ИНГЕРСОЛЛИАНА

Роберт Г. Ингерсолл

ЖЕМЧУЖИНЫ МЫСЛИ ИЗ ЛЕКЦИЙ, РЕЧЕЙ И БЕСЕД ПОЛКОВНИКА РОБЕРТА Г. ИНГЕРСОЛЛА, ОТРАЖАЮЩИЕ ЕГО ВЗГЛЯДЫ И УБЕЖДЕНИЯ

Под редакцией Элмо

1882 г.

CONTENTS

ИНГЕРСОЛЛИАНА

ВВЕДЕНИЕ

РОМАНТИКА ФЕРМЕРСКОЙ ЖИЗНИ

1. Ингерсолл как фермер

2. Счастливая жизнь на ферме

3. Амбициозный сын фермера

4. Никогда не бойтесь работы!

5. Счастье — цель жизни

6. Закат жизни фермера

7. Фермеры, защищайте себя!

8. Жарьте говядину, а не повара

9. Образованные фермеры

10. Плата за неряшливое ведение хозяйства

11. Счастливая зима фермера

12. Всемогущий доллар

13. Фермер в долгах

14. Имейте собственный дом

15. Что делать с бездельниками

16. Одиночество фермерской жизни

17. Лучшие штаты для фермерства

18. Труженики — короли и королевы

ДОМ И ДЕТИ

19. Семья — единственный рай на земле

20. Дальновидные глаза детей

21. Любовь и свобода в хижине

22. Большая дорога к счастью

23. Любовь, приносящая десять процентов

24. Слово сварливым

25. О, дочери и жены, будьте прекрасны!

26. Полезное слово скупым

27. Глава семьи

28. Будьте честны!

29. Опера за обеденным столом

30. Детский смех слаще лиры Аполлона

31. Не будите детей

32. Как обращаться с детьми

33. Дайте ребенку шанс

34. Величайшие лжецы в Мичигане

35. Прощайте детей!

36. Торжественная сатира на порку детей

37. Плетки и боги исчезли!

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

38. Абсолютная независимость личности

39. Спасенные неповиновением

40. Интеллектуальная тирания

41. Говорите то, что думаете

42. Я хочу погасить адское пламя

43. Пуритане

44. Звезда на небе отчаяния

45. Не шокируйте язычников!

46. Я сам разберусь с Богом

47. Я отстаиваю свое право на догадки

48. Разум — это замок

49. Я — это нечто

50. Каждый человек имеет право мыслить

51. Слишком рано писать кредо

52. Каждый разум верен самому себе

ПРОГРЕСС

53. Факел прогресса

54. Золото делает ландшафт бесплодным

55. Великое достижение

56. Отделение церкви от государства

57. Профессора

58. Развитие

59. Мечта поэта

60. Храм будущего

61. Конечная цель

62. Восемнадцатый век

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ

63. Свобода — Братство — Равенство!

64. Свобода!

65. Ингерсолл — не политик

66. Цивилизация

67. Корнеллский университет

68. Церковь и школа разделены

69. Законы, требующие отмены

70. Светское правительство

71. 1876! (1776?)

72. Кандидаты, ставшие лицемерами

73. Церковь и трон

74. Старая идея

75. Свобода для политиков

76. Обложить налогом все церковное имущество

77. Источник власти

78. Лучшая кровь Старого Света пришла в Новый

79. Никакой государственной церкви

80. Энтузиасты 1776 года

81. У церкви не должно быть меча

82. Мы все короли! Я хочу, чтобы власть была там, где кто-то может ею воспользоваться

83. Честность говорит сама за себя!

84. Работа на других

85. Суверенитет штата

86. Король Америки

87. Годы без единого доллара!

88. Плач погибших наций

89. Что сделала Республиканская партия

90. Деяния демократов

91. Фотография демократа

92. Я республиканец, говорю вам!

93. Помните!

94. Дайте каждому человеку шанс

95. Кто должен править страной?

96. Декларация независимости

97. Мир становится светлее

98. Июльская колонна

99. Нация негодяев

100. Мы великий народ

101. Равенство мулов

102. Место для каждого крыла

103. Платформа республиканцев

104. Наше правительство — лучшее на Земле

105. Будет ли второй век Америки таким же хорошим, как первый?

НАУКА

106. Слава науки

107. Столы перевернулись

108. Наука лучше, чем кредо

109. Религия науки

110. Наука не сектантская

111. Эпитафия всем религиям

112. Настоящий священник

113. Наука — это сила

114. Наука превыше всего

115. Наука открывает врата мысли

116. Звезды и песчинки

117. Троица науки

118. Старое и новое: старые идеи погибли в реторте

119. Триумфы науки

120. Что открыла наука!

121. Наука — единственный рычаг

РАБСТВО

122. Полковнику не хватает слов!!!

123. Рабство во имя религии

124. Покровители рабства

125. Цветной человек в Конгрессе

126. Зигзагообразная полоса

127. Чернокожие люди достаточно настрадались

128. История цивилизации

129. Поддерживает ли Бог рабство?

130. Торжественный вызов

ВОЙНА

131. Солдаты Республики

132. Честь храбрым!

133. За что мы сражались?

134. Революция завершена

135. Сражения окончены! Работа началась!

136. Человеческое достоинство дороже золота

137. Величественнее греков или римлян

138. Давайте выпьем за живых и мертвых

139. Заживут ли раны войны?

140. Спасители нации

141. Генерал Грант

ДЕНЬГИ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДЕНЬГАМИ

142. Бумага — это не деньги

143. Долг будет выплачен

144. С 1873 по 1879 год!

145. Избиратель, потому что человек

146. Держите флаг в небесах!

147. Процветание и возобновление платежей идут рука об руку

148. Каждый бедняк должен поддерживать правительство

149. Мы рассчитаемся сполна!

150. Правительство с длинными руками

151. Никакого отказа от обязательств

152. Великий крах!

153. Обещания не платят

154. Солидно и ярко!

155. Юг и тарифы

156. Я за протекционизм

157. Старуха из Тьюксбери

158. Американская мускульная сила, превращенная в золото

159. Инфляция

160. Ресурсы Иллинойса

161. Деньги!

162. Деньги через труд

163. Мясо дважды в год

164. Америка — славная страна

165. Как потратить доллар

166. Честность — лучшая политика всегда и везде

167. Фонтан гринбеков

168. Что говорит гринбек!

169. Честные методы

170. Серебро демонетизировано мошенничеством!

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОПРОСЫ

171. Преступление из преступлений!

172. Вера — смесь безумия и невежества

173. Что могли исцелить святые!

174. Сон преследователей

175. Преступность свирепствует, а Бог молчит!

176. Как преступники умирают безмятежно!

177. Первый труп и первый собор

178. Шестнадцатый век

179. Ортодоксальный джентльмен

180. Смелое утверждение

181. История — кровавый фарс!

182. Слабые страдают — небеса глухи

183. У небес нет ни уха, ни руки

184. Религия тиранична

185. Религия и факты

186. Религия — не цель жизни

187. Кредо

188. Худшая религия в мире

189. Религия, требующая чудес

190. Нам нужен один факт

191. Аргумент от замысла

192. Вниз, навсегда вниз

193. Спина

194. Ужасное признание

ЦЕРКВИ И СВЯЩЕННИКИ

195. Церковь запрещает исследования

196. Церковь лживо обвиняет

197. Церковь в «темные века»

198. Немногие говорят: «Мысли!»

199. Церковь и древо познания

200. Церковь кричит: «Верь!»

201. Еретики кричали: «Стой!»

202. Мир не такой уж ужасно плоский

203. Откуда берутся войны?

204. Еще один день божественной работы

205. Осел и лев

206. Ортодоксальный христианин

207. Блюдо для подаяний и меч

208. Церковь — великий грабитель

209. Церковь бессильна

210. Терпимость

211. Пьесы Шекспира против проповедей

212. Почему церковь должна быть милосердной?

213. Церковь и свободомыслящий

214. Назад к хаосу

215. Бесконечная наглость церкви

216. Требуется! — Новый метод

217. Церковь Шотландии

218. Церковь оглядывается назад

219. Диоген

220. Церковь и война

221. Призвание к проповеди

222. Сожжение Сервета

223. Свобода для духовенства

224. Ослабление кафедры

225. Происхождение священства

226. Духовенство о небесах

227. Пастор, журавль и рыба

228. Изгоните меня из Эдема — но!

229. Крик страха с кафедры

230. Беспокойные священнослужители

231. Фабрика пасторов в Андовере

232. Наставление пресвитериям

БИБЛИЯ

233. Природа — истинная Библия

234. Вдохновение

235. 109-й псалом!

236. Я не верю в Библию

237. Библия — настоящий гонитель

238. Аморальность Библии

239. Библия стоит на пути

240. Библия ложна

241. Человек, которого я люблю

242. Кит, Иона и все остальное

243. Проклят за смех над Самсоном

244. Вдохновлен человек, а не книга

245. Библия — цепь

246. Абсурдные и глупые басни

247. Библия — дело рук человеческих

248. То, чем стоит восхищаться, а не над чем смеяться

249. Интеллектуальное уродство

250. Библия — слабый продукт

251. Библия — поле битвы сект

252. Библия по-детски наивна

253. Откуда Моисей взял Пятикнижие

254. Письмо Бога своим детям

255. Исследование — преступление

256. Читайте Библию — а потом!

257. Непогрешимая книга делает рабов

258. Может ли здравомыслящий человек верить во вдохновение?

259. Тест на вдохновение

260. Настоящая Библия

261. Плохие отрывки в Библии не вдохновлены Богом

262. Слишком много картинок

263. Один плуг стоит миллиона проповедей

СВОБОДОМЫСЛЯЩИЕ

264. Свободомыслящие 1776 года

265. Законное влияние религии

266. Свободомыслящие — цветы мира

267. Благороднейшие сыны Земли

268. Как Ингерсолл стал свободомыслящим

269. Почему свободомыслящие должны умирать в страхе?

270. Свободомыслие — это свобода

271. Мир в долгу перед свободомыслящими

272. Свободомыслящие — пионеры прогресса

273. Свободомыслящие — великие первооткрыватели

274. Алтарь разума

БОГИ И ДЬЯВОЛЫ

275. Каждая нация создала своего Бога

276. Боги с волосами на затылке

277. Творение — разложение бесконечного

278. Боги таковы, каковы люди

279. Боги не должны совершать ошибок

280. Чудеса

281. Множество богов под рукой

282. Трудность с дьяволом

283. Был ли дьявол идиотом?

284. Трудолюбивые божества

285. Бог в праздности

286. Представьте дьявола, топящего мир

287. Некоторые боги очень придирчивы к мелочам

288. Боги сегодняшнего дня — посмешище завтрашнего

289. В природе нет доказательств существования Бога

290. Большое разнообразие богов

291. Бог становится все меньше

292. Воздайте дьяволу должное

293. Изгнание дьяволов

294. На рогах дилеммы

295. Дьявол и свиньи

296. Как я могу помочь Богу?

297. Можно ли улучшить Бога?

298. Это ужасное яблоко!

299. Дьяволы лучше богов

300. Возможно ли это?

301. Это невозможно!

РАЙ И АД

302. Надежда на будущую жизнь

303. Я бессмертен

304. Что, если смерть — это конец всего?

305. Древний мир не знал о судьбе

306. Где родилось учение об аде

307. Великие компании ада

308. Ужас из ужасов!

309. Драма проклятия

310. Лучше аннигиляция, чем быть богом

311. «Все рыжие будут прокляты»

312. Совесть гиены

313. Я оставляю мертвых

314. Кальвин в аду!

ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ

315. Иисус Христос

316. Император Константин

317. Умирали ли Франклин и Джефферсон в страхе?

318. Ангелы у смертного одра Константина!

319. Дидро

320. Бенедикт Спиноза

321. Томас Пейн

322. Величайший из всех политических писателей

323. Сочинения Пейна

324. Последние слова Пейна

325. Пейн верил в Бога

326. Интеллектуальная Гера

327. Пейн, Франклин, Джефферсон

328. Дэвид Юм

329. Вольтер

330. Жан Кальвин

331. Пять оков Кальвина

332. Александр фон Гумбольдт

333. Путешествия Гумбольдта

334. Знаменитые спутники Гумбольдта

335. Гумбольдт — апостол науки

336. Ингерсолл размышляет у гробницы Наполеона

337. Панегирик Джеймсу Г. Блейну

338. Образцовый лидер

339. Авраам Линкольн

340. Сведенборг

341. Джереми Бентам

342. Шарль Фурье

343. Огюст Конт

344. Герберт Спенсер

345. Роберт Кольер

346. Джон Мильтон

347. Эрнст Геккель

348. Профессор Свинг — голубь среди коршунов

349. Королева Виктория и Джордж Элиот

350. Боу на раввина Биена

351. Генерал Гарфилд

352. «Богат честностью; в уме — миллионер»

353. Гарфилд — свидетельство великолепия американской Конституции

354. Д-р У. Хирам Томас

РАЗНОЕ

355. Ересь и ортодоксия

356. Аристократия, которая выживет

357. Истина выдержит испытание

358. Стрижка ногтей

359. Возможно, Бог существует

360. Люди начинают думать

361. Раскованная мысль

362. Человек — победитель будущего

363. Священная суббота

364. Сделайте субботу веселой

365. Прочь к холмам и морю

366. Меланхоличные воскресенья

367. Моисей взял египетское право за образец

368. Ложный стандарт успеха

369. Труженики и бездельники

370. Печальная история пустыни

371. Закон гораздо старше Синая

372. Кто такой богохульник?

373. Стоять на цыпочках перед Богом

374. Материя и сила

375. Геккель перед Моисеем!

376. Как это было сделано?

377. Генерал Иисус Навин

378. Ранний подъем — варварство!

379. Сон — это лекарство!

380. Никогда не вставайте в четыре часа

381. Отшельник безумен

382. Герцог Орангутанг

383. Люди, сделавшие себя сами

384. Одно окно в ковчеге

385. Никаких допотопных лагерных собраний!

386. Тяжелая работа в ковчеге

387. Что Моисей знал о Солнце?

388. Что-то за ничто

389. Многоженство

390. Полковник на кухне — как приготовить бифштекс

391. Свежий воздух

392. Кулинария — высокое искусство

393. Уничтожающее обвинение невоздержанности

394. Определение свободы

395. Свободная, честная мысль

396. Ингерсолл предпочитает сапожников принцам

397. Ложное достоинство

398. Грядут хорошие времена!

399. Кто истинный дворянин?

400. Требуется! — Больше мужественности

401. Образование природы

402. Рабочий в пурпуре

403. Цветы

404. Будьте счастливы — здесь и сейчас!

405. Школа — крепость

406. Мы становимся свободными

407. Твердая скала

ПЯТЬ ЕВАНГЕЛИЙ ИНГЕРСОЛЛА

408. Евангелие жизнерадостности

409. Евангелие свободы

410. Евангелие хорошей жизни

411. Евангелие интеллекта

412. Евангелие справедливости

ЖЕМЧУЖИНЫ ИЗ ШКАТУЛКИ СПОРОВ

413. Истоки спора

414. Что такое христианство?

415. Резюме евангелической веры

416. Глубокие перемены в мире мысли

417. Верующий в богодухновенность Библии должен верить в слишком многое

418. Откровенное признание

419. Библия должна быть лучше любой другой книги

420. Серьезное обвинение

421. Если Библия не вдохновлена дословно, что тогда?

422. Индуистский пример

423. Справедливо примененный тест

424. Предположим!

425. Доказательства цивилизации

426. Персидское Евангелие

427. Человек — автор всех книг

428. Бог и Брахма

429. Матфей, Марк и Лука

430. Христианство не делает ни шагу вперед

431. Христианство — смесь добра и зла

432. Иегова, Эпиктет и Цицерон

433. Искупление

434. Грех как долг

435. Логика гроба

436. Иуда Искариот

437. Стандарт права

438. Что такое совесть?

439. Нет права думать!

440. Свобода Библии

441. Рабство на небесах

442. Иегова нарушает свои собственные законы

443. Кто создал создателя?

444. Что мы знаем о бесконечном

445. Вселенная самосуща

446. Обещание Иеговы нарушено

447. Характер важнее кредо

448. Мухаммед — пророк Божий

449. Требуется! — Немного больше законодательства

450. Все ли, что преуспевает, вдохновлено Богом?

451. Мораль в христианстве

452. Торговцы чудесами

453. Честь, причитающаяся Христу

454. Христианство не имеет монополии на мораль

455. Старость на коленях у суеверия

456. Арарат в Чикаго

457. Как создаются боги и дьяволы

458. Романтика цифр

459. Бог и Зенон

460. Почему Христос был так молчалив?

461. Философия действия

462. Бесконечное наказание за конечные преступления

463. Откуда взялись Евангелия?

464. Признание мистера Блэка

465. Звезды на дверях Франции

ДОБРОЕ СЛОВО О ДЖОНЕ КИТАЙЦЕ

466. Специальный комитет напуган

467. Боги кумирни и Патмоса

468. Немного слишком поздно

469. Христианство имеет неплохие шансы в Сан-Франциско

470. Стрела из колчана сатиры

471. У нас нет религиозной системы

472. Конгресс не имеет ничего общего с религией

473. Уступки прославленной четверки!

474. Не попирайте Джона Китайца

475. Будьте честны с китайцами

476. Честный купец — лучший миссионер

477. Добрые слова от Конфуция

478. Древние китайцы

479. Китайцы и реформа гражданской службы

480. Вторжение в Китай во имя опиума и Христа

481. Не будьте нечестны во имя Бога

О КРЕДО И ТИРАНИИ СЕКТ

482. Разногласия в мнениях отменены Генрихом VIII

483. Спенсер и Дарвин прокляты

484. Мертвые не преследуют

485. Атеист — юридический изгой в Иллинойсе

486. Как ухают совы

487. Судьба студентов-теологов

488. Суды за ересь

489. Пресвитерианство смягчается

490. Методист «подорвался на собственной мине»

491. Драгоценное учение о полной порочности

492. Виновен в ереси

493. Нечестные учителя

494. Самоуверенность — смертный грех!

495. Сто пятьдесят лет назад

496. Деспотизм веры

497. Верь или берегись

498. Окаменевшее сердце Кальвина

499. Логика без границ

500. Вежливость в Афинах!

501. Хвост льва

502. Пока проповедники говорили, люди спали

503. Христианство — не друг прогресса

504. Где новый Эдем?

505. Настоящий Эдем впереди

506. Партийные ярлыки принижают людей

НЕСКОЛЬКО ПРОСТЫХ ВОПРОСОВ

507. Откуда взялся змей?

508. Должны ли мы верить в басни, чтобы быть добрыми и правдивыми? Должны ли мы, чтобы быть...

509. Почему Бог не убил змея?

510. Вопросы о ковчеге

511. Смешались ли языки в Вавилоне?

512. Убил бы Бог человека за изготовление мази?

513. Как вода текла в гору?

514. Поддержал бы настоящий Бог рабство?

515. Будет ли вечное аутодафе?

516. Почему ненавидеть атеиста?

ЖЕМЧУЖИНЫ ВОСТОКА, НИЗАННЫЕ НАУГАД

РЕЧЬ ИНГЕРСОЛЛА НА МОГИЛЕ БРАТА

СОН ИНГЕРСОЛЛА О ВОЙНЕ

ЭПИГРАММЫ

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

УБЕЖДЕНИЯ

ИНГЕРСОЛЛИАНА

ВВЕДЕНИЕ

Полковник Роберт Г. Ингерсолл занимает уникальное положение. В значительной степени он является продуктом своего собственного поколения. Человек своего времени, для своего времени. У него не было предшественников, и не будет преемников.

Сто лет назад такой человек был невозможен; весьма вероятно, что через столетие в таком человеке не будет нужды. Его работа должна быть сделана лишь однажды. Одного такого «гласа вопиющего в пустыне» достаточно, чтобы взволновать застойные потоки мысли и заставить дрожать тростник у реки. Об Эдварде Ирвинге, когда он отправился проповедовать в ту великую пустыню Лондона, говорили, что он был «не тростником, колеблемым ветром, а ветром, колеблющим тростник». Не было бы лестью в каком-либо смысле, если бы подобные слова были сказаны о человеке, который произнес слова этой книги.

Осмеливаясь стоять в одиночестве и высказывать все мысли, которые в нем есть, без жалкого жеманства и стремления к оригинальности, полковник Ингерсолл достиг точки, с которой он оказывает глубокое и широкое влияние на мыслящие умы. В последние несколько лет он нещадной рукой сеял странные семена на многих полях; и, вероятно, никто не удивлен больше него самого тем, насколько тщательно почва была подготовлена для такого сева.

Время слишком драгоценно, чтобы обсуждать лишь методы сева. Без сомнения, многих, кто слушал этого позднего Гамалиила, поразили и шокировали его смелые, а порой и ужасающие высказывания; но после шока — когда нервы обрели равновесие — пришла серьезная, спокойная, вопрошающая мысль. И всякий, кто побуждает людей задавать серьезные вопросы, всякий, кто провоцирует людей на искренние поиски, всякий, кто помогает людям мыслить свободно, сослужит добрую службу человеку, государству и веку. Эту добрую службу сослужил полковник Ингерсолл. Он отправил проповедников обратно к более тщательному и прилежному изучению Библии; он говорил таким образом, что студенты во многих областях знаний были вынуждены пересмотреть основы, на которых покоятся их теории. Прежде всего, он пробудил в тысячах бездумных людей вкус к размышлению и вдохновил многих робких мыслителей разорвать все оковы и мыслить свободно и бесстрашно самостоятельно.

Ссылаясь некоторое время назад на предмет учений полковника Ингерсолла, профессор Дэвид Свинг из Чикаго сделал особый акцент на том, что говорящий человек и то, что сказано, полностью разделимы, и что никакая мудрая критика этих слов невозможна, если не иметь в виду этот факт. Это предостережение столь же своевременно, сколь и мудро. Мы слишком склонны судить о музыке по количеству позолоты на органных трубах; мы слишком часто забываем, что золото есть золото, будь оно в кожаном кошельке нищего или в шелковом кошельке короля. Высказанные сомнения, произнесенные истины, вопросы, предложенные так называемым свободомыслящим, требуют от нас, чтобы ради них самих мы предоставили им щедрую, терпеливую аудиторию. Вопрос первостепенной важности не в том, является ли мистер Ингерсолл авторитетом в серьезных вопросах, которыми он изволит заниматься, а в том, являются ли эти учения истиной? «Вот в чем загвоздка». Если мы мудры, мы будем судить об учениях, а не об учителе.

Испуганные ортодоксальные христиане постоянно предостерегают своих молодых друзей от мистера Ингерсолла. Он изображается как очень страшная личность, ходящая взад и вперед, чтобы сеять печальную разруху среди ничего не подозревающей молодежи того времени. Ортодоксия проявила бы себя мудрее, смелее и дала бы некоторую гарантию честности, если бы оставила этого человека в покое и серьезно занялась серьезными вопросами. Полковник Ингерсолл разделяет с Хаксли, Дарвином и Гербертом Спенсером высокую честь подвергаться самой яростной критике со стороны тех, кто никогда не слышал его голоса и никогда внимательно не читал ни одной страницы его опубликованных работ; и, как это всегда бывает в таких обстоятельствах, самые абсурдные и преувеличенные утверждения о том, чего мистер Ингерсолл никогда не говорил, стали общепринятыми, а оратор превратился в настоящую Горгону ужаса!

Но это не ново, это одна из многих пошлин, которую должен быть готов заплатить каждый человек, марширующий по большой дороге свободы.

Страницы этой книги заслуживают внимательного изучения, и если верно, что «от избытка сердца говорят уста», мы можем судить, из какого рода сердечного источника проистекали эти потоки.

Одной из целей, постоянно учитываемых при редактировании этих страниц, было представление в компактном и разумном объеме всесторонне репрезентативного консенсуса мнений и убеждений мистера Ингерсолла. Он был известен главным образом своими суровыми нападками на теологическую ортодоксию; но есть тысячи других вопросов, по которым он произносил мудрые и впечатляющие слова. Мало что на небе и на земле не охвачено его «философией». Тихая жизнь фермы; романтика и святость дома; очарование детства; глубокие тайны философии; ужасы рабства; страшный бич войны; патриотизм и доблесть солдат Республики; высокое призвание государственного деятеля, церкви и священники; свободомыслящие и христиане; боги и дьяволы; ортодоксы и гетеродоксы; рай и ад — эти и тысячи других вопросов были обсуждены с остроумием, мудростью и несравненным красноречием. Этот том мог бы быть увеличен в два или три раза по сравнению с его нынешним размером, и тогда материала хватило бы с избытком. Но в наши занятые дни экономия времени имеет большое значение. Это книга для занятых людей в очень занятом поколении.

Вызывает некоторое удивление, что мистер Ингерсолл без протеста уступил общепринятому употреблению термина «свободомыслящий» (Infidel). В том общем смысле, в котором используется это слово, оно является грубым искажением своего точного значения. «Свободомыслящий» — это последнее слово, которое следует применять к человеку, верному своему разуму; независимо от того, пребывает ли этот разум в свете твердой веры или блуждает по запутанным полям сомнений. «Что такое свободомыслие?» Нет человека более способного, нет никого более подходящего, чем полковник Роберт Ингерсолл, чтобы встать и объяснить это.

Мистера Ингерсолла называли Апостолом неверия. Но это название ошибочно. Его уста полны позитивных утверждений твердых убеждений. Его кредо насчитывает тысячу статей. Прежде всего, он — Апостол Свободы. Свободы для наций, для общин, для людей. Свободы повсюду! Свободы всегда! Рвение, с которым он трубит в трубу Свободы, энтузиазм, с которым он размахивает знаменем Свободы, напоминает прекрасные слова Теннисона:

В былые дни Свобода на вершинах стояла, Громы у ног ее гремели, Звездные огни над ней дрожали; Она слышала, как сливаются потоки. Затем она сошла через города и поля, Чтобы смешаться с человеческим родом, И шаг за шагом открывала людям Полноту своего лица — Ее открытые глаза жаждут истины, Мудрость тысячи лет В них заключена. Пусть вечная юность Ограждает их свет от слез; Чтобы ее прекрасный образ мог стоять и сиять: Делать яркими наши дни и освещать наши сны, Обращая в насмешку божественными устами Ложь крайностей!

РОМАНТИКА ФЕРМЕРСКОЙ ЖИЗНИ

1. Ингерсолл как фермер

Когда я был фермером, пшеницу возили на повозках за двести миль и продавали по тридцать пять центов за бушель. Домой привозили около трехсот футов пиломатериалов, две связки дранки, бочку соли и кухонную плиту, которая никогда не тянула и никогда не пекла.

В те благословенные времена люди жили кукурузой и беконом. Кулинария была неизвестным искусством. Еда была необходимостью, а не удовольствием. Повару было трудно поддерживать хорошие отношения даже с голодом. У нас были плохие дома. Дождь относился к крышам с полным презрением, а снег радостно наметал сугробы на полах и кроватях. Амбаров не было. Лошадей держали в загонах из жердей, окруженных соломой. Задолго до весны бока были съедены, и оставались только крыши. Еда — это топливо. Когда скот подвергался всем зимним ветрам, требовалось все количество кукурузы и овса, которое можно было в них запихнуть, чтобы предотвратить настоящий голод. В те времена фермеры считали, что лучшее место для свинарника — прямо перед домом. Нет ничего лучше общительности. Предполагалось, что женщины знают искусство разведения огня без топлива. Поленница состояла, как правило, из одного бревна, об которое тщетно были изношены один или два топора. Нечем было разжечь огонь. Штакетник вырывали из садового забора, доски отрывали от дома, и каждая случайная дощечка шла на растопку. Все делалось самым трудным способом. Все на ферме было неприятным.

2. Счастливая жизнь на ферме

В жизни фермера есть спокойствие и надежда на безмятежную старость, чего не может обещать никакая другая профессия или занятие. Профессионал обречен однажды обнаружить, что его силы иссякают. Он обречен видеть, как более молодые и сильные люди обходят его в жизненной гонке. Он ожидает старости интеллектуальной посредственности. Он будет последним там, где когда-то был первым. Но фермер вступает, так сказать, в партнерство с природой — он живет среди деревьев и цветов — он дышит сладким воздухом полей. Нет постоянного и пугающего напряжения ума. Его ночи наполнены сном и отдыхом. Он наблюдает за своими стадами, когда они пасутся на зеленых и солнечных склонах. Он слышит приятный дождь, падающий на колышущуюся кукурузу, и деревья, которые он посадил в юности, шелестят над ним, пока он сажает другие для детей, которым еще предстоит родиться.

3. Амбициозный фермерский сын

Почти каждый фермерский сын давал клятву, что никогда не будет возделывать землю. Как только им исполнялся двадцать один год, они покидали пустынные и унылые фермы и устремлялись в города. Они хотели быть бухгалтерами, врачами, торговцами, железнодорожниками, страховыми агентами, юристами, даже проповедниками — кем угодно, лишь бы избежать каторжного труда на ферме. Почти каждый мальчик, знакомый с тремя «Р» — чтением, письмом и арифметикой, — воображал, что у него гораздо больше образования, чем стоит тратить на выращивание картофеля и кукурузы. Они спешили заняться каким-нибудь другим делом. Те, кто оставался на ферме, завидовали тем, кто уезжал.

4. Никогда не бойтесь работы!

Существуют сотни выпускников Йеля, Гарварда и других колледжей, которые работают агентами по продаже швейных машин, страховыми агентами, клерками и переписчиками — короче говоря, выполняют сотни видов черной работы. Они, кажется, готовы делать все, что не считается работой — все, что можно делать в городе, в доме, в офисе, но они избегают фермерства, как проказы. Почти каждый молодой человек, воспитанный таким образом, просто погублен.

Мальчиков и девочек нужно учить помогать самим себе; их нужно учить, что позорно быть бездельником и бесчестно быть бесполезным.

5. Счастье — цель жизни

Помните, я молю вас, что вы находитесь в партнерстве со всем трудом — что вы должны объединиться со всеми сыновьями и дочерьми труда, и что все, кто работает, принадлежат к одной благородной семье.

Счастье должно быть целью жизни, и если жизнь на ферме можно сделать по-настоящему счастливой, дети вырастут, любя луга, ручьи, леса и старый дом. Вокруг фермы будут цепляться и группироваться счастливые воспоминания о восхитительных годах.

6. Закат жизни фермера

Что касается меня, я завидую человеку, который жил на одних и тех же широких просторах с самого детства, который возделывает поля, где в юности играл, и живет там, где жил и умер его отец. Я не могу представить более сладкого способа закончить свою жизнь, чем в тишине сельской местности, вне безумной гонки за деньгами, положением и властью — вдали от требований бизнеса — вне пыльной дороги, где дураки борются и стремятся к пустой похвале других дураков. В окружении этих приятных полей и верных друзей, тех, кого я любил, я надеюсь закончить свои дни.

7. Фермеры, защищайте себя!

Фермеры должны голосовать только за тех людей, которые способны и готовы защищать и продвигать интересы труда. Мы должны быть умнее, чтобы не голосовать за людей, которые намеренно установят тариф в три доллара за тысячу на канадские пиломатериалы, когда каждый фермер в Штатах является покупателем пиломатериалов. Люди, живущие в прериях, должны голосовать за дешевые пиломатериалы. Мы должны защищать себя. У нас должно хватить ума знать, чего мы хотим и как этого добиться. Настоящие трудящиеся этой страны могут преуспеть, если они объединятся. Под трудящимися я подразумеваю не только фермеров. Я имею в виду всех, кто вносит какой-то вклад в общее благосостояние.

8. Жарьте говядину, а не повара.

Фермеры должны жить как принцы. Ешьте лучшее из того, что выращиваете, а остальное продавайте. Имейте хорошие вещи для готовки и хорошие приспособления для этого. Из всех людей в нашей стране вы должны жить лучше всех. Выбросьте свои жалкие маленькие печки в окно. Приобретите плиты и сделайте их так, чтобы вашей жене не пришлось сжигать свое лицо, чтобы приготовить вам завтрак. Не заставляйте ее готовить на кухне, жаркой, как ортодоксальная преисподняя. Говядина, а не повар, должна быть зажарена. Так же легко иметь вещи удобными и правильными, как и любыми другими.

9. Культурные фермеры.

Нет причин, по которым фермеры не должны быть самыми добрыми и культурными людьми. В пахоте полей нет ничего, что делало бы людей злыми, жестокими и сварливыми. Созерцание солнечных склонов, покрытых маргаритками, не делает людей несправедливыми. Тот, кто трудится ради счастья тех, кого любит, возвышает себя, независимо от того, работает ли он в унылой мастерской или на благоухающем поле.

10. Плата за неряшливое фермерство.

Ничего не содержалось в порядке. Ничего не сохранялось. Повозки стояли под солнцем и дождем, а плуги ржавели в полях. Не было досуга, не было ощущения, что работа сделана. Это был сплошной труд, усталость и томление духа. Урожаи уничтожались бродячими стадами, или их сажали слишком поздно, или слишком рано, или их сдувало ветром, или прихватывало морозом, или пожирали жуки, или жалили мухи, или ели черви, или уносили птицы, или выкапывали суслики, или смывали наводнения, или высушивало солнце, или они гнили в скирдах, или нагревались в закромах, или все уходило в лозы, или ботву, или солому, или початки. И когда, несмотря на все эти случайности, которые подстерегают между плугом и жнецом, им удавалось вырастить хороший урожай и предлагалась высокая цена, тогда дороги становились непроходимыми. А когда дороги становились хорошими, тогда цены падали. Все работало вместе во зло.

11. Счастливая зима фермера

Я не могу представить условий, которые несли бы с собой такое обещание радости, как жизнь фермера в начале зимы. У него полон погреб — он сделал все приготовления к дням снега и бури — он с нетерпением ждет трех месяцев легкости и отдыха; трех месяцев довольства у камина; трех месяцев с женой и детьми; трех месяцев долгих, восхитительных вечеров; трех месяцев дома; трех месяцев настоящего комфорта.

12. Всемогущий доллар

Эйнсворт Р. Споффорд — говорит полковник Ингерсолл — приводит следующие факты о процентах: «Один доллар, одолженный на сто лет под шесть процентов, с процентами, собираемыми ежегодно и добавляемыми к основной сумме, составит триста сорок долларов. Под восемь процентов он составляет две тысячи двести три доллара. Под три процента он составляет всего девятнадцать долларов двадцать пять центов. Под десять процентов это тринадцать тысяч восемьсот девять долларов, или примерно в семьсот раз больше. Под двенадцать процентов он составляет восемьдесят четыре тысячи семьдесят пять долларов, или более чем в четыре тысячи раз больше. Под восемнадцать процентов он составляет пятнадцать миллионов сто сорок пять тысяч семь долларов. Под двадцать четыре процента он достигает огромной суммы в два миллиарда пятьсот пятьдесят один миллион семьсот девяносто пять тысяч четыреста четыре доллара!» Один доллар под сложный процент, под двадцать четыре процента, на сто лет, произвел бы сумму, равную нашему национальному долгу.

13. Фермер в долгах

Процент ест день и ночь, и чем больше он ест, тем голоднее становится. Фермер в долгах, лежа без сна ночью, может, если прислушается, услышать, как он грызет. Если он никому не должен, он может слышать, как растет его кукуруза. Выбирайтесь из долгов как можно скорее. Вы достаточно долго поддерживали праздную алчность и ленивую экономию.

14. Имейте свой собственный дом

Не может быть такого понятия, как дом в высшем смысле, если вы им не владеете. Должен быть стимул сажать деревья, украшать территорию, сохранять и улучшать. Владение домом возвышает человека. Это дает определенную независимость, силу характера, которую невозможно получить иным способом. Человек без дома чувствует себя пассажиром. В таком человеке есть немного от бродяги. Дома делают патриотов. Тот, кто сидел у своего собственного очага с женой и детьми, будет защищать его. Немногие люди были достаточно патриотичны, чтобы взять в руки мушкет для защиты пансиона. Процветание и слава нашей страны зависят от количества людей, которые являются владельцами домов.

15. Что делать с бездельниками

Наша страна полна праздных и безработных, и великий вопрос, требующий ответа: что делать с этими людьми? Что должны делать эти люди? На это есть только один ответ: они должны возделывать землю. Фермерство должно стать более привлекательным. Те, кто работает на земле, должны испытывать честную гордость за свое дело. Они должны учить своих детей возделывать землю.

16. Одинокая фермерская жизнь

Я повторяю: если вы хотите больше мужчин и женщин на фермах, нужно что-то сделать, чтобы сделать фермерскую жизнь приятной. Одна большая трудность заключается в том, что ферма — это одиночество. Люди пишут о прелестях уединения, но они встречаются только в книгах. Тот, кто долго живет один, становится безумным.

17. Лучшие фермерские штаты

Фермер в Средних штатах имеет лучшую почву — наибольшую отдачу при наименьшем труде — больше досуга — больше времени для наслаждения, чем любой другой фермер в мире. Его тяжелая работа заканчивается осенью. У него есть долгие зимы, чтобы познакомиться со своей семьей — со своими соседями — чтобы читать и идти в ногу с передовой мыслью своего времени. У него есть время и средства для саморазвития. У него больше времени, чем у механика, торговца или профессионала. Если фермер плохо информирован, это его собственная вина. Книги дешевы, и каждый фермер может иметь достаточно, чтобы получить представление о каждой науке и идею обо всем, что было достигнуто человеком.

18. Трудящиеся, короли и королевы

Фермер был возвышен благодаря науке, и он не должен забывать о долге, который он имеет перед механиком, перед изобретателем, перед мыслителем. Он должен помнить, что все трудящиеся принадлежат к одной великой семье — что они настоящие короли и королевы, единственное истинное дворянство.

ДОМ И ДЕТИ

19. Семья — единственный рай в этом мире

Не заставляйте эту бедную девушку играть десять лет на пианино, когда у нее нет слуха к музыке, и когда она практиковалась до тех пор, пока не сможет сыграть «Переход Бонапарта через Альпы», вы не сможете сказать после того, как она сыграла, перешел ли Бонапарт когда-нибудь через них или нет. Мужчины — это дубы, женщины — это лозы, дети — это цветы, и если в этом мире есть какой-то Рай, то он в семье. Это там, где жена любит мужа, а муж любит жену, и где ямочки на руках детей обвивают шеи обоих.

20. Дальновидные глаза детей.

Я хочу сказать вам вот что: вы не сможете накинуть на себя мантию лицемерия настолько плотно, чтобы острый глаз детства не увидел сквозь каждую вуаль.

21. Любовь и свобода в хижине

Я бы предпочел уйти в далекий лес и построить себе маленькую хижину — построить ее самому и обмазать грязью, и жить там со своей женой и семьей — и иметь маленькую тропинку, ведущую к роднику, где вода бурлила день и ночь, как маленькое стихотворение из сердца земли; маленькую хижину с мальвами в углу, с их знаменными грудями, открытыми солнцу, и с дроздом в воздухе, как песней радости по утрам; я бы предпочел жить там и иметь решетку на окне, чтобы солнечный свет падал в клетку на ребенка в колыбели; я бы предпочел жить там и иметь свою душу прямой и свободной, чем жить во дворце из золота и носить корону имперской власти, зная, что моя душа слизиста от лицемерия.

22. Большая дорога счастья

Тот, кто женится только ради себя, совершит ошибку; но тот, кто любит женщину настолько сильно, что говорит: «Я сделаю ее счастливой», не совершает ошибки; и так же с женщиной, которая говорит: «Я сделаю его счастливым». Есть только один способ быть счастливым, и это сделать счастливым кого-то другого, и вы не можете быть счастливыми окольными путями; вы должны идти по обычной большой дороге.

23. Любовь, приносящая десять процентов

Я говорю вам сегодня вечером, что в среднем в домах бедных больше любви, чем во дворцах богатых; и самая жалкая хижина, в которой есть любовь, достойна богов, а дворец без любви — это логово, достойное только диких зверей. Это мое учение! Вы не можете быть настолько бедными, чтобы не иметь возможности помочь кому-то. Добродушие — самый дешевый товар в мире; и любовь — единственная вещь, которая принесет десять процентов и заемщику, и кредитору. Не говорите мне, что вы должны быть богатыми! У нас в Соединенных Штатах у всех ложный стандарт величия. Мы думаем здесь, что человек, чтобы быть великим, должен быть печально известным; он должен быть чрезвычайно богатым, или его имя должно быть на устах слухов. Это все чепуха! Не обязательно быть богатым, чтобы быть великим, или быть могущественным, чтобы быть счастливым; и счастливый человек — это успешный человек. Счастье — это законное платежное средство души. Радость — это богатство.

24. Слово сварливым

Сварливого человека я ненавижу больше всего на свете. Какое право он имеет убивать солнечный свет дня? Какое право он имеет совершать покушение на радость жизни? Когда вы приходите домой, вы должны чувствовать свет, который есть в доме; если это ночью, он вырвется из дверей и окон и осветит тьму. Так же хорошо прийти домой лучом солнца, как старым, кислым, сварливым ворчуном, который думает, что он глава семьи. Мудрые люди думают, что их могучие мозги были в смятении; они думали о том, кто будет олдерменом от Пятого округа; они думали о политике; великие и могучие вопросы занимали их умы; они купили ситец по восемь центов или шесть, и хотят продать его за семь. Подумайте об интеллектуальном напряжении, которое должно было быть на человеке, и когда он приходит домой, все остальные в доме должны заботиться о его комфорте. Глава дома, действительно! Он мне совсем не нравится!

25. О! Дочери и жены, будьте красивыми

Я верю в моду. Долг каждой женщины — сделать себя настолько красивой и привлекательной, насколько она может. «Красив тот, кто красиво поступает», но она гораздо красивее, если хорошо одета. Каждый мужчина должен выглядеть как можно лучше. Я верю в хорошую одежду. В этой стране никогда не должно наступить время, когда можно узнать дочь фермера просто по одежде, которую она носит. Я говорю каждой девушке и женщине, независимо от того, из какого материала ваше платье, независимо от того, насколько оно дешевое и грубое, кроите и делайте его по моде. Я верю в ювелирные изделия. Некоторые люди смотрят на это как на варварство, но, по моему суждению, ношение ювелирных изделий — это первое доказательство, которое варвар дает о желании быть цивилизованным. Украшать себя, кажется, является частью нашей природы, и это желание, кажется, везде и во всем. Я иногда думал, что желание красоты покрывает землю цветами. Именно это желание раскрашивает крылья мотыльков, окрашивает камеру раковины и дает птице ее оперение и ее песню. О! дочери и жены, если вы хотите быть любимыми, украшайте себя — если вы хотите быть украшенными, будьте красивыми!

26. Полезное слово скупым

Я презираю скупого человека. Я не понимаю, как возможно для человека умереть, имея состояние в пятьдесят миллионов долларов или десять миллионов долларов, в городе, полном нужды, когда он почти каждый день встречает иссохшую руку нищеты и белые губы голода. Как человек может противостоять всему этому и держать в когтях своей жадности двадцать или тридцать миллионов долларов, выше моего понимания. Я не вижу, как он может это делать. Я не думаю, что он мог бы это делать больше, чем он мог бы держать кучу пиломатериалов, когда сотни и тысячи людей тонули в море. Я не думаю, что он мог бы это делать. Знаете ли вы, я знал людей, которые доверили бы своим женам свои сердца и свою честь, но не свой кошелек; не доллар. Когда я вижу человека такого рода, я всегда думаю, что он знает, какой из этих предметов является наиболее ценным.

27. Босс семьи

Если вы великий император мира, вам лучше быть великим императором одного любящего и нежного сердца, а она — великой императрицей вашего. Человек, который действительно завоевал любовь одной хорошей женщины в этом мире, мне все равно, если он умрет нищим, его жизнь была успешной. Я говорю вам, это позорное слово и позорное чувство — человек, который «босс», который собирается управлять в своей семье; и когда он говорит, пусть все остальные будут тихими; какая-то могучая идея вот-вот будет запущена из его рта. Знаете ли вы, что мне не нравится этот человек?

28. Будьте честны!

Хороший способ заставить детей говорить правду — говорить ее самому. Держите свое слово перед своим ребенком так же, как вы держали бы его перед своим банкиром. Будьте совершенно честны со своими детьми, и они будут вашими друзьями, когда вы будете стары.

29. Опера за столом

Мне нравится слышать детей за столом, рассказывающих, какие большие вещи они видели в течение дня; мне нравится слышать их веселые голоса, смешивающиеся со стуком ножей и вилок. Я бы предпочел слышать это, чем любую оперу, которая когда-либо была поставлена на сцене. Я ненавижу эту идею авторитета.

30. Смех ребенка слаще лиры Аполлона

Я сказал, и я повторяю снова, никакой день не может быть настолько священным, чтобы смех ребенка не сделал самый святой день еще более священным. Ударь огненной рукой, о странный музыкант, по своей арфе, струны которой сделаны из золотых волос Аполлона; наполни огромные соборные проходы симфониями, сладкими и тусклыми, искусный касатель клавиш органа; труби, горнист, труби, пока твои серебряные ноты не коснутся небес, с лунными волнами, и очаруй влюбленных, блуждающих по покрытым виноградником холмам: но знай, твои самые сладкие звуки — это сплошные диссонансы по сравнению с счастливым смехом детства, смехом, который наполняет глаза светом и каждое сердце радостью; о, рябящая река жизни, ты — благословенная пограничная линия между зверями и человеком, и каждая твоя своенравная волна топит какого-то демона заботы; о, смех, божественная дочь радости, сделай достаточно ямочек на щеках мира, чтобы поймать, удержать и прославить все слезы горя.

31. Не будите детей

Позвольте вашим детям спать. Не вытаскивайте их из постелей в темноте ночи. Не заставляйте их ассоциировать все утомительное, докучливое и ужасное с возделыванием земли. Относитесь к своим детям с бесконечной добротой — относитесь к ним как к равным. Нет счастья в доме, не наполненном любовью. Когда муж ненавидит свою жену — где жена ненавидит мужа; где дети ненавидят своих родителей и друг друга — это ад на земле.

32. Как обращаться с детьми

Некоторые христиане ведут себя так, как будто они думали, что когда Господь сказал: «Пустите детей приходить ко Мне», у него под мантией был сыромятный ремень — они ведут себя так, как будто они так думали. Это все неправильно. Я говорю своим детям вот что: куда бы вы ни пошли, какое бы преступление вы ни совершили, до каких бы глубин деградации вы ни опустились, я никогда не смогу закрыть свои объятия, свое сердце или свою дверь перед вами. Пока я жив, у вас будет один искренний друг; не бойтесь рассказать о чем-то плохом, что вы сделали; десять против одного, что я не сделал того же самого. Я не совершенство, и если необходимо грешить, чтобы иметь сочувствие, я рад, что совершил достаточно грехов, чтобы иметь сочувствие. Строгость совершенства мне не нужна. Я собираюсь жить так, чтобы мои дети могли прийти на мою могилу и правдиво сказать: «Тот, кто спит здесь, никогда не причинил нам ни одного момента боли». Называете ли вы это религией или свободомыслием, решайте сами; именно так я намерен это делать.

33. Дайте ребенку шанс

Не создавайте ребенка, чтобы он был столбом, поставленным в ортодоксальный ряд; воспитывайте исследователей и мыслителей, а не учеников и последователей; развивайте разум, а не веру; развивайте исследование, а не суеверие; и если у вас самих есть какие-либо сомнения по поводу того, что что-то является правдой, расскажите им об этом; не говорите им, что мир был создан за шесть дней — если вы думаете, что шесть дней означают шесть хороших периодов времени, скажите им шесть хороших периодов времени. Если у вас есть какие-либо сомнения по поводу того, что кто-то был в печи и не сгорел, или даже не стал неприятно теплым, скажите им об этом — будьте честны в этом. Если вы смотрите на челюстную кость осла как на не очень хорошее оружие, скажите об этом. Дайте ребенку шанс. Если вы думаете, что человек никогда не плавал в море в рыбе, скажите им об этом, это не сделает их хуже. Будьте честны — вот и все; не набивайте их головы вещами, которые потребуют от них годы, чтобы разучиться; говорите им факты — это так же легко. Так же легко узнать ботанику, и астрономию, и геологию, и историю — так же легко узнать все эти вещи, как набивать их умы вещами, о которых вы ничего не знаете.

34. Самые большие лжецы в Мичигане

Я был в Мичигане на днях. Там был мальчик в Гранд-Рапидс лет пяти или шести, хороший, умный мальчик, как вы увидите из замечания, которое он сделал — то, что вы могли бы назвать мальчиком девятнадцатого века. Его отец и мать обещали взять его с собой кататься около трех недель, и они ускользали и уезжали без него. Ну, через некоторое время это стало как-то надоедать маленькому мальчику, и за день до того, как я был там, они снова сыграли с ним эту шутку. Они вышли, взяли карету и уехали, и когда они отъезжали от передней части дома, он случайно стоял там со своей няней и увидел их. Все это вспыхнуло в нем в одно мгновение. Он понял ситуацию, повернулся к своей няне и сказал, указывая на своего отца и мать: «Вон едут два самых больших лжеца в штате Мичиган!» Когда вы придете домой, наполните дом радостью, чтобы свет ее лился из окон и дверей и освещал даже тьму. Это так же легко, как и любой другой способ в мире.

35. Прощайте детей!

Когда ваш ребенок признается вам, что совершил ошибку, возьмите ребенка в свои объятия и позвольте ему почувствовать, как ваше сердце бьется против его сердца, и воспитывайте своих детей в солнечном свете любви, и они будут солнечными лучами для вас на пути жизни. Отмените дубинку и кнут в доме, потому что, если цивилизованные используют кнут, невежественные и жестокие будут использовать дубинку, и они будут использовать ее, потому что вы используете кнут.

36. Торжественная сатира на порку детей

Если есть кто-то из вас здесь, кто когда-либо ожидает снова выпороть своего ребенка, позвольте мне спросить вас о чем-то. Сделайте свою фотографию в это время, и пусть она покажет ваше лицо, красное от вульгарного гнева, и лицо малыша с глазами, полными слез. Если этот маленький ребенок должен умереть, я не могу придумать более сладкого способа провести осенний день, чем взять эту фотографию и пойти на кладбище, где клены одеты в нежное золото, и когда маленькие алые побеги приходят, как стихи сожаления, из печального сердца земли; и сесть на этот холм, посмотреть на эту фотографию и подумать о плоти, ставшей пылью, которую вы били. Просто подумайте об этом. Я не мог бы вынести умереть в объятиях ребенка, которого я выпорол. Я не мог бы вынести чувствовать на своих губах, когда они увядали под прикосновением смерти, поцелуй того, кого я ударил.

37. Кнуты и боги ушли!

С детьми обращаются лучше, чем раньше; старые кнуты и боги ушли из школ, и они управляют детьми любовью и здравым смыслом. Мир становится лучше; он становится лучше в Мэне. Он стал лучше в Мэне, в Вермонте. Он становится лучше в каждом штате Севера.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

38. Абсолютная независимость личности

То, что нам нужно сегодня, — это то, что написали наши отцы. Они не достигли своего идеала; мы приближаемся к нему ближе, но еще не достигли его. Нам нужна не только независимость штата, не только независимость нации, но нечто гораздо более славное — абсолютная независимость личности. Это то, что нам нужно. Я хочу этого, чтобы я, один из детей Природы, мог стоять наравне с остальными; чтобы я мог сказать: это мой воздух, мое солнце, моя земля, и я имею право жить, и надеяться, и стремиться, и трудиться, и наслаждаться плодами этого труда, так же, как любой индивид или любая нация на лице земного шара.

39. Спасены непослушанием

Я говорю вам, в человеке есть что-то великолепное, что не всегда будет слушаться. Ну, если бы мы делали то, что короли говорили нам пятьсот лет назад, мы все были бы рабами. Если бы мы делали то, что священники говорили нам, мы все были бы идиотами. Если бы мы делали то, что врачи говорили нам, мы все были бы мертвы. Мы были спасены непослушанием. Мы были спасены той великолепной вещью, называемой независимостью, и я хочу видеть ее больше, день за днем, и я хочу видеть детей воспитанными так, чтобы они имели ее. Это мое учение.

40. Интеллектуальная тирания

Ничто не может быть более позорным, чем интеллектуальная тирания. Наложить цепи на тело — это ничто по сравнению с наложением оков на мозг. Ни один бог не имеет права на поклонение или уважение человека, который не дает даже самому ничтожному из своих детей каждое право, которое он требует для себя.

41. Говорите то, что думаете

Я не верю, что тенденция состоит в том, чтобы сделать мужчин и женщин храбрыми и славными, когда вы говорите им, что есть определенные идеи по определенным предметам, которые они никогда не должны выражать; что они должны идти по жизни с притворством в качестве щита; что их соседи будут думать о них гораздо лучше, если они просто будут молчать; и что превыше всего есть Бог, который презирает того, кто честно выражает то, во что он верит. Что касается меня, я верю, что люди будут ближе к честности в бизнесе, в политике, грандиознее в искусстве — во всем, что хорошо, грандиозно и прекрасно, если их будут учить с колыбели до гроба высказывать свои честные мнения.

42. Я хочу потушить огни ада

Некоторые люди говорят мне, что я отнимаю надежду на бессмертие. Я этого не делаю. Оставьте небеса такими, какими они были! Я хочу потушить огни ада. Я хочу перенести войну с этой земли на небеса. Некоторые говорят мне, что Иегова — Бог, другой говорит, что Али — Бог, а третий, что Брахма — Бог. Я говорю, пусть Иегова, и Али, и Брахма сражаются. Пусть они сражаются там, и кто бы ни был победителем, тому Богу я буду кланяться.

43. Пуритане

Когда пуритане впервые пришли, они были узколобыми. Они не понимали, что означает свобода — что такое религиозная свобода, что такое политическая свобода; но они узнали это через несколько лет. Среди них было одно чувство, которое поднимается к их вечной чести, как белый вал к облакам — они были сторонниками всеобщего образования. Куда бы они ни шли, они строили школьные здания, вводили книги и идеи литературы. Они верили, что каждый человек должен знать, как читать и как писать, и должен узнать все, что его способности позволяли ему понять. Это слава пуританских отцов.

44. Звезда на небе отчаяния

Каждый христианин, каждый филантроп, каждый верующий в человеческую свободу должен чувствовать себя обязанным Томасу Пейну за великолепную службу, оказанную им в самые темные дни Американской революции. В полночь Вэлли-Фордж «Кризис» был первой звездой, которая сверкнула на широком горизонте отчаяния. Каждый хороший человек должен помнить с благодарностью храбрые слова, сказанные Томасом Пейном на Французском Конвенте против смерти Людовика. Он сказал: «Мы убьем короля, но не человека. Мы уничтожим монархию, а не монарха».

45. Не шокируйте язычников!

Вы посылаете миссионеров в Турцию и говорите им, что Коран — это ложь. Вы шокируете их. Вы говорите им, что Магомет не был пророком. Вы шокируете их. Слишком плохо шокировать их. Вы едете в Индию и говорите им, что Вишну был ничем, что Пурана была ничем, что Будда был никем, и ваш Брахма, он — ничто. Почему вы шокируете этих людей? Вы не должны этого делать; вы не должны ранить их чувства. Я говорю вам, ни один человек на земле не имеет права быть шокированным выражением честного мнения, когда оно сделано по-доброму, и я не верю, что есть какой-либо Бог во вселенной, который поставил занавес над фактом и сделал преступлением для честной руки исследования пытаться отодвинуть этот занавес.

46. Я сам разберусь с Богом

Они говорят мне: «Бог накажет тебя навсегда, если ты будешь делать эти вещи». Очень хорошо. Я разберусь с ним. Я бы предпочел разобраться с ним, чем с кем-либо из его агентов. Они мне не очень нравятся. В теологии я фермер — я не верю в посредников. Какими бы делами я ни занимался с Небесами, я буду заниматься ими сам.

47. Я требую своего права на догадки

Я заявляю, стоя под флагом природы, под синевой и звездами, что я ровня любому другому человеку и имею право думать и выражать свои мысли. Я заявляю, что в присутствии Неизвестного, и по предмету, о котором никто ничего не знает и никогда не знал, я имею такое же право на догадки, как и кто-либо другой.

48. Мозг — замок

Конечно, это чего-то стоит — чувствовать, что нет священников, нет пап, нет партий, нет правительств, нет королей, нет богов, которым ваш интеллект может быть принужден платить неохотную дань. Конечно, это радость — знать, что вся жестокая изобретательность фанатизма не может придумать никакой тюрьмы, никакого подземелья, никакой камеры, в которой хоть на мгновение можно было бы заточить мысль; что идеи нельзя вывихнуть на дыбе, ни раздавить в железных сапогах, ни сжечь огнем. Конечно, это возвышенно — думать, что мозг — это замок, и что внутри его любопытных бастионов и извилистых залов душа, вопреки всем словам и всем существам, является верховным сувереном самой себя.

49. Я — нечто

Вселенная — это все, что есть, или было, или будет. Она является и субъектом, и объектом; созерцателем и созерцаемым; творцом и созданным; разрушителем и разрушенным; хранителем и хранимым; и имеет внутри себя все причины, способы, движения и следствия. В этом есть надежда. Это фундамент и звезда. Бесконечное охватывает все, что есть. Без всего бесконечное не может быть. Я — нечто. Без меня вселенная не может существовать.

50. Каждый человек имеет право думать

Теперь мы пришли к выводу, что каждый человек имеет право думать. Дал бы Бог птице крылья и сделал бы преступлением летать? Дал бы он мне мозги и сделал бы преступлением думать? Любой Бог, который проклял бы одного из своих детей за выражение его честной мысли, не был бы приличным вором. Когда я читаю книгу и не верю ей, я должен сказать об этом. Я сделаю это и приму последствия как мужчина.

51. Слишком рано писать кредо

Это оправдания, которые у меня есть для моей расы, и принимая все во внимание, я думаю, что мы справились чрезвычайно хорошо. Давайте иметь больше свободы и свободной мысли. Свободная мысль даст нам истину. Слишком рано в истории мира писать кредо. Наши отцы были интеллектуальными рабами; наши отцы были интеллектуальными крепостными. На земном шаре никогда не было свободного поколения. Каждое кредо, которое у вас есть, несет на себе след кнута, цепи и хвороста.

Не было написано ни одного кредо свободным мозгом. Подождите, пока у нас не будет двух или трех поколений свободы, и тогда будет самое время схватить быструю лошадь прогресса за узду и сказать — до сих пор и не дальше; а тем временем давайте будем добры друг к другу; давайте будем приличны друг к другу. Мы все путешественники на великой равнине, которую мы называем жизнью, и никто не уверен, какой дорогой идти — не совсем уверен, знаете ли. На равнине много указателей, и вы найдете тысячи людей, клянущихся сегодня, что их указатель — единственный, который показывает правильное направление. Я иду и разговариваю с ними, и они говорят: «Иди туда, или ты будешь проклят». Я иду к другому, и они говорят: «Иди сюда, или ты будешь проклят».

52. Каждый разум верен самому себе

По моему суждению, каждый человек должен выбрать свой собственный путь. Каждый разум должен быть верен самому себе — должен думать, исследовать и делать выводы самостоятельно. Это долг, одинаково возложенный как на нищего, так и на принца.

ПРОГРЕСС

53. Факел прогресса.

В каждую эпоху некоторые люди несли факел прогресса и передавали его другим, и он был пронесен через все темные века варварства, и если бы не такие люди, мы были бы сегодня нагими и нецивилизованными, с изображениями диких зверей, вытатуированными на нашей коже, танцующими вокруг какого-нибудь фетиша из сушеной змеи.

54. Золото делает ландшафт бесплодным

Всего несколько дней назад я был там, где они вырывают драгоценные металлы из скупых когтей скал. Когда я увидел горы; без деревьев, без кустарников, без цветов, даже без травинки, мне показалось, что золото имеет тот же эффект на страну, которая его содержит, что и на человека, который живет и трудится только ради него. Оно влияет на землю так же, как и на человека. Оно оставляет сердце бесплодным, без цветка доброты — без цветка жалости.

55. Великое достижение

Нет ничего более грандиозного, чем спасти от проказы клеветы репутацию великого и щедрого имени. Нет ничего более благородного, чем приносить пользу нашим благодетелям.

56. Развод церкви и государства

Конституция Соединенных Штатов была первым указом, внесенным в высокий суд нации, навсегда разводящим Церковь и Государство.

57. Профессора

Вместо того чтобы увольнять профессоров за то, что они что-то обнаружили, давайте лучше уволим тех, кто этого не делает. Пусть каждый учитель поймет, что исследование не опасно для него; что его хлеб в безопасности, независимо от того, сколько истины он может обнаружить, и что его зарплата не будет уменьшена просто потому, что он обнаружил, что древние евреи не знали всей истории мира.

58. Развитие

Я подумал, что в конце концов я предпочел бы принадлежать к расе людей, которые произошли от позвоночных без черепа в тусклый Лаврентийский период, которые извивались, не зная, что они извиваются, которые начали развиваться и поднялись путем постепенного развития, пока не наткнулись на этого джентльмена в землянке, поднимающегося медленно — вверх — вверх — вверх — пока, например, они не произвели такого человека, как Шекспир — того, кто собрал урожай на всех полях драматической мысли, и после которого все остальные были лишь собирателями соломы, того, кто нашел человеческий интеллект, живущий в хижине, коснулся его волшебной палочкой своего гения, и он стал дворцом — производя его и сотни других, которых я мог бы упомянуть — с ангелами прогресса, склонившимися над далеким горизонтом, манящими эту расу труда и мысли — я предпочел бы принадлежать к расе, начинающейся с позвоночных без черепа, производящей джентльмена в землянке и так далее вверх, чем произойти от совершенной пары, на которой Господь терял деньги с того дня до этого. Я предпочел бы принадлежать к расе, которая идет вверх, чем к той, которая идет вниз. Я предпочел бы принадлежать к той, которая началась с позвоночных без черепа и начала путь к совершенству, чем принадлежать к той, которая начала с совершенства и начала путь к позвоночным без черепа.

59. Мечта поэта

Когда каждая церковь станет школой, каждый собор — университетом, каждый священник — учителем, а все их слушатели — храбрыми и честными мыслителями, тогда, и только тогда, мечта поэта, патриота, филантропа и философа станет реальной и благословенной истиной.

60. Храм будущего

Мы закладываем фундамент великого храма будущего — не храма всех богов, а храма всех людей, — в котором с подобающими обрядами будет прославляться религия Человечества. Мы делаем всё, что в наших силах, чтобы приблизить тот день, когда общество перестанет плодить миллионеров и нищих — пресыщенную праздность и изнуренный труд, — когда истина не будет ходить в лохмотьях, а суеверие не будет облачено в мантию и корону. Мы стремимся к тому времени, когда полезное станет почетным, а Разум, воцарившийся над мировым сознанием, станет Царем царей и Богом богов.

61. Конечная цель

Мы не рассчитываем совершить всё в наше время, но хотим сделать столько добра, сколько сможем, и оказать всю возможную помощь святому делу человеческого прогресса. Мы знаем, что отказ от богов, сверхъестественных личностей и сил — это не конечная цель. Это средство для достижения цели; подлинная же цель — счастье человека.

62. Восемнадцатый век

В то время семена, посеянные великими свободомыслящими, начали приносить плоды во Франции. Люди начали мыслить. Восемнадцатый век увенчал свои седины венком Прогресса. Со всех сторон Наука свидетельствовала против Церкви. Вольтер наполнил Европу светом; Гольбах открывал элите Парижа принципы, изложенные в его «Системе природы». Энциклопедисты атаковали суеверия, просвещая массы. Начали исследовать основы вещей. У немногих хватило мужества не разуваться перед горящим кустом. Чудеса начали становиться редкостью. Повсюду люди начали задавать вопросы. Америка подала пример всему миру. Слово «Свобода» было на устах у людей, и они начали стирать пыль со своих колен. Забрезжил рассвет нового дня.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ

63. Свобода — Братство — Равенство!

Все, кто стоит под нашим знаменем, свободны. Наш флаг — единственный, на котором в действительности начертано: Свобода, Братство, Равенство — три величайших слова на всех человеческих языках. Свобода: дайте каждому человеку плоды его собственного труда — труда его рук и его мозга. Братство: каждый человек, стоящий на стороне правды, — мой брат. Равенство: права всех равны. Ни раса, ни цвет кожи, ни прежнее положение не могут изменить права людей. Декларация независимости наконец-то воплощена в жизнь — и в букве, и в духе. Сегодня чернокожий человек смотрит на своего ребенка и говорит: «Тебе открыты пути к отличию — на твое чело может лечь гражданский венок». Мы празднуем мужество и мудрость наших отцов, и радостный клич свободного народа, гимн великой нации, начинаясь у Атлантики, следует за солнцем к Тихому океану, через континент счастливых домов.

64. Свобода!

Разве это ничего не значит — освободить разум? Разве это ничего не значит — цивилизовать человечество? Разве это ничего не значит — наполнить мир светом, открытиями, наукой? Разве это ничего не значит — возвеличить человека и возвысить интеллект? Разве это ничего не значит — пробираться в мрачные тюрьмы, в сырые и капающие подземелья, в темные и безмолвные кельи суеверий, где души людей прикованы к каменным полам? Разве это ничего не значит — постепенно выводить эти души к благословенному дневному свету, позволить им снова увидеть счастливые поля, милую зеленую землю и услышать вечную музыку волн? Разве это ничего не значит — заставить людей стереть пыль со своих распухших колен, слезы со своих бледных и изборожденных морщинами щек? Разве это ничего не значит — избавить небеса от ненасытного чудовища и начертать на вечном куполе, сверкающем звездами, великое слово — Свобода?

65. Ингерсолл — не политик

Я хочу, чтобы было совершенно ясно: я не политик. Я верю в свободу и хочу дожить до того времени, когда каждый мужчина, каждая женщина и каждый ребенок будут пользоваться всеми правами человека.

66. Цивилизация

Цивилизация — дитя свободомыслия. Новый мир отчалил от гнилой пристани суеверий. Политика этой страны определяется новыми идеями индивидуальной свободы, и партии и церкви, которые не могут принять новые истины, должны погибнуть.

67. Корнеллский университет

За единственным исключением Корнелла, в Соединенных Штатах нет ни одного колледжа, где истина была бы желанным гостем. Как только один из преподавателей отрицает богодухновенность Библии, его увольняют. Если он обнаруживает факт, несовместимый с этой книгой, тем хуже для факта, и особенно для того, кто его обнаружил. Он не должен развращать умы своих учеников доказательствами. Он должен остерегаться любой истины, которую невозможно каким-либо образом примирить с суевериями евреев. У науки нет ничего общего с религией.

68. Церковь и школа в разводе

Наша страна никогда не наполнится великими учебными заведениями, пока не произойдет абсолютный развод между церковью и школой. До тех пор, пока искаженные записи варварского народа ставятся священником и профессором выше человеческого разума, мы будем получать мало пользы от церкви или школы.

69. Законы, требующие отмены

Все законы, определяющие и карающие богохульство — делающие преступлением высказывание своих честных мыслей о Библии, или насмешку над невежеством древних евреев, или отдых в субботу, или выражение своего мнения об Иегове, — были приняты наглыми фанатиками и должны быть немедленно отменены честными людьми.

70. Светское правительство

Наше правительство должно быть полностью и сугубо светским. Религиозные взгляды кандидата должны оставаться полностью вне поля зрения. Его не должны принуждать высказывать свое мнение о богодухновенности Библии, уместности крещения младенцев или непорочном зачатии. Все это — частное и личное дело. Ему следует позволить решать такие вопросы самостоятельно.

71. 1876 год! (1776 год?)

В 1776 году наши предки отстранили Бога от политики. Они сказали, что вся власть исходит от народа. Они не включили Бога в Конституцию и позволили каждому штату решать этот вопрос самостоятельно.

72. Кандидаты, превращенные в лицемеров

Кандидаты вынуждены притворяться, что они католики с протестантскими наклонностями, или христиане с либеральными взглядами, или сторонники трезвости, которые время от времени выпивают бокал вина, или что, хотя они сами не являются членами никакой церкви, их жены — члены, и что они щедро жертвуют на все нужды. Результат всего этого в том, что мы поощряем лицемерие и выбираем людей, полностью лишенных реальных принципов; и это никогда не изменится, пока народ не станет достаточно великим, чтобы позволить друг другу думать самостоятельно.

73. Церковь и трон

Поэтому наши отцы сказали: «Мы создадим светское правительство, и под флагом, который мы собираемся возвеличить, мы позволим каждому человеку поклоняться Богу так, как он считает нужным». Они сказали: «Религия — это индивидуальное дело каждого человека и его Творца, и он может поклоняться так, как ему угодно и как он желает». И почему они это сделали? История мира предупреждала их, что свобода человека не находится в безопасности в когтях и хватке любой церкви. Они читали о пыточных винтах, дыбах и подземельях инквизиции и видели их. Они знали все о лицемерии старых времен. Они знали, что церковь стояла бок о бок с троном; что первосвященники были лицемерами, а короли — грабителями. Они также знали, что если они дадут власть какой-либо церкви, это развратит даже самую лучшую церковь в мире. И поэтому они сказали, что власть не должна принадлежать церкви или секте, а должна быть там, где человечество, — в широких народных массах. И чиновники, и слуги народа должны быть подотчетны. И поэтому я говорю снова, как сказал в начале: это самый мудрый, самый глубокий, самый смелый политический документ, который когда-либо был написан и подписан человеком.

74. Старая идея

Что было старой идеей? Старая идея заключалась в том, что никакая политическая власть не исходит от народа и никоим образом ему не принадлежит. Старая идея состояла в том, что политическая власть исходит с небес; что она приходит каким-то чудесным образом свыше; что она нисходит к королям, королевам и грабителям. Вот что было старой идеей. Дворяне жили за счет труда народа; у народа не было никаких прав; дворяне крали то, что имели, и делились с королями, а короли делали вид, что делят награбленное с Богом Всемогущим. Источником политической власти, таким образом, было небо. Народ был подотчетен дворянам, дворяне — королю, и народ не имел никаких политических прав, не больше, чем дикие звери в лесу. Короли были подотчетны Богу, а не народу. Короли были подотчетны небесам, а не трудящимся миллионам, которых они грабили и обирали.

75. Свобода для политиков

Я хотел бы также освободить политика. В настоящее время успешный искатель должности во многом похож на центр земли: он сам ничего не весит, но притягивает к себе всё остальное. Существует так много обществ, так много церквей, так много «измов», что независимому человеку почти невозможно преуспеть в политической карьере.

76. Обложить налогом всю церковную собственность

Я выступаю за налогообложение всей церковной собственности. Если эта собственность принадлежит Богу, он в состоянии заплатить налог. Если мы что-то и освобождаем от налогов, давайте освободим дом вдовы и сироты. Сегодня церковь владеет собственностью в этой стране на 600 000 000 или 700 000 000 долларов. Содержание этих церквей должно стоить 2 000 000 долларов в неделю, то есть 500 долларов в минуту. Дайте мне эти деньги, и если я не сделаю с их помощью больше добра, чем в четыре раза большее количество церквей, я уйду в отставку. Пусть сделают церкви привлекательными, и у них будет больше слушателей. У них будет меньше пустых скамей, если у них будет меньше пустых голов на кафедре. Придет время, когда проповедник станет учителем.

77. Источник власти

Декларация независимости провозглашает возвышенную истину о том, что вся власть исходит от народа. Это было отрицанием — и первым отрицанием нации — позорного догмата о том, что Бог дарует одному человеку право управлять другими. Это было первое великое утверждение достоинства человеческого рода. Она провозгласила управляемых источником власти и, по сути, отрицала авторитет любых богов.

78. Лучшая кровь старого мира пришла в новый

Короли старого мира пытались раздать эту землю своим фаворитам. Но индейцев было слишком много. Им требовалось слишком много мужества, чтобы захватить и удержать ее, поэтому сюда должны были приехать люди, недовольные старой страной — недовольные Англией, недовольные Францией, Германией, Ирландией и Голландией. Фавориты короля остались дома. Люди приехали сюда ради свободы и из-за определенных принципов, которые они лелеяли и ценили больше жизни. И они были готовы работать, готовы валить леса, сражаться с дикарями, готовы пройти через все лишения, опасности и угрозы новой страны, новой земли; и следствием этого стало то, что наша страна была заселена храбрыми и предприимчивыми духами, людьми, у которых были свои собственные мнения и которые были готовы жить в диких лесах ради того, чтобы выразить эти мнения, даже если они выражали их только деревьям, скалам и дикарям. Лучшая кровь старого мира пришла в новый.

79. Никакой государственной церкви

К счастью для нас, не было церкви, достаточно сильной, чтобы диктовать свою волю остальным. К счастью для нас, не только колонисты, но и сами колонии сильно различались в своих религиозных взглядах. Были пуритане, которые ненавидели епископалов, и епископалы, которые ненавидели католиков, и католики, которые ненавидели и тех, и других, в то время как квакеры презирали их всех. Там были люди всякого сорта, цвета и вида, и как же получилось, что они объединились? У них было общее стремление. Они хотели создать новую нацию. Более того, большинство из них искренне ненавидели Великобританию; и они дали друг другу слово забыть эти религиозные предрассудки, по крайней мере на время, и согласились, что до тех пор, пока они не закончат дело, будет только одна религия — религия патриотизма. Они торжественно договорились, что новая нация не будет принадлежать никакой конкретной церкви, а будет обеспечивать права всех.

80. Энтузиасты 1776 года

Эти великие люди были энтузиастами; и мир поднимался только благодаря энтузиастам. В каждой стране было несколько человек, которые давали народу национальное стремление. Энтузиасты 1776 года были строителями и творцами этого великого и великолепного правительства; и это были люди, которые видели, хотя другие этого не видели, золотую кайму мантии славы, которая в конечном итоге покроет этот мир. Они знали, они чувствовали, они верили, что дадут новое созвездие политическим небесам — что сделают американцев великим народом, великим, как континент, на котором они жили.

81. У церкви не должно быть меча

Наши отцы основали первое светское правительство, которое когда-либо было основано в этом мире. Помните это. Первое светское правительство; первое правительство, которое сказало, что каждая церковь имеет точно такие же права, и не более. Другими словами, наши отцы были первыми людьми, у которых хватило ума, хватило гения понять, что ни одной церкви не должно быть позволено иметь меч; что ей должно быть позволено только оказывать свое моральное влияние.

82. Мы все — короли! Я хочу, чтобы власть была там, где кто-то может ее использовать

Пока человек подотчетен народу, нет страха перед деспотизмом. В этой стране нет правящей династии. Мы все — короли. Мы — правящая династия. И когда кто-то говорит о деспотизме, можете быть уверены, что он хочет украсть или замышляет недоброе. Если у нас есть хоть немного здравого смысла, мы должны иметь локализацию мозга. Если у нас есть хоть какая-то власть, мы должны иметь централизацию. Мы хотим централизации правильного рода. Человек, которого мы выбираем своим главой, должен держать армию в одной руке, флот — в другой; и исполнять высшую волю высшего народа.

83. Честность окупается!

В конечном счете нация, которая честна, народ, который трудолюбив, превзойдут людей нечестных, людей праздных; независимо от того, какое великое происхождение они могли иметь.

84. Работа на других

Работать на других — это, по сути, единственный способ, которым человек может работать на себя. Эгоизм — это невежество. Спекулянты не могут заработать, если кто-то не теряет. В сфере спекуляции у каждого успеха есть как минимум одна жертва. Урожай, собранный фермером, приносит пользу всем и никому не вредит. Чтобы он преуспел, не нужно, чтобы кто-то потерпел неудачу. То же самое верно для всех производителей — для всех трудящихся.

85. Суверенитет штатов

Я презираю доктрину суверенитета штатов. Я верю в права штатов, но не в суверенитет штатов. Штаты — это политические удобства. Выше штатов, как Альпы над долинами, возвышаются права человека. Выше прав правительства, даже в этой Нации, возвышаются возвышенные права народа. Правительства хороши лишь до тех пор, пока они защищают права человека. Но права человека никогда не должны приноситься в жертву на алтарь штата или на алтарь Нации.

86. Король Америки

Я не только за свободу слова, но и за абсолютно честное голосование. В этой стране есть один король; есть один император; есть один верховный царь; и это законно выраженная воля большинства народа. Человек, который подает незаконный голос, человек, который отказывается подсчитать законный голос, отравляет источник власти, отравляет родник правосудия и является предателем единственного короля в этой стране. Я всегда говорил и говорю снова, что чем больше свободы вы отдаете, тем больше ее у вас остается. В этом мире есть место для всех нас; есть достаточно места для всех наших мыслей; на интеллектуальном море есть место для каждого паруса, а в интеллектуальном воздухе есть пространство для каждого крыла. Человек, который пользуется правом, которое он не хочет дать другим, — варвар. Штат, который не допускает свободы слова, нецивилизован и является позором для Американского Союза.

87. Годы без единого доллара!

Мне говорили, что во время войны у нас было много денег. Я их никогда не видел. Я прожил годы, не видя ни доллара. Я видел обещания долларов, но не сами доллары. И гринбек, если за ним нет золота, — это не более доллар, чем меню — обед. Вы не можете сделать бумажный доллар, не потратив доллара на бумагу. У нас должна быть бумага, которая представляет деньги. Я хочу, чтобы она выпускалась правительством, и я хочу, чтобы за каждым из этих долларов стоял либо золотой, либо серебряный доллар, чтобы каждый гринбек под флагом мог поднять руку и поклясться: «Я знаю, что мой искупитель жив».

88. Плач погибших наций

Правительство, основанное на чем-либо, кроме свободы и справедливости, не может и не должно стоять. Все обломки по обе стороны потока времени, все руины великих городов и все нации, которые ушли в небытие, — все это предупреждение о том, что ни одна нация, основанная на несправедливости, не может устоять. Из занесенного песками Египта, из мраморной пустыни Афин и с каждого упавшего, крошащегося камня некогда могучего Рима доносится плач, своего рода крик о том, что ни одна нация, основанная на несправедливости, не может существовать вечно.

89. Что сделала Республиканская партия

Я республиканец. Я скажу вам почему: это единственное свободное правительство в мире. Республиканская партия сделала его таким. Республиканская партия сняла цепи с 4 000 000 человек. Республиканская партия жезлом прогресса коснулась аукционного блока, и он стал школой; Республиканская партия подавила восстание, спасла нацию, сохранила старое знамя развевающимся в воздухе и заявила, что рабство любого рода должно быть искоренено с лица континента.

90. Деяния демократов

Я против Демократической партии, и я скажу вам почему. Каждый штат, который отделился от Соединенных Штатов, был демократическим штатом. Каждый указ об отделении, который был составлен, был составлен демократом. Каждый человек, который пытался сорвать старый флаг с небес, которые он обогащает, был демократом. Каждый человек, который пытался уничтожить нацию, был демократом. Каждый враг, который был у этой великой республики за двадцать лет, был демократом. Каждый человек, который стрелял в солдат Союза, был демократом. Каждый человек, который морил голодом солдат Союза и отказывал им в крайний час смерти в корке хлеба, был демократом. Каждый человек, который любил рабство больше, чем свободу, был демократом. Человек, который убил Авраама Линкольна, был демократом. Каждый человек, который сочувствовал убийце — каждый человек, который радовался, что самый благородный Президент из всех когда-либо избранных был убит, — был демократом.

91. Фотография демократа

Каждый человек, который хотел получить привилегию пороть другого человека, чтобы заставить его работать на себя бесплатно и платить ему ударами плети по голой спине, был демократом. Каждый человек, который выращивал ищеек для преследования людей, был демократом. Каждый человек, который вырывал из рук кричащих, дрожащих, съежившихся матерей младенцев и продавал их в рабство, был демократом. Каждый человек, который подрывал кредит Соединенных Штатов, каждый человек, который клялся, что мы никогда не выплатим облигации, каждый человек, который клялся, что мы никогда не выкупим гринбеки, каждый клеветник на кредит своей страны, каждый очернитель чести своей страны был демократом. Каждый человек, который сопротивлялся призыву, каждый человек, который прятался в кустах и стрелял в сторонников Союза только потому, что они пытались обеспечить соблюдение законов своей страны, был демократом. Каждый человек, который плакал над трупом рабства, был демократом.

92. Я республиканец, говорю вам!

Флаг, который не защищает своих защитников, — это грязная тряпка, которая отравляет воздух, в котором развевается. Правительство, которое не защищает своих защитников, — это позор для наций мира. Я республиканец, потому что Республиканская партия говорит: «Мы будем защищать права американских граждан дома, и, если потребуется, мы введем армию в любой штат, чтобы защитить права самого скромного американского гражданина в этом штате». Я республиканец, потому что эта партия позволяет мне быть свободным — позволяет мне думать самостоятельно, по-своему. Я республиканец, потому что это партия достаточно великая, достаточно великолепная и достаточно возвышенная, чтобы пригласить каждого человека, выступающего за свободу и прогресс, сражаться плечом к плечу за продвижение человечества. Она приглашает методиста; она приглашает католика; она приглашает пресвитерианина и любого сектанта; она приглашает свободомыслящего; она приглашает свободомыслящего, при условии, что он выступает за то, чтобы дать каждому другому человеку все шансы и все права, которые он требует для себя. Я республиканец, говорю вам.

93. Помните!

Помните это! Каждый человек, который пытался распространять оспу и желтую лихорадку на Севере как инструменты цивилизованной войны, был демократом. Солдаты, каждый шрам, который есть на ваших героических телах, был нанесен вам демократом. Каждый шрам, каждая отсутствующая рука, каждая потерянная конечность — каждый шрам является сувениром от демократа. Я хочу, чтобы вы помнили это. Каждый человек, который был врагом человеческой свободы в этой стране, был демократом. Каждый человек, который хотел, чтобы плоды всего героизма всех веков превратились в пепел на губах, — каждый из них был демократом.

94. Дайте каждому человеку шанс

Теперь, мои друзья, тысячи людей Юга и тысячи северных демократов боятся, что негры обгонят их в гонке за жизнь. И, мистер демократ, он сделает это, если вы не будете заниматься своим делом. Тот простой факт, что вы белый, не может спасти вас всегда. Вы должны быть трудолюбивыми, честными, культивировать справедливость. Если вы этого не сделаете, цветная раса обгонит вас, будьте уверены. Я за то, чтобы дать каждому человеку шанс. Любой, кто может обогнать меня, — добро пожаловать.

95. Кто должен править страной?

Должны ли править страной те, кто ее спас? Должны ли люди, которые спасли старый флаг, держать его? Должны ли люди, которые спасли корабль государства, управлять им? Или мятежники должны ходить по его палубе, отдавать приказы и потопить его? Вот в чем вопрос. Должен ли сплоченный Юг, объединенный Юг, объединенный убийствами и преступлениями, Юг, сплоченный ружьем; должен ли объединенный Юг, с помощью разделенного Севера, контролировать эту великую и великолепную страну? Что ж, тогда Север должен проснуться. Мы вернулись туда, где были в 1861 году. Это просто продолжение войны. Это война идей, та была войной мушкетов. Та была войной пушек, эта — война мысли, и мы должны победить их в этой войне мысли, помните это. Вопрос в том, должны ли люди, которые пытались уничтожить эту страну, править ею? Должны ли люди, которые говорили: «Это не нация», управлять нацией?

96. Декларация независимости

Декларация независимости — самый великий, самый смелый и самый глубокий политический документ, который когда-либо был подписан представителями народа. Это воплощение физического и морального мужества и политической мудрости. Я говорю «физического мужества», потому что это была декларация войны против самой могущественной нации на земном шаре в то время; декларация войны тринадцатью слабыми, неорганизованными колониями; декларация войны горсткой людей, без военных запасов, без богатства, без силы, против самого могущественного королевства на земле; декларация войны, сделанная тогда, когда британский флот, в те дни хозяйка всех морей, кружил вдоль побережья Америки, выискивая беззащитные города и деревни, чтобы грабить и разрушать их. Она была сделана, когда тысячи английских солдат были на нашей земле и когда основные города Америки находились в фактическом владении врага. И поэтому я говорю: при всех обстоятельствах это был самый смелый политический документ, когда-либо подписанный человеком.

97. Мир становится светлее

У меня есть мечта, что этот мир становится все лучше и лучше с каждым днем и каждым годом; что в нем становится больше милосердия, больше справедливости, больше любви с каждым днем. У меня есть мечта, что тюрьмы не всегда будут проклятием земли; что тень виселицы не всегда будет падать на землю; что иссохшая рука нужды не всегда будет протянута за милостыней; что в конечном итоге мудрость будет заседать в законодательных органах, справедливость — в судах, милосердие займет все кафедры, и что в конечном итоге мир будет управляться свободой и любовью, справедливостью и милосердием. Это моя мечта, и если она не сбудется, то это будет не моя вина.

98. Июльская колонна

Некоторое время назад я стоял в городе Париже, там, где стояла Бастилия, где сейчас стоит Июльская колонна, увенчанная фигурой Свободы. В ее правой руке — разорванная цепь, в левой — молот; на ее сияющем челе — сверкающая звезда, — и, глядя на нее, я сказал: такова Республиканская партия моей страны.

99. Нация негодяев

Сэмюэл Дж. Тилден говорит, что мы нация воров и негодяев. Если это так, он должен быть Президентом. Но я клеймлю его как клеветника на мою страну; очернителя этой нации. Это не так. Эта страна покрыта приютами для престарелых, беспомощных, душевнобольных, сирот, раненых солдат. Воры и негодяи не строят таких вещей. Этим летом в городах атлантического побережья они построили плавучие больницы, огромные корабли, и забрали маленьких детей из подвалов и узких, грязных улиц Нью-Йорка, где Демократическая партия сильнее всего, — забрали этих бедных беспризорников и поместили их в эти огромные больницы в море, и позволили океанскому бризу вернуть румянец здоровья на их бледные щеки. Негодяи и воры так не делают. Когда горел Чикаго, железные дороги были заблокированы благотворительной помощью американского народа. Воры и негодяи так не делают.

100. Мы — великий народ

Мы — великий народ. Три миллиона превратились в пятьдесят, тринадцать штатов — в тридцать восемь. У нас лучшие дома и больше удобств жизни, чем у любого другого народа на земном шаре. Фермеры нашей страны живут лучше, чем короли и принцы двести лет назад, — и у них вдвое больше ума и сердца. Свобода и труд дали нам все. Помните, что все люди имеют равные права. Помните, что человек, который лучше всего исполняет свою роль, который больше всего любит своих друзей, который больше всего готов помочь другим, который наиболее верен обязательствам, у которого лучшее сердце, больше всего чувств, самые глубокие симпатии и который свободно дает другим права, которые он требует для себя, — лучший человек. Мы лишили прав аристократов воздуха и дали одну страну человечеству.

101. Мулиное равенство

Представьте, что сегодня здесь проходят большие скачки, свободные для каждой лошади в мире, и для всех мулов, и всех кляч, и всех ослов. По удару барабана они выходят на линию, и судьи говорят: «Старт». Позвольте спросить вас, что заботит породистую лошадь, мчащуюся вперед, с раздутыми ноздрями, вдыхающую дыхание собственной быстроты, с гривой, развевающейся, как знамя победы, с венами, выступающими по всему телу, как будто вокруг нее была наброшена сеть жизни, — с тонкой шеей, высокой холкой, дрожащими боками, — что ей до того, сколько мулов и ослов бежит по дорожке? Но демократическая кляча, с ее глупой головой и висячими ушами, с хвостом, полным репейника, прыгающая высоко и коротко, и роющая землю, когда чувствует дыхание приближающегося мула на своем репейном хвосте, — вот тот малый, который сходит с дистанции и говорит: «Я против мулиного равенства». Мои друзья, Республиканская партия — это породистая лошадь в этой гонке.

102. Место для каждого крыла

В республиканском воздухе есть место для каждого крыла; на республиканском море есть место для каждого паруса. Республиканство говорит каждому человеку: «Пусть твоя душа будет как орел; лети в великий купол мысли и вопрошай звезды для себя».

103. Республиканская платформа

Я республиканец, потому что это единственная свободная партия, которая когда-либо существовала. Это партия, у которой была платформа, широкая, как человечество, платформа, широкая, как человеческий род, партия, которая говорит, что вы должны получить все плоды труда своих рук, партия, которая говорит, что вы можете думать самостоятельно; партия, которая говорит: никаких цепей для рук, никаких оков для души.

104. Наше правительство — лучшее на Земле

Мы все хотим хорошего правительства. Если мы этого не хотим, у нас не должно быть никакого. Мы все хотим жить в стране, где закон превыше всего. Мы желаем жить под флагом, который защитит каждого гражданина под своими складками. Мы желаем быть гражданами правительства настолько великого и настолько грандиозного, что оно будет внушать уважение цивилизованному миру. Большинство из нас убеждены, что наше правительство — лучшее на этой земле.

105. Будет ли второй век Америки таким же хорошим, как первый?

Стоя здесь, среди священных воспоминаний первого века, на золотом пороге второго, я спрашиваю: будет ли второй век таким же хорошим, как первый? Я верю, что будет, потому что мы становимся все более гуманными; я верю, что в Америке больше человеческой доброты и большего желания помогать друг другу, чем во всем остальном мире. Мы должны прогрессировать. Мы только в начале изобретений. Паровой двигатель, телеграф — это лишь игрушки, которыми забавлялась наука. Будут вещи грандиознее. Будет более высокая и широкая культура. Более грандиозный стандарт характера, литературы и искусства. У нас сейчас вдвое меньше миллионов людей, чем лет. Мы обретаем больше реального здравого смысла. Мы пишем и читаем больше книг. Мы все больше боремся за то, чтобы постичь философию жизни, пытаясь все больше отвечать на вопросы вечного Сфинкса. Мы смотрим во всех направлениях. Мы исследуем, думаем, работаем! Второй век будет грандиознее первого.

НАУКА

106. Слава науки

Наука застала сельское хозяйство пашущим палкой, пожинающим серпом, торговлю во власти коварных волн и непостоянных ветров — мир без книг, без школ, человека, отрицающего авторитет разума, использующего свою изобретательность в производстве орудий пыток, в строительстве инквизиций и соборов. Она застала землю, наполненную злобными монахами, преследующими протестантами и сжигателями людей. Слава науки в том, что она освобождает душу, ломает ментальные оковы, выводит мозг из рабства, придает мужество мысли, наполняя мир милосердием, справедливостью и радостью.

107. Столы перевернулись

Для установления фактов слово человека теперь считается гораздо лучшим, чем слово Божье. В мире науки Иегова был вытеснен Коперником, Галилеем и Кеплером. Все, что Бог сказал Моисею, даже если допустить, что весь рассказ правдив, — это прах и пепел по сравнению с открытиями Декарта, Лапласа и Гумбольдта. В вопросах факта Библия перестала считаться стандартом. Наука преуспела в разрыве цепей теологии. Несколько лет назад наука пыталась показать, что она не противоречит Библии. Столы перевернулись, и теперь религия пытается доказать, что Библия не противоречит науке. Стандарт изменился.

108. Наука лучше, чем вероучение

Мне кажется, что вера в великие истины науки столь же важна для спасения, как и вероучение любой церкви. Нас учат, что человек может быть вполне приемлем для Бога, даже если он отрицает шарообразность земли, систему Коперника, три закона Кеплера, неразрушимость материи и закон всемирного тяготения. И нас также учат, что человек может быть прав во всех этих вопросах, и все же, не веря в «схему спасения», быть вечно потерянным.

109. Религия науки

Каждое утверждение индивидуальной независимости было шагом к свободомыслию. Лютер начал путь к Гумбольдту, Уэсли — к Джону Стюарту Миллю. По-настоящему реформировать церковь — значит уничтожить ее. В каждой новой религии немного меньше суеверий, чем в старой, так что религия науки — лишь вопрос времени.

110. Наука не сектантская

Науки не сектантские. Люди не преследуют друг друга из-за разногласий в математике. Семьи не разделяются из-за ботаники, а астрономия даже не имеет тенденции заставлять человека ненавидеть своего отца и мать. Именно из-за того, чего люди не знают, они преследуют друг друга. Наука принесет не меч, а мир.

111. Эпитафия всем религиям

Наука начертала над высоким алтарем свое «мене, мене, текел, упарсин» — старые слова, которым суждено стать эпитафией всем религиям?

112. Настоящий священник

Когда мы откажемся от доктрины о том, что некое бесконечное существо создало материю и силу и приняло кодекс законов для их управления, идея вмешательства исчезнет. Настоящим священником тогда будет не рупор некоего мнимого божества, а толкователь природы. С этого момента церковь перестанет существовать. Свечи погаснут на пыльном алтаре; моль съест выцветающий бархат кафедры и скамьи; Библия займет свое место рядом с Шастрами, Пуранами, Ведами, Эддами, Сагами и Коранами, и оковы унизительной веры спадут с умов людей.

113. Наука — это сила

С философской точки зрения наука — это знание законов жизни; условий счастья; фактов, которыми мы окружены, и отношений, которые мы поддерживаем с людьми и вещами, — с помощью которых человек, так сказать, подчиняет природу и склоняет стихийные силы к своей воле, делая слепую силу слугой своего мозга.

114. Наука превыше всего

Элемент неопределенности будет в значительной степени удален из сферы будущего, и человек, черпая мужество из череды побед над препятствиями природы, достигнет безмятежного величия, неведомого последователям любого суеверия. В планы человечества больше не будет вмешиваться перст предполагаемого всемогущества, и никто не будет верить, что нации или индивидуумы защищены или уничтожены каким-либо божеством. Наука, освобожденная от цепей благочестивого обычая и евангельских предрассудков, будет в своей сфере верховной. Разум будет исследовать без почтения и публиковать свои выводы без страха. Агассис больше не будет колебаться, объявляя космогонию Моисея совершенно несовместимой с доказанными истинами геологии, и перестанет притворяться, что испытывает какое-либо почтение к еврейским писаниям. Как только наука преуспеет в том, чтобы сделать церковь бессильной во зле, настоящие мыслители станут откровенными. Маленькие флаги перемирия, которые несут робкие философы, исчезнут, и трусливые переговоры уступят место победе — прочной и всеобщей.

115. Наука открывает врата мысли

Мы не пытаемся заковать будущее, но освободить настоящее. Мы не куем оковы для наших детей, но ломаем те, что сделали для нас наши отцы. Мы — сторонники запроса, исследования и мысли. Это само по себе является признанием того, что мы не полностью удовлетворены всеми нашими выводами. Философия не обладает эгоизмом веры. В то время как суеверие строит стены и создает препятствия, наука открывает все магистрали мысли.

116. Звезды и песчинки

Мы не говорим, что открыли все; что наши доктрины — это все и вся истины. Мы не знаем конца развитию человека. Мы не можем распутать бесконечные сложности материи и силы. История одной монады так же неизвестна, как и история вселенной; одна капля воды так же удивительна, как все моря; один лист — как все леса; и одна песчинка — как все звезды.

117. Троица науки

Разум, Наблюдение и Опыт — Святая Троица Науки — научили нас, что счастье — единственное благо; что время быть счастливым — сейчас, а способ быть счастливым — сделать счастливыми других. Этого для нас достаточно. В этой вере мы довольны жить и умереть. Если когда-нибудь будет доказано существование силы, превосходящей природу и независимой от нее, тогда будет время преклонить колени. А до тех пор давайте все стоять благородно и прямо.

118. Старое и новое. Старые идеи погибли в реторте химика, и на их место пришли полезные истины.

Одна за другой религиозные концепции помещались в тигель науки, и до сих пор в них не находили ничего, кроме шлака. Новый мир был открыт микроскопом; повсюду было найдено бесконечное; во всех направлениях человек исследовал и изучал, и нигде, ни на земле, ни в звездах, не было найдено следа какого-либо существа, превосходящего природу или независимого от нее. Нигде не было обнаружено ни малейшего доказательства какого-либо вмешательства извне.

119. Триумфы науки

Я не знаю, какие изобретения находятся в мозгу будущего; я не знаю, какие одежды славы могут быть сотканы для мира на станке грядущих лет; мы находимся только на краю великого океана открытий. Я не знаю, что будет открыто; я не знаю, что наука сделает для нас. Я знаю, что наука взяла горсть песка и сделала телескоп, и с его помощью прочитала все звездные страницы неба; я знаю, что наука вырвала молнии из рук Юпитера, и теперь электрическая искра, нагруженная мыслью и любовью, вспыхивает под волнами моря; я знаю, что наука украла слезу с щеки неоплаченного труда, превратила ее в пар и создала гиганта, который неутомимыми руками вращает бесчисленные колеса труда; я знаю, что наука разбила цепи с человеческих конечностей и дала нам взамен силы природы в качестве наших рабов; я знаю, что мы заставили закон всемирного тяготения работать на нас; мы сделали молнии нашими посланниками; мы воспользовались огнем, пламенем, ветром и морем; у этих рабов нет спин, которые можно пороть; у них нет сердец, которые можно терзать; у них нет детей, которых можно украсть, нет колыбелей, которые можно осквернить. Я знаю, что наука дала нам лучшие дома; я знаю, что она дала нам лучшие картины и лучшие книги; я знаю, что она дала нам лучших жен и лучших мужей, и более красивых детей. Я знаю, что она в тысячу раз обогатила нашу жизнь; и поэтому я выступаю за совершенную интеллектуальную свободу.

120. Что нашла наука!

Она застала мир во власти болезней и голода; людей, пытающихся прочитать свою судьбу по звездам и предсказать свое будущее по знамениям и чудесам; генералов, думающих победить своих врагов, совершая крестное знамение или перебирая четки. Она застала всю историю полной мелкой и нелепой лжи, и предполагалось, что Всемогущий проводит большую часть своего времени, превращая палки в змей, топя мальчиков за купание в воскресенье и убивая маленьких детей с целью обращения их родителей. Она застала землю, наполненную рабами и тиранами, людей во всех странах угнетенными, полуголыми, полуголодными, без надежды и без разума в мире.

121. Наука — единственный рычаг

Таково было состояние человека, когда утро науки забрезжило в его мозгу и прежде, чем он услышал возвышенную декларацию о том, что вселенная управляется законом. За произошедшие перемены мы обязаны исключительно науке — единственному рычагу, способному поднять человечество. Слепая вера — это варварство; разум — это цивилизация. Повиноваться — рабство; действовать из чувства долга, осознанного разумом, — благородно. Невежество поклоняется тайне; Разум объясняет ее: одно пресмыкается, другое парит.

РАБСТВО

122. Полковник, у которого не хватает слов!!!

Мне порой хотелось, чтобы существовали слова чистой ненависти, из которых я мог бы выстраивать предложения, подобные змеям, предложения с клыкастыми пастями и раздвоенными языками, предложения, которые извивались бы и шипели; тогда я смог бы высказать свое мнение о мятежниках во время великой борьбы за сохранение этой нации.

123. Рабство во имя религии

Только подумайте! Наши церкви и «лучшие люди», как они себя называют, защищали институт рабства. Когда я был маленьким мальчиком, я часто видел, как пароходы спускались по Миссисипи, везя сотни мужчин и женщин, скованных по рукам, и даже детей, а рядом с ними стояли люди с клыками в руках и пистолетами в карманах — во имя свободы, во имя цивилизации и во имя религии! Я часто слышал, как они проповедовали этим рабам на Юге, и единственным текстом, который они когда-либо брали, был: «Рабы, повинуйтесь своим господам». Это было приветствие милосерднейшего Бога человеку, у которого кровоточила спина; это было приветствие милосерднейшего Бога рабыне-матери, склонившейся над пустой колыбелью, женщине, у которой из груди вырвали ребенка — «Рабы, повинуйтесь своим господам». Вот что они говорили человеку, бегущему за своей жизнью и своей свободой через запутанные болота и прислушивающемуся к лаю ищеек, и когда он прислушивался к ним, с небес доносился голос: «Рабы, повинуйтесь своим господам». Вот что такое цивилизация. Подумайте, какими рабами мы были! Подумайте, как мы пресмыкались и унижались даже перед богатством! Как они пресмыкались в старые времена перед богатым человеком — в последнее время так много из них обанкротилось, что мы понемногу теряем свой страх.

124. Покровители рабства

Человеческое воображение не в силах постичь ужасы рабства. Оно не оставило ни одного не совершенного зла, ни одного не свершенного преступления. Оно практиковалось и защищалось всеми народами в той или иной форме. Оно поддерживалось всеми религиями. Его защищала почти каждая кафедра. На прибыль, полученную от работорговли, строились церкви, возводились соборы и оплачивались священники. Рабство было благословлено епископами, кардиналами и папами. Оно получило одобрение государственных деятелей, королей, королев. Монархи делили прибыль. Священнослужители получали свою долю добычи, цитируя в ее защиту отрывки из Священного Писания, а судьи брали свою часть во имя справедливости и закона.

125. Цветной человек в Конгрессе

Мир изменился! Я имел величайшее удовольствие видеть человека — бывшего раба, — сидящего на месте своего прежнего хозяина в Конгрессе Соединенных Штатов. Когда я увидел это, мои глаза наполнились слезами. Я почувствовал, что мы осуществили Декларацию независимости, что мы воплотили ее в реальность и вдохнули жизнь в каждое слово. Я почувствовал, что наш флаг будет развеваться над цветным человеком и его маленькими детьми и защищать их — стоящих прямо под солнцем — точно так же, как если бы он был белым и стоил миллион!

126. Зигзагообразная полоса

У меня есть несколько оправданий для расы, к которой я принадлежу. Мое первое оправдание заключается в том, что это вообще не очень хороший мир для воспитания людей. Он не очень хорошо приспособлен для выращивания великолепных людей. Для начала, только четверть его — это суша. Он в три раза лучше подходит для разведения рыбы, чем людей; и на этой одной четверти суши нет и десятой части, пригодной для выращивания людей. Вы не можете вырастить людей без хорошего климата. У вас должен быть правильный климат, и у вас должны быть определенные элементы в почве, иначе вы не сможете вырастить хороших людей. Знаете ли вы, что вокруг света есть только небольшая зигзагообразная полоса, в пределах которой рождались все гениальные люди?

127. Чернокожие люди настрадались достаточно

По моему суждению, чернокожие люди настрадались достаточно. Они были рабами двести лет. Они были собственностью двести лет, и, что важнее всего, они были вынуждены поддерживать компанию тех, кто ими владел. Подумайте о том, чтобы быть вынужденным поддерживать общество человека, который вас обворовывает. Подумайте о том, чтобы быть вынужденным жить с человеком, который украл вашего ребенка из колыбели на ваших глазах. Подумайте о том, чтобы быть вынужденным всю жизнь жить с вором, проводить свои дни с белым бездельником и находиться под его контролем.

128. История цивилизации

История цивилизации — это история медленного и мучительного освобождения человеческого рода. В старые времена семья была монархией, где отцом был монарх. Мать и дети были самыми настоящими рабами. Воля отца была высшим законом. Он обладал властью жизни и смерти. Потребовались тысячи лет, чтобы цивилизовать этого отца, тысячи лет, чтобы сделать положение жены, матери и детей хотя бы сносным. Несколько семей составляли племя; у племени был вождь; вождь был тираном; несколько племен образовывали нацию; нацией правил король, который также был тираном. Сильная нация грабила, разоряла и брала в плен более слабые.

129. Поддерживает ли Бог рабство?

Есть ли сегодня в цивилизованном мире священнослужитель, который верит в божественность рабства? Учит ли Библия человека порабощать своего брата? Если учит, то не является ли богохульством говорить, что она вдохновлена Богом? Если вы обнаружите, что институт рабства поддерживается в книге, которая, как говорят, была написана Богом, чего бы вы ожидали найти в книге, вдохновленной дьяволом? Ожидали бы вы, что эта книга будет в пользу свободы? Современные христиане, стыдясь Бога Ветхого Завета, пытаются теперь показать, что рабство не было ни заповедано, ни запрещено Иеговой.

130. Торжественный вызов

Что касается меня, я никогда не буду, я никогда не смогу поклоняться Богу, который поддерживает институт рабства. Такого Бога я ненавижу и бросаю ему вызов. Я не хочу ни его рая, ни боюсь его ада.

ВОЙНА

131. Солдаты Республики

Солдаты Республики не искали вульгарной славы. Ими не двигала надежда на добычу или любовь к завоеваниям. Они сражались, чтобы сохранить благословения свободы и чтобы их дети могли жить в мире. Они были защитниками человечества, разрушителями предрассудков, разрушителями цепей, и во имя будущего они убили монстра своего времени.

132. Честь храбрым!

Вся честь — храбрым! Они вычеркнули из сводов законов акты, принятые лицемерами по наущению грабителей, и возмущенными руками вырвали из Конституции ту позорную статью, которая делала людей ловцами своих ближних. Они сделали возможным для судей быть справедливыми, для государственных деятелей — человечными, а для политиков — честными. Они разбили оковы с конечностей рабов, с душ мучеников и с северного разума. Они сохранили нашу страну на карте мира, а наш флаг — на небесах.

133. За что мы сражались?

Семь долгих лет войны — сражались за что? За принцип, что все люди созданы равными — истина, которую никто никогда не оспаривал, кроме негодяя; никто во всей истории этого мира. Ни один человек никогда не отрицал эту истину, если он не был мерзавцем и в душе вором; никогда, никогда, и никогда не будет. За что еще они сражались? Просто за то, чтобы в Америке каждый человек имел право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Никто никогда не отрицал этого, кроме злодея; никогда, никогда. Это отрицалось королями — они были ворами. Это отрицалось государственными деятелями — они были лжецами. Это отрицалось священниками, священнослужителями, кардиналами, епископами и папами — они были лицемерами. За что еще они сражались? За идею, что вся политическая власть принадлежит широким массам народа. Они делают все деньги; выполняют всю работу. Они пашут землю; вырубают леса; они производят все, что производится. Тогда кто должен решать, что делать с тем, что произведено, кроме производителя?

134. Революция завершена

Солдаты Республики закончили то, что начали солдаты Революции. Они вновь зажгли факел, выпавший из их августейших рук, и снова наполнили мир светом.

135. Сражения окончены! — Работа началась!

Солдаты вернулись домой к своим ожидающим женам, к своим радостным детям и к девушкам, которых они любили — они вернулись на поля, в мастерские и шахты. Они не были деморализованы. Они были облагорожены. Они были так же честны в мирное время, как были храбры на войне. Смеясь над бедностью, смеясь над невзгодами, они подружились с трудом. Они говорили: «Мы спасли жизнь нации, а что такое жизнь без чести?» Они работали и трудились вместе со всеми сынами труда, чтобы каждое обещание, данное нацией, было выполнено. И их великий лидер, протянув сияющую руку дружбы — пояс из сцепленных и счастливых рук — вокруг земного шара, возвращается домой и обнаруживает, что каждое обещание, данное на войне, теперь имеет звон и блеск золота.

136. Человеческое достоинство дороже золота

Мы говорим в этой стране, что человеческое достоинство дороже золота. Мы говорим в этой стране, что без свободы Нация не стоит того, чтобы ее сохранять. Я обращаюсь к каждому трудящемуся и спрашиваю его: «Есть ли на этом земном шаре другая страна, где вы можете иметь равные права с другими?» Теперь же, в каждой стране, независимо от того, насколько она хороша или плоха, есть что-то, что стоит сохранить, и есть что-то, что должно быть уничтожено. Помните, что каждый избиратель по праву является королем; каждый избиратель в этой стране носит корону; каждый избиратель в этой стране держит в руках скипетр власти; и каждый избиратель, бедный и богатый, носит пурпур власти в равной степени. Помните это; и человек, который продаст свой голос, — это человек, который отрекается от американского престола.

137. Величественнее греков и римлян

Величественнее греков, благороднее римлян, солдаты республики, с патриотизмом, таким же чистым, как воздух, сражались за права других; за благородство труда; сражались за то, чтобы матери могли владеть своими младенцами; чтобы высокомерная праздность не оставляла шрамов на спине терпеливого труда, и чтобы наша страна не была многоголовым монстром, состоящим из враждующих штатов, а была Нацией, суверенной, великой и свободной. Кровь была водой, деньги — листьями, а жизнь — обычным воздухом, пока один флаг не взвился над республикой без господина и без раба.

138. Выпьем за живых и мертвых

Солдаты Союза спасли Юг так же, как и Север. Они сделали нас Нацией. Их победа сделала нас свободными и сделала тиранию в любой другой стране такой же ненадежной, как снег на кратере вулкана. А теперь давайте выпьем за добровольцев, за тех, кто спит в неизвестных, заброшенных могилах, чьи имена живут только в сердцах тех, кого они любили и оставили — тех, кто только в счастливых снах слышит шаги возвращения. Давайте выпьем за тех, кто умер там, где безгубый голод насмехался над нуждой — за всех искалеченных, чьи шрамы дают скромности язык, за всех, кто осмелился и отдал на волю случая заботу и хранение своих жизней — за всех живых и всех мертвых — за Шермана, за Шеридана и за Гранта, выдающихся солдат мира; и, наконец, за Линкольна, чья любящая жизнь, подобно радуге мира, охватывает и выгибается над всеми облаками войны.

139. Заживут ли раны войны?

Есть еще один вопрос: «Заживут ли все раны войны?» Я отвечаю: да. Южане должны подчиниться не диктату Севера, а воле нации и вердикту человечества. Они были неправы, и придет время, когда они скажут, что были побеждены правотой. Свобода победила их, и свобода будет возделывать их поля, обучать их детей, ткать для них одежды богатства, исполнять их законы и наполнять их землю счастливыми домами.

140. Спасители нации

Они отвалили камень от гробницы прогресса и нашли в ней двух ангелов, облаченных в сияющие одежды — национальность и свободу. Солдаты были Спасителями Нации. Они были освободителями людей. Написывая прокламацию об освобождении, Линкольн, величайший из наших могучих мертвецов, чья память так же нежна, как летний воздух — когда жнецы поют среди собранных снопов, — скопировал пером то, что Грант и его храбрые товарищи написали мечами.

141. Генерал Грант

Когда дикость кнута, варварство цепей и безумие сецессии столкнулись с цивилизацией нашего века, вопрос «Будет ли великая республика защищать себя?» дрожал на устах каждого любителя человечества. Север, наполненный интеллектом и богатством, продуктами свободы, выстроил свои полки и просил только лидера. Из гражданской жизни вышел человек — молчаливый, вдумчивый, уравновешенный и спокойный — и устами победы озвучил первое и последнее требование нации: «Безоговорочная и немедленная капитуляция». С того момента конец был предрешен. Это высказывание было настоящим объявлением настоящей войны, и в соответствии с драматическим единством великих событий великий солдат, который его сделал, получил последний меч восстания. Солдаты республики не искали вульгарной славы; они не были движимы надеждой на добычу или любовью к завоеваниям. Они сражались, чтобы сохранить очаг свободы.

ДЕНЬГИ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ДЕНЬГАМИ

142. Бумага — это не деньги

Некоторые люди говорят мне, что правительство может наложить свой суверенитет на кусок бумаги, и это будут деньги. Ну, если это так, какой смысл тратить его на изготовление однодолларовых купюр? Это не требует больше чернил и больше бумаги — почему бы не делать купюры по 1000 долларов? Почему бы не сделать 100 000 000 долларов и не стать всем миллиардерами? Если правительство может делать деньги, зачем, черт возьми, оно собирает налоги с вас и меня? Почему бы ему не напечатать столько денег, сколько оно хочет, вычесть налоги и отдать остаток нам? Мистер Гринбекер, предположим, правительство выпустит завтра 1 000 000 000 долларов, как вы получите хоть часть из них?

143. Долг будет выплачен

Он будет выплачен. Держатели долга имеют ипотеку на континент. У них есть ипотека на честь Республиканской партии, и она задокументирована. Каждая травинка, растущая на этом континенте, является гарантией того, что долг будет выплачен; каждое поле с развевающимися знаменами кукурузы на великом, славном Западе является гарантией того, что долг будет выплачен; весь уголь, спрятанный в земле миллионы лет назад старым скрягой, солнцем, является гарантией того, что каждый доллар этого долга будет выплачен; весь скот на прериях, пастбищах и равнинах, каждый из них является гарантией того, что этот долг будет выплачен; каждая сосна, стоящая в мрачных лесах Севера, ожидающая топора дровосека, является гарантией того, что долг будет выплачен; все золото и серебро, спрятанное в Сьерра-Неваде, ожидающее кирки шахтера, является гарантией того, что долг будет выплачен; каждый локомотив с его железными мускулами и дыханием пламени, и все мальчики и девочки, склонившиеся над своими книгами в школе, каждый ямочки на щеках ребенок в колыбели, каждый хороший человек и каждая хорошая женщина, и каждый человек, голосующий за Республиканский билет, является гарантией того, что долг будет выплачен.

144. С 1873 по 1879 год!

Ни один человек не может представить, все языки мира не могут выразить, что народ Соединенных Штатов выстрадал с 1873 по 1879 год. Люди, которые считали себя миллионерами, обнаружили, что они нищие; люди, живущие во дворцах, полагая, что у них достаточно, чтобы осветить зиму своей старости, полагая, что у них достаточно, чтобы иметь все, что они любили, в достатке и комфорте, внезапно обнаружили, что они нищие, чьи облигации, акции, ипотеки — все превратилось в пепел в их старых, дрожащих руках.

Дымоходы остыли, печи погасли, бедные семьи были выброшены на улицу, а шоссе Соединенных Штатов были заполнены бродягами. В дом бедняка прокрался змей искушения и прошептал на ухо нищете ужасное слово «репудиация».

145. Избиратель, потому что человек

Человек в этой стране голосует не просто потому, что он богат; он не голосует в этой стране просто потому, что у него есть образование; он не голосует просто потому, что у него есть талант или гений; мы говорим, что он голосует, потому что он человек, и что он должен поддерживать свое человеческое достоинство; и мы признаем в этой стране, что ничто не может быть более ценным для любого человека, чем его человеческое достоинство, и по этой причине мы ставим бедность на один уровень с богатством.

146. Держите флаг на небесах!

Если вы немец, помните, что эта страна добрее к вам, чем ваша собственная родина, — из какой бы страны вы ни приехали, помните, что эта страна — убежище, и голосуйте так, как, по вашей совести, вы считаете нужным голосовать, чтобы удержать этот флаг на небесах. Я прошу каждого американца встать на сторону той части страны, которая верит в закон, в свободу слова, в честное голосование, в цивилизацию, в прогресс, в человеческую свободу и во всеобщую справедливость.

147. Процветание и возобновление идут рука об руку

Республиканцы Соединенных Штатов требуют человека, который знает, что процветание и возобновление, когда они придут, должны прийти вместе; что когда они придут, они придут рука об руку через золотые поля урожая; рука об руку мимо вращающихся веретен и крутящихся колес; рука об руку мимо открытых дверей печей; рука об руку мимо дымоходов, наполненных жадным огнем, приветствуемые и подхваченные бесчисленными сынами труда. Эти деньги должны быть выкопаны из земли. Вы не можете сделать их, принимая резолюции на политическом съезде.

148. Каждый бедняк должен поддерживать правительство

Это единственная Нация, где человек, одетый в лохмотья, стоит наравне с тем, кто носит пурпур. Это единственная страна в мире, где политически хижина находится наравне с дворцом. По этой причине каждый бедняк должен поддерживать правительство, и каждый бедняк, который этого не делает, является предателем лучших интересов своих детей; каждый бедняк, который этого не делает, готов к тому, чтобы его дети несли клеймо политической неполноценности; и единственный способ сделать это правительство полным и совершенным успехом — это чтобы самый бедный человек ценил свое человеческое достоинство так же, как миллионер ценит свое богатство.

149. Мы уладим все честно!

Я хочу сказать вам, что вы не можете представить, что выстрадал американский народ, шатаясь по пустыне банкротства с 1873 по 1879 год.

Мы сейчас слишком близко, чтобы понять, насколько мы были велики. Бедный механик сказал «Нет»; разорившийся фабрикант сказал «Нет»; бывший миллионер сказал «Нет, мы уладим все честно; мы согласимся платить, платим мы когда-нибудь или нет, и мы никогда не запятнаем американское имя позорным словом 'репудиация'». Разве вы не рады? О чем разговоры? Разве вы не рады, что наш флаг весь покрыт финансовой честью? Звезды сияют и блестят сейчас, потому что они представляют честную нацию.

150. Правительство с длинной рукой

Я верю в Правительство с рукой, достаточно длинной, чтобы дотянуться до воротника любого негодяя под его флагом. Я хочу, чтобы у него была рука достаточно длинная и меч достаточно острый, чтобы поразить тиранию, где бы она ни подняла свою змеиную голову. Я хочу нацию, которая может услышать самые слабые крики своего самого скромного гражданина. Я хочу нацию, которая будет защищать вольноотпущенника, стоящего на солнце у своей маленькой хижины, так же быстро, как она защитила бы Вандербильта во дворце из мрамора и золота.

151. Никакой репудиации

Именно тогда змей искушения прошептал на ухо нужде то страшное слово «Репудиация». Была предпринята попытка репудиации. Они взывали к нужде, к нищете, к угрозе финансового краха, к голым очагам, к армии нищих. У нас хватило величия сказать: «Нет; мы уладим все честно, даже если не заплатим ни цента!» И мы заплатим. Это было величие! Есть ли сейчас демократ, который хотел бы, чтобы мы последовали совету Байярда сократить облигации? Есть ли американец, демократ здесь, который не рад, что мы избежали вони и позора репудиации и не последовали совету демократов? Есть ли здесь гринбекер, который не рад, что мы этого не сделали? Он может сказать, что рад, но это не так.

152. Великий крах!

Я думаю, что в жизни ради чего-то есть величайший героизм! Нет славы в том, чтобы копать картошку. Вы не носите форму, когда собираете камни. У вас не может быть оркестра, когда вы копаете картошку! В 1873 году произошел великий крах. Мы шатались по пустыне банкротства. Никто не может оценить мучения того времени! Миллионеры обнаружили, что они нищие. Дворцы обменивались на лачуги. Пожилой человек, который провел свою жизнь в тяжелом труде и который думал, что накопил достаточно, чтобы содержать себя в старости и оставить кое-что своим детям и внукам, обнаружил, что все они нищие. Шоссе были заполнены бродягами.

153. Обещания не платят

Если мне посчастливится оставить доллар, когда я умру, я хочу, чтобы он был хорошим; я не хочу, чтобы он превратился в пепел в руках вдовы или стал нарушенным демократическим обещанием в кармане сироты; я хочу, чтобы это были деньги. Не так давно я видел золотую монету с кпечатком Римской империи. Эта империя — пыль, и над ней брошен покров забвения, но эта золотая монета так же хороша, как если бы Юлий Цезарь все еще ехал во главе Римского легиона. Я хочу денег, которые переживут Демократическую партию. Они говорили нам — и они были честны в этом — они говорили: «когда у нас много денег, мы процветаем». А я сказал: «Когда мы процветаем, тогда у нас есть кредит, а кредит раздувает валюту. Всякий раз, когда человек покупает фунт сахара и говорит: 'Запишите на мой счет', он раздувает валюту; всякий раз, когда он дает свою расписку, он раздувает валюту; всякий раз, когда его слово заменяет деньги, он раздувает валюту». Следствие этого в том, что когда мы процветаем, кредит заменяет деньги, и у нас есть то, что мы называем «изобилием». Но вы не можете увеличить процветание, просто используя обещания заплатить.

154. Твердые и яркие!

Я не хочу доверять богатство этой нации демагогам нации. Я не хочу доверять богатство страны каждому порыву общественного мнения. Я хочу денег, таких же твердых, как земля, по которой мы ходим, таких же ярких, как звезды, сияющие над нами.

155. Юг и тариф

Откуда взялась эта доктрина тарифа только для дохода? С Юга. Юг хотел бы нанести удар по процветанию Севера. Они предпочли бы торговать со Старой Англией, чем с Новой Англией. Они предпочли бы торговать с людьми, которые были готовы помочь им в войне, чем с теми, кто победил восстание. Они знали, что дало нам нашу силу в войне. Они знали, что все ручьи, речки и реки в Новой Англии подавляли восстание. Они знали, что каждое колесо, которое вращалось, каждое веретено, которое крутилось, было солдатом в армии человеческого прогресса. Это не пройдет. Они были настолько соблазнены жаждой власти, что были готовы торговать на несчастье нации. Это не пройдет. Я не хочу принадлежать к партии, которая преуспевает только тогда, когда моя страна падает. Я не хочу принадлежать к партии, чье знамя поднялось вместе со знаменем восстания. Я не хочу принадлежать к партии, которая была в партнерстве с поражением и катастрофой.

156. Я за протекционизм

И я скажу вам, почему я также за протекционизм. Если бы мы все были фермерами, мы были бы глупыми. Если бы мы все были сапожниками, мы были бы глупыми. Если бы мы все занимались одним делом, неважно каким, мы стали бы глупыми. Протекционизм американского труда диверсифицирует американскую промышленность, а диверсификация затрагивает и развивает каждую часть человеческого мозга. Протекционизм защищает честность; он защищает интеллект; и протекционизм повышает здравый смысл; и благодаря протекционизму у нас есть великие люди, более красивые женщины и более здоровые дети. Свободная торговля означает, что наш рабочий находится наравне с самым низкооплачиваемым трудом этого мира.

157. Старуха из Тьюксбери

Вы, гринбекеры, похожи на старуху из богадельни в Тьюксбери, штат Массачусетс. Она когда-то была обеспеченной и ей не нравились ее условия. Вы, гринбекеры, покинули дом вашего отца, где много обителей, и достаточно долго питались шелухой. Однажды в богадельню пришел инспектор и спросил старушку, как ей здесь нравится. Она сказала, что ей не нравится компания, и спросила его, что бы он посоветовал ей сделать в подобных обстоятельствах. «О, вам лучше остаться. Вы предвзяты», — сказал он. «Вы думаете, кто-то когда-нибудь бывает предвзят во сне?» — спросила старушка. «Мне приснился сон на днях. Мне приснилось, что я умерла и попала на Небеса. Там было много хороших людей. Ко мне подошел приятный человек и спросил, откуда я. Я говорю: 'Из Тьюксбери, штат Массачусетс'. Он заглянул в свою книгу и сказал: 'Вы не можете здесь остаться'. Я спросила, что бы он посоветовал мне сделать в подобных обстоятельствах. 'Ну', — сказал он, — 'внизу есть ад, вы можете попробовать там'. Ну, я пошла туда, и люди сказали мне, что моего имени нет в книге и я не могу там остаться. 'Ну', — сказала я, — 'Что бы вы посоветовали мне сделать в подобных обстоятельствах?' 'Он сказал: 'Вам придется вернуться в Тьюксбери'. И когда гринбекеры вспоминают, кем они когда-то были, вы должны чувствовать сейчас, когда вас заставили вступить в Демократическую партию, так же плохо, как та старушка, которой пришлось вернуться в Тьюксбери.

158. Американская мускулатура, превращенная в золото

Я верю в американский труд, и я скажу вам почему. На днях человек сказал мне, что мы произвели в Соединенных Штатах Америки один миллион тонн рельсов. Сколько они стоят? Шестьдесят долларов за тонну. Другими словами, миллион тонн стоят 60 000 000 долларов. Сколько стоит тонна железа в земле? Двадцать пять центов. Американский труд берет 25 центов железа в земле и добавляет к нему 59,75 доллара. Один миллион тонн рельсов, а сырье не стоит и 24 000 долларов. Мы строим в Соединенных Штатах корабль стоимостью 500 000 долларов, а стоимость руды в земле, деревьев в великом лесу, всего, что входит в состав этого корабля, приносящего 500 000 долларов золотом, составляет всего 20 000 долларов; 480 000 долларов — это американский труд, американская мускулатура, превращенная в золото; американские мозги, ставшие законным платежным средством по всему миру.

159. Инфляция

Я не виню человека, который хотел инфляции. Я не виню его за то, что он молился о еще одном периоде инфляции. «Когда это придет», — сказал человек, у которого на руках было много обесцененной собственности, — «вините меня, если я не сброшу, можете застрелить меня». Это очень похоже на игру в покер! Я не думаю, что кто-то из вас знает что-нибудь об этой игре! Ближе к утру тот, кто в выигрыше, всегда хочет еще одну раздачу. Тот, кто проигрывает, говорит, что его жена больна и ему нужно идти домой. Вы должны были слышать, как этот парень рассуждает о семейной добродетели! А другой парень обвиняет его в трусости и желании выйти из игры. Человек, чья мертвая древесина застряла на берегу в засушливое время, хочет, чтобы вода снова поднялась и вынесла ее на середину потока.

160. Ресурсы Иллинойса

Позвольте мне рассказать вам кое-что об Иллинойсе. У нас пятьдесят шесть тысяч квадратных миль земли — почти тридцать шесть миллионов акров. На этих равнинах мы можем вырастить достаточно, чтобы прокормить и одеть двадцать миллионов человек. Под этими прериями были спрятаны миллионы веков назад тем старым скрягой, солнцем, тридцать шесть тысяч квадратных миль угля. Совокупная толщина этих пластов составляет не менее пятнадцати футов. Подумайте о колонне угля площадью в одну милю и высотой в сто миль! Все это пришло от солнца. Каким солнечным лучом была бы такая колонна! Подумайте обо всей этой силе, завещанной и оставленной нам мертвым утром мира! Подумайте об очаге будущего, вокруг которого будут сидеть отцы, матери и дети грядущих лет! Подумайте о милых и счастливых лицах, любящих и нежных глазах, которые будут светиться и блестеть в священном свете всех этих пламен!

161. Деньги!

Говорят, что деньги — это мера стоимости. Это не так. Бушель не измеряет стоимость. Он измеряет как алмазы, так и картофель. Если бы он измерял стоимость, бушель картофеля стоил бы столько же, сколько бушель алмазов. Метровая линейка не измеряет стоимость. Раньше говорили: «нет смысла иметь золотую метровую линейку». Это было правильно. Вы не покупаете метровую линейку. Если бы деньги имели такое же отношение к торговле, как метровая линейка или полубушель, у вас были бы те же деньги, когда вы закончили торговать, что были, когда вы начали. Человек не продает полубушели. Он продает кукурузу. Все, что нам нужно, — это немного здравого смысла в этих вещах. У нас были неприятности. Это обсуждалось. Некоторые говорили, что денег недостаточно. Это так; я сам знаю, что это значит. Они говорили, что если бы у нас было больше денег, мы были бы более процветающими. Правда в том, что если бы мы были более процветающими, у нас было бы больше денег. Они говорили, что больше денег облегчит бизнес.

162. Деньги трудом

Как вы получаете свои деньги? Работой. Откуда? Вы должны выкопать их из земли. Вот откуда они приходят. В старые времена были люди, которые думали, что могут найти способ превратить неблагородные металлы в золото, и старые седовласые люди, дрожащие, шатающиеся на пороге могилы, искали что-то, чтобы превратить обычные металлы в золото; они искали фонтан вечной молодости, но не нашли его. Ни одно человеческое ухо никогда не слышало серебряного журчания источника бессмертной молодости.

163. Мясо дважды в год

Я был в странах, где рабочий человек ел мясо раз в год; иногда дважды — на Рождество и Пасху. И я видел женщин, несущих на головах груз, который не хотел бы нести ни один мужчина, и в то же время усердно вяжущих обеими руками. И эти женщины жили без мяса; и когда я думал об американском рабочем, я говорил себе: «В конце концов, моя страна — лучшая в мире». И когда я вернулся к морю и увидел старый флаг, развевающийся в воздухе, мне показалось, что воздух от чистой радости расцвел.

164. Америка — славная земля

Труд имеет больше еды и больше одежды в Соединенных Штатах, чем в любой другой стране на этой земле. Я хочу, чтобы Америка производила все, что нужно американцам. Я хочу, чтобы это было так, чтобы если весь мир объявит нам войну, если мы будем окружены стенами пушек, штыков и мечей, мы могли бы удовлетворить все человеческие потребности сами по себе. Я хочу дожить до того, чтобы увидеть американскую женщину, одетую в американский шелк; американского мужчину во всем, от шляпы до ботинок, произведенном в Америке искусной рукой американского труженика.

165. Как потратить доллар

Если у вас в мире есть только доллар и вы должны его потратить, потратьте его как мужчина; потратьте его как принц, как король! Если вы должны его потратить, потратьте его так, как будто это сухой лист, а вы владелец безграничных лесов.

166. Честность — лучшее всегда и везде

Я также выступаю за честные деньги. Я выступаю за золото и серебро, и бумагу, обеспеченную золотом и серебром. Я верю в серебро, потому что это один из величайших американских продуктов, и я выступаю за все, что увеличит стоимость американских продуктов. Но я хочу серебряный доллар, равный золотому доллару, даже если вы сделаете его или должны будете сделать его четыре фута в диаметре. Ни одно правительство не может позволить себе быть обрезателем монет. Великая Республика не может позволить себе поставить ложь на серебре или золоте. Честные деньги, честный народ, честная Нация. Когда наши деньги стоят только 80 центов за доллар, мы чувствуем себя на 20 процентов ниже номинала. Когда наши деньги хороши, мы чувствуем себя хорошо. Когда наши деньги на уровне номинала, вот где мы находимся. Я глубоко верю в доктрину, что для наций, как и для людей, честность — это лучшее, всегда, везде и навсегда.

167. Фонтан гринбеков

Раньше были механики, которые пытались создать вечный двигатель с помощью комбинаций колес, смещающихся грузов и катящихся шаров; но почему-то машина никогда не работала. Вечный фонтан гринбеков, богатства без труда, так же глуп, как фонтан вечной молодости. Идея о том, что вы можете производить деньги без труда, так же глупа, как идея вечного двигателя. Это старые глупости под новыми названиями.

168. Что говорит гринбек!

Должны ли мы платить наши долги? Нам пришлось занять немного денег, чтобы заплатить за ядра и снаряды, чтобы стрелять в демократов. Мы обнаружили, что можем обойтись меньшим количеством демократов, но не меньшей страной, и поэтому мы заняли деньги, и вопрос теперь в том, выплатим ли мы их? И какая партия наиболее склонна их выплатить: Республиканская партия, которая создала долг — партия, которая клялась, что это конституционно, или партия, которая говорила, что это неконституционно? Всякий раз, когда демократ видит гринбек, гринбек говорит демократу: «Я один из тех парней, которые тебя побили». Всякий раз, когда республиканец видит гринбек, гринбек говорит ему: «Ты и я подавили восстание и спасли страну».

169. Честные методы

Так много президентов сберегательных банков, даже тех, что принадлежат Христианской ассоциации молодых людей, сбегают с фондами; так много железнодорожных и страховых компаний находятся в руках конкурсных управляющих; так много банкротств повсюду, что весь капитал удерживается в нервных тисках страха. Медленно, но верно мы возвращаемся к честным методам в бизнесе. Доверие вернется, и тогда предпринимательство откроет сейф, и деньги снова будут циркулировать, как прежде; доллары покинут свои тайники, и каждый будет искать инвестиции.

170. Серебро демонетизировано мошенничеством!

Что касается меня, я не прошу никакого вмешательства со стороны правительства, кроме как исправить зло, которое оно совершило. Я не прошу, чтобы деньги делались из ничего. Я не прошу процветания, рожденного бумагой. Но я прошу о ремонетизации серебра. Серебро было демонетизировано мошенничеством. Это было навязывание каждому платежеспособному человеку; мошенничество по отношению к каждому честному должнику в Соединенных Штатах. Оно убило труд. Это было сделано в интересах алчности и жадности и должно быть исправлено честными людьми.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОПРОСЫ

171. Преступление из преступлений!

Обагрите свои руки человеческой кровью; очерните клеветой доброе имя невинных; задушите улыбающегося ребенка на коленях его матери; обманите, разорите и бросьте прекрасную девушку, которая любит и доверяет вам, и ваше положение не безнадежно. За все это, и за все эти поступки вы можете быть прощены. За все это, и за все эти поступки тот банкротный суд, установленный Евангелием, даст вам освобождение; но отрицайте существование этих божественных призраков, этих богов, и сладкое и слезное лицо Милосердия станет багровым от вечной ненависти. Золотые врата Рая закрыты, и вы, с бесконечным проклятием, звенящим в ваших ушах, с клеймом позора на челе, начинаете свои бесконечные скитания в багровом мраке ада — бессмертный бродяга — вечный изгой — бессмертный каторжник.

172. Вера — смесь безумия и невежества

Доктрина о том, что будущее счастье зависит от веры, чудовищна. Это позор из позоров. Понятие о том, что вера во Христа должна быть вознаграждена вечностью блаженства, в то время как опора на разум, наблюдение и опыт заслуживает вечной боли, слишком абсурдно для опровержения и может быть облегчено только той несчастной смесью безумия и невежества, называемой «верой».

173. Что могли вылечить святые!

Церковь во времена Вольтера утверждала, что ее служители — единственные законные врачи. Священники исцеляли во имя церкви и во имя Бога — экзорцизмом, реликвиями, водой, солью и маслом. Св. Валентин лечил эпилепсию, Св. Гервасий был хорош от ревматизма, Св. Михаил де Санатис — от рака, Св. Иуда — от кашля, Св. Овидий — от глухоты, Св. Себастьян — от ядовитых укусов, Св. Аполлония — от зубной боли, Св. Клара — от глазных болезней, Св. Губерт — от бешенства. Дьяволов изгоняли восковыми свечами, ладаном, святой водой, произнесением молитв. Церковь еще в середине двенадцатого века запрещала добрым католикам иметь дело с врачами.

174. Сон преследователей

Все преследователи спят в мире, и пепел тех, кто сжигал своих братьев во имя Христа, покоится в освященной земле. Целые библиотеки не смогли бы вместить даже имен тех негодяев, которые наполнили мир насилием и смертью в защиту книги и догмата, и все же все они умерли смертью праведников, и ни один священник или служитель не описывает агонию и страх, раскаяние и ужас, которыми были наполнены их виновные души в последние моменты их жизни. Эти люди никогда не сомневались; они принимали догмат; они не были свободомыслящими; они не отрицали божественность Христа; они были крещены; они причащались последней вечери; они уважали священников; они признавали, что Святой Дух «исходит»; и эти вещи подкладывали подушки под их умирающие головы и покрывали их покровом мира.

175. Преступность свирепствует, а Бог молчит!

Нет ни одного зафиксированного случая, когда поднятая рука убийцы была бы парализована — нет ни одного правдивого рассказа во всей литературе мира о невинных, защищенных Богом. Тысячи преступлений совершаются каждый день — люди в этот момент подстерегают свою человеческую добычу; жен бьют и подавляют, доводят до безумия и смерти; маленькие дети молят о пощаде, умоляюще поднимая наполненные слезами глаза на жестокие лица отцов и матерей; милых девушек обманывают, заманивают и насилуют; но у Бога нет времени предотвратить эти вещи — нет времени защитить добрых и уберечь чистых. Он слишком занят подсчетом волос и наблюдением за воробьями.

176. Как преступники умирают безмятежно!

Все виды преступников, кроме свободомыслящих, встречают смерть с разумным спокойствием. Как правило, в смерти пирата нет ничего, что могло бы бросить тень на его профессию. Убийца на эшафоте, со священником по обе стороны, с улыбкой призывает толпу встретиться с ним на небесах. Человек, которому удалось превратить свой дом в ад, встречает смерть без дрожи, при условии, что он никогда не выражал никаких сомнений в божественности Христа или вечном «исхождении» святого духа. Король, который вел жестокую и бесполезную войну, который наполнил страны вдовами и осиротевшими детьми, искалеченными и больными, и которому удалось принести в жертву Молоху амбиций лучших и храбрейших своих подданных, умирает как святой.

177. Первый труп и первый собор

Время от времени в истории этого мира появлялся человек гения, здравого смысла, интеллектуальной честности. Эти люди осуждали суеверия своего времени. Они жалели толпу. Видеть, как священники пожирают средства народа, наполняло их негодованием. Эти люди были достаточно честны, чтобы высказывать свои мысли. Затем их осуждали, приговаривали, казнили. Некоторые из них избежали ярости людей, которые любили своих врагов, и умерли естественной смертью в своих постелях. Церковь не могла признать, что они умерли мирно. Это показало бы, что религия не была действительно необходима в последний момент. Религия получила большую часть своей власти от ужаса смерти. Суеверие — дитя невежества и страха. Первая могила была первым собором. Первый труп был первым священником. Не годилось, чтобы простые люди понимали, что человек может отрицать Библию, отказываться смотреть на крест, утверждать, что Христос был всего лишь человеком, и все же умереть так же спокойно, как Кальвин после того, как он убил Сервета, или как царь Давид после того, как посоветовал одному сыну убить другого.

178. Шестнадцатый век

В шестнадцатом веке любая наука считалась изгоем и врагом, а церковь внушала миру, находившемуся под ее властью, веру во что угодно; невежественная толпа, ожесточенная церковью, всегда была готова по ее приказу вешать, убивать или распинать. Таков был результат нескольких веков христианства.

179. Ортодоксальный джентльмен

Под ортодоксом я подразумеваю джентльмена, чей разум окаменел, который суетится в интеллектуальном плане лишь для того, чтобы сэкономить на похоронах своей души.

180. Смелое утверждение

Церкви указывают на своих истлевших святых и рассыпавшихся в прах пап и говорят: «Разве ты знаешь больше, чем все священники, когда-либо жившие на свете?» И я без малейшего эготизма или смущения отвечаю: да, и имя Александра фон Гумбольдта перевешивает их всех. Люди, стоящие в первых рядах, люди, знающие больше всего тайн природы, люди, знающие больше всех, сегодня являются передовыми свободомыслящими этого мира. Я прожил достаточно долго, чтобы увидеть клеймо интеллектуальной неполноценности на каждом ортодоксальном мозге.

181. История — кровавый фарс!

Если мы допустим, что некое бесконечное существо управляет судьбами людей и народов, история превращается в жесточайший и кровавый фарс. Век за веком сильные попирали слабых; хитрые и бессердечные обманывали и порабощали простодушных и невинных, и нигде, во всех летописях человечества, никакой бог не пришел на помощь угнетенным.

182. Страдания слабых — Небеса глухи

Большую часть страданий перенесли слабые, любящие и невинные. С женщинами обращались как с ядовитыми тварями, а маленьких детей топтали, словно они были паразитами. Бесчисленные алтари были обагрены даже кровью младенцев; прекрасных девушек отдавали на растерзание скользким змеям; целые народы были обречены на века рабства, и повсюду творились злодеяния, которые не под силу выразить даже гению. Все эти годы страждущие взывали; иссохшие губы голодающих молились; бледные жертвы умоляли, а Небеса оставались глухи и слепы.

183. У Небес нет ни уха, ни руки

Человеку следует перестать ждать помощи свыше. К этому времени он должен был бы понять, что у небес нет уха, чтобы слышать, и нет руки, чтобы помочь. Настоящее — это закономерное дитя всего прошлого. Случайностей не было, и никакого вмешательства быть не может.

184. Религия тиранична

Религия не рассматривает и не может рассматривать человека как свободного. Она принимает лишь поклонение поверженных и презирает дары тех, кто стоит прямо. Она не терпит свободы мысли. Широкие и солнечные поля не принадлежат ее владениям. Звездные высоты гения и индивидуальности выше и вне ее понимания и власти. Ее подданные пресмыкаются у ее ног, покрытые пылью послушания.

185. Религия и факты

Что общего у религии с фактами? Ничего. Существует ли методистская математика, пресвитерианская ботаника, католическая астрономия или баптистская биология? Что общего у любой формы суеверия или религии с фактом или какой-либо наукой? Только то, что они мешают, задерживают или препятствуют. Поэтому я хочу освободить школы; и я хочу освободить политиков, чтобы человеку не приходилось притворяться, что он методист, или его жена — баптистка, или его бабушка — католичка; чтобы он мог пройти через предвыборную кампанию и, закончив ее, не обнаружить на своих коленях пыли лицемерия.

186. Религия — не цель жизни

Мы отрицаем, что религия является целью или смыслом этой жизни. Когда ее считают таковой, она становится разрушительной для счастья — истинной цели жизни. Она превращается в многоголового монстра, который тянется ужасными кольцами с небес и вонзает тысячи своих клыков в кровоточащие, трепещущие сердца людей. Она пожирает их достояние, строит дворцы для Бога (который не живет в храмах, созданных руками человеческими), и позволяет его детям умирать в лачугах и трущобах. Она наполняет землю скорбью, небеса — ненавистью, настоящее — страхом, а все будущее — отчаянием.

187. Вероучения

В той же мере, в какой человеческий род продвигался вперед, Церковь теряла власть. Из этого правила нет исключений. Ни одна нация, строго придерживавшаяся религии своих основателей, никогда существенно не продвинулась вперед. Ни одна нация никогда не отдавалась полностью под контроль Церкви, не теряя своей силы, чести и существования. Каждая Церковь претендует на то, что нашла истину в последней инстанции. Это конец прогресса. Зачем стремиться к тому, что у вас уже есть? Зачем исследовать, когда вы уже знаете? Каждое вероучение — это камень в быстром потоке; человечество проносится мимо него. Каждое вероучение кричит Вселенной: «Стой!» Вероучение — это невежественное Прошлое, запугивающее просвещенное Настоящее.

188. Худшая религия в мире

Худшей религией в мире было пресвитерианство Шотландии, каким оно существовало в начале восемнадцатого века. Кирк обладал всеми пороками римской церкви, не имея при этом ни одной искупающей черты. Кирк ненавидел музыку, живопись, скульптуру и архитектуру. Все, что было тронуто человечностью — ямочками радости, — вызывало отвращение и проклятия. Бога следовало бояться, а не любить. Жизнь была долгой битвой с дьяволом. Любое желание исходило от Сатаны. Счастье было ловушкой, а человеческая любовь — порочной, слабой и суетной. Пресвитерианский священник в Шотландии был таким же жестоким, фанатичным и бессердечным, как инквизитор. Один случай скажет обо всем. В начале этого, девятнадцатого века, семнадцатилетний юноша Томас Эйкенхед был обвинен и судим в Эдинбурге за богохульство. Он несколько раз, когда мерз, в шутку желал оказаться в аду, чтобы согреться. Бедный, испуганный мальчик отрекся — молил о пощаде; но его признали виновным, повесили, бросили в яму у подножия эшафота; и его плачущая мать тщетно умоляла отдать ей его избитое и окровавленное тело.

189. Религия, требующая чудес

Основатель религии должен быть способен превращать воду в вино — словом исцелять слепых и хромых, и простым прикосновением воскрешать мертвых. Ему было необходимо доказать к удовлетворению своих варварских учеников, что он выше природы. Во времена невежества это было легко сделать. Доверчивость дикаря была почти безгранична. Для него чудесное было прекрасным, таинственное — возвышенным. Следовательно, каждая религия имеет в своем основании чудо — то есть нарушение законов природы — то есть ложь.

190. Нам нужен один факт

Мы наслушались достаточно разговоров. Мы выслушали все сонные, безыдейные, пустые проповеди, которые только хотели услышать. Мы читали вашу Библию и труды ваших лучших умов. Мы слышали ваши молитвы, ваши торжественные стоны и ваши благоговейные «аминь». Все это стоит меньше, чем ничего. Нам нужен один факт. Мы просим у дверей ваших церквей хотя бы один маленький факт. Мы пускаем шапку по кругу среди ваших скамей и под вашими кафедрами, умоляя вас хотя бы об одном факте. Мы знаем все о ваших заплесневелых чудесах и ваших несвежих знамениях. Нам нужен факт этого года. Мы просим только один. Подайте нам один факт ради милосердия. Ваши чудеса слишком древние.

191. Аргумент о замысле

Эти религиозные люди повсюду видят лишь замыслы и личное, разумное вмешательство во все. Они настаивают, что Вселенная была создана и что приспособление средств к целям совершенно очевидно. Они указывают нам на солнечный свет, на цветы, на апрельский дождь и на все, что есть в мире прекрасного и полезного. Приходило ли им когда-нибудь в голову, что раковая опухоль в своем развитии так же прекрасна, как самая алая роза? Что то, что им угодно называть приспособлением средств к целям, так же очевидно в раке, как и в апрельском дожде? Как прекрасен процесс пищеварения! Какими изобретательными методами отравляется кровь, чтобы у рака была пища! Какими чудесными приспособлениями вся система человека заставляется платить дань этому божественному и очаровательному раку! Посмотрите, какими удивительными инструментами он питается из окружающей трепещущей, нежной плоти! Посмотрите, как он постепенно, но верно расширяется и растет! Каким чудесным механизмом он снабжен длинными и тонкими корнями, которые тянутся к самым сокровенным нервам боли ради пропитания и жизни! Какие прекрасные цвета он являет!

192. Долой, навсегда долой

Долой, навсегда долой любую религию, которая требует на своем невежественном алтаре жертвоприношения богини Разума, которая заставляет ее навсегда отречься от сияющего трона души, срывает с ее стана императорский пурпур, вырывает из ее рук скипетр мысли и делает ее рабыней бессмысленной веры!

193. Дыба

На эту дыбу, которую я описал, помещали жертву, и эти цепи прикрепляли к его лодыжкам, а затем к талии, и священнослужители, добрые люди, благочестивые люди! люди, которые были шокированы аморальностью своего времени! они говорили об игре в карты и ужасном преступлении танцев! О! как такие вещи шокировали их; люди, ходящие в театры и смотрящие пьесу, написанную величайшим гением, которого когда-либо порождал мир — как это шокировало их возвышенные и нежные души! но они начинали крутить эту машину и продолжали крутить до тех пор, пока лодыжки, колени, бедра, локти, плечи и запястья не оказывались вывихнутыми, и жертва не покрывалась потом агонии, а они держали рядом врача, чтобы тот щупал пульс, дабы последний слабый трепет жизни не покинул его вены. Хотели ли они спасти ему жизнь? Да. Из милосердия? Нет! просто чтобы иметь удовольствие пытать его на дыбе еще раз. Таков дух, и это дух, рожденный доктриной о том, что на троне Вселенной есть существо, которое будет вечно проклинать своих детей, и они говорили: «Если Бог собирается получить высшее счастье, сжигая их вечно, конечно, он не должен скупиться на радость для нас сжигать их час или два». Такова была их доктрина, и когда я читаю об этих вещах, мне кажется, что я сам их перенес.

194. Ужасное признание

Только представьте, что вы предстали перед Страшным судом, если он существует, и стоите перед Богом, признаваясь без тени смущения, что вы жили и умерли шотландским пресвитерианином. Я бы ожидал, что следующим приговором будет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный».

ЦЕРКВИ И СВЯЩЕННИКИ

195. Церковь запрещает исследования

Первое сомнение было чревом и колыбелью прогресса, и с первого сомнения человек продолжал двигаться вперед. Люди начали исследовать, а церковь начала противостоять. Астроном изучал небеса, в то время как церковь клеймила его высокий лоб словом «неверующий»; и теперь ни одна сверкающая звезда во всем бескрайнем пространстве не носит христианского имени. Вопреки всей религии, геолог проник в недра земли, прочитал ее историю в каменных книгах и нашел, скрытые в ее недрах, сувениры всех веков.

196. Церковь лживо обвиняет

Несмотря на тот факт, что свободомыслящие во все времена боролись за права человека и всегда были бесстрашными защитниками свободы и справедливости, нас постоянно обвиняют в том, что мы разрушаем, не создавая ничего взамен.

197. Церковь в «Темные века»

В тот страшный период, известный как «Темные века», царила Вера, почти не имея мятежных подданных. Ее храмы были «устланы коленями», а богатства наций украшали ее бесчисленные святыни. Великие художники проституировали свой гений, чтобы увековечить ее заблуждения, в то время как поэты воспевали их в песнях. По ее приказу человек залил землю кровью. Весы Правосудия склонялись под тяжестью ее золота, и для ее нужд были изобретены все изощренные орудия пыток. Она строила соборы для Бога и темницы для людей. Она заселила облака ангелами, а землю — рабами.

198. Немногие говорят: «Думай!»

Веками велся смертельный конфликт между немногими храбрыми людьми мысли и гения с одной стороны и огромной невежественной религиозной массой с другой. Это война между наукой и верой. Немногие взывали к разуму, к чести, к закону, к свободе, к познанному и к счастью здесь, в этом мире. Многие взывали к предрассудкам, к страху, к чуду, к рабству, к неизвестному и к страданиям в загробной жизни. Немногие говорили: «Думай!» Многие говорили: «Верь!»

199. Церковь и древо познания

Боги боялись образования и знаний тогда, точно так же, как боятся сейчас. Церковь до сих пор верно охраняет опасное древо познания и во все времена прилагала все свои силы, чтобы не дать человечеству вкусить его плодов. Священники никогда не переставали повторять старую ложь и старую угрозу: «Не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, чтобы не умереть».

200. Церковь кричит: «Верь!»

Церковь хочет, чтобы мы верили. Пусть церковь или один из ее интеллектуальных святых совершит чудо, и мы поверим. Нам говорят, что у природы есть повелитель. Пусть этот повелитель хоть на одно мгновение подчинит себе природу, и мы признаем истинность ваших утверждений.

201. Еретики кричали: «Стой!»

Несколько свободомыслящих — несколько еретиков крикнули «Стой!» огромной толпе невежественного благочестия и сделали возможным для гения девятнадцатого века совершить революцию в жестоких вероучениях и суевериях человечества.

202. Мир не такой уж ужасно плоский

Согласно христианской системе, этот мир был центром всего. Звезды были сделаны из того, что осталось у Бога, когда он закончил с миром. Бог жил на небе, и они говорили, что эта земля должна на чем-то покоиться, и, наконец, наука протянула руку под нее, и там ничего не оказалось. Она самосуществовала в бесконечном пространстве. Тогда Церковь начала говорить, что они не утверждали, что она плоская, не такая уж ужасно плоская — она была вроде как округлая.

Согласно древним христианам, Бог жил от вечности и за всю свою жизнь работал только шесть дней, а потом имел наглость призывать нас к трудолюбию.

203. Откуда берутся войны?

Христианские нации — это воинственные нации этого мира. Христиане изобрели самые разрушительные виды оружия. Христианство дало нам револьвер, изобрело винтовку, создало бомбу; и христианские нации здесь и там владели прежде всех прочих искусств искусством войны; и как христиане они не уважают права варваров или права любой нации или племени, которые случайно с ними не согласны. Посмотрите, что это делает с нашим обществом; мы разделены на маленькие секты, которые раньше обсуждали эти вопросы огнем и мечом, цепями и кострами, и которые обсуждают, некоторые из них, даже сегодня, искажением фактов и клеветой. Каждый день происходит что-то, что показывает мне, что старый дух, который был в инквизиции, все еще дремлет в сердцах людей.

204. Еще один день божественной работы

Я слышал об одном человеке, который ехал в Калифорнию через равнины, и с ним в одном экипаже был священник, который много говорил, и в конце концов он вступил в разговор с золотоискателем, и последний сказал священнику: «Вы верите, что Бог создал этот мир за шесть дней?» «Да, верю». Они как раз проезжали вдоль реки Гумбольдт. Он говорит: «Не думаете ли вы, что он мог бы с пользой потратить еще один день прямо здесь?»

205. Осел и лев

Из-за позиции церквей в последние полторы тысячи лет говорить правду было не очень прибыльным делом. Как правило, лицемерие носило мантии, а честность — лохмотья. Этот день уходит в прошлое. Вы не можете теперь ответить на аргумент человека, указывая на дыры в его пиджаке. Томас Пейн атаковал Церковь, когда она была могущественной — когда у нее были так называемые почести, которые можно было раздавать — когда она была хранителем общественной совести — когда она была сильной и жестокой. Церковь ждала, пока он умрет, а затем набросилась на его репутацию и его одежду. Однажды осел лягнул льва, но лев был мертв.

206. Ортодоксальный христианин

Лучший тип ортодоксального христианина не забывает; но и не учится. Он не продвигается вперед и не отступает. Он — живое ископаемое, замурованное в той скале, что называется верой. Он не делает никаких усилий, чтобы улучшить свое положение, потому что все его силы уходят на то, чтобы не дать другим улучшить их собственное. Высшее желание его сердца — заставить всех остальных принять его вероучение, и чтобы достичь этой цели, он клеймит свободомыслие как преступление, и это преступление он называет ересью. Когда у него была власть, ересь была самым страшным и грозным словом. Оно означало конфискацию, изгнание, тюремное заключение, пытки и смерть.

207. Чаша для подаяний и меч

Я не скажу, что Церковь была абсолютным злом во всех отношениях. Ее история позорна и славна. Она находила удовольствие в создании крайностей. Она поставляла убийц для своих собственных мучеников. Она иногда кормила тело, но всегда морила голодом душу. Она была благотворительным разбойником — распутным нищим — щедрым пиратом. Она породила несколько ангелов и множество дьяволов. Она построила больше тюрем, чем приютов. Она создала сотню сирот, пока заботилась об одном. В одной руке она несла чашу для подаяний, а в другой — меч.

208. Церковь — великий грабитель

Церковь была и остается великим грабителем. Она обобрала не только карманы, но и мозги мира. Она — камень у гробницы свободы; дерево анчар, в тени которого увял интеллект человека; Горгона, под чьим взглядом человеческое сердце превратилось в камень. Под ее влиянием даже протестантская мать ожидает быть счастливой на небесах, в то время как ее храбрый сын, павший в борьбе за права человека, будет корчиться в аду.

209. Бессильная Церковь

Церковь, бессильная и злобная, сожалеет не о злоупотреблениях, а о потере своей власти, и стремится удержать ложью то, что она получила жестокостью и силой, огнем и страхом. Христианство не может жить в мире ни с одной другой формой веры.

210. Веротерпимость

Следует помнить, что все церкви преследовали еретиков в меру своих сил. Терпимость возрастала только тогда и там, где власть церкви уменьшалась. От Августина до наших дней дух христиан оставался прежним. Сохранялись та же нетерпимость, та же неугасимая ненависть ко всем, кто мыслит самостоятельно, и та же решимость вытравить из человеческого мозга все знания, несовместимые с невежественным вероучением.

211. Пьесы Шекспира против проповедей

Что бы подумали церковники, если бы театральные деятели попытались запретить церкви? Какой вред был бы от того, чтобы устроить здесь сегодня вечером оперу? Это возвысило бы нас больше, чем прослушивание десяти тысяч проповедей о черве, который никогда не умирает. В одной из пьес Шекспира больше практической мудрости, чем во всех священных книгах, когда-либо написанных. Что плохого было бы в том, чтобы посмотреть одну из этих великих пьес в воскресенье? Было время, когда церковь не позволяла вам готовить еду в воскресенье. Вы должны были есть свою пищу холодной. Было время, когда они думали, что чем более несчастным вы себя чувствуете, тем лучше чувствует себя Бог.

212. Почему Церковь должна быть милосердной?

Дайте любой ортодоксальной церкви власть, и сегодня они будут наказывать ересь кнутом, цепями и огнем. До тех пор, пока церковь считает определенную веру необходимой для спасения, она будет убивать и сжигать, если у нее будет на то власть. Почему Церковь должна жалеть человека, которого ненавидит ее Бог? Почему она должна проявлять милосердие к доброму и благородному еретику, которого ее Бог будет сжигать в вечном огне?

213. Церковь и свободомыслящий

Соборы и купола, колокольный звон и песнопения — храмы, расписанные фресками, со сводами, резьбой и позолотой — алтари и свечи, картины с изображением девы и младенца — кадило и чаша — фелонь, дискос и стихарь — органы, гимны и фимиам, возносящийся к крылатым и блаженным — поручи, епитрахиль и орарь — кресты и посохи, тиары и короны — митры, миссалы и мессы — четки, реликвии и облачения — мученики и святые, и окна, окрашенные словно кровью Христа — никогда, ни на одно мгновение не внушали трепета храброму, гордому духу свободомыслящего. Он знал, что вся эта пышность и блеск были куплены ценой Свободы — этой бесценной жемчужины души. Глядя на собор, он вспоминал о темнице. Музыка органа была достаточно громкой, чтобы заглушить лязг кандалов. Он не мог забыть, что свеча зажгла костер. Он знал, что крест украшал рукоять меча, и поэтому там, где другие поклонялись, он плакал и презирал.

214. Назад в хаос

Предположим, что Церковь могла бы контролировать мир сегодня, мы бы вернулись в хаос и древнюю ночь; философия была бы заклеймена как позорная; наука снова прижала бы свое бледное и задумчивое лицо к тюремным решеткам, и вокруг конечностей свободы взошло бы пламя фанатика.

215. Бесконечная наглость Церкви

Кто может вообразить бесконечную наглость Церкви, берущейся мыслить за весь человеческий род? Кто может вообразить бесконечную наглость Церкви, которая претендует на то, чтобы быть рупором Бога, и от его имени угрожает вечным наказанием тем, кто честно отвергает ее претензии и презирает ее притязания? По какому праву человек, или организация людей, или бог претендует на то, чтобы держать мозг в рабстве? Когда факт может быть доказан, сила не нужна; когда он не может быть доказан, призыв к силе позорен. Перед лицом неизвестного все имеют равное право мыслить.

216. Требуется! — Новый метод

Мир покрыт фортами для защиты христиан от христиан, и каждое море покрыто железными монстрами, готовыми вышибить христианские мозги в вечную пену. Миллионы на миллионы ежегодно тратятся на попытки создать еще более смертоносные и ужасные машины смерти. Промышленность калечится, честный труд грабится, и даже нищенство облагается налогом, чтобы покрыть расходы на христианскую войну. Должен быть какой-то другой способ реформировать этот мир.

217. Кирк Шотландии

Церковь была невежественной, кровавой и безжалостной. В Шотландии «Кирк» был на вершине своего могущества. Он был родной сестрой испанской инквизиции. Он вел войну против человеческой природы. Он был врагом счастья, ненавистником радости и презирателем религиозной свободы. Он учил родителей убивать своих детей, лишь бы не позволить им распространять заблуждения. Если мать придерживалась мнений, которые позорный «Кирк» не одобрял, ее детей отнимали у нее, младенца отрывали от самой груди, и ей не позволяли видеть их или написать им хоть слово. Он не позволял спасать моряков, потерпевших кораблекрушение, в воскресенье. Он стремился уничтожить удовольствие, осквернить сердце, наполнив его религиозной жестокостью и мраком, и превратить человечество в огромную орду благочестивых, бессердечных извергов. Один из самых известных шотландских богословов сказал: «Кирк придерживается мнения, что религиозная терпимость недалеко ушла от богохульства».

218. Церковь оглядывается назад

Церковь неспособна и всегда была неспособна к движению вперед. Религия всегда смотрит назад. Церковь уже низвела Испанию до гитары, Италию — до шарманки, а Ирландию — до изгнания.

219. Диоген

Церковь использовала живопись, музыку и архитектуру просто для того, чтобы унизить человечество. Но есть люди, которых ничто не может запугать. Во все времена были храбрые духи, которые осмеливались бросать вызов даже богам. Какая-нибудь гордая голова всегда возвышалась над волнами. В каждую эпоху какой-нибудь Диоген приносил жертвы всем богам. Истинный гений никогда не трусит, и всегда найдется какой-нибудь Самсон, нащупывающий столпы власти.

220. Церковь и война

Кажется, что даже самый ревностный христианин должен временами испытывать некоторые сомнения относительно божественного происхождения своей религии. Восемнадцать сотен лет проповедуется это учение. Более тысячи лет Церковь в значительной степени контролировала цивилизованный мир, и каков результат? Являются ли христианские нации образцами милосердия и терпимости? Напротив, их основное занятие — уничтожать друг друга. Более пяти миллионов христиан обучены, воспитаны и натренированы убивать своих собратьев-христиан. Каждая нация стонет под бременем огромного долга, возникшего в ходе ведения войны против других христиан.

221. Призвание к проповеди

Один старый дьякон, желая избавиться от непопулярного проповедника, посоветовал ему оставить служение и обратить свое внимание на что-нибудь другое. Проповедник ответил, что не может с чистой совестью оставить кафедру, так как получил «призвание» к служению. На что дьякон ответил: «Может быть, и так, но очень прискорбно для вас, что когда Бог призвал вас проповедовать, он забыл призвать кого-либо слушать вас».

222. Сожжение Сервета

Создатель пресвитерианского вероучения добился ареста беглого Сервета за богохульство. Его судили. Кальвин был его обвинителем. Он был признан виновным и приговорен к смерти через сожжение. Утром рокового дня Кальвин увидел его, и Сервет, жертва, просил прощения у Кальвина, убийцы. Сервета привязали к столбу, и хворост подожгли. Ветер немного относил пламя от его тела, так что он медленно жарился часами. Тщетно он молил о скорой смерти. Наконец пламя поднялось вокруг его фигуры; сквозь дым и огонь его убийцы видели белое, героическое лицо. И они смотрели, пока человек не превратился в обугленную и сморщенную массу. Свобода была изгнана из Женевы, и не осталось ничего, кроме пресвитерианства.

223. Свобода для духовенства

Одна из первых вещей, которую я хочу сделать, — это освободить ортодоксальное духовенство. Я их большой друг, и вопреки всему, что они могут обо мне говорить, я собираюсь оказать им великую и непреходящую услугу. На их шеях видны следы ошейника, а на спинах — следы кнута. Им не позволено читать и думать самостоятельно. Их учат как попугаев, и лучшие те, кто повторяет с наименьшим количеством ошибок фразы, которым их научили. Они сидят, как совы, на какой-нибудь мертвой ветке древа познания и ухают те же старые уханья, которые ухали восемнадцать сотен лет.

224. Ослабление кафедры

Было время, когда ложь, извергнутая с кафедры, разила как меч; но, поскольку предложение значительно превысило спрос, клевета со стороны духовенства в конце концов стала почти невинным развлечением. Вспоминая, что всего несколько лет назад мужчин, женщин и даже детей сажали в тюрьмы, пытали и сжигали за то, что они выражали в чрезвычайно мягкой и кроткой форме идеи, разделяемые мной, я поздравляю себя с тем, что клевета теперь — последнее прибежище кафедры.

225. Происхождение священства

Таково было происхождение священства. Священник претендовал на то, чтобы стоять между гневом богов и беспомощностью человека. Он был адвокатом человека при дворе небес. Он нес в невидимый мир флаг перемирия, протест и просьбу. Он возвращался с приказом, с авторитетом и с властью. Человек падал на колени перед своим собственным слугой, а священник, пользуясь трепетом, внушенным его предполагаемым влиянием на богов, делал из своего ближнего пресмыкающегося лицемера и раба.

226. Духовенство о небесах

Духовенство, однако, уравновешивает все реальные беды этой жизни ожидаемыми радостями следующей. Нас уверяют, что на небесах все совершенно — там небеса безоблачны — там царят безмятежность и покой. Здесь империи могут быть свергнуты; династии могут быть стерты в крови; миллионы рабов могут трудиться под палящими лучами солнца и жестокими ударами кнута; но на небесах все — счастье. Эпидемии могут усеять землю трупами любимых; выжившие могут склониться над ними в агонии — но безмятежное лоно небес остается невозмутимым. Дети могут умирать, тщетно прося хлеба; младенцы могут быть пожираемы змеями, пока боги сидят, улыбаясь в облаках.

227. Пастор, журавль и рыба

Один благочестивый священник искал любую возможность внушить своему сыну тот факт, что Бог заботится обо всех своих созданиях; что падающий воробей привлекает его внимание и что его любящая доброта простерта над всеми его делами. Случилось однажды увидеть журавля, бродящего в поисках пищи, и добрый человек указал сыну на идеальное приспособление журавля к добыванию пропитания таким образом. «Смотри», — сказал он, — «как его ноги приспособлены для хождения по воде! Какой длинный тонкий клюв у него! Заметь, как ловко он складывает ноги, когда опускает их в воду или вынимает из нее! Он не вызывает ни малейшей ряби. Таким образом он может приближаться к рыбе, не давая им никакого знака о своем прибытии. Сын мой», — сказал он, — «невозможно смотреть на эту птицу, не признавая замысла, а также доброты Бога, который таким образом обеспечивает средства к существованию». «Да», — ответил мальчик, — «я думаю, я вижу доброту Бога, по крайней мере, насколько это касается журавля; но, в конце концов, отец, не кажется ли тебе, что это устройство немного сурово по отношению к рыбе?»

228. Изгоните меня из Эдема — Но!

Дайте мне бурю и действие, а не мертвый штиль невежества и веры. Изгоните меня из Эдема, когда хотите; но сначала позвольте мне вкусить плод с древа познания!

229. Крики страха с кафедры

С каждой кафедры раздается один и тот же крик, рожденный одним и тем же страхом: «Как бы они не вкусили и не стали как боги, знающие добро и зло». По этой причине религия ненавидит науку, вера презирает разум, теология — заклятый враг философии, а церковь со своим пламенным мечом все еще охраняет ненавистное древо и, подобно своему предполагаемому основателю, проклинает до самых глубин храбрых мыслителей, которые вкушают и становятся как боги.

230. Беспокойные священнослужители

Некоторые из духовенства обладают независимостью, чтобы вырваться, и интеллектом, чтобы оставаться свободными людьми, но большинство вынуждены подчиняться диктату ортодоксов и мертвецов. Их нанимают не для того, чтобы они высказывали свои мысли, а просто чтобы повторять идеи других. От них не ожидают даже сомнений, которые могут у них возникнуть, но требуют ходить по узкой, лишенной зелени тропе, протоптанной невежеством прошлого. Леса и поля по обе стороны для них — ничто.

231. Фабрика пасторов в Андовере

У них в Массачусетсе, в месте под названием Андовер, есть своего рода фабрика министров; и каждый профессор на этой фабрике дает клятву раз в пять лет — это так долго, как может продержаться клятва — что не только он не продвинулся интеллектуально за последние пять лет, но, да поможет ему Бог, он не будет продвигаться и в течение следующих пяти лет; и, вероятно, нет клятвы, которую он мог бы легче соблюсти. С момента основания этого учреждения не было ни одного случая лжесвидетельства. Они верят в то же вероучение, которому учили, когда был заложен фундамент, и теперь, когда они выпускают министра, они клеймят его как скобяные изделия из Шеффилда и Бирмингема. И каждый человек, который знает, где он получил образование, знает его вероучение, знает каждый аргумент его вероучения, каждую книгу, которую он читает, и знает, чего он стоит интеллектуально, и знает, что он будет съеживаться и увядать.

232. Наставление пресвитериям

Продолжайте, пресвитерии и синоды, продолжайте! Выгоняйте еретиков из Церкви — то есть выбрасывайте свои мозги, выкалывайте себе глаза. Свободомыслящие поблагодарят вас. Они готовы принять ваших изгнанников. Каждый дезертир из вашего лагеря — это новобранец для армии прогресса. Цепляйтесь за невежественные догмы прошлого; читайте 109-й псалом; упивайтесь резней матерей и младенцев; благодарите Бога за полную порочность; осыпайте почестями лицемеров и заставляйте молчать каждого священника, которого коснулась та ересь, что называется гениальностью. Будьте верны своей истории. Выгоняйте астрономов, геологов, натуралистов, химиков и всех честных ученых. Кнутом из скорпионов выгоняйте их всех. Мы хотим их всех.

БИБЛИЯ

233. Природа — истинная Библия

Истинная Библия взывает к человеку во имя доказательства. Ей нечего скрывать. Она не боится быть прочитанной, быть опровергнутой, быть исследованной и понятой. Она не претендует на то, чтобы быть святой или священной; она просто претендует на то, чтобы быть истинной. Она бросает вызов проверке каждого и умоляет каждого читателя проверить каждую строку самостоятельно. Ее невозможно подвергнуть богохульству. Эта книга взывает ко всему, что окружает человека. Каждая вещь, которая существует, свидетельствует о ее совершенстве. Земля с ее огненным сердцем и снежными коронами; с ее лесами и равнинами, ее скалами и морями; с каждой ее волной и облаком; с каждым ее листом, почкой и цветком подтверждает каждое ее слово, и торжественные звезды, сияющие в бесконечных безднах, являются вечными свидетелями ее истины.

234. Вдохновение

Я скажу вам, что я подразумеваю под вдохновением. Я иду и смотрю на море, и море говорит мне что-то; оно производит впечатление на мой разум. Это впечатление зависит, во-первых, от моего опыта; во-вторых, от моих интеллектуальных способностей. Другой смотрит на то же море. У него другой мозг, у него был другой опыт, у него другие воспоминания и другие надежды. Море может говорить ему о радости, а мне — о горе и печали. Море не может сказать одно и то же двум существам, потому что ни у двух людей не было одинакового опыта. Так, когда я смотрю на цветок, или звезду, или картину, или статую, чем больше я знаю о скульптуре, тем больше эта статуя говорит мне. Чем больше у меня было человеческого опыта, чем больше я читал, чем больше у меня мозг, тем больше звезда говорит мне. Другими словами, природа говорит мне все, что я способен понять.

235. 109-й Псалом!

Подумайте о Боге, достаточно злом и злобном, чтобы внушить эту молитву в 109-м псалме. Подумайте о ком-то, достаточно позорном, чтобы ответить на нее. Если бы этот вдохновенный псалом был найден в каком-нибудь храме, воздвигнутом для поклонения змеям, или во владении какого-нибудь короля-каннибала, написанный кровью на высушенных шкурах младенцев, между его окружением и его чувствами была бы полная гармония.

236. Я не верю в Библию

Теперь я читаю Библию и обнаруживаю, что Бог так возлюбил этот мир, что решил проклясть большинство из нас. Я прочитал эту книгу, и что мне сказать о ней? Я считаю, что обычно лучше быть честным. Так вот, я не верю в Библию. Не лучше ли мне сказать об этом? Они говорят, что если вы это сделаете, то пожалеете об этом, когда будете умирать. Если это правда, я знаю очень много религиозных людей, у которых не будет причин жалеть об этом — они не говорят о своих честных убеждениях относительно Библии.

237. Библия — настоящий гонитель

Библия была настоящим гонителем. Библия сжигала еретиков, строила темницы, основала Инквизицию и попирала все свободы людей. Как долго, о как долго человечество будет поклоняться книге? Как долго они будут пресмыкаться в пыли перед невежественными легендами варварского прошлого? Как долго, о как долго они будут преследовать призраков в темноте, более глубокой, чем смерть?

238. Аморальность Библии

Верующие в Библию громко осуждают то, что им угодно называть аморальной литературой мира; и все же мало книг было опубликовано, содержащих больше моральной грязи, чем это вдохновенное слово Божье. Эти истории не искупаются ни единой вспышкой остроумия или юмора. Они никогда не поднимаются выше скучных деталей глупого порока. Я, например, не могу позволить себе пачкать свои страницы отрывками из них; и все такие части Писания я оставляю для изучения, написания и объяснения духовенству. Священники, возможно, знают какой-то способ, с помощью которого они могут извлечь мед из этих цветов. Пока эти отрывки не будут вычеркнуты из Ветхого Завета, это не та книга, которую стоит читать ни старым, ни молодым. Она содержит страницы, которые ни один священник в Соединенных Штатах не стал бы читать своей пастве ни за какое вознаграждение. Есть главы, которые ни один джентльмен не стал бы читать в присутствии дамы. Есть главы, которые ни один отец не стал бы читать своему ребенку. Есть повествования, совершенно непригодные для рассказа; и придет время, когда человечество будет удивляться, что такую книгу когда-либо называли вдохновенной.

239. Библия стоит на пути

Но пока Библия считается делом рук Божьих, будет трудно сделать всех людей достаточно хорошими и чистыми, чтобы не подражать ей; и пока ей подражают, будут существовать мерзкие и грязные книги. Литература нашей страны не будет приятной и чистой, пока Библию не перестанут считать творением бога.

240. Библия ложна

Во времена Томаса Пейна Церковь верила и учила, что каждое слово в Библии абсолютно истинно. Со времени его жизни она была доказана ложной в своей космогонии, ложной в своей астрономии, ложной в своей хронологии, ложной в своей истории, и, насколько это касается Ветхого Завета, ложной почти во всем. Есть лишь немногие, если они вообще есть, научные люди, которые полагают, что Библия буквально истинна. Кто на земле в наши дни стал бы пытаться решить какой-либо научный вопрос с помощью текста из Библии? Старая вера ограничена невежественными и ревностными. Сама Церковь вскоре будет вынуждена занять позицию Томаса Пейна.

241. Человек, которого я люблю

Я люблю любого человека, который дал мне или помог дать мне свободу, которой я наслаждаюсь сегодня вечером. Я люблю каждого человека, который помог поднять наш флаг в небеса. Я люблю каждого человека, который возвышал свой голос во все века за свободу, за тело без цепей и мозг без оков. Я люблю каждого человека, который дал каждому другому человеческому существу каждое право, которое он требовал для себя. Я люблю каждого человека, который думал о принципах больше, чем о должности. Я люблю людей, которые попирали короны под своими ногами, чтобы они могли сделать что-то для человечества.

242. Кит, Иона и все остальное

Лучшие умы ортодоксального мира сегодня пытаются доказать существование личного Божества. Все остальные вопросы занимают второстепенное место. Вас больше не просят проглотить Библию целиком, кита, Иону и все остальное; от вас просто требуется верить в Бога и платить за аренду церковной скамьи. В мире нет сейчас ни одного просвещенного священника, который всерьез утверждал бы, что сила Самсона была в его волосах или что некроманты Египта могли превращать воду в кровь, а куски дерева — в змей. Эти глупости ушли в прошлое.

243. Прокляты за смех над Самсоном

Что касается меня, я бы бесконечно предпочел знать все результаты научных исследований, чем быть вдохновленным, как Моисей. Предполагая, что Библия истинна; почему для свободомыслящих хуже или греховнее отрицать ее, чем для священников отрицать доктрину Эволюции или динамическую теорию тепла? Почему мы должны быть прокляты за смех над Самсоном и его лисицами, в то время как другие, презирая Небулярную гипотезу, отправляются прямиком на небеса?

244. Вдохновляет человек, а не книга

Когда я беру в руки книгу, например, читаю произведения Шекспира — Шекспира, величайшего из когда-либо живших на земле людей, — что я из них извлекаю? Все, на что хватает моего разумения. Я наполняю свою маленькую чашу до краев. Пусть его читает другой, кто ничего не смыслит в драме, кто ничего не знает о воплощении страстей; что он извлечет из него? Очень мало. Иными словами, каждый человек получает от книги, цветка, звезды или моря ровно столько, сколько способен получить в силу своего интеллектуального развития и опыта. Верите ли вы тогда, что Библия — это разная книга для каждого человека, который ее берет в руки? Я верю. Может ли тогда Бог через Библию дать одно и то же откровение двум людям? Не может. Почему? Потому что вдохновляет читающий человек, а не книга. Вдохновение — в самом человеке, а не в книге.

245. Библия — это цепи

Настоящий угнетатель, поработитель и развратитель народа — это Библия. Эта книга — цепь, которая сковывает, темница, которая держит духовенство. Эта книга набрасывает саван суеверий на колледжи и школы. Эта книга выкалывает глаза науке и делает честное исследование преступлением. Эта книга лишает политика мужества, а народ — достоинства. Эта книга наполняет мир фанатизмом, лицемерием и страхом.

246. Нелепые и глупые басни

Можно написать целые тома о бесконечной нелепости этой самой невероятной, порочной и глупой из всех басен, содержащихся в том хранилище невозможного, которое называется Библией. Для меня удивительно, что хоть один разумный человек мог хоть на мгновение в это поверить.

247. Библия — дело рук человеческих

Разве не бесконечно разумнее сказать, что эта книга — дело рук человеческих, что она наполнена смесью истины и заблуждений, ошибок и фактов, и отражает, возможно, слишком верно «саму форму и дух своего времени»? Если в Библии есть ошибки, то, безусловно, они были допущены человеком. Если в ней есть что-то противоречащее природе, это было написано человеком. Если в ней есть что-то безнравственное, жестокое, бессердечное или позорное, то это, конечно, никогда не было написано существом, достойным поклонения человечества.

248. То, чем стоит восхищаться, а не над чем смеяться

Мне кажется, что Бог мог бы написать книгу, которая не обязательно вызывала бы смех у его детей. На самом деле, я думаю, можно с уверенностью сказать, что настоящий Бог мог бы создать произведение, которое вызвало бы восхищение у человечества.

249. Интеллектуальное уродство

Человек, который сегодня считает Ветхий Завет в каком-либо смысле священной или богодухновенной книгой, на мой взгляд, является интеллектуальным и моральным уродом. В ней так много жестокого, невежественного и свирепого, что для меня удивительно, как ее вообще могли считать творением милосерднейшего Божества.

250. Библия — слабая работа

Допустим, Библия — это Книга Бога, но разве это его единственная удачная работа? Разве человек не будет проклят за отрицание экватора так же быстро, как за отрицание Библии? Разве он не будет проклят за отрицание геологии так же быстро, как за отрицание плана спасения? Когда Библия была впервые написана, ей не верили. Если бы они знали о науке столько, сколько мы знаем сейчас, эта Библия не была бы написана.

251. Библия — поле битвы сект

Каждая секта — это свидетельство того, что Бог не открыл ясно свою волю человеку. Каждому читателю Библия передает разный смысл. Вокруг смысла этой книги, называемой откровением, велись войны целыми эпохами, столетиями лилась кровь и пылали костры. Если она написана бесконечным Богом, он должен был знать, что такие последствия неизбежны; и, зная это, он должен нести ответственность за все.

252. Библия по-детски наивна

Пейн считал варварство Ветхого Завета несовместимым с тем, что он считал истинным характером Бога. Он верил, что убийства, массовые расправы и беспорядочная резня никогда не могли быть заповеданы Божеством. Он считал большую часть Библии детской, неважной и глупой. Научный мир придерживается того же мнения. Пейн нападал на Библию в том же духе, в каком нападал на притязания королей. Он использовал то же оружие. Никакая пышность в мире не могла заставить его съежиться. Его разум не знал «Святая святых», кроме обители Истины.

253. Откуда Моисей взял Пятикнижие

Нет ничего яснее того, что Моисей заимствовал у египтян основные части своего повествования, внося такие изменения и дополнения, которые были необходимы для удовлетворения особых суеверий его собственного народа.

254. Письмо Бога своим детям

Согласно теологам, Бог, Отец всех нас, написал письмо своим детям. Дети всегда несколько расходились во мнениях относительно смысла этого письма. Вследствие этих искренних разногласий эти братья начали вырывать друг другу сердца. В каждой стране, где читали это письмо от Бога, дети, которым и для которых оно было написано, были полны ненависти и злобы. Они заключали в тюрьмы и убивали друг друга, а также жен и детей друг друга. Во имя Бога было совершено каждое возможное преступление, каждое мыслимое злодеяние. Храбрые мужчины, нежные и любящие женщины, прекрасные девушки и лепечущие младенцы были истреблены во имя Иисуса Христа.

255. Исследование — преступление

Церковь сжигала честность и вознаграждала лицемерие. И все это потому, что так было заповедано книгой — книгой, в которую людей учили верить безоговорочно, задолго до того, как они узнали хоть одно слово, написанное в ней. Их учили, что сомневаться в истинности этой книги — даже просто изучать ее — это преступление такой тяжести, что оно не может быть прощено ни в этом мире, ни в грядущем.

256. Прочитайте Библию — и тогда!

Все, что необходимо, как мне кажется, чтобы убедить любого разумного человека в том, что Библия — это просто и исключительно человеческое изобретение, изобретение варваров, — это прочитать ее. Читайте ее так, как вы читали бы любую другую книгу; думайте о ней так, как думали бы о любой другой; снимите повязку благоговения со своих глаз; изгоните из своего сердца призрак страха; столкните с трона своего разума закутанную в рясу фигуру суеверия — тогда прочитайте Святую Библию, и вы будете поражены тем, что когда-либо, хоть на мгновение, предполагали, что существо бесконечной мудрости, доброты и чистоты является автором такого невежества и таких злодеяний.

257. Непогрешимая книга делает людей рабами

Ложна Библия или истинна — не имеет никакого значения по сравнению с умственной свободой человечества. Спасение через рабство бесполезно. Спасение от рабства бесценно. Пока человек верит, что Библия непогрешима, эта книга — его хозяин. Цивилизация этого века — дитя не веры, а неверия, результат свободомыслия.

258. Может ли здравомыслящий человек верить в боговдохновенность?

Кто из думающих людей может поверить, что кровь может умилостивить Бога? И все же вся наша система религии основана на этом убеждении. Иудеи умиротворяли Иегову кровью животных, и, согласно христианской системе, кровь Иисуса немного смягчила сердце Бога и сделала возможным спасение немногих счастливчиков. Трудно представить, как любой здравомыслящий человек может читать Библию и при этом верить в доктрину боговдохновенности.

259. Тест на боговдохновенность

Библия изначально была написана на иврите, а в иврите того времени при письме не было гласных. Она была написана полностью согласными, без деления на главы и стихи, и в ней вообще не было системы пунктуации. Сегодня вечером, вернувшись домой, напишите пару предложений на английском, используя только согласные, стоящие вплотную друг к другу, и вы обнаружите, что потребуется вдвое больше вдохновения, чтобы прочитать это, чем потребовалось, чтобы написать.

260. Настоящая Библия

Настоящая Библия — это не дело рук вдохновенных людей, ни пророков, ни евангелистов, ни Христов. Настоящая Библия еще не написана, но она пишется. Каждый человек, который открывает факт, добавляет слово в эту великую книгу.

261. Плохие места в Библии не вдохновлены Богом

Плохие отрывки в Библии не вдохновлены Богом. Ни один Бог никогда не поддерживал рабство, многоженство или войну на истребление. Ни один Бог никогда не приказывал солдату вонзить меч в грудь матери. Ни один Бог никогда не приказывал воину зарезать улыбающегося, лепечущего младенца. Ни один Бог никогда не поддерживал тиранию. Ни один Бог никогда не говорил: будьте покорны властям предержащим. Ни один Бог никогда не пытался сделать мужчину рабом, а женщину — вьючным животным. В Библии тысячи хороших отрывков. Многие из них истинны.

В ней есть мудрые законы, хорошие обычаи, некоторые возвышенные и великолепные вещи. И мне все равно, вдохновлены они или нет, лишь бы они были истинными. Но на чем я настаиваю, так это на том, что плохое не вдохновлено Богом.

262. Слишком много аллегорий

Для вас нет надежды. Отрицать ад так же плохо, как отрицать рай. Профессор Суинг говорит, что Библия — это поэма. Доктор Райдер говорит, что это картина. Эдемский сад — аллегоричен; аллегорический змей и аллегорическая женщина, я полагаю, и аллегорический мужчина, и, может быть, это был аллегорический грех. И только аллегорическое искупление!

263. Один плуг стоит миллиона проповедей

Человек должен научиться полагаться на себя. Чтение Библии не защитит его от зимних бурь, а дома, огонь и одежда — защитят. Чтобы предотвратить голод, один плуг стоит миллиона проповедей, и даже патентованные лекарства вылечат больше болезней, чем все молитвы, произнесенные с начала мира.

СВОБОДОМЫСЛЯЩИЕ

264. Свободомыслящие 1776 года

Благодаря усилиям этих свободомыслящих — Пейна, Джефферсона и Франклина — имя Бога было исключено из Конституции Соединенных Штатов. Они знали, что если вписать туда бесконечное существо, не останется места для народа. Они знали, что если сделать какую-либо церковь хозяйкой государства, эта хозяйка, как и все другие, будет развращать, ослаблять и разрушать. Вашингтон хотел, чтобы в Вирджинии была церковь, установленная законом. Ему помешал Томас Джефферсон. Еще совсем недавно в восточных штатах людей заставляли посещать церковь по закону, а налоги собирались на содержание церквей так же, как на строительство дорог и мостов. Великий принцип, провозглашенный в Конституции, молчаливо отменил большинство этих законов. В присутствии этого великого документа конституции штатов стали мелкими и ничтожными, и через несколько лет каждый закон, налагающий цепи на разум, за исключением Делавэра, будет отменен, и за это наши дети могут поблагодарить свободомыслящих 1776 года.

265. Законное влияние религии

Религия должна оказывать на человечество такое влияние, какое ей придают ее доброта, мораль, справедливость, милосердие, разум и доводы, и не более того. Религия должна оказывать на человечество то влияние, которое она неизбежно оказывает, и не более того.

266. Свободомыслящие — цветы мира

Свободомыслящие были храбрыми и мыслящими людьми; цветом всего мира; пионерами и глашатаями благословенного дня свободы и любви; великодушными духами недостойного прошлого; провидцами и пророками нашей расы; великими рыцарскими душами, гордыми победителями на полях битв мысли, кредиторами всех грядущих лет.

267. Благороднейшие сыны земли

Кто в наше время может представить себе мужество, преданность принципам, интеллектуальное и моральное величие, которые когда-то требовались, чтобы быть свободомыслящим, чтобы бросить вызов Церкви, ее дыбам, ее кострам, ее темницам, ее языкам пламени — чтобы презирать и насмехаться над ее раем и ее адом, ее дьяволом и ее Богом? Они были благороднейшими сынами земли. Они были настоящими спасителями нашей расы, разрушителями суеверий и создателями Науки. Они были настоящими Титанами, которые подставляли свои великие лбы всем ударам молний всех богов.

268. Как Ингерсолл стал свободомыслящим

Я могу сказать прямо здесь, что христианская идея о том, что какой-либо Бог может сделать меня Своим другом, убив моих друзей, — это едва ли не самая большая ошибка, которую можно совершить. У них, кажется, есть идея, что как только Бог убьет всех людей, которых человек любит, он начнет любить Господа. Что впервые привлекло мое внимание к этим вопросам, так это доктрина вечного наказания. Она была настолько отвратительна моему разуму, что я начал ненавидеть книгу, в которой она проповедовалась. Затем, изучая право, возвращаясь к истокам законов, я обнаружил, что нужно пройти совсем немного, прежде чем законодатель и священник объединятся. Это побудило меня изучить многие религии мира. Сначала я был очень удивлен, обнаружив, что большинство из них лучше нашей. Затем я изучил нашу собственную систему в меру своих способностей и обнаружил, что люди выдают детям и друг другу за вдохновенные слова Бога книгу, которая поддерживает рабство, многоженство и почти каждое другое преступление. Прав я или нет, я убедился, что Библия — не вдохновенная книга, и тогда единственным вопросом для меня оставалось, говорить ли то, во что я верю, или нет. На самом деле это не было вопросом в моем сознании, потому что еще до того, как подумать о таком вопросе, я выразил свою веру, и я просто заявляю об этом праве и намерен пользоваться им, пока жив. Возможно, я буду проклят за это в ином мире, но в этом мире это доставляет мне огромное удовольствие.

269. Почему свободомыслящие должны умирать в страхе?

Почему считается само собой разумеющимся, что люди, посвятившие свою жизнь освобождению своих ближних, должны были в час смерти шипеть от змей совести, в то время как люди, защищавшие рабство, практиковавшие многоженство, оправдывавшие кражу младенцев от груди матерей и хлеставшие обнаженные спины неоплачиваемого труда, предположительно, с улыбкой перешли с земли в объятия ангелов? Почему мы должны думать, что храбрые мыслители, исследователи, честные люди должны были покинуть рушащийся берег времени в ужасе и страхе, в то время как зачинщики Варфоломеевской ночи, изобретатели и пользователи испанских сапогов, дыб, сжигатели и истязатели человеческой плоти, похитители, бичеватели и поработители людей, покупатели и истязатели девиц, матерей и младенцев, основатели инквизиции, создатели цепей, строители темниц, клеветники живых, очернители мертвых и даже убийцы Иисуса Христа — все умерли в ореоле святости, с белыми, прощенными руками, сложенными на груди в мире, в то время как разрушители предрассудков, взломщики оков, создатели света умирали в окружении свирепых демонов Бога?

270. Свободомыслие — это свобода

Свободомыслие — это свобода; всякая религия — это рабство. В каждом вероучении человек — раб Бога, женщина — раб мужчины, а милые дети — рабы всех. Нам не нужны вероучения; нам нужны знания — нам нужно счастье.

271. Мир в долгу перед свободомыслящими

Чем был бы мир, если бы свободомыслящих никогда не существовало? Давайте будем честными. Увеличили ли все священники Рима интеллектуальное богатство человека так же, как Бруно? Сделали ли все священники Франции для цивилизации мира так много, как Дидро и Вольтер? Добавили ли все служители Шотландии к сумме человеческих знаний столько, сколько Дэвид Юм? Сделали ли все священнослужители, монахи, монахи-нищенствующие, пасторы, священники, епископы, кардиналы и папы, со дня Пятидесятницы до последних выборов, столько для человеческой свободы, сколько Томас Пейн?

272. Свободомыслящие — пионеры прогресса

История интеллектуального прогресса написана жизнями свободомыслящих. Политические права были сохранены предателями, свобода разума — еретиками. Нападать на короля было изменой, спорить со священником — богохульством. Меч и крест были союзниками. Они защищали друг друга. Трон и алтарь были близнецами — стервятниками из одного яйца. Это Яков I сказал: «Нет епископа — нет короля». Он мог бы сказать: «Нет креста — нет короны». Король владел телами, а священник — душами людей. Один жил на налоги, другой — на подаяния. Один был грабителем, другой — нищим. Эти грабители и нищие контролировали два мира. Король создавал законы, священник — вероучения. Согнув спины, народ принимал бремя одних, а с открытым от удивления ртом — догмы других. Если кто-то стремился к свободе, его уничтожал король, а каждый священник был Иродом, который уничтожал детей разума. Король правил силой, священник — страхом, и оба — тем и другим. Король говорил народу: «Бог сделал вас крестьянами, а меня — королем. Он создал для вас лохмотья и лачуги, а для меня — мантии и дворцы. Такова справедливость Бога». А священник говорил: «Бог сделал вас невежественными и подлыми. Он сделал меня святым и мудрым. Если вы не будете повиноваться мне, Бог накажет вас здесь и будет мучить в вечности. Таково милосердие Бога».

273. Свободомыслящие — великие первооткрыватели

Свободомыслящие — это интеллектуальные первооткрыватели. Они плавают по неизведанным морям, и в царствах мысли они касаются берегов других миров. Свободомыслящий — это тот, кто находит новый факт, тот, кто на интеллектуальном небосводе увидел еще одну звезду. Он — интеллектуальный капиталист, и по этой причине вызывает зависть у теологических нищих.

274. Алтарь разума

Добродетель — это подчинение страстей интеллекту. Это значит действовать в соответствии со своими высшими убеждениями. Она заключается не в вере, а в действии. Это та возвышенная истина, которую во все века провозглашали свободомыслящие. Они передавали факел друг другу все прошедшие годы. На алтаре разума они хранили священный огонь и сквозь долгую полночь веры питали божественное пламя.

БОГИ И ДЬЯВОЛЫ

275. Каждая нация создала своего Бога

Каждая нация создала Бога, и Бог всегда походил на своих создателей. Он ненавидел и любил то, что ненавидели и любили они. Каждый Бог был крайне патриотичен и ненавидел все нации, кроме своей собственной. Все эти боги требовали хвалы, лести и поклонения. Большинство из них были довольны жертвоприношениями, и запах невинной крови всегда считался божественным благовонием. Все эти боги настаивали на наличии огромного количества священников, а священники всегда настаивали на том, чтобы их содержал народ; и главным делом этих священников было хвастаться тем, что их Бог может легко победить всех остальных богов вместе взятых.

276. Боги с прическами

Тот факт, что мужчина всегда был физически сильнее женщины, объясняет, почему большинство высших богов были мужчинами. Если бы женщина была физически сильнее, силы, считающиеся правителями Природы, были бы женщинами, и вместо того, чтобы быть представленными в мужской одежде, они щеголяли бы в шлейфах, платьях с глубоким вырезом, кружевах и с замысловатыми прическами.

277. Творение — это разложение бесконечного

Допуская, что Бог создал вселенную, возникает вопрос: из чего он ее создал? Конечно, она не была сделана из ничего. Ничто, рассматриваемое как сырье, — это самый решительный провал. Отсюда следует, что Бог должен был создать вселенную из самого себя, будучи единственным существующим. Вселенная материальна, и если она была сделана из Бога, то Бог должен был быть материальным. С этой мыслью в голове Анаксимандр Милетский сказал: «Творение — это разложение бесконечного».

278. Боги таковы, каковы люди

Ни один Бог никогда не опережал нацию, которая его создала. Негры изображали своих божеств с черной кожей и курчавыми волосами. Монголы давали своим желтый цвет лица и темные миндалевидные глаза. Иудеям не разрешалось рисовать своих, иначе мы увидели бы Иегову с густой бородой, овальным лицом и орлиным носом. Зевс был совершенным греком, а Юпитер выглядел так, будто был членом римского сената. Боги Египта имели терпеливое лицо и спокойный взгляд любящих людей, которые их создали. Боги северных стран были представлены тепло одетыми в меховые одежды; боги тропиков были нагими. Боги Индии часто восседали на слонах; боги некоторых островитян были отличными пловцами, а божества арктической зоны страстно любили китовый жир.

279. Боги не должны совершать ошибок

Обычно верующий моделировал их по своему образу и подобию и наделял их руками, головами, ногами, глазами, ушами и органами речи. Каждая нация заставляла своих богов и дьяволов не только говорить на своем языке, но и вкладывала в их уста те же ошибки в истории, географии, астрономии и во всех вопросах факта, которые обычно совершали люди.

280. Чудеса

Никто за всю историю мира никогда не пытался обосновать истину чудом. Истина презирает помощь чуда. Ничто, кроме лжи, никогда не подтверждало себя знамениями и чудесами. Ни одно чудо никогда не было совершено, и ни один здравомыслящий человек никогда не думал, что совершил его, и пока не совершено ни одного чуда, не может быть доказательств существования какой-либо силы, превосходящей природу и независимой от нее.

281. Множество богов под рукой

Человек никогда не испытывал недостатка в богах. Он поклонялся почти всему, включая самых гнусных и отвратительных зверей. Он поклонялся огню, земле, воздуху, воде, свету, звездам и сотни веков простирался перед огромными змеями. Дикие племена часто делают богов из предметов, которые они получают от цивилизованных людей. Тода поклоняются коровьему колокольчику. Кода поклоняются двум серебряным тарелкам, которые они считают мужем и женой, а другое племя сделало бога из червонного короля.

282. Трудность с дьяволом

В старые времена существование дьяволов признавалось повсеместно. У людей не было сомнений на этот счет, и из такой веры само собой следовало, что человек, чтобы победить этих дьяволов, должен был либо быть Богом, либо получать помощь от него. Все основатели религий подтверждали свои притязания на божественное происхождение, контролируя злых духов и приостанавливая законы природы. Изгнание дьяволов было сертификатом божественности. Пророк, неспособный справиться с силами тьмы, вызывал презрение. Высказывание самых высоких и благородных чувств, самая безупречная и святая жизнь вызывали мало уважения, если не сопровождались силой творить чудеса и повелевать духами.

283. Был ли дьявол идиотом?

Христиане теперь утверждают, что Иисус был Богом. Если он был Богом, конечно, дьявол знал этот факт, и все же, согласно этому рассказу, дьявол взял всемогущего Бога, поместил его на вершину храма и попытался побудить его броситься на землю. Не преуспев в этом, он взял создателя, владельца и правителя вселенной на высокую гору и предложил ему этот мир — это зернышко песка — если он, Бог всех миров, падет ниц и поклонится ему, бедному дьяволу, у которого даже нет права собственности на один фут земли! Возможно ли, что дьявол был таким идиотом? Следует ли отдавать должное этому божеству за то, что он не попался на такую приманку? Подумайте об этом! Дьявол — принц мошенников — король хитрости — мастер интриг, пытающийся подкупить Бога зернышком песка, которое принадлежало Богу!

284. Трудолюбивые божества

Мало какие нации были настолько бедны, чтобы иметь только одного бога. Боги создавались так легко, а сырье стоило так дешево, что обычно рынок богов был перенасыщен, а небеса забиты этими призраками. Эти боги не только присматривали за небесами, но и, как предполагалось, вмешивались во все дела людей. Они председательствовали над всеми и всем. Они занимались каждым департаментом. Все, как предполагалось, находилось под их непосредственным контролем. Ничто не было слишком малым — ничто не было слишком большим; падение воробьев и движение планет — все это было под присмотром этих трудолюбивых и наблюдательных божеств.

285. Бог в праздности

Если Бог создал вселенную, значит, должно было быть время, когда он начал творить. До этого времени должна была быть вечность, в течение которой не существовало ничего — абсолютно ничего — кроме этого предполагаемого Бога. Согласно этой теории, этот Бог провел вечность, так сказать, в бесконечном вакууме и в полном бездействии.

286. Представьте себе дьявола, топящего мир

Один из этих богов, согласно рассказу, утопил целый мир, за исключением восьми человек. Старые, молодые, красивые и беспомощные были безжалостно поглощены бескрайним морем. Это, самая страшная трагедия, которую когда-либо воображали невежественные священники, была актом не дьявола, а так называемого бога, которому люди по невежеству поклоняются по сей день. Какое пятно такой поступок оставил бы на характере дьявола!

287. Некоторые боги очень придирчивы к мелочам

Со своих звездных тронов они часто спускались на землю с целью передачи информации человеку. Об одном из них рассказывается, что он явился среди громов и молний, чтобы сказать людям, что они не должны варить козленка в молоке его матери. Некоторые покидали свои сияющие обители, чтобы сказать женщинам, должны они или не должны иметь детей, чтобы проинформировать священника, как кроить и носить свой фартук, и дать указания относительно надлежащего способа очистки внутренностей птицы.

288. Боги сегодняшнего дня — посмешище завтрашнего

Нации, как и индивидуумы, имеют свои периоды юности, зрелости и упадка. Религии — то же самое. Та же неумолимая судьба ждет их всех. Боги, созданные нациями, должны погибнуть вместе со своими создателями. Они были созданы людьми, и, как люди, они должны уйти. Божества одного века — притча во языцех следующего.

289. Нет доказательств существования Бога в природе

Лучшие умы, даже в религиозном мире, признают, что в материальной природе нет доказательств того, что им угодно называть Богом. Они находят свои доказательства в феноменах интеллекта и очень наивно утверждают, что интеллект выше природы и, по сути, противоположен ей. Они настаивают на том, что человек, по крайней мере, является особым творением; что у него где-то в мозгу есть божественная искра, маленькая частица «Великой Первопричины». Они говорят, что материя не может породить мысль, но что мысль может породить материю. Они говорят нам, что человек обладает интеллектом, и поэтому должен существовать интеллект, превосходящий его. Почему бы не сказать: Бог обладает интеллектом, поэтому должен существовать интеллект, превосходящий его? Насколько нам известно, нет интеллекта вне материи. Мы не можем представить себе мысль иначе, как порожденную внутри мозга.

290. Огромное разнообразие богов

Боги были изготовлены по бесчисленным моделям и в соответствии с самыми гротескными модами. У некоторых тысяча рук, у некоторых сто голов, некоторые украшены ожерельями из живых змей, некоторые вооружены дубинами, некоторые мечом и щитом, некоторые щитами, а у некоторых крылья, как у херувима; некоторые были невидимы, некоторые показывались целиком, а некоторые показывали только свои спины; некоторые были ревнивы, некоторые глупы, некоторые превращались в людей, некоторые в лебедей, некоторые в быков, некоторые в голубей, а некоторые в Святых Духов и ухаживали за прекрасными дочерьми человеческими. Некоторые были женаты — все должны были быть — а некоторые считались старыми холостяками от вечности. У некоторых были дети, и дети превращались в богов и им поклонялись так же, как их отцам. Большинство этих богов были мстительными, дикими, похотливыми и невежественными. Поскольку они обычно зависели от своих священников в получении информации, их невежество вряд ли может вызвать наше удивление.

291. Бог становится меньше

«Но, — говорит верующий, — вы не можете объяснить все; и то, что вы не можете объяснить, то, что вы не постигаете, — это мой Бог». Мы объясняем все больше с каждым днем. Мы понимаем все больше с каждым днем; следовательно, ваш Бог становится все меньше с каждым днем.

292. Отдайте должное дьяволу

Если рассказ, приведенный в Книге Бытия, действительно правдив, не должны ли мы, в конце концов, поблагодарить этого змея? Он был первым школьным учителем, первым защитником знаний, первым врагом невежества, первым, кто прошептал в человеческие уши священное слово «свобода», создателем амбиций, автором скромности, любознательности, сомнения, исследования, прогресса и цивилизации.

293. Изгнание дьяволов

Даже Христос, предполагаемый сын Божий, учил, что люди одержимы злыми духами, и часто, согласно рассказу, доказывал свое божественное происхождение и миссию, изгоняя полчища дьяволов из своих несчастных соотечественников. Изгнание дьяволов было его основным занятием, и изгнанные таким образом дьяволы обычно пользовались случаем, чтобы признать его истинным Мессией; что было не только очень любезно с их стороны, но и весьма удачно для него.

294. На рогах дилеммы

История религии — это просто история усилий человека во все века избежать одной из двух великих сил и умиротворить другую. Обе силы внушали мало что, кроме рабского страха. Холодная, расчетливая усмешка дьявола и хмурый взгляд Бога были одинаково ужасны. В любом случае, судьба человека должна была быть произвольно определена навсегда неизвестной силой, стоящей выше всякого закона и всякого факта.

295. Дьявол и свиньи

Как вы собираетесь доказать чудо? Как бы вы стали доказывать, что дьявол вошел в стадо свиней? Кто это видел, и кто узнал бы дьявола, если бы даже увидел его?

296. Как я могу помочь Богу?

Некоторые говорят мне, что Бог желает, чтобы я поклонялся Ему? Зачем? Чтобы я принес Ему что-то в жертву? Зачем? Он в чем-то нуждается? Могу ли я помочь Ему? Если он нуждается, а я могу помочь ему и не делаю этого, я был бы неблагодарным и гнусным негодяем. Но я убежден, что я никак не могу помочь бесконечному. Кому я могу помочь? Своим ближним. Я могу помочь накормить голодных, одеть нагих, просветить невежество. Я могу помочь, по крайней мере, в некоторой степени, покрыть этот мир мантией радости. Я могу ошибаться, но я не верю, что в этой вселенной есть какое-либо существо, которое дает дождь за хвалу, которое дает солнечный свет за молитву или которое благословляет человека просто потому, что он встал на колени.

297. Можно ли улучшить Бога?

Если бесконечный «Отец» позволяет большинству своих детей жить в невежестве и нищете сейчас, какие есть доказательства того, что он когда-нибудь улучшит их положение? Будет ли у Бога больше силы? Станет ли он более милосердным? Возрастет ли его любовь к своим бедным созданиям? Может ли поведение бесконечной мудрости, силы и любви когда-либо измениться? Способен ли бесконечный на какое-либо улучшение вообще?

298. Это ужасное яблоко!

Согласно теологам, Бог подготовил этот земной шар специально для обитания своих любимых детей, и все же он наполнил леса свирепыми зверями; поместил змей на каждой тропе; набил мир землетрясениями и украсил его поверхность горами пламени. Несмотря на все это, нам говорят, что мир совершенен; что он был создан совершенным существом и поэтому обязательно совершенен. В следующий момент эти же люди скажут нам, что мир был проклят; покрыт терновником, чертополохом и колючками, и что человек был обречен на болезни и смерть просто потому, что наша бедная, дорогая мать съела яблоко вопреки повелению произвольного Бога.

299. Дьяволы лучше богов

У наших предков были не только свои фабрики богов, но они создавали и дьяволов. Эти дьяволы обычно были опальными и падшими богами. Эти дьяволы обычно сочувствовали человеку. Почти во всех теологиях, мифологиях и религиях дьяволы были гораздо более гуманными и милосердными, чем боги. Ни один дьявол никогда не отдавал одному из своих генералов приказ убивать детей и вспарывать животы беременным женщинам. Такие варварства всегда приказывались добрыми богами! Эпидемии посылались самыми милосердными богами! Ужасный голод, во время которого умирающий ребенок бледными губами сосал иссохшую грудь мертвой матери, был послан любящими богами. Ни одного дьявола никогда не обвиняли в такой дьявольской жестокости.

300. Возможно ли это?

Возможно ли, что бесконечный Бог создал этот мир просто для того, чтобы он был местом обитания рабов и крепостных? Просто для того, чтобы выращивать ортодоксальных христиан? Что он совершил несколько чудес, чтобы удивить их; что все беды жизни — это просто его наказания, и что он в конце концов собирается превратить рай в своего рода религиозный музей, наполненный баптистскими ракушками, окаменевшими пресвитерианами и методистскими мумиями? Мне не нужен рай, ради которого я должен отдать свой разум; никакого счастья в обмен на мою свободу и никакого бессмертия, которое требует отказа от моей индивидуальности. Лучше сгнить в бездонной гробнице, к которой нет двери, кроме красного рта бледного червя, чем носить украшенный драгоценностями ошейник даже бога.

301. Это невозможно!

Невозможно представить себе более совершенно презренное, ненавистное и высокомерное существо, чем еврейский бог. У него нет ни одной искупающей черты. В мифологии мира у него нет аналогов. Только он никогда не бывает тронут агонией и слезами. Он наслаждается только кровью и болью. Человеческие привязанности для него ничто. Его не заботит ни любовь, ни музыка, ни красота, ни радость. Лживый друг, несправедливый судья, хвастун, лицемер и тиран. По сравнению с Иеговой, фараон был благодетелем, а тирания Египта была свободой по сравнению с теми, кто страдал от свободы Бога.

РАЙ И АД

302. Надежда на будущую жизнь

Что касается меня, я ничего не знаю о каком-либо другом состоянии существования, ни до, ни после этого, и я никогда лично не был знаком ни с кем, кто знал бы. Может быть, есть другая жизнь, и если она есть, лучший способ подготовиться к ней — сделать кого-то счастливым в этой. Бог, конечно, не может позволить себе поместить в ад человека, который создал маленький рай в этом мире. Я надеюсь, что есть другая жизнь. Я хотел бы посмотреть, как все сложится в этом мире, когда я умру. Есть люди, которых я хотел бы увидеть снова, но если другой жизни нет, я никогда об этом не узнаю.

303. Я бессмертен

Что касается меня, я бессмертен; то есть я не могу вспомнить, когда я не существовал, и никогда не будет времени, когда я буду помнить, что я не существую. Я хотел бы иметь несколько миллионов долларов, и я могу сказать, что у меня есть живая надежда, что когда-нибудь я стану богатым; но, по правде говоря, у меня очень мало доказательств этого. Наша надежда на бессмертие исходит не от каких-либо религий, но почти все религии исходят из этой надежды. Ветхий Завет, вместо того чтобы говорить нам, что мы бессмертны, рассказывает нам, как мы потеряли бессмертие. Вы помните, что если бы Адам и Ева могли добраться до древа жизни, они съели бы его плоды и жили бы вечно; но с целью предотвращения бессмертия Бог изгнал их из Эдемского сада и поставил у ворот ангелов с мечами или саблями, чтобы они не могли вернуться. Ветхий Завет доказывает, если он вообще что-то доказывает, чего я не думаю, что после этой жизни нет другой; и Новый Завет не очень конкретен в этом вопросе. У Спасителя и его апостолов было много возможностей рассказать нам о другом мире, но они не использовали их в значительной степени; и единственное доказательство, насколько мне известно, о другой жизни — это, во-первых, то, что у нас нет доказательств; и, во-вторых, то, что мы скорее сожалеем, что их нет, и хотели бы, чтобы они были. Это примерно моя позиция.

304. Что, если смерть — это конец всего?

И предположим, в конце концов, что смерть — это конец всего. Рядом с вечной радостью, рядом с тем, чтобы быть вечно с теми, кого мы любим и кто любил нас, рядом с этим — быть завернутым в безмятежные покровы вечного покоя. Рядом с вечной жизнью — вечная смерть. На призрачном берегу смерти море скорби не бросает волн. Глаза, занавешенные вечной тьмой, никогда больше не узнают прикосновения слез. Губы, коснувшиеся вечного молчания, никогда не произнесут ни слова скорби. Сердца из пыли не разбиваются. Мертвые не плачут. И я предпочел бы думать о тех, кого я любил и кого потерял, как о вернувшихся на землю, как о ставших частью элементального богатства мира. Я предпочел бы думать о них как о бессознательной пыли. Я предпочел бы думать о них как о журчании в ручье, парящих в облаке, вспыхивающих светом на берегах миров. Я предпочел бы думать о них так, чем иметь хоть подозрение, что их души были схвачены ортодоксальным Богом.

305. Древний мир, не знающий о судьбе

Моисей отличался от большинства создателей священных книг тем, что не сказал ничего о будущей жизни, не обещал рая и не угрожал адом. На тему будущего состояния в Пятикнижии нет ни слова. Вероятно, в те далекие времена Бог не считал важным давать откровение о вечной судьбе человека. Он, кажется, думал, что может контролировать иудеев, по крайней мере, наградами и наказаниями в этом мире, и поэтому хранил страшные реалии вечной радости и мучений в глубокой тайне от народа своего выбора. Он считал гораздо более важным рассказать иудеям об их происхождении, чем просвещать их относительно их судьбы.

306. Где родилась доктрина ада

Я искренне верю, что доктрина ада родилась в сверкающих глазах змей, которые ползают в страшных кольцах, выслеживая свою добычу. Я верю, что она родилась в визге, вое, рычании и рычании диких зверей. Я верю, что она родилась в оскале гиен и в злобном лепете деградировавших обезьян. Я презираю ее, я бросаю ей вызов, и я ненавижу ее; и когда великий корабль, груженный миром, пойдет ко дну в ночи смерти, хаоса и катастрофы, я не буду виновен в невыразимой подлости, отталкивая от своей груди жену и детей и уплывая в какой-нибудь ортодоксальной каноэ. Я пойду ко дну с теми, кого я люблю, и с теми, кто любит меня. Я пойду ко дну с кораблем и со своей расой. Я пойду туда, где есть сочувствие. Я пойду с теми, кого я люблю. Ничто не может заставить меня поверить, что есть какое-то существо, которое собирается сжигать, мучить и проклинать своих детей вечно.

307. Великие компании ада

Раз уж повешение стало средством благодати, я предпочту ад. Я в тысячу раз охотнее буду общаться с языческими философами, чем с инквизиторами средних веков. Я, безусловно, предпочел бы худшего человека из греческой или римской истории Жану Кальвину, и я не могу представить в мире ни одного человека, с которым я не предпочел бы сидеть на одной скамье, чем с пуританскими отцами и основателями ортодоксальных церквей. Я бы в любую минуту променял свою арфу на место в той, другой стране. Все поэты будут в преисподней, и величайшие мыслители, и, как мне кажется, большинство женщин, чье общество способствовало бы увеличению человеческого счастья, почти все художники, почти все скульпторы, почти все драматурги, почти все великие актеры, большинство лучших музыкантов и почти все славные ребята — те, кто знает хорошие истории, кто умеет петь песни или кто одолжит другу доллар. Они почти все будут в той стране, и если бы я не жил там постоянно, я бы, конечно, хотел иметь возможность проводить там зимние месяцы.

308. Ужас из ужасов!

Позвольте мне привести один пример, и на этом я закончу данную часть темы. Муж и жена любят друг друга. Муж — славный малый, а жена — великолепная женщина. Они живут и любят друг друга, и вдруг он заболевает, и они день за днем и ночь за ночью дежурят у его постели, пока их состояние не истощается, и в конце концов ей приходится идти работать, и она работает с глазами, ослепленными слезами, и часовой любви несет вахту у постели своего принца, и от малейшего вздоха или малейшего движения она просыпается; и она ухаживает за ним ночь за ночью и день за днем годами, и наконец он умирает, и она держит его в своих объятиях и покрывает его исхудавшее лицо слезами агонии и любви. Он верующий, а она — нет. Он умирает, и она хоронит его, кладет цветы на его могилу, и приходит туда в вечерних сумерках, берет с собой детей и сквозь слезы рассказывает своим маленьким мальчикам и девочкам, каким храбрым, правдивым и нежным был их отец, а в конце концов она умирает и попадает в ад, потому что не была верующей; а он поднимается на небесные валы, смотрит вниз и видит женщину, которая любила его всем богатством своей любви и чьи слезы сделали его мертвое лицо святым и священным, и он смотрит на нее в муках ада, ничуть не теряя при этом своего счастья. При всем должном уважении ко всем, я говорю: к черту такое учение.

309. Драма проклятия

Когда придет время умирать, оглядываясь на летопись своей жизни, неважно, сколько мужчин вы погубили и разорили, и неважно, сколько женщин вы обманули и бросили — все это может быть вам прощено; но если вы вспомните, что смеялись над Божьей книгой, то сквозь тени смерти увидите насмешливые взгляды демонов и раздвоенные языки дьяволов. Позвольте мне показать вам, как это будет. Например, день Страшного суда. Когда человека вызывает секретарь-регистратор или тот, кто проводит перекрестный допрос, он спрашивает его душу: «Откуда ты?» «Я из мира». «Да, сэр. Каким человеком вы были?» «Ну, я не люблю говорить о себе». «Но вы должны. Каким человеком вы были?» «Ну, я был славным малым; я любил свою жену; я любил своих детей. Мой дом был моим раем; мой очаг был моим раем, и сидеть там, глядя на свет и тени, падающие на лица тех, кого я люблю, — это было для меня постоянной радостью. Я никогда не причинил никому из них ни единого момента боли. Я не должен ни доллара в мире, и я оставил достаточно, чтобы оплатить свои похороны и удержать волка нужды от дверей дома, который я любил. Вот какой я человек». «Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?» «Нет. Они были слишком узки для меня. Они всегда ожидали быть счастливыми только потому, что кто-то другой должен быть проклят». «Ну, а верили ли вы в ту историю с ребром?» «В какую историю с ребром? Вы имеете в виду дело Адама и Евы? Нет, не верил. По правде Божьей, это было немного больше, чем я мог проглотить». «К черту его! Следующий. Откуда ты?» «Я тоже из мира». «Вы принадлежите к какой-нибудь церкви?» «Да, сэр, и к Христианской ассоциации молодых людей». «Чем вы занимаетесь?» «Кассир в банке». «Вы когда-нибудь сбегали с деньгами?» «Я не люблю рассказывать, сэр». «Ну, но вы должны». «Да, сэр; я это сделал».

«Какой у вас был банк?» «Сберегательный банк». «Сколько вы украли?» «Сто тысяч долларов». «Вы взяли что-нибудь еще с собой?» «Да, сэр». «Что?» «Я взял жену своего соседа». «У вас была своя жена и дети?» «Да, сэр». «И вы их бросили?» «О, да; но таково было мое доверие к Богу, что я верил, что он позаботится о них». «Вы слышали о них с тех пор?» «Нет, сэр». «Вы верили в ту историю с ребром?» «Ах, благослови вашу душу, да! Я верил во все это, сэр; я часто жалел, что в Библии нет еще более трудных историй, чтобы я мог показать, на что способна моя вера». «Вы верили в это, да?» «Да, всем сердцем». «Дайте ему арфу».

310. Аннигиляция вместо того, чтобы быть Богом

Ни один Бог не имеет права создавать человека, которого он намерен утопить. Вечная мудрость не имеет права делать неудачные вложения, не имеет права ввязываться в спекуляцию, которая в конечном итоге не принесет дивидендов. Ни один Бог не имеет права на провал, и, конечно, человек, который должен быть проклят вечно, не является выдающимся успехом. И все же на грудь любви Церковь поместила эту гадюку; вокруг дитя бессмертия Церковь обвила червя, который никогда не умирает. Что касается меня, я не хочу никакого рая, если должен существовать ад. Я предпочел бы быть уничтоженным, чем быть богом и знать, что хоть одна человеческая душа должна страдать вечно.

311. «Все, у кого рыжие волосы, будут прокляты»

Я признаю, что большинство христиан честны — всегда признавал это. Я признаю, что большинство священников честны и что они делают все возможное на своем пути для блага человечества; но их доктрины вредны; они приносят вред в мире; и я собираюсь сделать все, что могу, против их доктрин. Они проповедуют эту мерзость: «Кто будет веровать, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». Каждое слово этого текста было орудием пытки; каждая буква в этом тексте была мечом, вонзенным в кровоточащее и трепещущее сердце человека; каждая буква была темницей; каждая строка была цепью; и это позорное предложение покрыло этот мир кровью. Я отрицаю, что «кто верует, тот спасется, а кто не верует, тот будет проклят». Ни один человек не может контролировать свою веру; с таким же успехом можно сказать: «Все, у кого рыжие волосы, будут прокляты».

312. Совесть гиены

Но, в конце концов, что я действительно хочу сделать, так это уничтожить идею вечного наказания. Эта доктрина подрывает все представления о справедливости. Эта доктрина наполняет ад честными людьми, а рай — интеллектуальными и моральными нищими. Эта доктрина позволяет людям грешить в кредит. Эта доктрина позволяет самым низким быть вечно счастливыми, а самым достойным — страдать вечно. Я думаю, что из всех доктрин она самая бесконечно позорная и опозорила бы самого низкого дикаря, и любой человек, который верит в нее и обладает достаточным воображением, чтобы понять ее, имеет сердце змеи и совесть гиены.

313. Я оставляю мертвых

Что касается меня, я оставляю мертвых там, где их оставляет природа, и любой цветок надежды, который прорастает в моем сердце, я буду лелеять. Но я не могу поверить, что в этой вселенной есть хоть одно существо, которое создало душу для вечной боли, и я предпочел бы, чтобы каждый Бог уничтожил сам себя, я предпочел бы, чтобы мы все вернулись в вечный хаос, в черную и беззвездную ночь, чем чтобы хоть одна душа страдала вечно.

314. Кальвин в аду!

Сведенборг сделал одну вещь, за которую я чувствую почти благодарность. Он рассказал о том, как встретил Жана Кальвина в аду. Ничто, связанное со сверхъестественным, не могло бы быть более естественным, чем это. Единственное, что умаляет ценность этого сообщения, — это то, что если ад существует, мы и без посещения этого места знаем, что Жан Кальвин должен быть там.

УПРАВЛЕНИЕ ВЕЛИКИМИ ЛЮДЬМИ

315. Иисус Христос

И позвольте мне сказать здесь раз и навсегда, что к человеку Христу я питаю бесконечное уважение. Позвольте мне сказать раз и навсегда, что место, где человек умер за человека, — святая земля. Позвольте мне сказать раз и навсегда, что этому великому и безмятежному человеку я с радостью воздаю — я с радостью воздаю дань своего восхищения и своих слез. Он был реформатором в свое время. Он был свободомыслящим в свою эпоху. Его считали богохульником, и его жизнь была разрушена лицемерами, которые во все времена делали все, что могли, чтобы растоптать свободу в человеческом разуме. Если бы я жил в то время, я был бы его другом. И если он придет снова, он не найдет друга лучше, чем я. Это касается человека. К теологическому творению я отношусь иначе. Если он на самом деле был Богом, он знал, что смерти не существует; он знал, что то, что мы называем смертью, — лишь вечное открытие золотых врат вечной радости. И не требовалось никакого героизма, чтобы встретить смерть, которая была просто вечной жизнью.

316. Император Константин

Император Константин, который привел христианство к власти, убил свою жену Фаусту и своего старшего сына Криспа в тот же год, когда созвал Никейский собор, чтобы решить, был ли Иисус Христос человеком или сыном Божьим. Собор решил, что Христос единосущен Отцу. Это было в 325 году. Таким образом, мы обязаны убийце жены решением спорного вопроса о божественности Спасителя. Феодосий созвал собор в Константинополе в 381 году, и этот собор решил, что Святой Дух исходит от Отца. Феодосий Младший собрал еще один собор в Эфесе, чтобы выяснить, кем на самом деле была Дева Мария, и в 431 году было торжественно решено, что она — мать Божья. В 451 году на соборе в Халкидоне, созванном императором Маркианом, было решено, что Христос имеет две природы — человеческую и божественную. В 680 году на другом вселенском соборе, состоявшемся в Константинополе по приказу Поганата, было также решено, что Христос имеет две воли, а в 1274 году на Лионском соборе было решено, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына. Если бы не эти соборы, мы могли бы остаться без троицы даже по сей день. Если принять во внимание тот факт, что вера в троицу абсолютно необходима для спасения, как же неудачно для мира было то, что эта доктрина не была установлена до 1274 года. Подумайте о миллионах, которые попали в ад, пока обсуждались эти вопросы.

317. Умерли ли Франклин и Джефферсон в страхе?

Церковь никогда не притворялась, что Джефферсон или Франклин умерли в страхе. Франклин не писал книг против басен древних евреев. Он считал бесполезным метать жемчуг мысли перед свиньями невежества и страха. Джефферсон был государственным деятелем. Он был отцом великой партии. Он излагал свои взгляды в письмах и доверенным друзьям. Он был вирджинцем, автором Декларации независимости, основателем университета, отцом политической партии, президентом Соединенных Штатов, государственным деятелем и философом. Он был слишком могущественен для церквей своего времени. Пейн был иностранцем, гражданином мира. Он нападал на Вашингтона и Библию. Он делал это открыто, и на то, что он сказал, нельзя было ответить. Его аргументы были настолько хороши, что его характер был плохим.

318. Ангелы у смертного одра Константина!

Император, запятнанный всеми преступлениями, считается умершим как христианин. Мы ничего не слышим о демонах, насмехающихся над ним в тенях смерти. Он не видит фигур своей убитой жены и сына, покрытых кровью, которую он пролил. С его белых и сморщенных губ не срывались крики ужаса. Он не закрывает свои остекленевшие глаза тонкими и дрожащими руками, чтобы отгородиться от видений ада. Его покои наполнены шелестом крыльев, ожидающих, чтобы унести его душу в захватывающие сферы радости. Против императора Константина церковь не извергла ни одной анафемы. Она приняла историю о его видении в облаках, и его святая память охраняется священниками и папами.

319. Дидро

Дидро родился в 1713 году. Его родители принадлежали к тому, что можно назвать более скромными слоями общества. Как и Вольтер, он получил образование у иезуитов. В нем было что-то от бродяги, и несколько лет он был почти нищим в Париже. Он пытался жить своим пером. В те времена человек без покровителя, пытающийся жить литературой, был неизбежно почти нищим. Он почти голодал — часто днями оставаясь без еды. Позже, когда у него самого что-то появилось, он был щедр, как воздух. Никто не был более готов отдавать и никто не был менее готов принимать, чем Дидро. Его девизом было: «Недоверие — первый шаг к философии». У него были пороки большинства христиан — он был почти так же аморален, как большинство священников. Его пороки были общими, его добродетели — его собственными. Все, кто знал его, единодушно говорили, что у него было сострадание женщины, щедрость принца, самоотречение отшельника, мужество Цезаря, ненасытная жажда знаний и энтузиазм поэта. Он нападал со всей силой своего ума на суеверия своего времени. Он говорил то, что думал. Священники ненавидели его. Он был сторонником всеобщего образования — церковь презирала его. Он хотел сделать знания всего мира доступными для самых бедных. Он хотел изгнать от врат Эдемского сада херувимов суеверия, чтобы дитя Адама могло вернуться и снова вкусить плод с древа познания. Каждый католик был его врагом. Его бедный маленький письменный стол обыскивался полицией в поисках рукописей, в которых можно было бы найти что-то, что оправдало бы тюремное заключение такого опасного человека. Любой, кто в 1750 году хотел приумножить знания человечества, считался врагом общественного порядка.

320. Бенедикт Спиноза

Одним из величайших мыслителей мира был Бенедикт Спиноза — еврей, родившийся в Амстердаме в 1638 году. Он изучал медицину, а затем теологию. Он задавал раввинам так много вопросов и до такой степени настаивал на том, что называл разумом, что его присутствие стало нежелательным. Его еврейские братья отлучили его от синагоги. Под страшным проклятием их религии он стал изгоем в каждом еврейском доме. Его собственный отец не мог дать ему крова, а его мать, после того как проклятие было произнесено, не могла дать ему хлеба, не могла даже говорить с ним, не став сама изгоем. Вся жестокость Иеговы была в этом проклятии. Спинозе было всего двадцать четыре года, когда он оказался без друзей и без родных. Он не высказал ни одной жалобы. Он зарабатывал на хлеб своими руками и с радостью делил свою скудную корку с теми, кто был ниже. Он пытался решить проблему существования. Для него вселенная была единым целым. Бесконечность охватывала все. Все было Богом. Согласно ему, вселенная не начинала быть. Она есть; она была от вечности; и она будет до вечности. Он настаивал на том, что Бог находится внутри, а не снаружи того, что мы называем субстанцией. Для него вселенная была Богом.

321. Томас Пейн

Бедность была его матерью, нужда — его хозяином. У него было больше мозгов, чем книг; больше здравого смысла, чем образования; больше мужества, чем вежливости; больше силы, чем лоска. Он не испытывал почтения к старым ошибкам, не восхищался древней ложью. Он любил истину ради самой истины и ради человека. Он видел угнетение со всех сторон; несправедливость повсюду; лицемерие у алтаря, продажность на скамье судей, тиранию на троне; и с великолепным мужеством он встал на защиту слабых против сильных — порабощенного большинства против титулованного меньшинства.

322. Величайший из всех политических писателей

На мой взгляд, Томас Пейн был лучшим политическим писателем, который когда-либо жил. «То, что он писал, было чистой природой, и его душа и его перо всегда были заодно». Церемонии, пышность и вся атрибутика власти не производили на него никакого впечатления. Он исследовал причины и следствия вещей. Он был совершенно радикален в своем образе мышления. Ничто, кроме самого фундамента, не удовлетворяло его. Его энтузиазм по поводу того, что он считал правильным, не знал границ. Во время всех темных сцен Революции он ни на мгновение не впадал в отчаяние. Год за годом его смелые слова гремели по всей стране, и у бивачных костров усталые солдаты читали вдохновляющие слова «Здравого смысла», наполненные идеями, более острыми, чем их мечи, и заново посвящали себя делу Свободы.

323. Сочинения Пейна

Сочинения Пейна украшены емкими утверждениями, которые несут убеждение даже самым непонятливым. День и ночь он трудился для Америки, пока не появилось правительство народа и для народа. В конце Революции никто не стоял выше Томаса Пейна. Если бы он хотел жить лицемером, он был бы респектабельным, он, по крайней мере, мог бы умереть в окружении других лицемеров, и на его похоронах была бы пышная церемония, с милями экипажей, наполненных лицемерами, и над его лицемерным прахом был бы лицемерный памятник, покрытый ложью.

324. Последние слова Пейна

Правда в том, что он умер так же, как и жил. Некоторые священники были достаточно невежливы, чтобы навестить его против его воли. Нескольких из них он выгнал из своей комнаты. Пара католических священников, со всей кротостью лицемерия, зашли, чтобы насладиться агонией умирающего друга человечества. Томас Пейн, приподнявшись в постели, когда немногие угли угасающей жизни раздулись в пламя дыханием негодования, имел доброту проклясть их обоих. Его врач, который, кажется, был назойливым дураком, как раз в тот момент, когда холодная рука смерти коснулась сердца патриота, прошептал в глухое ухо умирающего: «Верите ли вы или хотите ли верить, что Иисус Христос — Сын Божий?» И ответом было: «У меня нет желания верить в этот предмет». Это были последние запомнившиеся слова Томаса Пейна. Он умер так же безмятежно, как когда-либо уходил христианин. Он умер в полном рассудке и на самом краю смерти провозгласил доктрины своей жизни.

325. Пейн верил в Бога

Томас Пейн был поборником человеческой свободы в обоих полушариях; одним из основателей и отцов Республики; одним из самых выдающихся людей своего века. Он никогда не написал ни слова в пользу несправедливости. Он презирал рабство. Он ненавидел тиранию во всех ее формах. Он был в самом широком и лучшем смысле другом всего своего рода. Его голова была так же ясна, как сердце добро, и у него хватило мужества высказать свою честную мысль. Он был первым человеком, который написал эти слова: «Соединенные Штаты Америки». Он предложил нынешнюю федеральную конституцию. Он предоставил каждую мысль, которая сейчас сверкает в Декларации независимости. Он верил в одного Бога и не более. Он был верующим даже в особое провидение, и он надеялся на бессмертие.

326. Интеллектуальный герой

Томас Пейн был одним из интеллектуальных героев — одним из тех людей, которым мы обязаны. Его имя навсегда связано с Великой Республикой. Пока существует свободное правительство, его будут помнить, им будут восхищаться и его будут чтить. Он прожил долгую, трудовую и полезную жизнь. Мир стал лучше от того, что он жил. Ради истины он принял ненависть и упреки как свою долю. Он ел горький хлеб печали. Его друзья были неверны ему, потому что он был верен себе и верен им. Он потерял уважение того, что называется обществом, но сохранил свое собственное. Его жизнь — это то, что мир называет неудачей, а история называет успехом. Если любить своих ближних больше, чем себя, — это добродетель, то Томас Пейн был добр. Если опережать свое время — быть пионером в направлении правды — это величие.

Томас Пейн был велик. Если признавать свои принципы и выполнять свой долг перед лицом смерти — это героически, то Томас Пейн был героем. В возрасте семидесяти трех лет смерть коснулась его усталого сердца. Он умер в стране, которую защищал его гений, — под флагом, который он подарил небесам. Клевета не может коснуться его теперь — ненависть не может достичь его больше. Он спит в святилище гробницы, под тишиной звезд.

327. Пейн, Франклин, Джефферсон

В нашей стране было три свободомыслящих — Пейн, Франклин и Джефферсон. Колонии были полны суеверий, пуритане — духом преследования. В каждой колонии были приняты дикие, невежественные и злобные законы с целью уничтожения интеллектуальной свободы. Умственная свобода была абсолютно неизвестна. Акты о веротерпимости Мэриленда терпели только христиан — не свободомыслящих, не мыслителей, не исследователей. Милосердие Роджера Уильямса не распространялось на тех, кто отрицал Библию или сомневался в божественности Христа. Оно основывалось не на правах человека, а на правах верующих, которые расходились в несущественных пунктах.

328. Дэвид Юм

26 апреля 1711 года родился Дэвид Юм. Дэвид Юм был одним из немногих шотландцев своего времени, которые не принадлежали церкви. У него хватило мужества исследовать исторические и религиозные вопросы самостоятельно и смелости представить свои выводы миру. Он был исключительно способен управлять собой. Он был философом и жил спокойной и радостной жизнью, незапятнанной несправедливым поступком, свободной от всяких излишеств и в разумной степени посвященной благу своих ближних. Изучив Библию, он пришел к убеждению, что она не является истинной. За то, что он не скрыл свое истинное мнение, за то, что не сказал преднамеренную ложь, он навлек на себя ненависть церкви.

329. Вольтер

Вольтер был интеллектуальным автократом своего времени. Со своего трона у подножия Альп он указывал пальцем презрения на каждого лицемера в Европе. Он оставил колчан насмешек без стрел. Он был пионером своего века. Он был убийцей суеверий. Сквозь тени веры и басен, сквозь тьму мифов и чудес, сквозь полночь христианства, сквозь черноту фанатизма, мимо собора и темницы, мимо дыбы и костра, мимо алтаря и трона он нес, смелыми и рыцарскими руками, факел разума.

330. Жан Кальвин

Кальвин был бледного, бескровного цвета лица, худой, болезненный, раздражительный, мрачный, нетерпеливый, эгоистичный, тиранический, бессердечный и позорный. Он был странной смесью мстительной морали, злобного прощения, свирепого милосердия, эгоистичного смирения и своего рода адской справедливости. Другими словами, он был настолько похож на Бога Ветхого Завета, насколько позволяло его здоровье.

331. Пять оков Кальвина

Этот человек выковал пять оков для разума. Эти оковы он назвал пунктами. А именно: предопределение, частное искупление, полная порочность, непреодолимая благодать и стойкость святых. На шею каждого последователя он надел ошейник, ощетинившийся этими пятью железными шипами. Наличие всех этих пунктов на ошейнике до сих пор является проверкой ортодоксии в церкви, которую он основал. Этот человек, будучи в расцвете юности, был избран на должность проповедника в Женеве. Он сразу же, вместе с Фарелем, составил краткое изложение пресвитерианской доктрины, и все граждане Женевы под страхом изгнания были обязаны дать клятву, что верят в это изложение. Об этом действии Кальвин очень невинно заметил, что оно вызвало большое удовлетворение. Человек по имени Кароли имел дерзость спорить с Кальвином. За это возмущение он был изгнан.

332. Гумбольдт

Гумбольдт дышал атмосферой исследования. Старые идеи были отброшены; старые верования, освященные веками, были отброшены в сторону; мысль стала смелой; атлет Разум бросил вызов смертельному бою монстрам суеверия.

333. Путешествия Гумбольдта

Европа стала слишком мала для его гения, и он посетил тропики. Он плыл вдоль гигантской Амазонки — таинственного Ориноко — пересек Пампасы — поднялся на Анды, пока не оказался на скалах Чимборасо, более чем на восемнадцать тысяч футов над уровнем моря, и продолжал подниматься, пока кровь не потекла из его глаз и губ. Почти пять лет он проводил свои исследования в новом мире в сопровождении бесстрашного Бонплана. Ничто не ускользало от его внимания. Он был лучшим интеллектуальным органом этих новых откровений науки. Он был спокоен, задумчив и красноречив; наполнен чувством прекрасного и любовью к истине. Его коллекции были огромны и бесценны для каждой науки. Он перенес бесчисленные трудности, встретил бесчисленные опасности в неизвестных и диких землях и истощил свое состояние ради продвижения истинного знания.

334. Знаменитые спутники Гумбольдта

Гумбольдт был другом и спутником величайших поэтов, историков, филологов, художников, государственных деятелей, критиков и логиков своего времени. Он был спутником Шиллера, который верил, что человек будет возрожден через влияние Прекрасного; Гете, великого патриарха немецкой литературы; Виланда, которого называли Вольтером Германии; Гердера, который написал основы философской истории человека; Коцебу, который жил в мире романтики; Шлейермахера, пантеиста; Шлегеля, который подарил своим соотечественникам зачарованное царство Шекспира; возвышенного Канта, автора первой работы, опубликованной в Германии о Чистом Разуме; Фихте, бесконечного идеалиста; Шопенгауэра, европейского буддиста, который следовал за великим Гаутамой к безболезненной и безмятежной Нирване, и сотен других, чьи имена знакомы и почитаемы научным миром.

335. Гумбольдт — апостол науки

По возвращении в Европу его приветствовали как второго Колумба; как научного первооткрывателя Америки; как открывателя нового мира; как великого демонстратора возвышенной истины о том, что вселенная управляется законом. Я видел картину этого старика, сидящего на склоне горы — над ним вечный снег — внизу улыбающаяся долина тропиков, наполненная виноградными лозами и пальмами; его подбородок на груди, глаза глубокие, задумчивые и спокойные, его лоб величественный — грандиознее, чем гора, на которой он сидел — увенчанный снегом его поседевших волос, он выглядел как интеллектуальный автократ этого мира. Не удовлетворенный своими открытиями в Америке, он пересек степи Азии, пустыни

Сибири, великий Уральский хребет, прибавляя к знаниям человечества на каждом шагу. Его энергия не признавала препятствий, его жизнь не знала досуга; каждый день был наполнен трудом и мыслью. Он был одним из апостолов науки, и он служил своему божественному господину с самоотверженным рвением, которое не знало ослабления; с пылом, который постоянно возрастал, и с преданностью, непоколебимой и постоянной, как полярная звезда.

336. Ингерсолл размышляет у могилы Наполеона

Некоторое время назад я стоял у могилы старого Наполеона — великолепная гробница из позолоты и золота, подходящая почти для мертвого божества — и смотрел на саркофаг из черного египетского мрамора, где наконец покоится прах беспокойного человека. Я прислонился к балюстраде и думал о карьере величайшего солдата современного мира. Я видел его идущим по берегам Сены, обдумывающим самоубийство — я видел его в Тулоне — я видел, как он подавлял толпу на улицах Парижа — я видел его во главе армии Италии — я видел, как он переходил мост Лоди с триколором в руке — я видел его в Египте в тени пирамид — я видел, как он покорял Альпы и смешивал орлов Франции с орлами скал. Я видел его при Маренго — при Ульме и Аустерлице. Я видел его в России, где пехота снега и кавалерия дикого ветра рассеяли его легионы, как увядшие листья зимы. Я видел его при Лейпциге в поражении и катастрофе — загнанного миллионом штыков обратно в Париж — схваченного, как дикий зверь — сосланного на Эльбу. Я видел, как он сбежал и вернул империю силой своего гения. Я видел его на страшном поле Ватерлоо, где случай и судьба объединились, чтобы разрушить состояние их бывшего короля. И я видел его на острове Святой Елены, со скрещенными за спиной руками, смотрящим на печальное и торжественное море. Я думал о сиротах и вдовах, которых он создал, — о слезах, пролитых ради его славы, и о единственной женщине, которая когда-либо любила его, вытесненной из его сердца холодной рукой амбиций. И я сказал, что предпочел бы быть французским крестьянином и носить деревянные башмаки. Я предпочел бы жить в хижине с виноградной лозой, растущей над дверью, и виноградом, наливающимся пурпуром под поцелуями осеннего солнца. Я предпочел бы быть тем бедным крестьянином с моей любящей женой рядом, вяжущей, пока день угасал в небе — с моими детьми на коленях и их руками вокруг меня; я предпочел бы быть тем человеком и уйти в безъязычную тишину бессновой пыли, чем быть тем имперским воплощением силы и убийства, известным как Наполеон Великий. И так бы я и сделал, десять тысяч раз.

337. Панегирик Дж. Г. Блейну

Это великий год — год, наполненный воспоминаниями о Революции; наполненный гордыми и нежными воспоминаниями о прошлом; священными легендами о свободе; год, в котором сыны свободы будут пить из источников энтузиазма; год, в котором народ призывает человека, сохранившего в Конгрессе то, что наши солдаты завоевали на поле боя; год, в котором они призывают человека, вырвавшего из горла измены язык клеветы — человека, сорвавшего маску Демократии с отвратительного лица мятежа; этого человека, который, подобно интеллектуальному атлету, стоял на арене дебатов и бросал вызов всем приходящим, и который до сих пор совершенно не знаком с поражением. Подобно вооруженному воину, подобно рыцарю в плюмаже, Джеймс Г. Блейн прошел по залам американского Конгресса и метнул свое сияющее копье прямо и честно в медные лбы клеветников своей страны и очернителей ее чести. Для Республиканской партии предать этого галантного лидера сейчас — это все равно что армии предать своего генерала на поле битвы. Джеймс Г. Блейн сейчас и был в течение многих лет знаменосцем священного знамени Республиканской партии.

338. Образцовый лидер

Республиканцам Соединенных Штатов нужен человек, который знает, что это Правительство должно защищать каждого гражданина, дома и за рубежом; который знает, что любое Правительство, которое не будет защищать своих защитников и оберегать своих оберегателей, является позором для карты мира. Они требуют человека, который верит в вечное разделение и развод церкви и школы. Они требуют человека, чья политическая репутация так же безупречна, как звезда; но они не требуют, чтобы их кандидат имел сертификат морального характера, подписанный Конгрессом Конфедерации. Человек, который обладает в полной, с верхом и округленной мере всеми этими великолепными качествами, — это нынешний великий и галантный лидер Республиканской партии — Джеймс Г. Блейн. Наша страна, увенчанная огромными и удивительными достижениями своего первого столетия, просит человека, достойного прошлого и пророческого для ее будущего; просит человека, который обладает дерзостью гения; просит человека, который является величайшим сочетанием сердца, совести и мозга под ее флагом. Таким человеком является Джеймс Г. Блейн.

339. Авраам Линкольн

Этот мир не был пригоден для жизни пятьдесят лет. В нем нет свободы — очень мало. Почему, всего несколько лет назад все христианские нации были вовлечены в работорговлю. Только в 1808 году Англия отменила работорговлю, и до того времени ее священники в ее церквях и ее судьи на ее скамьях владели акциями рабовладельческих судов и роскошествовали на прибылях от пиратства и убийств; и когда человек вставал и осуждал это, они травили его, как будто он был обычным грабителем или конокрадом. Подумайте об этом! Только 28 августа 1833 года Англия отменила рабство в своих колониях; и только 1 января 1862 года Авраам Линкольн, по указанию всего Севера, стер эту мерзость с лица этой страны; и я никогда не говорю об Аврааме Линкольне, не желая сказать, что он был, на мой взгляд, во многих отношениях величайшим человеком, когда-либо бывшим президентом Соединенных Штатов. Я говорю, что на его могиле должна быть эта строка — и я не знаю другого человека, заслуживающего ее так же, как он: «Здесь лежит тот, кто, будучи облечен почти абсолютной властью, никогда не злоупотреблял ею, кроме как на стороне милосердия».

340. Сведенборг

Сведенборг был человеком большого интеллекта, обширных знаний и честных намерений; и я думаю, что столь же ясно, что по одному предмету, по крайней мере, его ум был затронут, разбит и потрясен. Введенный в заблуждение аналогиями, обманутый епископом, обманутый женщиной, унесенный в другие миры на крыльях снов, живущий в сумерках разума и на заре безумия, он рассматривал каждый факт как заплатанную и рваную одежду с подкладкой из самого дорогого шелка и настаивал на том, что изнаночная сторона, даже шелка, была гораздо красивее, чем лицевая.

341. Джереми Бентам

Слава Бентама в том, что он дал истинную основу морали и снабдил государственных деятелей звездой и компасом этой фразы: «Наибольшее счастье наибольшего числа людей».

342. Шарль Фурье

Фурье поддерживал примерно такое же отношение к этому миру, какое Сведенборг — к другому. Должно быть что-то не так с мозгом того, кто торжественно утверждает, что «слон, бык и алмаз были созданы Солнцем; лошадь, лилия и рубин — Сатурном; корова, нарцисс и топаз — Юпитером; а собака, фиалка и опаловые камни — самой землей». И все же, забывая об этих отклонениях ума, об этом безумии великой и любящей души, я, со своей стороны, с нежнейшим уважением отношусь к памяти Шарля Фурье, одного из лучших и благороднейших людей нашего рода.

343. Огюст Конт

В мозгу великого француза — Огюста Конта — была заря того счастливого дня, когда человечество будет единственной религией, добро — единственным Богом, счастье — единственной целью, возмещение — единственным искуплением, ошибка — единственным грехом, а привязанность, направляемая разумом, — единственным спасителем человечества. Эта заря обогатила его бедность, осветила тьму его жизни, населила его одиночество счастливыми миллионами, которые еще будут, и наполнила его глаза гордыми и нежными слезами. Когда все, что связано с Наполеоном, кроме его преступлений, будет забыто, Огюста Конта будут с любовью помнить как благодетеля человеческого рода.

344. Герберт Спенсер

Герберт Спенсер полагается на доказательства, на демонстрацию, на опыт; и занимается одним миром за раз. Он осознает, что существует ментальный горизонт, который мы не можем пронзить, и что за ним находится неизвестное, возможно, непознаваемое. Он стремится исследовать только то, что поддается исследованию, и считает теологический метод не только бесполезным, но и вредным. В конце концов, Бог — это лишь догадка, возведенная на трон и утвержденная высокомерием и утверждением. Обращая свое внимание на те вещи, которые каким-то образом повлияли на состояние человечества, Спенсер оставляет непознаваемое священникам и верующим.

345. Роберт Кольер

Я имею честь быть немного знакомым с Робертом Кольером. Я с удовольствием читал некоторые из его изысканных произведений. У него мозг, полный зари, голова философа, воображение поэта и искреннее сердце ребенка. Если бы такие люди, как Роберт Кольер и Джон Стюарт Милль, присутствовали при сожжении Сервета, они бы погасили пламя своими слезами. Если бы там была пресвитерия Чикаго, они бы тихо повернулись спиной, торжественно разделили полы своих сюртуков и погрелись.

346. Джон Мильтон

Англия была наполнена пуританским мраком и епископальными церемониями. Все религиозные концепции были самого грубого характера. Идеи сумасшедших фанатиков и экстравагантных поэтов принимались как трезвые факты. Мильтон облек христианство в испачканные и выцветшие наряды богов — добавил к истории Христа басни Мифологии. Он дал Протестантской церкви самые возмутительно материальные идеи о Божестве. Он превратил всех ангелов в солдат — сделал рай полем битвы, одел Христа в форму и описал Бога как генерала ополчения. Его работы считались протестантами почти такими же священными, как сама Библия, и воображение людей было основательно загрязнено ужасными образами, возвышенной абсурдностью слепого Мильтона.

347. Эрнст Геккель

Среди самых храбрых, бок о бок с величайшими в мире в Германии, стране науки, стоит Эрнст Геккель, о котором можно сказать, что он не только продемонстрировал теории Дарвина, но и монистическую концепцию мира. Он стремился — и я думаю, с полным успехом — показать, что нет, никогда не было и никогда не может быть создателя чего-либо. Геккель — один из самых ярых врагов церкви и, следовательно, один из самых храбрых друзей человека.

348. Профессор Свинг, голубь среди стервятников

Профессор Свинг был слишком хорошим человеком, чтобы оставаться в Пресвитерианской церкви. Он был розой среди чертополоха; он был голубем среди стервятников; и они выгнали его, и я рад, что он вышел. Я питаю величайшее уважение к профессору Свингу, но я хочу, чтобы он сказал, вдохновлен ли 109-й псалом.

349. Королева Виктория и Джордж Элиот

Сравните Джордж Элиот с королевой Викторией. Королева облачена в одежды, данные ей слепой фортуной и неразумным случаем, в то время как Джордж Элиот носит одежды славы, сотканные на станке ее собственного гения. И так по всему миру. Придет время, когда людей будут оценивать по их реальной ценности; когда нам будет все равно, кто офицер, если он не занимает свое место.

350. О раввине Биене

Я не буду отвечать раввину Биену, и я скажу вам почему. Потому что он вышел за все рамки джентльмена; потому что он взял на себя смелость порочить американских женщин на языке, самом зверском, который я когда-либо читал; и любой человек, который говорит, что американские женщины — не такие же хорошие женщины, как любые, которых может создать Бог, и выбрать его разум сегодня, — это неблагодарный варвар. Я оставлю его в покое, потому что он объявил всех мужчин в этой стране, всех членов Конгресса, всех членов Сената, всех судей на скамье подсудимых ворами и грабителями. Я объявляю его вульгарным фальсификатором и оставляю его в покое.

351. Генерал Гарфилд

С тех пор как я родился, ни одна партия не выдвигала на этот пост человека, у которого было бы больше мозгов и больше сердца, чем у Джеймса А. Гарфилда. Он был солдатом, он государственный деятель. В мирное время он предпочитал занятия миром; когда в его ушах звучал горн войны, он откладывал свою работу и сражался за флаг, а затем возвращался к занятиям миром. И я говорю сегодня, что человек, который в мирное время решает, что хотел бы убивать людей ради заработка, ничем не лучше, по меньшей мере, чем человек, который любит мир в мирное время и который, когда на его страну нападают, бросается на спасение ее флага.

352. «Богат честностью; в мозгу — миллионер»

Джеймс А. Гарфилд сегодня бедный человек, и вы знаете, что на этой великолепной улице недостаточно денег, чтобы купить честь и мужественность Джеймса А. Гарфилда. Деньги не могут сделать такого человека, и я поклянусь вам, что деньги не могут купить его. Джеймс А. Гарфилд сегодня носит славную мантию честной бедности. Он бедный человек; но мне нравится говорить это здесь, на Уолл-стрит; мне нравится говорить это в окружении миллионов Америки; мне нравится говорить это посреди банков, облигаций и акций; я люблю говорить это там, где навалено золото, — что, хотя он и бедный человек, он богат честью, в честности он богат, а в мозгу он миллионер.

353. Гарфилд — свидетельство великолепия американской Конституции

Гарфилд — это свидетельство великолепия нашего правительства, которое говорит каждому бедному юноше: «Все пути к почестям открыты для тебя». Я знаю его и он мне нравится. Он ученый; он государственный деятель; он был солдатом; он патриот; и, прежде всего, он великолепный человек, и если бы каждый житель Нью-Йорка знал его так же хорошо, как я, Гарфилд не потерял бы в этом городе и сотни голосов.

354. Д-р У. Хайрам Томас

Лучшее, что пришло с той стороны, исходит от д-ра Томаса. Я считаю его, безусловно, самым выдающимся умом в Методистской церкви. Интеллектуально он человек широких взглядов и чуткий. Я не могу представить себе статью, написанную в более достойном духе. Он немного упрекает меня за то, что я не совсем справедлив. Если бы было больше таких священников, как д-р Томас, вполне вероятно, что я никогда не дал бы повода для критики. Во мне есть немного человеческой природы, и мне чрезвычайно трудно всегда сохранять полное спокойствие. Я питаю величайшее уважение к д-ру Томасу и должен сердечно поблагодарить его за его абсолютную справедливость.

РАЗНОЕ

355. Ересь и ортодоксия

Человека, опережающего свое время, всегда называли еретиком. Ересь — это всегда последняя и лучшая мысль! Ересь открывает гостеприимство разума для новой идеи; это то, что гниль говорит льну, который растет; это то, что обитатель болота говорит человеку на залитом солнцем холме; это то, что человек во тьме кричит великому человеку, на челе которого сияет рассвет более великого дня; это то, что гроб говорит колыбели. Ортодоксия — это своего рода саван, а ересь — знамя; ортодоксия — это туман, а ересь — звезда, вечно сияющая над колыбелью истины. Я имею в виду не просто религию, я имею в виду все, и мысль, которую я хочу внушить вам, заключается в том, что вы должны держать свой разум открытым для всех влияний природы, вы должны держать свой разум открытым для разума; выслушайте, что говорит человек, и не позволяйте панцирю фанатизма вырасти над вашим мозгом. Дайте каждому шанс и возможность; вот и все.

356. Аристократия, которая выживет

Раньше мы поклонялись золотому тельцу, и худшее, что можно сказать о нас сейчас, это то, что мы поклоняемся золоту тельца, и даже тельцы начинают замечать это различие. Раньше мы падали на колени перед каждым, кто занимал должность, теперь он должен соответствовать ей, если хочет хоть какого-то уважения. Нас не заботят богатые, кроме того, что они сделают со своими деньгами? Приносят ли они пользу человечеству? Вот в чем вопрос. Вы говорите, что этот человек занимает должность. Как он ее исполняет? — вот в чем вопрос. И в мире быстро растет аристократия сердца и разума — единственная аристократия, имеющая право на существование.

357. Истина выдержит испытание

Если у человека есть алмаз, который был исследован мировыми гранильщиками, и какой-то невежественный камнерез говорит ему, что это всего лишь обычный камень, он смеется над ним; но если он не был исследован гранильщиками, и он сам немного подозревает, что он не настоящий, это приводит его в бешенство. Любая доктрина, которая не выдерживает проверки, не является подходящим содержанием для ума честного человека. Любой человек, который боится, чтобы его доктрину исследовали, не только трус, но и лицемер.

358. Стрижка ногтей

Почему мы в этот век должны находиться под властью мертвых? Почему варвары-евреи, которые ушли в смерть и прах три тысячи лет назад, должны управлять живым миром? Почему нас должны заботить суеверия людей, которые начинали субботу со стрижки ногтей, «начиная с четвертого пальца, затем переходя ко второму, затем к пятому, затем к третьему и заканчивая большим пальцем»? Как это, должно быть, было приятно Богу.

359. Возможно, есть Бог

Возможно, насколько мне известно, где-то в неведомой бескрайней дали существует некое существо, чьи сны — это созвездия и в чьей мысли существует бесконечность. Об этом существе, если таковое существует, мне нечего сказать. Он не писал книг, не вдохновлял варваров, не требовал поклонения и не готовил ада, в котором можно сжечь честного искателя истины.

360. Люди начинают думать

Люди начинают думать, рассуждать и исследовать. Медленно, мучительно, но верно боги изгоняются с земли. Только в редких случаях, даже по мнению самых религиозных, они якобы вмешиваются в дела людей. В большинстве вопросов мы, наконец, считаемся свободными. С момента изобретения пароходов и железных дорог, благодаря чему продукция всех стран может легко обмениваться, боги оставили дело создания голода.

361. Раскованная мысль

Вместо причуд облаков свободомыслящие предлагают подставить реалии земли; вместо суеверий — великолепные демонстрации и достижения науки; а вместо теологической тирании — не знающую цепей свободу мысли.

362. Человек — победитель будущего

Если злоупотребления должны быть уничтожены, человек должен их уничтожить. Если рабы должны быть освобождены, человек должен их освободить. Если новые истины должны быть открыты, человек должен их открыть. Если нагие должны быть одеты; если голодные накормлены; если справедливость свершится; если труд вознагражден; если суеверие изгнано из разума; если беззащитные защищены, и если право в конечном итоге восторжествует, все это должно быть делом рук человека. Великие победы будущего должны быть одержаны человеком, и только человеком.

363. Священная суббота

Из всех суеверий человечества это безумие по поводу «священной субботы» самое абсурдное. Идея о том, что чувствовать себя обязанным быть серьезным и печальным одну седьмую часть времени — это долг! Думать, что мы можем угодить бесконечному существу, оставаясь в какой-то темной и мрачной комнате, вместо того чтобы гулять по благоухающим полям! Почему Бог должен ненавидеть видеть человека счастливым? Почему это должно вызывать его гнев — видеть семью в лесу, у какого-нибудь журчащего ручья, разговаривающую, смеющуюся и любящую? Природа работает в этот «священный» день. Земля вращается, реки текут, деревья растут, почки распускаются в цветы, а птицы наполняют воздух пением. Почему мы должны выглядеть печальными, думать о смерти и слушать об аде? Почему этот день должен быть наполнен мраком, а не радостью?

364. Сделайте субботу веселой

Свободомыслящие должны сделать субботу днем веселья и музыки; днем, который нужно провести с женой и ребенком — днем игр, книг и мечтаний — днем, чтобы положить свежие цветы на наших спящих мертвецов — днем памяти и надежды, любви и отдыха.

365. Прочь к холмам и морю

Бедному механику, работающему всю неделю в пыли и шуме, нужен день отдыха и радости, день, чтобы посетить ручей и лес — день, чтобы пожить с женой и ребенком; день, в который можно посмеяться над заботами и набраться надежды и сил для предстоящих трудов. И его усталой жене нужно глотнуть солнечного воздуха, вдали от улиц и стен, среди холмов или у кромки моря, где она может посидеть и поболтать со своим младенцем, и наполнить счастливыми снами долгий, радостный день.

366. Меланхоличные воскресенья

Когда я был маленьким, почти все думали, что некоторые дни слишком священны для того, чтобы молодые могли развлекаться. Это была общая идея. Воскресенье начиналось в субботу вечером на закате, согласно старому тексту: «И был вечер, и было утро: день первый». Они начинали тогда, я думаю, чтобы хорошо подготовиться. Когда солнце заходило в субботу вечером, тьма, в десять тысяч раз более глубокая, чем обычная ночь, опускалась на этот дом. Мальчик, который выглядел наиболее больным, считался самым благочестивым. В тот вечер нельзя было колоть орехи, а если вас ловили за жеванием жвачки, это было еще одним доказательством полной порочности человеческого сердца. Это был очень торжественный вечер. Мы иногда пели: «Еще один день прошел». Все выглядели так, будто у них диспепсия — вы знаете, многие люди думают, что они благочестивы, просто потому, что они желчны, как говорит мистер Худ. Это была торжественная ночь, а на следующее утро торжественность возросла. Затем мы шли в церковь, и священник был на кафедре высотой около двадцати футов. Если это было зимой, огня не было; не считалось правильным чувствовать себя комфортно, пока вы благодарите Господа. Священник начинал с «во-первых» и доходил примерно до «двадцать четвертого», а затем он снова делил это; а затем он делал некоторые заключительные замечания, а затем говорил «наконец», и когда он говорил «наконец», он был примерно на полпути.

367. Моисей взял египетский закон за образец

Много лет утверждалось, что десять заповедей являются фундаментом всех представлений о справедливости и законе. Выдающиеся юристы склонялись перед популярными предрассудками и уродовали свои труды утверждениями о том, что законы Моисея — это источники, из которых возникли все представления о добре и зле. Ничто не может быть более глупо ложным, чем такие утверждения. За тысячи лет до рождения Моисея у египтян был свод законов. У них были законы против богохульства, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, законы о взыскании долгов и принудительном исполнении контрактов.

368. Ложный стандарт успеха

Не обязательно быть богатым, могущественным или великим, чтобы добиться успеха; и также не обязательно, чтобы ваше имя было на гнилых устах молвы, чтобы быть великим. У нас был ложный стандарт успеха. В те годы, когда я был маленьким мальчиком, мы читали в наших книгах, что никакой парень не был успешным, если он не сколотил состояние или не получил большую должность, и обычно это был человек, который спал около трех часов в сутки. В книгах никогда не писали о джентльменах, которые преуспели в жизни, но при этом спали столько, сколько хотели. У нас был неправильный стандарт.

369. Труженики и бездельники

Вы можете разделить человечество на два класса: трудящиеся и бездельники, те, кто поддерживает, и те, кого поддерживают, честные и нечестные. Каждый человек нечестен, если он живет за счет неоплачиваемого труда других, даже если он занимает трон. Все трудящиеся должны быть братьями. Трудящиеся должны иметь равные права перед миром и перед законом. И я хочу, чтобы каждый фермер считал каждого человека, который трудится руками или мозгом, своим братом. Пока гений и труд не вступили в партнерство, не было такого понятия, как процветание среди людей. Каждая жатка и косилка, каждое сельскохозяйственное орудие возвысили труд фермера, и его призвание становится все более грандиозным с каждым изобретением. В старые времена земледелец был невежественен; он ничего не знал о технике, он был рабом суеверий.

370. Печальная история пустыни

Читая Пятикнижие, я преисполняюсь негодования, жалости и ужаса. Нет ничего печальнее истории голодных и испуганных несчастных, которые бродили по пустынным скалам и пескам пустыни, став добычей голода, меча и чумы. Невежественные и суеверные до последней степени, управляемые ложью, разграбленные лицемерием, они были игрушкой священников и пищей для страха. Бог был их величайшим врагом, а смерть — их единственным другом.

371. Закон гораздо старше Синая

Законы проистекают из инстинкта самосохранения. Промышленность возражала против поддержки праздности, и были приняты законы против воровства. Законы были приняты против убийства, потому что подавляющее большинство людей всегда возражало против того, чтобы их убивали. Все фундаментальные законы родились просто из инстинкта самообороны. Задолго до того, как еврейские дикари собрались у подножия Синая, законы были созданы и исполнялись не только в Египте и Индии, но и каждым племенем, которое когда-либо существовало.

372. Кто такой богохульник?

В священной войне не было жалости. Бог поднял черный флаг и приказал своим солдатам убивать даже улыбающегося младенца на руках у матери. Кто такой богохульник: человек, который отрицает существование Бога, или тот, кто покрывает одежды бесконечного невинной кровью?

373. Чаевые для Бога

Нам говорят в Пятикнижии, что Бог, отец всех нас, отдал тысячи девственниц, после того как убил их отцов, матерей и братьев, чтобы удовлетворить жестокие похоти диких людей. Если есть Бог, я молю его написать в своей книге, напротив моего имени, что я отрицал эту ложь ради него.

374. Материя и сила

Утверждение «в начале Бог сотворил небо и землю» я не могу принять. Это противоречит моему разуму, и я не могу в это поверить. Мне кажется разумным, что сила существовала с вечности. Сила не может, как мне кажется, существовать отдельно от материи. Сила по своей природе вечно активна, и без материи она не могла бы действовать; поэтому я думаю, что материя должна была существовать вечно. Постичь материю без силы, или силу без материи, или время, когда не существовало ни того, ни другого, или существо, которое существовало вечность без того и другого и которое из ничего создало и то, и другое, для меня совершенно невозможно.

375. Геккель перед Моисеем!

Может быть, я прихожу к этим выводам из-за «полной порочности», или мне не хватает необходимого смирения духа, чтобы удовлетворительно примирить Геккеля и Моисея; или я увлечен гордыней, ослеплен разумом, предан ожесточению сердца, чтобы быть проклятым, но я никогда не смогу поверить, что земля была покрыта листьями, почками, цветами и плодами до того, как солнце своим сверкающим копьем отогнало воинства ночи.

376. Как это было сделано?

Нам говорят, что Бог создал человека; и возникает естественный вопрос: как это было сделано? Был ли это процесс «эволюции», «развития», «передачи приобретенных привычек», «выживания наиболее приспособленных», или необходимое количество глины было замешано до нужной консистенции, а затем руками Бога вылеплено в форму? Современная наука говорит, что человек эволюционировал в течение бесчисленных эпох из низших форм; что он является результатом почти бесконечного числа действий, реакций, опытов, состояний, форм, потребностей и адаптаций.

377. Генерал Иисус Навин

Мое собственное мнение заключается в том, что генерал Иисус Навин знал о движении земли не больше, чем о милосердии и справедливости. Если бы он знал, что земля вращается вокруг своей оси со скоростью тысяча миль в час и несется по своей орбите вокруг солнца со скоростью шестьдесят восемь тысяч миль в час, он бы удвоил град, о котором говорится в той же главе, который Господь низверг с небес, и позволил бы солнцу и луне восходить и заходить обычным образом.

378. Ранний подъем — это варварство!

Этот ранний подъем по утрам — пережиток варварства. Он заставил сотни тысяч молодых людей проклинать бизнес. Нет никакой необходимости вставать в три или четыре часа зимним утром. Фермера, который упорно вытаскивает свою жену и детей из постелей, должен посетить миссионер. Вставать пора после того, как солнце подало пример. С какой целью вы встаете? Кормить скот? Почему бы не покормить их побольше накануне вечером? Это пустая трата жизни. В старые времена они вставали около трех часов утра и шли работать задолго до того, как солнце всходило с «исцелением в своих лучах», и в качестве справедливого наказания у них у всех была лихорадка; и она должна быть у них сейчас.

379. Сон — это лекарство!

Вы не должны лишать свои семьи сна. Сон — лучшее лекарство в мире. Нет такого понятия, как здоровье, без достаточного количества сна. Спите, пока не будете полностью отдохнувшими и восстановленными. Когда работаете — работайте; а когда закончите — хорошо, долго и освежающе поспите.

380. Никогда не вставайте в четыре часа

Человек, который не может заработать на жизнь на иллинойсской почве, не вставая до рассвета, должен голодать. Восьми часов в день достаточно для работы любому фермеру, кроме времени сбора урожая. Когда вы встаете в четыре и работаете до темноты, чего стоит жизнь? Какая польза от всех улучшений в сельском хозяйстве? Какая польза от всей усовершенствованной техники, если она не дает фермеру немного больше досуга? Что такое уборка урожая сейчас по сравнению с тем, что было в старые времена? Вспомните дни жатвы, косьбы, сгребания, связывания и кошения. Вспомните молотьбу цепом и веяние на ветру. А теперь подумайте о жатках и косилках, вязальных и молотильных машинах, плугах и культиваторах, на которых фермер ездит, защищенный от солнца. Если со всеми этими преимуществами вы не можете заработать на жизнь, не вставая посреди ночи, займитесь другим делом.

381. Отшельник — безумец

Отшельник — это безумец. Без друзей, жены и детей не остается ничего, ради чего стоило бы жить. Необщительные люди — враги радости. Они полны эгоизма и зависти, тщеславия и ненависти. Люди, которые живут много в одиночестве, становятся узколобыми и подозрительными. Они склонны быть собственностью одной идеи. Они начинают думать, что ни в чем нет смысла. Они смотрят на счастье других как на своего рода глупость. Они ненавидят радостных людей, потому что в глубине души завидуют им.

382. Герцог Орангутанг

Я думаю, что мы произошли от низших животных. Я не уверен в этом на сто процентов, но думаю так. Когда я впервые прочитал об этом, мне это не понравилось. Мое сердце было наполнено сочувствием к тем людям, которым нечем гордиться, кроме предков. Я подумал, как ужасно это будет для знати старого мира. Подумайте о том, что они вынуждены прослеживать свое происхождение до герцога Орангутанга или принцессы Шимпанзе. Обдумав все это, я пришел к выводу, что мне нравится эта доктрина. Я убедился вопреки самому себе. Я читал о рудиментарных костях и мышцах. Мне сказали, что у каждого есть рудиментарные мышцы, идущие от уха к щеке. Я спросил: «Что это?» Мне сказали: «Это остатки мышц; они стали рудиментарными из-за отсутствия использования». Они обанкротились. Это мышцы, которыми ваши предки когда-то хлопали ушами. Ну, сначала я был очень удивлен, а потом я был еще больше удивлен, обнаружив, что они стали рудиментарными.

383. Люди, сделавшие себя сами

Часто говорят о том или ином человеке, что он человек, сделавший себя сам — что он родился у самых бедных и скромных родителей и что, преодолев все препятствия, он стал великим. Это ошибка. Бедность — это, как правило, преимущество. Большинство интеллектуальных гигантов мира были вскормлены печальной, но любящей грудью бедности. Большинство тех, кто поднялся выше всех по сияющей лестнице славы, начинали с самой нижней ступени. Они выросли в соломенных хижинах Европы; в бревенчатых домах Америки; на фабриках больших городов; среди тяжелого труда; в дыму и шуме работы.

384. Одно окно в ковчеге

Локоть — это двадцать два дюйма; таким образом, ковчег был пятьсот пятьдесят футов в длину, девяносто один фут и восемь дюймов в ширину и пятьдесят пять футов в высоту. Ковчег был разделен на три этажа и имел наверху одно окно размером двадцать два дюйма в квадрате. Вентиляция, должно быть, была одним из коньков Иеговы. Подумайте о корабле больше, чем «Грейт Истерн», с одним окном, и то всего двадцать два дюйма в квадрате!

385. Никаких допотопных лагерных собраний!

Любопытно, что когда Бог хотел реформировать допотопный мир, он ничего не сказал об аде; что у него не было возрождений, лагерных собраний, трактатов, излияний Святого Духа, крещений, полуденных молитвенных собраний и никогда не упоминалось великое учение о спасении верой. Если ортодоксальные вероучения мира верны, все эти люди отправились в ад, даже не услышав, что такое место существует. Если вечные муки — это факт, то, безусловно, этих несчастных нужно было предупредить. Им угрожали только водой, когда на самом деле они были обречены на вечный огонь!

386. Тяжелая работа в ковчеге

Восемь человек выполняли всю работу. Они заботились о нуждах 175 000 птиц, 3 616 зверей, 1 300 рептилий и 2 000 000 насекомых, не говоря уже о бесчисленных микроорганизмах.

387. Что Моисей знал о Солнце?

Можем ли мы поверить, что вдохновенный писатель имел хоть какое-то представление о размере солнца? Нарисуйте круг диаметром пять дюймов и рядом проткните бумагу булавкой. Отверстие, сделанное булавкой, будет находиться примерно в таком же отношении к кругу, как земля к солнцу. Знал ли он, что солнце имеет диаметр восемьсот шестьдесят тысяч миль; что оно окутано океаном огня глубиной в тысячи миль, более горячим, чем христианский ад? Знал ли он, что объем Земли составляет менее одной миллионной части объема солнца? Знал ли он о ста четырех планетах, принадлежащих нашей солнечной системе, все из которых — дети солнца? Знал ли он о Юпитере диаметром восемьдесят пять тысяч миль, в сотни раз больше нашей земли, вращающемся вокруг своей оси со скоростью двадцать пять тысяч миль в час, в сопровождении четырех лун, совершающих полный оборот по своей орбите всего за пятьдесят лет?

388. Что-то из ничего

Для меня невозможно представить, чтобы что-то было создано из ничего. Ничто, рассматриваемое в свете сырья, является решительным провалом. Я не могу представить материю отдельно от силы. Также невозможно думать о силе, не связанной с материей. Вы не можете представить, чтобы материя возвращалась в абсолютное ничто. Также вы не можете представить, чтобы ничто превращалось в нечто. Вы можете быть вечно прокляты, если не скажете, что можете постичь эти вещи, но вы не можете их постичь. Отчет, но я ничего не могу с этим поделать. По моему суждению, Моисей ошибался.

389. Многоженство

Многоженство в Юте так же чисто, как оно могло бы быть в обетованной земле. Любовь и добродетель одинаковы во всем мире, и справедливость одинакова на каждой звезде. Всех языков мира недостаточно, чтобы выразить грязь многоженства. Оно делает из человека зверя, из женщины — дрожащую рабыню. Оно разрушает очаг, делает добродетель изгоем, отнимает у человеческой речи ее самые сладкие слова и оставляет сердце логовом, где ползают и шипят слизистые змеи самой отвратительной похоти. Цивилизация покоится на семье. Хорошая семья — это единица хорошего правительства. Добродетели растут вокруг священного очага дома — они собираются, цветут и источают свой аромат вокруг камина, где один мужчина любит одну женщину.

Возлюбленный — муж — жена — мать — отец — ребенок — дом! — без этих священных слов мир — лишь логово, а мужчины и женщины — просто звери.

390. Полковник на кухне — как приготовить бифштекс

Должен быть закон, делающий преступлением, наказуемым тюремным заключением, жарку бифштекса. Жарьте его на решетке; это так же просто, и когда он приготовлен на решетке, он восхитителен. Жареный бифштекс не годится даже для дикого зверя. Вы можете жарить на решетке даже на плите. Закройте переднюю заслонку — откройте заднюю, а затем снимите конфорку. Тогда через это отверстие пойдет тяга. Положите свой стейк, используя проволочную решетку, и ни одна частица дыма не коснется его, по той причине, что дым идет вниз. Если вы попытаетесь жарить его с открытой передней заслонкой, дым поднимется. Для жарки на решетке уголь, даже мягкий уголь, дает лучший огонь, чем дрова.

391. Свежий воздух

Сделайте свои дома комфортными. Не ютитесь в маленькой комнате вокруг раскаленной печи, с наглухо закрытыми окнами. Не живите в этой отравленной атмосфере, а затем, когда один из ваших детей умрет, поместите в газеты заметку, начинающуюся со слов: «Поскольку божественному Провидению было угодно забрать из нашей среды...». Имейте много воздуха и много тепла. Комфорт — это здоровье. Не думайте, что что-то вредно для здоровья только потому, что это приятно. Это старая и глупая идея.

392. Кулинария — изящное искусство

Кулинария — одно из изящных искусств. Дайте своим женам и дочерям вещи для приготовления пищи и вещи, с помощью которых можно готовить, и они вскоре станут превосходными поварами. Хорошая кулинария — основа цивилизации. Человек, чьи артерии и вены наполнены богатой кровью, сделанной из хорошей и хорошо приготовленной пищи, обладает смелостью, мужеством, выносливостью и благородными порывами. Помните, что у вашей жены должны быть вещи, с помощью которых можно готовить.

393. Уничтожающее обвинение невоздержанности

Невоздержанность косит юность в ее расцвете, мужество в его силе и старость в ее слабости. Она разбивает сердце отца, лишает любящую мать, гасит естественные привязанности, стирает супружескую любовь, вычеркивает сыновние привязанности, губит родительскую надежду и сводит скорбящую старость в могилу. Она порождает слабость, а не силу; болезнь, а не здоровье; смерть, а не жизнь. Она делает жен вдовами; детей — сиротами; отцов — извергами, а всех их — нищими и попрошайками. Она питает ревматизм, нянчит подагру, приветствует эпидемии, приглашает холеру, импортирует чуму и обнимает чахотку. Она покрывает землю праздностью, нищетой и преступностью. Она наполняет ваши тюрьмы, снабжает ваши богадельни и требует ваших приютов. Она порождает споры, разжигает ссоры и лелеет бунты. Она переполняет ваши пенитенциарные учреждения и поставляет жертв на ваши эшафоты. Это жизненная кровь игрока, стихия грабителя, опора разбойника и поддержка ночного поджигателя. Она потворствует лжецу, уважает вора, ценит богохульника. Она нарушает обязательства, чтит мошенничество и чтит позор. Она порочит благожелательность, ненавидит любовь, презирает добродетель и клевещет на невинность. Она подстрекает отца зарезать свое беспомощное потомство, помогает мужу расправиться с женой, а ребенку — точить отцеубийственный топор. Она сжигает мужчин, поглощает женщин, ненавидит жизнь, проклинает Бога и презирает небеса. Она подкупает свидетелей, нянчит лжесвидетельство, оскверняет скамью присяжных и пачкает судейскую мантию. Она унижает гражданина, принижает законодателя, бесчестит государственных деятелей и обезоруживает патриота. Она приносит стыд, а не честь; ужас, а не безопасность; отчаяние, а не надежду; нищету, а не счастье; и со злобой изверга она спокойно созерцает свое ужасное опустошение и, не удовлетворенная своим хаосом, отравляет счастье, убивает мир, разрушает мораль, губит доверие, убивает репутацию и стирает национальные почести, затем проклинает мир и смеется над его руинами.

394. Определение свободы

Французский конвент дал лучшее определение свободы, которое я когда-либо читал: «Свобода одного гражданина заканчивается там, где начинается свобода другого гражданина». Я не знаю лучшего определения. Я прошу вас сегодня сделать декларацию индивидуальной независимости. И если вы независимы, будьте справедливы. Позвольте всем остальным сделать свою декларацию индивидуальной независимости. Позвольте вашей жене, позвольте вашему мужу, позвольте вашим детям сделать свою. Это великое дело — быть хозяином самому себе. Это великое дело — защищать права других. Это возвышенное дело — быть свободным и справедливым.

395. Свободная, честная мысль

Я собираюсь сказать то немногое, что могу, чтобы сделать американский народ достаточно храбрым, достаточно щедрым и достаточно добрым, чтобы дать всем остальным те права, которые они имеют сами. Может ли быть какой-либо прогресс в этом мире, чтобы что-то значить, пока у нас нет свободы? Мысли человека, который не свободен, не стоят многого — не многого. Человек, который думает с дубиной вероучения над головой — человек, который думает, косясь на пламя ада, вряд ли будет иметь очень хорошие мысли. И что касается меня, я бы не хотел иметь никакого статуса или социального положения даже на небесах, если бы мне пришлось признать, что я никогда бы там не был, если бы не испугался. Когда мы напуганы, мы не очень хорошо думаем. Если вы хотите добраться до честных мыслей человека, он должен быть свободен. Если он не свободен, вы не получите его честных мыслей.

396. Ингерсолл предпочитает сапожников принцам

На днях приехали сапожники, гончары, работники по дереву и железу из Европы, и их приняли в городе Нью-Йорке так, как будто они были принцами. Они были посланы великой республикой Франция, чтобы изучить искусства и мануфактуры великой республики Америка. Они выглядели в тысячу раз лучше для меня, чем Эдварды Альберты и Альберты Эдварды — королевские паразиты, которые живут на теле государства. И я бы гораздо больше уважал наше правительство, если бы оно чествовало и угощало их, вместо того чтобы поить и кормить имбецилов королевской крови.

397. Ложное достоинство

Я ненавижу достоинство. Я никогда не видел достойного человека, который не был бы в конце концов старым идиотом. Достоинство — это маска; достойный человек боится, что вы узнаете, что он не знает всего. Человек здравого смысла и аргументов всегда готов признать то, чего он не знает — почему? — потому что есть так много того, что он знает; и это первый шаг к изучению чего-либо — готовность признать то, чего вы не знаете, и когда вы чего-то не понимаете, спросите — неважно, насколько маленьким и глупым это может показаться другим людям — спросите, и после этого вы узнаете. Человек никогда не находится в таком состоянии ума, чтобы учиться, пока не выбьет из себя эту достойную чепуху.

398. Грядут хорошие времена!

Придет время, когда человека будут оценивать по его реальной ценности, и это его мозгом и сердцем. Нас сейчас не заботит чиновник, если он не исполняет свою роль. Придет время, когда, независимо от того, сколько у человека денег, его не будут уважать, если он не использует их на благо своих ближних. Это скоро будет здесь.

399. Кто такой истинный дворянин?

Мы великий народ. Три миллиона увеличились до пятидесяти — тринадцать штатов до тридцати восьми. У нас лучшие дома и больше удобств жизни, чем у любого другого народа на земном шаре. Фермеры нашей страны живут лучше, чем короли и принцы двести лет назад — и у них вдвое больше здравого смысла и сердца. Свобода и труд дали нам все. Помните, что все люди имеют равные права. Помните, что человек, который лучше всего исполняет свою роль — который больше всего любит своих друзей — который наиболее готов помочь другим — который наиболее верен обязательствам — у которого лучшее сердце — больше всего чувств — самые глубокие симпатии — и который свободно отдает другим права, которые он требует для себя, — это истинный дворянин. Мы лишили прав аристократов воздуха и дали одну страну человечеству.

400. Требуется! — Больше мужественности

Я бы в тысячу раз предпочел иметь ферму и быть независимым, чем быть президентом Соединенных Штатов без независимости, наполненным сомнениями и трепетом, чувствующим пульс народа, прибегающим к искусству и уловкам, спрашивающим о ветре мнений и преуспевающим в конце концов в потере самоуважения, не завоевав уважения других. Человеку нужно больше мужественности, больше реальной независимости. Мы должны заботиться о себе сами. Это мы можем сделать трудом, и таким образом мы можем сохранить нашу независимость. Мы должны стараться выбирать тот бизнес или профессию, занятие которой принесет нам больше всего счастья. Счастье — это богатство. Мы можем быть счастливы, не будучи богатыми — не занимая должности — не будучи знаменитыми. Я не уверен, что мы можем быть счастливы с богатством, должностью или славой.

401. Образование природы

Моей любимой идеей было то, что наши предки были воспитаны природой; что они становились великими, как континент, на который они высадились; что великие реки — широкие равнины — великолепные озера — одинокие леса — возвышенные горы — что все эти вещи проникали в них и становились частью их существа, и они становились великими, как страна, в которой они жили. Они начали ненавидеть узкие, ограниченные взгляды Европы. Они были воспитаны своим окружением.

402. Рабочий в пурпуре

Я хочу видеть рабочего, у которого есть хороший дом, выкрашенный в белый цвет, трава во дворе, ковры на полу и картины на стене. Я хочу видеть его человеком, чувствующим, что он король по божественному праву жизни в Республике. И каждый человек здесь — немного король, вы знаете. Каждый человек здесь — часть суверенной власти. Каждый человек носит немного пурпура; у каждого человека есть немного короны и немного скипетра; и каждый человек, который продаст свой голос за деньги или будет руководствоваться предрассудками, не достоин быть американским гражданином.

403. Цветы

Украшайте свои участки растениями, цветами и лозами. Имейте хорошие сады. Помните, что все прекрасное способствует возвышению человека. Каждая маленькая ипомея, чья пурпурная грудь взволнована любовными поцелуями солнца, стремится вложить цветок в ваше сердце. Не судите о ценности всего по рыночным отчетам. Каждый цветок вокруг дома свидетельствует об утонченности кого-то. Каждая лоза, карабкающаяся и цветущая, говорит о любви и радости.

404. Будьте счастливы — здесь и сейчас!

Могила — это не трон, а труп — не король. Живые имеют право управлять этим миром. Я думаю о сегодняшнем дне гораздо больше, чем о вчерашнем, и я думаю о завтрашнем дне больше, чем об этом дне; потому что он почти прошел — вот что я чувствую. Время быть счастливым — сейчас; способ быть счастливым — сделать кого-то другого счастливым, а место, чтобы быть счастливым — здесь.

405. Школьное здание — крепость

Образование — самая радикальная вещь в мире.

Обучить алфавиту — значит начать революцию. Построить школьное здание — значит построить крепость. Библиотека — это арсенал.

406. Мы становимся свободными

Мы становимся свободными. Мы думаем во всех направлениях. Мы исследуем с помощью микроскопа и телескопа. Мы копаем землю и находим сувениры всех веков. Мы узнаем что-то о законах здоровья и болезней. Мы добавляем годы к продолжительности человеческой жизни, и мы делаем мир пригодным для жизни. Это то, что мы делаем, и каждый человек, у которого есть честная мысль и который выражает ее, помогает, а каждый человек, который пытается помешать выражению честной мысли, является препятствием и помехой.

407. Твердая скала

Я решил, что если есть Бог, Он будет милосерден к милосердным. На этой скале я стою. Что Он простит прощающих; на этой скале я стою. Что каждый человек должен быть верен самому себе, и что нет мира, нет звезды, где честность была бы преступлением; и на этой скале я стою. Честный человек, добрая, милая, нежная женщина или счастливый ребенок не имеют ничего, чего стоило бы бояться, ни в этом мире, ни в грядущем; и на этой скале я стою.

ПЯТЬ ЕВАНГЕЛИЙ ИНГЕРСОЛЛА

408. Евангелие жизнерадостности

Я верю в евангелие жизнерадостности; евангелие доброго нрава; в евангелие хорошего здоровья. Давайте уделим немного внимания нашим телам; позаботимся о наших телах, и наши души позаботятся о себе сами. Хорошее здоровье! Я верю, что придет время, когда общественная мысль будет настолько великой и грандиозной, что увековечивание болезней будет считаться позорным. Я верю, что придет время, когда люди не будут наполнять будущее чахоткой и безумием. Я верю, что придет время, когда, изучая себя и понимая законы здоровья, мы скажем, что обязаны поставить флаги здоровья на щеках наших детей. Даже если бы я попал на Небеса и у меня была арфа, я бы не хотел оглядываться на своих детей и видеть их больными, деформированными, обезумевшими, все страдающими от наказания за преступления, которые я совершил.

409. Евангелие свободы

И я верю также в евангелие свободы — в то, чтобы давать другим то, на что мы претендуем. И я верю, что везде есть место для мысли, и чем больше свободы вы отдаете, тем больше у вас будет. В свободе расточительность — это экономия. Давайте будем справедливы, давайте будем щедры друг к другу.

410. Евангелие хорошей жизни

Я верю в евангелие хорошей жизни. Вы не можете сделать Бога счастливым постом. Давайте иметь хорошую пищу, и пусть она будет хорошо приготовлена; в тысячу раз лучше знать, как ее приготовить, чем понимать любую теологию в мире. Я верю в евангелие хорошей одежды. Я верю в евангелие хороших домов; в евангелие воды и мыла.

411. Евангелие интеллекта

Я верю в евангелие интеллекта. Это единственный рычаг, способный поднять человечество. Я верю в евангелие интеллекта; в евангелие образования. Школьное здание — мой собор; вселенная — моя Библия. Интеллект должен править торжествующе. Человечество — это великая религия. И никакой Бог не может поместить человека в ад в другом мире, если он создал маленький рай в этом. Бог не может сделать несчастным человека, который сделал кого-то другого счастливым. Бог не может ненавидеть никого, кто способен любить своего ближнего. Поэтому я верю в это великое евангелие щедрости. Ах, но они говорят, что это не сработает. Вы должны верить. Я говорю нет. Мое евангелие здоровья продлит жизнь; мое евангелие интеллекта, мое евангелие любви, мое евангелие доброго товарищества покроет мир счастливыми домами. Моя доктрина положит ковры на ваши полы, картины на ваши стены. Моя доктрина положит книги на ваши полки, идеи в ваш разум. Моя доктрина избавит мир от ненормальных монстров, рожденных невежеством суеверий. Моя доктрина даст нам здоровье, богатство и счастье. Это то, что я хочу. Это то, во что я верю.

412. Евангелие справедливости

Я верю в евангелие справедливости — что мы должны пожинать то, что посеяли. Я не верю в прощение. Если я ограблю мистера Смита, и Бог простит меня, как это поможет Смиту? Если я клеветой покрою какую-нибудь бедную девушку проказой какого-нибудь вмененного преступления, и она увянет, как побитый цветок, а впоследствии я получу прощение, как это поможет ей? Если есть другой мир, мы должны будем рассчитаться; там нет суда по банкротству. Платите сразу. Среди древних евреев, если вы совершали преступление, вы должны были убить овцу; теперь они говорят: «Запишите это. Положите на счет». Это не сработает. За каждое совершенное вами преступление вы должны отвечать перед самим собой и перед тем, кому вы причинили вред. И если вы когда-либо облачали другого в несчастье, как в одежду боли, вы никогда не будете так счастливы, как если бы вы этого не сделали. Никакого прощения, вечная, неумолимая, непреходящая справедливость — вот во что я верю.

И если мне придется тяжело, я выдержу. И я буду придерживаться своей логики, и я перенесу это как мужчина.

ДРАГОЦЕННОСТИ ИЗ ПОЛЕМИЧЕСКОЙ ШКАТУЛКИ

Последние высказывания полковника Роберта Г. Ингерсолла в полемике с судьей Джере С. Блэком о «Христианской религии»

413. Происхождение спора

Несколько месяцев назад журнал «Североамериканское обозрение» (The North American Review) попросил меня написать статью, сообщив, что она будет опубликована, если кто-нибудь предоставит ответ. Я написал статью, которая появилась в августовском номере, и озаглавил её «Вдохновлена ли вся Библия?». До того как статья была написана, я не знал, от кого ожидается ответ. Я даю это пояснение, чтобы развеять впечатление, будто я бросил вызов мистеру Блэку. Если бы я ударил своим копьем по его щиту, это могло бы породить впечатление, что я в какой-то мере сомневаюсь в правильности своей позиции. Я естественным образом ожидал ответа от какого-нибудь профессионального теолога и был удивлен, обнаружив, что ответ был написан «полицейским», который вообразил, что ответил на мои аргументы, просто заявив мне, что мои утверждения ложны. Несколько прискорбно, что в подобной дискуссии кто-то прибегает к малейшим личным нападкам. Тема достаточно велика, чтобы задействовать высшие способности человеческого разума, и при исследовании такого предмета злословие совершенно неуместно и вульгарно. На аргументы нельзя отвечать оскорблениями. Прискорбно, что на интеллектуальную арену выходит «полицейский», который больше верит в силу удара, чем в дискуссию. Доброта — это сила. Добродушие часто принимают за добродетель, а хорошее здоровье иногда сходит за гениальность. Гнев гасит светильник разума. При рассмотрении великого и важного вопроса каждый должен быть безмятежным, спокойным и рассудительным. Интеллект не является фундаментом высокомерия. Дерзость — это не логика. Эпитеты — это аргументы злобы. Искренность — это мужество души. Оставляя в стороне предосудительную часть ответа мистера Блэка, чувствуя, что столь грандиозный предмет не должен быть осквернен и запятнан злобными словами, я приступаю к ответу на аргументы, которые он выдвинул, насколько могу.

414. Что такое христианство?

Конечно, до сих пор утверждается, что мы — христианский народ, обязанный прогрессом, которого мы достигли, чему-то, что мы называем христианством. Существует огромное различие во мнениях относительно того, что же такое христианство на самом деле, хотя многие колеблющиеся секты обсуждали этот вопрос с помощью огня и меча на протяжении веков вероучений и преступлений. Каждая новая секта при своем рождении объявлялась незаконнорожденной, чем-то, появившимся вне ортодоксального брака, и что следовало бы оставить погибать на ступенях, где она была найдена.

415. Краткое изложение евангелической веры

Среди евангелических церквей существует существенное согласие относительно того, что они считают фундаментальными истинами Евангелия. Эти фундаментальные истины, как я их понимаю, таковы: существует личностный Бог, творец материальной вселенной; что Он создал мужчину из праха, а женщину — из части мужчины; что мужчина и женщина были искушены дьяволом; что они были изгнаны из Эдемского сада; что примерно через пятнадцать сотен лет, когда терпение Бога истощилось из-за нечестия человечества, Он утопил Своих детей, за исключением восьми человек; что впоследствии Он выбрал из их потомков Авраама, а через него — еврейский народ; что Он дал законы этим людям и пытался управлять ими во всем; что Он являл Свою волю многими способами; что Он совершил огромное количество чудес; что Он вдохновил людей написать Библию; что, когда пришло время, поскольку оказалось невозможным исправить человечество, этот Бог пришел на землю в образе ребенка, рожденного от Девы Марии; что Он жил в Палестине; что Он проповедовал около трех лет, переходя с места на место, время от времени воскрешая мертвых, исцеляя слепых и хромых; что Он был распят — за преступление богохульства, как полагали иудеи, но, по сути, Он был принесен в жертву за грехи всех, кто мог бы иметь в Него веру; что Он воскрес из мертвых и вознесся на небо, где Он сейчас находится, ходатайствуя за Своих последователей; что Он простит грехи всех, кто верует в Него, а те, кто не верует, будут обречены на темницы вечной боли. Это — (возможно, с добавлением таинств крещения и причастия) — составляет то, что обычно известно как христианская религия.

416. Глубокие перемены в мире мысли

В мире мысли произошли глубокие перемены. Прихожане пытаются поставить себя несколько выше кафедры. Мирянин обсуждает теологию со священником и улыбается. Христиане оправдывают свою принадлежность к церкви, отрицая часть вероучения. Распространено мнение, что те, кто больше всего знает о природе, меньше всего верят в теологию. Науки считаются свободомыслящими, а факты — насмешниками. Тысячи самых замечательных людей избегают церквей, и, за редким исключением, молитвенные собрания посещают только те, кто хочет побыть в одиночестве. Кафедра проигрывает, потому что люди поднимаются.

417. Верующему во вдохновенность Библии приходится верить в слишком многое

Но верующий во вдохновенность Библии вынужден заявлять, что было время, когда рабство было правильным — когда мужчины могли покупать, а женщины продавать своих младенцев. Он вынужден настаивать, что было время, когда многоженство было высшей формой добродетели; когда войны на истребление велись мечом милосердия; когда религиозная терпимость была преступлением, а смерть — справедливым наказанием за выражение честной мысли. Он должен утверждать, что Иегова сейчас такой же плохой, каким был четыре тысячи лет назад, или что он был тогда таким же хорошим, как сейчас, но что человеческие условия изменились настолько, что рабство, многоженство, религиозные преследования и завоевательные войны теперь совершенно дьявольские. Когда-то они были правильными — когда-то они были заповеданы самим Богом; теперь они запрещены. В условиях жизни человека произошли такие изменения, что в настоящее время дьявол выступает за рабство, многоженство, религиозные преследования и завоевательные войны. То есть дьявол придерживается сегодня того же мнения, которого Иегова придерживался четыре тысячи лет назад, но тем временем Иегова остался точно таким же — неизменным и неспособным к изменениям.

418. Откровенное признание

С величайшей готовностью признается, что огромное количество людей не только верят в эти вещи, но и относятся к ним с величайшим почтением и воображают их имеющими величайшее значение для человечества. Они рассматривают Библию как единственный свет, который Бог дал для руководства Своим детям; что это единственная звезда на небосводе природы — фундамент всей морали, всего закона, всего порядка и всего индивидуального и национального прогресса. Они рассматривают ее как единственное средство, которое у нас есть для установления воли Божьей, происхождения человека и судьбы души. По моему мнению, они ошибались. Эта ошибка бесчисленными способами препятствовала цивилизации человека.

419. Библия должна быть лучше любой другой книги

Во все века, о которых сохранились записи, были те, кто высказывал свои идеи о справедливости, милосердии, свободе, любви и законе. Теперь, если Библия действительно является делом рук Божьих, она должна содержать самые грандиозные и возвышенные истины. Она должна во всех отношениях превосходить труды человека. В этой книге должны быть найдены лучшие и самые высокие определения справедливости; самые верные концепции человеческой свободы; самые ясные очертания долга; самые нежные, самые высокие и самые благородные мысли — не те, что произвел человеческий разум, а те, что человеческий разум способен воспринять. На каждой странице должно быть найдено светящееся доказательство ее божественного происхождения. Если она не содержит более грандиозных и удивительных вещей, чем те, что написал человек, мы не только оправданы в том, чтобы сказать, но мы вынуждены сказать, что она была написана существом, не превосходящим человека.

420. Серьезное обвинение

Библия была крепостью и защитой почти каждого преступления. Ни одна цивилизованная страна не смогла бы вновь принять ее законы. И во многих отношениях ее моральный кодекс отвратителен для каждого доброго и чуткого человека. Однако признается, что многие из ее заповедей чисты, что многие из ее законов мудры и справедливы, и что многие из ее утверждений абсолютно истинны.

421. Если Библия не вдохновлена дословно, то что тогда?

Можно сказать, что несправедливо обращать внимание на определенные плохие вещи в Библии, в то время как хорошие даже не упоминаются. На это можно ответить, что божественное существо не стало бы помещать плохие вещи в книгу. Конечно, существо бесконечного интеллекта, силы и доброты никогда не могло бы опуститься ниже идеала «развращенного и варварского» человека. Не годится, после того как мы обнаружили, что Библия поддерживает то, что мы теперь называем преступлениями, говорить, что она не вдохновлена дословно. Если слова не вдохновлены, то что тогда? Можно сказать, что вдохновлены мысли. Но это включало бы только мысли, выраженные без слов. Если идеи вдохновлены, они должны содержаться в и выражаться только вдохновенными словами; то есть расположение слов по отношению друг к другу должно было быть вдохновленным.

422. Индуистский пример

Предположим, что мы сейчас обнаружили индуистскую книгу такой же древности, как Ветхий Завет, содержащую защиту рабства, многоженства, войн на истребление и религиозных преследований, стали бы мы рассматривать это как доказательство того, что авторы были вдохновлены бесконечно мудрым и милосердным Богом?

423. Справедливо примененный тест

Предположим, мы знали бы, что после того, как «вдохновленные» люди закончили Библию, дьявол завладел ею и написал несколько отрывков, какую часть священного Писания христиане теперь выбрали бы как вероятно его работу? Какой из следующих отрывков был бы естественно выбран как написанный дьяволом — «Возлюби ближнего своего, как самого себя» или «Убейте всех мужчин среди малышей, и убейте каждую женщину; но всех женщин-детей оставьте в живых для себя»?

424. Предположим!

Вряд ли в наши дни будет утверждаться, что отрывки в Библии, поддерживающие рабство, многоженство, войну и религиозные преследования, являются доказательствами вдохновенности этой книги. Предположим, что в Ветхом Завете не было бы ничего, поддерживающего эти преступления, стал бы какой-нибудь современный христианин подозревать, что она не вдохновлена из-за этого упущения? Предположим, что в Ветхом Завете не было бы ничего, кроме законов в пользу этих преступлений, стал бы какой-нибудь разумный христианин теперь утверждать, что это была работа истинного Бога?

425. Доказательства цивилизации

Мы знаем, что в истории почти каждой нации было время, когда рабство, многоженство и войны на истребление рассматривались как божественные установления; когда на женщин смотрели как на вьючных животных, и когда среди некоторых народов считалось долгом мужа убить жену за то, что она расходится с ним во взглядах на религию. Нации, которые придерживаются этих взглядов сегодня, считаются дикими, и, вероятно, за исключением жителей островов Южного моря, фиджийцев, некоторых граждан Делавэра и нескольких племен в Центральной Африке, нельзя найти людей, достаточно деградировавших, чтобы согласиться по этим вопросам с Иеговой древних евреев. Единственное доказательство, которое у нас есть или может быть, что нация перестала быть дикой, — это факт, что она отказалась от этих доктрин. Для каждого, кроме теолога, совершенно легко объяснить ошибки, зверства и преступления прошлого, сказав, что цивилизация — это медленный и болезненный рост; что моральные восприятия культивируются через века тирании, нужды, преступлений и героизма; что требуются столетия, чтобы человек выколол глаза эгоизму и держал в возвышенном и равном равновесии весы справедливости; что совесть рождается из страдания; что милосердие — дитя воображения, способности поставить себя на место страдающего, и что человек продвигается только по мере того, как он знакомится со своим окружением, с взаимными обязательствами жизни и учится использовать силы природы.

426. Персидское Евангелие

Не поймите меня неправильно. Моя позиция заключается в том, что жестокие отрывки в Ветхом Завете не вдохновлены; что рабство, многоженство, войны на истребление и религиозные преследования всегда были, есть и всегда будут ненавидимы и проклинаемы честными, добродетельными и любящими; что невинные не могут справедливо страдать за виновных, и что викарный порок и викарная добродетель одинаково абсурдны; что вечное наказание — это вечная месть; что может происходить только естественное; что чудеса доказывают нечестность немногих и легковерие многих; и что, согласно Матфею, Марку и Луке, спасение не зависит от веры, ни от искупления, ни от «второго рождения», но что эти евангелия находятся в точном согласии с декларацией великого перса: «Сделав первый шаг с доброй мыслью, второй с добрым словом и третий с добрым делом, я вошел в рай». Догмы прошлого больше не достигают уровня высшей мысли и не утоляют голод сердца. В то время как пыльные веры, забальзамированные и погребенные в древних текстах, остаются прежними, симпатии людей расширяются; мозг больше не убивает своих молодых; счастливые губы дают свободу честным мыслям; ментальный небосвод расширяется и поднимается; разбитые облака проплывают мимо; отвратительные сны, грязные, уродливые дети чудовищной ночи растворяются и исчезают.

427. Человек — автор всех книг

Насколько нам известно, человек является автором всех книг. Если бы книга была найдена на земле первым человеком, он мог бы рассматривать ее как работу Бога; но так как люди были здесь довольно долго до того, как были найдены какие-либо книги, и так как человек произвел очень много книг, вероятность того, что Библия не является исключением.

428. Бог и Брахма

Можем ли мы поверить, что Бог когда-либо говорил о ком-то: «Пусть дети его будут сиротами, а жена его — вдовой; пусть дети его будут постоянно бродягами и просят милостыню; пусть они ищут хлеб свой также из пустынных мест своих; пусть вымогатель захватит все, что у него есть, и пусть чужой расхитит труд его, пусть не будет никого, кто проявил бы к нему милосердие, и пусть не будет никого, кто пожалел бы его сирот». Если Он когда-либо произносил эти слова, то, несомненно, Он никогда не слышал этой строки, этого музыкального мотива от индуса: «Сладка лютня для тех, кто не слышал лепета своих собственных детей». Иегова, «из облаков и тьмы Синая», сказал евреям: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим... Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Сравните это со словами, вложенными индусом в уста Брахмы: «Я одинаков для всего человечества. Те, кто честно служит другим богам, невольно поклоняются Мне. Я тот, кто принимает всякое поклонение, и Я — награда всех поклоняющихся». Сравните эти отрывки. Первый — темница, где ползают существа, порожденные ревнивой слизью; другой — велик, как купольный небосвод, инкрустированный солнцами.

429. Матфей, Марк и Лука

И я здесь пользуюсь случаем сказать, что с большинством учений евангелий от Матфея, Марка и Луки я от всего сердца согласен. Чудесные части, конечно, должны быть отброшены. Я признаю, что необходимость веры, искупление и план спасения — все это изложено в Евангелии от Иоанна, — евангелии, которое, по моему мнению, было написано спустя долгое время после остальных.

430. Христианство не делает ни шагу вперед

Во всех языках мира не хватит слов ужаса, чтобы описать агонию человека, когда церковь имела власть. Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Домициан и Коммод не были такими жестокими, лживыми и низкими, как многие христианские папы. Напротив имен этих имперских преступников впишите Иоанна XII, Льва VIII, Бонифация VII, Бенедикта IX, Иннокентия III и Александра VI. Разве при этих понтификах «церковь проникала в моральную тьму, как новое солнце», и покрывала земной шар институтами милосердия? Рим был гораздо лучше, когда был языческим, чем когда стал католическим. Было лучше позволить гладиаторам и преступникам сражаться, чем сжигать честных людей. Величайшие из римлян осуждали жестокости арены. Сенека осуждал бои даже диких зверей. Он был достаточно чутким, чтобы сказать, что «мы должны иметь узы симпатии ко всем чувствующим существам, зная, что только развращенные и низкие находят удовольствие в виде крови и страданий». Аврелий заставлял гладиаторов сражаться тупыми мечами. Римские юристы заявляли, что все люди по природе свободны и равны. Женщина при языческом правлении в Риме стала такой же свободной, как мужчина. Зенон, задолго до рождения Христа, учил, что только добродетель устанавливает разницу между людьми. Мы знаем, что Гражданское право является фундаментом наших кодексов. Мы знаем, что фрагменты греческого и римского искусства — несколько рукописей, спасенных от христианского разрушения, некоторые изобретения и открытия мавров — были семенами современной цивилизации. Христианство в течение тысячи лет учило память забывать, а разум — верить. Не было сделано ни одного шага вперед. Поверх рукописей философов и поэтов священники с высунутыми невежественными языками благочестиво нацарапали подделки веры.

431. Христианство — смесь добра и зла

Мистер Блэк приписывает мне следующее выражение: «Христианство пагубно по своему моральному воздействию, омрачает разум, сужает душу, останавливает прогресс человеческого общества и препятствует цивилизации». Я ничего подобного не говорил. Странно, что он способен отвечать только на то, чего я не говорил. Я пытался показать, что отрывки в Ветхом Завете, поддерживающие рабство, многоженство, войны на истребление и религиозную нетерпимость, наполнили мир кровью и преступлениями. Я признал, что в Ветхом Завете есть много мудрых и хороших вещей. Я также настаивал на том, что доктрина искупления — то есть морального банкротства — идея о том, что определенная вера необходима для спасения, и ужасающая догма о вечной боли сузили душу, омрачили разум и остановили прогресс человеческого общества. Как и другие религии, христианство — это смесь добра и зла. Церковь сделала больше сирот, чем накормила. Она никогда не строила достаточно приютов, чтобы вместить безумцев, которых сама же и создала. Она пролила больше крови, чем света.

432. Иегова, Эпиктет и Цицерон

Если Библия действительно вдохновлена, Иегова повелел еврейскому народу покупать детей чужеземцев, которые жили среди них, и приказал, чтобы дети, таким образом купленные, были наследством для детей евреев, и чтобы они были рабами и рабынями навсегда. И все же Эпиктет, человек, которому никогда не было дано откровения, человек, чья душа следовала только свету природы и который никогда не слышал об иудейском Боге, был достаточно велик, чтобы сказать: «Разве вы не помните, что ваши слуги по природе ваши братья, дети Божьи? Говоря, что вы купили их, вы смотрите вниз на землю и в яму, на жалкий закон людей, давно умерших, — но вы не видите законов Богов». Мы обнаруживаем, что Иегова, обращаясь к своему избранному народу, уверял их, что их рабы и рабыни должны быть «из язычников, которые были вокруг них». «Из них», — сказал Иегова, — «будете покупать рабов и рабынь». И все же Цицерон, язычник, Цицерон, который никогда не был просвещен чтением Ветхого Завета, обладал моральным величием, чтобы заявить: «Те, кто говорит, что мы должны любить наших сограждан, но не иностранцев, разрушают всеобщее братство человечества, с которым благожелательность и справедливость погибли бы навсегда».

433. Искупление

Бесчисленными способами христианский мир пытался в течение почти двух тысяч лет объяснить искупление, и каждая попытка заканчивалась признанием того, что его невозможно понять, и декларацией, что в него нужно верить. Разве не аморально учить, что человек может грешить, что он может ожесточить свое сердце и осквернить свою душу, и что, раскаявшись и поверив в то, чего он не понимает, он может избежать последствий своих преступлений? Предотвратило ли когда-нибудь обещание и надежда на прощение совершение греха? Должны ли людей учить, что грех дает счастье здесь; что они должны нести зло добродетельной жизни в этом мире ради радости в следующем; что они могут покаяться между последним грехом и последним вздохом; что после покаяния каждое пятно души смывается невинной кровью другого; что змей сожаления не будет шипеть в ухе памяти; что спасенные не будут даже жалеть жертв своих собственных преступлений; что доброта другого может быть перенесена на них; и что прощенные грехи перестают влиять на несчастных бедолаг, против которых согрешили?

434. Грех как долг

Церковь говорит, что грешник в долгу перед Богом и что обязательство погашается Спасителем. Лучшее, что можно сказать о такой сделке, — это то, что долг переложен, а не оплачен. Истина в том, что грешник в долгу перед человеком, которому он причинил вред. Если человек причиняет вред своему ближнему, ему недостаточно получить прощение Бога, он должен получить прощение своего ближнего. Если человек сунет руку в огонь и Бог простит его, его рука будет болеть точно так же. Вы должны, в конце концов, пожинать то, что посеяли. Никакой бог не может дать вам пшеницу, когда вы сеете плевелы, и никакой дьявол не может дать вам плевелы, когда вы сеете пшеницу.

435. Логика гроба

Что касается доктрины искупления, мистеру Блэку нечего предложить, кроме бесплодного утверждения, что в нее верят мудрейшие и лучшие. Магометанин, выступающий в Константинополе, скажет то же самое о Коране. Брахман в индуистском храме сделает то же замечание, как и американский индеец, когда он пытается навязать что-то молодежи своего племени. Он скажет: «Лучшие, величайшие из нашего племени верили в это». Это аргумент кладбища, философия эпитафий, логика гроба. Мы — величайшие, мудрейшие и самые добродетельные из человечества? Это утверждение, что в это верили лучшие, делается в связи с признанием того, что это не может быть постигнуто мудрейшими. Не утверждается, что вещь обязательно ложна, потому что она не понята, но я утверждаю, что она не обязательно истинна, потому что ее нельзя постичь. Я по-прежнему настаиваю, что «план искупления», как его обычно проповедуют, абсурден, несправедлив и аморален.

436. Иуда Искариот

Почти две тысячи лет Иуда Искариот проклинается человечеством; и все же, если доктрина искупления истинна, на его предательстве висел план спасения. Предположим, Иуда знал об этом плане — знал, что он был выбран Христом именно для этой цели, что Христос зависел от него. И предположим, что он также знал, что только предав Христа, он может спасти либо себя, либо других; что должен был сделать Иуда? Готовы ли вы полагаться на аргумент, который оправдывает предательство этого негодяя?

437. Стандарт права

Согласно мистеру Блэку, человек, который не верит в высшее существо, не признает никакого стандарта добра и зла в этом мире, а следовательно, не может иметь никакой теории наград и наказаний в следующем. Возможно ли, что только те, кто верит в Бога, который преследовал за инакомыслие, имеют какой-то стандарт добра и зла? Были ли величайшие люди всей древности без этого стандарта? В глазах разумных людей Греции и Рима были ли все поступки, хорошие или злые, морально одинаковыми? Необходимо ли верить в существование бесконечного интеллекта, прежде чем вы сможете иметь какой-либо стандарт добра и зла? Возможно ли, что существо не может быть справедливым или добродетельным, если оно не верит в какое-то существо, бесконечно превосходящее его самого? Если эта доктрина истинна, как может Бог быть справедливым или добродетельным? Верит ли Он в какое-то существо, превосходящее Его самого?

438. Что такое совесть?

Что такое совесть? Если бы человек был неспособен к страданию, если бы человек не мог чувствовать боль, слово «совесть» никогда бы не сошло с его уст. Человек, который ставит себя на место другого, чье воображение было развито до степени ощущения агонии, переносимой другим, — это человек совести.

439. Нет права думать!

Мистер Блэк говорит: «У нас нет ни юрисдикции, ни способности судить о справедливости Бога». Другими словами, у нас нет права думать на эту тему, нет права исследовать вопросы, наиболее жизненно затрагивающие человечество. Мы должны просто принять невежественные утверждения варварских мертвецов. Этот вопрос нельзя решить, сказав, что «было бы пустой тратой времени и места перечислять доказательства, которые показывают, что вселенная была создана предсуществующим и самосознающим существом». Время и место следовало «потратить», и доказательства следовало перечислить. Эти «доказательства» — то, что пытаются найти мудрейшие и величайшие. Логика не удовлетворяется утверждением. Ей нет дела до мнений «великих», ничего до предрассудков многих и меньше всего до суеверий мертвых. В мире науки факт — это законное платежное средство. Утверждения и чудеса — это фальшивые и поддельные монеты. У нас есть право судить о справедливости даже бога. Никто не должен выбрасывать свой разум — плод всего опыта. Это интеллектуальный капитал души, единственный свет, единственный проводник, и без него мозг становится дворцом короля-идиота, окруженного свитой воров и лицемеров.

440. Свобода Библии

Это религиозная свобода Библии. Если бы вы жили в Палестине, и если бы жена вашего сердца, более дорогая вам, чем ваша собственная душа, сказала: «Мне нравится религия Индии больше, чем религия Палестины», вашим долгом было бы убить ее. «Твой глаз не должен жалеть ее, твоя рука должна быть первой на ней, а после — рука всех людей». Если бы она сказала: «Давайте поклоняться солнцу — солнцу, которое одевает землю в зеленые одежды, — солнцу, великому очагу мира, — солнцу, которое покрывает холмы и долины цветами, — которое дало мне ваше лицо и сделало возможным для меня смотреть в глаза моего ребенка, — давайте поклоняться солнцу», вашим долгом было бы убить ее. Вы должны бросить первый камень, и когда против ее груди — груди, наполненной любовью к вам, — вы бросили бы зазубренный и жестокий камень и увидели бы красный поток ее жизни, сочащийся из немых уст смерти, вы могли бы тогда поднять глаза и получить поздравления Бога, чью заповедь вы исполнили. Возможно ли, что существо бесконечного милосердия приказало мужу убить свою жену за преступление выражения мнения по вопросу религии? Найдено ли в записях дикого мира что-то более совершенно дьявольское, чем эта заповедь Иеговы? Это оправдывается тем, что «богохульство было нарушением политической верности, а идолопоклонство — актом открытой измены». Мы можем понять, как человеческий король нуждается в службе своего народа. Мы можем понять, как дезертирство любого из его солдат ослабляет его армию; но если бы король был бесконечен в силе, его сила все равно оставалась бы прежней, и ни при каких мыслимых обстоятельствах враг не мог бы победить.

441. Рабство на небесах

Согласно мистеру Блэку, на небесах будет рабство, и рядом с престолом Бога будет аукционный блок, а улицы Нового Иерусалима будут украшены позорным столбом, в то время как музыка арфы будет дополнена щелчком кнута погонщика. Если бы какой-нибудь хороший республиканец поймал мистера Блэка, «включил его в свою семью, приручил, научил его думать и дал ему знание истинных принципов человеческой свободы и правительства, он оказал бы ему самое благотворное благодеяние». Мистер Блэк слишком поздно выступает со своим протестом против свободы своих собратьев. Свобода совершает тур по миру. Россия освободила своих крепостных; работорговля ведется только ворами и пиратами; Испания чувствует на своей щеке жгучий румянец стыда; Бразилия с гордыми и счастливыми глазами смотрит на рассвет дня свободы; люди Юга радуются, что рабства больше нет, и каждый добрый и честный человек (за исключением мистера Блэка) любой земли и климата надеется, что конечности людей никогда больше не почувствуют усталый вес цепей.

442. Иегова нарушает свои собственные законы

Очень любопытная вещь в этих Заповедях заключается в том, что их предполагаемый автор нарушил почти каждую из них. С Синая, согласно отчету, Он сказал: «Не убивай», и все же Он приказал убить миллионы; «Не прелюбодействуй», и Он отдал захваченных девственниц, чтобы удовлетворить похоть захватчиков; «Не кради», и все же Он отдал еврейским мародерам стада и отары других; «Не желай дома ближнего твоего, ни жены его», и все же Он позволил Своему избранному народу разрушать дома соседей и красть их жен; «Почитай отца твоего и мать твою», и все же этот же Бог приказал вырезать тысячи отцов и мечом войны убил детей, еще не рожденных; «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего», и все же Он послал «лживых духов», чтобы обмануть Своих собственных пророков, и сотней способов воздал дань обману. Насколько нам известно, Иегова соблюдал только одну из этих Заповедей — Он не поклонялся никакому другому богу.

443. Кто создал Создателя?

Я знаю так же мало, как и кто-либо другой, о «плане» вселенной; а что касается «дизайна», я знаю не больше. Не годится говорить, что вселенная была спроектирована, а следовательно, должен быть проектировщик. Сначала должно быть доказательство того, что она была «спроектирована». Не годится говорить, что вселенная имеет «план», а затем утверждать, что должен был быть бесконечный создатель. Идея о том, что дизайн должен иметь начало, а проектировщик — нет, является простым выражением человеческого невежества. Мы находим часы и говорим: «Столь любопытная и чудесная вещь должна была иметь создателя». Мы находим часовщика и говорим: «Столь любопытная и чудесная вещь, как человек, должна была иметь создателя». Мы находим Бога и затем говорим: «Он настолько чудесен, что у него не должно было быть создателя». Другими словами, все вещи, немного чудесные, должны были быть созданы, но возможно, чтобы что-то было настолько чудесным, что оно существовало всегда. Можно было бы предположить, что по мере того, как чудо возрастало, возрастала и необходимость в создателе, потому что именно чудо вещи предполагает идею творения. Возможно ли, что проектировщик существует от всей вечности без дизайна? Не было ли дизайна в наличии бесконечного проектировщика? Для меня трудно увидеть план или дизайн в землетрясениях и эпидемиях. Несколько трудно разглядеть дизайн или благожелательность в создании мира таким образом, что миллиарды животных живут только на агонии других. Справедливость Бога не видна мне в истории этого мира. Когда я думаю о страдании и смерти, о бедности и преступности, о жестокости и злобе, о бессердечии этого «дизайна» и «плана», где клюв, когти и зубы рвут и терзают дрожащую плоть слабости и отчаяния, я не могу убедить себя, что это результат бесконечной мудрости, благожелательности и справедливости.

444. Что мы знаем о бесконечном

Конечно, по такому вопросу ничего нельзя знать абсолютно. Мы живем на атоме под названием Земля, и то, что мы знаем о бесконечном, почти бесконечно ограничено; но, как мало бы мы ни знали, все имеют равное право высказать свою честную мысль. Жизнь — это призрачная, странная и извилистая дорога, по которой мы путешествуем немного — несколько коротких шагов — просто от колыбели с ее колыбельной любви до низкого и тихого придорожного трактира, где все в конце концов должны спать и где единственное приветствие — «Спокойной ночи».

445. Вселенная самосуща

Вселенная, согласно моей идее, есть, всегда была и всегда будет. Она не «возникла»; это единственное вечное бытие — единственная вещь, которая когда-либо существовала, существует или может существовать. Она не «создавала свои собственные законы». Мы ничего не знаем о том, что мы называем законами Природы, кроме того, как мы собираем идею закона из единообразия явлений, возникающих из подобных условий. Чтобы прояснить себя: вода всегда течет под гору. Теист говорит, что это происходит потому, что за явлением стоит активный закон. На самом деле закон находится по эту сторону явления. Закон не вызывает явление, но явление вызывает идею закона в наших умах, и эта идея порождается тем фактом, что при подобных обстоятельствах всегда происходят одни и те же явления. Мистер Блэк, вероятно, думает, что разница в весе камней и облаков была создана законом; что параллельные линии не пересекаются только потому, что это незаконно; что диаметр и окружность могли быть сделаны так, что расстояние через круг было бы больше, чем вокруг него, что прямая линия могла бы заключить треугольник, если бы ей не мешал закон, и что небольшое законодательство могло бы сделать возможным для двух тел занимать одно и то же пространство в одно и то же время. Мне кажется, что закон не может быть причиной явлений, но это эффект, произведенный в наших умах их последовательностью и сходством. Помещение Бога за вселенную заставляет нас признать, что было время, когда ничего не существовало, кроме этого Бога; что этот Бог жил от вечности в бесконечном вакууме и в абсолютной праздности. Разум каждого вдумчивого человека вынужден прийти к одному из этих двух выводов: либо вселенная самосуща, либо она была создана самосущим существом. На мой взгляд, во второй гипотезе гораздо больше трудностей, чем в первой.

446. Обещание Иеговы нарушено

Если Иегова был на самом деле Богом, Он знал конец от начала. Он знал, что Его Библия будет бруствером, за которым будут прятаться тирания и лицемерие; что она будет цитироваться тиранами; что она будет защитой грабителей, называемых королями, и лицемеров, называемых священниками. Он знал, что научил еврейский народ лишь немногому важному. Он знал, что нашел их свободными и оставил пленниками. Он знал, что никогда не выполнял обещания, данные им. Он знал, что в то время как другие нации продвинулись в искусстве и науке, Его избранный народ все еще оставался диким. Он обещал им мир, а дал им пустыню. Он обещал им свободу, а сделал их рабами. Он обещал им победу, а дал им поражение. Он сказал, что они будут королями, а сделал их крепостными. Он обещал им всемирную империю, а дал им изгнание. Когда заканчиваешь Ветхий Завет, вынужден сказать: ничто не может добавить к страданиям нации, чей Король — Иегова!

447. Характер вместо вероучения

В течение тысячи лет факел прогресса был погашен в крови Христа, и Его ученики, движимые невежественным рвением, безумными, жестокими вероучениями, уничтожили огнем и мечом сто миллионов своих собратьев. Они превратили этот мир в ад. Но если бы соборы были университетами — если бы темницы инквизиции были лабораториями — если бы христиане верили в характер, а не в вероучение — если бы они взяли из Библии все хорошее и выбросили злое и абсурдное — если бы купола храмов были обсерваториями — если бы священники были философами — если бы миссионеры учили полезным искусствам — если бы астрология была астрономией — если бы черная магия была химией — если бы суеверие было наукой — если бы религия была человечностью — это был бы рай, наполненный любовью, свободой и радостью.

448. Магомет — пророк Божий

Магомет был бедным человеком, погонщиком верблюдов. Он был без образования, без влияния и без богатства, и все же за несколько лет он объединил тысячи племен, и миллионы людей исповедуют, что есть «один Бог, и Магомет — пророк Его». Его успех при жизни был в тысячу раз больше, чем у Христа. Он не был распят; он был завоевателем. «Из всех людей он оказал наибольшее влияние на человеческий род». Никогда в мировой истории религия не распространялась с такой быстротой, как его. Она пронеслась, как шторм, по самым прекрасным частям земного шара. Если мистер Блэк прав в своей позиции, что быстрота обеспечивается только прямой помощью Божественного Существа, то Магомет был, безусловно, пророком Божьим. Что касается войн на истребление и рабства, Магомет был согласен с мистером Блэком, а по поводу многоженства — с Иеговой. Что касается религиозной терпимости, он был достаточно велик, чтобы сказать, что «люди, придерживающиеся любой формы веры, могут быть спасены, при условии, что они добродетельны». В этом он был далеко впереди как Иеговы, так и мистера Блэка.

449. Требуется! — Немного больше законодательства

Нам сообщают мистер Блэк, что «многоженство не заповедано и не запрещено в Ветхом Завете — оно только не поощряется». Мне кажется, что небольшое законодательство по этому вопросу могло бы способствовать его «непоощрению». Но где же законодательство? В моральном кодексе, который, как уверяет нас мистер Блэк, «состоит из определенных неизменных правил для управления поведением всех людей во все времена и во всех местах в их частных и личных отношениях с другими», нет ни слова по вопросу многоженства. Нет ничего «непоощряющего» в Десяти Заповедях, ни в записях любого разговора, который, как утверждается, Иегова имел с Моисеем на Синае. Жизнь Авраама, история Иакова и Лавана, долг брата быть мужем вдовы своего умершего брата, жизнь Давида, взятая в связи с практикой того, кто, как утверждается, был мудрейшим из людей, — все эти вещи, вероятно, используются, чтобы показать, что многоженство было по крайней мере «не поощряемо». Конечно, у Иеговы было время проинструктировать Моисея о позоре многоженства. Он мог бы уделить несколько минут от описания узоров щипцов и тазов для предмета столь важного, как этот. Несколько слов в пользу одной жены и одного мужа — в пользу добродетельного и любящего дома — могли бы занять место инструкций о том, как кроить одежды священников и мастерить подсвечники и унции золота. Если бы он просто опустил приказ о том, что бараньи шкуры должны быть окрашены в красный цвет, а вместо него сказал бы: «У мужчины должна быть только одна жена, а у жены — только один муж», насколько лучше было бы.

450. Вдохновлено ли все, что имеет успех?

Опять же, утверждается, что «принятие христианства большой частью поколения, современниками его Основателя и Его Апостолов, было при данных обстоятельствах судебным решением, столь же торжественным и авторитетным, какое только может вынести человеческий интеллект». Если это правда, то «принятие буддизма большой частью поколения, современниками его Основателя, было судебным решением, столь же торжественным и авторитетным, какое только может вынести человеческий интеллект». То же самое можно сказать о магометанстве и, по сути, о каждой религии, которая когда-либо приносила пользу или проклятие этому миру. Этот аргумент, если свести его к простейшей форме, таков: все, что имеет успех, вдохновлено.

451. Мораль в христианстве

Мораль в христианстве никогда не противостояла свободе мысли. Она никогда не накладывала и не стремилась наложить цепи на человеческий разум или кандалы на человеческую конечность; но доктрины, отличительно христианские, — необходимость верить в определенную вещь; идея о том, что вечное наказание ожидает того, кто не поверил; идея о том, что невинные могут страдать за виновных, — эти вещи противостояли и в течение тысячи лет по существу уничтожали свободу человеческого разума. Все религии с церемониями, магией и тайнами деформировали, омрачали и развращали душу. Вокруг крепких дубов морали выросли и цеплялись паразитические, ядовитые лозы чудесного и чудовищного.

452. Торговцы чудесами

Св. Ириней уверяет нас, что все христиане обладали силой совершать чудеса; что они пророчествовали, изгоняли дьяволов, исцеляли больных и даже воскрешали мертвых. Св. Епифаний утверждает, что некоторые реки и источники ежегодно превращались в вино в подтверждение чуда в Кане, добавляя, что он сам пил из этих источников. Св. Августин заявляет, что одному человеку во сне было сказано, где похоронены кости св. Стефана, и кости были таким образом обнаружены и доставлены в Гиппон, и что они воскресили пять мертвых человек к жизни, и что за два года с этими реликвиями было совершено семьдесят чудес. Иустин Мученик утверждает, что Бог однажды послал некоторых ангелов охранять человеческий род, что эти ангелы влюбились в дочерей человеческих и стали отцами бесчисленных дьяволов. Сотни лет чудеса были почти единственными вещами, которые происходили. Они совершались тысячами христиан и подтверждались миллионами. Святые и мученики, лучшие и величайшие, были свидетелями и творцами чудес. Даже еретики с помощью дьявола могли приостанавливать «законы природы». Должны ли мы верить в эти чудесные отчеты, потому что они были написаны «хорошими людьми», «христианами», которые делали свои заявления в присутствии и ожидании смерти? Истина в том, что эти «хорошие люди» ошибались. Они ожидали чудесного. Они дышали воздухом удивительного. Они питали свои умы чудесами, и их воображение пировало на следствиях без причин. Они были неспособны исследовать. Сомнения рассматривались как «грубые нарушители спокойствия собрания». Легковерие и святость шли рука об руку. Разум был опасностью. Вера была безопасностью. Поскольку философия древних была сделана почти бесполезной легковерием простых людей, так и изречения Христа, его религия прощения, его вероучение доброты были потеряны в тумане чудес и тьме суеверий.

453. Почтение, причитающееся Христу

К человеку Христу — к реформатору, который любил своих ближних, — к человеку, который верил в Бесконечного Отца, способного защитить невинных и оградить праведных, — к мученику, который надеялся на спасение с жестокого креста и который в конце концов, поняв, что его надежда была лишь прахом, в сгущающемся мраке смерти воскликнул: «Боже мой! Боже мой! Для чего ты меня оставил?», — к этому великому и страдающему человеку, как бы он ни заблуждался, я питаю глубочайшее восхищение и уважение. Этот человек, как я полагаю, не претендовал на чудесное происхождение; он не пытался исцелять больных или воскрешать мертвых. Он просто называл себя человеком и учил своих ближних тому, что любовь гораздо сильнее ненависти. Его жизнь была описана благоговейным невежеством. Любящая доверчивость принизила его жизненный путь фокусами и магическим искусством, а священники, желавшие преследовать и убивать, вложили в его уста слова ненависти и мести. Теологический Христос — это невозможное соединение человеческого и божественного: человек с атрибутами Бога и Бог с ограничениями и слабостями человека.

454. Христианство не обладает монополией на мораль

Мораль в мире не является исключительно христианской. Зороастр, Гаутама, Мухаммед, Конфуций, Христос и, по сути, все основатели религий говорили своим ученикам: вы не должны красть; вы не должны убивать; вы не должны лжесвидетельствовать; вы должны исполнять свои обязательства. Христианство — это обычный моральный кодекс плюс чудесное происхождение Иисуса Христа, его распятие, его воскресение, его вознесение, богодухновенность Библии, доктрина искупления и необходимость веры. Буддизм — это обычный моральный кодекс плюс чудесное просветление Будды, совершение определенных обрядов, вера в переселение душ и в конечное поглощение человеческого бесконечным. Религия Мухаммеда — это обычный моральный кодекс плюс вера в то, что Мухаммед был пророком Бога, полный отказ от употребления опьяняющих напитков, гарем для правоверных в этой и будущей жизни, омовения, молитвы, милостыня, паломничества и посты.

455. Старость на коленях у суеверия

И здесь я пользуюсь случаем, чтобы поблагодарить мистера Блэка за признание того, что Иегова не давал заповеди против практики многоженства, что он установил рабство, вел войны на истребление и преследовал за инакомыслие вплоть до смерти. Большинство теологов пытаются замазать, залатать и подкрасить жалкую летопись вдохновленных преступлений, но мистер Блэк оказался достаточно смелым и честным, чтобы признать правду. В наш век фактов и доказательств приятно встретить человека, который так всецело верит в чудовищное и чудесное, невозможное и аморальное, — кто все еще с любовью цепляется за легенды о детских игрушках, — кто сквозь горький опыт порочного мира сохранил доверчивость колыбели и находит утешение и радость в размышлениях о Эдемском саде, хитром змее, потопе и Вавилонской башне, остановленной тарабарщиной тысячи языков, — кто с радостными глазами читает историю о буре из горящей серы, обрушившейся на города равнины, и с улыбкой объясняет превращение оглянувшейся жены Лота, — кто смеется над египетскими казнями и поглощенными и тонущими полчищами фараона, — ест манну с блуждающими евреями, греется у горящего куста, видит, как алчущая земля поглощает компанию Корея, хлопает в свои морщинистые ладоши от восторга над вырезанными младенцами язычников и с тоской оглядывается на патриархальные дни наложниц и рабов. Как трогательно, когда ученые и мудрые люди ползут обратно в колыбели и просят снова рассказать им сказки и стишки! Как очаровательно в эти суровые и научные времена видеть старость на коленях у Суеверия, с жадными губами на ее иссохшей груди!

456. Арарат в Чикаго

Некоторое время назад в городе Чикаго один джентльмен обратился к группе детей из воскресной школы. В своей речи он заявил, что некоторые люди настолько порочны, что отрицают историю о потопе; что он путешественник; что он был на вершине горы Арарат и привез с собой камень из этой священной местности. Затем детей пригласили выстроиться в процессию и пройти мимо кафедры, чтобы увидеть этот чудесный камень. После того как они посмотрели на него, лектор сказал: «Теперь, дети, если вы когда-нибудь услышите, что кто-то отрицает историю о потопе или говорит, что ковчег не останавливался на горе Арарат, вы можете сказать им, что знаете лучше, потому что видели своими собственными глазами камень с той самой горы».

457. Как создаются боги и дьяволы

Предполагалось, что Бог требует поклонения; что он любит, когда ему льстят; что он находит удовольствие в жертвоприношениях; что ничто не делает его счастливее, чем видеть невежественную веру на коленях; что превыше всего он ненавидит и презирает сомневающихся и еретиков и рассматривает исследование как бунт. Каждая община считала своим долгом следить за тем, чтобы враги Бога были обращены или убиты. Позволить еретику жить в мире означало навлечь гнев Божий. Каждое общественное зло, каждое несчастье объяснялись чем-то, что община допустила или совершила. Когда появлялись эпидемии, принесенные невежеством и приветствуемые грязью, еретика выводили и приносили в жертву, чтобы умилостивить гнев Божий. Вкладывая намерение в то, что человек называл добром, создавали Бога. Вкладывая намерение в то, что человек называл злом, создавали Дьявола. Уберите это «намерение», и боги и дьяволы исчезнут. Если бы не существовало ни одного человека, солнце продолжало бы светить, и буря время от времени опустошала бы землю; дождь проливался бы приятными ливнями; фиалки раскрывали бы свои бархатные груди солнцу, землетрясение поглощало бы, птицы пели бы, маргаритки цвели, розы краснели, а вулканы наполняли бы небеса своим зловещим заревом; череда времен года не прервалась бы, и звезды сияли бы так же безмятежно, как если бы мир был полон любящих сердец и счастливых домов.

458. Романтика цифр

Как долго, согласно всеобщему благоволению Нового Завета, человек может быть разумно наказан в ином мире за то, что не поверил в нечто неразумное в этом? Может ли быть, что какое-либо наказание может длиться вечно? Предположим, что каждая снежинка, когда-либо упавшая, была цифрой девять, и что первая снежинка была умножена на вторую, а это произведение — на третью, и так далее до последней снежинки. А затем предположим, что этот итог был бы умножен на каждую каплю дождя, когда-либо упавшую, называя каждую каплю цифрой девять; и этот итог — на каждую травинку, которая когда-либо помогала соткать ковер для земли, называя каждую травинку цифрой девять; и это снова — на каждое зерно песка на каждом берегу, так что общий итог составил бы ряд девяток такой длины, что свету, движущемуся со скоростью сто восемьдесят пять тысяч миль в секунду, потребовались бы миллионы миллионов лет, чтобы достичь конца. И предположим далее, что каждая единица в этом почти бесконечном итоге означала миллиарды веков — все же это огромное и почти бесконечное время, измеренное всеми годами после, — это как одна снежинка, одна капля, один лист, одна травинка, одно зерно по сравнению со всеми снежинками, каплями, листьями, травинками и зернами. На грудь любви Церковь поместила вечную ехидну. И все же в той же самой книге, в которой преподается эта самая позорная из доктрин, нас уверяют, что «Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его».

459. Бог и Зенон

Если Библия вдохновлена Богом, то Иегова, Бог всех миров, действительно сказал: «А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан; но если они день или два дня переживут, то пусть не наказывается, ибо это его серебро». И все же Зенон, основатель стоицизма, за столетия до рождения Христа настаивал на том, что никто не может быть владельцем другого человека и что право собственности незаконно, независимо от того, стал ли раб таковым в результате завоевания или покупки. Иегова приказал еврейскому полководцу начать войну и дал, среди прочих, такую команду: «Когда Господь, Бог твой, изгонит их пред тобою, порази их, предай их заклятию». И все же Эпиктет, которого мы уже цитировали, дал это удивительное правило для руководства человеческим поведением: «Живи с подчиненными так, как ты хотел бы, чтобы твои начальники жили с тобой».

460. Почему Христос был так молчалив?

Если Христос был на самом деле Богом, он знал все будущее. Перед ним, как панорама, двигалась история, которой еще предстояло быть. Он точно знал, как будут истолкованы его слова. Он знал, какие преступления, какие ужасы, какие позоры будут совершены во имя его. Он знал, что огни преследований будут охватывать конечности бесчисленных мучеников. Он знал, что храбрые люди будут томиться в темницах, в темноте, преисполненные боли; что церковь будет использовать орудия пыток, что его последователи будут прибегать к кнуту и цепям. Он должен был видеть горизонт будущего, окрашенный в красный цвет пламенем аутодафе. Он знал все вероучения, которые, как ядовитые грибы, вырастут из каждого текста. Он видел секты, ведущие войну друг против друга. Он видел тысячи людей, по приказу священников строящих темницы для своих ближних. Он видел, как они используют орудия боли. Он слышал стоны, видел лица, побелевшие от агонии, слезы, кровь — слышал крики и рыдания всех стонущих, замученных множеств. Он знал, что комментарии к его словам будут написаны мечами и прочитаны при свете костров. Он знал, что Инквизиция родится из учений, приписываемых ему. Он видел все вставки и ложь, которые лицемерие напишет и расскажет. Он знал, что над этими полями смерти, этими темницами, этими сожжениями в течение тысячи лет будет развеваться окровавленное знамя креста. Он знал, что во имя его его последователи будут торговать человеческой плотью, что колыбели будут грабить, а женские груди лишать младенцев ради золота; — и все же он умер с безмолвными устами. Почему он не заговорил? Почему он не сказал своим ученикам, а через них и всему миру, что человек не должен преследовать своего ближнего за инакомыслие? Почему он не воскликнул: «Вы не должны преследовать во имя мое; вы не должны жечь и мучить тех, кто отличается от вас в вероучении»? Почему он ясно не сказал: «Я Сын Божий»? Почему он не объяснил доктрину троицы? Почему он не рассказал о способе крещения, который был бы ему угоден? Почему он не сказал ничего позитивного, определенного и удовлетворительного о другом мире? Почему он не превратил полную слез надежду на небеса в радостное знание о другой жизни? Почему он безмолвно пошел на смерть, оставив мир в страданиях и сомнениях?

461. Философия действия

Последствия определяют качество действия. Если последствия хороши, то и действие хорошо. Если бы действия не имели последствий, они не были бы ни хорошими, ни плохими. Человек получил свои знания о последствиях действий не от Бога, а из опыта и разума. Если человек может путем реального эксперимента обнаружить правильность и неправильность действий, не является ли совершенно нелогичным объявлять, что те, кто не верит в Бога, не могут иметь стандарта правильного и неправильного? Последствия — это стандарт, по которому судятся действия. Они — дети, которые свидетельствуют о реальном характере своих родителей. Есть Бог или нет, воровство — враг трудолюбия, трудолюбие — мать процветания, процветание — это благо, а значит, воровство — это зло. Есть Бог или нет, убийство — это преступление. Всегда существовал закон против воровства, потому что трудящийся желает наслаждаться плодами своего труда. До тех пор, пока люди возражают против того, чтобы их убивали, убийство будет незаконным.

462. Бесконечное наказание за конечные преступления

Я настаивал и продолжаю настаивать, что конечному человеку невозможно совершить преступление, заслуживающее бесконечного наказания; и по этому вопросу мистер Блэк признает, что «никакое откровение не приподняло завесу между временем и вечностью»; и, следовательно, ни священник, ни «полицейский» не знают ничего наверняка относительно иного мира. Он просто настаивает на том, что «в смутных образах нас предупреждают, что в ином мире будет проведено весьма заметное различие между добрыми и злыми». В этом мире есть «весьма заметное различие»; но в самой темной человеческой туче есть эта радуга: худшие имеют надежду на исправление. Все, на чем я настаиваю, — это то, что если есть другая жизнь, то самая низкая душа, которая найдет путь к этому темному или сияющему берегу, будет иметь вечный шанс поступать правильно. Ничто, кроме самого жестокого невежества, самого бессердечного суеверия, самой невежественной теологии, не могло вообразить, что несколько дней человеческой жизни, проведенных здесь, в окружении туманов и облаков тьмы, гонимых по морю жизни штормами и бурями страстей, определяют на всю вечность состояние человеческого рода. Если эта доктрина верна, то эта жизнь — лишь сеть, в которой Иегова ловит души для ада.

463. Откуда взялись Евангелия?

Нам говорят, что «нет веских причин сомневаться в том, что утверждения Евангелистов в том виде, в каком мы имеем их сейчас, являются подлинными». Дело в том, что никто не знает, кто сделал эти «утверждения Евангелистов». Существует три важных рукописи, на которые полагается христианский мир. «Первая появилась в каталоге Ватикана в 1475 году. Она содержит Ветхий Завет. Из Нового Завета она содержит четыре Евангелия, Деяния, семь Соборных посланий, девять посланий Павла и Послание к Евреям до четырнадцатого стиха девятой главы», — и ничего более. Это известно как Ватиканский кодекс. «Вторая, Александрийская, была подарена королю Карлу I в 1628 году. Она содержит Ветхий и Новый Заветы, с некоторыми исключениями; отсутствуют отрывки в Евангелии от Матфея, от Иоанна и во II Послании к Коринфянам. Она также содержит Послание Климента Римского, письмо Афанасия и трактат Евсевия о Псалмах». Последняя — Синайский кодекс, обнаруженный около 1850 года в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. «Он содержит Ветхий и Новый Заветы, а также целиком Послание Варнавы и часть Пастыря Ерма — две книги, которые до начала четвертого века многими рассматривались как Писание». В этой рукописи, или кодексе, Евангелие от Марка заканчивается восьмым стихом шестнадцатой главы, опуская ужасающий отрывок: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». В вопросах величайшей важности эти рукописи расходятся, но даже если бы они все были согласны, это не дало бы ни малейшего доказательства их истинности. Нельзя называть утверждения, сделанные в Евангелиях, «показаниями», пока не будет абсолютно установлено, кто их сделал и при каких обстоятельствах они были сделаны. Также мы не можем сказать, что «они были сделаны в непосредственном ожидании смерти», пока не узнаем, кто их сделал. Абсурдно говорить, что «свидетели не могли ошибаться, потому что природа фактов исключала возможность какого-либо заблуждения относительно них». Можно ли утверждать, что свидетели не могли ошибаться относительно отношений, которые, как утверждается, Святой Дух поддерживал с Иисусом Христом? Разве нет возможности заблуждения относительно обстоятельств такого рода? Имели ли авторы четырех Евангелий «разумное и истинное подтверждение своих собственных глаз и ушей» в этом отношении? Как мог кто-либо из четырех Евангелистов знать, что Христос был Сыном Божьим или что он был Богом? Его мать ничего не писала на эту тему. Матфей говорит, что ангел Господень сказал Иосифу во сне, но Иосиф никогда не писал отчета об этом чудесном видении. Лука говорит нам, что ангел беседовал с Марией и что Мария рассказала Елизавете, но Елизавета никогда не написала ни слова. Нет никаких сведений о том, что Мария, или Иосиф, или Елизавета, или ангел имели какие-либо беседы с Матфеем, Марком, Лукой или Иоанном, в которых было сказано хоть слово о чудесном происхождении Иисуса Христа. Те, кто знал, не писали, так что этот отчет — не что иное, как слухи. Неужели мистер Блэк делает вид, что такие утверждения были бы приняты в качестве доказательств в любом суде? Но откуда мы знаем, что ученики Христа написали хоть слово из Евангелий? Как случилось, что Христос ничего не написал? Откуда мы знаем, что авторы Евангелий «были людьми безупречного характера»?

464. Признание мистера Блэка

Ради защиты характера своего непогрешимого Бога мистер Блэк вынужден защищать религиозную нетерпимость, войны на истребление, рабство и почти многоженство. Он признает, что Бог установил рабство; что он приказал своему избранному народу покупать детей язычников; что отцы и матери-язычники поступали правильно, продавая своих дочерей и сыновей; что Бог приказал евреям вести войны на истребление и завоевание; что было правильно убивать старых и молодых; что Бог выковал оковы для человеческого разума; что он приказал мужьям убивать своих жен за предложение поклоняться солнцу или луне; и что каждый жестокий, дикий отрывок в Ветхом Завете был вдохновлен им. Таков взгляд «полицейского» на Бога.

465. Звезды на дверях Франции

Мистер Блэк оправдывает все преступления и ужасы, извиняет все пытки всех христианских лет, осуждая жестокости Французской революции. Мыслящие люди не будут спешить признать, что бесконечно доброе существо санкционировало рабство в Иудее из-за зверств Французской революции. Они будут помнить страдания гугенотов. Они будут помнить Варфоломеевскую ночь. Они не забудут бесчисленные жестокости священников и королей. Они не забудут темницы Бастилии. Они будут знать, что Революция была следствием, а свобода не была причиной — что атеизм не был причиной. За Революцией они увидят алтарь и трон — меч и костер — дворец и собор — короля и священника — господина и раба — тирана и лицемера. Они увидят, что эксцессы, жестокости и преступления были лишь естественным плодом семян, посеянных церковью. Но Революция не была полностью злом. На этом облаке войны, черном от мириад страданий тысячи лет, запятнанном кровью короля и королевы, патриота и священника, была эта радуга: «Под флагом Франции все люди свободны». Несмотря на всю кровь и преступления, несмотря на деяния, которые кажутся безумно низкими, Народ поместил на чело Нации эти звезды: Свобода, Братство, Равенство — слова более величественные, чем когда-либо исходившие из уст Иеговы.

ДОБРОЕ СЛОВО О КИТАЙЦАХ

27 марта 1880 года господа Райт, Дики, О'Коннор и Мерч из Специального комитета, назначенного Конгрессом для «рассмотрения причин нынешнего упадка труда», представили специальный отчет большинства о китайской иммиграции. Следующие цитаты являются выдержками из едкого обзора этого отчета, сделанного полковником Р. Г. Ингерсоллом.

466. Специальный комитет в страхе

Эти джентльмены испытывают великий страх за будущее нашей самой святой и идеально подтвержденной религии и, подобно верным стражам, со стен и башен Сиона поспешили поднять тревогу. Они сообщили Конгрессу, что «у китайцев в Сан-Франциско есть свой храм для поклонения Джоссу. В стенах ветхого строения взору верующих представлен Бог китайца, и здесь его алтари для поклонения. Здесь он разрывает свои кусочки бумаги; здесь он возносит свои молитвы; здесь он получает свои религиозные утешения, и здесь его путь в небесную страну». Что «Джосс расположен в длинной узкой комнате, в здании в переулке, на своего рода алтаре»; что «это деревянное изображение, похожее на аллигатора так же, как и на человека»; что китайцы «думают, что существует такое место, как рай»; что «все классы китайцев поклоняются идолам»; что «храм открыт каждый день в любое время»; что «у китайцев нет воскресенья»; что у этого языческого бога «огромные челюсти, большой красный язык, большие белые зубы, полдюжины рук и большие огненные глазные яблоки. Вокруг него размещены подношения из мяса и другой еды — жертвенное приношение».

467. Боги кумирни и Патмоса

Неудивительно, что эти члены комитета были шокированы таким богом, зная, что единственный истинный Бог был точно описан вдохновенным безумцем с Патмоса в следующих словах: «И посреди семи светильников, подобных Сыну Человеческому, облеченному в подир и по персям опоясанному золотым поясом. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей». Конечно, большой рот, полный белых зубов, предпочтительнее того, что используется как ножны для острого, обоюдоострого меча. Почему эти джентльмены должны возражать против бога с большими огненными глазными яблоками, когда их собственное Божество имеет глаза, подобные пламени огненному?

468. Слишком поздно

Не слишком ли поздно возражать против людей из-за того, что они приносят в жертву мясо и другую еду своему богу? Мы все знаем, что в течение тысяч лет «настоящий» Бог был чрезвычайно неравнодушен к жареному мясу; что Он любил аромат горящей плоти и наслаждался благоуханием свежей теплой крови.

469. У христианства есть все возможности в Сан-Франциско

Мир также информируется этими джентльменами, что «идолопоклонство китайцев оказывает деморализующее влияние на нашу американскую молодежь, вызывая неуважение к священным вещам и делая религию темой отвращения и презрения». В Сан-Франциско проживает около трехсот тысяч человек. Возможно ли, что несколько китайцев могут вызвать «нашу святую религию» к отвращению и презрению? В этом городе в пятьдесят раз больше церквей, чем кумирен. Каждую неделю произносятся десятки проповедей; религиозные книги и газеты так же многочисленны, как листья осенью, и несколько суше; тысячи библий доступны всем.

470. Стрела из колчана сатиры

И там же есть пример христианского города. Зачем нам посылать миссионеров в Китай, если мы не можем обратить язычников, когда они приходят сюда? Когда миссионеры отправляются в чужую страну, бедные невежественные люди должны верить им на слово о благословениях, изливаемых на христианский народ; но когда язычники приходят сюда, они могут увидеть все сами. То, что было просто историей, становится доказанным фактом. Они вступают в контакт с людьми, которые любят своих врагов. Они видят, что в христианской стране люди говорят правду; что они не будут пользоваться преимуществом незнакомцев; что они справедливы и терпеливы; добры и нежны; и не имеют предрассудков из-за цвета кожи, расы или религии; что они смотрят на человечество как на братьев; что они говорят о Боге как о Всеобщем Отце и готовы работать и даже страдать ради блага не только своих соотечественников, но и язычников. Все это китайцы видят и знают, и почему они все еще цепляются за религию своей страны — для меня предмет изумления.

471. У нас нет религиозной системы

Я пользуюсь этой первой возможностью, чтобы сообщить этим джентльменам, составляющим большинство комитета, что у нас в Соединенных Штатах нет «религиозной системы»; что это светское правительство. Что у него нет религиозного вероучения; что оно не верит и не отрицает будущее состояние награды или наказания; что оно не утверждает и не отрицает существование «живого» Бога.

472. Конгресс не имеет ничего общего с религией

Конгресс не имеет ничего общего с религией народа. Его члены не несут ответственности перед Богом за мнения своих избирателей, и, возможно, к счастью избирателей будет, если я заявлю, что они никоим образом не несут ответственности за религию членов Конгресса. Религия — это личное, а не национальное дело. И там, где нация вмешивается в право совести, свободы народа пожираются монстром Суеверием.

473. Уступки прославленной четверки!

Но я удивлен, что четыре христианских государственных деятеля, четыре члена Конгресса в последней четверти девятнадцатого века, которые серьезно возражают против людей из-за их религиозных убеждений, должны все еще утверждать, что та самая религия, в которую они верят — и единственная религия, установленная живым божеством американской системы, — не приспособлена к духовным потребностям одной трети человеческой расы. Поразительно, что эти четыре джентльмена в защиту христианской религии объявили об открытии, что она совершенно неадекватна для цивилизации человечества; что свет креста никогда не сможет проникнуть во тьму Китая; «что все труды миссионера, пример добрых, возвышенный характер нашей цивилизации не производят никакого впечатления на языческую жизнь китайцев»; и что даже отчет этого комитета не будет способствовать возвышению, облагораживанию и христианизации желтых язычников тихоокеанского побережья. Во имя религии эти джентльмены отрицали ее силу и насмехались над энтузиазмом ее основателя. Хуже того, они предсказали для китайцев будущее невежества и идолопоклонства в этом мире, а если «американская система» религии верна, то адский огонь в следующем.

474. Не попирайте китайцев

Не попирайте этих людей только потому, что у них иное представление о вещах, о которых даже этот комитет ничего не знает. Дайте им ту же привилегию, которой пользуетесь вы, — создавать Бога на свой манер. И пусть они описывают его, как хотят. Хотели бы вы, чтобы они остались, если бы кто-то из их расы тысячи лет назад претендовал на то, что видел Бога, и писал о нем следующее: «Восходил дым от ноздрей Его и из уст Его огонь поядающий; горящие угли сыпались от Него. * * * Он воссел на херувимов и полетел». Почему вы должны возражать против этих людей из-за их религии? В вашем возражении есть дух ненависти и нетерпимости. Из этого духа родилась Инквизиция. Этот дух зажигал костры, создавал испанский сапог, надевал цепи на конечности и кнуты на спины людей. Тот же дух покупал и продавал, захватывал и похищал людей; продавал младенцев и оправдывал все ужасы рабства.

475. Будьте честны с китайцами

Если вы хотите изгнать китайцев, не делайте предлогом религию. Не притворяйтесь, что пытаетесь оказать услугу Богу. Несправедливость во имя Его вдвойне отвратительна. Убийца не может освятить свой кинжал, падая на колени, и ложь не становится лучше, если она произносится как молитва. Религия, используемая для усиления ненависти людей к людям под предлогом угождения Богу, прокляла этот мир.

476. Честный купец — лучший миссионер

Я почти уверен, что где-то читал, что «Христос умер за всех людей» и что «Бог нелицеприятен». Когда-то учили, что долг христиан — рассказывать всем людям «благую весть великой радости». Я сам никогда не верил в эти вещи, но всегда утверждал, что честный купец — лучший миссионер. Торговля создает друзей, религия создает врагов; одна обогащает, а другая обедняет; одна процветает там, где говорят правду, другая — там, где верят в ложь. Что касается меня, у меня мало доверия к любому бизнесу, предприятию или инвестиции, которые обещают дивиденды только после смерти акционеров.

477. Добрые слова от Конфуция

Для пользы этих четырех философов и пророков я приведу несколько выдержек из трудов Конфуция, которые, на мой взгляд, выгодно сравнятся с лучшими отрывками их отчета:

«Мое учение состоит в том, что человек должен быть верен принципам своей природы и доброжелательно применять их по отношению к другим».

«С грубым рисом в еде, с водой для питья и согнутой рукой в качестве подушки я все еще испытываю радость».

«Богатство и почести, приобретенные несправедливостью, для меня лишь плывущие облака».

«Человек, который при виде выгоды думает о праведности; который при виде опасности забывает о жизни; и который помнит старое соглашение, как бы давно оно ни было заключено, — такой человек может считаться совершенным человеком».

«Воздавай за зло справедливостью, а за добро — добром».

Есть одно слово, которое может служить правилом практики на всю жизнь: Взаимность — это слово.

478. Древние китайцы

Когда предки четырех христианских конгрессменов были варварами, когда они жили в пещерах, грызли кости и поклонялись сухим змеям, позорные китайцы читали эти возвышенные сентенции Конфуция. Когда праотцы этих христианских государственных деятелей охотились на жаб, чтобы достать из их голов драгоценные камни для использования в качестве амулетов, несчастные китайцы вычисляли затмения и измеряли окружность земли. Когда предки этих представителей «американской системы религии» сжигали женщин, обвиненных в кормлении дьяволов, эти люди, «неспособные быть под влиянием возвышенного характера нашей цивилизации», строили приюты для душевнобольных.

479. Китайцы и реформа государственной службы

Также не следует забывать, что на протяжении тысяч лет китайцы честно практиковали великий принцип, известный как реформа государственной службы, — то, чего даже администрация мистера Хейса достигла только через прокси обещаний.

480. Вторжение в Китай во имя опиума и Христа

Англичане выбили дверь Китая во имя Опиума и Христа. Этот позор рассматривался как еще один триумф Евангелия. Наконец, в целях самообороны китайцы позволили христианам коснуться своих берегов. Их мудрецы, их философы протестовали и пророчествовали, что время покажет, что христианам нельзя доверять. Этот отчет доказывает, что мудрецы были не только философами, но и пророками.

481. Не будьте нечестны во имя Божье

Относитесь к Китаю так же, как вы относились бы к Англии. Соблюдайте договор, пока он действует. Измените его, если хотите, в соответствии с нормами международного права, но ни в коем случае не оправдывайте нарушение национального доверия притворством, будто мы поступаем нечестно ради Бога.

О ВЕРОУЧЕНИЯХ И ТИРАНИИ СЕКТ

482. Разномыслие, упраздненное Генрихом VIII

В царствование Генриха VIII — этого благочестивого и высоконравственного основателя апостольской Епископальной церкви — парламент Англии принял акт под названием «Акт об упразднении разномыслия». В этом акте было изложено, во что обязан верить добрый христианин:

Во-первых, что в причастии присутствует истинное тело и кровь Иисуса Христа.

Во-вторых, что тело и кровь Иисуса Христа находятся в хлебе, а кровь и тело Иисуса Христа — в вине.

В-третьих, что священники не должны вступать в брак.

В-четвертых, что обеты целомудрия обязательны навечно.

В-пятых, что частные мессы должны быть продолжены; и,

В-шестых, что необходимо сохранять аурикулярную исповедь священнику.

Это вероучение было установлено законом, чтобы все люди могли точно знать, во что верить, просто прочитав статут. Церковь не желала, чтобы люди утруждали свои мозги размышлениями на эти темы.

483. Спенсер и Дарвин прокляты

Согласно философии теологии, человек продолжает деградировать на протяжении шести тысяч лет. Учить тому, что в природе есть нечто, побуждающее к более высоким формам и великим целям, — это, конечно, ересь. Божество проклянет Спенсера и его «Эволюцию», Дарвина и его «Происхождение видов», Бастиана и его «Самозарождение», Гексли и его «Протоплазму», Тиндаля и его «Измеритель молитвы», и спасет лишь тех, кто провозглашает, что вселенная проклята, от мельчайшего атома до величайшей звезды; что все стремится к злу и только к нему, и что единственная совершенная вещь в природе — это Пресвитерианское исповедание веры.

484. Мертвые не преследуют

Представьте себе лозу, которая растет с одного конца и гниет с другого. Тот конец, что растет, — это ересь, тот, что гниет, — ортодоксия. Мертвые ортодоксальны, и ваше кладбище — самый совершенный образец хорошо организованной церкви. Там нет ни мысли, ни прогресса, ни ереси. Медленно и безмолвно, бок о бок, удовлетворенные члены мирно разлагаются. Есть лишь одно отличие — мертвые не преследуют.

485. Атеист как изгой по закону в Иллинойсе

Верховный суд Иллинойса в 1856 году от Рождества Христова постановил, что неверующий в существование разумной Первопричины не может быть допущен к даче показаний в суде. Его жену и детей могли убить у него на глазах, но при отсутствии других свидетелей убийце даже не могли предъявить обвинение. Атеист был изгоем по закону. Для него правосудие было не только слепым, но и глухим. Он был обязан, как и другие люди, поддерживать правительство и был вынужден вносить свою долю в оплату жалованья тем самым судьям, которые постановили, что ни при каких обстоятельствах его голос не может быть услышан в суде. Таков был закон Иллинойса, и он оставался таковым до принятия новой Конституции. Такими позорными средствами Церковь пыталась заковать человеческий разум и защитить величие своего Бога.

486. Как ухают совы

Время от времени кто-то начинает исследовать и вопреки всему сохраняет свое человеческое достоинство и мужество следовать туда, куда ведет его разум. Тогда благочестивые собираются вместе, повторяют мудрые изречения и обмениваются понимающими кивками и многозначительными подмигиваниями. Глупо-мудрые сидят, подобно совам, на мертвых ветвях древа познания и торжественно ухают.

487. Судьба студентов-теологов

Тысячи молодых людей в данный момент получают образование в различных церквях. Зачем? Чтобы они были готовы исследовать явления, которыми мы окружены? Нет! Цель, и единственная цель, состоит в том, чтобы они были готовы защищать вероучение; чтобы они выучили аргументы своих соответствующих церквей и повторяли их в глухие уши бездумной паствы. Если кто-то, будучи обученным за счет методистов, становится пресвитерианином или баптистом, его клеймят как неблагодарного мерзавца. Честное исследование совершенно невозможно в пределах любой церкви по той причине, что если вы считаете, что Церковь права, вы не будете исследовать, а если вы считаете, что она неправа, Церковь исследует вас. Следствием этого является то, что большая часть теологической литературы — это результат подавления, страха, тирании и лицемерия.

488. Суды за ересь

Суд за ересь означает, что дух преследования все еще живет в Церкви; что она по-прежнему отрицает право на частное суждение; что она по-прежнему думает больше о вероучении, чем об истине, и что она по-прежнему полна решимости препятствовать интеллектуальному росту человека. Это означает, что церкви — это бойни, в которых покупаются и продаются души людей. Это означает, что Церковь все еще виновна в варварстве, противопоставляя мысль силе. Это означает, что если бы у нее была власть, интеллектуальный горизонт был бы ограничен вероучением; что она вернула бы кнуты, цепи, ключи от темниц, дыбу и костры прошлого.

489. Смягчение пресвитерианства

К счастью для нас, цивилизация оказала смягчающее влияние даже на Пресвитерианскую церковь. Под облагораживающим воздействием искусств и наук дикий дух кальвинизма в некоторой степени отступил. Правда, старое вероучение остается по существу таким, каким оно было написано, но благодаря своего рода молчаливому согласию оно стало рассматриваться как реликт прошлого. Крик «ересь» звучит все тише и тише, и, как следствие, священники этой деноминации осмелились время от времени выражать сомнения относительно проклятия младенцев и доктрины полной порочности.

490. Методист, «подорвавшийся на собственной мине»

Несколько лет назад один методистский священник взял на себя смелость дать мне дружеский совет. «Хотя вы можете не верить в Библию, — сказал он, — вы не должны говорить об этом. Это вы должны держать при себе». «Верите ли вы в Библию?» — спросил я. Он ответил: «Безусловно». На что я парировал: «Ваш ответ не дает мне никакой информации. Возможно, вы следуете собственному совету. Вы сказали мне подавлять свои мнения. Конечно, человек, который советует другим лицемерить, не всегда будет щепетилен в том, чтобы говорить правду самому».

491. Драгоценная доктрина полной порочности

Что за драгоценная доктрина — полная порочность человеческого сердца! Как сладостно верить, что жизни всех добрых и великих людей были непрерывными грехами и вечными преступлениями; что любовь, которую мать питает к своему ребенку, в глазах Бога — грех; что благодарность естественного сердца — просто низость; что слезы жалости нечисты; что для неверующего жить и трудиться для других — оскорбление небес; что благороднейшие стремления души низки и пресмыкаются в глазах Бога.

492. Виновен в ереси

Каждый, у кого есть собственное мнение и кто честно его высказывает, будет виновен в ереси. Ересь — это то, во что верит меньшинство; это имя, данное сильными доктрине слабых. Это слово родилось из ненависти, высокомерия и жестокости тех, кто любит своих врагов и кто, когда его бьют по одной щеке, подставляет другую. Это слово родилось из интеллектуального рабства в феодальные века мысли. Это был эпитет, используемый вместо аргумента. С начала христианской эры было исчерпано каждое искусство и применено каждое мыслимое наказание, чтобы заставить всех людей придерживаться одних и тех же религиозных мнений. Это усилие родилось из идеи, что определенная вера необходима для спасения души.

493. Нечестные учителя

Одна большая беда в том, что большинство учителей нечестны. Они преподают как несомненные истины то, в чем сами испытывают сомнения. Они не говорят: «мы думаем, что это так», но «мы знаем, что это так». Они не взывают к разуму ученика, но повелевают его верой. Они держат все сомнения при себе; они не объясняют, они утверждают. Все это позорно.

494. Самоуверенность — смертный грех!

Во все века разум считался врагом религии. Ничто не считалось столь угодным Божеству, как полное отрицание авторитета собственного разума. Самоуверенность считалась смертным грехом; и мысль о том, чтобы жить и умирать без помощи и утешения суеверий, всегда приводила Церковь в ужас. По какому-то необъяснимому заблуждению вера считалась и до сих пор считается чрезвычайно важной. Все религии основывались на идее, что Бог вечно будет вознаграждать истинно верующего и вечно проклинать человека, который сомневается или отрицает. Вера рассматривается как единственная существенная вещь. Практиковать справедливость, любить милосердие — недостаточно. Вы должны верить в какое-то непостижимое вероучение. Вы должны сказать: «Один раз один — три, и трижды один — один». Человека, который практиковал все добродетели, но не верил, проклинали. Ничто так не возмущает чувства Церкви, как моральный неверующий — ничто так не ужасно, как милосердный атеист.

495. Сто пятьдесят лет назад

Сто пятьдесят лет назад передовые проповедники погибли бы на костре. Универсалиста разорвали бы на части в Англии, Шотландии и Америке. Унитарии оказались бы в колодках, забросанные чернью дохлыми кошками, после чего им отрезали бы уши, проткнули языки и заклеймили лбы.

496. Деспотизм веры

Деспотизм веры оправдывается тем, что христианские страны — самые великие и процветающие в мире. В свое время то же самое можно было с полным правом сказать об Индии, Египте, Греции, Риме и любой другой стране, которая в истории мира стремилась к империи. Этот аргумент не только доказывает слишком много, но и предположение, на котором он основан, совершенно ложно.

497. Верь или берегись

И что означает суд за ересь? Это означает, что Церковь говорит еретику: «Верь так же, как я, или я лишу тебя своей поддержки. Я не буду нанимать тебя. Я буду преследовать тебя, пока твоя одежда не превратится в лохмотья; пока твои дети не будут плакать от голода; пока твои щеки не будут изборождены слезами. Я буду гнать тебя до самых врат могилы».

498. Окаменевшее сердце Кальвина

Лютер осуждал свободу мысли со всей грубой и жестокой энергией своей натуры; Кальвин презирал, из самой глубины своего окаменевшего сердца, все, что хоть отдаленно напоминало религиозную терпимость, и торжественно заявлял, что проповедовать ее — значит распинать Христа заново. Все основатели всех ортодоксальных церквей проповедовали тот же позорный догмат. Истина в том, что то, что называется религией, неизбежно несовместимо со свободой мысли.

499. Логика без границ

Должен ли человек быть сведущим в латыни, прежде чем он получит право высказать свое мнение о подлинности мнимого откровения от Бога? Здравый смысл не принадлежит исключительно ни одному языку. Логика не ограничена мертвыми языками и не была похоронена вместе с ними. Пейн атаковал Библию в том виде, в каком она переведена. Если перевод неверен, пусть его защитники исправят его.

500. Вежливость в Афинах!

Один джентльмен, прогуливаясь среди руин Афин, наткнулся на упавшую статую Юпитера; сделав чрезвычайно низкий поклон, он сказал: «О Юпитер! Я приветствую тебя». Затем он добавил: «Если ты когда-нибудь снова сядешь на трон небес, не забудь, молю тебя, что я был вежлив с тобой, когда ты был повержен».

501. Хвост льва

Нет более унизительной поговорки, чем эта: «Лучше быть хвостом льва, чем головой собаки». Это ответственность — думать и действовать самостоятельно. Большинство людей ненавидят ответственность; поэтому они присоединяются к чему-то и становятся хвостом какого-нибудь льва. Они говорят: «Моя партия может действовать за меня — моя церковь может думать за меня. С меня достаточно платить налоги и подчиняться льву, к которому я принадлежу, не беспокоя себя вопросами о том, что правильно, что нет, или почему и зачем».

502. Пока проповедники говорили, люди спали

Дело в том, что старые идеи стали немного монотонными для людей. Грехопадение человека, план искупления и непреодолимая благодать начали звучать привычно. Проповедники рассказывали старые истории, пока прихожане спали. Некоторые священники сами устали от этих историй. Пять пунктов стали скучными, и они чувствовали, что ничто, кроме непреодолимой благодати, не сможет вынести этого бесконечного повторения. Внешний мир был полон прогресса, и во всех направлениях люди продвигались вперед, в то время как церковь, прикованная к вероучению, праздно гнила у берега.

503. Христианство — не друг прогресса

Христианство всегда противостояло любому поступательному движению человеческого рода. На пути прогресса оно всегда воздвигало брустверы из библий, трактатов, комментариев, молитвенников, вероучений, догм и платформ, и при каждом продвижении христиане собирались за этими грудами мусора и стреляли отравленными стрелами злобы в солдат свободы.

504. Где новый Эдем?

Над вами могут смеяться в этом мире за то, что вы настаиваете, будто Бог погрузил Адама в глубокий сон и сделал женщину из одного из его ребер, но вы будете увенчаны и прославлены в следующем. Вы также получите удовольствие, услышав, как там воют те господа, которые смеялись над вами здесь. Хотя вам не будет позволено мстить, вам будет позволено с улыбкой выразить свое полное согласие с волей Божьей. Но где новый Эдем? Никто не знает. Один был потерян, а другой не был найден.

505. Настоящий Эдем впереди

Нации и индивидуумы терпят неудачу и умирают, уступая место более высоким формам. Интеллектуальный горизонт мира расширяется с течением веков. Идеалы становятся грандиознее и чище; разница между справедливостью и милосердием становится все меньше; свобода расширяется, а любовь усиливается с годами. Века силы и страха, жестокости и несправедливости позади нас, и настоящий Эдем впереди. Говорят, что стремление к знанию лишило нас Эдема прошлого; но правда это или нет, оно, безусловно, даст нам Эдем будущего.

506. Партийные имена принижают людей

Давайте забудем, что мы баптисты, методисты, католики, пресвитериане или свободомыслящие, и будем помнить только то, что мы мужчины и женщины. В конце концов, мужчина и женщина — это самые высокие возможные титулы. Все остальные имена принижают нас и показывают, что мы в определенной степени отказались от своей индивидуальности.

НЕСКОЛЬКО ПРОСТЫХ ВОПРОСОВ

507. Откуда взялся змей?

Откуда взялся змей? В какой из шести дней он был создан? Кто его создал? Возможно ли, что Бог создал успешного соперника? Он должен был знать, что Адам и Ева падут. Он знал, что может сделать змея с «пятнистой, пестрой кожей» с неопытной женщиной. Почему он не защитил своих детей? Он знал, что если змей попадет в сад, Адам и Ева согрешат, что ему придется изгнать их, что впоследствии мир будет уничтожен и что он сам умрет на кресте.

508. Должны ли мы верить в басни, чтобы быть добрыми и правдивыми? Должны ли мы, чтобы быть

добрыми, кроткими и любящими в своей жизни, верить, что создание женщины было второй мыслью? Что Иегова действительно пытался убедить Адама взять одно из низших животных в качестве помощника для себя? В конце концов, разве нельзя жить честной и мужественной жизнью, не веря в эти басни?

509. Почему Бог не убил змея?

Почему змея не удержали вне сада? Почему Господь Бог не взял его за хвост и не оторвал ему голову? Почему он не предупредил Адама и Еву об этом змее? Они, конечно, не были знакомы с соседями и ничего не знали о репутации змея.

510. Вопросы о ковчеге

Как ковчег содержался в чистоте? Мы знаем, как он проветривался; но что делали с нечистотами? Как поили животных? Как некоторые части ковчега отапливались для животных из тропиков, а другие сохранялись прохладными для белых медведей? Как животные вернулись в свои соответствующие страны? Некоторым пришлось ползти обратно около шести тысяч миль, и они могли проходить лишь несколько футов в день. Некоторые из ползающих тварей, должно быть, отправились к ковчегу сразу после того, как были созданы, и держали ровный темп в течение шестнадцати сотен лет. Подумайте о паре самых медленных улиток, покидающих точку напротив ковчега и направляющихся к равнинам Сеннаар, расстояние в двенадцать тысяч миль. Двигаясь со скоростью миля в месяц, им потребовалась бы тысяча лет. Как они туда добрались? Белые медведи, должно быть, прошли несколько тысяч миль, и такая резкая смена климата должна была быть чрезвычайно тяжелой для их здоровья. Как они знали дорогу? Конечно, не все белые медведи пошли. Требовалось только двое. Кто их выбирал?

511. Был ли язык смешан в Вавилоне?

Как мог быть смешан язык? Это могло произойти только путем разрушения памяти. Уничтожил ли Бог память человечества в то время, и если да, то как? Парализовал ли он ту часть мозга, которая управляет органами артикуляции, чтобы они не могли произносить слова, хотя ясно помнили их, или он так коснулся мозга, что они не могли слышать? Расскажет ли нам какой-нибудь теолог, сведущий в механике чудесного, каким образом Бог смешал язык человечества?

512. Убил бы Бог человека за изготовление мази?

Можем ли мы поверить, что настоящий Бог, если он есть, когда-либо приказывал убить человека просто за изготовление масла для волос или мази? Нам говорят в тридцатой главе Исхода, что Господь повелел Моисею взять смирну, корицу, сладкий аир, кассию и оливковое масло и сделать святое миро для помазания скинии, столов, подсвечников и другой утвари, а также Аарона и его сыновей; говоря при этом, что всякий, кто составит подобное или кто нанесет его на чужака, должен быть предан смерти. В той же главе Господь дает Моисею рецепт приготовления благовония, говоря, что всякий, кто сделает что-либо, пахнущее так же, должен быть истреблен из народа своего. Это для меня звучит настолько неразумно, что я не могу в это поверить.

513. Как вода текла в гору?

Некоторые христиане говорят, что разверзлись источники великой бездны. Будьте добры, скажите нам, что такое источники великой бездны? Другие говорят, что у Бога были огромные запасы воды в центре земли, которые он использовал во время потопа. Как эти воды умудрились течь в гору?

514. Стал бы настоящий Бог поддерживать рабство?

Должны ли мы верить, что Бог назвал некоторых своих детей деньгами других? Можем ли мы поверить, что Бог сделал удары по обнаженной спине законным платежным средством за выполненную работу? Должны ли мы рассматривать аукционный блок как алтарь? Были ли ищейки апостолами? Была ли рабская тюрьма храмом? Были ли похитители и истязатели младенцев и женщин оправданными детьми Божьими?

515. Будет ли вечное аутодафе?

Объяснит ли какой-нибудь священник, который сейчас верит в религиозную свободу и красноречиво осуждает нетерпимость католицизма, эти вещи; скажет ли он нам, почему он поклоняется нетерпимому Богу? Лучше ли бог, который будет вечно жечь душу в другом мире, чем христианин, который сжигает тело в течение нескольких часов в этом? Нет ли интеллектуальной свободы на небесах?

Все ли ангелы обсуждают вопросы на одной стороне? Все ли исследователи в аду? Будет ли раскаявшийся вор, крылатый и увенчанный, смеяться над честными людьми в аду? Увеличат или уменьшат страдания проклятых счастье Бога? Будет ли во вселенной вечное аутодафе?

516. Почему ненавидеть атеиста?

Почему верующий в Бога должен ненавидеть атеиста? Конечно, атеист не причинил вреда Богу, и, конечно, он человек, способный к радости и боли, и имеет право на все права человека. Не было бы гораздо лучше относиться к этому атеисту, по крайней мере, так же, как он относится к нам?

ЖЕМЧУЖИНЫ, НИЗАННЫЕ НАУГАД

Я не верю, что христиане так же плохи, как их вероучения.

Самое тяжкое преступление против вероучения — изменить его. Реформация — это измена.

Верующий — это птица в клетке, свободомыслящий — это орел, рассекающий облака неутомимым крылом.

Все хорошее в нашей цивилизации — результат торговли, климата, почвы, географического положения.

Еретики не думали, не страдали и не умирали напрасно. Каждый еретик был и есть луч света.

Ни один человек никогда серьезно не пытался реформировать Церковь, не будучи изгнанным и затравленным гончими лицемерия.

В конце концов, самая плохая сделка, которую может совершить человек, — это отдать свою индивидуальность за то, что называется респектабельностью.

Со всех сторон — враги индивидуальности и умственной свободы. Обычай встречает нас у колыбели и оставляет только у могилы.

Не может быть ничего более разрушительного для всего действительно ценного, чем подавление честной мысли.

Ни один человек, достойный своего облика, не будет по приказу Церкви или Государства торжественно повторять вероучение, которое презирает его разум.

Хотя мы живем в том, что называется свободным правительством, — и политически мы свободны, — в Америке мало религиозной свободы.

Согласно ортодоксальной логике, Бог, наделив нас несовершенным умом, имеет право требовать совершенного результата.

Почти все люди испытывают ужас перед уничтожением, и все же отказаться от своей индивидуальности — значит уничтожить себя.

Когда женщины будут рассуждать, а младенцы сидеть на коленях у философии, победа разума над призрачным воинством тьмы будет полной.

Из всех религий, порожденных эгоизмом, злобой, невежеством и амбициями человека, пресвитерианство — самое отвратительное.

И какой человек, который действительно думает, может удержаться от повторения слов Энния: «Если боги существуют, они, безусловно, не обращают внимания на дела людей».

События, подобно маятнику часов, качались вперед и назад, но в конце концов человек, подобно стрелкам, неуклонно шел вперед. Человек становится грандиознее.

Вопреки Церкви и догмам, были миллионы и миллионы мужчин и женщин, верных самым высоким и щедрым порывам человеческого сердца.

Меня учили ненавидеть католицизм каждой каплей моей крови, но справедливости ради стоит сказать, что во всех существенных деталях он точно такой же, как любая другая религия.

Везде, где проливалась храбрая кровь, меч Церкви был мокрым. На каждой цепи был знак креста. Алтарь и трон опирались друг на друга и поддерживали друг друга.

Церковь всех нас учила, что ничто так не возбуждает гнев Божества, как выражение сомнения в его существовании, и что отрицать его — непростительный грех.

Всеобщее послушание — это всеобщий застой; непослушание — одно из условий прогресса. Выберите любую эпоху мира и скажите мне, каков был бы эффект слепого послушания.

У нас нет национальной религии и нет национального Бога; но каждому гражданину позволено иметь свою собственную религию и Бога, или отвергнуть все религии и отрицать существование всех богов.

Какова бы ни была истина по любому вопросу, это не имеет никакого отношения к нашему праву исследовать этот вопрос и высказывать любое мнение, которое мы можем сформировать. Все, о чем я прошу, — это то же право, которое я свободно предоставляю всем остальным.

Умственное рабство — это умственная смерть, и каждый человек, отказавшийся от своей интеллектуальной свободы, — живой гроб своей мертвой души. В этом смысле каждая церковь — это кладбище, а каждое вероучение — эпитафия.

Подумайте о чтении 109-го псалма язычнику, у которого есть своя Библия, в которой встречается такой отрывок: «Блажен человек, любимый всеми богами, который никого не боится и которого никто не боится».

Беда большинства людей в том, что они преклоняются перед тем, что называется авторитетом; они испытывают определенное почтение к старому, потому что оно старое. Они думают, что человек становится лучше, когда умирает, особенно если он умер давно.

Мы все должны помнить, что быть похожим на других людей — значит быть непохожим на самих себя, и что ничто не может быть более отвратительным в характере, чем рабское подражание. Большая беда подражания в том, что мы склонны обезьянничать за теми, кто в действительности гораздо ниже нас.

Предположим, Церковь имела бы абсолютный контроль над человеческим разумом в любое время, разве слова «свобода» и «прогресс» не были бы вычеркнуты из человеческой речи? Вопреки советам, мир продвинулся вперед.

Над каждой крепостью тирании развевалось и до сих пор развевается знамя Церкви.

Церковь не одержала ни одной победы за права человека.

Мы продвинулись вперед вопреки религиозному рвению, невежеству и оппозиции.

Лютер трудился, чтобы реформировать Церковь — Вольтер, чтобы реформировать людей.

Было и остается слишком много людей, которые принадлежат самим себе — слишком много мысли, слишком много знания, чтобы Церковь могла снова схватить меч власти. Церковь должна отречься. Для Эглона суеверия у Науки есть послание от Истины.

Это благословенная вещь, что в каждую эпоху кто-то обладал достаточной индивидуальностью и мужеством, чтобы отстаивать свои убеждения — кто-то, у кого было величие сказать свое слово. Я верю, это был Магеллан, который сказал: «Церковь говорит, что земля плоская; но я видел ее тень на луне, и у меня больше доверия даже к тени, чем к Церкви». На носу его корабля были непослушание, вызов, презрение и успех.

РЕЧЬ ИНГЕРСОЛЛА НА МОГИЛЕ ЕГО БРАТА

Дань уважения Эбону К. Ингерсоллу от его брата Роберта — Память о щедрой жизни вьется, словно лоза, вокруг памяти нашего усопшего, и каждый милый, бескорыстный поступок теперь — благоухающий цветок.

Дорогие друзья: я собираюсь сделать то, что покойный часто обещал сделать для меня.

Любимый и любящий брат, муж, отец, друг умер, когда утро мужества почти касается полудня, и пока тени все еще падали на запад.

Он не прошел на жизненном пути камень, отмечающий высшую точку; но, устав на мгновение, он прилег у дороги и, используя свою ношу как подушку, погрузился в тот безмятежный сон, который до сих пор целует его веки. Еще любя жизнь и восхищаясь миром, он перешел в тишину и жалкий прах.

И все же, в конце концов, может быть, лучше всего, именно в самый счастливый, самый солнечный час всего путешествия, пока жадные ветры целуют каждый парус, разбиться о невидимую скалу и в одно мгновение услышать рев волн над затонувшим кораблем. Ибо будь то посреди моря или среди бурунов дальнего берега, крушение в конце концов должно отметить конец каждого и всех. И каждая жизнь, даже если каждый ее час богат любовью, а каждое мгновение украшено радостью, в своем конце станет трагедией, такой же печальной, глубокой и темной, как та, что может быть соткана из основы и утка тайны и смерти.

Этот храбрый и нежный человек в любую бурю жизни был дубом и скалой; но в солнечном свете он был лозой и цветком. Он был другом всех героических душ. Он взошел на высоты и оставил все суеверия далеко внизу, в то время как на его чело падал золотой рассвет более великого дня.

Он любил прекрасное и был тронут до слез цветом, формой и музыкой. Он был на стороне слабых, бедных и обиженных и с любовью подавал милостыню. С верным сердцем и чистейшими руками он добросовестно исполнял все общественные обязанности.

Он был поклонником свободы, другом угнетенных. Тысячу раз я слышал, как он цитировал эти слова: «Для Справедливости любое место — храм, и любое время года — лето». Он верил, что счастье — единственное благо, разум — единственный факел, справедливость — единственное поклонение, человечность — единственная религия, а любовь — единственный священник. Он приумножил сумму человеческой радости; и если бы каждый, кому он оказал какую-то любящую услугу, принес цветок на его могилу, он спал бы сегодня под зарослями сладких цветов.

Жизнь — это узкая долина между холодными и бесплодными пиками двух вечностей. Мы тщетно пытаемся заглянуть за высоты. Мы взываем вслух, и единственный ответ — эхо нашего плачущего крика. С безмолвных уст не отвечающих мертвых не доносится ни слова; но в ночи смерти надежда видит звезду, и слушающая любовь может услышать шелест крыла.

Тот, кто спит здесь, умирая, приняв приближение смерти за возвращение здоровья, прошептал своим последним дыханием: «Мне теперь лучше». Давайте верить, вопреки сомнениям и догмам, страхам и слезам, что эти дорогие слова верны для всех бесчисленных мертвых.

А теперь вам, выбранным из многих людей, которых он любил, чтобы исполнить последний печальный долг для покойного, мы отдаем его священный прах.

Речь не может вместить нашу любовь. Не было, нет более нежного, сильного, мужественного человека.

СОН ИНГЕРСОЛЛА О ВОЙНЕ

Следующие слова несравненного красноречия были обращены полковником Ингерсоллом к солдатам-ветеранам Индианаполиса.

Прошлое, можно сказать, встает передо мной, как сон. Снова мы в великой борьбе за национальную жизнь. Мы слышим звуки подготовки — музыку шумных барабанов — серебряные голоса героических горнов. Мы видим тысячи собраний и слышим призывы ораторов; мы видим бледные щеки женщин и раскрасневшиеся лица мужчин; и на этих собраниях мы видим всех мертвых, чей прах мы покрыли цветами. Мы больше не теряем их из виду. Мы с ними, когда они вступают в великую армию свободы. Мы видим, как они расстаются с теми, кого любят. Некоторые в последний раз гуляют в тихих лесистых местах с девушками, которых обожают. Мы слышим шепот и сладкие клятвы вечной любви, когда они, медля, расстаются навсегда. Другие склоняются над колыбелями, целуя спящих младенцев.

Некоторые получают благословения стариков. Некоторые расстаются с матерями, которые держат их и прижимают к сердцу снова и снова, и ничего не говорят; а некоторые разговаривают с женами, пытаясь храбрыми словами, сказанными старыми тонами, прогнать ужасный страх. Мы видим, как они расстаются. Мы видим жену, стоящую в дверях с младенцем на руках — стоящую на солнце и рыдающую — на повороте дороги рука машет — она отвечает, высоко поднимая в своих любящих руках ребенка. Он ушел, и навсегда.

Мы видим их всех, как они гордо маршируют под развевающимися флагами, в такт дикой музыке войны — маршируя по улицам великих городов — через городки и по прериям — к полям славы, чтобы действовать и умереть за вечную правду.

Мы идем с ними, со всеми до единого. Мы на их стороне на всех кровавых полях, во всех госпиталях боли — на всех утомительных маршах. Мы стоим на страже вместе с ними в дикую бурю и под тихими звездами. Мы с ними в оврагах, залитых кровью — в бороздах старых полей. Мы с ними между враждующими воинствами, не в силах пошевелиться, обезумев от жажды, жизнь медленно угасает среди засохших листьев. Мы видим, как их пронзают пули и разрывают снаряды в траншеях фортов, и в вихре атаки, где люди становятся железом с нервами из стали.

Мы с ними в тюрьмах ненависти и голода, но человеческая речь никогда не сможет передать то, что они перенесли.

Мы дома, когда приходят новости, что они мертвы. Мы видим девушку в тени ее печали. Мы видим поседевшую голову старика, склоненную под последним горем.

Прошлое встает перед нами, и мы видим четыре миллиона человеческих существ, управляемых кнутом — мы видим их связанными по рукам и ногам — мы слышим удары жестоких кнутов — мы видим ищеек, выслеживающих женщин через запутанные болота. Мы видим младенцев, проданных от груди матерей. Жестокость невыразимая! Беспредельное поругание!

Четыре миллиона тел в цепях — четыре миллиона душ в оковах. Все священные отношения жены, матери, отца и ребенка растоптаны под жестокими ногами силы. Все это было сделано под нашим собственным прекрасным знаменем свободных.

Прошлое встает перед нами. Мы слышим рев и визг разрывающегося снаряда. Разбитые оковы падают. Там погибли герои. Мы смотрим. Вместо рабов мы видим мужчин, женщин и детей. Жезл прогресса касается аукционного блока, рабской тюрьмы и позорного столба, и мы видим дома и очаги, и школы и книги, и там, где была нужда и преступление, жестокость и страх, мы видим лица свободных.

Эти герои мертвы. Они умерли за свободу — они умерли за нас. Они на покое. Они спят в земле, которую сделали свободной, под флагом, который сделали незапятнанным, под торжественными соснами, печальными тсугами, плачущими ивами, обнимающими лозами. Они спят под тенями облаков, безразличные как к солнечному свету, так и к буре, каждый в безвенном дворце покоя. Земля может окраситься в красный цвет от других войн — они в мире. Посреди битвы, в реве конфликта, они обрели безмятежность смерти. У меня одно чувство к солдатам, живым и мертвым — приветствия живым и слезы мертвым.

ЭПИГРАММЫ.

Не обязательно быть свиньей, чтобы вырастить одну.

Дома делают патриотов.

Удар от родителя оставляет шрам на душе ребенка.

Свобода слова — это мозг Республики.

Ипотека отбрасывает тень на самое солнечное поле.

Сельское хозяйство — основа всего богатства.

Каждый человек должен стремиться принадлежать самому себе.

Лучше быть целым фермером, чем частью механика.

Ничто никогда не создается мошенничеством.

Один хороший школьный учитель стоит тысячи священников.

Ложь не подходит к факту.

В интеллектуальном море есть место для каждого паруса.

Честный Бог — благороднейшее творение человека.

Пахать — значит молиться.

Прогресс рождается из мужества. Страх парализует мозг.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ.

Король — это непроизводящий вор, сидящий на троне, окруженный паразитами.

Виски — сын злодейств, отец всех преступлений, мать всех мерзостей, лучший друг дьявола и злейший враг Бога.

Ортодоксальный человек — это джентльмен, окаменевший в своем уме.

Ересь — это колыбель.

Ортодоксия — это гроб.

Чикаго — чудо энергии, чудо нервов.

Кафедра — это позорный столб.

Теология — это суеверие.

Человечность — единственная религия.

Республиканец — это человек, который что-то любит.

Демократ — это человек, который что-то ненавидит.

Германия — Страна Науки.

Цивилизация — Дитя Предусмотрительности.

Предрассудок — Дитя Невежества.

Неверие — это Свобода.

Религия — это Рабство.

УБЕЖДЕНИЯ.

Я верю в абсолютную интеллектуальную свободу. Я верю в американский труд. Я верю в демократию очага, в республиканизм дома.

Я верю в свободу, всегда и везде. Я верю в истину, в исследование, в предусмотрительность.

Я верю в евангелие образования, жизнерадостности, справедливости и интеллекта.