Кафедра Центральной синагоги

Избранная серия проповедей

Произнесенных в Центральной синагоге,

Грейт-Портленд-стрит, W.

№ 4

Заступничество

Проповедь, произнесенная в субботу, в неделю чтения главы «Ваигаш»

Суббота, 30 декабря 5677 г. — 1916 г.

преподобным

Б. Н. Микельсоном, бакалавром гуманитарных наук,

исполняющим обязанности раввина общины

Напечатано для частного распространения

[pg 003]

«Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас в живых на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением»

“And God has thus sent me before you to prepare for you a permanence on the earth and to save your lives by a great deliverance.”—Genesis xlv., v. 7.

Во времена усилий, страданий и скорби, подобных которым эта страна еще не знала, нам полезно иметь частые поводы для переосмысления нашего положения, чтобы укрепить наши силы для продолжения борьбы в духе того высокого и благородного решения, которое побудило нас принять в ней участие.

Эти выходные станут торжественным событием; они объединят религиозные организации в редком единстве мыслей и действий. Если в наше время есть те, кто считает себя выше нужды в заступничестве и молитве, то им не позавидуешь. Ибо это дни, когда меняются человеческие ценности, а безумие человеческой гордыни и слабость человеческой силы становятся очевидными для людей — мудрость смиренного сердца, известная с древних времен, вновь находит свое подтверждение. И поэтому мы пользуемся тем фактом, что мы снова стоим на пороге Нового года, чтобы просить, дабы благословения нашего Бога по-прежнему изливались на нас и на тех, кто вместе с нами стремится исправить зло и сделать мир лучше и чище благодаря нашей борьбе против несправедливости, варварства и рабства. Мы, представители этого поколения, чувствуем, что так выстраиваем свои действия — многие из нас так смотрят в лицо смерти, — чтобы мы могли сказать будущим поколениям: «Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас в живых на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением».

Земля, на которой мы живем, омрачена, ее народ сбит с толку и раздражен страхами и негодованием жестокой и отчаянной войны; и мы должны стремиться к равновесию, как умственному, так и нравственному, если не хотим быть поглощенными трясиной ненависти и мстительности. В то время как мы обращаемся к нашему Богу за помощью в поддержании нашего правого дела, которое, мы не сомневаемся, является Его делом, мы все же должны следить за своими действиями и мыслями, чтобы предотвратить стирание моральных проблем, стоящих на кону.

Было бы жалким извращением совести требовать от кого-либо оправдания позорных жестокостей и предательств, которые опозорили наших врагов за последние два года. Лучшие стороны нашей души восстают в непреодолимом отвращении перед такими проявлениями порочности, которые покрыли позором знаменитое имя Виттенберга и превратили историю морской войны в непрерывную летопись бесчинных преступлений. Ни один человек не может без стыда думать о так называемой цивилизации и культуре, которые могли бы оправдать такие извращения правосудия, как те, что вспоминаются в связи с судьбой Эдит Кэвелл и Чарльза Фрайатта.

И все же есть два соображения, которые могут помочь нам почувствовать, что немецкий народ, отнюдь не будучи по-настоящему представленным теми злодеями, которые организовали и осуществили зверства на суше и на море, сам был ими вероломно введен в заблуждение и опозорен.

История содержит записи о подобных ужасах, совершенных другими народами, которые, тем не менее, справедливо считаются одними из лучших представителей человечества. Можем ли мы не надеяться, что преступления Германии в двадцатом веке дают не более верное представление о национальном характере, чем преступления революционной Франции в восемнадцатом?

Психология объединяет свои свидетельства со свидетельствами истории. Цивилизованный человек является последним звеном длинной цепи прогресса от первобытной звериной сущности, и он сохраняет в себе зачатки всех своих ранних черт, хотя они все больше подавляются и сдерживаются высшими привычками. Цивилизация представляет собой сложную систему вспомогательных дисциплин, призванных подавить, насколько это возможно, зверя в человеке и укрепить приобретенные качества справедливости, милосердия и утонченности.

Когда случается внезапная катастрофа, такая как революция или война, всегда существует большая опасность того, что эта сложная система искусственных вспомогательных средств добродетели будет разрушена, а зверь вырвется на свободу в необузданной дикости. Несомненно, это дает ключ к пониманию зверств, которыми была запятнана Французская революция; вероятно, это дает ключ и к преступлениям германской войны. Это, безусловно, подводит нас к размышлению об ужасах, от которых мы сами хотели бы быть свободны, — размышлению, которое помогает сделать наш День заступничества не просто днем молитвы о победе и ее материальных благах, но днем облагораживания нашего разума и очищения наших душ.

События последних двух недель направили наши мысли к возможности мира и рассмотрению условий мира.

Пусть мир, когда бы он ни наступил, будет достоин конфликта, который он завершает, — мир, который утверждает справедливость в делах мира и изгоняет угнетение. Пусть окончательный договор включает в себя конкретное положение о суде и наказании людей, которые организовали и совершили преступления войны. Так умрет негодование, когда станет ясно, что наша победа не запятнана несправедливостью, а самому немецкому народу помогут вернуться в сообщество цивилизованного человечества. Так народы, находящиеся сейчас в состоянии войны, наконец свяжутся узами международного добрососедства. Если мы сможем реализовать эти высокие цели, то Бог действительно «пошлет нас, чтобы оставить нас в живых на земле и сохранить жизнь великим избавлением».

Как велик долг, который мы должны тем, кто несет на себе основную тяжесть борьбы, — как глубоко мы осознаем нашу зависимость от мужества этой нации! Мы не можем позволить дню, отведенному для моления, пройти без более чем мимолетной мысли о тех, кто получил ранения или претерпел лишения ради сохранения нашей целостности и наших прав на существование как нации.

[pg 007]

Многочисленны движения, порожденные войной, которые направлены на смягчение последствий сражений. Когда мы думаем о том, что из семи с половиной миллионов бельгийцев, оставшихся в Бельгии, более трех с половиной миллионов питаются в бесплатных столовых или получают помощь в той или иной форме от благотворительности, предоставленной в первую очередь благодаря великодушию американского народа, мы поймем масштаб некоторых проблем, которые возникают лишь для того, чтобы их решали внешние организации. Доблестное сопротивление доблестного народа продолжается как перед немецкими линиями, так и за ними, где бельгийцы так же упорно сопротивляются сегодня, как и тогда, когда их король обнажил свой меч и сказал: «Для нас не может быть другого ответа». И пассивное сопротивление миллионов заключенных в Бельгии как принуждению, так и уговорам их мнимого друга, врага, является фактором в процессе подавления Германией, который внешний мир должен оценить. Но бельгийцы платят свою цену. Их ресурсы уменьшаются день ото дня. Милосердие мира иссякает, и они сталкиваются с ближайшим будущим, в котором жизненные потребности придется определять как неснижаемый минимум. Весь народ, как нам говорят, настолько истощен из-за малого рациона, который может быть предоставлен, что болезни истощения, вызванные недоеданием, растут не по дням, а по часам.

Эти факты упоминаются здесь, прежде всего, для того, чтобы мы могли отдать дань уважения, пусть даже только в мыслях, этим и другим нашим храбрым союзникам, которые понесли неисчислимые потери, а во-вторых, чтобы обратить наше внимание на наше собственное более счастливое положение и напомнить нам, что среди всех разрушений война отмечается делами благотворительности и милосердия, делами, призванными показать наше сочувствие к страданиям и нашу благодарность Богу, который поддерживает нас в эти ужасные дни.

Не является добрым человеком тот, кто не прилагает всех возможных усилий для удовлетворения нужд тех, кто зависит от него в его собственном доме. Не меньшим моральным банкротом является тот, кто не стремится поддержать каждое благородное усилие по оказанию помощи тем, кто связан с ним узами религиозной веры, особенно когда страдания постигли их из-за их верности. И поэтому никто не мог бы испытывать угрызений совести, обращаясь к вам, как это было сделано некоторое время назад, от имени ваших собственных братьев. Но мы не должны забывать, что тот, кто строит забор, отгораживает больше, чем может огородить. Израиль должен быть верен своим, но «свои» включают не только членов веры Израиля, которые имеют первоочередное право на него, но и всех детей Божьих, которые по факту своего человеческого рождения являются его братьями; и сегодня к нам обращаются от имени тех, кому мы должны заплатить то, что мы должны. Больные и раненые наши солдаты и моряки имеют право, которое мы не можем игнорировать: их несчастья были вызваны их преданностью делу нашей страны. Достаточно того, что они должны страдать за нас: мы должны сделать все возможное, чтобы облегчить боль, которую они испытывают. Фонд помощи больным и раненым просит вашей помощи, и, зная вас, я уверен, что вы окажете ее щедрой рукой.

[pg 009]

Сегодня мы думаем о наших раненых, но мы думаем и о наших погибших. Люди могут быть готовы умереть за одно дело в одну эпоху, а в другую — за то, что может показаться другим делом, но в конечном итоге выяснится, что то, за что люди отдают свои жизни, — это всегда то, что они считают Вечной Истиной.

В каждом человеке, созданном по образу Божьему, есть эта странная мистическая восприимчивость, этот порыв положить все, что у него есть, на алтарь идеала, который, как он чувствует, имеет право требовать от него всего. Ничто другое так полно не демонстрирует духовную природу человека: это тот великий факт, который отличает нас от животных.

С одной стороны, человек эгоистичен, жаден, приземлен, лжив и мелочен в своих целях. С другой стороны, через равные промежутки времени, в великие и торжественные часы, приходит этот суровый призыв отдать все, что у него есть, — и он немедленно отдает это, радостно, охотно, не думая о награде, и получает большее удовлетворение от этой самоотдачи, чем от всех других видов выгоды вместе взятых. Это глубокое, таинственное, неуловимое напряжение духа, но мы все безошибочно узнаем его, как знали его все поколения. Нет ничего сильнее в человеческой природе, чем этот импульс броситься навстречу неизвестно чему, чему-то, что воплощается то в одном деле или цели, то в другом, и заставляет нас чувствовать: «Бог послал нас перед вами, чтобы оставить вас в живых на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением». Нет ничего более возвышенного во всей совокупности человеческого опыта, чем возвышение души, достигаемое тем, кто добровольно умирает ради других.

Сколько людей с характером и интеллектуальными дарованиями, сколько мыслителей, писателей, художников, сколько людей, способных способствовать процветанию своей страны в промышленности и торговле, мы потеряли на войне! И сколько рядовых, людей, которые в своей жизни не отличались ничем, кроме того, как они встретили смерть! Насколько беднее будет следующее поколение! Памяти всех их мы отдаем благодарную дань наших опечаленных и смиренных сердец: мы помним их всех в наших молитвах, мы вспоминаем их героизм, радуясь их мужеству и их славе. Никогда не было времени, когда так много наших лучших и благороднейших людей ушли от нас добровольно, потому что чувствовали, что это их долг, и никогда не было времени, когда их родители и близкие показывали бы такой благородный пример безропотного терпения перед лицом потери, которая для них была величайшей из всех возможных. Мы вполне можем гордиться не только сыновьями, но и родителями, которые добровольно отдали своих детей и перенесли свою утрату с достоинством и смирением, не сетуя и не оплакивая своих мертвых, а прикладывая руки к делам милосердия и помощи. Давайте же мы, оставшиеся, будем достойны тех, кто был забран, достойны страны, которая может воспитать таких детей. Они открыли нам душу нации, душу, благодаря которой, гораздо больше, чем благодаря богатству, процветанию или материальной силе, живет нация: и пока жива душа Англии, Англия будет сохранять свое величие.

Давайте помнить наших героев, которые принесли высшую жертву, не только с печалью, но и с торжественной благодарностью — Богу, который укрепил их, чтобы они сыграли свою роль, и им самим за их простой пример исполненного долга. Память об этих наших героях будет для нас и для тех, кто придет после, сиять как священное пламя, свет, который будет вечно гореть на алтаре патриотизма и долга.

И поэтому мы вверяем их души, как и наши собственные, милосердию нашего Бога, взирая на Него со всем смирением и доверием, чтобы Он даровал нам в Свое благое время «оставить нас в живых на земле и сохранить жизнь великим избавлением». Аминь.