ПОЛНОЧНОЕ СОБРАНИЕ. — ВЫСТУПАЕТ ПРЕПОДОБНЫЙ БАПТИСТ НОЭЛЬ.

ЛОНДОНСКИЕ РАБОЧИЕ И ЛОНДОНСКИЕ БЕДНЯКИ

Энциклопедия условий жизни и заработков тех, кто хочет работать, тех, кто не может работать, и тех, кто не хочет работать

ГЕНРИ МЭЙХЬЮ

ТЕ, КТО НЕ ХОЧЕТ РАБОТАТЬ, ВКЛЮЧАЯ ПРОСТИТУТОК, ВОРОВ, МОШЕННИКОВ, НИЩИХ. ПОДГОТОВЛЕНО РЯДОМ АВТОРОВ

С вводным очерком об организациях, действующих в настоящее время в метрополии для пресечения порока и преступности, написанным преподобным Уильямом Такниссом, бакалавром искусств, капелланом Общества спасения молодых женщин и детей

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ

ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ

First edition | 1851
(Volume One only and parts of Volumes Two and Three)
Enlarged edition (Four volumes) | 1861-62
New impression | 1865

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Было бы излишним расхваливать полезность такого издания, как «Лондонские рабочие и лондонские бедняки», настолько очевидна его ценность для всех слоев общества. Оно уникально как фотография жизни, которую на самом деле ведут низшие классы метрополии. Аксиома древности гласит, что одна половина мира не знает, как живет другая, но правдивые откровения и описания лондонских уличных жителей, как работающих, так и неработающих, а также средств, с помощью которых они существуют, во многом помогут просветить образованные классы относительно вопросов, которые до сих пор были окутаны тайной и неопределенностью.

Класс лиц, рассматриваемых в этом томе, — это неработающие, или, иными словами, опасные классы метрополии; и были предприняты все усилия для получения достоверной информации не только с помощью полицейских властей, но и путем затраты большого количества времени и исследований среди самих несчастных. Их излюбленные притоны и места в Лондоне, где они преимущественно собираются, а также их образ жизни описаны точно; кроме того, включено множество глубоко интересных автобиографий, верно записанных с их собственных слов, которые во многом раскрывают запутанные схемы злодейства и преступлений, изобилующие в метрополии, и доказывают, насколько более рациональными и эффективными являются превентивные меры, чем те, что носят лишь исправительный характер.

Каждая грань порока была исследована и рассмотрена, чтобы предоставить всю возможную информацию, которая может быть интересна моралисту, филантропу и статистику, а также широкой публике. Одним словом, завеса была приподнята, и скелет выставлен на всеобщее обозрение.

Чтобы вселить надежду и уверенность в тех, кто содрогнулся бы и пал духом при чтении такой летописи преступлений и нищеты, том предваряется всесторонним обзором организаций, действующих в метрополии для пресечения преступности и порока, в котором подробно изложены цели и задачи многочисленных религиозных и филантропических ассоциаций, ныне активно следующих по стопам того Божественного Спасителя, Чья главная миссия была обращена к бедным и виновным.

Эти отважные труженики ныне изобилуют во всех темных местах метрополии, и плоды их трудов, особенно в случае с малолетними преступниками, становятся, по благословению Провидения, весьма очевидными.

Обширный объем статистической информации, составленной на основе достоверных записей, содержится в основном тексте работы и в Приложении, а также добавлено несколько иллюстраций, графически показывающих крайности порока и преступности.

Издатели выражают благодарность сэру Ричарду Мэйну и властям Скотленд-Ярда, а также секретарям различных благотворительных обществ за ценную информацию и помощь.

Стейшенерс-Холл-Корт; декабрь 1861 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

THE AGENCIES AT PRESENT IN OPERATION WITHIN THE METROPOLIS, FOR THE SUPPRESSION OF VICE AND CRIME.
By the Rev. William Tuckniss, B.A.
| PAGE
Universal Desire for Investigation | xi
Mere Palliatives insufficient to Check the Growth of Crime | xi
Decrease of Crime doubtful | xii
General Desire to Alleviate Misery | xiii
Guthrie on Great Cities | xiv
Social Position of London | xv
Agencies at Work in London | xvii
Their Number and Income | xvii
Curative Agencies | xviii
British and Foreign Bible Society | xix
Society for Promoting Christian Knowledge | xix
Institution for Reading the Word of God in the Open Air | xix
Theatre Services | xix
London City Mission, | xx
Church of England Scripture Readers’ Society | xxii
Religious Tract Society | xxiii
Pure Literature Society | xxiii
Preventive Agencies | xxiv
National Temperance Society | xxiv
United Kingdom Alliance | xxiv
Free Drinking Fountain Association | xxv
Ragged School Union | xxv
Society for Improving the Condition of the Labouring Classes | xxv
Female Servants’ Home Society | xxvi
Female Aid Society | xxvii
Training Institutions for Servants | xxvii
Field Lane Night Refuges | xxvii
Dudley Stuart Night Refuge | xxvii
Houseless Poor Asylum | xxviii
House of Charity | xxviii
Foundling Hospital | xxviii
Society for the Suppression of Mendicity | xxviii
Association for Promoting the Relief of Destitution | xxviii
Association for the Aid and Benefit of Dressmakers and Milliners | xxix
Young Women’s Christian Association and West-end Home | xxix
Society for Promoting the Employment of Women | xxx
Metropolitan Early Closing Association, &c. | xxx
Repressive and Punitive Agencies | xxx
Society for the Suppression of Vice | xxxi
The Associate Institution | xxxi
Society for Promoting the Observance of the Lord’s Day | xxxiv
Society for the Prevention of Cruelty to Animals | xxxiv
Reformative Agencies | xxxiv
Reformatory and Refuge Union | xxxiv
Reformative Agencies for Fallen Women | xxxv
Magdalen Hospital | xxxvi
London by Moonlight Mission | xxxvii
Society for the Rescue of Young Women and Children | xxxvii
London Female Preventive and Reformatory Institution | xxxvii
Concluding Remarks | xxxviii
INTRODUCTION AND CLASSIFICATION. By Henry Mayhew | 1
Workers and Non-workers | 2
Classification of ditto | 11
Those who will Work | 12
Enrichers | 13
Auxiliaries | 16
Benefactors | 19
Servitors | 20
Those who cannot Work | 22
Those who are provided for | 22
Those who are unprovided for | 22
Those who will not Work | 23
Vagrants or Tramps | 23
Professional Beggars | 23
Cheats and their Dependants | 24
Thieves and their Dependants | 25
Prostitutes and their Dependants | 27
Those that need not Work | 27
Those who derive their Income from Rent | 27
Those who derive their Income from Dividends | 27
Those who derive their Income from Yearly Stipends | 27
Those who derive their Income from obsolete or nominal Offices | 27
Those who derive their Income from Trades in which they do not appear | 27
Those who derive their Income by favour from others | 27
Those who derive their support from the head of the family | 27
THE NON-WORKERS. By Henry Mayhew | 28
PROSTITUTES.
THE PROSTITUTE CLASS GENERALLY. By Henry Mayhew and Bracebridge Hemyng | 35
Prostitution in Ancient States | 37
The Jews, &c. | 39
Ancient Egypt | 43
Ancient Greece | 45
Ancient Rome | 49
The Anglo-Saxons | 34
Prostitution among the Barbarous Nations | 58
African Nations | 58
Australia | 67
New Zealand | 71
Islands of the Pacific | 76
North American Indians | 84
South American Indians | 90
Cities of South America | 93
West Indies | 94
Java | 96
Sumatra | 99
Borneo | 103
Prostitution among the Semi-civilized Nations | 104
Celebes | 107
Persia | 108
The Affghans | 111
Kashmir | 115
India | 117
Ceylon | 125
China | 129
Japan | 136
The ultra-Gangetic Nations | 139
Egypt | 141
Northern Africa | 149
Arabia, Syria, and Asia Minor | 151
Turkey | 155
Circassia | 158
The Tartar Races | 160
Prostitution among the Mixed Northern Nations | 163
Russia | 165
Siberia | 167
Iceland and Greenland | 172
Lapland and Sweden | 174
Norway | 177
Denmark | 179
Prostitution in Civilized States | 181
Spain | 191
Amsterdam | 195
Belgium | 195
Hamburg | 196
Prussia—Germany | 198
Berlin | 198
Austria | 200
Modern Rome | 201
Turin | 203
Berne | 204
Paris | 205
PROSTITUTION IN LONDON. By Bracebridge Hemyng | 210
General Remarks | 210
Seclusives, or those that Live in Private Houses and Apartments | 215
The Haymarket | 217
Degree of Education among Prostitutes | 218
Board Lodgers | 220
Autobiographies | 220
Those who Live in low Lodging Houses | 223
Swindling Sall | 223
Lushing Loo | 224
Sailors’ Women | 226
Visit to Ratcliff Highway | 228
Visit to Bluegate Fields, &c. | 231
Soldiers’ Women | 233
Visit to Knightsbridge | 235
Thieves’ Women | 236
Visit to Drury Lane, &c. | 236
Park Women | 242
Examples | 242
The Dependants of Prostitutes | 246
Bawds | 246
Followers of Dress Lodgers | 247
Keepers of Accommodation Houses | 249
Procuresses, Pimps, and Panders | 250
Fancy Men | 252
Bullies | 253
Clandestine Prostitutes
Female Operatives | 255
Maid Servants | 257
Ladies of Intrigue and Houses of Assignation | 258
Cohabitant Prostitutes | 259
Narrative of a Gay Woman | 260
Criminal Returns | 263
Traffic in Foreign Women | 269
THIEVES AND SWINDLERS.—By John Binny.
Introduction | 273
Sneaks, or Common Thieves | 277
Juvenile Thieves | 277
Stealing from Street Stalls | 277
Stealing from the Till | 278
Stealing from the Doors and Windows of Shops | 279
Stealing from Children | 281
Child Stripping | 281
Stealing from Drunken Persons | 282
Stealing Linen, &c. | 283
Robberies from Carts | 284
Stealing Lead from House-tops, Copper from Kitchens, &c. | 285
Robberies by false Keys | 286
Robberies by Lodgers | 288
Robberies by Servants | 289
Area and Lobby Sneaks | 290
Stealing by Lifting Windows, &c. | 292
Attic or Garret Thieves | 293
A Visit to the Rookery of St. Giles | 294
Narrative of a London Sneak | 301
Pickpockets and Shoplifters | 303
Common Pickpockets | 306
Omnibus Pickpockets | 309
Railway Pickpockets | 310
A Visit to the Thieves’ Dens in Spitalfields | 311
Narrative of a Pickpocket | 316
Horse and Dog Stealers | 325
Horse Stealing | 325
Dog Stealing | 325
Highway Robbers | 326
A Ramble among the Thieves’ Dens in the Borough | 330
Housebreakers and Burglars | 334
Narrative of a Burglar | 345
Narrative of another Burglar | 349
Prostitute Thieves | 355
Prostitutes of the Haymarket | 356
Common Street Walkers | 360
Hired Prostitutes | 361
Park Women | 362
Soldiers’ Women | 363
Sailors’ Women | 365
Felonies on the River Thames | 366
Mudlarks | 366
Sweeping Boys | 367
Sellers of Small Wares | 367
Labourers on board Ship | 367
Dredgermen or Fishermen | 368
Smuggling | 368
Felonies by Lightermen | 368
The River Pirates | 369
Narrative of a Mudlark | 370
Receivers of Stolen Property | 373
Dolly Shops | 373
Pawnbrokers, &c. | 374
Narrative of a Returned Convict | 376
Coining | 377
Coiners | 378
Forgers | 380
Cheats | 383
Embezzlers | 383
Magsmen or Sharpers | 385
Swindlers | 388
BEGGARS.—By Andrew Halliday.
Introduction | 393
Origin and History of the Poor Laws | 394
Statistics of the Poor Laws | 397
Report of the Poor Law Board | 397
Street Beggars in 1816 | 398
Mendicant Pensioners | 399
Mendicity Society | 399
Examples of Applications | 401
Begging Letter Writers | 403
Decayed Gentlemen | 404
Broken-down Tradesmen | 405
Distressed Scholar | 405
The Kaggs’ Family | 406
Advertising Begging Letter Writers | 410
Ashamed Beggars | 412
The Swell Beggar | 413
Clean Family Beggars | 413
Naval and Military Beggars | 415
Turnpike Sailor | 415
Street Campaigners | 417
Foreign Beggars | 419
The French Beggar | 419
Destitute Poles | 420
Hindoo Beggars | 423
Negro Beggars | 425
Disaster Beggars | 427
A Shipwrecked Mariner | 428
Blown-up Miners | 429
Burnt-out Tradesmen | 429
Lucifer Droppers | 431
Bodily Afflicted Beggars | 431
Seventy years a Beggar | 432
Having swollen Legs | 433
Cripples | 433
A Blind Beggar | 433
Beggars subject to Fits | 434
Being in a Decline | 435
Shallow Coves | 435
Famished Beggars | 436
The Choking Dodge | 437
The Offal Eater | 437
Petty Trading Beggars | 438
An Author’s Wife | 440
Dependants of Beggars | 441
Referees | 445
Distressed Operative Beggars | 446
Starved-out Manufacturers | 446
Unemployed Agriculturists | 446
Frozen-out Gardeners | 446
Hand-loom Weavers, &c. | 447

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Maps and Tables
Illustrating the Criminal Statistics of each of the Counties of England and Wales in 1851.
| PAGE
Map showing the Density of the Population | 451
Table of ditto | 452
Map showing the Intensity of Criminality | 455
Table of ditto | 456
Map showing the Intensity of Ignorance | 459
Table of ditto | 460
Table of Ignorance among Criminals | 462
Table of Degrees of Criminality | 464
Comparative Educational Tables | 465
Map showing the Number of Illegitimate Children | 467
Table of ditto | 468
Map showing the Number of Early Marriages | 471
Table of ditto | 472
Map showing the Number of Females | 475
Table of ditto | 476
Map showing Commitals for Rape | 477
Table of ditto | 479
Map showing Committals for Assault with Intent to Ravish and Carnally Abuse | 481
Table of ditto | 482
Map showing Commitals for Disorderly Houses | 485
Table of ditto | 486
Map showing Concealment of Births | 489
Table of ditto | 490
Map showing attempts at Miscarriage | 493
Table of ditto | 494
Map showing Assaults with Intent | 497
Table of ditto | 498
Map showing Committals for Bigamy | 499
Table of ditto | 500
Map showing Committals for Abduction | 501
Table of ditto | 502
Map showing the Criminality of Females | 503
Table of ditto | 504

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

A Midnight Meeting—Rev. Baptist Noel speaking | Frontispiece
Greek Dancing Girl—Hetaira—Age of Socrates | Page 45
Roman Brothel—Imperial Era | 47
Women of the Bosjes Race | 59
Girls of Nubia—Making Pottery | 65
Woman of the Sacs, or “Sau-kies,” Tribe of American Indians | 85
Dyak Women—Borneo | 103
Chinese Woman—Prostitute | 129
Scene in the Gardens of ‘Closerie des Lilas’—Paris | 213
A Night House—Kate Hamilton’s | 217
The New Cut—Evening | 223
The Haymarket—Midnight | 261
Boys Exercising at Tothill Fields’ Prison | 301
Cell, with Prisoner at Crank Labour in the Surrey House of Correction | 345
Friends Visiting Prisoners | 377
Liberation of Prisoners from Coldbath Fields’ House of Correction | 387

ВВЕДЕНИЕ. ОРГАНИЗАЦИИ, ДЕЙСТВУЮЩИЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ В МЕТРОПОЛИИ ДЛЯ ПРЕСЕЧЕНИЯ ПОРОКА И ПРЕСТУПНОСТИ.

Одной из самых примечательных и характерных черт нынешнего века является всеобщее стремление к аналитическим исследованиям. Почти каждая отрасль социальной экономики рассматривается с точностью и изучается с тщательностью, присущими точной науке. Демонстрация была сведена к математической достоверности; цифры и статистика изобилуют повсюду и предоставляют данные для дальнейших исследований.

Однако слишком часто случается, что решение социальной проблемы или сбор фактов, призванных пролить свет на моральное и религиозное состояние нашей страны, становятся целью, а не отправной точкой наших трудов.

Проведя усердный и зачастую трудоемкий поиск и сумев отделить истину от массы противоречивых свидетельств, люди обычно удовлетворяются самим удовольствием, полученным от успеха. Их знания, на упорное достижение которых были затрачены огромная энергия и настойчивость, а также значительная часть времени и капитала, перестают быть средством для достижения цели, становясь самой целью. Собрав несколько камешков из неисчерпаемых тайников социальной философии, они с самодовольством наслаждаются своими новообретенными сокровищами, не задумываясь о практическом применении, которое они могут найти.

Находятся другие люди, которые продолжают их труды и используют собранные таким образом материалы в качестве основы для дальнейших филантропических исследований.

Постоянно поднимаясь таким образом по лестнице интеллекта и приближаясь к истине, люди слишком часто забывают превратить свои открытия в какие-либо утилитарные или практические цели и довольствуются лишь теоретическими результатами.

Таким образом, хотя индуктивная философия строится на ряде статистических данных и частностей, делается очень мало для того, чтобы применить эти знания на практике. Наука исследования восхитительна, насколько это возможно, и стремление к истине во все времена является целью, достойной человеческих амбиций; но она должна стать первопроходцем к осязаемым результатам, иначе ее полезность ни в коем случае не будет очевидной; и, действительно, возникает вопрос в активном состоянии существования, насколько знания, которые носят окончательный характер и ценны лишь сами по себе, способны вознаградить усилия, затраченные на их приобретение. Правда, старые философы считали созерцательную жизнь высшим проявлением человеческого счастья, но их мечтательные и изменчивые взгляды вряд ли будут иметь вес в век бурной деятельности; и столь же верно, что голое, пассивное созерцание зла во всех его бесконечных разветвлениях и ужасных последствиях, в отрыве от всех исправительных усилий, вряд ли окажется удовлетворительным для филантропа или утешительным для христианина.

Только в той мере, в какой знание открывает нам путь к полезности и направляет нас, как и где приложить наши силы на благо человеческого рода, оно становится действительно ценным. Если, однако, знание — это сила, и если обнаружение зла — это полпути к его излечению, то мы имеем право ожидать, что наши гуманитарные и другие средства для облегчения страданий и предотвращения преступности должны, по крайней мере, идти в ногу с современными достижениями социальной науки. До сих пор люди довольствовались тем, что выступали против этих зол, где бы они ни существовали, не предлагая никаких осуществимых средств правовой защиты.

В течение долгого времени наши филантропические схемы носили слишком поверхностный характер, направленный на улучшение существующих зол, но никоим образом не способный привести к их искоренению. Мы имели дело скорее с последствиями, чем с первопричинами, и в нашем рвении поглотить, отвлечь или уменьшить первые, последние, как правило, ускользали от обнаружения. Слишком поздно мы обнаружили, что одних паллиативов недостаточно и что они бессильны противостоять неуклонному росту преступности во всех ее тонких проявлениях. Ибо с таким же успехом мы могли бы попытаться исчерпать вечный поток источника с помощью губок, как и прописывать внешние облегчения для наших социальных расстройств.

Наши дома, исправительные учреждения и промышленные реформатории будут продолжать свою работу милосердия в бесконечно малом масштабе и вырывать отдельных людей из неминуемой гибели; но тем временем процесс воспроизводства продолжается, и новые жертвы спешно выводятся на сцену страданий и вины из бесчисленных непредвиденных и не подозреваемых каналов, вызывая тем самым непрерывную череду нужды, распутства и нищеты.

Мы выражали удивление, что, несмотря на все наши благожелательные усилия, а также полноту и эффективность наших систем исправления, великий поток наших социальных нечистот продолжает катиться вперед с возрастающей скоростью. К счастью, однако, для будущих поколений, в нынешнем веке существует явная тенденция исправлять эти фатальные ошибки и возвращаться к первопринципам.

Наука анатомии не ограничивается больницами и анатомическими театрами, и ее применение не ограничивается человеческим телом. Конференции по социальным наукам и другие ассоциации обнажают глубоко укоренившиеся корни наших национальных зол и готовят путь для их искоренения. Люди устают сажать цветы и выращивать вьющиеся растения, чтобы скрыть свои социальные язвы, и начинают обнаруживать, что искоренить вредный сорняк — более здравая политика и более верная экономика, чем срывать его ядовитые ягоды.

Мы льстили себе надеждой, что образование и цивилизация со всеми их гуманизирующими и возвышающими влияниями постепенно проникнут во все слои общества; и что закваска христианства в конечном итоге подавит силу зла и превратит наш внешний мир в Элизиум чистоты и бескорыстия. Результаты прошлых лет, однако, едва ли оправдали эти оптимистичные ожидания; и наш нынешний опыт во многом доказывает, что, хотя прогресс к лучшему, несомненно, был, наблюдался и соответствующий прогресс к худшему; ибо, хотя криминальная статистика некоторых местностей демонстрирует заметное уменьшение определенных форм порока, мы не должны забывать, что рост образования и растущая интеллигентность приносят с собой превосходные возможности для успешного совершения и сокрытия преступлений.

Поскольку все последние достижения науки и мастерства ставятся на службу современному преступнику, его уклонение от правосудия часто следует рассматривать не столько как результат осторожности или случайного стечения благоприятных обстоятельств, сколько как результат его знаний о химических свойствах и физических законах. Настолько далеко от того, чтобы мы могли благоприятно судить по нечастости обвинительных приговоров, страшные трагедии, которые время от времени всплывают на поверхность общества, сопряженные во многих случаях с удивительной находчивостью и изобретательностью методов, свидетельствуют о подводном течении преступности — глубина и гнилость которого не поддаются никакому исчислению. Мы можем добавить далее, что огромная трудность получения прямых доказательств в случаях уголовного преследования и бремя доказывания, которое закон, не без оснований, возлагает на обвинителей, достаточны для того, чтобы замять любые дела, основанные лишь на подозрении; так что в настоящее время мы не обладаем адекватными данными, с помощью которых можно было бы оценить реальные масштабы преступности или судить о ее коварном росте и силе. Однако филантропу приходится иметь дело не столько с преступностью в абстрактном виде, сколько с наиболее плодовитыми источниками порока; и весьма показательным и обнадеживающим фактом является то, что в наши дни люди озабочены исследованием различных причин преступности и разоблачением ее обратного влияния на общество. Ровно в той мере, в какой они придерживаются этого курса, который отличается как благоразумием, так и проницательностью, они станут орудием осуществления радикальной реформации существующих зол и восстановления общества до более здорового и энергичного состояния. «Что нам нужно во всех таких случаях, так это не ложная риторика и не бурные вспышки страсти, а ясные изложения той яркой истины, которая содержит внутренние элементы реформации среди человечества. Истинный филантроп — это человек, чье суждение находится на одном уровне с его чувствами и который признает тот факт, что в каждой частице страданий вокруг нас есть доля смысла».

«Часть этой нищеты исправима, она является результатом реальных причин, которые могут быть изменены, хотя многое находится вне человеческого контроля. В такой век, как этот, как бы мы ни трудились, чтобы успеть за насущными потребностями нашего времени, трудность заключается в том, чтобы одновременно спокойно и обдуманно удовлетворять новые потребности, которые могут возникать ежедневно, — не отставая от них. С тяжелыми дефицитами прошлых лет, давящими на них, наши государственные деятели и экономисты часто бывают ошеломлены масштабами своих обязательств; в то время как лучшие и мудрейшие из нас раздавлены и потрясены новыми и гигантскими бедами, которые постоянно обнаруживаются. Серьезная мысль, однако, является истинным стимулом к действию», и мы с благодарностью признали бы одним из видимых результатов растущего внимания, уделяемого вопросам общественного интереса, растущую готовность со стороны всех, кто обладает положением и властью, мужественно бороться с различными проявлениями нищеты и преступности, которые в настоящее время оказывают влияние на наше социальное состояние.

Нигде эти обнадеживающие признаки не проявляются более явно, чем в этой гигантской метрополии, где различные условия обычной жизни, по-видимому, усиливаются их прямым контактом с добром и злом; и где христианство, кажется, борется за сохранение своего независимого и агрессивного характера среди многого, что призвано замедлить его прогресс и сдержать его влияние.

Именно здесь, в переполненных районах и зловонных трущобах этого величайшего из великих городов, мы можем извлечь уроки жизни, которые нельзя получить больше нигде, — и о которых могут составить весьма неадекватное представление те, кто живет только в атмосфере медовых цветов и сельских удовольствий.

Именно здесь особенно сильно страдания и муки человечества вызвали активный и всепроникающий дух благожелательности, который заразил все ранги и проник во все слои общества; так что высокородные и образованные, мягкие и утонченные соревнуются друг с другом в неустанной энергии, чтобы облегчить человеческие страдания и унять некоторые стоны творения. Эта склонность облегчать бедствия в любой форме и смягчать беды общего братства сразу провозглашает свое божественное происхождение и является, по сути, ближайшим уподоблением характеру Того, Кто «ходил, делая добро».

Зародыш этого богоданного принципа пережил грехопадение; и хотя его высшее развитие является одним из отличительных признаков истинного христианина, его существование различимо во всех, кто не изгладил грехом последние слабые очертания Божественного образа.

Некоторые философы, действительно, хотели бы убедить нас, что не существует такой вещи, как принцип чистой, неразбавленной благожелательности; что каждое проявление милосердия — это просто еще один способ самопотакания, а каждый щедрый порыв — просто проявление эгоизма.

Несомненно, существует «роскошь в делании добра», и способность способствовать счастью других — один из чистейших источников человеческого удовлетворения; но мы сомневаемся, способен ли поступок, проистекающий из простого себялюбия, принести какое-либо прочное удовлетворение действующему лицу; и поэтому мы отстаиваем существование подлинной благожелательности, полагая, что это принцип, врожденный в человеческой груди и требующий лишь развития и освящения религиозным влиянием, чтобы стать одним из самых мощных рычагов для евангелизации мира.

К несчастью, есть слишком много тех, кто приучил себя к практике бесчеловечности и закрыл источники спонтанного сочувствия, тем самым лишив сердце его законного наследия и ограничив сферу его деятельности самим собой. Те, кто таким образом отделяет себя от всех внешних влияний, в конце концов остаются в невозмутимом владении маленьким миром собственного создания. Больше не связанные со своими собратьями узами истинного товарищества, их орбита деятельности становится уже, пока, наконец, каждый путь к сердцу не оказывается герметично запечатанным, за исключением тех, что служат самопотаканию и потворству своим желаниям. Человек, который таким образом отстранился от остального творения и стал изолированным от всех уз общего человечества, действительно является объектом безусловной жалости, потому что он разрушил один из чистейших источников счастья.

Тот, кто, с другой стороны, наиболее полно осознает требования всеобщего братства и чье сердце наиболее

“At leisure from itself,

To soothe and sympathize,”

является высшим типом человека и лучшим представителем своей расы. Этот дух братства, если бы он был признан миром, «утихомирил бы гром битвы и вытер слезы народов. Он вымел бы из земных пустынь моральную порчу, заставив их цвести, как роза».

Те люди, которые привыкли говорить о Лондоне как о простом кипящем котле преступности или как о самом склепе нечистоты, без какого-либо искупительного характера или обнадеживающего элемента, безусловно, так же далеки от истины, как и те, кто недооценивает его огромные ресурсы для преступности или поверхностно смотрит на его преобладающие пороки.

Было бы, пожалуй, любопытным и небесполезным предметом исследования, насколько метрополия оказывает влияние на добро или зло в провинциях и в какой степени страна способна отвечать взаимностью на это влияние. Вероятно, если сделать поправку на разницу в численности населения, закон давания и получения довольно равномерно сбалансирован. Те формы порока, которые кажутся более присущими нашим большим городам, неуклонно импортируются в сельскую местность, в то время как, с другой стороны, деревушки и села передают городу те конкретные пороки, в которых они, по-видимому, конституционально наиболее плодовиты.

Именно в переполненном городе, однако, семена добра или зла доводятся до высшей степени зрелости, а добродетель и порок наиболее быстро развиваются под воздействием форсирующих влияний, которые изобилуют повсюду.

«Великие города, — говорит доктор Гатри, — многие находили великими проклятиями. Было бы лучше для многих честных парней и ничего не подозревающих деревенских девушек, если бы надежды на более высокую заработную плату и возможности состояния — если бы нарядная одежда, отточенный язык и позолоченная история какого-нибудь старого знакомого — никогда не поворачивали их шаги в сторону города, не уводили их от грубой простоты, но безопасности их деревенского дома. Многие ноги, которые когда-то легко ступали по вереску или касались росистой травы, устало ступали во тьме, вине и раскаянии по этим городским мостовым. Счастливы были бы многие, если бы они никогда не променяли звездное небо на городские фонари, не покинули свои одинокие долины, или тихие деревушки, или уединенные берега ради шума и рева наших улиц. Хорошо для них, что они не слышали иного рева, кроме рек, чей зимний паводок было безопаснее преодолеть; иного рева, кроме океанов, чьи самые штормовые волны было безопаснее оседлать, чем столкнуться с потоком городских искушений, которые разрушили их добродетель и смели их в руины».

«И все же я благословляю Бога за города. Мир не был бы тем, чем он является без них. Ученикам было велено «начать с Иерусалима», и Павел бросился в города древнего мира, как предлагающие самые командные позиции влияния. Города были как светильники света вдоль пути человечества и религии. Внутри них наука породила свои самые благородные открытия. За их стенами свобода вела свои самые благородные битвы. Они стояли на поверхности земли, как великие волнорезы, откатывая или отводя набухающий прилив угнетения. Города, действительно, были колыбелями человеческой свободы. Они были излучающими, активными центрами почти всей церковной и государственной реформации. Высшая человечность была развита в городах. Так или иначе, среди их тесноты и ограничения, человеческий разум находит свое самое полное и свободное расширение. В отличие от карликовых и пыльных растений, которые стоят в наших городских садах, томясь, как изгнанники, по более чистому воздуху и более свободному солнечному свету, которые целуют своих собратьев далеко в цветочных полях и зеленых лесах, на солнечных берегах и ветреных холмах, человек достигает своего высшего состояния среди социальных влияний переполненного города. Его интеллект получает свой самый яркий блеск там, где золото и серебро теряют свой, потускневшие от палящего дыма и гнилых испарений городского воздуха. Умственные способности приобретают свою полную мощь там, где щека теряет свой румяный оттенок, а конечности — свой упругий шаг, и бледная мысль сидит на мужественных челах, и как аэролиты — те падающие звезды, которые, подобно доброму человеку на его жизненном пути, оставляют шлейф славы позади себя на темном небе, — как предполагается, воспламеняются от быстроты своего движения, когда они проносятся через высшие слои нашей атмосферы, так и ум человека загорается, горит, сияет, приобретает свою самую ослепительную яркость от самой быстроты действия, в которую он брошен среди суеты и волнений городской жизни. И если, точно так же, как в тех странах, где тропические солнца и те же небеса созревают самые сладкие фрукты и самые смертоносные яды, — вы находите в городе самое дерзкое и активное нечестие, вы находите там также, смело противостоящих ему, самых активных, прилежных, теплосердечных, самоотверженных и преданных христиан».

Лондон, таким образом, можно рассматривать как великий центральный фокус операций, одновременно эмпориум преступности и палладиум христианства. Это, по сути, великая арена конфликта между силами тьмы и служением небес. Здесь, в пределах нашей метрополии, поддерживается реальная борьба между двумя антагонистическими принципами добра и зла. Именно здесь они вступают в спор в самой смертоносной близости и борются за выгодную позицию.

Здесь легионы преступности и легионы пороков объединяются и образуют почти непроницаемую фалангу, в то время как сильный вооруженный человек наслаждается своим имуществом в мире — нет, не в мире, ибо здесь тоже знамя креста наиболее прочно установлено, и христианство пожинает свои свежайшие лавры. Здесь находится оплот, занятие которого вечным евангелием придало бодрость, поддержку и последовательность религии мира. Здесь сосредоточено то пламенное и апостольское благочестие, которое дало почувствовать себя в самом отдаленном уголке земли; и здесь находится ядро миссионерской деятельности и излучающий центр активной благожелательности.

«Христианская сила, которая сдвинула с места вялый мир, христианская благожелательность и энергия, которые изменили лицо общества, христианское рвение, которое вышло, горя желанием завоевать нации и царства для Иисуса», — получили свое рождение или развитие в Лондоне.

Поскольку, таким образом, этот оживленный рынок мира, на котором выставлены самые противоположные и несхожие товары, состоит из таких составных материалов и конфликтующих элементов, справедливо, чтобы, оценивая его возможности для преступности и пытаясь измерить его глубины развращенности, невежества и страданий, мы должны, когда это возможно, верно изображать их противоположности и принимать к сведению такие инструменты, которые представляют собой лучшие противоядия и облегчения.

Сомнительно, действительно, насколько дело религии и морали выиграло бы от ужасающего набора фактов, представляющих масштабы преступности во всей ее нагой деформации, или от любой демонстрации, какой бы правдивой она ни была, порока и нищеты в их самых отталкивающих аспектах, и без какой-либо обнадеживающей ссылки на исправительные и лечебные агентства. Эффект, произведенный на ум в таком случае, был бы, в большинстве случаев, полным отчаянием; и единственное влияние, таким образом возбужденное, сильно походило бы на ту болезненную симпатию и нездоровое возбуждение, которые пробуждаются описаниями вымышленных бедствий.

Распутать темный каталог лондонского распутства и представить взору читателя утомительный простор вины и страданий, не облегченный никакими признаками улучшения, было бы все равно что демонстрировать конвульсивную предсмертную агонию тонущего человека без дружеской помощи веревки, или все равно что вызывать ужасы кораблекрушения без душевного облегчения, даруемого спасательной шлюпкой.

Нам нужна утренняя звезда надежды, чтобы вести нас через непроницаемый мрак моральной тьмы. Оливковая ветвь милосердия и радуга обещания являются столь же необходимыми знаками социального и религиозного улучшения, как и смягченных суждений и возвращающейся благосклонности.

После того, как потребовалось уделить внимание цифрам и статистике, представляющим преступность в совокупности, умственный взор требует облегчения от той густой тьмы, с которой он столкнулся, и нетерпеливо ищет какую-то полоску света на моральном горизонте, указывающую на приближающийся день. Видеть лондонскую преступность и нищету без их обнадеживающих аналогов было бы все равно что пробираться через черноту полуночи, не облегченную ни малейшим проблеском света.

Точно так же, однако, как звезды светят ярче всего в самые темные ночи, так и мы можем обнаружить некоторый элемент надежды под самыми ужасающими проявлениями человеческой развращенности, которые, таким образом, служат фоном, чтобы изобразить более рельефно и силой контраста искупительные качества христианства.

Как работа, представляющая захватывающий интерес и полезность для британского филантропа, удивительная книга мистера Мэйхью «Лондонские рабочие и лондонские бедняки», вероятно, не имеет себе равных. Масса доказательств и деталей, накопленных после самых тщательных и неутомимых исследований, и личный интерес, который поддерживается на протяжении всей книги рассказом о фактах и событиях, почерпнутых из собственных частных наблюдений автора или в которых он принимал активное участие, делают его работу как бесценной для законодателя, так и приемлемой для широкого читателя.

Хотя, однако, первый будет обращаться к ней как к справочнику, последний, вероятно, встал бы после ее прочтения с болезненным предчувствием лондонской развращенности, и, если бы не был укреплен предварительным знанием противодействующих организаций, вероятно, сформировал бы слишком мрачный и унылый взгляд на ее социальные аспекты. Поскольку любое такое впечатление, полученное из односторонних заявлений, было бы крайне пагубным для дела истины и религиозного прогресса и могло бы способствовать ослаблению индивидуальных усилий, издатели, естественно, колебались, позволяя одной из самых поразительных и ярких записей о преступности выйти в мир, не направив внимание на наиболее одобренные и популярные организации для исправления таких злоупотреблений, которые были верно описаны в ходе работы.

Следующее краткое резюме благотворительных и религиозных организаций, имеющих своей целью подавление преступности и распространение жизненно важного христианства, предназначено поэтому составить дополнение, или вступительный очерк, к четвертому и заключительному тому «Лондонских рабочих и лондонских бедняков».

Было бы невозможно в узких пределах, которые были отведены для этого очерка, сделать больше, чем вскользь и попутно коснуться некоторых из основных организаций, работающих в настоящее время в метрополии для пресечения порока и преступности; цель состоит не столько в том, чтобы показать результаты, которые вознаградили такие инструменты, какими бы великими и неисчислимыми они ни были, сколько в том, чтобы указать лучшие каналы полезности, к которым должно быть постоянно направлено общественное внимание; не для того, чтобы поощрять гордость и самодовольство, прослеживая прогресс, которого мы уже достигли в гонке христианской филантропии, а скорее для того, чтобы показать, как мы можем, оказывая эффективную поддержку существующим организациям, продвинуться еще дальше к цели и подняться до более высоких степеней служения в том министерстве любви, которое стремится ни к чему иному, как к регенерации общества и восстановлению его несчастных блудных сыновей к состоянию настоящего и вечного мира.

Что нам нужно, так это не столько разработка новых схем и внедрение непроверенных организаций, сколько более единодушное и сердечное сотрудничество в поддержке тех, которые существуют в настоящее время, многие из которых, хотя и полностью заслуживают большой меры доверия и поддержки, стали неэффективными исключительно из-за нехватки средств для поддержания их в работоспособном состоянии.

Правдиво было замечено, что вряд ли существует горе или нищета, которым подвержены люди, будь то в результате случайных причин или личной виновности, которые не были бы облегчены или смягчены благожелательными усилиями. Опыт, действительно, во многом доказывает, что повсюду вокруг нас действуют два могучих конфликтующих элемента, каждый из которых не имеет иной цели, кроме как разрушить другой. У каждого порока есть соответствующая добродетель, у каждой формы зла — противодействующее влияние добра, у каждой горы Гевал — Гаризим; один из них призван действовать как противоядие или корректирующее средство для другого и восстановить тип небес, который другой исказил. Высшая слава нашей земли — слава, далекая от территориальных приобретений и национального возвеличивания, и та, которая делает ее по преимуществу предметом восхищения и зависти всех других стран, — это ее благотворительные и милосердные пожертвования. Нет другой нации в мире, где благотворительные учреждения получили бы такое постоянное влияние на симпатии всех слоев общества, и где такие огромные суммы собираются за счет добровольных и частных взносов.

«Дворцовые здания, больницы, реформатории, приюты, исправительные учреждения, дома и убежища существуют для больных, увечных, слепых, калек, престарелых, немощных, глухих, немых, голодных, нагих, падших и обездоленных; и именно поддержке таких учреждений и работам, которые они проводят, посвящают значительную часть своего богатства вельможи страны и наши процветающие купцы». Не менее 530 благотворительных обществ существуют только в Лондоне, и почти 2 000 000 фунтов стерлингов ежегодно тратятся ими, в то время как, вероятно, сумма милостыни, розданной в общей сложности, составляет не менее 3 500 000 фунтов стерлингов.

Насколько эти ресурсы, обширные и расширенные, какими они являются на самом деле, способны удовлетворить текущие требования, можно лучше всего судить по состоянию нашего преступного населения, которое все еще исчисляется десятками тысяч, даже в то время как наши тюрьмы, убежища и реформатории переполнены.

«Несмотря, — говорит только что процитированный автор, — на нашу тюремную дисциплину, нашу систему классификации, нашу систему молчания и нашу систему раздельного содержания, все эти усилия, которые мы предпринимаем и, возможно, хвастаемся, что предпринимаем, чтобы вернуть нарушителя закона на честный путь, почти 30 000 преступников ежегодно отправляются в тюрьму, которые знают высшие классы только как объекты грабежа, а поддержание закона и порядка — как вещи, которые, если возможно, должны быть уничтожены, а если нет — избегаемы». 170 000 фунтов стерлингов ежегодно расходуются в Лондоне на исправление таких правонарушителей, и каждое современное средство, которое может придумать милосердие или изобретательность, применяется к нашей тюремной системе, с какими результатами — можно ясно установить по большому и растущему числу повторных заключений, которые составляют долю около 30 процентов от тех, кто был ранее заключен в тюрьму; в то время как они, следует помнить, представляют только число тех, кто делает себя подсудным правосудию путем обнаружения; не существует способа установить, сколько продолжают свои занятия безнаказанно.

Результаты, подобные этим, достаточно обескураживают филантропа и смущают государственного деятеля и служат доказательством того, что, как бы ни было необходимо разрабатывать методы исправления преступников, нам еще более важно и гораздо более выгодно в конечном итоге осуществлять принципы предотвращения.

Различные организации, работающие в Лондоне для пресечения порока и преступности, могут быть рассмотрены под следующими заголовками, которые послужат для указания их относительной ценности и пропорционального влияния; и хотя в их популярном смысле многие из используемых слов могут казаться лишь взаимозаменяемыми терминами, предполагается ради ясности и упорядоченности присвоить каждому отличительное и отдельное значение.

Таким образом, слово «лечебный» используется не в его свободном, исправительном смысле, как применимое к средствам, рассчитанным на уменьшение преступности, а должно пониматься как стремящееся к полному и абсолютному изменению человеческой воли и обновлению испорченной природы — такое глубокое изменение, по сути, как подразумевается в слове «излечение».

Agencies for the suppression of vice and crime. | 1. Curative (radical).

2. Preventive (obstructive).

3. Repressive and punitive (compulsory).

4. Reformative (remedial).

1. Лечебные организации.

Под этим заголовком религия естественно занимает первое место; поскольку своим сдерживающим влиянием и преобразующей силой она представляет собой единственное истинное противоядие и единственный безопасный барьер для существования или прогресса преступности; все другие специфические средства, какими бы ценными они ни были, подвержены обвинению в неудаче, а их влияние является более или менее эффективным в зависимости от различных фаз моральной болезни, проявляемой различными умственными и физическими конституциями.

Применяя политические средства для лечения таких расстройств, всегда следует помнить, что источник всего зла находится в развращенности человеческого сердца и в его полном отчуждении от Бога; и только в той мере, в какой эти внутренние дефекты могут быть устранены, будет произведено какое-либо постоянное влияние. Та сила, следовательно, которая захватывает цитадель сердца, контролируя его привязанности, регулируя его принципы действия и подавляя его порочные склонности или незаконные движения, является единственным суверенным средством от преступности. В своем естественном состоянии сердце можно сравнить с фонтаном, извергающим только мутные и горькие воды; но в то время как различные средства используются для подслащивания, маскировки или сдерживания этого отравленного потока, религия — это единственное влияние, которое очищает источник и высушивает вредные родники, накладывая здоровый контроль на первые мотивирующие принципы действия — мысли.

Истинность этих замечаний еще более поразительно подтверждается внезапными и полными трансформациями характера, вызванными всемогущим влиянием религии. Моральный одержимый не находит труда в разрывании цепей и оков, в которые общество пыталось его заковать. Он никогда не меняется, только обуздывается, усмиряется или сдерживается такими искусственными способами лечения. Рана может быть прижжена, зарубцована или смягчена, но яд, если его оставить в системе, обязательно будет гноиться и проявляться заново. Религия, однако, изгоняет нечистого духа, возвращает человеческую природу в ее здравый ум и утверждает верховенство разума над страстью и капризом.

Следующими по ценности и важности после самой религии являются те подчиненные инструменты, рассчитанные на то, чтобы демонстрировать или расширять ее влияние, и которые имеют к ней такое же отношение, как средства к цели. Таковы различные организации в том божественно назначенном механизме для регенерации человечества, всеобщего распространения «истины и справедливости, религии и благочестия» по всему миру, а также для формирования и поддержки духовной Церкви Христовой.

Самым мощным и эффективным из всех рычагов для социального, морального и духовного возвышения человечества является Слово Божье. В какие бы уголки обитаемого земного шара ни распространялся священный том, происходит соответствующее распространение цивилизации и заметное улучшение в масштабе человечности; и те страны наиболее социально, морально и политически деградировали, в которых его распространение запрещено или ограничено.

Здесь уместно упомянуть те общества, которые непосредственно занимаются распространением Священного Писания.

Британское и иностранное библейское общество является одним из самых уважаемых и влиятельных каналов для содействия распространению Слова Божьего «без примечаний и комментариев». Оно ведет свое происхождение с 1804 года, и с этого периода оно прямо или косвенно способствовало переводу Священного Писания на 160 различных языков или диалектов, включая 190 отдельных версий. В связи с этим Обществом в Соединенном Королевстве насчитывается 3728 вспомогательных отделений или ассоциаций.

Количество выпусков только из Лондона за последний финансовый год составляет 594 651 экземпляр Ветхого Завета и 544 901 экземпляр Нового Завета. Гранты, сделанные за то же время, составили 58 551 фунт стерлингов 17 шиллингов 7 пенсов. Общие поступления Общества, полученные от подписок и продажи публикаций, составили в прошлом году 206 778 фунтов стерлингов 12 шиллингов 6 пенсов.

После Библейского общества Общество содействия христианскому знанию наиболее непосредственно занимается распространением Священного Писания. Оно было основано в 1698 году. За прошедший год было выпущено 157 358 Библий и 78 234 Новых Завета, помимо молитвенников, трактатов и других публикаций. В дополнение к распространению религиозных работ, его цели включают расширение епископата в колониях путем содействия возведению новых кафедр и поддержку колледжей и образовательных учреждений. Поступления за прошедший год составили 31 697 фунтов стерлингов 19 шиллингов 7 пенсов, помимо 81 516 фунтов стерлингов 6 шиллингов 8 пенсов, полученных от продажи публикаций.

В дополнение к этим более крупным инструментам для распространения Священного Писания, современному рвению и благочестию было суждено обнаружить «недостающее звено» в операциях, используемых до сих пор, и этот пробел был восхитительно восполнен «библейскими женщинами» девятнадцатого века. Назначение этих женщин-копортеров сопровождалось самыми благотворными и обнадеживающими результатами, ибо не только была облегчена продажа Библий среди классов, почти недоступных для таких влияний, но и были предоставлены возможности для постоянного принесения пользы некоторым из самых несчастных и морально деградировавших слоев нашего населения. Знакомства, полученные посредством этой деятельности, были использованы наилучшим образом, и было установлено доброе влияние на семьи, которые таким образом посещались, что часто сопровождалось самыми благоприятными результатами.

«Низшие слои общества, таким образом, достигаются организацией, которая берет Библию в качестве отправной точки своих трудов и делает ЕЕ основой всех социальных и религиозных улучшений, которые предпринимаются впоследствии. Малая в своих начинаниях, работа, благодаря своей доказанной адаптации и результатам, значительно расширила свои размеры, заручившись симпатией и щедростью христианской общественности; и почти во всех столичных районах, предоставляющих возможности для такой деятельности, библейские женщины продолжают свои трудные труды с огромной пользой для бедных. В настоящее время занято 152 таких агента. За прошедший год библейские женщины в Лондоне распространили много тысяч экземпляров Священного Писания среди классов, которые в значительной степени находились вне досягаемости обычных средств, используемых для выполнения этой работы; и это распространение было достигнуто не легким методом дарения, а путем продажи, причем самые бедные слои населения были готовы, когда их приводили под доброе и убедительное влияние, платить за Библию или Новый Завет небольшими еженедельными взносами».

Другой родственной организацией недавнего назначения является «Учреждение для чтения вслух Слова Божьего под открытым небом», в связи с которым существуют «Библейские кареты», или передвижные склады, ныне используемые для расширения продажи Священного Писания в различных частях Лондона, и которым удалось привлечь большое количество покупателей, привлеченных, несомненно, новизной и необычностью принятых средств.

Перечисляя религиозные организации, занимающиеся пресечением преступности в Лондоне, следует лишь вскользь упомянуть те, которые неизбежно вытекают из организованного церковного или приходского механизма, состоящего из духовенства, церквей, часовен, школ и т. д., а также различные общества и ассоциации, призванные расширять и поддерживать этот механизм; цель этого очерка — скорее привлечь внимание общественности к таким вспомогательным и дополнительным организациям, которые менее известны или имеют более недавнее происхождение.

Одним из самых примечательных движений современности в связи с проповедью стало создание театральных служб, которые обязаны своим существованием нынешнему графу Шефтсбери. Столь нерегулярное и неконституционное действие вызвало, как и следовало ожидать, большое количество порицания и недружелюбной критики. Церковные сановники были поначалу несколько шокированы таким нарушением церковной дисциплины и, очевидно, рассматривали движение как требующее скорее неохотной терпимости, чем заслуживающее епископского одобрения — чувство, которое, вероятно, в значительной степени разделялось более трезвой и ортодоксальной частью общества.

На первый взгляд, надо признаться, казалось, что существует странное несоответствие, если не абсолютная непристойность, в превращении сцены театра в храм для временного совершения божественного богослужения и использовании здания, привычно освященного для развлечений, для попеременного провозглашения священных истин и пантомимических представлений. Помимо, однако, отталкивающих черт этого действия, возникающих из местных ассоциаций и из периодического сопоставления объектов, наиболее враждебных и несхожих, не было никаких более серьезных возражений против этого устройства. Цель здесь, по крайней мере, предполагалась не только оправдывать, но даже освящать средства, и защита этого нецелевого использования, как не без оснований говорили, состояла в неадекватности церковных помещений и в дешевых удобствах, таким образом предоставляемых для привлечения к периодическому служению слова жизни классов, которые из-за долгих привычек пренебрежения, предрассудков и полного отсутствия вкуса к религиозным обрядам оказались изолированными от обычных каналов обучения и улучшения. Поскольку движение теперь прошло честное испытание, а результаты оказались соответствующими ожиданиям инициаторов, его можно рассматривать уже не как рискованный эксперимент, а как часть признанного механизма, используемого для евангелизации масс.

Эти специальные службы для рабочего класса теперь регулярно проводятся в различных театрах и зданиях, временно приспособленных для божественного богослужения. Посещаемость была неизменно хорошей, причем со стороны класса, который привычно отсутствует на религиозных обрядах и поэтому не мог быть достигнут никакими обычными инструментами. Учитывая неперспективные материалы, из которых состоят эти необычные собрания, и неблагоприятные предшествующие обстоятельства большинства аудитории, стоит отметить, что в таких случаях они, по большей части, упорядочены и хорошо себя ведут, в то время как постоянная хорошая посещаемость этих служб отмечает признательность, в которой они удерживаются. В течение субботы, по крайней мере, происходит чудесное внешнее преобразование в занятиях и общем поведении посетителей, которые встречаются неделя за неделей, чтобы услышать изложение евангельского послания в самом здании, которое в течение предыдущих шести дней оглашалось их клятвами, сквернословием и распутным языком. Разве нет места хотя бы для благотворительной надежды, что когда вестники спасения несут свои провозглашения в самое сердце территории врага и агрессивно устанавливают знамя креста там, где обычно видна только раздвоенная нога, некоторые победы будут достигнуты над миром, плотью и дьяволом, и что некоторые, кто обычно встречается, чтобы насмехаться и издеваться, вернутся домой, спасительно впечатленные тем, что они услышали?

В строгом соответствии с объектами, предусмотренными этим устройством, и возникающей из той же временной необходимости, является Миссия под открытым небом, которая была основана в 1853 году «с целью побудить Церковь Христову, особенно мирян, выходить на улицы и переулки города, в города и деревни провинций, на великие собрания, которые периодически происходят на скачках, ярмарках, казнях и т. д.; ходить в ночлежки, работные дома и больницы, и, по сути, везде, где можно встретить людей и поговорить с ними о грехе и спасении». С момента образования Общества проповедь под открытым небом стала, так сказать, постоянным институтом и признана незаменимым инструментом в работе в густонаселенных районах. Священники и миряне повсюду используют этот божественно назначенный и апостольский инструмент, чтобы «привести бедных, увечных, хромых и слепых», и Бог исключительно благословил их труды.

С 1 мая 1860 года по 31 марта 1861 года лондонские городские миссионеры провели 4489 встреч на открытом воздухе, на которых средняя посещаемость составляла 103 человека, а общая посещаемость — 465 070 человек. Многочисленные ассоциации были сформированы в связи с этим Обществом для проповеди под открытым небом в различных частях Лондона, и в течение лета восемнадцать станций занимаются для этой цели студентами Церковного миссионерского колледжа под руководством Ислингтонской церковной домашней миссии. Курс воскресных дневных служб также регулярно проводится по назначению ректора на рынке Ковент-Гарден, которые обычно хорошо посещаются и, по-видимому, превосходно рассчитаны на то, чтобы принести пользу классам, чье благополучие задумано. Епископ Лондонский и другие сановники Церкви были проповедниками в таких случаях и, таким образом, оказали свою поддержку этому действию.

Что касается всех таких организаций, как службы под открытым небом, молитвенные собрания, распространение трактатов, чтение Библии и т. д., можно с уверенностью утверждать, что за всю историю Церкви не было периода, когда предпринимались бы столь чрезвычайные усилия по евангелизации бедного и преступного населения Лондона или когда проявлялась бы подобная активность в удовлетворении социальных и духовных потребностей общества.

Одним из старейших и наиболее привилегированных учреждений в метрополии, призванных оказывать религиозное влияние на плотные массы нашего населения, является Лондонская городская миссия. Она была основана в 1835 году, и ее рост неуклонно продолжался до настоящего времени. Цель миссии — «распространение знаний о Евангелии среди жителей Лондона и его окрестностей (особенно бедных), без какого-либо учета конфессиональных различий или особенностей церковного управления. Для достижения этой цели нанимаются миссионеры с одобренным характером и квалификацией, в обязанности которых входит посещение домов в закрепленных за ними районах, чтение Священного Писания, ведение религиозных бесед и побуждение тех, кто живет в пренебрежении к религии, соблюдать субботу и посещать общественные богослужения. От них также требуется следить за тем, чтобы все люди имели Священное Писание, распространять одобренные религиозные трактаты и содействовать получению библейского образования детьми бедняков. С одобрения комитета они также проводят собрания для чтения и толкования Священного Писания и молитвы, а также принимают другие меры, которые считаются необходимыми для выполнения миссии».

Лондонская городская миссия содержит штат из 389 миссионеров, которые работают в различных районах Лондона и его пригородах; таким образом, весь город в той или иной степени охвачен этим эффективным механизмом и приведен под спасительное влияние Евангелия. Весьма тихий и ненавязчивый характер проводимой таким образом работы исключает возможность сколько-нибудь точной оценки результатов или показного парада успехов.

Она работает тайно, тихо и спасительно в районах, слишком обширных для пастырского надзора, и в кварталах, слишком внешне непривлекательных и неблагоприятных, чтобы привлечь внимание тех, кто не движим преданной любовью к душам. Влияние, которое оказывается таким образом с социальной и религиозной точки зрения, неоценимо, и блага, приносимые этой миссией, относятся к такому порядку, который был бы лучше всего понят и оценен обществом, если бы они были внезапно отозваны.

В дополнение к регулярному посещению бедных, миссионеры занимаются проведением религиозных служб в некоторых из «худших мест, которые только можно найти в метрополии, и аудиторией в таких случаях обычно являются самые порочные и опустившиеся слои населения».

Назначены шесть миссионеров, в исключительные обязанности которых входит посещение различных пабов и кофеен Лондона, а также беседы с их завсегдатаями на темы жизненной важности. Есть также три миссионера для лондонских извозчиков — класса, крайне нуждающегося в их религиозных услугах и по роду своих занятий почти исключенного из какого-либо социального или облагораживающего влияния.

Следующая сводка миссионерской работы и ее результатов за 1861 год достаточно обнадеживает, поскольку указывает, по крайней мере в некоторых случаях, на заметное уменьшение преступности и свидетельствует об огромном благе, достигнутом этим всепроникающим евангелизационным механизмом.

Number of Missionaries employed | 381
Visits paid | 1,815,332
Of which to the sick and dying | 237,599
Scriptures distributed | 11,458
Religious Tracts given away | 2,721,73 
Books lent | 54,00 
In-door Meetings and Bible Classes held | 41,777
Gross attendance at ditto | 1,467,006
Out-door Services held | 4,489
Gross attendance at ditto | 465,070
Readings of Scripture in visitation | 584,166
Communicants | 1,535
Families induced to commence family prayer | 681
Drunkards reclaimed | 1,230
Unmarried couples induced to marry | 361
Fallen females rescued or reclaimed | 681
Shops closed on the Sabbath | 212
Children sent to school | 10,158
Adults who died having been visited by the Missionary only | 1,796

Доход Лондонской городской миссии за прошедший год составил 35 018 фунтов 6 шиллингов 10 пенсов; 5 763 фунта 15 шиллингов 7 пенсов были внесены сельскими ассоциациями.

Вслед за Лондонской городской миссией, Общество чтецов Священного Писания Церкви Англии является одним из самых обширных и важных каналов распространения религиозного влияния среди масс посредством приходского светского агентства.

Особая обязанность чтецов Священного Писания — посещать дома; читать Священное Писание всем, с кем они вступают в контакт; бороться с пороком и преступностью там, где они процветают; и не останавливаться ни перед какими усилиями, чтобы остановить их развитие.

«Настичь и присмотреть за растущими множествами, которые заполняют наши большие и густонаселенные приходы», — работа, которая, как общепризнано, выходит за рамки нынешних возможностей духовенства; и этот пробел был восполнен, по крайней мере в некоторой степени, назначением светского агентства, действующего под руководством и контролем приходского духовенства. Таким образом, «выявляются случаи и открываются двери для пастырского визита, которые были либо закрыты для него, либо не обнаружены ранее; и получается объем информации о религиозном состоянии прихода, которого священник, действуя в одиночку или с помощью викария, никогда не имел прежде». Следующие результаты, которые, как сообщается, сопровождали труды одного чтеца Священного Писания в течение четырнадцати лет, послужат иллюстрацией характера тех услуг, которые оказываются этим инструментом:—

Visits paid to the poor | 23,986
Infants and adults baptized on his recommendation | 3,510
Children and adults persuaded to attend school | 2,411
Persons led to attend church for the first time | 307
Persons confirmed during visitation | 429
Communicants obtained by ditto | 269
Persons living in sin induced to marry | 48

В настоящее время Обществом предоставляется сто двадцать пять грантов на содержание чтецов Священного Писания в восьмидесяти семи приходах и округах метрополии, охватывающих население свыше миллиона человек.

The Society’s income for the past year amounted to 9,850l. 2s. 10d.

Второй по значимости после личных евангелизационных усилий является влияние религиозной прессы. Поскольку общественное мнение часто изменчиво, а его общие оценки морали в значительной степени формируются текущей литературой эпохи, важно, чтобы эта мощная и контролирующая сила была направлена на сторону религии и добродетели.

Произведения высокого морального тона, прививающие правильные принципы и внушающие уроки практического благочестия, способствуют, таким образом, в высшей степени здоровому состоянию общества и сохранению общественной морали.

Двумя великими центрами религиозной литературы, наиболее непосредственно связанными с достижением этих результатов, являются Общество религиозных трактатов и Общество содействия христианскому знанию. О последнем уже упоминалось как об одном из основных каналов распространения Священного Писания.

Ни одно из изданий Общества религиозных трактатов не может конкурировать по интересу или полезности с теми широко распространенными и заслуженно популярными сериалами, как «Leisure Hour», «Sunday at Home» и «The Cottager» — периодическим изданием, недавно опубликованным и прекрасно адаптированным для домов рабочего класса.

Публикации, выпущенные Обществом за прошедший год, составили 41 883 921 экземпляр; половина этого числа — английские трактаты и листовки; 537 729 — иностранные трактаты; и 13 194 155 относятся к категории периодических изданий.

Общее число как английских, так и иностранных публикаций, выпущенных Обществом с момента его основания в 1799 году, составляет 912 000 000.

Гранты на книги и трактаты ежегодно предоставляются Обществом для школ и сельских библиотек, тюрем, работных домов и больниц, для использования солдатами, моряками, эмигрантами, а также для распространения на ярмарках и скачках городскими миссионерами и копортерами.

The total number of such grants during the past year amounted to 5,762,241; and were of the value of £6,116 14s. 4d.

Общие поступления Общества из всех источников за прошедший год составили 103 127 фунтов 16 шиллингов 11 пенсов; благотворительные взносы составили 9 642 фунта 9 шиллингов 2 пенса.

Другими каналами снабжения и расширения религиозной литературы являются Еженедельное общество трактатов, Английское ежемесячное общество трактатов и Книжное общество, последнее из которых особенно стремится к продвижению религиозных знаний среди бедных.

В качестве дополнительного агентства по сбору и распространению здоровой литературы заслуживает особого похвального упоминания Общество чистой литературы, основанное в 1854 году.

Ниже приводится список периодических изданий, рекомендованных Обществом, распространению которых оно стремится содействовать:—

Для взрослых:— «Leisure Hour», «British Workman», «Good Words», «Old Jonathan», «Youth’s Magazine», «Appeal», «Bible-Class Magazine», «Christian Treasury», «Churchman’s Penny Magazine», «Evening Hour», «Family Treasury», «Family Paper», «Friendly Visitor», «Mother’s Friend», «Servant’s Magazine», «Sunday at Home», «The Cottager», «Tract Magazine».

Для детей:— «Young England», «Band of Hope Review», «Child’s Own Magazine», «Child’s Companion», «Child’s Paper», «Children’s Friend», «Children’s Paper», «Our Children’s Magazine», «Sabbath School Messenger», «Sunday Scholar’s Companion».

Upwards of 140,000 periodicals are sent out annually by the Society in monthly parcels.

The Society’s income during the past year amounted to £2,783 12s. 2d.

2. Превентивные агентства.

В этот раздел не включены те меры, целью которых является насильственное подавление преступности, что будет рассмотрено в отдельной главе, а также те, которые рассчитаны на искоренение тех преступных наклонностей, которые всегда дремлют в человеческом сердце, ибо они, как уже было показано, могут быть эффективно подавлены или искоренены только влиянием религии. Под превентивными агентствами следует понимать скорее те инструменты, которые лучше всего приспособлены для устранения особых форм искушения или для ограничения силы особых причин возникновения порока; фактически, любые средства, которые эффективны в устранении препятствий для развития добродетели и в воспитании принципов морали. Поскольку человеческая природа из-за силы неблагоприятных обстоятельств часто оказывается в невыгодном положении, особая задача превентивных агентств — дать ей справедливый шанс на спасение, вызволив из опасного положения и окружив добродетельными влияниями и гуманизирующими средствами. Кроме того, в этот раздел включены все такие меры, которые способствуют социальному и моральному улучшению общества, либо путем создания косвенного барьера на пути прогресса преступности, либо путем применения противодействующих агентств.

В этой связи заслуживают особого внимания общества трезвости. Поскольку пьянство является самым плодотворным источником всех преступлений и первопричиной нужды и нищеты, из этого следует, что любые инструменты, способные остановить его прогресс или ограничить его влияние, во всех отношениях достойны внимания филантропа и государственного деятеля. Полезность обществ трезвости часто ставилась под сомнение; но следует признать, что как инструментальное агентство для подавления пьянства и, следовательно, для уменьшения преступности, влияние таких ассоциаций безгранично. Основана ли система полного воздержания на философских аргументах или выводима из учения Священного Писания — это мало относится к делу, при условии, что плоды, которые она принесла, бесспорно благотворны по своему воздействию на общество и способствуют настоящему и вечному счастью миллионов людей, которые, если бы не это своевременное вмешательство, продолжали бы свой безумный путь распутства, не имея сил разорвать оковы или развеять наваждение, в котором они находились.

Национальное общество трезвости, сформированное в 1842 году, сейчас активно действует и стремится посредством собраний, лекций и публикаций распространять свои принципы и привлекать внимание к целям, которые оно пытается продвигать.

Альянс Соединенного Королевства по законодательному запрету торговли спиртными напитками является шагом вперед по сравнению с обычным движением за трезвость и стремится ни к чему иному, как к полному искоренению торговли опьяняющими напитками. Этот орган уже заручился поддержкой большого числа влиятельных сторонников и, по-видимому, быстро набирает силу. Недавно в Манчестере состоялся массовый митинг в поддержку ближайших целей Общества, которые заключаются в том, чтобы внести в Парламент разрешительный законопроект, делегирующий местным властям право запрещать такую торговлю в пределах их соответствующих районов.

Принятие этого Акта фактически сведет вопрос об отмене или терпимости к вопросу общественного мнения; и районы, если они будут к тому склонны, будут обладать правом решать, должна ли продажа опьяняющих напитков осуществляться в пределах их собственных приходских границ.

В качестве противодействующего агентства пивным и джиновым дворцам заслуживает особого внимания Метропольная ассоциация бесплатных питьевых фонтанчиков, сформированная два года назад. В ее цели входит установка и содержание питьевых фонтанчиков на различных оживленных улицах метрополии, тем самым гуманно предоставляя средства для утоления той лихорадочной жажды, которая в жаркое время года побуждает столь многих к чрезмерному употреблению опьяняющих напитков.

Школы для бедных занимают видное место среди косвенно превентивных агентств по подавлению преступности в метрополии; ибо, поскольку невежество обычно является родителем порока, любые средства обеспечения преимуществ образования для тех, кто безнадежно лишен его, должны действовать в пользу благополучия общества.

Союз школ для бедных был сформирован с целью развития и придания последовательности этому движению, что он делает путем сбора и распространения информации о существующих школах, а также путем предоставления денежных грантов на их основание и поддержку.

Количество зданий, существующих в настоящее время в Лондоне, отведенных под эти образовательные цели, составляет 176. Дневных школ — 151, их посещают 17 230 учеников. Вечерних школ — 215, учеников — 9 840; воскресных школ — 207, учеников — 25 260. Число учеников, трудоустроенных в прошлом году, составило 1 800.

Пенсовые банки, клубы одежды, читальные залы, собрания матерей и бригады чистильщиков обуви были созданы в связи с этим движением и вносят свой вклад в общее благополучие тех, кто посещает школы, а также в благополучие общества в целом.

В связи с Союзом действуют 16 приютов для бездомных и обездоленных, вмещающих 700 человек.

Поступления Союза в прошлом году составили 5 739 фунтов 7 шиллингов 8 пенсов; и, вероятно, ни один капитал не был вложен с большей выгодой, чем тот, что был внесен благотворительной общественностью на спасение и моральное воспитание этих будущих преступников. Как бы ни был сложен принцип государственного вмешательства, мудрым, политически грамотным, гуманным и экономичным курсом был бы тот, который разрубил бы этот гордиев узел, сделав государство законным опекуном тех, кто лишен всего, что понимается под терминами «влияние дома» и «моральное воспитание».

Другим агентством, вносящим значительный вклад в предотвращение преступности, является Общество улучшения условий жизни рабочего класса, не столько, однако, в трансформациях и улучшении зданий, осуществляемых под его непосредственным контролем, которые скорее призваны служить моделями для тех, кто желает реализовать эти принципы реформ, сколько путем привлечения внимания общественности к одному из самых интересных и болезненных предметов, которые могут занимать ум филантропа, а именно: к неадекватному обеспечению достойным и надлежащим жильем промышленных классов, что в настоящее время повсеместно признается порождающим худшие социальные беспорядки.

Важные положения Закона об общих ночлежных домах, принятого в 1851 году под эгидой лорда Шефтсбери, и система регистрации, таким образом введенная, также принесли огромную пользу и немало способствовали продвижению социальных и санитарных реформ, применив правовые нормы к беспорядкам, непристойностям и нечистотам низких и переполненных ночлежек.

Нет такого класса превентивных агентств в метрополии, который по всем принципам справедливости и человечности имел бы более сильные претензии на сочувствие благотворителей, чем те, которые предлагают свое дружеское убежище и добрые услуги, чтобы спасти тех, кто внезапно оказался в положении крайней нужды и искушения. Несомненно, акт милосердия — спасти тонущего человека, и такие благотворительные дела совершаются теми, кто трудится ради исправления преступника; но это более высокий акт милосердия и более мудрый и христианский путь — предотвратить его падение в поток; опыт, однако, доказывает, что легче заручиться сочувствием к тому, кого уже уносит течением преступности, чем спасти того, кто находится на грани гибели и, возможно, храбро борется с искушением. Это, пожалуй, вполне естественно; наше восприятие опасности в одном случае гораздо больше, чем в другом, и наше сострадание пробуждается при виде предсмертной агонии тонущего несчастного, но едва ли трогается ради того, кто идет по скользкому краю.

К несчастью, это факт, слишком хорошо подтвержденный, чтобы нуждаться в дальнейшей демонстрации, что, возможно, из-за внезапных превратностей судьбы, из-за потери естественных защитников или из-за силы какого-то непреодолимого искушения, многие люди невольно и почти неизбежно оказываются в рядах преступников, которые, если бы не крайность, в которой они оказались, продолжали бы идти прямо по пути чести и добродетели. Пусть же никто из тех, кто движется в спокойном солнечном свете процветания, не берется судить тех, кто спотыкается в темную ночь испытаний.

«Путь человека, даже человека на пути к небесам, никогда не бывает путем полной безопасности. В путешествии жизни много опасных проходов. Самый следующий поворот, насколько мы знаем, может привести нас к одному из них. Поверните за тот выступающий мыс, который скрывает путь перед вами, и вы внезапно окажетесь в обстоятельствах, требующих, чтобы разум был сильным, совесть — нежной, надежда — яркой, а вера — энергичной».

К счастью, есть люди, чьи качества ума и сердца позволили им с помощью предупредительных мер защититься от слабости человеческой природы и предложить помощь тем, кто оказался в столь критическом положении.

Нет класса, более важного для благополучия и комфорта общества, и нет, как приходится опасаться, более подверженного опасностям и искушениям, чем домашние слуги. Подсчитано, что только в Лондоне насчитывается свыше ста тысяч женщин, занятых на домашней службе, и что десять тысяч из них постоянно находятся в переходном состоянии и, следовательно, без работы. Когда принимается во внимание, что огромное количество этих молодых женщин мигрировало в раннем возрасте из различных частей страны в поисках средств к существованию, что многие из них — сироты и одиноки, или, по крайней мере, полностью лишены друзей и ресурсов в Лондоне, что они, кроме того, неопытны, доверчивы и невежественны в отношении сетей и искушений, которые их окружают, не может быть сюрпризом, что отчеты всех лондонских исправительных учреждений свидетельствуют о том, что подавляющее большинство падших женщин, принимаемых в эти учреждения, изначально вышли из рядов домашней прислуги. Было бы излишним пытаться доказать ценность ассоциаций, созданных для противодействия этим злам путем предложения совета, убежища и защиты слугам, которые остались без места или ищут работу. Одной из старейших и лучших организаций такого рода является Общество домов для женщин-слуг, которое активно действует уже двадцать четыре года. Его цели — предоставить безопасный дом для респектабельных женщин-слуг, когда они остаются без места, или для тех, кто ищет работу. Дома, числом четыре, находятся под контролем опытных и благочестивых матрон, которые устанавливают доброе и материнское влияние на обитательниц и неутомимо стараются способствовать их благополучию. Дома регулярно посещаются христианскими дамами, и каждую неделю капелланом проводится служба. При каждом Доме имеется бесплатный для слуг реестр, где за незначительную плату в полкроны или по ежегодной подписке в одну гинею работодателям предоставляется всякая возможность для найма эффективных и заслуживающих доверия слуг.

С момента формирования Общества свыше 7 000 слуг были приняты в Дома, и 37 000 воспользовались предоставленным реестром, в то время как в бесчисленных случаях молодые и одинокие девушки были спасены из положений крайней и неминуемой опасности.

Родственным учреждением вышеуказанному является Общество помощи женщинам, основанное в 1836 году. Его цели, которые являются тройственными, определены следующим образом:—

1-е. «Оно предоставляет дом для женщин-слуг, где они могут проживать с комфортом, респектабельностью и экономией, пока ищут работу»; и в связи с этим имеется реестр для удобства слуг и работодателей.

2-е. «Оно принимает в дом, для целей защиты и обучения, молодых девушек, чтобы подготовить их к службе и другим занятиям, которые из-за обстоятельств бедности, сиротства или греховного поведения тех, кто должен был оберегать их от зла, подвергаются большим искушениям и нуждаются в доме, где есть надлежащая опека и пример».

3-е. «Дом и спасение предлагаются женщинам, которые, устав от греха, желают оставить жизнь ужасной порочности и нищеты»; и никакая глубина прошлой деградации, при условии наличия хоть какого-то признака исправления, не является барьером для их приема, убежище свободно предлагается самым отверженным среди отверженных, обитательницам исправительных отделений, работных домов и женщинам, только что вышедшим из тюрьмы. С момента формирования Общества 4 116 слуг были приняты в Дом, и 7 622 трудоустроены; 2 008 молодых женщин пользовались защитой Дома для одиноких, и 2 205 были приняты как кающиеся. Нехватка средств, однако, вынудила Общество сократить свои операции.

Прачечная и учебное заведение для молодых служанок — это промышленный дом, предоставляющий кров, защиту и обучение домашним обязанностям сорока молодым девушкам, которые таким образом тщательно обучаются и готовятся к домашней службе.

Другими учреждениями для размещения, временной помощи и постоянной выгоды слуг являются Национальное опекунское учреждение, Мэрилебонское филантропическое учреждение для слуг и пенсионное общество, Временное общество защиты, Всеобщий благотворительный институт домашних слуг и Общество обеспечения и благотворительности слуг.

Среди лондонских превентивных агентств должны быть классифицированы различные дома, приюты и убежища для помощи совершенно обездоленным и одиноким людям с хорошей репутацией, которые по отдельности предлагают еду, кров и защиту тем, кто нуждается в их помощи.

Ночные приюты Филд-Лейн предоставляют ночлег 200 мужчинам и женщинам; и с помощью этого инструмента многие спасаются от смерти и преступности и получают возможность восстановить свое положение в жизни или поддерживать себя в респектабельности. За прошедший год 31 747 ночлегов было предоставлено лицам обоих полов. Многие из тех, кому таким образом помогли, были бедными швеями, которые во время суровой зимы были вместе со своими семьями выброшены на улицу, будучи лишенными всего за неуплату аренды.

Ночной приют Дадли Стюарта, основанный лордом Дадли Стюартом в 1852 году, обеспечивает прием совершенно обездоленных в зимние месяцы. Размещение предлагается 95 лицам в двух теплых, просторных и хорошо проветриваемых помещениях. Помощь состоит из ночлега, хлеба на ночь и утром, а также медицинской помощи, если она требуется. Эта благотворительная организация с момента своего основания облегчила огромное количество страданий. Она принимает тех, перед кем закрыты все остальные двери, и не требует никакой рекомендации, кроме полной нищеты заявителей. Свыше 8 000 мужчин, женщин и детей были приняты и получили помощь прошлой зимой.

Приют для бездомных бедняков — старейший ночной приют в Лондоне, был открыт, чтобы «предоставлять ночной кров и пропитание абсолютно обездоленным рабочим классам, которые внезапно остаются без работы в суровые зимние месяцы». Предоставляется размещение для 700 человек; и с момента открытия Приюта было предоставлено 1 449 047 ночлегов и 3 515 951 порция хлеба.

Дом милосердия обеспечивает прием нуждающихся людей с хорошей репутацией, которые по различным случайным причинам требуют временного дома, защиты и еды. Почти 3000 человек обоих полов были таким образом размещены в среднем на период от месяца до пяти недель.

Госпиталь для подкидышей, впервые открытый в 1741 году для приема незаконнорожденных детей, претерпел значительные изменения и улучшения и сейчас укрывает, содержит и обучает 460 детей, которые в возрасте пятнадцати лет отдаются в ученики или иным образом обеспечиваются, и таким образом гуманно спасаются от раннего и разлагающего влияния порочных ассоциаций. Ни один ребенок не имеет права на эту благотворительность, если нет удовлетворительного доказательства прежней хорошей репутации матери и ее нынешней нужды, оставления отцом, и того, что принятие ребенка, по всей вероятности, станет средством возвращения матери на путь добродетели и честного заработка.

Общество по подавлению нищенства было учреждено в 1818 году «с целью пресечения практики публичного нищенства со всеми его пагубными и деморализующими последствиями; путем приведения в действие законов против самозванцев, которые делают это своей профессией, и путем оказания быстрой и эффективной помощи тем, кого внезапное бедствие или неподдельное горе могут бросить в нужду и нищету на внимание общественности».

Справедливое различение между случаями реального и фиктивного бедствия, а также разумная адаптация помощи к заслуживающим того случаям — необходимая, но очень трудная часть истинной благотворительности. Мошенничества, успешно практикуемые систематическими аферистами на благотворительной, но чрезмерно доверчивой публике, и существование огромного количества подлинных и не облегченных страданий являются достаточными доказательствами ценности и важности любого агентства, предназначенного для противодействия этим злоупотреблениям и для оказания справедливой меры благотворительности.

С помощью печатных билетов, предоставляемых подписчикам, нищих можно направлять в офисы Общества, где их дела полностью расследуются и рассматриваются по заслугам, обеспечивая таким образом надежную защиту от мошенничества.

С момента формирования Общества 51 016 зарегистрированных дел были разрешены, а еда, деньги и одежда распределены среди заслуживающих помощи заявителей, в то время как работа была предоставлена тем, кто оказался способен работать.

Ассоциация по содействию облегчению нищеты в метрополии также является безопасным каналом для осуществления общественной благотворительности. Она осуществляется под руководством епископа и духовенства, и усилия Ассоциации направлены на создание и поддержку местных начинаний, тем самым формируя связь и центр союза между различными приходскими обществами посещения.

Нынешнее состояние того большого класса женщин-работниц в Лондоне, охватываемых терминами «модистки» и «портнихи», является одним из самых печальных упреков стране, чьи благотворительные цели столь многочисленны и обширны, и одним из самых суровых комментариев к бессердечию и искусственности того общества, которое не принимает во внимание тех, кто в наибольшей степени занят удовлетворением его потребностей. О страданиях этого позорно недоплачиваемого и жестоко перегруженного работой класса белых рабов слишком часто красноречиво высказывались, чтобы нуждаться в дальнейших осуждениях системы, при которой они безнадежно и бесчувственно обречены на труд.

Невозможность поддерживать жизнь на жалкие гроши, выделяемые за их труд, является часто слышимым и неопровержимо смягчающим оправданием их обращения к преступным занятиям.

Однако, пока Государство уклоняется от задачи улучшения их положения путем какого-либо законодательного вмешательства, отрадно знать, что общественная благотворительность в этой широкой области не полностью не представлена.

Ассоциация помощи и выгоды портних и модисток — это благородный волнорез против вторжения угнетения и ценное противодействующее агентство силе искушения.

Ее цели, кратко говоря, заключаются в получении некоторого облегчения труда и других уступок от работодателей, а также в предоставлении денежной и медицинской помощи в случаях временного бедствия или болезни. В связи с ассоциацией предусмотрены реестр и фонд обеспечения.

Движимый тем же гуманным намерением, хотя и отличным по цели, является Институт швей, основанный в 1850 году, «с двойной целью: предоставить тем, кто пострадал от угнетения посредников и торговцев дешевым товаром, возможность содержать себя, обеспечивая их регулярной работой по оплачиваемым ценам в воздушных рабочих комнатах и, при желании, жильем за умеренную плату».

Другим учреждением самого недавнего происхождения, направленным на религиозное и социальное улучшение того же несчастного класса, является Христианская ассоциация молодых женщин и Дом Западного Лондона для молодых женщин, занятых в торговых домах. Его цели двойственны: 1-е, «предоставить место, где молодые женщины, так занятые, могут с пользой проводить свои воскресенья и будничные вечера», тем самым противодействуя злому влиянию плохо управляемых торговых домов; и 2-е, «дом предназначен для предоставления жилья молодым людям, приезжающим из деревни в поисках работы, и для тех, кто меняет свои места, или кто из-за переутомления и слабого здоровья требует отдыха на время». Комнаты Ассоциации открыты каждый вечер с семи до десяти часов, когда проводятся образовательные и религиозные классы для пользы тех, кто их посещает.

Таким образом, «там, где случайные спазмы сочувствия, заслуженные наказания прессы и голос общественного мнения вместе не смогли поколебать трон бога Маммоны, воздвигнутый на скелетах и скрепленный кровью женщин и детей, христианской леди было суждено наметить план, который уже принес огромную пользу и заслужил одобрение всех, кто трудится ради содействия благополучию этого угнетенного и заброшенного класса. Чтобы лучше оценить важность этого благородного и поистине женского предприятия, пусть только будет принят во внимание торжественный и страшный факт, что только в Лондоне 1 000 бедных девушек ежегодно погибают от переутомления и гнетущего угнетения, в то время как 15 000 живут в состоянии полуголода. Ах! кто может удивляться, что наши улицы кишат падшими и потерянными, когда ГРЕХ ИЛИ ГОЛОД — это ужасная альтернатива! Кто не может проследить via doloroso между 15 000 голодающих и втрое большим числом живущих грехом как профессией!»

«Вот, значит, Учреждение, которое отвечает потребностям случая. Оно не только ловит их, прежде чем они перейдут через пропасть, и с любовью укрывает от яростных порывов искушения, безжалостно бьющих по многим молодым и сжимающимся сердцам, но обеспечивает им «Дом», где душа и тело могут найти отдых и покой».

Общество содействия занятости женщин было недавно вызвано к жизни чрезвычайными обстоятельствами нынешнего века, цель которого — развивать и расширять доселе ограниченную область женского труда путем создания промышленных школ и мастерских, где девушки могут обучаться тем профессиям и занятиям, которые в настоящее время исключительно монополизированы мужчинами. Те, кто «обучен в этой школе, будут способны стать клерками, кассирами, продавцами железнодорожных билетов, печатниками» и т. д.

Эти и подобные меры, которые стремятся открыть ресурсы для женщин в поисках средств к существованию, будут иметь самый счастливый эффект, направляя многих на пути честного труда, которые сейчас страдают под сильными искушениями предаться жизни преступной легкости и потакания своим желаниям.

Оставшимися агентствами, косвенно стремящимися к предотвращению преступности, являются Метропольная ассоциация раннего закрытия, для сокращения часов работы, чтобы предоставить помощникам время для отдыха, а также для физического, интеллектуального и морального улучшения; Метропольные вечерние классы для молодых людей, для предоставления средств обучения и самосовершенствования; и Христианская ассоциация молодых людей, для содействия духовному и умственному улучшению молодых людей, «посредством молитвенных собраний, классов для библейского обучения и для литературного совершенствования, чтения лекций, распространения христианской литературы и библиотеки для справок и обращения». Этот последний инструмент был широко благословлен, и его благотворное влияние теперь распространяется посредством филиалов ассоциаций на большинство провинциальных городов.

3. Репрессивные и карательные агентства.

Различные инструменты, подпадающие под этот заголовок, представляются заслуживающими отдельного рассмотрения и поэтому не могут быть надлежащим образом включены ни в один из предыдущих разделов, будучи ни лечебными по своему характеру, ни превентивными в какой-либо заметной степени. Они явно предполагают существование преступности и лишь стремятся уменьшить ее влияние или ограничить ее силу путем применения правовых положений и принудительных мер, предназначенных, с одной стороны, для возмещения обществу ущерба от нарушения его прав, а с другой — для запугивания или сдерживания преступного правонарушителя. Абсолютного исправления порочно настроенных вряд ли можно ожидать в результате использования таких средств, и это правильно относится к другому классу агентств. Это может быть действительно достигнуто карательными мерами, но в этом случае исправление характера является скорее поразительной случайностью, чем существенным свойством преследуемой системы. Опыт в изобилии установил полезность правовых положений как «ужаса для злодеев»; но статистика наших полицейских судов никоим образом не оправдает предположение, что карательные меры были per se успешны в исправлении правонарушителя. Не предполагается, однако, при разговоре о репрессивных и карательных агентствах, включать в эту категорию строго правовые усилия, предпринимаемые Государством для сдерживания и исправления преступника, который делает себя подсудным правосудию. Этот предмет будет полностью и отчетливо рассмотрен г-ном Мэйхью в работе, находящейся сейчас в печати, под названием «Тюрьмы Лондона и сцены тюремной жизни».

Исследование, проводимое в ходе этого Эссе, не предназначено для охвата таких конституционных мер, которые используются как Церковью, так и Государством для подавления порока и преступности; но скорее для того, чтобы вытащить из их безвестности и придать известность тем ресурсам и уловкам, которые само общество принимает для защиты и сохранения своих собственных интересов.

Общество по подавлению порока, которое было основано в 1802 году, имеет своими целями подавление попыток «распространять безбожие и богохульство посредством публичных лекций и печатных публикаций». Операции Общества также были направлены на подавление беспорядочных домов, наказание гадалок и другие важные цели. «Представляется, что посредством этого Общества многие осуждения имели место, и лица были приговорены к тюремному заключению за продажу непристойных публикаций и гравюр», в то время как их работы были либо конфискованы, либо уничтожены. С такими замечательными намерениями и полезными целями, чтобы рекомендовать его благотворительной поддержке, и со всем голосом общественного мнения в его пользу, единственное удивление заключается в том, что это Общество не ведет свои операции с большей публичностью, бдительностью и эффективностью. К несчастью, отвратительная торговля литературой Холивелл-стрит все еще ведется с дерзкой и бесстыдной наглостью, и ее существование, хотя и значительно уменьшенное в стране, слишком печально известно и слишком очевидно в определенных частях метрополии, чтобы нуждаться в каких-либо чрезвычайных усилиях для содействия разоблачению и наказанию.

Деморализующее влияние низких театров и распутные развращения «Coal Hole» и «Posés Plastiques» могли бы, безусловно, дать простор для энергичных судебных преследований под эгидой Общества; и все же этим притонам, в которых стимулируются самые низкие страсти человечества и каждое чувство религии, добродетели и приличия грубо попирается или публично высмеивается, позволено источать свой ядовитый яд на все слои общества без малейшего препятствия или помехи! Пусть только человек, пораженный чумой или любой другой инфекционной болезнью, навяжет себя ненужным контактом общественности, и его право на свободное действие было бы немедленно прекращено быстрым заключением в стены больницы; но при условии, что расстройство является лишь моральным — и поэтому гораздо более страшным по своему пагубному влиянию и вредным последствиям для общества — оно, право, должно терпеться как необходимое зло! Proh tempora et mores!

Ассоциированное учреждение, сформированное в 1844 году, активно действует пятнадцать лет и сыграло важную роль в достижении большого количества блага путем улучшения и обеспечения соблюдения законов о защите женщин. Оно вело напряженный крестовый поход против домов дурной славы и с момента своего основания провело свыше 300 судебных преследований, в большинстве из которых оно успешно добилось заслуженного наказания для тех, кто совершил преступные нападения на женщин и детей или кто заманил их для аморальных целей.

Важными, как были эти результаты, большее количество блага было, вероятно, достигнуто посредством лекций и собраний, проводимых в различных частях страны г-ном Дж. Хардингом, выездным секретарем Общества, чьи верные и волнующие призывы и смелые осуждения порока немало способствовали распространению более здравых и здоровых взглядов на социальные вопросы и устранению того невежества в отношении распутных уловок и хитростей, которое во многих случаях оказывается фатальным для доверчивых и неосторожных.

Два законопроекта, подготовленные этой Ассоциацией, один для защиты девочек в возрасте от 12 до 13 лет, а другой для упрощения и облегчения судебного преследования лиц, обвиняемых в содержании домов дурной славы, были в этом году представлены в парламент, но, к несчастью, без успеха, будучи отклоненными либо по техническим причинам, либо из-за отсутствия поддержки. Отрадно обратиться от вялости государственных деятелей к энергии и решительности, проявленным частными ассоциациями в сопротивлении посягательствам порока. Восточно-Лондонская ассоциация, состоящая из комитета, частично духовного и частично светского, и включающая большинство влиятельного приходского духовенства в районе, была учреждена четыре года назад с целью пресечения «того класса общественных правонарушений, который состоит в актах непристойности, сквернословия, пьянства и проституции».

Ее способы действия следующие:—

1. Создавать и поощрять общественное мнение в осуждении вышеназванных актов.

2. Направлять такое общественное мнение на всех, кто обладает социальным влиянием, с целью выразить неодобрение виновникам и пособникам оных.

3. Обеспечить эффективное применение Полицией законов и правил для подавления класса общественных правонарушений, названных выше; и добиться, если необходимо, возбуждения судебных разбирательств.

4. Добиться изменения закона, где бы это ни было необходимо для задуманной цели, и особенно получения дальнейших ограничений в выдаче Лицензий на Музыку и Танцы домам, где продаются опьяняющие напитки.

5. Находить Дома Убежища и средства восстановления для жертв соблазнения через честный труд, эмиграцию и т. д.

Отрадно констатировать, что уже сейчас, при очень ограниченных средствах, предоставленных в распоряжение этой Ассоциации, не менее «семидесяти пяти домов на некоторых из худших улиц востока Лондона, доселе преданных самым низким целям, были очищены от своих обитателей; один из этих домов имел тридцать комнат, которые были заняты проститутками; что более чем один дом, открытый якобы для общественного пользования, но на самом деле для заманивания женщин для проституции, был закрыт; и что в одном случае особой жестокости владелец дома был осужден и наказан. Также были выпущены листовки, содержащие выдержки из Полицейских Актов, чтобы показать силу средства правовой защиты от правонарушений против общественной пристойности, таких как сквернословие, использование ненадлежащего языка и демонстрация ненадлежащего поведения на улицах».

Таковы цели и результаты этой Ассоциации, и таков похвальный пример, поданный другим лондонским районам, который, если бы ему энергично следовали, привел бы, по крайней мере, к подавлению порока и к заметному уменьшению преступности.

«Именно из-за той сдержанности, которая скорее по подразумеванию, чем по соглашению, так долго сохранялась в тех влиятельных кругах, где поддерживается власть исправлять и направлять общественное мнение, вопиющее социальное зло нашего дня достигло таких размеров и проявило себя в таких опасных и отвратительных формах, о которых мы упоминали. Проповедники, моралисты и публицисты были удержаны трудностью и деликатностью предмета от своего очевидного долга защиты социальных интересов, и вялый законодательный орган, всегда инертный во введении таких мер, которые рассчитаны на воспитание и сохранение общественной добродетели, таким образом лишился внешнего давления, которое могло бы пробудить его к бдительности и предусмотрительности в исполнении своих обязанностей. Недавно, однако, появились ясные признаки того, что недоверие к старому плану распространяется. С явной неохотой, но не без интереса, общественное внимание приковало себя к предмету, в котором, как чувствуется, связаны не просто счастье отдельных лиц и мир семей, но национальное процветание и заботы социальной жизни. Запросы о лучшем способе сделать что-то, чтобы остановить прилив аморальности, который несется вперед, делаются в кругах, где ранее проявлялось безразличие, если не согласие. Общественное мнение всегда медленно формируется, но редко ошибается в конце концов в обнаружении истинного источника общих зол и в применении к ним лучших средств. Пример также заразителен на стороне добродетели, как и порока; и там, где инициативный шаг, предпринятый другим, апеллирует к нашему интуитивному чувству права и долга, редко смелому правоверному приходится долго ждать выражения сочувствия и предложения помощи.

«Только недавно великий грех нашей земли получил меру внимания, которой он долго и громко требовал.

«Сначала в одном кругу, а затем в другом, предмет обсуждался с терпимой деликатностью и с приблизительной верностью.

«Обсуждение принесло пользу. Люди думали о предмете, были приведены к измерению страшных размеров этого зла, к наблюдению за его прогрессом и влиянием в своих собственных кварталах и пришли, наконец, к оплакиванию существования того, что они слишком долго терпели или потворствовали. Там, где предпринимались лечебные меры, они не испытывали недостатка в поддержке; и, по крайней мере в некоторых кругах, были признаки желания перейти от более слабой стадии облегчения к более потенциальному средству предотвращения. В то время как, по-видимому, признается со всех сторон, что стремиться к насильственному искоренению аморальности было бы утопично и разочаровывающе, подавление и уменьшение преступности ощущается как повелительное обязательство для всех, кто наделен какой-либо властью и влиянием для этой цели.

«Мы не можем не рассматривать меры, которые были недавно приняты некоторыми приходскими властями в метрополии, как доказательство пользы, которая возникла от частичного обсуждения этого предмета в различных общественных каналах, в которые он получил доступ; и мы рассматриваем это, далее, как обнадеживающий знак того, что углубляющееся убеждение распространяется со всех сторон относительно абсолютной необходимости хорошо организованного антагонизма злу, вместо нашего прежнего вялого безразличия или более предосудительного согласия. Некоторые из самых влиятельных метропольных церковных советов начали крестовый поход против содержателей дурных домов в своих соответствующих приходах и, благодаря энергии и оперативности, характеризующим их преследования, кажутся решившими выследить толпы заброшенных домовладельцев, которые в основном заняты расширением и облегчением аморальности.

«Аристократический Сент-Джеймс и более плебейский Ламбет одинаково присоединились к этим похвальным мерам; и следует отметить с крайним удовлетворением, что шаги, предпринятые таким образом, были почти неизменно успешными, и что суровые наказания были наложены на негодяев, которые были объектами этих преследований. Такое движение не может быть достаточно одобрено, и горячо следует надеяться, что пример, показанный таким образом в этих влиятельных центрах, может не только достичь каждого другого прихода в метрополии, но может также побудить приходские власти в каждом городе и селении страны к подобному курсу процедуры. Это значит ударить в главный корень зла. Тщетны все наши Исправительные учреждения и Приюты, тщетны усилия христианских людей подавить зло усилиями по спасению даже большого числа его жертв, если шлюзы порока будут позволены, из-за общественного пренебрежения, оставаться открытыми, всегда изливая на наши улицы свежие потоки нечестия и загрязнения. Есть, несомненно, люди, которые думают, что меры, подобные тем, что сейчас рассматриваются, не будут существенно сдерживать торговлю пороком, а лишь приведут к тому, что она будет более тонко и тайно практиковаться. Даже этот результат, если он будет достигнут, был бы чем-то достигнутым, чем-то как протест на стороне общественной чистоты и добродетели, и чем-то в количестве предупреждения и ужаса, донесенного до виновных сердец, заставляя их бояться возмездия в будущем, всякий раз, когда оскорбленное правосудие могло обнаружить их в их злоупотреблениях. Но на самом деле нет предела количеству блага, которое возникло бы от того, что эти репрессивные меры стали бы универсальными и хорошо поддерживаемыми.

«Многие люди были бы спасены от грядущей гибели, дальнейшему развитию беззакония был бы положен явный предел, а пример власти, столь широко используемой в поддержку дела добродетели, в значительной степени способствовал бы распространению более здравых взглядов на общественный долг в этом отношении». [7]

Одним из величайших скандалов для страны, исповедующей христианство, является та степень, в которой осквернение субботы пронизывает метрополию. Хотя торговля, ныне открыто ведущаяся на улицах или безнаказанно осуществляемая в лавках, является строго незаконной, все же формальности, которым слишком часто позволяют препятствовать свершению правосудия, и незначительность налагаемых штрафов, даже когда следует упрощенное судопроизводство, в совокупности делают закон в этом отношении простой мертвой буквой.

Разрешение торговать в воскресенье, первоначально распространявшееся только на продавцов скоропортящихся товаров, теперь оспаривается целыми отрядами костермонгеров, которые, полагаясь на лицензию, которой они так долго пользовались, больше не стесняются заниматься своим обычным делом самым публичным и оскорбительным образом, часто продолжая торговлю на открытых улицах во время богослужений и беспокоя целые приходы своими шумными выкриками прямо у дверей наших церквей.

Эти пороки громко взывают к более строгим правовым мерам, и остается надеяться, что время, когда произойдет некоторое улучшение, уже недалеко.

В качестве одного из средств привлечения внимания общественности к этому предмету путем распространения воззваний и трактатов, а также содействия принятию спасительных правовых положений для пресечения подобных актов осквернения, «Общество содействия должному соблюдению дня Господня» заслуживает значительной поддержки. Усилия, предпринятые Обществом для пробуждения общественного противодействия одиозным положениям законопроекта лорда Челмсфорда о воскресной торговле, вероятно, сыграли главную роль в обеспечении его отклонения.

Одним из благороднейших репрессивных органов в метрополии является «Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными», основанное в 1824 году, которое нанимает ряд агентов для посещения рынков и общественных мест с целью привлечения к наказанию лиц, уличенных в совершении актов жестокости по отношению к животным. Более того, оно стремится с помощью соответствующих трактатов распространять среди общественности справедливое чувство долга человечности и снисходительности к низшим представителям творения. В течение текущего года с более чем двух тысяч лондонских кафедр упоминались цели, преследуемые этим Обществом, что, несомненно, возымеет эффект, направив внимание благожелательной публики на инструмент, который уже достиг значительного блага и требует лишь того, чтобы о нем больше знали, чтобы пользоваться соответствующей мерой поддержки.

4. Исправительные учреждения.

Следует понимать как относящееся исключительно к отдельным лицам и включающее все те меры, которые применяются для осуществления внешнего изменения характера и превращения тех, кто порочен и развращен, в честных и респектабельных членов общества.

Однако, хотя агентства такого рода являются исправительными по отношению к лицам, они также имеют превентивный аспект, если рассматривать их влияние на все сообщество; ибо исправление каждого порочного человека является общественным благом, поскольку оно изымает одного индивида из порочного пути и тем самым уменьшает совокупность преступлений.

В качестве ядра исправительной деятельности и «центра информации и поощрения» в 1856 году был создан «Союз исправительных учреждений и приютов». Он стремится распространять информацию о различных существующих в настоящее время агентствах, а также поощрять и облегчать создание новых учреждений. В связи с Союзом существует «Женская миссия» для спасения падших. Миссия содержит штат женщин-миссионеров, в чьи обязанности входит распространение трактатов среди падших женщин метрополии, беседы с ними на улицах и посещение их в домах, больницах или работных домах. Эти миссионеры, «как правило, уходят из дома между восемью и девятью часами вечера, оставаясь вне дома почти до двенадцати, а иногда и до часа ночи. Они расположены в разных частях Лондона, рядом с ночными прогулками и притонами тех, кому они желают помочь. У них есть средства для спасения большого числа тех, кто был помещен в приюты или возвращен своим друзьям».

В метрополии насчитывается более пятидесяти учреждений для приема обездоленных и исправления преступников или тех, кто подвержен искушению, способных вместить в общей сложности около 4000 человек обоих полов.

Девять из этих учреждений предназначены специально для приема и обучения несовершеннолетних преступников, приговоренных в соответствии с «Законом о юных правонарушителях», и два — для бродяг, приговоренных к задержанию в соответствии с «Законом о промышленных школах». Три предназначены исключительно для блага освобожденных заключенных, а остальные в основном заняты спасением и исправлением обездоленных или преступных детей. [8]

Большинство этих учреждений, за исключением тех, которые сертифицированы Актом парламента и получают помощь в виде государственных субсидий, содержатся исключительно за счет добровольных пожертвований и заработка самих обитателей, которые принимаются либо бесплатно по заявлению, либо при внесении небольшой суммы на покрытие расходов по содержанию.

Таков благотворительный механизм, действующий ныне в метрополии для исправления нашего преступного населения и для сохранения тех, кто находится на верном пути к тому, чтобы стать моральной язвой и изгоями общества.

Результаты, достигнутые этими различными агентствами с религиозной, социальной и санитарной точек зрения, не поддаются никакому человеческому исчислению; и именно их благотворному и сдерживающему влиянию можно приписать мир, безопасность и благополучие общества.

Другие исправительные учреждения — это те, которые приспособлены для спасения и исправления падших женщин или тех, кто был сбит с пути добродетели.

В Лондоне насчитывается двадцать одно учреждение, посвященное этим целям и совместно предоставляющее жилье примерно для 1200 обитательниц. Десять из них связаны с Церковью Англии, а в остальных одиннадцати религиозное наставление является внеконфессиональным и евангелическим. Три, а именно: «Женский временный дом», «Дом Троицы» и «Дом надежды», предназначены для приема более образованных и высших слоев падших женщин. Одно, а именно: «Лондонское общество защиты молодых женщин», ограничено девушками моложе пятнадцати лет; а другое, «Женское общество защиты Мэрилебона», предоставляет приют исключительно тем, кто был недавно сбит с пути и чья прежняя добрая репутация выдержит самое строгое расследование.

Можно справедливо предположить, что цели всех этих учреждений по существу одинаковы, а именно: исправление характера и восстановление индивида в религиозных и социальных привилегиях. Однако, хотя цель в большинстве случаев одна и та же, методы и вспомогательные средства, принятые для обеспечения ее достижения, часто поразительно различны и представляют собой отличительные и почти противоположные черты. Так, один класс учреждений, подражая милосердному снисхождению нашего Господа к грешнику, делает свое обращение преимущественно любовным и стремится самыми мягкими и привлекательными средствами вернуть упрямую волю и развращенную натуру тех, кто доверен их попечению. Доброта — единственный инструмент, используемый при осаде ожесточенного сердца и при смягчении выжженной совести. Суровая дисциплина, раздражающие ограничения и строгие требования не являются частью системы, построенной по образцу, предписанному Тем, кто «говорил, как никогда человек не говорил».

То, что метод обращения, который дает такое замечательное совпадение и такую поразительную параллель с божественным методом обращения с грешником, столь красноречиво изложенным в притче о блудном сыне, оказывается на опыте единственно действительно эффективным, вряд ли может быть предметом удивления. Факт слишком известен, чтобы требовать каких-либо доказательств, что в бесчисленных случаях

‘Law and terrors do but harden’

сердце, которое может быть легко покорено проявлением христианской доброты. Вот всемогущее оружие, которое одержало такие моральные победы, когда им владели кроткие и любящие женщины, такие как мисс Марш, миссис Уайтмен и миссис Шеппард.

Противоположный метод обращения, однако, насколько бы успешным он ни был в восстановлении внешнего характера или в подавлении бурных страстей, является дефектным, поскольку он не влияет на сердце и поэтому в лучшем случае способствует лишь неполному и частичному излечению. Почти карательный характер системы, применяемой во многих старых исправительных учреждениях, основан на заблуждении, что ущерб, нанесенный обществу отходом от добродетели ее женских членов, может быть искуплен только некоторым личным наказанием, наложенным на правонарушителя. Поэтому, хотя конечной целью является исправление утраченного характера, это слишком часто упускается из виду или становится второстепенным по отношению к ближайшей цели умилостивления общества; и суровый режим, с помощью которого достигается последняя точка, обычно оказывается разрушительным для другой. Однако, когда, как это слишком часто бывает, общество само является искусителем, преступление, безусловно, может быть прощено менее строгим процессом! Общество действительно может вполне отказаться от права на компенсацию за предполагаемый ущерб, когда можно доказать, что оно, по крайней мере, является соучастником преступления, и когда, более того, оно лично заинтересовано в скорейшем восстановлении своих несчастных блудных дочерей. Возмездие, которое в большинстве случаев так верно настигает женщину-правонарушительницу, может быть приведено в качестве еще одной причины для снисходительного обращения с заблудшими; но самое сильное оправдание такого метода, несомненно, проистекает из успеха, сопровождающего его, и из Божественного одобрения, которое он получил.

Препятствия, которые старая система исправительных учреждений с их строгим заключением, тюремным рационом и тяжелым трудом, к сожалению, создавала для спасения падших женщин, слишком хорошо известны тем, кто привык иметь дело с этим классом. Часто на настоятельные просьбы миссионера оставить заброшенный образ жизни и искать приюта в каком-либо учреждении отвечают либо злобными нападками на карательную систему, либо вежливыми, но твердыми отказами подчиниться дисциплине, которая, как предполагается, распространяется на все исправительные приюты.

Постепенно, однако, это преобладающее мнение рассеивается, и сами падшие женщины не медлят различать два противоположных метода обращения, факт, который становится ясно очевидным благодаря подавляющему числу заявлений о приеме в те приюты, которые характеризуются более гуманным и мягким режимом.

Старейшим исправительным учреждением в метрополии для приема падших женщин является «Магдалинский госпиталь», основанный в 1758 году. За последние 100 лет его существования было принято около 9000 женщин, около двух третей из которых были возвращены друзьям или родственникам. В то время, когда эта благотворительная организация была впервые создана, «идея предоставления дома для приема и содержания «раскаявшихся проституток», по-видимому, не приходила в голову общественности. Даже добрые и активно благожелательные люди, казалось, были поражены новизной предложения, сомневаясь в мудрости, и тем более в успехе такой попытки. Газеты того периода содержали как аргументы против, так и насмешки над планом и его инициаторами. Бог, однако, благословил это начинание и воздвиг друзей и сторонников во всех направлениях».

Так что через восемнадцать лет после его регистрации его друзья смогли использовать следующие обнадеживающие слова.

«Мы видим многих ближних, с помощью этого счастливого приюта спасенных от скорби, в которую они были вовлечены всеми нечестивыми уловками соблазна; в каковых условиях они удерживались своего рода ужасной необходимостью; из которых у них не было вероятного или возможного отступления; и в которых они должны были бы, следовательно, по всем человеческим представлениям, погибнуть. Мы видим их возвращенными к своему Богу, к своим родителям, к своим друзьям, своей стране и самим себе. Какое милосердное сердце, какая истинно христианская рука может удержаться от лучших усилий по содействию начинанию столь похвальному, столь благодетельному? Кто не пожелал бы увеличить число душ, спасенных от глубочайшей вины — тел, спасенных от позора, нищеты и смерти? Кто не пожелал бы вытереть слезу с глаз родителя — спасти седую голову от того, чтобы она не сошла с печалью в могилу?»

Интервал в полвека прошел после основания Магдалинского приюта до создания какого-либо подобного учреждения. Однако за последние десять лет общественное внимание с возрастающим интересом направлено на этот предмет, и были предприняты многочисленные усилия, чтобы обеспечить более широкое размещение для тех, кто желает избежать своего жалкого образа жизни.

«Лондонская миссия при лунном свете», открытая несколько лет назад лейтенантом Блэкмором, была дополнена в наши дни «Движением полуночных встреч», которое вызвало всемирное сочувствие и интерес и было очень широко одобрено даже в тех кругах, где поощрения можно было ожидать меньше всего. Начало этих встреч в Лондоне послужило сигналом для подобных экспериментов в Манчестере, Ливерпуле, Ноттингеме, Эдинбурге, Глазго, Данди, Дублине и других крупных городах.

Двадцать две такие встречи уже состоялись, и их посетили более 4000 женщин, более 600 из которых были спасены и либо возвращены друзьям, либо устроены на работу, где они дают удовлетворительные доказательства внешнего исправления, а многие из них — и полного изменения характера.

Крупнейшей ассоциацией в Лондоне по исправлению падших женщин является «Общество спасения молодых женщин и детей». Общество в настоящее время имеет одиннадцать домов в различных частях Лондона и один в Дувре. Четыре из них — это «Семейные дома» для приема превентивных случаев или молодых девушек, которые не сошли с пути добродетели, но склонны к преступлениям или находятся в опасных обстоятельствах. Один — это дом для детей-сирот в возрасте от девяти до тринадцати лет; а остальные семь — для падших женщин.

Более 2700 женщин и детей были приняты в эти дома с момента образования Общества в 1853 году, большая часть из которых дали удовлетворительное доказательство того, что они были исправлены и получили постоянную пользу. Доход Общества за прошлый год составил 6789 фунтов 17 шиллингов 2 пенса. Дома находятся под опекой благочестивых и опытных матрон, которые неустанно трудятся для содействия духовному и социальному благополучию своих подопечных.

Другим учреждением недавнего происхождения, но быстро растущим, является «Лондонское женское превентивное и исправительное учреждение», которое уже насчитывает четыре дома и приняло за прошлый год более 250 обитательниц.

Ниже приведены цели, преследуемые Учреждением:—

«I. Искать обездоленных и падших с помощью добровольных миссионерских усилий.

«II. Предоставлять временную защиту бездомным молодым женщинам, чьи обстоятельства подвергают их опасности; также осуществлять спасение падших женщин, особенно тех, кто был обманом вывезен из сельской местности, допуская их к благам этого Учреждения.

«III. Возвращать, когда это возможно, странницу в ее семью и к друзьям, будь то в городе или в сельской местности.

«IV. Подготавливать тех, кто принят в Учреждение, к различным видам домашней службы, получать для них подходящие места и обеспечивать их одеждой.

«V. Помогать тем, кто по одобренным причинам желает эмигрировать.

«VI. Прежде всего, искать духовного благополучия обитательниц».

Два вышеназванных Общества и «Дом надежды», который является еще одним приютом, идентичным по характеру и духу последнему, приняли большинство случаев, спасенных на полуночных встречах.

Велики и обнадеживающи результаты, достигнутые этими учреждениями, и широко сочувствие, которое они пробудили, однако ясно, что средства спасения пока еще совершенно несоразмерны числу нуждающихся в помощи.

Подсчитывая число падших женщин в Лондоне в восемьдесят тысяч, что, вероятно, недалеко от истины, и вычисляя число в настоящее время находящихся в различных учреждениях как 1000, шанс на спасение через единственную признанную среду для женского исправления предлагается одной женщине из каждых восьмидесяти!

Это высшая точка общественной благотворительности и предел обеспечения, сделанного Обществом для спасения этих 80 000 изгоев! И все же существуют особые причины, которые, по-видимому, дают им сильное право на сочувствие и сострадание благожелательной публики. Краткий срок их существования, средняя продолжительность которого в лучшем случае составляет лишь несколько лет, и тот факт, что огромное их число вытесняется на улицы суровой необходимостью и вынуждено жить грехом как ремеслом, в то время как все способствует предотвращению их бегства от образа жизни, в который они были невольно вовлечены, — это, безусловно, соображения, призванные стимулировать христианские усилия от их имени. Но более того — хорошо известно, что они висят, так сказать, над краем бездонной пропасти.

«Их жизненная сила иссякает с пугающей скоростью, и их души безумно дрейфуют в вечность. Их судьба определена; их гибель неизбежна: и для их смертного одра нет даже малейшего проблеска надежды, которую благотворительность могла бы завещать умирающему грешнику. Все остальные могут обрести покой в конце; но эти, внезапно настигнутые смертью и погибающие в своих грехах и от своих грехов, должны быть безвозвратно потеряны. И кто они, те, чьи теплые внутренности «червь сладко ест» еще по эту сторону могилы и вокруг чьих голов преждевременно горит неугасимый огонь? Кто те, чьи души в бесчисленном количестве сейчас переполняют камеры ада? Не смуглые индейцы и не черные африканцы, чьи акты насилия и суеверия распространили ужас и изумление среди цивилизованных наций, а нежно воспитанные саксонские женщины, которых в младенчестве с любовью ласкали в объятиях христианских матерей и принимали «в ковчег Церкви Христовой» при крещении перед молящимся собранием; молодые девушки, за которых благочестивые восприемники обещали, что они будут «добродетельно воспитаны, чтобы вести благочестивую и христианскую жизнь», и которые в верном исполнении этого обещания обучались в наших воскресных школах и «были отведены к Епископу для конфирмации им». Они пели те же гимны, которые мы поем сейчас; наши церковные мелодии все еще знакомы им. Они читали те же Священные Писания, которые мы читаем сейчас, поклонялись в том же храме, в котором мы собираемся, возносили те же молитвы, слушали те же увещевания и с нетерпением ожидали того же славного плода будущего блаженства. Но где они сейчас? Каковы их надежды и ожидания и каков вероятный конец их существования? Пусть ответят на эти вопросы те, кто насмешливо спрашивает, почему прилагаются такие колоссальные усилия для спасения падших.

«Однако нередко случается, что благожелательные инициаторы таких схем оказываются в недоумении и обескуражены теми, кто принимает тон целесообразности и рассуждает так: «Да, это все очень верно; и мы можем сочувствовать вашим усилиям и жалеть бедных несчастных объектов вашей заботы; но ведь это необходимое зло, и любые попытки устранить его совершенно ошибочны и наверняка закончатся неудачей или приведут к еще большему вреду. Кроме того, спрос всегда будет создавать предложение, и за каждую падшую женщину, которую вы вырываете с улиц, должна быть принесена в жертву невинная и доселе добродетельная девушка. Нет, нам жаль их, но лучше пусть они погибнут, чем спасать их ценой других жертв».

«Во-первых, значит, это «необходимое» зло. Ложность этого глупого и чудовищного утверждения достаточно очевидна. Мог ли Творец назвать свое творение «весьма хорошим» при таком неотъемлемом придатке к общественной жизни? Опять же, как получается, что «необходимое» зло проявляется только в определенных местностях и при определенных обстоятельствах, полностью исчезая в нецивилизованных странах и набирая силу и вирулентность в самых утонченных состояниях общества? Окажет ли нам какой-нибудь современный философ услугу решением этой трудности?

«Но «спрос всегда будет создавать предложение». Неумолимая логика, по-видимому, и неопровержимая, если бы предложение ограничивалось спросом. Это, однако, мы отрицаем. Тысячи людей доведены до проституции как единственной альтернативы голодной смерти. Необходимость, а не спрос, создает здесь предложение, и хорошо известно, что предложение «подсказывает» спрос. Неужели баланс порока настолько точен и неизменен, что брешь, вызванная удалением одной жертвы, должна быть быстро заполнена другой? Неужели равновесие распутства настолько тонко настроено, что было бы опасно отстаивать прерогативу добродетели; и будем ли мы желать, чтобы ее несчастные приверженцы продолжали грешить, дабы добродетель могла изобиловать? Будем ли мы отгонять встревоженные души, стремящиеся «бежать от грядущего гнева», с хладнокровным заверением, что «ради блага общества им лучше оставаться там, где они есть»? Удовлетворит ли бессмертный дух то, что ему скажут, что он помогает поддерживать надлежащее равновесие порока; или что, стоя в бреши, он является благодетелем для невинных своего собственного пола, которые в противном случае были бы принесены в жертву? Будем ли мы приводить в качестве причины того, что не проповедуем Евангелие «каждой твари», то, что состояние общества было бы расшатано ограничением необходимого зла, или что большие беды проистекли бы из любой попытки спасти погибающие души? Будем ли мы насмехаться над Тем, кто сказал «Все души — мои», возвышая доктрину человеческой целесообразности над авторитетом четкого повеления? Будем уверены, что в деле, столь тесно затрагивающем честь и славу Божью, «послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов». Тщетно мы можем ссылаться на политическую необходимость как на благовидный предлог для неповиновения.

«Мы не боимся, однако, встретить этот аргумент на философских основаниях; и мы уверенно утверждаем, что спасение каждой падшей женщины — это общественное благо. Допуская «возможность» того, что в конечном итоге ее место будет занято другой — ибо мы не можем приблизиться к истине ближе, — не лучше ли устранить «настоящее» зло, чем готовиться к «отдаленной» случайности? Предполагая, что в долгой перспективе будущих лет принесение в жертву новой жертвы является ценой каждого индивидуального спасения, не упускаем ли мы из виду тот факт, что «тем временем» мощное искушение устраняется и что не просто «единицы», а, вероятно, «сотни» молодых людей противоположного пола избавляются от сетей чужой женщины? Достигается ли что-либо временным удалением одного искусителя с улиц, и проигрывает ли общество в конечном итоге от исправления той, чье единственное занятие — подстерегать и губить молодежь противоположного пола? Пусть наши моральные экономисты выберутся из этой дилеммы, если смогут; филантропу и христианину не нужно больше аргументов, чтобы убедить их в том, что на их стороне не только закон Божий, но и неумолимая логика здравого смысла.

«Кто может сказать, какое пагубное влияние оказывает на общество одна падшая женщина? Кто может вычислить зло такой системы? Женщина, подстерегаемая, искушенная, обманутая, становится в свою очередь страшным мстителем своего пола. Вооруженная силой, которая почти непреодолима, и лишенная того, что может только сдерживать и очищать ее влияние, она выходит на арену жизни, квалифицированная играть свою роль в реорганизации общества. «Lex talionis» — закон возмездия — принадлежит ей. Общество сделало ее тем, что она есть, и теперь должно управляться ее мощным влиянием. Вес этого влияния неисчислим: посмотрите на него в распаде семейных уз, в жертве семейного мира, в холодной пустыне многообещающих домов; но, прежде всего, в росте практического атеизма и в нисходящей тенденции всего, что чисто и свято в жизни! Один за другим тот, кто был воспитан в атмосфере, напоенной добродетелью и принципами, и подавал надежды на высокие и благородные качества, становится жертвой распространенности порочных соблазнов и несет обратно в свой доселе незапятнанный дом вредное влияние, которое он впитал. Другой и еще один, в пределах досягаемости этого влияния, вынуждены страдать за его жертву моральной прямотой, и они, в свою очередь, становятся агентами и инициаторами новых бед. Кто, созерцая эту родословную распутства, возникшую из одиночного искушения, осмелится утверждать, что временное удаление одной проститутки не является общественным благом? Безусловно, ради таких «непосредственных результатов» мы оправданы в том, чтобы отказаться от соображений «будущей целесообразности»; и, действуя на основе первых принципов христианской этики, можем помочь исправить порочных и распутных, оставляя в руках милосердного Бога предотвращение случайности гибели, настигающей еще не падшую женщину». [9]

В отношении всех таких христианских усилий по исправлению падших было справедливо сказано, что «Вы можете обыскать весь мир в поисках объектов сострадания. Вы можете прочесать землю в поисках страдающего человечества, на котором можно упражнять свою филантропию; вы можете бродить по бесчисленным больницам и приютам этого огромного города; вы можете проникнуть в притоны и пещеры всякого другого распутства; вы можете расточать свою щедрость на трансатлантический голод, или нырять в неаполитанские темницы, или разбрасывать Библию по всей великой моральной пустыне язычества: но во всех миллионах претензий на вашу веру, на ваши чувства как человека, на вашу благожелательность как христианина, вы никогда не исполните миссии, более дорогой Христу, вы никогда не будете способствовать благотворительности, более соответствующей духу этого Евангелия; вы никогда не пробудите радость на небесах и не вызовете слезы на глазах сочувствующих ангелов вернее, чем когда вы сможете привести Магдалину лицом к лицу с ее Искупителем и взволновать ее бедное сердце, даже до разрыва, жалобной музыкой того божественного голоса, называющего ее по имени — Мария».

ЛОНДОНСКИЙ ТРУД И ЛОНДОНСКИЕ БЕДНЯКИ.

ТЕ, КТО НЕ БУДЕТ РАБОТАТЬ.

ВВЕДЕНИЕ.

Я приступаю к этой части своего предмета с глубоким чувством нищеты, порока, невежества и нужды, которые окружают нас со всех сторон — я приступаю к ней после большого и серьезного внимания к предмету, внимательно наблюдая, терпеливо размышляя и осторожно обобщая явления и причины порока и преступности этого города — я приступаю к ней после вдумчивого изучения привычек и характера «изгоев» в целом — я приступаю к ней, более того, не только как к составляющей неотъемлемую и важнейшую часть задачи, которую я возложил на себя, но и из желания избавить общественное сознание от определенных «идолов» платформы и молитвенного дома — «идолов», свойственных нашему собственному времени и неизвестных великому Отцу индуктивной философии — и «идолов», которые, как мне кажется, сильно препятствуют правильному пониманию предмета. Далее, я склонен полагать, что могу внести некоторые новые факты относительно физики и экономики порока и преступности в целом, которые не только облегчат нам решение социальной проблемы, но, поставив перед нами более ясно некоторые из ее скрытых причин, заставят нас смотреть с большей жалостью и меньшим гневом на тех, кому не хватает стойкости противостоять их влиянию; и побудят нас, или, по крайней мере, наиболее искренних среди нас, неуклонно применять себя к устранению или облегчению тех социальных зол, которые, по-видимому, создают столь большую долю порока и преступности, которые мы стремимся предотвратить наказанием.

Таковы конечные цели моих нынешних трудов: результат их представлен миру с искренним желанием улучшить положение несчастных социальных изгоев, о которых мне теперь предстоит писать, и внести, если возможно, свою лепту блага в общее дело.

Но хотя такова моя конечная цель, позвольте мне здесь признаться, что моя непосредственная цель — устранение истины; без этого, конечно, все другие принципы должны быть чистой сентиментальностью — чувства, на мой взгляд, являются мнениями, порожденными чувствами, а не суждением. Достижение истины, таким образом, будет моей первоочередной целью; но под истиной, я хочу, чтобы понималось, я имею в виду нечто большее, чем голые факты. Факты, согласно моим идеям, являются лишь элементами истин, а не самими истинами; из всех материй нет ничего столь совершенно бесполезного само по себе, как ваши простые факты. Факт, пока он остается изолированным фактом, есть тупая, мертвая, неосведомленная вещь; ни объект, ни событие сами по себе не могут дать нам никакого знания, мы должны сравнить его с каким-то другим, даже чтобы различить его; и именно отличительное качество, таким образом развитое, составляет сущность вещи — то есть точку, по которой мы познаем и узнаем ее, когда она снова представлена нам. Факт должен быть ассимилирован с каким-то другим фактом или фактами или дискриминирован от них, чтобы быть возведенным в достоинство истины и заставить его передать хоть какое-то знание разуму. Сказать, например, что в 1850 году в Англии и Уэльсе было 26 813 преступников, — это значит лишь угнетать мозг записью факта, который сам по себе является лишь умственным хламом. Это самая настоящая мумия статистики; какая рациональная польза от такой информации сама по себе может быть для любого человека? кто может сказать, велико или мало число правонарушителей в том году, если они не сравнят его с числом какого-то другого года или в какой-то другой стране? но чтобы сделать это, потребуется другой факт, и даже тогда этот второй факт может дать нам лишь малое реальное знание. Он может научить нас, возможно, что прошлый год был более или менее преступным, чем какой-то другой год, или что люди этой страны в том году были более или менее склонны к нарушению законов, чем какие-то другие люди за рубежом; все же, что все это даст нам? Если год, который мы выбираем для сравнения в преступном отношении с 1850 годом, сам по себе не сравнивается с другими годами, как мы можем узнать, выше или ниже среднего число преступников, относящихся к нему? или, другими словами, как можно сделать одно мерилом другого?

Чтобы придать хоть какую-то умственную ценность фактам, следовательно, мы должны обобщить их, то есть мы должны созерцать их в связи с другими фактами и таким образом обнаружить их согласия и различия, их антецеденты, сопутствующие обстоятельства и последствия. Это правда, что мы можем создавать ошибочные и дефектные теории при этом; мы можем верить, что вещи, которые похожи по внешнему виду, похожи также в своих силах и свойствах; мы можем различать вещи, не имеющие реальной разницы; мы можем ошибочно принимать сопутствующие события за последствия; мы можем обобщать с помощью слишком малого количества деталей и поспешно делать вывод, что то, что является лишь особым атрибутом ограниченного числа, является общим для всех; тем не менее, если теория может иногда учить нас неправильно, факты без теории или обобщения не могут научить нас вовсе. То, чем является процесс пищеварения для пищи, тем является обобщение для факта; ибо как именно путем ассимиляции веществ, которые мы едим, с элементами наших тел наши конечности увеличиваются, а все наши рамки укрепляются, так и путем ассоциирования восприятия с восприятием в наших мозгах наш интеллект становится одновременно расширенным и укрепленным. Вопреки вульгарному представлению, теория, то есть теория в ее истинном бэконовском смысле, не противопоставляется факту, а состоит скорее из большой коллекции фактов; она верна не только для этой или той вещи, но для всех вещей, принадлежащих к одному классу — одним словом, она состоит не из одного факта, а из бесконечности. Теория гравитации, например, выражает не только то, что происходит, когда камень падает на землю, но и когда любое другое тело делает то же самое; она выражает, более того, то, что происходит при вращении луны вокруг нашей планеты, и при вращении нашей планеты и всех других планет вокруг нашего солнца, и всех других солнц вокруг центра вселенной; в конечном счете, она верна не только для одной вещи, но для каждого материального объекта во всем диапазоне творения.

Существуют, конечно, два метода философского обращения с каждым предметом — дедуктивный и индуктивный. Мы можем либо переходить от принципов к фактам, либо отступать от фактов к принципам. Первый объясняет, второй исследует; первый применяет известные общие правила к пониманию частных явлений, а второй классифицирует частные явления, чтобы мы могли в конечном итоге прийти к пониманию их неизвестных общих правил. Дедуктивный метод — это способ использования знаний, а индуктивный метод — способ их приобретения.

В таком предмете, как преступность и порок метрополии и страны в целом, о котором так мало известно — о котором так много фактов, но так мало понимания — очевидно, что мы должны искать путем индукции, то есть путем тщательной классификации известных явлений, сделать предмет более понятным; в конечном счете, мы должны, чтобы прийти к всестороннему знанию его антецедентов, последствий и сопутствующих обстоятельств, созерцать как можно большее число фактов в как можно большем количестве различных отношений, насколько статистические записи страны позволят нам это сделать.

С этой краткой преамбулой я перейду к рассмотрению в целом класса, который не будет работать, а затем в частности той части их, которая называется проститутками. Но, во-первых, кто те, кто будет работать, и кто те, кто не будет работать? Это первичный момент, который должен быть развит.

О работниках и неработающих.

Существенное качество животного заключается в том, что оно ищет свое пропитание, тогда как растение получает его. Животное не может воткнуть ноги в землю и всасывать неорганические элементы своего тела из почвы, ни пить органические элементы из атмосферы. Листья растений — это не только их легкие, но и их желудки. Когда они дышат, они приобретают пищу и силу, но когда животные дышат, они постепенно истощаются. Углерод, который секретируется процессом дыхания у растения, выводится тем же самым процессом у животного. Следовательно, свежий запас углеродистого вещества должен быть найден и получен через частые интервалы, чтобы восстановить постоянную потерю животной жизни.

Но в акте поиска веществ, приспособленных для замены того, что теряется при дыхании, нервы должны быть возбуждены, а мышцы приведены в движение; и недавние открытия показали, что такое возбуждение и движение сопровождаются разложением органов, в которых они происходят. Мышечное действие приводит к разрушению мышечной ткани, нервное действие — к изменению в нервной материи; и это разрушение и разложение неизбежно требуют свежего запаса азотистого вещества, чтобы потеря могла быть восполнена.

Теперь дерево, будучи неактивным, имеет мало или совсем не имеет отходов. Вся пища, которую оно получает, идет на укрепление его структуры; ни один атом не разрушается в поисках большего: но существенным условием животной жизни является мышечное действие; существенным условием мышечного действия является разрушение мышечной ткани; а существенным условием разрушения мышечной ткани является запас пищи, приспособленный для ее реформации, или — смерть. Животному невозможно — как растению — стоять на месте и не разрушать. Если конечности не двигаются, сердце бьется, легкие работают, грудь вздымается. Следовательно, животное, чтобы продолжать свое существование, должно получать пропитание либо своими собственными усилиями, либо усилиями других — одним словом, оно должно быть автобиотическим или аллобиотическим.

Добывание пропитания, таким образом, является необходимым условием животной жизни и составляет единственную очевидную причину добавления локомоторного аппарата к вегетативным функциям чувствующей природы; но способности сравнения и воли были дополнительно добавлены к животной природе Человека, чтобы позволить ему, среди прочего, лучше удовлетворять свои потребности — дать ему такое мастерство над элементами материальной природы, чтобы он мог заставить внешний мир более охотно способствовать его поддержке. Следовательно, нарушение любой из этих функций должно деградировать человеческое существо — в отношении его средств к существованию — до уровня животного. Если его интеллект нарушен и способность воспринимать «соответствие вещей» вследствие этого потеряна для него — или, если это здорово, если способность двигать мышцами в соответствии с его волей недостаточна — тогда индивид становится больше не способным, подобно своим собратьям, продолжать свое существование своими собственными усилиями.

Следовательно, в каждом государстве у нас есть две обширные причины аллобиоза, или жизни за счет труда других; одна интеллектуальная, как в случае с сумасшедшими и идиотами, и другая физическая, как в случае с немощными, калеками и увечными — старыми и молодыми.

Но третий и более обширный класс еще предстоит детализировать. Члены каждого сообщества могут быть разделены на энергичных и неэнергичных; то есть на трудолюбивых и неработающих, на промышленные и праздные классы; отличительной характеристикой неэнергичных является крайняя тягостность всякого труда для них и их последующая нерасположенность работать для своего пропитания. Теперь, в обстоятельствах, перечисленных выше, у нас есть три главные причины, почему в каждом Государстве определенная часть сообщества должна получать свое пропитание от усилий остальных; первая происходит от некоторого физического дефекта, как в случае со старыми и молодыми, сверхвозрастными и недовозрастными, калеками и увечными; вторая от некоторого интеллектуального дефекта, как в случае с сумасшедшими и идиотами; и третья от некоторого морального дефекта, как в случае с праздными, бродягами, профессиональными нищими и преступниками. Во всех цивилизованных странах неизбежно будет большее или меньшее число человеческих паразитов, живущих на пропитании своих собратьев. Трудолюбивые должны трудиться, чтобы поддерживать ленивых, здравомыслящие — чтобы содержать безумных, а трудоспособные — чтобы содержать немощных.

Тем не менее, чтобы завершить социальную структуру, требуется указать еще один класс. До сих пор внимание уделялось только тем, кто должен трудиться ради своего пропитания, или кто, в случае невыполнения этого, должен охотиться на доходы от труда своих более активных или более крепких собратьев. Однако во всем цивилизованном обществе есть еще одна часть людей, отличная от любой из вышеупомянутых, которые, будучи уже обеспечены — неважно как — достаточным запасом пропитания, или тем, что можно обменять на таковое, не имеют нужды трудиться ради дополнительного запаса.

Следовательно, все общество, по-видимому, организуется в четыре различных класса:—

I. Те, что будут работать.

II. Те, что не могут работать.

III. Те, что не будут работать.

IV. Те, что не нуждаются в работе.

Под той или иной секцией этого четырехкратного деления каждый член, не только нашего сообщества, но и любого другого цивилизованного Государства, должен быть обязательно включен; богатые, бедные, трудолюбивые, праздные, честные, нечестные, добродетельные и порочные — каждый и все должны быть включены в него.

Позвольте мне теперь перейти специально к рассмотрению каждого из этих классов — распределить по той или иной из этих четырех категорий разнообразные способы жизни, свойственные членам нашего собственного сообщества, и таким образом провозгласить, впервые, естественную историю, так сказать, промышленности и праздности Великобритании в девятнадцатом веке.

Однако нелегко классифицировать различные виды труда научно. Расположить несколько разновидностей работы по «порядкам» и сгруппировать многообразные виды искусств по нескольким всеобъемлющим родам — так, чтобы разум мог охватить целое одним усилием — задача крайне запутанного характера. Более того, первая попытка привести любое количество разнообразных явлений к правилам логического деления является не только делом значительной трудности, но, к сожалению, обычно безуспешным. Однако невозможно продолжать настоящее исследование, не сделав некоторой попытки систематического расположения; ибо из всех научных процессов классификация различных явлений в связи с данным предметом, пожалуй, является наиболее важной; действительно, если мы учтем, что функция познания по существу дискриминативна, очевидно, что без различения одного объекта от другого не может быть никакого знания, да и вообще никакого восприятия. Даже как улавливание конкретной разницы заставляет разум постигать особый характер объекта, так и открытие согласий и различий среди нескольких явлений предмета позволяет пониманию постичь его. То, чем является обобщение событий для установления естественных законов, тем является обобщение вещей для открытия естественных систем. Но классификация не менее опасна, чем важна для науки; ибо в точно такой же пропорции, как правильная группировка объектов по родам и видам, порядкам и разновидностям расширяет и помогает нашему пониманию, так и любое ошибочное расположение калечит и задерживает всякое истинное знание. Сведение всех внешних веществ к четырем элементам древними — землей, воздухом, огнем и водой — возможно, сделало больше для препятствования прогрессу химической науки, чем даже запрет на изучение мог бы осуществить.

Но отрасли промышленности столь многообразны, разделение труда столь мелко и многогранно, что поначалу кажется почти невозможным свести их к какой-либо системе. Более того, грубые обобщения, выраженные в названиях нескольких искусств, делают предмет еще более запутанным.

Некоторые виды рабочих, например, называются по статьям, которые они производят — как шорники, шляпники, сапожники, портнихи, изготовители бриджей, изготовители корсетов, кружевницы, изготовители пуговиц, перчаточники, краснодеревщики, изготовители искусственных цветов, судостроители, органостроители, лодочники, гвоздильщики, изготовители булавок, корзинщики, насосники, часовщики, колесники, судостроители и так далее.

Некоторые оперативники, с другой стороны, берут свои имена не от того, что они делают, а от вида работы, которую они выполняют. Отсюда у нас есть резчики, столяры, каменщики, ткачи, вязальщики, граверы, вышивальщики, дубильщики, кожевники, отбельщики, кровельщики, известняки, стеклодувы, швеи, пробирщики, рафинеры, чеканщики, граверы, художники, оклейщики обоев, печатники, переплетчики, извозчики, рыбаки, скотоводы и так далее.

Другие ремесленники, опять же, называются по материалам, над которыми они работают, такие как жестянщики, ювелиры, гранильщики, золотых дел мастера, медники, водопроводчики, оловянщики, стекольщики и т. д. и т. д.

И наконец, некоторые работники названы в честь инструментов, которые они используют; так, у нас есть пахари, пильщики и швеи.

Однако очевидно, что эти деления столь же ненаучны, сколь и произвольны; и невозможно было бы, приняв такую классификацию, прийти к какому-либо практическому результату.

Я надеялся, что в своей попытке систематизировать различные виды труда получу некоторую помощь от расположения продуктов промышленности и искусства на «Великой выставке». Однако я знал, что вопрос классификации оказался камнем преткновения для французских промышленных выставок. Например, на Выставке искусств и мануфактур Франции 1806 года г-н Костаз применил топографический принцип расположения — в соответствии с департаментами королевства, откуда были присланы экспонаты. В 1819 году тот же ученый, обнаружив, что предыдущая система дает мало знаний или не дает их вовсе, поскольку зависела лишь от местной привязки к центрам производства, попытался классифицировать все искусства в некую естественную систему, но отдельных разделов получилось тридцать девять, и они оказались запутанными и неудобными. В 1827 году г-н Пайон принял классификацию из пяти больших разделов, распределив искусства в зависимости от того, являются ли они по своей природе химическими, механическими, физическими, экономическими или «разными». Однако на практике выяснилось, что два или даже три из этих признаков часто относятся к одному и тому же производству. В 1834 году г-н Дюпен предложил классификацию, которая оказалась более эффективной, чем все предыдущие. Он рассматривал человека как животное передвигающееся, одевающееся, имеющее жилище и т. д., и, прослеживая его через различные ежедневные потребности и занятия, пришел к классификации, в которой все искусства распределены по девяти рубрикам в зависимости от того, способствуют ли они алиментарным, санитарным, вестиарным (одежда), домицилиарным (жилище), локомотивным, сенситивным, интеллектуальным, препаративным или социальным склонностям человека. В 1844 и 1849 годах предпринимались попытки эклектического сочетания двух или трех из вышеупомянутых систем, но не похоже, чтобы последние варианты имели какие-либо заметные преимущества.

Имея перед глазами весь опыт французской нации, я, естественно, ожидал, что у нас особое внимание будет уделено вопросу классификации и что будет предложена технологическая система, которая окажется хотя бы улучшением по сравнению с неуклюжими системами французов. Однако приходится признать, что ни одна нация не могла бы так вопиюще одурачить себя, как мы в этом отношении. Никогда не было ничего более ребяческого, чем классификация произведений промышленности на нашей собственной Выставке!

Но это происходит от покровительства принцев; ибо нам говорят, что на одном из первых собраний в Букингемском дворце Его Королевское Высочество предложил систему классификации, согласно которой должны были быть расположены произведения промышленности. Опубликованный протокол собрания от 30 июня 1849 года сообщает нам —

«Его Королевское Высочество изложил свои взгляды относительно формирования Великой коллекции произведений промышленности и искусства в Лондоне в 1851 году с целью выставки, соревнования и поощрения. Его Королевское Высочество полагал, что такая коллекция и выставка должны состоять из следующих разделов: —

Сырье.

Машины и механические изобретения.

Мануфактуры.

Скульптура и пластическое искусство в целом».

Если бы монархи могли поступать с естественными законами так же, как с социальными, а именно: протрубить в трубу и, заявив «le roi le veut» (король того желает), добиться того, чтобы их воля стала одним из законов мироздания, то для науки было бы полезно, чтобы принцы стремились устанавливать порядки расположения и предлагать системы классификации. Но поскольку наука — это такая же чистая республика, как и литература, и в философии нет никаких «Высочеств» — ибо если в таких делах и существует какая-либо аристократия, то это, по крайней мере, аристократия интеллекта, — то вмешательство лиц, облеченных высокой властью, в эти дела приносит скорее вред, чем пользу; поскольку в силу самого их положения им совершенно невозможно прийти к чему-либо большему, чем самое поверхностное знание таких предметов. К тому же влияние, которое их простой «авторитет» оказывает на умы людей, прямо противоположно восприятию истины, препятствуя тому свободному и независимому упражнению интеллекта, из которого только и могут исходить все открытия и знания.

Оценивая четырехчастную структуру Великой выставки по законам логического деления, мы обнаруживаем, что три класса — «Сырье», «Машины» и «Мануфактуры», — которые относятся более конкретно к произведениям промышленности, не являются ни четкими, ни исчерпывающими. Что такое сырье и что такое мануфактура? Именно из-за трудности различения этих двух состояний кожа помещена в раздел «Мануфактуры», а сталь — в «Сырье», хотя, безусловно, сталь — это железо плюс углерод, а кожа — шкура плюс танин; так что с технологической точки зрения между ними нет никакой разницы. Если под термином «сырье» понимается какой-либо природный продукт в его необработанном состоянии, то очевидно, что «геологические карты, планы и разрезы; желтая кровяная соль и другие смешанные химические продукты; серная, соляная, азотная и другие кислоты; медицинские настойки, рыбий жир, сухофрукты, ферментированные напитки и спирты, консервированное мясо, портативные супы, клей и сплавы» никак не могут считаться сырьем, хотя все эти предметы можно найти в такой «классификации» на Великой выставке; но если значение «сырья» распространить на любой продукт, который составляет вещество, подвергающееся обработке в промышленном искусстве, то ответом будет то, что кожа, являющаяся материалом для обуви и упряжи, является не большей мануфактурой, чем сталь, которая помещена среди сырья, поскольку составляет основной материал ножевых изделий и инструментов. Различные искусства и мануфактуры настолько взаимосвязаны, что продукт одного промышленного процесса является материалом для другого — так, пряжа является продуктом прядения и материалом для ткачества, и точно так же ткань, являющаяся продуктом ткачества, становится материалом для портняжного дела.

Но еще большая ошибка, чем неразличение продуктов и материалов, заключается в смешении процессов с продуктами. На промышленной выставке не выделить специального места для промышленных процессов — это все равно что играть «Гамлета» без роли Гамлета; и все же очевидно, что в вышеупомянутой четырехчастной структуре те важнейшие промышленные операции, которые заключаются лишь в достижении того же результата более простыми средствами — как, например, горячее дутье в металлургических операциях, — не могут найти четкого выражения. Следствием этого является то, что методы работы располагаются под тем же заголовком, что и сама работа; и «Исполнительному комитету» пришлось сгруппировать под первым подразделом «Сырье» следующую непоследовательную мешанину: соляные отложения; вентиляция; безопасные лампы и другие методы освещения; методы спуска и подъема шахтеров и дренажа; методы обжига, плавки или иного восстановления руд; в то время как под вторым подразделом «Сырье» химические и фармацевтические процессы и продукты смешаны без разбора.

Еще одним важнейшим недостатком является отсутствие упоминания тех промышленных процессов, которые не имеют своих собственных специальных или отдельных продуктов, но которые скорее заняты повышением красоты или долговечности других; как, например, отбеливание некоторых текстильных тканей, вышивка других, крашение и печатание других; переплет книг; резка стекла; роспись фарфора и т. д. Из-за отсутствия четкого разделения для этой большой части наших промышленных искусств во всей структуре царит путаница и неразбериха. Под заголовком «Мануфактуры» сгруппированы печатание и переплетное дело, «крашение шерстяных, хлопчатобумажных и льняных товаров», «вышивка, галантерейные и промышленные работы», резка и гравировка стекла; и, наконец, искусство «декорирования в целом», включая «орнаментальное, цветное декорирование» и «имитации дерева, мрамора и т. д.» — хотя, безусловно, все это скорее дополнения к мануфактурам, чем сами мануфактуры. Действительно, более экстравагантной и ненаучной мешанины, чем вся эта структура, еще никогда не представлялось на суд общественности и на посмешище.

Итак, посреди всей этой путаницы и недоумения, как нам действовать? Что ж, мы должны обратить свое внимание на какого-нибудь более рассудительного и опытного проводника. В таких делах, по крайней мере, как изложение науки о труде, ясно, что мы не должны «уповать на принцев».

Что принц Альберт оказал стране огромную услугу, организовав Великую выставку (ибо это произошло не только благодаря его покровительству, но и его личным усилиям), ни один непредвзятый ум не может усомниться ни на мгновение; и что он, с момента своего первого появления среди нас, исполнял весьма деликатную должность в государстве в высшей степени достойно и похвально, избегая всякой политической партийности и будучи всегда готовым предоставить влияние своего покровительства, и, более того, сотрудничество, всему, что, казалось, обещало улучшение положения рабочих классов этой страны, — я очень рад иметь возможность засвидетельствовать; но то, что из-за этого мы должны слепо верить «поспешному обобщению», предложенному им, означало бы сделать себя одновременно глупыми и раболепными.

Если с целью получения более точной информации относительно различных отраслей промышленности мы обратим свое внимание на правительственный анализ различных способов занятости среди населения, мы обнаружим, что для всех целей научного или определенного характера «Свод занятий» переписи населения этой страны сравнительно бесполезен. До 1841 года единственной попыткой обобщения было разделение всего промышленного сообщества на три разряда, а именно: —

I. Занятые в сельском хозяйстве.

1. Сельскохозяйственные владельцы.

a. Нанимающие рабочих.

b. Не нанимающие рабочих.

2. Сельскохозяйственные рабочие.

II. Занятые в мануфактурах.

1. Занятые в мануфактурах.

2. Занятые в производстве промышленного оборудования.

III. Все остальные классы.

1. Занятые в розничной торговле или ремеслах, как хозяева или рабочие.

2. Капиталисты, банкиры, профессионалы и другие образованные люди.

3. Рабочие, занятые в несельскохозяйственном труде — шахтеры, каменотесы, рыбаки, носильщики и т. д.

4. Мужская прислуга.

5. Other Males, 20 years of age.

Недостатки этой структуры должны быть самоочевидны для всех, кто хоть немного уделял внимание экономической науке. Она нарушает оба закона логического деления, части не являются ни четкими, ни равными целому. Во-первых, кто такой мануфактурщик? И как отличить его от занятого в ремесле? Чем рабочие по металлу, такие как «производители олова», «производители свинца», «производители железа» — которые все без исключения классифицируются под заголовком «мануфактурщики», — отличаются с экономической точки зрения от рабочих по дереву, таких как плотники и столяры, краснодеревщики, судостроители и т. д., которые все классифицируются под заголовком «ремесленники»? Далее, согласно переписи 1831 года, пивовар помещен среди занятых в розничной торговле или ремеслах, в то время как производитель уксуса причислен к мануфактурщикам. Согласно г-ну Бэббиджу, мануфактурное производство отличается от простого изготовления лишь количеством произведенного — мануфактурщиком является тот, кто производит большее количество одних и тех же изделий; таким образом, мануфактурное производство — это просто производство в больших масштабах в связи с различными ремеслами. Д-р Юр, однако, по-видимому, считает мануфактурами такие изделия, которые производятся с помощью машин, цитируя слово, которое первоначально означало производство вручную (являясь латинским эквивалентом саксонского «handicraft»), как пример тех странных словесных искажений, из-за которых термины начинают означать нечто прямо противоположное их буквальному значению. Но при всем уважении к доктору, к суждению которого я отношусь с величайшим почтением, определение мануфактурщика г-ном Бэббиджем, а именно как производителя в больших масштабах, кажется мне более правильным; ибо именно в этом смысле мы говорим о химиках-производителях, производителях сапог и обуви, производителях имбирного пива и тому подобном.

«Свод занятий» переписи 1841 года, хотя и гораздо более полный, чем предыдущий, столь же неудовлетворителен и ненаучен. В этом документе различные члены общества классифицированы следующим образом: —

I. Лица, занятые в коммерции, торговле и мануфактуре.

II. Сельское хозяйство.

III. Труд, не сельскохозяйственный.

IV. Армия и флот, торговые моряки, рыбаки и лодочники.

V. Профессии и другие занятия, требующие образования.

VI. Правительство, государственная служба, муниципальные и приходские чиновники.

VII. Домашняя прислуга.

VIII. Лица с независимым доходом.

IX. Получатели милостыни, пенсионеры, нищие, душевнобольные и заключенные.

X. Остальная часть населения, включая женщин и детей.

Здесь видно, что недостатки, возникающие из проведения различий там, где нет реальных различий, устранены, так как занятые в ремеслах включены в ту же рубрику, что и занятые в мануфактуре; но столь же серьезная ошибка смешения или группировки занятий, которые по сути своей различны, продолжает существовать. Соответственно, первый раздел включает тех, кто занят в торговле и коммерции, а также в мануфактуре, хотя, безусловно, одно относится строго к распределяющему, а другое — к производящему классу; это занятия, которые не только существенно различны, но о которых для правильного понимания состояния страны нам абсолютно необходимо знать пропорцию, в которой одно соотносится с другим. Далее, работодатели в обоих случаях смешиваются с наемными работниками, так что, хотя капиталисты, которые поставляют материалы и платят заработную плату за различные виды работ, являются отдельной группой людей от тех, кто выполняет работу, и группой, кроме того, которую с экономической точки зрения чрезвычайно важно уметь оценивать численно, — не делается никакой попытки отличить одних от других. Теперь эти три класса — дистрибьюторы, работодатели и оперативные работники, которые в правительственных отчетах о населении свалены в одну неоднородную толпу, как если бы различия между капиталом, трудом и распределением никогда не были предложены, — являются именно теми, о которых социальный исследователь желает получить самую подробную информацию.

Ирландская перепись организована иначе, чем перепись Великобритании. Там различные классы сгруппированы под следующими заголовками: —

I. Служащие пище.

1. Как производители. 2. Как переработчики. 3. Как дистрибьюторы.

II. Служащие одежде.

1. Как производители материалов. 2. Как ремесленники и торговцы.

III. Служащие жилью, мебели, оборудованию и т. д.

IV. Служащие здоровью.

V. Служащие благотворительности.

VI. Служащие правосудию.

VII. Служащие образованию.

VIII. Служащие религии.

IX. Различные искусства и занятия, не включенные в вышеперечисленные.

X. Остаток населения, не имеющий определенных занятий, включая безработных и женщин.

Это, однако, не является улучшением английской классификации. Наблюдается тот же недостаток различения и то же пренебрежение великими «экономическими» делениями общества.

Более того, чтобы показать крайнюю ошибочность такой классификации, достаточно привести следующую выдержку из отчета комиссаров по Великобритании: —

«Мы охотно дали бы классификацию занятий жителей Великобритании по различным потребностям, которые они соответственно обслуживают, но при попытке сделать это мы столкнулись с различными аномалиями и неопределенностями, к которым такая классификация, по-видимому, неизбежно ведет, исходя из того факта, что многие люди удовлетворяют более чем одну потребность, хотя их можно классифицировать только под одним заголовком. Так, чтобы привести лишь один пример — фермера и животновода можно считать обслуживающим одежду шерстью и шкурами в той же мере, в какой он обслуживает пищу мясом своих овец и скота».

Поэтому тот, кто стремится разработать естественную историю промышленности народа Англии, должен направить свое внимание на какого-нибудь социального философа, который уделил этому предмету больше внимания, чем принцы или правительственные чиновники могут уделить ему. Среди всего корпуса экономистов г-н Стюарт Милль кажется единственным человеком, который принял всесторонний и просвещенный взгляд на различные функции общества. Следуя по стопам М. Сэя, французского социального философа, он сначала указывает относительно продуктов промышленности, что труд не является созидателем объектов, но полезностей, а затем продолжает говорить: —

«Теперь полезности, производимые трудом, бывают трех видов; они —

«Во-первых, полезности, зафиксированные и воплощенные во внешних объектах; трудом, занятым наделением внешних материальных вещей свойствами, которые делают их полезными для человеческих существ. Это обычный случай, не требующий иллюстрации.

«Во-вторых, полезности, зафиксированные и воплощенные в человеческих существах; труд в этом случае занят наделением человеческих существ качествами, которые делают их полезными для самих себя и других. К этому классу относится труд всех занятых в образовании; не только школьных учителей, наставников и профессоров, но и правительств, насколько они успешно стремятся к улучшению народа; моралистов и священнослужителей, насколько они приносят пользу; труд врачей, насколько они способствуют сохранению жизни и физической или умственной эффективности; учителей телесных упражнений и различных ремесел, наук и искусств, вместе с трудом учащихся в их освоении, и весь труд, затрачиваемый любыми лицами на протяжении жизни на улучшение знаний или развитие телесных и умственных способностей самих себя или других.

«В-третьих, и наконец, полезности, не зафиксированные или не воплощенные в каком-либо объекте, но состоящие в простой оказанной услуге, доставленном удовольствии, предотвращенном неудобстве или боли, в течение более или менее длительного времени, но без оставления постоянного приобретения в улучшенных качествах какого-либо лица или вещи; труд здесь занят производством полезности непосредственно, а не (как в двух предыдущих случаях) приспособлением какой-либо другой вещи для обеспечения полезности. Таков, например, труд музыкального исполнителя, актера, публичного оратора или чтеца и шоумена.

«Некоторое благо, несомненно, может быть произведено сверх момента, на чувство и расположение или общее состояние наслаждения зрителей; или вместо блага может быть вред, но ни то, ни другое не является предполагаемым эффектом, не является результатом, ради которого работает исполнитель и за который платит зритель, а лишь непосредственное удовольствие. Таков, опять же, труд армии и флота; они, в лучшем случае, предотвращают завоевание страны или ее повреждение или оскорбление, что является услугой, но во всех остальных отношениях оставляют страну ни улучшенной, ни ухудшенной. Таков также труд законодателя, судьи, должностного лица правосудия и всех других агентов правительства в их обычных функциях, помимо любого влияния, которое они могут оказать на улучшение национального ума. Услуга, которую они оказывают, заключается в поддержании мира и безопасности; они составляют полезность, которую они производят. Некоторым может показаться, что перевозчиков, купцов или торговцев следует поместить в этот же класс, поскольку их труд не добавляет никаких свойств объектам, но я отвечаю, что добавляет, он добавляет свойство нахождения в месте, где они нужны, вместо того чтобы находиться в каком-то другом месте, что является очень полезным свойством, и полезность, которую он дает, воплощена в самих вещах, которые теперь фактически находятся в месте, где они требуются для использования, и вследствие этой повышенной полезности могут быть проданы по повышенной цене, соразмерной труду, затраченному на ее придание. Этот труд, следовательно, не принадлежит к третьему классу, а к первому».

К последней части вышеприведенной классификации, с сожалением должен сказать, я не могу согласиться. Безусловно, свойство нахождения в месте, где они нужны, которое, как говорят, перевозчики и дистрибьюторы придают внешним объектам, нельзя назвать зафиксированным — если, конечно, оно строго воплощено в объектах, поскольку сам акт распределения состоит в изменении этого местного отношения и передаче таких объектов во владение другого. Разве полезность, которую ткач фиксирует и воплощает в ярде хлопка, не является очень отличной полезностью от той, которую осуществляет торговец полотном, передавая тот же ярд хлопка через прилавок в обмен на определенную сумму денег? И в этом конкретном акте трудно было бы понять, что именно зафиксировано и воплощено, видя, что он состоит по сути в обмене товарами.

Ошибка г-на Милля, по-видимому, заключается в том, что он не видит, что существует другой класс труда, помимо того, который занят производством полезностей непосредственно, и того, который занят приспособлением других вещей для обеспечения полезностей: а именно, тот, который занят оказанием помощи тем, кто занят приспособлением вещей для того, чтобы они были полезны. Этот класс состоит из тех, кто занят оказанием помощи производителям постоянных материальных полезностей либо до, либо во время производства, и тех, кто занят оказанием помощи им после производства. В первый раздел входят капиталисты, или те, кто поставляет материалы и инструменты для работы, супертенданты и менеджеры, или те, кто направляет работу, и рабочие, или те, кто выполняет какую-то второстепенную должность, связанную с работой, как при вращении большого колеса для токаря, при переноске кирпичей каменщику и тому подобное; в то время как во второй раздел, или тех, кто занят оказанием помощи производителям после производства, включены перевозчики, или те, кто доставляет продукт на рынок, и торговцы и продавцы, или те, кто находит для него покупателей. Теперь очевидно, что функция всех этих классов является лишь вспомогательной по отношению к труду производителей, состоящей главным образом из стольких способов экономии их времени и труда. Являются ли доходы некоторых из этих вспомогательных классов столь же непропорционально большими, как другие — непропорционально малыми, не здесь место исследовать. Моя нынешняя обязанность — лишь зафиксировать факт существования таких классов и назначить им надлежащее место в социальной структуре, как она сложена в настоящее время.

Теперь из вышесказанного будет видно, что существует четыре различных класса работников: —

I. Обогатители, или те, кто занят производством полезностей, зафиксированных и воплощенных в материальных вещах, то есть в производстве обмениваемых товаров или богатств.

II. Вспомогательные, или те, кто занят оказанием помощи в производстве обмениваемых товаров.

III. Благодетели, или те, кто занят производством полезностей, зафиксированных и воплощенных в человеческих существах, то есть в наделении их каким-либо постоянным благом.

IV. Служители, или те, кто занят оказанием какой-либо услуги, то есть в наделении другого каким-либо временным благом.

Класс 1 занят наделением материальных объектов качествами, которые делают их полезными для других.

Класс 2 занят оказанием помощи операциям Класса 1.

Класс 3 занят наделением человеческих существ качествами, которые делают их полезными для самих себя или других.

Класс 4 занят доставлением удовольствия, предотвращением боли (в течение более или менее длительного периода) или предотвращением неудобства путем выполнения для других какой-либо обязанности, которую они сочли бы обременительной выполнять для самих себя.

Отсюда следует, что операции первого и третьего из вышеуказанных классов, или Обогатителей и Благодетелей общества, имеют тенденцию оставлять некоторое постоянное приобретение в улучшенных качествах либо лиц, либо вещей, — тогда как операции второго и четвертого классов, или Вспомогательных и Служителей, ограничены лишь содействием либо трудам, либо удовольствиям других членов сообщества.

Таковы, значит, различные классы работников; и здесь следует заявить, что я применяю титул «Работник» ко всем тем, кто делает что-либо для своего пропитания, кто выполняет любой акт, который считается достойным того, чтобы за него платили другие, без учета вопроса о том, имеют ли такие работники тенденцию увеличивать или уменьшать совокупное богатство сообщества. Я считаю всех лиц, делающих или дающих что-то за комфорт, который они получают, самообеспечивающимися индивидами. Является ли это «что-то» действительно эквивалентом вознаграждения, которое они получают, не моя задача здесь исследовать. Достаточно того, что обществу или конкретному индивиду приносится некоторое реальное или воображаемое благо, и взамен дается то, что считается справедливой и надлежащей наградой. Следовательно, я рассматриваю солдат, моряков, правительственных и приходских чиновников, капиталистов, священнослужителей, юристов, жен и т. д. как самообеспечивающихся — определенное количество труда или определенный желаемый товар дается каждым и всеми в обмен на другие товары, которые считаются менее желательными для лиц, расстающихся с ними, и более желательными для тех, кто их получает.

Тем не менее, должно быть признано, что с экономической точки зрения наиболее важными и непосредственно ценными из всех классов являются те, кого я здесь назвал Обогатителями. Они состоят не только из производителей, но и из собирателей и добытчиков богатства, о которых необходимо сказать несколько слов.

Существует три способа получения материалов нашего богатства — (1) путем собирательства, (2) путем добычи и (3) путем производства. Промышленные процессы, связанные с собирательством материалов богатства, являются самыми грубыми и примитивными — ими занимаются главным образом такие племена, которые зависят в своей пище, одежде и крове от спонтанных произведений природы. Обычные способы, которыми осуществляется собирательство, — это сбор растительных продуктов (что является самой простой и прямой формой всякого труда), а когда продукт имеет животную природу — охота, стрельба или рыбалка, в зависимости от того, обитает ли искомое животное на земле, в воздухе или в воде. В более развитом состоянии общества, где возведение мест укрытия стало составлять один из актов жизни, рубка деревьев также будет составлять один из способов, которыми собираются материалы, составляющие богатство нации. В Великобритании, по-видимому, меньше людей связано с простым собирательством богатства, чем с любым другим общим промышленным процессом. Рыбаков не более 25 000, а лесорубов и лесников не более 5000; так что даже с егерями и другими лицами, занятыми добычей дичи, мы можем с уверенностью сказать, что около 30 000 из 18 000 000, или только одна шестисотая часть всего населения, заняты в этом способе труда — факт, который сильно указывает на искусственный характер нашего общества.

Производство материалов богатства, которое указывает на гораздо более высокое состояние цивилизации и которое состоит в различных сельскохозяйственных и фермерских процессах для увеличения естественного запаса животной и растительной пищи, занимает свыше одного миллиона; в то время как те, кто занят добычей наших сокровищ из земли, либо путем горного дела, либо путем разработки карьеров, — оба процесса, зависящие от знания некоторых более тонких природных сил, могли быть приведены в действие только на высокоразвитой стадии человеческого интеллекта, — насчитывают около четверти миллиона. Всего, по-видимому, около полутора миллионов индивидов заняты в промышленных процессах, связанных с собирательством, добычей и производством материалов богатства; те, кто занят работой над этими материалами, в придании им формы мануфактур, изготовлении из них товаров, а также те, кто занят их распределением — то есть транспортировкой и продажей их, когда они так оформлены или изготовлены, — по-видимому, составляют еще два с половиной миллиона, так что промышленные классы Великобритании, взятые вместе, можно сказать, составляют четыре миллиона. Для более полного понимания различных классов общества, позвольте мне добавить таблицу в круглых числах, рассчитанную по переписи 1841 года и включающую среди первых пунктов как работодателей, так и наемных работников: —

Engaged in Trade and Manufacture | 3,000,000
       „        Agriculture | 1,500,000
       „        Mining, Quarrying, and Transit | 750,000
Total Employers and Employed |  | 5,250,000
Domestic Servants |  | 1,000,000
Independent persons |  | 500,000
Educated pursuits (including Professions and Fine Arts) |  | 200,000
Government Officers (including Army, Navy, Civil Service, and Parish Officers) |  | 200,000
Alms-people (including Paupers, Prisoners, and Lunatics) |  | 200,000
|  | 7,350,000
Residue of Population (including 3,500,000 wives and 7,500,000 children) |  | 11,000,000
|  | 18,350,000

Теперь, из 5 250 000 индивидов, занятых в сельском хозяйстве, горном деле, транзите, мануфактуре и торговле, по-видимому, около одного миллиона с четвертью можно считать работодателями; и, следовательно, оставшиеся четыре миллиона можно сказать, представляют численную силу оперативных работников Англии и Шотландии. Из них около одного миллиона, или четверть всего числа, можно сказать, заняты в производстве материалов богатства; и около четверти миллиона, или одна шестнадцатая всего числа, — в добыче из почвы веществ, над которыми должны работать многие мануфактурщики.

Ремесленники, или те, кто занят в различных ремеслах или мануфактурах, работающих над различными материалами богатства, полученными таким образом, отличаются от вышеупомянутых рабочих, принадлежа к так называемым квалифицированным рабочим, тогда как те, кто занят в собирательстве, добыче или выращивании богатства, принадлежат к неквалифицированному классу.

Ремесленник — это образованный ремесленник, следующий призванию, которое требует ученичества большей или меньшей продолжительности, чтобы достичь в нем совершенства; тогда как занятие рабочего не требует никакого образования вообще. Многие годы должны быть потрачены на практику, прежде чем человек сможет приобрести достаточную ручную ловкость, чтобы сделать пару сапог или пальто; доковая работа или работа носильщика, однако, не требует ни обучения, ни учения, ибо любой человек может нести груз или вращать колесо. Ремесленник, следовательно, буквально ремесленник — тот, кто практикой приобрел ручную ловкость, достаточную для выполнения определенного класса работы, которая, следовательно, называется «квалифицированной». Естественная классификация ремесленников, или квалифицированных рабочих, по-видимому, должна быть в соответствии с материалами, над которыми они работают, ибо это обстоятельство, по-видимому, составляет специфическое качество искусства больше, чем используемый инструмент — действительно, это, по-видимому, главная причина модификации инструментов в различных ремеслах. Инструменты, используемые для придания формы, а также инструменты и вещества, используемые для соединения различных материалов, над которыми работают в мануфактурах и ремеслах, различаются в зависимости от того, являются ли эти материалы разных видов. Мы, например, не пытаемся пилить ткань, чтобы придать ей форму, или резать кирпичи ножницами; также мы не припаиваем подошвы к верху наших сапог и не сшиваем гвоздями швы наших рубашек. И даже в тех ремеслах, где средства соединения материалов схожи, ремесленник, работающий над одним видом вещества, как правило, неспособен работать над другим. Портной, который сшивает шерстяные материалы, был бы плохим работником в шитье кожи. Два вещества соединяются одними и теми же средствами, но по-разному и с помощью разных инструментов. Так, токарь, который привык точить дерево, неспособен придавать форму металлам тем же методом.

Самым естественным способом группировки ремесленников по классам представляется их разделение в зависимости от того, занимаются ли они механическим или химическим занятием. Первые — буквально механики или ремесленники, вторые — химические мануфактурщики. Ремесленники состоят из (1) Работников по шелку, шерсти, хлопку, льну и пеньке — таких как ткачи, прядильщики, вязальщики, ковроделы, кружевницы, веревочники, ткачи холста и т. д. (2) Работников по коже, кишкам и перьям — таких как дубильщики, кожевники, скорняки, обработчики перьев и т. д. (3) Изготовителей изделий из шелковых, шерстяных, хлопчатобумажных, льняных, пеньковых и кожаных материалов — таких как портные, модистки, изготовители рубашек, изготовители парусов, шляпники, перчаточники, шорники и тому подобное. (4) Работников по дереву, таких как плотники, краснодеревщики и т. д. (5) Работников по тростнику, иве, камышу, осоке и соломе — таких как корзинщики, изготовители соломенного плетения, кровельщики и тому подобное. (6) Работников по кирпичу и камню — таких как каменщики, кладчики и т. д. (7) Работников по стеклу и глиняной посуде — таких как гончары, стеклодувы, резчики по стеклу, изготовители бутылок, стекольщики и т. д. (8) Работников по металлам — таких как медники, жестянщики, водопроводчики, ювелиры, оловянщики, котельщики, литейщики железа, кузнецы, слесари, изготовители якорей, замочники и т. д. (9) Работников по бумаге — таких как изготовители бумаги, изготовители картона. (10) Химических мануфактурщиков — таких как изготовители пороха, изготовители белил, производители щелочей и кислот, изготовители люциферовых спичек, изготовители ваксы, изготовители чернил, мыловары, салотопщики и т. д. (11) Работников в превосходных или внешних искусствах — то есть тех, которые не имеют своих собственных мануфактур, но которые заняты добавлением к полезности или красоте других — таких как печатание, переплетное дело, живопись и декорирование, золочение, полировка и т. д.

Обстоятельства, которые определяют классификацию профессий, совершенно отличаются от тех, которые регулируют разделение труда. В торговле главным образом изучается удобство покупателя, при этом объединяются продажи таких товаров, которые обычно требуются вместе. Отсюда мастер-каретник часто является также производителем упряжи, ибо покупатель одного товара обычно нуждается в другом. Маляр и декоратор домов не только следует профессии стекольщика, но и водопроводчика тоже; потому что эти искусства все связаны с «приведением в порядок» домов. По той же причине строитель сочетает бизнес штукатура с бизнесом каменщика, а нередко и с бизнесом плотника и столяра в дополнение. Во всех этих бизнесах, однако, требуется отдельный набор рабочих, в зависимости от того, являются ли материалы, над которыми ведется работа, разными.

Теперь мы в состоянии приступить к расположению различных членов общества по разным классам в соответствии с принципами классификации, которые были здесь изложены. Трудности задачи, однако, следует постоянно иметь в виду; ибо там, где многие потерпели неудачу, нельзя ожидать, что совершенство может быть достигнуто каким-либо одним индивидом; и, как бы ни казался труд такой задачи на первый взгляд незначительным некоторым, все же система, предложенная здесь, была работой и изучением многих месяцев.

КЛАССИФИКАЦИЯ РАБОТНИКОВ И НЕРАБОТАЮЩИХ ВЕЛИКОБРИТАНИИ.

ТЕ, КТО БУДЕТ РАБОТАТЬ.

I. Обогатители, как собиратели, добытчики или производители обмениваемых товаров.

II. Вспомогательные, как содействующие производству или дистрибьюторы продукта.

III. Благодетели, или те, кто приносит некоторую постоянную пользу, как педагоги и кураторы, занятые содействием физическому, интеллектуальному или духовному благополучию народа.

IV. Служители, или те, кто оказывает некоторую временную услугу или удовольствие, как увеселители, защитники и слуги.

ТЕ, КТО НЕ МОЖЕТ РАБОТАТЬ.

V. Те, кто обеспечивается каким-либо общественным учреждением, как обитатели работных домов, тюрем, больниц, приютов, богаделен, общежитий и убежищ.

VI. Те, кто не обеспечен и не способен к труду, либо из-за отсутствия сил, из-за отсутствия средств, либо из-за отсутствия занятости.

ТЕ, КТО НЕ БУДЕТ РАБОТАТЬ.

VII. Бродяги.

VIII. Профессиональные нищие.

IX. Мошенники.

X. Воры.

XI. Проститутки.

ТЕ, КОМУ НЕ НУЖНО РАБОТАТЬ.

XII. Те, кто получает свой доход от ренты.

XIII. Те, кто получает свой доход от дивидендов.

XIV. Те, кто получает свой доход от ежегодных стипендий.

XV. Те, кто получает свой доход от устаревших или номинальных должностей.

XVI. Те, кто получает свой доход от профессий, в которых они не появляются.

XVII. Те, кто получает свой доход по милости от других.

XVIII. Те, кто получает свое содержание от главы семьи.

ТЕ, КТО БУДЕТ РАБОТАТЬ.

I. Обогатители, или те, кто занят в собирательстве, добыче или производстве обмениваемых товаров.

A. Собиратели.

1. Рыбаки.

2. Лесники.

3. Собиратели песка и глины.

4. Собиратели купороса, цементных камней и других находок.

B. Добытчики.

1. Шахтеры.

a. Уголь.

b. Соль.

c. Железо, свинец, олово, медь, цинк, марганец.

2. Каменотесы.

a. Сланец.

b. Камень.

C. Выращиватели.

1. Фермеры.

a. Фермеры-капиталисты.

i. Йомены, или фермеры-собственники.

ii. Фермеры-арендаторы.

b. Крестьянские фермеры.

i. Крестьяне-собственники; как камберлендские «государственные деятели».

ii. «Метайеры», или рабочие, выплачивающие землевладельцу определенную часть продукта в качестве арендной платы за использование земли.

iii. «Коттьеры», или рабочие фермеры-арендаторы.

2. Животноводы.

3. Садовники, питомниководы, цветоводы.

D. Изготовители или ремесленники.

1. Механики.

a. Работники по шелку, шерсти, камвольной пряже, волосу, хлопку, льну, пеньке, койру.

b. Работники по коже, кишкам и перьям.

c. Работники по шерстяным, шелковым, хлопчатобумажным, льняным и кожаным материалам.

d. Работники по дереву, слоновой кости, кости, рогу и раковине.

e. Работники по иве, тростнику, камышу, осоке и соломе.

f. Работники по камню и кирпичу.

g. Работники по стеклу и глиняной посуде.

h. Работники по металлу.

i. Работники по бумаге.

2. Химические мануфактурщики.

a. Производители кислот, щелочей, квасцов, купороса, берлинской лазури и другие.

b. Производители пороха, капсюлей, патронов и фейерверков.

c. Производители серы и люциферовых спичек.

d. Производители белил, красок, графита, мела и синьки.

e. Дистилляторы масла и скипидара и производители лака.

f. Производители чернил, сургуча и облаток.

g. Производители ваксы.

h. Мыловары и производители смазки.

i. Производители крахмала.

j. Салотопщики и восковые свечники.

k. Производители искусственных удобрений.

l. Производители искусственного камня и цемента.

m. Производители асфальта и дегтя.

n. Производители клея и аппрета.

o. Производители полировочной пасты, стеклянной и наждачной бумаги.

p. Обжигальщики извести, кокса и древесного угля.

q. Химики-производители и производители лекарств.

r. Работники, связанные с провизией, предметами роскоши и лекарствами.

i. Пекари и изготовители печенья.

ii. Пивовары.

iii. Производители содовой воды и имбирного пива.

iv. Дистилляторы и ректификаторы.

v. Производители британских вин.

vi. Производители уксуса.

vii. Солильщики рыбы и провизии.

viii. Приготовители консервированного мяса и фруктов.

ix. Производители соусов и маринадов.

x. Изготовители горчицы.

xi. Производители рыбьего клея.

xii. Сахарные пекари, варщики и рафинеры.

xiii. Кондитеры и пирожники.

xiv. Производители риса и мучнистых продуктов.

xv. Производители шоколада, какао и других заменителей чая.

xvi. Производители сигар, табака и нюхательного табака.

xvii. Производители шарлатанских и других лекарств, таких как пилюли, порошки, сиропы, кордиалы, притирания, мази, пластыри и т. д.

3. Работники, связанные с «превосходными искусствами», то есть с теми искусствами, которые не имеют собственных продуктов и занимаются либо повышением красоты или полезности продуктов других искусств, либо изобретением или проектированием работ, относящихся к ним.

a. Печатники.

b. Переплетчики.

c. Маляры, декораторы и позолотчики.

d. Писари и трафаретчики.

e. Красильщики, отбельщики, чистильщики, каландровщики и валяльщики.

f. Раскрасчики гравюр.

g. Разработчики узоров.

h. Вышивальщики (по муслину, шелку и т. д.) и мастера художественных работ.

i. Специалисты по сушке, защите от гниения и гидроизоляции.

j. Полировщики, шлифовщики, точильщики, лакировщики и мастера французской полировки.

k. Гравёры, чеканщики, резчики штемпелей, тиснильщики, гильоширы и резчики по стеклу.

l. Художники, скульпторы и резчики по дереву, кораллу, гагату и т. д.

m. Модельщики и формовщики.

n. Архитекторы, землемеры и инженеры-строители.

o. Композиторы.

p. Авторы, редакторы и репортеры.

⁂ Рабочих можно разделить, в зависимости от способа оплаты их труда, на:

1. Поденщиков.

2. Сдельных рабочих.

3. «Аккордных» или контрактных рабочих; как в доках.

4. Рабочих, получающих чаевые; как официанты и т. д.

5. Рабочих, получающих оплату «натурой» или через систему «трак»; как сельскохозяйственные рабочие на севере Англии, домашняя прислуга и модистки, грузчики балласта и люди, получающие расчет в «томми-шопах» (магазинах при предприятиях).

6. Рабочих-арендаторов; или тех, кто снимает жилье у своих работодателей или проживает в домах, принадлежащих им. Портные, работающие на дому, обычно живут у «свитеров» (посредников), а «хайндс» (батраки) в Нортумберленде, Камберленде и Уэстморленде получают жилье от своих хозяев. Эти «хайндс» обязаны содержать «бондажера», то есть женщину в доме, готовую по первому зову хозяина выполнять работу за оговоренную плату.

7. Учеников; или тех, чья работа считается оплаченной обучением, которое они получают в процессе; как «улучшатели» и подмастерья.

8. Рабочих, получающих долю от прибыли (трибьют); как корнуоллские шахтеры, китобои и ткачи в некоторых частях Ирландии, где определенная часть выручки от выполненной работы принадлежит самим рабочим.

Заработная плата «членов профсоюзов» среди рабочих определяется обычаем, заработная плата «нечленов профсоюзов» определяется конкуренцией.

Рабочих также можно разделить, в зависимости от места их работы, на:

1. Надомных рабочих, или тех, кто работает дома.

2. Цеховых или фабричных рабочих, или тех, кто работает в помещениях работодателя.

3. Уличных рабочих, или тех, кто работает под открытым небом; как каменщики, сельскохозяйственные рабочие и т. д.

4. Приходящих рабочих, или тех, кто ходит работать в частные дома.

5. Арендаторов, или тех, кто платит арендную плату за:

a. «Место» в комнатах надомного рабочего.

b. «Энергию», как токари и другие, когда требуется использование парового двигателя. Некоторые рабочие должны платить аренду за инструменты или «рамки», как пильщики и «чулочники», а некоторые — за газ при работе в помещениях работодателя.

Рабочих далее можно разделить, в зависимости от того, кого они нанимают себе в помощники, на:

1. Семейных рабочих, или тех, кто пользуется помощью своих жен и детей, как ткачи Спиталфилдса.

2. «Свитеров» и подрядчиков, или тех, кто нанимает других членов своей профессии за меньшую плату, чем получают сами.

3. «Чердачных мастеров», или тех, кто пользуется трудом (главным образом) учеников.

Рабочих, кроме того, можно разделить, в зависимости от того, кем они наняты, на:

1. «Флинтов» и «Дангов»; «Белых» и «Черных», в зависимости от того, работают ли они на работодателей, которые платят или не платят «профсоюзные ставки».

2. Сдельных рабочих-одиночек, или тех, кто работает в одиночку на публику (без посредничества «работодателя») и получает оплату поштучно. Они в основном выполняют работу у себя дома, как сапожники, ремонтники и т. д.

3. Поденных рабочих-одиночек, или тех, кто работает в одиночку на публику (без посредничества «работодателя») и получает оплату поденно. Они в основном ходят работать в дома к людям и часто получают там питание. Среди портных и плотников эта практика называется «хлестать кота».

4. «Кооператоров», или тех, кто работает в «ассоциации» для собственной выгоды, получая работу напрямую от публики, без посредничества «работодателя».

Наконец, рабочих можно разделить на два отдельных класса, а именно: высший, или более высокооплачиваемый, и низший, или более низкооплачиваемый.

Высшие, или более высокооплачиваемые рабочие состоят из:

1. The skilful.
2. The trustworthy.
3. The well-conditioned.

Низшие, или более низкооплачиваемые рабочие, с другой стороны, состоят из:

1. Неквалифицированных; как старые или престарелые, молодые (включая учеников и «улучшателей»), медлительные и неловкие.

2. Неблагонадежных; как пьяницы, бездельники и мошенники. Некоторые из дешевых рабочих, чья заработная плата сведена почти до уровня голодания, так что честность становится морально невозможной, должны внести определенную сумму денег или найти двух домовладельцев, которые выступят поручителями за добросовестный возврат выданной им работы.

3. Неприхотливых, состоящих из:

a. Тех, кто может прожить на меньшее; как одинокие мужчины, иностранцы, ирландцы, женщины и т. д.

b. Тех, кто получает средства к существованию из других источников; как жены, дети, нищие, заключенные, обитатели приютов, проститутки и любители (или те, кто работает в бизнесе только ради карманных денег).

c. Тех, кто получает некоторую денежную или иную помощь; как пенсионеры, получатели земельных наделов и те, кто получает внешнюю помощь от работного дома.

II. Вспомогательный персонал, или те, кто занимается содействием обогащению и распределением богатств общества.

A. Содействующие производству.

1. Работодатели, или те, кто находит материалы, инструменты и принадлежности для работы и выплачивает заработную плату рабочим.

a. Административные работодатели, или те, кто снабжает оптовых или розничных торговцев. Они подразделяются на:

i. Стандартные работодатели, или те, кто работает по обычным стандартным ценам отрасли.

ii. «Снижающие» работодатели, или те, кто работает по ценам ниже обычных цен отрасли; как подрядчики и т. д.

b. Исполнительные работодатели, или те, кто работает напрямую на публику без посредничества оптового или розничного торговца; как строители и т. д.

c. Распределительные работодатели, или те, кто является одновременно производителями и розничными торговцами.

i. Те, кто продает в розницу то, что производит; как портные, сапожники, пекари, владельцы закусочных, уличные ремесленники и т. д.

ii. Те, кто продает в розницу другие товары (обычно продукты питания) и принуждает или ожидает, что люди, находящиеся у них в подчинении, будут покупать эти товары у них, как «трак-мастера» и другие.

iii. Те, кто продает в розницу принадлежности для своей отрасли и принуждает или ожидает, что люди, находящиеся у них в подчинении, будут покупать такие принадлежности у них; как отделка в портняжном деле, нитки у швей и тому подобное.

d. Работодатели-посредники, или те, кто действует между работодателем и наемным работником, получая работу от работодателей и нанимая других для ее выполнения; как субподрядчики, «свитеры» и т. д. Они состоят из:

i. Отраслевые работодатели, или те, кто выполняет заказы для других работодателей в отрасли.

ii. «Чердачные мастера», или те, кто выполняет заказы для отрасли с минимальным капиталом и, как правило, в расчете на спекуляцию.

iii. Торгующие рабочие-работодатели, или те, кто получает работу в значительных количествах и нанимает других за сниженную плату для помощи в ней; как «свитеры», «секондеры» и т. д. Они являются либо:

α. Сдельными мастерами; как те, кто берет определенный объем работы и нанимает других для помощи за сниженную плату.

β. «Аккордными» работодателями, или теми, кто берется выполнить работу целиком, которая обычно оплачивается поштучно, и нанимает других за сниженную плату, чтобы завершить ее.

⁂ Работодатели известны среди рабочих как «порядочные» или «непорядочные», в зависимости от того, платят ли они заработную плату, соответствующую ставкам Профсоюза, или ниже их.

2. Управляющие, или те, кто присматривает за рабочими от имени работодателей.

a. Менеджеры.

b. Смотрители работ.

c. Мастера.

d. Надсмотрщики.

e. Счетоводы и измерители, или те, кто отмечает количество и объем доставленных товаров.

f. Проверяющие, или те, в чьи обязанности входит проверка качества или веса доставленных товаров.

g. Хронометристы, или те, кто отмечает время прихода рабочих на работу и ухода с нее.

h. Сторожа у ворот, или те, кто следит, чтобы товары не выносились.

i. Клерки, или те, кто ведет учет всех продаж и покупок, поступлений и расходов бизнеса.

j. Кассиры по выплате зарплаты, или те, кто выплачивает рабочим их заработную плату.

3. Разнорабочие.

a. Действующие как движущая сила.

i. Вращение колес, работа с насосами, раздувание мехов.

ii. Качение, волочение, тяга или подъем грузов.

iii. Перемещение (декораций) или перелопачивание (зерна).

iv. Переноска (кирпичей, как подсобные рабочие).

v. Забивание (свай), утрамбовка (камней, как мостильщики).

vi. Отжим (как фруктов для сока; семян для масла).

b. Соединение или присоединение одного предмета к другому.

i. Загрузка (печи), подача (как для печатных машин).

ii. Наполнение (как «заполнители» сит на свалках).

iii. Смазка (двигателей), смазка (железнодорожных колес), смоление (судов), наклейка бумаги (для пакетов).

iv. Смешивание (раствора), замешивание (глины).

v. Связывание (растений и пучков овощей).

vi. Фальцовка (печатных листов).

vii. Закупорка (бутылок) или конопатка (судов).

c. Отделение одного предмета от другого.

i. Просеивание (золы), сортировка (угля).

ii. Сбор (фруктов, хмеля и т. д.), лущение (гороха), очистка, обдирка коры и молотьба.

iii. Веяние.

iv. Прополка и удаление камней.

v. Жатва и косьба.

vi. Валка, обрезка сучьев, теска, рубка (как дров), резка (как сечки), стрижка (овец).

vii. Распиловка.

viii. Взрывные работы.

ix. Дробление (камней), измельчение (костей и руд), толчение (лекарств).

x. Очистка (как песка с отливок), соскабливание (судов).

d. Земляные работы, рытье котлованов и возведение насыпей.

i. Проходка туннелей.

ii. Закладка фундаментов.

iii. Бурение.

iv. Дренаж, рытье траншей, канав и живых изгородей.

v. Возведение насыпей.

vi. Строительство дорог, выемка грунта.

B. Распределители продукции.

1. Торговцы, или те, кто занимается покупкой и продажей товаров за свой счет.

a. Купцы или импортеры и экспортеры.

b. Оптовые торговцы.

c. Розничные торговцы.

d. Подрядчики-поставщики, или те, кто поставляет товары по соглашению.

e. Подрядчики по работам или ремонту; как дорожные подрядчики и другие.

f. Подрядчики по привилегиям, как право на печать каталога Великой выставки или продажу прохладительных напитков на железнодорожных станциях и т. д.

g. Откупщики доходов от пошлин, сборов и т. д.

h. Странствующие торговцы, или те, кто ищет покупателей, вместо того чтобы покупатели искали их.

i. Разносчики, или те, кто выкрикивает свой товар.

ii. Коробейники, или те, кто разносит свой товар.

2. Агенты, или те, кто занимается покупкой или продажей товаров для других, как земельные агенты, агенты по недвижимости, колониальные и ост-индские агенты и т. д.

a. Суперкарго.

b. Факторы или комиссионеры.

c. Брокеры: вексельные, фондовые, товарные, судовые, сахарные, хлопковые и т. д.

d. Комиссионные продавцы или нелицензированные брокеры.

e. Закупщики, или те, кто приобретает материалы или товары для производителей или торговцев.

f. Аукционисты, или те, кто продает товары на комиссии тому, кто предложит самую высокую цену.

3. Кредиторы и арендодатели, или те, кто получает определенную сумму за ссуду или использование вещи.

a. Кредиторы или арендодатели товаров, как:

i. Прокатные лошади, экипажи, стулья и места в парках, садах и т. д.

ii. Столовое серебро, белье, мебель, фортепиано, цветы, маскарадные костюмы, придворные костюмы и т. д.

iii. Книги, газеты, гравюры и ноты.

b. Арендодатели помещений и складских площадей, как:

i. Дома.

ii. Жилье.

iii. Складские помещения для импорта и т. д., как на пристанях.

iv. Складские помещения для мебели и других товаров.

c. Кредиторы денег, как:

i. Ипотечные кредиторы.

ii. Банкиры.

iii. Вексельные дисконтеры.

iv. Ссудные кассы со страховыми полисами и без них.

v. Строительные и инвестиционные общества.

vi. Ломбарды.

vii. Владельцы «долли-шопов» (нелицензированных ломбардов).

⁂ Различные способы распределения товаров или денег:

1. По частному контракту или соглашению.

2. По фиксированной или ценниковой цене.

3. По конкуренции, как на аукционах.

4. По азартным играм, как лотереи (с «Арт-Юнион»), розыгрыши (на благотворительных ярмарках), подбрасывание монеты (с продавцами пирогов и другими), призы за мастерство (с метанием палок и т. д.), ставки, скачки и т. д.

Места, где распределяются товары:

1. Ярмарки, или ежегодные собрания покупателей и продавцов.

2. Рынки, или еженедельные собрания покупателей и продавцов.

3. Биржи, или ежедневные собрания купцов и агентов.

4. Конторы, или места ведения бизнеса оптовых торговцев.

5. Магазины, или места ведения бизнеса розничных торговцев.

6. Базары, или скопления магазинов.

4. Торговые помощники.

a. Продавцы и складские работники.

b. Зазывалы в магазинах.

c. Кассиры или приемщики.

d. Клерки.

e. Бухгалтеры.

f. Сборщики арендной платы.

g. Сборщики долгов.

h. Разъездные агенты, как городские, так и коммерческие.

i. Зазывалы.

j. Зазывалы (снаружи магазинов).

k. Раздатчики объявлений.

l. Расклейщики объявлений.

m. Люди с рекламными щитами.

n. Люди с рекламными фургонами.

5. Перевозчики.

a. Занятые во внешнем транзите Королевства.

i. Торговые парусные суда.

ii. Торговые паровые суда.

b. Занятые во внутреннем транзите Королевства.

i. Занятые в каботажной торговле от порта к порту.

ii. Занятые в перевозках внутри страны из города в город, как:

α. Связанные с сухопутными перевозками; как железнодорожники, кучера дилижансов, почтовых карет и почтовых фургонов, почтовые курьеры, извозчики, возчики, сельские перевозчики и погонщики скота.

β. Связанные с водными перевозками; как люди на судоходных реках и каналах, баржевики, бурлаки.

iii. Занятые в перевозках между различными частями одного города по суше и воде.

α. Пассажиры; как водители омнибусов, кэбмены, извозчики, водители экскурсионных фургонов, погонщики ослов, погонщики коз, носильщики паланкинов и кресел, гиды.

β. Товары; как возчики, ломовые извозчики, возчики, водители фургонов, погонщики тележек, носильщики (с жетонами и без, общественные и частные).

γ. Письма и сообщения; как курьеры, посыльные, телеграфисты и почтальоны.

δ. Товары и пассажиры по воде; как баржевики, лихтерщики, лодочники, речные перевозчики, работники речных пароходов.

c. Занятые в погрузке, разгрузке и оснащении судов, а также упаковке товаров.

i. Доковые и портовые рабочие.

ii. Угольщики (разгрузчики угля).

iii. Разгрузчики лесовозов.

iv. Лесные носильщики и плотогоны.

v. Зерновые носильщики.

vi. Грузчики балласта.

vii. Стивидоры, или укладчики грузов.

viii. Такелажники.

ix. Упаковщики и прессовщики.

III. Благодетели, или те, кто приносит постоянную пользу, способствуя физическому, интеллектуальному или духовному благополучию других.

A. Педагоги.

1. Профессора.

2. Репетиторы.

3. Гувернантки.

4. Школьные учителя.

5. Ассистенты учителей.

6. Преподаватели языков.

7. Преподаватели наук.

8. Лекторы.

9. Преподаватели «искусств»; как музыка, пение, танцы, рисование, моделирование из воска и т. д.

10. Преподаватели упражнений; как гимнастика.

11. Преподаватели искусств самообороны; как фехтование, бокс и т. д.

12. Преподаватели ремесел и профессий.

B. Кураторы.

1. Телесные.

a. Врачи.

b. Хирурги.

c. Врачи общей практики.

d. Гомеопаты.

e. Гидропаты.

2. Духовные.

a. Священники Церкви Англии.

b. Диссидентские священники.

c. Католические священники.

d. Миссионеры.

e. Чтецы Священного Писания.

f. Сестры милосердия.

g. Посетители (социальные работники).

IV. Служители, или те, кто оказывает временную услугу или доставляет удовольствие другим.

A. Артисты, или те, кто способствует нашему развлечению.

1. Актеры.

2. Чтецы.

3. Импровизаторы.

4. Певцы.

5. Музыканты.

6. Танцоры.

7. Наездники или конные артисты.

8. Фехтовальщики и кулачные бойцы.

9. Фокусники.

10. Акробаты.

11. Эквилибристы.

12. Гимнасты.

13. Выставляющие или шоумены.

a. Диковинок.

b. Уродств.

B. Защитники, или те, кто способствует нашей безопасности от ущерба.

1. Законодательные.

a. Монарх.

b. Члены Палаты лордов.

c. Члены Палаты общин.

2. Судебные.

a. Судьи в Канцлерском суде, Суде королевской скамьи, Суде общих тяжб, Суде казначейства, церковных, адмиралтейских и уголовных судах.

b. Магистры Канцлерского суда, комиссары по делам о банкротстве, по делам несостоятельных должников, шерифы и судьи окружных судов, магистраты, мировые судьи, рекордеры, коронеры, пересматривающие барристеры.

c. Барристеры, адвокаты, юристы по передаче собственности, стряпчие, прокторы.

3. Административные или исполнительные.

a. Лорды-комиссары казначейства; государственные секретари по внутренним, иностранным и колониальным делам; канцлер и контролер казначейства; Тайный совет и Тайная печать; Совет по торговле, Контрольный совет и Совет по здравоохранению; Совет по внутренним доходам, Совет по делам бедных и Аудиторский совет; комиссары лесов и земель; министры и чиновники, связанные с армией и флотом, почтой и монетным двором; инспекторы тюрем, фабрик, железных дорог, работных домов, школ и психиатрических лечебниц; должностные лица, связанные с регистрационными и статистическими отделами; и другие функционеры, относящиеся к правительству внутри страны.

b. Послы, чрезвычайные посланники, полномочные министры, секретари миссий, поверенные в делах, консулы и другие министры и функционеры, относящиеся к правительству за рубежом.

c. Губернаторы и командующие британских колоний и поселений.

d. Лорды-лейтенанты, хранители архивов, высшие и заместители шерифов, высшие бейлифы, высшие и мелкие констебли и другие функционеры графств.

e. Мэры, олдермены, члены городского совета, камергеры, городские сержанты, казначеи, аудиторы, асессоры, инспекторы мер и весов и другие функционеры городов или инкорпорированных поселений.

f. Церковные старосты, комиссары по канализации и мощению, члены избранных и специальных церковных советов, секретари церковных советов, смотрители или опекуны бедных, офицеры по оказанию помощи, мастера работных домов, церковные сторожа и другие приходские функционеры.

g. Мастера и члены корпорации Тринити, портовые и гаванные смотрители, консерваторы рек и другие функционеры, связанные с навигацией, а также попечители и комиссары, связанные с общественными дорогами.

h. Военно-морские и сухопутные силы; как армия, флот, морская пехота, ополчение и йоменри.

i. Гражданские силы; как полицейские, патрульные и частные сторожа.

j. Шерифские офицеры, помощники бейлифов, содержатели долговых тюрем.

k. Начальники тюрем, тюремщики, надзиратели, офицеры на борту плавучих тюрем и транспортных судов, палачи.

l. Фискальные силы; как береговая охрана, таможенные офицеры, акцизные офицеры.

m. Сборщики налогов; как сборщики налогов и сборов, смотрители платных дорог, сборщики пошлин на мостах и рынках, сборщики портовых и гаванных сборов, а также сборов за маяки, буи и сигнальные огни.

n. Охрана специальных мест; как смотрители парков, смотрители пассажей, уличные сторожа, сторожа площадей, смотрители базаров, сторожа ворот и домиков, сторожа пустующих домов.

o. Консерваторы; как кураторы музеев, библиотекари, кладовщики и другие.

p. Защитные ассоциации; как страховые компании от пожаров, кораблекрушений, штормов, железнодорожных аварий, падежа скота, общества страхования жизни, сберегательные или благотворительные клубы, гарантийные общества, общества защиты торговли, пожарные бригады и спасатели, гуманитарные общества и офицеры обществ по борьбе с нищенством, пороком и жестоким обращением с животными.

Слуги, или те, кто способствует нашему комфорту или удобству путем выполнения определенных обязанностей для нас.

1. Частные слуги, нанятые на постоянной основе.

a. Управляющие.

b. Управляющие фермами.

c. Секретари.

d. Амануэнсы (секретари-переписчики).

e. Компаньоны.

f. Дворецкие.

g. Камердинеры.

h. Лакеи, пажи и швейцары.

i. Кучера, грумы, «тигры» (мальчики-слуги) и помощники на конюшнях.

j. Охотники и помощники псаря.

k. Псари.

l. Егеря.

m. Садовники.

n. Экономки.

o. Горничные.

p. Няни и кормилицы.

q. Комнатные горничные.

r. Кухарки и судомойки.

s. Молочницы.

t. Служанки на все руки.

2. Частные слуги, нанятые временно.

a. Курьеры.

b. Переводчики.

c. Сиделки для рожениц и больных.

d. Официанты на приемах.

e. Уборщицы.

f. Чистильщики ножей, обуви, окон и красок, мойщики посуды, выбивальщики ковров.

3. Общественные слуги.

a. Официанты в отелях и общественных садах.

b. Распорядители церемоний.

c. Горничные в отелях.

d. Чистильщики обуви в отелях.

e. Конюхи.

f. Извозчики.

g. Почтовые кучера.

h. Прачки.

i. Мусорщики.

j. Трубочисты.

k. Уличные уборщики.

l. Ночные золотари.

m. Чистильщики сточных канав.

n. Водопроводчики.

o. Фонарщики.

p. Люди, держащие лошадей.

q. Уборщики перекрестков.

ТЕ, КТО НЕ МОЖЕТ РАБОТАТЬ.

V. Те, кто содержится в каком-либо общественном учреждении.

A. Обитатели работных домов.

B. Обитатели тюрем.

1. Должники.

2. Преступники (некоторых из них, однако, власти заставляют работать).

C. Обитатели больниц.

1. Больные.

2. Душевнобольные; как сумасшедшие и идиоты.

3. Ветераны; как обитатели Гринвичского и Челсийского госпиталей.

4. Брошенные дети; как воспитанники Воспитательного дома.

D. Обитатели приютов и богаделен.

1. Страдающие недугами; как глухонемые и слепые.

2. Обездоленные дети; как сироты.

3. Обедневшие члены различных профессий или сект.

a. Профессиональные и благотворительные приюты и богадельни.

b. Сектантские приюты и богадельни — как для престарелых евреев, вдов священников и т. д.

E. Обитатели различных приютов и ночлежек для бездомных и обездоленных.

VI. Те, кто не имеет обеспечения.

A. Те, кто неспособен к работе из-за отсутствия сил.

1. Из-за возраста.

a. Старые.

b. Молодые.

2. Из-за какого-либо телесного недуга.

a. Больные.

b. Калеки.

c. Увечные.

d. Парализованные.

e. Слепые.

3. Из-за какой-либо умственной немощи.

a. Сумасшедшие.

b. Идиоты.

c. Необученные, или те, кто никогда не был приучен к какому-либо промышленному занятию; как вдовы и те, кто «видел лучшие дни».

B. Те, кто неспособен к работе из-за отсутствия средств.

1. Не имеющие инструментов; как часто бывает с бедствующими плотниками.

2. Не имеющие одежды; как слуги, долго остающиеся без места.

3. Не имеющие оборотного капитала; как обедневшие уличные торговцы.

4. Не имеющие материалов; как «истощенные» чердачные или камерные мастера в сапожном или мебельном деле.

5. Не имеющие места для работы; как когда те, кто занимается своим ремеслом дома, вынуждены стать обитателями ночлежки.

C. Те, кто неспособен к работе из-за отсутствия занятости.

1. Из-за перепроизводства или застоя в бизнесе; как среди хлопкопрядильщиков, металлургов, железнодорожных рабочих и тому подобных.

2. Из-за изменения моды; как в пуговичном производстве.

3. Из-за внедрения машин; как среди пильщиков, ручных ткачей, кружевниц, молотильщиков и других.

4. Из-за наступления мертвого сезона; как среди портных, швей женской одежды и изготовителей шляп.

5. Из-за продолжительной неблагоприятной погоды.

a. Из-за частых дождей; как уличные торговцы и другие.

b. Из-за преобладания восточных ветров; как доковые рабочие.

6. Из-за приближения зимы; как среди строителей, кирпичников, огородников, сезонных рабочих.

7. Из-за потери репутации.

a. По своей вине; из-за невоздержанности или проступков любого рода.

b. Случайно; как когда бывший хозяин слуги уезжает за границу, а письменная рекомендация вызывает сомнения.

ТЕ, КТО НЕ ХОЧЕТ РАБОТАТЬ.

VII. Бродяги или скитальцы.

Под этой рубрикой включено все то многообразное племя «крепких бродяг», которые бродят по стране летом, ночуя в «случайных отделениях» работных домов, и которые возвращаются в Лондон зимой, чтобы воспользоваться бесплатным жильем и едой, доступными в различных столичных приютах.

VIII. Профессиональные нищие и их иждивенцы.

A. Военно-морские и армейские нищие.

1. «Дорожные моряки» (самозванцы).

2. Люди из Испанского легиона и т. д.

3. Ветераны.

B. Нищие «бедствующие рабочие».

1. Притворяющиеся голодающими фабричными рабочими, как ноттингемские «кружевники».

2. Притворяющиеся безработными сельскими жителями.

3. Притворяющиеся садовниками, оставшимися без работы из-за морозов.

4. Притворяющиеся ручными ткачами и другие, лишенные средств к существованию из-за машин.

C. «Респектабельные» нищие.

1. Притворяющиеся разорившимися торговцами или обедневшими джентльменами.

2. Притворяющиеся бедствующими учителями, неспособными устроиться на работу из-за отсутствия одежды.

3. «Нищие с чистыми семьями», с детьми в очень белых передниках, с умытыми лицами и тщательно причесанными волосами.

4. Стыдливые нищие, или те, кто «стоит с плакатом» (остаются на месте, держа письменное объявление) и притворяются, что прячут лица.

D. Нищие, пострадавшие от «бедствий».

1. Моряки, потерпевшие кораблекрушение.

2. Шахтеры, пострадавшие при взрыве.

3. Торговцы, пострадавшие от пожара.

4. Продавцы спичек (буквально: «бросающие люциферы»).

E. Нищие с телесными недугами.

1. Имеющие настоящие или притворные язвы, вульгарно известные как «скалдрум-додж».

2. Имеющие опухшие ноги.

3. Будучи калеками, деформированными, увечными или парализованными.

4. Будучи слепыми.

5. Будучи подверженными припадкам.

6. Будучи в чахотке и появляясь с повязками вокруг головы.

7. «Шэллоу ковз», или те, кто выставляет себя на улицах полураздетыми, особенно в холодную погоду.

F. Голодные нищие.

1. Те, кто пишет мелом на тротуаре: «Я голодаю».

2. Те, кто «стоит с плакатом» с маленьким листком бумаги с аналогичной надписью.

G. Иностранные нищие.

1. Французы, которые останавливают прохожих на улице и спрашивают, говорят ли они по-французски, прежде чем представить письменное заявление о своем бедственном положении.

2. Притворяющиеся бедствующими поляки.

3. Индусы и негры, которые стоят, дрожа у края тротуара.

H. Нищие, занимающиеся мелкой торговлей.

1. Продавцы религиозных трактатов.

2. Продавцы спичек, шнурков для обуви, сеток для капусты, тесьмы и ниток.

⁂ Различные виды нищих можно подразделить на:

a. Паттереры, или те, кто просит милостыню «на словах», то есть устно.

b. Скриверы, или те, кто просит милостыню с помощью «скривинга», то есть письменных документов, излагающих воображаемые случаи бедствия, причем такие документы являются либо:

i. «Слэмы» (письма).

ii. «Фейкменты» (петиции).

I. Иждивенцы нищих.

1. «Скриверы» в собственном смысле слова, или авторы «слэмов» и «фейкментов» для тех, кто просит милостыню посредством «скривинга».

2. Референты, или те, кто дает рекомендации профессиональным нищим, когда требуется характеристика.

IX. Мошенники и их иждивенцы.

A. Те, кто обманывает правительство.

1. Контрабандисты, обкрадывающие таможню.

2. «Джиггеры», обкрадывающие акцизное ведомство путем использования незаконных винокуренных аппаратов и тому подобного.

B. Те, кто обманывает публику.

1. Жулики, обманывающие тех, у кого они покупают.

2. «Дафферы» и «лошадиные шарлатаны», обманывающие тех, кому они продают.

3. «Чарли-питчеры» и другие мелкие игроки, обманывающие тех, с кем они играют.

4. «Баунсеры и бестеры», обманывающие путем заключения пари, хвастовства или угроз.

5. «Флэткэтчеры», обманывающие притворным нахождением ценных предметов — например, «фони-дропперы» или подбрасыватели колец.

6. «Баббл-мены», обманывающие путем создания фиктивных компаний — например, фальшивых обществ наследников, страховых и аннуитетных контор, касс взаимопомощи и тому подобного.

7. «Дусёр-мены», обманывающие предложением за определенную сумму оказать услугу, например:

a. Получение государственных должностей для мирян или церковных приходов для священнослужителей.

b. Предоставление слугам мест.

c. Обучение какому-либо прибыльному занятию.

d. Предоставление лицам информации «в их интересах».

8. «Депозит-мены», обманывающие путем получения определенной суммы в качестве залога за будущую работу или обещанную ответственную должность.

C. Иждивенцы мошенников —

1. «Джолли» и «магсмены», или сообщники «баунсеров и бестеров».

2. «Боннеты», или сообщники игроков.

3. Референты, или те, кто дает ложные характеристики жуликам и прочим.

X. Воры и их иждивенцы.

A. Те, кто грабит с применением насилия.

1. «Крэксмены» — например, взломщики домов и грабители.

2. «Рампсмены», или уличные грабители.

3. «Бладджеры», или «дубинщики», грабящие в компании с проститутками.

B. Те, кто «хокусит», или грабит своих жертв в одурманенном состоянии.

1. «Драммеры», или те, кто лишает людей чувств.

a. С помощью платков, пропитанных хлороформом.

b. С помощью наркотиков, подмешанных в спиртное.

2. «Баг-хантеры», или те, кто обходит питейные заведения и грабит пьяных.

C. Те, кто грабит с помощью ловкости рук, скрытно или путем злоупотребления доверием.

1. «Мобсмены», или те, кто грабит с помощью ловкости рук — например, «легкие на руку джентльмены».

a. «Баззеры», или те, кто вытаскивает платки и другие предметы из карманов джентльменов.

i. «Стук-баззеры», те, кто крадет платки.

ii. «Тейл-баззеры», те, кто залезает в карманы сюртуков за «снизерами» (табакерками), «скинами» и «дамми» (кошельками и бумажниками).

b. «Вайеры», или те, кто обчищает дамские сумочки.

c. «Проп-нейлеры», те, кто крадет булавки и броши.

d. «Тимбл-скрюеры», те, кто срывает часы с цепочек.

e. «Шоп-лифтеры», или те, кто ворует товары из магазинов под видом осмотра.

2. «Сниксмены», или те, кто грабит скрытно.

a. Те, кто ворует товары, провизию, деньги, одежду, старый металл и т. д.

i. «Дрэг-сниксы», или те, кто крадет товары или багаж с телег и экипажей.

ii. «Снузеры», или те, кто ночует в привокзальных гостиницах и утром скрывается с багажом или имуществом пассажиров.

iii. «Стар-глейзеры», или те, кто вырезает стекла из витрин магазинов.

iv. «Тилл-фрискеры», или те, кто опустошает кассы в отсутствие продавцов.

v. «Сони-хантеры», или те, кто ворует бекон у дверей лавок торговцев сыром.

vi. «Нойзи-ракет-мены», или те, кто крадет фарфор и стекло снаружи магазинов посуды.

vii. «Эриа-сниксы», или те, кто крадет из домов, спускаясь по лестницам в цокольный этаж.

viii. «Дэд-леркеры», или те, кто крадет пальто и зонты из прихожих в сумерках или в воскресенье после обеда.

ix. «Сноу-гэзереры», или те, кто крадет чистое белье с изгородей.

x. «Скиннеры», или женщины, которые заманивают детей и матросов, а затем обирают их до нитки.

xi. «Блуи-хантеры», или те, кто ворует свинец с крыш домов.

xii. «Кэт-энд-киттен-хантеры», или те, кто ворует оловянные пивные кружки с перил цокольных этажей.

xiii. «Тошеры», или те, кто ворует медь с судов вдоль берега.

xiv. «Мадларки», или те, кто крадет куски веревок и угля среди судов на берегу реки.

b. Те, кто крадет животных.

i. Конокрады.

ii. Похитители овец, или «вулли-бердов».

iii. Похитители оленей.

iv. Похитители собак.

v. Браконьеры, или похитители дичи.

vi. «Леди-энд-джентльмен-ракет-мены», или те, кто крадет петухов и кур.

vii. Похитители кошек, или те, кто избавляется от кошек ради их шкур и костей.

c. Те, кто крадет трупы — например, «воскресители».

3. Те, кто грабит путем злоупотребления доверием.

a. Растратчики, или те, кто обкрадывает своих нанимателей.

i. Получая причитающееся им и не отчитываясь за это.

ii. Получая товары на имя своего нанимателя.

iii. Крадя деньги из кассы или товары из помещения.

b. Незаконные залогодатели.

i. Те, кто закладывает работу, выданную им нанимателями.

ii. Те, кто закладывает одеяла, простыни и т. д. из съемных комнат.

c. Нечестные слуги, те, кто присваивает имущество своих хозяев.

d. Похитители векселей, или те, кто крадет вверенные им для учета переводные векселя.

e. Похитители писем.

D. «Шофул-мены», или те, кто грабит с помощью подделок.

1. Фальшивомонетчики или изготовители поддельных денег.

2. Фальшивомонетчики банкнот.

3. Фальшивомонетчики чеков и акцептов.

4. Фальшивомонетчики завещаний.

E. Иждивенцы воров.

1. «Фенсы», или скупщики краденого.

2. «Смэшеры», или сбытчики фальшивых монет или поддельных банкнот.

XI. Проститутки и их иждивенцы.

A. Профессиональные проститутки.

1. «Секлюзивы», или те, кто живет в частных домах или квартирах.

a. Содержанки.

b. «Примадонны», или те, кто принадлежит к «первому классу» и живет с размахом.

2. «Конвивы», или те, кто живет в одном доме с множеством других.

a. Те, кто независим от хозяйки дома.

b. Те, кто подчиняется хозяйке борделя.

i. «Борд-лоджеры», или те, кто отдает часть полученного хозяйке борделя в обмен на стол и кров.

ii. «Дресс-лоджеры», или те, кто отдает часть или всё полученное хозяйке борделя в обмен на стол, кров и одежду.

3. Те, кто живет в дешевых ночлежках.

4. Женщины матросов и солдат.

5. Парковые женщины, или те, кто посещает парки по ночам и другие уединенные места.

6. Воровские женщины, или те, кто заманивает мужчин в переулки с целью ограбления.

7. Иждивенцы проституток:

a. «Боуды», или содержательницы борделей.

b. Последователи «дресс-лоджеров».

c. Содержатели домов для свиданий.

d. Сводницы, сутенеры и сводники.

e. «Фэнси-мены».

f. «Магсмены» и «булли».

B. Тайные проститутки.

1. Женщины-работницы.

2. Горничные.

3. Дамы интриг.

4. Содержательницы домов для свиданий.

C. Сожительницы.

1. Те, чьи любовники не могут позволить себе оплатить свадебные пошлины.

2. Те, чьи любовники не верят в святость церемонии.

3. Те, кто вступил в брак с родственником, запрещенный законом.

4. Те, чьи любовники возражают против брака по финансовым или семейным причинам.

5. Те, кто лишился бы дохода при вступлении в брак, например, вдовы офицеров, получающие пенсии, и те, кто владеет собственностью только будучи незамужними.

ТЕ, КОМУ НЕ НУЖНО РАБОТАТЬ.

XII. Те, кто получает доход от ренты.

A. Владельцы поместий.

B. Домовладельцы.

XIII. Те, кто получает доход от дивидендов.

A. Держатели фондов.

B. Акционеры.

1. В шахтах.

2. В каналах.

3. В железных дорогах.

4. В публичных компаниях.

XIV. Те, кто получает доход от ежегодных стипендий.

A. Аннуитанты.

B. Пенсионеры.

XV. Те, кто занимает устаревшие или номинальные должности.

Синекуристы.

XVI. Те, кто получает доход от торговли, в которой они никогда не появляются.

A. Спящие партнеры.

B. Роялти-мены.

XVII. Те, кто получает доход по милости других.

A. Протеже.

B. Иждивенцы.

XVIII. Те, кто получает содержание от главы семьи.

A. Жены.

B. Дети.

О НЕРАБОТАЮЩИХ.

Завершив описание различных членов общества, я перехожу к рассмотрению той неработающей его части, которая нас здесь особенно интересует. Как мы видели, неработающие состоят из трех четко выраженных и различных разрядов, а именно:

Нетрудоспособные, или вынужденно неработающие.

Нерасположенные, или добровольно неработающие.

Независимые, или привилегированные неработающие.

Было бы чрезвычайно важно, если бы мы могли с какой-либо точностью установить число людей в этой стране, которые не выполняют никакой работы для своего пропитания; и я стремился завершить предыдущий отчет о различных слоях общества оценкой численности каждой из четырех великих групп, а также доходов, приходящихся на их долю. Однако, изучая официальные документы с этой целью, я обнаружил, что правительственные отчеты находятся в такой экономической путанице — дистрибьютор смешивается с работодателем, а работодатель, в свою очередь, с наемным работником, — что любая попытка распутать эту пряжу потребовала бы бесконечных усилий и в конечном итоге оказалась бы почти бесполезной. Именно долгий опыт убедил меня в неспособности официальных отчетов помочь социальному исследователю в решении великих экономических проблем, касающихся производства и распределения богатства, и побудил меня предложить сэру Джорджу Грею (которому я обязан большой любезностью и ценной информацией и который с самого начала моих исследований проявлял готовность оказать мне всяческую помощь), чтобы в предстоящей переписи была предпринята попытка получить точные данные о количестве работодателей и наемных работников. Я рад сообщить, что в соответствии с моим предложением следующий «Обзор занятий населения» по крайней мере покажет нам пропорцию между этими двумя основными элементами нашего социального состояния; так что если дистрибьюторы будут отделены от организаторов и производителей богатства страны, то будет сделан один важный шаг к правильному пониманию предмета.

Следует, однако, иметь в виду, что, хотя распределение, организация и производство богатства или товаров в каждой цивилизованной нации обычно являются отдельными обязанностями, они не всегда являются разделенными функциями, даже в нашей стране. Исключения из этого экономического правила у нас, по-видимому, таковы:

1. Иногда сами производители поставляют материалы, инструменты, кров и средства к существованию, необходимые для их работы, хотя обычно это делает капиталист; и, закончив работу, они сами же ищут покупателей для нее (хотя это, как правило, обязанность дистрибьютора или торговца). Уличных ремесленников, или тех, кто производит товары, которые они продают на улицах, можно привести в качестве примера класса, объединяющего в себе три функции: производителя, капиталиста (поставляющего материалы и т. д.) и дистрибьютора.

2. Иногда капиталист-работодатель является также дистрибьютором товаров, как это бывает с пекарями, портными и тому подобными, которые сами «поставляют» то, что они нанимают других производить.

3. Иногда ремесло не допускает участия дистрибьютора; работодатель сам берет на себя удовлетворение потребностей публики; так обстоит дело со строительством и отделкой домов.

4. Иногда работа выполняется непосредственно для публики, без вмешательства дистрибьютора или торгового работодателя; так обстоит дело с поденщиками или рабочими, выполняющими работу по сделке — например, среди швей и подмастерьев-портных, которые «шьют из материалов дам и джентльменов» либо дома, либо в домах тех, для кого выполняется работа.

5. Иногда ремесленники или рабочие сами являются своими капиталистами, предоставляя материалы, инструменты, кров и средства к существованию, необходимые для работы, как это бывает с мастерами-надомниками в мебельном и обувном производстве, а также среди членов кооперативных ассоциаций.

6. Иногда ремесленники являются одновременно и работодателями, и наемными работниками, получая материалы и средства к существованию от капиталиста и поставляя их другим ремесленникам, работающим под их началом; так обстоит дело со «свитерами», мастерами, работающими по сделке, старшими рабочими и тому подобными.

7. Иногда капиталист-работодатель, напротив, является, или, вернее, претендует на то, чтобы быть собственником как капитала, так и труда; как это бывает с рабовладельцами, господами крепостных, кабальных слуг, вилланов и тому подобными; хотя такое положение вещей, слава Богу, больше не существует в этой стране.

8. Иногда капиталист поставляет все необходимое для производства, за исключением средств к существованию ремесленника, который вознаграждается определенной долей прибыли (если таковая имеется); это часто бывает в случае с издателями и авторами.

9. Иногда капиталист поставляет только материалы и средства к существованию, но не инструменты ремесленников, и иногда он заставляет их платить ему арендную плату за них из своей заработной платы; как это бывает с работодателями пильщиков и чулочников.

10. Иногда капиталист поставляет материалы, инструменты и средства к существованию ремесленников, но не приспособления для их работы; и иногда он заставляет их покупать такие приспособления у него с непомерной прибылью; как отделку в портняжном деле, нитки у швей и тому подобное.

11. Иногда капиталист поставляет материалы, инструменты, средства к существованию и кров ремесленникам, но не газовое освещение, и заставляет их платить за него арендную плату из своей заработной платы.

12. Иногда капиталист поставляет материалы, инструменты, приспособления и средства к существованию, но не кров, необходимый для надлежащего выполнения работы, и в таких случаях ремесленники выполняют работу у себя дома.

Но все это касается работающих более непосредственно, чем неработающих членов общества, и упоминается здесь лишь с целью завершения приведенной выше классификации. Наша более непосредственная задача здесь заключается в рассмотрении неработающих, а не работающих членов сообщества. И мы имеем дело не со всей их совокупностью, а скорее с тем третьим разрядом неработающего класса, который не желает, хотя и может работать, в отличие от тех, кто желает, но не может этого делать. Неработающие — это особый класс, включающий разряды, диаметрально противоположные друг другу: во-первых, очень богатых и очень бедных, а во-вторых, честных и нечестных. Нечестные члены общества составляют то, что известно более конкретно как преступный класс. Следовательно, исследование их средств к существованию и образа жизни предполагает изучение природы и масштабов преступности в этой стране. Преступление, грех и порок — это три термина, используемые для обозначения нарушения трех различных видов законов: социальных, религиозных и моральных. Преступление — это нарушение социального закона, так же как грех — это нарушение религиозного закона, а порок — нарушение морального. Эти законы, однако, часто различаются лишь тем, что исходят от разных властей; в то время как их нарушение является лишь правонарушением против разных сил. Воровать — значит оскорблять одновременно социально, религиозно и морально; ибо не только социальный, но и религиозный и моральный законы предписывают, чтобы мы уважали собственность других.

Но существуют и другие преступления или правонарушения против социальных властей, помимо тех, что совершаются теми, кто не хочет работать. Преступления, совершаемые теми, кто возражает против труда ради пропитания, являются привычными преступлениями; тогда как преступления, совершаемые другими классами общества, являются случайными преступлениями, возникающими под давлением различных обстоятельств. Здесь, следовательно, мы имеем важнейшее фундаментальное различие: все преступления и, следовательно, все преступники делятся на два разных класса: профессиональные и случайные; то есть существуют два различных разряда людей, постоянно нарушающих законы общества, а именно: те, кто делает это как регулярное средство к существованию, и те, кто делает это по какой-либо случайной причине. Невозможно прийти к какому-либо точному знанию о предмете преступности в целом, не сделав этого первого анализа различных видов правонарушений в соответствии с их причинами; то есть, не разделив их на противоположные группы или классы, в зависимости от того, возникают ли они из привычной нерасположенности к труду со стороны одних правонарушителей или из временного давления обстоятельств на других. Официальные отчеты, однако, по этому предмету столь же ненаучны, как и большинство подобных документов, и состоят из грубой массы непереваренных фактов, являясь статистической иллюстрацией «rudis indigestaque moles» в связи с преступным хаосом.

В настоящее время различные преступления в стране официально делятся на четыре класса:

I. Преступления против личности; включая убийство, изнасилование, двоеженство, нападения и т. д.

II. Преступления против собственности.

A. С применением насилия; включая кражу со взломом, грабеж, пиратство и т. д.

B. Без применения насилия; включая растрату, кражу скота, воровство и мошенничество.

C. Злонамеренные преступления против собственности; включая поджог, умышленное причинение ущерба, увечье скота и т. д.

III. Подделка документов и преступления против валюты; включая подделку завещаний, банкнот, фальшивомонетничество и т. д.

IV. Прочие преступления; включая государственную измену, подстрекательство к мятежу, браконьерство, контрабанду, использование незаконных винокуренных аппаратов, лжесвидетельство и т. д.

Г-н Герри, выдающийся французский статистик, принимает гораздо более философскую систему и делит различные преступления на:

I. Преступления против государства; например, государственная измена и т. д.

II. Преступления против личной безопасности; например, убийство, нападение и т. д.

III. Преступления против морали (с насилием и без него); например, изнасилование, двоеженство и т. д.

IV. Преступления против собственности (проистекающие из алчности или злобы); например, воровство, растрата, поджог и тому подобное.

Та же фундаментальная ошибка, которая делает правительственную классификацию сравнительно бесполезной, лишает классификацию французского философа всякой практической ценности. Она не дает нам знаний о характере людей, совершающих преступления; являясь лишь системой своего рода криминальной мнемоники или легким способом запоминания различных видов правонарушений. Классы в обеих системах — это лишь своего рода ментальные ячейки для упорядоченного расположения и распределения различных нарушений закона; больше ничем они помочь нам не могут.

Какую бы другую информацию ни хотел получить исследователь, он должен добыть ее сам; если он желает узнать из преступлений что-то об их причинах, а также о природе преступников, он должен начать de novo и, используя официальные факты, но отвергая официальную систему классификации, приступить к распределению всех различных правонарушений на два класса, в зависимости от того, носят ли они профессиональный или случайный характер, совершаются ли они привычными или случайными преступниками. Приняв этот принцип, можно обнаружить, что непрофессиональные преступления состоят главным образом из убийств, нападений, поджогов, изнасилований, двоеженства, растрат, государственной измены и тому подобного; ибо очевидно, что никто не может сделать совершение этих преступлений ремеслом или профессией или прибегать к ним как к регулярному средству к существованию.

Профессиональные преступления, с другой стороны, как правило, включают кражу со взломом, грабеж, браконьерство, фальшивомонетничество, контрабанду, использование незаконных винокуренных аппаратов, воровство у личности, простое воровство и т. д., потому что каждое из них является регулярным ремеслом, требующим почти такого же ученичества, как и любой другой образ жизни. Кража со взломом, фальшивомонетничество, использование незаконных винокуренных аппаратов и карманные кражи — это искусства, которыми не может овладеть человек без предварительной подготовки. Следовательно, знать, увеличивается ли ежегодно число этих нечестных ремесел — ибо они действительно таковы — или нет, значит решить важнейшую часть криминальной проблемы; значит установить, возрастает ли среди нас преступность, преследуемая как профессия или бизнес, — обнаружить, растет ли преступный класс как отдельная часть нашего народа. Непрофессиональные преступления дадут нам столь же любопытные результаты, показывая ежегодный отпечаток характера времени; ибо, будучи лишь случайными правонарушениями, число таких правонарушителей в разные годы, конечно, даст нам знание об интенсивности различных поводов, вызывающих преступления в такие годы.

Случайные преступления, классифицированные по их причинам, можно сказать, состоят из:

I. Преступлений по злобе, направленных либо против личности, либо против собственности объекта.

II. Преступлений похоти и извращенных аппетитов; например, изнасилование и т. д.

III. Преступлений стыда; например, сокрытие рождения младенцев, попытки вызвать выкидыш и тому подобное.

IV. Crimes of temptation, | with, or without breach of trust.

V. Crimes of cupidity,

VI. Crimes of want,

VII. Преступлений политических предрассудков.

Однако с классом случайных преступников мы в настоящее время не имеем дела. Те, кто прибегает к преступлению как к средству поддержки, например, в состоянии крайней нужды, не могут считаться принадлежащими к добровольно неработающим, ибо многие из них охотно работали бы, чтобы увеличить свое пропитание, если бы эта цель была достижима такими средствами, но бедные швеи, портные и тому подобные не имеют возможности заработать больше, чем самое скудное пропитание своим трудом, так что закладывание работы, вверенной им нанимателями, становится актом, к которому они немедленно побуждаются «ради самой жизни» при возникновении малейшей болезни или несчастья среди них. Такие правонарушители, следовательно, принадлежат скорее к тем, кто не может работать ради своего пропитания, или, вернее, кто не может жить своим трудом, и хотя они нарушают законы так же, как и те, кто не хочет работать, их, безусловно, нельзя назвать принадлежащими к тому же классу.

Добровольно неработающие — это отдельная группа людей. В вводной главе к первому тому «Уличного люда» было показано, что они принадлежат даже к самым грубым нациям, являясь своего рода человеческими паразитами каждого цивилизованного и варварского сообщества. У готтентотов есть свои «сонкуа», а у кафров — свои «финго», так же как у нас есть свои «приги» и «кэджеры». Те, кто не хочет работать ради пищи, которую они потребляют, по-видимому, являются неотъемлемой частью государства — таким же существенным элементом социальной ткани, как и те, кто не может или не должен работать ради своего пропитания. Куда бы вы ни пошли, в какой бы уголок земли вы ни отправились, какой бы новомодный или устаревший вид общества вы ни предложили, там найдутся члены, более апатичные, чем остальные, которые возражают против работы, — более немощные, чем остальные, которым отказано в возможности работать, — и более бережливые, чем остальные, которые благодаря своим прошлым сбережениям не имеют необходимости работать в будущем. Эти различные формы являются лишь необходимыми последствиями специфических различий в конституции разных существ. Обстоятельства могут способствовать неестественному развитию того или иного класса; преступный класс, класс пауперов или класс богатых может быть в избытке в одной форме общества по сравнению с другой, или они могут быть подавлены определенными социальными устройствами; тем не менее, в большей или меньшей степени, они там будут и должны быть всегда.

Раз уж существует существенно отличный класс людей, которые не хотят работать ради своего пропитания, и поскольку труд является необходимым условием человеческого организма, возникает вопрос: как живут такие люди? Есть только один ответ: если они не трудятся, чтобы добыть себе пищу, конечно, они должны жить на пищу, добытую трудом других. Но как они получают в свое распоряжение пищу, принадлежащую другим? Есть только два средства: она должна быть либо дана им, либо взята ими у трудолюбивой части сообщества. Следовательно, следующий момент, который нужно урегулировать, — это средства, с помощью которых те, кто возражает против работы, получают свою пищу, и средства, с помощью которых они могут забрать ее у других. Давайте начнем с последнего.

Средства, с помощью которых преступные классы получают свое пропитание, составляют существенные пункты различия между ними и, по сути, образуют методы различения между ними самими. «Рампсмены», «драммеры», «мобсмены», «сниксмены» и «шофулмены», которые являются терминами, которыми они сами обозначают различные ветви «профессии», — это лишь выражения, указывающие на различные способы получения собственности, которой они овладевают.

«Рампсмен» или «крэксмен» грабит силой; как грабитель, уличный вор и т. д.

«Драммер» грабит путем одурманивания; как «хокуссер».

«Мобсмен» грабит с помощью ловкости рук; как карманник.

«Сниксмен» грабит скрытно; как мелкие воры и мальчишки.

«Шофулмен» грабит с помощью подделок; как фальшивомонетчик.

Теперь каждый из них — это отдельный вид рода, часто имеющий мало или вообще не имеющий связи с другими. «Крэксмен», или взломщик домов, не стал бы общаться со «сниксменом» больше, чем адвокат мечтал бы сесть обедать с поверенным; опасности, которым подвергается взломщик домов или уличный грабитель, делают трусость сниксмена презренной для него; и один отличается своего рода бульдожьей нечувствительностью к опасности, в то время как другой отмечен низкой кошачьей хитростью. «Мобсмен», с другой стороны, является скорее ремесленником, чем кто-либо другой, и сравнительно облагорожен обществом, в котором он вынужден вращаться. Он обычно одевается в том же изысканном стиле моды, что и еврей в субботу (в этом случае он более конкретно описывается префиксом «свэлл»), и «смешивается» в целом с «лучшей компанией», посещая — для целей своего бизнеса — все места публичных развлечений, и часто являясь постоянным посетителем церкви и более элегантных часовен, особенно во время благотворительных проповедей. Мобсмен берет свое имя от стадных привычек класса, к которому он принадлежит, поскольку для успешной карманной кражи необходимо, чтобы работа выполнялась небольшими бандами или толпами, чтобы «прикрывать» оператора. Среди сниксменов, опять же, похитители животных, такие как конокрады, похитители овец, похитители оленей и браконьеры, все принадлежат к особому племени (за исключением похитителей собак) — они являются сельскохозяйственными ворами; тогда как другие, как правило, имеют более гражданский характер. Шофулмены, или фальшивомонетчики, более того, составляют отдельный вид, и на них, как и на других, наложен отпечаток того особого рода мошенничества, которому им случается следовать как средству к существованию.

Таковы наиболее характерные черты той части добровольно неработающих, которые живут, забирая то, что им нужно, у других. Другая половина того же класса, которые живут, получая то, что им нужно, в дар, столь же своеобразна. Они состоят из «флэткэтчеров», «хантеров» и «чарли-питчеров», «баунсеров» и «бестеров», «кэджеров», бродяг и проституток.

«Флэткэтчеры» получают то, что им нужно, путем ложных претензий; как жулики, дафферы, подбрасыватели колец и мошенники всех видов.

«Хантеры» и «чарли-питчеры» получают то, что им нужно, с помощью азартных игр; как наперсточники и т. д.

«Баунсеры» и «бестеры» получают то, что им нужно, путем ставок, запугивания или выманивания у людей их собственности.

«Кэджеры» получают то, что им нужно, путем попрошайничества и возбуждения ложного сочувствия.

Бродяги получают то, что им нужно, объявляя себя на попечении приходского работного дома.

Проститутки получают то, что им нужно, путем совершения аморального акта.

Каждый из них, опять же, безошибочно отличается от остальных. «Флэткэтчеры», как правило, примечательны большой проницательностью, особенно в знании человеческого характера и изобретательностью в разработке и осуществлении своих различных схем. «Чарли-питчеры» относятся скорее к классу фокусников или ловкачей и шулеров. «Кэджеры», опять же, являются для класса мошенников тем же, чем «сниксмены» для воров, самыми низкими из всех, будучи наименее отличимыми теми характеристиками, которые отмечают других членов того же тела. Как «сниксмены» являются наименее смелыми и экспертными из всех воров, так и «кэджеры» — наименее интеллектуальные и хитрые из всех мошенников. «Шэллоу-ков», то есть тот, кто выставляет себя полуголым на улицах как средство получения пропитания, считается самым презренным из всех, поскольку этот акт не требует ни мужества, ни интеллекта, ни ловкости для его исполнения. Бродяги, с другой стороны, — это странники, английские бедуины, те, кто, по их собственным словам, «любит потрясти свободной ногой», — бездумные и беспечные бродяги нашей расы; в то время как проститутки, как группа, — это бесстыдные среди наших женщин.

Таковы, следовательно, характеры добровольно неработающих, или профессионально преступного класса, бродяг, нищих, мошенников, воров и проституток — каждый разряд выражает какой-то другой способ существования, принятый теми, кто возражает против труда ради своего пропитания. Бродяги, которые любят кочевую жизнь, существуют в основном за счет объявления себя на приходских средствах на текущее время; нищие, столь же лишенные мужества и интеллекта, как и гордости, предпочитают жить, выпрашивая милостыню у публики; мошенники, обладающие значительной хитростью и изобретательностью, предпочитают существовать за счет постоянного мошенничества и обмана; воры, отличающиеся, как правило, выносливостью и сравнительным пренебрежением к опасности, находят большее удовольствие в риске своей свободой, забирая то, что им нужно, вместо того чтобы ждать, пока им это дадут; в то время как проститутки, столь же лишенные стыда, как нищие — гордости, предпочитают жить, используя свои прелести для самых гнусных целей.

Изложение причин, почему различные виды добровольно неработающих возражают против труда ради своего пропитания, я оставлю для будущего случая; что они действительно возражают против работы, очевидно из того факта, что они могли бы поддерживать себя своим трудом, если бы захотели (ибо те, кто не в состоянии сделать это и, следовательно, доведены до нечестности, были намеренно удалены из этого класса).

Число лиц, принадлежащих к профессиональному преступному классу, мы пока не в состоянии установить; было собрано лишь несколько достоверных фактов по этому предмету, и даже они были получены так много лет назад, что с ростом населения они стали почти бесполезными, за исключением исторической точки зрения. Таковы, однако, они есть, и будет хорошо добавить их к этому введению в класс добровольно неработающих, как лучшую информацию, существующую в настоящее время по этому предмету.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ЧИСЛО ГРАБИТЕЛЕЙ, ПРАВОНАРУШИТЕЛЕЙ И ПОДОЗРИТЕЛЬНЫХ ЛИЦ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ВЗЯТЫ НА УЧЕТ ПОЛИЦИЕЙ В 1837 ГОДУ, ВКЛЮЧАЯ:

1. Лиц, не имеющих видимых средств к существованию и которые, как полагают, живут исключительно за счет нарушения закона, например, за счет привычного грабежа, мошенничества, проституции и т. д.

2. Лиц, занимающихся каким-либо явным и законным занятием, но которые, как известно, совершили правонарушение и, как полагают, увеличивают свои доходы за счет привычного или случайного нарушения закона.

3. Лиц, не замеченных в совершении каких-либо правонарушений, но известных как сообщники вышеуказанных классов и в остальном считающихся подозрительными личностями.

Character and description of Offenders. | Metropolitan Police District.
1st Class. | 2nd Class. | 3rd Class. | Total all Classes.
Rampsmen[14] | Burglars | 77 |  | 22 |  | 8 |  | 107 |
Housebreakers | 59 | 17 | 34 | 110
Highway robbers | 19 | 8 | 11 | 38
| —— | 155 | —— | 47 | —— | 53 | —— | 255
Mobsmen | Pickpockets |  | 544 |  | 75 |  | 154 |  | 773
Sneaksmen | Common thieves |  | 1667 |  | 1338 |  | 652 |  | 3657
Animal stealers | Horse stealers | 7 |  | 4 |  |  | 11 |
Cattle stealers |  |  |  |
Dog stealers | 45 |  | 48 |  |  | 48 | 141 |
| —— | 52 | —— | 52 |  | —— | 152
Shofulmen | [15]Forgers |  | 3 |  |  | 3 |
[15]Coiners | 25 |  | 1 |  | 2 |  | 28 |
Utterers of base coin | 202 |  | 54 |  | 61 |  | 317 |
| —— | 227 | —— | 58 | —— | 63 | —— | 348
Flatcatchers | [15]Obtainers of goods by false pretences | 33 |  | 108 |  |  | 141 |
[15]Persons committing frauds of any other description | 23 |  | 118 |  |  | 41 | 182 |
| —— | 56 | —— | 226 |  | —— | 323
| Receivers of stolen goods |  | 51 |  | 158 |  | 134 |  | 343
[15]Habitual disturbers of the public peace |  | 723 |  | 1866 |  | 179 |  | 2768
Vagrants |  | 1089 |  | 186 |  | 20 |  | 1295
Cadgers | [15]Begging-letter writers | 12 |  | 17 |  | 21 |  | 50 |
Bearers of begging-letters | 22 |  | 40 |  | 24 |  | 86 |
| —— | 34 | —— | 57 | —— | 45 | —— | 136
Prostitutes | [15]Prostitutes, well-dressed, living in brothels | 813 |  | 62 |  | 20 |  | 895 |
[15]Prostitutes, well-dressed, walking the streets | 1460 |  | 79 |  | 73 |  | 1612 |
Prostitutes, low, infesting low neighbourhoods | 3533 |  | 147 |  | 184 |  | 3864 |
| —— | 5806 | —— | 288 | —— | 277 | —— | 6371
| [15]Classes not before enumerated |  | 40 |  | 2 |  | 438 |  | 470
Total | 10,444 | 4353 | 2104 | 16,901

Оценка, сделанная для пяти главных провинциальных городов в том же году, была следующей:

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ЧИСЛО ГРАБИТЕЛЕЙ, ПРАВОНАРУШИТЕЛЕЙ И ПОДОЗРИТЕЛЬНЫХ ЛИЦ, ВЗЯТЫХ НА УЧЕТ ПОЛИЦИЕЙ НИЖЕУКАЗАННЫХ ОКРУГОВ В 1837 ГОДУ.

District or Place. | Number of Depredators, Offenders, and Suspected Persons. | Average Length of Career. | Proportion of known bad Characters to the Population.
1st Class. | 2nd Class. | 3rd Class. | Total.
Metropolitan Police District | 10,444 | 4353 | 2104 | 16,901 | 4 yrs. | 1 in 89
Borough of Liverpool | 3,580 | 916 | 215 | 4,711 | ...... | 1 in 45
City and County of Bristol | 1,935 | 1190 | 356 | 3,481 | ...... | 1 in 31
City of Bath | 284 | 470 | 847 | 1,601 | ...... | 1 in 37
Town and County of Newcastle-on-Tyne | 1,730 | 222 | 62 | 2,014 | 2¼ yrs. | 1 in 27
Total | 17,973 | 7151 | 3584 | 28,708 |  |

Из вышеприведенной таблицы видно, что в 1837 году в пяти главных городах Англии насчитывалось 28 708 человек с известной дурной репутацией: почти 18 000 из общего числа не имели видимых средств к существованию и, как полагали, жили исключительно за счет грабежа; 7000, как полагали, увеличивали свои доходы за счет привычного или случайного нарушения закона; и 3500 были известны как сообщники других и в остальном считались подозрительными личностями. Согласно средней пропорции этих лиц к населению, в других крупных городах было бы почти 32 000 человек подобного класса и более 69 000 таких лиц, рассеянных по остальной части страны. Сложив их вместе, мы получим целых 130 000 человек с известной дурной репутацией в Англии и Уэльсе вне стен тюрем.

Чтобы составить точное представление об общем числе преступного населения в вышеуказанный период, мы должны добавить к предыдущей сумме число лиц, проживающих внутри стен тюрем. Они во время проведения последней переписи составляли 19 888 человек, что, добавленное к 130 000 вышеперечисленных, дает почти 150 000 человек для всего преступного населения страны, известного полиции в 1837 году.

Давайте теперь на мгновение обратим наше внимание на количество и стоимость честных и нечестных бедняков по всей Англии и Уэльсу. Г-н Портер, обычно не самый плохой авторитет по всем вопросам статистического характера, говорит нам в своем «Прогрессе нации», стр. 530, что «пропорция лиц в Соединенном Королевстве, которые проводят свое время, не применяясь к какому-либо прибыльному занятию, совершенно незначительна! Из 5 800 000 мужчин в возрасте 20 лет и старше, живших во время переписи 1831 года, как говорили, были заняты каким-либо призванием или профессией 5 450 000, таким образом, оставив безработными только 350 000, или чуть менее шести процентов». «Число безработных взрослых мужчин в Великобритании в 1841 году», — сообщает он впоследствии, — «было только 274 000 с лишним».

Но это утверждение не дает нам точного представления о количестве лиц, существующих за счет благотворительности или преступности, ибо автор «Прогресса нации», как ни странно, полностью исключает из своего расчета массу лиц, содержащихся за счет различных приходов, а также преступников, людей, живущих на подаяния, и сумасшедших по всей стране! Теперь, согласно отчету уполномоченных по закону о бедных, число пауперов, получающих помощь внутри и вне работных домов, в 1848 году было не менее 1 870 000 с лишним. Число преступников и подозрительных личностей по всей стране в 1837 году, как мы видели, составляло 150 000. В 1844 году число сумасшедших в окружных приютах составляло 4000 с лишним; в то время как, согласно обзору занятий населения, в 1841 году было более 5000 людей, живущих на подаяния, 1000 нищих и 21 000 пенсионеров. Они, сложенные в одну сумму, дают нам не менее 2 000 000 человек, живущих на доход остальной части населения. Таким образом, согласно вышеприведенному расчету, мы видим, что из общего числа 16 000 000 душ в Англии и Уэльсе одна восьмая, или двенадцать процентов от общего числа, продолжают свое существование либо за счет пауперизма, нищенства, либо преступности.

Стоимость этой огромной массы порока и нужды даже более ужасающа, чем число людей, прозябающих в столь глубокой деградации. Общая сумма средств, собранных в 1848 году на помощь бедным по всей Англии и Уэльсу, составила 7 400 000 фунтов стерлингов. Но, помимо этой суммы, размер средств, которые мы добровольно жертвуем на поддержку и образование беднейших классов, не имеет аналогов в истории любой другой нации или любого другого времени. Согласно сводке отчетов, приложенных к объемным докладам Комиссаров по благотворительности, доход от земли и другой недвижимости, вместе с процентами от капитала, оставленного на благотворительные цели в Англии и Уэльсе, составляет 1 200 000 фунтов стерлингов в год; и считается, что при надлежащем управлении этот доход можно было бы увеличить как минимум до двух миллионов фунтов. «И все же, — говорит г-н Мак-Каллох, — нет сомнений, что даже эта крупная сумма значительно меньше той, что ежегодно расходуется в виде добровольных пожертвований на благотворительные учреждения. Невозможно также составить оценку, — добавляет он, — денег, раздаваемых в качестве милостыни частным лицам, но в совокупности это, несомненно, составляет огромную сумму». Таким образом, учитывая все обстоятельства, мы будем недалеко от истины, если предположим, что суммы, добровольно пожертвованные на помощь бедным, в совокупности равны общей сумме, собранной посредством налогообложения на те же цели (доход от добровольных пожертвований только на благотворительные нужды метрополии равен 1 000 000 фунтов стерлингов с лишним); так что получается, что состоятельные слои среди нас тратят колоссальную сумму в 15 000 000 фунтов стерлингов в год на облегчение страданий своих менее удачливых братьев.

Но хотя можно сказать, что мы в общей сложности отдаем 15 000 000 фунтов стерлингов в год на облегчение бедственного положения тех, кто нуждается или страдает, мы должны помнить, что эта огромная сумма выражает не только широту нашего сочувствия, но также и пугающий масштаб нужды и страданий, с одной стороны, и излишеств и роскоши, с другой, которые должны существовать в стране. Если беднейшим классам требуется ежегодно добавлять пятнадцать миллионов в виде благотворительности к их совокупному доходу, чтобы облегчить их боль и лишения, а богатые могут позволить себе, чтобы такая же огромная сумма была изъята из их доходов, и при этом едва почувствовать потерю, это сразу показывает, насколько велик избыток у одного класса и дефицит у другого. Является ли такое положение дел неизбежным злом, связанным с распределением богатства, — это не место для моих рассуждений. Все, что я должен сделать здесь, — это обратить внимание на данный факт. Другим предстоит обнажить причину и, если возможно, найти средство ее устранения.

Однако к сумме, расходуемой на добровольную или принудительную помощь бедным, остается добавить расходы на наши исправительные и пенитенциарные учреждения внутри страны и за рубежом. Это, согласно правительственным оценкам, составляет почти 1 000 000 фунтов стерлингов; затем следует стоимость имущества, присвоенного 150 000 закоренелых преступников, и это, из расчета 10 шиллингов в неделю на человека, составляет почти 4 000 000 фунтов стерлингов; таким образом, добавляя эти статьи к вышеупомянутой сумме, мы получаем в круглых цифрах колоссальную сумму в 20 000 000 фунтов стерлингов в год в качестве расходов на пауперов и преступников этой страны; и, оценивая национальный доход, вслед за г-ном Мак-Каллохом и другими, в 350 000 000 фунтов стерлингов, следует, что страна вынуждена ежегодно отдавать более пяти процентов от своего валового дохода на содержание тех, кто неспособен или не желает зарабатывать себе на жизнь самостоятельно.

О КЛАССЕ ПРОСТИТУТОК В ЦЕЛОМ.

Мы уже видели, что два способа добывания средств к существованию, помимо труда, заключаются в насильственном или тайном присвоении результатов чужого труда, либо в соблазнении более трудолюбивых или бережливых людей расстаться с частью их заработка. Проституция, к которой прибегают профессионально, относится к последнему классу и состоит, если она принята как средство существования без труда, в побуждении других, путем совершения некоего аморального акта, отдать часть своего имущества. В буквальном смысле проституция — это использование чего-либо в низменных целях; в этом смысле лжесвидетельство является разновидностью проституции, будучи недостойным использованием дара речи; так же и подкуп является проституцией права голоса; в то время как проституция в узком смысле — это использование женщиной своих чар в аморальных целях. Это, конечно, может делаться как из корыстных, так и из сладострастных побуждений; какова бы ни была причина, акт остается тем же самым и заключается в низменном извращении женских чар — предательстве своей добродетели ради преступного потакания своим желаниям. Проституцию определяют как незаконную половую связь; но незаконный означает нелицензированный, и простое санкционирование аморального акта не может возвысить его до морального. Такое определение означало бы, что преступность акта заключается исключительно в отсутствии разрешения священника.

В Персии профессиональные проститутки не допускаются; но хотя там санкция священника предшествует предательству женской добродетели в каждом случае, все же происходит то же самое аморальное извращение — поскольку принято, чтобы пары венчались за небольшую плату священником вечером и разводились им же, за столь же небольшую плату, утром. Здесь, следовательно, мы обнаруживаем, что лицензированная связь принимает тот же аморальный характер, что и нелицензированная; ибо, конечно, никто не станет утверждать, что эти эфемерные браки освящены, поскольку сопровождаются разрешением священника. С другой стороны, мы не можем утверждать, что сам факт воздержания в половых связях, верность женщины одному мужчине или длительное сохранение несанкционированной привязанности могут быть возведены в нечто более чистое, чем сожительство, или целомудрие нецеломудрия.

Проституция, таким образом, не состоит исключительно в беспорядочных связях, ибо та, кто ограничивает свои благосклонности одним, все еще может быть проституткой; не состоит она и в незаконной или несанкционированной связи, ибо, как мы видели, связь может быть санкционированной и все же оставаться проституцией во всех отношениях. Нельзя также сказать, что она состоит исключительно в корыстных мотивах, так часто побуждающих к совершению этого акта; ибо блуд — это именно та форма проституции, которая является результатом незаконной привязанности.

В чем же тогда, можно спросить, заключается проституция? Она заключается, отвечаю я, в том, что буквально выражает это слово — в использовании женских чар в низменных целях. Слово «whore» (шлюха) строго имеет то же значение, что и «prostitute» (проститутка); хотя обычно считается, что оно происходит от саксонского глагола «hyrian», нанимать, и, следовательно, означает женщину, чьи благосклонности можно получить за вознаграждение. Но саксонское существительное «hure» — это то же слово, что и первый слог «hor-cwen», что буквально означает грязная баба, «har-lot». Теперь термин «hor» в «hor-cwen» — это лишь иная форма саксонского прилагательного «horig», грязный, нечистый, латинским эквивалентом которого является «sordidus»; отсюда существительное «horines» означает грязь, а «horingas» — прелюбодеи (или грязные люди), и «hornung» — прелюбодеяние, блуд, разврат (или грязные дела). Проституция и разврат, таким образом, имеют одно и то же значение, а именно: извращение в низменных или грязных целях; и состоят в предательстве женской добродетели таким образом, который вызывает наше моральное отвращение. Оскорбительность акта нецеломудрия для морального вкуса или чувства составляет саму сущность проституции; и именно эта моральная оскорбительность часто делает лицензированную связь полов, как, например, в браке молодой девушки со стариком ради его денег, таким же актом проституции, как и самый грубый разврат.

Следующий вопрос, следовательно, заключается в том, каковы неизменные предпосылки, вызывающие моральное отвращение в каждом акте проституции? Или существуют ли какие-либо такие неизменные предпосылки, характеризующие каждое оскорбительное извращение женских чар? Является ли оскорбительность лишь вопросом вкуса, различающимся в зависимости от того, как моральные вкусы индивидов или рас могут отличаться друг от друга, и в конечном счете сводимым к какой-то особой форме организации, условности, моды или географии? Или это часть неотъемлемого устройства вещей? — одним словом, существует ли абстрактное целомудрие и нецеломудрие; эротическое τὸ καλὸν (прекрасное) и τὸ κακὸν (дурное); универсальный стандарт моральной красоты и уродства в женщине — который, куда бы вы ни отправились, одинаков для всех натур и во всех странах? Или порок одного народа является добродетелью другого, подобно тому как одна раса восхищается белыми зубами, а другая — черными?

Это вопрос, лежащий, так сказать, на самом пороге темы, и который должен неизбежно, в зависимости от того, какой взгляд будет принят, придать совершенно иной оттенок не только всем нашим мыслям в связи с этим злом, но и всем нашим планам по его исправлению. Если проституция отвратительна нам лишь потому, что такова моральная мода нашего народа, то, популяризируя новые формы мышления и чувств среди нас, мы можем снять всякое порицание с этого акта и тем самым положить конец всему моральному злу, связанному с ним; но если она естественно и врожденно оскорбительна для каждого здорового ума, то ее можно исправить исключительно путем улучшения тона мыслей и чувств развращенных и восстановления утраченного морального чувства, а также направления извращенного вкуса к более здоровым и прекрасным объектам.

Чтобы решить эту часть проблемы, необходимо, чтобы мы взглянули на предмет как можно более всесторонне, собрав большой и многообразный корпус фактов и рассмотрев вопрос почти с каждой мыслимой точки зрения. Необходимо, чтобы мы рассмотрели его в свете ранних эпох общества — чтобы мы созерцали его среди всей первобытной грубости варварской жизни — и, в конечном счете, чтобы мы изучили его в тех разнообразных фазах, которые он принимает в цивилизованных сообществах.

Для лучшего выполнения этой задачи я воспользовался услугами и помощью моего друга, г-на Горация Сент-Джона, которому я теперь предоставлю возможность представить читателю множество любопытных и интересных фактов, собранных им по моей просьбе в связи с древней и зарубежной частью предмета, после чего я вернусь к рассмотрению той ветви общего исследования, которая связана более непосредственно с проституцией в нашей стране.

О проституции в древних государствах: Общий обзор.

В последующем исследовании, хотя главной целью будет установление масштабов и характера класса проституток, необходимо будет в общих чертах указать положение женщин в разные эпохи и среди разных народов. Это даст сравнительный взгляд на предмет. Невозможно составить суждение о положении этого класса и его влиянии на общество, не узнав, в какой степени мораль ценится людьми; какое положение на социальной лестнице занимают их женщины; по какой цене ценится целомудрие; и каковы относительные позиции полов. Дать правильное представление об этом простым, популярным языком — вот задача, за которую мы теперь беремся; и мы начинаем с древних государств, чьи институты в большей или меньшей степени повлияли на институты всех других в любую последующую эпоху. Необходимо проводить различие между теми странами, где брак был институтом, и теми — если они не совсем сказочны — по крайней мере дикими сообществами, где связь мужчин с женщинами более свободна, чем у зверей.

Как далеко бы мы ни прослеживали историю общества, мы не обнаружим государства без пятна проституции. В одних она была более, в других менее распространена; но во всех она существовала в той или иной форме. Изучая нравы древних народов, евреев, египтян, греков, римлян, кельтов и англосаксов, мы находим женщин, которые деградировали из тщеславия, похоти или ради наживы; и среди старых сообществ Востока, менее известных нам, общественная аморальность была характерной чертой. Мы покажем, что это было так, и, основывая наши утверждения на самых авторитетных источниках, укажем основные черты каждой системы. Информация, правда, которая была завещана нам и разъяснена знаниями и усердием многочисленных ученых, далеко не полна; но достаточно можно собрать среди древностей Израиля, Греции, Рима и Египта, чтобы составить справедливое мнение. Общий замысел этого исследования будет заключаться в том, чтобы нарисовать картину положения, занимаемого женским полом в разные эпохи и страны, оценить уважение, которым он пользовался, установить принятый стандарт морали, выяснить признанное значение брачного контракта, законы, касающиеся многоженства и сожительства, ценность, в которой держались женская добродетель и скромность, и, таким образом, рассмотреть проститутку в отношении системы, частью которой она являлась. Она будет особым объектом исследования; но другие отнюдь не маловажны. Они, действительно, необходимы для справедливого и всестороннего взгляда на вопрос, стоящий перед нами. В обществе, где мужчины жили в грубой беспорядочности с женщинами, проституция едва ли могла существовать; где целомудрие мало ценилось, а брак считался свободным контрактом для социальных целей, прелюбодеяние едва ли могло быть очень постыдным. В этом, следовательно, как и во всех других исследованиях, необходимо рассматривать фактический объект в отношении других, которые неизменно связаны с ним. Не существует универсального, неизменного стандарта, по которому можно измерить даже проституцию. Следует учитывать обстоятельства, не принадлежащие к ней, но не совсем чуждые ей. Следовательно, пока мы держим это в поле зрения как основное основание исследования, мы будем, где позволяют материалы, рисовать эскиз ситуации, занимаемой женским полом, и других черт цивилизации, к которым мы обращались.

В общем виде Греция и Рим, наряду с великим городом Вавилоном, выступают наиболее заметно со своей системой проституции. Более тщательное исследование, однако, заставляет нас колебаться, прежде чем приписывать им это отличие. Что касается двух классических государств, то именно потому, что наша информация более непосредственна и полна, их общественная аморальность более примечательна. Поэты более раннего и историки более позднего периода передали нам многочисленные отчеты о нравах и обычаях Греции и Рима; их художники оставили нам виды, их архитекторы и скульпторы — памятники своей цивилизации. Их моралисты и сатирики распространялись о распространенных пороках, и из всех этих источников мы можем извлечь более ясные представления об их женщинах и особенно об их проституции. Кроме того, в цивилизованном государстве с чистыми нравами класс проституток всегда будет более отчетливым, а следовательно, более заметным.

Вавилон более тысячи лет назад был притчей во языцех из-за своей аморальности. Его имя и имя «шлюха» были ассоциированными понятиями не только из-за идолопоклонства, практикуемого его народом, но и из-за их распутных нравов. Относительно Египта, хотя Диодор и Геродот писали о нем, известно мало; о брачной церемонии абсолютно ничего. Проститутки не описаны; но из каждого следа и записи их цивилизации, которые сохранились, очевидно, что большой класс предавался этому занятию. Кем были публичные музыканты, пользующиеся дурной репутацией в глазах всех других лиц? — кем были танцовщицы, которые исполняли свои распутные трюки на развлечениях богатых и раздевались наполовину или полностью догола перед их ложами? — кем были пьяные женщины, которые обнажали свои тела и скакали в таком состоянии на лодках по Нилу во время праздника Бубастис? — кем были те, кто помогал на жреческих оргиях, которые оскверняли храмы Древнего Египта? — кем они могли быть, кроме женщин падшего поведения, которые проституировали себя ради низменных целей, ради наживы или удовольствия?

Среди евреев, опять же, постоянно повторяющиеся намеки на блудниц в Священном Писании, мерзости, постоянно вменяемые им в вину, угрозы, произносимые по поводу их нечестия, частые намеки на их распутные нравы указывают на широкое распространение этой системы. Среди народа, столь часто виновного в безымянных преступлениях, мы не можем ожидать, что целомудрие будет особой добродетелью. Действительно, редко такие пороки практикуются до тех пор, пока все низшие преступления против приличия не станут пресными из-за пресыщения. Писатели, следовательно, которые выставляют перед нами цивилизацию евреев как пример общественной морали, основывают свои выводы на странной интерпретации фактов. Сравнивать их с нравами аттической Греции — это чистая сатира на здравый смысл. Спарта была распутной, но не в низком и грубом манере евреев. Афины укрывали распутный класс; но никто не был похож на тех звероподобных сластолюбцев среди евреев, у которых похоть становилась отвратительной страстью. Хотя, следовательно, фактические нравы древнего Израиля были описаны менее ярко, чем нравы Греции, из духа истории Священного Писания очевидно, что мораль там была менее чистой, чем в аттическом государстве.

Рим при республике был, возможно, еще дальше от обвинения в коррупции. Проститутки там были, и бордели; но его женщины были в целом добродетельны. Целомудрие римской матроны стало пословицей. Оно, однако, если мы можем верить историку Тациту, превосходилось скромностью женщин в древней Германии. Среди них нравы кажутся очищенными от распущенности. Многоженство было запрещено и практиковалось только мелкими царьками, которые ставили себя выше закона. Нравы народа, а не постановления их кодекса, запрещали развод. Прелюбодеяние, редкое, каким оно было, считалось непростительным преступлением; в то время как соблазнение осуждалось, а проституция была неизвестна. Однако не строгость закона обеспечивала добродетель; это добродетель придавала свой дух закону. Из нравов древней Германии законодатели общества могли бы извлечь много полезных уроков. Засовы и болты, умноженные стены, отряды евнухов, ревнивые решетки и страх наказания не смогли защитить гаремы Востока; в то время как хижина германского варвара, открытая со всех сторон, была неприступна для соблазнителя. Бедная игрушка персидского сераля, защищенная сотней ухищрений, часто ускользала от них всех; но германские женщины были стражами своей собственной чести. Их можно описать как обладающих всеми добродетелями, без пороков, сурового спартанского племени; и, живя на равных правах с мужчинами, они ценили свою добродетель слишком дорого, чтобы проституировать ее ради восхищения, или похоти, или денег. Цивилизация, в этом отношении, сослужила немцам очень плохую службу.

Союзниками этих свирепых странников в Герцинском лесу были саксы, от которых произошли наши предки. Мы найдем среди них, на их родной почве, схожие нравы, особенно в том обстоятельстве, что прелюбодейку безжалостно пороли через всю деревню. Среди них, однако, преобладало просвещенное почтение к женскому полу, которое резко контрастировало с идеями многих окружающих народов, которые смотрели на женщину как на существо, предназначенное исключительно для обслуживания и удовлетворения мужчины. Они привезли в Англию институты, способные быть сформированными в иную форму. Они стали более утонченными и менее моральными. Всякий раз, действительно, когда грубые люди, которые не предавались потаканию своим низким физическим аппетитам, обращаются от охоты, от войны и подобных грубых занятий к созданию законов, к формированию общества, к любому интеллектуальному упражнению, кажется естественным, что в них должны пробудиться другие склонности, и из них чувственные всегда составляют часть. Следовательно, интересно изучать прогресс нравов от стадии к стадии цивилизации, от самого дикого племени до самого утонченного сообщества.

Мы займемся сначала еврейской республикой, а затем монархией, которая последовала за ней. От Израиля мы перейдем к Египту, связанному с ним различными путями. Оттуда наше внимание будет направлено на Грецию, которая предлагала модели государственным деятелям и публичным экономистам всех времен. Будет представлен контраст между ионийскими и дорийскими государствами. Затем мы перейдем к Риму, который приведет нас к англосаксам, причем другие будут попутно замечены по пути.

Во всех, насколько позволят наши пределы и наши материалы, будет дан эскиз положения женщин, национальных идей женской добродетели, законов брака и масштабов проституции; и таким образом читатель будет подготовлен к вступлению на более широкое поле современного общества за рубежом. Это будет разделено на варварское и цивилизованное; и из варварских, охотники, рыболовы, пастухи и земледельцы могут быть замечены отдельно.

Отчет о каждом древнем народе не будет одинаково полным, потому что источники информации не таковы. Так, о Египте его брачные обычаи совершенно неизвестны; об англосаксах, хотя знания и трудолюбие Шэрон Тернер были применены к ним, наши знания крайне несовершенны. Даже Рим и Греция, хотя они представляют нам общие черты своих социальных систем, разочаровывают нас, когда мы ищем детали. Тем не менее, читатель может быть способен, как мы уже говорили, сформировать справедливое представление о положении женщин в древности; ибо исследования современных ученых преуспели, по крайней мере, в обнажении главных корней древней системы, на которой все институты существующего общества, в той или иной форме, установлены.

О проституции среди евреев и других древних народов.

Легкий и быстрый взгляд на предмет в связи с евреями и более темными народами древности — это все, что здесь можно попытаться сделать. Что касается республики еврейского народа, хотя изобретательность современных писателей выстроила очень приятные теории, описанные как нравы и обычаи евреев, мы не можем искать информацию нигде, кроме Библии, и, в более позднюю эпоху, Иосифа Флавия.

Положение женщины среди евреев отнюдь не было возвышенным. С ней редко советовались ее друзья, когда союза с ней желал богатый жених. Действительно, в патриархальные времена она рассматривалась скорее как собственность своего мужа, чем как его спутница. Такое неизбежно должно быть в случае, когда многоженство и сожительство являются институтами общества. В еще более ранний период обычаи общества были даже более в противоречии с нашими идеями. Конечно, сыновья Адама должны были жениться на своих сестрах, и практика продолжалась после того, как необходимость в ней отпала. Авраам сформировал такой союз, не вызывая удивления. Патриархи позволяли мужчинам жениться на двух сестрах сразу, но закон Моисея принес реформу брачных обычаев среди евреев [16]. Они прекратили связь между кровными родственниками задолго до того, как она была оставлена окружающими народами. Браки с сестрами не от одной матери были запрещены в Моисеевом кодексе. Ранее, однако, никакие не были незаконными, кроме тех, что были у мужчины с его матерью, или мачехой, или полнородной сестрой. В новом устроении вдова умершего брата была помещена в запрещенную степень родства.

Законы против прелюбодеяния были суровы; смерть была назначена для обоих виновных лиц, и наказание, кажется, всегда было через побивание камнями. Многие жертвы, несомненно, погибли под этим жестоким кодексом; но пример Иисуса Христа дал новый урок человечеству. Женщина была приведена перед ним, и евреи требовали ее осуждения. Они спросили его: «должна ли она быть побита камнями». Если бы он сказал «нет», они могли бы обвинить его в потворстве прелюбодеянию и отрицании закона Моисея; если бы он сказал «да», римляне могли бы обвинить его, ибо они взяли на себя отправление правосудия и отменили наказание смертью за прелюбодеяние. Но он уклонился от их злобы и дал закон милосердия. «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Они все вышли, и когда он остался один с ней, он сказал: «Никто не осудил тебя?» Она ответила: «Никто, Господи». И он снова сказал: «И Я не осуждаю тебя — иди и впредь не греши».

Этот приговор должен всегда быть в памяти, когда мы создаем наш моральный кодекс.

Прелюбодеяние, однако, было преступлением, которое могло быть совершено только с замужней женщиной или той, которая была обручена. Брак мужчины не налагал на него обязательства воздерживаться от связи с кем-либо, кроме его жены. Жены в количестве четырех были разрешены, в то время как сожительство было неограниченным. Первая жена, однако, была выше других. Ревность, следовательно, среди еврейских женщин не могла быть сильным чувством. Действительно, мы находим веские доказательства обратного. Когда Сарра обнаружила себя бесплодной, она отдала Агарь, свою египетскую служанку, Аврааму в качестве наложницы или низшей жены. Другие женщины, часто, обнаружив себя бесплодными, умоляли своих мужей приобрести другую спутницу постели, чтобы они не умерли бездетными. Подобные примеры обычны в социальной истории Востока.

Брак с идолопоклонницей был запрещен; но мужчина мог жениться на прозелитке-пленнице. Когда он видел красивую женщину среди своих военнопленных, он должен был взять ее домой, побрить ей голову, подстричь ногти, сменить ее одежду на одежду свободного человека, и так как он смирил ее, ему было запрещено торговать ею снова. Обладание, тем не менее, двумя женами частным лицом было редкой вещью. Общественное чувство было в целом против этого. Персонажи, которые чаще всего практиковали это, были великие люди и цари, которым это было наиболее прямо запрещено. В Книге Второзакония, когда деградировавшие израильтяне требовали царя, был дан закон: «И чтобы не умножал себе жен, чтобы не уклонилось сердце его». Ни одна заповедь не нарушалась чаще во дворцах Израиля. Давид имел огромный гарем; это, казалось, считалось среди регалий. Соломон, который женился на дочери фараона, имел семьсот жен — принцесс — и триста наложниц; но мы находим, что он «делал зло в очах Господних» и что «сердце его уклонилось».

Относительно детей, рожденных от этих родителей, произошло изменение в законе. В Бытии мужчине было разрешено передать наследство любимому ребенку; но, вероятно, из-за многих позорных действий, совершенных, во Второзаконии было постановлено, что если у мужчины две жены, из которых одну он ненавидел, а другую любил — каждая родила ребенка, первенец, будь то от любимой или ненавистной женщины, должен пользоваться правом наследования.

Из всех отрывков в Священном Писании, относящихся к этому предмету, кажется, что женщины среди евреев занимали лишь безразличное положение, будучи предметом бартера, и что брак был не священным, а гражданским институтом — юридической связью, которая могла быть разорвана юридическим актом. Матчи обычно заключались родственниками женщины, она сама была второстепенным актером в сделке.

На протяжении всей Библии, несмотря на это, мы находим женщин, которых вдохновенные писатели держали в большом уважении, их обращение мятежными евреями, по мере того как они опускались через различные степени коррупции, постоянно выставляется среди мерзостей, практикуемых этим позорным народом.

В Священном Писании мы обнаруживаем бесчисленные ссылки на женщин и на проституток в частности; но, собирая и сравнивая их все, мы находим для нашей нынешней цели материалы отнюдь не обильные: нет точной информации. Проститутки, мы знаем, существовали, и нам говорят, в каком уважении их держали; что они стояли на углах улиц, что они практиковали многие соблазнительные искусства и продавали себя по очень дешевой цене: но сколько их было, как они жили, какова была природа их мест сбора, мы остаемся неосведомленными или руководствуемся только неясными намеками. Тем не менее, достаточно известно, на чем основывать взгляд на положение женщин и степень морали среди самого древнего народа, признанного в истории.

В книге Бытия, откуда мы получаем наши первые проблески социальной истории человечества, мы находим интересные, хотя и несовершенные, эскизы любопытного состояния общества. Мы встречаем, даже так рано, как это, женщину, носящую вуаль, не принимающую пищу в компании с мужчинами, живущую в отдельных комнатах и представляющую модель системы, все еще распространенной на Востоке. Простота и роскошь в странном сочетании характеризовали нравы той отдаленной эпохи. Их мораль кажется во все времена грубой; и одной из главных задач законодательства было сдерживание распущенности, которой люди были так склонны предаваться. Многие варварские расы представляют в наши дни социальные институты, подобные институтам евреев, откуда многие писатели проследили их к этому истоку. Более вероятно, однако, что схожие нравы вырастают из схожего состояния.

Несколько писателей, мы знаем, спорят за чистоту нравов среди евреев и указывают на жесткие законы, которые правили ими. Социальная история человечества, однако, если она что-то доказывает, доказывает это, что отнюдь не нация с самым суровым кодексом является самой добродетельной. Примеры обратного могут быть умножены. Ни одно государство, дикое или цивилизованное, никогда не могло иметь более строгих законов, чем Ачин и Япония, и нигде люди не были более позорными. В то время как Драконов кодекс был в силе, мораль в Греции гнила. Следовательно, если мы должны считать евреев моральным народом, это, безусловно, не должно быть на основании их суровых законов. Аргументируя от этого, следует сделать противоположный вывод. Прямые доказательства, однако, склоняются в другую сторону. Целомудрие, кажется, отнюдь не было любимой добродетелью. Не говоря уже о неестественных мерзостях, упомянутых в Библии, несомненно, что существовал значительный класс публичных женщин, которые проституировали себя любому за определенное вознаграждение.

История Фамари является любопытной иллюстрацией этого предмета. Чтобы обмануть Иуду и родить от него ребенка, и вопреки ему, она принимает привычку и вид обычной проститутки. Затем она выходит и, садясь у дороги, закрывает лицо. Иуда думал, что она блудница, «потому что она закрыла лицо», что, как говорят нам комментаторы, было обычаем для таких женщин делать, как среди того же класса женщин в Персии, в подражание стыду, которого они не чувствовали. Иуда говорит ей и говорит: «Пойди, я прошу тебя, позволь мне войти к тебе». Она отвечает: «Что ты дашь мне, чтобы ты мог войти ко мне!» Он обещает дать ей козленка из своего стада, но она требует залог; это он дал и пошел с ней.

Обстоятельство рассказано таким образом, который, кажется, показывает, что практика была обычной для мужчин, и никакое особое позорище, кажется, не прикрепляется к нему. Когда, однако, Иуда узнает, что его невестка Фамарь «беременна от блуда», он приговаривает ее к наказанию смертью через сожжение, после того как тайна наконец раскрывается ему [17]. Мы имеем здесь уникальную иллюстрацию нравов среди первобытных племен той великой семьи человечества. Коррупция нравов достигла, вероятно, высокой степени до того, как были даны законы.

Там, где практиковалось сожительство, женская добродетель не могла считаться драгоценным владением. Связь, соответственно, женатого мужчины с незамужней женщиной ценилась просто как доказательство недостаточного целомудрия. В то же время поощрение проституции, или «кормление шлюх», осуждается как поведение глупых и распутных людей, которые неразумно тратят свое состояние. Класс проституток держался в очень низком уважении; они были, в общем, иностранками и язычницами и обычно упоминаются как «чужие женщины». Далила, которая обманула Самсона, была, вероятно, филистимлянкой, хотя не точно, что она не была израильтянкой. Во всяком случае, кажется, было много еврейских женщин, низшего порядка, которые следовали этому унизительному занятию. Чтобы сделать их как можно меньше, был принят закон, запрещающий мужчинам, под суровыми наказаниями, воспитывать своих дочерей для проституции ради наживы. Законодательство, однако, не могло полностью удержать порочных от такого образа жизни.

По-видимому, проститутки среди евреев иногда получали мужей. Священникам, однако, было запрещено по какой-либо причине жениться на блуднице или, действительно, на любой женщине даже с дыханием подозрения на ее славу. Для дочери священника, которая принялась за занятие проститутки, наказанием была смерть через сожжение. Для любой женщины это было позорно, но вопреки тому, что было изложено в законе, или общественным мнением евреев, города никогда не нуждались в проститутках, и женщины ходили по улицам или стояли группами на углах, готовые поймать молодых людей, которые выходили в поисках удовольствия. Среди увещеваний родителей к своим сыновьям и патриархов к молодежи мы всегда находим предписание остерегаться чужих женщин, что подразумевает значительную распространенность системы. Читатели Библии сразу вспомнят многие отрывки такого рода, содержащиеся в этом томе [18].

Что касается проституции среди евреев, иллюстрация предоставляется историей двух матерей, которые пришли перед Соломоном для суда. Они были блудницами, хотя имели детей, и они сказали, что жили в одном доме, и «не было никого чужого с нами в доме». Другая предоставляется отчетом о двух мужчинах, которых Иисус Навин послал как шпионов. Они пришли в дом блудницы в Равве — бордель, фактически, где, как в Риме в Имперскую эпоху, женщина сидела нагло, без вуали, у двери и приставала к прохожим. Они носили особую одежду. В дополнение к низменным обычаям Востока, мы находим: «Не вноси платы блудницы в храм». Это было для защиты от введения практики, не редкой среди некоторых древних и современных народов, когда священники обогащали себя и свой храм, нанимая проституток [19].

Другое государство, известное нам из Священного Писания, — это Вавилон, прозванный Шлюхой, как из-за своего распутства, так и из-за идолопоклонства. Одно, действительно, сопровождалось другим. Роскошь и разврат были доведены до высшего предела. Храм Венеры — богини, известной там как Милитта, — был священным для проституции. Жрецы в незапамятные времена изобрели закон, что каждая женщина должна однажды в своей жизни явиться в храм и проституировать свое тело любому незнакомцу, который может этого пожелать. Освященный религией, этот акт казался отвратительным немногим вавилонским гражданам. Женщина приходила, одетая блестяще и увенчанная гирляндой цветов; она садилась со своими спутницами в месте, где незнакомцы, которые заполняли галереи, могли наблюдать и делать выбор своих жертв. Числа находились всегда достаточно готовыми насладиться привилегией, добытой для них жрецами. Когда мужчина выбирал одну из женщин, которая нравилась ему больше всего, он спускался и, делая ей подарок денег, который она была обязана взять, брал ее за руку и говорил: «Я умоляю в твою пользу богиню Милитту!» Затем он вел ее в уединенное место и завершал сделку. Однажды войдя в храм, было невозможно для любой обычной женщины вернуться домой, не проституировав себя. Тем не менее, жрецы позволяли некоторым дамам ранга и богатства заключить сделку за свое целомудрие, которым они, вероятно, желали распорядиться более приятно по своему собственному капризу. Эти немногие привилегированные лица проходили через церемонии, не выполняя обычного акта проституции. При взятии Вавилона Киром были найдены люди, готовые нанимать своих дочерей и проституировать их ради прибыли, в то время как в александрийскую эпоху мужчины посылали своих жен к незнакомцам за сумму денег [20].

По всей территории стран Востока, на историю которых в тот ранний период был пролит какой-либо свет, мы обнаруживаем распространенность схожих обычаев. Самые знаменитые кажутся самыми распутными, но, вероятно, только потому, что они были наиболее строго исследованы. Богатые и роскошные столицы, в которых были нагромождены трофеи великих завоеваний, никогда не переставали поставлять достаточное количество падших женщин, поддерживаемых более свободным сортом мужчин, в различных степенях положения, от нищеты до великолепия. Хотя обстоятельства времени и места, религии и цивилизации придавали особые характеристики классу проституток каждой эпохи и страны, общие черты системы были неизменно одинаковыми, и проститутки Вавилона напоминали очень сильно проституток Нового Орлеана и Лондона. Мы обращаемся далее к древнему Египту, стране, о законах и нравах которой нам были завещаны интересные, если не полные, отчеты.

О проституции в Древнем Египте.

Обращаясь к древнему Египту, мы находим в записях этого уникального народа мало что непосредственно относящегося к стоящему перед нами вопросу. Геродот и Диодор Сицилийский — почти единственные огни, которые направляют нас в наших исследованиях среди них. Недавно труды ученого антиквара имели тенденцию увеличить наше знакомство с народом старого Египта, переводя на язык объемы информации, выгравированные или нарисованные на стенах гробниц, храмов, дворцов и памятников, столь многочисленных в городах на берегах Нила. Мы таким образом имели широкие проблески древней истории, географии, населения, правительства, искусств, промышленности и нравов той страны в тот период; но масштаб системы проституции не был затронут. Тем не менее, как одна из самых древних цивилизаций, известных истории, египетское общество заслуживает некоторого внимания, и стоит взглянуть на общее состояние его женщин, особенно так как несколько фактов проливают свет на особый пункт нашего исследования.

Положение женщины в древнем Египте было в некоторых отношениях примечательным. Полная хозяйка дома, она оказывала значительное влияние на своего мужа и не подвергалась никакой невыносимой тирании. Во всех странах, однако, где разрешено сожительство, состояние пола должно быть в степени деградированным. Геродот говорит нам, что египтяне женились только на одной жене, Диодор — что они женились на стольких, сколько им было угодно, ограничение применялось только к жреческому ордену. Противоречие может быть примирено предположением, что первый писатель описывал общую практику, а последний — разрешение, данное законом; или, что более вероятно, что он спутал сожительство с многоженством. Из частых намеков на эту систему мы знаем, что она была терпима. Мудрые законы, однако, держали проверку на практике. Каждый ребенок, плод любого союза, должен был быть воспитан своими родителями, детоубийство строго наказывалось. Незаконнорожденность была термином, не признанным. Сын свободного и сын рабыни имели равное право на наследство, отец один упоминался, так как мать рассматривалась как немногим более чем кормилица для своего собственного потомства. Женщины в Египте рожали многочисленных детей, что делало многих наложниц бременем слишком тяжелым для любого, кроме богатых, чтобы нести; тем не менее, некоторые предавались этому образом, приобретая молодых девушек у работорговцев, которые приходили из-за границы, или пленников, взятых в поле.

В стране, где брак брата и сестры был разрешен, мы могли бы ожидать найти любопытные законы, относящиеся к предмету перед нами. Но они не были любопытными, в какой-либо особой степени. Прелюбодеяние наказывалось у женщины ампутацией ее носа, у мужчины — тысячью ударов палкой. Более богатые мужчины были крайне ревнивы, заставляя своих жен ходить босиком, чтобы они не бродили по улицам. Евнухи, также, содержались некоторыми. Среди классов низшего сорта женщины пользовались особой свободой, будучи допущенными принимать участие в некоторых публичных фестивалях, по случаям которых они носили прозрачную вуаль. Среди всех сортов и условий пола питье вина было разрешено, как это было греками, хотя не римлянами; и дамы иногда представлены на памятниках, демонстрируя все доказательства излишества.

Эти наблюдения применяются к респектабельному женскому обществу древнего Египта. Существовал, однако, другой класс, нигде действительно не указанный под термином шлюха или проститутка, но очевидно таковой из отчетов, которые мы получили. Если описания, переданные нам обычного женского общества, верны, женщины, к которым мы обращаемся, могли быть никем иным, как публичными проститутками. Таковыми были, по всей вероятности, те, кто оживлял фестиваль Бубастис и танцевал на частных развлечениях. Какие идеи приличия преобладали среди них, может быть воображено из краткого, хотя любопытного отчета, предоставленного Геродотом. Когда время фестиваля прибывало, мужчины и женщины садились беспорядочно и в больших количествах на борт судов, которые перевозили их вверх или вниз по реке. Во время путешествия они играли на различных инструментах, и всякий раз, когда они прибывали в город, швартовали лодки. Затем некоторые из женщин, которые могли быть никем иным, как Альме тех дней [21], играли яростно все виды музыки, сбрасывали свои одежды, бросали вызов женщинам города грубым оскорбительным языком и оскорбляли приличие своими жестами и позами. Огромное стечение людей собиралось по случаю, и большая пропорция их принадлежала к женскому полу. «Некоторые из них» только, согласно нашему автору, принимали участие в выставках распутства, которые мы заметили.

Публичные танцовщицы и музыканты женского пола были также, по всей вероятности, членами сестринства, о котором мы упоминаем. Они были, хорошо известно, в крайне низком уважении: они были одеты, как проститутки древней Греции, в одну легкую одежду; действительно, из памятников, сомнительно, не танцевали ли они, как те в римских сатурналиях Флоры, полностью обнаженными на некоторых из более распутных частных фестивалей богатых. Во всяком случае, их формы представлены настолько полностью обнаженными, что любая одежда, которую они носили, должна была быть легкой вуалью, которая прилипала к коже и была прозрачной. Но из того, что нам говорят о фестивале Бубастис, отнюдь не невероятно, что они были фактически обнажены.

В тот отдаленный период, который принято называть эпохой Сезостриса, целомудрие, по-видимому, не считалось главной добродетелью египетского общества. По крайней мере, к такому выводу мы должны прийти, если придаем хоть какое-то значение преданиям или басням, которые, как правило, отражают ту или иную грань истины. Говорят, что Сезострис, прогневав богов, ослеп и получил приказ найти женщину, которая была абсолютно верна своему мужу. Он долго занимался этим поиском, имея при себе безошибочное мерило для суждения. Разумеется, этот рассказ — пустая басня, однако он небезынтересен, поскольку указывает на мнение о целомудрии того периода.

О проституции в Древней Греции.

В героические века Греции мы видим женщин — разумеется, опираясь на авторитет поэтов, единственных историков тех времен, — пользующимися значительной свободой, окруженными большим уважением, привыкшими полагаться на себя и имеющими возможность свободно общаться как с другими женщинами, так и с мужчинами. Им приписывается скромная простота нравов, совершенно чуждая современным представлениям об утонченности. Какое образование они получали, доподлинно неизвестно, хотя, по-видимому, их обучали многим полезным, а также изящным искусствам жизни; однако относительно царившей среди них морали можно получить мало точных сведений. Тем не менее, как и в Библии, где часто встречаются упоминания о блудницах и чужих женах, поджидающих на углах улиц, так и у античных поэтов встречаются отрывки, указывающие на существование класса женщин, посвятивших себя удовлетворению за плату страстей мужчин, которые не могли позволить себе брак или не желали связывать себя его ограничениями. Впрочем, статистика в те времена, по-видимому, не была развита. Нам не сообщают с уверенностью о численности населения городов или даже целых стран, и тогда еще не находилось людей, которые подсчитывали бы, сколько из сотни человек были безнравственны, или сравнивали бы проституток с добропорядочными классами женщин.

С началом строго исторической эпохи, хотя статистика по-прежнему отсутствует, были собраны материалы, на основании которых мы можем составить верное представление о статусе женщин, а также о положении и численности класса проституток среди них. Начиная со Спарты, обнаруживается весьма своеобразная система. Среди граждан этого прославленного дорийского государства женщины рассматривались немногим более чем как инструмент для производства других граждан. Красивые «быкоборцы» Лакедемона придерживались чрезвычайно вольных понятий о морали и сочли бы утонченно целомудренную женщину обладательницей странной природной слабости. Приученные считать себя скорее гражданами, нежели женщинами, они всегда ставили свой долг перед мужем или собственную добродетель на второй план. Их воспитание прививало практику безнравственности. Все представления о скромности были преднамеренным общественным обучением стерты из их сознания. Подвергаемые порке в юности, обученные бороться, боксировать и бегать нагими перед собраниями мужчин, их распущенность и разврат переходили всякие границы. Брак, конечно, был государственным институтом, но ни один мужчина не мог назвать свою жену только своей. В тех случаях, когда мужское население находилось в походе, женщины жаловались, что нет шансов на рождение детей, и молодых людей отправляли обратно из лагеря, чтобы они стали мужьями для всего женского населения, замужних и незамужних.

ГРЕЧЕСКАЯ ТАНЦОВЩИЦА — Гетера: Эпоха Сократа.

[Из «Costume Antico e Moderno». — Милан, 1616.]

В мирное время государственные законы также давали каждой женщине шанс стать тем, кого мы в наши дни назвали бы общественной проституткой. Мужчина без жены мог настоять на том, чтобы на определенное время занять жену другого. Если муж сопротивлялся, призывался закон для исполнения этого требования. Некоторые даже утверждают, что в Спарте не знали прелюбодеяния. В самом деле, в кодексе не было признано такого правонарушения. Оно было обычным, законным и происходило каждый день. В то же время, однако, следует помнить, что суровые законы Спарты, не признавая уступок низшим страстям людей, допускали подобные вещи только в государственных целях, чтобы могли рождаться граждане. По-видимому, не существовало класса проституток, зарабатывающих на жизнь продажей своего тела для удовольствия мужчин: строгий государственный кодекс запрещал подобные чувственные потакания. Женщинам, по-видимому, не разрешалось ходить по улицам. За молодыми строго следили старшие, за старшими ревниво наблюдали молодые; и любая склонность к практике, подрывающей то крепкое здоровье населения, которое считалось необходимым для сохранения мужественности Спарты, была бы осуждена как попытка привнести роскошь и изнеженность — пороки, которые в их глазах были свойственны рабам. Утверждать, что во всем государстве нельзя было найти ни одной добродетельной женщины и ни одной общественной проститутки в нашем понимании этого слова, было бы опрометчиво; но несомненно, что ни один дошедший до нас источник не представляет целомудрие как спартанскую добродетель, а проституцию за деньги или по склонности — как один из их социальных институтов.

В Афинах представлена совершенно иная картина. Там, и вообще среди ионийцев, долг жены состоял в том, чтобы хранить целомудрие столь же тонкое и чистое, какое требуется в наших самых строгих социальных кругах. В то же время там существовал класс куртизанок, и мужчины всех сортов и возрастов поощряли проституцию, которой посвящал себя значительный класс женщин. Это полный контраст со Спартой.

Девушки Аттики рано приучались ко всем обязанностям религии; они приобретали значительные знания; их интеллектуальные качества до некоторой степени развивались: их воспитывали так, чтобы они стали хозяйками, женами и матерями, такими, какими мы описываем их в соответствующих разделах. Оказывая значительное влияние на своих родственников-мужчин, они, следовательно, обладали немалым весом в обществе и в целом занимали более высокое положение, чем женщины Спарты. Они вели уединенный образ жизни, однако пользовались многими возможностями для общения с другим полом; и хотя в их театрах и храмах часто демонстрировалась непристойность самого грубого толка, в остальном они, по-видимому, были в этом отношении несколько более утонченными. В Спарте девственницы никогда не стеснялись обнажаться перед любым кругом зрителей: в Афинах они соблюдали по крайней мере общественные формы приличия и, за исключением гетер или класса проституток, были достаточно скромны в своих разговорах и поведении.

Привыкшие присутствовать на публичных зрелищах, беседовать с мужчинами, участвовать в исполнении церемоний на религиозных или гражданских праздниках, женщины Афин занимали положение, несколько приближающееся к тому, которое мы считаем подобающим для их пола. Браки, как и у нас, заключались: некоторые по чувству, другие по расчету. Мы склонны составить высокое мнение об общей морали, царившей в аттических государствах Греции в ранний период, исходя из возвышенного взгляда на любовь, целомудрие и супружеские обязанности, который проповедовали писатели того времени. Это кажется справедливым мерилом, поскольку в более позднюю эпоху, когда нравы стали более развращенными и обычный класс проституток мог смешиваться с общим обществом, стиль и настроения поэтов и других авторов служили точным отражением преобладающего состояния морали.

Предания указывают на период в социальной истории Греции, когда мужчины и женщины вовсе обходились без церемонии брака, живя не только вне брака, но и беспорядочно, не имея представления о каком-либо постоянном союзе между двумя индивидами противоположного пола. Если такое положение вещей когда-либо существовало, то это должно было быть до формирования какого-либо регулярного общества, и поэтому бессмысленно останавливаться на этом. Полигамия, как мы знаем, долго продолжала практиковаться среди греков, хотя это была привилегия и склонность, которой следовали главным образом могущественные и богатые. В Афинах брак считался священным. Репутация холостяка была дурной. Так же было и в Спарте, где молодые люди, остававшиеся неженатыми после определенного возраста, могли быть наказаны за пренебрежение долгом, требуемым от них суровыми законами государства. В обоих государствах, но в разной степени, действовал запрет на брак в определенных пределах кровного родства; но как только союз был заключен, в Афинах считалось величайшим преступлением осквернить его святость. Влияние жены в домашнем хозяйстве было сильным; и, пользуясь уважением мужчин, она занимала столь выгодное положение, что рисковать его потерей из-за нарушения морального закона было нечастым явлением. Мы можем, следовательно, приписать женщинам Афин высокий средний уровень морали и считать, что они пользовались значительным уважением.

Важным моментом в нравах любого народа является институт брака. Исследование его оценки — считается ли он религиозным обрядом, гражданским контрактом или и тем, и другим, вместе с различными другими обстоятельствами, связанными с этим, — помогает нам сформировать верное представление о преобладающей цивилизации. В дорийских государствах Греции он ценился немногим более чем как благоразумная церемония, связывающая мужчину и женщину для государственных целей. Как и у дикарей Австралазии, у них существовал обычай, по которому мужчина насильно уводил женщину из круга ее подруг, когда брал ее в дом подружки невесты, и, после того как ей коротко стригли волосы и меняли одежду, ее передавали ему в качестве жены. Его общение с ней, однако, некоторое время было тайным, и он избегал того, чтобы его видели в ее обществе. Так обстояло дело с более состоятельными девушками. Девушек без приданого время от времени запирали в темном помещении, и юноши, входя туда, принимали каждый ту женщину, которую ему удавалось схватить. На любого, кто отказывался подчиниться решению случая, налагался штраф.

Иногда на свадьбах богатых проводились публичные церемонии; но, судя по всем свидетельствам, кажется несомненным, что союз мужчины и женщины в Спарте носил исключительно гражданский и отнюдь не священный характер. Личный интерес, чувства и счастье были, действительно, в этом, как и во всех других делах, подчинены общественным нуждам. Когда у женщины не было детей от собственного мужа, ей не только разрешалось, но и предписывалось законом сожительствовать с другим мужчиной. Анаксандрид, чтобы получить наследника, вопреки всякому обычаю имел двух жен. Государство не прощало никакой распущенности ради нее самой, но допускало любую ради общественной цели.

В Аттической Греции церемония брака рассматривалась в более поэтическом свете, и предполагалось, что божество покровительствует ей. Мы уже упоминали о представлении о беспорядочных связях среди них в отдаленный период; но, отходя от этой басни, мы находим следы полигамии, долго остававшиеся заметными. Геракл содержал настоящий сераль. Эгей, Паллас, Приам, Агамемнон и почти все вожди имели гаремы, но это были нарушения, противоречащие закону и обычаям, и они были в моде только среди королевских особ. История о двух женах Сократа кажется чистым вымыслом.

В Афинской республике брак, будучи почитаемым, защищался законом. В более поздние и лучше известные эпохи кровное родство в определенных пределах было препятствием для такого союза. Мужчины, однако, могли жениться на сводных сестрах по отцу, хотя немногие пользовались этим разрешением. Будучи помолвленными задолго до брака своими родителями, молодые люди, тем не менее, в большинстве случаев могли следовать своим собственным склонностям. Многочисленные религиозные обряды предшествовали самой церемонии, и на нее призывалась небесная милость. Брак совершался у алтаря в храме, где приносилась жертва, и взаимная клятва верности скреплялась каждым священным залогом. Прелюбодеяние считалось унизительным преступлением, а развод — позором для мужа и жены.

В связи с темой брака стоит вопрос об инфантициде. Он процветал среди греков под санкцией философии. Среди фиванцев и тирренцев он, однако, был неизвестен. Почему? Потому что они были более гуманными или моральными? Отнюдь нет. Они были одними из самых распутных обществ античности. Обычно именно стыд побуждает женщин, имеющих потомство от незаконных связей с мужчинами, к детоубийству. Там, где незаконнорожденное потомство не считается позором, главный стимул к его уничтожению исчезает; а в Тире, где рабыни прислуживали нагими за столом богачей, и даже знатные дамы участвовали в оргиях в таком виде, скромность отнюдь не была общей добродетелью их пола.

Фиванцы, весьма грубый народ, сделали детоубийство тяжким преступлением; но позволяли беднякам при определенных обстоятельствах возлагать бремя содержания своих детей на государство. Во Фракии младенца, помещенного в глиняный горшок, оставляли на съедение диким зверям или на погибель от холода и голода.

В Спарте тайный инфантицид был преступлением; но государство часто выполняло то, что объявляло долгом, приговаривая слабых и болезненных младенцев к сбрасыванию в яму. В Афинах, напротив, отчаянным женщинам и хладнокровным мужчинам предоставлялось совершать этот акт частным образом, оставляя своих детей в общественных местах на погибель или в надежде на милостыню от прохожих. Часто богатые прибегали к этому, чтобы скрыть интригу, и оставляли дорогое приданое из золота и драгоценностей в глиняном сосуде, куда помещали жертву. Ступени храмов иногда принимали подкидышей; но иногда их оставляли умирать в пустынных местах.

В период расцвета Республики, однако, бедность была столь редкой, поистине столь неизвестной, что она редко вынуждала к таким жертвам людей низшего сословия. Инфантицид тогда оставался уделом совершенно неестественных людей, которые отказывались от бремени, или виновных, которые страшились стыда, связанного с ребенком.

Но в женском обществе этого государства, как мы уже сказали, существовало сестринство, которое оказывало немалое влияние на общественные нравы. Это были гетеры, или проститутки, которые занимали примерно такое же положение, какое этот класс занимает в большинстве цивилизованных сообществ современности. Юные, красивые, элегантные, утонченные и грациозные, они, пока длились их прелести, пользовались благосклонностью и почтением богатых и распутных молодых людей, а когда их красота увядала, постепенно опускались, пока не влачили жалкое существование по улицам, радуясь возможности добыть пропитание беспорядочной проституцией со всеми, кто принимал их компанию. Когда у них рождались дети, инфантицид обычно — особенно в случае с девочками — избавлял их от этого бремени.

Положение, которое класс проституток Афин занимал по отношению к другим женщинам в обществе, было своеобразным. Они входили в храмы во время одного конкретного праздника — и в современных странах церковь никогда не закрыта для них; но им не разрешалось, как у нас, занимать те же места в театре, что и афинской гражданке. Однако это делалось не столько для защиты добродетели женщины, сколько для удовлетворения гордости гражданина, поскольку каждый чужеземец подвергался такому же исключению из этих «зарезервированных мест». Несмотря на это, однако, куртизанки иногда посещали дам в их собственных домах, чтобы обучить их тем навыкам, в которых, в силу особого характера их жизни, они были наиболее искусны, в то время как, по-видимому, оба класса смешивались в общественных банях.

Гетеры, или класс проституток, несомненно, оказывали дурное влияние на общество Афин. Они потакали чувственным вкусам и тщеславию молодых людей, поощряли среди них разгульный образ жизни и, пока длилась сила их привлекательности, вовлекали их в дорогостоящую роскошь, что не могло не оказать пагубного влияния на общество. Карьера проститутки была, как и во всех странах, короткой и жалкой в конце. Пока их красота не увядала, они были полны тщеславия, охвачены постоянным возбуждением, польщены комплиментами молодых людей и беседами даже величайших философов, и содержались в роскоши дарами своих поклонников. Преждевременная старость, однако, всегда, за исключением нескольких знаменитых случаев, настигала их. Они становились старыми, уродливыми, морщинистыми, деформированными и полными болезней, и их можно было увидеть ползающими по рынкам, торгующимися за куски провизии среди насмешек и оскорблений толпы.

В некоторых случаях, действительно, в Афинах происходило то, что иногда случается во всех странах. Мужчины брали в жены проституток, с которыми были связаны. Даже мудрый Платон увлекся Археанассой, гетерой из Ктесифона. Ибо многие из этих женщин были не менее известны блеском своих интеллектуальных качеств, чем личным обаянием. О Фрине, чью грудь обнажил перед судьями ее адвокат и которая позировала как модель величайшим античным скульпторам, слышал весь мир. Ее статуя из чистого золота была установлена на колонне из белого мрамора в Дельфах. Аспасия пользовалась в Афинах влиянием, равным королевскому, привлекая к себе всех выдающихся людей того времени, как это делала мадам Ролан в Париже. Сократ признавался, что многому научился у нее в искусстве риторики. И все же эти женщины, как бы сурово ни выглядело суждение, были обычными шлюхами, хотя внешне утонченными и умственно развитыми. Примеры высокой общественной добродетели, проявленной членами этого сестринства, выдающимися среди гетер Древней Греции, зафиксированы в истории, и до нас дошло достаточно сведений о них, чтобы показать, что они были в мужском обществе признанным и уважаемым классом, в то время как женщины их ни презирали, ни считали осквернением общества. Тем не менее, проститутками они были во всех отношениях.

Низких, бедных и увядших презирали главным образом за их уродство и нищету, а не за их невоздержанность. В гомеровские времена, как мы узнаем из «Одиссеи», считалось позорным для «благородной девы» потерять целомудрие. Но в Афинах, в более позднее время, целомудрие у незамужней женщины не считалось добродетелью, потеря которой полностью унижала ее ниже уровня всех других классов или навсегда лишала возможности общения с порядочными женщинами своего пола. Гетера, правда, не допускалась свободно общаться в обществе молодых женщин; но она не была полностью отрезана от общения с ними; в то время как среди мужчин, если ее природная привлекательность или таланты были велики, она пользовалась особым влиянием. Следовательно, представляется, что в Афинах высшая общественная проститутка имела статус выше, чем любая женщина подобного характера в наши дни. Если мы ищем сравнение, чтобы проиллюстрировать нашу мысль, мы можем найти его во многих дамах, которые в разные периоды посещали наш двор — известных, но не признанных проститутках.

В публичных судах Афин мы находим, правда, штраф или наказание, налагаемые за «блуд», от которого, однако, народ уклонялся путем изменения терминов, называя шлюху любовницей, как говорит нам Плутарх. Солон, однако, признавал проституцию необходимым, или, по крайней мере, неизбежным злом, ибо он первым построил храм Афродите Пандемос, что в точном переводе означает Венера-Проститутка; и его взгляд был оправдан заявлением, что существование класса проституток необходимо для того, чтобы, как считал и Катон, жены и дочери граждан могли быть в безопасности от страсти, которую молодые люди так или иначе утолили бы с другими женщинами. Хотя сутенеры, следовательно, были наказуемы по закону, а гетеры были обязаны носить цветные или узорчатые одежды, в гражданском кодексе Афин было постановлено, что «лица, сожительствующие с обычными шлюхами, не должны считаться прелюбодеями, ибо таковые должны быть общими для утоления похоти».

Бордели, следовательно, существовали в умеренных количествах в Афинах, и молодых людей не отговаривали от их посещения время от времени. Были также определенные места в городе, где собирались проститутки, и Храм Венеры, который был их особым прибежищем. Мы находим у поэтов отрывки, действительно, выступающие в поддержку шлюх.

Тем не менее, уважаемыми и любимыми, какими бы гетеры ни были среди своих друзей и любовников, признанными законом и защищаемыми им, общее уважение им было отказано, ибо афиняне ценили выше их блестящих чар скромные добродетели простых женщин.

Одной из самых примечательных особенностей общественной экономики Афин был налог на проституток, введенный также в Риме Калигулой. Он ежегодно отдавался на откуп Сенатом лицам, которые точно знали имена всех, кто занимался этим ремеслом. Приходится сожалеть, что их статистика не была нам предоставлена. Каждая женщина, по-видимому, имела фиксированную цену, которую она могла взимать с мужчин, которым продавала свое тело, и размер налога варьировался в зависимости от их доходов. По-видимому, ряды гетер пополняли главным образом «чужестранки», ибо мы находим, что если лица, пользующиеся рангом и привилегиями граждан, начинали заниматься этим ремеслом, на них налагался налог, как и на обычных проституток, и они наказывались исключением из общественных жертвоприношений и почетных государственных должностей. Тот же автор сообщает нам, ссылаясь на Демосфена, что гражданин, сожительствовавший с иностранкой, платил штраф, в случае если был осужден, в тысячу драхм, но штраф не мог часто взиматься, так как законы Солона признавали проституцию; это была черта нравов города, и бордели содержались бесстрашно и посещались без стыда. Многочисленные доказательства этого были нам предоставлены. Чтобы сохранить уважение к целомудрию, однако, и привить ужас перед занятием проститутки, тот же кодекс позволял мужчинам продавать своих сестер или дочерей, уличенных в акте блуда, что в Афинах, как и везде, часто было первым шагом в регулярной карьере этих женщин.

Бесчестье, таким образом, ложившееся на общую массу проституток, хотя небольшой класс из них пользовался многими преимуществами благодаря своему богатству и утонченности манер, служило в Афинах до некоторой степени сохранению общественной морали. Система, по-видимому, никогда не достигала той высоты, которую она приобрела во многих наших современных городах, где замужние женщины часто следуют этому занятию и живут на его доходы.

В Коринфе, однако, проститутки изобиловали, и Храм Венеры в этом городе иногда был переполнен тысячей из них. Обычно это были самые красивые женщины государства, представленные или проданные храму, которые занимались проституцией за плату. Они были высшего сорта, допуская к своим объятиям только тех мужчин, которые платили щедро, и таким образом, как говорят, многие из них накопили большие состояния.

Табличных данных и численных оценок не хватало, чтобы завершить этот взгляд на систему в Древней Греции; но он, тем не менее, может дать верное представление о масштабах и характере класса проституток там.

О проституции в Древнем Риме.

Если наши знания о Древней Греции в отношении ее моральной экономики скудны, то Древний Рим понят еще меньше. Действительно, не сохранилось ничего похожего на подробный отчет о его социальных институтах; его система нравов понята неполно; и лишь контурную картину его частной жизни можно составить из отрывков, предоставленных сотнями авторов, из аллюзий у поэтов и сатириков. Немецкие ученые усердно трудились на ниве классической политики; но социальная экономика Рима была ими заброшена или, что еще хуже, затемнена. Поэтому мы можем лишь предложить общий очерк предмета в связи с великой Республикой и имперской системой, выросшей из ее распада.

Изучая положение женского пола, особенно в отношении проституток, мы должны в Риме, как и во всех других государствах, распределить наши наблюдения по нескольким отдельным периодам — ибо таковые были в социальной истории нации.

В более почетные дни Республики женщины занимали высокое положение. Пока государство было совсем молодым, мы находим их, действительно, в вечной опеке; но постепенно, по мере улучшения институтов и утончения нравов, они поднялись до независимости и сформировали влиятельный элемент общества. Матрона, в частности, занимала подобающее ей место. Уважаемая, образованная, допущенная к беседам с мужчинами, она была в самую процветающую эпоху римской истории моделью для своего пола. Она председательствовала во всем доме, руководила воспитанием детей, пока они оставались в нежном возрасте, и разделяла почести своего мужа. Вместо отведенных ей замкнутых комнат в качестве домашней тюрьмы, ей назначались лучшие покои в доме, в то время как весь он был для нее открыт. Другие обстоятельства ее положения способствовали наделению ее достоинством; и следствием этого было то, что римская матрона редко или никогда не преступала моральный или социальный закон. Ни одного развода не зафиксировано до 234 года до н.э.; и тот случай произошел из-за бесплодия женщины — довода, допускаемого законом, но повсеместно осуждаемого народом. Тем не менее, препятствия к этому расторжению брачного союза отнюдь не были грозными. При имперском режиме, когда было меньше препятствий, разводы были более частыми.

Римское право брака было строгим. Степени кровного родства были обозначены, хотя и в более узких пределах, чем у нас, в пределах которых брак был не только незаконным, но и полностью недействительным, а любое общение в силу него осуждалось законом как инцест. Публичный позор прилагался к нему — не только одиозность общественного мнения, но и формальный декрет претора. Прелюбодеяние считалось низким, неискупимым преступлением. Оно было запрещено под угрозой любого наказания, кроме смерти, и даже это наказание при определенных обстоятельствах разрешалось налагать мужу. Супружеская жизнь, действительно, считалась священной всеми классами, от всадников до рабов, хотя среди этих социальных изгоев фактический брак не мог состояться. Целибат был не только позорным, но и в определенной степени преступным; в то время как бесплодие приносило стыд женщине, проклятой им. В равной или большей степени почетным было родительство. Полигамия была незаконной; но социальный кодекс допускал одну жену и нескольких наложниц, занимавших промежуточное положение, прекрасно описанное Гиббоном как ниже почестей жены и выше позора проститутки. Такие институты были лицензированы, чтобы обычный блуд мог быть сдержан; хотя детям, рожденным от такой связи, отказывали в ранге граждан. Часто, действительно, они были бременем как для виновных, так и для бедных; и инфантицид, который был объявлен в 374 году до н.э. тяжким преступлением, использовался как средство облегчения.

Если мы рассмотрим наш вопрос в связи с браком среди древних римлян, мы обнаружим любопытную систему. Во-первых, существовали определенные условия для установления connubium, без которых никакой законный союз не мог быть сформирован. Connubium существовал только между римскими гражданами; его не было, если одна из сторон уже обладала им с другой; не было между родителем и ребенком, естественным или по усыновлению; не было между бабушками, дедушками и внуками; не было между братьями и сестрами, полнородными или сводными; не было между дядей и племянницей, или тетей и племянником: хотя Клавдий узаконил это своим браком с Агриппиной, практика никогда не выходила за рамки примера. Союзы такого рода, имевшие место, были недействительными, и отец не мог претендовать на власть над своими детьми. Взаимное согласие было существенным — самих лиц и их друзей. Допускалась только одна жена, хотя брак после полного развода был разрешен.

Существовало два вида брака — cum и sine conventione. В первом случае жена переходила в семью мужа и становилась зависимой от него; во втором она не отказывалась ни от каких своих старых отношений и была равна мужу. Не было никакой церемонии, абсолютно необходимой для заключения брака. Сожительство в течение целого года делало союз законным и прочным; но отсутствие женщины в течение трех ночей ежегодно освобождало ее от подчинения, влекущего за собой брак cum conventione. Определенные слова, также с религиозными обрядами, произнесенные в присутствии десяти свидетелей, завершали брак; но определенные священнические должности, такие как должности flamen dialis, могли исполняться только для тех, чьи родители были повенчаны подобным образом. Sponsalia, или контракты между мужчиной и друзьями его жены, были обычными, но не существенными, и могли быть расторгнуты по взаимному согласию. Римская идея брака была, одним словом, союзом мужчины и женщины на всю жизнь, приносящим общность имущества, посредством гражданского, а не священного контракта. И все же из церемоний, обычно соблюдавшихся, очевидно, что идея религиозного союза, хотя и не признанная, существовала среди римлян в их более благочестивую эпоху.

Что касается имущества, его распределение зависело от соглашений, заключенных заранее. Развод в одно время осуществлялся по взаимному согласию, хотя впоследствии он стал более трудным, но никогда не невозможным.

В Риме существовало законное конкубинатство между незамужними лицами, напоминающее морганатический или «левосторонний» брак, не дающий ни женщине, ни ее детям никаких прав, приобретенных от мужа. Вдовцы часто брали наложницу без позора.

Закон Ромула, постановляющий, что ни один ребенок мужского пола не должен быть оставлен, и что первая дочь всегда должна быть сохранена, в то время как каждый другой ребенок должен быть воспитан или жить на испытании, как бы, в течение трех лет, ввел в заблуждение некоторых писателей, приписывающих римлянам более высокую гуманность. Ни один родитель, утверждается, не уничтожит трехлетнего ребенка. Тем не менее, несомненно, что в имперскую эпоху, по крайней мере, инфантицид и подбрасывание детей были частыми явлениями. Деформированные или изуродованные младенцы, будучи показанными пяти свидетелям, могли быть уничтожены немедленно. Молочная колонна на Травяном рынке была местом, где сидели общественные кормилицы, чтобы кормить грудью или иным образом ухаживать за подкидышами, подобранными в разных частях города. В раннехристианскую эпоху римлян упрекали в том, что они выбрасывали своих сыновей, как выражается Тертуллиан, чтобы их подбирали и вскармливали проходящие мимо рыбачки. Матери отрекались от своих детей, когда их приносили домой. Некоторые душили их сразу. Различные устройства были приняты среди них, как и среди других народов античности, чтобы сдержать переполнение населения, а также скрыть преступления виновных. Так, финикийцы проводили детей через огонь в качестве жертвы; карфагеняне приносили их в жертву на алтаре; сирийцы сбрасывали их с высоких пропилеев храма. Одно наблюдение, однако, применимо к римлянам и, мы полагаем, к любой другой нации, дикой или цивилизованной, в любую эпоху мира — исключения неизменно допускаются. Жестокими, какими бы ни были законы, санкционирующие инфантицид, как только ребенок принимался в лоно семьи, о нем заботились с нежностью и, как правило, с рассудительностью. Не чувства, а справедливость побуждают нас сказать, что мать, однажды приняв свою ношу, редко была виновна в преднамеренном пренебрежении. Брошенные и распутные, особенно в тех обществах, где мода сделала исполнение материнского долга смешным, если не позорным, отдавали свое потомство другим; но женщины в своем естественном состоянии обычно выполняют это обязательство.

В Риме, по разным причинам, общественное приличие, по крайней мере в республиканский период, соблюдалось более строго, а распущенность была менее распространена и менее терпима, чем в Спарте или даже в более позднюю эпоху Афин. Ни один из его институтов не соперничал с распутными нравами Крита или Коринфа. Одной из причин того, что проституция была менее распространена, была лицензия на конкубинат, который был для богатых предпочтительным и более безопасным планом потакания себе. Он существовал, однако, в государстве и использовал значительный класс женщин, хотя нам говорят, что утонченная проститутка была известна как греческий импорт. Тем не менее, частые ссылки законов на этих женщин доказывают, что они составляли не такой уж незначительный элемент в обществе столицы.

РИМСКИЙ БОРДЕЛЬ. — ИМПЕРСКАЯ ЭПОХА. (Дюфур.)

Lenocinium, или содержание рабынь для сдачи их в наем в качестве проституток ради прибыли, было правонарушением скорее против морального, чем против писаного закона Рима. Lenones во многих случаях содержали бордели или дома, открытые для торговли проституцией. Они покупали на рынке красивых девушек, за каждую из которых давалась сумма, равная примерно 250 фунтам стерлингов — из чего мы делаем вывод, что цены, взимаемые в высших заведениях такого рода, были несколько высокими. Свободные женщины также содержались для той же цели по взаимному согласию. Практика не была фактически запрещена, но заклеймена как позорная декларацией претора. Ни одна женщина, однако, чей отец, дед или муж был римским всадником, не имела права заниматься проституцией ради наживы. Независимые проститутки, или те, кто занимал собственные дома, были обязаны прикреплять на двери уведомление о своем занятии и цену, которую они требовали. Они также были обязаны, когда уведомляли претора, как они были обязаны делать, о своем намерении следовать этому позорному занятию, отбрасывать свои настоящие имена, которые они возобновляли, когда оставляли этот образ жизни. Катон, цензор, признавал проституцию, как и Солон, а Цицерон заявлял, что ни одно государство никогда не существовало без нее. Несмотря на это, занятие проститутки было в республиканскую эпоху столь позорным, что сравнительно небольшой класс практиковал его; но при императорах оно стало настолько распространенным, что во время правления немногих из них, кто даже притворялся моральным, казались необходимыми самые суровые эдикты против него. Калигула, однако, извлекал прибыль из этой системы. Lenones облагались налогом, который падал, конечно, как и в Афинах, на самих проституток. Никакого сдерживания, следовательно, не предлагалось им для проституции. Но Феодосий и Валентиниан стремились грозными наказаниями предотвратить родителей от проституции своих детей, а хозяев — своих рабов ради наживы. Lenocinium был запрещен под страхом порки, изгнания и других наказаний.

Владельцы домов, которые позволяли проводить lenocinium в своих помещениях, подлежали конфискации имущества, помимо уплаты цены в десять фунтов веса золота. Такие эдикты, однако, только загоняли безнравственность в темноту. Когда проститутки не могли найти достаточно борделей, чтобы укрыться — а, действительно, во все времена бедные слои исключались из этих крупных заведений — места убежища все еще были открыты. Fornices Рима были длинными галереями, разделенными на двойной ряд ячеек — некоторые широкие и воздушные, другие только маленькие темные арки, расположенные на уровне улицы и образующие подструктуру домов выше. Некоторые из них, как те на Формианской вилле Цицерона, были со вкусом оштукатурены и окрашены полосами розового, желтого и синего цветов. В этих длинных рядах ячеек проститутки бедного класса привыкли собираться, и отсюда произошло церковное слово «форникация» (блуд) с его обычным английским значением. Аллюзии на эту практику встречаются в работах Горация и Ювенала, а также других писателей. Некоторые из арок, по-видимому, были ниже поверхности земли, так как мы находим декрет Феодосия против подземных борделей Рима.

Великий сатирик, оставивший нам свою яркую, хотя и преувеличенную картину нравов в имперскую эпоху, дает некоторые аллюзии для разъяснения нашего предмета. Он говорит о «прозрачных одеждах», которые носили проститутки, как танцовщицы Древнего Египта; об «иностранных женщинах», которые кишели в его «грязных борделях»; о «колесницах веселых блудниц», мчащихся по улицам; и о портиках и крытых прогулках, образующих для этих женщин места для променада. Мы узнаем, что некоторых из них заставляли в качестве наказания за беспорядочное поведение носить мужскую тогу, в то время как большинство отличалось желтым головным убором. Fornices публично открывались и закрывались в определенные часы. Женщины стояли у дверей своих ячеек в свободной, легкой одежде, их груди были обнажены, а соски позолочены. Так Мессалина стояла у двери лупанария, с грудью, украшенной этим странным украшением.

В разные периоды предпринимались попытки подавить занятие проституток, но никогда с успехом. Законодатели имперской эпохи не давали примера морали, которую их эдикты претендовали поддерживать. Так, сводники, которые заманивали или насильно увозили девушек из их домов, чтобы добывать средства к существованию их проституцией, становились подлежащими «крайним наказаниям», хотя что это были за наказания, мы не знаем. Закон о lenocinium интерпретировался более широко по мере того, как нравы становились более развращенными. Если муж позволял своей жене заниматься проституцией, чтобы он мог разделить доходы, это было lenocinium. Юстиниан предоставил женщине привилегию развода, если ее муж пытался склонить ее к такому прелюбодеянию: он был также вынужден вернуть ей приданое. С другой стороны, если женщина совершала преступление, это было lenocinium для мужа принять ее снова, пощадить прелюбодея, если он был пойман на месте преступления, или воздержаться от судебного преследования его, если он был обнаружен иначе. Если мужчина женился на женщине, осужденной за прелюбодеяние, обнаружил преступление такого рода и был подкуплен, чтобы хранить молчание, начал судебное преследование за прелюбодеяние и отозвал его, или предоставил свой дом для изнасилования или проституции, Юлиев закон делал его виновным в lenocinium, и наказания различных видов прилагались к правонарушению в его различных модификациях.

Лупанарии, или обычные бордели, во все времена считались позорными. Молодые люди, по-видимому, были более осторожны, посещая их тайно, чем в Афинах, где они посещали и покидали их при свете открытого дня и поощрялись к этому поэтами. Существовал, однако, другой класс сомнительных мест собраний, подобный которому существует в большинстве современных городов. Это были низшие разряды popinae, или увеселительных заведений, не признанных абсолютно как «притоны», но общеизвестных как места сбора проституток и их спутников. В Помпеях, по-видимому, существовал класс того же описания, ибо в одной из винных лавок, обнаруженных там, внутренняя комната расположена за магазином, стены которой покрыты непристойными и грязными картинами. Порнография, или непристойная живопись, была широко распространена в Риме и, несомненно, доставляла много удовольствия компании, которая еженощно собиралась в Ganeae, или регулярных борделях.

Как и среди греков, случаи мужчин, желающих жениться на проститутках, встречались среди римлян. Было найдено необходимым сдерживать эту практику, делая ее позорной. Наказание публичного позора было объявлено против всех свободных людей, заключающих такой союз; в то время как сенатору и сыну сенатора это было особенно запрещено.

Проститутки Рима, как и многих других стран, варьировали свое основное занятие другими, которые делали их более привлекательными для распутной молодежи города. Они культивировали искусство танца, пения и игры на музыкальных инструментах. Они исполняли сладострастные танцы в своих местах собраний, играя на флейте и практикуя все те трюки соблазнения, которые так успешно использовали Альме Египта.

Трудности возникали перед многими исследователями социального положения древних римлян относительно того, откуда приходили проститутки, видя, что они были главным образом чужестранками. Некоторый свет, мы думаем, проливается на предмет тем фактом, что Ambubiae были сирийскими музыкантшами, которые исполняли танцы в Риме и, подобно баядеркам Индии, Альме Египта и танцовщицам Явы, вели жизнь проституции. Их продолжали долго импортировать; ибо в Истории Гиббона мы находим особое упоминание о сладострастных танцах, исполняемых сирийскими девицами вокруг алтарей на Палатинском холме, чтобы усладить животные чувства Элагабала. Во время публичных пантомим проститутки танцевали нагими перед народом; и на Флоралийском празднике актрисы в театре, которые, как известно, были обычными проститутками, были вынуждены раздеться и исполнять непристойные эволюции для восторга публики. Это относится, однако, к имперской эпохе. Это ни в какое время не было задачей большого неудобства — сбросить одежду, ибо блудницы никогда не обременяли себя многим. В этом они напоминали гетер Греции, чья тонкая легкая одежда была столь недостаточна для целей приличия, что ее называли «нагой». Это было, однако, не от закаленности или простоты, а просто для содействия прибыли их занятия. В других отношениях роскошь богатых проституток была безгранична, и их несли по улицам на богатых и элегантных lectrae или переносных кушетках, мягко устланных, на которых они покоили свои члены в сладострастной праздности. В правление Домициана был принят декрет, что ни одна шлюха не должна в будущем пользоваться этими кушетками, которые были зарезервированы как особая роскошь для привилегированных классов Рима.

Эдикты против проституции возрастали в суровости при различных императорах. Суровость Константина постановила, что мужчина, виновный в изнасиловании, должен умереть, совершил ли он свою цель насилием или нежным и постепенным соблазнением. Девственница, которая признавалась в своем согласии, вместо того чтобы получить смягчение этого приговора, подвергала себя разделению наказания. Рабы, которые были соучастниками преступления пособничества молодым женщинам для проституции, наказывались сожжением или вливанием кипящего металла в горло. Следствием такого дикого закона было то, что он не мог быть повсеместно применен; не был он и подкреплен примером императора, который, будучи однажды строго суровым, стал распутным и роскошным к концу своего правления.

Будет видно из собранной здесь информации, что не существует фактического знания о точном масштабе системы проституции в Риме. Факты, и некоторые из них чрезвычайно любопытные, были сохранены в связи с ней; но статистика вопроса полностью утеряна, если, действительно, она когда-либо существовала. По этой причине казалось возможным сделать не более чем собрать эти факты вместе и, бросив их в общий очерк морали, преобладавшей в разные периоды социальной истории этого государства, извлечь оттуда представление об истине. При сравнительно добродетельной Республике линию, безусловно, можно было провести между распутными и моральными классами общества. При некоторых императорах такое различие было полностью невозможно. Вульгарную проститутку обычно встречали за столами богатых, и сам дворец был не более чем имперским борделем. Несколько заметок по истории империи оправдают эти замечания.

В ранний период упадка распутные любовные похождения Фаустины оправдывались и даже поощрялись ее мужем, а знать воздавала почести в храмах перед изображением прелюбодейки. В глазах Коммода добродетель была преступлением, поскольку подразумевала осуждение его собственного разврата. Растрачивая свои силы в похоти среди 300 наложниц и мальчиков, он силой овладевал немногими скромными женщинами, остававшимися при его дворе. Юлия, жена Севера, хотя ей и льстили при жизни и после смерти публичные писатели, была не лучше блудницы. Мы уже упоминали о наслаждениях Элагабала, который совершил изнасилование весталки и опустился до самого скотского порока. Знать охотно следовала его примеру, и народ легко поддался этой моде. Максимин топил каждую стыдливую девушку, которая отказывала ему в близости. Со временем в Рим проникли самые унизительные черты азиатского разврата, и евнухи заполнили дворцы императора и его вельмож. История не знает более вульгарной проститутки, чем императрица Феодора, которая играла комедии перед народом Константинополя и ночь за ночью отдавалась беспорядочной толпе горожан и чужеземцев любого ранга и звания, торгуя своим телом, обладавшем несравненной красотой. Она выставляла себя обнаженной в театре. О ее сочувствии к классу проституток может свидетельствовать едва ли не единственный зафиксированный за ней добродетельный поступок: она убедила своего мужа Юстиниана основать монастырь на берегах Босфора, где 500 несчастных женщин, собранных с улиц и из борделей, получили приют. Если вспомнить обычное соотношение числа лиц, получивших помощь от благотворительности, к общему числу тех, из кого они были отобраны, это указывает на значительный масштаб проституции, процветавшей тогда в Константинополе. Однако, когда преобладает подобная социальная система, никакое расследование не может определить профессиональный класс блудниц, поскольку нравственные женщины, если таковые и существовали, были, безусловно, исключением.

При изучении нравственности любого народа всегда необходимо выяснять, насколько была распространена практика искусственного прерывания беременности и как к ней относились. Монтескье справедливо замечает, что для проститутки, если она случайно забеременеет, стремление избавиться от бремени отнюдь не является противоестественным, хотя и может быть преступным. У нее нет иных средств к существованию, кроме тех, которыми она не может заниматься, одновременно выполняя обязанности матери. Эти соображения, возможно, имели некоторый вес для законодателей Рима, наряду с теми доводами политической целесообразности, которые в различных древних государствах допускали детоубийство. То, что эта практика там существовала в некоторой степени, подтверждается частыми упоминаниями в различных трудах. Действительно, утверждалось, что обычай прерывания беременности был распространен настолько широко, что в сочетании с безбрачием существенно влиял на численность населения государства, но это представляется неверным взглядом. Нет никаких свидетельств, подтверждающих такую идею. Неизвестно, в какое именно время был введен закон против этого. Безусловно, к этому относились иначе, чем в нашей религии и нашей цивилизации. «Государство» Платона допускает это. Аристотель также разрешает практиковать это при определенных обстоятельствах, но только до того, как ребенок начнет шевелиться в утробе. Так же и у римлян, по-видимому, долгое время это не ограничивалось законом, хотя невозможно поверить, что естественные инстинкты женщин не удерживали бы их от подобных противоестественных преступлений, за исключением самых отчаянных ситуаций.

Таков взгляд на систему проституции, с очерком общей нравственности, который позволяют нам составить факты, сохраненные историей. Из этих фактов следует, что в период расцвета Римского государства проститутки составляли класс, к которому сводилась основная безнравственность женского общества, тогда как в более позднюю, имперскую эпоху, разврат распространился среди народа настолько, что различие между обычной блудницей и непризнанной проституткой было почти утрачено. Целомудрие при Республике было особой римской добродетелью, и проститутки обычно были иностранками, в то время как мы не находим, чтобы они когда-либо смешивались с добропорядочными женщинами, которым было что терять [39].

О проституции среди англосаксов.

Мы покидаем страны классической древности и переходим к англосаксам нашей собственной истории, к которым читатель проявит особый интерес. К сожалению, наши обычные наблюдения относительно древних времен применимы и к ним. Существуют крайне несовершенные записи об их нравах, законах и институтах. Ученый и трудолюбивый Шэрон Тернер собрал большинство известных фактов, однако ни слово «проституция», ни какой-либо аналогичный термин не встречаются в его труде. В Leges Anglo-Saxonicæ мы находим законы и постановления, касающиеся целомудрия женщин, но нет ничего, что указывало бы на существование класса, профессионально занимающегося проституцией. Тем не менее, маловероятно, что такой класс был совершенно неизвестен, ибо современные историки, как и старые летописцы, описывавшие ту эпоху, неоднократно ссылаются на распущенные нравы того периода. Впрочем, обжорство и пьянство могли служить оправданием для такого эпитета, не предполагая широкого распространения безнравственности.

Шэрон Тернер отсылает нас к маори Новой Зеландии как к параллели нравам и состоянию Великобритании во время первого вторжения римлян. Что касается разврата, сравнение представляется верным.

Однако среди бриттов существовал необычный и пагубный институт небольших обществ из десяти или двенадцати мужчин с общностью женщин между ними. Церемонии бракосочетания, конечно, совершались, но не с иной целью, кроме как обеспечить, чтобы муж каждой женщины содержал всех ее детей, кем бы ни были их отцы. В некоторых их религиозных обрядах женщины участвовали обнаженными, и во всех их образах жизни царила грубая распущенность.

Римляне привнесли более утонченную роскошь, и нравы стали менее грубыми, хотя и не менее развратными. Однако затем саксы переселились на эти острова с Кимврского полуострова, и цивилизация страны претерпела полную революцию. В своей родной стране они демонстрировали систему нравов, присущую только им и другим диким племенам, населявшим могучие леса Германии. Их законы против прелюбодеяния были самого дикого характера. Когда женщина была виновна в нем, ее принуждали повеситься, ее тело сжигали, а казнь прелюбодея совершалась над грудой ее пепла. В некоторых общинах наказание было еще более суровым и бесконечно более варварским. Виновную женщину секли от деревни к деревне другие женщины, которые срывали с нее одежду до пояса и пронзали ее ножами. Группа за группой преследовали ее, пока она не падала под бременем позора, пыток и потери крови. Целомудрие, правда, в целом высоко ценилось среди этих грубых людей, но их представления были очень далеки от наших. Степени родства, в пределах которых брак был запрещен, были крайне узкими: сыну разрешалось жениться на вдове своего отца, при условии, что она не была его собственной матерью.

В своих брачных обычаях англосаксы проявляли значительное уважение к женскому полу, хотя жена воспринималась скорее как собственность, нежели как спутница мужа. Первоначальные законы Этельберта, как мы уже говорили, действительно делали сделку чисто покупной; но в правление Эдмунда был установлен более утонченный кодекс. Помолвка обычно происходила за некоторое время до самой церемонии. Она считалась священным союзом, и верховный жрец присутствовал на свадьбе, чтобы освятить ее и помолиться о благословении для новобрачных [40].

Нравы англосаксов после их поселения в Англии претерпели значительное улучшение. Они стали, по сути, в некоторой степени цивилизованными. Их женщины уже не были дикарками Германии. Они занимали положение, совершенно отличное от положения своего пола среди более утонченных и роскошных народов Востока. Оно было, можно сказать, схожим с тем, которое они занимают среди нас в настоящее время. Они признавались членами политического сообщества, могли завещать и наследовать имущество, могли обращаться в суд против любого человека; одним словом, они обладали правами, обязанностями и общественными отношениями граждан. Конечно, во всех этих деталях их положение было изменено естественными ограничениями, налагаемыми на их пол. Это относится к более развитому периоду их цивилизации. В законах Этельберта мужчине разрешалось купить жену, при условии, что он делал это открыто. Однако ко времени Эдмунда практика изменилась, и согласие женщины, а также ее друзей, стало необходимым. Мужчина также был обязан перед законом содержать и уважать ее. Она приносила общественную защиту в свой новый дом. Женский пол пользовался там значительным почетом, влиянием и независимостью. Тем не менее в сделке долгое время сохранялось много делового характера, и согласие женщины часто было не более чем подчинением условиям сделки, заключенной между ее возлюбленным и ее родителями. Некоторые мужья, действительно, по-видимому, считали жену немногим более чем собственностью. Мы находим, например, что прелюбодеяние разрешалось компенсировать. «Если свободный человек сожительствует с женой свободного человека, он должен заплатить штраф, приобрести другую женщину на свои собственные деньги и привести ее к другому». Иными словами, когда он уничтожил ценность одной жены, он должен купить новую для оскорбленного мужа.

Это, по-видимому, указывает на то, что женщин можно было получить за деньги. Прелюбодеяние, действительно, во все времена было делом выплат. Оно наказывалось только различными штрафами, варьирующимися в зависимости от ранга женщины. Целомудрие жены знатного вельможи оценивалось в шесть фунтов, а служанки керла — в шесть шиллингов.

В Leges Anglo-Saxonicæ мы находим множество постановлений, касающихся изнасилования и блуда, которые подразумевают эпизодическую практику этих преступлений. Судя по тону постановлений по этому вопросу, кажется невозможным разумно сомневаться в том, что существовал класс женщин, которые занимались проституцией ради наживы или удовольствия с другим полом. Ни одна из них, правда, прямо не указана. Мы находим, однако, правило достопочтенного Беды, что любая «женщина-рабыня» или «служанка», нескромно бросающая взгляды на мужчин, должна быть сурово порицаема. Блаунт также, цитируемый в «Популярных древностях» Брэнда, вместе с историком Генри, описывает наказание «стулом для окунания», которое применялось англосаксами как в Германии, так и в Англии к сварливым женщинам, женщинам легкого поведения и блудницам, которые в более варварском обществе на континенте топились в болотах. В Корнуолле блудниц долгое время наказывали смехотворным и унизительным образом, описанным Брэндом.

В отсутствие каких-либо оснований мы не можем описать какой-либо конкретный класс среди англосаксов как склонный к проституции, но по всему характеру их цивилизации, от самого грубого до самого утонченного периода, очевидно, что эта практика имела место в той или иной степени [41].

О ПРОСТИТУЦИИ СРЕДИ ВАРВАРСКИХ НАРОДОВ.

Введение.

Изучая социальные аспекты варварского мира, мы обнаруживаем много поразительных явлений. Отношения между полами среди необразованных народов кажутся измененными каждым обстоятельством их положения; но повсюду проявляется естественное превосходство сильных над слабыми. Немногие дикие общины предоставляют женщинам положение, почти равное положению мужчин; но везде, где это имеет место, была достигнута определенная степень цивилизации.

Если мы разделим человечество на два класса — цивилизованных и дикарей — создав идеал обоих крайностей, мы не найдем ни одного племени или общины, которые занимали бы какой-либо полюс нашей предполагаемой сферы. Никому не нужно говорить, что каждая часть человеческого рода все еще находится ниже совершенного развития своих благих качеств; но это наблюдение столь же верно, хотя и менее общепринято, что каждое семейство существ, проявляющих нашу природу, продвинулось дальше состояния совершенных дикарей. Когда мы находим людей, бродящих по земле не только без одежды, но и без крова, и следующих только своим животным наклонностям, мы можем считать их совершенно необученными. В настоящее время ни одно такое племя не известно. Каждый человек, попавший в поле нашего зрения, продвинулся дальше простого удовлетворения своих аппетитов. Любовь к украшениям и практика обмена подняли его на одну ступень в этой шкале.

Африканцев, австралийцев, новозеландцев, более грубые племена островов Тихого океана, даяков Борнео, туземцев Суматры и Целебеса, а также индейцев Северной и Южной Америки можно отнести к категории варваров. Они, однако, различаются по характеристикам своего варварства, так же как народы Европы различаются по характеристикам своей цивилизации. Они даже делятся на классы: (1) охотники, почти не имеющие собственности на землю, с ненадежными средствами к существованию и кочевыми привычками; рыболовы, которые являются лишь охотниками моря; (2) пастушеские племена, владеющие стадами и отарами, кочевники, а потому почти не имеющие собственности на землю; (3) земледельческие племена, постоянно или временно привязанные к определенным местам, чьи средства к жизни менее ненадежны, а привычки более регулярны, чем у двух предыдущих. Третье состояние — самое образованное, второе — самое невинное, первое — самое простое. Именно среди пастухов женщины пользуются наибольшим вниманием, а нравственность наиболее высока. Охотники более дикие, а земледельцы — более чувственные.

При оценке положения женского пола всегда необходимо учитывать общее состояние нравов. Когда мы спрашиваем, как мужья ведут себя по отношению к своим женам и как родители обращаются со своими дочерьми, мы должны также спросить, как они живут сами. Там, где мужской пол деградировал, будет деградировать и женский. С другой стороны, утонченность любого народа можно оценить по положению его женщин. Островитяне Целебеса — одни из самых возвышенных среди варварских народов, и полы там почти равны. Орды Западной Африки — самые грубые и свирепые из дикарей, и с их женщинами обращаются как с рептилиями. Индейцы Северной Америки, по-видимому, представляют собой исключение из этого правила, ибо их гордые, надменные и утонченные воины ведут себя презрительно по отношению к скво в своих вигвамах, которые съеживаются до земли, пока их господа высокомерно стоят перед самыми могущественными завоевателями. Но чокто и чероки в действительности так же далеки от истинной цивилизации, как и жители Новой Зеландии. Утонченность, а не искусства жизни цивилизуют людей. Везде, где в индейской деревне преобладают более мягкие влияния человечности, со слабым полом обращаются с уважением и привязанностью.

Точки контраста между варварскими и цивилизованными народами сильно проявляются в отношении положения женского пола. По всей дикой части Африки преобладает одна система нравов. Мужчины занимают низшую ступень социальной лестницы. Они не являются ни охотниками, ни рыболовами, ни пастухами, ни земледельцами, но совмещают несколько занятий, хотя ни одно из них не носит возвышенного характера. Некоторые выращивают немного продуктов питания; другие собирают слоновую кость в лесах; третьи живут на доходы от работорговли; но большинство существует на остатки того, что они получают на службе у своих мелких царьков. Они были испорчены простотой дикарей, не приобретя ни одного изящества цивилизации. Подчиненные грубым прихотям принцев, более жалких, чем они сами, они остались вне досягаемости любого гуманизирующего влияния, и, как естественное следствие, их женщины деградировали. Полигамия дает свои худшие результаты. Жена — объект бартера; рабыня, чей труд помогает содержать ее владельца. В некоторых частях усердие ценится больше, чем целомудрие. В других муж извлекает прибыль из проституции своей жены. Работорговля в значительной степени способствовала этому печальному состоянию нравов. Более тонкие чувства человечности полностью утрачены, а презрение к жизни, как и ко всему, что является милым или чистым, опустило людей далеко ниже уровня животного мира. Мы говорим буквально, когда утверждаем, что более благородное, более счастливое зрелище представлено среди стад антилоп и слонов, чем среди роев мужчин и женщин, разлагающихся в Африке. В тех немногих частях, где мужской пол поднялся с этой деградации, женский был в равной степени улучшен. Варварские эдеи предлагают тому пример.

Дикари Австралии во многом отличаются от дикарей Западной Африки. Они даже менее образованы, но они также менее свирепы; их женщины — их жалкие слуги, но в обращении с ними больше человечности. Они едва ли приблизились к формам регулярного общества настолько, чтобы систематизировать общение полов. Тем не менее, среди некоторых племен мы находим не только уважение к институту брака, но и жен, охраняемых с турецкой ревностью. Среди народа, который не живет в постоянных жилищах и даже не ночует в просторных палатках, едва ли возможно представить святость мужского гарема; но, тем не менее, верно, что подобная изоляция соблюдается. Австралийская женщина в пустыне и под открытым небом окружена ревностью своего мужа так же надежно, как древняя германка в своем неукрепленном жилище из соломы.

Однако редко среди варварских народов мы находим чувство целомудрия в его абстрактном смысле. С женщинами обычно обращаются так, как будто их наклонности распутны, и в этом заключается одна большая линия различия между цивилизацией и варварством. В первом случае в качестве стража женской чести используется моральное влияние, во втором — материальная сила. Результат важно заметить. Женщины развращаются грубыми и вульгарными средствами, придуманными для того, чтобы сохранить их добродетельными. Там, где моральное чувство слабо развито, вина создается усилиями, предпринимаемыми для ее предотвращения. Жена, за которой постоянно следят, как будто ее сердце полно прелюбодеяния, становится прелюбодейкой. Молодая девушка, постоянно охраняемая с явной целью принудить ее быть целомудренной, незаметно теряет любое естественное чувство, которое она могла иметь, и жаждет возможности согрешить.

На островах Южного моря эта истина проиллюстрирована; в Новой Зеландии она доказана еще сильнее. Считается само собой разумеющимся, что женщина будет заниматься проституцией, если сможет. Состояние нравственности, следовательно, настолько низкое, что родителям трудно сохранить добродетель дочери до тех пор, пока она не будет выдана замуж. Чтобы предотвратить ее порочные связи, ей запрещено иметь какие-либо связи с противоположным полом.

Другой характеристикой цивилизованных народов является отделение порочных классов от моральных; они систематизируют правонарушения против общества. Каждый класс порочных людей становится, так сказать, изолированным сообществом; проститутка отделяется от остальной части своего пола. В некоторых варварских государствах, как в Дагомее, осуществляется то же разделение; но короли этой страны стремились подражать формам образованных сообществ. Профессиональная проститутка отличается от привычной только открытым принятием этого звания; но безнравственность женского пола в Дагомее далеко не представлена лишь порядком признанных блудниц.

Жители некоторых островов, а также берегов заливов и рейдов обнаружили, что, предоставляя своих женщин экипажам торговых судов, они имеют более легкий источник существования, чем тот, что предлагался их прежним трудом. Это породило ужасающую систему порочной торговли, которая до сих пор широко распространена в Тихом океане, а также в Новой Зеландии и портах Африки. Европейцам предстоит исправить зло, созданное невоздержанностью их предшественников. Многие капитаны судов уже принесли много пользы, запретив женщинам подниматься на борт.

По мере того как народы приближаются к высшим ступеням цивилизации, уважение к человеческой жизни возрастает. Детоубийство практикуется с наименьшим раскаянием самыми дикими племенами. Среди тех общин, у которых средства к существованию ненадежны, это преступление наиболее распространено. Везде, где варваров побуждали к труду и обеспечивали в пользовании их заработком, естественные чувства сердца возрождались; и матери, которые убили шестерых младенцев, лелеют седьмого как священное достояние. Миссионерская деятельность принесла много пользы в этом отношении; в то время как благотворное правление нашего индийского правительства принесло неизмеримые блага народам Востока, среди которых система детоубийства с каждым днем становится все более редкой, а положение женщин — более возвышенным.

То же самое можно заметить и в отношении той противоестественной практики, которой, как и всех подобных тем, писатели неохотно касаются — мы имеем в виду уничтожение нерожденных плодов союза. Дикарь рассматривает это как поступок, скорее похвальный за свою изобретательность, чем отвратительный за свой противоестественный характер. Причина, поощряющая детоубийство, поощряет и это, что, впрочем, является менее ужасным преступлением. Женщина менее неохотно гасит жизненную силу существа, которое стало ей дорого лишь в ожидании, чем гасит жизнь, которая уже была воплощена перед ее глазами и согрета в ее груди. Операция, столь опасная для женщин в цивилизованных сообществах, подобно деторождению, гораздо легче среди дикарей. Туземец лесов Борнео, не имея никакой деликатности, порожденной роскошью, может в один момент без мук родить младенца, а в следующий — мыть его в соседнем ручье. Малайская леди, воспитанная в городе в праздности и комфорте, страдает от мук, под которыми она иногда погибает, прежде чем ее потомство успело вздохнуть. Так обстоит дело и с практикой уничтожения нерожденного ребенка. Цивилизация уменьшает во всех существах их средства к независимой жизни и их выносливость; но она также позволяет им обнаруживать или составлять элементы, с помощью которых эти искусственные недуги могут быть исправлены.

По мере того как общение полов становится более свободным, возрастает трудность изучения фактического масштаба аморальных практик. Класс проституток, по мере нашего продвижения от чистого дикаря к высшей точке цивилизации, становится все более отчетливым — будучи более заметным, потому что более изолированным. Это сопровождается другим процессом, который является высшим стандартом, по которому можно измерить социальный подъем народа. Женщины уважают себя в той мере, в какой мужчины уважают их. Там, где замки и засовы, бичи и дубинки являются стражами женского целомудрия, оно сохраняется только тогда, когда нет возможности его потерять. Когда защитное влияние исходит изнутри, женщина движется как добродетельное существо, защищенное даже от распутного взгляда непроницаемым облаком, которое распространяют вокруг нее ее врожденная скромность и добродетель.

О проституции среди африканских народов.

На широком поле исследований, представленном варварскими народами нашего времени, Африка занимает видное место. Некоторые из самых диких и свирепых племен человеческого рода можно найти на этом огромном полуострове. Представлено много ступеней низшей шкалы цивилизации, от грубых готтентотов юга до странствующих арабов пустыни, в чьих безупречных жизнях мы имеем картину первоначальной простоты — не очень далекой от истинной утонченности, хотя и очень далекой от пороков самых отполированных сообществ Европы. Исследование, которое мы провели относительно положения женщин и состояния нравов в Африке, подтвердило наше мнение, которое также поддерживается многими обстоятельствами, наблюдаемыми среди других рас людей. Среда утонченности сопровождается наименьшей безнравственностью. Как и в нашем, среди других цивилизованных государств, коэффициент разврата наиболее велик на противоположных полюсах общества — самых богатых и самых нищих — так и в Африке именно среди самых низких дикарей и среди самых высококультурных сообществ безнравственность преобладает в наибольшей степени. Грубые орды на западном побережье, вместе с населением полуцивилизованных городов севера, изобилуют пороками, в то время как варварские, хотя и невинные общины, вместе со странствующими обитателями пустыни, характеризуются нравами гораздо более чистыми.

Странствуя по Африке в поисках фактов для завершения настоящего исследования, мы встречаем многочисленные племена, принадлежащие к семи отдельным расам человечества: готтентотам, кафрам, неграм, маврам, абиссинцам, арабам и коптам, или потомкам истинного египетского рода. Среди каждого из них мы замечаем некоторые разновидности нравов; но повсюду в Африке одно обстоятельство является заметным — деградировавшее состояние женского пола. Женщины Каира и Алжира в сравнении с этим рассматриваются с немногим большей утонченностью, чем женщины некоторых чисто диких государств; но мы не будем включать такие общины в число варварских народов, оставляя Египет и некоторые другие страны, характеризующиеся смешанной цивилизацией, для отдельных заметок. Мы можем, насколько позволяет наше нынешнее исследование, представить предмет ясно и без путаницы, сделав географическую расстановку и, начиная с юга, пройти через континент, пока не встретим форму цивилизации в долине Нижнего Нила.

Положение женщин в целом в языческих странах деградировало. По мере того как мы будем продвигаться через Африку, эта истина будет сильно проиллюстрирована. Начиная с готтентотов юга, мы находим их распутной, развратной расой, которая была таковой с самого раннего периода. В 1655 году Ван Рибек заметил, что когда вождей, отправлявшихся в дальнюю экспедицию, убеждали оставить своих женщин, они ответили, «что их жены должны быть с ними везде, чтобы их можно было уберечь от других мужчин». Также в 1840 году полковник Нейпир, описывающий их как пословично нецеломудренных, заметил это. Полигамия в упомянутый ранний период была распространена. Мужчины покупали своих жен — иногда у своих более богатых, иногда у своих более бедных соседей; но все союзы между лицами близкого родства вызывали крайнее отвращение. Непристойность и распутство являются их характеристиками, ибо, хотя сейчас они привыкли к одежде, для них не редкость, будучи пьяными на своих праздниках, раздеваться догола и исполнять сладострастные танцы под музыку самого грубого гармонического строя. Многие из них, по-видимому, легко занимаются проституцией с чужеземцами, некоторые из склонности, другие за деньги, многие за подарок в виде украшений; но в каком количестве существует этот сомнительный класс, у нас нет средств узнать [42]. Высший порядок, однако, рассеян среди этих деградировавших существ, и многие живые, умные и хорошо ведущие себя женщины привлекли внимание путешественников.

ЖЕНЩИНА РАСЫ БОСЬЕС.

[С дагерротипа работы Бирда.]

Пастушеские кафры, возможно, более моральный, хотя и более свирепый народ, чем готтентоты. Они, действительно, превосходят их по умственным и физическим характеристикам, будучи более склонными к оружию и менее к разврату. Они также, однако, практикуют полигамию и покупают своих жен за определенное количество голов скота. Среди них, как и среди бечуанов, девушки проходят испытание перед браком, во время которого они живут отдельно и не имеют общения со своим племенем, кроме как через старую женщину. Сичеле, король бечуанов, имел многочисленных жен, из которых одна была любимой; но он предоставлял каждой отдельную хижину, так что его дворец был своего рода деревней, окруженной забором. Они наказывают кражу у женщины, обматывая ее пальцы сухой травой и сжигая их до кости. Бродя с места на место во временных хижинах в форме палаток, они берут своих женщин с собой и обрекают их на домашний труд. Даже жены вождя помогают молоть зерно и ухаживать за кочевым хозяйством мужа. Развод легок, по очень незначительным причинам. Мы иногда слышим о женщинах, совершающих то, что называется блудом, но никакого профессионального класса проституток описано не было. Как и среди всех народов, практикующих полигамию, брак не считается священным союзом; но прелюбодеяние со стороны жены сурово наказывается как нарушение социального закона. Узы естественной привязанности кажутся крайне слабыми среди племен кафров. Мужчины вдохновлены склонностью, а не привязанностью к своим женам, и матери обладают меньшей привязанностью к своим детям, чем наблюдается даже у австралийского дикаря. Слабые и больные иногда бросаются, чтобы сэкономить расходы или хлопоты по их содержанию. Миссис Уорд знала женщину, которая, имея маленькую дочь в упадке сил, похоронила ее заживо, чтобы избавиться от бремени. Маленькое существо, неполноценно погребенное, вырвалось из могилы и прибежало домой. Снова его заставили в яму, снова оно сбежало, и в третий раз его удалили в землю; однако еще раз оно боролось, пока не освободилось, и, прилетев в хижину своей матери, было наконец принято и в конечном итоге выздоровело. Такие примеры бесчеловечности не редки среди племен кафров, чья страсть к крови и войне, по-видимому, притупила некоторые из их естественных чувств. Мужья, когда их жены больны, часто тащат их в соседнюю чащу, где их оставляют умирать, и женщины постоянно делают то же самое со своим бедным потомством. Важно, однако, упомянуть, что в случаях обращения кафров в христианство их нравы претерпевают весьма благоприятную модификацию. Один из них был известен миссис Уорд, который отказался взять вторую жену в знак уважения к моральному закону, установленному толкователями его принятой религии; и там, где обращение искренне, они всегда проявляют склонность практиковать нравы белых людей [43].

В грубом морском регионе, простирающемся от стран на границе территории Кейп до Сенегала, набор характерных черт повсеместно отмечен у людей, как бы ни варьировалась их национальность. Различия, конечно, преобладают среди многочисленных племен в различных штатах; но отпечаток африканской цивилизации там почти единообразен.

Те, что между тропиками, особенно поглощены распущенностью. Нравственность — странная идея для них. Полигамия практикуется повсеместно, и в большинстве мест без ограничений; в то время как нигде человек не ограничен социальным законом от общения с любым количеством женщин, которое он выбирает. Результат заключается в том, что женщины, по большей части, рассматриваются как рыночный товар; что чистое и возвышенное чувство любви совершенно неизвестно; и что даже самые обычные чувства человечности кажутся отсутствующими среди них. Мужья, например, на Золотом Берегу, как известно, проституируют своих жен другим за сумму денег. Это открытая сделка. В других местах, однако, где прелюбодей платит штраф мужу, которого он оскорбил, мы находим мужчин, позволяющих своим женам возможность быть неверными, чтобы получить цену преступления. Повсюду, действительно, в мрачных и диких штатах, укрытых лесами, граничащими с Нигером, и по всему западному побережью, человечество предстает в своем самом грубом виде. Человеческая природа, деградировавшая из-за постоянной войны против самой себя, гниет у ног грубого суеверия. Как мы уже сказали, результат развивается в различных модификациях варварских нравов.

Когда Лэрд в 1832 году посетил Нигер, он нашел положение женского пола на его границах самым унизительным. В владениях короля Боя полигамия была неограниченной, а жены сведены к рабству в своих собственных домах. Людей, живущих на берегах Нижнего Нигера, можно, по сути, описать как одних из самых ленивых, невежественных и развратных в Африке. Сам принц подавал пример своим подданным. Он владел 140 женами и наложницами, из которых одна была не старше тринадцати лет, которую он купил за несколько мушкетов и кусок ткани. Полдесятка пользовались отличием фавориток; одна из них весила более 25 стоунов. Мать этого многоженца содержалась во дворце своего сына, где она развлекала двор танцами самого отвратительного и непристойного описания. Никакой заботы, в каком-либо отношении, не проявлялось для сохранения чувства добродетели в гареме короля; но прелюбодеяние, тем не менее, наказывалось смертью. Это кажется случаем в большинстве стран, где стыд не сдерживает безнравственность; это может, действительно, быть принято в некоторой мере как индекс состояния нравов, где преступления против целомудрия посещаются только общественным позором или юридическими наказаниями. В владениях Боя ожидалось, что по крайней мере одна жена будет сопровождать своего мужа, даже когда он мертв. Выбранная жертва была связана и брошена в реку; способ смерти, предпочтительный тому, что практикуется в Калабаре, на побережье, где несчастную женщину хоронят заживо. В королевстве Фундалс, когда вождь умирал, оставляя пятнадцать женщин в своем гареме, король выбирал одну, чтобы ее повесили над могилой, а остальных переводил в свой собственный дворец; тем не менее, некоторые из них наслаждались независимым существованием. Одна живая умная женщина владела земельным участком и 200 рабами, которых она использовала в торговле. Промышленность процветала, так как конкуренция была невелика, ибо более ленивых деморализованных людей, чем жители Нигера до Эбо, представить невозможно.

Выше этого места, где земля менее болотистая и более благоприятная для возделывания, туземцы более умны, более склонны к сельскому хозяйству, более мужественны в своих привычках и, соответственно, более добры и уважительны к своим женщинам. Полигамия, правда, преобладает, как и по всей Западной Африке, но пол несколько поднят над простым инструментом чувственного удовлетворения. В других направлениях старые черты возобновляются. Бамбарры, языческий народ, женятся на стольких женах, сколько могут содержать; а мандинго, которым разрешено только четыре, обращаются с ними как с рабынями, хотя они любят своих детей.

Туземец Западной Африки в большинстве случаев смотрит на свою жену в одном отношении как на источник удовольствия, в другом как на источник наживы, считая ее собственностью в размере того, что она может заработать трудом. В институте брака, следовательно, легко представить, что никакой священный союз не признается. Это просто гражданский контракт, который может быть расторгнут по желанию. Мужчина посылает подарок отцу женщины; если девственница, она меняет свой кожаный пояс на ткань, обернутую вокруг поясницы, и небольшое веселье завершает сделку. Этот отчет относится особенно к тилататам. В Яррибе и Бугоре, когда женщина обнаруживает, что она беременна, она обязана сообщить своему мужу или подвергнуться публичной порке, когда это обнаружится. Этот обычай относится, нет сомнений, к черте в морали народа. Матери также вынуждены кормить своих детей грудью до трех лет и наказываются, если в течение этого периода они сожительствуют с мужчиной.

Странные несоответствия иногда проявляются в нравах этих неинтеллектуальных варваров. Они ввели черту азиатской роскоши, имея евнухов для охраны своих сералей, в то время как встречаются случаи, когда грубый дикарь исповедует чувство привязанности. Король Атта сказал Ландеру, что он любит его так же, как он любит жену, которая делила его постель. Тем не менее он был полигамистом и чувственником. В Абукире принц постоянно умножал обитательниц своего гарема и, имея много дочерей, имел множество жен моложе их. Девочки одиннадцати лет считаются там пригодными для брака.

Рассматриваемый как простой социальный контракт, временный или иной, брак в этом регионе считается одним из самых обычных событий жизни. Мужчина, достигая возраста 20 лет, берет одну жену, а затем другую, увеличивая число от четырех до 100, как позволяют его обстоятельства. Многие женщины, даже при этой системе, не могут найти мужей. Это, однако, мы не должны приписывать столько огромному преобладанию женского пола над мужским, сколько тому факту, что тысячи мужчин вообще не берут постоянных партнеров. Возможно, можно с уверенностью утверждать, что из одиноких мужчин никто не остается без общения с женщинами, а из незамужних женщин ни одна не сохраняет свое целомудрие. Идея этой добродетели кажется чуждой этим расам. Прелюбодеяние, действительно, считается преступлением, но не столько против морали, сколько против мужа. Жена, подозреваемая в нем, вынуждена пить отвар под названием «Sassy water», который отравляет ее, если она не подкупит жреца, чтобы он сделал его безвредным путем разбавления, в каком случае она объявляется невиновной. Даже вдова, которая, как известно, жила в плохих отношениях со своим мужем, вынуждена среди племен на берегах Нижнего Нигера пройти через это испытание. Незаконная связь с женой короля, однако, наказывается смертью для обеих сторон, в то время как среди вождей взимается штраф в виде раба. Каждая женщина, кроме супруги королевской крови, имеет таким образом свою рыночную стоимость, которая значительно увеличивается, если ее друзья откармливают ее до колоссальных размеров. Мужчины часто покупают стройных девушек по дешевой цене и кормят их до надлежащего ожирения, прежде чем брать их в качестве спутниц. Брак или сожительство могут быть начаты в возрасте тринадцати лет, и настолько универсальна эта система в этой части Африки, что пол кажется абсолютно прикованным к своей деградации.

Среди народа ибу существует необычный обычай. Когда рождаются близнецы, они немедленно подвергаются воздействию диких зверей. Мать, вынужденная пройти через долгий курс очищения и покаяния, с тех пор становится изгоем, опозоренной среди женщин, которые поднимают два пальца, когда она проходит, чтобы напомнить ей о несчастье: — она сразу же разводится со своим мужем.

Хотя таким образом сведенные к рабству другим полом, женщины среди этих племен пользуются определенной степенью свободы, которая является смягчением их жалкого состояния. Выданные замуж без их собственного согласия, они продаются мужу за 26 шиллингов и выше, и с тех пор становятся его слугами. Тем не менее любимым женам богатых, освобожденным от труда, разрешается развлекаться различными способами и даже ходить без покрывала под охраной евнуха. Мужчины никогда не едят со своими женами и часто обращаются с ними жестоко, оплакивая потерю раба гораздо больше, чем смерть жены, если только она не случается угодить прихоти часа. Именно среди самых бедных допускается больше всего свободы, и среди тех племен, которые имеют общение с европейцами, преобладает больше всего свирепости. Некоторые копают почву, некоторые занимаются домашним хозяйством, некоторые содержат своих мужей доходами от мелкой розничной торговли, в то время как другие, оставленные для его удовлетворения, могут бездельничать. Эти фаворитки часто являются рабынями. Красивая молодая часто продается за от 60 000 до 120 000 каури (от 3 фунтов 15 шиллингов до 7 фунтов 10 шиллингов [44]), в то время как цена обычной жены составляет всего 20 000 каури (25 шиллингов). Часто наклонность мужчины меняет свое направление, и он продает одну девушку, чтобы купить другую. У многих королей и вождей постоянная торговля женщинами является обычным делом. Король Белл из Камеруна, например, имел более 100 жен, и его богатство увеличивалось их числом. В его владениях молодые девы имели значительную свободу, резвясь в полях и наслаждаясь в течение нескольких лет сравнительной независимостью от мужчин [45].

В королевстве Дагомея, на Гвинейском побережье, мы находим некоторые из самых замечательных институтов в отношении женщин, которые существуют в мире. Оно было центром работорговли. Немногие из сравнительно светлой аборигенной расы существуют, но на их месте было собрано смешанное население, бесспорно одно из самых развратных в Африке. Входя в его морской город, путешественник сразу поражается замечательной нескромностью женского населения. По всей стране наблюдается та же характеристика, хотя и в модифицированной степени. Сэр Джон Малкольм заметил о подданных имама Маската — нравов у них нет, и их привычки отвратительны. То же описание было разумно применено к народу Дагомеи. Они развратники, от самых высоких до самых низких — кровожадная дикая раса, наслаждающаяся человеческими страданиями и находящая свое национальное удовольствие в обычаях, самых отвратительных и жестоких, которые когда-либо существовали в мире.

Король практикует все это и превосходит в жестокости и грязи любого из своих подданных. Это было характеристикой трона в Дагомее. У него тысячи жен, в то время как у его вождей сотни, а у простых людей десятки. Королевские фаворитки считаются слишком священными, чтобы на них смотрели вульгарные глаза. Всякий раз, когда они следуют по общественной дороге, звонит колокол, чтобы предупредить всех пассажиров об их приближении, и каждый должен тогда свернуть в сторону или скрыть свое лицо. Если одна из них совершает прелюбодеяние, она вместе со своим любовником предается смерти. Гарем священен против чужеземцев, но привилегированная знать посещает королевские пиры, где жены короля сидят, одетые в яркие костюмы времен правления Карла II, пьют ром и возглавляют разврат. Те из низшего класса, или наложницы, заняты в торговле, доходы от которой поступают их хозяину. Каждая незамужняя женщина в Дагомее фактически является собственностью суверена, который делает свой выбор среди них. Никто не смеет оспаривать его волю или претендовать на девушку, к которой он выразил свою склонность.

Когда король желает оказать честь какому-либо фавориту, он выбирает для него жену и представляет ее публично. В этом случае она совершает церемонию подачи своему мужу чаши рома, что является знаком союза. В противном случае никакой обряд или церемония вообще не являются существенными. Однако мужчина должен окончательно взять свою жену или наложницу в обычном деловом порядке, ибо если он соблазняет девушку, он должен жениться на ней или заплатить ее родителю или хозяину 160 000 каури (равно 7 фунтам 10 шиллингам наших денег). Не выполнив этого, он может быть продан как раб. Это наказание также налагается на тех, кто совершает прелюбодеяние с женой обычного человека. Богатые часто покупают ряд наложниц, живут с ними короткое время, а затем продают их с прибылью. Именно в Дагомее также преобладает практика подбрасывания жены на путь совершения прелюбодеяния ради штрафа, который ее муж может взыскать с преступника. Общеизвестно, что король Дагомеи содержит армию из нескольких тысяч амазонских солдат. Эти женщины одеваются в мужскую одежду и им не разрешается выходить замуж, или предполагается, что они имеют общение с другим полом. Они объявляют себя, действительно, изменившими свою природу. «Мы мужчины», — говорят они, — «и не женщины». Во всем — мужестве и свирепости среди прочего — они стремятся сохранить характер. Они живут в казармах под присмотром евнухов; они практикуют дикие военные танцы и, будучи офицерами своего собственного пола, презирают соблазны любой более слабой страсти; они, следовательно, по большей части целомудренны. Тщеславие и суеверие объединяются, чтобы охранять их добродетель. Они хвастаются тем, что никогда не встречают мужчину, кроме как на поле битвы. Таким образом, их гордость зачислена на службу их целомудрию. Амулет помещается под порог их общего жилища, как он находится под порогом дворцового гарема, который, как предполагается, поражает болезнью внутренности любой виновной женщины, которая может его пересечь. Настолько сильно это убеждение, что многие невоздержанные амазонки добровольно раскрыли свое преступление, хотя прекрасно осознавали, что наказание смертью будет без милосердия применено к ним, так же как и к их любовникам [46].

У большинства мужчин есть любимая жена, и ее привилегия ценна до тех пор, пока жив ее муж; но после его кончины она влечет за собой ужасное обязательство. Умирающий вождь приглашает одну или нескольких своих главных жен умереть вместе с ним, и они, наряду с рядом рабов, число которых варьируется в зависимости от его ранга, приносятся в жертву на его могиле.

Вследствие огромного количества жен и наложниц, которых содержат король и его более состоятельные подданные, многие из простого народа вынуждены довольствоваться обществом проституток, деятельность которых в Дагомее разрешена и облагается особым налогом. Согласно Далзелу, который кажется заслуживающим доверия, в каждой деревне есть группа таких женщин, хотя они и ограничены определенным кварталом, и они отдаются любому, кто этого пожелает, за умеренную фиксированную плату. Получаемой таким образом прибыли часто недостаточно для их содержания, и они пополняют свои доходы разведением домашней птицы и другими видами трудовой деятельности. Женщины также нанимаются переносить тяжелые грузы, и, несомненно, они принадлежат к классу проституток. Норрис видел 250 таких несчастных женщин, собранных в отряд по случаю публичного мероприятия. Цель этого института, по словам короля, состояла в том, чтобы уберечь добропорядочных людей от соблазна. Было много мужчин, которые не могли найти жен, и, если бы проституток не существовало, они бы соблазняли жен или дочерей других людей. В Уиде, на побережье, к мистеру Джону Дункану приставали множество женщин, которые предлагали «стать его женами» или, другими словами, отдаться ему за глоток рома. Многие из бедных слоев населения бродили обнаженными, готовые принять любого за жалкое вознаграждение. В этом городе существовал обычай: когда мужчина совершал прелюбодеяние, его насильно забирали в армию короля. Раньше его приносили в жертву, но эта практика была отменена — военнопленные стали поставлять жертвы для «ежегодных обычаев». Каким бы ни было наказание, оно было неэффективным для пресечения преступления, поскольку порочность была общей чертой народа. В Запуре, за пределами Дагомеи, вождь предлагал одну из своих жен на продажу, а родители просили цену за своих детей; в то время как в Гаффе, еще дальше, мужчины более ревнивы, а женщины более скромны. Прелюбодеяние с женой короля каралось сажанием на раскаленный кол.

Грязные, ленивые и тупые жители побережья Фанти, недалеко от Дагомеи, имеют тот же моральный облик, что и подданные этого королевства. Женщины содержат мужчин. Родители продавали бы своих детей, мужья — своих жен, а сами женщины продавали бы себя за ничтожную сумму. Одна женщина так сильно желала сменить своего спутника, что заняла постель недавнего путешественника, и ее можно было выдворить только силой. Брак — это простая покупка от шести до двадцати жен и наложниц. Богатые содержат свои гаремы с большими затратами. Обычная цена составляет шестнадцать долларов. Девушек редко покупают, когда им больше пятнадцати или шестнадцати лет, поэтому у многих мужчин жены моложе их дочерей. Лицо, совершившее прелюбодеяние, вынуждено выкупить свою любовницу по ее первоначальной цене. В отличие от обычаев Ибу и Бони, среди фанти мать близнецов пользуется большим уважением.

Вдоль побережья Бенина преобладают нравы, во многих отношениях схожие с этими — танцовщицы в большинстве местных городов выступают в роли проституток и предлагают себя за жалкую плату. Каждая женщина считает за честь быть спутницей короля даже на одну ночь.

В Ашанти, где, как и в других частях Африки, преобладает полигамия, прелюбодеяние является обычным явлением, особенно среди жен короля, которых в случае обнаружения разрубают на куски. Нравы этого народа распутны сверх того, что мы в Англии можем себе представить. В стране круменов, к востоку на Гвинейском побережье, где почти вся работа ложится на плечи женщин, мужчины становятся независимыми, обладая от двадцати до сорока женами. Одна практика, преобладающая там, характеризуется необычайной порочностью. Сын, наследующий имущество отца, наследует также его жен, и его собственная мать становится тогда его рабыней. Во внутренних районах, на берегах Асинни, мы находим народ, среди которого мужчины трудолюбивы, а к женщинам относятся с уважением. Следствием этого является гораздо более высокий уровень морали.

Примечательно обнаружить среди эдийцев на острове Фернандо-По сильный контраст с этими общими характеристиками нравов и морали в Западной Африке. Щедрые, гостеприимные, гуманные, не практикующие убийств, не владеющие рабами, с только невинными обрядами, они относятся к своим женщинам со сравнительным вниманием и отводят им гораздо меньше обычного объема тяжелого труда. Приготовление пищи, доставка пальмового масла на рынок и отжим орехов — их основные занятия. Полигамия разрешена, и когда мужчина отправляется в путь, его сопровождает одна или несколько его жен, которые очень привязаны к своим мужьям и детям.

Первая жена, которую берет мужчина, должна быть обручена с ним не менее чем за два года до брака. В течение этого периода возлюбленный должен выполнять все обязанности, которые в противном случае выполняла бы она. Он должен, по сути, пройти через испытание, напоминающее служение Иакова за Рахиль. Тем временем девушку держат в хижине, скрытой от глаз людей. Эти ухаживания часто начинаются, когда девушке не более тринадцати или четырнадцати лет, а ее возлюбленному — всего лишь юноша; но если он соблазнит ее до истечения двух лет, он будет сурово наказан. По истечении этого времени молодую жену все еще держат в хижине, где она принимает визиты мужа до тех пор, пока не станет очевидно, что она собирается стать матерью — или, если нет, в течение восемнадцати месяцев. Когда она впервые появляется на публике как замужняя женщина, все девственницы ее племени приветствуют ее и танцуют вокруг нее. Эти обычаи указывают на гораздо большую чистоту и возвышенность нравов среди эдийцев, чем среди любого другого народа в Западной Африке. Однако они соблюдаются только в отношении первой жены, все остальные фактически являются не более чем наложницами, управляемыми ею. У некоторых вождей их более сотни, а у короля — более чем вдвое больше.

Прелюбодеяние сурово карается, но, тем не менее, встречается не так уж редко. За первое преступление обе стороны лишаются одной руки. За второе мужчина вместе со своими родственниками подвергается крупному штрафу и иному наказанию, в то время как женщина, лишаясь другой руки, изгоняется в леса как преступница. Это изгнание для эдийцев страшнее, чем увечье.

При рассмотрении состояния Африки в выбранном нами свете было бы утомительным повторением перечислять все различные группы государств, погрязших в варварстве. Туземцы в целом варвары. Немного поднявшись над состоянием охотников или чистых дикарей, они подчинили себе некоторых животных и практикуют некоторые искусные ремесла; но их нравы ниже, чем у любой расы, стоящей ниже их с точки зрения искусства и роскоши. Мы видели, что на Западе, за редкими исключениями, распутство является универсальной чертой общества. На Востоке это почти так же. Наши знания об этом побережье, правда, менее полны, чем о Западе; но путешественники предоставляют достаточную информацию, чтобы оправдать мнение об общем состоянии нравов. В Зулу, как пример остальных, у короля есть сераль из полутора тысяч женщин, которые являются рабынями его прихотей. Его мать находилась в таком положении, когда Айзекс посетил страну. Она терпела телесные наказания от своего сына. Ряд женщин и мальчиков, принадлежащих к королевскому гарему и подозреваемых в незаконной связи, были вырезаны по приказу принца. Прелюбодеяние, действительно, было делом постоянным во дворце. Брак среди людей считается не священным союзом, а состоянием дружбы. Все люди, однако, являются полигамистами, и законы морали относятся только к женам. С другими половая связь ничем не ограничена. Мужчины не сожительствуют со своими женами в первую ночь после свадьбы. Эта церемония среди богатых сопровождается грандиозным пиром, хотя, как и в других частях Африки, жену покупают — самое большее за десять коров. Мужчина не может продать, но может прогнать свою жену, над которой он также имеет власть жизни и смерти. Прелюбодеяние всегда карается смертью, то есть когда оно обнаружено; ибо, имея во владении восемьдесят или девяносто женщин, мужу не всегда возможно следить за их поведением — особенно потому, что они работают на его содержание. Девушкам не разрешается выходить замуж или становиться наложницами до четырнадцати лет, до какого периода они ходят без одежды. Степени родства, в пределах которых брак строго запрещен, очень широки — союз разрешен только между самыми дальними родственниками.

Необходимо отметить, что в королевстве Зулу распутство более распространено среди мужчин, чем среди женщин, ибо жены высоко ценят брачные узы. Именно неограниченная власть мужского пола над другим вынуждает его стать добычей чувственности. Во всем Восточном регионе, действительно, женщины являются лишь инструментами удовольствия, их покупают и продают как скот — заставляют трудиться и жить в тяжелом труде на благо своих хозяев и мужей.

Среди кочевых и оседлых племен Сахары, которые не являются коренными жителями этого региона, мы имеем иную систему нравов. В арабских общинах можно встретить женщин, готовых совершать непристойные действия и даже заниматься проституцией за деньги; но это женщины низших классов. Случаи прелюбодеяния редки.

Магометане верят, что у мужчины не может быть слишком много жен или, по крайней мере, слишком много наложниц. Они заявляют, что это помогает их преданности; но это чувство чисто чувственное. Чистое чувство — это то, во что они едва ли могут поверить. Богатые люди, привыкшие путешествовать в погоне за торговлей, имеют одну семью в Гадамесе, другую, возможно, в Гате, а третью в Судане, и живут с каждой из них по очереди. Эти женщины живут в большом страхе перед своими мужьями. Богатые носят чадру и живут в уединении; бедные — нет; но все они откроют свои лица перед незнакомцем, если это можно сделать безопасно. Белые, или добропорядочные женщины Гадамеса, никогда не спускаются на улицы или даже в сады своих домов. Плоская крыша их жилища — их постоянная прогулочная площадка, а набор из двух или трех комнат — их обитель. Говорят, что в этих уединениях многие женщины тайно правят своими мужьями, хотя ни один мужчина не признается в этом факте. Среди марабутов считается позорным быть неженатым, но также постыдным находиться под контролем жены.

Негритянки и метиски, которых можно увидеть на улицах городов Сахары, обычно являются рабынями. Женщины племен туарегов, однако, отнюдь не таковы. Они принадлежат к свирепому и воинственному племени, полукочевому, полуоседлому, и связаны немногими ограничениями. Их мораль описывается как превосходящая мораль женщин низшего класса в Европе; хотя исключения, конечно, встречаются. Одна женщина-туарег предложила Ричардсону заняться с ней проституцией за денежную сумму; или, как это было выражено, стать его женой.

Полигамия, хотя и повсеместно разрешена в Сахаре, не доведена до степени, равной той, что преобладает в диких регионах на востоке и западе. Три жены обычно занимают гарем богатого человека. Брак, как обычно у людей этой религии, является гражданским контрактом с оттенком святости, но празднуется с большими пиршествами и весельем. Ожидается, что жених будет жить в уединении в течение двух или трех недель. Он изредка гуляет по городу вечером в одиночестве, одетый в яркие одежды синего и алого цвета, и неся тонкий длинный посох из латуни или полированного железа. Он никогда не говорит и с ним не говорят, и он исчезает при встрече с кем-либо.

ДЕВУШКИ НУБИИ (ИЗГОТОВЛЕНИЕ ГОНЧАРНЫХ ИЗДЕЛИЙ).

[Из «Восточного альбома» Сент-Джона.]

Нравы общин в Сахаре изучены недостаточно; но из полученных нами отчетов они кажутся гораздо более возвышенными, чем в любой другой части Африки. Это правда, что преобладают обычаи, которые шокируют наши представления о приличиях. Вождь, например, предложил Ричардсону своих двух дочерей в жены. Также верно, что существует много женщин, которые следуют профессии проституток, хотя у нас нет четкого отчета о них. Но аморальность обычно является среди них тайным преступлением. Их общие обычаи в отношении половых сношений по крайней мере так же чисты, как и в Европе. Среди кочующих племен пустыни тяжесть их жизни, постоянная занятость, разнообразные сцены волнения и презрение к чувственным наслаждениям способствуют сохранению целомудрия среди их добродетелей; в то время как марабуты городов имеют в целом моральный характер. Опьянение никогда не случается среди женщин. Тем не менее, состояние пола унижено; ибо они, за исключениями, рассматриваются только как материалы домашнего хозяйства мужчины и служители чувственным наслаждениям его жизни. Магометане Центральной Африки, фанатичные в догмах, тем не менее более либеральны к женщинам, которые пользуются большим вниманием среди них, чем в более важных оплотах этой религии.

Странствующие арабы Алжира рассматривают брак как деловую сделку, хотя оценка пола не низка. Возлюбленный приносит в дом женщины десять голов скота с другими подарками, которые обычно составляют ее приданое. Отец спрашивает: «Во сколько обходится тебе та, которую ты собираешься взять в жены?» Он отвечает: «Благоразумная и трудолюбивая женщина никогда не может быть слишком дорогой». Ее одевают, сажают на лошадь и везут в ее новый дом среди ликования. Затем она пьет чашу приветствия и, втыкая палку в землю, заявляет: «Как эта палка останется здесь, пока кто-нибудь не вырвет ее, так и я». Затем она выполняет какую-то небольшую работу, чтобы показать, что готова к обязанностям жены, и церемония заканчивается.

Перенося наши наблюдения на Абиссинию, мы находим в ее различных подразделениях разные характеристики нравов. В Таджуре, на Красном море, распутство является заметной чертой общества. Мужчины живут со своими женами короткий период, а затем продают их, поддерживая таким образом смену фавориток в своих гаремах. Родители также, как известно, не только продают своих дочерей в жены, но и сдают их в наем в качестве проституток. Один вождь предложил путешественнику свою дочь в качестве временной или постоянной спутницы; он показал другую, которую продал бы за 100 долларов. Одна женщина представилась, заявив в качестве рекомендации, что она уже жила с пятью мужчинами. Это не что иное, как проститутки, как бы деликатность путешественников ни побуждала их называть их иначе. К сожалению, запросы, сделанные в эту систему, очень незначительны, не предоставляя нам никакой статистики или результатов какого-либо рода. Мы, таким образом, оставлены судить о морали в Таджуре по факту, что сифилис поражает почти все население, мужчину и женщину, султана и нищего, священников и их жен включительно.

В христианском королевстве Шоа христианский король имеет одну жену и 500 наложниц; семь во дворце, тринадцать в разных местах на окраинах, а остальные в различных частях его владений. Он делает подарок родителям любой женщины, которую может пожелать, и обычно хорошо вознаграждается в ответ за честь. Губернаторы городов и провинций следуют этому примеру, содержа заведения наложниц в разных местах. Десятки королевских рабынь отбрасываются, и их место занимают другие.

В Шоа существует два вида брака; один — простое соглашение о сожительстве, другой — священная церемония; первый практикуется почти повсеместно. Мужчины и женщины заявляют перед свидетелями, что намерены счастливо жить вместе. Связь, таким образом легко заключенная, легко разрывается; для развода необходимо только взаимное согласие. В Шоа жена ценится в соответствии с размером ее имущества. Наследница дома, поля и кровати обязательно будет иметь мужа. Когда они ссорятся и расстаются, происходит раздел имущества. Священные церемонии очень редки и не очень нравятся. Супружеская пара, в одном смысле этого термина, является феноменом. Случаи невоздержанности часты; в то время как прихоть мужчин часто побуждает их увеличивать число своих наложниц. Они добываются как от христиан, так и от магометан и язычников; но бедные девушки, исповедующие эти религии, принуждаются к слепому исповеданию христианства. Любимые рабыни и наложницы занимают то же положение, что и замужние женщины; в то время как незаконнорожденные и законнорожденные дети рассматриваются законом без различия. Триста наложниц короля — рабыни, взятые на войне или купленные у торговцев. Они охраняются пятьюдесятью евнухами и живут в уединении; хотя это отнюдь не мешает двору переполняться распутством. Происходят многочисленные прелюбодеяния, и этому примеру следуют люди; среди которых целомудренная супружеская пара — не частое явление.

Женщины в Абиссинии, которая является сельскохозяйственной страной, свободно общаются с мужчинами и танцуют в их компании; хотя некоторые ревнивые мужья или осторожные родители уединяют их. Мораль находится на крайне низком уровне. Во время рождественских сатурналий, как и на других праздниках, происходят грубые и отвратительные сцены. Чего еще можно ожидать в стране, где 12 000 священников живут, преданные, по крайней мере в теории, безбрачию; и где на ежегодных крещениях эти священники вместе с мужчинами, женщинами и детьми раздеваются догола и бросаются беспорядочными толпами в поток, где они крестятся согласно христианской религии! Священнический класс Шоа печально известен пьянством и распутством. Другой причиной коррупции является прихоть, которая побуждает мужчин бросать своих наложниц после короткого сожительства с ними. Эти женщины, отвергнутые и заброшенные, посвящают себя позорной профессии, и таким образом аморальность увековечивается через каждый слой их общества: одним словом, нравы Шоа — самого низкого описания. В магометанских государствах по соседству состояние пола не лучше. Если и есть меньше общей проституции, то это потому, что каждая женщина — рабыня чьей-то похоти и заключена под его присмотром. Он ревнив только к ее телу; едва ли приписывая ей хоть одно качество, которое не ощутимо его чувствами.

В южных провинциях Кордофана, под управлением Египта, к югу от Нубийских гор, на незамужних девушек налагается огромный труд; тем не менее чувство любви им не совсем чуждо, и мужчины сражаются на дуэлях кнутами из кожи гиппопотама из-за спорной любовницы. Жена, тем не менее, является фактической рабыней и еще более унижена, если окажется бесплодной; муж в этом случае утешает себя наложницей, которая, если родит ребенка, возводится в ранг жены. У богатых принято, чтобы мужчина делал своей жене отдельное пособие после рождения ее второго ребенка, когда она уходит жить в отдельную хижину. Весь их расцвет проходит к тому времени, когда им исполняется двадцать четыре года, и с тех пор они не пользуются никаким уважением со стороны мужчин. Тем не менее, недальновидные в своих сердцах, молодые девушки Кордофана веселы; и, работая или бездельничая, проводят день в песнях и смехе; в то время как вечером они собираются и танцуют под музыку барабана Тарабука. Их поведение в целом скромное, а жизнь целомудренная. Замужние женщины, напротив, особенно те, которыми пренебрегают мужья, занимаются сплетнями и находят утешение в преступных интригах. В некоторых частях страны, действительно, мужчины считают за честь, чтобы их жены имели связи с другими; и женщин часто подталкивают к их ухаживаниям. Рабыни часто получают свободу, когда рожают детей своим владельцам.

Женщины едят, когда мужчины закончили, а хорошенькие танцовщицы присутствуют на пирах, чтобы развлекать своих работодателей. Эти девушки, как и Гавази Нижнего Египта, обычно являются проститутками и очень искусны в искусстве соблазнения. Множество этого класса бежало из Египта в Кордофан, когда Мухаммед Али в одном из своих притворных приступов морали попытался полностью подавить их призвание.

Брак, едва ли нужно говорить, заключается без согласия женщины. Мужчина торгуется за нее, платит ее цену, забирает домой, срывает с нее девичий пояс, который является единственной одеждой незамужних девушек, и покрывает ее тканью вокруг бедер; пир и танец иногда празднуют это событие. Когда с женой обращаются плохо сверх меры, она требует развода; и, забирая свое женское потомство вместе с приданым, возвращается домой. Пустяки часто вызывают эти разлуки. То, что муж не выделил ей достаточно помады, чтобы умастить свое тело, нередко является основанием для жалобы. Немногие мужчины в Кордофане имеют более двух жен; но у большинства есть наложницы, которых более состоятельные защищают охраной из евнухов.

Эти замечания относятся к сельскохозяйственному или оседлому населению. Багхаира, или странствующие пастушеские племена Кордофана, — скромная, моральная раса — обнаженная, но не по этой причине непристойная.

Вождь берберов предложил недавнему путешественнику выбор из двух своих дочерей в качестве постельной спутницы. Они были уже обе замужем. Женщины там, однако, так же как и в Донголе, многие из них готовы заниматься проституцией за подарок. Девственницу, будь то жена или наложница, можно купить за лошадь. «Почему ты не женишься?» — сказал путешественник молодому берберу. Он указал на жеребенка и ответил: «Когда это будет лошадь, я женюсь».

Состояние женщин и состояние нравов на верхних границах Нила мы находим описанными в отчете Фердинанда Верне о его недавнем путешествии с целью открытия источников Белого потока. Система в Хартуме может быть обозначена одним предложением на языке самого путешественника. Он говорит о желании, чтобы плата была авансирована, чтобы предотвратить голод, посещающий семьи солдат, «которые из-за низкой цены на рабынь были многочисленны». Можно, без прибегания к гиперболе, сказать, что самки обезьян, населяющие соседние леса, занимают гораздо более благородное и естественное положение. Среди варваров на берегах реки выше по течению состояние нравов в значительной степени более чистое. Кексы, например, описываются как ведущие безупречную жизнь. Путешественники не видели брачных девственниц или детей, появлялись только замужние женщины. Самая своеобразная социальная экономика преобладает среди них. Женщины живут в течение значительной части года в деревнях отдельно от мужчин, которые обладают только временными хижинами. Их жены имеют регулярные существенные жилища, которые являются общими для обоих полов в сезон дождей. Мужчина не смеет приближаться к «деревне гарема», кроме как в надлежащий период, хотя некоторые женщины иногда прокрадываются в деревню своих мужей. Полигамия разрешена, но практикуется только вождями, поскольку все жены покупаются, что делает снисхождение дорогостоящим.

Среди некоторых племен на берегах Белого Нила женщины будут продавать своих детей, если могут сделать это с прибылью. Везде в том регионе девственницы смешиваются обнаженными с мужчинами, но кажутся отнюдь не непристойными. Когда замужем, они носят фартук. Все проявляют чувство стыда при обнажении перед незнакомцами. За Лунными горами, однако, Верне нашел людей, среди которых незамужние мужчины и женщины были разделены. Они были полностью обнажены, но тем не менее целомудренны и приличны. Высокая цена всегда запрашивалась за девушку, что предотвращало общую полигамию, хотя их социальный кодекс разрешал ее.

Должно быть очевидно, что в исследовании, подобном настоящему, взгляд на нравы и мораль Африки в отношении женского пола должен быть неполным. Во-первых, наша информация очень ограничена; во-вторых, мы ограничены пространством — иначе эти очерки могли бы быть расширены до неопределенных размеров. Мы, однако, провели наблюдения в Южной, Западной, Восточной, Северной и Центральной Африке. Королевства и общины, действительно, есть, которые мы не включили в наше описание. Из них некоторые носят черты, настолько похожие на другие, которые мы заметили, что детализировать их нет необходимости в общем обзоре. О других, таких как Египет, Нубия, Барка, Триполи, Алжир и Марокко, мы будем лечить в будущем разделе предмета, потому что они не включены, по характеру их цивилизации, среди общин, о которых мы до сих пор говорили. Читатель, мы надеемся, сможет сформировать справедливое представление о среднем уровне морали среди дикарей и полудикарей Африки. С современными варварами, как и с древними государствами, табличная статистика невозможна: но из описания в общих чертах мы не всегда можем отказаться обосновать уверенное мнение.

Женщины в Австралии.

В Австралии у нас есть семья человеческого рода, еще более необразованная, хотя и не более варварская, чем та, которая населяет леса африканского континента. Среди них меньше приближения к искусствам цивилизации, меньше изобретательности, меньше интеллекта, но больше простоты. Их обычаи не так жестоки, как те, что преобладают на берегах Джолибы или Сенегала. Тем не менее они настоящие дикари, и состояние их женщин соответствует всем другим чертам их неисправленного состояния. Об австралийцах, однако, как и обо всех расах, недостаточно известных, в этой стране бытует вульгарная идея, почерпнутая из старых отчетов, которые немногим лучше карикатур. Они были представлены как отвратительная раса, едва поднявшаяся над животным, кровожадная, лишенная человеческих чувств, без каких-либо искупающих характеристик и, более того, неспособная к цивилизации. Такое описание рассчитано только на то, чтобы ввести в заблуждение. Аборигены Австралии, безусловно, низкая, варварская и даже жестокая раса, но истинная картина их нравов, которые формируют выражение их характера, не лишена обнадеживающих черт.

Учитывая огромные размеры Новой Голландии, удивительно обнаружить такое единообразие характера и обычаев, как мы действительно обнаруживаем среди ее народов. Язык, варьирующийся по диалектам, привычки, социальные законы и идеи людей чрезвычайно схожи, посещаем ли мы их в той провинции, называемой Счастливой, или в районах вокруг Порт-Эссингтона. Следовательно, хотя он занимает большое пространство на карте, этот регион не потребует очень расширенного уведомления. Идея о состоянии и морали его женщин может быть предоставлена одним общим взглядом, со ссылкой на различные местные особенности, замеченные путешественниками.

Коренные жители Австралии обычно кочевники. Они живут во временных деревнях, разбросанных по огромным поверхностям страны, и перемещаются с места на место, поскольку запас провизии, спонтанно предоставляемый землей, более или менее обилен. Разделенные на небольшие изолированные общины — редко насчитывающие более восьмидесяти членов — они прибегают к берегам озер и ручьев, которые пересыхают в определенные сезоны и заставляют их искать другое жилье. Грубая копия патриархальной формы правления преобладает среди них — старики являются правителями племени.

Состояние женщин среди этих примитивных дикарей чрезвычайно низкое. Они слуги сильнейшего пола. В некоторых их диалектах жена и рабыня синонимичны. Весь труд ложится на нее, и, поскольку никакая форма сельского хозяйства не практикуется, это состоит главным образом в поиске средств к жизни. Она собирает ежедневную пищу, она готовит лагерь или хижину ночью, она складывает дрова, носит воду, плетет корзины, несет все бремена и носит детей на спине, и возвращение за всю эту добровольную преданность часто является грубейшим злоупотреблением.

Никакой формы брачной церемонии не наблюдается. Мужчина получает жену разными способами. Иногда она обручается с ним, будучи младенцем — еще до ее рождения, а иногда она переходит к нему с другим имуществом. Старший выживший брат или следующий мужчина-родственник наследует женщин всей семьи. Таким образом, многие домохозяйства снабжаются. Другие крадут своих жен из враждебных племен, и частые войны возникают из таких действий. Полигамия повсеместно разрешена, но отнюдь не повсеместно практикуется; ибо есть немногие части Австралии, где женский пол не превосходит мужской. Множество жен, следовательно, подразумевает богатство и различие — каждая дополнительная рассматривается как новая рабыня, увеличение имущества. Не ревнуют женщины и к полигамии. Когда у мужчины много жен, они подразделяют труд, который в противном случае ложился бы на одну, таким образом облегчая бремя друг друга и обеспечивая общение. Там действительно может быть мало ревнивого чувства, где привязанность со стороны мужа к жене — почти вещь неизвестная.

Австралийская жена, когда прошла расцвет жизни, обычно является несчастным объектом. Она часто деформирована и искалечена чрезмерным трудом — ее тело согнуто, ноги кривые, лодыжки опухшие, лицо носит аспект угрюмой апатии, вызванной долгими лишениями. Когда молоды, однако, они часто живы и счастливы, не будучи прокляты острыми чувствами и заботясь о малом, кроме настоящего часа. Если молодая женщина, тем не менее, отличается особой красотой, она ведет, пока ее привлекательность длится, жалкий курс существования. Обрученная в раннем возрасте, она постоянно наблюдается будущим мужем и при малейшем подозрении в неверности подвергается самому жестокому обращению. Пронзить ее бедро или икру ноги копьем — обычный способ наказания. Она может, несмотря на все предосторожности, быть схвачена: согласна она или нет, она должна вынести то же наказание. Если она целомудренна, мужчина, который пытался соблазнить ее, может ударить ее дубиной, оглушить и унести в лес, где она насилуется силой. Все же она наказана, и это, говорит сэр Джордж Грей, не обычное зрелище видеть женщину превосходной элегантности или красоты, которая не имеет шрамов, обезображивающих различные части ее тела. Этот период, однако, скоро проходит, ибо расцвет австралийской женщины очень недолговечен. Когда соблазнитель найден, он наказывается подобным образом, и если он совершил прелюбодеяние с замужней женщиной, страдает смертью.

Ревность замужних мужчин чрезмерна и была бы смешной, если бы их бдительность не была абсолютно необходима. Беспечный муж быстро пострадал бы за свою небрежность. Соответственно, мы находим австралийских дикарей, практикующих в своих лесах или открытых равнинах ограничения, не отличающиеся от тех, что приняты в сералях Востока. Когда лагерь сформирован на ночь, каждый мужчина наблюдает за своими женами, пока они строят одну или несколько временных хижин, над которыми он затем помещает себя в качестве охраны. Маленькие дети и незамужние девушки занимают эту часть деревни. Мальчики старше десяти лет и все одинокие мужчины вынуждены спать в отдельном лагере, построенном для них их матерями, и им не разрешается посещать бивуаки замужних мужчин. Ни при каких обстоятельствах странному туземцу не разрешается приближаться к одной из семейных хижин. Каждое из этих маленьких жилищ расположено далеко от остальных, так что когда их обитатели желают вести беседу, они поют друг другу с расстояния. Когда молодые люди собираются танцевать, девушкам и женам разрешается быть зрителями, но только в нескольких случаях присоединяться. У них есть свои танцы, на которых молодежи другого пола не разрешается присутствовать.

Несмотря на эту чрезмерную ревность, идея привязанности мужа к жене кажется им странной. Мужчины возвращаются из путешествий, не обмениваясь приветствием с матерями своих детей, но этих детей они приветствуют многими ласковыми терминами, падая на их шеи и проливая слезы с каждой демонстрацией любви. Мужчина был известен, когда его жена была тяжело больна, оставить ее умирать в пустыне, вместо того чтобы быть обеспокоенным ею в своем путешествии.

Тем не менее влияние женщин отнюдь не мало. В некоторых племенах они получают положение умеренного равенства с мужем, хорошо накормлены, одеты и рассматриваются как разумные существа. Везде мужчины, молодые и старые, стремятся заслужить их похвалу; и выставки тщеславия происходят, совершенно смешные для тех европейских путешественников, которые забывают, что глупый дендизм австралийского дикаря, с его краской и кожей опоссума, своеобразен только в своей форме выражения. Женщины часто присутствуют на поле битвы, чтобы вдохновить своих мужей увещеваниями, разбудить их криками мести или призывами к их доблести; и среди главных наказаний трусости — их презрение. Человек, не справляющийся с какой-либо великой обязанностью воина, так опозорен. Таким образом, если он пренебрегает отомстить за смерть своего ближайшего родственника, его жены могут оставить его; незамужние девушки избегают его с презрением, и он движим их упреками выполнить свою кровавую и опасную задачу.

Где существует полигамия, редко требуется согласие женщины перед ее союзом с женихом. В Австралии оно никогда не требуется или ожидается. Сделка полностью между ее отцом и мужчиной, который желает ее в жены, или, скорее, в наложницы. Ей приказывают, возможно, взять свою хозяйственную сумку и идти в хижину определенного человека, и это может быть первым уведомлением, которое она имеет о браке. Там она находится в положении рабыни своего хозяина. Если она послушна, труд без пыток — ее смягченная доля; но если она восстает, дубина используется, чтобы принудить к подчинению. Она — абсолютная собственность своего мужа. Он может отдать ее, обменять или одолжить ее, как ему угодно. Действительно, старики иногда предлагают своих жен друзьям или как знак уважения к незнакомцам; и предложение не редко принимается.

Хотя мы упомянули три способа получения жены, система обручения является наиболее общей. Почти каждый ребенок женского пола так распоряжается через несколько дней после своего рождения. С того момента родители не имеют никакого контроля над ее будущим поселением; она фактически купленная рабыня. Если ее обрученный умрет, она становится собственностью его наследника. Какого бы возраста она ни была, она может быть взята в хижину; сожительство часто начинается, когда девушке нет двенадцати лет, а ее мужу — только мальчик. Через три дня после смерти ее первого мужа вдова идет в хижину второго.

Некоторые ограничения, однако, налагаются на общение полов. Таким образом, все дети берут фамилию своей матери, и мужчина не может жениться на женщине своей собственной фамилии. Родственникам ближе двоюродных братьев не разрешается жениться, и союз даже в пределах этой степени очень редок. Австралийцы имеют, действительно, ужас перед всеми связями с малейшим клеймом инцеста на них и присуждают наказание смертью за такое преступление. Их законы, которые являются вопросами не постановления, а обычая, чрезвычайно строги по этому и всем другим пунктам, связанным с их женщинами.

Целомудрие, тем не менее, не высоко ценится и не часто практикуется. Оно далеко от того, чтобы цениться женщинами как драгоценность; напротив, они замышляют возможности уступить его незаконно и едва ли могут быть сказаны знать идею. Распутство почти универсально среди них; это характеристика даже детей. Когда некоторые школы были сформированы в Перте для образования туземцев, было найдено абсолютно необходимым разделить детей нежных лет, чтобы предотвратить сцены гнусного разврата от разыгрывания. Следует сказать, однако, что хотя беспорядочная проституция среди женщин и развращенная чувственность среди мужчин существуют в самых диких общинах, болезнь и порок гораздо менее характерны для них, чем для тех племен, которые вступили в контакт с европейцами. Во всех колониальных городах есть класс туземных женщин, следующих призванию проституток, и там венерическая болезнь и сифилис наиболее смертельны и широко распространены. Первое, кажется, было принесено из Европы и делает ужасное опустошение среди них. Последнее, приписываемое их традициями Востоку, было найдено среди племен, которые, по-видимому, никогда не имели общения с белыми; в таких случаях, однако, оно в более мягкой форме.

Несколько причин способствуют коррупции нравов среди этих диких племен. Одна из главных — монополия на женщин, требуемая стариками. Патриархи племени ухитряются обеспечить всех молодых девушек, оставляя своим более юным братьям только обычных проституток, военнопленных и таких женщин, которых они могут похитить из соседней общины или соблазнить из жилищ их мужей. Они также бросают им своих собственных жен, когда им 30 или 40 лет, получая в обмен маленьких девочек, принадлежащих семье молодого человека. Юный воин, следовательно, с рядом сестер, может обычно преуспеть в получении нескольких жен путем бартера. То, что их личная привлекательность увяла, не имеет большого значения; поскольку они нужны главным образом, чтобы сделать его независимым от труда. Свои чувственные аппетиты он довольствуется удовлетворять, пока не станет патриархом, незаконными интригами с другими женщинами племени. Из них обычно есть готовые продать или отдать свои милости. Жены, особенно очень старых вождей, с тревогой смотрят вперед на смерть своих мужей, когда они надеются, в обычном ходе наследования, быть переведенными в хижину более молодого человека; ибо среди народов в этом униженном состоянии не женщина ценится, а женщина. Личная привязанность редка. Муж, чья жена была похищена воином из соседнего племени, может быть успокоен тем, что ему представят другую спутницу. Даже в Австралии Феликс, которая населена самыми умными, трудолюбивыми и мужественными из австралийской расы, молодой человек, разочарованный в жене в своем собственном племени, отправляется в другое, подстерегает какую-нибудь женщину, просит ее сбежать с ним и, при ее отказе, оглушает ее своей дубиной и утаскивает в триумфе. Брак, действительно, кажется слишком достойным термином, чтобы применить к этой системе наложничества и рабства, которая в Австралии идет под этим именем. Путешественники находили в далеких внутренних районах счастливые семьи мужа и жены, бродящих вместе, с общими интересами и объединенных привязанностью; но такие случаи редки.

Большая доля молодых людей в Австралии может отнюдь не получить жен. Это возникает из численного неравенства между полами, которое почти универсально в том регионе и главным образом объясняется практикой детоубийства. Убийство детей — действительно среди социальных институтов этой бедной и варварской расы. Женщины были известны убивать и есть свое потомство, а мужчины — качать их за ноги и вышибать их мозги о дерево. Обычай становится редким среди тех племен в постоянном общении с европейцами, но это общение само по себе вызвало много зла. Метисы, или потомство туземных женщин от европейских отцов, почти неизменно приносятся в жертву. Они содержатся в страхе людьми, которые боятся роста смешанной расы, которая может однажды завоевать или уничтожить их. Женщины также убиваются в больших количествах. Этот класс детоубийства регулируется различными обстоятельствами в разных общинах. Среди некоторых племен все девочки уничтожаются, пока не родится мальчик; в других первенец подвергается воздействию; в других все выше определенного числа погибают; но везде обычай преобладает. Один из двух близнецов — редкое рождение — почти всегда убивается. Это может быть приписано жалко бедному состоянию людей и униженному состоянию женского пола; ибо в регионе, где аборигены еще не научились возделывать почву и где средства к жизни скудны, всегда будет побуждение сдерживать рост чисел детоубийством; и где женщины должны выполнять весь труд и следовать за своими мужьями в долгих маршах или кампаниях, служа каждой нужде, которую они могут испытать, труд заботы о младенце часто спасается ценой жизни младенца. Пренебрежение также осуществляет ту же цель.

Население при этих обстоятельствах всегда было редким и, по-видимому, уменьшается. Среди 421 человека, принадлежащего к различным племенам в Австралии Феликс, Эйр заметил, что в течение двух с половиной лет было выращено только десять детей. В других местах один ребенок на каждые шесть женщин не был необычным средним показателем. Это, однако, не все должно быть приписано детоубийству. Многие женщины предаются настолько безрассудно пороку, что теряют все свои естественные силы и становятся неспособными к рождению потомства. Эйр нашел в других частях Австралии, что среднее число рождений было четыре на каждую женщину. В Новом Южном Уэльсе пропорция женщин к мужчинам кажется как два к трем; в то время как во внутренних районах Стурт подсчитал, что дети женского пола превосходили мужской, в то время как со взрослыми обратное было правдой. Это указывает на ужасное распространение практики детоубийства, в чем мы не можем отказаться верить, когда помним факты, которые путешественники неоспоримой честности сделали известными нам.

Предполагать из этого, что в Австралии естественные чувства человечности неизвестны, было бы чрезвычайно опрометчиво. Напротив, мы находим очень многое, что красиво в характере ее диких людей, и приведены к вере, что цивилизация может пойти далеко к возвышению их от всех их варварских обычаев. Женщины известны носить вокруг своих шей, как реликвии, священные для привязанности, кости своих детей, которых они оплакивали годами с чистой и глубокой печалью. Мужчины любили и уважали своих жен; девственницы ценили и охраняли свою добродетель; но слишком верно, что это исключения и что характер и состояние женского пола в Австралии — это унижение и аморальность.

В отношении класса проституток колониальных городов, к которому было сделано упоминание, это будет замечено в другой части этого исследования, когда мы исследуем нравы английских и других поселенцев за рубежом.

О проститутках как классе среди самих туземцев невозможно говорить отдельно; ибо проституция такого рода подразумевает некоторое продвижение к формам регулярного общества, и мало этого, кажется, еще сделано в том регионе. Из очерка, который мы дали, однако, общее представление может быть получено о состоянии женщин и оценке добродетели среди расы, второй только самым низким племенам Африки в варварстве и деградации.

О проституции в Новой Зеландии.

В новозеландской группе островов мы находим народ, значительно превосходящий других обитателей Австралазии, обладающий своего рода туземной цивилизацией — системой искусства, промышленности и нравов. Возможно, дикарь из Новой Голландии — один из самых жалких, а новозеландец — один из самых развитых варваров в мире. Под этим мы не подразумеваем, что он достиг какого-либо прогресса в утонченности или был смягчен приятными сторонами жизни; но он быстр, сообразителен, способен к обучению, склонен к подражанию и послушен в школе цивилизации. Маори в своем первобытном состоянии низки и грубы, но их легко поднять с этого уровня. Они проявили способность к восприятию знаний и желание перенимать то, чем их учат восхищаться, — что вселяет большие надежды на их исправление. Однако среди них порок до недавнего времени был почти повсеместным, и в наши дни это остается так, за исключением нескольких племен, попавших под прямое влияние образованных и нравственных европейских общин. Единственный класс, который отказался от самой систематической аморальности, — это тот, который примирился с христианской религией или был убежден следовать манерам белых людей. Неисправленные племена представляют собой зрелище распущенности, которое выделяет их даже среди варварских народов.

Они действительно демонстрируют прогресс в распутстве. Их аморальность носит плановый характер и признается в том неписаном социальном законе, который у варваров заменяет отсутствие писаного кодекса. Это не животная похоть дикаря, который кажется лишь послушным животному инстинкту, против которого нет ни моральных принципов, ни чувства приличия, чтобы бороться; это аппетит сластолюбца, сознательно удовлетворяемый средствами, во многих отношениях схожими с теми, что приняты среди низших классов в Европе. Мы действительно можем сравнить деревню маори, не подверженную миссионерскому влиянию, с некоторыми деревушками в наших сельских провинциях, где моральное воспитание любого рода также находится в изгнании.

Новозеландцев разделяют на потомков двух рас, одна из которых уступает другой; малайская раса считается высшей. Этнологи могут доказать различие между ними и проследить его через их нравы, но эти расовые различия недостаточно выражены, чтобы требовать отдельных исследований. Социальные институты островитян в целом одинаковы, с некоторыми незначительными вариациями между отдельными племенами. Мы сталкиваемся с особой трудностью при изучении нравов Новой Зеландии: они, по-видимому, претерпели значительные изменения после и вследствие прибытия европейцев. Сами туземцы указывают на эту перемену и в некоторых случаях обвиняют белых в привнесении различных зол в их страну. Несомненно, это так же верно для Новой Зеландии, как и для любой другой части земного шара, куда люди из христианского мира принесли пороки наряду с преимуществами цивилизации. Но говоря о европейских поселенцах, необходимо помнить о широком различии. Белое не более контрастирует с черным, чем регулярные упорядоченные колонии, основанные под властью Великобритании, с нерегулярными разрозненными поселениями, основанными китобоями, беглыми или освобожденными каторжниками, земельными спекулянтами и другими авантюристами до официального поднятия нашего флага. Влияние первых заключалось в просвещении и возвышении, вторых — в принижении и деморализации коренного населения. Азартные игры, пьянство и проституция поощрялись или внедрялись одними, христианство, порядок и мораль распространяются благодаря усилиям других; и поэтому несправедливо смешивать их в одном общем панегирике или осуждении. Мы также не будем включать все непризнанные поселения в это описание. Многие из суровых китобоев и другие взяли себе жен-маори, которые, будучи трезвыми, бережливыми и трудолюбивыми, без жалоб подчиняются грубому обращению и тяжелой работе, и движимы глубокой привязанностью к своим мужьям. Довольствуясь ситцевым платьем и одеялом, случайной трубкой табака и очень скромной жизнью, они обходятся недорого в содержании и, по большей части, кажутся не только готовыми к этому, но и жизнерадостными.

Женский пол во всей Новой Зеландии не находится в таком полном подчинении мужскому, как в Новой Голландии. Вместе с правом они приобрели силу сопротивляться любому неестественному посягательству на их свободы, хотя все еще находятся в состоянии сравнительного рабства. Они влиятельны в обществе, и всякий раз, когда это так, они пользуются, в большей или меньшей степени, облегчением угнетения. Мы видим, как они выступают на народных собраниях и яростно осуждают воинов, которые могут быть бесчестно настроены против войны или вели себя позорно на поле боя. Влияя на своих друзей и родственников, они часто обеспечивают себе месть за обиду, а тем самым и защиту от подобного в будущем. Различными другими способами их положение защищено от полного унижения. Их не рассматривают просто как прислужниц похоти и праздности мужского пола. Когда они умирают, их хоронят с церемониями в соответствии с рангом мужа, и по ним соблюдаются формальные обряды траура. В общественных и домашних делах с их мнением считаются, и часто возлюбленный добивается их руки в браке самыми смиренными мольбами или самыми трудными путями убеждения. Все это свидетельствует о более высоком состоянии, чем то, которое занимают женщины в Африке или Новой Голландии.

Полигамия разрешена и практикуется теми, кто может себе это позволить. В действительности, однако, у мужчины есть только одна жена и несколько наложниц, ибо, хотя вторая и третья могут быть церемониально выданы за него замуж, они находятся в подчинении у первой, и его общение с ними часто пресекается ею. Она является главной и почти верховной, хотя решительный мужчина иногда разводится со своей первой женой, чтобы наказать ее за дерзкое поведение по отношению ко второй.

У них принято, чтобы мужчина женился на двух или более сестрах, причем старшая признается главой семьи. Все они едят вместе с мужчинами, сопровождая их, как и их возлюбленных и родственников до брака, в военных походах или на пирах. Помолвка происходит в очень раннем возрасте — часто условно еще до рождения. Так, два брата или два друга договорятся, что если их первыми детьми окажутся соответственно мальчик и девочка, то они поженятся. Когда это не решено так рано, это устраивается в младенчестве или, по крайней мере, в детстве, ибо девушка шестнадцати лет без принятого возлюбленного считается переросшей свою привлекательность и всякий шанс на союз. Помолвка обычно является поводом для большого пира, где пожелания успеха и благополучия молодой паре провозглашаются компанией друзей. Соблюдаются три вида брачных формальностей, различающихся в зависимости от того, на какое место — первой, второй, третьей или четвертой жены — претендует девушка. Первая — это регулярная церемония, вторая менее формальна, а последняя, которая является чисто условной, — это когда рабыня возвышается из рабства до супружеских объятий. Высшая — это та, в которой священник произносит благословение и надежду, а не молитву, на процветание супружеской пары. Остальное, что является наиболее одобряемым и распространенным, заключается в том, что мужчина ведет свою невесту в свою хижину, и она с тех пор становится хозяйкой этого места. Если она не разведена, никто не может отнять у нее власть, и ни одна низшая жена не может ее разделить. Когда они входят в жилище, группа друзей окружает его, совершает нападение, прорывается внутрь, раздевает новобрачных почти догола, грабит все, что может найти, и удаляется. Взяв женщину в свой дом, мужчина делает ее своей женой или, фактически, за исключением случая с первой, своей наложницей. Когда он просто желает сожительствовать с кем-то, не будучи формально соединенным с ней, он посещает ее жилище.

Хотя полигамия или конкубинат практиковались в Новой Зеландии с незапамятных времен, ревность все еще пылает среди жен так же яростно, как в любой христианской стране, где этот институт запрещен социальным законом. Это причина горьких домашних распрей. Домохозяйство с множеством женщин редко живет в мире. Всем известно, до какой степени доходила ревность голландских женщин в Батавии, когда их мужья предавались практике — обычной в голландских поселениях — содержания рабынь. Они выжидали удобного случая и, когда он представлялся, уносили бедную девушку в лес, раздевали ее догола, намазывали все ее тело медом и оставляли на мучение насекомым и паразитам. Подобный дух свирепой ревности характерен для женщин в Новой Зеландии. Низшие жены, следовательно, ведут жалкую жизнь, подвергаясь жесточайшей тирании со стороны главной жены, которая делает их своими служанками, а иногда запугивает мужа, препятствуя супружеской близости с ними. Она подвергает их постоянной опасности, пытаясь внушить ему подозрения в их верности, и таким образом домохозяйство становится несчастным. Когда мужчина отправляется в путешествие, его обычно сопровождает одна из жен, или, если он едет один, он привозит одну с собой. Отсюда возникают горькие обиды и ссоры. Иногда они приводят к смерти одного из спорящих, а часто — к детоубийству.

Настолько яростны страсти женщин, когда их ревность возбуждается против их молодых соперниц, что многие вожди в Новой Зеландии боятся пользоваться привилегией, дозволенной им их социальным законом. Когда они решаются на это, они часто действуют с осторожностью, которую очень забавно наблюдать. Не один анекдот в иллюстрацию этого приводится в трудах недавних путешественников. Мужчина, имеющий первую жену с дурным нравом и увядшей красотой, которую он, однако, боится обидеть окончательно, привлекается какой-нибудь молодой девушкой с превосходными прелестями и предлагает взять ее домой; она соглашается, и муж готовится осуществить свой замысел. Часто проходит много времени, прежде чем он наберется смелости сообщить об этом жене, и только благодаря самому искусному сочетанию убеждения, уловок и угроз она когда-либо дает согласие. Женщины, захваченные в битве, однако, могут быть сделаны рабынями или немедленно взяты в постель захватчика. Таким образом, поднятые из настоящего рабства, их положение мало улучшается. Тирания главной жены используется для того, чтобы угнетать, оскорблять и раздражать их. Если одна из них оказывается беременной, ее госпожа — особенно если сама бесплодна — часто будет применять самые отвратительные уловки, чтобы обеспечить выкидыш, дабы муж был разочарован в своем ребенке, а наложница — в его благосклонности, которая проистекала бы из этого для нее.

Разводы, согласно свидетельству большинства авторов, в Новой Зеландии не являются редкостью. Среди обычных причин — простое угасание супружеской привязанности, бесплодие жены и умножение наложниц. Мачеха, плохо обращающаяся с детьми, или мать, беспричинно убивающая одного из них, подлежат разводу. Последнее — не бесполезная предосторожность, ибо известно, что ревнивые жены хладнокровно убивали младенца, просто чтобы отомстить своим мужьям или раздражить их до развода. Женщина, расточительно тратящая общее имущество, бездельничающая, кокетничающая, подозреваемая в неверности или отказывающаяся принять новую жену в дом, иногда изгоняется. Это осуществляется путем выдворения ее из дома. Когда именно она ищет этого, она бежит к своим родственникам или друзьям. Если муж доволен своей потерей, оба свободны вступить в брак; но если он желает вернуть ее, он пытается уговорить ее вернуться, а если это не удается, применяет силу. Она вынуждена подчиниться, если только ее родители не достаточно сильны, чтобы защитить ее, ибо в Новой Зеландии оружие является арбитром закона. Когда желание расстаться взаимно, это осуществляется по соглашению, что является полным освобождением для обоих. Если муж настаивает на том, чтобы забрать детей, он может, но ему запрещено под страхом сурового наказания беспокоить свою бывшую жену в дальнейшем.

Среди новозеландцев существует обряд, известный как Тапу, и человек, совершающий его, священен для прикосновения другого. Находясь в этом состоянии, не допускается контакт ни с каким лицом или вещью. Существуют, однако, сравнительные формы Тапу. Так, женщина в вопросе половой близости является тапу для всех, кроме своего мужа, и прелюбодеяние сурово наказывается. Раньше неотвратимым наказанием была смерть, и это может быть применено до сих пор; но ревность редко бывает сильной у новозеландского мужа, который часто довольствуется получением крупного штрафа со своего врага. Преступление всегда позорно, но не неискупимо. Муж иногда, когда его жена была виновна, выводит ее из дома, раздевает и выставляет совершенно нагой, затем принимая ее обратно с прощением. Любовник обычно пытается бежать. Если он не предан смерти, он также иногда подвергается подобному позору. Когда жена обнаруживает, что какая-либо девушка поддерживает тайную и незаконную связь с ее мужем, излюбленным способом мести является раздеть и выставить ее таким образом. Ибо в Новой Зеландии, как бы распутно ни вели себя люди, их внешнее поведение в целом пристойно. Они позволяют себе мало непристойностей перед третьим лицом. Обнажение человека — одно из самых страшных наказаний, которые могут быть наложены. Женщина повесилась после того, как было сказано, что ее видели нагой. Одна девушка в Караванге, на реке Темзе, обвиненная в этом преступлении, была подвешена за пятки и позорно высечена перед всем племенем. Стыд свел ее с ума, и она застрелилась. В остальном они непристойны, а дети — знатоки в непристойности и аморальности. Одной из сильных характеристик их грубых попыток в искусстве является непристойность в их картинах и резьбе. В тех своеобразных образцах, которые заполняют скалы острова Депуш на побережье Новой Голландии, ни следа этой грубости не видно.

Одной из самых печальных черт нравов этой варварской расы является распространенность детоубийства. Христианские новообращенные, а также некоторые туземцы, которые часто общаются с более респектабельными европейцами, отказались от него, как и от полигамии; но, за этими исключениями, оно является общим для всего редко разбросанного населения Новой Зеландии. Это почти всегда происходит сразу после рождения, прежде чем чувство материнской любви становится сильным в груди матери. Подержав ребенка некоторое время, они редко, за исключением случаев безумия, уничтожают его. Как они говорили путешественникам, они не смотрят на них, чтобы не полюбить их. Слабые или деформированные всегда убиваются. Жертва иногда заживо погребается, иногда убивается сильным сжатием головы. Эта практика внесла большой вклад в сдерживание роста населения. Она преследуется открыто и беззастенчиво, причем главными жертвами являются женщины. Основные причины этого обычно — месть женщины за пренебрежение мужа, бедность, страх позора и суеверие. Одной из самых распространенных причин является вера жены в то, что ее муж больше не заботится о своем потомстве. Священники, чья низкая хитрость так же характерна для этого класса на этих островах, как и везде, часто требуют жертву для кровавого приношения духу зла и никогда не упускают возможности вырвать жертву у какой-нибудь бедной невежественной матери. Другой вредной и неестественной практикой является практика сдерживания или нейтрализации действий природы путем провоцирования аборта.

Тайрон Пауэр в своих наблюдениях за аморальностью, распространенной в Новой Зеландии, отмечает, что некоторые молодые девушки, помолвленные с раннего возраста, являются тапу и, таким образом, сохраняются целомудренными. Он сожалеет, что это суеверие не более влиятельно, поскольку оно сдержало бы систему почти всеобщей и беспорядочной проституции, которая преобладает среди тех, кто не подлежит этому обряду. За исключением случаев, когда женщина является тапу, ее распутство не наказывается и не порицается. Отцы, матери и братья без тени смущения будут давать, продавать или сдавать в наем тела своих родственниц. Сами женщины охотно признают сделку, и мистер Пауэр заявляет, что самая скромная из них поддастся на щедрое денежное предложение. И ничего другого ожидать не приходится в каком-либо общем масштабе. Дети воспитываются в непристойности и пороке. Их общение едва ограничено, и ранний возраст, в котором оно происходит, оказался физически вредным для расы. Даже те, кто помолвлен в младенчестве и сделан тапу друг для друга, начинают сожительствовать до того, как они вышли, согласно английским представлениям, из детства. За исключением случаев тех пар, которые таким образом связаны до того, как могут сделать свой собственный выбор, законы, которые в Новой Зеландии регулируют общение полов в отношении подготовки к браку, приближаются по духу к нашим собственным. Мужчина, желающий взять в жены женщину, которая не связана никакой помолвкой, должен ухаживать за ней, и иногда делает это с мольбой. Девушки проявляют большую застенчивость в манерах и стараются скрывать свои лица от глаз незнакомца. Когда они купаются, это происходит в уединенном месте; но они используют все искусства, которые привлекают противоположный пол. Когда один или два поклонника ухаживают за независимой женщиной, выбор естественно отдается самому состоятельному; но если она отказывается остановить свой выбор на ком-либо из них, возникает отчаянная вражда, и она завоевывается силой оружия. Иногда молодую девушку хватают два соперника, которые тянут в разные стороны, пока ее руки не вывихнуты в суставах, и один уступает.

Возможно, при этих обстоятельствах система помолвки приносит полезные результаты, поскольку она предотвращает вражду и конфликты, которые в противном случае могли бы возникнуть из соперничества женихов. Девушка, таким образом связанная, должна подчиниться браку с мужчиной, каково бы ни было ее безразличие или отвращение к нему. Иногда, действительно, какой-нибудь более юный или иным образом привлекательный любовник получает ее согласие на побег. Если их поймают, однако, обоих виновных сурово секут. Если молодой поклонник беден и низкого положения, он рискует быть ограбленным и убитым за свою дерзость. Когда, напротив, могущественный вождь желает получить девушку, которая помолвлена, он имеет мало трудностей в достижении своей цели, ибо в Новой Зеландии свобода личности пропорциональна ее силе. Это феодальная система, где сильные могут уклоняться от правил социального закона, а слабые должны подчиняться. Справедливость, однако, по отношению к миссионерам на этих островах требует от нас добавить, что в районах, где их влияние сильно, благотворная перемена в этом, как и в других отношениях, была произведена среди людей. Они более охотно признают верховенство закона; они предпочитают судебный трибунал суду оружия; они сдерживают свои животные страсти в послушании моральному кодексу, который был им представлен; и многие старые многоженцы отослали всех своих жен, кроме одной, довольствуясь тем, что живут верно с ней.

Среди языческого населения целомудрие не рассматривается в том же свете, что и у нас. Оно не столько требуется от женщины, сколько от жены, от молодой девушки, сколько от помолвленной девы. Фактически, это означает немногим больше, чем верное поведение в браке, не ради чести или добродетели, а ради мужа. С такой социальной теорией мы не можем ожидать общего улучшения морали. Действительно, этот термин не переводим на язык Новой Зеландии. Скромность — это мода, а не чувство у них. Женщина, которая удалилась бы от взгляда незнакомца, может до брака или помолвки интриговать с любым мужчиной, не навлекая на себя позорную репутацию. Проституция — это не только обычная, но и признанная вещь. Мужчины мало заботятся о том, чтобы принимать девственниц в свои хижины в качестве жен. Мужья хвастались, что их жены были наложницами европейцев; и один заявил Полаку, что он женат на женщине, которая регулярно занималась проституцией среди экипажей кораблей в гавани. Это он упомянул с немалой гордостью, как доказательство красоты приза, который он унес.

Раньше многие вожди, жившие на побережье, как известно, получали часть своего дохода от проституции молодых женщин. Это, действительно, было превращено в регулярную торговлю, и в значительной степени с европейскими кораблями, посещавшими группу. Самые красивые и полные женщины в деревнях выбирались и обменивались на определенные суммы денег или товары, некоторые на более долгий, некоторые на более короткий срок. Эта практика сейчас, если не отменена, то по крайней мере вызывает большое осуждение, как покажет следующий анекдот. Он выставляет развращенные нравы людей в ярком свете и является иллюстрацией того отсутствия привязанности между супругами, которое было отмечено как характеристика новозеландцев. Вождь из Валлатани, в заливе Пленти, отправился на экскурсию в залив Островов, и его сопровождали его жена и ее сестра. Там он встретил вождя из окрестностей, который обладал некоторыми товарами, которые он жаждал. Он сразу предложил обменять целомудрие своей жены на товары, и предложение было принято. Женщина рассказала своей сестре о сделке, и та разгласила секрет. Столько упреков было навлечено на вождя среди его людей, что он застрелил сестру своей жены, чтобы наказать ее невоздержанный язык.

Дженингем Уэйкфилд описывает прибытие китобоев в порт. Он упоминает как одну из самых важных сделок, последовавших за этим событием, предоставление компании «жен на сезон». У некоторых были свои постоянные подруги, но другие были вынуждены нанимать женщин. Сделки заключались формально, и когда женщина не удовлетворяла, ее меняли на другую. Она была одновременно рабыней и спутницей своего хозяина. Это не что иное, как регулярная система проституции; но она постепенно выходит из моды и осуществляется только тайным образом в колониях в собственном смысле этого слова. Действительно, это, к сожалению, один из главных продуктов несовершенной цивилизации — тот порок, который раньше был открытым, загоняется в темноту; он не искореняется, а скрывается. Мужчина предложил свою жену путешественнику Эрлу, и женщина отнюдь не была против того, чтобы проституировать себя за вознаграждение. Варвары легко усваивают способы порока, практикуемые европейцами. В уголовном календаре Веллингтона за 1846 год мы находим одного туземца, осужденного и наказанного за содержание притона.

Как ни странно это может показаться, проституция в Новой Зеландии имела тенденцию излечить одно большое зло. Она в значительной степени сдержала практику детоубийства. Ибо, поскольку женские дети обычно уничтожались, это было в предположении, что вместо того, чтобы быть ценными, они будут бременем для своих родителей. Это продолжалось до тех пор, пока не было сделано открытие, что путем проституции молодых девушек можно получить значительную прибыль. Именно европейцам в основном обязаны внедрением этой идеи. Женщины тогда, во многих случаях, тщательно выращивались и воспитывались для этого бесчестного призвания без сопротивления. Никаких трудностей никогда не возникало из-за их сопротивления, так как они, вероятно, стали бы проститутками по своей собственной воле, если бы их не направили на это занятие. Рабство, которое с самых ранних времен существовало в Новой Зеландии, поставляло материалы для проституции, причем служанки были обречены на нее. Обладая какими-либо прелестями, они почти неизменно развращаются своими хозяевами и часто страдают от безымянных наказаний со стороны ревнивой главной жены. Конкубинат не освобождает женщину от рабства, как в некоторых других странах, но она пользуется привилегией, которая отказана главной жене — она может снова выйти замуж после смерти своего хозяина.

Раньше, однако, общим обычаем было для жены вешаться, топиться, душиться или морить себя голодом после смерти мужа. Ее родственники часто давали ей веревку из льна, с которой она удалялась в соседнюю чащу и умирала. Это не было обязательным требованием, но обычай рассматривал это как почти священный долг. Иногда три жены уничтожали себя, но обычно хватало одной жертвы. Самосожжение сейчас, действительно, становится очень редким; но все еще остается практикой для вдовы, любила ли она своего мужа или нет, оплакивать его громкими криками и терзать свою плоть на его могиле. Всякий раз, когда она снова выходит замуж, консультируются со священником, чтобы предсказать, переживет ли она второго мужа или нет. Иногда мы находим примеры настоящей привязанности между мужем и женой, такие, которые освятили бы любой семейный очаг; в то время как случались примеры женщин, вешавшихся от горя после смерти помолвленного любовника.

Это, однако, лишь признаки того, что человечество в Новой Зеландии не повсеместно принижено ниже состояния скота. Общий цвет картины темный. Женщины деградировали; мужчины распутны; добродетель неизвестна в своем абстрактном смысле; целомудрие редко; а проституция — характеристика женского общества. Отцы, матери и братья — обычно опекуны молодой женщины — проституируют ее ради выгоды, и сами женщины находят удовольствие в этом пороке. Тем не менее, наблюдается некоторое улучшение в нравах людей, вызванное влиянием английских колоний. Сами эти колонии, однако, не свободны от этого пятна, как будет показано, когда мы будем рассматривать общины такого рода в целом [59].

О проституции на островах Тихого океана.

Среди бесчисленных островов, разбросанных по поверхности Тихого океана, мы обнаруживаем различные фазы нравов, развивающиеся под разными влияниями. В некоторых одиноких группах, лежащих вне обычного курса торговли или путешествий, существуют общины, чьи социальные привычки остаются совершенно чистыми — то есть неизменными от общения с иностранцами. В других постоянное общение в течение долгого периода с белыми людьми полностью изменило характерные аспекты людей — дало им новую религию, новый моральный кодекс, новые идеи приличия и добродетели, новые удовольствия и новые способы жизни. Тот же процесс, по-видимому, в будущем сотрет древнюю систему вещей. Во всех островах этого класса, действительно, реформа нравов не так глубока, как заставили бы нас поверить цветистые отчеты миссионеров; но эти пионеры цивилизации сделали достаточно, не претендуя на большее, чем им причитается, чтобы заслужить похвалу всего христианского мира. Сдержать самые свирепые страсти человеческой природы среди невежественных и своевольных дикарей; превратить низких сладострастных язычников в приличных христиан; сдержать практику полигамии; и во многих местах искоренить преступление детоубийства — это достижения, которые дают миссионерам право на аплодисменты и уважение Европы; но не является преуменьшением их трудов показать, где это правда, что огромные вещи еще предстоит выполнить, прежде чем островитяне Тихого океана будут подняты до обычного уровня цивилизованного человечества.

Главная семья Тихого океана — Общества, Дружественные, Сандвичевы, Навигаторов и Маркизские острова — представляют собой состояние общества, интересное и любопытное. Обитая в одном из самых красивых регионов на лице земли, со всеми природными преимуществами, жители этих групп были изначально одними из самых деградировавших представителей человечества. Превосходя дикие орды Африки и бродячие племена Австралии, они по физическим и интеллектуальным качествам уступают туземцам Новой Зеландии, хотя превосходят их в простоте и готовности учиться.

Таити можно считать столицей Полинезии, так как это глава ее политики, торговли и общей цивилизации. До поселения миссионеров и введения новой социальной схемы ее нравы были варварскими и отвратительными. Состояние женского пола соответствовало этому порядку вещей. Оно было унижено до последней степени. Большинство мужчин, согласно священному обряду, становились слишком святыми для любого общения с женщинами, кроме того, которое было приятно их собственным похотям. Это было похоже на тапу новозеландцев, но не было, как у них, общим для всех. Это была исключительная привилегия мужчин. Вследствие этого женщины жили в состоянии изгнания от всех удовольствий жизни. Они никогда не сидели за едой со своими мужьями, не смели есть мясо свиней, птиц, определенных рыб или прикасаться к утвари, используемой мужчинами. Они никогда не входили в дома своих «табуированных» господ, живя в отдельных жилищах, в которые те могли входить, когда хотели. Те, кто был королевской крови, однако, были исключены из действия этого закона. Они могли смешиваться с другим полом, могли наследовать трон и наслаждаться преимуществами общества. Почти для всех остальных нищенство, труд и деградация были всеобщей участью.

Брак при таких обстоятельствах не мог рассматриваться как священная связь или даже достойное состояние. Считалось, что он служит только целям природы и удовольствиям мужчин. Со всеми, действительно, кроме богатых, это была просто бесцеремонная сделка, в которой женщина покупалась, хотя родители обычно делали подарок своему зятю. Среди благородных слоев общества было немного больше парада, хотя и равное отсутствие святости. Человек с красивой дочерью приводил ее к какому-нибудь вождю, говоря: «Вот жена для тебя». Если она нравилась ему, он забирал ее из рук отца, помещал под опеку доверенного слуги и откармливал, пока она не становилась достаточно взрослой и полной для брака. Все ее друзья собирались с его друзьями у храма и направлялись к алтарю. Невесту с веревкой, висящей на шее, сопровождал человек, несущий пучок ароматного папоротника. Молитвы бормотались, и благословение призывалось на союз. Затем имена их предков шептались, и на каждом из них отрывался лист. Ближайший родственник женщины затем развязывал веревку с ее шеи и передавал ее жениху, приказывая ему забрать ее домой. Подарки различных видов делались новобрачным, но, при всей этой церемонии, связь была лишь вопросом удобства. В течение месяца мужчина мог устать от своей партнерши и пожелать избавиться от нее. Все, что ему нужно было сделать, это пожелать ее ухода, сказав: «Достаточно — уходи». Она немедленно покидала его и почти неизменно становилась проституткой. Этот процесс мог повторяться столько раз, сколько он хотел. Каприз мужского пола таким образом бросал множество женщин в необходимость содержать себя публичным наймом своих тел. Ибо, хотя полигамия существовала, она практиковалась только богатыми, поскольку легкость развода делала более удобным взять одну жену, пожить с ней короткое время и бросить ее ради другой, чем быть обеспокоенным или обремененным несколькими в одно и то же время. Богатые, однако, брали многочисленных наложниц — предаваясь этой роскоши больше, чем кто-либо из других островитян. Во всех их обычаях и национальных характеристиках, если мы желаем рассмотреть их в их первоначальной форме, мы должны созерцать людей этих островов такими, какими они были двадцать лет назад. Большая перемена сейчас заметна среди них. Отчеты, следовательно, опубликованные в тот период, хотя и улучшенные более поздними исследованиями, предоставляют нам информацию, которую мы ищем. Мы не удивлены, обнаружив праздных распутных людей, какими они были, когда не находились под никаким ограничением, преданными самым отвратительным формам порока. Одним из естественных результатов их образа жизни было детоубийство. Оно практиковалось в пугающей степени и поощрялось множеством причин. Во-первых, бедность и праздность часто побуждали родителей уничтожать своих детей — предпочитая страдать от этой короткой боли естественной печали, чем от долгих мучений с голодом, которые ожидали нуждающихся — даже на этих плодовитых островах. Во-вторых, общая распущенность порождала бесчисленных бастардов, которые обычно убивались. В-третьих, социальные институты страны, с разделением классов, способствовали увеличению распространенности обычая — ибо плод всех неравных браков отбрасывался. Суеверие также помогало этому, ибо священники требовали для своих богов частых кровавых приношений младенцев. Миссионеру Уильямсу сообщили, что из-за постоянных войн женщины, будучи брошенными своими мужьями, убивали своих детей, которых они не знали, как содержать. Когда мужчина женился на девушке низкого ранга, двое, четверо или шестеро ее детей приносились в жертву, прежде чем она могла претендовать на равенство с ним, и если она рожала еще, они щадились. Тщеславие тоже оказывало свое влияние, ибо, поскольку кормление грудью портило красоту женщин, они стремились сохранить свои прелести, избавляя себя от труда. Возможно, однако, нам не следует возлагать это на счет тщеславия. Жалкие женщины этих островов находили в цвете своих тел единственный шанс на привязанность или уважение со стороны своих мужей. Когда это увядало, ничто не могло спасти их от пренебрежения.

Какова бы ни была причина, масштаб практики был пугающим. Три четверти детей уничтожались, и иногда самым жестоким образом. Влажная ткань, помещенная на рот младенца, руки, сжатые вокруг его горла, или земля, наваленная поверх него, пока он был жив в могиле, были среди самых гуманных. Другие ломали суставы младенца, один за другим, пока он не умирал. Это был обычно план профессиональных детоубийц, которых был класс — мужчин и женщин, — хотя родители часто выполняли эту работу сами. До установления христианства Уильямс заявляет, что он никогда не разговаривал с женщиной, которая не уничтожила бы одного или двух своих потомков. Многие признавались ему, как и Уилмеру, что они убили, некоторые троих, некоторые пятерых, некоторые девятерых, а одна — семнадцать.

С детоубийством был связан один из самых необычных институтов, когда-либо созданных в дикой или цивилизованной стране. Это было Общество Ареои. Оно было одновременно источником их величайших развлечений и величайшей печали и было строго ограничено группой Общества, хотя признаки чего-то подобного были обнаружены на Ладронах. Деликатность миссионерских писателей — во многих случаях чрезвычайно абсурдная — побудила их пренебречь информированием нас в деталях о практиках и правилах, принятых этим обществом; но достаточно известно от них и от менее робких рассказчиков, чтобы позволить сделать довольно полный очерк.

Из традиций людей следует, что общество было очень древнего происхождения: они говорили, что Ареои существовали столько же, сколько были люди. Его происхождение прослеживается до двух героев — братьев, которые вследствие некоторых приключений с богами были обожествлены и сделаны королями Ареои, что включало всех, кто хотел примкнуть к ним как к своим господам на небесах. Живя в безбрачии сами, они не предписывали того же своим последователям; но требовали, чтобы они не оставляли потомков. Таким образом, великим законом Ареои было то, что все их дети должны быть убиты. Каково было реальное происхождение института, невозможно обнаружить. Эта легенда, однако, указывает на часть его природы.

Ареои сформировали корпус привилегированных распутников, которые проводили свои дни, путешествуя из провинции в провинцию, с острова на остров, демонстрируя своего рода распутное драматическое зрелище людям и повсюду предаваясь самым грубым из своих страстей. Компания располагалась в определенном месте как в своей штаб-квартире и в определенные сезоны отправлялась на экскурсию по группе. Большой парад устраивался по случаю их отправления. Они несли с собой переносные храмы для поклонения своим богам-покровителям и, где бы они ни останавливались, исполняли свои пантомимы для развлечения людей. Священники и другие — все классы и вещи — высмеивались ими в их речах с полной безнаказанностью, и они принимались вождями с роскошными пирами. Было, однако, семь классов Ареои, из которых первый был избранным и небольшим, в то время как седьмой выполнял низшие и более трудоемкие части в их развлечениях. Множество слуг следовали за ними, чтобы готовить их пищу и их одежду, и отличались именем Фананнан; они не были обязаны уничтожать своих детей.

У каждого Ареои была своя жена, которая была священна от нападения. Ненадлежащее поведение по отношению к ней сурово наказывалось, иногда смертью. По отношению к женам других лиц, однако, никакого уважения не проявлялось; ибо после одного из их гнусных и непристойных зрелищ члены братства бросались наружу и совершали всякого рода эксцессы среди простых людей. На их грандиозных пирах, на которые допускались только привилегированные слои, вводилось множество красивых девушек, которые проституировали себя за небольшие подарки любому члену ассоциации.

Практика уничтожения всех своих детей, которая была обязательной среди Ареои, лицензировала их на всякого рода эксцессы. В момент рождения ребенка его жизнь угасала — либо задушен, либо заколот острым бамбуком, либо раздавлен под ногой. Профессиональный палач ждал у кушетки женщины и, как только младенец появлялся на свет, хватал его, уносил и в одно мгновение бросал его мертвым в какую-нибудь соседнюю чащу или яму, приготовленную заранее.

Детоубийство отнюдь не ограничивалось Ареои; это была всеобщая практика. Обычно жертвоприношение происходило сразу после рождения; ибо, за исключением тех детей, которых требовали священники для приношения в храме, редко случалось, чтобы младенец, которому позволяли прожить полчаса, уничтожался. Всякий раз, когда исполнение совершалось, оно было заранее решено. Женщины убивались чаще, чем мужчины, и таким образом возникла большая диспропорция между полами, что было явно связано с этим и их часто неестественными обычаями, так как после их отмены полы почти равны.

Прелюбодеяние иногда наказывалось смертью, но не по публичному закону. Муж мог по своему усмотрению преследовать преступника или довольствоваться приобретением другой жены. Странное состояние нравов демонстрируется отчетом, который мы имеем о ранних миссионерах, прибывающих на Таити. Король Помаре спустился встретить их со своей женой Идиа. Эта женщина, хотя и замужем за принцем, оставаясь в дружеских отношениях с ним, предлагая ему советы и влияя на его действия своим советом, в то время сожительствовала с одним из своих слуг, который некоторое время был ее любовником. Король, тем временем, взял младшую сестру своей жены в качестве наложницы; но она покинула его ради более юного любовника, после чего он довольствовался девушкой, принадлежащей к более бедному классу. Женщины, действительно, и мужчины королевской крови были выше закона.

Брошенные жены и девушки, которые не могли найти мужей, обычно становились проститутками, в отличие от тех, кто преследовал распутную жизнь из чистого сладострастия. Они нанимались к молодым людям, которых монополия на женщин со стороны богатых заставляла довольствоваться такими спутницами. У нас нет информации, подлежали ли они каким-либо особым правилам; каковы были условия контракта между ними и их временными сожителями; как они содержали себя в старости; или, действительно, о чем-либо, касающемся их, кроме общего характера их призвания. Большой класс этих проституток жил возле портов и якорных стоянок, извлекая средства к существованию из открытого или тайного общения с моряками, которые охотно платили им маленькими предметами украшения или полезности из Европы.

Один из миссионеров первой компании пожелал жениться на таитянской женщине. Его братья, однако, сильно возражали против этого акта; во-первых, потому что она была язычницей, во-вторых, потому что она была проституткой. Нельзя было тогда найти на острове, как они заявляли сами по убеждению, ни одной неразвращенной девушки старше двенадцати лет; поэтому, в соответствии с запретом Писания против женитьбы на «языческой блуднице», они запретили ему формировать эту связь. Тем не менее он настоял, взял проститутку в жены и, как предполагается, был убит при ее попустительстве.

Непостоянство среди жен и распутство среди незамужних женщин было тогда характеристикой, почти всеобщей на Таити. Широко распространенная практика провоцирования аборта скрывала многие интриги, которые имели место, и последним преступлением, которое начало заметно уменьшаться, было прелюбодеяние. И это не могло быть предметом удивления. Образование людей было в школе распущенности. Самые эффективные уроки непристойности предоставлялись священниками в храмах, и дети нежных лет предавались актам неописуемой деградации. Таким образом, в немногих частях мира можно было обнаружить более коррумпированную систему нравов, более полное отсутствие морали, чем на Таити.

Под влиянием миссионеров была произведена большая и благотворная перемена. Французские священники сейчас в некоторой мере вытеснили их; но даже их усилия не смогли нейтрализовать хорошие эффекты нового кодекса морали, введенного английскими друзьями цивилизации.

Что касается фактического количества добра, которое было достигнуто, отчеты противоречивы. От самих миссионеров мы узнаем, что христианство было прочно установлено; что женский пол был поднят до почетного положения; что христианский обряд брака сейчас соблюдается повсеместно; что детоубийство полностью отменено; и что нравы людей стали сравнительно чистыми. Картина, действительно, нарисованная этими художниками, ярка и полна очарования. Мы не можем, однако, принять ее без оговорок; ибо такие писатели во многих частях мира были слишком нетерпеливы, чтобы звонить в свои колокола триумфа по поводу появления реформы, не спрашивая о ее существенной и прочной природе.

Другие отчеты настаивают на истинности совершенно иного взгляда. Недавний автор, купец, много лет проживший на Таити, описывает результат миссионерского труда как простое снятие кожи с коррупции, которая существует. «Даже сейчас», — говорит он, говоря об этом острове, — «людей, более готовых предаться сладострастию, нельзя найти под сводом небес». И далее, замечая состояние молодежного населения, он утверждает: «Редкая вещь для женщины сохранить свое целомудрие до возраста половой зрелости». Деликатность, продолжает он рассказывать нам, — это вещь неизвестная. Едва ли найдется мужчина, который не закрыл бы глаза на проституцию своей жены или даже не пособничал бы ей, чтобы содержать себя. Та же система коррумпированных нравов является общей для всех островов. Миссионеры, сделав прелюбодеяние и блуд правонарушениями, наказуемыми штрафами — по столько-то долларов каждый, — установили своего рода лицензию на аморальность. Наказание либо обходится, либо высмеивается. Иногда любовник женщины платит штраф и продолжает быть с ней. Мораль людей, следовательно, не была радикально реформирована. Общественное приличие соблюдается, но частные нравы отвратительны. Таитяне, таким образом, научились лицемерию, ибо они теперь практикуют тайно то, что раньше было признанным обычаем. Мужчины ревнивы к своей собственной расе, но будут торговаться за своих жен с европейцами. Одного спросили о причине этого различия. Он мгновенно ответил, что когда белый человек брал одну из их жен, он делал ей подарок, проходил мимо и больше не думал о ней; но это было совсем иначе с их собственными людьми, ибо они постоянно кружили бы вокруг женщины. Юридический штраф за прелюбодеяние одинокого мужчины — штраф в десять свиней мужу. Если это совершается женатым мужчиной, он платит десять свиней, в то время как его любовница платит его жене еще десять, чтобы компенсировать ей ущерб, который она понесла; таким образом, сделка равна. Развод является добровольным с обеих сторон. За проституцию или блуд любого рода миссионеры ввели штраф. В климате, однако, где девушка созревает до половой зрелости в возрасте восьми или девяти лет, это становится лицензией, и аморальность очень слабо сдерживается. Депопуляция группы, которая все еще продолжается, в основном связана, говорит тот же автор, с физическими лишениями, действующими на моральную деградацию; ибо нужда — это удел людей, а распущенность сейчас, как и раньше, их главный грех.

Мы считаем это описание положения дел, существующего ныне на Таити, несправедливым. Автор [60] питает сильные предубеждения против миссионеров, и мы склонны применить к нему, с некоторыми оговорками, наблюдения коммодора Уилкса, командующего недавней американской исследовательской экспедицией, касающиеся этого острова. Он сообщает нам, что существует класс торговцев, которые порочат миссионеров, а также класс распутников, которые ненавидят их, поскольку те запрещают спиртные напитки, отменили сладострастные танцы и не позволяют женщинам подниматься на борт судов для занятия проституцией. Одно обвинение против миссионеров, однако, подтверждается: они виновны в неразумном рвении, граничащем с фанатизмом, запрещая женщинам носить венки из цветов, поскольку это греховная суетность; такое ограничение хуже, чем нелепость. Коммодор, однако, которого мы признаем рассудительным и заслуживающим доверия авторитетом, уже показывает, что многое было достигнуто. Численность населения сейчас почти стабильна — в 1839 году рождаемость и смертность среди всех возрастов и обоих полов были в естественной пропорции; христианский брак утвердился как национальный обычай, а многоженство отменено; если детоубийство и практикуется, то как тайное преступление; что же касается аморальности, то, хотя она отнюдь не искоренена, она значительно сократилась. «Распутство, — говорит Уилкс, — все еще существует среди них, но иностранные жители и приезжие в значительной степени являются причиной его сохранения, а необузданные связи с ними способствуют его закреплению. Были приняты суровые законы, но они не могут быть приведены в исполнение в тех случаях, когда одной из сторон является иностранец». Далее он отрицает, что остров выделяется в этом отношении, и полагает, что он выгодно смотрелся бы в сравнении со многими странами, обычно называемыми цивилизованными.

На далеких Сандвичевых островах подобная система нравов существовала до отмены идолопоклонства в 1819 году. Однако существовал один своеобразный обычай: дети носили ранг своей матери, а не отца, вероятно, по той же причине, которую приводят другие дикие народы для объяснения различных законов: отцовство никогда не было достоверным. Практиковалось многоженство, но если у короля рождалась дочь от знатной жены, она наследовала трон, даже если у него было множество сыновей от других жен; по сути, они были не более чем наложницами, хотя их потомство не всегда уничтожалось, если только матери не принадлежали к низшему сословию; однако все незаконнорожденные дети короля немедленно убивались. Супружеская измена каралась смертью; но интриги были часты, а детоубийство практиковалось в ужасающих масштабах. С момента принятия законов, ограничивающих половую жизнь, это преступление стало сравнительно редким, а процесс депопуляции был остановлен.

Мы должны, однако, сначала рассмотреть этот народ таким, каким он был до того, как произошли эти реформы: половые связи почти не ограничивались, за исключением случаев с замужними женщинами; молодые девушки были почти полностью предоставлены распутному образу жизни, брачный контракт был слабой связью, легко расторгаемой, не имеющей ничего священного или даже почетного. Мужья постоянно бросали своих жен, которые неизменно уничтожали детей, оставленных им в их фактическом вдовстве, и предавались проституции как средству к существованию. К практике искусственного прерывания беременности также прибегали даже чаще, чем к детоубийству, и женщины иногда погибали от этой операции; тем не менее, незаконнорожденные дети иногда выживали, и язык островитян содержит деликатное обозначение для одного из таких детей: его называют «тот, кто пришел».

Хотя положение женского пола было униженным, и хотя женщины по большей части подчинялись воле вождей, некоторые из них среди бедняков оставались свободными для замужества и могли следовать своим собственным склонностям в выборе партнеров. Слово «ухаживание» используется среди них, или, по крайней мере, синонимичный термин, означающий буквально «мы должны быть приползшими». Это указывает на некоторое повышение уровня их социального общения, но, по-видимому, является недавним нововведением. Когда мужчина хотел жениться на девушке, предполагалась некоторая предварительная близость. Согласно их прежним обычаям, он идет к ней и предлагает подарок. Если она была готова принять его, дар принимался; если нет, он уходил. Затем спрашивали родителей. Когда они давали согласие, он сразу забирал свою невесту домой, и все совершалось. Когда они отказывали, он либо оставлял свои притязания, либо убеждал возлюбленную сбежать с ним; или, если обладал достаточным имуществом и властью, увозил ее силой. После вступления в союз жены обычно были верны, хотя ранее они предавались крайнему распутству без всяких ограничений.

Детоубийство на Сандвичевых островах имело еще более ужасающие подробности, чем худшие из тех, что были описаны в связи с Таити. Дети шести или семи лет, которых до этого тщательно выхаживали, иногда приносились в жертву, когда их родители впадали в отчаяние или становились ленивыми. Американский путешественник рассказывает трогательный случай о человеке, который хотел избавиться от своего ребенка, в то время как мать пыталась его спасти. Между ними происходили долгие споры, пока отец однажды, чтобы положить конец прениям, не схватил своего маленького сына, перебросил его через колени и одним ударом сломал ему спину. Об этом случае рассказали королю с требованием наказать преступника. «Чей это был ребенок?» — спросил он. Ему ответили: «Его собственный». «Тогда это не касается ни вас, ни меня», — сказал он. Обычно эту работу выполняли женщины-душительницы детей, которые сделали это своей профессией. В стране, где брак, особенно среди богатых, был просто договором о временном или постоянном сожительстве, этим людям, естественно, предоставлялось обилие работы. Вожди, правда, венчались в храме, но добавление церемоний не прибавляло ни капли святости или долговечности этому союзу. Первая христианская свадьба состоялась на Оаху в 1822 году, и с того времени этот обряд был установлен законом. Эдикт 1819 года, действительно, провозгласил революцию в социальной системе группы островов. Но нелегко реформировать нравы целого народа. Издать законы — задача несложная, но трудно заставить их соблюдать, особенно когда они посягают на самые глубоко укоренившиеся предрассудки, чувства, страсти, религии и удовольствия многочисленного сообщества. Идолопоклонство, детоубийство, многоженство, сожительство и проституция были запрещены декларацией 1819 года, но до сих пор практикуются, хотя и тайно, но отнюдь не так широко, как в прежние времена. Финансовые законы сдерживают детоубийство. Если у человека четверо детей, он освобождается от трудовых налогов в пользу короля и своего землевладельца; если пятеро — также от подушного налога; если шестеро — от всех налогов вообще. Действительно, положение женщин значительно улучшилось, так что, вместо того чтобы быть рабынями, они теперь, по крайней мере в некоторой степени, являются спутницами мужчин.

О фактическом состоянии женского пола и характеристике нравов на Сандвичевых островах можно составить верное представление из фактов, разбросанных по обширному труду коммодора Уилкса; он проехал через многие районы и внимательно изучил прогресс народа при новом кодексе. В одном районе Оаху, небольшого острова в этой группе, за десять лет (1840 г.) не произошло ни одного случая детоубийства; закон против незаконных половых связей не привел к увеличению этой практики, и население, которое было почти полностью уничтожено, начало восстанавливаться. В долине Халалеа население сокращалось на один процент в год в течение девяти лет. В 1837 году оно составляло 3024 человека — 1609 мужчин, 1415 женщин; а в 1840 году — 2935 человек — 1563 мужчины, 1372 женщины. Общая распущенность нравов, вызывающая бесплодие у женщин, наряду с практикой детоубийства и абортов, препятствовала любому росту. В Вайаулеа население в 2640 человек сократилось на 225 за четыре года; были известны случаи, когда женщины рожали шестерых, семерых или даже десятерых детей за столько же лет, не вырастив ни одного из них; незаконнорожденные дети почти всегда уничтожались, но новый закон подействовал очень благотворно, ограничив половые связи; и был известен только один случай, когда женщина уничтожила своего ребенка из страха перед наказанием за блуд. Представляется вероятным, однако, что постановление, обязывающее всех незамужних беременных женщин работать на общественных дорогах, должно поощрять многие противоестественные действия; на самих Гавайях, главном острове, где раньше большое количество мужчин и женщин жили в беспорядочных связях — когда одна женщина была общей для нескольких мужчин, — заметно значительное улучшение, и общественные нравы претерпели большие изменения; распутство, тем не менее, остается главной характеристикой народа. Эти наблюдения можно применить в целом ко всей группе Сандвичевых островов.

Ни одно описание островов Тонга, или Дружбы, не сравнится по полноте и не превзойдет по общей точности описание Маринера, составленное Джоном Мартином. По его словам, женский пол там не был унижен, пожилые люди обоих полов имели право на равное почтение; женщины, в частности, пользовались уважением как таковые, считались частью средств к счастью в мире и были защищены законом мужской чести, который запрещает сильным плохо обращаться со слабыми. Существовало много правил относительно ранга, которые не относятся к этому исследованию; но следует упомянуть другие того же рода. Молодая девушка, обрученная или предназначенная быть женой или наложницей знатного человека, приобретала благодаря этому определенное положение в обществе. Богатые женщины занимались различными видами изящного рукоделия, не как профессией, а как искусством; в то время как другие сделали это своим ремеслом.

Целомудрие народа Тонга следует измерять, по мнению мистера Мартина, скорее их собственными, чем чужими представлениями об этой добродетели. Среди них считалось прямой обязанностью замужней женщины быть верной своему мужу. Под замужней женщиной понималась та, которая сожительствовала с мужчиной, жила под его крышей и защитой и вела его хозяйство. Ее брак часто не зависел от ее собственной воли, так как она была обручена родителями в очень юном возрасте с каким-нибудь вождем или другим лицом. Около трети были устроены таким образом, остальные выходили замуж по собственному согласию. Она должна была оставаться с мужем, нравилось ей это или нет, пока он не решал развестись с ней.

Около двух третей женщин были замужем, и из них около половины оставались с мужьями до самой смерти; то есть около трети оставались в браке до тех пор, пока они или их партнеры не умирали. Из остальных две трети были замужем и вскоре разводились, выходя замуж снова два, три или четыре раза; некоторые никогда не вступали в брак; и треть были, как правило, незамужними. Девочки, не достигшие половой зрелости, в этот расчет не принимались.

За время четырехлетнего пребывания Маринера на островах, где он пользовался привилегиями социального общения, недоступными ни одному туземцу, он провел многочисленные расспросы и пришел к убеждению, что неверность среди замужних женщин была очень редкой. Он помнил только три успешных случая спланированной интриги, с еще одним, который он подозревал. Великие вожди могли убить своих жен, пойманных на прелюбодеянии, в то время как мужчины низшего ранга избивали их. Они находились под надзором служанок, которые постоянно следили за их действиями. Независимо от этого, он считал их склонными к супружеской добродетели.

Мужчине, желающему развестись с женой, нужно было лишь сказать ей уйти, после чего она становилась полностью хозяйкой самой себе и часто выходила замуж снова через несколько дней. Другие оставались одинокими, допуская мужчину в свои дома время от времени, или жили как любовницы разных мужчин — то есть становились странствующими распутницами или проститутками. Незамужние женщины могли иметь связи с кем угодно без позора, но их было нелегко завоевать. Грубая проституция была им неизвестна. Поведение мужчин было совсем другим. Не считалось позором для женатого мужчины иметь связи с другими женщинами; но эта практика не была всеобщей. Она сдерживалась ревностью жены. Холостые мужчины были крайне свободны в своем поведении; но редко делали попытки соблазнить замужних женщин. Изнасилования случались изредка. Пленницы, захваченные на войне, должны были, как нечто само собой разумеющееся, подчиниться и не несли из-за этого никакого бесчестия. Немногие из молодых людей отказались бы соблазнить незамужнюю девушку своего народа, если бы имели такую возможность. Тем не менее, по сравнению с островитянами в окружающем море, они были скорее целомудренным, чем распутным народом.

Коммодор Уилкс заявляет, что рад подтвердить, что отчет в «Островах Тонга Маринера» является «восхитительным и точным описанием». Говорят, что женщины добродетельны, а общее состояние морали намного выше, чем на Таити. Венерические заболевания распространены гораздо меньше.

На Маркизских островах существует любопытный социальный феномен полиандрии — несколько мужчин сожительствуют с одной женщиной. Это происходит из-за преобладания мужского пола над женским. Молодая девушка может привязаться к юноше и жить с ним короткое время. Затем мужчина может привязаться к ней и перевести ее вместе с ее любовником в свой дом, где он содержит их обоих. Детоубийство неизвестно, но искусственное прерывание беременности не редкость. Брачные узы, хотя и являются лишь частным договором, скрепленным обменом подарками, несмотря на полиандрию, отчетливы, обязательны и долговечны — стороны придерживаются соглашения, которое они заключили, до тех пор, пока не будет заключено другое формальное соглашение о его расторжении. В других частях Тихого океана противоположная система осуществляется в экстравагантных масштабах. На острове Ротума земля разделена на различные поместья, собственность определенных вождей. Каждый из этих лордов земли имеет абсолютный контроль над всеми женщинами в своем районе, и ни одна не может выйти замуж без его согласия. Если он не желает ее для себя, он позволяет ей заключить помолвку, получив подарок от жениха. Подарки обмениваются с обеих сторон, выпиваются чаши кавы, и церемония закончена. Жена на этом острове обладает исключительной властью. Она может через несколько дней после свадьбы попросить мужа оставить ее. Он делает это на три или четыре месяца, а затем возвращается, чтобы провести два или три дня в ее обществе. Она может затем снова попросить его покинуть дом; и это повторяется до тех пор, пока она не согласится жить с ним постоянно. Иногда, когда все предварительные условия брака оговорены, девушка внезапно меняет свое решение и отказывается покидать дом своих родителей. Мужчина может быть в равной степени желающим оставить ее дома, и в этом случае она с этого момента становится привилегированной распутницей и обычно хорошо живет на доходы от проституции. Но если до заключения договора она теряет девственность, наказанием является смерть, которая также применяется за прелюбодеяние.

Подобная система в отношении власти вождя преобладает на островах Фиджи. Все молодые девушки в его районе находятся в его власти; он может взять их всех в наложницы, если пожелает. Когда им разрешают выйти замуж, они становятся рабынями, живя в полном подчинении своим мужьям, которые секут их по своему усмотрению. Им отказано в привилегии входить в храм, и их покупают, продают и обменивают, как скот. Склонные к распутству, они имеют определенные представления о скромности и носят пояс вокруг бедер; любая девушка, замеченная без этого покрытия, предается смерти.

На диких островах группы Кингсмилл в западной части Тихого океана преобладает многоженство; но к женскому полу проявляется больше внимания, чем в любой другой части этого великого островного региона. Вся тяжелая работа выполняется мужчинами; женщины занимаются только теми делами, которые являются истинно домашними и женскими. Мужчины, правда, бьют своих жен, но подобно низшим классам здесь. Если она достаточно энергична или смела, она отвечает ударом на удар, и у него нет защиты против ее возмездия. Целомудрие едва ли считается добродетелью, и оно не считается существенным для мужчины, ищущего жену. После замужества, однако, воздержание строго требуется. Прелюбодейка либо предается смерти, либо изгоняется; но, несмотря на эти наказания, правонарушения такого рода не являются редкостью. Они поощряются законами, которые запрещают младшим братьям вождя, не владеющим землей, вступать в брак; ибо можно принять за аксиому, что любые ограничения на законные связи с женщинами умножают незаконные связи. Прелюбодейки и проститутки на островах Кингсмилл, как и везде, являются ресурсом для тех, кому предписано безбрачие.

Жену не покупают, но родители обоих вносят вклад в домашнее хозяйство новобрачных. Было бы неприлично молодому человеку спрашивать отца девушки о размере ее приданого. Свадебная церемония — это только пир, который продолжается три дня. Дети иногда обручаются в младенчестве, и в этом случае свадебная церемония не требуется: как только они становятся достаточно взрослыми, их отправляют жить вместе. Когда это не так, молодой человек делает предложение сначала девушке, и, если оно принято, затем ее родителям; но обычно увозит ее, если они не соглашаются.

На соседнем острове Малуни все замужние женщины были обручены в детстве; остальные, без исключения, являются проститутками, живущими с холостыми мужчинами и получающими от них плату.

Это, как обычно, происходит из-за того, что богатые люди имеют так много жен, что лишь немногие женщины остаются для совместной жизни с бедняками. Детоубийство не практикуется, но аборты совершаются постоянно. У женщины редко бывает больше двух, и никогда больше трех детей. После рождения третьего она неизменно прибегает к помощи женщины, чтобы предотвратить новые роды. Это не сопровождается никаким стыдом, а, напротив, считается благоразумным; у незамужних женщин это неизменно.

На островах Самоа, или Мореплавателей, женщины теперь пользуются равными привилегиями с мужчинами, и никакие беспорядочные связи между полами не допускаются. Многоженство было значительно ограничено, но об этом в целом сожалеют. Люди говорят с простотой, которая снимает кощунство с этого выражения: «Почему Бог должен быть настолько неразумным, чтобы требовать от них отказаться от всех своих жен ради его удобства?» Среди некрещеных племен оно все еще преобладает, как и прежде. Девушки обручаются рано и находятся под табу до замужества, что сохраняет общее целомудрие. Детоубийство никогда не встречается. Прелюбодеяние сурово наказывается и совершается редко; свадебная церемония — это лишь пустяковая форма обмена подарками. Право на развод может осуществляться мужем при определенных обстоятельствах, но не женой. В целом их мораль находится на более высоком уровне; и их распутная склонность проявляется главным образом в исполнении сладострастных танцев. Везде, однако, в этих морях, за исключением тех мест, где власть миссионеров является верховной, китобойные суда по прибытии в порт привлекают множество проституток, которые предлагают себя морякам по разным ценам. Когда Коултер совершал свое путешествие, не так много лет назад, судно на островах Кингсмилл было атаковано десятками этих женщин, которые приходили, некоторые в сопровождении своих отцов, матерей или братьев, чтобы соблазнить моряков. Некоторые из них были очень красивы и почти наги. Когда он лежал в постели в доме на берегу, несколько молодых девушек вошли почти без одежды и попросили его выбрать себе спутницу, или «жену». В других местах сотни проституток стекались на пляж, исполняя самые непристойные выходки. Так было, когда Лаперуз посещал этот регион; так есть и сейчас. Это отмечал Кук, и это отмечал самый недавний путешественник.

Путешествовать вверх и вниз по этой чудовищной пустыне моря, посещая каждую группу по очереди и замечая своеобразные нравы всех различных островных сообществ, которые там существуют, вышло бы за рамки обычной работы. Это не продолжало бы интересовать читателя; ибо существует неизбежная монотонность в предмете, когда он слишком широко распространен в отношении одного региона. То, что мы описали, покажет, что среди бесчисленных островов Тихого океана первоначальное состояние женщин до частичного утверждения христианства было жалко униженным и что труды миссионеров принесли хорошие результаты. Везде, где христианство было принято, заметно, по крайней мере, внешнее улучшение. И в этом что-то есть. Когда преступление совершается тайно, это происходит потому, что оно опасно или постыдно; и в той мере, в какой оно является тем или другим, стимул к нему будет уменьшаться. В Тихом океане открыто огромное поле деятельности; но усилия будущих миссионеров могут быть поощрены созерцанием хороших результатов, которые выросли из трудов тех, кто был до них [61].

О проституции среди североамериканских индейцев.

Как бы ни были разнообразны фазы цивилизации в разных частях земного шара, ни одна раса не является более своеобразной, чем североамериканский индеец. Она одинока. Она стоит отдельно от остальной человеческой семьи. Она не похожа ни на одну другую. В нравах, обычаях, законах, идеях и религии нация занимает свое собственное место, не связанная никакими узами ни с одним из бесчисленных племен человеческой семьи, населяющих остальные части света. Она, действительно, упражняла изобретательность этнографических философов в попытках проследить среди североамериканских индейцев идентичность социальных институтов с народом древнего Израиля; но сравнение кажется натянутым, за исключением нескольких деталей, которые кажутся скорее делом случая и отнюдь не являются выдающимися характеристиками красной или еврейской расы.

До полного утверждения цивилизованного общества в Северной Америке и до установления мира наши знания об индейской расе были весьма несовершенными. Мы зависели от рассказов некоторых склонных к фантазиям путешественников, которые писали не столько для того, чтобы информировать, сколько для того, чтобы поразить читателя — практика, не совсем оставленная и в наши дни. Карвер, действительно, вместе с немногими другими, привез домой честные отчеты о том, что видел, но не всегда был осторожен, отделяя это от того, что слышал; и поэтому даже его картина странно окрашена в некоторых своих деталях. Более поздние и более щепетильные путешественники, однако, исследовали нравы индейской расы, и наше знакомство с ней постепенно становится близким. Кэтлин и различные историки добавили к нашим знаниям; так что ясный контур, по крайней мере их социальных институтов, может быть нарисован. Существует три класса писателей по этому предмету: те, кто рисует краснокожего как поэзию во плоти; те, кто описывает его как гнусного и пьяного варвара; и те, у кого хватает ума различить индейца из портового города, развращенного в кабаке, и индейца из лесов, демонстрирующего первоначальные характеристики своей расы. Именно из таких авторитетов мы будем черпать наш взгляд на положение женщин и состояние морали среди них.

ЖЕНЩИНА ИЗ ПЛЕМЕНИ САКОВ, ИЛИ «САУ-КИ» АМЕРИКАНСКИХ ИНДЕЙЦЕВ.

[Скопировано с разрешения с портрета, сделанного мистером Кэтлином во время его пребывания среди краснокожих индейцев.]

Расу, разделенную на несколько наций и подразделенную на бесчисленные племена, можно было бы ожидать увидеть демонстрирующей подобное разнообразие нравов. Однако это не так. Социальные институты североамериканского индейца в целом единообразны, хотя, конечно, существует много различий в деталях их привычек и обычаев. Тем не менее, они не настолько многочисленны или поразительны, чтобы сделать невозможным набросать все это в общем виде.

Индеец любит общество. Его никогда не находят бродящим в одиночестве. Он также привязан к компании женщин. Гордясь, однако, своим стоицизмом, он никогда, ни в один период своей истории, не опускался до сладострастия. Его чувство мужской гордости мешало ему стать бесстыдным или непристойным. Это чувство в то же время внушило ему мысль, что все, кроме охоты и тропы войны, ниже достоинства человека. Чувства, следовательно, которые спасли женский пол от превращения в простую пищу для похоти, обрекли его на низшее положение. Индейские женщины составляли рабочий класс. Такой результат был неизбежен. Воин будет только следовать за охотой или сражаться. Нужно было выполнять работу. Никакие мужчины не должны были наниматься за плату. Все, следовательно, что должно было быть сделано, должно было быть сделано женщинами. Жена, следовательно, является рабыней своего мужа. Она сажает маис, табак, бобы и вьющиеся лозы; она отгоняет черных дроздов от кукурузы, готовит запасы диких фруктов на зиму, вырывает сорняки, собирает урожай, толчет зерно, сушит мясо буйвола, приносит домой дичь, носит дрова, берет воду, накрывает трапезу, прислуживает мужу, помогает в строительстве каноэ и переносит шесты вигвама с места на место. Среди торговых сообществ она особенно ценна — участвуя в охоте, подготавливая шкуры и мех и наполняя вигвам богатствами прерии, которые мужчины обменивают на средства для роскошной жизни. Когда охотник убивает дичь, он оставляет ее под деревом, возможно, за много миль от «дымов» своего племени, возвращается домой и посылает жену принести ее. Изготовление одежды из шкур, сшивание ее сухожилиями и колючками; плетение циновок и корзин; вышивка ракушками, перьями и травой; приготовление лекарств и назначение лечения; и строительство хижин — вот некоторые из других обязанностей этого пола. Чтобы воспитать их для этой жизни труда, девочек обучают суровой дисциплине трудов; учат переносить усталость, быть послушными и страдать, не жалуясь.

Рассматриваемые как рабыни мужчин, естественно, что индейский социальный закон допускает многоженство; соответственно, от Флориды до реки Святого Лаврентия многоженство разрешено, хотя некоторые племена дальше на север не приняли эту практику. В других местах также, в других направлениях, более одной женщины берется в вигвам вождя. Они — его слуги, и он считает их, как мы считаем наших лошадей и скот; некоторые из великих воинов манданов имеют семь или восемь; действительно, среди всех сообществ, которые Кэтлин имел возможность посетить, многоженство было разрешено, и для него было не редкостью найти шесть, восемь, десять, двенадцать или даже четырнадцать жен в одной хижине. Эта практика имеет древность, слишком отдаленную, чтобы ее установить, и считается не только необходимой, но и почетной и справедливой; они — слуги, и богатство человека частично измеряется этим стандартом. Это один из стимулов человека следовать этому обычаю, хотя нельзя отрицать, что некоторые из этих воинов-стоиков наслаждаются гаремом по тем же мотивам, что и турок или индус. Это разрешено, скажем мы, всем, но в основном ограничено великими вождями и знахарями, остальные слишком скромны или слишком бедны, чтобы получить девушек от их отцов: есть, действительно, немногие случаи, когда обычный человек имеет более одной скво, и можно было бы предположить, что его вигвам был самым мирным; но это не так. Ревность индейских женщин не того же рода, что у европейцев; она бдительна к незнакомцам, а не к законным женам, и шесть или семь из них живут в большой гармонии под одной крышей. Настолько хорошо установлен этот обычай среди них, что цивилизация встречает больше сопротивления, пытаясь сломать его, чем в любом другом из своих усилий; действительно, свергая многоженство среди североамериканских индейцев, или того остатка, который от них остался, мы свергнем всю их социальную экономию и изменим их национальный характер, и это будет долго, прежде чем мы сможем это сделать. Вероятно, обычай будет продолжаться до тех пор, пока существует раса, и будет только угасать вместе с ней. Случаи, действительно, имели место, в которых индеец клялся в послушании нашему социальному закону, но многие примеры также известны возврата к старой привычке. Сэр Джордж Симпсон рассказывает анекдот об одном, который пришел в заселенные части, научился читать и писать, принял принцип моногамии и, возвращаясь среди своих соотечественников, пытался убедить их следовать той же практике и приобрести те же навыки. Они вели долгие споры с ним по этому предмету, дебатировали серьезно и, в конце концов, вместо того чтобы быть обращенными им, склонили его обратно к их древнему институту. Он взял большое количество жен, отрекся от книг и больше не упоминал о своих планах социальной реформы. Некоторый стыд, однако, овладел его разумом, так что, когда некоторые европейцы были в деревне, он оставался в своем вигваме и не хотел их видеть.

Вождь по имени Пять Ворон из племени кайюсов также предлагал отказаться от многоженства, но это было только из импульса, а не из открытия какого-либо социального принципа. У него было пять жен и большое богатство в лошадях, скоте и рабах. Влюбившись, однако, в молодую христианскую девушку, дочь джентльмена на службе Компании Гудзонова залива, он уволил своих старых спутниц и с большим парадом и уверенностью представился, сделал предложение, но, к своему бесконечному изумлению, а также огорчению, был отвергнут; в порыве злости он немедленно женился на одной из своих собственных рабынь. В целом, однако, американские индейцы гораздо менее восприимчивы к чувству любви, еще меньше к чувственности, чем туземцы азиатской крови, и женщины среди них обычно рассматриваются с безразличием; случаи обратного встречаются и будут упомянуты.

Будь то полигамисты или иные, американские индейцы повсеместно признают брачный контракт. Нет такой вещи среди них, как племя, практикующее беспорядочные связи; сообщения о таких — пустые сказки. Такое сообщество вымерло бы в неизбежном ходе природы. Обстоятельства контракта варьируются, однако, в разных частях и среди разных обществ. В плодородных районах многоженство более распространено; в бесплодных местностях большинство мужчин всех классов имеют только одну жену. В некоторых сообществах мужчина берет свою скво на всю жизнь и разводится с ней только по признанной причине; в других ожидается не более чем временный союз. Везде, однако, положение этого пола унизительно, если не жалко, и брак — не более чем соединение хозяина со своим слугой. Таким образом, благороднейший институт общества извращается в форму рабства. То, что многоженство практикуется, не может, тем не менее, быть оплакано в социальном плане. Частота войн среди американских индейцев в их первоначальном состоянии вызывала диспропорцию полов, что позволяло многим мужчинам брать несколько жен, не препятствуя всем иметь одну. Если бы этот обычай не был распространен, осталась бы только одна альтернатива для избыточных женщин — они стали бы обычными проститутками.

Условия и формы брачного контракта варьируются только в низших деталях — общее содержание их заключается в том, что мужчина приобретает женщину у ее отца как покупку и приобретает в ней собственность, над которой он имеет контроль хозяина. Некоторые ограничения, однако, наложены на связи между полами. Брак не может быть заключен среди любого из племен, которые первоначально жили к востоку от Миссисипи, или действительно где-либо между родственниками определенной степени. Воин ирокезов может выбрать партнера из того же племени, но не из той же хижины или группы вигвамов. Ибо следует помнить, что среди племен, особенно алгонкинской расы, вся семья, или клан из нескольких семей, живут вместе, нося общее обозначение. Один из этой нации должен искать жену за пределами тех, кто носит тот же знак или семейный символ. Чероки женился бы сразу на матери и ее дочери, но никогда на женщине своего собственного непосредственного родства. Индейцы Ред-Ривер часто берут двух или более сестер в жены сразу.

Нравы алгонкинской расы в целом схожи. Молодой человек, желающий жену, предлагает подарок — или, если он беден, его друзья делают это за него — отцу девушки. Если это принято, брак завершен. Он идет жить в дом женщины на год, отдавая доходы одного охотничьего сезона ее семье, а затем забирает ее в вигвам своего собственного.

Контракт, со всеми другими племенами, обычно заключается с отцом девушки; она фактически куплена и продана. Во многих случаях с ней никогда не советуются, и все это — простая меркантильная сделка. Случаи происходят, также, когда стороны приближаются друг к другу, выражают взаимную привязанность, делают приготовления и дают клятвы, священные и нерушимые, как клятвы могут быть; но брак никогда не совершается без оплаты отцу невесты. В глубине Орегона разрешение вождя спрашивается первым, затем одобрение родителей, затем согласие девушки; но если она возражает, ее решение является окончательным. Если она соглашается, мужчина дает от одной до пяти лошадей ее отцу; они устраивают пир, и церемония завершена. Помолвки часто происходят в младенчестве, но никто не связан абсолютно этим обязательством. Влияние родителей, однако, настолько мощно, что их воле редко или никогда не сопротивляются; так что сделка часто заключается, и цена платится, в то время как девушка — ребенок. Иногда женщина ухаживает за мужчиной — то есть предлагает стать его скво и обещает быть верной, добродушной и послушной, если он возьмет ее в свою хижину. Он редко отказывается, ибо многоженство разрешено, и муж может в этом регионе отпустить свою жену, когда пожелает. Он обычно позволяет каждой иметь отдельный очаг.

Миссионеры в Орегоне имели некоторый успех и проявили больше благоразумия, чем некоторые из их братьев той же профессии на острове Таити. Мужчины, которые имели многоженство, должны были, при их обращении, содержать их; в то время как те, у кого была только одна, не имели права брать больше.

На Ред-Ривер, когда молодой человек желает девушку в жены, он обращается к ее отцу, и, если принят им, живет в его вигваме в течение года — как среди алгонкинов — а затем забирает ее домой. Это соблюдается только с первой; он добавляет к числу, если он богат, так быстро, как может. Немногие из женщин остаются таким образом одинокими, и едва ли какие-либо обычные проститутки найдены. Некоторые будут иногда рожать детей до брака; и рвение миссионера Уэста было проявлено в некотором фанатичном духе его отказом крестить ребенка, не рожденного в формальном браке. Мы можем, однако, простить этот эксцентричный дух за мотив, который создал его; и должны признать, что, как свидетельствует сэр Джордж Симпсон, индейцы Орегона значительно реформированы, и главным образом под влиянием миссионеров.

Среди любопытных обычаев, предшествующих браку в других частях Северной Америки, есть обычай любовника, идущего в полночь в палатку женщины, которую он желает, и, зажигая щепку дерева, держа ее у ее лица. Если она проснется и оставит факел горящим, это знак для него уйти; если она задует его, он принят, и нам говорят, что это часто ведет к аморальным связям. Кэтлин знал молодого вождя манданов на Верхнем Миссури, который взял четырех жен в один день, заплатив за каждую лошадь или две. Им было от двенадцати до пятнадцати лет, и они сидели счастливо в его вигваме, совершенно довольные жить под его командами. Он был аплодирован за этот поступок. Эта крайняя молодость невесты распространена среди племен; дети переходят от младенчества к женственности одним прыжком — мы уверены, на хорошем свидетельстве, что матери двенадцати лет не являются редкими. Юноши ведомы наставлением и примером принять брак; безбрачие за пределами возраста половой зрелости очень редкое, особенно в тех сообществах, которые вошли в близкий контакт с европейцами. Кажется действительно, что этот план используется мужчинами, чтобы обеспечить девственниц в качестве своих жен, ибо среди немногих варварских народов целомудрие незамужней женщины безопасно очень долго после того, как она достигла брачного возраста. Не иметь мужа считается женщинами несчастьем и позором, в то время как не иметь жены влечет за собой большой дискомфорт для мужчины.

Уже было показано, что, будучи замужем, женщина становится слугой своего мужа; что она, во многих случаях, униженная работница, во всех — смиренная прислужница своего хозяина; что она ждет его в покорном молчании, пока он ест, и приближается к нему с почтением, должным от низшего к высшему существу. Те, кто делает вывод, однако, из этих обстоятельств, что чувства супружеской, сыновней и родительской привязанности неизвестны индейской расе, думают ошибочно о них. Сильные и нежные привязанности постоянно возникают между полами. Любовник поет о девушке, которую он выбрал, и забирает ее домой с восторгом удовлетворенной привязанности. Муж, тоже, когда он возлагает на свою жену все труды вигвама, не более осознает, что он использует ее сурово, чем она, что она занимает неестественное положение. Идеи и чувства часто не более чем вещи привычки, и с индейским вождем сильная любовь не противоречит его ходьбе в господской праздности вдоль лесной тропы, в то время как она несет тяжелые шесты вигвама позади. Хекевельдер рассказывает исключительный случай снисходительности, который, должно быть признано, редок среди варваров Северной Америки. Был дефицит в районе, населенном определенным племенем, и индейская женщина, будучи больной, выразила сильное желание отведать кукурузы. Ее муж, будучи сказанным, что торговец в Нижнем Сандарски имел немного, отправился верхом на лошади в то место, сто миль отдаленное, отдал своего скакуна в обмен на полную шляпу зерна, вернулся домой пешком и удовлетворил свою жену угощением, которое он таким образом добыл. Редко самое полированное общество представляет подобный случай доброты. Многие картины домашнего счастья выставлены среди индейцев. Черноногие, санее и кровавые индейцы считают среди своих главных желаний, чтобы их жены могли жить долго и выглядеть молодыми. Дым иногда поднимается в течение сорока лет из того же очага, с одной парой, председательствующей над ним. С другой стороны, неверность или суровость мужа иногда толкает его жену к самоубийству, ибо у женщины нет защитника. Жизнь лишений, которую они ведут, скоро лишает их всей их личной красоты, когда они полностью отданы труду. Несмотря на это, они хорошо накормлены, здоровы и крепки, в отличие от женщин Австралии, которые ограничены в еде и часто деформированы или искалечены суровостью их труда. Природа была очень снисходительна к ним. Едва ли у кого-то больше пяти, и немногие больше трех детей. Легкие роды забирают одно страдание из их доли. Боли родов редко затягиваются более чем на четверть часа, и та, кто стонет под самыми острыми муками, пророчествуется, с насмешкой, быть матерью трусов. Смерть, однако, иногда наступает. Индейская мать любит своих детей нежно, никогда не доверяя его наемной няне — которая, действительно, не могла быть найдена; ибо ни одна женщина не отложила бы своего собственного младенца, чтобы кормить другого. Неся колыбель на своей спине, она выполняет свою ежедневную задачу, и если она умрет, младенец кладется в ее могилу. Один любопытный и красивый обычай — это ношение колыбели мертвого младенца в течение целого года, и все знакомы с историей канадской матери, орошающей могилу своего ребенка молоком из своей груди. Детоубийство — редкое и тайное преступление, отнюдь не подлежащее перечислению среди характеристик их нравов.

Брак среди североамериканских индейцев заключается для счастья и комфорта мужчины. Он обязан жить со своей женой только до тех пор, пока они наслаждаются этим. Прелюбодеяние, лень, невоздержанность и бесплодие — среди причин развода. Он происходит без формальностей простым разделением или дезертирством; и где нет детей, очень легок. Их потомство формирует их самую мощную связь; ибо, где мать отвергнута, неписаный закон красного человека позволяет ей держать детей, которых она родила или кормила. Муж, обнаруживающий свою жену в прелюбодеянии, может отрезать ей нос или снять часть ее скальпа. Он иногда убивает ее вместе с ее любовником сразу; и единственная вина, приписанная ему по случаю, — это спуск со своего достоинства, чтобы чувствовать так сильно потерю одной женщины, когда другая может быть легко добыта, чтобы заменить ее место.

Идея целомудрия как положительной добродетели лишь слабо развита среди них. С мужчинами, действительно, это спартанское качество, в противовес изнеженности; в противном случае, беспорядочный сон целых семей в одной комнате, с различными другими обстоятельствами, способствовал бы много аморальности. Тем не менее, среди некоторых племен, как племя манданов, женщины деликатны и скромны; и в вигвамах уважаемых семей добродетель так же лелеема и так же неприступна, как где-либо в мире. В целом индейцы приличны, и, за исключением тех обычаев, которые формируют основу их нравов и являются прямым результатом их национального характера, могли бы быть завоеваны без труда к удобствам цивилизованной жизни. Многие из скво, конечно, в Северной Америке, как и везде, бесстыдны и ищут повода для участия в интриге. С незамужними девушками то же самое. Незаконнорожденный ребенок может быть рожден, не навлекая большого стыда на свою мать, хотя соблазнитель сильно презираем; но такое событие редко, не совсем, однако, потому, что женщины слишком целомудренны, но потому, что они слишком осторожны и используют средства для совершения аборта. Эта практика иногда используется скво, хотя и не одобряется мужчинами, за исключением случаев, когда они находятся в походе или горячо преследуемы врагом.

Из уведомления об их наказаниях в повествовании Хантера о его пленении, казалось бы, что последний акт развращенности не неизвестен среди индейцев. Прелюбодеяние, говорит он нам, где не совершено с согласия мужа, наказуемо разводом. Мы могли бы сомневаться в свидетельстве этого писателя, но Уилкс нашел индейцев на дальнем севере, в пределах территорий Гудзонова залива, которые проигрывали бы своих жен в азартные игры и проституировали их за деньги. Этих людей он считал деградировавшими от их первоначального состояния, но различные авторы говорят о подобной практике. Карвер рассказывает, что среди манедовесси это был обычай, когда молодая женщина не могла получить мужа, для нее собрать всех главных воинов племени в просторном вигваме, дать им пир, а затем, удалившись за ширму, проституировать себя каждому по очереди. Это принесло ей большие аплодисменты и всегда обеспечивало ей мужа. Это было, однако, почти устаревшим, когда он писал, и кажется теперь совершенно вымершим.

Многие из европейцев, живущих на Ред-Ривер, привыкли брать наложниц в период своего пребывания там. Индейцы, которые цивилизованы, как это называется, в провинциях Новая Шотландия, Нью-Брансуик и Канада, таким образом узнали также худшие пороки Европы. Маклин, очень недавний писатель, заявляет, что христианизированные племена на территориях Гудзонова залива были испорчены связями с белыми, стали пьяными, чувственными и развращенными. Венерическая болезнь совершает ужасные опустошения среди них. Большинство их болезней возникает от излишеств того или иного рода. Он говорит, что мужчины, нанятые Компанией, в основном примиряются со своей тяжелой работой и плохим вознаграждением из-за аморальности женщин, из которых большое количество следует занятию проституток и продает себя за самую низкую цену. На северо-западном побережье целомудрие едва ли даже имя; действительно, нет слова в языке народа, чтобы выразить эту идею. Морские племена, действительно, во всех случаях, самые распутные; что, кажется, оправдывает замечание, что связи с чуждым неустроенным населением деморализовали их.

В некоторых частях побережья, где торговые суда останавливаются для пополнения запасов, сотни женщин выходят к берегу и, непристойно демонстрируя себя, пытаются получить разрешение подняться на борт. Когда сэр Джордж Симпсон прибыл в один из таких портов, один мужчина спросил, где жена капитана, и предложил свою собственную в обмен. В этой части страны тирания по отношению к женскому полу даже более сурова, чем во внутренних районах. Когда мужчина берет жену, он покупает ее как свою вечную собственность; и если они расстаются, будь то по вине женщины или мужчины, она никогда не должна выходить замуж снова. Обычно она прибегает к тайной проституции как к средству существования. Но подобные случаи не ограничиваются побережьем. Во внутренних районах путешественник может заметить, что везде, где собирается большое скопление индейцев, множество красивых и сладострастных на вид женщин постоянно смешиваются с толпой, бросая взгляды на чужестранцев или одиноких молодых людей из племени. Индейцы теперь переселены на территорию за Миссисипи, и вполне вероятно, что их развращенность будет быстро возрастать пропорционально их скученности.

Следует отметить одну характерную черту этой системы, введенную, разумеется, после того, как европейцы посетили эти земли. Многие белые торговцы среди племен Верхнего Миссури считают разумной политикой вступать в брачные союзы с влиятельными семьями, и они приобретают самых красивых девушек из знатнейших племен, которые с восторгом стремятся к такому положению, обычно возвышающему их над рабским трудом до жизни в праздности, покое и удовольствиях. Эти союзы, однако, едва ли можно назвать браками — по крайней мере, в европейском смысле этого слова, — поскольку какие-либо церемонии совершаются редко. За девушку выплачивается большая, по индейским меркам, цена, и она немедленно переходит в дом торговца; с такой же легкостью он может расторгнуть контракт, оставляя свою спутницу кандидатом на другого супруга, чему ее отец не огорчается, так как может снова получить за нее дополнительную лошадь: это не что иное, как система фактической проституции, при которой женщина сдается в наем как временная спутница исключительно ради денежной выгоды. Торговец может получить самую красивую девушку в племени за двух лошадей, за ружье с запасом пороха и пуль, за пять-шесть фунтов бисера, за пару галлонов виски или горсть шил. Такова цена, за которую индейский вождь готов продать свою дочь. Следует добавить, что иногда пара, соединившаяся таким образом, живет вместе постоянно как муж и жена, и возможность этого, по сути, почти всегда предполагается.

Индейцев Новой Каледонии, хотя они и не принадлежат к тому же роду, что и красная раса Северной Америки, можно упомянуть здесь: они крайне распутны; венерические заболевания распространены среди них, а благословение здорового климата сводится на нет невоздержанностью народа. Тем не менее, женщины среди них ценятся выше, чем среди краснокожих племен, ибо мужчины не одержимы тем чувством господского достоинства, которое презирает чувственность и совместный труд с низшим полом. Женщины участвуют в советах, а представительницы высокого ранга даже допускаются к пирам. Во время сезона рыбной ловли оба пола заняты в равной степени, так же как и во всех других делах. Распутство не могло бы достичь больших пределов, чем это происходит у них: и мужчины, и женщины предаются гнуснейшим порокам; в юности они отдаются удовлетворению своих самых необузданных похотей, и страна обязана быстрым сокращением численности населения всеобщей испорченности народа. Ни один мужчина не женится, пока не насытит свой животный аппетит с добровольными проститутками, которых здесь в изобилии, а затем его жена, если она недовольна ограничениями супружества, может отказаться жить с ним; союз, следовательно, расторгается по взаимному согласию, на определенное время или навсегда. Тем временем они предаются своим прежним удовольствиям, но женщине номинально запрещено законом под страхом смерти сожительствовать с кем-либо в этот период разлуки с мужем; он, однако, редко заботится о том, чтобы отстаивать свое право, а она редко упускает возможность нарушить закон. Многоженство разрешено, но только одна женщина является настоящей женой — остальные лишь наложницы; главная жена может быть вытеснена новой фавориткой, и тогда старая уступает безропотно, хотя иногда женщина с бурным темпераментом может покончить с собой.

Чтобы проиллюстрировать общую тему положения женщин среди североамериканских индейцев, можно привести случай, описанный наблюдательным путешественником Кэтлином. Когда среди сиу он предложил написать портрет женщины, его снисходительность была воспринята воинами общины сначала как нечто невероятное, а затем как нелепость. Казалось удивительным, что он решил оказать женщинам ту же честь, которую оказал знахарям и храбрецам; те, кого он выбрал, были осмеяны сотнями других, которые, тем не менее, завидовали этому отличию. Мужчины, чьи портреты были написаны, говорили, что если художник собирается рисовать женщин и детей, то чем скорее он уничтожит их портреты, тем лучше; женщины никогда не снимали скальпов, никогда не делали ничего, кроме разведения огня и выделки шкур, наряду с другими столь же рабскими занятиями: в конце концов, он объяснил, что портреты мужчин нужны, чтобы показать вождям белой нации, кто был велик и достоин среди народа сиу, в то время как женщины нужны лишь для того, чтобы показать, как они выглядят и как одеваются: таким образом он достиг своей цели. Мистер Кэтлин считает, что в целом Старый Свет не имеет превосходящей морали или добродетели, которую можно было бы поставить в пример американским индейским расам. Деградацию женщин, однако, никто не отрицает, хотя женщина, обладающая выдающейся смелостью или изобретательностью, иногда ставит себя выше унизительных законов, которые угнетают остальных представительниц ее пола. Так, одна из тех, кого видел Кэтлин, смело присоединилась к танцу — хотя женщинам разрешено участвовать лишь в немногих из них, — продемонстрировала великие подвиги перед воинами и за свою дерзость, не меньше, чем за свое мастерство, была встречена громовыми раскатами аплодисментов, помимо груды подарков.

О проституции среди индейцев Южной Америки.

План и цель этого исследования к настоящему времени стали очевидны каждому читателю. Оно призвано дать сравнительный обзор состояния нравов во всем мире в отношении общественной морали, положения и характера женского пола. Мы решили рассматривать варваров в отдельном разделе исследования, и по этой причине оставили большую часть Африки и, безусловно, самую большую часть Северной Америки для будущих страниц. Что касается Южной Америки, то ее различные государства будут классифицированы среди тех полуварварских сообществ, которые мы примем за связующее звено между дикими и цивилизованными частями земного шара; ибо, несмотря на мечты, которыми тешились некоторые романтические путешественники, Лиму можно сравнивать только с Алжиром, а Бразилию — с Марокко. Оставив, таким образом, эти полукровки, к которым мы обратимся в отдельной заметке, мы можем кратко рассмотреть индейскую расу, которая все еще, хотя и в ужасающе сокращенном количестве, цепляется за свою родную почву в Южной Америке.

Достаточно будет очень краткого описания. Помня о различии характеров между индейцем Севера и индейцем Юга, мы можем в большинстве аспектов применить наши последние замечания к настоящей теме. Варвары, с которыми нам теперь предстоит иметь дело, не обладают тем жестким мужским тщеславием, которое внушает им презрение не только к женскому полу, но и к удовольствиям, которые они доставляют мужчинам более чувственного темперамента и более изнеженного склада. У них меньше гордости, но не больше мужественности, чем у индейцев красной расы. Нет никакого сравнения в плане умственного и морального характера между дикарем бразильских лесов и статным гуроном или ирокезом, или воином алгонкинского племени.

В Южной Америке существуют два класса индейцев — чистокровные туземцы и порода, испорченная связями с европейцами, метисы и прочее разнообразие цветов, возникшее между белыми и коренными обитателями земли. Первая группа сейчас является чрезвычайно малочисленной семьей, и некоторые отчеты представляли ее как выдающуюся своей добродетелью и простотой. Мы знаем, что рисовали романтические картины золотых дней, когда Монтесума правил в Долине Мексики и давал законы свободному населению страны; но трезвое исследование развеяло представление о том, что он был правителем цивилизованной и просвещенной нации. Мексиканцы, безусловно, превосходили дикарей, населявших столь значительную часть Нового Света, но им недоставало многих искусств, и они были грубы во многих нравах, которые помогают сравнивать уровень прогресса народа. Это удалось установить, хотя это и немного. В наши дни великие характеристики варварского состояния сильно проявляются в этой, как и в других частях Южной Америки. Жалкий остаток индейской расы с каждым годом становится все более деградировавшим, мало чему научившись у своих европейских наставников, кроме распутства и грубейших искусств порока. По всему региону женщины унижены. Мужчины обычно спят и бездельничают или занимаются легкими делами, но скорее из лени, чем из гордости, в то время как женщины выполняют домашнюю и полевую работу. Такова почти повсеместная практика индейских нравов в Южной Америке. Случаи обратного, конечно, есть. Кинг обнаружил среди племен чедиррионе Аргентинской Республики первобытное состояние общества, не менее невинное, чем простое. Женщины были скромны, мужчины добры к ним, а труд был справедливо разделен. Вся собственность была общей, и члены общины жили в совершенном братстве. Это, однако, лишь одно светлое пятно на поверхности южноамериканских нравов. В Центральном регионе женщины унижены, а целомудрие — редкая добродетель. Женщины могут рожать детей до брака без стыда, и общение полов ничем не ограничено.

Среди индейцев Бразилии до установления европейской власти существовала любопытная система нравов, и многие ее следы сохранились до сих пор. Ни один мужчина не мог жениться, пока не убьет врага. Когда девушка достигала возраста половой зрелости, ее волосы состригали, на спину наносили татуировку, и она носила ожерелье из зубов диких зверей, пока волосы не отрастали снова. Хлопчатобумажные ленты повязывали вокруг талии и мясистых частей рук, чтобы обозначить ее девственность. Говорили, что если кто-либо, кроме чистой девственницы, наденет эти эмблемы, злой дух унесет ее; но национальное верование не было достаточно сильным, чтобы сделать это защитой целомудрия, ибо оно терялось без упрека или страха, а невоздержанность не считалась преступлением. Сон в толпе, в больших общих спальнях, производил пагубный эффект на людей, уничтожал все представления о приличии и вызывал всеобщее распутство. Когда мужчина уставал от своей жены, он прогонял ее и брал другую; действительно, столько, сколько ему было угодно. Хотя неограниченное многоженство было разрешено, первая жена, однако, продолжала пользоваться некоторыми привилегиями, имея отдельное место для сна и отдельный участок земли для обработки для собственного пользования. Тем не менее она была горько ревнива к тем, кто вытеснял ее, и часто, когда муж совсем пренебрегал ею, предавалась пороку и становилась тайной проституткой для любого из молодых людей, которые льстили ей или платили за услугу.

Поскольку жены рассматривались более или менее как собственность, они составляли часть имущества мужчины и после его смерти завещались его брату или ближайшему родственнику. С женщинами, полученными таким образом, редко обращались с какой-либо деликатностью или вниманием, однако они находили источники счастья и часто были до крайности живыми и веселыми. Когда женщина совершенно несчастна, она не стремится облачаться в яркие наряды или украшать себя сверкающими безделушками, как в Бразилии, где мужское тщеславие было настолько велико, что объявляло определенные украшения исключительной привилегией мужчин.

В соседних регионах существовало некоторое разнообразие среди различных племен. Тиринамбы обращались со своими женщинами справедливо, хотя и несколько перегружали их работой. Они, однако, были в целом счастливы и в основном занимались прядением и ткачеством — ибо промышленные искусства достигли у них этой стадии. Они также возделывали землю. На эту тему среди некоторых индейцев Южной Америки бытовала любопытная и не лишенная поэтичности идея. Она заключалась в том, что, поскольку только женщины рожают детей, зерно, посаженное их руками, даст более обильный урожай, чем то, что посеяно мужчинами. Женщины-носильщицы также составляли значительный класс.

В Парагвае войны, сеявшие хаос среди несчастного народа, породили гнусный обычай, который уничтожал население быстрее, чем мор или меч. Ни одна женщина не вырастила более одного ребенка. Трудности с пропитанием были одной из причин, побудивших к этому обычаю. Практика провоцирования аборта была принята в предпочтение детоубийству, поскольку она наносила менее сильный удар по естественным чувствам женщины. Когда ее упрекали в ужасе этого преступления, одна мать ответила, что младенец — это большое обременение, что роды лишают фигуру грации, делая ее менее привлекательной для мужчин, и, более того, что аборт легче, чем роды. Способ его осуществления был своеобразным. Женщина ложилась на спину, и ее избивали две старые карги, пока результат не становился неизбежным. Многие умирали в результате этого варварского процесса, в то время как другие приобретали болезнь, которая мучила их всю жизнь. Мужчины и женщины были одинаково развратны. Их стадные привычки давали неограниченные возможности для интриг, и мужья мало заботились о том, кому их жены себя продают, хотя они считали их абсолютной собственностью, клеймя их на бедре или груди раскаленным железом, как своих лошадей. Один своеобразный обычай существовал среди них — женатые говорили на диалекте, отличном от того, который использовали неженатые люди.

В контрасте с этим сообществом находились абифроны, племя, населяющее тот же регион, более долгоживущее, здоровое и многочисленное, потому что они были умеренны и целомудренны. Мораль была их характеристикой, как и благоразумие. Мужчины редко или никогда не женились до тридцати лет, а женщины до двадцати, и обычно были воздержанны до заключения этого союза. Жену покупали у ее родителей, и она была полностью в их распоряжении, если только не была достаточно смелой, чтобы убежать. В обряде бракосочетания была некоторая поэзия. Если предложение принималось, восемь дев несли балдахин из тонкой ткани над невестой, которая шла в молчании и с опущенными глазами к палатке мужа. Там он принимал ее со знаками любви; затем она возвращалась, неся несколько домашних предметов, необходимых для их простого образа жизни, и ее новый хозяин жил в доме ее отца вместе с ней, пока она не рожала ребенка или он не доказывал свою привязанность к ней в достаточной мере. Женщины были обязаны кормить своих детей грудью в течение трех лет и им было запрещено вступать в супружеские отношения в этот период. Это приводило к практике провоцирования абортов, ибо жена боялась, что муж забудет и бросит ее после долгого интервала. Таким образом вызывалась депопуляция. Детоубийство также практиковалось, но мальчики выбирались в качестве жертв чаще, чем девочки, которые были ценны для своих родителей. За общением полов до брака строго следили; дев воспитывали в привычках трудолюбия и учили ценить свою добродетель. Когда миссионеры приходили к ним, проповедуя против многоженства и развода, женщины этого племени были жадными слушателями.

Перенося наше внимание на другую часть Южноамериканского континента, мы находим среди самбо на Москитовом берегу некоторые любопытные обычаи. Они не принадлежат к индейской расе, но тесно связаны с ними в своих социальных привычках: когда мужчина совершает прелюбодеяние, оскорбленный муж застреливает быка, берет лошадь или уносит что-то ценное, неважно, кому оно может принадлежать, и владелец должен получить возмещение от прелюбодея. Многоженство практикуется среди них, но одна жена выше остальных; они женятся очень молодыми; индейцы той же страны имеют несколько жен, но каждая должна иметь отдельную хижину; если муж делает подарок одной, он должен сделать подарок равной стоимости каждой из других, и он должен проводить с ними время поровну, неделя за неделей.

В Венесуэле среди туземных племен брак часто вообще не заключается, и сожительство происходит на временной основе или постоянно, как того пожелает мужчина. Это имеет место даже среди христианизированного населения, но их нельзя винить, какими бы бедными они ни были; ибо священники, жадные повсюду, взимают такие высокие сборы, что брак является привилегией богатых.

Те же характеристики преобладают по всей Южной Америке, в Чили, Перу, Мексике и среди арауканских племен: мужчины бездельничают, женщины работают; и национальная идея заключается в том, что один пол рожден повелевать, другой — подчиняться. Арауканы доводят этот принцип до крайности и не позволяют своим женам есть, пока сами не насытятся. Когда мужчина желает взять девушку в жены, он сватается к ее отцу; если отец согласен, девушку, не сообщая ей о сделке, посылают с каким-нибудь притворным поручением, когда ее хватает покупатель и уносит домой в свою палатку или хижину. Там готовится пир; собираются их друзья; ее цена выплачивается лошадьми, скотом или деньгами, и церемония завершается попойкой. Аморальность среди них скорее скрытая, чем признанная; в Перу утверждается, что среди местных индейцев случаи неверности между мужем и женой очень редки, ибо там, где многоженство санкционировано и регулируется законом, оно отнюдь не противоречит целомудрию.

В Новой Андалусии мужчины и женщины ходят почти голыми, нося лишь легкие пояса и кажусь чуждыми чувству приличия. Положение женского пола — это лишения и труд; однако, хотя они перегружены работой, они кажутся счастливее, потому что от природы более жизнерадостны, чем скво Северной Америки. Даже среди индейцев на берегах Шингу, где господствующий муж лежит весь день в гамаке и требует, чтобы его буквально кормила его верная жена, женщины поют, танцуют и, кажется, наслаждаются своей жизнью от всей души. Так, по всему региону унижение и рабство составляют их удел, но их дух охотно склоняется под ярмо, которое, следовательно, не причиняет им боли.

Регулярный класс проституток Южной Америки принадлежит к полуцивилизованным сообществам и будет отмечен в нашем упоминании о них.

О проституции в городах Южной Америки.

Когда мы посещаем полуцивилизованные сообщества Южной Америки, вместо варварских племен, все еще бегающих дикарями в ее лесных пустынях, состояние морали, которое мы обнаруживаем, представляет собой контраст, отнюдь не благоприятный для полуобразованных государств, где, по-видимому, был достигнут гибридный компромисс между утонченностью и варварством. Общей характеристикой южноамериканского общества является распутство. Почти каждый город на этом континенте деморализован и развращен; Бразилия, Мексика, Перу, Чили — все представляют черты, очень похожие и различающиеся лишь в незначительных деталях. Профессиональные проститутки, неразборчивые в своих связях, составляют лишь малую часть системы. Аморальность принимает много других форм. Об этом, однако, мы узнаем только из общих терминов, в которых путешественник за путешественником описывал эти регионы, особенно города. Абсолютной информации у нас нет, за исключением того, что касается положения, занимаемого женщинами, и их морального поведения в обществе. Статистика полностью отсутствует. Все писатели, по-видимому, по взаимному согласию избегали нашей темы и оставили нас гадать о масштабах и характере проституции в Мехико, Рио-де-Жанейро, Лиме и различных других городах Южной Америки.

В Мексике женщины высших или праздных классов описываются как элегантные, утонченные и очаровательные, совершенно непринужденные в обществе и привязанные прежде всего к радостям жизни. Их мораль, по-видимому, схожа с моралью женского пола в старых городах Испании — то есть среди них много распутниц; но большое число — это хорошо воспитанные, добродетельные женщины, не слишком робкие в обществе, но не лишенные скромности. Среди низших классов можно также принять средний показатель Испании — если мы можем основывать мнение на расплывчатых отчетах, которые получаем от путешественников.

В Лиме общество гораздо более распутно. Женщины превосходят мужчин немногим более чем привязанностью к своим детям; в остальном их общее поведение распутно. Они снедаемы той страстью к интригам — не доходящей во многих случаях до фактического прелюбодеяния, — которая была знаменитой чертой нравов той страны в Европе, откуда Южная Америка получила весь свой отпечаток цивилизации. Одно замечание, верное для Лимы, применимо и к другим городам. Вуаль, которая в некоторых странах носится как страж добродетели, здесь является ширмой порока. Она неприкосновенна. Женщина, так задрапированная, может пройти мимо собственного мужа неузнанной, так что она может гулять на стороне, как ей угодно. Две или три женщины хорошего положения часто наносят визиты в дома чужих мужчин, оставаясь неузнанными. Мужчины иногда знакомятся с собственными женами на улицах, или в каком-нибудь месте общественных развлечений, или на аламеде, или городской прогулке, не подозревая, кто их спутницы.

Состояние нравов, на которое указывают частые намеки на эти факты, далеко от чистоты. У нас также есть несколько других взглядов на общество Мексики и Лимы. В первой в 1842 году было 491 человек — 312 мужчин и 179 женщин — заключенных в тюрьму за «проституцию, прелюбодеяние, двоеженство, содомию и инцест»; кроме того, 65 мужчин и 21 женщина — за «изнасилование и невоздержанность». Вот и все о столице Мексики.

В Лиме, главном городе Перу, число ежегодно рождающихся незаконнорожденных детей составляет около 860; а новорожденных младенцев, подброшенных и найденных мертвыми, — 460. Две трети первых и четыре пятых вторых принадлежат к цветному населению, которое, действительно, находится в пропорциональном большинстве. Мертвый ребенок подбирается без какого-либо возбуждения чувств среди жителей местности, в которой он найден. Часто его выбрасывают непогребенным. Ичуди видел, как эти маленькие трупики таскали стервятники на общественных улицах.

Белые креолы известны своей чувственностью, а также грубым отсутствием чувств по отношению к своему потомству. Танцы, в которых они предаются, некоторые из них неописуемой непристойности, и все население пристрастилось к деморализующим удовольствиям. В Лиме, однако, хотя деликатные скромные женщины редки, фактическое прелюбодеяние этим полом совершается нечасто. Мужчины, по-видимому, следуют призыву Катона, который поощрял проституток, в то время как он ненавидел неверных жен: «Мужайтесь, друзья мои; идите и посмотрите на девушек, но не развращайте замужних женщин». Сожительство более распространено, или, скорее, возможно, более публично, чем в Европе, и отец обычно очень любит и заботится о своих внебрачных детях. Там, где заключается брак, он по всему континенту исполняется в раннем возрасте. В Бразилии пренебрежение этим институтом и распутное общение полов уменьшили население в огромной степени. В Рио-де-Жанейро, однако, нам говорят, что нравы людей значительно улучшились с тех пор, как они стали более республиканскими в своих манерах и идеях. Женщины там застенчивы и уединены, но невежество и неловкость, скорее, чем скромность, могут быть названы причиной. Пока рабство было общественным институтом, который правительство желало отменить, единственным ограничением в общении полов было среди рабов. Деторождение среди них по возможности предотвращалось; женщины и мужчины в Жанейро запирались на ночь в отдельных помещениях и тщательно охранялись в течение дня.

В Чили также началась реформа нравов после сокращения военной власти, которая пословично деморализует. Высшие классы женщин имеют репутацию скромных и добродетельных, но мужчины в целом предаются порочным удовольствиям в очень значительной степени. Пожалуй, именно в Бразилии общество наиболее коррумпировано, ибо там обычные приличия жизни среди низших слоев грубо игнорируются. Мэтисон, путешественник, спал в одной комнате с молодой супружеской парой; девушек продают как наложниц, а детей матери сдают в наем для проституции. Молодежь этого пола купается, будучи очень юной, совершенно нагой, а впоследствии почти без одежды, на глазах у публики, так что в целом нравам людей недостает приличия.

Путешественники сходятся во мнении, называя одной из главных причин этой всеобщей деморализации распутное поведение римско-католического духовенства; их жизни во многих случаях — и, конечно, есть много исключений — чрезвычайно скандальны. Множество из них, связанные обетами безбрачия, живут с наложницами и даже не верны или постоянны им. Там, где священники имеют такое влияние и предаются таким практикам, мы можем ожидать низкого состояния морали. Что это так в городах Южной Америки, соглашаются объявлять большинство путешественников; но, к сожалению, их заметки — лишь расплывчатые обобщения, и у нас нет позитивной информации о масштабах и характере проституции в этих городах.

О проституции в Вест-Индии.

Очень краткого упоминания Вест-Индии будет достаточно, пока мы не дойдем до того раздела нашего исследования, который включает полуцивилизованные сообщества и колониальные общества, связанные с Великобританией. От варварской расы почти не осталось следа, а от негритянского населения требуется лишь общий обзор, за исключением того, что касается проституции, осуществляемой при поощрении европейских поселенцев, которую мы опишем далее. Когда Колумб впервые посетил прекрасные острова Вест-Индской группы, он обнаружил два класса людей, населяющих их — диких и каннибалов карибов, которые наслаждались войной и охотились на более слабые и изнеженные племена; и сравнительно невинные и простые сообщества, чьи невоинственные привычки делали их жертвами своих более могущественных соседей. Характеристики этих различных популяций были сильно проиллюстрированы в их обращении с женщинами. Мягкие и мирные островитяне допускали женский пол к участию в радостях и наслаждениях жизни, позволяли своим женщинам смешиваться с ними в танце, наследовать власть, носить какие угодно украшения; и делили, действительно, с ними все возможности счастья, которые принадлежали их дикому состоянию. Среди каннибалов карибов, с другой стороны, преобладал другой обычай. Самые красивые и молодые из пленниц, захваченных на войне, сохранялись как рабыни и спутницы, в то время как остальные их пленники пожирались. Удел этих изгнанниц, однако, был немногим лучше, чем у самих женщин карибов. Нация была низкой и варварской и, соответственно, обращалась со своими женщинами с суровостью и унижением. Гордясь своей превосходящей силой и мужеством, мужчины смотрели на женщин как на низший пол, чья деградация была естественной и справедливой. Хотя жена присуждалась как приз доблести, она рассматривалась как приобретенная собственность. Она была рабыней своего мужа. Вся черная работа по его жилищу ложилась на нее. Она носила его орудия для войны или охоты. Она приносила домой дичь, которую он убил; и никогда не садилась за еду с ним, или даже не смела есть в его присутствии. Она приближалась к нему с рабским смирением, и если она когда-либо жаловалась на дурное обращение, это было под угрозой ее жизни. Тем не менее, ребенок, рожденный от этой рабыни, был любим и опекаем с удивительной заботой. Это описание, однако, должно применяться к более слабому роду женщин, а не к тем амазонкам, описанным Колумбом, которые, хорошо обученные войне, соперничали в силе мышц и крепости конечностей с душителями быков Спарты.

Эти, однако — первоначальные обитатели Вест-Индских островов — исчезли и были сменены другой расой или соединением рас, среди которых только негры требуют нашего внимания в настоящее время. Среди чернокожих Антигуа, как пример остальных, аморальность является характеристикой, которую можно проследить до института рабства. Детоубийство часто практикуется ими, особенно с тех пор, как был принят Акт об эмансипации. Причина этого обстоятельства, которое поначалу кажется странным, очень ясна. При институте рабства неграм не разрешалось жениться, или, по крайней мере, их браки никогда не считались обязательными перед законом. Поэтому они сожительствовали, и их союзы обычно длились лишь до тех пор, пока существовал каприз привязанности или жар преступного аппетита. Женщины, следовательно, постоянно имели пять, шесть, семь, восемь или девять детей от разных отцов, и никакого позора не придавалось этому факту. Новая система была введена отменой системы рабства. Чувства стыда и скромности были воспитаны в их умах; и идея женской добродетели, по крайней мере, была пробуждена, так что они часто стремятся избежать последствий незаконной любви, уничтожая потомство.

Одним из деморализующих эффектов рабства было поощрение вида сожительства. Награды, действительно, предлагались некоторыми хозяевами тем из негров, которые жили верно с одним партнером; но распространенность порока была почти всеобщей. Постоянный союз между мужчиной и женщиной формировался редко. Две женщины часто жили с одним мужчиной, и из них одна считалась его женой, а другая — его любовницей.

Когда негры были эмансипированы в 1834 году, многие из них стремились быть законно женатыми. Множество уже было соединено узами брака миссионерскими проповедниками; однако, хотя и полным по своему характеру и рассматриваемым как священная связь, этот акт не считался обязательным по закону, и многие из эмансипированных негров, отбрасывая партнеров своего принудительного рабства, брали новых спутников в свои дома.

Преступление двоеженства было не редкостью среди них и продолжает оставаться таковым. Оно запрещено строгим постановлением, но многие уловки принимаются, чтобы обойти закон. Сожительство практикуется менее открыто, чем раньше, но узы брака отнюдь не уважаются повсеместно. Целомудрие рассматривается безразлично; и там, где мужчины не ценят его в женщинах, женщины будут мало заботиться о том, чтобы сохранить его для мужчин. Женщины иногда выходят замуж, которые жили в сожительстве с несколькими лицами и стали матерями многочисленных детей.

Положение свободных женщин-негритянок отнюдь не так деградировало, как в первоначальной стране чернокожих. Женщины наслаждаются независимым существованием и живут, как им нравится, хотя многие из них работают. Их характер не отличается моралью. Приличие было полностью стерто из их идей, и они только начинают восстанавливать его. Женщины, которых ежедневно раздевали и подвергали порке руками мужчин, не могли долго сохранять чувство женского стыда; и этот процесс, действуя на одно поколение за другим, оставил свой отпечаток на характере негритянского населения. Человеческая природа также была оскорблена грубой тиранией плантаторов. Общение полов регулировалось не с целью морали негров, а для размножения вида. Их спаривали как зверей, чтобы увеличить число рабов в поместье. Вследствие этого деградация негритянского населения была настолько полной, что после того, как оно было эмансипировано, женщина считала более почетным стать любовницей белого, чем женой чернокожего мужчины. На всех островах, действительно, эта гнусная система проводилась. В Сент-Люсии, однако, общение было почти неограниченным и, следовательно, стало в некоторой степени беспорядочным; ибо морального закона там не было. Сент-Люсийский негр, фактически, даже по сей день питает отвращение к браку и склонен содержать наложниц, ни одной из которых он не верен, даже на интервал времени. Тем не менее, он полностью привязан к своим детям. Было замечено, что если какое-либо улучшение в морали острова произошло, то оно скорее в тоне, чем в темпераменте, в облике, чем в реальности. Детоубийство никогда не практикуется, или только как редкое и тайное преступление. Оно предотвращается, однако, не моральным сдерживанием, а материнскими чувствами женщин — отсутствием упрека в незаконнорожденности и легкостью воспитания детей.

В Санта-Крусе наблюдается такое же низкое состояние нравов среди негритянского населения; хотя на Ямайке негры обычно женаты и в целом верны этому обязательству. Это, однако, результат Акта об эмансипации. До этой великой социальной реформы брак или супружеский контракт любого рода был редкостью; и общение полов было свободным, распутным и непристойным. Мужчины жили либо с несколькими наложницами сразу, либо заменяли одну другой, как подсказывала их склонность. Когда миссионеры пытались изменить это положение вещей, любые пары, которые подчинялись их учению, обязательно высмеивались и дразнились рабским и деморализованным населением. Когда рабство было отменено, настолько далеко зашло разложение нравов, что множество женщин в бреду своей новой свободы предавались своим порочным аппетитам и становились обычными проститутками.

Пример европейцев отнюдь не показал неграм никакого наставления в морали; напротив, он в значительной степени поощрял их пороки. Это мы покажем в будущем разделе темы. Поэтому мы оставляем в настоящее время другие острова, которые формируют плантационные колонии Англии и Испании: мы посетим далее ту туземную общину, которая недавно сделала себя смешной, приняв формы империи — мы имеем в виду Гаити, или Сан-Доминго. Краткое уведомление, которое мы дали, предназначено для применения к грубому чернокожему населению, но не в отношении его связи с белыми сообществами.

О проституции на Яве.

На острове Ява, который является, пожалуй, самой плодородной и красивой страной в мире, преобладает любопытная система нравов. Индусов сменили магометане, а их — голландцы: каждая из завоевательных рас наложила какой-то характерный отпечаток на население, и, к сожалению, клеймо порока ставится легче, чем любое другое. Характер и положение женского пола на Яве указывают на все состояние нравов там. Мужчины несколько холодны к женщинам, факт, который какой-то ученый фиванец приписал их питанию скорее растительными, чем животными веществами, но они ни жестоки, ни небрежны по отношению к ним. Институт брака повсеместно известен, если не повсеместно практикуется или общепринято уважаем. Удел женщин можно описать как исключительно счастливый; в целом с ними совсем не обращаются плохо, и когда, как среди некоторых более богатых, они уединены, они скорее удалены от неразборчивого взгляда людей, чем заперты в одинокой тайне, ибо они отнюдь не охраняются с той преувеличенной ревностью, которая в некоторых частях Востока делает мужа постоянным шпионом за действиями своей жены. Хотя мужчина платит цену за свою невесту, он не презирает и не оскорбляет ее поэтому.

Положение пола на Яве, действительно, является исключением из привычного обычая азиатов. Женщины едят с мужчинами, общаются с ними во всех делах и удовольствиях жизни и живут на условиях взаимного равенства.

Многие королевы в разных государствах занимали трон. Пол нигде на острове, как правило, не подвергается грубости, насилию или пренебрежению. Они трудолюбивы и много работают, но трудятся скорее из желания похвалы, чем из страха наказания, и допускаются к выполнению многих почетных задач. Среди более богатых классов мужчины иногда ведут себя тиранически в своих домохозяйствах; но это должно быть принято как характеристика не расы, а индивидуумов. Те, кто уединяет своих жен, делают это только от общего глаза; английские джентльмены часто допускались в самые частные покои гарема, в то время как жены и дочери величайших вождей появлялись на развлечениях, данных европейскими резидентами в Батавии, Семаранге и других городах, где они ведут себя обычно со скромностью и изяществом.

Многоженство и сожительство терпимы, то есть они практикуются среди знати Явы, которая не позволяет общественному мнению вмешиваться в удовлетворение своих желаний; оба этих обычая рассматриваются, однако, скорее как порочные роскоши, чем как установленные социальные институты; однако, как бы ограничены они ни были, они никогда не перестают унижать положение и портить характер женского пола. Некоторые обстоятельства в чувствах людей предотвращают повсеместное принятие любой из практик, и зло, таким образом, в своем моральном влиянии смягчается. Первая жена всегда является хозяйкой дома, а остальные — немногим более чем ее служанки, которые способствуют удовлетворению ее мужа, но никогда не делят его ранг или его богатство. Ни один человек положения не отдаст свою дочь в качестве второй или третьей жены, если только не вождю гораздо более высокой знати, чем он сам; низшие жены или наложницы, следовательно, принадлежат к низшему классу. Таким образом, искусственные различия классов портят общественную мораль, ибо женщина считает позорным не проституировать себя, а проституировать себя бедному человеку низкого происхождения.

Когда мы говорим, что многоженство и сожительство не являются общими на Яве, читатель отнюдь не должен делать вывод, что там существует высокое состояние нравов. Напротив, Ява — самая аморальная страна в островной Азии. Женщина, которая постыдилась бы стать второй женой вождя, может не постыдиться совершить прелюбодеяние с ним; в общих чертах, оба пола крайне распутны и развращены, хотя поэты и историки острова хвастаются целомудрием как отличительным украшением своих женщин; потому что замужняя женщина визжит, когда чужой мужчина пытается поцеловать ее перед ее слугами и большой смешанной компанией, они выставляют свой пол на Яве как стандарт женской чистоты и добродетели.

На большинстве островов Индийского архипелага разводы получить нелегко; но на Яве полное разделение супружеских пар может быть получено с величайшей свободой и легкостью. Это привилегия, которой женщины предаются до самой разнузданной степени, и часто настолько, что это немногим не доходит до проституции. Жена может прогнать мужа, заплатив ему определенную сумму денег; он, действительно, не обязан абсолютно принимать это, но обычно делает так, в соответствии с установившимся мнением общества, что позорно жить с женщиной на таких условиях. Женщины часто меняют своих партнеров три или четыре раза, прежде чем им исполнится тридцать лет; некоторые были замечены хвастающимися двенадцатым мужем. На Яве средства к существованию в изобилии и легко добываются как женщинами, так и мужчинами; один пол, следовательно, в значительной степени независим от другого; женщины не находят трудности в жизни без мужей. Они, следовательно, не вынуждены оставаться в состоянии рабства из страха быть выброшенными без средств к существованию в мир; но, к сожалению для теорий наших новых женских реформаторов, пол на Яве, хотя и эмансипированный таким образом, пословично распутен и либертинен.

Это, тем не менее, в действительности не является аргументом для тех, кто пытается показать, что женский пол, пользуясь полной свободой, использует свою свободу, чтобы предаваться порочным удовольствиям. Женщины Явы распутны не потому, что они свободны от контроля, а потому, что все общество острова распутно. Среди более богатых классов, особенно, преобладает величайшая аморальность в отношении общения полов. В больших туземных городах население развращено до последней степени. Интриги среди замужних женщин происходят постоянно; и женщины высокого ранга имеют связи с любовниками, к сведению и почти перед лицами своих мужей. Мужчины кротки и рабски покорны, часто не смея мстить за свою честь или отстаивать супружеское право, и они отнюдь не вдохновлены тем огненным духом ревности, который среди многих азиатов делает жену священной от всех, кроме взгляда ее мужа. Женщины респектабельного ранга часто являются предметом разговора. Запрос о семье мужчины считается отнюдь не оскорбительным, а скорее как условный акт вежливости.

Вопиющие случаи распущенного характера яванских нравов доходили до сведения путешественников. До того, как остров был окончательно завоеван голландцами, один из его великих принцев, желая купить расположение народа, давал много общественных пиров и развлечений, на которых присутствовали жены и дочери вождей. Он соблазнил одну из своих гостей, замужнюю женщину, и имел обыкновение проводить ночь с ней, в то время как ее муж был занят своим долгом на общественной страже. Однажды утром, случайно, вождь вернулся домой раньше обычного и застал их вместе. Он, однако, обнаружил ранг любовника и благоразумно кашлянул, чтобы принц имел возможность сбежать. Затем он вошел в комнату и сурово выпорол свою виновную жену. Она убежала и пожаловалась королю на обращение, которое получила. Он, находясь в критическом положении утверждения своих прав на корону, не смел воспользоваться обычной прерогативой трона; но позвал человека, которого оскорбил, сделал ему много богатых подарков и предложил ему в качестве компенсации самую красивую женщину в своем собственном домохозяйстве. Муж принял мирные дары и был доволен тем, что принял обратно свою прелюбодейную жену. Отношение подданного к своему принцу должно, по крайней мере, когда оно развивается таким образом, быть самым неестественным.

Женщины на Яве обычно выходят замуж очень молодыми, хотя не до возраста половой зрелости, который быстро достигается. Причина, приписываемая писателями этой поспешности, заключается в том, что их целомудрие больше не находится в безопасности после того, как они достигли женственности. Мужчины ждут два или три года после этого периода, в течение которого они могут предаваться безграничному распутству. В восемнадцать или двадцать лет девушка рассматривается как склоняющаяся к закату жизни и становится подозрительным персонажем. Никакой возраст, однако, не исключает женщину из шанса на брак; но едва ли кто остается незамужним после 22 лет. Вдовы в 50 лет часто находят мужей; ибо мужчины в этот период жизни обычно выбирают жен, равных по годам себе, а иногда и старше.

Предварительные договоренности делаются родителями с обеих сторон; ибо никакое общение не могло бы ранее происходить между самими молодыми людьми, не будучи, и часто справедливо, поводом для скандала. Они рассматриваются, как выражаются сами туземцы, как простые марионетки в представлении. Существует три вида связи. Первый — когда ранг сторон равен или когда мужчина выше женщины. Второй — когда невеста выше своего мужа, который берется в дом и усыновляется в семью своим тестем. Третий — это вид сожительства без каких-либо обрядов вообще и подтвержденный простым фактом признанного сожительства. В таких случаях, поскольку для заключения не требуется формальности, так и для расторжения контракта не требуется никакой, который, следовательно, является не более чем видом проституции, ибо смена партнеров чрезвычайно часта.

В двух других случаях церемонии схожи. Молодые люди во всех случаях обручаются на более или менее длительный срок до своего союза — от одного месяца до нескольких лет. Отец юноши, сделав для своего сына то, что он считает подходящим выбором, обращается к родителям девушки и предлагает заключить союз. Если они принимают предложение, помолвка скрепляется небольшим подарком невесте. Наносятся визиты, чтобы предстоящее бракосочетание стало достоянием общественности. На третьем этапе сделки оговаривается цена, которая варьируется в зависимости от ранга и обстоятельств семей. Иногда это прямо называют «покупной ценой», иногда акт продажи прикрывается более деликатным термином — «залог». Однако обычно это рассматривается как обеспечение или содержание для невесты.

Единственной мусульманской чертой во всей церемонии является обмен клятвами в мечети. За этим следует множество ритуальных обрядов, скорее относящихся к этикету, чем к религии, и придается большое значение пышности. В конце концов, молодожены едят рис из одного сосуда, чтобы символизировать свою общую судьбу; но в некоторых местах невеста омывает ноги мужа в знак признания своего подчинения ему, либо он наступает на сырое яйцо, а она вытирает его ногу.

Хотя, как мы уже говорили, полигамия и сожительство не практикуются повсеместно — отчасти из-за дороговизны, отчасти из-за предубеждения против них, — некоторые богатые вожди предаются им в чрезмерной степени и гордятся потомством из 60 детей. Однако жены, как уже отмечалось, могут легко освободиться, когда их семейное положение превращается в реальное или воображаемое рабство. Факт их раннего брака, без знания будущего мужа или согласия на союз, становится причиной большого количества разводов. Вдова может снова выйти замуж по прошествии трех месяцев и десяти дней со дня смерти мужа.

Хотя общение между полами настолько свободно, что порочным наклонностям можно предаваться без труда и риска, яванцы содержат большой класс женщин — профессиональных проституток. Прелюбодеяние не считается очень тяжким преступлением, а скорее посягательством на собственность и честь мужа, однако оно иногда сопряжено с опасностью и часто приводит к неприятным последствиям. Поэтому профессия торгующей проститутки не исчезает. На Яве, как и в Индии, она совмещает профессию танцовщицы со своим позорным ремеслом.

На острове существует большой класс таких танцовщиц. Люди страстно любят это развлечение, но ни одна уважающая себя женщина не станет в нем участвовать. Султаны, действительно, имели обыкновение обучать танцам некоторых своих самых красивых наложниц, и они имели привилегию исполнять определенные фигуры; но в остальном все представительницы этой профессии — проститутки. Тем не менее, яванский вождь высокого ранга не стыдится показаться перед большим смешанным собранием, танцуя с одной из этих женщин.

Танцовщиц можно встретить во всех частях Явы, но главным образом на северо-западе, ближе к столице. Они выступают на большинстве публичных и частных увеселений. Их поведение настолько распутно, что слова «танцовщица» и «проститутка» в яванском языке синонимичны; тем не менее, из-за богатства, которое они часто накапливают, мелкие вожди иногда женятся на них. В таких случаях они обычно через несколько лет устают от тихой уединенной жизни, разводятся с мужьями и возвращаются к своему прежнему ремеслу. Наряд, в котором они появляются для танца, очень нескромен, обнажая почти всю грудь, а позы, которые они принимают, в высшей степени распутны. Тем не менее, они редко опускаются до непристойных и унизительных поз, практикуемых некоторыми баядерками в Индии.

Европейцы на Яве, безусловно, по крайней мере до недавнего времени, не подавали своим туземным подданным пример чистых нравов. У голландского купца обычно была яванская женщина во главе хозяйства, которая служила ему также и любовницей. Действительно, женщины редко настаивают на брачной церемонии; в то время как среди низших классов простое сожительство является обычным способом связи между полами. И все же они отнюдь не так грубы и чувственны, как более состоятельные слои населения. В целом, однако, остров примечателен распущенностью своих жителей. В каждом городе полно проституток; а на дорогах в их окрестностях можно увидеть женщин, бродящих в поисках заработка. Они по большей части, как мы уже говорили, также берут на себя профессию танцовщиц, и это, в некотором роде, прикрывает распущенность тех, кто нанимает их в своих домах.

О проституции на Суматре.

Население этого обширного острова разделено на несколько племен, слегка различающихся своими нравами и образом жизни. Реджанги, которых можно считать представителями его первоначальных обычаев, все еще остаются грубыми варварами. У них, как и у многих народов Востока, щепетильное внимание к внешнему лоску отнюдь не сопровождается подобным духом внутри. Они драпируют своих женщин с подбородка до пят и боятся, как бы девственница не обнажила какую-либо часть своего тела; однако скромность вовсе не является характеристикой жителей деревень и городов, к которым относится это описание. Те, кто живет в сельских общинах и более свободен в своем костюме, отличаются своей порядочностью и благопристойностью. В этом проявляется любопытный факт, который можно обнаружить во многих частях света.

Цивилизация, если ее можно так назвать, Суматры носит своеобразный характер. Ее народ находится на той стадии своего развития, когда большое значение придается многообразным формулам этикета. Ритуал для них важнее принципа, о котором, впрочем, они знают мало. Удивительно изучать запутанные детали суматранского брачного контракта. Почти все судебные тяжбы в стране проистекают из этой запутанной причины. Люди в варварском состоянии, по-видимому, находятся под влиянием какого-то закона, который толкает их в крайности. Они должны быть на том или ином полюсе. Либо они полностью обходятся без церемониальных обычаев и довольствуются соблюдением простых велений природы, руководствуясь простыми правилами для собственного удобства, либо они разделяют полы лабиринтом условностей, которые предписывают форму для самых тривиальных случаев жизни. Истинная утонченность, по-видимому, заключается в середине; но это вопрос, который еще предстоит решить. В некоторых районах Суматры европейцы, утомленные бесконечными судебными ссорами, возникающими из-за этих сложных сделок, убедили людей упростить свой брачный кодекс, и результат оказался благотворным.

Некоторые полагали, что система приобретения жен путем покупки, которая затрудняет брак для бедных, замедлила рост населения. Другие, однако, утверждают, и с большой долей вероятности, что, по крайней мере на Суматре, верно обратное. Поскольку дети считаются собственностью, а дочери особенно ценны из-за цены, которую они приносят, существуют мощные стимулы к браку. Покупная цена, полученная за девушек, обеспечивает жен для сыновей, и на немногих островах случаи безбрачия встречаются реже. Несомненно, однако, что поощрение или вменение в обязанность бережливых привычек молодежи имеет тенденцию сдерживать рост населения, хотя, возможно, лишь настолько, чтобы поддерживать его на уровне средств к существованию. Различные европейские страны иллюстрируют эту истину. На Суматре также мы имеем богатый регион, редко и плохо заселенный; но в качестве главных причин можно назвать плохое управление, войну и варварство. Кроме того, говорят, что женщины от природы малоплодовиты; что они перестают рожать детей в раннем возрасте; что невежество в медицине приводит к тому, что тысячи умирают от эндемических заболеваний.

Существует три способа заключения брачного контракта. Первый — это когда один человек платит другому определенную сумму денег в обмен на его дочь, которая становится фактически рабой. Обычно, однако, определенная сумма — около пяти долларов — удерживается, и до тех пор, пока она остается невыплаченной, предполагается, что между семьями существует дружба, и родители девушки имеют право жаловаться, если с ней плохо обращаются. Если муж ранит ее, он подлежит штрафу, и в других отношениях его абсолютная власть ограничена. Однако, когда по случаю бурной ссоры сумма выплачивается, узы родства разрываются, и женщина полностью оказывается во власти своего господина. Правила в отношении денег многочисленны и сложны; но их не нужно объяснять в деталях. Они, однако, как мы уже говорили, дают повод для бесконечных судебных исков, которые передаются от одного поколения к другому.

В других случаях брачный контракт — это дело бартера. Одна девственница отдается за другую, и человек, у которого нет своей, иногда берет девушку взаймы, обязуясь заменить ее или заплатить за нее, когда потребуется. Человек, имеющий сына и дочь, может отдать последнюю в обмен на жену для первого. Брат может выменять свою сестру на жену или получить вместо нее кузину. Если, однако, она несовершеннолетняя, делается определенная скидка, пока она не станет пригодной для брака.

Другой метод практикуется, когда родитель желает избавиться от дочери, страдающей каким-либо недугом или дефектом. Он продает ее полностью без всяких оговорок, и она имеет меньше привилегий, чем другие классы жен.

Иногда девушка избегает этих законов путем побега, и брак заключается по взаимной привязанности. Если беглую пару настигают в дороге, их могут разлучить; но как только они нашли убежище, и мужчина заявляет о своей готовности соблюсти все необходимые формальности, его жена надежно закрепляется за ним.

Многие приписывали целым народам в различных частях света еврейское происхождение, отчасти потому, что у них распространен обычай, когда мужчина женится на вдове своего брата. Суматранцы в этом случае также принадлежат к ним, ибо то же правило соблюдается и ими; но если в живых не остается ни одного брата, женщину берет ближайший родственник мужа по мужской линии — за исключением отца. Если часть ее покупной цены остается невыплаченной, ее новый хозяин несет за нее ответственность.

Когда при этой системе совершается прелюбодеяние — что случается нечасто, — муж обычно оставляет это без внимания или мстит собственной рукой. Редко такое преступление доходит до суда. Когда мужчина желает развестись со своей женой, таким образом выданной за него, он может потребовать назад ее покупную цену, за исключением двадцати пяти долларов, так как предполагается, что в результате сожительства с ним она уменьшилась в стоимости на эту сумму. Если, взяв женщину, он не в состоянии выплатить всю цену, несмотря на неоднократные требования, родители девушки могут подать на развод, но они должны вернуть все, что получили. Старая церемония состояла лишь в разрезании ротанговой трости пополам в присутствии разлучаемой пары, их друзей и вождей провинции. Ожидается, что женщина принесет в дом мужа имущество на сумму десять долларов. Если она берет больше, он вправе взыскать эту сумму. Таким образом, вся сделка осуществляется на корыстных началах.

Второй вид брака — это когда отец девственницы выбирает ей в мужья какого-нибудь молодого человека, которого он усыновляет в свою семью, устраивая по этому случаю пир и получая то, что мы можем назвать премией в двадцать долларов. Молодой человек с этого момента становится собственностью семьи своего тестя. Они несут ответственность за долги, которые он может наделать; но все, что у него есть и что он зарабатывает, принадлежит им; он может быть разведен, когда им заблагорассудится, и изгнан ни с чем. При определенных обстоятельствах он может выкупить себя из этого рабства, но денежные соображения настолько переплетены со всем соглашением, что результатом является бесконечная путаница. Несколько поколений иногда бывают связаны таким образом, прежде чем контракт может быть законно расторгнут путем выполнения всех требуемых условий.

Малайцы Суматры в основном приняли третий вид брака, который называется «свободным». Это более почетный договор, в котором семьи сближаются на естественном уровне равенства. Родителям девушки выплачивается небольшая сумма, обычно около двенадцати долларов, и составляется соглашение о том, что все имущество является общим для мужа и жены, и что при разводе по взаимному согласию все делится поровну. Если на разводе настаивает только мужчина, он отдает половину своего имущества и теряет двенадцать долларов; если женщина, то она теряет право на что-либо, кроме своего женского приданого. Этот вид контракта, который способствует наиболее справедливому обращению и счастью, был принят во многих частях острова.

Сама церемония бракосочетания, хотя и огорожена таким количеством церемониальных обрядов, чрезвычайно проста. Устраивается угощение, пара соединяет руки, и кто-то объявляет их мужем и женой.

Там, где женский пол является материалом для продажи, трудно ожидать того, что мы называем ухаживанием. Нравы страны противятся этому; между молодежью разных полов поддерживается строгая изоляция; и когда мужчина платит полную цену за невесту, он считает себя вправе получить ее без всяких уговоров или просьб к ней самой. Тем не менее, следы галантности — используя это слово в его собственном, а не в нелепом смысле — можно заметить в нравах людей. К женщинам проявляется степень уважения, которую можно выгодно противопоставить поведению некоторых цивилизованных наций. В тех немногих случаях, когда молодые люди встречаются, например, на праздниках и общественных собраниях в деревенском зале, они танцуют, поют и ведут себя с большой деликатностью; из такого общения часто возникают взаимные привязанности, и родители часто поощряют возникающее таким образом желание союза. В большинстве стран, действительно, варварство закона смягчается в своем влиянии всеобщим действием естественных человеческих чувств; не менее верно, чем странно, что человечество обычно лучше не только своих правителей, но и своих законов. Праздники оживляются танцами и песнями; танцы описывались как распутные и гротескные, но Марсден, философский историк Суматры, лишь замечает, что фигуры, исполняемые на английских балах, часто бывают более непристойными и абсурдными. Песни обычно импровизированные и всегда вращаются вокруг темы любви.

Существование или процветание какого-либо чувства среди народа, у которого брак является коммерческой сделкой и который допускает многоженство, может показаться невероятным; но так как, в первом случае, Природа часто заявляет о себе и закон приспосабливается к ее воле, так, во втором, природа вещей препятствует любому широкому распространению этой практики. Полигамия разрешена; но лишь немногие вожди имеют более одной спутницы. Общая нищета народа является одной из причин этого, ибо постоянный гнет нужды сильнее беспорядочного импульса животной страсти. Быть второй женой также считается многими ниже достоинства уважаемого человека. Мужчина иногда предпочитает развод для своей дочери, когда слышит, что ее муж собирается взять другую жену. В контракте, который предусматривает раздел имущества, полигамия невозможна по той очевидной причине, что жена должна иметь половину имущества мужа, чего более чем одна, конечно, иметь не могла бы. Происхождение полигамии на Суматре и в других частях Азии прослеживалось различными изобретательными писателями до разных причин; но будучи, как она есть, потаканием, которое является привилегией богатства, она, по-видимому, выросла вместе со всей системой нравов; никакой естественной причины для нее, кажется, не существует. Соотношение полов почти равно, и все теории, основанные на ином предположении, рассыпаются. Везде, где существует полигамия, женщины покупаются, и там, где они рассматриваются как собственность, богатые люди, несомненно, будут выделяться среди своих соседей многоженством; и это происходит в Раджпутане, где женщин гораздо меньше, чем мужчин, так же как и в других странах, где они численно превосходят их в равной степени.

В сельских районах Суматры целомудрие, говорит Марсден, существует больше, чем среди любого другого народа, с которым он был знаком. Та же характеристика, по-видимому, отличает их и в наши дни. Интерес, так же как и порядочность, заставляет родителей заботиться о сохранении добродетели своих дочерей. Цена девственницы настолько выше цены женщины, которая была осквернена, что за девушками ревниво следят, чтобы их стоимость не снизилась в этом отношении. Но истинность восточной идеи иногда подтверждается — что девушки должны выходить замуж, как только они становятся пригодными для брака, иначе они вскоре перестают быть целомудренными. На Суматре они остаются незамужними некоторое время после этого периода и иногда теряют целомудрие в результате. В таких случаях соблазнитель, если он обнаружен, может быть принужден жениться на девушке и заплатить ее цену или возместить ущерб, который он нанес ее стоимости.

Регулярная проституция мало известна, за исключением городов. Там, особенно на базарах, можно найти женщин, занимающихся этим ремеслом, смешанных с толпой моряков и других, кто их содержит. Особенно в морских портах, где население не только подвижно, но и смешано из разных наций, существует много распущенности, и толпы профессиональных проституток бродят по улицам в поисках заработка. Европейцы, однако, которые представляют общие нравы острова по опыту коротких визитов в морские города, создают ложное впечатление о народе. Суматранцы, как правило, довольствуются тем, что женятся и хранят верность своей жене. Это происходит, однако, по-видимому, скорее из-за некоторого особого тона темперамента, чем из каких-либо принципов морали; ибо их идеи на этот счет, во всяком случае, широко отличаются от наших. Инцест они считают преступлением; но если он не происходит в первой степени, он рассматривается скорее как нарушение условного, чем естественного закона. Иногда он наказывается штрафом; но иногда брак подтверждается, и стороны остаются вместе.

Вожди каннибальских народов Батта иногда имеют несколько наложниц. Один человек однажды украл женщину такого рода — любимицу своего господина — и был наказан тем, что его разрубили на куски, зажарили и съели. Среди жителей Булу-Китай, на восточном побережье, мужчина может иметь четырех жен и столько наложниц, сколько возможно. Некоторые из вождей имеют одну из таких спутниц в каждом городе или деревне своей страны. Прелюбодеяние наказывается смертью для обоих преступников.

Общее обращение с женщинами на Суматре среднего характера. Они не являются абсолютно униженными, но и не занимают высокого положения. Бедные классы трудятся, и все подчинены мужчинам; но в целом они стоят гораздо выше, чем на Яве, и в значительной степени выше, чем во многих других восточных странах.

О Борнео.

Блестящие достижения в деле цивилизации, совершенные сэром Джеймсом Бруком, привлекли исключительное внимание к огромному острову Борнео. Как и остальная часть Индийского архипелага, он, тем не менее, мало известен английскому читателю — полных отчетов еще не было опубликовано. Сэр Джеймс Брук, однако, вместе с капитаном Кеппелем, капитаном Манди, мистером Хью Лоу и другими, пролили новый свет на эту страну и позволили нам разглядеть многие поразительные черты в социальной системе народов, населяющих ее. Однообразие нравов, наблюдаемое на Целебесе, не существует на Борнео. Жители Борнео по большей части остаются на низшей стадии варварского состояния. Однако среди них есть много разновидностей социального закона. Некоторые — чистейшие дикари, бродящие без одежды в глубине лесов и существующие только на спонтанные дары природы. Другие возделывают почву, живут в удобных деревнях и торгуют со своими соседями. Речные общины гораздо более развиты, чем те, кто живет далеко от средств водного сообщения; а жители морских городов более образованны, а также более распутны, чем кто-либо другой. Они были развращены той кровавой и разрушительной системой пиратства, которая до недавнего времени была проклятием архипелага; но когда политика сэра Джеймса Брука будет зрело развита, мы можем ожидать увидеть огромные улучшения в их нравах.

Состояние морали среди морских даяков, или жителей побережья, низкое, даже по сравнению со средним уровнем других азиатских народов. Не существует социального закона, регулирующего общение молодежи обоих полов до брака. Даже авторитет родителей не признается в какой-либо степени. Даякская девушка считается способной выбрать мужа для себя; и до того, как она обручена с мужчиной, она может сожительствовать без позора с любым другим, с кем ей угодно общаться. Женщины, по-видимому, широко пользуются этой привилегией. Однако, как бы свободно они ни вели себя до брака, впоследствии они подчиняются более строгому кодексу. Поскольку мужчине разрешается иметь только одну жену, он требует от нее строгой верности, и если она нарушает верность ему, она наказывается суровой поркой и тяжелым штрафом. Со своей стороны, более того, он должен быть воздержанным, ибо наказание одинаково для обоих полов. Случаи прелюбодеяния не часты в мирное время, хотя во время войны допускается больше вольностей. Даякские женщины редко вступают в интриги с малайцами или другими иностранцами.

ДАЯКСКАЯ ЖЕНЩИНА — БОРНЕО.

[Из «Индийского архипелага» Марриэта.]

Из-за их долгого общения с малайцами, которые все являются мусульманами, можно было ожидать, что даяки заимствуют такие их обычаи, которые поощряют дикаря в удовлетворении его животных аппетитов и позволили бы ему жить в господской праздности на труд своих жен. Моногамия, однако, все еще преобладает у всех племен.

Церемония бракосочетания — если ее можно так назвать — проста до последней степени у всех, кроме нескольких общин, которые практикуют некоторые особые обряды. Согласие женщины необходимо для брака, который заключается без вмешательства родителей, которые, после того как взаимное желание молодых людей выражено, не могут отказать в своем одобрении. Невеста и жених встречаются, устраивается пир, и сделка завершается.

Существуют определенные ограничения на аморальное общение молодых людей, на которые мы ссылались. Если девушка беременеет, отец ее ребенка должен жениться на ней. Такое событие часто предшествует браку. Мужчины и женщины живут друг с другом на пробу, и если признаков потомства не появляется, знакомство прекращается. Постоянство во время такого общения жестко не требуется. Мистера Хью Лоу заверили, что в некоторых общинах распущенность нравов доходила до того, что, когда вождь путешествовал с места на место, гостеприимство требовало, чтобы в каждой деревне ему предоставляли девушку в качестве спутницы на время отдыха. Такая практика распространена среди каянов, которые населяют большую часть внутренних районов Борнео. Страх не стать отцом семейства — несчастье, которого даяки сильно боятся, — как полагают, поощряет свободное общение неженатых людей, поскольку, как мы уже говорили, мужчина всегда женится на женщине, от которой у него есть ребенок.

Среди даяков, которые живут на холмах во внутренних районах, преобладает более высокая мораль. Распутное общение неженатых людей не допускается. Молодые и одинокие мужчины обязаны спать отдельно в отдельном здании, а девушек тщательно оберегают от них. Брак заключается в очень раннем возрасте, и прелюбодеяние почти неизвестно. Полигамия не разрешена; но некоторые из вождей предаются второй жене или наложнице — нарушение закона, которое вызывает большое осуждение, хотя его нельзя предотвратить. Степени родства, в пределах которых брак запрещен, распространяются дальше кузенов. Один человек шокировал общественное мнение своего племени, женившись на своей внучке — его жена и мать девушки, его собственное дитя, были еще живы. Люди утверждали, что руины и тьма покрыли лик солнца с того дня, когда произошел этот инцестуозный союз. Тем не менее, поскольку они почти постоянно придерживаются практики брака внутри своего собственного племени, все содружество со временем объединяется дальними узами крови, что было названо причиной случаев безумия, не редких среди них. Это может быть правдой, поскольку это факт, что многие королевские семьи, вынужденные к постоянным межродственным бракам, в результате выродились в расу слабоумных. Женщины верят в лекарства, чтобы стать плодовитыми; но они никогда не прибегают к обычаю вызывания аборта, принятому у малайских проституток на побережье. Эти женщины едят большое количество меда, сильно смешанного с горячими специями, что дает желаемый результат. Говорят, что среди народов юга можно найти многочисленных публичных проституток, хотя это на сомнительном авторитете немецкого миссионера, чьи свидетельства вызывают большие подозрения. Никакого слова для обозначения проституции, по-видимому, не существует в даякском языке. Среди малайцев таких женщин много.

Сибноуанские женщины представляют собой справедливое среднее значение нравов, преобладающих у различных подразделений этой своеобразной расы. Их женщины не скрываются, и они не застенчивы перед незнакомцами. Они будут купаться обнаженными в присутствии мужчин; однако многие приличия жизни соблюдаются. Хотя неженатые люди спят беспорядочно в общей комнате, супружеские пары имеют отдельные комнаты. Домашняя работа, со всей тяжелой трудом, распределяется между женщинами; они мелют рис, носят тяжести, приносят воду, ловят рыбу и обрабатывают поля, но они далеки от того, чтобы занимать униженное положение жен североамериканских индейцев; их положение, действительно, можно сравнить с положением женщин в самых низших классах в Англии. Они едят с мужчинами и принимают участие в их делах, а также в их праздниках. Это сельскохозяйственное и рыболовное племя.

Среди каянов обнаженную женщину ни при каких обстоятельствах нельзя убивать, равно как и беременную женщину.

Среди мусульманских малайцев, как мы уже говорили, существует больше цивилизации и развращенности нравов в другой форме. Они являются полигамистами, предаются наложницам, поощряют проституток и иногда обращаются со своими женами с большой тиранией. Английский врач недавно получил сообщение от одной из жен вождя — известного тем, что поощряет уединение, — с просьбой о тайной встрече с ним в укромном месте в джунглях. Он пошел с высокой уверенностью, что женщина влюблена в его красивую внешность. Он встретил ее, нашел ее молодой и хорошенькой, но с видом твердости и достоинства, который показывал, что не легкомысленная цель заставила ее сделать такой опасный шаг. Она жаловалась на свою жалкую жизнь, на деспотизм, от которого она страдала, заявила, что больше не будет этого терпеть, и попросила доктора снабдить ее небольшой дозой мышьяка, чтобы отравить не себя, а своего мужа. Конечно, он отказался, и бедное создание ушло глубоко разочарованным.

Богатые малайцы позволяют своим женам держать рабынь для своего обслуживания. Положение этих пленниц при любых обстоятельствах незавидно; если, однако, одна из них, благодаря своим личным качествам, возбудит ревность своей госпожи, ее положение становится жалким, пока она не сможет найти другого владельца. Иногда рабыни используются в качестве наложниц, когда по закону они становятся свободными, хотя они редко пользуются своей свободой, предпочитая быть на содержании своих старых хозяев, в то же время проституируя себя другим. Богатые вожди тратят большие суммы на покупку наложниц. Брачная церемония совершается согласно ритуалу Корана, но часто ею пренебрегают.

Проститутки, которые собираются в портовых городах, не были описаны подробно. Они, по-видимому, делятся на классы: те, кто временно сожительствует с малайцами, получают определенную цену и меняют место жительства; те, кто проституирует себя без разбора всем приходящим; и те, кто содержится моряками и распутными китайцами, которые неизменно создают такой класс везде, где они селятся. Об их численности у нас нет данных, как и об их образе жизни; но несомненно, что они существуют в значительном количестве.

ПРОСТИТУЦИЯ СРЕДИ ПОЛУЦИВИЛИЗОВАННЫХ НАРОДОВ.

Введение.

Обозревая социальные аспекты земного шара, мы обнаруживаем огромный диапазон, занятый расами, частично цивилизованными, которые соединяют варварские с отполированными сообществами. Некоторые из них, возможно, поставлены ниже европейских наций скорее потому, что они отличаются от них, чем потому, что они им уступают.

Влияние каждой великой религии сильно в различных подразделениях этого обширного диапазона. Будда и Брахма имеют свои миллионы поклонников в Китае, Индии и промежуточных регионах. Пророку следуют целые народы в восточной Европе, Азии и Африке. Христианство имеет многочисленных приверженцев на равнинах Сирии, Палестины и стран Малой Азии. Такое же разнообразие институтов преобладает среди этих полуобразованных рас. Британская политика в Индии; отеческий деспотизм в Китае; республиканская простота в Аравии, Целебесе и Афганистане; религиозная тирания в империи Порты; и патриархальная свобода среди кочевников Малой Азии оказывают различное влияние на это могучее и смешанное население. В некоторых мы находим удивительную чистоту нравов, как среди бедуинов Аравии; у других мораль более грубая, чем среди худших дикарей; но во всех есть заметный контраст между цивилизованными государствами Европы, с одной стороны, и варварскими странами Африки, Австралазии и Тихого океана, с другой.

Положение женского пола среди полуцивилизованных рас, как и среди всех остальных, можно принять за стандарт для измерения их прогресса. Оно отличается в некоторых примечательных деталях от того, которое занимают женщины в чисто варварских или высокоцивилизованных сообществах. В одних, где существуют какие-либо правила, они грубы и необработаны и соблюдаются только там, где их действие постоянно, что бывает редко. В других люди боятся порицания больше, чем закона, и нравы совершают то, чего законодательство не в состоянии достичь. В большинстве стран, о которых мы сейчас говорим, правительство стремится управлять с отеческой дисциплиной мельчайшими заботами жизни, налагать штраф за каждую ошибку, с точностью регулировать малейшие отношения индивидов с индивидами, охранять мораль полицией и подавлять распущенность императивными декретами. Так это в Китае, так в Японии, и так в меньшей степени во владениях каждого азиатского принца. В Египте Мухаммед Али попытался одним росчерком пера стереть пятно проституции. Он изгнал старых представительниц этого класса, и новые были созданы из остальной части населения. В Персии королевский указ запретил проституцию, и мужчины немедленно проституировали право брака, чтобы обойти закон. В Китае императоры время от времени громили прокламациями всех распутных лиц; но они бросали свои инвективы в пустоту, и никакого впечатления не было произведено. Грубые и неуклюжие усилия воли варварского деспота никогда не дадут лучшего результата. Драконовский декрет провозглашается, а правонарушения, которые он призван подавить, продолжают совершаться, как и прежде. Однако необходимо провести различие между теми сообществами, в которых принимаются суровые законы для создания общественной морали, и теми, в которых они вдохновлены ею. В первом случае они бесполезны, потому что враждебны преобладающей системе; во втором они являются обозначением, потому что они являются воплощением национального чувства. Они могут быть симптомами, но они никогда не могут быть причинами добродетельных нравов.

Обзор полуцивилизованных наций, который здесь представлен, включает очерки Индии, Афганистана, Кашмира, индусско-китайских рас, Китая, Японии, Целебеса, Цейлона, Персии, Египта, варварских государств, Сирии, Палестины, Малой Азии, Аравии и Турции. Во всех них существует полигамия, хотя в очень малой степени на Цейлоне. Будет видно, что популярные идеи на этот счет несколько преувеличены. Большинство людей, не привыкших читать или размышлять, воображают, что по всему Востоку все мужчины имеют свои гаремы, заполненные женами, которые являются прекрасными пленницами, запертыми в постоянном уединении, рабынями воли своего господина, и которым никогда не разрешается двигаться, если их не охраняет свирепый черный евнух или дуэнья, еще более мрачная и сердитая. Предоставлено тем, кто привык читать отчеты правдивых путешественников, знать, что полигамия, хотя и разрешена почти всем, практически является привилегией только богатых и не практикуется даже большинством из них. Общие представления также о женском уединении экстравагантны. Женщины в Турции пользуются гораздо большей свободой, чем обычно воображают. Так же они делают даже в Китае, хотя очень богатые мужья, особенно среди индусов, запирают своих жен и никогда не позволяют взгляду незнакомца упасть на их лица. Эта чрезмерная ревность не всегда неприятна объектам ее; действительно, в гареме, где собраны три или четыре жены, самая молодая и красивая иногда делает своим главным триумфом над своими униженными соперницами то, что за ней наблюдают, охраняют, затеняют даже от света и запирают вне звука мужского голоса, в то время как они гораздо менее религиозно уединены. Таким образом, пол, на который веками влияла особая система нравов, приспосабливается к ним, неизменно опускаясь или поднимаясь до уровня, отведенного ему цивилизацией периода.

Во всем мире численное неравенство полов нигде не является таким, чтобы вызвать веру в то, что полигамия естественна для определенных стран. Она практикуется во многих, где женщин меньше, чем мужчин, вследствие детоубийства. Везде, где она широко распространена, она дает вредные результаты, уменьшая плодовитость женщин и отнюдь не мешая мужчинам поощрять класс профессиональных проституток. В этой идее, действительно, есть нечто унизительное для женского пола. То, что мужчины должны умножать своих жен, чтобы их не склоняли к посещению блудниц, по-видимому, унижает институт брака, который не был предназначен для удовлетворения чувственных аппетитов, а для продолжения человеческого рода. Полигамия противостоит росту, и поэтому кажется неестественной; еще более отвратительным для наших идей цивилизации является обычай полиандрии, или одной жены со многими мужьями. Он существует в некоторых регионах Гималаев, среди наиров Малабара и в сингальском королевстве Канди. Нигде больше мы не находим даже следа его, и странно найти практику, столь совершенно отвратительную для общего чувства восточных народов, преобладающую близ региона, в котором мужчины наиболее ревнивы, а женщины наиболее тщательно охраняются. В Индостане некоторые мужчины не разведутся с женой, которую они совершенно не любят, потому что они не позволят ей быть открытой незнакомцем; однако среди соседних индусско-китайских народов мужчина часто будет проституировать свою жену ради выгоды. На южном побережье и на Цейлоне восемь мужчин будут жить с одной женой. Это доказывает, что институты не имеют географического распределения. Оба вида полигамии одинаково противостоят естественному росту населения.

Там, где более благородные качества отличают мужчин какой-либо расы, мы все еще находим, по мере того как мы поднимаемся по шкале цивилизации, что женщины поднимаются вместе с ними. В Афганистане, на Целебесе и среди бедуинов Аравии мужской пол отличается своим честным, достойным и мужественным характером. Целомудрие у женщин ценится, и потому что оно ценится, оно сохраняется. Там, где, напротив, муж желает, чтобы его жена была верна ему не для того, чтобы она была добродетельна, а чтобы его не обокрали или не обидели, часто случается, что она хранит свой обет только до тех пор, пока у нее не появится возможность его нарушить. В целом, однако, женское целомудрие среди индусов и мусульман более распространено, чем можно было бы предположить из некоторых популярных отчетов. Среди смешанных рас — гибридных по крови, нравам и религии — преобладает низшее состояние морали.

Что касается собственно проституции, то регион, который наиболее свободен от нее, — это пустынная страна Аравия. Она процветает больше всего, пожалуй, в Индии и Китае. Цветочные лодки Жемчужной реки, храмы Декана, киоски Варварии, деревни Гавази в Египте, танцевальные дома Явы и чайные сады Японии — все они были первоначально посвящены пороку, который нигде не процветает так пышно, как в тех странах, где деспотизм парализовал добродетельные энергии людей.

Почти везде класс проституток среди восточных народов пристрастился к другим занятиям — к музыке и танцам — чтобы разжечь похоть, которую он призван удовлетворять. Во многих странах также проститутки были связаны со священством. Так, в Индии они сформировали священный класс; в городах Аравии их поощряют муллы посещать места поклонения; в других местах они процветали под эгидой правительства, которое поместило их под надзор инспекторов и извлекало прибыль из их деградации. В таких странах они осуществляют свою профессию более открыто и более открыто поощряются, чем в других, где их занятие является тайным.

Некоторые из наций, включенных в этот раздел темы, по-видимому, достигли последней стадии своей туземной цивилизации. Среди них Китай: его дальнейший прогресс будет зависеть не от внутренних причин, а будет регулироваться контактом с высшей расой. В Индии процесс уже начался, и в положении женщин, а следовательно, и в их национальном характере, изменение становится очевидным. Сожжение вдов уже в прошлом; пятно детоубийства скоро будет стерто с лица общества; предрассудок, который препятствовал второму браку женщин и толкал тысячи на самоубийство или проституцию, постепенно уступает перед разумом; барьеры каст разрушаются, и в обществе восстанавливаются более естественные отношения. Женщины в Индии являются главной деградацией священного класса браминов, в которых сочетались фанатизм идолопоклоннических жрецов и гордость дворян. Таким образом, контакт английской с восточной цивилизацией, каким бы мягким он ни был, ведет к подчинению последней перед более гуманными и либеральными принципами первой. Но странно обнаружить, что гораздо больше трудностей испытывается в изменении социальных институтов полуобразованных, чем в изменении институтов варварских рас. У одних они основаны на привычке, у других — на предрассудках; и гордость небольшого образования побуждает первых цепляться за них, в то время как простота дикаря позволяет ему легко уступить.

Чувство целомудрия нигде не обнаруживается в чистом виде, кроме как среди очень простых и неискушенных или очень утонченных и отполированных наций. Оно встречается в бедуинских лагерях Аравии, оно встречается в пасторальных общинах Афганистана, и оно встречается среди бродячих пастухов Малой Азии; но среди варварских миллионов Китая, с их бесчисленными максимами добродетели, истинное чувство очень редко. Так же как и чувство любви, которое также принадлежит младенчеству и зрелости наций, ибо на промежуточных стадиях оно становится смешанным со сплавом интереса, чувственности или суеверия.

Проституция, однако, принадлежит всем векам и каждой нации. Но она принимает различные формы в разных классах человечества: она свободна и рассеяна среди варварских племен, еще не поселившихся в формах регулярного общества; она систематизирована и признана среди полуварварских рас; она принята как священный институт в регионах, где цель священства — поработить души людей через их чувства; она поощряется в государствах, где желание правительства — поглотить людей в погоне за животным удовлетворением и тем самым отвлечь их внимание от общественных дел; она подчинена строгой, хотя и неуклюжей дисциплине в странах, где правители желают подражать социальному кодексу цивилизованных содружеств; и по мере прогресса общества, хотя она становится отчетливой и заметной, она меняет шоссе на переулок, день на ночь, удаляется от других классов людей и становится презираемым сестринством, отрезанным от общения с моральными классами женщин.

Различные стадии этого процесса могли быть замечены в обзоре состояния и характера женщин, а также степени и состояния системы проституции в варварских странах. Мы теперь вступаем в полуобразованные сообщества, которые занимают большую часть поверхности мира, и они приведут в сообщества Европы, к которым они привязаны, с одной стороны, Турцией, а с другой — негостеприимными пустынями Сибири.

О Целебесе.

В регионе, столь обширном, как Индийский архипелаг, было бы бесполезно останавливаться отдельно на каждом острове, тем более что многие характеристики являются общими для большинства из них. Мы взяли Яву и Суматру как представляющие группу Зондских островов, и мы возьмем Целебес как главу семейства островов, а Борнео — как другой. Случайных упоминаний о любых особенностях на меньших островах будет достаточно.

Целебес в своем политическом и социальном состоянии далеко опережает другие страны островной Азии. Он пользуется во многих своих штатах значительной степенью цивилизации. Идея свободы, столь редкая среди варварских рас, признана в его политической системе, и представительные институты фактически развились в республиканскую форму правления. Там, где такой прогресс был достигнут в искусстве гражданского устройства, мы можем с уверенностью ожидать высшей социальной схемы, и это мы действительно находим. Следует предварительно заметить, что Индийский архипелаг населен двумя расами — коричневой, или малайской; и черной, или эфиопской. Первая является более могущественной, умной и отполированной, и поэтому стала завоевывающей расой. Она покорила негритянские орды различных островов и теперь является главенствующей во всех великих туземных государствах. На Яве, Суматре и Целебесе она полностью вытеснила первоначальных владельцев почвы, которые живут только в рассеянных общинах, защищенных от уничтожения лесами и холмами, которые служат в некоторой степени для баланса той туземной доблести, которая сделала малайцев имперской нацией, покоренной в свою очередь более могущественной расой из Европы.

В штатах Целебеса женщины не исключены из своей доли в общественных делах содружества, хотя их влияние обычно косвенное. Они управляют своими собственными домашними хозяйствами, дают советы мужчинам по всем важным поводам и даже, когда монархия выборная, часто возводятся на трон. Они едят со своими мужьями и из одного блюда, используя только левую сторону. Они появляются в смешении с другим полом на публичных праздниках и, когда наделены властью, председательствуют в советах и энергичны в осуществлении своей прерогативы. И мир — не единственная эра их правления. Они иногда появлялись на поле боя и воодушевляли воинов к битве, аплодируя храбрым и упрекая робких.

В государстве Ваджо, которое, пожалуй, является наиболее развитым на острове, существует одно препятствие для цивилизации, а именно — чрезмерная гордость своим происхождением. Дух кастовой системы, если не сам институт, существует и порождает обычные беды, сопутствующие искусственному разделению классов. Женщина чистого происхождения не смеет смешивать свою кровь с кровью низшего, хотя мужчина может вступить в союз с девушкой более скромного положения. Однако потомство от такой связи носит наименование, указывающее на их несовершенное происхождение.

Полигамия повсеместно разрешена среди бугисов на Целебесе, но определенные ограничения, неизвестные в других мусульманских странах, накладываются на эту привилегию. Две жены редко живут в одном доме, а проживание трех или четырех — крайне редкое обстоятельство. Обычно каждая имеет отдельное жилище, и в этом частном хозяйстве она, как правило, обеспечивает себя сама при периодической помощи мужа. Мужчины могут легко получить развод, и если согласие обоюдное, остается только расстаться как можно скорее. Однако, если только женщина желает получить свободу, она должна представить какое-либо разумное основание для жалобы, ибо простое пренебрежение супружескими обязанностями не считается достаточной причиной. Иногда проходят многие годы без каких-либо отношений между мужем и женой. Тем не менее, хотя многие из них предаются полигамии, сожительство или содержание рабынь для чувственных целей практикуется редко. Многие раджи, однако, берут женщин низшего ранга в качестве спутниц, пока не женятся на женщине равного происхождения, после чего их прежние партнерши получают развод.

В Ваджо состояние брака, хотя и характеризуется этими необычными обычаями, пристойно сохраняется и является более почетным, чем у любого другого восточного народа. Настолько равно пропорционально соотношение полов, что не только трон, или, скорее, кресло президента, отдается им, но и высокие государственные должности. Четверо из шести великих советников иногда являются женщинами. Они ездят верхом, ведут дела и посещают даже иностранцев, как им заблагорассудится, и пользуются всеми преимуществами. Их манеры непринужденны и уверенны, хотя слишком вялы и медлительны, чтобы быть привлекательными для европейца. Их мораль, как и мораль мужчин, намного превосходит таковую у любой другой расы в Восточной или Западной Азии, а проституция практически неизвестна. Далекие от скромности в английском понимании этого термина, они, тем не менее, очень целомудренны; и, хотя они проявляют мало сдержанности в своем поведении по отношению к незнакомцам, никогда не выказывают склонности к непристойности или распущенности. Даже танцовщицы, хотя и легкого поведения, одеваются с предельной скромностью, но их выступления временами бывают сладострастными.

На всем прекрасном и интересном острове Целебес преобладает такое же положение вещей, и везде, где женщины наиболее свободны, они наименее распущенны. Общение полов ничем не ограничено; молодежь встречается без помех; и целомудрие охраняется больше чувством чести и гордостью добродетели, чем ревностью мужей или жестким надзором родителей. В целом, следовательно, положение женщин на Целебесе возвышенно. То, что женщины там извращены в некоторых своих манерах и что они не приближаются к тому возвышенному состоянию, которое было предоставлено им в аттических государствах Греции, — правда, потому что этот народ является варварским. Необходимо всегда, рассматривая состояние и характер женщин в любой стране, иметь в виду состояние и характер мужчин также. Мы не должны применять неизменный стандарт для измерения положения одного пола, ибо только рассматривая его относительно другого, мы можем прийти к здравому заключению. Бугисы Целебеса — одни из самых мужественных, предприимчивых и добродетельных народов Азии; и их женщины пропорционально свободны, целомудренны и счастливы.

О проституции в Персии.

В Персии восточное представление о женском поле полностью развито. Женщины там являются собственностью мужчин, и их наслаждение жизнью ограничено, чтобы соответствовать удовольствию их господ; среди кочевых племен, действительно, они ходят с открытыми лицами и дышат воздухом частичной свободы; но среди оседлых жителей городов и деревень их удел — уединение и рабство. Будучи подчиненными воле и капризам высшего пола, они ценятся крайне низко. Низшие классы считают их ценными, действительно, пропорционально количеству выполняемой ими домашней работы; высшие классы смотрят на них как на средство чувственного удовлетворения. Мы находим, это правда, в персидском романе и поэзии восхваления красоты их женщин и песни преданности им; но они являются объектами торга и, следовательно, находятся в презираемом состоянии.

В Персии женщинам фактически не отведено никакого положения; они признаются только как служительницы нужд или удовольствий мужского пола. Они такие, какими их выбирают сделать мужья. Встречаются случаи, когда любимая жена или наложница является правительницей дома, или мать оказывает сильное влияние на своего сына, но это редкие примеры; женщины в полной изоляции — покорные рабыни. Жены шаха, в особенности, прозябают в стенах великолепной тюрьмы; иногда одной из них разрешается выйти, но тогда все должны бежать с пути, по которому она следует, и никто не смеет смотреть на нее под страхом смерти. Ее возят в величественной процессии, а евнухи бегут впереди, расчищая путь и стреляя из ружей, заряженных пулями, чтобы напугать любого смелого авантюриста, который может быть настолько безрассудным, чтобы остаться на линии следования кортежа. Эта изоляция пола пронизывает все более богатые слои персидского общества; даже братьям не разрешается видеть своих сестер после определенного возраста.

В Персии практикуется полигамия. Дворец, в особенности, имеет переполненный гарем; множество женщин-чиновниц и служанок прислуживают шаху. Жены и наложницы расставлены с самым строгим соблюдением правил старшинства; никто, кроме тех, кто имеет самый высокий ранг и наиболее выдающуюся милость, не смеет садиться в присутствии своего королевского господина; над всеми остальными сохраняется строжайшая дисциплина. Говорят, что у короля иногда бывает тысяча женщин во дворце, и требуется много мастерства, чтобы поддерживать приличие среди них; некоторых он отдал своим главным офицерам. Главная из них живет в роскоши, нося одежды, настолько густо расшитые жемчугом, что они затрудняют ее движения; но остальные подвергаются большой строгости, особенно под надзором свирепых евнухов, чей любимый способ наказания рабынь — бить их по рту каблуком туфли. Однако многие из них ведут приятную, хотя все наслаждаются праздной жизнью, часами пролеживая в теплой ванне, откуда они выходят с изнеженными телами, чтобы провести равное время в кокетстве за туалетом. Все искусства, которые может придумать тщеславие, исчерпываются, чтобы сделать их привлекательными для шаха, чьей милости добиваются так же сильно, как боятся его недовольства. В первом случае счастливая женщина возвышается, по крайней мере на короткий период, до самого идеала своих надежд, в то время как во втором она может быть завязана в мешок и сброшена с вершины высокой башни.

Персы в целом считают себя вправе на неограниченное потворство наслаждениям гарема. Их религиозный закон ограничивает их четырьмя женами, но они могут иметь столько наложниц или других спутниц, сколько могут содержать. Ожидается, что священники должны быть самыми целомудренными, но обычно они самые распущенные; отмечается как необычайное обстоятельство одного знаменитого духовного лидера, что утверждалось, будто он никогда не имел связи ни с одной другой женщиной, кроме своих четырех законных жен.

Персу разрешено, как постановлениями закона, так и обычным использованием, взять женщину, не входящую в запрещенные степени родства, тремя различными способами: он может жениться, он может купить или он может нанять ее. Лица часто обручаются в младенчестве; но помолвка не считается обязательной, если не заключена обоими настоящими родителями. Девушка, действительно, может даже при этих обстоятельствах отказать в своем согласии, но эта привилегия скорее номинальная, чем реальная. Если она решительно отказывается, ее могут вернуть в глубину родительского гарема и там наказывать, пока она не решит подчиниться; и не проходит много времени, прежде чем ее поркой принуждают к согласию. Свадебная церемония должна быть засвидетельствована по крайней мере двумя мужчинами или одним мужчиной и двумя женщинами. Офицер закона присутствует, чтобы засвидетельствовать контракт. Письменный документ передается жене, которая тщательно хранит его, ибо это акт, который дает ей право на сумму ее приданого, которое является частью ее обеспечения в случае, если она останется вдовой, и ее единственной опорой в случае развода. Ее право в этом отношении строго охраняется законом и ее друзьями-мужчинами, и это то, к чему женщины Персии относятся крайне ревниво. Свадебный фестиваль обычно очень дорогой, ибо репутация мужа, как предполагается, измеряется великолепием его свадьбы.

Хотя мужчина может, когда пожелает, прогнать свою жену, расходы и скандал, сопровождающие такую процедуру, делают ее редкой. Это редко случается, действительно, за исключением более бедных классов, которые не так строго изолируют своих женщин; среди более богатых и гордых мужчина постыдился бы выставить женщину, с которой он когда-то сожительствовал, на обозрение другим, если только, конечно, не в случае с обычной женщиной. Развод никогда не происходит по причине прелюбодеяния, которое карается смертью. Скверный характер и расточительность со стороны женщины, а также пренебрежение или жестокое обращение со стороны мужа могут быть выдвинуты любым из них как причины для развода. Если муж подает на развод, он выплачивает обратно приданое, которое получил со своей невестой; если жена начинает процедуру, она теряет свое право на него. В этом, как и во всех других отношениях, мужской пол имеет преимущество. Мужчина, который желает избавиться от неприятной партнерши, иногда обращается с ней настолько жестоко, что она вынуждена начать иск, благодаря чему он избавляется от нее, но сохраняет ее деньги.

Перс может иметь столько рабынь, сколько пожелает или способен содержать. Они не получают никакого преимущества в положении, становясь его наложницами вместо того, чтобы быть уборщицами его дома. Они все еще находятся в рабстве и могут в любое время быть проданы снова, если не угождают своим господам. Женщина, так отвергнутая, находится в плохом положении, ибо она должна тогда опуститься в худшую деградацию, чем прежде. Мусульманская ревность, однако, служит в некоторых отношениях своего рода защитой для женщины; ибо мужчина, однажды сожительствовавший с ней, редко позволит ей попасть в руки кого-либо другого.

Один очень необычный обычай преобладает в Персии и кажется теперь специфическим для этой страны, хотя говорят, что он существовал в Аравии во время появления там пророка. Мухаммед терпел его; но его преемник Омар отменил его как вид законной проституции, вредной для морали народа. Все турки и другие, следовательно, кто чтит его заповеди, ненавидят и осуждают эту практику, но она все еще существует. Это наем спутницы. Мужчина и женщина соглашаются сожительствовать в течение определенного периода — некоторые на несколько дней, другие на 99 лет. В первом случае это просто акт проституции; во втором это морально эквивалентно браку, хотя женщина не приобретает права на собственность какого-либо рода, кроме цены ее найма. Эта сумма оговаривается при первом соглашении; и хотя мужчина может отбросить свою спутницу, когда пожелает, он должен выплатить ей всю обещанную сумму. Если оба согласны, договоренность может быть возобновлена по истечении срока, который обычно короткий. Этот вид общения обычно происходит среди лиц очень неравных положений. Женщины обычно низкого класса и являются, по большей части, своеобразным сортом проституток, если проституция означает наем женского тела за деньги. Дети, рождающиеся от такого союза, содержатся отцом. В одном обстоятельстве обычай отличается от обычной проституции других стран. Когда мужчина расстался с женщиной этого класса, ей запрещено вступать в какие-либо новые связи, пока не пройдет достаточно времени, чтобы доказать, беременна она или нет от последнего. Эта предосторожность нужна, чтобы предотвратить шанс того, что мужчина будет обременен содержанием ребенка, отцом которого он фактически не является.

Характеристики женщин в Персии согласуются с этой картиной их обращения. Они деградировали до уровня своего положения. Оставляя в стороне несколько исключений, мы находим богатых и праздных — тщеславными, чувственными и поглощенными животными желаниями; более бедные классы — распущенными и интригующими.

Своеобразные обычаи страны приводят к странным происшествиям. Мужчину иногда обманом заставляют жениться не на той женщине под прикрытием нерушимой драпировки, которая закрывает ее лицо. Он обычно довольствуется тем, что прячет ее в своем гареме и утешается наложницей или обществом проституток; ибо хотя он может считать, что его собственная жена и дочь были бы осквернены взглядом чужого мужчины, и хотя он может быть способен заполнить свой гарем красивыми рабынями, персидский сластолюбец не довольствуется этим. Он должен общаться с более блестящими и живыми красавицами, которые готовы принять его в различных уединенных домах города. Эти дома обычно находятся в малозаметных местах, тусклые и непривлекательные снаружи, но внутри обставлены с большой элегантностью и роскошью.

Раньше в Персии был многочисленный класс публичных танцовщиц, и красота их лиц и мелодичность их голосов воспевались самыми знаменитыми поэтами страны. Они были богаты и популярны, продолжая играть видную роль на развлечениях народа, пока семья Фетх-Али-шаха не взошла на трон; тогда они были лишены поддержки монархом, который заполнил свой гарем тысячей женщин и, посреди этого множества наложниц, издал указы о подавлении безнравственности. Танцовщицам было запрещено приближаться ко двору, и они были вынуждены искать средства к существованию в отдаленных провинциях империи. Нельзя отрицать, что значительная реформа произошла в манерах народа; но распутство все еще является заметной характеристикой городов в Персии.

При династии Сефевидов мораль достигла последней стадии разврата. Королевская казна была наполнена доходами от безнравственности. Публичные бордели были лицензированы и стали чрезвычайно многочисленными. Большой доход извлекался из них. В одном только Исфахане не менее 30 000 проституток платили ежегодную сумму правительству. Губернаторы провинций и городов также предоставляли те же привилегии за денежные суммы, и едва ли был город какого-либо размера в Персии, который не имел бы по крайней мере одного большого борделя, переполненного обитательницами. Проститутки были все лицензированы и известны под названием «кахбеха», или «ничтожные». Старый путешественник, чей авторитет признан лучшими писателями, описывает систему, преобладавшую тогда; она демонстрирует коррупцию нравов в открытом и систематическом характере распутства. Как только лавки купцов закрывались в городах, бордели открывались; проститутки затем выходили на улицы, рассеивались и направлялись в определенные места. Там они садились рядами, плотно закрытые вуалями; позади каждой компании стояла старуха, держащая в руке погашенную свечу. Когда какой-либо мужчина приближался со знаком, что он желает совершить сделку, эта карга зажигала свой фитиль и вела его вдоль ряда женщин, снимая вуаль с каждой по очереди, пока он не делал свой выбор. Девушка затем отправлялась с ним под руководством рабыни в дом, который обычно стоял близко у дороги. Все платежи производились старухе или «матери» компании.

При правящей семье эта открытая система была ограничена, и проституция, не будучи лицензированной, является более тайной системой. Тем не менее, в городах Персии изобилуют многочисленные бордели, куда мужчины направляются после наступления темноты и где их развлекают, как они желают; множество женщин всегда готовы наняться к любому, кто желает общаться с ними.

Женщины кочевых племен гораздо более добродетельны, чем женщины городов; они также более счастливы и свободны, ибо если они разделяют труды мужчин, они разделяют также их удовольствия и надежды; будучи далекими от изоляции, им разрешено разговаривать даже с незнакомцами, и они украшают гостеприимство палаток скромным, но вежливым вниманием. Мужчины редко имеют более одной жены и ненавидят практику найма женщин, хотя их священники делали попытки внедрить ее среди них. Тем не менее, даже женщины этих племен находятся ниже своего надлежащего состояния, и мужчины, становясь богаче, становятся более развращенными; когда, также, они пребывают некоторое время в городах, они быстро способствуют общему распутству и часто превосходят регулярных жителей в пороке. Среди тех, однако, кто находится в кочевом состоянии, изнасилование и прелюбодеяние редки, и когда они совершаются, женщина страдает жестокой смертью от рук своих ближайших родственников. В городах женщин редко казнят публично, но предают смерти в частном порядке или отдают в рабство людям позорных занятий.

О проституции среди афганцев.

Женщины в Афганистане продаются мужчинам. Брак — это коммерческая сделка. Практика признается мусульманским законом и здесь, как и в большинстве частей Азии, повсеместно принята. Цена варьируется, конечно, в зависимости от состояния жениха или его друзей. Женщины, следовательно, в некоторой мере рассматриваются как собственность. Они находятся в абсолютном подчинении другому полу. Муж может в любое время, из простого каприза и без указания какой-либо причины, развестись со своей женой; но женщина не может, если у нее нет веских оснований, и подать иск о разводе перед магистратом. Даже это делается редко. Когда вдова выходит замуж, друзья ее первого мужа могут потребовать цену, которая была первоначально уплачена за нее; но обычно брат покойного наследует эту собственность, и любой другой, узурпирующий его привилегию, становится смертельным врагом. Однако вдову не заставляют брать нового партнера против ее воли. Действительно, если у нее есть дети, нуждающиеся в ее заботе, считается более респектабельным вести одинокую жизнь.

В нижних регионах Индии, на теплых равнинах, мы находим брачные контракты, исполняемые в очень раннем возрасте. В более холодном климате Кабула они оставляются на более поздний период жизни — мужчины женятся в двадцать, женщины — примерно в пятнадцать лет. Время варьируется, однако, в зависимости от разных классов. Среди бедных, у которых цену за жену нелегко накопить, мужчины часто остаются неженатыми до сорока, а женщины до двадцати пяти. С другой стороны, богатые часто берут невест двенадцати лет для женихов пятнадцати лет, или даже раньше, прежде чем кто-либо из них достиг половой зрелости. Те, кто живет в городах и в Западном Афганистане, женятся раньше, чем те, кто живет в пасторальных районах и в восточных частях. Эти часто ждут до двадцати пяти, пока подбородок не будет полностью покрыт бородой и мужчина не станет во всех отношениях зрелым. Гильзаи еще более благоразумны в этом отношении. В большинстве частей страны, тем не менее, дата брака определяется способностью индивида купить жену, обеспечить дом и содержать семью. Обычно мужчины заключают союзы в пределах крови своего собственного племени; но многие афганцы берут также таджикских и персидских женщин. Не считается позорным взять жену из этих народов; но считается ниже достоинства расы дуррани отдать жену чужестранцу, и это, следовательно, делается редко или никогда.

Общение полов регулируется различными обстоятельствами, многие из которых случайны. В переполненных городах, где у мужчин мало возможности общаться с женщинами, браки обычно заключаются с видами на семейную политику и через посредника. Когда мужчина выбрал какую-либо конкретную девушку в жены, он посылает какую-либо родственницу или соседку, чтобы увидеть ее и доложить ему о ее качествах. Если отчет удовлетворительный, тот же агент выясняет у матери девушки, благоприятствует ли ее семья этому союзу; если все это окажется хорошо, делаются приготовления для публичного предложения. В назначенный день отец жениха идет с группой родственников-мужчин к отцу молодой женщины, в то время как аналогичная делегация женщин ждет ее мать, и предложение делается в обычной форме. Различные подарки также посылаются, приданое урегулировано, пир подготовлен, и помолвка происходит. Некоторое время спустя, когда и мужчина, и женщина взаимно, по свободному согласию, подписали статьи соглашения — которые предусматривают обеспечение для жены в случае развода — союз завершается на фестивале, и невеста доставляется, после уплаты ее цены, в жилище ее будущего господина.

В сельской местности происходят очень похожие формальности; но, поскольку женщины там ходят с открытыми лицами и общение полов менее ограничено, брак обычно берет начало в личной привязанности между супружеской парой, а переговоры — лишь вопросы этикета. Предприимчивый любовник может также получить свою возлюбленную, не добиваясь согласия ее родителей, сорвав с нее вуаль, отрезав локон ее волос или набросив на нее большую белую ткань и объявив ее своей законной и обрученной женой. После этого никакой другой жених не стал бы свататься к ней, и она обычно отдается смелому любовнику, хотя он не может избежать уплаты некоторой цены за свою жену. К таким уловкам, следовательно, прибегают редко. Когда мужчина желает девушку, за которую он не может заплатить, и которая отвечает взаимностью на его привязанность, обычный план — побег. Это, действительно, рассматривается ее семьей как оскорбление, эквивалентное убийству одного из ее членов, и преследуется с одинаково злобной местью, но обладание женой, по крайней мере, обеспечено. Беглая пара находит убежище на территориях какого-либо другого племени и находит гостеприимную защиту, которая предоставляется афганцами каждому гостю, и еще более каждому просителю.

Среди юсуфзаев преобладают другие обычаи. Мужчина никогда не видит свою невесту, пока свадебные обряды не завершены. Бедурани также поддерживают большую сдержанность между юношей и девушкой, обрученными друг с другом. Иногда мужчина идет в дом своего будущего тестя и работает, как Иаков работал за Рахиль, не имея возможности видеть свою предназначенную жену до дня церемонии. У многих афганских племен аналогичное правило номинально установлено, но тайное общение поощряется между женихом и будущей невестой. Это называется «наумзуд баузи», или «спорт обрученных». Молодой человек крадется ночью в дом своей суженой, делая вид, что скрывает свое присутствие от знания мужчин, которые сделали бы вид, что считают это большим скандалом. Ему покровительствует мать девушки, которая тайно проводит его во внутреннюю комнату, где он остается один со своей возлюбленной до приближения утра. Ему разрешено самое свободное общение с ней, он может разговаривать с ней, как ему угодно, он может целовать ее и предаваться всем другим невинным свободам; но молодые люди находятся под строжайшими предостережениями и запретами воздерживаться от предвосхищения брачной ночи. «Природа, однако», — говорит Маунтстюарт Эльфинстон, — «слишком сильна для таких предписаний, и брак начинается со всей трудностью и интересом незаконного романа». Случаи не редко происходили, когда невеста рожала двух или трех детей, прежде чем была официально принята в дом своего мужа. Это, однако, рассматривается как крайне скандальное и редко случается среди более респектабельных афганцев. Однако обычай «наумзуд баузи» преобладает у мужчин самого высокого ранга, и сам король иногда наслаждается его полуночными удовольствиями.

Хотя полигамия разрешена мусульманскими законами, она слишком дорога, чтобы практиковаться основной массой народа. Законное число жен — четыре; но многие из богатых превышают это и содержат толпу наложниц помимо этого. Две жены и две рабыни составляют либеральное хозяйство для мужчины среднего класса; в то время как бедные вынуждены довольствоваться одной спутницей.

Социальное положение женского пола в Афганистане низкое, как оно должно быть во всех странах, где женщины покупаются и продаются. Жены богатых, действительно, изолированные в глубине гарема, могут наслаждаться всеми удобствами и роскошью, доступными богатству их мужа. Это, однако, больше для того, чтобы порадовать мужчину, чем потакать женщинам, хотя многие мужья действительно любят своих жен и находятся под влиянием их желаний в значительной степени. В целом, однако, это чтобы наслаждаться гордостью обладания красивой женой в своей зенане, со всеми приспособлениями роскоши, чтобы сделать ее грациозной и изящной.

Среди более бедных классов женщины выполняют черную работу по дому и носят воду. Те из самых варварских племен разделяют труды в поле; но нигде они не используются, как в Индии, где едва ли есть какая-либо разница между трудами полов. Мужчине по мусульманскому закону разрешено наказывать свою жену битьем. Обычай, однако, более рыцарский и милосердный, чем писаный кодекс, и устанавливает, что для мужчины позорно пользоваться этой привилегией своего пола.

Хотя многие женщины высших рангов учатся читать и проявляют значительные таланты к литературе, считается неприличным для женщины писать, так как это умение могло бы быть использовано для интриг путем переписки с любовником.

Многие семьи имеют все свои домашние дела, и многие даже свои общие обычаи, контролируемые женщинами. Они иногда переписываются за своих сыновей. Обычно это мать, которая пользуется этим влиянием, но жены также часто поднимаются до господства; и все преимущества, предоставленные ему мусульманским законом, часто не могут спасти мужчину от опускания на вторичную позицию в его собственном доме. Все домашние развлечения, которым предаются мужчины, среди низших и более достойных сословий разделяются женщинами.

В городах они заворачиваются в широкую белую накидку, похожую на арабский бурнус, которая покрывает их до ног и полностью скрывает их фигуру. Сетка в капюшоне, натянутая на лицо, позволяет им видеть, в то время как их черты невидимы для других. Когда они верхом, те из высших классов носят большие белые хлопковые обертки на ногах, которые полностью скрывают форму конечности. Часто также они путешествуют в корзинах, достаточно больших, чтобы позволить им лежать, которые подвешены как переметные сумы на спине верблюда и покрыты чехлом из сукна. Им жарко почти до удушья в знойный сезон. Женщинам разрешено передвигаться, сидя таким образом, и они составляют большую долю в толпах, которые заполняют общественные пути. Скрупулезно скрытые, как их черты, они, таким образом, подвергаются небольшому ограничению; и, по сравнению с их полом в соседних регионах, хотя они не занимают почетного, они отнюдь не в несчастном положении.

В сельских районах они еще более свободны и ходят без вуали. Прогуливаясь по деревне или лагерю, они не подвергаются никакому другому ограничению, кроме всеобщего мнения, что неприлично общаться с другим полом. Если приближается чужой мужчина, они немедленно закрывают свои лица. Дома они редко входят в общественную комнату своего дома, если там находится афганец, с которым они не близки. С армянами, персами и индусами, действительно, они не держат этой сдержанности; ибо они считают их не имеющими значения; и гордость ее расы является в этих случаях достаточным стражем добродетели женщины. Когда их мужья вне дома, также, они принимают гостей и развлекают их со всей либеральной вежливостью, требуемой священными законами гостеприимства.

Но скромность и целомудрие сельских женщин, особенно тех, кто принадлежит к простым пастушеским племенам, были отмечены и восхищены почти каждым путешественником. «Нет обычных проституток», — говорит Маунтстюарт Эльфинстон, — «кроме как в городах, и очень мало даже там, особенно на западе, который является более холодным регионом; считается очень позорным посещать их компанию». В Афганистане, однако, как и во всех других частях Востока и во многих государствах древности, несовершенное образование женщин является причиной распутства среди мужчин. Жены и наложницы, которые заполняют гарем богатого человека, обычно невежественны, безвкусны и не знакомы даже с формами разговора. Проститутки, с другой стороны, обычно хорошо разбираются в науке мира, отполированы в своих манерах, практикуются в искусствах соблазнения и доставляют развлечение такого интереса и разнообразия, что мужчины, имея в своем распоряжении четырех жен и многочисленных рабынь, часто ищут общества этих образованных женщин.

Способный и рассудительный писатель заметил, что, насколько он помнил, он не видел ни среди какого народа на Востоке, кроме афганцев, никаких следов чувства, которое мы называем любовью, то есть согласно европейским идеям. Там, однако, она не только существует, но и чрезвычайно распространена. Один признак этого проявляется в многочисленных побегах, которые всегда сопровождаются опасностью и на которые идут из-за любви. Обычным также является для мужчины в скромных обстоятельствах дать свое слово определенной девушке, а затем отправиться в какой-нибудь отдаленный город или даже в Нижнюю Индию, где трудом или торговлей он мог бы приобрести богатство, достаточное, чтобы купить ее у ее друзей. Один путешественник встретил в Пуне молодого человека, который заключил одно из этих обязательств. Он сформировал привязанность к дочери муллы, которая ответила взаимностью на его привязанность. Ее отец дал свое согласие охотно на брак; но сказал, что честь его дочери пострадает, если она не принесет такой же большой цены, как другие женщины ее семьи. Молодые люди были очень опечалены, ибо мужчина владел только одной лошадью. Однако его возлюбленная дала ему иглу, используемую для нанесения сурьмы на глаз, и с этим залогом ее привязанности он уверенно работал, чтобы накопить состояние, которое требовалось, чтобы купить ее. Эти романтические романы наиболее распространены среди сельских жителей, особенно там, где женщины частично изолированы — достаточно доступны, чтобы ими восхищались, но достаточно удалены, чтобы возбудить привязанность любовника некоторой трудностью. Среди высших сословий такие союзы менее часты, хотя у них они также иногда случаются. Это было дело любви между вождем турколауни и ханом юсуфзаев, которое дало начало кровавой войне, длившейся много лет. Многие из песен и сказок, спетых и рассказанных среди афганцев, имеют любовь своим сюжетом и духом, и эта страсть выражена в самом ярком и цветистом языке. Такая черта в манерах нации весьма благоприятна и, соединенная со многими другими, делает афганскую одной из самых достойных восхищения рас Востока.

Исключительная черта в манерах того региона демонстрируется мулла-зукки, сектой неверующих педантов, которые более беспринципны, распутны и развратны, чем любой другой класс в стране. Они напоминают в своем поведении ареои островов Южного моря, сомневаются в истинности будущего состояния, скептичны относительно существования Бога и освободили себя от всякого страха перед адом. Они воспользовались этим в полной мере и предаются самым гнусным похотям без сдерживания или стыда. Это тем более необычно, что афганцы представлены в целом как набожный и благочестивый народ.

Жители Афганистана делятся на оседлое и кочевое население — обитателей палаток и обитателей домов. Любопытный факт, что обитатели палаток, которые живут главным образом на Западе, более целомудренны и моральны. Именно среди них, однако, общение полов ограничено меньше законом, чем общественным мнением. Мужчины и женщины танцуют вместе, но в скромных мерах.

Рабы, о которых мы упоминали, делятся на рожденных дома и иностранных. Красивые девушки покупаются для гаремов богатых; другие продаются как слуги или прислужницы богатых женщин. Привычка покупать наложниц, к сожалению, становится более распространенной. Общение со сластолюбцами Персии соблазнило их на многие персидские пороки. Естественно, они, возможно, одна из наименее сладострастных наций в Азии; но их манеры становятся заметно испорченными, и этот упадок их древней простоты чувствуется и сожалеется ими самими. Корпуса проституток и гаремы, полные наложниц, сделают работу меча среди них, и их дух независимости, который никогда не уступал даже перед английскими штыками, испарится, если они долго будут продолжать приходить в упадок в своей морали и манерах. Роскошь покорила больше великих наций, чем меч.

В стране вазири, к северу от района Шерауни, преобладает один очень необычный обычай; он совершенно специфичен для этого племени; женщины имеют право выбора своих мужей. Когда женщина выбрала какого-либо мужчину, за которого она желает выйти замуж, она посылает барабанщика лагеря приколоть носовой платок к его шапке булавкой, которую она предварительно использовала, чтобы заколоть свои волосы. Барабанщик идет на свою миссию, осторожно выжидает свою возможность и исполняет подвиг публично, называя женщину. Мужчина обязан немедленно взять ее в жены, если он может заплатить ее цену ее отцу.

О проституции в Кашмире.

В Кашмире мы находим индуистскую систему манер, значительно измененную различными обстоятельствами. Народ не угнетен тем жестким кодексом этикета, который в Индии изолирует каждую касту и почти каждую семью. Естественно склонные к удовольствиям, они находят много своего наслаждения в обществе женского пола и с самых ранних времен были знамениты своей любовью к певцам и танцорам. Раньше, когда долина была более густонаселенной и процветающей, чем в настоящее время, ее столица была сценой вечного разгула, в котором мораль мало стояла на пути тех удовольствий, к которым склоняли их чувственные идеи более богатых сословий. Сейчас, под гнусным и чудовищным деспотизмом, жители избавляются от постоянной борьбы с несчастьем, предаваясь грубым порокам. Раньше они были развращены роскошью; теперь они распадаются из-за нищеты и топят чувство безнадежной бедности в удовлетворении своих животных страстей.

Положение женского пола в Кашмире отличается от того, которое занимают они среди индусов Бенгалии. Они гораздо более свободны и кажутся более распущенными. Женщины этой восхитительной и романтической долины давно были знамениты своей грацией и красотой. Их слава распространялась с одной стороны до равнин Центральной Азии, а с другой — за пределы Ганга. Они были раньше очень востребованы могольской знатью Дели, которой они рожали сильных и красивых сыновей; и даже после того, как эта монархия пришла в упадок от своего первоначального богатства и власти, ее роскошные короли утешались в своем унижении наложницами и танцовщицами из Кашмира. Не увяла ни в какой степени и красота, которая в те ранние века привлекала к женщинам этой страны восхищение всего Востока. Они все еще описываются как цветы восточной грации — не такие стройные, как индуски Бенгалии, но более полные, округлые, сладострастные и очаровательные. Поскольку немногие, кроме принадлежащих к самым высшим классам, носят вуаль, путешественники имели обильные возможности наблюдать характеристики пола. Лицо темного цвета, богато залитое розовым румянцем; глаза большие, миндалевидные и переполненные особым жидким блеском; черты правильные, гармоничные и тонкие; в то время как фигура, как мы сказали, пухлая и округлая, хотя конечности часто являются моделями грации. Таков портрет, который мы вынуждены нарисовать по рассказам лучших писателей. Они соглашаются, однако, добавляя, что среди всех, кроме танцовщиц, певиц и проституток, с вероятно теми немногими женщинами, которые заперты в гаремах, искусство не сделало ничего, чтобы помочь природе. Глаза, непревзойденные по яркости, с полными зрачками и длинными черными ресницами, сияют часто с грязного лица, выражая ум, наводненный чувственными желаниями и совершенно не украшенный образованием или достижениями. Среди более бедных классов, особенно, грязь, нищета и деградация делают многих женщин отталкивающими, несмотря на их естественную красоту. Примечательно, что обитатели лодок на озерах обладают среди них самыми красивыми женщинами в долине.

Обычаи брака, ухаживания и общие привычки женщин напоминают так близко то, что уже было описано при рассмотрении Индии, что нам не нужно вдаваться в какой-либо подробный отчет о них. Жизнь женщины, принадлежащей к вождю высокого ранга, — это монотонное уединение. Она сидит, окутанная в полные обертки шалей и халатов, среди всей роскоши и блеска восточного гарема, со всеми приспособлениями легкости и комфорта, но не свободой, которой наслаждаются более скромные сословия. Жены всех классов, действительно, подчинены своим мужьям, но жены дворян наиболее под контролем. Они часто испытывают во всей ее горечи проклятие рабства под капризным деспотом. Власть мужчины абсолютна.

Микран Сингх, вождь долины, был несколько лет назад, во время правления махараджи Ранджит Сингха, виновен в ужасном акте, который иллюстрирует поразительным образом положение женщин в той стране. Его жена случайно оказалась в Пенджабе и, находясь там, была обвинена некоторыми врагами в преступной интриге. Она была отправлена к своему мужу в Кашмир. Ее сын бросил свой кинжал к ногам Микран Сингха и бросился к его коленям, умоляя о милости для своей матери. Мужчина обещал простить ее; но, как только представился случай, приказал насильно поместить ее в ванну, температура которой быстро повышалась с целью удушить ее. Она была цепкой к жизни и долго боролась со своими пытками, наполняя дворец пронзительными и резкими криками. Многие люди бежали из окрестностей, чтобы не слушать эти страшные вопли. Наконец, чтобы положить конец этой ужасной сцене, муж послал своей жене чашу с ядом, которую она выпила и немедленно умерла.

Женщины среднего и низшего классов не прибегают к сокрытию и никогда не носят вуаль. Они испытывают меньше капризов от своих мужей и, возможно, более свободны, чем женщины в Индостане были раньше. Вдовы давно были освобождены от отвратительной обязанности сжигания на погребальном костре своих мужей. Обычай, действительно, ни в какое время не был очень распространен в долине, и с момента указа об отмене, опубликованного Аурангзебом в 1669 году, он никогда не возрождался. Женщины в Кашмире составляют справедливую пропорцию к мужчинам и пословично плодовиты. Депопуляция страны обязана не естественным причинам, а грабительскому деспотизму, от которого она страдает. Британское правительство скоро, без сомнения, восстановило бы ее до ее древнего процветающего состояния, а также реформировало бы ее манеры.

Путешественники в Кашмире всегда отмечают танцовщиц, которыми он был раньше знаменит. Деревня Чангус, недалеко от древнего города Ачибул, была одно время знаменита колонией их. Они превосходили в пении, танцах и других достижениях всех других девушек долины. Когда Винь посетил ее несколько лет назад, деревня пришла в упадок, и ее знаменитые красавицы исчезли. Старики, однако, помнили и говорили о них с сожалением. Одна, чье имя было Лайли, все еще жила в воспоминаниях многих. Несколько танцовщиц другого класса оставались, но были ниже в своих естественных прелестях и искусствах, чем те из города, и были вынуждены довольствоваться ангажементами в более скромных или сельских районах.

Эти женщины могут быть разделены на классы. Среди высших мы могли бы найти некоторых, которые добродетельны и даже скромны, как мы можем среди певиц и актрис в Европе. Другие посещают развлечения в домах богатых людей и публичные фестивали, получая большие суммы за свое присутствие, и иногда соглашаются проституировать свои тела за ценный подарок. Другие — регулярные профессиональные блудницы, неразборчиво проституирующие себя любому, кто желает их общества. Многие из них — вдовы, которым запрещено выходить замуж снова и которые посвящены служению какому-либо богу, чей храм и священников они обогащают доходами своего позорного призвания.

Ватул или цыганское племя Кашмира замечательно прелестью своих женщин. Живя в палатках или временных хижинах, эти цыгане переходят с места на место; и многие из их самых красивых девушек продаются как рабыни, чтобы обставить гаремы богатых, или входят в свиту какой-либо компании танцовщиц. Они воспитаны и обучены угождать вкусу сластолюбца, петь распутные песни в любовном тоне, танцевать в сладострастных мерах, одеваться в своеобразном стиле и соблазнять самим выражением своих лиц. Раньше многие из этих женщин накапливали большие суммы в своих различных призваниях; но теперь, когда процветание долины уменьшилось, самые молодые и самые красивые ищут своего счастья в городах Агра и Дели; которые, хотя и приходящие в упадок, все еще сохраняют следы имперской роскоши и распутства, которые когда-то сделали их великолепными столицами Востока.

Группы танцовщиц обычно сопровождаются различными отвратительными дуэньями и мужчинами, чье заметное уродство делает прелесть женщин кажущейся более полной через контраст. Барон Хюгель, чьи идеи чисто немецкие, не нашел свое чувство прекрасного удовлетворенным женщинами, и особенно публичными женщинами, Кашмира; но каждый другой путешественник, от Бернье до Виня, распространяется на эту тему. Барон не внушает нам в других отношениях мысли, что он является авторитетом по такому вопросу.

Девушки Нач находятся под надзором правительства — которое лицензирует их проституцию — и ведут в целом жалкую жизнь. Они — фактические рабыни, не могут петь или танцевать без разрешения от своего надзирателя и должны отдавать ему самую значительную часть своих прибылей. Некоторые из них все еще просят большие суммы, особенно от незнакомцев. Один отряд потребовал от нашего немецкого автора сто рупий за вечернее выступление.

Обучение танцовщицы натч высшего класса должно начинаться, когда ей не более пяти лет. Говорят, требуется девять лет, чтобы довести их мастерство в пении и танцах до совершенства. Обычно они носят шаровары из шелка ярких цветов, свободно облегающие ноги, плотно прилегающие к щиколотке и стянутые на талии поясом с кистями, которые свисают до колен. Поверх них наброшена туника из белого муслина, доходящая до середины голени; однако во время танца они надевают широкое струящееся одеяние из мягкой легкой ткани различных цветов, перемешанных с золотом. Некоторых видели с украшениями на теле стоимостью 10 000 или 12 000 рупий. Некоторые, несмотря на все эти украшения, пренебрегают чистотой и забывают о духах среди прочих прелестей своего туалета. Их песни часто полны чувственности и фантазии, прекрасно выражены и сопровождаются приятной музыкой. Их танцы не целомудренны и не скромны, но в то же время они не являются непристойными или грубыми.

Среди низших слоев населения существует множество проституток, посещающих дешевые дома в городах или лодки на озерах; однако об их образе жизни у нас нет сведений. Вероятно, нравы проституток мало чем отличаются во всем мире. Несомненно, что ими в значительной степени пользуется более деморализованная часть населения. Путешественник Муркрофт, который безвозмездно давал советы беднякам в Сринагаре, одно время имел в своем списке почти 7000 пациентов. Из них очень большое число страдало от отвратительных болезней, вызванных грубейшим и упорным развратом. В целом нравы Кашмира кажутся весьма порочными.

О проституции в Индии.

Нам предстоит рассмотреть индусов в двух аспектах — какими они были при своих прежних угнетателях и какими они стали при управлении Компании. Смена власти произвела и продолжает производить перемены в нравах и институтах народа, которые просто удивительно созерцать. Климат и положение играют большую роль в национальных особенностях, но правительство — еще большую. Индия под властью англичан не больше похожа на Индию при Моголах, чем Англия девятнадцатого века похожа на Англию эпохи Гептархии. Произошла благотворная революция в ее судьбе, которая способствует необычайным реформам в обычаях и идеях ее коренного населения. Следовательно, необходимо проводить различие между старым и новым положением дел. Также необходимо различать те провинции, которые находятся под нашим полным контролем, и те, которые являются независимыми или связаны с нами лишь субсидиарными союзами. Эти различные сообщества демонстрируют резкий контраст, который, насколько это касается благополучия людей, отличается друг от друга так же сильно, как рабовладельческие штаты Западной Африки отличаются от населения Капской колонии. В одних мудрое и благодетельное правительство управляет ради счастья народа; в других слабоумная, но дикая тирания заставляет их с завистью смотреть на своих более удачливых соседей. Это важное соображение, отнюдь не неуместное для нашей темы, ибо оно иллюстрирует влияние законов и институтов на нравы и мораль нации.

Положение женщин среди индусов не является возвышенным, и пока их древние учителя религии пользуются почтением, так оно и будет. Женский пол считается абсолютно зависимым от мужского, и, как и у китайцев, отец до замужества, муж после него и сын во вдовстве являются естественными защитниками, назначенными священным законом. Женщина не должна делать ничего по своей чисто независимой воле. Она должна почитать своего господина и приближаться к нему со смиренным уважением. Она обязана быть с ним, пока он этого желает, каково бы ни было его поведение, и, если она восстанет, ее следует наказать веревкой или тростью по задней части тела, «и ни в коем случае не по благородной части».

Авторы, поддерживающие определенную теорию, часто цитируют законы Ману, чтобы показать, что презрение к женщинам внушается, а жестокое обращение с ними поощряется предписаниями этого своеобразного кодекса.

Праздность, тщеславие, вспыльчивость, злой нрав и похотливость перечисляются как пороки, которые объявляются естественными для них. «Женщина целомудренна, когда нет ни места, ни времени, ни человека, чтобы дать ей возможность быть безнравственной», — говорится в «Хитопадеше», которую цитируют применительно ко всему полу, хотя она относится, как отмечает профессор Уилсон — великий авторитет в этом вопросе, — только к тому классу праздных, невоздержанных, распутных женщин, которых можно найти в любом обществе. В законах и сатирических произведениях, направленных против всего пола, несомненно, встречаются подобные пассажи; но сами индусы обычно описывают их как милых, скромных, нежных, целомудренных, остроумных и превосходящих во всех достоинствах. Им разрешено наследовать имущество; им позволено при определенных обстоятельствах осуществлять власть, хотя и косвенными путями; и они, безусловно, оказывают большое влияние на мужчин. Ни в одном государстве древности, за исключением просвещенных республик Греции и Рима, женщины не пользовались таким уважением, как среди индусов.

Лишенные преимуществ образования, не имеющие права есть вместе со своими мужьями и не допускаемые в общество, индусские женщины, конечно, принижены ниже своего истинного положения; но неправда, что они являются жалкими рабынями или что с ними в целом обращаются варварски. Среди более диких и варварских племен, а также среди более невежественных классов во всех частях Индии мужчины часто бьют своих жен; но, судя по немногим откровениям о зенане, которые были сделаны, кажется, что с ее обитательницами обычно обращаются с изрядным почтением и вниманием. Контакт магометанских нравов с индусскими, однако, безусловно, оказал влияние на последние, что снизило ранг и оценку женского пола.

Нигде, где разрешено многоженство, женщины не могут занимать свое истинное положение. В Индии, однако, хотя оно и разрешено, оно не поощрялось религиозным законом и санкционировалось только в особых случаях, таких как бесплодие, непостоянство, отвращение или какая-либо другая подобная причина. С женой также необходимо советоваться, и ее согласие должно быть получено на второй брак. Она по-прежнему сохраняла главный ранг в семье, ибо новая жена не могла занять ее место, пока она оставалась в доме.

В различных частях Индии преобладают разные обычаи бракосочетания. Существует, по сути, четыре предписанных формы — все почетные и различающиеся только в деталях. Пятая — это когда жених, вопреки священному закону, торгует девушкой. Другая — когда пленница, оставшаяся беспомощной во власти мужчины, вынуждена стать его наложницей. И последняя — когда девушку похищают, застигнув врасплох во сне, и увозят или обманом заманивают в дом нового хозяина.

Брак рассматривается индусами как религиозный долг. Немногие освобождаются при особых обстоятельствах от выполнения этого священного обязательства. Правила закона, принятые в отношении него, применяются главным образом к делам касты, с которыми мы здесь имеем мало общего. Запрещено покупать жену за деньги, за исключением особых условий; но молодые девушки мало влияют на свою судьбу, обычно будучи обрученными в очень раннем возрасте. Отец распоряжается ими до трех лет после наступления половой зрелости, когда считается позорным для нее быть незамужней, и тогда она может выбрать партнера сама. Немногие, однако, женятся на такой старой деве. В Бахаре девушке, обрученной в младенчестве, не разрешается входить в дом мужа до зрелости, когда ее проводят туда с такой церемонией, какую позволяют обстоятельства семьи. В Бенгалии пара обручается со множеством обрядов и большими расходами. Невесту отводят в дом мужа, она остается там недолго, а затем возвращается домой на короткий период, но все завершается как можно скорее после десятилетнего возраста. Робкий, женоподобный бенгалец кажется чувственным по натуре и рассматривает свою жену немногим более чем как инструмент своего удовольствия. Сейчас там начинает преобладать лучшее положение дел вследствие усилий, предпринятых Компанией; но при старой системе ни одной женщине из двадцати тысяч не позволялось приобрести хоть малейшую крупицу знаний. Туземцы оправдывают или обосновывают этот факт, во-первых, запретом на обучение девочек, который содержится в их священных книгах, и, во-вторых, заявлением, что многие женщины, если бы обладали такими средствами интриг, пустились бы во все тяжкие в распутстве и пороке.

Рождение дочери, повсеместно на Востоке и особенно в Бенгалии считающееся менее благоприятным, чем рождение сына, указывает на низкое положение пола. С этого момента ее родители стремятся устроить ее судьбу, так что она часто еще в младенчестве бывает обручена на всю жизнь. Характер жениха имеет мало значения. Браки, следовательно, часто оказываются несчастливыми, особенно там, где ревность или деспотизм мужа заставляют женщину жить в уединении, главным образом в частных покоях зенаны. Это, однако, не является общим обычаем, так как женщинам разрешено появляться на праздниках и торжествах. Даже жены уважаемых индусов часто покидают внутренние покои, отведенные для них, и идут купаться в водах Ганга или другой священной реки. Бедняки, конечно, которые возлагают часть труда на своих жен, не могут изолировать их, даже если бы хотели, ибо расходы на содержание в затворничестве немалы.

Жена прислуживает мужу и пользуется лишь частичным доверием. В низших слоях общества она занята приготовлением коровьего навоза для топлива, ношением воды, покупками на рынках и выполнением домашней работы, хотя это не больше того, что делают бедные классы в Европе. Богатая женщина украшает себя, завивает волосы, слушает сплетни своих рабынь и предается развлечениям, которые доступны ей. Можно представить, что ребенок или жена, необразованные и без проблеска света в уме, развлекают себя тысячами пустяковых занятий. Дом, таким образом, не является несчастливым, если только муж не бывает по натуре суров или домом не правит тираническая свекровь, что часто случается. Браки, основанные на взаимной привязанности, очень редки, но отнюдь не неизвестны. Романы индусов во многих случаях основаны на них. Общий план, однако, состоит в том, чтобы стороны были обручены в детстве.

Когда они совершают свадебные церемонии, они являются совершенно чужими друг другу; тем не менее, индусские жены в целом верны. Когда муж обнаруживает, что соединен с женщиной, которая ему ненавистна, он пренебрегает ею вовсе и берет другую или наложницу, хотя это противоречит древнему закону. Во многом, однако, практика этой нации, особенно среди грубых классов, противоречит этому необычайному священному кодексу. Однако, если у него нет детей, он принимает этот план обеспечения их и часто долго скрывает факты от своей жены. Многоженство вызывает большие неприятности в бенгальских семьях. Мужчине законом не разрешается брать новую партнершу после пятидесяти лет, но это правило соблюдается немногими. Эти обычаи вместе с легкостью развода — привилегией, от которой женский пол исключен, — способствуют деморализации общества. Мужчина, называющий свою жену матерью, этим актом отрекается от нее и с тех пор свободен от уз. Бесплодная жена может быть заменена на восьмом году; та, чьи дети все умерли при рождении; та, которая рожает только дочерей, — на одиннадцатом; в то время как та, которая имеет дурной нрав, может быть разведена без промедления. Весь кодекс, составленный жреческим сословием, несправедлив по отношению к женщинам.

Об общем характере женского пола в Индостане обычно преобладают весьма преувеличенные представления. Он изображается как полностью развращенный непристойностью и нескромностью публичной религии и институтов, созданных жрецами. Правда, индусский пантеон является олицетворением низших пороков, и нравы людей отнюдь не деликатны; однако уважаемый класс женщин кажется целомудренным, порядочным, скромным и благопристойным. Светлокожая мускулистая раса Афганистана действительно была изображена в благоприятном контрасте с темной и стройной расой Бенгалии, но это не предполагает никакой характерной порочности у последней, ибо выносливые горцы славятся своим презрением к чувственным удовольствиям. Другие части Индии демонстрируют свои особые черты. Среди грубых мугов Аракана — охотничьего и рыболовного, а также земледельческого и ранее хищнического племени — когда мужчине нужны деньги, он закладывает свою жену за определенную сумму или передает ее совсем. В южных частях полуострова и Майсуре нравы более распущенны, а женщины более принижены. Там многоженство всегда практиковалось могущественными и богатыми, чьи средства позволяли им наслаждаться удовольствиями, не поощряемыми предписаниями древнего закона. Бьюкенен, путешествуя к концу восемнадцатого века, обнаружил около 80 наложниц, запертых во дворце Типу Султана в Серингапатаме. Их обслуживало более 500 служанок. Тот же путешественник провел тщательное расследование нравов различных сообществ, которые он посетил. Среди телига диванга, последователей Шивы, мужчине разрешалось брать много жен, но не причинять им вреда или разводиться с ними, кроме как за прелюбодеяние. Когда-то существовал обычай, по которому вдова хоронила себя заживо вместе с телом своего мужа.

Шейнагасам из Канары не разрешалось брать вторую жену, если первая не умерла или не имела детей. Коранны допускали многоженство, и девушек покупали за деньги. Прелюбодеяние наказывалось избиением или разводом, в этом случае виновная жена могла выйти замуж за кого угодно. У панчалару были похожие законы, как и у многих других племен. Одно из самых общих правил заключалось в том, что женщина не могла быть разведена, кроме как за неверность. Вдов иногда уничтожали. Среди бхеридов и многих других брак заключался по обязательству до наступления половой зрелости. Если девушка оставалась незамужней после этого возраста, ее девственности не доверяли; она объявлялась неспособной к браку и обычно прибегала к проституции.

Суровые законы против нарушения закона целомудрия были сформированы в Индии не столько для защиты морали, сколько для сохранения границ каст. Женщины сурово наказываются за вступление в связь с мужчиной высшей касты; то есть, если интрига будет обнаружена, ибо нет сомнений, что такие интриги случаются часто.

Среди водда законы брака были отнюдь не такими строгими, как среди многих других племен, посещенных Бьюкененом. Женщин было в изобилии. Каждый мужчина имел столько жен, сколько хотел. Все они работали на него; и если одна была ленива, ее разводили, хотя оставляли свободной выйти замуж снова; она также могла оставить его, если с ней плохо обращались, но не могла заключить новый союз без его согласия.

Каррубурру позволяли прелюбодейкам жить с любым мужчиной, который хотел бы их содержать, при условии, что их мужья не желали немедленной мести. Их презирали, но не совсем изгоняли из общения общественной жизни. Дети наложниц пользовались равными правами с детьми настоящих жен. То, что они были грубым народом, доказывается тем фактом, что на прелюбодеяние иногда закрывали глаза, если женщина была трудолюбивой и слишком ценной как служанка, чтобы ее потерять. Более утонченная идея, однако, которая преобладала среди них — не позволять девушке выходить замуж, пока она не станет естественно способной к браку, — рассматривалась членами высших каст как животная порочность.

Среди раджпутов женщины не принижены; они занимают более высокое положение. Дамы высокого ранга, действительно, изолированы, но скорее из идей достоинства и этикета, чем из чувств ревности или привычки к деспотизму. В некоторых их обычаях есть налет рыцарства. Женщина высокого положения, которой угрожает опасность, иногда посылала любому юноше, которым могла восхищаться, подарок в виде браслета. Его тогда называли ее «братом, связанным браслетом», и ожидалось, что он будет защищать ее при любых обстоятельствах, даже рискуя своей жизнью.

Мужчины, как было замечено, создают законы, а женщины — нравы страны. В Раджастане немногие воспитанные женщины оказывали большое влияние на действия, привычки и вкусы мужчин. Раджпут советуется со своей женой по каждому важному случаю; и, как бы мы ни были склонны оплакивать положение этих женщин, оно отнюдь не такое приниженное, как многие писатели хотели бы заставить нас представить. Брачные контракты, которые часто, как и у евреев, происходили у колодца, где молодые девушки собирались набрать воды и поговорить, были во многих случаях началом счастливой жизни. Преподавания Ману цитировались, чтобы показать презрение к полу, внушаемое священными книгами. Его порицания класса, однако, были приняты как его описание всего женского рода — но ложно; ибо раджпутские пословицы на эту тему происходят из тех знаменитых институтов. Уста женщины, находим мы там, постоянно чисты. Ее имя должно быть выбрано изящным и благозвучным, напоминающим слово благословения. Когда их почитают, боги довольны; когда их бесчестят, боги оскорблены. Язык другого мудреца был полон богатого и, возможно, преувеличенного чувства. «Не бей даже цветком жену, виновную в сотне ошибок». Религиозные максимы, установленные для супружеских пар, столь же возвышенны. «Пусть взаимная верность продолжается до смерти». Межбрачные союзы запрещены в одном клане или даже племени, хотя фамилия могла быть забыта на столетия. Восемьсот лет разделяли две ветви одного знаменитого дома, однако союз между ними был запрещен как кровосмесительный.

Беременные женщины и девы в Раджпутане окружены большой нежностью и уважением. Многие женщины в этой стране умеют читать и писать. Они не могут управлять фактически; но косвенно, в качестве регентов, некоторые из них сравнялись в силе и тирании с любым из мужских тиранов, которыми так славится Азия. Многоженство стало причиной многих бед в стране; и в отдаленный период ее истории мы обнаруживаем пример полиандрии.

Одна из модифицированных систем, о которых мы упоминали, существует в Синде и индийских провинциях Белуджистана. Мало одаренные природой, белуджские женщины являются служанками своих мужей и работают, пока их господа пируют или спят. Тем не менее, когда при разрушительной тирании эмиров предстояло предпринять набег или предотвратить какую-либо опасность, женщин деревни приглашали на совет, и они сильно влияли на решения мужчин. Поттинджер обнаружил сильное сходство между моральными и социальными институтами белуджей, особенно в отношении брака, и институтами евреев.

Муж женщины умирает, его брат обязан жениться на ней, а его дети являются наследниками покойного. Похожее постановление можно найти в законе, изложенном во Второзаконии. В случаях прелюбодеяния должно быть совершено полное искупление и примирение, иначе оба преступника должны быть преданы смерти. Правила в отношении развода очень похожи. Сходство между индийскими нравами и нравами евреев было еще в 1704 году замечено анонимным французским писателем, который составил любопытную параллель в поддержку своей теории.

Музми, или горные племена Непала, которые не являются индусами, следуют обычаям Верхнего Тибета во всем, кроме полиандрии, или многомужества. Их женщины пользуются значительными привилегиями. Женщины браминского и индийского класса в Центральной Индии также обладают большим влиянием на своих мужей. Если они замужем за людьми какого-либо значения, они имеют право на отдельное обеспечение и собственное поместье. Они пользуются большой свободой, редко носят вуаль, устраивают приемы и тратят много денег на драгоценности и одежду. В семьях великих Синдии и Холкара они обладали немалой степенью власти, которую редко использовали в интересах мира. Их образование отнюдь не так ограничено, как у их пола в Бенгалии. В целом, среди магометан Индии женщины высокого ранга несколько изолированы, хотя и не строго ограничены; но женщины низших классов, разделяя труды и удовольствия своих мужей, не находятся под надзором и не заперты. Используются ли они сурово или нет, зависит во многом, как и в Англии, от индивидуального характера мужа. Никакое описание не применимо универсально к поведению какой-либо расы. В Бенгалии при туземном правлении было много женщин-земиндаров, или деревенских администраторов доходов, которые, однако, были подвержены влиянию, но не власти, мужских членов своей семьи. Среди племен Раджмахальских холмов, на западных границах этой провинции, практикуется еще меньше ограничений. Они не являются индусами по касте и поэтому более свободны следовать своим естественным наклонностям. Одно из их наиболее заметных отличий — разрешение вдовам выходить замуж снова. Их мораль довольно хороша. Когда мужчина видит, что его сын склонен к компании проституток, он спрашивает его, желает ли он жениться. Если он отвечает утвердительно, посылают соседа — если выбор еще не сделан — найти подходящую девушку. Обе стороны должны согласиться на брак, хотя девушки, будучи выданными замуж очень молодыми, редко противятся воле своих родителей. Отец молодого человека делает подарок отцу невесты; предоставляется свадебный обед, новобрачные едят с одного листа, их руки соединяются, их призывают не ссориться, и юноша затем уводит жену домой.

Одним из самых замечательных и знаменитых институтов индусов был институт сати, или сожжение вдовы вместе с телом ее мужа. Шастры, или священные книги, полны рекомендаций совершить эту ужасную жертву и обещают невыразимое блаженство добровольной жертве. Этот обычай женского самосожжения, который отличал особенно раджпутские нравы, имел свое происхождение, по словам жрецов, в примере святой особы, которая, чтобы отомстить за оскорбление, сожгла себя перед собранием богов. Обычай дал ему санкцию, как религия предложила ему награду. Институт каст, однако, и вечное разделение, предписанное им, по-видимому, были реальным происхождением обычая. В нескольких случаях мужчина мог жениться на женщине низшего порядка, но ни в коем случае она не могла опуститься. Поскольку практиковалось многоженство, мужчины постоянно оставляли многочисленных молодых вдов, которые, будучи запрещенными под страхом проклятия заключать второй союз, должны были выбирать между позором, нищетой и погребальным костром. Говорят, что 15 000 жертв ранее погибали ежегодно в Бенгалии. Когда мы помним, что 60 иногда умирали на одном костре, мы можем поверить, что большое число было таким образом уничтожено; но расчет, о котором идет речь, кажется, тем не менее, экстравагантным. Нет необходимости здесь подробно останавливаться на предмете, который знаком каждому читателю. К счастью, ужасная практика теперь эффективно отменена по всем британским владениям — одно из бесчисленных благословений, достигнутых для этого региона администрацией Компании. Контраст между туземными штатами и английскими провинциями замечателен, если хотя бы ради этого. При смерти Ранджит Сингха была принесена большая жертва женщин для его похорон, но теперь, когда Пенджаб аннексирован, больше этого не будет позволено.

В Центральной Индии обычай преобладал больше всего, когда раджпуты были в зените своей власти, своего влияния и своей гордости. Сати тогда были очень частыми, что подтверждается, среди прочих свидетельств, количеством памятников, все еще остающихся с изображениями церемонии, которые были воздвигнуты в память о преданных женах. Магометане, когда они были верховными, старались, насколько это возможно, сдержать практику. Маратхи, путем разумного пренебрежения и безразличия, которое не поощряло одобрением и не провоцировало запретом, который они были не в состоянии обеспечить, сделали ее очень редкой. Когда сэр Джон Малкольм писал, около 1820 года, не было, насколько это было возможно узнать, по всей Центральной Индии более трех или четырех случаев ежегодно в течение последних двадцати лет. Эти случаи ограничивались определенными сообществами раджпутов и браминов, в то время как не было примеров, как при князьях Джайпура, Джодхпура и Удайпура, когда женщин насильно тащили к костру и бросали, невольную жертву, в пламя. Некоторые из величайших фанатиков полностью отказались от обычая на протяжении нескольких поколений. Там, где он продолжал наиболее широко сохраняться, жрецы провозглашали ужасы небесного возмездия против тех, кто осмеливался позволить отменить хоть одно предписание священного кодекса. Эти потомственные дворяне Индии препятствовали социальной реформе страны со всем фанатизмом, обычным для такого класса. Не было долга, говорил закон, который женщина могла бы достойно выполнить после смерти мужа, кроме как броситься в тот же огонь вместе с ним.

Ранее ужасы практики в ее деталях нельзя было преувеличить, хотя писатели иногда распространялись об общих результатах. Дети восьми или десяти лет иногда посвящали себя из-за страха перед суровым обращением, которое они испытывали от своих родственников. Женщин 85 лет бросали в пылающий костер; и девы, не замужние, а только обрученные, были принесены в жертву вместе с пеплом своих предназначенных мужей. В Рипе, если одна жена соглашалась сгореть, все остальные были вынуждены последовать ее примеру. Страшные сцены были в этих случаях свидетелями путешественников. Жалкое существо, дважды убегавшее с костра, цеплялось за их ноги, умоляя защитить ее, пока, обнаженная, с плотью, сожженной со многих частей ее тела, она не была окончательно брошена на горящую кучу. Маленькие дети, связанные вместе, были положены борющимися рядом с телом и казались мертвыми от страха, прежде чем дерево было зажжено. Среди йогов жена иногда хоронила себя заживо вместе с трупом своего мужа. В 1803 году было подсчитано, что 430 сати произошло в пределах 30 миль от Калькутты — в 1804 году от 200 до 300. Какое «Общество защиты аборигенов» может сожалеть о революции, которая отдала Индию в руки Англии?

Болезненная тема детоубийства следующей навязывается нашему созерцанию. Ранее она преобладала в значительной степени в Индии, хотя усилия Компании теперь почти искоренили ее из британских владений. Различные обстоятельства способствовали в Раджпутане поощрению уничтожения детей женского пола. Раджпут должен жениться на женщине чистой крови, вне пределов самой дальней степени родства с ним. Найти партнеров для своих дочерей было, следовательно, трудной задачей для гордого дворянства Раджастана. Кроме того, колоссальная экстравагантность дворян на их свадебных пирах — к чему принуждала гордость касты — делала такие контракты подавляющим расходом. Большинство младенцев женского пола поэтому были убиты. В случаях, когда сообществу угрожала опасность от врага, все дети, и, действительно, все женщины, были зарезаны, чтобы они не попали в чужие руки. Обычай санкционировал, но ни традиционный закон, ни религия не допускали детоубийства, о чем древние жители берегов Инда дали ранний пример. Это был обычай среди них, говорит Феришта, когда рождался ребенок женского пола, нести его на рынок. Там родитель, держа нож в одной руке и своего младенца в другой, спрашивал, хочет ли кто-нибудь жену. Если никто не выступал вперед, чтобы заявить права на ребенка как будущую невесту, он приносился в жертву. Это вызывало большое численное превосходство мужчин. Такое рождение было среди раджпутов поводом для печали. Его уничтожение было меланхоличным событием. Семьи привыкли хвастаться сати, жертвам которых они способствовали, но никто никогда не вспоминал с гордостью о детях, которые были таким образом убиты. Выбор, однако, был для девушки умереть или жить с перспективой позора, что не могло быть вынесено гордым народом Раджастана. Уилкинсон утверждал в 1833 году, что число младенцев, ежегодно убиваемых в Малве и Раджпутане, составляло 20 000. В 1840 году население Катча составляло 12 000, но там было не более 500 женщин. В 1843 году фолиант из более чем 400 страниц был представлен Парламенту, полный переписки по этому предмету. Во многих штатах, как оказалось, раджи были склонены предлагать приданое женщинам при замужестве, чтобы сдержать детоубийство. В Каттеваре были предприняты большие усилия, и родители были вознаграждены за сохранение своих детей женского пола. Гордость касты, расходы на свадебные пиры и бедность были общими причинами, помимо желания скрыть плод незаконных интриг. В некоторых деревнях было только 12 девочек на 79 мальчиков в возрасте до двенадцати лет. В одной деревушке из 20 человек не было ни одной женщины. Вероятно, тем не менее, что много преувеличений было выдвинуто по этому предмету, особенно в отношении Раджпутаны, так как уединение женщин там делало невозможным точно узнать число рождений. Несомненно, однако, что это практиковалось в значительной степени; но посредством фондов для вознаграждения и поощрения тех родителей, которые воспитывали всех своих детей, а также посредством постепенного введения законов, могучая реформа была осуществлена в Индии. В Одессе и на востоке Бенгалии дети ранее приносились в жертву богине Ганге и для этой цели бросались в священную реку. В большинстве стран детоубийство было главным образом прибежищем бедных, но в частях Индии это была практика богатых, будучи вызванной гордостью, а не нищетой. В Бенгалии, однако, крестьяне иногда были виновны в этом устройстве, чтобы избавиться от бремени. Мать иногда выставляла своего младенца, чтобы он умер от голода или был съеден, и посещала место после того, как проходило три дня. Если ребенок был еще жив — очень редкий случай — она забирала его домой и выкармливала.

Другим неестественным преступлением было совершение аборта, который все еще практикуется, хотя и тайным образом, так как это нарушение закона. Ранее он был очень распространен. Уорда заверил пандита, профессор, что в Бенгалии 100 000 детей были таким образом уничтожены в утробе каждый месяц. Это было поразительное преувеличение, но нет сомнений, что правонарушение было частым явлением.

Являются ли индусы и другие жители Индии замечательными своим целомудрием или безнравственностью — вопрос, который много оспаривается. К сожалению, люди с любимой теорией для поддержки были настолько экстравагантны в своих утверждениях с обеих сторон, что трудно или даже невозможно сформировать справедливое мнение по этому предмету. Многие представляли индусов как чувственную, похотливую, распутную расу; но у нас есть весомое свидетельство профессора Уилсона об обратном. Нет сомнений, что нравы людей претерпели замечательное улучшение с установлением британского правления. Первоначальные институты людей были противны морали. Запрет на брак вдов был прямым поощрением проституции. Многие просвещенные индусы давно признали деморализующее влияние этого закона и приложили усилия, чтобы отменить его. Богатый туземец в Калькутте однажды предложил приданое в 10 000 рупий любой женщине, которая осмелилась бы бросить вызов древним предрассудкам своей расы и выйти замуж за второго мужа. Вскоре была подана заявка на щедрое пожертвование. Ученый брамин из Нагпура, высокий по рангу и богатству, писал против закона. Среди одного племени, банья, он был давно отменен; не, однако, из морального убеждения в его несправедливости, а под давлением обстоятельств. Даже тогда, однако, в Бхопале потомственные сановники жреческого сословия, естественно привязанные к древним предрассудкам, стремились восстановить запрет. Было очень мало исключений такого рода среди всех миллионов индусской расы. Даже магометане, с предписанием и примером своего собственного пророка для поощрения, считали брак вдовы позорным. Временная реформа произошла в Дели, но старый обычай был, до недавнего времени, верховным. Моральные зло заключались в том, что это вело к порочности поведения со стороны вдовы, вызывало пугающее количество детоубийств и абортов и побуждало этих женщин своей практикой развращать всех других, с которыми они входили в контакт. Дети женского пола, будучи выданными замуж так рано, сотни и тысячи оставались вдовами, прежде чем они созревали до половой зрелости. Переполненный дом — содержащий мужчин всех оттенков родства, дедов, отцов мужа, дядей, братьев мужа и кузенов, все живущие с молодой вдовой в ограде семейного особняка — вел к незаконным и кровосмесительным связям, постоянно формирующимся. Беременности удалялись абортом. Бомбейский кодекс принимал это к сведению и наказывал сурово. Когда женщина была известна как беременная, за ней пристально наблюдали, и если отец мог быть найден, он был принужден содержать своего ребенка.

Мальчик мог быть обручен с ребенком. Если она умирала, он был свободен от обязательства; но если он умирал, она была осуждена оставаться девой-вдовой и подвергаться унизительным законам, прикрепленным к этому состоянию. Легко представить деморализующие эффекты такого института. При старой системе трудности и унижения, наложенные на вдову, заставляли ее предпочесть сати, или жертву огнем, или же уединение в борделе. Другим развращающим обычаем являются ранние браки. Мужчины редко имеют чувства привязанности к какой-либо женщине, или, если вообще имеют, то к какой-нибудь очаровательной танцовщице, ибо их жены выбраны, когда они слишком молоды, чтобы чувствовать или возбуждать страсть любви. Они поэтому — и брамины в частности — прибегали к компании проституток, которые все посвящены, более или менее, службе какого-либо храма.

Все танцующие женщины и музыканты Южной Индии ранее принадлежали к коринлар, низкой касте, от которой, однако, уважаемые члены презирают связь с ними.

Они таким образом формировали отдельный порядок, и определенное число было прикреплено к каждому храму какого-либо значения, получая очень маленькие пособия. Они были в основном проститутками, по крайней мере для браминов. Те, что были прикреплены к зданиям большой святости, были полностью зарезервированы для этих жреческих чувственников, которые уволили бы любую, связывающую себя с христианином, мусульманином или лицом низшей касты. Другие нанимались без разбора и были очень востребованы. Их достижения соблазняли мужчин. Уважаемые женщины, невежественные, безвкусные и лишенные вкуса, были пренебрегаемы ради более привлекательных проституток. Под правлением магометан, которые были очень пристрастны к этому классу удовольствий, брамины не осмеливались обеспечивать свои исключительные привилегии, но впоследствии возобновили свое господство с большой энергией. Набор танцоров обычно нанимался по ценам, варьирующимся от двенадцати шиллингов до шести фунтов стерлингов. Они выступали на частных приемах, а также публичных фестивалях. Каждая труппа была под начальником. Когда одна становилась старой, она была выгнана без обеспечения, если у нее не было красивой дочери, следующей тому же занятию, и в этом случае обычно была лечима девушкой с щедростью и привязанностью. Бьюкенен говорит нам, что все, кого он видел, были очень обычного вида, неэлегантны в своем платье и грязны в своей персоне. Многие имели чесотку, и некоторые были подло больны.

В храмах Тулавы, около Мангалора, преобладал любопытный обычай. Любая женщина из четырех чистых каст, которая устала от своего мужа, или как вдова была утомлена целомудрием, или как дева, безбрачием, шла к священному зданию и ела немного риса, предложенного идолу. Она была тогда публично допрошена о причине своего решения и получила опцию жить внутри или вне пределов храма. Если она выбирала первое, она получала ежедневное пособие еды и ежегодно кусок ткани. Она подметала святое здание, обмахивала изображение бога и ограничивала свою проституцию браминами. Обычно какой-нибудь жреческий чиновник дохода присваивал одну из этих женщин себе, платя ей маленькую плату или сумму, и порол бы ее, самым оскорбительным образом, если бы она сожительствовала с каким-либо другим мужчиной, находясь под его опекой. Часть дочерей была отдана замуж, и часть следовала призванию своей матери.

Браминские женщины, которые выбирали жить вне храма, могли сожительствовать с любыми мужчинами, какими хотели, но были обязаны платить шестнадцатую часть своих прибылей браминам. Они были позорным классом. Эта система все еще получается, хотя в модифицированной степени. В других частях региона она преобладает более или менее. В Синде каждый город значения имеет труппу танцующих девушек. Никакое развлечение не является полным без них. Под туземным правительством этот порок был широко поощряем. Девушки глотали спиртные напитки, чтобы стимулировать свое рвение. Они, многие из них, очень красивы и все являются проститутками. Чтобы показать систему нравов, преобладающую до британского завоевания, может быть замечено, что числа этих женщин накопили большие состояния, и что голоса банды проституток были громче, чем все другие звуки на Дурбарах развратных эмиров. Вследствие этого люди Синда были ужасно деморализованы. Интриги велись до необычайной степени в частной жизни, и женщины в целом были очень распущенны. Очевидная реформа уже заметна.

Среди индусов безнравственность не является отличительной характеристикой, хотя многие мужчины высокого класса проводят свои ночи с танцорами и проститутками. В храмах юга чувственные церемонии все еще случаются, но в Индостане Собственном такие сцены не часто разыгрываются. Эта пристойность публичных нравов кажется недавнего введения, что является действительно разумным предположением, ибо люди теперь имеют цели в жизни, которыми они никогда не наслаждались в безопасности под своими прежними правителями. Было в интересах князей, чтобы их подданные были праздны и чувственны. В интересах нового правительства, чтобы они были трудолюбивы и моральны. Большие усилия были сделаны с этой целью, и много добра последовало.

К концу прошлого века официальный отчет был сделан мистером Грантом и адресован Суду Директоров. Это был результат расследования, установленного в мораль Британской Индии. Индия и Бенгалия были особенно приняты во внимание. Много распущенности нравов в частной жизни тогда преобладало, и он верил, что многие интриги были полностью скрыты, в то время как многие, которые были обнаружены, были замяты. Вместилища для женщин позорного характера повсюду изобиловали и были лицензированы. Проститутки имели место в обществе, делая главную фигуру на всех развлечениях великих. Они были допущены даже в зенаны, чтобы выставить свои танцы. Лорд Корнуоллис, вскоре после своего прибытия в Бенгалию, был приглашен Навабом на одно из этих развлечений, но отказался идти. Пугающие наказания против прелюбодеяния казались принятыми гораздо больше, чтобы защитить святость касты, чем публичную или частную добродетель. Мужчина, совершающий преступление, был угрожаем объятиями, после смерти, железной фигуры женщины, сделанной раскаленной. Связь, однако, с проститутками и танцующими девушками была разрешена письменным законом.

Если этот отчет был правилен — и он подтверждается многими другими — огромное улучшение должно было произойти. Индусы теперь в целом целомудренны, и распутство их больших городов не превышает таковое больших городов в Европе. В Бенаресе, в 1800 году, из населения 180 000, было 1500 регулярных проституток, помимо 264 натч или танцующих девушек. Они были все из шудр, что является очень низкой кастой. В Дакке было, из населения 35 238 магометан и 31 429 индусов, 234 магометанских и 539 индусских проституток.

В Хардваре было одной из обязанностей женщин-паломников к священному потоку купаться совершенно нагими перед сотнями мужчин, что не указывает на какую-либо большую скромность.

Лучший порядок натч-девушек является высочайшей грации и очарования, с большим личным обаянием, которое они начинают терять в 20 лет возраста. Они в основном одеваются в очень скромный наряд, и многие приличны в своих нравах.

Цыгане Индии, многие из которых являются тугами, имеют числа красивых женщин в своих лагерях, которых они посылают как проституток, чтобы заработать деньги, или соблазнить путешественника с его дороги.

Говорят, что многие из европейцев, разбросанных по Индии, поощряют безнравственность, беря временных компаньонок. Большой класс полукровных детей, безусловно, рос в стране, чьи матери не все являются детьми белых мужчин.

Институт рабства в Малве был главным образом ограничен женщинами. Почти все проститутки были этого класса. Они были куплены, когда детьми, главами компаний, которые тренировали их для призвания и жили на заработки их проституции. Система даже в настоящее время почти похожа, девушки будучи выторгованными своими родителями в виртуальное рабство. Многие из богатых браминов, с от 50 до 200 рабов, использовали их весь день в низких трудах учреждения и ночью рассеивали их по отдельным жилищам, где им было позволено проституировать себя, как они хотели. Большая пропорция прибылей, однако, которая накапливалась от этого подлого трафика, формировала долю хозяина, который также требовал как рабов детей, которые могли возникнуть от этого подлого сношения. Женские рабы и танцующие девушки не могли выйти замуж и были часто сурово используемы. Общество было дезорганизовано огромной бастардовой породой, произведенной этой системой.

Европейцы в Мадрасе, несколько лет назад, не считали свои связи с туземными женщинами столь безнравственными, как они были бы сочтены в Англии. Наложницы были обычно девушками из низших рангов, купленными у своих матерей. Их поведение обычно зависит от обращения, которое они получают. Многие из них становятся чрезвычайно верными и привязанными, будучи горько ревнивыми к любой другой туземной женщине, вмешивающейся в привязанности их хозяина, но никогда не жалуясь на то, что их заменили английской женой. Они часто, однако, экстравагантные игроки и вовлекают своих «любовников» в тяжелые долги.

Индийская мать иногда посвящает своего ребенка женского пола проституции в храме; и те, кто не присвоены браминами, могут идти с кем угодно, хотя деньги должны быть выплачены в общий фонд для поддержки учреждения.

Некоторые из церемоний, исполняемых в храмах юга, поклонниками женских божеств, были просто оргиями самого нечистого вида. Когда мужчина желал быть инициированным в эти обряды, он шел с жрецом, после различных предварительных обрядов, в какой-то дом, беря девять женщин (одну браминку) и девять мужчин — одну женщину для себя и другую для своего жреческого наставника. Все будучи усаженными, многочисленные церемонии были исполнены до двенадцати часов ночи, когда они удовлетворяли свои воспаленные страсти самым похотливым образом. Женщины, конечно, были проститутками по привычке или профессии. Мужчины и женщины танцевали нагими перед тысячами зрителей при поклонении богине Дурге. Нечистоты происходили обычно от жрецов. Многие из браминов убеждали своих учеников позволить им удовлетворить свою похоть на их молодых женах, объявляя, что это была заслуженная жертва. В храме Джаганнатха, во время великих фестивалей, число женщин было оплачено танцевать и петь перед богом ежедневно. Эти были все проститутками. Они жили в отдельных домах, не в храме.

Дочери браминов, до восьми лет, были объявлены религиозным кодексом объектами поклонения как формы богинь. Ужасные оргии происходили при поклонении им. Другие женщины могли быть выбраны как объекты обожания. Мужчина должен выбрать из определенного класса — свою собственную жену или проститутку: она должна быть раздета донага, пока церемония исполняется, и это делается способом, слишком отвратительным, чтобы описывать. Одежда проституток, нанятых танцевать перед идолами, настолько тонка, что можно почти сказать, что они были наги. Таким образом, безнравственность индусов, насколько она распространялась, поощрялась их религией.

Иным образом некоторые касты брахманов способствовали деморализации народа. Человек этой профессии мог взять в жены от трех до 120 женщин в разных частях страны. Многие, по правде говоря, зарабатывали на жизнь таким образом, ибо всякий раз, когда они навещали какую-либо из жен, ее отец был обязан сделать им подарок. Некоторые посещают жену один раз после свадьбы и больше никогда не приходят; другие же навещают своих жен раз в три или четыре года. Некоторые из наиболее почтенных брахманов никогда не вступают в половую связь со своими женами, живущими в родительском доме, но относятся к ним с большим уважением. Эти заброшенные женщины часто встают на путь проституции. Бордели Калькутты и других крупных городов переполнены такими отвергнутыми любовницами брахманов. В случае беременности они прибегают к аборту. В городе Бомбее целый квартал населен преимущественно проститутками. При верховой езде в окрестностях города к европейскому жителю часто пристают мужчины, а иногда и мальчики, которые знаками или словами спрашивают, не желает ли он спутницу; если он соглашается, женщину тайно привозят в его дом в закрытом паланкине, либо его самого отвозят в обычное место для подобных развлечений в одном из таких транспортных средств, приспособленных для сохранения тайны.

У найров на Малабарском побережье институт брака никогда не был строго или полностью внедрен. Практикуется полиандрия. Женщина принимает четырех или пять братьев в качестве своих мужей, а туфля, оставленная у двери, служит сигналом того, что она занята с одним из них. Таким образом, мать является единственным известным родителем, а дети наследуют имущество семьи в равных долях. В некоторых случаях найры женятся на определенной женщине, которая никогда не покидает дом своей матери, но вступает в связь с любыми мужчинами, какими пожелает, подчиняясь священному закону касты. В горной общине Тибета царит тот же обычай. Приходится сожалеть, что наши сведения по этому вопросу недостаточно полны и ясны.

Венерические заболевания известны в большинстве частей Индостана. Некоторые, не имея на то веских оснований, полагают, что они были занесены туда после открытия Америки. Если бы это было так, их появление, вероятно, было бы отмечено в истории или в каких-либо преданиях. Действительно, они не называются никаким санскритским словом, а известны под персидским названием.

О проституции на Цейлоне.

На Цейлоне влияние христианства в сочетании с английским моральным законом способствует реформированию нравов широких слоев населения. Согласно первоначальным установлениям сингалов, они никогда не разрешали публичную проституцию, и какой бы эффект ни производила буддийская религия, она всегда служила делу добродетели. Храмы никогда не превращались в бордели, однако характер народа по своей природе чувственен, и главные пороки общества широко распространены среди них. Буддийский кодекс, в самом деле, изобилует предписаниями, внушающими не только целомудрие, но и строгую воздержанность. Тем не менее распутство среди мужчин и отсутствие целомудрия среди женщин являются общими характеристиками всех сословий, от высшей до низшей касты. По сей день пренебрежение добродетелью является вопиющим грехом женщин, даже тех, кто исповедует христианство. Убийства часто случаются из ревности мужей или любовников, заставших своих жен или возлюбленных с другим мужчиной.

На Цейлоне, как и в континентальной Индии, деление на касты согласно древнему и священному закону является абсолютным, хотя обычаи иногда нарушают предписания святого кодекса. Брак между представителями высшей и низшей касты категорически запрещен, хотя иногда он допускается, но никогда не одобряется, если мужчина знатного происхождения берет в жены женщину низшего ранга. Если женщина благородной крови вступает в преступную связь с простолюдином, его жизнь во многих случаях приносилась в жертву, чтобы смыть пятно позора, а в прежние времена требовалась и ее жизнь, чтобы стереть этот позор. Недавний и яркий случай такого рода стал известен мистеру Чарльзу Сирру. Дочь высококастового кандианца, пользуясь свободой, которая на Цейлоне дозволена женщинам всех сословий, привязалась к молодому человеку низшей касты и умоляла родителей дать согласие на брак, прося их простить ее ради ее любви и заявляя, что не сможет жить, если ей не позволят осуществить то, к чему стремится ее сердце. Они отказали и, несмотря на то, что просьба повторялась снова и снова, оставались непреклонны в своем отказе. Спустя некоторое время обнаружилось, что девушка пожертвовала своей честью ради человека, которого любила, но на котором не смела жениться. Он все это время был готов и желал жениться на ней и женился бы тогда, но ее родители были неумолимы. Чтобы сохранить честь семьи, отец убил свою дочь собственной рукой. Английские власти немедленно арестовали убийцу, предали его суду и приговорили к смертной казни. Он решительно настаивал на своем праве поступать с девушкой так, как ему угодно, протестуя против любого судебного вмешательства англичан в его семейные дела. Тем не менее он был казнен в назидание другим; и несколько подобных примеров оказали самое благотворное влияние на сдерживание страстей туземцев в различных частях острова. Несомненно, именно чувство чести побудило мужчину убить свою дочь; и таким образом она стала жертвой кастовых предрассудков, которые на Цейлоне настолько жесткие, что человек не мог заставить своего раба вступить в брак с лицом рангом ниже него, будь то свободный или кто-либо другой.

На Цейлоне, как и в большинстве других частей Азии, браки заключаются в очень раннем возрасте. Мужчина по закону «достигает совершеннолетия» в шестнадцать лет и с этого момента освобождается от родительского контроля; однако все обязательства, которые он мог взять на себя до этого времени без согласия своих попечителей, являются ничтожными. Девушка, как только она становится способной к деторождению согласно природе, становится способной к браку согласно закону; и ее родители, или, если она сирота, ее ближайшие родственники, устраивают пир — пышный или скромный, в зависимости от их средств, — на котором ее представляют множеству неженатых друзей мужского пола. Если она красива или богата, толпа женихов обязательно будет привлечена. Несмотря на то, что женщины на Цейлоне свободны после замужества, с ними редко советуются заранее при выборе партнера. Это решается за девушку. К этому обычаю, без сомнения, можно отнести большую часть безнравственности, распространенной на острове, как и во всех частях Востока. Там, где полы не свободны в создании любых законных союзов, какие они пожелают, можно считать аксиомой, что они будут прибегать к беспорядочным связям.

Когда устраивается пир, на котором юная девушка представляется как невеста — обычай, очень похожий по форме и цели на тот, что существует в нашей собственной стране, — на него приглашаются многочисленные молодые неженатые мужчины той же касты. Вскоре после этого родственник или друг любого молодого человека, который желает взять девушку в жены, навещает ее семью и намекает, что ходят слухи о предполагаемом союзе. Если это отрицается, спокойно или иначе, сват не теряет времени и удаляется; но если ответ дается в шутливой, дразнящей манере, он прощается с множеством комплиментов, чтобы сообщить о своем приеме отцу жениха. Эта особа через день или два наносит свой визит, осведомляется о размере приданого и продвигает переговоры на несколько шагов вперед. Происходят взаимные визиты, и все приготовления делаются с большой точностью. Мать молодого человека вместе с несколькими другими матронами отводит девушку в отдельную комнату, где ее раздевают и осматривают ее тело, чтобы убедиться, что оно свободно от каких-либо телесных дефектов, язв и кожных заболеваний. Если это расследование проходит удовлетворительно, следуют многочисленные формальности, и назначается благоприятный день для свадьбы. Она проходит с большой церемонией, при этом во всем советуются со звездами. Если гороскоп жениха не совпадает с гороскопом невесты, его младший брат может жениться на ней вместо него в качестве своего рода доверенного лица. Все это представляет собой утомительную череду формальных обрядов, являющихся не столько религиозным предписанием, сколько деталями древнего ритуального этикета. Это буддийский обычай; но он чрезвычайно дорог и не может соблюдаться очень бедными слоями населения. Он также запрещен людям крайне низкого кастового статуса, даже если они достаточно богаты, чтобы позволить себе это, или достаточно неосмотрительны, чтобы рискнуть. Среди простых и неимущих брак подтверждается взаимным согласием родителей и тем, что молодая пара проводит ночь вместе.

Одной из самых примечательных черт социального облика Цейлона является институт полиандрии, который среди кандианцев разрешен и практикуется в значительной степени. Кандианская матрона высокого кастового статуса иногда является женой восьми братьев. Этот обычай оправдывается различными причинами. Сирр выразил кандианскому вождю не самого низкого ранга свое отвращение к этой возмутительной практике. Мужчина был удивлен этими чувствами и ответил, что, напротив, это превосходный обычай. Среди богатых это предотвращало судебные тяжбы; это спасало имущество от мелкого дробления; это концентрировало семейное влияние. Среди бедных это было абсолютно необходимо, ибо несколько братьев не могли каждый содержать отдельную жену или нести расходы на целую семью, что совместно они могли легко делать. Потомство от этих странных союзов называет всех братьев одинаково своими отцами, хотя предпочтение отдается старшему, и они являются равными наследниками семейного имущества; если, однако, возникают судебные споры относительно наследства, они часто все называют старшего брата своим родителем, и кандианские законы признают это притязание.

Хотя при принятии многомужества мужьями обычно являются братья, мужчина может с согласия женщины привести в дом другого, который пользуется всеми супружескими правами и называется ассоциированным мужем. Фактически, первый может, подчиняясь желанию своей жены, привести в дом столько посторонних, сколько пожелает, и дети наследуют их имущество в равных долях. Однако редко можно встретить одного из таких ассоциированных мужей среди кандианцев более высокого и чистого кастового статуса, хотя двое или более братьев постоянно женятся на одной и той же женщине. Этот возмутительный обычай сейчас ограничен провинцией Канди, хотя некоторые авторы утверждают, что ранее он был распространен по всем приморским районам. В них, однако, в настоящее время практикуется моногамия, за исключением мусульман, которые являются многоженцами. Нам были представлены заявления об обратном; но Сирр категорически утверждает, что никогда не видел кандианца или сингала, который признался бы, что имеет более одной жены. Мусульмане, хотя и давно обосновались на острове, сохраняют свои особые характеристики, свою религию, привычки и нравы, которые они не передали остальному населению.

В Канди существуют два вида брака: один называется «Бема», другой — «Дига». В первом из них муж переходит жить в дом жены, и женщина делит с братьями семейное наследство. Тот, однако, кто женат таким образом, пользуется малым уважением со стороны родственников своей невесты; и если он оскорбляет ее отца или главу семьи, он может быть немедленно изгнан из жилища. В отношении этого ненадежного и сомнительного пристанища в Канди до сих пор популярна древняя пословица. Она гласит, что мужчина, вступивший в брак по процессу Бема, должен взять в дом своей невесты только четыре предмета имущества: пару сандалий, чтобы защитить ноги, пальмовый лист, чтобы укрыть голову от огненных лучей солнца, посох, чтобы поддерживать себя, если он заболеет, и фонарь, чтобы освещать свой путь, если ему случится быть изгнанным в темноте. Таким образом, он может быть готов уйти в любой час дня или ночи.

Дига, другой вид брака, — это тот, при котором жена покидает родительский кров, чтобы жить в собственном доме мужа. В этом случае она отказывается от всех притязаний на долю в семейном наследстве, но приобретает условное право на часть имущества мужа. Власть мужчины при этой форме контракта гораздо больше, чем при Бема. Он не может быть разведен без своего согласия, в то время как в другом случае разлучение, как мы видели, является суммарным процессом, полностью зависящим от прихоти женщины или ее семьи. В стране, где женское население значительно менее многочисленно, чем мужское, и где женщины в целом пользуются большой свободой, определенная степень снисходительности всегда будет предоставляться изменчивым качествам их характера. На Цейлоне эта свобода у одного пола влечет за собой своего рода рабство у другого. Женщины часто добиваются развода по самым легкомысленным и пустяковым предлогам, и, поскольку их слишком легко получить простым возвратом свадебных подарков, они происходят постоянно. Если ребенок рождается в течение девяти месяцев со дня окончательного разлучения, муж обязан содержать его в течение первых трех лет жизни, после чего он считается достаточно взрослым, чтобы его забрали от матери. Если, однако, находясь под брачным обетом, женщина оскверняет себя прелюбодеянием, муж, если он собственными глазами был свидетелем ее неверности, мог по туземному закону собственными руками лишить жизни ее любовника. Несмотря на эту ужасную привилегию, многие авторитетные источники последовательно утверждают, что во всех частях Цейлона, от высшей до низшей касты, отсутствие супружеской верности у женатых и целомудрия у незамужних людей ужасает. Когда мужчина прогоняет свою жену за прелюбодейную связь, он может лишить наследства ее и все ее потомство, несмотря на то, что он может чувствовать и признавать их всех своими собственными детьми. Когда, однако, он ищет развода из прихоти, он отказывается от всех притязаний на наследство или фактическое имущество своей жены и должен разделить с ней все, что было совместно накоплено за период их сожительства. Мужчины Цейлона, однако, не всегда пользуются своими привилегиями. Они, как правило, очень снисходительные мужья. Многие из них, действительно, до оскорбительной крайности подкаблучники и прощают проступки, которые большинством людей считаются непростительными. Некоторое время назад кандианец обратился к британским судебным властям с просьбой принудить к возвращению к нему и его детям неверную жену, которая покинула свой дом ради дома любовника. Муж умолял о своей любви к ней, просил ее ради детей вернуться и обещал простить ее проступок; но она отвернулась от него и хладнокровно спросила судью, может ли он заставить ее вернуться. Он ответил, что, к сожалению, не может, но посоветовал ей вернуться в дом своего законного партнера, который готов простить и принять ее. Она проигнорировала как мольбы одного, так и увещевания другого и вернулась к своему любовнику, которого вскоре после этого бросила ради другого.

Многочисленные случаи такого рода, которые происходят на острове, поощрили рой сатирических излияний по поводу неверности женского пола; но если бы женщины тоже были поэтами, они могли бы вторить каждой ноте этой песни. В качестве иллюстрации оценки, сформированной о них, мы можем привести несколько строк, переведенных с оригинала Сирром. Они относятся к мошенническому нраву женщин и стали пословицей среди народа.

“I’ve seen the adumbra tree in flower, white plumage on the crow,

And fishes’ footsteps on the deep have traced through ebb and flow.

If man it is who thus asserts, his words you may believe;

But all that woman says distrust—she speaks but to deceive.”

Адумбра — это вид фигового дерева, и туземцы утверждают, что ни один смертный никогда не видел его цветения.

При туземных королях сингалам было запрещено заключать браки с кем-либо из более близких родственников, чем двоюродный брат или сестра; такой союз считался кровосмесительным и сурово наказывался. При английском правительстве, однако, многие из этих старых ограничений были изменены. Среди христианского населения, с другой стороны — как католического, так и протестантского, — многие следы их старого идолопоклонства все еще отчетливо видны в церемонии бракосочетания.

Буддийский закон разрешает каждому мужчине, независимо от его ранга, только одну жену; но древние кандианские принцы, конечно, нарушали этот закон и брали столько жен или наложниц, сколько им было угодно.

Мы упоминали о численной разнице между полами. Население Цейлона составляет около 1 500 000 человек, и мужчины превышают число женщин почти на десятую часть. В 1814 году оно составляло 476 000; мужчин было на 20 000 больше, чем женщин. В 1835 году население составляло 646 000 мужчин и 584 000 женщин. В оба эти периода диспропорция была наибольшей в самых бедных местах. В рыбацких деревнях, где было в изобилии здоровая пища, женщин было больше, чем мужчин. То же самое обстоятельство верно и в наши дни. Некоторые авторы приписывают это милостивому провидению Природы, которое сдерживает рост населения; но Природа не делает никаких положений против неестественных вещей, а голод — это чудовищная вещь в плодородной стране. Мы можем с большей уверенностью приписать это открытому или тайному детоубийству, которое при старых законах было обычным делом. Девочки, за исключением первенцев, рожденные под зловещей звездой, обязательно приносились в жертву. Это едва ли считалось преступлением; но будучи при британском правлении объявленным убийством, оно постепенно было искоренено. Более легкие средства к жизни, которые на Цейлоне и во всех остальных наших азиатских владениях предоставляются народу под английским владычеством, устраняют стимул бедности к преступлению. Население колоссально увеличилось, что является безотказным признаком хорошего правления, если только вместе с ним не увеличивается нищета.

Социальное положение сингальских женщин не столь унизительно, как во многих других частях Востока; бедные женщины тяжело трудятся, но скорее как партнеры, чем как рабыни. Это превосходное состояние, к сожалению, не возвышает их моральный облик, ибо оно не сопровождается другими существенными обстоятельствами. Распутство, как мы сказали, широко распространено на Цейлоне; однако проституция, по крайней мере, в явном и публичном виде, таковой не является. При кандианской династии она была категорически запрещена; обычную блудницу стригли наголо, отрезали уши и пороли обнаженной. Если, однако, мы примем общее определение слова «проституция» как любую непристойную торговлю телом женщины, мы обнаружим, что многое из этого практикуется тайно. Женщины искусны в совершении абортов и таким образом избавляются от последствий, которые следуют за их интригами. Конечно, в портовых городах проституция существует, но у нас нет отчетов о ней. Справедливо, однако, отметить мнение сэра Эмерсона Теннента о том, что нравы народа в этих и во всех других частях островов быстро улучшаются и что брак становится более священным узами.

О проституции в Китае.

В огромной империи Китая, цивилизация которой была отлита в форму, созданную деспотизмом, преобладает общая однородность нравов. Как бы ни были своеобразны многие из его обычаев, они очень мало различаются в разных провинциях, ибо, хотя население состоит из смеси рас, железная дисциплина правительства заставляет всех склоняться перед одной универсальной модой. Различия, которые отмечаются между практикой народа в одном округе и в другом, проистекают только из природы обстоятельств. Поэтому легче составить общий обзор этой обширной империи, чем набросать портрет многих меньших стран, где однородность нравов не столь абсолютна.

Китай предоставляет широкое и интересное поле для нашего исследования. Если бы наша информация была полной, возможно, не было бы в мире государства, о котором можно было бы написать столь любопытный отчет, как о Китае с его системой проституции. К сожалению, однако, небрежность или ханжество путешественников позволили обойти эту тему стороной. Мы знаем, что замечательная система такого рода действительно существует, что проститутки изобилуют в городах Поднебесной империи и что они образуют отдельный разряд; мы знаем кое-что о классах, из которых они берутся, как их добывают, в чем состоит их образование, где и каким образом они живут, и как и кем они поощряются. Но эта информация должна быть получена не из полного отчета умного и наблюдательного исследователя, а из разрозненных фактов, разбросанных по сотне книг, которые требуют объединения, и тогда они составят лишь грубый и неполный взгляд на предмет. Статистики у нас положительно нет, хотя путешественникам должны быть предоставлены широкие возможности для достижения чего-то близкого к истине в таких городах, как Кантон. Однако из тех знаний, которыми мы обладаем, очевидно, что социальная экономика китайцев в отношении проституции представляет ясные точки аналогии с нашей собственной.

В соответствии с планом этого исследования мы сначала приступаем к установлению общего положения женского пола в Китае. Нам была предоставлена обильная информация по этому предмету как письменными законами и литературой страны, так и путешественниками, которые посетили и описали ее.

Как и во всех азиатских, да и во всех варварских странах, женщины в Китае считаются ниже мужчин. Высокий пример Конфуция учил народ — хотя их собственный характер склонял их к этому и раньше, и отражался от него, — что женский пол был создан для удобства мужского. Великий философ говорил о женщинах и рабах как о принадлежащих к одному классу и жаловался, что ими одинаково трудно управлять. То, что десять дочерей не равны по ценности одному сыну, — это пословица, которая сильно выражает китайское мнение по этому вопросу, и весь их уклад нравов пронизан тем же духом. Женская добродетель, действительно, строго охраняется законом, но не ради нее самой. Благополучие государства и интересы мужского пола стремятся защитить строгими постановлениями о целомудрии; но мораль, подобно благотворительности этой нации, содержится главным образом в ее кодексах, эссе и поэмах, ибо на практике они являются одними из самых деморализованных на земле.

Дух салического закона можно было бы естественно ожидать в политическом кодексе такого государства. Так оно и есть. Трон может занимать только мужчина. Незаконнорожденный сын пользуется большим уважением, чем законная дочь. Конституция предусматривает, что если главная жена не родит сыновей, наследовать будет сын следующей, а если и она бесплодна, то следующей, и так далее, согласно их старшинству, сын каждой имеет условное право на суверенитет. Таким образом, в важнейшем департаменте их общественной экономики проявляется национальный дух. Теперь мы можем изучить законы, которые регулируют отношения между полами, а затем исследовать фактическое состояние нравов. Будет полезно помнить истину, которая уже была заявлена: никакой язык не полон моральных аксиом и благородных чувств так, как китайский, в то время как ни одна нация не является более порочной в своей практике.

Правительство Китая, называемое отеческим, потому что оно правит розгой, регулирует мельчайшие действия карьеры человека. Он управляется во всем — в храме, на улице, за собственным столом, во всех отношениях жизни. Закон о браке, например, полон, жесток и ясен. Молодые люди, собирающиеся вступить в брак, мало или ничего не знают о сделке.

Родительская власть является верховной, и заключаются союзы, в которых муж и жена не видят лиц друг друга, пока не займут одно жилище и не будут взаимно связаны на всю жизнь. Сватовство в Китае — это профессия, которой следуют старухи, зарабатывающие то, что мы можем назвать комиссионными с продаж, которые они осуществляют. Когда предполагается союз между двумя семьями, его детали должны быть полностью объяснены с обеих сторон, чтобы не было совершено никакого обмана. Затем составляется помолвка и определяется размер подарков, ибо во всех странах, где женщины занимают такое положение, брак является более или менее торговой сделкой. Как только контракт заключен, он становится безотзывным. Если друзья девушки раскаиваются и желают расторгнуть брак, мужчина среди них, который имел власть отдать ее, подлежит пятидесяти ударам бамбуковой палкой, и брак должен состояться. Любые другие обязательства, которые были приняты, являются ничтожными и наказуемыми, и первоначальный жених во всех случаях имеет решающее право. Если он, с другой стороны, или друг, который представляет и контролирует его, желает расторгнуть договор, давая свадебный подарок другой женщине, он наказывается пятьюдесятью ударами и принуждается выполнить условия своего первого обязательства, в то время как его вторая фаворитка вольна выйти замуж, как ей угодно. Если любая из сторон ведет себя невоздержанно после церемонии обручения, преступление считается прелюбодеянием и наказывается соответствующим образом. Но если совершается какой-либо обман и любая из семей представляет лицо, собирающееся вступить в брак, под ложным описанием, они становятся подвержены суровым наказаниям, и со стороны мужчины — наиболее строго.

Муж, обнаружив, что девушка была подсунута ему путем обмана, имеет право освободиться от уз. Такие инциденты, тем не менее, случаются. Один из них, довольно забавного характера, упоминается несколькими авторами. Молодой человек, которому было обещано в жены младшая дочь из большой семьи, был поражен, когда после завершения церемонии он открыл лицо своей невесты и обнаружил старшую сестру, очень уродливую и глубоко изрытую оспой. Закон позволил бы ему избежать такого союза, но он подчинился и вскоре после этого утешился красивой наложницей.

Хотя девушка, будучи однажды обрученной, абсолютно связана с мужем, выбранным для нее, он не смеет под страхом бастинадо забрать ее до указанного времени. С другой стороны, ее друзья не должны под аналогичными наказаниями удерживать ее после этого времени. Таким образом, закон регулирует всю сделку, и родители распоряжаются своими детьми, как хотят. Иногда, однако, молодой человек, еще не освободившийся от родительской власти, заключает брак по собственной склонности, и если обряды уже были совершены, он не может быть расторгнут; но если он только обручен, а его родители тем временем договорились о союзе для него, он должен отказаться от своего собственного замысла и подчиниться их выбору.

Многоженство разрешено в Китае, но при определенных правилах. Первая жена обычно выбирается из семьи, равной по рангу и богатству семье мужа, и обручается с таким блеском и церемониями, какие стороны могут себе позволить. Она приобретает все права, которые принадлежат главной жене в любой азиатской стране. Мужчина может затем взять столько жен, сколько пожелает, которые ниже по рангу, чем первая, но равны друг другу. Термин «низшая жена» более применим, чем «наложница», так как существует форма бракосочетания, и их дети имеют условное право на наследство. Практика, однако, не приносит чести, если не приносит прямого позора, хотя сейчас она санкционирована давней привычкой. Первоначально она, по-видимому, осуждалась более строгими моралистами, и было замечено, что китайский термин для описания этого вида спутницы, как ни странно, составлен из слов «преступление» и «женщина». Это унизительное положение, и такое, которое согласятся занять только бедные и смиренные. Одна из национальных поговорок, и чувство многих женщин, заключается в том, что почетнее быть женой бедняка, чем наложницей императора. Мужчина не может под страхом ста ударов понизить свою первую жену до этого положения или возвысить низшую жену до ее положения — никакой такой акт не является действительным перед законом.

Никто, кроме богатых, не может позволить себе, и никто, кроме распущенных и роскошных, не будет практиковать многоженство, за исключением случаев, когда первая жена не может родить сына. Если не существует какой-либо такой причины, мнение моралистов против этого. Мужчины со слишком большим количеством жен теряют доверие Императора, поскольку он обвиняет их в том, что они поглощены домашними делами. В этом случае принято брать низшую жену, которую покупают у низших сословий за сумму денег, чтобы в доме родился наследник. Положение этих бедных созданий усугубляется или смягчается в зависимости от характера их госпожи, ибо они фактически являются ее служанками и им не разрешается даже есть в ее присутствии. Они не получают возвышения после ее смерти, но навсегда остаются лишь рабынями похоти своего господина. В то же время их низшее положение, а следовательно, и низшее значение, дает им некоторые приятные привилегии. Главной жене не разрешается предаваться разговорам или свободному общению с незнакомцами — удовольствие, которым иногда пользуются без особых ограничений другие, а также женщины-слуги. Не похоже, чтобы эти женщины испытывали много ревности, их легко приобрести. Их сыновья получают половину того наследства, которое получают сыновья хозяйки дома.

Социальные законы Китая внушают хорошее обращение с женами; но главная забота законодателя была связана с неизменностью закона и правами мужского или верховного пола. Покидая дом своих родителей, девушка переходит в рабство. Некоторые мужчины, однако, идут в дом отца своей невесты, что противоречит установленному порядку; но как только он принят через порог в качестве зятя, он не может быть изгнан и уходит только тогда, когда сам того захочет.

Мужчина не может жениться в течение определенного периода после смерти своей главной жены; но если он берет женщину, которая уже была его наложницей, наказание на две степени мягче. То же самое касается вдов, которые не могут быть принуждены своими друзьями к каким-либо новым обязательствам вообще, но защищены законом. Женщины, оставленные в этом положении, имеют мощный сдерживающий фактор против нового союза в полной независимости, которой они пользуются и которой они не могли бы пользоваться ни при каких других обстоятельствах.

Что касается законов, касающихся кровного родства, китайская система особенно жесткая. Запрещенные пределы лежат очень далеко друг от друга. В этом, по-видимому, произошло изменение при маньчжурах, ибо среди следов древних нравов, которые становятся видимыми в более отдаленный период, раскрытый, однако, лишь сумерками традиции, указывается на распутное состояние общественной морали. Мы находим родителей, отдающих обеих своих дочерей в жены одному мужчине, в то время как общение полов было почти полностью ничем не ограничено. Строгость современного закона сопровождается некоторыми неудобными результатами, ибо в Китае количество фамилий очень мало, в то время как постановлено, что все браки между лицами с одинаковыми фамилиями не только ничтожны, но и наказуемы ударами и штрафом. Все такие контракты между лицами, ранее связанными браком в пределах четырех степеней, осуждаются как кровосмесительные. Мужчина не может жениться на невестке своего отца или матери, дочери тети своего отца или матери, сестре своего зятя или невестки, сестре жены своего внука, дочери брата или сестры своей матери или любых кровных родственниках вообще, в любой степени, как бы отдаленно она ни была. Такие преступления наказываются бамбуком. Смерть через удушение постановлена против того, кто женится на вдове брата, в то время как с женой деда или отца это особенно позорно, и преступник страдает от крайнего позора обезглавливания.

Эти правила применяются к первой жене, подобные преступления в отношении низшей наказываются штрафами на две степени менее суровыми. Однако не только степени кровного родства строго определены, но и союз сословий находится под ограничением. Чиновник правительства в пределах третьего порядка, вступающий в брак с семьей, находящейся под его юрисдикцией, или в которой ведутся судебные расследования, подлежит суровому наказанию. Семья девушки, если они добровольно помогают ему, также несут наказание; но если они подчинились из страха перед его властью, они освобождаются. Жениться на беглой женщине, скрывающейся от правосудия, запрещено. Насильственно взять в жены дочь свободного человека подвергает правонарушителя смерти через удушение. Чиновник правительства или сын любого высокого сановника с наследственными почестями, который берет в качестве своей первой или низшей жены женщину-комедианта или музыканта, или любого члена сомнительного класса, наказывается шестьюдесятью ударами бамбука. Равное наказание налагается на любого священника, который вообще вступает в брак; и, в дополнение к этому, он изгоняется из своего ордена. Если он обманывает женщину под ложными предлогами, он несет наказание за худшее кровосмешение. Рабам и свободным лицам запрещено вступать в брак друг с другом. Любое лицо, потворствующее или пренебрегающее доносом на такие незаконные контракты, является преступником перед законом.

Союз после обручения должен быть завершен; но он может быть и расторгнут. Семь причин, согласно закону, оправдывают мужчину в отречении от своей первой жены. Это — бесплодие, похотливость, пренебрежение родителями мужа, болтливость, воровские наклонности, завистливый подозрительный нрав и закоренелая немощь. Если, однако, любая из трех законных причин против развода может быть доказана женщиной, она не может быть изгнана — во-первых, что она скорбела три года по семье мужа; во-вторых, что семья стала богатой после того, как была бедной до и во время брака; в-третьих, отсутствие у нее живых отца или матери, которые могли бы принять ее. Таким образом, она защищена в некоторой мере от прихоти своего мужа. Если она совершит прелюбодеяние, однако, он не смеет удерживать, но должен уволить ее. Если она сбежит против его воли, она может быть сурово выпорота; если она совершит двоеженство, она будет задушена. Когда мужчина покидает свой дом, его жена должна оставаться в нем три года, прежде чем она сможет подать на развод, и затем уведомить о своем намерении перед общественным трибуналом. Запрещено под страхом категорических постановлений укрывать беглую жену или служанку.

Мужчина, заставший свою жену в акте прелюбодеяния, может убить ее вместе с ее любовником, при условии, что он сделает это немедленно, но только при этом условии. Если виновная жена добавляет к своему преступлению интриги против жизни своего мужа, она умирает через медленную и мучительную казнь. Если даже прелюбодей убьет ее мужа без ее ведома, она будет задушена. Привилегия предания жены смерти не допускается за любой низший проступок. Ударить мужа наказуемо ста ударами и разводом; покалечить его — удушением. Во всех этих обстоятельствах низшая жена наказывается на одну степень суровее. Таким образом, преступления против них наказываются менее сурово, а преступления, совершенные ими, — более жестко. В дополнение к этим законным посещениям бамбук всегда под рукой, чтобы поддерживать дисциплину среди женщин.

Один из законов Китая демонстрирует своеобразную черту развращенности народа. Постановлено, что всякий, кто сдает свою жену или дочь в наем, должен быть сурово наказан, и с любым, кто ложно торгует своей женой или сестрой, следует поступать аналогичным образом. Все лица, соглашающиеся на сделку, разделяют наказание. И это не устаревшее постановление против неизвестного преступления. Случаи продажи бедными мужчинами своих жен в качестве наложниц своим более богатым соседям происходят нередко. Другие проституируют их ради выгоды; но эти случаи распутства обычно происходят в больших и переполненных городах. Иногда женщина соглашается, но иногда также противится позорному замыслу.

В 1832 году женщина была приговорена к удушению за случайное убийство своего мужа при сопротивлении прелюбодею, которого он привел для нее, чтобы она проституировала себя с ним. Эти инциденты происходят только в низшем классе. Некоторые мужчины ревнивы, как турки, и держат евнухов для охраны своих жен.

При этой системе на женщин Китая наложено много ограничений. Они не составляют никакой части того, что называется обществом, наслаждаясь малым общением даже с лицами своего пола. Женщины лучшего класса обучаются вышиванию и другим изящным, но бесполезным навыкам. Они редко получают образование в какой-либо степени, хотя случались некоторые примеры ученых женщин и элегантных поэтесс, которых хвалили и которыми восхищались по всей стране. Любя яркую одежду, кричащую мебель и блестящие украшения, они не любят ничего так сильно, как показ; и хотя принимают скромный и робкий вид, их нельзя сильно хвалить за это, ибо их застенчивость в таких случаях более кажущаяся, чем реальная. Тем не менее их обычно описывают как верных партнеров. Религиозные службы совершаются для них в храме, куда допускаются женщины. Жены бедного сорта трудятся в полях и выполняют всю черную работу по дому, занятие, которое считается подходящим для их природы. «Пусть моя дочь подметает ваш дом» — выражение, используемое при предложении жены. Следует упомянуть, однако, чтобы облегчить тьму этой картины, что мужья часто приносят подношения в храмы с молитвами богам о выздоровлении своих больных жен. Идея может действительно возникнуть, что это делается из соображений экономии, так как девушки — дорогостоящие покупки; но ни один человек не является большим философом, утверждая, что целая нация существует без самых обычных чувств человеческой природы. Действительно, многие случаи происходят даже в Китае, когда мужья и жены живут как близкие друзья вместе, особенно когда многоженство не было принято в жилище. Послушание старым привычкам не следует путать с характерной суровостью индивида; не кажется невозможным, когда мы изучаем разнообразие нравов в мире, верить в сильную и нежную привязанность между мужчиной и женщиной, которой, в приверженности древнему обычаю, он не позволил бы есть за одним столом с собой. Привилегия принадлежит женскому полу здесь, которой он не пользуется ни в одной другой варварской стране. Сильная власть признается за вдовой над ее сыном. Признается, что она имеет право на содержание от него, и это пословица, что «женщина трижды зависима — до замужества от отца, после замужества от мужа, будучи вдовой — от сына».

Из этого взгляда на положение женщин и правила брака мы переходим к важной части предмета — детоубийству, которым Китай был так позорно прославлен. Невозможно представить более противоречивое смешение утверждений, чем те, которые мы видели выдвинутыми в отношении этого вопроса. Взвешивая различные авторитеты, однако, мы склонны принять умеренный взгляд, отвергая экстравагантные картины одних и широкие отрицания других групп писателей. Детоубийство, нельзя спорить, практикуется в стране, и в значительной степени; но невозможно и всегда будет невозможно получить точную статистику или даже приближение к точной истине.

Две причины, по-видимому, действовали в поощрении этой практики — бедность низших классов и суровость закона в отношении незаконных связей между полами. Первая является главной причиной. В груди женщины сильно материнское чувство, и дети уничтожаются только тогда, когда нищета родителей не оставляет надежды на их хорошее воспитание. Неизменно именно ребенок женского пола при этих обстоятельствах убивается; ибо сын всегда может, через несколько лет, зарабатывать на жизнь и быть помощью, а не бременем для семьи. Рождение ребенка женского пола рассматривается как бедствие и приносит траур в дом. Одна из национальных пословиц выражает этот факт поразительным образом, демонстрируя также низшую оценку, в которой этот пол рассматривается. Она гласит, что девочке-младенцу можно дать обычную черепицу в качестве игрушки, в то время как мальчику следует подарить драгоценный камень.

Когда решено уничтожить потомство, рожденное таким образом под крышей бедности, открыт выбор метода. Его можно утопить в теплой воде; его горло можно сжать; его можно задушить мокрой тканью, завязанной на рту; его можно задушить зернами риса. Другой план — нести ребенка сразу после его рождения и похоронить живым. Капитан Коллинз со шлюпа «Пловер» рассказывает, что некоторые из его компании, посещая побережье Китая, видели лодку, полную мужчин и женщин с четырьмя младенцами. Они высадились и вырыли две ямы, в которых собирались похоронить своих живых, но слабых жертв, когда их потревожили. Они затем быстро отплыли и обогнули мыс, за которым, без сомнения, осуществили свою цель без помех. Когда миссионер Смит был в пригородах Кантона в 1844 году, ему был представлен туземцем труд, написанный мандарином и опубликованный безвозмездно за счет правительства, чтобы отговорить от практики детоубийства. Когда его спросили о фактической распространенности обычая, туземец сказал, что, если взять круг с радиусом десять миль от места, где они тогда находились, число детоубийств в пределах пространства, таким образом включенного, не превысит пятисот в год. Это ограничивалось очень бедными и происходило из трудности воспитания и обеспечения их женского потомства. Богатые никогда не поощряли, а бедные стыдились этой практики. Он знал людей, которые топили своих дочерей, но не признавались в этом акте, говоря о своих детях так, как будто они умерли от болезни. В провинции Фокиен, напротив, детоубийства были многочисленны. В месте под названием Кеа-Кинг-Чоу, примерно в пяти днях пути от Кантона, насчитывалось от 500 до 600 случаев в месяц. Сравнительная невосприимчивость Кантона к заразе этого преступления была обусловлена правительственным воспитательным домом, основанным там. Около 500 детей женского пола, рожденных от родителей в бедности и нужде, ежегодно принимались, чтобы иметь временное обеспечение и пропитание. Время от времени более богатые купцы и дворяне посещают учреждение, чтобы выбрать некоторых из детей, которых они забирают домой, чтобы воспитывать как наложниц или слуг. Больница имеет размещение по крайней мере для 1000 младенцев, каждый из которых обычно забирается через три месяца либо в дом какого-либо добровольного опекуна, либо к кормилицам в другие округа. Это единственное важное учреждение такого рода в провинции. Детоубийство все еще, даже по самым благоприятным отчетам, прискорбно распространено. Воспитательные дома, из которых есть один в каждом большом городе, безусловно, противостоят практике. Тот, что в Шанхае, принимает ежегодно около 200 младенцев.

Жители деревень в окрестностях Амоя признались, что женское детоубийство обычно практикуется среди них, и их заявления были выражены в манере, которая не оставляла сомнений в том, что они считали это невинным и правильным средством для облегчения бедности. Двое из каждых четырех, сказали они, были уничтожены; но богатые люди, которые могли позволить себе их воспитать, никогда не прибегали, потому что никогда не нуждались в таком средстве облегчения. Некоторые убивали трех, четырех или даже пять из шести; это зависело полностью от обстоятельств индивида. Цель достигалась сразу после рождения младенца. Если сыновья, однако, рождались в чередующейся последовательности, это рассматривалось как предзнаменование счастливой судьбы для родителей, и дочери были пощажены. Никто из жителей деревень не отрицал перед любым из своих опрашивающих всеобщность обычая, но немногие признавались лично в самом факте. В некоторых округах одна половина была сообщена как среднее уничтожение женского населения, и в городах некоторые заявляли, что преступление было одинаково распространено, хотя мы можем принять это как преувеличение, которое всегда сопровождает свободные заявления невежественных людей, которые, имея мало представления о цифрах, обязаны предоставить число и говорят наугад.

Детоубийство, однако, не ограничивается исключительно бедняками. К нему время от времени прибегают и богатые, чтобы скрыть свои незаконные любовные связи. В 1838 году был издан указ против этого преступления, но повсеместное его совершение сделало невозможным его пресечение при помощи тех механизмов, которыми располагает император. Абил подсчитал, что в одном крупном округе доля девочек среди убитых младенцев составляла в среднем 39 процентов. Однако из всех этих фактов очевидно, что при более совершенном управлении это преступление можно было бы полностью искоренить — не суровыми законами или бдительной полицией, а сделав детоубийство ненужным в глазах народа.

Второй причиной, побуждающей родителей уничтожать своих детей, является строгость закона против незаконных связей между не состоящими в браке лицами; его положения столь же характерны, сколь и суровы. Чтобы облегчить его исполнение, жестко предписывается раздельное проживание полов. Не только слугам, но даже братьям и сестрам запрещено общаться иначе, как в соответствии с установленными правилами. Связь по взаимному согласию карается 70 ударами палками, а для состоящих в браке наказание варьируется от 80 до 100 ударов. Изнасилование женщины, замужней или незамужней, карается удушением. Покушение на изнасилование — 100 ударами бамбуковой палкой и пожизненным изгнанием в отдаленную местность. Связь с детьми моложе двенадцати лет приравнивается к изнасилованию. Если от такой незаконной связи рождается ребенок, его содержание ложится на отца; но если факт связи удается скрыть, то это доказательство обычно топят в реке или выбрасывают на обочине дороги. Незамужняя женщина, у которой обнаруживается беременность, подвергается суровому наказанию, независимо от того, удалось ли найти ее соучастника. Незаконная связь рабов с женами или дочерьми их хозяев карается смертью; в то же время государственные гражданские и военные чиновники, а также сыновья лиц, обладающих наследственными титулами, если их уличат в преступных связях с женщинами, находящимися в их юрисдикции, подвергаются беспощадному наказанию палками.

Слабому полу в Китае оказывается одна милость. Ни одна женщина не заключается в тюрьму, за исключением случаев совершения тяжких преступлений или прелюбодеяния. Во всех остальных случаях они остаются, если замужем, под опекой своих мужей; если не замужем — под опекой своих друзей. Ни одну беременную женщину нельзя подвергать порке, пыткам или казни до истечения ста дней после родов.

Женщины же из бедных слоев населения, чьи друзья не заботятся о них или не в состоянии нести за них ответственность, помещаются под надзор женщин-надзирательниц, и в связи с этим можно привести любопытный факт, иллюстрирующий тюремную дисциплину в Китае. В 1805 году один из высших государственных чиновников доложил императору, что три женщины-надзирательницы тюрьмы имели обыкновение вступать в сговор с торговцами для организации незаконных и постыдных связей с женщинами-служанками, а также сдавали в наем женщин-заключенных, еще не осужденных или ожидающих освобождения, чтобы зарабатывать на них деньги путем проституции.

Несмотря на чувственность китайцев, наказуемое нарушение морального закона — связь между не состоящими в браке лицами — сдерживается системой ранних браков. Детей часто обручают еще в колыбели. Мужчины редко остаются холостыми после двадцати лет, а девушки — после пятнадцати. Парсы же всех возрастов печально известны своим распутным образом жизни.

Проституция, однако, процветает в чудовищных масштабах. По всей стране идет регулярная торговля женщинами. «Соблазнение и прелюбодеяние, — говорит Уильямс, — встречаются сравнительно редко, но публичные дома и их обитательницы есть повсюду, как на суше, так и на воде. Опасность, подстерегающая молодых девушек, которые ходят в одиночку, заключается в том, что их могут украсть для заточения в этих вратах ада».

Это намек на весьма необычную систему, распространенную в крупных городах Китая. В 1832 году было подсчитано, что в Кантоне и его окрестностях проживало от 8000 до 10 000 проституток. Большая часть из них была украдена в детстве и принуждена к такому образу жизни. Одетые нарядно, обученные притворяться счастливыми и воспитанные в соблазнительных манерах, они были примером своего класса в Европе. Многих молодых девушек похищали, насильственно лишали девственности, а затем отправляли в публичный дом.

Сотни похитителей, главным образом женщин, кишели в городе, зарабатывая на жизнь торговлей молодыми девушками и детьми. И это был не единственный способ пополнения таких заведений. Во времена всеобщего голода или нужды в семье родители сами водили своих дочерей по улицам и предлагали их на продажу. Продажа детей, говорит Каннингем, один из недавних посетителей Кантона, — это повседневное явление, и в целом оно является сдерживающим фактором для детоубийства. Маленьких жертв постоянно видят идущими к жилищам своих покупателей, нарядно одетых, словно для какой-то великой церемонии или радостного праздника. Некоторые из них, действительно, продаются в качестве наложниц, но многие преднамеренно продаются для воспитания в качестве проституток. Это рассматривается как простая торговая сделка: детей сразу передают в публичные дома, откуда их сдают в наем ради прибыли их хозяев. Некоторых из тех, кто был брошен или оставлен на произвол судьбы, агенты приберегают для этих мест, но основной приток обеспечивают похитители. Издавалось множество указов с жалобами на них, но без особого эффекта. Система, по-видимому, скорее расширяется, чем наоборот.

Детей, купленных таким образом или подобранных на улицах, воспитывают с заботой, учат играть на различных инструментах, танцевать, петь, выступать в комедиях или пантомимах и преуспевать во многих изящных искусствах, которые делают их приятными собеседницами. Их часто богато одевают и украшают таким образом, чтобы сделать их максимально привлекательными для распутников Кантона и Пекина.

Они не часто бинтуют ноги, так как это мешает их движениям, но их можно изредка увидеть на улицах — хотя и нечасто — с накрашенными лицами, дерзко смотрящими на проходящих мимо незнакомцев. О домах, которые они посещают, у нас нет особого описания, но они, вероятно, во многом напоминают подобные места в цивилизованных странах. Однако характерной чертой Китая являются плавучие публичные дома, которые служат главными жилищами проституток. Сколь бы распутным ни был уроженец этой империи в общем складе своих мыслей, он выставляет напоказ свое потакание тем удовольствиям, которые в Европе мужчины, по крайней мере, стараются скрыть от посторонних глаз. Плавучие публичные дома на Жемчужной реке пришвартованы в видных местах и отличаются от других лодок превосходным стилем своей конструкции и убранством. Поверхность реки, действительно, усеяна красивыми джонками, которые первыми бросаются в глаза путешественнику, приближающемуся к провинциальному городу Кантону. Сравнительно немногие из этих женщин разгуливают по улицам, если только они не участвуют в публичной процессии, так что, по крайней мере, в центре города создается видимость морали.

КИТАЯНКА (проститутка), ОБВИНЯЕМАЯ В НАРУШЕНИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА ПЕРЕД СУДЬЕЙ.

[Из книги Александра «Иллюстрации Китая».]

Многие из этих лодок-публичных домов называются «Цветочными лодками», и их посещает множество людей этого класса. Они, по сути, образуют целые улицы в плавучем городе на Жемчужной реке, что является одной из самых примечательных особенностей Кантона. Сами проститутки, как и все женщины этого сестринства, ведут жизнь, полную безрассудного мотовства, — пока могут, погружаясь во все волнующие удовольствия, которые предлагает их специфический образ жизни, не заботясь о будущем и жадно хватаясь за все, что может избавить их от скуки или времени на размышления. Болезни очень распространены среди них и причиняют много бед мужчинам, посещающим их лодки или дома. Они пытаются лечиться с помощью лекарств и целебных отваров и этим лишь загоняют болезнь в какой-нибудь тайный жизненно важный орган, откуда она распространяется по всему телу, но не проявляет себя до тех пор, пока жертва не будет почти уничтожена. За исключением необычной бледности и воспаленного вида глаз, проститутки не выглядят больными, но они, в самом деле, чрезмерно красятся, чтобы скрыть следы времени или недуги, которые их терзают.

Проститутки Кантона обычно собираются в компании или отряды, каждый из которых находится под управлением человека, отвечающего за их поведение — если они грабят, нарушают покой, совершают какие-либо грубые правонарушения против приличий или совершают любое другое преступление. Национальная деликатность, однако, не имеет почти никакого отношения к запретам, которые не позволяют им входить в определенные части города и запрещают молодым людям высокого ранга и влияния иметь с ними связи. Джонки-публичные дома, высокого строения, ярко раскрашенные и сверкающие пестрыми флагами, плавают эскадрами по воде, видны и известны всем, и их посещает множество горожан. Люди проходят к ним и обратно, не пытаясь маскироваться или скрываться. Богатые люди по праздничным случаям собирают компанию для развлечения, садятся в богато украшенную лодку, посылают к одной из джонок-публичных домов, нанимают столько женщин, сколько пожелают, и проводят день в развлечениях с ними. Это делается открыто, и никакого позора в этом нет. Сами джонки внутри обставлены — в зависимости от класса обитающих в них проституток — всеми атрибутами роскоши, и на борту их царит вечный праздник. Было бы интересно узнать, сколько таких лодок плавает по Жемчужной реке и каково среднее число проституток в каждой из них.

Но это не единственная и не самая оскорбительная форма, которую принимает проституция в Китае. Инцидент, произошедший в Шэньси несколько лет назад, иллюстрирует другую систему, которая является тайной, хотя, по-видимому, практикуется в значительных масштабах. Молодая вдова жила там со своей свекровью, содержа себя и свою спутницу заработком от проституции. В конце концов ее занятие перестало приносить доход; она была покинута своими сообщниками и больше не могла добывать рис или деньги своим порочным ремеслом. Пожилая женщина, однако, не желала слушать эти оправдания, приказала невестке получить обычные средства от мужчины, с которым та сожительствовала в последний раз, и, когда та заявила о своей неспособности это сделать, начала ее пороть. Проститутка защищалась и, наконец, схватив серп, замертво ударила свою родственницу. Она была схвачена, предана суду и приговорена к расчленению за это преступление; но так как ее свекровь была виновна в незаконном акте, принуждая ее заниматься проституцией, приговор был изменен на обезглавливание.

Следует сожалеть, что наши источники информации по этому вопросу не более обильны. Путешественники имели возможность сообщить больше, но воздержались от этого. Мы ждем отдельного и полного отчета о проституции в Китае [75].

О проституции в Японии.

Среди бесчисленных островов, разбросанных по южным и восточным океанам, нет более любопытных в социальном отношении, чем Япония. Мы находим там своего рода туземную цивилизацию, на которую, правда, повлияли прежние контакты с европейцами, но которая теперь завершена в себе самой и изолирована от всех других систем в мире. Горная, скалистая и засушливая страна была удобрена от центра до самого моря упорным трудолюбием выносливой расы; они нашли ее бедной и сделали одним из богатейших сельскохозяйственных регионов на земном шаре. Этот факт служит иллюстрацией национального характера.

Японцев, на институты которых пролили много света ученые и кропотливые исследования мистера Томаса Рандалла из Гаклюйтовского общества, можно описать как пунктуальный, высокомерный, мстительный и распутный народ; но в их натуре нет ничего вульгарного. Истина почитается, гостеприимство считается священным, а узы дружбы рассматриваются с необычайной серьезностью. Святой Франциск Ксаверий, апостол Индии, провозгласил «Японии» отрадой своего сердца. В их характере, пожалуй, больше того, чем можно восхищаться, чем того, что можно любить. Они, безусловно, стоят гораздо выше многих окружающих их народов как в искусствах, так и в удобствах жизни. Добродетель является признанным принципом, и это указывает на фазу истинной цивилизации.

Характер мужчины отражается в женском поле. Умные и приятные в манерах, любящие в семейных отношениях и верные своим брачным обетам, женщины Японии дышат всей гордостью добродетели. Мужчина, посягающий на честь замужней женщины, иногда встречает смерть в своем приключении.

В иллюстрацию этой характеристики мистер Рандалл рассказывает интересный анекдот. Один дворянин, отправляясь в путешествие, оставил жену дома, и другой знатный человек сделал ей гнусные предложения. Ее презрение и негодование лишь разожгли его в своем намерении, которое он осуществил вопреки ее отказу. Когда муж вернулся, она встретила его с большой сдержанностью, а когда он спросил почему, велела ему ждать до завтрашнего дня, когда должен был состояться большой пир. Среди гостей был дворянин, который ее обидел. Они сели на террасированной крыше дома, и праздник начался. После трапезы женщина встала, объявила об оскорблении, которое она претерпела, и страстно умоляла убить ее как существо, недостойное жить. Гости, и прежде всего муж, умоляли ее успокоиться; они старались внушить ей мысль, что она не совершила никакого зла, что она была невинной жертвой, хотя виновник насилия заслуживал не меньшего наказания, чем смерть. Она поблагодарила их всех, она плакала на плече мужа — она нежно поцеловала его — затем, внезапно вырвавшись из его объятий, поспешно бросилась к краю террасы и бросилась через парапет. В возникшей суматохе виновник беспорядка, все еще вне подозрений, ибо несчастное создание не указало на обидчика, спустился по лестнице. Когда прибыла остальная часть компании, он был найден истекающим кровью рядом с трупом своей жертвы. Он искупил свое преступление, совершив самоубийство национальным способом, полоснув себя по животу двумя разрезами в форме креста.

Положение женщин в Японии варьируется в зависимости от классов. У женщин высокого ранга есть отдельный набор комнат, отведенный для них, за пределами которого их редко видят. Среди средних и низших слоев они пользуются большей свободой, хотя они стараются уединяться и в целом отличаются необычайной сдержанностью. Мужчины оказывают им вежливое уважение, не свойственное полуварварам, какими японцы будут оставаться до тех пор, пока их не заставят признать обязанность общения с остальной частью человечества.

Брачные законы Японии любопытны и варьируются в разных классах. Среди богатых они являются поводом для экстравагантного парада и долгих церемоний, в которых малейшая деталь регулируется императивным законом. Полное описание всех брачных церемоний заполнило бы небольшой том. Мужчина может взять только одну жену; он соединяется с ней в храме. В дополнение, однако, он может взять столько наложниц, сколько пожелает, которые не унижены своим положением. Он может расстаться с женщиной, когда пожелает; но тот, кто, как известно, сделал это, должен заплатить большую сумму за дочь любого другого лица, которую он может пожелать иметь. Браки редко заключаются до пятнадцатилетнего возраста. Ухаживание и помолвка проводятся с большой формальностью; но молодым людям обоих полов предоставляется достаточная возможность познакомиться друг с другом.

Японцы не так ревнивы, как многие другие азиаты: «Действительно, — говорит капитан Головнин, — они не более того, что, учитывая слабость пола, является разумным». Тем не менее, мужчина может предать свою жену смерти за шепот с незнакомцем; в то время как прелюбодеяние всегда карается смертью, иногда от руки оскорбленного мужа.

В северных частях, говорят, в начале семнадцатого века преобладал любопытный обычай. Когда женщину уличали в неверности, ей брили голову. Ее любовник подвергался столь же позорному, но более причудливому наказанию. Друзья его жертвы, всякий раз, когда встречали его, могли раздеть его догола и лишить его имущества. Но скромность, которой молодежь вдохновляется с колыбели, во многом способствует защите женской добродетели. Общение полов, как видно, регулируется очень естественными законами; положение пола несколько высокое. Его добродетели ценятся мужчинами и, следовательно, обычно верно сохраняются.

Мы сказали, однако, что мужчины Японии распутны; поскольку, следовательно, жен и дочерей уважаемых классов трудно развратить, многочисленное сестринство проституток становится необходимым. Соответственно, мы находим их с самого раннего периода ассоциирующимися с каждым рангом мужчин. В одном из писем Уильяма Адамса, опубликованном под редакцией мистера Рандалла, мы находим короля, приходящего на борт судна нашего соотечественника, привозящего с собой ряд женщин-комедиантов. Они формировали большие компании и путешествовали с места на место с большим запасом одежды для различных ролей, которые они играли. Они принадлежали одному человеку, который устанавливал цену на их общение с другими, выше которой он не смел назначать под страхом смерти. Ему было предоставлено по своему усмотрению устанавливать цену на девушку сначала; но впоследствии он не мог повысить, хотя мог снизить свою плату. Все сделки заключались с ним, и женщина должна была идти туда, куда ей указывали. Люди самого высокого ранга, путешествуя по островам и отдыхая в домах развлечений, посылали без стыда за компаниями этих проституток; но сутенер никогда не принимался ими, как бы богат он ни был; после смерти он также предавался позору. Занузданный веревкой из соломы, его тащили в одежде, в которой он умер, по улицам в поля и там бросали на навозную кучу, чтобы собаки и птицы пожирали его.

В отчете Кемпфера о городе Нагасаки мы находим любопытное описание системы проституции. Часть города, населенная этими женщинами, называлась «кварталом публичных домов» и состояла из двух улиц с самыми красивыми домами в Японии, расположенными на возвышенности. В этих местах бедные люди города продавали своих красивых дочерей, пока они были очень молоды, то есть от десяти до двадцати лет. Каждая сводня держала столько, сколько могла, в одном доме; у некоторых было семь, у других 30, которые были удобно размещены, обучены танцевать, петь, играть на музыкальных инструментах и писать письма. Старшие учили младших, которые в ответ прислуживали им; самые послушные и образованные содержались наиболее роскошно. Цена этих женщин регулировалась законом; и одно несчастное создание, пройдя через все степени деградации, занимало небольшую комнату у двери, где она действовала как сторож всю ночь и продавала себя за жалкую монету. Другие были поставлены на эту задачу в качестве наказания за плохое поведение. Позор этой гнусной профессии справедливо относился не столько к самим несчастным женщинам, сколько к их родителям, которые воспитывали их для этого. Многие, по мере взросления, меняли свой образ жизни и снова принимались среди уважаемых и целомудренных. Обычно хорошо образованные и вежливо воспитанные, они часто находили мужей и переходили от жизни ежедневной проституции к жизни непоколебимой верности. Сутенер и дубильщик кожи занимали одно и то же положение в обществе; что показывает, что предрассудки класса, а не отвращение к гнусному призванию, управляли японцами.

Историк классифицирует храмы и публичные дома вместе, и не без справедливости. Проституция сильно поощрялась священниками. В их публичных зрелищах, представляющих приключения богов и богинь, нанимались молодые проститутки, богато одетые, чтобы играть. Их выступления напоминали выступления европейского балета — платье, жест и действие выражали то, что в драме выражал бы язык.

Такова была система проституции в больших городах; по всей стране преобладала подобная система. Дома развлечений, выстроившиеся вдоль главных магистралей, с чайными палатками деревень, посещались бесчисленными девушками. Они обычно проводили утро в раскрашивании и одевании себя, а около полудня появлялись, стоя перед дверью дома или сидя на скамейках, откуда с улыбающимся лицом и застенчивым обращением они приставали к пассажирам. В некоторых местах их болтовня и смех были слышны выше всех других звуков; две деревни, называемые Акасаки и Гой, были знамениты по этой причине, все дома были публичными домами, каждый содержал от трех до семи проституток. Японцы редко проходили мимо одного из этих «больших складов шлюх», не имея общения с некоторыми из этих женщин. Кемпфер утверждает, в противоречие Карасу, который женился на туземке, что в его время едва ли был один дом развлечений на островах, который не был бы публичным домом. Когда в одной гостинице было слишком много клиентов, она одалживала несколько девушек у соседа, у которого было несколько свободных. Эта распутная система, как говорят в японских традициях, возникла в отдаленный период, во время правления некоего воинственного императора. Тот монарх, который постоянно маршировал своими армиями туда и обратно, боялся, что его солдаты устанут от разлуки со своими женами; поэтому он лицензировал публичные и частные публичные дома, которые умножились до такой степени, что Япония стала известна как «публичный дом Китая». Это было намеком на период, когда проституция была сделана в той империи незаконным призванием и подавлена суровыми законами. Люди, лишенные ресурсов, которыми они ранее наслаждались дома, сделали Японию местом курорта; так что ее система проституции процветала повсюду.

Эти отчеты кажутся экстравагантными и, несомненно, являются таковыми в некоторой степени; все писатели, однако, совпадают в описании системы проституции Японии как очень обширной и позорной. Французский историк Шарлеруа повторяет утверждение Кемпфера. У нас перед глазами выдержки из автографа «дневника происшествий», написанного капитаном Ричардом Коком, который был главой английской фабрики в Фирандо с 1613 по 1623 год. Есть много отрывков, подтверждающих представления, которые мы дали. Из них следуют некоторые примеры, которые также интересны как иллюстрации японских манер.

«А.Д. 1616, 8 сентября (в Эдо). — Мы обедали или, скорее, ужинали в доме купца по имени Нейем Доно, где он предоставил кабоке, или женщин-игроков, которые танцевали и пели; и когда мы вернулись домой, он послал каждую из них спать с теми, кто хотел их всю ночь».

«24 октября (в Юэнде, между Эдо и Фирандо). — Мы легли спать и заплатили 3500 гин; и слугам, 300 гин; и детям, 200 гин, или около 200 фунтов стерлингов. Этот необычайный расход был за то, что у нас было необычайно хорошее угощение, будучи приведенными сюда купцом из Эдо, нашим другом, по имени Нейемон Эдо, и каждому была послана девка, кто хотел ее. Я дал одной из них ичебо, но не хотел ее компании».

«1617-18, 27 января (в Фирандо). — Скиезазон Доно установил мачты своей джонки в этот день и устроил пир на японский манер. 29-е. Скиезазон Доно и его соратники устроили пир Вакха для своей джонки в этот день, танцуя по улицам с кабоке или женщинами-игроками, и вошли в английский дом в таком порядке, большинство их голов были тяжелее их каблуков, что они не могли найти дорогу домой без ведения».

«29 марта (в Фирандо). — Король и остальные дворяне пришли на обед (в английский дом) и, как они сказали, были развлечены к своему собственному удовольствию, и имели танцующих медведей или кабоке, чтобы наполнить их вино; Нифон Катангес, со слепым скрипачом, чтобы петь, то же самое».

«11 июля. — Пришла компания игроков, или кабоке, с обезьянами и бабуинами, посланная от тоно, или короля, чтобы играть в нашем доме».

«6 декабря (в Меако). — Наш хозяин, зять Меако, пригласил нас на обед в место удовольствия за пределами города, где танцующие девушки или кабоке были с большим пиром; и там пришел античный танец сатиров или диких людей других Японий, которым я дал 1000 гин (около 10 шиллингов), и слиток пластины хозяину дома, стоимостью около 1 фунта 1 шиллинга 6 пенсов. Так что танцующие девушки были отправлены домой вслед за нами».

Поскольку это не совсем неприменимо к предмету, можно процитировать следующий отрывок, который показывает, как куртизанки Японии поступают с теми, кто хотел бы их обмануть: «Кабоке взяли Тане, переводчика, в плен за пятнадцать таре (около 3 фунтов 15 шиллингов), которые он был должен им за распутство, и, не имея возможности заплатить, выставили его тело на продажу, ни у кого не было денег на него».

Казалось бы, при получении владения женщиной этого класса тайными средствами могут последовать трагические последствия; в то время как, если сделано честно, могут быть вовлечены значительные расходы. Мистер Уикхэм, один из английских факторов, дислоцированных в Меско, написав 15 апреля 1616 года своему начальнику, капитану Коку, дает отчет о солдате с высокой репутацией, который убежал с проституткой и, опасаясь, что ее потребуют обратно, был охвачен приступом безумия, во время которого он сначала перерезал горло девушке, а затем распорол себя. Писатель затем сообщает новость: «Микаоэкамо, дворянин, который дал мне мой каттан или меч, унес кабоке и заплатил ее хозяину 10 000 таре (2500 фунтов стерлингов). Я хотел бы, чтобы у меня были деньги, и не имеет значения, кто имеет женщину». Отвечая на это сообщение, капитан Кок причудливо замечает по одному пункту: «Если некоторые будут настолько глупы, чтобы резать свои животы из любви (или, скорее, похоти) к шлюхам, худший конец посоха будет их собственным»; и по другому пункту он соглашается со своим корреспондентом, что он «предпочел бы иметь деньги, чем товар».

Порок более грубого рода систематически практикуется многими японскими дворянами, а также низшими слоями; и дома содержатся для этой цели, подобные тем, которые населены проститутками.

Некоторые родители отдают своих дочерей в ученицы на срок лет этой отвратительной профессии, а затем девушки возвращаются к почетной жизни. Дома, которые они посещают, постоянно оглашаются музыкой. В Еддо более позднему путешественнику сообщили, что был один публичный дом, или, скорее, храм проституции, где содержалось 600 женщин. Несмотря на это число, молодым людям еженощно отказывали в допуске из-за переполненного состояния комнат. Проходя по улицам квартала публичных домов, Головнин видел группы девушек, стоящих у дверей; некоторые из них были в расцвете юности и настолько красивы, что казались очаровательными даже европейскому глазу.

Таким образом, система профессиональной проституции процветает в Японии больше, чем в любой другой части островной Азии; однако женщины других классов, по-видимому, занимают более высокое положение и пользуются большим уважением со стороны мужчин. Замечается, однако, всеми писателями, что распутство женского пола ограничено теми, кто является таковым по профессии; но мужчина в целом распутен по всей империи.

О проституции в народах за Гангом.

В этот раздел мы включаем то, что обычно называют индусско-китайскими народами, или жителями того огромного тракта, лежащего между Индостаном и Китаем. География делает несколько разделов их, и они представляют, это правда, некоторое разнообразие в законах, обычаях и степенях прогресса. Но они не более отличны, чем можно наблюдать в каждой большой стране, называемой одним именем или многими. Тот же физический тип отмечен на всех них; и, говоря в общих чертах, их манеры единообразны.

В одном отношении они все похожи. Положение женщин чрезвычайно низкое. Любопытный феномен наблюдается в отношении этого предмета. Буддисты стран за Гангом, не подверженные влиянию ревнивого духа индусских и магометанских кодексов, предоставляют женскому полу большую свободу; однако отводят ему меньше уважения, чем он пользуется либо в Индостане, либо в Китае, к обоим из которых они уступают в цивилизации. Свобода, таким образом предоставленная женщинам, не может возвысить их. Они содержатся в презрении, их учат унижать себя в своих собственных умах, и они используют свою лицензию, унижая себя еще больше. В немногих частях мира эффект азиатского деспотизма более ясно виден, чем в странах, лежащих между Индостаном и Китаем. Специфическая система правления делает каждого королевским крепостным. Мужчины работают на благо своего хозяина, не имея возможности извлечь выгоду для себя своим собственным трудолюбием. Их поддержка, следовательно, естественно ложится на женщин, которые в Кохинхине особенно пашут, сеют, жнут, валят лес, строят и выполняют все обязанности, которые цивилизация отводит более способному полу.

Брачный контракт — это просто сделка. Мужчина покупает свою жену у ее родителей. Первая обычно является главной, но он может иметь столько других, сколько пожелает купить. Простое соглашение перед свидетелями скрепляет союз. Группа, таким образом легко сформированная, так же легко растворяется. В Кохинхине пара палочек для еды или перо дикобраза ломается пополам перед третьим лицом, и развод завершен. Когда только один желает разделения, это труднее, но закон позволяет мужчине продавать своих низших жен.

Незамужние женщины этого региона пословично и почти повсеместно нецеломудренны. Они могут заниматься проституцией, не навлекая на себя позор или не теряя шанса на брак. Отец может уступить свою дочь посетителю, которого он желает специально почтить, или он может нанять ее на период незнакомцу, который может проживать короткое время в его соседстве. Девушка не имеет власти сопротивляться завершению этой сделки, хотя она не может быть выдана замуж без ее собственного согласия.

Жена, однако, считается священной, но скорее как собственность своего мужа, чем ради добродетели. Гарем мужчины не может быть вторгнут даже самим королем. Это, по крайней мере, теория закона; но абсолютизм никогда не уважает высокие принципы кодекса, который противостоит его желаниям. Прелюбодеяние наказывается в Сиаме штрафом, в Кохинхине — смертью. В Бирме казни очень редки среди женщин. «Меч», говорят они, «не был сделан для женщин». Во всех частях региона, однако, бамбук востребован для дисциплинирования женщин; и мужей иногда видят бросающими своих жен на открытой улице, кладущими их на лица и порящими их ротангом.

Таким образом, будет видно, что, лежа между двумя регионами, в каждом из которых была введена форма цивилизации, заганские, или индусско-китайские народы, отличаются от них обоих. Поскольку ни одна незамужняя женщина не обязана быть целомудренной, профессиональные проститутки не формируют такой большой класс, как можно было бы ожидать. Они существуют, однако, и в значительных числах. В Сиаме обычная проститутка неспособна давать показания перед мировым судьей, но это ни в коем случае не из-за ее аморальности. Это из-за других предрассудков. Та же инвалидность прикрепляется к медникам и кузнецам [76].

О проституции в Египте.

Египет, как место цивилизации среди самых древних и замечательных, которые процветали на земле, требует особого внимания. Запросы любопытных во все века были направлены как к его людям, так и к его памятникам. Это, действительно, было предметом бесконечного исследования. Путешественники бесчисленные исследовали его красивую долину; год за годом добавляет к их числу, и бесчисленные отчеты были сделаны нам о руинах, древностях, ресурсах, состоянии, пейзаже и манерах Египта. Во всем, следовательно, кроме статистики, наше знание очень значительно, хотя неисчерпаемый интерес той знаменитой страны все еще оставляет открытое поле для романтического путешественника. Сухой жаркий климат предполагается влияющим на характер людей. Замечательная система политики также модифицирует национальные черты, так что мы исследуем наш предмет, в отношении Египта, с особым любопытством.

Население Египта различно, будучи составленным из четырех магометанских сект, из коптов, греков, армян, маронитов и левантинцев. Масса, однако, сформирована из арабов, в то время как общий план манер возник, в значительной мере, из духа гражданского и религиозного кодекса пророков. О системе в отношении женского пола это более особенно верно; но история манер до возраста Магомета слишком неполна для нас, чтобы знать точно, сколько было создано и сколько было принято им. Если бы его схема противопоставила себя полностью предыдущим привычкам Востока, она никогда не была бы так универсально или так охотно принята. Это одна характеристика азиатских стран, что женщины осуществляют меньше влияния на манеры, чем в Европе. Законы, сделанные мужчинами, фактически изолировали бы их в сфере их собственной; но агентства, которые непреодолимы, противодействуют этому усилию. Тенденция социального законодательства состоит в том, чтобы закрыть их от доли в управлении обществом; но тенденция природы находится в противоположном направлении.

Женщины Египта естественно адаптированы для положения, в котором они помещены — если мы не предполагаем, что долгая дисциплина подчинила их уровню их состояния. Они отображают каждое влечение для магометан, с немногими из характеристик, которые очаровывают европейца. В юности многие из них обладают каждым шармом — грудь богато развита, вся форма изящно округлена, лицо полно цветения, и глаза переполнены блеском; но все эти красоты быстро увядают, и нигде старость не является столь неприглядной. Фигура приближается к зрелости на девятом или десятом году, и на пятнадцатом или шестнадцатом достигла совершенства восточного идеала. С редкими исключениями они прошли цветок своих жизней в 24, и в этой короткоживущей прелести мы можем найти одну причину полигамии и частого развода, среди людей, с которыми женщины являются простыми недуховными министрами чувств человека. Магометанин даже населяет свои небеса женскими созданиями, предназначенными для его животного удовлетворения. Когда, следовательно, мы находим религию саму по себе таким образом пропитанной грубым элементом, мы можем только ожидать найти женский пол рассматриваемым в унизительной точке зрения. Мнение преобладает у некоторых мусульман, что Рай не имеет места, зарезервированного для женщин; но это ни в коем случае не универсальная идея среди них.

Хотя своими кроткими духами и покорным смирением женщины Египта кажутся сформированными, чтобы соответствовать системе, в которой они движутся, их характер не был, в целом, полностью испорчен процессом. Скромность и добродетель являются частыми украшениями гарема и отличают пол по всей долине. Даже среди низших или рабочих порядков, хотя девы могут иногда быть увидены купающимися в Ниле или спешащими из лачуги в лачугу голыми, и во все времена с легкой и скудной одеждой, скромное и удаляющееся поведение является общим. Целомудрие является очень распространенной добродетелью, за исключением городов, где переполненное население погружено в то распутство, которое верно порождается деспотизмом. В отношении их скромности путешественники, по-видимому, были введены в заблуждение своими предрассудками. Многие из них, по-видимому, несут среди необходимых вещей для своего путешествия английскую меру приличия, которую они неизменно применяют ко всем народам, с которыми они входят в контакт. Таким образом, замечание обычно делается, что женщины в Египте прячут свои лица в послушании привычке, но не заботятся, какую другую часть личности они обнажают. Следовательно, делается вывод, что они лишены скромности. Но это ни в коем случае не следует. Обычай, который является одним из самых мощных среди законов, которые регулируют общество, научил их, что демонстрировать черты лица позорно, но не сделал никакого регулирования для большего, чем это. Если, следовательно, мы не принимаем доктрину врожденных идей — которая встречает опровержение в каждой четверти земного шара — мы не должны цитировать женщин Египта перед трибуналом наших собственных мнений и осуждать их по этому обвинению. Напротив, мы должны признать, что они естественно добродетельная раса, хотя влияния их правительства достаточно вредны. Любые, действительно, кроме отличных людей, давно были бы неисправимо развращены.

Есть, в Египте, только два класса женщин — те, чье богатство позволяет им быть полностью праздными, и чья жизнь полностью промечтана в роскоши гарема; и те, кому бедность дает свободу, с обязательством труда. Чтобы увидеть жену бея, чтобы исследовать ее вкусы, ее поведение, ее частные удовольствия и ежедневные занятия, вы имеете beau ideal сладострастной женщины, буквально колыбельной в одном долгом детстве, со всей легкостью, потаканием и пустяками младенчества. Войдите в жилище феллаха или ремесленника, и трудность доли мужчины превышена долей его жены. Она должна делать все, что он может делать; но если он лично добр, ее ситуация морально превосходит ситуацию избалованной игрушки, вскормленной на подушках гарема. Та же слабость, однако, является главенствующей над обоими. Праздная леди удовлетворяет себя богатыми восточными шелками и шалями, и драгоценными камнями тонкой воды; в то время как бедная труженица поля добавляет к своему труду и ограничивает себя в еде, чтобы купить украшения для своей личности.

Полигамия, которая практикуется в Египте, более, чем во многих других странах, стремилась к деградации женского пола. Она кажется поощряемой в некоторой степени жестким разделением полов до брака. Мужчина берет с меньшим скрупулом жену, которую он никогда не видел, когда он знает, что если она разочарует его, он может взять другую. Закон позволяет четырех жен, с неограниченным числом наложниц. Пророк, его компаньоны и самые набожные из его потомков, так потакали себе; но идея вульгарна, которая предполагает, что Магомет ввел эту практику. Напротив, он нашел ее универсальной и был первым, кто поставил проверку на нее. Некоторые из высших моралистов утверждают, что, поскольку четыре жены достаточны для одного мужчины, так же и четыре наложницы; но немногие из богатых людей, которые могут позволить себе содержать больше, позволяют себе быть под влиянием этого мнения.

Мусульманский законодатель был мудрее священнических законодателей Индии; ибо он оскорбил природу с меньшими императивными запретами против союза сект. Магометанин может жениться на еврейской или христианской женщине, когда он чувствует чрезмерную любовь к ней или не может получить жену истинной веры; но она не наследует его собственность и не передает свою религию своему потомству. Дети еврейской женщины, если они не воспитаны в магометанской, должны принять христианское вероисповедание, которое считается лучшим, чем их собственное. В этом мы находим привилегию, зарезервированную мужским полом для себя, ибо женщина веры Пророка не смеет выйти замуж за неверного, если не принуждена к тому фактической силой. Это дало начало многим отступничествам, которые формируют предмет многочисленных романов.

Степени родства, в пределах которых брак запрещен, строго отмечены. Мужчина не может жениться на своей матери или любом другом родственнике в прямой восходящей линии; своей дочери или любом потомке; своей сестре или сводной сестре; своей тете, своей племяннице или своей кормилице. Кодекс Ханафи постановляет, что мужчина не должен брать в жены любую женщину, из груди которой он получил хотя бы одну каплю молока; но Э. Шафаи позволяет это, если он не был вскормлен ею пять раз в течение первых двух лет. Природа, в этом отношении, является главным опекуном закона, ибо, поскольку женщины в Египте стареют очень быстро, мужчины стремятся получить более юных невест. Мужчина не может жениться на матери или дочери своей жены, или жене своего отца или своего сына; его жены не должны быть сестрами, или его собственными неэмансипированными рабынями — если у него уже есть свободная жена. Тех женщин, на которых мусульманину запрещено жениться, ему законно видеть, но никого другого, кроме своих собственных жен или женщин-слуг.

Брачное обязательство — это просто гражданская сделка. Мужчина и женщина, заявив в присутствии двух свидетелей о своей взаимной готовности, и часть приданого будучи выплаченной, их союз является законным. Невеста обычно выражает свое согласие через заместителя. Если, однако, она находится в возрасте до половой зрелости, ее согласие не является необходимым, и она находится в руках своих друзей. Мальчик может также быть таким образом распоряжен; но он может развестись со своей женой, если он не удовлетворен ею. Обычно, если богат, он пренебрегает первой и берет вторую в качестве утешения после своего разочарования.

В одной черте своих манер современный Египет напоминает государства древней Греции. Характер холостяка смешон, если не позорен. Как только юноша достиг надлежащего возраста, с достаточными средствами, его друзья советуют ему жениться. Его мать, или профессиональная сваха, обычно оставляется выбирать невесту. Когда девушка была выбрана с его одобрения, кто-то идет к ее отцу, чтобы осуществить договоренность. Цена фиксируется, с суммой приданого, и будущие церемонии зависят от ресурсов двух семей. Иногда настаивают на изобилии обрядов; иногда простейшее соглашение — это все, что требуется, ибо закон не требует ничего, кроме простого соглашения, которое мы описали ранее. Дача приданого, однако, незаменима. Со всеми, кто может позволить себе это, также санкция религии и свидетель закона добавляют торжественности случаю. Богатые выбирают это как возможность показать гордость богатства, а бедные — потакать небольшому шоу, с той праздностью, которая так существенна для счастья большинства азиатов.

Положение жен в Египте часто неверно истолковывалось некоторыми популярными авторами, для которых заточение и рабство женщин служат благодатной темой для разглагольствований. Слово «гарем», или «харим», действительно означающее «священный» или «запретный», относится как к женщинам, так и к помещениям, в которых они живут; однако им предоставляется значительная свобода. Женщины высших классов ведут уединенный образ жизни и выходят на улицу под покрывалом. Их редко можно увидеть в общественных местах пешком, и их костюм свидетельствует об этой детали их нравов. Хотя им и отведен набор комнат, они не являются узницами. Некоторые турки, ревнивые до крайности, могут запирать обитательниц гарема и полностью ограждать их от контактов с миром, но, как правило, им разрешается выходить, наносить визиты и управлять домашним хозяйством. Теория мусульман более строга, чем их практика, которая, если бы она была последовательна во всех своих проявлениях, спеленала бы женский пол условностями, подобно тому как древние жители пеленали своих мумий — пока человеческий облик не теряется среди самих тех средств, которые призваны его сохранить. До такой экстравагантной высоты некоторые из них доводят свои представления о святости женского пола, что их гробницы закрыты для посторонних, в то время как другие не позволяют мужчине и женщине быть похороненными в одной могиле. В целом, однако, мужья не возражают против того, чтобы их жены смешивались с толпой, если они благочестиво закрывают лица покрывалом. Низшие сословия, конечно, наименее ограничены. Женщины самых богатых и гордых мужчин наиболее строго изолированы, но обмен визитами между гаремами постоянен. Этой степенью свободы египетские женщины довольны. Время приучило их к своему положению, так что послабление в дисциплине воспринимается ими не как снисхождение, а как право. Жена, которой позволено слишком много свободы, воображает, что ею пренебрегают, и если за другими следят более пристально, она ревнует к проявлению к ним большей заботы. Среди богатых гарем обеспечивает все радости жизни. Розовая вода, духи, шербет, кофе и сладости составляют высшие радости существования, наряду с драгоценными шелками, муслином и украшениями. Среди бедных, хотя они и низведены до положения вьючных животных, их жизнерадостные сердца не подавлены этим бременем, и они поют с младенчества до глубокой старости. Тем не менее их жизнь полна страданий, но это страдания класса, а не только одного пола.

Мусульманская женщина гордится своим мужем и любит своих детей. Безусловно, встречаются исключения, когда теплота восточного темперамента принимает форму утонченной и духовной любви, но это редкость. В своем потомстве они находят главный смысл своей жизни. Они могут стать матерями в двенадцать лет, и в пятнадцать лет это происходит повсеместно. Они демонстрируют поразительную плодовитость, рожая множество детей, хотя и перестают рожать раньше, чем европейки. Это критический момент их жизни, но те, кто проходит его благополучно, часто доживают до глубокой старости. Нравы страны требуют, чтобы при родах присутствовали только акушерки, и они обычно проходят легко. Когда вызывают врача, он должен прощупать пульс пациентки через рукав ее одежды, в то время как ее лицо почти всегда закрыто покрывалом. К беременным женщинам проявляется величайшая доброта, даже в потакании их самым пустяковым прихотям. Отсутствие того чувства, которое, согласно английским представлениям, должно связывать жену с мужем, восполняется более сильной связью, соединяющей мать с ребенком. На это отдается все богатство ее привязанности, и в этом драгоценном существе сосредоточена вся ее душа. Это чувство — самое чистое и истинное из всех, что рождаются в человеческой груди, — заменяет египетской женщине все остальное. Пословица выражает национальную философию по этому вопросу: «Муж — это муж; если один потерян, можно найти другого, но кто вернет мне моего ребенка?». Бездетность считается серьезным несчастьем, и те, кто оказался бесплодным, используют множество способов, чтобы снять это проклятие. Среди них один из самых любопытных — омывать кожу кровью казненного преступника. Можно было бы ожидать, что ее плодовитость в сочетании с родительской заботой приведет к процветанию населения, но слепая алчность и распутное презрение к человеческой жизни, проявляемые тиранами, которые поочередно правили Египтом, оказались более чем достаточными, чтобы свести на нет щедрость природы.

Магометанин по своей сути эпикуреец. В нем цель природы кажется извращенной. Вместо того чтобы животное начало подчинялось интеллектуальному человеку, разум посвящается удовлетворению чувств. Его жизнь делится между молитвой, купанием, курением, бездельем, питьем кофе и удовлетворением различных аппетитов. Будучи сластолюбцем, богатый египтянин не довольствуется четырьмя женами, разрешенными ему законом. Он берет столько наложниц, сколько может себе позволить. Все они рабыни и находятся в полном распоряжении своего господина, который может обращаться с ними, бить или наказывать их иным образом по своему усмотрению и не подвергается почти никакой опасности, убив одну из них. Те же правила относительно кровного родства применяются к ним, как и к свободным женщинам. Мужчина, когда берет рабыню, должен подождать три месяца, прежде чем сможет сделать ее своей наложницей. Если она родит ему ребенка, которого он признает своим, он свободен. В противном случае он наследует узы своей матери. Сама она не может быть впоследствии продана или отдана, но имеет право на освобождение после смерти своего господина. Он, однако, не обязан освобождать ее сразу, хотя, если у него еще нет четырех жен, это считается почетным. Жена иногда приводит в дом несколько служанок. Она имеет над ними контроль и не обязана, если не пожелает, позволять им появляться с открытым лицом в присутствии своего господина; но иногда мы видим, как жена дарит мужу красивую рабыню, подобно тому как Сарра подарила свою служанку Агарь Аврааму. Богатые люди часто покупают красивых белых девушек. Девушки из более низкого сословия обычно являются смуглыми абиссинками, так как чернокожие обычно заняты на черной работе. Ни наложнице, ни жене не разрешается есть с господином дома. Напротив, они обязаны прислуживать ему и часто, но не всегда, выполнять обязанности слуг. В результате этой системы между мужем и женой лежит огромная пропасть. Его присутствие рассматривается как ограничение в гареме, который, насколько мы можем судить, в основном оживлен и разговорчив. И это неудивительно, если учесть, что гаремы пожилых мужчин так часто заполнены молодыми девушками в самом расцвете жизни, которые никогда не смогут научиться любить своих мужей. Египетская пословица по этому поводу особенно метка. Она описывает уродливого старого турка с несколькими красивыми молодыми женами как «рай, в котором кормятся свиньи». Ибрагим-паша ввел в свои личные покои игру в бильярд, которая сразу стала любимым развлечением.

Хотя многоженство не только разрешено, но и почитаемо, а наложничество ничем не ограничено, немногие египтяне имеют более одной жены или одной рабыни. Говорят, что не более одного из двадцати предаются этому виду плюрализма, и вполне вероятно, что наложничество могло бы быть почти полностью искоренено путем подавления работорговли. В настоящее время рынки постоянно пополняются девушками, похищенными в разных странах, и их иногда раздевают и выставляют обнаженными для осмотра покупателем.

Будучи в целом удовлетворенным одной женой, египетский магометанин отнюдь не отличается воздержанностью. Он может довольствоваться одной женщиной, но может менять ее так часто, как ему угодно, — привилегия, которой постоянно злоупотребляют. Легкость развода оказала самое деморализующее влияние на египетские нравы.

Мужчина может дважды прогнать свою жену и вернуть ее без церемоний. Однако, если он разводится с ней в третий раз или намеренно объединяет в одном акте эффект трех разводов, он не может взять ее снова, пока она не выйдет замуж и не будет разведена другим мужем. Способ развода достаточно прост. Муж говорит: «Я развожусь с тобой» и возвращает жене около трети приданого вместе с имуществом, которое она принесла при замужестве. Он может сделать это из чистого каприза, не называя и не доказывая никаких причин; но когда женщина желает оставить мужа, она должна доказать, что подвергалась серьезному жестокому обращению или пренебрежению, теряет свою долю приданого и часто должна обращаться в суд, чтобы доказать свои требования. От мужчины этого никогда не требуется, что отражено в распространенной пословице: «Если мой муж согласен, зачем нужно согласие кади?»

Вдова должна ждать три месяца, а разведенная женщина — три месяца и десять дней, или, если она беременна, до родов, прежде чем снова выйти замуж. Последняя в этом случае должна также подождать дополнительные сорок дней, прежде чем сможет принять нового мужа. Тем временем ее бывший владелец должен содержать ее либо в своем доме, либо в доме ее родителей. Если он разводится с ней до фактического совершения брака, он должен обеспечить ее более щедро. Однако в случае, если жена непокорна и отказывается признавать законную власть мужа, он может доказать ее вину перед кади и получить свидетельство, освобождающее его от обязанности одевать, предоставлять жилье или содержать ее. Таким образом, она остается в одиночестве и без средств, ибо не смеет идти в другой дом; но если она официально пообещает быть послушной в будущем, муж должен содержать ее или развестись. Когда жена желает освободиться от чьей-либо власти и не может полностью расторгнуть союз, она может подать жалобу и получить разрешение уйти в дом своего отца. В этом случае он, из чистого упрямства, обычно упорствует в отказе развестись с ней. Иногда мужчина, к которому подселили неприятную тещу, прогоняет жену, чтобы избавиться от обеих.

Непрочность брачных уз и легкость, с которой они могут быть разорваны, ведут, как мы уже сказали, к распутному злоупотреблению властью, которую таким образом присвоил себе мужской пол. У многих мужчин в течение жизни бывает 10, 20, 30 или даже 40 жен. Женщины также имеют до дюжины партнеров подряд. Известны случаи, когда некоторые распутники женились почти каждый месяц. Мужчина без состояния может подобрать красивую молодую вдову или разведенную женщину примерно за 10 шиллингов, которые он платит в качестве приданого. Он живет с ней несколько дней или недель, а затем разводится, выплачивая около 20 шиллингов на ее содержание в течение периода, когда ей запрещено снова выходить замуж. Такое поведение, однако, считается постыдным, поэтому немногие респектабельные семьи доверят девушку человеку, который прогнал многих жен. Преступление прелюбодеяния, согласно закону, заслуживает сурового наказания. Однако для доказательства факта необходимы четыре очевидца, и тогда женщину могут забить камнями до смерти. Из-за уединенного характера их жизни и самой природы преступления такие свидетельства встречаются редко. Поэтому дела почти никогда не доходят до публичных судов. Тяжкие и позорные наказания грозят свидетелям, которые выдвигают такие обвинения и не могут их доказать. Неженатые лица, уличенные в блуде, могут быть наказаны ста ударами плетью, а по закону, признаваемому сектой Сумр, могут быть изгнаны на целый год.

Египет во все времена славился своими публичными танцовщицами, которые все были проститутками. Высшие их классы образовывали отдельное племя или совокупность племен, известных как гавази. Женщина из этого сообщества называется газией, а мужчина — гази. Обычных танцовщиц страны часто ошибочно путают с альме — в единственном числе «авалим», — которые являются собственно певицами; хотя, что бы ни утверждали некоторые авторитетные писатели, они, безусловно, занимаются танцами, а также проституцией, особенно после изгнания гавази. Они выступают на частных вечеринках и иногда щедро вознаграждаются. Гавази, с другой стороны, имели обыкновение отбрасывать покрывала и демонстрировать свои распутные движения на публике, перед самой низшей аудиторией. Эволюции, которыми они обычно развлекали своих покровителей, были, как правило, далеки от элегантности. Начиная достаточно пристойно, они вскоре вырождались в непристойность, и женщины изгибали свои тела в самых сладострастных позах. Платье было изящным, но обнажало большую часть груди и часто было наполовину сброшено. Гавази иногда выступали во дворе дома или на открытой улице, но не допускались в гаремы респектабельных семей. Группа мужчин часто собиралась в доме и посылала за танцовщицами, чтобы те их развлекли. Их выступления в таких случаях были более чем обычно распутными, а наряды — менее пристойными. Рубашка из прозрачной ткани, которая едва скрывала кожу, и пара широких шаровар часто были всем, что их покрывало. Выпивая обильные порции бренди или другого опьяняющего напитка, они вскоре отбрасывали даже притворную скромность, и происходили сцены, подобные тем, которыми жрецы оскверняли храмы Индии. Многие из женщин, которые так себя унижают, необычайно красивы. Как класс, действительно, они описываются как самые красивые в Египте. Они отличаются особым складом лица от всех других женщин в стране, и нет сомнений, что они происходят из отдельной расы. Они хвастаются своим происхождением от Бармекидов, но это невозможно доказать. Высказывалось предположение, что они являются прямыми, а также профессиональными потомками тех распутных танцовщиц, которые выступали обнаженными — как иногда делают эти — перед египтянами в эпоху фараонов. Некоторые полагают, что танцовщицы из Гадеса, или Кадиса, высмеянные Ювеналом, были прототипами современных гавази; но с большим основанием предполагалось, что финикийцы занесли эту практику туда с Востока, где распутство процветало в самые ранние периоды.

Гордостью племен гавази было сохранение своей обособленности от всех других классов населения, вступление в браки только между собой и, таким образом, сохранение своей крови в чистоте. Немногие раскаялись в своем образе жизни и вышли замуж за респектабельных арабов, но это случалось нечасто. Они никогда не брали мужа из своей среды, пока не начинали заниматься проституцией. Этому продажному ремеслу их всех обучали с детства, хотя не всех учили танцевать. В этом сообществе блудниц странно обнаружить, что муж был ниже жены; действительно, он был подчинен ей, выполняя двойную роль слуги и сутенера. Если она была танцовщицей, он обычно был ее музыкантом и сидел тихо, бренча на струнном инструменте, в то время как она, его жена, обнажала свое тело в самых непристойных позах и всеми сладострастными уловками пыталась соблазнить зрителя. Распутство никогда не принимало более позорной формы, чем муж, содействующий ежедневному прелюбодеянию своей жены. Некоторые из мужчин зарабатывали на жизнь кузнечным делом или лужением. Многие из них, однако, были богаты, а женщины, особенно, владели дорогими платьями и украшениями.

Гавази в целом вели образ жизни, подобный нашим цыганам, которых некоторые, действительно, возводят к египетскому происхождению. Многие, но не все, странники этой нации в долине Нила приписывают себе происхождение от ветви того же семейства, из которого, как утверждают, произошли гавази; но обе традиции опираются на сомнительные свидетельства. Обычный язык гавази похож на тот, что используется среди остального египетского населения; но, как и все другие неустроенные, кочующие племена, они имеют особый диалект, разновидность жаргона, понятный только им самим. Большинство из них исповедуют магометанскую веру, и они имели обыкновение следовать толпами за караванами паломников к священной святыне в Мекке.

Каждый значительный город в Египте раньше укрывал большую группу гавази, которые занимали отдельный квартал, отведенный исключительно для проституток и их спутников. Низкие хижины, временные навесы или палатки составляли их обычные жилища, поскольку они имели обыкновение часто перебираться из одного района в другой. Другие, однако, занимали и обставляли красивые дома, торгуя также верблюдами, ослами и зерном; владея многочисленными рабынями, на проституции которых они также получали большую прибыль. Они заполняли лагеря и посещали великие религиозные праздники, и в этих случаях палатки гавази всегда были заметны. Некоторые сочетали искусство пения с танцами.

Низшие женщины гавази по своему наряду напоминали обычных проституток других классов, которые также кишели в Египте. Многие из них, которые не были гавази, также брали это имя, чтобы увеличить доходы своего ремесла.

Система брака, о которой мы вкратце упомянули, заслуживает более пристального внимания. Мужчина, который женился на газие, был низким и презираемым существом. В Египте существует пословица, что «муж блудницы — подлый негодяй по собственному свидетельству». Закон среди гавази гласил, что девушка, как только она становится способной к браку, должна отдаться чужестранцу, а затем взять мужа. Он постоянно занят поиском людей, которых можно привести к ней, сам сожительствуя с ней только тайком, ибо она подверглась бы позору и стала объектом насмешек, если бы стало известно, что она допустила своего собственного мужа к своим объятиям. Многоженство среди гавази неизвестно. В этом сообществе, действительно, в том виде, в каком оно существовало до указа 1835 года, мы находим систему, прямо противоположную той, посреди которой оно существовало. Рождение мальчика рассматривалось как несчастье, так как он не представлял никакой ценности для племени. Женщины, напротив, были драгоценны, потому что их искало почти все мужское население Египта. Газия взяла за правило никогда не отказывать в предложении человеку, который мог хоть что-то заплатить. Поэтому модная танцовщица на сельских ярмарках, хотя и сверкающая золотыми украшениями и облаченная во все красоты восточного ткачества, допускала визит любого грубого и оборванного крестьянина за сумму, не превышающую двух пенсов. Таким образом, забирая все, что им предлагали, они часто накапливали богатство, одевались в великолепные наряды, богатую золотую вышивку, с цепочками из золотых монет и массивными браслетами из того же дорогого металла. Во многих случаях, когда газия теряла или разводилась со своим прежним мужем и становилась богатой на доходах от своего продажного ремесла, она выходила замуж за какого-нибудь деревенского шейха, который гордился своим приобретением. Девственницу-газию никогда не удавалось заставить оставить ее наследственную профессию; но когда она заключала такой союз, она давала торжественный обет на гробнице какого-нибудь святого быть верной своему новому партнеру, приносила в жертву овцу и, как правило, была верна своему священному обязательству.

Не только в более густонаселенных городах и районах Нижнего Египта гавази преследовали свое двойное призвание танцовщицы и проститутки. Те, что были в Верхней стране, были в равной степени привержены этому аморальному занятию и, соответственно, в равной степени поощрялись. Даже в маленьких деревнях обычно можно было найти их группу, сверкающую нарядами кричащих цветов, с открытыми лицами и одетую только в те легкие прозрачные одежды, в которых члены того же сестринства изображены на памятниках — свободная рубашка из марли, шарф, небрежно наброшенный на бедра, и широкие шаровары из самой тонкой ткани. Их танцы были демонстрацией необузданной непристойности — поза, взгляд и движение были одинаково сладострастными. Они также пели и играли на виоле, лютне, тамбурине, лире или кастаньетах. Обычные проститутки низшего класса превосходили их, по крайней мере, в притворстве скромности. Многие из гавази, однако, кажутся осознающими деградацию, к которой они приговорены.

Танец гавази был для египтян тем же, чем является оперный балет в Англии — представлением какого-то эпизода, обычно любовного. Раньше недалеко от Каира была маленькая деревня под названием Шаара, Элевсин современного Египта, где до недавнего времени совершались мистические обряды Атор. Это была коллекция маленьких глиняных хижин, отличавшихся от хижин простых людей большей чистотой и комфортом. Здесь жили многие гавази, и когда г-н Дж. А. Сент-Джон посетил их обитель, они вышли ему навстречу, одетые в элегантные наряды, с обилием украшений. Все были молоды — никому не было больше двадцати, многим не больше десяти лет. Некоторые были необычайно красивы, в то время как другие, по мнению европейца, казались совсем наоборот. В этой деревне жило значительное число гавази. Большая часть их жизни проходила в кофейне, где они весь день бездельничали на подушках, попивая кофе, распевая и предаваясь распутным разговорам. В большом зале могло собраться сто человек, и здесь их посещали распутники Каира, для которых деревня Шаара была постоянным местом отдыха. В городах они посещали обычные кофейни, а в маленьких деревушках вверх по долине они бродили весь день среди жилищ или отдыхали на скамейках под открытым небом, пока на Ниле не появлялась лодка с путешественниками, когда они немедленно спешили к берегу и начинали свои сладострастные песни. Арабы имеют репутацию крайне распутных, и, находясь в своих путешествиях, никогда не посещали город или деревню, не заглянув в квартал гавази. Действительно, нравы населения были испорчены под влиянием каждого порочного воздействия. Деспотическое правительство, эпикурейская религия и дух праздности, таким образом порожденный, поощряли среди мужчин всякий вид преступлений против природы. Коррупция, которая навлекла проклятие на Города Равнины, находит подражание в городах Египта.

Когда Буркхардт писал около 1830 года, число мужчин и женщин нации гавази в Египте оценивалось от 6000 до 8000. Их основные поселения находились в городах Дельты в Нижнем Египте, а в Верхней стране — в Кенне, где обычно проживала колония по меньшей мере из 300 человек. Рассеянные группы обычно образовывали большое скопление в Танте, в Дельте, на трех ежегодных фестивалях, когда собиралось огромное множество людей со всех частей долины. Шестьсот гавази в таких случаях разбивали свои палатки недалеко от города. Во время правления мамлюков влияние этих женщин было в открытой сельской местности очень значительным. Многие респектабельные лица искали их расположения. Они имели обыкновение жить в городах, пока жестокость солдат, которые иногда убивали одну из них в приступе ревности, не выгоняла их в сельские районы. В каждом из их главных мест пребывания одна наделялась титулом Эмира, или главы поселения. Она не имела власти над остальными, но пользовалась большим влиянием в силу своего достоинства. В самом Каире их число было небольшим, и они населяли просторный Хан, или отель, над которым возвышался замок. «В городе, — говорит Буркхардт, — где среди женщин любого ранга целомудрие так же редко, как в Каире, нельзя было ожидать, что публичная проституция будет процветать». Это суровое суждение о характере каирских женщин, и, согласно рассказам большинства путешественников, оно несправедливо.

До того как Мухаммед Али, подстрекаемый священниками, предпринял свой неуклюжий крестовый поход против племен гавази, публичные проститутки находились под юрисдикцией магистрата — аги, или капитана танцовщиц. Он вел их список и взимал с каждой сумму денег в виде налога. Он также выступал в качестве цензора общей морали народа. Один из этих аг взял на себя расширение своей юрисдикции, и всякий раз, когда он находил женщину, независимо от того, какого класса, которая была виновна в единичном акте невоздержанности, он добавлял ее имя в список публичных проституток и вымогал у нее налог, если только она не могла предложить ему достаточную взятку и таким образом избежать позора. И это было еще не все. Чтобы удовлетворить личную месть, он иногда вносил в свой список имена респектабельных дам; но в конце концов был разоблачен и наказан смертью. Всякий раз, когда нанималась группа гавази, они должны были заплатить своему начальнику сумму денег и получить его разрешение на танец. Эта практика продолжалась лицами, которые арендовали налог, пока Мухаммед Али не был поражен внезапным почтением к морали и не предпринял попытку, характерную для его вульгарного гения, искоренить распутство в Египте. В июне 1834 года был опубликован закон, обязывающий гавази по всей стране уйти из своей профессии. Говорят, что муллы, или мусульманские епископы, возражали против них не из-за нечистот, которые они практиковали, а потому, что было скандалом, что женщины, принадлежащие к расе истинно верующих, должны открывать свои лица неверным за плату. По этому вопросу была поднята агитация; буря священнического гнева обрушилась на дворец, и вице-король, находясь под властью священников, изгнал всех танцовщиц в Эсну, за 500 миль вверх по Нилу. Там их согнали вместе, с небольшим пособием от правительства, чтобы они не умерли с голоду. Эффект этого поистине варварского устройства был именно таким, какого можно было ожидать. Распутство, которое было в основном ограничено ими, вспыхнуло в других классах, и деморализация продвинулась еще на несколько шагов вперед. Говорят, что муллы раскаиваются в своей политике, так как на них были возложены дополнительные бремена, чтобы компенсировать потерю дохода.

При старой системе, когда все известные проститутки платили налог, сумма, внесенная только одними проститутками Каира, составляла 800 кошельков, или 4000 фунтов стерлингов, что составляло десятую часть подоходного налога со всего населения. Это даст представление о количестве, в котором они существовали. Гавази составляли главный элемент в этой системе проституции, и Мухаммед Али вообразил, что одним росчерком пера он сможет стереть это пятно с социального облика Египта — он, который так изнурил себя распутными удовольствиями, что его врачи должны были убеждать его распустить армию наложниц, которую он содержал за счет своего несчастного народа. Сразу же проституция была объявлена преступлением. Газия, осмелившаяся нарушить новый закон, приговаривалась к пятидесяти ударам плетью за первое и тюремному заключению с тяжелым трудом за второе преступление. Наказания этих и всех других женщин были незаконными согласно кодексу Пророка. Однако для магометанского населения Востока было благословением, что их великий законодатель оставил свою систему законодательства, ибо, наделенная авторитетом религии, она была некоторым сдерживающим фактором для капризов тиранов.

Мужчины, которые были уличены в поощрении гавази, также подвергались наказанию палками. Законодательные акты, однако, не могут очистить мораль всего сообщества. Проституция была отменена законом, но осталась на практике такой же вопиющей, как и прежде. Египтяне позаимствовали устройство у персов. Когда мужчина желает иметь связь с женщиной из класса проституток, он женится на ней вечером и разводится утром. Приданое, которое он ей платит, не больше того, что она получила бы, если бы эта сделка не состоялась. Она не смеет просить обычное пособие на содержание после этого. Даже эти связи часто держатся в полном секрете. Танцы были более успешно подавлены, так как многие выступления были публичными; но европейцы, а также богатые туземцы часто тайком предаются запретному развлечению.

Альме, по крайней мере после изгнания гавази, танцуют и занимаются проституцией, а также поют — хотя их имя не подразумевает ни того, ни другого, означая просто «ученые или образованные женщины». Когда дается развлечение такого рода, обычно выбирают местом уединенный дом на окраине города, окруженный садом с высокой стеной. Там, с закрытыми окнами, встречаются компании, и приглашаются танцовщицы. Женщины с детьми у груди приходят иногда принять участие в этих отвратительных оргиях; но обычно, если их не возбуждают мужчины, не проявляют всех своих способностей к распутному выражению. Иногда отряд солдат врывается на запрещенный пир, и девушек уводят в тюрьму, где их ждут удары плетью или, возможно, приговоры к изгнанию.

Существуют, однако, в Египте значительные классы женщин, исключительно преданных проституции, которые не практикуют ни одного из тех искусств, в которых преуспевают альме и гавази. Среди них есть особое племя под названием Халекье, чьи мужья — лудильщики или лекари лошадей и ослов. Они бродят по стране, как цыгане, и большинство женщин занимаются проституцией. Проститутки обычного порядка кишат во всех городах и поселках долины. В Каире и его окрестностях они особенно многочисленны, целые кварталы населены исключительно ими. Законодательство бессильно подавить их ремесло. Их одежда отличается от одежды других сортов женщин только тем, что она более яркая и менее скрывающая. Некоторые даже носят покрывало и принимают все виды скромности. Многие из них — разведенные женщины, или вдовы, или жены мужчин, чьи дела вынудили их уехать за границу. Жены многих арабов, если ими пренебрегают в течение короткого времени, легко скатываются в проституцию. Когда Ибрагим-паша был в экспедиции в Сирии, говорили, что по его возвращении солдаты найдут всех своих жен куртизанками; но это, конечно, была сатира.

Многие из обычных проституток в Каире имели обыкновение продавать голубей и других птиц на разных базарах. Отсюда возникла пословица, что человек, который женится на птичьем рынке, должен развестись со своей женой на следующее утро. Мы находим в этих народных изречениях много указаний на особенности, которые отмечают систему в Египте. У нас есть некоторые с намеком на крики и беспорядочное поведение лиц, выходящих из борделей по утрам, и другие, описывающие карьеру самих проституток. «Публичная женщина, которая щедра на свои ласки, не нуждается в своднице». «Если блудница раскаивается, она становится сводницей».

Одной из причин ранних браков называют склонность молодых людей к соблазнению проститутками. Однако справедливо заметить, что в Александрии, хотя она считается refugium peccatorum Средиземноморья, европейское сообщество сохранило себя в необычной степени незапятнанным общей коррупцией мужского населения.

Женщины Египта, как мы уже отмечали, в плане морали намного превосходят мужчин. Они обычно глупы и по-детски наивны, потому что с ними обращаются как с бездушными существами и детьми; но в целом их характер не так деградирован неестественными пороками, как характер их мужских правителей. Эти последние обычно являются грубыми сластолюбцами, у которых развито мало что, кроме животного аппетита.

Мы видим в Египте иллюстрацию некоторых важных истин. Мы находим там истинные плоды восточного деспотизма; мы видим результаты вульгарной варварской попытки реформировать общественную мораль. Мы также являемся свидетелями влияния его положения на характер женского пола. Женщины в Египте были сделаны своими социальными законами тем, кем считал их создатель этих законов — простыми служанками человека. В системе проституции страны мы обнаруживаем некоторые своеобразные черты, которые способствуют тому, чтобы сделать современный Египет, в отношении нашего фактического предмета, одним из самых интересных регионов на Востоке. Христианское население мы не рассматриваем, потому что оно состоит из фрагментов рас, которые будут рассмотрены в их собственных странах.

О проституции среди государств Северной Африки.

Очень краткое уведомление — это все, что требуется для других государств Северной Африки. Они отличаются от варварских сообществ этого региона тем, что приняли формы регулярного общества, что ставит их под отдельную главу, но в отношении нашего предмета они представляют мало характерного. Описывая состояние и мораль женского пола в других магометанских странах, мы встретим почти все черты, предлагаемые Алжиром, Баркой, Марокко, Тунисом и Триполи. Тем не менее, из-за необычайной смеси населения наблюдаются некоторые любопытные детали. Турки, христиане, арабы, евреи, берберы и мавры смешиваются в городах этих государств. Последние, однако, составляют массу, и именно к ним должны относиться наши замечания.

Мавры Северной Африки обладают всеми пороками и почти никакими добродетелями магометан Востока. Они горды, невежественны, чувственны и развращены, без какого-либо высокого духа чести, который часто, у восточного мусульманина, наполовину искупает его характер.

Обращение с женщинами среди мавров в точности соответствует этому взгляду. Они рассматриваются как простые материальные инструменты для удовлетворения человека. Соответственно, все их воспитание моделируется так, чтобы сделать их пригодными для обслуживания похоти грубого сластолюбца. Среди более возвышенных наций Азии мужчины иногда устают от компании своих жен, потому что они — простые красавицы, без живости ума, ища общества образованных куртизанок, скорее ради их остроумия и живости, чем ради их более низких и материальных достижений. Но у мавров животный аппетит — это все, что они стремятся удовлетворить. Женщина с дочерьми не обучает их соблазнительным искусствам; она откармливает их до соблазнительного вида — как голубей и горлиц кормят в некоторых частях Италии. Их заставляют ежедневно проглатывать несколько шариков теста, смоченных в масле, и розга принуждает их к подчинению. Эта практика принята как обитательницей гарема богатого человека, так и куртизанкой; ибо быть пухлой, гладкой и светлой — цели их общего честолюбия. Девушка, которая весит как верблюжий груз, — это совершенство мавританской красоты. Таким образом, интеллект и чувства — это не те качества, которые рекомендуют ее, а жир.

Странно, что характер женщины не соответствует полностью ее образу жизни. Тяжелая, тучная и чувственная, она, тем не менее, жива к самым острым чувствам. Горячие импульсы, неукротимые в своем прорыве, характеризуют ее пол. Ривароль однажды сказал, что в Париже вены женщин полны молока, а в Берлине — чистой крови. Пананти говорит, что в мавританской женщине огонь является циркулирующей жидкостью. Огненные сердца, действительно, обычны среди женщин Востока; и так же примечательны в Египте, как и в Марокко, где восточные страсти, кажется, проистекают из африканской почвы.

Запертые, как жены богатых людей, в великолепных гаремах и жестко исключенные из общения с другим полом, они ищут все свое наслаждение в удовлетворении своих страстей или своих чувств. Их время проходит дома или в бане, бездельничая на подушках, попивая кофе, куря, сплетничая или умножая устройства туалета.

Мавры экстравагантно ревнивы. Некоторые, как известно, убивали своих женщин перед тем, как отправиться в долгое путешествие; другие запрещали им называть даже животное мужского рода. Поэтому они полностью заперты в стенах гарема; закутаны под горами неграциозных черных драпировок, когда они передвигаются по улицам; или изолированы от взора мира в непроницаемых глубинах бани. Там они исчерпывают всю изобретательность, которой могут командовать, в парфюмировании и украшении своих персон.

Многие задавались вопросом, почему женщины, которым таким образом мешают демонстрировать себя, должны быть такими неутомимыми в отправлении тщеславия. Причина, однако, ясна. В мавританском гареме все, на что жена или наложница может рассчитывать, — это благосклонность ее господина. Если ей удастся очаровать его, ее участь гораздо счастливее, чем при любых других обстоятельствах. Кроме того, она трудится не только ради того, чтобы угодить ему. Унижение ее соперниц — дополнительный источник триумфа, ибо в узкой сфере гарема, где благородные качества ума не имеют места для развития, самые низкие, естественно, процветают наиболее обильно.

Брачные законы магометанских стран в целом преобладают в государствах Варварии с небольшими изменениями. Муж имеет более абсолютный контроль над женой. Немногие берут более одной, хотя многоженство повсеместно разрешено. Богатые люди, однако, иногда позволяют себе полный комплект из четырех, помимо числа наложниц. Хотя обручение обычно происходит в чрезвычайно раннем возрасте, фактический союз редко происходит до тех пор, пока невесте не исполнится двенадцать или тринадцать лет, когда, как выражается поэт Варварии, «бутон розы раскрывается, чтобы впитать животворящие лучи любви».

Обширная система профессиональной проституции преобладает во всех городах этих государств. В Алжире и Марокко они особенно многочисленны. Низкие питейные заведения переполнены мужчинами, и у каждого распутного персонажа города есть спутница, которая является блудницей. Публичные танцовщицы все принадлежат к этому сестринству. Они существуют в больших количествах и очень поощряются обоими полами. Женщины в банях, после того как вымочат свои тела в теплой воде, пока каждый нерв не расслабится и все их конечности не размякнут в сладострастной истоме, лежат на подушках и попивают кофе, в то время как танцовщицы, одетые в легкий костюм, демонстрируют свои распутные искусства, а альме поют песни, столь же сладострастные. Эти проститутки бывают разных классов, от низких вульгарных негодяек, поощряемых французскими солдатами в Алжире, до богатых куртизанок, которые живут среди роскоши и великолепия.

Один недавний путешественник был представлен другом «мавританской леди». Она занимала прекрасный дом, расположенный, однако, на узкой и уединенной улице. Его архитектура была богатой, и при открытии двери признаки богатства стали повсюду очевидны. Посетитель был введен в просторную комнату, крытую изящными арками и увешанную шелками богатых цветов. Лампа, горящая среди груд свежесобранных цветов, стояла на столе. Отдыхая на роскошном диване, с тигровой шкурой, расстеленной у ее ног, была женщина необычайной красоты, одетая в великолепный костюм. Хотя она была светлого и блестящего цвета лица, ее волосы были черными как смоль, заплетенными с любопытным искусством и перевязанными нитями жемчуга. Их тяжелые пряди были частично скрыты тиарой малинового цвета, украшенной золотом. Алмазные капли свисали с ее ушей; кораллы и драгоценные камни сверкали вокруг ее шеи.

Одежда из ткани, почти прозрачной, была сложена на ее груди и скреплена золотым украшением. Свободный пелисс из синей парчи, стянутый на талии кушаком из вышитого шелка, демонстрировал контур ее фигуры, а широкие шаровары из муслина были обернуты вокруг ее конечностей. Ее щека была татуирована синей звездой, а ногти окрашены в розовый цвет хной. Ей прислуживала негритянка, носящая белый муслиновый тюрман, украшенный розой, листья и стебель которой были позолочены. Элегантная в своих манерах, легкая в своей манере обращения, эта женщина показалась непосвященному путешественнику моделью женской грации. Когда он попрощался, однако, его друг разуверил его с извинениями, и он обнаружил, что разговаривал с мавританской проституткой.

Этот набросок женщины, принадлежащей к классу, может послужить для того, чтобы показать степень, в которой некоторые из них поощряются. Действительно, общество танцовщиц, которые все являются проститутками, — любимое развлечение мавров всех классов. Женщины, как мы уже сказали, принадлежат к различным ступеням, от тех, кто унижает себя своими непристойными позами в низких кофейнях, до тех, кто демонстрирует свою более элегантную распущенность, чтобы развлечь богатых. Мужчина, принимающий компанию друзей, посылает за группой танцовщиц, чтобы оживить их в своем киоске или павильоне. Там, среди паров табака, а иногда и крепких напитков (ибо предписания Корана часто игнорируются), эти несчастные женщины опускаются от обычной нескромности к самой унизительной непристойности, пока оргии не становятся такими, что никакое перо не могло бы описать. Когда хозяин пира особенно доволен красотой или ловкостью какой-либо девушки, он совершает любимый акт галантности, роняя несколько золотых монет ей в грудь. Вся компания щедро вознаграждается.

О проституции в Аравии, Сирии и Малой Азии.

В каких бы странах ни была установлена магометанская религия, описание положения женщин в целом означало бы повторение уже приведенных отчетов. Их характер варьируется в разных популяциях, но везде законы, которым они подчиняются, по существу одни и те же.

В Сирии и Малой Азии брачный кодекс среди мусульман точно такой же, как в Египте и Турции, и так же в Аравии. В Анатолии, особенно, влияние закона Пророка сильно, и относительная простота его жителей заставляет их уважать границы, установленные для их потаканий. Обладая внутри своей собственной страны всеми материалами процветания, они могли бы, при добродетели и трудолюбии, стать снова мощной и богатой расой; но плохое управление добавляет ежегодно к массе их коррупции, и они погибают в нищете и рабстве.

В таких странах честолюбие не видит пути, кроме пути безрассудного преступления, а умственная активность только стимулирует к чувственным занятиям. Соответственно, распутство процветает в городах Малой Азии, хотя в малонаселенных районах, возможно, больше чистоты нравов, чем в любой другой магометанской стране, кроме Аравии. Многоженство, разрешенное законом, далеко от того, чтобы быть общепринятым. В 1830 году обширный город Брусса содержал только одного человека, у которого было более одной жены. Женщины в некоторой степени изолированы, но пользуются большой свободой. Их любят и балуют, но не уважают; и, следовательно, их мораль ниже, чем у жен бедуинов.

Христиане, которые так свободно терпимы среди магометанского населения Малой Азии, сохраняют во многом обычаи Европы, за исключением мелких деталей их жизни. В богатых провинциях Сирии арабы, греки и османы смешались, привнося каждый некоторые характерные привычки, чтобы изменить общую социальную схему. Пасторальные и христианские племена — самые моральные.

Среди маронитов Ливана, которые придерживаются нашей веры, существует жесткий кодекс с чистотой нравов; но, как и среди древних германцев, суровый закон — это только моральное влияние в действии. Закон без чувства, которое его поддерживает, был бы мощным; что составляет разницу между сообществом, которое создает свой собственный кодекс в соответствии со своим собственным духом, и тем, которое получает указы от каприза правителя. Если мужчина среди маронитов соблазнит девушку, он должен жениться на ней; если он откажется, применяются посты, тюремные заключения и даже побои, которые заставляют его подчиниться. Незаконная связь полов, женатых или неженатых, порицается чувством сообщества, и профессия проституции неизвестна. В целом, это можно описать как простую и сравнительно невинную расу, удаленную от распутства, которое бродит вокруг них.

Друзы также отличаются теми же характеристиками; они не допускают многоженства и вступают в брак в очень раннем возрасте. Муж, однако, может развестись со своей женой, просто сказав: «Уходи»; или если она просит разрешения навестить своих родственников, и он дает его, не предписав ей вернуться, она должна считать себя отвергнутой. Несмотря на такую легкость, подобные разлуки случаются крайне редко. Прелюбодейка безжалостно предается смерти руками своих близких. Та, кто совершает блуд, подвергается аналогичному наказанию, но в этом случае отец может простить ее, если пожелает. Родительская нежность иногда побуждает его пощадить своего ребенка, хотя ее вина может запятнать честь его дома; но братья, как говорят, никогда не смягчаются, карая грех своей сестры с беспощадной суровостью.

Проститутки и танцовщицы обычны во всех городах и поселениях Сирии, но их никогда не встречают среди пастушеских или кочевых племен. В Малой Азии и Палестине наблюдается то же самое обстоятельство.

Мало что можно сказать о привычках или характеристиках этого класса, который схож с другими представительницами того же круга в Египте, Турции и других частях Востока. Поскольку, следовательно, мало что можно было бы выиграть, подробно останавливаясь на этих странах, мы покидаем их и переходим к региону, который, если дух романтики все еще остается на земле, можно описать как его избранную обитель.

В Аравии мы находим систему нравов, одновременно уникальную и прекрасную. Говоря это, однако, мы имеем в виду бедуинов, или представителей истинной арабской расы, которые сохраняют свою первозданную простоту на безводных равнинах своей древней страны. В прибрежных городах и везде, где плодородие почвы привлекало густое население, проник порок, и прелести пастушеского быта быстро исчезли. При изучении цивилизации Аравии это различие всегда должно приниматься во внимание.

Многие природные обстоятельства сочетаются, влияя на естественный характер арабов в их родном регионе. Страна, чьи солнечные и песчаные равнины чередуются с участками холмов и долин самого богатого цветения, была их домом. В горах Йемена влажные и сухие сезоны сменяют друг друга, но над пустыней висит небо вечной синевы — яркое, сухое и теплое; в то время как во время летнего солнцестояния почти вертикальное солнце заливает пустоши скал и песка невыносимым светом, иссушая лик всей природы.

В этом необычайном регионе живут арабы; некоторые, как мы уже сказали, в городах или деревнях, некоторые отдельными семьями, в палатках. Независимая патриархальная форма правления сохранилась в полном единстве с их простой системой нравов. Их религия — это религия Мухаммеда, хотя различные толкования его закона разделили их на многочисленные секты. Отличаясь, как они это делают, в своей системе образования от европейцев, нам трудно понять их характер. Мальчик растет до пяти лет под присмотром матери; затем, без какого-либо постепенного перехода, он берется под опеку отца. Из общества женщин и детей он сразу переходит в общество мужчин.

Арабы высоко ценят женский пол. Они действительно исключают женщин из всех публичных собраний, препятствуют им в употреблении крепких напитков и держат их с младенчества до зрелости под опекой; но они сдерживают и себя, и их общее поведение скромно, трезво и серьезно. Те, кто живет в плодородной провинции Йемен, более оживлены, чем жители бесплодных равнин. Тем не менее мужчины любят общество. В каждой деревне есть кофейня, полная сплетников, и в каждом лагере — место для встреч.

Женщины семьи занимают внутреннюю часть дома или палатки; они в некоторой степени уединены, но не в той чрезмерной степени, которую описывают некоторые авторы. Мужчина не будет приветствовать женщину на публике или пристально смотреть на нее. Незнакомцам, как правило, не разрешается разговаривать с ними, и ожидается, что они будут проявлять большое почтение к правящему полу, но они не замаскированы и не заперты. Они носят вуали, но не скрывают свои лица с той религиозной тщательностью, которая считается обязательной в некоторых странах. Среди многих кочевников, живущих в палатках, женщины пьют кофе с незнакомцами; а в некоторых общинах на юге им разрешается принимать гостя в отсутствие мужа. Действительно, можно сказать, что в Аравии они более свободны, чем где-либо еще в исламе, и пословично воздержанны в удовлетворении всех своих аппетитов. Все домашние обязанности выполняются ими. Они носят воду, пасут стада и прислуживают мужчинам; но, несмотря на это, их любят и уважают, и нет требования более священного, чем то, по которому мать требует долга от своего сына. Действительно, есть нечто восхитительное в простоте этих пустынных племен, где жена сидит в палатке своего мужа, ткая себе одежду из шерсти его стад.

Там, где собирается несколько семей, женщины посещают друг друга, собираются вместе и обмениваются всякими приятными услугами. Они встречаются вечером, чтобы петь для молодых людей племени, и многие романтические свидания проходят в маленьких уединенных долинах, которыми изобилует Аравия. Колодец — излюбленное место встреч.

Танцы арабских девушек, которые выступают перед мужчинами, не только пристойны, но элегантны и романтичны — в полном контрасте с танцами гавази. Эти развлечения служат в такой же степени для их собственного удовольствия, как и для удовольствия противоположного пола, ибо иногда мужчин не бывает вовсе. И их не принуждают выступать, когда они не расположены к этому. Иногда, когда молодые люди обижают девушек племени, они собираются ночь за ночью, но ни одна девица не выходит танцевать или петь. Все это указывает на значительную чистоту нравов. Мусульманское брачное право преобладает среди всех арабов полуострова, хотя его детали видоизменены их системой нравов. Ожидается, хотя и не является обязательным, чтобы мужчина взял в жены вдову своего покойного брата. Мужчина имеет исключительное право на руку своей кузины, но не обязан жениться на ней. Он, однако, должен окончательно отказаться от своего права, прежде чем она может быть взята кем-то другим. Каждый может иметь четырех жен и столько наложниц, сколько пожелает. Двух сестер нельзя иметь одновременно; но если одна разведена, другую можно взять.

Диспропорция между полами по численности, о которой заявляли некоторые путешественники, по-видимому, не существует. Многоженство, привилегия богатых, редко практикуется даже ими. Многие состоятельные бедуины, которые вполне могли бы содержать гарем, заявляют, что не могли бы быть счастливы с более чем одной спутницей. Закон обязывает мужчину проводить по крайней мере одну ночь в неделю с каждой из своих жен, и это помогло сдержать данную практику.

Мусульман Аравии обвиняют в продаже своих дочерей; но они не часто торгуют ими ради наживы. Они, естественно, предпочитают богатого зятя бедному и получают от него дар, но они щедро наделяют невесту приданым. Она дополнительно обеспечивается своим мужем. Контракт, составленный перед кади, оговаривает не только то, что она должна получить при вступлении в брак, но и то, на что она может претендовать в случае развода. Во многих случаях шейх с солидным состоянием берет бедного зятя, дает ему сумму, необходимую для выплаты перед судьей, и требует от него взамен лишь залог такой величины, что в случае расторжения брака он никогда не может состояться. Жена, не будучи обязанной вкладывать все свое имущество в него, в некоторой мере свободна от его власти. Она, действительно, более полновластна в домашнем хозяйстве, чем в большинстве стран, и даже более счастлива, потому что может настоять на разводе, если с ней плохо обращаются. Некоторые мужчины, правда, берут двух жен, а некоторые даже трех, но эти случаи настолько редки, что, хотя полы численно равны, почти каждый мужчина может иметь жену. В городах солдаты и домашние слуги женятся чаще, чем в Европе. Никакое оскорбление не ранит арабскую женщину сильнее, чем сравнение ее с бесплодным деревом. Таким образом, зло многоженства в городах нейтрализуется. Девушка, перешагнувшая брачный возраст, стыдится своей девственности, а вдова без детей несчастна, пока не найдет нового партнера. Нет убежищ, куда безбрачие могло бы скрыться от насмешек мира. Каждая женщина, следовательно, желает выйти замуж; но те, кто взят многоженцами, рожают меньше детей, чем те, у кого нет соперниц под крышей. В доме многоженца каждая женщина, чувствуя, что ей приходится бороться за расположение, стремится неестественными средствами увеличить свою привлекательность, казаться более сладострастной, чем она есть, и тем самым вредит своим природным силам. Наложничество встречается чаще, чем многоженство. Шериф Мекки имеет многочисленных рабынь, и его высокому примеру следуют многие богатые люди в роскошных и развращенных слоях населения городов. В пустыне это встречается реже и, по сути, почти никогда не практикуется, за исключением случаев, когда отец дарит сыну красивую рабыню, чтобы тот был доволен ею и не отправлялся в города на поиски проституток.

В Мекке, священном городе мусульманской веры, почти все богатые люди содержат наложниц, но если они рожают детей, то должны, если их комплект из четырех жен еще не полон, жениться на них или подвергнуться общественному порицанию. Некоторые из этих сластолюбцев, которые смотрят на женщин только как на средство удовлетворения своих животных аппетитов, женятся только на абиссинских женах, потому что они более покорны, услужливы и сладострастны, чем женщины чистой арабской крови. Иностранцы, прибывающие в этот город с караваном, торгуются за рабыню, намереваясь продать ее по отъезде, если только она не родит потомство, в каковом случае она возводится в положение жены. При любых обстоятельствах продажа наложницы-рабыни считается респектабельной частью общества постыдной. Спекулянты, однако, иногда покупают молодых девушек, потакают своей чувственности с ними, обучают их, воспитывают и продают с прибылью. Никакого различия не делается между детьми, от какого бы класса матерей они ни родились.

Одним из признаков чистых нравов среди простых общин Аравии является то, что целомудрие высоко ценится. Когда молодой араб женится на девушке, он иногда оговаривает в контракте, что она должна быть девственницей. В этом он желает убедиться путем осмотра. Если внешние признаки отсутствуют, отец невесты должен доказать, что обстоятельство было случайным; если он не преуспеет в этом, слава о ее невинности может быть разрушена, и она может быть изгнана из дома, охваченная стыдом. Во многих кочевых общинах неизменным правилом является изгнание невесты сразу после обнаружения любого подозрительного признака, и на холмах Йемена законы столь же суровы. Мужчина, который женится на женщине, опозоренной невоздержанностью, разделяет ее позор, если только не отправит ее обратно к отцу.

Жители городов, менее высоко оценивающие достоинство женской добродетели, смеются над человеком, который бесчестит свою семью из-за такого обстоятельства. Мужчина, обнаружив, что его невеста не девственница, требует компенсации от ее отца, оставляет ее на короткое время, а затем тайно отпускает, как Иосиф намеревался поступить с матерью Иисуса. Многие также понимают, что природа отказала в этом признаке некоторым женщинам и что несправедливо осуждать женщину на основании обстоятельства, которое могло быть вызвано сотней случайностей. Если прелюбодеяние совершено женой, закон приговаривает ее к перерезанию горла рукой брата или отца; но в целом гуманность преобладает над писаным кодексом, и это ужасное наказание применяется редко. Обычный способ наказания за такое преступление — это упрощенный развод, который, действительно, легко получить по пустяковым причинам или вовсе без причины. В городах достаточно соглашения перед кади, в пустыне — ягненка, заколотого перед дверью палатки. Простого произнесения слова «Уходи» во многих местах достаточно. Люди с бурными страстями злоупотребляют этой привилегией, и говорят, что некоторые, кому не более 40 лет, имели до 50 жен; но совершенно неверно говорить, что такие случаи часты. Существование чистого и истинного чувства любви, которое так редко в мусульманских странах, признается преобладающим в Аравии; естественная ревность мужского пола, превосходная мудрость их правил относительно общения полов до брака, независимость женщин и возвышенная система морали, отличающая бедуинов пустыни, совершенно несовместимы с таким вопиющим распутством в использовании развода. Если бы это было так, последовало бы полное замешательство в обществе; тогда как ни один регион в мире не представляет зрелищ более счастливых домов, чем равнины Аравии с их палатками и кочующими племенами. Женщины сравнительно свободны, будучи терпимыми даже в религиозных различиях, что подразумевает высокую оценку их интеллектуальных качеств. Республиканский дух пустыни действительно отводит им их естественное положение, и, хотя от них как от скромных женщин требуется многое, как от низшего пола от них требуется мало.

Некоторые из своеобразных обычаев среди различных общин Аравии достаточно любопытны, чтобы потребовать внимания. До завоевания ваххабитов среди арабов Дейра было принято, чтобы мужчина брал свою дочь, когда она достигала брачного возраста, на рынок — где заключались все подобные помолвки — и провозглашал ее для продажи, громко выкрикивая: «Кто купит девственницу?» Бедуины горы Синай до сих пор придерживаются своих своеобразных практик. Мужчина, желающий вступить в брак, заключает сделку с кем-то, у кого есть незамужняя дочь, и, если удается договориться, втыкает в свой тюрбан веточку зелени, что означает, что он обручен с девственницей. Склонности невесты заранее не учитываются. Она должна пойти домой с мужем и подчиниться на одну ночь его объятиям. Если она не довольна, однако, она может утром уйти домой, когда контракт расторгается. Среди более богатых племен Востока цена не платится, и каждая девушка вольна выбирать партнера. Скромность у них считается прекраснейшим украшением пола. Она подлинна и неприступна. Невеста даже иногда настолько застенчива, что муж вынужден связать ее и выпороть, прежде чем она уступит ему. Брак вдовы считается постыдным и подвергается всяческим проявлениям неуважения. Это доказывает, что развод среди них нечаст. Среди назиенов, племени на Синайском полуострове, девушка, когда ее выдают замуж, убегает и находит убежище среди холмов, где ее снабжают пищей родственники. Жених отправляется на поиски, и, когда находит свою невесту, должен провести ночь с ней под открытым небом. Она может повторять побег несколько раз, и, действительно, не ожидается, что она будет жить с мужем, пока не пройдет целый год или она не забеременеет. Различные другие обычаи характеризуют разные племена; но в каждой черте арабских нравов мы обнаруживаем простоту и чистоту, столь же восхитительные, сколь и редкие. Супружеская неверность в пустыне редка. Блуд почти никогда не случается, а обычные проститутки неизвестны. В густонаселенных городах на побережье, однако, есть множество профессиональных проституток, имеющих лицензию на ведение своего промысла, которые платят значительные суммы магистратам за пользование своими привилегиями. В Мекке они чрезвычайно многочисленны и по большей части населяют беднейший квартал города. В Дирде также их чрезвычайно много, но население этого места почти исключительно иностранное. Эти женщины почти не рожают детей. Когда в ранние годы своего призвания они способны к деторождению, они используют искусственные средства для обеспечения аборта. Семена дерева, из которого получают бальзам Мекки, используются для этой цели.

В мечетях священного города проститутки собираются в большом количестве и в значительной степени поощряются муллами или священническим классом, которые находят их источником прибыли. Те, кто относится к более нищенскому описанию, населяют определенный квартал, но остальные рассредоточены среди общей массы населения. Они более пристойны в своем внешнем поведении, чем тот же класс на Востоке и в Европе, и требуется наметанный глаз, чтобы обнаружить среди толпы вуалированных женщин, циркулирующих по улицам и базарам, представительниц продажного сестринства. Вопреки, однако, правилу, которое преобладает в Англии, они почти единственные женщины, которые посещают места поклонения, что происходит не из-за их набожности, а из-за их наглости, поскольку предрассудки мусульман направлены против этого. Бедуины возле городов иногда посещают бордели в своем соседстве; но они принадлежат к классу, нравы которого были испорчены общением с иностранцами.

В каком количестве встречаются проститутки арабских городов, мы не знаем, равно как не обнаруживаем ничего примечательного в их нравах или образе жизни. Было бы, следовательно, невыгодно останавливаться на них. Мы должны заметить, однако, в связи с Аравией, два замечательных обычая, один из которых показывает нам класс мужских проституток, если такой термин может быть позволен, а другой — вид гостеприимства, ныне очень редкий, за исключением самых грубых общин.

В арабской провинции Хиджаз ни одна незамужняя женщина не может пройти через границу или войти в мечеть. Поскольку, однако, многие богатые старые вдовы и лица, чьи мужья умерли в пути, прибывают с каждым караваном паломников, необходимо какое-то устройство, чтобы обеспечить им допуск, не нарушая закона. Поэтому ряд мужчин живут в приграничных городах, которые по прибытии каждого скопления людей нанимаются к женщинам, женятся на них, живут с ними, пока они проходят через священную территорию, получают щедрую сумму за свои услуги, а затем разводятся. Если один из этих индивидов решит настоять на том, чтобы оставить жену, которую он приобрел, она не может помочь этому; но такой поступок сопровождался бы большим позором и потерей очень прибыльного занятия. Восемьсот мужчин иногда нанимаются в качестве временных мужей, и ряд мальчиков постоянно обучается, чтобы они могли унаследовать это призвание. На различных дорогах к святыне Мекки собирается ряд женщин, с которыми связан своего рода священный характер. Они проститутки, но не беспорядочны в своих связях, поскольку предлагают родить богатым паломникам детей, которые считаются рожденными под счастливым предзнаменованием.

Среди мерехедов, на границах Йемена, обычай, гораздо более отвратительный, существовал с древних времен и до сих пор преобладает. Незнакомец, прибывающий в качестве гостя, обязан провести ночь с женой своего хозяина, независимо от ее возраста или состояния. Если ему удастся угодить ей, с ним обращаются почетно. Если нет, она отрезает кусок его одежды, выгоняет его в деревню и оставляет его на произвол судьбы, чтобы его прогнали в позоре. Когда ваххабиты завоевали мерехедов, они заставили их отказаться от этой гнусной практики; но поскольку некоторые несчастья постигли племя, все они были приписаны этому святотатственному нарушению древнего закона. Обычай был поэтому восстановлен. Какая-то другая женщина из семьи может, однако, быть подставлена вместо жены, но молодые девственницы никогда не приносятся в жертву этому варварскому гостеприимству.

О проституции в Турции.

Существует одна общая система нравов, пронизывающая мусульманский мир. При изучении, следовательно, моральных аспектов различных стран, в которых установлена религия Пророка, мы находим мало в каждой, что отличало бы ее от остальных. В Турции существует та же цивилизация, что и в Египте, хотя ее население более развращено. 25 000 000 душ населяют регион, который мог бы прокормить вдвое больше, и ежегодно идет работа распада.

Османы, раса скифского происхождения, удерживали Турцию в течение 400 лет, получая, однако, большие вливания персидской и монгольской крови. Более состоятельные наполняют свои гаремы красавицами Грузии и Черкесии; более скромные вступают в браки с сербами, болгарами, албанцами и греками, так что первоначальные физические характеристики расы были сильно изменены. Их моральная природа также изменилась, но в меньшей степени. Гордые, чувственные и развращенные в своих вкусах, они слишком ленивы, чтобы приобрести даже средства для удовлетворения своих самых сильных желаний. Их гордость удовлетворена воспоминаниями о былой славе; их похоть с нетерпением ожидает наслаждений рая, переполненного, как они верят, небесными существами, преданными услаждению их чувств. Погруженный в атмосферу эпикурейских размышлений, турок, которого бедность не заставляет трудиться ради хлеба насущного, проводит день, развалившись на подушках, куря, попивая кофе, подмигивая полузакрытыми глазами на пейзаж, мечтательно безразличный ко всем внешним объектам. Даже бедняки предаются этой праздности. Они отмеряют количество труда, достаточное, чтобы удержать их от нужды, и проводят остаток своей жизни в дремотном ожидании чувственного блаженства, обещанного им их пророком на небесах. Во время этой летаргии страсти, более бурные, чем известны европейцам, спят в их груди, и когда они возбуждаются, турок не может быть превзойден в своей звериной ярости. Все его идеи грубы. Он не способен представить себе никакой власти, не вооруженной кнутом или мечом. Моральная сила для него — непостижимая идея. Возможно, именно по этой причине османы завоевали так много и обладали столь малым талантом к управлению тем, что приобрели.

Это замечание о турецком характере необходимо, потому что оно точно соответствует их оценке женского пола. Любимо только тело. Интеллект у турецкой женщины — качество, редко развиваемое, потому что никогда не ценимое. В ее образование не входит обучение чтению или письму. Украшать себя, одеваться в очаровательные наряды, украшать свое лицо, душить волосы и смягчать свои конечности в ванне или с помощью тонких мазей — вот цель, которой она посвящает свой ум; и когда, таким образом украшенная, она разваливается на груде подушек во всем великолепии своего костюма, ее наслаждение — это какое-нибудь зрелище, которое стимулирует ее страсти и опьяняет ее возбуждением. Турция, таким образом, является империей чувств.

Многоженство, разрешенное кодексом Пророка, сейчас не так часто практикуется, как раньше. Оно выходит из моды, и женский пол, которому законы, касающиеся собственности, даровали много независимости, в целом враждебен к нему. Мужчины, женящиеся на женах, равных им по рангу, часто обязуются в своем первом брачном контракте не заключать второй, и нарушение этого соглашения рассматривается как распутное злоупотребление нравами. Практика многоженства когда-то, однако, была очень распространена среди высших слоев и способствовала как развращению, так и сокращению населения. В семьях тех мусульман, которые предаются многоженству, детей меньше, чем в семьях греков, армян и евреев, которым многоженство не разрешено.

Потомство замужних женщин также в средних слоях жизни более многочисленно, чем в более богатых гаремах. Действительно, пол в Турции естественно плодовит; но рост нации был сдержан этим, среди прочих причин. Чтобы объяснить происхождение этой практики в Турции, было создано много остроумных теорий. Кажется легким, однако, найти ее истоки. Мужчины естественно чувственны и никогда не были приучены уважать женский пол. Когда, следовательно, богатство индивида позволяло ему, он естественно использовал его, чтобы умножить источники того животного наслаждения, которое было ему дороже любого другого земного удовольствия. Некоторые предполагали, что многоженство было вызвано численной диспропорцией полов; но это не кажется так. В тех городах и поселениях, где женщин больше, чем мужчин, мы обнаруживаем, что их покупают в больших количествах из соседних деревень или на рынках, чтобы наполнить гаремы богачей.

Социальный кодекс Турции требует от женщины сохранять себя в строгом уединении. Уединенность ее покоев настолько велика, что, за очень редкими исключениями, ни одному мужчине не разрешается входить в них, кроме хозяина дома. Есть только определенные дни в году, когда брат, дядя или тесть могут быть допущены, или по праздничным случаям, таким как день рождения или церемония обрезания.

Обычаи страны не позволяют мужчине даже видеть свою жену до брака. В этом отношении турки более ревнивы, чем их писаный закон, ибо Пророк советовал своему другу получить хотя бы мимолетный взгляд на женщину, которую он намеревался принять в свое ложе. Она может удовлетворить свое любопытство, увидев его, но такое событие не часто. Это суровое разделение полов дало работу классу профессиональных свах, которые, как и в Китае, получают значительную прибыль от своего призвания и часто зарабатывают деньги под мошенническими предлогами. Красота и характер женщины преувеличиваются для мужчины, который, с другой стороны, описывается даме как обладающий всеми героическими качествами. Они взаимно обмануты; они бросаются в брак, и, возможно, через несколько дней требуется развод. Дети трех или четырех лет иногда обручаются и женятся, когда им исполняется четырнадцать. Это вмешательство родителей часто приводит к злым результатам, ибо юноша, который вынужден принять выбор отца, иногда ненавидит свою невесту еще до того, как увидит ее, и решает взять наложницу, как только обстоятельства позволят.

Каждая семья назначает агента для содействия удовлетворительному урегулированию сделки, в то время как сама девушка под своей облачной вуалью сидит в своем гареме, чтобы ожидать своей судьбы. Подвергнуть ее лицо взгляду чужого мужчины рассматривалось бы как своего рода проституция. Ее судьба, следовательно, решается за нее. Условия контракта изложены в документе, который подписывается свидетелями, и женщина тогда называется «женой по письму». Это заключается за несколько дней до самого обряда свадьбы; но весь интервал занят церемониями, ликованием и щедрыми проявлениями гостеприимства. Мужчина в Константинополе обычно рассчитывает потратить годовой доход по случаю своей свадьбы. Средний показатель этого в средних слоях составляет от 2000 до 2500 пиастров.

В назначенный день союз, который является лишь гражданским контрактом, хотя и благословленным религиозными обрядами, заключается. Жених сопровождается имамом, или священником, к входу в покои невесты, и там произносится молитва, на которую все его друзья отвечают. Затем его оставляют одного, стоящим снаружи двери. Он стучит три раза. Служанка впускает его, сама выходя, чтобы принести стол с подносом яств. Пока ее нет, муж пытается открыть лицо своей жены, в чем, после обычного застенчивого сопротивления, предписанного обычаем, он, конечно, преуспевает. Тем временем девица возвращается, и они едят вместе. Трапеза очень быстро заканчивается, и на полу расстилается брачное ложе. Затем невесту уводят в соседнюю комнату, где ее раздевают мать и подруги, после чего новобрачные остаются одни. Среди самых популярных историй, связанных с османскими нравами, есть история о султане, бросающем свой платок женщине, которую он выбирает в качестве спутницы своего ложа, и подражание этой практике великими людьми в их гаремах. Это, однако, причудливый вымысел, повторяемый некоторыми путешественниками, которые желали, чтобы мир предполагал, что они были посвящены в тайны сераля. Когда султан выбирает кого-либо из своих женщин, чтобы провести ночь, он посылает евнуха с подарком, чтобы сообщить ей о предполагаемой чести. Ее отводят в баню, надушивают, облачают в прекрасные одежды, а затем укладывают в постель. История о том, как она пробирается в ногах кровати, также является басней. Первая выбранная является главной по рангу.

Первый из этих причудливых рассказов был, вероятно, подсказан обычаем, все еще практикуемым среди некоторых боснийских общин в западной Турции, где нравы более просты, чем в восточных провинциях. Молодым мусульманским девушкам там разрешено ходить днем с открытыми лицами. Мужчина, склонный к браку, которому случилось понравиться внешности одной из этих девиц, бросает вышитый платок или какую-то часть своей одежды ей на голову или шею. Она затем возвращается в свой дом, считает себя обрученной и никогда больше не открывает свои черты на публике. Это обычное предварительное условие для брака; но вероятно, что любовник бросает более одного взгляда на свою возлюбленную, прежде чем сделает знак.

Даже наложницы султана — это купленные рабыни, поскольку ни одна свободная турецкая женщина не может занимать это положение. Иногда он отдает одну из них любимому паше, который с гордостью смотрит на приобретение и кичится отбросами дворца. Маленькие девочки, около семи лет, очень ценятся как рабыни и часто продаются более чем за сто гиней.

Жизнь в гаремах Константинополя похожа на жизнь в гаремах Каира. Это круговорот чувственных наслаждений, в котором тщеславие — почти единственное облегчение для более грубых аппетитов человечества. Баня — излюбленное место отдыха. Леди Уортли Монтегю оставила знаменитое описание одного из этих дворцов праздности. Дамы, совершенно обнаженные, ходили взад-вперед или возлежали в различных позах на грудах подушек, в сопровождении хорошеньких рабынь, которые подавали им кофе или шербет. Они наслаждались сладострастными движениями танцовщиц, из которых публичный класс в Турции, как и в Египте, состоит из проституток. Их поразило и разочаровало, что леди Мэри не сняла одежду, как они; но она показала им, как она затянута в корсет, так что не могла раздеться, что они вообразили остроумной уловкой ее ревнивого мужа.

Мораль турецких женщин в целом описывается большинством авторов как очень свободная. Вуали, которые были изобретены для сохранения их добродетели, способствуют их интригам, чтобы избавиться от нее. Самый бдительный муж может пройти мимо своей жены на улице, не узнав ее. Так они живут в вечном маскараде. Места свиданий обычно находятся в лавках евреев, где они встречаются со своими любовниками, хотя очень редко сообщая им, кто они такие. «Вы можете легко представить», — сказала леди Монтегю, — «число верных жен очень мало в стране, где им нечего бояться от нескромности любовника». Это может быть принято, однако, как преувеличенный взгляд, ибо ее светлость привыкла дышать нечистой моральной атмосферой дворов и мало заботилась о характере своего пола в любой части мира.

Жена в Турции имеет этот контроль над капризами своего мужа — ее собственность принадлежит ей самой, и если она разведена, она может забрать ее. Вдова также неприкосновенна в своем гареме, не только от частного вторжения, но и от должностных лиц закона. Если муж женщины пренебрегает ею, то есть, если он не посещает ее раз в неделю, она может подать на развод, который может быть легко осуществлен перед кади. Если она совершит прелюбодеяние, он также может подать иск; но если развод происходит по взаимному согласию, никаких формальностей вообще не требуется. Как и в Египте, мужчина может жениться на женщине дважды после развода с ней; но в третий раз он не должен брать ее снова, пока она не побывает у другого человека и не будет им отвергнута.

Женщины в Турции считают объектом, более достойным жалости, чем любой другой, бездетную жену. У них быть бесплодной после брака рассматривается как более постыдное, чем у нас быть плодовитой до него. Все виды шарлатанства используются ими, чтобы продлить и увеличить свои способности к деторождению, так что многие убивают себя опасными средствами, которые они применяют. Обычное дело видеть женщину, которая родила тринадцать или четырнадцать детей; некоторые в средних слоях рожают от 25 до 30. Они молятся о рождении близнецов и обычно являются хорошими матерями, хотя некоторые выражали безразличие, выживут ли все их дети или половина из них будет сметена чумой. Единственный пример превосходной утонченности, наблюдаемый в Египте, также примечателен здесь. Только акушерки посещают постель роженицы. Нет акушеров. Женщины-практики также лечат болезни; хотя европейский врач иногда допускается, чтобы прощупать пульс или даже увидеть лицо пациента.

Среди более скромных классов состояние женщин очень напоминает состояние нашей собственной страны. Их мораль в целом выше, чем у тех более богатых обитательниц гаремов, чья праздность соблазняет их на порок.

Танцовщицы публичного класса Турции во всех отношениях напоминают таковых в Египте. Они проститутки по профессии; но они не кажутся столь многочисленными в этой стране, как раньше. Их выступления, однако, ценятся всеми классами, и они танцуют так же сладострастно в гареме перед женщинами, как и в киоске перед компанией собутыльников. Те, кто выступает на публике, предаются всякой непристойности и соревнуются друг с другом в своих неприличных выступлениях. Их костюм чрезвычайно богат как по цвету, так и по материалу. Посещая кофейни днем, они подбирают спутников, которых развлекают песнями, или сказками, или ласками до наступления ночи, когда происходят предварительные оргии, и они расходятся со своими покровителями по домам в различных частях города, обычно на более узких, извилистых и отдаленных улицах. Внешний вид этих жилищ обычно имеет отталкивающий, безрадостный, грязный вид, но интерьер тех, что принадлежат более богатым главарям танцовщиц, обставлен со всеми атрибутами роскоши.

Одной из самых необычных черт в социальных институтах Турции является временный союз, или брак по расчету, который принимается многими. Это, по сути, строго говоря, простая проституция. Мужчина, отправляющийся в путешествие и оставляющий жену позади, прибывает в чужой город, где желает задержаться. Он немедленно договаривается о девушке, чтобы она жила с ним, пока он остается в окрестностях; составляется регулярное соглашение, и он содержит ее и платит ее друзьям, пока она находится в его распоряжении. Муллы объявляют это одной ценной привилегией мужского пола в Турции; но помолвка не кажется действительной перед законом, если она заключена прямо как временный союз. Но это не обязательно. Легкость развода делает все такие предосторожности бесполезными. Мужчина, следовательно, берет девушку, номинально как свою жену, но фактически как свою любовницу, пока не устанет от нее или не пожелает уехать, когда она возвращается к своим друзьям и ждет случая новой помолвки.

Такова в общих чертах социальная система Турции по отношению к женскому полу.

О проституции в Черкесии.

Особый интерес представляет нация, населяющая тот перешеек с его грандиозными горами, который образует естественный барьер между Азией и Европой; и является, возможно, все еще наименее известным регионом в древнем мире. Западный Кавказ охватывает огромный район, начинающийся у среднего Кубани и заканчивающийся Грузией. Он населен различными племенами, претендующими на общее происхождение и управляемыми князьями, старейшинами и дворянами. Черкесы — храбрая и цивилизованная, гостеприимная и вежливая раса, напоминающая древних швейцарцев; и они представляют собой своеобразную систему нравов, значительно варьирующуюся у разных племен.

Существует раса, известная как абазины, которая считается коренной нацией Кавказа — описанная Страбоном как хищный народ — пираты на море, разбойники на суше; характеристики, которые они сохранили до наших дней. Они, однако, в других отношениях добродетельны, живут в постоянных жилищах, чужды худшим порокам цивилизованной жизни и скромны в своих желаниях. Их религия, смесь иудаизма, христианства и ислама, допускает многоженство; но, поскольку жена дорога, они обычно довольствуются одной, которая является скорее спутницей, чем служанкой своего мужа. Женщины чрезвычайно трудолюбивы; они занимаются множеством занятий и нагружают себя гораздо больше, чем это существенно необходимо, чтобы приобрести декоративную одежду. В награду за это им позволена полная свобода, они свободны в своем социальном общении, и если они носят вуаль, то носят ее только для того, чтобы защитить цвет лица от солнца. Их костюм весьма элегантен, и их состояние обозначается цветом их брюк — белый для девственницы, красный для жены и синий для вдовы.

Законы, которые эти люди создали для защиты своей собственной морали, в некоторой степени ответили своей цели. Незаконнорожденные дети не имеют права на долю наследства и юридически не могут претендовать на родство ни с кем. Если они будут проданы как рабы, нет никого, кто обязан их выкупать; если они будут убиты, нет родственника, от которого ожидается месть за их смерть. Тем не менее врожденная доброта абазин смягчает действие этих суровых законов. С незаконнорожденными детьми редко обращаются плохо, и их законные братья часто заключают с ними добровольный раздел имущества.

Но когда мужчина женится на бесплодной женщине, ему разрешается взять наложницу, чьи дети не наследуют никакой инвалидности по этому поводу.

Когда мужчина умирает, каков бы ни был его ранг, социальный закон предоставляет его жене руководство домашним хозяйством, и она управляет имуществом без раздела до своей смерти, когда оно делится между сыновьями. Если какая-либо из дочерей остается незамужней, их старший брат обязан содержать их, пока не появится жених, когда он может заключить столь выгодную сделку, сколь сможет.

Суровые законы были приняты против аморальности. Мужчина, уличенный в незаконной связи с замужней или незамужней женщиной, предстает перед старейшинами общины, которые редко упускают возможность наказать его либо штрафом, либо вечным изгнанием. Опозоренная жена возвращается к своим родителям, так же как и девушка, и продается как рабыня. Приданое, которое ее муж дал за нее, возвращается ему. Если вина произошла в семье князя, она может быть смыта только кровью одного, если не обоих, преступников. Настолько горек, действительно, стыд, который такое событие приносит дому, что те, кто был так опозорен, часто удаляются в какую-нибудь пустынную часть Кавказа, чтобы скрыть себя от позора, который навсегда после этого прикрепляется к их имени.

Когда мужчина желает развестись со своей женой, он должен заявить перед советом старейшин причины для такого шага; и если они не являются совершенно удовлетворительными, он обязан выплатить родителям женщины достаточную сумму, чтобы компенсировать им бремя, таким образом возложенное на их руки. Если женщина, однако, выйдет замуж снова, прежде чем истекут два года, эта сумма возвращается. Часто девица, сформировавшая какую-то романтическую привязанность и ненавидящая мужчину, выбранного в качестве ее мужа родителями, убегает одна в леса и прячется, пока ее друзья не объявят себя готовыми уступить ее желаниям. Иногда также два воина выбирают одну и ту же девушку, чтобы жениться, и в этом случае ведется дуэль — иногда с огнестрельным оружием — победитель уносит приз. Подобные законы и обычаи преобладают среди черкесов, за исключением того, что более богатые мужчины среди них уединяют своих жен и в целом более турецкие в своих нравах. В целом, однако, патриархальные институты этого своеобразного и романтического народа восхитительны по эффекту, который они производят, поскольку черкесы и абазины чрезвычайно чисты в своей морали.

Среди самих черкесов, за исключением более гордых дворян, женщины не уединены. Жены и дочери дома часто представляются путешественнику, и незамужние девушки часто видны на публичных собраниях. Один своеобразный обычай, однако, соблюдается, который заключается в том, что муж никогда не появляется на людях со своей женой и почти никогда не видит ее в течение дня. Это не из пренебрежения или презрения, а в соответствии с древними привычками и желанием продлить первые чувства, с которыми жених приближается к своей невесте.

Все черкесские женщины носят, пока не выйдут замуж, тугой корсет из кожи, который делает их цвет лица желтоватым и портит фигуру, как делает всякое неестественное сжатие. Следствием является то, что молодые жены бесконечно красивее девиц; и прелести женщин этой расы прославлены во всем мире. Причина, приписываемая этому странному обычаю, заключается в том, что для девственницы постыдно иметь полную грудь. Когда девушка была выбрана и куплена, ее будущий муж приходит в дом, сажает ее на лошадь, ускакивает и отвозит ее домой. Затем, когда предполагается, что все люди спят, жених впервые развязывает отвратительные повязки, которые стесняют грудь его невесты. Он не живет с ней открыто, пока не пройдет некоторое время.

Идея преобладает среди вульгарных людей в Европе, что черкесы продают своих дочерей как рабынь любому турку или персу, который может пожелать купить их. Это неверно. Они особенно осторожны в отношении положения и рождения индивида, который желает вступить с ними в брак, и продажа — не более чем то, что происходит среди их собственного народа, а также среди всех наций, населяющих Кавказ. Большие предосторожности принимаются, чтобы обеспечить счастье девушек, и долгие переговоры часто не приводят к сделке. Это правда, что на базарах Константинополя и главных городов Малой Азии и Персии многочисленные девушки продаются под именем черкешенок, но они в основном абазинки, или дети черкесских крестьян, или дети, похищенные у соседних казаков, или рабыни, добытые у тех низких черкесских торговцев, которые дали свое согласие России. Многие из девушек, будучи приученными к таким идеям с детства, предпочитают турецкий гарем жизни, которую они ведут среди своих родных холмов. Некоторые возвращаются после того, как получили свою свободу, и приносят отчеты, на самом беглом языке, о сладострастных радостях, в которых они предавались в своих роскошных тюрьмах; но в целом раса нежно привязана к своей свободе.

По всему Кавказу мы обнаружили высокую шкалу нравов. Проституция как профессия неизвестна. В одном из простых племен, все еще находящихся под патриархальным правлением, девушка, которая взялась бы за такое призвание, была бы настолько избегаема и ненавидима остальными своими соотечественницами, что она быстро была бы вынуждена бежать за пределы их территории, то есть если бы она избежала продажи в рабство или смерти от рук своих возмущенных близких. Родительский авторитет, более моральный, чем юридический, является большим сдерживающим фактором против распутства, поскольку мужчина любого возраста, если у него жив отец, проявляет послушание ему и боится навлечь на себя его упрек. Поэтому восхитительно указать на страну, окруженную грубыми и распутными нациями, где простота нравов все еще преобладает и где женский пол так же счастлив и так же высоко ценим, как он скромен, целомудрен и добродетелен.

О проституции среди татарских народов.

Обширный регион Центральной Азии, малоизвестный и редко посещаемый, был колыбелью великих народов, которые оказали мощное влияние на судьбы мира и могут вновь стать заметными в истории. Поэтому интересно и важно изучить характеристики населения, которое до сих пор населяет эти земли. Они разделены на множество племен, среди которых наиболее примечательны орды киргиз-кайсаков, кочующих между границами Каспийского моря на западе и укрепленной линией, образующей южный рубеж Российской империи. На востоке они отделены аналогичной цепью постов от китайских владений, но к югу пределы их кочевий неизвестны. В этой обширной степи преобладает разнообразный климат; однако в целом она особенно отличается крайностями жары и холода, а почва состоит из чередующихся песчаных пустынь и пастбищ, где дожди в течение большей части года крайне скудны. Короткая и восхитительная весна, знойное и сухое лето, короткая и унылая осень, которая быстро переходит в долгую, суровую и мрачную зиму — таковы условия, которым подвержены эти орды. Леса, зеленые островки, соленые озера, источники и реки с пресной водой, несколько плодородных долин и каменистые холмы разнообразят вид пустыни, которая является их домом; но в целом это пустая и однообразная пустошь. Все эти обстоятельства перечисляются, поскольку предполагается, что они сформировали или, по крайней мере, видоизменили характер киргиз-кайсаков. Они делятся на три главные орды — Большую, Среднюю и Малую — общей численностью от 2 000 000 до 2 400 000 душ. Постоянно кочуя с места на место, они, тем не менее, имеют определенные участки, принадлежащие по праву давности конкретным племенам, где они разбивают лагерь на самые холодные зимние месяцы. Их нравы представляют собой верную картину древней патриархальной жизни, не той поэтической жизни Аркадии и пастбищ Израиля, а жизни скифов, как их описывал Геродот, или бедуинов в их первозданной простоте. Будучи народом пастухов, они, по-видимому, живут только за счет своих стад и ради них, мало привыкая к использованию оружия и, хотя постоянно находятся в седле, редко занимаются охотой. Они живут в хижинах или временных жилищах из прочного плетня, покрытых шкурами; и внутри этих необычных жилищ часто можно встретить много комфорта, изящества и даже роскоши. Тем не менее, это крепкий, выносливый народ, обладающий весьма смутными представлениями о собственности и, хотя склонный к чувственным удовольствиям, живущий долго и редко подверженный эпидемическим заболеваниям, за исключением случаев, когда оспа заносится к ним из Сибири.

Их нравы в отношении характера и обращения с женским полом просты, но, по сравнению с другими пастушескими народами, несколько грубы. В костюме женщина мало отличается от мужчины. И мужчины, и женщины украшают себя изделиями из серебра, золота или коралла, или даже жемчугом и другими драгоценными камнями, и в этом взаимном проявлении тщеславия мы обнаруживаем признак равенства между полами. Трудно определить религию этих орд, но, по-видимому, это грубая смесь магометанства и язычества. Мусульмане пытались широко распространить свои доктрины, но немногие законы Пророка были приняты так охотно, как тот, который разрешает многоженство — к чему киргизы прибегают всякий раз, когда могут позволить себе сумму, выплачиваемую за невесту согласно обычаям их народа.

Киргизы чрезмерно преданы сладострастным удовольствиям и крайне ленивы. Любопытно, однако, отметить, что, в то время как мужчины отличаются своей праздностью, женщины любят деятельность, занимаясь, в равной степени по склонности и по необходимости, домашними делами, уходом за стадами и изготовлением одежды. Их награда — быть объектом обращения как с прислугой со стороны хозяев, которые порой бывают горды и суровы; но труд женщин не является принудительным, и их не запирают в гаремах и не запрещают общаться с другим полом. Уединение женщин, в самом деле, не является обычаем. Их образ жизни подвергает их всяческим искушениям; у ревности мало власти для надзора, и добродетель жены, по большей части, предоставлена самой себе.

Хотя, как мы уже сказали, киргизы, когда они достаточно богаты, охотно пользуются привилегией многоженства, немногие обладают достаточным богатством, чтобы позволить себе жениться более чем на одной жене. Это обстоятельство мешает им предаваться той гордыне, которая побуждает мужчину скрывать свою супругу от любого взора, кроме своего собственного. Те, у кого есть серали, должны вести размеренный и однообразный образ жизни. Татарская палатка создает мало препятствий для любопытства или интриг. Турки и персы, содержащие гарем, обычно имеют также рабов, чей труд позволяет их госпожам праздно лежать на шелковых подушках; но поскольку киргиз любит бездельничать, он вынужден позволять своей жене быть настолько активной, насколько ей угодно, и никогда не бывает так счастлив, как когда она избавляет его от хлопот вставать с дивана, повсюду бывая и делая все сама. Но верхом на лошади он гордится движением, что отчасти объясняет миграционные привычки орд, хотя природа их страны является главной причиной их кочевого образа жизни. Женщины, следовательно, пользуются своей свободой, и к своей любви к трудолюбию они добавляют доброту сердца и теплоту привязанности, которые вызывают похвалы многих путешественников.

Главным сдерживающим фактором многоженства является, как мы заметили, стоимость калыма, который должен быть уплачен за каждую женщину. Эта цена варьируется по сумме: от пяти или шести овец, а иногда и меньше среди бедняков, до 200, 500 или даже 1000 лошадей среди богатых. К этому добавляются различные предметы домашнего обихода, а в редких случаях — несколько рабов, мужчин или женщин. Значительная часть этих выплат уходит магометанским муллам, которые часто посещают степи и которых привлекает туда не столько религиозное рвение, сколько прибыльное занятие женитьбой людей. Калым увеличивается с количеством жен. Вторая стоит дороже первой, третья — второй и так далее, что позволяет содержать гарем только очень богатому человеку. Хан Малой орды, который был повелителем почти 1 000 000 человек, имел шестнадцать или семнадцать жен, помимо пятнадцати наложниц, чье потомство, однако, было во всем равноправным. У этого патриарха было 42 сына и около 34 дочерей. Молодые люди обычно берут свою первую жену не по собственному выбору, а по указанию отца. Что касается девушек, то они всегда находятся под контролем родителей, и многие обручаются еще в младенчестве.

Первая договоренность, достигаемая при планировании брака, заключается в установлении размера калыма и даты, когда он должен быть выплачен. После завершения этих предварительных условий мулла освящает сделку, трижды спрашивая родителей невесты и жениха: «Согласны ли вы на союз ваших детей?» — и читая молитвы о счастье супружеской пары. Затем выбираются свидетели и третейские судьи, которые могут разрешать будущие споры, если таковые возникнут, и бракосочетание завершается пиром и различными видами веселья. Затем мужчина начинает выплачивать калым, или же его отец делает это от его имени; а родители девушки занимаются подготовкой приданого для своей дочери — среди предметов которого крайне необходимо включить палатку, которую невеста будет занимать, когда ее окончательно передадут мужу. Пока калым остается невыплаченным, брак приостанавливается; хотя жених может наносить визиты выбранной им девушке и даже жить с ней, при условии, что он обязуется не лишать ее девственности.

Среди некоторых племен эти предварительные встречи проводятся с большой церемонностью; во всех случаях они часто являются первыми встречами, которые муж имеет с женщиной, которая должна стать его женой. Однако, как только часть требуемой суммы выплачена, никто не может отступить без позора. Разрывы, в самом деле, случаются редко, если вообще случаются; отчасти потому, что ни одна молодая девушка не смеет отстаивать собственную волю, а отчасти потому, что мужчина не стремится восстать против союза, который он волен расторгнуть, когда пожелает.

Часто, однако, невеста и жених во время своих предварительных визитов предвосхищают окончательную брачную церемонию; в этом случае она обычно ускоряется, даже если вся сумма калыма еще не была выплачена. Их ведут, по возможности богато одетых, в палатку, где совершаются различные обряды. Затем муж уходит, но немедленно возвращается верхом и требует свою жену. Ее родители отказываются отдать ее, тогда он входит, уносит ее силой, сажает поперек седла и ускакивает к своей палатке, которая в течение многих часов после этого остается священной для всех посторонних. Этот обычай, однако, не является всеобщим.

Если мужчина обнаруживает, что его жена не девственница, он может опозорить ее, отправить домой и потребовать от ее отца возвращения калыма или одну из других его дочерей, которая окажется целомудренной, без оплаты.

Поскольку каждая женщина приносит с собой в приданое новую палатку, то каждая жена, когда у мужчины их более одной, живет в отдельном жилище. Первая называется «богатой женой» и обладает высшей властью над всеми остальными. Хотя она могла вызвать отвращение у своего мужа, он обязан оказывать ей уважение; в то время как остальные, полностью равные между собой, всегда остаются в определенной зависимости от нее. Благоразумные мужья делят даже стада, принадлежащие разным женщинам, чтобы дети каждой могли справедливо наследовать ее имущество. Главная жена может оставить мужа, если может привести вескую причину для развода, и вернуться к родителям, но остальные не имеют такой привилегии.

Нравы киргизских женщин в целом просты и вежливы; и поведение мужчин по отношению к ним, хотя часто грубое, вульгарное и презрительное, нередко бывает также вежливым и почтительным. Любовные песни пустыни — некоторые из них чрезвычайно поэтичны; а картины, рисуемые татарскими импровизаторами своих возлюбленных, полны страсти и лести.

Мужчина может убить свою жену, если застанет ее непосредственно за совершением прелюбодеяния, но не иначе. Штраф является обычным наказанием для прелюбодея; в то время как женщина может быть разведена или наказана различными способами.

В целом мораль киргиз-кайсаков хороша. Целомудрие у их женщин высоко ценится — его потеря влечет за собой позор; но поскольку многие мужчины крайне чувственны, в каждом лагере обычно можно найти много проституток, хотя и не так много, как некоторые могут себе представить. Они обычно живут группами, напоминая класс маркитанток в европейских армиях; хотя некоторые, более удачливые, живут в отдельных палатках и живут в достатке и довольстве.

Среди ногайских татар, которые также являются кочевниками, преобладает обычай, по которому мужчина служит своему тестю в течение определенного количества лет. У них слабейший пол является абсолютной собственностью сильнейшего, и все контракты являются сделками купли-продажи. Отец продает свою дочь, брат — свою сестру, и девушки считаются частью наследства в такой же мере, как стада и отары, и поровну делятся между сыновьями. Стоимость женщины измеряется в коровах; пять — цена низшей, тридцать — высшей. Мужчина, однако, хотя и обязан покупать, не имеет права продавать свою жену. Если она преступает границы его терпения, он выгоняет ее из жилища, и она возвращается к родителям, которые редко не принимают ее радушно. Развод разрешен, но он настолько дорогостоящ, что немногие прибегают к нему. Когда жена покидает мужа против его согласия, он может потребовать ее обратно; но если она тем временем совершит прелюбодеяние или кражу, ее родители должны вернуть калым, который был первоначально уплачен за нее, и она становится настолько опозоренной, что только самый бедный человек купит ее.

Богатые являются многоженцами; и поскольку полов примерно поровну по численности, многие бедняки не могут получить жену вообще. Женщине не разрешается есть вместе с мужем; и если она ожидает рая, то с пониманием того, что она должна пребывать там в качестве служанки. Браки не плодовиты, и население регулярно сокращается.

Русские занесли в страну определенные вирусные заболевания, которые быстро помогают прореживать население, само по себе утратившее многое в моральном отношении. Везде, где у них есть большие лагеря и где они оседают на зиму, среди них появляется множество проституток, не то чтобы полностью преданных и всецело предназначенных этому призванию, но использующих его как средство заработка и живущих на его доходы в течение более или менее длительного периода.

Проституция, которая неизвестна среди пастушеских племен Аравии, на самом деле очень распространена среди некоторых пастушеских общин, населяющих татарские степи. Есть два класса женщин, которые прибегают к ней — вдовы и разведенные женщины, которые, не имея независимых средств к существованию, нанимаются своим телом в силу своего рода необходимости и влачат жалкое остаток жизни в грязи, лохмотьях и презрении; и немногие, кто предается проституции просто под влиянием распутной натуры. В целом, однако, мораль татар носит более высокий характер.

О СМЕШАННЫХ СЕВЕРНЫХ НАРОДАХ.

Введение.

Продолжая наши исследования среди северных народов, вплоть до самой крайней полярной стужи, мы обнаруживаем много интересных особенностей. Возможно, однако, самым важным результатом нашего исследования является установление того факта, что популярное представление о том, что в жарких странах самое распутное население, в значительной степени ошибочно. Климат, конечно, может в тонких степенях влиять на темперамент людей; но очевидная истина, вытекающая из всех наших исследований, заключается в том, что нравы народов регулируются их моральным воспитанием, а не термометром.

В Египте, Индии, Персии и других жарких регионах африканского и азиатского континентов преобладает сладострастный дух; но в России, в Сибири, среди гренландцев и племен снежных пустынь на крайнем севере можно обнаружить такое же чувственное влечение. В теплых и счастливых равнинах Аравии, в знойных степях различных частей Востока мы находим пастушеские общины с нравами самыми чистыми и простыми, и мы находим то же самое среди многих кочующих народов в холодах Татарии и Сибири. Вялость и праздность, порождаемые жарким климатом, могут, действительно, вызвать жажду возбуждающих удовольствий; но суровость и ненастье севера, по-видимому, в равной степени располагают людей искать убежища в чувственных наслаждениях. Исфахан никогда не был более распутным, чем Санкт-Петербург 50 лет назад; и развратники в жгучей атмосфере Африки не более грубы и неразборчивы в своем стремлении к животным наслаждениям, чем многие племена эскимосов, хотя они и погребены среди морозов вечной зимы.

Таким образом, климат, по-видимому, оказывает, по крайней мере, гораздо меньшее влияние, чем принято считать. Ужасные оргии ареоев на сладострастных островах Тихого океана были превзойдены Физическими обществами Москвы; и разгулы Южной Индии не более распутны, чем те, что происходят среди снежных пустынь Сибири. Действительно, среди индусов мы никогда не находили совершаемыми, даже низшим классом, пороки более гнусные, чем те, что мы обнаружили среди племен на Камчатке и в других частях Арктических регионов.

Одно обстоятельство, однако, представляется неоспоримым. Темперамент азиатов легче воспламеняется, чем у северных народов. Их ум более активен, их фантазия более занята, их воображение более творческое. Они придают даже своим порокам живописный цвет, качество и конфигурацию, тогда как сладострастники холодных стран — это тупые и сонные чувственники, без тени поэзии в своем составе. По этой причине пылкие страсти Востока были воспеты в романах и истории, в то время как ленивая чувственность Севера была забыта и предана забвению. Мир, следовательно, много слышал об одном и мало или ничего о другом; и со временем, очень естественным процессом, вообразил, что жгучие климаты Азии представляют страсти ее жителей, в то время как снега противоположных регионов полярного холода характерны для их чистоты и свободы от шлаков порока.

Эта идея, которую, признаемся, мы когда-то разделяли вместе с остальной публикой, была рассеяна в наших умах исследованиями, которые мы провели. Чувственность Востока более поразительна, более заметна, более знаменита, потому что она была облечена историей и баснями в более привлекательные формы, в то время как чувственность Севера забыта, потому что она не представила темы для декламации или романа. Но люди одного очень похожи на людей другого; и даже на Юге, среди старых и приходящих в упадок народов Европы, обнаруживается та же истина. Испания и Италия считаются колыбелями сладострастных чувств; но история показывает, как они в нравах своих людей переходили от градации к градации, от разнообразия к разнообразию, в то время как их климат оставался неизменно тем же. Природа не меняется ни в чем, но цивилизация находится в постоянном изменении; и Рим, который был святилищем женской добродетели в героические времена Республики, теперь, подобно Вавилону, город, где прелюбодеяние лицензировано, а распутство имеет поощрение закона.

Нравы в России также, по-видимому, претерпели значительные изменения со времен императрицы Екатерины. Когда она станет цивилизованной, она, вероятно, улучшится еще больше. Ее нравы сейчас грубы и распутны до крайности, что в рабских популяциях неизменно имеет место; но они претерпели значительные улучшения с конца прошлого века. В соседних и родственных регионах Сибири изменения проявляются только в тех частях, где произошло скопление племен и более грубые формы общества уступают место более утонченным. По всему Северу, действительно, проявляется такое же разнообразие, как и на Востоке, и общины, живущие при одной и той же температуре, представляют собой полный контраст в своей морали и обычаях.

В Финляндии до сих пор преобладает весьма необычное состояние нравов. Недавний путешественник приводит любопытную иллюстрацию этого, показывая, как представления о приличиях в разных странах видоизменяются привычкой. Он пошел в баню и, когда его проводили в отдельную комнату, к своему изумлению обнаружил высокую красивую девушку, готовую обслужить его. Она проявила крайнее хладнокровие и безразличие, сняла с него всю одежду и натерла его травами с головы до ног, как будто он был простым бревном, искупала его, положила на живот, высекла пучком веток, пока он не покрылся обильным потом, вытерла полотенцами, и все это время казалась совершенно не осознающей, что ее задача несовместима со скромностью или приличными манерами. Во многих частях Севера принято, как и в некоторых местах на Востоке и в героические века в Греции, чтобы девушки из дома сопровождали гостя в его спальню и помогали ему устроиться с комфортом на ночь. Эти практики не во всех странах и не во все времена иллюстрируют одни и те же национальные характеристики. Напротив, они принадлежат к двум крайностям социального развития. Они указывают либо на совершенную простоту, либо на полное разложение нравов. Это была подлинная чистота ума и невинность характера, представленная в деве, которая сопровождала Одиссея в баню; но это была гнуснейшая чувственность и грубость нравов, которые позволяли римскому императору более поздних дней быть выкупанным и одетым женщинами.

Следовательно, переходя от полуцивилизованных народов через расы Севера к образованным общинам христианского мира, мы движемся без теории измерения нравов страны по ее географическому положению. Если она цивилизована, она будет моральна; но цивилизация — это ложное название, когда оно применяется к коррумпированному и изнеженному обществу. Искусство и роскошь — не самые высокие ее доказательства; но добродетель и послушание возвышенным максимам этической философии.

О проституции в России.

Россия, включаемая по вежливости в число цивилизованных государств, сохраняет сильные следы своего первоначального варварства. Напоминая Китай в своей системе правления, она напоминает его также и в нравах. То, что достойно восхищения в ее социальных характеристиках, проистекает из естественных хороших качеств народа, который, несмотря на деспотизм, не упустивший ни одной черты, чтобы унизить его, радует путешественника проявлением многих признаков доброго нрава.

Россия напоминает Азию в лени и апатии своего населения. В одном регионе народы, по-видимому, были изнежены жарой, в другом — оцепенели от холода в оцепенелом подчинении власти. Это очевидно из состояния общественных нравов. В России вопрос не в том, что существенно неправильно, а в том, что неправильно согласно полиции; и ничто другое не осуждается. Будучи раболепными перед своими правителями, они принимают по отношению к другим высокомерие рабов, так что можно сказать, что существует череда тиранов от императора, который попирает шестьдесят миллионов, до крестьянина, который угнетает своего слугу.

Никаким более ярким доказательством того факта, что состояние и характер женщин являются безошибочным мерилом цивилизации, чем состояние этого пола в России, нельзя было бы упомянуть. Правда, наши знания очень неполны. Большинство путешественников, писавших об этой стране, жалуются, как трудно описать ее хорошо, и они, как правило, подтверждали свое замечание; все же мы узнаем достаточно из различных авторитетов, чтобы иметь возможность судить в общем плане о ее характеристиках.

Среди высших классов женщины притворяются и изучают лоск и утонченность манер, но это касается главным образом формальностей жизни. Они не смеют, согласно своему социальному кодексу, сделать неэлегантный поклон, нарушить пункт этикета, ехать в немодном экипаже или разговаривать вульгарным тоном; но они могут нарушать самые священные моральные законы, могут открыто говорить о непристойных предметах и могут действовать и говорить так, как порядочная английская леди покраснела бы, подумав об этом. Положение, которое они занимают в обществе, соответствует этому взгляду. Раньше брак был немногим более чем узами между господином и рабом; но отношения в этом отношении улучшились. Женщины до некоторой степени независимы, но это независимость пренебрежения. Они ведут, одним словом, жизнь, очень напоминающую жизнь модных людей в нашей собственной метрополии, но их мораль не идет ни в какое сравнение.

Мало что нужно сказать о брачном контракте в России, поскольку он находится под законами христианской церкви. Однако необходимо упомянуть, что немногие помолвки происходят между лицами, взаимно объединенными привязанностью. Интерес — обычная связь; и часто девушку ведут к алтарю, где назначенный ей муж стоит перед ней, будучи почти совершенно чужим человеком. Церемония настолько театральна, что не носит никакой торжественности. Это сцена в гостиной, направляемая священниками; так что сама печать брака такова, что не внушает женщине никакого представления о священном союзе. Жены русских дворян, соответственно, имеют мало репутации верности своим мужьям; характеристика, отмеченная Кларком еще давно, когда он путешествовал, и подтвержденная мистером Томпсоном, который писал год или два назад, а также многими другими писателями. Аморальность и интриги повсеместно распространены, от дворца до частного дома. В социальном смысле они едва ли рассматриваются как правонарушения. Муж и жена, объединенные узами не привязанности, а политики, с самого начала смотрят друг на друга с холодностью и безразличием. Постепенно каждый уходит в отдельный круг жизни, и в конце концов один смотрит без особого беспокойства на вину другого. До брака полы разделены этикетом, после брака — взаимным отталкиванием. Женщины, уступающие в личной привлекательности, но превосходящие в манерах и знаниях мужчин, получают от них мало уважения; и таким образом общество, отравленное в самых своих истоках, становится с каждым годом все более распутным и печальным.

Никому не нужно напоминать, что встречаются многочисленные исключения; что чистые и сильные семейные привязанности существуют в России; что молодые люди женятся иногда под влиянием взаимных чувств привязанности; но из рассказов всех писателей, которых мы знаем, описывавших Россию, никакой другой картины ее общества нельзя было бы справедливо нарисовать. В этом государстве есть лицензия на любое преступление, которое не оскорбляет правительство; и чем больше нация поглощена своими чувственными наслаждениями, тем менее она будет склонна уставать от рабства.

Среди крестьянства чувственность столь же распространена. Они обычно женятся очень молодыми, но отнюдь не обязательно, чтобы невеста была девственницей. Напротив, многие женщины никогда не выходят замуж, пока не имели интрижки с каким-нибудь другим любовником.

Санкт-Петербург, говорят, город мужчин, так как в населении около 500 000 человек на 100 000 больше мужчин, чем женщин. Коренные русские менее красивы и быстрее увядают, чем женщины Германии, Финляндии, Ливонии, Эстонии и Курляндии — стран, которые поставляют государству проституток. Таковы нравы города, что ни одна женщина не может выйти на прогулку, если ее не сопровождает мужчина, даже на больших променадах, при широком дневном свете.

За десять лет, с 1821 по 1831 год, смертность в Санкт-Петербурге составила 61 616 человек, что на 24 229 больше, чем рождаемость; и за тот же период было 11 429 браков. Коренные русские женщины примечательны легкостью, с которой они рожают детей, в то время как иностранки в этой стране — прямо противоположное. Из первых 15 на 1000, а из вторых 25 — средний показатель тех, кто умирает в родах. Средний показатель за 20 лет дает 6 мертворожденных младенцев на каждые 1000.

Воспитательные дома России, какими бы великолепными они ни были, не могут не рассматриваться как премия за аморальность. Только одни петербургские стоят от 600 000 000 до 700 000 000 рублей ежегодно; содержа от 25 000 до 30 000 детей, которые принимаются в количестве 7000 или 8000 в год. Их называют «воспитательными домами», потому что к их настоящему названию прикреплен предрассудок. Они, однако, не предназначены для младенцев, которых подбирают на улицах. Никогда не бывает случая такого подкидывания. Женщины, у которых есть дети, от которых они желают избавиться, приносят их обычно в сумерках, и их принимают без всяких вопросов. Никто не может сказать, законны они или незаконны — порождение ли это бедности, прелюбодеяния или проституции. В случаях, когда страх или стыд могли бы в других странах побудить женщину убить или бросить своего ребенка, матери приносят их в больницу, и непроницаемая тьма остается над предыдущей частью сделки. Сомнительно, составили бы преступления, предотвращенные таким образом, сумму зла, равную той, что вызвана распутством, которому таким образом предоставляется лицензия безнаказанности и поощрения.

Насилие, совершенное над женщиной, замужней или одинокой, в России наказуемо кнутом; но это почти единственный сдерживающий фактор, который закон, писаный или социальный, налагает на аморальность. Говорят, что судьи иногда договариваются с преступницей, которая обладает красотой, и прощают ее ценой ее добродетели.

Когда французский писатель много лет назад изумил цивилизованные страны Европы описанием частного учреждения в России, известного как Физический клуб, его отчет был отвергнут большинством людей как одна из тех баек путешественников, которые имели свое происхождение в наглости или доверчивости человека. Лайалл, однако, провел обширные расследования по этому вопросу и обнаружил, что в Москве действительно существовало общество под названием Физический клуб, объект которого демонстрировал, возможно, большее разложение нравов, чем можно было найти в любой другой части мира, за исключением ареоев Тихого океана.

Этот клуб был основан восемью мужчинами и женщинами высокого ранга, которые договорились поддерживать общие сношения друг с другом и для этой цели создали общество. Все его члены принадлежали к знати, и они стремились исключить всех, кроме красивых женщин, на которых еще лежал цвет юности. Доступ получить было очень трудно. Человек перед посвящением давал клятву хранить тайну, так что имена членов оставались неизвестными.

Через определенные промежутки времени члены клуба собирались в большом доме, где в великолепном салоне, ярко освещенном, они предавались всякого рода распутным развлечениям, разжигая себя крепкими напитками и готовясь к отвратительным оргиям, которые должны были последовать. Внезапно все свечи гасли, каждый мужчина выбирал спутницу, и начиналась сцена невыразимого разврата. В других случаях билеты вытягивались по жребию, и компания разбивалась по парам в спальни, приготовленные для этого сладострастного фестиваля. Это ужасное учреждение, переносящее свое пагубное влияние через каждый круг общества в Москве, было упразднено Екатериной Второй, которая ненавидела видеть отражение своих собственных пороков — ибо это исторический факт, что она сама была вульгарной проституткой.

О системе проституции в России наши сведения самые скудные из возможных. Они существуют в больших количествах в каждом городе и почти в каждой деревне; и путешественник отмечает, что они имеют характер требования оплаты заранее и отказа впоследствии оставаться со своим спутником. Они не образуют столь отчетливого и заметного класса, как в некоторых странах, ибо добродетель замужних женщин и молодых девушек в различных слоях жизни не настолько недоступна, чтобы отличать профессиональную проститутку так широко от других классов, как в обществе, чьи нравы менее коррумпированы. Они находятся в городах под постоянным надзором полиции. В сельских районах множество молодых женщин, принадлежащих к деревенскому населению, предаются проституции ради заработка — некоторые постоянно, другие только до тех пор, пока у них не появится шанс выйти замуж.

По-видимому, нет никакого контроля над этим призванием, если только женщины не становятся пораженными болезнью. Когда это обнаруживается, проститутка вынуждена на время прекратить свой распутный образ жизни и оставаться в больнице до излечения. Когда, как это очень часто случается, жена солдата берется за это занятие и становится зараженной, ее доставляют мужу, который обязан подписать обязательство, обязуясь в будущем удерживать ее от распутства. Жен крепостных также доставляют мужьям, которые должны оплатить расходы на их лечение в больницах. Если они отказываются делать это и отвечать за будущее поведение своих партнерш, женщин отправляют без дальнейших церемоний в Сибирь.

Еще одна особенность цивилизации России проявляется на рынке жен, который ежегодно проводится в Санкт-Петербурге. Это одна из тех вещей, в которые многие люди упражняют свою философию, отказываясь верить; но ее существование несомненно. Это до сих пор практикуется даже среди высших сословий, в то время как среди более скромных классов это чрезвычайно популярно. Каждый год, двадцать шестого мая, множество молодых женщин собирается в определенной части Городского Летнего сада, где они выставляются в формальном «смотре невест». Украшенные восточным изобилием украшений, все девушки на выданье выстраиваются в ряды вдоль тенистых аллей, в то время как некоторые друзья и профессиональные свахи стоят в ожидании у каждой группы. Мужчины, склонные к браку, посещают сад, проходят вдоль рядов девиц, осматривают их неспешно, вступают в разговор и, если довольны, заключают предварительный, но условный контракт. Таким образом образуется множество пар; но очень часто помолвка, заключенная здесь, давно была предметом размышлений между молодой парой. Те, кто не обладает достаточной красотой или обаянием, иногда нагружаются знаками собственности, чтобы побудить мужчин взять их. Мать однажды, желая сосватать свою дочь за состоятельного человека, повесила ей на шею массивную золотую цепь, к которой было прикреплено шесть дюжин серебряно-позолоченных чайных ложек и три дюжины столовых ложек, помимо двух тяжелых пуншевых половников из того же металла, что вскоре привлекло внимание молодых людей. В городах, действительно, нам говорят, что браки среди всех классов обычно решаются интересом. В сельских частях это также имеет место, но в меньшей степени. Там принято — среди крестьянства — чтобы невеста и жених входили в церковные двери бок о бок, что они стараются делать с величайшей регулярностью, поскольку преобладает суеверная идея, что тот, кто первым поставит ногу внутрь порога здания, будет верховным над другим и станет тираном в семье. Крепостные не могут жениться без согласия своих господ. Во всех частях России брак преступника расторгается приговором, который осуждает его; но если он помилован до того, как его жена вышла замуж снова, он может вернуть ее.

Из этого отчета будет видно, что нравы и мораль русских распутны в чрезвычайной степени. Пожалуй, нет такой части Европы, где народ, как раса, был бы столь распутен. Это не означает, что общество Санкт-Петербурга или Москвы не отличается многими добродетельными семьями; но в целом все путешественники сходятся в том, чтобы показать факты, на которых мы основывали нашу оценку национального характера в отношении морали.

О проституции в Сибири.

Из России переход естественен к прилегающему и родному региону Сибири. Оттуда мы можем без всяких извинений расширить наши исследования до самого отдаленного севера — ибо арктические страны не представляют себя с достаточной заметностью, чтобы занять отдельный отчет, и ни к чему их нельзя было бы добавить как дополнение более подобающе, чем к снежной пустыне, которая простирается с одной стороны до берегов Ледовитого моря, а с другой — до границ Китайской империи. Может показаться аномальным включать какие-либо из этих трактов в число цивилизованных стран; но мы помещаем их как придаток России, к которой, действительно, они образуют подходящего компаньона.

Состояние нравов, к которому пришло население этих снежных трактов, чрезвычайно низкое. Природа научила их многим грубым искусствам; но их цивилизация не продвинулась далеко за пределы своих самых грубых элементов. Суровые невзгоды, которым они подвергаются, породили насущные потребности, которые у них хватает изобретательности удовлетворить, и дальше этого их образование, по-видимому, не идет. Они грубы, невежественны и вульгарны. Некоторые остаются без каких-либо, кроме самых слабых, представлений о Божестве; другие сохраняют древнюю языческую веру шаманов; другие приняли форму христианства; но у немногих из них изменение в их религиозных идеях привело к изменению нравов. Фактически, форма, а не дух нашего вероучения были введены среди них.

По всем огромным трактам Сибири мы находим многочисленные племена и даже народы, классифицированные под различными наименованиями; но все они в своих общих нравах очень похожи друг на друга. Состояние и характер женского пола среди них низки; но с ним не обращаются с той суровостью или оскорблением, которые он испытывает у некоторых диких рас. Хотя грубый остяк, например, считает свою жену не более чем домашней работницей, редко думает сказать ей сердечное слово и нагружает ее задачами, он не обращается с ней с явной жестокостью. Среди самоедов женщины гораздо менее счастливы и с ними обращаются более сурово. В постоянных миграциях племен они нагружены главными бременем и тащатся за мужчинами, как вереница рабов. Жена рассматривается как необходимое, но почти отвратительное дополнение к домашнему хозяйству мужчины. Она считается нечистой при многих обстоятельствах — особенно при деторождении, после которого муж не приближается к ней в течение двух месяцев. Когда она собирается родить, она испытывает, вместо доброго, внимательного обращения, которое некоторые, даже из самых диких дикарей, оказывают своим женщинам в таких ситуациях, презрение и унижение, к которым, по долгому обычаю, она полностью научилась склоняться.

Во многих частях Сибири, однако, представляется лучшая перспектива, и полы кажутся более равными. К центру, вдали от моря с одной стороны и России с другой, племена наслаждаются очень независимым существованием, будучи, действительно, самыми свободными среди подданных царя. В зимнее время, когда реки полностью замерзают, молодые девушки собираются на их снежных берегах, заботясь о том, чтобы украсить себя всякого рода нарядами, которые они могут достать. Их друзья также собираются, образуя группы, сплетничают и наслаждаются собой, в то время как юноши смешиваются с девушками — каждый выбирает партнершу, которая ему больше всего нравится. Именно в это время года устраиваются главные браки. Во всех частях принято платить определенную сумму родителям девушки, чтобы купить привилегию жениться на ней. Если мужчина недостаточно богат, чтобы предложить требуемую сумму, он нанимается к ее отцу, который нагружает его иногда очень тяжело, и продолжает находиться в рабстве в течение трех, пяти, семи или десяти лет, согласно соглашению, сделанному заранее. В конце этого периода он берет свою невесту, выкупается из своего рабского состояния и входит в семью со всеми достоинствами и правами зятя.

Среди остяков считается очень позорным жениться на вдове брата, теще или, действительно, на любом лице, связанном в восходящей или нисходящей линии с женой; но считается почетным жениться на нескольких сестрах. Сестра умершей жены считается особым приобретением и, действительно, сопровождается солидным преимуществом, ибо мужчина, берущий вторую дочь дома, платит ее отцу сумму, равную лишь половине той, которую он заплатил за первую. Никто не может жениться на человеке с той же фамилией; но это, кажется, относится только к мужчинам, ибо женщина под этим описанием, которая входит в другое хозяйство и рождает дочь, может отдать ее своему брату. Одним словом, любой союз законен при условии, что отец жениха и отец невесты принадлежат к разным семьям — хотя обычай делает другие различия, которые обычно соблюдаются с такой же строгостью, как те, что отмечены традиционным правом.

Когда остяк желает жениться, он выбирает из числа своих товарищей или родственников посредника. Затем он идет с вереницей друзей, настолько многочисленной, насколько его влияние позволяет ему собрать, и стоит перед дверью дома, в котором живет девушка, на которой он остановил свой выбор. Ее отец легко догадывается по прибытии такой кавалькады, какова ее цель, и, следовательно, не задает вопросов, но приглашает компанию внутрь и приветствует их пиром. Затем, удалившись с посредником в другую хижину, он вступает в переговоры о сумме, которую он должен получить за свою дочь. Эти вещи спокойно устраиваются, хотя дух торга обычно активен с обеих сторон. Не обязательно выплачивать всю сумму сразу, но это должно быть сделано до того, как может состояться бракосочетание. Иногда, однако, мужчина похищает свою невесту до того, как полностью погасил свой долг. В этом случае ее отец ждет возможности схватить ее, уносит домой и держит в залоге, пока сумма не будет добросовестно выплачена.

Похожие обычаи преобладают среди самоедов, которые являются многоженцами, хотя они предпочитают смену одной жены другой, согласно изменениям в их склонности, чем иметь двух или трех сразу. Тунгусы, однако, часто держат до пяти, но даже среди них большинство мужчин женятся не более чем на одной за раз. Они вступают в брак в очень раннем возрасте. Часто можно увидеть мужа пятнадцати лет и жену, или даже вдову, двенадцати лет. У них нет пира или церемонии какого-либо рода. Сделка совершается и ратифицируется, и молодая пара немедленно приступает к своему брачному ложу.

Булваты, которые также являются многоженцами, хорошо обращаются со своими женщинами. Среди них одно любопытное наблюдение — что консуммация каждого брака должна происходить в недавно построенной хижине, где, как они говорят, не могло быть нечистых вещей. Это, во всяком случае, поэтическая и несколько утонченная идея. Определенные пиры обязательны до того, как союз будет заключен.

Чукчи, за Нижнеколымском, были крещены в больших количествах. Их христианство, однако, не склоняет их к устранению многоженства, ибо они имеют в большинстве случаев многоженство, на которых они женятся на определенный период — долгий или короткий, как могут определить обстоятельства. Иногда случается в одном из этих хозяйств, что жена получает достаточное влияние над своим мужем, чтобы привязать его к себе, и конвенция, задуманная с самого начала как только временная, становится постоянной. Женщина, которая совершает это достижение, почитается остальными своего пола и с тех пор является верховной в семье. Вообще говоря, женщины этого племени более счастливы и свободны, чем в любой другой части Сибири.

Среди чувашей принято по случаю обручения приносить жертву хлебом и медом солнцу, чтобы он мог смотреть с благосклонностью на союз. В назначенный день, пока гости собираются, невеста прячется за ширму. Затем она обходит комнату три раза, сопровождаемая вереницей дев, несущих мед и хлеб. Жених, входя, срывает с нее вуаль, целует ее и обменивается кольцами. Затем она раздает угощения своим друзьям, которые приветствуют ее как «обрученную девушку», после чего ее ведут за ширму, чтобы надеть чепец матроны. Одним из завершающих обрядов является то, что невеста снимает сапоги своего нового мужа — церемония, символизирующая ее обещание послушания ему. Когда, однако, он со своей стороны снимает чепец с ее головы, она разведена и возвращается домой к своим родителям.

Еще более унизительным является обычай чемерисов. Мужчина, представляющий отца девушки, вручает ее мужу кнут, которым тот может свободно пользоваться. Существует лишь один день в году, когда мужчины позволяют своим женам есть вместе с ними. Мордва обручает своих детей в очень раннем возрасте; но юноша не знает своей невесты, пока не женится на ней. Затем ее приводят к нему, сажают на циновку и вверяют его попечению со словами: «Вот, волк, бери свою овцу». Еще более своеобразным является обычай вотяцких племен. У них принято, чтобы молодая жена через несколько дней после свадьбы возвращалась в дом отца, снова надевала свой девичий наряд и оставалась там иногда целый год. По истечении этого срока муж отправляется за ней, при этом она притворяется, что не хочет идти, и выказывает все признаки застенчивости и скромности. Женщины этого сообщества обычно целомудренны и ведут себя благопристойно.

Обычными занятиями мужчин в Сибири являются охота, рыболовство, курение, употребление спиртного и торговля с русскими купцами. Занятия женщин гораздо более многочисленны и утомительны. Они строят хижины, пасут скот, готовят сани, запрягают оленей, когда их мужья в отъезде, а иногда и сами управляют ими; они плетут циновки, корзины и ткани; красят шерсть для вышивки; дубят шкуры, шьют одежду, готовят пищу, а в некоторых племенах помогают ловить рыбу. Пока они выполняют эти разнообразные и изнурительные обязанности безропотно, как это обычно и бывает, их жизнь протекает мирно; но если они начинают выражать недовольство, их непременно сурово отчитывают, если не наказывают жестоко. В некоторых общинах мужу разрешается свободно пользоваться кнутом; но в других, например у остяков, муж не смеет пороть жену без согласия ее отца и по какой-либо серьезной причине. Если он это делает, она имеет право уйти в отчий дом, при этом ее приданое должно быть возвращено, а сама она получает полную свободу.

Ревность — чувство, малоизвестное среди остяков или, по правде говоря, среди любых сибирских народов. Иногда женщины носят вуали, но не с той строгостью, которая наблюдается у некоторых наций, и скорее для того, чтобы защитить глаза от слепящего снега, чем по какой-либо другой причине. Скромность, по правде говоря, отнюдь не является одной из их характерных черт. Не слишком высоко ценится и целомудрие. Когда женщина-самоедка должна родить, она обязана признаться в присутствии мужа и повитухи, не вступала ли она в какую-либо преступную связь. Если она скажет неправду, то, согласно народному суеверию, смерть настигнет ее во время родовых мук. Если же она признает себя виновной, муж ограничивается тем, что идет к человеку, которого она назвала в своем признании, и взыскивает с него небольшой штраф в качестве компенсации за то, что тот «без разрешения» вступил в связь с чужой женой.

Варварские нравы Сибири, конечно, не позволяют нам ожидать какой-либо утонченной скромности среди ее женщин. Врангель был представлен семье богатого и влиятельного человека — главы племени. В низком, но просторном жилище он обнаружил пять или шесть женщин — жен и дочерей разного возраста, совершенно нагих. Они разразились хохотом, когда вошел гость, и, по-видимому, были крайне забавлены тем, что их застали в таком виде. Танцовщицы этих племен носят одежду, пока демонстрируют свое мастерство, но в остальном они ведут себя максимально непристойно. Непристойные и унизительные позы, по сути, составляют главное достоинство их выступлений. Один недавний путешественник, услышав об этих танцовщицах, попросил нескольких женщин выступить, но они показались настолько скромными, застенчивыми и робкими, что он побоялся настаивать. Однако после долгих уговоров они согласились, и он был в отвращении, видя, как они с поразительной быстротой принимают сотни постыдных поз.

Детоубийство в Сибири не практикуется, за исключением тех детей, которые рождаются с уродствами. Говорят, что их неизменно уничтожают. На самом деле, к этому преступлению мало побудительных причин, ибо весь регион заселен лишь скудно, а браки вовсе не отличаются плодовитостью.

Нравы сибирских народов повсеместно низки. Распутные связи между полами практикуются задолго до брака, несмотря на то, что он заключается рано. В большом городе Екатеринбурге, где религиозные разногласия чрезвычайно остры, разврат еще сильнее; женщины из чистого вожделения предаются мужчинам всех вероисповеданий, с которыми, однако, они наотрез отказались бы есть или пить. Во всех городах проживает множество проституток. Они едва ли, если вообще, осуждаются другими слоями населения, и молодые люди, которые не хотят жениться или не могут позволить себе содержать жену, а также вдовцы, постоянно прибегают к их услугам. Процесс, который, по сути, превращает сибирскую девушку в проститутку, по-видимому, таков. Девушка в общине, где царит всеобщая распущенность нравов, с младенчества воспитывается с самыми вольными представлениями. Ее не учат ценить свое целомудрие, хотя и говорят, что брак — это судьба, к которой она должна стремиться, и предупреждают, что муж потребует от нее верности. Тем временем, однако, в ее собственном сознании или в заботе ее близких мало что может защитить ее добродетель. Она заводит знакомства и бывает соблазнена сначала одним, потом другим, пока ее распутство не становится настолько вопиющим и публичным, что никто не захочет брать ее в жены. Соответственно, она выбирает в качестве средства к существованию то, к чему до сих пор прибегала лишь для удовлетворения своего порочного аппетита. Тысячи проституток создаются таким образом, особенно в густонаселенных общинах. В некоторых небольших кочевых племенах женщины сравнительно целомудренны; но в целом утонченные представления о добродетели неизвестны, а проституция чрезвычайно распространена. Это кажется странным тем, кто привык полагать, что теплый климат необходим для формирования чувственной расы. Кажется, напротив, что одна крайность температуры сопровождается влияниями, столь же деморализующими, как и другая, ибо несомненно, что народы, живущие в умеренном поясе, более умеренны в своих страстях и более воздержанны в их удовлетворении.

Что касается народов, населяющих арктические регионы, то эскимосов можно считать подходящим типом. Как раса, они грязны, бедны и аморальны, но не столь низки, как племена Западной Африки. Хотя их представления о красоте и грации совершенно не совпадают с нашими, было бы ошибкой полагать, что их нет вовсе, ибо эскимосская женщина, которая татуирует свою кожу, чтобы очаровать возлюбленного, несомненно, демонстрирует одну из тех черт человеческой природы, которые дают возможность цивилизовать отдельных людей и целые народы. Это изобретательный и трудолюбивый народ, хорошо понимающий, как использовать те удобства и приспособления для жизни, которые были предоставлены в их распоряжение природой; и те, кто делает себя комфортными и счастливыми в самых холодных и пустынных частях земли, должны обладать определенной долей того гения, который при правильном развитии процветает в цивилизации.

Положение, которое занимают женщины среди эскимосов, несколько выше, чем обычно среди дикарей. Они отнюдь не являются жалкими чернорабочими, им поручаются только те заботы, которые являются чисто домашними и которые распределяются между женщинами низших классов во всех европейских странах. Жена разводит и поддерживает огонь, готовит пищу, присматривает за детьми, является швеей для всей семьи и распоряжается всеми домашними делами, пока ее муж трудится вне дома ради ее пропитания. Когда предстоит путешествие, они, правда, несут значительную часть бремени, но не большую, чем среди многих бедных рыбацких поселений цивилизованных стран Европы, в некоторых из которых работа мужчины прекращается, как только его лодка касается берега. Это разделение труда, не столько навязанное, сколько разделенное, и этот труд отнюдь не ненавистен им. Во время оседлого проживания зимой жизнь, которую ведут женщины, на самом деле является жизнью легкости, праздности и удовольствия, ибо они сидят дома, скрестив ноги на своих лежанках, почти весь день, наслаждаясь собой, как им угодно, с огнем, согревающим жилище, уход за которым — приятная задача.

Эскимосские женщины не очень плодовиты, немногие рожают более трех или четырех детей. Обычно они кормят их грудью сами, но нередко одна женщина кормит грудью младенца другой, которая может быть в это время сильно занята. Они больше желают иметь потомство мужского пола, чем женского, ибо родители рассчитывают на своих сыновей в старости как на средство поддержки.

Эскимосам их социальным и наследственным законом разрешено иметь двух жен, но этот обычай отнюдь не является всеобщим. Парри описывает племя из 219 человек — 69 мужчин, 77 женщин, а остальные дети — среди которых было только двенадцать мужчин, имевших двух жен, в то время как несколько человек были обручены дважды. Было два случая, когда отец и сын были женаты на сестрах. Дети обычно обручаются в младенчестве — то есть в возрасте от трех до семи лет, и мальчик иногда играет со своей будущей невестой, называя ее женой. Когда у мужчины две жены, между их возрастами обычно есть разница в шесть или семь лет, и старшая, будучи хозяйкой, занимает свое место у главного очага, которым она полностью руководит. Ее положение во всех отношениях является положением превосходства; но это редко подчеркивается, так как обе обычно живут в самом совершенном согласии. Брачный контракт не имеет ничего священного, будучи лишь социальным соглашением, которое может быть с большой легкостью расторгнуто. Мужчина может без всяких церемоний отвергнуть свою жену, чтобы наказать ее за реальное или предполагаемое преступление, но это делается редко. Муж, который обычно на много лет старше своей партнерши, сам наказывает ее, когда она раздражает его, хотя сравнительно мало заботится о ее верности. Обладая абсолютной властью согласно законам эскимосов, он, тем не менее, иногда подчиняется женщинам. Обычно, однако, он отстаивает свою прерогативу и наказывает любое посягательство на нее весьма решительным образом; но самая большая суровость, обычно применяемая, заключается в том, чтобы заставить провинившуюся вести оленей своего хозяина, пока он с комфортом едет в своих санях. Женщины очень заботятся о своих мужьях, отчасти, несомненно, из естественных чувств привязанности, но отчасти также, мы можем полагать, из знания того факта, что вдовы не вдвое счастливее жен, будучи грязными и оборванными, если только у них нет друзей, желающих их поддержать, или достаточной привлекательности, чтобы позволить им зарабатывать на жизнь регулярной проституцией.

Что касается добродетели эскимосских женщин и морали мужчин, то мало что можно сказать благоприятного. Мужья постоянно предлагали своих жен чужестранцам за нож или куртку. Некоторые из молодых людей рассказывали Парри, что, когда двое из них собирались отсутствовать в течение некоторого времени в китобойных экспедициях, они часто обменивались женами в качестве временного удобства; случаи чего были замечены путешественником — в некоторых случаях просто потому, что одна женщина была беременна и не могла вынести тягот путешествия. Тот же автор утверждает, что ни в одной стране проституция не доведена до такой степени. Поведение большинства женщин, пока мужчины отсутствуют, вызывает полное пренебрежение супружеской верностью. Их отъезд, по сути, обычно является сигналом отбросить всякую сдержанность, и, как крайнее проявление распутства, матери посылают детей следить, не вернется ли муж, пока его жилище занято чужестранцем.

Исландия и Гренландия.

Исландия и Гренландия, различающиеся своими народами, своей судьбой и своей цивилизацией, могут, тем не менее, быть объединены, ибо обе географически принадлежат к западному миру, в то время как обе представляют тесные связи с Европой. Исландия, одинокая, мрачная и обширная страна, населена серьезным, смиренным и тихим народом численностью около 55 000 человек. Изолированные от остального мира унылыми и бурными морями, простирающимися далеко вокруг со всех сторон, ее жители остаются по сей день почти в своем первобытном состоянии. Девять столетий произвели мало изменений в их языке, костюме или образе жизни. Раньше, правда, они были язычниками, а теперь обращены в христианство. Модификации произошли также в их нравах. В один период, например, закон разрешал оставлять тех детей, от которых родители желали избавиться, и эта неестественная жертва была обычным делом. Она исходила от мужчин, и женщины, по-видимому, никогда не примирялись с этим обычаем, который теперь был полностью отменен, хотя младенцы гибнут в больших количествах из-за недостаточного и неумелого ухода. В целом, однако, первоначальные нравы исландцев остаются неизменными. Мы имеем в виду, конечно, период после того, что было названо героическим веком, когда преобладала система общества, которая была полностью сметена новой и победоносной цивилизацией. В те древние времена, когда Исландия была республикой с институтами самого замечательного характера, обращение с женским полом там, и среди скандинавских народов в целом, не имело равных ни в каких других языческих сообществах, за исключением просвещенного государства Греции. Полигамия, хотя и не запрещенная их религиозным кодексом, была чрезвычайно редкой. Их нравы, действительно, во многих других отношениях превосходят их принятые законы. Отцы или другие близкие родственники мужского пола обладали неограниченной властью распоряжаться молодыми девушками, как им больше подходило по удобству или прихоти, но редко или никогда не пользовались этой незавидной прерогативой, оставляя их скорее на их собственный выбор. С мягким советом, действительно, они убеждали их к благоразумным союзам, но без всякой суровой, необдуманной власти. Дочь получала при замужестве приданое от своих родителей, помимо подарка от мужа. Эти приобретения составляли собственность, которая оставалась абсолютно ее собственной и составляла ее обеспечение в случае развода. Это могло произойти всякий раз, когда она решала выразить перед определенными предписанными свидетелями свое желание такого разделения. Резкое слово, любое дурное обращение или поспешный удар могли быть представлены как достаточная причина для ее решения; и благодаря свободному использованию этой прерогативы жены Исландии получили высокую власть над своими мужьями. Они иногда сопровождали их на публичные собрания, которые созывались в соответствии с их народными институтами, и всегда присутствовали на великих праздниках. Иногда они собирались в комнатах, отведенных исключительно для них, и веселились между собой; иногда они смешивались с общей компанией. За исключением немногих, которых страшное суеверие той эпохи приговорило к смерти как ведьм, никакие женщины не подвергались очень суровому наказанию. Воины острова любили воспевать их похвалы, и термины, выражающие высокие качества женского пола, были в изобилии в исландском языке и обильно использовались в его литературе. В настоящее время положение полов несколько равноправно. Мужчины низших классов делят свои труды с женщинами, но не угнетают их никакой тиранией надсмотрщика. И те, и другие одинаково грязны и грубы в своих привычках. Среди богатых, как и среди средних сословий, принято, чтобы дамы прислуживали за столом, когда присутствуют чужестранцы; но это считается занятием отнюдь не низким. Гостеприимство исландцев, действительно, принимает некоторые весьма своеобразные формы. Их женщины часто приветствуют чужестранца сердечным объятием, от которого из-за их нечистоплотности он обычно желает избавиться как можно скорее. Когда Хендерсон, миссионер, проживал там, он посетил во время своих путешествий дом уважаемого человека, где с ним обращались щедро. Ночью, когда он удалился в свою спальню, старшая дочь семьи прислуживала ему и помогала раздеться, снимая с него чулки и панталоны. Он не желал принимать такие услуги, к которым был совершенно не привык, но она приписала его отказ вежливости и настояла на выполнении этой обязанности, заявляя, что это неизменный обычай ее страны. Это задача женщин, почти всегда, развязывать сандалии или шнурки обуви своих мужей.

Взаимоотношения полов в Исландии регулируются немногими абсолютными законами; но христианство отменило полигамию, в то время как общественное мнение сдерживает незаконные связи. За исключением тех портовых групп населения, которые были развращены притоком датчан и других иностранцев, как правило, сомнительного характера, они, как нация, моральны. Эти исключения вносят весьма значительный вклад в число детей, рожденных вне брака. В 1801 году население составляло 46 607 человек — 21 476 мужчин и 25 131 женщина, или в пропорции тринадцати к пятнадцати мужчин к женщинам. Среднее количество браков в течение десяти лет составляло 250, или один на 188 человек населения; рождений 1350, или одно на 35, и смертей 1250. Один ребенок из девяти был незаконнорожденным. В 1821 году один из семи был незаконнорожденным, и в 1833 году пропорция оставалась прежней. Мужчины обычно женятся в возрасте от 25 до 32 лет, женщины — от девятнадцати до 30.

Если, однако, мы поверим скандальному анекдоту, рассказанному лордом Кеймсом в его «Очерках о человеке», мы должны приписать исландцам полуторавековой давности весьма распутный нрав. В 1707 году, говорят, заразная болезнь выкосила почти всех людей, и король Дании пришел к остроумному способу заселить страну заново. Он приказал издать закон, согласно которому каждая молодая женщина в Исландии могла родить до шести незаконнорожденных детей, не нанося ущерба своей репутации; но, говорит сплетничающий философ, молодые женщины были настолько усердны в заселении страны, что через несколько лет возникла необходимость отменить закон. Мало доверия можно оказать таким историям, хотя число рожденных незаконнорожденных детей действительно противоречит панегирикам чистой морали исландцев, в которых некоторые писатели любят предаваться. Около одного человека из семи состоит в браке; но среди бедных принято, чтобы лица обоих полов спали беспорядочно в маленьких тесных каютах, что не может не развращать их нравы. В рыбацких городах, особенно там, где собралось множество иностранцев, есть много проституток, которые обычно зарабатывают лишь часть своего пропитания этой профессией. Каково их число, сказать невозможно; но кажется, что экипажи рыболовных судов, а также торговцы, которые время от времени посещают порты, обычно прибегают к компании проституток, которые представляют себя в любом количестве, которое может потребоваться.

Расширяя наши наблюдения на отдаленное и пустынное побережье Гренландии, мы находим население, частично состоящее из европейских колонистов и частично из эскимосов, которые, однако, имеют систему нравов, не идентичную той, которую мы уже заметили у племен. Это тщеславный и ленивый, но не очень чувственный народ. Какая добродетель у них есть, состоит скорее в отрицании активного порока, чем в каких-либо положительных хороших качествах. Их женщины занимают низшее, но не униженное положение. Они берут на себя, действительно, все домашние заботы, шьют одежду, инструменты и палатки, строят хижины и каноэ, готовят кожу, приносят домой дичь, чистят и сушат одежду и готовят пищу, пока их мужья ловят тюленей; но мужчины часто помогают своим женам в этих занятиях. Брак — это по существу контракт для взаимного удобства, который должен быть расторгнут, когда он перестает быть приятным для обоих. Женщина ищет искусного охотника, мужчина — трудолюбивую хозяйку. Она приносит ему мало приданого, обладая обычно не более чем чайником, лампой, несколькими иглами, ножом и несколькими предметами одежды. Родители редко вмешиваются в союзы своих детей. Считается правильным для девушки, когда мужчина приходит просить ее руки, убежать и спрятаться среди холмов, откуда ее с видом насилия вытаскивает ее поклонник. Он забирает ее домой, и если ее отвращение реально, она убегает снова и снова, пока он не устанет от преследования. Раньше существовал обычай делать надрезы на подошвах ног невесты, как некоторые племена в Сибири и на Борнео привыкли делать с пленниками, чтобы предотвратить их побег. Когда женщину сватает мужчина, которого она ненавидит, она отрезает свои волосы, что является знаком великого ужаса и горя, и обычно избавляет ее от поклонника. Среди языческих племен полигамия разрешена, хотя практикуется редко. Разводы иногда случаются. Все, что нужно сделать мужчине, — это принять суровое выражение лица и покинуть дом на несколько дней, не говоря, когда он намерен вернуться. Женщина понимает намек, собирает свои немногочисленные вещи и уходит с детьми в дом своих родителей или какого-нибудь друга. В целом, однако, они ведут достойную жизнь, женщины послушны, а мужчины снисходительны.

Считая себя, как они это делают, единственным цивилизованным народом в мире, гренландцы чувствуют гордость, соблюдая внешние проявления приличия. Они не допускают браков в пределах трех степеней родства. Не считается достойным для лиц, хотя и не состоящих в родстве, которые были воспитаны в одном доме, вступать в брак. Иногда мужчина берет двух сестер или мать и ее дочь, но это рассматривается с всеобщим осуждением. Брачный контракт в целом соблюдается очень строго, разводы случаются редко, за исключением молодых. «Самое отвратительное преступление полигамии», как называет его датский писатель, вызывало там, где оно практиковалось, мало той ревности, которую можно было бы ожидать среди жен, до прибытия миссионеров, которые проповедовали против него и быстро склонили женский пол поддержать их доктрину.

В Гренландии раньше существовало общество, очень похожее на Физический клуб Москвы, но еще более непристойное в своих практиках. Это, однако, исчезло. Проституция, тем не менее, преобладает в значительной степени, вдовы и разведенные женщины почти неизменно принимают ее как единственный способ жизни, к которому они могут прибегнуть. В крупных общинах есть многочисленные жилища, которые можно описать только как бордели; но профессия влечет за собой худший позор для тех, кто ею занимается.

О проституции в Лапландии и Швеции.

Заметка о скандинавских народах была бы неполной, если бы мы не коснулись в частности лапландцев; особенно потому, что они очень сильно контрастируют со своими соседями шведами, несмотря на то, что последние гораздо более надуты гордостью цивилизации. Образуя кочевую расу, известную в своем собственном регионе как финны, они занимают страну, мало облагодетельствованную щедростью природы. Тем не менее, там, где они осели в постоянные общины, мы находим, что они принимают многие формы роскоши, оттачивают свои манеры и стремятся к богатству с жадностью. Но они едва ли принадлежат к основной массе лапландцев, и о них необходимо сказать лишь то, что они счастливый, добродетельный народ, отличающийся привязанностью и гармонией, существующей между мужчинами и женщинами.

Настоящий лапландец среди своих свободных скал и снегов живет отчасти в палатке, отчасти в хижине; но в каком бы жилище он ни обитал, он довольствуется самой простой экономией. Летом он странствует и одинаково трудолюбив и бережлив; зимой он остается на одном месте, наслаждаясь плодами своего труда в покое и праздности. Это особый образ жизни, и он имеет большое влияние на нравы людей; ибо в течение своих месяцев досуга они изобретают много удовольствий, немногими из которых наслаждается один пол в отрыве от другого.

Лапландские семьи обычно небольшие — три или четыре ребенка являются самым большим числом, которое обычно можно увидеть; но то, что они рождают, женщины рождают легко, едва ли когда-либо требуя помощи, и быстро покидая свою постель, чтобы выполнять свои обычные задачи.

Общий характер лапландской расы хороший. По какой бы причине ни происходило это обстоятельство, несомненно, что их нравы строги и добродетельны. Немногие сильные страсти любого рода преобладают среди них, и они особенно отличаются своим воздержанием.

Священник большого прихода заверил одного путешественника, что за двадцать лет был только один случай незаконнорожденного рождения и что незаконные связи между полами были почти неизвестны.

Старые путешественники забавляли своих читателей рассказами о супружеской неверности, распространенной в Лапландии, и утверждали, что мужчины имеют привычку предлагать своих жен чужестранцам: это кажется совершенно неправдой. Настолько далеко от истины это, действительно, что прелюбодеяние — преступление, почти неизвестное среди них; они, по сути, скорее ревнивы, чем наоборот, к своим женщинам. Взаимоотношения полов, тем не менее, свободны и приятны; их браки заключаются иногда по выбору молодых людей, иногда по выбору их родителей. Проституция неизвестна среди них, за исключением рыбацких городов, где несколько несчастных женщин перешли к такому образу жизни; но в целом они целомудренная и добродетельная раса.

Большая разница между институтами Норвегии и Швеции заключается в том, что в первой нравы влияют на закон; в то время как во второй закон пытается регулировать каждую деталь общественных нравов.

Мужчины, говорит публичный закон Швеции, достигают совершеннолетия в возрасте 21 года, но женщины остаются под опекой в течение всего периода своей жизни, если только король не предоставит привилегию освобождения: вдовы, однако, исключаются. Мужчины не могут законно вступать в брак до 21 года. Даже из этого правила есть исключение, ибо среди крестьян севера законно для юноши восемнадцати лет взять жену — устройство, принятое для увеличения населения тех малонаселенных провинций. Женщины могут вступать в брак сразу после конфирмации, которая никогда не происходит до четырнадцати лет. Бракосочетания признаются законом и празднуются в присутствии священника, путем дарения кольца. Мужчина, желающий взять в жены свою невестку, должен получить разрешение от короля. Несколько лет назад был отменен указ, который требовал прохождения аналогичной формальности перед браком кузенов. Мужчина может вступить в брак без согласия кого-либо; но женщина должна получить санкцию своего родителя или опекуна. Чтобы сделать обязательным контракт, который оговаривает права каждого в отношении собственности, он должен быть представлен магистратам места и подписан священником до празднования свадьбы.

В отсутствие такого соглашения происходит раздел по правилам, которые различаются в сельской местности и в городе. В первой две трети собственности принадлежат мужчине, а одна треть — женщине; во втором половина распределяется каждому.

Брак, когда он полностью завершен, не является нерасторжимым. Развод может быть объявлен публичными трибуналами правосудия. Во-первых, за прелюбодеяние со стороны мужа или жены; во-вторых, по осуждению одного или другого за уголовное преступление к потере чести и свободы на десять лет; в-третьих, в случаях безумия; в-четвертых, за дезертирство, небрежность или длительное отсутствие без известий мужа или жены. Когда женатый человек жалуется на то, что его бросили, магистрат устанавливает определенный интервал, в течение которого другой может дать ответ; уведомление вставляется в газету и газеты. Если по истечении этого периода ответа не слышно, развод объявляется. Длительность отсутствия, необходимая для оправдания такого разделения, остается на усмотрение судьи. В-пятых, когда один человек выдается за другого; в-шестых, за дурное обращение; в-седьмых, за отступничество; в-восьмых, за неизлечимую эпилепсию. После приговора гражданского трибунала развод считается действительным в церковном суде.

Мужчина обязан содержать своих внебрачных детей, и расследования в случаях установления отцовства часты. Когда девушка обвиняет мужчину перед публичным трибуналом в том, что он отец ее ребенка, он может отрицать это под присягой, когда ее обвинение отклоняется, если только она не может доказать свидетелями или любыми другими доказательствами, что ее требование абсолютно справедливо. Поскольку такое доказательство трудно получить, в Стокгольме полно ложных клятв. Девушка иногда обвиняет крестьянина в том, что он родитель ее ребенка, требуя, возможно, сумму денег, равную соверену нашей чеканки, в качестве компенсации. Мужчина отказывается платить и предлагает поклясться, что он не отец ребенка. Магистрат затем пытается убеждением склонить его признать правду; но он упорствует в своем отказе, пока женщина не изменит свое требование. Он продолжает все это время угрожать ей клятвой отречения, если она не довольствуется его предложением. Если она принимает жалкую мелочь, он признает долг; если нет, он лжесвидетельствует, и закон позволяет ему избежать ответственности, хотя морально убежден, вне всякого вопроса, в его распутстве и лжи.

Незаконнорожденный ребенок не имеет претензий на собственность своего отца или даже на собственность своей матери; но если родители вступают в брак, как бы коротко это ни было до рождения ребенка, он спасается от клейма бастарда. Законнорожденный ребенок не может быть лишен наследства своими родителями, если только за вступление в брак без их согласия или за осуждение за уголовное преступление к тяжелому и постыдному наказанию.

Смерть — это наказание, прилагаемое к детоубийству, но почти неизменно заменяется задержанием на более длительный или короткий период с каторжными работами в тюрьме. В 1832 году Исправительный дом для женщин в Стокгольме, который служил для всей Швеции, содержал 290 женщин, из которых 45 были приговорены к каторжным работам пожизненно; из них 30 убили своих детей.

Наказания, объявленные против прелюбодеяния, пытаются отметить различие между конкретными степенями преступления. Инцест и скотоложство, однако, наказываются только умеренным штрафом. Когда женатый мужчина предается преступной связи с замужней женщиной, они оба страдают смертью через обезглавливание. Когда это совершается женатым мужчиной с девушкой, обрученной и беременной от своего возлюбленного, он получает 120 ударов палкой, а она 90 ударов кнутом. Наказания такого рода постоянно происходят на публичной площади в Стокгольме. В настоящее время при порке девушек на их обнаженных телах принимаются меры к защите их груди и живота пластинами из меди. Раньше, однако, когда эта предосторожность не принималась, кнут часто разрывал грудь и разрывал плоть, так что обнажались внутренности. Когда прелюбодеяние совершается женатым мужчиной с обрученной девушкой или наоборот, взимается простой штраф; в отсутствие которого налагается тюремное заключение на хлебе и воде или публичная порка. Когда только один из преступников женат, а другой совершенно свободен, назначается меньшее денежное наказание.

Незамужняя женщина, становящаяся матерью, платит церкви покаянные деньги в определенном размере. Так же делает каждый мужчина: то есть закон постановляет это; но, пожалуй, излишне добавлять, что священники получают в этом отношении гораздо меньше, чем им законно причитается.

В 1836 году проституция была запрещена законом по всей Швеции. Публичная женщина, будучи осужденной, заключалась в исправительный дом, пока у нее не было времени исправиться, и кто-то был готов взять ее на службу. То же самое, действительно, делалось с любой бедной женщиной, независимо от ее характера, которая не могла описать свое занятие. Многие маленькие девочки, некоторые не старше одиннадцати лет, были заключены в тюрьму в качестве наказания за то, что были без регулярного занятия. Профессиональная и открытая проституция, будучи таким образом по отдельности запрещенной законом, в тот период не было регулярных борделей в Швеции; но женщины низших сословий были настолько развращены, что проституция была настолько распространена, насколько это возможно. «Каждую служанку», — говорит адвокат Анжело, который писал в 1836 году, — «можно считать публичной проституткой, и каждое заведение общественного развлечения можно описать как бордель».

Настолько законы описывают нравы Швеции; то есть они указывают на распутство, которое они не в состоянии вылечить. Страна, возможно, одна из самых деморализованных в Европе. В течение многих лет она продолжала приходить в упадок в населении, процветании и характере; и если в течение последней четверти века она улучшилась в этих отношениях, то это потому, что старая система институтов постепенно изнашивается.

Поверхностные путешественники, которые собирают свои представления о других странах не иным светом, чем светом люстры, и не в ином обществе, чем общество щеголей и кокеток, описывают Швецию как рай хорошего воспитания и элегантности. Общество там часто веселое и оживленное, что удовлетворяет запросы таких туристов. Дамы этой нации также обладают многими очарованиями, с кажущейся откровенностью и искренностью, которые никогда не перестают нравиться. Женщины низших сословий носят на улицах вид скромности и никогда не шокируют глаз демонстрациями распущенности или непристойности. Взаимоотношения полов чрезвычайно свободны; и поэтому меньше признаков интриги, потому что это не нужно; но делать вывод из таких обстоятельств, что Швеция — моральная страна, значит впасть в тяжкую ошибку.

Швеция аморальна, и Стокгольм — самое аморальное место в Швеции. В течение многих лет он абсолютно разлагался под моральной болезнью, которая поразила его. В 1830 году он содержал почти 81 000 жителей; это число уменьшилось через год или два до 77 000, и смерти в течение десяти лет превышали рождения в среднем на 895. Тем не менее, он находится в здоровой ситуации; люди хорошо размещены; все, действительно, есть там, чтобы сделать его чистым и здоровым; но моральная атмосфера отравлена постоянной эпидемией разврата.

Вся нация насчитывает около 3 000 000 человек; но именно в столице проявляется избыток распутства. Три или четыре года назад пропорция незаконнорожденных детей была как один к двум и трем десятым, то есть один человек из каждых трех был бастардом. Взяв всю Швецию, мы находим, что пропорция десяти лет, с 1800 по 1810 год, была один к шестнадцати; с 1810 по 1820 год, один к четырнадцати; с 1820 по 1830 год, один к четырнадцати и шести десятым. Таким образом, именно городское население должно было быть обвинено в аморальном результате разврата. В Стокгольме, однако, статистика не могла полностью показать общую деморализацию. Лэйнг утверждает свою обдуманную веру в то, что потомство прелюбодеяния и дети, спасенные от незаконности поздним браком их родителей, были там чрезвычайно многочисленны; и вероятно, что закон, запрещающий молодым людям вступать в брак до того, как им исполнится 21 год, имел в этом отношении очень злое влияние, как подобные проверки, несомненно, имели в Норвегии.

В 1837 году правительство Швеции, обнаружив, что запретить проституцию — не значит предотвратить ее, и что порок, который они стремились проверить, увеличивался вопреки их усилиям, бросилось, одним импульсом, к противоположной крайности. Раньше никакие публичные женщины не допускались, теперь они были созданы как класс; раньше никакие бордели не разрешалось содержать частным лицам, теперь огромный бордель был учрежден властями. Большой отель был нанят, был оборудован для этой цели и открыт для всего города. Ряд несчастных женщин ожидался населять этот лицензированный курорт позора, и он быстро переполнился. Кодекс правил был составлен для управления местом; но варварство этой дисциплины предотвратило успех схемы. Проституция, однако, была признана законом. Поэтому, хотя правительственный бордель был заброшен, другие были умножены на его месте; и порок, который буйствовал под маской, появился в своей надлежащей форме среди граждан Стокгольма. Тем не менее, многие рестораны и заведения общественного развлечения все еще сохраняют свой первоначальный характер как тайные курорты проституток и их компаньонов. Одной великой причиной аморальности, распространенной в Стокгольме, было то, что ни одна женщина, которая могла позволить себе сделать иначе или имела какую-либо жалкую гордость респектабельности, не кормила бы своего собственного ребенка. Кормилицы, поэтому, были в большом спросе. Незамужние девушки были абсолютно предпочтительны, потому что семья не беспокоилась их мужьями. Их собственное потомство тем временем переводилось в воспитательный дом, который остается еще одной лицензией на аморальность. В Стокгольме есть два таких учреждения, где дети воспитываются, при оплате премии, варьирующейся от пяти до десяти фунтов стерлингов английской чеканки. В 1819 году в Швеции родилось 14 000 незаконнорожденных детей, будучи почти седьмой частью рождений. М. Александр Дамон говорит, что в Воесенде, кантоне Финляндии, был специальный закон, который, предоставляя женщинам равные права собственности с мужчинами, улучшил характер их морали. Но никакие институты не улучшат нравы страны, подобной Швеции, пока национальные чувства не будут очищены, ибо пример двора и знати, говорит г-н Лэйнг, проинструктировал людей настолько, что только моральная революция может исправить их.

В Стокгольме есть отдельная больница для лечения сифилиса. Она приняла в один год 701 пациента, 148 из которых были из сельской местности, а остальные из самого города. В том году (1832) число незамужних лиц обоих полов старше пятнадцати лет составляло 33 581. Следовательно, 1 человек из каждых 61 был поражен венерической болезнью.

Положение женщин в Швеции низкое по сравнению с другими странами Европы и предлагает сильный контраст с тем, что мы обнаруживаем в Норвегии. Задачи распределяются среди низших сословий женскому полу, против которых истинная цивилизация восстала бы. Они носят мешки, гребут лодки, просеивают известь и несут другие тяжелые труды. Среди средних классов они занимают низшее положение; но среди высших, хотя их мало уважают, они сравнительно свободны.

О проституции в Норвегии.

Живя по древним законам и социальным устройствам, отличным в своих принципах не меньше, чем в своих формах от тех, которые дисциплинируют общество в феодальных странах Европы, народ Норвегии является одним из самых своеобразных и интересных в мире. Их особые институты, которые никогда не допускали наследственной знати, распределили собственность между всеми, так что нигде нет меньше бедности или больше изобилия предметов первой необходимости. Эти обстоятельства оказали мощное влияние на моральный характер норвежцев. Следовательно, важно исследовать их нравы, поскольку решение многих социальных проблем может, благодаря такому расследованию, быть облегчено.

В Норвегии есть два класса проверок на быстрый рост населения — один, возникающий из их публичной экономики, другой искусственный и под влиянием закона. Во всех странах, где бедные владеют землей, предусмотрительные браки предотвращают рост нищего населения, и это случай в Норвегии. Настолько результаты, произведенные, полностью полезны; но здесь налагаются другие ограничения, которые, будучи несколько экстравагантными, упускают свою цель и оказывают плохое влияние на моральный тон сообщества.

Брак в Норвегии — это повод не только для долгих и формальных церемоний, но и для значительных расходов. Это обстоятельство имеет две противоположные тенденции на характер людей. Не считается респектабельным вступать в брак, если не происходит некоторого грандиозного показа с щедрым фестивалем, раздачей подарков, долгим праздником и другими средствами расходов, которые создают предусмотрительный дух и благоразумную привычку, которые стимулируют промышленность и способствуют общему счастью и процветанию. Тратя в день своей свадьбы то, что поддерживало бы их в течение двенадцати месяцев, многие молодые пары, действительно, совершают акты вредной экстравагантности в подражании своим соседям; но в накоплении того, что они таким образом расточают, они приобрели обычай экономии, необходимость в котором откладывает период брака. Лютеранская церковь также держит другую сильную проверку на непредусмотрительные и необдуманные браки. Она заставляет всех в своем общении соблюдать две отдельные церемонии — одну обручение, другую свадьбу. Первая должна предшествовать второй по крайней мере на несколько месяцев, и обычно делает это на один, два, три или даже четыре или пять лет. Это вставляет своевременную паузу между первым обязательством, которое могло возникнуть из временной страсти, и его безотзывной ратификацией, которая может быть прелюдией к жизни страданий. Было подсчитано, что практический результат этого интервала между периодом, когда девушка становится естественно, и тем, когда она становится законно брачной, проверяет рост населения на четыре или пять процентов. Поддерживаемые в справедливых пределах, такие социальные законы оказываются действующими благотворно и стремятся во всех отношениях улучшить состояние, нравы, привычки и мораль людей.

В Норвегии, однако, они были вытолкнуты за границы умеренности и во многих случаях вызывают больше зол, чем лечат. Ибо оказывается невозможным наложить узду на человеческую природу. Мощные импульсы привлекают полы к общению, и часто случается, что обрученная девушка становится матерью, прежде чем становится женой. В высоких районах интерьера говорят, что крестьянская девушка редко выходит замуж, пока не родит ребенка. По всей Норвегии, действительно, пропорция незаконнорожденных к законнорожденным детям составляет около одного к пяти, и в некоторых приходах, где ограничение на брак наибольшее, среднее значение лежит гораздо больше в сторону аморальности. В одном из этих районов, где нет других очевидных причин распутства, таких как курорт судоходства, расквартирование войск, соседство великой мануфактуры или любое другое из обычных деморализующих влияний, пропорция незаконнорожденных детей составляет почти один к трем.

Однако это отнюдь не означает распущенности норвежцев — ни мужчин, ни женщин. Женщина, родившая ребенка от возлюбленного, почти всегда впоследствии выходит за него замуж; именно нежелание мириться с ограничениями, налагаемыми законом, толкает их на эту незаконную связь. Зло, порождаемое внебрачными связями, также в значительной степени нейтрализуется либеральными и разумными правилами. Последующий брак родителей снимает с их детей клеймо незаконнорожденности. Мужчина, даже если он склонен жениться на другой женщине, когда его первая подруга умерла или стала к нему равнодушна, может узаконить своих прежних детей с помощью специального юридического документа. В подобных редких случаях это обычно и делается, и, следовательно, все дети в равной степени участвуют в наследстве отца. Некоторые пренебрегают этим актом справедливости, но случаи, когда мужчина оставляет свое потомство на произвол судьбы, имея средства или возможность обеспечить их, что в Норвегии есть почти у каждого, случаются редко или не случаются вовсе. Женщины в Норвегии занимают более почетное положение. У них, пожалуй, больше дел, связанных с реальной жизнью, и больше участия в тех занятиях, которые требуют интеллектуальных усилий и изучения, чем в Англии. Они получают меньше комплиментов, но пользуются большим уважением, что предпочли бы бесконечно многие здравомыслящие представительницы их пола. Та, кто ведет хозяйство в соответствии с особыми домашними укладами страны и управляет его экономикой, пользуется высоким уважением. Фактически женщины занимают весьма справедливое положение в обществе Норвегии, обладая тем влиянием и участием в его делах, которые развивают их умственные и совершенствуют моральные качества. Однако далеко не верно, что они занимаются исключительно серьезными делами, не уделяя внимания изящным искусствам. Многие из них также украшают себя теми легкими навыками, которые приятно скрашивают досуг; но они, безусловно, не тратят на пение, танцы или вышивание самые ценные способности, которыми обладают. Способный и наблюдательный путешественник Лэйнг дает верную картину их характера и положения, отмечая, что среди более состоятельных купцов положение женского пола менее естественно и менее достойно восхищения, чем среди низших классов, составляющих основную массу общества. В целом, следовательно, нигде женщины не играют более важной роли в делах общественной жизни, чем в этой отдаленной и романтической части Европы. Среди бедняков разделение труда между полами превосходно: вся работа по дому возложена на женщин, вся работа вне дома — на мужчин.

Путешественники, среди которых была Мэри Уолстонкрафт, тем не менее, горько жаловались на положение женщин в Норвегии. Один джентльмен осуждает национальный характер, потому что дамы в респектабельных домах часто сами прислуживают за своим столом; но это национальная особенность, наследственная у норвежцев. Это добровольная обязанность; нет никакого принуждения, чтобы навязывать им эту или любую другую задачу. Все, что мы можем заключить из такого обычая, — это различие идей о приличиях, которые преобладают у разных народов. Англичане жалеют женщин Норвегии, потому что они иногда сами прислуживают за своим столом; норвежцы обвиняют мужчин в Англии в невоспитанности, потому что они не снимают шляпы всякий раз, когда в поле зрения появляется женщина, и потому что они удаляют дам после обеда.

Что касается реальной морали Норвегии, мы можем отвести ей высший ранг. Число внебрачных рождений вряд ли можно описать при замеченных нами обстоятельствах как показатель аморальной склонности народа. Нигде прелюбодеяние не встречается реже. Матроны почти повсеместно вне подозрений, в то время как уличные прогулки и профессиональная проституция почти неизвестны. Самым распутным классом женщин, по-видимому, являются домашние служанки.

О проституции в Дании.

В законах Дании 1834 года положение полов, правила брачных контрактов и ограничения на общественную безнравственность пытались зафиксировать с полным разграничением деталей. Мужчина объявлялся находящимся под опекой до восемнадцати лет и под ограниченной властью до двадцати пяти, после чего он достигал независимости во всех актах своей жизни как гражданин. Женщина объявлялась остающейся под опекой всю свою жизнь. Даже вдова должна поместить себя под опеку, без согласия которой она не может ничего сделать; но этого человека она может выбрать сама. Она может поместить себя под руководство одного или многих и даже распределить власть между ними, но ей никогда не позволяется заявлять о независимом существовании.

Для заключения брака мужчина должен быть не моложе двадцати лет, а женщина — не моложе шестнадцати. Система законных и обязывающих помолвок была отменена в 1799 году; но до этого периода церемония обручения жениха с невестой была важной и почти такой же абсолютной, как сама последняя церемония.

Для заключения законного брака необходимо, чтобы оба лица были свободны от уз любых других законных обязательств. Лицам, состоящим в родстве по восходящей или нисходящей линии, запрещено вступать в брак. Брат и сестра, гласит кодекс, не могут вступать в брак; но шурин и невестка, дядя и племянница — могут. Мужчина, который желает жениться на сестре своей матери или отца, должен получить специальное разрешение от правительства.

Перед вступлением в брак необходимо получить согласие родителей или опекунов обеих сторон; но если они отказывают, на их отказ можно подать жалобу, и судья, сделав им выговор, может приказать союзу состояться вопреки их оппозиции. В двадцать пять лет мужчина освобождается от этой власти.

Согласно ордонансу, принятому в 1734 году, обещания вступить в брак могут быть письменными или устными; обещание вступить в брак по письменному соглашению должно содержать почерк, печать и подпись того, кто его дает. Оно должно быть заверено двумя свидетелями, уважаемыми людьми, до того, как между мужчиной и женщиной произойдет какое-либо общение. Устное обещание также должно быть произнесено вслух в присутствии двух уважаемых людей, прежде чем будет разрешена какая-либо близость. Такие обязательства являются обязывающими, и мужчина, который нарушает одно из них, может быть привлечен к суду.

Существуют, однако, определенные категории лиц, которым закон не позволяет ссылаться на верность таких обещаний. Вдовы, желающие действовать вопреки согласию своих опекунов, и женщины с дурной репутацией исключаются таким образом. Служанка не может ссылаться на обещание брака против своего хозяина, сына своего хозяина или любого лица, проживающего в том же доме. Мужчина также может опровергнуть формальной клятвой обвинение беременной женщины, которая утверждает, что он обещал ей брак и что он является отцом ребенка, которого она носит во чреве, если только она не сможет доказать свое утверждение достаточными свидетельскими показаниями.

Развод разрешен и может быть объявлен немедленно, когда доказана законная причина против одного или другого из супругов. Он может быть потребован в случае простого оставления в течение семи лет или злонамеренного преднамеренного дезертирства в течение трех лет, в случае осуждения к бессрочным каторжным работам, импотенции, существовавшей до брака, венерической болезни, приобретенной до брака, безумия, наступившего после брака, и прелюбодеяния. Развод может также состояться без какого-либо решения публичного трибунала, когда обе стороны в равной степени желают этого.

В этом случае, после того как супруги заявили о своем намерении, они должны быть полностью разделены в постели и за столом в течение трех лет; когда, если они упорствуют в своих желаниях, разделение является юридически полным. Если, однако, по истечении этого периода один из них отказывается соблюдать соглашение, административный колледж может приказать его выполнить, несмотря на все подобные возражения. Наконец, король всегда может разрешить развод по любой причине или без таковой, согласно своему королевскому усмотрению.

Расследования материнства или отцовства детей разрешены. Если девушка обвиняет мужчину в том, что он был отцом ребенка, она может опровергнуть обвинение, только принеся торжественную клятву, что у него была близость с ней в период, предполагаемый как дата зачатия. Затем она может доказать, если сможет, любыми средствами, что он лжесвидетельствует; но поскольку такие доказательства трудно завершить, чтобы произвести законное убеждение, многие лица избегают бремени, которое справедливо возлагается на них.

Тот, кто признает или доказан отцом внебрачного ребенка, обязан до достижения им десятилетнего возраста содержать его в соответствии со своим положением в жизни. Если он отказывается платить то, что обещал, он может быть заключен в тюрьму на хлеб и воду. Каждые двадцать четыре часа, проведенные таким образом, освобождают его от примерно полукроны его обязательства.

Внебрачные дети не имеют права на наследство имущества своего отца; но на имущество своей матери или даже родителей своей матери они имеют абсолютное право. Внебрачный ребенок может быть усыновлен или узаконен последующим браком, и в этом случае он теряет всю нетрудоспособность, которая была связана с его прежним состоянием. В 1831 году доля внебрачных детей в Дании составляла один к девяти и трем пятым. В Копенгагене, однако, наблюдалась ужасающая пропорция — один к трем с половиной.

Закон приговаривает детоубийцу к смерти без пощады. Она обезглавливается, а ее голова водружается на пику. Женщина, которая не принимает надлежащих мер предосторожности до родов, признается виновной в детоубийстве, если младенец умирает.

Несмотря на суровость закона, детоубийство является очень распространенным преступлением в Дании, хотя в ней есть воспитательные дома, по крайней мере в Копенгагене. Анжело видел в одной из тюрем этого города человека, который, бросив своих четверых детей в воду, немедленно явился к мировому судье, заявив, что не может обеспечить их пропитанием, и поэтому счел лучшим отправить их к Богу. Другой из этих убийц была женщина, которая перерезала горло двум своим детям и пыталась убить третьего, когда была арестована. Суеверие и нищета в сочетании с распущенностью нравов в столице Дании были главными причинами этих страшных преступлений против природы. Преступники приговариваются к упомянутой нами смерти, но их приговор обычно заменяется пожизненным заключением в исправительном доме.

Наказанием, провозглашенным против противоестественных преступлений, ранее было сожжение заживо; но теперь оно смягчено до вечного изгнания или принудительных работ.

Муж может быть привлечен к ответственности за прелюбодеяние, так же как и жена, и это преступление, которое, как гласит кодекс, может быть наказано по закону; но власть вмешивается редко. Древние датчане карали это преступление смертью, причем в то время, когда убийцы приговаривались только к уплате штрафа. В настоящее время наказание установлено: за первое преступление — конфискация десятой части имущества виновного; за второе — изгнание. За третье повторение преступления прелюбодей может быть зашит в мешок и утоплен. Закон, однако, теперь стал недействительным из-за долгого неиспользования.

Женщины могут заняться публичной проституцией, если получат разрешение от властей. Их не беспокоят впоследствии, если они не нарушают мир или приличия или не рожают больше детей, чем может быть законно рождено. Кодекс гласит, что любая незамужняя женщина, ставшая матерью двоих детей, может быть привлечена к ответственности, оштрафована и заключена в тюрьму. Обычай, однако, в этом, как и во многих других случаях, более снисходителен, чем закон, и ни одну женщину не беспокоят, если она не родила троих детей от трех разных мужчин; даже тогда требуется разрешение особого характера, прежде чем может быть начато преследование. Нет сомнений, что эти ограничения поощряют женщин делать аборты или уничтожать свое потомство при рождении. Проституток очень много, и досадные ограничения на брак, по-видимому, порождают много безнравственности. В Копенгагене, однако, разложение общества нельзя полностью или даже главным образом объяснить этой причиной; ибо нравы города в общем смысле распутны.

Внешний вид женщин, принадлежащих к низшим классам в Копенгагене, как и в Стокгольме, удивительно скромен и непритязателен. Опрятные и со вкусом одетые, они сохраняют в своих домах свежесть и уют, которые указывают на то, что они пользуются почетным положением; ибо там, где с женщинами плохо обращаются, они никогда не гордятся тем, что содержат свою одежду, жилища или себя в чистоте и элегантности.

Кажется, что состояние, как и мораль этого пола, улучшилось с тех пор, как законы страны стали более отшлифованными цивилизацией. Описанный нами кодекс относился к периоду нескольких лет назад. С тех пор была установлена новая конституция; нация стала более свободной; уголовные законы, в особенности, были значительно изменены; отношения между полами утратили некоторую грубость, которая характеризовала их ранее; и хотя цивилизация все еще остается на низком уровне, общественные нравы, безусловно, претерпели значительное улучшение.

Проститутки Копенгагена живут: некоторые в своего рода отеле, где они принимают участие в смешанных развлечениях, на которые собираются распутные люди города; некоторые в своего рода пансионах; другие в собственных частных жилищах; или же они снимают небольшие комнаты и ходят со своими спутниками в дома, где можно получить временное пристанище за различную плату. Их число представляется значительным; и их привычки ничем не отличаются от привычек того же класса в других городах континента, которые предоставляют материалы для более полного описания.

О проституции в цивилизованных государствах.

Введение.

Мы исследовали историю женского пола при социальных законах древности, при грубых кодексах варварских народов и при мусульманской и индуистской системах. Теперь будет интересно проследить ее через мрачный период современной цивилизации от возникновения христианства до средних веков. Многие писатели предоставляют материалы для обзора систем проституции в Европе в ту эпоху, и М. Рабюто, в частности, объединил их исследования в один широкий и обширный взгляд.

Христианские императоры Рима пытались подавить проституцию, но с небольшим успехом. Константин, Констанций, Феодосий Младший, Валентиниан и Юстиниан по очереди брались за эту задачу, объявляли наказания против правонарушителей — тех, кто развращал других, и тех, кто проституировал себя; но хотя мир изменил свой облик, он не изменил своих пороков. Среди северных варваров, действительно, строгие принципы господствовали над народом, и женщины занимали более высокое место, чем им отводится сейчас. Они были спутницами мужчин, а не игрушками для их удовольствия или безделушками для их развлечения. Призванные в более позднем возрасте к функциям материнства, они предварительно учились пользоваться разумом и переходили от добродетельной девичества к достоинству матроны. Целомудрие, которое Тацит описывает среди варваров Германии, долго оставалось их характеристикой; но их карательные обычаи стали мягче, когда они получили лучшие максимы социальной политики. Женщина, которая развращала себя, изгонялась из города — достаточное наказание. У нее больше не было семьи. Даже узы отцовства были разорваны. Постепенно, однако, варварские завоеватели Европы поддались соблазнам развращенного общества, и хотя законы вестготов запрещали проституцию, находились мужчины, поощрявшие, и женщины, преследовавшие это позорное занятие.

Свободная женщина, которая проституировала себя, за первое преступление наказывалась 300 ударами, а за второе обращалась в рабство, отдавалась какому-нибудь бедняку и ей запрещалось входить в город. Родители, которые попустительствовали пороку своих детей, подвергались порке. Если правонарушительница уже была в оковах, ее секли, стригли ей волосы и возвращали хозяину. Если он сам был соучастником ее греха, он терял ее и нес равное наказание розгами. Проституток, которые ходили по улицам и полям, бросали в тюрьму, секли и штрафовали. Указ Теодориха, короля готов, объявлял смерть всем, кто давал убежище или какое-либо поощрение позорным лицам.

Эпитет «падшая женщина», примененный к человеку честного характера, был оскорблением, наказуемым по закону — обычно штрафами. Девушка или вдова была особенно защищена от такого обвинения. Во Франции женщина, обвинившая другую в позорных привычках, приговаривалась к уплате пяти су или к покаянному шествию, будучи одетой только в легкую сорочку, в то время как матрона следовала за ней и вонзала остроконечный инструмент выше ее бедер, скорее как унижение, чем как увечье. Испанский кодекс также признавал это преступление, как и преступление общего опорочивания.

Церковь была всеобщим цензором общественных нравов в средние века. Ни один грех не осуждался христианским законом более сурово, чем распущенность; однако он не внушал никакого дикого преследования падших. Добрые люди никогда не могли забыть, что куртизанка омыла ноги Христа, и поэтому гуманизирующий дух господствовал над социальным кодексом ранних отцов. Они принимали в свое общение любую женщину, которая отрекалась от своей злой жизни, выходила замуж и была верна своему мужу или оставалась одинокой, не проституируя себя снова.

Повсюду, действительно, христианство терпело проституцию. Было невозможно искоренить порок, и было лучше, чтобы один класс сделал его профессией, чем чтобы все следовали ему как тайному занятию. Подавите куртизанок, говорил святой Августин, и вы запутаете все общество капризами страстей. Тем не менее, предпринимались усилия, чтобы сдержать зло, хотя основные правила этой «полиции нравов» применялись для того, чтобы ограничить проституток каждого города в отдельном квартале и заставить их носить единообразную одежду, чтобы их позор не был скрыт и чтобы другие женщины были в безопасности от обращений грубых либертинов.

Но в то время как женщина, которая потеряла себя, прощалась гражданским и религиозным законом, никакого снисхождения не распространялось на мерзавца, который сделал ее такой — сутенера, который соблазнял молодых девушек и продавал их ради наживы. Эльвирский собор отказывал в прощении, даже на смертном одре, мерзавцу, который был виновен в том, что вел невинных к проституции. «Жалкий мерзавец; клеймо ада!» — восклицал Мерот одному из них, — «неужели ты веришь, что когда твоя проклятая душа погибнет в вечных муках, Бог будет доволен? Нет; он увеличит твое наказание»; и он добавил, что молодые женщины, которых он погубил, должны причинять ему пытки. Вся строгость закона, каждая форма общественного позора, каждое устройство унижения призывались, чтобы заклеймить дополнительным позором развращенного торговца проституцией.

Во Франции наказание было в целом произвольным, в зависимости от обстоятельств каждого случая. Тем не менее закон и обычай регулировали степень его. В Париже в 1367 году был опубликован эдикт, запрещающий лицам поставлять девушек для проституции под страхом выставления у позорного столба, клеймения горячим железом и изгнания из города. Он был возобновлен в 1415 году, и мы находим пример его применения в следующем году, ибо в публичных счетах Кассен Ла Бот описан как получающий деньги на расходы по казни такого рода, в которой некоторые мерзавцы были приведены в общественное место, заклеймены, изувечены за уши и выставлены у позорного столба. Иногда сводницу сажали на осла лицом к хвосту, в соломенной шляпе на голове и с надписью на спине. В этом состоянии ее возили по улицам, секли и отправляли в тюрьму или изгоняли. Эти обстоятельства, по-видимому, часто случались еще в 1756 году. Мы находим, что это применялось в провинциальном городе к некоторым проституткам, которые нарушили местные правила: — «Их водили по месту с бьющим перед ними барабаном и выставляли напоказ». В Англии подобные случаи были обычными и сопровождались некоторыми своеобразными деталями. Повозка, в которой сидела преступница, предварялась двумя музыкантами, в то время как толпа следовала за ними и осыпала правонарушительниц грязью и нечистотами.

Иногда, когда наказание было отягчено по суровости, волосы преступницы сжигали. Так, в 1399 году в Париже несколько мужчин и женщин понесли это наказание, будучи выставлены у позорного столба и лишены всего своего имущества. В Тулузе проститутку привели в ратушу, где палач связал ей руки, раздел догола, надел на голову колпак, сделанный в форме сахарной головы, украшенный перьями, повесил надпись на спине, а затем отвез ее к скале посреди реки. Там ее заставили войти в железную клетку, которую трижды погружали в воду, в то время как почти все население собралось, чтобы стать свидетелем этой сцены. Впоследствии ее отвели в госпиталь, где она оставалась работать до конца своих дней. Подобный обычай существовал в Бордо. Повсюду, действительно, применялись одни и те же грубые устройства, чтобы запугать людей распутством.

Законы Неаполя были чрезвычайно суровы. До тринадцатого века мы находим каждую сводницу, пытающуюся развратить невинных женщин, наказанной, как прелюбодейка, увечьем носа. Мать, которая проституировала свою дочь, несла это наказание, пока король Фридрих не освободил таких женщин, которые торговали своими детьми под давлением нужды. Тот же принц, однако, постановил против всех, кто был признан виновным в приготовлении наркотиков или возбуждающих напитков — чтобы помочь в их замыслах против добродетельных женщин — смерть в случае причинения вреда и тюремное заключение, когда серьезного вреда не было нанесено. Эти законы, однако, оказались недостаточными для своей цели, и к концу пятнадцатого века распутство разгулялось в Неаполе. Руффиани множились на его улицах, добывая силой или коррупцией множество жертв, чтобы заполнить таверны и бордели города. Против них были провозглашены наказания чрезвычайной суровости. Руффиани было приказано покинуть королевство, а проституткам было запрещено укрывать таких лиц среди себя. Любая женщина, которая ослушалась, приговаривалась к клеймению на лбу горячим железом, порке самым унизительным образом и изгнанию.

Кодекс Альфонсо IX, короля Кастилии, который относился ко второй половине двенадцатого века, включал сутенеров в число позорных лиц, что приговаривало их к «гражданской смерти». Было перечислено пять классов таких лиц: — I. Мужчины, которые торговали развратом: они изгонялись из страны. II. Спекулянты, которые сдавали свои дома падшим женщинам для осуществления их призвания: их дома конфисковались, а они штрафовались. III. Мужчины или женщины, которые содержали бордели и нанимали проституток: если женщины, которых они продавали, были рабынями, закон давал им свободу; если они были свободны, их развратитель под страхом смерти принуждался дать им приданое и поместить в положение, позволяющее выйти замуж. IV. Смерть объявлялась мужу, который попустительствовал бесчестию своей жены, и каждому, кто соблазнял честную женщину к позору. V. Девушки, которые поддерживали Руффиани, публично секли и лишали одежды, которая была на них при аресте. Сами мужчины за первое преступление подвергались порке; за второе — изгонялись из города; а за третье — отправлялись на галеры. Между 1552 и 1566 годами были придуманы дополнительные ужасы против этого преступления, и Руффиани, однажды осужденные, приговаривались к десяти годам в цепях на веслах, в то время как за повторение преступления они получали двести ударов и приговаривались пожизненно к галерам.

Подстрекательство к пороку, действительно, везде считалось преступлением, заслуживающим самого тяжелого наказания; но сама проституция не терпелась без вмешательства. Во Франции, особенно, рано предпринимались усилия для ее подавления. Законы, однако, терпели неудачу из-за количества правонарушителей, которых необходимо было бы осудить, и делались лишь немногие примеры, чтобы показать, что никакой лицензии на разврат не предоставлялось. Первым опубликованным эдиктом был абсолютный запрет Карла Великого. Он приказал провести строгий обыск по всем своим владениям, в каждом жилище и месте скопления, чтобы каждая публичная женщина и все лица без известных занятий или средств к существованию могли быть разоблачены. Мужчины, которые были найдены укрывающими проституток, принуждались нести их на своих плечах к месту, где их должны были сечь розгами. В случае отказа они сами подвергались этому наказанию. Удивительно обнаружить, что среди древних парижан не было позора, равного тому, чтобы нести на спине развратную женщину.

В течение трех с половиной веков после Карла Великого общественная безнравственность текла потоком по стране. Проститутки множились в каждом городе, и в одиннадцатом веке Париж был как один общий бордель. Повсюду блудницы толпились на улицах, приставая к проходящим мужчинам, затаскивая их за руки в свои притоны, и если они сопротивлялись, оскорбляли их в нецензурных выражениях. В одном и том же доме можно было найти школу на верхнем этаже и бордель внизу. В 1254 году была предпринята попытка реформации нравов; но единственным эффектом было то, что порок стал притворяться, вместо того чтобы носить свое название на лице. Тайный разврат сменил публичный. Наконец, однако, некоторое реальное благо проистекло из череды строгих эдиктов. В начале пятнадцатого века бич общества был облегчен, но разразились войны и смуты, которые дали новую лицензию безнравственности. Сто лет возродили заразу во всех ее ядовитых формах; и в 1503 году в Париже был созван совет для обсуждения лучших средств упразднения борделей, которые толпились вокруг них. Были приняты законы, которые мы не можем описать в деталях, тем более что они не представляют никакой ценности для законодателей этого века, ибо, несмотря на них, моральная болезнь Франции распространялась, и общественный обычай признавал то, что власть отказывалась разрешить.

В Париже проститутки прибегали к местам, известным как clapiers, или кротовые норы, в аллюзии на грубую подземную жизнь, которую они вели. Они не жили в домах, где принимали своих временных спутников; были местности, общие для многих, где они собирались в течение дня и которые магистраты приказывали открывать и закрывать в установленные часы. Им не разрешалось проводить свои оргии ночью, проституировать себя в своих собственных домах или публично шокировать приличное население; но они восставали против всякой дисциплины и уклонялись там, где не открыто противоречили закону. В 1307 году был опубликован эдикт, назначающий проституткам определенные улицы в качестве мест проживания — Rue de l’Abreuvorix Macon, la Boucherie, la Rue Froidmantel, de Glatigny, la Cour Robert de Paris, les rues Baillohé, Tyron, Charon и Champ Fleury. Примечательно, что позор этих кварталов был наследственным; ибо по прошествии 500 лет, после всех изменений в городе Париже, которые были осуществлены, после всех превратностей его домашней истории, те же места все еще демонстрируют те же зрелища и населены тем же населением. Жалобы двух соседей было достаточно, чтобы вызвать преследование против содержателя борделя. Несмотря на все усилия, которые неэффективный закон и полиция тех веков позволяли правителям предпринять, проституция увеличивалась, распространялась на запрещенные улицы и по всей Франции была характерной чертой общества. И дворцы, откуда исходили декреты о реформации общественных нравов, во многих случаях не были лучше борделей, которые они осуждали.

В одиннадцатом веке бордель и церковь стояли бок о бок в Риме; и 500 лет спустя, при понтификате Павла II, проституток было много. Было принято множество статутов и принято много мер предосторожности, которые доказывают грубость нравов в ту эпоху. Тот, кто был признан виновным в продаже девушки для позора, тяжело штрафовался, и если он не платил в течение десяти дней, ему отрезали одну ногу. Дворянство и простой народ привычно предавались всякого рода излишествам. Пытки, порка, клеймение, изгнание применялись напрасно к одним, чтобы запугать других, но с очень неполным успехом. Похищение и удержание проститутки против ее воли наказывалось ампутацией правой руки, тюремным заключением, поркой или изгнанием. Богатые, однако, неизменно покупали иммунитет для себя. В Испании, хотя насилие, предложенное публичной женщине, было преступлением, немногие женщины осмеливались жаловаться на то, что были соблазнены. В Неаполе, также, при короле Роджере, такое обвинение никогда не принималось; но Вильгельм, преемник этого принца, наказывал смертью преступление изнасилования; но жертва должна была доказать, что она кричала вслух, и подать свою жалобу в течение восьми дней, или показать, что ее удерживали силой. Когда женщина однажды проституировала себя, однако, она не имела права отказываться уступать свою особу кому-либо. Это законодательство распространялось на крайний север и действовало в Шлезвиге.

Среди самых необычных актов законодательства по этому вопросу была булла Климента II, который желал наделить церковь излишками доходов борделя. Каждое лицо, виновное в проституции, принуждалось при распоряжении своим имуществом, будь то при смерти или при жизни, назначать половину его монастырю. Это правило легко обходилось и было совершенно неэффективным. Был также создан трибунал, имеющий юрисдикцию над борделями, на которые был наложен налог, существовавший до середины шестнадцатого века. Предпринимались усилия ограничить этот класс жилищ определенным кварталом, но без успеха. В Неаполе та же неудача сопровождала попытку. Проститутки, несмотря на закон, обосновывались на самых красивых улицах города, в дворцовых зданиях, и там, с непрекращающимся шумом, собиралась орда воров, распутников и бродяг всякого рода, пока главный квартал не становился непригодным для жизни. В 1577 году им было приказано покинуть улицу Каталану в течение восьми дней под страхом порки для женщин и галер для тех владельцев, которые были простолюдинами, в то время как простое изгнание грозило «дворянам».

Одним из примеров хорошего законодательства был прагматический закон 1470 года о защите несчастных от алчности, вымогательства и мошенничества владельцев таверн и других, которые богатели на их позоре. Мужчины приходили в их места развлечений с некоторыми одинокими девушками, заключали тяжелый долг, а затем оставляли своих жертв платить. Им тогда давали выбор позорной порки или обязательства в доме. Они часто соглашались и обычно проводили остаток своей жизни в зависимости от своего кредитора, не имея возможности освободиться. По новому закону хозяевам таверн запрещалось давать кредит проституткам на сумму, превышающую определенную, и это только для того, чтобы обеспечить ее пищей и одеждой, абсолютно необходимыми. Если он превышал эту сумму, у него не было законных средств ее взыскать.

Самой примечательной чертой неаполитанского законодательства по этому вопросу было создание, в неизвестную, но раннюю дату, Суда проституток. Этот трибунал, который заседал в Неаполе, имел свою особую конституцию и имел юрисдикцию над всеми делами, связанными с проституцией, богохульством и некоторыми другими позорными преступлениями. К концу шестнадцатого века он поднялся до чрезвычайной власти и был полон злоупотреблений. Он практиковал всякого рода вымогательства и насилие, всякий вид пристрастности и несправедливости и даже осмеливался публиковать свои собственные эдикты. Судьи бросали в тюрьму множество молодых девушек, которых они принуждали покупать свою свободу деньгами, и иногда осмеливались захватывать женщин, которые, хотя и вели распущенный образ жизни, не могли быть включены в профессиональный класс. Это было обнаружено и привело в 1589 году к реформе суда. Его полномочия были строго определены, а форма процедуры поставлена под регулирование, в то время как пути к коррупции были сужены. Сам институт существовал почти сто лет после этого периода — до 1768 года, когда королевский эдикт объявил о решении правителя упразднить позорное призвание вовсе. Порок, однако, когда широко распространен в нации, не исчезает от дыхания власти. Осуждаемая законом, проституция продолжала процветать, а общество — чувствовать ее влияние.

Переходя с юга в регионы с менее сладострастным климатом, мы находим Страсбург, переполненный пороком, возможно, как любой другой город в мире. Проститутки были в пятнадцатом веке так многочисленны там, что, хотя для их проживания был назначен отдельный квартал, они вторгались в каждую местность и кишели на самых красивых улицах. Спекулянты привыкли путешествовать за границу и привозить домой несчастных девушек, которых они похищали и низводили до состояния рабства. Были назначены офицеры, чтобы посещать бордели и собирать налог, наложенный на них. Более пятидесяти семи таких мест существовало только на шести улицах. Одно содержало девятнадцать, в то время как другие кварталы были заражены в равной степени. В начале шестнадцатого века общественные нравы были настолько деморализованы, что проститутки собирались в часовых башнях и проходах великого собора, а также в нескольких меньших церквях. В 1521 году появился ордонанс, направляющий «соборных девушек», которых называли «ласточками», покинуть священные места своего убежища в течение пятнадцати дней. Тем, кто упорствовал в своем распутном образе жизни, были назначены различные резиденции — в пригородах. Страсбург был теперь в глубине деморализации; но Реформация вскоре посетила город, пробудила его народ от чувственных удовольствий к интеллектуальной битве, и быстрое изменение стало очевидным. В 1536 году там было только два борделя. В 1540 году публичная проституция была эффективно подавлена. Десять лет спустя было предложено создать дом законного разврата; но попытка была встречена сопротивлением, хотя и возобновлялась в третий и четвертый год после этого.

Для проституток не имело большого значения населять дома, специально посвященные их гнусному промыслу. Они не заботились о том, чтобы пассивно ждать посетителей дома. Везде, где люди собирались для удовольствия или для дел жизни, везде, где был хоть какой-то шанс спровоцировать их желания, они толпились, иногда движимые любовью к возбуждению, иногда болями голода. Они таким образом превращали в бордели винные дома, парикмахерские, комнаты студентов, и настойчивость правительства против них отнюдь не была равна их собственной цепкости. Эдикт 1420 года запрещал проституткам входить в кабаре; другой 1558 года запрещал владельцам таверн принимать их. Другой осуждал азартные игры, и проституткам разрешалось, только когда они желали освежиться, стоять снаружи и пить то, что им подавали изнутри. В Англии были установлены подобные правила, и парикмахеры, в частности, были сделаны объектом очень строгих ограничений. Швеям и мясникам было запрещено нанимать любых женщин с дурной репутацией, а другие были ограничены подобными законами.

Все эти усилия, однако, сделать сестринство проституток бездомным, пустынным, безнадежным классом — лишить их крова, комфорта и честных средств жизни — не смогли очистить нравы эпохи. Бани стали регулярным курортом женщин, принадлежащих к этому ордену — в Париже, в Женеве, в Венеции, в Риме, в Неаполе, в Милане, в Ферраре, в Болонье, в Лукке и в каждом другом городе полуострова — так что едва ли нашелся содержатель бани, который не был бы в то же время содержателем борделя, нанимающим множество Руффиани для обеспечения посещаемости своего дома. Были и другие города, в которых бани публично терпелись и признавались местами проституции. Среди них были Авиньон и Лондон. Статут церкви Авиньона, датированный 1441 годом, запрещал использование определенных бань, известных как бордели, священникам и духовенству. Преступление, совершенное днем, не наказывалось наполовину так сурово, как совершенное ночью. Есть только один другой пример наказания, наложенного в ту эпоху на мужчин, которые нарушали публичный закон морали. Это были некоторые граждане Анверса во Фландрии, которые были приговорены к паломничеству, чтобы искупить преступление такого рода. В одном случае, действительно, дата которого утеряна, магистраты Бордо приказали повесить человека за насильственное изнасилование проститутки.

В Авиньоне, однако, лицензия на проституцию была вскоре отобрана. Резиденция пап в этом городе привлекла скопление незнакомцев со всех частей земного шара, и бордели возникли в изобилии по соседству с церквями, у дверей Папского дворца и бок о бок с прелатскими резиденциями — проявление либертинизма настолько грубое, что публичные акты поощрения сразу прекратились, и эдикт выгнал всех проституток из города.

В Лондоне, как мы сказали, как и в Авиньоне, проституция нашла убежище в общественных банях — практика очень древней даты. Эти места были расположены в боро Саутуарк, который не был включен в город до 1550 года. Это был жалкий квартал, полный обитаемых руин, к которым некоторые общественные сады, посвященные травле собак и медведей, только привлекали людей из окрестностей. В этом общем предварительном очерке нет необходимости говорить больше о Лондоне.

В различных частях Европы непрерывный поток эдиктов изливался против системы проституции; но это было только преследование жертв, вместо искоренения причин. В некоторых штатах, как в Ломбардии, мужчинам запрещалось давать им убежище; им запрещалось появляться среди честных граждан; им препятствовали покупать еду или одежду или занимать деньги наймом своих особ; фактически, штрафы, тюрьмы, розги все еще продолжали попытки реформы нравов.

До сих пор, однако, мы видели проституцию в некоторых местах защищенной, но во всех ограниченной, хотя повсюду свободно практикуемой теми лицами, которые осмеливались бросить вызов ее опасностям и ее позору. Теперь стремились, прямым и непрерывным вмешательством закона, превратить ее в публичный институт, организованный, наблюдаемый, дисциплинируемый особыми офицерами и подчиненный особой власти. Во Франции, и особенно в Лангедоке, эти принципы были в средние века твердо установлены. Людовик XI провозгласил, что с глубочайшей древности было обычаем в Лангедоке иметь дом и убежище для публичных женщин. Самые знаменитые из них были в Тулузе и Монпелье. Тот, что в Тулузе, был известен тем, что существовал в течение двенадцатого века, и из-за злоупотребления терминами, не редкого в тот период, назывался Великой Аббатством. Коммуна и Университет делили расходы, были владельцами здания, и хороший доход извлекался из него для муниципальных целей. Но в 1424 году поступления значительно уменьшились, к большому сожалению губернаторов. Буйная молодежь Тулузы вела себя по отношению к бедным девушкам, которых они приносили в жертву своей похоти, с величайшим насилием и жестокостью — избивая их и их детей, ломая мебель и вырывая даже двери дома. Многие попытки предпринимались подавить эти вспышки, но проститутки были в конце концов принуждены искать убежище внутри города. Строгие правила были наложены на них. Все, кто был болен, принуждались жить в одиночестве до выздоровления, а некоторые были высечены за непослушание. В одном случае, когда голод препятствовал жителям предаваться своим обычным удовольствиям, проститутки эмигрировали, но вернулись на свой пост в 1560 году. Магистраты, пристыженные общественным протестом, который обвинял их в покупке своих мантий на налог с развратных женщин, отказались от денег в это время в пользу госпиталей; но администраторы последних впоследствии сделали им некоторую компенсацию. В 1566 году был созван совет для обсуждения лучших средств избавления города от распутства и порочности, которые выросли через огромные лицензированные бордели, которые он содержал. Чтобы увеличить скандал, четыре проститутки были обнаружены в монастыре августинских монахов. Три из этих несчастных девушек были повешены. Вскоре после этого три другие были найдены в монастыре, и они также были отправлены на виселицу.

Кажется, что в 1587 году проституция была почти искоренена в Тулузе, хотя она процветала в сельских районах вокруг. Многие из девушек были принуждены работать на очистке улиц в качестве наказания. Два декрета Людовика XI и Карла VIII указывают на историю проституции в Монпелье в пятнадцатом веке. Человек по имени Панаис владел и управлял местом, посвященным этой цели, и, умирая, оставил династию содержателей борделей — двух сыновей, которые объединились с банкиром. Они украсили здание, обставили его роскошно, построили красивые бани и получили законную монополию на свой позорный промысел, обязавшись платить определенный налог. Однако в 1458 году другому лицу было разрешено обосноваться, что он и сделал с блеском, и женщины покинули свои старые кварталы ради нового «отеля». Публичное дело было сделано из ссоры, и было решено, что первоначальные промоутеры должны продолжать пользоваться своей привилегией. Два содержателя борделей, которые получили титулы «Друзей и верных советников короля Франции», разбогатели, и их торговля проституцией стала одной из самых важных отраслей предпринимательства в городе.

Город Родос представляется еще одним городом Европы, где существовал чартерный бордель, ибо епископ в 1307 году запретил жителям принимать любую из публичных проституток в свои дома, что предполагает, что какое-то особое убежище было открыто для них. Был один также в Лиссабоне; но только в 1394 году магистраты обсуждали целесообразность возведения здания за общественный счет, специально в качестве борделя. Десять лет спустя мы находим жителей, сетующих, что их жены и дочери подвергаются опасности из-за отсутствия такого места, и в 1424 году он был установлен. Налог был наложен на женщин, чтобы помочь в покрытии расходов, и штрафы были наложены за проступки.

В Италии лицензированные бордели были очень многочисленны. Был один в Мантуе, а Венеция была самой клоакой проституции. В 1421 году правительство завербовало женщин на эту службу, чтобы охранять добродетель других классов. Матрона была поставлена над ними, которая управляла ими, получала их доходы и делала ежемесячное разделение прибыли. Имена нескольких женщин, самых известных и красивых венецианских куртизанок, сохранены Николо Дальони. Очень небольшая сумма выплачивалась им их покровителями.

В Валенсии публичный бордель, в колоссальном масштабе, существовал к концу пятнадцатого века. Он напоминал маленький город, окруженный стенами, и имел одни ворота; перед ними стояла виселица для преступников. Рядом с этим был офис, где стоял человек, который обращался ко всем, кто входил, и говорил, что если они внесут то, что у них есть ценного, с ним, он вернет их безопасно, когда они выйдут; но если они отказывались и их грабили внутри, он не нес ответственности. Стена заключала четыре или пять улиц маленьких домов, населенных девушками, одетыми в блестящие наряды из бархата и шелка. Три или четыре сотни их обычно присутствовали. Они получали только небольшую сумму за свои услуги. Была ли эта система тогда общей в Испании, мы не знаем, но несомненно, что обычных проституток было в изобилии. Служанки, по-видимому, нанимались для этой цели, ибо Филипп II в 1575 году, чтобы сдержать разрушения безнравственности, приказал, чтобы никакие женщины-слуги моложе сорока лет не нанимались мужчинами. Декрет 1623 года требовал, чтобы во всех городах по всему королевству публичные бордели были упразднены.

В Женеве существовала «королева проституток», избиравшаяся городскими магистратами; она принимала присягу и брала на себя обязательство управлять всеми женщинами, занятыми в этом ремесле. В Шельштадте на человека были возложены аналогичные обязанности, и в отношении населения были введены весьма строгие правила.

Мы видели, что во многих местах проституция становилась источником дохода, и мы могли бы расширить наши сведения и умножить примеры, однако было бы утомительно цитировать законы Франции, Испании, Италии и Германии по этому вопросу. Они сильно различались в разные времена, но представляют мало интереса.

Законодатель, однако, не всегда довольствовался тем, что отделял класс проституток от других классов женщин, запирал их в отдельных кварталах или даже заключал в дома, от которых хранил ключ. В некоторых случаях он обязывал их носить особую одежду или, по крайней мере, заметный знак позора. Они всегда старались сопротивляться наложенным на них ограничениям или уклоняться от них и, глубоко чувствуя унижение от такого принуждения, искали все способы избежать его. Первое постановление такого рода для города Парижа упоминается хронистом Джеффри. Он говорит, что королева Людовика VII, отправившись однажды в церковь, встретила женщину, роскошно одетую, и, введенная в заблуждение ее внешним видом, «по обычаю» дала ей поцелуй мира. Это была придворная проститутка; и когда королевская особа узнала об этом, она пожаловалась мужу, который приказал, чтобы впредь проститутки не носили мантий. Время от времени появлялись новые указы на этот счет. Один из них, от 1360 года, запрещал им носить любую вышивку, золотые или серебряные пуговицы, жемчуг или отделку из серого меха. В 1415 и 1419 годах им были запрещены золотые и позолоченные пояса, а также серебряные пряжки на обуви. Впоследствии регулировалась даже сама мода их платьев. Эти приспособления для отличия проституток от добропорядочных женщин быстро перенимались. Элет (aiguillette) определенного цвета, свисающий с плеча, стал наиболее распространенным в использовании во Франции. В некоторых городах им запрещалось носить шелк.

Епископ Родоса в 1307 году запретил им носить мантии, вуали, янтарные ожерелья или золотые кольца, а римские папы последовали этому примеру. Законы Мантуи обязывали проституток при появлении на улицах покрывать остальную одежду коротким белым плащом и носить знак на груди. В Бергамо плащ был желтым; в Парме — белым; в Милане сначала черным шерстяным, а затем черным шелковым. В случае неповиновения их могли оштрафовать, а при повторном нарушении — публично выставить на позор и высечь. Любой мог сорвать одежду с любой девушки, встреченной на улице в незаконном наряде. В Лондоне на них было наложено подобное различие, а в Страсбурге для них был придуман чепец в форме сахарной головы. В Испании, помимо запретов, касающихся одежды, им запрещалось пользоваться каретами и носилками, а также молитвенными ковриками или подушками в церквях; им не разрешалось даже нанимать наемный экипаж.

Законодательные акты во Франции были почти исключительно полицейскими предписаниями. Вынужденный терпеть класс проституток, закон стремился путем наблюдения, ограничения, позора и оскорблений сделать их занятие настолько постыдным, чтобы отпугнуть людей от выбора его в качестве средства к существованию. Не похоже, чтобы во Франции в средние века законодательство когда-либо выходило за эти рамки или действовало за пределами полиции. Однако в Италии и Испании дело обстояло иначе. Римское право оставило много следов, которые в действительности никогда не исчезали; церковная прерогатива была сильна и склонна к активности. Местные статуты существовали в большом изобилии, и сочетание этих властей породило юрисдикцию, полную деталей: обильную, иногда странную, всегда тонкую, местами противоречивую и кропотливо комментируемую многочисленной школой юристов — юриспруденцию, которая возвышалась над простыми мерами безопасности и муниципальными правилами и установила для проституток их собственный гражданский и социальный статус.

Ульпиан говорит, что женщина является проституткой не только тогда, когда она посещает обычные публичные дома, но и когда она посещает кабаре или любые другие места, где она не заботится о своей чести. Проституткой является та, кто отдает себя для низких целей всем мужчинам; но та, кто имеет связь только с одним или двумя, таковой не является. Октавен, однако, более справедливо полагает, что проституткой является та, кто отдает свое тело всем желающим, получает она за это деньги или нет.

Законодатели средних веков не привыкли настаивать на совершенных или точных определениях. Им нравилось умствовать над терминами. Одни считали ограниченный взгляд Ульпиана правильным; другие, вслед за Октавеном, объявляли проституткой любую женщину, уступающую домогательствам нескольких мужчин, даже без оплаты. Римское право определяло проституцию как принятие многочисленных распутников. Но сколько именно? — вопрошал святой Иероним. Это внесло разногласия среди теоретиков. Некоторые объявляли достаточным число 40 мужчин, некоторые настаивали на 60, другие на 70; в то время как немногие, доводя экстравагантность до крайних пределов, утверждали, что ни одна женщина не является проституткой, если она не отдалась по меньшей мере 3000 человек. Пока эти нелепые споры привлекали внимание, разложение нравов продолжалось.

Однако справедливо будет отметить, ради мудрости той эпохи, что эти дискуссии казуистов казались не менее нелепыми современным государственным деятелям, чем нам; в то время как общее представление о проституции заключалось в привычном разврате ради низких целей, меркантильных или иных.

Некоторые теоретики, тем не менее, настаивали на том, что природа наемницы неотделима от природы проститутки. По этой причине латиняне давали женщине этого класса имя meretrix; но этот взгляд вел к последствиям, которые мудрый законодатель не мог принять. Если любая женщина, принимающая вознаграждение за свое бесчестие, должна была публично причисляться к профессиональным блудницам, то многие, совершив один проступок, были бы вынуждены под принуждением вести жизнь систематического порока. Другие утверждали, что двух или трех повторений этой постыдной продажи было бы достаточно для применения этого титула; но это момент, по которому писатели никогда не приходили к согласию. Вследствие этого возник долгий спор по трем спорным условиям: какая степень публичности, какое количество порочных связей, какой вид продажности достаточны, чтобы заклеймить женщину именем и характером общественной проститутки.

Рабюто описывает ее как ту, кто по принуждению или по собственной воле предается без выбора, без страсти, даже без импульса грубейшей похоти, порочному образу жизни. Под отсутствием выбора он подразумевает отсутствие предпочтения к личности, что, добавляет он, снисходительное суждение смягчает проступок безнравственности. Если, настаивает он, существует какой-либо выбор лиц, может быть либертинаж, может быть разврат, может быть скандал, может быть порок, но нет проституции в истинном смысле этого слова. Это относится к «священной проституции», будь то безвозмездной или продажной, которая была бесстыдным и беспорядочным жертвоприношением целомудрия; к той, при которой варварское гостеприимство дикарей, будь то на реках Лапландии или в пустынях Африки, отдавало женщину каждому гостю; и к тому законному виду в цивилизованных странах, который продавал себя беспорядочно за плату.

Таково мнение г-на Рабюто. Мы с ним не согласны. Проституция представляется нам применением для низких целей того, что было предназначено для почетных нужд; и само по себе удовлетворение животной похоти является низчайшей целью. В уме женщины, даже самой развратной, может существовать предпочтение к одним и отвращение к другим; но она не перестает быть проституткой, если предается пороку, будь то с одним или со многими.

Пока эти теории разделяли мнения законодателей, законодательство по этому вопросу было чрезвычайно затруднено. Они были вынуждены довольствоваться тем, что считали несовершенными доказательствами; и, чтобы закрепить позор за женщиной, принимали показания свидетелей, даже тех сообщников в грехе, которые, более чем кто-либо другой, утратили право обвинять. Женщина, выбиравшая ночь временем своих оргий; которая, как скиталица, без спутника для защиты, входила из дома в дом; которая прислуживала гулякам в увеселительном заведении, могла быть зарегистрирована среди обычных проституток. Законное подозрение также падало на ту, кто принимал визиты многих молодых людей; и, прежде всего, кто при свете или в темноте посещал публичное заведение.

Эти женщины, будучи однажды законно причисленными к классу проституток, получали в средние века право, которое иначе не могли бы отстаивать. Римские законы, принятые юриспруденцией того периода, позволяли ей иметь законное требование на оплату, когда она проституировала свое тело, и причина этого основывалась на странном и тонком различении терминов. «Призвание куртизанки, — говорил Ульпиан, — позорно, но плата за него — нет; акт постыден, но не вознаграждение, которое ожидается, когда акт совершается».

Испанское право было еще более благосклонно к ней. Когда мужчина платил вперед, а она отказывалась подчиниться согласно своему обещанию, он не мог потребовать свои деньги назад. С одной стороны, она получала законный доход; с другой стороны, он был виновен в аморальной низости, которую закон не признавал. Кодекс Альфонсо также допускал такую интерпретацию; некоторые комментаторы, однако, признавали, что женщина имела право взять назад обещание отдать свое тело, но была обязана вернуть сумму платы, которую получила. Долгие и энергичные споры возникали среди теологов, когда это передавалось им на рассмотрение. Во Франции также спорили, может ли проститутка требовать оплаты, когда она продала себя, а алчный человек отказывался вознаградить ее. Внушительный список авторитетов выстроен с обеих сторон.

Другим вопросом, долго обсуждавшимся, было использование, на которое такие доходы могли быть законно направлены. Альфонсо Мудрый, ссылаясь на авторитет Исаии, запретил священникам принимать подношения из такого источника. Бальдеус и другие настаивали на том, что церковь не может принимать налоги с публичных женщин; но это многими отвергалось как противоречащее принципу, что плата за проституцию была законно приобретенной. Испанское право позволяло отдавать деньги такого рода на милостыню, и общественное мнение признавало право распоряжаться ими по завещанию, хотя несколько пап пытались издать декрет о противоположном обычае. Если, таким образом, они могли распоряжаться своими доходами как хотели, могли ли они наследовать имущество? Могли, но с ограничениями. В Савойе, по-видимому, завещания в пользу проституток, сделанные солдатами, которые не оставили службу более года назад, были недействительными. В Испании ни одна женщина этого класса не могла наследовать в ущерб родственникам завещателя по прямой или боковой линии. Многие авторитеты допускали это право только для брата умершего; но исключение делалось, когда имущество наследовала дочь или когда сама женщина была замужем. Мать, однако, могла лишить наследства свою дочь за ведение порочного образа жизни, но теряла эту привилегию, если была сообщницей ее безнравственности. Отец имел равную власть, но с одним любопытным ограничением. Когда, гласил закон, отец стремился выдать дочь замуж и наделил ее достаточным приданым, если она против его воли отказывается выйти замуж и становится проституткой, он может лишить ее наследства; но если он препятствовал ее браку до тех пор, пока ей не исполнилось 25 лет, и она стала распутницей, он не может отказать ей в завещании своего имущества. В герцогстве Асота, в Пьемонте, было установлено подобное правило; но возраст был установлен в 29 лет, и женщина при каждой возможности выйти замуж была обязана явиться перед отцом и потребовать его согласия. Если он отказывал, ему не разрешалось наказывать ее, когда в 30 лет она становилась блудницей.

Церковь в те века считала благочестивым актом жениться на проститутке и отпускала грехи всем, кто это делал. Во Франции женщина этого класса могла в очень древний период спасти преступника от смерти, побудив его жениться на ней, и Фарнаций приводит анекдот, который показывает, что этот обычай существовал в Испании. В городе, который он не называет, молодого человека, посаженного на осла, везли к эшафоту. Куртизанку поразила его красота, она предложила ему жизнь, если он станет ее мужем. Он отказался. Искушение было недостаточно сильным, чтобы побудить его принять такую жену. Он лишь ответил: «Поедем дальше», — и достиг места казни. Тем временем, однако, известие об инциденте дошло до короля, и он, восхищаясь мужеством юноши, помиловал его. Из этого мы можем узнать, что, хотя церковь освящала такой брак с особой благодатью, общественное мнение считало его позорным.

Юриспруденция средних веков ввела новые принципы, и такие союзы стали более редкими. Многие доктора права объявили, что они противоречат священному кодексу.

В Испании, где конкубинат был юридически признан, людям знатного происхождения запрещалось брать в наложницы рабынь, будь то рожденные в фактическом рабстве или освобожденные, танцовщиц, служанок в тавернах, сводниц или проституток. Спорили, могут ли дети этих женщин быть узаконены последующим браком. Было решено, что могут, хотя и с большими трудностями, чем другие, и их матери становились подсудными законам против прелюбодеяния.

Преследование во все варварские века и страны стремилось выполнить задачу обучения и исправления человечества. Члены продажного сестринства более чем кто-либо другой испытали суровые последствия этого вида законодательства. Закон стремился отвратить их от порока, закрывая перед ними всякий путь к добродетели, исправить их умы, запрещая им общество честных людей, возвысить их из деградации, добавляя к их позору. Он отказывался принимать их в качестве свидетелей, даже когда совершалось насилие над их личностью; хотя более либеральные юристы взывали среди шума нетерпимого фанатизма, что защита правосудия должна сопровождать даже самых низких проституток в самых низких притонах их пребывания; но дух времени был мстительным, и поскольку общество было коррумпированным и низким, оно было наиболее беспощадным в своей жестокости по отношению к жертвам разложения и коррупции.

Несмотря на каждое из этих грубых приспособлений грубого общества, чтобы изгнать безнравственность в места ее собственного обитания, с помощью знаков, кварталов, особой одежды и даже отдельных законов, проститутки кишели в каждом городе Европы, и еще больше в ее бесчисленных лагерях. Армии тогда были недисциплинированными бандами авантюристов, и грабеж был главной целью солдата. Ксенофонт рассказывает, что народы Персии, Малой Азии и Индии сопровождались в походах своими женами и детьми, защищая которых они сражались с большим мужеством; а Атеней описывает Хареаса, заставлявшего группу прекрасных куртизанок танцевать перед его фалангами под звуки флейт и псалтериев. Две тысячи проституток были изгнаны из лагеря Сципиона Африканского; и так, в средние века, каждая армия тянула за собой множество публичных женщин. Триста из них были с армией, осаждавшей Сен-Жан-д'Акр в 1189 году, и в течение всех крестовых походов христианские армии следовали за ними. Много раз лидеры пытались остановить этот разврат. Некоторых девушек пороли. Иногда человека, которого находили с одной из них, заставляли позволить ей раздеть его до рубашки и вести его на веревке через лагерь. На равнинах Перретолы, после поражения флорентийцев в 1325 году, публичные танцы исполнялись проститутками для развлечения армии. Во всех частях Европы подобный разврат отличал лагерь; и долгое время спустя мы находим Жанну д'Арк, которая при осмотре армии наказала своим мечом нескольких проституток, которых она обнаружила среди рядов. Маршал Строцци, с жестокостью, достойной того периода, утопил 800 из них в Луаре. Когда герцог Альба вторгся во Фландрию, его армию сопровождали «400 куртизанок верхом, прекрасных и величественных, как принцессы, и 800 других пешком». Они были для удовольствия 10 000 человек, все ветераны.

Проституция была разрешена и дисциплинирована не только в лагерях, но и во дворцах того времени. С одиннадцатого века до века Франциска I регулярное сообщество публичных женщин было прикреплено ко двору.

Мы уже упоминали королеву Людовика VII, целующую одну из них по пути в церковь; и мы находим Карла Великого, приказывающего очистить от них свой дворец. На Нантском соборе в 660 году жаловались, что наложницы знати, вместо того чтобы оставаться дома, стекались на публичные собрания; но серали этих лордов в девятом веке были местами проституции. Немецкий закон налагал штраф в шесть су на человека, совершившего насилие над женщиной в главных или королевских «гинекеях», но только три в любом другом. Раньше существовал обычай отправлять в одно из этих убежищ женщину, осужденную за прелюбодеяние; но в конце концов это было запрещено, чтобы это просто не давало ей возможности повторить проступок. Иногда они были только гаремами владельца, иногда публичными домами. Вильгельм IX Пуатье основал в одиннадцатом веке аббатство для проституток, где он добавил к своему разврату преступление святотатства, давая блудницам титулы аббатисы и приорессы и пародируя каждый священный обряд. Оргии его дворца, как и всех других того века, неописуемы.

Титул короля проституток давался офицеру, который председательствовал в королевских публичных домах. В Париже, в Нормандии и в Бургундии мы находим этого функционера. При королях Франции он пользовался высоким рангом и многими привилегиями; и вместе с ним была женщина, которая управляла проститутками и наказывала их поркой, когда они провинились. В Англии также дворец и особняки знати содержали небольшие публичные дома. Во дворце Генриха VIII была комната с надписью над дверью: «Палата королевских проституток».

Таким образом, по всему миру в средние века царили разврат и коррупция, которые достигли своего апогея в период, предшествовавший Реформации. Из своих главных мест пребывания в королевских дворцах проститутки распространились по всему обществу, вторгаясь в церковь, в домашний очаг, следуя за лагерем, разделяя привилегии жены и постоянно развращая оба пола своим обществом. Розги, тюрьмы, виселицы, цепи, позорные столбы, пытки ни в коей мере не служили для предотвращения или даже для того, чтобы отговорить их; знаки и ограничения оказались столь же тщетными; но приятно найти некоторое облегчение в этом мрачном зрелище деморализации. В эпоху первоначального христианства религиозные люди стремились вернуть к добродетели тех, кого они находили делающими из этого торговлю. Мы не можем остановиться, чтобы подробно остановиться на искреннем апостольстве, которое трудилось, особенно на Востоке, и за которым следовали отцы и отшельники из пустыни. Истории обращений такого рода наполняют легенды того времени, и предпринимались серьезные попытки предложить убежище несчастным женщинам, которые предались разврату. Мы упоминали Феодору, императорскую блудницу Рима, собравшую 500 проституток во дворце на Босфоре; но ее нечистая рука не могла хорошо выполнять обязанности милосердия, и она применяла силу, чтобы заполнить свое убежище. Многие из девушек, поэтому, которые были заперты в ее великолепной и роскошной тюрьме, находили свое заключение невыносимым и совершали самоубийство, чтобы избежать его. В 1198 году два парижских священника основали женский монастырь для раскаявшихся женщин, а тридцать лет спустя был учрежден Дом «Дочерей Божьих», и эти усилия были вознаграждены большим подлинным успехом. Прошло два столетия без того, чтобы было предпринято много подобных предприятий; но в пятнадцатом веке была сформирована ассоциация публичных женщин, чтобы обменять свои низкие доходы на доходы благочестия и добродетели.

В 1489 году все проститутки Амьена, воодушевленные внезапным пробуждением раскаяния, обратились с просьбой о месте уединения, где они могли бы похоронить свой позор и обновить свою честность. Это было предоставлено, и было основано несколько других, обитательницы которых носили белые одежды.

В нескольких других частях Франции и в целом в Европе религиозные ордена предпринимали попытки вернуть некоторых из падшего класса женщин, чтобы искупить добродетель своего пола, и, поскольку они трудились искренне, многие из их предприятий были успешными. Но в целом проституция все еще увеличивалась, и Реформация разразилась над состоянием общества, деморализованного до самой сердцевины.

О проституции в Испании.

Мало какие нации были описаны более разнообразными способами и в более противоречивых терминах, чем испанцы. На страницах одного писателя мы находим их представленными во всем как великий пример добродетели, морали и неиспорченных нравов; в другом они изображены как само воплощение порока и деградации. Мы приложили много усилий, чтобы вывести из истории, из достижений и из фактического состояния Испании, как они изложены бесчисленными авторитетами, справедливое мнение о ее национальных характеристиках, и очерк, который мы предложим, является результатом.

В этой стране мы должны разделить класс от класса, прежде чем сможем справедливо взглянуть на ее нравы. С одной стороны, у нас есть крестьянство, плохо обученное и воспитанное в раболепии; затем торговый корпус, с другим, занятым в профессиях; и, в-третьих, большой орден дворян, полностью выродившийся из своего древнего великолепия, но сохраняющий, тем не менее, всю гордость, всю праздность, всю чувственность, которые характеризовали его в эпоху расширенных завоеваний и процветающей торговли. На всех этих классах время оставило следы, и влияние их истории было удивительно сильным. Богатая почва, теплый климат, обилие драгоценных минералов — эти обстоятельства отнюдь не остались без своего эффекта. Римско-католическая религия, армия священников, произвольное правительство и привычка уважать людей больше, чем принципы — эти имеют еще более отчетливое впечатление на национальный характер. Литература, некогда прославленная, но ныне мертвая, империя, некогда великолепная, но ныне погибшая, торговля, некогда великолепная, но ныне пришедшая в упадок, богатство, некогда роскошное, а ныне превратившееся в бедность, искусства, некогда благородные, а ныне деградировавшие — в них мы находим указатель на испанский национальный характер. В стране нет ничего девственного, нет ничего прогрессивного, нет ничего с надеждой: вся слава Испании принадлежит прошлому. Настоящее — это обломки, а будущее — пустота.

Нравы Испании не представляют той простой чистоты, которую мы находим в Швейцарии. Каждое влияние, которому подвержен народ, стремится развратить его. Молодые женщины, которые стоят у своих окон и видят с восторгом, как проходят флагелланты, хлещущие себя до тех пор, пока кровь не брызжет под их бичами, не могут обладать большим достоинством ума. И все же таковы зрелища, которые в Испании стали привычными и любимыми для населения. Во всем испанском обществе есть усилие казаться лучше, чем они есть, что само по себе является безошибочным признаком нечистоты. Мужчины не смеют в компании позволять себе какие-либо непристойные вольности с женщинами, даже теми, кого они могли бы соблазнить в частном порядке. На сцене они освистывают пьесу, которая во Франции или даже в Англии не рассматривалась бы в малейшей степени как неприличная. Тем не менее, в своих уединенных комнатах дамы, которые так чопорны перед миром, будут терпеть подходы достаточно грубые, будут развлекать себя непристойными картинками, будут охотно прощать двусмысленные шутки и слушать песни худшей непристойности. Также они не будут возражать против того, чтобы увидеть танец фанданго, хотя, что бы ни говорили некоторые толерантные путешественники, он пословично непристоен.

Во многих частях страны, и особенно в Севилье, древние национальные обычаи все еще сохраняются, и молодые девушки всегда, когда находятся на улице, сопровождаются дуэньей. В Мадриде, где нравы претерпели изменения, это уже не так; но в более примитивных городах это более распространено. Опека такого спутника, однако, отнюдь не означает абсолютно добропорядочный характер, ибо обычные проститутки, когда они выходят гулять, часто сопровождаются старыми женщинами, которые привлекают к ним внимание и часто нанимают посетителей в места их пребывания.

Фактическое общение полов на публике сдержанно, за исключением разговоров. Сплетни на тертулии, описанные некоторыми туристами как восхитительные, характеризуются английскими дамами, совсем не склонными сатиризировать испанские нравы, как очень далекие от того, что женщины в хорошем обществе среди нас привыкли слышать. Дети, которые кажутся свежими из детской, позволяют себе замечания, которые многим кажутся положительно непристойными. Интеллектуальный уровень среди них низкий. Были известны дамы, которые, со всей гордостью наследственного титула, едва могли написать свои собственные имена.

Хорошие жены и хорошие матери, тем не менее, очень обильны в Испании. Она произвела героинь всякого рода, от интриганок Камарильи до защитниц города. Когда «влюблена», испанская женщина чрезвычайно полна страсти, и, нося нож, она иногда использует его, чтобы отомстить за пренебрежение. Эти существенные характеристики женских нравов, однако, постепенно уступают тому, что мы можем назвать общим законом общества в Европе. Мадрид ассимилируется с Парижем, а Париж с Лондоном; так что по мере прогресса времени специфические черты стираются, и статистика одна может в какой-то будущий период сформировать меру морали народа.

В сельских частях женщины делят с мужчинами тяжелейшие труды в поле. Их можно наблюдать, когда вы проезжаете по шоссе, шатающимися под тяжестью огромных грузов; но это обстоятельство, присущее бедности во всех частях мира, а не какой-либо нации в частности. Именно среди высших и средних классов в Испании, хотя во многих других странах верно обратное, женщины носят наиболее сильно выраженный национальный характерный облик. В Мадриде и других модных городах вы удивлены огромным количеством женщин, которые заполняют улицы. У них нет домашних занятий; они мало беспокоят себя воспитанием или образованием своих детей; они перекладывают на наемников управление своими домашними делами; и они избавляются от скуки, прогуливаясь по публичным местам, одетые с мельчайшей элегантностью, неся свои веера и торгуясь на этом, с помощью всякого возможного вида кокетства, за восхищение от прохожих.

Испанская женщина — естественная кокетка, и, будучи замужем, не может оставить привычку, фамильярно известную как флирт. Это порождает ревность со стороны мужа, которая производит бесконечные страдания.

Брак считается по закону торжественным и нерасторжимым контрактом. Он находится под многими правовыми регулированиями и подчинен авторитету Римско-католической церкви. В руках духовенства, действительно, сосредоточена колоссальная произвольная власть, которую они тщательно осуществляют, чтобы она не стала устаревшей от неиспользования. Их все еще можно видеть вмешивающимися в матримониальные дела; и взгляд на нравы испанцев несколько веков назад покажет, что клерикальная власть не уменьшилась.

Общественная мораль тщательно охранялась под властью вестготов, чтобы быть терпимой только в средние века, с тех пор она была в одно время слабой, в другое строго регулируемой: в настоящее время мы находим ее в странном состоянии путаницы.

В 586-601 годах король вестготов Испании запретил проституцию самым абсолютным образом под страхом сурового наказания.

Дочь и жена, рожденные от свободных родителей, осужденные за то, что предали себя разврату, получали за первый проступок триста ударов палкой и были позорно изгнаны из города; рецидив наказывался тем же телесным наказанием, после чего виновная передавалась бедному человеку, который был обязан использовать ее в выполнении самых низких работ. Если родители были осуждены как сообщники и как участвовавшие в доходе, полученном от проституции их дочери, каждый получал сто ударов. Рабыня, которая предавалась публично либертинажу, получала триста ударов, и когда ее отправляли обратно к хозяину, ее голова была обрита, и она была изгнана из города или продана в место, откуда не могла вернуться. Хозяин, который отказывался подчиниться этим условиям закона, получал публично пятьдесят ударов палкой или кнутом, и рабыня становилась собственностью какого-нибудь бедного человека, указанного королем или судьей, под условием никогда больше не появляться в городе. Если хозяин участвовал в разврате своей рабыни, то есть если он получил какую-либо прибыль, он получал то же наказание, что и виновная.

Этот декрет, сделанный специально для подавления проституции в городах, применялся в равной степени к женщинам дурной славы, которые наводняли районы, деревни и страну в целом.

Это было в начале седьмого века, и таковы были суровости законов, принятых королем варваров, Рикардом по имени. Власть вестготов была сломлена сто лет спустя арабами. Завоеванные бежали в холмистую местность, укрываясь в горах Астурии; но какие законы действовали среди них, мы не знаем — мы знаем только, что нравы эпохи были постыдными. Постоянные войны, захват и последующий грабеж деревень, распущенность солдатчины помогали создать состояние вещей, отнюдь не благоприятное для развития женского целомудрия. Христиане и мусульмане держали в плену женщин, взятых в битве, и обращались с ними как с рабынями.

Арабы были вскоре в свою очередь завоеваны маврами, и, поскольку борьба была менее кровавой, два народа смешались и оказали взаимное влияние друг на друга; но влияние арабов было более прямым. «Распущенные нравы Востока, — говорит г-н Гуардиа, — и роскошь, всегда преобладавшая среди восточных людей, были незаметно привиты к более суровым привычкам христиан. Рыцарство оказалось вполне совместимым с развратом». Коррупция нравов сделала быстрые шаги. Проституция вновь появилась во всех своих формах; и не была она, как среди арабов, стеснена муниципальными ограничениями или скована произвольным и суровым законодательством.

В пятнадцатом веке старые правила были реанимированы, и безнравственность оказалась вновь вынужденной склониться перед диктатом священников. Тем не менее эти строгие меры доказали, что лекарство было хуже болезни. Тайный разврат занял место публичного либертинажа, и тайная проституция соответственно увеличилась.

В 1552 году Карл V обнародовал эдикт против содержателей домов дурной славы, значительно увеличив существующие наказания. Четыре года спустя этот закон был подтвержден Филиппом II.

Продолжение, однако, доказывает, что законы были бессильны против общественной коррупции. Безнравственность плавуча и заразительна, и никогда не бывает столь вредной, как когда она скрыта.

Конец пятнадцатого века стал свидетелем реформы. Проституция стала рассматриваться как отрасль государственного управления и была помещена под строгие законы и точные правила.

Около 1623 года здоровье сообщества стало приниматься во внимание, и были введены гигиенические меры. Это был большой шаг, и он стал тем более необходимым из-за ужасных опустошений, совершаемых lues venerea, которая в эту эпоху приняла форму ужасной эпидемии.

Прошло три четверти века, и предмет был тщательно изучен, ибо в 1704 году совет решил, что мэры городов могут арестовывать и заключать в тюрьму нескромных женщин, которые показывались толпами на публичных прогулках и становились объектом скандала и беспорядка. Но эти принудительные меры, часто повторяемые, были без эффекта. Вскоре закон оказался бессильным против коррупции.

С этой эпохи общественная мораль была слабой и открыто игнорируемой. Провинции подражали примеру столицы. В конце восемнадцатого века была предпринята попытка законодательствовать, но ничего из этого не вышло. В 1822 году Кортесы приняли законопроект, касающийся общественного здоровья, который, по сути дела, был ничем иным, как установлением домов дурной славы и признанием их существования. Это провалилось из-за оппозиции врача по имени Гарсия.

В 1853 году население Мадрида оценивалось в 270 000 человек. Эти цифры включают плавающую часть, которая не является незначительной. Каждая женщина, которая решает проституировать себя за деньги, совершенно свободна делать это; она не должна давать отчета о своем поведении, никакой авторизации любого рода не требуется. Полиция не дает пропусков, и нет никакого реестра. При этих обстоятельствах статистика почти невозможна. Закон не только терпит и признает проституцию, но он фактически, кажется, лелеет и поощряет ее, допуская грубейший беспорядок и не ставя никакого препятствия на пути непрерывного прогресса разврата. Местная власть ограничивается замечанием только самых вопиющих случаев — таких как слишком большое количество женщин на прогулках и публичных дорогах, или когда большое количество мужчин среди солдат в гарнизоне становятся жертвами опустошений сифилиса. Из такого состояния вещей следует, что больницы переполнены страдальцами и часто не хватает места, чтобы вместить всех тех, кто хочет войти. Следствием является то, что эта болезнь принимает самые тревожные формы и наносит серьезный вред общественному здоровью.

Мы не можем возможно сделать что-то похожее на правильную оценку числа женщин, которые живут проституцией в Мадриде, хотя некоторые рукописные заметки, предоставленные г-ну Гуардиа, помещают его около тысячи. Это может быть только приблизительный расчет, и это явно помещает его скорее на минимум, чем на максимум. Двести из них — содержанки; хотя мы склонны верить, что это намного ниже фактических чисел, так как нравы очень свободны в Мадриде, и привычки испанцев склоняются в удивительной степени к конкубинату. Вероятно, шестьсот женщин живут в домах дурной славы, содержатели которых осуществляют самую абсолютную власть над несчастными, которые попадают в их власть. В каждом из этих домов находишь неопределенное число молодых женщин, которое варьируется от восьми до десяти. Женщина, которая содержит место, размещает и одевает их. Во многих из этих мест есть только две или три проживающие женщины, ибо есть также дома свиданий и удобства. Если число внутренних пансионерок ограничено, те, кто ходит по улицам, как саранча или песок морского берега, почти бесчисленны. Они имеют свое жилище, возможно, в своих собственных семьях, или же они возвращаются в свои квартиры. Большинство этих публичных женщин — либо модистки, швеи, прачки и кондитеры, либо заняты в производстве табака. Люди, которые содержат дома дурной славы, находят в своих интересах сохранять здоровье своих жильцов, чего они, как правило, не небрежны, но все же это факт, что сифилис распространен в Испании в ужасающей степени. Власти не прилагают усилий, чтобы предотвратить его разветвление, и климат только слишком благоприятен для его роста и расширения. Мы делим женщин, которые живут проституцией в Мадриде, на три класса: 1-й, те, кто содержится; 2-й, те, кто живет в домах дурной славы; и 3-й, те, кто свободен и просто использует вышеупомянутые дома на короткое время. Внутри этой последней категории мы должны включить около трехсот проституток, которые составляют низший класс и наводняют худшие части столицы. Они были завербованы, возможно, из всех классов, опустившись все ниже и ниже, пока всякий след стыда и скромности полностью не исчез, они торгуют за голые средства к существованию и подчиняются любому и всякому унижению, чтобы получить его. Они даже осуществляют свое призвание на улицах и в публичных местах. С другой стороны, проституция имеет много мест пребывания, таких как кафе, публичные дома и комнаты для освежения.

Полиция полностью уполномочена брать под стражу любую женщину, виновную в открытом нарушении закона, хотя они могут не вмешиваться в ее торговлю, или мы могли бы, с некоторой справедливостью, сказать ее профессию. Иногда магистратские власти изгоняют их из Мадрида, таким образом избавляясь от самых опасных персонажей, которые, однако, как черные овцы в провинциальных стадах, служат только для того, чтобы нести коррупцию в районы, до сих пор незагрязненные.

В Мадриде есть больница для подкидышей, но плодовитость испанских проституток не значительна. Это убежище для каждого ребенка, найденного на улицах или принесенного матерями, которые хотят избавиться от своих детей. В среднем она получает ежегодно от 4500 до 5000 младенцев. Она была основана в шестнадцатом веке благотворительными людьми.

Амстердам.

Один изумлен — восклицают г-да Шнеевогт (первый врач в больнице Амстердама), Ван Фригт (помощник хирурга той же больницы и сифилитического диспансера), Ван Оордт (студент в парижских больницах) — один изумлен, что в стране, где законодательство адаптируется к требованиям современных времен, среди народа, отмеченного практическим гением, просвещенная администрация только очень недавно приняла единственные меры, чтобы проверить бич проституции.

В Голландии религиозные сомнения уступили перед соображениями высшего порядка. Правительство Нидерландов наконец решило оставить коммунам власть предотвращать путем регулирования печальные последствия свободной и неограниченной проституции. Надзор, независимо от услуг, которые он оказывает общественному здоровью, помогает предотвратить расширение зла, о котором мы пишем.

Легко предположить, что столица Голландии предлагает особые удобства для роста этого порока, который всегда процветает в коммерческих и морских городах, и более особенно, когда два объединены.

| In 1851 | 1852 | 1855
The municipal population was | 221,111 | 240,669 | 250,304
Floating | 3,532 | 5,687 | 7,357
Military | 881 | 1,030 | 793

Число незнакомцев, которые приходят сюда, моряки, которых привлекает торговля, роскошь, которая царит среди высших классов, число молодых людей хорошей семьи, которые осуждены на жизнь безбрачия из-за неадекватных средств, объединяются, чтобы расслабить нравы голландцев.

Даже сейчас муниципальные власти отступают перед трудностями, брошенными на их пути независимым духом людей, которые не любят ограничения, наложенные властью, какими бы спасительными они ни были.

Любопытная книга, которая появилась в 1648 году, рассказывает об эдикте, опубликованном в 1506 году, в силу которого только агентам муниципальной полиции было разрешено открывать и содержать беспорядочные дома и в определенных обозначенных кварталах.

В 1789 году была созвана комиссия здоровья, и строгие предосторожности были приняты, чтобы охранять против инфекции. Из этого последовало, что 177 женщин были лечены в один год, число почти двойное того, что было годом раньше.

Автор книги о медицине, которая появилась в Амстердаме в 1820 году, жаловался горько на развращенность нравов, которая вела к уменьшению браков, и на большое число проституток, которые день и ночь посещали улицы и другие публичные места, чтобы привлекать пассажиров непристойными жестами и нескромными предложениями: более 800 были известны полиции, из которых около 200 жили в терпимых домах.

Возвращаясь к современным временам, в течение 1850 года мы находим, что было в Амстердаме 764 незаконных рождения, среди 21 365 неженатых жителей, между 16 и 30 годами, мужского пола, и среди 25 207 женского пола. В то же время было двадцать беспорядочных домов и 400 проституток не вписанных, но просто известных полиции.

Есть общество в Амстердаме для спасения падших женщин, которые хотят вести новую жизнь. Оно называется приют Стернбек и продуктивно для большого блага.

Намекать на незначительную часть, сыгранную полицией, — значит признать недостаточность гигиенического департамента.

Хотя девушки в терпимых домах предполагаются быть вынужденными подчиняться осмотру, любая инспекция, в реальности, добровольна с их стороны. К сожалению, есть огромное число шарлатанов в городе, которые только продлевают и усугубляют болезнь, вместо того чтобы лечить ее. Есть больница для венерических аффектов, с двумя палатами, одна с 24 кроватями для мужчин, другая с 50 кроватями для женщин, которые все на службе тех, кто поражен сифилисом. Помимо этого есть сифилитический диспансер, где безвозмездное посещение может быть получено.

Сифилис увеличился очень сильно в последнее время среди солдат в гарнизоне. Например, возьмите нижеприведенные цифры, распространяющиеся на пять лет:

1852 | 1853 | 1854 | 1855 | 1856
87 | 94 | 199 | 156 | 182

Все женщины должны быть вписаны, живут ли они в домах или сами по себе. Беспорядочные дома под надзором полиции. Содержатель одного из этих домов не может менять свое местожительство, под штрафом 7 флоринов и потерей своей лицензии, без общения с властями, и распущенные женщины должны быть обеспечены лицензией. Правила очень похожи по всей стране, в Утрехте, Харлеме и т.д.

Бельгия.

В 1856 году плавающее население Брюсселя и его пригородов было 260 080, к которому гарнизон внес 2414. В том же году общая регистрация проституток, согласно закону в их отношении, насчитывала 638; они были разделены на «filles de maison» и «éparses». Хотя полицейские правила удивительно строги, их эффект на общественную мораль абсолютно нулевой, хотя должно быть признано, что их наблюдение имеет благотворный эффект на общественное здоровье. Проститутки в Брюсселе, отвращенные осуществлением муниципальной власти, летят за стены и удаляются в Сен-Жосс, который, с другими внегородскими местами, сильно заражен ими. То же состояние вещей наблюдается, более или менее, в Антверпене, Брюгге, Остенде, Генте, Монсе, Льеже и Намюре. По бельгийским правилам циркуляция проституток на улицах после заката запрещена; женщины моложе двадцати одного года не могут быть вписаны, и медицинское посещение происходит дважды в неделю дивизионным хирургом, и всякий раз, когда еще он может пожелать, супер-интендантным офицером. Все éparses и третьего класса filles de maison видны в диспансере, а первого и второго классов последнего порядка — в их домицилях. Éparses могут обеспечить эту привилегию оплатой экстра франка за посещение.

Тариф пошлин, подлежащих уплате домами и женщинами, следующий:

Каждый maison de passe первого класса платит 25 франков в месяц.

Каждый maison de passe второго класса платит 15 франков в месяц.

Каждый maison de passe третьего класса платит 5 франков в месяц.

Каждый maison de débauche первого класса платит от 60 до 78 франков ежемесячно, в зависимости от количества разрешенных в нем обитательниц — от 6 до 10 — и по 2 франка дополнительно за каждую такую сверхкомплектную особу.

Каждый такой дом второго класса платит от 20 до 32 франков за количество женщин от 3 до 7, и по 1 франку дополнительно за каждую последующую.

Каждый такой дом третьего класса платит от 8 до 16 франков за количество женщин от 2 до 7, и по 1 франку дополнительно за каждую последующую.

Каждая fille éparse первого класса платит при каждом осмотре 40 сантимов.

Каждая fille éparse второго класса платит при каждом осмотре 30 сантимов.

Каждая fille éparse третьего класса платит при осмотре 15 сантимов.

При соблюдении точности в течение четырех последовательных визитов эти платежи возвращаются, за неточность они удваиваются.

Как только пациент из числа военных поступает в госпиталь, его подробно опрашивает лечащий хирург о точном местонахождении дома, где, по его мнению, он заразился, и о внешности женщины. Вскоре ее арестовывают; и если результат медицинского осмотра подтверждает, что она больна, ее вносят в список полицейского хирурга и отправляют в госпиталь, где на некоторое время изолируют, чтобы она не распространяла инфекцию.

Гамбург.

Гамбург, в силу своего особого положения и масштабов торговли, может считаться одним из великих торговых центров, существующих в настоящее время в мире, и по этой причине он заслуживает большего, чем беглый взгляд или случайное упоминание.

Документы, составленные в XIII и XIV веках и касающиеся публичных женщин, до сих пор находятся в сохранности.

Существует Муниципальный кодекс города Гамбурга (1292 г.), который содержит древнейшие постановления подобного рода.

Статьи 17, 18, 19 и 30 этого кодекса подробно регламентируют костюм женщин дурного поведения и районы, где им разрешено проживать. Их число не зафиксировано, но, по-видимому, оно было значительным.

Подрядчики или спекулянты женщинами в 1562 году были обложены тяжелыми налогами в соответствии с последовательными постановлениями: сумма, установленная за каждую женщину, составляла от 75 талантов до чрезвычайной суммы в 569; но это объясняется острой нуждой со стороны муниципалитета.

Положения древнего кодекса сохранялись до 1603 года, когда были приняты законы беспримерной строгости. Бордели были закрыты, женщины и их любовники подвергались публичному осмеянию и, насколько это было возможно, объявлялись вне закона.

Чтобы описать состояние проституции в XIX веке, мы должны обратить внимание наших читателей на постановление 1807 года: оно довольно пространное, и мы привели из него лишь краткую выдержку.

1. Каждое лицо, предоставляющее жилье женщинам, должно направлять в преторскую контору список имен проживающих там людей с указанием их возраста, места рождения и времени поступления в заведение.

2. Когда прибывает новая девушка, она должна быть представлена в контору.

3. Когда женщина уезжает, об этом факте необходимо письменно уведомить контору и указать ее новое место жительства.

4. Домовладелец или домовладелица должны особо внушить жильцам не вступать в связь с мужчинами, имеющими заразную болезнь.

5. Когда женщина обнаруживает, что она заражена, она должна сообщить об этом обстоятельстве своему домовладельцу и воздерживаться от практики своего ремесла под страхом сурового наказания.

6. Работодатель, который заставляет жильца нарушать это правило, подвергает себя тюремному заключению и позорному столбу.

11. Домовладелец должен тщательно следить за здоровьем своих жильцов, которые должны каждые пятнадцать дней проходить хирургический осмотр у муниципального врача и неукоснительно следовать его советам.

17. Домовладельцам запрещается привлекать ложными обещаниями иностранных женщин, которые еще не были развращены.

18. Те же наказания налагаются законом на содержателя борделя, который препятствует раскаявшейся женщине оставить свой образ жизни.

19. Пьяных мужчин нельзя грабить, они должны платить просто по тарифу, указанному в общем прейскуранте.

Вскоре после этого город оккупировали французы, когда этот эдикт был отменен, а в 1811 году заменен другим.

В 1834 году положение женщин и борделей было урегулировано, отчет о чем можно увидеть в «синей книге».

Не будет новостью, если мы заметим, что в каждом густонаселенном городе, и особенно в Гамбурге, как мы уже имели случай заметить ранее, брачность, по-видимому, снижается.

В 1825 и 1826 годах среди 208 браков можно насчитать не менее 108 женщин, родивших через три или четыре месяца после свадьбы.

Мы прилагаем таблицу внебрачных рождений в пропорции к законным бракам:

Years. | Legitimate Children. | Natural Children.
1701—1715 | 16 | 81
1780—1790 | 11 | 1
1790—1800 | 9 | 1
1800—1811 | 7 | 1
and from 1836—1846 | one in five.

В Гамбурге много иностранных женщин, ибо из 512 женщин, зарегистрированных в префектуре в 1846 году, только 101 родилась в городе. Многие девушки, по сути, являются известными проститутками, хотя власти не знают об этом наверняка, ибо они должны иметь согласие родителей, прежде чем могут быть зарегистрированы, что дает большее число приезжих, которые не связаны подобными ограничениями.

Гольштейн, Пруссия и, прежде всего, Брауншвейг и Ганновер вносят больший вклад, чем любые другие страны. Австрия и Франция не представлены.

В Гамбурге женщина, нуждающаяся в деньгах, может заработать больше одним актом неблагоразумия, чем за целую неделю труда.

Интересно указать возраст женщин, зарегистрированных в 1844 году в полицейском управлении:

| 16 | women | were less | than 20
| 401 | „ | „    from | 20 to 30
| 74 | „ | „ | 30 to 40
| 11 | „ | „ | 40 to 50
Total | 502

Полицейские правила, призванные помешать молодым девушкам, не достигшим двадцати лет, предаваться разврату, как доказывает эта статистика, совершенно недостаточны.

Гамбургские женщины, благодаря своему крепкому телосложению, как правило, здоровы и крепки. Примечательно, что у публичных женщин зубы лучше, чем у остальной части женского населения.

Сифилис не так вирулентен, как в прежние времена или в некоторых других городах, и, как свидетельствуют прилагаемые отчеты госпиталей, идет на убыль среди мужчин.

In | 1843 | there were | 355 | men infected.
| 1844 | „ | 335 | „
| 1845 | „ | 316 | „

То, как женщины дурного поведения в Гамбурге заканчивают свою карьеру, не представляет ничего примечательного: некоторые выходят замуж, некоторые переходят к другим профессиям, достаточно низким; они продают цветы, например, содержат кабаре, и нечасто дома дурной репутации, очень немногие становятся домашней прислугой, а некоторые умирают в тюрьме, куда были отправлены, чтобы искупить правонарушение против законов.

Зарегистрированным женщинам запрещено приставать к лицам мужского пола ни днем, ни ночью, они не могут показывать свет в своих комнатах, если он не за задернутыми шторами, не могут принимать мужчин моложе двадцати лет и находиться на улицах без сопровождения после 11 часов вечера под угрозой наказания как для самой женщины, так и для домовладельца, в чьем доме она живет, в виде тюремного заключения от двух до восьми дней на хлебе и воде. Ей также строго запрещено, находясь вне дома, какими-либо словами или жестами указывать на свою цель.

Осмотр с помощью зеркала, который проводится на дому дважды в неделю, осуществляется штатом из трех медицинских офицеров и полицейского инспектора, которые подписывают справку о состоянии здоровья или немедленно направляют лицо в госпиталь, в зависимости от обстоятельств.

Брачность, по-видимому, в Гамбурге снижается, ибо в 1840 году приходился только один брак на каждые сто человек населения.

Пруссия — Германия.

Хотя образование в Пруссии почти обязательно, оно самым вопиющим образом не достигает того, что должно быть целью образования и знаний. Женское целомудрие отмечает моральное состояние общества ближе, чем что-либо другое. Они могут пройти полный курс школьной дисциплины, но обуздание страстей — это скорее результат влияния дома, чем чтения и письма, или латыни и греческого, внушаемых и преподаваемых образовательными сержантами или священнослужителями в начальных школах и гимназиях. В семье почтенного торговца в Берлине нередко можно обнаружить на столе для завтрака маленького ребенка, относительно которого, кто бы ни был отцом, он не имеет никаких сомнений в отношении деда по материнской линии. Такие случаи настолько обычны, что их рассматривают, если не с безразличием, то как простые юношеские неосторожности. В 1837 году число женщин в прусском населении в возрасте от начала их 16-го года до конца 45-го года — то есть в детородном возрасте — составляло 2 983 146 человек. Число внебрачных детей, родившихся в том же году, составило 39 501, так что 1 из каждых 75 всех женщин детородного возраста была матерью внебрачного ребенка. Неустроенная военная жизнь каждого пруссака при вступлении в мир в качестве мужчины прививает привычки легкомыслия и бездумности и особенно приспособлена для формирования характера молодого человека скорее во зло, чем во благо.

Берлин.

Berlin, the richest and most important city in Germany, possesses a population of 300,000 inhabitants.

В таком городе, как этот, содержащем прославленный и многолюдный университет, очень крупный производственный бизнес и многочисленный гарнизон, мы вполне справедливо можем ожидать найти проституцию в процветающем состоянии; ибо деньги порождают привычки к роскоши, а роскошь — предвестник и родитель порока.

В Берлине в средние века проституция была ограничена многими запретами. Документы, относящиеся к этой эпохе, показывают нам, что проститутки были ограничены определенными домами на указанных улицах и обязаны были по приказу властей носить особый костюм.

Первый «maison de joie» был воздвигнут около конца XV века, пользовался привилегиями корпорации и в некоторой степени облагался налогом.

Тех проституток, которые нарушали наложенные на них правила, пороли и изгоняли из города. Но они, тем не менее, находились под защитой властей, которые, по сути, смотрели на них как на принадлежащих городу и составляющих своего рода общественную собственность. Всякий, кто нападал на куртизанку, наказывался как нарушитель общественного спокойствия.

В то время существовали определенные бани, которые часто посещались более богатой частью населения и женщинами высокого положения, которые предавались тайному разврату, что, если обнаруживалось полицией, подвергало участников суровейшему наказанию, главной частью которого было изгнание из города. В старой хронике рассказывается, что в 1322 году посол архиепископа Майнцского был убит простолюдинами за то, что предложил горожанке сопровождать его в одно из этих банных заведений.

Сожительство рассматривалось как обычная проституция и было абсолютно запрещено. Был принят закон, согласно которому люди, живущие вместе, не будучи соединенными законами церкви, должны быть изгнаны из Берлина.

Помимо тех проституток, которые находились под защитой властей и назывались «demoiselles de la ville», были и другие, называемые кочевыми или странствующими женщинами. Они были столь же печально известны и также находились под контролем. Они ходили с рынка на рынок и с ярмарки на ярмарку, чтобы предаваться блуду.

Реформация изменила все это. Суровые моральные принципы проложили себе путь среди народа. Религиозный пыл начал войну против того, что до этого времени всегда рассматривалось с терпимостью или, по крайней мере, с определенной долей снисходительности. Они дошли до того, что стали рассматривать безбрачие как порок и делали все возможное, чтобы заставить холостяков жениться, изгоняя все принадлежности и искушения к разврату. Было организовано своего рода преследование распутных женщин, и через короткое время город был почти очищен от них. Это было весьма похвально, несомненно, и в высшей степени достойно одобрения с чисто пуританской точки зрения, но его сторонники вскоре обнаружили, что такое искусственное положение вещей не может долго держаться. Супружеская неверность колоссально возросла, тайная проституция стала обычным делом, а младенцев постоянно подбрасывали на общественные улицы. Это заставило самых суровых прийти к более умеренным взглядам: не только было восстановлено прежнее положение вещей, но, поскольку число проституток не удовлетворяло потребности населения, было сочтено необходимым увеличить его, что и было сделано.

Кальвинистские идеи, то есть жесткий протестантизм, и здравый смысл всегда боролись друг с другом в Германии, и властям стоило величайшего труда регулировать необходимое зло — то, о котором мы ведем речь. Практические взгляды администрации оспаривались до 1855 года, когда была установлена фиксированная система.

В течение всего этого времени общественное здравоохранение было полностью заброшено, что можно частично понять, ибо сифилис не причинял больших опустошений в XVI веке. Только в XVII веке необходимость сдерживания его прогресса стала ощутимой. Первое постановление, касающееся этого бедствия, появилось в 1700 году. Медицинский осмотр был назначен каждые пятнадцать дней; женщины, оказавшиеся зараженными, немедленно отправлялись в госпиталь, а после излечения — в тюрьму или работный дом, где они трудились до тех пор, пока не оплачивали расходы на лечение своей болезни.

Моральное состояние Берлина в 1717 году было крайне печальным. Исправительных домов не хватало для содержания заключенных, тайный разврат достиг своего апогея, и, чтобы исправить это плачевное положение вещей, было сочтено необходимым увеличить число терпимых домов, количество которых за очень короткое время возросло до угрожающих размеров. К концу Семилетней войны в городе можно было насчитать более тысячи домов такого рода, каждый из которых содержал в среднем девять женщин. Эти дома были разделены на три отдельных класса, низший из которых принимал негодяев и подонков всех мастей. Проститутки там одевались просто, как рабочие люди. Дома второй категории были предназначены для ремесленников и среднего класса. Дома третьего класса, конечно, были предназначены для богатых и содержали женщин, хорошо одетых и во всех отношениях способных соблазнить с путей добродетели.

В 1796 году была предпринята еще одна попытка сократить число проституток, но, как и все предыдущие попытки такого рода, она оказалась неэффективной из-за роста тайного порока. Это было в конце XVIII и начале XIX века; и это вызвало значительный рост сифилиса, и старые правила были введены в действие с 1815 по 1829 год.

В 1844 году почтенные жители Берлина громко требовали подавления домов дурной репутации; и правительство, вопреки протестам полиции, прислушалось к просителям, и в 1845 году все дома такого рода были закрыты, а девушки отправлены обратно в свои дома или в другое место, которое они указывали за пределами прусской территории. Как только это было сделано, последствия очень скоро дали о себе знать, и пуритане, которые стояли у истоков этой меры, были вынуждены признать, что их поспешность и необдуманное законодательство привели лишь к наихудшим результатам. Тайная проституция колоссально развилась, сифилис расширил свои разветвления, и через десять лет было сочтено необходимым восстановить терпимые дома.

Гарнизон страдал от болезни ужасно; настолько, что генерал Врангель просил министра внутренних дел вернуть все на прежние рельсы.

Внебрачные рождения ужасали статистиков своей частотой.

Рассмотрим число естественных рождений в течение трех различных периодов. Первый период должен указывать на рождения во время, когда проституция была терпима и равномерно распределена по городу. Второй — когда она была ограничена определенными улицами, и третий — во время подавления.

| Years. | Illegitimate Births. | Legitimate Births.
1st period, | 1838-9, 1840-1 | 5,652 | 34,450
2nd    „ | 1842-3, 4, 5 | 10,175 | 54,696
3rd    „ | 1847-8, 9 | 5,053 | 26,782

Пропорция внебрачных рождений к законным в первом периоде составляет один к семи; во втором — один к пяти; в третьем — один к шести.

Когда проституция была терпима, число проституток не сильно варьировалось; например:

In | 1792 | there were | in Berlin | 269;
„ | 1796 | „ | „ | 257;

из которых 190 жили в 54 терпимых домах, а 67 — в съемных комнатах.

В 1808 году в съемных комнатах было 433; из которых 230 были распределены по 50 домам, а 203 жили в съемных комнатах. Кроме этого, было около 467, которые предавались тайной проституции. Население в это время составляло 150 000 человек: это было во время оккупации французами.

В 1810 году было 165 проституток, распределенных по 44 домам.

In 1819 there were 311 prostitutes, 198 in houses, and 113 in lodgings.

В 1837 году было 258 проституток, распределенных по 34 домам.

В 1844 году было 287 проституток, распределенных по 26 домам, и 18 в съемных комнатах.

В 1849 году число проституток всех классов в Берлине оценивалось в 10 000.

Существует положение, общее для Берлина и некоторых других городов, что содержатель лицензированного дома должен покрыть расходы на излечение любого лица, чье заражение венерической болезнью в его доме может быть доказано.

Доктор Беренд придерживается мнения, что помимо 10 000 проституток, известных властям, о которых мы упоминали ранее, существует 8000 тайных.

Английским читателям может быть интересно узнать, что цена входа в определенный класс терпимых домов в Берлине составляет 6 пенсов, за что дается чашка кофе, пользование отдельной комнатой на пятнадцать минут — 3 шиллинга, на тридцать минут — 5 шиллингов, и эти цены включают компанию одной из женщин, которая получает одну треть для себя.

Австрия.

В Австрии публичные бордели не терпятся полицией, а публичные женщины отправляются в исправительные учреждения; но это законодательное постановление не даст иностранцу верного представления о действительном состоянии морали по всей стране. Иностранцы и те, кого за неимением лучшего определения мы назовем «шкафными моралистами», которые делают свои выводы на основании очевидных фактов, были бы склонны считать территорию, управляемую домом Габсбургов, почти, если не полностью, свободной от порока, потому что улицы столицы и других городов почти свободны от зрелищ, которые обезображивают мостовые в других известных местах космополитического паломничества и отдыха. Но мы докажем, что дело обстоит как раз наоборот не только в Вене, но и по всему королевству.

Австрия — это конгломерат завоеванных стран, которые требуют огромной постоянной армии для поддержания в подчинении, отсюда вполне естественно следует, что моральное чувство во многих районах притуплено до угрожающей степени; и это неизменный результат военного деспотизма, ибо чувство морали, которое по сути является результатом образования, никогда не бывает таким острым, как в свободных и хорошо управляемых странах.

Размер и население различных государств, составляющих Австрийскую империю, оцениваются в официальных отчетах 1851 года следующим образом.

Provinces. | Area in Sq. Miles. | Population, 1851.
German—Austria, Archduchy | 15,052 | 2,390,376
—— Tyrol, Principality | 10,981 | 859,700
—— Styria, Duchy | 8,670 | 1,006,971
Sclavonian—Illyria, Kingdom | 10,960 | 1,291,196
—— Bohemia, Kingdom | 20,203 | 4,409,900
—— Moravia and Silesia, Margravate | 10,239 | 2,238,424
—— Dalmatia, Kingdom | 5,067 | 393,715
Magyar—Hungary, with Sclavonia, &c., and Croatia, Kingdom | 89,040 | 10,158,939
—— Transylvania, Grand Principality | 21,390 | 2,073,737
—— Military frontier | 15,179 | 1,009,109
Polish—Galicia and Bukovina, Kingdom | 33,538 | 4,936,303
Italian—Lombardo-Venetian Kingdom | 17,511 | 5,007,472
Total | 257,830 | 35,776,842

В самой столице, по самым низким и умеренным подсчетам, число проституток составляет 15 000. Они находятся под полицейским надзором, хотя и не имеют лицензии. Офицеры правосудия имеют право совершать обыски на дому и входить в их жилища в любое время дня и ночи. Если их обнаруживают на улицах после определенного часа, их могут задержать, и это в значительной степени предотвращает тот парад и показную роскошь, которые наблюдаются в большинстве европейских городов любого размера и значения. Мы информированы из надежного источника (Уайлд), что почти каждый второй ребенок, рожденный в Вене, является «внебрачным», что очень ясно доказывает, что чем больше ограничений вы накладываете на общественную безнравственность, тем больше вы увеличиваете частный порок; с 1830 по 1837 год пропорция внебрачных рождений к законным в Вене составляла как десять к двенадцати. В Австрии реестры рождений, смертей и браков ведутся каждым церковным служителем для своего прихода, а также иудейским раввином для лиц их собственного вероисповедания. В реестре рождений записываются год, месяц и день рождения, номер дома, в котором произошло рождение, имя ребенка и его пол, рожден ли он в браке или внебрачный, имена и фамилии родителей, их религия, а также имена, фамилии и положение восприемников. В случае внебрачных детей имя отца не может быть внесено, если он не признает отцовство. В реестре браков записываются год, месяц и день бракосочетания, место совершения обряда, имена и фамилии сторон, их религия, возраст, холосты ли они или овдовели, а также имена, фамилии и положение свидетелей.

Если женщина обращается в родильный госпиталь и заявляет о своей бедности, ее просто спрашивают: «Вы беременны законно или незаконно?» Успех ее прошения в значительной мере зависит от ответа, ибо если она говорит: «Я беременна незаконно», ее принимают на месте, иногда на пятом или шестом месяце беременности, обычно на седьмом. Ей дают имперскую ливрею для ношения, тщательно сохраняя ее старую одежду до тех пор, пока она не уедет. После родов она должна кормить своего ребенка, иногда чужого, а когда уходит, получает бонус в пять шиллингов, таким образом, фактически получая премию за потерю своей добродетели. В течение первых двух месяцев жизни ребенок вскармливается матерью, затем его отправляют в деревню за государственный счет; и если это мальчик, он всегда желанный гость в семье австрийского крестьянина, ибо если они могут вырастить его до восемнадцати лет, он отдается в рекруты вместо старшего сына своего приемного отца. Образование в Австрии очень распространено. Закон 1821 года гласит, что ни один мужчина не может вступить в брак, если он не умеет читать, писать и понимать счет. Это серьезное ограничение для супружеского счастья среди промышленных классов; но закон еще более произволен, он делает эти квалификации как бы обязательными для существования человека. Далее говорится, что ни один мастер любого ремесла не должен без уплаты тяжелого штрафа нанимать рабочих, которые не умеют читать и писать, и что небольшие книги морального направления должны публиковаться и распространяться по самой низкой цене всем подданным Императора.

Мистер Макгрегор говорит: «Положения этого закона, как мне кажется, применяются довольно широко, ибо я нигде в Австрии не встречал никого моложе тридцати лет, кто не умел бы читать и писать, и я находил дешевые публикации, в основном религиозные и моральные трактаты, альманахи, очень похожие на «Бедного Ричарда», содержащие, наряду с таблицами месяца, возраста луны, восхода и захода солнца, посты, праздники, выходные, рынки и ярмарки в Империи, а напротив страницы каждого месяца — соответствующие советы по ведению хозяйства и сельской экономике, с моральными изречениями и подходящими максимумами. Дух элементарного обучения, если и не самый просвещенный, внушает на каждом шагу мораль, преимущество добродетельной жизни, зло порока и несчастье, вытекающее из преступления». Произведения искусства подвергаются, как и книги, цензуре, которая неустанно следит за соблюдением своих политических, моральных и религиозных ограничений.

Современный Рим.

Умерщвление плоти — один из первых принципов римской веры, и иностранец ожидал бы, что любая распущенность нравов среди жителей вечного города будет сурово наказана; но на самом деле проституция в Риме терпится и регулируется, хотя не существует никакого специального акта, относящегося к ней.

В средние века многие пороки пятнали славу Рима; но мы собираемся писать о сегодняшнем дне. Римская система привела к следующим результатам, по словам М. Феликса Жако, который прожил в Риме четыре года с целью изучения морали и здоровья Италии.

1-е. Не имея возможности ограничить проституцию определенными домами, она распространилась среди семей.

2-е. Тайная проституция, которая наиболее распространена в Риме, породила там те зло, которое она всегда порождает: дома для свиданий, соблазнение на дому и распространение сифилиса.

Крайне вероятно, что, поскольку нет постоянных правил, касающихся проституции, возможно, полиция наделена своего рода произвольной властью, которая открывает дверь бесчисленным злоупотреблениям.

В Риме существует пять форм тайной проституции: начнем с уличных девок.

«Уличная девка» — единственное имя, которое можно дать тем низким созданиям, которые проституируют себя вечером и ночью на углах улиц и в темных углах общественных площадей возле собора Святого Петра и под колоннадами Бернини, где французские солдаты так часто заражаются. Уличная девка была мало известна в Риме до революции 1849 года. Она — результат беспорядка, и оккупация Рима французами дает жизненную силу ее существованию. Некоторые из этих несчастных заразят десять или даже двадцать мужчин за одну ночь, которые прибегают к ним, чтобы удовлетворить свои грубые влечения и животные желания.

Мы должны рассмотреть, во-вторых, дома дурной репутации; но о них мало что можно сказать; они ничем не отличаются от тех, что можно найти в других городах. Опасности их посещения точно такие же. Сифилис приобретает новую вирулентность, подпитываясь обитательницами, которые набираются из числа невинных и неопытных девушек, принадлежащих к семьям в городе.

В-третьих, есть дома, где девушки ни живут, ни спят, но где их можно найти в определенные часы дня. Женщины там обедают и возвращаются к своим семьям только ночью. Эти дома не многочисленны, вероятно, их не более шести или семи во всем городе. Чтобы избежать бдительности полиции, они меняют местоположение; пока один или два закрываются, другие открываются, так что уменьшения зла не происходит. Они скорее предпочитают тихие места: крутые холмистые улицы, мало посещаемые, такие как вал Капитолия за церковью Святого Иосифа Плотника, или те кварталы, где обосновываются иностранцы, приезжающие провести сезон в Риме. В этих домах, как правило, немного женщин; обычно шесть и редко более восьми. Их посещают молодые девушки, и, как известно, замужние женщины. Поскольку так много мужчин вынуждены оставаться холостяками, когда принимают сан, огромное число женщин вынуждено против своей воли вести жизнь безбрачия. Затем, в стране без промышленности и с очень малым сельским хозяйством, низшие классы положительно не имеют ресурсов, чтобы вступить в брак. Существует также нежелание среди всех классов в Риме иметь детей, не обладая средствами дать им образование, как они должны быть образованы. Среди дам в Риме существует настоящая страсть выйти замуж, и они пускают в ход все средства, чтобы достичь своей цели. Безупречный характер — одно из средств, используемых молодыми незамужними дамами. Но как только они выходят замуж, все меняется, и их сдержанность исчезает. Это изменение следует приписать слишком большой исключительности и сдержанности, наложенной на естественно сильные и либидинозные инстинкты; во всяком случае, в Риме хорошо установлен факт, что брак порождает худшие страсти и самые скандальные интриги.

Эти дома не подвергаются визитам санитарной полиции. Если власти осведомлены об их существовании, они не обращают на это внимания, если только соседи не жалуются на таких нескромных жильцов в их непосредственной близости. Их существование в значительной мере зависит от низших членов полицейских сил, чье молчание часто покупается большими взятками. Если им отказывают в деньгах, эти молодчики жалуются своему начальству, и обычно следует уничтожение провинившегося дома для свиданий.

В Англии и Франции нередко можно услышать шум пьяных мужчин и женщин, доносящийся из таких домов — звук вакханальных песен, смешанный с ругательствами и проклятиями, нескромность женщин, соединяющаяся с богохульством мужчин; но в Италии иначе. Среди итальянцев есть своего рода достоинство даже посреди их разврата. Анонимный донос духовенству прихода или мировым судьям о том, что человек был пьян, часто подвергает доносимого индивида наказанию.

Госпиталь Сан-Джакомо предназначен для сифилитических заболеваний, и там женщин лечат врачи, но, к сожалению, слишком поздно.

Веселых женщин следует поместить в четвертую категорию. Под этим именем мы включаем всех тех, кто делает продажу своих прелестей профессией. Некоторые являются любовницами иностранцев и местных жителей и передают инфекцию от одного к другому; другие принимают первого встречного за определенную оговоренную сумму. Есть несколько, однако, которые принимают только тех, кто им известен или кто хорошо представлен. Это мера личной безопасности; с ее помощью они избегают опасности заражения и уходят от надзора полиции.

Сифилис очень распространен в Риме, более чем во Франции; и влияние климата сильно ощущается в ускорении приближения и увеличении вирулентности болезни.

Пятое. Проституция в семьях — один из самых плачевных результатов нетерпимости открытых домов дурной репутации.

Это фактически происходит на глазах у родителей; мать представит вас своей дочери, а младшие братья предоставят вам лестницу, чтобы войти в дом.

Любовь к «far niente» настолько сильна среди итальянцев, что труд, когда его можно получить, им ненавистен. «La travailleuse», — говорит М. Жако, — «еще горячая от супружеских поцелуев, будет хорошо принята в супружеской спальне, если она принесет хороший заработок в конце недели»; и он добавляет с негодованием: «долгое время я отказывался верить в существование такого позора, сегодня я лишь слишком хорошо убежден».

Честная женщина ни при каких обстоятельствах не будет замечена на улицах после наступления темноты, а служанка не пойдет в город из пригорода после того, как день исчез.

Город Рим содержит 150 000 человек; и кормит, размещает и заботится о более чем 4000 бедных, немощных, стариков, сирот, подкидышей и т. д., не считая помощи, оказываемой на дому тем, кто в ней нуждается. Есть и другие госпитали: Троицы Пилигримов, приют для глухонемых, сумасшедший дом и т. д. Почти 22 000 нуждающихся получают помощь каждый год. Госпиталь Святого Роха принимает женщин с ребенком, не спрашивая их имени или положения, не интересуясь, замужем они или нет. Женщины в хорошем положении, которые хотят скрыть плоды преступной любви, могут получить всяческое внимание, заплатив 3 скудо (или около 4 шиллингов 6 пенсов наших денег) в месяц. Ребенок отправляется в Pia casa di Santo-Spirito. И мужчины, и женщины при выписке из госпиталя настолько слабы, что не могут заниматься своими делами. Когда это происходит, их принимают в приют для выздоравливающих, называемый Троицей Пилигримов, к которому мы уже имели случай обращаться ранее. Этот госпиталь принял шестьсот тысяч человек с 1625 года.

Поскольку дела в Риме обстоят в настоящее время так, как они обстоят, мало что еще можно сказать по этому поводу, но мы не можем закончить, не выразив нашего восхищения многочисленными благотворительными учреждениями, которые там находятся. О каждой немощи заботятся не жалея сил, и беззащитные и обездоленные не оставлены государством и благотворительностью частных лиц.

Турин.

Турин во всех отношениях так же важен, как Рим, и заслуживает значительного внимания. Его население, если включить временных жителей, составляет более 150 000 человек.

Почти до сегодняшнего дня, то есть до самого недавнего времени, надзор полиции осуществлялся очень несовершенно, и распространение болезни было неизбежным результатом. В 1855 году М. Ратацци, министр внутренних дел, желая установить лучшую организацию, попросил доктора Сперино, хорошо известного в мире литературы своими работами о сифилисе, разработать проект, касающийся этого важного отдела общественного здравоохранения.

Эти новые постановления установили реформу не только в Турине, но и по всему королевству.

Публичных женщин, которые посещались до 1856 года, в Турине было 180; с тех пор как был установлен скрупулезный надзор, число увеличилось до 750. Когда мы сравниваем эти цифры, мы увидим, насколько этот отдел санитарной полиции был запущен и насколько необходимыми и эффективными были меры, предложенные М. Сперино. Это доказывается еще лучше заметным уменьшением болезни среди гарнизона. Когда надзор за проституцией осуществляется плохо, катастрофические результаты могут ускользнуть от внимания правительства, но реестр, который ведется на солдат, поступающих в госпиталь, — это показатель, на который всегда можно положиться.

Спустя долгое время в Турине возник госпиталь, специально посвященный венерическим заболеваниям, называемый Syphilocome. Зараженные женщины здесь лечатся бесплатно. Они также принимают женщин, присланных из провинций. Замужние женщины, не проститутки, которые кормят своих детей, принимаются здесь в палатах, отведенных для них. В 1856 году число поступлений составило 1661. Подобное учреждение собираются построить в Генуе.

Проститутки теперь вносятся в реестры, и они должны ежегодно возобновлять свою лицензию. Стоимость лицензии в первом случае и стоимость возобновления составляет

| f. | c.
For prostitutes belonging to tolerated houses | 2 | 0
For free women of the 1st class | 2 | 0
„ | 2nd    „ | 1 | 0
„ | 3rd    „ | 0 | 60

88-я статья пятого раздела новых правил гласит: «Стоимость визитов врачей, совершаемых к независимым проституткам на их собственных домах, составляет 1 франк 50 сантимов, а для тех, кто прикреплен к различным домам, установлена в —

| f. | c.
For those in houses of the 1st class | 1 | 0
For those independent, who come to the sanitary office, of the 1st class | 1 | 0
„      2nd    „    | 0 | 50
„      3rd    „    | gratis.

В третий класс мы включаем только обездоленных».

Ст. 89. Все налоги, наложенные на проституток и на начальников домов терпимости, должны выплачиваться директору санитарного управления и направляются на покрытие многочисленных расходов, связанных с надзором за проституцией.

Статья 40 третьего раздела. — Главы домов терпимости не должны ни в коем случае препятствовать визитам агентов полиции, днем или ночью, когда указанные визиты считаются необходимыми для интересов общественной безопасности.

41. Число проституток в каждом доме устанавливается полицией.

49. В домах первого класса три четверти фиксированной цены идут хозяину, другая четверть — проститутке.

50. Хозяева домов всех видов должны платить офицеру инспекции, помимо налога за санитарные визиты, совершаемые к проституткам, живущим в доме, ежегодную сумму, установленную следующим образом:

Для домов первой категории, то есть где проститутки имеют постоянное место жительства,

1st | class | 400f.
2nd | „ | 200f.
3rd | „ | 100f.

Для домов, подпадающих под вторую категорию, то есть где независимые проститутки ходят заниматься своим ремеслом,

1st | class | 100f.
2nd | „ | 60f.
3rd | „ | 40f.

Платежи за санитарные визиты должны производиться каждые пятнадцать дней, а последний налог — за три месяца вперед; в момент регистрации женщина подвергается первому санитарному осмотру.

Женщины в домах дурной репутации не должны показываться в окнах или стоять в дверях. Любая аморальная провокация со стороны содержателя абсолютно запрещена. Все слуги в этих домах моложе сорока пяти лет должны осматриваться врачами.

Каждая женщина, обнаруженная в любом из этих домов без лицензии и без регистрации, должна считаться предающейся тайной проституции.

Хозяин дома в этом случае должен иметь свою лицензию приостановленной или полностью отобранной у него.

Полиция оказывает всяческую помощь тем проституткам, которые желают оставить свой образ жизни.

Дома дурной репутации должны закрываться в определенные часы, установленные полицией.

Правила, принятые в 1857 году, очень строги и ставят распутных женщин полностью во власть полиции, без санкции которой они ничего не могут сделать. Пока они остаются проститутками, они находятся в полном состоянии рабства; но этот строгий надзор приносит полезные результаты, насколько это касается сокращения распространения сифилиса; и, в конце концов, это должно быть главным соображением для каждого законодателя по этому многократно обсуждаемому вопросу.

Берн.

Своеобразные обычаи швейцарцев в средние века придают необычный характер безнравственности этой страны. В кантоне Берн было обычным делом для молодых людей совершать ночные визиты отрядами к девушкам из их знакомых, обычно живущим в той же деревне. Эти визиты совершались с целью установления интимных отношений и обычно преуспевали в этом. Таким образом, интрига почти неизменно предшествовала браку, и не было чем-то необычным, чтобы крещение первенца происходило сразу после свадьбы его родителей.

«Непостоянство человеческого сердца», — говорит М. Д’Эрлах, — «объясняет, почему молодые женщины часто меняли своих любовников»; так что мужчины могли переходить от одной девушки к другой годами без каких-либо ограничений или вмешательства со стороны полиции.

Использование бань было установлено в средние века, и хотя они были сначала воздвигнуты по санитарным причинам, они выродились, как и в Германии, в место встреч для аморальных целей в течение XVI и XVII веков. Эти бани принимались сообща, и это беспорядочное купание, а также своеобразная одежда способствовали распущенности как мужчин, так и женщин.

Около конца XV века деморализация народа Берна достигла своего апогея, когда император Сигизмунд посетил его по пути в Рим. В 1528 году духовенство, вопреки своим профессиям, своим клятвам и своим наставлениям, превзошло любой другой класс самым скандальным развратом. Среди домов дурной репутации один приобрел постыдное превосходство. В конце вторжения Республики французами этот терпимый дом был основан по адресу: № 13, Rue de l’Arsenal, и его посещали все великие люди того времени. Впоследствии он был перемещен и помещен напротив церкви, очень часто посещаемой народом. К концу Гельветической Республики он был еще раз переведен из-за скандала, который вызвало его местоположение, но окончательно был закрыт в 1828 году указом Государственного совета. До тех пор не было ни одной статьи какого-либо рода против этих мест — ни одного закона, который хотя бы отдаленно касался домов дурной репутации.

Несмотря на закрытие этого дома, несколько других возникли в уединенных районах под названием общественных бань и не беспокоятся полицией, которая молчаливо признает факт их существования и соглашается с ним. Девушки в этих заведениях нанимаются под различными предлогами; некоторые якобы заняты на кухне, некоторые присматривают за банями, некоторые — горничные и следят за спальнями — занятие, которое, надо полагать, большинство из них находит подходящим; иногда они якобы находятся в гостях у хозяев дома, в других случаях они родственники. Содержатель дома нанимает собственного врача, чтобы следить за здоровьем девушек; и они обязаны сообщать в полицию, если кто-либо из них обнаружен зараженным, когда полиция совершает личный визит, обычно не способствующий продвижению интересов хозяина дома.

Помимо женщин, проживающих в этих домах, число которых невелико, может насчитываться от 170 до 200 других проституток. Они состоят на учете и находятся под надзором полиции.

К некоторым семьям в городе, не имеющим определенного рода занятий, примыкает от 50 до 70 женщин.

Living in the city without their families, under the pretext of a profession, but without one, 120 to 130.

«Это, — говорит г-н Д’Эрлах, — наши проститутки, такие, каких встречаешь на улицах, площадях и т. д. Как и в других городах, они своим видом, вызывающим поведением, одеждой и яркими цветами стараются привлечь внимание и завлечь прохожих в места, где можно получить ночлег, или в те общественные бани, которые, как известно, служат прибежищем для проституток».

Другую категорию проституток составляют те, кто фактически имеет профессию, но, к несчастью, недостаточно доходную, чтобы обеспечить себе существование. Вынужденные обстоятельствами своего положения, они ищут в проституции то, в чем им отказывает их профессия. В этом классе мы видим модисток, швей, продавщиц и служанок. В Берне наибольшее число проституток в эту категорию поставляют домашние служанки. Причина в том, что девять десятых из них приезжают из сельской местности и устраиваются в гостиницы, трактиры, табачные лавки и т. д., где, будучи неопытными, легко становятся жертвами соблазнов.

Несколько слов о местах свиданий могут быть поучительны. Девушки определенного положения, имеющие какую-либо профессию и не располагающие местом, подходящим для встреч с возлюбленными, прибегают к общественным баням. В этих банях каждая кабина имеет два отделения: часто комнаты сообщаются друг с другом через небольшие дверцы, что облегчает сношения между полами, о чем содержатель бань глубоко не осведомлен.

Законодательство в отношении санитарных норм безмолвствует. Единственное, что можно сделать, — это арестовать девушек, когда доказано, что они заражены, после чего их отправляют в тюрьму.

Мы приводим некоторые выдержки из закона от 4 июня 1852 года, касающегося питейных заведений и других аналогичных учреждений:—

«Ст. 37. Органы полиции и их служащие могут при исполнении своих функций открывать в любое время дня и ночи гостиницы и другие подобные заведения».

«Ст. 39. В случаях, требующих особой срочности и важности, Исполнительный совет уполномочен закрыть любую гостиницу или аналогичное заведение».

«Ст. 55. Содержатель гостиницы не должен допускать в своем доме никаких нарушений существующих полицейских правил».

Содержателям гостиниц далее запрещается позволять использовать определенные комнаты в своих домах для аморальных целей.

Город Париж.

С незапамятных времен аморальность города Парижа стала притчей во языцех. Каждый историк, какой бы период парижской истории он ни описывал, в той или иной степени останавливался на характерной распущенности французской нации. Тем не менее ко всем документам, относящимся к средним векам, следует относиться с некоторой осторожностью, поскольку они составлялись главным образом церковниками, в интересах которых часто было искажать факты и фальсифицировать статистику. Тем не менее легкомыслие французского народа всегда было предметом комментариев среди жителей других стран; и хотя мы вряд ли найдем много поучительного в бумагах, касающихся проституции в прежние времена среди парижан, многое из того, на что можно положиться, не лишено интереса.

Первый документ, которым мы располагаем относительно числа проституток в Париже, был составлен около 1762 года. «Этот документ, — говорит г-н Паран-Дюшателе, — малоизвестен. Мы нашли рукопись в архивах Префектуры вместе с другими бумагами, относящимися к проституции». Он содержит мемуары, представленные анонимно лейтенанту полиции того периода. Написан он очень тщательно и с большой проницательностью, демонстрируя глубокое знание предмета, о котором идет речь. Автор оценивает число проституток, занимающихся своим ремеслом в городе Париже, в 25 000 человек. Несколько лет спустя другой автор, упоминая тот же предмет, оценивает число всех категорий на мостовых Парижа в 20 000; но ни один из них не указывает источники, из которых они почерпнули свои расчеты.

Знаменитый г-н Буше определяет число проституток перед Революцией в 30 000 человек. Однако предполагается, что эти цифры включают женщин легкого поведения всех видов — актрис, продавщиц, работниц мануфактур и публичных женщин, открыто известных как таковые.

Легко заметить, что в этом расчете числа проституток перед Революцией существует большая неопределенность, но в 1802 году Фуше, тогдашний министр полиции, имея идею создания диспансеров в каждом городе Франции, оценивал, говоря о Париже, что в нем фактически насчитывалось 30 000 публичных женщин.

Восемь лет спустя, в 1810 году, министр полиции потребовал от своего подчиненного офицера приблизительную оценку числа проституток в городе; и представленный ему отчет определяет это число в 18 000, из которых половина были содержанками. В 1825 году автор «Биографии комиссаров полиции» придерживался мнения, что фактическое число не превышает 15 000.

Только после администрации барона Паскье, и особенно с 1816 года, были подготовлены сколько-нибудь достоверные документы. Исследования проводились с большой тщательностью, и каждая женщина, занимавшаяся этим достаточно публично, вносилась в отчеты.

Согласно г-ну Дюшателе, общее число проституток, внесенных в реестр в

1812 was | 15,523
1813 | 20,113
1814 | 22,866
1815 | 22,249
1816 | 26,226
1817 | 28,953
1818 | 31,042
1819 | 31,280
1820 | 32,957
1821 | 34,966
1822 | 34,831
1823 | 32,510
1824 | 31,845
1825 | 31,483
1826 | 29,948
1827 | 29,663
1828 | 31,956
1829 | 34,118
1830 | 36,337
1831 | 39,128
1832 | 42,699

(Это суммирование ежемесячных записей в течение всего года.)

Этот расчет охватывает 21 год, и автор заявляет, что цифры достоверны. Статистику крайне интересно наблюдать за колебаниями порока в разные периоды истории страны. В 1815 году можно заметить, что число заметно уменьшается, но оно постепенно и регулярно увеличивается с 1816 по 1822 год, время, когда количество записей возрастает более чем на 2900. В 1827 году они снова снижаются, чтобы значительно увеличиться в 1830 году. Эти колебания должны привлечь внимание, но неоспоримо, что проституция продвигалась быстрыми и неотвратимыми шагами в течение каждого последующего года, и чтобы доказать, что это так, мы принимаем от того же автора таблицу, указывающую число женщин, внесенных в реестры в течение следующих 22 лет, что приведет нас к 1854 году, когда среднемесячный показатель составляет 4200.

Общее число женщин, внесенных в реестр в

1833 was | 44,676
1834 | 45,382
1835 | 45,759
1836 | 45,811
1837 | 46,584
1838 | 47,881
1839 | 47,630
1840 | 47,153
1841 | 46,635
1842 | 46,089
1843 | 45,846
1844 | 46,340
1845 | 47,559
1846 | 49,915
1847 | 51,422
1848 | 51,298
1849 | 50,015
1850 | 52,291
1851 | 52,918
1852 | 51,620
1853 | 50,614
1854 | 50,790

(Следует понимать, что регистрация повторяется каждый месяц.)

Утверждалось, что Париж был местом сбора всех распутных женщин Франции и что из каждых десяти тысяч нескромных женщин в королевстве девять тысяч по крайней мере следует искать в столице. «Не только, — писал Ретиф де ла Бретонн, — вы найдете в Париже лионок, пикардиек, шампанок, норманок, провансалок, лангедокиек и т. д., но и иностранки — немки, швейцарки, польки, саксонки, испанки, итальянки и даже англичанки — стекались туда, так что мы можем даже назвать Париж худшим местом в Европе».

Во времена, когда писал Ретиф, можно почти предположить, что парижанок среди проституток столицы не было.

Среди 12 707 женщин, внесенных в реестр в Париже с апреля 1816 года по апрель 1831 года — то есть в течение 15 лет, — 24 не смогли сказать, в какой стране они родились, 31 приехала из разных стран за пределами Европы, 451 принадлежала к европейским странам за пределами Франции, 12 201 родилась во французских департаментах.

Среди 31 иностранки из-за пределов Европы были —

18 | Americans.
11 | Africans.
2 | Asiatics.

В течение 1845–1854 годов Великобритания внесла 56 женщин в ряды проституток Парижа, из которых

London sent | 30
Bristol | 1
Brighton | 3
Liverpool | 1
Southampton | 1
Sundry Villages | 14
Ireland | 4
Scotland | 2
Total | 56

С 16 марта 1816 года по 31 апреля 1831 года общее число девушек, внесенных в реестры, составило 12 607, из которых Париж предоставил 4469, главные города — 6939, а остальные прибыли из различных мест. Мы считаем эту статистику достаточной, чтобы доказать факт эмиграции проституток в Париж.

Предполагалось, что почти все проститутки — незаконнорожденные дети. Что это не так, в изобилии доказывается тщательным анализом г-на Дюшателе, в котором он свидетельствует об обратном; из 1183 детей, родившихся в Париже, неполная четверть были незаконнорожденными.

Список профессий, которыми когда-то занимались женщины, впоследствии ставшие проститутками, вызывает тревогу своей обширностью, включая не менее шестисот различных ремесел, среди которых мы видим швей, работниц льняной торговли, изготовительниц бриджей, изготовительниц фланелевых жилетов, перчаточниц, обойщиц или изготовительниц гобеленов, штопальщиц и ремонтниц, ременщиц, поденщиц, модисток, вышивальщиц, работниц по марле, цветочниц, изготовительниц перьев, тех, кто занимается раскрашиванием или иллюминированием, вязальщиц, кружевниц, изготовительниц бахромы, канатчиц, скорняков, шерстобитов, ткачих волос, машинисток, хлопкопрядильщиц, шелкоткачих, изготовительниц вуалей из золотой и серебряной марли, изготовительниц шалей, изготовительниц чепцов и бесчисленное множество других; действительно, можно поистине сказать, что каждое ремесло адекватно представлено в этом социальном конгрессе по распространению порока. Есть также те, кто когда-то был в гораздо лучшем положении. Например: семь были лавочницами с весьма респектабельным делом, три были акушерками, одна — художницей, шесть были музыкантами и давали уроки игры на арфе и фортепиано, шестнадцать были актрисами в Париже и провинциях, и три (это очень редкий случай и исключение из общего правила) обладали доходом в 200, 500 и даже 1000 франков. Нелегко определить, какой стимул могла предложить жизнь проститутки этим женщинам.

Общее число женщин, чьи профессии были известны, составляет 3120.

Отчеты в значительной степени свидетельствуют о пагубном влиянии сидячей работы на моральный облик молодых девушек; затем колебания спроса на рабочую силу постоянно выбрасывают работниц на улицу, и в качестве средства к существованию они естественным образом прибегают к проституции, чтобы добыть себе пропитание.

Чтобы показать, насколько распространилось образование среди этого класса, мы приводим число тех, кто расписался в реестре хорошо, тех, кто расписался плохо, и тех, кто не смог расписаться вовсе, из 4470 девушек, родившихся и выросших в Париже.

Those who could not sign | 2332
Those who signed badly | 1780
Those who signed well, and sometimes very well | 110
And of those who possessed no indication to show what they were | 248
Total | 4470

Невежество является преобладающей характеристикой «женщин легкого поведения» в целом по всему миру, и мы находим это во Франции, что довольно странно, если учесть, насколько всеобъемлюща система образования в этой стране.

Что касается религии, то они обычно испытывают недостаток в знании самых простых догматов веры. Иногда они фанатичны до крайности и всегда суеверны. В связи с этим не покажется удивительным, что они всегда принимают церковные таинства на смертном одре с величайшей уверенностью, удовлетворением и радостью.

Хорошо известно, что солдаты и матросы имеют обыкновение делать татуировки на груди, руках, а иногда и на ногах. Надписи часто бывают большого размера и тщательно выполнены. Один человек может иметь битву, изображенную на своей коже, или портрет своей возлюбленной, но это, конечно, зависит от склада его ума. Эта привычка была перенята в Париже теми проститутками, которые живут в домах, посещаемых военными. Вначале это могло возникнуть из желания с их стороны снискать расположение своих поклонников. Во всяком случае, по какой бы причине это ни возникло, теперь это устоявшийся обычай. Женщин иногда видели в больнице с тридцатью любовниками, запечатленными на горле, груди и других частях тела, хотя у них принято удалять любовника, которого сменил более предпочтительный, и средства, к которым прибегают для этого, часто губительны для здоровья девушки в смертельной степени. Они не колеблясь используют серную кислоту, которая с большой вероятностью может вызвать язву, что во многих случаях заканчивалось смертью страдалицы. Как ни странно, фигуры и надписи редко, если вообще когда-либо, бывают нескромными или непристойными.

Пароль этого класса всегда «Vive la bagatelle!» (Да здравствуют пустяки!). Когда они не заняты непосредственно делами, которые влечет за собой их профессия, они редко что-либо делают. Их существование, если не совсем мечтательное и бессмысленное, безусловно, отмечено скорее вялостью и инертностью, чем энергией и живостью. Они постоянно являются жертвами непреодолимой тяги к возбуждению, которая пожирает их, и утро и день нередко служат лишь для того, чтобы подлечить нервы, расшатанные излишествами прошлой ночи. Чтение не является для них времяпрепровождением, хотя некоторых часто можно встретить с книгами в руках.

Большинство проституток живут под вымышленными именами, и они даже доходят до того, что меняют свои имена, когда у них возникает желание сделать это.

Имена, которые больше всего любят представительницы высшего класса:

Омаль

Зульма

Каллиопа

Ирма

Зели

Аманда

Памела

Модеста

Натали

Сидония

Олимпия

Флора

Талия

Артемизия

Арманда

Леокадия

Октавия

Мальвина

Вирджиния

Азелина

Исмерия

Лодойска

Пальмира

Аспазия

Лукреция

Клара

Анджелина

Флавия

Селина

Эмили

Рейн

Анаис

Дельфина

Фанни.

Низший класс, как можно предположить, не обладает столь утонченным вкусом, как их более возвышенные сестры. Мы приводим некоторые из самых популярных имен, которые можно найти в их словаре:

Руссельет

Колетт

Булотт

Муретт

Ла Рюэль

Ла Рош

Ла Куртий

Ла Пикард

Фо Кюль

Ла Банкаль

Ла Блонд

Ла Провансаль

Бель-Кюис

Бель-Жамб

Ле Бёф

Брюнетт

Буке

Лушон

Миньяр

Пуаль-ра

Пуалон

Пелотон

Кокот

Бурдоннез.

Оставив эту тему, давайте коснемся другой, которая заслуживает нашего внимания. У каждой проститутки есть любовник; его обычно выбирают из числа студентов-юристов, студентов-медиков или молодых адвокатов, ибо, поскольку их умы развиты, а манеры легки, женщина очарована интеллектуальным превосходством, которого она никогда не сможет достичь. Большое число проституток, конечно, вербуют любовников среди приказчиков и торговцев города. Они становятся настолько пылко привязанными к ним, что готовы подчиниться почти любому унижению. «Paillasson» (тряпка) может быть величайшим тираном в своем малом масштабе, когда-либо имевшим власть господствовать над другим, но никакое уменьшение ее уважения или страсти не последует от его дурного обращения. Большое число молодых людей в Париже не имеют видимых средств к существованию, но проститутка в большинстве случаев будет не только содержать своего любовника на доходы от своей проституции, но и сама одевать, кормить и даже предоставлять ему жилье. На самом деле это скорее безумие, чем страсть. Они стерпят все — раны, проклятия, побои, все прощается и забывается.

Дома свиданий и притоны терпимы парижской полицией, ибо считается невозможным, а возможно, и неблагоразумным их подавлять. Отбросы города, как мужчины, так и женщины, ограничены полицией низшими кварталами города, чтобы они могли находиться под непосредственным контролем властей. Таким образом, самым подлым и опустившимся женщинам позволено смешиваться с ворами, головорезами и преступниками всех мастей в определенной местности, вместо того чтобы наводнять другие части города.

СЦЕНА В САДАХ «CLOSERIE DES LILAS». ПАРИЖ.

Ранг и титул «Dame de Maison» (хозяйка дома), или содержательницы публичного дома, будучи высшей вершиной карьеры проститутки и пределом их амбиций, конечно, делает такую позицию предметом большой зависти и ожиданий для них. Мы можем разделить этот класс на четыре четких подразделения —

1-е. Те, кто, так сказать, повидал мир, будучи содержанками офицеров армии или состоятельных людей, которые, возможно, были брошены своими бывшими поклонниками, и, обладая некоторыми деньгами, устраиваются таким образом как средством заработка на жизнь и обеспечения своих преклонных лет.

2-е. Те старые проститутки, которые проявляли некоторую экономию в молодости и таким образом поставлены в положение жить несколько более обеспеченно.

3-е. Старые служанки и доверенные женщины, которые жили на службе у содержательниц публичных домов, у которых есть соглашение со своей хозяйкой принять ее дело или сменить ее после ее смерти или банкротства. Эти женщины обладают знанием мест, где они жили, и прекрасно знают, как управлять девушками, которые прибегают к этим домам, и досконально понимают мужчин, которые их посещают.

4-е. Четвертый класс состоит из женщин, которые никогда не были проститутками, которые часто замужем и имеют детей. Жажда наживы подтолкнула их на эту стезю. Именно ради содержания меблированного дома они принимают проституток, или, открыв трактир, развлекают распутных женщин, чтобы привлечь туда мужчин.

В Париже есть семьи, которые содержат проституток на протяжении нескольких поколений, не имея решительно никакого другого источника дохода, кроме содержания домов свиданий или публичных домов. Видишь мать, упражняющуюся в своей профессии в одном квартале города, а ее дочь — в другом. Дочери сменяют мать, племянницы — тетю и т. д., но в целом это очень редко, невозможно указать более шести семей такого рода.

Существуют некоторые условия, на которые эти люди должны подписаться и которые предлагают властям некоторую гарантию хорошего управления домом. Начнем с того: они не должны быть слишком молодыми, чтобы не оказаться неспособными обладать достаточным авторитетом над женщинами, находящимися под их юрисдикцией; двадцать пять лет — это, как правило, самый низкий возраст, как учит опыт, в котором женщина может стать надежным управляющим аморального дома. Как правило, лицензии отказываются тем, кто никогда не был проституткой.

Сила, энергия, бодрость как ума, так и тела необходимы содержательнице публичного дома, а также привычка командовать и нечто от мужских манер. Если к этим качествам они присоединяют хорошие рекомендации, если их не привлекали к мировому судье, если они честны, если они не потворствуют тайному разврату, если они не привыкли напиваться, если они умеют читать и писать, если, будучи проститутками, они не имели склонности нарушать правила, то в испрашиваемом ими разрешении им не отказывают; но, к несчастью, слишком поздно обнаруживается, что лицензии выдаются женщинам, которые не способны или, безусловно, не выполняют эти здравые условия и необходимые оговорки. Желание обладать этим заветным отличием и перейти из состояния простой проститутки в состояние «dame de maison» часто наполняет молодых женщин величайшей тревогой, поскольку они не очень хорошо знают, как вложить свои деньги, и часто пускаются в эту карьеру спекулятивным образом, что приводит их предприятие к банкротству и краху; это наполняет власти большими хлопотами, и они чрезвычайно придирчивы при выдаче лицензий, часто выдавая только лицензию четвертого класса, когда сторона, подающая на нее заявку, могла бы легко открыть заведение первого класса.

Некоторые спекулянты часто обставляют дом и помещают в него женщину для аморальных целей, которая будет поощрять других женщин, и он становится публичным домом; другие интригующие женщины также объединяются и основывают дом такого рода, и устанавливают одну из своих креатур. Теперь этих установленных женщин, в силу их подчиненного положения, нельзя называть «dames de maison», ибо если они не будут каждую неделю платить столько-то денег спекулянтам, которые их наняли, их немедленно выгоняют, и на их место приходит кто-то другой. Легко видеть, что эта система не дает им большого авторитета над женщинами, которые живут в их домах и чьими усилиями и проституцией зарабатываются деньги. Без авторитета должен наступить беспорядок, и тогда полиции приходится вмешиваться. Было —

In 1824 — 163 | of these houses | in Paris.
„ 1831 — 209 | „ | „
„ 1832 — 220 | „ | „

На 1 января 1852 года в этих домах было 1246 женщин. На 1 декабря их было 1316, но с учетом тех, кто был заключен в тюрьму за какое-либо правонарушение или по болезни, мы находим число сокращенным примерно до 1005 активных женщин. Было —

In 1842 — 193 | tolerated houses | in Paris.
„ 1847 — 177 | „ | „
„ 1852 — 152 | „ | „

В последнем из этих годов в этих домах содержалось 1005 девушек.

В 1854 году в Париже насчитывалось 140 терпимых домов, в которых существовало 1009 женщин.

В пригородах было —

In 1842 — 36 | of these | houses.
„ 1847 — 53 | „ | „
„ 1852 — 65 | „ | „

В 1852 году число девушек, живущих в них, составляло 417.

В 1854 году было 64 дома, содержащих 493 женщины.

Число этих терпимых домов, как видно, не колеблется и не меняется очень сильно, за исключением тех, что существуют в пригородах, где за десять лет, то есть с 1842 по 1852 год, число увеличилось на 29. Мы показали, что вершина амбиций проститутки — это, как правило, содержание публичного дома, и, будучи таковой, остается только удивляться, что число таких домов не больше, чем есть.

Огромное количество проституции происходит в маленьких курительных лавках, низкопробных трактирах, коньячных лавках и винных погребах. Эти прибежища существуют по всему Парижу, они бесчисленны, но особенно много их собрано в тех точках, где встречаются рабочие и промышленные классы, такие как большие заставы, почти все внешние бульвары, бульвары Больницы и Темпла, улица Фроманто и соседние места, улицы, примыкающие к большим мостам и т. д.

Еще в 1818 году комиссары полиции совещались по поводу этого зла и необходимости его подавления; ибо оно не только поощряло тайный порок и подрывало цели властей, но было источником пьянства и драк, и, действительно, всякого рода беспорядков.

В декабре 1851 года Луи Наполеоном был издан декрет, который оказал некоторое влияние на уменьшение зла, ибо с тех пор несколько питейных заведений были закрыты за нарушения декрета.

Может быть интересно узнать, что часто девушки испытывают отвращение к своему отвратительному занятию и добровольно возвращаются к родителям. С 1 января 1821 года по 30 декабря 1827 года 254 девушки, чьи имена были вычеркнуты из реестров, были приняты обратно своими друзьями, которые обещали обеспечить их средствами к существованию и дали гарантии их хорошего поведения. Среди этого числа —

133 | were | reclaimed by | the mother only.
72 | „ | „ | the father only.
22 | „ | „ | the mother and father together.
22 | „ | „ | their brothers.
9 | „ | „ | their sisters.
5 | „ | „ | an aunt.
2 | „ | „ | an uncle.

Каждая из этих девушек была внесена в реестр в течение следующего времени —

120 | from 1 to | 6 months
37 | more than | 6 months
16 | „ | 1 year
55 | „ | 2 years
9 | „ | 3 years
6 | „ | 7 years
8 | „ | 8 years
3 | „ | 9 years
Total— | 254

Санитарные правила в Париже в высшей степени полезны для общества в целом. Врачи назначаются префектурой, они совершают периодические визиты, обычно дважды в месяц, с целью установления состояния здоровья своих многочисленных клиенток. Если они обнаруживают зараженную, ее немедленно отправляют в больницу.

На предыдущих страницах мы попытались дать краткое изложение темной стороны блестящего, изменчивого города Парижа. Такая тема дает широкие возможности для томов, но характер этой работы ограничивает нас сухими фактами и статистикой.

Проституция в Лондоне. [91]

Свобода личности очень ревностно охраняется в Англии, и народ настолько дорожит своими правами и привилегиями, что законодательная власть не осмелилась ущемить их даже ради того, что многими было бы сочтено справедливой и достойной целью. Ни магистратуре, ни полиции не позволено входить в непристойные или беспорядочные дома, если только не для подавления беспорядков, которые потребовали бы их присутствия в самом респектабельном особняке страны, если бы вышеупомянутые беспорядки совершались в его пределах. До самого недавнего времени полиция не имела права арестовывать тех торговцев, которые зарабатывали позорное пропитание продажей аморальных книг и непристойных гравюр. Именно покойному лорду-канцлеру Кэмпбеллу мы обязаны этой спасительной реформой, под чьими достойными усилиями позорная торговля на Холивелл-стрит и в подобных районах получила удар, от которого она никогда больше не оправится.

Если соседи решат пожаловаться магистрату на беспорядочный дом и готовы взять на себя труд, досаду и расходы по уголовному обвинению, вполне вероятно, что их усилия со временем могут возыметь желаемый эффект; но не существует упрощенного судопроизводства, как в некоторых континентальных городах, состояние которых мы изучили в другой части этой работы.

Чтобы показать, насколько трудно дать на основе каких-либо данных, имеющихся в настоящее время перед общественностью, что-то похожее на правильную оценку числа проституток в Лондоне, мы можем упомянуть (извлекая из работы доктора Райана), что в то время как епископ Эксетерский утверждал, что число проституток в Лондоне составляет 80 000, городская полиция заявила доктору Райану, что оно не превышает 7000–8000. Около 1793 года г-н Колкухун, полицейский магистрат, пришел к выводу после утомительных расследований, что в этой метрополии насчитывается 50 000 проституток. В тот период население составляло один миллион, и поскольку сейчас оно более чем вдвое больше, мы можем составить некоторое представление о обширных разветвлениях этого коварного порока.

В 1802 году, когда аморальность распространилась более или менее по всей Европе из-за деморализующих последствий Французской революции, было сформировано общество под названием «Общество по подавлению порока», о котором его секретарь, г-н Уилберфорс, так говорит:—

«Конкретные объекты, на которые направлено внимание этого Общества, следующие, а именно:—

«1. Предотвращение осквернения дня Господня.

«2. Богохульные публикации.

«3. Непристойные книги, гравюры и т. д.

«4. Беспорядочные дома.

«5. Гадалки».

Говоря о третьем подразделении, отчет Общества гласит —

«Вследствие возобновления общения с континентом, сопутствующего восстановлению мира, произошел большой приток в страну самых непристойных предметов всякого рода, что можно заключить по выставке непристойных табакерок в витринах магазинов табачников. Эти обстоятельства способствовали возрождению этой торговли, и Общество имело повод в течение последних двенадцати месяцев прибегнуть к пяти судебным преследованиям, которые в значительной степени способствовали устранению того непристойного зрелища, которым общественный глаз в последнее время был слишком сильно оскорблен».

Перед роспуском Бристольского общества по подавлению порока его секретарь, г-н Бертл, написал (1808) в Лондон следующее письмо:—

«Сэр, — Бристольское общество по подавлению порока собирается распуститься, а агенты, работавшие прежде, действовали очень вяло, я взял свою лошадь и поехал в тюрьму Степлтон, чтобы навести справки о фактах, содержащихся в вашем письме. Прилагаю некоторые рисунки, которые я купил на том, что они называют своим рынком, без малейшей скрытности с их или моей стороны. Они хотели навязать мне множество устройств из кости и дерева самого непристойного рода, особенно те, которые представляют преступление “inter Christianos non nominandum” (не называемое среди христиан), которое они называли новой модой. Я купил несколько, но они слишком громоздки для письма. Этот рынок проводится перед дверью тюремщика каждый день между десятью и двенадцатью часами».

В наши дни полиция ведет беспощадную войну с этими людьми, которые обычно ходят с ярмарки на ярмарку, чтобы продавать непристойные изображения, в основном импортируемые из Франции; но эта торговля сильно идет на спад, если не искоренена вовсе.

Отчеты Общества по подавлению порока весьма интересны и могут быть получены бесплатно по запросу в палатах Общества.

Другое общество было основано в мае 1835 года под названием «Лондонское общество по защите молодых женщин и предотвращению ювенальной проституции». Мы извлекаем несколько отрывков из его вступительного обращения.

«Комитет не может не сослаться на нынешнее ужасающе аморальное состояние британской метрополии. Никто не может пройти по улицам Лондона, не будучи пораженным ужасно развращенным состоянием определенного класса молодежи обоих полов в этот период (1835). И не будет преувеличением сказать, что в Лондоне преступность достигла пугающих масштабов; более того, утверждается, что нигде она не существует в такой степени, как в этом высокоблагословенном городе. Школы для обучения молодежи всякого рода воровству и аморальности здесь установлены * * * * *. Доказано, что 400 человек добывают средства к существованию, заманивая женщин от одиннадцати до пятнадцати лет для целей проституции. Каждое искусство практикуется, каждая схема разрабатывается, чтобы достичь этой цели, и когда невинный ребенок появляется на улицах без защитника, за ней коварно наблюдает один из этих безжалостных негодяев и заманивает под каким-либо благовидным предлогом в обитель позора и деградации. Как только ничего не подозревающая беспомощная оказывается в их руках, она по заранее согласованной мере становится жертвой их бесчеловечных замыслов. Ее лишают одежды, в которую ее одела родительская забота или дружеское участие, а затем, украшенную яркими нарядами своего позора, ее заставляют ходить по улицам, и в свою очередь, принося своему хозяину или хозяйке плату за свою проституцию, она становится соблазнительницей молодежи другого пола. После этого бесполезно пытаться вернуться на путь добродетели или чести, ибо за ней тогда наблюдают с величайшей бдительностью, и если она попытается сбежать из когтей своего соблазнителя, ей угрожают немедленным наказанием и часто варварски обращаются. Оказавшись в таком положении, она становится безрассудной и не заботится о своем будущем пути. Редко случается, чтобы столь юная избежала заражения; и это факт, что множество этих юных жертв заражаются болезнью в течение недели или двух после своего соблазнения. Их затем отправляют в одну из больниц под вымышленным именем их содержатели или бессердечно выбрасывают на улицы, чтобы они погибли; и не является редким обстоятельством, что в течение короткого промежутка нескольких недель цвет здоровья, красоты и невинности уступает место землистому оттенку болезни, отчаяния и смерти.

«Этот факт будет оценен, когда станет известно, что в трех крупнейших больницах Лондона за последние восемь лет (то есть с 1827 по 1835 год) было не менее 2700 случаев заболеваний, возникших по этой причине у детей от одиннадцати до шестнадцати лет».

Леон Фоше, комментируя это, восклицает с изумлением, смешанным с негодованием: «Две тысячи семьсот детей, посещенных этой ужасной чумой до возраста половой зрелости! Какое зрелище для народа, у которого есть сердце! И как испытать достаточно жалости к жертвам, достаточно негодования против палачей!» Француз, глядя на то, как управляется его собственная прославленная страна, вполне естественно протестовал бы против властей за то, что они не принимают мер для предотвращения такого количества преступлений и страданий, но он забывает, что хотя система может хорошо работать во Франции, это не критерий ее отличной работы среди нации, совершенно отличной по своим привычкам и характеру от его собственной.

Все французские писатели испытывают глубочайший ужас перед нашей социальной экономикой. Г-да Дюшателе, Ришло и Леон Фоше, которых мы только что процитировали, все объединяются в осуждении нашей системы слепой и преднамеренной терпимости. Они не понимают темперамента нации, которая никогда не позволила бы государству законодательствовать по этому предмету. Но, тем не менее, мы должны признать, что распущенность метрополии Англии, если и не столь явная и осязаемая, как у некоторых континентальных городов, к которым мы имели повод обратиться, возможно, столь же глубоко укоренилась и столь же невозможна для искоренения. Законодательная власть, отказываясь вмешиваться, молчаливо объявила существование проституток необходимым злом, подавление которого произвело бы тревожные и катастрофические последствия для страны в целом. Когда происходит какой-либо случай, более чем обычно вопиющий, он подпадает под юрисдикцию Общества по подавлению порока, и закон тщательно наказывает все, что может быть истолковано как проступок или преступление. В холодных климатах, как и в жарких, мы показали, что страсти являются главными агентами в создании класса женщин, который мы рассматриваем, но в умеренных зонах животный инстинкт труднее обуздать и редко приводит женщину к тому, чтобы отдаться другому полу. Это вульгарная ошибка и популярное заблуждение, что жизнь проститутки столь же отвратительна для нее самой, как она представляется моралисту, сурово сокрушающемуся о состоянии падших; но, напротив, расследование и тщательное изучение приводят нас к совершенно иному выводу. Авторы, одаренные ярким воображением, любят изображать страдания, которые приносятся невинной и доверчивой девушке вероломством и дезертирством ее соблазнителя. Кафедра слишком часто вторит клерикальному осуждению и евангельскому ужасу, пока те, кто не знаком с фактическими фактами, не начинают дрожать перед судьбой тех, чью ужасную участь их учат скорее содрогаться, чем сочувствовать. Женщины, которые в молодости потеряли свою добродетель, часто ухитряются сохранить свою репутацию; и даже когда это не так, часто незаметно сливаются с более чистой частью населения и становятся отличными членами общества. Любовь женщины обычно чиста и возвышенна. Но когда она посвящает свои чувства мужчине, который реализует ее идеал, она не колеблется пожертвовать всем, что ей дорого, ради его удовлетворения, игнорируя свой собственный интерес и свою собственную склонность. Движимая благородным самоотречением, она извлекает меланхолическое удовольствие из знания того, что она полностью отдала все, что ранее так ревностно охраняла, и она чувствует, что ее любовь достигла своего великого кульминационного момента, когда, без малейшего зуда воображения, побуждающего ее к завершению, без малейшего следа похотливого желания, побуждающего ее к самосожжению, без тени продажного чувства, таящегося внутри нее, она отдает свою личность безвозвратно идолу, которого она поставила на самое высокое место в своей душе. Это героическое мученичество является одной из причин, хотя, возможно, не первичной или наиболее часто встречающейся, потока аморальности, который коварно проникает в нашу социальную систему. Величайшей, и столь же трудной для борьбы, является низкий уровень заработной платы, которую женские промышленные классы этого великого города получают в обмен на самый тяжелый и утомительный труд. Бесчисленные случаи проституции из-за нужды, исключительно и абсолютно, постоянно происходят, и этому не стоит удивляться, если вспомнить, что в Англии и Уэльсе на каждые 100 мужчин рождается 105 женщин, число которых далее увеличивается опасностями, которым подвергаются мужчины в силу своих занятий, а также на военной службе на море и на суше. Опять же, столь велики стимулы, предлагаемые мужчинами с распущенной моралью и свободными принципами, что сводницы находят заманивание девушек в свои обители самой прибыльной и выгодной торговлей. Некоторые даже воспитываются с самого раннего младенчества своими псевдо-защитниками с полным намерением, что они приступят к позорному промыслу, как только их возраст позволит им делать это прибыльно. Отвратительный и ужасный случай, иллюстрирующий правдивость этого утверждения, попал в наше поле зрения некоторое время назад. Мы допрашивали девушку, которая дала следующие ответы на вопросы, заданные ей.

«Меня зовут Эллен, у меня нет другого. Да, я иногда называю себя разными именами, но редко придерживаюсь одного дольше месяца или двух. Я никогда не была крещена, насколько я знаю; я не много знаю о религии, хотя думаю, что знаю разницу между добром и злом. Я определенно считаю, что неправильно жить так, как я сейчас живу. Я часто думаю об этом втайне и плачу над этим, но что я могу сделать? Я выросла в деревне и мне позволяли бегать с другими детьми. Нас ничему не учили, даже читать или писать; дважды я видела джентльмена, который приезжал на ферму, он целовал меня и говорил быть хорошей девочкой. Да, я очень хорошо помню эти вещи. Мне было около одиннадцати, когда он приезжал в последний раз, а два года спустя меня отправили в город, тщательно одели и поместили в большую гостиную. После того как я пробыла там некоторое время, вошел джентльмен с тем человеком, к которому меня отправили, и я сразу узнала его как того, кого видела в деревне. Впервые в жизни я взглянула на зеркало, висевшее на стене, — вещи, которые мы никогда не видели в деревне, — и я подумала, что джентльмен сменил место и стоит передо мной, мы были так похожи. Я тогда посмотрела на него пристально несколько мгновений и, наконец, взяла его за руку. Он сказал мне что-то, чего я не помню и на что я не ответила. Я спросила его, когда он закончил говорить, был ли он моим отцом. Я не знаю, почему я спросила его. Он казался смущенным, а хозяйка дома налила немного вина и дала мне, после этого я не знаю, что произошло».

Это может быть случай редкого происхождения, но он не является столь морально невозможным, как кажется на первый взгляд.

В 1857 году, согласно лучшим авторитетам, насчитывалось 8600 проституток, известных полиции, но это далеко не даже приблизительный отчет о числе распутных женщин в метрополии. Он едва ли делает больше, чем фиксирует циркулирующее блудодейство Хеймаркета и Риджент-стрит. Их фактическую численную силу очень трудно вычислить, ибо существует количество колебательной проституции, которое легко вообразить, но невозможно обосновать. Одной из особенностей этого класса является их удивительная свобода от болезней. Они в большинстве случаев печально известны своей умственной и физической эластичностью. Сифилис редко бывает смертельным. Это совершенно отдельная раса, которая страдает от разрушений коварных болезней, порождаемых лицензией, данной страстям, и беспорядочными связями. Молодые девушки, невинные и неопытные, чья преданность еще не лишила их врожденной скромности и чувства стыда, позволят своим системам быть настолько потрясенными, а их конституциям настолько ослабленными, прежде чем будет испрошена помощь хирурга, что когда он действительно прибывает, его помощь почти бесполезна.

Ранее мы уже указывали (стр. 211), что предполагаемое число проституток в Лондоне составляет около 80 000, и, как бы велика ни казалась эта цифра, вполне вероятно, что она скорее занижена, чем завышена. Одно можно сказать наверняка: даже если это число преувеличено, реальное количество проституток с каждым годом растет, ибо проституция — неизбежный спутник развитой цивилизации и роста населения.

Мы делим проституток на три класса. Во-первых, это женщины, содержащиеся мужчинами с независимым достатком; во-вторых, женщины, живущие в отдельных квартирах и обеспечивающие себя за счет своих случайных связей; и, в-третьих, те, кто обитает в борделях.

Положение первой категории ближе всего к священному состоянию брака и находит множество защитников и сторонников. У них есть загородные виллы, экипажи, лошади, а иногда и ложа в опере. Их выезды можно увидеть в парке, и порой благодаря влиянию своих аристократических друзей им удается получить приглашения на самые закрытые патрицианские балы.

Дома, в которых живут проститутки, — это те, где одна или две женщины занимают отдельные квартиры; в большинстве случаев с молчаливого согласия домовладельца. Они, как правило, прибегают к услугам ночных заведений, где у них больше шансов встретить клиентов, чем если бы они прогуливались по улицам.

Бордели — это дома, где спекулянты предоставляют женщинам кров, одежду и пищу, живя за счет эксплуатации их тел. К этой категории мы должны отнести и «дома для знакомств», где женщины не проживают, а лишь используют дом как место встреч в дневное время. Замужние женщины, подражая обычаям Мессалины, которую Ювенал так ярко описывает в своих «Сатирах», нередко пользуются такими местами. Одна француженка, имевшая привычку посещать печально известный дом на Джеймс-стрит в Хеймаркете, сказала, что приезжает в город четыре-пять раз в неделю, чтобы заработать деньги проституцией. Она любила своего мужа, но он не мог найти никакой достойной работы, и если бы она не снабжала его средствами, необходимыми для ведения домашнего хозяйства, они бы скатились в нищету, а что угодно, добавила она с простотой, лучше этого. Разумеется, муж закрывал глаза на то, чем она занимается. Он приходил за ней каждый вечер около десяти часов. Детей у нее не было. И она не хотела их иметь.

Не следует полагать, что если некоторые, возможно, большинство из них, в конечном итоге становятся сравнительно респектабельными и растворяются в океане благопристойности, то не существует огромного числа тех, чьи жизни служат сюжетами для самых трогательных трагедий, — чье печальное существование есть непрерывная борьба за самые необходимые средства к жизни, периодическое отсутствие которых обрекает их на состояние перемежающегося голода. Женщина, упавшая, словно звезда с небес, может вспыхнуть, как метеор, в низшей сфере, но лишь с преходящим блеском. Со временем ее орбита сужается, и беспечность, бывшая ее главной чертой на протяжении всей жизни, теперь утраивает и учетверяет страдания, которые она испытывает. Чтобы заглушить раздумья, она бросается в джинную лавку и там завершает дело, которое начала столь неблагоприятно. Страсть к нарядам, отличавшая ее, как и других женщин, в прежние дни, сменяется тягой к дешевой мишуре, а цветущий вид здоровья вытесняется губительными и ядовитыми французскими составами и разрушительными косметическими средствами. Один больничный хирург дал нам следующее описание смерти французской лоретты, которая в очень юном возрасте была обманом вывезена в эту страну. По ее собственным словам, она родилась в одном из южных департаментов. Когда ей было четырнадцать лет, агент некоего английского спекулянта людьми пришел в их округ и предложил Аниль покинуть родную страну и отправиться в Англию, где, по его словам, был большой спрос на женский домашний труд, который гораздо лучше оплачивался по ту сторону Ла-Манша. Предложение было рассмотрено родителями и с готовностью принято самой девушкой, которая вскоре после этого вместе с несколькими другими девушками, введенными в заблуждение подобным же образом, покинула берега родной страны ради сомнительного будущего в той, языка которой они даже отдаленно не знали. По прибытии их падение было быстро предопределено, и в течение нескольких лет они продолжали обогащать владельцев дома, в котором жили, все это время пересылая небольшие суммы своим семьям за границу, которые невольно и неосознанно существовали на доходы от бесчестия своих дочерей и радовались такому неожиданному успеху. Через некоторое время Аниль была выброшена на произвол судьбы. Будучи от природы утонченной и чувствительной натурой, она остро ощущала свое положение, что вызывало у нее грусть, почти граничащую с ипохондрией, и, хотя она была очень хорошенькой, она обнаружила, что это стало большим препятствием на пути к ее успеху. Она не умела имитировать пустой смех или безрассудную улыбку своих более легкомысленных подруг, и ее разум день ото дня становился все более болезненным, пока она не поняла, что не в силах избавиться от болезненного состояния, овладевшего самой ее душой. В конце концов она стала жертвой заразной болезни, запущенность которой в конечном итоге потребовала ее перевода в больницу. Там ее признали неизлечимой; ей была сделана операция, но безуспешно. Она переносила болезнь с детским нетерпением, постоянно желая конца и часто умоляя меня со слезами на глазах положить конец ее страданиям с помощью науки. Однажды днем, как обычно, я пришел ее навестить. Как только она увидела меня, она воскликнула: «Сегодня я чувствую себя бодрой. Может, я поправлюсь? Я не чувствую боли». Но ее вид противоречил ее словам; черты лица были пугающе изможденными и осунувшимися; глаза, сухие и налитые кровью, почти исчезли в глазницах, а ее общий вид предвещал приближение того, кого она так постоянно призывала. Развернув повязки, я приступил к осмотру, когда с ней произошла необычайная перемена, и я понял, что ее кончина уже близка. Ее разум помутился, и она говорила дико и возбужденно на своем родном языке. Через некоторое время она воскликнула: «J’ignore où je suis. C’en est fait» (Я не знаю, где я. Все кончено). Выражение сильного страдания исказило ее осунувшееся лицо. «Je n’en puis plus» (Я больше не могу), — крикнула она, и, добавив после небольшой паузы жалобным голосом: «Je me meurs» (Я умираю), ее душа бесплотно ускользнула, и она превратилась в труп. В качестве дополнения к этим замечаниям я привожу выразительный отрывок из старой книги: «Существуют также женщины (подобно перелетным птицам) мигрирующего характера, которые через определенное время перебираются из Сент-Джеймса и Мэрилебона в Ковент-Гарден, затем на Стрэнд, а оттуда в Сент-Джайлс и Уоппинг; из последнего места они часто мигрируют гораздо дальше, даже в Новый Южный Уэльс. Немногие возвращаются через семь лет, некоторые через четырнадцать, а некоторые не возвращаются вовсе. Во время своего пребывания здесь, подобно птицам, они вьют свои гнезда на перьях, одни выше, другие ниже. Сначала они обычно строят их на втором этаже, затем на третьем, а потом на чердаках и мансардах, откуда они, как правило, вылетают на открытый воздух, становятся бродячими и ведущими ночной образ жизни, и по мере того, как их цена падает, их странствия учащаются, пока многие не погибают от суровости погоды, а другие улетают за границу».

«Затворницы», или те, кто живет в частных домах и квартирах.

К этой категории относятся два класса проституток: во-первых, содержанки, и, во-вторых, «примадонны», или те, кто живет с большим размахом. Первый из них, пожалуй, является наиболее важным подразделением всей профессии, если рассматривать его с точки зрения влияния на высшие слои общества. Лаис, находящаяся под покровительством принца крови; Аспазия, чей друг — один из самых влиятельных вельмож в королевстве; Фрина, chère amie (милая подруга) известного офицера гвардии или человека, чье богатство стало притчей во языцех на фондовой бирже и в Сити, — все они оказывают огромное влияние на моральный облик, существующий в кругу, в котором вращаются их высокопоставленные покровители, и, по сути, отблеск их ослепительного распутства падает на тех, кто находится на более низкой ступени социальной лестницы, сбивая их с толку и служа стимулом к подобным же актам распущенности, пусть и в более ограниченном масштабе. Едва ли найдется приход в Лондоне, свободный от этой скверны. Где бы окрестности ни обладали особым очарованием, где бы воздух ни был чище обычного, или местность ни считалась модной, эти «бугорки» на теле общества проникают и процветают. Снова цитируя доктора Райана, хотя мы не можем подтвердить его утверждения: «Подсчитано, что ежегодно только в Лондоне на этот порок расходуется 8 000 000 фунтов стерлингов. Это легко доказать: некоторые девушки получают от двадцати до тридцати фунтов в неделю, другие больше, в то время как большинство тех, кто посещает театры, казино, джинные лавки, мюзик-холлы и т. д., получают от десяти до двенадцати фунтов. Те, кто рангом ниже, получают около четырех или пяти фунтов, некоторые менее одного фунта, а многие и десяти шиллингов не имеют. Если мы возьмем средний заработок каждой проститутки в 100 фунтов стерлингов в год, что ниже реальной суммы, то это дает годовой доход в восемь миллионов».

«Предположим, что средние расходы 80 000 человек составляют по 20 фунтов стерлингов на каждую, в результате получается 1 600 000 фунтов стерлингов. Эта сумма, вычтенная из заработка, оставляет 6 400 000 фунтов стерлингов в качестве дохода содержателей проституток, или, если предположить, что их число составляет 5000, — более 1000 фунтов стерлингов в год на каждого, — огромный доход для людей в таком положении, если сравнивать его с ресурсами многих респектабельных и профессиональных людей».

Буквально каждая женщина, которая поддается своим страстям и теряет добродетель, является проституткой, но многие проводят различие между теми, кто живет беспорядочными связями, и теми, кто ограничивается одним мужчиной. Что это так, видно из представленных нам отчетов. Столичная полиция не занимается проститутками высших классов; более того, это было бы невозможно, да и неуместно, если бы они предприняли такую попытку. Сэр Ричард Мэйн любезно сообщил нам, что последний подсчет числа публичных проституток был произведен 5 апреля 1858 года и что отчеты тогда показали общее число 7261.

Друзья джентльмена, занимающего высокое положение и имеющего связи, часто удивляются тому, что он проявляет непреодолимое отвращение к браку. Если бы они были знакомы с его частными делами, их изумление быстро бы улетучилось, ибо они обнаружили бы, что он уже фактически связан с той, кто обладает обаянием, талантами и достоинствами и кто, по всей вероятности, будет оказывать на него такое же влияние до тех пор, пока эти качества будут сохраняться. Распространенность этого обычая и степень его разветвленности едва ли осознаются, хотя его последствия ощущаются, и весьма остро. Факел Гименея горит менее ярко, чем прежде, и даже если бы кузнец из Гретны все еще занимался своим ремеслом, он обнаружил бы, что его дела сокращаются с поразительной быстротой год от года.

Большая ошибка полагать, что у содержанок нет друзей и нет общества; напротив, их круг знакомств, если и не избранный, то многочисленный, и у них принято заказывать свои бромы или пони-экипажи и в модные часы наносить визиты и оставлять карточки друг у друга.

Они не обладают большим чувством чести, хотя, как правило, более или менее религиозны. Если им приглянется мужчина, они без колебаний оказывают ему свое расположение. У большинства содержанок есть несколько любовников, которые имеют привычку навещать их в разное время, и, поскольку они крайне осторожны в веделении этих амуров, они совершают измены безнаказанно и в девяноста девяти случаях из ста избегают разоблачения. Когда их разоблачают, процесс, если только мужчина не слишком ослеплен страстью, конечно, крайне скор. Их увольняют, вероятно, с щедрым douceur (подарком) и снова отправляют на все четыре стороны. Однако в большинстве случаев они недолго остаются без нового покровителя.

Женщина, называвшая себя леди ——, встретила своего поклонника в доме на Болтон-Роу, который имела привычку посещать. С первого взгляда лорд —— воспылал страстью и после короткого предварительного разговора предложил sur le champ (на месте), чтобы она жила с ним. Предложение было принято с такой же быстротой и готовностью, и без дальнейших раздумий его светлость снял для нее дом на одной из террас с видом на Риджентс-парк, назначил ей содержание в четыре тысячи в год и приезжал так часто, как мог, чтобы проводить время в ее обществе. Она немедленно завела экипаж и конюшню, взяла ложу в опере в партере и жила, как вполне могла себе позволить, с большим шиком. Щедрость ее друга не уменьшалась с течением времени. Она часто получала от него подарки в виде ювелирных украшений, а его знаки внимания были столь же постоянны, сколь и разнообразны. Постоянное созерцание ее прелестей вместо того, чтобы вызвать пресыщение, подливало масла в огонь, и он никогда не был счастлив, когда она была вне поля его зрения. Это продолжалось до тех пор, пока однажды он не встретил в ее ложе в опере молодого человека, которого она представила как своего кузена. Этот инцидент вызвал у него подозрения, и он решил следить за ней более пристально. Она была окружена шпионами и на самом деле не имела ни одного доверенного слуги, ибо все они были подкуплены, чтобы предать ее. Некоторое время, скорее случайно, чем благодаря осторожности или осмотрительности с ее стороны, ей удавалось избегать их бдительности, но в конце концов катастрофа случилась; ее застали с любовником в положении, которое исключало всякие сомнения, и на следующий день его светлость, отпустив несколько саркастических замечаний, дал ей congé (отставку) и пятьсот фунтов.

Эти женщины редко обладают образованием, хотя, несомненно, имеют способности. Если они кажутся образованными, вы можете быть уверены, что это совершенно поверхностно. Их характер непостоянен и легкомыслен, что, конечно, несовместимо с существованием респектабельности. Их ряды также пополняются из класса, где образование не в моде. Заблуждения о том, что дочери священников и девушки из среднего класса составляют большинство таких женщин, давно развеяны; возможно, некоторые из них и есть, но они встречаются крайне редко. Они, как правило, не испытывают отвращения к своему образу жизни; большинство из них считают его средством достижения цели и ни в коей мере не унизительным или оскверняющим. Все они без исключения с нетерпением ждут брака и определенного положения в обществе как своей конечной доли. Это их предел, и они делают все возможное, чтобы двигаться к нему.

«Я не устала от того, что делаю, — ответила мне однажды женщина, — мне это даже нравится. У меня есть все, что я хочу, и мой друг любит меня до безумия. Я дочь лавочника из Ярмута. Я немного научилась играть на пианино, и у меня от природы хороший голос. Да, я нахожу эти навыки очень полезными для себя; они, пожалуй, как вы говорите, единственные, которые могли бы пригодиться такой девушке, как я. Мне двадцать три года. Я была соблазнена четыре года назад. Скажу вам откровенно, я была виновата не меньше своего соблазнителя; я хотела сбежать от каторжной работы в лавке моего отца. Я уже говорила вам, что меня частично обучили; я немного умела считать, знала кое-что о глобусах; поэтому я думала, что гожусь на что-то большее, чем присматривать за лавкой время от времени, или шить, или помогать матери на кухне и в других домашних делах. Я очень любила наряжаться, а дома не могла удовлетворить свою любовь к показухе. Мои родители были глупыми, добродушными стариками и совершенно неинтересными для меня. Все эти причины в совокупности побудили меня поощрять ухаживания молодого джентльмена с состоянием из нашего района, и без особых колебаний я уступила его желаниям. Затем мы отправились в Лондон, и с тех пор я жила с четырьмя разными мужчинами. Мы уставали друг от друга через шесть месяцев, и я так же стремилась уйти от него, как он — избавиться от меня, поэтому мы взаимно пошли навстречу друг другу, расставшись. Ну, мой отец и мать не совсем знают, где я и что делаю, хотя, если бы у них была хоть какая-то проницательность, они могли бы очень легко догадаться. О, да! Они знают, что я жива, потому что я приятно напоминаю им о своем существовании, время от времени посылая деньги. Что, по-моему, со мной будет? Какой нелепый вопрос. Я могла бы выйти замуж завтра, если бы захотела».

Эта девушка была типичным примером своего класса. Они живут исключительно сегодняшним днем и мало заботятся о завтрашнем, пока их что-то не прижмет, и тогда они проявляют изобретательность.

Теперь мы переходим ко второму классу, или тем, кого мы назвали «примадоннами». Их не содержат, как первых, о которых мы только что говорили, хотя несколько мужчин, которые знают и восхищаются ими, имеют привычку навещать их периодически. От них они получают значительный доход, но отнюдь не полагаются исключительно на него для своего обеспечения. Они постоянно увеличивают число своих друзей, что, действительно, крайне необходимо, так как отсутствие и различные причины значительно прореживают их ряды. Их можно увидеть в парках, в ложах театров, на концертах и почти в каждом доступном месте, где собираются модные люди; фактически во всех местах, где вход не ограничен приглашениями, и в некоторых случаях эти, казалось бы, непреодолимые барьеры рушатся перед их тактом и обходительностью. По ночам их любимое место встреч — окрестности Хеймаркета, где гостеприимство миссис Кейт Гамильтон распространяется на них после утомительных танцев в Портленд-Румс или излишеств на частных вечеринках. К Кейт можно заглянуть не только чтобы развеять скуку, но и с целью пополнения истощенной казны; поскольку Кейт внимательна к тому, кого она допускает в свои комнаты, — мужчин, способных тратить и приходящих с явным намерением потратить пять или шесть фунтов, а может, и больше, если потребуется, — эти супные залы посещаются лучшим кругом мужчин и женщин, чем, пожалуй, любые другие в Лондоне. Хотя их можно увидеть у Кейт, они бы постыдились появиться в любом из кафе в Хеймаркете или в супных залах, которыми изобилуют прилегающие улицы, и они не пошли бы ни в какое другое казино, кроме «Моттс». Их можно увидеть между тремя и пятью часами в Берлингтон-Аркад, который является известным курортом киприанок высшего сорта. Они хорошо знакомы с его пафийскими лабиринтами и, если на их сигналы ответят, скользнут в дружелюбный шляпный магазин, лестницы которого, ведущие в cœnacula (верхние комнаты), не лишены следов их хорошо сформированных, «bien chaussée» (хорошо обутых) ножек. Парк также, как мы уже сказали, является любимым местом для прогулок, где можно назначить свидание или завести знакомства. Верховая езда очень нравится тем, кто может себе это позволить, и часто бывает столь же успешной, как и пешая, а зачастую и более. Трудно сказать, какое положение в жизни занимали родители этих женщин, но, как правило, их положение в обществе было ниже. Принципы расслабленной морали прививались рано, и посеянные семена не замедлили принести свои плоды.

НОЧНОЙ ДОМ. — КЕЙТ ГАМИЛЬТОН.

Правда, большое количество модисток, портних, скорняков, шляпных мастериц, шелковых переплетчиц, тамбурщиц, обувных мастериц, работниц, шьющих дешевую одежду, или тех, кто работает на дешевых портных, работниц кондитерских, галантерейных и сигарных лавок, базаров, служанок в значительной степени, посетительниц ярмарок, театров и танцевальных залов, являются более или менее проститутками и покровительницами многочисленных борделей, которыми может похвастаться Лондон; но эти женщины не пополняют ряды класса, который мы в настоящее время рассматриваем. Скорее всего, это дочери лавочников и ремесленников, которые приобретают поверхностную утонченность, будучи ученицами и отправленными в магазины в модных районах, и которые, устав от каторжной работы, жаждут веселья танцевальных залов, свободы от ограничений и развлечений, которые в их нынешнем качестве им недоступны.

Падшие женщины обычно набрасывают вуаль на свою раннюю жизнь, и вы редко, если вообще когда-либо, встретите женщину, которая не была бы либо соблазненной гувернанткой, либо дочерью священника; не то чтобы в таком утверждении было хоть слово правды, — но это их причуда так говорить.

Чтобы показать уровень образования среди женщин, арестованных полицией в течение определенного периода, мы публикуем прилагаемую таблицу, отделяющую добродетельных преступниц от проституток.

СТЕПЕНЬ ОБРАЗОВАНИЯ СРЕДИ ПРОСТИТУТОК.

Степень образования среди проституток по сравнению со степенью образования среди женщин, не являющихся проститутками, арестованных за нарушение различных законов (Лондон). Сити не включен.

Periods—taking 10,000 in each period. Total of women arrested of both classes 405·362. | Degree of Instruction amongst virtuous women brought up in the Police Courts for various offences during the years elapsing from 1837 to 1854 inclusive.
| Not able to read or write. | Able to read only, or read and write imperfectly. | Knowing how to read and write well. | Very well instructed.
1st period | 6 years 1837-42 | 10,000 | 4,813 | 4,838 | 327 | 22
2nd    „ | 6    „    1843-48 | 10,000 | 4,167 | 5,534 | 279 | 20
3rd    „ | 6    „    1849-54 | 10,000 | 2,802 | 1,972 | 209 | 17
1st period | 9 years 1837-45 | 10,000 | 4,570 | 5,098 | 312 | 20
2nd    „ | 9    „    1846-54 | 10,000 | 3,247 | 6,504 | 320 | 19
Total period | 18    „    1837-54 | 10,000 | 3,861 | 5,851 | 268 | 20

Periods—taking 10,000 in each period. Total of women arrested of both classes 405·362. | Degree of Instruction among Prostitutes similarly arrested.
| Not able to read or write. | Able to read only, or read and write imperfectly. | Knowing how to read and write well. | Very well instructed.
1st period | 6 years 1837-42 | 10,000 | 4,524 | 5,031 | 432 | 13
2nd    „ | 6    „    1843-48 | 10,000 | 3,672 | 5,893 | 425 | 10
3rd    „ | 6    „    1849-54 | 10,000 | 2,305 | 7,444 | 212 | 39
1st period | 9 years 1837-45 | 10,000 | 4,109 | 5,424 | 455 | 12
2nd    „ | 9    „    1846-54 | 10,000 | 2,821 | 6,910 | 236 | 33
Total period | 18    „    1837-54 | 10,000 | 3,498 | 6,129 | 351 | 22

Эта таблица показывает нам, что публичные женщины немного менее неграмотны, чем те, кто вместе с ними составляет самую позорную часть населения. Но мы должны помнить, что это вряд ли является справедливым критерием образования всех проституток или проституток как класса, потому что мы суммировали только тех, кто был арестован за какое-либо преступление или правонарушение, поэтому мы можем справедливо предположить, что они были худшими из своего класса во всех отношениях.

Мы видим, однако, что из общего числа женщин, арестованных за период в 18 лет, на каждые 10 000 приходилось —

3,498 | not knowing how to read or write.
6,129 | able to read only, or read and write badly.
351 | able to read and write well.
22 | educated in a superior manner.
10,000

Далее мы переходим к рассмотрению convives (сожительниц), или тех, кто живет в одном доме с множеством других, и мы начнем с тех, кто независим от хозяйки дома. Эти женщины располагаются в непосредственной близости от Хеймаркета, который ночью является их главной сценой действий, когда гостеприимные двери театров и казино закрываются. С них берут огромную плату за комнаты, которые они занимают, и их домовладельцы защищают себя от своих вымогательских требований, утверждая, что, поскольку честность не является главной чертой характера их жильцов, они вынуждены защищать свои собственные интересы, взимая непомерную арендную плату. Этаж с гостиной на Куин-стрит, Уиндмилл-стрит, которая является излюбленным местом из-за близости к Аргайл-Румс, стоит три, а иногда и четыре фунта в неделю, а другие étages (этажи) — пропорционально. Они никогда не остаются долго в одном доме, хотя некоторые могут оставаться по десять или двенадцать месяцев в определенном жилье. Их принцип — залезть в долги как можно глубже, а затем собрать свои вещи, тайно перевезти их в другое место и обмануть домовладельца, не заплатив ему денег. Дома на некоторых маленьких улицах в окрестностях Лэнгем-Плейс сдаются людям, которые пересдают их за триста в год, а в некоторых случаях и за более высокую арендную плату. Этот класс проституток живет вместе не из-за стадного инстинкта, а просто по необходимости, так как их профессия неизбежно исключила бы их из респектабельных доходных домов. Они быстро заводят знакомство с девушками, живущими в том же доме, и обращаются друг к другу «моя дорогая», бессмысленный, но очень распространенный эпитет, через час или два после их первой встречи. Иногда они предпочитают жить в пригородах, особенно пока открыт Креморн; но некоторые живут в Бромптоне и Пимлико круглый год. Одной из их самых замечательных характеристик является их щедрость, которая, возможно, не имеет аналогов в поведении любых других, будь то высокие или низкие по социальной лестнице. Они без колебаний одалживают друг другу деньги, если они у них есть, могут они себе это позволить или нет, хотя это бывает редко, из-за их врожденного безрассудства и приобретенной беспечности. Очень часто они также одалживают свои шляпки и платья своим подругам. Если женщина такого описания разговорчива и болтлива, ее очень ищут мужчины, которые держат кафе в Хеймаркете, чтобы она сидела, наряженная в роскошные одежды за прилавком, так что благодаря ее интересному внешнему виду и esprit (остроумию), который она проявляет, habitués (завсегдатаи) этих мест, но чаще те, кто наносит лишь случайный визит, могут быть завлечены в покупку некоторых товаров и модных вещей, которые продаются в десять раз дороже их фактической стоимости. Чтобы добиться этого, они будут использовать все свои таланты, и неопытный наблюдатель вообразил бы, что они действительно питают какое-то чувство привязанности или восхищения к своей жертве, благодаря ловкости, с которой они имитируют его существование. Мужчина, чье тщеславие заставляет его верить, что он выбран прекрасным созданием, которое снисходит до разговора с ним, из-за его личного внешнего вида, был бы весьма разочарован, если бы увидел те же ласки, расточаемые следующему посетителю, и пожалел бы о десяти шиллингах, которые он с удовольствием заплатил за шкатулку для перчаток, реальная рыночная стоимость которой едва ли составляет одну пятую от денег, которые он за нее отдал.

Наблюдается большой отказ от всего, что можно, строго говоря, назвать женственным. Скромность полностью уничтожена, и стыд перестает существовать в их составе. Все они в большей или меньшей степени склонны к привычке выпивать.

«Когда мне грустно, я пью, — сказала нам однажды женщина. — Мне очень часто бывает грустно, хотя я кажусь тем, что вы называете безрассудной. Ну! Мы не горюем о том, что могли бы быть леди, потому что у нас никогда не было шанса на это, но мы все равно потеряли положение, и когда мы думаем, что пали, никогда не вернем то, с чего опустились, и в некоторых случаях пожертвовали всем ради мужчины, который перестал любить и бросил нас, мы сходим с ума. Интенсивность этого чувства немного проходит после первого раза; но нет ничего лучше джина, чтобы притупить чувства. Каковы мои привычки? Ну, если у меня нет писем или визитов от кого-либо из моих друзей, я встаю около четырех часов, одеваюсь (en dishabille — в неглиже) и обедаю; после этого я могу гулять по улицам час или два и подцепить любого, кого мне посчастливится встретить, то есть если мне нужны деньги; после этого я иду в «Холборн», немного танцую, и если кто-то мне нравится, я беру его с собой домой, если нет — иду в Хеймаркет и брожу из одного кафе в другое, от Салли к Карлтону, от Барна к Сэму, и если я никого там не нахожу, я иду, если есть желание, в диваны. Мне больше всего нравится «Великий турецкий», но вы, как правило, не найдете хороших мужчин ни в одном из диванов. Странные вещи случаются с нами иногда: мы можем время от времени умереть от чахотки; но на днях моя подруга встретила джентльмена у Сэма, и вчера утром они поженились в церкви Святого Георгия на Ганновер-сквер. У джентльмена много денег, я полагаю, и он сразу же отправился с ней на континент. Это очень верно, что это необычный случай; но мы часто выходим замуж, и притом удачно; почему бы нам не выйти, мы хорошенькие, мы хорошо одеваемся, мы можем говорить и вкрадываться в сердца мужчин, взывая к их страстям и их чувствам».

Эта девушка была проницательной и умной, возможно, более, чем обычно бывают те ее ранга в профессии; но ее свидетельство достаточно, чтобы сразу развеять глупую идею, которая должна была быть развеяна давным-давно, но которая все еще сохраняется в умах как мужчин, так и женщин, что путь блудницы короток и быстр и что нет никакого возможного продвижения, морального или физического; и что, однажды пав, она должна всегда быть распутной.

Другая женщина сказала нам, что она была проституткой в течение двух лет; она стала ею по необходимости; ей в целом не нравился ее образ жизни; она не думала о грехе этого; бедная девушка должна жить; она бы ни за что не стала служанкой; это было гораздо лучше. Она была когда-то горничной, но потеряла свое место за то, что осталась на одну ночь с мужчиной, который соблазнил ее; он впоследствии бросил ее, и тогда она стала «плохой». Она больше всего любила наряжаться. В среднем у нее была новая шляпка раз в неделю, платья не так часто; ей нравились казино, и она была очарована Креморном; она ненавидела ходить взад-вперед по Хеймаркету и редко делала это, если ей не были очень нужны деньги. Ей больше нравился «Холборн», чем «Аргайл», и она всегда танцевала.

Постояльцы на пансионе.

Постояльцы на пансионе — это те, кто отдает часть того, что получает, хозяйке борделя в обмен на питание и проживание. Как мы уже имели случай заметить ранее, невозможно оценить количество борделей в Лондоне или даже в отдельных приходах, не только потому, что они часто переезжают из одного района в другой, но и потому, что наша система так ненавидит все, что приближается к шпионажу, что власти не считают нужным вступать в какие-либо подобные вычисления. Из этого легко понять, насколько трудна задача статистика. Возможно, будет достаточно сказать, что этих женщин гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд; хотя тех, кто отдает все, что получает, в обмен на питание, проживание и одежду, еще больше. В Ламбете огромное количество самых низких из этих домов, и совсем недавно владельцы восьми или десяти худших из них были вызваны к полицейскому мировому судье, а приходские чиновники, подавшие жалобу, обязаны были преследовать их в судебном порядке на сессиях. Весьма прискорбно, что при рассмотрении таких дел метод процедуры не является более быстрым и менее дорогим. Возьмем, к примеру, один из случаев, которые мы цитировали. Человек открыто обвиняется в содержании разбойничьего притона, наполненного женщинами-негодницами, лишенными всякой частицы скромности и лишенными всякого атома стыда, чье фактическое занятие состоит в том, чтобы грабить, жестоко обращаться и обирать несчастных людей, которые настолько одурачивают себя, что позволяют приманкам заманить их в свои сети, будем надеяться, ради человечности, в состоянии опьянения или слабоумия. Очень хорошо; вместо легкого недорогого процесса патриотические лица, посвятившие себя разоблачению такой позорной подлости, оказываются вовлеченными в утомительное уголовное преследование, и в случае неудачи подвергают себя иску. Таинственные исчезновения, трагедии на мосту Ватерлоо и вердикты «найден утонувшим» достаточно обычны в этом великом городе. Кто знает, сколько из этих непостижимых дел могло быть начато, разработано и завершено в каком-нибудь отвратительном притоне в худших частях наших самых деморализованных столичных приходов; но именно с лучшим классом этих домов мы в настоящее время более конкретно заняты. В ходе этих исследований мы встретили девушку, проживающую в доме на улице, отходящей от Лэнгем-Плейс. Внешне дом выглядел достаточно респектабельно; не было никаких признаков профессии или образа жизни обитателей, за исключением того, что из-за того, что некоторые жалюзи были опущены в спальнях, вы могли бы подумать, что в доме находится больной. Комнаты, когда вас впускали, были хорошо, хотя и дешево обставлены; там были стулья и диваны кобург, стеклянные люстры и красивые зеленые шторы. Девушке, с которой мы вступили в разговор, было не больше двадцати трех; она сказала нам, что ей двадцать, но утверждениям подобного рода, когда они делаются этим классом, никогда нельзя доверять. Сначала она отнеслась к нашим расспросам с некоторым легкомыслием и шутливо поинтересовалась, что мы готовы «поставить», что мы справедливо истолковали как желание чего-нибудь выпить; мы, соответственно, «поставили» бутылку вина, что возымело эффект, сделав нашу собеседницу более разговорчивой. То, что она нам рассказала, было вкратце таково. Ее жизнь была жизнью полного рабства, ей редко, если вообще когда-либо, разрешалось выходить, и то не без присмотра. Почему это было так? Потому что она бы «сбежала», если бы у нее был шанс, они это очень хорошо знали и очень хорошо заботились о том, чтобы у нее не было много возможностей. Их дом был довольно популярен, и у них было много посетителей; у нее были некоторые особые друзья, которые всегда приходили ее навестить. Они хорошо платили ей, но она почти никогда не получала денег. В чем была разница, она не могла выйти, чтобы потратить их? Что ей было нужно с деньгами, кроме как время от времени на глоток «белого атласа». Что такое «белый атлас»? Где я был всю свою жизнь, чтобы задать такой вопрос? Был ли я «увертлив»? Она имела в виду священника. Нет; она была рада этому, потому что у нее не было большого представления о них, они были ханжеской шайкой. Ну, «белый атлас», если я должен знать, был джином, и я не мог сказать, что она никогда ничему меня не научила. Где она родилась? Где-то в Степни. Какое это имело значение где; она могла бы рассказать мне все об этом, если бы хотела, но ей было все равно. Это задело ее за живое — заставило чувствовать слишком много. Ее «заманили», когда она была молода, то есть ее обманула хозяйка дома несколько лет назад. Она встретила миссис —— на улице, и женщина начала разговаривать с ней по-дружески. Спросила ее, кто ее отец (он был наемным плотником), где он живет, вытянула все о ее семье и, наконец, попросила ее прийти домой к ней на чай. Ребенок, восхищенный знакомством с такой доброй и хорошо одетой леди, охотно согласился, не делая никаких возражений, так как она никогда не мечтала ни о чем плохом и не была предупреждена отцом. Она потеряла мать несколько лет назад. Ее привели не прямо в дом, где я ее нашел? О! Нет. Там было филиальное заведение за водой, где их как бы «ломали». Как долго она оставалась там? О! Может быть, два месяца, может три; она не вела большого счета, как шло время. Когда она была покорена и ее дух сломлен, ее перевезли из первого дома в более аристократический район. Как они ее приручили? О! Они напоили ее и заставили подписать какие-то бумаги, которые, как она знала, давали им большую власть над ней, хотя она не знала точно, в чем эта власть состояла или как она могла быть осуществлена. Затем они одели ее и хорошо кормили, и постепенно приучили к такому образу жизни. И теперь, было ли что-нибудь еще, что я хотел бы знать в частности, потому что если было, то мне лучше поторопиться с вопросом, так как она уставала разговаривать, она могла мне сказать. Ожидала ли она вести такую жизнь до самой смерти? Ну, она никогда не думала, если я не собирался проповедовать. Она не могла этого вынести — что угодно, только не это.

Я действительно просил прощения, если задел ее чувствительность; я не спрашивал с религиозной точки зрения или с каким-либо особым мотивом. Я просто хотел знать, чтобы удовлетворить свое собственное любопытство.

Ну, она считала меня очень любопытной старой особой, в любом случае. Во всяком случае, так как я был так вежлив, она не возражала против ответов на мои вопросы. Будет ли она придерживаться этого, пока не станет «окоченевшей»? Она полагала, что будет; что еще было для нее? Может быть, что-то могло появиться; откуда ей было знать? Она никогда не думала, что сойдет с ума; если бы она это сделала, она жила настоящим и никогда не ходила, рыдая, как некоторые. Она старалась быть такой веселой, какой могла; в чем было веселье быть несчастной?

Это философия большинства ее сестер. Эта девушка обладала талантом к остроумию, навык, который она пыталась упражнять за мой счет, как будет видно из вышеизложенного, хотя по многим причинам я придерживался ее собственного просторечия. Что ее ответы были правдивы, у меня нет причин сомневаться, и что это судьба очень многих молодых девушек в Лондоне, нет сомнений; действительно, отчеты Общества защиты молодых женщин достаточно доказывают это. Женская добродетель в больших городах имеет бесчисленное количество нападающих, и моралист должен жалеть, а не осуждать. Мы отнюдь не уверены, что продажные женщины, которые имели привычку работать до потери своей добродетели, по какой-либо профессии или другой, и способны объединить их вместе, осознают какое-либо раздражение или отсутствие самоуважения от того, что они есть. Этот класс называют «любителями», чтобы противопоставить их профессионалам, которые посвящают себя этому полностью как профессии. Быть нецеломудренной среди низших классов не всегда является предметом упрека. Торговля полами настолько распространена, что быть нескромной очень редко является препятствием для брака. Развращенность нравов среди мальчиков и девочек начинается так очень рано, что они считают скорее отличием, чем чем-либо другим, быть беспринципными. У многих чистильщиков обуви, в своей форме и кожаном фартуке, которые чистят ваши сапоги за пенни на углах улиц, есть возлюбленная. Их связь начинается, вероятно, в дешевых ночлежках, которые они имеют привычку посещать, или, если у них есть дом, на «пенни-гэффах» и дешевых местах развлечений, где сеются семена столь большого зла. Скороспелость молодежи обоих полов в Лондоне просто поразительна. Пьянство, курение, богохульство, непристойность и аморальность, которые даже не вызывают румянца, невероятны, и благотворительные школы и распространение образования, кажется, не сделали многого, чтобы уменьшить этот бич. Еще одним очень плодотворным источником ранней деморализации следует искать в количествах пенни и полупенни романов, которые продаются в городе и деревне. Один из худших из самых последних называется «Чарли Ваг, или Новый Джек Шеппард, история самого успешного вора в Лондоне». Сказать, что они не являются стимулами к похоти, воровству и преступлениям любого описания, — значит лелеять заблуждение. Почему бы полиции, актом Парламента, не быть уполномоченной принимать к сведению это позорное злоупотребление искусством печати? Конечно, некоторые пункты могли бы быть добавлены к Акту лорда Кэмпбелла, или новый законопроект мог бы быть представлен, который встретил бы требования случая, без особых трудностей.

Мужчины посещают дома, в которых женщины живут и питаются, по многим причинам, главная из которых — секретность; они также чувствуют уверенность, что женщины свободны от болезней, если они знают дом, и он имеет среднюю репутацию за то, что хорошо управляется. Мужчины в определенном положении избегают публичности в своих амурах превыше всего, и боятся быть увиденными в окрестностях Хеймаркета или Берлингтон-Аркад в определенные часы, так как их профессиональная репутация может быть скомпрометирована. Многие серьезные, скромные люди скрывают беззакония своей частной жизни таким образом.

Если бы Асмодей был разговорчив, каким интересным и анекдотичным сплетником он мог бы стать!

Другая женщина рассказала мне историю, несколько отличающуюся от той, что была у первой, которую я исследовал, что последующий опыт показал мне, является слегка стереотипной. Она была жертвой преднамеренного хладнокровного соблазнения; со временем родился ребенок; до этого времени ее соблазнитель относился к ней с привязанностью и добротой, но теперь, после того как он подарил ей пятьдесят фунтов, он бросил ее. Брошенная на произвол судьбы, так сказать, она не знала, что делать; она не могла вернуться к своим друзьям, поэтому она сняла жилье за очень маленькую арендную плату и жила там, пока ее деньги не были потрачены. Затем она содержала себя и своего ребенка, выполняя машинную работу для производителя, но в конце концов настали плохие времена, и она осталась без работы; конечно, последовало обычное количество страданий, вытекающих из такой катастрофы. Она видела, как ее ребенок умирает по дюймам перед ее лицом, и эта девушка, со слезами на глазах, заверила меня, что она благодарила Бога за это. «Клянусь, — добавила она, — я морила себя голодом, чтобы кормить его, пока я не была ничем, кроме кожи и костей, и мало чего из этого; я знала с самого начала, ребенок должен умереть, если дела не улучшатся, и я чувствовала, что они не улучшатся. Когда я смотрела на свою маленькую дорогую, я знала достаточно хорошо, что он обречен, но ему не суждено было влачить жалкое существование, как мне, и я была рада этому. Это может показаться странным для вас, но пока мой мальчик жил, я не могла выйти на улицы, чтобы спасти его жизнь или свою собственную — я не могла этого сделать. Если бы был воспитательный дом, я имею в виду, как я слышу, есть в иностранных частях, я бы поместила его туда и работала бы как-нибудь, но его не было, и это плачущий позор. Ну, он умер в конце концов, и все было кончено. Я была наполовину сумасшедшей и на три части пьяной после приходских похорон, и я вышла на улицы в конце концов; я поднялась в мире — (здесь она улыбнулась саркастически) — и я жила в этом доме годами, но я клянусь Богу, у меня не было ни минуты счастья с тех пор, как ребенок умер, кроме тех случаев, когда я была мертвецки пьяна или сентиментальна».

Хотя эта женщина не смотрела на смерть своего ребенка как на преступление, совершенное ею самой, это было на самом деле не менее ее делом; она избегала работного дома, который мог бы сделать что-то для нее и спасти жизнь, во всяком случае, ее ребенка; но отвращение, проявляемое каждой женщиной, которая имеет какое-либо надлежащее чувство к жизни в работном доме или больнице, едва ли может быть воображено теми, кто думает, что, потому что люди бедны, они должны потерять все чувства, всю деликатность, все предрассудки и весь стыд.

Ее замечания о воспитательном доме разумны; по мнению многих, это потребность, которая должна быть удовлетворена. Детоубийство — это преступление, которое сильно растет, и какая мать убила бы свое потомство, если бы могла обеспечить его каким-либо образом?

Анализ отчета коронеров, проведенных в Лондоне за пять лет, заканчивающихся в 1860 году, показывает общее количество 1130 дознаний по телам детей в возрасте до двух лет, все из которых были убиты. Среднее число — 226 ежегодно.

Здесь у нас 226 детей, убиваемых ежегодно их родителями: это либо показывает, что наши институты дефектны, либо что великая развращенность присуща англичанкам. Первая гипотеза гораздо более вероятна, чем вторая, которую мы ни в коем случае не готовы поддержать. Этот отчет, пусть будет понято, не включает, действительно не может включать, огромное количество эмбрионов детей, которые уничтожаются с помощью лекарств и других устройств, все из которых мы имеем право предположить, увидели бы свет, если бы адекватное обеспечение могло быть найдено для них при их рождении.

Отчет также был представлен Парламенту, по просьбе г-на Кендала, члена Парламента, из которого мы находим, что 157 485 повесток в делах о незаконнорожденности были выданы между годами 1845 и 1859 включительно, но что только 124 218 заявлений против предполагаемых отцов дошли до слушания, в то время как из этого числа приказы о содержании были сделаны только в 107 776 случаях, остальные повестки, составляющие 15 981, были отклонены. Этот последний факт дает годовое среднее число 1141 незаконнорожденного ребенка, брошенного обратно на своих несчастных матерей. Эта статистика достаточно ужасающая, но есть причина опасаться, что они дают только приблизительное представление о незаконнорожденном детском населении, и особенно о степени, в которой преобладает детоубийство.

Те, кто живет в дешевых ночлежках.

Чтобы найти эти дома, необходимо отправиться на восток, покинув искусственный блеск Вест-Энда, где порок холят и лелеют. Уайтчепел, Уоппинг, Рэтклифф-Хайвей и подобные им районы изобилуют подобными мерзостями. В Сент-Джордж-ин-зе-Ист их великое множество, и содержат их по большей части сомнительные евреи, и если человеку не посчастливится попасть в их когти, он непременно станет добычей Израиля. Впрочем, мы можем найти множество дешевых ночлежек, не проникая так глубоко в лабиринт восточного Лондона. Их немало в Ламбете, на Уотерлоо-роуд и прилегающих улицах, на небольших улочках между Ковент-Гарденом и Стрэндом, некоторые — на одной или двух улицах, отходящих от Оксфорд-стрит. Существует категория женщин, которых на профессиональном жаргоне называют «бантершами» (bunters); они снимают жилье, а пожив некоторое время, сбегают, не заплатив за аренду. Они годами успешно обирают содержателей дешевых ночлежек. Одна «бантерша», чьим любимым местом для прогулок, особенно по воскресеньям, был Нью-Кат в Ламбете, сказала, что «она никогда не платила за аренду, не делала этого годами и не собиралась. Они в основном христоубийцы, а обвести вокруг пальца еврея — не грех; по крайней мере, такой, который она бы побоялась совершить». Она хвасталась этим: в городе ее давным-давно знали как «Мошенницу Сэл». И была еще одна, ее большая подружка, которая ходила под именем «Обманщица Бетт». Разве их не знали в лицо? Господи помилуй, она была хитра на выдумки, как никто другой. Она меняла места, никогда не задерживалась надолго; у нее никогда не было вещей, которые могли бы описать за долги, а поскольку она была не промах пустить в ход кулаки, то жила довольно неплохо. По ее словам, требовался весьма крупный мужчина, чтобы вышвырнуть ее из дома, и даже когда ему это удавалось, она всегда давала ему что-нибудь на память о себе. О! У некоторых из них остались о ней самые «приятные» воспоминания. Она покалечила немало этих... распинателей». «Разве она никогда не попадала в переделки?» «Множество раз, поверьте мне. Была в кутузке бесчисленное количество раз. Она знала каждого судью, сидевшего на скамье, так же хорошо, как знала Джо-карманника, который, как она могла бы сказать, был ее очень близким другом». «Он хорошо ей платил?»

Это был лишь вопрос, призванный выяснить размер вознаграждения, которое она и ей подобные обычно получали, но он привел ее в крайнюю ярость. Моя собеседница была высокой, дородной женщиной лет двадцати семи, с круглым лицом, пухлыми щеками, довольно хриплым голосом и не лишенной привлекательности. Ее руки были толстыми и мускулистыми, она твердо стояла на ногах и в целом выглядела так, будто могла стать грозным противником в уличной драке или ирландском потасовке.

«Хорошо ли он платил? Я что, собираюсь ее оскорбить? Зачем я задаю ей такую кучу вопросов? Да Джо стоит чертовски больше, чем ты, как я погляжу!» — «вежливо». Затем она извинилась, не имела в виду ничего плохого. Джо — не какой-нибудь пятишиллинговый воришка, и уж тем более не кидала, за которого она готова была поклясться, что я им являюсь. «Не выпьет ли она чего-нибудь?» «Ну, я не против, если выпью».

Переход в паб по соседству, где «Мошенница Сэл» чувствовала себя как дома, смягчил и успокоил ее.

НЬЮ-КАТ. — ВЕЧЕР.

На просьбу «капельку чего-нибудь покрепче, мисс» молодая женщина за стойкой ответила односложным вопросом: «Чистого?» Получив утвердительный ответ, она поставила стакан джина на мраморную стойку, который был быстро выпит, а следом за ним, один за другим, последовали второй и третий, по-видимому, к зависти женщины в том же отсеке, которая, как шепотом сообщила мне моя собеседница, была «Пьяницей Люси», «потрясающей» — что бы ни значило это последнее прозвище. Но добавленное «Мы с ней повздорили» было достаточным объяснением того, почему они не разговаривали.

«Как вы думаете, сколько вы зарабатываете в неделю?» — наконец решился спросить я.

«Ну, я скажу тебе, — последовал ответ: — в среднем я зарабатываю ближе к четырем фунтам, чем к трем, иногда пять. Бывало восемь и десять. Вот Джо, о котором ты слышал, он платит щедро, правда: я имею в виду, когда ему везет. Однажды он дал мне пятерку после того, как обчистил квартиру, и мы с Пьяницей Лу устроили отличную гулянку. Иногда я получаю три шиллинга, полкроны, пять шиллингов или десять, в зависимости от того, что за человек. Кто такой этот Джо, о котором я говорю? Ну, я поражаюсь твоей наглости, впрочем, он взломщик. Я этим не занимаюсь, никогда не занималась и не буду; это небезопасно. Как я пришла к такой жизни? Легко сказать. Я была служанкой в Бирмингеме. Мне надоело работать и гнуть спину за кусок хлеба, да еще и за чертовски плохой; что такое пять фунтов в год и еда, я лучше с голоду умру. Через некоторое время я уехала в Ковентри, бросила Браммингем, как мы называем его в тех краях, и сошлась с солдатами, которые там стояли. Вскоре они мне надоели. Солдаты — они хорошие, чтобы погулять и все такое, но они не платят; потому что у них нет денег; вот я и говорю себе: поеду-ка я в Лондон, что я и сделала. Там я быстро нашла свое место. Это странная жизнь, та, которую я веду, а теперь я, пожалуй, пойду. Доброй ночи. Надеюсь, мы узнаем друг друга получше, когда встретимся снова».

Когда она ушла, я переключил свое внимание на женщину, о которой упоминал ранее. «Пьяница Лу» — имя неэвфемистичное и призванное настроить слушателя против его обладательницы. Я лишь мельком взглянул на нее раньше, и внимательное изучение удивило меня, одновременно расположив в ее пользу. Она выглядела как леди, хотя и была изможденной. Она не была одета в кричащие цвета и безвкусные побрякушки. Ее одежда была опрятной и свидетельствовала о вкусе при выборе, хотя и была дешевой. Я заговорил с ней; она подняла глаза, не ответив, и выглядела очень подавленной. Догадавшись о причине — она была сильно пьяна накануне вечером и пришла в паб, чтобы выпить еще, но не смогла получить кредит, — я предложил ей полкроны и сказал, чтобы она купила на них то, что хочет. В ее глазах загорелся новый свет; она поблагодарила меня и, позвав барменшу, сделала заказ с улыбкой триумфа. Ее вкус был достаточно аристократичным, чтобы предпочесть бледный бренди обычному напитку, который подавали в джин-дворцах. «Глоток бледного», как она его назвала, взбодрил ее. Стакан за стаканом заказывались до тех пор, пока она не потратила все деньги, которые я ей дал. К этому времени она была совершенно пьяна, и я был не в силах ее остановить. Прижав руку ко лбу, она воскликнула: «О, моя бедная голова!» Я спросил, что с ней, и впервые она снизошла или была в настроении поговорить со мной. «Мое сердце разбито, — сказала она. — Оно разбито с двадцать первого мая. Я хочу умереть; я хочу, чтобы меня положили в гроб. Это случится скоро. Я сама себя довожу. Я только что забила еще один гвоздь, и «Пьяница Лу», как они меня называют, не будет потерей для общества. Взбодрись; давай споем. Почему ты не поешь?» — крикнула она, сменив настроение, как это часто бывает с хроническими алкоголиками, что является симптомом, часто предшествующим белой горячке. «Пой, я тебе говорю», — и она начала,

The first I met a cornet was

In a regiment of dragoons,

I gave him what he didn’t like,

And stole his silver spoons.

Когда она закончила песню, первый куплет которой — это все, что я могу вспомнить, она погрузилась в относительное спокойствие. Я попросил ее рассказать мне свою историю.

«О, я соблазненная модистка, — сказала она довольно нетерпеливо, — что угодно, лишь бы отвязаться».

Мне потребовалось некоторое убеждение, чтобы заставить ее говорить и преодолеть отвращение, которое она, казалось, испытывала, рассказывая что-либо о себе.

Она была дочерью добропорядочных родителей и в раннем возрасте прониклась нежными чувствами к кузену, служившему в армии, что в конечном итоге привело ее к краху. После того как он ее бросил, она опускалась все ниже и ниже, и в конце концов оказалась среди числа падших женщин за Темзой. Я спросил ее, почему она не обратится в приют, это могло бы спасти ей жизнь.

«Я не хочу жить, — ответила она. — Скоро у меня начнется белая горячка, и тогда я покончу с собой в припадке безумия».

Тем не менее я дал ей адрес секретаря Ассоциации полуночных собраний на Ред-Лайон-сквер и уже собирался уходить, когда в бар вошел молодой француз, распевающий французскую песню, начинающуюся со слов

Vive l’amour, le vin, et le tabac,

и я оставил его в разговоре с девушкой, чья привязанность к бутылке бренди принесла ей то самое выразительное имя, о котором я упоминал выше.

Люди, содержащие дешевые ночлежки, где живут эти женщины, алчны, подлы и часто нечестны. Они берут огромную плату за свои комнаты, чтобы гарантировать себе отсутствие убытков в случае, если они по ошибке приютят «бантершу», так что деньги, выплачиваемые их честными постояльцами, покрывают недоимки, созданные теми, кто занимается мошенничеством.

Доктор Райан в своей книге о проституции приводит следующий необычайный отрывок, описывая дешевые дома:

«Один просвещенный врач заверил меня, что недалеко от так называемого Флит-Дитч почти каждый дом является самым низким и позорным борделем. Там есть акведук больших размеров, в который убийцы сбрасывают трупы, и они уносятся на значительное расстояние в Темзу, без малейшего шанса на обнаружение».

Г-н Ришело цитирует это с величайшей серьезностью и приводит как доказательство безнравственности и преступности, которые в такой ужасающей степени распространены в Лондоне. Как жаль, что просвещенный врач не поставил свое имя под этим утверждением в качестве гарантии его подлинности!

Говоря о дешевых уличных проститутках, тот же автор пишет:

«За этими поистине несчастными созданиями пристально следят, пока они ходят по улицам, так что им невозможно сбежать, а если они пытаются это сделать, шпион, часто девочка, нанятая для этой цели, или сутенер, или сводница обвиняют беглянку в уголовном преступлении, якобы она сбежала с одеждой содержателя борделя, после чего дежурный полицейский немедленно арестовывает правонарушительницу и доставляет ее в участок своего отделения, но чаще возвращает ее содержателю борделя, который вознаграждает его. Эта бесчеловечная и позорная практика происходит в этой метрополии каждую ночь. Когда несчастная, обездоленная женщина возвращается в свое позорное жилище, ее избивают и держат почти раздетой в течение дня, чтобы она не могла попытаться убежать. Ее часто держат в полуголодном состоянии, а ночью снова отправляют на улицы, как только она освобождается, в то время как все деньги, которые она получает, идут ее содержателю, будь то мужчина или женщина. Это не преувеличенная картина, а факт, засвидетельствованный мной лично. Я знал девушку пятнадцати лет, которая за одну ночь была с двенадцатью мужчинами и принесла своему содержателю столько же фунтов».

«За несколько часов эти девушки сходятся с шестью или семью мужчинами, моются и пьют после каждого немного алкоголя (обычно бренди или джин), а затем готовы к другим».

Каким ярким воображением должен был обладать автор этих поразительных абзацев. «Тысяча и одна ночь» и «Сказки джиннов», которые так очаровательно невероятны, по сравнению с этим — просто сухие факты. Если мы умножим 12 на 365, какой будет результат? Мы никогда раньше не проявляли такого интереса к арифметике: 12 × 365 = 4380. Эта сумма, конечно, представляет фунты; да это почти равно жалованью младшего судьи! Но, возможно, юная леди, чей интересный возраст составляет пятнадцать лет, не так удачлива каждую ночь. Давайте уменьшим это вдвое: 4380 ÷ 2 = 2190. Две тысячи сто девяносто фунтов в год — это очень солидный доход; и после такого расчета стоит ли удивляться, что карьера блудницы так заманчива и привлекательна для некоторых представительниц прекрасного пола, особенно когда «hæ puellæ» делают это «paucis horis»? Столь прибыльная спекуляция не может быть включена в категорию тех, кто «держится почти раздетым в течение дня и часто полуголодным». Мы предлагаем это на свою собственную ответственность, ибо мы не были «очевидцами» такого преждевременного разврата; но мы делаем это предположение, потому что это чем-то напоминает содержание негров в южных штатах Америки. Взрослый, здоровый негр — это эквивалент тысячи или двух тысяч долларов из плоти и крови. Если бы его «пороли» и запугивали, он, возможно, умер бы или, по крайней мере, работал бы не так хорошо, и последовал бы убыток для его владельца, который хозяин Помпея не замедлил бы обнаружить. По аналогии, с белой рабыней Англии также нужно обращаться хорошо, иначе естественным образом следует, что она не будет столь продуктивной, и 12 фунтов, полученные от стольких же мужчин за несколько часов, могут сократиться до стольких же шиллингов, с трудом собранных за гораздо большее количество часов.

Доктор Майкл Райан, очевидно, обладает обширным знакомством среди замечательных людей. Давайте рассмотрим заявление «моего информатора, поистине морального человека, добропорядочного гражданина, отца семейства», который дает следующий отчет о сутенерах:

«Двое его знакомых, люди светские» (мы со всем смирением заметим, что поистине моральные персонажи, добропорядочные граждане и отцы семейств должны быть более разборчивы в своих знакомствах, ибо рыбак рыбака и т.д.), «были заманены в одном из парков двумя на вид добродетельными женщинами около двадцати лет, которые ехали в пони-фаэтоне, чтобы сопровождать их домой на одну печально известную площадь в этой метрополии. Все было глупостью и развратом до следующего утра. Но когда посетители собирались уходить, им сурово сообщили, что они должны заплатить больше денег. Они ответили, что у них больше нет, но они зайдут снова, на что их порочные спутницы громко закричали. Двое отчаянного вида злодеев в сопровождении большого мастифа вошли в комнату и пригрозили убить правонарушителей, если они немедленно не заплатят больше денег. Завязалась ужасная драка. Мастиф вцепился одному из атакованных в бедро и вырвал значительную часть плоти. Сутенеры, однако, были в конце концов повержены: атакованные прорвались на улицу через окна гостиной; толпа быстро собралась, и, узнав о характере убийственного нападения, толпа атаковала дом и почти разрушила его до прибытия полиции» (где была полиция?). «Пострадавшие совершили побег во время суматохи».

Какое удивительное приключение! Гарун аль-Рашид велел бы написать его золотыми буквами. Светский человек, у которого ужасный мастиф вырвал значительную часть плоти из ноги, должен был быть моделью атлета, чтобы совершить побег и наказать своего сутенера после такой катастрофы, тем более что он выпрыгнул из окна гостиной. А потом эта толпа, эта свирепая толпа, которая почти разрушила дом до прибытия полиции! Толпа более ужасная, чем любая, которую предместья Сент-Антуан или Сент-Жак могли выставить во время хлебного бунта в Париже, чтобы преследовать правительство и возводить баррикады. Какой ужас должны испытывать поистине моральные персонажи перед на вид добродетельными женщинами, разъезжающими в пони-фаэтонах в парках! Чуть дальше тот же добропорядочный гражданин сообщает нам, кроме того, «что в одном дворе возле другой печально известной распутной площади, который был снесен несколько лет назад, под полом было найдено несколько скелетов, по которым коронером были проведены дознания». Какие жуткие идеи проплывают в уме и затуманивают ментальное зрение этого отца семейства!

То, что в беспорядочных домах часто происходят ссоры и беспорядки, отрицать нельзя. Можно встретить несколько единичных случаев нападения на людей или ограбления их в пьяном виде; но то, что существуют дома, содержатели которых систематически грабят и убивают своих посетителей, наш опыт не подтверждает, и мы ни на мгновение не верим, что это так. Иностранцы, которые пишут об Англии, слишком охотно находят такие истории в печати, и они с величайшим удовольствием переносят их целиком на свои страницы и выставляют как часто случающиеся, возможно, каждую ночь, в домах дурной славы.

Проститутки определенного класса не стесняются грабить пьяных мужчин, если думают, что могут сделать это безопасно. Если они находят джентльмена, который не хотел бы обвинять вора и выносить дело на публику, они относительно в безопасности.

Женщины моряков.

Многие необычайные утверждения относительно женщин моряков в разное время были обнародованы различными авторами; и из того, что было представлено миру, те, кто интересуется такими вопросами, не составили очень высокого мнения о рассматриваемом классе.

Прогресс современной цивилизации настолько быстр и удивителен, что изменения, происходящие за короткий промежуток нескольких лет, действительно и поистине невероятны.

То, что десять, пятнадцать или двадцать лет назад можно было сказать с полной правдой о конкретном районе или особой деноминации, если повторить сейчас, было бы, по сути, не чем иным, как вымыслом самого грубого и необоснованного характера. Романисты, которые никогда не пересекали местности, которые они описывают так ярко, или не были свидетелями сцен, которые они изображают с такой графической отчетливостью, делают гораздо больше, чтобы ввести в заблуждение широкую публику, чем случайный наблюдатель может сначала подумать, что имеет право верить.

Высшие десять тысяч и средние классы, как правило, должны бороться с бесчисленными предрассудками и обязаны отвергнуть традиции своего детства, прежде чем они полностью поймут фактическое состояние той расы людей, которую их учат по незапамятному предписанию считать бесконечно низшей, если не совсем варварской.

Необходимо сделать эти вводные замечания, прежде чем заявить, что в последние годы все, что связано с промышленными классами, претерпело столь же полную трансформацию, какую любая магия может совершить на сцене. Не только состояние людей изменилось, но и они сами эффективно метаморфизировались. Я опишу чудеса, которые были совершены за пару десятков лет в Сент-Джайлсе и его окрестностях бдительными и энергичными полицейскими силами, лучшим приходским управлением, школами, прачечными, институтами механики и ночлежками, которые заставили исчезнуть те зловонные, ядовитые свинарники, в которых свиньи упорно отказывались бы валяться.

Распространение просвещения и образования также стало заметным в возросшем такте и мастерстве самого вора; и это одна из причин улучшения низких и ранее порочных районов. Вор больше не посещает места, где полиция очень хорошо знает, как наложить на него руки. Покидая притоны, где он раньше был так дома и в своей тарелке, он мигрирует на запад, север, юг, куда угодно, только не в ту самую близость, где вы ожидаете его встретить. Также враждебность полиции не так сильно направлена против экспертных и печально известных воров. Они, конечно, не упускают возможности совершить захват и гордятся, когда этот захват сделан, но они имеют определенный вид уважения к вору, который профессионально таков; который говорит: «Это путь, которым я выбираю получать свой хлеб, и если бы было иначе, я все равно должен был бы выбрать быть вором, ибо я привык к этому с детства. Моя репутация уже ушла, никто не нанял бы меня, и, прежде всего, я горжусь тем, что ворую искусно и бросаю вызов вашему детективному мастерству».

Это действительно низкий мелкий вор, вор-карманник и тот род, который более всего возбуждает селезенку и вызывает гнев вашего современного полицейского. Праздный, ленивый негодяй, который не будет работать, когда может получить ее в доках и в других местах, который ходит попрошайничая, потому что его собственная врожденная порочность и естественно низкие инстинкты лишают его искры интеллекта, атома честного чувства, чтобы указать на лучшую и другую цель. Эмиграция для них как вещь несуществующая; они живут жизнью порока, охотясь на общество; они проводят половину своих дней в тюрьме, и они умирают преждевременно, не оплаканные и не оплаканные.

Уайтчепел всегда считался подозрительной, нездоровой местностью. Для начала, его население — это странная амальгама евреев, англичан, французов, немцев и других антагонистических элементов, которые должны сталкиваться и ссориться, но не в такой степени, как предполагалось и сообщалось. Уайтчепел имеет свои театры, свои мюзик-холлы, дешевые цены на вход в которые служат для поглощения множества жителей, и, невинно развлекая их, смягчают их манеры и держат их подальше от неприятностей и вреда.

Граф Эффингем, театр на Уайтчепел-роуд, был недавно отремонтирован и восстановлен, и вмещает три тысячи человек. У него нет лож; они не были бы востребованы, если бы существовали. Уайтчепел не ходит в театр в лайковых перчатках и белых галстуках. Сцена Эффингема просторная и отличная, люковая работа очень обширна, ибо Уайтчепел радуется много пиротехническим дисплеям, синим демонам, красным демонам и исчезающим сатанам, которые исчезают в облаке дыма через невидимую дыру в полу. Велики аплодисменты, когда прозрачные нимфы поднимаются как многие Афродиты из моря и садятся на видимые солнечные лучи на полпути между сценой и театральными небесами.

Павильон — это еще один театр на Уайтчепел-роуд, и, возможно, занимает более высокое место, чем Эффингем. Павильон может выдержать сравнение, с бесконечной честью для себя и своего архитектора, с более чем одним театром Вест-Энда. Люди в Вест-Энде, которые никогда в своих мечтах не путешествуют дальше на восток, чем отдел дивидендов и переводов Банка Англии на Треднидл-стрит, имеют смутное представление, что театры Ист-Энда сильно напоминают полуразрушенный и разложившийся Сохо на Дин-стрит, заполненный грубой, шумной компанией пьяных воров и проституток. Пора, чтобы эти идеи были взорваны. Проститутки и воры, конечно, находят свой путь в театры и другие места развлечений, но, возможно, если бы вы выгребли всех плохих персонажей в районе, их бы не хватило, чтобы заполнить партер и галерею Павильона.

При приближении к театру вы наблюдаете проституток, стоящих снаружи маленькими бандами и узлами по три или четыре, и вы также увидите их внутри, но по большей части они сопровождаются своими мужчинами. Сержант Прайор из дивизиона H, услугами которого я обязан любезности суперинтенданта Уайта, заверил меня, что когда моряки высаживались в доках и получали свою зарплату, они подбирали некоторых женщин, на которых они считали себя женатыми временно, и которым они отдавали деньги, которые они заработали своим последним рейсом. Они живут с женщинами, пока деньги не закончатся (и женщины обычно относятся к морякам почетно). Они снова уходят в море, зарабатывают еще, приходят домой и повторяют то же самое снова. Есть, возможно, двенадцать или пятнадцать пабов, лицензированных для музыки на Сент-Джордж-стрит и Рэтклифф-Хайвей: большинство из них несколько лет назад были переполнены, теперь они едва могут оплатить свои расходы; и ожидается, что в следующем году многие из них будут вынуждены закрыться.

Это легко объясняется. Многие моряки идут дальше на восток к дивизиону K, который включает Уоппинг, Блюгейт и т.д.; но главная причина, fons et origo упадка, — это просто учреждение сберегательных банков для моряков. Больше нет денег, которые можно было бы потратить, как это было раньше. Когда моряк выходит на берег, он, вероятно, пойдет в ближайший дом моряков и положит свои деньги в банк. Сняв снова фунт или около того, с которым он может наслаждаться собой день или два, он затем отправит остаток своих денег своим друзьям в деревне, к которым он сам поедет, как только погуляет в городе; так что деньги, которые раньше тратились в одном центре, распределяются по всей стране, ergo и очень естественно, владельцы пабов чувствуют изменение остро. Чтобы показать, как район улучшился в последние годы, я упомяну, что шесть или восемь лет назад Восточный мюзик-холл посещали такие негодяи, что владелец сказал мне, что он был только рад, когда приходило двенадцать часов, чтобы он мог закрыть место и выгнать своих буйных клиентов, чьим главным удовольствием было уродовать и разрушать физиономии друг друга.

Мистер Уилтон с тех пор перестроил свой концертный зал и воздвиг галерею, которую он отводит для моряков и их женщин. Основная часть зала обычно заполнена торговцами, владельцами лавок и т.д., и т.д.

И прежде чем мы пойдем дальше, слово о лавках. Возьмите Нью-роуд, Уайтчепел, которая полна ими. Они представляют собой респектабельный вид, это маленькие двухэтажные дома, чистые, опрятные, и владельцы, как говорят, имеют налоги королевы готовыми, когда сборщики приходят за ними. Принцип бизнеса лавок таков: — Мужчине нужен пиджак, или женщине нужна шаль, платье или какой-то другой предмет женской одежды. Будучи немного известным в районе, как работающий в какой-то торговле или другой, заявитель может пойти в лавку, уверенный в успехе своего или ее заявления.

Она получает платье, которое желает, и соглашается платить столько-то в неделю, пока весь долг не будет погашен. Например, платье стоит три фунта, сумма, которую она никогда не может надеяться обладать в ее целостности. Ну, пять шиллингов в неделю в течение трех месяцев завершат сумму, которую нужно заплатить; и женщина этой системой размещения получает столько же выгоды, сколько и владелец лавки.

Британская королева, концертный зал на Коммершиал-роуд, — это респектабельный, хорошо управляемый дом, посещаемый низкими проститутками, как и следовало ожидать, но упорядоченный в крайности, и чего еще можно желать? Сержант заметил мне, если бы эти места безобидного развлечения не были лицензированы и не оставались открытыми, много зла было бы посеяно и распространено по всему району, ибо можно зависеть, что что-то худшее и в десять раз ниже было бы заменено. Люди всех классов должны иметь отдых. Моряки, которые выходят на берег после долгого круиза, будут иметь его; и, добавил сержант, мы даем его им способом, который не причиняет вреда им самим или кому-либо еще. Ссоры и беспорядки случаются редко, хотя, конечно, их можно ожидать время от времени. Танцевальные залы закрываются в двенадцать — действительно, их посетители уходят в другие места обычно до этого часа, и очень немногие пабы открыты в час. Я слышал, что было три драки в Прусском орле, в Шип-аллее, Уэллклоуз-сквер, в вечер, когда я посетил местность; но когда я прибыл, я не видел никаких признаков сообщаемой воинственности собравшихся людей, и это был единственный слух о войне, который достиг моих ушей.

Шип-аллея полна иностранных ночлежек. Вы видите написанную на жалюзи надпись, которая обозначает национальность владельца и характер заведения; например, Hollandsche lodgement, достаточно, чтобы показать голландцу, что его собственный язык говорят, и что он может иметь кровать, если он хочет.

То, что в районе есть отчаянные персонажи, было достаточно подтверждено тем, что я видел, когда был в полицейском участке. Две женщины, обе известные проститутки, были заключены в камеры, одна из которых была там раньше не менее четырнадцати раз, и всего несколько часов назад была доставлена обвиняемой в почти убийстве человека кочергой. Ее лицо было плохим, тяжелым и отталкивающим; ее лоб, насколько я мог различить при скудном свете, брошенном в место фонарем полицейского, был низким; ее нос был коротким и тем, что называют пухлым, с расширенными ноздрями; и она оскорбляла полицию за то, что они беспокоили ее, когда она хотела спать, вещь, из того, что я видел, я вообразил довольно трудной для выполнения, так как у нее не было ничего, на что можно было бы прилечь, кроме твердого вида шкафчика, прикрепленного к стене и идущего вдоль всей одной стороны и внизу камеры.

Другая женщина, чье имя было О'Брайен, была намного лучше выглядящей, чем ее спутница в преступлении; ее рука была перевязана, и она казалась слабой от потери крови. Полицейский поднял ее голову и спросил ее, хочет ли она что-нибудь поесть. Она ответила, что могла бы выпить немного чая, который был заказан для нее. Она встретила мужчину в пабе днем, который был занят поеданием хлеба и сыра. Чтобы вступить в разговор с ним, она попросила его дать ей немного, и на его отказ она сделала рывок к нему и схватила нож, который он использовал, своей правой рукой, нанеся тяжелую рану: несмотря на боль от раны, которая только послужила для того, чтобы привести ее в ярость, она набросилась на мужчину с палкой и сильно избила его по голове, подвергая его жизнь опасности; за что она была взята полицией в участок и заперта.

Есть очень мало английских девушек, которых можно правильно назвать женщинами моряков; большинство из них либо немки, либо ирландки. Я видел множество немецких, высоких наглых женщин, одетых в яркие цвета, танцующих и крутящихся фантастическим образом в танцевальном зале на Рэтклифф-Хайвей.

Может быть хорошо дать описание одного из танцевальных залов, посещаемых моряками и их женщинами.

Проходя через бар паба, вы поднимаетесь по лестнице и оказываетесь в длинной комнате, хорошо освещенной газом. Вдоль стен расставлены скамейки для размещения танцоров, и вы не преминете заметить оркестр, который вполне достоин внимания. Он состоит, в большинстве случаев, из четырех музыкантов, бородатых лохматых иностранцев, вероятно, немцев, включая скрипку, корнет и две флейты или свирели. Оркестр обычно заперт в углу комнаты и помещен на помост или приподнятый стол, чтобы попасть на который, вы поднимаетесь на две ступеньки; передняя часть забита досками, оставляя только маленькую дверь на одном конце, чтобы впустить исполнителей, для удобства которых либо установлена скамейка, либо предоставлены стулья. Есть маленький выступ, чтобы положить музыку, который так же часто украшен оловянными горшками. Сама музыка поразительна в крайности и, во всяком случае, бодрящая в высшей степени. Пронзительные ноты флейт и рев трубы в очень быстром темпе возбуждают танцоров, пока они не кружатся в вальсе с величайшей скоростью.

Я был очень поражен тем, как исполнялись различные танцы. Во-первых, царило величайшее приличие, и я не заметил ни малейшего намека на непристойность. Польки и вальсы казались фаворитами, и шаги были сделаны удивительно хорошо, учитывая положение и образование компании. Во многих случаях была демонстрация грации и естественной легкости, которую никто не счел бы возможной; но это было заметно больше среди иностранцев, чем англичан. У большинства женщин не было ни малейшего представления о танцах. В ту ночь в окрестностях Рэтклифф-Хайвей было мало красоты, по крайней мере, в этом районе. Она могла прятаться под бушелем, но не была очевидна для случайного наблюдателя. Тем не менее я должен признать, что было что-то привлекательное в лицах женщин, что больше, чем можно было сказать о мужчинах. Это могла быть смесь смирения, безразличия и безрассудства, через все эти фазы своей карьеры проститутка должна пройти; и она не полностью привыкла к своему призванию, пока они не были испытаны и в некотором роде смешаны вместе. Была определенная врожденная деликатность в этих женщинах, тоже, высоко похвальная для ее обладательниц. Это не была искусственная утонченность Вест-Энда, ничего подобного, но подлинное женское чувство. Они не выглядели так, будто пришли туда ради удовольствия точно, они казались слишком деловыми для этого; но они действительно казались так, будто хотели бы и намеревались объединить оба, бизнес и удовольствие, и наслаждаться собой столько, сколько обстоятельства позволили бы. Они не одеваются в танцевальном зале, они наряжаются дома и ходят по улицам в своем бальном костюме, без своих чепчиков, но так как они живут недалеко, об этом не думают много. Я заметил несколько женщин без сопровождения, сидящих одних, в одном месте до полудюжины.

Лица моряков были пустыми, глупыми и пьяными. Я не мог не думать об одном человеке, которого я видел в Прусском орле, как о совершенном Калибане в своем роде. Было выражение совиной хитрости в его тяжелых чертах, которое, соединяясь с пьяной ухмылкой, сидящей на его огромном рте, заставляло его выглядеть лишь «очень безразличным монстром».

Я заметил вкрапление цветных людей и несколько чистокровных негров, разбросанных здесь и там.

Сержант случайно искал женщину по имени Харрингтон, которая совершила преступление, и при исполнении своего долга он был обязан обыскать некоторые печально известные бордели, которые, как он думал, могли укрывать правонарушительницу.

Мы вошли в дом на Фредерик-стрит (которая полна борделей, почти каждый дом используется для аморальной цели). Но объекта нашего поиска там не было, и мы направились на Брансуик-стрит, более известную в районе и полиции как «Тигровая бухта»; жители и посетители которой очень часто вынуждены входить в невольное появление в полицейском суде Темзы. Тигровая бухта, как и Фредерик-стрит, полна борделей и воровских ночлежек. Мы вошли в № 6 в сопровождении двух полицейских в форме, которые оказались на дежурстве у входа в место, так как они хотели задержать преступника, которого они имели основания полагать, что он прибегнет за укрытием после ночного разгула к одному из притонов в бухте. Мы не смогли найти человека, которого хотела полиция, но при спуске на кухню мы обнаружили женщину, сидящую на стуле, очевидно, ожидающую кого-то.

«Эта женщина, — сказал сержант, — одна из самого низкого класса, который у нас есть; она не только сама обычная проститутка и спутница негодяев и воров, но и служанка проституток и низких персонажей, таких же деградировавших, как она сама, за исключением того, что они обслуживаются ею».

Мы впоследствии обыскали два дома на противоположной стороне дороги. Комнаты, занятые женщинами и их моряками, были больше и просторнее, чем я ожидал их найти. Кровати были тем, что называют «четырехстоечными», и в некоторых случаях были окружены выцветшими, грязного вида ситцевыми занавесками. Было обычное количество дешевой посуды на каминных полках, которые были увенчаны маленьким зеркалом в розовом дереве или позолоченной раме. Когда было произнесено магическое слово «Полиция», дверь распахнулась, как дверь пещеры разбойников качнулась назад на своих петлях, когда Али-Баба воскликнул «Сезам». Несколько секунд было позволено человеку, который открыл дверь, удалиться на кушетку, и затем наш визуальный осмотр камеры состоялся. Моряки не проявляли никаких признаков враждебности при нашем несколько неоправданном вторжении, и мы в каждом случае выходили мирно, но не найдя преступную женщину, которую мы искали; что могло бы заставить скептических людей рассматривать ее как слегка апокрифическую, но в действительности такой случай не был, и по всей вероятности к этому времени правосудие потребовало свое.

Взгляд на интерьер «Лошади и Прыгающего бара» завершил наши ночные блуждания. Этот паб — один из самых поздних в районе и предлагает размещение для человека и зверя, пока маленькие часы не умножат себя значительно.

Большинство иностранных женщин говорят по-английски довольно хорошо, некоторые отлично, некоторые, конечно, несовершенно; их мастерство зависит от продолжительности их пребывания в стране. Немецкая женщина рассказала мне следующую историю:

«Я в Англии почти шесть лет. Когда я приехала, я не могла сказать ни слова на вашем языке, но я общалась со своими соотечественниками. Теперь я говорю по-английски хорошо, так же хорошо, как любой, и я хожу с британским моряком. Я здесь сегодня вечером в этом доме танцев с моряком-англичанином, и я знаю его две недели. Его корабль в доках и не отплывет в течение одного месяца с этого времени, о котором я сейчас говорю. Я знала его раньше, полтора года назад. Он всегда живет со мной, когда выходит на берег. Он хороший человек и отдает мне все свои деньги, когда он всегда высаживается. Я беру все его деньги, пока он со мной, и не трачу их быстро, как некоторые из ваших английских женщин делают. Если бы я не заботилась, он потратил бы все за одну неделю. Моряк всегда тратит деньги как дождевую воду; он бросает их на улицу и не заботится поднять их снова, оставляет их для чистильщика перекрестков или посыльного, который проходит мимо. Я даю ему немного, когда он хочет; он знает меня хорошо и имеет большое доверие ко мне. Я честна, и он чувствует, что может доверять мне. Предположим, у него есть двадцать четыре фунта, когда он покидает свой корабль, и он остается шесть недель на суше, он потратит со мной пятнадцать или двадцать, и он даст мне то, что осталось, когда он покинет меня, и мы развлекаемся и содержим обоих нас с остатком. Это очень плохо для моряка держать свои деньги самому; он попадет в плохие руки; он пойдет к готовому поставщику одежды или продавцу дешевой одежды, который продаст ему одежду ужасно дорого и разорит его. Я знаю очень многих моряков — шесть, восемь, десять, о! больше, чем это. Они мои мужья. Я не замужем, конечно нет, но они считают меня своей женой, пока они на берегу. Я не забочусь много о ком-либо из них; у меня есть любовник, он официант в ночлежке и кофейне; немцы содержат ее; он немец, и он из Берлина, который является моим городом тоже. Я родилась там».

Шэдвелл, Спиталфилдс и прилегающие районы заражены гнездами борделей, так же как Уайтчепел. Чтобы привлечь моряков, женщины и музыка должны быть предоставлены для их развлечения. На Хай-стрит, Шэдвелл, есть много этих домов, один из самых известных из которых называется «Белый лебедь», или, более обычно, «Гусь Пэдди»; владелец которого, как говорят, делает деньги более чем одним способом. Содержание борделя — это любимый способ инвестирования денег в этом районе. Несколько лет назад человек по имени Джеймс был привлечен к ответственности за то, что имел в общей сложности тридцать борделей; и хотя он был осужден, неприятность ни в коей мере не была уменьшена, так как информатор, по имени Брукс, имеет их все сам в настоящее время.

Есть два других известных дома на Хай-стрит, Шэдвелл — «Три короны» и «Виноград», последний не лицензирован для танцев.

«Гусь Пэдди» — это, возможно, самый популярный дом в приходе. Он также очень хорошо думается в высоких кругах. Во время Крымской войны домовладелец, когда правительство хотело моряков, чтобы укомплектовать флот, ходил среди судоходства в реке и завербовал множество людей. Его система вербовки была очень успешной. Он ходил на маленьком пароходе с музыкальной группой и флагами, стримерами и цветами, развевающимися. Все это сделало его популярным среди властей Адмиралтейства и сделало его дом широко известным морякам и тем, кто связан с ними.

Инспектор Прайс, под чьим надзором находятся дешевые ночлежки в той части Лондона, очень любезно провел меня по одной из самых низких ночлежек и одной из лучших, образуя странный контраст, и оба представляя восхитительный пример капиталистической работы самого отличного Акта, который регулирует их. Мы вошли в большую комнату с огромным огнем, пылающим весело в самой дальней конечности, вокруг которого были сгруппированы около десяти или двенадцати человек, другие были разбросаны по различным частям комнаты. Отношения большинства были вялыми; никто не казался читающим; один готовил свой ужин; несколько развлекались, критикуя нас и обсуждая мотивы нашего визита и наш внешний вид в целом. Инспектор был хорошо известен владельцу места, который относился к нему с величайшей вежливостью и уважением. Величайшая чистота царила везде. Любой был допущен в этот дом, кто мог командовать умеренной суммой в три пенса. Я был проинформирован, что те, кто посещал его, были, по большей части, проститутками и ворами. То есть воры и их сообщники. Никаких вопросов не задавалось тем, кто платил свои деньги и требовал ночлег взамен. Заведение содержало сорок кроватей. Было два этажа. Первый был разделен на маленькие коробки с помощью досок и отведен для женатых людей или тех, кто представлял себя таковыми. Конечно, так как сумма, выплаченная за ночлег, была такой маленькой, постояльцы не могли ожидать чистых простыней, которые поставлялись только раз в неделю. Простыни были действительно обычно черными или очень грязными. Как могло быть иначе? Мужчины были часто в грязном состоянии и совершенно не привыкшие к чему-либо вроде чистоты, от которой они были так же далеки, как от благочестия. Полы и окружение были чистыми и высоко похвальными для управления наверху; кровати не были сгруппированы вместе, но разбросаны по поверхности рядами, будучи на определенном расстоянии друг от друга. Многие из них были уже заняты, хотя было не одиннадцать часов, и дом обычно полон до утра. Вентиляция была очень полной и достойной внимания. Было несколько вентиляторов на каждой стороне комнаты, но не в крыше — все были помещены в сторону.

Следующий дом, в который мы вошли, выглядел более аристократично. Вы входили через стеклянные двери и, пройдя по небольшому коридору, оказывались в большом помещении, длинном и узком, напоминающем кофейню. Плата за вход была точно такой же, но посетителями были в основном рабочие, иногда люди из доков, добропорядочные ремесленники и т. д. Владелец ни под каким предлогом не пускал подозрительных личностей, и благодаря этому его заведение оставалось избранным. Несколько человек сидели в отсеках, читая газеты, которых, по-видимому, было в изобилии. Условия были очень хорошими, и все это делало большую честь полиции, которая, по-видимому, обладает самой неограниченной юрисдикцией и полным контролем над низшими слоями населения и местами в Ист-Энде Лондона.

Блюгейт-Филдс — это не что иное, как притон воров, проституток и негодяев самого низкого пошиба. И все же полиция проникает туда без оружия и без малейшего трепета. Там я был свидетелем зрелищ, которые описывали самые болезненные романисты, но которые были слишком ужасны, чтобы в них могли поверить те, кто никогда не был на месте событий. Мы вошли в дом на Виктория-Плейс, выходящий из Блюгейт, в котором не было уличной двери, и, пройдя по небольшому коридору, оказались на кухне, где хозяйка сидела над жалким костром из кокса; рядом с ней была девушка, изможденная и печальная. Мы задали обычный вопрос: «Есть ли кто-нибудь наверху?» И, получив ответ, что комнаты заняты, мы поднялись на второй этаж, который был разделен на четыре маленькие комнаты. Дом был всего двухэтажным. Хозяйка заведения сообщила мне, что платит пять шиллингов в неделю за аренду и берет с проституток, которые у нее жили, четыре шиллинга в неделю за жалкие комнаты, которые она могла им предложить; но поскольку судоходство на реке сейчас было очень вялым, времена для нее были тяжелыми.

Дом был жалкой, разваливающейся лачугой, и бедная женщина горько жаловалась, что домовладелец не делает никакого ремонта. В первой комнате, в которую мы вошли, находился ласкар, приплывший на каком-то судне, и его женщина. В комнате стоял болезненный запах, который, как я обнаружил, исходил от опиума, который он курил. Там не было видно ни одного стула; только стол, на котором лежало несколько безделушек. Ласкар лежал на тюфяке, положенном на пол (кровати не было), по-видимому, одурманенный действием опиума, который он принимал. Пара старых рваных одеял служила ему покрывалом. У его изголовья сидела его женщина, которая полубезумно пыталась получить хоть какое-то одурманивание из пепла, оставшегося в его трубке. Ее лицо было грязным и немытым, а руки такими черными и запущенными, что на них можно было бы успешно посеять кресс-салат. Свернувшись калачиком спиной к стене, она казалась ожившим узлом тряпья. По-видимому, она была крепко сложенной женщиной, и хотя ее лицо было морщинистым и изможденным, она не выглядела совсем уж дряхлой, а скорее человеком, полностью сломленным духом, а не телом. По всей вероятности, она была больна; и болезнь, передаваемая малайцами, ласкарами и восточными людьми в целом, считается самой ужасной формой люэса, которую можно встретить в Европе. Она носит название «сухой...» и внушает большой страх всем женщинам в окрестностях доков. Оставив эту жалкую пару, которая была слишком подавлена парами опиума, чтобы отвечать на какие-либо вопросы, мы вошли в другую комнату, которую правильнее было бы назвать дырой. В ней не было ни атома мебели, ни кровати, и все же в ней находилась женщина. Эта женщина лежала на полу, даже без охапки соломы под собой, завернутая в то, что казалось шалью, но что можно было принять за платье пугала, преступно украденное с кукурузного поля, без особого напряжения воображения. Она вскочила, когда мы с силой открыли дверь, которая болталась на петлях и не закрывалась должным образом, странно скрипя на своих ржавых петлях, когда она угрюмо откидывалась назад. Ее лицо было сморщенным и изможденным голодом, глаза налиты кровью и сверкали, черты лица были слегка обезображены болезнью, а волосы растрепаны, спутаны и свалялись. Эта женщина была больше похожа на зверя в логове, чем на человека в своем доме. Мы заговорили с ней и по ее ответам заключили, что она ирландка. Она сказала, что с нее ничего не берут за место, где она спит. Она чистила туалеты в дневное время, и за эти услуги ей предоставляли жилье бесплатно.

Следующий дом, в который мы вошли, находился в самом Блюгейт-Филдс. Четыре женщины занимали кухню на первом этаже. Они ждали своих мужчин, вероятно, воров. У них была банка пива, которую они передавали друг другу. Хозяйка дома ушла встречать своего мужа, который должен был выйти из тюрьмы в ту ночь, отсидев три года за кражу со взломом, причем срок его заключения заканчивался в тот день. Его друзья должны были собраться у него дома и отпраздновать его возвращение оргией, когда все они, как нам сказали, надеялись напиться до беспамятства; и, добавила девушка, которая вызвалась дать информацию: «Никому из них не было дела до полиции». Она явно предвкушала то счастливое состояние опьянения, которое только что предсказала.

В одном из домов в нескольких дверях от нас жила женщина, хорошо известная полиции и довольно печально известная тем, что трижды пыталась утопиться. Желая увидеть ее, инспектор отвел меня в дом, где она жила, который содержала ирландка, самая большая лицемерка, которую я когда-либо встречал. Она была чрезвычайно вежлива с инспектором, который однажды осудил ее за то, что она позволила трем женщинам спать в одной постели, и ее оштрафовали на пять фунтов, о чем она рассказала нам с утомительнейшими подробностями, клянясь, что «как истинный Господь Бог сидит на своем престоле», она сделала это из милосердия, или пусть она никогда больше не сможет говорить. «Эти девицы, — сказала она, — приходят ко мне ночью и клянутся (как я знаю, это правда), что им негде приклонить голову, а у лисиц есть норы, как и у птиц небесных, и это смертный позор, что они лучше обеспечены и защищены, чем те, кто является христианами из плоти и крови. И однажды я впустила одну, когда у меня, видите ли, не было свободной кровати, я уложила их вместе. Пришла полиция, и меня оштрафовали на пять фунтов, которые я заняла у миссис Уилсон, что живет рядом — пять золотых соверенов, как я жива, и они забрали их все, которые я с тех пор выплачиваю по два шиллинга в неделю, и я не должна ни одной душе ни медного фартинга, и это все так же верно, как святость Христа, не говоря уже о его благословенном евангелии». Женщину, которую мы пришли увидеть, звали Чайна Эмма, или, как ее называли близкие знакомые, Чейни Эмм. Она была невысокого роста, довольно плотная, с бледным лицом, совершенно лишенным выражения; ее цвет лица был светлым. В ней было что-то почти пустое, но ее ответы на мои вопросы были ясными и указывали на то, что она была просто от природы медлительной и глупой.

«Мои отец и мать, — сказала она, — держали бакалейную лавку на Госвелл-стрит. Мать умерла, когда мне было двенадцать лет, а отец начал пить. За три года он потерял лавку, а через некоторое время покончил с собой, из-за пьянства и того и сего. Я пошла жить к сестре, которая была распутной, и примерно через год она ушла с мужчиной и бросила меня. Я не могла найти никакой работы, так как меня никогда не учили никакому ремеслу или чему-то подобному. Однажды я встретила моряка, который был очень добр ко мне. Я жила с ним как его жена, и когда он уезжал, получала его половинное жалованье. Я была с ним шесть лет. Потом он умер от желтой лихорадки в Вест-Индии, и я больше ничего о нем не слышала. Я знаю, что он не бросил меня, потому что один из его товарищей принес мне серебряную табакерку, в которой он обычно носил свой жевательный табак, которую он послал мне, когда был при смерти. Потом я немного пожила в Энджел-Гарденс; после этого я пошла на Грэвел-Лейн; а теперь я в Блюгейт-Филдс. Когда я приехала сюда, я встретила китайца по имени Аппу. Он сейчас за границей, но присылает мне деньги. Я получила от него два фунта только на днях. Он часто присылает мне то, что нужно. Когда он был здесь в последний раз, мы жили в Грегорис-Рентс. Я жила на Виктория-Плейс и Нью-Корт, везде вокруг Блюгейт. Аппу плохо обращался со мной, только когда я напивалась. Я всегда напиваюсь, когда есть шанс. Аппу связывал мне ноги и руки и выносил на улицу. Он бросал меня в сточную канаву, а потом поливал ведрами воды, пока я не промокала насквозь; но это не лечило; я не верю, что что-то помогло бы; я бы умерла за выпивку; она мне нужна, и мне все равно, что я сделаю, чтобы ее достать. Я пыталась покончить с собой не раз. У меня бывают приступы — приступы меланхолии — и я не знаю, что с собой делать. Я хочу умереть, и бегу к воде и бросаюсь в нее; но мне не везет; мне никогда не везло с тех пор, как я была ребенком — о! совсем маленькой. Меня всегда выбирали. Однажды я выпрыгнула из окна второго этажа на Ямайка-Плейс в реку, но проплывавший мимо лодочник вытащил меня, и мировой судья дал мне месяц. Хозяйка здесь (называя женщину, которая содержала это место) хочет, чтобы я пошла в приют или дом, или что-то в этом роде. Может, я и пойду».

Ирландка здесь вмешалась, воскликнув:

«И так она и сделает. Я устроила трех или четырех бедных девиц в приют, и я устрою Чейни Эмм, как истинный Господь Бог сидит на своем престоле». (Это было ее любимое восклицание.) «Я держу ее здесь очень тихо; она никого не видит и не пробует ни капли джина, который она не должна пить, чтобы спасти свою благословенную жизнь, если бы ее нельзя было спасти ничем другим; по крайней мере, это будет только капля. Ее погубило пьянство. Когда она получила деньги, которые Аппу прислал ей день или два назад, я забрала их все и потратила на нее, но ни капли этой дряни не прошло через губы Чейни Эмм».

Это заявление алчной старухи было легко принять на веру, за исключением траты денег на благо ее жертвы. Джин, по всей вероятности, если он и был куплен, был монополизирован в другом месте, где он был столь же приемлем. Что касается того, что женщина никого не видит, то эта идея была нелепой. Милосердие старухи, как это обычно бывает, начиналось дома и уходило недалеко. Если бы она была исключена из общества мужчин, она должна была быть очень больной.

Я обнаружил, что женщины, сожительствующие с моряками, в целом не являются беспорядочными, хотя могут быть отдельные лица, которые привычно предаются неподчинению. Я считаю их совсем не осторожными, ибо временами они живут хорошо, а в другое время, из-за своей непредусмотрительности и вялости судоходства, погружены в нищету. Предложение женщин полностью соответствует спросу; но поскольку спрос так сильно колеблется, я не думаю, что рынок можно назвать перенасыщенным. Они неинтеллектуальны и ниже среднего уровня интеллектуальности среди проституток, хотя, возможно, наравне с мужчинами, с которыми они сожительствуют.

Женщины солдат.

Зловредные последствия отсутствия какой-либо системы регулирования проституции в Англии, пожалуй, больше проявляются в армии, чем в любом другом классе. Сифилис очень распространен среди солдат, хотя болезнь не так вирулентна, как раньше. То есть мы не видим примеров потери неба или части черепа, как показывают нам существующие в наших музеях образцы, что было раньше. Женщины, которых опекают солдаты, как правило, очень плохо оплачиваются; ибо как может солдат из своего очень скудного жалованья, обычно немногим превышающего шиллинг в день, позволить себе обеспечить женщину средствами, достаточными для ее существования? Из этого положения дел следует, что женщина может, или, точнее, должна быть близка с несколькими мужчинами за один вечер, и если предположить, что она заражена болезнью, то столько мужчин, сколько она может случайно подобрать во время своих странствий, будут выведены из строя и не смогут служить ее Величеству в течение нескольких недель.

Следующей цитаты из книги мистера Эктона будет достаточно, чтобы показать, что я имею в виду. Он говорит об определенном полке.

«В 1851 году доктор Гордон, хирург 57-го полка, зачитал доклад перед Хирургическим обществом Ирландии, в котором он заявляет (см. «Dublin Medical Press», 26 февраля 1851 года), что за год, закончившийся 31 марта 1850 года, следующее количество человек из средней численности в 408 человек лечились от венерических заболеваний в штабном госпитале —

“Number admitted | 113
Number of days in hospital | 2519
Amount of soldiers’ pay | £136 | 10 9

«На первый взгляд экономист мог бы вообразить, что государство ежегодно теряет очень большую сумму денег из-за нашествия сифилиса. Справедливости ради следует сказать, что это не так, поскольку десять пенсов в день удерживаются из жалованья каждого человека, пока он находится в госпитале, так что около пяти шестых его заработка возвращается. Фактическая потеря для страны — это его время, которое, однако, в мирное время является непроизводительным.

«Из статистических отчетов о заболеваемости, смертности и инвалидности среди войск в Соединенном Королевстве, Средиземноморье и Британской Америке, представленных парламенту несколько лет назад (1839 г.), можно сделать вывод, что сифилис является смертельным врагом британского солдата.

“Total cases during seven and a quarter years | 8,072
Total aggregate strength for do. | 44,611
Annual mean strength for ditto | 6,153

«Таким образом, 181 на 1000, или около одного человека из пяти, по-видимому, подверглись нападению.

«Давайте сравним это со следующей статистикой, извлеченной из отчета о болезнях в армии с 1837 по 1847 год.

«Совокупная численность:

Cavalry | 54,374
Foot-guards | 40,120
Infantry | 160,103
Total | 254,597

«Распространенность венерических заболеваний:

Cavalry | 11,205
Foot-guards | 10,043
Infantry | 44,435
Total | 65,683
Deaths | 17

«Количество человек на 1000 человек численности, принятых в течение десяти лет:

“Cavalry | 206
Foot-guards | 250
Infantry | 277

«Этот отчет был составлен доктором Бальфуром и сэром Александром Таллоком, и причина, по которой проводится различие между линейными войсками и пешей гвардией, заключается в том, что в линейных войсках много новобранцев и людей, возвращающихся с иностранной службы, тогда как в пешей гвардии обычно гораздо большая доля солдат, которые достигли зрелости, с одной стороны, и которые, с другой стороны, не служили в иностранных климатических условиях. Поскольку эти обстоятельства могли повлиять на уровень заболеваемости и смертности, данные по двум классам были разделены при подготовке таблиц.

«Мало кто из зараженных солдат избегает внимания, так как медицинские осмотры проводятся раз в неделю, что является общим правилом в службе. Если при осмотре обнаруживается, что солдат страдает болезнью, он докладывается своему старшему офицеру за то, что скрыл это, и тот назначает ему штрафную муштру после выписки из госпиталя. Чтобы побудить его раньше обратиться за помощью, солдату говорят, что если он сделает это, то, вероятно, будет лечиться всего несколько дней, а не несколько недель.

«Противоречит правилам службы лечить людей вне госпиталя; даже если бы это было иначе, привычки солдата и условия в казармах не способствовали бы быстроте излечения».

В бригаде гвардии, хотя средний показатель первичного сифилиса высок, как указано выше, только 11 процентов случаев сопровождаются вторичными симптомами, которые, однако, следуют за 33 процентами случаев в линейных войсках. Доктор Бальфур говорит, что в армии обычно применяется мягкая ртутная система; и действительно, ртуть многими хирургами считается абсолютно необходимой при твердых, или хантеровских шанкрах.

В мюзик-холле в Найтсбридже мне указали на женщину, о которой мой информатор сказал мне, что он был абсолютно уверен, что ей только вчера вскрыли два бубона; и все же она присутствовала на этой сцене кажущегося веселья, загрязняя сам воздух, как смертоносное дерево анчар, и отравляя кровь нации с самой дерзкой безрассудностью. Бесполезно говорить, что таких вещей не должно быть. Они существуют, и они будут существовать. Женщина была не лучше платной убийцы, совершающей преступление безнаказанно. Она была настолько хорошо известна, что получила прозвище «госпиталь», так как часто была его пациенткой и так часто отправляла других в подобное недобровольное заключение.

Тех женщин, которых ради отличия от профессионалок я должен назвать любительницами, обычно называют «Доллимопс». Многие горничные, няни, которые гуляют с детьми в парках, продавщицы и модистки, которых можно встретить в различных так называемых «танцевальных академиях», — это «Доллимопс». Мы должны снова отделить последних от «Demoiselle de Comptoir», которая, по сути, такая же «Доллимопс», потому что она проституирует себя ради собственного удовольствия, нескольких пустяковых подарков или небольших денег время от времени, а не для того, чтобы полностью содержать себя. Но она не пойдет в казино или подобные места, чтобы подцепить мужчин; она знакомится с ними тайком: либо к ней пристают на улице рано вечером, когда она возвращается с места работы к себе домой, либо она заводит флирт за прилавком, который, как правило, заканчивается свиданием.

Солдаты известны тем, что охотятся за этими женщинами, особенно за нянями и теми, кто при исполнении своих обязанностей гуляет в парках, где к ним легко пристать. Няни польщены вниманием, которое им уделяют, и всегда готовы поддаться «скарлатине». Красный мундир всемогущ для этого класса, который предпочитает солдата слуге или любому другому человеку, с которым они вступают в контакт.

Это также вполне устраивает солдата. Он не может позволить себе нанимать профессиональных женщин для удовлетворения своих страстей, а если бы он это сделал, ему пришлось бы познакомиться с очень низким кругом женщин, которые, по всей вероятности, заразят его какой-нибудь инфекционной болезнью. Он чувствует, что никогда не находится в безопасности, и он только рад воспользоваться возможностью завязать близость с женщиной, которая оценит его ради него самого, не будет стоить ему ничего, кроме хлопот время от времени водить ее куда-нибудь, и которая, что бы она ни делала, никогда ни при каких обстоятельствах не заразит. Я слышал, что некоторые рядовые из «Блюз» и бригады гвардии часто заводили очень предосудительные связи с состоятельными женщинами, женами лавочников и даже дамами, которые снабжали их деньгами и вели себя с величайшей щедростью по отношению к ним, лишь настаивая на сохранении секретности в своих интригах. Конечно, множество женщин стекается в места, где находятся казармы в Найтсбридже, Олбани-стрит, Сент-Джорджес, Портман и Веллингтон в Бердкейдж-Уок. Они могли приехать из провинции; известно, что некоторые женщины следовали за определенным полком с места на место по всей стране и покидали его только тогда, когда он получал приказ о заграничной службе.

Женщина, которую я встретил недалеко от казарм в Найтсбридже, в одной из тамошних пивных, сказала мне, что всю жизнь была солдатской женщиной.

«Когда мне было шестнадцать, — сказала она, — я сбилась с пути. Мне сейчас за тридцать. Я занимаюсь этим уже четырнадцать или пятнадцать лет. Это одна из тех вещей, которые трудно бросить, когда раз начала. Я родилась в Чатеме. У нас там была маленькая булочная, и я обслуживала покупателей и присматривала за лавкой. В Чатеме полно солдат, как вы знаете, и они заглядывали в окно, проходя мимо, кивали и смеялись, когда им удавалось поймать мой взгляд. Мне нравилось, когда солдаты обращали на меня внимание. Наконец, один молодой парень, новобранец, который, я думаю, недавно присоединился, потому что он сказал мне, что недолго был в депо, зашел и заговорил со мной. Ну, так оно и пошло, и все вышло так, как всегда бывает с девушками, которые гуляют с мужчинами, особенно с солдатами, и когда полк уехал в Ирландию, он дал мне немного денег, которые помогли мне последовать за ним; и я ездила с места на место, раз за разом, всегда держась одного и того же полка. Мой первый мужчина устал от меня через год или два, но это не имело значения. Тогда я сошлась с сержантом, который был выше рядового, и это мне очень помогло. Когда мы были в Дувре, с нами на западных высотах был расквартирован постоянно действующий полк артиллерийской милиции, и я разговорилась с некоторыми офицерами, которым я немного приглянулась. Я была чертовски красивее тогда, чем сейчас, можете поклясться, и они замечали меня необычайно; и хотя я не совсем бросила своих старых друзей, я крутила с этими парнями все время, пока мы были там, и заработала кучу денег, и купила платья получше и кое-какие украшения, которые изменили меня удивительно. Один офицер предложил содержать меня, если я захочу прийти и жить с ним. Он сказал, что снимет для меня дом в городе и будет держать пони с экипажем, если я соглашусь; но хотя я видела, что это поможет мне подняться в мире, я отказалась. Я была привязана к своим старым знакомым и не любила общество джентльменов; поэтому, когда полк покинул Дувр, я поехала с ними, и оставалась с ними до двадцати пяти лет. Мы тогда стояли в Лондоне, и однажды я увидела рядового из «Блюз» с одним из моих друзей, и впервые в жизни влюбилась. Он заговорил со мной, и я немедленно приняла его предложения, оставила своих старых друзей и поехала жить в новую местность, среди незнакомцев; и я среди «Блюз» с тех пор, переходя от одного к другому, никогда не задерживаясь надолго у одного, и не будучи привередливой, пока получаю то, что нужно. Я получаю немного, — очень мало, едва хватает на жизнь. Я немного занималась шитьем днем. Сейчас не занимаюсь, хотя иногда стираю и глажу, чтобы помочь. Я не плачу много за свою спальню, всего шесть шиллингов в неделю, и это дорого. Это не очень хорошее место. Некоторые девушки здесь живут в домах. Я нет; я никогда не могла этого вынести. Ты не сама себе хозяйка, а я всегда любила свою свободу. Мне не совсем комфортно; это жестокая жизнь. Но меня беспокоит не грех этого. Я не смею много думать об этом, но я думаю о том, как счастлива я могла бы быть, если бы всегда жила в Чатеме, и вышла замуж, как другие женщины, и имела хороший дом и детей; это то, чего я хочу, и когда я думаю обо всем этом, я расстраиваюсь. Достаточно свести женщину с ума, думая, что она упустила все шансы на это. Я чувствую, что меня тоже не уважают. Если у меня ссора с каким-нибудь парнем, он всегда первый попрекает меня тем, что я стала тем, кем сделали меня он и его друзья. Я сейчас не так сильно это чувствую. Раньше чувствовала. Со временем ко всему этому привыкаешь, и острота чувств, как я могу сказать, постепенно стирается. Вот что это такое. А потом выпивка очень приятна нам и поддерживает наш дух; ибо что могла бы делать женщина в моем положении без спиртного, не имея возможности говорить, ругаться и отвечать каждому встречному парню тем же?»

Легко понять состояние ума этой женщины, которая испытывала тягу к тому, чем, как она знала, никогда не могла обладать, но чего вынуждал ее желать материнский инстинкт, заложенный в ней. Это один из печальных аспектов проституции. Она ни к чему не ведет — за исключением, конечно, брака; у проститутки нет будущего. Ее жизнь, если не считать волнения момента, — это пустота. Ее надежды разрушены, и если у нее остался хоть след религии, что обычно бывает, она должна время от времени содрогаться от того, что заслужила своим легким согласием, когда голос искусителя звучал так сладко.

Счастливая проститутка, а такая существует, — это либо совершенно очерствевшая, умная неверующая, которая знает, как командовать мужчинами и использовать их в своих целях; которая находится в лучшем кругу как мужчин, так и женщин; которая часто посещает ночные заведения в Лондоне и которая в конце концов редко не выходит удачно замуж; либо тихая женщина, которую содержит мужчина, которого она любит и который, как она чувствует, любит ее; у которой есть обеспечение, чтобы защитить ее от нужды и капризов ее любовника.

Чувствительная, сентиментальная, слабовольная, импульсивная, привязчивая девушка будет катиться все ниже и ниже и умрет на навозной куче или в работном доме. Женщина, которая была хорошо известна тем, что сожительствовала с солдатами, с мужской внешностью, но хорошими чертами лица и добродушным выражением, была указана мне как самая жестокая женщина в округе. Когда она была в ярости, она разрушала все, что попадалось ей на пути, не заботясь о том, какой вред она причиняет. Она стояла у стойки бара в пабе рядом с казармами, разговаривая с какими-то солдатами, когда у меня появилась возможность поговорить с ней. Я не упустил ее, не воспользовавшись ею. Я сказал ей, что слышал, что она очень вспыльчива и жестока.

«Вспыльчива! — ответила она. — Верю вам. Я сбила отца с ног и чуть не убила его утюгом, прежде чем мне исполнилось двенадцать лет. Я была красавицей тогда, и я не сильно улучшилась с тех пор, как стала сама по себе. У меня было много ссор с этими солдафонами, и они бы прикончили меня давным-давно, если бы я не приготовила им хорошую взбучку. Сейчас для меня это во многом самооборона, я могу вам сказать. Ну, посмотрите сюда; посмотрите на мою руку, где меня проткнули штыком года три или четыре назад».

Она обнажила руку и показала шрам от того, что, по-видимому, когда-то было серьезной раной.

«Вы хотите знать, обычны ли такие ссоры. Ну, они обычны, и нет смысла говорить, что нет, а солдаты такие... трусы, что им ничего не стоит пырнуть женщину, когда они злы и пьяны, или они будут бить нас своими ремнями. Я была ужасно ранена однажды ударом ремня; он попал мне в затылок, и я пролежала несколько недель в больнице Святого Георгия с сильной лихорадкой. Солдат, который это сделал, был посажен в тюрьму, но только на год, и он клялся Богу, что покончит со мной в следующий раз, когда встретит. Мы, конечно, перекинулись словами, но я проломила ему череп оловянной кружкой, и это заткнуло его на время. Видите этот паб; ну, я разносила это место и раньше; я перепрыгивала через стойку, потому что они не хотели обслуживать меня без оплаты, когда я была на мели, и я разбила все стаканы и стекло, и открыла краны, и дралась как лев, когда они пытались выставить меня, и потребовалось два полицейских, чтобы сделать это; и тогда я покалечила одного из них на всю жизнь, ударив его по голени куском железа — ломом или чем-то еще, я забыла, что это было. Как я пришла к такой жизни? Уходите со своими вопросами. Если вы будете дерзить, я... скоро сделаю с вами то же самое».

Легко предположить, что я был рад оставить эту мегеру, которая была популярна среди солдат, хотя они боялись ее, когда она была в ярости. О женщинах солдат мало что можно сказать. Они просто низкие и дешевые, часто больные, и как класс приносят бесконечный вред здоровью службы.

Женщины воров.

Метрополия разделена полицией на округа, к которым прикреплены буквы для их обозначения и различения. Штаб-квартира F-дивизиона находится на Боу-стрит, и юрисдикция его констеблей распространяется на Ковент-Гарден, Друри-Лейн и Сент-Джайлс, которые раньше считались самыми грозными районами, укрывающими худших персонажей и самых отчаянных воров.

Мистер Дуркин, суперинтендант на Боу-стрит, любезно позволил умному и опытному офицеру (сержанту Бирчеру) дать мне любую информацию, которая могла мне потребоваться.

Пятнадцать или двадцать лет назад эта местность была постоянной сценой беспорядков и беспорядка. Пабы были печально известны тем, что были местами сбора воров, карманников, грабителей, ворующих проституток, прихлебателей (их сообщников) и низких негодяев, которые вместо того, чтобы работать ради честного заработка, предпочитали добывать себе ненадежное пропитание любыми постыдными средствами, какими бы позорными или преступными они ни были. Но теперь это полностью изменилось. Хотя я патрулировал район в понедельник вечером, который обычно считается одним из самых шумных в неделю, большинство пабов были пусты, на улицах царили величайший порядок и приличия, и даже ирландская драка не произошла ни в одном из низких переулков и дворов, чтобы оживить почти болезненную тишину, которая повсюду царила. Я был свидетелем только одной драки в пабе на Сент-Мартинс-Лейн. Семь или восемь человек стояли у стойки, курили и пили. Произошла стычка между пожилым мужчиной, воинственно пьяным, которого еще больше подстрекала проститутка, с которой он разговаривал, и мужчиной, который выглядел как мелкий торговец. Как возникла ссора, я не знаю, ибо не пришел, пока она не началась. Сержант, который сопровождал меня, был очень забавлен, заметив среди тех, кто был в баре, трех подозрительных персонажей, за которыми он некоторое время «наблюдал». Один был высоким, неуклюжим, с виноватым видом парнем; второй — низким, одутловатым, больным, краснолицым мужчиной, а третий — обычной женщиной, проституткой и сообщницей двух первых. Драка продолжалась до тех пор, пока мелкий торговец не был сбит с ног в угол, когда высокий, неуклюжий парень любезно побежал ему на помощь, любезно поднял его и тихо обчистил его карманы. Восторг сержанта, когда он обнаружил эту маленькую хитрость, был вещью, которую стоит запомнить. Он немедленно обратил мое внимание на это, ибо так ловко и умело это было сделано, что я не заметил этого.

Когда мы возобновили наш инспекционный тур, сержант, мысленно подытожив трех подозрительных персонажей, заметил: «Я впервые обнаружил их в Холборне три ночи назад, когда был на дежурстве в штатском. Я еще точно не знаю, в чем их маленькая игра; но это либо кража собак, либо «подбор». Вот как они это делают. Женщина высматривает «простака», то есть пьяного парня или глупого, недалекого парня. Она останавливает его на улице, разговаривает с ним и уделяет особое внимание его украшениям, часам и всему такому, что она пытается украсть у него. Если он оказывает сопротивление или шумит, один из ее громил подходит и либо сбивает его с ног ударом под ухо, либо восклицает: «Что ты пристаешь к моей жене?» и вот как делается это дело, сэр, вот именно так эти ребята проделывают трюк. Я вчера узнал, где они живут. Это где-то в районе Барбикана, Голден-Лейн; название — плохое, разбойничье, воровское место. За ними сегодня следят, хотя они об этом не знают. Я приставил к ним человека». Две женщины стояли прямо у того же паба. Они были одеты в любопытное ассорти цветов, как всегда одеваются низшие слои англичан, и их лица имели своеобразный маслянистый вид, несколько израильский, как будто их диета изо дня в день состояла из жареной рыбы и жира. Сержант хорошо их знал, и они знали его, ибо они обратились к нему. «Одна из этих женщин, — сказал он, — самая ловкая воровка. Я знаю ее двенадцать лет. В первый раз она попала за кражу в пабе. Я расскажу вам, как это было. Она была красивой женщиной — очень красивой женщиной — тогда, и ее содержал мужчина, который давал ей 4 фунта в неделю некоторое время. Она была очень тихой тоже, никуда не ходила, не шлялась по ночным пабам или каким-то таким местам; но она попала в плохую компанию и села за эту кражу. Она и ее сообщники устроили драку в баре, все было согласовано заранее; они погасили свет, открыли все краны и украли кошелек, часы и кое-какие другие вещи; но мы поймали их всех, и, как ни странно, одна из женщин-воров умерла на следующий день от последствий пьянства. Все эти женщины — большие обжоры, и когда они получают деньги, они идут в разгул и пьянку. Эта пила так много, что это буквально убило ее сразу».

На углу Друри-Лейн я увидел трех женщин, стоящих и разговаривающих вместе. Они не знали кринолина, и древность их чепцов и шалей была действительно удивительной, в то время как прочность ткани, из которой они были сделаны, была столь же примечательной. Их лица были бесстрастными, а кожа враждебной к применению мыла и воды. Волосы одной были тронуты серебром. Они привыкли к грохоту своей упряжи; лязг цепей радовал их. Они поседели, будучи проститутками.

Я узнал от своего спутника, что «эта компания — недорогая роскошь; это показывает бесплодность района. Они пойдут домой с мужчиной за шиллинг и будут считать себя хорошо оплаченными, в то время как шесть пенсов — это довольно непомерная сумма для временного размещения, которое потребовала бы их бродячая любовь».

Их было довольно много. Они жили в основном в маленьких комнатах за полтора, два шиллинга и полкроны в неделю, на маленьких улочках, отходящих от Друри-Лейн.

Мы пошли вниз по Чарльз-стрит, Друри-Лейн, маленькой улице рядом с пабом «Великий Могол». Я был удивлен количеством чистых, респектабельных ночлежек, которые можно было увидеть на этой улице, и, действительно, почти на каждой улице поблизости. Многие из них хорошо проветривались и в основном использовались добропорядочными ремесленниками. Они находятся под надзором полиции, и время сержанта полностью уходит на их инспекцию. Визиты совершаются каждый день, и если Акт Парламента, положениями которого им разрешено существовать и которым они регулируются, нарушается, их лицензии отбираются немедленно. Некоторые спекулянты имеют несколько таких домов, а также держат лавку, полную всякой всячины, чтобы снабжать своих жильцов.

Обычно в окне гостиной есть зеленая штора, на которой иногда можно увидеть надпись: «Ночлег для путешественников, 3 пенса за ночь»; или «Ночлег для джентльменов»; или «Ночлег для одиноких мужчин». Иногда у них на стене большими черными буквами на белом фоне написано «Образцовая ночлежка». Есть также несколько маленьких лавок, которые держат торговцы общего профиля, поблизости, для использования обитателями ночлежек, где они могут получить мясо на два пенса и хлеб на полпенни, и все остальное в пропорции.

Вокруг Друри-Лейн и этого района много уличных торговцев, и мой информатор заверил меня, что они находят эту профессию очень прибыльной, ибо низшие слои и промышленные классы не любят ходить в магазины, чтобы делать покупки. Они бесконечно предпочитают покупать то, что им нужно, на открытой улице с тележки или прилавка уличного торговца.

Что делает Клэр-Маркет таким привлекательным, так это прилавки и тележки, которых там в изобилии.

Есть много цветочниц, которых их старые пьющие джин матери посылают заработать несколько пенсов на улице продажей своих товаров. Они начинают очень рано, часто в пять-шесть лет, и продолжают до тех пор, пока не станут достаточно взрослыми, чтобы стать проститутками, когда они либо бросают торговлю совсем, либо совмещают обе профессии. Они в основном потомки ирландских родителей, или «кокни-ирландцев», как их называют, которые являются самой шумной, самой воинственной, беспринципной и безрассудной частью населения Лондона. На Эксетер-стрит, Стрэнд, есть очень старый и печально известный дом терпимости, называемый «...», который, по словам полиции, всегда честно и упорядоченно управляется. Замужние женщины ходят туда со своими любовниками, ибо они уверены в секретности и доверяют этому месту. Это дом для свиданий, и его часто посещают; известно, что его посещают богатые лавочники. Они берут десять шиллингов и выше за кровать. Мужчина может пойти туда с большой суммой денег в кармане и спать в полной безопасности, ибо не будет предпринято никаких попыток лишить его имущества.

На Веллингтон-стрит, со стороны Ковент-Гарден театра Лицеум, фактически примыкающей к театру, есть кофейня, куда женщины могут приводить своих мужчин; но полиция не может вмешиваться в это, потому что это кофейня, а не дом терпимости в собственном смысле слова. Предполагается, что владелец не знает, кто его клиенты. Мужчина приходит с женщиной и просит спальню; они могут быть путешественниками, они могут быть кем угодно. Подземный ход, как мне сказали, проходящий под Лицеумом, соединяет это место с некоторыми залами для ужина на другой стороне театра, которые принадлежат тому же человеку, который является владельцем кофейни и закусочной.

Мы уже говорили о «платных постоялицах»: их можно увидеть несколько на Стрэнде. Любой, кто не понимает этого дела и не был предварительно проинформирован, не заметил бы плохо одетой старой ведьмы, которая следует на небольшом расстоянии за модно одетой молодой леди, которая так весело идет по тротуару и которая позволяет эластичности своего шага перейти в более спокойный темп, только когда останавливается, чтобы поговорить с каким-нибудь подходящим мужчиной, который может проходить мимо. Если ее попытки успешны, она удаляется со своей добычей в какой-нибудь притон поблизости.

У наблюдателя есть фиксированная зарплата в неделю, и он никогда не упускает из виду платную постоялицу по очень простым причинам. Платная постоялица, вероятно, живет на некотором расстоянии от аморального дома, владельцем которого она нанята. Она приходит туда днем плохо одетой, и ей дают хорошие вещи. Теперь, если бы за ней не следили, она могла бы сбежать. Она могла бы тратить время в пабах; она могла бы водить своих дураков в другие дома терпимости, или она могла бы заложить одежду, которая на ней, ибо владелец не мог бы подать на нее в суд за долг, заключенный в аморальных целях. Платная постоялица получает от своего мужчины столько денег, сколько ей удается выманить, и получает небольшой процент от того, что она получает от своего работодателя. Мужчина обычно платит пять шиллингов за комнату. Многие проститутки обманывают своих мужчин; они приводят их в дом, а затем, после того как он заплатил за комнату, оставляют его. Дурак жалуется владельцу дома, но, конечно, не получает никакого возмещения.

Мне довелось увидеть на Стрэнде старуху, которая является одной из самых очерствевших нищих в Лондоне. У нее двое детей, но одного она обычно пристраивает, помещая в какой-нибудь дверной проем. Ребенок падает на ступеньку и притворяется спящим или полузамерзшим от холода. Ее естественно бледное лицо придает ей полуголодный вид, что завершает ее жалкий облик. Любой джентльмен, проходящий мимо и склонный к благотворительности, может быть обманут и побужден коснуться ее плеча. Ребенок медленно пошевелится и потрет глаза, и мужчина, полностью обманутый, дает ей милостыню и проходит мимо, когда маленькая обманщица снова готовится ждать следующего шанса. Это произошло, пока я наблюдал; но, к несчастью для успеха ребенка, полицейский на посту случайно подошел, и она отступила в более безопасное и удобное место.

Многие романисты, филантропы и газетные писатели много писали об ужасном характере ряда подземных камер или сводов в окрестностях Стрэнда, называемых арками Адельфи. Даже сейчас отнюдь не понимается, что эти арки — самые невинные и безобидные места в Лондоне, какими бы они когда-то ни были. Полицейский дежурит там ночью, специально чтобы не пускать людей, у которых нет права или дела там находиться, спускаться в их недра.

Они, вероятно, были возведены для того, чтобы сформировать фундамент для террасы Адельфи. Давайте предположим, что тогда не было пристаней и набережных, следовательно, прилив должен был подниматься и уходить вглубь суши на некоторое расстояние, делая землю болотистой, топкой и почти бесполезной. Главная арка — это очень красивое сооружение из каменной кладки, что-то вроде туннеля Бокс в малом масштабе, в то время как другая, бегущая здесь и там, как хитросплетения катакомб, выглядит чрезвычайно призрачно и наводит на мысли о Джеках Шеппардах, Блюскинах, Джонатанах Уайлдах и других в том же роде, несмотря на то, что они так хорошо освещены газом. В конце свода, ведущего вверх к Стрэнду, есть дверной проем, с которым связана особая традиция. Не так много лет назад эта дверь была черным выходом из печально известного кофейного и игорного дома, где людей заманивали воры, шулеры или проститутки и обманывали, затем одурманивали и впоследствии выбрасывали из этой двери в темноту того, что должно было казаться им другим миром, и оставляли, когда они приходили в себя, искать выход как могли.

Находясь под этими арками, я обратил внимание на крики и восклицания женщины неподалеку от реки. Подойдя ближе, я увидел женщину, сидевшую на ступенях перед зданием, которое, по-видимому, было конюшней. Она вела бурную перепалку с мужчиной, который по профессии был владельцем кэбов — несколько его экипажей стояли рядом, — и которого, как она яростно утверждала, она была женой. Муж заявил, что, когда он встретил ее, она была распутной женщиной, а с тех пор стала самой пьяной тварью, какую только можно встретить. Женщина засунула руку в карман и выхватила что-то, размахивая этим у него перед лицом, торжествующе заявляя, что это ее свидетельство о браке. «Вот это, — крикнула она, поворачиваясь ко мне, — вот это их и донимает. Неважно, была ли я дочерью Лота прежде. Может, я и была ужасной, я не говорю, что нет, но я его жена, и вот это их донимает».

Я оставил их, когда они предавались изысканным ругательствам, пересыпая свою речь теми вежливыми и восхитительными метафорами, которые снискали столь широкую известность знаменитым торговкам рыбой с Биллингсгейта. Впоследствии один сочувствующий свидетель, в лице конюха, сообщил мне, что неизбежным результатом этой супружеской перепалки станет заточение женщины мужем в стойло, где она могла бы беспрепятственно проспаться после выпитого и на следующий день раскаиваться в свое удовольствие. «Neo dulces amores sperne puer».

Несколько броско одетых, если не сказать хорошо одетых женщин, которых можно встретить гуляющими по Хеймаркету, живут в Сент-Джайлсе и около Друри-Лейн. Но самый низший класс женщин, которые продают себя за шиллинг или меньше, является наиболее любопытным и примечательным в этой части города. Мы уже упоминали ранее, что они стареют, занимаясь своим ремеслом. Одна из них, женщина старше сорока, в поношенной одежде и с сомнительной, непривлекательной внешностью, вызвалась дать следующие показания за вознаграждение в виде спиртного.

«Времена изменились, сэр, с тех пор как я вышла на панель. Я помню, когда все франты приходили сюда, вместо того чтобы идти на рынок; но те времена прошли, увы, но, как и я сама, ничто не вечно, хотя я хлебнула горя сполна. Много лет назад Флит-стрит, Стрэнд, Кэтрин-стрит и все вокруг были знамениты своими женщинами и домами. Ах! То были времена. Хотелось бы, чтобы они вернулись, но желать бесполезно, это так. От этого только тошно становится, когда подумаешь. Я приехала из деревни, когда была совсем девчонкой, не старше шестнадцати, полагаю. Я из Дорсетшира, недалеко от Лайм-Риджиса, приехала навестить тетку. Отец был фермером в Дорсете, но совсем мелким — арендатором, как вы бы сказали. Я была в полном восторге от Лондона, можете мне поверить, и мне нравилось гулять по ночам, когда выпадал шанс. Однажды ночью я подошла к приямку и стояла, глядя сквозь решетку, когда мимо проходил мужчина, но, увидев меня, он вернулся и заговорил о погоде. Я, как ребенок, ответила ему достаточно доверчиво, и он продолжал болтать о городе и деревне, спрашивая меня, среди прочего, давно ли я в Лондоне или родилась здесь. Я, не подумав, рассказала ему все о себе; и он ушел, по-видимому, очень довольный мной, сказав перед уходом, что очень рад такому приятному знакомству, и если я никому не скажу, он зайдет за мной примерно в то же время, или немного раньше, если я захочу, на следующую ночь, и возьмет меня на прогулку. Я, как вы можете себе представить, была в восторге и не проронила ни слова. На следующий вечер я встретила его, как он назначил, и еще два или три раза после этого. Однажды ночью мы гуляли дольше обычного, и я просила его вернуться, так как боялась, что тетя меня хватится; но он сказал, что так устал от долгой прогулки, что хотел бы немного отдохнуть, прежде чем идти обратно; но если я очень беспокоюсь, он посадит меня в кэб. Испугавшись за него, ибо я думала, что он может быть болен, я предпочла рискнуть быть обнаруженной; и когда он предложил зайти в какой-нибудь дом и посидеть, я согласилась. Он вдруг сказал, как будто только что вспомнил, что одна его очень старая подруга живет неподалеку, и лучше места нам не найти, ибо она даст нам все, что мы пожелаем. Мы нашли дверь полуоткрытой, когда пришли. «Как неосторожно, — сказал мой друг, — оставлять уличную дверь открытой, любой может войти». Мы вошли без стука и, увидев приоткрытую дверь в коридоре, вошли внутрь. Мой друг пожал руку пожилой даме, которая разговаривала с несколькими девушками, рассредоточенными по разным частям комнаты, которых, по ее словам, она называла своими дочерьми. При этом объявлении некоторые из них засмеялись, на что она очень рассердилась и приказала им выйти из комнаты. Почему-то мне не понравилось это место, и, чувствуя себя не в своей тарелке, я попросила посадить меня в кэб и отправить домой. Мой друг не возражал, и за кэбом послали. Однако он настаивал, чтобы я выпила чего-нибудь перед отъездом. Я отказалась притронуться к вину, поэтому попросила кофе, который и выпила. Он вызвал у меня сильную сонливость, настолько сильную, что я попросила позволить мне присесть на диван. Они уложили меня на диван и посоветовали немного отдохнуть, пообещав, чтобы успокоить мою тревогу, послать гонца к моей тете. Конечно, меня опоили, и так сильно, что я не приходила в сознание до следующего утра. Я была в ужасе, обнаружив, что обесчещена, и несколько дней была безутешна, плакала как ребенок, умоляя убить меня или отправить обратно к тете».

«Когда я успокоилась, меня навестил мой соблазнитель, которому я оказала столько глупого доверия. Он говорил со мной очень ласково, но я долго не хотела его слушать. Он приходил ко мне несколько раз и наконец сказал, что заберет меня, если я захочу, и даст мне собственный дом. В конце концов, поняв, насколько все безнадежно, я согласилась на его предложение, и он давал мне четыре фунта в неделю. Так продолжалось несколько месяцев, пока он не устал от меня и не бросил ради другой. В море всегда столько же хорошей рыбы, сколько из него вышло, и это я вскоре обнаружила».

«Затем в течение нескольких лет — десять лет, до двадцати шести — я прошла через все перемены жизни веселой дамы, и их немало, скажу я вам. Я не бросаю такую жизнь, потому что в некотором роде привыкла к ней, да и что бы я делала, если бы бросила? У меня нет репутации; я никогда не привыкла ничего делать, и не вижу, какую работу я могла бы получить. К тому же, если бы мне пришлось сидеть часами напролет весь день и часть ночи, шить или что-то в этом роде, я бы устала. Это так бы меня извело; никогда не привыкнув, понимаете, я бы не выдержала. Сейчас я снимаю жилье на Чарльз-стрит, Друри-Лейн. Однажды я жила в Ноттингем-Корт и на Эрлс-стрит. Но, Господи, я жила во многих местах, о которых вы бы и не подумали, и не думаю, что вы поверили бы и половине. Я всегда мечусь и меняюсь, как ветер, можно сказать. Я плачу полкроны в неделю за свою спальню; она чистая и удобная, достаточно хорошая для таких, как я. Я невысокого мнения о своем образе жизни. Вы, люди, у которых есть честь, репутация, чувства и тому подобное, не можете понять, как все это было выбито из таких, как я. Я ничего не чувствую. Я привыкла к этому. Однажды я чувствовала, особенно когда умерла мать. Я узнала об этом от своего друга, который сказал мне, что ее последние слова были обо мне. Я плакала и убивалась тогда, но Господи, какой толк от страданий? Я и не счастлива. Это не счастье, но я получаю достаточно денег, чтобы обеспечить себя едой и питьем, и именно выпивка в основном поддерживает меня. Вы не представляете, как я жду свою порцию джина. Это для меня все. Не думаю, что проживу еще долго, и это еще одна вещь, которая меня радует. Я не хочу жить, и все же я не настолько хочу умереть, чтобы наложить на себя руки. У меня нет той глубины чувств, что есть у некоторых, и именно поэтому я в некотором роде боюсь этого».

Рассказ этой женщины — это квинтэссенция философии грехопадения. Беды, через которые она прошла, и ее жизненный опыт заставили ее забыть о лучших качествах человеческой натуры, и она ожесточилась.

Я говорил с другой женщиной, которая была обращена на собрании «Социальное зло», но по ряду причин вернулась к прежнему образу жизни.

Первая часть ее истории не представляла ничего необычного. Она была на панели пятнадцать лет, когда год или около того назад услышала о Полуночном собрании и Баптисте Ноэле. Из любопытства она решила посетить его; и, будучи сильно впечатленной необычайной сценой, окружением и искренностью проповедника, она приняла предложенную ей помощь, была посажена в кэб вместе с другими и доставлена в один из многочисленных столичных приютов, где о ней заботились несколько недель и выдали небольшую сумму денег, чтобы она могла вернуться к своим близким. Когда она прибыла в свою родную деревню в Эссексе, она нашла только отца. Мать умерла, сестра была в услужении, а двое братьев завербовались в армию. Отец был стариком, которого содержала община; поэтому было ясно, что он не может содержать ее. У нее осталось несколько шиллингов, на которые она пробилась обратно в город, вернулась в свои старые притоны, возобновила знакомство со своими порочными спутниками и возобновила свой прежний образ жизни.

Я не вставляю этот рассказ как упрек приютам и домам, и не намерен порочить движение Полуночных собраний, которое достойно всяческой похвалы. Напротив, я с большим удовольствием упоминаю об этой теме и признаю успех, который сопутствовал усилиям филантропов, связанных с преподобным мистером Баптистом Ноэлем.

Я уже описал положение падших и опустившихся женщин в Спиталфилдсе, Уайтчепеле, Уоппинге и Шедуэлле, хотя и не касался подробно тех, кто сожительствует с ворами и другими отчаянными персонажами, чьи ежедневные средства к существованию подвергают их наказаниям, которые закон налагает на тех, кто нарушает его положения. Их образ жизни, дома, в которых они живут, и то, как они проводят время, не очень существенно отличается от образа жизни других проституток, за тем исключением, что они не обязаны посещать казино, танцевальные залы и другие места популярного отдыха, чтобы заводить знакомства, которые могут быть полезны им в денежном отношении, хотя они и используют такие места для целей грабежа и мошенничества. Некоторые женщины с довольно хорошей репутацией — то есть те, кто считается знающими хороший круг мужчин, имеющими доступ в ночные заведения на Пантон-стрит и в Хеймаркете, — как мне сообщили, связаны с ворами. Ночные заведения и закусочные в окрестностях Хеймаркета по большей части находятся в руках одной еврейской семьи. Заведение Кейт Гамильтон на Принс-стрит, Лестер-сквер, принадлежит одному из членов этой семьи. Ей дают процент со всего вина, которое она продает в течение вечера, и, поскольку она берет двенадцать шиллингов за бутылку мозеля и игристых вин, можно легко предположить, что ее прибыли отнюдь не ничтожны. Заведения Лиззи Дэвис, Сэмса, Салли и, полагаю, Карлтон также принадлежат этой семье. Один из этих евреев, как мне сказали, несколько лет назад был заключен в тюрьму на два года по обвинению в непредумышленном убийстве. Он был владельцем борделя в окрестностях Друри-Лейн, и непредумышленное убийство произошло по его вине в этом помещении. Полиция сообщила мне, что некоторые владельцы этих ночных заведений являются хорошо известными скупщиками краденого, и это утверждение легко принять на веру. Чтобы проиллюстрировать это, я расскажу историю, поведанную мне сержантом H-ского отделения. Около двух лет назад ограбление было совершено «снузером», или одним из тех воров, которые селятся в отелях с целью грабежа. Ограбление было совершено в отеле в Честере. Вор был пойман, и судья приговорил его к тюремному заключению. Этот человек был печально известным вором и носил прозвище Американский Джек. Говорили, что когда-то он занимал совсем иное положение. Он был изыскан в манерах и высокообразован. Он мог свободно говорить на трех или четырех языках и был самым грозным и ловким вором, вызывавшим много опасений и хлопот у полиции. После нескольких недель заключения он сумел ловким образом совершить побег из одной из лондонских тюрем; предполагалось, что при попустительстве его тюремщиков, которые, как утверждалось, были подкуплены его друзьями снаружи. Как бы то ни было, он добился освобождения и успешно скрывался в Лондоне, пока шум не утих, а затем был отправлен в Париж. Но в ночь после побега он совершил самое дерзкое ограбление. Друзья одели его, и, сменив тюремную одежду, он отправился в отель B——, известное место недалеко от таверны Фримасонов, где, как ни странно, остановился судья Честера, который приговорил его. Американский Джек имел наглость вступить в разговор с судьей, которому показалось, что он уже видел это лицо раньше, но не мог вспомнить, где. Посетители не успели лечь спать, как Американский Джек начал действовать. Сообщник снабдил его высококлассным инструментом для взлома, который при вставке в замок проходил сквозь него и захватывал ключ изнутри. После этого было легко повернуть ключ и открыть дверь. В ту ночь вор фактически взломал шестнадцать или семнадцать комнат и вышел до рассвета, нагруженный добычей всякого рода. Владельцы отеля не предложили награду, так как боялись огласки. Судья Честера, когда ограбление было обнаружено, вспомнил, что человек, с которым он разговаривал накануне вечером, был тем самым, кого он осудил и приговорил на ассизах. Он отправился на Боу-стрит со своей информацией, и полиция была пущена по следу; но хорошо известно, что если за поимку выдающегося преступника не предлагается награда, полиция не так активна, как тогда, когда у них есть денежный стимул, побуждающий их к действию. Предполагалось, что Американский Джек нашел убежище у своих друзей возле Хеймаркета. Официант, уволенный из одного из ночных заведений, был немного знаком с сержантом полиции, который допросил его по этому поводу. Этот официант признался, что может указать местонахождение вора, и сделает это за двадцать фунтов, которую никто из причастных к делу не предложил; и, как я уже сказал, преступник вскоре после этого сбежал в Париж, где продолжал совершать свои грабежи с немалым мастерством, пока однажды не оказался замешан в крупном ограблении ювелирного магазина, был схвачен жандармами и отправлен на каторгу на некоторое время, где он сейчас и томится.

Эта небольшая история наводит на размышления — почему бы Парламенту не выделять каждый год небольшую сумму денег на создание «Фонда детективов и расследований», из которого комиссары полиции в Уайтхолле и Олд-Джури могли бы предлагать награды за поимку преступников? Несомненно, можно было бы дать некоторый стимул нашим детективам, которые берут на себя много хлопот и, в случае неудачи, почти всегда остаются в убытке из-за своих поисков.

Не могут ли сэр Ричард Мэйн и мистер Дэниел Уиттл Харви улучшить эту идею?

Полиция каждый вечер заходит в ночные заведения, чтобы проверить, продаются ли там спиртные напитки; но поскольку у всех дверей стоят вышибалы, а система сигналов, разработанная для передачи сведений о приближении офицеров тем, кто находится внутри, работает безупречно, все тщательно скрывается, и полиция остается ни с чем. Они могли бы, если бы захотели, обнаружить практику, о которой прекрасно знают, что она обычно ведется; но они либо не уполномочены доходить до крайностей, либо не находят в этом своего интереса. Я слышал, не знаю, насколько это правда, что полиции платят крупные суммы денег, чтобы обеспечить их молчание и покладистость; но пока это не доказано, к этому следует относиться с осторожностью, хотя обстоятельства действительно возникают, которые, кажется, сильно подтверждают такие подозрения. Женщины, сожительствующие с ворами, не обязательно сами являются воровками, хотя часто это именно так. Большинство карманников делают своих женщин сообщницами в своих злодеяниях, потому что находят их помощь столь ценной для себя, и, действительно, для некоторых видов краж почти незаменимой. На той стороне реки много молодых воров, и почти все они сожительствуют с какой-нибудь девушкой. Порочность наших малолетних воров — это примечательная черта их характера. Это не совсем обычай, которому они следуют, а скорее врожденная порочность с их стороны. Они предпочитают праздную роскошную жизнь, хотя и полную позора и систематического бесчестия, жизни честной и трудовой; и это причина их злодеяний, возможно, привитая поначалу силой дурного примера и плохого воспитания, и подпитываемая каждый день независимостью, вызванной свободой, предоставленной им вследствие родительской небрежности.

Конечно, трудно привести истории любой из этих женщин, так как они лишь неприятно изобличили бы себя, признавшись в своих правонарушениях; и нелегко найти воровскую женщину, если только на нее не укажет полиция, и даже тогда она будет с негодованием отрицать это обвинение.

Парковые женщины, или те, кто посещает парки по ночам и другие уединенные места.

Парковые женщины, в собственном смысле этого слова, — это опустившиеся существа, совершенно потерявшие всякое чувство стыда, которые бродят по наиболее посещаемым после наступления темноты дорожкам в парках и соглашаются на любой вид унижения ради того, чтобы получить несколько шиллингов. Вы можете встретить их в Гайд-парке в зимнее время в период с пяти до десяти часов (пока не закроются ворота). В Грин-парке, на так называемой Мэлл, которая является ночным проходным двором, вы можете увидеть этих низких созданий, гуляющих иногда с мужчинами, чаще в одиночку, нередко рано утром. Их можно увидеть лежащими на скамейках, расставленных под деревьями, которые, несомненно, изначально предназначались для другой цели, иногда с головой пьяного мужчины, покоящейся у них на коленях. Хорошо известно, что эти женщины предаются отвратительным практикам, которые доставляют удовольствие только мужчинам с болезненным и извращенным воображением. Они стары, нездоровы и по своему внешнему виду совершенно неспособны заниматься своим ремеслом там, где газовые фонари обнажили бы недостатки их внешности и поношенность их старинных и ветхих нарядов. Мне сказали, что одна старуха, у которой совершенно отсутствовали передние зубы, как известно, добывала себе ненадежное пропитание, преследуя боковые аллеи Гайд-парка, недалеко от Парк-лейн. Несчастные женщины, составляющие этот презренный класс, в некоторых случаях были обеспечены и были доведены до своего нынешнего состояния рядом обстоятельств, среди которых пьянство и превратности, естественные для их призвания. Я допросил одну, которая была в настроении быть откровенной, и она дала следующие ответы на мои вопросы:—

«Я не всегда была тем, что я есть сейчас. Двадцать лет назад я была в совершенно ином положении. Тогда, хотя вам, кто видит меня такой, какая я сейчас, это может показаться смешным, я была сравнительно обеспечена. Если бы я рассказала вам свою историю, она была бы настолько романтичной, что вы бы не поверили. Если я потрачу немного времени, рассказывая вам, вознаградите ли вы меня за беспокойство, так как я буду терять время, разговаривая с вами? Я не руководствуюсь чисто корыстными мотивами, делая эту просьбу, но мое время — это мои деньги, и я не могу позволить себе терять ни то, ни другое. Ну что ж, я дочь священника в Глостершире. Я никогда не ходила в школу, но мать обучала меня дома. У меня был один брат, который пошел в церковь. Когда я достаточно повзрослела, я увидела, что ограниченные ресурсы моих родителей не позволят им содержать меня дома, не нанося серьезного ущерба их средствам, и я предложила пойти работать гувернанткой. Сначала они и слышать об этом не хотели; но я настояла на своем решении и в конце концов получила место в семье в городе. Тогда я была очень хорошенькой. Я могу сказать это без тщеславия или хвастовства, ибо у меня было много поклонников, среди которых я числила единственного сына людей, в чьем доме я жила. Я была нанята учить двух его сестер, и в целом я доставила большое удовлетворение семье. Девочки были милыми и послушными, и я вскоре приобрела влияние на их великодушный нрав, что дало большие возможности для их успехов в учебе. Моя жизнь могла бы быть очень счастливой, если бы в молодом человеке, о котором я упоминала ранее, не вспыхнула несчастная привязанность ко мне, которую, я не могу достаточно сожалеть, я разделила».

«Я боролась с импульсом, который заставлял меня любить его, но все мои усилия были тщетны. Он обещал жениться на мне, на что я в злой час согласилась. Он устроил фиктивную церемонию, которую провел его лакей, и я переехала в квартиру, которую он снял для меня на Гауэр-стрит, Тоттенхэм-Корт-роуд. Он очень часто навещал меня в течение следующих шести месяцев, и мы жили как муж и жена. По истечении этого времени он отвез меня на морское побережье, и впоследствии мы путешествовали по континенту. Мы были в Бадене, когда услышали о смерти его отца. Это его не сильно расстроило. Он даже не поехал в Англию на похороны, ибо своим поведением оскорбил отца и отдалился от остальных членов семьи. Вскоре пришли письма от адвоката, сообщающие ему, что по завещанию прекращается выплата пособия в пятьсот фунтов в год, которое до сих пор ему выплачивалось, и оставляется небольшая сумма денег, достаточная для покупки офицерского патента в армии, если он того пожелает. Ему настоятельно советовали пойти по этому пути, ибо настаивали, что он мог бы содержать себя на жалованье, если бы вызвался на иностранную службу. Он пришел в ярость, когда это сообщение достигло его, и немедленно написал, чтобы получить наследство, на которое имел право, которое и прибыло в должное время. В тот вечер он отправился к игорному столу и проиграл каждый фартинг, который у него был в мире. На следующее утро он был трупом. Его останки были найдены в уединенной части города, так как он в припадке отчаяния пустил себе пулю в лоб из пистолета. Он, очевидно, решил сделать этот шаг еще до того, как покинул меня, если ему не повезет, ибо он оставил письмо в руках нашей хозяйки, чтобы оно было передано мне в случае, если он не вернется утром. Оно было полно заверений в любви ко мне и заканчивалось признанием в обмане, который он практиковал по отношению ко мне, когда наше знакомство только началось, который он пытался оправдать, заявляя о своих возражениях против того, чтобы быть стесненным или скованным юридическими препятствиями».

«Когда я прочитала это, я несколько усомнилась в силе привязанности, которой он кичился в своем письме. Я не сомневалась в пылкости своей собственной страсти, и некоторое время была безутешна. Наконец, я была пробуждена к осознанию своего безвыходного положения и к необходимости действовать мольбами и настойчивостью моей хозяйки, и я продала большую часть своего гардероба, чтобы получить достаточно денег для оплаты счетов и возвращения в Англию. Но судьба распорядилась иначе. Несколько друзей моего мужа пришли выразить мне соболезнования по поводу его безвременной кончины; среди них был молодой офицер с немалой личной привлекательностью, которого, как я часто думала, я хотела бы полюбить, если бы не была замужем за другом моего мужа. Именно этот человек заставил меня сделать второй роковой шаг в моей жизни. Если бы я просто поехала домой, мои друзья, возможно, простили бы все. Я чувствовала, что они бы это сделали, и моя гордость не стояла у меня на пути, ибо я с радостью попросила бы и получила бы их прощение за проступок, в действительности очень простительный, если принять во внимание обстоятельства, при которых он был совершен».

«Или я могла бы представить факты семье; и хотя мать оплакивала смерть своего сына, она должна была почувствовать некоторое сострадание ко мне».

«Офицер попросил меня жить с ним и сделал перспективу, которую он мне предложил, такой блестящей и захватывающей, что я уступила. Он заявил, что с удовольствием женился бы на мне на месте, но он потерял бы крупную сумму денег, которую должен был унаследовать через несколько лет, если останется холостым, и было бы глупо не подождать до тех пор. Я забыла упомянуть, что у меня не было детей. Мое телосложение было очень хрупким, мой ребенок родился мертвым, что было печальным ударом для меня, хотя это, казалось, не затронуло человека, которого я считала своим мужем. Мы вскоре покинули Баден и вернулись в Лондон, где я прожила месяц очень счастливо со своим любовником, который не был разлучен со мной, так как его отпуск не истек. Когда это произошло, он неохотно покинул меня, чтобы отправиться в Лимерик, где был расквартирован его полк. Там, по всей вероятности, он завел новое знакомство, ибо написал мне примерно через две недели, говоря, что между нами должен произойти разрыв по причинам, о которых он не был волен сообщить мне, и приложил чек на пятьдесят фунтов, который, как он надеялся, покроет мои расходы. Было уже слишком поздно возвращаться домой, и я была вынуждена вести жизнь проститутки, не потому, что мне это нравилось, а как средство получить достаточно денег, чтобы жить. В течение десяти лет я жила сначала с одним мужчиной, потом с другим, пока, наконец, не заразилась болезнью, о пагубных последствиях которой, если ее запустить, я не знала. Катастрофическое последствие этого пренебрежения сейчас слишком очевидно. Вы будете испытывать отвращение, когда я скажу вам, что она поразила мое лицо и испортила мои черты до такой степени, что я отвратительна на вид и никто не обратил бы на меня внимания, если бы я посещала те места, где чаще всего собираются женщины моего класса; действительно, меня бы прогнали с проклятиями и ругательствами».

Этот рассказ в высшей степени печален. Здесь была женщина, наделенная довольно приличным образованием, говорящая на превосходном языке, использующая слова, которые немногие в ее положении знали бы, как применить, доведенная рядом обстоятельств до самого дна карьеры проститутки. В ответ на мой дальнейший допрос она сказала, что живет в небольшом месте в Вестминстере под названием Перкинс-Рентс, где за одну комнату она платила два шиллинга в неделю. Рентс находились в Вестминстере, недалеко от Палас-ярда. Она была вынуждена прибегнуть к своему нынешнему образу жизни, чтобы существовать; ибо она не хотела идти в работный дом, а работу получить не могла. Она умела шить и рисовать акварелью, но боялась оставаться одна. Она не могла сидеть часами в одиночестве, ее мысли отвлекали ее и сводили с ума. Она добавила, что однажды думала о том, чтобы стать католичкой и получить допуск в монастырь, где она могла бы искупить свой образ жизни, посвятив остаток своей жизни покаянию, но она боялась, что зашла слишком далеко, чтобы ее простили. Это было некоторое время назад. Теперь она не думала, что проживет долго, она так сильно подорвала свое здоровье; у нее была какая-то внутренняя болезнь, она не знала, какая, но больничный хирург сказал ей, что со временем она убьет ее, и у нее были моменты, обычно часы, забвения, когда она была пьяна, что случалось всегда, когда выпадал шанс. Если она получала десять шиллингов от пьяного мужчины, либо убеждением, либо угрозами, а в использовании последних она не была щепетильна, она не приходила в парк днями, пока все ее деньги не были потрачены; в среднем она приходила три раза в неделю, или, может быть, дважды; всегда в воскресенье, которое было хорошим днем. Она знала все о приютах. Она была в одном из них однажды, но ей не понравилась система; там было недостаточно свободы и слишком много проповедей, и тому подобного; а потом они не могли держать ее там вечно; поэтому они не знали, что с ней делать. Никто не хотел брать ее к себе на службу, потому что они не любили смотреть на ее лицо, которое представляло столь ужасное зрелище, что пугало людей. Она всегда носила длинную густую вуаль, которая скрывала ее черты и делала ее интересной для подозрительных и неразумных. Я дал ей деньги, которые обещал, и снова посоветовал ей поступить в приют, от чего она отказалась, сказав, что не может долго прожить и предпочла бы умереть такой, какая есть. Поскольку у меня не было власти заставить ее изменить свое решение, я оставил ее, оплакивая ее упорство и упрямство. Я чувствовал, что она скоро будет—

“One more unfortunate,

Weary of breath,

Rashly importunate,

Gone to her death.”

В ходе своих странствий я встретил другую женщину, обычно одетую в старую и изношенную одежду; ее лицо было уродливым и зрелым; ей было, возможно, за сорок. Она также прогуливалась по Мэлл. Я знал, что она может быть там только с одной целью, и допросил ее, и я верю, что она ответила на мои вопросы правдиво. Она сказала:—

«У меня есть муж и семеро маленьких детей, старший из которых еще не способен на большее, чем выпросить пенни или около того, кувыркаясь и делая сальто на улице для развлечения джентльменов, которые ездят на крышах омнибусов. Мой муж прикован к постели и не может ничего делать, кроме как дать детям дозу «Материнского благословения» (это лауданум, сэр, или что-то в этом роде), чтобы они спали, когда они крикливы. Поэтому я хожу просить милостыню весь день, и обычно беру одного из детей на руки, а другой бежит рядом, и мы продаем искусственные цветы, по крайней мере держим их в руках, и притворяемся из-за полиции, которая противна, если у тебя совсем ничего нет, и я выхожу в парки, сэр, по ночам иногда, когда у меня был плохой день и я заработала не больше нескольких пенсов, чего недостаточно, чтобы содержать нас так, как мы должны содержаться. Я имею в виду, сэр, что дети должны есть немного мяса, а мой старик и я хотим немного «синей погибели», чтобы поднять настроение; поэтому я доведена до этого, сэр, бедностью, и ничто на лице Божьей благословенной земли, сэр, не довело бы меня, если бы не то, что бедные дети должны жить, а на кого им смотреть, как не на свою трудолюбивую, но несчастную мать, которая сейчас разговаривает с вашей честью, и не дадите ли вы бедной женщине полпенни, сэр? У меня дома семеро маленьких детей, а мой муж лежит с лихорадкой. Вы не обеднеете, ваша честь, всего лишь полпенни для бедной женщины, у которой ни крошки хлеба не было во рту со вчерашнего утра. Прошу прощения», — воскликнула она, прервав себя, — «я забыла, что разговариваю с вами. Я так привыкла к такому способу разговора, что, когда хотела попросить вас о чем-то, сорвалась на старый сленг, но ваша честь понимает, что я имею в виду: нет ли у вас хотя бы маленького шестипенсовика, чтобы порадовать сердце вдовы?»

«Вы называете себя вдовой сейчас, — сказал я, — в то время как раньше говорили, что вы замужем и у вас семеро детей. Кто вы?»

«Кто я? Первое, что я сказала, — правда. Но Господи, я знаю столько уловок, что прихожу в замешательство; иногда я вдова и хочу, чтобы мое сердце порадовали медяком, а потом я трудолюбивая швея, оставшаяся без работы и собирающаяся быть вынужденной выйти на улицы, если не получу чего-нибудь делать. Иногда я зарабатываю кучу денег, будучи бедной старой калекой, которая сломала руку на фабрике, будучи взорванной, когда паровой двигатель взорвался, и я бинтую руку и раздуваю ее до ужасных размеров, а когда прихожу домой, мы берем немного выпивки и у нас есть друзья, и устраиваем настоящий пир, и теперь, когда я рассказала вашей чести все об этом, не дадите ли вы нам полпенни, как я заметила раньше?»

Очень правильно, что парки должны закрываться в ранний час, когда существуют такие существа, как те, кого я описывал, и так бесстыдно практикуют свои беззакония. Человек узнает о порочности человечества, только заглядывая под поверхность общества; и для определенных целей такие знания и информация полезны и благотворны для общества. Поэтому филантроп должен преодолеть свое отвращение к этой задаче и отодвинуть вуаль, которая тонко наброшена на скелет.

Иждивенцы проституток.

Описав привычки и т. д. различных классов проституток, я теперь перехожу к тем, кто тесно связан с ними и зависит от них. Это очень многочисленный класс, который включает «сводниц», или тех, кто содержит бордели, последователей квартирных хозяек, содержателей домов для свиданий, сводниц, сутенеров и посредников, «фэнси-менов» и вышибал.

Сводницы. — Первый пункт в нашей классификации — «сводницы». Это могут быть как мужчины, так и женщины. Чаще это последние, хотя любой, кто содержит аморальный дом, или бордель, как его чаще называют, подпадает под это определение. Бордели бывают двух видов. Это могут быть либо дома для свиданий, либо дома, в которых женщины живут, получают питание, одежду и т. д., а доходы от их проституции идут в карман самой сводницы, которая обычно делает очень приличный доход на их позоре.

Мы не можем найти лучшего примера такого рода, чем бордели на Кингс-Плейс, Сент-Джеймс, узком проходе, ведущем с Пэлл-Мэлл напротив «Гвардейского клуба» на Кинг-стрит, недалеко от театра Сент-Джеймс. Это одновременно и дома для свиданий, и собственно бордели. Мужчины могут приводить туда своих женщин и платить определенную сумму за комнату и временное размещение, или им могут быть предоставлены женщины, живущие в доме. Несчастные существа, живущие в этих домах, полностью находятся во власти сводниц, которые жиреют на их проституции. Когда они впервые приехали в город, возможно, они были чужими и не знали ни души в этом месте, и даже сейчас им некуда было бы пойти, если бы они смогли совершить побег, что сделать очень трудно, учитывая, что за ними бдительно следят день и ночь. У них нет ничего подходящего, чтобы ходить по улицам. Они часто весь день лежат в постели, а ночью наряжаются в безвкусные бальные костюмы. Если они когда-нибудь выходят по делам, за ними тщательно следит один из слуг: обычно они заканчивают тем, что, когда их чары увядают, становятся служанками сводниц и проституток, или же надзирательницами, или, возможно, и тем, и другим.

На Оксендон-стрит тоже есть дома, где женщин держат таким образом.

Жертва этой позорной практики рассказала мне, что ее заманили в ловушку, когда ей было шестнадцать лет, и некоторое время принуждали к проституции со стариками, которые платили высокую цену за наслаждение ее телом.

«Я родилась в Мэтлоке в Дербишире, — начала она; — отец был камнерезом, и я работала в мастерской, полируя блоки и прочее, и весной 51-го года мы услышали о Великой выставке. Я очень хотела поехать в Лондон и посмотреть на красивые магазины и все такое, и отец написал моей тете, которая жила в Лондоне, чтобы узнать, могу ли я приехать и пожить неделю или две у нее, чтобы посмотреть выставку. Через несколько дней пришло письмо, в котором говорилось, что она будет рада предоставить мне комнату на две или три недели и походить со мной. Отец не мог поехать со мной из-за своей работы, и я поехала одна. Когда я приехала, у тети была очень сильная простуда, и она не могла встать с постели. Конечно, я хотела ходить и смотреть вещи, ибо, хотя я не верила, что улицы вымощены золотом, я очень хотела увидеть магазины и места, о которых так много слышала. Тетя сказала, что когда ей станет лучше, она возьмет меня, но я была так нетерпелива, что решила пойти сама. Я ничего не сказала тете об этом и украдкой вышла однажды вечером. Я бродила некоторое время, очень довольная новизной. Толпы людей, яркие газовые струи и все остальное — все было таким странным и новым, я была в восторге. Наконец я заблудилась и попала на какие-то улицы, гораздо более темные и тихие. Я увидела одну дверь посреди улицы открытой, то есть приоткрытой. Не думая о плохом, я постучала, и, не услышав звука и не получив ответа, я постучала громче, когда кто-то подошел и мгновенно впустил меня, не сказав ни слова. Я спросила ее достаточно невинно, где я нахожусь и не скажет ли она мне дорогу к Бэнк-Плейс. Я не знала, где находится Бэнк-Плейс, в Ламбете ли, в Кенсингтоне, в Хаммерсмите или где еще; но с тех пор я слышала, что он в Кенсингтоне. Женщина, которая впустила меня и к которой я обратилась со своими вопросами, засмеялась и сказала: «О! да, я родилась не вчера». Но я повторила: «Где я и что мне делать?»

«Она велела мне «спросить» и сказала, что уже слышала это раньше».

«Я полагаю, я должна сказать вам, прежде чем идти дальше, — объяснила она, — что «спросить» означало узнать или выяснить».

«В этот момент дверь открылась, и старая женщина вышла из комнаты, которая показалась мне гостиной. «Заходи, дорогая, — воскликнула она, — и садись». Я последовала за ней в комнату, и она вытащила бутылку джина, спрашивая, не хочу ли я выпить чего-нибудь покрепче, и налила немного, от чего я была слишком напугана, чтобы отказаться. Она сказала: «Я сама люблю повеселиться и видеть других такими. Я уже старею. Не то, что была когда-то. Но, как я говорю, я люблю веселиться, и всегда веселюсь. Старая скрипка, знаете ли, играет лучшую музыку».

««Рынок полон, дорогая, — добавила она, пододвигая ко мне рюмку джина. — Ах! Я полагаю, еще нет; слишком рано, так и есть. Я рада, что ты заглянула повидаться. Я много раз замечала твое лицо, но думала, что ты одна из девушек Лотти, и не снизойдешь до того, чтобы зайти так далеко вверх по улице, хотя почему одна часть должна быть лучше другой, я, право, не могу понять».

««Вы, должно быть, ошибаетесь, — возразила я. — Я совсем чужая в Лондоне; на самом деле я в городе всего три дня. Дело в том, что я заблудилась сегодня вечером и, увидев вашу дверь открытой, подумала, что зайду и спрошу дорогу».

«Пока я говорила это, старая женщина внимательно слушала. Она, казалось, впитывала каждое слово моего объяснения, и на ее лице произошла большая перемена».

««Ну, милочка, — ответила она, — я рада, что ты пришла в мой дом. Ты должна извинить меня за то, что я приняла тебя за кого-то другого; но ты так похожа на девчонку, которую я знаю, одну Полли Гей, что я не могла не ошибиться. Где ты остановилась?»

«Я сказала ей, что остановилась у своей тети на Бэнк-Плейс».

««О! правда, — воскликнула она; — ну, это удача, честное слово, это удача. Я рада как никогда, что ты пришла в мою лавку — я имею в виду мой дом — потому что я очень хорошо знаю твою тетю. Мы с ней большие подруги, по крайней мере были, хотя я не видела ее шесть месяцев, как придет следующее Рождество. Она заболела, да? Ах! ну, это погода, или что-то в этом роде, вот в чем дело; мы все иногда болеем; и что с ней случилось? Грипп, да? Ну, Господи помилуй, грипп! Ну, ты останешься у меня сегодня ночью; ты так далеко от своего места. Не говори «нет»; ты должна, дорогая, и мы пойдем к тете завтра утром пораньше; она будет рада видеть меня, я знаю. Она всегда любила своих старых друзей».

«Сначала я протестовала и сопротивлялась, но в конце концов поддалась ее уговорам, полностью веря всему, что она мне говорила. Она говорила о моем отце, сказала, что не имела удовольствия знать его лично, но часто слышала о нем и надеялась, что он здоров, тем более что это оставляло ее в то время. Вскоре она спросила, не устала ли я, и сказала, что покажет мне комнату наверху, где я буду спать очень удобно. Когда я разделась и легла в постель, она принесла мне стакан горячего джина с водой, который назвала «ночным колпаком», и сказала, что это пойдет мне на пользу. Я выпила это по ее настоянию и вскоре погрузилась в глубокий сон. «Ночной колпак», очевидно, был с наркотиком, и во время моего состояния бесчувственности мое падение было совершено. На следующий день я была ужасно больна и слаба, но мне не нужно говорить вам, что последовало дальше. Мои молитвы и мольбы не помогли, и через несколько дней я стала рабыней этой женщины и остаюсь ею с тех пор; хотя, поскольку у нее больше одного дома, меня время от времени переводят из одного в другой. Причина этого очень проста. Допустим, у сводницы есть дом в Сент-Джеймсе и один на Портленд-Плейс. Когда я становлюсь известна завсегдатаям Сент-Джеймса, меня отправляют как что-то новенькое на Портленд-Плейс, и так далее».

Если бы я стал расписывать на целых страницах жизнь сводней, не думаю, что смог бы дать более точное представление, чем это описание. Их характерные черты — эгоизм и алчность в сочетании с отсутствием каких-либо принципов и самой бесстыдной наглостью.

«Сопровождающие» для «платных постоялиц». Я уже упоминал о «платных постоялицах» (dress-lodgers), а теперь перейду к тем женщинам, которых содержательницы борделей, где живут эти постоялицы, нанимают следить за ними, когда тех отправляют на улицу для поиска клиентов. Их немного. Их можно увидеть только на Стрэнде и в окрестностях Национальной галереи. Этот вид порока сильно преувеличивается людьми с живым воображением. Возможно, он и принимал большие масштабы, но в настоящее время значительно сократился. Они следуют за «платными постоялицами» по разным причинам, о которых я уже говорил. Ради ясности и последовательности изложения, надеюсь, мне простят краткое повторение. Во-первых, если бы за ними не присматривали, они могли бы сбежать со всеми имеющимися у них нарядами, которые, разумеется, быстро сбыли бы по рыночной цене первому попавшемуся скупщику-еврею, а затем сняли бы жилье и начали работать на себя. Эти несчастные «платные постоялицы» глубоко невежественны в вопросах английского права. Если бы они были лучше знакомы с его положениями, то прекрасно знали бы, что у сводней нет законных прав требовать с них деньги за проживание, стол или одежду, ибо если бы сводни смогли доказать наличие какой-либо сделки, она была бы аморальной, а следовательно, ничтожной в глазах закона. Но бедные создания думают, что полностью находятся во власти этой мерзавки, и не смеют пошевелиться или даже считать собственные волосы своими. Известны случаи, когда сводни состригали волосы у своих постоялиц, когда те отрастали, и продавали их, если они были красивыми и густыми, за тридцать шиллингов или два фунта.

Есть одна «платная постоялица», которая каждую ночь, начиная с девяти часов или даже раньше и до двенадцати или часа ночи, прохаживается по Стрэнду, а следом за ней неотступно идет старая карга, охраняющая ее, чтобы та не заходила в питейные заведения и не тратила впустую свое время и деньги — это вторая причина слежки, — а также чтобы следить, не отдаст ли она предпочтение какому-нибудь другому борделю, что является третьей причиной.

Эта «сопровождающая» — женщина лет пятидесяти с седыми волосами и всеми особенностями, присущими старухам, среди которых — пристрастие к джину; именно эта слабость в основном и помогла мне узнать от нее то, что я знаю о ней самой и ее круге. На ней не было кринолина, только грязное хлопчатобумажное платье. Ее соломенная шляпка была украшена кусочком выцветшей ленты, такой же потрепанной и неприглядной, как и сама солома.

Она рассказывала мне все урывками, и лишь благодаря настойчивым расспросам я получил нижеследующие сведения.

«Меня называют "Старая Сток"; почему — не скажу, хотя могла бы легко, и вы бы еще посмеялись, причем без всякого вранья; но это не ваше дело, так что оставим как есть. Говорят, я немного тронутая, но это все ерунда. Я пьяная старая б..., если хотите, но не более того. Когда-то я была самой шикарной женщиной в городе, но опустилась ужасно. Хотя, не так уж и ужасно. Иногда пытаюсь думать, что ужасно, но не получается. Если бы я считала это ужасным, я бы здесь не была; я бы не выдержала. Но правда в том, что жизнь сладка, и мне все равно, как ты живешь. Она так же сладка для ш..., как и для императрицы, и, может быть, так же сладка для меня, как для вас. Да, я была хорошо известна несколько лет назад, и у меня неплохие черты лица до сих пор, если бы не морщины и кожа, которая больше похожа на пергамент, но это все из-за выпивки. Я ничего не получаю деньгами за то, что хожу за этой девчонкой, кроме шиллинга-другого, когда прошу на выпивку. Они дают мне еду и постель, а взамен я днем присматриваю за домом, когда не пьяна, подметаю, убираюсь и все такое. Было время, когда у меня был свой дом, куча слуг и толпы мужчин, вздыхающих и умирающих по мне, но теперь моя красота увяла, и я то, что вы видите. Многие из самых красивых женщин, если у них крепкое здоровье и они могут пережить постоянную суету и износ от такой жизни, продолжают жить как дуры, не делая никаких накоплений и не выходя замуж, пока не доходят до ручки. Они становятся либо служанками, либо тем, кто я, или, если мужчины дают им немного денег, открывают свои бордели. Боже, как я жалею, что не открыла, но я уже не чувствую, кто я. Я давно это переросла, и если вы дадите мне полкроны или пять шиллингов сейчас, вы сделаете меня счастливой на неделю. Раз уж заговорили о пяти шиллингах, вспомнила, как мне давали пятерки (банкноты в 5 фунтов). Помню времена, когда я не брала ничего, кроме бумаги; всегда только крупные купюры, ничего меньше бумажки. Ах! Веселые женщины видят странные перемены; удивительные взлеты и падения, скажу я вам. Мы, то есть я и Лиззи, девушка, за которой я присматриваю, вышли сегодня в девять. Сейчас двенадцать, не так ли? Ну, как думаете, что мы сделали? Мы привели домой трех мужчин, и Лиззи, хитрая маленькая дьяволица, вытянула из них два фунта пять шиллингов для себя, что совсем неплохо. Я получу что-нибудь, когда вернемся. Нам не всегда так везет. Бывают ночи, когда мы ходим и не цепляем ни души. Лиззи слишком сильно красится для порядочных молодых людей, у которых много денег. Это не наша игра. Мы больше ориентируемся на лавочников, приказчиков, коммивояжеров и тому подобных, а также на мужчин, которые немного не в себе, и, хотя нам не положено об этом говорить, мы иногда цепляем белые галстуки, выходящие из Эксетер-холла. Студенты-медики иногда западают на Лиззи, но мы не пользуемся большим успехом у адвокатов. О, я сразу узнаю, кто такой мужчина, как только он открывает рот. Одежда тоже многое говорит о человеке — она как бы выдает его положение в жизни. "Медики" не стоят многого; они веселые ребята, но у них никогда нет денег, и они любят "доллимоппинг" (уличную проституцию). Но если говорить о "доллимоппинге" — адвокаты мастера этого дела. Эти конторы в Иннах суда — погибель для многих девушек. И они так удобны для того, чтобы кинуть, вы даже не представляете. В Лондоне нет ни одной порядочной женщины, которая пошла бы с мужчиной в Темпл, ни одной. Вы идете к Кейт, берете женщину, сажаете в кэб и говорите, что везете ее в один из Темплов, которые являются респектабельными и приличными местами по сравнению с другими иннами, которые не являются должным образом Иннами суда, за исключением Грейс-Инн и Линкольнс-Инн, и она сразу откажется. Я имею в виду Барнардс-Инн, Тэвис-Инн, Нью-Инн, Клементс-Инн и все такие. Я занимаюсь этим делом лет шесть или семь и, полагаю, так и умру. Мне все равно. Я больше ни на что не гожусь».

Я дал ей немного денег за ее рассказ и пожелал спокойной ночи. То, что она говорит о женщинах, которые когда-то были «шикарными» и опустились до того, что я описывал, — сущая правда. Большинство из них в свое время были хорошо известны и вызывали восхищение; но у каждой собаки бывает свой праздник. Их время прошло, а они не позаботились заготовить сено, пока светило солнце. Почти все служанки сводней и проституток упали, так сказать, со своих высот в трясину деградации и сравнительного отчаяния.

Как я уже отмечал, сейчас очень мало «платных постоялиц», которые промышляют на улицах, и, естественно, мало сопровождающих их лиц, чье положение представляло бы что-то примечательное или необычное, за исключением того, что оно свидетельствует о превратностях карьеры проститутки и о конце, к которому приходят очень многие из них.

Содержатели домов для свиданий. Те, кто зарабатывает на жизнь содержанием домов для свиданий, или, как говорят французы, maisons de passé, конечно, должны быть отнесены к категории людей, зависящих от проституток, без чьего покровительства они лишились бы своего единственного источника дохода.

Когда вы говорите о своднях, вы в значительной степени описываете и этот класс, ибо их занятия те же, а система, на которой они существуют, очень схожа. Сводни держат женщин в своих домах, а другие сдают комнаты случайным посетителям и всем, кто пожелает их снять. Содержатели — это, как правило, изношенные проститутки, которые утратили свою привлекательность и осели, чтобы зарабатывать на жизнь; на Оксенден-стрит и в подобных местах эти люди делают огромные деньги. Обычная плата за комнаты, конечно, варьируется в зависимости от этажа и размера комнаты. Комната на первом этаже стоит семь или десять шиллингов, затем комнаты на втором этаже — пять шиллингов, три шиллинга и так далее. Средний заработок содержателей домов для свиданий на Оксенден-стрит и Джеймс-стрит, Хеймаркет, составляет от двух до десяти фунтов за ночь; сумма во многом зависит от популярности дома, его связей с женщинами, его известности среди мужчин и его расположения. Больше денег зарабатывают содержатели борделей, но и расходы там выше. Рассказывают историю об одной знаменитой женщине, которая держала дом терпимости в районе Мэйфэр. Ее подопечные однажды замешкались, и она выразила свой гнев и разочарование восклицанием: «Двенадцать часов бьет. Дом полон дворян, а ни одна б... еще не накрашена». Я привожу этот анекдот лишь для того, чтобы проиллюстрировать то, о чем я говорил, а именно: лучшие бордели Лондона, такие как дом миссис К— на Керзон-стрит и другие, которые я мог бы упомянуть, посещаются мужчинами, у которых много денег и которые тратят их без счета.

Некая миссис Дж—, которая держала дом на Джеймс-стрит, Хеймаркет, где девушки и их любовники могли получить временное пристанище, заработала очень большую сумму денег и некоторое время назад купила дом где-то недалеко от Камберуэлла на свои пятишиллинговые монеты, который она имела сомнительный вкус назвать «Долларовым домом». Женщина, которая держала дом на одной из маленьких улиц недалеко от Мэрилебон-роуд, сказала мне, что может позволить себе сдавать комнаты своим клиентам за полтора шиллинга на короткое время и за три с половиной шиллинга на всю ночь, и она заявила, что делает на этом деньги, так как у нее было много низкопробных женщин с Нью-роуд и некоторых из тех, кто наводняет Эджвер-роуд, а также несколько служанок и модисток, которые приходили со своими спутниками. Она добавила, что копит деньги, чтобы выкупить дом у своего домовладельца, который в настоящее время взимает с нее непомерную арендную плату, так как хорошо знает, что она не может сейчас противостоять его вымогательским требованиям. Если он откажется продать его, она переедет ниже по той же улице, ибо твердо решила в скором времени стать независимой.

Когда мы перейдем к тайной проституции, у нас будет повод осудить эти дома в самых решительных выражениях, ибо они предоставляют огромные возможности для незаконных связей еще не полностью развращенной части обоих полов, таких как швеи, модистки, служанки и т. д., которые проституируют лишь время от времени с мужчинами, с которыми они хорошо знакомы, к которым могут питать некоторую симпатию — женщины, которые опускаются на социальной лестнице не ради денег, а ради собственного удовольствия. Однако они слишком часто незаметно развращаются и идут от плохого к худшему, пока перед ними не остается ничего, кроме панели. Погибель многих девушек начинается с чтения низкопробной, мусорной, слащавой дешевой литературы, которой сейчас переполнены газетные киоски, и с поглощения написанных на скорую руку, аморальных, шаблонных историй о чувственности высших классов, похоти аристократии и страсти, которую мужчины из высшего общества — знатные лорды, прославленные герцоги и даже принцы крови — имеют обыкновение питать к девицам низкого происхождения, «чье лицо — их состояние», продавщицам, модисткам — очень часто модисткам и остальным из этой братии, которые, возможно, чувствуют себя польщенными, читая о нелепых невозможностях, которые, как подсказывает их необразованное и романтическое воображение, могут в ходе полной приключений жизни случиться и с ними самими. Что ж, они ждут день за днем, год за годом герцога или принца крови, совершенно готовые отдать свою добродетель, когда ее попросят, пока не откроют глаза, не сочтут герцога и принца крови вымышленными или помолвленными с кем-то более удачливым, чем они сами, и не начнут смотреть немного ниже, благосклонно принимая нескромные ухаживания приказчика, городского клерка или, в крайнем случае, грубого разносчика пива, который может воплотить их мечты об идеале; во всяком случае, они уже деморализованы мусором, который развратил их умы, и совершенно готовы при первом же предложении положить деньги в карманы содержателей домов для свиданий.

Сводницы, сутенеры и сводники. Сводницы — это женщины, которые в большинстве случаев владеют собственными домами, где они поставляют девушек мужчинам, которые их нанимают. Эти заведения называются «домами для знакомств» и чрезвычайно прибыльны для владельцев. Есть также мужчины, которые ходят по поручению этих людей, выискивая девушек и приводя их в дома, где они могут встретиться с мужчинами. Сводницы, содержащие дома для знакомств, часто принимают женщин на постой и питание. Но они совершенно независимы и должны быть хорошо известны в городе и содержаться кем-то, иначе сводница, если она, сравнительно говоря, занимает хоть какое-то положение, не примет их.

Чтобы показать, как это делается, давайте представим дом для знакомств с сомнительной репутацией, но «хороший в своем роде», где-нибудь в районе Сент-Джордж-роуд, Пимлико, районе, который, замечу, изобилует падшими женщинами. Известный профессионал, богатый купец, член парламента или богатый землевладелец заходит к хозяйке дома, заказывает шампанское и вступает в разговор на отвлеченные темы, пока не сможет деликатно затронуть цель своего визита. Он объясняет, что хочет встретиться с тихой дамой, на чью скрытность он может положиться и которой может доверять во всех отношениях. Он хотел бы, представим себе, чтобы она была живой, остроумной и веселой.

Хозяйка дома выслушивает его с довольным видом и отвечает, что знает кого-то, кто в точности соответствует описанию, данному влюбленным членом парламента, и говорит, что пошлет ей сообщение немедленно, если он пожелает, но ему придется положиться на удачу, будет ли она дома; если ее нет, встреча будет назначена на следующий день. Тем временем посыльный отправляется к упомянутой даме, которая, по всей вероятности, живет недалеко; возможно, на Стэнли-стрит или Уинчестер-стрит, которые, как всем известно, примыкают к Сент-Джордж-роуд и населены красавицами, которые насмехаются над приличиями и смеются над добродетельными ограничениями, способствующими состоянию одинокого блаженства и положению старой девы. Заказывается и выпивается еще шампанское, каждая бутылка которого обходится потребителю в пятнадцать шиллингов, принося продавцу прибыль не менее семидесяти процентов. Когда дама прибывает, происходит знакомство, и дело окончательно улаживается, насколько это касается посредника. Женщина, таким образом представленная, обычно отдает половину денег, полученных от мужчины, хозяйке дома за знакомство.

Иногда эти женщины пишут мужчинам, занимающим высокое положение в обществе, которые хорошо известны в клубах и считаются состоятельными, сообщая, что у них в доме есть «новый завоз» из деревни, который может быть предоставлен за денежное вознаграждение, скажем, в пятьдесят или сто фунтов. Эта сумма, конечно, охотно выплачивается мужчинами, которые ищут искусственного возбуждения, и сделка заключается без каких-либо трудностей. Женщину обычно «соблазняют» пять или шесть раз. Под этим я подразумеваю, что ее представляют как девушку и выдают мужчинам за девственницу, в эту выдумку, поскольку ее трудно опровергнуть, верят, особенно если сама девушка хорошо проинструктирована и знает, как провернуть этот обман. Берлингтон-Аркада — известное место сбора женщин долгими зимними вечерами, когда все мужчины Лондона гуляют там перед обедом.

Любопытно наблюдать, как места встреч и свиданий возникали и множились за последние несколько лет. Не так много лет назад Кейт Гамильтон, если я не ошибаюсь, скиталась по городу. Заведение Лиззи Дэвис открыто всего год или два. Барнс открылся совсем недавно, а «Оксфорд и Кембридж» — в прошлом сезоне. «Кафе Риш» три года назад называлось «Кафе Бигнелла». «Сэмс», я полагаю, старейшее из ночных заведений в районе Хеймаркет. «Кафе Рояль», или «Кейтс», — самое большое и самое посещаемое, но сейчас оно не такое избранное, как раньше. «Моттс», или «Портленд-Румс», когда-то было самым модным танцевальным местом в Лондоне и сейчас пользуется очень хорошей репутацией. Раньше допускались только мужчины в вечерних костюмах; теперь это различие отменено, и допускаются все без разбора. Это начинает сказываться, и, по всей вероятности, «Моттс» в скором времени потеряет свой престиж. Так всегда бывает с местами такого рода. Какая-то особенность дома или какая-то умная и известная женщина, управляющая его судьбой, делают его знаменитым; когда они исчезают или уходят, место постепенно приходит в упадок, и его занимает другое конкурирующее заведение.

Падшие женщины, как я уже утверждал, очень часто выходят замуж, и иногда, довольно часто, удачно. На днях одна из самых известных женщин в городе, миссис С—, вышла замуж за немецкого графа; несколько недель назад Агнес У— вышла замуж за члена старинной норфолкской семьи, который назначил ей три тысячи фунтов в год. Этот случай, скорее всего, станет достоянием общественности, так как семья, сомневаясь в его вменяемости, намерена подать иск о признании его душевнобольным (de lunatico inquirendo), когда факты будут изложены адвокатами в суде. Действительно, сам джентльмен был настолько недоволен этим браком, что через неделю после свадьбы дал объявление в газетах, заявив, что не будет нести ответственности за ее дальнейшие долги. Это лишь один из многих случаев. Посетитель ночных заведений заметит много перемен в течение года, хотя некоторые знакомые лица будут появляться время от времени. Завсегдатай может не досчитаться привычного смеха и бесстыдной наглости «монашки», которая всегда казалась такой очаровательной и пикантной в своей маленькой шляпке «Джейн Кларк» и скромном черном шелковом платье. «Монашка» может быть далеко со своим полком в Ирландии или какой-нибудь отдаленной части Англии; ибо знайте, что дамы привязаны к службе так же, как и мужчины, и кавалерия больше, чем пехота, радуется смягчающему влиянию женского общества. Среди ночных сплетен в священных пределах «Кафе Рояль» может пронестись слух от «Ужинов» из Адмиралтейства, получившего это прозвище за свою известную нежелание оплачивать эти полуночные банкеты, что «Малышку» видели в «Холборне» с усиленным румянцем, скорее продуктом искусства, чем природы; ergo, «Малышка» сдает позиции, и хорошо для «Ужинов», что Малышка этого не слышит. Билли Валентайн из отдела «лошадей и седел» Ее Величества в Министерстве внутренних дел, как обычно, может быть замечен у Кони, обменивающимся тихими шутками с «Пуделем», чьи волосы завиты сильнее, чем когда-либо, в то время как «Пудель» ловко вытягивает из него бутылку Мозеля на благо заведения. Есть женщина очень зрелого возраста, которая ходит из одного ночного заведения в другое со своей книгой для ставок в руках, возможно, «попрошайничая» у мужчин. Затем есть мадам С. С.—, которая играет на пианино в разных местах, и Грязный Дик, который всегда находится в состоянии опьянения; но так как он тратит деньги без счета, никто никогда не возражает.

Но ночные заведения уводят меня от темы.

О сутенерах часто говорят, и слово «сутенерство» используется очень широко, но я очень сомневаюсь, что многие из них существуют, по крайней мере мужского пола. Женщины выполняют большую часть сутенерства, необходимого для поддержания любовных похождений лондонского общества, и «сводник» — это слово, которое сливается с другим, теряя всякое отличительное значение, которое оно может иметь для глаз лексикографа. Женщина, когда она знакомит мужчину с женщиной, буквально сутенерит для него, или то, что я сказал о содержателях домов для знакомств, должно применяться в целом к сводникам и сутенерам. Я могу добавить историю, которую слышал о громиле, приставленном к борделю, который однажды, действуя как сутенер, вышел на улицу, чтобы подобрать женщину, необходимую для нужд заведения. Он прошел некоторое расстояние без успеха и наконец встретил «блуждающую ночную красавицу», которую он соблазнил; она поддалась его уговорам и последовала за ним в его бордель. Когда они дошли до света в коридоре, она подняла вуаль, и он был в таком ужасе, в каком только может быть человек в его положении и с его чувствами, обнаружив, что привел свою собственную сестру в аморальный дом: он не видел ее несколько лет. Его распутство убило отца, привело его к нынешнему деградировавшему положению и в значительной степени стало причиной падения и образа жизни его сестры.

Ex uno — гласит пословица — урок может быть преподан многим.

«Фэнси-мены» (содержанцы). «Фэнси-мены» — это чрезвычайно своеобразный класс, и они весьма интересны тем, кто интересуется проститутками и их окружением. Они — то есть лучшие из них — довольно хорошо одеты и выглядят, и достаточно джентльменски, чтобы женщинам нравилось появляться с ними на людях. Я сейчас говорю о тех, кто сожительствует с лучшими женщинами города.

Паран-Дюшатле довольно подробно рассуждает на эту тему и рассматривает ее с большой ясностью и краткостью. Он утверждает, что в Париже многие студенты-юристы и студенты-медики часто содержатся или частично поддерживаются падшими женщинами. Это положение вещей, которое, мне едва ли нужно говорить, никогда не наблюдается в Англии. Тем не менее, есть класс, который отбрасывает всякое самоуважение и позволяет себе частично содержаться падшими женщинами, которые прониклись к ним симпатией. Они посещают ночные заведения на Пантон-стрит и часто выуживают у джентльменов по несколько соверенов или, подбрасывая монету на шампанское, заставляют их оплачивать несколько бутылок в течение вечера. Из этого можно легко понять, что они в сговоре с владельцем заведения; и что это неоспоримый факт в одном случае, я без колебаний заявлю. Возможно, так и в других, но я не готов утверждать. Мне нет нужды называть имя дома по очевидным причинам, но любой, кто имеет малейшее представление об этом предмете, будет обязан, если он дорожит своей правдивостью, подтвердить мое заявление. Лучшие, или аристократия «фэнси-менов», по большей части связаны со скачками. Они делают ставки, когда у них есть деньги, чтобы делать ставки, а когда нет, они стараются без колебаний получить их от своих любовниц, которые никогда не колеблются ни секунды, отдавая их им, если они у них есть, или добывая их для них любыми средствами, какими бы унизительными эти средства ни были. «Фэнси-мена», связанного с проституткой, которая знакома с хорошим кругом мужчин, можно увидеть по мере того, как вечер приближается, в одном из ночных заведений на Пантон-стрит. Его женщина войдет, возможно, около часа ночи, в сопровождении одного или двух мужчин. Пока они разговаривают и пьют, он подойдет и заговорит с женщиной, как будто она его старая любовь, и она будет относиться к нему так же, хотя скорее как к случайному знакомому. Со временем он вступит в разговор с ее мужчинами, и они, приняв его за джентльмена, будут разговаривать с ним дружелюбно. Через некоторое время он предложит им подбросить монету на бутылку шампанского или чашу Мозеля. Затем начинается мошенничество. У «фэнси-мена» есть безотказный рецепт выигрыша. У него в руке есть прикрытие для полкроны, которую он подбрасывает, что позволяет ему выигрывать, как бы ни упала монета. Это своего рода «орел — я выиграл, решка — ты проиграл», принцип, которым школьники со склонностью к спекуляциям донимают своих друзей. Иногда владелец дома подходит и начинает разговаривать с ними, просит их подняться наверх, чтобы поужинать, и заводит их в комнату, где жертву можно обобрать спокойнее и не торопясь. Владелец затем говорит, что он должен в свою очередь «выставить» бутылку шампанского, но «фэнси-мен», притворяясь возмущенным, вмешивается и восклицает: «Нет, давай подбросим»; так они и подбрасывают. «Фэнси-мен» проигрывает, сразу расплачивается с владельцем деньгами, которыми он был предварительно снабжен, и мужчина оказывается одураченным еще сильнее. Он может быть каким-нибудь военным, приехавшим в город в отпуск на короткое время и решившим, пока он здесь, немного повеселиться, несомненно, хорошо снабженный деньгами и не заботящийся о том, как он их тратит. Он был бы очень разгневан, если бы обнаружил, как его грабят, и, по всей вероятности, разнес бы это место, а «фэнси-мена» в придачу, ибо люди не очень щепетильны в том, что они делают в ночных заведениях. Но дело обставлено так искусно, что он теряет свои четыре или пять фунтов на подбрасывании или в какой-нибудь другой игре с невозмутимостью и без единого слова жалобы, ибо он думает, что это его удача, которая оказалась неблагосклонной, и ни на секунду не мечтает, что его противник играет не «по-честному». Скандалы, которые происходят в ночных заведениях, никогда не попадают в газеты. Это не входит в «маленькую игру» владельцев, и полиция, если ее вызывают, слишком хорошо подкуплена, чтобы обращать на это дальнейшее внимание, если их об этом особо не попросят. Мне рассказывали о беспорядках, которые произошли в одном из ночных заведений на Пантон-стрит не более года назад, которые по жестокости и дикой свирепости, я думаю, не могли бы сравниться с набегом североамериканских краснокожих индейцев.

Два джентльмена зашли туда после театра и спокойно пили бренди с содовой, когда вошла женщина с очень большим кринолином и подошла к одному из них, которого мы назовем А. Она попросила его выпить, и он, заметив, что она уже очень пьяна, немного подшутил над ней. Разозлившись на его насмешки, она наклонилась и схватила его стакан, который бросила в угол комнаты, разбив вдребезги и пролив содержимое. В этот момент ее кринолин взлетел в воздух, и А. протянул руку, чтобы придержать его. Она немедленно начала грубить и оскорблять его без меры, заявляя, что он пытался приставать к ней, и, наконец, попытавшись ударить его, он добродушно перехватил ее руки; но она становилась все яростнее с каждой минутой, и в конце концов ему пришлось довольно сильно толкнуть ее в кресло. Мужчина, сидевший за противоположным столом, прокомментировал это вслух в оскорбительной манере, что чрезвычайно разозлило А., который, однако, сначала не обратил внимания на его поведение. Вскоре он передал женщину одному из официантов, который с некоторым трудом выставил ее вон. Тогда мужчина, который говорил ранее, сказал: «Чертовски смелый поступок, клянусь Юпитером, ударить женщину». А. ответил на это, и другой мужчина встал, тогда А. бросился на него и сбил с ног. Двое официантов подбежали и схватили А. за обе руки, когда мужчина поднялся из своего лежачего положения и нанес А., пока того удерживали официанты, страшный удар в лицо, который быстро залил его кровью. А., собрав все свои силы, освободился и бросился на труса, сбив его через стол, перепрыгнул следом, схватил его за голову и начал бить ею об пол самым ужасным образом. Затем были вызваны дверные швейцары, и А. с большим трудом был выдворен. Друг А. ждал своего случая, который еще не настал. Когда А. был у двери, мужчина, которого он сбил с ног, приподнялся. Друг А. схватил его за воротник и за одну ногу и со всей силы швырнул его на стол, который был покрыт стеклом. Скорость, с которой его бросили, смела все на его пути, пока он не упал на груду разбитого стекла в углу, оглушенный и окровавленный. Его нападавший затем опустил голову и, как таран, прорвался сквозь противостоящую толпу, раскидывая их направо и налево, пока не присоединился к своему другу на улице.

Многие мелкие игроки на ставках частично содержатся проститутками — люди, которые часто бывают на Брайд-лейн и в подобных местах, которые, когда им не везет, возвращаются к своим женщинам. Многие воры также являются «фэнси-менами», и почти все головорезы, которые ходят «на промысел», как называет это полиция, что, как я объяснял ранее, является разновидностью грабежа на большой дороге. Проститутка подходит к мужчине, и пока она разговаривает с ним, головорезы подходят и грабят его. Если жертва пьяна, тем лучше. У большинства низкопробных проституток есть свои «фэнси-мены», такие как официанты в тавернах, рабочие — сомнительные личности, наполовину воры, наполовину бездельники. Странно, что такая низость может найти место в мужчине, но опыт доказывает, что сказанное мною — правда; и в метрополии есть множество мужчин, которые не видят ничего зазорного в том, чтобы содержаться проституткой на доходы от ее позора и бесчестия.

Громилы. Громилы — это мужчины, приставленные к борделям и домам терпимости; но это замечание не следует понимать как относящееся к домам высшего разряда, ибо им невыгодно вымогать деньги у своих клиентов, так как у них есть репутация, которую нужно поддерживать.

Громилы, приставленные к низкопробным борделям, якобы содержатся для выполнения функций привратников, но на самом деле для того, чтобы не дать мужчинам уйти, не заплатив достаточно денег; они во многих случаях являются необходимой мерой предосторожности против «кидалова» или ухода без оплаты. Если бы хорошо одетый мужчина зашел в аморальный дом в Спиталфилдсе, Уайтчепеле или Шедуэлле, его бы наверняка ограбили, но не подвергли бы жестокому обращению в большей степени, чем это было абсолютно необходимо для получения его денег и других ценностей, которые могли случайно оказаться при нем в момент совершения грабежа.

Мужчина, немного выпивший, однажды оказался, сам не зная как, на стороне Ватерлоо-бридж, противоположной от центра, недалеко от Стэмфорд-стрит. Было за полночь, и, будучи окликнутым женщиной, он полубессознательно последовал за ней в ее комнаты на Стэмфорд-стрит, которые располагались примерно на полпути, недалеко от Дьюк-стрит, Блэкфрайарс. Оказавшись наверху, он послал служанку за бренди и содовой, и, не имея достаточно серебра, дал ей полсоверена для этой цели, сказав принести сдачу. Она вскоре вернулась с бутылкой бренди, которая, по ее словам, стоила восемь шиллингов, и двумя бутылками содовой, и, оставив один шиллинг себе, сказала ему, что у нее нет сдачи; он смирился с этим вымогательством, так как был слишком пьян, чтобы оказывать сопротивление. Время пролетело быстро, и он провел два или три часа в ее обществе, пока содовая немного не отрезвила его, когда он надел шляпу и заявил о своем намерении уйти. Женщина вскочила, чтобы остановить его, и прислонилась спиной к двери, в то же время изо всех сил призывая кого-то. Будучи сильным, крепким мужчиной, он схватил ее за руку и швырнул на диван. Открыв дверь, он услышал, как кто-то быстро поднимается по лестнице; он бросился обратно в комнату и схватил стул, который бросил в приближающуюся фигуру; он промахнулся, но это заставило ее отступить. Стул за стулом летели следом, пока комната почти не лишилась мебели, а женщина все это время была слишком напугана, чтобы принять участие в схватке. Мужчина затем взял кочергу в одну руку, лампу в другую и начал спускаться по лестнице, что он делал с некоторым трудом, так как стулья мешали его продвижению. Он не сомневался, что его противник ждет его внизу, и было очевидно, что именно там произойдет настоящая борьба. Он спускался очень осторожно, пока не оказался совсем близко к концу лестницы, когда увидел высокого, крепко сложенного мужчину, ожидающего его с дубинкой в руке. Джентльмен осторожно, на коротком пространстве, которое у него было, осмотрел выход на улицу, направив свет лампы прямо в коридор. Громила, обнаружив, что его раскрыли, начал проклинать и демонстрировать враждебность, но остался там, где был, так как занимал лучшую позицию. Джентльмен, когда он был в трех или четырех шагах от земли, швырнул лампу со всей силы в громилу, попав ему в лоб. Лампа разлетелась вдребезги, и все мгновенно погрузилось во тьму. После этого он побежал в сторону двери, но обнаружил, что цепочка накинута: пока он пытался расстегнуть ее как мог в темноте, он услышал, как его противник поднимается и бормочет угрозы мести. Через мгновение или два он начал на ощупь пробираться к двери, но, к счастью, джентльмену удалось расстегнуть цепочку, и, распахнув дверь настежь, он выбежал на улицу и побежал в сторону Ватерлоо-роуд так быстро, как мог. Он спасся; но если бы у него не было присутствия духа и он не был достаточно сильным и мощным, чтобы сразиться с громилой, результат мог бы быть совсем иным.

Человек, который стал бы громилой в борделе, ни перед чем бы не остановился. В дневное время они либо спят, либо слоняются без дела, покуривая короткую трубку, либо ходят в ломбарды для женщин, либо в кабак за джином.

Люди, которые раньше держали «Коко Три» на Сент-Джеймс-стрит, были двумя братьями, которые в молодости занимали не самое важное положение в доме своей матери, который был не чем иным, как домом терпимости. Они могли бы деградировать до чего-то подобного, но у них были определенные таланты и возможности, и, завладев этим игорным домом, который был достаточно знаменит в свое время, они быстро заработали деньги.

Однако не те люди, которые в молодости вращались в этих кругах, выбирают такой образ жизни. Это, как правило, вернувшиеся каторжники или тюремные птицы, которые считают себя жертвами, впадают в отчаяние и не слишком заботятся о том, что делают, лишь бы иметь легкую жизнь и достаточно еды и питья.

Иногда, если они выжидают момент, они могут сами стать владельцами борделей. Великие события происходят из малых причин; и хорошее управление и хорошее местоположение всегда сделают бордель прибыльным; но громилы, как правило, не имеют энергии и лишены административных способностей, и чаще всего умирают от болезней и излишеств в сточной канаве.

«Аргайл-Румс» когда-то были маленьким питейным заведением под названием «Зал Рима», где «живые картины» и «пластические позы» находили приют и аудиторию; но энергия и сочетание причин сделали его первым казино в Лондоне.

Громила в доме на одной из улиц недалеко от Хеймаркета, который слонялся возле питейного заведения, сказал мне в обмен на спиртное, которое я оплатил, что он человек с билетом на освобождение (ticket-of-leave) — «он не возражал сказать это, почему бы и нет? у него был билет на освобождение, был, и он покажет его мне в два счета».

«Когда он вернулся с острова Норфолк, куда его отправили на семь лет, он никого не знал в городе, его приятели в основном были повязаны полицией, а его самый близкий друг был повешен по ошибке в Олд-Бейли — он знал, что по ошибке, так как его друг был неспособен на такой поступок, если его не разозлить до крайности. Ну, он занялся «громильским делом», которое приносило доход. Он не мог работать, это было не в его натуре, и он занялся этим делом с охотой — оно ему подошло, вот и все».

Громилы — самые низкие головорезы, и не погнушаются совершить любое беззаконие, хотя они очень боятся полиции и обычно устраивают дела так, чтобы не попадаться им в лапы.

Тайные проститутки.

Следующий раздел нашей темы — тайная проституция, чьи разветвления очень обширны. В нее мы должны включить: 1. Женщин-работниц; 2. Служанок, все из которых являются любительницами, в отличие от профессионалок, или, как мы уже имели случай заметить ранее, более известных как «Доллимопс»; 3. Дам, ищущих интриг, которые встречаются с мужчинами для удовлетворения своих страстей; и 4. Содержателей домов для свиданий, где последняя упомянутая категория может предаваться своим любовным похождениям втайне.

Это, в действительности, я считаю самой серьезной стороной проституции. Это более четко определяет характер нации. Тысяча и одна причина может привести женщину к тому, чтобы стать профессиональной проституткой, но если женщина сбивается с пути без какой-либо веской причины для этого, должно быть что-то радикально неправильное в ее составе и врожденно плохое в ее натуре, чтобы побудить ее отдавать свое тело другому полу, который всегда готов воспользоваться слабостью и любовью женщины.

В сельских районах Англии существует тон морали, которого, к сожалению, не хватает в больших городах и центрах определенных производств. Коммерция, несомненно, развращает. Ее последствия видны все больше и больше с каждым днем. Почему это так, не наша задача обсуждать, но соблазнение и проституция, вопреки заповедям Церкви и примерам ее служителей, сделали огромные шаги во всех наших больших городах за последние двадцать лет. Пройдитесь по крупным промышленным районам, где фабричные рабочие собираются, или, точнее, сбиваются в кучу, проверьте их, изучите их, поговорите с ними, понаблюдайте сами, и вы уйдете с впечатлением, что есть место для больших улучшений. Затем взгляните на статистику рождаемости и отчеты Главного регистратора и сравните число законнорожденных с незаконнорожденными. Сложите число детоубийств и число смертей младенцев нежного возраста — пункт более тревожный, чем любой другой. Голдсмит сказал, что «честь падает, когда долго преобладает коммерция», и более верного замечания никогда не было сделано, хотя направленность поэта была направлена больше против мужчин, чем женщин.

Женщины-работницы. Упоминая об этом предмете ранее, я перечислил некоторые профессии, которые поставляли женщин для пополнения рядов проституции, среди которых модистки, швеи, изготовительницы соломенных шляпок, скорняки, шляпные мастерицы, шелкомотальщицы, обувщицы, работницы, шьющие дешевую одежду, или те, кто работает на дешевых портных, те, кто работает в кондитерских, галантерейных и сигарных магазинах, на базарах, и балетные танцовщицы.

Я слышал утверждения в более чем одном квартале, хотя, конечно, такие утверждения не могут быть подтверждены или сделаны достоверными из-за отсутствия данных, что каждая третья из всех женщин-работниц в Лондоне нецеломудренна и имеет привычку проституировать, когда представляется случай, либо за деньги, либо, чаще, для собственного удовольствия.

Я встретил женщину на Флит-стрит, которая сказала мне, что выходит на улицы время от времени, чтобы получить деньги не для того, чтобы прожить на них, а чтобы обеспечить себя средствами для погашения долгов, которые ее экстравагантность заставила ее наделать. Но я изложу ее рассказ в последовательной форме.

«С двенадцати лет, — сказала она, — я работаю в типографии, где набирается и печатается знаменитая лондонская утренняя газета. Я получаю достаточно денег, чтобы жить комфортно; но я экстравагантна и трачу много денег на еду и питье, больше, чем вы можете себе представить. У меня очень тонкий аппетит, а здоровье совсем не крепкое. Мне хочется определенных вещей, как женщине в положении, и я должна их получить любыми путями. Дело в том, что тесное помещение и ночной воздух расстраивают меня и нарушают пищеварение. У меня иногда бывают самые дорогие вещи, и когда могу, я живу роскошно, сравнительно говоря. Я привязана к мужчине в нашем офисе, за которого когда-нибудь выйду замуж. Он не подозревает меня, а наоборот, верит, что я верна ему, и вы же не думаете, что я когда-нибудь возьму на себя труд разубедить его. Мне сейчас девятнадцать, и я кручу со своим "типографом" уже почти три года. Иногда я хожу на Хеймаркет, либо рано вечером, либо рано утром, когда могу выбраться из типографии; и иногда я немного подрабатываю днем. Это не частая моя практика; я делаю это только тогда, когда мне нужны деньги, чтобы что-то оплатить. Я сейчас вышла с явным намерением подцепить мужчину или назначить свидание кому-нибудь на завтра или когда-нибудь в течение недели. Я всегда хорошо одеваюсь, по крайней мере, вы можете так не думать, но я всегда опрятна, респектабельна и чиста, даже если вещи, которые на мне, не стоят тех денег, что стоят вещи некоторых женщин. У меня еще хорошие ноги, и, поскольку я нахожу, что они привлекают внимание, я всегда выставляю их напоказ. И я подцепила многих мужчин, показывая лодыжку в дождливый день. Я не буду думать обо всем этом, когда выйду замуж. Я верю, что мой молодой человек женился бы на мне так же скоро, если бы узнал, что я хожу с другими, как и сейчас. Я кручу с ним сейчас, и я ему очень нравлюсь. Я не из какой-то особенной семьи; по правде говоря, меня поместили в работный дом, когда я была маленькой, и они отдали меня в ученицы. Я никогда не знала своего отца или мать, хотя "мой отец был, как я слышала, известным щеголем, который закончил свой последний танец с большим успехом"; или, если хотите знать, я слышала, что его повесили за убийство человека, который сопротивлялся ему при совершении кражи со взломом. Другими словами, он был "грабителем", и я его дочь, к несчастью. Сначала я переживала, но какой смысл быть несчастной из-за этого? Я не могла смириться некоторое время, потому что завидовала, как маленькая дурочка, другим людям, но я рассудила, и в конце концов пришла в себя, и была даже рада, что мое положение освободило меня от определенных ограничений. У меня не было матери, чье сердце я могла бы разбить своим поведением, или отца, который мог бы угрожать мне тем, что сведет его седины в могилу с печалью. У меня был довольно хороший пример для подражания, и я не стеснялась доказывать, что меня нельзя винить за то, что я делала. Рождение — результат случайности. Это чистейшая случайность в мире, родились ли вы графиней или прачкой. Я ни то, ни другое; я просто девица, которая немного занимается типографией ради разнообразия. Те, кто получил хороший уход и все такое, и преимущества хорошего образования, у кого есть положение, которое можно потерять, перспективы, которые можно погубить, и родственники, которых можно обесчестить, могут быть виноваты в том, что пошли по наклонной, но я буду повешена, если думаю, что священник или моралист должен обрушиться на меня с кувалдой своих обличений. Вы выглядите довольно удивленным тем, что я так хорошо говорю. Я знаю, что говорю хорошо, но вы должны помнить, сколько всего прошло через мои руки за последние семь лет и сколько копий я набрала. Есть очень мало того, чего я не знаю, скажу я вам. Это то, что старый Роберт Оуэн назвал бы распространением образования».

Мне пришлось долго беседовать с этой девушкой, прежде чем она стала столь откровенной; но должен признать, что мое усердие было вознаграждено сторицей. Здравый смысл, который она проявила, был необычайным для человека в ее положении; но, как она сама сказала, у нее, безусловно, были лучшие возможности, которыми она воспользовалась в полной мере. И ее доводы, хотя и основанные на ложных предпосылках, были чрезвычайно умны и хорошо изложены. Вот вам и распространение образования среди масс. Кто знает, к чему это приведет?

Следующий случай, который попал в поле моего зрения, был совсем иного рода. Я встретил женщину на Лиденхолл-стрит, немного не доходя до Индийского дома, направлявшуюся в сторону Уайтчепела. Она без особых расспросов с моей стороны рассказала мне, что нужда толкнула ее на улицу. Далеко не будучи склонной к такому образу жизни, она с ужасом от него отпрянула, и если бы в этой истории не было никого другого, она предпочла бы голодную смерть такой жизни. Я вспомнил девиз, который жирондист Верньо написал кровью на стене своей темницы: «Potius mori quam fœdari» («Лучше умереть, чем быть обесчещенным»), и я восхищался этой женщиной, одновременно сочувствуя ей. Легко осуждать, но даже порок принимает облик добродетели, когда преследует определенную цель. Каждое преступление следует тщательно расследовать, чтобы выявить мотив, побудивший к его совершению, и это всегда должно приниматься во внимание при смягчении или отягчении наказания.

Ее отец был портовым грузчиком по профессии и работал им с тех пор, как приехал в Лондон несколько лет назад, когда в Рочдейле, где он трудился на хлопчатобумажной фабрике, царила большая нужда; но, будучи доведенным там до голода после нескольких недель неполной занятости, он вместе с дочерью, которой тогда было около четырнадцати лет, пришел пешком в город и не смог найти никакой другой работы, кроме как в доках, что не требует навыков, а лишь крепкого телосложения, силы и выносливости лошади. Это, однако, как всем известно, ненадежный вид заработка, к которому стремятся многие сильные, здоровые безработные мужчины. Доки служат прибежищем для всех жителей Спиталфилдса и прилегающих приходов, оставшихся без работы или тех, чье ремесло временно не востребовано. Примерно за три недели до нашей встречи отец девушки имел несчастье сломать руку и повредить позвоночник, когда небольшой бочонок со спиртным соскользнул с крана, рядом с которым он стоял. Его отвезли в больницу, где он тогда и находился. Сама девушка работала шляпницей, за что ей платили очень скудно, и даже этот жалкий источник средств к существованию она недавно потеряла из-за банкротства фирмы, на которую работала. Она каждый день навещала отца и всегда умудрялась приносить ему что-нибудь, пусть даже ценой в два пенса, как знак своей любви, что он не преминул оценить, и, несомненно, находил доброту дочери большим утешением среди своих невзгод. Она сказала: «Я пыталась устроиться на работу повсюду, но не смогла. Я не очень сильна в тонком шитье, и торговцы дешевой одеждой не хотят меня брать. А ведь я бы вкалывала на них, уверяю вас, сэр; как бы плохо они ни платили и как бы тяжело ни приходилось работать, чтобы заработать на жизнь, и, Бог знает, жизнь эта была скудной. Я чувствую себя очень несчастной из-за того, что сделала, но меня толкнула на это нужда; правда, сэр, толкнула. Я не смею сказать отцу, ведь он сначала проклянет меня, хотя, может, потом и простит: ведь хоть он и беден, но всегда был честен и имел доброе имя; но теперь... я не могу сдержать слез, сэр. Я еще не совсем очерствела, и это самое тяжелое испытание, какое только может быть. Я хочу умереть, чтобы всему пришел конец, мне так ужасно грустно и сердце разбито. Если это меня не убьет, полагаю, со временем я привыкну. Низкая заработная плата часто наводила меня на мысли пойти по кривой дорожке; но я всегда сопротивлялась искушению, и только такое стечение несчастий и испытаний могло заставить меня сделать это».

У меня есть все основания полагать, что это был подлинный рассказ о бедствии, изложенный с простотой и правдивостью, хотя все, что говорит женщина легкого поведения, должно восприниматься с осторожностью и приниматься на веру с оговорками.

У балетных танцовщиц дурная репутация, которая в большинстве случаев вполне заслужена. Начнем с их вознаграждения — оно очень скудное. Они получают от девяти до восемнадцати шиллингов. Коломбина в пантомиме получает пять фунтов в неделю, но это видное положение. Из этих девяти-восемнадцати шиллингов они должны оплачивать обувь, нижние юбки, шелковые чулки и т. д., так что плата едва покрывает их расходы и совершенно недостаточна для того, чтобы одеться и обеспечить себя едой и жильем. Стоит ли удивляться, что при таком положении дел балетные танцовщицы вынуждены искать средства к существованию, прибегая к проституции?

Можно перечислить множество причин, объясняющих распущенность нравов наших работниц. Среди главных из них мы должны назвать:

1. Низкая заработная плата, недостаточная для их содержания.

2. Природное легкомыслие и пример окружающих.

3. Любовь к нарядам и показной роскоши в сочетании со стремлением найти возлюбленного.

4. Сидячая работа и недостаток надлежащих физических упражнений.

5. Низкопробная и дешевая литература аморального толка.

6. Отсутствие родительской заботы и привития правильных принципов. Короче говоря, плохое воспитание.

Горничные. — У горничных редко есть шанс выйти замуж, если только они не работают в хорошей семье, где, отложив немного денег путем урезания расходов и бережливости, горничная может стать объектом интереса лакея, который присматривает себе трактир, или когда экономка связывает свою судьбу с дворецким, и они вместе открывают свое дело. В небольших семьях служанки часто отдаются сыновьям хозяев, или полицейским на посту, или солдатам в парках; или же продавцам, которых они могут встретить на улице. Женщины-слуги далеко не добродетельный класс. Они плохо образованы и, как правило, не находятся под должным присмотром своих хозяек, хотя любое их отклонение от путей благопристойности будет встречено величайшим неудовольствием и чаще всего повлечет за собой немедленное увольнение без обычного месячного предупреждения, которому придается такое большое значение как работодателем, так и наемным работником.

Мэрилебон недавно был охарактеризован одним из членов церковного совета как один из семи «черных» приходов Лондона. Утверждается, что половина женщин, отправляемых из работного дома и устраиваемых на работу приходскими властями, становятся проститутками. У меня нет средств подтвердить истинность этого заявления, но оно было сделано и доведено до сведения общественности через средства массовой информации, хотя я полагаю, что оно было частично опровергнуто одним из представителей администрации работного дома; как бы то ни было, нет сомнений, что уровень нравственности среди горничных в метрополии низок. Я не буду говорить в превосходной степени — я просто характеризую его как низкий. У меня была возможность допросить служанку на все руки, простодушную, невежественную, необразованную, тщеславную девицу, физически сильную, как ослица, и вполне способную выполнять свои довольно тяжелые обязанности, за удовлетворительное исполнение которых она получала щедрое вознаграждение в восемь фунтов в год, включая питание и проживание.

Она сказала: «Я приехала из Беркшира, сэр, недалеко от Виндзора; отец отдал меня в услужение несколько лет назад, и с тех пор я в Лондоне. Мне сейчас двадцать два. С тех пор я сменила четыре или пять мест. Разрешены ли ухажеры? Нет, сэр, хозяйка не разрешает никаких ухажеров. Нет, у меня нет полицейского. Есть ли у меня молодой человек? Ну, есть; он в армии, не офицер, а солдат. Я гуляю с ним по воскресеньям, по крайней мере, по воскресеньям после обеда, а хозяйка отпускает меня к тетке, которая, как я говорю, живет в Камбервелле, только между нами, сэр, никакой тетки нет, только солдат, который и есть мой возлюбленный, как я вам уже говорила, сэр».

Горничные в хороших семьях имеют возможность копировать манеру одеваться своих хозяек и становиться привлекательными для мужчин более высокого класса. Это своего рода добровольное самопожертвование с их стороны. Своего рода самоубийственное украшение цветами и подготовка к самосожжению со стороны самой жертвы. Польщенная вниманием старшего сына или кого-то из его друзей, гостивших в доме, хорошенькая горничная часто уступает мягким уговорам. В основе всего этого лежит тщеславие, являющееся одной из главных характеристик класса, который в остальном не является порочным от природы. Горничные флиртуют с лакеями, экономка с дворецким, кухарки с кучерами и так далее; и флирт, часто начавшийся вполне невинно, заканчивается чем-то серьезным, результатом чего может стать крах перспектив несчастной женщины, которую сбили с пути истинного.

Существуют книготорговцы, которые ходят по стране, предварительно наполнив свои кошельки из грязных подвалов Холивелл-стрит, сея семена безнравственности; слуги в загородных домах без колебаний платят большие деньги за непристойные книги. Этот вид зла, я рад сказать, сейчас значительно идет на убыль, с тех пор как вступил в силу Закон о публикациях аморального содержания.

Горничные живут хорошо, не имеют забот и тревог, не имеют репутации, которую стоило бы терять, ибо происхождение большинства из них неясно, они любят наряжаться, и при таких обстоятельствах неудивительно, что они в целом аморальны и нецеломудренны.

Дамы интриги и дома свиданий. — Читатель найдет больше информации о «дамах интриги» в анналах суда по бракоразводным делам и на страницах «Знаменитых судебных дел», чем я в состоянии ему предоставить. Под дамами интриги мы должны понимать замужних женщин, имеющих связь с другими мужчинами, помимо своих мужей, и незамужних женщин, которые тайно удовлетворяют свою страсть.

Мне рассказывали, что на Риджент-стрит есть дом, куда дамы, как замужние, так и незамужние, приходят, чтобы встретиться и познакомиться с джентльменами, чтобы там предаться своим похотливым желаниям. Этот вид тайной проституции не так распространен в Англии, как во Франции и других частях континента, где целомудрие и верность среди замужних женщин примечательны скорее своим отсутствием, нежели присутствием. Поскольку этот порок отнюдь не является распространенным или национальным признаком, а скорее исключением, чем правилом, он может рассчитывать лишь на беглое упоминание с нашей стороны.

Мне рассказали анекдот, иллюстрирующий подобного рода вещи, который, возможно, будет здесь уместен.

Дама интриги, принадлежащая к высшим кругам общества, замужем за человеком со значительным состоянием, чувствовала себя несчастной в его обществе и спустя некоторое время невольно пришла к выводу, что заключила союз, который был обречен сделать ее несчастной. Ее страсти были от природы сильными, и однажды она решила посетить дом, о котором одна из ее знакомых случайно упомянула в ее присутствии некоторое время назад. Заказав кэб, она поехала в упомянутый дом и вошла внутрь. Ей не было нужды объяснять цель своего визита или объект, с которым она пришла. Это и так было понятно. Ее проводили в красивую гостиную, прекрасно обставленную, ибо дом был расположен на одной из лучших улиц в Мэйфэр, чтобы там дожидаться прихода ее неизвестного любовника. После того как она подождала некоторое время, дверь открылась, и вошел джентльмен. Шторы в комнате были частично задернуты, а жалюзи опущены, что заставляло «тусклый религиозный свет» проникать в помещение, не давая даме отчетливо разглядеть черты лица своего посетителя. Он подошел к ней и тихим голосом начал разговор на какую-то отвлеченную тему.

Она слушала его мгновение, а затем с криком изумления узнала голос своего мужа. Он, столь же смущенный, обнаружил, что случайно встретил в доме терпимости жену, с которой обращался недобро и жестоко, обрекая ее томиться дома, пока сам делал что хотел за границей. Эта странная встреча имела успешный финал, ибо закончилась примирением мужа и жены, которые обнаружили, что оба были взаимно виноваты.

Из суда по бракоразводным делам исходят странные откровения, которым пресса придает огласку. Это раскрывает состояние безнравственности среди высших и средних классов, которое достойно сожаления; но хотя это обнажает проступки дам интриги, они не совсем тот класс, который мы обсуждаем. Те, кто занимает наше внимание, — это дамы, которые, просто чтобы удовлетворить свои животные инстинкты, вступают в интриги с мужчинами, которых они по-настоящему не любят. Но хотя мы могли бы умножить анекдоты и истории, нет необходимости делать что-то большее, чем сказать, что они — класс далеко не многочисленный и вряд ли заслуживают того, чтобы составлять отличительную черту в категории проституции в Лондоне.

Сожительствующие проститутки.

Последний пункт в нашей классификации — «Сожительствующие проститутки», под которой следует понимать:

1. Те, чьи любовники не могут позволить себе оплатить свадебные пошлины. Это очень малая и почти бесконечно малая часть общества, поскольку оглашение стоит сейчас так дешево, что почти абсурдно говорить, что «мужчина и женщина» не могут пожениться, потому что у них нет достаточно денег, чтобы оплатить пошлины, связанные с публикацией оглашения, поэтому этот класс едва ли заслуживает упоминания.

2. Те, чьи любовники не верят в святость церемонии.

Может быть несколько человек, которые делают свои религиозные убеждения возражением против брака, но вы можете проделать очень долгий путь, прежде чем сможете обнаружить мужчину, который добросовестно откажется жениться на женщине на этом основании. Следовательно, мы можем отбросить их с очень кратким упоминанием.

3. Те, кто вступил в брак с родственником, запрещенным законом. Мы знаем, что люди иногда женятся на сестре покойной жены, несмотря на то, что анафемы матери-церкви обязательно будут обрушены на них. Тем не менее, церковные ужасы могут иметь вес для человека, который проникся привязанностью к невестке, ради которой ему придется перенести так много наказаний.

Возможно, парламентская агитация вскоре узаконит эти связи и упразднит этот заголовок из нашей категории сожительствующей проституции.

4. Те, кто лишился бы дохода, выйдя замуж, — как вдовы офицеров, получающие пенсии, и те, кто владеет имуществом только будучи незамужними.

Этот класс более многочислен, чем любой из тех, о которых мы уже упоминали, но он не предлагает ничего достаточно поразительного или своеобразного, чтобы побудить нас дольше останавливаться на нем, так как он говорит сам за себя.

5. Те, чьи любовники возражают против женитьбы на них по денежным или семейным причинам. Это тема, на которую необходимо было распространиться; ибо она включает всех лореток в Лондоне и мужчин, которыми они содержатся. Под лоретками я имею в виду тех, о ком я упоминал ранее как о примадоннах, которые являются классом женщин, не называющих поход в ночные заведения на Пантон-стрит прогулкой по Хеймаркету, и чувствуют себя очень оскорбленными, если вы так характеризуете их ночные блуждания. Лучшие женщины ходят в три или четыре дома на Пантон-стрит, где посетители более избранные, чем в других местах, где швейцары менее разборчивы. Иногда женщины, которые ведут себя буйно и устраивают беспорядки, не допускаются в определенные дома месяцами.

Конечно, визиты содержанок совершаются тайком, так как мужчины, которые их содержат, не поощряли бы их хождение в такие места. Возможно, их мужчины находятся вне города, и тогда они могут идти с относительной безопасностью.

Женщины, которые хорошо содержатся и всегда привыкли к обществу джентльменов, испытывают сильный ужас перед женщинами из Хеймаркета, собственно так называемыми, которые прогуливаются по тротуару, чтобы подцепить мужчин.

И в действительности существует большее различие между двумя классами, чем могло бы показаться на первый взгляд. Даже если хорошая женщина была брошена своим мужчиной и нуждается в деньгах, она не подцепит никого в ночном заведении, кто может ее домогаться; напротив, она выберет какого-нибудь парня, который ей нравится: в то время как, с другой стороны, женщины из Хеймаркета подцепят любого низкого мерзавца, который, как она думает, заплатит ей. Она даже не будет возражать против иностранца, хотя все лучшие женщины испытывают большую неприязнь к низким иностранцам.

Если бы я дольше останавливался на этой теме, ясно, что я просто повторял бы то, что уже сказал в предыдущей части этой работы.

Следующее повествование было дано мне девушкой, которую я встретил в Хеймаркете, когда искал информацию относительно проституции в Вест-Энде Лондона. Ее рассказ — обычная история о доверчивой невинности и добродетели, соблазненной обманом и насилием. Жертва страсти со временем стала любовницей похоти и опускалась с одной ступени на другую, пока не обнаружила, что вынуждена просить на улицах, чтобы получить средства к существованию. Ей было около двадцати одного года, ниже среднего роста, с очень привлекательным лицом. Она казалась энергичной, умной девушкой и рассказала свою печальную историю с непринужденной откровенностью и скромностью.

Рассказ веселой женщины в Вест-Энде метрополии.

«Я родилась в графстве ——, в Англии, где мой отец был крупным фермером и имел большое количество слуг. У меня три брата и одна младшая сестра. Меня отправили в школу-интернат в Б——, где я получала высшее образование и училась рисованию, музыке и танцам. Во время каникул, и раз в квартал, я ездила домой и жила с родителями, где одним из моих главных развлечений было кататься на пони, который у меня был, по полям и в окрестностях, и иногда ездить в М——, в нескольких милях оттуда. В этих случаях у нас часто были компании дам и джентльменов; когда некоторые из лучших людей в округе посещали нас. У меня был один из самых счастливых домов, какой только мог быть у девушки.

«Когда я однажды каталась верхом в М——, проезжая через город, мой пони испугался и грозил сбросить меня, когда молодой джентльмен, который был рядом, подъехал мне на помощь. Он ехал рядом со мной, пока мы не приехали в отель в городе, когда мы оба спешились. Оставив лошадей с конюхами, мы немного подкрепились. Я достала кошелек, чтобы оплатить расходы, но он не позволил мне и заплатил за меня. Мы оба сели верхом и направились к моему дому. Когда он подъехал к двери дома, я пригласила его войти, что он и сделал. Я представила его моему папе и маме и упомянула о любезной услуге, которую он мне оказал. Его лошадь поставили в наши конюшни, и он оставался некоторое время, и ужинал с нами, когда вернулся в М——. Он был очень богат, проживал в Лондоне и только изредка посещал М—— со своими слугами.

«Я тогда посещала школу-интернат в Б—— и мне было около пятнадцати лет. Через несколько дней после этого я уехала из дома и вернулась в Б——. Мы переписывались письмами почти двенадцать месяцев.

«С того момента, как он подъехал ко мне в М——, я была глубоко заинтересована в нем, и привязанность усилилась перепиской. Он также, казалось, был очень привязан ко мне. Он иногда приезжал и навещал меня дома во время моих школьных каникул в течение следующих двенадцати месяцев. Однажды в мае — летом — он приехал к нашему дому в своей карете, и мы пригласили его на обед. Он остался с нами на ночь и спал с одним из моих братьев. Мы были тогда помолвлены друг с другом и должны были пожениться, как только мне исполнится восемнадцать лет.

«На следующий день он спросил моих родителей, могу ли я поехать с ним в его карете. Моя мама согласилась. Она спросила, поедет ли кто-нибудь из наших слуг с нами, но он подумал, что в этом нет необходимости, так как его кучер и лакей ехали вместе с нами. Мы направились к железнодорожной станции Б——. Он оставил свою карету с кучером и лакеем и настаивал, чтобы я поехала с ним в Лондон. Он притворился перед моими родителями, что едет только на короткую прогулку. Я очень любила его и неохотно согласилась поехать с ним в Лондон.

«Он сначала привез меня в отель Симпсона на Стрэнде, где мы обедали, затем повел меня в оперу. Мы пошли в ужин-залы Скотта в Хеймаркете. Выйдя, мы ходили взад и вперед по Хеймаркету. Затем он повел меня в несколько кафе, где мы пили вино и закуски. Около четырех часов утра он вызвал кэб и отвез меня в свой дом; и там соблазнил меня насилием, несмотря на мое сопротивление. Я кричала, но никто из слуг в доме не пришел мне на помощь. Он сказал своим слугам, что я его молодая жена, которую он только что привез из деревни.

«Я хотела поехать домой утром и начала плакать, но он не позволил мне уйти. Он сказал, что я должна остаться в Лондоне с ним. Я все еще настаивала на том, чтобы поехать домой, и он обещал жениться на мне. Затем он купил мне часы и цепочку, кольца и браслеты и подарил мне несколько платьев. После этого я жила с ним в его доме, как будто я была его женой, и ездила с ним в его броме. Я часто настаивала на том, чтобы выйти замуж. Он обещал сделать это, но откладывал время от времени. Он обычно ездил каждый день по самым красивым улицам, дорогам и паркам метрополии; и по вечерам он водил меня в Аргайл-Румс и в Казино в Холборне. Я обычно ходила туда очень хорошо одетой и была очень замечена из-за моего юного вида. Мы также ходили в модные театры в Вест-Энде и на несколько балов по подписке.

ХЕЙМАРКЕТ. — ПОЛНОЧЬ.

«Я часто ездила вдоль Роттен-Роу с ним и вдоль дорог в Гайд-парке. Мы также ездили к морю, где жили в лучших отелях.

«Это продолжалось два года, когда его поведение изменилось по отношению ко мне.

«Однажды вечером я пошла с ним в Ассамблею в Холборне на бал-маскарад. Я была одета в костюм королевы фей. Мои волосы были в длинных локонах, свисающих по спине.

«Он оставил меня в зале для ужина на короткое время, когда хорошо одетый мужчина подошел ко мне. Когда мой любовник вошел, он увидел молодого человека, сидящего рядом со мной и разговаривающего со мной. Он сказал ему, что я его жена, и спросил, что он имеет в виду, на что тот не дал ответа. Затем он спросил меня, знаю ли я его. Я ответила нет. Он попросил джентльмена встать, что он и сделал, извиняясь за то, что сел рядом со мной и тем самым дал повод для обиды. Когда последний показал ему свою карточку, которую я не видела, они сели и выпили вина вместе.

«Мы вышли из зала для ужина, и у нас была ссора по этому поводу. Мы ходили взад и вперед по бальному залу некоторое время и, наконец, поехали домой.

«Когда мы приехали домой, он снова поссорился со мной, ударил меня и дал мне два фингала под глазами. Я также была в синяках на других частях тела и хотела уйти от него в ту ночь, но он не позволил мне.

«Утром мы вышли как обычно после завтрака на прогулку.

«На следующий вечер мы пошли в Казино в Холборне. Многие джентльмены смотрели на меня, и ему это не понравилось. На мне была толстая мальтийская вуаль, чтобы скрыть мои почерневшие глаза.

«Джентльмен, который подошел ко мне накануне вечером, подошел и заговорил со мной и моим любовником (которого мы будем называть С.), и выпил с нами вина. Он спросил причину, по которой я не подняла вуаль. С. сказал, потому что я не хотела делать это в этом месте. Джентльмен увидел мои глаза и сказал, что они не выглядят такими блестящими, как накануне вечером.

«С. был возмущен и сказал ему, что он берет на себя большую свободу, говоря о его жене таким образом. Другой заметил, что никто не может не заметить такую девушку, добавив, что я слишком молода, чтобы быть его женой, и что он не должен водить меня в такое место, если не хочет, чтобы на меня смотрели. Он сказал ему, что он должен лучше заботиться обо мне, чем приводить меня туда.

«Когда мы приехали домой, у нас была еще одна ссора, и он ударил меня сильно в бок.

«Мы не спали в одной постели в ту ночь. Спускаясь по лестнице к завтраку на следующее утро, мне стало очень плохо, и был послан за врачом. Врач сказал, что у меня лихорадка и что я, должно быть, получила сильный удар или тяжелое падение. Я была больна и прикована к постели в течение трех месяцев. Он выходил каждую ночь и оставлял меня с медсестрой и слугами и редко возвращался до трех или четырех часов утра. Он обычно возвращался домой пьяным; обычно приходил в мою спальню и спрашивал, лучше ли мне; целовал меня и шел вниз спать.

«Когда я поправилась, он был добр ко мне и сказал, что я выгляжу более очаровательно, чем когда-либо. В течение трех или четырех месяцев после этого он водил меня как обычно.

«Тот же джентльмен встретил меня снова в Холборне однажды ночью, пока С. ушел на короткое время, оставив меня одну. Он подошел и пожал мне руку, сказал, что рад видеть меня, и хотел, чтобы я встретилась с ним. Я сказала ему, что не могу. С. тем временем наблюдал за нашими движениями. Джентльмен спросил меня, замужем ли я, когда я сказала, что замужем. Он восхищался моими кольцами. Указывая на бриллиантовое кольцо на своем пальце, он спросил меня, хотела бы я его. Я сказала нет. Он сказал, ваши кольца не такие красивые. Я все еще отказывалась от него; но он снял кольцо со своего пальца и надел на один из моих и сказал: «Посмотри, как хорошо оно смотрится», добавив: «Сохрани его как память; оно может заставить тебя думать обо мне, когда я буду далеко». Он сказал мне не упоминать об этом моему мужу.

«Тем временем С. наблюдал за мной и подошел, когда мужчина ушел, и спросил, что он говорил мне. Я сказала ему правду, что тот же мужчина снова заговорил со мной. Он спросил меня, что произошло между нами, и я рассказала ему все, за исключением кольца.

«Он заметил кольцо на моем пальце и спросил меня, где я его взяла. Я сначала отказалась отвечать. Он тогда сказал, что я не верна ему, и если я не скажу ему, кто дал мне кольцо, он оставит меня. Я сказала ему, что мужчина настаивал на том, чтобы я взяла его.

«Он после этого бросился по комнате за ним, но не нашел его. Вернувшись, он настаивал на том, чтобы я поехала домой без него.

«Он вывел меня на улицу к своему брому, посадил меня в него, а затем оставил меня. Я поехала домой и сидела в гостиной, пока он не вернулся, что было около трех часов утра. Он снова поссорился со мной за то, что я не была верна ему. Я сказала, что была, и никогда не отходила от его стороны ни на мгновение с того времени, как встала утром, до того, как легла спать ночью.

«Я тогда сказала ему, что поеду домой и расскажу моим друзьям все об этом, и он испугался.

«Вскоре после этого он сказал мне, что уезжает из города на неделю, и хотел, чтобы я осталась дома. Я не хотела оставаться в доме без женщины и хотела поехать с ним. Он сказал, что не может позволить мне, так как он должен быть занят семейными делами.

«Он отсутствовал неделю. Я оставалась дома три ночи и была очень скучной и утомленной, не имея никого, с кем можно было бы поговорить. Я пошла в свою спальню, умылась и оделась, приказала приготовить карету и поехала в Холборн. Кого бы я могла увидеть там, как не этого джентльмена снова. Он был удивлен, увидев меня там одну; подошел и предложил мне свою руку.

«Я сказала ему, что утомлена дома в отсутствие С., и вышла для небольшого отдыха. Он тогда попросил проводить меня домой, от чего я отказалась. Я оставалась, пока танцы почти не закончились. Он сел в бром со мной и поехал к Салли, где мы ужинали, после чего он проводил меня домой. Он сказал мне «до свидания» и сказал, что надеется увидеть меня в Холборне снова в какой-нибудь другой вечер.

«Тем временем С. наблюдал за мной, по-видимому, и услышал об этом. Когда он пришел домой, он спросил меня об этом. Я рассказала ему. Он поклялся, что джентльмен имел связь со мной. Я сказала, что нет. Он тогда ударил меня по лицу и потряс меня и угрожал запереть меня. После завтрака он пошел гулять, и я отказалась идти с ним.

«Когда он ушел, я упаковала все свои вещи, сказала слуге вызвать кэб, написала записку и оставила ее на столе. Я спросила кэбмена, знает ли он какие-нибудь хорошие квартиры далеко от С——, где я жила. Он отвез меня в Пимлико и отвез меня в квартиры в ——, где я с тех пор проживаю.

«Когда я поехала туда, у меня был кошелек, полный золота, и мои платья и ювелирные изделия, которые стоили около 300 фунтов.

«Однажды вечером вскоре после этого я пошла в Холборн и встретила своего старого друга снова и рассказала ему, что произошло. Он был удивлен и сказал, что напишет моим родственникам и заставит С. ответить за это.

«После этого он видел меня изредка в моих квартирах и делал мне подарки.

«Он встретил С. однажды в Сити и угрожал написать моим друзьям, чтобы дать им знать, как со мной обращались.

«Я все еще ходила в Холборн изредка. Однажды вечером я встретила С., который хотел, чтобы я пошла домой с ним снова, но я отказалась после плохого обращения, которое он мне дал.

«Я обычно проводила день в своих квартирах, а вечером ходила в Аргайл, пока мои деньги не закончились. Я время от времени получала что-то от человека, который принял мою сторону; но он не давал мне так много, как я привыкла, и у меня были странные друзья против моего собственного желания.

«Прежде чем я приняла их, я заложила большинство моих ювелирных изделий и некоторые из моих платьев. Когда я жила с С., он позволял мне 10 фунтов в неделю, но когда я пошла в разгул, я не получала так много.

«После того, как я рассталась со своими ювелирными изделиями и большинством моей одежды, я гуляла в Хеймаркете и ходила в турецкие диваны, «Салли» и другие кафе и рестораны.

«Вскоре после этого я стала несчастной и должна была расстаться с остатком моих платьев. С тех пор я стала более потрепанной на вид и не так замечена».

Преступные отчеты.

Очень интересно для филантропов и людей, которые проявляют интерес к тому, чтобы видеть человеческую природу улучшенной, и для тех, кто хочет видеть уменьшение преступности, замечать колебания преступности, ее рост, ее уменьшение или ее стационарность, особенно среди различных классов.

Благодаря доброте сэра Ричарда Мэйна и любезной вежливости мистера Ярдли из Столичного полицейского управления, Уайтхолл, я могу показать количество беспорядочных проституток, взятых под стражу в течение лет с 1850 по 1860. Мистер Ярдли предоставил мне преступные отчеты Столичной полиции за последние десять лет, из которых я извлек много ценной и интересной информации, помимо того, что я только что упомянул.

Количество беспорядочных проституток, взятых под стражу в течение лет с 1850 по 1860, и их профессии.

1850 | 2,502
1851 | 2,573
1852 | 3,750
1853 | 3,386
1854 | 3,764
1855 | 3,592
1856 | 4,303
1857 | 5,178
1858 | 4,890
1859 | 4,282
1860 | 3,734

После некоторого поиска я смог дать профессии и занятия этих женщин.

74 | were | Hatters and trimmers.
418 | „ | Laundresses.
646 | „ | Milliners, &c.
400 | „ | Servants.
249 | „ | Shoemakers.
58 | „ | Artificial flower-makers.
215 | „ | Tailors.
33 | „ | Brushmakers.
42 | „ | Bookbinders.
8 | „ | Corkcutters.
7 | „ | Dyers.
2 | „ | Fishmongers.
8 | „ | General and marine-store dealers.
24 | „ | Glovers.
18 | „ | Weavers.

Остальные описали себя как не имеющие профессии или занятия.

За десять лет, таким образом, 41 954 беспорядочные женщины, которые отдали себя проституции, либо для собственного удовлетворения, потому что они были соблазнены, либо чтобы получить средства к существованию, были арестованы полицией. Слово «беспорядочный» расплывчато, но я должен думать, что оно восприимчиво к различным значениям. В одном случае это может означать пьянство, в другом нападение на полицию, в других может подразумеваться правонарушение уголовного характера, в то время как в четвертом мы можем понимать простое проступок, все подвергающее правонарушителя, давайте иметь в виду, штрафу или тюремному заключению.

Теперь, 41 954 — это огромный итог за десять лет. В нерефлексивном настроении я был бы склонен сказать, что проститутки, взятые коллективно, были наиболее заброшенными, безрассудными и злыми; но очевидно, после минутной учебы, что они не должны быть взяты коллективно. Эти сорок с лишним тысяч должны быть поняты как представляющие, по большей части, самые отбросы, самых низких, самых бездумных и самых подлых из класса.

Мы должны искать их на Востоке, в Уайтчепеле, в Уоппинге, в затранспонтинных логовах и дырах, среди женщин моряков и солдат. В Хеймаркете нет много пьянства, и полиция редко вмешивается. Если мужчина, с которым гуляет женщина, пьян и совершает нападение на полицию, женщина довольствуется невинным и сравнительно безвредным развлечением сбивания шляпы полицейского, впоследствии толкая ее изящно своей ногой вдоль тротуара. Это времяпрепровождение довольно часто встречается в ночных уличных драках и всегда удается влить немного комического элемента в схватку. Среди беспорядочных женщин легкого поведения мы видим, что модистки в значительной степени преобладают; 646 за десять лет, которые нарушили законы каким-то образом, позволяет нам сформировать, по сравнению, смутное представление о количестве модисток, портних и т. д., которые прибегают к проституции; ибо если так много были беспорядочными, количество хорошо ведущих себя должно быть очень большим.

Другой любопытный пункт — прачки, которых было 418 в руках полиции. Либо влияние их профессии деморализует в крайности; либо они недоплачиваются, либо же есть большое количество их; я склоняюсь к последнему предположению.

То, что было только 400 слуг, скорее вопрос удивления, чем что-либо другое, ибо они подвергаются большим искушениям и составляют очень многочисленный корпус.

В нашей следующей статистике мы можем быть более точными, чем в предыдущих. Особые возможности предоставляются проституткам для совершения краж у личности, и ежегодно некоторые сотни берутся под стражу, и некоторые немногие осуждаются. Только на днях я проходил через Уайч-стрит, по пути из Нью-Инн с другом, и так случилось, что мы были инструментальны в защите джентльмена от алчности некоторых мужчин и женщин позорного характера, которыми он был пойман.

На Уайч-стрит есть пять или шесть домов, прилегающих друг к другу, которые являются ничем иным, как самыми обычными борделями. Содержатели этих мест ни в малейшей степени не пытаются скрыть факт своего отвратительного занятия; почти во все часы дня и до двенадцати часов ночи можно заметить женщин, стоящих у своих дверных проемов в костюме в неглиже, похотливом и вульгарном по своей природе. Хотя они не фактически домогаются прохожего словами, они делают это взглядами и жестами.

Это могло быть немного после двенадцати часов, когда, проходя мимо одного из этих домов, джентльмен, с пальто, снятым, и без шляпы, вырвался из дверного проема и побежал вверх по улице. Он держал маленький складной нож в руке, который по его манере я угадал, он не колебался бы использовать, если бы был сильно прижат. Он был в мгновение ока преследуем стаей мужчин и женщин, возможно, четыре или пять каждого пола, в полном крике. Они приближались к нему, когда он повернулся внезапно и удвоился на них, какой маневр привел его в моем направлении. Я увидел, когда был достаточно близко, что он был в состоянии опьянения. Прямо он заметил меня, он умолял о моей защите, говоря: «Ради Бога, держите этих парней подальше». Шум привлек внимание полицейского в конце улицы, который подошел посмотреть, каково происхождение беспорядка, и толпа отступила при его появлении.

Джентльмен сказал, что он зашел в один из домов, чтобы получить сигару, когда он был атакован некоторыми женщинами, которые пытались ограбить его. Хотя пьяный, он был способен положить руку в карман и достать маленький складной нож, который он всегда носил с собой. Он размахивал этим перед их лицами, когда некоторые хулиганы спустились из верхних регионов, и жертва к счастью совершила свой побег на улицу.

Этот человек мог быть ограблен и впоследствии одурманен, без большого страха обнаружения, ибо нижеприведенная статистика докажет, что такие насилия часто встречаются в метрополии.

Кражи у личности проститутками, в течение лет с 1850 по 1860.

| Larcenies. | Convicted. | Total loss.
1850 | 684 | 116 | £1,814
1851 | 640 | 98 | 1,890
1852 | 639 | 97 | 2,095
1853 | 605 | 112 | 1,578
1854 | 607 | 119 | 2,019
1855 | 688 | 96 | 3,017
1856 | 780 | 94 | 2,668
1857 | 854 | 79 | 2,928
1858 | 777 | 39 | 2,370
1859 | 681 | 93 | 1,743
1860 | 692 | 39 | 1,936

Первое, что поражает нас при взгляде на эти цифры, — это небольшое количество осуждений, которые последовали за арестом. Например, в 1850 году из 684 арестованных только 116 были осуждены. Тем не менее, мы не должны забывать трудность доказательства обвинения такого описания и нежелание мужчин преследовать. Это только естественно, что мужчина должен иметь отвращение к появлению на публике и смешиванию себя в позорном деле такого рода. Любой, кто заботился о своем характере и репутации, сразу отказался бы, и в этом отвращении мы должны искать причину побега столь многих правонарушителей.

Всякий раз, когда происшествие такого рода происходит в борделе, можно было бы представить, что полиция имела бы некоторые основания для преследования содержателя за укрывательство воров и лиц, которые привычно нарушают общественный мир, но преступные отчеты столичной полиции, из которых мы ранее цитировали, не дают повода думать так.

Давайте рассмотрим количество арестов за содержание обычных борделей в течение последних десяти лет.

Количество лиц, взятых под стражу за содержание обычных борделей, в течение лет с 1850 по 1860.

| Females. | Males. | Total.
1850 | 4 | 4 | =    8
1851 | 12 | 5 | 17
1852 | 4 | 6 | 10
1853 | 9 | 3 | 12
1854 | none.
1855 | 6 | 4 | 10
1856 | 12 | 7 | 19
1857 | 6 | 8 | 14
1858 | 10 | 8 | 18
1859 | 9 | 9 | 18
1860 | 12 | 5 | 17
| 143

Наибольшее количество (19) было в 1856 году, в то время как в 1854 году их не было вовсе. Но мы уже обратили внимание на трудность, которую полиция имеет в обращении с этими случаями.

Из тех, кто был арестован:

1 | was | a clerk,
1 | „ | sailor,
13 | were | servants,
3 | „ | tailors,
1 | was | a printer,
1 | was | a sawyer,
1 | „ | interpreter,
1 | „ | cabinet-maker,
1 | „ | brass-founder,
1 | „ | green-grocer,
1 | „ | butcher,
2 | were | milliners,
3 | „ | laundresses,
9 | „ | labourers,
2 | „ | smiths,
6 | „ | carpenters,
3 | „ | general and marine store-dealers,
1 | was | a carver and gilder,
4 | were | shoemakers,
2 | „ | watch-makers,
2 | „ | painters,
3 | „ | bricklayers.

Остальные были без профессии или занятия и зависели для существования исключительно от этого позорного средства пропитания.

Странно видеть мясников, печатников, портных, плотников, медников, переводчиков, каменщиков и краснодеревщиков, сочетающих это со своими законными профессиями, и если это обычная вещь среди профессий, как широко распространено зло должно быть, ибо у нас есть только среднее около 12 арестов ежегодно, и это очень малое количество, с возможно легким наказанием, присужденным правонарушителю заседающим магистратом, или если совершено судьей, очевидно чисто недостаточно и неэффективно, чтобы действовать как сдерживающий фактор для других, придерживающихся тех же деморализующих взглядов и практикующих ту же отвратительную профессию.

Несколько страниц назад, комментируя преступность среди сводниц и проституток, мы взяли на себя смелость критиковать некоторые замечания доктора Райана о распространенности убийств в аморальных домах. Лучшее доказательство, которое он мог бы привести в поддержку своей теории, он совершенно пренебрег привести. Я имею в виду отчеты столичной полиции о количестве лиц, сообщаемых им ежегодно как пропавшие без вести.

Этот отчет, такой огромный, такой таинственный, такой поразительный, конечно, очень тревожный, прежде чем он проанализирован. Но когда с глазом размышления мы спокойно и беспристрастно смотрим на него, наша тревога уменьшается так же быстро, как она была возбуждена.

Количество лиц, заявленных в полицию как потерявшиеся или пропавшие без вести, а также количество найденных и возвращенных полицией лиц в период с 1841 по 1860 год.

| Reported lost or Missing. | Restored by the Police.
1841 | 1,000 | 560
1842 | 1,179 | 623
1843 | 1,218 | 623
1844 | 1,111 | 543
1845 | 2,201 | 1,000
1846 | 2,489 | 1,082
1847 | 2,216 | 1,111
1848 | 1,866 | 1,009
1849 | 1,473 | 994
1850 | 2,204 | 1,137
1851 | 1,876 | 928
1852 | 2,103 | 1,049
1853 | 2,034 | 900
1854 | 2,286 | 941
1855 | 2,178 | 964
1856 | 2,371 | 1,084
1857 | 2,171 | 1,198
1858 | 2,409 | 1,264
1859 | 2,374 | 1,054
1860 | 2,515 | 1,164

В течение двадцати лет число лиц, заявленных как потерявшиеся, украденные, заблудившиеся или пропавшие без вести, неуклонно росло.

In 1841 | it was | 1,000
„ | 1851 | 1,876
„ | 1860 | 2,515

Из них

In | 1841 | 560 | were restored | by the police.
„ | 1851 | 928 | „ | „
„ | 1860 | 1,164 | „ | „

Теперь недобросовестные статистики и любители сенсаций, не задумываясь, заявили бы, что «Флитская канава», о которой так любит говорить доктор Райан, могла бы поведать историю, проливающую свет на эту тайну.

Удивительно, что в наши просвещенные дни к подобным чудовищным выдумкам вообще прислушиваются.

Хотелось бы знать, сколько людей уходит из дома и поступает на военную службу? Сколько сбегает в море и сколько совершает самоубийство?

Немного поразмыслив, мы поймем, что истории об убийствах в аморальных притонах — это лишь страшилки, придуманные моралистами, чтобы пугать детей. Возможно, не намеренно, а скорее по невежеству, чем по какой-либо иной причине.

Возможно, количество самоубийств, совершаемых ежегодно в Лондоне, может быть полезным для уточнения числа потерявшихся и пропавших без вести.

Количество самоубийств, совершенных в период с 1841 по 1860 год.

Year. | Suicides committed. | Year. | Suicides committed.
1841 | 139 | 1851 | 120
1842 | 134 | 1852 | 109
1843 | 112 | 1853 | 131
1844 | 155 | 1854 | 118
1845 | 144 | 1855 | 116
1846 | 162 | 1856 | 127
1847 | 152 | 1857 | 154
1848 | 100 | 1858 | 90
1849 | 131 | 1859 | 180
1850 | 140 | 1860 | 104

Я также обнаружил, что число самоубийств, предотвращенных полицией или иным образом, в среднем почти равно фактическому числу совершенных самоубийств.

Многие попытки самоубийства могут быть не настоящими; ведь мы часто слышим в полицейских судах о людях, которые пытаются убедить публику в своем желании покончить с собой, преследуя единственную цель — вызвать сочувствие и привлечь внимание к своему положению. Тем не менее, трудно провести различие, и ясно, что ежегодно находится много несчастных, которые действительно лишают себя жизни, а также немало тех, кого провидение спасает от этого.

Изнасилование — это преступление, которое не претерпело значительных изменений за последние десять лет. Я вижу, что в 1850 году было 22 ареста за это правонарушение, и такое же число в 1860 году. Большинство заключенных принадлежали к низшим слоям общества: в 1850 году лишь 17 человек умели читать или читать и писать с трудом, а в 1860 году в таком же непросвещенном положении находилось 15 человек. В 1855 году было задержано 21 лицо, 16 из которых были плохо образованы. Следует помнить, что не все обвиняемые были осуждены или даже преданы суду, поскольку обвинение в изнасиловании легко сфабриковать, и для того, чтобы доказать его, требуются очень веские и непротиворечивые доказательства.

Сокрытие рождения младенцев — это преступление, которое, как я с удовлетворением отмечаю, встречается чаще, чем преступные попытки вызвать аборт; ибо из двух зол лучше, чтобы преобладало меньшее.

Year. | Concealing Birth of their Infants. | Feloniously attempting to procure Abortion.
1850 | 12 | 1
1855 | 10 | 1
1860 | 17 | 0

В 1860 году было 2 случая похищения, а в 1850 году не было ни одного; но в последнем году было 61 случай непристойного обнажения, число которых в 1860 году достигло 103, причем в последнем случае только трое были женщинами, а в первом — восемь.

Конечно, вполне естественно ожидать, что по мере роста населения империи будет расти и преступность; и она будет особенно отчетливо являть свой отвратительный и нежеланный лик в метрополии, центре огромного и густонаселенного королевства. Там, где собираются массы людей, всегда найдется место беспорядкам, раздорам и преступлениям. Мы должны быть благодарны эффективным силам полиции за то, что они удерживают их в разумных пределах.

Я уже упоминал о трудности даже приблизительного определения фактического числа существующих проституток; но магистратские власти имеют возможность каталогизировать и пересчитать тех, кто известен полиции, и тех, кто живет в борделях.

Нижеприведенная таблица покажется крайне интересной:

Division and Local Name. | Number known to the Police.
Total. | Well dressed who live in Brothels. | Who walk the Streets.
Well dressed. | All others.
A or Whitehall | None. | None. | None. | None.
B or Westminster | 469 | 177 | 17 | 275
C or St. James | 208 | 58 | 150 | ..
D or St. Mary’bone | 428 | 143 | 133 | 152
E or Holborn | 511 | 173 | 58 | 280
F or Covent Garden | 428 | 50 | 204 | 174
G or Finsbury | 225 | 24 | 33 | 168
H or Whitechapel | 811 | 73 | 82 | 656
K or Stepney | 1015 | .. | 310 | 705
L or Lambeth | 657 | 147 | 207 | 303
M or Southwark | 661 | 53 | 140 | 468
N or Islington | 441 | 90 | 136 | 215
P or Camberwell | 222 | 44 | 96 | 82
R or Greenwich | 570 | 172 | 124 | 274
S or Hampstead | 331 | 14 | 56 | 261
T or Kensington | 97 | .. | 5 | 92
V or Wandsworth | 187 | 14 | 40 | 133
Totals | 7,261 | 1,232 | 1,791 | 4,238

Это последние данные, которыми располагают власти в Уайтхолле. Видно, что наибольшее число проституток находится в Степни; но проституция в этом районе, по-видимому, низкого пошиба и в основном бродячая, поскольку в отчете не приводится никаких доказательств проживания женщин в борделях.

Зарегистрированный рост с 1857 года в большинстве районов практически равен нулю, в то время как снижение во многих местностях весьма выгодно контрастирует с ростом. Например:—

Increase since last return, made in July, 1857. | Decrease since last return, made in July, 1857.
A | None | A | None
B | .. | B | 55
C | .. | C | 110
D | .. | D | 98
E | .. | E | 35
F | .. | F | 52
G | .. | G | 124
H | .. | H | 992
K | .. | K | 50
L | .. | L | 145
M | .. | M | 6
N | .. | N | 4
P | .. | P | 6
R | 169 | R | ..
S | 100 | S | ..
T | .. | T | 9
V | .. | V | 22
Total | 269 |  | 1,708

Полиция сочла необходимым принять специальные меры в определенных местах, чтобы предотвратить беспорядки и обеспечить соблюдение закона.

Специальные меры полиции, принятые в определенных местах для предотвращения беспорядков и обеспечения соблюдения закона.

Division and Local Name. |
A or Whitehall | Cockspur Street—an additional constable occasionally. St. James’s, Green, and Hyde Parks—additional constables during summer months.
C—St. James | Regent Street, Waterloo Place, Quadrant, Haymarket, and Coventry Street—four additional constables (and sometimes more) from 3 P.M. to 3 A.M., daily.
D—St. Marylebone | Oxford Street, Edgeware Road. Harrow Road, and Paddington Green—one additional constable from 7 P.M. to 6 A.M., daily. Regent’s Park and Bayswater Road—two additional constables from 9 A.M. to 6 A.M., following day. Portland Place—an additional constable from 10 P.M. to 6 A.M.
E—Holborn | Lower Regent Street and Portland Place—one additional constable from 7 P.M. to 10 P.M.; one ditto from 7 P.M. till 2 A.M.; two additional constables from 10 P.M. till 2 A.M., and a sergeant in plain clothes.
F—Covent Garden | Strand—a sergeant, and occasionally constables. Long Acre—a constable frequently.
H—Whitechapel | St. George’s Street and High Street, Whitechapel—a constable, and a short beat, each place.
L—Lambeth | Waterloo Road, Herbert’s Buildings, and Granby Street—an additional sergeant and two constables patrolling.
S—Hampstead | Regent’s Park—an additional constable to patrol. Primrose Hill—two additional constables for eight hours after Park constables go off duty.

Сравнительный отчет о количестве проституток, известных полиции, за четыре различных периода в течение последних семнадцати лет.

Division and Local Name. | In 1841 | In 1850 | In 1857 | In 1858
A or Whitehall |  |  |  |
B „ Westminster | 660 | 524 | 469
C „ St. James’s | 390 | 318 | 208
D „ St. Marylebone | 429 | 526 | 428
E „ Holborn | 461 | 546 | 511
F „ Covent Garden | 698 | 480 | 428
G „ Finsbury | 320 | 349 | 225
H „ Whitechapel | 474 | 1803 | 811
K „ Stepney | 827 | 965 | 1015
L „ Lambeth | 854 | 802 | 657
M „ Southwark | 531 | 667 | 661
N „ Islington | 457 | 445 | 441
P „ Camberwell | 152 | 228 | 222
R „ Greenwich | 288 | 401 | 570
S „ Hampstead | 216 | 231 | 331
T „ Kensington | 92 | 106 | 97
V „ Wandsworth | 157 | 209 | 187
Totals | 6598 | 7006 | 8600 | 7261
Note.—The total number only for 1841 can now be given.

Это единственная статистика, касающаяся проституции, которую мне удалось получить — на самом деле, я почти могу сказать, что это единственные доступные данные; и ими я обязан любезности властей в Уайтхолле, которые во время моих исследований любезно предоставили мне все возможности, какие я только мог пожелать.

Я смею утверждать, что мало что способствует распространению безнравственности так сильно, как продажа непристойных и развратных гравюр и книг, которые до недавнего времени так широко распространялись по стране книготорговцами и грязными дельцами с Холиуэлл-стрит. Даже сейчас эта торговля не полностью подавлена, хотя полицейские ограничения строги, а наказания суровы.

Продажа непристойных гравюр и выставление их на продажу:—

In the | year | 1850 | 1
„ | „ | 1851 | 4
„ | „ | 1852 | 0
„ | „ | 1853 | 0
„ | „ | 1854 | 1
„ | „ | 1855 | 0
„ | „ | 1856 | 5
„ | „ | 1857 | 4
„ | „ | 1858 | 0
„ | „ | 1859 | 3
„ | „ | 1860 | 4
| 22

Недавно человек по имени Дагдейл, поседевший на этом отвратительном поприще, предстал перед магистратом за продажу непристойных гравюр, а также за отправку некоторых из них покупателям в провинцию. Магистрат предал его суду, после чего он был отправлен в тюрьму на два года.

Всегда в той или иной степени интересно знать уровень образования среди преступников, и с этой мыслью я составил прилагаемую таблицу, в которую включил все правонарушения, прямо или косвенно относящиеся к предмету, который я рассматриваю.

Что касается Дагдейла и продажи аморальных публикаций, непристойных гравюр и т. д., то в газетных отчетах было приведено подробное описание биографии заключенного. Он занимался этим позорным и дьявольским промыслом почти сорок лет и провел в тюрьме огромное количество времени; в его помещениях были изъяты тонны непристойных книг, картин и пластин, и он был хорошо известен как главный инструмент распространения подобной скверны по всей стране. Обвинение было выдвинуто заслуженным Обществом по подавлению порока. Судья сделал несколько кратких, но впечатляющих замечаний о невообразимой чудовищности преступления заключенного и всем его образе жизни, который, по его словам, был путем порока, нечестия, позора и злодейства, истинный масштаб которого слова не смогли бы описать. Из записей публичных разбирательств за прошлые годы суд имел представление о прошлой истории заключенного, и было бы пустой тратой слов и общественного времени говорить что-либо еще такому человеку. Ему грозило три года каторжных работ, но, учитывая его возраст, суд воздержался от крайних мер, однако, выполняя свой долг перед обществом и подрастающим поколением, счел обязательным вынести ему суровый приговор, а именно: два года каторжных работ.

ТАБЛИЦА, показывающая уровень образования лиц, взятых под стражу в течение десяти лет — с 1850 по 1860 год.

OFFENCES. | Years. | Total. | Neither Read nor Write. | Read only, or Read and Write imperfectly. | Read and Write well. | Superior Instruction.
Concealing births of their infants | From 1850 to 1860. | 167 | 28 | 124 | 15 | ..
Feloniously attempting to procure abortion | 9 | .. | 3 | 4 | 2
Rape | 324 | 44 | 226 | 97 | 1
Disorderly Prostitutes | 41,914 | 10,134 | 30,921 | 784 | 75
Indecently exposing the person | 1,155 | 129 | 785 | 212 | 26
Keeping common Brothels | 143 | 22 | 81 | 40 | ..
Selling and exposing obscene prints for sale | 22 | .. | 16 | 6 | ..

Пока я распространяюсь о статистике, может быть уместно упомянуть некоторые цифры и факты, относящиеся к движению «Полуночных собраний».

Благодаря любезности мистера Теофилуса Смита, секретаря движения «Полуночных собраний», я был снабжен общими статистическими результатами.

Было проведено 20 собраний.

4,000 friendless young women heard the gospel.

23,000 Scripture cards, books, tracts, and Mr. Noel’s address at the second meeting circulated.

89 | females restored to friends.
75 | placed in service.
81 | in homes.
1 | set up in business.
2 | emigrated.
6 | married.
1 | sent to France.
1 | to Holland.
1 | to New-York.
30 | left homes after a short residence.
287

Из этого числа (287) очень многие (более тридцати) проявили признаки перемены сердца.

56 | restored at | Liverpool.
50 | „ | Manchester.
130 | „ | Edinburgh.
30 | „ | Dundee.
35 | „ | Dublin.
17 | „ | Cardiff.
10 | „ | Ramsgate.
358

Всего 645 человек, не считая большого числа тех, кто под влиянием движения оставил греховную жизнь и искал пути спасения для себя. Комитету известно о многих.

Я прилагаю список столичных домов и приютов.

1. Британский приют для раскаявшихся женщин. Кембридж-Хит, Хакни, С.-В.

2. Женский временный дом. 218, Мэрилебон-роуд, С.-З.

3. Общество опеки. 12, северная сторона Бетнал-Грин, С.-В.

4. Дом для одиноких молодых женщин с хорошей репутацией. 17, Нью-Ормонд-стрит, З.-Ц.

5. Дом для раскаявшихся женщин. Уайт-Лайон-стрит, Ислингтон, С.

6. Приют Лок. Уэстборн-Грин, Паддингтон.

7. Лондонское епархиальное исправительное учреждение. Парк-Хаус, Хайгейт, С.

8. Лондонское женское общежитие. 9, Эбби-роуд, Сент-Джонс-Вуд.

9. Лондонское женское исправительное учреждение. 166, Пентонвиль-роуд, С.

10. Лондонское женское профилактическое и реформаторское учреждение. 200, Юстон-роуд, С.-З., и 18, Корнуолл-Плейс, Холлоуэй-роуд, С.

11. Лондонское общество защиты молодых женщин. Приют, Тоттенхэм, С.; офис, 28, Нью-Брод-стрит, В.-Ц.

12. Магдалинский госпиталь. 115, Блэкфрайарс-роуд, Ю.

13. Приют для обездоленных. Мэнор-Хаус, Далстон, С.-В.

14. Общество спасения молодых женщин и детей. Существует пять домов; офис по адресу 11, Поултри, В.-Ц.

15. Южно-Лондонское учреждение.

16. Общество защиты женщин Сент-Мэрилебон. 157, Мэрилебон-роуд, С.-З.

17. Дом Святого Иакова. Уэтстоун, Финчли-Коммон, З.

18. Дом Троицы. 9, Портленд-роуд, Портленд-Плейс, З.

19. Вестминстерский женский приют. 44, Винсент-сквер, Ю.-З.

С февраля 1860 по февраль 1861 года, согласно балансовому отчету, Общество получило за счет взносов и сборов 2924 фунта 7 шиллингов 4 пенса.

Торговля иностранными женщинами.

Одной из самых позорных, ужасных и отвратительных практик (не уступающей даже работорговле), осуществляемых европейцами, является ввоз девушек в Англию из-за границы для пополнения рядов проституток. Совсем недавно внимание мистера Тирруита в полицейском суде Мальборо было привлечено к этой теме мистером Далбертом, агентом «Общества защиты женщин и детей».

Утверждается, что женщин привозят из Бельгии и помещают в дома терпимости, где они вынуждены содержать своих хозяев в роскоши и праздности за счет доходов от своего бесчестия. В частности, упоминался один дом в Мэрилебоне; но состояние закона в отношении борделей настолько своеобразно, что возникают большие трудности с тем, чтобы вызволить этих несчастных созданий из их ужасного положения. Если бы было доказано вне всяких сомнений, что их удерживают против воли, закон о Хабеас Корпус мог бы помочь их друзьям, но, по-видимому, их охраняют так ревностно, что все попытки добраться до них до сих пор оказывались тщетными, хотя есть все основания полагать, что вышеупомянутое Общество примет энергичные меры, чтобы смягчить зло и помочь жертвам.

Поскольку эта торговля носит тайный характер и ведется с величайшей осторожностью, невозможно составить точное представление о ее масштабах. Вокруг много иностранных женщин, но вполне вероятно, что многие из них приехали сюда по своей воле, а не из-за ложных обещаний или принуждения. Можно встретить француженок, испанок, итальянок, бельгиек и других женщин.

Жалоба, поданная столичному магистрату некоторое время назад, была в пользу бельгийских женщин. Но торговля не ограничивается только ими. По-видимому, несчастных созданий обманывают всевозможными обещаниями и лестью, а когда они прибывают в эту страну, их, по сути, заключают в определенные дома терпимости, хозяева которых извлекают значительную прибыль из их заточения. Их заставляют каким-то образом связать себя с вербовщиком, и они, по своей наивности, считают свою сделку обязательной и, пока заблуждение не развеется, считают себя полностью во власти своих хозяев.

Англичанок также увозят за границу коварные спекулянты. Известно, что англичане собираются в Булони, Гавре, Дьеппе, Остенде и других местах. Хозяева публичных домов в этих городах считают прибыльным поддерживать эффективное снабжение англичанками для своих соотечественников, проживающих там: и хотя предложение не удовлетворяет спрос, огромное количество девушек ежегодно обманом заманивают и помещают в «Maisons de passé» или «Maisons de joie», как их иногда называют, где их заставляют заниматься проституцией. И за счет эксплуатации их тел их сутенеры получают значительную прибыль.

Одна англичанка рассказала мне, как ее чуть не заманила в ловушку иностранка. «Однажды ночью на Хеймаркете я встретила эмиссара французского публичного дома, — сказала она, — и после разговора с ней на разные темы она перешла к делу, и после небольшого маневрирования и хождения вокруг да около спросила меня, не хотела бы я поехать во Францию. Она назвала город, это был Гавр. «Ты получишь кучу денег», — добавила она, и далее заявила, «что я отлично проведу время». «Деньги, которые ты заработаешь, будут поровну разделены между тобой и хозяйкой дома, а когда заработаешь столько, сколько захочешь, сможешь вернуться в Англию и открыть кафе или ночное заведение, куда твои старые друзья будут только рады прийти и навестить тебя. Ты, конечно, получишь много клиентов и достигнешь лучшего будущего, чем можешь надеяться сейчас. Ты должна смотреть на меня как на своего лучшего друга, потому что я даю тебе шанс, который выпадает не каждый день, уверяю тебя. Если ты ценишь свой комфорт и хоть немного думаешь о своем будущем, ты не можешь колебаться. У меня в кармане есть соглашение, должным образом составленное адвокатом, так что можешь положиться на то, что все честно, и если ты подпишешь это —»

«Сегодня вечером?» — спросила я.

«Да, немедленно. Если ты подпишешь это, я дам тебе немного денег, чтобы купить все, что нужно, и послезавтра ты отплывешь в Гавр. Мадам —— очень милая особа и сделает все, что в ее силах, чтобы сделать тебя счастливой и довольной, и, более того, она позволит тебе делать все, что ты захочешь».

К счастью для себя, моя собеседница отказалась воспользоваться лестной перспективой, так заманчиво предложенной ей. Наживка была достаточно соблазнительной, но рыба оказалась слишком осторожной.

А теперь давайте послушаем рассказ девушки, которая в раннем возрасте была заключена в один из таких «Maisons de passé». Сейчас она в Англии, была в приюте, и благотворительные организации предоставили ей работу, которая позволяет ей зарабатывать на жизнь, достаточную для того, чтобы жить так, как она привыкла до того времени. Ее историю я прилагаю:—

«Когда мне было шестнадцать лет, мой отец, который держал трактир в Блумсбери, попал в затруднительное положение и обанкротился. У меня не было матери, и мои родственники, такие, какие они были, настаивали на том, чтобы я сама себя содержала тем или иным способом. Эта решимость с их стороны полностью соответствовала моему собственному образу мыслей, и я ни на мгновение не отказалась это сделать. Тогда стало необходимо найти что-то, чем я могла бы себя прокормить. Мне и моим друзьям пришла в голову мысль о службе, и мы принялись искать место, которое я могла бы занять. Они сказали мне, что я хорошенькая, и так как я не привыкла делать ничего тяжелого, они подумали, что из меня получится очень хорошая горничная. Я дала объявление в утреннюю газету и получила три ответа. Первый, к которому я пошла, не оправдал моих ожиданий, а второй был довольно хорош; но я решила пойти к третьему и посмотреть, что он из себя представляет, прежде чем прийти к какому-либо выводу. В итоге я оставила второй вариант открытым и пошла к третьему. Он был адресован из дома на Булстрод-стрит, недалеко от Уэлбек-стрит. Меня проводили в дом, и я обнаружила иностранную леди, ожидающую меня. Она сказала, что собирается вернуться во Францию и хочет, чтобы английская девушка сопровождала ее, так как она бесконечно предпочитает англичанок француженкам. Она предложила мне высокую зарплату и сказала, что мои обязанности будут легкими; на самом деле, сравнив ее заявление о том, что мне придется делать, с тем, что предлагали другие, у которых я была, я обнаружила, что мне выгоднее жить с ней, чем с ними. Поэтому, немного посоветовавшись с самой собой, я решила принять ее предложение. Не успела я сказать ей об этом, как она сказала мягким тоном голоса—

«Тогда, дорогая, будь добра подписать это соглашение между нами. Это просто формальность — ничего больше, ma chère».

«Я спросила ее, о чем это, и почему мне вообще необходимо подписывать какую-либо бумагу?

«Она ответила: «Только для нашего взаимного удовлетворения. Я хочу, чтобы ты осталась со мной на один год, так как я не вернусь в Англию до тех пор. А если бы у тебя не было со мной соглашения, чтобы связать тебя, так сказать, остаться со мной, ну, mon Dieu! ты могла бы уйти от меня немедленно — о! c’est rien. Ты можешь подписывать без страха и трепета».

«Услышав это объяснение сделки, не прочитав бумагу, которая была написана на половине листа писчей бумаги (ибо я не хотела оскорбить или обидеть ее этим), я написала свое имя.

«Она мгновенно схватила бумагу, подержала ее над огнем минуту или две, чтобы просохла, и, сложив ее, положила в карман.

«Затем она попросила меня быть готовой покинуть Лондон вместе с ней в следующий четверг, что дало мне два дня на то, чтобы закончить приготовления и попрощаться с друзьями, что я и сделала в очень хорошем настроении, так как думала, что передо мной открываются прекрасные перспективы. Оставалось только то, что последовало, чтобы разубедить меня в этой мысли».

«Мы покинули доки Сент-Кэтрин на пароходе до Булони и вместо того, чтобы поехать в отель, как я ожидала, мы направились в частный дом на улице Н— С—, недалеко от улицы де л’Эку. Должна еще сказать вам, что нас сопровождали три другие молодые женщины. Одна была горничной, другая — няней-гувернанткой, а третья — кухаркой. Меня представили им как людям, с которыми мне придется общаться, когда мы прибудем в дом мадам. На самом деле их представили как часть заведения; и они, бедняжки, полностью верили, что так оно и есть, будучи такими же обманутыми, как и я. Дом, в который привела нас мадам, был просторным и удобным, и, как я позже обнаружила, хорошо, если не элегантно, обставленным. Нас проводили в очень хорошие спальни, гораздо лучше, чем я ожидала для слуг; и когда я упомянула об этом мадам и поблагодарила ее за доброту и внимание, она ответила с улыбкой:—

«Разве я не говорила тебе, как хорошо с тобой будут обращаться? Мы делаем эти вещи во Франции лучше, чем в Англии».

«Я снова поблагодарила ее, когда она уходила, но она сказала: «Tais toi, Tais toi», и оставила меня совершенно очарованной ее добротой».

Мне нет нужды распространяться о том, что последовало впоследствии. Легко представить ужасы, которые пришлось пережить бедной девушке. С некоторым трудом ее сломили, и ей пришлось покориться своей судьбе. Она не знала ни слова по-французски и не знала, какой метод она могла бы применить, чтобы добиться справедливости. Но это она счастливо обнаружила довольно необычным образом. Когда ее образ жизни стал для нее невыносимым, она решила положиться на великодушие молодого англичанина, который имел обыкновение посещать дом, в котором она жила, и который, казалось, питал к ней некоторую привязанность.

Она призналась ему в своем жалком положении и умоляла защитить ее или указать способ спасения. Он сразу ответил: «Лучшее, что ты можешь сделать, — это пойти к британскому консулу и изложить ему свое дело. Он, по всей вероятности, отправит тебя обратно в твою страну». Потребовалось немного убеждений с ее стороны, чтобы склонить друга к сотрудничеству. Главное, что нужно было сделать, — это сбежать из дома. Это было почти невозможно, так как за ними очень внимательно следили. Но им иногда разрешали, если они не проявляли признаков недовольства, выходить на прогулку в город. Девушка обычно выбирала для прогулок валы, окружающие «Haute Ville», и когда ей предоставлялась эта привилегия, ей строго наказывали не упускать ни одной возможности, которая могла бы представиться. Она договорилась встретиться там со своим молодым другом и сообщила ему день, когда сможет выйти. Если девушка, имевшая такую привилегию, случайно встречала мужчину, известного «Bonne» или прислужнице как завсегдатай дома, она отходила на удобное расстояние или возвращалась совсем. План удался, к консулу обратились, и он выдал девушке паспорт для возвращения в Англию, также предложив снабдить ее деньгами для оплаты проезда домой. В этой необходимости отпала нужда благодаря доброте ее молодого английского друга, который щедро дал ей несколько фунтов и посоветовал немедленно вернуться к своим друзьям.

Прибыв в Англию, она обнаружила, что ее друзья неохотно верят рассказанной ею истории, и оказалась предоставлена самой себе. Без рекомендаций и с очень расстроенным умом ей было трудно найти что-то достойное, и в конце концов она прибегла к проституции; — так трудно вернуться на правильный путь, когда мы однажды с него сбились.

Возможно, почти невозможно остановить эту торговлю; но, во всяком случае, позорных негодяев, которые ею промышляют, можно запугать, предав их действия огласке и вызвав тем самым негодование общественности. Что может быть ужаснее, чем похищение доверчивой, ничего не подозревающей девушки, в некоторых случаях, можно сказать без преувеличения, ребенка, ибо девушка пятнадцати лет не так уж далеко ушла от тех, кто подпадает под действие закона епископа Оксфордского? Повторяю, что может быть ужаснее, чем транспортировка девушки, так сказать, путем ложных представлений из родной страны в страну чужестранцев и осуждение ее против воли на жизнь, полную самого отвратительного рабства и деградации, без того, чтобы она была виновна в каком-либо правонарушении против личности или против законов страны?

Трудно поверить, что есть много людей, занимающихся этой торговлей белыми рабынями, но это неоспоримый факт.

Это вопрос не для законодательного органа; ибо что мог бы сделать Парламент? Единственный способ уменьшить это беззаконие — широко распространить знания о существовании такого позора, чтобы те, кого это касается больше всего, могли быть настороже и, таким образом, смогли избежать попадания в ловушку, так хитро расставленную для них.

Много похвалы заслуживают те благотворительные общества, которые интересуются этими вопросами, и особенно то, о котором мы упоминали не раз — «Общество защиты женщин и детей», которое возглавляет лорд Рэйнхэм.

Много добра можно сделать таким образом и много страданий предотвратить. Сибирские рудники со всеми их ужасами были бы предпочтительнее — даже с кнутом в перспективе — для этих бедных девушек, если бы им предложили альтернативу той жалкой жизни, в которую их заманивают. Ибо все их надежды разрушены, все их чувства подавлены, все их существование загублено, а жизнь превращена в страдание вместо благословения и средства разумного наслаждения.

Идея рабства любого рода отвратительна для английского ума; но когда это рабство включает в себя заключение, а также умственное и физическое подчинение доминирующей власти, которой навязано это заточение, оно становится вдвойне и втройне отталкивающим. Если бы это было просто лишение воздуха и физических упражнений или даже выполнение самых низких обязанностей, это могло бы переноситься с некоторой степенью смирения страдальцем, каким бы незаслуженным ни было наказание. Но здесь мы имеем совершенно другой случай: жертва не совершает никакого правонарушения, скорее, это вина природы, ибо в чем ее вина, кроме того, что она хорошенькая и женщина? За этот каприз гения формы, который председательствовал при ее рождении, она осуждена на жизнь, полную страданий, деградации и отчаяния; вынужденная принимать ласки, которые ей ненавистны, она в один момент является игрушкой старческой чувственности, а в другие — порывистой юности, и те, и другие одинаково отвратительны, одинаково омерзительны. Если ласки вызывают у нее отвращение, слова нежности лишь делают ее состояние запустения более ощутимым; в то время как излияния внимания служат лишь для того, чтобы усилить остроту ее горя, все вокруг нее пусто, все искусственно, кроме ее несчастья. Когда к этому добавляется остракизм — изгнание из родной страны — состояние несчастной женщины действительно достойно жалости, ибо есть хоть какое-то утешение в том, чтобы слышать родной язык, на котором говорят окружающие, и особенно для того класса, из которого эти девушки по большей части взяты. Мы должны добавить «pour comble d’injustice», что для девушки нет будущего, нет отсрочки, нет надежды на милосердие, всякая надежда исчезает с того момента, как надевается тюремная одежда. Осуждение достаточно сурово, ибо оно пожизненное. Когда ее красота и прелести больше не служат для привлечения похотливых, она опускается до положения служанки у других, которые были завлечены, чтобы занять ее место. Счастье не может быть достигнуто ею ни в какой период ее рабства; всегда должно быть беспокойное стремление к концу, который, хотя и наступает сравнительно быстро, всегда слишком запоздалый.

Разум со временем во многих случаях становится развращенным, и ожесточение сердца, которое следует за этой порочностью, часто мешает девушке чувствовать так остро, как она чувствовала вначале. Для них религия — пустой звук, что является еще большим и дополнительным бедствием. Но, короче говоря, вся жизнь жертвы от начала до конца — это череда разочарований, соединенных с последовательностью бед, которые вызывают содрогание при их созерцании и которые могут почти оправдать призыв к Смерти:—

“Death, Death, oh amiable lovely death!

Thou odoriferous stench! sound rottenness!

Arise forth from the couch of lasting night,

Thou hate and terror to prosperity,

And I will kiss thy detestable bones;

And put my eyeballs in thy vaulty brows;

And ring these fingers with thy household worms;

And stop this gap of breath with fulsome dust,

And be a carrion monster like thyself;

Come, grin on me; and I will think thou smil’st,

And kiss thee as thy wife! Misery’s love,

O, come to me!”

Shakespere, King John, Act iii. Scene 4.

ВОРЫ И МОШЕННИКИ.

Введение.

При изучении географии реки интересно дойти до ее истока, возможно, крошечного родника в расщелине скалы в каком-нибудь горном ущелье. Вы следуете за ее изгибами, наблюдая за каждым притоком, который впадает в ее собирающийся поток, пока она не сбросит свои воды в море. Мы действуем аналогичным образом, чтобы рассмотреть воров и мошенников метрополии.

Тысячи наших преступников воспитываются с младенчества в лоне преступности; большая часть из них рождается в домах закоренелых воров и других лиц с дурной репутацией и с самых ранних лет знакомы с пороком; часто первые слова, которые они лепечут, — это клятвы и проклятия. Многих из них часто приносят в пивную или джин-дворец на груди никчемных пьяных матерей, в то время как другие, одетые в лохмотья, бегут по пятам или висят на подолах их юбок. В своих жалких жилищах они вскоре учатся быть лживыми и хитрыми и во многих случаях очень рано взрослеют. Большинство из них никогда не ходят в школу; некоторые праздно бегают по улицам в бедных кварталах: другие отправляются просить милостыню по всему городу; третьи ходят со своими матерями и сидят рядом с их прилавками; в то время как другие продают горсть спичек или мелкие товары на наших общественных улицах.

Однажды, спускаясь по темному переулку в Боро, недалеко от тюрьмы Хорсмонгер-Лейн, мы увидели маленького мальчика — ирландского кокни, которого подбили на кражу другие мальчики, с которыми он имел обыкновение общаться. Он был совершенно голый и смотрел в окно на втором этаже с любопытной ухмылкой на лице. Его мать в тот день отобрала у него одежду в качестве наказания за воровство и чтобы помешать ему выйти из дома, пока она ходила к своему уличному прилавку.

В нашем кратком очерке о преступниках метрополии мы в самом начале направили наше внимание на мелких воришек или обычных воров — составляющих подавляющее большинство нашего преступного населения — из рядов которых в большинстве случаев выходят искусные карманники и изобретательные и дерзкие взломщики. Мы рассмотрели начальную стадию воровства, когда ребенок пяти или шести лет крадет яблоко, апельсин или горсть орехов с прилавка, или старую пару ботинок от двери магазина, а затем проследили последующие стадии более дерзких преступлений.

Тысячи беспризорных детей слоняются по бедным кварталам метрополии и рыщут по улицам, выпрашивая и воруя на хлеб насущный. Их можно найти в Вестминстере, Уайтчепеле, Шордиче, Сент-Джайлсе, Нью-Кате, Ламбете, Боро и других местах. Сотни из них можно увидеть покидающими дома своих родителей и дешевые ночлежки каждое утро, отправляющимися на поиски еды и добычи. Они порхают в лохмотьях и в самых разношерстных нарядах. Некоторые из них сироты, и некому о них позаботиться; другие ушли из дома и живут в ночлежках самым нерасчетливым образом, никогда не думая о завтрашнем дне; третьи отправляются своими беспринципными родителями просить милостыню и воровать на пропитание; другие — дети бедных, но честных и трудолюбивых людей, которых подбили на воровство через дурную компанию малолетних воров. Многие из них никогда не были в дневной школе, не посещали воскресную или школу для бедных и не получили никакого морального или религиозного воспитания. Напротив, они были окружены самыми пагубными и унизительными влияниями, им подавали дурной пример родители и другие люди, с которыми они вступали в контакт, и их избегают честные и трудолюбивые классы общества. Основными агентствами, которые способствовали улучшению их положения, являются школы для бедных, где они получают основательное светское и религиозное образование; бригады чистильщиков обуви, где их приучают к привычкам честного труда; и исправительные учреждения для несовершеннолетних, которые были созданы для их морального и социального возвышения.

Многие из них голодны, у них нет еды, чтобы поесть, или денег, чтобы ее купить, и они легко воруют, когда находят подходящую возможность. Не получив преимуществ основательного морального воспитания, они не имеют тех угрызений совести, которыми обладают дети честных родителей; их единственная забота — избежать обнаружения в своих преступлениях. Когда им удается украсть какой-то предмет с прилавка или двери магазина, или обчистить кассу, проникнув в магазин, их поздравляют с ловкостью их товарищи, и они получают большую долю добычи.

Общественные улицы метрополии воспринимаются этими оборванными маленькими преступниками и детьми честных трудолюбивых родителей в совершенно ином свете. Последние ходят по улицам с глазами, сверкающими от удивления и восторга при виде красивых и величественных зрелищ метрополии. Они поражены великолепием магазинов, элегантностью и величественностью общественных зданий, а также плотными толпами людей разных сословий и вереницами транспортных средств, заполняющими улицы. Эти маленькие оборванные воришки ходят по улицам с совершенно другими эмоциями. Они тоже, по-своему, наслаждаются видами и звуками Лондона. Среди оживленных толп многих из них можно увидеть сидящими группами на тротуаре или слоняющимися в хорошем настроении и веселье; однако то и дело их острые плутовские глаза сверкают, когда они заглядывают в витрины кондитерских, булочных и овощных магазинов, в то же время пристально наблюдая за полицейским, когда он проходит по своему маршруту.

Эти малолетние воры находят широкое поле для добычи у прилавков и дверей магазинов в Уайтчепеле, Шордиче, Эджвер-роуд и подобных местах, где выставлено на продажу много товаров, которые можно легко сбыть некоторым из мелких скупщиков краденого. Таким образом, тысячи наших преступников приучаются быть искусными и дерзкими в преступлениях и часто предстают перед судом и осуждаются в полицейских судах.

Это основной источник привычных преступников метрополии. По мере того как эти мальчики и девочки растут, они начинают систему мелких краж по всей метрополии, некоторые воруют в магазинах, другие проскальзывают в подвалы и вестибюли под разными предлогами, крадя вещи с кухни, а когда представляется возможность, унося серебро.

По мере того как эти юные преступники взрослеют, они разделяются на три различных класса, определяемых отчасти их природной склонностью и личными качествами, а отчасти обстоятельствами, в которых они находятся. Многие из них продолжают всю жизнь промышлять как обычные воры, другие становятся искусными карманниками, а некоторые в конечном итоге фигурируют как взломщики.

Огромное количество малолетних воров по мере взросления продолжают осуществлять систему мелких преступлений по всей метрополии и проживают в самых бедных кварталах. Некоторые притворяются, что продают шнурки и мелкие товары, чтобы получить предлог зайти в дома рабочих людей и торговцев, а также спуститься в подвалы и войти в вестибюли на модных улицах. В дополнение к ничтожным доходам от этих продаж они добывают средства к существованию попрошайничеством и, как само собой разумеющееся, не стесняются воровать, когда могут найти возможность.

Эти обычные воры бывают обоих полов и разного возраста и часто характеризуются умственной отсталостью и низким коварством. Многие из них ленивы по натуре и лишены энергии как тела, так и ума. Они ежедневно выходят огромными стаями по всей метрополии, добывая жалкие и ненадежные средства к существованию, иногда совершая в посещаемых ими домах кражи значительной стоимости.

Карманники бывают разного возраста и разной степени мастерства, от маленького оборванного мальчишки в Сент-Джайлсе, крадущего платок из кармана сюртука джентльмена, до элегантно одетого и искусного карманника, прогуливающегося в Вест-Энде и посещающего модные собрания. Некоторые одеты как механики, другие как клерки, некоторые как деловые люди, а другие в модные наряды. Их можно найти на всех общественных мероприятиях, некоторые из них неуклюжи и робки, другие дерзки и весьма искусны. Многие из них продолжают заниматься этим классом преступлений в предпочтение любому другому. Их ряды значительно пополняются молодыми женщинами, часто служанками, которые были соблазнены и сожительствуют с взломщиками, карманниками и другими, и которые обучены этой позорной профессии, а во многих случаях являются магазинными воровками.

Многие приучаются совершать взломы и кражи со взломом с четырнадцати-пятнадцати лет. Мальчиков иногда нанимают, чтобы они проникали через фрамуги и окна и помогали иным образом грабить жилища и магазины. Некоторые из них совершают кражи со взломом небольшой стоимости в рабочих кварталах, где требуется сравнительно мало изобретательности и мастерства, другие грабят магазины, склады и модные жилища, что обычно делается с большей осторожностью и изобретательностью, и где добыча часто имеет более высокую стоимость.

В дополнение к трем классам, которые мы назвали — обычный вор, карманник и взломщик, — существует еще один класс низких негодяев, которые часто сожительствуют с падшими женщинами и проститутками и совершают разбойные нападения на дорогах. Они часто следуют за этими деградировавшими женщинами по улицам и нападают на людей, которые обращаются к ним, полагая, что они проститутки. В другое время они душат мужчин на улице в полночь или на боковых улицах вечером и грабят их с применением насилия. Этот класс лиц обычно ожесточен в преступлениях, и многие из них являются вернувшимися каторжниками.

Привычная преступность женской части общества в большинстве случаев связана с проституцией. Мы узнаем из статистики, собранной столичной полицией за 1860 год, что в Лондоне насчитывается почти 7000 открытых проституток или уличных девиц, три четверти из которых, как мы имеем основания полагать, склонны к воровству. В то время как многие из них принадлежат к нашему коренному преступному населению, значительная часть была соблазнена из рядов честных и трудолюбивых людей в Лондоне или приехала из провинции, в то время как некоторые из них — с континента.

Мы считаем, что наиболее эффективным средством сдерживания преступности в метрополии является наличие эффективного механизма школ для бедных в тех бедных кварталах, где можно найти беспризорных детей, подобных школе для бедных в Джорджес-Ярд, и обучение их честному труду, как в бригадах чистильщиков обуви или промышленных школах.

Мы узнаем из статистики полиции метрополии, что преступность среди несовершеннолетних значительно сократилась за последние десять лет. Некоторые из наших полицейских инспекторов работали с неустанным усердием, чтобы реформировать ночлежки и внедрить чистоту и порядочность там, где раньше царили безнравственность и грязь. И благородные усилия были предприняты христианскими обществами, чтобы осветить эти темные места светом христианской истины.

Тем не менее, многое еще предстоит сделать. И это проблема, достойная внимания наших самых высоких и мудрых государственных деятелей, — рассмотреть, должны ли адекватные средства для возвышения этого заброшенного класса быть предоставлены добровольными усилиями или отеческой заботой нашего Правительства из государственной казны.

Гораздо легче приучить молодых людей к добродетельным и трудолюбивым привычкам, чем исправить взрослого преступника, который стал черствым в преступлениях, и это, кроме того, гораздо выгоднее для государства. Пренебрежение ими или недостаточное внимание к их благополучию поощряет рост этого опасного класса. С другой стороны, как благородна цель — принять мудрые и энергичные меры, чтобы позаботиться об этих детях невзгод и несчастий и превратить их в полезных членов общества!

Наши национальные исправительные учреждения очень полезны для исправления тех несовершеннолетних, которые встали на путь преступления; но школы для бедных, эффективно управляемые, имели бы еще большую ценность — поскольку профилактика лучше лечения. Предоставляя эти благородные механизмы посредством добровольных усилий или со стороны государства, мы мудро действовали бы как служители Божественного Провидения и тем самым способствовали бы наилучшим интересам и процветанию нашей страны.

Мы также попытались дать беглый очерк мошенников метрополии, которые обычно относятся к иному классу, чем наше преступное население. Они состоят из лиц, присваивающих имущество своих работодателей; из шулеров, грабящих своих жертв с помощью трюков в карточных играх, кеглях или иным образом; и из мошенников, изымающих имущество публики путем ложных представлений. Многие из них ранее принадлежали к рядам честных и трудолюбивых рабочих и средних классов, и немало из них хорошо связаны и жили в модном обществе. Из-за нерасчетливости, расточительности или распутства они растратили свои средства и теперь низко пали, приняв курс систематической нечестности, вместо того чтобы вести трудолюбивую жизнь. Некоторые из них вели быструю жизнь в метрополии и являются людьми с разрушенным состоянием. Другие ленивы по натуре и осуществляют тонкую систему общественного грабежа, вместо того чтобы заниматься каким-либо честным занятием или призванием.

Это может пролить значительный свет на преступность Лондона, если взглянуть на уголовную статистику столичных полицейских сил. Мы находим заявление о тех, кто был задержан или привлечен к ответственности за год, закончившийся 29 сентября 1860 года.

К классу лиц, привлеченных к ответственности по обвинительному акту, относятся:—

Known thieves | 813
Prostitutes | 159
Suspected characters | 1,440
| 2,412

К классу лиц, привлеченных к ответственности в упрощенном порядке, относятся:—

Known thieves | 2,850
Prostitutes | 7,381
Vagrants, tramps, &c. | 2,888
Suspicious characters | 7,044
Habitual drunkards | 3,661
| 23,824

Ряд этих лиц неоднократно представали перед полицейскими судами в течение года.

В отчете за сентябрь 1860 года мы находим следующее заявление о грабителях, правонарушителях и подозреваемых лицах, находящихся на свободе в пределах полицейских округов:—

Known thieves and depredators | 2,906
Prostitutes | 6,881
Suspicious characters | 1,770
Vagrants and tramps | 1,461
In all, | 3,018

Среднее число лиц, бродящих по метрополии в качестве воров и совершающих грабежи, можно с уверенностью оценить в 12 000–15 000 человек; это огромная армия, живущая за счет труда общества.

The amount of property abstracted in the metropolitan districts for the year 1860 | £62,095
Ditto ditto in the City | 9,508
| £71,603

Это не дает полного представления о масштабах грабежей, совершаемых преступниками в метрополии, поскольку многие уголовные преступления не включены в полицейские отчеты.

При написании этого отчета о состоянии преступности в Лондоне мы на всем протяжении получали ценную помощь от городской полиции и полиции метрополии. Мы должны выразить нашу признательность в целом сэру Ричарду Мэйну и мистеру Ярдли из Скотленд-Ярда, а в особенности мистеру Джонсу из полицейского участка на Тауэр-стрит, Ламбет, за информацию об обычных ворах; мистеру Уайту из участка Мэрилебон — о ворах, использующих отмычки, и ворах, проникающих на чердаки; сержанту Маквитти из Хокстона, мистеру Акриллу с Флит-стрит и мистеру Джонсу с Тауэр-стрит — о карманниках; инспектору Фолджеру из городской полиции; мистеру Найту с Флит-стрит и сержанту Поттеру из участка Паддингтон — о взломщиках, фальшивомонетчиках, мошенниках и шулерах; мистеру Бреннану — о фальшивомонетчиках; инспектору Броуду из участка Спиталфилдс — о грабителях на большой дороге; инспектору Ханту — о растратчиках; мистеру Стаббсу — о мошенниках, а также многочисленным другим офицерам городской полиции и полиции метрополии за их щедрую и сердечную помощь.

СНИКИ, ИЛИ ОБЫЧНЫЕ ВОРЫ.

Обычный вор не отличается ловкостью рук и мастерством, как карманник или уличный мошенник, ни мужеством, изобретательностью и умением, как взломщик, но характеризуется низменной хитростью и скрытностью — поэтому его называют «сник» (sneak), и он презирается высшими классами воров.

Существуют различные разряды сников — от мальчишки, крадущего яблоко с лотка, до человека, который проникает в жилище через цокольный этаж или чердачное окно и выносит серебряную посуду.

Рассматривая различные классы обычных воров и их способы совершения преступлений, мы сначала остановимся на малолетних ворах и их правонарушениях, а затем по порядку рассмотрим другие классы в соответствии с прогрессирующим характером и тяжестью их преступлений.

Уличные лотки. — Прогуливаясь по Уайтчепелу, мы видим ряды лотков по обеим сторонам улицы, простирающиеся от района Майнорис до церкви Уайтчепел. На продажу выставлены различные виды товаров. Есть лотки с фруктами, овощами и устрицами. Есть также лотки, где продаются галантерейные товары — гребни, щетки, украшения для каминов, детские игрушки и обычные ювелирные изделия. Мы видим женщин средних лет, стоящих с корзинами дров, и «Дешевых Джонов», продающих различные виды шеффилдских столовых приборов, канцелярские товары и посеребренные изделия.

Интересно прогуляться по Нью-Кат в Ламбете и понаблюдать за уличными лотками в этой местности. Здесь можно увидеть какую-нибудь пожилую ирландку с яблоками и грушами, разложенными на небольшой доске, установленной поверх бочки, в то время как сама она сидит на перевернутой корзине и курит трубку.

Рядом вы заметите дощатый настил на козлах и 18-летнюю ирландку, сидящую на маленьком табурете на трех ножках и выкрикивающую пронзительным голосом: «Яблоки, прекрасные яблоки, полпенни за кучку!»

Вы найдете еще один лоток на двух козлах с большим количеством яблок и груш, за которым следит женщина, сидящая рядом с ребенком у груди.

В другом месте вы увидите тележку уличного торговца с большими зелеными и желтыми грудами фруктов лучшего качества, чем у других, и группу мальчиков и девочек, собравшихся вокруг него, пока он бойко продает товар по пенни проходящим мимо людям.

У дверей питейного заведения вы видите молодого горбуна с корзиной сельди и пикши, стоящего на тротуаре и выкрикивающего: «Ярмутская сельдь — три штуки за пенни!», а у дверей пивной с вывеской «Грушевое дерево» мы находим жалкую на вид старуху, продающую кресс-салат, сидящую на табурете, опустив ноги в старую корзину.

Когда мы бродим по Нью-Кат днем, мы не видим так много слоняющихся без дела молодых воров; но вечером, когда зажигаются фонари, они выползают из своих притонов с острым плутовским взглядом, высматривая добычу. Мы видим их слоняющимися вокруг лотков или смешивающимися с толпой людей на улице, с тоской глядящими на заманчивые фрукты, разложенные на лотках.

Эти юные «арабы» города имеют очень странный и пестрый вид. Многим из них всего 6 или 7 лет, другим 8 или 10. У некоторых нет ни куртки, ни кепки, ни обуви, и они бродят по Лондону в рваных брюках, поддерживаемых одной подтяжкой; у других есть старый рваный пиджак, который им слишком велик, без обуви и чулок, а одна штанина закатана до колена; на других — старая грязная серая или черная кепка, старый пиджак, порванный на локтях, с клочьями подкладки, свисающими сзади; на других — старый грязный передник; а некоторые носят юбки. Они, как правило, находятся в запущенном и немытом состоянии, с волосами, сбившимися в диком беспорядке, как мочалка, или свисающими всклокоченными прядями — в некоторых случаях коротко остриженными под корень.

Группы этих оборванных мальчишек можно увидеть стоящими на углах улиц и на оживленных дорогах, с ящиками для чистки обуви, перекинутыми за спину на кожаном ремне, или сидящими группами на тротуаре; иногда мы можем видеть, как они бегут рядом с омнибусами, кэбами и хансомами, ловко делая сальто на тротуаре, пока они бегут, а иногда ходят на руках, подняв ноги в воздух на наших модных улицах, к веселью прохожих. Большинство из них — ирландские кокни, что можно заметить по их чертам лица и акценту — к этому классу принадлежит большинство лондонских воров. Они, как правило, очень проницательны и находчивы, и в их глазах светится понимающий блеск, свидетельствующий о преждевременном развитии их ума.

Когда мы бродим по Нью-Кат в сумерках, смешавшись с толпой на оживленной улице, состоящей в основном из рабочих людей, можно увидеть, как юные оборванные воры выползают наружу: их острый глаз легко узнает полицейских, совершающих обход, а также сыщиков в их тихих и осторожных передвижениях. Они редко воруют у уличных торговцев, но часто — с лотков старух. Один толкает старуху с ее сиденья — возможно, корзины, в то время как другие крадут ее фрукты или несколько медных монет, лежащих на ее лотке. Это делается как днем, так и ночью, но главным образом в вечерних сумерках.

Они обычно ходят группами по три или четыре человека, иногда до восьми вместе. Выбрав момент, они делают резкий рывок к яблокам, грушам, апельсинам, орехам или грецким орехам, в зависимости от случая, а затем убегают, и в их ушах звучит крик прохожих: «Держи вора!». Эти мелкие кражи часто совершаются из любви к озорству, а не из желания поживиться.

Когда их настигает полицейский, они, как правило, без сопротивления идут с ним в полицейский участок. Иногда мальчишка ложится на улице и кричит: «Отпустите меня!», и прохожие встают на его сторону. Это часто случается в районе Нью-Кат и Уотерло-роуд — известном рассаднике юных воров в Лондоне.

От мелких краж с фруктовых лотков они не получают много денег — редко столько, чтобы попасть на галерку театра «Виктория», который они любят посещать. Их особенно интересуют пьесы о грабежах, кражах со взломом и убийствах, которые там ставятся в мелодраматическом стиле. Подобные фруктовые лотки есть и в других густонаселенных районах метрополии.

На Майл-Энд-роуд, Нью-Норт-роуд, а иногда и на других улицах в разных районах Лондона на продажу выставлены обычные ювелирные изделия, состоящие из брошей, колец, браслетов, булавок для галстука, цепочек для часов, очков, серег, запонок и т. д. Есть также лотки по продаже фарфора, зеркал, гребней и украшений для каминов. Кражи с них обычно совершаются следующим образом:

Один подходит и рассматривает какой-нибудь пустяковый предмет в компании своих сообщников. Человек, присматривающий за лотком — обычно женщина, — зная об их воровских наклонностях, велит им уйти; что они отказываются делать. Когда женщина пытается прогнать его, другой мальчик бросается вперед с другого конца лотка и крадет какой-нибудь предмет ювелирного изделия или что-то другое, пока ее внимание отвлечено.

Этих малолетних воров можно найти в основном на Лукреция-стрит, Ламбет; Юнион-стрит, Боро-роуд; Ганн-стрит и Фрайарс-стрит, Блэкфрайарс-роуд; а также в Уайтчепеле, Сент-Джайлсе, Друри-Лейн, Сомерс-Тауне, Андерсон-Гроув и других местах.

Статистика, связанная с этим классом преступлений, будет приведена, когда мы перейдем к рассмотрению темы «Кражи из дверей и окон магазинов».

Кражи из касс. — Это совершается тем же классом мальчиков, обычно двумя, тремя или более, действующими сообща. Это происходит в любое время дня, главным образом вечером, и обычно следующим образом: один из мальчиков бросает свою кепку в магазин какого-нибудь зеленщика или другого мелкого торговца в отсутствие человека, присматривающего за ним; другой мальчик, часто без обуви и чулок, вползает на четвереньках, как будто чтобы забрать ее, возможно, прикрываемый снаружи кем-то из мальчиков, стоящих рядом с дверью магазина, который также стоит на стреме. Любой прохожий, увидев брошенную кепку, в большинстве случаев не обратит на это особого внимания, так как это выглядит просто как бездумная мальчишеская шалость. Тем временем юный мошенник внутри магазина ползет вокруг прилавка к кассе и опустошает ее содержимое.

Если его обнаруживают, он, возможно, говорит: «Отпустите меня; я ничего не сделал. Тот мальчик, который стоит снаружи и только что убежал, бросил мою кепку, а я пришел ее забрать». Когда мальчик обнаружен лавочником, ему иногда позволяют уйти, так как о пропаже могут узнать только потом.

Иногда один из этих оборванных мальчишек выжидает удобный момент и крадет из кассы, пока его товарищ наблюдает за движением прохожих и полицией, не прибегая к хитроумной уловке с бросанием кепки.

Магазинные кассы обычно грабят мальчики, в большинстве случаев двое или более вместе; это происходит лишь изредка. Это ограничено в основном районами, где проживают рабочие классы.

В некоторых случаях, хотя и редко, подросток 17–19 лет или старше протягивает руку через прилавок к кассе в отсутствие человека, присматривающего за магазином.

Эти ограбления не очень многочисленны и имеют небольшую совокупную стоимость.

Кражи из дверей и окон магазинов. — В различных торговых районах Лондона мы видим огромное разнообразие товаров, выставленных на продажу у дверей и окон магазинов, а также на тротуаре перед магазинами комиссионеров, мясников, бакалейщиков, модисток и т. д.

Давайте возьмем картину из Нью-Кат, Ламбет. Мы видим много комиссионных магазинов вдоль улицы с разнородным ассортиментом домашней мебели: столы, стулья, зеркала, простые и декоративные, шкафы, экраны для каминов и т. д., расставленные вдоль широкого тротуара; в то время как на столах лежат запасы плотницких инструментов в большом ассортименте, медные чайники, щетки, блестящие жестяные кружки и другие предметы.

Мы видим торговца, стоящего перед своей дверью в синем фартуке и зазывающего прохожих сделать покупку. На подставках на тротуаре по обе стороны от двери его магазина лежат сыры различных видов и разного качества, нарезанные на четвертинки и ломтики, а также ломтики бекона, лежащие грудами в открытых окнах или разложенные на мраморных плитах. На дощатых полках стоят ящики с яйцами, «свежими из деревни», белыми как снег, и большими кусками бекона, помеченными как имеющие «тонкий вкус» и «очень нежные».

Рядом находится магазин модистки, где сама модистка, бойкая молодая женщина, сидит и вяжет под навесом перед дверью. На железных и деревянных стержнях, подвешенных по обе стороны от дверного проема, покачиваются на ветру черные и белые соломенные шляпки и кринолины; в то время как на столах впереди выставлены коробки с яркими перьями и цветами всех оттенков, манишки для рубашек различных фасонов, а также стопки отрезов ткани для платьев с различными узорами.

Зеленщик стоит у своего магазина с 17-летней девушкой рядом. По обе стороны от двери стоят корзины с яблоками, с большими ящиками лука и гороха. Капуста навалена перед магазином, рядом с грудами белой репы и красной моркови.

Через дорогу находится мебельный склад. Под парусиновым навесом перед магазином стоят стулья различных видов, с соломенными сиденьями и обитые зеленой или темно-красной кожей, декоративные зеркала в позолоченных рамах, попугаи в клетках, чемодан с латунными креплениями и другие разнообразные предметы. Активный молодой продавец сидит у двери магазина в легкой кепке и темном фартуке с газетой в руках.

Рядом с театром «Виктория» мы замечаем магазин подержанной одежды. На железных стержнях, подвешенных над дверным проемом, мы находим брюки, жилеты и куртки всех фасонов и размеров, и любого качества, болтающиеся на ветру; а на небольших деревянных подставках вдоль тротуара стоят куртки и пальто различных описаний. Вот вельветовые куртки с ценниками «15 шиллингов и 16 шиллингов, сделано на заказ». Вельветовые брюки, гарантированно «первоклассные», по 7 шиллингов 6 пенсов. Брюки из бумазеи на заказ за 8 шиллингов 6 пенсов; в то время как на тротуаре расставлены манекены с застегнутыми на них пальто, приглашающие нас войти в магазин.

В окрестностях мы видим лотки с железными инструментами для рабочих различных видов — некоторые старые и ржавые, другие блестящие и новые.

Кражи часто совершаются из дверей и окон этих магазинов в течение дня, во время временного отсутствия человека, присматривающего за ними. Их часто видят прохожие, которые не обращают на это внимания, не желая идти в полицейский суд, так как считают, что им недостаточно за это платят.

Пальто обычно крадут с манекена следующим образом: один мальчик занимает позицию на противоположной стороне улицы, чтобы увидеть, не виден ли полицейский или полицейский в штатском, который мог бы обнаружить грабеж. Другой стоит в двух-трех ярдах от магазина. Третий подходит к манекену и делает вид, что рассматривает качество пальто, чтобы отвлечь подозрения любого прохожего. Затем он расстегивает пуговицу, и если лавочник или кто-то из его помощников выходит, он уходит. Если он обнаруживает, что его не видят люди в магазине, он снимает пальто с манекена и убегает с ним.

Если его заметят, он не вернется в это время, а будет ждать другой удобной возможности. Когда юного вора преследует лавочник, двое его сообщников бегут и толкают его, пытаясь подставить подножку, чтобы дать своему товарищу возможность скрыться. Это обычно делается в сумерках, в зимнее время, когда воровство наиболее распространено в этих местах.

Крадя кусок бекона из дверей или окон магазинов, они ждут, пока лавочник повернется спиной, после чего берут кусок бекона или сыра таким же образом, как в упомянутом случае. Это обычно делается двумя или более мальчиками вместе.

Носовые платки у дверей магазинов обычно крадет один из мальчиков и передает другому, который убегает с ним. Когда их начинают активно преследовать, они бросают платок и убегают.

Эти юные воры — те самые оборванные мальчики, о которых упоминалось ранее, в возрасте от 9 до 14 лет, без обуви и чулок. Их родители принадлежат к низшему разряду ирландских кокни, или же они живут в дешевых ночлежках, где получают кровать за 2 или 3 пенса за ночь вместе с толпами других, таких же обездоленных, как они сами.

Существует множество молодых женщин в возрасте 18 лет и старше, ирландских кокни, принадлежащих к тому же классу, которые крадут из дверей этих магазинов. Они бедно одеты и живут на некоторых из самых низших улиц в Суррее и Миддлсексе, но главным образом в Боро и Ист-Энде. Некоторые из них одеты в чистое хлопчатобумажное платье, поношенную шляпку и выцветшую шаль, и их сопровождают один или несколько мужчин, похожих на уличных торговцев. Они крадут рулоны набивного хлопка снаружи магазинов полотна, рулоны фланели и грубого ситца, коврики для очага и рулоны клеенки и скатертей; а из комиссионных магазинов они уносят рулоны ковров, каминные решетки, шинные железки и другие предметы, выставленные в дверях магазина и вокруг них. Кражи этих женщин имеют большую ценность, чем те, что совершаются мальчиками. Они принадлежат к преступному классу и, как правило, являются опытными воровками.

Способ, которым они совершают эти кражи, заключается в том, чтобы воспользоваться отсутствием человека, присматривающего за магазином, или моментом, когда он поворачивается спиной. Это делается очень быстро и ловко, и им часто удается унести такие предметы, как названные, без того, чтобы кто-либо их заметил.

Другой класс сников, которые крадут снаружи магазинов, — это женщины более старшего возраста, чем те, о которых говорилось, — некоторые средних лет, другие пожилые. Некоторые из них сами воровки или подруги воров, а другие — жены честных, трудолюбивых механиков и рабочих, которые тратят свои деньги на джин и пиво в различных питейных заведениях.

Эти люди подходят и осматривают куски бекона или мяса снаружи мясных лавок; они спрашивают цену, иногда покупают маленький кусочек и крадут большой, но чаще не покупают ничего. Они выжидают момент, чтобы взять большой кусок, который они прячут в свою корзину и несут в какую-нибудь мелкую лавку в бедном районе, где сбывают его примерно за четверть его стоимости.

Мы встречали некоторых воров этого разряда с корзиной в руках, возвращавшихся из Друри-Лейн, на которых нам указал сыщик.

Жены механиков и рабочих во многих случаях уходят из дома утром с целью купить обед для мужа. Они встречаются с другими женщинами, любительницами выпить, как и они сами. Они встречаются, например, снаружи «Сливового дерева» или подобного питейного заведения и складываются деньгами, чтобы купить пиво или джин. После того как они выпили, они покидают заведение и некоторое время остаются снаружи, беседуя друг с другом. Они снова складываются деньгами и возвращаются в питейное заведение, выпивают еще немного спиртного: покидают заведение и расходятся. Некоторые из них присоединяются к другим компаниям, любящим выпить, как они делали с предыдущими. Одна говорит другой: «У меня нет денег, иначе мы бы выпили джина. Я только что встретила миссис такую-то и потратила почти все свои деньги». Другая может ответить: «У меня не так много, чтобы купить обед старику, но мы можем выпить четверть пинты джина». Выпив, они расходятся. Жена ремесленника, обнаружив, что потратила почти все свои деньги, идет в бакалейную или мясную лавку и крадет кусок мяса или бекона, чтобы поставить его перед мужем на обед, возможно, продавая остаток добычи в лавках в бедных районах или в ночлежках.

Такие случаи часто происходят и рассматриваются в полицейских судах.

Эти люди иногда крадут утюги для глажки одежды у дверей комиссионных магазинов, которые они несут другим ломбардам, если их не поймают. В другое время они несут их в «ливинг-шоп» (скупку) нелицензированного ломбарда. Сдавая их, они получают небольшую сумму денег. Эти скупки находятся в самых бедных районах и принимают предметы, от которых отказались бы ломбарды. Они открыты по воскресеньям и в другое время, когда в ломбардах не ведется бизнес.

Эти лавки хорошо известны полиции и оказывают большую помощь этим сникам в сбыте украденного имущества.

Значительное количество грабежей совершается у дверей обувных магазинов. Они совершаются женщинами низших сословий всех возрастов, некоторые из них очень пожилые. Они подходят к двери, как будто собираются делать покупки, одетые обычно в старую шляпку и выцветшую шаль. Обувь висит внутри двери, подвешенная на железном стержне на куске веревки, а иногда висит на перекладине снаружи магазина.

Эти группы — того же разряда воров, что уже были описаны, возможно, многие из них — матери, а некоторые — бабушки тех самых оборванных мальчиков, о которых упоминалось. Большинство из них — ирландские кокни. Они подходят к двери магазина обычно во второй половине дня, как будто чтобы изучить качество туфель или ботинок, но редко делают какую-либо покупку. Они наблюдают, как подвешены предметы и какой лучший способ их украсть. Они возвращаются в вечерних сумерках и крадут их.

Магазины, из которых совершаются эти грабежи, можно найти на Ламбет-Уок, Нью-Кат, Лоуэр-Марш, Ламбет, Тоттенхэм-Корт-роуд, Вестминстер, Друри-Лейн, в районе Сент-Джайлса, Петтикоат-лейн, Спиталфилдс, Уайткросс-стрит, Сент-Люкс и других местах.

Мелкие предметы иногда крадут из витрин магазинов зимними вечерами путем разбивания стекла очень хитроумным способом. Эти кражи совершаются в магазинах кондитеров, табачников, часовщиков и т. д. на тихих боковых улицах.

Иногда это делают младшие оборванные мальчики, но в большинстве случаев — подростки 14 лет и старше, принадлежащие к братству лондонских воров.

Темными зимними вечерами мы иногда можем видеть группы этих оборванных мальчиков, собравшихся вокруг витрин небольшого бакалейного магазина, жадно глядящих на миндальный грильяж, леденцы, сахарные конфеты, ячменный сахар, бренди-шарики, пироги и тарталетки, выставленные во всей своей заманчивой сладости и во всех своих ярких красках. Они вставляют острие ножа или другого острого инструмента в угол или бок стекла, затем делают рывок, и стекло трескается по полукруглой звездообразной форме вокруг проколотого места. Если кусок стекла, достаточно большой, чтобы просунуть руку, не ослаблен в достаточной степени, они применяют острый инструмент в другом месте стекла, когда новые трещины соединяются с уже сделанными разрезами; приложив к стеклу пластырь, кусок легко прилипает к нему и извлекается. Вор просовывает руку через отверстие в окне, хватает горсть сладостей или других товаров и убегает, возможно, преследуемый лавочником в полной погоне. Этих воров называют «звездными глазировщиками» (star-glazers).

Такие мелкие грабежи часто совершаются старшими подростками у витрин табачников, где часто крадут сигары и трубки.

Они режут стекло описанным способом и иногда заставляют младшего мальчика совершить кражу, в то время как сами получают главную долю добычи, не подвергая себя опасности быть арестованными за кражу имущества.

The number of felonies of goods, &c., exposed to sale in the Metropolitan districts for 1860 | 1671
Ditto ditto in the City | 133
| 1804

Value of goods thereby stolen in the Metropolitan districts | £1487
Ditto ditto in the City | 35
| £1522

Кражи у детей. — Детей иногда посылают матери с узлами белья, чтобы отнести их разным людям, или их могут нанять принести одежду из гладильни. Их иногда встречает мужчина, в другое время женщина, которые заманивают их в магазин за полпенни или пенни на сладости, тем временем заботясь о том, чтобы они оставили свои посылки или узел, который они обещают придержать для них до их возвращения. Выйдя из магазина, они обнаруживают, что компания скрылась, и редко удается получить какую-либо зацепку, так как они могут принадлежать к отдаленным районам метрополии.

В других случаях они подходят к детям, когда те идут по своим делам с узлом или корзиной, и говорят: «Ты собираешься отнести эти вещи домой. Ты знаешь, куда ты собираешься их отнести?» Ребенок, застигнутый врасплох, может сказать. Она несет их миссис такой-то, с такой-то улицы. Они тогда скажут. «Ты хорошая девочка, и все правильно. Миссис такая-то послала меня за ними, так как она спешит и уходит». Ребенок, вероятно, отдает ей корзину или узел, после чего вор скрывается. Случай такого рода произошел в районе Мэрилебон около шести месяцев назад.

Девушка шла с двумя шелковыми платьями к леди на Девоншир-стрит, когда ее встретила молодая женщина, которая сказала, что она служанка этой леди и была послана, чтобы платья закончили или переделали, и была очень рада, что встретила ее. Женщина была совершенно незнакома леди. Кража была обнаружена в субботу вечером, и леди была доставлена в большое неудобство, так как у нее не было платья, чтобы выйти в воскресенье. Ограбления одежды, отправленной в глажку, и предметов белья очень распространены. Модистки часто посылают молодых девушек по поручениям, которые недостаточно взрослые, чтобы раскусить уловки этих лиц, рыскающих по метрополии.

Эти кражи обычно совершаются прилично одетыми бродягами, слишком ленивыми, чтобы работать, которые шныряют по улицам и живут в бедных районах, таких как Сент-Джайлс, Друри-Лейн, Шортс-Гарденс, Куин-стрит и Боро. В большинстве случаев они совершаются вечером, хотя иногда и днем.

Раздевание детей. — Это обычно делают женщины, старые развратные пьяные ведьмы, которые выжидают момент, чтобы пристать к детям, идущим по улицам, опрятно одетым, в хороших ботинках и одежде. Они заманивают их в бедный или тихий район с целью, как они говорят, купить им сладости, или под каким-то другим предлогом. Когда они попадают в удобное место, они дают им полпенни или немного сладостей, снимают предметы одежды и говорят им оставаться, пока они не вернутся, после чего уходят с добычей.

Это делается чаще всего в конюшнях в Вест-Энде, а также в Клеркенвелле, Вестминстере, Боро и других подобных местах. Эти бессердечные опустившиеся женщины иногда совершают эти преступления в неблагополучных районах, где живут, но чаще в отдаленных местах, где их не знают и их трудно отследить. Этот вид преступления не так распространен в метрополии, как раньше. В большинстве случаев это делается в сумерках зимними вечерами, с 7 до 10 часов.

Number of larcenies from children in the Metropolitan districts for 1860 | 87
Ditto ditto in the City | 10
| 97

Value of property thereby stolen in the Metropolitan districts | £65 | 0
Ditto ditto in the City | 5 | 10
| £70 | 10

Кражи у пьяных людей. — Существует очень распространенный низший класс воров-мужчин, которые рыщут повсюду в любое время дня и ночи с этой целью.

Они слоняются по улицам и питейным заведениям, чтобы воровать у пьяных людей, и их называют «баг-хантерами» (клополовами) и «матчерами». Вы увидите многих из них, околачивающихся у джинсовых дворцов в окрестностях Боро, недалеко от церкви Святого Георгия. Мы встречали их там во время наших прогулок по метрополии, а также в Уайтчепеле и Сент-Джайлсе. Они также часто посещают Вестминстер-роуд, окрестности театра «Виктория», Шордич и Сомерс-Таун. Эти низкие мерзавцы всех возрастов, и многие из них имеют вид рабочих каменщиков, инженеров и строителей. Они притворяются, что они рабочие без работы, и навязчиво привлекают к себе внимание людей, входящих в эти заведения, и ожидают, что их угостят спиртным, хотя они им совершенно незнакомы.

Они нередко бывают настолько грубы, что берут оловянную кружку другого человека с барной стойки и передают ее своим товарищам, пока не опустошат содержимое. Если им сделать замечание, они отвечают оскорблениями и пытаются втянуть человека в драку.

Иногда вы можете найти их слоняющимися по пивным. Они высматривают пьяных людей, которых пытаются убедить угостить их. Они заманивают его в какой-нибудь двор или трущобу, где обирают его, снимая часы, деньги или другие ценности, которые могут быть при нем. Или иногда они грабят его в питейном заведении; но это случается редко, так как они знают, что это приведет к разоблачению. Они предпочитают следовать за ним из питейного заведения. Многие из этих ограблений совершаются в общественных писсуарах поздно ночью.

У этих мужчин часто есть брошенные женщины, которые сожительствуют с ними и помогают им в этих низких грабежах. Они часто живут в бедных дворах и переулках в окрестностях джинсовых дворцов, не имеют постоянного образа жизни и не следуют никакому прилежному занятию — живя как бездельники и низкие хулиганы.

У некоторых из них есть жены, которые ходят стирать и убирать, чтобы добыть средства к существованию для своих детей и себя, а также чтобы содержать своих жестоких мужей, лаццарони метрополии.

Этот класс людей имеет привычку красть свинец из домов и медные котлы из кухонь и прачечных.

Существует другой класс воров, которые крадут у пьяных людей, обычно в вечерних сумерках, следующим образом: две женщины, прилично одетые, встречают пьяного мужчину на улице, останавливают его и просят угостить их. Они направляются к барной стойке питейного заведения с целью выпить джина или эля. Пока они пьют у стойки, одна из женщин пытается украсть у него часы или деньги. Мужчина, которого называют «стикмен» (палочник), сообщник и, возможно, любовник одной из них, подходит к стойке через некоторое время после них. У него стакан какого-то спиртного, и он стоит рядом с ними. Между двумя женщинами и этим мужчиной проходят некоторые движения и знаки. Если к этому времени они обеспечили добычу, она передается последнему, который после этого ускользает с украденными предметами в своем распоряжении.

В некоторых случаях, когда имущество отобрано у пьяного человека, одна из женщин под каким-то предлогом выходит к двери и передает его «стикмену», стоящему снаружи, который затем скрывается с ним. В других случаях эти ограбления совершаются снаружи дома, на какой-нибудь боковой улице.

Иногда мужчина быстро обнаруживает свою потерю и поднимает крик против женщин; когда подходит «стикмен» и спрашивает: «В чем дело?», мужчина может ответить: «Эти две женщины ограбили меня». Стикмен отвечает: «Я пойду и приведу полицейского». Имущество передается ему женщинами, и он скрывается. Если против женщин возбуждается уголовное дело, украденные товары не находят в их распоряжении, и дело прекращается.

Эти женщины редко или никогда не позволяют пьяным мужчинам вступать с ними в преступную связь, а зарабатывают на жизнь этой гнусной системой грабежа. Они меняют место своей деятельности по всей метрополии, преследуемые крадущимся «стикменом».

Известно, что некоторые из этих женщин в ранней молодости продавали апельсины на улице.

«Стикмен» в течение дня околачивается в залах тихих питейных заведений, где собираются воры, а женщины в течение дня иногда занимаются рукоделием — некоторые из последних имеют неплохое образование, которое они могли получить в тюрьме, а другие очень неграмотны.

Хотя они респектабельны в одежде и внешности, они, как правило, принадлежат к преступному классу ирландских кокни, за редким исключением.

Их можно найти в Лиссон-Гроув, Лестер-сквер, Портленд-Тауне и других местах.

Женщины, занимающие респектабельное положение в обществе, иногда выпивают слишком много спиртного, и их подстерегают старухи, любительницы джина, которые часто посещают питейные заведения в бедных районах. Они представляются опьяневшей женщине как подруги, чтобы проводить ее в безопасное место, пока она не оправится от последствий своего разгула — она могла лежать на тротуаре и быть не в состоянии идти. Они поднимают ее за руку и крадут золотое кольцо с ее пальца.

В другое время они отводят ее в какой-нибудь боковой двор или улицу в бедных районах, где двери часто можно увидеть открытыми; они грабят ее в одном из этих темных проходов, забирая деньги, часы и ювелирные изделия, а иногда уносят ее одежду.

Если это видят люди в округе, на это закрывают глаза, и никакой информации не дают, так как они обычно принадлежат к тому же беспринципному классу.

Существует другой низший класс женщин, которые рыщут по улицам в полночь, высматривая любого респектабельно выглядящего человека, который может проходить в нетрезвом состоянии. Если они замечают пьяного мужчину, одна подходит и вступает с ним в разговор, и пока они заняты, другая женщина подходит, касается его под подбородком или иным образом отвлекает его внимание. Человек, который первым обратился к нему, вместе со своей спутницей затем пытается залезть в его карманы и ограбить его. Случай такого рода произошел возле Мраморной арки в августе 1860 года.

У них много хитроумных способов отвлечь внимание своей жертвы, некоторые из них очень непристойные и бесстыдные.

Они следят за тем, чтобы поблизости не было полицейского, и обычно стараются выяснить, есть ли у человека, которого они намереваются сделать жертвой, что-то, что можно украсть.

Они могут попросить его разменять деньги, или попросить несколько медных монет на пиво, или спросить, который час, чтобы увидеть, есть ли у него часы или деньги. Они вытаскивают деньги из кармана или срывают часы с вертлюга, который они ловко ломают.

Таких людей часто можно увидеть в полночь в районе Блумсбери и Оксфорд-стрит, Стрэнда, Лоуэр-Темз-стрит и других местах.

Большинство тех, кто занимается такого рода грабежами на Оксфорд-стрит, приезжают из района Сент-Джайлс и Лиссон-Гроув.

The number of felonies from drunken persons which occurred in the Metropolitan districts for 1860 were | 221
Ditto ditto in the City | 10
| 231

The value of property thereby stolen in the Metropolitan districts | £867
Ditto ditto in the City | 40
| £907

Кража белья и т. д., выставленного для сушки. Это обычно делается бродягами в пригородах метрополии с 7 до 11 часов вечера; когда его оставляют на всю ночь, это часто делается в полночь.

Белье и другую одежду часто оставляют висеть на веревках или раскладывают на траве во дворах за домом. Проникновение осуществляется через уличные двери, которые могли быть оставлены открытыми, или путем перелезания через стену. Во многих случаях эти преступления совершаются женщинами средних лет. Если это делает мужчина, ему обычно помогает женщина, которая уносит имущество; если бы его увидели несущим узел одежды, его бы остановил бдительный офицер и потребовал дать отчет, что, возможно, привело бы к его разоблачению.

Эти кражи обычно состоят из простыней, покрывал, рубашек, скатертей, передников, полотенец, чулок и подобных предметов.

Когда на чем-либо из них есть метки, женщина берет на себя труд выпороть метки, чтобы это не привело к их разоблачению. Такие ограбления часто отслеживаются полицией с помощью ломбардов.

Они очень распространены там, где есть сады за домом, такие как Кенсал-Грин, Камден-Таун, Кенсингтон, Баттерси, Клэпхем, Пекхэм и Виктория-парк.

Одежда обычно сбывается в ломбардах или скупках, обычно называемых «Долли-шоп». Они оставляют их там за небольшую сумму денег и получают квитанцию. Если они возвращаются за ними в течение недели, с них взимается 3 пенса с шиллинга в качестве процентов. Если они не возвращаются за ними в течение семи дней, они сбываются людям низкого характера. Эти мерзавцы в скупках умудряются передать их в руки лиц, которые вряд ли дадут информацию — предметы, из-за их превосходного качества, обычно считаются украденными.

Эти преступления также совершаются женщинами-сниками, которые заходят в дома джентльменов, продавая мелкие товары или по какому-то другому подобному поручению. Когда они находят дверь открытой и удобный случай, они часто похищают белье и другую одежду с веревок и сбывают их упомянутым способом.

Их также крадут оборванные малолетние воры, которые проникают во дворы, перелезая через стену. Это иногда делается в районе Ламбет, в вечерних сумерках или рано утром, и осуществляется следующим образом: некоторое время назад они начинают какую-то мальчишескую игру, человек шесть вместе. Затем они делают вид, что ссорятся, когда один мальчик снимает с головы другого кепку и кладет ее на садовую стену. Другой мальчик поднимает его, чтобы достать ее — цель состоит в том, чтобы разведать прилегающую территорию и посмотреть, нет ли там одежды, разложенной для сушки, а также найти лучший способ ее кражи.

Когда они обнаруживают одежду во дворе, они возвращаются в сумерках или в полночь и уносят ее с веревок.

Они несут украденное имущество скупщику, предварительно разделив одежду между участниками. Некоторые уходят в одном направлении, другие в другом, чтобы сбыть ее, что делается для предотвращения подозрений со стороны полиции.

Скупщики открывают им двери ночью, так как эти низкие люди очень жадны до наживы. Иногда они перевозят украденное имущество в свои ночлежки, в другое время прячут его до следующего дня. Эта одежда иногда имеет ничтожную стоимость, в другое время стоит несколько фунтов, что при продаже приносит вору очень скудный доход — едва ли цену его завтрака — львиная доля добычи отдается беспринципному скупщику.

Их часто поощряют совершать эти кражи мерзавцы в дешевых ночлежках, которые знают об их ночных вылазках.

Number of felonies of linen, &c., exposed to dry in the Metropolitan districts for 1860 | 236
Ditto ditto for the City | 0
| 236

Value of property thereby abstracted in the Metropolis | £150

Ограбления из телег и других транспортных средств. — По всей метрополии совершается много грабежей из телег, фургонов перевозчиков, кэбов, железнодорожных фургонов и других транспортных средств. Многие из этих людей имеют вид грузчиков на складе и являются особым разрядом.

В одно время они могли быть грузчиками на складах, или связаны с железными дорогами, или возчиками крупных коммерческих фирм. У некоторых вельветовая или молескиновая куртка и брюки, и суконная кепка; у других — простой сюртук и кепка.

Многие ограбления из телег совершаются при попустительстве возчиков. Они посылаются коммерческими учреждениями для сбыта товаров по всей метрополии; некоторые из них связаны с худшим классом воров. Они вступают в сговор с этими людьми при краже имущества своих работодателей, а при обкрадывании других телег увозят добычу на своих собственных и всегда умудряются обеспечить себе часть приза.

Эти возчики иногда берут воров на железнодорожные станции, чтобы помочь им с работой, и когда представляется возможность, уносят товары с железнодорожной платформы, такие как тюки бекона, сыра, мешки с гвоздями, ящики с оловом и медью, и багаж путешественников, которые они сбывают торговцам морскими товарами и в бакалейных лавках. Одежду в сундуках они продают в магазинах подержанных вещей, принадлежащих евреям и другим лицам в бедных районах, таких как Петтикоат-лейн, Ламбет, Вестминстер и боро Саутуарк.

Многие телеги обкрадываются лицами, которые выдают себя за коробейников или уличных торговцев — людей, которые не имеют постоянного прилежного способа заработка и обычно находятся в компании проституток и воров худшего описания. У возчика может возникнуть необходимость заехать в городской дом и оставить свою лошадь и телегу на улице, когда они крадут кнут, пальто или попону, вожжи с лошади или любой портативный предмет, до которого могут дотянуться.

Множество возчиков сена, соломы и провизии часто крадут тюк сена, клевера или соломы из телеги своего работодателя и сбывают его кому-то, у кого есть лошадь, пони или осел, за небольшую сумму денег. Эти нечестные практики осуществляются в гораздо больших масштабах, чем известно общественности, так как только изредка они становятся достоянием общественности.

Кражи из кэбов и экипажей иногда совершаются следующим образом: воры следуют за кэбом или другим транспортным средством на лошади с повозкой, двигаясь в кильватере — обычно в повозке находятся двое или трое воров. Один из них запрыгивает на рессору экипажа, пока кучер сидит на передке, стаскивает сундук или ящик, перебрасывает его в повозку и скрывается с добычей.

В других случаях они подбегают и запрыгивают на рессору экипажа, пока кучер едет, повернувшись к ним спиной; снимают сундук или другой предмет с крыши и уходят с ним. В таких сундуках иногда содержатся деньги, серебряная посуда и другое ценное имущество.

Эти грабежи всегда совершаются ночью опытными ворами, как правило, в зимнее время. Они обычны для фешенебельных площадей Вест-Энда, Ист-Энда, в направлении Коммершиал-роуд и Сент-Джордж-ин-зе-Ист, на Рэтклифф-Хайвей, в Сити, боро Саутуарк и Ламбете, вдоль доков и на железнодорожных станциях по всей метрополии.

В Челси, Аксбридже, Хэмпстеде, Холлоуэе и других пригородных районах проживает множество прачек, которые стирают большие объемы белья для дворян и знати, живущих на фешенебельных улицах и площадях метрополии. Постирав и накрахмалив белье, они упаковывают его в большие плетеные корзины и обычно развозят на собственных повозках по домам владельцев.

Существует категория людей, которые часто выслеживают эти повозки, чтобы похитить белье. Повозками управляет мужчина или женщина. Воры следуют за экипажем до тихой улицы, один подставляет плечо под корзину, пока другой перерезает веревку, крепящую ее к повозке, после чего оба скрываются с украденным имуществом.

Эти воры живут в бедных районах Лондона, таких как Сент-Джайлс и Шордич, и время от времени предстают перед полицейскими судами.

Существует вид краж из джентльменских экипажей в районе Вест-Энда метрополии. Отправляясь в Оперу, театры Вест-Энда или другие фешенебельные места развлечений, джентльмен часто оставляет свое дорогое пальто или плащ в экипаже. Воры следуют за экипажем до какой-нибудь тихой улицы, ведущей к конюшням, где экипаж должен оставаться до возвращения джентльмена с вечернего развлечения. Они опускают окно экипажа и забирают все оставленные там вещи. Кража ловко совершается, пока экипаж направляется к конюшням или возвращается из Оперы, и совершается преимущественно молодыми людьми, опытными ворами. Они живут в уже упомянутых бедных кварталах.

Такой способ воровства довольно распространен в Вест-Энде Лондона в зимний сезон.

Number of larcenies from carts and other vehicles in the Metropolitan district for 1860 | 286
Ditto, ditto, in the City | 79
| 365

Value of property thereby stolen in the Metropolis | £1075
Ditto, ditto, in the City | 370
| £1445

Кража свинца с крыш домов, меди из кухонь, инструментов рабочих и т. д. в жилых домах. — В последнее время этот способ воровства получил широкое распространение по всей метрополии, главным образом в пустующих домах. В некоторых случаях вор, имеющий респектабельный вид, получает ключ от джентльмена, сдающего дом, без его сопровождения к пустому жилищу, после чего пользуется возможностью украсть медный котел из прачечной и свинцовую трубу из бака или цистерны. Он передает украденное имущество своим сообщникам и возвращает ключ от дома.

Это особая категория людей, которые зарабатывают на жизнь, обходя пустые дома в разных районах с подобными целями. Они не называют своего имени и адреса, являются чужаками в этом районе, и их нелегко выследить полиции.

Свинец часто крадут с крыш домов бездельники-хулиганы, которых мы описывали ранее, слоняющиеся по пабам и грабящие пьяных, а иногда и мальчишки. Иногда эти кражи совершаются водопроводчиками и другими рабочими, занятыми ремонтом домов.

В большинстве случаев свинец крадут из тех домов, которые находятся на ремонте или некоторое время пустовали. Когда дом ремонтируется, часто случается, что крыши соседних жилых домов обдираются и обворовываются недобросовестными рабочими.

Эти грабежи часто совершаются самими рабочими или при их попустительстве. В других случаях это делают люди, перелезающие через невысокие стены и взбирающиеся по водосточным трубам на крышу, чтобы срезать листовой свинец. Обычно это делается ночью группой из двух или более человек; иногда, хотя и редко, мальчишками. Один следит, чтобы поблизости не было людей, которые могли бы их обнаружить. Этого человека называют «вороной». Если кто-то оказывается рядом, «ворона» подает сигнал, и они скрываются. Перед началом грабежа они обычно присматривают пути отхода, редко возвращаясь тем же путем, которым поднялись на крышу. Они выбираются в другом направлении. Если их сильно прижимают, они иногда прячутся на крыше за дымоходами или ложатся в желоба, цистерны или другие подходящие места для укрытия. Эти преступления часто совершаются чернорабочими-каменщиками (ирландскими кокни) в зимнее время, и во многих случаях, как мы уже говорили, при попустительстве рабочих, занятых ремонтом домов.

Существует еще одна категория лиц, занимающихся кражей свинца с крыш домов. Раньше они состояли на службе у строителей, водопроводчиков или плотников, но остались без работы. Они приходят к клиентам своего бывшего работодателя под предлогом, что были посланы им для ремонта крыши, а тем временем похищают листовой свинец, который обычно сворачивают, спускают вниз и уносят с помощью своих сообщников, кружащих поблизости. Они имеют вид и одежду прилежных рабочих и, возможно, недавно были замечены работающими в домах по соседству, поэтому им легче обмануть доверчивых людей, которые впускают их в свои жилища. Этот вид кражи свинца в последнее время стал очень частым явлением в метрополии.

Медь часто крадут из котлов на кухнях и в прачечных те же лица. Иногда они проникают через дверь в приямке или окно, оставленное открытым. В других случаях они перелезают через садовую стену позади дома и входят через незапертое окно. Они вынимают медь из кирпичной кладки в прачечной или на кухне, сворачивают ее и уносят. Обычно это делается в пустующих домах. Трубочисты, нанятые для чистки дымоходов, иногда таким же образом уносят медь в своих мешках для сажи.

В домах, находящихся на ремонте, а также в недостроенных домах они крадут плотницкие инструменты: рубанки, пилы, зензубели, угольники, молотки и т. д., оставленные рабочими.

Они проникают в дом, перелезая через деревянное ограждение или садовые стены. Обычно это делается вечером, между 9 и 12 часами, и часто уволенными рабочими.

Во многих случаях их останавливают по пути с инструментами в руках. Если они не могут дать вразумительного объяснения, это часто приводит к раскрытию кражи, что обычно на время прекращает подобные грабежи в этом районе.

Украденные инструменты относят в ломбарды или скупщикам и продают по заниженной цене. В некоторых случаях ломбард уведомляет полицию, но в других подобных заведениях этого почти никогда не делают.

Воры обычно направляются в дома, где нет сторожа.

The number of larcenies of tools, lead, glass, &c. from empty or unfinished houses in the Metropolitan districts for 1860, | 472
Ditto, ditto, from the City | 22
| 494

Value of the property thereby abstracted in the Metropolis | £462 | 0
Ditto, ditto, in the City | 7 | 10
| £469 | 10

Кражи с помощью фальшивых ключей. — В метрополии совершается много краж с помощью фальшивых ключей, обычно в период между семью и девятью часами вечера. После девяти часов вечера они считались бы взломами. Этот вид краж обычно совершается опытными ворами, и часто перед совершением грабежа люди днем заходят в дом, чтобы внимательно осмотреть замок на входной двери и узнать, какой ключ его открывает — Bramah, Chubb или другой. Этих людей называют «наводчиками», и они снабжают воров необходимой информацией, когда те приходят вечером и проникают в дом. Во многих случаях они благополучно скрываются с добычей.

Дома, в которые проникают, часто являются респектабельными меблированными комнатами или домами, занимаемыми одной семьей, где в верхних комнатах обычно нет детей. Проникая в такие жилища, они направляются в спальни наверху, так как их главная цель — украсть ювелирные изделия и несессеры, оставленные на туалетном столике, которые часто представляют большую ценность. Они также забирают одежду из комодов и другие предметы. Выходя, они часто надевают на себя часть одежды, например пальто, и наполняют карманы украденным имуществом.

В домах Вест-Энда холостые джентльмены, такие как правительственные клерки, армейские офицеры и другие, часто ужинают вне дома или находятся в клубах; и поскольку слуги в это время обычно заняты внизу, вору часто никто не мешает.

Чтобы избежать подозрений со стороны полицейских констеблей на улице, они часто носят с собой саквояж для выноса добычи. Если они встречают одного из них рядом с домом, то обычно задают ему какой-нибудь вопрос, например, как пройти на такую-то улицу, чтобы усыпить его бдительность.

Случай такого рода произошел в начале этого года в Вест-Энде, где в краже участвовали четверо мужчин. Подойдя к углу улицы, где совершалось преступление, они обнаружили там двух полицейских. Они подошли к ним и некоторое время беседовали, после чего констебли ушли, не имея подозрений из-за их респектабельного вида. Двое воров перешли улицу к дому напротив. Тем временем за их движениями пристально наблюдал зоркий детектив, который знал этих людей: трое из четверых были бывшими заключенными. Подойдя к двери дома, они попытались проникнуть внутрь, что им удалось после того, как они перепробовали несколько ключей. Двое других сообщников заняли позицию напротив дома, выполняя роль «наблюдателей» или внешних людей.

Вскоре двое, вошедшие в дом, вышли и закрыли за собой дверь. Было заметно, что у них при себе были какие-то объемные предметы. Двое других мужчин еще несколько минут оставались на своем месте на противоположной стороне улицы, после чего последовали за своими сообщниками. Отойдя на небольшое расстояние от дома, они воссоединились с ними, и имущество было разделено между ними. Это было сделано в сумерках на тихой улице.

Детектив увидел, что двое из них были в накидках «Инвернесс» и несли в руках зонты, которых у них не было до входа в дом. Он подошел к ним, представился и арестовал одного из них; другой был схвачен в нескольких ярдах оттуда другим офицером в момент, когда пытался сбросить накидку «Инвернесс». Двое других тем временем скрылись. При доставлении мужчин в полицейский участок обе накидки были у них изъяты, а в карманах найдены связки отмычек, восковая свеча и бесшумные спички, а также различные мелкие предметы, очевидно, часть добычи от только что совершенной кражи.

Через два часа после этого к полицейскому участку подъехал на кэбе джентльмен и сообщил о краже, опознав изъятые у задержанных предметы как свою собственность. Двое воров предстали перед судом и были приговорены к шести годам каторжных работ. Один из двух скрывшихся сообщников был арестован тем же детективом, признан виновным и приговорен к такому же наказанию, что привело к разгрому банды воров, которая несколько месяцев терроризировала район и вызывала большую тревогу.

Кражи из домов джентльменов с помощью фальшивых ключей обычно планируются кем-то, кто знаком с домом и, возможно, часто бывал там под каким-либо предлогом, например, ухаживая за служанкой или будучи знакомым с кем-то из слуг-мужчин. Они похищают ценности из гардеробов и гостиных, такие как часы, кольца, кошельки, одежду и т. д.

«Чердачные воры» в основном нацелены на кражу драгоценностей из дамских спален, обычно на втором этаже; но эта категория воров с отмычками часто уносит целые узлы с краденым и не столь разборчива в выборе.

Случай кражи с помощью отмычки из дома джентльмена произошел недавно в Вест-Энде метрополии. Двое воров наняли кэб, чтобы увезти украденное имущество (кучер кэба был их сообщником), и подъехали к дому по соседству с тем, который собирались ограбить. Их видели выходящими из кэба, подходящими к двери дома, вставляющими ключ в замок и входящими внутрь. Примерно через десять минут они вышли из дома и направились к кэбу с большими свертками в руках, после чего он быстро уехал.

В тот же вечер дворецкий дома обнаружил, что вся одежда его хозяина была украдена из гардероба, а также его несессер с дорогостоящими предметами, золотые часы с цепочкой и все белье. Информация была передана детективу, который через два дня выследил кражу до двух известных воров, один из которых был исключительно искусен в использовании отмычек.

То, как это было раскрыто, было очень изобретательно и сделало большую честь офицеру.

Посещая паб возле Тоттенхэм-Корт-роуд в одну из субботних ночей, он увидел мужчину средних лет, интеллигентного вида, похожего на респектабельного механика, беседующего с человеком у стойки за пинтой «халф-энд-халф». Зоркий глаз детектива заметил у первого шейный платок, который соответствовал одному из предметов этой украденной собственности. Подозрение офицера было возбуждено, он проследовал за ним поздно ночью и увидел, где тот проживает. На следующее утро он пришел с двумя офицерами к нему домой, застал его в постели с любовницей и арестовал за кражу. При обыске в доме был найден носовой платок, помеченный гербом дворянина, которому принадлежало имущество. При дальнейшем обыске было найдено множество других предметов, относящихся к этой краже.

Когда его любовница встала с постели, детектив заметил, что она прячет что-то под юбками. На просьбу предъявить это она отрицала, что у нее что-то есть. При обыске у нее на теле был найден еще один носовой платок с гербом дворянина. Этот человек был впоследствии опознан как один из двух лиц, которых видели входящими в дом, где была совершена кража, и уезжающими на кэбе. Он предстал перед судом и был приговорен к семи годам каторжных работ. Этот человек был давно хорошо известен полиции и подозревался в совершении серии крупных краж, но он был настолько ловок в исполнении своих преступлений, что его действия ранее не удавалось отследить.

Number of felonies in the Metropolitan districts for 1860 by means of false keys | 247
Ditto, ditto, in the City | 17
| 264

Value of property thereby abstracted in Metropolitan districts | £1,840
Ditto, ditto, in the City | 160
| £2,000

Кражи, совершаемые жильцами. — Кражи часто совершаются жильцами в различных частях метрополии, как в бедных, так и в районах среднего класса.

Многие из них совершаются в бедных кварталах опустившимися женщинами, часто молодыми. Они совершают кражи в своей собственной комнате или в других комнатах дома, в котором живут, входя в открытые двери или поворачивая ключ, когда дверь заперта, пока хозяева отсутствуют. Многие из них совершаются проститутками низшего разряда, которые иногда крадут белье, постельные принадлежности, одежду и другое имущество, а затем закладывают или продают его.

Кражи такого рода иногда совершаются женами механиков, склонными к распутному образу жизни, которые крадут подобные вещи из жилых домов. Иногда это делают слуги, потерявшие место, доведенные до кражи нищетой и нуждой; в других случаях — швеи, часто работающие с 4 часов утра до 10 часов вечера примерно за 8 пенсов в день — многие из которых совершают самоубийство, предпочитая его проституции; а иногда — клерки и продавцы, молодые люди, ведущие разгульный образ жизни, когда оказываются в бедности и нужде; а также игроки и шулеры.

В марте 1861 года две известные проститутки, снимавшие жилье вместе в доме на Шарлотт-стрит, были доставлены в полицейский суд Ламбета за преступление, совершенное в комнате, где они жили. Они похитили ножи и вилки, тарелки и ложки, а также два стула, обчистив квартиру почти от всего, что в ней было. Они были признаны виновными и приговорены: одна к трем месяцам, а другая к шести месяцам тюремного заключения — последняя была судима ранее.

Еще одно преступление произошло недавно на Изабелла-стрит, Ламбет, где жена механика украла постельное белье и перья из кровати в доме, где она снимала жилье. Ее муж был рад выплатить сумму, чтобы предотвратить уголовное преследование.

Много преступлений совершается лицами, проживающими в кофейнях и отелях, некоторые из них на значительные суммы. Отельные воры принимают манеры и вид джентльменов, хорошо одеваются и живут на широкую ногу. Они останавливаются на вечер или два в каком-нибудь фешенебельном отеле, часто рядом с железнодорожными станциями. Они встают ночью, когда в доме тихо и дела приостановлены, и совершают кражи в доме. У них есть изобретательный способ открывать двери, даже запертые изнутри, путем вставки особого инструмента и поворота ключа. Они крадутся в комнаты и похищают серебряную посуду, ювелирные изделия, часы, деньги и другие ценности.

Эти люди обычно уезжают рано утром, до того как встанут другие джентльмены. Некоторые из них молоды, другие среднего возраста. Они обычно имеют некоторое представление о коммерческих сделках и ведут себя как активные деловые люди. Они — перелетные птицы и не живут долго в одной местности, так как могут стать известны полиции.

Очень крупная кража такого рода произошла некоторое время назад в фешенебельном отеле в метрополии, недалеко от вокзала Грейт-Нортерн, на сумму 700 или 800 фунтов стерлингов. Вор был задержан в Йорке и предан суду.

Number of felonies in the Metropolitan districts for 1860, committed by lodgers | 1,375
Ditto, ditto, in the City | 83
| 1458

Value of property thereby abstracted in the Metropolitan districts | £3,643
Ditto, ditto, in the City | 144
| £3,787

Кражи, совершаемые слугами. — В метрополии совершается огромное количество преступлений слугами, многие из которых можно было бы предотвратить при разумных мерах предосторожности со стороны их работодателей. На эту тему мы хотели бы высказаться с разбором. Мы знаем, что со многими честными и благородными слугами обращаются несправедливо из-за капризов и дурного нрава их работодателей, и многие бедные девушки без причины увольняются со службы и им отказывают в надлежащей рекомендации. Не имея возможности найти другое место, они часто вынуждены из-за бедности и нужды идти на панель. С другой стороны, многие наши работодатели глупо и бездумно принимают на службу мужчин и женщин-слуг, не наводя надлежащих справок об их прежней репутации.

Многие преступления совершаются домашними служанками, которые прослужили всего месяц или шесть недель. Некоторые из них крадут чай, сахар и другие продукты, которые часто отдают знакомым или родственникам вне дома. Другие время от времени похищают белье и предметы одежды или обчищают гардероб, забирая золотые браслеты, кольца, жемчужные ожерелья, часы, цепочки или другие ювелирные изделия, либо муслиновые и шелковые платья и мантильи, которые они либо хранят в своем сундуке, либо иным образом сбывают.

Женщины-слуги часто связаны со многими преступлениями, совершаемыми в метрополии. Две служанки в семье джентльмена иногда ухаживают за двумя щеголевато одетыми молодыми людьми, украшенными драгоценностями, которые время от времени навещают их в доме. Один из них может зайти сам в определенный вечер и, посидев с ними некоторое время на кухне, может притвориться, что идет наверх к парадной двери по какому-то делу, например, чтобы принести выпивку. Он идет один и открывает дверь своему сообщнику, с которым договорился о встрече и который может кружить по улице. Он впускает его в дом, чтобы тот обчистил комнаты на верхних этажах. Тем временем он возвращается с выпивкой, спускается вниз и остается там некоторое время, чтобы отвлечь внимание слуг, пока его сообщник грабит дом, забирая деньги, драгоценности или другое имущество.

В других случаях двое молодых людей могут оставаться внизу со слугами, пока третья сторона совершает кражу в комнатах наверху.

Некоторые респектабельно выглядящие молодые женщины, состоящие на службе в семьях среднего класса и фешенебельных семьях, связаны с грабителями и были рекомендованы на свои места через их влияние или влияние их знакомых. Некоторые из этих женщин обычно не прослужили и двух недель или месяца, как в доме совершается крупная кража со взломом, и они остаются еще на два или три месяца, чтобы избежать подозрений. Затем они устраиваются на другое подобное место в семье джентльмена, остаются там несколько месяцев и своим поведением втираются в доверие к хозяину и хозяйке, после чего при их попустительстве совершается еще одна кража. Добыча делится между ними и ворами.

Некоторые продолжают эту систему довольно долго, так как их работодатели не подозревают об их злодействе. Они часто являются ирландскими кокни, связанными с ворами, и были обучены вместе с ними с младенчества. Они обычно стремятся украсть серебряную посуду, одежду и другие ценности. В этих кражах они всегда готовы поднять «крик и шум», когда преступление уже совершено.

Часто бывают случаи, когда подобные кражи рассматриваются в полицейских судах и на сессиях, где выявляется нечестность многих слуг.

Много преступлений совершается слугами-мужчинами в семьях джентльменов; некоторые из них на значительные суммы. Многие из них вызваны ставками на скачки со стороны дворецких, которые отвечают за серебряную посуду. Они делают ставки на разных лошадей и закладывают определенное количество серебра, на котором нет герба их работодателя, рассчитывая выкупить его, как только получат деньги после выигрыша лошади. Но он может проиграть. Он снова делает ставку на другую лошадь, которая, как он думает, выиграет — возможно, ставит значительную сумму, думая, что сможет отыграться; он снова, возможно, проигрывает свою ставку. Его хозяин, возможно, в отъезде и у него нет необходимости пользоваться серебром.

По его возвращении домой может состояться званый обед, когда потребуется серебро. Дворецкий скрывается, и обнаруживается, что часть серебра пропала. Информация передается в полицию; какой-нибудь ломбардщик может оказаться настолько честным, что признает, что серебро находится у него. Слуга арестовывается, признается виновным и, возможно, приговаривается к каторжным работам. Случаи такого рода происходят время от времени и часто вызваны подобными букмекерскими сделками.

Кражи время от времени совершаются слугами в магазинах и на складах, клерками, складскими рабочими и другими, денег и товаров различного рода.

Замечательный случай кражи, совершенной слугой, произошел недавно. Молодой человек, работавший у слесаря недалеко от Вест-Энда метрополии, часто посылался в дома джентльменов по делам своего хозяина, чтобы вскрывать замки. Во многих домах, где он работал, обнаруживалась пропажа денег и другого имущества. Он пошел вскрывать замок в ювелирном магазине. После его ухода ювелир обнаружил пропажу красивой золотой цепочки. Поскольку его сын был молодым человеком, ведущим разгульный образ жизни, он побоялся обвинить молодого слесаря в краже. Тем временем последнего посылали в другие дома, и в тех местах также обнаруживались пропажи вещей, а слуги в семьях увольнялись по подозрению в совершении краж.

Он отправился в контору солиситора, чтобы вскрыть замки на некоторых ящиках, содержащих документы на право собственности и деньги. Из одного из ящиков, который ему не нужно было открывать, он украл 100 фунтов стерлингов и снова запер его. Старший клерк в это время несколько дней отсутствовал по делам. По возвращении он обнаружил, что один из ящиков в конторе был открыт и 100 фунтов стерлингов пропали.

Информация была передана в полицейское управление на Боу-стрит солиситором, который предложил 5 фунтов стерлингов в качестве вознаграждения любому, кто предоставит информацию о краже. При этом он заявил, что никого не будет отдавать под стражу. Его клерки работали с ним долгое время. У него был один человек, нанятый в конторе для вскрытия некоторых замков, но, поскольку он принадлежал к респектабельной фирме, он не верил, что это был он. Тем временем солиситор уволил своих обычных клерков. Его доверенный клерк был настолько возмущен этим, что подал в отставку.

Один из самых опытных детективных офицеров полиции Боу-стрит решил докопаться до сути дела. Было решено, что слесаря-подмастерье пошлют в определенный дом вскрыть замок в комнате, где были помещены некоторые деньги, которые были помечены. Детектив наблюдал за его действиями из соседней комнаты. В этот раз он не только вскрыл замок, как его просили, но и вскрыл другие замки в комнате и унес часть денег, которые были помечены.

Когда он спустился вниз, его задержали до выяснения того, не были ли деньги тронуты. При осмотре оказалось, что часть денег пропала. Его взяли под стражу, и деньги были найдены при нем. При обыске в его доме был найден целый воз краденого имущества, принадлежащего к серии краж, которые он совершил в домах, которые посещал, на сумму 200 фунтов стерлингов. Все обвинения против него не были расследованы. Он предстал перед судом за девять актов кражи в Клеркенвелле, был признан виновным и приговорен к шести годам каторжных работ. Он был одним из лучших слесарей в мире и получал от своего работодателя более высокую зарплату, чем другие рабочие в заведении.

Number of cases of felony by servants in the Metropolitan dists. for 1860, | 1,790
Ditto, ditto, in the City | 199
| 1,989

Value of property thereby abstracted in the Metropolitan districts | £13,015
Ditto, ditto, in the City | 612
| £13,627

Воры, проникающие через приямки и вестибюли. — Это большая и разношерстная категория воров, начиная от маленького оборванного мальчика шести лет и заканчивая старухой семидесяти лет. Некоторые ходят в лохмотьях и тряпье в жалком состоянии; другие имеют респектабельный вид, способный усыпить подозрения. Некоторые невежественны и тупы; другие умны и получили сносное образование. Некоторые трусливы и пугливы; другие настолько предприимчивы, что проникают в жилые дома через открытые окна и прячутся в шкафах, ожидая удобного случая, чтобы незаметно улизнуть с добычей.

Множество маленьких оборванных мальчишек шныряют вокруг приямков домов, где живут респектабельные торговцы, а также на фешенебельных улицах метрополии. Мы можем видеть их слоняющимися полуголыми или в лохмотьях, иногда в одиночку, иногда небольшими группами, заглядывающими с вороватым видом в приямки по мере того, как они движутся. Им не разрешается просить милостыню у домов, и у некоторых из них нет видимых причин посещать эти места, и их гоняет полиция. В течение дня они обычно шныряют по оживленным улицам и тихим переулкам Лондона.

Несколько дней назад мы видели одного из них, крадущегося вдоль Блэкфрайарс-роуд. Ему было около 13 лет, на нем был старый рваный пиджак, слишком большой для него, висящий на спине лохмотьями, с веревкой, чтобы завязать его на талии, и пара старых брюк и серая кепка. У него был вид старика, когда он лениво шел по улице, и он выглядел очень жалким существом. Увидев, что мы с любопытством разглядываем его, он внезапно отбросил свой нищенский вид и с острым, пронзительным взглядом и испуганной позой, казалось, принял нас за полицейского в штатском. Мы оглянулись через плечо, продолжая движение, и увидели, что он некоторое время стоял, глядя нам вслед, после чего возобновил свой прежний унылый вид и медленно побрел дальше, жадно заглядывая в приямки, когда проходил мимо. Он показался нам очень хорошим типом молодого вора, проникающего через приямки.

Эти «ныряльщики» в приямки спускаются вниз и открывают сейфы, где хранятся продукты, такие как жареная и вареная говядина, масло и хлеб, рыба, и уносят добычу. Если дверь открыта, они входят на кухню и крадут все, что могут найти, например, одежду, мокрое и сухое белье, а иногда медный чайник и серебряные ложки; или они забирают щетки для чистки обуви из сарая. Ничто не пропадает даром.

Существует еще одна категория воров, проникающих через приямки, которые совершают ежедневные обходы домов джентльменов, спрашивая слуг, когда они вступают с ними в контакт, нет ли у них кухонных отходов на продажу, или старой одежды, или стеклянных бутылок. Если они не находят слугу на кухне, они пытаются пробраться в кладовую дворецкого, которая обычно примыкает к кухне, и уносят корзину с серебром.

Эти лица — мужчины в возрасте от 20 лет и старше.

Существует категория женщин, которые спускаются в приямки под предлогом продажи гребней, шнурков для корсетов, шнурков для ботинок и других пустяковых товаров. Когда они находят удобный случай, многие из них уносят с кухни предметы, подобные тем, что были только что описаны. Эти люди всех возрастов, некоторые молоды, другие шатаются от старости. Они обычно принадлежат к Лондону и совершают свои регулярные обходы по улицам и площадям. Многие из них живут в Вестминстере, Сент-Джайлсе и Кент-стрит в боро.

Есть и другие воры, которые входят в вестибюли домов и совершают кражи, главным образом в районах Вест-Энда. Эти лица той же категории, что и воры, проникающие через приямки, но, возможно, на ступень выше в воровской профессии. Их грабежи обычно совершаются утром между 7 и 8 часами, когда слуги заняты тем, что вытирают пыль с мебели и подметают холл и комнаты. Этих воров тогда можно увидеть слоняющимися вокруг в ожидании удобного случая для кражи.

Способ кражи одинаков в коридорах домов людей среднего класса и в вестибюлях элегантных особняков дворян и аристократии. Некоторые из этих воров — мужчины, респектабельно одетые, в то время как другие в более потрепанном состоянии. Они молоды и среднего возраста. Вы можете увидеть их в этих тихих местах, обычно в темной одежде, имеющих вид респектабельных механиков или складских рабочих. Другие похожи на людей, которые слоняются по улицам, чтобы бегать с поручениями и помогать слугам-мужчинам.

Они входят в дом и крадут любой предмет, который могут найти, например, предметы одежды, зонты и трости. Иногда они снимают пальто с вешалки и быстро прячут его под полы своего пальто или надевают поверх своего. Они часто уносят сверток с одеждой и продают его какому-нибудь скупщику краденого.

Такие кражи часты в окрестностях Бромптона, Челси, Пимлико, Паддингтона, Степни, Хакни, Бейсуотера, Камберуэлла, Кент-роуд и других подобных районах.

Воры, проникающие в вестибюли, — это та же категория лиц, что и те, кто проникает в приямки, и ухитряются зарабатывать на жизнь таким образом. Они живут в различных частях Лондона, таких как грязные трущобы, переулки и боковые улочки Ковент-Гардена, Друри-Лейн и Сент-Джайлса, Сомерс-Тауна, Вестминстера, боро, Уайтчепела и Уолворт-Коммон, и других подобных районах.

Иногда этих мужчин можно увидеть в пабах с большими суммами денег, несомненно, полученными от сбыта награбленного; а в другое время они слоняются по дешевым кофейням, не имея даже скудных средств, чтобы заплатить за ночлег, и едва способны заплатить пенни за чашку кофе. Им часто приходится просить помощи у своих товарищей, хотя за несколько дней до этого их могли видеть с пригоршнями наличных.

Они обычно неженаты и живут неустроенной, бездомной жизнью; часто сожительствуют с женщинами низкого социального положения, жалко одетыми и, как правило, несчастными на вид.

Женщины среднего и пожилого возраста иногда занимаются кражами из жилых домов рабочих. Старуха может заметить ребенка, стоящего у двери своей матери, и спросить, дома ли мать. Когда ребенок отвечает «нет», она говорит: «Я посторожу дом, пока ты сходишь и купишь сладостей на полпенни», давая маленькой девочке полпенни. По возвращении ребенка женщина исчезает, унося с собой деньги или любой другой портативный предмет, который она могла найти в доме. Это та категория женщин, которых мы замечали крадущими из лавок мясников и сыроваров.

Странный факт, что многие из этих обычных воров, занимающихся мелкими кражами, имеют более отчаянный и преступный вид, чем большинство дерзких грабителей и разбойников. Их мягкая и робкая натура чувствует более острое страдание в их униженной и тревожной жизни, чем более суровые и черствые хулиганы высшего класса, занятые более необычными приключениями.

Другой класс краж в жилых домах совершается с помощью ложных сообщений.

Это очень изобретательный способ воровства, который осуществляется путем захода в дом и заявления слугам, что они посланы из респектабельных фирм по соседству за каким-либо предметом одежды для ремонта, или за лампами, каминными решетками, стеклами или графинами для починки, с другими предлогами различного рода.

Их цель — добиться отсутствия слуги в холле. Пока слуга наверху сообщает, что пришел человек, посланный такой-то фирмой, они входят в столовую на первом этаже и похищают любые предметы серебра, которые могут быть на виду, серебряные чернильницы, книги или другое имущество. Если им это не удается и они не видят ценных предметов, они возвращаются в холл и очищают проходы от пальто, висящих на вешалках, и зонтов и тростей со стоек, в то время как сообщник обычно находится снаружи, чтобы принять имущество. Если слуга спускается слишком быстро, пока он отошел лишь на небольшое расстояние, при нем не находят никакого имущества. Они редко берут шляпы, так как их легко обнаружить.

У них бесконечное разнообразие изобретательных уловок для достижения этой цели. Случай такого рода произошел в районе Мэрилебон некоторое время назад, когда джентльмен искал горничную и дал объявление в газету «Таймс», а одновременно ответил на ряд объявлений от анонимных лиц. На следующий день его дом был переполнен множеством людей, желающих получить эту должность.

После того как все ушли, пропал кошелек, содержащий большую сумму денег, состоящую частично из банкнот; тогда он передал информацию в полицию. Через несколько дней, благодаря удивительной изобретательности и такту детективного офицера в Мэрилебоне, в районе Эджвер-роуд была выслежена особа, виновная в этом преступлении, и украденный кошелек был найден при ней. Ее задержание привело к открытию, что она практиковала систему краж такого рода в различных частях метрополии в течение двенадцати месяцев до этого. Она была приговорена к трем годам каторжных работ и, находясь в исправительном учреждении Миллбанк, совершила самоубийство примерно через три месяца.

Эти преступления процветают главным образом в Вест-Энде метрополии, в районе Белгравии, площадей Рассел и Бедфорд, Оксфорд-сквер, Глостер-сквер, Сеймур-стрит, Гайд-парк-стрит, Глостер-террас и других фешенебельных местах. Они часто совершаются слугами с сомнительной репутацией, оставшимися без места, а также подростками респектабельного вида, посланными тренерами воров, которые часто начинают свою презренную жизнь таким образом, а затем переходят к карманным кражам и взломам.

Number of larcenies in the Metropolitan districts for the year 1860, by doors being left open and by false messages | 2,986
Ditto, ditto, in the City | 535
| 3,521

Value of property thereby abstracted in the Metropolitan district | £9,904
Ditto, ditto, in the City | 724
| £10,628

Кража путем поднятия окон или разбивания стекол. — Воры, проникающие через приямки, часто поднимают кухонные окна, чтобы совершить кражу. Иногда они не могут дотянуться до предметов через железные решетки и прибегают к изобретательному способу для достижения своей цели. Они связывают две палки вместе, прикрепляют крючок к концу, захватывают любые предметы, которые могут найти, и вытягивают их через решетки; они часто оставляют свои палки, которые находит полиция.

В центре оконной рамы обычно есть железная задвижка. Вор вставляет маленький тонкий нож или другой острый инструмент в щель рамы и отжимает железную защелку. В некоторых случаях задвижка или застежка на внутренней стороне окна отодвигается путем разбивания стекла. Эти кражи часто совершаются в жилых домах на Куин-стрит, Майтр-стрит и Уэббер-стрит, недалеко от Блэкфрайарс-роуд; на Тауэр-стрит, Ватерлоо-роуд и в подобных местах — обычно мужчиной и молодым парнем. Этот молодой парень нанимается, чтобы проникнуть в окно дома, который нужно ограбить, что в этих местах часто является передней гостиной. Окно открывается мягко, чтобы не вызвать никакой тревоги.

Мужчина обычно стоит на страже, пока парень проникает в дом, возможно, на углу улицы, после чего оба скрываются с имуществом.

В некоторых случаях они разбивают стекло так же, как это делают «звездные глазильщики» (star-glazers) в витринах магазинов, как уже было описано. Это делается либо в переднем, либо в заднем окне. Они предпочитают заднее окно, если к нему есть легкий доступ. Эти кражи совершаются как в жилых домах, так и в домах, пока жильцы отсутствуют в течение нескольких дней. Они крадут деньги, безделушки, белье или все, что легко унести.

Подобные кражи совершаются двумя или более лицами в фешенебельных домах Вест-Энда через окна приямков или задние окна, когда они крадут деньги, драгоценности, каминные часы, одежду, белье и другое имущество.

Иногда они проникают, разрезая окно алмазом. Эти преступления часто связаны с кражей имущества значительной стоимости.

Окна гостиных иногда поднимаются молодыми ворами утром, когда серебро накрыто на столе для завтрака; слуга часто оставляет окно столовой открытым для проветривания, когда они осуществляют проникновение таким образом: один бросает кепку в приямок в шутку или через окно в комнату; другой перелезает через перила и входит в окно. Если кто-то из жильцов обнаружит его, он скажет, что «мальчишка бросил свою кепку в дом, и он вошел, чтобы забрать ее». Если его не потревожат, он уносит серебряную посуду и часто возвращается через окно с добычей, не будучи замеченным. Эти воры забирают любой предмет, который легко унести, например, одежду, шкатулки для рукоделия или модные часы, и обычно являются ирландскими кокни; их можно найти в значительном количестве в окрестностях Кингс-Кросс, Ватерлоо-роуд и других местах.

Существует мало случаев кражи из окон задних спален, так как слуги и жильцы обычно крутятся поблизости после завтрака. Это иногда осуществляется, хотя и редко, при попустительстве слуг.

В других случаях эти кражи из дома совершаются путем разбивания стекла, когда воры отпирают задвижку окна и осуществляют проникновение. Это часто совершается во время временного отсутствия жильцов.

Статистика по этому классу краж будет приведена, когда мы перейдем к рассмотрению «чердачных воров».

Чердачные воры. — Это, как правило, самые искусные воры в метрополии. Их способ действия таков: они заходят в жилой дом с письмом или вступают в контакт с кем-то из слуг с целью обнаружить лучшие средства доступа и узнать, как заняты люди в доме и время, наиболее подходящее для грабежа. Они обычно приходят грабить дом вечером, когда один или двое их сообщников слоняются поблизости, наблюдая за действиями полиции, в то время как другой направляется к крыше дома.

Эти чердачные кражи обычно осуществляются через пустующие дома — возможно, через дом по соседству или какой-то другой на той же стороне улицы. Они проходят через чердак на крышу и двигаются вдоль желобов и карнизов к чердачному окну дома, который нужно ограбить. Они отпирают чердачное окно, вынимая стекло или отодвигая задвижку, и входят в жилище. Обычно это делается около 7 или 8 часов вечера, когда семья обедает — слуги заняты между столовой на первом этаже и кухней внизу, подавая обед.

Воры направляются в спальню на втором этаже и взламывают гардероб с помощью короткого ломика, который носят с собой, и пытаются найти шкатулку с драгоценностями и любые другие ценные предметы. Их цель обычно — получить ценные драгоценности.

Столовая находится на первом этаже, так что у них часто есть полный простор для своих операций, не будучи увиденными или потревоженными, пока жильцы заняты внизу. Они возвращаются тем же путем через чердачное окно на крышу, бегут вдоль желобов и скрываются через тот же дом, через который вошли.

Очень примечательная кража такого рода произошла в начале 1861 года на Лаундс-сквер, где воры проникли через чердак и получили драгоценности на сумму 3000 фунтов стерлингов.

По возвращении из жилого дома, поскольку ночь была очень ветреной, шляпу одного из них сдуло с крыши на один из скатов, до которого он не смог дотянуться, что впоследствии и привело к его разоблачению. Незадолго до этого шляпа была у шляпника для некоторого ремонта, когда он вложил в нее бумажку со своим именем. Вор был арестован, предан суду и получил десять лет каторжных работ.

Некоторые добираются до крыши с помощью лестницы, приставленной снаружи к недостроенному дому или дому, находящемуся в ремонте, и крадут таким же образом.

Недавно была предпринята хитроумная попытка ограбления с драгоценностями: к жилому дому подъехал кэб с дамой. Кучер, который явно был в сговоре с ворами, слез с козел, позвонил в дверь и сказал дворецкому, который открыл ее, что его хочет видеть дама. Когда он подошел к кэбу, находившемуся метрах в десяти-пятнадцати от уличной двери, женщина завязала с ним разговор. Тем временем он заметил, как респектабельного вида мужчина прокрался в дом с улицы, пока он был занят. Он оставил кэб, не обратив внимания на то, что увидел, и вошел в дом, после чего кэб быстро уехал, что убедило его в том, что что-то не так. Он поднялся в спальню на втором этаже и обнаружил в комнате мужчину респектабельной наружности, который прятался там. Был вызван полицейский, и мужчину обыскали. При нем нашли отмычку, восковую свечу и бесшумные спички. Его взяли под стражу, но следов кучера или женщины найти не удалось. Впоследствии он был предан суду за это преступление.

Эти чердачные воры обычно живут на Хэкни-роуд и Кингсленд-роуд. Однажды банда была обнаружена в меблированном доме на Рассел-сквер. Обычно они снимают квартиры в респектабельных районах, чтобы не вызывать подозрений, и держат слуг, которые помогают им сбывать краденое. Лучшие чердачные воры проживают на Хэкни-роуд и Кингсленд-роуд, многих можно найти в окрестностях церкви Шордич; некоторые из них, как известно, проживают на Ватерлоо-роуд, но они не такого высокого класса, как в упомянутых местах.

Связанные с ними женщины имеют массу драгоценностей; они живут на широкую ногу, с кучей денег, но не выставляют их напоказ в то время, когда совершается какое-либо ограбление, так как это вызвало бы подозрение.

Многие из них имеют весьма джентльменский вид, и никто, кроме сыщика, не узнал бы их. Когда их доставляют в полицейские суды за эти преступления, обычно приглашают констеблей из всех округов, чтобы те посмотрели на них и опознали, что их очень сильно раздражает.

Им обычно удается скрыться с добычей, и их редко ловят. Их ограбления искусно спланированы, с той же опытной осторожностью, с какой совершаются квартирные кражи. Они прошли через все ступени воровства с самого детства — от мелкого воровства до карманных краж.

Это недавняя система ограблений, которая довольно широко распространилась по всему Вест-Энду метрополии.

Number of larcenies from dwelling-houses, by lifting up windows, breaking glass, and by attic windows through empty houses, for 1800 | 515
Ditto, ditto, in the City | 14
| 529

Value of property thereby abstracted in Metropolitan districts for 1860 | £3,962
Ditto, ditto, in the City | 18
| £3,980

Посещение трущоб Сент-Джайлс и их окрестностей.

В сопровождении полицейского мы направились к Севен-Диалс, одной из самых примечательных местностей в Лондоне, населенной любителями птиц, владельцами лавок старой одежды и обуви, уличными торговцами, разносчиками и пестрой толпой других людей, в основном из низших классов. Когда мы стояли на одном из углов в центре Диалс, мы увидели трех молодых людей — взломщиков, — слонявшихся на противоположном углу прилегающего квартала. Один из них имел вид джентльмена и был одет в черное сукно тонкой выделки и бобровую шляпу. Двое других были одеты как механики или ремесленники. Один из них недавно вернулся с каторжных работ, а другой отбыл длительное тюремное заключение.

Покинув Севен-Диалс и его мрачные окрестности, мы отправились на Оксфорд-стрит, одну из главных торговых улиц Лондона и одну из лучших в мире. Она очень напоминала нам знаменитый Бродвей в Нью-Йорке, хотя здания последнего местами более дорогостоящие и великолепные, а некоторые магазины — более роскошные. Оксфорд-стрит — одна из главных улиц Лондона, она всегда оглашается шумом экипажей, телег, кэбов, хансомов, бромов и омнибусов, проезжающих по ней. Многие магазины просторны и забиты дорогими товарами, а большие витрины из зеркального стекла, вставленные в массивные латунные рамы, весело украшены разнообразными товарами.

На противоположной стороне улицы мы заметили веселого, благодушного на вид пожилого человека, похожего на фермера, совсем не похожего на лондонского мошенника. Он стоял и смотрел вдоль улицы, словно кого-то ждал. Он был магсменом (шулером, играющим в кегли), и, без сомнения, другие члены банды кружили неподалеку. Он казался хитрым, как старый лис, в своих движениях, прекрасно приспособленным для того, чтобы заманивать неосторожных.

Чуть дальше по улице мы увидели модно одетого мужчину, идущего нам навстречу под руку со своим спутником среди толпы людей. Они были в расцвете сил и имели респектабельный и даже богатый вид. Один из них был добродушен и общителен, словно был в ладах с самим собой и обществом в целом; другой был более черствым и замкнутым, и более подозрительным на вид. Оба были украшены сверкающими цепочками для часов и золотыми кольцами. Они прошли несколько шагов, когда более общительный из них, оглянувшись через плечо, встретился с нашим взглядом, направленным на него, повернул назад и заговорил с нами, и был даже настолько щедр, что пригласил нас в ближайший джин-палас, от чего мы вежливо отказались. Два магсмена (карточных шулера) зашагали прочь, как настоящие джентльмены, по улице в поисках своих жертв.

Здесь мы увидели, как мимо прошел еще один молодой человек, взломщик. У него был привлекательный вид, и он очень со вкусом одевался, совсем не похожий на грубых взломщиков, которых мы встречали в Уайтчепеле, Боро и Ламбете.

Покинув Оксфорд-стрит, мы прошли по Холборну до Чансери-лейн, которую в основном посещают барристеры и адвокаты, и вошли на Флит-стрит, одну из главных артерий метрополии, напоминающую нам Лондон старых феодальных времен, когда улицы были плотно застроены, окружены бесчисленными мрачными переулками, дворами и боковыми улочками, словно огромная кроличья нора. Флит-стрит, хотя и узкая деловая улица, движение на которой часто забито экипажами, интересна своими антикварными, историческими и литературными ассоциациями. Проталкиваясь сквозь толпу людей, мы проходим через одну из мрачных арок Темпл-Бар и выходим на Стрэнд, где увидели двух карманников, молодых, высоких, джентльменского вида мужчин, переходящих улицу от церкви Святого Климента и входящих в ресторан. Они были одеты в костюмы из черного сукна тонкой выделки, сшитые по модной моде. Они вошли в элегантный обеденный зал и, вероятно, сели за дорогие яства и вина.

Покинув Стрэнд, мы поднялись по Сент-Мартинс-лейн, узкой улице, ведущей от Стрэнда к Севен-Диалс. Здесь мы увидели молодого человека, опытного взломщика, лет двадцати четырех, с темным цветом лица, стоявшего на углу улицы. Он был хорошо одет, в темном суконном костюме и шляпе-котелке. Один из его товарищей был взят с его стороны около трех недель назад по обвинению в краже со взломом.

Войдя в пивную в районе Сент-Джайлс, недалеко от Севен-Диалс, мы увидели банду фальшивомонетчиков и мошенников, занимающихся подменой денег. Один из них, благородного вида стройный юноша, является известным фальшивомонетчиком и уже был судим. Он тихо сидел у двери за стаканом пива со своим спутником рядом. Один из них — литейщик; другой был приговорен к десяти годам каторжных работ за изготовление и сбыт фальшивых монет. Скромного вида молодой человек, один из членов банды, сидел у стойки, также респектабельно одетый. Его обычно считают подчиненным, связанным с этой бандой фальшивомонетчиков, который следит, пока они чеканят монеты, чтобы поблизости не было служителей правосудия, и носит для них мешок с фальшивыми деньгами, когда они выходят, чтобы продавать их низким подонкам небольшими партиями по низким ценам. Пять шиллингов фальшивыми деньгами обычно продаются за десять пенсов. «Подмена денег» осуществляется следующим образом: человек предлагает лавочнику хороший соверен для размена. Золотая монета звенит на прилавке или проверяется иным способом и оказывается настоящей. Человек поспешно просит вернуть соверен и получает его обратно, делая вид, что у него есть немного серебра, так что ему не нужно его менять. Пошарив в кармане, он обнаруживает, что его нет, и возвращает фальшивую монету, похожую на нее, вместо настоящей золотой.

Мы вернулись на Боу-стрит и увидели трех молодых карманников, идущих вместе, как три хорошо одетых уличных торговца, в темных суконных сюртуках и кепках.

Желая получить более полное представление о людях, проживающих в трущобах Сент-Джайлс, мы посетили их с мистером Хантом, инспектором полиции. Сначала мы отправились в ночлежку на Джордж-стрит, Оксфорд-стрит, называемую Хэмпшир-Хог-Ярд. Большинство постояльцев тогда были на улице. Посетив комнату на чердаке, мы увидели мужчину зрелых лет, делающего искусственные цветы; он оказался очень изобретательным и сделал несколько роз перед нами с поразительной быстротой. Он подвесил к потолку пучки окрашенных трав различных оттенков: малинового, желтого, зеленого, коричневого и других цветов, чтобы украшать футляры с чучелами птиц. Он был очень умным человеком и природным гением. Он сказал нам, что крепкие напитки привели его в это скромное положение на чердаке и что когда-то у него была возможность составить состояние на службе у дворянина. Мы чувствовали, глядя на его лицо и слушая его разговор, что он способен вращаться в более высоких сферах жизни. И все же он был удивительно доволен своей скромной долей.

Мы посетили Дайот-хаус на Джордж-стрит, старинную усадьбу Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс, ныне оборудованную под ночлежку для одиноких мужчин. Кухня, помещение площадью около пятнадцати футов, окружена массивными и изящными панелями в старинном стиле. Большой огонь, пылающий в камине — с двумя котлами по бокам, — поддерживался день и ночь, чтобы снабжать постояльцев горячей водой для чая и кофе. Перед огнем были подвешены ломтики бекона, а под ними стояла тарелка. В центре помещения горел газовый свет, а на задней стене висели часы. Кухня была обставлена двумя длинными сосновыми столами и буфетом, со скамьями, служащими сиденьями. Присутствовало около пятнадцати рабочих, большинство из которых были заняты ужином из рыбы, хлеба и чая. Это была очень разношерстная компания, какую мы и ожидали увидеть в лондонской ночлежке: люди, работающие в кэб-парках, помогая кучерам, некоторые раздавали листовки на улицах, один человек носил рекламные щиты, а другие подрабатывали всем, что могли найти в округе. Этот дом был чистым и уютным и производил впечатление действительно комфортного дома для бедняка. Было отрадно оглядеться вокруг и увидеть дружелюбную атмосферу среди постояльцев. Один мужчина сидел без пиджака, наслаждаясь теплом кухни; мальчик пил чай, нарезая сушеную рыбу и обсуждая свой хлеб с маслом. Молодой человек лет девятнадцати сидел в глубине помещения с очень зловещим выражением лица, совсем не похожим на остальных. Было в нем что-то, что указывало на тревожный ум. Мы также заметили среди присутствующих несколько пожилых мужчин, некоторые в куртках, другие в бархатных пиджаках, с честным выражением лица.

Когда около пятнадцати лет назад этот дом был борделем, несчастная проститутка по имени Мэри Бразерс была убита на этой кухне мужчиной по имени Коннелл, который впоследствии был казнен в Ньюгейте за это деяние. Он имел плотскую связь с этой женщиной некоторое время назад и подозревал, что она заразила его венерической болезнью, которой он страдал. В отместку он лишил ее жизни, купив нож в соседней лавке ножовщика.

Нас представили хозяйке, очень дородной женщине, которая подошла к нам со свечой в руке, когда мы стояли на лестнице. Здесь мы увидели профиль древнего владельца дома, вырезанный над панелями, как бы вставленный в овальную раму. В другой части лестницы мы увидели похожую раму, но профиль был удален или уничтожен. Над окном, выходящим на лестницу, есть три фигуры, возможно, изображения его дочерей; такова традиция. Балюстрада вдоль лестницы очень массивная, со вкусом вырезанная и украшенная. Спальни также были чистыми и удобными.

Кровати снабжены покрывалом и матрасом из шерсти, с достаточным количеством теплого и чистого постельного белья, за низкую плату в 2 шиллинга в неделю или 4 пенса за ночь. Говорят, что первый владелец дома был городским мировым судьей и рыцарем или баронетом.

Покинув Джордж-стрит, мы прошли на Черч-лейн, боковую улицу позади Нью-Оксфорд-стрит, состоящую из двадцати восьми домов. Когда мы проходили мимо, было темно. Мы видели, как зажглись уличные фонари на Оксфорд-стрит, а витрины магазинов ярко освещены, в то время как гром экипажей на улице доносился до наших ушей, катясь непрерывным потоком. Здесь перед нашим взором предстала очень любопытная картина. Из окон трехэтажных домов на Черч-лейн были подвешены деревянные шесты с одеждой, сушащейся поперек узкой улицы — хлопчатобумажные платья, простыни, брюки, кальсоны и жилеты, некоторые рваные и в заплатах, другие старые и выцветшие, что придавало сцене более живописный вид, который усиливался тусклыми огнями в окнах и группами людей низших сословий всех возрастов, собравшимися внизу, сгрудившимися у дверных проемов и перед домами или предававшимися веселью на улице. В целом вид жителей был гораздо более чистым и опрятным, чем можно было ожидать в такой трущобе. Многие женщины из низших сословий, в основном ирландские кокни, сидели, сгорбившись, с коленями, почти касающимися подбородка, у открытых окон. Некоторые мужчины курили трубки, прислонившись к стенам своих домов, которых по их виду мы приняли за обычных уличных рабочих. Другой рабочий сидел на подоконнике своего окна в вельветовых брюках, светло-сером пиджаке и кепке, с честным выражением добродушия и трудолюбия. Множество молодых женщин, жен уличных торговцев, сидели перед своими домами так, как мы описали, одетые в хлопчатобумажные платья, с общим видом личной чистоплотности и довольства. На углах улиц и у многих дверных проемов стояли группы молодых уличных торговцев, которые закончили свой тяжелый рабочий день и с довольством болтали и курили. Они обычно стояли, засунув руки в карманы брюк. Большинство этих людей — ирландцы или дети ирландских родителей. Темнота улицы освещалась уличными фонарями, а также светом в окнах двух лавок бакалейщиков и одного паба. У одной из лавок бакалейщиков владелец стоял у своей двери со скрещенными на груди руками, добродушно глядя на соседей вокруг двери своей лавки. Мы также видели нескольких юных арабов с непокрытыми головами и босыми ногами, с маленькими ручками в карманах или сидящих на корточках на улице, с обычным беспокойным, хитрым видом, свойственным их племени.

Здесь нам указали на дом № 21, который ранее сдавался в аренду за 25 фунтов стерлингов в год трактирщику, проживавшему по соседству. Он сдавал его по комнатам за 90 фунтов стерлингов в год, а те, в свою очередь, получают от проживающих в них лиц свыше 120 фунтов стерлингов. Дом до сих пор сдается по комнатам, но они заняты, как и все остальные в округе, только одной семьей.

У одного дома, когда мы проходили мимо, мы увидели женщину, продававшую картофель в окне людям на улице. Заглянув внутрь, мы увидели веселый огонь, горящий в камине, и нескольких женщин, сидящих вокруг него. Мы также заметили несколько корзин и мешков, расставленных по комнате, наполненных картофелем, которого они продают в большом количестве.

На Черч-лейн мы нашли две ночлежки, кухни которых выходят на улицу через спуск из нескольких ступенек, ведущих под землю в подвал. Здесь мы обнаружили множество людей, сгрудившихся вокруг нескольких столов, некоторые читали газеты, другие ужинали рыбой, хлебом, чаем и картофелем, а некоторые лежали полусонные на столах во всех мыслимых позах. Нам сказали, что они только что вернулись из Кента после сбора хмеля, прошли большие расстояния и были утомлены.

При входе в некоторые из этих кухонь, так как потолок был очень низким, мы обнаружили большой огонь, горящий в камине, и общую атмосферу уюта, чистоты и порядка. Такие сцены были очень домашними и живописными и очень сильно напоминали нам лондонские трущобы старых времен. В некоторых из них постояльцы были лишь наполовину одеты, и все же казались очень довольными из-за тепла в помещении. Здесь мы увидели несколько самых бедных слабоумных, которых мы заметили во время наших прогулок по великой метрополии. Многие из них были мужчинами средних лет, другие — более пожилыми, очень поношенно одетыми, а некоторые — полуголыми. В бедных несчастных почти не осталось мужественности, когда они уныло сидели на скамьях. Инспектор сказал нам, что они в основном бродяги и погружены в глубокое невежество и деградацию, из которых они были совершенно не в состоянии подняться.

Следующая кухня такого рода, в которую мы вошли, была занята женщинами. Она была площадью около пятнадцати футов и принадлежит дому с десятью комнатами, часть из которых занята под дешевую ночлежку. Здесь мы обнаружили пять женщин, сидящих вокруг стола, большинство из них молодые, но одна более пожилая. Некоторые из них были хорошенькими, словно были респектабельными служанками. Они были заняты чаем, хлебом и мясными продуктами. На столе стояла свеча в маленьком подсвечнике. Они сидели в любопытных позах вокруг стола, некоторые из них в пышных кринолинах. Одна сидела у огня с платьем, натянутым на колени, демонстрируя свою белую нижнюю юбку. Когда мы стояли рядом с ними, они разразились хихиканьем, которое не могли сдержать. Оглядевшись, мы заметили сушилку для тарелок в глубине кухни и, как обычно в этих ночлежках, великолепный огонь, ярко пылающий в камине. Старый комод, увенчанный полками, стоял у стены. Девушки были проститутками и воровками, но не выказывали никакого стыда. Они были, по-видимому, очень веселы. Старуха сидела очень задумчиво, наблюдая за всем, и, несомненно, гадала, какое поручение могло привести нас в этот дом.

Затем мы вошли в другой жилой дом. Заглянув вниз по лестнице, мы увидели компанию молодых женщин от семнадцати до двадцати пяти лет. Над камином была натянута веревка, на которой висели чулки и рубашки, а на ширме сушилась одежда. Молодая женщина с волосами, убранными в сетку и украшенными, сидела у огня в зеленом жакете и полосатой юбке с кринолином. Другая хорошенькая молодая женщина сидела у стола, одетая в хлопчатобумажное платье и полосатый фартук, с кофейником в руке и чайными чашками перед ней. Некоторые приятного вида девушки сидели у стола, подперев подбородки руками, весело улыбаясь и глядя на нас с любопытством. Другая дама с более грубыми чертами лица развалилась у края стола с платьем, натянутым на голову, ухмыляясь нам в лицо; а одна сидела рядом, накинув шаль на голову. Другая, по-видимому, скромная девушка сидела рядом, обрезая ногти ножом. На стенах вокруг помещения был развешан изрядный ассортимент чепцов, плащей, платьев и нижних юбок.

Тем временем вошел пожилой маленький человек в кепке на голове и с длинным посохом в руке и стоял, наблюдая с любопытством. На столе лежала колода карт рядом с мисками, чашками и другой посудой. Некоторые из девушек выглядели так, будто недавно были служанками в респектабельных местах, а одна была похожа на тихую благородную продавщицу. Все они были проститутками, и большинство из них рыщут по ночам, чтобы грабить пьяных мужчин. Глядя на более интересных девушек, особенно на двух из них, мы увидели печальные последствия одного неверного шага, который может вовлечь молодых и легкомысленных в преступную карьеру и загнать их в мрачную компанию самых развратных и опустившихся.

Затем мы отправились в Шортс-Гарденс и вошли там в дом. В подвале под землей мы увидели компанию мужчин, женщин и детей разного возраста, сидящих вокруг столов и у огня. Мужчины и женщины в основном были заняты сбором хмеля и казались здоровыми, трудолюбивыми и опрятными. До недавнего времени воры имели обыкновение останавливаться в этих помещениях.

Войдя на Куин-стрит, мы увидели трех воров, подростков лет четырнадцати, стоявших посреди улицы, словно в поисках добычи. Они были одеты в черные сюртуки, вельветовые и бумазейные брюки и черные кепки. Проходя по Куин-стрит, которая является одним из крыльев Диалс, мы поднялись к центральному пространству между Севен-Диалс. Здесь перед нашим взором предстала очень оживленная сцена; группы рабочих и несколько мужчин сомнительной репутации в темной поношенной одежде слонялись по углам окружающих улиц. Мы также видели группы пожилых женщин, стоявших на некоторых углах, большинство из них рваные и пьяные, сами их лица были картинами крайней нищеты. Многочисленные пабы в этом районе вели оживленную торговлю и были переполнены пестрыми группами людей разных сословий, от респектабельного купца и торговца до вора и нищего.

Банды мальчиков и девочек резвились на улице в диком веселье, кувыркаясь через голову с пятками в воздухе и выкрикивая от радости, в то время как полицейский спокойно наблюдал за этим с добродушием.

Вокруг центра Диалс были булочные с большими освещенными фасадами, полки которых были покрыты буханками, а булочник был занят обслуживанием своих покупателей. В окне висело большое печатное объявление, рекламирующее «лучший пшеничный хлеб по 6 пенсов» за буханку. Аптекарская лавка была заманчиво украшена красивыми зелеными и фиолетовыми банками, но за все время нашего пребывания ни один покупатель не вошел.

На углу противоположного квартала находился магазин старой одежды с большим ассортиментом подержанных вещей, главным образом мужских, различных видов, качеств и стилей, развешанных вокруг фасада магазина. Были также продовольственные магазины, которые были хорошо посещаемы покупателями. Весь район представлял собой картину суеты и оживления, а омнибусы и другие транспортные средства проезжали непрерывным потоком.

Большинство падших девушек в этой местности не выходят до позднего вечера и в основном посвящают свое внимание пьяным мужчинам. Они часто посещают главные магистрали в окрестностях Оксфорд-стрит, Холборна, Фаррингдон-стрит и других оживленных улиц. По характеру своей работы они имеют мигрирующий характер. Большинство мужчин, которых мы видели в посещенных нами домах, принадлежат к рабочему классу: люди, нанятые для помощи в чистке кэбов и омнибусов, разносчики рекламных щитов, распространители листовок, разносчики, продавцы мокрицы, уличные певцы и люди в целом трудолюбивых привычек, наряду с несколькими лицами сомнительной репутации. Они готовы работать, но скорее украдут, чем будут нуждаться.

О людях, содержащих ночлежки здесь, в последние годы не было известно, чтобы они принимали краденое, и жители в целом неуклонно повышают свои привычки к порядочности, чистоплотности и морали.

Дома, которые мы посетили на Джордж-стрит и прилегающих улицах, были ранее частью трущоб Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс, прославившихся как одно из главных пристанищ грозных воров и подозрительных личностей в Лондоне. Опустевшие, как это сравнительно есть сейчас, за исключением рабочих бедняков, бродяг и падших женщин, они когда-то были местом сбора всех классов, от гордого дворянина до нищего, добывающего средства к существованию от двери к двери.

Мы обязаны мистеру Ханту, инспектору ночлежек этого округа, за более полную информацию о трущобах Сент-Джайлс и их обитателях двадцать лет назад, до того как ряд этих позорных улиц был снесен, чтобы освободить место для Нью-Оксфорд-стрит. Мы цитируем из рукописи почти его собственными словами: «Земля, покрытая трущобами, была ограничена Грейт-Рассел-стрит, Шарлотт-стрит, Брод-стрит и Хай-стрит, все в пределах прихода Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс. В пределах этого пространства находились Джордж-стрит (когда-то Дайот-стрит), Карриер-стрит, Мейнард-стрит и Черч-стрит, которые шли с севера на юг и пересекались Черч-лейн, Айви-лейн, Бакеридж-стрит, Бейнбридж-стрит и Нью-стрит. Это, вместе с почти бесконечной запутанностью дворов и площадок, пересекающих друг друга, делало это место похожим на кроличью нору».

«На Бакеридж-стрит стоял паб «Заяц и гончие», ранее «Нищий в кустах»; во время, о котором я говорю (1844), им управлял хорошо известный и весьма уважаемый Джозеф Бэнкс (обычно называемый «Ошеломляющий Джо»), вежливый, грубоватый, добросердечный хозяин. Его дом был местом сбора всех классов, от аристократического маркиза до бродяги, чей образ жизни был загадкой для него самого».

«На противоположном углу Карриер-стрит стояла ночлежка и продовольственная лавка Матушки Даулинг, которая не закрывалась и ставни на которой не опускались в течение нескольких лет до того, как ее снесли, чтобы освободить место для улучшений на Нью-Оксфорд-стрит... Лавку часто посещали бродяги всех классов, включая иностранцев, которые с усами, хорошо вычищенной шляпой и потертой одеждой — обычно состоящей из сюртука, застегнутого до подбородка, светлых брюк и сапог, зияющих на каждом высоком шаге, — могли быть замечены направляющимися на Бакеридж-стрит, чтобы угоститься капустой, сваренной со свиной головой или хорошим куском соленой говядины. Время с 12 до 1 часа ночи выбиралось этими оборванными, но гордыми джентльменами из-за границы как подходящее время для визита к миссис Даулинг».

«Большинство домов на Бакеридж-стрит были ночлежками для воров, проституток и попрошаек. Плата составляла четыре пенса за ночь в верхних комнатах и три пенса в подвалах, как назывались цокольные этажи. Если кровати занимались шесть ночей одними и теми же лицами и все взносы были уплачены, за седьмую ночь (воскресенье) плата не взималась. Комнаты были переполнены и хорошо оплачивались. Я помню, как видел четырнадцать женщин в кроватях в подвале, каждая из которых платила 3 пенса за ночь, что, с учетом бесплатного воскресенья, составляло 21 шиллинг в неделю. Мебель в этом притоне могла первоначально стоить владельцу 7 или 8 фунтов стерлингов. В то время, когда я посетил его в последний раз, она стоила не более 30 шиллингов».

«Обе стороны Бакеридж-стрит изобиловали дворами, особенно северная сторона, и они, вместе с соединенными задними дворами и низкими стенами в тылу улицы, обеспечивали легкий побег любому вору, когда его преследовали служители правосудия. Я помню один случай в 1844 году, когда известный вор разыскивался известным криминальным офицером (Рестио). Было известно, что он общается с некоторыми попрошайками, которые использовали дом позади Пэдди Корвана, недалеко от Черч-стрит, и считалось, что он был в доме, когда Рестио и сержант вошли в него. Они вошли на кухню, где сидели семь воров-мужчин и пять воров-женщин, вместе с несколькими попрошайками самого хитрого класса. Один из них подал сигнал, указывающий, что кто-то сбежал через заднюю часть помещения, в каком направлении и направились офицеры. Было очевидно, что вор перелез через низкую стену в соседний двор. Преследователи перелезли через нее, прошли через дворы и задние помещения одиннадцати домов и схватили его в Джонс-Корт. В момент ареста присутствовало около двадцати человек, но они не оказали сопротивления констеблям. Все было бы иначе, если бы его схватили чужие».

«На Бейнбридж-стрит, одна сторона которой была почти занята огромной пивоварней Meux & Co., находились одни из самых запутанных и опасных мест в этой трущобе. Самым печально известным из них был Джонс-Корт, населенный фальшивомонетчиками, сбытчиками фальшивых монет и ворами. В прежние годы здесь держали бультерьера, который поднимал тревогу при появлении незнакомца, когда чеканка монет приостанавливалась до тех пор, пока путь не был свободен. Эта собака была в конце концов забрана Дьюком и Клементом, двумя полицейскими офицерами, и уничтожена по приказу мирового судьи».

«Дома в Джонс-Корт были соединены крышей, двором и подвалом с домами на Бейнбридж-стрит и Бакеридж-стрит, а также друг с другом таким образом, что задержание постояльца или беглеца в одном из них было почти невыполнимой задачей для незнакомца и трудной для тех, кто хорошо знаком с внутренним устройством жилищ. В одном из подвалов была большая выгребная яма, накрытая таким образом, что незнакомец, скорее всего, наступил бы в нее. В том же подвале была дыра размером около двух футов, ведущая в следующий подвал, а оттуда через аналогичную дыру в подвал дома в Скоттс-Корт, Бакеридж-стрит. Это давало вору готовое средство побега, но эффективно останавливало преследователей, которые рисковали бы ползти на четвереньках через дыру размером два фута в темном подвале в трущобах Сент-Джайлс, полностью во власти опасных персонажей. Другие дома были соединены подобным образом. В некоторых случаях существовало сообщение от одного заднего окна к другому с помощью больших гвоздей-шипов, один ряд для того, чтобы держаться, а другой для опоры ног, которые, как известно, не использовались в то время, о котором мы говорим».

«На Черч-стрит было несколько домов, сдаваемых людям честного, но бедного класса, которые работали в омнибусных и кэб-парках, на фабриках и в других подобных местах, которые не давали им средств на приобретение более дорогих ночлежек. Их квартиры были чистыми, а образ жизни — экономным».

«Других домов менее респектабельного характера было очень много. Один стоял на углу Черч-стрит и Лоуренс-стрит, занятый самыми позорными персонажами района. Войдя в дом с Лоуренс-лейн и поднявшись наверх, вы обнаружили бы на каждом этаже несколько комнат, соединенных своего рода галереей, каждая комната сдавалась про prostitutkam. Эти квартиры были открыты для тех девушек, которые обобрали какого-нибудь бедного пьяного мужчину, которого уговорили сопровождать их в этот притон позора. Когда они грабили бедного простака, его без церемоний выставляли другие, проживавшие в комнате; часто без пиджака или шляпы, иногда без брюк, а иногда оставляли на лестнице голым, как мать родила. В этом доме совершались самые грубые сцены распутства. При его сносе в стене была обнаружена дыра, выходящая на лесосклад, который выходил на Хай-стрит — удобное убежище для любого, кого преследовали».

«Напротив этого находился паб «Роза и корона», куда стекались все классы воров, от мобсмена и его «Амелии» до самого низшего уличного вора и его «Полл». В пивной можно было увидеть скрипача Черного Чарли с десятью или дюжиной парней и девушек, наслаждающихся танцами, поющих и курящих за порциями джина с водой, более или менее обильными в зависимости от выручки предыдущей ночи — все, по-видимому, свободные от забот в своих диких попойках. Щеки бледнели, когда полицейский открывал дверь и оглядывал комнату, но когда он уходил, веселье возобновлялось с новой силой».

«Кухни некоторых домов на Бакеридж-стрит давали образец жизни в Лондоне, редко встречающийся где-либо еще, даже в Лондоне, хотя некоторые на Черч-лейн делают это сейчас в меньшем масштабе. Кухня, длинное помещение обычно на первом этаже, имела большой кокс-огонь, вместе с раковиной, водопроводным краном, одним или двумя столами, несколькими скамьями, разнообразными кастрюлями и другой кухонной утварью, и освещалась газовой горелкой. Там по вечерам попрошайки обсуждали ужины, которым мог бы позавидовать даже олдермен — богатые стейки с луком, бараньи и свиные отбивные, жареный картофель, сосиски, сыр, сельдерей и другие блюда, с обилием портера, смеси пива и эля и табака».

«Утром они часто садились за завтрак из чая, кофе, яиц, ломтиков бекона, сушеной рыбы, свежего масла и других хороших вещей, которые считались бы роскошью для рабочих людей, когда каждый обсуждал свои планы на дневные прогулки и договаривался об обмене одеждой, повязками и т. д., считавшимися необходимыми для предотвращения узнавания в тех районах, где недавно работали».

«Их обеды принимались в ходе их обходов, состоящие обычно из лучших объедков, данных им сострадательными людьми, и съедались на одном из дверных порогов какой-нибудь респектабельной улицы, после чего они направлялись в какой-нибудь темный паб или пивную в задней улице или переулке, чтобы выпить немного спиртного».

«Кучи хорошей еды приносились домой и бросались на приставной стол или в угол как непригодные для еды этими «профессиональными» попрошайками — еда, за которую тысячи рабочих Лондона были бы благодарны. Ее отдавали детям, которые посещали эти ночлежки. Более изысканные яства, такие как кусочки изысканного хлеба, булочки, почки, баранина и ягнятина, джентльмены заведения оставляли для своих более привередливых вкусов».

МАЛЬЧИКИ НА ЗАРЯДКЕ В ТЮРЬМЕ ТОТХИЛЛ-ФИЛДС.

«По воскресеньям многие попрошайки оставались дома до ночи. Они проводили день за картами, игрой в «шув-хафпенни», подбрасыванием монет и другими развлечениями. Иногда на столе среди компании из десяти человек на карты ставилось пять или шесть шиллингов, хотя медные монеты были обычными ставками... Жизнь попрошайки не во многих случаях является жизнью лишений. Я не говорю (говорит мистер Хант) о действительно нуждающихся, чьим нуждам иногда уделяется слишком мало внимания. Я имею в виду нищих по профессии, которые предпочитают жизнь попрошайничества любой другой. Среди них есть моряки, чье самое большое путешествие было в тюрьму Тотхилл-Филдс или в Грейвсенд на прогулку. Калеки с руками на перевязях или ногами, обмотанными окровавленными тряпками, опухшими вдвое больше, которых можно увидеть танцующими, когда они находятся в своей ночлежке на вечерних попойках. Вы можете увидеть бедных ирландцев с пятью-тридцатью соверенами в мешочке, висящем на шее или на поясе брюк; женщин, которые носят наемных младенцев, или, может быть, узел одежды, напоминающий ребенка, на спине и груди, и других подобных самозванцев».

«Между Бакеридж-стрит и Черч-лейн стояла Айви-лейн, ведущая от Джордж-стрит к Карриер-стрит, сообщающаяся с последней через небольшой проход. Кларкс-Корт была слева от нее, а Крысиный замок — справа. Этот замок был большим грязным зданием, занятым ворами и проститутками, а также мальчиками, которые жили грабежом. При сносе этих зданий в 1845 году были найдены массивные фундаменты больницы, которая была построена в 12 веке Матильдой, королевой Генриха Первого, дочерью Малькольма, короля Шотландии, для людей, страдающих проказой».

«В этом месте преступникам разрешалось выпить чашу эля по пути из Ньюгейта в Тайберн».

«Мейнард-стрит и Карриер-стрит были заняты уличными торговцами и несколькими ворами и попрошайками. Джордж-стрит, часть которой до сих пор стоит, состояла из ночлежек для бродяг, воров и нищих, вместе с несколькими борделями».

От Джордж-стрит до Хай-стрит проходит переулок под названием Хэмпшир-Хог-Ярд, где находится давно основанная ночлежка для одиноких мужчин, бедных, но честных.

Часть трущоб, оставшаяся сейчас, состоящая из Черч-лейн с ее дворами, небольшой части Карриер-стрит и меньшей части одной стороны Черч-стрит, сейчас более густо заселена, чем когда существовали Бакеридж-стрит и ее окрестности. Старый паб «Корона» на Черч-лейн, ранее место сбора самых известных попрошаек, в 1851 году был населен ирландцами, где часто от двенадцати до тридцати человек ночевали в одной комнате. Позади этого паба находится двор, с правой стороны которого находится помещение, занятое тогда тридцатью восемью мужчинами, женщинами и детьми, все лежащие без разбора на полу.

Говоря о других домах в этом районе в 1851 году, мистер Хант заявляет: «Я часто видел до шестнадцати человек в комнате размером около двенадцати на десять футов, причем эти числа превышались в больших комнатах. Многие лежали на рассыпанной по полу соломе, головами к стене, а ногами к центру, и приличия были совершенно неизвестны среди них».

Сейчас, однако, район значительно изменился, жители быстро поднимаются в порядочности, чистоплотности и порядке, и трущобы Сент-Джайлс скоро будут причислены к воспоминаниям прошлого.

Рассказ лондонского воришки, или обычного вора.

Следующий рассказ был дан нам осужденным вором, который годами бродил по улицам Лондона в качестве уличного певца и проживал в дешевых ночлежках, разбросанных по самым низшим районам. Он был бедным несчастным существом, деградировавшим в своем положении, со слабым интеллектом и никчемным характером, которого мы подобрали в дешевой ночлежке на Друри-лейн. Он был поношенно одет в пару старых вельветовых брюк, старый коричневый пиджак, черный поношенный жилет, выцветший серый шейный платок, старую темную кепку с козырьком и нестиранную рубашку. За несколько шиллингов он был очень готов рассказать нам печальную историю своей жалкой жизни.

«Я родился в Абингдоне, недалеко от Оксфорда, где мой отец был каменщиком и держал паб «N—n». Он умер, когда мне было четырнадцать лет; меня отправили в школу и научили читать, но не писать. В то время я был спокойным, хорошо ведущим себя мальчиком. В четырнадцать лет я пошел работать к своему дяде, корзинщику и торговцу тряпьем в Абингдоне, и жил с матерью. Я проработал там три года, делая корзины и нарезая для них иву. Я ушел от дяди тогда, так как у него больше не было для меня работы, и жил без дела с матерью. В это время я ездил с «Дешевым Джоном» на ярмарки и путешествовал с ним весь тот сезон. Он был ланкаширцем, лет пятидесяти-шестидесяти, и у него была женщина, которая путешествовала по стране с ним, но я не думаю, что они были женаты. Он был высоким, темноволосым мужчиной и был «дуффером» (мошенником), очень беспринципным в своих сделках. Он продавал ножевые изделия, книги, канцелярские товары и скобяные изделия».

«Когда мы ехали с одной ярмарки на другую, мы останавливались в дороге, разводили костер и крали птицу и картофель или любую зелень, которая была в сезоне. Мы иногда путешествовали вместе с цыганами, иногда числом до пятидесяти или шестидесяти в банде. Цыгане — любопытный народ, и они не позволили бы вам общаться с кем-либо из них, если бы не видели, что вы собираетесь остаться среди них».

«Я помогал Дешевому Джону на рынках, когда он продавал свои товары, и подавал их покупателям».

«Первое, что я когда-либо украл, была пара ботинок и носовой платок у пьяного мужчины, который лежал спящим на ярмарке в Рединге, в Беркшире. Он лежал позади палатки, и никого рядом с ним не было. Это было около сумерек в сентябре. Я заложил ботинки в Виндзоре в день ярмарки за 3 шиллинга и продал носовой платок за 1 шиллинг».

«Мне было около семнадцати лет, когда я пошел с Дешевым Джоном, и оставался с ним около тринадцати недель, когда ушел из-за ссоры с ним. Мне очень нравилась эта работа, я получал 2 шиллинга с фунта за свои хлопоты, а иногда имел от 1 до 25 шиллингов в неделю. Но ярмарки были лишь случайными, и деньги, которые я зарабатывал, были очень ненадежными».

«Я ушел от Дешевого Джона в Виндзоре и приехал в Слау с торговцем лошадьми, где и оставил его. Он дал мне 2 шиллинга за помощь ему. Затем я приехал в Лондон, где с тех пор жил в ночлежках в разных районах. Я помню, что, приехав в этот великий город, я был очень поражен его чудесами, и каждая улица казалась мне ярмаркой. Приехав в Лондон, у меня не было денег, и не было друга, который мог бы мне помочь. Я пошел в работный дом Кенсингтона, получил ночлег и жил около двух недель в разных работных домах Лондона. Они обычно давали постояльцам кусок хлеба на ночь, другой утром и ночлег на соломе и досках».

«Затем я стал ходить по улицам Лондона и распевать баллады, зарабатывая в среднем от 2 шиллингов до 2 шиллингов 6 пенсов за вечер, но в дождливые вечера я ничего не мог заработать. Зимой я пел днем, а летом выходил по вечерам. Я бродил таким образом по многим улицам и дорогам Лондона. Я пою в Мэрилебоне, Сомерс-Тауне, Кэмден-Тауне, Паддингтоне, на Уайткросс-стрит, в Сити, Хаммерсмите, на Коммершиал-роуд и в Уайтчепеле, живу в разных ночлежках, которые становятся моим домом, пока я перемещаюсь с места на место. Я пою разные песни, сентиментальные и комические; мои любимые — «Джентль Анни», «Она в этом толк знает», «Щеголеватый муж», «Недельное супружество», «Поговорки старухи» и «Джон Булль и налоги». Часто пою «Темноглазого моряка» и «Женщину-юнгу». Вот уже много лет я живу тем, что пою на улицах, иногда один, иногда с напарником. Время от времени я промышляю попрошайничеством на Риджент-стрит и Бонд-стрит «на лету», то есть следую за прохожими, а иногда на Оксфорд-стрит и в Холборне. Иногда мне удается получить небольшую работу от людей, занимающихся разного рода ремеслами, например, крутить колесо для полировки стали, железа и т. д., или выполнять другую поденную работу. Когда совсем туго, я ворую носовые платки, один или с одним-двумя напарниками. [В ходе нашего интервью мы заметили, что он очень неуклюже ворует из карманов.] Иногда я выхожу с тем молодым смуглым парнем, которого вы видели внизу; он очень ловок в карманных кражах и часто был судим уголовными судами».

«Я провел много лет, живя в дешевых ночлежках Лондона. Худшая из тех, что я видел, была на Кит-стрит в Уайтчепеле, около девяти лет назад, до того как их реформировали и изменили. В то время в разных комнатах было набито множество людей, а полы были усеяны голыми людьми всех возрастов и обоих полов — мужчины, женщины, мальчики и девочки спали вперемешку. Очень часто можно было увидеть, как маленькие мальчики и девочки спят вместе. Разговоры, которые велись между ними, и сцены, которые там разыгрывались, были способны развратить нравы молодежи».

«По утрам они обычно расходились по своим излюбленным местам по всему городу: кто-то просил милостыню, а кто-то воровал».

«По воскресным вечерам единственными книгами, которые читали, были такие, как «Джек Шеппард», «Дик Терпин» и «Ньюгейтский календарь», которые они брали в соседних библиотеках под залог в 1 шиллинг. Их читали с большим интересом; постояльцы предпочли бы их любым другим книгам. Я никогда не видел, чтобы кто-то из них ходил в церковь по воскресеньям. Иногда один или двое заходили в школу для бедных, например, в ту, что на Филд-Лейн возле Смитфилда».

«Часто случалось, что муж бросал жену, и она приходила в ночлежку и зарабатывала на жизнь попрошайничеством. В некоторые дни она могла собрать 2 или 3 шиллинга, а в другие не получала ни полпенни».

«Воры редко бывали в ночлежке, кроме как во время еды и перед сном. Они жили лучше, чем нищие. Карманник живет лучше, чем мелкий воришка, и в ночлежках и тюрьмах карманника ценят больше, чем нищего».

«Низшие карманники часто жили в этих дешевых ночлежках, некоторые из них были молодыми парнями, другие — мужчинами средних лет. Молодые карманники, если они ловкие, вскоре покидают ночлежки и снимают комнату в какой-нибудь местности, например, в Сомерс-Тауне, Мэрилебоне, Боро, Уайтчепеле или Вестминстере. Карманники в ночлежках по большей части являются "стокубаззерами", то есть ворами носовых платков».

«Я часто видел, как мальчики ради забавы обчищали карманы друг у друга в ночлежках, многим из них было от десяти до одиннадцати лет».

«В ночлежках много воришек-щипачей. Двое из них выходят на улицу вместе: один следит, пока другой крадет какой-нибудь предмет — обувь, жилет, пальто и т. д. — из магазина или с прилавка. Иногда я выхожу с напарником, забираю пару ботинок у двери магазина и продаю их ломбарду или проходящему мимо рабочему».

«Иногда я знал, что постояльцы делали сверток из опилок, клали внутрь кусочек табака, чтобы прикрыть отверстие, оставляя видимым только табак, и продавали его прохожим на улице как пачку табака».

«Когда у меня не было денег, я выходил и крал буханку хлеба в булочной или лавке и приносил ее в свою ночлежку. Я часто крал носовые платки, шелковые и батистовые, из карманов джентльменов».

«Однажды я украл серебряную табакерку из кармана пальто мужчины, а однажды взял бумажник с кучей бумаг и почтовых марок. Бумаги я сжег, а марки продал примерно за 1 шиллинг 6 пенсов».

«У меня никогда не было достаточно приличной одежды, чтобы пытаться красть кошельки и часы, да и смелости на это не хватало. Я видел, как молодых воров поощряли люди, содержавшие ночлежки, например, на Кит-стрит в Уайтчепеле и в Минте. Они спрашивали мальчиков, есть ли у них что-нибудь, и хотели, чтобы те продали это им, что обычно делалось по заниженной цене. В этих ночлежках некоторые жили очень хорошо, а другие голодали. У некоторых были стейки и соленья, много выпивки, портера и эля, яйца и бекон, а также сигары. Некоторые из самых бедных выходят и покупают хлеба на пенни, чая на полпенни, масла на полпенни и сахара на полпенни, и, возможно, у них не остается ни полпенни, чтобы заплатить за ночлег. Когда они все-таки получают деньги, они часто идут и тратят их на выпивку, а на следующую ночь, возможно, снова голодают».

«Меня судили за кражу квартовой кружки и носового платка в полицейском участке Бэгнигг-Уэллс, и доставили в полицейский участок Вайн-стрит за кражу 2 шиллингов 6 пенсов у пьяной прилично одетой женщины. Я вытащил их у нее из рук, и меня увидел полицейский, который побежал за мной и догнал, но женщина отказалась выдвигать обвинение, и меня отпустили. Меня также приводили в полицейский суд Мэрилебона за попрошайничество».

«В моем нынешнем жилье мне довольно комфортно. Мы проводим вечера, рассказывая истории и беседуя друг с другом о наших скитаниях, а также играя в игры, такие как «охота за туфлей». Я часто был в большой нужде и был вынужден воровать, чтобы заработать на жизнь».

КАРМАННИКИ И МАГАЗИННЫЕ ВОРЫ.

Прослеживая путь карманника с самого начала его карьеры, в большинстве случаев мы должны обратить внимание на маленьких оборванных мальчишек, живущих у преступного очага, или сбивающихся в стаи с другими юными преступниками в дешевой ночлежке, или обитающих в холодном и неуютном доме пьющих и нерадивых родителей. Подавляющее большинство карманников метрополии, за редким исключением, вышли из социальных низов — из очагов и домов лондонских воров, так что им нет причин гордиться своим происхождением. Пятнадцать или двадцать лет назад многие из тех искусных карманников, одетых по последней моде и сверкающих золотыми цепочками, запонками и кольцами, которые прогуливаются вокруг Английского банка и вдоль Чипсайда и наших оживленных улиц, были бедными оборванными мальчишками, ходившими босиком по темным и грязным трущобам и переулкам Вестминстера и Севен-Диалс или слонявшимися среди воровских притонов Боро и Уайтчепела.

Шаг за шагом они выбрались из своих лохмотьев и нищеты к более высокому положению в плане физического комфорта и достигли большей ловкости и мастерства в своей низкой и подлой профессии.

Мы говорим, что есть несколько исключений из общего правила, согласно которому большинство наших закоренелых воров вышли из семей преступников. Мы краснеем, говоря, что некоторые из них пополнили ряды наших лондонских воров и живут, очерствев в открытых преступлениях, хотя были воспитаны в домах честных и трудолюбивых родителей и в раннем возрасте были окружены всеми теми влияниями, которые призваны возвышать и совершенствовать ум. Но здесь наше место не позволяет нам распространяться.

Главными источниками, откуда берутся наши карманники, являются дешевые ночлежки — те жилища в бедных кварталах, где их родители являются ворами, и где нерадивые и пьющие люди пренебрегают своими детьми, такие как Уайтчепел, Шордич, Спиталфилдс, Нью-Кат, Ламбет, Боро, Клеркенвелл, Друри-Лейн и другие местности. Многие из них — дети ирландских родителей, костермонгеров, подсобных рабочих каменщиков и других. Они часто начинают воровать в шесть или семь лет, иногда даже в пять лет, и совершают мелкие кражи, а также вытаскивают носовые платки из карманов джентльменов. Многих из этих оборванных сорванцов учат воровать их товарищи, других учат «тренеры» воров — молодые мужчины и женщины, а также некоторые осужденные воры средних лет. Их учат быть экспертами в этом деле. На стене подвешивается пальто с прикрепленным к нему колокольчиком, и мальчик пытается вытащить носовой платок из кармана так, чтобы колокольчик не зазвонил. Пока он не сможет делать это мастерски, он не считается хорошо обученным. Другой способ, которым их обучают, таков: тренер — если это мужчина — ходит по комнате с носовым платком в фалде пальто, а оборванные мальчишки развлекаются, вытаскивая его, пока не научатся делать это ловко. Мы могли бы указать пальцем на трех таких гнусных мерзавцев, которые хорошо известны тем, что обучают школы юных воров — один из них, молодой человек в Уайтчепеле; другая, молодая женщина в Клеркенвелле; и третий, мужчина средних лет, проживающий около Ламбет-Уок. Эти низкие мерзавцы покупают украденные носовые платки у мальчиков за гроши. Мы также слышали о том, что некоторых учат карманным кражам с помощью чучела; но это не так хорошо подтверждено.

Огромное количество этих оборванных карманников можно увидеть слоняющимися по нашим главным улицам, готовыми украсть что-то с прилавка или у двери магазина, когда представится возможность. Днем они обычно воруют по двое или трое в маленькой банде, но в сумерках иногда и один может сделать это успешно. Они крадут не только носовые платки разных видов, но и бумажники из фалд пальто джентльменов. Мы можем видеть их иногда занятыми этим делом на Блэкфрайарс-бридж и Лондон-бридж, а также вдоль Бишопсгейт, Шордича, Уайтчепела, Друри-Лейн и подобных мест. Их можно увидеть в любое время дня, но в основном с 10 до 2 часов. Они обычно активно высматривают добычу в субботу вечером на торговых улицах, где рабочие люди закупают провизию на воскресенье. На этой ранней стадии мальчики время от времени воруют из карманов, а также занимаются попрошайничеством и мелкими кражами (выпрашивая и совершая мелкие уголовные преступления).

Следующая стадия начинается — скажем — примерно в четырнадцать лет, когда подросток отбрасывает лохмотья и одевается более прилично, хотя и довольно поношенно. Возможно, в темный или серый сюртук, темные или грязные твидовые брюки, кепку с козырьком и ботинки. В это время многие из них отправляются в бедные кварталы или в те более тихие места, где живут рабочие люди, и обчищают карманы жен и дочерей этого класса людей; другие воруют у джентльменов, проходящих по улицам, в то время как несколько ловких парней нанимаются мужчинами, чтобы воровать из карманов дам на модных улицах метрополии.

Эти юные воры редко совершают свои грабежи в тех местах, где их знают, а рыщут по разным частям метрополии. Они ведут бродячий образ жизни, перемещаясь из одного района в другой и живя в разных ночлежках — часто покидая дома своих родителей уже в десять лет. Иногда их заставляют воровать пьющие, бездельничающие родители, хотя в большинстве случаев они покидают свои неуютные дома и живут в ночлежках.

Когда у них есть добыча, они обычно приносят ее кому-нибудь для сбыта, так как подозрение возникло бы, если бы они сами пошли продавать или закладывать ее. В некоторых случаях они отдают ее «тренеру» воров или несут в какой-нибудь дешевый скупщик, где мерзавцы поощряют их воровство; иногда в дешевые кофейни, к дешевым парикмахерам или портным, которые выступают посредниками для сбыта имущества, обычно давая им лишь малую часть стоимости.

В случае, если они забредают в отдаленную часть Лондона, они иногда договариваются, чтобы один из них доставил украденные товары этим лицам. В другое время они сбывают их низким мерзавцам, связанным с ночлежками, или другим лицам в сомнительных кварталах.

В это время многие из них сожительствуют с девушками в дешевых ночлежках; многие из которых старше их самих и обычно принадлежат к преступному классу.

Эти парни часто воруют из «фалд» пальто джентльменов и изучают другие способы карманных краж.

Кража носового платка из «фалды» пальто джентльмена на улице обычно осуществляется таким образом. Обычно идут трое или четверо вместе. Они видят проходящего мимо пожилого джентльмена. Один остается позади, в то время как двое других следуют вплотную рядом с ним, но немного позади. Тот, кто идет один сзади, — это наблюдатель, который смотрит, нет ли поблизости полиции или детективов, или не обращает ли на них внимание кто-то из прохожих или слоняющихся вокруг. Один из двоих, идущих вплотную к джентльмену, ловко обчищает его карман и сворачивает платок в руке так, чтобы его не было видно, в то время как другой прижимается своим телом к нему, чтобы его руку не увидел никто из прохожих.

Если жертва чувствует, что у него вытаскивают платок из кармана, вор быстро передает его своему напарнику, который убегает с ним. Наблюдатель спокойно идет дальше, как будто ничего не произошло, или иногда подходит к джентльмену и спрашивает, в чем дело, или делает вид, что указывает ему направление, в котором побежал вор, указывая совсем не то направление, которое тот выбрал.

Они вытаскивают не только носовые платки, но и бумажники из фалд пальто джентльменов или любой другой предмет, до которого могут дотянуться.

Это обычный способ, которым обчищают карман пальто, когда человек идет по улице. Иногда случается, что один вор работает в одиночку, но это бывает очень редко. В случае, если человек стоит, карман фалды пальто обчищается примерно таким же образом.

Эти мальчики в большинстве случаев ограничиваются кражами из карманов пальто на улицах, но в случае толпы по какому-либо поводу они настолько дерзки, что крадут часы из кармана жилета. Это делается в другом стиле и обычно в компании из двух или трех человек следующим образом: один из них складывает руки на груди так, что его правая рука прикрыта левой рукой. Это позволяет ему использовать руку незаметно, так что он может вытащить часы из кармана жилета джентльмена, стоящего рядом с ним.

Один полицейский сообщил нам, что около двух недель назад в Креморне, где собралось большое скопление людей, чтобы посмотреть на женщину-акробата, называемую «Женщина-Блондин», переходящую Темзу по канату, натянутому над рекой, он заметил двух молодых людей лет двадцати четырех, среднего роста, прилично одетых, которых он заподозрил в том, что они карманники. Они подошли к щеголеватому джентльмену, стоявшему у берега реки и с жадностью смотревшему на «Женщину-Блондин», идущую по канату над серединой реки. Пока его внимание было поглощено этим, детектив увидел, как эти двое мужчин подошли к нему. Один из них встал вплотную с правой стороны от него и, просунув правую руку под левую, таким образом прикрыл свою правую руку и осторожно вынул часы из кармана жилета джентльмена. Вор сделал две попытки сломать кольцо, прикрепленное к часам, называемое «чашей» или вертлюгом, пальцем и большим пальцем.

После двух безрезультатных попыток он согнул его полностью, и все же оно не сломалось. Затем он оставил часы висеть спереди на жилете, в то время как джентльмен не подозревал о попытке преступления. Детектив взял обоих воров под стражу. Их доставили в полицейский суд Вестминстера и приговорили каждого к трем месяцам тюремного заключения за попытку кражи у личности.

Тот же офицер сообщил нам, что около месяца или шести недель назад в том же месте, по похожему случаю, он наблюдал трех человек — мужчину, мальчика и женщину, которых он заподозрил в карманных кражах. Мужчине было около двадцати восьми лет, он был несколько ниже среднего роста. Женщина крутилась рядом с ним. Она была очень привлекательной, лет двадцати четырех, одета в платье зеленого цвета, шаль Пейсли и соломенную шляпку, украшенную красным бархатом и красными цветами. Мужчина был одет в черный сюртук, коричневые брюки и черную шляпу. Мальчик, который оказался его братом, был лет четырнадцати, одет в коричневую охотничью куртку, вельветовые брюки и черную кепку с козырьком. У мальчика было привлекательное лицо, острые черты и бойкие манеры. Офицер заметил, как мужчина коснулся плеча мальчика и указал ему на пожилую леди. Мальчик встал с ее правой стороны, а мужчина и женщина остались позади. Первый сунул левую руку в карман платья леди и ничего из него не вытащил, затем оставил ее и отошел еще на два ярда; там он встал рядом с другими двумя леди, попробовал оба их кармана и снова оставил их. Он последовал за другой леди и преуспел в краже из ее кармана небольшой суммы денег и носового платка. Офицер доставил их всех в полицейский участок с помощью другого детектива, после чего они были преданы суду на сессиях в Клеркенвелле. Мужчину приговорили к десяти годам каторжных работ, мальчика — к двум месяцам каторжных работ и трем месяцам в исправительном учреждении, а женщину приговорили к двум годам тюремного заключения с каторжными работами в Исправительном доме в Вестминстере.

В ходе дачи показаний на суде выяснилось, что этот мужчина ранее уже отбыл четыре года каторжных работ, а после возвращения сманил своего младшего брата с места, которое тот занимал, с целью обучения его карманным кражам, побудив его ограбить своего работодателя перед уходом со службы.

Булавку для шарфа обычно снимают с груди таким образом. Вор обычно держит в руке носовой платок, делая вид, что вытирает нос, когда идет по улице. Затем он кладет правую руку поперек груди человека, которого собирается ограбить, скрытно подводя левую руку под мышку. Это скрывает его движения от глаз человека. Последней рукой он выхватывает булавку из шарфа. Иногда это делается правой рукой, иногда левой, в зависимости от положения человека, и обычно делается в компании одного или нескольких человек. Ограбленный редко осознает кражу. Если он осознает, или если кто-то из прохожих заметил движение, булавку, полученную из шарфа, внезапно передают в руки других участников, после чего все они внезапно разбегаются в разные стороны, чтобы вскоре снова встретиться в какой-нибудь соседней местности.

В другое время вор толкает человека на улице, поднося руки к его груди, как будто он споткнулся о него, в то же время ловко хватаясь за булавку. Это делается таким образом, что человек редко осознает ограбление, пока впоследствии не обнаружит пропажу предмета.

Карман брюк редко обчищают на публичной улице, так как это операция значительной сложности и опасности. Нелегко просунуть руку в карман брюк, не будучи почувствованным человеком, которого пытаются ограбить. Это обычно делается в толпе, где люди сжаты вместе, когда они ухитряются сделать это таким образом: они разрезают брюки ножом или другим острым инструментом, вскрывают карман и ловко выгребают из него деньги; или они вставляют пальцы или руку в него в толчее, часто не будучи замеченными, пока внимание человека отвлечено, возможно, кем-то из сообщников или «сталлами». Они часто устраивают беспорядки в толпе и создают ссору с людьми рядом с ними, или устраивают фиктивные драки друг с другом, или яростно набрасываются на человека, которого намереваются ограбить. Многие грубые уловки время от времени используются для достижения этой цели.

Иногда карман обчищают в толпе, хватая жертву за середину, как будто они столкнулись с ним, или надавливая на спину сзади, в то время как пальцы или рука вставляются в карман его брюк, чтобы выхватить любые ценности, деньги или иное, содержащиеся в нем.

Этот способ воровства иногда осуществляется одним человеком, в другое время с помощью сообщников. Чаще всего это делается способом, описанным сейчас.

Благодаря долгому опыту и природной ловкости некоторые достигают большого совершенства в этом трудном деле и выполняют свою задачу самым умным и эффективным образом. Они настолько проворны и искусны, что могут обратиться к джентльмену на улице и, разговаривая с ним и глядя ему в лицо, спокойно вставить руку в карман его жилета и украсть его часы.

В толпе булавку иногда крадут с ловкостью, когда человек сзади просовывает руку через плечо. Иногда часы крадут внезапным рывком за цепочку, после чего вор убегает со своей добычей. Это не так часто делается на оживленных улицах, так как это сопряжено с большой опасностью ареста. Это чаще делается в тихих переулках или укромных местах, где много соседних дворов и переулков, пересекающих друг друга, через которые у вора есть возможность скрыться.

Это различные способы, которыми обычно обчищают карманы джентльменов.

Карман леди обычно обчищают люди, идущие рядом с ней, которые осторожно вставляют руку в карман ее платья. Это часто осуществляется путем ходьбы рядом с леди или остановки ее на улице, спрашивая дорогу к определенному месту или интересуясь, знакома ли она с таким-то человеком. Когда вор опытен, он может вытащить кошелек из ее кармана за очень короткое время: но если он не так ловок, он задержит ее еще на некоторое время, задавая дополнительные вопросы, пока не выполнит свою задачу. Это часто делается мужчиной и женщиной в компании.

Леди обычно носит свои золотые или серебряные часы в маленьком кармане спереди платья, возможно, под одним из больших воланов. Их часто крадут у нее один, два или даже три человека, один из воров обращается к ней на улице способом, описанным выше. Они редко крадут цепочку, но в большинстве случаев ухитряются сломать кольцо или вертлюг, на котором они прикреплены. Давайте предположим, что два карманника, мужчина и женщина, увидели леди с часами на публичной улице; они, возможно, идут под руку; они подходят к ней, спрашивают дорогу к определенному месту и встают перед ней. Один из них спрашивает дорогу, в то время как другой тем временем занят обчищением ее кармана. Если им это удается, они уходят под руку, как и пришли.

Иногда двое или трое мужчин подходят к леди и намеренно выхватывают сверток или сумочку из ее руки или с руки и убегают с ними.

В другое время очень искусный карманник может обчищать карманы дам без каких-либо сообщников или без кого-либо, кто прикрывал бы его движения.

Идя однажды по Чипсайду ближе к полудню, мы заметили хорошо одетого, привлекательного мужчину лет тридцати, имеющего вид бойкого делового человека, стоящего рядом с пожилой, прилично одетой леди у витрины ювелира. Леди, судя по ее одежде и манерам, казалось, была из провинции и была поглощена рассматриванием в витрине золотых часов, золотых цепочек, медальонов, булавок и других безделушек, сверкающих внутри. Тем временем джентльмен также, казалось, был поглощен рассматриванием этих предметов рядом с ней, в то время как толпы людей проходили туда-сюда по улице, а телеги, кэбы, омнибусы и другие транспортные средства грохотали мимо, заглушая шаги прохожих. Наш взгляд случайно упал на его левую руку, опущенную вдоль тела в направлении кармана леди. Мы заметили, как она мягко скользнула в направлении ее кармана под краем шали со всем очарованием движения змеи. Пока рука висела, пальцы искали путь к карману. По движению мы заметили, что пальцы нашли карман и искали путь дальше внутрь. Человек собирался погрузить руку, чтобы вытащить содержимое, когда мы инстинктивно зацепили его запястье изгибом нашей трости и предотвратили ограбление. С большой ловкостью и тактом он вытащил руку из кармана леди, а запястье из нашего захвата и спокойно ушел. Тем временем группа людей собралась вокруг нас, и джентльмен спросил, не видели ли мы, как обчистили карман. Мы ничего не сказали, но прошептали леди, которая стояла у витрины, не подозревая о попытке преступления, что мы предотвратили обчищение ее кармана и только что спугнули вора с рукой в ее кармане, затем перешли на другую сторону улицы и пошли дальше.

Более искусные карманники очень ловки в своих движениях. Молодая леди может стоять у витрины на Чипсайде, Флит-стрит, Оксфорд-стрит или Стрэнде, любуясь какой-нибудь красивой гравюрой. Тем временем красиво одетый молодой человек с золотой цепочкой и усами также занимает место у витрины рядом с ней, по-видимому, любуясь той же гравюрой. Молодая леди стоит, глядя на красивую картину, с лицом, светящимся от чувств, что может быть усилено сочувственным присутствием приятного молодого человека рядом с ней, и пока ее грудь так трепещет от романтических эмоций, ее кошелек тем временем тихо перекочевывает в карман этого элегантно одетого молодого человека, которого она могла бы вечером найти одетым как грубый костермонгер, смешивающимся с низкими негодяями в Севен-Диалс или Уайтчепеле, или, возможно, слоняющимся в какой-нибудь дешевой пивной в Боро.

Существуют различные ранги карманников, от маленького оборванного мальчика, крадущего носовой платок из кармана пальто джентльмена, до модного вора, прогуливающегося вокруг Банка или прогуливающегося под руку со своим джентльменского вида компаньоном вдоль Чипсайда.

«Свелл-моб» (щеголеватых воров) можно увидеть по всему Лондону, на оживленных улицах, на железнодорожных станциях, в омнибусах и на пароходах. Вы найдете их, преследующих свой низкий промысел на Стрэнде, Флит-стрит, в Холборне, на Парламент-стрит и в Уайтхолле, по всей метрополии, и их можно увидеть по всем публичным поводам в поисках добычи.

Некоторые начинают свою работу в 8 и 9 утра, другие не встают до 11 или 12. Их обычно видят около 11 или 12 часов — иногда до сумерек. Некоторые работают вечером, а не днем, в то время как другие выходят днем и ничего не делают вечером. Во времена большого общественного возбуждения, когда собираются толпы, например, во время недавнего пожара на Лондон-бридж, когда сгорели те большие склады, — они в движении от низших до высших. Они обычно так же заняты летом, как и зимой. Когда дворянство и знать удалились в свои загородные поместья в провинции, толпы незнакомцев и туристов ежедневно стекаются в метрополию.

Они часто ездят в сельскую местность на скачки, такие как Аскот, Дерби в Эпсоме и другие в окрестных городах. Они ходят в Хрустальный дворец, где самых ловких из них можно часто увидеть, также в Креморн, Зоологические сады в Риджентс-парке, театры, оперы, бальные залы, казино и другие модные места развлечений — иногда к большим толпам, которые обычно собираются в новой Скинии мистера Сперджена.

Они также иногда совершают поездки в разные части Соединенного Королевства и в Париж, а также вдоль железных дорог во всех направлениях.

Самые искусные карманники проживают в Ислингтоне, Хокстоне, Кингсленд-роуд, Сент-Люке, Боро, Камбервелле и Ламбете, на тихих, респектабельных улицах, и время от времени меняют жилье, если за ними следит полиция.

В большинстве случаев они были ворами с колыбели; другие — сыновья ремесленников и молодые люди из провинции, которые пустились в разгульную жизнь и выбрали этот позорный путь. Эти «быстрые» люди иногда полезны в качестве «сталлов», хотя они редко приобретают ловкость коренного, обученного лондонского карманника.

Есть несколько иностранных карманников, французов и других. Некоторые из них — хулиганы вокруг Хеймаркета. Есть также некоторые немецкие карманники, но иностранцы — в основном французы. Как общее правило, больше последних заняты мошенничеством, чем карманными кражами. Некоторые из французов считаются по ловкости равными лучшим из англичан. Есть также несколько шотландцев, но большая масса — ирландские кокни, что проницательный глаз мог бы проследить по их виду и манерам. Многие из них имеют беспокойный вид, как будто всегда в страхе быть пойманными, и обычно держат острый взгляд боковым зрением, когда идут.

Они сильно различаются по внешнему виду. Лучший класс одевается очень модно; другие в низшем классе одеваются не так хорошо. Чем они ловчее, тем обычно одеваются в более высоком стиле, чтобы попасть среди более респектабельных и модных людей. Некоторые из женщин-карманников также одеваются великолепно и, как слышали, хвастались тем, что часто крадут от 20 до 30 фунтов в день, работая по карманам дам. Они иногда так же ловки, как мужчины, в краже дамских кошельков, и их меньше замечают, когда они слоняются рядом с ними на улицах, у витрин магазинов и в местах общественного отдыха.

И все же, хотя они хорошо одеты, есть особенность во взгляде большинства мужчин и женщин-карманников. Лицо многих из них подозрительно для проницательного глаза. Многие из них обладают значительными умственными способностями и кажутся высокоинтеллектуальными.

Самые ловкие карманники обычно в возрасте от двадцати до тридцати пяти лет, когда многие из них становятся подавленными духом и «теряют сталь» из-за тревоги жизни и наказаний, налагаемых на них в ходе их преступной карьеры. Беспокойство и неопределенность их жизни оказывают эффект разгула на многих из них, так что, хотя они обычно сравнительно умеренны в использовании опьяняющих напитков, можно сказать, что они ведут «быструю» жизнь.

Некоторые из них принимают острый, дерзкий взгляд, прямо в ваше лицо; другие имеют вороватый, подозрительный, опущенный вид, показывающий, что внутри не все в порядке.

Они одеваются в разных стилях; иногда в лучшую из тончайших черных тканей; в другое время в модные костюмы, как первые джентльмены в стране, усыпанные ювелирными изделиями. Некоторые из них сошли бы за джентльменов — они так вежливы в своем обращении. Другие выглядят как «мок-свелл» (поддельные щеголи), вульгарные в своих манерах — что прозрачно сквозит через их прекрасную одежду, и они низки в своем разговоре, что сразу замечается, когда они начинают говорить.

Женщины-карманники одеваются в модные наряды; иногда в платья из черного атласа и ювелирные изделия. Некоторые из них очень похожи на леди, хотя изначально вышли из низшего класса. Вы можете увидеть очень красивых женщин среди них, хотя и вульгарных в своем разговоре. Женщины часто превосходят мужчин интеллектом и более упорядочены в своих привычках. Они редко замужем, но сожительствуют с карманниками, взломщиками, скупщиками краденого и другими позорными персонажами. Их любовника часто отнимают у них, и они легко идут с другим мужчиной таким же незаконным образом.

Они страстно привязаны к своему «фэнси-мену» (любовнику) в большинстве случаев; однако очень капризны — настолько, что нередко оставляют мужчину, с которым сожительствуют, ради другого возлюбленного, а впоследствии возвращаются к своему старому любовнику снова, который настолько легок в своих принципах, что часто приветствует ее, особенно если она хороший работник — то есть эксперт-карманник.

Большая часть этих женщин вышла из класса ирландских кокни; другие были домашними служанками и дочерьми рабочих, мелких ремесленников и других. Это дает нам ключ ко многим из этих квартирных краж, совершенных при сговоре слуг — вид преступления, очень распространенный по всей метрополии. Это не более респектабельный благородный класс слуг, а низший разряд, такой как няни и женщины в семьях ремесленников. Многие из них приехали из деревни или из семей рабочих людей по рабочим кварталам метрополии. Их быстро учат воровать мужчины, с которыми они сожительствуют, но они редко приобретают ловкость вора, который был обучен с более раннего возраста. У них редко есть острота, такт и ловкость последних.

Они живут очень дорого, питаясь лучшей птицей, мясными продуктами, выпечкой и винами, и некоторые из них держат своего пони и экипаж; большинство из них очень нерадивы и тратят свои деньги глупо на еду и питье — хотя немногие из них пьют до излишества, — на одежду, развлечения и азартные игры.

Они не выходят каждый день воровать, а, вероятно, остаются в доме, пока их деньги почти не закончатся, когда они начинают заново свою систему грабежа, чтобы наполнить свой кошелек.

Женщины-карманники часто живут с взломщиками. У них есть свои разные профессии, которыми они занимаются. Когда одна не успешна в одном способе грабежа, они часто получают его в другом, или женщины прибегают к магазинной краже. У них должны быть деньги любым из этих способов. Женщины не прибегают к проституции, хотя могут быть легкого поведения с теми, кто им нравится. Некоторые из них живут с «крэксменами» (взломщиками) в высоком стиле и обычно имеют изобилие наличных.

Женщины-карманники часто являются компаньонами «скиттл-шарпов» (шулеров в кегли) и преследуют свой способ заработка, как в случае сожительства с взломщиками. Их возраст варьируется от шестнадцати до сорока пяти лет.

Большинство карманников ограничиваются своим собственным классом грабежей. Другие предаются карточным шулерствам и шулерствам в кегли, в то время как немногие из более дерзких в конечном итоге становятся ловкими взломщиками.

В свои свободные часы они часто заходят в определенные пивные и пабы, содержащиеся, возможно, какими-то старыми «приятелями» или связями преступного класса, на Кингс-Кросс, возле церкви Шордич, в Уайтчепеле, у «Слона и Замка» и в Вестминстере, и их можно увидеть слоняющимися вокруг этих мест.

Некоторые из «свелл-мобсменов» были хорошо образованными людьми и в свое время занимали хорошие должности; некоторые были клерками; другие связаны с респектабельными семьями, увлеченные плохими компаниями, пока не стали отбросами общества, и после того, как были изгнаны из своего собственного социального круга, стали ворами. Они, как правило, не так ловки, как молодой обученный вор, хотя могут быть полезны своим бандам, действуя в качестве «сталлов».

Многие из них — интеллигентные люди и имеют запас общей информации, который позволяет им играть свою роль довольно хорошо, когда они в обществе.

Омнибусные карманники.

Большинство этого класса воров — хорошо одетые женщины, и они выходят по одной или две вместе, иногда три. Они обычно ухитряются добраться до самых дальних мест в салоне омнибуса, на противоположных сторонах транспортного средства, ближе к лошадям. Когда пассажирки-леди входят, они внимательно осматривают их, и одна из них садится с правой стороны от леди, которую они намереваются ограбить. Она обычно ухитряется набросить край своей накидки или шали на колени леди и работает рукой под ней, чтобы скрыть свое движение.

Ее сообщница обычно сидит напротив, чтобы видеть, что никто не замечает. При вытаскивании из кармана леди женщине-вору часто приходится разрезать платье и карман, что она делает перочинным ножом, парой ножниц или другим острым инструментом. Как только она обеспечила кошелек или другую добычу, она и ее компаньонка покидают омнибус при первой же возможности, часто в спешке давая кондуктору больше, чем его плата, что создает подозрение и часто приводит к их обнаружению. Опытные кондукторы часто спрашивают пассажиров в таких случаях, не потеряли ли они что-нибудь, и если они обнаруживают, что потеряли, они пускаются в погоню за лицами, чтобы задержать их.

Часто случается, что вор следует за леди в омнибус, увидев, как леди достает свой кошелек, возможно, в каком-то магазине. Если она не могла обчистить ее карман на улице, она ухитряется зайти в омнибус и сделать это там. Эти грабежи совершаются во всех частях Лондона. Они обычно работают на некотором расстоянии от того места, где живут, так что их нелегко отследить, если они обнаружены в то время.

Они неизменно дают ложные имена и ложные адреса, когда их берут под стражу. Те же женщины, которые обчищают карманы дам на улице, совершают эти преступления в омнибусах и часто ездят по железной дороге, преследуя это занятие — иногда две женщины вместе, иногда одна вместе с мужчиной.

Иногда карманы джентльменов обчищаются в омнибусах мужчинами-карманниками, которые также воруют у пассажирок-дам, когда находят подходящую возможность, особенно в сумерках.

Железнодорожные карманники.

Это тот же класс лиц, которые обчищают карманы на публичной улице, как уже описано. Они часто посещают различные железнодорожные станции и обычно щеголевато одеты, когда слоняются там — некоторые из них лучше других. Некоторые из женщин одеты как жены лавочников, другие как модистки, варьируясь от девятнадцати до сорока лет, в основном от девятнадцати до двадцати пяти; некоторые из них одеты в хлопчатобумажные платья, другие в шелка и атласы.

На железнодорожных станциях их обычно видят беспокойно передвигающимися с одного места на другое, как будто они не собираются ехать на каком-то конкретном железнодорожном поезде. Есть беспокойство у большинства из них, которое для проницательного глаза привлекло бы внимание.

Они редко садятся на поезд, а слоняются среди толпы вокруг билетной кассы или на платформе рядом с железнодорожными вагонами накануне отправления поезда, а также когда поезд прибывает. Когда они видят леди, занятых разговором, они подходят к ним и встают рядом с ними, в то время как другие прикрывают их движения. Обычно их двое, иногда трое в группе. Они встают с правой стороны от леди, рядом с их карманом, и работают левой рукой. Когда леди двигаются, воры идут вместе с ними.

Женщины-карманники обычно носят сумочку на правой руке, чтобы отвести подозрение, и подходят к лицам на железнодорожной станции и спрашивают, в какое время отправляется поезд в такое-то место, чтобы задержать их в разговоре и удержать их в своей компании.

Более старые женщины-воры обычно выглядят хладнокровно и устало, более молодые — более беспокойны и подозрительны в своих движениях. Они иногда заходят в залы ожидания первого и второго класса и садятся рядом с любой леди, которую они предполагают обладательницей суммы денег, и пытаются обчистить ее карман, вставляя руку или разрезая его ножом или другим острым инструментом. Они обычно вставляют всю руку, так как карманы дам часто глубоки в платье. У них часто есть большая накидка, чтобы прикрыть свои руки, и они обчищают карман, разговаривая с леди или сидя рядом с ней. Юные карманники обычно самые искусные.

Они редко снимают брошь с груди, а ограничиваются обчищением карманов.

После того как они забирают кошелек, они обычно бегут в какое-нибудь укромное место и выбрасывают его, чтобы его нельзя было идентифицировать; иногда они кладут его в туалет, в другое время бросают вниз в приямок, когда проходят мимо.

После взятия кошелька вор передает его своей компаньонке, и они разделяются и уходят, и встречаются в каком-то назначенном месте.

Они иногда ездят поездами в Хрустальный дворец и другие места в окрестностях Лондона и пытаются грабить пассажиров по пути. Часто они совершают более длительные экскурсии — особенно летом — путешествуя из города в город и отправляясь на скачки и рынки, сельскохозяйственные выставки или любые места, где есть большое скопление людей. Если они не обнаружены в то время, когда обчищают карман, они редко оставляют какие-либо подозрения после себя, так как заботятся о том, чтобы остановиться в респектабельных местах, где никто не заподозрил бы их, и обычно имеют много денег.

Значительное число воров-мужчин также посещают железнодорожные станции и крадут кошельки в поездах. Как правило, они хорошо одеты, многие носят накидки «инвернесс», зачастую темного цвета, а иногда носят пальто на руке, чтобы скрыть кисть. Обычно их двое или больше, иногда их сопровождают женщины. Это те самые лица, которых мы уже подробно описывали, совершающие подобные преступления на улицах, в проездах и местах массового скопления людей в метрополии, и их методы действий во многом схожи.

Number of felonies by picking pockets in the Metropolitan dists. for 1860 | 1,498
Ditto, ditto, in the City | 380
| 1,878

Value of property thereby abstracted in the Metropolitan districts | £5,819
Ditto, ditto, in the City | 375
| £6,194

Магазинные воры.

Существует категория женщин, которые посещают магазины в различных частях метрополии, иногда по двое, а иногда и по трое. Они меняют одежду в зависимости от района, в который направляются. Иногда их можно принять за весьма респектабельных дам, жен людей с хорошим достатком; в других случаях они выглядят как служанки. Они часто носят большие плащи или шали, и среди них встречаются женщины разного возраста, от 14 до 60 лет. Обычно они заходят в магазины в часы наибольшего наплыва покупателей, когда у прилавка толпится много людей, и встают по двое или по трое. Они просят показать им определенные товары и, возможно, после осмотра заявляют, что те им не подходят; говорят, что цена слишком высока, или что это не тот товар, который им нужен, или что цвет не тот. Вероятно, они попросят показать другие товары и будут продолжать рассматривать их, пока на прилавке не накопится целая куча. Когда продавец занят тем, что достает новые товары с витрины или с полок, одна из них обычно ухитряется незаметно спрятать что-нибудь под плащ или шаль, в то время как другая отвлекает его внимание. Иногда они приносят с собой сумку или корзину, ставят ее на прилавок, и пока продавец занят, они берут какой-нибудь предмет — например, рулон лент, полдюжины перчаток или другие мелкие товары — и кладут его за корзину. Когда продавец отворачивается или его внимание отвлечено, вещь прячется под шаль или плащ. Мы часто обнаруживаем, что подол их платьев подшит изнутри от кармана вниз, образуя по всему периметру платья большое хранилище с прорезью спереди, куда они могут незаметно для окружающих спрятать небольшой предмет под пышным кринолином. Крадя рулоны шелка или другие тяжелые товары, они прячут их под мышкой. Женщины, промышляющие магазинными кражами, иногда также крадут кошельки прямо в магазинах. Они встают рядом с дамой, занятой осмотром товаров, и под предлогом изучения товара в одной руке, другой рукой обчищают ее карманы.

Мы обнаруживаем, что больше таких людей живет в Ист-Энде и на стороне Суррея, чем в Вест-Энде метрополии. Очень многие живут в районе Кингсленд-роуд и Хэкни-роуд. Некоторые из них сожительствуют с грабителями, другие — с шулерами (игроками в кегли).

Мы встречаем дам в респектабельном положении, которых время от времени обвиняют в магазинных кражах.

Респектабельно одетые мужчины часто заходят в магазины драпировщиков и другие лавки рано утром, или в течение дня, или вечером, чтобы осмотреть товары, и часто ухитряются украсть одну или две вещи, спрятав их под пальто. Они часто берут связку галстуков, упаковку перчаток или что-либо, что можно компактно сложить, а иногда заходят в ювелирный магазин и таким образом крадут множество ювелирных изделий. Придя туда, они просят показать им какие-нибудь товары; первые им не подходят, и они просят показать еще. Когда продавец занят, они крадут золотые кольца, булавки или другое имущество, иногда часы. Иногда они доходят до того, что оставляют залог за товар, обещая зайти снова. Они делают это, чтобы избежать подозрений. После их ухода продавец может обнаружить пропажу нескольких ценных вещей.

Иногда они используют подмену. Войдя в магазин, они приносят с собой образцы колец и других изделий с витрины, которые были изготовлены как точные копии из металла низкого качества. Осматривая ювелирные изделия, они подменяют их на прилавке, продолжая перебирать их, и при этом крадут подлинную вещь, оставляя на ее месте подделку.

Статистические данные, относящиеся к этому виду преступлений, включены в те, что приведены при рассмотрении темы «кражи с дверей и из витрин магазинов».

Посещение воровских притонов в Спиталфилдсе и его окрестностях.

Однажды днем в сопровождении сыщика мы посетили Спиталфилдс, одно из самых печально известных мест скопления преступных элементов в метрополии. Покинув Уайтчепел, мы поднялись по узкому переулку под названием Джордж-ярд, где увидели четыре борделя самого низкого пошиба, обитателями которых были обычные воры. Пройдя немного дальше по переулку, мы миновали восемь или девять ночлежек. Большинство постояльцев рыскали по различным районам метрополии: одни крали кошельки, другие промышляли кражами через окна и двери.

Войдя в паб в другом переулке рядом с Юнион-стрит, мы попали в один из самых опасных воровских притонов, которые нам доводилось посещать во время наших прогулок. Когда мы подошли к двери дома, мы увидели человека с опустившимся лицом, который украдкой шептался у двери с бандитского вида хозяином, который, судя по его крупной грубой голове и сломанному носу, был бойцом. Офицер, сопровождавший нас, намекнул, что последний является скупщиком краденого и, вероятно, обсуждал со своим сообщником какое-то дело подобного рода. Когда мы подошли ближе, они ускользнули: один через соседнюю арку, другой в свой дом. Мы последовали за последним в паб и обнаружили двух или трех жестокого вида мужчин, слонявшихся у стойки. Мы прошли через небольшой двор за домом, где нашли множество бойцовых собак, прикованных к будкам. Некоторые были совсем рядом с нашими ногами, когда мы проходили мимо, а другие, содержавшиеся в пристройке рядом с ними, могли почти укусить нас за лицо. Мы прошли в другую пристройку дальше, где от тридцати до сорока человек собрались вокруг деревянного ограждения, наблюдая, как некоторые из их собак убивают крыс. Там были грабители, карманники и сообщники воров, а также один или два скупщика краденого. Многие из них выглядели грубо и жестоко и, казалось, были в своей стихии, подстрекая собак уничтожать крыс, которых одну за другой доставали из маленького деревянного ящика. Этим людям, по-видимому, было от двадцати двух до сорока лет. У многих из них на лицах был грубый отпечаток преступника, и, будучи разгоряченными крепким спиртным, они, возможно, были способны на любое гнусное злодеяние. Некоторые собаки были сильными и энергичными и быстро расправлялись с крысами, когда те бегали по деревянному ограждению, окруженному этой грозной бандой негодяев, которые заставляли стропила дрожать от веселья, когда собака хватала свою добычу или когда крыса отчаянно сопротивлялась своему противнику. За то короткое время, что мы там присутствовали, маленькая, полуголодная собака убила несколько крыс. Когда крысу только выпускали, она была очень проворной и энергичной в своих движениях, и маленькая собака некоторое время держалась на почтительном расстоянии, так как та была готова укусить ее. Иногда крыса делала вид, что собирается перепрыгнуть через деревянный забор, чтобы убежать от собаки, но дюжина грубых рук была готова оттолкнуть ее обратно. После того как она почти выбивалась из сил в своих тщетных попытках убежать, маленькая собака хватала ее за горло и душила; затем приносили другую крысу, чтобы занять ее место, и вводили другую собаку для этого жестокого развлечения.

Это один из самых опасных воровских притонов, которые мы видели в Лондоне. Если бы какой-нибудь несчастный человек был завлечен туда вечером или в полночь, когда разбойники, обитающие там, разгорячены крепким спиртным, он был бы полностью в их власти, даже если бы он был самым храбрым солдатом британской армии и вооружен револьвером. Если бы он отчаянно пробивался через большую свирепую банду в этой пристройке, на него могли бы натравить бойцовых собак во дворе, а если бы он прорубил себе путь через них, ему пришлось бы пройти через паб, который посещают подобные низкие персонажи.

Покинув этот переулок, мы направились на Фэшн-стрит и вошли в кегельбан при дешевом пивном заведении, где увидели еще одну банду воров числом около двенадцати человек. Некоторые из них, хотя и одеты в грубую одежду уличных торговцев или механиков, являются модными карманниками, наряду с ворами более грубого и низкого пошиба, которые толкают людей в толпе и срывают с них часы и имущество. Один из них, высокий атлетичного телосложения молодой человек, был указан нам как очень искусный карманник. Он был одет в темный сюртук, темные брюки и кепку и был занят тем, что с большой силой бросал шар для кеглей. Когда мы немного постояли рядом, он угрюмо нахлобучил кепку на глаза и продолжил игру. У него было умное лицо, но с черствым, бронзовым, отталкивающим выражением. Некоторые из его товарищей стояли на другом конце кегельбана, участвуя в игре, в то время как остальные его «приятели» сидели на скамье рядом и наблюдали, время от времени поглядывая на нас с немалым любопытством. Некоторые из них были очень искусными ворами.

Проходя по Черч-лейн, мы встретили двух молодых парней, одетых как уличные торговцы, и молодую женщину рядом с ними в светлом грязном хлопчатобумажном платье и черном чепце. Нам указали на них как на тех низких существ, которые подстерегают, заманивают и грабят пьяных мужчин по ночам. Мы направились на Вентворт-стрит и вошли в большую ночлежку, где проживал самый разношерстный контингент: люди, работающие в доках, проститутки и воры, промышляющие кражами через окна и двери. Мы зашли в дом на Джордж-стрит, в основном занятый женщинами от восемнадцати до тридцати лет, все они были проститутками. На Тралл-стрит мы вошли в ночлежку, где увидели около тридцати человек обоих полов и разного возраста, собравшихся вместе, в основном это были воры, промышляющие кражами через окна и двери, и карманники. Здесь мы увидели одну проститутку с удивительно красивым ребенком на коленях, сидящую за своим послеобеденным приемом пищи. В пивной паба на Черч-стрит мы обнаружили большую компанию воров, состоящую из грабителей, карманников и воров, промышляющих кражами через окна и двери, а также нескольких скупщиков краденого, один из которых был евреем. На стенах комнаты висели портреты известных кулачных бойцов, Тома Крибба и других. Некоторые из них по своим одутловатым и ушибленным лицам напоминали кулачных бойцов, и большинство из них имели грубый вид, что, как мы обнаружили, является общей характеристикой уайтчепельских воров, а также большинства воров, которых мы видели в боро и в Ламбете. Двое скупщиков краденого, которые казались черствыми, расчетливыми людьми, ускользнули, как только мы сели рядом с ними. Один из членов банды, как мы обнаружили в подобных случаях, встал между нами и дверью, размахивая большим складным ножом. Мы некоторое время сидели за кружкой эля, и он прокрался в угол и снова сел, обнаружив, что его запугивание не возымело действия. Скупщик-еврей был очень общителен и разговорчив, сидя на столе. Более дерзкие члены банды также были откровенны и добродушны.

Желая более близко познакомиться с притонами лондонских воров, мы вступили в контакт с мистером Прайсом, инспектором ночлежек этого района, который сопровождал нас в нескольких посещениях окрестностей, одного из главных воровских притонов Лондона.

Перед тем как отправиться на осмотр, он предоставил нам следующую информацию:

Около двадцати лет назад ряд узких улиц, густо населенных ворами, проститутками и нищими, был снесен при прокладке Нью-Коммершиал-стрит, ведущей от Шордича в сторону Лондонских доков, что оставило широкое пространство посреди густонаселенного района, что благоприятно сказывается на его санитарном состоянии и по праву может считаться одним из «легких» метрополии. Притон в Спиталфилдсе, который мы намеревались посетить, занимает площадь около 400 квадратных ярдов. Он ограничен Черч-стрит в Уайтчепеле, Ист-Брик-лейн и Уэст-Коммершиал-стрит и содержит 800 воров, бродяг, нищих и проституток, значительную часть которых можно проследить до старых преступных обитателей ныне исчезнувших Эссекс-стрит и старой Роуз-лейн.

Например, мужчина и женщина много лет жили в Джордж-ярд, Уайтчепел, узкой, грязной и перенаселенной улице, ведущей из Уайтчепела на Вентворт-стрит. Мужчину обычно видели среди толп воров, играющим в азартные игры и общающимся с ними. По мере того как его семья росла, со временем он открыл пивную и ночлежку для воров на Тралл-стрит. Его семья состояла из трех мальчиков и трех девочек. Его жена обычно обращалась к молодым ворам, когда они уходили из ее ночлежки по утрам, в присутствии своих собственных детей, таким образом: «Ну, мои милые, делайте все, что можете, и да благословит вас Бог!»

Ниже приводится краткий отчет об их детях:

Старший сын женился на девушке, чей отец умер во время ссылки. Он и его жена зарабатывали на жизнь воровством и часто оказывались под стражей. В конце концов он связался с грабителями, был предан суду, признан виновным и приговорен к шести годам каторжных работ. Сейчас он находится в Гибралтаре, до окончания срока его наказания осталось десять месяцев. Его жена осталась с тремя маленькими детьми; после его ссылки ее часто арестовывали за ограбление пьяных мужчин, и после отъезда мужа у нее родился незаконнорожденный ребенок. Ее старшую дочь около двенадцати месяцев назад забрал мистер Эшкрофт, секретарь Общества помощи приютам, и поместил в приют на Альберт-стрит, Майл-Энд-Нью-Таун, где Общество содержит ее. Девочке одиннадцать лет, и она выглядела довольной тем, что ее забрали из ее грязного жилища и плохой компании на Джордж-стрит. Второй сын неоднократно был под стражей за сбыт фальшивых монет, а в конце концов был осужден и сослан на четыре года. Старшая дочь вышла замуж за человека, который также был сослан и теперь является вернувшимся каторжником. Она была арестована, осуждена и приговорена к четырем годам каторжных работ. Находясь в тюрьме Ньюгейт, она родила близнецов, получила отсрочку приговора, а с тех пор снова была под стражей за магазинную кражу.

Мы отправились с инспектором на Лоуэр-Кит-стрит и вошли в тамошнюю ночлежку. Большинство постояльцев были ворами-мужчинами в возрасте от двенадцати до девятнадцати лет и старше. Муж женщины, которая содержит этот дом, является вернувшимся каторжником и был под стражей за скупку краденого у своих постояльцев.

Мы вошли в другую ночлежку на этой улице, которую облюбовали воры низшего класса. Старуха, работавшая здесь помощницей или служанкой, ранее жила на Кент-стрит в боро и держала там паб, притон для воров. Она жила там с мужчиной более двадцати лет, содержала бордель, и тогда была, и сейчас является старой скупщицей краденого. Во время нашего визита мы обнаружили в доме несколько мелких воров. Хозяин был под стражей за хранение украденных носовых платков, с которых были удалены метки.

Напротив этого дома находится паб, который посещают воры.

Затем мы отправились на Лоуэр-Джордж-стрит, где вошли в зарегистрированную ночлежку. В трех комнатах мы увидели около девяноста человек обоих полов и разного возраста, многие из них были ворами и бродягами. Этот дом не используется как бордель, но некоторые постояльцы сожительствуют как муж и жена, что является обычным делом в этих бедных районах.

Мы отправились в ночлежку на Флауэр-энд-Дин-стрит, хозяин которой недавно был в тюрьме за скупку краденого у своих постояльцев. Мы видели здесь множество жалких нищих. У одного человека нога была перевязана тряпками. Многие из постояльцев зарабатывают на жизнь попрошайничеством, а другие — воровством. Честных людей здесь живет мало.

Затем мы отправились в бордель на Вентворт-стрит, который содержит женщина, печально известная личность. Она неоднократно была под стражей за ограбление пьяных мужчин, а ее муж сейчас находится в тюрьме за уголовное преступление. Это сильная, грубого вида женщина, чье лицо несет явные следы необузданной страсти — тип человека, которого мы ожидали бы увидеть в качестве хозяйки дешевого борделя. За несколько дней до этого другая женщина ударила ее ножом по щеке, и во время нашего визита она носила шрам от свежей раны. Комнаты ее дома были убого обставлены, под стать низким оргиям, происходящим в этом грязном жилище. Одна или две высохшие проститутки слонялись по кухне.

Мы прошли в ночлежку совсем другого рода, занятую трудолюбивыми честными рабочими людьми, которую мы опишем позже, когда будем рассказывать о повторном визите.

В этом районе мы навестили пожилую женщину, о которой мы упоминали как о той, что благословляла молодых воров. У нее была очень вкрадчивая, сочувствующая манера поведения, когда она сидела со своими двумя дочерьми рядом — одна, молодая рыжеволосая девушка лет четырнадцати, с привлекательным лицом и красивой фигурой, просто, но опрятно одетая; другая, обычного вида молодая женщина с ребенком на руках.

Мы совершили еще один визит в этот притон вместе с полицейским инспектором и провели более детальное обследование этого примечательного района.

Мы зашли в ночлежку на Джордж-ярд. Кухня была около 35 футов в длину и первоначально состояла из двух комнат, перегородка между которыми была снесена. В каждой был камин; группа людей, мужчин, парней и мальчиков, была рассажена вдоль длинных столов, многие из них были рабочими из доков.

Мальчики были одеты лучше, чем дикие уличные мальчишки города, некоторые в темных и коричневых пальто, в тартановых и черных кепках. Они сидели на скамьях вдоль столов или развалились на сиденьях у огня. Комнаты были оклеены обоями и украшены картинами. Картина с изображением парохода «Грейт Истерн» в рамке висела над каминной полкой; один мальчик сидел с перевязанной головой, а другой — без куртки, с обнаженными рукавами белой рубашки. Постояльцы состояли из нищих и доковых рабочих, сидевших вокруг просторной кухни, некоторые были заняты едой, другие вели беседу, которая прервалась при нашем входе. У двери мы увидели помощника, молодого человека, прилично одетого. Во время нашего предыдущего визита мы видели старика с густой нестриженой бородой, который днем работает подметальщиком перекрестков. В молодости он занимался морским делом, а теперь стал удивительным образом Фейгина-еврея, как его изобразил Чарльз Диккенс. Койки здесь сдаются по 3 пенса за ночь. Люди, которые обычно здесь ночуют, — это подметальщики перекрестков, собиратели костей, чистильщики обуви и т. д.

Мы вошли в дом на Вентворт-стрит и прошли через лавку бакалейщика на кухню, которая имеет около 31 фута в длину и 15 в ширину. Там мы обнаружили, как это обычно бывает в таких ночлежках, большой огонь, пылающий в камине. В комнате был деревянный пол, а под стропилами на веревках была развешана одежда. По обе стороны от огня стояли два больших котла, чтобы снабжать постояльцев горячей водой для кофе или чая. Столы были расставлены вдоль стен с каждой стороны, и вокруг них сидела разношерстная компания. Многие из них были заняты ужином — кофе, хлеб, рыба и картофель. Пожилой мужчина сидел в углу комнаты, чиня пару старых ботинок, со свечой, почти догоревшей до огарка, поставленной перед ним. Группы пожилых женщин также сгрудились вокруг скамеек, некоторые были просто, но прилично одеты, другие — в грязных рваных юбках и потертых шалях, с изможденными, печальными лицами. Некоторые были женщинами средних лет, по-видимому, женами некоторых из местных рабочих. Рядом с ними сидел молодой человек, респектабельный механик, оставшийся без работы.

Двое молодых парней, бродяг, сидели, присев у огня, один из них был одет в грязные тартановые брюки, потертый черный сюртук, печально разорванный, и коричневый чепец. Другой сидел в своих брюках из молескина и рубашке. За одним из столов несколько молодых женщин пили чай, некоторые были симпатичными, другие — очень невзрачными, с грубыми чертами лица. Пожилая женщина, служанка заведения, стояла у огня с полотенцем на обнаженной коричневой руке.

Столы вокруг были заставлены тарелками, чашками и другой посудой; кепки, куртки и другие предметы одежды.

Пока мы были на этой улице, мимо прошел музыкальный оркестр школы для бедных на Джордж-ярд с учителем во главе, и многие ученики сгрудились вокруг них, вместе с другими подростками и жителями района. Когда мы проходили мимо, на улицах собирались кучки людей.

Мы вошли в несколько других ночлежек в этом районе, занятых нищими, доковыми рабочими, проститутками и ворами, уличными певцами и декламаторами низшего класса.

Мы зашли в дом на Джордж-стрит. Кухня была также очень большой, около 36 футов в длину и 24 футов в ширину, и имела два пылающих камина, чтобы согревать помещение и готовить еду. Столы были расставлены вокруг комнаты, как и в других упомянутых ночлежках. Здесь было около двадцати двух человек, в основном молодежь обоих полов. Среди них был один лысый мужчина средних лет. Многие из них были печальны и несчастны. Молодая симпатичная девушка, по-видимому, не старше семнадцати лет, сидела у огня с ребенком на руках. У многих молодых женщин было угрюмое выражение лица и опустившийся вид. Некоторые из молодых парней выглядели более приятно, будучи одетыми как уличные торговцы.

Длинные столы были уставлены тарелками и мисками, чашками и блюдцами. Некоторые молодые люди сидели, читая газеты, другие курили свои трубки, выпуская облака дыма вокруг себя. Некоторые молодые женщины шили, другие вязали; некоторые были заняты ужином, другие лежали, спали, свернувшись калачиком, положив руки на столы.

Зайдя в другую ночлежку, мы увидели множество людей обоих полов и разного возраста, похожих на тех, что были описаны. Там мы увидели женщину лет тридцати, также занятую вязанием, и другую, читающую «Рейнольдс Мисэллани». Несколько молодых парней лет семнадцати курили свои трубки; другой юноша, карманник, читал книгу, которую он взял в соседней библиотеке. Большинство присутствующих здесь были проститутками, карманниками и ворами. Всего было около пятнадцати человек, в основном молодежь.

Проходя по Флауэр-энд-Дин-стрит, мы увидели группу молодых парней и девушек, все они были ворами, стоявшими посреди улицы.

Мы прошли в другую ночлежку и вошли на кухню, которая имеет около 30 футов в длину и 18 футов в ширину. В камине горел большой огонь. По одну сторону кухни стояли столы и скамьи, и люди сидели вокруг них, ужиная хлебом и сельдью, чаем и кофе. Среди них было несколько женщин средних лет. По другую сторону кухни были прилавки, как в кофейне. Мы видели здесь несколько грубого вида мужчин. На стене была полка, уставленная тарелками, расставленными аккуратно по порядку. Столы были завалены грудами бутылок, кувшинов, книг, чепцов, корзин и рубашек, как в лавке старьевщика.

Старый седовласый мужчина сидел за одним из столов, держась рукой за виски, — картина крайнего несчастья, его брюки были старыми, засаленными и рваными, на нем был старый потертый рваный сюртук и пара старых порванных ботинок. Его лицо было изрезано морщинами от старости, забот и печали; грудь была обнажена, а голова лысая спереди. У него была длинная седая борода. Его руки были тонкими и костлявыми, а темно-синие вены просвечивали через тыльную сторону кистей. Он был бедным бродягой и сказал нам, что ему восемьдесят восемь лет. Присутствовало около сорока человек обоих полов и разного возраста; многие из них были молодыми, а другие — очень старыми.

Мы прошли на Лоуэр-Кит-стрит и, зайдя в дешевую ночлежку, увидели там множество молодых проституток, карманников и воров.

Мы посетили еще одну ночлежку самого низкого пошиба, принадлежащую печально известному человеку, о котором мы уже упоминали. Нас проводила наверх в большую комнату, заполненную койками, грубого вида отвратительная старая карга с темными усами. Ее волосы были седыми, а лицо изрезано шрамами от темных страстей, когда она стояла перед нами со своей выступающей грудью и одутловатой фигурой. Ее глаза были темными и мутными. На одном из пальцев у нее было два золотых кольца, и она была одета в грязное светлое хлопчатобумажное платье, печально изорванное, с красным пятнистым грязным платком на шее и грязным светлым фартуком, почти черным. Заметив, что мы смотрим на нее, она заметила: «Я старая женщина и уже не так молода, как была раньше. Вместо того чтобы наслаждаться плодами моей тяжелой жизни, это сделал кто-то другой».

Осмотрев одну из коек в комнате, мы обнаружили, что постель состоит из двух ковриков, двух простыней и матраса, набитого шерстью, с подушкой и наволочкой, и сдается по 3 пенса за ночь. Этот дом зарегистрирован на тридцать постояльцев. Молодые и среднего возраста женщины, самые низкие проститутки и воры часто посещают этот дом; у некоторых на лбу видны дыры, проеденные болезнью. Д——бл——н Б——лл является владельцем этого позорного жилища. Мы видели его, когда проходили через дом: зловещего вида мужчина средних лет, около 5 футов 7 дюймов ростом. Когда мы уходили из дома, старая карга стояла у подножия лестницы со свечой в руке — картина ужасного несчастья.

В этом районе мы зашли в еще одну позорную ночлежку, притон проституток и воров, в основном молодых. Здесь был очень интересный мальчик, прилично одетый, с темными глазами и хорошо сформированным спокойным лицом, карманник. Он сказал нам, что его родители умерли, и у него нет ни друзей, ни дома. Он не выказал никакого желания оставить свою сомнительную жизнь. Некоторые из них сидели за ужином, ели сельдь, камбалу, масло, хлеб и кофе.

Мы посетили несколько более респектабельных ночлежек на Джордж-ярд, чтобы получить более полное представление о жилищах бедняков в этой местности. Мы вошли в одну ночлежку и прошли на кухню, 33 фута в длину и 18 футов в ширину. Вокруг комнаты были расставлены столы и скамьи, как и в других упомянутых ночлежках, а на стенах были полки для посуды. В углу кухни была раковина для мытья посуды, а в центре помещения — газовая горелка. Кухня хорошо проветривалась через окна. Горел большой огонь, по обе стороны от камина стоял котел. Над каминной полкой располагался ряд блестящих кофейников и чайников. Пальто были развешаны на крючках у стены, а перед огнем стояла каминная решетка. Вокруг сидели прилично выглядящие мужчины, некоторые курили, некоторые писали, другие ели простой, но сытный ужин, остальные отдыхали на сиденьях, изнуренные трудами дня. В пристройках были просторные помещения для умывания и туалеты. К этой ночлежке примыкал читальный зал. Мы прошли в спальни и осмотрели условия проживания и мебель. Там были железные кровати с матрасом, набитым шерстью, и постелью; на каждой кровати были две простыни, одно одеяло и покрывало, наволочка и подушка. Спальни проветривались через дымоход.

Здесь есть места для восьмидесяти девяти человек по 3 пенса за ночь, и в среднем каждую ночь здесь останавливается шестьдесят постояльцев. Ректор Крайст-черч посещает и снабжает постояльцев трактатами и проводит религиозные службы. Ведется реестр всех людей, которые здесь останавливаются. В этом доме был арестован Карлс, замешанный вместе с другим лицом в убийстве миссис Халлидей в Кингсвуд-Ректори.

Мы посетили еще одну ночлежку в том же районе. Кухня была большой, с просторными окнами спереди. Был большой камин с котлом и духовкой с большой горячей плитой. Постояльцы имели респектабельный вид — некоторые в синих фуфайках, другие в приличных темных костюмах. Здесь также был читальный зал с циферблатом над каминной полкой. Некоторые мужчины читали, другие были заняты письмом. Были условия для умывания, туалеты и отличные кровати. Этот дом принадлежит тому же владельцу, что и уже описанный. Он закрывается в 12 часов, в то время как другие открыты всю ночь, и его обычно посещают респектабельные постояльцы.

Мы также осмотрели еще одну ночлежку на Тралл-стрит более высокого уровня, где койки можно получить по 3½ пенса за ночь. Есть две ночлежки более высокого уровня того же характера, которые содержат мистер Уилмот и мистер Арджент на Тралл-стрит и Осборн-плейс, по 3½ и 4 пенса за ночь.

Таким образом, мы обнаруживаем, что рядом с этими дешевыми ночлежками и борделями, в самом сердце этого бедного района, существуют респектабельные ночлежки с разной градацией цен и условий, где рабочие люди и приезжие могут разместиться за 3, 3½ и 4 пенса за ночь, в которых царят порядочность, чистота и мораль.

В ходе наших визитов в Спиталфилдс мы обнаружили два учреждения высокой ценности и особого интереса — школу для бедных и исправительное учреждение для молодых женщин. Школа для бедных была основана преподобным Хью Алленом, настоятелем церкви Святого Иуды, в 1853 году. В настоящее время ее посещают 350 детей из бедных семей обоих полов в возрасте от четырех до пятнадцати лет. Их обучает мистер Холланд, очень умный и преданный своему делу учитель, который оказывает мощное положительное влияние в этом темном и преступном районе.

Женское исправительное учреждение было недавно основано преподобным мистером Торнтоном, нынешним настоятелем церкви Святого Иуды, который с неутомимой энергией трудится в этом районе. Этот приют находится на Вентворт-стрит и рассчитан на восемнадцать человек.

Рассказ карманника.

Следующий рассказ был дан нам молодым человеком, который до недавнего времени был ловким карманником в различных районах Лондона, но теперь стал уличным декламатором, чтобы зарабатывать на жизнь. Он среднего роста, с желтоватым цветом лица, с богатыми темными проницательными глазами, усами и бородой. Это человек довольно хорошего образования, с очень умным умом, хорошо подкованный в чтении и общей информации. В то время, когда мы встретили его, он был довольно меланхоличен и подавлен духом, что, как он заявил, было результатом неоднократных тюремных заключений, а также тревоги и неопределенности, связанных с его дикой преступной жизнью и тяжелыми испытаниями, которые он перенес. Женщина, которая сожительствует с ним, в то время находилась в одной из лондонских тюрем, а он проживал в дешевой ночлежке в Вест-Энде метрополии. Пока он рассказывал нам несколько захватывающих эпизодов из своей биографии, его лицо светлело от живого интереса и авантюрного выражения, хотя в целом его манера держаться была спокойной и собранной. Когда мы попытались вселить в него надежду на честную карьеру, он печально покачал головой, глядя на трудности, ожидающие его на этом пути. Он был одет в потертый темный сюртук, темные брюки и кепку. Мы приводим его рассказ почти дословно:

«Я родился в маленькой деревушке в пяти милях от Шрусбери, в графстве Шропшир, в октябре 1830 года, и сейчас мне тридцать один год. Мой отец был методистским проповедником и умер в 1854 году, после того как пять или шесть лет страдал желтухой, в течение которых он не мог исполнять свои обязанности. Моя мать была родом из Йоркшира, а ее отец держал сапожную мастерскую в городе Фулл-Саттон. У меня было два брата, один старше, другой младше меня, и сестра на два года младше».

«Я ходил в школу, чтобы научиться писать и считать, а до этого научился читать дома с отцом и матерью. У нас был очень счастливый дом, и очень строгий в плане религии. Я верю, что мой отец ни при каких обстоятельствах не потерпел бы такого, как задерживаться вне дома после девяти часов вечера, и я часто слышал, как мать говорила, что за все время, что она была замужем за ним, она никогда не видела его под хмельком. Мой отец проводил семейную молитву каждый вечер между 8 и 9 часами, когда шторы были задернуты, свеча зажжена, и каждого из детей учили молиться, стоя на коленях отдельно. После чтения Библии и получасовой беседы каждый уходил в свою постель. Утром отец вставал и ухаживал за маленьким пони, который у него был, а когда я был совсем маленьким, у нас была крепкая девушка, которая доила корову и занималась молочным и домашним хозяйством. Дом, в котором мы жили, был собственностью моего деда, но, будучи человеком, очень любящим деньги, мой отец платил ему арендную плату, как если бы он был чужим».

«К дому примыкало два акра земли, насколько я могу припомнить; около половины акра использовалось как сад, а остальное было вспахано и отведено для пони и коровы».

«Наших родителей очень уважали в округе. Если между соседями возникали какие-то раздоры, они приходили к моему отцу, чтобы уладить их, и всему, что он говорил, они обычно уступали безропотно. Зимой, когда у бедных рабочих людей не было работы, хотя у моего отца было мало своего, чтобы дать, он собирал деньги у других, чтобы раздать их тем, кто был наиболее нуждающимся. Я жил очень счастливо и комфортно дома, но всегда был вынужден, хотя и против своего желания, ходить дважды на службу в воскресенье и дважды в течение недели (вторник и пятница). У меня всегда была бунтарская натура против этих религиозных служб, и они были для меня неприятной обязанностью, хотя отец уделял мне больше внимания, чем моим братьям и сестре. Я всегда бунтовал против этого в своем сердце, хотя и не показывал этого открыто».

«Я был любимчиком отца, возможно, больше, чем остальные. Например, если зверинец Уомбуэлла приезжал в Шрусбери на короткое время, он брал меня, а не моих братьев, чтобы посетить его, и там говорил о чудесах Божьих и о Его делах при создании животных. Все, что он говорил и делал, было окрашено религией, причем религией аскетического, дискуссионного толка. Это была такая религия, которая, казалось, навсегда лишала другие секты счастья и небес».

«Мой разум в то время был поврежден узкими религиозными предрассудками, которые я видел вокруг себя. К нам домой часто приходили проповедники на обед и ужин, и всегда после еды разговор неизменно переходил в дискуссии о различных пунктах доктрины. Я могу вспомнить так же хорошо сейчас, как будто это было вчера, тексты, используемые с разных сторон вопроса, и акцент, сделанный на различных отрывках, чтобы поддержать их аргументы. В это время я сидел там, жадно впитывая каждое слово, и как только они уходили, я летел к Библии и изучал различные тексты Писания, которые они приводили, и это, казалось, вызывало у меня чувство, что любые религиозные взгляды могут быть правдоподобно подкреплены ею. Аргументы в этих случаях обычно сводились к двум основным пунктам: предопределению и избранию. Мнения моего отца были мнениями методистского вероучения: спасение всех через кровь Христа».

«Эти постоянные дискуссии, казалось, полностью ожесточили мое сердце против религии. Они заставили меня быть очень непослушным и непокорным и привели к моей ссоре с дедом, у которого было много имущества, которое, как ожидалось, должно было перейти к нашей семье. Хотя я был молод, он горько обиделся на это. В 1839 году он случайно утонул, и когда открыли его завещание, оказалось, что я в нем не упомянут. Все его имущество было оставлено моему отцу, за исключением четырех домов, в которых он имел долю до тех пор, пока мои братья и сестра не достигли двадцатиоднолетнего возраста. Опять же, имущество, оставленное моему отцу на всю его жизнь, он не имел права завещать после своей смерти, так как оно переходило к дальнему родственнику моего деда».

«Это была первая причина моего ухода из дома. В моем мальчишеском уме засело, что я — черная овца, что-то отличное от моих братьев и сестры».

«После того как отец несколько раз поговорил со мной о моем сварливом характере по отношению к братьям и сестре, я пригрозил, несмотря на свой юный возраст, сжечь дом при первой же возможности. Эта угроза, хотя и не была произнесена в присутствии отца, дошла до его ушей, и он сурово выпорол меня за это, впервые наказав меня. Это было летом 1840 года, в конце мая. Я решил уйти из дома и не взял с собой ничего, кроме того, что принадлежало мне. У меня было четыре соверена карманных денег, костюм, который был на мне, и рубашка. Я дошел до Шрусбери и сел на дилижанс до Лондона. Когда я добрался до Лондона, у меня не было ни друзей, ни знакомых. Сначала я остановился в кофейне на Майл-Энд-роуд и прожил там семь недель, пока мои деньги почти не закончились».

«За это время моя одежда стала потертой и грязной, так как некому было присматривать за мной. Прожив там семь недель, я отправился в дешевую ночлежку на Филд-лейн, Холборн. Там я встретил персонажей, которых никогда раньше не видел, и услышал язык, которого раньше не слышал. Это было около июля 1840 года, и в октябре мне должно было исполниться десять лет. Я пробыл там около трех недель, ничего не делая. К концу этого времени я был совершенно обездолен».

«Хозяйка сжалилась надо мной как над бедным деревенским мальчиком, который был хорошо воспитан, и держала меня еще несколько дней после того, как у меня кончились деньги. В течение этих нескольких дней я очень мало ел, за исключением того, что мне давали некоторые постояльцы, когда они ели сами. Я часто думал в то время о своем доме в деревне и о том, что могут делать мои отец и мать, так как я ни разу не написал им с того дня, как впервые ушел из дома».

«Иногда у меня возникало искушение написать им и сообщить о своем положении, так как я знал, что они с радостью прислали бы мне денег, чтобы я вернулся домой, но мой упрямый дух тогда еще не был сломлен. После того как я два или три дня был совершенно обездолен, меня выставили за дверь — маленького мальчика в огромном мире Лондона, без друзей, которые могли бы помочь мне, и совершенно не знающего способов и средств заработать на жизнь в Лондоне».

«Несколько бедных оборванных мальчишек взяли меня спать в темные арки Адельфи. Я часто видел, как мальчики следовали за пассажирами-мужчинами, когда полупенсовые лодки причаливали к лестнице Адельфи, то есть к части реки почти напротив театра Адельфи. Сначала я не мог понять смысла этого, но вскоре обнаружил, что у них обычно оказывалось один или два носовых платка, когда пассажиры уходили. В то время в арках Адельфи стоял тюремный фургон без колес, который был устроен иначе, чем нынешний тюремный фургон, так как внутри не было ящиков. Мальчики обычно брали меня с собой в тюремный фургон. Там мы встречали человека, которого мои товарищи называли «Ларри». Я не знал его под другим именем в то время. Он обычно давал почти любую цену, какую хотел, за носовые платки. Если они отказывались отдавать их по названной им цене, он угрожал им разными способами. Он говорил, что заставит других мальчиков прогнать их и не позволит им больше получать там никаких платков. Если это не запугивало их, он угрожал сдать их полиции, так что в конце концов они были вынуждены брать любую цену, которую он хотел им дать».

«Я видел носовые платки, которые, как я позже узнал, стоили четыре или пять шиллингов, проданные ему оптом по 9 пенсов за штуку».

«Мальчики в это время были очень добры ко мне, делясь со мной тем, что получали, но всегда спрашивали, почему я не попробую сам, пока, наконец, мне не стало стыдно жить дольше на еду, которую они мне давали, не делая ничего для себя. Один из мальчиков привязался ко мне больше, чем другие, его мы называли Джо Маккро, который впоследствии был сослан и сейчас находится в комфортном положении в Австралии».

«Джо сказал мне, что когда придет следующая лодка, если выйдет какой-нибудь мужчина, у которого, вероятно, будет хороший носовой платок, он даст мне шанс. Я помню, когда лодка пришла в тот вечер: кажется, это была последняя, около девяти часов. Я увидел пожилого джентльмена, сходящего на берег, и даму с ним. У них была маленькая собачка на поводке, которую они вели. Прежде чем Джо сказал мне что-либо, он «прощупал» карман джентльмена, то есть ощупал карман и понял, что там есть носовой платок».

Он прошептал мне: «Ну, Дик, попробуй», и я, весь дрожа, подошел к старику, а Джо стоял рядом со мной в темноте, и мы пошли с ним вверх по крутому холму Адельфи. Он только что прошел мимо лотка с яблоками, Джо все еще следовал за нами, подбадривая меня, пока старик был занят маленькой собачкой. Я вытащил зеленый «кингсмен» (платок), следующий по ценности после черного шелкового платка. (Костермонгеры часто используют их как шейные платки). Джентльмен не заметил пропажи. Мы немедленно отправились к аркам и вошли в фургон, где был Ларри, и Джо сказал ему: «Вот первая проба Дика, и ты должен дать ему за это “рей”», то есть 1 шиллинг 6 пенсов. После долгих уговоров мы получили за него 1 шиллинг.

После этого я обрел уверенность, и через несколько недель меня стали считать самым ловким в нашей маленькой группе, я никогда не пропускал ни одной лодки, приходящей к пристани, и каждый раз добывал один или два платка. В то время, когда мы знали, что лодки не придут, мы тратили деньги на сладости и фрукты, а по вечерам часто ходили в театр Виктория, Бауэр-салун и другие места. Когда мы выходили в двенадцать или полпервого ночи, мы снова шли к аркам и спали в тюремном фургоне. Так я жил до января 1841 года.

В течение того месяца к нам приходило несколько человек. Я не знал, хотя позже слышал, что их привел «Ларри», чтобы следить за мной, так как он рассказывал о моей ловкости в «хвосте», то есть краже из фалд мужских сюртуков, и они часто делали мне подарки. Казалось, они не были полностью довольны мной, потому что не говорили, чего хотят, и не высказывали своих мыслей. Около середины месяца меня схватил джентльмен, который поймал меня с платком в руке. Меня доставили в полицейский участок на Боу-стрит, и я получил два месяца в Вестминстерской тюрьме (Бридуэлл).

Я вышел в марте, и когда я оказался за воротами Вестминстерской тюрьмы, меня ждал кэб, а рядом стояли двое мужчин, которые часто делали мне подарки и разговаривали со мной под арками. Они спросили, не поеду ли я с ними, и посадили меня в кэб. Я был готов ехать куда угодно, чтобы улучшить свое положение, и отправился с ними на Флауэр-энд-Дин-стрит, Брик-лейн, Уайтчепел. Они привезли меня к себе домой. Один из них занимал первый этаж дома, другой — второй. Оба жили с женщинами, и вскоре я узнал, что у этих людей недавно был мальчик, но его отправили в ссылку примерно в то время, хотя тогда я этого не знал. Они давали мне много еды, а одна из женщин по имени Эмили вымыла и почистила меня, и я получил новую одежду. Три дня меня ни о чем не просили, но все это время они уговаривали меня работать с ними и больше не иметь дела с мальчишками из Адельфи или с «хвостом», а промышлять кражами из дамских карманов.

Сначала мне это показалось странным, но потом я обнаружил, что с дамским карманом работать легче, чем с мужским, по той причине, что люди работают группами, и мальчик хорошо окружен спутниками старше себя, что защищает его от глаз прохожих; к тому же это выгоднее.

В субботу я в компании трех мужчин отправился на «промысел» с Флауэр-энд-Дин-стрит вдоль Чипсайда. Это были молодые люди от девятнадцати до двадцати пяти лет, одетые по моде. Я был в костюме, который мне дали, когда я вышел из тюрьмы: бобровой шляпе, небольшом сюртуке и брюках из черного сукна, с черным шелковым галстуком и воротничком, одетый как сын джентльмена. Около половины третьего дня мы зашли в кондитерскую на церковном дворе собора Святого Павла и съели там пирожные, а они наблюдали за дамами, входящими в магазин, пока наконец не последовали за одной из них, взяв меня с собой.

Поскольку это была моя первая попытка украсть что-то у женщины, я думаю, они сами нервничали, но они хорошо обучили меня за те два или три дня, что я был на свободе. Они стояли напротив меня в комнате, пока Эмили ходила взад-вперед, и я тренировался на ее кармане, вытаскивая иногда дамский кошелек с застежкой, называемый «портмоне», и другие вещи, так что я был не совсем несведущ в том, что от меня требовалось. Один шел передо мной, другой справа, третий сзади, а дама была слева от меня. Я немедленно «прощупал» ее (ощупал карман), когда она остановилась посмотреть на витрину магазина чулочно-носочных изделий, вытащил ее кошелек и передал одному из них, и мы сразу же отправились в дом на Гилтспер-стрит. Там мы проверили содержимое кошелька. Думаю, там был соверен и около 17 шиллингов, точно сказать не могу. Кошелек, как обычно, выбросили, и мы пошли вниз по Ньюгейт-стрит в Чипсайд, где в тот же день вскоре добыли еще четыре кошелька и к пяти часам вечера вернулись домой. Помню, как они потом хвалили меня дома за мою ловкость.

Думаю, мы не выходили до вторника, а в тот и следующий день у нас был хороший улов. На каждого пришлось около 19 фунтов. Они всегда следят за тем, чтобы мальчик видел, что в кошельке, и дают ему его долю наравне с остальными, потому что он их единственный кормилец. Если бы они его потеряли, они не смогли бы ничего сделать, пока не нашли бы другого. Из своей доли, которая составила около 19 фунтов, я купил серебряные часы и золотую цепочку, а примерно в это же время я купил пальто и носил его на левой руке, чтобы прикрывать свои движения.

Через несколько недель мы отправились в Суррейские сады, и я вытащил два кошелька у дам. В одном из них были французские монеты и кольцо, о котором позже было объявлено как о потерянном или украденном в саду. Мы очень хорошо поработали в тот визит и подумывали пойти снова, когда меня поймали на Флит-стрит, и у них не было возможности вытащить меня, хотя они пытались сделать все возможное, чтобы обеспечить мой побег. Они не могли сделать это, не подвергая себя слишком большому подозрению. Меня приговорили к трем месяцам тюремного заключения в Бридуэлле на Бридж-стрит, Блэкфрайарс, который воры называли «Старая кляча».

Это было незадолго до Рождества 1840 года. Во время заключения я не жил на тюремном рационе, а получал хорошее питание благодаря доброте моих товарищей на воле, которые подкупали тюремщиков. По утрам я пил чай, ел хлеб с маслом, а часто и холодное мясо. Мясо и всякую выпечку мне присылали из кулинарии снаружи, и мне разрешали сидеть допоздна, дольше других заключенных. За те три месяца, что я провел в тюрьме, я научился курить, так как меня познакомили с сигарами.

Когда я вышел, мы часто ходили в театры, и мне случалось вытаскивать по шесть или семь дамских кошельков в задних рядах лож, пока они выходили. Это было время, когда пантомимы пользовались наибольшим успехом. Легче обокрасть женщину, когда с ней несколько детей, отвлекающих ее внимание, чем если бы она была одна.

Мы выходили раз или два в неделю, иногда оставались дома целую неделю, а иногда выбирались в воскресенье. Я часто вытаскивал кошельки, когда люди спускались по ступеням церкви Спиталфилдс. Думаю, я делал это сотни раз. Эта церковь была рядом с нами, и до нее было легко добраться.

Мы ходили к мадам Тюссо на Бейкер-стрит и были там довольно удачливы. В то время мы нанимали лошадей и повозку, чтобы поехать на Эпсомские скачки, но никого из женщин с собой не брали.

Я обычно работал на улицах, а не в местах развлечений и т. д., и боялся, что мой отец или кто-то из моих знакомых может прийти и увидеть меня там.

На Эпсомских скачках, вскоре после окончания Дерби, меня уговорили, вопреки моему желанию, попробовать обокрасть двух дам, когда они садились в экипаж, и дамы меня заметили. Сразу поднялся крик, но двое моих товарищей помогли мне скрыться. Третий бросился наперерез и задержал их; его взяли по подозрению, предали суду и дали четыре месяца тюрьмы.

Я остался с другими мужчинами, и мы взяли на его место другого. Когда его срок истек, они пошли его встречать, и после этого он некоторое время, почти две недели, не выходил. После этого мы выходили, и нам везло по-разному, а один из мужчин заболел чахоткой и умер в больнице в Бромптоне. Как и другие «столлы» (прикрывающие), он обычно хорошо одевался и имел презентабельный вид. Его главной задачей было охранять меня и вытаскивать из неприятностей, когда меня замечали, так как я был кормильцем группы.

Примерно в это время, насколько я помню, когда мне было тринадцать лет и два месяца, я впервые завел женщину. У нас были свои апартаменты — передняя и задняя комнаты. Она была высокой, худой, благородной девушкой лет пятнадцати, очень симпатичной. Я часто плохо обращался с ней и бил ее. Она терпела, пока я не зашел слишком далеко, и в конце концов она ушла от меня летом 1844 года. За то время, что она была со мной — девять или десять месяцев — мне очень везло, и у меня в кармане всегда было 20 или 30 фунтов, а у нее столько же в своем. Я одевался по моде и носил золотые часы с золотой цепочкой.

Тем временем я был занят с этими людьми, как обычно, ходил в Чипсайд, к собору Святого Павла и на Флит-стрит. В конце 1844 года меня взяли за попытку кражи у дамы на Сент-Мартинс-лейн, недалеко от Бена Каунта. Обвинение было предъявлено из Сити, и я получил шесть месяцев в тюрьме Тотхилл-филдс.

Это было мое первое настоящее тюремное заключение на сколько-нибудь значительный срок. Сначала я месяц пробыл в Тотхилл-филдс, а затем три месяца в городской тюрьме Блэкфрайарс, где мне многое позволялось, и я не так сильно чувствовал заключение. Система молчания была строгой, и, будучи очень упрямым, я часто подвергался наказаниям. Это так на меня подействовало, что последние шесть недель заключения я провел в лазарете. Когда срок наказания истек, мужчины пришли встретить меня, и я снова отправился с ними в их дом.

Пока я был в тюрьме, они взяли другого мальчика, но сказали, что охотно выгонят его или отдадут другим людям; но я, будучи упрямым, сказал, что они могут оставить его. У меня была и другая причина расстаться с ними. Когда я попал в тюрьму, у меня было имущество, стоившее немалых денег. Выйдя, я обнаружил, что они его продали, и никогда не выплатили мне его стоимость. Они притворились, что деньги ушли на мою защиту, что, как я знал, было лишь предлогом.

До того как я попал в тюрьму, моя девушка ушла от меня, что и стало началом моих несчастий.

После этого я не хотел работать с ними. У меня было немного денег, и в пабе я познакомился с двумя мужчинами, жившими на Грэвел-лейн, Рэтклифф-хайвей. Я пошел туда и начал работать с двумя из них, обчищая дамские карманы, но в другой части города. Мы ходили в Уайтчепел и на Коммершиал-роуд, но не проработали и шести недель, как меня снова взяли, судили на Олд-Арбор-сквер и дали три месяца в тюрьме Колдбат-филдс. Если я думал, что Тотхилл-филдс — это плохо, то другая оказалась еще хуже.

Когда я вышел, меня никто не встретил, и я решил работать в одиночку. Примерно в это время я начал красть мужские часы.

Первые я снял с цепочки у деревенского мужика в Смитфилде в базарный день. Это были серебряные часы, которые мы называли «Сковородка». У них не было цепочки, только старая цепочка с печатями. Они принесли мне около 18 шиллингов. Я снял одну из печатей, которая была золотой, и она принесла мне столько же, если не больше, чем часы. Я продал ее человеку, с которым познакомился на Филд-лейн, где впервые остановился, покинув кофейню, когда только приехал в Лондон, и где хозяйка несколько ночей бесплатно давала мне ночлег. Я вернул ей небольшую сумму, которую был должен за ее прежнюю доброту ко мне.

Я жил там, а вскоре сошелся с другой женщиной. Она была крупной, дородной женщиной, на десять лет старше меня; хорошо сложенной, но с грубыми чертами лица. Я жил с ней недолго — всего три или четыре месяца. Мне тогда было всего пятнадцать лет. В то время я всегда работал один. Иногда она ходила со мной, но помощи от нее не было. Я высматривал толпы на ярмарках, пожарах и любых собраниях людей, так как в это время я обычно ограничивался часами и булавками у мужчин.

Тогда мне везло не так сильно, и я едва поддерживал свое приличное положение. Моя женщина была очень расточительна и проматывала все, что я мог заработать. Я прожил с ней около четырех месяцев, когда меня взяли на Экмут-стрит, Клеркенуэлл, и дали четыре месяца в тюрьме Колдбат-филдс.

Когда мой срок истек, она пришла встретить меня у ворот тюрьмы, и мы пробыли вместе всего два дня, когда я услышал слухи, что она была мне неверна. Я никогда не обвинял ее в этом, а просто сбежал от нее.

Уйдя от нее, я стал жить на Чарльз-стрит, Друри-лейн. Я прожил там пять или шесть месяцев, работая в одиночку, и познакомился с молодой женщиной, которая с тех пор была мне предана. Ей сейчас тридцать три года, но выглядит она значительно старше, среднего роста. Мы сняли комнату и обставили ее. Вскоре я познакомился с некоторыми членами «свэлл-моб» (банды элегантных воров) на Севен-Диалс и снова стал работать вместе с тремя из них, обчищая дамские кошельки. В это время мне везло с ними гораздо больше, чем с тех пор, как я вышел из тюрьмы Тотхилл-филдс. Я работал с ними до апреля 1847 года, посещая главные места общественных гуляний, такие как Суррейские сады, Риджентс-парк, Зоологический сад, мадам Тюссо, Колизей и другие места. Двоих других товарищей и меня арестовали в Колизее за кражу из дамского кармана. Нас доставили в участок на Олбани-стрит, а на следующий день предали суду на сессиях. Я получил двенадцать месяцев тюрьмы за это преступление, а двое других — четыре года каторжных работ из-за предыдущих судимостей. У меня были только суммарные приговоры, которые на суде не предъявлялись.

В то время суммарные приговоры не предъявлялись против заключенного, преданного суду.

За нами часто следили полиция и детективы, которые шли по нашему следу и часто бывали в тех же местах развлечений, что и мы. Мы знали их так же хорошо, как они нас, и часто ускользали от них. Их слежка часто приводила к тому, что во многих случаях мы ничего не могли сделать, так как знали, что они наблюдают за нами.

Я вышел из тюрьмы за три или четыре дня до собрания чартистов на Кеннингтон-Коммон. Моя подруга встретила меня, когда я вышел.

Я пошел на это собрание 10 апреля 1848 года вместе с тремя другими мужчинами. Я вытащил там несколько дамских кошельков на сумму 3 или 4 фунта, когда мы увидели, как джентльмен положил бумажник в фалду своего сюртука. Хотя я давно не работал по «хвостам», искушение было слишком велико, и я немедленно схватил его. В нем была пачка банкнот — 7 десятифунтовых, 2 двадцатифунтовых и 5 пятифунтовых. Мы получили от скупщика 4 фунта 10 шиллингов за каждую пятифунтовую, 8 фунтов 10 шиллингов за десятифунтовые и 18 фунтов за двадцатифунтовые купюры.

В тот же день после обеда я вытащил на Трафальгарской площади кошелек, в котором было около восемнадцати соверен. Я продолжал ходить в компании тех же людей до начала 1849 года, когда заболел ревматизмом. Я в значительной степени потерял способность владеть ногами, не мог ходить и тратил деньги на врачей. Прежде чем мне стало лучше, те вещи, что у нас были, пришлось распродать, хотя моя девушка помогала мне, как могла.

В начале 1849 года, когда я не мог выходить и что-либо делать, Салли, которая жила со мной, стала ходить вместе с другой девушкой и начала воровать в омнибусах. Она была хорошо одета и выглядела прилично. Я не учил ее воровать, и поначалу был против этого, так как не хотел подвергать ее опасности. Думаю, ее обучили мои приятели. Она была очень ловкой и содержала меня, пока я не смог снова выходить. Некоторое время мне приходилось ходить с костылем, но постепенно я стал лучше и сильнее. Спустя некоторое время я ввязался в драку на Севен-Диалс и был отправлен на месяц в Вестминстерскую тюрьму за нападение.

Когда я вышел, то с огорчением узнал, что Салли поймали и предали суду за кражу в омнибусе, и она получила шесть месяцев тюрьмы в Вестминстере. Это было в 1850 году. Пока она была в тюрьме, я довольно успешно обчищал дамские карманы во время Великой выставки в Гайд-парке.

Когда она вышла, у меня было около 200 фунтов. Я некоторое время не выходил на дело и вскоре пустил деньги на ветер, так как был игроком в криббедж и ставил на игру по 2 или 3 фунта.

В конце 1851 года меня впервые уговорили поучаствовать в краже со взломом в Сити вместе с двумя другими мужчинами. Их рассказы заставили меня поверить, что они опытные взломщики, но позже я обнаружил, что если они и были опытными, то не очень ловкими. Хотя у них был план, они допустили ошибку при его исполнении, пробираясь в помещение, и вошли не в ту комнату, так что им пришлось пробиваться через другую стену, из-за чего мы так задержались, что уже рассвело, прежде чем мы выбрались; и мы не нашли столько, сколько ожидали.

С задней стороны здания мы прорезали путь в проход и, согласно указаниям, данным в составленном плане, должны были подняться на второй этаж и войти в дверь. В комнате, в которую мы вошли, мы не нашли ничего, кроме галстуков и воротничков, которые не окупили бы нам затраченных усилий. Затем нам пришлось пробиваться через заднюю стену, прежде чем мы попали в помещение, где хранились шелка. Они очень ловко прорезали кирпичную стену. Перед тем как приступить к работе, мы все выпили рома, чтобы укрепить нервы.

Мы поднялись не по той лестнице, что и стало причиной того, что нам пришлось пробиваться через стену. В доме спал только один человек, и он находился в комнате в подвале. Наконец, после долгих трудов и задержек, мы попали в нужную комнату, отодвинули засов и обнаружили, что можем выбраться по другой лестнице. Мы взяли шелка, платки и другие галантерейные товары и получили около 18 фунтов каждый после их сбыта — это было около двух третей их стоимости. Мы наняли кэб, чтобы вывезти вещи к «скупщику», который их принял.

Мы пошли на другую кражу со взломом в Ислингтоне, проникли в дом, но нас потревожили, и мы убежали через несколько стен и садов.

Мы попытались совершить третью кражу со взломом в Сити. Как обычно, у нас был план, полученный через человека, который там работал и подготовил его для нас. Это был магазин, в котором было много часов «Женева». В этот раз мы проникли через заднее окно и поднялись наверх. Нам сказали, что хозяин уходит в 11 часов. В этот раз он задержался дольше обычного, просматривая свои деловые книги. Увидев нас, он поднял крик и вступил с нами в борьбу. Помощь подоспела немедленно. Двое полицейских прибежали к дому. В потасовке с человеком в доме мы попытались прорваться к двери. Полиция не могла войти, так как дверь была заперта на засов. Мы решили прорываться наружу. Я отстегнул цепочку и отодвинул засов. Я выбрался и пробежал две или три улицы, когда меня оглушил человек с закрытым зонтиком. Услышав крик «Держи вора!», он выставил зонтик, и я упал на бегу. После этого один из полицейских привел меня обратно, и я обнаружил, что двое других уже под стражей. На следующий день нас предали суду, а тем временем отправили в Ньюгейт для содержания под стражей.

Мои прежние судимости против меня не выдвигались. Двое моих сообщников уже бывали в Ньюгейте, и один был приговорен к десяти, а другой к семи годам каторжных работ, в то время как я получил восемнадцать месяцев тюремного заключения в тюрьме Холлоуэй. Я был младшим в группе и не имел судимостей. После этого я никогда не участвовал в кражах со взломом. В то время мне было двадцать два или двадцать три года.

Я вышел из тюрьмы в 1853 году и некоторое время был подавлен, хотя здоровье было хорошим. Это было следствием одиночного заключения.

Когда я вышел, я впервые с тех пор, как был в Лондоне, написал домой и получил ответное письмо, в котором говорилось, что мой отец умер после многолетней болезни и что я должен вернуться домой, добавив, что если мне нужны деньги, они их пришлют. Кроме того, было несколько вещей, которые они должны были отдать мне согласно воле моего отца.

Я поехал домой и подумывал остаться там. Моя мать была не в таком хорошем положении, как я ожидал, так как имущество, оставленное моим дедом, после смерти отца перешло к дальнему родственнику. Она получала и до сих пор получает еженедельное пособие из старого Уэслианского фонда для вдов священников.

Я вернулся домой в конце 1853 года и имел твердое намерение остаться там, хотя обещал Салли вернуться через несколько недель. Вскоре мне надоела деревенская жизнь, хотя родственники были очень добры ко мне, и, пробыв дома семь недель, я вернулся в Лондон в начале 1854 года и начал работать в одиночку, крадя часы и булавки. Я не работал по дамским карманам, если рядом не было товарищей. Я ходил и смешивался с толпой в одиночку.

В конце 1854 года я получил еще шесть месяцев тюрьмы в полицейском суде Хикс-Холл и был отправлен в Колдбат-филдс, где мне сказали, что если я еще раз предстану перед уголовными властями, то буду сослан.

Я вышел в 1855 году и с тех пор сделал очень мало; изредка выступал в роли «столла» (прикрывающего) для Салли в омнибусах, обычно неся с собой портфель или что-то подобное. Я обычно садился в омнибусе на противоположной от нее стороне и старался как можно лучше занять даму разговором, пока она сидела справа от нее. В 1855 году она получила за это двенадцать месяцев, и пока она была в Вестминстерской тюрьме, я впервые начал «патерить» (заниматься уличной торговлей/выступлениями) на улицах. Я больше не занимался воровством до времени иллюминации в честь мира в 1856 году. В Гайд-парке по этому случаю я вытащил у дамы кошелек, в котором было девять соверенов и немного серебра; и жил на эти деньги, когда Салли освободилась по истечении срока ее наказания.

Когда она вышла, я рассказал ей, чем занимался, и обнаружил, что она сильно изменилась и, казалось, не имела никакого желания больше выходить на дело. Некоторое время она не ходила. Я обеспечивал себе достаточный заработок уличными выступлениями почти два года, когда несколько раз промок и снова слег с болезнью. Тогда она познакомилась с женщиной, которая промышляла другим делом, называемым «шоплифтинг» (кража из магазинов). Пока одна отвлекала продавца, другая крала кусок шелка или другие товары. В это время она пристрастилась к выпивке. Позже я обнаружил, что она часто крала вещи и продавала их, прежде чем вернуться домой, специально чтобы купить выпивку. Однажды мне пришла новость, что ее поймали и предали суду в полицейском суде Мэрилебон. Я оплатил адвоката, чтобы он вел ее дело, и ее оправдали.

Тогда я сказал ей, что если она не довольна тем, что я делаю как уличный артист, то я вернусь к своему прежнему занятию. Так я и делал некоторое время в прошлом году, пока меня трижды не арестовывали с продлением срока в Доме предварительного заключения в Клеркенуэлле. Полицейский нашел украденное имущество, но был так поглощен моим задержанием, что упустил из виду обвинителя, которого так и не нашли, и меня оправдали.

В этот раз я сказал Салли, что больше никогда не буду воровать, и сдержал свое слово. Я знаю, что если бы меня судили в то время и признали виновным, меня бы сослали.

С тех пор я зарабатываю на жизнь уличными выступлениями. Я зарабатываю свои 2 или 2 шиллинга 6 пенсов за час или полтора вечером и могу как-то перебиваться.

В течение шести или семи лет, когда я занимался карманными кражами, я зарабатывал много денег. Наши домашние расходы во многие недели составляли в среднем от 4 до 5 фунтов, мы питались лучшими продуктами, а кроме того, ходили в театры и места развлечений, иногда в «Сидер Селларс» и «Коул Хоул».

Лондонские карманники в основном знают друг друга и помогают товарищам в беде. Они часто встречаются со многими взломщиками. Большое количество женщин карманников и взломщиков — магазинные воровки, так как им нужно содержать себя, когда их мужчины в тюрьме.

Женщина считалась бы бесполезной для мужчины, если бы не могла обеспечить ему адвоката и содержать его несколько дней после выхода, что она и делает, занимаясь магазинными кражами и обчищая карманы в омнибусах, последнее из которых называется «Малтулинг».

Я много общался с карманниками по всему Лондону, в разных районах. Нельзя легко подсчитать их еженедельный доход, так как он очень нестабилен: может быть, в один день они получат 20 или 30 фунтов, а в другой день будут совершенно безуспешны. Они в целом очень суеверны, и если что-то идет не так, они ничего не будут делать. Если они видят человека, которого раньше грабили, они ждут неудачи и не будут ничего предпринимать.

Они очень щедры, помогая друг другу, когда попадают в трудное положение или беду, но у них нет никаких обществ, так как их невозможно было бы поддерживать. Многие из них могут проводить в тюрьме пять или шесть месяцев в году; некоторые могут получить длительную каторгу или ссылку; или же из них может быть выбита спесь, и они оставят этот беспокойный преступный образ жизни.

Они обычно не находят кражу мужских часов такой же прибыльной, как кражу дамских кошельков, по той причине, что кошелек можно выбросить, часть монет разменять, и они могут немедленно приступить к работе снова; тогда как, когда они крадут часы, они должны немедленно идти с ними к скупщику: небезопасно держать их при себе. Хорошие серебряные часы сейчас принесут не более 25 или 30 шиллингов, даже если часы стоили 6 фунтов. Хорошие золотые часы не принесут более 4 фунтов. Я работал по два-три часа и, возможно, добывал шесть разных кошельков за это время, кошельки я выбрасывал, чтобы кражу нельзя было отследить. Предположим, вы берете часы и кладете их в карман, в то время как у вас есть и свои собственные часы, если вас поймают, вас обыщут, и, поскольку у вас найдут вторые часы, доказательства против вас будут полными.

Карманы брюк обчищают редко, за исключением случаев в толпе. Почти невозможно сделать это в любой другой ситуации, например, при ходьбе по улице. Проститутка может иногда сделать это, водя пальцами по телу мужчины, когда он теряет бдительность.

Я считаю, что большое количество воров в Лондоне приезжают из провинции и из крупных городов, таких как Лидс, Бирмингем, Шеффилд, Манчестер и Ливерпуль; особенно из Бирмингема, больше, чем из любого другого города Англии. Насколько мне известно, в Лондоне нет иностранных карманников. Самые ловкие из коренных лондонских воров — это, как правило, ирландские кокни.

Я никогда не учился никакому делу или ремеслу, никогда в жизни не работал по-настоящему и вынужден заниматься уличными выступлениями ради пропитания. Когда люди в моем положении берутся за честную работу, на них иногда указывают полицейские как на бывших осужденных воров, и их часто увольняют с работы и загоняют обратно на преступный путь.

Я скептик в своих религиозных взглядах, что было камнем преткновения для нескольких миссионеров и других филантропов, пытавшихся мне помочь. Я читал Пейна, Вольни и Холиока, этих писателей-неверующих, а также читал произведения Бульвера, Диккенса и многих других. Нам придает остроту в нашей преступной жизни то, что мы не знаем, как долго мы будем на свободе, чтобы наслаждаться жизнью. Это укрепляет привязанность между карманниками и их женщинами, которые, я полагаю, во многих случаях испытывают друг к другу более сильную симпатию, чем женатые люди.

КОНОКРАДЫ И ПОХИТИТЕЛИ СОБАК.

Конокрадство. — Эти кражи не так распространены, как раньше, в столичных округах. Они обычно ограничиваются сельскими районами, где лошадей выпускают пастись на болота и пастбища. Лошадей крадут люди низкого, беспринципного класса, которые ездят по стране, торгуя ими, их называют «лошадиными куперами», а иногда бродячие цыгане и лудильщики. Они путешествуют с места на место, присматривают, где есть хорошая лошадь или пони, и слоняются по окрестностям, пока не представится возможность украсть ее. Обычно это делается ночью и в большинстве случаев одним человеком.

Уведя лошадь с пастбища, они уводят ее по какой-нибудь проселочной дороге или держат взаперти в конюшне или сарае, пока «шум и крик» по поводу кражи не утихнут. Затем они приводят ее в порядок, максимально меняют внешний вид и везут на какой-нибудь отдаленный рынок, где и продают — иногда по заниженной цене. Это их обычный способ действий. Иногда они направляются в Лондон и сбывают ее на Смитфилдском рынке. Тот, кто крадет, обычно не везет ее на рынок, а оставляет в тихой конюшне в каком-нибудь доме по пути, пока не встретит мелкого лошадиного дилера. Вор часто связан с лошадиными дилерами, но сам может им не быть.

Некоторые лондонцы имеют привычку красть лошадей. Они часто посещают Олд-Кент-роуд и одеты как конюхи или работники конюшен. Они разного возраста, от двадцати до шестидесяти лет. Тот, кто продает лошадей, получает часть добычи от конокрада.

Способ кражи у цыган несколько похож. Они разбивают палатки на пустыре у дороги или на опушке леса и часто крадут лошадь, когда представляется возможность. Один уводит ее, оставаясь незамеченным в палатке, а остальные остаются лагерем в этой местности, как будто ничего не произошло. Они могут увезти ее на значительное расстояние, спрятать в лесу, например в Эппинг-Форест, или в каком-нибудь уединенном месте, и при первой возможности продать.

Другой класс людей путешествует по стране, торгуя мелкими товарами, как «Дешевые Джоны», которые иногда крадут лошадей или дают информацию опустившимся личностям, которые их крадут.

Эти кражи лошадей обычно совершаются в сельских районах и редко в метрополии, так как за лошадьми обычно присматривают или запирают их в конюшнях. Иногда их крадут на рынках в метрополии и ее окрестностях, таких как Смитфилд и новый рынок в Ислингтоне.

Иногда лошадей в повозках, кэбах и других транспортных средствах воры уводят на улицах метрополии; но это делается лишь на короткое время, пока они не обчистят товар. Как только они его забирают, они бросают лошадь и повозку, которые попадают в руки полиции и возвращаются владельцу.

Крадут обычно легких и резвых лошадей, таких как те, что используются в фаэтонах и легких экипажах, а не для тяжелых повозок или фургонов.

Эти кражи раскрываются разными способами. Например, иногда ценную лошадь предлагают на продажу по сниженной цене на каком-нибудь рынке, что вызывает подозрение. В другое время внешний вид человека, продающего лошадь, не соответствует владению таким животным. Иногда эти кражи раскрываются полицией по описаниям, пересылаемым от участка к участку, и их останавливают на шоссе.

Конокрады обычно везут лошадей проселочными дорогами и никогда не проезжают через платные шлагбаумы, если могут этого избежать, так как их могут выследить. Смотритель шлагбаума мог бы дать информацию полиции и дать ключ к тому, в каком направлении они ушли.

Известно, что лондонские воры уезжают на значительные расстояния в сельскую местность, чтобы красть лошадей — узнав, что лошадей можно легко увести. Эти кражи обычно совершаются весной и летом, когда лошадей выпускают на пастбище.

Number of cases of horse-stealing in the metropolitan districts for 1860 | 23
Ditto ditto in the City | 0
| 23

Value of property thereby abstracted in the metropolitan districts | £649

Похищение собак. — Эти кражи обычно совершаются собаководами и другими лицами, которые ограничивают свое внимание этим классом преступлений. Это люди низкого класса, одетые по-разному, и их часто сопровождают женщины. Они крадут породистых собак, которых любят дамы — спаниелей, пуделей и терьеров, спортивных собак, таких как сеттеры и ретриверы, а также ньюфаундлендов. Эти кражи обычно совершаются мужчинами разного возраста, но редко мальчиками. Их способ действий таков: рыская по метрополии, когда они видят красивую собаку с дамой или джентльменом, они следят за ней и смотрят, где живет человек. Как только они это выясняют, они днями слоняются вокруг дома с кусочком печени, приготовленным по определенному процессу и вымоченным в ингредиенте, который собаки необычайно любят. Они настолько неравнодушны к нему, что будут следовать за незнакомцем на некоторое расстояние, предпочитая это следованию за своим хозяином. Воры обычно носят с собой маленькие кусочки этого лакомства, чтобы заманить собаку, после чего хватают ее в удобном месте и кладут в сумку, которую носят с собой.

Другой метод приманки собак — использование суки в течке. Когда какая-нибудь ценная собака идет за ней, ее подбирают и уносят домой, после чего ждут вознаграждения, предложенного владельцем за ее возвращение, обычно от 1 до 5 фунтов. О пропаже собаки могут объявить в «Таймс» или других газетах, или с помощью листовок, распространяемых по району, после чего какой-нибудь сообщник вора договаривается с владельцем о возвращении собаки. Сообщается, что если он даст определенную сумму денег, например 1, 2 или 5 фунтов, собака будет возвращена, если нет — она будет убита. Это делается, чтобы вызвать сочувствие.

Известны случаи, когда собак крали три или четыре раза и возвращали владельцу за вознаграждение. Иногда, когда они крадут собак, которые им нравятся, они оставляют их себе и не возвращают владельцу.

Существует класс, называемый «собачьими скупщиками» или «собаководами», которые берутся вернуть украденных собак за вознаграждение. Эти лица связаны с ворами и являются тем, что называется «в кругу», то есть в кругу воров. Собак часто возвращают с помощью агентств такого рода. Эти лица принимают собак и позволяют владельцам забрать их обратно за определенную сумму денег, при этом они получают часть цены, делясь с вором.

Похищение собак очень распространено, особенно в Вест-Энде метрополии, и является довольно прибыльным классом преступлений. Эти воры проживают на Севен-Диалс, в окрестностях Белгравии, Челси, Найтсбриджа и других бедных районах, некоторые из них — люди зрелого возраста.

Они часто подбирают собак на улице, когда хозяев нет рядом. Но их обычный способ — слоняться вокруг домов и заманивать их описанным способом. Иногда они принадлежат к преступному классу, иногда нет. Они часто связаны с птицеводами, содержателями бойцовых собак и людьми, которые устраивают крысиные бои.

Некоторые из украденных собак отправляются в Германию, где английские собаки продаются по высокой цене.

Number of cases of dog-stealing in the metropolitan districts for 1860 | 15
Ditto ditto in the City | 1
| 16

Value of property thereby abstracted in the metropolitan districts | £134

РАЗБОЙНИКИ НА БОЛЬШОЙ ДОРОГЕ.

Разбойники на большой дороге наших дней — это совсем не те смелые безрассудные бандиты, которые в прежние времена наводняли метрополию и дороги в ее окрестностях. В старых разбойниках, Диках Терпинах и Клодах Дю Валях того времени, была смелая удаль, которой не найти у воров нашего времени, жили ли они в трущобах Сент-Джайлса, Вестминстера и Боро, уютно гнездясь среди мрачных переулков и аллей, плотно прижатых друг к другу, куда было небезопасно входить даже констеблю; или бродили на свободе по Блэкхиту и Хаунслоу-Хит, или по Уимблдон-Коммон и Финчли-Коммон, обращаясь к проезжающему путнику с пистолетом в руке и суровым приказом: «Стой и отдавай».

Разбойники наших дней — это либо подлые воры, которых мы описали, ловко сующие руки в ваши карманы, либо низкие грубые негодяи, которые следуют по пятам за проститутками, или душат пьяных людей в полночной улице, или сбивают их с ног жестоким насилием с помощью дубинки или кастета.

Эти преступления обычно совершаются в уединенных местах и на второстепенных улицах, или в пригородах метрополии. Многие грабежи на большой дороге совершаются путем насильственного вырывания вещей у человека. Обычно это делается в сумерках и редко днем. Когда это совершается рано вечером, это происходит в уединенных местах, пересеченных переулками и аллеями, где у воров есть хорошая возможность скрыться, таких как Боро, Спиталфилдс, Шордич, Уайтчепел, Друри-лейн, Вестминстер и подобные места. Часто это делает один человек, в другое время двое или более в компании, и обычно молодые люди от девятнадцати лет и старше. Способ осуществления таков: они видят прилично одетого человека, идущего по улице с серебряной или золотой цепочкой, который кажется невнимательным. Один из них, проходя мимо, делает рывок и убегает в один из переулков или по одной из второстепенных улиц.

Иногда вор ломает цепочку сильным рывком. В другое время вертлюг или кольцо часов могут не выдержать; или часть цепочки отламывается. Иногда вору не удается получить часы. В этих случаях его редко можно опознать, потому что человек мог не следить за ним и потерять самообладание; а вор мог быстро исчезнуть из его поля зрения.

Если человек, которому принадлежат часы, побежит за ним, его сообщники часто пытаются перехватить его и с этой целью бросаются ему наперерез. Вора редко ловят на месте, если только его не преследует кто-то из прохожих, видевший, как он совершил ограбление, или кто-то, кто мог слышать крик «Держи вора».

Эти преступления совершаются людьми, живущими в неблагополучных районах, которые, как правило, являются известными ворами; в большинстве случаев они происходят во время уличных беспорядков, в толпе или при нападении на человека, находящегося в состоянии алкогольного опьянения.

В сентябре 1859 года Томас Далтон, известный также как Томас Дэвис, коренастый мужчина около тридцати лет от роду и ростом 5 футов 6 дюймов, вместе с другим мужчиной отправился на регату в Патни, близ Лондона, где Далтон сорвал часы с мистера Фрайера, бывшего балетмейстера в Воксхолл-гарденс. Мистер Фрайер, заметив кражу, внезапно схватил обоих мужчин, и они вступили с ним в борьбу. Другому мужчине удалось скрыться, но он продолжал удерживать Далтона. Когда подоспел полицейский, Далтон бросил часы. Он был передан в Суррейский суд, где 15 сентября 1859 года его судили и приговорили к десяти годам каторжных работ.

Далтон был одним из пяти заключенных, судимых в Центральном уголовном суде в декабре 1847 года за убийство мистера Беллчемберса в Вестминстере; они проломили ему череп железным прутом на Тотхилл-стрит в Вестминстере в ночное время. Тогда Далтон был оправдан. Сейлс, один из обвиняемых, был признан виновным и повешен в Ньюгейте.

В ночь убийства их видели в компании покойного в трактире на Орчард-стрит в Вестминстере; они последовали за ним, ограбили его, забрав деньги, часы и печатки. Далтон несколько раз попадал под стражу за участие вместе с другими лицами в кражах столового серебра; они пробирались в цокольные этажи, открывали двери с помощью отмычек и выносили серебро. Один из воров, переодетый мясником, приходил с бычьим хвостом, притворяясь, что хозяйка дома заказала его. Пока служанка поднималась наверх, он складывал серебро в корзину, которую принес с собой, и уносил его.

23 марта 1850 года он был задержан вместе с тремя другими печально известными взломщиками за попытку кражи серебра в Уоберн-сквер с помощью отмычек; вместе с ними было еще четверо воров. Его признали виновным и приговорили к трем месяцам тюремного заключения. Один из них около 10 часов утра открыл ворота цокольного этажа, неся зеленую суконную ткань, в которой лежали три французские булки. Обнаружив служанку на кухне за чисткой серебра, он сказал ей, что принес булки от пекаря. Служанка, умная и проницательная женщина, отказалась подниматься к своей хозяйке. Тем временем двое сыщиков, которые вели наблюдение, арестовали четверых воров и предотвратили ограбление.

6 февраля 1854 года его судили в Вестминстере за то, что он сорвал часы с джентльмена на Парламент-стрит, когда Ее Величество направлялась на открытие заседаний Парламента. Джентльмен, почувствовав рывок, схватил Далтона, после чего тот бросил часы в цокольный этаж перед зданием Казначейства.

Как мы уже упоминали, впоследствии Далтон был приговорен к ссылке.

Другой примечательный случай уличного грабежа произошел несколько лет назад с человеком по имени Джордж Моррис. Он был ростом выше пяти футов девяти дюймов, коренастый, с темными бакенбардами и имел вид джентльмена. Он сорвал часы с человека возле театра Суррей. Сразу после того, как он схватил часы, он побежал вокруг площади Сент-Джордж-Серкус на Ватерлоо-роуд, и в его ушах звенел крик «держи вора». Бежа по Ватерлоо-роуд, он намеренно бросился в кучу грязи на улице, и несколько человек, преследовавших его, а также полицейский, споткнулись о него. Затем он вскочил, пока они лежали на земле, и побежал по переулку под названием Уэббер-роу, вниз по Спиллерс-корт, перелез через уборную, взобрался на крышу нескольких низких коттеджей и спрыгнул оттуда в сад с другой стороны, принадлежавший высоким домам, которые находились на ремонте. Обнаружив, что толпа людей и полиция уже на пятках в саду внизу, и будучи чрезвычайно ловким, он как молния взобрался по лестнице на крышу дома. Когда полицейские собирались последовать за ним, он схватил лестницу и отбросил ее назад, предотвратив дальнейшую погоню. Он исчез с крыши этого дома и добрался до крыши Магдалинского учреждения, и ему удалось бы скрыться, если бы не оперативные действия полиции. Некоторые из них вбежали во двор строителей, взяли несколько лестниц, взобрались на разные части здания и преследовали его по крыше дома — между часовней и домом управляющего. Он держал оборону, угрожал убить первого же полицейского, который приблизится к нему, и полчаса не подпускал их к себе.

Тем временем несколько других полицейских взобрались на заднюю часть часовни по лестнице, незамеченные Моррисом, пока остальные отвлекали его разговорами. Увидев, что они приближаются, он понял, что всякая надежда на спасение тщетна, и сдался в руки офицеров. Его судили в Центральном уголовном суде и приговорили к десяти годам ссылки.

Незадолго до этого он напал на женщину на Вестминстер-роуд. Раздался крик о помощи полиции, и он побежал по Дьюк-стрит, Вестминстер-роуд. Повернув за угол, он нырнул в дверной проем. Это было в сумерках. Преследователи пробежали мимо, думая, что он свернул на одну из соседних улиц. Как только они прошли, его увидели выходящим обратно; он невозмутимо пошел назад, как будто ничего не произошло. Сосед, который это видел, примерно через полчаса передал его полиции, и он был оштрафован на 40 шиллингов за нападение на женщину.

Примерно в это же время женщина пожаловалась полицейскому у театра Суррей, что высокий мужчина с внешностью джентльмена залез к ней в карман. Констебль сказал ей, что видел известного вора, зашедшего в соседнюю кофейню в черной одежде. Он отвел женщину туда, и она сразу же сказала, что это не тот человек. Она не смогла опознать его, так как он вывернул пальто наизнанку. Пальто, которое было на нем, внутри было черным, а снаружи белым, и его можно было носить любой стороной. Тем временем он сменил пальто, и женщина не смогла его узнать. Это позволило ему в данном случае избежать правосудия.

Уличные грабежи также совершаются путем удушения (гароттинга). Они происходят в подобных местах в сумерках, часто в туманные ночи в определенные времена года и редко летом. Обычно это происходит в переулках и в зимнее время. Злоумышленник подходит и обхватывает рукой шею человека, у которого есть часы или у которого он заметил деньги. Один человек крепко держит его за шею, обычно нападая сзади или сбоку. Грабитель пытается просунуть руку под подбородок и давит назад, в то время как другой рукой крепко держит его за шею сзади. Он делает это так сильно, что человек почти задыхается и не может кричать. Он удерживает его в таком положении, возможно, минуту или две, пока его сообщники, один или несколько, обыскивают его карманы, забирая часы и деньги.

Если человек сопротивляется, его так сильно сдавливают за шею, что он может потерять сознание. Когда ограбление совершено, они убегают. В основном они нападают на человека, когда тот теряет бдительность, и может пройти некоторое время, прежде чем он придет в себя. Это, как правило, другой класс людей, нежели те, кто срывает цепочки от часов. В них больше «бульдожьей» хватки, они обычно сильные мужчины и жестоки по натуре. Многие из них — закоренелые воры, вернувшиеся каторжники, ожесточившиеся в преступлениях негодяи. Их средний возраст — от двадцати пяти лет и старше, и они проживают в низких, печально известных районах. Большинство этих грабежей совершается в Ист-Энде метрополии, например, в Уайтчепеле и его окрестностях, или в темных трущобах боро.

Примечательный случай удушения произошел в метрополии в июле 1856 года. Двое мужчин днем зашли в ювелирный магазин на Марк-лейн, когда улица была переполнена людьми. Один из них был коренастым, ростом около пяти футов шести дюймов, смуглым, лет сорока пяти. Другой, по имени Джеймс Хантер, он же Коннелл, был ростом около пяти футов десяти дюймов, крепкого телосложения, с темными бакенбардами, одетый по последней моде. Один из воров остался караулить снаружи, пока другой проскользнул внутрь и, в отсутствие ювелира, схватил партию ценных ювелирных изделий. Продавец, который случайно оказался в задней комнате, вбежал в магазин и схватил его. Увидев это, его сообщник вошел с улицы, чтобы помочь ему, сбил продавца с ног и нанес ему тяжелую рану головы, после чего оба поспешно скрылись. Один из них был пойман, когда отошел на небольшое расстояние, имея при себе часть украденных изделий, таких как часы, кольца, броши и т. д., но другому удалось скрыться. Это ограбление было дерзко совершено среди бела дня, недалеко от Зерновой биржи, в разгар рабочего дня. Один из грабителей был пойман и судим в Центральном уголовном суде в июле 1856 года, где его приговорили к десяти годам ссылки, так как он был ранее судим за уголовное преступление.

По информации, полученной полицией, Джеймс Хантер, он же Клиффорд, он же Коннелл, другой участник этого ограбления, был пойман позже. Хорошенькая молодая продавщица яблок четко поклялась, что он был одним из тех лиц. Убегая, он опрокинул ее лоток с яблоками, а также сбил ее саму с ног, когда она на короткое время попыталась его удержать.

Его судили в Центральном уголовном суде в августе 1856 года, на следующих сессиях, когда адвокат подсудимого доказал алиби, вызвав в качестве свидетеля его осужденного сообщника. Две его сестры также поклялись, что в день ограбления он был у них дома на Ламбет-Уок, обедал и пил чай с матерью, которая была честной и уважаемой женщиной.

Другие ограбления совершаются с применением жестокого насилия с помощью дубинки или «жизнесберегателя» (тяжелого предмета на ремне). Обычно это делают один или несколько жестоких мужчин, преследующих женщину. Мужчины обычно в возрасте от тридцати до сорока лет — некоторые старше — носят с собой дубинку или «жизнесберегатель». Это называется «размахиванием палкой» или «бизнесом с дубинкой». Женщина идет вперед или слоняется поблизости, за ней следуют мужчины, которые держатся позади. Она ведет себя так, будто она обычная проститутка, и ей часто около двадцати шести или тридцати лет. Она подцепляет мужчину на улице, возможно, находящегося в состоянии алкогольного опьянения; вступает в разговор, заманивает его в какое-нибудь тихое, уединенное место и может там позволить ему вольности, но не доводя до полового акта. Тем временем она грабит его, забирая часы, деньги или другое имущество, и сразу же скрывается.

В некоторых случаях ее преследует потерпевший, который мог обнаружить пропажу; тогда его встречает один из мужчин, который подбегает, останавливает его и спрашивает дорогу в какую-нибудь часть Лондона или на какую-нибудь улицу, либо спрашивает, что он делал с его женой, и угрожает наказать его за непристойное поведение по отношению к ней. За время этой задержки женщина может успеть скрыться. В некоторых случаях возникает ссора, и жертва не только лишается денег, но и получает тяжелые травмы от дубинки или «жизнесберегателя».

Случаи такого рода время от времени происходят в Ист-Энде и пригородах Лондона. Эти женщины и мужчины, как правило, старые воры, и при осуждении их часто приговаривают к ссылке, так как в большинстве случаев они хорошо известны полиции.

Иногда эти ограбления совершаются мужчинами без участия женщин, как в случае, который произошел на Друри-лейн в августе прошлого года, когда мужчину обманом заставили из сочувствия сопровождать пьяного человека в трактир, где его жестоко ограбили.

В июле 1855 года женщина остановила мужчину на Лондон-роуд, Саутуарк, однажды вечером около двенадцати часов ночи и украла у него часы. Потерпевший сразу же обнаружил кражу и схватил ее. После этого двое мужчин подошли ей на помощь, ударили его по лицу и рассекли щеку. Затем они нанесли ему еще один сильный удар по голове и сбили с ног без чувств, пока он звал полицию.

В этот момент подоспел полицейский, схватил Тейлора, одного из мужчин, и взял его под стражу с дубинкой в руке. Тейлор был судим 20 августа 1855 года в Центральном уголовном суде и приговорен к четырнадцати годам каторжных работ.

Уличные грабежи с применением пистолета совершаются редко, хотя такие случаи иногда имеют место. Они редко совершаются профессиональными ворами, так как те обычно справляются со своей задачей, обчищая карманы, и способами, которые мы только что описали.

Старые воровские притоны больше не окутаны тайной, как раньше. Теперь их посещают наши полицейские инспекторы и констебли, и они находятся под строгим надзором. Наша ежедневная пресса выводит детали деятельности наших современных разбойников и других воров на чистую воду; и их деяния больше не преувеличиваются вымышленными прикрасами. Наши железные дороги и телеграфы, почтовые сообщения и денежные расчеты положили конец конным разбойникам, таким как Дик Терпин и Том Кинг. Если бы такие появились сейчас, они стали бы редким развлечением для наших смелых и ловких сыщиков и были бы быстро арестованы.

Number of felonies by highway robbery in the metropolitan districts for 1860 | 21
Ditto ditto in the City | 1
| 22

Value of property thereby abstracted in the metropolitan districts | £98 | 0
Ditto ditto in the City | 2 | 10
| £100 | 10

Прогулка по воровским притонам в боро.

Покинув полицейский участок в Стоунз-энд вместе с сыщиком, мы однажды днем отправились на Ганн-стрит, узкую улочку недалеко от Боро-роуд, населенную уличными торговцами, взломщиками и карманниками.

Здесь перед нашими глазами предстала одна из самых дерзких банд взломщиков и карманников в Лондоне, большинство из них были одеты как уличные торговцы. Профессиональный карманник, хорошо одетый молодой человек, сидел на тележке торговца. Он был одет в черное суконное пальто, жилет и брюки, в блестящем шелковом цилиндре и курил трубку, а рядом с ним сидели двое или трое «приятелей». Было около семи часов вечера, и было светло, как днем. Около сорока молодых людей в возрасте от семнадцати до тридцати пяти лет были заняты игрой в «орлянку», в то время как другие бездельничали на улице.

Мы прошли сквозь толпу и некоторое время стояли рядом. Сначала они, возможно, подумали, что мы пришли арестовать одного или нескольких из них, и были явно готовы оказать нам теплый прием. Увидев, что мы стоим рядом и улыбаемся, они вернулись в хорошее расположение духа, и большинство из них продолжали держаться вместе, но многие улизнули в свои дома, чтобы скрыться с глаз.

Здесь мы увидели высокого, крепкого мужчину с распутным и бандитским видом, курящего длинную трубку, который был сообщником в жестоком ночном убийстве.

Он едва избежал виселицы, дав показания против своих сообщников. Он решительный взломщик. По его жестокому, решительному, бульдожьему взгляду мы могли заметить, что он способен на любое бессердечное злодейство, когда разгорячен крепким спиртным.

Трое взломщиков стояли посреди толпы, но вскоре покинули ее и вошли в пивную на этой улице. Один из них был одет как респектабельный механик. Он был чуть ниже среднего роста, коренастый, с поврежденным и приплюснутым носом, возможно, полученным в какой-то драке. Другой был более жестоким на вид и более деградировавшим. Третий взломщик был не столь решительным по характеру и, по-видимому, был сообщником банды.

Десять из присутствующих ранее были судимы за грабежи. Большая часть, если не все из них, были ворами или сообщниками воров.

Затем мы направились к Минту, известному прибежищу низких личностей, проходя мимо групп воров на углах разных улиц по пути. Некоторые были мелкими воришками, другие — карманниками. В окрестностях Минта мы обнаружили множество детей, резвящихся на улицах. Один ребенок в особенности привлек наше внимание: интересная маленькая девочка лет пяти, с бледным цветом лица, но с очень привлекательным лицом, сияющим невинностью и надеждой. Рядом с ней играли другие милые маленькие девочки, возможно, дети кого-то из опустившихся мужчин и женщин этой местности. Как печально думать об этих юных невинных существах, подвергающихся развращающему влиянию плохих компаний вокруг них и пагубному примеру своих родителей!

Мы зашли в ночлежку Эванса, известную как притон для воров. Пройдя сквозь группу молодых женщин, стоявших у дверного проема, мы спустились в квартиру внизу и увидели около дюжины молодых парней и девушек, сидящих вокруг стола за игрой в карты. Один из этих юношей был известным карманником, хотя и молодым годами, и дважды сбегал из тюрьмы Хорсмонгер-лейн. Нам сообщили, что здесь нет и четверти тех людей, которые обычно посещают этот дом. После того как первый испуг прошел, молодые люди возобновили свою игру, некоторые украдкой поглядывали на нас, как будто не совсем уверенные в нашей цели. Другие лежали, вытянувшись на скамьях вдоль стены комнаты. Пока мы наблюдали за этой любопытной сценой, женщины с этажа выше последовали за нами вниз и выглядывали с лестницы в квартиру, пытаясь узнать цель нашего визита. Когда мы покидали дом, мы оглянулись через плечо и увидели, что они стоят у двери, следя за нашими движениями.

Мы направили свои стопы на Кент-стрит и вошли в пивную. Вокруг стойки крутилось множество воров и «фальшивомонетчиков» (распространителей фальшивых монет). «Фальшивомонетчики» были обычными на вид мужчинами и женщинами из низших слоев. Мы увидели группу воров в соседнем зале и на короткое время подсели к ним. Один из них был ловким карманником из «элитной» банды, который был несколько раз судим и заключен в тюрьму. Смуглый маленький мужчина лет двадцати одного, распространитель фальшивых монет, бездельничал на сиденье рядом с нами. Карманник из «элитной» банды был явно главным среди них. Это был симпатичный светловолосый юноша лет двадцати, ловкий и решительный в движениях, с приятной внешностью, совсем не похожий на преступника. Он иногда одевается по высшему разряду, в супертонкий черный костюм, с белой шляпой и траурной лентой, а иногда ездит на модных экипажах.

Мы также посетили Маркет-стрит, узкую улочку недалеко от Боро-роуд, известное пристанище проституток. Большое количество простых, легкомысленных молодых девушек из разных частей Лондона и сельской местности покидают свои дома, селятся здесь и живут проституцией. Здесь мы увидели органиста, выступающего на улице, окруженного плотной толпой молодых проституток, женщин средних лет и детей из низшего класса. Две молодые женщины, одна с накрашенным лицом, а другая — стройная девушка лет семнадцати, со старой соломенной шляпкой без тульи на голове, с тульей в одной руке и палкой в другой, танцевали в диком веселье под звуки органа, среди веселья окружающей толпы и к явному изумлению бедного менестреля, в то время как другие грубоватые молодые дамы весело скакали по улице.

В борделе на этой улице несколько дней назад было совершено ужасное преступление Джорджем Филипсом, молодым негодяем по прозвищу «Еврейчик», который там проживал. Матрос, недавно вернувшийся из Индии, случайно забрел в этот грязный притон. Обитателями были сестра «Еврейчика», обычная проститутка, сожительствовавшая с Ричардом Питтсом, известным взломщиком, недавно приговоренным к десяти годам ссылки, другая проститутка по имени Ирландка Джулия и этот молодой злодей, еврей. Пробыв некоторое время, матрос сказал им, что собирается уйти. Услышав это, сестра Филипса велела брату ударить его ножом в сердце. Он мгновенно вытащил нож из кармана, открыл его и ударил матроса под ключицу. Совершив это ужасное преступление, он хладнокровно вытер нож о манжету своей фуфайки, заявив при этом, что если матросу мало, он даст ему другим концом ножа. Матрос упал, по-видимому, смертельно раненный, и был доставлен в больницу Святого Томаса.

Его сестра, увидев, что натворил ее брат по ее приказу, в отчаянии схватила бутылку лауданума, стоявшую в комнате, выпила часть содержимого и до сих пор находится в опасном состоянии.

В этой части Маркет-стрит, как мы понимаем, каждый дом, от подвала до чердака, занят проститутками и ворами.

Мы вошли в соседний трактир, куда три из этих молодых женщин последовали за нами к стойке, желая узнать цель нашего посещения района. Они заказали пинту стаута, которую с удовольствием выпили, и остались слоняться рядом с нами, чтобы послушать наш разговор, чтобы потом было о чем посплетничать со своими подругами. Девушка, которая веселилась на улице со старой шляпкой, была одной из них и теперь отложила ее в сторону. Она была светловолосой и симпатичной, но очень глупой и бесстыдной в своих движениях. Одна из ее подруг была выше и крепче, но ее поведение показывало, что она опустилась и потеряла всякое чувство приличия. Другая девушка была высокой, темноглазой, более спокойной и расчетливой в манерах; она стояла в легком хлопковом платье, молча прислонившись к дверному косяку.

Однажды вечером в сентябре, около восьми часов, мы совершили еще одну прогулку по преступному району боро.

Пока мы шли, фонари были зажжены, а магазины на соседних улицах освещались ярким газовым светом. Проходя мимо церкви Святого Георгия, мы увидели толпу, собравшуюся вокруг пьяной ирландки средних лет. Это была одна из тех пестрых сцен, которые часто встречаешь на улицах Лондона. Молодые люди и люди средних лет, старухи и дети сбились в кучу: некоторые хорошо одетые, другие в одежде механиков, испачканные пылью и потом, а третьи в лохмотьях. Они собрались вокруг этой женщины, которая стояла на тротуаре, в то время как масса людей собралась на улице; многие из них с тревогой смотрели с открытыми ртами, другие ухмылялись от восторга, а некоторые с мрачными лицами, пока она дико, но добродушно жестикулировала с сильным ирландским акцентом под аплодисменты аудитории.

Мы не могли расслышать тему ее речи. Когда мы подошли к ней и постояли некоторое время, любопытствуя узнать характер комедии, женщина ушла, сопровождаемая частью толпы, и, по-видимому, снова заняла свое место посреди них. У нас не было времени терять, и мы пошли дальше.

Когда мы продвинулись дальше по Кент-стрит, симпатичная девушка, явно принадлежащая к низшим слоям, стояла в дверях с сияющей улыбкой и манила нас войти. Она обращалась к нам подобным образом при дневном свете во время нашего предыдущего визита на Кент-стрит, в то время как другая молодая женщина того же возраста и комплекции, по-видимому, ее сестра, стояла рядом с ней. Как и в прошлый раз, мы не доверились этим сестрам-сиренам, а снова прошли мимо, несмотря на настойчивые приглашения войти.

Дальше по улице мы увидели небольшую группу мужчин и мальчиков — воров и распространителей фальшивых монет. Среди них стояла молодая женщина лет двадцати пяти, обычная проститутка и опытная воровка, хотя мы едва ли могли бы узнать это по ее тяжелому, глупому лицу, которое было одутловатым и распутным. Один из группы был взломщиком. Он был ниже среднего роста, рябой, с черствым, дерзким взглядом. У нас было время изучить линии его лица. Они быстро разгадали нашу цель и улизнули в разных направлениях, как мы обнаружили, что большинство таких людей делает во время наших визитов. Мужчины были разного возраста, от семнадцати до тридцати лет, одетые как уличные торговцы.

Мы направились к Сент-Джорджс-Нью-Таун, переулку от Кент-стрит. Повернув за угол с Кент-стрит, ведущий в Сент-Джорджс-Нью-Таун, мы увидели группу мужчин и женщин в возрасте от семнадцати до сорока лет, также одетых, как те, что были описаны только что. Большинство из них были судимыми ворами.

Затем мы вернулись на Минт-стрит, ведущую от Хай-стрит в боро к Саутуарк-Бридж-роуд, которая, как мы уже говорили, очень низкая и пользуется дурной славой.

Покинув Минт-стрит и ее темные, пользующиеся дурной славой окрестности, мы направились к Норфолк-стрит, очень узкой улице, ведущей на Юнион-стрит в боро. Эта местность сильно кишит карманниками, а также «драгсменами», то есть теми лицами, которые крадут товары или багаж с телег и экипажей. На одном углу этой улицы мы увидели не менее семи или восьми человек, сбившихся в кучу, многие из них были судимыми ворами. Они были одеты так же, как те, что были в низких районах, уже описанных.

Затем мы зашли на Литтл-Суррей-стрит, Боро-роуд, где вошли в пивную. Здесь мы обнаружили четырех мужчин в возрасте от двадцати пяти до тридцати пяти лет — опытных взломщиков. Один из них казался механиком. Он сказал нам, что он гравер. Это был тот самый взломщик с приплюснутым носом, которого мы видели в предыдущем упомянутом случае. Он был умным, решительным человеком и выступал в качестве главы банды. Двое других были сообщниками, которых мы видели с ним на Ганн-стрит. Все они были несколько ниже среднего роста. Теперь они были одеты лучше, чем раньше, и, по-видимому, собирались совершить какое-то преступление. Они выглядели принаряженными, готовыми к делу. Проститутка, связанная с ними, с подбитым глазом, стояла у стойки. Она также была хорошо одета и готова сопровождать их. Взломщики этого класса часто имеют женщину, которая идет перед ними, чтобы нести их инструменты для взлома к дому, в который они намереваются проникнуть, так как их могут арестовать по пути с инструментами при себе. Женщина была довольно симпатичной и, отправляясь в путь, возможно, «заправлялась» джином. Гравер был несколько раз судим за карманные кражи, а также за взлом. Двое других — судимые взломщики. Рядом с ними в пивной сидел мужчина лет сорока, который, как мы узнали, был чахоточным. Взломщики часто щедро поддерживают больных, связанных с ними, а последние иногда оказывают вспомогательную помощь в их гнусном деле, например, помогая сбывать краденое имущество. Один из их старых «приятелей» недавно умер, и взломщики в его районе собрали между собой деньги, чтобы покрыть его похоронные расходы.

Мы направились на Маркет-стрит, Боро-роуд, где в прошлый раз наблюдали сцену веселья с органистом и молодыми девушками. Но теперь улица имела совсем другой вид. Вместо того чтобы местность звенела от беззаботного веселья и шутовства молодых девушек и групп детей, над ней распростерся темный покров ночи. У каждой двери, мимо которой мы проходили, мы видели женщину, стоящую в ожидании людей, чтобы завлечь их в свои притоны проституции и преступности. Они шепотом приглашали нас войти, или слегка постукивали нас по плечу, или хватали за полы пальто. Некоторые из них были молодыми и симпатичными, в то время как другие были старыми и одутловатыми. Мы заглядывали в несколько домов по пути и видели множество молодых проституток в их лучших нарядах, сидящих за столами или развалившихся на сиденьях. Эта часть Маркет-стрит — один из самых низких притонов проституток и воров в Лондоне. Многие молодые девушки были погублены, попав в эти низкие бордели. Она могла быть служанкой, потерявшей место, или могла уйти из дома в метрополии и предаться здесь жизни позора.

Эти проститутки помогают содержать взломщиков, карманников и других воров, когда тем не сопутствует успех в их беззаконном ремесле. Некоторые из них хорошо одеты и удивительно симпатичны. Они иногда приходят домой с мужчинами на кэбах из разных театров, грабят их в своих жилищах и бесцеремонно выставляют на улицу, но не раздевают их. Когда их деньги заканчиваются, они больше не желают их компании.

В других низких районах в окрестностях Кент-стрит проститутки были осуждены за кражу одежды у несчастных, которые заходили в их мрачные обители.

Оставив Маркет-стрит и переулки и трущобы той местности позади, мы пошли по Ньюингтон-Козуэй, гораздо более светлой и здоровой местности. Это широкая деловая улица и одна из главных улиц на суррейской стороне реки, где, особенно по вечерам, ведется оживленная торговля.

Южная сторона Ньюингтон-Козуэй, от тюрьмы Хорсмонгер-лейн до «Слона и Замка», переполнена магазинами, улица освещена почти так же ярко, как днем. В этой местности есть несколько великолепных джин-паласов, обычно переполненных пестрыми группами людей разных рангов и занятий; и магазины модисток, чьи витрины весело украшены дамскими шляпками всех оттенков и стилей, и лентами всех цветов; и магазины мануфактуры с отрезами ситца, муслином, воротничками и перчатками всех форм и цветов. Есть много магазинов обуви с ассортиментом как модной, так и простой обуви. Магазины обойщиков с коврами и ковриками всех узоров, и аптеки с их ярко окрашенными банками, пылающими, как шары красного, синего, зеленого и желтого огня. Улица заполнена непрерывными потоками механиков, жен торговцев, модисток, портних и других людей, идущих за покупками или возвращающихся с ежедневного труда; и многие респектабельные люди совершают свою вечернюю прогулку по этой веселой и шумной магистрали, которая является излюбленным местом для променада.

Прогуливаясь, мы заметили много молодых мужчин и женщин в респектабельной одежде. Здесь мы видели молодых, благородных модисток и портних, а также девушек из других мест работы, возвращающихся домой или в свои жилища в конце дня и изредка бросающих взгляд на витрины магазинов, проходя мимо. Рядом с ними мы видели, по-видимому, замужних женщин, вышедших за покупками с новой шляпкой или другим предметом одежды, тщательно завернутым. В другой части улицы мы видели продавца, объясняющегося в любви хорошенькой девушке с вьющимися локонами, которая безмятежно смотрела на него, пока он стоял с непокрытой головой снаружи двери мануфактурного заведения.

Среди оживленной толпы людей, проходящих туда и обратно, мы заметили двух молодых женщин, карманниц, одетых в коричневые плащи, как модистки, и в модных шляпках, тихо проходящих мимо. Человек, который не знал их лично, не смог бы обнаружить их преступный характер. Проследовав за ними немного, они перешли на другую сторону улицы. По их чертам лица и по сходству их одежды мы могли бы предположить, что они сестры. Им было, по-видимому, около двадцати пяти лет.

Как это обычно бывает с такими людьми, будучи замеченными, они разделились на другой стороне улицы, чтобы помешать нам следить за их движениями. Одна ушла в одном направлении, а другая — в другом; но тем временем они, вероятно, договорились встретиться друг с другом, когда окажутся вне поля зрения офицера.

Боро — это в основном местность рабочих людей и мелких лавочников — народных масс — и имеет низкие районы во многих переулках, кишащие опасными классами. Он содержит образцы почти всех видов воров, от самых низких до самых искусных, хотя по большей части немногие из «элитных» воров живут здесь. Многие из них предпочитают жить в районе Кингсленд-роуд.

Они иногда покидают свои собственные жилища в других частях города, приходят сюда и живут уединенно, чтобы быть вдали от надзора полиции своего собственного района.

Здесь есть несколько искусных «взломщиков» (домушников), одетых по моде, которые балуются порциями бренди и шампанского и лучшими спиртными напитками. В их внешности мало или совсем нет следов их преступного характера. У них вид острых деловых людей. Они совершают кражи со взломом в загородных особняках, а иногда в магазинах и на складах, часто масштабные, и обычно умудряются благополучно скрыться с добычей.

Эти первоклассные взломщики обычно живут на улицах, прилегающих к Нью-Кент-роуд и Ньюингтон-Козуэй, и группы их можно иногда увидеть в трактирах рядом со «Слоном и Замком», где они роскошно угощаются отборными винами и щедры на золото. Из-за их превосходных манер и одежды немногие могли бы обнаружить их истинный характер. Можно проходить мимо них ежедневно по улице и не быть в состоянии узнать их.

ВЗЛОМЩИКИ И ДОМУШНИКИ.

Искусный взломщик обычно очень изобретателен в своих приемах и сочетает ловкость рук с мужеством. В своей сфере взломщик по ловкости рук равен опытному карманнику, в то время как по личной дерзости он соперничает с нашими современными уличными разбойниками, которые совершают грабежи путем удушения или грабят своих жертв с применением открытого насилия.

Многие из наших лондонских взломщиков были обучены с детства. Некоторые — дети судимых воров; некоторые некоторое время жили как мелкие воришки, совершая мелкие преступления, проживая в дешевых ночлежках; другие — дети честных родителей, механиков и лавочников, вовлеченные в плохую компанию и доведенные до преступного пути.

Рассматривая мелких воришек, мы упоминали вора, проникающего через цокольный этаж, и вора, проникающего через вестибюль, которые выжидают благоприятную возможность и врываются на кухню и в кладовую, а иногда входят в квартиры на первом этаже и крадут серебро. Мы упоминали вора, крадущего свинец, который находит путь на крышу дома, и чердачного вора, ловко проскальзывающего вниз в квартиры этажом ниже и уносящего ценности, ювелирные изделия, серебро и деньги. Здесь мы видим точки перехода от мелкого преступника к дерзкому ночному грабителю, грабящему с применением насилия.

Мы начнем с нескольких общих замечаний о том, каким образом совершаются взломы домов и кражи со взломом в Лондоне, а затем перейдем к более подробному описанию различных способов, применяемых в разных районах.

Взлом домов, магазинов и складов осуществляется различными способами, такими как подбор замков с помощью отмычек; вставка тонкого инструмента между рамами и отпирание защелки окон, что позволяет ворам поднять нижнюю раму; перелезание через стены сзади и взлом двери или окна, которые не видны с улицы или другого общественного места; поднятие люка в подвал или решетки цокольного этажа; проникновение в пустой дом по соседству или через несколько домов и переход с крыши на крышу дома, который они намереваются ограбить; вход через чердачное окно или люк, а если на крыше нет ни окна, ни двери, снятие нескольких черепиц и вход в дом. Иногда воры проникают через кирпичную стену в соседнем здании или взбираются по водосточной трубе, чтобы попасть в окно. Это общие способы взлома домов.

Иногда, когда двери запираются на навесной замок снаружи и на двери нет другого замка, воры достают навесной замок, максимально похожий на него. Затем они ломают нужный замок, один из них входит в дом, а сообщник вешает замок, максимально похожий на него, чтобы обмануть полицию, в то время как один или несколько человек внутри тем временем упаковывают товары. Иногда хорошо одетый вор подстерегает служанку, идущую по делам вечером, признается ей в любви и входит в доверие, пока она, возможно, не впускает его в дом, когда ее хозяин и хозяйка ушли. Доверяя ему, она показывает ему дом и сообщает, где хранятся ценности. Если дом хорошо защищен, так что будет трудно взломать его ночью, он умудряется провести сообщника внутрь, чтобы тот спрятался, пока семья не легла спать, после чего он впускает одного или нескольких своих товарищей в дом. Они упаковывают все, до чего могут дотянуться, например, ценности и драгоценности. В таких случаях обычно есть один человек, который караулит снаружи, следит за полицейским незамеченным и подает сигнал тем, кто внутри, когда безопасно выходить.

На складах один из воров часто проскальзывает внутрь во время закрытия, когда остаются только несколько служащих, занятых запиранием. Он прячется за товарами на складе, и когда все уходят на ночь, а дверь запирается, он открывает ее и впускает своих сообщников, чтобы упаковать добычу. Если она состоит из тяжелых товаров, у них обычно есть телега, чтобы увезти ее. Они иногда боятся нанимать кэбмена, если не могут заставить его пойти на сговор при краже, к тому же номер кэба можно записать. Они вывозят товары следующим образом. Если они состоят из громоздких предметов, таких как ткань, шелк и т. д., они наполняют большие мешки, похожие на кульки, и берут столько, сколько, по их мнению, телега может удобно вместить, помещая их рядом с дверью. Когда полицейский проходит мимо во время своего обхода, дозорный, стоящий снаружи, подает сигнал; дверь открывается, телега подъезжает, и четыре или пять мешков передаются в нее двумя ворами примерно за минуту, после чего транспортное средство удаляется. Оно загружается и уезжает быстрее, чем джентльмен взял бы свою сумку и чемодан в кэб, отправляясь на железнодорожный вокзал. Телега с водителем едет в одну сторону, а воры уходят в другом направлении. Они закрывают внешнюю дверь за собой, когда входят в магазин или на склад, большинство из которых имеют пружинные замки. Когда полицейский приходит на свой пост, он находит дверь закрытой, и нет ничего, что могло бы вызвать его подозрение. Телегу никогда не видят слоняющейся у двери дольше пары минут, и она не появляется на месте, пока ограбление не собирается быть совершенным, когда подается сигнал.

Более легкие товары, такие как ювелирные изделия или товары меньшего объема, обычно увозятся в сумках вовремя, чтобы успеть на ранний поезд, часто около пяти или шести часов утра, и грабители, будучи респектабельно одетыми и находясь в районе, где их не знают, в большинстве случаев проходят беспрепятственно. Иногда они упаковывают товары в корзины, как будто собираются уезжать на какой-нибудь железнодорожный вокзал. Когда в помещении никто не спит и когда они узнают, где живет человек, у которого хранятся ключи, они следят за ним до дома ночью после закрытия и устанавливают наблюдение за его домом, чтобы их сообщники не были потревожены при обчистке помещения. Если они должны вывезти товары утром, они делают это примерно за час до того, как склад обычно открывается, так что соседи застигнуты врасплох, полагая, что помещение открывается немного раньше обычного из-за занятости. Иногда они стоят и видят, как товары вывозят, и не обращают на это особого внимания. В случае, если человек, у которого хранятся ключи, приходит раньше обычного, человек, ведущий наблюдение, спешит вперед и подает сигнал своим сообщникам, если они еще не покинули склад.

Часто случается, что, проникнув в дом, они должны пробиваться в квартиры внутри, чтобы добраться до желаемой добычи, например, выламывая внутреннюю дверь небольшим ломом, который они называют «джемми», вырезая панель из двери или перегородки резаком, похожим на центровое сверло, которое работает с двумя или тремя ножами; это делается очень ловко за короткое время и с очень небольшим шумом. В другое время, находясь на этаже выше, они прорезают одну или несколько досок в полу и часто вырезают стекла в окнах ножом или шилом.

Они получают информацию о собственности на складах от носильщиков и других лиц, невольно вовлекая их в разговор о товарах в помещении, шелках, которые у них есть, и т. д., и узнают часть помещения, где они находятся. Иногда они заходят, чтобы осмотреть их под предлогом осмотра некоторых товаров.

Иногда случается, что слуги находятся в сговоре с ворами и дают им информацию о часе, когда прийти, и самом легком способе взлома. Иногда слуги подло впускают воров в помещение, чтобы украсть, и дают им слепки ключей, что позволяет им сделать другие ключи, чтобы войти в дом. Воры иногда берут болванку ключа без бородки, покрывают ее воском, работают ею в замочной скважине против бородки замка, и таким образом отпечаток остается в воске. Затем они берут его домой и делают похожий ключ. Заглядывая в замок, они часто зажигают спичку у дверного проема и притворяются, что раскуривают трубку или сигару, что предотвращает подозрения прохожих относительно их цели.

Таковы общие способы совершения взломов и краж со взломом в метрополии, но для того, чтобы у нас сложилось более яркое и полное представление об этом предмете, мы приведем более наглядные подробности этих преступлений. Сначала мы обратимся к взломам магазинов и складов, а затем перейдем к описанию краж со взломом в различных частях метрополии.

Часто случается, что вор проникает на склад или в большой магазин и прячется за товарами, в подвале или в дымоходе. Это можно сделать в любое время дня, но часто это удается провернуть, когда служащие или продавцы уходят обедать в полдень или ближе к вечеру, когда торговые заведения вот-вот закроются. Вор может быть прилично одет или нет, в зависимости от характера заведения. Человек может зайти с каким-нибудь вымышленным поручением и завязать разговор с одним или несколькими служащими или продавцами, в то время как сообщник может тем временем проскользнуть в магазин или на склад, и, если его заметят, его вряд ли заподозрят в связи с этой группой. Иногда они днями околачиваются поблизости от магазинов и складов, которые намереваются ограбить, и выжидают наиболее благоприятный момент для осуществления своего замысла.

Ближе к вечеру, когда все служащие ушли, а торговое заведение закрыто, на место прибывают остальные его сообщники — один или несколько мужчин, иногда привлекается и женщина. Зная, что один из их банды спрятан в помещении, они в качестве меры предосторожности иногда стучат в дверь или звонят в колокольчик, чтобы убедиться, что служащие или продавцы ушли. Если те все еще задерживаются в помещении, раскладывая товары, занимаясь деловыми книгами, счетами или чем-то еще, они спрашивают мистера «такого-то» или придумывают другое вымышленное поручение.

После ухода людей, работающих в магазине, вор, находящийся внутри, обычно открывает дверь своим сообщникам по условному сигналу, после чего они приступают к грабежу, забирая мануфактурные товары, хлопчатобумажные ткани, шелк, шали, атлас и прочее, и складывают их в большие мешки, которые принесли с собой; наполнив их, они ставят их у двери, чтобы их было удобно вынести. Они взламывают письменные столы, денежные ящики и другие запирающиеся предметы с помощью ломика, долота или отвертки, а также любые запертые двери, иногда используя резак, пилу или другие инструменты, и пробивают кирпичные и другие перегородки с помощью бурава или иного приспособления. Во многих случаях двери комнат на складах остаются открытыми, так что вор имеет свободный доступ к имуществу.

Тем временем мужчина или женщина наблюдают снаружи, пока воры заняты грабежом внутри, особенно высматривая полицейского, совершающего обход. У них есть много изобретательных способов отвлечь его, например, разговором или иным образом. Полицейский обычно обходит свой участок за пятнадцать-двадцать минут, так что у них есть достаточно времени, чтобы вынести добычу.

Пока воры заняты сбором добычи, дверь запирается на пружинный замок или на навесной замок с помощью ключа, который они могли изготовить для этой цели, так что у полицейского не возникает подозрений относительно того, что происходит внутри. Первые часто остаются в помещении на несколько часов, в то время как человек снаружи продолжает наблюдение, ожидая сигнала о том, что добыча упакована и готова. Если снаружи все чисто, подается знак повозке или кэбу, околачивающемуся где-то поблизости или подъезжающему в определенный час, после чего дверь открывается. Награбленное быстро передается в транспортное средство, которое быстро уезжает. Затем дверь запирается, и грабители уходят, возможно, в направлении, противоположном тому, куда уехал транспорт.

Кражи из ювелирных магазинов часто совершаются с помощью отмычек или иным способом одним или несколькими мужчинами. Женщина часто приносит инструменты к магазину и стоит на страже. Как только представляется благоприятная возможность, они отпирают дверь и входят в помещение, в то время как мужчина или женщина наблюдают снаружи; женщина, возможно, идет по улице, притворяясь обычной проституткой, или фамильярно заговаривает с полицейским или другими встречными людьми, уводя их от магазина. В некоторых случаях, когда ей не удается увести полицейского, она притворяется, что у нее случился припадок, и ему, возможно, приходится вести ее к ближайшему врачу. Иногда женщина притворяется пьяной, и ее доставляют в полицейский участок, что отвлекает его от обхода. Тем временем сообщники внутри с помощью ломика, долота, пилы или других инструментов, а также бесшумных светильников, конических свечей или фонаря «темного» типа взламывают стеклянные витрины и ящики и крадут золотые и серебряные часы, золотые цепочки, броши, булавки и другие ювелирные изделия, которые складывают в небольшую ковровую сумку, а также забирают деньги из письменного стола.

В ювелирные магазины иногда проникают, забираясь в пустующий дом по соседству или через два-три дома, проходя по крышам к чердаку или крыше дома, который собираются ограбить, и входя через чердачное окно или сняв несколько черепиц. Затем воры спускаются вниз, прорезают путь через дверь или перегородку и проникают в магазин.

Большинство ограблений ювелирных магазинов в последние годы совершалось с помощью фальшивых ключей или путем вырезания отверстия в двери или ставне с помощью резака, что делается за короткое время, а если инструмент смочить, он производит очень мало шума. Это отверстие закрывается куском бумаги, окрашенным в цвет двери, и приклеивается, что не дает полиции заподозрить неладное.

Иногда в ювелирные магазины проникают лица, снимающие жилье этажом выше или имеющие к нему доступ, которые затем прорезают пол и спускаются в ювелирный магазин по веревочной лестнице, прикрепленной к полу. В других случаях они проникают, прорезая сплошную кирпичную стену в задней части магазина.

Несколько лет назад произошла весьма примечательная кража со взломом в крупном магазине мануфактурных товаров мистера Акатта на Вестминстер-роуд. Около четырех часов утра полицейский, находившийся на дежурстве, услышал, как человек подал сигнал у двери магазина. Констебль, полагая, что в помещении находятся воры, затрещал своей трещоткой, разбудил обитателей и получил помощь нескольких других констеблей. Когда они вошли в магазин, то обнаружили шелка, атлас и другие ценности на сумму свыше 30 фунтов стерлингов, упакованные в узлы и готовые к выносу. Они обнаружили двух воров, которые проникли внутрь, перебравшись через несколько чуланов, взобравшись на стену по водосточной трубе и пройдя по высокой стене толщиной около девяти дюймов. Затем они сняли световой люк в задней части и спустились в магазин по веревочной лестнице. Таким образом они проникли в магазин мистера Акатта.

Испугавшись полиции, они прыгали с одного дома на другой на расстоянии восьми футов друг от друга с высоты около пятидесяти футов и спрятались там за дымоходами. Несколько полицейских поднялись на крыши, но не смогли их найти; и никто не решился прыгнуть на соседние дома, куда ушли воры. Инспектор полиции приказал двум людям в штатском вести наблюдение, полагая, что они должны быть где-то спрятаны на крышах.

Около восьми часов утра человек по имени Фицджеральд мылся во внутреннем дворе соседнего дома, когда воры спустились по двадцатифутовой трубе, соединенной с цистерной для воды. Спустившись, один из них прыгнул Фицджеральду на спину. Он закричал: «Убийство, полиция!», после чего подоспели два констебля и взяли обоих воров под стражу.

На суде было сказано, что женщины преступников дали несколько фунтов, чтобы подкупить этого человека, и он притворился, что не может их опознать, и их оправдали. С тех пор они были сосланы за другие кражи со взломом.

Одному из них было тридцать лет, около пяти футов девяти дюймов ростом, худощавого телосложения, с весьма дерзким выражением лица. Другой был среднего роста, около двадцати шести лет, с приятной внешностью.

Еще одна кража со взломом произошла на складе шелка в Чипсайде в 1842 году. Взломщики были впущены в соседний склад ковров одним из складских рабочих в субботу вечером; они проломили кирпичную стену толщиной восемь или девять дюймов и проникли на склад шелка. Ковры они не крали, так как они были слишком громоздкими. Было замечено, как в воскресенье днем товары вывозили на кэбе. Навесной замок на внешней двери тем временем оставался целым, так что у полиции не возникло подозрений.

Ограбление было обнаружено в понедельник утром, когда выяснилось, что было вынесено от 1500 до 2000 фунтов стерлингов, а также что из письменного стола на складе ковров была украдена банкнота в 100 фунтов стерлингов.

Вскоре после этого мастер этого торгового заведения скрылся, и с тех пор о нем ничего не слышно, и есть сильное подозрение, что он был в сговоре с взломщиками.

Number of cases of breaking into shops, &c., in the Metropolitan districts for 1860 | 104
Ditto ditto in the City | 20
| 124

Value of property thereby abstracted in the Metropolitan districts | £1,899 | 0
Ditto ditto in the City | 461 | 10
| £2,360 | 10

Теперь мы перейдем к рассмотрению краж со взломом в метрополии, начав с мелких и перейдя к более крупным взломщикам, называемым «крэксменами».

Кражи со взломом в рабочих районах метрополии совершаются различными способами: один человек взбирается на плечи другого и проникает в окно второго этажа, подобно акробатам; перелезая через стены, ведущие к задней части помещений, разрезая или разбивая стекло и отстегивая защелку; или отодвигая защелку окна острым инструментом, или вырезая панель двери острым инструментом, таким как американский «бурав». Часто они взламывают замок двери ломиком. Низший класс взломщиков, у которых нет надлежащих инструментов, иногда использует отвертку вместо ломика. При взломе замков ящиков или сундуков в поисках имущества они используют небольшое долото с тонким лезвием, а иногда и старый нож.

В этих кражах со взломом часто участвуют три человека: двое проникают в дом, а один стоит на страже снаружи, чтобы следить, не проходит ли кто-нибудь, кто мог бы их обнаружить. Этого человека обычно называют «вороной». Иногда женщина, называемая «канарейкой», носит инструменты и стоит на страже снаружи.

Эти мелкие взломщики уносят добычу такой низкой стоимости, что вынуждены часто совершать грабежи. Они крадут мужскую и женскую одежду, а также мелкие предметы из серебра или ювелирные изделия, такие как чайные ложки или часы.

Им от семнадцати лет и старше, и они проживают в Боро, Уайтчепеле, Сент-Джайлсе, Шордиче и других бедных районах.

Существует еще один вид кражи со взломом, совершаемый лицами, скрывающимися в помещении, что часто делается в питейных заведениях. Преступники входят до закрытия заведения, прячась в угольном подвале, площадке для игры в кегли или другом месте, где их не замечают те, кто присматривает за домом. Эти кражи совершаются низшими слоями населения, о прежнем образе жизни которых полиция, как правило, не осведомлена. Очень часто они крадут сигары, деньги из кассы или с полок бара, оставленные для сдачи покупателям утром. Существует еще один способ проникновения в питейные заведения: через люки подвала с тротуара перед домом или через фрамугу, крадя имущество, как описано выше, и возвращаясь тем же путем, иногда выпуская себя через парадную дверь, которая часто имеет пружинный замок.

Эти кражи со взломом обычно совершаются в полночь или между 1 и 5 часами утра.

Существует более высокий класс краж со взломом, совершаемых в модных резиденциях по всей метрополии, а также в особняках дворянства и знати, многие из которых расположены в районах Вест-Энда.

Дома, которые предстоит ограбить, тщательно выслеживаются в течение нескольких недель, иногда месяцев, прежде чем совершается попытка взлома. В таких случаях воры принимают большие меры предосторожности. Они тайно собирают информацию об обитателях дома: где они спят и где хранятся ценные вещи. Иногда это делается путем наблюдения за светом в окнах дома в течение нескольких ночей подряд. Эти кражи часто «подготавливаются» теми же лицами, которые их осуществляют. Они часто заставляют кого-то из своих более привлекательных сообщников ухаживать за одной из служанок, дарить ей небольшие подарки и добиваться ее расположения с конечной целью получить доступ в дом и ограбить его. В других случаях, хотя и реже, они пытаются познакомиться с мужской прислугой дома — дворецким, камердинером, кучером или конюхом. Иногда они пытаются узнать что-то от слуг через других лиц, знакомящихся с ними, если не могут добиться успеха сами. В других случаях они собирают информацию у торговцев, которых вызывают в дом для выполнения мелких работ, таких как маляры, водопроводчики, стекольщики, мастера по установке звонков, жестянщики и другие, некоторые из которых живут рядом с взломщиками в бедных кварталах или часто встречаются по вечерам в их компании. Мы можем указать пальцем на троих из этих подлых негодяев. Один из них живет в Уайтфрайарс, Флит-стрит, другой — на Тоттенхэм-Корт-роуд, а третий — на Ньюэлл-стрит, Уордор-стрит, Оксфорд-стрит. Эти трое организуют многие кражи со взломом в Вест-Энде и других частях метрополии, где у них есть работа, когда они находят подходящее место. Некоторые из них занимаются организацией краж со взломом уже тринадцать или четырнадцать лет, и никто из них не был пойман, хотя полиция их подозревает. Они сами никогда не участвуют в кражах, но получают часть добычи. Этим «организаторам» от тридцати до тридцати пяти лет, и один из них был осужден за уголовное преступление.

Если взломщики не могут проникнуть через заднюю часть помещения, они идут к окну второго этажа спереди, где нет ставней. Не имеет значения, людное это место или нет; они проникнут в помещение за пару минут, разрезав стекло и отстегнув защелку.

В жилые дома в Вест-Энде часто проникали через окно второго этажа; и слуг много раз ошибочно обвиняли в этих кражах, вследствие чего они теряли свои места.

Взломщики обычно покидают свои притоны для грабежа около двенадцати часов ночи, часто подъезжая на кэбе на небольшое расстояние от места, где планируется совершить кражу; но часто они не входят в дом до часа или двух ночи. В общем, они принимают немного спиртного, например джин или бренди, чтобы «поднять дух», как они это называют. Тот, кто должен стоять на страже снаружи, обычно занимает свою позицию первым, а остальные следуют за ним. Это устраивается так, чтобы тех, кто входит — обычно двое, иногда трое — не увидел полицейский или другие люди рядом с домом.

Когда последние подходят, находят своего сообщника на посту и видят, что путь свободен, они немедленно приступают к проникновению в дом, спереди или сзади, через дверь или окна. Опытные взломщики идут порознь, чтобы избежать подозрений.

Войдя в дом, они действуют очень осторожно и тихо, снимая обувь, некоторые ходят в чулках, а другие — в резиновых бахилах. Если их потревожат, они очень редко оставляют свою обувь или сапоги.

Их главная цель — получить серебро, ювелирные изделия, наличные деньги и другие ценности. Гостиная обычно находится на втором этаже спереди; иногда весь второй этаж занимает гостиная. Они часто находят ценности в гостиной. Они обыскивают гостиную, кухню и кладовую и даже открывают шкатулку для рукоделия служанки в поисках ее небольших сбережений.

Когда они не могут найти достаточно ювелирных изделий и серебра, они уносят одежду. Они часто забирают деньги в гостиной из письменных столов и дамских шкатулок для рукоделия. Опытные взломщики не жалеют времени и сил, чтобы тщательно поискать свою добычу.

Таков общий порядок действий при проникновении в жилой дом. При проникновении в магазин, если они могут найти достаточно денег, чтобы удовлетворить свои запросы, они не уносят громоздкое имущество, но если в столе или кассе нет денег, они грабят товары, если они ценные.

При ограблениях в Вест-Энде часто работают два хороших «крэксмена»: один стоит на страже снаружи, пока другой занят своим делом внутри. Человек снаружи должен быть начеку, так как ему обычно приходится следить за опытным офицером и сообщать своим товарищам, когда им безопасно работать или выходить.

Когда защелка находится в центре окна, ее открывают ножом. Если защелки есть с обеих сторон, они разрезают оконное стекло менее чем за пятнадцать секунд и отпирают их. Взломщики редко думают о том, чтобы носить с собой алмаз, а обычно режут стекло ножом, как это делают стекольщики.

Ставни за оконной рамой часто вырезают с помощью того, что взломщики называют резаком. Он режет двумя ножами, с держателем для центрового сверла, и делает отверстие, достаточно большое, чтобы просунуть руку взломщика.

Когда ставни открыты, окно часто защищено железными прутьями. Взломщики привязывают кусок прочного шнура или веревки к двум прутьям, вставляют кусок дерева длиной около фута между этой веревкой и закручивают дерево. Прут при этом изгибается настолько, чтобы позволить им войти, или выскакивает из гнезда. Эти прутья иногда раздвигаются с помощью небольшого инструмента, называемого домкратом, с помощью которого червячный механизм, приводимый в действие небольшой ручкой, смещает их. Веревка и палка используются, когда у них нет домкрата. Последний можно удобно носить в кармане брюк.

Деревянные конструкции, такие как ставни, двери и перегородки, в последние годы часто вырезают резаком, а не ломиком, так как первый является более эффективным инструментом и делает отверстие быстрее. С помощью этого инструмента в двери или ставне можно проделать отверстие, достаточно большое, чтобы просунуть руку, за несколько минут.

Кирпичная стена требует больше времени. Если поблизости нет людей, которые могли бы услышать, отверстие, достаточно большое для прохода человека, можно сделать за час. Если рядом с помещением есть люди, работу нужно делать тише, и это часто занимает два или три часа, даже если выполняется опытным взломщиком. Обычно они просверливают один кирпич буравом и вынимают его; после того как первый кирпич вынут, они работают ломиком, вычищают раствор, а затем просверливают кирпич с другой стороны стены.

Взломщики не могут вскрыть патентованные замки Чабба. Лучший способ обезопасить помещение, где никто не спит, — это иметь хороший патентованный замок на внешней двери с железным засовом снаружи, закрепленным патентованным замком Чабба. Это обеспечивает двойную безопасность. Если они сломают его снаружи, полицейский легко обнаружит это, когда будет совершать обход, что он обязательно сделает до того, как они успеют открыть другой замок, и это помешает им проникнуть таким образом. Если они взламывают крышу или заднюю часть, вырезая замок внутренней двери, они не смогут открыть внешнюю дверь и не смогут вынести громоздкие товары. Таким образом, склад более безопасен, чем если бы он был заперт любым другим способом.

Обычные замки на дверях так легко вскрываются ворами, что ни один склад не должен оставаться запертым таким образом, если только его не охраняет сторож.

У некоторых «крэксменов» есть так называемый «петтер-каттер», то есть резак для железных сейфов; инструмент, сделанный по типу центрового сверла, в который вставлены сверла. Они закрепляют его в замочной скважине с помощью винта с сильным давлением снаружи. Вращающаяся часть закреплена так, что сверла вырезают кусок над замочной скважиной, достаточно большой, чтобы добраться до сувальд замка. Затем они оттягивают засов замка и открывают дверь.

Замки Чабба на железных сейфах теперь делают защищенными от высверливания, так что их невозможно просверлить.

Любой человек, спящий в комнате, в которой находятся ценные вещи, должен иметь цепочку на двери, как на входной двери, поскольку обычные замки так легко вскрываются, и вор в маске с фонарем может прокрасться в комнату, не будучи услышанным. Грохот цепочки обязательно разбудит спящего человека.

Опытные взломщики обычно оснащены хорошими инструментами. У них есть ломик, резак, дюжина «бетти», более известных как отмычки, домкрат для удаления железных прутьев, фонарь «темного» типа или коническая свеча и несколько бесшумных светильников, а также «средство для спасения жизни» (дубинка), и иногда у них есть шнур или веревка, которую легко превратить в веревочную лестницу. Нож часто используется вместо долота для открывания замков, ящиков или письменных столов. Они часто носят маски на лицах, чтобы их нельзя было опознать. Фонарь «темного» типа очень маленький, с маслом и хлопковым фитилем, и иногда дает свет размером всего лишь с шиллинг, так что отражение не видно на улице снаружи. Взломщики часто используют ломик вместо отмычек. Когда они выходят со своими инструментами, они обычно носят их завернутыми в ткань, чтобы их можно было выбросить, не производя шума, если полицейский остановит их или попытается арестовать. Их легко носить в кармане пальто, так как они не громоздкие. Есть люди — иногда бывшие каторжники, — которые сдают инструменты напрокат.

Обнаруженные обитателями, они, как правило, склонны к бегству, а не к драке, и стараются избегать насилия, если их не преследуют по пятам. Если их загоняют в угол, они готовы использовать дубинку, ломик или другое оружие.

Иногда они носят дубинку особого типа, состоящую из маленького шарика, прикрепленного к куску кишки, который крепится вокруг запястья. С помощью этого инструмента, который легко помещается в ладони, они могут ударить тех, кто им противостоит, до потери сознания и нанести им серьезные травмы.

Поднимаясь и спускаясь по лестнице, они часто крадутся не по центру, а сбоку лестницы, чтобы их не услышали, так как она склонна скрипеть под шагами, и они обычно снимают обувь, чтобы передвигаться более скрытно.

Они часто используют резак, чтобы сделать отверстие в середине панели, достаточно большое, чтобы просунуть руку, чтобы отпереть замки или засовы, до которых они не могут дотянуться снаружи.

Иногда, когда ключ находится внутри, а дверь заперта, они открывают ее маленькими плоскогубцами; другие используют длинный кусок проволоки с петлей, пропущенной через замочную скважину, чтобы захватить головку ключа. Когда крючок зацеплен за нее, они могут так же легко отпереть замок, как если бы повернули ключ изнутри. Некоторые взломщики предпочитают проволоку, другие используют плоскогубцы. Они обычно предпочитают резак центровому сверлу при удалении деревянных частей. Он напоминает центровое сверло, но вырезает гораздо больший кусок и делает это быстрее. Резак стоит от 15 шиллингов до 1 фунта стерлингов. В отсутствие резака они иногда работают парой буравчиков и ножом, но это требует больше времени и производит больше шума, хотя и недостаточно, чтобы потревожить обитателей дома, если пользоваться ими умело.

В задней части дома они проникают через кухонное окно в цокольном этаже, или через окно гостиной над ним на втором этаже, или через окно лестничной клетки рядом с последним.

Если это опытные взломщики, они прислушиваются у дверей комнат и обычно по дыханию понимают, крепко ли спят обитатели. Иногда они начинают свои операции с самого верхнего этажа и работают, спускаясь вниз, унося добычу. Закончив то, что они называют своей работой, они ждут сигнала от «наблюдателя», оставленного снаружи. Эти сигналы иногда подаются одним или несколькими кашлями; некоторые свистят, или поют определенную песню, или стучат по двери или ставне, или издают особый крик, понятный между участниками.

Если добыча громоздкая, у них наготове по условному сигналу повозка, кэб или тележка разносчика, чтобы увезти ее. В общем, они ждут времени смены полиции, если обитатели не встают, иногда выходя через парадную дверь, но чаще через заднюю.

Замечательный случай кражи со взломом произошел в жилом доме на модной площади в Вест-Энде около двенадцати месяцев назад и был осуществлен следующим образом. Однажды хорошо одетый молодой человек прошел мимо приямка и обратил особое внимание на кухарку, которая случайно выглядывала из окна. В другой день тот же молодой человек, проходя мимо, заговорил с этой служанкой и назначил встречу, чтобы пойти погулять. Эта переписка длилась недолго, после чего молодого человека пригласили на чай в дом, чтобы провести светский вечер. Его сопровождал его «приятель», молодой француз, который ухаживал за горничной, в то время как другой объяснялся в любви кухарке. Во время их визита в дом, когда семья отсутствовала, один из молодых людей притворился, что ему очень нездоровится, и подумал, что прогулка в саду за домом пойдет ему на пользу, и туда его проводила одна из служанок.

Тем временем горничная и ее друг удалились в одну из верхних комнат. Француз предложил своей возлюбленной выпить джина или бренди в качестве освежения, на что она согласилась. Он вышел, чтобы купить его, а она спустилась на кухню. Уходя, он оставил парадную дверь открытой, через которую один из его сообщников, третья сторона, вошел в дом, поднялся наверх, взломал несколько запирающихся предметов и украл все серебро.

Француз тем временем вернулся со спиртным и спустился на кухню, где веселился со своей дамой и ее спутниками. Когда они сидели, угощаясь этим спиртным, зазвонил дверной колокольчик. Одна из девушек подошла к двери и никого там не обнаружила. Это был сигнал, оговоренный между ворами. Один из молодых людей, все еще притворяясь, что чувствует себя нездоровым, предложил пойти домой со своим спутником, пообещав зайти в другой раз, когда они смогут провести вечер более комфортно, чем сегодня из-за его болезни.

Одна из служанок, поднявшись наверх после их ухода, обнаружила, что серебро украдено. Было сообщено в полицию, после чего выяснилось, что эти приятные молодые люди и их неизвестный друг принадлежат к банде самых опытных воров. Их судили на Вестминстерских сессиях за это преступление и приговорили к трем годам каторжных работ.

Около восемнадцати месяцев назад двое отчаянных взломщиков попытались проникнуть в модный жилой дом в Уэстборн-парке, Паддингтон, принадлежащий купцу из Сити. Один из них был высоким, жилистым, мускулистым мужчиной лет двадцати пяти, одетым в синий сюртук, темные вельветовые брюки, черный жилет и бобровую шляпу. Другой был мужчиной тридцати лет, невысоким и плотным, одетым почти так же. Первый имел вид кузнеца с решительным выражением лица; другой имел более приятную внешность, но был решителен. Они были вооружены длинным долотом и тяжелым ломом.

Они перелезли через несколько стен и подошли сзади к этому жилому дому в центре этих вилл, расположенному на краю Большой Западной железной дороги. Добравшись до сада, они направились прямо к окну столовой на первом этаже.

Поскольку в то время в окрестностях этих вилл было совершено несколько краж со взломом, для наблюдения был отправлен опытный и способный детектив.

В то время как детектив, высокий, сильный, решительный человек, сидел один в сумерках под деревом в соседнем саду, а другой уголовный офицер был размещен на небольшом расстоянии, около двух часов ночи первый офицер услышал, как ставни разбились в окнах соседнего дома почти напротив того места, где он стоял. Взломщики подошли так тихо, что он не услышал их шагов и не знал об их присутствии до тех пор. Услышав этот шум, он подошел вплотную к дому, и его увидел один из воров — самый низкий по имени Джек. Детектив немедленно затрещал своей трещоткой, бросился на этого человека и схватил его. Его сообщник при этом выбежал из конца дома и ударил офицера по спине тяжелым ломом. Резким движением тела последний частично избежал силы удара. Если бы он попал ему по голове, то убил бы его на месте; будучи сильным мускулистым человеком, он сбил низкого мужчину с ног тяжелой тростью, которая была у него в руке, и в то же время бросился на своего высокого сообщника, схватил его за горло и попытался вырвать железный прут из его рук.

Другой взломщик тем временем совершил побег в соседний сад и был схвачен после отчаянной борьбы другим уголовным офицером, который подоспел на помощь.

Во время потасовки между офицерами и взломщиками владелец дома в панике распахнул окно своей спальни, выходящее в сад за домом, и, не подавая никаких сигналов, выстрелил из пистолета. Он сделал это, чтобы встревожить соседей, не зная, что офицеры так близко от него, и предполагая, что взломщики находятся в его доме.

Другой взломщик был схвачен после решительной борьбы, и обоих с трудом доставили в полицейский участок Мэрилебон пятью сильными офицерами. На следующий день их доставили к мировым судьям и обвинили в попытке проникновения в этот дом и в нападении на офицеров при исполнении ими своих обязанностей. Их приговорили к трем месяцам каждого в тюрьме Клеркенвелл с каторжными работами за первое преступление и с аналогичным наказанием за второе.

Около двух лет назад кража со взломом была совершена на Чарльз-стрит, Глостер-террас, Паддингтон, напротив «Кливленд Армс», двумя мужчинами и женщиной. Одному из мужчин было около сорока шести лет, старый отчаянный взломщик, который был дважды сослан и в то время находился на условно-досрочном освобождении. Незадолго до этого он был задержан на кладбище Сент-Джордж, позади некоторых домов на Бэйсуотер-роуд, с отверткой, ломиком и фонарем «темного» типа, когда его приговорили к трем месяцам тюремного заключения как бродягу.

Он был плотным мужчиной с очень густыми бакенбардами, грубой внешности. Другой был молодым человеком лет девятнадцати, одетым как механик, с веселым лицом, каштановыми волосами и усами. Женщине было около двадцати трех лет, невысокая и плотная, с привлекательной внешностью.

В течение ночи они взломали железную решетку перед домом на Чарльз-стрит, Паддингтон, и спустились в приямок. Они просверлили три отверстия центровым сверлом в двери дома, затем вырезали панель, просунули руку и, отстегнув защелку двери, вошли на кухню. Оттуда они поднялись к двери, ведущей на лестницу, которая была заперта. Они просверлили несколько отверстий центровым сверлом и проделали отверстие в этой двери таким же образом. Затем они поднялись на второй этаж и украли некоторое количество одежды и некоторые ювелирные изделия, такие как кольца, запонки и т. д., а также часы.

Обитатели спали на самом верху дома и не были потревожены этими операциями. Украденное имущество составило около 15 фунтов стерлингов.

Один из взломщиков оставил после себя шляпу и пару старых сапог. Детектив, посланный по их следу, узнал, что шляпа принадлежит этому старому вернувшемуся каторжнику; отправился в Лиссон-Гроув и арестовал обоих мужчин, которые оказались вместе, и нашел у них часть одежды. Оставшаяся часть имущества была отслежена как заложенная женщиной, которая также была арестована. Их предали суду за кражу со взломом и судили в Олд-Бейли. Старик, будучи закоренелым преступником, был приговорен к пятнадцати годам каторжных работ; остальные, которые были ранее судимы, — к четырем годам; а девушка — к двенадцати месяцам тюремного заключения.

В октябре 1850 года тремя мужчинами была совершена кража со взломом в Риджентс-парке, которая привлекла значительное внимание. Один из них, по имени Уильям Дайсон, называемый «Галлоуэйским доктором», был пяти футов шести дюймов ростом, рябой, с бледным лицом и рыжими бакенбардами, около тридцати двух лет; Джеймс Махон, псевдоним Холмсдейл, пяти футов десяти дюймов ростом, был крепкого телосложения, в возрасте тридцати четырех лет; Джон Митчелл был пяти футов шести дюймов ростом, плотного телосложения, с носом картошкой, в возрасте сорока лет. Они вошли в дом мистера Элфорда, американского купца, в Риджентс-парке в два часа ночи. Они перелезли через заднюю стену в сад и проникли через окно задней гостиной, отодвинув защелку ножом. Затем они взломали ставни ломиком, вошли в заднюю гостиную, где спал дворецкий, и отперли дверь, чтобы пройти через дом, так как было известно, что мистер Элфорд очень богат. Когда они поднялись на лестницу, один из них поскользнулся, что разбудило дворецкого, который вскочил, схватил Дайсона и Махона и вступил с ними в борьбу, одновременно подняв тревогу среди других обитателей дома. Он был сбит с ног ударом дубинки, после чего взломщики совершили побег, снова выпрыгнув из окна задней гостиной. Дворецкий, встав, схватил свое охотничье ружье, которое лежало заряженным рядом с ним, и крикнул им, когда они убегали, чтобы они остановились, иначе он выстрелит в них. Он выстрелил и попал Митчеллу в спину возле плеча гусиной дробью, когда тот перелезал через заднюю стену, чтобы совершить побег.

Полиция, услышав выстрел, подоспела и схватила Холмсдейла и Дайсона в саду, после чего их доставили в полицейское управление Мэрилебон.

Вскоре после этого в полицейский участок М-дивизиона было отправлено анонимное письмо, в котором говорилось, что на Суррей-стрит, Блэкфрайарс-роуд, в определенном доме в постели лежит человек, который был ранен в спину при попытке кражи со взломом в Риджентс-парке. На нем был женский ночной колпак и ночная рубашка, так что если бы кто-нибудь вошел в комнату, он принял бы его за женщину. Инспектор Берри из М-дивизиона отправился в вышеупомянутый дом и нашел Митчелла в постели в женском наряде. Его взяли под стражу и заставили одеться в свою одежду. При ее осмотре на его фустиановом сюртуке были обнаружены дыры, через которые прошла дробь. Его доставили в полицейский суд Мэрилебон, поместили рядом с двумя другими заключенными и опознали как человека, которого видели в окрестностях Риджентс-парка утром перед совершением кражи со взломом. Полиция видела, как он выходил из печально известного питейного заведения, которое часто посещали взломщики, у Старого Монетного двора в Боро. Они были переданы в Центральный уголовный суд, судимы 25 ноября 1850 года, признаны виновными и приговорены к пожизненной ссылке. Холмсдейл был ранее сослан на десять лет, а Митчелл и Дайсон также были ранее судимы.

Мы записали подробности следующей кражи со взломом из уст человека, который несколько лет назад был одним из самых опытных и искусных взломщиков в метрополии, и приводим ее как пример изобретательности и дерзости этого класса лондонских разбойников:

В 1850 году тремя «крэксменами» была предпринята попытка совершить кражу со взломом в магазине мехов на углу Риджент-стрит возле Оксфорд-стрит. Один из них, Генри Эдгар, был около пяти футов семи дюймов ростом, светлого цвета лица, с крупными чертами лица, каштановыми волосами и джентльменской внешностью, одетый в элегантном стиле, с ювелирными изделиями, кольцами, цепочкой и рубашкой с жабо. Второй участник, Эдвард Эдгар Блэквелл, был сыном уважаемого ножовщика в Сохо, около пяти футов двух дюймов ростом, светлого цвета лица, с отсутствующими передними зубами, с угрюмым видом, также модно одетый, хотя и уступал другому. Третий человек был худощавого телосложения, около пяти футов шести дюймов ростом, смуглого цвета лица, с темными бакенбардами и благородной внешностью, с мягким, но проницательным темным взглядом, и элегантно одетый.

Они зашли в питейное заведение между десятью и одиннадцатью часами вечера, когда двое первых вернулись во двор под предлогом посещения туалета. Трактирщик не заметил их отсутствия. Заведение закрылось в двенадцать часов, и их не обнаружили. Третий участник вышел, чтобы подать им сигналы в заранее оговоренное время. Он не подал им никакого сигнала, но они, будучи нетерпеливыми и привыкшими к работе, решили попробовать сами. Они поднялись по пожарной лестнице и выбрались на парапет дома меховщика на углу Риджент-стрит. Здесь они разрезали ножом два оконных стекла в чердачном окне, одновременно удалив перегородку между ними. Служанка, ложась спать в темноте, обнаружила двух мужчин. Не поднимая тревоги, она спустилась вниз к своему хозяину. Хозяин поднялся с двумя заряженными пистолетами в руках, направил их на чердачное окно, сказав им, что если они попытаются сбежать, он застрелит их. Эдвард Эдгар Блэквелл был так напуган, что потерял самообладание, упал с парапета во двор с высоты трех этажей и разбился насмерть на месте. Генри Эдгар, будучи более смелым, совершил отчаянный прыжок на крышу дома на Риджент-стрит, пробрался через люк и попал во вторую комнату спереди на Аргайл-стрит, где спали люди, и встревожил их. Чтобы помешать им схватить его, он выпрыгнул из окна второго этажа. Прохожие увидели, как он выпрыгнул из окна, и сообщили в полицию. Он был немедленно арестован и доставлен в кэбе вместе с телом своего «приятеля» в полицейский участок Вайн-стрит.

Впоследствии выяснилось, что у него вывихнута лодыжка, и его перевезли в Мидлсексскую больницу, где его восемь часов караулили сменяющие друг друга полицейские. Его друзьям разрешили его видеть, и с помощью изобретательных средств одному из них удалось организовать его побег. Они вывезли его из больницы в кэбе на Грин-стрит, Фрайарс-стрит, Блэкфрайарс-роуд; затем перевезли в кэбе на Коммершиал-роуд возле Уайтчепела. Вскоре после этого его сообщники сняли для него дом в Корбеттс-плейс, Спиталфилдс, когда он был передан в руки полиции братом одного из его «приятелей», который пришел в участок Вайн-стрит и подал заявление. Он был арестован до того, как успел схватиться за свои пистолеты, предан суду и приговорен к каторжным работам.

Мы приводим следующее как иллюстрацию изобретательности и настойчивости «крэксменов» метрополии —

Несколько лет назад была совершена кража со взломом на складе в Сити, где помещения были надежно заперты спереди, а служащие выходили через прочную дверь сзади, защищенную тремя прочными замками. В помещении никто не спал. Взломщикам сначала пришлось изготовить ключи, чтобы пройти через внешнюю дверь в помещение, а затем получить ключ к патентованному замку для железной двери в частную контору. Они изготовили еще один ключ для очень прочного сейфа, который, будучи открытым, имел внизу нишу, закрытую складными дверями, также защищенными патентованным замком. Прежде чем они добрались до добычи, им пришлось изготовить шесть ключей от патентованных замков.

Не удовлетворившись этим, они изготовили ключ к патентованному замку другой железной двери, ведущей в другую часть помещения, где находился второй железный сейф.

Они были заняты четыре месяца, подгоняя все эти ключи, и должны были выжидать благоприятные возможности, когда полиция отсутствовала на той части своего участка.

Воры в течение ночи вынесли два железных ящика, содержащих железнодорожные акции, векселя и подобное имущество на сумму 13 000 фунтов стерлингов, помимо других ценных предметов.

Благодаря изобретательности некоторых полицейских офицеров, нанятых для расследования ограбления, все ценные бумаги и документы были возвращены в то время, когда некоторые беспринципные евреи вели переговоры об их покупке.

Некоторые взломщики, обеспечив себе ценную добычу, некоторое время не пытаются совершить новую кражу. Другие выходят на дело на следующую же ночь и совершают новые грабежи, так как они алчны до денег. Некоторые из них теряют их, храня небрежно в доме или помещая в банк, когда женщины, с которыми они сожительствуют, пожинают плоды. Эти женщины часто пытаются побудить их копить деньги и класть их на свое имя в банк, так что если их любовника арестовывают, они имеют удовольствие тратить его нечестно нажитое богатство.

Некоторым «крэксменам» иногда удается награбить большое количество ценного имущества или денег. В таких случаях они живут роскошно и тратят огромные суммы на удовольствия, женщин, вино и азартные игры. Некоторые из них содержат своих женщин в блестящем стиле и живут в меблированных комнатах на тихих респектабельных улицах. Другие боятся держать женщин, так как последние часто являются причиной того, что их привлекают к правосудию.

В настоящее время есть несколько старых взломщиков, которые держат кэбы, омнибусы и питейные заведения; их богатство было нажито главным образом за счет добычи, которую они либо похищали из помещений собственными руками, либо скупали у других взломщиков после того, как сами отошли от своих ночных дел. У них хватило самообладания со временем оставить преступный промысел, в то время как большинство других оказались более недальновидными. Некоторые из этих людей, несмотря на свое огромное состояние, принимают краденое и готовы открыть свои двери в любой час ночи.

В разных частях метрополии полиции известно огромное количество опытных взломщиков. Многие из них проживают на стороне Суррея, в районе Уотерло-роуд и Кент-роуд, в боро, на Хакни-роуд и Кингсленд-роуд, а также в других местах. Некоторые из них имеют приличный вид, модно одеты, и их невозможно узнать, если только вы не знакомы с ними лично.

Многие из наиболее искусных взломщиков, принадлежащих к классу преступных ирландских кокни, не обучены никакому ремеслу и не имеют постоянного занятия. В их ряды вливаются и другие: бывшие плотники, кузнецы, медники, сапожники, механики и даже портные. Иногда к такому отчаянному образу жизни приходят молодые люди, ведущие беспорядочный образ жизни. Некоторые карманники, отличающиеся дерзким нравом или доведенные до крайности, становятся взломщиками. За короткое время они учатся мастерски пользоваться своими инструментами; огромное количество из них было обучено несколькими ведущими взломщиками; некоторым из них всего шестнадцать или семнадцать лет, другим — сорок или сорок пять, это неисправимые старые каторжники.

Инструменты для них тайно изготавливаются в Лондоне, Шеффилде, Манчестере, Бирмингеме и других местах. Некоторые взломщики держат набор первоклассных инструментов значительной стоимости. У других инструменты посредственные, и сами они не столь искусны.

Они находят очень удобных посредников среди некоторых лондонских кэбменов, которые за деньги готовы помочь им добраться ночью до окрестностей домов, где те совершают свои кражи, и вывезти украденное имущество, а некоторые наниматели этих кэбменов столь же охотно принимают его по заниженной цене.

Им не составляет труда найти беспринципных людей, готовых открыть свои двери для временного или иного хранения краденого. Существует множество домов известных скупщиков; кроме того, есть сотни низкопробных питейных заведений, пивных, кофеен, борделей и других мест с дурной репутацией, где они могут оставить товар на несколько часов или дней, поместив в дом на время кого-то из своей банды, пока не договорятся со скупщиками о его продаже. Есть определенные хорошо известные пивные и питейные заведения, где взломщики встречаются со скупщиками. Они встречаются с ними в пивных в окрестностях Уайтчепела, а также в более тихих питейных заведениях и роскошных джин-паласах Вест-Энда.

В Лондоне есть некоторое количество французских взломщиков, которые столь же изобретательны, дерзки и искусны, как и англичане. Есть также несколько немцев и немного итальянцев, но их не считают такими ловкими.

Мало кто из взломщиков в метрополии женат, хотя некоторые все же состоят в браке. Они часто живут с проститутками, служанками или другими женщинами, которых соблазнили. У некоторых есть дети, которых они отправляют в школу, но у многих их нет. Они часто приучают своих мальчиков пролезать в фрамуги или окна и помогать им в их ночных злодеяниях.

Хотя большинство взломщиков обучены в городе, многие приезжают из Ливерпуля, Манчестера, Бирмингема, Шеффилда и Бристоля. Они время от времени работают с лондонскими ворами, а лондонские воры иногда ездят в провинцию, чтобы работать с ними. Это делается в том случае, если они хорошо известны полиции.

Например, банда ливерпульских воров может знать там дом, где можно легко поживиться ценным имуществом. Их присутствие в этом районе может вызвать подозрение. В таких обстоятельствах они иногда посылают за ворами, с которыми знакомы в Лондоне, те приезжают туда и грабят дом. Иногда, в подобных обстоятельствах, лондонские взломщики привлекают людей из провинции для совершения краж в метрополии — обе стороны делят добычу. В местах, где их не знают, они действуют сами.

КАМЕРА С ЗАКЛЮЧЕННЫМ НА «КРИВОШИПНОЙ РАБОТЕ» В СУРРЕЙСКОМ ИСПРАВИТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ.

В наши дни взломщики, как правило, не такие отчаянные люди, как в прежние времена. Они лучше известны полиции, чем раньше, и находятся под более строгим надзором. Многие из взломщиков неоднократно подвергались тюремной дисциплине, и их дух в значительной степени сломлен. Преступность в нашей стране не такая дерзкая и открытая, как во времена грозных людей, чьи темные дела записаны в «Ньюгейтском календаре». Она приняла более тонкие формы, вместо дерзкого бахвальства и вызова — в ней больше тайного, беспокойного и лживого характера нашего великого заклятого врага.

Number of burglaries in the Metropolitan districts for 1860 | 192
Ditto ditto in the City | 12
| 204

Value of property abstracted in the Metropolitan districts | £2,852
Ditto ditto in the City | 332
| £3,184

Рассказ взломщика.

Следующий рассказ был поведан нам опытным взломщиком и вернувшимся каторжником, которого мы встретили однажды вечером в Вест-Энде метрополии. В течение значительного числа лет он участвовал в длинной череде краж со взломом, связанных с несколькими бандами воров, и был настолько исключительно хитер и ловок в своих действиях, что его никогда не ловили на месте преступления; но в конце концов он был выдан полиции одним из своих сообщников, который поссорился с ним, будучи изрядно подвыпившим. Его часто нанимали в качестве наводчика для краж со взломом в различных частях метрополии, и обычно он оставался снаружи на стреме, пока его приятели грабили дом. Мы навестили его в его доме в одном из самых мрачных переулков в очень неблагополучном районе, населенном преимущественно ворами и проститутками, и записали с его слов следующий рассказ. В первой части своей автобиографии он был очень откровенен и чистосердечен, но по мере продолжения стал более медлительным и расчетливым в своих откровениях. Мы намекнули ему, что он «робок». «Нет, — ответил он, — я не робок, но я осторожен, чему вам не стоит удивляться». Он сидел у огня рядом со своей сожительницей, очень умной женщиной, чья история, возможно, столь же дикая и романтичная, как и его собственная. Он худощавый мужчина, ниже среднего роста, с проницательными темными умными глазами, ему около тридцати шести лет. Он симпатичен, очень ловок в движениях и был одет как хорошо выглядящий механик.

«Я родился в городе Лондоне в 1825 году. Мой отец был мастером у изготовителя карет и упряжи на Оксфорд-стрит. Моя мать до замужества была модисткой. У них было одиннадцать детей, и я был предпоследним. У меня было шесть братьев и четыре сестры. Мой отец получал хорошее жалованье, чтобы содержать семью, и до его смерти мы жили в достатке и уважении. Он умер, когда мне было всего около восьми лет. Мать осталась с одиннадцатью детьми и очень скудными средствами. Вынужденная содержать такую большую семью, она вскоре после этого оказалась в стесненных обстоятельствах. Мой старший брат страдал припадками и умер в возрасте двадцати четырех лет. Пока он был жив, он занимал место отца. Мой второй брат пошел работать в ту же мастерскую, но пристрастился к праздности и разгульной жизни и был уволен. Впоследствии он получил место в магазине кружев, но вынужден был уйти из-за плохого поведения. Затем он пошел к аптекарю и вынужден был уйти по той же причине. После этого он устроился помощником в питейное заведение, что окончательно его погубило. Он пользовался любой возможностью, чтобы сбить с пути своих младших братьев, вместо того чтобы подавать нам хороший пример».

«Мой следующий по старшинству брат не последовал его дурным путем, но мне повезло меньше. Я ходил в школу мистера Лоу на Харп-аллее, Фаррингдон-стрит, но пробыл там недолго. В девять лет меня отправили работать, чтобы помогать содержать себя. Я пошел работать на намотку хлопка и получал всего 3 шиллинга в неделю. Иногда я работал всю ночь и получал за это 9 пенсов в дополнение к своим 3 шиллингам, и часто зарабатывал 3 шиллинга в неделю сверх шестидневного заработка. Я был очень счастлив тогда, думая, что могу заработать так много денег, будучи таким молодым. В то время мне было всего девять лет. Мой брат пытался склонить меня к воровству у хозяина, но тогда у него не вышло. Впоследствии я получил место получше у изготовителя сундуков в Сити. Там хозяйка и молодой хозяин прониклись ко мне симпатией. Я зарабатывал 7 шиллингов в неделю, и мне было всего десять лет. В это время моему брату удалось склонить меня к ограблению моих работодателей после того, как я прослужил у них два месяца. Я вынес одежду и серебряную посуду на сумму в несколько фунтов, которые мой брат сбыл, а мне дал лишь несколько полпенни. Меня заподозрили в краже, и в результате я был уволен. Я получил другое место в переплетной мастерской, и мне тогда не было еще одиннадцати лет. Моему брату не удавалось два или три месяца заставить меня обокрасть хозяина, хотя он часто пытался склонить меня к этому. У моего хозяина не было серебра, которое можно было бы украсть».

«Я обычно выносил доски для книг; однажды вечером мой брат встретил меня, когда я возвращался из переплетной с тележкой, нагруженной книгами, остановил меня и притворился очень добрым, дав мне денег, чтобы я пошел и купил пирог в пирожковой. Когда я вышел, я обнаружил, что книги исчезли, а тележка пуста. Мой брат стоял у двери, ожидая меня, но у него были сообщники, которые тем временем полностью опустошили тележку. Я сказал ему, что он должен знать, кто их взял, но он ответил, что не знает. Он велел мне сказать хозяину, что какой-то незнакомец послал меня купить пирог для него и один для меня, а когда я вернулся, и книги, и человек исчезли. Он сказал мне, если я не скажу этого, то навлеку неприятности на себя и на него. Я пошел и рассказал хозяину ту историю, которую мне внушил брат. Он послал за полицейским и пытался запугать меня, чтобы я сказал правду. Я не отступал от того, что сказал ему, хотя он очень старался заставить меня изменить показания. Он продержал меня до вечера субботы и уволил, но тем временем пытался добиться от меня правды, так что я снова остался без работы».

«Затем я пошел работать в мастерскую по производству ваксы, и у меня был хозяин добрее, чем когда-либо. Мое жалованье составляло 7 шиллингов в неделю. Я тогда решил, что брат не должен больше искушать меня воровать. Я пробыл на этом месте год и девять месяцев, прежде чем брату удалось склонить меня к совершению еще одной кражи. Хозяин был очень добр и щедр ко мне, увеличил мое жалованье с 7 до 16 шиллингов в неделю, так как я становился для него все более полезным».

«Мы делали ваксу из леденцов и других ингредиентов. Я был единственным мальчишкой, которого допускали в помещение, где делали ваксу и хранились леденцы. Мой брат сначала уговорил меня принести ему небольшое количество леденцов. Я сделал это, и он пригрозил рассказать матери, если я не принесу еще. Сначала я принес домой 7 фунтов леденцов, а в конце концов стал выносить большее количество. Я обычно получал за это от брата немного денег. Будучи сильно привязанным к нему, я до этого времени находился под его большим влиянием».

«Однажды, принеся ему партию леденцов, я проследил за ним, чтобы увидеть, где он их продает. Он зашел в магазин в Сити, где торговали сладостями в розницу. После того как он вышел из магазина, я вошел и спросил человека в лавке, не купит ли он у меня немного, так как я брат того молодого человека, который только что заходил, и я достал ему эти леденцы. Он сказал мне, что купит столько, сколько я захочу принести».

«Я стал приносить ему большие количества, обычно вечером, и носил их в сумке. Леденцы, которые я должен был смешивать с ваксой, я откладывал, пока не появлялась возможность отнести их скупщику. Мой хозяин продолжал очень любить меня и имел ко мне большое доверие, пока я не привел в мастерскую рядом с собой молодого парня, который знал, чем я занимаюсь, и сообщил ему о моем поведении. Он хотел, чтобы меня уволили, так как думал, что получит мое место, что он и сделал. Он сказал хозяину, что я его обворовываю; но хозяин не верил ему, пока тот не указал на низкопробную кофейню, куда я имел обыкновение ходить и где собирались люди с дурной репутацией. Мой хозяин пришел в этот притон однажды вечером, когда я был там, и убедил меня уйти с ним, что я и сделал. Он сказал мне, что забудет все, в чем я виноват, если я буду держаться подальше от дурной компании и вести себя прилично в будущем. Я вел себя лучше около недели, но был втянут в дурную компанию через брата. Эти парни поджидали меня у помещения моего работодателя во время еды и по вечерам. В конце концов они снова убедили меня пойти в ту же кофейню. Молодой парень, которого я привел в мастерскую, вскоре нашел способ сообщить моему хозяину. Он снова пришел повидаться со мной в кофейне; но меня уговорили выпить в тот вечер, и я был под воздействием спиртного, хотя мне не было и четырнадцати лет. Мой хозяин пытался всеми добрыми способами убедить меня покинуть этот дом, но я не хотел этого делать и оскорбил его за его доброту».

«На следующее утро он нанес визит в дом моей матери, пока я завтракал. Моя мать и он пытались убедить меня вернуться и закончить мою недельную работу, но я был слишком горд и не хотел возвращаться. Тогда он выплатил моей матери мое двухнедельное жалованье и сказал, что если я буду посещать церковь дважды в неделю, он снова возьмет меня на службу. Я никогда не посещал церковь, так как к тому времени приобрел дурные привычки и больше не заботился о работе».

«Я некоторое время жил дома с матерью, она была очень добра ко мне и давала мне большую свободу. Она хотела, чтобы я остался дома помогать ей в торговле овощами, и обычно давала мне от 1 шиллинга до 1 шиллинга 3 пенсов на карманные расходы в день. Мои старые приятели все еще ходили за мной и убедили меня пойти в театр "Виктория". В одном из таких случаев я был очень впечатлен пьесой "Оливер Твист". Я также видел там постановку "Джека Шеппарда" и был ею очень впечатлен».

«Вскоре после этого я ушел из дома матери и снял комнату в кофейне, где меня нашел хозяин, и начал открытую преступную карьеру. Примерно в то время дамы обычно носили на руке ридикюли. Мои сообщники имели обыкновение следовать за ними, разрезать шнурки и уносить их. Иногда в них были кошельки с деньгами и другое имущество. Я время от времени участвовал в этих грабежах около трех месяцев. Иногда мне удавалось получить значительную сумму денег; в другое время — всего несколько шиллингов».

«Впоследствии меня убедили присоединиться к другой банде воров, искусных магазинных воров. Они обычно ограничивались магазинами канцелярских товаров и выносили серебряные карандаши, флаконы для духов в серебряной и золотой оправе и другие предметы, и я был занят этим в течение месяца».

«Будучи хорошо одетым, я заходил в магазин, узнавал цену на ювелирное изделие или что-то подобное ценное, и, взяв его в руки, выбегал из магазина с ним. Я время от времени практиковал эту систему, меня никогда не ловили, и я стал очень отважным в грабежах».

«Мне тогда было около шестнадцати лет. Молодой человек по имени Филип Скотт, вернувшийся с моря, был моим товарищем по играм в прежние годы. Он попросил меня пойти с ним в один из театров, где снова давали "Джека Шеппарда". Мы оба были необычайно довольны пьесой и вскоре решили попробовать свои силы в квартирных кражах».

«Он знал место в Сити, где можно было поживиться серебром. Мы отправились однажды ночью с отверткой и ножом, чтобы ограбить его. Я помогал ему перелезть через стену позади дома. Он проник через заднее окно, отжав защелку ножом. Он пробыл там не более трех четвертей часа, когда передал мне через стену серебряный котелок и сливочник. Я перенес их в кофейню, где мы жили, и впоследствии мы их сбыли. Молодой человек был хорошо знаком с этим домом, так как его отец часто нанимался там на поденную работу».

«После этого я сожительствовал с женщиной, но мой "приятель" — нет, хотя мы жили в одном доме».

«Вскоре после этого мы совершили еще одну кражу со взломом на южной стороне метрополии, проникнув через кухонное окно частного дома с задней стороны. Я стоял на стреме, пока мой товарищ проникал в дом. Он вырезал стекло и отодвинул защелку. Собрав все серебро, которое нашел, он поднялся наверх и взял еще немного. Мы продали это скупщику в Клеркенвелле примерно за 9 фунтов 18 шиллингов. Из этого дома мы также вынесли одежду. Каждый из нас взял по три рубашки, два пальто и зонтик».

«Некоторое время спустя мы решили попробовать совершить еще одну кражу со взломом в Сити. Мы спрятались во дворе пивоварни рядом с домом, который собирались ограбить, около восьми часов вечера, до того как его закрыли. Мы вырезали филенку из ставни окна столовой на втором этаже, но были потревожены при попытке совершить эту кражу. Я убежал и скрылся. Моему товарищу повезло меньше; он был схвачен и получил несколько месяцев тюрьмы».

«Через неделю я присоединился к двум другим взломщикам. Мы решили попытаться совершить кражу со взломом в одном магазине на востоке метрополии. Случилось так, что в магазине была собака. Как обычно, я стоял на стреме снаружи, пока двое других проникали через окно второго этажа, на котором не было ставней. Как только они вошли, собака залаяла. Они перерезали собаке горло ножом и начали грабить магазин, забирая карандаши, флаконы для духов, почтовые марки и т. д., а затем поднялись наверх и вынесли серебряные изделия. Обитатели дома спали в верхней части дома. Имущество, когда его принесли скупщику, было продано примерно за 42 фунта».

«Еще одна кража со взломом была совершена нами в магазине галантерейщика в Вест-Энде. Пока я стоял на стреме, двое других взобрались на крышу склада позади магазина, выломали окно на крыше и, привязав веревку к железному пруту, спустились вниз, взломали столы и кассу и получили значительную сумму денег, почти всю серебром. Затем они подошли к окну гостиной на втором этаже над магазином и вошли. Дверь этой комнаты была заперта, они вырезали филенку, просунули руку и отжали замок. Они нашли лишь небольшое количество серебра вместе с красивыми золотыми часами и цепочкой. Несколько серебряных изделий были проданы за 38 шиллингов, а часы с цепочкой — за 7 фунтов 15 шиллингов».

«Воры вошли около часа ночи и вышли около четверти шестого утра».

«Это единственные дела, которые я сделал с этими двумя людьми, пока мой товарищ не вышел из тюрьмы, когда мы начали снова. Мы совершали кражи со взломом в разных частях Лондона, в магазинах шелковых тканей, канцелярских товаров и жилых домах — некоторые из них были весьма ценными; в других добыча была невелика».

«В этих кражах со взломом участвовало множество других лиц — некоторые из них из боро, другие из Сент-Джайлса, Голден-лейн, Сент-Люка и других мест».

«В 1850 году я принял участие в краже со взломом в магазине на южной стороне метрополии вместе с двумя другими лицами. Один вошел внутрь, а остальные были на стреме снаружи. Мы получили доступ в магазин через задний двор соседнего питейного заведения, что обычно делается таким образом. Один человек идет к стойке и вступает в разговор с барменшей, в то время как один или несколько его "приятелей" пользуются удобным случаем, чтобы проскользнуть назад во двор или двор за домом. Это часто делается примерно за четверть часа или полчаса до закрытия заведения. Тот, кто удерживал барменшу разговором, шел к задней части дома и помогал другому взломщику, который должен был войти в дом, перелезть через стену. Как только это удавалось, его другой "приятель" выходил обратно. Если на стену можно легко взобраться, тот, кто входит, прячется в туалете или в каких-нибудь хозяйственных постройках до момента совершения кражи».

«Дом, в который предполагалось войти, иногда находится в пяти или шести домах от этого питейного заведения, а иногда — в соседнем с ним доме».

«Когда все готово, человек снаружи подает сигнал. Сигнал, поданный спереди, например, кашель или что-то другое, может быть услышан его сообщником за домом. Услышав его, последний начинает свою работу. В этом случае взломщик проник в помещение, взломав ставни окна на втором этаже сзади. Затем он вырезал стекло, убрал защелку и спустился вниз в магазин, и взял из стола около 60 фунтов деньгами, а также несколько ценных табакерок и другие предметы. Ему пришлось ждать до утра, прежде чем он смог выйти. Полиция, казалось, подозревала, что что-то не так, но он выбрался из магазина примерно в то время, когда менялись полицейские».

«Я был связан с другой кражей со взломом, совершенной в том же году в Вест-Энде в магазине льняных тканей. В него вошли из питейного заведения таким же образом, как и в описанном случае. Тот же человек был занят внутри, в то время как остальные были расставлены снаружи. Сигнал к началу работы был подан около часа ночи. Сначала ему пришлось убрать железный прут на окне лестничной площадки второго этажа сзади, что он и сделал с помощью своего домкрата. (Прутья были замечены днем, и мы принесли этот инструмент, чтобы убрать их.) Он убрал прут за десять минут, вырезал стекло и убрал две защелки. Таким образом он проник в дом и к своему удивлению обнаружил, что гостиная не заперта. Он прошел туда и получил почти целый сервиз серебра. Собрав серебро, он направился к магазину, прорезав дверь, которая преграждала ему путь. Он подошел к столу и нашел 72 фунта серебряными деньгами и 12 фунтов золотом. Он также упаковал полдюжины новых рубашек и полдюжины шелковых платков».

«Он был готов выйти из дома, но напротив находился кофейный киоск, и полицейский пил там кофе, поэтому человек снаружи не мог подать ему сигнал в течение некоторого времени. К большому удивлению взломщика в магазине, он услышал, как служанка спускается по лестнице, когда он открыл дверь и внезапно выскочил наружу, в то время как полицейский был на тротуаре неподалеку. Он пожелал полицейскому доброго утра, проходя мимо с двумя большими узлами в руках».

«Он не успел отойти на пятьдесят ярдов за угол улицы, как служанка появилась в дверях и спросила полицейского о человеке, который только что вышел. Вместе с другими двумя констеблями он бросился в погоню за взломщиком, но, будучи активным, атлетически сложенным человеком, тот совершил побег».

«Вскоре после этого я участвовал с двумя другими в еще одной краже со взломом в Вест-Энде. В ней участвовали три человека: один должен был войти, а двое других "приятелей" — стоять на стреме. Мы получили доступ к дому через конюшни и взобрались на вершину стены, когда я дал конец веревки своему товарищу, чтобы он держался, пока он соскальзывал на другую сторону. В дом вошли через кухонное окно, убрав два узких прута домкратом и отодвинув защелку. На кухне не оказалось никакой добычи. Поднявшись наверх, наш "приятель" получил несколько серебряных изделий и другие предметы. Спустившись в магазин, он получил количество квитанционных марок вместе с несколькими почтовыми марками».

«Наводчиком этой кражи был родственник людей, живших в доме».

«Я был связан с другой кражей со взломом на южной стороне метрополии. Человек, который часто посещал питейное заведение там, навел на кражу в магазине канцелярских товаров. В ней участвовали два человека, которые получили доступ к помещению, подлежащему ограблению, из питейного заведения. Затем он перелез через несколько стен и получил доступ в магазин через фрамугу сзади. Здесь мы нашли большую сумму денег в золоте и серебре, которые были помещены в бюро, немного серебра и другие предметы. Его "приятель" пришел к нему в половине четвертого и подал сигнал. Он вышел вскоре после этого и успел отойти лишь на небольшое расстояние, когда услышал призыв о помощи полиции, и была пущена в ход полицейская трещотка».

«После отчаянной борьбы с двумя констеблями он был арестован и доставлен в участок с украденным имуществом. Он был судим и признан виновным в совершении кражи со взломом, а также в нападении на констеблей путем нанесения им порезов и ранений, и был приговорен к четырнадцати годам каторги, будучи ранее четыре раза судимым».

«Я участвовал во многих грабежах с 1840 по 1851 год, многие из которых были "наведены" мной самим».

«В 1851 году я был сослан на несколько лет за кражу со взломом. Я вернулся домой по условно-досрочному освобождению в 1854 году и был отправлен обратно в следующем году за укрывательство беглого каторжника. Я вернулся домой в 1858 году, по истечении срока моего наказания, и с того времени оставил свою прежнюю преступную жизнь».

Рассказ другого взломщика.

Однажды вечером, когда нам довелось быть в узкой темной улочке в Сент-Джайлсе, к нам обратился взломщик — вернувшийся каторжник, которого мы встречали ранее во время наших прогулок. Мы неоднократно слышали об этом человеке как об одном из самых дерзких воров в метрополии и искали его как раз в то время, когда он, к счастью, пересек наш путь. Это светлокожий мужчина тридцати двух лет, ростом около 5 футов 2 дюймов, худощавого телосложения, с проницательными серыми глазами. Он был одет в темные брюки, коричневый жилет и серый сюртук, застегнутый до подбородка, а кепка была надвинута на глаза. Мы сначала сомневались, способен ли этот маленький человек совершать такие отважные подвиги; когда он повел нас по темной улице во двор позади, снял обувь и чулки и взобрался по водосточной трубе на вершину высокого дома, а затем с удивительной ловкостью соскользнул вниз. Перед тем как мы расстались в тот вечер, он был рекомендован нам другим взломщиком, вернувшимся каторжником, и еще одним очень умным молодым человеком, который, к нашему сожалению, был осужденным преступником. Впоследствии он нанес нам визит, когда мы получили следующий рассказ:—

«Я родился в приходе Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс в 1828 году. Мой отец был солдатом британской службы; после увольнения он некоторое время жил в окрестностях Сент-Джайлса. Он был ирландцем из графства Лимерик. Моя мать была родом из Корка. Моя старшая сестра была замужем за штукатуром в Лондоне; моя вторая сестра была приговорена к четырем годам, а другая сестра — к пяти годам каторги, обе за кражу часов в разных случаях. У меня есть еще одна сестра, которая недавно вышла из тюрьмы после восемнадцати месяцев заключения и сейчас живет честной жизнью».

«Родители никогда не посылали меня в школу, но я научился немного читать собственными усилиями; я не умею писать и считать. В десять лет меня отправили зарабатывать на жизнь продажей апельсинов на улицах в корзине, и очень скоро я попал в дурную компанию. Иногда я играл в орлянку, что приучило меня к азартным играм, и я часто проигрывал свои деньги таким образом».

«Я часто оставался на улице всю ночь и спал в темных арках Адельфи на соломе вместе с другими мальчиками — один из них был карманником, который научил меня воровать. Прошло немного времени, прежде чем меня схватили и предали суду на Мидлсекских ассизах, и я получил шесть месяцев тюремного заключения».

«В это время я научился плавать и был необычайно искусен в этом: когда был отлив, я часто плавал через Темзу ради забавы. Я продолжал время от времени заниматься карманными кражами в течение двух лет, и однажды был задержан на неделю по уголовному обвинению, а затем освобожден. Я обычно крал дамские кошельки в одиночку, а также воровал носовые платки, табакерки и карманные книги из задних карманов мужских пальто».

«Я ушел из дома по истечении моих шести месяцев заключения за кражу карманной книги. Мои родители с радостью приняли бы меня обратно, но я не хотел идти. В то время я общался с рядом малолетних воров. У меня был хороший костюм, который был куплен до того, как я попал в тюрьму, и, имея респектабельный вид, я занялся магазинными кражами. Я занимался этим около семи месяцев, когда был арестован за кражу пальто в магазине на Боро-роуд и приговорен к трем месяцам в тюрьме Брикстон».

«Когда я вышел из тюрьмы, я отправился в Сент-Джайлс и стал сожительствовать с проституткой. Мне тогда было около семнадцати лет. Она была светловолосой девушкой, ростом около пяти футов трех дюймов, склонной к полноте — очень красивая девушка, около семнадцати лет. Ее родные жили на Тоттенхэм-Корт-роуд и были очень респектабельными. Она была сбита с пути до того, как я встретил ее, под дурным влиянием другой девушки, и была обычной проституткой. Она была очень добросердечной. Она недолго была со мной, когда я связался с двумя другими лицами для совершения кражи со взломом в Вест-Энде метрополии. В подвале дома, который мы собирались ограбить, находилась контора, в то время как верхние этажи занимала семья в качестве жилого дома. Нашей главной целью было добраться до конторы, в которую можно было войти сзади. Наш способ проникновения был таков: в час ночи один из участников был поставлен сторожить на улице, чтобы подать нам сигнал, когда никого нет поблизости — молодой человек стоял на стреме, в то время как я и другой взобрались по водосточной трубе на крышу конторы. Не было другого способа войти, кроме как срезать свинец с дома и сделать отверстие, достаточное для того, чтобы мы могли пройти».

«Был подан сигнал входить в дом, но в это время полицейский увидел нашу тень на крыше и пустил в ход свою трещотку. Участник, который стоял на стреме, и мой "приятель" на крыше скрылись, но я поранился, спускаясь с крыши дома на улицу. Я был схвачен и заключен в тюрьму, судим на Мидлсекских ассизах и приговорен к девяти месяцам тюремного заключения».

«Как только срок истек, я встретился с другой бандой взломщиков, более искусных, чем предыдущая. В это время я жил в Шордиче, на востоке метрополии. Четверо из нас были связаны вместе, в среднем от двадцати двух до двадцати трех лет. Мы участвовали в краже со взломом в Сити. Это было трудно сделать. Я был одним из тех, кого выбрали для проникновения в магазин; нам пришлось перелезть через несколько стен, прежде чем мы достигли помещения, которое собирались ограбить. Мы прорезали филенку задней двери. Найдя путь в магазин, я открыл дверь своим сообщникам. Мы упаковали немного шелка и другие товары и оставались там очень комфортно до смены полицейского утром, когда к двери подъехала тележка, и человек снаружи подал нам сигнал. Мы отодвинули засовы и вынесли мешки с добычей, положили их в тележку и закрыли за собой дверь. Мы уехали к себе на квартиру и послали за человеком, чтобы продать товары. Мы получили значительную сумму от этой кражи, которая была разделена между нами. Мне тогда было около двадцати двух лет. Наши деньги были быстро потрачены на походы в театры и азартные игры, к тому же мы жили очень расточительно, питаясь лучшими яствами, с винами и другими спиртными напитками».

«Мы совершили еще одну кражу со взломом в Вест-Энде. Трое из нас участвовали в ней; один был поставлен сторожить, в то время как я и другой приятель должны были войти. Мы вошли в пустой дом с помощью отмычек и попали в соседний дом; мы подняли люк и забрались под крышу, и обнаружили, что нижний люк был заперт изнутри. Мы знали, что ничего не сможем сделать без помощи зонтика. Мой товарищ спустился к нашему приятелю на стреме и сказал ему купить зонтик у кого-нибудь из прохожих, так как ночь была сырой и дождливой. Мы купили один у человека поблизости за 2 шиллинга; мой товарищ принес его мне под крышу. Срезав несколько реек, я сделал отверстие ножом в штукатурке и вставил туда закрытый зонтик, и рывком открыл его, чтобы он принял падающие дерево и штукатурку. Я сломал несколько реек и оторвал немного раствора, который упал в зонтик. Мы проникли в дом с крыши. Осмотрев квартиры, мы не нашли того, чего ожидали; после всех наших хлопот мы получили только 35 фунтов, немного безделушек и один серебряный предмет».

«Взломщики становятся более искусными в своей работе с опытом. Многие из них связаны с одними из лучших механиков в метрополии. Везде, где можно найти патентный замок, они часто находят ключ, чтобы подогнать его. Таким образом, даже замки Чабба и Брама могут быть открыты, так как взломщики стараются достать ключи этого типа замков. Иногда они дают 5 фунтов за слепок одного ключа и делают такой же, который служит для того же размера таких замков в других случаях. Опытный взломщик тем самым имеет больше возможностей открывать замки — даже те, которые запатентованы».

«Я был связан с двумя приятелями в другой краже со взломом в жилом доме в Вест-Энде. Было решено, что я должен войти в дом. Меня подняли на вершину стены высотой около шестнадцати футов позади помещения, и мне пришлось спускаться по плющу, который рос на садовой стене; мне пришлось перебраться через другую стену. Плющ был очень густым, так что мне пришлось срезать его часть, чтобы позволить мне перелезть. Я вошел в дом через окно без труда, убрав защелку посередине ножом. На туалетном столике в одной из спален я нашел золотые часы, кольцо и цепочку, с 3 фунтами 15 шиллингами деньгами, и пару двуствольных пистолетов, которые я прибрал к рукам. В гостиной я нашел несколько десертных ложек, половник для пунша и другие серебряные изделия — я осмотрел их, чтобы убедиться, что на них есть надлежащее клеймо серебра; я обнаружил, что они серебряные, и аккуратно сложил их и положил в карман. Заглянув в скрытые ящики в шкафу, я нашел завещание и другие бумаги, которые, как я знал, были мне бесполезны; я положил их обратно на место и не уничтожил ни одного из них. Я также нашел несколько ювелирных изделий и несколько ирландских фунтовых банкнот. Я все аккуратно положил в карман и подошел к парадной двери. Был подан сигнал, что кэб готов; я вышел, плотно прикрыл за собой дверь и уехал с добычей».

«Я вошел около половины двенадцатого ночи и вышел в половине третьего. Я видел служанку, спящую на задней кухне, и двух молодых леди в задней гостиной. Я не поднимался на верхние этажи, но слышал, как они храпят. Они просыпались и говорили два или три раза, что заставило меня быть осторожным».

«Я прошел по коридору очень тихо, на случай, если бы я разбудил двух молодых леди в задней гостиной, а также служанку на кухне. Все было так тихо, что малейший звук в мире встревожил бы их».

«Я осторожно открыл дверь и вышел, когда был подан сигнал моими товарищами. Это было холодное, сырое утро, что было нам на руку, так как на улице никого не было, чтобы увидеть нас, а полицейский, возможно, как и в подобных случаях, стоял в каком-нибудь углу, покуривая трубку. Я запрыгнул в кэб вместе с двумя моими приятелями и отправился в Вестминстер. Добыча составила значительную сумму, которая была разделена между нами. Следующие три или четыре недели мы провели очень весело вместе с нашими девушками. В этом случае мы дали кэбмену два соверена за его хлопоты, независимо от того, удалась кража или нет, и много выпивки».

«Через некоторое время ко мне подошел человек, с которым я общался и играл в карты за выпивкой в Вест-Энде. Это был молодой человек без работы. Он так обратился ко мне: "Джим, как дела?" Я ответил: "Довольно хорошо". Он спросил меня, есть ли у меня какое-нибудь дело на примете. Я сказал, что нет. Я поинтересовался, есть ли у него что-нибудь для меня. Он сказал, что даст мне возможность поработать в доме своей бывшей хозяйки. Он сказал мне, что шкатулка с драгоценностями лежит в задней комнате на столе, но предостерег меня быть очень осторожным, чтобы дворецкий не увидел меня, так как он часто ходил вверх и вниз по лестнице. Двое из нас решили ограбить дом. Мой сообщник был снаружи, чтобы сторожить, в то время как я должен был войти в дом».

«Я вошел с отмычкой, пока они ужинали, и поднялся по лестнице, никто меня не заметил. Направляясь в заднюю комнату, я был потревожен молодой леди, поднимавшейся по лестнице. Я побежал на второй этаж выше, чтобы спрятаться, и нашел кровать в комнате. Я спрятался под кроватью, когда леди и ее служанка вошли в комнату со светом. Они закрыли дверь и задернули шторы, когда леди начала раздеваться в присутствии служанки. Служанка начала мыть лицо и шею. Леди была красивым молодым созданием. Лежа под кроватью, я отчетливо видел, как горничная наносила духи на нижнее белье леди. Затем она начала одеваться и украшать себя и сказала служанке, что идет на ужин. Она сказала, что не вернется домой до двух или трех часов ночи, и не хотела, чтобы служанка ждала ее, а чтобы оставила лампу горящей. Как только она и горничная покинули комнату, я выбрался из своего укрытия и, оглядевшись, увидел лишь небольшую добычу, состоящую из маленького медальона и золотой цепочки; золотого карандаша и серебряного наперстка. Возвращаясь вниз по лестнице с ними в кармане, чтобы добраться до первого этажа сзади, я завладел шкатулкой с драгоценностями, которую счел очень ценной. Я вернулся в холл и вышел около двенадцати часов без всякого сигнала от моего сообщника».

«Когда мы отнесли драгоценности человеку, который принимал такую добычу, он сказал нам, что они малоценны и не являются бриллиантами и изумрудами, как мы полагали. Они были оправлены в чистое золото высшего качества и принесли нам только 22 фунта».

«На вид мы думали, что они будут стоить гораздо большую сумму, и были сильно разочарованы».

«Вскоре после этого мы решили совершить еще одну кражу со взломом в Вест-Энде. Один сторожил снаружи, пока двое из нас входили в дом через решетку под окном магазина и спускались на кухню по веревке. Мы получили сигнал к работе. Первое, что мы сделали, — подняли кухонное окно. Когда мы вошли, мы опустили кухонное окно, задернули штору и зажгли нашу свечу. Мы огляделись и не увидели ничего стоящего того, чтобы забирать. Мы пошли к лестнице, чтобы попасть в магазин. Когда мы взламывали комод, большой кот, который случайно оказался в комнате, испугался нас. Мы достали куски мяса из сейфа и бросили их коту. Животное было так взволновано, что запрыгнуло на каминную полку и разбило несколько украшений. Это потревожило старого джентльмена в передней комнате на втором этаже. Он позвал своего слугу: "Джон, в доме кто-то есть". У нас не было возможности открыть дверь, и пришлось выходить через окно. Старый джентльмен спустился по лестнице в ночной рубашке с парой пистолетов как раз в тот момент, когда мы выходили из окна. Он выстрелил, но промахнулся. Я прыгнул так поспешно, что повредил живот, и был доставлен моими товарищами в кэбе в Вестминстер, где пролежал шесть недель в ослабленном состоянии. Мои деньги были потрачены, и так как моя молодая женщина не могла ничего достать, мои товарищи сказали, что лучше бы нам устроить встречу наших "приятелей". Была проведена дружеская встреча, и они собрали около 8 фунтов, чтобы помочь мне».

«Когда я пришел в себя, к моему великому огорчению, моего сообщника арестовали за дело, которое он пытался провернуть в Риджентс-парке. Его отправили в Олд-Бейли, судили и приговорили к пожизненной каторге. Он был моим хорошим приятелем, и некоторое время я содержал его жену и детей. В другой раз я и еще один товарищ встретили бармена в Вест-Энде. Он попросил нас угостить его выпивкой, сказав, что остался без работы. Мы сделали это, а также дали ему поесть. Мы завели с ним разговор. Он рассказал нам о доме, в котором недавно служил, и сказал, что там можно разжиться парой сотен фунтов или больше, прежде чем будет оплачен счет пивовара. Мы выяснили, когда должен быть оплачен счет пивовара. Мы спросили этого человека, где хранятся деньги. Он сказал нам, что мы найдем их в задней комнате на втором этаже».

«Мы договорились о ночи, когда пойдем на дело. Трое из нас вышли, как обычно. Мы обнаружили хозяйку дома и ее дочь за стойкой бара. Нам нужно было пройти мимо бара, чтобы подняться наверх. В пивной у моих сообщников возник скандал. Пока хозяйка побежала посмотреть, в чем дело, а дочь выбежала за полицейским, я проскользнул наверх и вошел в комнату. Полицейский узнал одного из моих сообщников, когда вошел, и сразу заподозрил неладное. Он спросил, были ли еще кто-то, кроме этих двоих. Хозяйка сказала, что был еще один. Я спускался по лестнице с кассой, когда услышал этот разговор. Констебль попросил разрешения обыскать дом. Я побежал с кассой вверх по лестнице и заглянул в заднюю комнату, чтобы увидеть, есть ли там место, чтобы сбежать, но его не было. Я отнес кассу на чердак в передней части дома и пытался взломать ее, но в суматохе не смог».

«Я выскочил из чердачного окна и выбрался на крышу, чтобы спрятаться от полицейского. Мои следы были замечены на ковре и на водосточных желобах, когда я выходил, и я поскользнулся в грязи на крыше. Я хотел бросить кассу своим сообщникам, но они дали мне сигнал уходить. Я едва успел снять ботинки, как другой констебль вылез из чердачного окна соседнего дома. У меня не было другого выхода, кроме как идти по крыше, где они не могли меня преследовать, к тому же я был гораздо проворнее их. Я дошел до конца ряда домов и не стал спускаться через чердачное окно рядом со мной. Увидев водосточную трубу, ведущую в конюшенный двор, я соскользнул по ней и взобрался по другой трубе на крышу конюшни. Я пролежал там пять часов, пока не сменилась полиция».

«Мне удалось спуститься, и я вошел в конюшенный двор, когда конюх закричал: «Эй! Вот он!». Я понял, что нет другого выхода, кроме как драться. У меня в кармане был лом. Он схватил меня, я ударил его им по лицу, и он упал на землю. Я побежал к двери, вышел на главную улицу, вернулся на Пикадилли и прошел через ворота парка. Вернувшись домой в Вестминстер, я обнаружил, что один из моих товарищей не вернулся. Мы послали в полицейский участок и узнали, что он там. Мы передали ему немного провизии, и он дал нам знать через записку, спрятанную в куске хлеба, что мне следует держаться подальше, так как полиция охотится за мной, что усугубит его положение».

«Затем я переехал жить в Уайтчепел. Тем временем несколько ловких детективов шли по моему следу, получив информацию от девушек, с которыми мы сожительствовали. Мы услышали об этом из источника, который никто бы не заподозрил. Он сказал нам держаться подальше и что даст нам знать, если получит еще какую-либо информацию. Наконец, моего сообщника предали суду, судили и приговорили к семи годам каторги. После этого я некоторое время не участвовал ни в каких других кражах со взломом, так как полиция бдительно искала меня. Я скрывался в доме производителя сигар в Уайтчепеле».

«Однажды вечером мы с другим приятелем отправились в паб в Уайтчепеле. Мой приятель был высоким, атлетически сложенным молодым человеком лет девятнадцати, хорошо одетым, с золотым кольцом и булавкой, умным и дерзким. Мы зашли выпить по стакану рома с водой, когда увидели сержанта линейного полка, сидевшего перед стойкой бара. Он спросил нас, не хотим ли мы чего-нибудь выпить. Мы сказали, что хотим. Он заказал три стакана бренди с водой и спросил моего сообщника, не хочет ли тот сигару. Тот согласился. Сержант сказал, что он статный молодой человек и из него получится отличный солдат. После этого он вытащил кошелек с деньгами и посмотрел время на своих золотых часах. Мой товарищ посмотрел на меня и дал мне сигнал, одновременно говоря солдату: «Сержант, я запишусь». Он взял предложенный шиллинг и сделал вид, что называет свое имя и адрес, назвав вымышленное имя, чтобы тот не смог его отследить».

«Он заказал полпинты рома с водой и положил шиллинг, который получил от сержанта. Мы завели его в комнату для игры в багатель и пытались заставить его играть с нами, так как у нас было при себе много фальшивых соверенов и поддельных чеков. Он не хотел играть ни на что, кроме пинты «халф-энд-халф». После этого он покинул нас и направился в сторону казарм в Гайд-парке. Мой товарищ сказал мне: «Мы не оставим его, пока не обчистим». Я тогда был пьян. Мы последовали за ним. Когда он дошел до ворот парка, я прошептал своему сообщнику, что задушу его, если он поможет мне. Тот согласился. Тогда я набросился на его шею. Будучи сильнее меня, он яростно сопротивлялся. Я продолжал держать его, пока он не потерял сознание. Мой сообщник забрал его часы, бумажник, документы и деньги, состоящие из нескольких золотых монет и банкноты в 5 фунтов. Мы продали золотые часы и цепочку за 8 фунтов».

«Вместе с приятелем я зашел в кегельбан в Сити, чтобы сыграть в кегли вдвоем, когда двое шулеров, которые хорошо нас знали, поссорились с нами из-за игры. Мы с сообщником заключили с ними пари, которое проиграли, главным образом по моей вине, что его разозлило. Он сказал: «Ничего страшного; в мире много денег, и мы получим их в скором времени, или они получат нас». Один из шулеров оскорбительно сказал нам: «Идите и украдите еще, тогда и сыграем». Это нас разозлило. Мой приятель схватил свой «лайф-презервер» (дубинку) и ударил шулера по голове».

«За полицейским послали, чтобы арестовать его. Я бросил дубинку в огонь, так как дверь была заперта, и мы не могли выбраться. Когда полицейский вошел, хозяин и хозяйка дома собирались сдать моего приятеля властям. Шулер, который был ранен, поднялся, истекая кровью, и сказал хозяину и хозяйке: «Что вы знаете об этом деле? Давайте уладим все между собой». Полицейский отказался вмешиваться. Мы выпили бренди с водой с шулерами и расстались на самых дружеских условиях».

«Однажды мы случайно увидели, как джентльмен вытащил бумажник из кармана пальто и дал серебряную монету бедному чистильщику перекрестков. Он убрал его обратно в карман. Я сказал своему приятелю: «Вот и деньги для нас». Я последовал за ним и догнал его около Риджентс-парка, сунул руку в карман его пальто, схватил бумажник и передал его своему товарищу. Старуха, державшая лоток с яблоками, видела меня; и когда я повернулся спиной, она подошла и рассказала все джентльмену. Последний преследовал нас, пока не увидел полицейского, а я не знал об этом; будучи нетерпеливым узнать содержимое бумажника, который я передал товарищу, так как он в то время был в нужде. Мы зашли в паб, чтобы посмотреть содержимое, и заказали стакан бренди с водой. Мы обнаружили, что там были три банкноты по 10 фунтов, одна банкнота в 5 фунтов и два соверена, а также немного серебра. Тем временем вошел полицейский и схватил меня за руку, одновременно выхватив у меня бумажник, прежде чем я успел ему помешать».

«Джентльмен схватил моего сообщника, но тот ударил его, и он упал на землю. Затем он помог освободить меня от полицейского. С помощью бармена и нескольких человек в пивной они одолели меня, но мой товарищ скрылся. Меня доставили в полицейский суд и предали суду, а впоследствии судили и приговорили к семи годам каторги».

«Однажды, после моего возвращения с каторги, я и мой сообщник встретили молодую женщину, с которой были хорошо знакомы и которая принадлежала к нашему собственному классу ирландских кокни. Она тогда была служанкой в семье по соседству с хирургом. Она спросила нас, как мы поживаем, и угостила бренди. Мы спросили ее, можем ли мы ограбить дом ее хозяйки, на что она ответила, что та очень добра к ней, и она не позволит нам причинить ей ни малейшего вреда или взять хоть фартинг из ее имущества. Она рассказала нам, что по соседству живет хирург — молодой человек, который уходил в любое время ночи, а иногда и на всю ночь. Она сообщила нам, что в доме никого нет, кроме старой служанки, которая спала наверху на чердаке».

«Дверь открывалась ключом, и когда хирурга не было дома, газ в прихожей обычно горел слабо. Мы видели, как он вышел однажды вечером в одиннадцать часов, вставили ключ в дверь и вошли в дом. Молодая женщина пообещала дать нам сигнал, когда хирург вернется. Мы не успели долго пробыть внутри, как услышали сигнал. Я залез под диван в его кабинете; газ там горел всю ночь, пока его не было. Мой сообщник спрятался за комодом, который стоял на небольшом расстоянии от стены. Когда хирург вошел, я увидел, как он снял шляпу и сел на диван прямо надо мной».

«Когда он снимал ботинки, он наклонился и увидел одну из моих ног под диваном. Он схватил ее и вытащил меня из-под дивана. Он был сильным человеком и наступил мне на спину, прижав лицом к полу. Я подал сигнал своему сообщнику, который был позади него, и тот нанес ему сильный удар по спине, не чтобы покалечить, а чтобы оглушить, отчего он повалился на пол. Я вскочил и выбежал из двери вместе с сообщником. Он побежал за нами и преследовал нас по улице, пока я бежал в одних чулках. У нашей подруги-служанки хватило присутствия духа и мужества вбежать в дом и забрать мои ботинки. Она отнесла их в дом своего хозяина, а затем выглянула и подняла крик: «Воры!». Мы получили добычу в 43 фунта».

«Однажды ночью я пошел на ирландский танцевальный вечер за пенни в Сент-Джайлс и потанцевал с молодой ирландкой лет девятнадцати. Это был первый раз, когда она меня увидела. Я был хорошим танцором, и она была очень довольна мной. Она была красивой и привлекательной девушкой — торговка овощами и хорошая танцовщица. Мы вышли и выпили спиртного, к чему она не привыкла. Она хотела, чтобы я подарил ей белый шелковый платок с трилистником, розой и чертополохом, а посередине с арфой, в чем я не смог ей отказать. Взамен она дала мне зеленый платок со своей шеи. После этого мы некоторое время переписывались. Она тогда не знала, что я взломщик и вор. Она спросила меня о моей профессии, и я сказал ей, что я мастер по изготовлению фортепиано. Однажды ночью я попросил ее пойти со мной на ирландский танцевальный вечер за пенни. Я задержал ее допоздна и соблазнил. Она больше не вернулась к своим друзьям, а стала сожительствовать со мной».

«Однажды ночью после этого мы пошли в общественный певческий зал, и я приревновал ее к другому молодому человеку. В тот вечер я не стал говорить с ней об этом. На следующее утро я сказал ей, что будет лучше, если она вернется домой к своим друзьям, так как я больше не буду с ней жить».

«Она плакала из-за этого, а потом ушла домой. Ее друзья устроили ее на работу в Вест-Энд в качестве служанки, но в то время она была беременна от меня. Она недолго прослужила, прежде чем ее молодой хозяин влюбился в нее и стал содержать ее в модном стиле, что он продолжает делать до сих пор. Сейчас она живет в элегантных апартаментах в Вест-Энде, а ее мальчик, мой сын, получает университетское образование. Я не имею к ним сейчас никакого отношения».

«Однажды ночью, по возвращении с каторги, я встретил двух старых сообщников. Они спросили, как я, и сказали, что рады меня видеть. Они поинтересовались, как я поживаю. Я сказал им, что дела идут не очень хорошо. Они спросили, связан ли я с кем-нибудь. Я сказал им, что нет, и готов пойти с ними на дело. Эти люди были взломщиками и хотели, чтобы я присоединился к ним при ограблении магазина в метрополии. Я сказал им, что не против пойти с ними. Они договорились, что я войду в магазин вместе с другим «приятелем», а третий будет стоять на стреме. В ночь, назначенную для дела, мы встретили старого сторожа и спросили его, который час. Один из нашей группы притворился пьяным и сказал, что угостит его двумя-тремя стаканами рома. Тем временем я и мой сообщник вошли в дом, перебравшись через заднюю стену и проникнув через окно, разбив стекло и отодвинув задвижку. Когда мы вошли, нам не пришлось взламывать никаких замков. Мы упаковали одежду на сумму 60 фунтов. Мы оставались в магазине до шести часов, когда произошла смена караула. Дверь была отперта — к магазину подъехал кэб. Я закрыл дверь и ушел в одну сторону пешком, в то время как один «приятель» уехал на кэбе, а другой — к скупщику в Уайтчепел».

«Я участвовал примерно в восемнадцати кражах со взломом, помимо других грабежей, некоторые из них — в модных магазинах и жилых домах в Вест-Энде. Некоторые из них были совершены с помощью отмычек, другие — путем лазания по водосточным трубам, в чем я считаюсь необычайно проворным, а третьи — путем проникновения через двери или окна. Я был заключен в тюрьму семь раз в Лондоне и других местах и дважды был сослан на каторгу. В общей сложности я провел в тюрьме около четырнадцати лет».

«Моя первая жена умерла с разбитым сердцем, когда меня во второй раз отправили на каторгу. С тех пор как я вернулся в последний раз, я живу честной, трудолюбивой жизнью со своей второй женой и семьей».

ПРОСТИТУТКИ-ВОРОВКИ.

Приступая к этой теме, хотя она всесторонне рассматривается в другой части этой работы, мы сочли невозможным провести точное различие между проституцией и проститутками-воровками. Даже рискуя немного повториться, мы теперь даем краткое резюме всей темы, останавливаясь особенно на той части, которая более всего входит в нашу компетенцию — проститутках-воровках Лондона.

Проституцию метрополии, так широко разветвленную, подобно смертоносному дереву анчар, по всей длине и ширине ее районов, можно разделить на четыре класса, определяемых в целом личными качествами, физическими и умственными, проститутки, богатством и положением лица, которое ее содержит, и местностями, в которых она проживает и зарабатывает свой постыдный заработок.

Первый класс состоит из тех, кого содержат джентльмены высокого положения в обществе, богатые купцы и профессионалы, дворяне и аристократия, и они содержатся как «затворницы».

Второй класс состоит из более образованных и более благородных девушек, которые живут открытой проституцией, некоторые из них связаны с уважаемыми семьями среднего класса.

Третий класс состоит из домашних служанок и дочерей рабочих, механиков и других людей из более скромных слоев общества.

Четвертый класс включает старых, изношенных проституток, погрязших в нищете и деградации.

Мы можем взять каждый класс проституток и проиллюстрировать его в установленном порядке, расширяя поле наших наблюдений на широкие районы метрополии; или мы можем выбрать несколько ведущих районов в качестве представителей целого и действовать более детально. Мы принимаем последний план, так как он представляет нам более полный и графичный взгляд на предмет.

Первый класс состоит из молодых леди, во многих случаях хорошо образованных и из хороших семей, таких как дочери профессионалов, врачей, юристов, священнослужителей и военных офицеров, а также уважаемых фермеров, купцов и других людей среднего класса, и гувернанток; также из многих лиц, обладающих высокими личными достоинствами — балерин, модисток, портних и продавщиц, горничных и официанток в аристократических семьях или в первоклассных отелях. Многие из них привезены из счастливых домов в провинции в Лондон модными негодяями, военными или гражданскими, и низко соблазнены, и содержатся, чтобы служить их похоти. Другие соблазнены в метрополии, проживая с родителями, или когда занимаются своими делами в магазинах, жилых домах или отелях.

Многая молодая леди из провинции была завлечена в ловушку богатыми молодыми людьми, часто молодыми военными офицерами, которые встречали их на балах, где они могли блистать всей красотой здоровья и невинности, будучи любимицами своего дома, гордостью сердец своих родителей и «центром внимания каждого глаза», или эти модные повесы могли быть представлены их семьям и им оказывали заметную доброту. Но взамен они уводят бедных девушек от родителей, обесчещивают их и разрушают покой их домов навсегда.

Многие молодые леди, обладающие хорошими навыками, также попадают в ловушку в метрополии — в Аргайл-Румс, Ассамблейном зале Холборна и других модных местах. Во многих случаях хорошенькие молодые девушки, служанки в семьях дворян, барменши, официантки в отелях и горничные могли привлечь внимание веселых джентльменов, которые склонили их сожительствовать с ними или жить в предоставленных им апартаментах, где их содержат в роскошном стиле. Некоторые содержатся из расчета 800 фунтов в год, держат штат слуг, выезжают в своем броме и иногда ездят в Роттен-Роу. Другие содержатся с еще большими затратами.

Как общее правило, они не живут в одном доме с джентльменом, хотя иногда это случается. Таких женщин часто содержат богатые купцы, офицеры армии, члены Палаты общин и Палаты лордов и другие представители высшего общества.

Как правило, веселые дамы хранят верность джентльменам, которые их содержат. Многие из них ездят в Роттен-Роу с грумом позади, посещают театры и оперы, ездят в Брайтон, Рамсгит и Маргит, а также в Париж.

Когда молодые женщины, которые им нравятся, недостаточно образованы, предоставляются репетиторы и гувернантки, чтобы обучить их навыкам, позволяющим им двигаться с элегантностью и грацией в гостиной или путешествовать по континенту. Их обучают французскому языку, музыке, рисованию и высшим навыкам.

Иногда эти девушки принадлежат к низшим слоям общества и могли быть выбраны за свою красоту и очарование. Дочь рабочего, красивая девушка, содержится джентльменом высокого положения в Сент-Джонс-Вуд из расчета 800 фунтов в год. Она теперь получила образование леди, ездит в Роттен-Роу, имеет штат слуг, вращается в определенных модных кругах, держится в стороне от веселья Хеймаркета и живет так, как будто она замужняя женщина.

Возьмем другой пример. Молодая девушка была привезена в Лондон несколько лет назад военным. Он содержал ее три недели, а затем оставил ее в кофейне на Пантон-стрит как «одетую постоялицу». С тех пор ее содержит в Челси джентльмен, занимающий государственную должность, и она иногда выезжает в своем экипаже с грумом позади. Она часто посещает Аргайл-Румс и кафе, ужин-залы Карлтона и Салли. Ее увезли из провинции, когда ей было семнадцать, и сейчас ей около двадцати пяти лет.

Этих женщин содержат в возрасте от шестнадцати лет и старше, и живут они преимущественно в пригородах метрополии — Бромптоне, Челси, Сент-Джонс-Вуд, Хаверсток-Хилл и на Хэмпстед-роуд.

Этот класс дам часто содержат пожилые мужчины, военные, морские или другие, некоторые из них имеют жен и детей. В таких случаях первые иногда имеют более молодого «любовника». Они навещают его по частной договоренности и держат это в большом секрете. Иногда такие вещи все же выходят наружу, и пожилые джентльмены расстаются с ними.

Одеваются они очень дорого в шелка, атлас и муслин, в самом модном стиле, сверкая дорогостоящими ювелирными изделиями, возможно, стоимостью 150 фунтов, как первые леди в стране. Иногда они становятся невоздержанными, их бросают их любовники, и в течение короткого времени они закладывают свои драгоценности и прекрасные платья, и предаются проституции на Ватерлоо-роуд, и в конечном итоге идут к самым деградировавшим рабочим за несколько медяков.

Многие из них очень несчастны и выбрасываются джентльменами, которые их содержат, из-за малейшего каприза, возможно, чтобы уступить место какой-то другой молодой женщине. Чтобы добиться своей цели, он иногда плохо обращается с ней и пытается создать недопонимание между ними, или он отсутствует некоторое время, тем временем заботясь о том, чтобы тайно ввести какого-то человека в ее компанию, чтобы заманить ее в ловушку и найти какой-то предлог, чтобы бросить ее, чтобы у ее друзей не было оснований для судебного иска против него.

В некоторых случаях эти женщины, после того как закончили свою модную карьеру, выходят замуж; в других они могли накопить немного денег, чтобы обеспечить будущее. Но в слишком многих случаях они бессердечно бросаются мужчинами, которые ранее их содержали, и скользят вниз шаг за шагом в низшую деградацию, пока многие из них не попадают в работный дом, или в больницу, или в какой-то уединенный чердак, или, может быть, бросаются в могилу самоубийцы. Тома могли бы быть написаны на эту трагическую тему, где факты далеко превзошли бы душераздирающие рассказы художественной литературы.

Кратко упомянув о высшем порядке проституток, содержащихся как «затворницы» людьми богатства, высокого положения и титула, мы теперь обратим наше внимание на открытых проституток, которые бороздят улицы метрополии ради своего заработка. С этой целью мы не будем сначала рассматривать низший порядок проституток и переходить к высшему, но, помня о принципе, с которого мы начали — прогрессирующей нисходящей природе преступности, — мы начнем с высшего порядка проституток, а затем заметим более деградировавших. В то же время мы выберем несколько наиболее заметных местностей в качестве образца всех районов этой огромной метрополии. Мы заметим Хеймаркет, Бишопсгейт-стрит и Ватерлоо-роуд, парки, Вестминстер и Рэтклифф-Хайвей. Мы сначала упомянем

Проститутки Хеймаркета.

Незнакомец по прибытии в Лондон, после посещения Хрустального дворца, Британского музея, Сент-Джеймсского дворца и Букингемского дворца и других общественных зданий, редко покидает столицу, прежде чем совершит вечерний визит в Хеймаркет и Риджент-стрит. Пораженный, как он есть, плотной толпой людей, которые теснятся вдоль Лондонского моста, Флит-стрит, Чипсайда, Холборна, Оксфорд-стрит и Стрэнда, возможно, никакое зрелище не производит более поразительного впечатления на его ум, чем блестящее веселье Риджент-стрит и Хеймаркета. Это не только архитектурное великолепие аристократических улиц в этом районе, но и блестящее освещение магазинов, кафе, турецких диванов, ассамблейных залов и концертных залов, и толпы элегантно одетых куртизанок, шуршащих шелками и атласом и развевающихся в кружевах, прогуливающихся вдоль этих превосходных улиц среди толп модных людей и лиц, по-видимому, каждого сословия и занятия, от оборванного чистильщика перекрестков и рваного чистильщика обуви до высокородного джентльмена моды и отпрыска знати.

Не говоря уже о первом классе содержанок, которых поддерживают люди богатства и ранга в уединении своих собственных жилищ, все остальные классы можно найти в Хеймаркете, от красивой девушки со свежими цветущими щеками, недавно прибывшей из провинции, и бледной, элегантной молодой леди из магазина модистки в аристократическом Вест-Энде, до старых, одутловатых женщин, которые поседели в проституции или стали инвалидами из-за венерической болезни.

Мы сначала упомянем высший класс, который ходит по Хеймаркету, который в нашей общей классификации мы назвали вторым классом проституток.

Они состоят из более образованных и более благородных девушек, некоторые из них связаны с уважаемыми семьями среднего класса. Мы не говорим, что они хорошо образованы и благородны, но либо хорошо образованы, либо благородны. Некоторые из этих девушек имеют прекрасный вид и одеты в высоком стиле, но плохо образованы и происходят из скромного происхождения. Другие, которые одеты более просто, получили образование леди, а некоторые не так блестящи в своем стиле, которые пришли из дома среднего класса. Многие из этих девушек в свое время были модистками или швеями в благородных домах в Вест-Энде и были соблазнены продавцами или джентльменами города, и после того, как их репутация была разрушена, или они поссорились со своими родственниками, могли встать на путь проституции; другие были горничными в отелях или на службе в хороших семьях и были соблазнены слугами в семье или джентльменами в доме и предались дикой жизни удовольствий. Значительное число приехало из провинции в Лондон с беспринципными молодыми людьми из их знакомых, которые через короткое время бросили их, и некоторые из них были завлечены веселыми джентльменами Вест-Энда, когда те были в своих провинциальных турах. Другие приехали в метрополию в поисках работы и были разочарованы. Потратив деньги, которые были у них с собой, они прибегли к карьере обычной проститутки. Другие приехали из провинциальных городов, у которых не было счастливого дома, с отчимом или мачехой. Некоторые — молодые модистки и портнихи, в свое время занимавшиеся бизнесом в городе, но, будучи неудачливыми, теперь ходят по Хеймаркету. В дополнение к ним, многие из них — «затворницы», отвергнутые или брошенные лицами, которые их содержали, которые прибегают к веселой жизни в Вест-Энде. Есть также значительное число французских девушек и несколько бельгийских и немецких проституток, которые прогуливаются по этой местности. Вы видите многих из них, идущих в черных шелковых плащах или светло-серых мантиях — многие в шелковых пальто и широких юбках, расширенных объемным кринолином, выглядящих почти как пирамида, с вершиной, заканчивающейся черной или белой атласной шляпкой, украшенной развевающимися лентами и яркими цветами. Некоторые видны с щеками, румяными от румян, и кое-где несколько розовых от здоровья. Многие из них выглядят холодными и бессердечными; другие с интересной внешностью. Мы наблюдаем их, прогуливающимися вверх и вниз по Риджент-стрит и Хеймаркету, часто в одиночку, одной или несколькими в компании, иногда с кавалером, которого они подобрали, заходя в винные погреба или рестораны, чтобы выпить стакан вина или джина, или сидя в блестящих кофейнях, украшенных большими зеркалами, за чашкой хорошего чая бохи или кофе. Многие из более увядших проституток этого класса часто посещают Павильон, чтобы встретить джентльменов и насладиться вокальной и инструментальной музыкой за выпивкой. Другие, более высокого стиля, направляются в мюзик-холл Альгамбра или в Аргайл-Румс, шурша великолепными платьями, чтобы провести время до полуночи, когда они сопровождают джентльменов, которых могли там встретить, в дорогие ужин-залы и ночные заведения, которыми изобилует окрестность.

В течение вечера мы видим многих девушек, направляющихся с молодыми и среднего возраста, а иногда и с серебряноголовыми дряхлыми стариками, на Оксенден-стрит, Пантон-стрит и Джеймс-стрит, недалеко от Хеймаркета, где они входят в дома свиданий, которые они предпочитают походам с ними на их квартиры. Множество французских девушек можно увидеть в Хеймаркете и в окрестностях Тичборн-стрит и Грейт-Уиндмилл-стрит, многие из них в темных шелковых пальто и белых или темных шелковых шляпках, украшенных яркими лентами и цветами, или прогуливающимися по Риджент-стрит в окрестностях церкви Всех Душ, Лэнгем-плейс и Портленд-плейс, или спускающимися по Риджент-стрит к Ватерлоо-плейс и Пэлл-Мэлл, и зависающими возле дворцовых особняков или клубов; или их можно было увидеть завлекающими джентльменов в свои апартаменты на Куин-стрит, недалеко от Риджент-квадранта, из которой местности они были недавно насильственно выселены полицией. Большинство этих французских девушек имеют сутенеров, или то, что они называют более мягким термином «любовники», которые сожительствуют с ними. Эти низкие мерзавцы живут за счет проституции этих несчастных девушек — слоняются бездельниками в их домах или на улицах, и многие из них, как мы могли ожидать, являются игроками и мошенниками. Некоторые из них, мы краснеем, говоря это, являются политическими беженцами, изгнанниками за борьбу на баррикадах Парижа, за свободу своей страны; в то время как они живут здесь с куртизанками в трущобах Хеймаркета, в самом позорном и унизительном из всех рабств.

У большинства девушек Хеймаркета нет сутенеров, но они живут в меблированных апартаментах — одной или нескольких — в различных местностях метрополии. Многие живут на Дин-стрит, Сохо, Джеррард-стрит, Сохо, Кинг-стрит, Сохо и Черч-стрит, Сохо, на Теннисон-стрит, Ватерлоо-роуд, в Пимлико и Челси, на нескольких улицах, ведущих к Фицрой-сквер, и в других районах, и платят еженедельную арендную плату, варьирующуюся от семи шиллингов до гинеи, которая должна регулярно выплачиваться в день, когда она причитается. Во многих случаях мало снисхождения проявляется их бессердечными хозяйками. У многих из этих девушек есть джентльмены, которые регулярно посещают их на их квартирах, некоторые из которых являются женатыми мужчинами. Большинство из них очень легкомысленны и расточительны, с горстями денег сегодня и в нищете и жалком положении завтра, доведенные до необходимости закладывать свои платья. Отсюда много перемен в их жизни. В одно время они в великолепном платье, а в другое время в самом скромном наряде; иногда им помогают мужчины, которые заинтересованы в них, и возвращают их в прежнее положение, когда они выкупают свою одежду из рук ломбарда. Их жизнь очень ненадежна, и многие из них иногда подвергаются лишениям, деградации и нищете, так как они очень недальновидны. Их часто угощают великолепными ужинами в Хеймаркете и его окрестностях, где они сидят в окружении великолепия, вкушая дорогостоящие яства среди сладострастных улыбок; но сцена меняется, когда вы следуете за ними в их собственные апартаменты в Сохо или Челси, где вы находите их в течение дня, лениво развалившимися на своих кроватях, в безвкусном платье и в печальном неглиже, с растрепанными волосами, поблекшим лицом и мутными, тоскливыми глазами — их голоса часто хриплые от плохого настроения и нищеты.

Большие суммы денег тратятся в роскошном разгуле в Хеймаркете; но он не так часто посещается дворянством и знатью в течение последних нескольких лет, хотя значительное число их можно увидеть в летний и зимний сезоны.

Странные полуночные сцены обычно можно было увидеть время от времени на Куин-стрит, Риджент-стрит, где проживают французские девушки. Возьмем пример. Какой-то «быстрый» человек — молодой или среднего возраста — идет с ними в кафе и музыкальные залы, возможно, направляется в ужин-залы, и после дорогого ужина удаляется с ними в их жилище на Куин-стрит. Тем временем их сутенер держится вне поля зрения или прячется за дверью спальни. Во многих случаях, не довольствуясь половиной гинеи или гинеей, данной им, их обычной платой за проституцию, они требуют больше денег от своей жертвы. При его отказе дать их, они отказываются подчиниться его удовольствию и не вернут ему его деньги. Тогда вызывается сутенер, и глупый простак, вероятно, бесцеремонно выставляется за дверь.

Мало преступлений совершается этим классом проституток, так как такое обвинение было бы фатальным для их способа заработка в этом районе, где они обычно известны и могут быть легко отслежены.

Второй класс проституток, которые ходят по Хеймаркету — третий класс в нашей классификации — обычно происходят из низших слоев общества. Они состоят из домашних служанок более простого порядка, дочерей рабочих людей и некоторых из еще более низкого класса. Некоторые из этих девушек очень нежного возраста — от тринадцати лет и старше. Вы видите их бродящими вдоль Лестер-сквер и вокруг Хеймаркета, Тичборн-стрит и Риджент-стрит. Многие из них одеты в легкое хлопковое или мериносовое платье и плохо подходящий кринолин, со светло-серым или коричневым плащом или мантией. Некоторые в шляпке «свиная пирожка» и развевающимся пером — белым, синим или красным; другие в соломенной шляпе с опущенными полями. Некоторые из них ходят с робким видом, другие с наглостью. У некоторых вид бесхитростной невинности и искренности, другие очень дерзкие, черствые и хитрые. У некоторых хорошие черты лица и прекрасные фигуры, другие грубоватые и коренастые, их черты лица и акцент указывают на то, что они ирландские кокни. Они проституируют себя за более низкую цену и посещают те сомнительные кофейни в окрестностях Хеймаркета и Лестер-сквер, где вы можете увидеть опущенные жалюзи и тускло горящие огни внутри, с объявлениями над дверью, что «внутри можно получить кровати».

Многие из этих молодых девушек — некоторые из них симпатичные — сожительствуют с молодыми карманниками вокруг Друри-Лейн, Сент-Джайлс, Грейс-Инн-Лейн, Холборна и других мест — молодыми парнями от четырнадцати до восемнадцати лет, группы которых можно увидеть слоняющимися вокруг Хеймаркета и часто разговаривающими с ними. Множество этих девушек — хитрые и ловкие воровки. Они следуют за людьми в темные переулки этих местностей и склонны обчищать их карманы, или они грабят их, когда находятся в спальне с ними в дешевых кофейнях и борделях. Некоторые из этих девушек приходят даже из Пимлико, Ватерлоо-роуд и отдаленных частей метрополии, чтобы разделить добычу «быстрой» жизни в Хеймаркете. Они иногда забирают часы, кошельки, булавки и носовые платки у своих глупых простаков, которые идут с ними в эти сомнительные места, и часто их нелегко отследить, так как многие из них мигрируют по своему характеру.

Третий и самый низкий класс проституток в Хеймаркете — четвертый в нашей классификации — это изношенные проститутки или другие деградировавшие женщины, некоторые из них замужние, но одинаково деградировавшие по характеру.

Эти поблекшие и несчастные существа шныряют вокруг Хеймаркета, Риджент-стрит, Лестер-сквер, Ковентри-стрит, Пантон-стрит и Пикадилли, выпрашивая деньги у модных людей на улице и у проституток, проходящих мимо, и иногда удаляются для проституции в грязные низкие дворы возле Сент-Джеймс-стрит, Ковентри-корт, Лонгс-корт, Эрлс-корт и Крэнборн-пассаж, с мальчиками из магазинов, посыльными, мелкими ворами и рабочими, за несколько жалких медяков. Большинство из них воруют, когда могут найти возможность. Иногда низкая цветная женщина этого класса может быть замечена в Хеймаркете и его окрестностях, выпрашивающая деньги у веселых девушек и джентльменов на улицах. Многие из бедных девушек рады заплатить ей шесть пенсов время от времени, чтобы избавиться от ее компании, так как джентльмены часто отпугиваются от них вторжением этой бесстыдной ведьмы с ее толстыми губами, черной как сажа кожей, похотливым лицом и непристойным отвратительным языком, напоминающим распутного духа тьмы из преисподней.

Множество женщин, содержащихся богатыми и титулованными, можно иногда увидеть в Хеймаркете, который является единственным центром в метрополии, где встречаются все различные классы проституток. Они посещают Аргайл-Румс и Альгамбру и часто предаются веселью ужин-залов, где их бромы часто можно увидеть припаркованными у дверей. В более уважаемых кругах на них могут смотреть с отвращением, но здесь они царят как примадонны «быстрой» жизни Вест-Энда.

Иногда благородные и красивые девушки в магазинах и мастерских в Вест-Энде, модистки, портнихи и продавщицы, могут быть замечены порхающими вдоль Риджент-стрит и Пэлл-Мэлл, как яркие перелетные птицы, чтобы встретиться с каким-нибудь джентльменом «тайком» и получить несколько быстро заработанных гиней, чтобы добавить к своим скудным зарплатам. Иногда модная молодая вдова или красивая молодая замужняя женщина найдет свой путь в эти темные вечера, чтобы встретиться с каким-нибудь дряхлым серебряноголовым старым капитаном, слоняющимся вокруг Пэлл-Мэлл. Таким вещам не удивляются те, кто знаком с высшим светом в Лондоне.

Теперь мы переходим к обзору общего состояния проституции, которое преобладает в метрополии, имея Бишопсгейт, Шордич и Ватерлоо-роуд более конкретно в нашем поле зрения в качестве образца других районов. Эти проститутки в целом проживают в мрачных переулках и дворах в стороне от главных улиц в этих местностях и имеют небольшие спальни, плохо обставленные, за которые они платят четыре шиллинга и более в неделю. Они живут в сомнительных домах, занятых от подвала до чердаков проститутками — некоторые молодые, другие более пожилые; некоторые живут одни, другие сожительствуют с каким-нибудь низким мерзавцем-мужчиной, «хвостом» карманника, рабочим или низким механиком.

Проститутки этих местностей обычно принадлежат к третьему и четвертому классу. Более образованные и более благородные девушки, которые живут проституцией, в большинстве случаев идут в Хеймаркет. Множество их можно иногда увидеть в окрестностях Банка Англии, в Ислингтоне, возле таверны «Ангел», на Сити-роуд, Нью-Норт-роуд, Паддингтоне, у «Слона и Замка» и в других местностях; хотя в большинстве случаев они выходят только изредка «тайком» и заняты в магазинах, на фабриках, складах и в мастерских в течение дня, или уединены в своих домах, поддерживаемые торговцами, механиками, продавцами, клерками или другими, и живут лишь частично за счет проституции.

Мы сошлемся на два класса открытых проституток, которые обычно можно увидеть в различных районах метрополии, таких как те, что проживают в сомнительных районах, которые мы упомянули. Некоторые из лучшего класса имеют вид девушек, которые служат в кофейнях, барменш и служанок, а другие — из низших слоев. Множество их симпатичны и довольно хорошо одеты. Некоторые были гладильщицами, а другие продавали мелкие товары на улицах и были заняты на аналогичной работе.

Многие из этих несчастных девушек имеют искупающие черты в своем характере. Некоторые добросердечны и честны, и немало даже щедры и самоотверженны. Большая масса, однако, беспринципна и низка, всегда готова воспользоваться преимуществом, когда представляется возможность. Подавляющее большинство из них — воровки, подобные третьему классу, который мы набросали в Хеймаркете. Они не только воруют у людей, которых встречают на улице под темным покровом ночи в переулках и дворах, но и забирают мужчин в свои дома и грабят их. Они обчищают карманы тех, кто идет на короткое время с ними, и крадут их золотые булавки, часы и деньги. Это обычно делается в низких домах свиданий. Они часто сбегают с одеждой своей жертвы, которая сняла с ними кровать на ночь, и оставляют его в чужом доме в состоянии наготы. Женатые мужчины часто попадают в это печальное положение, но дело в большинстве случаев заминается. Когда оно все же становится известным, ограбленная сторона, чтобы скрыть свой разврат от жены и родственников, во многих случаях притворяется, что его опоили наркотиками.

Эти проститутки, некоторые из них симпатичные и красивые, часто пристают к мужчинам на улице, удаляются с ними в какой-нибудь переулок или боковую улицу и «болтают» о своих карманах, в то время как они поощряют его к непристойным вольностям со своими телами; и пока они разжигают его страсти, обчищают его карманы и сбегают с его деньгами. Это часто делается в случаях, когда мужчина не имеет плотской связи с ними.

Они обычно одеты в легкое хлопковое или мериносовое платье, легкую или коричневую мантию, соломенную шляпку, украшенную яркими лентами и цветами, а иногда в шляпку «свиная пирожка» и белое или красное перо.

Некоторые из этих девушек в тех низших местностях имеют лучшие черты в своем характере, чем многие из более блестяще одетых девушек в Хеймаркете, и иногда лучше выглядят. Немало из них очень степенны и не пойдут ни с каким мужчиной, который им не нравится. Но есть много других, более беспринципных.

Когда они встречают мужчину, который пьян, они заманивают его в бордель и забирают его деньги, после чего пытаются затеять с ним ссору и убегают, крича, что мужчина плохо с ними обращается. Они делают это часто, когда не позволяют пьяному мужчине иметь с ними плотские сношения — не из похотливой цели, а чтобы получить его деньги или другое имущество.

Этим девушкам от пятнадцати лет и старше. Некоторые из них, если они хороши собой, выходят замуж и спасаются из лап проституции. Другие еще некоторое время влачат существование с подорванным здоровьем, истощенные горем, нуждой, тревогой и беспорядочной жизнью, и преждевременно сходят в могилу. Третьи находят приют в работных домах, в то время как значительное число опускается, становится ожесточенными и деградирует до низшего разряда падших женщин.

Теперь мы переходим к рассмотрению низшего разряда проституток — тех старых городских женщин, которые рыщут по проезжим частям и главным улицам, преимущественно по вечерам и в полночь. Они часто одеты в поношенную, грязную ситцевую юбку, выцветший темный чепец и старые башмаки; одни выглядят отекшими, опустившимися и грубыми, другие — бледными и изможденными от нужды и страданий. Многие из них прибегают к «билкингу» ради пропитания, то есть заманивают людей в дешевые дома с дурной репутацией, но не позволяют им вступать с ними в преступную связь. Возможно, тела некоторых из них покрыты ужасными болезнями, которые они стараются скрыть. Находясь в этих домах, они часто предаются грубейшим непристойностям, слишком отвратительным, чтобы о них упоминать, со стариками с седыми головами, стоящими на самом краю могилы. Многие из этих женщин — старые судимые воровки в возрасте шестидесяти лет и старше. Как ни странно, старики и мальчишки ходят с этими иссохшими каргами, а иногда можно увидеть, как модные джентльмены, вышедшие «погулять», идут под руку с ними и даже заходят в их дома. Немногие из этих старух замужем, хотя многие из них сожительствуют с низкими, грубыми парнями, которые закрывают глаза на их поведение и живут на доходы от их непристойностей.

Например, на Грэнби-стрит, Уотерло-роуд, такие женщины время от времени предавались оргиям с людьми, имевшими вид джентльменов, — оргиям, слишком отвратительным, чтобы о них упоминать.

Они принадлежат к тому же разряду опустившихся женщин, что ходят по Хеймаркету и которых мы описали как самых падших представительниц своего пола, промышляющих попрошайничеством и время от времени вступающих в проституцию с мальчиками и опустившимися рабочими. Они живут в самых бедных кварталах в восточной части метрополии, таких как Лоуэр-Уайткросс-стрит, Вентворт-стрит и бедные переулки в Спиталфилдс, а также в самых низких трущобах и переулках вокруг Нью-Кат, Друри-Лейн, Вестминстера и других неблагополучных мест, вместе с грязными, опустившимися парнями, докерами, подсобными рабочими каменщиков и рабочими верфей и складов.

Они, как правило, слишком уродливы, чтобы появляться днем в своей нестиранной, неряшливой одежде, а по вечерам их часто можно увидеть рыщущими по улицам в качестве попрошаек, а иногда и среди глубокой ночи подстерегающими и грабящими пьяных мужчин; иногда они крадутся в одиночку, иногда по двое, а порой с молодой наивной девушкой рядом, чтобы прикрыть свое злодейство.

Они часто прибегают к проституции в темных переулках и дворах с мальчиками и мужчинами, которые к ним обращаются, что редко или никогда не делают более молодые девушки, за исключением нескольких отверженных или развращенных созданий среди них, которых справедливо можно было бы отнести к низшему разряду.

Теперь мы должны обратить внимание на женщин, «подбирающих» клиентов, которые обычно сожительствуют с карманниками, взломщиками, клерками, приказчиками и другими. Их цель — получить выпивку и деньги от людей, притворяясь проститутками, не прибегая при этом к проституции. Например, мы видим двух хорошо одетых молодых женщин в нарядах модисток или портних, идущих по Сити-роуд в направлении таверны «Ангел» в Ислингтоне. Они видят проходящего мимо джентльмена и бросают на него тоскливый взгляд. Он отвечает тем же. Они проходят небольшое расстояние и оглядываются. Джентльмен во многих случаях тоже оборачивается. Затем он получает кивок или поклон от одной из них. Они идут медленно и снова оглядываются. Когда он подходит к ним, они вступают в разговор. Они просят джентльмена угостить их, если он сам не предложит это сделать первым. Затем они направляются в джинную, где он, возможно, угостит их бокалом вина. Он спросит одну из них, где она живет. Она, возможно, ответит: «Я боюсь сказать вам. Если бы вы пришли ко мне домой, это могло бы стать известно моему мужу, и он бы меня чуть не убил», — добавив: «Я не против увидеться с вами снова, и тогда мы познакомимся поближе!» В конечном итоге может быть решено отправиться в какое-нибудь место, которое она случайно знает, с целью проституции, оставив другую молодую женщину ждать ее снаружи. Джентльмен тогда, возможно, даст некоторую сумму денег. Она либо скажет, что этого недостаточно, и не позволит ему вступить с ней в связь, либо скажет, что не может позволить ему это по определенным причинам; либо она может придумать предлог, что ей нужно на минуту спуститься вниз по срочному делу или поговорить с хозяйкой, после чего она сбегает. Иногда, в дополнение к сумме, которую он ей дал, она крадет у него часы или кошелек.

Если он поднимет тревогу, владелец дома потребует, чтобы он заплатил ей сумму денег за пользование комнатой, и если возникнет какое-либо возражение против оплаты, он подвергнется дурному обращению и будет выставлен на улицу.

В других случаях молодая женщина будет притворяться незамужней и таким же изобретательным способом попытается получить деньги от лиц, которых она встречает на улице, и попытается сбежать таким же образом, не позволяя ему вступить с ней в связь. Ей часто удается украсть его часы и обчистить его карманы, пока он теряет бдительность.

Цель этих женщин — получить заработок от проституции и возможность воровства, не навлекая на себя гнев своего любовника тем, что они отдаются другим мужчинам. Случается, что их перехитряют, так как их схемы начинают становиться довольно хорошо известными. Их предлоги иногда разоблачаются, и бывают случаи, когда они уступают проституции, лишь бы не возвращать полученные деньги, что относит их к категории проституток и воров. Некоторые женщины прибегают к этому как к способу выжить в случае необходимости, в то время как другие занимаются этим как средством к существованию в разных районах Лондона.

Этих людей можно встретить во всех главных районах метрополии; это как жалкие, плохо одетые женщины, так и вполне респектабельно выглядящие молодые особы. Некоторых из более бедных можно найти в районе Шордича, Уайтчепела, Ламбета и Боро. Других, более приличных на вид, можно встретить на Сити-роуд, Нью-Норт-роуд, Кингс-Кросс и Паддингтоне.

Наемные проститутки. — Существует ряд проституток, которых содержат еврейки и англичанки низкого пошиба. Эти девушки одеты в хорошем стиле, в шелковых, легких муслиновых и ситцевых платьях, с волосами, уложенными в локоны или в изящные сеточки. Им в основном от семнадцати до двадцати двух лет, некоторые моложе, другие старше, у некоторых накладные волосы и локоны. Бордели, о которых мы говорим, находятся преимущественно в Вест-Энде. К ним часто примыкает сигарная лавка, и самых симпатичных девушек обычно можно увидеть стоящими у дверей или заигрывающими через окна, чтобы заманить прохожих в свои позорные притоны. Некоторые из этих девушек были проститутками с самого детства и принадлежат к низшему слою общества, их матери были проститутками до них. Несколько человек находятся в этих домах уже значительное количество лет, и они сохранили свою внешность лучше, чем другие проститутки, у которых был более изменчивый и ненадежный способ заработка. Как ни странно, некоторые выглядят почти так же молодо и свежо, как десять лет назад.

Вы редко увидите старых отвратительных ведьм, которые содержат эти дома, слоняющимися у дверей или стоящими у окон. Они обычно держатся вне поля зрения, но иногда их можно увидеть выглядывающими из-за края оконных штор, которые обычно опущены на втором этаже; или вы можете иногда увидеть их в задней гостиной, крадущимися вокруг. Они часто очень дородные и выглядят как матроны в зрелом возрасте. Они принимают джентльменов в своих домах как днем, так и вечером, но в основном по вечерам.

Девушки в это время одеты в кричащие наряды, с блестящими головными уборами и драгоценностями, сверкающими на груди поверх их легких платьев. И все же в их внешности есть низкая вульгарность, которая отталкивает и вызывает отвращение; во многих случаях они выглядят такими чувственными и опустившимися. Они не используют никаких ухищрений, чтобы скрыть образ жизни, который ведут, как это делают некоторые другие проститутки, пытающиеся хоть как-то прикрыть низость своего разврата.

Они обычно держат старых служанок, которых называют «слейви», для выполнения черной работы по дому. Эти опустившиеся женщины живут в доме вместе с ними, стирают их одежду, готовят им еду, чистят их ботинки, чистят их одежду, бегают для них по поручениям вне дома и провожают джентльменов в спальни.

В этих борделях часто бывает мужчина, любовник старой сводни, который слоняется по дому и иногда используется в качестве вышибалы. Эти мужчины, как правило, грубого вида, одетые в черную поношенную одежду, и во многих случаях выглядят более опустившимися, чем обычные воры. Некоторые из них опустившиеся и бледные, другие отекшие, их лица покрыты прыщами и пятнами.

Проходя по Уич-стрит, Стрэнд, темными вечерами, мы видим несколько борделей, о которых говорим. Там сияют огни сигарных лавок, девушки разодеты в свои лучшие наряды и одаряют прохожих своими самыми заманчивыми улыбками, чтобы завлечь неосторожных. Мы можем увидеть яркий свет в комнатах на этаже выше сквозь щели в ставнях и шторах, где еженощно совершаются оргии, слишком грубые и отвратительные, чтобы о них упоминать.

Бордели такого же рода можно найти на Эксетер-стрит и Чандос-стрит, Стрэнд, и в других местах метрополии.

Эти девушки иногда ходят по Стрэнду и Холборну, чтобы заманивать джентльменов в свои жилища. Они обычно принадлежат к третьему разряду проституток и низшему слою общества. Некоторые могли опуститься из-за разгульного образа жизни из второго разряда и ранее занимали более высокое положение. Они не воруют у людей, когда те трезвы, так как их можно было бы слишком легко обнаружить, а это повредило бы борделю; но они иногда обворовывают пьяных мужчин, когда могут сделать это безнаказанно. Некоторые из них иногда получают столько же денег, сколько многие из более благородных девушек в Хеймаркете.

Они никогда не отбирают одежду у джентльменов, которые входят в их дома, но иногда грубо обращаются с ними, если те входят в их дом без достаточного количества денег в кошельке.

Они в основном ограничивают свои воровские посягательства пьяными мужчинами. Когда они ходят по вечерам вдоль оживленных улиц, освещенных уличными фонарями и яркой иллюминацией витрин магазинов, «слейви» часто идут на небольшом расстоянии позади них, чтобы следить за тем, чтобы они не принимали джентльменов без ведома содержателей борделя, и следить, чтобы они не убежали с одеждой. Слейви получают небольшую надбавку за каждого джентльмена, с которым уходят девушки, что стимулирует их лучше присматривать за ними и способствует эгоистичным целям отвратительной старой сводни, которая их нанимает.

Женщины в парках. — Существует три вида женщин, которые обычно посещают парки. Мы находим множество содержанок высшего класса, поддерживаемых лицами из высшего общества, таких как бывшие гувернантки, горничные и дочери респектабельных торговцев и других, прогуливающихся в Гайд-парке. Они живут в модном стиле в Бромптоне и других местах. Летом они приходят в парк около половины шестого или шести часов вечера. Их не так много зимой, когда сезон холодный, а пейзаж увядший. В то время как джентльмены и дамы совершают свою вечернюю прогулку верхом, эти дамы часто прогуливаются вдоль Роттен-Роу до Кенсингтонских садов и часто имеют при себе маленькую собачку с привязанной к ней ленточкой или веревочкой.

Эти женщины одеты в самом модном и дорогом стиле, в шелковых и атласных платьях, с дорогими шалями, мантиями или пальто, а летом носят легкие муслиновые платья. В таких случаях там бывает огромное количество модных джентльменов, едущих верхом и идущих вдоль проезжей части.

На Роттен-Роу летом расставлено множество скамеек на траве, где эти дамы сидят и разговаривают с джентльменами. Им обычно от восемнадцати до двадцати четырех лет, они в полном расцвете жизни и красоты. Джентльмены состоят из цветущих юношей и старых шатающихся галантных кавалеров шестидесяти лет, гражданских и военных, профессионалов, дворян и знати.

Эти дамы сидят, болтая друг с другом, в окружении сотен людей, сидящих вокруг них на этом оживленном променаде. Таким образом назначается много свиданий о том, когда и где встретиться. Иногда они сидят рядом с Серпентайном под деревьями в сумерках летних вечеров, и джентльмены средних лет — иногда пожилые — часто приходят и встречаются с ними, сидят и беседуют рядом с ними под звездным мраком парка, когда поблизости мало людей.

Существует еще один класс женщин, которые посещают парки, состоящий из служанок и дочерей рабочих и бедных ремесленников. В общем, они плохо образованы, но прилично одеты и принадлежат, согласно нашей классификации, к третьему разряду проституток. Они обычно выходят вечером с целью проституции. Многие из них выглядят свежо, в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти лет, и их можно найти по всему парку, главным образом от Стенхоуп-Гейт до Виктория-Гейт, где они сидят на скамейках с мужчинами респектабельного вида — торговцами и другими. Эти женщины часто позволяют себе непристойные вольности с джентльменами, не вступая с ними в связь. Это делается вечером от сумерек до времени закрытия парка, и во время этого чувственного возбуждения женщины часто совершают кражи кошельков, часов, булавок и другого имущества. Информация иногда передается в полицию, но эти преступления часто скрываются ограбленными лицами, так как они стыдятся сделать это достоянием гласности. Многие из этих обманутых — женатые мужчины, которые были бы сильно опозорены, если бы новости дошли до ушей их жен и семей.

Третий класс женщин, которые посещают парки, — это низшие старые проститутки, опустившиеся, развращенные несчастные существа в возрасте от двадцати пяти до пятидесяти лет. Они обычно часто посещают «Аллею влюбленных» от Гросвенор-Гейт до статуи Ахиллеса, и их можно увидеть в других частях парка возле Мраморной арки.

Они жалко одеты, у многих из них едва хватает лохмотьев, чтобы прикрыть свою нищету. Они совершенно бесстыдны в своих привычках. Мы находим их одетыми в грязное ситцевое платье, почти черное, старую выцветшую рваную шаль и изношенные старые ботинки, едва имеющие подошву. Некоторые из них выглядят отекшими; другие — бледные, сморщенные и изможденные, жалкое зрелище.

Их иногда можно увидеть сидящими на скамьях в парках с наступления сумерек до времени закрытия ворот парка. Эти женщины предаются тем же непристойным практикам, что и девушки, о которых мы уже упоминали, с низшим классом людей, такими как слуги джентльменов, рабочие и низшие ремесленники, и иногда вступают с ними в связь в парке. В таких случаях эти грязные ведьмы заняты тем, что обчищают карманы своих жертв.

Солдатские женщины. — Существует только один класс проституток, называемых солдатскими женщинами, которые живут в Вестминстере. Они преимущественно проживают в переулках, ведущих от Орчард-стрит, Сент-Энн-стрит, Олд-Пай-стрит, Нью-Пай-стрит, Касл-лейн, Гарденерс-лейн, Йорк-стрит и Блю-Анкор-Ярд. Им от шестнадцати до тридцати лет, а некоторым даже больше. Некоторые находятся на улице семнадцать лет и более. Они живут в величайшей нищете, покрытые лохмотьями и грязью, и многие из них покрыты ужасными язвами и сыпью на теле, руках и ногах, представляя во многих случаях отвратительное зрелище. Многие из них не имеют женской деликатности и живут как свиньи в хлеву. Это не преувеличение. Когда офицеры полиции входят в их дома, они часто застают их в состоянии наготы. У них нет чувства стыда, и они ведут себя с величайшим безразличием. Две из них обычно занимают одну комнату. Они часто берут двух других жильцов в свою комнату и спят на полу. Их мебель состоит из старого дощатого стола, одного или двух старых шатких стульев, нескольких разбитых чашек и блюдец, деревянного стола, умывальной чаши и ночного горшка, а также старой разбитой кровати, на которой почти нет постельных принадлежностей. Эти комнаты — обычно около десяти футов в квадрате — сдаются под названием меблированных апартаментов, и обычно нанимается заместитель для сбора арендной платы за дом. Эти девушки платят в среднем 3 шиллинга 6 пенсов или 4 шиллинга еженедельной арендной платы. Многие из них платят 8 или 10 пенсов за комнату в день, так как хозяйки не доверяют им арендную плату за неделю. Они часто приходят домой пьяными около двенадцати или часа ночи.

Они обычно встают утром около восьми или девяти часов. Если у них есть хоть какие-то медные монеты, они покупают что-нибудь поесть. Еда редко встречается в их шкафах, так как у них обычно хватает только на текущий момент. После того как они позавтракают — чашкой чая или кофе и хлебом — они болтают друг с другом о приключениях прошлой ночи и проводят время до вечера.

В середине дня они иногда стирают свою юбку, единственную приличную одежду, которая есть у многих из них — их нижнее белье представляет собой ткань из лохмотьев, — крахмалят и гладят ее и готовят к вечеру, когда они умываются и снова выходят.

Вечером большинство из них отправляется в какой-нибудь дешевый паб и сидит в компании солдат, которые пьют и пируют с ними. Солдаты, которые сидят с ними, обычно принадлежат к пешей гвардии, шотландским фузилерам, Колдстримскому и Гренадерскому полкам гвардии.

Лейб-гвардейцы обычно не общаются с этим классом. Если случайный солдат линейного полка из других частей случайно придет в отпуск в этот район, некоторые проститутки заманивают его в свой дом и получают от него деньги, якобы за проституцию. Они выскальзывают из комнаты, пока он спит в постели, и тратят полученные деньги с пешей гвардией. Иногда они приводят одного из пеших гвардейцев, чтобы выжить его из комнаты. Они обращаются с гражданскими лицами подобным образом.

Некоторые из них одеваются и выходят, и гуляют с солдатами днем, но это бывает редко. В основном они не выходят до вечера, до сумерек.

В некоторых случаях солдаты остаются отсутствующими вечером и умудряются избегать патрулей, и продолжают пировать с этими девушками до закрытия пабов в четыре часа утра, когда они идут с этими проститутками в их притоны и часто остаются на весь следующий день — иногда оставаясь с ними на две недели.

Некоторые из этих женщин — молодые, сильные, здоровые девушки. Когда они проводят несколько лет в таком образе жизни, они приобретают опустившийся вид, и их здоровье часто подрывается их беспорядочной дикой жизнью. Более молодые девушки некоторое время держатся более сдержанно, но дурной пример других очень скоро побуждает их предаться всякого рода разгулу.

Если молодая женщина настолько несчастна, что попадает в их среду и пытается держаться сдержанно, остальные выживают ее из этого состояния, если только она не пойдет на тот же разгул, что и они сами.

Их способ воровства заключается в том, чтобы заманить людей в свои дома, где они их грабят. Трезвый человек редко думает о том, чтобы идти в их позорные притоны. В большинстве случаев люди, которые идут туда, находятся под воздействием спиртного. По пути домой они заходят в паб с девушками, после чего сопровождают их в их комнату, где они выпивают еще немного.

Подруги девушки могут увидеть, как она приходит домой с мужчиной, и могут предположить, исходя из его внешнего вида, что у него есть деньги. Они приходят в дом и получают часть выпивки. В некоторых случаях пьяный человек дает женщине деньги, чтобы она сходила за выпивкой, когда она сбегает и заставляет некоторых проституток из соседней комнаты выжить его из помещения. В других случаях девушки ждут своего времени, пока он не уснет, когда они его грабят.

На их дверях редко бывают засовы, и они никогда не запираются. Между сторонами в одном доме существует договоренность, и некоторые люди из соседних комнат входят, пока мужчина в постели, и уносят его одежду и деньги. Он не может обвинить девушку в комнате, так как она лежит в постели рядом с ним.

В некоторых случаях девушка исчезает ночью и оставляет мужчину голым в комнате. Она может переехать в другой район, если добыча ценная, и жить в другой части Вестминстера. Обманутый редко или никогда не может опознать ее, так как он мог быть сильно пьян, находясь в ее компании.

Эти проститутки в основном высматривают пьяных мужчин, которых заманивают в свои дома, а затем грабят. Они рыщут вдоль Парламент-стрит и Уайтхолл-Плейс, и других улиц в окрестностях. Большое их количество доходит до Найтсбриджа, где есть концертные залы. Они слоняются по этим местам до закрытия этих заведений и их можно увидеть у дверей тех пабов, куда люди заходят после выхода из концертных залов. Когда они подбирают пьяного мужчину, они приводят его домой способом, уже описанным.

Многие из этих девушек приезжают из разных частей страны и ранее были служанками в городе. Немалое число — сироты, оставшиеся без друзей, и были подло соблазнены. Родственники некоторых забирали их домой в провинцию, но они возвращались обратно в Лондон.

Полицейские констебли часто находят до четырех девушек в одной маленькой комнате ночью — две лежат на жалкой кровати, а две лежат на твердом полу, почти не имея никакого покрытия, кроме нижней юбки, наброшенной на них. Двух солдат часто находят лежащими в комнате вместе с ними, или одного видят лежащим между двумя девушками.

Удивительно, что любые солдаты, какими бы бедными они ни были, у которых есть обычное уважение к приличиям, должны ложиться среди таких куч грязных лохмотьев; тем более мы не должны ожидать такого низкого и немужественного поведения от пешей гвардии Королевы, когда мы смотрим на прекрасный внешний вид и мужественную осанку многих из них на параде. Это вызывает наше негодование, когда мы узнаем, что немало этих бедных опустившихся женщин ранее были на службе в респектабельных семьях и были там соблазнены и доведены до открытой проституции некоторыми из этих беспринципных солдат, которые все еще добавляют к своему злодейству презренное преступление — подло грабить бедных девушек, которых они погубили, отбирая жалкие заработки их бесчестия и преступления.

К чести полков пешей гвардии, мы рады сказать, что в их рядах есть много благородных и отличных людей, которые делают честь нашей армии своим примерным характером и которые так же великодушны в сердце, как и храбры на поле боя. Некоторые из них переходят на другую сторону улицы, чтобы избежать встречи со своими сослуживцами, когда те связаны с опустившимися женщинами. Другие, о которых мы говорим, — бессердечные негодяи в своем поведении и позор для британской службы.

Женщины моряков. — Существует два класса проституток, называемых женщинами моряков, которых можно найти на Рэтклифф-Хайвей, недалеко от Лондонских доков, в восточной части метрополии. Они принадлежат к третьему и четвертому классам в нашей классификации проституток Лондона.

Лучшие из двух классов обычно состоят из более молодых и более респектабельно выглядящих девушек, большинство из которых проживают по соседству, другие приезжают издалека. Большинство из них проживают на Хайвей и в Палмерс-Фолли, Альберт-сквер, Альберт-стрит, Севен-Стар-Элли и других прилегающих улицах и переулках. Несколько странных девушек иногда приезжают с Суррейской стороны, например, с Кент-стрит и других мест в Боро, и остаются всего на несколько дней, так как они могли совершить какое-то преступление в своем районе и хотят на короткое время уйти от надзора полиции. Точно так же некоторые девушки, проживающие в районе Рэтклифф-Хайвей, когда они ограбили моряка, покидают это место на короткое время, пока корабль, к которому он принадлежал, не отплыл, после чего они возвращаются снова. В этом классе есть много очень симпатичных девушек, большинство из них — ирландские кокни. Есть также несколько немецких и голландских проституток, которые часто посещают Хайвей и живут на Альберт-стрит. У этих иностранных девушек нет вышибал или любовников. Некоторые из них симпатичные, а некоторые нет. Они обычно посещают немецкие и голландские музыкальные и танцевальные салоны на Рэтклифф-Хайвей. Обе они посещают паб со шведским флагом. Этот класс девушек часто посещает различные салоны на Хайвей. Они обычно не крадут деньги или часы, когда им хорошо платят, и лишь немногие крадут одежду моряка.

Они одеваются довольно хорошо, в шелковые и мериносовые платья с кринолинами, и чепцы, весело украшенные цветами и лентами. Многие из них имеют бархатные полоски поперек груди и спины своих платьев, и большие броши с портретом моряка, заключенным в них. Они обычно укладывают волосы назад спереди во французском стиле.

У некоторых из них есть любовники, а у других нет. Их любовники во многих случаях — лодочники, но, будучи ленивыми по натуре, они слоняются без дела и живут за счет проституции и преступлений девушек, с которыми сожительствуют. Эти женщины отводят своих обманутых клиентов в свои собственные дома или в дешевые кофейни и бордели, или другие дома для свиданий. Некоторые из них позволяют морякам вступать с ними в связь; другие, которые сожительствуют с лодочниками и другими, притворяются проститутками и позволяют мужчинам позволять себе непристойные вольности с ними, но редко или никогда не позволяют им зайти дальше.

На Рэтклифф-Хайвей можно найти еще один класс проституток, более опустившихся и падших, чем те, которых мы заметили. Они проживают в Блугейт-Филдс, Энджел-Гарденс и других улицах и переулках в этом районе или рядом с ними. Многие из них имеют крепкое, грубое, мужеподобное телосложение, некоторые с большими выступающими грудями. Несколько человек того же класса приезжают издалека, сопровождаемые низким, грубым мужчиной. Последних называют «кросс-герлз». Они подбирают моряка, отводят его в какой-нибудь темный переулок, как будто для проституции, получают от него все деньги, которые могут, и редко позволяют плотскую связь. Если возможно, как только они достигли своей цели, они убегают; это называется «билкинг».

Грубо выглядящие проститутки этого класса редко посещают музыкальные салоны, так как они были бы далеко затмены по внешнему виду более молодыми девушками другого упомянутого класса. Мы видим их поздно вечером крадущимися по темным переулкам или патрулирующими улицы в поисках пьяных моряков, которых они отводят в дешевые кофейни и пивные, а иногда одурманивают, подсыпая нюхательный табак или другие ингредиенты — иногда лауданум — в его выпивку. Они высматривают капитанов северных судов и моряков, только что сошедших на берег, и иногда посещают их корабли, стоящие на реке, у Кинг-Джеймс-Стейр, Уоппинг, Рэтклифф-Кросс, Хорсферри, Риджентс-Канал-Док, Стоун-Стейр или Нью-Крейн-Стейр, Шедуэлл.

У некоторых из этих грубых женщин есть вышибалы, судимые воры, которые иногда одеты как моряки; некоторые из них — речные пираты и с детства вели преступный образ жизни.

Средний возраст этих проституток — от двадцати до тридцати четырех лет. Многие из них неряшливо одеты, очень опустившиеся и черствые на вид. Некоторые из них — цветные женщины, которых мы видели доставленными в полицейский участок на Кинг-Дэвид-Лейн, обвиняемыми в ограблении цветных моряков, у которых они отбирали деньги и одежду.

Number of felonies in the metropolitan districts, by prostitutes, during 1860 | 692
Ditto, ditto, in the City | 102
| 794

Value of property thereby abstracted in the metropolitan districts | £2,651
Ditto, ditto, in the City | 323
| £2,974

ПРЕСТУПЛЕНИЯ НА РЕКЕ ТЕМЗЕ.

На Темзе совершается огромное количество грабежей различного рода разными лицами. Эти хищения различаются по стоимости: от маленького оборванного «грязевого жаворонка», крадущего кусок веревки или несколько горстей угля с баржи, до лихтерщика, уносящего тюки шелка стоимостью в несколько сотен фунтов. Когда мы смотрим на длинные ряды судов вдоль каждого берега реки, на толпы барж и пароходов, которые ежедневно снуют по ее глади, и на плотное скопление судов в ее доках, нагруженных неисчислимыми богатствами, мы удивляемся сравнительно небольшому совокупному количеству этих преступлений.

«Грязевые жаворонки».

Они обычно состоят из мальчиков и девочек в возрасте от восьми до четырнадцати или пятнадцати лет; с некоторыми лицами более старшего возраста. По большей части они оборваны и находятся в очень грязном состоянии, и представляют собой особый класс, ограниченный рекой. Родители многих из них — угольщики, ирландские кокни, занятые выгрузкой угля с кораблей, а их матери часто продают фрукты на улице. Их практика заключается в том, чтобы пробираться между баржами, и один из них, поднимая другого, сбивает куски угля в грязь, которые они потом подбирают; или если баржа нагружена железом, один залезет в нее и выбросит железо другому, и высматривает возможность унести добычу в мешках в ближайший магазин морских товаров.

Они продают уголь среди низшего класса людей за несколько полупенсов. Полиция делает многочисленные обнаружения этих правонарушений. Некоторые из «грязевых жаворонков» получают короткий срок тюремного заключения, от трех недель до месяца, а другие — два месяца с тремя годами в исправительном учреждении. Некоторые из них — старые женщины низшего разряда, от пятидесяти до шестидесяти лет, которые иногда заходят в грязь по колено. Одну из них можно увидеть рядом с полицейским участком Темзы в Уоппинге, подбирающую уголь в русле реки, которой на вид около шестидесяти пяти лет. Она дородная женщина, одетая в старое ситцевое платье, со старым соломенным чепцом, повязанным платком, и бродит без обуви и чулок. Этот человек никогда не был под стражей. Ее часто можно увидеть идущей по улицам в окрестностях с мешком угля на голове.

В окрестностях моста Блэкфрайерс можно увидеть группы «грязевых жаворонков» разного возраста, от десяти до пятидесяти лет, молодых девушек и старых женщин, а также мальчиков.

Они в основном работают вдоль угольных причалов, где баржи стоят на мели, например, в Шедуэлле и Уоппинге, вдоль Бэнксайда, Боро; выше моста Ватерлоо и от Темпла вниз до Сент-Полс-Уорф. Некоторые из них посещают городские газовые заводы и крадут кокс и уголь с их барж, где полиция сделала много обнаружений.

Как только отлив, они появляются и остаются до прилива. Многие из них начинают свою карьеру с кражи веревок или угля с барж, затем переходят к краже меди с судов, а после спускаются в каюты и совершают пиратство.

Эти «грязевые жаворонки» обычно сильные и здоровые, хотя их одежда в лохмотьях. Их отцы — крепкие мужчины. Из-за того, что они слишком часто ходят в паб, они держат свои семьи в нищете, и матери бедных детей рады получить несколько пенсов любым способом, каким могут.

Мальчики-чистильщики.

Этот класс мальчиков плавает по реке на очень старых лодках и поднимается на борт пустых судов под предлогом их чистки. Они проникают на баржи всех описаний, нагруженные кофе, сахаром, рисом и другими товарами, и крадут все, что могут достать, часто похищая носовые канаты, веревки, цепи и т. д. В некоторых случаях они разрезают мешки и крадут содержимое, а добычу сбывают торговцам морскими товарами. Они обычно очень оборваны и жалки на вид, и если их преследуют, бросаются в воду, как крысы, плескаясь в грязи, и их можно увидеть делающими это, когда их преследует полиция. В основном они эксперты-пловцы. Их возраст варьируется от двенадцати до шестнадцати лет. Они одеты так же, как и другие оборванные мальчики по всей метрополии. Отцы большинства из них — угольщики, но многие из них сироты. Они сильные, здоровые мальчики, и некоторые из них спят в пустых баржах, другие в дешевых ночлежках по 3 пенса за ночь. Некоторые живут в пустых домах, и многие из них не надевали рубашку в течение шести месяцев, а их лохмотья покрыты паразитами.

Летом многие спят в открытых баржах, а часто и зимой, когда они укрываются старыми матами, мешками или брезентом. Их тела закалены к этой суровой жизни. Они никогда не ходят в церковь, и немногие из них были в школе.

Два маленьких мальчика этого класса, одному девять, а другому одиннадцать лет, жили шесть месяцев на борту старой бесполезной баржи в Бермондси, а еще пять месяцев в старом нежилом доме, и за все это время не надевали чистой рубашки. Ночью они укрывались старыми матами и мешками, их одежда была в жалком состоянии. Видя их в этом запущенном состоянии, инспектор полиции взял их под стражу и доставил к мировому судье с целью обеспечить их содержание. Мировой судья отправил их в работный дом для получения приюта.

Эти мальчики того же класса, что и «грязевые жаворонки», о которых упоминалось ранее, но обычно на несколько лет старше.

Продавцы мелких товаров.

Преступления иногда совершаются мальчиками, которые поднимаются на борт судов с корзинами, содержащими расчески, ножи, кружева и т. д., обменивая их на куски веревки, иногда получая жир и кости от поваров. Во многих случаях владельцы оказываются ограблены экипажем, отдающим веревки, принадлежащие кораблю, за такие товары. Эти лица иногда обворовывают любые мелкие предметы, которые видят лежащими на корабле, иногда унося часы, когда у них есть возможность. Они обычно пытаются попасть на борт иностранных судов, собирающихся отплыть, чтобы, когда совершаются грабежи, виновные не оставались для судебного преследования, и воры, следовательно, освобождаются.

Им обычно от четырнадцати до восемнадцати лет, и многие из них проживают со своими родителями на Розмари-лейн и в других бедных районах в Ист-Энде.

Это особый класс мальчиков, которые ограничивают свое внимание кораблями, баржами и каботажными судами и не совершают преступлений в других частях метрополии.

Рабочие на борту судна и т. д.

Эти люди нанимаются для разгрузки грузов на борту паровых судов, прибывающих с побережья, а также иностранных судов. Они часто обнаруживаются полицией при воровстве и прячущими в своей одежде небольшие количества сала, кофе, сахара, мяса и других портативных товаров. Эти лица похищают предметы из трюма, но не спускаются в каюты. У них есть широкая возможность взламывать некоторые ящики и упаковки и извлекать часть содержимого. Поскольку у них нет возможности выносить большие количества на берег, они ограничиваются мелким воровством. Большая часть их добычи сохраняется для собственного потребления, если только им не удается унести большое количество, что случается редко. В этих случаях они сбывают его в лавке бакалейщика.

Драгеры или рыбаки.

Это люди, которые имеют привычку выходить рано утром, как позволяет прилив, с целью добычи со дна реки угля, который иногда рассыпается при взвешивании во время перегрузки на баржи. Если этим лицам не удается добыть там уголь, они неизменно подходят к нагруженной барже и уносят уголь, бросая на него количество грязи, чтобы создать видимость, будто они добыли его со дна реки. Полиция сделала многочисленные обнаружения. Некоторые были заключены в тюрьму, а другие были сосланы. Тот же класс людей подходит к судам и крадет медные воронки и веревки, и идет к ближайшему месту высадки, чтобы продать их торговцам морскими товарами, которые всегда готовы принять все, что им принесут. Двери для них легко открываются, рано и поздно.

Чтобы обмануть полицию, эти беспринципные торговцы имеют телеги, которые каждое утро заезжают в их лавки, чтобы забрать металлы и другие товары, которые они могли купить в течение предыдущего дня и ночи.

Контрабанда.

Многочисленные предметы контрабандных товаров ввозятся моряками по прибытии из иностранных портов, такие как табак, спиртные напитки, шали, носовые платки и т. д.

Несколько лет назад офицер полиции Темзы был на дежурстве в пять часов утра. Проплывая мимо Тауэра, он увидел в сумерках двух трубочистов в лодке, покидающих паровое судно, имея при себе два мешка сажи. Он поднялся на борт лодки вместе с двумя офицерами и спросил их, есть ли у них что-либо, подлежащее таможенной пошлине. Они ответили, что нет. При обыске мешков с сажей он обнаружил несколько упаковок табака иностранного производства весом 48 фунтов. Лица были арестованы и доставлены в полицейский участок, и были оштрафованы на 100 фунтов каждый или на шесть месяцев тюремного заключения. Не имея возможности заплатить, они были заключены в тюрьму.

Эти два трубочиста, несомненно, вели этот незаконный трафик некоторое время, будучи нанятыми по прибытии лодок для чистки воронок и дымоходов котлов.

Некоторое время назад моряк сошел на берег поздно ночью в доке Шедуэлл, только что прибыв из Америки. Согласно обычному обычаю, его обыскали, когда было найдено несколько фунтов табака, спрятанного на его теле. Он был судим в полицейском суде и приговорен к уплате небольшого штрафа.

В июле 1858 года, около полуночи, полицейский констебль проходил мимо Ист-лейн, Бермондси, когда увидел мешок в начале улицы, содержащий что-то довольно громоздкое, что вызвало его подозрения. Пройдя дальше, он увидел человека, несущего другой мешок вверх по улице от лодки на реке. Он получил помощь другого констебля и задержал человека, несущего мешок, а также лодочника, который доставил его на берег. В двух мешках было обнаружено 229 фунтов табака «Кавендиш». Оба лица были задержаны в полицейском участке Темзы и доставлены к мировому судье в полицейский суд Саутуорка. Обвинение было приказано Советом по таможенным сборам, и оба были оштрафованы на 100 фунтов каждый, а в случае неуплаты приговорены к шести месяцам тюремного заключения. Будучи не в состоянии заплатить штраф, они отбыли тюремное заключение.

В феврале 1860 года информация была передана инспектору полиции Темзы о контрабандном трафике, который велся в бассейне Шедуэлл, Лондонские доки, с американского судна под названием «Амазонка». Стюард имел обыкновение носить табак в определенный час утра с судна через частные ворота в бассейне Шедуэлл. Бдительное наблюдение велось за этими воротами инспектором с помощью констебля. Около восьми часов утра он увидел человека, идущего вверх, который соответствовал описанию, данному ему. Он последовал за ним в табачную лавку на Кинг-Дэвид-лейн, Шедуэлл. Офицер, войдя, увидел, как через прилавок передают сумку. Он схватил ее и доставил человека с собой в полицейский участок. Затем было сделано сообщение в Совет по таможенным сборам, который направил офицера в полицейский участок Темзы. При обыске на борту корабля они обнаружили около двух центнеров табака. Человек был судим и приговорен к уплате штрафа в 100 фунтов или к шести месяцам тюремного заключения.

Преступления лихтерщиков.

Многочисленные хищения совершаются лихтерщиками, нанятыми для управления баржами владельцами различных паровых судов на реке или в доках, и которым доверены ценные грузы, стоимость которых варьируется от 20 до 20 000 фунтов. Им помогали в этих грабежах лица, мало подозреваемые общественностью, но хорошо известные полиции.

Они получали грузы с судов на причалах или в доках для перевозки для перевалки и доставки в разные части реки и умудрялись по пути похищать часть груза, за который они отвечали. Иногда эти грабежи совершаются по пути, иногда когда они ждут снаружи дока прилива, чтобы войти. Когда у них нет таких предметов на борту своих собственных барж, они удаляют грузы с других судов, пока экипаж может быть на берегу на ужине или иначе. Иногда они уносят предметы при себе, такие как табак, бренди, вино, опиум, чай и т. д.

Иногда они крадут пустую баржу, подходят к другой барже, делая вид, что законно наняты для перегрузки товара на другое судно, и отводят баржу в удобное место, где их уже может ждать повозка или фургон для вывоза имущества. Иногда для этой цели они используют кэб. Часто проходит два дня, прежде чем полиция получает информацию об этих кражах.

В одном случае баржу угнали вверх по Боу-Крик с примерно двадцатью тюками китового уса и двадцатью мешками селитры, которые были вывезены в фургоне в Сити. Полиция отследила добычу до скупщика краденого. Стоимость имущества составила 400 фунтов стерлингов. Двое известных воров предстали перед судом за эту кражу, но были оправданы.

В апреле 1858 года братья Томас и Чарльз Тернбулл, оба лодочники и печально известные речные воры, были обвинены в краже с двух барж в Уоппинге. Двое лодочников отвечали за две баржи, груженные одна лаковым красителем, а другая ящиками с проволокой, находившиеся недалеко от входа в Лондонские доки. Пока эти люди отлучились на берег перекусить, двое воров подвели пустую баржу к этим двум, украли один ящик с лаковым красителем с одной из них и ящик с проволочной кардой с другой, на сумму около 25 фунтов стерлингов. Они отвели баржу с краденым имуществом в Ротерхит и причалили у Элефант-Стейрс, откуда груз был вывезен на повозке. Имущество так и не было найдено, но полиция, приложив большие усилия, собрала достаточно доказательств для осуждения преступников, которые были приговорены Центральным уголовным судом к восемнадцати месяцам заключения каждый.

Эти беспринципные лодочники могли бы обеспечить себе достойное существование честным трудом, зарабатывая от 30 шиллингов до 2 фунтов в неделю, но они ведут распутный и праздный образ жизни и прибегают к воровству. Они часто проводят время в танцевальных залах и концертных заведениях, их можно увидеть в «Махагони-бар» на Клоуз-сквер и в «Пэддиз-Гус» на Рэтклифф-Хайвей. Обычно они сожительствуют с проститутками. Это иной класс людей, нежели «тир-рейнджеры», или речные пираты, которые также живут с проститутками. Женщины лодочников, как правило, выглядят опрятно и хорошо одеты, они не принадлежат к низшему разряду, как подруги «тир-рейнджеров». Возраст этого класса воров обычно варьируется от двадцати до тридцати лет.

Речные пираты.

Этот вид грабежей совершается среди судов по обе стороны реки, от Лондонского моста до Гринхайта, но наиболее распространен от Лондонского моста до входа в Вест-Индский док. Разграбления происходят как в доках, так и на реке, но в доках реже, так как они лучше охраняются. Кражи в доках обычно совершаются в дневное время. На реке главная цель воров — проникнуть на судно в полночь, поскольку они знают, что по прибытии судов матросы часто утомлены и измотаны, что дает им удобную возможность подняться на борт и совершить кражу. Они воруют со всех типов судов, но в основном с бригов и барж. Они берут любую лодку с берега и поднимаются на борт судов, притворяясь матросами, будучи одетыми как лодочники и моряки. Поднявшись на борт, они направляются в каюту или кубрик. Их главная цель — завладеть одеждой и деньгами. Часы часто висят в каюте, там же можно найти и одежду. В кубрике одежда обычно хранится в мешке, висящем сбоку или в носовой части корабля. Выполнив свою задачу, они отплывают к берегу и пускают лодку по течению.

Они используют и другой способ кражи. Они поднимаются на борт судов, делая вид, что принадлежат к одному из них, и заявляют, что относятся к определенному судну в линии кораблей, обычно называемой «тир». Они направляются в кубрик, и если не видят там никого, спускаются вниз и грабят. Если их замечает кто-то из экипажа, они притворяются, что принадлежат к другому судну, и спрашивают, называется ли это судно так-то и так-то. Затем они говорят, что не могут попасть на свой корабль, и просят экипаж позволить им остаться на ночь.

Во многих случаях краденое имущество находят при них — пальто, жилеты, брюки, ботинки и т. д., а их собственная одежда остается на месте преступления. Обычно им от восемнадцати до тридцати лет, это сильные и атлетически сложенные мужчины.

Благодаря бдительности полиции количество таких грабежей значительно сокращается.

Несколько лет назад между двенадцатью и двумя часами ночи на борту судна, стоявшего в Юнион-Тир, Уоппинг, раздался крик «полиция». Экипаж полицейской галеры прибыл на место и установил, что двое воров были на борту судна и спрятались где-то в нем или на баржах по соседству. После некоторого поиска они обнаружили известного речного вора на одной из барж. Это был крепкий мужчина ростом около пяти футов девяти дюймов и двадцати двух лет от роду. Между ним и полицией завязалась отчаянная борьба. Он нанес инспектору тяжелый удар железным прутом по спине, после чего тот стал непригоден для активной службы. Пират оказывал яростное сопротивление и некоторое время не давался полиции.

Наконец они обнажили тесаки и сумели схватить его. Его доставили в полицейский участок, признали виновным и приговорили к трем месяцам тюремного заключения. Впоследствии его судили за нападение на инспектора и приговорили к пятнадцати месяцам каторжных работ. С тех пор его дважды ссылали за подобные преступления.

Несколько лет назад нескольких речных пиратов заподозрили в том, что они находятся на борту судна в Бермондси, где они украли серебряные часы из каюты. Один из членов банды был обнаружен экипажем судна и задержан. Экипаж позвал полицию, и тогда трое их сообщников подплыли к борту судна на небольшой лодке, представившись полицейскими, с номерами, начертанными мелом на куртках. Капитан судна передал им задержанного и отдал часы одному из них. На следующее утро капитан отправился в полицейский участок, чтобы узнать, находится ли там преступник. Только тогда полиция узнала о краже и выяснила, что мнимые офицеры и вор были бандой речных пиратов, долгое время орудовавших на реке. Поскольку корабль как раз отплывал, дело было закрыто.

Некоторое время назад трое констеблей заступили на дежурство в полночь из-за того, что по всей реке, особенно в Дептфорде, совершалось множество ночных краж с судов, стоящих там. Они вышли в частной лодке в штатском. Добравшись до Дептфорда, они направились вверх по ручью. Пробыв там в сумерках около часа, они услышали громкий стук и заподозрили, что кто-то сдирает медь с днища стоявшего там судна.

Констебли подплыли к судну на своей лодке и обнаружили двух мужчин с количеством меди в лодке, а также с зубилами и топором, которыми они пользовались. Они арестовали их и уже выходили из ручья с двумя лодками, когда обнаружили двух других известных речных воров, спускавшихся по цепям судна, стоявшего у причала. Они были в кубрике и, потревожив экипаж, пытались скрыться, когда офицеры их заметили.

Офицеры немедленно направились к судну, сумели задержать их и после отчаянного сопротивления забрали в свою лодку.

Первые двое были признаны виновными и приговорены: один к трем, другой к шести месяцам тюремного заключения, а последние двое были приговорены к трем месяцам заключения каждый в тюрьме Мейдстона.

Комиссары полиции наградили констеблей денежной премией за их бдительность и доблестное поведение.

Многие из этих «тир-рейнджеров», или речных пиратов, имеют разбойничий вид и обычно живут с проститутками по обе стороны реки: в Сент-Джордже, Блугейт-филдс, Боро и Бермондси.

Они ограничиваются кражами на реке и часто к тридцати годам уже бывают сосланы. Иногда вернувшийся каторжник возвращается на время, когда он обычно возобновляет свои прежние злодеяния и снова отправляется в ссылку.

Эти «тир-рейнджеры» в большинстве случаев вышли из рядов «мадларков» и шаг за шагом продвигались в преступном мире, пока не стали черствыми, жестокими негодяями, живущими как разбойники на берегах реки.

Number of felonies, &c., on the river Thames in the metropolitan districts for 1860 | 203

Value of property abstracted thereby | £712

Рассказ «мадларка».

Следующий рассказ был поведан нам «мадларком», которого мы нашли на плоту на реке Темзе в Миллуолле, к востоку от Рэтклифф-Хайвей. В то время, пока был прилив, он собирал щепки в старую корзину. Мы подошли к берегу реки вместе с его младшим братом, мальчиком лет одиннадцати, которого видели слоняющимся поблизости. Когда мы позвали его, он воспользовался стоящей рядом лодкой и с готовностью направился к нам. Это был ирландский мальчик лет тринадцати, крепкий и здоровый на вид, с ирландскими чертами лица и акцентом. Он был одет в коричневую бумазейную куртку и жилет, грязные засаленные парусиновые брюки с грубыми заплатами, полосатую рубашку с отложным воротником и кепку с козырьком.

«Я родился в графстве Керри в Ирландии в 1847 году, и мне сейчас около тринадцати лет. Мой отец был пахарем и тогда жил на ферме, работая на фермера, но сейчас он работает на погрузке судов в Лондонских доках. У меня три брата и одна сестра. Двое моих братьев старше меня. Одному из них около шестнадцати, а другому около восемнадцати лет. Мой старший брат — матрос на винтовом судне, сейчас в рейсе в Гамбург; а другой — матрос, сейчас на пути в Неаполь. Моего младшего брата вы видели рядом со мной на берегу реки. Моей сестре всего пять лет, и она родилась в Лондоне. Остальные члены семьи родились в Ирландии. Наша семья приехала в Лондон около семи лет назад, с тех пор мой отец работает в Лондонских доках. Он крепкий мужчина лет тридцати четырех. Я ходил в школу вместе со старшими братьями около трех лет и научился читать, писать и считать. Я мог читать довольно сносно, но не был так силен в письме и арифметике. Один из моих братьев в море около трех лет, а другой — около пяти лет».

«Около двух лет назад я бросил школу и начал работать «мадларком» на реке, в окрестностях Миллуолла, собирая куски угля, железа, меди и кусочки парусины на дне реки или дерево, плавающее на поверхности. Я начал эту работу с маленьким мальчиком по имени Фицджеральд. Когда лодочники перебрасывают уголь с баржи на берег, куски падают в воду среди ила, которые мы потом подбираем. Иногда мы бродим по илу по щиколотку, иногда по колено. Иногда куски угля не тонут, а остаются на поверхности ила; в другое время мы ищем их руками и ногами».

«Иногда мы набираем около одной баржи столько угля, что его можно продать за 6 пенсов. В других случаях мы работаем днями и получаем, может быть, столько, сколько продается за 6 пенсов. Больше всего, что я когда-либо собирал за один день или видел, как собирали мои товарищи, — это примерно на шиллинг. У нас обычно есть мешок или корзина, куда мы складываем собранные вещи. Иногда я набирал так много за один раз, что наполнял корзину дважды — до того, как отлив уходил. Я продаю уголь бедным людям в округе, например, на Мэри-стрит и Чарльз-стрит, а потом возвращаюсь, снова наполняю мешок или корзину и несу их домой или продаю соседям. Обычно мне удается набрать за день столько, что продаю на 8 пенсов».

«В дополнение к этому я часто собираю корзину дерева на берегах реки, состоящую из мелких щепок, отколотых от досок при строительстве кораблей или барж, которые уносятся течением и выбрасываются на берег. Иногда я собираю четыре или пять корзин таких щепок в день. Когда я набираю немного, их всегда отношу домой матери. Когда удается найти несколько корзин, я обычно продаю часть, а остальное несу домой. Эти щепки или случайные куски дерева часто лежат на берегу, среди ила или около плавающих бревен; а иногда я хватаю куски дерева, плывущие по реке на небольшом расстоянии; я беру лодку, стоящую рядом, подплываю к месту и подбираю их. Таким образом, иногда я достаю довольно большие балки. В среднем я получаю 4 или 6 пенсов в день, находя и продавая куски дерева; в некоторые дни зарабатываю только 2 пенса, а в другие — 3 пенса. Мы продаем дерево тем же людям, которые покупают уголь».

«Мы часто находим среди ила на дне реки куски железа, такие как заклепки с кораблей и то, что называют шайбами, и другие предметы, выброшенные или оброненные на железоделательных верфях при строительстве кораблей и барж. Мы находим их в районе Лаймхауса, где строят лодки и суда. Я обычно нахожу немного железа каждый день, которое продается по четверти пенса за фунт, и часто зарабатываю 1 или 2 пенса в день, иногда 3 пенса, а иногда только фартинг. Мы продаем их разным скупщикам краденого в округе».

«Иногда мы находим медь за пределами дока Янга. Иногда она новая, а иногда старая. Ее срезают с борта корабля во время ремонта, и она падает в ил. Когда куски большие, их обычно подбирают рабочие; когда маленькие, они не утруждают себя их сбором. «Мадларки» заходят в русло реки, собирают их и продают скупщику краденого. Старая медь продается по 1,5 пенса за фунт, новая — по более высокой цене. Я нахожу медь лишь изредка, хотя хожу искать ее каждый день».

«Куски веревки иногда падают или выбрасываются за борт с кораблей или барж и оказываются зарытыми в ил. Мы находим их не так много, но иногда попадаются небольшие куски. Веревки продаются скупщикам краденого по полпенни за фунт. Мы также находим куски парусины, которые продаются по полпенни за фунт. Иногда мне удавалось набрать до трех фунтов».

«Мы также подбираем куски жира вдоль берега реки. Иногда мы находим четыре или пять фунтов и продаем их по три четверти пенни за фунт в скупку; их выбрасывают за борт корабельные коки, и после того, как они поплавают по реке, их прибивает к берегу».

«Я обычно встаю утром в шесть часов и иду к берегу реки со своим младшим братом, которого вы видели рядом со мной у барж. Когда отлив, мы собираем куски угля, железа, меди, веревки и парусины. Когда прилив, мы собираем щепки. Мы забираемся на бревна, такие как те, на которых вы видели меня с корзиной, и собираем их там».

«Зимой мы работаем не так много часов, как летом; однако зимой мы обычно более успешны, чем в длинные летние дни. Летом бродит много мальчишек, которые не приходят зимой из-за холода. В Лаймхаусе летом обычно бывает тринадцать или четырнадцать «мадларков», а зимой постоянно остается около шести мальчиков, которые сильны, выносливы и вполне способны переносить холод».

«Старики зарабатывают не так много, как мальчики, потому что они не такие активные; они часто зарабатывают не более 6 пенсов в день, в то время как мы зарабатываем 1 шиллинг или 1 шиллинг 6 пенсов».

«Некоторые из «мадларков» — сироты, у них нет дома. Летом они часто спят на баржах, в сараях, конюшнях или коровниках, не раздеваясь. У некоторых из них нет даже рубашки, у других — рваная рубашка, которую никогда не стирают, так как у них нет ни отца, ни матери, ни друга, который бы о них позаботился. Некоторые из этих мальчиков-сирот имеют хорошую теплую одежду; другие оборванные, грязные и покрыты паразитами».

««Мадларки» обычно завтракают фунтом хлеба и пинтой пива, когда могут себе это позволить. Они не ходят в кофейни, их туда не пускают, так как они склонны воровать у мужчин еду. Часто у них нет обеда, но когда могут, они покупают фунт хлеба и сыр на 1 пенни. Я никогда не видел, чтобы кто-то из них ужинал».

«Мальчики, которые проводят всю ночь на улице, ложатся спать, когда темнеет, и встают с рассветом. Иногда они покупают предмет одежды — куртку, кепку или брюки — в лавке старьевщика. Они покупают брюки за 3 или 4 пенса, старую куртку за 2 пенса, а старую кепку за полпенни или пенни. Когда у них есть деньги, они ночуют в дешевом ночлежном доме за 2 или 3 пенса за ночь».

«Нас часто гоняет темзенская полиция и лодочники, так как все знают, что «мадларки» — воры. Я беру то, что могу, как и остальные, когда представляется возможность».

«Мы часто забираемся на угольные баржи, стучим или сбрасываем куски угля в ил, а потом приходим и забираем их. Мы также уносим куски веревки, железа или все, что попадается под руку и что легко унести. Мы часто берем лодку, подплываем к пустым баржам, крадем мелкие вещи, такие как куски парусины или железа, спускаемся для этого в каюты барж, и нас часто прогоняют полиция и лодочники. Темзенская полиция часто настигает нас и забирает наши мешки и корзины вместе с содержимым».

««Мадларки» обычно хорошо плавают. Когда лодочник ловит их на своей барже на реке, он часто бросает их в воду, тогда они доплывают до берега, снимают мокрую одежду и сушат ее. Их часто хватают полицейские в лодках посреди реки и выбрасывают за борт, после чего они плывут к берегу. Меня дважды преследовала полицейская галера».

«Однажды я плыл довольно далеко от берега, когда увидел рядом две или три баржи, и никого в них не было. Я запрыгнул на борт одной из них и спустился в каюту, когда несколько полицейских Темзы на галере подплыли ко мне. Я спустился голым под палубу баржи, закрыл люки и закрепил скобу куском железа, лежавшим рядом, чтобы они не могли войти и схватить меня. Они пытались открыть люк, но не смогли. Просидев полчаса, я услышал, как лодка отчалила. Уходя с баржи, они поплыли к берегу, чтобы забрать мою одежду, но кто-то на берегу унес ее, так что они не смогли ее найти. Увидев, что они отплыли на значительное расстояние вверх по реке, я доплыл до берега и снова забрал свою одежду».

«Однажды, около трех часов дня, когда я был у дока Янга, я увидел, как большой кусок меди упал с борта судна, которое ремонтировали. В тот же вечер, когда корабль выходил из доков, я сбросил одежду, нырнул на несколько футов, схватил лист меди и унес его, плывя вдоль борта судна. Поскольку было темно, меня не заметили ни экипаж, ни люди, открывавшие ворота дока. Я доставил его на берег и той же ночью продал скупщику краденого».

«Я привык воровать куски веревки, куски угля и другие вещи последние два года; но мои родители об этом не знают. Меня никогда не судили в полицейском суде за какое-либо преступление».

«Я намерен пойти в море, как мои братья, как только найду капитана, который возьмет меня на борт своего корабля. Мне бы это понравилось гораздо больше, чем быть грузчиком угля на реке».

СКУПЩИКИ КРАДЕНОГО.

Когда мы смотрим на количество обычных воров, рыщущих по метрополии — тысячи людей, ежедневно живущих попрошайничеством, проституцией и преступлениями, — мы естественно ожидаем найти обширные механизмы для скупки краденого имущества. Эти скупщики встречаются в разных слоях общества: от владельцев жалких ночлежек и лавок старьевщиков в Петтикоут-лейн, Розмари-лейн и Спиталфилдс в Ист-Энде, а также Дадли-стрит и Друри-лейн в Вест-Энде метрополии, до ломбардов в Чипсайде, Стрэнде и Флит-стрит, и богатых евреев из Хаундсдитча и его окрестностей, чьи сундуки, как говорят, переполнены золотом.

Лавки старьевщиков. — Прогуливаясь по Дадли-стрит, недалеко от Севен-Диалс — «Петтикоут-лейн» Вест-Энда, — мы замечаем любопытную сцену. Здесь мы находим не колонию евреев, как в Ист-Энде, а колонию ирландских лавочников, среди которых перемешаны несколько кокни и евреев. Дадли-стрит — известный рынок старой одежды, состоящей в основном из мужской и женской одежды, а также подержанных сапог и ботинок.

Мы проходим мимо нескольких лавок без вывесок — что, кстати, является характерной чертой этой странной улочки, — где сапоги и ботинки, в основном сильно изношенные, выставлены на полках под окном или аккуратно расставлены рядами на тротуаре перед лавкой. Мы видим ирландца средних лет или пожилого человека в кожаном фартуке или молодую ирландку, чистящую ботинки у двери, которые с ирландским акцентом приглашают покупателей войти в их лавку.

Мы также замечаем магазины старой одежды, где мужская одежда развешана на деревянных перекладинах перед дверью, а брюки, жилеты и пальто разных фасонов сложены на стульях перед магазином или выставлены в грязных немытых окнах, в то время как продавцы слоняются перед дверью, зазывая проходящих мимо покупателей.

Рядом с ними мы видим то, что более строго называется лавками старьевщиков или «долли-шоп» — благодатные рассадники преступности. Лавку старьевщика часто называют нелицензированным ломбардом. Вокруг дверного проема, в некоторых случаях обычного размера, в других — более просторных, мы видим большой ассортимент товаров, в основном женской одежды, развешанных на стене: нижние юбки, юбки, корсеты, платья, шали и чепцы всех фасонов и размеров, платья в основном из грязного ситца, в пятнах и полоску; также детские нижние юбки разных видов, манишки, воротнички, носовые платки и шейные платки, выставленные в окне. Заглядывая в эти подозрительные лавки, мы видим большие груды женской одежды, предметы мужской одежды, наваленные вокруг стен или сложенные в узлы и бумажные пакеты на полках вокруг лавки, с веревками одежды, развешанными через помещение для просушки или выставленными на продажу. В некоторых задних комнатах мы находим запасы поношенной старой одежды и одну или несколько женщин разного возраста, слоняющихся без дела.

Вечером эти лавки старьевщиков тускло освещены и выглядят еще более мрачными и неприветливыми, чем днем.

Многие из этих людей покупают и другие вещи, помимо одежды. Они имеют обыкновение принимать вещи, оставленные у них, и взимают 2 или 3 пенса с шиллинга за вещи, если их выкупают в течение недели. Если их не выкупают в течение недели или другого установленного срока, они продают вещи и избавляются от них, выплатив человеку ничтожно малую сумму, возможно, лишь шестую или восьмую часть их стоимости. Эти лавки посещают обычные воры и бедные распутные существа, живущие в темных трущобах и переулках по соседству или проживающие в дешевых ночлежках. Люди, которые их держат, часто скрывают вещи, оставленные у них, от полиции и наказываются как скупщики краденого. Множество таких случаев происходит по всей метрополии в бедных районах. По этой причине владельцы этих лавок часто вынуждены переезжать в другие места.

Вещи, которые они принимают, такие как старая мужская и женская одежда, также перепродаются владельцами дешевых кофеен и ночлежек, а иногда покупаются бакалейщиками, дешевыми парикмахерами и другими.

Они также принимают рабочие инструменты низкого качества и дешевые предметы домашнего обихода, книги и т. д. от бедных распутных людей, нищих и воров; многие из которых были бы отвергнуты лицензированными ломбардами.

Их часто посещают жены и дочери беднейших рабочих людей и другие лица, которые оставляют у них одежду или постельное белье за небольшую сумму денег, когда нуждаются в еде или хотят купить спиртное, которым многие из них злоупотребляют. Их также посещают самые низшие проститутки с подобными поручениями. Владельцы лавок старьевщиков дают больше поблажек своим постоянным клиентам, чем незнакомцам. Они берут с них меньшую сумму и дольше хранят их вещи, прежде чем избавиться от них.

Часто случается, что эти мелкие торговцы очень беспринципны и продают вещи, оставленные у них, когда могут заработать на этом небольшую сумму денег.

В многочисленных лавках старьевщиков, разбросанных по всей метрополии, ведется довольно обширная торговля, как мы можем судить по огромным запасам, наваленным в их помещениях, во многих случаях в таких плотных кучах, что они почти не пропускают дневной свет, и по группам жалких существ, которые их посещают — особенно по вечерам.

Основная торговля старой одеждой ведется в Ист-Энде метрополии — на Розмари-лейн, Петтикоут-лейн и в темных переулках и аллеях по соседству, но главным образом на Бирже старой одежды, где огромные тюки продаются небольшими партиями толпам торговцев и отправляются в различные части Шотландии, Англии, Ирландии и экспортируются за границу. Средний еженедельный оборот оценивается примерно в 1500 фунтов стерлингов.

Ломбарды и т. д. — Огромное количество ценного краденого имущества попадает в руки ломбардов и частных скупщиков. Ломбарды часто дают лишь треть или четверть стоимости вещи, оставленной у них, которая надежно хранится у них в течение двенадцати месяцев.

Многие из них ведут дела честно, по-своему, и называются добропорядочными торговцами; но некоторые из них действуют незаконно и наказываются как скупщики краденого. Многие из тех, кто считается самыми добропорядочными ломбардами, принимают краденое серебро, ювелирные изделия, часы и т. д.

Когда крадут серебро, его иногда вывозят в ночь кражи в кэбе или другом транспортном средстве в дом взломщиков. Некоторые воры несут его в дешевый пивной бар, где ночуют; другие — в кофейни; третьи — к людям, живущим в частных домах, возможно, притворяющимся сапожниками, часовщиками, граверами, портными, скупщиками краденого и т. д. Такие лица — частные скупщики, хорошо известные взломщикам. Двери их домов открыты в любое время ночи.

Взломщики часто заранее сообщают им, когда собираются «работать» и что рассчитывают получить, а тигель или серебряный котел всегда наготове на медленном огне, чтобы принять серебряную посуду, иногда с гербом владельца. В течение четверти часа большое количество серебра переплавляется. Взломщик не остается смотреть, как плавят серебро, а заключает сделку, получает деньги и уходит.

Эти частные скупщики обычно берут унцию с четвертью за свою унцию серебра, и вор вынужден подчиниться, как только войдет в дом. Понятно, что первые во многих случаях держат у себя запасы серебра, прежде чем продать их кому-то из аффинеров или других торговцев, которые дают им более высокую цену, обычно 4 шиллинга 10 пенсов за унцию. Сам взломщик получает только от 3 шиллингов 6 пенсов до 4 шиллингов за унцию.

Скупщики, о которых мы говорим — хорошо известные взломщикам метрополии, — живут в Уайт-Харт-Ярд, Кэтрин-стрит, Стрэнд; Винегар-Ярд, Кэтрин-стрит, Стрэнд; Рассел-стрит, Ковент-Гарден; Грэвел-лейн; Юнион-стрит; Фрайарс-стрит, Блэкфрайарс-роуд; Окли-стрит, Вестминстер-роуд; Игл-стрит, Холборн; Кинг-стрит, Севен-Диалс; Уордор-стрит, Оксфорд-стрит; Тоттенхэм-плейс, Тоттенхэм-Корт-роуд; Аппер-Афтон-плейс, Ньюпорт-маркет; Джорджес-стрит, Хэмпстед-роуд; Кларендон-стрит, Сомерс-таун; Филип-билдингс, Сомерс-таун; Нью-Норт-плейс и Джадд-стрит, Грейс-Инн-роуд; Ред-Лайон-стрит, Клеркенуэлл; Уайлдернесс-роу, Клеркенуэлл; Голден-лейн; Баннер-стрит; Баннер-роу; Лонг-аллея; Тим-стрит; Мидлсекс-стрит, Уайтчепел; Брик-лейн, Уайтчепел; Хафмун-пассаж, Юнион-стрит, Спиталфилдс; Уайтчепел-роуд; Коммершиал-роуд; Розмари-лейн и других местах.

Эти лица принимают серебро, шелк, атлас и другую ценную добычу.

Есть также несколько аффинеров в разных частях метрополии, у которых обычно на огне стоят серебряные котлы или тигли, готовые расплавить любую посуду, которую могут принести. Некоторые из них — немецкие евреи, другие — англичане.

Эти печи обычно находятся в небольшой мастерской или гостиной за магазином. Эти скупщики заявляют, что продают ювелирные изделия, кружева и другие товары, которые выставлены в витринах магазинов. Они имеют лицензию на покупку золота и серебра и предлагают справедливую цену за драгоценные камни.

Краденые ювелирные изделия приносят этим же скупщикам и продают менее чем за треть их стоимости. Затем клейма стираются, изделия разбираются на части и продаются разным ювелирам по всей метрополии. Краденые банкноты и ювелирные изделия часто отправляются этими скупщиками за границу, чтобы избежать обнаружения.

Следующие цены обычно получают от скупщиков за краденые банкноты:—

For a | £5 | bank-note, | from | £4 to £4 10s.
„ | 10 | do. | „ | £8 15s. to £9.
„ | 20 | do. | about | £16 10s.
„ | 50 | do. | „ | £35.

По мере роста номинала банкнот они дают за них меньшую пропорциональную сумму, так как у них может быть больше хлопот с их обменом.

Шелк, атлас и подобные товары часто перевозятся к скупщику в кэбе в ночь или утро совершения кражи; торговец обычно получает предварительное уведомление и ожидает их получения.

В дополнение к дозору у дома, где должна быть совершена кража, часто выставляется наблюдатель возле дома скупщика, чтобы следить за передвижениями полицейского в его районе. Один из взломщиков едет в кэбе прямо от магазина или склада, где была совершена кража, к дому скупщика, и, возможно, на небольшом расстоянии от дома получает тихий сигнал от наблюдателя о том, безопасно ли приближаться. Если нет, он может сделать крюк на кэбе и вернуться чуть позже, когда путь будет свободен. Взломщик и извозчик кэба переносят мешки с товарами в дом скупщика, после чего экипаж уезжает. Извозчику кэба обычно платят в зависимости от стоимости добычи.

Иногда эти товары отвозят в кофейню, где люди знакомы со взломщиками и где один из взломщиков остается до тех пор, пока добыча не будет продана и вывезена или иным образом реализована. Скупщик, получивший уведомление о добыче от кого-то из воров, часто сам приходит и забирает ее. Владелец кофейни хорошо вознаграждается за свои хлопоты.

Шелк и атлас обычно продаются скупщику по 1 шиллингу за ярд, независимо от качества ткани. Шелковые носовые платки отличного качества продаются по 1 шиллингу за штуку; хорошее сукно — от 4 до 5 шиллингов за ярд, возможно, стоящее от 1 фунта 1 шиллинга до 1 фунта 5 шиллингов; галстуки, продаваемые в магазинах от 1 шиллинга 6 пенсов до 2 шиллингов за штуку, отдаются за 4–6 пенсов за штуку; лайковые перчатки, стоящие от 2 до 3 шиллингов 6 пенсов, продаются по 6 пенсов за пару; а женские ботинки, стоящие от 6 шиллингов 6 пенсов до 10 шиллингов 6 пенсов, отдаются за 2 шиллинга.

Шелк и атлас стоимостью 4500 фунтов стерлингов были проданы за 515 фунтов стерлингов, при этом основная часть добычи таким образом попадает в руки беспринципного скупщика.

Многочисленные дела о скупке краденого имущества рассматриваются в наших полицейских судах и сессиях, а также в Олд-Бейли. Мы приведем только один пример.

Некоторое время назад из прохода на складе в Сити был украден тюк товаров. Дело было передано в полицию. Это был особый вид товаров. Информация была передана лицам, занимающимся этим бизнесом. Через несколько недель было установлено, что краденое имущество предлагалось к продаже лицом, которое предъявило образец. В конечном итоге их отследили до места в Сити, недалеко от того, где они были украдены. Они были изъяты двумя полицейскими офицерами. Человек, который их продавал, был агентом и не имел отношения к краже. Он не хотел выдавать имя человека, который прислал их ему. Его взяли под стражу, а его и товары отправили в полицейский участок.

Видя, в каком затруднительном положении он оказался, этот человек, находясь под стражей, заявил, что получил товары от известного еврейского торговца, который был после этого арестован. При обыске его помещений офицеры обнаружили большую часть добычи от двенадцати краж со взломом и трех других грабежей, одним из которых было количество ювелирных изделий большой стоимости, причем все имущество оценивалось от 2000 до 3000 фунтов стерлингов.

Он был судим, признан виновным и приговорен к четырнадцати годам ссылки.

Согласно статистике столичной полиции, количество домов с дурной репутацией, которые могут использоваться для скупки краденого имущества, составляет следующее:—

163 | houses of receivers of stolen goods.
255 | public-houses. |  | The resort of thieves and prostitutes.
103 | beer-shops.
154 | coffee-shops.
101 | other suspected houses.
1,706 | brothels and houses of ill-fame.
361 | tramps’ lodging-houses.
2,843

Рассказ вернувшегося каторжника.

Мы приводим следующую краткую автобиографию человека, который недавно вернулся из одного из наших исправительных поселений, будучи сосланным на пожизненное заключение. По характеру он сильно отличается от большинства наших лондонских воров, имея горячую африканскую кровь в жилах и будучи человеком страстного, необузданного нрава. Раньше он был дерзким грабителем на большой дороге. Нас познакомил с ним случайно на Друри-лейн полицейский офицер из Боу-стрит, который иногда работает детективом. В этом случае последний проявил очень мало такта и осмотрительности, что сделало чрезвычайно трудным для нас получить от него даже следующий краткий рассказ:—

«Я родился в палатке в Саутгемптоне, на опушке леса, среди цыган, мои отец и мать были из этого племени. У нас обычно было около семи или восьми палаток в нашем лагере, и мы часто бывали в лесу между Сурреем и Саутгемптоном. Глава нашей банды, называемый цыганским королем, имел большое влияние среди нас. Он был тогда очень старым, седовласым человеком и имел много детей. Я научился в детстве играть на скрипке и был довольно искусен в этом. Я ходил в трактиры и другие дома в округе с тремя или четырьмя другими цыганскими мальчиками, которые играли на треугольнике и барабане, как некоторые итальянские менестрели. Мы ходили днем, а часто и вечером. В другое время мы развлекались возле палаток, прыгали, бегали, играли на палках и просили милостыню у людей, проезжавших в экипажах или проходивших пешком».

«Днем некоторые мужчины нашего племени ходили по району, присматривали в полях лошадей, которые им подходили, и приходили ночью и крали их. Они никогда не уводили лошадей из конюшен. Обычно они добывали свою добычу вдоль проселочных дорог, отвозили их на ярмарки в округе и продавали, обычно за 10 или 12 фунтов. Лошади, которых они крали, были обычно легкими и проворными, такими, которые могли пригодиться им самим. Они уродовали их, ставя фальшивое клеймо и подстригая гриву и хвост. Когда лошадь в хорошем состоянии, они держат ее некоторое время, пока она не станет более худой и поджарой, чтобы она выглядела старше. Они обычно пускают лошадь гулять на обочине дороги на расстоянии от своего лагеря, пока не представится возможность продать ее; и ее обычно ставят рядом с одной или двумя другими лошадьми, чтобы она не так бросалась в глаза. Тот же человек, который крадет ее, часто везет ее на ярмарку для продажи».

«Цыгане не так сильно склонны к кражам с ферм, как принято считать. В заработке на жизнь им помогают их жены и другие женщины, ходящие по району и гадающие. Некоторые из них занимаются торговлей вразнос. Этим занимаются мальчики и девочки, а также старики и старухи. Они продают корзины, щетки, метлы и другие товары».

«Я провел свои ранние годы, странствуя среди цыган, пока мне не исполнилось тринадцать лет, и обычно был занят тем, что ездил по стране со своей скрипкой вместе с некоторыми из моих братьев».

«Мой отец умер, когда мне было около шести лет. Леди в Саутгемптоне, из методистской общины, проявила интерес к моим братьям и мне, и мы поселились там с нашей матерью, а впоследствии я выучился на каретника. Я жил с матерью в Саутгемптоне пять или шесть лет. Мои братья были послушными, трудолюбивыми мальчиками, но я был диким и непослушным».

«Первое преступление я совершил, когда мне было тринадцать лет. Я обокрал мать, забрав шкатулку со старинными монетами и другими вещами, и уехал в Кентербери, где связался с проститутками и ворами. Немного денег, что у меня были, вскоре были потрачены».

«После этого я разбил окно ломбарда, когда мимо проезжала повозка, просунул руку через разбитое стекло, вытащил чашу с золотыми и серебряными монетами, убежал с ними и направился в Чатем».

«Некоторое время спустя, однажды в полдень, я был на шоссе между Чатемом и Вулвичем, когда увидел приближающийся экипаж. Постильон бойко погонял лошадей. Внутри были джентльмен и леди, а дворецкий и служанка сидели сзади. Я запрыгнул на задок экипажа, когда он проезжал мимо, забрал чемодан с одеждой дворецкого и унес его в прилегающий лес. Я продал их еврею в Саутгемптоне за 3 или 4 фунта».

«Вскоре после этого я приехал в Лондон и познакомился с бандой молодых воров на Рэтклифф-Хайвей. Я жил там в кофейне около восемнадцати месяцев. Мальчики зарабатывали на жизнь тем, что обчищали карманы джентльменов, в чем я вскоре стал экспертом. После этого я примкнул к банде мужчин, обчищал карманы дам и некоторое время жил в Уайтчепеле».

COMPARTMENT ON THE SIDE FOR VISITORS. | COMPARTMENT ON THE SIDE FOR PRISONERS.

ДРУЗЬЯ, ПОСЕЩАЮЩИЕ ЗАКЛЮЧЕННЫХ.

«Несколько лет спустя я связался с другими мужчинами для разбоя на большой дороге. Помню, однажды мы узнали, что один человек имеет обыкновение ходить в один из банков Сити раз в неделю за крупной суммой денег — возможно, для выплаты зарплаты своим рабочим. Обычно он заходил по делам в другие места в городе и носил деньги с собой в синей суконной сумке. Мы следили за ним от банка до нескольких мест, где он делал остановки, пока он не пришел в тихую улочку недалеко от Лондонского моста. Это была темная зимняя ночь, очень штормовая. Я набросился на него и задушил, пока один из моих сообщников ограбил его, забрав сумку. Это был крепкий старик, одетый как фермер. Мне тогда было около двадцати двух лет».

«В то время я ходил по музыкальным и танцевальным салонам и играл на скрипке.

«Вскоре после этого я отправился на ярмарку в Мейдстон с несколькими ворами, такими же молодыми людьми, как и я. Один из нас увидел на рынке фермера, крепкого мужчину средних лет, который достал кошелек с крупной суммой денег. Мы последовали за ним с рынка. Я немного опередил своих товарищей на шестнадцать миль, пока мы не дошли до уединенного перекрестка, окруженного лесом. Ночь выдалась темная. Я подошел к нему, схватил за ногу и с силой стащил с лошади, а мои товарищи подоспели мне на помощь. Пока он лежал на земле, мы вытащили из его карманов кошелек, в котором было около 500 фунтов стерлингов и немного серебряных денег. Он не оказал особого сопротивления, и мы не причинили ему вреда. Мы вернулись в Лондон и поделили добычу между собой.

«Примерно во время великого собрания чартистов на Кеннингтон-Коммон в 1848 году я взломал ломбард в метрополии и украл ювелирных изделий на сумму 2000 фунтов стерлингов, состоящих из часов, колец и т. д., а также унес немного денег. Я продал драгоценности еврейскому скупщику краденого примерно за 500 фунтов стерлингов. Спустя некоторое время меня арестовали, судили за это преступление и приговорили к пожизненной каторге.

«Я вернулся с одного из каторжных поселений около года назад и с тех пор веду честную жизнь».

ФАЛЬШИВОМОНЕТНИЧЕСТВО.

Этот вид преступлений распространен в метрополии так же широко, как и прежде, и процветает во многих бедных кварталах.

Обычно это делается так. Берется шиллинг или другая монета стерлингового достоинства, тщательно очищается мылом и водой; высушивается, а затем смазывается салом или жиром; частично, но не полностью, вытирается. Берется немного гипса и делается воротничок из бумаги или жести. Гипс заливается в воротничок или ободок вокруг монеты. Оставляется до тех пор, пока он не схватится или не затвердеет, после чего оттиск будет готов. Вы переворачиваете его, и монета остается в форме. Переверните обратной стороной и сделайте такой же оттиск с нее; тогда форма будет готова. Вы соединяете части формы и обрезаете ее. Делается канал для заливки расплавленного металла, причем горлышко канала должно быть как можно уже. Чем меньше канал, тем меньше дефектов на гурте.

Вы делаете зажимы для формы, чтобы она держалась вместе, пока вы заливаете в нее металл. Но прежде чем это сделать, ее необходимо как следует просушить. Если залить горячий металл во влажную форму, она разлетится на куски. Это общий процесс изготовления фальшивых монет. Когда монета отлита, к ней прилипает «литник», или кусок лишнего металла. Вы отрезаете его ножницами или ножом — обычно ножницами, — а затем опиливаете края монеты, чтобы довести гурт до совершенства.

Затем монета считается готовой, за исключением покрытия. В это время она имеет синеватый оттенок и не пригодна для обращения, так как цвет может вызвать подозрение.

Вы берете гальваническую батарею с азотной и серной кислотой, смесь каждой из которых разбавлена водой до определенной концентрации. Затем берете немного цианида и присоединяете медную проволоку к винту батареи. Погружаете это в цианид серебра, после чего начинается процесс гальванопластики.

Монета должна пройти еще один процесс. Возьмите немного сажи и масла, сделайте из них своего рода состав и «зачерните» им монету. Это убирает яркий блеск и делает ее пригодной для обращения. Затем заверните монеты отдельно в бумагу, чтобы они не терлись друг о друга. Когда фальшивомонетчики собираются пустить их в оборот, они берут их и натирают каждую монету отдельно. При хорошем изготовлении фальшивая монета будет иметь максимальное сходство с настоящей.

Хотя это общий способ изготовления, искусный мастер или зоркий детектив может проследить почерк разных изготовителей.

Фальшивые монеты изготавливаются представителями различных слоев населения — уличными торговцами, ремесленниками, портными и другими — и, как правило, ограничены низшими классами всех возрастов. Иногда в изготовлении помогают тринадцатилетние девочки.

Их делают в Вестминстере, Клеркенвелле, Боро, Ламбете, Друри-Лейн, Севен-Дайлс, Лиссон-Гроув и других бедных кварталах метрополии в любое время дня и ночи.

Обычно в изготовлении участвуют два человека, иногда четыре. В девяти случаях из десяти мужчины и женщины работают вместе. Мужчина обычно держит форму железным зажимом — это железный крюк, согнутый в форме плоскогубцев или щипцов, чтобы жар не обжигал руки. Женщины обычно заливают в нее металл. Один человек мог бы сделать монету в одиночку, но это было бы слишком утомительно. Во время работы они запирают двери своей комнаты или жилища и обычно держат человека на стреме, которого называют «вороной», на случай, если появятся представители правосудия и застанут их на месте преступления.

Офицеры совершают одновременный налет на дом, предварительно выбив дверь ударом кувалды, чтобы застать участников непосредственно в процессе чеканки. В таких случаях мужчины пытаются уничтожить форму, а женщины бросают фальшивые монеты в огонь или в расплавленный металл, что эффективно их портит. Это делается для того, чтобы офицеры не смогли завладеть этими предметами в качестве доказательств против них.

Фальшивомонетчики часто бросают в офицеров горячий металл или кислоты, которые используют в процессе чеканки, либо пытаются ударить их стулом, табуретом или другим попавшимся под руку оружием. В большинстве случаев они сопротивляются до тех пор, пока их не одолеют и не свяжут.

Фальшивые монеты обычно изготавливаются из ложек из британского металла и других ингредиентов, и очень редко из оловянных кружек, хотя раньше это было именно так.

Иногда из каждой формы одновременно отливается четыре оттиска; в других случаях два или три. Если они расположены слишком близко друг к другу, мощный жар металла при отливке полукрон или крон может привести к тому, что форма разлетится. Поэтому между каждым оттиском должны быть промежутки. Более мелкие монеты, такие как шестипенсовики или шиллинги, можно располагать ближе друг к другу в форме. Каждый раз, когда они отливают монету, они сдувают пыль с формы, чтобы она оставалась идеально чистой и ни в малейшей степени не повредила оттиск. Если последний получается нечетким, приходится делать новую форму. Фальшивомонетчик может использовать ту же форму снова менее чем через минуту для изготовления других фальшивых монет.

Иногда за один раз изготавливается целая кварта, а иногда — лишь очень небольшое количество.

У фальшивомонетчиков есть агенты в различных пабах для сбыта своих фальшивых монет, а некоторые из них стоят на улице, чтобы продавать их. Иногда их продают частным агентам в их собственных жилищах или отправляют лицам, которые их у них покупают. Последние обычно платят 1 пенс за шиллинг. Затем эти агенты продают их сбытчикам по 2 пенса за шиллинг, 3 пенса за два шиллинга, 3,5 пенса за полукрону и 4 пенса за крону. Некоторые фальшивомонетчики берут 5 пенсов за пять шиллингов.

Выявление фальшивых монет в метрополии находится под умелым руководством мистера Бреннана, искусного и опытного государственного служащего, который осуществляет пристальный надзор за этим отделом преступности.

В 1855 году мистер Бреннан вместе с инспектором Брайантом из отдела G и другими офицерами отправился в район Кент-стрит с целью ареста человека по фамилии Грин, более известного под прозвищем «Уголек». Уличная дверь была открыта, и офицеры поднялись на верхний этаж по винтовой лестнице. Дом состоял из трех этажей. Поднимаясь наверх, они встретили на верхней лестничной площадке трех мужчин, очень крепких, в возрасте от двадцати четырех до тридцати шести лет. Один из них, по имени Браун, был известным девонширским борцом и человеком мощного телосложения.

Эти люди попытались прорваться вниз. Мистер Бреннан мужественно сопротивлялся и пытался удержать их наверху и загнать обратно в комнату. Браун перепрыгнул через него, пока тот боролся с двумя другими. Когда сын мистера Бреннана и инспектор Брайант подоспели ему на помощь, двое других мужчин были арестованы и обезврежены во дворе.

Третий мужчина вышел из комнаты и проходил мимо мистера Бреннана, и при этом ударил его по голове кастрюлей, прижав к окну на лестнице. Его сын подоспел на помощь и ударил этого нового нападавшего ломом по руке, частично выведя его из строя. В это время рама лестничного окна не выдержала, и он упал во двор.

Один из мужчин в доме выпрыгнул из окна лестницы на крышу сарая, провалился прямо сквозь нее, и за ним последовал констебль Невилл из отдела G, который прыгнул следом и схватил его. Первый был мужчиной ростом около пяти футов восьми дюймов, мощного телосложения. Двое других мужчин были загнаны обратно в комнату и арестованы вместе с двумя женщинами. Пятеро из семи мужчин были арестованы, а двое других скрылись. Офицеры ожидали увидеть в этом доме только одного мужчину и женщину, занимающихся чеканкой.

После того как им удалось загнать двух мужчин обратно в комнату, человек по прозвищу «Уголек» отчаянно сопротивлялся и изо всех сил пытался разбить форму. Они нашли достаточно фрагментов, чтобы доказать, что они изготавливали полукроны, шиллинги и шестипенсовики, помимо большого количества фальшивых монет.

Офицеры были вынуждены оставаться в доме и во дворе, пока не отправили за дополнительной помощью в полицейский участок. Заключенные предстали перед судом в Олд-Бейли и были приговорены к различным срокам тюремного заключения, от шести месяцев до четырнадцати лет. Судья с судейской скамьи рекомендовал выплатить мистеру Бреннану компенсацию в размере 10 фунтов стерлингов за мужественную и эффективную роль, которую он сыграл в этом трудном случае.

В 1845 году мистер Бреннан получил информацию о том, что человек, проживающий на Бат-Плейс, Олд-стрит-роуд, занимается изготовлением фальшивых монет. Этот дом состоял из двух комнат, одна над другой. Мистер Бреннан отправился туда в сопровождении сержанта Коула из отдела G, оставив полицейского констебля в конце двора. Он выломал дверь кувалдой и попытался взбежать по лестнице, но у двери его встретил фальшивомонетчик, который попытался броситься обратно в комнату, когда первый схватил его за кожаный фартук, который был на нем. В ходе борьбы и он, и мистер Бреннан скатились вниз по лестнице, преодолев расстояние в одиннадцать ступеней. Офицер получил серьезную травму затылка, а колено фальшивомонетчика ударило его в живот, однако этот храбрый офицер, несмотря на тяжелые травмы, не отпустил преступника.

В это время Коул боролся с женой и дочерью фальшивомонетчика, в то время как их бульдог вцепился ему в штанину. Собака не отпускала его около двадцати пяти минут. В конце концов все трое были обезврежены.

Тем временем констебль, которого он оставил в конце двора, услышал шум, вошел и помог обезвредить заключенных.

Женщина была высокой и мужеподобной на вид, а девочке было тринадцать лет.

Обезвредив этого отчаянного фальшивомонетчика, мистер Бреннан поднялся наверх и обнаружил четыре работающие гальванические батареи и около пятисот фальшивых монет на разных стадиях изготовления — кроны, полукроны, шиллинги и шестипенсовики. Заключенный был отправлен в Ньюгейт для суда. Его жена была оправдана, так как действовала под его руководством. Он был приговорен к пятнадцати годам каторги. Девочка была приговорена к двум годам тюремного заключения за чрезвычайно активное участие в этом деле.

Мистер Бреннан в этом случае получил серьезные травмы в своей доблестной борьбе.

Несколько лет назад мистер Бреннан отправился арестовать человека по фамилии Моррис недалеко от Вестминстера. Уличная дверь дома, состоявшего из трех этажей, была закрыта, но внезапно была выбита ударом кувалды. Взбежав на верхний этаж, он почувствовал, что его шляпа обо что-то ударилась, и обнаружил, что над «колодцем» лестницы опущен люк, который был ужасающим образом утыкан железными шипами длиной около трех-четырех дюймов, расположенными на таком же расстоянии друг от друга, и казалось совершенно невозможным его поднять.

Тем временем человек совершил побег через крышу, пробежал по крышам и прыгнул с высоты двадцати пяти футов на крышу сарая, получив при этом серьезные травмы. Друзья увезли его в Бирмингем, где он находился в больнице до выздоровления. Затем он покинул Лондон на два года.

Впоследствии он появился в районе Кент-стрит в Боро, куда мистер Бреннан отправился арестовать его при содействии нескольких других офицеров. Он нанес ему визит в семь часов зимнего вечера. Фальшивомонетчик сидел посреди пола и делал полукроны. Одно из окон дома было открыто. Услышав приближение офицеров, он выпрыгнул прямо из окна на спину офицера, который был приставлен там для наблюдения — высота одного этажа. Мистер Бреннан последовал за ним, когда тот побежал без пальто по соседним улицам, и увидел, как он проходит через заднюю дверь, ведущую в сады. Здесь он вбежал в дом, пол в котором был на ступеньку ниже. В комнате стояла кровать с тремя детьми. Мистер Бреннан оступился и упал на кровать, чудом избежав травмирования одного из детей при падении. Отец и мать детей стояли у огня. Мужчина шагнул к офицеру и собирался применить насилие, когда мистер Бреннан сказал ему, кто он такой и какова его цель, что успокоило его.

Тем временем мистер Бреннан подставил подножку фальшивомонетчику, когда тот пытался сбежать, бросил его на пол, связал и посадил в кэб, где низкая толпа, собравшаяся тем временем в этом неблагополучном районе, попыталась отбить фальшивомонетчика из рук офицеров. Они бросали кирпичи, камни и другие снаряды, чтобы спасти заключенного.

Пока офицеры везли его в полицейский участок, этот фальшивомонетчик, будучи в наручниках, попытался в припадке неистовой ярости броситься под колеса фургона, чтобы покончить с собой, но был остановлен офицерами. Находясь в тюрьме Хорсмонгер, он некоторое время отказывался от еды.

Он предстал перед судом в Олд-Бейли и был приговорен к тридцати годам каторги за фальшивомонетничество и нападение на офицеров при исполнении ими своих служебных обязанностей.

Number of cases of coining in the metropolitan districts for 1860 | 6
Ditto ditto in the City | 0
| 6

Number of cases of putting or uttering base coin, &c., in the metropolitan districts | 616

Фальсификаторы.

Подделка — это мошенническое создание или изменение письменного документа в ущерб другому лицу. Чтобы составить подделку, не обязательно, чтобы весь документ был фиктивным. Внесение вставки, изменения или стирания в любую существенную часть подлинного документа, в результате чего кто-либо из подданных может быть обманут; вставка ложной подписи в подлинный документ или подлинной подписи в ложный, или изменение даты векселя после акцепта — все это является подделкой. Существуют различные виды таких подделок. Например, подделки банкнот, чеков, акцептов, завещаний и других документов.

Банкноты. — Существует множество подделок банкнот Банка Англии, выполненных преимущественно в Бирмингеме. По гравировке и общему виду фальшивка настолько близко напоминает подлинную банкноту, что неопытный глаз может быть легко обманут. Лучший способ обнаружить их — внимательно посмотреть на водяной знак, тисненый на бумаге, который не похож на подлинную банкноту. Если внимательно осмотреть оборотную сторону первой, то водяной знак окажется вдавленным или впрессованным в бумагу. Бумага поддельной банкноты обычно темнее, чем у настоящей. Чтобы застать людей врасплох, фальсификаторы часто делают банкноты очень грязными, чтобы придать им вид сильно изношенной подлинной банкноты. Их часто сбывают притворные торговцы лошадьми на ярмарках и рынках, а также в отелях и пабах лица, которые притворяются путешественниками и заказывают товары у торговцев в провинциальных городах, расплачиваясь фальшивыми банкнотами. Это часто делается до начала банковских часов в понедельник, когда их могли бы обнаружить, но к этому времени человек, который мог их предложить, уже покинул город. Это обычный способ сбыта их в Лондоне и других городах Англии. Иногда они сбывают их, посылая женщину, одетую как служанка, в паб или к торговцу за каким-либо товаром, и таким образом добиваются их обмена — возможно, давая адрес своего хозяина, проживающего поблизости, который наверняка является ложным. Торговцы часто оказываются застигнутыми врасплох таким образом и отдают товар, часто небольшой стоимости, со сдачей в обмен на банкноту. Иногда они не обнаруживают, что она фальшивая, до тех пор, пока несколько дней спустя ее не приносят в банк и не обнаруживают там.

Опытный банковский клерк или зоркий детектив, привыкший проверять такие банкноты, узнает их сразу. Иногда случается, что они выполнены настолько хорошо, что проходят через провинциальные банки и не обнаруживаются до тех пор, пока не попадают в Банк Англии.

Они обычно состоят из банкнот в 5 или 10 фунтов стерлингов и передаются агентам, которые продают их сбытчику, а изготовители им не известны. Сознательное хранение фальшивой банкноты без законного оправдания, доказательство которого лежит на обвиняемой стороне, или хранение инструментов для подделки является уголовным преступлением.

Существуют также поддельные банкноты провинциальных банков, но их не так много, как банкнот Банка Англии. Провинциальные банки обычно используют цвета и гильошированную гравировку на своих банкнотах. Некоторые имеют часть банкноты розового, зеленого или других цветов, что сложнее и дороже подделать, чем банкноту Банка Англии, которая печатается на простой бумаге со сложным водяным знаком.

Многочисленные дела рассматриваются в уголовных судах, где сбытчики фальшивых банкнот осуждаются и наказываются.

Дело такого рода рассматривалось в Гилдхолле в октябре 1861 года. Торговец морскими товарами на Лоуэр-Уайткросс-стрит обвинялся в преступном сбыте двух фальшивых банкнот Банка Англии номиналом 5 и 10 фунтов стерлингов с намерением обмануть мистера Крауча, владельца таверны «Голова королевы» на Уайткросс-стрит.

Торговец ждал его, чтобы обменять их. Мистер Крауч передал их своему дистиллятору, который отнес их в Банк Англии, откуда они были возвращены как обнаруженные подделки.

Заключенный был отправлен в Ньюгейт.

Многие фальшивые банкноты Банка Англии сейчас находятся в обращении. Их можно обнаружить, намочив их, когда водяной знак исчезает. Виньетка часто бывает неуклюже выгравирована. В остальном подделка выполнена искусно.

Чеки. — Чек — это тратта или приказ банкиру от лица, имеющего деньги в банке, предписывающий банкиру выплатить сумму, указанную в нем, предъявителю или лицу, указанному в чеке, который должен быть подписан трассантом. Чеки обычно подлежат оплате предъявителю, но иногда делаются подлежащими оплате лицу, которое в них указано. Место выдачи должно быть указано, и чек должен иметь дату выдачи. Кроссированный чек имеет имя банкира, написанное поперек его лицевой стороны, и должен быть оплачен через этого банкира. Если он представлен другим лицом, он не оплачивается без тщательного расследования. Слово «банкир» включает любое лицо, корпорацию или акционерное общество, действующее в качестве банкиров.

Форма чека подделывается редко; обычно подделывается подпись. Иногда подделывается тело чека, содержащее подлинную подпись. Например, в чеке на восемь фунтов к слову «eight» может быть добавлена буква «y», что делает его «eighty»; и ноль добавляется к цифре «8», делая ее «80», чтобы соответствовать написанному. Формы чеков часто получают с помощью поддельного заказа, например, А, зная, что Б имеет счет в банке, пишет письмо банкиру, якобы от имени Б, с просьбой о чековой книжке, которую банкир часто высылает, веря в подлинность письма. Иногда чековые книжки крадутся грабителями и другими ворами, которые проникают в коммерческие помещения. С помощью какой-либо уловки они получают подпись лица, имеющего деньги в этом банке, и подделывают ее на украденных чеках. Были известны случаи, когда фальсификаторы, желавшие получить деньги из банка, шли к адвокату, который, как они знали, имел банковский счет. Один из них инструктировал адвоката возбудить иск против одного из своих сообщников за притворный долг. После того как разбирательство было начато, сторона выплачивала требуемую сумму адвокату; и его компаньон, который давал инструкции относительно иска, затем идет и получает чек на эту сумму, и таким образом получает подлинную подпись, и получает возможность вставить ее факсимиле в поддельные чеки. Таким образом он получает деньги из банка. Случаи такого рода происходят очень часто.

Иногда подделки совершаются клерками и другими лицами, у которых есть возможность получить подпись своего работодателя. Они подделывают его имя или изменяют тело чека. Во многих коммерческих домах тело чека заполняется доверенным клерком и передается главе фирмы, который его подписывает. Эти подделки иногда совершаются на небольшую сумму, в других случаях на крупную.

Несколько дел о сбыте поддельных чеков недавно рассматривались в полицейских судах.

Респектабельно выглядящая молодая женщина, назвавшаяся домашней служанкой, была доставлена к лорд-мэру по обвинению в сбыте чека на 5 фунтов 18 шиллингов, якобы подписанного мистером У. П. Беннеттом, с намерением обмануть банковскую фирму в Лондоне. Она недавно была в гостях в Лондоне, и ей одолжила небольшую сумму денег другая служанка в городе, вместе с некоторыми платьями на сумму 10 шиллингов 6 пенсов.

30 октября последняя молодая женщина получила письмо от заключенной, в котором был вложен поддельный чек, и в то же время говорилось, что молодой человек, с которым она встречалась, умер и дал ей этот чек, чтобы она его обналичила. Если служанка не могла отлучиться, чтобы обналичить чек, заключенная просила ее одолжить ей то, что она может, чтобы поехать на похороны молодого человека. При предъявлении чека в банке подделка была обнаружена.

Из доказательств следовало, что заключенная снимала жилье в том же доме, что и мистер Беннетт, чью подпись она подделала.

Молодой человек респектабельной внешности, проживающий в районе Флит-стрит, недавно предстал перед судом в Гилдхолле по обвинению в сбыте чека на 6 фунтов стерлингов, заведомо зная, что он является подделкой. Он пришел к владельцу паба на Эссекс-стрит, Бувери-стрит, и попросил его обналичить его. Он был выписан Джозией Эвансом в пользу К. Б. Беннетта, эсквайра, и индоссирован последним. Чек был выписан на сэра Бенджамина Хейворда, баронета и Ко, из Манчестера. При предъявлении в банке он был возвращен с запиской, в которой говорилось, что такого лица там нет, и они не знают ни одного из этих имен. Преступник был арестован и предан суду.

Поддельный акцепт. — Вексель — это торговый контракт, написанный на листке бумаги, посредством которого одно лицо просит другое выплатить деньги за его счет третьему лицу в указанное в нем время. Лицо, которое выписывает вексель, называется трассантом, сторона, которой он адресован до акцепта, называется трассатом — впоследствии акцептантом. Сторона, для которой он выписан, называется бенефициаром, который индоссирует вексель и тогда называется индоссантом, а сторона, которой он его передает, называется индоссатом. Лицо, владеющее векселем, называется держателем.

Акцепт — это обязательство оплатить вексель, при котором лицо пишет слово «принято» (accepted) поперек векселя со своей подписью под ним. Это может быть безусловным или квалифицированным. Безусловный акцепт — это обязательство оплатить вексель в соответствии с его требованием. Квалифицированный акцепт обязуется сделать это на определенных условиях.

Векселя бывают внутренними или иностранными. Внутренний вексель состоит из одного листа бумаги; иностранные векселя обычно состоят из трех частей, называемых «комплектом»; так что если предъявитель потеряет одну, он может получить оплату по другой. Каждая часть содержит условие, что она будет оплачена при условии, что остальные не оплачены. Эти векселя должны иметь марку соответствующей стоимости, чтобы быть действительными.

Подделки векселей редко состоят из всего векселя, а либо из подписи акцептанта, либо из подписи трассанта, либо индоссанта. Иногда содержание векселя изменяется, чтобы сделать его подлежащим оплате раньше.

Эти подделки не так многочисленны и часто совершаются лицами, которые получают векселя тайным путем. Часто случается, что одна сторона выписывает вексель на другое имя, подделывая акцепт, и передает его третьей стороне, которая не знает о подделке. Если лицо, подделавшее акцепт, выплачивает деньги в банк, где вексель подлежит оплате, когда он наступает, подделка не обнаруживается. Когда он не может выплатить деньги, это обнаруживается. Это происходит так: А, Б и С — коммерсанты, А имеет хорошую репутацию в коммерческом мире; Б выписывает вексель на его имя и без его ведома. Поскольку имя А хорошее, вексель переходит к С без всяких подозрений. Если Б может погасить его в срок, А не знает, что его имя было использовано.

Если вексель не оплачен в надлежащее время, С несет его к А и таким образом обнаруживает подделку.

Поддельные завещания. — Завещание — это письменный документ, в котором завещатель распоряжается своим имуществом после своей смерти. Не обязательно, чтобы оно было написано на гербовой бумаге, так как гербовый сбор не требуется до смерти завещателя, когда завещание утверждается в суде в округе, где он проживал. Основные требования заключаются в том, чтобы оно было разборчивым и настолько понятным, чтобы намерение завещателя можно было ясно понять.

Если завещание не подписано завещателем, оно должно быть подписано каким-либо другим лицом по его указанию и в его присутствии; при этом должны присутствовать два или более свидетелей, которые должны подтвердить, что завещание было подписано и подпись признана завещателем в их присутствии.

Ни одно завещание не является действительным, если оно не подписано в нижней части страницы или в конце завещателем, или каким-либо другим лицом в его присутствии и по его указанию. Брак аннулирует ранее составленное завещание.

Кодицил — это дополнение или приложение к завещанию, изменяющее какую-либо часть или делающее дополнение. Он может быть написан на том же документе или на другой бумаге и сложен вместе с первоначальным документом. Может быть только одно завещание, однако к нему может быть приложено несколько кодицилов, и последний является столь же обязательным, как и первый, если они не противоречат друг другу.

Подделки завещаний обычно совершаются родственниками, которые подготавливают фиктивное завещание в свою пользу вопреки подлинному завещанию. После смерти предполагаемого завещателя поддельное завещание выдается за подлинное, а другое уничтожается.

Все лица, ожидающие получения имущества после смерти родственника или друга и не обнаруживающие его, должны быть внимательны и проверить подписи свидетелей, чтобы убедиться, являются ли они подлинными; а также подпись завещателя.

Каждое завещание можно увидеть в окружном суде, где они утверждаются, при уплате одного шиллинга. Такая проверка — единственный вероятный метод обнаружения подделки.

Существует несколько других видов подделок в дополнение к тем, что уже были отмечены, таких как подделка характеристик и коносаментов.

Дело последнего рода недавно рассматривалось в Гилдхолле. Торговец недалеко от Хеймаркета и художник также из Вест-Энда были обвинены в преступной подделке и изменении определенных коносаментов; один из них представлял десять бочек щелочи стоимостью 84 фунта стерлингов, а другой — двадцать шесть бочек щелочи стоимостью 140 фунтов стерлингов, с намерением обмануть определенных торговцев в Лондоне. Все коносаменты, за одним исключением, были в определенной степени подлинными, то есть были заполнены в первом случае. Но после подписания их смотрителем пристани они были изменены путем введения слов и цифр, чтобы представить большее количество товаров, чем было отгружено. Заключенные были преданы суду.

Number of cases of forgery in the metropolitan districts for the year 1860 | 27
Ditto ditto in the City | 20
| 47

Amount of loss thereby in the metropolitan districts | £254
Ditto ditto in the City | 736
| £990

ОБМАНЩИКИ.

Растратчики.

Это преступление, заключающееся в присвоении слугой денег или товаров, полученных им от имени своего хозяина, и совершается в метрополии лицами как на низших, так и на высших должностях.

Если бы сторона предоставила деньги или товары знакомому или другу, за которые последний не дал надлежащего возврата, дело было бы другим и требовало бы судебного иска в гражданском порядке.

Растрата часто совершается подмастерьями-пекарями, которым работодатели доверяют количество хлеба для распределения среди клиентов в разных частях метрополии, пивными возчиками, доставляющими солодовые напитки, возчиками и другими, занятыми на различных поручениях. Недавно произошел случай такого рода. Возчик на службе у торговца углем в Вест-Энде был обвинен в растрате 6 фунтов 1 шиллинга 6 пенсов. Он имел обыкновение выезжать с углем к клиентам и был уполномочен получать деньги, но по возвращении зашел в паб, напился и потерял всю свою наличность. Он предстал перед Вестминстерским полицейским судом и был приговорен к уплате штрафа в размере 10 фунтов стерлингов с издержками. Это преступление часто встречается среди этого класса. Главными побудительными мотивами, ведущими к нему, являются привычки к пьянству, распространенные среди них, азартные игры в пивных, посещение музыкальных салонов, таких как «Могол», Друри-Лейн и «Гусь Пэдди», Рэтклифф-Хайвей, и посещение беговых матчей. Их зарплаты недостаточно, чтобы позволить им предаваться этим привычкам, и это приводит их к совершению преступления растраты.

Торговцы часто посылают своих продавцов принимать заказы и получать оплату за товары, поставляемые семьям по месту их жительства, и иногда им доверяют товары на прилавках. В июне 1861 года респектабельно выглядящий молодой человек был поставлен перед судом Саутуоркского полицейского суда по обвинению в растрате 39 фунтов стерлингов, принадлежащих книготорговой фирме на Стрэнде. Ему доверили прилавок, где он продавал книги и газеты, и он должен был отчитываться о выручке ежедневно. Однажды он пренебрег отправкой 8 фунтов стерлингов, выручки за предыдущую субботу, и за другие семь дней он не предоставил надлежащего отчета и расчетов. Он признал небрежность и сознался, что присвоил деньги. Ему платили по 1 фунту 10 шиллингов в месяц, что с комиссионными составляло около 6 или 7 фунтов стерлингов.

Клерк и продавец на службе у торговца тканями в Камбервелле был обвинен в растрате различных сумм денег, принадлежащих его работодателю. В его обязанности входило каждый вечер отчитываться за проданные товары и полученные деньги. Однажды утром он уехал с партией товаров и не вернулся в положенное время, когда его работодатель нашел его в пивной на Блэкфрайарс-роуд. На вопрос, что стало с товарами, он ответил, что оставил их в пабе в Боро, что было неправдой. В найденной у него бухгалтерской книге было установлено, что он получил несколько сумм денег, за которые не отчитался.

Кража, совершенная молодым человеком этого класса, была очень изобретательно обнаружена несколько недель назад и представлена в полицейский суд Мальборо.

Продавец у торговца сыром на Оксфорд-стрит был обвинен в краже денег из кассы. Он был на службе у своего работодателя в течение десяти месяцев и работал за прилавком вместе с тремя другими продавцами. Торговец сыром, обнаружив значительную недостачу в своей выручке, заподозрил его в нечестности, особенно потому, что тот имел обыкновение посещать увеселительные заведения и предаваться другим экстравагантностям, которые, как он знал, были ему не по средствам. Он пометил три полукроны и положил их в кассу, к которой молодой человек имел доступ. Вскоре после этого он увидел, как тот протянул руку и вытащил монету. Он нашел предлог, чтобы отправить продавца на минуту, и, осмотрев кассу, не досчитался одной из помеченных монет. Он тут же сообщил в полицию и снова положил в кассу аналогично помеченные деньги, оставив полицейского наблюдать. Продавец был снова пойман, после чего его арестовали и доставили в полицейский участок.

Многие молодые люди этого класса жалко оплачиваются своими работодателями и едва имеют достаточно, чтобы содержать себя и поддерживать приличную одежду. Многие из них глупо тратят свои деньги на экстравагантную одежду или общение с девушками, посещение музыкальных салонов, таких как «Уэстон» в Холборне; «Павильон» недалеко от Хеймаркета; «Кентербери-холл»; «Филармония» в Ислингтоне и другие. Некоторые посещают театр «Греческий» на Сити-роуд и другие веселые курорты и вовлекаются в преступления. В один сезон было известно о восемнадцати девушках, которые были соблазнены быстрыми молодыми людьми и стали проститутками из-за посещения музыкальных салонов в районе Тоттенхэм-Корт-роуд.

Растраты иногда совершаются женщинами различных классов. Некоторые из них путем мошеннических представлений получают товары от различных торговцев, состоящие из свечей, мыла, сахара, якобы от имени своих клиентов. Некоторые женщины более высокого класса, такие как портнихи и другие, получают мериносы, шелка, атласы и другие драпировочные товары, которые они растрачивают.

Молодая замужняя женщина недавно предстала перед судом в Гилдхолле по обвинению в распоряжении партией шелка, доверенной ей. Из показаний продавца шелковой мануфактуры следовало, что эта женщина обратилась к нему за работой, одновременно предъявив письменную рекомендацию, якобы исходящую от лица, известного фирме. Материалы на сумму 5 фунтов 15 шиллингов были переданы ей для изготовления предмета одежды. Обратившись за ним в положенное время, он обнаружил, что она продала материалы и покинула свое жилье. Пока работа, как предполагалось, была в процессе, фирма также выдала ей 2 фунта 13 шиллингов в качестве частичной оплаты. Она сослалась на бедность как на причину растраты товаров.

Лица, связанные с общественными обществами, иногда растрачивают деньги, доверенные их попечению. Секретарь дружественного общества в Ист-Энде был доставлен в полицейский суд Темзы по обвинению в растрате различных сумм денег, которые он получил от имени общества. Секретарь другого дружественного общества на стороне Суррея недавно был обвинен в Саутуоркском полицейском суде в растрате свыше 100 фунтов стерлингов. Это общество имеет филиалы во всех частях королевства, но центральный офис находится в метрополии. Секретарь находился на их службе более двух лет с фиксированной зарплатой. В его обязанности входило получение взносов от членов из сельской местности и города; и отчитываться за них перед казначеем. Недавно он скрылся, когда были обнаружены крупные недостачи на сумму свыше 100 фунтов стерлингов.

Значительное количество растрат совершается коммерческими путешественниками, а также клерками в адвокатских конторах, банках, коммерческих фирмах и правительственных учреждениях. Некоторые из них на большие и серьезные суммы.

Торговцы и другие представители среднего класса, а также некоторые респектабельные рабочие и ремесленники устраивают своих сыновей в конторы или другие учреждения, превосходящие их собственное положение; эти глупцы пытаются поддерживать вид своих коллег-клерков, которые имеют более широкие денежные средства. Это часто приводит к растрате имущества работодателя или фирмы.

Преступления этого класса иногда совершаются адвокатскими клерками, которые во многих случаях жалко оплачиваются, а также некоторыми, имеющими солидные зарплаты. Многочисленные растраты также совершаются в коммерческих фирмах их служащими; некоторые из них на сумму многих тысяч фунтов.

Коммерческий путешественник недавно был доставлен в Мэншн-хаус по обвинению в растрате. Оказывается, он путешествовал для фирмы в Сити и прослужил у них более десяти лет с зарплатой 1 фунт 1 шиллинг в день. В его обязанности входило принимать заказы и собирать счета по мере их наступления. В некоторые дни он получал от клиентов определенные суммы, а затем выплачивал фирме меньшую сумму, оставляя остальные деньги в своих руках, которые он присваивал. В другой день он получил сумму денег, за которую никогда не отчитывался. Он был предан суду.

Растрата была совершена кассиром коммерческой фирмы в Сити. Из доказательств следовало, что он прослужил у своих работодателей десять лет и вел книгу мелких расходов; со счетом всех выплаченных сумм. Он должен был отчитываться за суммы, выданные ему в качестве мелких расходов, и за расходы всякий раз, когда его вызывали.

Из экстравагантного стиля, в котором он жил, который дошел до ушей фирмы, их подозрения были возбуждены, и один из них попросил его принести свои книги в контору и представить обычный отчет о мелких расходах. Его работодатель обнаружил, что баланс некоторых страниц не соответствует балансу, перенесенному вперед, и попросил кассира отчитаться за него; когда он признал, что присвоил разницу для собственного использования.

Затем было указано несколько статей расходов за несколько месяцев, в которых он обкрадывал своих работодателей на несколько сотен фунтов. Это было сделано очень простым способом; путем переноса баланса наличных денег на верх следующей страницы на 100 фунтов меньше, чем он был на предыдущей странице, и путем называния расходов, когда его работодатели проверяли счета, на 100 фунтов больше, чем они были на самом деле.

Книги коммерческих фирм часто фальсифицируются и другими способами для осуществления растрат.

Эти недостачи часто возникают из-за быстрой жизни, экстравагантных привычек и азартных игр. Многие модные клерки в адвокатских конторах, банках и правительственных учреждениях посещают музыкальные залы Оксфорда и Альгамбры, театры Вест-Энда, концерты и оперы. Они посещают Холборнский зал собраний и Аргайл-румс, и их часто можно увидеть на маскарадах и в садах Креморн в течение сезона. Они иногда предаются полуночным пирушкам в турецких диванах и закусочных. Некоторые правительственные клерки имеют высокие зарплаты и содержат любовницу в модном стиле, с бромом, кучером и лакеем; другие содержат свою семью в стиле, который их зарплата не может поддерживать, все это ведет их шаг за шагом к растрате и краху.

Number of cases of embezzlement in the Metropolitan districts for 1860 | 223
Ditto ditto in the City | 70
| 293

Value of money and property abstracted thereby in the Metropolitan districts— | £5,271
Ditto ditto in the City | 2,660
| £7,931

Магсмены, или мошенники.

Это особый класс беспринципных людей, которые играют в трюки с картами, кеглями и т. д. и делают ставки с целью обмана тех незнакомцев, которым может не повезти оказаться в их компании.

Их способ действия таков: в банде обычно трое — редко или никогда не меньше. Они выходят вместе, но не ходят рядом друг с другом, когда работают. Один может быть на одной стороне улицы, а двое других под руку на другой. Они обычно хорошо одеваются и в разных стилях, некоторые одеты как джентльмены, другие как сельские фермеры. В одной банде мошенник одет как кучер в ливрее, а в другой у них есть сообщник, одетый как священник и носящий зеленые очки.

Многие из них начинают рано утром с нижней части Холборн-Хилл и расходятся в разных направлениях в поисках простаков. Они часто посещают Флит-стрит, Оксфорд-стрит, Стрэнд, Риджент-стрит, Шордич, Уайтчепел, Коммершиал-роуд, окрестности железнодорожных станций и доки. Их обычно можно увидеть бродящими по улицам до четырех часов дня, если только им не удалось подобрать незнакомца, который может стать жертвой. Они посещают Британский музей, собор Святого Павла, Вестминстерское аббатство, Хрустальный дворец и т. д., а в рыночные дни посещают ярмарки.

Человек, который идет по улице впереди банды, как правило, наиболее общительный и располагающий к себе; двое других держатся в поле зрения и следят за его действиями. Идя вперед, он внимательно наблюдает за прохожими. Если он видит приезжего или иностранца, у которого, по-видимому, есть деньги, или человека, праздно стоящего у витрины магазина, он подходит к нему и, вероятно, заводит разговор о каком-нибудь предмете, находящемся в поле зрения.

Например, проходя мимо Сомерсет-хауса на Стрэнде, он подойдет к нему и спросит, что это за величественное здание, намекнув при этом, что он сам в Лондоне чужой. Часто случается, что человек, к которому он обращается, тоже приезжий. Завязав разговор, он прежде всего стремится узнать, откуда его собеседник. Мошенник сообщает ему, что у него там есть родственники или что он знает кого-то в этом городе или округе. (Многие из этих жуликов много путешествовали и знакомы со многими местностями, некоторые из них говорят на нескольких иностранных языках.) Затем он может заявить, что у него много имущества и он собирается вернуться в эту деревню, чтобы раздать большую сумму денег беднякам. Иногда в ходе разговора он предлагает дать незнакомцу сумму денег для распределения среди бедняков его округа, поскольку он проявляет к ним особый интерес, и может при этом достать свой бумажник с пачкой фальшивых банкнот. Это может происходить прямо во время прогулки по улице. Затем он предлагает зайти в пивную или джин-палас, чтобы выпить стакан эля или вина. Они заходят. Когда они стоят у стойки или сидят в отдельном кабинете, входит один из его сообщников и заказывает стакан спиртного.

Этот человек делает вид, что совершенно не знаком со своим спутником. Вскоре он как бы невзначай вступает в разговор, и они, возможно, начинают обсуждать свою физическую силу. Заключается пари, что один из них не сможет метнуть груз на такое же расстояние, как другой. Они бьются об заклад, и незнакомца просят пойти с ними в качестве судьи, чтобы разрешить спор. Они могут вызвать кэб и отправиться в какую-нибудь известную кегельбанную. Придя туда, они находят еще одного сообщника, который также притворяется, что не знаком с остальными. Один из двух, заключивших пари о метании груза, может пройтись по площадке для кеглей, чтобы измерить ее размеры, и притвориться, что она недостаточно длинная.

Затем они, возможно, предложат сыграть в кегли и поспорят друг с другом, кто из них собьет кегли за меньшее количество бросков.

Мошеннику, который привел незнакомца и выдает себя за его друга, всегда позволяют выиграть, возможно, от 5 до 10 шиллингов или больше, в зависимости от обстоятельств. Он играет хорошо, а другой — не очень. До этого момента предполагаемая жертва не принимает участия в игре. Заключается еще одно пари, и незнакомца, возможно, склоняют присоединиться к нему вместе со своим приятным спутником, и обычно все устраивается так, что он выигрывает в первый раз.

Его убеждают сделать ставку на более крупную сумму самостоятельно, а не в доле, которую он проигрывает, и продолжает проигрывать каждый раз, пока не теряет все, что у него было.

Человек, который привел его в заведение, неизменно вызывает его к стойке, где они выпивают по стакану, а тем временем остальные скрываются.

Побыв там недолго, мошенник скажет жертве: «Мне кажется, эти люди нечестны; я пойду посмотрю, куда они ушли, и попытаюсь вернуть ваши деньги». Он выходит под предлогом, что идет искать их, и уходит. Жертва отправляется на их поиски и обнаруживает, что они сбежали, оставив его без гроша.

У них есть очень изобретательный способ узнать, есть ли у человека, к которому они пристают, деньги в кармане. Это делается после того, как его приводят в паб, чтобы выпить стакан эля. Второй сообщник входит неизменно. Двое мошенников начинают разговор о деньгах, которые у них при себе. Один притворяется, что у него такая-то сумма, которую другой оспаривает. Они, возможно, делают вид, что очень злятся, и один из них заключает пари, что может предъявить больше денег, чем кто-либо из присутствующих. Затем они достают свои наличные и побуждают незнакомца сделать то же самое, чтобы выяснить, у кого из них сумма больше. Таким образом они узнают, сколько денег у него при себе.

Когда они обнаруживают, что у него есть достаточная сумма, они отправляются в заведение, которое обычно используют для выплаты проигранной по пари суммы. Обычно оказывается, что у незнакомца денег больше, и он выигрывает пари.

По прибытии в это заведение они требуют гербовую квитанцию на полученную наличность. Поскольку он чужой, его просят в качестве гарантии оставить что-нибудь в залог, пока он не вернется. В то же время этот мошенник достает мешочек с деньгами, в котором вместо соверенов лежат медали, или бумажник с фальшивыми банкнотами.

Он вскоре возвращается с гербовой маркой, но неизменно возникает спор, подойдет ли она. Он предлагает, чтобы кто-нибудь другой сходил и достал такую. Незнакомца убеждают сходить за ней. Таким же образом он оставляет деньги на столе в качестве гарантии того, что вернется.

Он может не знать, где взять гербовую марку, и один из них предлагает его сопроводить. Они проходят вместе некоторое расстояние, после чего этот человек говорит: «Мне не очень нравятся эти двое, у которых вы оставили свои деньги; вы их знаете?». Затем он посоветует ему вернуться и проверить, все ли в порядке с его наличными. Вернувшись, он обнаруживает, что оба исчезли, а его деньги тоже пропали.

Теперь мы рассмотрим несколько уловок, которые они практикуют, чтобы обмануть своих жертв.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ЗАКЛЮЧЕННЫХ ИЗ ИСПРАВИТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ КОЛДБАТ-ФИЛДС.

Карточные фокусы. — В Лондоне их практикуют нечасто, обычно на скачках и сельских ярмарках или там, где проходят какие-либо развлечения. Используются только три карты. Есть одна картинка вместе с двумя другими. Обычно они играют ими на земле или на коленях. В банде, занимающейся этой игрой, всегда несколько человек. Один работает с картами, тасует их, а затем раскладывает на земле. Они держат пари два к одному, что никто не найдет картинку (валета, короля или даму). Один из сообщников заключает пари, что сможет найти ее, и бросает соверен или полсоверена, в зависимости от обстоятельств.

Он поднимает одну из карт, которая оказывается картинкой или той, которую они предлагают найти. Мошенник, сдающий карты, держит пари, что никто больше не найдет ту же самую карту. Какой-нибудь простак из толпы, возможно, поставит от 1 до 10 фунтов, что сможет ее найти. Он поднимает карту, которая не является картинкой и не может ею быть, так как она была тайно удалена из колоды, а на ее место подложена другая.

Кегли. — Они обычно полагаются на способности одного из членов своей банды, когда участвуют в этой игре, чтобы он мог воспользоваться преимуществом, когда это необходимо. Когда они делают ставки и обнаруживают, что их противник — эксперт, ожидается, что он сможет его победить. В каждой банде обычно есть один превосходный игрок. Он может некоторое время притворяться, что играет посредственно, но обычно обладает превосходным мастерством и выигрывает пари.

Наперстки и горошина. — Это делается так. Есть три наперстка и горошина. Обычно ими управляет человек, одетый как деревенский житель, в блузе, на сельских ярмарках, скачках и в других местах за пределами столичного полицейского округа. Они начинают с того, что перемещают горошину из одного наперстка в другой, подобно карточному фокусу, и делают ставки таким же образом, пока кто-нибудь из присутствующих — не сообщник — не поспорит, что сможет найти горошину. Он поднимает один из наперстков и убеждается, что ее там нет. Тем временем горошина была удалена. Она спрятана под ногтем большого пальца мошенника и не находится ни под одним из наперстков.

Замок. — Пока мошенники сидят в подходящем заведении со своим простаком, может войти человек, их сообщник, одетый как разносчик, предлагающий различные товары на продажу. Он достает замок, который в их присутствии легко открывается ключом. Он бросает замок на стол и держит пари с любым в комнате, что они не смогут его открыть. Один из его товарищей заключает пари, что сможет открыть его. Он берет его, легко открывает и выигрывает пари.

Он покажет незнакомцу, как он открывается; после чего быстрым движением руки он подменяет его другим похожим замком, который открыть невозможно. Первого, возможно, склоняют поспорить, что он сможет его открыть.

Замок передают ему; он думает, что это тот же самый, и пытается открыть его, но не преуспевает и проигрывает пари.

Существуют различные другие трюки подобного характера, на которых они заключают пари и грабят своих простаков. У них есть значительное количество приемов с картами, и они постоянно изобретают новые уловки или «разводки», как они их называют.

В большинстве случаев они ограничиваются трюками, которые мы упомянули. Иногда, однако, они играют в вист, криббедж, рулетку, лу и другие карточные игры и умудряются получить преимущество многими способами. Один из них во время игры смотрит в карты противника и подает сигналы остальным с помощью различных знаков и движений, понятных только им самим, но непонятных незнакомцу.

Те же самые мошенники, что ходят по улицам Лондона, посещают сельские ярмарки и скачки в другой одежде и с другим внешним видом, как будто они никак не связаны друг с другом.

Часто случается, что один из них арестован за эти преступления и оставлен под стражей. До истечения срока его сообщники обычно успевают встретиться с потерпевшим и вернуть его имущество при условии, что он будет держаться в стороне и позволит делу развалиться. Женщина, которая сожительствует с ним, или, возможно, его жена, может обратиться к нему с этой целью и отдать ему часть или все его деньги.

Их возраст варьируется от двадцати до шестидесяти лет. Многие из них женаты и имеют семьи; другие сожительствуют с хорошо одетыми женщинами — карманными воровками и магазинными воровками.

Некоторые находятся в лучшем положении, чем другие. Иногда они одеты поношенно и находятся в нужде; в другое время — в самом респектабельном наряде, некоторые выглядят как светские люди.

Они, как правило, очень бессердечны при ограблении своих жертв. Не довольствуясь тем, что лишают его денег, которые могут быть при нем — иногда это крупная сумма, — они пытаются получить наличные, которые он положил в банк, и лишают его часов и цепочки, оставляя без шиллинга в кармане.

Между отдельными бандами нет формальной ассоциации, однако по их действиям видно, что между ними существует договоренность. Например, если определенная банда ограбила жертву на Оксфорд-стрит, она, скорее всего, на время переберется в другой район, а их место займет другая группа мошенников.

Мошенники бывают разных уровней. Некоторые — разорившиеся торговцы, другие были брокерами, владельцами пабов и полировщиками мебели, в то время как часть из них — осужденные преступники. Многие из них — игроки на ставках и посещают скачки; на самом деле большинство из них связаны с этим сомнительным классом. Многие из них проживают в районе Уотерлу-роуд и Кингс-Кросс, а также на тихих улицах по всей метрополии.

Их часто приводят в полицейские суды по обвинению в сговоре с целью мошенничества; но дело в основном тайно улаживается с обвинителем, и делу позволяют развалиться.

Иногда, когда мошенникам не удается обмануть незнакомцев, которых они встречают, они вырывают у них деньги с применением силы.

В начале ноября 1861 года двое мошенников были доставлены в полицейский суд Кройдона по обвинению в причастности вместе с другими лицами, не находящимися под стражей, к краже 116 фунтов, принадлежавших пекарю, проживающему в сельской местности.

Когда потерпевший, молодой человек, шел по проселочной дороге, он встретил одного из мошенников и человека, не находящегося под стражей. В это время на дороге четверо мужчин играли в карты. Он постоял несколько минут, наблюдая за ними. Человек, который был спутником мошенника, попросил его пойти с ним в железнодорожный отель и заказал себе стакан эля.

Затем человек, не находящийся под стражей, попросил мошенника одолжить ему немного денег, сказав, что предоставит ему хороший залог; после чего последний предложил одолжить ему сумму в 50 фунтов под пять процентов годовых. Когда незнакомца представили этому человеку как друга, он предложил одолжить ему такую же крупную сумму денег, какую он сам сможет предъявить, чтобы показать, что он респектабельный и состоятельный человек. Затем мошенник сказал пекарю пойти домой и принести 100 фунтов, и он одолжит ему эту сумму. Он так и сделал, один из мошенников сопровождал его почти до самого дома. Простак вернулся с банкнотой в 10 фунтов. Они сказали ему, что этого недостаточно, и попросили оставить их у них, а принести 100 фунтов. Он ушел, оставив 10 фунтов на столе в качестве залога за то, что вернется с большей суммой денег.

Он вернулся со 100 фунтами в банковских билетах и золоте и отсчитал их на столе. Мошенник сделал вид, что готов одолжить 100 фунтов под пять процентов, но добавил, что ему нужна гербовая квитанция. Простак оставил свои деньги на столе, прикрыв их платком, и вышел, чтобы купить марку, а по возвращении обнаружил, что мошенники и его деньги исчезли.

Несколько дней спустя жертва, случайно оказавшись в Лондоне, увидела одного из них на улице и сдала его полиции.

Несколько недель назад трое мошенников, играющих в кегли, хорошо одетые мужчины, были доставлены в полицейский суд Саутуарка по обвинению в ограблении сельского официанта на 40 фунтов в банкнотах Банка Англии. Из показаний следовало, что потерпевший встретил днем на Хай-стрит в Саутуарке человека, который предложил показать ему дорогу к Боро-роуд. По пути они зашли в паб, куда вошли остальные преступники. Один из них вытащил пачку банкнот и сказал, что только что получил состояние. В ходе разговора было предложено пойти в другое заведение, чтобы метнуть груз, а потерпевший должен был пойти и проследить, чтобы они играли честно.

Они соответственно отправились в другое заведение, но вместо метания груза были предложены кегли, и они сыграли несколько партий. Потерпевший проиграл соверен, который был единственной деньгой, имевшейся у него с собой. Один из мошенников поставил 20 фунтов, что официант не сможет достать 60 фунтов в течение трех часов. Он принял пари и отправился с двумя из них в Блэкхит, а затем вернулся в паб с деньгами, составившими 40 фунтов в банкнотах и 20 фунтов золотом. Они пошли на площадку для кеглей, где один из них вырвал банкноты у него из рук, и все они сбежали.

В ту же ночь они были задержаны детективом мистером Джонсом из участка на Тауэр-стрит.

Статистика этого вида преступлений будет приведена, когда мы перейдем к рассмотрению мошенников.

Мошенники.

Мошенничество очень широко распространено в метрополии в разных слоях общества, от молодого человека, который забредает в кофейню в Шордиче или Бишопсгейте и сбегает, не заплатив за ночлег, до модного плута, который посещает блестящие собрания в Вест-энде. Это происходит в частной жизни и в коммерческом мире в разных сферах бизнеса. Большое количество товаров отправляется из провинции лицам в Лондоне, которые делают заказы и совершенно неизвестны тем, кто их отправляет, при этом даются фиктивные рекомендации или рекомендации сообщников в городе, связанных с ними.

Мы приводим несколько примеров различных способов мошенничества, которые преобладают в метрополии.

Молодой человек заходит в кофейню, отель или частное жилье и заявляет, что он сын джентльмена в хорошем положении, или что он владеет определенным имуществом, оставленным ему друзьями, или что он получил должность по соседству, а через несколько дней или недель сбегает, не оплатив счет, возможно, оставив после себя пустую саквояж или сундук, содержащий несколько вещей, не имеющих никакой ценности.

Изобретательный случай мошенничества произошел в Сити некоторое время назад. Модно одетый молодой человек занимал небольшой офис в Уайт-Лайон-Корт, Корнхилл, Лондон. В нем не было никакой мебели, кроме двух стульев и стола. Он получил ряд браслетов от разных ювелиров и большое количество товаров от разных торговцев на значительную сумму под ложными предлогами. Он был арестован, предстал перед полицейским судом и приговорен к двенадцати месяцам тюремного заключения с каторжными работами.

Во время ареста он уже завладел красивой резиденцией в Эбби-Вуд, Кент, которая, очевидно, предназначалась в качестве места для рекомендаций, где, несомненно, он намеревался осуществлять прибыльную систему мошенничества.

У мошенников есть много изобретательных способов получения товаров, иногда на очень значительную сумму, от доверчивых торговцев, которые слишком часто готовы быть обманутыми их беспринципными уловками. Например, некоторые из них, имеющие респектабельный или модный вид, могут притвориться, что собираются жениться, и хотят обставить свой дом. Они дают свое имя и адрес, и, чтобы избежать подозрений, могут даже договориться о деталях того, как будут выплачены деньги. Случай такого рода произошел на Гроув-Террас, где торговец мебелью получил просьбу зайти к мошеннику от человека, который притворился его слугой, и получил указания прислать ему различные предметы мебели. Товары были соответственно отправлены в дом. В последующий день слуга зашел к нему в помещение с хорошо одетой молодой леди, которую представила как будущую жену своего хозяина, и сказала, что они зашли выбрать еще товаров. Они выбрали множество предметов и попросили добавить их к счету. Однажды торговец зашел за оплатой и ему сказали, что джентльмен сейчас вне города, но зайдет к нему, как только вернется. Вскоре после этого он снова зашел в дом, который нашел закрытым, и понял, что его бессердечно обманули. Стоимость товаров составила 58 фунтов 18 шиллингов 4 пенса.

Мошенничество иногда осуществляется в Вест-энде в смелом и блестящем стиле людьми с модным внешним видом и элегантными манерами. Дама, принявшая имя миссис Гордон, а иногда миссис майор Гордон, и представившая своего мужа как находящегося в Индии, преуспела в получении товаров от различных торговцев и торговых заведений в Вест-энде на огромную сумму и дала рекомендации респектабельной фирмы в качестве своих агентов. Обладая дамской внешностью и манерами, она легко преуспела в получении меблированной резиденции в Сент-Джонс-Вуд, обратилась к владельцу конюшни за прокатом брома, наняла кучера, купила ему ливрею и появлялась на собраниях в Вест-энде как светская дама. Пробыв около двух недель в Сент-Джонс-Вуд, она внезапно уехала, не расплатившись ни с одним из своих кредиторов. Она отправила письмо каждому из них с просьбой направить их счет ее агентам, и оплата будет произведена, как только дела капитана Гордона будут улажены. Она выразила сожаление, что ее так внезапно вызвали по срочному делу.

Ее обычно сопровождала маленькая девочка, около одиннадцати лет, ее дочь, и пожилая женщина, которая занималась домашними делами.

Впоследствии она была осуждена в полицейском суде Мэрилебон под именем миссис Хелен Мюррей по обвинению в получении больших количеств товаров от торговцев Вест-энда мошенническими средствами.

Значительный объем коммерческого мошенничества в различных формах осуществляется в Лондоне. Иногда мошеннически под именем другой известной фирмы; в другое время под именем фиктивной фирмы.

Случай такого рода рассматривался на Ливерпульских ассизах, что иллюстрирует мошенническую систему, о которой мы говорим. Чарльз Говард и Джон Оуэн были обвинены в получении товаров под ложными предлогами. В других пунктах их обвинительного заключения они обвинялись в сговоре с другим человеком по имени Бонар Рассел — не находящимся под стражей — в получении товаров под ложными предлогами. Потерпевший Томас Паркенсон Латвейт, кожевник в Бартоне в Уэстморленде, получил заказ по письму от Джона Говарда и Ко из Дройлсдена, недалеко от Манчестера, с просьбой прислать им определенное количество кожи, и была дана рекомендация относительно их респектабельности. Потерпевший отправил кожу и письмо по почте, содержащее счет-фактуру. Кожа должным образом прибыла в Дройлсден; но полиция, получив информацию, уведомила железнодорожных чиновников задержать ее до тех пор, пока они не получат дальнейших сведений о них. Говард и Рассел отправились на станцию, но им сказали, что они не могут получить кожу, так как в Дройлсдене нет такой фирмы, как Говард и Ко. Говард ответил, что есть — что он там живет. Впоследствии было решено, что товары будут доставлены при предъявлении официального заказа. На следующий день Оуэн приехал на лошади с телегой на станцию Дройлсден и попросил товары, одновременно предъявив свой заказ.

Они были доставлены ему, после чего он погрузил их в свою телегу и уехал. Двое полицейских в штатском подошли к нему и попросили подвезти их в его телеге, на что он отказался. Офицеры последовали за ним и обнаружили, что он поехал не в Дройлсден, а в дом в Хьюме недалеко от Манчестера, как ему было указано. Этот дом был обыскан, а Говард и Рассел были арестованы. Говард, будучи отпущен под залог, не явился на суд.

При дальнейших расследованиях было обнаружено, что в Дройлсдене нет такой фирмы, как Джон Говард и Ко, но что Говард и Рассел сняли там дом, который не был меблирован, и куда они время от времени приходили, чтобы получать письма, адресованные Говарду и Ко, Дройлсден. Оуэн был оправдан; Говард был признан виновным в сговоре с целью мошенничества.

Существует ряд случаев, когда мошенники пытаются обмануть различные общества разными способами. Двое мужчин были судимы в полицейском суде несколько дней назад за незаконную попытку обмануть и ввести в заблуждение кредитное общество с целью получения 5 фунтов. Заключенные входили в состав банды мошенников, которые действовали таким образом: некоторые из них снимали дом с целью давать рекомендации другим, которые обращались в кредитные общества за авансом денег и предъявляли фальшивые квитанции об оплате аренды и налогов. Они занимались этой системой годами, и многие из них были судимы. Некоторые члены банды ранее имели офис в Холборне, где они обманывали молодых людей в поисках работы, заставляя их оставлять сумму денег в качестве залога. Они были судимы и осуждены по этому обвинению.

Существует еще одна бессердечная система низкого мошенничества, совершаемая классом плутов, которые притворяются, что помогают сторонам в получении работы, и выставляют яркие заманчивые предложения через объявления в газетах для рабочих, слуг, клерков, учителей, священнослужителей и других; и умудряются получать большой доход, обманывая публику.

Мошеннику удалось получить суммы по 5 шиллингов каждая в почтовых марках или почтовых переводах от большого числа людей под предлогом получения для них работы в качестве управляющих фермами. Объявление было помещено в газету, и в ответ на многочисленные заявки было отправлено письмо, в котором говорилось, что, хотя заявитель был среди ведущих претендентов, другое лицо получило место. В то же время была предпринята еще одна попытка завлечь простака под предлогом оплаты еще одного взноса в 5 шиллингов с надеждой на получение аналогичной работы в перспективе. Мошенник намекал, что единственный интерес, который он имел в этом деле, — это комиссия агента, взимаемая как с работодателя, так и с работника, и обычно выплачиваемая авансом. Он просил, чтобы письма, адресованные ему, направлялись по адресу: Сидней-стрит, 42, Чорлтон-на-Медлоке. У него там был пустой дом, снятый для этой цели, с удобным почтовым ящиком в двери, в который почтальон опускал письма дважды в день. Женщина приходила сразу после каждой почты и забирала их.

При аресте женщины офицеры нашли в ее корзине 87 писем, 44 из которых содержали 5 шиллингов в почтовых марках или почтовый перевод на имя самого мошенника. Почти все остальные были письмами от людей, находящихся вдали от почтового отделения, которые не могли переслать 5 шиллингов, но обещали прислать деньги, когда у них появится возможность.

В последующий день из почтового ящика было извлечено 120 писем, большинство из них содержали денежный перевод. Эта система действовала в течение месяца. Однажды с одной почтой было доставлено 190 писем. Было подсчитано, что за месяц пришло не менее 3000 писем, большинство из них содержали 5 шиллингов; и предполагается, что мошенник получил около 700 фунтов, что является неплохим доходом за цену нескольких объявлений в газетах, нескольких литографированных циркуляров, нескольких почтовых марок и четверти года аренды пустого дома.

Другой случай подобного рода произошел на Мейдстонских ассизах. Генри Моретон, 43 лет, высокий джентльмен, и молодая женщина 19 лет были обвинены в сговоре с целью получения товаров и денег под ложными предлогами. Имя, данное мужчиной-заключенным, было известно как вымышленное. Было заявлено, что он из хорошей семьи и ранее занимал хорошее положение в обществе.

На суде свидетель показал, что в корнуоллской газете появилось объявление, адресованное корнуоллским шахтерам, в котором говорилось, что они могут быть отправлены в Австралию английской золотодобывающей компанией и будут получать 20 фунтов заработной платы в месяц, начиная с момента их прибытия на шахты. В объявлении также говорилось, что если 1 шиллинг или двенадцать почтовых марок будут отправлены мистеру Генри Моретону, Чатем, будет предоставлена копия заверенного соглашения и полные сведения о компании.

Заключенный был арестован, и у него было найдено 41 письмо, адресованное «Мистеру Г. Моретону, Чатем»: 25 писем содержали по двенадцать почтовых марок каждое, а в некоторых из них было по 1 шиллингу. Было установлено, что женщина сожительствовала с ним. Оказалось, что он заложил 482 марки 14 февраля за 1 фунт 15 шиллингов, 289 — 21-го за 1 фунт и 744 — в другой день.

Восемьдесят два письма пришли в один день, в основном из Ирландии и Корнуолла.

При обыске ящика в его комнате они нашли большое количество ирландских и корнуоллских газет, многие из которых содержали упомянутое объявление.

Он был признан виновным и приговорен к каторжным работам на пятнадцать месяцев. Молодая женщина была оправдана.

Судья, вынося приговор, отметил, что заключенный был осужден за мошенничество в отношении бедных людей, и то, что он из респектабельной семьи, отягчает дело.

Мы приводим следующую иллюстрацию приключений английского мошенника на континенте.

Супружеская пара была судима в По по обвинению в мошенничестве. Муж представлялся сыном полковника английской армии и неаполитанской принцессы. Его жена притворялась дочерью английского генерала. Они говорили, что связаны с семьями герцогов Норфолка, Ленстера и Девоншира. Они приехали в почтовой карете в отель «де Франс» в сопровождении нескольких слуг, жили в стиле лиц самого высокого ранга и накрутили счет в 6000 франков. Поскольку владелец отказался давать кредит на большую сумму, они сняли замок, который обустроили дорогостоящим образом. Они заплатили 2500 франков за аренду и были сильно должны мяснику, портному, бакалейщику и другим. Дама притворялась очень набожной и пожертвовала 895 франков аббату на мессы.

Английская леди, приехавшая из Брюсселя для дачи показаний, заявила, что ее муж заплатил 50 000 франков, чтобы освободить их из долговой тюрьмы в Кельне, так как он верил, что они те, за кого себя выдают. На суде было показано, что они получали письма от лорда Грея, короля Голландии и других выдающихся особ. Они были признаны виновными в мошенничестве и приговорены к одному году тюремного заключения или к уплате штрафа в 200 франков.

Услышав приговор, женщина издала пронзительный крик и упала в обморок в объятиях мужа, но вскоре пришла в себя. Затем их отправили в тюрьму.

Принятие множества имен, некоторые из которых звучат высокопарно и претенциозно, используется мошенниками, делающими заказы на товары по почте издалека — также принимается адрес, рассчитанный на то, чтобы ввести в заблуждение: в качестве примера мы можем упомянуть, что некий индивид долгое время роскошно жил на добычу, полученную в результате его мошеннических сделок, из чьих псевдонимов и псевдоадресов лишь немногие следующие:

Крейтон Бошам Харпер; Рассетс, недалеко от Иденбриджа.

Бошам Харпер; Альбион-хаус, Рай.

Чарльз Крейтон Бошам Харпер; то же самое.

Нианберри Харпер, M. N. I.; Бродлендс, Уинчелси.

Бошам Харпер; Халден-хаус, Льюис.

Р. Э. Бересфорд; Оуклендс, Челмсфорд.

Большинство этих резиденций существовали только в воображении этого неутомимого космополита. В некоторых случаях он окрестил жалкое жилье, сдаваемое в аренду за несколько шиллингов в неделю, «Домом»; небольшой коттедж в Альбион-Плейс, Рай, был возвеличен до «Альбион-хауса». Когда принимается несуществующий адрес, его план состоит в том, чтобы попросить почтмейстера округа отправлять письма и т. д. на его реальный адрес — обычно на небольшом расстоянии — аналогичное уведомление также дается на ближайшей железнодорожной станции. Заказываемые товары обычно такого характера, чтобы усыпить подозрения, а именно: ружье, так как «я собираюсь в угодья друга поохотиться и мне нужно одно немедленно»; «серебряный корнет»; «два зонтика, один для меня и один для миссис Харпер»; «модный чепец с дополнительными завязками, молодежный, для миссис Харпер»; «белое кружевное платье для мисс Харпер, немедленно»; «фиолетовый бархатный чепец для моей сестры» и т. д., и т. д., и т. д., до бесконечности.

Человек, притворявшийся немецким бароном, некоторое время назад заказал и получил товары на большую сумму от купцов в Глазго. Было установлено, что он мошенник. Это был мужчина около сорока лет, ростом 5 футов 8 дюймов, его сопровождала леди около двадцати пяти лет. Они оба были хорошо образованными людьми и могли свободно говорить на английском языке.

Некий субъект, принявший имя преподобного мистера Уильямса, вел романтическую и авантюрную карьеру мошенничества в разных слоях общества и был мастером обмана. Однажды с помощью поддельных рекомендательных писем он получил должность викария в Нортгемптоншире, где некоторое время вел себя с самым святошеским видом. Им было совершено несколько бракосочетаний, которые, по-видимому, были удовлетворительно проведены. Он получил много ювелирных изделий от фирм в Лондоне, которые были обмануты его внешним видом и положением. Он писал несколькими почерками и имел убедительную манеру втираться в доверие к своим жертвам.

Он умер трагической смертью. Будучи арестованным за мошенничество, он был доставлен в Нортгемптон. По прибытии на железнодорожную станцию он бросился на рельсы и был раздавлен поездом.

Существует способ выманивания денег у неосторожных, практикуемый бандой мошенников с помощью фиктивных аукционов. Они сбывают часы, которые никогда не предназначались для того, чтобы идти, и другие поддельные товары, и имеют сообщников или приманки, которые притворяются, что делают ставки на товары на аукционах, и иногда покупают их по заниженной цене; но по договоренности они вскоре возвращаются и снова предлагаются для продажи.

Нам были любезно предоставлены некоторые из вышеуказанных сведений должностными лицами торговых офисов Стаббса; любезность секретаря также предоставила в наше распоряжение реестр этого обширного учреждения.

Number of cases of fraud and conspiracy with intent to defraud in the Metropolitan districts for 1860 | 325
Ditto ditto in the City | 51
| 376

Value of property thereby abstracted in the Metropolitan district | £3,443
Ditto ditto in the City | 2,429
| £5,872

НИЩИЕ И МОШЕННИКИ.

В первобытные времена нищие признавались законной составной частью структуры общества. Социально, и в отрыве от государственного управления, в патриархальный период существовало три состояния общества, а именно: землевладельцы, их слуги и иждивенцы тех и других — нищие. В то время имя нищего не было позором, ибо те, кто жил подаянием, были людьми, которые либо были слишком стары для работы, либо были неспособны к работе из-за телесных недугов. Поскольку таково было положение нищих в ранние века, считалось не менее священным, чем социальным долгом, защищать их и облегчать их нужды. Многие прославленные имена, как в священной, так и в светской истории, связаны с систематическим нищенством, и само имя «нищий» приобрело своего рода классическое достоинство благодаря этому обстоятельству. Нищие часто упоминаются с почетом в Ветхом Завете; а в Новом один из самых трогательных эпизодов в истории нашего Господа относится к «некоторому нищему по имени Лазарь, который лежал у ворот богача». Не следует также забывать, что отец поэзии, бессмертный Гомер, был нищим и слепым и ходил, распевая свои собственные стихи, чтобы вызвать милосердие. Имя Велизария более тесно связано с приписываемыми ему нищенскими подвигами, чем с его великими историческими завоеваниями. «Дай полпенни бедному человеку» было такой же знакомой фразой на латыни в старом мире, как и сегодня на улицах Лондона. Было бы утомительно перечислять все случаи почетного нищенства, которые прославлены в истории, или даже взглянуть на самые примечательные из них; для нашей цели будет достаточно, если я направлю внимание на аспекты нищенства в несколько отмеченных периодов истории.

Будет обнаружено, что самозванство в нищенстве неизменно было порождением высокого уровня цивилизации и обычно имело свое происхождение в больших городах. Когда нищенство принимает такую форму, оно становится общественным бедствием и настоятельно требует запретительных законов. Нищий, чья бедность не реальна, а напускная, больше не является нищим в истинном смысле этого слова, а мошенником и самозванцем, и как таковой он естественно рассматривается не как объект для сострадания, а как враг государства. Во все времена, однако, настоящий нищий — бедный несчастный, у которого нет средств к существованию своим трудом, страдающий изгой, старый, покинутый и слабый — неизменно вызывал уважение и сострадание своих более удачливых собратьев. Следы этого внимания к нищим, которые мы находим в истории, весьма примечательны. В ранние саксонские времена помощь нищим была одной из самых почетных обязанностей хозяйки дома. Наше прекрасное английское слово «леди» берет свое начало от этой практики. Хозяйка саксонского дома раздавала хлеб своими руками беднякам, и отсюда ее называли «lef day» или дающая хлеб, что в более поздний период было переведено как леди. Известный случай из жизни Альфреда Великого показывает, насколько священным долгом считалась раздача милостыни в тот период. В ранние времена нищенство имело даже романтический аспект. Поэты воспевали странствия нищих в столь привлекательной манере, что великие особы иногда завидовали положению оборванного нищего и подражали его образу жизни. Яков V Шотландский был настолько очарован жизнью бродяги, что надел его суму и лохмотья и бродил среди своих подданных, прося милостыню от двери к двери и распевая баллады за ужин и ночлег. Профессия нищего пользовалась уважением в то время, ибо она еще не стала ассоциироваться с самозванством; а поскольку деревенские нищие были также певцами баллад и рассказчиками, их визиты были скорее желанными, чем наоборот. Следует также принять во внимание, что нищих в этот период было немного.

По-видимому, нищие впервые начали роиться и становиться назойливыми и докучливыми вскоре после Реформации. Непосредственной причиной этого была отмена и разграбление монастырей и религиозных домов Генрихом VIII. Какое бы количество зла они ни причинили, монастыри сделали одно доброе дело — они помогали бедным и обеспечивали многих людей, которые были не в состоянии обеспечить себя сами. Когда монастыри были разрушены, а их доходы конфискованы, эти зависимые люди были выброшены в мир, чтобы искать хлеб там, где они могли его найти. Поскольку многие из них были совершенно не приучены к труду, у них не было иного выхода, кроме как просить милостыню. Результатом стало то, что страна вскоре была наводнена нищими, многие из которых вымогали милостыню силой и угрозами. В течение следующего правления мы слышим о законодательных актах по подавлению нищенства. Первые усилия в этом направлении полностью не смогли уменьшить бедствие, и были приняты более строгие акты. В правление Карла II попрошайничество стало настолько прибыльным, что очень многие ирландцы приехали в эту страну, чтобы заниматься им как ремеслом.

Зло тогда стало настолько невыносимым, что была издана королевская прокламация, специально направленная на то, чтобы остановить ввоз нищих из Ирландии. Она озаглавлена «Прокламация о скорейшем удалении ирландских нищих из этого королевства в их собственную страну и о подавлении и упорядочении плутов и бродяг в соответствии с законами», в которой говорится: «Поскольку это королевство в последнее время было досаждаемо большим количеством ирландских нищих, которые живут здесь праздно и опасно и являются дурным примером для уроженцев этого королевства; и поскольку множество английских плутов и бродяг изобилует гораздо больше, чем в прежние времена — некоторые бродят и просят милостыню под видом солдат и моряков, другие под предлогом немощных людей, вследствие чего они становятся бременем для добрых людей земли, все что происходит из-за пренебрежения должным исполнением законов, ранее с великим провидением созданных для облегчения истинно бедных и нуждающихся и для наказания упорных плутов и бродяг; поэтому для исправления столь великого зла и для предотвращения многих опасностей, которые последуют из-за пренебрежения этим, король, по совету своего тайного совета и своих судей, повелевает, чтобы все законы и статуты, ныне действующие для наказания плутов и бродяг, были должным образом приведены в исполнение; и более конкретно, чтобы все ирландские нищие, которые сейчас находятся в любой части этого королевства, бродящие или просящие милостыню, под каким бы предлогом ни было, немедленно покинули это королевство и вернулись в свои собственные страны и там пребывали». И далее предписывается, что все такие нищие «должны быть доставлены от констебля к констеблю в Бристоль, Майнхед, Барнстапл, Честер, Ливерпуль, Милфорд-Хейвен и Уоркингтон, или те из них, которые будут наиболее удобны».

Мы видим из этого, что состояние нищенства в 1629 году было очень похоже на то, что оно есть сейчас, и что уловки и хитрости, к которым прибегали в тот период, были очень похожи на, а во многих случаях точно такими же, как и более современные самозванства, которые мне придется разоблачить на последующих страницах.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ИСТОРИЯ ЗАКОНОВ О БЕДНЫХ.

Акт, принятый в 1536 году (27 Генриха VIII, гл. 25), является первым документом, согласно которому добровольная благотворительность была преобразована в обязательные платежи. Он предписывает, чтобы главные должностные лица каждого прихода, в который могут обратиться немощные или трудоспособные бедняки согласно положениям Акта 1531 года, принимали и содержали их, дабы никто не был вынужден просить милостыню открыто. Трудоспособные должны были быть заняты постоянным трудом, а каждый приход, не выполнивший это требование, должен был выплачивать штраф в размере 20 шиллингов в месяц. Деньги, необходимые для содержания бедных, должны были собираться частично главными должностными лицами корпоративных городов и церковными старостами приходов, а частично — за счет сборов в церквях и по различным поводам, когда духовенство имело возможность призывать людей к благотворительности. Раздача милостыни за пределами города или прихода была запрещена под угрозой штрафа в десятикратном размере от суммы пожертвования. «Упорствующий нищий» при первом обнаружении в попрошайничестве подлежал порке; за второе нарушение ему должны были отрезать правое ухо; а если он снова оказывался виновным в попрошайничестве, то должен был быть предан суду за «бродяжничество, праздность и тунеядство», и в случае признания виновным — «подвергнут смертной казни как уголовный преступник и враг государства». Суровость этого акта препятствовала его исполнению, и он был отменен Актом 1 Эдуарда VI, гл. 3 (1547). Согласно этому статуту, каждый трудоспособный человек, который не применит себя к какому-либо честному труду или не предложит свои услуги хотя бы за еду и питье, должен был считаться бродягой, клеймиться на плече и объявляться рабом на два года любому, кто его потребует; его следовало кормить хлебом и водой, давать ему объедки и заставлять работать, избивая, заковывая в цепи или подвергая иному обращению. Если он сбегал в течение этих двух лет, его следовало заклеймить на щеке и объявить рабом пожизненно, а если он сбегал снова — предать смерти как уголовного преступника. Если его не требовали в качестве раба, его следовало держать на тяжелых работах на дорогах в цепях. Немощных бедняков следовало препровождать к месту их рождения или постоянного проживания из рук одного приходского констебля в руки другого.

Статут был отменен три года спустя, а статут 1531 года был восстановлен. В 1551 году был принят Акт, предписывающий вести в каждом приходе книгу, содержащую имена домовладельцев и немощных бедняков; назначать сборщиков милостыни, которые должны были «вежливо спрашивать каждого мужчину и женщину, сколько они по своему милосердию будут давать еженедельно на облегчение участи бедных». Если кто-либо, способный дать, отказывался или отговаривал других от пожертвований, священники и церковные старосты должны были увещевать его, а в случае неудачи — епископ должен был сделать ему внушение по этому поводу. Этот Акт и другой, принятый в 1555 году для его обеспечения, оказались совершенно неэффективными, и в 1563 году он был принят вновь (5 Елизаветы, гл. 3) с дополнением, что любое лицо, способное внести вклад и отказывающееся сделать это, должно быть вызвано епископом на ближайшее заседание перед мировыми судьями, где, если его не удастся убедить пожертвовать, судьи должны были обложить его налогом по своему усмотрению, а в случае отказа — заключить в тюрьму до тех пор, пока требуемая сумма не будет выплачена со всеми задолженностями.

Следующий статут по этому вопросу, принятый в 1572 году (14 Елизаветы, гл. 5), показывает, насколько неэффективными были предыдущие акты. Он постановил, что все мошенники, бродяги и упорствующие нищие, включая в это описание «всех лиц, здоровых и крепких телом, способных к труду, не имеющих земли или хозяина, не занимающихся никакой законной торговлей, ремеслом или промыслом, и всех обычных рабочих, здоровых телом, бездельничающих и отказывающихся работать за такую разумную плату, какая обычно дается», должны «за первое нарушение быть жестоко выпороты и заклеймены через хрящ правого уха горячим железом диаметром в один дюйм»; за второе — считаться уголовными преступниками; а за третье — претерпеть смерть как уголовные преступники без права на церковное помилование.

Для облегчения и поддержания престарелых и немощных бедняков мировые судьи в своих округах должны были «по своему доброму усмотрению» облагать налогом и оценивать всех проживающих там жителей. Любой, отказывающийся внести вклад, подлежал тюремному заключению до тех пор, пока не выполнит требование об уплате. Согласно статутам 39 Елизаветы, гл. 3 и 4 (1598), каждый трудоспособный человек, отказывающийся работать за обычную плату, должен был быть «открыто выпорот до крови и немедленно отправлен от прихода к приходу кратчайшим путем в приход, где он родился, чтобы там приняться за труд, как подобает истинному подданному».

Следующий Акт, 43 Елизаветы, гл. 2, действовал с момента его принятия в 1601 году до наших дней. Однако изменение в способе управления было осуществлено Актом о поправках к закону о бедных (4 и 5 Вильгельма IV, гл. 76), который был принят в 1834 году. В течение этого долгого периода в управление законами, касающимися бедных, вкралось множество злоупотреблений, так что на практике их действие ухудшало характер самого многочисленного класса и было вредным для всей страны. В своих первоначальных положениях Акт Елизаветы предписывал надзирателям за бедными в каждом приходе «принимать меры для привлечения к работе детей всех тех родителей, которые не считаются способными содержать своих детей», а также всех тех лиц, которые, не имея средств к существованию, не занимаются никаким обычным ремеслом, чтобы зарабатывать на жизнь. Для этой цели они были уполномочены собирать еженедельно или иным образом путем «налогообложения каждого жителя, священника, викария и других; а также каждого владельца земель, домов, десятины, шахт и т. д. такие суммы денег, которые им потребуются для обеспечения достаточного запаса льна, пеньки, шерсти и других товаров или материалов, чтобы занять бедных работой; а также надлежащие суммы для облегчения участи увечных, слепых, старых и немощных лиц и для отдачи детей в ученики». Судьям было дано право отправлять в исправительный дом или общую тюрьму всех лиц, которые не желали работать. Церковные старосты и надзиратели были далее уполномочены строить работные дома за счет прихода исключительно для приема немощных бедных. Судьи были дополнительно уполномочены облагать налогом всех лиц, обладающих достаточными средствами, для облегчения и содержания их детей, внуков и родителей. Приходские должностные лица также были уполномочены отдавать в ученики любых детей, которые находились на иждивении прихода.

Эти простые положения со временем были сильно искажены, и в управление законом о бедных было внесено множество злоупотреблений. Одной из самых вредных практик была та, что была установлена мировыми судьями графства Беркшир в 1795 году, когда, чтобы удовлетворить нужды рабочего населения, вызванные высокими ценами на продовольствие, каждому рабочему, обратившемуся за помощью, из приходского фонда выплачивалось пособие пропорционально количеству членов его семьи. Это пособие колебалось в зависимости от цены галлоновой буханки муки второго сорта, и шкала была скорректирована так, чтобы возвращать каждой семье сумму, которую в определенном количестве буханок пришлось бы переплатить сверх цены в годы обычного изобилия. Этот план был задуман в духе благожелательности; но готовность, с которой он был принят во всех частях Англии, ясно показывает отсутствие здравых взглядов на этот предмет. При системе пособий рабочий получал часть своих средств к существованию в виде приходского дара, и поскольку фонд, из которого он предоставлялся, формировался из взносов тех, кто не нанимал рабочих, так же как и тех, кто нанимал, их работодатели, имея возможность частично переложить бремя оплаты их труда на других, были прямо заинтересованы в увековечении этой системы. Те, кто нанимал рабочих, рассматривали приходской взнос как часть фонда, из которого они должны были получать оплату, и, соответственно, снижали уровень заработной платы. Рабочие также рассматривали этот фонд как источник заработка. Следствием стало то, что рабочий стал рассчитывать на приход как на должное, без всякого учета своих реальных потребностей, и он получал заработную плату за свой труд лишь как один и второстепенный источник средств к существованию. Его характер как рабочего стал менее ценным, а его ценность как работника, таким образом, уменьшилась под совокупным воздействием этих двух причин.

В 1832 году Короной была назначена комиссия, под руководством которой по всей Англии и Уэльсу были проведены расследования, и было установлено фактическое состояние рабочих классов в каждом приходе с целью показать пороки существующей практики и предложить какое-либо средство исправления.

Работа по этому расследованию была огромной; но в короткое время комиссарами был представлен отчет, который объяснял действие закона в том виде, в каком он применялся, с его последствиями для различных классов, и предлагал меры по исправлению. Этот отчет был представлен в 1834 году и сопровождался принятием Акта о поправках к закону о бедных (4 и 5 Вильгельма IV, гл. 76) в августе того же года. Этот Акт был снова изменен Актом 7 и 8 Виктории, гл. 101 (9 августа 1844 года).

Главными положениями этого закона являются назначение центрального совета из трех комиссаров в Лондоне для общего надзора и контроля над всеми органами, отвечающими за управление фондами для облегчения участи бедных. Существует девять помощников комиссаров; каждый из них имеет свой округ; помощники комиссаров назначаются и могут быть смещены комиссарами; и все это находится под руководством президента Совета по закону о бедных. Управление помощью бедным находится под контролем комиссаров, которые издают для этой цели правила и положения. Они уполномочены приказывать строить, нанимать, изменять или расширять работные дома с согласия большинства совета опекунов. Они имеют право объединять несколько приходов для целей более эффективного и экономичного управления помощью бедным, но так, чтобы фактические расходы в отношении своих собственных бедных покрывались каждым приходом. Эти объединенные приходы или союзы управляются советами опекунов, ежегодно избираемыми налогоплательщиками различных приходов; но смотрители работных домов и другие оплачиваемые должностные лица находятся под приказами комиссаров и могут быть ими смещены. Система выплаты заработной платы частично из приходских налогов прекращена, и, за исключением обычных случаев, судьями в которых являются комиссары, помощь должна оказываться только трудоспособным лицам или их семьям в стенах работного дома.

Взгляд на некоторые статьи Акта 7 и 8 Виктории покажет нынешнее состояние механизма закона о бедных в отношении последних реформ.

Глава 101, раздел 12, уполномочивает комиссаров по закону о бедных предписывать обязанности мастеров, к которым могут быть отданы в ученики бедные дети, а также сроки и условия ученических договоров: и в будущем никакие бедные дети не должны отдаваться в ученики надзирателями любого прихода, включенного в какой-либо союз или подчиненного совету опекунов согласно положениям Акта 4 и 5 Вильгельма IV, гл. 76; но объявлено законным для опекунов такого союза или прихода отдавать бедных детей в ученики. 13-й раздел отменяет ту часть 43 Елизаветы, гл. 2, и 8 и 9 Вильгельма III, гл. 3, и всех других Актов, которая принуждает любое лицо принимать любого бедного ребенка в качестве ученика.

14-й и последующие разделы вводят некоторые новые правила относительно количества голосов владельцев собственности и налогоплательщиков при выборах опекунов и в других случаях, когда согласие владельцев и налогоплательщиков требуется для любых целей Акта 4 и 5 Вильгельма IV, гл. 76.

18-й раздел уполномочивает комиссаров, с должным учетом относительного населения или обстоятельств любого прихода, включенного в союз, изменять количество опекунов, избираемых для такого прихода, без такого согласия, которое требуется Актом Вильгельма.

Этот раздел также уполномочивает комиссаров разделять приходы, имеющие более 20 000 жителей согласно последней опубликованной переписи, на округа для целей избрания опекунов и определять количество опекунов, избираемых для каждого округа.

25-й раздел предусматривает, что до тех пор, пока муж какой-либо женщины находится за морями, или под стражей закона, или в заключении в лицензированном доме или приюте как душевнобольной или слабоумный, вся помощь, оказываемая такой женщине или ее ребенку или детям, должна оказываться таким же образом и на тех же условиях, как если бы она была вдовой; но обязательство или ответственность мужа в отношении такой помощи сохраняются, как и прежде.

26-й раздел уполномочивает опекунов прихода или союза оказывать помощь вдовам при определенных условиях, которые на момент смерти их мужа проживали с ними в каком-либо месте, отличном от прихода их законного поселения, и не расположенном в каком-либо союзе, в который входит такой приход.

32-й раздел предусматривает, что комиссары могут объединять приходы и союзы в Англии для аудита счетов. Согласно 40-му разделу комиссары могут, при соблюдении определенных ограничений, упомянутых там, объединять союзы или приходы, не входящие в союз, или такие приходы и союзы в школьные округа для управления любым классом или классами бедных детей в возрасте не старше 16 лет, находящихся на иждивении любого такого прихода или союза, или которые были оставлены своими родителями, или чьи родители, или выживший родитель, или опекуны дают согласие на помещение таких детей в школу такого округа.

Согласно 41-му разделу комиссары уполномочены объявлять приходы, или союзы, или приходы и союзы в пределах округа столичной полиции, или лондонского Сити и т. д. объединенными в округа для целей основания и управления приютами для временной помощи и привлечения к работе в них обездоленных бездомных бедняков, которые не обвиняются в каком-либо преступлении и которые могут обратиться за помощью или стать иждивенцами приходских налогов в пределах любого такого прихода или союза.

Статистика законов о бедных.

Жалованье и расходы комиссаров по приведению в исполнение Актов о законе о бедных в Англии и Ирландии составляют около 56 000 фунтов стерлингов.

Следующие данные покажут количество пауперов и суммы, затраченные на облегчение их нужд в различные периоды с 1783 года.

The average sum expended for the years 1783, 1784, and 1785, was | £1,912,241
1801 | 4,017,871
1811 | 6,656,105
1821 | 6,959,249
1831 | 6,798,888
1832 | 7,036,969
1833 | 6,790,799
1834 | 6,317,254
1835 | 5,526,418
1836 | 4,717,630
1837 | 4,044,741
1838 | 4,123,604
1839 | 4,421,714
1840 | 4,576,965
1841 | 4,760,929
1842 | 4,911,498
1843 | 5,208,027
1844 | 4,976,093
1860 | 5,454,964

Количество пауперов, получающих помощь внутри и вне работных домов в течение следующих лет:

| Paupers. | Proportion per cent. to Population.
1803 | 1,040,716 | 12
1815 | 1,319,851 | 13
1832 | 1,429,356 |  9
1844 | 1,477,561 |  9·3
1860 | 844,633 |  4·3

В последнем отчете Совета по закону о бедных (за 1860 год) указано, что за двадцать два года, предшествовавшие Акту о поправках к закону о бедных 1834 года, средний ежегодный расход на помощь бедным составлял 6 505 037 фунтов стерлингов, в то время как за последующие 25 лет он составлял всего 5 169 073 фунта стерлингов, при этом предполагаемая ежегодная экономия по новому закону составила 1 335 964 фунта стерлингов. Средняя ежегодная стоимость новых союзных работных домов составляла около 200 000 фунтов стерлингов, а жалованье оплачиваемых должностных лиц союзов — около 600 000 фунтов стерлингов.

Забастовки 1860 года сильно отразились на показателях. 1 июля 1860 года помощь получал 1751 трудоспособный мужчина больше, чем в тот же день предыдущего года. На Новый год 1860 года помощь получало на 40 972 человека всех классов больше, чем в первый день предыдущего года. Помощь получало на 6720 трудоспособных мужчин и на 7026 трудоспособных женщин больше.

Отчет Совета по закону о бедных (1860).

Обычная статистика этого отчета показывает, что в 1860 году на помощь бедным в Англии и Уэльсе было израсходовано 5 454 964 фунта стерлингов, что составляет 5 шиллингов 6 пенсов на душу предполагаемого населения. Чистая ежегодная стоимость налогооблагаемой собственности в настоящее время (1860 г.) составляет 71 миллион.

Неэффективность закона о бедных в удовлетворении нужд обездоленных во времена великих и повсеместных бедствий была продемонстрирована неоднократно, и ни в какой период более остро и решительно, чем в течение 1860 года. По этому вопросу мы приводим замечания автора в «Таймс» (11 февраля 1861 г.): «Признанным и общеизвестным фактом является то, что после двухнедельных морозов полицейские суды были осаждены тысячами тех, кто заявлял, что голодает; мировые судьи и должностные лица суда взяли на себя обязанности раздатчиков милостыни в дополнение к своим другим трудоемким обязанностям; публика хлынула со своими пожертвованиями, как если бы это были жертвы ужасного бедствия; на некоторое время у нас в дюжине мест возникла сцена, которая скорее возвращала нас к беспорядочной раздаче милостыни перед дверью монастыря или к щедротам, бросаемым рукой в толпу во время королевского выезда, чем к институту или обычаю этого разумного века. Некоторым естественно приходило в голову, что закон о бедных должен был избавить от этого необычайного зрелища; другим — что никакой закон не мог справиться с чрезвычайной ситуацией... Это были сатурналии, если не нищенства, то, по крайней мере, обездоленности. Полиция стояла в стороне, пока нищие завладевали улицами под единственным предлогом чрезвычайного посещения. Стояли двухнедельные морозы, поэтому одному классу было позволено устроить полночную ярмарку на Серпентайне, а другому — настаивать на содержании за счет общества. Было ли все это правильным и подобающим? Мы думали, что порода упорных бродяг и отважных нищих вымерла, или, по крайней мере, что они больше не осмеливаются показываться. Но вот они были при дневном свете, как те несчастные, которые, как говорят, выходят из тьмы в день революции... Когда это факт, и когда теперь всеми признано, что это было не только исключительным, но и в высшей степени предосудительным, мы можем предоставить другим найти те плечи, на которые следует возложить вину. Со своей стороны, мы считаем, что закон о бедных должен быть так же защищен от долгих морозов или любого другого общего бедствия — а их гораздо более серьезных — как корабль должен быть защищен от шторма, а дамба — от наводнения».

По случаю, о котором здесь идет речь, закон о бедных оказал помощь 23 000 человек; но отправил ни с чем 17 000, которые умерли бы с голоду, если бы не щедрая благотворительность публики, распределяемая в самом великодушном духе столичными мировыми судьями.

Нищенство всегда возрастало до пугающих размеров после войны, а во время войны — если она была затяжной. Нет сомнений, что бедствия войны доводят многих достойных людей до нужды; но в то же время обстоятельства, которые сопровождают период потрясений и смут, всегда дают возможности самозванцам. Нищенство достигло страшного уровня во время последней великой войны с Францией; и в 1816 году, через год после битвы при Ватерлоо, крупные города были настолько наводнены нищими всех мастей, что было сочтено необходимым назначить специальный комитет Палаты общин для рассмотрения того, что можно сделать, чтобы уменьшить это зло. Отчет этого комитета содержит некоторые интересные подробности о нищенских мошенничествах того времени и о доходах нищих.

Уличные нищие в 1816 году.

Было ясно доказано, что человек с собакой получал 30 шиллингов в один день.

Два дома в Сент-Джайлсе, посещаемые от 200 до 300 нищих. Было доказано, что каждый нищий зарабатывал в среднем от 3 до 5 шиллингов в день. Они устраивали грандиозные ужины в полночь, пили и пели песни до рассвета.

A negro beggar retired to the West Indies, with a fortune of 1,500l.

Суммы в 15, 20 и 30 шиллингов находили у обычных уличных нищих. Они получают больше попрошайничеством, чем могут заработать трудом; они получают так много попрошайничеством, что никогда не обращаются за приходской помощью.

Один фабрикант в Спиталфилдсе заявил, что были случаи, когда его собственные рабочие оставляли прибыльную работу ради того, чтобы просить милостыню.

Было доказано, что многие нищие платили 50 шиллингов в неделю за свое содержание.

Нищие заявляли, что они проходят 40 улиц в день, и что это плохая улица, которая не дает 2 пенсов.

Нищих снабжают детьми в домах в Уайтчепеле и Шордиче; некоторые из них выглядят как близнецы.

Женщина с близнецами, которые никогда не становились старше, сидела десять лет на углу улицы.

Дети, которых сдавали в аренду на день, приносили своим родителям 2 шиллинга 6 пенсов в день в качестве цены, выплачиваемой лицами, которые их нанимали.

Маленький мальчик и маленькая девочка зарабатывали 8 шиллингов в день. Упоминается случай старухи, которая держала ночную школу для обучения детей уличному языку и тому, как просить милостыню.

Количество нищих, наводнивших Лондон в это время (1816 г.), исчислялось в 16 000 человек, из которых 6300 были ирландцами. Мы почерпнули из отчета дальнейшие сведения о них.

Из показаний лица, которое берет на себя подряд по перевозке бродяг в графстве Мидлсекс и через него, следует, что он переправил до 12 000 или 13 000 человек в год; но на основании этого нельзя сделать никаких выводов, так как многие из них переправляются несколько раз в течение года. И доказано, что эти люди через восемь или десять дней оказываются в том же положении; так как они не находят трудностей в том, чтобы сбежать, как только оказываются вне рук подрядчика Мидлсекса.

Мировой судья в офисе в Уайтчепеле считает, что нет ни одного, кто не был бы никчемным.

Ректор церкви Сент-Клемент-Дейнс описывает их как живущих очень хорошо, особенно если они довольно сильно искалечены, слепы или если у них есть дети.

Нищие скарифицируют свои ноги, чтобы пошла кровь; делят значительные суммы денег и напиваются до скандального состояния, ссорятся и дерутся, и один учит другого способу вымогательства денег; они — худшие из персонажей, богохульные и оскорбительные; когда их разоблачают как самозванцев в одном приходе, они уходят в другой.

Они не едят объедки, а имеют ветчину, говядину и т. д.

Сорок или пятьдесят человек спят в доме и запираются, чтобы они ничего не унесли, и выпускаются утром все сразу.

Рвут свою одежду для вида бедствия.

Нищие собираются утром и договариваются, какой маршрут каждый из них выберет. В некоторых домах ножи и вилки прикованы к столам, а другие предметы прикованы к стенам.

Нищенствующие пенсионеры.

Некоторые, имеющие пенсии как солдаты или матросы, были среди тех, кто обращается за благотворительностью письмами; один матрос, потерявший ногу, является одним из самых жестоких и отчаянных персонажей в метрополии.

Среди нищих самого худшего класса есть около 30 гринвичских пенсионеров, которые имеют музыкальные инструменты и ходят группами.

Морской пехотинец, который жаловался, что у него пенсия всего 7 фунтов в год, сказал, что может сделать дневную работу за час на любой площади в Лондоне.

У пенсионера, который получал 18 фунтов в год из Челси, когда его задержали за попрошайничество, в жилете были спрятаны банкноты, и у многих такого рода часто находят 8, 10 или 12 шиллингов, которые они получили за день.

Челсийские пенсионеры просят милостыню во всех направлениях в периоды между получением своих пенсий.

Челсийский пенсионер, который получает 1 шиллинг 6 пенсов в день, является одним из самых известных нищих, наводняющих город.

Гринвичский пенсионер с 7 фунтами в год получает от 5 до 10 шиллингов за написание писем с просьбой о милостыни.

Авторы писем с просьбой о милостыни в 1816 году.

Несколько тысяч обращений за благотворительностью к дамам, дворянам и джентльменам в метрополии делаются письмами; две тысячи в среднем были известны одному человеку, который был нанят для проведения расследований. Несколько человек существуют за счет написания писем; одна женщина получает прибыль от этой практики, получая гинею в неделю в качестве наследства от родственника, и вложила 200 фунтов в фонды. Письма были написаны одним и тем же человеком пятью или шестью разными почерками.

Лиц, которые пишут письма с просьбой о милостыни, называют нищими двухпенсовой почты.

Человек, который содержит школу, пишет письма с просьбой о милостыни по 2 пенса за каждое.

Этих выдержек, собранных здесь и там из объемного отчета, будет достаточно, чтобы дать представление о состоянии нищенства в метрополии в начале века. Публика была настолько шокирована и поражена систематическими мошенничествами, которые были выявлены, что были предприняты усилия для защиты благотворителей посредством организованной системы расследования характера и состояния всех лиц, которые были найдены просящими милостыню. Результатом этих усилий стало основание в 1818 году ныне хорошо известного

Общества по борьбе с нищенством.

Целью этого Общества была защита дворян, джентльменов и других лиц, привыкших раздавать крупные суммы на благотворительность, от обмана со стороны мошенников и притворщиков, и в то же время предоставление от имени публики полицейской системы, чьей единственной и специальной функцией должно быть подавление нищенства.

План Общества следующий: подписчики получают от Общества печатные билеты, и их они дают нищим вместо денег. Билет направляет нищего в офис Общества, и там его дело расследуется. Если он является достойным человеком, ему оказывается помощь из фондов, переданных в распоряжение Общества его подписчиками. Если он оказывается самозванцем, он арестовывается и преследуется по инициативе Общества. Губернаторы этого Общества могут получить билеты для распространения в любое время. Ежегодный взнос в одну гинею делает жертвователя губернатором, а выплата десяти гиней единовременно или в течение одного года — пожизненным губернатором. Система расследования заслуг лиц, которые имеют привычку ПРОСИТЬ МИЛОСТЫНЮ ПИСЬМАМИ, была включена в деятельность Общества, и следующие лица имеют право направлять такие письма в офис для расследования, при этом подразумевается, что окончательное решение о предоставлении помощи остается за подписчиком, направляющим дело:—

I. Все жертвователи в общие фонды Общества в размере двадцати гиней.

II. Все жертвователи в общие фонды Общества в размере десяти гиней, которые также подписываются на ОДНУ ГИНЕЮ ежегодно.

III. Все подписчики, вносящие две гинеи и более в год.

Настолько успешными были усилия этого Общества в защите благотворителей от хищений авторов писем с просьбой о милостыни и других нищих, что теперь почти каждый общественный деятель, чье видное положение делает его объектом их обращений, делает взносы в Общество, либо через подписку, либо через пожертвования. Сама Королева является покровителем; президентом является маркиз Вестминстерский, а среди вице-президентов можно насчитать трех герцогов, трех маркизов, восемь графов, одного виконта, епископа и длинный список лордов и членов парламента. Всего у Общества около 2400 подписчиков, чьи пожертвования и взносы варьируются от 100 и 50 фунтов до 2 и 1 фунта. Общая сумма дохода Общества за 1860 год составила 3913 фунтов 14 шиллингов 2 пенса, из которых 3010 фунтов 13 шиллингов 9 пенсов были получены от подписок и пожертвований, а остальная часть — от наследств, процентов по акциям и прибыли от работ Общества. Расходы за тот же год составили 3169 фунтов 16 шиллингов 10 пенсов, а сумма, израсходованная на помощь нищим, — 906 фунтов 9 шиллингов.

Количество обедов, выданных в 1860 году лицам, которые были признаны достойными, составило 42 192.

Незарегистрированных случаев (то есть тех, которые, как считалось, не требуют специального расследования) было 4224, а зарегистрированных случаев — 430.

Задержанных бродяг было 739; из них 350 были осуждены.

Следующая таблица представляет все случаи, которые попали в поле зрения Общества в 1860 году.

Number of registered cases in 1860 | 430
Of which there appeared to belong—
To parishes in London | 151
Country | 142
Ireland | 82
Scotland | 0
Wales | 8
France | 2
East Indies | 7
West Indies | 2
America | 1
Italy | 5
Africa | 1
China | 1
Switzerland | 2
Germany | 2
Poland | 1
Unknown | 7
— | 430

Предполагаемые причины бедствия.

Want of employment | 395
Age and infirmity | 1
Failure in business | 1
Foreigners and others desirous of returning home | 22
Sickness and accidents | 2
Want of clothing | 3
Loss of stock, tools, &c. | 1
Loss of character | 1
Loss of relations and friends by death, desertion, imprisonment, &c. | 4
— | 430

Различные дела были разрешены следующим образом:—

Referred to London parishes; most of whom were admitted into workhouses, or obtained relief through the interference of the Society, some being previously relieved with money, food, and clothing | 15
Relieved with clothing and sent to their respective parishes | 9
Provided with situations, clothing, tools, goods, or other means of effectually supporting themselves | 8

New apprehended cases by the Society’s constables during 1860: a large number of whom were committed by the magistrates as vagrants; others were referred to the Society, and sent to work, the men at the mill, and stone-breaking, and the women at oakum-picking; and several were assisted with the means of returning home
376

Proved on investigation to be undeserving | 4
Employed at the mill and oakum picking (not apprehended cases) | 1
Placed in hospitals and assisted with clothing | 4
Relieved weekly, where distress appeared temporary, and clothes, blankets, shoes, &c. given | 13
Total | 430

Следующая таблица представляет отчет о деятельности Общества с первого года его образования до 1860 года:—

Years. | Cases registered. | Vagrants committed. | Meals given.
1818 | 3,284 | 385 | 16,827
1819 | 4,682 | 580 | 33,013
1820 | 4,546 | 359 | 46,407
1821 | 2,339 | 324 | 28,542
1822 | 2,235 | 287 | 22,232
1823 | 1,493 | 193 | 20,152
1824 | 1,441 | 195 | 25,396
1825 | 1,096 | 381 | 19,600
1826 | 833 | 300 | 22,972
1827 | 806 | 403 | 35,892
1828 | 1,284 | 786 | 21,066
1829 | 671 | 602 | 26,286
1830 | 848 | — | 105,488
1831 | 1,285 | — | 79,156
1832 | 1,040 | — | 73,315
1833 | 624 | — | 37,074
1834 | 1,226 | 652 | 30,513
1835 | 1,408 | 1,510 | 84,717
1836 | 946 | 1,004 | 68,134
1837 | 1,087 | 1,090 | 87,454
1838 | 1,041 | 873 | 155,348
1839 | 1,055 | 962 | 110,943
1840 | 706 | 752 | 113,502
1841 | 997 | 1,119 | 195,625
1842 | 1,233 | 1,306 | 128,914
1843 | 1,148 | 1,018 | 167,126
1844 | 1,184 | 937 | 174,229
1845 | 1,001 | 868 | 165,139
1846 | 980 | 778 | 148,569
1847 | 910 | 625 | 239,171
1848 | 1,161 | 979 | 148,661
1849 | 1,043 | 905 | 64,251
1850 | 787 | 570 | 94,106
1851 | 1,150 | 900 | 102,140
1852 | 658 | 607 | 67,985
1853 | 419 | 354 | 62,788
1854 | 332 | 326 | 52,212
1855 | 235 | 239 | 52,731
1856 | 325 | 293 | 49,806
1857 | 354 | 358 | 54,074
1858 | 329 | 298 | 43,836
1859 | 364 | 305 | 40,256
1860 | 430 | 350 | 42,192
| 51,016 | 24,773 | 3,357,834

Общее количество задержанных случаев в 1860 году:—

Committed | 350
Discharged | 389
—— | 739
Non-registered cases during the year | 4,224
Registered cases | 430
—— | 4,654

Теперь я приведу несколько примеров дел, которые обычно попадают в поле зрения Общества.

Достойный случай.

А. Л. и ее сестра, одна вдова, 70 лет, другая незамужняя женщина, 55 лет, обратились за помощью при следующих обстоятельствах. Они много лет содержали себя, изготавливая детские обтянутые кожей игрушечные мячи, в одно время зарабатывая на безбедную жизнь; но их средства время от времени сокращались из-за появления индийской резины и гуттаперчи, пока, наконец, пять пенсов за дюжину не стало всем, что они могли получить за свой труд; и требовалось, чтобы обе трудились много часов, чтобы заработать эту небольшую сумму; все же, чтобы избежать работного дома, они продолжали трудиться, пока разрушение склада игрушек г-на Пэйна в Холборне не оставило их полностью без работы и не довело до абсолютной нужды. Так их нашли зимой, часто без еды, огня или свечи, почти погибающими от холода и в страхе быть выгнанными на улицу за неуплату аренды. После того как было проведено расследование их характера, который оказался исключительно хорошим, им в течение трех месяцев еженедельно оказывалась помощь деньгами и едой, помимо постельного белья и одежды, выданных им из запасов Общества.

Другой.

Э. У., заявительница, вдова рабочего-плотника, который вследствие своей затяжной болезни и отсутствия работы был на момент смерти обездолен, и она сама была в положении, когда ее посетили представители Общества. У нее было трое маленьких детей, неспособных внести вклад в свое собственное содержание, и приходские должностные лица вследствие этого помогали ей небольшой суммой еженедельно; но она была в очень слабом состоянии из-за недостатка питания. Референт выразил мнение, что она очень достойная женщина, и что в двух или трех случаях он оказывал ей помощь и с большим удовольствием рекомендовал ее дело. Вследствие этого ей в течение нескольких недель была оказана помощь, за которую она казалась очень благодарной.

Самозванец.

Дж. К. Этот человек, который был семнадцать раз задержан констеблями Общества и столько же раз полицией, был взят под стражу за попрошайничество. Он старик, и его возраст обычно вызывает сочувствие публики; но он грубый самозванец, и последние пятнадцать лет ходит по улицам, обманывая доброжелателей. Он был осужден за кражу книг, газет, а однажды — чернильницы из кофейни. Его обращения к доброжелателям на улицах очень настойчивы, и люди часто дают ему деньги, чтобы избавиться от него. Когда его в последний раз взяли под стражу, у него было спрятано при себе 2 фунта 9 шиллингов 4 пенса, часть — в чулках, которые, по его словам, были даны ему, чтобы позволить ему покинуть страну, и множество того, что он представил как оригинальные стихи, было найдено у него и представлено мировому судье, к которому он взывал посочувствовать бедному автору. «Умоляю вас, сэр, — сказал он, — посмотрите на мои стихи; вы обнаружите, что они таковы, как мог бы написать человек с учеными познаниями; они дышат чувством любви и милосердия, и щедрости к бедным; они представляют научный интерес и пригодны для прочтения королевскими особами». Его приговор к одному месяцу тюремного заключения явно удивил его, за что он поблагодарил судью; но он продолжал приглушенным тоном: «Но, сэр, как насчет моих денег?». Когда его проинформировали, что из-за его возраста они будут возвращены ему, когда истечет срок его тюремного заключения, он предался восторгу, но просил, чтобы его эмоции не были истолкованы превратно. «Это не любовь к деньгам, сэр, — обращаясь к судье, — движет мной так; это гораздо более высокое чувство; у меня любящее сердце, сэр, — это благодарность».

Другой самозванец.

Э. М. К. Этот человек обратился за помощью во время суровой зимы 1860-1 года, представляясь находящимся в большой нужде из-за отсутствия работы; что у него дома больная жена, прикованная к постели, и, долгое время оставаясь без работы, его трое детей нуждались в еде. Работа была соответственно предоставлена ему на мельнице Общества, и он был обеспечен едой для немедленных нужд своей семьи в ожидании расследования правдивости его истории. Было обнаружено, что он холостой человек, который в обманных целях принял имя женщины, с которой жил, и которая отделилась от своего мужа незадолго до этого, и обучал ее детей всем мыслимым видам порока. Было также установлено, что полиция имела строгие приказы следить за передвижениями этого человека, так как он был известен как сообщник персонажей самого худшего толка. Вследствие этого он был уволен с работ Общества с предостережением против обращения к доброжелателям за их сочувствием в будущем.

Ниже приводится случай человека, который обратился за благотворительностью письмом, чей случай был признан достойным:—

Дж. У. Мужчина средних лет с достойным видом, который много лет добывал средства к существованию для себя и семьи (состоящей из жены и шести детей) в качестве клерка и продавца в уважаемой фирме, будучи выброшенным из своего места из-за затруднительных обстоятельств своего работодателя, постепенно дошел до нищеты и поэтому обратился за помощью к подписчику Общества. В ходе расследования выяснилось, что он был очень внимателен к своим обязанностям, строго честен, трудолюбив и трезв, и как раз во время расследования к счастью случилось, что он получил другое место, но был обременен пустяковыми долгами, которые он наделал, будучи без работы, которые необходимо было погасить, а также приобрести подходящую одежду. Его характер оказался удовлетворительным, и подписчик направил щедрое пожертвование, которое было выделено на его помощь, благодаря чему он смог преодолеть свои трудности. Он показал себя очень благодарным за помощь.

Теперь я, для контраста, приведу случай двух нищих письмами, которые оказались отъявленными самозванцами:—

Х. Г. Этот человек и его жена были известны Обществу много лет как два самых настойчивых и наглых самозванца, которые когда-либо попадали в его поле зрения. Человек, хотя и обладающий значительными способностями и имеющий уважаемое положение клерка в государственном учреждении, стал таким заядлым пьяницей, что совершенно не заботился о том, какие ложные представления он выдвигает, чтобы получить благотворительную помощь; и, обнаружив, что его разоблачают в различных вымышленных историях о бедствии, имел наглость обратиться к подписчику письмом, в котором представил, что его жена умерла после нескольких месяцев тяжелой болезни, что при расследовании оказалось неправдой, так как его жена была жива и здорова, и они жили вместе в то самое время, когда было написано письмо. Несмотря на то, что он был таким образом сорван в своих попытках обмануть, несколько недель спустя жена имела наглость отправить письмо другому подписчику, выпрашивая помощь в связи со смертью мужа, и чтобы осуществить обман, она оделась в траур вдовы. Джентльмен, к которому обратились, однако, имея некоторые сомнения относительно ее представлений, к счастью переслал ее обращение в Общество, где было установлено, что ее муж также жив и здоров.

Хорошо образованный нищий.

Дж. Р. П. Ф. Человек около 45 лет, сын очень уважаемого священника в Ланкашире, который получил хорошее классическое образование и был способен зарабатывать отличные средства к существованию, обращался к различным лицам за помощью, вследствие, как он говорил, нахождения в большой нужде из-за отсутствия места. Он тщательно выбирал тех джентльменов, которые были хорошо знакомы с его отцом и уважали его, некоторые из которых, не доверяя его представлениям, пересылали письма в Общество по борьбе с нищенством для расследования, которое доказало, что заявитель является самым развращенным персонажем, который был источником больших неприятностей для своих родителей много лет, они предоставляли ему места (в качестве учителя в различных уважаемых заведениях) время от времени, а также снабжали его средствами, чтобы одеваться достойно; но каждый раз он оставался на своей работе лишь очень короткое время, прежде чем предавался своей склонности к пьянству и так позорил себя, что его работодатели были рады избавиться от него; после чего он распродавал свою одежду, чтобы потакать своей порочной склонности.

Теперь я перейду к тому, чтобы дать отчет о нищих Лондона, как они предстали моему вниманию в ходе настоящего расследования.

АВТОРЫ ПИСЕМ С ПРОСЬБОЙ О МИЛОСТЫНИ.

Первым среди нищих, по праву претензии на разрушенные перспективы и правильный почерк, стоит автор писем с просьбой о милостыни. Он — связующее звено между нищенством и соблюдением внешней респектабельности. Он предпочитает белые галстуки, мягкие руки и ногти в форме фундука. Он смазывает волосы, чистит сапоги и носит внушительный стоячий воротничок. Свет прошлых дней джентльменства и комфорта отбрасывает ореол «манерности» на его хорошо вычищенный, с белыми швами сюртук, его тщательно заштопанные перчатки из черной ткани и пухлые гетры. Он неизменно носит зонтик и шляпу с огромными полями. Его некогда вороные волосы седеют, а его гладко выбритые щеки без бакенбард синие, как от пороховой татуировки. Он использует самые простые и респектабельные хлопчатобумажные носовые платки и хранит свои рекомендации о характере в самых безупречных потертых кожаных бумажниках. Его рот тяжелый, нижняя губа толстая, чувственная и опущенная, а его общее выражение благочестивой покорности противоречит беспокойным, налитым кровью глазам, которые вспыхивают из стороны в сторону, быстро замечая приближение сострадательного священника, женщины-подвижницы или чуткого члена Общества по борьбе с нищенством.

Среди многих разновидностей лживых нищих нет никого более отвратительного, чем этот лицемерный негодяй, который с показным смиренным видом и ложным притворством увядших состояний рассказывает свою правдоподобную историю незаслуженных страданий и извлекает из сердец и карманов поверхностно добросердечных людей их сочувствие и монеты. Его призвание — особое, и требует изучения, настойчивости и некоторых личных преимуществ. Автор писем с просьбой о милостыни должен писать хорошим почерком, говорить грамматически правильно и обладать той проницательностью характера, которая свойственна гадалкам, гороскопистам, уличным торговцам и разносчикам. Он «должен читать, писать и вести счета»; обладать интуитивным знанием «дворянства и землевладельцев»; быть проницательным физиономистом и мастером имитации почерков, старых документов, причудливой древней орфографии и тому подобного. Он должен обладать художественным глазом для костюма, непоколебимым мужеством и иметь слезы и истерики в немедленном распоряжении.

Его главный товар — его реестр. Там он тщательно записывает имена, адреса и умственные особенности своих жертв, а также характер и предлог, под которым он ограбил их, лишив их щедрости. Не годилось бы рассказывать одному и тому же человеку одну и ту же историю дважды, как однажды случилось с необычайно дерзким членом братства, который получил деньги от старой леди с целью похоронить свою жену, за чью потерю он, конечно, выразил глубочайшую скорбь. Уверенный в доброте сердца и слабости памяти старой леди, через три месяца после своей утраты он снова поставил себя перед дверью леди и дал волю бурным эмоциям.

«Боже мой! — подумала старая леди. — Там тот бедный человек, который потерял жену некоторое время назад». Она открыла окно и, приказав бродяге подойти ближе, спросила его, в какой беде он находится в настоящее время.

После неоднократных расспросов парень пробормотал: «Что жена его сердца, мать его детей, покинула его ради того края, из которого ни один путешественник не возвращается, и что из-за ряда беспрецедентных и неожиданных несчастий у него не хватило денег, чтобы оплатить похоронные расходы, и—»

«О, чепуха! — прервала старая леди. — Вы потеряли жену четверть года назад. Вы не могли потерять ее дважды; а что касается того, чтобы жениться снова и снова потерять за это короткое время, это совершенно невозможно!»

Ниже я привожу несколько выдержек из реестра, который вел один сочинитель слезных писем, впоследствии разоблаченный и наказанный:

Челтнем. 14 мая 1842 г.

Преподобный Джон Фёрби. — Спрингвуд-Вилла. — Низкая церковь. — Любитель архитектуры — «Monasticon» Дагдейла — Сын архитектора — Погиб на американском пакетботе «Харон» — 2 фунта и костюм — Получил рекомендацию.

Миссис Брэнксхолм. — Клематис-Коттедж — Вдова — Через преподобного Фёрби, 3 фунта и молитвенник.

Глостер. 30 мая.

Миссис капитан Дэниелс. — Улица [пропуск] — Вдова — Сын утонул у мыса, будучи казначеем на том же корабле «Фетида» — 5 фунтов и старый морской сундук. Примечание: Смылась на следующий день — Капитан вернулся из Лондона — Афера вскрылась в местной газете. Памятка: Не появляться в этом районе четыре года.

Линкольн. 19 июня.

Эндрю Таггарт. — Улица [пропуск] — Джентльмен — Великий аболиционист, борец против работорговли — Выдавал себя за торговца из США, потерявшего клиентуру из-за того, что помог беглой рабыне по имени Наоми Браун — 5 фунтов. Примечание: Нужно обработать его снова, ибо он податлив.

Грантем. 1 июля.

Чарльз Джеймс Кэмпион. — Уэстби-Хаус — Джентльмен — Литератор — Пишет пьесы и романы — Выдавал себя за дальнего родственника Джорджа Фредерика Кука и разорившегося книготорговца — 2 фунта 2 шиллинга. Примечание: Дал мне почитать свои книги — такая дрянь — один из персонажей — попрошайка — ничуть не похож на попрошайку, как я не похож на Бобби Пиля — Снова пришел к нему 5-го числа — Сказал, что считаю это чудесным, лучшим произведением со времен «Вексельского священника» — Дал мне еще 1 фунт — Очень добрый человек — Взять на заметку на будущее.

Хантингдон. 15 июля.

Миссис Сиддик. — Улица [пропуск] — Вдова — Чокнутая — Баптистка — Выдавала себя за члена общины, преследуемого мирскими родственниками — 10 фунтов — Дала свой лондонский адрес — Можно получать по 5 фунтов каждый год — Узнала инспектора — Уезжаю сегодня ночью.

Разумеется, существует множество разновидностей сочинителей слезных писем; но хотя все они претендуют на былое респектабельное положение, способы вымогательства у них совершенно разные. Лишь немногие обладают такой разносторонностью, как их великий учитель Бампфилд Мур Кэрью; обычно каждый член этого братства выбирает для себя определенную «линию» обмана — такой образ действий, который позволяет ему довести свою роль до совершенства, делает его рекомендации и свидетельства постоянно пригодными и не дает ему «толкаться» или сталкиваться с другими представителями своего ремесла, которые могли бы «работать по той же схеме и испортить ему всю игру». Среди множества образцов одним из самых примечательных является

Опустившийся джентльмен.

Разговоры этого типа попрошаек вращаются вокруг былого величия, знакомств среди знати и джентри определенного графства — всегда отдаленного от места его нынешних действий, — охоты, скачек, балов, встреч, назначений на должности мировых судей, лордов-лейтенантов, предвыборной борьбы и браков в высшем свете. Знания о вещах, о которых он говорит так бегло, он черпает из подшивок старых местных газет. Когда он попадает впросак или, пользуясь его собственным выражением, «застревает», находчивость, извиняющее пожимание плечами и несколько слов, вроде: «Возможно, я ошибаюсь — я часто там бывал и был представлен стольким людям, которые теперь меня забыли — моя память слабеет, как и все остальное», — выручают его из затруднения и увеличивают его капитал из прошлого процветания и нынешней нищеты. Опустившийся джентльмен также является большим авторитетом в винах — по праву знаменитого образца, который его отец «заложил» в восемьсот одиннадцатом, «в год кометы, вы же знаете», и он весьма суров к своим прошлым расточительствам. Он с удовольствием вспоминает о тяжелых потерях, которые понес в Ньюмаркете, Донкастере и Эпсоме в «сорок втором и третьем» годах, и трогательно рассуждает о смерти Уильяма Скотта. Причину своего разорения он обычно приписывает тяжбе в Канцлерском суде или «роковому и бедственному Закону об обремененных ирландских имениях». Это цветистый мошенник, у него есть бойкая, звучная манера пользоваться своим чистым, потертым шелковым носовым платком, которая убеждает даже самых скептически настроенных.

Нередко среди этих опустившихся попрошаек можно встретить того, кто действительно был джентльменом по рождению и воспитанию, но чьи излишества и расточительность довели его до нищенства. Такие случаи самые безнадежные. Забыв о чувстве собственного достоинства и той истинной благородности, которая возвышается над обстоятельствами и не видит ничего зазорного в деньгах, заработанных трудом, этот лживый, пьяный, опустившийся негодяй считает работу «ниже своего достоинства»; на зыбучих песках собственных пороков он воздвигает здание бродячего тщеславия и убеждает себя, что, теряя человеческий облик, он отстаивает свое право называться джентльменом.

Письма, написанные этим классом попрошаек, обычно выглядят следующим образом. Мои читатели, конечно, поймут, что имена и места, упомянутые в них, являются единственными вымышленными частями этих посланий.

“Three Mermaids Inn, Pond Lane.
April—, 18  .

«Милостивый государь или милостивая государыня,

Хотя я не имею чести быть лично знакомым с вами, мне довелось быть представленным члену вашей семьи, майору Шербруку, когда он находился со своим полком на Мальте; и мое нынешнее невыгодное положение придает мне смелости написать вам, ибо призыв страждущих к сердцу сострадательного человека — одна из самых священных родственных уз, связывающих людей друг с другом.

Мой отец был крупным землевладельцем в Педдлторпе, графство [пропуск]. Я, его единственный сын, имел все преимущества, на которые могли претендовать мое рождение и состояние. Из-за неточности в формулировке завещания моего отца, нечестности адвоката и алчности некоторых дальних родственников моего покойного отца, имущество после его смерти было передано в Канцлерский суд, и последние четыре года я был доведен до — сравнительно говоря — голодного существования.

С немногими реликвиями моего былого процветания я давно расстался. Мои ценные книги и, стыдно признаться, моя одежда исчезли. Сейчас я нахожусь в последней стадии нужды и, к сожалению, должен достойному хозяину таверны, из которой пишу это письмо, восемь шиллингов и шесть пенсов. Моей целью приезда в эту часть страны было повидать старого друга, который, как я надеялся, помог бы мне. Мы учились в одном классе в Регби — мистер Джозеф Тёрвуд из Коупсторпа. Увы! Я узнал, что он скончался три месяца назад.

Я почтительнейше прошу вас оказать мне небольшую помощь. Как в дни моего процветания, я верю, мое сердце никогда не было глухо к голосу мольбы, а кошелек не был закрыт для нужд нуждающихся, так и я надеюсь, дорогой сэр или мадам, что моя просьба не будет сочтена вами дерзкой или навязчивой.

Имею честь приложить к письму несколько рекомендаций относительно моего характера и прежнего положения в обществе; и, уповая на то, что Всевышний никогда не подвергнет вас тем страданиям, которые по Его премудрому замыслу выпали на мою долю, я остаюсь

Вашим покорнейшим и обязанным слугой, Фредерик Морис Стэнхоуп,

Бывший владелец Стэнхоуп-Хауса, графство [пропуск]».

Разорившийся торговец

— это своего рода розничный торговец тем же товаром, что и опустившийся джентльмен. Неожиданное банкротство четырнадцати самых респектабельных банковских домов в Нью-Йорке, или потеря грузов двух судов во время недавних осенних штормов, или приостановка платежей фирмы «Хол, Стронг и Чейтс», «в сочетании с нынешним коммерческим кризисом, стали причиной, приведшей его к нынешнему плачевному положению», как гласит его письмо. Его рекомендации в основном от церковных старост, банкиров и священников-нонконформистов, и он носит с собой фальшивый набор бухгалтерских книг — журнал, гроссбух и кассовую книгу, содержащие записи о крупных долгах и ослепительный образец самого аккуратного и безупречного коммерческого письма. Его разговор, как и переписка, представляет собой странную смесь арифметики и Священного Писания. У него есть жена, чей вид сам по себе приносит небольшой доход. Она складывает свои руки, выглядящие так, будто они привыкли к самой тяжелой работе, на самом чистом белом фартуке и делает реверанс с покорностью церковного сторожа. Одежда этой достойной пары поношена, но сами они и их белье — кристально чистые. Их щеки блестят от желтого мыла, словно их каждое утро натирают воском. Мужчина-мошенник, обдирая жертву, имеет привычку мыть руки «невидимым мылом и незаметной водой», как будто он обслуживает покупателя. Супружеская пара — а обычно они действительно женаты — обладает схожими характерами и склонностью к домашнему уюту; они напиваются, дерутся друг с другом или ходят в театр по билетам за полцены, в зависимости от настроения. Обычно их выдает ревность. Муж неверен, и жена «сдает» его; через нее полиция выходит на след, и разорившийся торговец оказывается за решеткой. В тюрьме он выказывает крайнее раскаяние и имеет склонность к цитированию Священного Писания, что ему очень помогает.

После освобождения он берется за странствующие проповеди или политические лекции. Что становится с ним после этих последних средств, определить трудно. Скорее всего, он снова пишет слезные письма, но «по другой схеме».

Бедствующий ученый

— это еще одна разновидность того же вида, связующее звено между самовосхвалением опустившегося джентльмена и смирением разорившегося торговца. Ему обычно нужны деньги, чтобы оплатить проезд по железной дороге или на дилижансе до севера Англии, где у него есть место помощника учителя в академии, — или он не может искать место из-за отсутствия «той одежды, с которой печальная необходимость заставила его расстаться ради временного удобства». Его письма, написанные лучшим мелким почерком, с тончайшими восходящими и толстейшими нисходящими штрихами, составлены в таком духе:

«Кофейня трезвости “Звезда”, Гравел-Уок.

Милостивый государь или милостивая государыня,

Имею честь представить вам свое дело, смиренно прося вашего доброго внимания.

Я учитель, получил образование в колледже Святого [пропуск] в Кембридже. Моим последним местом работы был дом преподобного мистера Кросса, Лабурнум-Хаус, близ Доркинга. Я преподаю английский, латынь, греческий, математику и высшие разделы арифметики, хорошо знаком с общей литературой, древней и современной. «Rudem esse omnino in nostris poetis est inertissimæ signitiæ signum».

В настоящее время я связан обязательством руководить учебным заведением мистера Тайтхенда, классической и коммерческой академией в [пропуск], Камберленд, но не имею средств на оплату расходов на дорогу, а также на то, чтобы предстать с подобающей пристойностью перед моим новым работодателем и учениками.

Мой гардероб заложен на сумму, несоразмерную его стоимости, и я смиренно и почтительно излагаю вам свое дело и умоляю вас о помощи или хотя бы о временном одолжении.

Я знаю, что мошенники, вооруженные правдоподобными историями, часто обманывают добросердечных и доверчивых. «Nervi atque artus est sapientiæ — non temere credere». Поэтому имею честь переслать вам прилагаемые рекомендации от моих бывших работодателей и других лиц относительно моего характера и способностей.

Мое самое горячее желание — чтобы вы никогда не оказались в таких обстоятельствах, которые вынудили бы вас писать такое послание, какое я пишу сейчас. Поверьте, великодушный сэр — или мадам, — что если вы предоставите мне средства для получения достойного заработка, вам никогда не придется раскаиваться в своей своевременной благотворительности. Если же я не добьюсь успеха в своем нынешнем обращении, мне придется попытаться утешить себя словами великого поэта: «Ætas ipsa solatium omnibus affert», или более божественным наставлением: «И это тоже пройдет».

Имею честь, сэр — или мадам — быть

Вашим покорным и послушным слугой, Гораций Хамм».

Изящно выведенный лебедь с датой, написанной готическим шрифтом на левом крыле, завершает письмо.

Семья Кэггс.

Этот случай ловко организованного мошенничества попал в поле зрения автора.

В мощеном дворе, гордо именуемом рынком, ведущем к одной из главных лондонских магистралей, жила семья, которую, из опасения иска о клевете, который они непременно подали бы, если бы когда-нибудь прочли эти строки, я назову Кэггс. Мистер Кэггс, глава семьи, начал жизнь на службе у дворянина. Это был высокий, дородный мужчина с коротким носом, широким, наглым ртом и светлыми, влажными глазами. Его личные достоинства и общее поведение обеспечили ему продвижение по службе и подняли его из людской в буфетную. Когда ему исполнилось тридцать лет, он был дворецким в семье сельского джентльмена, чья младшая дочь влюбилась в него, сбежала с ним и вышла за него замуж. Разгневанный отец закрыл перед ними двери и ожесточил свое сердце против жалобных призывов, которые приходили к нему с каждой почтой. Мистер Кэггс, не сумев получить рекомендацию с последнего места, оказался отрезан от своей прежней профессии. Его жена была в положении, и, говоря словами самого мистера Кэггса из буфетной, «он был весь изъеден мухами и обморожен до мозга костей».

Именно тогда он впервые задумался о том, чтобы сделать происхождение своей жены источником текущего дохода и обеспечения на старость. Она была отличной каллиграфисткой и несколько месяцев практиковалась в сочинении слезных писем своему отцу. Поскольку внешность мистера Кэггса была воинственной и внушительной, он собрал всю информацию, которую смог найти по этому вопросу, и выдал себя за молодого англичанина из хорошей семьи, который был офицером испанской армии и служил «под началом Эванса!». Знание миссис Кэггс о семьях графства сослужило им хорошую службу, и они просили милостыню по всей Англии, Шотландии и Уэльсу, живя в своего рода вульгарной роскоши, не тратясь ни на что, кроме выдумок, лжи и стопки бумаги.

Несколько лет назад я впервые познакомился с ними. Миссис Кэггс расцвела в статную пожилую даму, а нос и живот мистера Кэггса расширились до того вида отцовской ответственности и приходской важности, который был наиболее желателен. Жена опустилась до уровня мужа и приучила своих детей идти по тому же пути. Их семья, хотя и не многочисленная, была для них благословением, ибо каждый ребенок так или иначе умудрялся приносить деньги. Гордостью родителей было то, что они дали своим отпрыскам либеральное образование. Как только они достигали возраста, способного к обучению, их помещали в респектабельную школу-интернат, и, хотя они оставались там только полгода, на следующие полгода они переходили в другое заведение, и таким образом умудрялись получить неплохое разностороннее образование, одновременно экономя родителям расходы на питание и проживание.

Джеймс Джулиан Кэггс, старший и единственный сын, был в Австралии, «преуспевал», как часто говорила его мама, — хотя в каком именно бизнесе или профессии, она хранила благоразумное молчание. Поскольку я никогда не видел этого молодого человека, я не могу предоставить никакой информации о нем.

Кэтрин Кэггс, старшая дочь, была некрасивой и вульгарной девушкой, на которой светское образование и пример элегантности и утонченности ее матери были потрачены впустую. Китти была своего рода Золушкой в семье, и, не обладая ни тактом, ни манерами для сбора пожертвований, была приговорена к уличной работе, к которой была хорошо приспособлена. Она продавала цветы на магистрали, недалеко от рынка.

Вторая дочь, Бетси, была гордостью отца и матери и опорой семьи. Высокая, худая и элегантная, скорее интересная, чем красивая, ее бледное лицо и сдержанные манеры, длинные ресницы, мягкий голос и изящные руки были именно теми качествами, которые требовались для изображения нищенствующей знати и пришедшей в упадок аристократии. Миссис Кэггс часто говорила: «Бедняжка Китти — это дочка своего отца, вся в Кэггсов, а вот Бесси — это Торнклифф (ее собственная девичья фамилия) и леди до мозга костей!»

Остальные дети — мальчик и девочка пяти и трех лет, которые называли миссис Кэггс «мамой», но выглядели слишком маленькими, чтобы принадлежать этой даме в каком-либо ином качестве, кроме как внуки. Китти, цветочница, страстно любила их, а «Бесси» покровительствовала им в своей кроткой, девичьей манере и называла их своими дорогими братом и сестрой.

В разгар сезона мисс Бесси Кэггс, одетая в поношенное черное шелковое платье, темную шаль и простую шляпку, отправлялась на самые аристократические и модные площади в сопровождении отца в белом галстуке, несущего в одной руке маленькую хрупкую корзинку, а в другой — тяжелый и солидный зонт. Прибыв к особняку предполагаемой жертвы, мисс Бесси стучала с претензией и освобождала отца от бремени хрупкой корзинки. Когда дверь открывалась, она просила своего родителя, который считался верным слугой, подождать, и мистер Кэггс почтительно касался шляпы и кротко удалялся в угол площади, наблюдая за афишами в пабе на соседней улице.

«Леди [пропуск] дома?» — спрашивала мисс Бетси у слуги.

Если швейцар отвечал, что его госпожи нет дома или что она не принимает посетителей, кроме как по предварительной записи, мисс Бетси смело требовала перо, чернила и бумагу, садилась и писала изящным женским почерком следующее:

«Мисс Тирлбрук свидетельствует свое почтение графине [пропуск] и почтительнейше просит чести включить имя графини в список дам, которые любезно помогают ей в реализации нескольких туалетных принадлежностей.

Мисс Тирлбрук прибегла к этой крайней мере из-за печальных нужд своего немощного отца, бывшего офицера [пропуск]-го полка Его Величества, который из положения комфорта и достатка теперь вынужден искать помощи у благотворителей и полагаться на слабые усилия своей дочери: будучи законченным калекой и инвалидом, он не имеет иных ресурсов.

Хорошо известное милосердие графини [пропуск] побудило мисс Тирлбрук к этому вторжению в ее время. Мисс Т. удостоит чести ожидать ее светлость в четверг, когда она искренне просит о любезности принять ее или осмотреть несколько предметов, которые она имеет на продажу».

Понедельник.

Это тщательно составленное письмо — столь отличное от обычных призывов — не содержащее ссылок на других лиц в качестве рекомендаций или сведений о прошлом, обычно имело свой эффект, и через несколько дней мисс Бетси оказывалась тет-а-тет с графиней [пропуск].

Войдя в комнату, она делала глубокий реверанс и, поблагодарив ее светлость за честь, открывала хрупкую корзинку, в которой находилось несколько флаконов духов, немного изысканного мыла, декоративные конверты и перфорированная почтовая бумага.

«Садитесь, мисс Тирлбрук, — начинала разговор графиня. — Я вижу эти предметы. Ваша записка, кажется, упоминала что-то о том, что вы находитесь в менее удачливых...»

Мисс Бетси опускала ресницы и склоняла голову — не слишком подобострастно, а как бы склоняясь перед обстоятельствами ради своего отца — своего дорогого отца, — ибо это подразумевалось ее удивительно скрытыми актерскими способностями.

Затем леди намекала, что у нее много других обязательств, и деликатно расспрашивала о родословной и обстоятельствах лейтенанта Тирлбрука, бывшего офицера [пропуск]-го полка Его Величества.

Ответы мисс Бетси не были ни слишком поспешными, ни слишком гладкими. Она позволяла себя разговорить, но не выдвигала утверждений, и таким образом утвердила в сознании своей покровительницы мысль, что имеет дело с очень достойным человеком. Суть истории этого интересного отпрыска падшего дома заключалась в том, что ее отец был старым офицером-пенсионером — как можно было увидеть, обратившись к Армейскому списку (мисс Бетси нашла это имя в старом списке); что он оставил службу во время мира в 1814 году; что разорительный судебный процесс, возникший из-за железнодорожных спекуляций, и сбежавший агент привели их к... к... к их нынешнему положению — и что шесть лет назад старая рана, полученная при Барросе, открылась и приковала ее отца к постели. «Я знаю, что эти предметы, — заключала Бетси, указывая на изысканное мыло и канцелярские товары, — возможно, не такие, к каким привыкла ваша светлость; но если бы вы любезно помогли мне, купив некоторые из них — пусть даже совсем немного — вы бы существенно помогли нам; и я надеюсь, что... что мы не окажемся... ни недостойными, ни неблагодарными».

Когда, как это иногда случалось, дамы наносили визит лейтенанту Тирлбруку, все было подготовлено к их приему с драматическим вниманием к приличиям. Чердак был сделан настолько чистым и настолько неуютным, насколько это было возможно. Мистера Кэггса укладывали в постель, а пурпурную розовость его лица приглушали фиалковой пудрой и косметикой. Белый платок с гербом Тирлбруков в углу небрежно бросали на покрывало. Несколько пузырьков с лекарствами, старая газета «Юнайтед Сервис» и увесистая Библия лежали на шатком круглом столе рядом с ним. Миссис Кэггс подпирали подушками в кресле у камина, и она должна была выглядеть страдающей от ревматизма и покорной. Китти отправляли подальше; а двоих детей одевали в поношенное черное и обещали сливы, если они будут вести себя тихо. Сама мисс Бетси, в сером платье и фартуке, кроткая, мягкая и рассудительная не по годам, мягко скользила вокруг, как сестра милосердия, связанная с семьей.

Мои читатели должны понимать, что мистер Кэггс был единственным арендатором дома, в котором жил, хотя и притворялся, что занимает только чердаки в качестве жильца.

Во время пребывания модных самаритянок лейтенант Тирлбрук, получивший ранение в ногу при Барросе под началом герцога, говорил мало, но время от времени его рот дергался, как от подавляемой боли. Посетители обычно были очень тронуты этой печальной сценой. Храбрый ветеран, беспомощная старушка, печальные и молчаливые дети и ангел-хранитель в лице дочери представляли собой впечатляющее зрелище. Дамы обещали приложить усилия среди своих друзей и сделать все возможное, чтобы облегчить их участь.

«Мисс Тирлбрук, — спрашивали они, когда мисс Бетси провожала их до двери, — эти милые дети ведь не ваши брат и сестра, не так ли?»

Бетси подавляла вздох и говорила: «Они сын и дочь моего бедного брата, который был хирургом на флоте — они сироты. Мой брат умер на Золотом Берегу, и его бедная жена вскоре последовала за ним. Она была хрупкой и не смогла пережить потрясение. У бедняжек есть только мы, и мы делаем для них то немногое, что в наших силах».

Этот последний штрих был кульминацией. «Она никогда не упоминала о них раньше!» — думали дамы. «Какая деликатность! Какое высокое чувство! Это не обычные попрошайки, которые преувеличивают свои страдания».

«Мисс Тирлбрук, я уверена, вы простите меня за это предложение; но те милые дети наверху не выглядят сильными. Надеюсь, вы не обидитесь, если я предложу время от времени присылать им обед — немного деликатесов — питательных вещей — чтобы им стало лучше».

Мисс Бетси делала реверанс, опускала веки и мягко говорила: «Они не сильны».

«Я пришлю своего слугу, как только вернусь домой. Пожалуйста, воспользуйтесь этой мелочью на данный момент, — (дама доставала кошелек), — и доброго утра, мисс Тирлбрук. Я должна пожать вам руку. Я считаю себя счастливой, что познакомилась с вами».

Глаза Бетси наполнялись слезами, и когда она держала дверь открытой, выражение ее лица ясно говорило: «Не только ради себя, о дорогие и милосердные дамы, но и ради моего отца — моего бедного отца, — который был ранен при Барросе в ногу, — я благодарю вас из глубины глубоко благодарного сердца».

Когда прибывала корзинка, мисс Бетси садилась со своими достойными родителями и наслаждалась всей птицей или мясом, к которым не прикасались; но все, что было нарезано, все «второй свежести», эта привередливая и высокомерная барышня поручала своей сестре Китти отдать бедным попрошайкам.

Эта система мошенничества, конечно, не могла длиться много лет, и когда западная часть Лондона стала слишком опасной для них, неутомимые Кэггсы дали объявление в «Таймс» и «Морнинг Пост», адресованное благотворительным и гуманным людям, в котором говорилось, что «бедной, но респектабельной семье требуется небольшая сумма, чтобы позволить им оплатить проезд в Австралию, и что они могут предоставить самые высокие рекомендации относительно своего характера».

Старые свидетельства пускались в ход, и более двух лет они вели бойкую торговлю деньгами, снаряжением и предметами первой необходимости для путешествия. Мистер Кэггс тоже сделал удачный ход. Он купил старое пианино и разыграл его в лотерею по пять шиллингов с человека. Каждый член его семьи купил билет. В первой лотерее его выиграла мисс Бетси, во второй — мисс Китти, в третьей — мистер Кэггс, в четвертой — его верная партнерша, а в пятый и последний раз — близкая подруга мисс Китти, молодая леди из овощной лавки. Этот бесценный предмет мебели был в конечном итоге продан по частному контракту дилеру в Барретс-Корт, Оксфорд-стрит, и через несколько дней семья Кэггс действительно отплыла в Мельбурн, и с тех пор я о них ничего не слышал.

Среди братства сочинителей слезных писем немало людей, которые притворяются литераторами. Они в то или иное время смогли опубликовать брошюру, стихотворение или песню — обычно патриотическую, — и копии этих работ — они всегда называют их «работами» — они постоянно носят с собой, чтобы быть готовыми к любому клиенту, который может появиться. Я знаю одного известного члена этого класса попрошаек уже несколько лет. Он был представлен мне как литератор невинным другом, который действительно верил в его талант. Он поприветствовал меня как собрата по перу и немедленно достал из нагрудного кармана своего потертого сюртука копию одной из своих работ. «Позвольте мне, — сказал он, — представить вам мою последнюю работу; она посвящена, как вы заметите, достопочтенному графу Дерби — вот письмо от его светлости, в котором он делает мне комплименты в самых лестных выражениях»; и прежде чем я успел заглянуть в книгу, автор достал из потрепанного черного бумажника грязное письмо, отмеченное большой красной печатью. И действительно, это было подлинное письмо, начинающееся словами «Граф Дерби свидетельствует свое почтение» и далее подтверждающее получение копии работы мистера Драйвера. Мистер Драйвер — я буду называть своего автора этим именем — предъявил множество других писем, все от высокопоставленных лиц, и вежливые выражения, в которых они были составлены, немало меня удивили. Вскоре, однако, я обнаружил ключ ко всей этой снисходительности. Работа была политической, прославляющей Консервативную партию и изобилующей всевозможными старомодными торийскими настроениями. Письма, которые показал мне мистер Драйвер, были, конечно, все от тори. «Работа» была настоящим курьезом. Она называлась политическим романом. У нее был девиз «Pro Rege, Lege, Aris et Focis», а посвящение достопочтенному графу Дерби было выведено на целой странице в стиле эпитафии. В конце нашего интервью мистер Драйвер указал мне, что цена работы — два шиллинга. Поняв намек, я дал ему эту сумму, после чего он попросил перо и чернила и написал на форзаце работы: «Эсквайру [пропуск] с искренним уважением от автора. — Дж. Фицхардинг Драйвер». Просматривая книгу — это была простая брошюра в бумажной обложке страниц на сто, — я обнаружил, что история не закончена. Я упомянул об этом мистеру Драйверу при следующей встрече, и он объяснил, что намерен отдать в печать — это было его любимое выражение — отдать в печать второй том в ближайшее время. Однако с тех пор прошло десять лет, а мистер Драйвер так и не отдал в печать свой второй том. В последний раз, когда я его встречал, он предложил мне оригинальный том как свою «последнюю новую работу», которую, как он полагал, я никогда не видел. Он также сообщил мне, что собирается опубликовать патриотическую песню в честь королевы. Не подпишусь ли я на копию — всего три шиллинга и шесть пенсов — и он оставит ее для меня? Мистер Драйвер забыл, что я подписался на эту самую песню восемь лет назад. Он показал мне ту же самую рукопись нового национального гимна, которую я просматривал так давно. Бумага стала мягкой, дряблой и тусклой, как шотландская однофунтовая банкнота, но она стоила многих однофунтовых банкнот мистеру Фицхардингу Драйверу. Мистер Драйвер жил на эту еще не опубликованную песню и тот незаконченный политический роман более десяти лет. Я видел его достаточно часто, чтобы точно знать его modus operandi. Хотя практически он попрошайка, мистер Драйвер не такой уж большой мошенник. Если бы вы хорошо его одели, он мог бы сойти за дворянина. А так, в своей поношенной одежде он выглядит как опустившийся щеголь. И так оно, по сути, и есть. В молодые годы у него было много денег, и он вел разгульный образ жизни среди молодых повес Бонд-стрит. Молодые годы мистера Драйвера пришлись на времена Регента. Он тогда управлял лихим фаэтоном-четверкой, бездельничал, играл в азартные игры и жил жизнью светского человека. Он рассказывает вам все это с большой гордостью, а также о том, как он пришел к краху, хотя эта часть истории не так ясна. Нет сомнений, что в свои процветающие дни он был хорошо знаком с великими людьми. Сейчас он живет на свои работы, а пабы в окрестностях Вест-Энда служат ему издательствами. Он большой политический спорщик, и его компания не является нежеланной в тех краях. Он входит, занимает свое место, выпивает стакан, вступает в разговор и, как он сам говорит, показывает, что он человек способный. Таким образом он заводит друзей среди торговцев, которые посещают эти заведения. Они вскоре обнаруживают, что он беден и является автором, и, движимые жалостью и восхищением, каждый член компании покупает копию того незаконченного политического романа или подписывается на ту новую патриотическую песню, которая, я ожидаю, все еще будет в утробе печатного станка, когда наступит конец света. Я думаю, мистер Драйвер к этому времени довольно хорошо использовал все тихие пабы района W. Не так давно я получил от него письмо с проспектом новой работы под названием «Вигизм, или Упадок Англии» и просьбой о подписке, чтобы позволить ему отдать в печать первое издание. Я не сомневаюсь, что каждый консервативный член обеих палат парламента получил копию этого проспекта. Мистер Фицхардинг Драйвер будет заходить к ним домой за ответом, и некоторые, исключительно из простой благотворительности, а другие из партийного чувства восторга от перспективы того, что виги будут обруганы в книге даже этим бедным попрошайкой, будут посылать ему полкроны и позволят бедному негодяю есть и пить еще несколько месяцев. Не раз, пока я его знал, мистер Драйвер был на грани того, чтобы «снова стать обеспеченным», пользуясь его собственным выражением. Его поведение в ожидании было характерным для этого человека, его прошлого и его образа жизни. Он подправил свою поношенную одежду, пришил к потертому сюртуку несколько хлопчатобумажных бархатных отворотов, освежил шляпу, надел пару поношенных лакированных ботинок, обзавелся тростью за пенни, украшенной старой шелковой кисточкой, и каждый день появлялся с цветком в петлице. В дополнение к этому он пришил к груди сюртука кусочек разноцветной ленты, чтобы она выглядела как орден. В таком виде он подошел ко мне однажды в Хрустальном дворце и, казалось, был в большом восторге. Его манящая и загадочная манера озадачила меня. Оцените мое изумление, когда этот седой, старый, шатающийся, беззубый попрошайка сообщил мне с множеством самодовольных смешков, что богатая вдова, «прекрасная лихая женщина, сэр», влюбилась в него и собирается выйти за него замуж. Свадьба не состоялась, ворс стерся с бархатных отворотов, лакированные ботинки превратились в бесформенные лоскуты кожи, старую широкополую шляпу уже не спасти, и Бонд-стритский повеса времен Регента теперь бродит из паба в паб, продавая люциферовы спички. Он все еще, однако, носит с собой копию своей «работы», дряблую и изношенную рукопись своего гимна и проспект «Вигизма, или Упадка Англии». Эти вещи и письма от высокопоставленных лиц стоят ему лучше, чем люциферовы спички, когда он натыкается на людей с родственными симпатиями.

Рекламирующие себя сочинители слезных писем.

Среди многих сочинителей слезных писем, взывавших к чувствам, самым известным и успешным был человек по имени Томас Стоун, он же Стэнли, он же Ньютон. В ранней молодости он был сослан за подделку документов, а позже судим за лжесвидетельство; и когда его обычные методы сбора денег были обнаружены и разоблачены, он прибег к остроумному приему — отправке объявления в «Таймс», копия которого приводится ниже:

«Благотворителям и состоятельным людям.

В одиннадцатый час молодая и крайне несчастная леди, доведенная до отчаяния, просит тех благотворительных и гуманных людей, которые всегда получают удовольствие от благородных поступков, о небольшой денежной помощи. Положение рекламодателя почти безнадежно, ибо она, увы, одинока и доведена до последней крайности. Малейшая помощь будет принята с величайшей благодарностью, и будут даны полные объяснения. Писать: мисс Т. К. М., почтовое отделение, Грейт-Рэндольф-стрит, Камден-Нью-Таун».

Этот трогательный призыв был прочитан филантропом, который прислал рекламодателю 5 фунтов, а затем еще 1 фунт, на что получил ответ следующего содержания:

«Сэр, — я снова выражаю свою благодарность за вашу благотворительную доброту. Я совершенно не в силах выразить словами то, что диктует мое сердце за вашу великую доброту ко мне, совершенно незнакомому человеку, но поверьте мне, сэр, я очень искренне благодарна. Вы, я уверена, будете рады услышать, что я оплатила несколько мелких требований ко мне, а также приобрела достаточно одежды, чтобы выглядеть прилично; но это поглотило всю вашу щедрую помощь, иначе я бы сегодня переехала на Хэмпстед-роуд, где мне предложили гораздо более комфортное жилье, и где, сэр, если бы вы соизволили зайти, я бы с радостью и удовольствием рассказала о своих обстоятельствах в связи с моей прошлой историей, и я надеюсь, что вы могли бы счесть меня достойной вашего дальнейшего внимания. Но мое искреннее желание — содержать себя и своего дорогого ребенка собственным трудом. Как я уже упоминала, я молода, здорова и получила хорошее образование, но, увы! Боюсь, мне будет очень трудно получить желаемую работу, ибо я пала! Я мать, и мой дорогой бедный мальчик — дитя греха. Но я была обманута — жестоко обманута низким и бессердечным злодеем. Была куплена лицензия на наш брак; я верила всему; мое сердце не знало лукавства; о мирских обманах я почти никогда не слышала; но слишком скоро я обнаружила, что разрушена и потеряна, лучшие чувства моего сердца растоптаны, а сама я опозорена и обесчещена. Но я не продолжала жить во грехе. О нет! Я презирала и ненавидела злодея, который так обманул меня. Я не получала и не приняла бы от него ни шиллинга. Кажется, я упоминала в своем первом письме, что я дочь покойного купца; это так; и если бы у меня были друзья, которые заинтересовались бы мной, я думаю, выяснилось бы, что я имею право на некоторое имущество; однако сначала необходимо было бы лично объяснить все обстоятельства, и вам, сэр, я бы без всяких оговорок объяснила все. И о, я искренне надеюсь, что вы, выслушав мою печальную историю, сочли бы, что есть хоть какое-то смягчение моей вины.

В ответ на размещенное мною объявление я получила много предложений о помощи, но они содержали такие предложения, что я не могла позволить себе ответить ни на одно из них. Вы, сэр, были моим лучшим другом, и да благословит вас Бог за ваше сочувствие и доброту. Я очень хочу переехать, но не могу сделать это без небольших денег в кармане. Ваша благотворительность позволила мне обеспечить все, что мне было нужно, и оплатить то, что я была должна, что стало большим облегчением для моего разума. Я надеюсь и верю, что вы не сочтете меня алчной или злоупотребляющей вашей добротой, если я попрошу вас помочь мне еще небольшой суммой для названной цели. Если же вы откажетесь сделать это, поверьте мне, я буду столь же благодарна; и мне очень больно и противно просить, но я не знаю, к кому еще обратиться. Умоляя о вашем скором ответе, каким бы ни был результат, и со всеми добрыми пожеланиями, и самыми искренними и теплыми признаниями моего сердца, верьте, сэр, всегда вашей самой благодарной и покорной слугой,

«Фрэнсис Торп.

Пожалуйста, пишите: Т. К. М., почтовое отделение, Краун-стрит, Грейс-Инн-роуд».

С той же историей, меняя подписи на Фанни Лайонс, Мэри Уитмор, Фанни Гамильтон и т. д., мистер Стоун продолжал обирать публику, пока Общество по искоренению нищенства не схватило его за руку. Он был предан суду на сессиях в Клеркенвелле и приговорен к семи годам ссылки.

Я должен ограничиться этими немногими примерами мошенников, пишущих слезные письма; описать каждую разновидность было бы невозможно. Иногда это печатники, чьи помещения были уничтожены пожаром; в других случаях — молодые женщины, которые были погублены дворянами и стремятся исправиться; или вдовы морских офицеров, погибших в бою или от болезней. Долгое время пользовались успехом «престарелые священники, чьи пески жизни быстро иссякали», но мошенничество стало настолько распространенным, что вскоре было «разоблачено».

Самым сильным ударом, который когда-либо был нанесен по этому виду мошенничества, стало создание Отдела по борьбе со слезными письмами Обществом по искоренению нищенства. В самом первом деле, которое они расследовали, они обнаружили, что автор — написавший самое трогательное письмо известному дворянину — ютится на чердаке без огня в одном из худших и самых низших районов Лондона. Этот человек оказался владельцем и жильцом роскошно обставленного дома в другой части города, где его жена и семья жили в роскоши. Ниже приведен образец самого хитроумного слезного письма из Америки.

Элликотс-Миллс, округ Говард, Мэриленд, Соединенные Штаты, 6 июня 1859 г.

«Мой дорогой друг,

Почему — почему вы не написали и не прислали обычные денежные переводы? Ваше молчание вызвало у меня величайшее беспокойство. Бедный дорогой Фредерик умирает, и мы находимся в крайней нужде. Срок получения вестей от вас давно прошел, а письма нет. Это очень странно! Что это может значить?

«Вскоре ваш бедный страдающий сын упокоится. Я больше не буду вас беспокоить; но — о! умоляю вас, не дайте вашему бедному сыну умереть в нужде. Я потратила свой последний шиллинг, чтобы купить ему те маленькие предметы первой необходимости, которые ему жизненно необходимы. Когда много, много лет назад я оставила всё, чтобы вы могли быть свободны и счастливы, я и подумать не могла, что вы подведете меня в этот страшный час скорби — но вы этого не сделали, я знаю, что не сделали. Вы, должно быть, отправили деньги, а письмо затерялось. Ваш бедный умирающий сын шлет вам свою самую нежную любовь. Бедный милый мальчик! Он никогда не знал отцовской заботы; и всё же с самого детства он молился о вас, почитал и любил вас — теперь он уходит к своему Отцу на небесах, и когда его не станет, мое вдовье сердце разорвется. Оглядываясь на далекое прошлое, я, хоть и убитая горем и раздавленная, не могу заставить свое сердце сожалеть о содеянном, ибо я нежно любила вас. Да, и доказала это, оставив всё и сбежав с моим бедным мальчиком, лишенным отца, в эту чужую и далекую страну, чтобы вы могли быть свободны и счастливы с теми, кто так достоин вас; и поверьте мне, когда я говорю, что ваше счастье было моей постоянной молитвой. Из-за болезни бедного дорогого Фредерика мы находимся в величайшей нужде и бедствии. Я была вынуждена оставить всякую работу и заниматься только уходом за ним; поэтому, умоляю вас, пришлите мне без малейшего промедления банкноту в 10 фунтов. Она мне необходима, иначе я сойду с ума. Ваш бедный страдающий мальчик не должен умереть в нищете и нужде. Пришлите деньги обратной почтой, и пришлите именно банкноту Банка Англии, ибо я сейчас нахожусь в милях от того места, где могла бы обналичить чек. Я приехала сюда ради блага бедного дорогого Фредерика, но боюсь, что это не принесло ему никакой пользы. Мы сейчас среди чужих людей, в самом жалком положении, и если вы не пришлете помощь в ближайшее время, ваш страдающий ни в чем не повинный мальчик умрет с голоду. Я больше не могу бороться с нищетой, болезнью и вашей недобротой; но вы, должно быть, отправили деньги; ваше доброе, любящее сердце не позволило бы нам умереть в нужде. Да благословит вас Бог и хранит вас и ваших близких. Пусть вы будете бесконечно счастливы! Благословляю вас! Ради милосердия, пришлите скорее, ибо мы в крайней нужде».

«Остаюсь преданная вам, «Ваш самый дорогой друг, «Кейт Стэнли».

«Оплатите почтовый сбор за ваше письмо ко мне, иначе я не смогу его получить, ибо я продаю всё, чтобы прожить».

Вышеприведенное трогательное письмо было получено вдовой лондонского купца через шесть месяцев после его смерти. Дело было расследовано и оказалось мошенничеством. Моральный облик мистера —— был безупречен. Американские авторы попрошайнических писем читают некрологи в английских газетах и занимаются своим ремеслом, пока горе скорбящих родственников человека, чью память они порочат, еще свежо.

Стыдливые нищие.

Под этим названием я подразумеваю тех высоких, худощавых мужчин в поношенной, но тщательно вычищенной одежде, которые с табличкой на груди, где самым почерком крупным шрифтом написана короткая, но жалостливая история, и с несколькими коробками спичек в руках не обращаются с просьбами устно, а взывают к милосердию прохожих кроткими взглядами и умоляющим видом — это люди, которые, не имея таланта к «болтовне» (patter), одарены великой способностью к лицевой патетике и заставляют выражение лица заменять словесную мольбу. В течение нескольких лет я наблюдал за представителем этого класса, у которого есть постоянный «маршрут» в Вест-Энде Лондона. Это высокий мужчина с тонкими ногами и руками и слегка выступающим животом. Его «костюм» (я употребляю это слово намеренно, ибо он действительно великий актер пантомимы) состоит из старого черного сюртука, тщательно застегнутого, но достаточно распахнутого сверху, чтобы показать безупречно белую рубашку, а снизу — чтобы продемонстрировать старый серый жилет; и белоснежного фартука, который он носит на манер масона, забывая, что настоящих торговцев никогда не видят в фартуках, кроме как за прилавком. Пара узких, темных, потертых брюк, черные гетры, на которых не хватает ни одной пуговицы, и тяжелые ботинки самой внушительной толщины покрывают его нижнюю часть тела. Вокруг шеи у него красный шерстяной шарф, который, аккуратно завязанный у горла, спускается прямо и официально под сюртук и демонстрирует два бахромчатых конца, которые падают, создавая приятный цветовой контраст, поверх вышеупомянутого фартука. Я не припомню, чтобы видел нищего этого класса без фартука и шерстяного шарфа — они, по-видимому, являются его рабочим инвентарем, необходимой частью его экипировки; белый фартук оттеняет мрачный цвет его одеяния и подчеркивает его тщательно вычищенную поношенность; алый шарф контрастирует с мертвенно-бледным цветом лица, который он обязан своим искусством или природой. Зимой шарф также служит рекламой того, что его пальто уже продано.

Человек, которого я описываю, носит на шее «табличку», на которой написано —

Добрые друзья и братья-христиане! Я был когда-то почтенным торговцем, ведущим хорошие дела; пока несчастье не довело меня до такого состояния! Будьте добры купить некоторые из товаров, которые я предлагаю, и вы совершите истинное милосердие!

В руках, на которых он носит тщательно заштопанные варежки, он держит коробку или две спичек, или несколько пачек почтовой бумаги или конвертов, и полдюжины маленьких палочек сургуча. Его также сопровождает мальчик лет девяти с видом «поношенного джентльмена», который носит шекспировский воротник и такой же уставной шерстяной шарф, концы которого почти волочатся по земле. Бедный ребенок, чьи черты лица нисколько не напоминают черты мужчины и который слишком молод, чтобы быть его сыном, и слишком стар, чтобы быть внуком, держит свои маленькие ручки в больших карманах и старается выглядеть как можно более несчастным и полуголодным.

Но лицо нищего — это удивительное зрелище! Его игра восхитительна! Христианское смирение и вытекающая из него стойкость написаны на его челе. Его глаза умоляюще вращаются, но ни звука не слетает с его уст. Выражение его лица почти произносит: «Христианский друг, купи мои скромные товары, ибо я презираю просить милостыню. Я голодаю, но пытки не вырвут этот унизительный секрет из моих уст». Он обладает странным магнетизмом для пожилых дам, которые быстро суют ему в руку медяки, словно боясь задеть его чувства. Он прячет деньги в карман, вздыхает и бросает на них смущенный и благодарный взгляд, который заставляет их почувствовать, как тонко он ценит их деликатность. Когда на земле лежит снег, он время от времени слегка дрожит и с помощью поношенного носового платка подавляет кашель, который, как он дает понять отчаянным опусканием век, медленно убивает его.

Нищий-денди.

Своеобразная разновидность такого рода нищих часто встречалась несколько лет назад на улицах Кембриджа. Он был человеком с состоянием и учился в одном из колледжей. Ипподромы, бильярдные столы и азартные игры в целом довели его до нищенства; но он был слишком горд, чтобы просить милостыню. Как «стыдливый нищий» укрепляет себя «табличкой», этот нищий-денди вооружился метлой. Он подметал перекресток. Его одежда — он всегда носил вечерний костюм — была жалко изорвана и поношена; его шляпа была сломанным «Жибюсом» (складным цилиндром), но ему удавалось иметь хорошие и модные ботинки; а воротник рубашки и манжеты он менял каждый день. Белый батистовый платок выглядывал из кармана фалды его сюртука, а золотой монокль болтался на шее. Его руки были дамскими; ногти ухоженными; и невозможно было смотреть на него без смешанного чувства жалости и забавы.

Его план действий заключался в том, чтобы занимать свой перекресток в то время, когда дамы Кембриджа выходили за покупками. Его выходки были удивительно забавными. Помахивая метлой между указательным и большим пальцами, словно это был легкий зонтик или хлыст для верховой езды, он прибывал на свой пост и смотрел на небо, чтобы увидеть, какой погоды можно ожидать. Затем, засунув метлу под мышку, он снимал перчатки, складывал их вместе и клал в карманы сюртука, тщательно подметал свой перекресток и, закончив, смотрел на него с восхищением. Когда дамы переходили дорогу, он снимал свою сломанную шляпу и улыбался с великой благосклонностью, демонстрируя при этом прекрасный набор зубов. В дождливые дни его внимание к прекрасному полу не знало границ. Он бежал перед ними и вытирал каждую маленькую лужу на их пути. Получив вознаграждение, которое обычно было серебром, он снимал шляпу и кланялся изящно и благодарно. Когда джентльмены проходили через его перекресток, он останавливал их и, держа шляпу в истинно нищенской манере, просил одолжить шиллинг. Для многих он был постоянным пенсионером. Когда механик или бедно выглядящий человек предлагал ему медяк, он брал его и улыбался в знак благодарности с покровительственным видом, но никогда не снимал шляпу за сумму меньше шести пенсов. Он был веселым и хвастливым нищим и имел привычку дергать за свой стоячий воротник и поправлять свои усы с тщеславием. Когда он считал, что дневная работа окончена, он надевал перчатки и, помахивая метлой в своей небрежной элегантной манере, отправлялся домой к месту своего проживания. Он никогда не пользовался метлой дольше одного дня, а старые отдавал своей хозяйке. Студенты были добры к нему и поощряли его чудачества; но преподаватели колледжа смотрели на него холодно, и когда они проходили мимо, он принимал выражение дерзкого безразличия, как будто он их «не узнавал». Я никогда не слышал, что с ним стало. Когда я видел его в последний раз, ему было на вид от сорока до пятидесяти лет.

Нищие «чистые семьи».

Нищие «чистые семьи» — это те, кто просит милостыню или поет на улицах группами от четырех до семи человек. Мне нужно подробно описать только одну «банду» или «партию», так как их внешний вид и метод попрошайничества послужат образцом для всех остальных.

Нищие этого класса группируются художественно. Опустившийся на вид мужчина, находящийся в последней стадии обшарпанности, идет рука об руку с бледнолицей, интересной маленькой девочкой. Его жена плетется с другой стороны, с младенцем на одной руке; ребенок, который только начал ходить, держится за свободную руку; двое или трое других детей цепляются за полы ее платья, один из них иногда отделяется — как своего рода арьергард или авангард от основной группы — чтобы отрезать путь прохожим и наброситься на падающие полпенни или жалобно заглянуть в лицо прохожему. Одежда всей группы находится в том состоянии, когда поношенность переходит в лохмотья; но их руки и лица идеально чисты — их кожа буквально сияет — возможно, от обильного использования мыла, которое они не смывают до конца, прежде чем вытереться полотенцем. Цвет лица младших детей, в частности, блестит, как наждачная бумага, а их глаза полузакрыты, а носы сморщены, как от постоянного и принудительного умывания. Младенец — удивительный образец стирки и приведения в порядок декоративного белья. В целом, нищие «чистые семьи» представляют собой весьма привлекательную картину для тихих и респектабельных улиц и «позируют» для восхищения экономных матрон, которые являются их лучшими спонсорами.

Иногда дети нищих «чистых семей» поют — иногда отец «болтает» (patter). Сегодня утром мимо моего окна прошла группа, которая и пела, и «болтала». Мать отсутствовала, а две старшие девочки вязали спицами и крючком на ходу. Рефреном песни, которую дети выкрикивали тонким дискантом, было:

“And the wild flowers are springing on the plain.”

Остальные слова были неразборчивы. Когда малыши закончили, мужчина, который явно гордился своим красноречием, начал громким, властным, ораторским тоном:—

«Мои дорогие друзья, — с великой болью, скорбью и тревогой я представляю себя и свою бе—едную семью перед вами в этой ужасной ситуации в настоящий момент; но что я могу поделать? Работу я получить не могу, а моя маленькая семья просит у меня хлеба! Да, мои дорогие друзья — моя маленькая семья просит у меня хлеба! О, мои дорогие друзья, представьте, что бы вы чувствовали, если бы, как я, в настоящий момент ваши бе—едные дорогие дети просили хлеба, а вам нечего было бы им дать! Что бы вы тогда делали? Дай Бог, мои дорогие друзья, чтобы ни один человек, ни один отец семейства, ни мать, ни другой человек с детьми никогда не был или не будет доведен до того, чтобы делать то, что — или, я должен сказать, то, что я сейчас делаю в настоящий момент. Если бы кто-нибудь на этой улице, или на следующей, или на любой из улиц в этом богатом районе оказался в ситуации, в которой я оказался сегодня утром, трудно было бы сказать, что бы они могли или сделали бы; и я уверяю вас, мои дорогие друзья, — да, я уверяю вас от всего сердца, что очень возможно, что многие могли бы быть доведены до того, чтобы сделать или сделать хуже, чем то, что я делаю ради моей бе—едной семьи в настоящий момент, если бы их довели до этого страдания, как меня и мою бе—едную жену утром этого самого дня. Моя жена, мои добрые друзья, сейчас, к несчастью, больна из-за незаслуженного голода и лежит в постели, с которой в настоящий момент не может встать. Нужду мы познали вместе, мои дорогие друзья, как и наша бе—едная семья, и младенец, которому всего восемь месяцев. Дай Бог, мои дорогие друзья, чтобы никто из вас, и никто из ваших дорогих детей и семей, чтобы ни один человек, который сейчас слушает о моем глубоком бедствии в настоящий момент, никогда не узнал страданий, до которых мы были доведены, — такова моя горячая молитва! Всё, что я хочу получить, — это еда для моей бе—едной семьи!»

(Здесь мужчина поймал мой взгляд и немедленно сменил тон.)

«Вы спросите меня, мои дорогие друзья, — продолжал он в аргументированной манере, — вы спросите меня, как и почему это так, и в чем причина, что я не могу получить работу? Увы! мои дорогие друзья, это, к несчастью, так в настоящий момент. Я по профессии шелкоткач из Бетнал-Грин, а новый международный договор с Францией, который мистер Кобден...» (здесь он не сводил с меня глаз, как будто политическая причина предназначалась специально для моего сведения) — «...который мистер Кобден, мои дорогие друзья, был уполномочен поехать к французскому императору Луи Наполеону, чтобы договориться между этой страной и Францией, по которому французские фабриканты присылают товары в эту страну, не платя никакой пошлины, и продают их дешевле, чем местные фабриканты, хотя, мои дорогие друзья, наше мастерство такое же хорошее, и английский шелк такой же подлинный, как французский, я вас уверяю. По крайней мере, нет никакой разницы, кроме рисунка, и из-за небрежности тех, кто должен был следить за этим лучше, то есть следить, чтобы у нас были лучшие дизайны; ибо дизайн — это единственное, что — я имею в виду дизайн и рисунок — в чем они могут нас превзойти; а также, мои дорогие друзья, дамы, которые ходят в магазины, будут просить иностранные товары — это больше по их вкусу, чем английские, в настоящий момент; и так оно и есть, что многие бе—едные семьи в Бетнал-Грин и Спиталфилдс — а также в Ковентри — доведены до ситуации, в которой я сам — то есть просить вашей милостыни — нахожусь в настоящий момент».

Я дал маленькой девочке пенни, и мужчина, все еще не сводя с меня глаз, продолжил —

«Вы спросите меня, мои дорогие друзья, может быть, как это так, что я не обращаюсь в приход? почему бы не получить помощь для себя, моей до—рогой жены и маленькой семьи? Мои добрые друзья, вы не знаете состояния, в котором находятся дела у бедных ткачей Бетнал-Грин, а в настоящий момент и Спиталфилдс тоже. Это происходит от недостатка знаний о реальном состоянии этой богатой и счастливой страны, ее материального процветания и ресурсов, о которых вы, на этом конце города, не можете иметь никакого представления. Сейчас шестнадцать или семнадцать тысяч человек без работы. Да, мои дорогие друзья, примерно в двух приходах есть шестнадцать или семнадцать тысяч человек — я имею в виду, конечно, считая их бе—едные семьи и всех, кто в настоящий момент не может получить хлеба. О, мои дорогие друзья, как вы должны быть благодарны Богу, что вы и ваши дорогие семьи не остались без работы, и можете получить еду, и не похожи на страдающих ткачей Бетнал-Грин — и Спиталфилдс, и Ковентри тоже, из-за потери торговли; ибо, мои дорогие друзья, если бы вы были как я, вынуждены делать то, что я делаю сейчас в настоящий момент, и т. д., и т. д., и т. д.»

МОРСКИЕ И ВОЕННЫЕ НИЩИЕ

чаще всего встречаются в городах, расположенных на некотором расстоянии от морского порта или гарнизона. Поскольку они являются отдельными экземплярами одного и того же племени, их следует классифицировать отдельно. Более знакомая неприятность — это

«Шоссейный моряк».

У этого рода бродяг есть две уловки: «купеческая» уловка и уловка «Королевского флота». Он принимает ту или иную в зависимости от потребностей своего гардероба, местности или человека, к которому обращается. Он, как правило, является отпрыском какого-нибудь обитателя самых печально известных притонов портового города и редко бывал в море, а если и бывал, то сбегал после первого же рейса. Его морской жаргон он подцепил в самых низкопробных кабаках в самых грязных трущобах, которые предлагают развлечения настоящим морякам.

Когда он использует «купеческую уловку», его наряд состоит из пары рваных брюк, старой фуфайки и порванной соломенной шляпы. Одной из главных деталей его «костюма» являются босые ноги. Его черный шелковый платок завязан лихо вокруг горла по самым одобренным моделям с заголовков грошовых баллад и обложек песен. Он носит маленькие золотые серьги и имеет короткие кудрявые волосы в самом высоком и самом отвратительном состоянии блестящей жирности. Его руки и предплечья тщательно татуированы — излюбленными рисунками являются грязный якорь или длинноволосая русалка, сидящая на своем хвосте и совершающая свой туалет. В своей походке он пытается имитировать раскачивание настоящего моряка, но его жесткие ступни, иксообразные ноги и незаметно приобретенная «шоссейная рысь» выдают его. Его лицо несет на себе печать дьявольски низкого коварства, и невозможно смотреть на него без ассоциации с полицейским участком. Его цвет лица грубый и сальный, и в нем нет того мужественного загара, который дают воздействие погоды и наблюдение за горизонтом настоящему моряку.

Однажды я гулял с джентльменом, который провел первую часть своей жизни в море, когда мимо нас прошаркал шоссейный моряк. Мы только что беседовали о морских делах, и я сказал ему —

«Вот, брат-моряк в беде; конечно, вы дадите ему что-нибудь?»

«Он моряк!» — сказал мой друг с большим отвращением. «Ты видел, как он плюнул?»

Парень в этот момент сплюнул.

Я ответил, что видел.

«Он плюнул против ветра!» — сказал мой друг.

«Что с того?» — спросил я.

«Обычная привычка сухопутной крысы, — заметил мой друг. — Настоящий моряк никогда не плюет против ветра. Да он бы и не смог».

Мы вскоре прошли мимо парня, который дернул за локон на лбу и начал грубым голосом, призванным передать идею лишений, штормов, кораблекрушений, сражений и невзгод: «Бог—благослови—ваши—чести—дайте—медяк—бедному—моряку—который—не—сращивал—главный—канат—со—дня—позавчера—в—восемь—склянок—Бог—любит—вас—чести—сделайте—это!—Я—не—пробовал—еды—со—дня—позавчера—так—бросьте—медяк—бедному—моряку—сделайте—это».

Мой друг обернулся и посмотрел нищему прямо в лицо.

«Какой корабль?» — спросил он быстро.

Парень ответил бойко.

«Какой капитан?» — продолжал мой друг.

Парень снова ответил смело, хотя его глаза беспокойно блуждали.

«Какой груз?» — спросил мой неумолимый спутник.

Нищий не растерялся, а ответил правильно.

Название порта, причина его увольнения и другие вопросы были заданы и на них были получены ответы; но человек явно начал смущаться. Мой друг вытащил кошелек, как будто собираясь дать ему что-то.

«Что ты здесь делаешь?» — продолжал неутомимый дознаватель. — «Ты покинул побережье с целью попытаться найти корабль здесь?» (Мы были в Лестере.)

Человек заикался и дергал за свой полезный локон, чтобы выиграть время, собрать мысли и придумать хорошую ложь.

«У него был друг в этих краях, который, как он думал, мог бы ему помочь».

«Как давно ты был на Балтике?»

«Год—и—полтора,—ваша—честь».

«Ты знаешь Киль?»

«Да,—ваша—честь».

«Знаешь “Британский флаг” на набережной там?»

«Да,—ваша—честь».

«Часто там бывал?»

«Да,—ваша—честь».

«Ник Джонсон все еще держит его?»

«Да,—ваша—честь».

«Тогда, — сказал мой друг, высказав твердое мнение о правдивости нищего, — я бы посоветовал тебе убираться поскорее, ибо там полицейский, и если я дозовусь его, я скажу ему, что ты самозванец. На набережной нет такого дома. Убирайся, негодяй!»

Парень поплелся прочь, изрыгая проклятия, но не осмеливаясь их произнести.

Используя уловку «Королевского флота», шоссейный моряк надевает другие одежды и в целом выглядит более опрятно. Он носит грубые синие брюки, симметрично скроенные на бедрах и мешковатые у ступней. «Джемпер», или свободная рубашка из того же материала, брезентовая шляпа с названием судна буквами из выцветшего золота, сдвинутая на затылок, и кусок линя или «аксельбант» вокруг талии, к которому подвешен складной нож, который, если и принес мало пользы в сражениях за свою страну, сослужил ему хорошую службу в подавлении кудахтанья любой заблудшей птицы, пересекавшей его путь, или в запугивании до щедрости женщины-арендатора уединенного коттеджа. Эта его «болтовня» (patter) — о Плимуте, Портсмуте, Коузен-Бэй, Хамоазе — о списанных кораблях, призовых деньгах, боцмане и первом лейтенанте. Он всегда матрос первого класса, никогда не обычный матрос, и не может получить корабль, «потому что» приказы в Адмиралтействе таковы, что больше кораблей в строй не вводится. Как и фиктивный купеческий моряк, он называет каждого сухопутного жителя «ваша честь», в соответствии с условным правилом, соблюдаемым морскими волками в морских драмах. Он демонстрирует залежалый кусок табака и кладет его обратно в рот с показным удовольствием. Его главные жертвы — воображаемые мальчики, только что прочитавшие «Робинзона Крузо» и «Сказки океана», и пожилые дамы, у которых есть родственники на море. В течение многих месяцев после морского сражения он в полном расцвете сил и в провинциальных городах рассказывает приправленные подробностями истории о приключениях своего собственного корабля и его доблестного экипажа в бою. Он изобилует ссылками на «капитана» и пересыпает свой рассказ фразами: «и капитан оборачивается и говорит мне, говорит он...» Он прощупывает пульс доверчивости своего слушателя через их глаза и «запускает утку» с энтузиазмом художника. «Когда мы взяли их на абордаж, — слышал я, как говорил один из этих бродяг, — о, когда мы взяли их на абордаж!» — но перо мое слишком слабо, чтобы описать подвиги шоссейного «истинного синего», его корабля и его доблестного, доблестного экипажа, когда они брали их на абордаж. Я дал ему закончить свою байку, а затем сказал: «Я видел отчет о сражении в газетах, но там ничего не говорилось об абордаже. Насколько я читал, враг был на слишком мелкой воде, чтобы сделать этот маневр возможным; но до тех пор, пока они не спустили флаг и лодки не вышли, чтобы взять их на абордаж, суда находились на расстоянии более полумили друг от друга».

Это поставило бы в тупик обычного обманщика, но матрос-лжец немедленно и с большим видимым отвращением сказал: «Газеты! но—о—о—вые газеты! к черту но—о—о—вые газеты. Вы же не верите тому, что они говорят, конечно. Посмотрите, как они обошлись со старым Чарли Нейпиром. Почему, сэр, я был там, и я должен знать».

Иногда шоссейный моряк ревет песню в похвалу британской доблести на море; но в последнее время эта «уловка» стала редкой. В других случаях он берет в аренду интересную маленькую девочку и, перевязав руку повязкой, добавляет свои раны и осиротевшего младенца к другим своим требованиям на общественное сочувствие. После сильного шторма и потери нескольких судов он появляется с новой историей и новым костюмом из тщательно подобранных лохмотьев. Когда все эти ресурсы подводят его, он вынужден стать торговцем или «дуффером» (мошенником) и вкладывает небольшой капитал в несколько сотен самых плохих и дюжину или две самых лучших сигар. Если у него нет капитала, он их крадет. Он позволяет бакенбардам расти вокруг своего лица и смазывает их таким же щедрым образом, как и свои блестящие волосы. Он покупает бушлат, модный жилет и объемные брюки, отбрасывает свой черный шейный платок ради алого, концы которого проходят через массивное кольцо. Он носит большую пару подтяжек поверх жилета и принимает полуиностранный вид, как моряк, только что вернувшийся из далеких стран. Он загадочно пристает к вам на улицах и спрашивает, не хотите ли вы «несколько хороших сигар?». Он говорит вам, что они контрабандные, что он сам их «провез» и что «таможенные офицеры» идут по его следу. Мне вряд ли нужно информировать моего читателя, что сигара, которую он предлагает в качестве образца, превосходна, и что, если он будет достаточно слаб, чтобы купить несколько коробок, он не найдет их «соответствующими образцу». Нередко сигарный «дуффер» заманивает свою жертву в какой-нибудь низкопробный кабак, чтобы получить товар, где вместо табака, шалей и кружев он находит кучку головорезов, которые грабят и избивают его.

Нельзя забывать, что иногда можно встретить нищего моряка, который действительно был моряком и является достойным объектом благотворительности. Когда это так, он неизменно человек за средний возраст и предлагает на продажу или показ модель военного корабля или несколько игрушечных яхт. Ему мало что есть сказать о себе, и он слишком рад подарку в виде пары сухопутных брюк, чтобы беспокоиться об их неморском покрое. На самом деле, настоящий моряк не заботится о костюме и так же часто встречается в старом охотничьем пиджаке, как и в рваной куртке; но, несмотря на его одеяние, истинный морской дух просачивается в широких руках, которые тяжело свисают с запястий, как будто желая ухватиться за канат или рукоятку; в нежных ступнях, привыкших к гладким доскам палубы, и в спокойном, устремленном вдаль взгляде обветренной головы с ее фиксированным выражением аристократии подчинения.

В заключение, настоящего моряка редко или никогда не увидишь в глубине страны, где у него нет шансов на трудоустройство и он удален от вида моря, доков, товарищей по кораблю и всего того, что ему дорого и знакомо. Он носит свои документы при себе в маленькой жестяной коробке, обращается к тем, кто с ним говорит, как «сэр» и «мэм», а никогда не как «ваша честь» или «миледи»; скорее молчалив, чем разговорчив, и редко хвастается тем, что видел, или сделал, или видел, как делают другие. В этих и всех других отношениях он является полной противоположностью шоссейного моряка.

Уличные «кампанейцы».

Нищих-солдат можно разделить на три класса: те, кто действительно был солдатами и доведен до нищенства, те, кто был изгнан из армии за проступки, и те, для кого военная форма и манеры — чистое притворство.

Разница между этими разновидностями настолько отчетлива, что ее легко обнаружить. Первый, или солдат по призванию, имеет все признаки строевой и казарменной жизни; взгляд, который всегда «фронтирует» человека, к которому он обращается; худощавое телосложение, высокие скулы, уставные бакенбарды, жесткий подбородок и глубоко отмеченная линия под ним от уха до уха. Он носит свои документы при себе, и когда он был ранен или видел службу, он скромен и сдержан в отношении своей доли славы. Он может дать мало информации об инцидентах сражения, кроме того, что касается действий его собственной роты, и в разговоре говорит больше о личных качествах своих офицеров и товарищей, чем об их подвигах доблести. Испытывайте его как хотите, он никогда не признается, что убил человека. Он компенсирует свое молчание на тему сражений чрезмерным ворчанием по поводу провизии, квартир и т. д., которым он был вынужден подчиняться в ходе своей карьеры. У него обычно есть жена, марширующая рядом с ним — высокая, статная женщина, которая выглядит так, будто долгая стирка в казармах сделала ее наполовину солдатом. Несмотря на то, что он оборван, в солдате по призванию есть определенная опрятность, заметная в блеске его ботинок, лихом наклоне фуражки и расположении кожаного ремешка под нижней губой. Он неизменно носит трость, и когда мимо него проходит солдат, бросает на него странный взгляд, наполовину завистливый, наполовину жалостливый, как будто он говорит: «Хотя ты лучше накормлен, чем я, ты не так свободен!»

Солдат по призванию имеет различные занятия. Он не проводит всё свое время в попрошайничестве: он подержит лошадь, почистит ножи и ботинки, посидит в качестве модели для художника и иногда возьмется за стирку. Попрошайничество он ненавидит и доведен до него только как до последнего средства.

Если мои читатели спросят, почему человек, столь готовый к работе, не может получить трудоустройство, он получит ответ, который универсально применяется ко всем вопросам лишений среди низших классов — порок уволенного солдата — это невоздержанность.

Второй сорт нищего-солдата — один из самых опасных и жестоких нищих. Неукротимый даже полковой дисциплиной, по натуре непокорный, он был выброшен из армии, чтобы паразитировать на обществе. Он просит милостыню лишь изредка, и его опасно встретить после наступления темноты на пустынной дороге или в уединенном переулке. Действительно, хотя он имеет полное право быть причисленным к тем, кто не хочет работать, он не является полностью нищим, но мы встретимся с ним снова и воздадим ему должное в более подходящем для него каталоге воров.

Третий сорт уличного «кампанейца» — это законченный самозванец, который, будучи наделенным, либо случайно, либо искусственно, сломанной конечностью или поврежденной чертой лица, надевает старый военный мундир, как он надел бы одежду замерзшего садовника, бедствующего рабочего верфи, погорельца-торговца или ошпаренного механика. Он подражателен и в свое время играет много ролей. Он «создает» свой костюм с тем же вниманием к деталям, что и шоссейный моряк. На людных оживленных улицах он «стоит с табличкой», то есть с письменным заявлением о своем тяжелом положении, подвешенным на шее, как этикетка на графине. Его манера поведения самая военная; он держит шею прямо, подбородок втянут, а большие пальцы прижаты к внешним швам брюк; он жесткий, как забальзамированный препарат, за который, если бы не движение глаз, вы могли бы его принять. На тихих улицах и в сельской местности он отбрасывает свою «табличку» и просит «на словах», то есть он «болтает» прохожим и приглашает их сочувствие устно. Он изобретательный и плодовитый лжец и использует такие поводы, как недавняя война в Крыму и мятеж в Индии, как хорошие отдаленные основания, на которых можно строить свои вымыслы.

Я шел по шоссе, когда ко мне подошел парень, одетый в старый военный китель, фуражку, как у воспитанника благотворительного приюта, и рваные брюки, который хромал босиком с помощью палки. Его правый рукав был пуст и привязан к петлице на груди, а-ля Нельсон.

«Пожалуйста, ваша честь, — начал он скорбным, измученным голосом, — подайте милостыню бедному солдату, который потерял правую руку в славной битве при Инкермане».

Я посмотрел на него и, имея значительный опыт в такого рода мошенничестве, сразу смог определить, что он «играет».

«К какому полку вы принадлежали?» — спросил я.

«Тридцатому —, сэр».

Я посмотрел на его пуговицу и прочитал «Тридцатый —».

«Я не пробовал ни крошки еды, сэр, со вчерашнего дня с половины пятого, и тогда одна леди дала мне горбушку хлеба», — продолжал он.

«Тридцатый —!» — повторил я. — «Я знал Тридцатый —. Дайте подумать — кто был полковником?»

Человек назвал мне имя, которым, я полагаю, он был снабжен.

«Как долго вы были в Тридцатом —?» — спросил я.

«Пять лет, сэр».

«У меня был школьный товарищ в этом полку, капитан Торп, высокий человек с рыжими бакенбардами — вы его знали?»

«Был капитан, сэр, с большими рыжими бакенбардами, и я думаю, его звали Торп; но он не был капитаном моей роты, так что я не знал наверняка», — ответил человек после наигранного колебания.

«Тридцатый — был одним из первых наших полков, которые высадились, я думаю?» — заметил я.

«Да, ваша честь, это так».

«Ты наглый самозванец! — сказал я. — Тридцатый — не выезжал до весны 55-го года. Как ты смеешь говорить мне, что принадлежал к нему?»

Парень на мгновение сник, но собрался и сказал: «Я не хотел противоречить вашей чести, боясь, что вы рассердитесь и ничего мне не дадите».

«Это очень вежливо с вашей стороны, — сказал я, — но все же у меня есть большое желание сдать вас в полицию. Постойте; скажите мне, кто и что вы такое, и я дам вам шиллинг и отпущу».

Он посмотрел вверх и вниз по дороге, оценил меня взглядом, отказался от идеи сопротивления и ответил:

«Ну, ваша честь, если вы не будете слишком строги к бедному человеку, которому трудно достать корку хлеба хоть как-нибудь, я не против рассказать вам, что я никогда не был солдатом». Я привожу его рассказ так, как он мне его поведал.

«Я не знаю, кто были мои родители. Первое, что я помню, — это берег реки (Темзы) и беготню во время отлива, чтобы найти что-нибудь. Я привык просить милостыню, держать лошадей и спать под сухими арками. Я не помню, как я получил какую-либо одежду. У меня никогда не было пары ботинок или чулок, пока я почти не стал мужчиной. Мне кажется, мне сейчас почти сорок лет».

«Одна старуха, которая держала лавку тряпья и железа у воды, дала мне ночлег однажды на два года. Мы называли ее «Нэнни»; но она выгнала меня, когда поймала на том, что я брал старые гвозди и латунный кран из ее лавки; я был голоден, когда делал это, ибо старуха не давала мне еды, ничего, кроме голого пола для кровати».

«Я был нищим всю свою жизнь и просил милостыню всеми способами и всеми уловками. Я не хочу сказать, что если я вижу что-то лежащее под рукой, я не «мучу» (т. е. не краду) это. Однажды джентльмен взял меня в свой дом слугой. Он был очень добрым человеком; у меня было хорошее место, модная одежда, говядина и пиво, сколько хотел; но я не мог вынести такой жизни и сбежал».

«Потеря моей руки, сэр, была лучшим, что когда-либо случалось со мной: это было моим пропитанием; я выхожу с ней на все виды уловок, и это так же хорошо, как пенсия. Я потерял ее на браконьерстве; ружье моего напарника выстрелило случайно, и дробь попала мне в руку, я запустил ее, и в конце концов был вынужден пойти в госпиталь и отрезать ее. Хирург, который ампутировал ее, сказал, что еще немного, и она бы омертвела».

«Крым был хорошей уловкой для многих, но она становится заезженной; все уловки становятся заезженными; «квадратные парни» (т. е. честные люди) стали такими бдительными».

«Не думаете ли вы, что вам было бы выгоднее, если бы вы занялись трудом или каким-нибудь более честным призванием, чем ваше нынешнее?» — спросил я.

«Ну, сэр, может быть, и так, — ответил он, — но «идти по квадрату» (жить честно) так ужасно ограничивает».

ИНОСТРАННЫЕ НИЩИЕ.

Эти нищие взывают к сочувствию как «чужестранцы» — в чужой стране, вдали от друзей и родных, неспособные выразить свои нужды или искать работу из-за незнания языка.

Разоблачая обманы и мошенничества, которые расставлены, чтобы поймать неосторожных, я не имею желания перекрывать поток истинной благотворительности. Существуют случаи бедствия, которые приятно и необходимо облегчить. Я лишь разоблачаю «уловки» нищего по профессии — нищего по ремеслу — нищего, который живет попрошайничеством и ничем другим, кроме, как в большинстве случаев, когда он сводит концы с концами лени и самопотакания — воровством.

Иностранные нищие, как правило, настолько связаны с политическими событиями, что при рассмотрении их случаев труднее, чем обычно, отличить мошенничество от несчастья. Многие благородные патриоты были изгнаны в эту страну тиранами и их приспешниками, но не стоит принимать каждого бродягу-беженца за благородного изгнанника или принимать как факт, что человек, который не может жить в своей собственной стране, обязательно преследуем и несчастен и имеет право на помощь, чтобы жить в этой.

Окрестности Лестер-сквер — это для иностранного политического изгнанника, иностранного политического шпиона, иностранного мошенника-торговца, иностранного беглого вора и иностранного каторжника, отбывшего свой срок, то же, чем в средние века было убежище для убийцы. В этой современной Альзатии — к счастью для нас, охраняемой местными полицейскими и детективами всех наций мира — плетутся заговоры, готовится гремучая ртуть, производятся детонирующие шары и изобретаются адские машины, которые, будучи в руках людей, чьи мнения настолько опережают век, в котором они живут, что их родная страна изгнала их навсегда, предназначены для свержения деспотических правительств, восстановления свободы личности и, в некотором роде, возрождения прав человека.

Политические шпионы — это денежный класс среди этих филантропических головорезов. Политические регенераторы, если они не обеспечены средствами из какого-либо специального фонда, являются самыми жалкими и ничтожными. Мистер Теккерей заметил, что всякий раз, когда ирландец попадает в трудное положение, он всегда находит другого ирландца, которому еще хуже, чем ему самому, который заговаривает зубы кредиторам, занимает деньги, бегает по поручениям и делает себя в целом полезным своему заключенному соотечественнику. Это наблюдение в равной степени применимо и к иностранцам.

Существует робкий сорт беженцев, который, не имея мужества достичь политического величия или денег с помощью стали или яда, является прихлебателем своего более смелого и менее щепетильного соотечественника. Этот человек, когда его покидает покровитель, вынужден просить милостыню. Заявление, которое он делает относительно причин, побудивших его покинуть дорогую родную землю, которую большинство иностранцев так готовы воспевать в песнях и покидать, должно, конечно, приниматься с осторожностью.

Французский нищий.

Мой читатель, скорее всего, встречал на тихой улице потрепанного маленького человека, который растерянно озирается по сторонам, словно заблудился. Как только он видит прилично одетого человека, он семенит к нему, снимает «кепи» с полями, которые значительно больше самой тульи, слегка кланяется и говорит жалобным голосом: «Parlez Français, m’sieu?»

Если вы остановитесь и в неосторожный момент ответите «Oui», нищий достанет из нагрудного кармана засаленную кожаную книжечку, из которой извлечет тщательно сложенный листок бумаги и протянет его вам с жалким пожиманием плеч.

В развернутом виде на бумаге оказывается небольшая записка, написанная легким иностранным почерком:

«Вас просят направить подателя сего туда, куда он желает попасть, поскольку он не говорит по-английски!»

Затем нищий с обилием поклонов указывает на бумагу побольше.

«Mais, m’sieu, ayez la bonté de lire. C’est Anglais».

В бумаге побольше содержится заявление на французском и английском языках о том, что податель, Жан-Батист Дюпон, уроженец Труа, Шампань, по профессии мастер по изготовлению вееров; что паралич руки лишил его возможности работать; что он приехал в Англию на поиски дочери, которая вышла замуж за англичанина и жила в Вестминстере, но по прибытии он обнаружил, что они уехали в Австралию; что ему пятьдесят два года и он является достойным сострадания человеком, не имеющим средств на возвращение в Труа, совершенно не знающим Англии и не имеющим знакомых или друзей, которые могли бы ему помочь.

Это заявление никем не подписано, но как только вы его прочитываете, нищий, который, по-видимому, слепо верит в силу документов, достает из своей записной книжки свидетельство о рождении, свидетельство о браке, паспорт и разрешение на посадку на судно, которые, будучи все в состоянии помятой засаленности, напечатанные и написанные на французском языке, настолько поражают и сбивают с толку читателя, что он бросает что-то в руку человеку и идет дальше.

Меня часто останавливали нищие такого рода. В последнем случае, с которым я столкнулся, я долго беседовал с человеком — разумеется, на его родном языке, ибо он редко или никогда не признается в том, что знает английский.

«Parlez Français, m’sieu?»

«Да, говорю, — ответил я. — Что вам нужно?»

«Соблаговолите, месье, иметь доброту прочитать эту бумагу, которую я имею честь представить месье».

«О, не беспокойтесь о бумагах! — отрезал я. — Разве вы не говорите по-английски?»

«Увы, месье, нет!»

«Тогда говорите по-французски!»

Моя быстрая речь несколько смутила парня, который сказал, что он без хлеба и без крова; что он по профессии tourneur и ebeniste (токарь, мастер по эбеновому дереву и слоновой кости, а также краснодеревщик в целом), что он чужестранец и хочет собрать достаточно денег, чтобы иметь возможность вернуться во Францию.

«Зачем вы приехали в Англию?» — спросил я.

«Я приехал работать в Лондоне», — сказал он, сделав вид, что не понял мой вопрос с первого раза.

«Где?» — поинтересовался я.

Сначала я понял его ответ как Шеффилд, но в конце концов разобрал, что он имел в виду Смитфилд.

«Как звали вашего хозяина?»

«Я не понимаю, месье — если месье соблаговолит прочитать...»

«Вы прекрасно меня понимаете; не притворяйтесь, что это не так — это лишь уловки (tracasserie)».

«Моего хозяина звали Джонсон».

«Почему вы ушли от него?» — спросил я.

«Он умер, месье».

«Почему вы не вернулись во Францию после его смерти?» — был мой следующий вопрос.

«Месье, я пытался найти работу в Англии», — сказал нищий.

«Как долго вы работали на мистера Джонсона?»

«Прошло много времени, месье, что...»

«Как долго? — повторил я. — Сколько лет?»

«Два года».

«И вы прожили в Лондоне два года, и за все это время не научились говорить по-английски?»

«Ах, месье, вы меня смущаете. Если месье не соблаговолит помочь мне, значит, мне придется искать в другом месте...»

«Но скажите мне, как вышло, что вы не выучили английский?» — настаивал я.

«Ах, месье, мои товарищи в мастерской были сплошь французы».

«И вы хотите вернуться во Францию?»

«Ах, месье, это надежда всей моей жизни».

«Приходите ко мне завтра утром в одиннадцать часов — вот мой адрес». Я дал ему конверт от письма. «Я хорошо знаком с французским консулом на Лондонском мосту, и по моему ходатайству, я уверен, он предоставит вам бесплатный проезд до Кале; если нет, и я сочту, что ваша история правдива, я отправлю вас за свой счет. Доброй ночи!»

Разумеется, человек утром не пришел, и больше я его не видел.

Обездоленные поляки.

Прошло уже много лет с тех пор, как народ этой страны проявил сильное сочувствие к польским беженцам. Их доблестная борьба, вынужденное изгнание и полное национальное и семейное разорение нашли им горячих друзей в Англии; комитеты по оказанию помощи обездоленным полякам, балы в пользу обездоленных поляков и подписки на помощь обездоленным полякам устраивались в каждом торговом городе. Кров и пропитание были предоставлены многим джентльменам несомненной честности, которые оказались без гроша в чужой стране, а аристократия чествовала и ласкала самых знатных и доблестных из них. Быть поляком и находиться в нужде было почти достаточной рекомендацией, и было мало английских семей, которые не принимали бы в качестве друга или гостя одного из этих несчастных и страдающих патриотов.

Столь прекрасной возможностью для того класса иностранных мошенников, которые обитают у рулеточных столов и являются бичом отелей второго сорта за границей, конечно же, воспользовались. Толпы авантюристов, «снаряженных» в меха, плащи и театральные костюмы, с накладной грудью и длинными усами, хлынули в Англию и, присвоив себе титул графа и распространяя слухи, что их наследство было секвестровано императором России, легко добивались внимания и положения во многих английских семьях, главы которых не приняли бы даже своего соотечественника без обычных рекомендательных писем.

Пристрастие Джона Булля к иностранцам — одна из его хорошо известных слабостей; и камердинеры, повара и курьеры в одежде своих господ, а иногда и с титулами того хозяина, которого они видели убитым в бою, оказывались объектами национального сочувствия и внимания. Их успех среди прекрасного пола был необычайным; и многие безденежные авантюристы, не имевшие никаких талантов, кроме шулерства и поверхностного знания континентальных языков, почерпнутого у гостиничных официантов, вступали в союзы с богатыми и респектабельными семьями. Все, конечно, не были столь удачливы; и после того, как некоторые лица стали жертвами, было проведено несколько расследований, и настоящие джентльмены-беженцы и солдаты с негодованием отвергли какое-либо знакомство с мошенниками или их претензиями, псевдопольские изгнанники были вынуждены вернуться к своим прежним занятиям. Наименее способные и наименее удачливые были вынуждены просить милостыню и применяли точно такие же тактики, как и французский нищий, за исключением того, что вместо свидетельств о рождении и паспортов они предъявляли фальшивые военные документы и рассказывали лживые истории о полковой службе, русских тюрьмах и чудесных побегах.

«Обездоленного поляка» сейчас встречают редко, и он вряд ли потребовал бы упоминания, если бы я не счел правильным показать, как быстро неудачливый обманщик или мошенник опускается до нищего и до какой высоты доходила «польская лихорадка» лет тридцать назад. Было бы несправедливо по отношению к благородной нации, если бы я не сообщил моему читателю, что лишь немногие из ложных претендентов на британское сочувствие были вообще поляками. Это были русские, французы, венгры, австрийцы, пруссаки и немцы всех мастей.

Карьера одного субъекта послужит примером того, с какой малой изобретательностью можно обмануть доверчивых. Его настоящее имя затерялось среди многочисленных псевдонимов, и я не знаю, начал ли он жизнь как солдат или как камердинер; но я полагаю вероятным, что он совмещал эти занятия и был полковым слугой у офицера. Он приехал в Лондон в 1833 году под именем графа Станислава Солтевского из Остроленки; обладая приятной внешностью и неуязвимой наглостью, он вскоре был принят в приличном обществе, а в 1837 году женился на даме с некоторым состоянием, растратил ее деньги и бросил ее. Затем он сменил имя на Левечин и путешествовал из города в город, читая политические лекции в ратушах, актовых залах и театрах. В 1842 году он называл себя доктором Телецким, говорил, что он уроженец Смоленска, и начал практику в Манчестере, где наделал кучу долгов. Из Манчестера он сбежал с одной из своих пациенток, молодой леди, на которой женился в 1845 году в Дублине, где снова пытался практиковать как врач. Вскоре он попал в затруднительное положение и покинул Дублин, прихватив с собой средства, которые были доверены ему как казначею благотворительного учреждения. Он оставил свою вторую жену и завел связь с другой женщиной, ездил повсюду, читая научные лекции, а иногда показывая фокусы. Он снова женился на вдове, у которой было четыре или пять сотен фунтов, которые он потратил, после чего бросил ее. Затем он стал бичом и ужасом владельцев отелей и ходил из таверны в таверну, живя на широкую ногу, а когда его просили заплатить, сбегал, оставляя после себя лишь чемоданы, набитые соломой и кирпичами. Он вернулся в Англию и получил место в респектабельной академии в качестве учителя французского языка и игры на гитаре. Здесь он называл себя графом Гоэнбрайтенштейном-Бойценбургом.

Под этим именем он соблазнил молодую леди, которую убедил, что не может жениться на ней из-за того, что она протестантка, а он — граф Священной Римской империи в папской степени. Угрожая разоблачением, он вытянул крупную сумму денег из ее друзей, с которыми вернулся в Лондон, где некоторое время жил на деньги от попрошайнических писем и получая деньги под различными ложными предлогами. Его первая жена обнаружила его, и он был обвинен в двоеженстве, но из-за некоторой технической формальности не был осужден. Затем он завербовался в 87-й полк, из которого вскоре после этого дезертировал. Он стал сообщником воров и проституток, живущих в окрестностях Ватерлоо-роуд. После того как его несколько раз сажали в тюрьму за мелкие кражи, он в конце концов стал зарабатывать жалкое существование фокусами в дешевых питейных заведениях, где объявлял себя знаменитым польским профессором ловкости рук, графом Маквичем.

Он умер в августе 1852 года, и, как ни странно, на чердаке на Поланд-стрит, Оксфорд-стрит.

Из современных польских мошенников и нищих самым известным является Адольф Чаполинский. Этот «потрепанный джентльмен с военной выправкой» — цитирую ежедневные газеты, — «был несколько раз заключен в тюрьму, снова совершил правонарушение и снова был заключен в тюрьму. Его мошеннические действия были впервые обнаружены в 1860 году». Следующее взято из «Таймс» от 5 июня того же года:

«Боу-стрит. — Человек с военной выправкой, который сказал, что его зовут Лоренцо Нудт и что он служил капитаном в одном из наших иностранных легионов во время Крымской войны, был доставлен к мистеру Генри по обвинению в попытке получения денег путем ложных и мошеннических предлогов от графини Уолдегрейв».

Мистер Джордж Гранвиль Харкорт (муж леди Уолдегрейв) показал:

«Я видел заключенного сегодня в своем доме в Карлтон-Гарденс, куда он пришел по моей просьбе в связи с письмом, которое леди Уолдегрейв получила от него. Это было письмо с просьбой о благотворительных взносах, к которому прилагались три бумаги. Первая якобы была запиской от леди Стаффорд, вкладывающей почтовый перевод на 3 фунта стерлингов. Я знаю почерк ее светлости, и это похоже на него, но я не могу сказать, подлинный ли он. Вторая — по-видимому, записка от полковника Макдональда, посылающего ему почтовый перевод на 4 фунта стерлингов от имени герцога Кембриджского. Третья — записка, якобы написанная секретарем герцога д’Омальского. В этой записке говорится, что герцог одобряет отъезд этого лица в Италию и просит своего секретаря отправить ему 5 фунтов стерлингов. Мы были убеждены, что она не может быть подлинной, во-первых, потому, что имеем честь быть в близких отношениях с герцогом д’Омальским. Мы прекрасно знали, что он не сказал бы этому человеку или кому-либо еще, что одобряет его отъезд в Италию; во-вторых, во французском языке есть ошибки, которые делают невозможным, чтобы секретарь герцога написал ее; в-третьих, имя не является именем секретаря, хотя и похоже на него. При всех обстоятельствах я воспользовался случаем, чтобы спросить и секретаря, и герцога д’Омальского, известно ли им что-либо об этом сообщении, и они заявили, что ничего об этом не знают. Герцог сказал, что ему очень неприятно, что его могут заподозрить во вмешательстве с целью содействия отъезду лиц в Италию, что создало бы впечатление, будто он вмешивается в дела этой страны. Я написал заключенному, чтобы он зашел ко мне, чтобы получить обратно свои бумаги. Сначала пришел другой человек, но когда он обратился ко мне по-французски, я сказал: «Вы итальянец, а не немец. Я хочу видеть самого капитана». Сегодня пришел заключенный. Я показал бумаги и спросил его, те ли это письма, которые он получил, и получил ли он деньги, упомянутые в этих письмах. На оба вопроса он ответил утвердительно. Офицер Хорсфорд, с которым я тем временем связался, был в соседней комнате. Я позвал его, и он подошел к капитану Нудту, сказав ему, что он арестован. Он спросил, за что? Хорсфорд ответил: за попытку получения денег с помощью поддельного письма. Тогда он умолял меня не губить его и сказал, что письмо писал не он».

Письмо заключенного леди Уолдегрейв было затем зачитано следующим образом:

«Миледи графиня,

Я иностранец, но имею звание капитана по моей службе под английскими знаменами во время Крымской войны, будучи назначенным по бревету ее Величества. Я очень тяжело боролся после увольнения со службы, но, к счастью, мне временно помогали некоторые знатные особы и герцог Кембриджский. Сегодня, миледи графиня, у меня есть цель улучшить свое положение, собираясь принять службу в законной итальянской армии, где благодаря опасности я могу получить продвижение. Будучи бедным, я вынужден просить моих благородных покровителей о помощи на мое путешествие. Герцог д’Омальский, маркиза Стаффорд и др. любезно предоставили мне свои взносы. Зная о связи вашей светлости с этими благородными особами, я беру на себя смелость просить о любезном взносе вашей светлости для сбора средств на мое снаряжение и путешествие. В «подтверждение» моих заявлений я прилагаю мой капитанский патент и письма, и, рекомендуя себя вниманию вашей светлости, я представляю свое почтение и остаюсь,

Ваш покорный слуга, капитан Л. Б. Нудт».

Письмо мнимого секретаря было следующим:

«Господин капитан,

Его высочество монсеньор герцог д’Омальский одобряет ваш отъезд в Италию и, чтобы помочь вам в расходах на ваше путешествие, поручил мне передать вам 5 фунтов стерлингов, приложенных к сему, в получении которых вы обяжете меня подтвердить.

Примите, господин капитан, уверение в моем глубоком уважении.

Ваш покорный слуга, Ш. Кулевье, сек.»

Заключенный, который выглядел очень взволнованным, признал нечестность своего поведения, но взывал к жалости мистера Харкорта, говоря, что он перенес большие лишения и был доведен до этого поступка нуждой. Было печально, что офицер, носящий патент Королевы, оказался так унижен. Письмо писал не он сам, а француз, который подтолкнул его к этому.

Мистер Генри сказал, что он сам навлек на себя это унижение. Он должен хорошо знать, что преступление подделки карается так же сурово в его собственной стране, как и здесь. Заключенному должна быть предоставлена возможность представить автора письма или указать на него полиции. По рекомендации о помиловании мистера Харкорта он был приговорен всего к одному месяцу тюремного заключения.

9 июля он был доставлен на Мальборо-стрит Хорсфордом, офицером Общества борьбы с нищенством, по обвинению в получении путем ложных и мошеннических предлогов суммы в 3 фунта стерлингов от леди Стаффорд. С момента его заключения было обнаружено, что его настоящее имя — Адольф Чаполинский и что он поляк. Настоящий капитан Нудт находился в отдаленной части королевства, а Чаполинский получил тайным путем его патент и присвоил его имя. Неутомимый мистер Хорсфорд вступил в контакт с секретарем Польской ассоциации, который знал заключенного (Чаполинского) в течение двадцати пяти лет. По-видимому, в ранней молодости он служил под началом различных иностранных держав, а в 1835 году приехал в эту страну и зарабатывал скудное пропитание учителем языков; что он был склонен к пьянству, попрошайничеству и воровству, и однажды, будучи помощником учителя в школе, он обокрал учеников, сняв с них одежду и даже выманив у них их ничтожные карманные деньги. Находясь в Доме предварительного заключения, он написал капитану Вуду, секретарю Общества борьбы с нищенством, предлагая стать осведомителем. Письмо, о котором идет речь, гласило:

«Сэр, — позвольте мне обратиться к вам с просьбой, а именно: не продолжать судебное преследование против меня, и я торжественно обещаю вам, что за эту услугу все мои усилия будут направлены на то, чтобы оказать вам всяческую помощь в получении любой информации, которая вам потребуется. Я был очень неправ, не поговорив с вами, когда был в вашем офисе, но на самом деле я не был виновен в этом обвинении, потому что письмо с почтовым переводом было доставлено капитану Нудту. Я был всего лишь посыльным от леди Стаффорд.

Послушайте, капитан Вуд, я знаю многое, и никто не может быть более способен оказать вам помощь и предоставить информацию обо всех иностранцах, чем я. Никто из ваших офицеров не смог бы найти путь; но если вы поручите мне взяться за поиски, я сделаю это, только при одном условии — что вы прекратите судебное преследование. Шести недель заключения было вполне достаточным наказанием для меня в первый раз; и пусть будет понятно, что за вашу снисходительность прекратить преследование все мои услуги будут в вашем распоряжении, когда бы вы ни потребовали, без какого-либо вознаграждения. Мои предложения будут очень выгодны для вас во всех отношениях. Пошлите любого из ваших клерков поговорить со мной, чтобы заключить со мной договор, и вы лучше убедитесь в моих добрых намерениях быть вам полезным.

Я, и т. д., А. Чаполинский».

Он был приговорен к трем месяцам тюремного заключения и каторжным работам.

Чаполинский — один из самых необычных нищих сегодняшнего дня. Он собирает деньги как личными обращениями, так и письмами. Известно, что он зарабатывал от 20 до 60 фунтов стерлингов в день. Он заядлый игрок, и его видели проигрывающим — и выплачивающим — свыше 100 фунтов стерлингов в игорном доме в окрестностях Лестер-сквер в течение одной ночи и утра.

Индусские нищие

Это те худощавые, змееглазые азиаты, которые ходят по улицам, небрежно одетые в манчестерский хлопок или ситец с узором, обычно используемым для обивки кроватей, сходство с которым подчеркивается темным, полированным цветом тонких конечностей, которые он облегает. Они очень часто притворяются новообращенными в христианскую религию и раздают трактаты, намереваясь поймать на крючок сочувствие пожилых дам. Они утверждают, что были браминами высшей касты, но поскольку неправда, даже когда они не действуют профессионально, для них привычна, то нет ни малейшего доверия к тому, что они говорят. Иногда зимой они «притворяются слабыми», то есть стоят на бордюре тротуара в своей тонкой, рваной одежде и дрожат, как от холода и голода, или съеживаются у стены и скулят, как побитое животное; в другое время они выходят с маленьким бочкообразным барабаном, на котором монотонно играют пальцами, под эту музыку они поют и танцуют. Или они будут «стоять с плакатом», то есть носить на груди табличку, которая описывает их как уроженцев Мадагаскара, находящихся в бедственном положении, новообращенных в христианство, желающих добраться до морского порта, где они могут отработать свой проезд обратно. Это излюбленная уловка ласкаров — или они будут продавать спички, или подметать перекресток, или делать что угодно, где их живописный вид, которым они гордятся и осознают, может быть эффективно продемонстрирован. Они так же хитры, как и выглядят, и могут распознать сочувствующее лицо в толпе. Они никогда не просят милостыню у солдат или матросов, которых всегда обходят стороной, проходя мимо них на улицах.

Из-за необычайной лживости этой расы нищих — лживости, которая никогда не колеблется, не запинается, а течет непрерывным потоком лжи, — трудно получить какую-либо достоверную информацию о них. У меня, однако, есть много оснований полагать, что следующее заявление, которое сделал мне очень грязный и несчастный индиец, является умеренно правдивым. Человек говорил по-английски как кокни самого низкого пошиба. Я не буду пытаться описать своеобразный акцент или построение фраз, которые он иногда придавал ему.

«Меня зовут Джолика. Я не знаю, где я родился. Я никогда не знал своего отца. Я очень хорошо помню свою мать. С самого раннего детства я был в Дам-Даме, где служил у европейского офицера — великого человека — принца, — у которого было более сотни слуг, кроме меня. Когда он ушел воевать, я последовал за другими — я был с багажом. Я никогда не сражался сам, но я слышал, как люди (сипаи) говорили, что принц, или генерал, или полковник, не любил ничего так сильно, как сражаться, кроме охоты на тигров. Он был замечательным человеком, и его солдаты очень любили его. Я путешествовал по большой части Индии с европейцами. Я ездил вглубь страны до Секундерабада и научился говорить по-английски очень хорошо — так хорошо, что, когда я был совсем молодым человеком, меня часто нанимали переводчиком, ибо я быстро схватывал разные индийские языки. Наконец, я стал переводить так хорошо, что меня порекомендовали ——, великому местному принцу, который собирался в Англию. Я был не его переводчиком, а переводчиком для его слуг. Мы приехали в Лондон. Мы остановились в отеле на Вер-стрит, Оксфорд-стрит. Мы пробыли здесь некоторое время. Затем мой начальник уехал в Париж, но он не взял с собой всех своих слуг. Я остался в отеле переводить для тех, кто остался. Именно в это время у меня завязалась связь с белой женщиной. Она была служанкой в отеле. Я потерял свою касту, и с того момента я знал, что мне не стоит возвращаться в Индию. Девушка забеременела, и ее выгнали из дома. Мои товарищи-слуги узнали об этом, и так как многие из них ненавидели меня, я знал, что они расскажут моему хозяину по его возвращении. Я также знал, что по английским законам в Англии я свободный человек и что мой хозяин не может забрать меня обратно против моей воли. Если бы я вернулся, меня бы предали смерти за потерю касты. Когда мой хозяин вернулся из Франции, он послал за мной. Он сказал мне, что слышал о том, что я потерял касту, и о девушке, но что он не будет обращать на это внимания; что я должен вернуться в Калькутту с ним, где он устроит меня на работу к какому-нибудь европейскому офицеру; что мне не нужно бояться, так как он прикажет своим слугам хранить молчание по этому поводу. Я саламкнулся и поблагодарил его, и сказал, что я его раб навеки; но в то же время я знал, что он нарушит свое слово и что, когда он получит власть надо мной, он предаст меня смерти. Он был очень строг в вопросах касты. Я выполнял все свои обязанности, как и прежде, и все верили, что я собираюсь вернуться в Индию — но в то самое утро, когда мой хозяин отправился к побережью, я убежал. Я переоделся в доме девушки, которую знал — не той, которую знал в отеле, а другой. Эта жила на Севен-Диалс. Я сидел взаперти много дней, пока эта девушка, которая умела читать газеты, не сказала мне, что мой хозяин уплыл. Я почувствовал себя очень радостно, ибо, хотя я знал, что мой хозяин не может заставить меня вернуться с ним, все же я боялся, ведь он знал Короля и Королеву и был приглашен Лордом-мэром в Сити. Мне Англия нравится больше, чем Индия, и английские женщины были очень добры ко мне. Я думаю, английские женщины — самые красивые в мире. Девушка, в чьем доме я прятался, показала мне, как просить милостыню. Она убедила меня стать христианином, потому что думала, что это пойдет мне на пользу — так я стал христианином. Я не знаю, что это значит, но я христианин, и был им много лет. Я был женат на той девушке некоторое время. Я был женат несколько раз. Я не хочу сказать, что когда-либо ходил в церковь, как богатые люди; но я был женат без этого. Иногда мне везет, а иногда нет. Я часто получаю фунт или два за перевод. Я совсем не боюсь встретить какого-нибудь индийца, который знал меня, ибо если бы они сказали что-то, что мне не нравится, я бы закричал «Полиция!». Я знаю закон лучше, чем раньше. Все в Англии свободно. Ты можешь делать что хочешь, если можешь заплатить или если тебя не поймают. Я не люблю полицейских. После мятежа в 1857 году мне было очень плохо. Никто не хотел смотреть на бедного индийца тогда — тем более давать ему. Я знал, что англичане скоро подавят его, потому что я знаю, что представляют собой эти негодяи там. Я живу сейчас на Чарльз-стрит, Друри-Лейн. Я женат на своей нынешней жене шесть лет. У нас трое детей, и один умер. Мой старший сейчас в больнице с больной рукой. Я подметал перекресток два года; это было как раз перед мятежом. Все, кто знал меня, подшучивали надо мной из-за этого и называли меня Джонни Сипай. Моя нынешняя жена — ирландка, и она подралась из-за этого с двумя женщинами. Их забрал в Боу-стрит полицейский, но судья не стал их слушать. Моя жена — очень хорошая жена для меня, но она слишком часто напивается. Если бы не это, я бы любил ее больше. Я убегал от нее однажды, но она пришла за мной со всеми детьми. Иногда я зарабатываю двенадцать шиллингов в неделю. Я мог бы зарабатывать гораздо больше переводами, но я не люблю ходить среди противных туземцев моей страны. Я думаю, мне больше пятидесяти лет».

Нищие-негры.

Нищий-негр настолько похож на индуса, что все, что я сказал об одном, я мог бы почти сказать и о другом. Однако есть некоторые различия. Нищий-негр, который обычно является американским негром, никогда не заботится о живописности своего наряда. Он полагается на жалкую нищету и подавленное отчаяние своего внешнего вида и обычно представляет себя беглым рабом — за этим исключением, его методы сбора пожертвований точно такие же, как у его более светлокожего брата.

Несколько лет назад было обычным делом видеть негра с трактатами в руках и плакатом на груди, на котором была гравюра черного человека, стоящего на коленях, с тяжело закованными запястьями, с высоко поднятыми в мольбе руками, а вокруг картинки, образуя своего рода просцениум или рамку, слова: «Разве я не человек и не брат?» В то время, когда подавление работорговли вызывало столько волнений, это была столь отличная «уловка», что многие белые нищие, которым посчастливилось иметь плоский или вздернутый нос, красили себя в черный цвет и «стояли с плакатом» как настоящие африканцы. Однако обман вскоре был обнаружен и наказан.

Сейчас можно увидеть лишь немногих нищих-негров. Будет лишь справедливо сказать, что негры редко, если вообще когда-либо, уклоняются от работы. Их единственная проблема — получить ее. Те, кто видел множество негров, работающих в Ливерпуле, знают, что они трудолюбивы, терпеливы и, слишком часто, недооплачиваемы. Негр будет подметать перекресток, бегать по поручениям, чистить сапоги, чистить ножи и вилки или копать за корку хлеба и несколько пенсов. Немногие самозванцы среди них встречаются среди тех, кто ходит и читает лекции об ужасах рабства и поет вариации на тему «побегов» из той знаменитой книги «Хижина дяди Тома». О неграх-слугах редко читают в полицейских отчетах, и обычно они удовлетворяют своих работодателей. В восточной части Лондона можно встретить нищих-негров, но они редко являются нищими по профессии. Всякий раз, когда они остаются без работы, они не испытывают никаких колебаний, а выходят на улицы, снимают шляпы и просят милостыню напрямую.

Ко мне обратился один в Уайтчепеле, от которого я получил следующее заявление:

«Мой отец был рабом, так же как и моя мать. Я слышал, как мой отец говорил это. Я слышал, как они рассказывали, как они сбежали, но я все забыл об этом. Это было до моего рождения. Я старший сын. У меня был только один брат. Через три года после его рождения моя мать умерла. Мой отец был чистильщиком обуви в Нью-Йорке. У него очень часто не было достаточно еды. Мой брат получил место слуги, но я вышел на улицы, чтобы делать то, что мог. Примерно в то же время, когда умер мой отец, который был стариком, мой брат потерял свое место. Мы договорились приехать в Англию вместе. Мой брат жил с некоторыми британцами, и он слышал, как они говорили, что здесь ниггеры такие же хорошие, как белые; и что белые не смотрят на них свысока и не обращаются с ними плохо, как они делают в Нью-Йорке. Мы ходили и получали случайную работу на причале, и, наконец, мы спрятались в трюме судна, направлявшегося в Ливерпуль. Я не знаю, как долго мы прятались, но помню, что мы были ужасно напуганы, как бы нас не обнаружили до того, как корабль снимется с якоря. Наконец, голод заставил нас выйти, и мы постучали в люки; сначала нас не услышали, но когда мы закричали, они открыли люки и вытащили нас на палубу. Они выпороли нас очень сурово и обращались с нами позорно всю дорогу. Когда мы добрались до Ливерпуля, мы просили милостыню и получали случайную работу. Наконец, мы устроились в бродячий цирк, где были слугами и ездили с оркестром в красивых костюмах, но конюхи обращались с нами так жестоко, что мы были вынуждены убежать оттуда. Я забыл название места, где мы выступали, но это было не дальше дня пути от Лондона. Мы просили милостыню некоторое время. Наконец, мой брат — его зовут Аарон — стал чистить ножи и вилки в забегаловке (столовой) в Сити. Ему очень повезло, и он часто оставлял кусочки для меня. Он теперь не обращает на меня никакого внимания. У него все очень хорошо. Он живет у великого джентльмена на Хэрвуд-сквер и носит сюртук с серебряными пуговицами и шляпу с золотым галуном. Он очень горд, и я не думаю, что он заговорил бы со мной, если бы увидел меня. Я не знаю, как я живу или сколько получаю в неделю. Я в основном выполняю работу носильщика, но делаю все, что могу получить. Я прошу милостыню больше половины года. У меня нет постоянного жилья. Я сплю, где могу. Когда мне везет, у меня есть кровать. Она стоит мне три пенса. В некоторых местах не любят принимать цветного человека. Я иногда получаю работу на Ньюгейтском рынке, нося мясо, но не часто. Дамы дают мне полпенни чаще, чем мужчины. Мясники называют меня «Отелло» и спрашивают, почему я убил свою жену. Я пытался устроиться на корабль, но они не хотят меня брать. Я не знаю, сколько мне лет, но я знаю, что когда мы добрались до Лондона, это было время, когда проходила Великая выставка. Я могу поднять почти любой вес, когда съем хоть что-то. Я не люблю пиво. Я больше люблю ром. Я часто напивался, но никогда, когда платил за это сам».

Следующие случаи подлинного бедствия попали в поле моего зрения. Мои читатели заметят разницу в тоне, отсутствие дешевых эффектов и желания распространяться о душераздирающем факте у тех несчастных, которые были доведены до нищенства, по сравнению с практикованными уловками и условным нытьем профессионального нищего.

Я стоял с другом у стойки таверны на Оксфорд-стрит, когда вошел человек и попросил меня помочь ему пенни.

Я с первого взгляда увидел, что он рабочий какой-то тяжелой специальности. Его лицо было загорелым, а его большие, жесткие руки были безошибочно руками рабочего. Он не сводил с меня глаз, пока говорил, и просил милостыню с короткой трубкой во рту.

Я спросил его, не хочет ли он пива?

«Спасибо, сэр, мне нужно не столько пиво, сколько пенсовая булка. Я не ел с утра, и я уже не тот человек, что был пятнадцать лет назад, и я это чувствую».

«Хотите хлеба с сыром и пива?» — спросил я.

«Спасибо, сэр; хлеб с сыром и пиво, и спасибо вам, сэр; ибо я начинаю чувствовать, что мне нужно что-то поесть».

Я задал человеку несколько вопросов, и он сделал следующее заявление:

«Я шахтер, сэр, и работал в последнее время в пяти милях от Каслтона в Дербишире. Почему я ушел оттуда? Вы хотите, чтобы я сказал правду, сейчас — настоящую правду? Ну что ж, я скажу вам настоящую правду. Я напился — вы просили меня о настоящей правде, и теперь вы ее получили. Я был шахтером всю свою жизнь и участвовал во всех великих общественных работах. Я называю шахтером человека, который может пробить шахту в чем угодно, если только его не остановит вода. У меня есть жена и двое детей. Я оставил их в Каслтоне. С ними все в порядке. Я оставил им немного денег. Я работал в восемнадцатидюймовом угольном пласте. Я имею в виду камеру шириной всего восемнадцать дюймов. Ты лежишь на боку и долбишь вот так. (Здесь он бросился на пол и имитировал действия угольщика с кайлом.) Я часто работал под началом молодого мистера Брюнеля. Он был совсем не джентльмен, в отличие от вас, сэр, только он был темнее. Моя последняя зарплата была шесть шиллингов в день. Я надеюсь скоро снова быть при работе, ибо я знаю много шахтеров в Лондоне и знаю, где им нужны руки. Я мог бы получить кровать и шиллинг прямо сейчас, если бы знал, где живут мои товарищи; но сегодня, когда я добрался до места, где они работают, они уже ушли домой, и я не смог узнать, в какой части Лондона они живут. Мы, шахтеры, всегда помогаем друг другу, когда мы в пути. Я работал на свинцовых и медных рудниках, сэр, так же как и на угольных, и был очень хорошим работником в свое время. Мне ровно сорок лет, и я думаю, что слишком износил себя, когда был молод. Я хорошо знаю корнуоллские рудники. Я обязательно получу работу в течение недели, ибо я хорошо известен многим из них там, в Ноттинг-Хилле. Однажды я работал в шахте, где было давление пятьдесят фунтов на квадратный фут воздуха. Там нужно не торопиться во всем, что делаешь — нельзя тяжело работать в таком месте. Спасибо, сэр, очень вам обязан».

Однажды вечером в приходе Мэрилебон старик, который продавал спички, приложил палец ко лбу и предложил мне коробок. «Полпенни за коробок, сэр», — сказал он.

Я сказал ему следовать за мной; нас сопровождала также старуха. Он сделал следующее заявление:

«Меня зовут Джон Вуд — это моя жена. Мне шестьдесят пять лет; ей семьдесят пять — на десять лет старше меня. Я держал лавку в этом районе, сэр, двадцать четыре года. У меня есть оседлость в этом приходе, но мы оба не хотим идти в работный дом — нас бы разлучили, а мы хотим быть вместе то немногое время, что нам осталось здесь. Причина, по которой мы разорились, была в том, что я взял лавку в Вулвиче, и в ту же неделю, когда я открыл ее, я не знаю, сколько сотен людей было уволено из Арсенала и Доков. Я потерял там 350 фунтов; после этого мы пробовали многое; но все терпело неудачу. Это не жизнь. Я простоял четыре часа прошлой ночью и заработал два с половиной пенса. Мы снимаем жилье в Уордс-Билдингс. Мы платим один и девять пенсов в неделю. У нас есть свои пожитки — то есть кровать и стол. Мы оба полуголодные. Это тяжело — очень тяжело. Я слаб, как крыса, и моя жена тоже. Мы пытались сделать что-то лучше, но не можем. Если бы я мог получить помощь от людей, которые когда-то знали меня, я мог бы купить несколько вещей и зарабатывать на жизнь ими. Мы ходили к ним просить, но они не кажутся склонными помочь нам. Люди не помогают, сэр, когда ты беден. Я сам когда-то так думал, но теперь я знаю лучше. Доброй ночи, сэр, и спасибо вам».

В том же районе я увидел пожилого человека, который выглядел так, будто он попросил бы у меня милостыню, если бы осмелился. Я обернулся, чтобы посмотреть на него, и увидел, что его глаза красные, как от плача, и что он держит в руке тряпку, которой постоянно их промокает. Я дал ему несколько пенсов.

«Спасибо, сэр, — сказал он, — да благословит вас Бог. Простите меня, сэр, но у меня больные глаза — я страдаю от рожистого воспаления — это то, что довело меня до такого состояния. Доброта меня немного одолевает — я не привык к ней в последнее время».

Он сделал следующее заявление:

«Я был слугой джентльмена, сэр, но потерял свое место из-за рожи. Я был безумен от нее и четыре года был заперт в Бедламе. Последнее место, где я был на службе, было у сэра Г. Х. (он упомянул имя выдающегося банкира). Сэр Г. был очень добр ко мне. Я чищу его дверную табличку сейчас, за что получаю шиллинг в неделю — это все, на что я сейчас могу рассчитывать. Слуги ведут себя со мной плохо. Сэр Г. сказал, что я должен заходить на кухню время от времени; но они никогда ничего мне не дают. Я не получаю и половины того, что нужно съесть, и это делает меня очень слабым. Я слаб от природы, а голодание делает меня еще хуже. Я живу в Вестминстере. Я плачу три пенса за ночь, или восемнадцать пенсов в неделю. В той же комнате со мной еще трое. Я иногда держу лошадей и чищу ножи и вилки, когда могу найти такую работу; но люди предпочитают молодых людей, чем я, для выполнения случайных работ. Я не могу делать все достаточно быстро, и я так нервничаю, что нерасторопен. Я могу пойти в работный дом, и я думаю, что пойду зимой; но заточение там для меня ужасно. Я хотел бы остаться вне его, если смогу. Мой шиллинг в неделю не покрывает мою аренду, и мне очень трудно вообще сводить концы с концами. Никто не может сказать, через что я прохожу. Полагаю, в конце концов мне придется пойти в работный дом. Они не слишком добры к тебе, когда ты там. Каждый день первое, что я пытаюсь получить, — это три пенса за ночлег. Я плачу каждую ночь, тогда мне не нужно ничего платить по воскресеньям. Я не знаю никакого ремесла; слуги джентльменов никогда не знают. У меня было все самое лучшее, когда я был на службе. Да благословит вас Бог, сэр, и спасибо вам. Я очень вам обязан».

НИЩИЕ-ПОГОРЕЛЬЦЫ.

К этой категории уличных нищих относятся потерпевшие кораблекрушение моряки, пострадавшие при взрывах шахтеры, разорившиеся из-за пожара торговцы и «продавцы люциферов» (спичек). Большинство из них — мошенники, как и все нищие, которые занимаются попрошайничеством упорно и систематически. Безусловно, встречаются и подлинные случаи, но их очень мало, и они редко выставляют себя напоказ. О потерпевших кораблекрушение моряках я уже приводил примеры в разделе «Морские и военные нищие». Другой их тип, о котором я еще не упоминал, знаком лондонской публике по грубо выполненным картинам, изображающим либо кораблекрушение, либо, что чаще, гибель лодки от нападения кита в северных морях. Эту картину они расстилают на тротуаре, прижимая углы камнями, если день ветреный. Обычно их двое, и в большинстве случаев один из них лишился руки или ноги. Иногда оба имеют «преимущество» быть лишенными одной или двух конечностей. Их несчастье в данном случае не подлежит сомнению. Человек, потерявший обе руки или даже одну, едва ли способен зарабатывать на жизнь трудом и поэтому является подходящим объектом для благотворительности. Однако выясняется, что в большинстве случаев истории об их несчастьях, напечатанные под картинами, — просто выдумки, и зачастую притворный моряк никогда не был в море. В одном случае, который я специально расследовал, человек был каменщиком и сломал обе руки, упав со строительных лесов. В то время он получил небольшую компенсацию, но когда она закончилась, он вышел на улицу просить милостыню, прикрепив на грудь бумагу с описанием причины своего несчастья. Его первые попытки не увенчались успехом. Его внешний вид (одетый в рабочую одежду) был недостаточно живописным, чтобы привлечь внимание, а его история была слишком обыденной, чтобы вызвать большой интерес. Долгое время ему приходилось очень тяжело; ибо, помимо недостатка, связанного с неинтересным характером его случая, у него не было опыта в искусстве попрошайничества, и его заработка едва хватало на хлеб. С этого момента я позволю ему рассказать свою историю самому:—

Потерпевший кораблекрушение моряк.

«За весь день я заработал только пенни, не завтракал и потратил этот пенни на буханку хлеба. Я задолжал за ночлег за три ночи, и знал, что если не принесу шесть пенсов, мне укажут на дверь. Я подумал, что пойду в работный дом, может, удастся получить ужин и ночлег на эту ночь. Было уже за десять вечера, я находился на Тоттенхэм-Корт-роуд у часовни. Народ расходился, и шансов на что-либо не было. И я сказал себе: пойду-ка я по Нью-роуд к работному дому. Я знал, что там есть работный дом, потому что однажды работал в доме рядом с ним, и мне казалось, что старые бедняки там выглядят вполне довольными. И вдруг мне вспомнилось, как однажды я сказал одному из своих товарищей, когда мы сидели на лесах, курили трубки и смотрели через стену работного дома: «Джем, этим старикам там, похоже, живется неплохо; у них есть суп, хлеб, постель, чтобы лежать, и немного табачку, а после обеда они выходят, греются на солнышке, болтают, и, кажется, не делают никакой тяжелой работы». А Джем говорит: «Это великое учреждение, Генри», — ведь Джем был немного образован и мог говорить прямо как по книге. «Не знаю насчет учреждения, Джем, — говорю я, — но что я знаю точно, так это то, что человеку могло бы быть и хуже, чем пойти туда, получать еду и табак регулярно, без всяких забот, как те старики». Так или иначе, этот разговор пришел мне на ум, и я отправился к работному дому. У ворот я увидел кучу бедных женщин и детей, сидевших на тротуаре вокруг них. Они вряд ли были голоднее меня, но выглядели ужасно оборванными, и их положение казалось еще хуже. Я не хотел идти к ним и некоторое время наблюдал издалека. Одна женщина долго звонила в колокольчик, никто не выходил, потом она отчаялась, стала дергать и звонить, как сумасшедшая, и наконец вышел толстый мужчина, обругал ее и прогнал всех прочь. Я не думал, что у меня есть шансы, если они прогоняют женщин и детей, но решил попробовать, раз я калека и потерял обе руки. Я перешел дорогу и уже собирался попытаться дернуть колокольчик своими двумя бедными обрубками, как кто-то похлопал меня по плечу. Я обернулся и увидел моряковатого человека, у которого тоже не было ни одной руки, как и у меня, только его были отрезаны прямо под плечо. «Что ты собираешься делать?» — спрашивает он. «Собираюсь попробовать позвонить в колокольчик работного дома», — говорю я. «Зачем?» — спрашивает он. «Попроситься, чтобы пустили», — говорю я. И тогда моряк посмотрел на меня пристально и говорит: «Хочешь попасть в работный дом, а у тебя нет ни одной руки? Ты младенец, — говорит он. — Если бы ты потерял только одну, я бы еще мог тебя простить, но...» «Но ведь, — говорю я, — это большее несчастье — потерять две, чем одну; говорят, полбуханки лучше, чем ничего». «Ты младенец, — снова говорит он. — Одна рука — это ни к чему; вот обе — другое дело. Хочешь зарабатывать на честную жизнь?» — спрашивает он довольно резко. «Хочу, — говорю я, — на честный кусок хлеба на что угодно». «Тогда, — говорит он, — пошли со мной». И я пошел с моряком на его квартиру в Уайтчепеле, очень приличное место, мы съели бифштексы, выпили полгаллона пива, покурили, и он рассказал, что хочет, чтобы я делал. Я должен был одеться, как он, в матросскую куртку, брюки и соломенную шляпу и стоять с одной стороны картины с изображением кораблекрушения, пока он стоит с другой. Я согласился, он научил меня матросскому жаргону, к концу недели достал мне одежду, и я вышел с ним. В первый день мы заработали не очень, но потом медяки посыпались как из рога изобилия. Было так трогательно видеть двух моряков, у которых на двоих не было ни одной руки, и нас окружали толпы. К концу недели мы поделили два фунта семь шиллингов, что было больше чем на фунт, чем мой товарищ зарабатывал в одиночку. Он всегда говорил, что это «нагнетание агонии» — иметь двоих без единой руки. Мой товарищ часто говорил мне: «Генри, если бы твои обрубки были хоть немного короче, мы могли бы уже сколотить состояние; но ты ими шевелишь, видишь ли, и это пугает старых дам». Я хорошо зарабатывал, пока был жив Трафальгар Джек. Это был мой товарищ, сэр; но он умер от холеры, и я сошелся с другим приятелем, у которого была деревянная нога; но он был груб с детьми и доставил нам обоим неприятности. Как это груб с детьми? Ну, видите ли, дети роились вокруг нас, чтобы посмотреть на картину, как мухи вокруг бочки с сахаром, и это мешало делу. Мой товарищ иногда злился на них, бил их по головам, и однажды мать одного из сорванцов пришла с ужасными криками и сдала Тимбер Билла, как мы его называли, в полицию, и его осудили как бродягу и мошенника. Тимбер Билл потом подался в «негритянскую линию» и преуспел. Вы, может, видели его, сэр. Он играет на тамбурине, танцует, люди смеются над его деревянной ногой, и медяки текут рекой. Да, я все еще в старом деле, но сейчас это плохой бизнес».

Пострадавшие при взрывах шахтеры.

Это лишь разновидность многочисленного класса нищих, которые зарабатывают на жизнь на улицах, главным образом посещая пивные и выпрашивая милостыню слезливыми рассказами о своих бедах. Мошенники среди них — а их подавляющее большинство — не придерживаются образа пострадавших шахтеров круглый год, а подстраивают его под какое-нибудь бедствие, которое может придать правдоподобие их рассказу. После серьезной аварии на угольной шахте «пострадавшие шахтеры» роятся в таком количестве по всему городу, что можно подумать, будто всех угольщиков севера сдуло на юг одним взрывом. Пострадавший шахтер имеет общий вид землекопа; он носит брюки из молескина, подвернутые почти до колен, тяжелые ботинки на шнуровке, жилет с рукавами и обычно бесформенную фетровую шляпу фасона «уэйк-а-уэйк». Он носит полосатую рубашку, расстегнутую у ворота, обнажая загорелую и мускулистую грудь. Состояние его рук и цвет кожи показывают, что он привык к тяжелому труду, но его здоровый вид и свежий цвет лица прямо опровергают его утверждение, что он провел почти всю свою жизнь, работая в темноте на глубине многих сотен футов под землей. Многие из них не притворяются, что пострадали от взрыва шахты, а лишь говорят, что остались без работы. Это в основном землекопы и подсобные рабочие каменщиков, которые остались без работы из-за остановки работ, на которых они были заняты, или, чаще, как я убедился путем расспросов, из-за собственного ненадлежащего поведения — пьянства и прогулов. Этих мошенников легко разоблачить. Если вы начнете их расспрашивать о правдивости их историй и ссылаться на имена и места, которые они должны были бы знать, если бы их рассказы были подлинными, они становятся дерзкими и уходят от вас. Есть, однако, другие, более хитрые, чьи рассказы подтверждаются всем внешним видом, а также полным знанием мест, откуда они якобы прибыли. Эти люди, хотя и крепкие и мозолистые, имеют изможденный, бледный вид, который, кажется, хорошо соответствует занятию шахтера. Они могут рассуждать о горных работах, подробно описывают обстоятельства аварии, от которой пострадали, и у них всегда наготове имена владельцев угольных шахт и бригадиров. В дополнение к этому они обнажают какую-то часть своего тела — ногу или руку — и показывают вам то, что выглядит как огромный ожог или язва. Это отъявленные мошенники, обитатели Вентворт-стрит и Брик-лейн, которые в своей жизни никогда не были ближе к Йоркширу, чем Майл-Энд-гейт. Встретив одного или двух представителей «настоящих» пострадавших шахтеров, я могу с большой уверенностью говорить о характеристиках, которые отличают мошенника. В течение многих лет у шахтеров и землекопов всегда было много работы; действительно, труд последних часто был в цене; случаи бедствия возникают среди них только по двум причинам — плохое здоровье и телесные увечья. Если они здоровы и просят милостыню, то это неизменно происходит во время долгого пути из одной части страны в другую. Вид и манеры этих шахтеров исключают мысль о том, что они являются систематическими нищими или мошенниками. Им нужно что-то, чтобы помочь им в дороге, и они будут так же благодарны за кусок хлеба с сыром, как и за деньги. Если вы начнете расспрашивать этих людей, они никогда не проявляют неловкости от допроса, а отвечают вам откровенно, как если бы вы просто вели с ними дружескую беседу. Шахтеры очень милосердны друг к другу и не считают позором искать помощи у своих господ, когда они действительно в ней нуждаются. О приеме, называемом «скалдрум-додж», с помощью которого нищие этого класса создают искусственные язвы, мне придется рассказать позже.

Разорившиеся из-за пожара торговцы.

Для многих нищих-мошенников принятие образа «разорившегося из-за пожара торговца» — это просто смена характера в зависимости от обстоятельств; для других — это постоянная и устоявшаяся роль. Разорившийся торговец не просит милостыню на улицах днем; он выходит ночью, и его любимые места — частные бары пивных, которые посещает приличная компания. Днем он просит милостыню по петиции, которую оставляет в домах благотворительных лиц с намеком, что зайдет снова через час. Вечером он гримируется для своей роли. Он околачивается возле пивной, пока не увидит, что в частном баре собралась хорошая компания, и тогда, когда «джентльмены», как он их называет, кажутся довольными и расслабленными, он внезапно появляется среди них и трогает их разительным контрастом, который его внешний вид и состояние предлагают их положению. Как и многие другие из его класса, он изучил человеческую натуру с определенной целью и с первого взгляда знает, с какими натурами имеет дело. Шумных и легкомысленных молодых людей, вроде клерков и лавочников, он избегает. Они обычно слишком заняты собой, чтобы думать о нем или его несчастьях; и, не имея опыта ответственного положения, случай разорившегося торговца их не трогает. Тихая и степенная компания торговцев среднего возраста лучше всего подходит для его целей. Они знают трудности и опасности торговли, и, возможно, некоторые из них осознают, что разорение грозит и им самим. На чувствующих людей этого класса производит ужасное впечатление вид человека, который когда-то был состоятельным, как они сами, а теперь вынужден зарабатывать на жизнь попрошайничеством. Внешний вид разорившегося торговца придает особую силу его призыву. Он одет в черный костюм, засаленный и потертый, который выглядит как последние лохмотья парадного костюма, который он носил в праздничные дни, когда процветал и был успешен. Его черный атласный галстук-платок тоже, очевидно, реликт лучших дней. Его шляпа почти без ворса; но она хорошо вычищена — что указывает на заботу и аккуратность со стороны владельца. Его ботинки — просто бесформенные кожаные конверты, но верх тщательно начищен, а шнурки аккуратно завязаны. Когда разорившийся торговец входит в бар, он позволяет своему внешнему виду произвести должное впечатление, прежде чем открывает рот или делает какое-либо другое движение. В этом он, кажется, подражает практике любимого комика, который рассчитывает на то, что сможет снискать расположение аудитории, просто показав свое лицо. Нищий, постояв мгновение неподвижно, чтобы позволить компании полностью рассмотреть свой жалкий вид, внезапно и неожиданно вытягивает одну из рук, которая до сих пор была спрятана за пальто, и выставляет на обозрение коробок спичек. Ничто не может превзойти художественного мастерства этого немого призыва. Респектабельный вид и бедная, поношенная одежда, прежде всего — терпеливый, разбитый горем взгляд, сопровождаемый тихим вздохом — а затем коробок спичек! К чему произносить слова. Разве вы не можете прочитать всю историю? Когда-то процветающий торговец, глава семьи, окруженный множеством друзей. Теперь, из-за несчастья, выброшен из дома, покинут друзьями и вынужден скитаться по улицам и продавать спички, чтобы добыть детям хлеб. Вынужден продавать жалкие спички! Он, который когда-то был крупным дельцом и держал клерков для регистрации своих оптовых сделок! Редко этому артисту требуется говорить. Никакие слова не тронут людей, которые могут устоять перед столь мощным призывом. Когда он все же говорит, ему не нужно говорить больше, чем: «Я несчастный торговец, который потерял все, что имел в мире, из-за катастрофического пожара...» Здесь медяки прерывают его историю, и ему не нужно произносить ни слова больше, кроме как пробормотать свои смиренные благодарности.

Существует множество нищих этого класса, и почти все они придерживаются одного и того же метода. Они наиболее успешны среди торговцев среднего класса и среди бедных рабочих людей. Один из них сказал мне, что жены рабочих, по его опыту, самые сердобольные в Лондоне. «Высшие классы, «шишки», ни на что не годны, — сказал он; — они подписываются на Общество нищенства и считают каждого нищего мошенником. «Полу-шишки», лавочники и тому подобные, у них нет сердца, и у них нет денег, и какой от них толк. Торговцы, которые не слишком хорошо живут, имеют чувство сострадания; но жены рабочих, которые ходят за покупками в субботу вечером, — с ними нет хлопот. Они всегда носят с собой медяки — сдачу с шестипенсовика или что-то в этом роде — в руках, и когда я захожу туда, где они пьют свои «даффи» — это капли джина, сэр, — они смотрят на меня и говорят: «Бедный человек!» — и бросают медяки, какие есть, мне в руку, и, может, просят меня выпить еще полпинты пива. Они добрые души, жены рабочих».

Есть хорошо известный нищий этого класса, который одевается безупречно. Его черная одежда новая и блестящая, шляпа и ботинки хорошие, а чтобы усилить эффект, он носит безупречно белый воротничок. В Вест-Энде он известен под именем «Лондонский епископ». Его вид решительно клерикальный. У него толстое лицо, двойной подбородок, поля шляпы сильно загнуты вверх, и, как я сказал, он носит белый шейный платок. Когда он входит в бар, компания воображает, что он собирается заказать как минимум бутылку шампанского; но когда он оглядывается и достает неизбежный коробок спичек, первое впечатление уступает место либо состраданию, либо крайнему изумлению. Насколько позволяет мой опыт, этот трюк не так успешен, как тот, который я только что описал. Человек с самыми обычными способностями к рассуждению должен знать, что человеку, обладающему такой одеждой, не нужно нуждаться в хлебе; но если бы способность к рассуждению была повсеместно присуща человечеству, у профессионального нищего было бы мало шансов. Никогда не было времени или места, где не нашлось бы людей, стремящихся избежать труда, но при этом жить в довольстве и наслаждении, и никогда не было времени, когда другие люди не были бы, из-за своего сочувствия, своих страхов или своего суеверия, готовы помочь нуждающимся или тем, кто казался таковыми, и подвержены обману или запугиванию, в зависимости от того, насколько нищий хитер или дерзок.

Как правило, разорившиеся торговцы, которых я описал, — это мошенники, которые зарабатывают попрошайничеством больше, чем многие из тех, кто подает им, зарабатывают тяжелым и честным трудом. Петиции, которые они оставляют в домах, составлены очень умело. Обычно это сочинения профессиональных «скриверов» (писателей прошений), о чьих практиках мне еще предстоит рассказать. В них содержится подробный рассказ о пожаре, в результате которого проситель «потерял все», а иногда приводится опись уничтоженного имущества. Они заверены именами священнослужителей, церковных старост и других ответственных лиц, чьи подписи имитируются с совершенным искусством на всех видах чернил. Некоторые образцы этих петиций и нищенских писем можно найти в разделе «Иждивенцы нищих».

Продавцы люциферов (спичек).

Продавцы люциферов — мошенники до единого — до мальчика, до девочки. Мужчины редко, если вообще когда-либо, практикуют этот «трюк». Это детская работа; и то, как хитро мальчики и девочки нежного возраста занимаются этим, показывает, как систематически семена нищенства и преступности внедряются в сердца юных арабских племен Лондона. Хитрость этого устройства самого дьявольского рода; ибо оно торгует не только обманом, но и возбуждением сочувствия к виновным за счет невиновных. Мальчик или девочка занимает позицию на тротуаре оживленной улицы, такой как Чипсайд или Стрэнд. Он или она — обычно это девочка — несет коробок или два люциферовых спичек, которые предлагает на продажу. Проходя туда и обратно, она хитро умудряется встать на пути какого-нибудь джентльмена, который спешит по делам. Он натыкается на нее и опрокидывает спички, которые падают в грязь. Девочка немедленно начинает плакать и выть. Прохожие, которые не знают об этой уловке, восклицают с негодованием против джентльмена, который причинил бедной девочке такой серьезный ущерб, и результат таков, что либо джентльмен, чтобы избежать улюлюканья, либо невежественные прохожие, из ложного сострадания, дают девочке деньги. Белые мятные леденцы чаще используются, чем люциферы. Это выглядит действительно безнадежным случаем, когда поднос с белыми леденцами падает в грязь.

Телесно страждущие нищие.

Нищих, которые вызывают милосердие, демонстрируя язвы и телесные уродства, в Лондоне можно встретить не так часто, как несколько лет назад. Офицеры Общества нищенства очистили улицы почти от всех мошенников, а немногие оставшиеся — это слепые и калеки. Многие из слепых находятся под защитой Общества, которое снабжает их книгами, напечатанными рельефным шрифтом, который они расшифровывают на ощупь. Другие предоставляют свои собственные книги и им разрешено сидеть на порогах домов или в нишах мостов без преследований со стороны полиции. При расспросах выяснилось, что эти страждущие люди действительно являются теми, за кого себя выдают — бедными, беспомощными, слепыми существами, которые полностью неспособны зарабатывать на жизнь и которых было бы бессердечной жестокостью загонять в работный дом, где не предусмотрено никаких условий для их особых нужд.

Телесно страждущие нищие Лондона демонстрируют семь разновидностей. 1. Те, у кого есть настоящие или притворные язвы, вульгарно известные как «Скалдрум-додж». 2. Имеющие опухшие ноги. 3. Будучи калеками, уродами, увечными или парализованными. 4. Будучи слепыми. 5. Будучи подверженными припадкам. 6. Будучи в чахотке. 7. «Шэллоу коувз» (мелкие мошенники), или те, кто выставляет себя на улицах полураздетыми, особенно в холодную погоду.

Во-первых, что касается тех, у кого есть настоящие или притворные язвы. Как я уже сказал, нищих этого класса осталось мало. Когда офицеры Общества нищенства впервые обратили свое внимание на подавление этой формы попрошайничества, было обнаружено, что подавляющее большинство тех, кто демонстрирует язвы, — отъявленные мошенники. Почти во всех расследованных случаях язвы не были следствием естественных причин, а либо умышленно вызывались, либо имитировались. Немногие действительно рвали свою плоть; но большинство прибегало к менее болезненной операции, известной как «Скалдрум-додж». Она состоит в том, чтобы покрыть часть ноги или руки мылом до толщины пластыря, а затем пропитать все это уксусом. Уксус заставляет мыло вздуваться и принимать гноящийся вид, и таким образом прохожий верит, что нищий страдает от настоящей язвы. Настолько хорошо это простое устройство имитирует язву, что обман не обнаруживается даже при близком осмотре. «Скалдрум-додж» — это трюк, появившийся среди лондонских нищих совсем недавно. Это сопутствующее явление развития науки и прогресса искусства фальсификации. Он пришел вместе с пенни-почтой, дагеротипами и другими современными новшествами подобного рода. В менее научные периоды нынешнего столетия он был совершенно неизвестен; а язвы вызывались ожогами и рваными ранами, которые нищие наносили себе безжалостной рукой. Старик, который был нищим всю свою жизнь, сообщил мне, что знал человека, который исколол плоть на своей ноге повсюду, чтобы вызвать кровь и придать вид язвенной болезни. Этот человек — калека, ходит на костылях, продавая шнурки для корсетов. Ему сейчас за семьдесят лет. По моей просьбе он сделал следующее заявление без какой-либо видимой сдержанности.

Семьдесят лет нищий.

«Я был нищим с тех пор, как был вот такого роста — с тех пор, как научился ходить. Нет, я не родился калекой. Мне было тридцать лет, когда я сломал ногу. Это был несчастный случай. Лошадь с телегой переехала меня в Вестминстере. Ну, да, я был пьян. До этого я был вполне здоровым. Меня выгнала просить милостыню мать. Мой отец, я слышал, был солдатом; он уехал в Египет или еще куда-то за границу и не вернулся. Меня никогда не учили никакому ремеслу, кроме попрошайничества, и я ни к чему другому не мог приложить руки. Меня могли бы научить сапожному делу; но какой был смысл? Попрошайничество тогда было лучшим делом; сейчас, правда, нет. Были хорошие времена, когда шла война с французами. Я жил тогда в Вестминстере. Человек, которого называли Копенгаген Джек, взял меня к себе и сделал своим камердинером. Я прислуживал ему, приносил выпивку и так далее. Копенгаген Джек был капитаном; нет, не в армии и не на флоте. Он был капитаном нищих Пай-стрит. Там было около двухсот человек, живших в двух больших домах, и Джек ими руководил. Слово Джека было законом, уверяю вас. Мальчишки — Джек называл их своими мальчиками, но среди них были и старики, и старухи — приходили к капитану каждое утро перед выходом на день, чтобы получить приказы. Капитан распределял между ними районы, и каждый человек шел на свой участок согласно его указаниям. Все делилось поровну, с прибавкой капитану. Были всякие «уловки»; да, калеки и «дарки». Мы называли тех, кто занимался слепым трюком, «дарки», — и «шейкеры» — те, у кого были припадки, — и потерпевшие кораблекрушение моряки, и — скалдрум-додж, нет; это новое; но я знаю, что вы имеете в виду. Они тогда делали по-настоящему — скребли кожу на ногах куском стекла, пока не пойдет кровь. Это были хорошие времена для нищих. Я знал многих из них, кто приносил до тридцати шиллингов в день, некоторые двадцать, некоторые пятнадцать. Если человек приносил домой не больше пяти или шести шиллингов, капитан записывал его, делал заметку и менял ему участок. Да, мы жили хорошо. Я знал, как пятьдесят человек садились за роскошный ужин, гуси и индейки, и все такое, и продолжали до рассвета, с песнями и тостами. Нет, я тогда не просил милостыню; но я делал это до и после. Я просил после, когда капитан попал в беду. Он пошел однажды гулять в своих лучших одеждах, его схватили (насильно завербовали), и он не вернулся, и среди них в Пай-стрит начался бунт, и меня чуть не убили. Видите ли, они завидовали мне, потому что капитан баловал меня. Я носил сапоги с отворотами и красный мундир, когда прислуживал капитану. Это была его прихоть. Выдумываю? Я не знаю, что вы имеете в виду. Лгу, о! Это правда, клянусь... Сейчас ничего подобного нет. Новая полиция и это чертово Общество нищенства все испортили. Ну, они ободрали меня; сняли мой красивый мундир и сапоги и отправили меня на «сиротскую уловку» в лохмотьях. Я сидел и плакал весь день на порогах, потому что был действительно несчастен теперь, когда мой друг ушел, и я получил кучу медяков, и серебра тоже, и когда я принес домой добычу, они танцевали вокруг меня и клялись, что выберут меня капитаном, если я буду так продолжать; но был назначен новый капитан, и когда они повеселились, он пришел, забрал деньги и пнул меня под стол. На следующий день я убежал и отправился в дом в Сент-Джайлсе, где со мной обращались лучше. Там не было капитана; домом управлял домовладелец, и никто не был хозяином, кроме него. В том доме было около сотни нищих, а в соседних домах еще две-три сотни. Домов сейчас нет. Их снесли, когда строили Нью-Оксфорд-стрит; они стояли на северной стороне. Да, мы жили хорошо в Сент-Джайлсе — так же хорошо, как в Вестминстере. Я зарабатывал 8, 10, 15, да, 30 шиллингов в день, а иногда и больше. Сейчас я не могу заработать и шиллинга. Люди не дают, как раньше. Они думают, что каждый — мошенник. А потом полиция не дает покоя. Нет, я же говорил вам раньше, я никогда не был никем иным, кроме нищего. Как я мог? Это ремесло, к которому я был приучен. Человек должен следовать своему ремеслу. Без сомнения, я умру нищим, и приход меня похоронит».

Имеющие опухшие ноги.

Нищих, которые лежат на тротуаре и выставляют опухшие ноги, сейчас встретить можно очень редко. Мошенничество было полностью подавлено полицией и офицерами Общества нищенства. Это одна из самых поверхностных из многих «уловок» лондонских нищих. При размышлении любой, даже слегка знакомый с различными формами болезней, должен знать, что простое опухание не может быть нормальным или хроническим состоянием человеческого тела. Опухоль может длиться несколько дней или неделю; но опухоль, существующая несколько лет, может быть отнесена только к постоянному применению ядовитой мази или к перетягиванию конечности жгутами, чтобы ограничить кровообращение и раздуть кожу.

Калеки.

Различные виды калек все еще встречаются, прося милостыню на улицах Лондона. Как правило, полиция не вмешивается в их дела, если не знает, что они мошенники. Определенное количество хорошо известных калек приобрели своего рода предписанное право просить милостыню там, где им угодно. Публика будет знакома с внешним видом многих из них. Есть высокий человек на костылях, с ногой на перевязи, который продает шнурки для корсетов; бедный несчастный без рук, который корчится на тротуаре и пишет обрубками своих рук; крабоподобный человек без ног, который сидит, привязанный к доске, и ходит на руках; безногий человек, который передвигается в маленькой коляске, сконструированной по принципу велоципеда; идиотского вида юноша, который «стоит с факементом» (табличкой), дрожа всем телом, как будто он находится под воздействием гальванизма. Эти нищие не считаются мошенниками, и им позволено заниматься попрошайничеством как обычным призванием. Я не могу, однако, думать, что полиция проявляет мудрую осмотрительность, позволяя некоторым из наиболее отвратительных из этих нищих наводнять улицы. Зафиксированы случаи, когда нервные женщины были серьезно напуганы и даже пострадали, видя людей без ног или рук, ползающих у их ног. Мне известен случай, когда вид человека без ног и рук произвел такое впечатление на даму в положении, что ее ребенок родился во всех отношениях точной копией объекта, который ее напугал. У него не было ни ног, ни рук. Это происшествие случилось в Брайтоне около одиннадцати лет назад. Я часто видел, как дамы вздрагивали, когда крабоподобный человек, о котором я упоминал, внезапно появлялся, прыгая у их ног. Я удивлен, что нет дома или учреждения для калек этого класса. Они, безусловно, заслуживают сочувствия и помощи; ибо они полностью неспособны к какому-либо труду. Мошенники постоянно появляются среди этого класса нищих; но они недолго остаются неразоблаченными. Недавно был найден нищий, который притворялся, что потерял правую руку. Обман с первого взгляда был совершенен. Его правый рукав висел свободно сбоку, и казалось, что от его руки не осталось ничего, кроме короткого обрубка. При осмотре в полицейском участке его рука оказалась привязанной к боку, а обрубок оказался набивкой из отрубей. Другой человек имитировал сломанную ногу, подогнув конечность и привязав стопу и лодыжку к бедру. Паралич часто имитируется с успехом, пока актера не приведут к полицейскому хирургу, когда обман немедленно обнаруживается.

Слепой нищий.

Слепой нищий, ведомый собакой, к которому я обратился на улице, сделал следующее добровольное заявление. Должен упомянуть, что он казался очень желающим отвечать на мои вопросы, и пока говорил, постоянно ощупывал мою одежду пальцами. Цель этого, я полагаю, должна была состоять в том, чтобы обнаружить, был ли я тем, кого люди его класса называют «джентльменом», или бедным человеком. Думал ли он о том, что я офицер, сказать не могу.

«Мне шестьдесят лет: вы, может, не подумаете, но мне столько. Нет, я не родился слепым; я потерял зрение от оспы двадцать пять лет назад. Я прошу милостыню на улицах восемнадцать лет. Да, моя собака знает дорогу домой. Как я научил ее этому? Ну, когда она у меня появилась, кэбмены и водители автобусов увозили ее в Камден-Таун, Вестминстер и другие места, а потом отпускали. Она быстро научилась находить дорогу домой. Нет, это не та собака, которая была у меня изначально; та умерла; ей было двадцать пять лет, когда она умерла. Да, это был очень старый возраст для собаки. Эта у меня около пяти лет. Не получаю столько, сколько раньше? Нет, нет, мой друг. Я зарабатываю около шиллинга в день, никогда — почти никогда — больше, иногда меньше — намного меньше; но некоторые люди очень добры ко мне. Я живу на Пулс-плейс, Маунт-Плезант. Там много инженеров, и их жены очень добры ко мне; у них всегда найдется полпенни для меня, когда я иду той дорогой. У меня есть свои маршруты. Я не часто хожу этой дорогой (Гауэр-стрит), только раз в месяц. Я всегда держусь этой стороны Тоттенхэм-Корт-роуд; я никогда не перехожу дорогу; моя собака это знает. Я иду туда, — (показывая), — это Ченис-стрит. О, я знаю, где я: следующий поворот направо — Альфред-стрит, следующий налево — Фрэнсис-стрит, и когда я дойду до конца, собака остановится; но я знаю так же хорошо, как и она. Да, она хорошая собака, но совсем не та, что была у меня раньше; та всегда останавливалась, когда кто-то был рядом, и тянула, когда никого не было. Она была, как я называю, надежной собакой, эта молодая и глуповатая; она иногда останавливается как вкопанная, а я продолжаю говорить, думая, что рядом дама или джентльмен; но это только другие собаки, с которыми она останавливается поболтать. Нет, нет, нет, сэр». Это он сказал, когда я бросил еще медяков в его шляпу, предварительно дав ему пенни. «Я этого не хочу. Мне кажется, я узнаю ваш голос, сэр; я уверен, что слышал его раньше. Нет! а, тогда я ошибся». Здесь он снова ощупал мое пальто и жилет с вопросительным прикосновением: по-видимому, удовлетворенный, он продолжил: «Я скажу вам, сэр, то, что не сказал бы каждому; у меня такое милое местечко на Маунт-Плезант, как вы бы пожелали увидеть. Вы бы не подумали, что я вынужден просить милостыню, если бы увидели его. Почему, сэр, я прошу много раз, когда у меня в кармане целых шестнадцать шиллингов; по крайней мере, не в кармане, а дома. Почему, видите ли, сэр, приближаются зимние месяцы, и я откладываю, что могу, на дождливые дни, когда не могу выйти. В этом нет вреда, сэр. Ну, теперь, сэр, я скажу вам: есть человек там, на Сассекс-стрит, которого я знаю, и он сказал мне только что, когда я проходил мимо пивной: «Заходи, Джон, выпей чего-нибудь». «Нет, благодарю, — говорю я, — я не хочу пить; если хочешь дать мне что-нибудь, дай деньгами». «Нет, — говорит он, — я этого не сделаю, но если ты зайдешь и выпьешь чего-нибудь, я дам тебе шесть пенсов». Ну, сэр, я не пошел. Это не годится, знаете ли, для таких, как я, слепого человека, зарабатывающего на жизнь попрошайничеством, быть замеченным в пивной; люди не знали бы, сэр, мои ли это деньги платят за это или нет. Я никогда не захожу в пивную; я выпиваю дома. О, да, я устал — устал от этого; но я скажу вам, сэр, думаю, я скоро с этим покончу. Вы знаете, как это, сэр? Ну, думаю, я попаду в благотворительную организацию Дэй и Мартина в октябре; мне обещали голоса, и я надеюсь в этот раз. Да благословит вас Бог, сэр».

В городе много лет был слепой человек с собакой, который оказался отъявленным мошенником. Мальчишки обнаружили это задолго до полиции. Они пытались вытащить деньги из маленькой корзинки, которую собака носила в зубах, но им это никогда не удавалось. В тот момент, когда мальчик приближался к корзинке, слепой бросался на него со своей палкой, что доказывало, конечно, что парень мог видеть. Некоторые из моих читателей могут вспомнить, как видели в газетах отчет о респектабельной молодой девушке, которая сбежала из дома и сошлась с этим слепым. Она фактически сожительствовала с ним, и было обнаружено, что они жили в роскоши и расточительстве на ежедневные заработки слепого нищего.

Нищие, подверженные припадкам

— это мошенники, я могу сказать, без всякого исключения. Некоторые из них — сообщники и агенты воров, и падают на улице в притворных припадках, чтобы собрать толпу и предоставить благоприятную возможность карманникам, с которыми они в сговоре. Имитация припадков — немалая отрасль искусства обмана нищих. Различные симптомы — возбуждение мышц, закатывание белков глаз, бледность лица и скованность рта и челюсти — имитируются до мельчайших деталей; и эти симптомы иногда сопровождаются обильной пеной изо рта. Я спросил мистера Хорсфорда из Общества нищенства, как это делается, и получил лаконичный ответ — «Мыло». И это напомнило мне, что я однажды видел, как актер зарядил рот маленьким кусочком мыла, чтобы придать должную правдоподобность последней сцене «Сэра Джайлса Оверрича». Мне показали старуху, которая имела привычку падать в притворных припадках просто чтобы получить бренди. Она выглядела очень старой и бедной, и мне сказали, что припадки у нее обычно случались, когда мимо проходил хорошо одетый джентльмен с дамой под руку. Она обычно выбирала место для своего выступления рядом с дверью пивной, в которую какой-нибудь сострадательный человек мог удобно ее занести. Никогда не слышали, чтобы она говорила во время припадков, кроме как стонала и бормотала «бренди», когда это средство не приходило на ум тем, кто приходил ей на помощь. Офицер сказал мне: «Я знал эту старуху, у нее было так много припадков в течение дня, что ее находили лежащей в сточной канаве мертвецки пьяной от эффекта повторяющихся восстановителей. Ее арестовывали и наказывали снова и снова, но она возвращается к старой уловке, как только выходит. Она на попечении прихода; но она получает деньги, а также бренди своим притворством».

Я слышал, что есть люди, которые намеренно падают в Серпентайн, чтобы их доставили в приемный дом Гуманного общества и привели в чувство бренди. Один человек повторял этот трюк так часто, что в конце концов люди Общества отказались приходить ему на помощь. Излишне говорить, что он вскоре нашел способ выбраться из воды без посторонней помощи, когда увидел, что его уловка раскрыта.

Будучи в чахотке.

Никакая форма бедности и несчастья не рассчитана лучше на то, чтобы тронуть сердца сострадательных, чем эта. Вы видите, как в углу корчится бледнолицый, изможденный молодой человек, по-видимому, в самой последней стадии чахотки. Его глаза запали в голову, челюсть отвисла, и вы почти можете видеть его кости сквозь бледную кожу. Он кажется слишком истощенным, чтобы говорить; он кашляет с интервалами и кладет руку на грудь, как будто испытывает сильную боль. После приступа кашля он жалко задыхается и слабо склоняет голову, как будто собирается умереть на месте. Будет замечено, однако, как особенность, отличающая почти всех этих нищих, что страдальцы носят белую ткань, повязанную вокруг головы, поверх которой надета черная шапка. Именно эта белая ткань, в сочетании с несколькими легкими художественными штрихами цвета на лице, создает интересный вид чахотки. Любой человек, который худой и имеет болезненный цвет лица, может произвести тот же эффект, надев белый ночной колпак и нанеся немного розового цвета вокруг глаз. Это простое правило, соблюдаемое комиками, когда они гримируются под больного человека или призрака. Эти нищие — все мошенники; и они сейчас настолько хорошо известны полиции, что никогда не рискуют занимать фиксированную позицию в течение дня, а преследуют свое гнусное призвание ночью в пивных и других местах, где они могут легко скрыться, если офицер случайно их выследит.

«Шэллоу коувз» (мелкие мошенники).

Это сленговое название, данное нищим, которые выставляют себя на улицах полураздетыми, особенно в холодную погоду. В Лондоне очень много таких нищих, и они могут заниматься своим делом, играя на сочувствии публики, почти без всякого контроля, благодаря тому, что они в основном часто посещают тихие улицы и стараются уйти, как только видят приближающегося полицейского. Печально известный «шэллоу коув», который часто посещает окрестности Стрэнда и Сент-Мартинс-лейн, должен быть хорошо знаком многим моим читателям. Его практика — стоять у окон пекарен и кондитерских и смотреть с жадным, голодным видом на хлеб и другие съедобные вещи. Его почти обнаженное состояние, его впалый, сверкающий глаз, как у голодной собаки, его длинная худая щека, его спутанные волосы, его повторяющиеся подергивания от беспокойства, как будто он страдает от холода или паразитов, представляют такое зрелище нищеты, которое воображение никогда не могло бы представить. У него нет рубашки, как вы можете видеть по его открытой груди; его пальто — вещь из одних лохмотьев; его брюки, разорванные в живописные лохмотья на коленях, — его единственное другое покрытие, кроме грязной, промокшей на вид круглой коричневой фетровой шляпы, которую он надвигает на лоб таким образом, что это значительно усиливает его вид страдания. Я был полностью обманут, когда впервые увидел этого человека, жадно смотрящего в окно пекарни на Сент-Мартинс-лейн. Я дал ему два пенса, чтобы он купил буханку, и подождал, чтобы увидеть, как он ее купит, желая получить удовлетворение, увидев, как он утоляет такой крайний голод, какого я — как я думал — никогда раньше не видел. Он не вошел в магазин с той готовностью, которую я ожидал. Он, казалось, колебался, и вскоре я увидел, что он бросает на меня украдкой взгляды. Я оставался там, где был, наблюдая за ним; и наконец, когда он увидел, что я полон решимости ждать, он вошел в магазин. Я видел, как он говорил с женщиной за прилавком и указывал на что-то; но он ничего не купил и вышел без хлеба, который, как я думал, он должен был поглотить как волк, когда получил деньги, чтобы купить его. Видя, что я все еще наблюдаю за ним, он быстро ушел. Я вошел в магазин и спросил, купил ли он что-нибудь. «Нет, ему не нужен хлеб, — сказала хозяйка магазина, — я хотела бы, чтобы полиция заперла его или прогнала отсюда, потому что он — постоянная помеха. Он притворяется голодным, а потом, когда люди дают ему что-нибудь, он приходит сюда и спрашивает, могу ли я продать ему какие-нибудь обрезки. Он знает, что я не буду, и они ему не нужны. Он — старый солдат, вот кто он, сэр».

Я получил подтверждение этого рассказа от мистера Хорсфорда, который сказал, что этого малого отправляли в тюрьму по меньшей мере тридцать раз. Как только он выходит на свободу, он тут же возвращается к своим старым привычкам. Однажды, когда его поймали, у него в кармане было тринадцать шиллингов — медью, шестипенсовиками, трехпенсовыми и четырехпенсовыми монетами. Его главные жертвы — сердобольные старушки, которые часто захаживают в кондитерские.

«Мелкие жулики» в последнее время пристрастились к воскресному попрошайничеству. Они парами обходят тихие улицы и во время церковных служб распевают псалмы. Они ходят босиком, без головных уборов и обнажают грудь, чтобы показать, что у них нет нижнего белья.

Зимой «мелкий жулик» представляет собой весьма жалкое зрелище, стоя полуголым с босыми ногами на холодных камнях. Но дайте ему костюм, ботинки и чулки, и на следующий день он будет выглядеть таким же нагим и несчастным, как сегодня. Нагота и дрожь — его основной товар.

Голодающие нищие.

Голодающие нищие, то есть те, кто «гримируется», чтобы выглядеть умирающими от голода, прибегают к бесконечному множеству уловок. Самая распространенная из них — стоять в каком-нибудь людном месте с плакатом на груди, на котором написано, что нищий «голодает» или что у него «большая семья, полностью зависящая от него». Иногда призыв делают более убедительным за счет краткости, и на карточке красуется одно слово: «Обездоленный». В каждом случае, когда нищий пытается изобразить голод своим видом и одеждой, можно быть уверенным, что это мошенник, ленивый малый, который предпочитает попрошайничество работе, потому что это требует меньше усилий и приносит больше денег. Однако есть и такие — слепые и старики, — которые «стоят с табличкой», то есть просят милостыню, демонстрируя написанную или напечатанную бумагу, и они не мошенники; это действительно бедные люди, неспособные к труду, которые просят милостыню изо дня в день, чтобы заработать на жизнь. Но эти нищие не пытаются выглядеть голодающими, и, надо сказать, некоторые из них выглядят весьма упитанными и довольными жизнью.

Нищие, которые пишут мелом на тротуаре «Я голодаю» округлым школярским почерком, к этому классу не относятся. Не нужно много размышлять, чтобы разглядеть истинный характер таких попрошаек. Как мне часто приходилось наблюдать, человек, который просит милостыню изо дня в день и подсчитывает свои доходы в размере от двенадцати до двадцати шиллингов в неделю, не может голодать. Вы проходите мимо одного из таких нищих утром и слышите, как звенят монеты на тротуаре, когда их бросают ему бездумные или доверчивые прохожие; вы проходите мимо него вечером, а надпись «Я голодаю» все еще на месте. Этот нищий добавляет лицемерие к своим прочим порокам. Своей надписью на тротуаре он дает понять, что ему слишком стыдно просить милостыню на словах. Корчась рядом со своей надписью, он прячет голову. Надпись, к тому же, — это ложь. «Я голодаю» написано таким хорошим почерком, что вы начинаете верить, будто несчастный перед вами получил хорошее образование, что он видел лучшие дни, а теперь стал жертвой несчастья, возможно, совершенно незаслуженного. Однако следует знать, что многие из этих нищих вообще не умеют писать; они не смогли бы написать ни одного предложения, кроме «Я голодаю», даже если бы от этого зависела их жизнь. Есть люди, которые обучают нищих искусству написания определенных фраз, но их ученики учатся выводить буквы механически. Так обстоит дело и с теми, кто рисует цветным мелом на тротуаре. Они могут нарисовать скумбрию, разбитую тарелку, голову Христа и некий стереотипный морской пейзаж с заходящим солнцем, но ничего другого они нарисовать не могут, и эти рисунки они копируют по принципу, совершенно неизвестному искусству. Есть один нищий этого класса, который часто бывает у Кингс-Кросс в конце Нью-Роуд, он пишет свои образцы задом наперед и не может делать это иначе. Он покрывает большую плиту «копиями», выполненными разными почерками, и все они исполнены в истинном стиле «гравировки на меди». Однако все они написаны задом наперед.

Различие, проводимое магистратами и полицией между теми, кто рисует цветные картины, и теми, кто просто пишет «Я голодаю» белым мелом, демонстрирует тонкость суждения, которая весьма забавна. Когда офицеры Общества по борьбе с нищенством впервые начали строго применять свои полномочия (вследствие тревожного роста попрошайничества), они арестовывали этих художников-плиточников наряду с другими. Однако магистраты проявили нежелание привлекать их к ответственности, и в конце концов было установлено правило, что этих людей не следует беспокоить, если только они не загораживают проход или не нарушают общественный порядок. Это решение основывалось на соображении, что эти уличные художники выполняют некоторую реальную работу за деньги, получаемые от публики; они рисовали картину и выставляли ее, и поэтому их можно было справедливо считать занимающимися искусством. Таким образом, рисовальщики скумбрий были помещены в категорию привилегированных уличных экспонентов. Уловка же «Я голодаю» была почти полностью подавлена настойчивой деятельностью мистера Хорсфорда и его коллег-офицеров из Общества по борьбе с нищенством.

Об одной из последних уловок голодающих нищих, которая попала в поле моего зрения, я расскажу под названием

Уловка с удушьем.

Один жалкий на вид человек, полуголый, выглядевший полуголодным и изможденным — то ли от нехватки пищи, то ли от долгой ходьбы, — однажды сел на порог дома напротив моего. Я был поражен его жалким и заброшенным видом, и особенно его опущенным взглядом. Казалось, что нужда не только истощила его до костей, но и вытравила из него все человеческое. Он был больше похож на слабое животное, умирающее от истощения и копошащееся в пыли, чем на человека. Вскоре он достал корку сухого хлеба и попытался ее съесть. Было легко заметить, что это была твердая корка, твердая как камень, и грязная, словно она несколько дней пролежала на улице. Несчастный грыз ее, как голодная собака грызет кость. Корка была не только твердой, но и челюсти нищего, казалось, утратили способность жевать. Казалось, он так долго голодал, что еда уже не могла ему помочь. Наконец ему удалось откусить кусочек; но тут проявилась еще одна сторона его слабости — он не мог его проглотить. Он пытался протолкнуть его, и кусок застрял у него в горле. Вы видели собаку с костью в горле, дергающую головой вверх-вниз в попытке проглотить ее: именно так вел себя этот бедняга на пороге. Я не мог не проникнуться сочувствием к этому зрелищу, открыл окно и окликнул человека. Он не обратил на меня внимания. Я позвал снова. Опять никакой реакции; нужда притупила все его чувства. Казалось, он не желал ничего, кроме как сидеть там и задыхаться. Я подошел к нему, похлопал по плечу, дал два пенса и сказал, чтобы он шел в паб и купил пива, чтобы запить свою твердую трапезу. Он медленно поднялся, одарил меня благодарным взглядом и направился в сторону таверны. Он шел бодрее, чем я мог себе представить в его случае, и что-то подсказало мне проследить за ним. Я стоял у своей двери, глядя ему вслед, и когда он подошел к пабу, он оглянулся. Я сразу понял, что он смотрит, не наблюдаю ли я за ним. В следующую минуту он свернул в сторону, как будто собираясь войти в паб. Вход был углублен относительно линии улицы, и я не мог сказать, стоя на месте, вошел он в дом или нет. Я перешел на другую сторону, откуда мог видеть его, оставаясь незамеченным. Он не вошел в дом, а стоял у двери. Постояв там несколько минут, он осторожно выглянул и посмотрел вниз по улице в сторону того места, где оставил меня. По-видимому, убедившись, что все в порядке, он вышел из ниши и пошел дальше. Теперь я решил проследить за ним дальше. Мне не пришлось долго ждать убедительных доказательств мошенничества, которое я теперь подозревал еще больше. Человек медленно шел вдоль улицы, пока не увидел людей в окне второго этажа, после чего немедленно сел на порог напротив и повторил сложный спектакль с твердой коркой, который я уже описал. Я видел, как он проделал это четыре раза, прежде чем покинул улицу, каждый раз получая деньги. Излишне говорить, что этот малый был отъявленным мошенником. Один из его класса был арестован некоторое время назад — возможно, это был именно он, — и у него нашли не менее семи шиллингов. Эти люди часто посещают тихие переулки и никогда, или крайне редко, не просят милостыню на оживленных улицах. Я приведу еще один случай, который назову

Поедатель отбросов.

Самый примечательный пример этой разновидности голодающих нищих, который попал в поле моего зрения, — это маленький старик, который часто бывает в окрестностях Рассел-сквер. Я знаю его уже два года и видел, как он повторял свое представление по меньшей мере двадцать раз. Человек похож на ножовщика. Он носит очень старый и потертый, но не рваный вельветовый пиджак с большими боковыми карманами, пару матросских синих брюк, изрядно залатанных, очень, очень плохую пару ботинок и цилиндр, который, кажется, много лет противостоял ветру и дождю, был отправлен в мусорное ведро, а затем подобран для носки. Он ниже среднего роста, и ему на вид около семидесяти лет. Этот маленький старик появляется на моей улице около одиннадцати часов утра. Он вяло идет по тротуару, потирая руки и оглядываясь по сторонам с отсутствующим, растерянным видом, словно весь мир для него чужой, и у него нет ни дома, ни друга, ни цели на лице земли. Время от времени он останавливается и поворачивается лицом к улице, беспокойно ерзая в своей одежде, словно его мучают паразиты. Все это время он жует и бормочет что-то, что наводит на мысль о полном отсутствии зубов. Останавливаясь, он оглядывается, словно что-то ищет. Вскоре вы видите, как он подбирает маленький кусочек хлеба, который был выброшен для воробьев. Он вытирает его о свой вельветовый пиджак и начинает есть. Это долгий процесс. Он может простоять напротив вашего окна целых десять минут, пережевывая этот маленький кусочек хлеба, но он никогда не поднимает глаз, чтобы вызвать сострадание или милосердие; он полагается на свое жалкое бормотание, чтобы произвести желаемый эффект, и не остается разочарованным. Медяки летят к нему из каждого окна, и он подбирает их медленно и вяло, словно не ожидал такой помощи и едва знал, как ею воспользоваться. Я давал ему деньги несколько раз, но это не мешает ему снова и снова возвращаться, чтобы стоять напротив моих окон и жевать корки, подобранные в уличной грязи. Однажды я дал ему кусок хорошего хлеба, но через час нашел его на соседней улице, где он выпрашивал милостыню обычным способом. Это убедило меня, что он хитрый, систематический нищий, и это впечатление полностью подтвердилось, когда я проследовал за ним в дешевый пивной бар в Сент-Джайлсе и обнаружил его удобно расположившимся с ногами на стуле, курящим длинную трубку и попивающим эль. Он узнал меня в одно мгновение, опустил ноги со стула и попытался спрятать трубку. С тех пор он больше не появлялся в моих краях.

НИЩИЕ-МЕЛКОТОРГОВЦЫ.

Это, пожалуй, самый многочисленный класс нищих в Лондоне. Их торговля такими предметами, как спички, шнурки для ботинок, сетки для капусты, тесьма, нитки, пуговицы для рубашек и тому подобное, в большинстве случаев является лишь «прикрытием», чтобы избежать закона, применяемого к нищим и бродягам. Очень немногие уличные торговцы такими мелкими предметами, как спички и пуговицы, могут прокормиться на доходы от своей торговли. На самом деле они на это и не рассчитывают. Коробка спичек или маленькая фанерная коробочка с нитками используются просто как пропуск в места обитания благотворителей. Полиция вынуждена уважать торговца, хотя прекрасно знает, что под личиной странствующего купца скрывается нищий.

Нищие этого класса используют свою торговлю, чтобы вызвать сострадание и получить подарок, а не для того, чтобы совершить продажу. Бедный, полураздетый несчастный стоит у края тротуара, выставив на продажу одну коробку спичек по цене «всего полпенни». Благотворитель проходит мимо и бросает полпенни или пенни в руку бедняка, пренебрегая тем, чтобы взять спички. Таким образом, одной коробки хватит на торговлю в течение всего вечера, если только кто-то не настоит на реальной «сделке», тогда нищий вынужден приобрести еще одну коробку у ближайшего торговца маслом. Существует очень мало товаров, на которых получается реальная прибыль от законной продажи. Фарфоровые пуговицы для рубашек, излюбленный товар нищих-мелкоторговцев, не принесли бы денег даже на один обед, если бы продавец не мог сбыть по крайней мере двадцать дюжин в день. Нитки, шнурки для корсетов и тому подобное сейчас можно купить в магазинах так дешево, что никто не думает покупать эти товары на улице, если только не находится в благотворительном настроении. Почти единственные товары, которыми законно торгуют уличные мелкоторговцы, — это цветы, песни, ножи, расчески, подтяжки, кошельки, портмоне. Продавцы ножей, расчесок и т. д. в некоторой степени являются законными торговцами и не рассчитывают на благотворительность. Они, возможно, и обманщики, но не нищие. Продавцы цветов и песен, хотя они действительно пытаются продать свой товар и часто получают сносную прибыль, тем не менее являются нищими и рассчитывают увеличить свои заработки, получая деньги, не давая ничего взамен. Очень многих детей родители посылают продавать цветы летом и осенью. Лучший рынок сбыта они находят в барах пабов, особенно тех, которые посещают проститутки. Если никто другой не отзывается о проститутках хорошо, то самые бедные — отзываются. «Не знаю, что бы мы делали без них», — сказала мне однажды старая нищенка. «Они добросердечные души — всегда добры к бедным. Надеюсь, Бог простит их». У меня было много примеров такого сочувствия к несчастью и бедности со стороны падших уличных женщин. Подобное чувство, несомненно, делает их удивительно добрыми. Они знают, что значит быть отвергнутыми, презираемыми и униженными; они также знают, что значит голодать, и, подобно нищим, они подвергаются суровому полицейскому окрику «проходи дальше».

Отношения, существующие между проститутками и нищими, обнаруживают некоторые любопытные черты. Нищие заходят в паб, потому что видят у стойки женщин, которые помогут их делу. Они предлагают свои мелкие товары каким-нибудь джентльменам у стойки, и женщины говорят: «Дай что-нибудь бедному черту» или «купи для нас букеты», или, если это шнурки или пуговицы, они говорят: «Не бери вещи у бедной старухи; дай ей денег». И джентльмены, просто чтобы покрасоваться и показаться щедрыми, делают так, как им велят. Возможно, если бы не мольбы их веселых спутниц, они ответили бы на призыв проклятием и грубым приказом убираться. Однажды я видел, как старуха целовала руку разряженной проститутки в знак искренней благодарности за услугу такого рода. Не знаю, доводилось ли мне когда-нибудь видеть что-то более трогательное в жизни. Женщина, которая за несколько минут до этого разгуливала по бару с безрассудством, свойственным ее классу, была совершенно тронута поступком старой нищенки, и я увидел, как слеза выступила у нее на глазах и медленно потекла по накрашенной щеке, прокладывая белую дорожку сквозь румяна. Но через мгновение она смахнула ее, и в следующее мгновение снова щеголяла и пела, как прежде. Проститутки боятся долго оставаться под влиянием добрых мыслей. Они вспоминают свои дни невинности, и их охватывает невыносимая печаль — печаль, рожденная раскаянием. Веселые женщины принимают покровительственный вид по отношению к нищим, и их за это уважают; но нищенка, какой бы бедной и несчастной она ни была, если она осознает свою добродетель, всегда чувствует свое превосходство в этом отношении. Она благодарна за доброту «веселой дамы» и превозносит ее доброту сердца; но она жалеет ее, восхищаясь ею, и бормочет напоследок: «Да простит ее Бог». Так одно прикосновение природы роднит весь мир, и так добродетель переживает все удары злой судьбы, чтобы поднять даже нищего до уровня самых достойных и стать сокровищем, более дорогим и ярким, чем все удовольствия мира.

Продавцы цветов и песен — в основном мальчики и молодые девушки. Они покупают свои цветы в Ковент-Гардене, когда рынок очищают от отходов, и составляют из них маленькие букеты, которые продают по пенни. Когда сезон цветов заканчивается, они продают песни — те знакомые произведения Райла, Кэтнача и компании, которые, как говорят, великий лорд Маколей имел обыкновение собирать и хранить как косвенные свидетельства истории. Некоторые из мальчиков, занимающихся этим промыслом, являются мастерами всех ремесел, относящихся к попрошайничеству. Я проследил за одним мальчиком, по отличительному признаку — ужасному косоглазию, — на протяжении десяти лет его карьеры. Когда я впервые увидел его, он был сущим ребенком лет четырех. Его мать посылала его с оборванной маленькой девочкой (его сестрой) в бары пабов просить милостыню. Их крошечный рост привлекал внимание и вызывал сострадание. Вскоре, возможно, из-за вмешательства полиции, они стали носить с собой цветы по пенни, в другое время — спички, а в другое — листки с песнями по полпенни. После этого мальчик и девочка стали появляться в матросских костюмах (оба как мальчики) и пели дуэты. Я помню, что один из дуэтов, в котором была разговорная часть, был не очень приличным; бедные дети, очевидно, не понимали, что говорили; но бездумные люди в баре смеялись и давали им деньги. Вскоре мальчик стал слишком большим для такой работы, и в следующий раз я встретил его продающим запалы. Спустя около года он начал карьеру чистильщика обуви. Его место было в конце Энделл-стрит, возле бань; но так как он не принадлежал ни к одной из регулярно организованных бригад, его гоняла полиция, и он не мог заработать на жизнь. После смерти чистильщика перекрестков на углу он унаследовал метлу этого функционера и в своем новом качестве стал рассматриваться полицией как полезный член общества. В последний раз я видел его, когда он владел тележкой торговца рыбой и продавал скумбрию. Он вырос в большого сильного парня, но мне не составило труда узнать в сильном, громкоголосом продавце скумбрии того маленького косоглазого ребенка, который просил милостыню и продавал цветы и песни в барах пабов. Полагаю, можно сказать, что этот юный нищий сделал почетную карьеру и поднялся в мире. Многие, кто имеет такое вступление в жизнь, заканчивают свой путь в исправительной колонии.

Немало тех, кто принимает вид мелкоторговцев с целью совершения краж, таких как вытаскивание кошелька у джентльмена, когда он пьян, или прокрадывание в гостиные, чтобы украсть шары для багателя. Полицейские шпионы иногда маскируются под мелкоторговцев. Есть один хорошо известный человек, который ходит с мешком орехов, заключая пари, что угадает с точностью до двух, сколько вы взяли в руку. Говорят, что этот человек — полицейский шпион. Я не смог выяснить, правда это или нет; но я убежден, что этот человек не зарабатывает на жизнь своим трюком с орехами. Днем он появляется без своих орехов, одетый в черный костюм, и выглядит, безусловно, как полицейский в штатском.

Среди нищих-мелкоторговцев немало идиотов и слабоумных созданий, которые зарабатывают на жизнь — и очень неплохую — танцуя гротескным и идиотским образом на тротуаре, чтобы развлечь детей. Некоторые из них не такие идиоты, какими кажутся, а принимают слабоумный вид, чтобы придать странность своему выступлению и вызвать сострадание к своему несчастью. Уличные мальчишки — мстители за этот обман общества.

У исполнителя-идиота печальная жизнь, когда вокруг него собираются мальчишки. Они дергают его за одежду, сбивают с него шляпу и забрасывают известью и грязью. Но это преследование иногда идет ему на пользу; ибо когда взрослые видят, как с ним обращаются, они жалеют его еще больше. Эти нищие всегда стараются носить с собой что-то на продажу. Песни по полпенни — самый распространенный товар.

Маленький слабоумный итальянец, который ходил, крутя шарманку, «у которой не было внутренностей», как говорили мальчишки, был нищим этого класса, и я действительно думаю, что он наживался на постоянных преследованиях со стороны уличных мальчишек. Музыки, конечно, он не производил, ибо в его разбитой шарманке осталась только одна струна; но он всегда действовал так, чтобы создать впечатление, будто мальчишки сломали его инструмент. Он отчаянно крутил ручку, словно был полон решимости не жалеть усилий, чтобы порадовать своих покровителей; но из этого никогда не выходило ничего, кроме слабого «тинь-а-тинь» через большие промежутки времени. Если бы его шарманку когда-нибудь можно было испортить, то мальчишки, безусловно, могли бы это сделать; ибо их величайшим удовольствием было бросать в нее камни и бить палками по ее фанерной задней стенке. Мне сообщили, что в этом человеке было гораздо больше от плута, чем от дурака. Один джентльмен предложил починить ему шарманку; но он отказался; и в конце концов, когда единственная оставшаяся струна лопнула, он согласился починить только ее одну. Его «уловкой» было крутить воздух и делать вид, что он не осознает, что не исполняет самую красноречивую музыку.

Продажа трактатов на улицах — это занятие, свойственное индусам. Я обнаружил, что трактаты им дают религиозные люди, и что их покупают религиозные люди, которые нередко являются теми же самыми лицами, которые предоставили трактаты. Очень немногие нищие-мелкоторговцы берутся за продажу трактатов по собственному вдохновению; ибо, по правде говоря, это не приносит дохода, за исключением случаев, когда ведется по принципу, который я только что указал. Некоторые находят удобным демонстрировать трактаты просто для того, чтобы избежать закона, применяемого к нищим и бродягам; но они не используют их, если могут достать более популярный товар. В этих замечаниях я очень далек от намерения говорить о «религиозных людях» с каким-либо неуважением. Я просто использую выражение «религиозные люди» для обозначения тех, кто активно и постоянно занимается распространением религиозных публикаций среди народа. Их мотивы и усилия весьма похвальны, и мое единственное сожаление заключается в том, что их труды не вознаграждаются большей мерой успеха.

Жена автора.

В ходе моего исследования привычек, условий и образа жизни нищих-мелкоторговцев Лондона я встретил молодую женщину, которая утверждала, что публикации, которые она продает, являются произведением ее мужа. Я столкнулся с ней в баре таверны, где был занят поиском «образцов» класса нищих, которых я сейчас описываю. Она вошла в бар скромно и с кажущейся застенчивостью. У нее в руках были печатные листки. Я спросил ее, что это такое. Она протянула мне листок. Он назывался «Прелестницы Лондона». Это была лишь часть работы, и на последней странице было напечатано «продолжение следует». «Вы выпускаете это по номерам?» — спросил я. «Да, сэр, — ответила она, — это написано моим мужем, и он продолжает это время от времени». «Значит, вы его издатель?» — поинтересовался я. «Да, сэр, мой муж болен и лежит в постели, и я вынуждена выходить и продавать его работу за него». Я просмотрел листок и увидел, что это не очень приличное произведение. «Вы когда-нибудь читали это?» — спросил я. «О да, сэр, и я думаю, что это очень умно; разве вы так не думаете, сэр?» Это, безусловно, было написано с некоторым небольшим умением, и я так и сказал; но я возразил против его морали. На что она ответила: «Но это то, что пользуется спросом, сэр». Она продала несколько экземпляров, пока я присутствовал, по два пенса каждый; но один или двое дали ей четыре и шесть пенсов. Когда она уходила, я навел дополнительные справки о ее муже. Она сказала, что он автор по профессии и видел лучшие дни. Он был очень болен и не мог работать. Я попросил ее дать мне его адрес, так как мог бы оказать ему некоторую помощь. Эта просьба, казалось, смутила ее; и в конце концов она сказала, что боится, что ее мужу не понравится видеть меня; он был очень горд. С тех пор я выяснил, что эта прелестная маленькая жена автора — опасная мошенница. Она живет, или жила в то время, когда я ее встретил, в глубине Клэр-Маркет с человеком (не ее мужем), который был хорошо известен полиции как печально известный сочинитель просительных писем. Он не был автором ничего, кроме тех хитрых обращений с поддельными подписями, образцы которых я привел под заголовком «Скриверы». Меня также заверил один офицер, что жена мнимого автора однажды была замешана в заманивании молодого человека в дешевый ночлежный дом недалеко от Линкольнс-Инн-Филдс, где доверчивый юноша был ограблен и избит.

ИЖДИВЕНЦЫ НИЩИХ.

Иждивенцев нищих можно разделить на собственно скриверов, т. е. сочинителей «фальшивок и подделок» для тех, кто живет «скривингом», и рекомендателей, или тех, кто дает характеристики профессиональным нищим, когда требуются рекомендации. Нищие, как правило, рождаются и воспитываются для этого дела. Их отцы и матери были нищими до них, и они имеют наследственное право на это призвание. Исключениями из этого правила являются те, кто опустился до нищенства и следует ему по необходимости, и те, кто прибег к нему в момент нужды и, обнаружив, что это более прибыльно, чем они предполагали, принял его по выбору. Отсюда следует, что большинство из них совершенно лишены образования; а под образованием я подразумеваю первичные навыки чтения и письма. Где есть спрос, там есть и предложение, и потребности нищих, которые находили свою выгоду в «табличках», «фальшивках» и «подделках», породили «скриверов».

Предыстория скривера всегда более или менее — и, как правило, более — сомнительна. Он был мошенническим клерком, заключенным в тюрьму за растрату; или высокоуважаемым казначеем благотворительного общества, который скрылся с доверенными ему средствами; или мелким фальшивомонетчиком, чья семья купила молчание и «замяла» скандал; или, чаще всего, самым опасным из осужденных — полуобразованным каторжником, который отбыл свой срок или сбежал из-под стражи.

Слишком гордый, чтобы просить самому, или, что более вероятно, слишком хорошо известный полиции, чтобы осмелиться показаться при дневном свете; не знающий никакого честного ремесла или слишком ленивый, чтобы практиковать его; не имеющий мужества стать вором или доносчиком; ленивый, распутный и потакающий своим слабостям, скривер обращает свое небольшое образование на худшие цели и готовит подделку, которую оставляет произносить более бесстрашному попрошайке.

Ниже приведены образцы работы скривера, скопированные с оригинальных документов, находящихся в распоряжении мистера Хорсфорда из Общества по борьбе с нищенством:—

«Приход Баттерси; графство Суррей.

«Настоящее прошение гласит, что мистер Александр Файф, уроженец Порт-Глазго, Северная Британия, в течение нескольких лет занимавшийся бизнесом ПИТОМНИКА и СЕМЕНОВОДСТВА в этом приходе, стал поручителем за своего зятя Эндрю Тэлфура с Бэй-стрит, Порт-Глазго, который в октябре прошлого года тайно распродал свое имущество и сбежал в колонии, оставив жену и шестерых детей совершенно без средств к существованию, а вышеупомянутого мистера Александра Файфа ответственным за сумму в 1350 фунтов стерлингов. Внезапный поворот судьбы вместе с другими семейными невзгодами так подействовал на разум мистера Файфа, что он теперь является пациентом ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ БОЛЬНИЦЫ.

«Вышеупомянутый мистер Файф вместе со своей семьей до сих пор поддерживал репутацию ЧЕСТНОСТИ и ТРУДОЛЮБИЯ, ввиду чего меня настоятельно просили несколько благожелательных лиц составить это заявление от имени осиротевшей семьи. Поэтому я взял на себя ответственность сделать это, доверяя тем, кому Провидение дало средства, оказать своевременную помощь в спасении уважаемой семьи от разорения, которое неизбежно ожидает их.

«ДАНО за моей подписью в РИЗНИЦЕ вышеупомянутого прихода Баттерси и графства Суррей, сего двадцать четвертого дня февраля в год Господень 1851».

John Thomas Freeman, |  | £3
Vestry Clerk,
J. S. Jenkinson | £5 | 0 | 0
Vicar of Battersea.
Watson and Co. | £5
John Forster & Co. | £5
Revd. J. Twining | 2 | 2
Alderman J. Humphery | 5
Sir George Pollock | 5
Southlands.
| £.
Henry Mitton | 2
Wm. Downs | 2
Oak wharf.
Mrs. Broadley Wilson | 1
Sir Henry B. Houghton | £5
Mrs. Adml Colin Campbell | 1 | 1
Col. J. Mc Donall | £5 | paid.
Anonymous | 2
Mrs. Col. Forbes | £3
Col. W. Mace paid | 5
P. H. Gillespie | 5
Minister of the Scotch Church
Battersea Rise
3d March /51
Messrs. Moffat, Gillespie & Co. | 5 | pd.

Мои читатели заметят, что вышеупомянутый документ написан в полуюридическом стиле, с обилием заглавных букв и тщательной детализацией в описании местностей, хотя кое-где присутствует почти показное безразличие к тем же пунктам. Так, нам говорят, что приход Баттерси находится в графстве Суррей, а Порт-Глазго — в Северной Британии, в то время как, с другой стороны, нам лишь сообщают, что сбежавший Эндрю Тэлфур с Бэй-стрит, Порт-Глазго, С.Б., скрылся в колонии, что, учитывая огромные размеры наших колониальных владений, мягко говоря, расплывчато. Следует также признать, что написание слова «благожелательный» (benevolent) со второй параграфа с заглавной буквы Б в равной степени делает честь уму и сердцу автора. Странно, что, написав «ответственный» (responsible) так правильно, автор позволил себе игривую фантазию с «ответственностью» (responsibi-ll-ity); но, возможно, мелкие орфографические огрехи соответствуют принятому образу ризничего. Критически говоря, слабое место этого сочинения — пунктуация; сильное — заключительный абзац, «ДАНО за моей подписью в РИЗНИЦЕ», который несет в себе двойной вес королевской прокламации и деловой формальности контракта Адмиралтейства; но сочинение и каллиграфия — это мелочи — настоящий гений кроется в подписях.

Я хотел бы, чтобы мои читатели могли видеть имена, приложенные к этому «Мемориалу», как они лежат передо мной. Первая, «Дж. С. Дженкинсон», написана самым канцелярским почерком; «Уотсон и Ко» — округлым и коммерческим; «Джон Форстер и Ко» — таким же; «Преподобный Дж. Твайнинг» — ученым и легким; «Олдермен Дж. Хамфери» — жестким и прямым. Эти имена, очевидно, скопированы из Красной книги и Справочника; некоторые из них чисто вымышленные; многие — искусно выполненные подделки.

Изобретательность составителя и компилятора — сочувствующего бедам мистера Александра Файфа из Порт-Глазго, С.Б., — была проявлена напрасно. Мошенничество было раскрыто; он был доставлен в полицейский суд, осужден и приговорен.

Вот случай другого несчастного шотландца из-под пера того же одаренного автора. Почерк, формулировки, заглавные буквы и С.Б. идентичны таковым у сердечного ризничего из Баттерси.

«Настоящим удостоверяется, что мистер Александр Малкольм, судовладелец и генеральный торговец, находился на пути из ФРЕЙЗЕРБУРГА, АБЕРДИНШИР, С.Б., в ночь на 3-е число сего месяца, когда его судно «Сьюзен и Мэри» из Фрейзербурга, груженное зерном, было протаранено «пароходом, название неизвестно», причем экипаж из шести человек едва спасся с жизнью.

«Мистер Малкольм понес потерю имущества в результате этого ужасного события на сумму 370 фунтов стерлингов, и, будучи человеком примерного характера с многочисленной семьей, полностью зависящей от него в плане обеспечения, его случай вызвал величайшее сочувствие, поэтому несколькими его друзьями было предложено начать подписку от его имени с целью сбора добровольных пожертвований в сумме, достаточной для освобождения его от нынешнего затруднительного положения.

«Я знаю его несколько лет как постоянного торговца на этой пристани и считаю его достойным всяческого сочувствия».

Leith and Glasgow Wharf |  | Joseph Adams | £5 | 0 | 0
London May 6th. 1847 | Geo. Carroll | 5
A. Nichol & Sons | pd. |  | 5
P. Laurie | 5
Vivian & Sons | 3
J. H. Petty | 2 | pd
Messrs. Drummond | £5 | pd.
Cranford Colvin & Co. | £3
Baring Brothers | 5
Curries & Co. | 3
Jono. Price | 5 | 5
Reid, Irving & Co. | £5

Подписи, приложенные к этому документу, являются имитациями почерка различных фирм, каждая из которых отчетлива, индивидуальна и кажется подлинной.

Следующая «фальшивка» принимает форму резолюции на публичном собрании:—

“Notting-Hill, District
Parish of Kensington
August 6th, 1857

«Джентльмены и духовенство этого района, несомненно, помнят, что покойный мистер Эдвард Уайатт (много лет уважаемый торговец в этом приходе) умер в стесненных обстоятельствах в 1855 году, оставив вдову и семерых детей совершенно без средств к существованию, старшая из которых, прекрасная девушка 19 лет, будучи калекой от рождения, получила либеральное образование и считается компетентным лицом для руководства СЕМИНАРИЕЙ для обучения молодых женщин, что существенно помогло бы ее матери в содержании многочисленной семьи.

«Собрание было созвано в понедельник вечером 3-го числа сего месяца (преподобный Дж. П. Галл, настоятель церкви Св. Иоанна, в кресле), когда было единогласно предложено начать подписку с целью сбора добровольных пожертвований в сумме 40 фунтов стерлингов, чтобы основать это похвальное начинание для страждущей девушки. Я был проинструктирован приходскими властями составить это заявление и поэтому беру на себя ответственность сделать это, зная, что этот случай заслуживает сочувствия.

«Подписано по приказу председателя Рубен Грин, ризничий»

Subscriptions received at the Meeting, | £11 | 13 | 6
Revd J. P. Gill | £1 | 0 | 0
Mrs. W. Money |  | 10 | 0 | pd
Chushington | £1
Mrs Coventry paid |  | 10/
J. & W. S. Huntley |  | pd | 1 | 1
Addison Terrace
Notting Hill
Mrs. Cribb | pd |  | 5 | 0
The Misses Shorland |  | 7 | 6
Mrs Harris |  | 5 | 0
Miss Hall Lansdowne Crescent |  | 10/
W. Atkinson | pd |  | 5 | 0
Thos Jacomb |  | 5 | 0
Miss J. Robertson | paid |  | 5 | 0
The Misses Howard |  | 5 | 0

Вышеупомянутое письмо написано в лучшем стиле, чем предыдущие. Большой талант проявлен в имитации «женского почерка». Подписи «Миссис Ковентри», «Миссис Крибб», «Мисс Говард» и «Миссис Харрис» (несомненно, этот скривер должен был быть знаком с произведениями Диккенса) сделаны превосходно, но их превосходит искусное исполнение букв, составляющих имена «Мисс Шорленд» и «Мисс Холл, Лэнсдаун-Кресент», которые являются шедеврами женской каллиграфии.

Следующая записка была отправлена по адресу в конверте Палаты общин, но ошибочная грамматика, столь непохожая на стиль, в котором должен писать член парламента, выдала ее.

«Комитетская комната № 3 Палата общин

«Мистер Дж. Уотмен выражает свое почтительное почтение преподобному У. Смиту Мэрриотту и по настоятельной просьбе бедных семей (случай которых будет полностью объяснен при прочтении прилагаемого документа, находящегося у подателя), просит представить его на благотворительное рассмотрение этого джентльмена.

«Лица, которых это касается, являются уроженцами Крэнбрука, Гондхерста, Бренчли и т. д. и имеют безупречную репутацию, они имеют честь знать мистера Мэрриотта в Уорсмордене и надеются, что он добавит свою подпись к списку подписчиков, за что они будут благодарны.

«Дж. Уотмен проявляет более чем обычный интерес к этому делу, имея знание о его подлинности, поэтому он надеется, что мотивы, побудившие его выполнить просьбу, будут сочтены достаточным извинением.

Пятница, вечер 28 мая 1858 г.»

«Настоящее прошение гласит, что мистер Генри Шеперд, генеральный перевозчик из ЭУЭЛЛА, ЧИМА, САТТОНА и т. д. в ЛОНДОН ЧЕРЕЗ Митчем, Морден, Тутинг и Клэпхем, возвращался домой вечером в четверг 26-го числа сего месяца, когда возле «Слона и Замка» его лошадь испугалась группы уличных музыкантов и помчалась в бешеном темпе, фургон, столкнувшись с лесовозом, был разбит вдребезги, Животное получило такие травмы, которые вызвали его смерть, а мистер ШЕПЕРД, пытаясь спасти имущество, доверенное его заботе для доставки, получил перелом правой ноги и теперь является пациентом БОЛЬНИЦЫ ГАЯ.

«При дальнейшем расследовании Мы обнаружили, что его убыток превышает 70 фунтов стерлингов, и, зная его как трудолюбивого, честного человека с большой семьей, зависящей от его усилий в плане обеспечения, Мы настоятельно просим позволения рекомендовать его случай вниманию джентльменов и духовенства его района, надеясь, что их объединенные пожертвования в сочетании с нашей взаимной помощью освободят достойную семью от их нынешнего несчастного положения в жизни.

“GIVEN under Our |  | William Harmer | £
Hands this 30th day of | 2
August in the Year of
Our Lord 1858”
Geo. Stone Ewell | £2
Sir Geo. L. Glyn | 2 | 2
F. Gosling | 2 | 2
Revd W. H. Vernon | £1
Morton Stubbs | 1 | 1
Sutton
Edmund Antrobus | £2 | 2
pd to Bearer
2d/9th/58
W. R. G. Farmer | £2 | 2
| pd.
Revd. R. Bouchier | £2 pd.

Мои читатели должны восхититься изобретательностью этого письма. «ЧЕРЕЗ Митчем» выглядит так официально и убедительно. Группировка обстоятельств — «местный колорит», как назвали бы его критики, — которые способствовали разорению злополучного генерального перевозчика Генри Шеперда, превосходна. — «Возле «Слона и Замка» его лошадь испугалась группы уличных музыкантов». Что может быть естественнее? «Помчалась в бешеном темпе. Фургон, столкнувшись с лесовозом, был разбит вдребезги. Животное», не лошадь — это было бы тавтологией, и Животное с большой буквы Ж. «Животное получило такие травмы, которые вызвали его смерть, и мистер Шеперд, пытаясь спасти имущество, доверенное его заботе —». Достойный человек! Преданный перевозчик! — бросая свой фургон на разбитие — свою лошадь на погибель, как бы они ни были, чтобы товары, доверенные ему, не получили никакого вреда. «... пытаясь спасти имущество, доверенное его заботе для доставки, получил перелом правой ноги и теперь является пациентом больницы Гая».

Это задумано и исполнено так же хорошо, как пистолетная пуля Шеридана, которая промахивается мимо цели, «ударяет в бронзового Геркулеса на каминной полке, рикошетит через окно и ранит почтальона, который шел к двери с двойным письмом из Нортгемптоншира!»

Слово «Оплачено» и его сокращение «опл.» художественно разбросаны здесь и там среди подписок. Маленькая записка другим почерком в углу последней страницы показывает судьбу трудолюбия и таланта, примененных не по назначению. Она гласит:—

«Взято у Томаса Шеперда, 13 сентября. Мэншн-Хаус. Лорд-мэр сэр А. Карден. Заключен на 3 месяца.

«Дж. У. Хорсфорд».

Последний пример, который я приведу, своеобразен из-за сложного характера обмана и из-за того, что содержит подделку подписи лорда Брума. Скривер в этом случае взял регулярно напечатанный ордер, исполнительный лист или документ о взыскании за аренду, заполнил его именем миссис Джулии Томпсон и т. д. и поместил воображаемую опись к фиктивному аресту. Слово «Патент» написано как «Паттент», что могло бы быть допустимо для человека брокера, но когда «Кувшин» (Ewer) написано как «Уре» (Ure), я думаю, он слишком суров к орфографии, свойственной офицерам шерифа Миддлсекса, тем более что из остального заполнения формы очевидно, что ошибка намеренная. Не только закон, но и наука призваны на помощь в этом капитальном случае ложного реального бедствия. «Плевропневмония» выглядит достаточно ветеринарно и правдиво, чтобы убедить сердца самых скептичных.

Удаление любых товаров с территории во избежание взыскания или любое лицо, помогающее, содействующее или скрывающее таковые, подвергнут себя взысканию в двойном размере стоимости таких товаров, удаленных или скрытых, или подвергнутся тюремному заключению в Исправительном доме, где будут содержаться на каторжных работах без права на залог или освобождение в течение шести месяцев, в соответствии с Актом 11-го года правления Георга 2-го.

Продается у Г. Х. Бекфорда, юридического канцеляриста, 122, Чансери-Лейн.

«ПРИМИТЕ К СВЕДЕНИЮ, что по полномочию и от имени вашего арендодателя, Томаса Янга, я сего шестнадцатого дня апреля в год Господень одна тысяча восемьсот пятьдесят шестого года наложил арест на различные товары и движимое имущество, указанные в Списке или Описи, написанной ниже в

19 Прэд-стрит в приходе

Паддингтон в графстве Миддлсекс, за двадцать девять фунтов, являющиеся арендной платой за двенадцать месяцев и задолженностью, причитающейся вышеупомянутому мистеру Томасу Янгу

по девятое февраля прошлого года

и если вы не выплатите вышеупомянутую арендную плату за двенадцать месяцев и задолженность, причитающуюся и просроченную, как указано выше, вместе с расходами и издержками по этому взысканию, или не вернете вышеупомянутые товары и движимое имущество в течение пяти дней с даты сего документа, я распоряжусь, чтобы вышеупомянутые товары и движимое имущество были оценены и проданы в соответствии со статутом, принятым и предусмотренным в этом случае.

Заверено моей подписью в день и год, выше означенные.

Дж. У. Рассел. Присяжный маклер и т. д.

Г-же Джулии Томпсон.

Опись или перечень, упомянутый выше:—

Комод из красного дерева

Обеденные столы из красного дерева

Шесть стульев с сиденьями из красного дерева

Два кресла то же. то же.

Одни восьмидневные часы

Шесть картин маслом в позолоченных рамах

Одно большое простеночное зеркало

Ковер и коврик для камина

Каминная решетка и каминные принадлежности

Количество каминных украшений

Шесть кухонных стульев

Один длинный стол из еловых досок

Один большой медный котел

Два медных чайника

Патентный каток для белья

Одна большая бочка для воды

Две лохани для стирки

1,5 дюжины ножей и вилок

Количество глиняной посуды и т. д. и т. д.

Две перины и постельные принадлежности

Один тюфяк то же то же.

Две кровати из красного дерева

Одна французская то же

Умывальник, кувшин и т. д.

Два волосяных матраса

Три спальных стула

Один комплект коврового покрытия для спальни

Ковровая дорожка для лестницы, латунные прутья и т. д.

Одна молочная корова

Одна ломовая кобыла

Одна телега для навоза

Одна тачка

Три центнера сена

Количество навоза

И прочая молочная утварь

и т. д. и т. д. и т. д.

На обороте этого юридического документа написано:

«Настоящее прошение свидетельствует, что г-жа Джулия Томпсон, вдова, содержательница коров и молочница, после кончины своего мужа, последовавшей в 1849 году, содержала семью из шести детей с помощью небольшой молочной фермы. Плевропневмония, болезнь среди скота, свирепствовала в округе в течение нескольких недель, за это время она потеряла пять молочных коров, оцениваемых в 75 фунтов стерлингов, что приведет ее к полному разорению, если не будет оказана помощь руками благожелателей, чьи пожертвования в сочетании с нашей взаимной помощью, как мы надеемся, позволят г-же Томпсон восстановить часть утраченного имущества, чтобы продолжать свое дело, как и прежде».

H. Peters | £3 | 3 | 0
April 17th, 1856
Chaplin & Horne | £2
Mrs. Gore | 1
Revd J. W. Buckley | 2
Revd John Miles | 1
Mrs. J. Shaw | 2 | paid
C. Lushington | 3 | 3
W. H. Ormsby | 2
C. Molyneux | 1
Miss Ferrers | 2 | paid
W. Emmitt | 2 | 2
Anonymous | 2 | 0
Misses Gregg | 2 | 2
Miss Browne | 1
J. B. White & Bros | 3 | pd
Thos Slater | 2
W. T. Bird | 2 | pd.
Miss Hamilton | 3 | paid
Revd. J. A. Toole | 2 | paid
Mr. Hopgood | 2 | Paid
A Friend to the Widow | 3 | 3
Paid to Mr. Pegg
Richd Green | £2 | pd
Revd A. M. Campbell | 3
W. P. France | 1
W. M. N. Reilly | 2 | 2
Mrs. Forbes | 2 | pd
R. Gurney | 1
J. Spurling | 2 | pd
Geo. R. Ward | 1
Miss Brown | 2
Mrs Needham | 2 | Paid
Mr Davidson | £2
Mrs. H. Scott Waring | 3 | 3
Mrs Hall | 1 | 1
Saml. Venables | 2
Revd. A. Taylor | 1
Revd. H. V. Le Bas | 1
Thomas Bunting | 2 | pd.
Mrs & Miss Vullamy | 3
Revd. C. Smalley | 5
Miss Smalley | 3
Lord Brougham | 2”

Двумя самыми известными «скриверами» (писарями фальшивых прошений) наших дней являются г-н Салливан и г-н Джонсон из Вестминстера, или, как он гордится тем, что его называют, «Джонсон-интриган».

Рекомендатели

как правило, являются содержателями дешевых ночлежек, борделей и т. д. или мелкими торговцами, которые снабжают воров и нищих хозяйственными товарами и т. д. Когда к ним обращаются за характеристикой кого-либо из их друзей и сообщников, они дают им превосходную рекомендацию, но стараются не переборщить. Обладая тем высшим искусством, которое скрывает само искусство, они знают, когда остановиться, и редко или никогда не выдают себя, говоря слишком много.

«Г-жа Симмонс!» — сказал один из них в ответ на просьбу о характеристике — «ах, да, сэр, я знаю ее много лет, и всегда знал ее как очень честную, трудолюбивую, прилежную, трезвую особу, по крайней мере, насколько я видел — я, со своей стороны, никогда не замечал за этой женщиной ничего дурного. Самая ранняя пташка и самая поздняя труженица, каких я только видел, и хорошо, что она такая, с этой ее семьей — девять человек, а старшая девочка — идиотка. Когда я впервые узнал ее, сэр, ее муж был жив, и тогда Сьюзен — это та самая идиотка, сэр, — была младенцем на руках. Муж был плохим человеком по отношению к ней, сэр — то, как этот человек пил и тратил свои деньги среди всех этих падших девиц и уличных бездельников, было ужасно видеть. Под уличными бездельниками я имею в виду тех парней, которые вечно стоят на углах улиц и отпускают шуточки в адрес проходящих мимо почтенных людей — мы называем их здесь уличными бездельниками; но что касается бедной г-жи Симмонс, сэр, то муж ее обращался с ней ужасно — хотя он теперь мертв и похоронен, бедняга, и, возможно, я не имею права говорить плохо о покойном. У нее было немного денег, когда она вышла за него — двести фунтов, как я слышал — ее отец был мелким строителем и жил в сторону Фулхэма. Я всегда находил ее очень достойной женщиной, сэр, и сам немного помогал ей, конечно, не много, ибо мои обстоятельства не позволяли этого; у меня самого жена и дети — и я часто хотел бы помочь ей больше, но что может сделать человек, которому нужно платить за аренду и налоги, и растить свою семью достойно? Когда у ее предпоследнего ребенка был стригущий лишай, мы помогали ей время от времени буханкой хлеба — бедняжка — этот лишай прошел через всю семью, шестеро из них болели одновременно, как она нам рассказывала — а потом они подхватили корь — самая невезучая семья на всякие болячки, что ходят вокруг, я таких не видел — но что касается самой г-жи Симмонс, сэр, бедняжка — более трудолюбивой и честной женщины я никогда, и т. д., и т. д., и т. д.»

НИЩИЕ ИЗ ЧИСЛА ОБЕЗДОЛЕННЫХ РАБОЧИХ.

Все нищие достаточно изобретательны, чтобы извлекать выгоду из общественных событий. Они читают газеты, судят о настроениях общества и решают, какой «сценарий» принять. «Таймс» сообщает своим читателям, что две или три сотни английских землекопов внезапно остались без работы во Франции. Местные рабочие возражают против найма чужеземцев, и наши крепкие соотечественники подверглись оскорблениям и лишениям. Курс нищего определен; он идет в Петтикоут-Лейн, покупает белый рабочий халат, фиолетовый или красный плюшевый жилет, обильно украшенный деревянными пуговицами, цветной хлопчатобумажный шейный платок и красный ночной колпак. Если удастся достать «на Лейн», он также покупает пару грубых серых шерстяных чулок в рубчик и ботинки, чей огромный вес увеличивается несколькими фунтами железных гвоздей в толстых подошвах; даже тогда он не идеален, он ищет лавку старьевщика — ваш настоящий нищий-артист никогда не просит нового, он предпочитает поношенное, использованное, рваное и ржавое — и торгуется за лопату. Владелец лавки прекрасно знает, что его клиенту нужен предмет для вида, а не для работы, и они расстаются с взаимной ухмылкой, а на следующий день каждая улица кишит группами «обездоленных землекопов». Общественные настроения на их стороне, и вокруг них сыплются полпенни. Тем временем бедняги, ради которых вызывается все это великодушное негодование, ждут толпами в порту Франции, пока британский консул не переправит их на родную землю в качестве нищих.

Та же тактика применяется и в отношении производства. Нищие читают списки патентов и следят за влиянием каждого нового открытия в механике на рабочих Ланкашира и Йоркшира. Запатентована новая машина. Столько-то рабочих рук выброшено на улицу. В Лондоне слышны голоса стольких нищих, которые никогда не видели Ланкашира, кроме как во время скитаний. На нескольких фабриках происходит забастовка, на следующий день притворные «рабочие» маршируют по улицам. Даже изменчивость нашего климата используется в «попрошайнической» службе; мороз сковывает реки и затвердевает землю, ржавые лопаты и садовые инструменты пользуются спросом, и неутомимый нищий выходит на мостовую в другом «маскарадном костюме». Каждое социальное кораблекрушение отслеживается и используется этими систематическими «береговыми пиратами», которые свели ложные сигналы к регулярному коду и просят милостыню по правилам, линии, карте и компасу.

Оголодавшие фабричные рабочие

маршируют бандами по четыре-пять человек или с оборванными женами и несколькими детьми. Они носят бумажные колпаки и белые фартуки с «нагрудниками» или своего рода клетчатые передники, называемые в промышленных районах «чекер-брат». Иногда они устраивают «питч», то есть встают лицом к лицу, поворачиваясь спиной к бессердечному миру, и поют. Известная песенка

“We are all the way from Manches-ter

And we’ve got no work to do!”

на мотив «О, давайте будем радостны» была впервые введена этим классом нищих. Или они носят тесьму, шнурки для корсетов и пакетики с пуговицами, бросают умоляющие взгляды из стороны в сторону и просят милостыню косвенно. Или они задирают подбородки в воздух, чтобы выставить напоказ неприятно выступающие кадыки на своих костлявых шеях, и тянут псалом. Когда они выходят «на промысел», они произносят длинную речь, не на ланкаширском или йоркширском диалектах, а голосом кокни с сильным уайтчепельским оттенком. Содержание речи лишь незначительно отличается от «болтовни» ткача ручного станка; действительно, ноттингемский торговец кружевами, бастующий рабочий, обездоленный ткач и «фабричный» нищий обычно имеют такое сильное сходство друг с другом, что они не только выглядят как, но иногда буквально являются одним и тем же лицом.

Безработные сельскохозяйственные рабочие и «замерзшие» садовники

видны во время морозов бандами от шести до двадцати человек. Две банды обычно «работают» вместе, то есть пока одна банда просит милостыню на одном конце улицы, вторая банда просит на другом. Их способ действий, их «программа», очень проста. На лопатах, которые они несут, мелом написано «замерзли!» или «голодаем!», и они усиливают эффект этого «обмана или фальшивки», громко выкрикивая «замерзли», «Мы все замерзли!». Садовники отличаются от сельскохозяйственных рабочих или «землекопов» своим костюмом. Они предпочитают фартуки и старые соломенные шляпы, их манера менее демонстративна, а тона менее хриплые и немелодичные. «Землекопы» ревут; садовники пищат. Петиция землекопов звучит громко и энергично, как у людей, привыкших работать в глине и скалах; голос садовников кроток и мягок, как у нежной натуры, приученной ухаживать за фруктами и цветами. Молодой громоздкий, жилистый нищий играет землекопа; сморщенный, дряхлый, суетливый пожилой попрошайка изображает садовника.

Нет сомнений, что во времена трудностей многие честные рабочие вынуждены выходить на улицы, чтобы просить милостыню. Бедный трудолюбивый человек, чьи дети плачут, прося еды, не может чувствовать угрызений совести, прося о благотворительности — против таких автор этих страниц не стал бы ничего выдвигать; вся честь мотиву, который вынуждает их неохотно просить подаяние; вся честь чувству, которое побуждает слушателя дать. Цель автора этой работы не в том, чтобы записать каждого нищего в мошенники, а каждого дающего милостыню — в дураки; напротив, он знает, сколько реальных страданий и сколько реальной доброты существует, и он лишь хотел бы встать между открытой рукой истинной благотворительности и зудящей ладонью профессионального нищего, который стоит между страданием, которое просит, и филантропией, которая хотела бы облегчить его.

Зима 1860-61 годов была богатым урожаем для «замерзших» самозванцев, некоторые из которых, к счастью, получили по заслугам в полицейских судах. Трое крепких здоровых мужчин были доставлены в один участок; они говорили, что голодают, и приехали из Хорслидауна; при обыске у них было найдено шесть шиллингов и одиннадцать пенсов; они продолжали твердить, что голодают и остались без работы, на что заседающий магистрат любезно обеспечил их и едой, и работой, приговорив к семи дням каторжных работ.

«Прибыли» «замерзшего» садовника и сельскохозяйственного рабочего очень велики и, как правило, вчетверо превышают сумму, заработанную честным трудом. В феврале 1861 года четверо таких «обездоленных землекопов» зашли в паб, чтобы разделить «добычу», которую они получили за один день выкриков. У каждого был платок, наполненный хлебом, мясом и сыром. Они заказали кружки портера и пили от души, и когда счет был оплачен, а добыча поделена поровну, доля каждого составила семь шиллингов.

Доверчивость публики в одном вопросе часто удивляла меня. Человек выходит на улицу, чтобы сказать, что он голодает, ему бросают несколько полпенни. Если бы он был действительно голоден, он направился бы в ближайшую булочную; но нет, он подбирает медяки, кладет их в карман и снова провозглашает, что голодает, хотя у него в руках есть средства на получение еды. Не то чтобы этот очевидный анахронизм останавливал поток благотворительности или звон монет на камнях — изнемогающий, голодающий малый неспешно идет по улице и все еще ревет громовым голосом: «Я голодаю!» Если кто-то из моих читателей попробует, будучи слабым и истощенным, издать такой же звук на открытом воздухе, он осознает невозможность кричать и голодать одновременно.

Ткачи ручного станка и другие, лишенные средств к существованию из-за машин.

Как уже было сказано, профессиональный нищий цепляется за последний предлог для правдоподобной истории о горе. Улучшения в механике и, как следствие, дешевизна для многих, обычно являются причинами убытков для немногих. Страдания этого меньшинства немедленно используются ветеранами-попрошайками, которые бросаются к своим гардеробам из тщательно отобранных лохмотьев, облачаются в соответствующий костюм и занимаются своим ремеслом с последней жалобой. Когда у них нет «болтовни», они ищут литераторов своего класса и покупают речь; они частично заучивают ее наизусть и полагаются на собственную изобретательность, чтобы импровизировать любые мелкие штрихи, которые могут оказаться эффективными. Многие «скриверы, писатели фальшивок и мастера обмана» зарабатывают на жизнь такого рода авторством. Настоящие рабочие редко покидают свою местность. Сочувствие товарищей, их естественные привычки и случайная помощь, оказываемая приходом, привязывают их к дому, и «обездоленный ткач» — это, как правило, фальшивый столичный продукт. Ниже приводится копия одной из их подготовленных речей:

«Мои добрые христианские друзья,

«Мы бедные рабочие из ——, которые не могут получить хлеб своим трудом из-за новых изменений и изобретений, которые ввели хозяева-фабриканты, что избавляет их от затрат на наем рабочих рук и выполняет работу с помощью машин. Да, добрые друзья, машины и паровые двигатели теперь делают работу, которая раньше выполнялась нашими руками, нашим трудом и старанием. Наши хозяева уволили нас, и мы остались без хлеба, и, не зная другого ремесла, кроме того, к которому мы родились и воспитаны, мы вынуждены просить вашей любезной помощи, за которую, будьте уверены, мы будем вечно благодарны. Как мы уже сказали, хозяева теперь используют машины и паровые двигатели вместо людей, забывая, что у паровых двигателей нет семей, жен или детей, и, следовательно, их не просят обеспечивать их. У нас нет хлеба, чтобы положить в рот, также и у наших жен и детей. Иностранная конкуренция подтолкнула наших хозяев к этому шагу, и мы, рабочие, страдаем от этого. Добрые друзья, проявите сострадание к нам: самая малая безделица будет принята с благодарностью, и Бог благословит вас за помощь, которую вы нам окажете. Пусть вы никогда не узнаете, что значит быть такими, как мы сейчас, изгнанными с нашей работы и вынужденными выйти на улицы, чтобы просить вашу милостыню от двери к двери. Сжальтесь над нами, ибо наше положение самое жалкое. Наши жены и семьи голодают, наши дети плачут, прося хлеба, а нам нечего им дать. О, мои друзья, посмотрите на нас с состраданием. Мы бедные рабочие, ткачи из ——, которые не могут получить хлеб своим трудом из-за новых изобретений в механике, которые и т. д. и т. д. и т. д.»

Завершая этот раздел нашей работы, я хотел бы рекомендовать вниманию моих читателей следующие наблюдения о подаянии:—

Нищие никогда не переведутся на земле. Всегда будут исключительные излишки и вспышки бедствия, которые никакой план не мог предусмотреть, и всегда будут те, кто стоит с открытой ладонью, чтобы принять перед лицом небес нашу дань благодарности за нашу собственную более счастливую долю. Тем не менее, существует долг разума, так же как и сердца, и мы обязаны использовать наш разум так же, как и делиться нашим изобилием. То же небо, которое вознаградило наши труды и наполнило наши закрома или наши сундуки, или, по крайней мере, дало нам благосклонность в глазах купцов и банкиров, дало нам также мозги и, следовательно, обязанность использовать их. Поэтому мы обязаны просеивать призывы и обдумывать, как лучше направить нашу благотворительность. Тот, кто думает, что благотворительность состоит в простом даянии и что ему нужно только засунуть руку в карман или выписать чек в пользу кого-то, кто очень нуждается в деньгах и выглядит очень благодарным за полученные одолжения, обнаружит, что его научили лучшему, если не в школе невзгод, то, по крайней мере, многими суровыми уроками доброты, выброшенной на ветер или, возможно, очень грубо вознагражденной. Как у животных есть свои привычки, так и у человечества есть большой класс людей, чья единственная ловкость заключается в том, чтобы представлять себя справедливо и естественно зависимыми от помощи других, которые выглядят нищими с рождения, которые ищут дающих и покидают тех, кто дал, так же естественно, как дерево пускает корни в новую почву и покидает истощенную. Обязанность разума — разума, улучшенного опытом — учить нас не тратить наш интерес и наши ресурсы на существ, которые будут довольствоваться жизнью на наше подаяние и никогда не принесут моральной прибыли нашей благотворительной деятельности. Великие возможности или могущественные силы, которые небо, возможно, дало нам, оно никогда не предназначало для расточения на простых человеческих животных, которые едят, пьют и спят и чей единственный инстинкт — найти нового поставщика, когда старый истощен.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

КАРТЫ И ТАБЛИЦЫ, ИЛЛЮСТРИРУЮЩИЕ УГОЛОВНУЮ СТАТИСТИКУ КАЖДОГО ИЗ ГРАФСТВ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В 1851 ГОДУ.

| PAGE
Map showing the Density of the Population | 451
Table of ditto | 452
Map showing the Intensity of Criminality | 455
Table of ditto | 456
Map showing the Intensity of Ignorance | 459
Table of ditto | 460
Table of Ignorance among Criminals | 462
Table of Relative Degrees of Criminality | 464
Comparative Educational Tables | 465
Map showing the Number of Illegitimate Children | 467
Table of ditto | 468
Map showing the Number of Early Marriages | 471
Table of ditto | 472
Map showing the Number of Females | 475
Table of ditto | 476
Map showing Committals for Rape | 477
Table of ditto | 479
Map showing Committals for Carnally abusing Girls | 481
Table of ditto | 482
Map showing Committals for Disorderly Houses | 485
Table of ditto | 486
Map showing Concealment of Births | 489
Table of ditto | 490
Map showing Attempts at Miscarriage | 493
Table of ditto | 494
Map showing Assaults with Intent | 497
Table of ditto | 498
Map showing Committals for Bigamy | 499
Table of ditto | 500
Map showing Committals for Abduction | 501
Table of ditto | 502
Map showing the Criminality of Females | 503
Table of ditto | 504

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ЛИЦ НА КАЖДЫЕ 100 АКРОВ; ИЛИ ПЛОТНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ В КАЖДОМ ИЗ ГРАФСТВ АНГЛИИ И УЭЛЬСА в 1851 году

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых плотность населения выше средней.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых плотность населения ниже средней.

Среднее значение было рассчитано по последним отчетам Генерального регистратора.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПЛОТНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В 1851 ГОДУ.

COUNTIES. | Dimensions. | Houses.
Square Miles. | Statute Acres. | Number of Inhabited Houses. | Number of Uninhabited Houses. | Number of Houses Building. | Total Number of Houses, 1851. | Total Number of Houses, 1841. | Increase of Houses per cent., 1841-51.
Bedford | 465 | 297,632 | 25,694 | 676 | 126 | 26,496 | 22,877 | 15.8
Berks | 741 | 473,920 | 39,462 | 1,563 | 211 | 41,236 | 39,660 | 4.0
Bucks | 725 | 463,880 | 29,217 | 1,103 | 89 | 30,409 | 28,860 | 5.4
Cambridge | 838 | 536,313 | 38,773 | 1,777 | 204 | 40,754 | 35,799 | 13.8
Chester | 1014 | 649,050 | 79,849 | 4,248 | 756 | 84,853 | 75,103 | 13.0
Cornwall | 1336 | 854,770 | 68,214 | 4,528 | 353 | 73,095 | 71,913 | 1.6
Cumberland | 1515 | 969,490 | 36,771 | 1,531 | 238 | 38,540 | 37,160 | 3.7
Derby | 1036 | 663,180 | 52,482 | 2,411 | 423 | 55,316 | 49,477 | 1.2
Devon | 2557 | 1,636,450 | 99,104 | 6,016 | 765 | 105,885 | 102,424 | 3.4
Dorset | 980 | 627,220 | 34,771 | 1,554 | 218 | 36,543 | 35,400 | 3.2
Durham | 1062 | 679,530 | 68,989 | 3,030 | 595 | 72,614 | 61,940 | 17.2
Essex | 1530 | 979,000 | 68,383 | 3,353 | 364 | 72,100 | 65,570 | 10.0
Gloucester | 1235 | 790,470 | 78,385 | 4,961 | 393 | 83,739 | 79,953 | 4.7
Hereford | 850 | 543,800 | 20,453 | 983 | 69 | 21,505 | 21,119 | 1.8
Hertford | 626 | 400,350 | 33,954 | 1,189 | 214 | 35,357 | 32,687 | 8.2
Hunts | 379 | 242,250 | 12,472 | 641 | 62 | 13,175 | 11,676 | 12.8
Kent | 1519 | 972,240 | 108,386 | 5,516 | 1290 | 115,192 | 101,717 | 13.3
Lancaster | 1746 | 1,117,260 | 356,436 | 17,453 | 3470 | 377,359 | 322,148 | 17.1
Leicester | 799 | 511,340 | 49,968 | 1,599 | 198 | 51,765 | 49,470 | 4.6
Lincoln | 2600 | 1,663,850 | 79,667 | 3,394 | 579 | 83,640 | 74,138 | 12.8
Middlesex | 280 | 179,590 | 242,798 | 12,213 | 3276 | 258,287 | 222,443 | 16.1
Monmouth | 507 | 324,310 | 32,901 | 1,473 | 183 | 34,557 | 30,099 | 4.8
Norfolk | 2019 | 1,292,300 | 91,143 | 3,312 | 449 | 94,904 | 88,378 | 7.4
Northampton | 1011 | 646,810 | 43,945 | 1,478 | 238 | 45,661 | 42,358 | 7.8
Northumberland | 1821 | 1,165,430 | 47,509 | 2,060 | 384 | 49,953 | 55,337 | 10.8[95]
Nottingham | 822 | 525,800 | 59,427 | 1,481 | 267 | 61,175 | 57,611 | 6.2
Oxford | 730 | 467,230 | 34,922 | 1,323 | 105 | 36,350 | 34,151 | 6.4
Rutland | 152 | 97,500 | 4,961 | 153 | 18 | 5,132 | 4,899 | 4.8
Salop | 1351 | 864,360 | 48,842 | 2,184 | 112 | 51,138 | 50,131 | 2.0
Somerset | 1606 | 1,028,090 | 87,776 | 5,090 | 396 | 93,252 | 90,947 | 2.6
Southampton | 1591 | 1,018,550 | 74,588 | 3,471 | 617 | 78,676 | 69,807 | 12.7
Stafford | 1150 | 736,290 | 120,501 | 4,526 | 962 | 125,989 | 107,941 | 16.7
Suffolk | 1436 | 918,760 | 69,479 | 3,098 | 424 | 73,001 | 67,050 | 8.9
Surrey | 741 | 474,480 | 109,453 | 5,717 | 1663 | 116,838 | 101,121 | 15.6
Sussex | 1419 | 907,920 | 59,308 | 2,220 | 609 | 62,137 | 58,506 | 6·2
Warwick | 887 | 567,930 | 98,323 | 4,609 | 977 | 103,909 | 90,868 | 14·4
Westmorland | 759 | 485,990 | 11,247 | 530 | 94 | 11,871 | 11,783 | 0·8
Wilts | 1356 | 8,060 | 49,061 | 2,223 | 171 | 51,455 | 49,918 | 3·1
Worcester | 718 | 9,710 | 52,055 | 2,753 | 362 | 55,170 | 49,371 | 11·8
York | 5733 | 3,669,510 | 358,694 | 16,469 | 3244 | 378,417 | 341,147 | 10·9
Travelling |  |  |  |  |  |  |  |
North Wales | 3194 | 2,044,160 | 83,091 | 3,720 | 522 | 87,333 | 85,847 | 8·5
South Wales | 4231 | 2,707,840 | 119,507 | 5,269 | 844 | 125,620 | 115,822 | 1·7
Total for England and Wales | 57,067 | 36,522,615 | 3,280,961 | 152,898 | 26,534 | 3,460,393 | 3,144,626 | 10·0

Population, 1851. | Density.
Males. | Females. | Total Population, 1851. | Total Population, 1841. | Increase of Population per cent., 1841-51. | No. of Persons to each 100 acres. | No. of acres to each Person. | No. of acres to each House. | No. of Persons to each Inhabited House.
62,420 | 67,369 | 129,789 | 112,378 | 16 | 43.5 | 2.3 | 11.2 | 5.1
99,227 | 99,927 | 199,154 | 189,227 | 5 | 41.7 | 2.4 | 11.5 | 5.0
70,784 | 72,886 | 143,670 | 138,248 | 4 | 31.3 | 3.2 | 15.2 | 4.9
95,505 | 96,351 | 191,856 | 169,638 | 13 | 35.8 | 2.8 | 13.1 | 4.9
206,715 | 216,723 | 423,438 | 368,115 | 15 | 65.2 | 1.5 | 7.6 | 5.3
171,979 | 184,683 | 356,662 | 343,265 | 4 | 41.7 | 2.4 | 11.6 | 5.2
96,106 | 99,381 | 195,487 | 177,807 | 10 | 20.0 | 5.0 | 25.1 | 5.3
129,379 | 131,328 | 260,707 | 239,791 | 9 | 40.0 | 2.5 | 11.9 | 5.0
271,579 | 300,628 | 572,207 | 534,883 | 6 | 34.5 | 2.9 | 15.4 | 5.7
85,816 | 91,781 | 177,597 | 167,689 | 6 | 28.6 | 3.5 | 17.1 | 5.1
206,666 | 204,866 | 411,532 | 325,854 | 26 | 62.5 | 1.6 | 9.3 | 5.9
172,161 | 171,755 | 343,916 | 320,605 | 7 | 34.5 | 2.9 | 13.5 | 5.0
198,122 | 221,353 | 419,475 | 395,533 | 6 | 53.0 | 1.9 | 9.4 | 5.3
49,694 | 49,418 | 99,112 | 96,515 | 3 | 18.2 | 5.5 | 25.3 | 4.8
86,331 | 87,632 | 173,963 | 162,394 | 7 | 43.5 | 2.3 | 11.3 | 5.1
29,984 | 30,336 | 60,320 | 55,565 | 9 | 25.0 | 4.0 | 18.3 | 4.8
308,115 | 311,092 | 619,207 | 540,275 | 14 | 63.6 | 1.6 | 8.4 | 5.7
1,005,627 | 1,058,286 | 2,063,913 | 1,696,377 | 22 | 200.0 | .5 | 2.9 | 5.8
115,295 | 119,643 | 234,938 | 220,263 | 7 | 45.4 | 2.2 | 9.9 | 4.7
201,027 | 199,239 | 400,266 | 356,226 | 12 | 23.8 | 4.2 | 19.9 | 5.0
885,614 | 1,010,096 | 1,895,710 | 1,582,538 | 20 | 1059.0 | .09 | .7 | 7.9
92,095 | 85,070 | 177,165 | 150,544 | 17 | 55.5 | 1.8 | 9.3 | 5.4
210,360 | 223,443 | 433,803 | 404,971 | 7 | 33.3 | 3.0 | 13.6 | 4.8
106,533 | 107,251 | 213,784 | 198,518 | 7 | 33.3 | 3.0 | 14.1 | 4.9
149,158 | 154,377 | 303,535 | 265,636 | 13 | 25.6 | 3.9 | 23.3 | 6.3
144,428 | 150,010 | 294,438 | 270,535 | 9 | 55.5 | 1.8 | 8.6 | 5.0
85,449 | 84,837 | 170,286 | 163,216 | 4 | 37.0 | 2.7 | 12.8 | 4.9
12,270 | 12,002 | 24,272 | 23,151 | 5 | 25.0 | 4.0 | 19.0 | 4.9
122,022 | 122,997 | 245,019 | 241,685 | 1 | 28.6 | 3.5 | 16.9 | 5.0
216,716 | 239,521 | 456,237 | 448,793 | 2 | 43.5 | 2.3 | 11.0 | 5.2
199,834 | 202,199 | 402,033 | 348,298 | 13 | 38.4 | 2.6 | 12.9 | 5.3
320,394 | 310,112 | 630,506 | 528,867 | 20 | 83.3 | 1.2 | 5.8 | 5.2
165,267 | 170,724 | 335,991 | 314,467 | 7 | 37.0 | 2.7 | 12.5 | 4.8
325,155 | 359,650 | 684,805 | 586,816 | 17 | 144.0 | .7 | 4.0 | 6.3
166,828 | 172,600 | 339,428 | 302,081 | 12 | 37·0 | 2·7 | 14·6 | 5·7
235,263 | 244,716 | 479,979 | 408,814 | 18 | 83·3 | 1·2 | ·54 | 4·9
29,064 | 29,316 | 58,380 | 56,609 | 3 | 12·0 | 8·3 | 40·9 | 5·2
118,839 | 122,164 | 241,003 | 242,772 | 0·7 | 27·7 | 3·6 | 16·8 | 4·9
126,739 | 132,023 | 258,762 | 230,387 | 13 | 55·5 | 1·8 | 8·5 | 5·0
886,845 | 901,922 | 1,788,767 | 1,582,977 | 13 | 48·7 | 2·5 | 9·7 | 4·9
|  |  | 5,016 |  |  |  |  |
200,538 | 203,622 | 404,160 | 388,106 | 4 | 19· | 5·1 | 23·2 | 4·9
300,645 | 306,851 | 607,496 | 528,849 | 14 | 22·2 | 4·5 | 21·5 | 5·1
8,762,588 | 9,160,180 | 17,922,768 | 15,804,294 | 13 | 49·7 | 2·0 | 10·5 | 5·5

COUNTIES. | Dimensions. | Houses. | Population, 1851. | Density.
Square Miles. | Statute Acres. | Number of Inhabited Houses. | Number of Uninhabited Houses. | Number of Houses Building. | Total Number of Houses, 1851. | Total Number of Houses, 1841. | Increase of Houses per cent., 1841-51. | Males. | Females. | Total Population, 1851. | Total Population, 1841. | Increase of Population per cent., 1841-51. | No. of Persons to each 100 acres. | No. of acres to each Person. | No. of acres to each House. | No. of Persons to each Inhabited House.
Bedford | 465 | 297,632 | 25,694 | 676 | 126 | 26,496 | 22,877 | 15.8 | 62,420 | 67,369 | 129,789 | 112,378 | 16 | 43.5 | 2.3 | 11.2 | 5.1
Berks | 741 | 473,920 | 39,462 | 1,563 | 211 | 41,236 | 39,660 | 4.0 | 99,227 | 99,927 | 199,154 | 189,227 | 5 | 41.7 | 2.4 | 11.5 | 5.0
Bucks | 725 | 463,880 | 29,217 | 1,103 | 89 | 30,409 | 28,860 | 5.4 | 70,784 | 72,886 | 143,670 | 138,248 | 4 | 31.3 | 3.2 | 15.2 | 4.9
Cambridge | 838 | 536,313 | 38,773 | 1,777 | 204 | 40,754 | 35,799 | 13.8 | 95,505 | 96,351 | 191,856 | 169,638 | 13 | 35.8 | 2.8 | 13.1 | 4.9
Chester | 1014 | 649,050 | 79,849 | 4,248 | 756 | 84,853 | 75,103 | 13.0 | 206,715 | 216,723 | 423,438 | 368,115 | 15 | 65.2 | 1.5 | 7.6 | 5.3
Cornwall | 1336 | 854,770 | 68,214 | 4,528 | 353 | 73,095 | 71,913 | 1.6 | 171,979 | 184,683 | 356,662 | 343,265 | 4 | 41.7 | 2.4 | 11.6 | 5.2
Cumberland | 1515 | 969,490 | 36,771 | 1,531 | 238 | 38,540 | 37,160 | 3.7 | 96,106 | 99,381 | 195,487 | 177,807 | 10 | 20.0 | 5.0 | 25.1 | 5.3
Derby | 1036 | 663,180 | 52,482 | 2,411 | 423 | 55,316 | 49,477 | 1.2 | 129,379 | 131,328 | 260,707 | 239,791 | 9 | 40.0 | 2.5 | 11.9 | 5.0
Devon | 2557 | 1,636,450 | 99,104 | 6,016 | 765 | 105,885 | 102,424 | 3.4 | 271,579 | 300,628 | 572,207 | 534,883 | 6 | 34.5 | 2.9 | 15.4 | 5.7
Dorset | 980 | 627,220 | 34,771 | 1,554 | 218 | 36,543 | 35,400 | 3.2 | 85,816 | 91,781 | 177,597 | 167,689 | 6 | 28.6 | 3.5 | 17.1 | 5.1
Durham | 1062 | 679,530 | 68,989 | 3,030 | 595 | 72,614 | 61,940 | 17.2 | 206,666 | 204,866 | 411,532 | 325,854 | 26 | 62.5 | 1.6 | 9.3 | 5.9
Essex | 1530 | 979,000 | 68,383 | 3,353 | 364 | 72,100 | 65,570 | 10.0 | 172,161 | 171,755 | 343,916 | 320,605 | 7 | 34.5 | 2.9 | 13.5 | 5.0
Gloucester | 1235 | 790,470 | 78,385 | 4,961 | 393 | 83,739 | 79,953 | 4.7 | 198,122 | 221,353 | 419,475 | 395,533 | 6 | 53.0 | 1.9 | 9.4 | 5.3
Hereford | 850 | 543,800 | 20,453 | 983 | 69 | 21,505 | 21,119 | 1.8 | 49,694 | 49,418 | 99,112 | 96,515 | 3 | 18.2 | 5.5 | 25.3 | 4.8
Hertford | 626 | 400,350 | 33,954 | 1,189 | 214 | 35,357 | 32,687 | 8.2 | 86,331 | 87,632 | 173,963 | 162,394 | 7 | 43.5 | 2.3 | 11.3 | 5.1
Hunts | 379 | 242,250 | 12,472 | 641 | 62 | 13,175 | 11,676 | 12.8 | 29,984 | 30,336 | 60,320 | 55,565 | 9 | 25.0 | 4.0 | 18.3 | 4.8
Kent | 1519 | 972,240 | 108,386 | 5,516 | 1290 | 115,192 | 101,717 | 13.3 | 308,115 | 311,092 | 619,207 | 540,275 | 14 | 63.6 | 1.6 | 8.4 | 5.7
Lancaster | 1746 | 1,117,260 | 356,436 | 17,453 | 3470 | 377,359 | 322,148 | 17.1 | 1,005,627 | 1,058,286 | 2,063,913 | 1,696,377 | 22 | 200.0 | .5 | 2.9 | 5.8
Leicester | 799 | 511,340 | 49,968 | 1,599 | 198 | 51,765 | 49,470 | 4.6 | 115,295 | 119,643 | 234,938 | 220,263 | 7 | 45.4 | 2.2 | 9.9 | 4.7
Lincoln | 2600 | 1,663,850 | 79,667 | 3,394 | 579 | 83,640 | 74,138 | 12.8 | 201,027 | 199,239 | 400,266 | 356,226 | 12 | 23.8 | 4.2 | 19.9 | 5.0
Middlesex | 280 | 179,590 | 242,798 | 12,213 | 3276 | 258,287 | 222,443 | 16.1 | 885,614 | 1,010,096 | 1,895,710 | 1,582,538 | 20 | 1059.0 | .09 | .7 | 7.9
Monmouth | 507 | 324,310 | 32,901 | 1,473 | 183 | 34,557 | 30,099 | 4.8 | 92,095 | 85,070 | 177,165 | 150,544 | 17 | 55.5 | 1.8 | 9.3 | 5.4
Norfolk | 2019 | 1,292,300 | 91,143 | 3,312 | 449 | 94,904 | 88,378 | 7.4 | 210,360 | 223,443 | 433,803 | 404,971 | 7 | 33.3 | 3.0 | 13.6 | 4.8
Northampton | 1011 | 646,810 | 43,945 | 1,478 | 238 | 45,661 | 42,358 | 7.8 | 106,533 | 107,251 | 213,784 | 198,518 | 7 | 33.3 | 3.0 | 14.1 | 4.9
Northumberland | 1821 | 1,165,430 | 47,509 | 2,060 | 384 | 49,953 | 55,337 | 10.8[95] | 149,158 | 154,377 | 303,535 | 265,636 | 13 | 25.6 | 3.9 | 23.3 | 6.3
Nottingham | 822 | 525,800 | 59,427 | 1,481 | 267 | 61,175 | 57,611 | 6.2 | 144,428 | 150,010 | 294,438 | 270,535 | 9 | 55.5 | 1.8 | 8.6 | 5.0
Oxford | 730 | 467,230 | 34,922 | 1,323 | 105 | 36,350 | 34,151 | 6.4 | 85,449 | 84,837 | 170,286 | 163,216 | 4 | 37.0 | 2.7 | 12.8 | 4.9
Rutland | 152 | 97,500 | 4,961 | 153 | 18 | 5,132 | 4,899 | 4.8 | 12,270 | 12,002 | 24,272 | 23,151 | 5 | 25.0 | 4.0 | 19.0 | 4.9
Salop | 1351 | 864,360 | 48,842 | 2,184 | 112 | 51,138 | 50,131 | 2.0 | 122,022 | 122,997 | 245,019 | 241,685 | 1 | 28.6 | 3.5 | 16.9 | 5.0
Somerset | 1606 | 1,028,090 | 87,776 | 5,090 | 396 | 93,252 | 90,947 | 2.6 | 216,716 | 239,521 | 456,237 | 448,793 | 2 | 43.5 | 2.3 | 11.0 | 5.2
Southampton | 1591 | 1,018,550 | 74,588 | 3,471 | 617 | 78,676 | 69,807 | 12.7 | 199,834 | 202,199 | 402,033 | 348,298 | 13 | 38.4 | 2.6 | 12.9 | 5.3
Stafford | 1150 | 736,290 | 120,501 | 4,526 | 962 | 125,989 | 107,941 | 16.7 | 320,394 | 310,112 | 630,506 | 528,867 | 20 | 83.3 | 1.2 | 5.8 | 5.2
Suffolk | 1436 | 918,760 | 69,479 | 3,098 | 424 | 73,001 | 67,050 | 8.9 | 165,267 | 170,724 | 335,991 | 314,467 | 7 | 37.0 | 2.7 | 12.5 | 4.8
Surrey | 741 | 474,480 | 109,453 | 5,717 | 1663 | 116,838 | 101,121 | 15.6 | 325,155 | 359,650 | 684,805 | 586,816 | 17 | 144.0 | .7 | 4.0 | 6.3
Sussex | 1419 | 907,920 | 59,308 | 2,220 | 609 | 62,137 | 58,506 | 6·2 | 166,828 | 172,600 | 339,428 | 302,081 | 12 | 37·0 | 2·7 | 14·6 | 5·7
Warwick | 887 | 567,930 | 98,323 | 4,609 | 977 | 103,909 | 90,868 | 14·4 | 235,263 | 244,716 | 479,979 | 408,814 | 18 | 83·3 | 1·2 | ·54 | 4·9
Westmorland | 759 | 485,990 | 11,247 | 530 | 94 | 11,871 | 11,783 | 0·8 | 29,064 | 29,316 | 58,380 | 56,609 | 3 | 12·0 | 8·3 | 40·9 | 5·2
Wilts | 1356 | 8,060 | 49,061 | 2,223 | 171 | 51,455 | 49,918 | 3·1 | 118,839 | 122,164 | 241,003 | 242,772 | 0·7 | 27·7 | 3·6 | 16·8 | 4·9
Worcester | 718 | 9,710 | 52,055 | 2,753 | 362 | 55,170 | 49,371 | 11·8 | 126,739 | 132,023 | 258,762 | 230,387 | 13 | 55·5 | 1·8 | 8·5 | 5·0
York | 5733 | 3,669,510 | 358,694 | 16,469 | 3244 | 378,417 | 341,147 | 10·9 | 886,845 | 901,922 | 1,788,767 | 1,582,977 | 13 | 48·7 | 2·5 | 9·7 | 4·9
Travelling |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 5,016 |  |  |  |  |
North Wales | 3194 | 2,044,160 | 83,091 | 3,720 | 522 | 87,333 | 85,847 | 8·5 | 200,538 | 203,622 | 404,160 | 388,106 | 4 | 19· | 5·1 | 23·2 | 4·9
South Wales | 4231 | 2,707,840 | 119,507 | 5,269 | 844 | 125,620 | 115,822 | 1·7 | 300,645 | 306,851 | 607,496 | 528,849 | 14 | 22·2 | 4·5 | 21·5 | 5·1
Total for England and Wales | 57,067 | 36,522,615 | 3,280,961 | 152,898 | 26,534 | 3,460,393 | 3,144,626 | 10·0 | 8,762,588 | 9,160,180 | 17,922,768 | 15,804,294 | 13 | 49·7 | 2·0 | 10·5 | 5·5

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ПЛОТНОСТИ ИХ НАСЕЛЕНИЯ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ЛИЦ НА КАЖДЫЕ 100 АКРОВ.

Графства выше среднего.

Middlesex | 1059·0
Lancaster | 200·0
Surrey | 144·0
Stafford | 83·3
York, West Riding | 83·3
Chester | 65·2
Kent | 63·6
Durham | 62·5
Worcester | 55·5
Warwick | 83·3
Nottingham | 55·5
Monmouth | 55·5
Gloucester | 53·0
Average for England and Wales | 49·7

Графства ниже среднего.

Leicester | 45·4
Bedford | 43·5
Hertford | 43·5
Somerset | 43·5
Berks | 41·7
Cornwall | 41·7
Derby | 40·0
Southampton | 38·4
Oxford | 37·0
Suffolk | 37·0
Sussex | 37·0
Cambridge | 35·8
Devon | 34·5
Essex | 34·5
Norfolk | 33·3
Northampton | 33·3
York, East Riding | 33·3
Bucks | 31·3
Dorset | 28·6
Shropshire | 28·6
Wilts | 27·7
Northumberland | 25·6
Huntingdon | 25·0
Rutland | 25·0
Lincoln | 23·8
South Wales | 22·2
Cumberland | 20·0
North Wales | 19·6
Hereford | 18·2
York, North Riding | 15·2
Westmorland | 12·0

СРАВНЕНИЕ ПЛОТНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ В 1841 И 1851 ГОДАХ.

| 1841. | 1851. |  | 1841. | 1851.
Agricultural Counties. |  |  | Mining Counties. |  |
Lincoln | 21·7 | 23·8 | Durham | 47·6 | 62·5
Rutland | 22·7 | 25·0 | Cornwall | 41·6 | 41·7
Huntingdon | 25·0 | 25·0
Cambridge | 30·3 | 35·8
Essex | 35·7 | 34·5 | Manufacturing and Sub-Mining Counties.
Sussex | 32·2 | 37·0 | Derby | 41·6 | 40·0
Hereford | 20·8 | 18·2 | Stafford | 71·4 | 83·3
Agricultural and Sub-Manufacturing Counties. |  |  | Agricultural and Sub-Mining Counties.
Westmorland | 11·6 | 12·0 | Shropshire | 28·5 | 28·6
Norfolk | 32·2 | 33·3 | North Wales | 19·3 | 19·6
Suffolk | 33·3 | 37·0 | South Wales | 19·0 | 22·2
Hertford | 40·0 | 43·5
Bedford | 37·0 | 43·5
Buckingham | 33·3 | 31·3 | Sub-Agricultural and Sub-Mining Counties.
Northampton | 31·2 | 33·3 | Northumberland | 21·2 | 25·6
Oxford | 34·4 | 37·0 | Cumberland | 18·5 | 20·0
Berks | 34·4 | 41·7 | Monmouth | 43·0 | 55·5
Hants | 47·6 | 38·4
Wilts | 30·3 | 27·7 | Metropolitan County.
Dorset | 27·7 | 28·6 | Middlesex | 1000·0 | 1059·0
Somerset | 41·6 | 43·5
Devon | 32·2 | 34·5
|  |  | Sub-Metropolitan Counties.
Sub-Agricultural and Sub-Manufacturing County. |  |  | Surrey | 125·0 | 144·0
Gloucester | 55·5 | 26·1 | Kent | 55·5 | 63·6
Manufacturing Counties. |  |  | Note.—An Agricultural county has more than 10 per cent., and a Sub-Agricultural county less than 10 per cent. of its population employed in agriculture.
Lancaster | 166·6 | 200·0
Yorkshire | 42·6 | 48·7 | A Manufacturing county has more than 15 per cent., and a Sub-Manufacturing county less than 15 per cent. of its population employed in manufacture.
Chester | 58·8 | 65·2
Nottingham | 47·6 | 55·5 | A Mining county has more than 5 per cent., and a Sub-Mining county less than 5 per cent. of its population employed in mining.
Leicester | 43·0 | 45·4
Warwick | 71·4 | 83·3
Worcester | 52·6 | 55·5

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО УГОЛОВНЫХ ПРЕСТУПНИКОВ НА КАЖДЫЕ 10 000 НАСЕЛЕНИЯ; ИЛИ ИНТЕНСИВНОСТЬ ПРЕСТУПНОСТИ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество преступников выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество преступников ниже среднего.

Среднее значение было рассчитано по отчетам за последние десять лет.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В НИЖЕУКАЗАННЫЕ ГОДЫ.

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Total number of Persons committed for Trial or Bailed.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848.
Bedford | 121,083 | 191 | 229 | 202 | 188 | 155 | 185 | 178 | 204
Berks | 194,763 | 306 | 333 | 328 | 287 | 260 | 250 | 335 | 360
Bucks | 140,959 | 287 | 277 | 313 | 280 | 286 | 283 | 315 | 310
Cambridge | 180,747 | 240 | 241 | 257 | 297 | 239 | 276 | 255 | 244
Chester | 395,919 | 943 | 1086 | 1018 | 777 | 688 | 767 | 871 | 1070
Cornwall | 349,991 | 295 | 282 | 301 | 269 | 272 | 280 | 341 | 272
Cumberland | 186,762 | 151 | 115 | 109 | 138 | 118 | 147 | 120 | 130
Derby | 250,249 | 277 | 322 | 322 | 279 | 186 | 277 | 214 | 264
Devon | 554,738 | 687 | 716 | 740 | 715 | 720 | 721 | 949 | 924
Dorset | 172,736 | 284 | 241 | 252 | 203 | 218 | 225 | 307 | 287
Durham | 368,787 | 215 | 266 | 300 | 376 | 203 | 249 | 279 | 334
Essex | 332,363 | 647 | 758 | 710 | 596 | 554 | 602 | 603 | 689
Gloucester | 407,504 | 1236 | 1252 | 1186 | 1071 | 929 | 884 | 1092 | 1042
Hereford | 97,813 | 245 | 259 | 238 | 230 | 226 | 158 | 212 | 270
Hertford | 168,178 | 319 | 338 | 265 | 271 | 244 | 243 | 291 | 348
Hunts | 57,942 | 62 | 68 | 68 | 79 | 88 | 81 | 89 | 104
Kent | 585,249 | 962 | 1155 | 977 | 911 | 831 | 815 | 889 | 1020
Lancaster | 1,881,261 | 3987 | 4497 | 3677 | 2893 | 2852 | 3072 | 3456 | 3778
Leicester | 227,621 | 466 | 492 | 509 | 481 | 328 | 358 | 335 | 346
Lincoln | 378,246 | 349 | 507 | 563 | 542 | 389 | 419 | 506 | 504
Middlesex | 1,740,814 | 3586 | 4094 | 4260 | 4027 | 4440 | 4641 | 5175 | 4856
Monmouth | 164,093 | 364 | 264 | 261 | 278 | 196 | 217 | 282 | 298
Norfolk | 419,463 | 666 | 808 | 782 | 788 | 642 | 720 | 751 | 689
Northampton | 206,496 | 342 | 346 | 270 | 294 | 302 | 270 | 243 | 307
Northumberland | 284,777 | 226 | 245 | 290 | 294 | 189 | 169 | 189 | 201
Nottingham | 282,584 | 329 | 374 | 353 | 348 | 267 | 286 | 343 | 364
Oxford | 166,751 | 323 | 334 | 328 | 296 | 309 | 228 | 299 | 296
Rutland | 23,711 | 14 | 48 | 39 | 23 | 28 | 26 | 41 | 52
Salop | 243,352 | 416 | 470 | 534 | 449 | 308 | 227 | 267 | 305
Somerset | 452,515 | 991 | 1148 | 967 | 1039 | 873 | 701 | 774 | 888
Southampton | 377,040 | 677 | 702 | 676 | 517 | 619 | 608 | 737 | 728
Stafford | 579,686 | 1059 | 1485 | 1175 | 885 | 717 | 851 | 1028 | 1120
Suffolk | 325,336 | 482 | 527 | 585 | 630 | 407 | 471 | 505 | 495
Surrey | 635,917 | 923 | 1017 | 867 | 941 | 942 | 958 | 1315 | 1296
Sussex | 320,944 | 539 | 550 | 493 | 409 | 409 | 468 | 522 | 546
Warwick | 444,558 | 1046 | 1003 | 1045 | 894 | 769 | 799 | 998 | 1257
Westmoreland | 57,494 | 33 | 39 | 44 | 24 | 46 | 74 | 33 | 47
Wilts | 241,887 | 506 | 548 | 464 | 432 | 379 | 436 | 502 | 465
Worcester | 244,574 | 566 | 609 | 679 | 603 | 563 | 535 | 620 | 681
York | 1,686,461 | 1895 | 2598 | 2304 | 1691 | 1417 | 1560 | 1794 | 2036
North Wales | 396,161 | 251 | 279 | 294 | 283 | 269 | 220 | 307 | 332
South Wales | 568,430 | 377 | 387 | 546 | 514 | 426 | 350 | 471 | 590
Total for England and Wales | 16,918,458 | 27,760 | 31,309 | 29,591 | 26,542 | 24,303 | 25,107 | 28,833 | 30,349

| Total for 10 years. | Average per Year. | Proportion to the Population. | Number of Criminals to every 10,000 of Population.
1849. | 1850.
162 | 161 | 1,855 | 185 | 1 in 654 | 15·2
358 | 318 | 3,135 | 313 | „   622 | 16·0
287 | 242 | 2,880 | 288 | „   489 | 20·4
309 | 302 | 2,660 | 266 | „   679 | 14·7
861 | 900 | 8,981 | 898 | „   440 | 22·6
277 | 226 | 2,815 | 281 | „ 1245 | 8·0
159 | 146 | 1,333 | 133 | „ 1404 | 7·1
245 | 255 | 2,641 | 264 | „   947 | 10·5
893 | 807 | 7,872 | 787 | „   704 | 14·1
326 | 190 | 2,533 | 253 | „   682 | 14·6
321 | 358 | 2,901 | 290 | „ 1271 | 7·8
587 | 631 | 6,377 | 638 | „   520 | 19·1
1063 | 920 | 10,675 | 1067 | „   381 | 26·1
242 | 252 | 2,332 | 233 | „   419 | 23·8
318 | 315 | 2,952 | 295 | „   570 | 17·5
93 | 90 | 822 | 82 | „   706 | 14·1
980 | 958 | 9,598 | 960 | „   609 | 16·4
3290 | 3340 | 34,842 | 3484 | „   539 | 18·5
299 | 300 | 3,914 | 391 | „   582 | 17·1
529 | 528 | 4,836 | 484 | „   781 | 12·8
3861 | 3732 | 42,672 | 4267 | „   407 | 24·5
370 | 433 | 2,963 | 296 | „   554 | 18·0
633 | 705 | 7,184 | 718 | „   584 | 17·1
327 | 248 | 2,949 | 295 | „   699 | 14·2
261 | 283 | 2,347 | 235 | „ 1211 | 8·2
341 | 325 | 3,330 | 333 | „   848 | 11·8
303 | 252 | 2,968 | 297 | „   591 | 17·8
35 | 27 | 333 | 33 | „   718 | 13·9
347 | 307 | 3,630 | 363 | „   670 | 14·9
885 | 754 | 9,020 | 902 | „   501 | 19·9
751 | 686 | 6,701 | 670 | „   562 | 17·7
1009 | 1053 | 10,382 | 1038 | „   558 | 17·9
537 | 472 | 5,111 | 511 | „   636 | 15·7
1109 | 1030 | 10,398 | 1040 | „   611 | 16·3
502 | 480 | 4918 | 492 | „   652 | 15·3
910 | 880 | 9601 | 960 | „   463 | 21·6
57 | 70 | 467 | 47 | „ 1223 | 8·1
452 | 386 | 4570 | 457 | „   529 | 18·9
653 | 607 | 6116 | 612 | „   399 | 25·0
2022 | 1915 | 19,232 | 1923 | „   876 | 11·4
338 | 316 | 2889 | 289 | „ 1370 | 7·2
514 | 613 | 4788 | 479 | „ 1186 | 8·4
27,816 | 26,813 | 278,423 | 27,842 | „ 607 | 16·4

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Total number of Persons committed for Trial or Bailed. | Total for 10 years. | Average per Year. | Proportion to the Population. | Number of Criminals to every 10,000 of Population.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 121,083 | 191 | 229 | 202 | 188 | 155 | 185 | 178 | 204 | 162 | 161 | 1,855 | 185 | 1 in 654 | 15·2
Berks | 194,763 | 306 | 333 | 328 | 287 | 260 | 250 | 335 | 360 | 358 | 318 | 3,135 | 313 | „   622 | 16·0
Bucks | 140,959 | 287 | 277 | 313 | 280 | 286 | 283 | 315 | 310 | 287 | 242 | 2,880 | 288 | „   489 | 20·4
Cambridge | 180,747 | 240 | 241 | 257 | 297 | 239 | 276 | 255 | 244 | 309 | 302 | 2,660 | 266 | „   679 | 14·7
Chester | 395,919 | 943 | 1086 | 1018 | 777 | 688 | 767 | 871 | 1070 | 861 | 900 | 8,981 | 898 | „   440 | 22·6
Cornwall | 349,991 | 295 | 282 | 301 | 269 | 272 | 280 | 341 | 272 | 277 | 226 | 2,815 | 281 | „ 1245 | 8·0
Cumberland | 186,762 | 151 | 115 | 109 | 138 | 118 | 147 | 120 | 130 | 159 | 146 | 1,333 | 133 | „ 1404 | 7·1
Derby | 250,249 | 277 | 322 | 322 | 279 | 186 | 277 | 214 | 264 | 245 | 255 | 2,641 | 264 | „   947 | 10·5
Devon | 554,738 | 687 | 716 | 740 | 715 | 720 | 721 | 949 | 924 | 893 | 807 | 7,872 | 787 | „   704 | 14·1
Dorset | 172,736 | 284 | 241 | 252 | 203 | 218 | 225 | 307 | 287 | 326 | 190 | 2,533 | 253 | „   682 | 14·6
Durham | 368,787 | 215 | 266 | 300 | 376 | 203 | 249 | 279 | 334 | 321 | 358 | 2,901 | 290 | „ 1271 | 7·8
Essex | 332,363 | 647 | 758 | 710 | 596 | 554 | 602 | 603 | 689 | 587 | 631 | 6,377 | 638 | „   520 | 19·1
Gloucester | 407,504 | 1236 | 1252 | 1186 | 1071 | 929 | 884 | 1092 | 1042 | 1063 | 920 | 10,675 | 1067 | „   381 | 26·1
Hereford | 97,813 | 245 | 259 | 238 | 230 | 226 | 158 | 212 | 270 | 242 | 252 | 2,332 | 233 | „   419 | 23·8
Hertford | 168,178 | 319 | 338 | 265 | 271 | 244 | 243 | 291 | 348 | 318 | 315 | 2,952 | 295 | „   570 | 17·5
Hunts | 57,942 | 62 | 68 | 68 | 79 | 88 | 81 | 89 | 104 | 93 | 90 | 822 | 82 | „   706 | 14·1
Kent | 585,249 | 962 | 1155 | 977 | 911 | 831 | 815 | 889 | 1020 | 980 | 958 | 9,598 | 960 | „   609 | 16·4
Lancaster | 1,881,261 | 3987 | 4497 | 3677 | 2893 | 2852 | 3072 | 3456 | 3778 | 3290 | 3340 | 34,842 | 3484 | „   539 | 18·5
Leicester | 227,621 | 466 | 492 | 509 | 481 | 328 | 358 | 335 | 346 | 299 | 300 | 3,914 | 391 | „   582 | 17·1
Lincoln | 378,246 | 349 | 507 | 563 | 542 | 389 | 419 | 506 | 504 | 529 | 528 | 4,836 | 484 | „   781 | 12·8
Middlesex | 1,740,814 | 3586 | 4094 | 4260 | 4027 | 4440 | 4641 | 5175 | 4856 | 3861 | 3732 | 42,672 | 4267 | „   407 | 24·5
Monmouth | 164,093 | 364 | 264 | 261 | 278 | 196 | 217 | 282 | 298 | 370 | 433 | 2,963 | 296 | „   554 | 18·0
Norfolk | 419,463 | 666 | 808 | 782 | 788 | 642 | 720 | 751 | 689 | 633 | 705 | 7,184 | 718 | „   584 | 17·1
Northampton | 206,496 | 342 | 346 | 270 | 294 | 302 | 270 | 243 | 307 | 327 | 248 | 2,949 | 295 | „   699 | 14·2
Northumberland | 284,777 | 226 | 245 | 290 | 294 | 189 | 169 | 189 | 201 | 261 | 283 | 2,347 | 235 | „ 1211 | 8·2
Nottingham | 282,584 | 329 | 374 | 353 | 348 | 267 | 286 | 343 | 364 | 341 | 325 | 3,330 | 333 | „   848 | 11·8
Oxford | 166,751 | 323 | 334 | 328 | 296 | 309 | 228 | 299 | 296 | 303 | 252 | 2,968 | 297 | „   591 | 17·8
Rutland | 23,711 | 14 | 48 | 39 | 23 | 28 | 26 | 41 | 52 | 35 | 27 | 333 | 33 | „   718 | 13·9
Salop | 243,352 | 416 | 470 | 534 | 449 | 308 | 227 | 267 | 305 | 347 | 307 | 3,630 | 363 | „   670 | 14·9
Somerset | 452,515 | 991 | 1148 | 967 | 1039 | 873 | 701 | 774 | 888 | 885 | 754 | 9,020 | 902 | „   501 | 19·9
Southampton | 377,040 | 677 | 702 | 676 | 517 | 619 | 608 | 737 | 728 | 751 | 686 | 6,701 | 670 | „   562 | 17·7
Stafford | 579,686 | 1059 | 1485 | 1175 | 885 | 717 | 851 | 1028 | 1120 | 1009 | 1053 | 10,382 | 1038 | „   558 | 17·9
Suffolk | 325,336 | 482 | 527 | 585 | 630 | 407 | 471 | 505 | 495 | 537 | 472 | 5,111 | 511 | „   636 | 15·7
Surrey | 635,917 | 923 | 1017 | 867 | 941 | 942 | 958 | 1315 | 1296 | 1109 | 1030 | 10,398 | 1040 | „   611 | 16·3
Sussex | 320,944 | 539 | 550 | 493 | 409 | 409 | 468 | 522 | 546 | 502 | 480 | 4918 | 492 | „   652 | 15·3
Warwick | 444,558 | 1046 | 1003 | 1045 | 894 | 769 | 799 | 998 | 1257 | 910 | 880 | 9601 | 960 | „   463 | 21·6
Westmoreland | 57,494 | 33 | 39 | 44 | 24 | 46 | 74 | 33 | 47 | 57 | 70 | 467 | 47 | „ 1223 | 8·1
Wilts | 241,887 | 506 | 548 | 464 | 432 | 379 | 436 | 502 | 465 | 452 | 386 | 4570 | 457 | „   529 | 18·9
Worcester | 244,574 | 566 | 609 | 679 | 603 | 563 | 535 | 620 | 681 | 653 | 607 | 6116 | 612 | „   399 | 25·0
York | 1,686,461 | 1895 | 2598 | 2304 | 1691 | 1417 | 1560 | 1794 | 2036 | 2022 | 1915 | 19,232 | 1923 | „   876 | 11·4
North Wales | 396,161 | 251 | 279 | 294 | 283 | 269 | 220 | 307 | 332 | 338 | 316 | 2889 | 289 | „ 1370 | 7·2
South Wales | 568,430 | 377 | 387 | 546 | 514 | 426 | 350 | 471 | 590 | 514 | 613 | 4788 | 479 | „ 1186 | 8·4
Total for England and Wales | 16,918,458 | 27,760 | 31,309 | 29,591 | 26,542 | 24,303 | 25,107 | 28,833 | 30,349 | 27,816 | 26,813 | 278,423 | 27,842 | „ 607 | 16·4

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ПРЕСТУПНИКОВ НА КАЖДЫЕ 10 000 НАСЕЛЕНИЯ.

Графства выше среднего по преступности.

Gloucester | 26·1
Worcester | 25·0
Middlesex | 24·5
Hereford | 23·8
Chester | 22·6
Warwick | 21·6
Bucks | 20·4
Somerset | 19·9
Essex | 19·1
Wilts | 18·9
Lancaster | 18·5
Monmouth | 18·0
Stafford | 17·9
Oxford | 17·8
Southampton | 17·7
Hertford | 17·5
Leicester | 17·1
Norfolk | 17·1
Average for all England and Wales | 16·4

Графства выше среднего по преступности.

Kent | 16·4
Surrey | 16·3
Berks | 16·0
Suffolk | 15·7
Sussex | 15·3
Bedford | 15·2
Salop | 14·9
Cambridge | 14·7
Dorset | 14·6
Northampton | 14·2
Devon | 14·1
Rutland | 13·9
Lincoln | 12·8
Nottingham | 11·8
York | 11·4
Derby | 10·5
South Wales | 8·4
Northumberland | 8·2
Westmorland | 8·1
Cornwall | 8·0
Durham | 7·8
North Wales | 7·2
Cumberland | 7·1

ГОДЫ ПРЕСТУПНОСТИ.

Years. | Number of Criminal Offenders. | Population. | Number of Criminals to every 10,000 people.
1811 | 5,337 | 10,150,615 | 5·2
1812 | 6,576 | 10,332,441 | 6·3
1813 | 7,164 | 10,515,267 | 6·8
1814 | 6,390 | 10,689,093 | 5·9
1815 | 7,818 | 10,881,919 | 7·3
1816 | 9,091 | 11,064,745 | 8·2
1817 | 13,932 | 11,247,571 | 11·5
1818 | 13,567 | 11,430,397 | 11·8
1819 | 14,254 | 11,613,223 | 12·2
1820 | 13,710 | 11,796,049 | 11·6
Total for 10 years | 97,839 | 109,630,320 |
Average ditto. | 9,783 | 10,963,032 | 8·9
1821 | 13,115 | 11,978,875 | 10·9
1822 | 12,241 | 12,170,706 | 10·0
1823 | 12,263 | 12,362,537 | 9·9
1824 | 13,698 | 12,554,368 | 10·9
1825 | 14,437 | 12,746,199 | 11·3
1826 | 16,164 | 12,938,030 | 12·5
1827 | 17,924 | 13,129,861 | 13·6
1828 | 16,564 | 13,321,692 | 12·4
1829 | 18,675 | 13,531,523 | 13·8
1830 | 18,107 | 13,705,354 | 13·2
Total for 10 years | 153,188 | 128,421,145 |
Average ditto | 15,318 | 12,842,114 | 11·9
1831 | 19,647 | 13,897,187 | 14·1
1832 | 20,829 | 14,098,142 | 14·7
1833 | 20,072 | 14,299,097 | 14·0
1834 | 22,451 | 14,500,052 | 15·4
1835 | 20,731 | 14,701,007 | 14·1
1836 | 20,984 | 14,901,962 | 14·1
1837 | 23,612 | 15,102,917 | 15·6
1838 | 23,094 | 15,303,872 | 15·1
1839 | 24,443 | 15,504,827 | 15·7
1840 | 27,187 | 15,705,782 | 17·3
Total in 10 years | 223,050 | 148,114,825 |
Average ditto | 22,305 | 14,811,482 | 15·0
1841 | 27,750 | 15,914,148 | 17·4
1842 | 31,309 | 16,115,010 | 19·4
1843 | 29,591 | 16,315,872 | 18·1
1844 | 26,542 | 16,516,734 | 16·0
1845 | 24,303 | 16,717,596 | 14·5
1846 | 25,107 | 16,918,458 | 14·9
1847 | 28,833 | 17,119,320 | 16·8
1848 | 30,349 | 17,320,182 | 17·5
1849 | 27,816 | 17,521,044 | 15·9
1850 | 26,813 | 17,721,906 | 15·1
Total for 10 years | 278,413 | 168,180,270 |
Average ditto | 27,841 | 16,818,027 | 16·5

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ТЕХ, КТО ПОДПИСАЛ БРАЧНЫЙ РЕЕСТР ЗНАКАМИ, НА КАЖДЫЕ 100 ВСТУПИВШИХ В БРАК; ИЛИ ИНТЕНСИВНОСТЬ НЕГРАМОТНОСТИ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество тех, кто подписал брачный реестр знаками, выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество тех, кто подписал брачный реестр знаками, ниже среднего.

Среднее значение было рассчитано за десять лет с 1839 по 1848 год.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ НЕГРАМОТНОСТЬ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА, ВЫВЕДЕННАЯ ИЗ КОЛИЧЕСТВА ТЕХ, КТО ПОДПИСАЛ БРАЧНЫЙ РЕЕСТР ЗНАКАМИ В НИЖЕУКАЗАННЫЕ ГОДЫ.

COUNTIES. | Average Annual No. of Persons married, 1839-48. | Number of Males and Females who signed the Marriage Register with Marks.
1839. | 1840. | 1841. | 1842. | 1843. | 1844.
Bedford | 1,850 | 1,112 | 1,148 | 956 | 921 | 1,028 | 1,110
Berks | 2,588 | 1,036 | 1,131 | 1,061 | 1,063 | 1,111 | 1,079
Bucks | 1,920 | 979 | 1,008 | 820 | 918 | 882 | 918
Cambridge | 2,784 | 1,269 | 1,372 | 1,495 | 1,389 | 1,281 | 1,330
Chester | 5,160 | 2,343 | 2,510 | 2,350 | 2,096 | 2,366 | 2,403
Cornwall | 4,894 | 2,150 | 2,148 | 2,128 | 2,312 | 2,284 | 2,141
Cumberland | 2,072 | 470 | 563 | 527 | 539 | 506 | 500
Derby | 3,652 | 1,521 | 1,490 | 1,321 | 1,061 | 1,351 | 1,455
Devon | 8,678 | 2,603 | 1,817 | 2,744 | 2,971 | 2,995 | 3,055
Dorset | 2,358 | 725 | 930 | 785 | 852 | 449 | 945
Durham | 5,770 | 1,900 | 2,083 | 2,001 | 1,830 | 1,771 | 1,825
Essex | 4,228 | 1,964 | 2,215 | 2,103 | 2,062 | 2,110 | 2,157
Gloucester | 6,918 | 2,329 | 2,541 | 2,347 | 2,197 | 2,393 | 2,277
Hereford | 1,268 | 462 | 463 | 522 | 548 | 609 | 516
Hertford | 1,976 | 1,189 | 1,045 | 1,057 | 954 | 1,083 | 1,038
Hunts | 904 | 391 | 465 | 453 | 446 | 439 | 413
Kent | 8,094 | 2,431 | 2,382 | 2,476 | 2,488 | 2,556 | 2,502
Lancaster | 34,068 | 16,411 | 15,793 | 16,096 | 14,626 | 17,820 | 19,850
Leicester | 3,460 | 1,494 | 1,504 | 1,281 | 1,189 | 1,416 | 1,505
Lincoln | 5,530 | 1,944 | 2,209 | 2,174 | 2,082 | 1,959 | 1,998
Middlesex | 31,590 | 5,134 | 5,569 | 5,242 | 5,045 | 5,416 | 6,141
Monmouth | 2,562 | 1,646 | 1,697 | 1,283 | 1,091 | 1,110 | 1,228
Norfolk | 6,042 | 2,485 | 2,772 | 2,514 | 2,832 | 2,816 | 2,901
Northampton | 3,194 | 1,338 | 1,489 | 1,377 | 1,220 | 1,404 | 1,441
Northumberland | 4,094 | 1,149 | 1,264 | 1,108 | 965 | 1,013 | 811
Nottingham | 4,168 | 1,715 | 1,724 | 1,645 | 1,642 | 1,742 | 1,953
Oxford | 2,316 | 826 | 961 | 951 | 957 | 929 | 889
Rutland | 216 | 115 | 92 | 125 | 99 | 97 | 69
Salop | 3,180 | 1,647 | 1,568 | 1,497 | 1,533 | 1,392 | 1,496
Somerset | 6,226 | 2,300 | 2,608 | 2,705 | 2,643 | 2,654 | 2,643
Southampton | 5,768 | 1,614 | 1,801 | 2,049 | 1,959 | 1,910 | 1,977
Stafford | 8,292 | 3,886 | 4,045 | 3,552 | 3,065 | 3,335 | 3,937
Suffolk | 4,738 | 2,173 | 2,353 | 2,342 | 2,057 | 2,124 | 2,304
Surrey | 10,374 | 2,128 | 2,260 | 2,180 | 2,129 | 2,205 | 2,185
Sussex | 4,268 | 1,452 | 1,480 | 1,400 | 1,364 | 1,443 | 1,427
Warwick | 6,494 | 1,512 | 2,470 | 2,294 | 2,052 | 2,415 | 2,516
Westmorland | 780 | 195 | 191 | 177 | 185 | 193 | 225
Wilts | 3,236 | 1,495 | 1,603 | 1,550 | 1,487 | 1,522 | 1,527
Worcester | 5,536 | 3,201 | 3,098 | 2,934 | 2,588 | 2,528 | 2,974
York | 26,664 | 11,439 | 11,899 | 10,726 | 10,503 | 11,099 | 12,970
North Wales | 5,164 | 3,028 | 3,022 | 2,999 | 2,925 | 2,694 | 2,737
South Wales | 8,152 | 4,382 | 4,532 | 4,378 | 4,093 | 4,190 | 4,617
Total for England and Wales | 261,340 | 100,616 | 104,335 | 99,634 | 94,996 | 101,235 | 107,985

| Total for 10 years. | Annual Average. | No. of Persons who signed with Marks in every 100 married. | Per Cent. above and below the Average.
1845. | 1846. | 1847. | 1848.
1,095 | 1,124 | 957 | 1,003 | 10,454 | 1,045 | 56 | †40·0
1,070 | 1,137 | 1,118 | 1,164 | 10,970 | 1,097 | 42 | † 5·0
975 | 1,074 | 906 | 999 | 9,479 | 948 | 49 | †22·5
1,471 | 1,398 | 1,213 | 1,328 | 13,546 | 1,355 | 45 | †12·5
2,777 | 2,608 | 2,121 | 2,503 | 24,017 | 2,408 | 46 | †15·0
2,338 | 2,407 | 2,102 | 2,146 | 22,156 | 2,216 | 45 | †12·5
581 | 647 | 520 | 350 | 5,203 | 520 | 25 | *37·5
1,642 | 1,544 | 1,382 | 1,377 | 14,144 | 1,414 | 39 | * 2·5
3,312 | 3,224 | 2,782 | 1,981 | 27,484 | 2,748 | 32 | *20·0
1,033 | 905 | 941 | 923 | 8,488 | 849 | 36 | *10·0
2,375 | 2,378 | 2,376 | 2,327 | 20,866 | 2,087 | 36 | *10·0
2,246 | 2,163 | 1,977 | 1,963 | 20,960 | 2,096 | 50 | †25·0
2,578 | 2,698 | 2,215 | 2,304 | 23,879 | 2,388 | 35 | *12·5
598 | 576 | 424 | 488 | 5,206 | 521 | 41 | † 2·5
1,153 | 1,102 | 947 | 1,013 | 10,581 | 1,058 | 54 | †35·0
434 | 466 | 438 | 440 | 4,385 | 439 | 49 | †22·5
2,944 | 2,855 | 2,569 | 2,481 | 25,684 | 2,568 | 32 | *20·0
22,177 | 20,709 | 16,588 | 18,161 | 178,231 | 17,823 | 52 | †30·0
1,518 | 1,579 | 1,329 | 1,441 | 14,256 | 1,426 | 41 | † 2·5
2,232 | 2,166 | 2,159 | 2,436 | 21,359 | 2,136 | 39 | * 2·5
6,456 | 6,163 | 5,666 | 5,433 | 56,265 | 5,627 | 18 | *55·0
1,722 | 1,982 | 1,720 | 1,574 | 15,053 | 1,505 | 59 | †47·5
3,120 | 2,964 | 2,783 | 2,855 | 28,042 | 2,804 | 46 | †15·0
1,504 | 1,467 | 1,253 | 1,332 | 13,825 | 1,383 | 43 | † 7·5
1,214 | 1,244 | 1,190 | 1,328 | 11,286 | 1,129 | 28 | *30·0
2,000 | 1,834 | 1,635 | 1,760 | 17,650 | 1,765 | 42 | † 5·0
831 | 880 | 869 | 843 | 8,936 | 894 | 39 | * 2·5
73 | 99 | 152 | 118 | 1,039 | 104 | 49 | †22·5
1,428 | 1,544 | 1,532 | 1,661 | 15,298 | 1,530 | 48 | †20·0
2,598 | 2,632 | 2,183 | 2,360 | 25,326 | 2,533 | 41 | † 2·5
2,181 | 2,185 | 2,019 | 1,875 | 19,570 | 1,957 | 34 | *15·0
5,091 | 4,920 | 6,423 | 5,263 | 43,517 | 4,352 | 52 | †30·0
2,436 | 2,389 | 2,325 | 2,354 | 22,857 | 2,286 | 48 | †20·0
2,473 | 2,451 | 2,134 | 2,039 | 22,184 | 2,218 | 21 | *47·5
1,594 | 1,534 | 1,512 | 1,371 | 14,577 | 1,458 | 34 | *15·0
2,670 | 2,958 | 2,870 | 2,855 | 24,612 | 2,461 | 38 | * 5·0
237 | 321 | 220 | 135 | 2,079 | 208 | 27 | *32·5
1,685 | 1,642 | 1,481 | 1,528 | 15,520 | 1,552 | 48 | †20·0
3,744 | 4,192 | 1,871 | 1,643 | 28,773 | 2,877 | 52 | †30·0
13,395 | 12,688 | 11,797 | 11,930 | 118,446 | 11,845 | 44 | †10·0
2,916 | 3,219 | 2,904 | 1,951 | 28,395 | 2,840 | 55 | †37·5
4,978 | 5,565 | 4,703 | 4,811 | 46,249 | 4,625 | 57 | †42·5
118,894 | 117,633 | 104,306 | 105,937 | 1,050,907 | 105,091 | 40 |

COUNTIES. | Average Annual No. of Persons married, 1839-48. | Number of Males and Females who signed the Marriage Register with Marks. | Total for 10 years. | Annual Average. | No. of Persons who signed with Marks in every 100 married. | Per Cent. above and below the Average.
1839. | 1840. | 1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848.
Bedford | 1,850 | 1,112 | 1,148 | 956 | 921 | 1,028 | 1,110 | 1,095 | 1,124 | 957 | 1,003 | 10,454 | 1,045 | 56 | †40·0
Berks | 2,588 | 1,036 | 1,131 | 1,061 | 1,063 | 1,111 | 1,079 | 1,070 | 1,137 | 1,118 | 1,164 | 10,970 | 1,097 | 42 | † 5·0
Bucks | 1,920 | 979 | 1,008 | 820 | 918 | 882 | 918 | 975 | 1,074 | 906 | 999 | 9,479 | 948 | 49 | †22·5
Cambridge | 2,784 | 1,269 | 1,372 | 1,495 | 1,389 | 1,281 | 1,330 | 1,471 | 1,398 | 1,213 | 1,328 | 13,546 | 1,355 | 45 | †12·5
Chester | 5,160 | 2,343 | 2,510 | 2,350 | 2,096 | 2,366 | 2,403 | 2,777 | 2,608 | 2,121 | 2,503 | 24,017 | 2,408 | 46 | †15·0
Cornwall | 4,894 | 2,150 | 2,148 | 2,128 | 2,312 | 2,284 | 2,141 | 2,338 | 2,407 | 2,102 | 2,146 | 22,156 | 2,216 | 45 | †12·5
Cumberland | 2,072 | 470 | 563 | 527 | 539 | 506 | 500 | 581 | 647 | 520 | 350 | 5,203 | 520 | 25 | *37·5
Derby | 3,652 | 1,521 | 1,490 | 1,321 | 1,061 | 1,351 | 1,455 | 1,642 | 1,544 | 1,382 | 1,377 | 14,144 | 1,414 | 39 | * 2·5
Devon | 8,678 | 2,603 | 1,817 | 2,744 | 2,971 | 2,995 | 3,055 | 3,312 | 3,224 | 2,782 | 1,981 | 27,484 | 2,748 | 32 | *20·0
Dorset | 2,358 | 725 | 930 | 785 | 852 | 449 | 945 | 1,033 | 905 | 941 | 923 | 8,488 | 849 | 36 | *10·0
Durham | 5,770 | 1,900 | 2,083 | 2,001 | 1,830 | 1,771 | 1,825 | 2,375 | 2,378 | 2,376 | 2,327 | 20,866 | 2,087 | 36 | *10·0
Essex | 4,228 | 1,964 | 2,215 | 2,103 | 2,062 | 2,110 | 2,157 | 2,246 | 2,163 | 1,977 | 1,963 | 20,960 | 2,096 | 50 | †25·0
Gloucester | 6,918 | 2,329 | 2,541 | 2,347 | 2,197 | 2,393 | 2,277 | 2,578 | 2,698 | 2,215 | 2,304 | 23,879 | 2,388 | 35 | *12·5
Hereford | 1,268 | 462 | 463 | 522 | 548 | 609 | 516 | 598 | 576 | 424 | 488 | 5,206 | 521 | 41 | † 2·5
Hertford | 1,976 | 1,189 | 1,045 | 1,057 | 954 | 1,083 | 1,038 | 1,153 | 1,102 | 947 | 1,013 | 10,581 | 1,058 | 54 | †35·0
Hunts | 904 | 391 | 465 | 453 | 446 | 439 | 413 | 434 | 466 | 438 | 440 | 4,385 | 439 | 49 | †22·5
Kent | 8,094 | 2,431 | 2,382 | 2,476 | 2,488 | 2,556 | 2,502 | 2,944 | 2,855 | 2,569 | 2,481 | 25,684 | 2,568 | 32 | *20·0
Lancaster | 34,068 | 16,411 | 15,793 | 16,096 | 14,626 | 17,820 | 19,850 | 22,177 | 20,709 | 16,588 | 18,161 | 178,231 | 17,823 | 52 | †30·0
Leicester | 3,460 | 1,494 | 1,504 | 1,281 | 1,189 | 1,416 | 1,505 | 1,518 | 1,579 | 1,329 | 1,441 | 14,256 | 1,426 | 41 | † 2·5
Lincoln | 5,530 | 1,944 | 2,209 | 2,174 | 2,082 | 1,959 | 1,998 | 2,232 | 2,166 | 2,159 | 2,436 | 21,359 | 2,136 | 39 | * 2·5
Middlesex | 31,590 | 5,134 | 5,569 | 5,242 | 5,045 | 5,416 | 6,141 | 6,456 | 6,163 | 5,666 | 5,433 | 56,265 | 5,627 | 18 | *55·0
Monmouth | 2,562 | 1,646 | 1,697 | 1,283 | 1,091 | 1,110 | 1,228 | 1,722 | 1,982 | 1,720 | 1,574 | 15,053 | 1,505 | 59 | †47·5
Norfolk | 6,042 | 2,485 | 2,772 | 2,514 | 2,832 | 2,816 | 2,901 | 3,120 | 2,964 | 2,783 | 2,855 | 28,042 | 2,804 | 46 | †15·0
Northampton | 3,194 | 1,338 | 1,489 | 1,377 | 1,220 | 1,404 | 1,441 | 1,504 | 1,467 | 1,253 | 1,332 | 13,825 | 1,383 | 43 | † 7·5
Northumberland | 4,094 | 1,149 | 1,264 | 1,108 | 965 | 1,013 | 811 | 1,214 | 1,244 | 1,190 | 1,328 | 11,286 | 1,129 | 28 | *30·0
Nottingham | 4,168 | 1,715 | 1,724 | 1,645 | 1,642 | 1,742 | 1,953 | 2,000 | 1,834 | 1,635 | 1,760 | 17,650 | 1,765 | 42 | † 5·0
Oxford | 2,316 | 826 | 961 | 951 | 957 | 929 | 889 | 831 | 880 | 869 | 843 | 8,936 | 894 | 39 | * 2·5
Rutland | 216 | 115 | 92 | 125 | 99 | 97 | 69 | 73 | 99 | 152 | 118 | 1,039 | 104 | 49 | †22·5
Salop | 3,180 | 1,647 | 1,568 | 1,497 | 1,533 | 1,392 | 1,496 | 1,428 | 1,544 | 1,532 | 1,661 | 15,298 | 1,530 | 48 | †20·0
Somerset | 6,226 | 2,300 | 2,608 | 2,705 | 2,643 | 2,654 | 2,643 | 2,598 | 2,632 | 2,183 | 2,360 | 25,326 | 2,533 | 41 | † 2·5
Southampton | 5,768 | 1,614 | 1,801 | 2,049 | 1,959 | 1,910 | 1,977 | 2,181 | 2,185 | 2,019 | 1,875 | 19,570 | 1,957 | 34 | *15·0
Stafford | 8,292 | 3,886 | 4,045 | 3,552 | 3,065 | 3,335 | 3,937 | 5,091 | 4,920 | 6,423 | 5,263 | 43,517 | 4,352 | 52 | †30·0
Suffolk | 4,738 | 2,173 | 2,353 | 2,342 | 2,057 | 2,124 | 2,304 | 2,436 | 2,389 | 2,325 | 2,354 | 22,857 | 2,286 | 48 | †20·0
Surrey | 10,374 | 2,128 | 2,260 | 2,180 | 2,129 | 2,205 | 2,185 | 2,473 | 2,451 | 2,134 | 2,039 | 22,184 | 2,218 | 21 | *47·5
Sussex | 4,268 | 1,452 | 1,480 | 1,400 | 1,364 | 1,443 | 1,427 | 1,594 | 1,534 | 1,512 | 1,371 | 14,577 | 1,458 | 34 | *15·0
Warwick | 6,494 | 1,512 | 2,470 | 2,294 | 2,052 | 2,415 | 2,516 | 2,670 | 2,958 | 2,870 | 2,855 | 24,612 | 2,461 | 38 | * 5·0
Westmorland | 780 | 195 | 191 | 177 | 185 | 193 | 225 | 237 | 321 | 220 | 135 | 2,079 | 208 | 27 | *32·5
Wilts | 3,236 | 1,495 | 1,603 | 1,550 | 1,487 | 1,522 | 1,527 | 1,685 | 1,642 | 1,481 | 1,528 | 15,520 | 1,552 | 48 | †20·0
Worcester | 5,536 | 3,201 | 3,098 | 2,934 | 2,588 | 2,528 | 2,974 | 3,744 | 4,192 | 1,871 | 1,643 | 28,773 | 2,877 | 52 | †30·0
York | 26,664 | 11,439 | 11,899 | 10,726 | 10,503 | 11,099 | 12,970 | 13,395 | 12,688 | 11,797 | 11,930 | 118,446 | 11,845 | 44 | †10·0
North Wales | 5,164 | 3,028 | 3,022 | 2,999 | 2,925 | 2,694 | 2,737 | 2,916 | 3,219 | 2,904 | 1,951 | 28,395 | 2,840 | 55 | †37·5
South Wales | 8,152 | 4,382 | 4,532 | 4,378 | 4,093 | 4,190 | 4,617 | 4,978 | 5,565 | 4,703 | 4,811 | 46,249 | 4,625 | 57 | †42·5
Total for England and Wales | 261,340 | 100,616 | 104,335 | 99,634 | 94,996 | 101,235 | 107,985 | 118,894 | 117,633 | 104,306 | 105,937 | 1,050,907 | 105,091 | 40

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ НЕГРАМОТНОСТИ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ТЕХ, КТО ПОДПИСАЛ БРАЧНЫЙ РЕЕСТР ЗНАКАМИ, НА КАЖДЫЕ 100 ВСТУПИВШИХ В БРАК.

Графства выше среднего, или самые неграмотные.

Monmouth | 59
South Wales | 57
Bedford | 56
North Wales | 55
Hertford | 54
Lancaster | 52
Stafford | 52
Worcester | 52
Essex | 50
Bucks | 49
Hunts | 49
Rutland | 49
Salop | 48
Suffolk | 48
Wilts | 48
Chester | 46
Norfolk | 46
Cambridge | 45
Cornwall | 45
York | 44
Northampton | 43
Berks | 42
Nottingham | 42
Hereford | 41
Leicester | 41
Somerset | 41

Графства ниже среднего, или наименее неграмотные.

Derby | 39
Lincoln | 39
Oxford | 39
Warwick | 38
Dorset | 36
Durham | 36
Gloucester | 35
Southampton | 34
Sussex | 34
Devon | 32
Kent | 32
Northumberland | 28
Westmorland | 27
Cumberland | 25
Surrey | 21
Middlesex | 18

Average for England and Wales | 40

СРАВНЕНИЕ ПРЕСТУПНОСТИ И НЕГРАМОТНОСТИ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ.

| Percentage above and below the Average.
In No. of Criminals. | In No. signing Register with Marks. | In No. of Criminals unable to read and write.
Counties having great Crime and great Ignorance. |
Worcester | †52·4 | †36·0 | † 8·5
Chester | †37·8 | †15·0 | † 9·4
Hereford | †45·1 | † 2·5 | †41·5
Bucks | †24·4 | †22·5 | † 6·9
Somerset | †21·3 | † 2·5 | † 7·2
Essex | †16·4 | †25·0 | †24·2
Lancaster | †12·8 | †30·0 | †22·0
Hertford | † 6·7 | †35·0 | †29·8
Norfolk | † 4·2 | †15·0 | †19·1
Counties having little Crime and little Ignorance. |
Cumberland | *56·7 | *37·5 | *15·4
Westmorland | *50·6 | *32·5 | *38·6
Northumberland | *50·0 | *30·0 | *19·1
Derby | *36·0 | * 2·5 | *23·5
Lincoln | *22·0 | * 2·5 | *14·8
Devon | *14·0 | *20·0 | *12·9
Sussex | * 6·7 | *15·0 | * 4·0
Surrey | * ·6 | *47·5 | *13·8
Counties having great Crime, and in which the Ignorance Tests are contradictory. |
Warwick | †31·7 | * 5·0 | † 9·7
Wilts | †15·2 | †20·0 | *20·4
Monmouth | † 9·7 | †47·0 | *12·2
Stafford | † 9·1 | †30·0 | * 3·4
Leicester | † 4·2 | † 2·5 | *11·6
Counties having great Crime and little Ignorance. |
Gloucester | †59·1 | *12·5 | *11·9
Middlesex | †49·4 | *55·0 | *21·7
Oxford | † 8·5 | * 2·5 | * ·9
Southampton | † 7·9 | *15·0 | *13·5
Counties having little Crime and great Ignorance. |
North Wales | *56·1 | †37·5 | †20·4
South Wales | *48·7 | †42·5 | †14·7
Hants | *14·0 | †22·5 | † 1·9
Northampton | *13·4 | † 7·5 | † 1·5
Salop | * 9·1 | †20·0 | †25·8
Bedford | * 7·3 | †40·0 | †28·3
Suffolk | * 4·2 | †20·0 | † 8·1
Counties having little Crime, and in which the Ignorance Tests are contradictory. |
Durham | *51·8 | *10·0 | † 1·5
Cornwall | *51·2 | †12·5 | * 6·9
York | *30·5 | †10·0 | * 8·5
Nottingham | *28·0 | † 5·0 | * 5·6
Berks | *21·4 | † 5·0 | * 4·7
Rutland | *15·2 | †22·5 | * 2·5
Cambridge | *10·3 | †12·5 | * 2·5
Dorset | *10·0 | *10·0 | † 4·7
Kent |  | *20·0 | † 6·3

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ УРОВЕНЬ НЕГРАМОТНОСТИ СРЕДИ ПРЕСТУПНИКОВ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В НИЖЕУКАЗАННЫЕ ГОДЫ.

COUNTIES. | Average Annual Number of Criminals from 1839-1848. | Number of Criminals who could neither read nor write.
1839. | 1840. | 1841. | 1842. | 1843. | 1844.
Bedford | 181 | 39 | 72 | 90 | 110 | 80 | 81
Berks | 313 | 103 | 121 | 97 | 113 | 48 | 75
Bucks | 285 | 89 | 107 | 87 | 112 | 113 | 91
Cambridge | 249 | 79 | 65 | 90 | 78 | 80 | 77
Chester | 904 | 285 | 370 | 334 | 333 | 336 | 259
Cornwall | 294 | 81 | 95 | 82 | 80 | 82 | 65
Cumberland | 130 | 39 | 30 | 26 | 45 | 37 | 41
Derby | 263 | 74 | 48 | 66 | 92 | 77 | 61
Devon | 755 | 143 | 154 | 146 | 144 | 204 | 235
Dorset | 258 | 84 | 107 | 96 | 75 | 95 | 73
Durham | 260 | 70 | 33 | 56 | 88 | 96 | 138
Essex | 638 | 213 | 297 | 302 | 295 | 290 | 219
Gloucester | 1067 | 326 | 322 | 370 | 414 | 330 | 211
Hereford | 229 | 102 | 120 | 121 | 107 | 107 | 83
Hertford | 288 | 147 | 133 | 146 | 119 | 98 | 111
Hunts | 77 | 20 | 33 | 21 | 22 | 26 | 27
Kent | 942 | 348 | 251 | 353 | 371 | 330 | 301
Lancaster | 3462 | 1143 | 1391 | 1556 | 1947 | 1423 | 992
Leicester | 419 | 141 | 159 | 135 | 141 | 137 | 135
Lincoln | 458 | 117 | 119 | 99 | 133 | 131 | 134
Middlesex | 4230 | 927 | 882 | 980 | 800 | 1033 | 933
Monmouth | 272 | 83 | 94 | 112 | 73 | 79 | 67
Norfolk | 727 | 285 | 266 | 258 | 308 | 284 | 290
Northampton | 291 | 96 | 92 | 118 | 111 | 92 | 90
Northumberland | 214 | 24 | 57 | 45 | 58 | 75 | 96
Nottingham | 333 | 104 | 108 | 91 | 102 | 112 | 115
Oxford | 308 | 113 | 134 | 106 | 99 | 117 | 84
Rutland | 29 | 4 | — | 1 | 11 | 13 | 8
Salop | 367 | 136 | 176 | 182 | 173 | 215 | 164
Somerset | 935 | 281 | 410 | 352 | 363 | 333 | 360
Southampton | 664 | 215 | 207 | 188 | 186 | 159 | 126
Stafford | 1017 | 233 | 271 | 324 | 465 | 313 | 304
Suffolk | 511 | 187 | 201 | 184 | 188 | 195 | 198
Surrey | 1026 | 315 | 320 | 274 | 300 | 223 | 233
Sussex | 498 | 173 | 173 | 176 | 191 | 143 | 111
Warwick | 959 | 293 | 396 | 403 | 363 | 392 | 267
Westmorland | 41 | 8 | 6 | 5 | 5 | 6 | 3
Wilts | 462 | 132 | 145 | 146 | 127 | 116 | 100
Worcester | 594 | 169 | 275 | 244 | 250 | 242 | 204
York | 1878 | 553 | 572 | 531 | 776 | 621 | 444
North Wales | 274 | 84 | 110 | 92 | 122 | 116 | 107
South Wales | 435 | 108 | 136 | 135 | 138 | 174 | 188
Total for England and Wales | 27,542 | 196 | 9058 | 9220 | 10,128 | 9173 | 7901

| Total for 10 years. | Average Number per Year. | No. of Criminals who can neither read nor write in every 100. | Per Cent. above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
1845. | 1846. | 1847. | 1848.
64 | 66 | 64 | 79 | 745 | 74 | 40·8 | †28·3
79 | 88 | 100 | 127 | 951 | 95 | 30·3 | * 4·7
95 | 89 | 105 | 82 | 970 | 97 | 34·0 | † 6·9
69 | 78 | 75 | 81 | 772 | 77 | 30·9 | * 2·5
230 | 296 | 336 | 371 | 3,150 | 315 | 34·8 | † 9·4
90 | 89 | 125 | 86 | 875 | 87 | 29·6 | * 6·9
21 | 46 | 32 | 37 | 354 | 35 | 26·9 | *15·4
53 | 63 | 41 | 64 | 642 | 64 | 24·3 | *23·5
211 | 248 | 307 | 295 | 2,087 | 209 | 27·7 | *12·9
83 | 64 | 93 | 84 | 864 | 86 | 33·3 | † 4·7
66 | 78 | 97 | 120 | 842 | 84 | 32·3 | † 1·5
188 | 242 | 254 | 224 | 2,524 | 252 | 39·5 | †24·2
210 | 235 | 293 | 276 | 2,987 | 299 | 28·0 | *11·9
96 | 64 | 112 | 115 | 1,027 | 103 | 45·0 | †41·5
90 | 82 | 121 | 148 | 1,195 | 119 | 41·3 | †29·8
32 | 14 | 21 | 36 | 252 | 25 | 32·4 | † 1·9
301 | 267 | 305 | 368 | 3,195 | 319 | 33·8 | † 6·3
1023 | 1097 | 1283 | 1389 | 13,444 | 1344 | 38·8 | †22·0
87 | 96 | 66 | 82 | 1,179 | 118 | 28·1 | *11·6
112 | 125 | 136 | 137 | 1,243 | 124 | 27·1 | *14·8
1230 | 1177 | 1280 | 1322 | 10,564 | 1056 | 24·9 | *21·7
34 | 45 | 81 | 95 | 763 | 76 | 27·9 | *12·2
254 | 271 | 293 | 247 | 2,756 | 276 | 37·9 | †19·1
107 | 86 | 56 | 93 | 941 | 94 | 32·3 | † 1·5
44 | 45 | 49 | 57 | 550 | 55 | 25·7 | *19·1
79 | 88 | 95 | 106 | 1,000 | 100 | 30·0 | * 5·6
93 | 64 | 90 | 73 | 973 | 97 | 31·5 | * ·9
12 | 8 | 15 | 17 | 89 | 9 | 31·0 | * 2·5
104 | 89 | 112 | 119 | 1,470 | 147 | 40·0 | †25·8
298 | 224 | 266 | 313 | 3,200 | 320 | 34·1 | † 7·2
153 | 193 | 213 | 194 | 1,834 | 183 | 27·5 | *13·5
212 | 263 | 354 | 387 | 3,126 | 313 | 30·7 | * 3·4
113 | 159 | 159 | 179 | 1,763 | 176 | 34·4 | † 8·1
223 | 218 | 348 | 340 | 2,824 | 282 | 27·4 | *13·8
97 | 151 | 136 | 168 | 1,519 | 152 | 30·5 | * 4·0
237 | 234 | 324 | 440 | 3,349 | 335 | 34·9 | † 9·7
11 | 20 | 5 | 9 | 78 | 8 | 19·5 | *38·6
85 | 101 | 118 | 104 | 1,174 | 117 | 25·3 | *20·4
210 | 195 | 229 | 232 | 2,250 | 225 | 34·5 | † 8·5
378 | 453 | 528 | 619 | 5,475 | 547 | 29·1 | * 8·5
81 | 79 | 126 | 136 | 1,053 | 105 | 38·3 | †20·4
183 | 108 | 187 | 240 | 1,593 | 159 | 36·5 | †14·7
7438 | 7698 | 9050 | 9691 | 87,553 | 8755 | 31·8

COUNTIES. | Average Annual Number of Criminals from 1839-1848. | Number of Criminals who could neither read nor write. | Total for 10 years. | Average Number per Year. | No. of Criminals who can neither read nor write in every 100. | Per Cent. above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
1839. | 1840. | 1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848.
Bedford | 181 | 39 | 72 | 90 | 110 | 80 | 81 | 64 | 66 | 64 | 79 | 745 | 74 | 40·8 | †28·3
Berks | 313 | 103 | 121 | 97 | 113 | 48 | 75 | 79 | 88 | 100 | 127 | 951 | 95 | 30·3 | * 4·7
Bucks | 285 | 89 | 107 | 87 | 112 | 113 | 91 | 95 | 89 | 105 | 82 | 970 | 97 | 34·0 | † 6·9
Cambridge | 249 | 79 | 65 | 90 | 78 | 80 | 77 | 69 | 78 | 75 | 81 | 772 | 77 | 30·9 | * 2·5
Chester | 904 | 285 | 370 | 334 | 333 | 336 | 259 | 230 | 296 | 336 | 371 | 3,150 | 315 | 34·8 | † 9·4
Cornwall | 294 | 81 | 95 | 82 | 80 | 82 | 65 | 90 | 89 | 125 | 86 | 875 | 87 | 29·6 | * 6·9
Cumberland | 130 | 39 | 30 | 26 | 45 | 37 | 41 | 21 | 46 | 32 | 37 | 354 | 35 | 26·9 | *15·4
Derby | 263 | 74 | 48 | 66 | 92 | 77 | 61 | 53 | 63 | 41 | 64 | 642 | 64 | 24·3 | *23·5
Devon | 755 | 143 | 154 | 146 | 144 | 204 | 235 | 211 | 248 | 307 | 295 | 2,087 | 209 | 27·7 | *12·9
Dorset | 258 | 84 | 107 | 96 | 75 | 95 | 73 | 83 | 64 | 93 | 84 | 864 | 86 | 33·3 | † 4·7
Durham | 260 | 70 | 33 | 56 | 88 | 96 | 138 | 66 | 78 | 97 | 120 | 842 | 84 | 32·3 | † 1·5
Essex | 638 | 213 | 297 | 302 | 295 | 290 | 219 | 188 | 242 | 254 | 224 | 2,524 | 252 | 39·5 | †24·2
Gloucester | 1067 | 326 | 322 | 370 | 414 | 330 | 211 | 210 | 235 | 293 | 276 | 2,987 | 299 | 28·0 | *11·9
Hereford | 229 | 102 | 120 | 121 | 107 | 107 | 83 | 96 | 64 | 112 | 115 | 1,027 | 103 | 45·0 | †41·5
Hertford | 288 | 147 | 133 | 146 | 119 | 98 | 111 | 90 | 82 | 121 | 148 | 1,195 | 119 | 41·3 | †29·8
Hunts | 77 | 20 | 33 | 21 | 22 | 26 | 27 | 32 | 14 | 21 | 36 | 252 | 25 | 32·4 | † 1·9
Kent | 942 | 348 | 251 | 353 | 371 | 330 | 301 | 301 | 267 | 305 | 368 | 3,195 | 319 | 33·8 | † 6·3
Lancaster | 3462 | 1143 | 1391 | 1556 | 1947 | 1423 | 992 | 1023 | 1097 | 1283 | 1389 | 13,444 | 1344 | 38·8 | †22·0
Leicester | 419 | 141 | 159 | 135 | 141 | 137 | 135 | 87 | 96 | 66 | 82 | 1,179 | 118 | 28·1 | *11·6
Lincoln | 458 | 117 | 119 | 99 | 133 | 131 | 134 | 112 | 125 | 136 | 137 | 1,243 | 124 | 27·1 | *14·8
Middlesex | 4230 | 927 | 882 | 980 | 800 | 1033 | 933 | 1230 | 1177 | 1280 | 1322 | 10,564 | 1056 | 24·9 | *21·7
Monmouth | 272 | 83 | 94 | 112 | 73 | 79 | 67 | 34 | 45 | 81 | 95 | 763 | 76 | 27·9 | *12·2
Norfolk | 727 | 285 | 266 | 258 | 308 | 284 | 290 | 254 | 271 | 293 | 247 | 2,756 | 276 | 37·9 | †19·1
Northampton | 291 | 96 | 92 | 118 | 111 | 92 | 90 | 107 | 86 | 56 | 93 | 941 | 94 | 32·3 | † 1·5
Northumberland | 214 | 24 | 57 | 45 | 58 | 75 | 96 | 44 | 45 | 49 | 57 | 550 | 55 | 25·7 | *19·1
Nottingham | 333 | 104 | 108 | 91 | 102 | 112 | 115 | 79 | 88 | 95 | 106 | 1,000 | 100 | 30·0 | * 5·6
Oxford | 308 | 113 | 134 | 106 | 99 | 117 | 84 | 93 | 64 | 90 | 73 | 973 | 97 | 31·5 | * ·9
Rutland | 29 | 4 | — | 1 | 11 | 13 | 8 | 12 | 8 | 15 | 17 | 89 | 9 | 31·0 | * 2·5
Salop | 367 | 136 | 176 | 182 | 173 | 215 | 164 | 104 | 89 | 112 | 119 | 1,470 | 147 | 40·0 | †25·8
Somerset | 935 | 281 | 410 | 352 | 363 | 333 | 360 | 298 | 224 | 266 | 313 | 3,200 | 320 | 34·1 | † 7·2
Southampton | 664 | 215 | 207 | 188 | 186 | 159 | 126 | 153 | 193 | 213 | 194 | 1,834 | 183 | 27·5 | *13·5
Stafford | 1017 | 233 | 271 | 324 | 465 | 313 | 304 | 212 | 263 | 354 | 387 | 3,126 | 313 | 30·7 | * 3·4
Suffolk | 511 | 187 | 201 | 184 | 188 | 195 | 198 | 113 | 159 | 159 | 179 | 1,763 | 176 | 34·4 | † 8·1
Surrey | 1026 | 315 | 320 | 274 | 300 | 223 | 233 | 223 | 218 | 348 | 340 | 2,824 | 282 | 27·4 | *13·8
Sussex | 498 | 173 | 173 | 176 | 191 | 143 | 111 | 97 | 151 | 136 | 168 | 1,519 | 152 | 30·5 | * 4·0
Warwick | 959 | 293 | 396 | 403 | 363 | 392 | 267 | 237 | 234 | 324 | 440 | 3,349 | 335 | 34·9 | † 9·7
Westmorland | 41 | 8 | 6 | 5 | 5 | 6 | 3 | 11 | 20 | 5 | 9 | 78 | 8 | 19·5 | *38·6
Wilts | 462 | 132 | 145 | 146 | 127 | 116 | 100 | 85 | 101 | 118 | 104 | 1,174 | 117 | 25·3 | *20·4
Worcester | 594 | 169 | 275 | 244 | 250 | 242 | 204 | 210 | 195 | 229 | 232 | 2,250 | 225 | 34·5 | † 8·5
York | 1878 | 553 | 572 | 531 | 776 | 621 | 444 | 378 | 453 | 528 | 619 | 5,475 | 547 | 29·1 | * 8·5
North Wales | 274 | 84 | 110 | 92 | 122 | 116 | 107 | 81 | 79 | 126 | 136 | 1,053 | 105 | 38·3 | †20·4
South Wales | 435 | 108 | 136 | 135 | 138 | 174 | 188 | 183 | 108 | 187 | 240 | 1,593 | 159 | 36·5 | †14·7
Total for England and Wales | 27,542 | 8196 | 9058 | 9220 | 10,128 | 9173 | 7901 | 7438 | 7698 | 9050 | 9691 | 87,553 | 8755 | 31·8

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ НЕГРАМОТНОСТИ СРЕДИ ИХ ПРЕСТУПНИКОВ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ЛИЦ, КОТОРЫЕ НЕ МОГЛИ НИ ЧИТАТЬ, НИ ПИСАТЬ, НА КАЖДЫЕ 100 ПРЕСТУПНИКОВ.

Графства выше среднего.

Hereford | 45·0
Hertford | 41·3
Bedford | 40·8
Salop | 40·0
Essex | 39·5
Lancaster | 38·8
North Wales | 38·3
Norfolk | 37·9
South Wales | 36·5
Warwick | 34·9
Chester | 34·8
Worcester | 34·5
Suffolk | 34·4
Somerset | 34·1
Bucks | 34·0
Kent | 33·8
Dorset | 33·3
Hunts | 32·4
Durham | 32·3
Northampton | 32·3
Average for England and Wales | 31·8

Графства ниже среднего.

Oxford | 31·5
Rutland | 31·0
Cambridge | 30·9
Stafford | 30·7
Sussex | 30·5
Berks | 30·3
Nottingham | 30·0
Cornwall | 29·6
York | 29·1
Leicester | 28·1
Gloucester | 28·0
Monmouth | 27·9
Devon | 27·7
Southampton | 27·5
Surrey | 27·4
Lincoln | 27·1
Cumberland | 26·9
Northumberland | 25·7
Wilts | 25·3
Middlesex | 24·9
Derby | 24·3
Westmorland | 19·5

ГРАФСТВА, РАСПОЛОЖЕННЫЕ ПО ПРЕСТУПНОСТИ И ТОПОГРАФИЧЕСКИ (чтобы показать местную связь преступности).

Отдел I. — Северные, Уэльские и Корнуоллские графства.

| No. of Criminals in 10,000.
Cumberland | 7·1
Durham | 7·8
Westmorland | 8·1
Northumberland | 8·2
North Wales | 7·2
South Wales | 8·4
Cornwall | 8·0

Отдел II. — Йоркшир и Северо-Мидлендские графства.

York | 11·4
Derby | 10·5
Nottingham | 11·8
Lincoln | 12·8
Rutland | 13·9

Отдел III. — Юго-Мидлендские и Восточные графства.

Hunts | 14·1
Northampton | 14·2
Cambridge | 14·7
Bedford | 15·2
Suffolk | 15·7
Norfolk | 17·1
Essex | 19·1
Oxford | 17·8
Herts | 17·5
Bucks | 20·4

Отдел IV. — Юго-Восточные и Юго-Западные.

Berks | 12·9
Devon | 14·1
Dorset | 14·8
Sussex | 15·3
Surrey | 16·3
Kent | 16·4
Hants | 17·7
Wilts | 18·9
Somerset | 19·9
Monmouth | 18·0

Отдел V. — Западные и Северо-Западные.

Shropshire | 14·9
Leicestershire | 17·1
Stafford | 17·9
Lancaster | 18·5
Chester | 22·6
Warwick | 21·6
Hereford | 23·8
Worcester | 25·0
Gloucester | 26·1

Отдел VI. — Столичные.

Middlesex | 24·5

Северные, Уэльские и Корнуоллские графства варьируются по преступности от 7,1 до 8,4 на 10 000.

Йоркшир и Северо-Мидлендские графства — от 11,4 до 13,9.

Юго-Мидлендские и Восточные графства — от 14,1 до 20,4.

Юго-Восточные и Юго-Западные — от 12,9 до 19,9.

Западные и Северо-Западные — от 14,9 до 26,1.

Столичные — 24,5.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ОТНОСИТЕЛЬНУЮ ПРЕСТУПНОСТЬ И НЕГРАМОТНОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВ, РАСПОЛОЖЕННЫХ В СООТВЕТСТВИИ С ЗАНЯТИЯМИ ИХ ЖИТЕЛЕЙ.

| No. of Criminals in every 10,000 of Pop. | No. of Persons who signed with Marks in every 100 married.
Agricultural Counties.
Lincoln | 12 | 39
Rutland | 13 | 49
Huntingdon | 14 | 49
Cambridge | 14 | 45
Essex | 19 | 50
Sussex | 15 | 34
Hereford | 23 | 41
Agricultural and Sub-Manufacturing Counties.
Westmorland | 8 | 27
Norfolk | 17 | 46
Suffolk | 15 | 48
Hertford | 17 | 54
Bedford | 15 | 56
Buckingham | 20 | 49
Northampton | 14 | 43
Oxford | 17 | 39
Berks | 12 | 42
Hants | 17 | 34
Wilts | 18 | 48
Dorset | 14 | 36
Somerset | 19 | 41
Sub-Agricul. and Sub-Manufact. County.
Gloucester | 26 | 35
Manufacturing Counties.
Lancaster | 18 | 52
Yorkshire | 11 | 44
Chester | 22 | 46
Nottingham | 11 | 42
Leicester | 17 | 41
Warwick | 21 | 38
Worcester | 25 | 52
Mining Counties.
Durham | 7 | 36
Cornwall | 8 | 45
Manufacturing and Sub-Mining Counties.
Derby | 10 | 39
Stafford | 17 | 52
Agricultural and Sub-Mining Counties.
Salop | 14 | 48
North Wales | 7 | 55
South Wales | 8 | 57
Sub-Agricultural and Sub-Mining Counties.
Northumberland | 8 | 28
Cumberland | 7 | 25
Monmouth | 18 | 59
Metropolitan County.
Middlesex | 24 | 18
Sub-Metropolitan Counties.
Surrey | 16 | 21
Kent | 16 | 32

Определение сельскохозяйственных, промышленных и горнодобывающих графств см. в Таблице плотности населения, № 37.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ СТЕПЕНИ ПРЕСТУПНОСТИ И НЕГРАМОТНОСТИ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

Среднее значение взято за десять лет.

Тонкая линия представляет неграмотность. Толстая линия представляет преступность.

ОБРАЗОВАНИЕ ПРЕСТУПНИКОВ (АНГЛИЯ И УЭЛЬС).

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ СТЕПЕНИ ОБРАЗОВАНИЯ ЛИЦ ВСЕХ ВОЗРАСТОВ, ЗАКЛЮЧЕННЫХ В ТЮРЬМУ С 1839 ПО 1848 ГОД.

Years. | Unable to read or write. | Able to read and write imperfectly. | Able to read and write well. | Superior Instruction. | Instruction could not be ascertained. | Total.
1839 | 8,196 | 13,071 | 2462 | 78 | 636 | 24,443
1840 | 9,058 | 15,109 | 2253 | 101 | 666 | 27,187
1841 | 9,220 | 15,732 | 2053 | 26 | 629 | 27,760
1842 | 10,128 | 18,260 | 2121 | 69 | 731 | 31,309
1843 | 9,173 | 17,045 | 2371 | 140 | 862 | 29,591
1844 | 7,901 | 15,735 | 2165 | 111 | 639 | 26,542
1845 | 7,438 | 14,179 | 2037 | 89 | 560 | 24,303
1846 | 7,698 | 14,942 | 1936 | 85 | 446 | 25,107
1847 | 9,050 | 16,980 | 2245 | 82 | 476 | 28,833
1848 | 9,691 | 17,111 | 2984 | 81 | 482 | 30,349

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРОЦЕНТНЫЕ СТЕПЕНИ ОБРАЗОВАНИЯ ЛИЦ ВСЕХ ВОЗРАСТОВ, ЗАКЛЮЧЕННЫХ В ТЮРЬМУ С 1839 ПО 1848 ГОД.

Years. | Unable to read or write. | Able to read and write imperfectly. | Able to read and write well. | Superior Instruction. | Instruction could not be ascertained.
1839 | 33·53 | 53·48 | 10·07 | 0·32 | 2·60
1840 | 33·32 | 55·57 | 8·29 | 0·37 | 2·45
1841 | 33·21 | 56·67 | 7·40 | 0·45 | 2·27
1842 | 32·35 | 58·32 | 6·77 | 0·22 | 2·34
1843 | 31·00 | 57·60 | 8·02 | 0·47 | 2·91
1844 | 29·77 | 59·28 | 8·42 | 0·42 | 2·41
1845 | 30·61 | 58·34 | 8·38 | 0·37 | 2·30
1846 | 30·66 | 59·51 | 7·71 | 0·34 | 1·78
1847 | 31·39 | 58·89 | 7·79 | 0·28 | 1·65
1848 | 31·93 | 56·38 | 9·83 | 0·27 | 1·59

⁂ «Образование правонарушителей», — говорится в Уголовных отчетах 1848 года, — «было без особых изменений, демонстрируя, при сравнении последних десяти лет, уменьшенную долю тех, кто совершенно необразован»; и можно добавить, соответствующее увеличение тех, кто умеет читать и писать несовершенно.

СРАВНЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ПЛОТНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ.

Counties having great Ignorance and great density of Population. | Percentage above and below the Average. | Counties having little Ignorance and great density of Population. | Percentage above and below the Average.
In No. signing register with Marks. | In No. of Persons to 100 Acres. | In No. signing register with Marks. | In No. of Persons to 100 Acres.
Monmouth | †47 | † 9 | Middlesex | *55 | †2030
Lancaster | †30 | †270 | Surrey | *47 | † 189
Stafford | †30 | † 72 | Kent | *20 | † 28
Worcester | †30 | † 13 | Gloucester | *12 | † 6
Chester | †15 | † 31 | Durham | *10 | † 21
Nottingham | †5 | † 12 | Warwick | * 5 | † 70
Counties having little Ignorance and little density of Population. | Counties having great Ignorance and little density of Population.
Cumberland | *37 | *59 | South Wales | †42 | *55
Westmorland | *32 | *75 | Bedford | †40 | *12
Northumb | *30 | *48 | North Wales | †37 | *60
Devon | *20 | *30 | Hertford | †35 | *12
Sussex | *15 | *25 | Essex | †25 | *29
Southampton | *15 | *20 | Bucks | †22 | *37
Dorset | *10 | *43 | Hunts | †22 | *49
Oxford | * 2 | *26 | Rutland | †22 | *49
Lincoln | * 2 | *51 | Salop | †20 | *42
Derby | * 2 | *20 | Suffolk | †20 | *26
| Wilts | †20 | *44
Norfolk | †15 | *32
Cambridge | †12 | *28
Cornwall | †12 | *16
York | †10 | * 2
Northampton | † 7 | *33
Berks | † 5 | *15
Hereford | † 2 | *63
Leicester | † 2 | * 7
Somerset | † 2 | *10

⁂ Правило, по-видимому, заключается в том, что наиболее неграмотными являются те графства, в которых население наименее плотное.

СРАВНЕНИЕ ПРЕСТУПНОСТИ И ПЛОТНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ.

Counties having great Crime and great density of Population. | Percentage above and below the Average. | Counties having great Crime and little density of Population. | Percentage above and below the Average.
In Number of Criminals. | In No. of Persons to 100 Acres. | In Number of Criminals. | In No. of Persons to 100 Acres.
Gloucester | †59·1 | † 6·4 | Hereford | †45·1 | *63·4
Worcester | †52·4 | † 13·3 | Bucks | †24·4 | *37·0
Middlesex | †49·4 | †2030·8 | Somerset | †21·3 | *10·9
Chester | †37·8 | † 31·2 | Essex | †16·4 | *29·6
Warwick | †31·7 | † 70·0 | Wilts | †15·2 | *44·1
Lancaster | †12·8 | † 270·6 | Oxford | † 8·5 | *26·8
Monmouth | † 9·7 | † 9·9 | Southampton | † 7·9 | *20·7
Stafford | † 9·1 | † 72·2 | Hertford | † 6·7 | *12·5
| Leicester | † 4·2 | * 7·4
Norfolk | † 4·2 | *32·6
Counties having little Crime and little density of Population. | Counties having little Crime and great density of Population.
Cumberland | *56·7 | *59·6 | Durham | *51·8 | † 21·9
North Wales | *56·1 | *60.4 | Nottingham | *28·0 | † 12·7
Cornwall | *51·2 | *16·3 | Surrey | * ·6 | †189·7
Westmorland | *50·6 | *75·9 | Kent |  | † 28·0
Northumb | *50·0 | *48·1
South Wales | *48·7 | *55·1
Derby | *36·0 | *20·9
York | *30·5 | * 2·0
Lincoln | *22·0 | *51·7
Berks | *21·4 | *15·5
Hunts | *14·0 | *49·9
Devon | *14·0 | *30·0
Rutland | *15·2 | *49·9
Northampton | *13·4 | *33·4
Cambridge | *10·3 | *28·2
Dorset | *10·0 | *43·1
Salop | * 9·1 | *42·9
Bedford | * 7·3 | *12·3
Sussex | * 6·7 | *25·0
Suffolk | * 4·2 | *26·6

⁂ Правило, по-видимому, заключается в том, что наименее преступными являются те графства, в которых население наименее плотное.

Примечание: † перед числом означает, что оно выше среднего, * — что ниже среднего на выраженный процент.

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ НА КАЖДЫЕ 1000 РОЖДЕНИЙ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество незаконнорожденных детей выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество незаконнорожденных детей ниже среднего.

Среднее значение взято за четыре года (насколько позволяют отчеты).

Среднее значение для всей Англии и Уэльса составляет 67 на каждые 1000.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ В АНГЛИИ И УЭЛЬСЕ В НИЖЕУКАЗАННЫЕ ГОДЫ.

⁂ Среднее значение рассчитано за такой ряд лет, какой позволяют отчеты Генерального регистратора.

COUNTIES. | Total Number of Birth for 1845-48. | Average per Year. | Number of Illegitimate Births
1845. | 1846. | 1847. | 1848.
Bedford | 17,384 | 4,346 | 355 | 349 | 302 | 338
Berks | 23,195 | 5,799 | 463 | 472 | 438 | 470
Bucks | 17,984 | 4,496 | 328 | 329 | 296 | 306
Cambridge | 25,546 | 6,386 | 441 | 407 | 442 | 404
Chester | 51,396 | 12,599 | 1188 | 1190 | 1064 | 1072
Cornwall | 45,017 | 11,254 | 576 | 537 | 515 | 508
Cumberland | 23,541 | 5,885 | 647 | 641 | 629 | 638
Derby | 32,295 | 8,074 | 672 | 670 | 674 | 610
Devon | 64,802 | 16,200 | 789 | 889 | 758 | 837
Dorset | 20,529 | 5,132 | 364 | 331 | 309 | 366
Durham | 54,916 | 13,729 | 804 | 821 | 812 | 859
Essex | 41,356 | 10,339 | 588 | 673 | 590 | 634
Gloucester | 49,444 | 12,361 | 811 | 855 | 720 | 767
Hereford | 10,984 | 2,746 | 273 | 305 | 254 | 263
Hertford | 21,590 | 5,397 | 402 | 414 | 368 | 367
Hunts | 8,179 | 2,045 | 116 | 100 | 80 | 98
Kent | 73,836 | 18,459 | 1015 | 1008 | 976 | 995
Lancaster | 293,023 | 73,256 | 5929 | 5897 | 5477 | 5384
Leicester | 29,512 | 7,378 | 640 | 624 | 531 | 536
Lincoln | 49,546 | 12,386 | 843 | 845 | 773 | 821
Middlesex | 217,523 | 54,381 | 2048 | 2254 | 2201 | 2298
Monmouth | 21,995 | 5,499 | 247 | 266 | 253 | 309
Norfolk | 52,387 | 13,097 | 1424 | 1440 | 1295 | 1336
Northampton | 27,674 | 6,918 | 440 | 420 | 395 | 411
Northumberland | 37,523 | 9,381 | 668 | 678 | 715 | 679
Nottingham | 35,244 | 8,811 | 895 | 827 | 775 | 736
Oxford | 20,886 | 5,221 | 368 | 468 | 386 | 361
Rutland | 2,825 | 706 | 52 | 34 | 30 | 45
Salop | 25,899 | 6,475 | 676 | 658 | 593 | 632
Somerset | 53,509 | 13,377 | 903 | 860 | 796 | 830
Southampton | 46,726 | 11,681 | 704 | 711 | 688 | 709
Stafford | 77,972 | 19,493 | 1240 | 1283 | 1409 | 1433
Suffolk | 42,055 | 10,514 | 937 | 950 | 849 | 846
Surrey | 81,968 | 20,492 | 855 | 911 | 930 | 915
Sussex | 38,454 | 9,613 | 657 | 669 | 695 | 626
Warwick | 58,938 | 14,734 | 779 | 835 | 830 | 879
Westmorland | 7,073 | 1,793 | 179 | 147 | 149 | 149
Wilts | 29,008 | 7,252 | 521 | 549 | 485 | 469
Worcester | 40,561 | 10,140 | 768 | 885 | 512 | 553
York | 231,444 | 57,861 | 4266 | 4317 | 4030 | 4106
North Wales | 43,268 | 10,817 | 872 | 854 | 830 | 832
South Wales | 72,188 | 18,047 | 1407 | 1256 | 1271 | 1300
Total for England and Wales | 2,219,170 | 554,792 | 38,241 | 38,259 | 36,125 | 36,747

Total for 4 Years. | Average per Year. | Proportion to all Births, 1 in every | Number of Illegitimate in every 1000 Births. | Per Cent. above and below the Average. † denotes above *    „    below
1,344 | 336 | 12·9 | 77 | †14·9
1,843 | 461 | 12·5 | 79 | †17·9
1,259 | 315 | 14·2 | 70 | †4·4
1,694 | 423 | 15·0 | 66 | *1·5
4,514 | 1128 | 11·3 | 89 | †32·8
2,136 | 534 | 21·0 | 47 | *29·8
2,555 | 639 | 9·2 | 108 | †61·2
2,626 | 656 | 12·2 | 81 | †20·9
3,273 | 818 | 19·7 | 50 | *25·3
1,370 | 342 | 14·9 | 66 | *1·5
3,296 | 824 | 16·3 | 60 | *10·4
2,485 | 621 | 16·6 | 60 | *10·4
3,153 | 788 | 15·6 | 64 | *4·5
1,095 | 274 | 10·0 | 100 | †49·2
1,551 | 388 | 13·9 | 72 | †7·4
394 | 98 | 20·7 | 48 | *28·3
3,994 | 998 | 14·8 | 54 | *19·4
22,687 | 5672 | 12·9 | 77 | †14·9
2,331 | 583 | 12·6 | 79 | †17·9
3,282 | 820 | 15·0 | 66 | *1·5
8,801 | 2200 | 24·7 | 40 | *40·3
1,075 | 269 | 20·4 | 49 | *26·8
5,495 | 1374 | 9·5 | 105 | †56·7
1,666 | 416 | 16·6 | 60 | *10·4
2,740 | 685 | 13·6 | 73 | †8·9
3,233 | 808 | 10·9 | 91 | †35·8
1,583 | 396 | 13·1 | 76 | †13·4
161 | 40 | 17·5 | 56 | *16·4
2,559 | 640 | 10·1 | 99 | †47·7
3,389 | 847 | 15·7 | 63 | *6·0
2,812 | 703 | 16·6 | 60 | *10·4
5,365 | 1341 | 14·5 | 69 | †3·0
3,582 | 895 | 11·7 | 85 | †26·8
3,611 | 903 | 22·6 | 44 | *34·3
2,647 | 662 | 14·5 | 68 | †1·5
3,323 | 831 | 17·7 | 56 | *16·4
624 | 156 | 11·3 | 87 | †29·8
2,024 | 506 | 14·3 | 69 | †3·0
2,718 | 679 | 14·9 | 66 | *1·5
16,619 | 4155 | 13·9 | 71 | †6·0
3,388 | 847 | 12·7 | 78 | †16·4
5,234 | 1308 | 13·7 | 72 | †7·4
149,642 | 37,410 | 14·8 | 67 |

COUNTIES. | Total Number of Birth for 1845-48. | Average per Year. | Number of Illegitimate Births | Total for 4 Years. | Average per Year. | Proportion to all Births, 1 in every | Number of Illegitimate in every 1000 Births. | Per Cent. above and below the Average. † denotes above *    „    below
1845. | 1846. | 1847. | 1848.
Bedford | 17,384 | 4,346 | 355 | 349 | 302 | 338 | 1,344 | 336 | 12·9 | 77 | †14·9
Berks | 23,195 | 5,799 | 463 | 472 | 438 | 470 | 1,843 | 461 | 12·5 | 79 | †17·9
Bucks | 17,984 | 4,496 | 328 | 329 | 296 | 306 | 1,259 | 315 | 14·2 | 70 | †4·4
Cambridge | 25,546 | 6,386 | 441 | 407 | 442 | 404 | 1,694 | 423 | 15·0 | 66 | *1·5
Chester | 51,396 | 12,599 | 1188 | 1190 | 1064 | 1072 | 4,514 | 1128 | 11·3 | 89 | †32·8
Cornwall | 45,017 | 11,254 | 576 | 537 | 515 | 508 | 2,136 | 534 | 21·0 | 47 | *29·8
Cumberland | 23,541 | 5,885 | 647 | 641 | 629 | 638 | 2,555 | 639 | 9·2 | 108 | †61·2
Derby | 32,295 | 8,074 | 672 | 670 | 674 | 610 | 2,626 | 656 | 12·2 | 81 | †20·9
Devon | 64,802 | 16,200 | 789 | 889 | 758 | 837 | 3,273 | 818 | 19·7 | 50 | *25·3
Dorset | 20,529 | 5,132 | 364 | 331 | 309 | 366 | 1,370 | 342 | 14·9 | 66 | *1·5
Durham | 54,916 | 13,729 | 804 | 821 | 812 | 859 | 3,296 | 824 | 16·3 | 60 | *10·4
Essex | 41,356 | 10,339 | 588 | 673 | 590 | 634 | 2,485 | 621 | 16·6 | 60 | *10·4
Gloucester | 49,444 | 12,361 | 811 | 855 | 720 | 767 | 3,153 | 788 | 15·6 | 64 | *4·5
Hereford | 10,984 | 2,746 | 273 | 305 | 254 | 263 | 1,095 | 274 | 10·0 | 100 | †49·2
Hertford | 21,590 | 5,397 | 402 | 414 | 368 | 367 | 1,551 | 388 | 13·9 | 72 | †7·4
Hunts | 8,179 | 2,045 | 116 | 100 | 80 | 98 | 394 | 98 | 20·7 | 48 | *28·3
Kent | 73,836 | 18,459 | 1015 | 1008 | 976 | 995 | 3,994 | 998 | 14·8 | 54 | *19·4
Lancaster | 293,023 | 73,256 | 5929 | 5897 | 5477 | 5384 | 22,687 | 5672 | 12·9 | 77 | †14·9
Leicester | 29,512 | 7,378 | 640 | 624 | 531 | 536 | 2,331 | 583 | 12·6 | 79 | †17·9
Lincoln | 49,546 | 12,386 | 843 | 845 | 773 | 821 | 3,282 | 820 | 15·0 | 66 | *1·5
Middlesex | 217,523 | 54,381 | 2048 | 2254 | 2201 | 2298 | 8,801 | 2200 | 24·7 | 40 | *40·3
Monmouth | 21,995 | 5,499 | 247 | 266 | 253 | 309 | 1,075 | 269 | 20·4 | 49 | *26·8
Norfolk | 52,387 | 13,097 | 1424 | 1440 | 1295 | 1336 | 5,495 | 1374 | 9·5 | 105 | †56·7
Northampton | 27,674 | 6,918 | 440 | 420 | 395 | 411 | 1,666 | 416 | 16·6 | 60 | *10·4
Northumberland | 37,523 | 9,381 | 668 | 678 | 715 | 679 | 2,740 | 685 | 13·6 | 73 | †8·9
Nottingham | 35,244 | 8,811 | 895 | 827 | 775 | 736 | 3,233 | 808 | 10·9 | 91 | †35·8
Oxford | 20,886 | 5,221 | 368 | 468 | 386 | 361 | 1,583 | 396 | 13·1 | 76 | †13·4
Rutland | 2,825 | 706 | 52 | 34 | 30 | 45 | 161 | 40 | 17·5 | 56 | *16·4
Salop | 25,899 | 6,475 | 676 | 658 | 593 | 632 | 2,559 | 640 | 10·1 | 99 | †47·7
Somerset | 53,509 | 13,377 | 903 | 860 | 796 | 830 | 3,389 | 847 | 15·7 | 63 | *6·0
Southampton | 46,726 | 11,681 | 704 | 711 | 688 | 709 | 2,812 | 703 | 16·6 | 60 | *10·4
Stafford | 77,972 | 19,493 | 1240 | 1283 | 1409 | 1433 | 5,365 | 1341 | 14·5 | 69 | †3·0
Suffolk | 42,055 | 10,514 | 937 | 950 | 849 | 846 | 3,582 | 895 | 11·7 | 85 | †26·8
Surrey | 81,968 | 20,492 | 855 | 911 | 930 | 915 | 3,611 | 903 | 22·6 | 44 | *34·3
Sussex | 38,454 | 9,613 | 657 | 669 | 695 | 626 | 2,647 | 662 | 14·5 | 68 | †1·5
Warwick | 58,938 | 14,734 | 779 | 835 | 830 | 879 | 3,323 | 831 | 17·7 | 56 | *16·4
Westmorland | 7,073 | 1,793 | 179 | 147 | 149 | 149 | 624 | 156 | 11·3 | 87 | †29·8
Wilts | 29,008 | 7,252 | 521 | 549 | 485 | 469 | 2,024 | 506 | 14·3 | 69 | †3·0
Worcester | 40,561 | 10,140 | 768 | 885 | 512 | 553 | 2,718 | 679 | 14·9 | 66 | *1·5
York | 231,444 | 57,861 | 4266 | 4317 | 4030 | 4106 | 16,619 | 4155 | 13·9 | 71 | †6·0
North Wales | 43,268 | 10,817 | 872 | 854 | 830 | 832 | 3,388 | 847 | 12·7 | 78 | †16·4
South Wales | 72,188 | 18,047 | 1407 | 1256 | 1271 | 1300 | 5,234 | 1308 | 13·7 | 72 | †7·4
Total for England and Wales | 2,219,170 | 554,792 | 38,241 | 38,259 | 36,125 | 36,747 | 149,642 | 37,410 | 14·8 | 67 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ НА КАЖДЫЕ 1000 РОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ.

Графства выше среднего.

Cumberland | 108
Norfolk | 105
Hereford | 100
Salop | 99
Nottingham | 91
Chester | 89
Westmorland | 87
Suffolk | 85
Derby | 81
Berks | 79
Leicester | 79
North Wales | 78
Lancaster | 77
Bedford | 77
Oxford | 76
Northumberland | 73
Hertford | 72
South Wales | 72
York | 71
Bucks | 70
Wilts | 69
Stafford | 69
Sussex | 68

Графства ниже среднего.

Cambridge | 66
Dorset | 66
Lincoln | 66
Worcester | 66
Gloucester | 64
Somerset | 63
Southampton | 60
Northampton | 60
Essex | 60
Durham | 60
Warwick | 56
Rutland | 56
Kent | 54
Devon | 50
Monmouth | 49
Hunts | 48
Cornwall | 47
Surrey | 44
Middlesex | 40
Average for England and Wales | 67

СРАВНЕНИЕ РАННИХ БРАКОВ И РОСТА НАСЕЛЕНИЯ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ.

Counties in which the Increase of the Population and the number of Early Marriages are both above the Average. | Rate of Increase of the Population from 1841 to 1851 per cent. | Annual No. of Early Marriages in every 1000 Marriages, from 1844-48.
Among Males. | Among Females.
Lancaster | 22 | 50 | 139
Stafford | 20 | 62 | 176
Bedford | 16 | 109 | 235
Chester | 15 | 54 | 151
Counties in which the Increase of the Population and the number of Early Marriages are both below the Average.
Northumberland | 13 | 39 | 124
Southampton | 13 | 25 | 118
Cumberland | 10 | 33 | 105
Gloucester | 6 | 42 | 104
Devon | 6 | 22 | 82
Rutland | 5 | 36 | 128
Cornwall | 4 | 32 | 131
North Wales | 4 | 27 | 77
Hereford | 3 | 17 | 79
Westmorland | 3 | 32 | 128
Salop | 1 | 29 | 95
Counties in which the Increase of the Population and the Early Marriages among Females are above the Average and those among Males below it.
Durham | 26 | 35 | 142
Kent | 14 | 46 | 140
County in which the Increase of the Population and Early Marriages among Females are below the Average, and those among Males above it.
Warwick | 18 | 46 | 131
Counties in which the Increase of the Population is below the Average, and the number of Early Marriages is above it.
Cambridge | 13 | 73 | 227
Worcester | 13 | 56 | 151
York | 13 | 57 | 187
Hunts | 9 | 99 | 336
Nottingham | 9 | 60 | 158
Derby | 9 | 46 | 138
Essex | 7 | 57 | 204
Hertford | 7 | 75 | 210
Norfolk | 7 | 50 | 148
Suffolk | 7 | 52 | 1623
Northampton | 7 | 71 | 190
Leicester | 7 | 79 | 179
Berks | 5 | 148 | 143
Bucks | 4 | 94 | 743
Oxford | 4 | 46 | 151
Wilts | 0·7 | 68 | 164
Counties in which the Increase of Population is above the Average, and the number of Early Marriages is below it.
Middlesex | 20 | 18 | 85
Surrey | 17 | 16 | 91
Monmouth | 17 | 28 | 105
South Wales | 14 | 30 | 82
Counties in which the Increase of the Population and the Early Marriages among Males are below the Average and those among Females above it.
Lincoln | 12 | 39 | 153
Sussex | 12 | 38 | 160
Counties in which the Increase of the Population and Early Marriages among Females is below the Average and those among Males above it.
Somerset | 2 | 47 | 112
Dorset | 6 | 47 | 125

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО РАННИХ БРАКОВ СРЕДИ МУЖЧИН НА КАЖДЫЕ 1000 БРАКОВ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество опрометчивых браков выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество опрометчивых браков ниже среднего.

Среднее значение взято за пять лет (насколько позволяют отчеты).

Среднее значение для всей Англии и Уэльса составляет 43 на 1000.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО РАННИХ БРАКОВ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ ЗА НИЖЕУКАЗАННЫЕ ГОДЫ.

⁂ Отчеты регистратора не позволяют рассчитать среднее значение за более длительный ряд лет.

COUNTIES. | Annual Average Number of Marriages from 1844-48. | Number of Early Marriages.
1844. | 1845. | 1846.
Males | Females | Males | Females | Males | Females
Bedford | 960 | 102 | 237 | 103 | 216 | 108 | 238
Berks | 1,322 | 52 | 186 | 61 | 182 | 62 | 201
Bucks | 974 | 66 | 181 | 66 | 175 | 87 | 196
Cambridge | 1,428 | 115 | 324 | 89 | 308 | 112 | 349
Chester | 2,764 | 153 | 393 | 175 | 427 | 154 | 455
Cornwall | 2,510 | 86 | 312 | 84 | 348 | 80 | 334
Cumberland | 1,060 | 31 | 88 | 54 | 145 | 28 | 133
Derby | 1,954 | 86 | 276 | 76 | 243 | 104 | 289
Devon | 4,574 | 84 | 324 | 95 | 352 | 104 | 367
Dorset | 1,209 | 62 | 155 | 64 | 161 | 46 | 130
Durham | 3,137 | 82 | 353 | 110 | 468 | 118 | 463
Essex | 2,154 | 125 | 454 | 133 | 436 | 116 | 415
Gloucester | 3,568 | 133 | 350 | 162 | 378 | 180 | 414
Hereford | 648 | 15 | 47 | 10 | 61 | 11 | 60
Hertford | 1,009 | 86 | 218 | 77 | 229 | 83 | 227
Hunts | 455 | 77 | 370 | 41 | 91 | 29 | 110
Kent | 4,339 | 98 | 584 | 112 | 614 | 128 | 659
Lancaster | 18,785 | 831 | 2310 | 1040 | 2729 | 1005 | 2784
Leicester | 1,827 | 160 | 330 | 168 | 359 | 150 | 321
Lincoln | 2,862 | 112 | 393 | 115 | 430 | 82 | 453
Middlesex | 16,859 | 249 | 1262 | 360 | 1477 | 329 | 1606
Monmouth | 1,395 | 28 | 119 | 38 | 149 | 43 | 147
Norfolk | 3,189 | 164 | 467 | 173 | 448 | 158 | 472
Northampton | 1,648 | 109 | 317 | 136 | 354 | 112 | 326
Northumberland | 2,161 | 68 | 219 | 79 | 283 | 98 | 310
Nottingham | 2,204 | 148 | 369 | 133 | 365 | 139 | 365
Oxford | 1,154 | 53 | 172 | 52 | 190 | 56 | 156
Rutland | 164 | 2 | 10 | 5 | 16 | 4 | 14
Salop | 1,596 | 36 | 144 | 32 | 118 | 62 | 165
Somerset | 3,159 | 144 | 375 | 159 | 328 | 166 | 385
Southampton | 3,085 | 77 | 370 | 81 | 414 | 100 | 370
Stafford | 4,807 | 215 | 634 | 278 | 818 | 285 | 835
Suffolk | 2,453 | 115 | 367 | 133 | 401 | 139 | 420
Surrey | 5,550 | 84 | 485 | 90 | 523 | 108 | 532
Sussex | 2,231 | 83 | 320 | 98 | 355 | 95 | 411
Warwick | 3,650 | 130 | 383 | 158 | 437 | 175 | 482
Westmorland | 436 | 10 | 44 | 11 | 40 | 22 | 80
Wilts | 1,681 | 117 | 265 | 108 | 294 | 134 | 308
Worcester | 2,796 | 151 | 421 | 201 | 583 | 254 | 604
York | 14,399 | 828 | 2586 | 934 | 2868 | 841 | 2774
North Wales | 2,643 | 75 | 200 | 75 | 186 | 65 | 224
South Wales | 4,337 | 113 | 280 | 118 | 377 | 141 | 417
Total for England & Wales | 139,146 | 5515 | 17,410 | 6287 | 19,376 | 6313 | 20,001

Number of Early Marriages. | Total for 5 years.
1847. | 1848.
Males | Females | Males | Females | Males | Females
115 | 221 | 96 | 218 | 524 | 1,130
74 | 204 | 70 | 171 | 319 | 944
76 | 179 | 67 | 213 | 362 | 944
96 | 311 | 115 | 328 | 527 | 1,620
132 | 372 | 136 | 446 | 750 | 2,093
86 | 313 | 68 | 341 | 404 | 1,648
23 | 94 | 38 | 97 | 174 | 557
82 | 270 | 109 | 275 | 457 | 1,353
97 | 401 | 124 | 430 | 504 | 1,874
57 | 166 | 57 | 147 | 286 | 759
124 | 462 | 115 | 489 | 549 | 2,235
123 | 411 | 121 | 462 | 618 | 2,178
114 | 340 | 163 | 372 | 752 | 1,854
14 | 47 | 7 | 42 | 57 | 257
68 | 193 | 68 | 192 | 382 | 1,059
42 | 94 | 37 | 102 | 226 | 767
108 | 567 | 128 | 625 | 574 | 3,049
773 | 2330 | 1100 | 2864 | 4749 | 13,017
125 | 277 | 124 | 347 | 727 | 1,634
110 | 417 | 138 | 509 | 557 | 2,202
322 | 1428 | 286 | 1437 | 1546 | 7,210
44 | 157 | 44 | 165 | 197 | 737
144 | 444 | 164 | 504 | 803 | 2,335
110 | 287 | 119 | 281 | 586 | 1,565
97 | 255 | 77 | 278 | 419 | 1,345
113 | 302 | 130 | 341 | 663 | 1,742
51 | 163 | 57 | 196 | 269 | 877
11 | 34 | 6 | 33 | 28 | 107
52 | 151 | 55 | 177 | 237 | 755
116 | 319 | 159 | 371 | 744 | 1,778
67 | 304 | 70 | 367 | 395 | 1,825
391 | 1045 | 319 | 907 | 1488 | 4,239
123 | 394 | 128 | 420 | 638 | 2,002
86 | 536 | 70 | 462 | 438 | 2,538
72 | 345 | 79 | 356 | 427 | 1,787
176 | 502 | 212 | 597 | 851 | 2,401
17 | 64 | 8 | 50 | 68 | 278
99 | 246 | 115 | 282 | 573 | 1,395
93 | 272 | 89 | 240 | 788 | 2,120
747 | 2649 | 794 | 2619 | 4144 | 13,496
67 | 207 | 79 | 211 | 361 | 1,028
129 | 345 | 150 | 372 | 651 | 1,791
5566 | 18,118 | 6091 | 19,336 | 29,772 | 94,241

Average per year. | Proportion to all Marriages, 1 in every | Number of early Marriages to every 1000. | Per Cent. above and below the Average. † denotes above *    „    below
Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females
105 | 226 | 9·1 | 4·2 | 109 | 235 | †153 | †74
64 | 189 | 20·6 | 6·9 | 48 | 143 | †12 | †6
72 | 189 | 13·5 | 5·1 | 74 | 194 | †72 | †44
105 | 324 | 13·6 | 4·4 | 73 | 227 | †70 | †68
150 | 419 | 18·4 | 6·5 | 54 | 151 | †25 | †12
81 | 330 | 30·9 | 7·6 | 32 | 131 | *25 | *3
35 | 111 | 30·2 | 9·5 | 33 | 105 | *23 | *22
91 | 271 | 21·4 | 7·2 | 46 | 138 | †7 | †2
101 | 375 | 45·2 | 12·1 | 22 | 82 | *49 | *39
57 | 152 | 21·2 | 7·9 | 47 | 125 | †9 | *7
110 | 447 | 28·5 | 7·0 | 35 | 142 | *19 | †5
124 | 436 | 17·3 | 4·9 | 57 | 202 | †33 | †50
150 | 371 | 23·7 | 9·6 | 42 | 104 | *2 | *23
11 | 51 | 58·9 | 12·7 | 17 | 79 | *60 | *41
76 | 212 | 13·2 | 4·7 | 75 | 210 | †74 | †56
45 | 153 | 10·1 | 2·9 | 99 | 336 | †130 | †149
115 | 610 | 37·7 | 7·1 | 26 | 140 | *40 | †4
950 | 2603 | 19·7 | 7·2 | 50 | 139 | †16 | †3
145 | 327 | 12·6 | 5·5 | 79 | 179 | †84 | †33
111 | 440 | 25·7 | 6·5 | 39 | 153 | *9 | †13
309 | 1442 | 54·5 | 11·6 | 18 | 85 | *58 | *37
39 | 147 | 35·7 | 9·4 | 28 | 105 | *35 | *22
161 | 467 | 19·8 | 6·8 | 50 | 146 | †16 | †81
117 | 313 | 14·0 | 5·2 | 71 | 190 | †65 | †41
84 | 269 | 24·5 | 8·0 | 39 | 124 | *9 | *81
133 | 348 | 16·5 | 6·3 | 60 | 158 | †40 | †17
54 | 175 | 21·3 | 6·5 | 46 | 151 | †7 | †12
6 | 21 | 27·3 | 7·8 | 36 | 128 | *16 | *5
47 | 151 | 33·9 | 10·5 | 29 | 95 | *33 | *30
149 | 356 | 21·2 | 8·8 | 47 | 112 | †9 | *17
79 | 365 | 39·0 | 8·4 | 25 | 118 | *42 | *13
298 | 848 | 16·1 | 5·6 | 62 | 176 | †44 | †30
128 | 400 | 19·1 | 6·1 | 52 | 163 | †21 | †21
88 | 508 | 63·0 | 10·9 | 16 | 91 | *63 | *25
85 | 357 | 26·2 | 6·2 | 38 | 160 | *12 | †19
170 | 480 | 21·4 | 7·6 | 46 | 131 | †7 | *3
14 | 56 | 31·1 | 7·7 | 32 | 128 | *25 | *5
115 | 279 | 14·6 | 6·0 | 68 | 164 | †58 | †21
158 | 424 | 17·6 | 6·5 | 56 | 151 | †30 | †12
829 | 2699 | 17·3 | 5·3 | 57 | 187 | †33 | †39
72 | 206 | 36·7 | 12·8 | 27 | 77 | *37 | *43
130 | 358 | 33·3 | 12·1 | 30 | 82 | *30 | *39
5954 | 18,848 | 23·3 | 7·3 | 43 | 135 |  |

COUNTIES. | Annual Average Number of Marriages from 1844-48. | Number of Early Marriages. | Total for 5 years. | Average per year. | Proportion to all Marriages, 1 in every | Number of early Marriages to every 1000. | Per Cent. above and below the Average. † denotes above *    „    below
1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848.
Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females | Males | Females
Bedford | 960 | 102 | 237 | 103 | 216 | 108 | 238 | 115 | 221 | 96 | 218 | 524 | 1,130 | 105 | 226 | 9·1 | 4·2 | 109 | 235 | †153 | †74
Berks | 1,322 | 52 | 186 | 61 | 182 | 62 | 201 | 74 | 204 | 70 | 171 | 319 | 944 | 64 | 189 | 20·6 | 6·9 | 48 | 143 | †12 | †6
Bucks | 974 | 66 | 181 | 66 | 175 | 87 | 196 | 76 | 179 | 67 | 213 | 362 | 944 | 72 | 189 | 13·5 | 5·1 | 74 | 194 | †72 | †44
Cambridge | 1,428 | 115 | 324 | 89 | 308 | 112 | 349 | 96 | 311 | 115 | 328 | 527 | 1,620 | 105 | 324 | 13·6 | 4·4 | 73 | 227 | †70 | †68
Chester | 2,764 | 153 | 393 | 175 | 427 | 154 | 455 | 132 | 372 | 136 | 446 | 750 | 2,093 | 150 | 419 | 18·4 | 6·5 | 54 | 151 | †25 | †12
Cornwall | 2,510 | 86 | 312 | 84 | 348 | 80 | 334 | 86 | 313 | 68 | 341 | 404 | 1,648 | 81 | 330 | 30·9 | 7·6 | 32 | 131 | *25 | *3
Cumberland | 1,060 | 31 | 88 | 54 | 145 | 28 | 133 | 23 | 94 | 38 | 97 | 174 | 557 | 35 | 111 | 30·2 | 9·5 | 33 | 105 | *23 | *22
Derby | 1,954 | 86 | 276 | 76 | 243 | 104 | 289 | 82 | 270 | 109 | 275 | 457 | 1,353 | 91 | 271 | 21·4 | 7·2 | 46 | 138 | †7 | †2
Devon | 4,574 | 84 | 324 | 95 | 352 | 104 | 367 | 97 | 401 | 124 | 430 | 504 | 1,874 | 101 | 375 | 45·2 | 12·1 | 22 | 82 | *49 | *39
Dorset | 1,209 | 62 | 155 | 64 | 161 | 46 | 130 | 57 | 166 | 57 | 147 | 286 | 759 | 57 | 152 | 21·2 | 7·9 | 47 | 125 | †9 | *7
Durham | 3,137 | 82 | 353 | 110 | 468 | 118 | 463 | 124 | 462 | 115 | 489 | 549 | 2,235 | 110 | 447 | 28·5 | 7·0 | 35 | 142 | *19 | †5
Essex | 2,154 | 125 | 454 | 133 | 436 | 116 | 415 | 123 | 411 | 121 | 462 | 618 | 2,178 | 124 | 436 | 17·3 | 4·9 | 57 | 202 | †33 | †50
Gloucester | 3,568 | 133 | 350 | 162 | 378 | 180 | 414 | 114 | 340 | 163 | 372 | 752 | 1,854 | 150 | 371 | 23·7 | 9·6 | 42 | 104 | *2 | *23
Hereford | 648 | 15 | 47 | 10 | 61 | 11 | 60 | 14 | 47 | 7 | 42 | 57 | 257 | 11 | 51 | 58·9 | 12·7 | 17 | 79 | *60 | *41
Hertford | 1,009 | 86 | 218 | 77 | 229 | 83 | 227 | 68 | 193 | 68 | 192 | 382 | 1,059 | 76 | 212 | 13·2 | 4·7 | 75 | 210 | †74 | †56
Hunts | 455 | 77 | 370 | 41 | 91 | 29 | 110 | 42 | 94 | 37 | 102 | 226 | 767 | 45 | 153 | 10·1 | 2·9 | 99 | 336 | †130 | †149
Kent | 4,339 | 98 | 584 | 112 | 614 | 128 | 659 | 108 | 567 | 128 | 625 | 574 | 3,049 | 115 | 610 | 37·7 | 7·1 | 26 | 140 | *40 | †4
Lancaster | 18,785 | 831 | 2310 | 1040 | 2729 | 1005 | 2784 | 773 | 2330 | 1100 | 2864 | 4749 | 13,017 | 950 | 2603 | 19·7 | 7·2 | 50 | 139 | †16 | †3
Leicester | 1,827 | 160 | 330 | 168 | 359 | 150 | 321 | 125 | 277 | 124 | 347 | 727 | 1,634 | 145 | 327 | 12·6 | 5·5 | 79 | 179 | †84 | †33
Lincoln | 2,862 | 112 | 393 | 115 | 430 | 82 | 453 | 110 | 417 | 138 | 509 | 557 | 2,202 | 111 | 440 | 25·7 | 6·5 | 39 | 153 | *9 | †13
Middlesex | 16,859 | 249 | 1262 | 360 | 1477 | 329 | 1606 | 322 | 1428 | 286 | 1437 | 1546 | 7,210 | 309 | 1442 | 54·5 | 11·6 | 18 | 85 | *58 | *37
Monmouth | 1,395 | 28 | 119 | 38 | 149 | 43 | 147 | 44 | 157 | 44 | 165 | 197 | 737 | 39 | 147 | 35·7 | 9·4 | 28 | 105 | *35 | *22
Norfolk | 3,189 | 164 | 467 | 173 | 448 | 158 | 472 | 144 | 444 | 164 | 504 | 803 | 2,335 | 161 | 467 | 19·8 | 6·8 | 50 | 146 | †16 | †81
Northampton | 1,648 | 109 | 317 | 136 | 354 | 112 | 326 | 110 | 287 | 119 | 281 | 586 | 1,565 | 117 | 313 | 14·0 | 5·2 | 71 | 190 | †65 | †41
Northumberland | 2,161 | 68 | 219 | 79 | 283 | 98 | 310 | 97 | 255 | 77 | 278 | 419 | 1,345 | 84 | 269 | 24·5 | 8·0 | 39 | 124 | *9 | *81
Nottingham | 2,204 | 148 | 369 | 133 | 365 | 139 | 365 | 113 | 302 | 130 | 341 | 663 | 1,742 | 133 | 348 | 16·5 | 6·3 | 60 | 158 | †40 | †17
Oxford | 1,154 | 53 | 172 | 52 | 190 | 56 | 156 | 51 | 163 | 57 | 196 | 269 | 877 | 54 | 175 | 21·3 | 6·5 | 46 | 151 | †7 | †12
Rutland | 164 | 2 | 10 | 5 | 16 | 4 | 14 | 11 | 34 | 6 | 33 | 28 | 107 | 6 | 21 | 27·3 | 7·8 | 36 | 128 | *16 | *5
Salop | 1,596 | 36 | 144 | 32 | 118 | 62 | 165 | 52 | 151 | 55 | 177 | 237 | 755 | 47 | 151 | 33·9 | 10·5 | 29 | 95 | *33 | *30
Somerset | 3,159 | 144 | 375 | 159 | 328 | 166 | 385 | 116 | 319 | 159 | 371 | 744 | 1,778 | 149 | 356 | 21·2 | 8·8 | 47 | 112 | †9 | *17
Southampton | 3,085 | 77 | 370 | 81 | 414 | 100 | 370 | 67 | 304 | 70 | 367 | 395 | 1,825 | 79 | 365 | 39·0 | 8·4 | 25 | 118 | *42 | *13
Stafford | 4,807 | 215 | 634 | 278 | 818 | 285 | 835 | 391 | 1045 | 319 | 907 | 1488 | 4,239 | 298 | 848 | 16·1 | 5·6 | 62 | 176 | †44 | †30
Suffolk | 2,453 | 115 | 367 | 133 | 401 | 139 | 420 | 123 | 394 | 128 | 420 | 638 | 2,002 | 128 | 400 | 19·1 | 6·1 | 52 | 163 | †21 | †21
Surrey | 5,550 | 84 | 485 | 90 | 523 | 108 | 532 | 86 | 536 | 70 | 462 | 438 | 2,538 | 88 | 508 | 63·0 | 10·9 | 16 | 91 | *63 | *25
Sussex | 2,231 | 83 | 320 | 98 | 355 | 95 | 411 | 72 | 345 | 79 | 356 | 427 | 1,787 | 85 | 357 | 26·2 | 6·2 | 38 | 160 | *12 | †19
Warwick | 3,650 | 130 | 383 | 158 | 437 | 175 | 482 | 176 | 502 | 212 | 597 | 851 | 2,401 | 170 | 480 | 21·4 | 7·6 | 46 | 131 | †7 | *3
Westmorland | 436 | 10 | 44 | 11 | 40 | 22 | 80 | 17 | 64 | 8 | 50 | 68 | 278 | 14 | 56 | 31·1 | 7·7 | 32 | 128 | *25 | *5
Wilts | 1,681 | 117 | 265 | 108 | 294 | 134 | 308 | 99 | 246 | 115 | 282 | 573 | 1,395 | 115 | 279 | 14·6 | 6·0 | 68 | 164 | †58 | †21
Worcester | 2,796 | 151 | 421 | 201 | 583 | 254 | 604 | 93 | 272 | 89 | 240 | 788 | 2,120 | 158 | 424 | 17·6 | 6·5 | 56 | 151 | †30 | †12
York | 14,399 | 828 | 2586 | 934 | 2868 | 841 | 2774 | 747 | 2649 | 794 | 2619 | 4144 | 13,496 | 829 | 2699 | 17·3 | 5·3 | 57 | 187 | †33 | †39
North Wales | 2,643 | 75 | 200 | 75 | 186 | 65 | 224 | 67 | 207 | 79 | 211 | 361 | 1,028 | 72 | 206 | 36·7 | 12·8 | 27 | 77 | *37 | *43
South Wales | 4,337 | 113 | 280 | 118 | 377 | 141 | 417 | 129 | 345 | 150 | 372 | 651 | 1,791 | 130 | 358 | 33·3 | 12·1 | 30 | 82 | *30 | *39
Total for England & Wales | 139,146 | 5515 | 17,410 | 6287 | 19,376 | 6313 | 20,001 | 5566 | 18,118 | 6091 | 19,336 | 29,772 | 94,241 | 5954 | 18,848 | 23·3 | 7·3 | 43 | 135 |  |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ РАННИХ БРАКОВ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ БРАКОВ В ВОЗРАСТЕ ДО ДВАДЦАТИ ОДНОГО ГОДА НА КАЖДЫЕ 1000 БРАКОВ.

Среди мужчин.

Counties above the Average. | Counties below the Average.
Bedford | 109 | Gloucester | 42
Hunts | 99 | Lincoln | 39
Leicester | 79 | Northumb. | 39
Hertford | 75 | Sussex | 38
Bucks | 74 | Rutland | 36
Cambridge | 73 | Durham | 35
Northamp. | 71 | Cumberland | 33
Wilts | 68 | Cornwall | 32
Stafford | 62 | Westmor. | 32
Nottingham | 60 | S. Wales | 30
Essex | 57 | Salop | 29
York | 57 | Monmouth | 28
Worcester | 56 | N. Wales | 27
Chester | 54 | Kent | 26
Suffolk | 52 | Southamp. | 25
Lancaster | 50 | Devon | 22
Norfolk | 50 | Middlesex | 18
Berks | 48 | Hereford | 17
Dorset | 47 | Surrey | 16
Somerset | 47
Derby | 46 | Average for England and Wales | 43
Oxford | 46
Warwick | 46

Среди женщин.

Counties above the Average. | Counties below the Average.
Huntingdon | 336 | Warwick | 131
Bedford | 235 | Cornwall | 131
Cambridge | 227 | Westmor. | 128
Hertford | 210 | Rutland | 128
Essex | 204 | Dorset | 125
Bucks | 194 | Northumb. | 124
Northamp. | 190 | Southamp. | 118
York | 187 | Somerset | 112
Leicester | 179 | Monmouth | 105
Stafford | 176 | Cumberland | 105
Wilts | 164 | Gloucester | 104
Suffolk | 162 | Shropshire | 95
Sussex | 160 | Surrey | 91
Nottingham | 158 | Middlesex | 85
Lincoln | 153 | Devon | 82
Oxford | 151 | S. Wales | 82
Chester | 151 | Hereford | 79
Worcester | 151 | N. Wales | 77
Norfolk | 148
Berks | 143 | Average for England and Wales | 135
Durham | 142
Kent | 140
Lancaster | 139
Derby | 138

⁂ Правило заключается в том, что там, где наибольшее количество мужчин вступает в брак в раннем возрасте, наибольшее количество женщин делает то же самое — исключениями являются Дорсет, Сомерсет и Уорик среди мужчин, и Сассекс, Линкольн, Дарем и Кент среди женщин.

††† В среднем на каждого мужчину, вступившего в брак в раннем возрасте, приходится чуть более 3 женщин, вступивших в брак в раннем возрасте.

СРАВНЕНИЕ НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ И РАННИХ БРАКОВ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ.

(† означает плюс.) (* означает минус.)

Counties in which the Illegitimate Births and the Early Marriages are both above the Average. | Percent. above & below the Aver.
In No. of Illegitimate Births. | In No. of Early Marriages.
Among Males. | Among Females.
Norfolk | †56 | † 16 | †81
Nottingham | †35 | † 40 | †17
Suffolk | †26 | † 21 | †17
Suffolk | †26 | † 21 | †17
Suffolk | †26 | † 21 | †21
Derby | †20 | † 7 | † 2
Chester | †32 | † 25 | †12
Leicester | †17 | † 84 | †33
Berks | †17 | † 12 | † 6
Lancaster | †14 | † 16 | † 3
Bedford | †14 | †153 | †74
Oxford | †13 | † 7 | †12
Hertford | † 7 | † 74 | †56
York | † 6 | † 33 | †39
Bucks | † 4 | † 72 | †44
Stafford | † 3 | † 44 | †30
Wilts | † 3 | † 58 | †21
Counties in which the Illegitimate Children and Early Marriages are both below the Average.
Middlesex | *40 | *58 | *37
Surrey | *34 | *63 | *25
Cornwall | *29 | *25 | * 3
Monmouth | *26 | *35 | *22
Devon | *25 | *49 | *39
Rutland | *16 | *16 | * 5
Southampton | *10 | *42 | *13
Gloucester | * 4 | * 2 | *23
Counties in which the Illegitimate Children and Early Marriages among Males are both below the Average, and those among Females above it.
Kent | *19 | *40 | † 4
Durham | *10 | *19 | † 5
Lincoln | * 1 | * 9 | †13
Exceptional County.
Sussex | † 1 | *12 | †19
Counties in which the Illegitimate Births are above the Average and the Early Marriages below it.
Cumberland | †61 | *23 | *22
Hereford | †49 | *60 | *41
Salop | †47 | *33 | *30
Westmorland | †29 | *25 | * 5
North Wales | †16 | *37 | *43
Northumberland | † 8 | * 9 | *81
South Wales | † 7 | *30 | *39
⁂ In the majority of these counties some peculiar form of courtship (as “night courtship” and “bundling”) prevails.
Counties in which the Illegitimate Children are below the Average, and the Early Marriages above it.
Hunts | *28 | †130 | †149
Northampton | *10 | † 65 | † 41
Essex | *10 | † 33 | † 50
Worcester | * 1 | † 30 | † 12
Cambridge | * 1 | † 70 | † 68
Counties in which the Illegitimate Children and the Early Marriages among Females are both below the Average, and those among Males above it.
Warwick | *16 | †7 | * 3
Somerset | * 6 | †9 | *17
Dorset | * 1 | †9 | * 7

⁂ Правило, по-видимому, заключается в том, что в тех графствах, где наибольшее количество ранних браков, там (как правило) наибольшее количество незаконнорожденных детей, и наоборот.

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ЖЕНЩИН НА КАЖДЫЕ 100 МУЖЧИН В КАЖДОМ ИЗ ГРАФСТВ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых доля женщин к мужчинам выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых доля женщин к мужчинам ниже среднего.

Среднее значение для всей Англии и Уэльса составляет 105 женщин на каждые 100 мужчин.

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРОПОРЦИЮ ЖЕНЩИН К МУЖЧИНАМ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

COUNTIES. | 1851. | Number of Females to every 100 Males. | Proportion per Cent. above and below the Average. † denotes above. * below.
Male Population. | Female Population.
Bedford | 62,420 | 67,369 | 108 | †2·9
Berks | 99,227 | 99,927 | 101 | *3·8
Bucks | 70,784 | 72,886 | 103 | *1·9
Cambridge | 95,505 | 96,351 | 101 | *3·8
Chester | 206,715 | 216,723 | 105 |
Cornwall | 171,979 | 184,683 | 107 | †1·9
Cumberland | 96,106 | 99,381 | 103 | *1·9
Derby | 129,379 | 131,328 | 101 | *3·8
Devon | 271,579 | 300,628 | 111 | †5·7
Dorset | 85,816 | 91,781 | 107 | †1·9
Durham | 206,666 | 204,866 | 99 | *5·7
Essex | 172,161 | 171,755 | 100 | *4·8
Gloucester | 198,122 | 221,353 | 112 | †6·7
Hereford | 49,694 | 49,418 | 99 | *5·7
Hertford | 86,331 | 87,632 | 102 | *2·9
Hunts | 29,984 | 30,336 | 101 | *3·8
Kent | 308,115 | 311,092 | 101 | *3·8
Lancaster | 1,005,627 | 1,058,286 | 105 |
Leicester | 115,295 | 119,643 | 104 | *1·0
Lincoln | 201,027 | 199,239 | 99 | *5·7
Middlesex | 885,614 | 1,010,096 | 114 | †8·6
Monmouth | 92,095 | 85,070 | 92 | *12·4
Norfolk | 210,360 | 223,443 | 106 | †1·0
Northampton | 106,533 | 107,251 | 101 | *3·8
Northumberland | 149,158 | 154,377 | 103 | *1·9
Nottingham | 144,428 | 150,010 | 104 | *1·0
Oxford | 85,449 | 84,837 | 99 | *5·7
Rutland | 12,270 | 12,002 | 98 | *6·7
Salop | 122,022 | 122,997 | 101 | *3·8
Somerset | 216,716 | 239,521 | 111 | †5·7
Southampton | 199,834 | 202,199 | 101 | *3·8
Stafford | 320,394 | 310,112 | 97 | *7·6
Suffolk | 165,267 | 170,724 | 103 | *1·9
Surrey | 325,155 | 359,650 | 111 | †5·7
Sussex | 166,828 | 172,600 | 103 | *1·9
Warwick | 235,263 | 244,716 | 104 | *1·0
Westmorland | 29,064 | 29,316 | 101 | *3·8
Wilts | 113,839 | 122,164 | 103 | *1·9
Worcester | 126,739 | 132,023 | 104 | *1·0
York | 886,845 | 901,922 | 102 | *2·9
North Wales | 200,538 | 203,622 | 102 | *2·9
South Wales | 300,645 | 306,851 | 102 | *2·9
Total for England and Wales | 8,762,588 | 9,160,180 | 105 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРОПОРЦИИ ЖЕНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ К МУЖСКОМУ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ЖЕНЩИН НА КАЖДЫЕ 100 МУЖЧИН.

Графства выше среднего.

Middlesex | 114
Gloucester | 112
Devon | 111
Somerset | 111
Surrey | 111
Bedford | 108
Cornwall | 107
Dorset | 107
Norfolk | 106
Average for England & Wales | 105

Графства ниже среднего.

Chester | 105
Lancaster | 105
Leicester | 104
Nottingham | 104
Warwick | 104
Worcester | 104
Bucks | 103
Cumberland | 103
Northumb. | 103
Suffolk | 103
Sussex | 103
Wilts | 103
Hertford | 102
York | 102
North Wales | 102
South Wales | 102
Berks | 101
Cambridge | 101
Derby | 101
Hunts | 101
Kent | 101
Northampton | 101
Salop | 101
Southampton | 101
Westmorland | 101
Essex | 100
Durham | 99
Hereford | 99
Lincoln | 99
Oxford | 99
Rutland | 98
Stafford | 97
Monmouth | 92

СРАВНЕНИЕ ИЗБЫТКА ЖЕНЩИН И НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ.

Counties in which the Number of Females and Illegitimate Births are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above and * below. | Counties in which the Number of Females is above and of the Illegitimate Births is below the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above and * below.
In No. of Females to Males. | In No. of Illegitimate Births. | In No. of Females to Males. | In No. of Illegitimate Births.
Bedford | † 3 | †14 | Middlesex | † 8 | *40
Norfolk | † 1 | †56 | Gloucester | † 6 | * 4
| Devon | † 5 | *25
Surrey | † 5 | *34
Somerset | † 5 | * 6
Cornwall | † 2 | *29
Dorset | † 1 | * 1
Counties in which the Number of Females and Illegitimate Births are both below the Average. | Counties in which the Number of Females is below the Average and the Illegitimate Births above it.
Monmouth | *12 | *26 | Stafford | * 7 | † 3
Rutland | * 6 | *16 | Oxford | * 5 | †13
Lincoln | * 5 | * 1 | Hereford | * 5 | †49
Durham | * 5 | *10 | Westmorland | * 3 | †29
Essex | * 4 | *10 | Salop | * 3 | †47
Hunts | * 3 | *28 | Derby | * 3 | †20
Northampton | * 3 | *10 | Berks | * 3 | †17
Kent | * 3 | *19 | York | * 2 | † 6
Cambridge | * 3 | * 1 | Hertford | * 2 | † 7
Southampton | * 3 | *10 | South Wales | * 2 | † 7
Warwick | * 1 | *16 | North Wales | * 2 | † 6
Worcester | * 1 | * 1 | Northumb. | * 1 | † 8
| Cumberland | * 1 | †61
Wilts | * 1 | † 3
Suffolk | * 1 | †26
Bucks | * 1 | † 4
Nottingham | * 1 | †35
Leicester | * 1 | †17
Sussex | * 1 | † 1
Lancaster | .. | †14
Chester | .. | †32

⁂ Правило, по-видимому, заключается в том, что в тех графствах, где количество женщин по отношению к мужчинам наименьшее, количество незаконнорожденных детей наибольшее, и где оно наибольшее, незаконнорожденных детей наименьшее.

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ЛИЦ, ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА ИЗНАСИЛОВАНИЕ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 НАСЕЛЕНИЯ, В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество привлеченных за изнасилование выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество привлеченных за изнасилование ниже среднего.

Среднее значение было рассчитано за десять лет с 1841 по 1850 год.

The Average for all England and Wales is | 68 | in every | 10,000,000 People.
Monmouth (the highest) | 171 | „ | „
Nottingham (the lowest) | 28 | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В ОТНОШЕНИИ ИЗНАСИЛОВАНИЯ.

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Total Number Committed for Rape.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 121,083 | 2 | 2 | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | 1 | 1
Berks | 194,763 | 1 | 1 | 1 | 3 | .. | .. | .. | 3 | 1 | 2
Bucks | 140,959 | 1 | 1 | 2 | 7 | 2 | .. | 2 | .. | 5 | 2
Cambridge | 180,747 | 1 | .. | .. | .. | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2
Chester | 395,919 | 1 | 9 | 7 | 6 | .. | 7 | 1 | 11 | 2 | 6
Cornwall | 349,991 | 7 | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | .. | 5 | 2 | 2
Cumberland | 186,762 | .. | .. | .. | 3 | .. | 2 | .. | .. | 2 | ..
Derby | 250,249 | .. | .. | 5 | 2 | .. | 2 | 1 | .. | 1 | 1
Devon | 554,738 | 1 | 1 | 5 | 1 | 1 | 5 | 4 | 4 | .. | 5
Dorset | 172,736 | .. | 1 | 3 | .. | 2 | .. | 1 | 1 | .. | 1
Durham | 368,787 | 2 | 2 | 8 | 5 | 1 | 9 | 7 | 4 | 5 | 4
Essex | 332,363 | 2 | 10 | 2 | 12 | 1 | 4 | 2 | 4 | 2 | 2
Gloucester | 407,504 | .. | 1 | 2 | 7 | 2 | 2 | 2 | 1 | 4 | 7
Hereford | 97,813 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 2 | .. | 1 | ..
Hertford | 168,178 | .. | 6 | .. | 5 | 2 | 3 | 1 | 4 | 2 | 1
Hunts | 57,942 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1
Kent | 585,249 | 1 | 10 | 7 | 8 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 3
Lancaster | 1,881,261 | 8 | 8 | 11 | 12 | 10 | 8 | 12 | 12 | 4 | 9
Leicester | 227,621 | 1 | 3 | 2 | 2 | .. | 2 | 1 | .. | 4 | 1
Lincoln | 378,246 | .. | 1 | 2 | 1 | .. | .. | 3 | 4 | .. | 2
Middlesex | 1,740,814 | 9 | 13 | 11 | 8 | 12 | 12 | 15 | 15 | 11 | 9
Monmouth | 164,093 | 3 | 2 | 2 | 5 | 4 | 6 | 1 | .. | 1 | 5
Norfolk | 419,463 | 2 | 1 | 4 | 3 | 2 | 7 | 2 | 4 | 5 | 9
Northampton | 206,496 | 3 | .. | 1 | 2 | 3 | .. | .. | 1 | 2 | 4
Northumberland | 284,777 | 1 | .. | 6 | 3 | .. | 1 | 2 | .. | 3 | ..
Nottingham | 282,584 | .. | 1 | 2 | 1 | .. | 1 | .. | 1 | 1 | 1
Oxford | 166,751 | 1 | .. | 2 | 1 | 2 | 3 | 1 | 3 | 1 | 1
Rutland | 23,711 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | ..
Salop | 243,352 | .. | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | .. | .. | 5
Somerset | 452,515 | 2 | .. | 3 | 6 | .. | 4 | 3 | 3 | 2 | 3
Southampton | 377,040 | 4 | 1 | 4 | 4 | 2 | 1 | 3 | 4 | 5 | 1
Stafford | 579,686 | 6 | 4 | 8 | 4 | 5 | 10 | 8 | 6 | 17 | 13
Suffolk | 325,336 | 1 | 3 | 2 | .. | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2
Surrey | 635,917 | .. | 1 | 6 | 1 | 7 | 3 | 4 | 5 | 4 | 4
Sussex | 320,944 | 5 | 4 | 2 | .. | 3 | 2 | .. | .. | 1 | ..
Warwick | 444,558 | .. | 5 | 1 | 4 | .. | .. | 1 | 2 | 3 | 3
Westmorland | 57,494 | .. | .. | .. | .. | .. | 4 | .. | .. | .. | ..
Wilts | 241,887 | 3 | 6 | 2 | 2 | 1 | 2 | 1 | 2 | 1 | 3
Worcester | 244,574 | 1 | 1 | 4 | 2 | 1 | 8 | 1 | .. | 3 | 3
York | 1,686,461 | 5 | 12 | 3 | 2 | 12 | 17 | 7 | 14 | 15 | 15
North Wales | 396,161 | 3 | 2 | .. | .. | 2 | .. | 1 | 2 | .. | 2
South Wales | 568,430 | .. | 3 | 3 | 1 | 1 | 3 | 1 | 3 | 3 | 2
Total for England and Wales | 16,918,458 | 78 | 118 | 127 | 127 | 86 | 139 | 97 | 124 | 121 | 137

Total for 10 years. | Annual Average. | No. committed annually for Rape in every 10,000,000 Persons. | Proportion per Cent above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
8 | ·8 | 66 | *2·9
12 | 1·2 | 62 | *8·8
22 | 2·2 | 156 | †129·4
10 | 1·0 | 55 | *19·1
50 | 5·0 | 126 | †85·3
24 | 2·4 | 68 |
7 | ·7 | 37 | *45·6
12 | 1·2 | 48 | *29·4
27 | 2·7 | 49 | *27·9
9 | ·9 | 52 | *23·5
47 | 4·7 | 127 | †86·8
42 | 4·2 | 126 | †85·3
28 | 2·8 | 69 | †1·5
5 | ·5 | 51 | *25·0
24 | 2·4 | 143 | †110·3
3 | ·3 | 52 | *23·5
35 | 3·5 | 60 | *11·8
94 | 9·4 | 50 | *26·5
16 | 1·6 | 70 | †2·9
13 | 1·3 | 34 | *50·0
115 | 11·5 | 66 | *2·9
29 | 2·9 | 177 | †145·6
39 | 3·9 | 93 | †36·8
15 | 1·5 | 73 | †7·4
16 | 1·6 | 56 | *17·6
8 | ·8 | 28 | *58·8
15 | 1·5 | 90 | †32·4
2 | ·2 | 84 | †23·5
15 | 1·5 | 62 | *8·8
26 | 2·6 | 57 | *16·2
29 | 2·9 | 77 | †13·2
81 | 8·1 | 140 | †105·9
20 | 2·0 | 61 | *10·3
35 | 3·5 | 55 | *19·1
17 | 1·7 | 53 | *22·1
19 | 1·9 | 43 | *36·8
4 | ·4 | 70 | †2·9
23 | 2·3 | 95 | †39·7
24 | 2·4 | 9 | †44·1
102 | 10·2 | 60 | *11·8
12 | 1·2 | 30 | *55·9
20 | 2·0 | 35 | *48·5
1154 | 115·4 | 68 |

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Total Number Committed for Rape. | Total for 10 years. | Annual Average. | No. committed annually for Rape in every 10,000,000 Persons. | Proportion per Cent above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 121,083 | 2 | 2 | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | 1 | 1 | 8 | ·8 | 66 | *2·9
Berks | 194,763 | 1 | 1 | 1 | 3 | .. | .. | .. | 3 | 1 | 2 | 12 | 1·2 | 62 | *8·8
Bucks | 140,959 | 1 | 1 | 2 | 7 | 2 | .. | 2 | .. | 5 | 2 | 22 | 2·2 | 156 | †129·4
Cambridge | 180,747 | 1 | .. | .. | .. | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | 10 | 1·0 | 55 | *19·1
Chester | 395,919 | 1 | 9 | 7 | 6 | .. | 7 | 1 | 11 | 2 | 6 | 50 | 5·0 | 126 | †85·3
Cornwall | 349,991 | 7 | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | .. | 5 | 2 | 2 | 24 | 2·4 | 68 |
Cumberland | 186,762 | .. | .. | .. | 3 | .. | 2 | .. | .. | 2 | .. | 7 | ·7 | 37 | *45·6
Derby | 250,249 | .. | .. | 5 | 2 | .. | 2 | 1 | .. | 1 | 1 | 12 | 1·2 | 48 | *29·4
Devon | 554,738 | 1 | 1 | 5 | 1 | 1 | 5 | 4 | 4 | .. | 5 | 27 | 2·7 | 49 | *27·9
Dorset | 172,736 | .. | 1 | 3 | .. | 2 | .. | 1 | 1 | .. | 1 | 9 | ·9 | 52 | *23·5
Durham | 368,787 | 2 | 2 | 8 | 5 | 1 | 9 | 7 | 4 | 5 | 4 | 47 | 4·7 | 127 | †86·8
Essex | 332,363 | 2 | 10 | 2 | 12 | 1 | 4 | 2 | 4 | 2 | 2 | 42 | 4·2 | 126 | †85·3
Gloucester | 407,504 | .. | 1 | 2 | 7 | 2 | 2 | 2 | 1 | 4 | 7 | 28 | 2·8 | 69 | †1·5
Hereford | 97,813 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 2 | .. | 1 | .. | 5 | ·5 | 51 | *25·0
Hertford | 168,178 | .. | 6 | .. | 5 | 2 | 3 | 1 | 4 | 2 | 1 | 24 | 2·4 | 143 | †110·3
Hunts | 57,942 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 3 | ·3 | 52 | *23·5
Kent | 585,249 | 1 | 10 | 7 | 8 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 3 | 35 | 3·5 | 60 | *11·8
Lancaster | 1,881,261 | 8 | 8 | 11 | 12 | 10 | 8 | 12 | 12 | 4 | 9 | 94 | 9·4 | 50 | *26·5
Leicester | 227,621 | 1 | 3 | 2 | 2 | .. | 2 | 1 | .. | 4 | 1 | 16 | 1·6 | 70 | †2·9
Lincoln | 378,246 | .. | 1 | 2 | 1 | .. | .. | 3 | 4 | .. | 2 | 13 | 1·3 | 34 | *50·0
Middlesex | 1,740,814 | 9 | 13 | 11 | 8 | 12 | 12 | 15 | 15 | 11 | 9 | 115 | 11·5 | 66 | *2·9
Monmouth | 164,093 | 3 | 2 | 2 | 5 | 4 | 6 | 1 | .. | 1 | 5 | 29 | 2·9 | 177 | †145·6
Norfolk | 419,463 | 2 | 1 | 4 | 3 | 2 | 7 | 2 | 4 | 5 | 9 | 39 | 3·9 | 93 | †36·8
Northampton | 206,496 | 3 | .. | 1 | 2 | 3 | .. | .. | 1 | 2 | 4 | 15 | 1·5 | 73 | †7·4
Northumberland | 284,777 | 1 | .. | 6 | 3 | .. | 1 | 2 | .. | 3 | .. | 16 | 1·6 | 56 | *17·6
Nottingham | 282,584 | .. | 1 | 2 | 1 | .. | 1 | .. | 1 | 1 | 1 | 8 | ·8 | 28 | *58·8
Oxford | 166,751 | 1 | .. | 2 | 1 | 2 | 3 | 1 | 3 | 1 | 1 | 15 | 1·5 | 90 | †32·4
Rutland | 23,711 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | ·2 | 84 | †23·5
Salop | 243,352 | .. | 2 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | .. | .. | 5 | 15 | 1·5 | 62 | *8·8
Somerset | 452,515 | 2 | .. | 3 | 6 | .. | 4 | 3 | 3 | 2 | 3 | 26 | 2·6 | 57 | *16·2
Southampton | 377,040 | 4 | 1 | 4 | 4 | 2 | 1 | 3 | 4 | 5 | 1 | 29 | 2·9 | 77 | †13·2
Stafford | 579,686 | 6 | 4 | 8 | 4 | 5 | 10 | 8 | 6 | 17 | 13 | 81 | 8·1 | 140 | †105·9
Suffolk | 325,336 | 1 | 3 | 2 | .. | 2 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | 20 | 2·0 | 61 | *10·3
Surrey | 635,917 | .. | 1 | 6 | 1 | 7 | 3 | 4 | 5 | 4 | 4 | 35 | 3·5 | 55 | *19·1
Sussex | 320,944 | 5 | 4 | 2 | .. | 3 | 2 | .. | .. | 1 | .. | 17 | 1·7 | 53 | *22·1
Warwick | 444,558 | .. | 5 | 1 | 4 | .. | .. | 1 | 2 | 3 | 3 | 19 | 1·9 | 43 | *36·8
Westmorland | 57,494 | .. | .. | .. | .. | .. | 4 | .. | .. | .. | .. | 4 | ·4 | 70 | †2·9
Wilts | 241,887 | 3 | 6 | 2 | 2 | 1 | 2 | 1 | 2 | 1 | 3 | 23 | 2·3 | 95 | †39·7
Worcester | 244,574 | 1 | 1 | 4 | 2 | 1 | 8 | 1 | .. | 3 | 3 | 24 | 2·4 | 9 | †44·1
York | 1,686,461 | 5 | 12 | 3 | 2 | 12 | 17 | 7 | 14 | 15 | 15 | 102 | 10·2 | 60 | *11·8
North Wales | 396,161 | 3 | 2 | .. | .. | 2 | .. | 1 | 2 | .. | 2 | 12 | 1·2 | 30 | *55·9
South Wales | 568,430 | .. | 3 | 3 | 1 | 1 | 3 | 1 | 3 | 3 | 2 | 20 | 2·0 | 35 | *48·5
Total for England and Wales | 16,918,458 | 78 | 118 | 127 | 127 | 86 | 139 | 97 | 124 | 121 | 137 | 1154 | 115·4 | 68 |

⁂ Пропорциональное количество лиц, совершающих это преступление, было рассчитано по отношению ко всему населению, а не только к мужской его части, как на первый взгляд могло бы показаться необходимым, поскольку только мужчины способны совершить вышеуказанное преступление. Но при проверке было обнаружено, что интенсивность преступности в различных графствах в этом отношении зависела от относительного количества женщин. Монмут содержит наибольшее количество мужчин по отношению к женщинам; так что, если бы рассматривалось только мужское население, преступность этого графства в вышеуказанном отношении была бы значительно ниже. Но тот факт, что в Монмуте изнасилований больше, чем где-либо еще, по-видимому, объясняется именно избытком мужчин над женщинами в этом графстве; поэтому среднее значение было рассчитано по всему населению.

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ В ОТНОШЕНИИ ИЗНАСИЛОВАНИЯ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 НАСЕЛЕНИЯ.

Графства выше среднего.

Monmouth | 177
Bucks | 156
Hertford | 143
Stafford | 140
Durham | 127
Chester | 126
Essex | 126
Worcester | 98
Wilts | 95
Norfolk | 93
Oxford | 90
Rutland | 84
Southamp. | 77
Northamp. | 73
Leicester | 70
Westmor. | 70
Gloucester | 69
Average for England and Wales | 68

Графства ниже среднего.

Cornwall | 68
Bedford | 66
Middlesex | 66
Berks | 62
Salop | 62
Suffolk | 61
Kent | 60
York | 60
Somerset | 57
Northumb. | 56
Cambridge | 55
Surrey | 55
Sussex | 53
Dorset | 52
Hunts | 52
Hereford | 51
Lancaster | 50
Devon | 49
Derby | 48
Warwick | 43
Cumberland | 37
S. Wales | 35
Lincoln | 34
N. Wales | 30
Nottingham | 28

СРАВНЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ИЗНАСИЛОВАНИЯ С КОЛИЧЕСТВОМ НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ

Counties in which the Number of Rapes and the Number of Illegitimate Births are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below. | Counties in which the Number of Rapes is above and the Number of Illegitimate Births below the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
In Number of Rapes. | In No. of Illegitimate Births. | In Number of Rapes. | In No. of Illegitimate Births.
Bucks | †129·4 | † 4·4 | Monmouth | †145·6 | *26·8
Hertford | †110·3 | † 7·4 | Durham | † 86·8 | *10·4
Stafford | †105·9 | † 3·0 | Essex | † 85·3 | *10·4
Chester | † 85·3 | †32·8 | Worcester | † 44·1 | * 1·5
Wilts | † 39·7 | † 3·0 | Rutland | † 23·5 | *16·4
Norfolk | † 36·8 | †56·7 | Southampton | † 13·2 | *10·4
Oxford | † 32·4 | †13·4 | Northampton | † 7·4 | *10·4
Leicester | † 2·9 | †17·9 | Gloucester | † 1·5 | * 4·5
Westmorland | † 2·9 | †29·8 |
Counties in which the Number of Rapes and the Number of Illegitimate Births are both below the Average. | Counties in which the Number of Rapes is below and the Number of Illegitimate Births above the Average.
Lincoln | *50·0 | * 1·5 | Nottingham | *58·8 | †35·8
Warwick | *36·8 | *16·4 | North Wales | *55·9 | †16·4
Devon | *27·9 | *25·3 | South Wales | *48·5 | † 7·4
Hunts | *23·5 | *28·3 | Cumberland | *45·6 | †61·2
Dorset | *23·5 | * 1·5 | Derby | *29·4 | †20·9
Surrey | *19·1 | *34·3 | Lancaster | *26·5 | †14·9
Cambridge | *19·1 | * 1·5 | Hereford | *25·0 | †49·2
Somerset | *16·2 | * 6·0 | Sussex | *22·1 | † 1·5
Kent | *11·8 | *19·4 | Northumb. | *17·6 | † 8·9
Middlesex | * 2·9 | *40·3 | York | *11·8 | † 6·0
Cornwall | * | *29·8 | Suffolk | *10·3 | †26·8
| Salop | * 8·8 | †47·7
Berks | * 8·8 | †17·9
Bedford | * 2·9 | †14·9

⁂ Правило, по-видимому, заключается в том, что преступление изнасилования (в большинстве случаев) наименьшее там, где количество незаконнорожденных детей наибольшее.

СРАВНЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ИЗНАСИЛОВАНИЯ С ОТНОСИТЕЛЬНЫМ КОЛИЧЕСТВОМ ЖЕНЩИН К МУЖЧИНАМ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ.

Counties in which the Number of Rapes and the Number of Females are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below. | Counties in which the Number of Rapes is above and the Number of Females below the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
In Number of Rapes. | In No. of Females to Males. | In Number of Rapes. | In No. of Females to Males.
Norfolk | †36·8 | †1·0 | Monmouth | †145·6 | *12·4
Gloucester | † 1·5 | †6·7 | Bucks | †129·4 | * 1·9
| Hertford | †110·3 | * 2·9
Stafford | †105·9 | * 7·6
Counties in which the Number of Rapes and the Number of Females are both below the Average. | Durham | † 86·8 | * 5·7
Nottingham | *58·8 | *1·0 | Chester | † 85·3 | *
North Wales | *55·9 | *2·9 | Essex | † 85·3 | * 4·8
Lincoln | *50·0 | *5·7 | Worcester | † 44·1 | * 1·0
South Wales | *48·5 | *2·9 | Wilts | † 39·7 | * 1·9
Cumberland | *45·6 | *1·9 | Oxford | † 32·4 | * 5·7
Warwick | *36·8 | *1·0 | Rutland | † 23·5 | * 6·7
Derby | *29·4 | *3·3 | Southampton | † 13·2 | * 3·8
Lancaster | *26·5 | * | Northampton | † 7·4 | * 3·8
Hereford | *25·0 | *5·7 | Leicester | † 2·9 | * 1·0
Hunts | *23·5 | *3·8 | Westmorland | † 2·9 | * 3·8
Sussex | *22·1 | *1·9 |
Cambridge | *19·1 | *3·8
Northumb. | *17·6 | *1·9 | Counties in which the Number of Rapes is below and the Number of Females above the Average.
York | *11·8 | *2·9 | Devon | *27·9 | † 5·7
Kent | *11·8 | *3·8 | Dorset | *23·5 | † 1·9
Suffolk | *10·3 | *1·9 | Surrey | *19·1 | † 5·7
Salop | * 8·8 | *3·8 | Somerset | *16·2 | † 5·7
Berks | * 8·8 | *3·8 | Middlesex | * 2·9 | † 8·6
| Bedford | * 2·9 | † 2·9
Cornwall | * | † 1·9

⁂ Правило, по-видимому, заключается в том, что количество изнасилований наибольшее в тех графствах, где количество женщин наименьшее.

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ЛИЦ, ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА ПЛОТСКОЕ НАСИЛИЕ НАД ДЕВОЧКАМИ В ВОЗРАСТЕ ОТ ДЕСЯТИ ДО ДВЕНАДЦАТИ ЛЕТ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 НАСЕЛЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество привлеченных за это преступление выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество привлеченных за то же преступление ниже среднего.

Среднее значение было рассчитано за десять лет с 1841 по 1850 год.

The Average for all England and Wales is | 3 | in every | 10,000,000 People.
Westmoreland (the highest) | 17 | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В ОТНОШЕНИИ ПЛОТСКОГО НАСИЛИЯ НАД ДЕВОЧКАМИ В ВОЗРАСТЕ ОТ 10 ДО 12 ЛЕТ.

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Total number committed for carnally abusing girls between the age of 10 and 12 years.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847.
Bedford | 121,083 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Berks | 194,763 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Bucks | 140,959 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2
Cambridge | 180,747 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Chester | 395,919 | .. | .. | .. | 2 | .. | 1 | ..
Cornwall | 349,991 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | ..
Cumberland | 186,762 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Derby | 250,249 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Devon | 554,738 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Dorset | 172,736 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Durham | 368,787 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Essex | 332,363 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ..
Gloucester | 407,504 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hereford | 97,813 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hertford | 168,178 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | ..
Hunts | 57,942 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Kent | 585,249 | .. | .. | 2 | 1 | 1 | .. | 1
Lancaster | 1,881,261 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ..
Leicester | 227,621 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Lincoln | 378,246 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Middlesex | 1,740,814 | .. | 1 | 2 | 1 | 4 | 1 | 2
Monmouth | 164,093 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Norfolk | 419,463 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Northampton | 206,496 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Northumberland | 284,777 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Nottingham | 282,584 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Oxford | 166,751 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Rutland | 23,711 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Salop | 243,352 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Somerset | 452,515 | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | ..
Southampton | 377,040 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Stafford | 579,686 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Suffolk | 325,336 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Surrey | 635,917 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | ..
Sussex | 320,944 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Warwick | 444,558 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Westmorland | 57,494 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Wilts | 241,887 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | ..
Worcester | 244,574 | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | ..
York | 1,686,461 | 1 | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
North Wales | 396,161 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
South Wales | 568,430 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Total for England and Wales | 16,918,458 | 4 | 2 | 7 | 8 | 6 | 5 | 5

| Total for 10 years. | Annual Average. | No. committed annually in every 10,000,000 Persons. | Proportion per Cent. above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
1848. | 1849. | 1850.
.. | .. | .. | .. | .. | .. | †100·0
.. | .. | .. | 1 | ·1 | 5 | †66·7
.. | .. | .. | 2 | ·2 | 14 | †366·7
.. | .. | .. | 1 | ·1 | 6 | †100·0
.. | .. | .. | 3 | ·3 | 8 | †166·7
.. | .. | .. | 1 | ·1 | 3 |
.. | .. | .. | .. | .. | .. | †100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | †100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | 1 | ·1 | 3 |
.. | .. | 1 | 2 | ·2 | 5 | †66·7
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | 1 | ·1 | 6 | †100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
3 | .. | .. | 8 | ·8 | 14 | †366·7
1 | 2 | .. | 4 | ·4 | 2 | *33·3
.. | .. | 1 | 1 | ·1 | 4 | †33·3
.. | 1 | .. | 1 | ·1 | 3 |
1 | 2 | .. | 14 | 1·4 | 8 | †166·7
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
1 | .. | .. | 1 | ·1 | 5 | †66·7
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | 1 | .. | 3 | ·3 | 7 | †133·3
.. | 1 | .. | 1 | ·1 | 3 |
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
1 | 1 | .. | 3 | ·3 | 5 | †66·7
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | 1 | ·1 | 17 | †466·7
.. | .. | .. | 1 | ·1 | 4 | †33·3
2 | .. | .. | 4 | ·4 | 16 | †433·3
.. | .. | .. | 2 | ·2 | 1 | *66·7
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
9 | 8 | 2 | 56 | 5·6 | 3 |

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Total number committed for carnally abusing girls between the age of 10 and 12 years. | Total for 10 years. | Annual Average. | No. committed annually in every 10,000,000 Persons. | Proportion per Cent. above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 121,083 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | †100·0
Berks | 194,763 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 5 | †66·7
Bucks | 140,959 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 14 | †366·7
Cambridge | 180,747 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 6 | †100·0
Chester | 395,919 | .. | .. | .. | 2 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 8 | †166·7
Cornwall | 349,991 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 3 |
Cumberland | 186,762 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | †100·0
Derby | 250,249 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | †100·0
Devon | 554,738 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Dorset | 172,736 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Durham | 368,787 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Essex | 332,363 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 3 |
Gloucester | 407,504 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 2 | ·2 | 5 | †66·7
Hereford | 97,813 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Hertford | 168,178 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 6 | †100·0
Hunts | 57,942 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Kent | 585,249 | .. | .. | 2 | 1 | 1 | .. | 1 | 3 | .. | .. | 8 | ·8 | 14 | †366·7
Lancaster | 1,881,261 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | 2 | .. | 4 | ·4 | 2 | *33·3
Leicester | 227,621 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | ·1 | 4 | †33·3
Lincoln | 378,246 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | ·1 | 3 |
Middlesex | 1,740,814 | .. | 1 | 2 | 1 | 4 | 1 | 2 | 1 | 2 | .. | 14 | 1·4 | 8 | †166·7
Monmouth | 164,093 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Norfolk | 419,463 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Northampton | 206,496 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | ·1 | 5 | †66·7
Northumberland | 284,777 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Nottingham | 282,584 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Oxford | 166,751 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Rutland | 23,711 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Salop | 243,352 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Somerset | 452,515 | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 3 | ·3 | 7 | †133·3
Southampton | 377,040 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | ·1 | 3 |
Stafford | 579,686 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Suffolk | 325,336 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Surrey | 635,917 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | 3 | ·3 | 5 | †66·7
Sussex | 320,944 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Warwick | 444,558 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Westmorland | 57,494 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 17 | †466·7
Wilts | 241,887 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 4 | †33·3
Worcester | 244,574 | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | .. | 2 | .. | .. | 4 | ·4 | 16 | †433·3
York | 1,686,461 | 1 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 1 | *66·7
North Wales | 396,161 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
South Wales | 568,430 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Total for England and Wales | 16,918,458 | 4 | 2 | 7 | 8 | 6 | 5 | 5 | 9 | 8 | 2 | 56 | 5·6 | 3 |

⁂ Пропорциональное количество лиц, совершающих вышеуказанное преступление, было рассчитано по отношению ко всему населению, а не только к мужской его части, как на первый взгляд могло бы показаться необходимым, поскольку только мужчины способны совершить вышеуказанное преступление. Но при проверке было обнаружено, что интенсивность преступности в различных графствах в этом отношении зависела от относительного количества женщин (см. сравнительную таблицу ниже); поэтому среднее значение было рассчитано по всему населению.

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ В ОТНОШЕНИИ ПЛОТСКОГО НАСИЛИЯ НАД ДЕВОЧКАМИ В ВОЗРАСТЕ ОТ 10 ДО 12 ЛЕТ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 НАСЕЛЕНИЯ.

Графства выше среднего.

Westmor. | 17
Worcester | 16
Kent | 14
Bucks | 14
Middlesex | 8
Chester | 8
Somerset | 7
Cambridge | 6
Hertford | 6
Surrey | 5
Gloucester | 5
Berks | 5
Northamp. | 5
Leicester | 4
Wilts | 4
Average for England and Wales | 3

Графства ниже среднего.

Cornwall | 3
Essex | 3
Lincoln | 3
Southamp. | 3
Lancaster | 2
York | 1
Bedford
Cumberland
Derby
Devon
Dorset
Durham
Hereford
Hunts
Monmouth
Norfolk
Northumb.
Nottingham
Oxford
Rutland
Salop
Stafford
Suffolk
Sussex
Warwick
N. Wales
S. Wales

СРАВНЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ИЗНАСИЛОВАНИЯ С ПРЕСТУПЛЕНИЕМ ПЛОТСКОГО НАСИЛИЯ НАД ДЕТЬМИ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ.

Counties in which the Number of Rapes and the Number of Cases of Carnal Abuse are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below. | Counties in which the Number of Rapes is above and the Number of Cases of Carnal Abuse is below the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
In Number of Rapes. | In No. of Cases of Carnal Abuse. | In Number of Rapes. | In No. of Cases of Carnal Abuse.
Bucks | †129·4 | †366·7 | Monmouth | †145·6 | *100·0
Hertford | †110·3 | †100·0 | Stafford | †105·9 | *100·0
Chester | † 85·3 | †166·7 | Durham | † 86·8 | *100·0
Worcester | † 44·1 | †433·3 | Essex | † 85·3 | *
Wilts | † 39·7 | † 33·3 | Norfolk | † 36·8 | *100·0
Northampton | † 7·4 | † 66·7 | Oxford | † 32·4 | *100·0
Leicester | † 2·9 | † 33·3 | Rutland | † 23·5 | *100·0
Westmorland | † 2·9 | †466·6 | Southampton | † 13·2 | *
Gloucester | † 1·5 | † 66·7 |
Counties in which the No. of Rapes and the No. of Cases of Carnal Abuse are both below the Aver. | Counties in which the No. of Rapes is below and the No. of Cases of Carnal Abuses above the Aver.
Nottingham | *58·8 | *100·0 | Surrey | *19·1 | † 66·7
North Wales | *55·9 | *100·0 | Cambridge | *19·1 | †100·0
Lincoln | *50·0 | * | Somerset | *16·2 | †133·3
South Wales | *48·5 | *100·0 | Kent | *11·8 | †355·7
Cumberland | *45·6 | *100·0 | Berks | * 8·8 | † 66·7
Warwick | *36·8 | *100·0 | Middlesex | * 2·9 | †166·7
Derby | *29·4 | *100·0 |
Devon | *27·9 | *100·0
Lancaster | *26·5 | * 33·3
Hereford | *25·0 | *100·0 | ⁂ The rule appears to be, that where the Number of Rapes is the greatest, the Number of Cases of Carnally Abusing Children is (generally speaking) the greatest also; and vice versâ, where the Rapes are the least, the carnal abuse of Children is the least likewise.
Hunts | *23·5 | *100·0
Dorset | *23·5 | *100·0
Sussex | *22·1 | *100·0
Northumb. | *17·6 | *100·0
York | *11·8 | * 66·7
Suffolk | *10·3 | *100·0
Salop | * 8·8 | *100·0
Bedford | * 2·9 | *100·0
Cornwall | * | *

СРАВНЕНИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ ПЛОТСКОГО НАСИЛИЯ НАД ДЕТЬМИ С КОЛИЧЕСТВОМ ЖЕНЩИН К МУЖЧИНАМ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ.

Counties in which the Carnal Abuse of Children and the Number of Females to Males are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below. | Counties in which the Carnal Abuse of Children is above, and the Number of Females to Males below the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
In No. of Cases of Carnal Abuse. | In No. of Females to Males. | In No. of Cases of Carnal Abuse. | In No. of Females to Males.
Middlesex | †166·7 | †8·6 | Westmorland | †466·6 | *3·8
Somerset | †133·3 | †5·7 | Worcester | †433·3 | *1·0
Gloucester | † 66·7 | †6·7 | Bucks | †366·7 | *1·9
Surrey | † 66·7 | †5·7 | Kent | †366·7 | *3·8
Counties in which the Carnal Abuse of Children and the No. of Females to Males are both below the Average. | Cambridge | †100·0 | *3·8
Chester | †166·7 | *
Hertford | †100·0 | *2·9
Berks | † 66·7 | *3·8
South Wales | *100·0 | * 2·9 | Northampton | † 66·7 | *3·8
North Wales | *100·0 | * 2·9 | Leicester | † 33·3 | *1·0
Warwick | *100·0 | * 1·0 | Wilts | † 33·3 | *1·9
Sussex | *100·0 | * 1·9 | Counties in which the Carnal Abuse of Children is below and the No. of Females to Males above the Average.
Suffolk | *100·0 | * 1·9
Stafford | *100·0 | * 7·6
Salop | *100·0 | * 3·8
Rutland | *100·0 | * 6·7 | Norfolk | *100·0 | †1·0
Oxford | *100·0 | * 5·7 | Dorset | *100·0 | †1·9
Nottingham | *100·0 | * 1·0 | Devon | *100·0 | †5·7
Northumb. | *100·0 | * 1·9 | Bedford | *100·0 | †2·9
Monmouth | *100·0 | *12·4 | Cornwall | * | †1·9
Hunts | *100·0 | * 3·8 |
Hereford | *100·0 | * 5·7
Durham | *100·0 | * 5·7
Derby | *100·0 | * 3·8
Cumberland | *100·0 | * 1·9 | ⁂ The rule appears to be, that the crime of Carnally Abusing is (generally speaking) the greatest in those Counties where the number of Females is the least.
York | * 66·7 | * 2·9
Lancaster | * 33·3 | *
Southampton | * | * 3·8
Lincoln | * | * 5·7
Essex | * | * 4·8

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ЛИЦ, ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА СОДЕРЖАНИЕ ПРИТОНОВ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 НАСЕЛЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество лиц, привлеченных за содержание притонов, выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество лиц, привлеченных за содержание притонов, ниже среднего.

Среднее значение рассчитано за 10 лет.

Графства, у которых нет прикрепленного числа, — это те, в которых не было привлечений за вышеуказанное преступление в течение последних 10 лет.

The Average for | England and Wales is | 79 | in every 10,000,000 | of the Population.
„ | Middlesex (the highest) is | 296 | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ЛИЦ, ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА СОДЕРЖАНИЕ ПРИТОНОВ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА ЗА НИЖЕУКАЗАННЫЕ ГОДЫ.

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Number Committed for keeping Disorderly Houses.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 121,083 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Berks | 194,763 | 4 | 4 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Bucks | 140,959 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Cambridge | 180,747 | .. | .. | .. | .. | .. | 4 | .. | .. | .. | ..
Chester | 395,919 | 4 | 12 | 3 | 4 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | 3
Cornwall | 349,991 | 4 | 3 | 7 | 1 | 2 | 6 | 5 | 4 | 4 | 2
Cumberland | 186,762 | 7 | 1 | 1 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | ..
Derby | 250,249 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Devon | 554,738 | 2 | 3 | 1 | .. | .. | .. | 4 | 4 | 1 | 1
Dorset | 172,736 | 3 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1
Durham | 368,787 | .. | 3 | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | 14
Essex | 332,363 | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Gloucester | 407,504 | 5 | 9 | 1 | 5 | 2 | .. | 1 | .. | .. | ..
Hereford | 97,813 | 3 | .. | 2 | 2 | .. | .. | 1 | 2 | .. | ..
Hertford | 168,178 | .. | .. | .. | .. | 4 | .. | .. | .. | .. | ..
Hunts | 57,942 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1
Kent | 585,249 | .. | 1 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | ..
Lancaster | 1,881,261 | 85 | 55 | 45 | 27 | 24 | 16 | 14 | 32 | 42 | 4
Leicester | 227,621 | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | 1 | ..
Lincoln | 378,246 | 1 | 3 | 2 | 2 | .. | 7 | 1 | 7 | 3 | ..
Middlesex | 1,740,814 | 36 | 67 | 31 | 114 | 37 | 31 | 51 | 42 | 79 | 27
Monmouth | 164,093 | .. | .. | .. | 2 | 1 | 1 | 2 | .. | .. | ..
Norfolk | 419,463 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1
Northampton | 206,496 | 8 | 5 | 2 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 1
Northumberland | 284,777 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | .. | 13
Nottingham | 282,584 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Oxford | 166,751 | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Rutland | 23,711 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Salop | 243,352 | 2 | 1 | 1 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Somerset | 452,515 | 7 | .. | 1 | 5 | 2 | 1 | .. | .. | 1 | 1
Southampton | 377,040 | .. | .. | .. | 1 | 2 | .. | 1 | .. | .. | 8
Stafford | 579,686 | 1 | 2 | .. | .. | 2 | .. | 1 | 4 | 5 | 2
Suffolk | 325,336 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Surrey | 635,917 | .. | 1 | 15 | 3 | 2 | 3 | .. | .. | .. | ..
Sussex | 320,944 | 2 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Warwick | 444,558 | 2 | 6 | .. | 1 | .. | 2 | 4 | .. | .. | ..
Westmorland | 57,494 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | ..
Wilts | 241,887 | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | .. | 5
Worcester | 244,574 | 1 | 3 | 11 | .. | .. | 2 | 4 | 1 | 2 | 2
York | 1,686,461 | 21 | 3 | 21 | 11 | 5 | 3 | 4 | 7 | 4 | 6
North Wales | 396,161 | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | .. | .. | .. | ..
South Wales | 568,430 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Total for England and Wales | 16,918,458 | 198 | 186 | 145 | 187 | 86 | 84 | 99 | 190 | 148 | 93 |

Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed annually in every 10,000,000 of the Population. | Proportion per Cent above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
.. | .. | .. | *100·0
.. | ·9 | 46 | *41·8
9 | .. | .. | *100·0
4 | ·4 | 22 | *72·2
33 | 3·3 | 83 | †5·1
38 | 3·8 | 109 | †38·0
11 | 1·1 | 59 | *25·3
2 | ·2 | 8 | *89·9
16 | 1·6 | 29 | *63·3
5 | ·5 | 29 | *63·3
19 | 1·9 | 52 | *34·2
2 | ·2 | 6 | *92·4
24 | 2·4 | 59 | *25·3
10 | 1·0 | 102 | †29·1
4 | ·4 | 24 | *69·6
4 | ·4 | 70 | *11·4
3 | ·3 | 5 | *93·7
344 | 34·4 | 183 | †131·6
3 | ·3 | 13 | *83·5
26 | 2·6 | 69 | *12·7
515 | 51·5 | 296 | †274·7
6 | ·6 | 37 | *53·2
4 | ·4 | 10 | *87·3
18 | 1·8 | 87 | †10·1
15 | 1·5 | 53 | *32·9
.. | .. | .. | *100·0
2 | ·2 | 12 | *84·8
.. | .. | .. | *100·0
5 | ·5 | 21 | *73·4
18 | 1·8 | 40 | *49·4
12 | 1·2 | 32 | *59·5
17 | 1·7 | 29 | *63·3
1 | ·1 | 3 | *96·2
24 | 2·4 | 38 | *51·9
3 | ·3 | 9 | *88·6
15 | 1·5 | 34 | *57·0
2 | ·2 | 35 | *55·7
8 | ·8 | 33 | *58·2
26 | 2·6 | 106 | †34·2
85 | 8·5 | 50 | *36·7
2 | ·2 | 5 | *93·7
.. | .. | .. | *100·0
1335 | 133·5 | 79 |

COUNTIES. | Average Population from 1841-50. | Number Committed for keeping Disorderly Houses. | Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed annually in every 10,000,000 of the Population. | Proportion per Cent above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 121,083 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Berks | 194,763 | 4 | 4 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ·9 | 46 | *41·8
Bucks | 140,959 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 9 | .. | .. | *100·0
Cambridge | 180,747 | .. | .. | .. | .. | .. | 4 | .. | .. | .. | .. | 4 | ·4 | 22 | *72·2
Chester | 395,919 | 4 | 12 | 3 | 4 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | 3 | 33 | 3·3 | 83 | †5·1
Cornwall | 349,991 | 4 | 3 | 7 | 1 | 2 | 6 | 5 | 4 | 4 | 2 | 38 | 3·8 | 109 | †38·0
Cumberland | 186,762 | 7 | 1 | 1 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | 11 | 1·1 | 59 | *25·3
Derby | 250,249 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 8 | *89·9
Devon | 554,738 | 2 | 3 | 1 | .. | .. | .. | 4 | 4 | 1 | 1 | 16 | 1·6 | 29 | *63·3
Dorset | 172,736 | 3 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | 5 | ·5 | 29 | *63·3
Durham | 368,787 | .. | 3 | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | 14 | 19 | 1·9 | 52 | *34·2
Essex | 332,363 | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 6 | *92·4
Gloucester | 407,504 | 5 | 9 | 1 | 5 | 2 | .. | 1 | .. | .. | .. | 24 | 2·4 | 59 | *25·3
Hereford | 97,813 | 3 | .. | 2 | 2 | .. | .. | 1 | 2 | .. | .. | 10 | 1·0 | 102 | †29·1
Hertford | 168,178 | .. | .. | .. | .. | 4 | .. | .. | .. | .. | .. | 4 | ·4 | 24 | *69·6
Hunts | 57,942 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 4 | ·4 | 70 | *11·4
Kent | 585,249 | .. | 1 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 5 | *93·7
Lancaster | 1,881,261 | 85 | 55 | 45 | 27 | 24 | 16 | 14 | 32 | 42 | 4 | 344 | 34·4 | 183 | †131·6
Leicester | 227,621 | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | 1 | .. | 3 | ·3 | 13 | *83·5
Lincoln | 378,246 | 1 | 3 | 2 | 2 | .. | 7 | 1 | 7 | 3 | .. | 26 | 2·6 | 69 | *12·7
Middlesex | 1,740,814 | 36 | 67 | 31 | 114 | 37 | 31 | 51 | 42 | 79 | 27 | 515 | 51·5 | 296 | †274·7
Monmouth | 164,093 | .. | .. | .. | 2 | 1 | 1 | 2 | .. | .. | .. | 6 | ·6 | 37 | *53·2
Norfolk | 419,463 | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 4 | ·4 | 10 | *87·3
Northampton | 206,496 | 8 | 5 | 2 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 1 | 18 | 1·8 | 87 | †10·1
Northumberland | 284,777 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | .. | 13 | 15 | 1·5 | 53 | *32·9
Nottingham | 282,584 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Oxford | 166,751 | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 12 | *84·8
Rutland | 23,711 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Salop | 243,352 | 2 | 1 | 1 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 5 | ·5 | 21 | *73·4
Somerset | 452,515 | 7 | .. | 1 | 5 | 2 | 1 | .. | .. | 1 | 1 | 18 | 1·8 | 40 | *49·4
Southampton | 377,040 | .. | .. | .. | 1 | 2 | .. | 1 | .. | .. | 8 | 12 | 1·2 | 32 | *59·5
Stafford | 579,686 | 1 | 2 | .. | .. | 2 | .. | 1 | 4 | 5 | 2 | 17 | 1·7 | 29 | *63·3
Suffolk | 325,336 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | ·1 | 3 | *96·2
Surrey | 635,917 | .. | 1 | 15 | 3 | 2 | 3 | .. | .. | .. | .. | 24 | 2·4 | 38 | *51·9
Sussex | 320,944 | 2 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 9 | *88·6
Warwick | 444,558 | 2 | 6 | .. | 1 | .. | 2 | 4 | .. | .. | .. | 15 | 1·5 | 34 | *57·0
Westmorland | 57,494 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | .. | 2 | ·2 | 35 | *55·7
Wilts | 241,887 | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | .. | 5 | 8 | ·8 | 33 | *58·2
Worcester | 244,574 | 1 | 3 | 11 | .. | .. | 2 | 4 | 1 | 2 | 2 | 26 | 2·6 | 106 | †34·2
York | 1,686,461 | 21 | 3 | 21 | 11 | 5 | 3 | 4 | 7 | 4 | 6 | 85 | 8·5 | 50 | *36·7
North Wales | 396,161 | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 5 | *93·7
South Wales | 568,430 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Total for England and Wales | 16,918,458 | 198 | 186 | 145 | 187 | 86 | 84 | 99 | 190 | 148 | 93 | 1335 | 133·5 | 79 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ БОРДЕЛЕЙ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ЛИЦ, ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА СОДЕРЖАНИЕ ПРИТОНОВ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 НАСЕЛЕНИЯ.

Графства выше среднего.

Middlesex | 296
Lancaster | 183
Cornwall | 109
Worcester | 106
Hereford | 102
Northampton | 87
Chester | 83
Average for England and Wales | 79

Графства ниже среднего.

Hunts | 70
Lincoln | 69
Gloucester | 59
Cumberland | 59
Northumberland | 53
Durham | 52
York | 50
Berks | 46
Somerset | 40
Surrey | 38
Monmouth | 37
Westmorland | 35
Warwick | 34
Wilts | 33
Southampton | 32
Devon | 29
Dorset | 29
Stafford | 29
Hertford | 24
Cambridge | 22
Salop | 21
Leicester | 13
Oxford | 12
Norfolk | 10
Sussex | 9
Derby | 8
Essex | 6
Kent | 5
North Wales | 5
Suffolk | 3
Bedford | 0
Bucks | 0
Nottingham | 0
Rutland | 0
South Wales | 0

СРАВНЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА ПРИТОНОВ С КОЛИЧЕСТВОМ НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ.

| Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
Counties in which the Number of Disorderly Houses and the Number of Illegitimate Children are both above the Average. | In No. of Disorderly Houses. | In No. of Illegitimate Children.
Lancaster | †131· | †14
Hereford | † 29· | †49
Chester | † 5· | †32
Counties in which the Number of Disorderly Houses and the Number of Illegitimate Children are both below the Average.
Rutland | *100· | *16
Kent | * 93· | *19
Essex | * 92· | *10
Cambridge | * 72· | * 1
Dorset | * 63· | * 1
Devon | * 63· | *25
Southampton | * 59· | *10
Warwick | * 57· | *16
Monmouth | * 53· | *26
Surrey | * 51· | *34
Somerset | * 49· | * 6
Durham | * 34· | *10
Gloucester | * 25· | * 4
Lincoln | * 12· | * 1
Hunts | * 11· | *28
Counties in which the Number of Disorderly Houses is above and the Number of Illegitimate Children below the Average.
Lancaster | †131· | †14
Middlesex | †274· | *40
Cornwall | † 38· | *29
Worcester | † 34· | * 1
Northampton | † 10· | *10
Counties in which the Number of Disorderly Houses is below and the Number of Illegitimate Children above the Average.
South Wales | *100· | † 7
Nottingham | *100· | †35
Bucks | *100· | † 4
Bedford | *100· | †14
Suffolk | * 96· | †26
North Wales | * 93· | † 6
Derby | * 89· | †20
Sussex | * 88· | † 1
Norfolk | * 87· | †56
Oxford | * 84· | †13
Leicester | * 83· | †17
Salop | * 73· | †47
Hertford | * 69· | † 7
Stafford | * 63· | † 3
Wilts | * 58· | † 3
Westmorland | * 55· | †29
Berks | * 41· | †17
York | * 36· | † 6
Northumberland | * 32· | † 8
Cumberland | * 25· | †61

⁂ Правило, по-видимому, заключается в том, что количество притонов наименьшее в тех графствах, где количество незаконнорожденных детей наибольшее, и, наоборот, наибольшее там, где незаконнорожденных наименьшее.

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО СЛУЧАЕВ СОКРЫТИЯ РОЖДЕНИЯ МЛАДЕНЦЕВ НА КАЖДЫЕ 10 000 НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ В КАЖДОМ ГРАФСТВЕ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество случаев выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество случаев ниже среднего.

Среднее значение взято за последние десять лет.

The | Average for | all England and Wales is | 17 | in every 10,000 | illegitimate births.
„ | „ | Surrey (the highest) | 39 | „ | „
„ | „ | Huntingdon and Rutland (the lowest) | 0 | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В ОТНОШЕНИИ СОКРЫТИЯ РОЖДЕНИЯ МЛАДЕНЦЕВ.

COUNTIES. | Average Yearly No. of Illegitimate Births. | 1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 336 | ... | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | ... | 1 | ...
Berks | 461 | ... | ... | ... | 2 | 2 | ... | ... | 1 | 3 | 2
Bucks | 315 | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | 1 | ... | ... | 1
Cambridge | 423 | ... | ... | ... | 2 | 1 | ... | ... | 1 | 3 | ...
Chester | 1128 | 3 | 2 | 2 | ... | ... | 1 | ... | 3 | ... | 5
Cornwall | 534 | 2 | 3 | 2 | 2 | 1 | 1 | ... | ... | 4 | 1
Cumberland | 639 | ... | ... | ... | 1 | 1 | ... | 1 | 1 | ... | 1
Derby | 656 | ... | 2 | ... | ... | ... | ... | ... | 1 | 1 | 4
Devon | 818 | 2 | 1 | 8 | ... | 2 | 3 | 2 | 1 | 1 | 3
Dorset | 342 | 1 | 1 | ... | ... | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 1
Durham | 824 | ... | 1 | 2 | 7 | 2 | 4 | 1 | 2 | ... | ...
Essex | 621 | 1 | 1 | 1 | 5 | 2 | 1 | ... | ... | 4 | 1
Gloucester | 788 | 1 | 2 | 1 | 4 | ... | 4 | 5 | ... | 3 | 2
Hereford | 274 | 1 | ... | ... | ... | 1 | 1 | 2 | 2 | ... | ...
Hertford | 388 | 2 | ... | ... | ... | ... | 1 | 1 | ... | 1 | ...
Hunts | 98 | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ...
Kent | 998 | 2 | ... | 2 | 4 | 3 | 1 | 5 | ... | 3 | 2
Lancaster | 5672 | 4 | 4 | 4 | 5 | 7 | 7 | 6 | 5 | 5 | 3
Leicester | 583 | 2 | 1 | 2 | ... | 1 | ... | ... | 2 | 2 | 1
Lincoln | 820 | 1 | 4 | 1 | 7 | 2 | 1 | ... | 2 | 1 | 4
Middlesex | 2200 | 2 | 4 | 6 | 7 | 5 | 8 | 7 | 5 | 6 | 4
Monmouth | 269 | 1 | ... | 2 | ... | 2 | ... | ... | ... | 3 | ...
Norfolk | 1374 | ... | 2 | 1 | 3 | 1 | 6 | 3 | 2 | 3 | ...
Northampton | 416 | ... | ... | 1 | 2 | 2 | 3 | 1 | ... | ... | ...
Northumberland | 685 | 1 | ... | ... | 2 | ... | ... | ... | 1 | 1 | ...
Nottingham | 808 | ... | 1 | ... | ... | ... | ... | ... | ... | 1 | 2
Oxford | 396 | ... | ... | ... | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | ...
Rutland | 40 | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ...
Salop | 640 | 3 | 2 | 2 | 2 | ... | 2 | 1 | 4 | 1 | 2
Somerset | 847 | 3 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | ... | 3 | 1 | 2
Southampton | 703 | 1 | 1 | 5 | 3 | 3 | 5 | 4 | 2 | ... | 2
Stafford | 1341 | 2 | 2 | 1 | 6 | 1 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2
Suffolk | 895 | 3 | ... | 2 | 5 | 1 | 2 | 3 | 1 | 1 | 2
Surrey | 903 | 4 | 6 | 3 | 5 | 1 | 4 | 2 | 4 | 3 | 3
Sussex | 662 | 2 | 2 | 1 | 2 | 1 | 5 | 1 | 1 | 1 | ...
Warwick | 831 | 1 | ... | 1 | 1 | 1 | ... | 1 | 4 | ... | 2
Westmorland | 156 | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | ... | ... | 2 | 1
Wilts | 506 | ... | ... | 1 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | ...
Worcester | 679 | 1 | 1 | 3 | 1 | ... | 3 | 1 | 2 | 2 | 3
York | 4155 | 3 | 3 | 5 | 3 | 4 | 4 | 10 | 5 | 7 | 5
North Wales | 847 | ... | ... | 2 | 2 | ... | 1 | ... | 1 | 2 | 1
South Wales | 1308 | 2 | 1 | 2 | 1 | 2 | 2 | 2 | ... | 3 | 4
Total for England and Wales | 37,410 | 51 | 49 | 66 | 87 | 53 | 78 | 65 | 60 | 75 | 66

Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed for concealments in every 10,000 Illegitimate Births. | Proportion per Cent. above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
2 | ·2 | 6 | *64·7
10 | 1·0 | 22 | †29·5
3 | ·3 | 10 | *41·2
7 | ·7 | 17 | .....
16 | 1·6 | 54 | *17·6
16 | 1·6 | 30 | †76·9
5 | ·5 | 8 | *52·9
8 | ·8 | 12 | *29·4
23 | 2·3 | 28 | †64·8
10 | 1·0 | 29 | †70·6
19 | 1·9 | 23 | †35·3
16 | 1·6 | 26 | †53·0
22 | 2·2 | 28 | †64·8
7 | ·7 | 26 | †53·0
5 | ·5 | 13 | *23·5
... | ... | ... | *100·0
22 | 2·2 | 22 | †29·5
50 | 5·0 | 9 | *47·1
11 | 1·1 | 19 | †11·8
23 | 2·3 | 28 | †64·8
54 | 5·4 | 25 | †47·1
8 | ·8 | 30 | †76·9
21 | 2·1 | 15 | *11·8
9 | ·9 | 22 | †29·5
5 | ·5 | 7 | *58·8
4 | ·4 | 5 | *70·6
1 | ·1 | 3 | *82·4
... | ... | ... | *100·0
19 | 1·9 | 14 | *17·6
16 | 1·6 | 19 | †11·8
26 | 2·6 | 37 | †117·7
23 | 2·3 | 17 | .....
20 | 2·0 | 22 | †29·5
35 | 3·5 | 39 | †129·5
16 | 1·6 | 24 | †41·2
11 | 1·1 | 13 | *23·5
4 | ·4 | 26 | †53·0
9 | ·9 | 18 | †4·1
17 | 1·7 | 25 | †47·1
49 | 4·9 | 12 | *29·4
9 | ·9 | 11 | *35·3
19 | 1·9 | 15 | *11·8
650 | 65·0 | 17 |

COUNTIES. | Average Yearly No. of Illegitimate Births. | 1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850. | Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed for concealments in every 10,000 Illegitimate Births. | Proportion per Cent. above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
Bedford | 336 | ... | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | ... | 1 | ... | 2 | ·2 | 6 | *64·7
Berks | 461 | ... | ... | ... | 2 | 2 | ... | ... | 1 | 3 | 2 | 10 | 1·0 | 22 | †29·5
Bucks | 315 | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | 1 | ... | ... | 1 | 3 | ·3 | 10 | *41·2
Cambridge | 423 | ... | ... | ... | 2 | 1 | ... | ... | 1 | 3 | ... | 7 | ·7 | 17 | .....
Chester | 1128 | 3 | 2 | 2 | ... | ... | 1 | ... | 3 | ... | 5 | 16 | 1·6 | 54 | *17·6
Cornwall | 534 | 2 | 3 | 2 | 2 | 1 | 1 | ... | ... | 4 | 1 | 16 | 1·6 | 30 | †76·9
Cumberland | 639 | ... | ... | ... | 1 | 1 | ... | 1 | 1 | ... | 1 | 5 | ·5 | 8 | *52·9
Derby | 656 | ... | 2 | ... | ... | ... | ... | ... | 1 | 1 | 4 | 8 | ·8 | 12 | *29·4
Devon | 818 | 2 | 1 | 8 | ... | 2 | 3 | 2 | 1 | 1 | 3 | 23 | 2·3 | 28 | †64·8
Dorset | 342 | 1 | 1 | ... | ... | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 1 | 10 | 1·0 | 29 | †70·6
Durham | 824 | ... | 1 | 2 | 7 | 2 | 4 | 1 | 2 | ... | ... | 19 | 1·9 | 23 | †35·3
Essex | 621 | 1 | 1 | 1 | 5 | 2 | 1 | ... | ... | 4 | 1 | 16 | 1·6 | 26 | †53·0
Gloucester | 788 | 1 | 2 | 1 | 4 | ... | 4 | 5 | ... | 3 | 2 | 22 | 2·2 | 28 | †64·8
Hereford | 274 | 1 | ... | ... | ... | 1 | 1 | 2 | 2 | ... | ... | 7 | ·7 | 26 | †53·0
Hertford | 388 | 2 | ... | ... | ... | ... | 1 | 1 | ... | 1 | ... | 5 | ·5 | 13 | *23·5
Hunts | 98 | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | *100·0
Kent | 998 | 2 | ... | 2 | 4 | 3 | 1 | 5 | ... | 3 | 2 | 22 | 2·2 | 22 | †29·5
Lancaster | 5672 | 4 | 4 | 4 | 5 | 7 | 7 | 6 | 5 | 5 | 3 | 50 | 5·0 | 9 | *47·1
Leicester | 583 | 2 | 1 | 2 | ... | 1 | ... | ... | 2 | 2 | 1 | 11 | 1·1 | 19 | †11·8
Lincoln | 820 | 1 | 4 | 1 | 7 | 2 | 1 | ... | 2 | 1 | 4 | 23 | 2·3 | 28 | †64·8
Middlesex | 2200 | 2 | 4 | 6 | 7 | 5 | 8 | 7 | 5 | 6 | 4 | 54 | 5·4 | 25 | †47·1
Monmouth | 269 | 1 | ... | 2 | ... | 2 | ... | ... | ... | 3 | ... | 8 | ·8 | 30 | †76·9
Norfolk | 1374 | ... | 2 | 1 | 3 | 1 | 6 | 3 | 2 | 3 | ... | 21 | 2·1 | 15 | *11·8
Northampton | 416 | ... | ... | 1 | 2 | 2 | 3 | 1 | ... | ... | ... | 9 | ·9 | 22 | †29·5
Northumberland | 685 | 1 | ... | ... | 2 | ... | ... | ... | 1 | 1 | ... | 5 | ·5 | 7 | *58·8
Nottingham | 808 | ... | 1 | ... | ... | ... | ... | ... | ... | 1 | 2 | 4 | ·4 | 5 | *70·6
Oxford | 396 | ... | ... | ... | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | ... | 1 | ·1 | 3 | *82·4
Rutland | 40 | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | *100·0
Salop | 640 | 3 | 2 | 2 | 2 | ... | 2 | 1 | 4 | 1 | 2 | 19 | 1·9 | 14 | *17·6
Somerset | 847 | 3 | 2 | 1 | 1 | 1 | 2 | ... | 3 | 1 | 2 | 16 | 1·6 | 19 | †11·8
Southampton | 703 | 1 | 1 | 5 | 3 | 3 | 5 | 4 | 2 | ... | 2 | 26 | 2·6 | 37 | †117·7
Stafford | 1341 | 2 | 2 | 1 | 6 | 1 | 2 | 2 | 2 | 3 | 2 | 23 | 2·3 | 17 | .....
Suffolk | 895 | 3 | ... | 2 | 5 | 1 | 2 | 3 | 1 | 1 | 2 | 20 | 2·0 | 22 | †29·5
Surrey | 903 | 4 | 6 | 3 | 5 | 1 | 4 | 2 | 4 | 3 | 3 | 35 | 3·5 | 39 | †129·5
Sussex | 662 | 2 | 2 | 1 | 2 | 1 | 5 | 1 | 1 | 1 | ... | 16 | 1·6 | 24 | †41·2
Warwick | 831 | 1 | ... | 1 | 1 | 1 | ... | 1 | 4 | ... | 2 | 11 | 1·1 | 13 | *23·5
Westmorland | 156 | ... | ... | 1 | ... | ... | ... | ... | ... | 2 | 1 | 4 | ·4 | 26 | †53·0
Wilts | 506 | ... | ... | 1 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 2 | ... | 9 | ·9 | 18 | †4·1
Worcester | 679 | 1 | 1 | 3 | 1 | ... | 3 | 1 | 2 | 2 | 3 | 17 | 1·7 | 25 | †47·1
York | 4155 | 3 | 3 | 5 | 3 | 4 | 4 | 10 | 5 | 7 | 5 | 49 | 4·9 | 12 | *29·4
North Wales | 847 | ... | ... | 2 | 2 | ... | 1 | ... | 1 | 2 | 1 | 9 | ·9 | 11 | *35·3
South Wales | 1308 | 2 | 1 | 2 | 1 | 2 | 2 | 2 | ... | 3 | 4 | 19 | 1·9 | 15 | *11·8
Total for England and Wales | 37,410 | 51 | 49 | 66 | 87 | 53 | 78 | 65 | 60 | 75 | 66 | 650 | 65·0 | 17 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ В ОТНОШЕНИИ СОКРЫТИЯ РОЖДЕНИЯ МЛАДЕНЦЕВ, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ НА КАЖДЫЕ 10 000 НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ.

Графства выше среднего.

Surrey | 39
Southampton | 37
Cornwall | 30
Monmouth | 30
Dorset | 29
Devon | 28
Gloucester | 28
Lincoln | 28
Essex | 26
Hereford | 26
Westmorland | 26
Middlesex | 25
Worcester | 25
Sussex | 24
Durham | 23
Berks | 22
Kent | 22
Northampton | 22
Suffolk | 22
Leicester | 19
Somerset | 19
Wilts | 18

Графства ниже среднего.

Cambridge | 17
Stafford | 17
Norfolk | 15
South Wales | 15
Chester | 14
Salop | 14
Hertford | 13
Warwick | 13
Derby | 12
York | 12
North Wales | 11
Bucks | 10
Lancaster | 9
Cumberland | 8
Northumberland | 7
Bedford | 6
Nottingham | 5
Oxford | 3
Hunts | O
Rutland | O

Average for England and Wales | 17

СРАВНЕНИЕ ПОПЫТОК СОКРЫТИЯ РОЖДЕНИЯ МЛАДЕНЦЕВ И НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ.

Counties in which the Number of cases of Concealing Births and Number of Illegitimate Births are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
In No. of Cases of Concealing Births. | In No. of Illegitimate Births.
Hereford | †53·0 | †49·2
Westmorland | †53·0 | †29·8
Sussex | †41·2 | † 1·5
Berks | †29·5 | †17·9
Suffolk | †29·5 | †26·8
Leicester | †11·8 | †17·9
Wilts | † 4·1 | † 3·0
The Average for the whole of the above Counties is | †29·4 | †131·4
(The Number of cases of Concealing Births is 22 in every 10,000 Illegitimate Births, and the Number of Illegitimate Births 88 in every 1000 Births.)
Counties in which the No. of cases of Concealing Births and No. of Illegitimate Births are both below the Average.
Rutland | * —— | * 1·5
Hunts | * 23·5 | *16·5
Warwick | *100·0 | *28·3
Cambridge | *100·0 | *16·4
The Average for the whole of the above Counties is | * 23·5 | *13·4
(The Number of cases of Concealing Births is 13 in every 10,000 Illegitimate Births, and the Number of Illegitimate Births 58 in every 1000 Births.)
Counties in which the Number of cases of Concealing Births is above the Average and the Number of Illegitimate Births below it.
Surrey | †129·5 | *34·3
Southampton | †117·7 | *10·4
Cornwall | † 76·9 | *29·8
Monmouth | † 76·9 | *26·8
Dorset | † 70·6 | * 1·5
Devon | † 64·8 | *25·3
Gloucester | † 64·8 | * 4·5
Lincoln | † 64·8 | * 1·5
Essex | † 53·0 | *10·4
Middlesex | † 47·1 | *40·3
Worcester | † 47·1 | * 1·5
Durham | † 35·3 | *10·4
Kent | † 29·5 | *19·4
Northampton | † 29·5 | *10·4
Somerset | † 11·8 | * 6·0
The Average for the above Counties is | † 58·9 | *20·9
(The Number of cases of Concealing Births is 27 in every 10,000 Illegitimate Births, and the Number of Illegitimate Births 53 in every 1000 Births.)
Counties in which the No. of cases of Concealing Births is below the Average and the No. of Illegitimate Births above it.
Oxford | *82·4 | †13·4
Nottingham | *70·6 | †35·8
Bedford | *64·7 | †14·9
Northumberland | *58·8 | † 8·9
Cumberland | *52·9 | †61·2
Lancaster | *47·1 | †14·9
Bucks | *29·5 | † 4·4
North Wales | *35·3 | †16·4
York | *29·4 | † 6·0
Derby | *29·4 | †20·9
Hertford | *23·5 | † 7·4
Salop | *17·6 | †47·7
Chester | *17·6 | †32·8
South Wales | *11·8 | † 7·4
Norfolk | *11·8 | †56·7
Stafford | *—— | † 3·0
The Average for the whole of the above Counties is | *29·4 | †17·9
(The Number of cases of Concealing Births is 12 in every 10,000 Illegitimate Births, and the Number of Illegitimate Births 79 in every 1000 Births.)

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ КОЛИЧЕСТВО ДОКАЗАННЫХ СЛУЧАЕВ ПОПЫТОК ВЫЗВАТЬ ВЫКИДЫШ У ЖЕНЩИН НА КАЖДЫЕ 10 000 НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, напечатанные черным цветом, — это те, в которых количество случаев выше среднего.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых количество случаев ниже среднего.

Среднее значение рассчитано за десять лет.

The Average | for | England and Wales is | 1 | in every | 10,000 | illegitimate births.
„ | „ | Sussex (the highest) | 6 | „ | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В ОТНОШЕНИИ ПОПЫТОК ВЫЗВАТЬ ВЫКИДЫШ У ЖЕНЩИН.

Counties. | Average Yearly No. of Illegitimate Births. | Total number committed for attempting to procure the miscarriage of women.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846.
Bedford | 336 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Berks | 461 | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Bucks | 315 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Cambridge | 423 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Chester | 1128 | .. | 2 | 1 | .. | .. | ..
Cornwall | 534 | .. | .. | .. | 1 | .. | ..
Cumberland | 639 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Derby | 656 | .. | .. | 2 | .. | .. | ..
Devon | 818 | .. | .. | .. | 3 | .. | ..
Dorset | 342 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Durham | 824 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Essex | 621 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Gloucester | 788 | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Hereford | 274 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hertford | 388 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hunts | 98 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Kent | 998 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Lancaster | 5672 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Leicester | 583 | .. | .. | 1 | .. | .. | 1
Lincoln | 820 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Middlesex | 2200 | .. | .. | 1 | .. | .. | ..
Monmouth | 269 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Norfolk | 1374 | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Northampton | 416 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Northumberland | 685 | .. | .. | 1 | .. | .. | ..
Nottingham | 808 | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Oxford | 396 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Rutland | 40 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Salop | 640 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Somerset | 847 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Southampton | 703 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Stafford | 1341 | 1 | .. | .. | 1 | .. | ..
Suffolk | 895 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Surrey | 903 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Sussex | 662 | .. | .. | 4 | .. | .. | ..
Warwick | 831 | .. | 1 | 1 | 1 | .. | ..
Westmorland | 156 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Wilts | 506 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Worcester | 679 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
York | 4155 | 2 | 1 | 2 | .. | 1 | ..
North Wales | 847 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
South Wales | 1308 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Total for England and Wales | 37,410 | 3 | 5 | 13 | 6 | 1 | 4

| Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed annually in every 10,000 Illegitimate Births. | Proportion per Cent. above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
1847. | 1848. | 1849. | 1850.
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 2 | †100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 3 | †200·0
.. | 1 | .. | .. | 2 | ·2 | 4 | †300·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 3 | †200·0
.. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 4 | †300·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
1 | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 3 | †200·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | 1 | .. | .. | 1 | ·1 | 0·2 | †80·0
.. | .. | .. | 1 | 3 | ·3 | 5 | *400·0
.. | .. | 1 | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
.. | .. | .. | 1 | 2 | ·2 | 0·9 | *10·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 0·7 | *30·0
.. | .. | 1 | 1 | 2 | ·2 | 5 | †400·0
.. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
.. | .. | 1 | 1 | 3 | ·3 | 4 | †300·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 1 | ....
.. | 1 | .. | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 4 | ·4 | 6 | †500·0
.. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 4 | †300·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | .. | 6 | ·6 | 1 | ....
.. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
1 | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 0·8 | *20·0
3 | 3 | 3 | 3 | 44 | 4·4 | 1

Counties. | Average Yearly No. of Illegitimate Births. | Total number committed for attempting to procure the miscarriage of women. | Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed annually in every 10,000 Illegitimate Births. | Proportion per Cent. above and below the Aver. † denotes above. *    „    below.
1841. | 1842. | 1843. | 1844. | 1845. | 1846. | 1847. | 1848. | 1849. | 1850.
Bedford | 336 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Berks | 461 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 2 | †100·0
Bucks | 315 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Cambridge | 423 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Chester | 1128 | .. | 2 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 3 | †200·0
Cornwall | 534 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | ·2 | 4 | †300·0
Cumberland | 639 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Derby | 656 | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 3 | †200·0
Devon | 818 | .. | .. | .. | 3 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 4 | †300·0
Dorset | 342 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Durham | 824 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Essex | 621 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Gloucester | 788 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
Hereford | 274 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Hertford | 388 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 3 | †200·0
Hunts | 98 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Kent | 998 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Lancaster | 5672 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | ·1 | 0·2 | †80·0
Leicester | 583 | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | 3 | ·3 | 5 | *400·0
Lincoln | 820 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
Middlesex | 2200 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 2 | ·2 | 0·9 | *10·0
Monmouth | 269 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Norfolk | 1374 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 0·7 | *30·0
Northampton | 416 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 2 | ·2 | 5 | †400·0
Northumberland | 685 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
Nottingham | 808 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | 1 | 3 | ·3 | 4 | †300·0
Oxford | 396 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Rutland | 40 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Salop | 640 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Somerset | 847 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Southampton | 703 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Stafford | 1341 | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 1 | ....
Suffolk | 895 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | ·1 | 1 | ....
Surrey | 903 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Sussex | 662 | .. | .. | 4 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 4 | ·4 | 6 | †500·0
Warwick | 831 | .. | 1 | 1 | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 3 | ·3 | 4 | †300·0
Westmorland | 156 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Wilts | 506 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Worcester | 679 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
York | 4155 | 2 | 1 | 2 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 6 | ·6 | 1 | ....
North Wales | 847 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
South Wales | 1308 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 0·8 | *20·0
Total for England and Wales | 37,410 | 3 | 5 | 13 | 6 | 1 | 4 | 3 | 3 | 3 | 3 | 44 | 4·4 | 1 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ В ОТНОШЕНИИ ПОПЫТОК ВЫЗВАТЬ ВЫКИДЫШ У ЖЕНЩИН, КАК ПОКАЗАНО КОЛИЧЕСТВОМ ПРИВЛЕЧЕННЫХ ЗА ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ НА КАЖДЫЕ 10 000 НЕЗАКОННОРОЖДЕННЫХ ДЕТЕЙ.

Графства выше среднего.

Sussex | 6
Leicester | 5
Northampton | 5
Devon | 4
Nottingham | 4
Warwick | 4
Cornwall | 4
Chester | 3
Derby | 3
Hertford | 3
Berks | 2

Графства ниже среднего уровня.

York | 1
Stafford | 1
Gloucester | 1
Lincoln | 1
Northumb. | 1
Suffolk | 1
Middlesex | 0·9
S. Wales | 0·8
Norfolk | 0·7
Lancaster | 0·2
Bedford | 0
Bucks | 0
Cambridge | 0
Cumberland | 0
Dorset | 0
Durham | 0
Essex | 0
Hereford | 0
Hunts | 0
Kent | 0
Monmouth | 0
Oxford | 0
Rutland | 0
Salop | 0
Somerset | 0
Southamp. | 0
Surrey | 0
Westmor. | 0
Wilts | 0
Worcester | 0
N. Wales | 0

Average for England and Wales | 1

СРАВНЕНИЕ СОКРЫТИЯ ДЕТОУБИЙСТВ И ПОПЫТОК ВЫЗВАТЬ ВЫКИДЫШ У ЖЕНЩИН.

Counties in which the Concealment of Births and attempts to procure Miscarriage are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below. | Counties in which the Concealment of Births is above the Average, and the attempts to procure Miscarriage below it. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
In No. of Concealment of Births. | In No. of Attempts at Miscarriage | In No. of Concealment of Births. | In No. of Attempts at Miscarriage
Cornwall | †76·9 | †300·0 | Surrey | †129·5 | *100·0
Devon | †64·8 | †300·0 | Southampton | †117·7 | *100·0
Sussex | †41·2 | †500·0 | Monmouth | † 76·9 | *100·0
Berks | †29·5 | †100·0 | Dorset | † 70·6 | *100·0
Northampton | †29·5 | †400·0 | Gloucester | † 64·8 | * ——
Leicester | †11·8 | †400·0 | Lincoln | † 64·8 | * ——
The Average for the whole of the above Counties is | †41·1 | †300·0 | Essex | † 53·0 | *100·0
(The Number of cases of Concealing Births is 24, and of Attempts at Miscarriage 4 in every 10,000 Illegitimate Births.) | Hereford | † 53·0 | *100·0
Counties in which the Concealment of Births and Attempts to procure Miscarriage are both below the Average. | Westmorland | † 53·0 | *100·0
Rutland | *100·0 | *100·0 | Middlesex | † 47·1 | * 10·0
Hunts | *100·0 | *100·0 | Worcester | † 47·1 | *100·0
Oxford | * 82·4 | *100·0 | Durham | † 35·3 | *100·0
Bedford | * 64·7 | *100·0 | Kent | † 29·5 | *100·0
Northumb. | * 58·8 | * —— | Suffolk | † 29·5 | * ——
Cumberland | * 52·9 | *100·0 | Somerset | † 11·8 | *100·0
Lancaster | * 47·1 | * 80·0 | Wilts | † 4·1 | *100·0
Bucks | * 41·2 | *100·0 | The Average for the whole of the above Counties is | † 53·0 | * 60·0
North Wales | * 35·3 | *100·0 | (The Number of cases of Concealing Births is 26, and Attempts at Miscarriage 0·4 in every 10,000 Illegitimate Births.)
York | * 29·4 | * —— | Counties in which the Concealment of Births is below the Average, and the Attempts to procure Miscarriage above it.
Salop | * 17·6 | *100·0 | Nottingham | * 70·6 | †300·0
South Wales | * 11·8 | * 20·0 | Derby | * 29·4 | †200·0
Norfolk | * 11·8 | * 30·0 | Warwick | * 23·5 | †300·0
Stafford | * —— | * —— | Hertford | * 23·5 | †200·0
Cambridge | * —— | *100·0 | Chester | * 17·6 | †200·0
The Average for the whole of the above Counties is | * 29·4 | * 30·0 | The Average for the whole of the above Counties is | * 29·4 | †200·0 |
(The Number of cases of Concealing Births is 14, and Attempts at Miscarriage 0·7 in every 10,000 Illegitimate Births.) | (The Number of cases of Concealing Births is 12, and Attempts at Miscarriage 3 in every 10,000 Illegitimate Births.)

СРАВНЕНИЕ ПОПЫТОК ВЫЗВАТЬ ВЫКИДЫШ У ЖЕНЩИН И ВНЕБРАЧНЫХ РОЖДЕНИЙ.

Counties in which the Number of cases of Attempts at Miscarriage and Number of Illegitimate Births are both above the Average. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below. | Counties in which the cases of Attempts at Miscarriage are above the Average and the Number of Illegitimate Births below it. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
In No. of Attempts at Miscarriage | In No. of Illegitimate Births. | In No. of Attempts at Miscarriage | In No. of Illegitimate Births.
Sussex | †500·0 | † 1·5 | Northampton | †400·0 | *10·4
Leicester | †400·0 | †17·9 | Devon | †300·0 | *25·3
Nottingham | †300·0 | †35·8 | Warwick | †300·0 | *16·4
Chester | †200·0 | †32·8 | Cornwall | †300·0 | *29·8
Derby | †200·0 | †20·9 | The Average for the whole of the above Counties is | †300·0 | *20·9
Hertford | †200·0 | † 7·4 | (The Number of cases of Attempts at Miscarriage is 4 in every 10,000 Illegitimate Births, and Number of Illegitimate Births 53 in every 1000 Births.)
Berks | †100·0 | †17·9 |
The Average for the whole of the above Counties is | †300·0 | †20·9
The number of cases of Attempts at Miscarriage is 4 in 10,000 Illegitimate Births, and Number of Illegitimate Births 81 in every 1000 Births.) | Counties in which the cases of Attempts at Miscarriage are below the Average and the Number of Illegitimate Births above it.
Counties in which the cases of Attempts at Miscarriage and Number of Illegitimate Births are both below the Average. | Bedford | *100·0 | †14·9
Cambridge | *100·0 | * 1·5 | Bucks | *100·0 | † 4·4
Dorset | *100·0 | * 1·5 | Cumberland | *100·0 | †61·2
Durham | *100·0 | *10·4 | Hereford | *100·0 | †49·2
Essex | *100·0 | *10·4 | Oxford | *100·0 | †13·4
Hunts | *100·0 | *28·3 | Salop | *100·0 | †47·7
Kent | *100·0 | *19·4 | Westmorland | *100·0 | †29·8
Monmouth | *100·0 | *26·8 | Wilts | *100·0 | † 3·0
Rutland | *100·0 | *16·4 | North Wales | *100·0 | †16·4
Somerset | *100·0 | * 6·0 | Lancaster | * 80·0 | †14·9
Southampton | *100·0 | *10·4 | Norfolk | * 30·0 | †56·7
Surrey | *100·0 | *34·3 | South Wales | * 20·0 | † 7·4
Worcester | *100·0 | * 1·5 | Suffolk | * —— | †26·8
Middlesex | * 10·0 | *40·3 | Northumb. | * —— | † 8·9
Lincoln | * —— | * 1·5 | Stafford | * —— | † 3·0
Gloucester | * —— | * 4·5 | York | * —— | † 6·0
The Average for the whole of the above Counties is | * 60·0 | * 19·4 | The Average for the whole of the above Counties is | * 40·0 | †16·4
(The Number of cases of Attempts at Miscarriage is ·4 in every 10,000 Illegitimate Births, and Number of Illegitimate Births 54 in every 1000 Births.) | (The Number of cases of Attempts at Miscarriage is ·6 in every 10,000 Illegitimate Births, and Number of Illegitimate Births 78 in every 1000 Births.)

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ЧИСЛО ЛИЦ, ПРЕДАННЫХ СУДУ ЗА НАСИЛЬСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ С ЦЕЛЬЮ ИЗНАСИЛОВАНИЯ И РАЗВРАТНЫХ ДЕЙСТВИЙ, НА КАЖДЫЙ 1 000 000 НАСЕЛЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, заштрихованные черным, — это те, в которых число преданных суду за данное преступление выше среднего уровня.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых число преданных суду за то же преступление ниже среднего уровня.

Средний уровень рассчитан за десять лет, с 1841 по 1850 год.

The Average | for | all England and Wales is | 83 | in every 1,000,000 | people.
„ | „ | Worcester (the highest) | 139 | „ | „
„ | „ | South Wales (the lowest) | 33 | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В ОТНОШЕНИИ НАСИЛЬСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ С ЦЕЛЬЮ ИЗНАСИЛОВАНИЯ И РАЗВРАТНЫХ ДЕЙСТВИЙ.

Counties. | Average Population 1841-50. | Total Number Committed for Assaults, with intent to Ravish and Carnally Abuse.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 121,083 | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | 1 | 1 | 1 | ..
Berks | 194,763 | 1 | .. | 1 | 4 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1
Bucks | 140,959 | .. | 1 | 4 | 4 | 1 | .. | 1 | 1 | 1 | ..
Cambridge | 180,747 | 3 | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | .. | 2 | .. | 2
Chester | 395,919 | 7 | 5 | 2 | 5 | 7 | 5 | 4 | 3 | 5 | 3
Cornwall | 349,991 | 2 | 3 | 1 | 4 | .. | 2 | 2 | 3 | 4 | 2
Cumberland | 186,762 | 1 | .. | 2 | 2 | 2 | 3 | .. | .. | 2 | 3
Derby | 250,249 | 2 | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | .. | 1 | 1 | 1
Devon | 554,738 | 3 | 2 | 3 | 3 | 1 | 5 | 7 | 1 | 7 | 3
Dorset | 172,736 | .. | .. | 2 | 3 | 3 | 4 | .. | 1 | .. | ..
Durham | 368,787 | 1 | 3 | 7 | .. | 1 | 3 | 3 | 1 | 4 | 3
Essex | 332,363 | 2 | 6 | 1 | 3 | 3 | 3 | 5 | 3 | 2 | ..
Gloucester | 407,504 | 6 | 2 | 4 | 4 | 1 | 6 | 3 | .. | 6 | 5
Hereford | 97,813 | 1 | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | 4 | .. | 1
Hertford | 168,178 | .. | .. | 3 | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | .. | 2
Hunts | 57,942 | 1 | .. | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Kent | 585,249 | 3 | 8 | 8 | 9 | 7 | 5 | 5 | 5 | 1 | 11
Lancaster | 1,881,261 | 13 | 19 | 21 | 21 | 26 | 15 | 15 | 15 | 11 | 6
Leicester | 227,621 | 2 | 5 | 4 | .. | 4 | 3 | .. | .. | 1 | 4
Lincoln | 378,246 | 2 | 6 | 2 | 6 | 3 | .. | 1 | 4 | 3 | 2
Middlesex | 1,740,814 | 14 | 10 | 10 | 11 | 9 | 12 | 6 | 20 | 8 | 11
Monmouth | 164,093 | 1 | 1 | 2 | 4 | .. | 2 | 1 | 4 | 1 | 1
Norfolk | 419,463 | 3 | 3 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 1 | 3 | 5
Northampton | 206,496 | .. | 1 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 5 | 1 | 1
Northumberland | 284,777 | 1 | .. | 4 | 3 | 1 | 3 | 3 | .. | 1 | ..
Nottingham | 282,584 | 1 | 1 | .. | 3 | 1 | 2 | 2 | .. | .. | ..
Oxford | 166,751 | .. | 4 | .. | 2 | .. | 2 | 3 | 3 | 1 | 2
Rutland | 23,711 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Salop | 243,352 | 1 | 3 | 5 | .. | .. | .. | 2 | 3 | .. | ..
Somerset | 452,515 | 5 | 7 | 7 | 6 | 7 | 6 | 5 | 2 | 4 | 2
Southampton | 377,040 | 2 | 3 | 7 | 7 | 2 | 7 | 1 | 7 | 3 | 1
Stafford | 579,686 | 4 | 7 | 11 | 4 | 2 | 5 | 7 | 3 | 4 | 11
Suffolk | 325,336 | 1 | 1 | 1 | 3 | .. | 4 | 2 | 2 | 1 | 3
Surrey | 635,917 | 2 | 5 | 2 | 10 | 2 | 4 | 5 | 4 | 2 | 2
Sussex | 320,944 | .. | 7 | 1 | .. | 3 | 4 | 2 | 4 | 7 | 4
Warwick | 444,558 | 5 | 3 | 4 | 2 | 3 | 5 | 3 | 5 | 3 | 8
Westmorland | 57,494 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | 2 | 1 | ..
Wilts | 241,887 | 3 | 3 | 3 | 3 | .. | 5 | 1 | 3 | 4 | 3
Worcester | 244,574 | 3 | 3 | 5 | 4 | 2 | 4 | 3 | 4 | 5 | 1
York | 1,686,461 | 16 | 14 | 15 | 16 | 12 | 19 | 16 | 6 | 8 | 14
North Wales | 396,161 | 5 | 2 | 2 | 2 | 1 | 3 | 7 | 5 | 1 | 4
South Wales | 568,430 | 1 | 1 | .. | 3 | 3 | 3 | 2 | 1 | 2 | 2
Total for England and Wales | 16,918,458 | 118 | 141 | 158 | 167 | 123 | 164 | 131 | 133 | 112 | 122

Total for 10 Years. | Annual Average. | No. Committed Annually in every 1,000,000. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
6 | 0·6 | 50 | *39·3
13 | 1·3 | 67 | *19·2
13 | 1·3 | 92 | †10·8
14 | 1·4 | 77 | * 7·2
46 | 4·6 | 116 | †39·8
23 | 2·3 | 66 | *20·5
15 | 1·5 | 80 | * 3·6
12 | 1·2 | 48 | *42·2
35 | 3·5 | 63 | *24·7
13 | 1·3 | 75 | * 9·6
26 | 2·6 | 71 | *14·5
28 | 2·8 | 84 | † 1·2
37 | 3·7 | 91 | † 9·6
8 | 0·8 | 82 | * 1·2
13 | 1·3 | 78 | * 6·0
3 | 0·3 | 52 | *37·4
62 | 6·2 | 106 | †27·7
162 | 16·2 | 87 | † 4·8
23 | 2·3 | 101 | †21·7
29 | 2·9 | 80 | * 3·6
111 | 11·1 | 64 | *22·9
17 | 1·7 | 104 | †25·3
50 | 5·0 | 119 | †43·4
21 | 2·1 | 102 | †22·9
16 | 1·6 | 56 | *32·5
10 | 1·0 | 36 | *56·6
17 | 1·7 | 102 | †22·9
1 | 0·1 | 42 | *49·4
14 | 1·4 | 58 | *30·1
51 | 5·1 | 115 | †38·6
40 | 4·0 | 106 | †27·7
58 | 5·8 | 101 | †21·7
18 | 1·8 | 56 | *32·5
38 | 3·8 | 60 | *27·7
32 | 3·2 | 100 | †20·5
41 | 4·1 | 92 | †10·8
5 | 0·5 | 87 | † 4·8
28 | 2·8 | 116 | †39·8
34 | 3·4 | 139 | †67·5
136 | 13·6 | 81 | * 2·4
32 | 3·2 | 81 | * 2·4
18 | 1·8 | 33 | *60·2
1369 | 137·0 | 83 |

Counties. | Average Population 1841-50. | Total Number Committed for Assaults, with intent to Ravish and Carnally Abuse. | Total for 10 Years. | Annual Average. | No. Committed Annually in every 1,000,000. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 121,083 | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | 1 | 1 | 1 | .. | 6 | 0·6 | 50 | *39·3
Berks | 194,763 | 1 | .. | 1 | 4 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 13 | 1·3 | 67 | *19·2
Bucks | 140,959 | .. | 1 | 4 | 4 | 1 | .. | 1 | 1 | 1 | .. | 13 | 1·3 | 92 | †10·8
Cambridge | 180,747 | 3 | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | .. | 2 | .. | 2 | 14 | 1·4 | 77 | * 7·2
Chester | 395,919 | 7 | 5 | 2 | 5 | 7 | 5 | 4 | 3 | 5 | 3 | 46 | 4·6 | 116 | †39·8
Cornwall | 349,991 | 2 | 3 | 1 | 4 | .. | 2 | 2 | 3 | 4 | 2 | 23 | 2·3 | 66 | *20·5
Cumberland | 186,762 | 1 | .. | 2 | 2 | 2 | 3 | .. | .. | 2 | 3 | 15 | 1·5 | 80 | * 3·6
Derby | 250,249 | 2 | 1 | 1 | 3 | 1 | 1 | .. | 1 | 1 | 1 | 12 | 1·2 | 48 | *42·2
Devon | 554,738 | 3 | 2 | 3 | 3 | 1 | 5 | 7 | 1 | 7 | 3 | 35 | 3·5 | 63 | *24·7
Dorset | 172,736 | .. | .. | 2 | 3 | 3 | 4 | .. | 1 | .. | .. | 13 | 1·3 | 75 | * 9·6
Durham | 368,787 | 1 | 3 | 7 | .. | 1 | 3 | 3 | 1 | 4 | 3 | 26 | 2·6 | 71 | *14·5
Essex | 332,363 | 2 | 6 | 1 | 3 | 3 | 3 | 5 | 3 | 2 | .. | 28 | 2·8 | 84 | † 1·2
Gloucester | 407,504 | 6 | 2 | 4 | 4 | 1 | 6 | 3 | .. | 6 | 5 | 37 | 3·7 | 91 | † 9·6
Hereford | 97,813 | 1 | .. | .. | .. | .. | 2 | .. | 4 | .. | 1 | 8 | 0·8 | 82 | * 1·2
Hertford | 168,178 | .. | .. | 3 | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | .. | 2 | 13 | 1·3 | 78 | * 6·0
Hunts | 57,942 | 1 | .. | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 3 | 0·3 | 52 | *37·4
Kent | 585,249 | 3 | 8 | 8 | 9 | 7 | 5 | 5 | 5 | 1 | 11 | 62 | 6·2 | 106 | †27·7
Lancaster | 1,881,261 | 13 | 19 | 21 | 21 | 26 | 15 | 15 | 15 | 11 | 6 | 162 | 16·2 | 87 | † 4·8
Leicester | 227,621 | 2 | 5 | 4 | .. | 4 | 3 | .. | .. | 1 | 4 | 23 | 2·3 | 101 | †21·7
Lincoln | 378,246 | 2 | 6 | 2 | 6 | 3 | .. | 1 | 4 | 3 | 2 | 29 | 2·9 | 80 | * 3·6
Middlesex | 1,740,814 | 14 | 10 | 10 | 11 | 9 | 12 | 6 | 20 | 8 | 11 | 111 | 11·1 | 64 | *22·9
Monmouth | 164,093 | 1 | 1 | 2 | 4 | .. | 2 | 1 | 4 | 1 | 1 | 17 | 1·7 | 104 | †25·3
Norfolk | 419,463 | 3 | 3 | 7 | 7 | 7 | 7 | 7 | 1 | 3 | 5 | 50 | 5·0 | 119 | †43·4
Northampton | 206,496 | .. | 1 | 3 | 2 | 3 | 2 | 3 | 5 | 1 | 1 | 21 | 2·1 | 102 | †22·9
Northumberland | 284,777 | 1 | .. | 4 | 3 | 1 | 3 | 3 | .. | 1 | .. | 16 | 1·6 | 56 | *32·5
Nottingham | 282,584 | 1 | 1 | .. | 3 | 1 | 2 | 2 | .. | .. | .. | 10 | 1·0 | 36 | *56·6
Oxford | 166,751 | .. | 4 | .. | 2 | .. | 2 | 3 | 3 | 1 | 2 | 17 | 1·7 | 102 | †22·9
Rutland | 23,711 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | 0·1 | 42 | *49·4
Salop | 243,352 | 1 | 3 | 5 | .. | .. | .. | 2 | 3 | .. | .. | 14 | 1·4 | 58 | *30·1
Somerset | 452,515 | 5 | 7 | 7 | 6 | 7 | 6 | 5 | 2 | 4 | 2 | 51 | 5·1 | 115 | †38·6
Southampton | 377,040 | 2 | 3 | 7 | 7 | 2 | 7 | 1 | 7 | 3 | 1 | 40 | 4·0 | 106 | †27·7
Stafford | 579,686 | 4 | 7 | 11 | 4 | 2 | 5 | 7 | 3 | 4 | 11 | 58 | 5·8 | 101 | †21·7
Suffolk | 325,336 | 1 | 1 | 1 | 3 | .. | 4 | 2 | 2 | 1 | 3 | 18 | 1·8 | 56 | *32·5
Surrey | 635,917 | 2 | 5 | 2 | 10 | 2 | 4 | 5 | 4 | 2 | 2 | 38 | 3·8 | 60 | *27·7
Sussex | 320,944 | .. | 7 | 1 | .. | 3 | 4 | 2 | 4 | 7 | 4 | 32 | 3·2 | 100 | †20·5
Warwick | 444,558 | 5 | 3 | 4 | 2 | 3 | 5 | 3 | 5 | 3 | 8 | 41 | 4·1 | 92 | †10·8
Westmorland | 57,494 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | 2 | 1 | .. | 5 | 0·5 | 87 | † 4·8
Wilts | 241,887 | 3 | 3 | 3 | 3 | .. | 5 | 1 | 3 | 4 | 3 | 28 | 2·8 | 116 | †39·8
Worcester | 244,574 | 3 | 3 | 5 | 4 | 2 | 4 | 3 | 4 | 5 | 1 | 34 | 3·4 | 139 | †67·5
York | 1,686,461 | 16 | 14 | 15 | 16 | 12 | 19 | 16 | 6 | 8 | 14 | 136 | 13·6 | 81 | * 2·4
North Wales | 396,161 | 5 | 2 | 2 | 2 | 1 | 3 | 7 | 5 | 1 | 4 | 32 | 3·2 | 81 | * 2·4
South Wales | 568,430 | 1 | 1 | .. | 3 | 3 | 3 | 2 | 1 | 2 | 2 | 18 | 1·8 | 33 | *60·2
Total for England and Wales | 16,918,458 | 118 | 141 | 158 | 167 | 123 | 164 | 131 | 133 | 112 | 122 | 1369 | 137·0 | 83 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ В ОТНОШЕНИИ НАСИЛЬСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ С ЦЕЛЬЮ ИЗНАСИЛОВАНИЯ И РАЗВРАТНЫХ ДЕЙСТВИЙ, СОГЛАСНО ЧИСЛУ ПРЕДАННЫХ СУДУ ЗА ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ НА КАЖДЫЙ 1 000 000 НАСЕЛЕНИЯ.

Графства выше среднего уровня.

Worcester | 139
Norfolk | 119
Chester | 116
Wilts | 116
Somerset | 115
Kent | 106
Southampton | 106
Monmouth | 104
Northampton | 102
Oxford | 102
Stafford | 101
Leicester | 101
Sussex | 100
Warwick | 92
Bucks | 92
Gloucester | 91
Lancaster | 87
Westmorland | 87
Essex | 84

Графства ниже среднего уровня.

Hereford | 82
York | 81
North Wales | 81
Lincoln | 80
Cumberland | 80
Hertford | 78
Cambridge | 77
Dorset | 75
Durham | 71
Berks | 67
Cornwall | 66
Middlesex | 64
Devon | 63
Surrey | 60
Salop | 58
Suffolk | 56
Northumberland | 56
Hunts | 52
Bedford | 50
Derby | 48
Rutland | 42
Nottingham | 36
South Wales | 33

Average for England and Wales | 83

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ЧИСЛО ЛИЦ, ПРЕДАННЫХ СУДУ ЗА ДВОЕЖЕНСТВО НА КАЖДЫЕ 100 000 БРАКОВ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, заштрихованные черным, — это те, в которых число преданных суду за данное преступление выше среднего уровня.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых число преданных суду за то же преступление ниже среднего уровня.

Средний уровень рассчитан за десять лет, с 1841 по 1850 год.

The average | for | all England and Wales is | 59 | in every 100,000 | Marriages.
„ | „ | Chester (the highest) | 259 | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В ОТНОШЕНИИ ДВОЕЖЕНСТВА.

Counties. | Average Marriages for 10 years, from 1830-48. | Total Number committed for Bigamy.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 925 | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | ..
Berks | 1,294 | 1 | 1 | 2 | .. | .. | .. | 2 | 1 | .. | ..
Bucks | 960 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Cambridge | 1,392 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1
Chester | 2,580 | 4 | 7 | 11 | 6 | 2 | 2 | 12 | 6 | 9 | 8
Cornwall | 2,447 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | ..
Cumberland | 1,036 | 2 | .. | 1 | 3 | 2 | 2 | .. | 1 | 2 | ..
Derby | 1,826 | .. | 1 | .. | .. | .. | 3 | .. | .. | .. | 2
Devon | 4,339 | 1 | .. | 2 | 2 | 1 | 1 | 1 | 3 | 3 | ..
Dorset | 1,174 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | ..
Durham | 2,885 | .. | 6 | 3 | 1 | 2 | 3 | 3 | 4 | 4 | 2
Essex | 2,114 | 2 | .. | 1 | 2 | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Gloucester | 3,459 | 2 | 1 | 5 | .. | .. | 1 | .. | 3 | 2 | ..
Hereford | 634 | 1 | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | ..
Hertford | 988 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hunts | 452 | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Kent | 4,047 | 2 | 5 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | .. | 1 | 1
Lancaster | 17,034 | 13 | 11 | 35 | 19 | 20 | 27 | 29 | 19 | 19 | 20
Leicester | 1,730 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Lincoln | 2,765 | .. | .. | 1 | 4 | .. | 1 | 1 | 2 | 3 | 2
Middlesex | 15,795 | 8 | 8 | 10 | 9 | 16 | 9 | 12 | 10 | 9 | 11
Monmouth | 1,281 | .. | 2 | 2 | 1 | 1 | .. | .. | .. | 2 | 2
Norfolk | 3,021 | .. | 1 | 3 | 2 | .. | 1 | .. | 2 | 1 | 2
Northampton | 1,597 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Northumberland | 2,047 | .. | 1 | .. | 1 | .. | 3 | 1 | 1 | .. | ..
Nottingham | 2,084 | .. | .. | .. | 1 | .. | 3 | 1 | .. | .. | ..
Oxford | 1,158 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Rutland | 158 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Salop | 1,590 | 2 | 1 | .. | 1 | .. | 1 | .. | .. | .. | ..
Somerset | 3,113 | 1 | 2 | 1 | .. | 1 | 1 | .. | 1 | 1 | 1
Southampton | 2,884 | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 2
Stafford | 4,146 | 1 | 3 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | 2 | 4
Suffolk | 2,369 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ..
Surrey | 5,187 | 2 | 7 | 5 | 2 | 3 | 3 | 4 | 4 | 5 | 8
Sussex | 2,134 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | 2 | .. | ..
Warwick | 3,247 | 3 | 1 | 2 | .. | 1 | 3 | 3 | 4 | 2 | 1
Westmorland | 390 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | ..
Wilts | 1,618 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | .. | .. | ..
Worcester | 2,769 | .. | .. | 3 | .. | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | 1
York | 13,332 | 3 | 6 | 6 | 8 | 4 | 9 | 7 | 14 | 9 | 13
North Wales | 2,582 | .. | 1 | 1 | .. | 2 | .. | .. | 2 | 1 | 1
South Wales | 4,076 | 1 | .. | 1 | .. | 1 | .. | 1 | 1 | 2 | ..
Total for England and Wales | 130,670 | 50 | 65 | 107 | 69 | 62 | 82 | 84 | 88 | 83 | 82

Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed Annually in every 100,000 Marriages. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
3 | 0·3 | 32 | * 45·8
7 | 0·7 | 54 | * 8·5
.. | .. | .. | *100·0
3 | 0·3 | 22 | * 62·7
67 | 6·7 | 259 | †338·9
2 | 0·2 | 8 | * 86·4
13 | 1·3 | 125 | † 11·2
6 | 0·6 | 33 | * 44·1
14 | 1·4 | 32 | * 45·8
1 | 0·1 | 9 | * 4·8
28 | 2·8 | 97 | † 64·4
6 | 0·6 | 28 | * 52·5
14 | 1·4 | 40 | * 32·2
4 | 0·4 | 63 | † 6·8
.. | .. | .. | *100·0
2 | 0·2 | 44 | * 25·4
21 | 2·1 | 52 | * 11·9
212 | 21·2 | 124 | †110·2
1 | 0·1 | 6 | * 89·8
14 | 1·4 | 51 | * 13·6
102 | 10·2 | 65 | † 10·2
10 | 1·0 | 78 | † 32·2
12 | 1·2 | 39 | * 33·9
1 | 0·1 | 6 | * 89·8
7 | 0·7 | 34 | * 42·4
5 | 0·5 | 24 | * 59·3
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
5 | 0·5 | 31 | * 47·5
9 | 0·9 | 29 | * 50·9
5 | 0·5 | 17 | * 71·2
19 | 1·9 | 46 | * 22·0
2 | 0·2 | 8 | * 86·4
43 | 4·3 | 83 | † 40·7
4 | 0·4 | 19 | * 67·8
20 | 2·0 | 62 | † 5·1
2 | 0·2 | 51 | * 13·6
2 | 0·2 | 12 | * 79·7
12 | 1·2 | 43 | * 27·1
79 | 7·9 | 59 | * . ..
8 | 0·8 | 31 | * 47·5
7 | 0·7 | 17 | * 71·2
772 | ·2 | 59 |

Counties. | Average Marriages for 10 years, from 1830-48. | Total Number committed for Bigamy. | Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed Annually in every 100,000 Marriages. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 925 | 1 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 3 | 0·3 | 32 | * 45·8
Berks | 1,294 | 1 | 1 | 2 | .. | .. | .. | 2 | 1 | .. | .. | 7 | 0·7 | 54 | * 8·5
Bucks | 960 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Cambridge | 1,392 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | 3 | 0·3 | 22 | * 62·7
Chester | 2,580 | 4 | 7 | 11 | 6 | 2 | 2 | 12 | 6 | 9 | 8 | 67 | 6·7 | 259 | †338·9
Cornwall | 2,447 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | 0·2 | 8 | * 86·4
Cumberland | 1,036 | 2 | .. | 1 | 3 | 2 | 2 | .. | 1 | 2 | .. | 13 | 1·3 | 125 | † 11·2
Derby | 1,826 | .. | 1 | .. | .. | .. | 3 | .. | .. | .. | 2 | 6 | 0·6 | 33 | * 44·1
Devon | 4,339 | 1 | .. | 2 | 2 | 1 | 1 | 1 | 3 | 3 | .. | 14 | 1·4 | 32 | * 45·8
Dorset | 1,174 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 1 | 0·1 | 9 | * 4·8
Durham | 2,885 | .. | 6 | 3 | 1 | 2 | 3 | 3 | 4 | 4 | 2 | 28 | 2·8 | 97 | † 64·4
Essex | 2,114 | 2 | .. | 1 | 2 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 6 | 0·6 | 28 | * 52·5
Gloucester | 3,459 | 2 | 1 | 5 | .. | .. | 1 | .. | 3 | 2 | .. | 14 | 1·4 | 40 | * 32·2
Hereford | 634 | 1 | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | .. | 4 | 0·4 | 63 | † 6·8
Hertford | 988 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Hunts | 452 | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | 0·2 | 44 | * 25·4
Kent | 4,047 | 2 | 5 | 3 | 2 | 2 | 3 | 2 | .. | 1 | 1 | 21 | 2·1 | 52 | * 11·9
Lancaster | 17,034 | 13 | 11 | 35 | 19 | 20 | 27 | 29 | 19 | 19 | 20 | 212 | 21·2 | 124 | †110·2
Leicester | 1,730 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 0·1 | 6 | * 89·8
Lincoln | 2,765 | .. | .. | 1 | 4 | .. | 1 | 1 | 2 | 3 | 2 | 14 | 1·4 | 51 | * 13·6
Middlesex | 15,795 | 8 | 8 | 10 | 9 | 16 | 9 | 12 | 10 | 9 | 11 | 102 | 10·2 | 65 | † 10·2
Monmouth | 1,281 | .. | 2 | 2 | 1 | 1 | .. | .. | .. | 2 | 2 | 10 | 1·0 | 78 | † 32·2
Norfolk | 3,021 | .. | 1 | 3 | 2 | .. | 1 | .. | 2 | 1 | 2 | 12 | 1·2 | 39 | * 33·9
Northampton | 1,597 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 0·1 | 6 | * 89·8
Northumberland | 2,047 | .. | 1 | .. | 1 | .. | 3 | 1 | 1 | .. | .. | 7 | 0·7 | 34 | * 42·4
Nottingham | 2,084 | .. | .. | .. | 1 | .. | 3 | 1 | .. | .. | .. | 5 | 0·5 | 24 | * 59·3
Oxford | 1,158 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Rutland | 158 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Salop | 1,590 | 2 | 1 | .. | 1 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 5 | 0·5 | 31 | * 47·5
Somerset | 3,113 | 1 | 2 | 1 | .. | 1 | 1 | .. | 1 | 1 | 1 | 9 | 0·9 | 29 | * 50·9
Southampton | 2,884 | .. | .. | 2 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | 5 | 0·5 | 17 | * 71·2
Stafford | 4,146 | 1 | 3 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | 2 | 4 | 19 | 1·9 | 46 | * 22·0
Suffolk | 2,369 | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | 2 | 0·2 | 8 | * 86·4
Surrey | 5,187 | 2 | 7 | 5 | 2 | 3 | 3 | 4 | 4 | 5 | 8 | 43 | 4·3 | 83 | † 40·7
Sussex | 2,134 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | 2 | .. | .. | 4 | 0·4 | 19 | * 67·8
Warwick | 3,247 | 3 | 1 | 2 | .. | 1 | 3 | 3 | 4 | 2 | 1 | 20 | 2·0 | 62 | † 5·1
Westmorland | 390 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | 0·2 | 51 | * 13·6
Wilts | 1,618 | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .. | .. | .. | .. | 2 | 0·2 | 12 | * 79·7
Worcester | 2,769 | .. | .. | 3 | .. | 1 | 1 | 2 | 1 | 3 | 1 | 12 | 1·2 | 43 | * 27·1
York | 13,332 | 3 | 6 | 6 | 8 | 4 | 9 | 7 | 14 | 9 | 13 | 79 | 7·9 | 59 | * . ..
North Wales | 2,582 | .. | 1 | 1 | .. | 2 | .. | .. | 2 | 1 | 1 | 8 | 0·8 | 31 | * 47·5
South Wales | 4,076 | 1 | .. | 1 | .. | 1 | .. | 1 | 1 | 2 | .. | 7 | 0·7 | 17 | * 71·2
Total for England and Wales | 130,670 | 50 | 65 | 107 | 69 | 62 | 82 | 84 | 88 | 83 | 82 | 772 | ·2 | 59 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ В ОТНОШЕНИИ ДВОЕЖЕНСТВА, СОГЛАСНО ЧИСЛУ ПРЕДАННЫХ СУДУ ЗА ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ НА КАЖДЫЕ 100 000 БРАКОВ.

Графства выше среднего уровня.

Chester | 259
Cumberland | 125
Lancaster | 124
Durham | 97
Surrey | 83
Monmouth | 78
Middlesex | 65
Hereford | 63
Warwick | 62

Графства ниже среднего уровня.

York | 59
Berks | 54
Kent | 52
Lincoln | 51
Westmorland | 51
Stafford | 46
Hunts | 44
Worcester | 43
Gloucester | 40
Norfolk | 39
Northumberland | 34
Derby | 33
Devon | 32
Bedford | 32
North Wales | 31
Salop | 31
Somerset | 29
Essex | 28
Nottingham | 24
Cambridge | 22
Sussex | 19
South Wales | 17
Southampton | 17
Wilts | 12
Dorset | 9
Cornwall | 8
Suffolk | 8
Leicester | 6
Northampton | 6
Bucks | 0
Hertford | 0
Oxford | 0
Rutland | 0

Average for England and Wales | 59

КАРТА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ЧИСЛО ЛИЦ, ПРЕДАННЫХ СУДУ ЗА ПОХИЩЕНИЕ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 МУЖСКОГО НАСЕЛЕНИЯ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

⁂ Графства, заштрихованные черным, — это те, в которых число преданных суду за данное преступление выше среднего уровня.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых число преданных суду за то же преступление ниже среднего уровня.

Средний уровень рассчитан за десять лет, с 1841 по 1850 год.

The Average | for | all England and Wales is | 3 | in every | 10,000,000 | of the Male Population.
„ | „ | Nottingham and Bucks (the highest) | 14 | each | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА В ОТНОШЕНИИ ПОХИЩЕНИЯ.

Counties. | Average Male Population 1841-50. | Total Number committed for Abduction.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 58,372 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Berks | 97,055 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Bucks | 69,226 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .1 | .. | .. | ..
Cambridge | 89,762 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Chester | 193,728 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Cornwall | 168,854 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Cumberland | 91,199 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Derby | 124,224 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Devon | 263,055 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Dorset | 82,998 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Durham | 183,956 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Essex | 166,255 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Gloucester | 192,960 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hereford | 48,985 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hertford | 83,264 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Hunts | 28,761 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Kent | 291,219 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Lancaster | 917,922 | 1 | 6 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Leicester | 111,629 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Lincoln | 189,768 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Middlesex | 815,107 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | ..
Monmouth | 85,564 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Norfolk | 202,811 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Northampton | 102,853 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Northumberland | 139,028 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Nottingham | 138,413 | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Oxford | 83,290 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Rutland | 11,937 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Salop | 121,316 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Somerset | 216,177 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Southampton | 186,661 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Stafford | 294,120 | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | .. | 1 | .. | ..
Suffolk | 159,561 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Surrey | 303,083 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | ..
Sussex | 157,915 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Surrey | 303,083 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Warwick | 217,569 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1
Westmorland | 28,680 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Wilts | 119,528 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Worcester | 119,808 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
York | 835,816 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
North Wales | 196,064 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
South Wales | 279,818 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | ..
Total for England and Wales | 8,270,087 | 3 | 7 | .. | 4 | .. | 1 | 2 | 2 | .. | 4

Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed Annually in every 10,000,000 Males. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
.. | .. | .. | *100·0
1 | ·1 | 10 | †233·3
1 | ·1 | 14 | †366·7
1 | ·1 | 11 | †266·7
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
1 | .1 | 3 | *....
7 | ·7 | 8 | †166·7
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
2 | ·2 | 2 | *133·3
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
1 | ·1 | 7 | †133·3
2 | ·2 | 14 | †366·7
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
3 | ·3 | 10 | †233·3
.. | .. | .. | *100·0
2 | ·2 | 7 | †133·3
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
2 | ·2 | 9 | †200·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
.. | .. | .. | *100·0
23 | 2·3 | 3 |

Counties. | Average Male Population 1841-50. | Total Number committed for Abduction. | Total for 10 Years. | Annual Average. | No. committed Annually in every 10,000,000 Males. | Percentage above and below the Average. † denotes above. *    „    below.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 58,372 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Berks | 97,055 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 10 | †233·3
Bucks | 69,226 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .1 | .. | .. | .. | 1 | ·1 | 14 | †366·7
Cambridge | 89,762 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | ·1 | 11 | †266·7
Chester | 193,728 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Cornwall | 168,854 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Cumberland | 91,199 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Derby | 124,224 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Devon | 263,055 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Dorset | 82,998 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Durham | 183,956 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Essex | 166,255 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Gloucester | 192,960 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Hereford | 48,985 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Hertford | 83,264 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Hunts | 28,761 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Kent | 291,219 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | .1 | 3 | *....
Lancaster | 917,922 | 1 | 6 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 7 | ·7 | 8 | †166·7
Leicester | 111,629 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Lincoln | 189,768 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Middlesex | 815,107 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | 2 | ·2 | 2 | *133·3
Monmouth | 85,564 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Norfolk | 202,811 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Northampton | 102,853 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Northumberland | 139,028 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 1 | ·1 | 7 | †133·3
Nottingham | 138,413 | 2 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 14 | †366·7
Oxford | 83,290 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Rutland | 11,937 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Salop | 121,316 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Somerset | 216,177 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Southampton | 186,661 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Stafford | 294,120 | .. | .. | .. | 1 | .. | 1 | .. | 1 | .. | .. | 3 | ·3 | 10 | †233·3
Suffolk | 159,561 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Surrey | 303,083 | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | 2 | ·2 | 7 | †133·3
Sussex | 157,915 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Surrey | 303,083 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Warwick | 217,569 | .. | .. | .. | 1 | .. | .. | .. | .. | .. | 1 | 2 | ·2 | 9 | †200·0
Westmorland | 28,680 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Wilts | 119,528 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Worcester | 119,808 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
York | 835,816 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
North Wales | 196,064 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
South Wales | 279,818 | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | .. | *100·0
Total for England and Wales | 8,270,087 | 3 | 7 | .. | 4 | .. | 1 | 2 | 2 | .. | 4 | 23 | 2·3 | 3 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ В ОТНОШЕНИИ ПОХИЩЕНИЯ, СОГЛАСНО ЧИСЛУ ПРЕДАННЫХ СУДУ ЗА ЭТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ НА КАЖДЫЕ 10 000 000 МУЖСКОГО НАСЕЛЕНИЯ.

Графства выше среднего уровня.

Nottingham | 14
Bucks | 14
Cambridge | 11
Stafford | 10
Berks | 10
Warwick | 9
Lancaster | 8
Northumberland | 7
Surrey | 7

Графства ниже среднего уровня.

Kent | 3
Middlesex | 2
Bedford | 0
Chester | 0
Cornwall | 0
Cumberland | 0
Derby | 0
Devon | 0
Dorset | 0
Durham | 0
Essex | 0
Gloucester | 0
Hereford | 0
Hertford | 0
Hunts | 0
Leicester | 0
Lincoln | 0
Monmouth | 0
Norfolk | 0
Northampton | 0
Oxford | 0
Rutland | 0
Salop | 0
Somerset | 0
Southampton | 0
Suffolk | 0
Sussex | 0
Westmorland | 0
Wilts | 0
Worcester | 0
York | 0
North Wales | 0
South Wales | 0

Average for England and Wales | 3

MAP
SHOWING
THE CRIMINALITY OF FEMALES
IN EVERY 100,000 OF THE FEMALE POPULATION,
IN EACH COUNTY OF
ENGLAND AND WALES.

⁂ Графства, заштрихованные черным, — это те, в которых число женщин-преступниц выше среднего уровня.

Графства, оставленные белыми, — это те, в которых число женщин-преступниц ниже среднего уровня.

Средний уровень взят за последние 10 лет.

The Average | for | all England and Wales is | 62 | in every 100,000 of the Female | Population.
„ | „ | Middlesex (the highest) | 110 | „ | „
„ | „ | Derby (the lowest) | 23 | „ | „

ТАБЛИЦА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ОТНОСИТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ ЖЕНСКОЙ И МУЖСКОЙ ПРЕСТУПНОСТИ В РАЗЛИЧНЫХ ГРАФСТВАХ АНГЛИИ И УЭЛЬСА.

† обозначает выше среднего уровня, * ниже него.

Counties. | Average Female Population, 1841-50. | Number of Female Criminals in each year.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 62,711 | 11 | 36 | 22 | 20 | 15 | 20 | 21 | 22 | 17 | 19
Berks | 97,708 | 45 | 55 | 43 | 44 | 42 | 37 | 55 | 43 | 52 | 39
Bucks | 71,732 | 20 | 23 | 31 | 17 | 25 | 21 | 22 | 21 | 27 | 16
Cambridge | 90,985 | 29 | 28 | 33 | 42 | 34 | 20 | 44 | 32 | 34 | 44
Chester | 202,190 | 195 | 171 | 170 | 147 | 139 | 183 | 197 | 209 | 169 | 184
Cornwall | 181,137 | 61 | 67 | 75 | 56 | 62 | 67 | 78 | 68 | 69 | 46
Cumberland | 95,563 | 39 | 39 | 38 | 40 | 37 | 36 | 37 | 34 | 36 | 43
Derby | 126,025 | 21 | 26 | 34 | 33 | 28 | 47 | 24 | 25 | 27 | 25
Devon | 291,683 | 171 | 194 | 177 | 151 | 184 | 184 | 206 | 226 | 224 | 193
Dorset | 89,738 | 46 | 34 | 42 | 41 | 33 | 35 | 51 | 53 | 61 | 38
Durham | 184,931 | 46 | 57 | 58 | 65 | 40 | 55 | 61 | 72 | 45 | 82
Essex | 166,108 | 82 | 85 | 99 | 89 | 75 | 89 | 65 | 75 | 64 | 64
Gloucester | 214,544 | 193 | 221 | 224 | 198 | 178 | 190 | 204 | 188 | 188 | 148
Hereford | 48,828 | 64 | 49 | 45 | 38 | 39 | 34 | 52 | 52 | 44 | 45
Hertford | 84,914 | 35 | 34 | 24 | 27 | 30 | 21 | 28 | 30 | 29 | 23
Hunts | 29,181 | 7 | 8 | 10 | 15 | 19 | 14 | 12 | 18 | 15 | 10
Kent | 294,029 | 161 | 183 | 147 | 156 | 151 | 161 | 171 | 182 | 200 | 167
Lancaster | 963,338 | 927 | 947 | 847 | 689 | 698 | 826 | 882 | 902 | 819 | 950
Leicester | 115,991 | 56 | 69 | 55 | 56 | 30 | 61 | 49 | 37 | 38 | 41
Lincoln | 188,477 | 74 | 100 | 86 | 92 | 71 | 78 | 106 | 87 | 91 | 72
Middlesex | 926,007 | 869 | 989 | 980 | 948 | 1102 | 1118 | 1176 | 1223 | 945 | 882
Monmouth | 78,528 | 63 | 51 | 53 | 77 | 41 | 46 | 67 | 64 | 78 | 97
Norfolk | 216,652 | 112 | 127 | 117 | 127 | 101 | 120 | 143 | 78 | 100 | 89
Northampton | 103,642 | 45 | 38 | 25 | 34 | 47 | 41 | 32 | 38 | 24 | 38
Northumb. | 145,749 | 54 | 52 | 66 | 77 | 46 | 43 | 50 | 44 | 64 | 83
Nottingham | 144,171 | 38 | 49 | 43 | 51 | 42 | 45 | 64 | 33 | 37 | 34
Oxford | 82,461 | 46 | 48 | 52 | 37 | 44 | 43 | 41 | 35 | 34 | 31
Rutland | 11,774 | 6 | 4 | 7 | 3 | 3 | 4 | 7 | 10 | 4 | 2
Salop | 122,035 | 80 | 75 | 89 | 84 | 73 | 48 | 62 | 65 | 61 | 59
Somerset | 236,337 | 172 | 166 | 136 | 160 | 143 | 150 | 141 | 145 | 159 | 134
Southampton | 190,379 | 102 | 127 | 124 | 93 | 115 | 94 | 137 | 115 | 120 | 120
Stafford | 285,566 | 179 | 190 | 197 | 175 | 161 | 188 | 221 | 176 | 189 | 193
Suffolk | 165,775 | 77 | 80 | 68 | 92 | 66 | 77 | 82 | 57 | 76 | 74
Surrey | 332,838 | 212 | 236 | 177 | 194 | 215 | 200 | 316 | 278 | 275 | 237
Sussex | 163,028 | 61 | 81 | 83 | 69 | 86 | 93 | 83 | 92 | 101 | 83
Warwick | 226,989 | 168 | 157 | 177 | 119 | 144 | 163 | 179 | 199 | 142 | 162
Westmorland | 28,814 | 9 | 9 | 10 | 6 | 7 | 8 | 4 | 6 | 9 | 8
Wilts | 122,359 | 65 | 57 | 65 | 57 | 52 | 60 | 86 | 59 | 78 | 47
Worcester | 124,766 | 75 | 102 | 104 | 87 | 121 | 105 | 128 | 116 | 112 | 109
York | 850,625 | 331 | 380 | 375 | 323 | 290 | 294 | 351 | 344 | 347 | 321
North Wales | 200,096 | 60 | 56 | 48 | 45 | 49 | 47 | 68 | 65 | 63 | 62
South Wales | 288,612 | 93 | 79 | 84 | 117 | 84 | 91 | 127 | 145 | 134 | 151
Total for England & Wales | 8,648,371 | 5200 | 5569 | 5340 | 4993 | 4962 | 5257 | 5930 | 5763 | 5401 | 5265

Total Female Criminals in Ten Years. | Average No. of Female Criminals per year 1841-50. | Average No. of Male Criminals[96] per year 1841-50. | No. of Female Criminals in every 100,000 of Female Population.
203 | 20·3 | 166 | 32
455 | 45·5 | 268 | 47
223 | 22·3 | 266 | 31
340 | 34·0 | 232 | 37
1764 | 176·4 | 722 | 87
649 | 64·9 | 217 | 35
379 | 37·9 | 95 | 40
290 | 29·0 | 235 | 23
1910 | 191·0 | 596 | 31
434 | 43·4 | 210 | 48
581 | 58·1 | 232 | 31
787 | 78·7 | 559 | 48
1932 | 193·2 | 875 | 90
462 | 46·2 | 187 | 94
281 | 28·1 | 267 | 33
128 | 12·8 | 69 | 45
1679 | 167·9 | 792 | 57
8487 | 848·7 | 2635 | 88
492 | 49·2 | 342 | 42
857 | 85·7 | 398 | 46
10232 | 1023·2 | 3244 | 110
637 | 63·7 | 232 | 81
1114 | 111·4 | 607 | 51
362 | 36·2 | 259 | 35
579 | 57·9 | 177 | 40
436 | 43·6 | 289 | 31
411 | 41·1 | 256 | 50
50 | 5·0 | 28 | 42
696 | 69·6 | 293 | 57
1506 | 150·6 | 751 | 64
1147 | 114·7 | 555 | 60
1869 | 186·9 | 851 | 65
749 | 74·9 | 436 | 45
2340 | 234·0 | 806 | 70
832 | 83·2 | 409 | 52
1610 | 161·0 | 799 | 71
76 | 7·6 | 39 | 28
626 | 62·6 | 394 | 51
1059 | 105·9 | 506 | 85
3356 | 335·6 | 1587 | 40
563 | 56·3 | 233 | 28
1105 | 110·5 | 368 | 38
53680 | 5368·0 | 22474 | 62

No. of Male Criminals in every 100,000 of Male Population. | Percentage above and below the average of Female Criminals. | Percentage above and below the Average of Male Criminals. | No. of Female Criminals to every 100 Male Criminals. | Percentage above and below the Average of Female to Male Criminals.
284 | *48·4 | † 4·4 | 11 | *52·2
276 | *24·2 | † 1·5 | 17 | *26·1
384 | *50·0 | †41·2 | 8 | *65·2
258 | *40·3 | * 5·2 | 14 | *39·1
373 | †40·3 | †37·1 | 23 | * —
128 | *43·6 | *52·9 | 27 | †17·4
104 | *35·5 | *61·8 | 38 | †65·2
189 | *62·9 | *30·5 | 12 | *47·8
227 | *50·0 | *16·5 | 14 | *39·1
253 | *22·6 | * 7·0 | 19 | *17·4
126 | *50·0 | *53·7 | 25 | † 8·7
336 | *22·6 | †23·5 | 14 | *39·1
453 | †45·2 | †66·6 | 20 | *13·0
382 | †51·6 | †40·4 | 24 | † 4·4
321 | *46·8 | †18·0 | 10 | *56·5
240 | *27·4 | *11·8 | 19 | *17·4
272 | * 8·1 | * — | 21 | * 8·7
287 | †41·9 | † 5·5 | 31 | †34·8
306 | *32·3 | †12·5 | 14 | *39·1
210 | *25·8 | *22·8 | 22 | * 4·4
398 | †77·4 | †46·3 | 28 | †21·7
271 | †30·6 | * O·4 | 30 | †30·4
299 | *17·7 | † 9·9 | 17 | *26·1
252 | *43·6 | * 7·4 | 14 | *39·1
127 | *35·5 | *53·3 | 31 | †34·8
209 | *50·0 | *23·2 | 15 | *34·8
307 | *19·4 | †12·9 | 16 | *30·4
235 | *32·3 | *13·6 | 18 | *21·7
242 | * 8·1 | *11·0 | 24 | † 4·4
347 | † 3·2 | †27·6 | 18 | *21·7
297 | * 3·2 | † 9·2 | 20 | *13·0
289 | † 4·8 | † 6·2 | 22 | * 4·4
273 | *27·4 | † O·4 | 16 | *30·4
266 | †12·9 | * 2·2 | 26 | †13·0
259 | *16·1 | * 4·8 | 20 | *13·0
367 | †14·5 | †34·9 | 19 | *17·4
136 | *54·9 | *50·0 | 21 | * 8·7
330 | *17·7 | †21·3 | 15 | *34·8
422 | †37·1 | †55·1 | 20 | *13·0
190 | *35·5 | *30·1 | 21 | * 8·7
119 | *54·9 | *56·3 | 13 | *43·5
132 | *38·7 | *51·5 | 29 | †26·1
272 |  |  | 23 |

Counties. | Average Female Population, 1841-50. | Number of Female Criminals in each year. | Total Female Criminals in Ten Years. | Average No. of Female Criminals per year 1841-50. | Average No. of Male Criminals[96] per year 1841-50. | No. of Female Criminals in every 100,000 of Female Population. | No. of Male Criminals in every 100,000 of Male Population. | Percentage above and below the average of Female Criminals. | Percentage above and below the Average of Male Criminals. | No. of Female Criminals to every 100 Male Criminals. | Percentage above and below the Average of Female to Male Criminals.
1841 | 1842 | 1843 | 1844 | 1845 | 1846 | 1847 | 1848 | 1849 | 1850
Bedford | 62,711 | 11 | 36 | 22 | 20 | 15 | 20 | 21 | 22 | 17 | 19 | 203 | 20·3 | 166 | 32 | 284 | *48·4 | † 4·4 | 11 | *52·2
Berks | 97,708 | 45 | 55 | 43 | 44 | 42 | 37 | 55 | 43 | 52 | 39 | 455 | 45·5 | 268 | 47 | 276 | *24·2 | † 1·5 | 17 | *26·1
Bucks | 71,732 | 20 | 23 | 31 | 17 | 25 | 21 | 22 | 21 | 27 | 16 | 223 | 22·3 | 266 | 31 | 384 | *50·0 | †41·2 | 8 | *65·2
Cambridge | 90,985 | 29 | 28 | 33 | 42 | 34 | 20 | 44 | 32 | 34 | 44 | 340 | 34·0 | 232 | 37 | 258 | *40·3 | * 5·2 | 14 | *39·1
Chester | 202,190 | 195 | 171 | 170 | 147 | 139 | 183 | 197 | 209 | 169 | 184 | 1764 | 176·4 | 722 | 87 | 373 | †40·3 | †37·1 | 23 | * —
Cornwall | 181,137 | 61 | 67 | 75 | 56 | 62 | 67 | 78 | 68 | 69 | 46 | 649 | 64·9 | 217 | 35 | 128 | *43·6 | *52·9 | 27 | †17·4
Cumberland | 95,563 | 39 | 39 | 38 | 40 | 37 | 36 | 37 | 34 | 36 | 43 | 379 | 37·9 | 95 | 40 | 104 | *35·5 | *61·8 | 38 | †65·2
Derby | 126,025 | 21 | 26 | 34 | 33 | 28 | 47 | 24 | 25 | 27 | 25 | 290 | 29·0 | 235 | 23 | 189 | *62·9 | *30·5 | 12 | *47·8
Devon | 291,683 | 171 | 194 | 177 | 151 | 184 | 184 | 206 | 226 | 224 | 193 | 1910 | 191·0 | 596 | 31 | 227 | *50·0 | *16·5 | 14 | *39·1
Dorset | 89,738 | 46 | 34 | 42 | 41 | 33 | 35 | 51 | 53 | 61 | 38 | 434 | 43·4 | 210 | 48 | 253 | *22·6 | * 7·0 | 19 | *17·4
Durham | 184,931 | 46 | 57 | 58 | 65 | 40 | 55 | 61 | 72 | 45 | 82 | 581 | 58·1 | 232 | 31 | 126 | *50·0 | *53·7 | 25 | † 8·7
Essex | 166,108 | 82 | 85 | 99 | 89 | 75 | 89 | 65 | 75 | 64 | 64 | 787 | 78·7 | 559 | 48 | 336 | *22·6 | †23·5 | 14 | *39·1
Gloucester | 214,544 | 193 | 221 | 224 | 198 | 178 | 190 | 204 | 188 | 188 | 148 | 1932 | 193·2 | 875 | 90 | 453 | †45·2 | †66·6 | 20 | *13·0
Hereford | 48,828 | 64 | 49 | 45 | 38 | 39 | 34 | 52 | 52 | 44 | 45 | 462 | 46·2 | 187 | 94 | 382 | †51·6 | †40·4 | 24 | † 4·4
Hertford | 84,914 | 35 | 34 | 24 | 27 | 30 | 21 | 28 | 30 | 29 | 23 | 281 | 28·1 | 267 | 33 | 321 | *46·8 | †18·0 | 10 | *56·5
Hunts | 29,181 | 7 | 8 | 10 | 15 | 19 | 14 | 12 | 18 | 15 | 10 | 128 | 12·8 | 69 | 45 | 240 | *27·4 | *11·8 | 19 | *17·4
Kent | 294,029 | 161 | 183 | 147 | 156 | 151 | 161 | 171 | 182 | 200 | 167 | 1679 | 167·9 | 792 | 57 | 272 | * 8·1 | * — | 21 | * 8·7
Lancaster | 963,338 | 927 | 947 | 847 | 689 | 698 | 826 | 882 | 902 | 819 | 950 | 8487 | 848·7 | 2635 | 88 | 287 | †41·9 | † 5·5 | 31 | †34·8
Leicester | 115,991 | 56 | 69 | 55 | 56 | 30 | 61 | 49 | 37 | 38 | 41 | 492 | 49·2 | 342 | 42 | 306 | *32·3 | †12·5 | 14 | *39·1
Lincoln | 188,477 | 74 | 100 | 86 | 92 | 71 | 78 | 106 | 87 | 91 | 72 | 857 | 85·7 | 398 | 46 | 210 | *25·8 | *22·8 | 22 | * 4·4
Middlesex | 926,007 | 869 | 989 | 980 | 948 | 1102 | 1118 | 1176 | 1223 | 945 | 882 | 10232 | 1023·2 | 3244 | 110 | 398 | †77·4 | †46·3 | 28 | †21·7
Monmouth | 78,528 | 63 | 51 | 53 | 77 | 41 | 46 | 67 | 64 | 78 | 97 | 637 | 63·7 | 232 | 81 | 271 | †30·6 | * O·4 | 30 | †30·4
Norfolk | 216,652 | 112 | 127 | 117 | 127 | 101 | 120 | 143 | 78 | 100 | 89 | 1114 | 111·4 | 607 | 51 | 299 | *17·7 | † 9·9 | 17 | *26·1
Northampton | 103,642 | 45 | 38 | 25 | 34 | 47 | 41 | 32 | 38 | 24 | 38 | 362 | 36·2 | 259 | 35 | 252 | *43·6 | * 7·4 | 14 | *39·1
Northumb. | 145,749 | 54 | 52 | 66 | 77 | 46 | 43 | 50 | 44 | 64 | 83 | 579 | 57·9 | 177 | 40 | 127 | *35·5 | *53·3 | 31 | †34·8
Nottingham | 144,171 | 38 | 49 | 43 | 51 | 42 | 45 | 64 | 33 | 37 | 34 | 436 | 43·6 | 289 | 31 | 209 | *50·0 | *23·2 | 15 | *34·8
Oxford | 82,461 | 46 | 48 | 52 | 37 | 44 | 43 | 41 | 35 | 34 | 31 | 411 | 41·1 | 256 | 50 | 307 | *19·4 | †12·9 | 16 | *30·4
Rutland | 11,774 | 6 | 4 | 7 | 3 | 3 | 4 | 7 | 10 | 4 | 2 | 50 | 5·0 | 28 | 42 | 235 | *32·3 | *13·6 | 18 | *21·7
Salop | 122,035 | 80 | 75 | 89 | 84 | 73 | 48 | 62 | 65 | 61 | 59 | 696 | 69·6 | 293 | 57 | 242 | * 8·1 | *11·0 | 24 | † 4·4
Somerset | 236,337 | 172 | 166 | 136 | 160 | 143 | 150 | 141 | 145 | 159 | 134 | 1506 | 150·6 | 751 | 64 | 347 | † 3·2 | †27·6 | 18 | *21·7
Southampton | 190,379 | 102 | 127 | 124 | 93 | 115 | 94 | 137 | 115 | 120 | 120 | 1147 | 114·7 | 555 | 60 | 297 | * 3·2 | † 9·2 | 20 | *13·0
Stafford | 285,566 | 179 | 190 | 197 | 175 | 161 | 188 | 221 | 176 | 189 | 193 | 1869 | 186·9 | 851 | 65 | 289 | † 4·8 | † 6·2 | 22 | * 4·4
Suffolk | 165,775 | 77 | 80 | 68 | 92 | 66 | 77 | 82 | 57 | 76 | 74 | 749 | 74·9 | 436 | 45 | 273 | *27·4 | † O·4 | 16 | *30·4
Surrey | 332,838 | 212 | 236 | 177 | 194 | 215 | 200 | 316 | 278 | 275 | 237 | 2340 | 234·0 | 806 | 70 | 266 | †12·9 | * 2·2 | 26 | †13·0
Sussex | 163,028 | 61 | 81 | 83 | 69 | 86 | 93 | 83 | 92 | 101 | 83 | 832 | 83·2 | 409 | 52 | 259 | *16·1 | * 4·8 | 20 | *13·0
Warwick | 226,989 | 168 | 157 | 177 | 119 | 144 | 163 | 179 | 199 | 142 | 162 | 1610 | 161·0 | 799 | 71 | 367 | †14·5 | †34·9 | 19 | *17·4
Westmorland | 28,814 | 9 | 9 | 10 | 6 | 7 | 8 | 4 | 6 | 9 | 8 | 76 | 7·6 | 39 | 28 | 136 | *54·9 | *50·0 | 21 | * 8·7
Wilts | 122,359 | 65 | 57 | 65 | 57 | 52 | 60 | 86 | 59 | 78 | 47 | 626 | 62·6 | 394 | 51 | 330 | *17·7 | †21·3 | 15 | *34·8
Worcester | 124,766 | 75 | 102 | 104 | 87 | 121 | 105 | 128 | 116 | 112 | 109 | 1059 | 105·9 | 506 | 85 | 422 | †37·1 | †55·1 | 20 | *13·0
York | 850,625 | 331 | 380 | 375 | 323 | 290 | 294 | 351 | 344 | 347 | 321 | 3356 | 335·6 | 1587 | 40 | 190 | *35·5 | *30·1 | 21 | * 8·7
North Wales | 200,096 | 60 | 56 | 48 | 45 | 49 | 47 | 68 | 65 | 63 | 62 | 563 | 56·3 | 233 | 28 | 119 | *54·9 | *56·3 | 13 | *43·5
South Wales | 288,612 | 93 | 79 | 84 | 117 | 84 | 91 | 127 | 145 | 134 | 151 | 1105 | 110·5 | 368 | 38 | 132 | *38·7 | *51·5 | 29 | †26·1
Total for England & Wales | 8,648,371 | 5200 | 5569 | 5340 | 4993 | 4962 | 5257 | 5930 | 5763 | 5401 | 5265 | 53680 | 5368·0 | 22474 | 62 | 272 |  |  | 23 |

СПИСОК ГРАФСТВ В ПОРЯДКЕ ИХ ПРЕСТУПНОСТИ СРЕДИ ЖЕНЩИН, СОГЛАСНО ЧИСЛУ ЖЕНЩИН-ПРЕСТУПНИЦ НА КАЖДЫЕ 100 000 ЖЕНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ.

Графства выше среднего уровня.

Middlesex | 110
Hereford | 94
Gloucester | 90
Lancaster | 88
Chester | 87
Worcester | 85
Monmouth | 81
Warwick | 71
Surrey | 70
Stafford | 65
Somerset | 64

Графства ниже среднего уровня.

Southamp. | 60
Kent | 57
Salop | 57
Sussex | 52
Norfolk | 51
Wilts | 51
Oxford | 50
Essex | 48
Dorset | 48
Berks | 47
Lincoln | 46
Suffolk | 45
Hunts | 45
Leicester | 42
Rutland | 42
York | 40
Northumb. | 40
Cumberland | 40
S. Wales | 38
Cambridge | 37
Cornwall | 35
Northamp. | 35
Hertford | 33
Bedford | 32
Devon | 31
Durham | 31
Nottingham | 31
Bucks | 31
N. Wales | 28
Westmor. | 28
Derby | 23

Average for England and Wales | 62

СНОСКИ

[1] Meliora, № viii, стр. 317.

[2] «Город, его грехи и его печали», стр. 8.

[3] Любое лицо, желающее получить дополнительную информацию об этих обществах, может найти ее в работе, опубликованной фирмой «Лоу и сын» под названием «Лондонские благотворительные организации».

[4] Следующее обстоятельство можно рассматривать как иллюстрацию этого утверждения:

Сообщается, что одна девушка обратилась с просьбой о приеме в одно из старейших лондонских учреждений для спасения падших женщин. Однако при рассмотрении дела выяснилось, что она «пала» недостаточно низко, чтобы заслужить помощь, которой она добивалась, и ей было отказано, поскольку ее моральный облик был недостаточно порочным. По крайней мере здесь действует принцип: чем больше грешник, тем больше сострадания!

[5] Приюты расположены в Натфорд-Плейс, Эджвер-роуд; Хаттон-Гарден, Холборн; Блэкфрайарс-роуд и Вудленд-Террас, Гринвич. Общество получает крайне недостаточное финансирование и остро нуждается в средствах для поддержания своей эффективности.

[6] Всем, кто желает получить дополнительную информацию об этом поистине замечательном движении, будет полезно приобрести небольшую брошюру под названием «Краткий очерк происхождения, целей и методов работы Христианской ассоциации молодых женщин и Западно-Лондонского дома для молодых женщин, занятых в торговых домах, Грейт-Мальборо-стрит, 49, Риджент-стрит, Лондон; в письме к графу Родену, президенту Ассоциации».

[7] «Друг Магдалины и вестник женских приютов», № 12, том ii.

[8] Желающим получить дополнительную информацию об этих учреждениях рекомендуется обратиться к справочнику, содержащему достоверные сведения о различных столичных исправительных учреждениях, приютах и промышленных школах, опубликованному Союзом исправительных учреждений и приютов. Журнал под редакцией священнослужителя, цена 3 пенса в месяц, призван пробудить и поддержать общественное сочувствие к падшим женщинам и привлечь внимание к наиболее серьезным причинам, способствующим распространению социального зла.

[9] «Друг Магдалины», том ii, стр. 131.

[10] Ошибка г-на Милля, отнесшего работодателей и дистрибьюторов к «обогатителям», или тем, кто увеличивает количество товаров, подлежащих обмену в стране, возникла из желания причислить торговцев и капиталистов к производительным работникам, что является совершенно бессмысленным, ибо они, безусловно, не добавляют, говоря прямо, ни медного фартинга к национальному богатству. Небольшое размышление показало бы этому джентльмену, что истинная функция работодателей и торговцев заключается в косвенном содействии производству, а не в непосредственном производстве. Экономическая шкала производства представляется следующей: (1) Работодатель, предоставляющий материалы, инструменты и помещение, необходимые для надлежащего выполнения работы, а также пропитание для рабочего на время работы. (2) Рабочий, подготавливающий материалы для мастера. (3) Мастер или ремесленник, непосредственно выполняющий работу и создающий новый продукт. (4) Высококвалифицированный мастер, занимающийся улучшением красоты или полезности такого продукта. (5) Дистрибьютор или торговец, занимающийся транспортировкой и реализацией продукта на лучшем рынке. Функции № 1 и № 2 обычно предшествуют производству, функции № 4 и № 5 обычно следуют за ним, в то время как № 3 является непосредственным производителем. Однако труд № 4 настолько тесно связан с продуктом — иногда проектируя работу, а иногда «завершая» ее, — что кажется правильным причислить высококвалифицированного мастера к ремесленникам; однако простого рабочего, который крутит колесо для токаря или носит кирпичи каменщику и тому подобное, нельзя строго классифицировать как производителя, так же как носильщика или портового рабочего.

[11] В одно время, однако, убийство стало в этой стране профессией, а именно тогда, когда трупы людей стали настолько ценными, что «воскресители» прибегали к удушению живых как к способу поддержания предложения.

[12] Слово «шофул» (shoful) происходит от датского skuffe — толкать, обманывать, жульничать; саксонская форма того же глагола — Scufan, откуда происходит английское Shove (толкать).

[13] «Чарли Питчер» (Charley Pitcher), по-видимому, означает того, кто «подбрасывает» (pitches) «кеорлу» (Ceorla), или сельскому жителю, и, следовательно, эквивалентно термину «охотник на простаков» (Yokel-hunter).

[14] Названия классов, приведенные здесь, не являются частью оригинальной таблицы.

[15] Отмеченные таким образом [15] имеют немигрирующий характер.

[16] Институт брака упоминается в начале Книги Бытия, гл. vi, ст. 1, 2: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

«Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал».

[17] Отрывок, на который здесь ссылаются, гласит:

«И сказал Иуда Фамари, невестке своей: живи вдовою в доме отца твоего, пока подрастет Шела, сын мой. Ибо он сказал: как бы и он не умер, подобно братьям его. Фамарь пошла и стала жить в доме отца своего.

«Прошло много времени, и умерла дочь Шуи, жена Иудина. Иуда, утешившись, пошел в Фамну к стригущим овец своих, он и друг его Хира Одолламитянин.

«И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь овец своих.

«И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну; ибо видела, что Шела подрос, а она не дана ему в жену.

«Иуда увидел ее и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лицо свое.

«Он подошел к ней у дороги и сказал: войду я к тебе; ибо не знал, что это невестка его. Она сказала: что ты дашь мне, если войдешь ко мне?

«Он сказал: я пришлю тебе козленка из стада. Она сказала: дашь ли ты залог, пока пришлешь?

«Он сказал: какой дать тебе залог? Она сказала: перстень твой, и перевязь твою, и трость твою, которая в руке твоей. И дал он ей и вошел к ней, и она зачала от него.

«И встала она, и пошла, и сняла с себя покрывало свое, и оделась в одежду вдовства своего.

«Иуда послал козленка через друга своего Одолламитянина, чтобы взять залог из руки женщины, но он не нашел ее.

«И спросил он жителей того места: где блудница, которая была в Енаиме на дороге? Они сказали: не было здесь блудницы.

«И возвратился он к Иуде и сказал: я не нашел ее; да и жители того места сказали, что не было там блудницы.

«Иуда сказал: пусть она возьмет себе, чтобы не стали мы посмешищем; вот, я посылал этого козленка, а ты не нашел ее.

«Прошло около трех месяцев, и сказали Иуде: Фамарь, невестка твоя, впала в блуд, и вот, она беременна от блуда. Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена.

«Когда ее вывели, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи эти вещи. И сказала: узнай, чьи это: перстень, и перевязь, и трость.

«Иуда узнал и сказал: она правее меня, потому что я не дал ее Шеле, сыну моему. И не познавал ее более». — Быт. xxxviii. 11-26.

[18] Все это основано на авторитете Библии. Разъяснения также были предоставлены в «Книге о религии и т. д. евреев» (с иврита, Гамалиил бен Пелдацур), «Законах и государственном устройстве евреев» (Сигоний, «Республика евреев») и различными комментаторами.

[19] Мария Магдалина из Магдалы не была той грешницей, женщиной из города, которая омыла ноги Иисуса. Она, по-видимому, была добропорядочным человеком, в то время как другая была проституткой. Какой урок преподает нам поведение Христа по отношению к ней!

[20] См. Гоге, «Происхождение законов», а также Геродота, Страбона и Квинта Курция.

[21] Д-р Бело также придерживается этого мнения.

[22] Диодор Сицилийский, i. 59. См. также «Эвтерпу» Геродота и «Древний Египет» сэра Дж. Уилкинсона.

[23] «Нравы и обычаи Древней Греции», Дж. А. Сент-Джон.

[24] «Нравы и обычаи Древней Греции», Дж. А. Сент-Джон.

[25] «История цивилизации» Маккиннона.

[26] Этот взгляд в основном почерпнут из информации, собранной в «Нравах и обычаях Древней Греции» Дж. А. Сент-Джона.

[27] «Древности Греции» Поттера.

[28] Там же.

[29] Хазе, «О древних греках».

[30] «Общественная экономика Афин» Бёка.

[31] «Древности Греции» Поттера.

[32] Хазе, «О древних греках».

[33] Бёк, Поттер. Представления Митфорда о гетерах кажутся несколько фантастическими.

[34] Случались исключения. Одно время не было права на законный брак (connubium) между плебеями и патрициями, но закон Канулея разрешил его.

[35] Жрец, называемый flamen dialis, подобно первосвященнику иудеев, мог жениться только на девственнице с безупречной репутацией, и когда она умирала, он не мог жениться снова, а был вынужден сложить с себя полномочия.

[36] См. Юлианский закон, Ульпиан, Гай, Тацит, Светоний и Дион Кассий, из которых, наряду с другими, составлен «Словарь» Смита.

[37] Дионисий Галикарнасский; Апулей; Фест; Лакарта Колумна; «Апология» Тертуллиана; «Гексамерон» Амвросия; Лукиан, «О сирийской богине».

[38] См. Сатира vi. 121-2.

[39] «Элементы гражданского права» Тейлора; «Частная жизнь греков и римлян» Беккера; Светоний с примечаниями Бурмана; Кодексы Юстиниана и Константина; «Словарь древностей» Смита; «Древности» Адамса; «Римская республика» Фергюсона; «История» Нибура; «История упадка и падения» Гиббона — все они предоставляют факты для вышеизложенного; в то время как труды Горация, Ювенала, Лактанция, Диона Кассия, «История Августов» и многочисленных других авторов содержат разрозненные сведения, которые нелегко собрать или систематизировать.

[40] Чтобы показать, что класс проституток существовал среди женщин, не имеющих средств к существованию, можно упомянуть случаи завещаний, в которых матери оставляли имущество своим дочерям при условии, что они выйдут замуж или будут хранить целомудрие и не будут зарабатывать деньги проституцией.

[41] См. Шэрон Тернер; различных старых хронистов; «Англосаксонские законы» (изд. Уилкинса); «Популярные древности» Брэнда и др.

[42] «Экскурсии в Южную Африку» Нейпира.

[43] «Пять лет в Кафрландии» Гарриет Уорд; «Путешествия» Барроу; «Жизнь в пустыне» Мтьюэна.

[44] Раковины каури оцениваются в пятнадцать пенсов за тысячу.

[45] «Эссе» Боудича; «Экспедиция к Нигеру» Томпсона и Аллена; «Путешествие» Лэрда.

[46] Письмо, опубликованное в «Таймс» в августе прошлого года, сообщает о катастрофическом поражении знаменитого отряда женщин-воительниц, состоящих на службе у короля Дагомеи. Амазонки предприняли атаку на Абеокуту, город в бухте Бенин, с целью захватить врасплох и увести жителей для удовлетворения спроса на рабов; но последние, будучи предупрежденными о приближении женщин-воительниц, выступили в полном составе, отбили их от города и в ходе преследования учинили большую резню в их рядах. Сообщается, что более 1000 человек остались лежать мертвыми на поле боя.

[47] «Дагомея и дагомейцы» Дж. Э. Форбса; «История Дагомеи» Далзела; «Отчет» Маклеода; «Путешествия» Джона Дункана; «Замечания о Западном побережье» Адамса; «Очерки» Адамса; «Отчет о Золотом Береге» Мередита.

[48] «Наблюдения» Дюпюи.

[49] «Экспедиция вверх по Нигеру» Томпсона и Аллена.

[50] «Путешествия по Восточному побережью» Айзекса; «Путешествие» капитана Оуэна.

[51] «Путешествия по Сахаре» Ричардсона.

[52] «Описание Африки» Джеймсона, Уилсона и Хью Мюррея.

[53] «Визит в Алжир» графа Сент-Мари.

[54] Эти взгляды на абиссинское общество представлены Брюсом, а в последнее время Гогатом, и были опровергнуты г-ном Солтом. Однако они полностью подтверждаются более недавним и ценным авторитетом сэра Корнуоллиса Харриса.

[55] «Путешествия по Кордофану» Игнатия Пальме.

[56] «Экспедиция в Донголу и Сеннар».

[57] «Экспедиция вверх по Белому Нилу» Верне.

[58] См. «Две экспедиции» и «Экспедиция в Центральную Австралию» Стерта; «Счастливая Австралия» Уэстгарта; «Экспедиции» Лейхардта; «Австралийские поселения» Ходжсона; «Счастливая Австралия» Хейдона; «Открытия» Стокса; «Жизнь и сцены дикарей» Ангаса; «Журналы» сэра Джорджа Грея; «Экспедиция» Эйра; «История» Приддена; Эрл, Маккензи, Митчелл, Хоуитт, Муди, Маконочи, Оксли, Хендерсон, Каннингем, а также другие путешественники и жители, почти бесчисленные, которые описывали аборигенов Австралии.

[59] «Эскизы пером и карандашом» Тайрона Пауэра; «Жизнь и сцены дикарей» Ангаса; «Справочник по Новой Зеландии» (магистрат колонии); «Путешествия» Диффенбаха; «Об аборигенах» Брауна; Джернингем Уэйкфилд; «Путешествия» Эрла и др.

[60] «Скитания по Тихому океану» (купец, долгое время проживавший на Таити, 1851 г.).

[61] См. «Путешествие в Южные моря» Стюарта; «Четыре года в Тихом океане» Уолпола; «Тур по Гавайям» Эллиса; «Полинезийские исследования» Эллиса; «Ому» и «Тайпи» Германа Мелвилла; «Прогресс Евангелия в Полинезии»; «Повествование о путешествии Беннетта и Тайермана» Монтгомери; «Миссионерское предприятие» Уильямса; «Острова Тонга» Маринера; «Исследовательская экспедиция Соединенных Штатов» Уилкса; «Три года в Тихом океане» Рушенбергера; «Скитания по Тихому океану» (купец); «Путешествие вокруг света» сэра Джорджа Симпсона; «Путешествия по Южной Америке» и «Путешествие по Тихому океану» Коултера.

[62] См. «История Соединенных Штатов» Бэнкрофта; «Восемь лет путешествий» Кэтлина; «Путешествия по Северной Америке» Карвера; «Исследовательская экспедиция Соединенных Штатов» Уилкса; «Мемуары, официальные и личные» Маккензи; «Проживание в колонии Ред-Ривер» Уэста; «Миссия к индейцам Нью-Брансуика» Уэста; «Мемуары о своем пленении» Хантера; «Книга об индейцах» Дрейка; «Исторические заметки» Халкетта; «Очерки истории» Бьюкенена; «Акадия» сэра Джеймса Александра; «Двадцать пять лет службы в Гудзоновом заливе» Маклина; «Путешествие вокруг света» сэра Джорджа Симпсона; «История Америки» Робертсона; «История миссий к индейцам» Робертсона; «Путешествия и предприятия» Кливленда.

[63] Краткий и общий характер этого очерка не мешает тому, что факты, содержащиеся в нем или положенные в его основу, почерпнуты из следующих источников: «Путешествия в Центральную Америку» Данлопа; «Журнал» капитана Бэзила Холла; «Двадцать четыре года в Аргентинской Республике» Кинга; «Письма о Парагвае» Робертсона; «Письма о Южной Америке» Робертсона; «Случаи из путешествия в Центральную Америку» Стивенсона; «Прогулки по Юкатану» Нормана; «Странствия по Южной Америке» Уотертона; «История Бразилии» Саути; «Проживание на Москитовом берегу» Янга; «Путешествия по Бразилии» Гардинера; «Воспоминания» Хокшо; «Историческое и описательное повествование» Стивенсона; «Личное повествование» Гумбольдта; «Путешествия принца Адальберта»; «Прогресс Америки» Макгрегора.

[64] «Прогресс Америки» Макгрегора; «Проживание в Бразилии» Киддера; «Четыре года в Тихом океане» Уолпола; «Три года в Тихом океане» Рашенбергера; «Странствия по Тихому океану» (автор — купец); «Мексика, как она есть» Майера; «Путешествия по Бразилии» Мэтисона; «Исследовательская экспедиция» Уилкса; «Путешествия по Южной Америке» Калдклефа; «Письма о Южной Америке» Робертсона.

[65] «Шестнадцать лет в Вест-Индии» Кападоза; «Антигуа и антигуанцы»; «Исторический отчет о Сент-Люсии» Брина; «Зима в Вест-Индии» Герни; «Вест-Индия, как она есть» Бидуэлла; «Состояние Ямайки» Стюарта; «Письма из Вест-Индии» Бэйли; «Четыре года проживания» Бэйли; «История Вест-Индии» Саути; «Жизнь и путешествия Колумба» Вашингтона Ирвинга; «Впечатления о Вест-Индии» Бэрда и др.

[66] «История Явы» Раффлза; «Индийский архипелаг» Кроуфорда; «Путешествия» Ставоринуса; «Восточные моря» Эрла и др.

[67] «Суматра» Марсдена; «Миссия на восточное побережье» Андерсона; «Индийский архипелаг» Кроуфорда; «Журнал Индийского архипелага».

[68] Брук, Кеппел, Манди, Белчер, Лоу и др.

[69] «Журналы» Брука; Манди; «Путешествие на

[70] «История Персии» Малкольма; «Три года в Персии» Джавлера; «Посольство в Персию» Коцебу; «Повествование о посольстве» Бриджеса; «Второе путешествие в Персию» Мориера; «Путешествия» Кера Портера; «Паломничество» Стоквелера.

[71] См. «Кабул» Эльфинстона; «Визит в Газни» Виня; «Кабул» Бернса.

[72] «Путешествия по Кашмиру» Виня; «Путешествия по Кашмиру» Хюгеля; «Путешествия по гималайским провинциям» Муркрофта; «Путешествия из Бенгалии в Англию» Форстера; «Ост-Индский географический справочник» Гамильтона; «Путешествия в империю Великих Моголов» Бернье.

[73] «Ост-Индский географический справочник» Гамильтона; «Путешествие в Майсур» Бьюкенена и др.; «Журнал» епископа Хебера; «Описание Индостана» Гамильтона; «Британский журнал друзей Индии»; «Азиатские исследования»; «Описание Индии» Хью Мюррея; «Соответствие обычаев восточных индийцев с обычаями евреев»; «Путешествия по Западной Индии» Тода; «Анналы Раджастхана» Тода; «Второй брак вдов в Индии» Лонселота Уилкинсона; «Документы, представленные парламенту в 1803 году, об инфантициде»; «Наблюдения об обществе и нравах среди наших азиатских подданных» Гранта; «Путешествия по Верхней Индии» Дэвидсона; «Континентальная Индия» Мэйна; «Британская Индия» Кэмпбелла; «Христианство в Индии» Хафа; «Письма об индусах» аббата Дюбуа; «Мемуары о Центральной Индии» Малкольма; «Тридцать лет в Индии» Бевана; «Исследования, касающиеся Индии» Кроуфорда; «Путешествия по Индии» Хофмейстера; «Описание индусов» Уорда; «История Британской Индии» Милля (примечания Вильсона); «Мусульманская история» Феришты; «История» Торнтона; «Английская империя» Пенуэна; Ксавье; Раймон; Жасиньи; «Индия».

[74] «Цейлон и сингалы» Сирра; «История Цейлона» Придхэма; «Одиннадцать лет на Цейлоне» Форбса; «Внутренние районы Цейлона» Дэви; «Экскурсии по Цейлону» Кэмпбелла; «Плен на Цейлоне» Нокса; «История Цейлона» Найтона; «Христианство на Цейлоне» Теннента.

[75] Стонтон, «Тэ Цин Лю Ли», «Кодекс уголовного права»; Дэвис, «Китайцы»; «Открытый Китай» Гуцлафа; «Странствия по Северному Китаю» Форчуна; «Визиты в консульские города Китая» Смита; «Китай» Монтгомери Мартина; «Пять лет в Китае» Форбса; «Обзор Китайской империи» Уильямса; «Китайцы, как они есть» Трейдсканта Лэя; «Взгляд на Китай» Моррисона; «Разрозненные заметки о Китае» Медоуза; «Китайский репозиторий»; «Описание Китая» Хью Мюррея; «История Китая» Торнтона; «Проживание в Китае» Абиля; «Воспоминания о службе» Канингхэма; «Посольство в Китай» Абеля; «Состояние Китая» Медхерста; Огюст Арпман, «Ревю де Дё Монд»; «Китай» Лэнгдона; Де Гинь, «Путешествие в Пекин».

[76] «Посольство в Сиам» Кроуфорда; «Посольство в Аву» Кроуфорда; «Журналы и письма» Томкина; «Миссия» Финлейсона; «Путешествие» Уайта; «Естественная история разновидностей человека» Лэтэма.

[77] «Современные египтяне» Лейна; «Англичанка в Египте» Пула; «Египет» Йейтса; «Египет и Мухаммед Али» Сент-Джона; «Египет и Нубия» Сент-Джона; «Восточный альбом» Сент-Джона; Кадальвен и Бревери, «Египет»; Мюжен, «История Египта»; «Арабские пословицы» Буркхардта; «Французская экспедиция в Египет»; «Путешествия по Египту» Нибура и др.; «Из Корнхилла в Каир» Теккерея; «Полумесяц и крест» Уорбертона; «Левантийская семья» Бэйла Сент-Джона; «Путешествия» Хенникера; «Воспоминания о Египте» Минутоли; «Современный Египет» Боаза; Клот-Бей, «Общий обзор Египта»; «Египет и Мехмет Али» Пюклер-Мускау.

[78] См. «Алжир и Тунис в 1845 году» Кеннеди; «Варварийские государства» Рассела; «Отчет» Джексона; «Визит в Алжир» Сент-Мари; «Повествование» Пананти; Бичи, Блакьер и др.

[79] Самый ценный свод сведений о Турецкой империи из когда-либо опубликованных был собран преподобным Робертом Уолполом, чьи познания как ученого равны его талантам писателя и проповедника.

[80] «Описание Аравии» Нибура; «Путешествия по Аравии» Буркхардта; «Заметки о бедуинах» Буркхардта и др.; «Экспедиция к Евфрату» Чесни; «Письма лорду Линдси» Фаррена; Перье, «Сирия при Мехмете Али»; «Сухопутное путешествие» Скиннера; «Каир, Петра и Дамаск» Киннира; «Сирия и Святая земля» Келли; «Мемуары» Уолпола; Пужола, «Путешествие на Восток»; «Путешествия по Малой Азии» Эйнсворта; Блондель, «Два года в Сирии».

[81] «Мемуары о Турции» Уолпола; «Два года в Константинополе»; «Путешествия» Уолпола; «Очерки Турции» (автор — американец); Кастеллан, «Нравы османов»; «Константинополь в 1828 году» Макфарлейна; «Философские труды» Портера; «Письма» леди М. У. Монтегю; «Заметки» Сент-Джона; Торнтон; Уолш; «Путешествия» Слейда; Маршалл; «Турция» Мармона; «Путешествия» д'Арвье; «Алеппо» Рассела и др.

[82] «Западный Кавказ» Спенсера; Клапрот, «Путешествия по Кавказу»; «Путешествия по Черкесии» Спенсера; «Путешествия» Уилбрахама; «Три путешествия» Мариньи.

[83] Левшин, «Киргиз-казаки»; «Путешествия» Спенсера; «Путешествия» Клапрота и др.

[84] «Россия и русские» Коля; «Россия в 1844 году» (автор — государственный деятель); «Россия при Николае I»; «Путешествия» Кларка; «Характер русских» Лайалла; «Путешествия двух французов»; «Путешествия» Гренвиля; «Россия при самодержце» Головина; «Бытовые нравы русских» Венейблса; «Санкт-Петербург и Москва» Бурка; «Жизнь в России» Томпсона; «Заметки офицера на половинном жалованье» Джесси; «Путешествия» Эрмана.

[85] Врангель, «Север Сибири»; «Воспоминания о Сибири» Коттрелла; «Путешествия» Добелла; «Путешествия» Холлмана; «Путешествия» Эрмана; «Три путешествия» Парри; «Повествование» Баче; «Сухопутная экспедиция» Баче; «Путешествие к Северному Ледовитому океану» Кинга; «Путешествие с целью открытия» Фишера; «Путешествие» Барроу; «Арктические открытия» Шиллингло; «Арктические регионы» Сноу; «Арктические страны» Скорсби и др.

[86] «Проживание в Исландии» Хендерсона; «Письма об Исландии» Трейла; «Очерки человека» Кеймса; Гемар, «Путешествия по Исландии»; «Тур по Исландии» Хукера; «История Гренландии» Кранца; «Отчет о Гренландии, Исландии и др.»; «Зима в Гренландии» Диллона; «Визит в Исландию» Барроу; «Описания Гренландии» Эгеде; «Путешествие в Гренландию» Граа.

[87] Анжело, «Законодательство северных штатов»; «Зима в Лапландии и Швеции» Кейпел Брукса; Рейхард, «Путеводитель для путешественников»; «Письма прусского путешественника» Брамсена; «Тур по Швеции» Лэйнга; «История Швеции» Тризелла; «Визиты ко дворам России и Швеции» Франкленда.

[88] «Проживание в Норвегии» Лэйнга; «Западное побережье Норвегии» Виттича; «Два лета в Норвегии»; «Норвегия и норвежцы» Лэтэма; «Письма с Севера» Эллиота; «Путешествия» Мэтью Джонса; «Путешествия» Кларка; «Моральное состояние Норвегии» графа Бьёрнстьерне; «Путешествия по Норвегии» Буха; «Дикие сцены в Норвегии» Прайса; «Яхтенное путешествие в Норвегию» Росса; Крафт, «Топографическое, статистическое описание Королевства Норвегия», Христиания, 1820, 5 томов, 8-ка.

[89] Анжело, «Законодательство северных штатов»; «Экскурсии по Дании» Бремнера; «Очерки Дании» Фельдборга и др.

[90] Рабюто, экс Лашер, Ла Шо, Лайард, Найт, Дюлор, Шоссар, Жакоб, Сен-Илер, Юг, Фомен, Сабатье, Беро и др.

[91] При изложении определенных фактов, статистических данных и т. д. мы опираемся на отчеты Общества по борьбе с пороком; информацию, предоставленную столичной полицией; отчеты Общества по предотвращению детской проституции; данные Генерального регистратора; работы Райана, Дюшателе, докторов Г. Ришло, Леона Фоше, Тальбо, Эктона и др.; а также на цифры, сведения, факты и т. д., полученные из различных источников, и, наконец, на наши собственные исследования и изыскания.

[92] «Жизнь и приключения полковника Джорджа Хангера», 1704 г.

[93] Эктон.

[94] Тюремное заключение сроком на три месяца.

[95] В 1841 году квартиры в Нортумберленде учитывались как отдельные дома: этим объясняется снижение показателей в 1851 году.

[95] В 1841 году квартиры в Нортумберленде учитывались как отдельные дома: этим объясняется снижение показателей в 1851 году.

[96] Среднее число преступников мужского пола было вычислено тем же способом, что и для преступниц, но сама таблица приведена в другом месте.

[96] Среднее число преступников мужского пола было вычислено тем же способом, что и для преступниц, но сама таблица приведена в другом месте.

Примечание транскриптора

Большие таблицы были переработаны для отображения на экранах меньшего размера.

Иллюстрации были перемещены к разрывам абзацев и/или размещены рядом с текстом, который они иллюстрируют, и могут не совпадать с местоположениями, указанными в Списке иллюстраций.

Боковая заметка, начинающаяся со слов «Removing any goods off» на стр. 444, была напечатана вертикальным текстом.

На стр. xxii цифры «2,721,73» и «54,00» были напечатаны без последней цифры.

Следующие очевидные ошибки были исправлены:

стр. vii «City Mission,» изменено на «City Mission»

стр. viii «Houses of Assignation» изменено на «Houses of Assignation 258»

стр. xx «clasess» изменено на «classes»

стр. xxxix «But ‘the demand» изменено на «“But ‘the demand»

стр. 6 «20 years of age» изменено на «20 years of age.»

стр. 6 «iron manufacturers» изменено на «iron manufacturers,»

стр. 9 «all persone» изменено на «all persons»

стр. 10 «Army, Navy.» изменено на «Army, Navy,»

стр. 11 «printing bookbinding» изменено на «printing, bookbinding»

стр. 17 «viii. Breaking (stones)» изменено на «ix. Breaking (stones)»

стр. 17 «ix. Scouring» изменено на «x. Scouring»

стр. 20 «Commisioners» изменено на «Commissioners»

стр. 41 «unto me!’» изменено на «unto me!”»

стр. 48 «occuption» изменено на «occupation»

стр. 48 (примечание) «Antiquities of Greece» изменено на «Antiquities of Greece.»

стр. 53 «recordered» изменено на «recorded»

стр. 54 «characters to lose[39]» изменено на «characters to lose[39].»

стр. 72 «difficul course» изменено на «difficult course»

стр. 74 «expected. in any general» изменено на «expected, in any general»

стр. 76 «comnities» изменено на «communities»

стр. 93 «regions, espepecially» изменено на «regions, especially»

стр. 111 (примечание) «Stocqueler’s Pilgrimage» изменено на «Stocqueler’s Pilgrimage.»

стр. 125 (примечание) «Hoffmeister’s Travel’s» изменено на «Hoffmeister’s Travels»

стр. 135 «says Conyngham» изменено на «says Cunynghame»

стр. 136 «appaparently» изменено на «apparently»

стр. 136 (примечание) «Cunyngham’s Recollections» изменено на «Cunynghame’s Recollections»

стр. 137 «cross.”» изменено на «cross.»

стр. 144 «the case» изменено на «the ease»

стр. 146 «Enggland» изменено на «England»

стр. 163 «longer period» изменено на «longer period.»

стр. 179 «parents or guardians or guardians» изменено на «parents or guardians»

стр. 180 «frighful» изменено на «frightful»

стр. 183 «heavest punishment» изменено на «heaviest punishment»

стр. 196 «40 centimes;» изменено на «40 centimes.»

стр. 197 «week of labour,» изменено на «week of labour.»

стр. 200 «be estalished» изменено на «be established»

стр. 203 «with out expressing» изменено на «without expressing»

стр. 203 «numeous» изменено на «numerous»

стр. 203 «w-er at Turin» изменено на «were at Turin»

стр. 203 «prostituion» изменено на «prostitution»

стр. 204 «sanitary visis» изменено на «sanitary visits»

стр. 204 «away from him,» изменено на «away from him.»

стр. 208 «Ismeria.» изменено на «Ismeria»

стр. 210 «‘Rue Fromenteau”» изменено на «“Rue Fromenteau”»

стр. 216 «possessed o» изменено на «possessed of»

стр. 219 «minds o» изменено на «minds of»

стр. 225 «his divison» изменено на «his division»

стр. 231 «fron the ashes» изменено на «from the ashes»

стр. 232 «rapped up» изменено на «wrapped up»

стр. 233 «which, however» изменено на «which, however,»

стр. 238 «abound there» изменено на «abound there.»

стр. 249 «disapointment» изменено на «disappointment»

стр. 250 «nighbourhood» изменено на «neighbourhood»

стр. 262 «we had supper.,» изменено на «we had supper,»

стр. 264 «Females» изменено на «Females.»

стр. 264 «9 12» изменено на «9 3 12»

стр. 266 «3 P.M » изменено на «3 P.M.»

стр. 269 «lots of money”» изменено на «lots of money’»

стр. 270 «sixteen years’ old» изменено на «sixteen years old»

стр. 272 «come to me!» изменено на «come to me!”»

стр. 279 «descriptious» изменено на «descriptions»

стр. 280 «low neigbourhood» изменено на «low neighbourhood»

стр. 281 «such a street.”» изменено на «such a street.»

стр. 283 «of his property» изменено на «of his property»

стр. 283 «pinafores towels» изменено на «pinafores, towels»

стр. 284 «the others’ cap» изменено на «the other’s cap»

стр. 293 « Attic or Garret Thieves » изменено на « Attic or Garret Thieves. »

стр. 295 «neighbourhoood» изменено на «neighbourhood»

стр. 303 «starving Some» изменено на «starving. Some»

стр. 306 «to sip the hand» изменено на «to slip the hand»

стр. 310 «£6 194» изменено на «£6,194»

стр. 319 «It was on a Saturday» изменено на «“It was on a Saturday»

стр. 329 «somes cases» изменено на «some cases»

стр. 330 «seven o’clock, P M. » изменено на «seven o’clock, P. M. »

стр. 339 «eater, or it gives» изменено на «enter, or it gives»

стр. 339 «in wich drills» изменено на «in which drills»

стр. 343 «police station» изменено на «police station.»

стр. 345 «burglareis» изменено на «burglaries»

стр. 348 «bought this instrument» изменено на «brought this instrument»

стр. 356 «fashionable careeer» изменено на «fashionable career»

стр. 357 «in the West-end» изменено на «in the West-end.»

стр. 360 «thorougfares» изменено на «thoroughfares»

стр. 360 «want and suffering» изменено на «want and suffering.»

стр. 361 «I don’t mind seeing» изменено на «“I don’t mind seeing»

стр. 361 «King s Cross, and» изменено на «King’s Cross, and»

стр. 364 «healthy girls. When» изменено на «healthy girls When»

стр. 366 «with plunderiug» изменено на «with plundering»

стр. 368 «pay, they were» изменено на «pay they, were»

стр. 371 «Ionly get copper» изменено на «I only get copper»

стр. 372 «jacket for 2 d » изменено на «jacket for 2 d.»

стр. 372 «old cap for ½ d » изменено на «old cap for ½ d.»

стр. 374 «low coffee-house» изменено на «low coffee-houses»

стр. 375 «515 l » изменено на «515 l.»

стр. 375 «in the City» изменено на «in the City.»

стр. 375 «from a well known» изменено на «from a well-known»

стр. 375 «2 843» изменено на «2,843»

стр. 378 «shilling’s worth, Then» изменено на «shilling’s worth. Then»

стр. 380 «than a-good one» изменено на «than a good one»

стр. 390 «remittance, This system» изменено на «remittance. This system»

стр. 390 «position in society,» изменено на «position in society.»

стр. 395 «c. 3 and 4 (1598,)» изменено на «c. 3 and 4 (1598),»

стр. 400 «350 were convicted,» изменено на «350 were convicted.»

стр. 403 «expenses, and—’» изменено на «expenses, and—”»

стр. 409 «as to character.» изменено на «as to character.”»

стр. 410 «about town He tells you» изменено на «about town. He tells you»

стр. 418 «done it ,for» изменено на «done it, for»

стр. 422 «Waldegrave» изменено на «Waldegrave)»

стр. 427 «obliged to you.» изменено на «obliged to you.”»

стр. 428 «sitting on the sca fold» изменено на «sitting on the scaffold»

стр. 428 «arm? Your’e a» изменено на «arm? You’re a»

стр. 430 «clohes, first of all» изменено на «clothes, first of all»

стр. 432 «desease. This man» изменено на «disease. This man»

стр. 435 «small piece of soup» изменено на «small piece of soap»

стр. 438 «clothes, as as if» изменено на «clothes, as if»

стр. 445 «Brass Rods &c» изменено на «Brass Rods &c.»

стр. 445 «Lord Brougham 2» изменено на «Lord Brougham 2”»

стр. 448 «machinery, which, &c. &c. &c.» изменено на «machinery, which, &c. &c. &c.”»

стр. 453 « Manufacturing and Sub-Mining Counti » изменено на « Manufacturing and Sub-Mining Counties. »

стр. 473 «There aer, on an average» изменено на «There are, on an average»

стр. 477 «841 to 1850» изменено на «1841 to 1850»

стр. 479 «Females is the least » изменено на «Females is the least .»

стр. 489 «ENGLAND & WALES» изменено на «ENGLAND & WALES.»

стр. 495 «Middlesex 09» изменено на «Middlesex 0·9»

стр. 495 «Norfolk 07» изменено на «Norfolk 0·7»

стр. 495 «Lancaster 02» изменено на «Lancaster 0·2»

стр. 501 «’ ’» изменено на «„ „»

В остальном непоследовательная или архаичная орфография и пунктуация были оставлены в напечатанном виде.

Следующие возможные ошибки не были изменены:

стр. 1 the elimination of the truth

стр. 139 Mesco

стр. 178 Mary Wolstonecroft

стр. 180 oath that he had intercourse

стр. 185 regulations was

стр. 244 expences

стр. 366 ladened

стр. 377 pair this off

стр. 396 except in ordinary cases

стр. 413 by, a despairing

стр. 440 sell his work for him?

стр. 447 The sufferings of this minority is