ЛИСИСТРАТА

TO-DAY AND TO-MORROW SERIES

DÆDALUS, or Science and the Future

By J. B. S. Haldane

ICARUS, or The Future of Science

By the Hon. Bertrand Russell, F.R.S.

THE MONGOL IN OUR MIDST

By F. G. Crookshank, M.D. Fully Illustrated

WIRELESS POSSIBILITIES

By Prof. A. M. Low. With four Diagrams

NARCISSUS, or The Anatomy of Clothes

By Gerald Heard. Illustrated

TANTALUS, or The Future of Man

By Dr F. C. S. Schiller

THE PASSING OF THE PHANTOMS

By Prof. C. J. Patten, M.A., M.D., Sc.D., F.R.A.I.

CALLINICUS, A Defense of Chemical Warfare

By J. B. S. Haldane

QUO VADIMUS? Some Glimpses of the Future

By E. E. Fournier d’Albe, D.Sc., F.Inst.P.

THE CONQUEST OF CANCER

By H. W. S. Wright, M.S., F.R.C.S.

HYPATIA, or Woman and Knowledge

By Dora Russell (Hon. Mrs. Bertrand Russell)

LYSISTRATA, or Woman’s Future and Future Woman

By A. M. Ludovici

WHAT I BELIEVE

By the Hon. Bertrand Russell, F.R.S.

In Preparation

PERSEUS, of Dragons

By H. F. Scott Stokes, MA.

THE FUTURE OF SEX

By Rebecca West

THE EVOCATION OF GENIUS

By Alan Porter

AESCULAPIUS, or Disease and The Man

By F. G. Crookshank, M.D.

Other Volumes in Preparation.

E. P. DUTTON & COMPANY

LYSISTRATA

OR

Woman’s Future and

Future Woman

BY

ANTHONY M. LUDOVICI

Author of “Woman: a Vindication,” “A

Defence of Aristocracy”; etc.

WITH FOREWORD BY

NORMAN HAIRE, Ch.M., M.B.

New York

E. P. DUTTON & COMPANY

681 Fifth Avenue

Copyright, 1925

By E. P. DUTTΟΝ & COMPANY

All Rights Reserved

PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA

ПРЕДИСЛОВИЕ Письмо доктора Нормана Хэйра

Дорогой Людовичи,

Мне доставило огромное удовольствие прочесть «Лисистрату» — она так вдохновляет. Согласен ли человек с вашими взглядами или нет (а я со многими из них не согласен), книга побуждает пересмотреть свои ценностные ориентиры, а это высочайшая функция, которую может выполнять книга.

Возможно, я предвзят, но мне кажется, вы очень суровы к медицинской профессии. При нынешней идиотской системе, когда врачу платят больше за болезнь, чем за здоровье, удивительно не то, что у нас, врачей, так много недостатков, а то, что их так мало. В более здравомыслящую эпоху мы будем получать гонорар за поддержание здоровья каждого человека или группы лиц, и поэтому, чтобы избежать чрезмерной работы, если не по более высоким мотивам, мы будем стремиться к предотвращению болезней, а не к их облегчению. В значительной степени мы делаем это и сейчас, несмотря на то, что это бьет нас по карману.

Ваш призыв кормить младенцев грудью поддерживается всеми, за исключением немногих чудаков, и я нахожу ваше предложение облегчить роды с помощью правильной диеты во время беременности очень интересным. Я помню, что в акушерской клинике, где я проходил обучение, мы замечали, что у пациенток, получавших специальное лечение от альбуминурии, роды, как правило, проходили легко. С точки зрения ваших предложений весьма показательно, что в рационе этих пациенток содержание белка было значительно снижено. Я прослежу за вашей идеей и сообщу вам о результатах.

Я уверен, вы правы, когда говорите: «Здоровые и желанные женщины не могут быть счастливы без пары». Тот факт, что есть женщины, которые могут, не опровергает общую истину — они нетипичны.

Еще одна ваша фраза, которую я хотел бы, чтобы вы протрубили голосом, который достиг бы самых отдаленных уголков земли: «Строго говоря, моральная порочность не более добровольна, чем физиологическая порочность». Я уверен, что по мере развития науки будет установлено, что первая всегда зависит от второй.

Говоря о непригодных, детоубийстве и конкубинате, вы проявляете великолепную откровенность, хотя по моему любимому предмету, контролю над рождаемостью, я с вами не согласен. Нет сомнений, что большая часть нашего современного «гуманитаризма» приводит лишь к растрате денег и заботы на безнадежно непригодных, которые могли бы быть с большой пользой потрачены на пригодных, и к сохранению жизни тем, кто никогда не должен был родиться. С упадком сентиментализма детоубийство должно стать практиковаться в отношении тех, кто при рождении явно ниже (переменного) минимального стандарта, а стерилизация (уничтожение фертильности без вмешательства в половую потенцию или удовольствие) — в отношении тех, чья неполноценность становится несомненной лишь в более зрелом возрасте. Контрацепция будет использоваться главным образом для обеспечения оптимального интервала между родами в интересах как матери, так и ребенка, а также для ограничения потомства (переменным) числом, наиболее подходящим для индивидуальных, финансовых и социальных обстоятельств каждой семьи.

Некоторая модификация нашего нынешнего брачного устройства неизбежна, и конкубинат кажется вполне вероятным решением. В настоящее время мы притворяемся моногамным народом, несмотря на широко распространенное блудодеяние и супружескую неверность, открыто с проститутками и скрытно с «любителями». Но рано или поздно нам придется отбросить притворство и признать, что мужчины полигамны. (Некоторые мужчины моногамны, а некоторые женщины полиандричны, но и те, и другие — исключения.) Безусловно, было бы лучше позволить каждой женщине иметь полмужа, если она того хочет, и оставаться респектабельной, чем давать половине женщин целого мужа, а остальным — вообще никакой доли в муже.

За эту книгу вас, вероятно, заклеймят как дерзкого и фантастического провидца, а меня обвинят в пособничестве и подстрекательстве, но это не имеет значения. Она побудит многих немыслящих людей пересмотреть свою таблицу ценностей.

Всегда ваш,

Норман Хэйр

Харли-стрит, 90, W.

ВВЕДЕНИЕ Ценности направляют науку

Из беглого обзора своих соотечественников сегодня в Англии можно извлечь много странных уроков любому, кто держит глаза открытыми и остерегается принимать слишком многое на веру.

Наблюдателю достаточно обменяться несколькими словами с мужчинами, женщинами и детьми, мимо которых он проходит, и заглянуть им в лица — больше ничего не нужно, чтобы узнать все, что он хочет. Ему также не потребуется иметь очень высокий стандарт человеческой красоты, чтобы почувствовать разочарование от черт лица подавляющего большинства, в то время как самые элементарные знания психологии и гигиены позволят ему увидеть по их поведению и выражениям лиц, что они в значительной степени измучены, нездоровы и плохо питаются (т. е. не голодают, но получают ненадлежащее питание).

Но среди первых любопытных фактов, которые он заметит, будет этот — что огромные массы его соотечественников, по-видимому, настолько привыкли жить с помощью всякого рода искусственных средств, что последние больше не вызывают ни стыда, ни беспокойства.

Например, мужчины и женщины — молодые и старые — постоянно проходят мимо в очках, и они довольно бодро и уверенно смотрят сквозь эти оптические приспособления, когда к ним обращаются. Поговорить с другими в толпе и увидеть их улыбку — значит мгновенно понять, что некоторые или все их зубы плохие или вставные. Но они улыбаются с такой же убежденностью, независимо от того, является ли их зубной ряд естественным или изготовленным. У многих молодых взрослых и детей на лицах, в области глаз и бровей, есть крошечные, почти незаметные шрамы, свидетельствующие о том, что они появились на свет с помощью акушерских инструментов. И есть бесчисленное множество других, чье рождение было столь же искусственным, хотя у них нет отметин, указывающих на это. Но никого, кажется, не беспокоит и никто не задается вопросом, как можно было бы избежать столь частого вмешательства в естественную функцию. Повсюду люди пожимают друг другу руки и искренне заявляют: «Совершенно здоров», когда в то самое утро, как и во многие предыдущие, их кишечник функционировал только благодаря какому-нибудь широко разрекламированному искусственному средству. Но никто из них не чувствует вины за какую-либо серьезную неточность, объявляя себя здоровым в данных обстоятельствах.

Матерей можно видеть сотнями тысяч, безмятежно везущими в колясках или ведущими за руку младенцев и детей, ни один из которых никогда не прикладывался к человеческой груди. Рекламу, рекомендующую искусственные продукты, на которых были выращены эти младенцы и дети, можно прочитать на каждом щите. Но ни самим матерям, ни детям, ни окружающим никогда не приходит в голову задуматься, является ли такое положение дел тем, что оправдывает столь большое самодовольство, хорошее настроение, безразличие и кажущуюся удовлетворенность.

Эти признаки высокостандартизированной жизни, обнаруживающие почти универсальные несовершенства того или иного рода в наших телах и их функциях, сейчас настолько обычны, настолько привычны в нашей среде, что никто их не замечает, никто не упоминает о них как о странных, и, конечно, никто, кажется, не проявляет беспокойства или тревоги по поводу их монотонной частоты.

Можно было бы упомянуть и другие, менее очевидные вспомогательные средства для нормальных функций, которые ежедневно используются населением этих островов; но, поскольку мы говорим об уроках, которые может извлечь обычный наблюдатель, держащий глаза и уши открытыми на наших улицах и переулках, мы вполне можем ограничиться очевидным.

Теперь, поскольку всякое заметное единообразие может быть результатом только приверженности схожим фундаментальным взглядам, схожим общим принципам, если наш странник желает продолжить свои наблюдения, он может быть приведен к вопросу, из какого субстрата руководящих правил, из каких базовых ценностей проистекает это единообразие. Если он прав в своем заключении, что население, которое он видит вокруг себя — люди, которые считаются здоровыми и крепкими, а не те, кто заполняет наши больницы, приюты и дома для калек и неизлечимых больных! — в значительной степени субнормальны или субчеловечны в том смысле, что они не являются ни полноценными телесно, ни способными функционировать без искусственных средств; если, более того, он прав, полагая, что они, по-видимому, не слишком обеспокоены своей субчеловечностью, он может захотеть узнать природу атмосферы, в которой формируются их мысли и идеалы. Их готовность объявить себя «совершенно здоровыми» или «вполне в форме» просто на том основании, что они не находятся под наблюдением врача или на больничной койке, уникальна. Вопрос, который они задают себе, звучит не «Действительно ли я вполне здоров или в форме?», а «Способен ли я просто выполнять свои ежедневные обязанности, ходить, делать покупки, иметь семью и принимать обычную пищу?». Если они могут ответить на этот вопрос утвердительно, они отвечают без сознательного лицемерия, что они вполне в форме.

Очевидно, таким образом, среди этого населения сегодня нет строгого стандарта хорошего физического состояния, нет развитого вкуса в этом отношении. Или, если он и есть, то удивительно низкий.

Дефектное функционирование и неполное телесное оснащение больше не мешают кому-либо считать себя, или быть рассматриваемым другими, как желанный и нормальный человек. Даже в жизненно важном вопросе спаривания это так — насколько же более обычным это должно быть в менее важных делах! Встаньте, улыбнитесь и пошевелите четырьмя конечностями, чтобы показать, что они целы и все еще подвижны, и этого достаточно. Предубеждение против целого списка дефектов и изъянов полностью исчезло.

Моральная порочность все еще клеймится. Относительно физиологической порочности, однако, мир легкомысленно безразличен. В популярных романах, которые лучше всего отражают дух времени, героиня отвергает жениха не потому, что у него вставные зубы, хроническая диспепсия или варикозное расширение вен — такие вещи настолько обычны, что о них никогда не упоминают; а потому, что он «эгоистичен» или ему не хватает рыцарства, или «чувства юмора». Герой, которого она принимает, может быть менее здоровым, менее полным анатомически, чем человек, которого она отвергает. Он также может функционировать менее нормально, иметь два или три вставных зуба и обложенный язык — на самом деле, он может быть во всех отношениях гораздо менее желанным потенциальным отцом; но она учитывает его «душу», как говорится; и каждый читатель удовлетворен тем, что она ведет себя наилучшим образом.

Духовная атмосфера нашего населения, следовательно, такова, что весь акцент, по-видимому, делается на душе, в которой строгие стандарты — это стандарты души, и в которой важность тела и его целостности почти полностью упускается из виду. В качестве примера этого интересно отметить, что сегодня не существует такого понятия, как нечистая совесть по поводу телесной порочности. Результаты сотен лет устойчивой морализации привели, наконец, к состоянию, известному как «нечистая совесть», ограниченному исключительно душой и моральной жизнью. Сказать, что такой-то «ничего не может с этим поделать», немедленно подавляет критику и останавливает тошноту. Одно это показывает, насколько чисто моральным является наш взгляд. Меньше всего люди способны презирать себя, когда их собственные зубы вставные или когда они привычно помогают нормальному функционированию с помощью искусственных средств.

И во всех этих вопросах единодушие современного цивилизованного мира настолько поразительно, что напрашивается вывод, что здесь мы сталкиваемся с результатом определенных господствующих и фундаментальных ценностей, которые должны быть общими для всех людей, которых мы обсуждали. Из природы единообразного отношения, к которому привели эти ценности, мы также вынуждены сделать вывод, что они должны были преподавать по крайней мере две очень определенные доктрины с непоколебимой последовательностью — (а) чрезмерный акцент на важности души и (б) презрение и общая клевета на тело. Или, выражаясь менее оскорбительно, они должны были научить человечество не только всегда ставить душу выше тела, но и оставлять тело вне расчета при оценке качества человеческих существ.

Столь многое, как мы знаем, должно было произойти, и мы приходим к этому выводу, просто судя по результатам, которые мы видим вокруг себя сегодня. Когда, однако, мы приступаем к изучению истории нашего населения и пытаемся обнаружить, действительно ли такие ценности действовали в формировании их духовной атмосферы, тогда не только наши подозрения обильно подтверждаются, но мы фактически можем указать пальцем на свод доктрин, содержащий ценности, существование которых мы постулировали a priori.

Достигнув этой цели, хотя мы все еще можем продолжать оплакивать результаты, которые видим вокруг себя, мы больше не можем им удивляться. Действительно, мы должны были бы удивляться, если бы в такой атмосфере мы не деградировали или перестали деградировать. Удивительно не то, что мы стали нацией декадентов и развалин, а то, что потребовалось столько времени, чтобы сделать нас такой нацией.

Если бы наши ценности на протяжении десятков поколений не отвращали нас от строгих стандартов в отношении тела, немыслимо, чтобы мы стали тем, чем являемся; немыслимо, чтобы эта атмосфера терпимости и безразличия к телесным дефектам стала такой всеобщей. Нация в конечном итоге становится образом своих ценностей. Ценности — это штамп, нация — монета. По лицу монеты мы судим о штампе. По лицам современных англичан мы можем судить об их ценностях.

Более того, эти ценности должны были быть настолько глубоко укоренены, что теперь они формируют мнение, причем те, чье мнение формируется ими, не осознают источник своего ментального отношения. Лучшая иллюстрация этого заключается в том, что, хотя эти ценности в конечном итоге происходят из великой религии, самые нерелигиозные люди современного мира разделяют с религиозными ту духовную атмосферу, которую мы описывали. Люди, больше не верящие в душу с религиозной точки зрения, тем не менее показывают своей терпимостью к телесным дефектам, в себе и других, что они бессознательно находятся под влиянием той же атмосферы. Они могут даже перестать отождествлять свои мнения с какими-либо фундаментальными ценностями вообще и рассматривать свое отношение как совершенно оригинальное, как делают многие, особенно женщины. Неважно! Пусть они проявят именно ту значительную разницу стандартов в своем суждении о человеческой «пригодности» и своем суждении о «пригодности» животных, и мы узнаем родословную их ментального отношения.

По этой причине, безусловно, несколько неразумно со стороны такого писателя, как Дин Индж, находящегося в его положении, с такой яростью выступать в защиту евгеники. Ибо как мы можем надеяться на реакцию в пользу тела, пока ценности, которые делают весь упор на душу и презирают тело, остаются влиянием среди нас? Разве это не те ценности, на которых он стоит и которые от него официально ожидается прививать своему поколению? [1]

1. Г. К. Честертон здесь более последователен и демонстрирует более глубокое понимание своей истинной позиции. Он, как и Дин Индж, принимает фундаментальные ценности, которые медленными шагами привели современный мир к существованию, и поэтому он очень рационально отвергает евгенику.

Если когда-нибудь эти ценности будут доказаны перед всем миром как ложные и перестанут оказывать какое-либо влияние, тогда не потребуется никаких евгенических усилий. Потому что, как только мы начнем ценить людей в соответствии с их физиологической, а также духовной ценностью — то есть, как только мы начнем ценить их в соответствии с тем обещанием, которое они дают в своих собственных телах и умах, гарантируя выживание человеческой жизни в желаемой форме, евгеническое спаривание станет таким же обычным и инстинктивным, как сегодня дисгенное спаривание.

Дин Индж, признавая широко распространенную дегенерацию и физиологическую неполноценность, о которой упоминалось, по-видимому, не замечает, как наш наблюдатель, той исключительной готовности, с которой все современные люди упускают из виду или оправдывают ее в себе и других, и он утверждает, довольно правдоподобно, что наше прискорбное физическое состояние обусловлено нашим индустриализмом и гипертрофированным урбанизмом.

Но это равносильно тому, чтобы рассматривать последний сопутствующий симптом нашего состояния как его главную причину. Ибо, во-первых, крайне сомнительно, чтобы Промышленная революция могла когда-либо произойти без того презрения к телу и его потребностям, которое заложено в наших господствующих ценностях. Во-вторых, неужели Дин Индж не находит никаких признаков этого презрения к телу до Индустриальной эпохи? Как насчет Средневековья? Как насчет Великой революции в Англии? Нынешний автор однажды взял на себя труд проследить все пуританское презрение к телу и фатальные последствия, которые оно имело для английского народа, до ценностей, которые отстаивает Дин Индж. Он даже смог показать, что без этих ценностей семена современного индустриализма вряд ли могли быть посеяны, как это было в середине семнадцатого века. [2] Разве это было не до так называемой Промышленной революции?

2. См. «Защита аристократии» (Constable and Co., Лондон: 1915).

Как могли продовольственные условия в этой стране когда-либо стать такими ужасающими, как они есть, без старой традиции, включающей пренебрежение к телесным заботам? Эти вещи предшествуют Промышленной революции, как показал нынешний автор в другом месте, на сотни лет. Очевидно, таким образом, строгие стандарты в отношении тела исчезли задолго до Индустриальной эпохи. И когда последняя пришла, она не встретила никаких барьеров в предрассудках английского народа относительно тела и здоровья: иначе она никогда не смогла бы продвинуться так успешно, как это было, к дальнейшему ослаблению национального телосложения.

Мы можем считать, таким образом, что духовная среда всех современных субчеловеческих людей является результатом наших фундаментальных ценностей, как и их субчеловечность; и что эта духовная среда характеризуется тенденцией пренебрегать телом и телесными соображениями и презирать их.

Во всяком случае, выражаясь самыми мягкими и умеренными терминами, невозможно полностью снять ответственность с этих фундаментальных ценностей в данном вопросе; и игнорировать их влияние, и присоединиться к евгеническому движению, не считаясь предварительно с их силой, как это сделал Дин Индж, значит быть виновным в путанице мыслей, недостойной любого, кто претендует на руководство общественным мнением.

Теперь какова материальная среда нашего населения? — Совершенно ясно, что это та, в которой механическая проработка повседневной жизни доведена до степени, совершенно ошеломляющей. Эти субчеловеческие люди двадцатого века живут среди чудес технического мастерства и изобретательности; а приспособления, аппаратура и общее оснащение их повседневной жизни достигли сложности и совершенства, совершенно беспрецедентных в истории. Далеко не извлекши никакого урока из доктрин, которым учил Дарвин в прошлом веке, вся наша энергия и мастерство были сосредоточены в прямо противоположном направлении. Прогрессивная эволюция больше не является фактом для нас; ибо как вид мы неуклонно отступаем на уровень ниже того, который был достигнут нашей расой в прежние эпохи. В то время как мы сами, однако, неуклонно отступаем по шкале качества, наши условия окружающей среды, наши инструменты, наши средства приобретают все большее совершенство.

Бремя эволюции было, так сказать, переложено с наших собственных плеч на плечи нашей окружающей среды. Ослепленные ослепительными достижениями механических и других наук, мы все еще говорим о себе так, как будто это мы, как живые организмы, продолжаем эволюционировать. Но, по правде говоря, это совсем не так. Даже в сфере интеллектуальных способностей мы жалко ниже стандартов, уже достигнутых.

Для основной массы не наблюдательных и немыслящих людей это положение дел в значительной степени скрыто; потому что, в то время как наука повышает эффективность нашего экстракорпорального оснащения, она также, pari passu с нашей дегенерацией, предоставила нам средства для поддержания нашего телесного оснащения. Почти так же быстро, как мы нуждались в них, химия и медицина дали нам средства для замены утраченных частей наших тел и дополнения отказывающих функций. Целая сфера деятельности — действительно целый мир интересов и изобретательности — была создана современной физической дегенерацией. Отрасли патентных лекарств, патентных приспособлений и патентных продуктов питания сами по себе представляют собой одни из крупнейших действующих предприятий в стране. Фактически, можно сказать, что эти отрасли сами по себе являются лишь оборотной стороной медали, представляющей наши фундаментальные ценности. Там, где у вас есть такие ценности, как наши, у вас обязательно будет огромная и процветающая медицинская профессия и огромная армия стоматологов, химиков и остеопатов, ежедневно направляющих свой ум на то, чтобы восполнить растущие дефекты человеческого тела. Вы также будете вынуждены иметь своих магнатов патентных лекарств, патентных приспособлений и патентных продуктов питания, которые, пользуясь всеобщей физиологической порочностью своих современников, накапливают большие состояния, просто предлагая «спасение» по популярным ценам физиологически порочным.

Чтобы быть строго логичным, даже характер научных исследований следует добавить к последствиям господствующих ценностей народа; потому что конечная цель научных исследований обязательно определяется желаниями, заложенными в ценностях. Если ценности эпохи все больше склоняются к терпимости к телесным дефектам и к обеспечению удовлетворения просто путем их латания или искусственной замены, научные исследования будут все больше и больше концентрироваться на тех открытиях, которые обещают либо облегчить физическую дегенерацию, либо скрыть ее. И как только мы сбрасываем с себя дальнейшие части наших тел или теряем дальнейшие способности функционирования, мы можем рассчитывать на то, что наука всегда будет готова с искусственными средствами, чтобы сделать нашу жизнь просто возможной, несмотря ни на что.

Таким образом, ценности направляют науку. Если бы мы изменили наши господствующие ценности, мы обнаружили бы, что направление науки также изменилось, потому что желания, всегда заложенные в господствующих ценностях, тогда изменились бы.

«Но», — кричат модернисты à outrance, — «если наука всегда готова и будет продолжать быть всегда готовой с искусственными средствами, чтобы восполнить потери в нашем телесном оснащении и эффективности, зачем вся эта суета и беспокойство? Зачем волноваться?»

Теперь этот взгляд, молчаливо разделяемый или открыто исповедуемый основной массой современного человечества сегодня, был бы вполне хорош и оправдал бы некоторую долю оптимистической удовлетворенности, если бы мы могли действовать и мыслить, и продолжать воспроизводить свой род в желаемой форме, независимо от наших тел. Но, к несчастью для современного человека, это невозможно. Мало того, многие радости жизни — некоторые из ее величайших и самых длительных — связаны именно с воспроизводством нашего рода, с поддержанием нашей телесной эффективности и со счастливым функционированием. В тот момент, когда уходит физиологическое спокойствие, в тот момент, когда функция перестает быть удовольствием, тело становится самым тираническим и настойчивым просителем против Жизни. Оно постоянно ставит самый грозный вопросительный знак против ценности Жизни.

Удовольствия здорово функционирующего тела — это очень реальные удовольствия. Они составляют очень большую долю суммы радости на земле. И ничто не может быть более очевидным, чем то, что Природа предназначила им вносить значительный вклад в эту сумму радости. Есть со вставными зубами не так приятно, как есть с естественными зубами. Искусственно стимулировать аппетит или пищеварение вскоре оказывается лишь плохой и обманчивой имитацией пути Природы. Носить очки не так хорошо, как быть без них. Также лицо или выражение лица того, кто всегда носит очки, не так привлекательно, как лицо и выражение лица того, кто этого не делает. Для матери кормление младенца из бутылочки — это не то незабываемое переживание, каким является кормление грудью. И в самых глубоких и восторженных порывах любви, где большая часть экстаза зависит от телесной приятности и сладости вовлеченной пары, естественное и нормальное физиологическое оснащение имеет первостепенное значение. Чистый рот, полный естественных зубов, прочно установленных в неповрежденных деснах; чистый свежий язык, даже слегка не обложенный начинающимся хроническим несварением; сладкое дыхание и естественный аромат здорово функционирующего тела! — кто знает любовь так, как Природа намеревалась, чтобы он ее знал, если он не познал этих вещей?

И все же, сколько современных мужчин и женщин когда-либо могут познать любовь в этой форме? Как это возможно?

Можно ли удивляться, поэтому, что современное человечество в целом начинает подозревать, что joie de vivre сильно переоценена? Можно ли удивляться, что основная масса человечества начинает чувствовать, что жизнь вполне может быть прожита без любви?

Это, следовательно, разочарование, которое следует по пятам за ценностями, направляющими наш научный прогресс. В то время как благодаря им мы довольствуемся существованием, несмотря на наше дефектное телесное оснащение, мы постепенно отвыкаем от нашей любви к жизни и от наших глубочайших убеждений относительно ценности жизни. Ибо не только наше ослабленное или неполное тело само по себе дает нам лишь второсортные радости, но и наука, которая приходит нам на помощь, предлагает нам лишь суррогаты, и мы склонны измерять ценность жизни в соответствии с этими второсортными радостями, а также в соответствии с уровнем счастья, достигнутым с помощью этих суррогатов.

Таким образом, ценности, которые поносят и жизнь, и тело, в конечном итоге преуспевают в том, чтобы сделать и жизнь, и тело подлыми.

Столько об эстетической стороне, которая важна, потому что жизнь в значительной степени является эстетическим феноменом. Но есть последствия даже более серьезные, чем эти. Например, крайне маловероятно, что наша жизнеспособность и интеллектуальность могут не пострадать от обесценивания, как только нормальное функционирование было нарушено. Настолько сложны и взаимозависимы различные части и функции тела высшего млекопитающего, что вряд ли возможно нарушить баланс одной части или одной функции, не повредив целое. Таким образом, не исключено, в эти последние дни, когда девяносто девять процентов населения высокоцивилизованных стран страдают от какого-либо рода дефектной функции или телесной части, что все мы субчеловечны в духе, так же как и в теле. Даже мыслимо, что безнадежное положение, к которому мы приходим в западной цивилизации, является лишь неизбежным результатом нашей хронической субнормальности или субчеловечности, и что ничто, кроме реформы наших тел, не может помочь нам выбраться.

Также больше не является обоснованным утверждать, что этот взгляд материалистичен. Мы благодарим Дина Инджа en passant за его умелый ответ тем, кто, возражая против точки зрения, которая была только что выдвинута, готовы обвинить тех, кто ее придерживается, в материализме.

Во всяком случае, мы можем честно отрицать, что мы материалисты, и не верим, что мы стали менее религиозными или духовными от того, что упорно боролись за наши гетеродоксальные религиозные взгляды через годы метафизических исследований и размышлений. Во-вторых, мы отвергаем предположение, что проповедовать заботу и поддержание красоты и здоровья тела обязательно материально; ибо именно инвалид, больной человек, человек этой эпохи, который называет себя «здоровым», постоянно напоминает о своем теле. Здорово функционирующее тело можно забыть. Благодаря своему спокойствию, своей безмолвности в эффективности, оно позволяет своему владельцу предаваться всякого рода духовным упражнениям.

Поэтому, хотя мы обвиняем ценности, которые веками бросали тень на жизнь и человеческое тело, в том, что они являются причиной современного декаданса, мы тем самым не провозглашаем себя ни нерелигиозными, ни материалистичными; ибо пусть те, кто слишком поспешно предполагает как нашу нерелигиозность, так и материализм, помнят, что существуют другие религии, помимо той, которая первой создала ценности, презирающие тело, на которые мы ссылаемся.

И когда мы бросаем вызов современной эпохе доказать, что она может быть чем-то иным, кроме материалистической, с ее бесчисленными миллионами больных или неполноценных тел; когда мы бросаем ей вызов показать, каким образом две тысячи лет презрения к телу и пренебрежения телом привели нас к более возвышенной духовности, сама грубость современной жизни, само отупение современного ума и сама система правления в современном мире, Демократия, которая является материализмом в политике (оценка ценности идеи или политики путем измерения веса тела, стоящего за ней, а не путем измерения авторитета, способности или компетентности, стоящих за ней) — все встают перед нами в своем уродстве, оставляя нам лишь немногие опасения относительно опасности, которой мы, нашего убеждения, подвергаемся, впадая в материализм, ставя под сомнение ценности, которые привели нас так далеко.

Массы сегодня материалистичны, потому что, во-первых, пониженная жизнеспособность и дефектное функционирование подавляют дух и притупляют ум, тем самым делая ум непригодным для всех возвышенных занятий; и, во-вторых, потому что в каждый момент своей жизни их внимание либо приковано к их собственным прерывистым функциям, либо отвлечено подобными нарушениями у тех, среди кого выпала их доля.

ГЛАВА I Современное положение женщин

(I) Незамужние

Мы видели, что разочарование, которое следует по пятам за ценностями, направляющими нашу цивилизацию и ее предполагаемый прогресс, состоит в нашем окончательном открытии, что Жизнь, увиденная через оптику наших ослабленных и поддерживаемых наукой тел, по-видимому, утратила существенную часть своей репутационной ценности. Joie de vivre становится устаревшим мифом, больше не являющимся настоящим переживанием.

Если, однако, это верно с точки зрения современных мужчин, насколько же более верно это должно быть с точки зрения современных женщин! Ибо, если справедливо утверждать, что некоторые из величайших и самых длительных радостей Жизни связаны с поддержанием вида, женщина, чья доля в воспроизводстве гораздо больше, чем у мужчины, должна обязательно быть большей страдалицей, когда телесное оснащение расы становится дефектным.

В эти дегенеративные дни второсортных телесных радостей, следовательно, когда телесное оснащение мужчины и женщины должно быть научно дополнено с помощью сложных экстракорпоральных средств, именно среди женщин этого вида мы должны ожидать найти наибольший бунт против старых представлений о Жизни, Материнстве и Домашнем очаге.

Ибо дегенерация мужчины сама по себе вносит дополнительное горе в ослабленную физическую жизнь женщины, лишая ее того самого экстракорпорального оснащения (поставляемого самой Природой в данном случае) для неотложных нужд ее тела. Или, если это не лишает ее полностью этого оснащения, оно дает его ей в форме настолько атоничной, безжизненной и неидеальной, что страдание современных женщин, даже когда они замужем, очень велико. Отсюда, мы полагаем, огромное развитие современного романа, спрос на который был создан почти полностью женским населением. Ибо только люди, чьи жизни неудовлетворительны, стремятся наслаждаться жизнью косвенно в нереальном мире художественной литературы.

Возможно, именно признание этого факта, что ценность жизни для женщины зависит в значительной степени от ее физической эффективности и здоровья, привело древних к тому, что они чувствовали такую большую заботу о физическом состоянии своих женщин, и это, вероятно, объясняет, почему такие тщательные инструкции можно найти в священных книгах — как, например, у Ману — относительно долга отца по отношению к своим дочерям.

Ману заходит так далеко, что говорит: «Достоин порицания отец, который не выдает свою дочь замуж в надлежащее время». И он добавляет: «За выдающегося красивого жениха должен отец выдать свою дочь... Но дева, хотя и брачного возраста, должна скорее оставаться в доме своего отца до самой смерти, чем чтобы он когда-либо выдал ее за человека, лишенного хороших качеств».

В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова мы читаем следующее увещевание отцам: «Есть у тебя дочери? Заботься об их теле». [3]

3. Можно было бы возразить против линии, взятой во Введении, что здесь есть пример заботы о теле в литературе, из которой, как утверждается, происходят ценности, презирающие тело. Но это недоразумение. Не только Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова является апокрифической, но также, как все должны знать, Ветхий Завет и Новый Завет совершенно различны в своем отношении к телу. В Новом Завете, и, конечно, в традиционном христианстве, никогда не предполагается, как это делается в иудейском законе, что человек, который телесно дефектен, оскверняет святилище Господне, когда приближается к нему. Это здоровое отношение к телу, которое постоянно повторяется в Ветхом Завете, не может быть найдено ни в Новом Завете, ни в историческом христианстве.

А у Аристофана мы находим следующее чувство, выраженное замужней женщиной: «Καὶ Θἠμέτερον μὲν ἐᾶτε; περὶ των δὲ χορῶν ἐν τοῖς θαλάμοις γηρασχουσῶν ἀνιῶμαι» (Но не будем жаловаться на себя. Что разбивает мне сердце, так это вид всех этих молодых девушек, которые состарятся, спя в одиночестве.) Аристофан, Лисистрата, ст. 592-3.

Очевидно, эти увещевания и чувства происходят из эпохи, предшествующей той, в которой были созданы ценности, презирающие тело, ибо они дышат другой атмосферой и странно звучат в наших ушах.

Еще в шестнадцатом веке в Англии, когда, можно предположить, след старого языческого духа все еще сохранялся среди нашего народа, действительно есть нежное упоминание о женском теле; и, как ни странно, оно встречается в нашей Книге общих молитв. Но сама странность этого чувства для наших современных ушей показывает, насколько оно чуждо атмосфере, созданной нашими ценностями, и мы можем быть уверены, что его редко читают, или, если читают, редко понимают на современной брачной церемонии. Оно звучит так:

«Ибо муж есть глава жены... и он есть Спаситель тела».

Мы потеряли всякое сочувствие к этому отношению. Мы больше не рассматриваем физическую сторону жизни наших дочерей и сестер. Мы можем желать, чтобы они «хорошо проводили время»; или, если мы бедны, мы хотим, чтобы они были самодостаточными. Но телесные соображения едва ли входят в первое желание, а во второе — никогда!

В сочетании, однако, с нашим отношением черствого безразличия к телу молодой женщины существует также растущее сомнение, которое распространяется среди всех классов относительно фактической ценности нормальной и естественной жизни для женщины. Ослабленная физическая эффективность превратила так много радостей и красот естественной жизни в боль и ужас, что больше нет той уверенности, которую чувствовал Ману относительно желательности материнства для женщин. И даже когда материнство не рассматривается как сильно переоцененное удовольствие, партнеры, с помощью которых можно испытать материнство, как правило, являются такими жалкими тенями мужчин, что все отношение Ману начало дискредитироваться. Феминистское движение, по сути, активно занимается его дискредитацией, и именно поэтому само Феминистское движение можно рассматривать как отдаленный отпрыск ценностей, презирающих тело.

Действительно, дела в этой стране дошли до такой степени, что в настоящее время богатые и бедные одинаково гораздо больше озабочены тем, чтобы дать своим дочерям призвание, чем партнера; и, как только это сделано, чувствуется, что родители выполнили свою ответственность.

Самой убедительной демонстрацией распространенности этого отношения был шум, который поднялся год или два назад, когда один или два неосторожных журналиста непреднамеренно назвали наш избыток женщин над мужчинами в 2 000 000 «лишними женщинами». Ежедневная пресса была немедленно наводнена возмущенными письмами от женщин всех классов, протестующих, что, поскольку большая часть этих 2 000 000 были самодостаточными и существовало достаточно места для остальных в наших отраслях и профессиях, было абсурдно называть их «лишними». Вскоре последовали статьи, в которых были выражены те же взгляды, хотя, возможно, более властно. Но не было никакого упоминания о телесной судьбе этих 2 000 000 женщин — ни намека на то, что слово «лишние» может иметь некоторую актуальность, если на них смотреть в отношении доступных мужчин, или что цивилизация, которая обрекает одну шестую часть своих взрослых женщин на безбрачие, должна быть очень неправа!

Это было так, как если бы быть самодостаточной и полезной в промышленности или профессиях было единственной и уникальной целью человеческой жизни, и никто, казалось, не видел, что в этом случае не было никакой мыслимой причины, почему человеческие существа должны были быть созданы или стать мужского и женского пола. Конечно, вой возмущения, который поднялся на слово «лишние», был самым сильным среди тех женщин, которые откровенно враждебны к мужчинам и которые больше всего заинтересованы в том, чтобы сделать телесную судьбу своего пола делом, не имеющим значения. Тем не менее, жестокость отношения, принятого всеми, никогда на самом деле не ощущалась как жестокость никем, потому что сами люди, ответственные за эти статьи и письма, были бы последними, кто заподозрил бы себя, или был бы заподозрен другими, в каком-либо следе бесчеловечности. Все, что они хотели подразумевать и хотели, чтобы все остальные верили, заключалось в том, что человеческая жизнь может быть полной и может быть прожита адекватно без этого!

И все же любому, кто почитает тело и кто знает, как дух мучается телом неудовлетворенным и заброшенным, насколько совершенно необоснованным кажется это утверждение! Подавленный инстинкт не смиренно утихает. Он ищет компенсации и возмещения ущерба за свой отпор. Истинная сублимация, за исключением искренних и непрестанных религиозных практик, редка. Какова тогда судьба этих 2 000 000 женщин? Можем ли мы с уверенностью рассчитывать на то, что все они настолько ниже даже общего стандарта своих замужних сестер, что у них не будет инстинктов, которые нужно подавлять? Существует склонность за рубежом принимать этот утешительный взгляд. Настолько мы привыкли к зрелищу наших автобусов, трамваев и поездов, заполненных каждое утро незамужними женщинами-работницами, что нас легко привести к ошибочному выводу, что, по мере того как время идет, эти женщины-работницы привыкнут заполнять свои жизни с помощью самообеспечения, как мы привыкли видеть их.

И, действительно, было бы что сказать в пользу этого взгляда, если бы, посредством своего рода неэмоционального партеногенеза, эти работницы-старые девы могли разводить свой собственный вид, каждое поколение которого было бы все более идеально адаптировано. Но, к сожалению, это не может быть так. Люди забывают, что каждое поколение их рождается от матерей, которые, в непрерывной линии, доходящей прямо до наших антропоидных предков, наполняли свои жизни чем-то большим, чем самообеспечение и деловая полезность. Каждое поколение этих незамужних женщин-работниц рождается от матерей, которые должны были знать страстные объятия любовника, экстаз завершенной любви и цепкую преданность обожающего потомства. Никакого разрыва не могло произойти в этой длинной династии любви, иначе их — самих женщин-работниц — не было бы там. Невозможно в настоящее время вырастить вид человеческих существ до безлюбности, как можно вырастить породу собак до поиска или присмотра за овцами. Любовь всегда должна была существовать на один шаг назад. И именно этот факт, что эти незамужние женщины-работницы все так фатально близки к любви, все такие близкие кровные родственники любви, делает безлюбность таким испытанием и мучением для них — испытанием и мучением, которое не должен терпеть ни один человек, который не согрешил против общества.

Таким образом, современный мир склонен быть очень жестоким к молодой незамужней женщине. Ибо, в то время как все делается для облегчения ее самообеспечения и полезности, не делается никаких положений ни для обеспечения сублимации ее инстинктов спаривания (проблема почти непреодолимой трудности сейчас, хотя и решенная с успехом в Средние века), ни для предоставления ей шанса выразить их без бесчестия и позора. Напротив, вся тенденция заключается в том, чтобы игнорировать, откладывать и скрывать этот аспект ее жизни; и тысячи озлобленных или субнормальных женщин, чьи подавленные или дефицитные страсти лишили их естественной любви к мужчине, теперь только слишком охотно уверяют ее и всех остальных, что человеческие существа могут вполне обойтись и быть счастливыми без сексуального выражения — на самом деле, что дух и тело могут довольно легко играть пожизненную роль бесплотного духа.

Все это не означает, что решение проблемы незамужней женщины является легким и очевидным, которое современные люди слишком слепы, чтобы увидеть. Но это означает, что самый первый шаг к ее надлежащему решению никогда не может быть сделан, пока мы упорствуем в спорах и поведении так, как если бы полная жизнь могла быть прожита, просто оплачивая свои счета.

В 1921 году население Англии и Уэльса составляло 37 885 242 человека, из которых 19 803 022 были женщинами. Из этого женского населения 4 302 568 состояли из детей до двенадцати лет, а остаток, составляющий 15 501 454, был разделен следующим образом:

9 070 538 были замужем, вдовами или разведенными, а 6 403 916 были одинокими. Из замужних 1 106 433, а из одиноких 4 000 000 (если быть точным, 3 914 127) были заняты в какой-либо форме работы, таким образом, составляя в общей сложности 5 020 560 женщин-работниц, 3 000 000 из которых были заняты только в промышленности.

Эти цифры дают некоторое представление о грозном развитии женской занятости в последние годы, и нет никаких признаков того, что движение, вероятно, ослабнет. Те, кто осознает вред, который современная промышленность и коммерческие офисы причинили духу и телам мужчин на протяжении поколений, превращая их в немногим более чем машинистов или суммирующие машины, упражняющие немногие, если вообще какие-либо, из своих высших способностей, могут оплакивать тот факт, что пол, который до сих пор в значительной степени избегал этих дегуманизирующих трудов, теперь должен быть зачислен в таких больших количествах для их выполнения. Последняя проверка на полное отупение нашего народа, таким образом, кажется, исчезла. Но ввиду существующей атмосферы и тенденций, кажется, мало надежды на реакцию.

Одни только 4 000 000 работающих старых дев представляют собой грозную армию; и если вспомнить, что этот огромный легион одиноких женщин не только конкурирует с мужским трудом и напрямую замещает его, тем самым еще больше снижая свои шансы на замужество, но и отрывается от дома и многих искусств, которым можно было бы там обучиться, мы не можем не испытывать тревогу по поводу возможных последствий развития, свидетелями которого мы являемся.

Домашние обязанности и добродетели почти все связаны с телом и заботой о нем — шитье, приготовление пищи и воспитание детей. Все эти искусства постепенно утрачиваются; а когда их приходится выполнять неопытным рукам, они выполняются плохо.

Тем временем, потворствуя этому движению и делая его все более осуществимым, существуют сотни и тысячи коммерческих и добровольных корпораций, вся энергия которых направлена на то, чтобы отобрать домашние искусства из рук женщин. Наука, как обычно, следуя намекам, заложенным в ценностях, пришла на помощь нашему женскому населению, испытывающему недостаток в домашних навыках и знаниях. Искусство кулинарии постепенно упрощается до уровня глупой игры, и вместо него нас заваливают бесчисленными патентованными и фирменными продуктами, приготовление которых не требует ни раздумий, ни усилий. Эти продукты в значительной степени вредны для тел тех, кто ими питается, но, поскольку они оставляют хозяйке достаточно свободного времени, чтобы слоняться без дела или зарабатывать деньги вне дома, никто не жалуется. Быстрые подливки, порошки для пудингов и тортов, консервированные продукты всех видов, готовые к употреблению, заварные кремы, каши и желе, требующие лишь нескольких минут варки, джемы и варенья, а также множество других искусственных вспомогательных средств, призванных заменить, хотя и не равноценно, блюда прежних времен, теперь составляют обычное содержимое почти каждой рыночной сумки рабочего и среднего класса. Никогда еще продовольствие страны и его приготовление не находились в более плачевном состоянии, чем сегодня. Тем не менее, традиция пренебрегать телесными заботами настолько сильна, что вся эта огромная машина по дополнению традиционных знаний, навыков, труда и хорошей пищи в домашних условиях выросла в нашей среде без единого слова протеста со стороны кого бы то ни было.

Что касается участи младенцев и детей, то традиция, которая когда-то передавалась от матери к дочери, настолько полностью разрушена, что теперь работники по охране материнства и детства в каждом городе Англии, обладая лишь поверхностными знаниями по этому вопросу, вынуждены обучать женщин из народных масс искусствам, которые у них не было возможности приобрести. В отделах по пошиву одежды, изготовлению шляп и белья дело обстоит точно так же. Вместе с утратой навыков и знаний в домашних условиях, предложение готовой одежды извне растет не по дням, а по часам, и огромные галантерейные предприятия, расположенные в роскошных помещениях, теперь выстраиваются вдоль всех наших главных улиц практически непрерывным фасадом.

Таким образом, даже если бы девушки и молодые женщины страны, которые пригодны или непригодны для замужества, оставались дома, им теперь было бы мало чему учиться и еще меньше что делать; и недавнее движение «Девочки-гиды» — лучшее доказательство того, что этот факт уже признан.

Между тем, можно спросить, чему же учатся эти 4 000 000 человек вдали от своих домов? Что они приобретают взамен своих утраченных искусств?

Те, кто на самом деле не выбрал пошив одежды, изготовление шляп или белья в качестве профессии, как правило, приобрели лишь знания, необходимые для управления определенной машиной — резаком, фальцовщиком, переплетчиком, штамповщиком или пишущей машинкой и т. д. Или же они научились работать официантками в ресторанах, продавать товары за прилавком или вести бухгалтерские книги. Только около одного миллиона из них являются домашней прислугой или больничными сиделками.

Те, кто занят в промышленности или торговле, кто остается на своей работе и не выходит замуж, по крайней мере, лишены возможности передать свое приобретенное отупение следующему поколению; но в то же время никто не интересуется их телами, и общее мнение таково, что девушка, иссохшая и сломленная долгими годами печатания, не является трагической фигурой, потому что, во-первых, ее карьера была морально безупречной, а во-вторых, она не принесла ни ей самой, ни кому-либо другому никакого удовольствия.

В высших классах преподавание и профессиональная деятельность ежегодно привлекают основную массу новобранцев, и девушек теперь обучают совершенно неизбирательно с самого раннего детства с прицелом на вступление в эти профессии, как будто само собой разумеется, что они никогда не выйдут замуж.

4. В 1923 году в Англии и Уэльсе насчитывалось 22 женщины-барристера и 66 студенток-юристов; 5 женщин-солиситоров; 76 117 государственных служащих и 2 000 врачей; а в 1921 году — 93 987 учителей начальных и средних школ.

Не все из 6 403 916 старых дев — независимо от того, работают они или нет — обречены на девичество. Как мы видели, избыток женщин над мужчинами в Англии и Уэльсе составляет всего 1 720 902 человека. Но если они не попытаются эмигрировать, эти лишние 2 000 000, безусловно, должны остаться без пары, и даже если бы эмиграцию можно было организовать в гораздо больших масштабах, чем до сих пор, их вряд ли удалось бы удовлетворительно пристроить.

5. Хотя фактический избыток женщин составляет 1 720 902 человека, число женщин, фактически обреченных на девичество, гораздо больше, во-первых, из-за случаев безбрачия среди доступных мужчин, а во-вторых, из-за вступления в брак вдов.

Самоуправляющиеся доминионы не могут поглотить более 432 284 человек в общей сложности, и даже если бы могли, сомнительно, чтобы такое большое количество девушек можно было склонить к тому, чтобы покинуть свою родную страну. Зачем им это делать, когда почти каждая из них считает свой шанс на замужество на родине как минимум равным шансу своей сестры или соседки?

6. Эта цифра представляет собой избыток мужчин над женщинами в Канаде, Австралии, Новой Зеландии и Южной Африке в 1921 году.

Дама Мюриэл Тэлбот, кавалер ордена Британской империи, пишущая о влиянии жизни в доминионах, тоже не слишком обнадеживает. «Для женщины, — говорит она, — это означает слишком часто чрезмерно тяжелое бремя работы, поскольку рядом так мало помощников».

7. См. «Ежегодник женщины», 1923 г.

Из-за вырождения и непривлекательности современного мужчины определенная благородная и достойная часть этих 6 000 000, конечно, воздержится от любых попыток выйти замуж. Оставаясь верными утраченным и устаревшим ценностям, которые когда-то побуждали людей уважать свои тела и заботиться о них, они будут втайне чувствовать, что их тела заслуживают чего-то лучшего, чем тот партнер, которого может предложить им двадцатый век; и хотя они могут быть полностью и достойно подготовлены к счастливому материнству, это благородное и очень маленькое меньшинство отвернется от него с отвращением, чтобы погрузиться в интересы, которые помогут им забыться. Это самые большие страдальцы среди современных женщин, и их состояние без пары представляет собой нашу величайшую национальную потерю.

Но подавляющее большинство будет слишком неискушенным, слишком полностью погруженным в ценности своего времени, чтобы увидеть что-то неправильное или странное в вырождении. Они, как и 9 000 000 уже состоящих в браке, будут стремиться к замужеству и дому. Они будут настаивать на получении своих третьесортных или четверосортных телесных экстазов с неполноценными мужчинами эпохи и на воспитании своих четверосортных детей. И если их надежды будут обмануты, либо из-за неспособности найти пару, либо из-за грубого пробуждения, которое слишком часто приходит с современным браком, они станут либо несчастными старыми девами, либо недовольными женами. Однако их судьбу как жен мы рассмотрим в следующей главе.

Существует также большое количество тех, чьи тела настолько заметно уступают в страсти и оснащенности, что они будут безразличны к браку из-за чисто физиологической апатии. Глядя на жизнь через оптику своих атоничных или плохо функционирующих тел, они объявят любовь ненужной для человеческого благополучия, а естественную жизнь — совершенно устаревшим пожеланием. У них не будет желания даже для четверосортных телесных переживаний, и, как следствие, они будут презирать все подобные переживания. Они будут хвастаться тем, что они «выше секса». На них феминистские реформаторы будут указывать с триумфом в опровержение всех аргументов тех, кто, подобно нам, утверждает, что здоровые и желанные женщины не могут быть счастливы без пары. И более простые и доверчивые среди человечества, глядя на этих приспособленных женщин без пары, начнут верить, что феминистки правы. Поскольку число таких женщин увеличивается с каждым годом, и к их систематическому принижению ценности жизни присоединяются и поддерживают их тысячи разочарованных замужних женщин, которые также стали клеветниками любви и мужчин, ряды тех, кто насмехается над браком и материнством как единственным удовлетворительным призванием для женщин, растут с внушительной быстротой.

С двумя миллионами старых дев и — если мы посчитаем недовольных замужних женщин — вероятно, еще двумя или тремя миллионами женщин, разбросанных по всей Англии, которые готовы злословить как на мужчин, так и на жизнь и заставлять чувствовать последствия своих подавленных импульсов тысячами способов, из современных условий неизбежно должно возникать немало страданий и трений, которые крайне трудно облегчить.

Но самым серьезным аспектом вопроса о старых девах и озлобленных женах, с точки зрения жизни нации, является компенсация, которую сознательно или бессознательно ищут эти женщины без пары и взбунтовавшиеся жены, особенно богатые и праздные, за свои подавленные инстинкты. Никогда не испытав материнской заботы, ее радости и трепет ищутся по другим каналам. Жажда осуществления власти становится всепоглощающей страстью, и ее обладательница обычно совершенно безразлична к средствам, которые она использует для ее выражения. Любое движение, любая политика, любое вмешательство могут дать возможность, и достоинства дела всегда будут подчинены насущной необходимости утоления голода по компенсаторной власти. Таким образом, высвобождаются влияния и силы, в которых мудрости столько же, сколько случай может привнести в любое похотливое действие; и все это время будут провозглашаться самые возвышенные мотивы для преследуемой деятельности. Совершенно естественное недовольство, возникающее из подавленных инстинктов, также будет иметь тенденцию выражаться во многих случаях, особенно среди разочарованных замужних женщин, как горькая ненависть к мужчине; и, как я покажу позже, в своей крайней форме — как бессознательная ревность к здоровым молодым женщинам и счастливо замужним женщинам. Это приведет к попытке отучить последних от соблазна любви и мужчин. Уже видны признаки того, что такое движение назревает, и хотя эти «Лисистраты» современного мира не имеют патриотических мотивов Лисистраты, это не сделает их менее стремящимися к достижению своей цели.

Во всяком случае, по несовершенно скрываемому триумфу, с которым такие люди, особенно женщины-лидеры рабочих, скажут вам, что в 1923 году 700 000 из 5 020 560 работающих женщин напрямую замещали мужчин только в промышленности, невозможно не прочитать признаки враждебности к мужчине в их общем мировоззрении; а изучение их литературы приводит к убеждению в этом, как бы тщательно они ни пытались это скрыть.

Среди организаторов женских движений сегодня, несомненно, присутствует эта нота враждебности к мужчине; и причина этого в том, что женские движения в значительной степени возглавляются либо старыми девами, либо несчастными замужними женщинами.

Теперь отношение феминизма к нашей огромной армии старых дев и недовольных жен такое же, как у социалистических организаций во всем мире к недовольным элементам труда. Это отношение, при котором скрытое недовольство используется с максимальной выгодой для Дела. Феминизм не предлагает никакого телесного решения проблемы, представленной нашими женщинами без пары и нашими разочарованными женами, и он уходит от ответственности за это, последовательно рассматривая всю эту толпу не более чем как бесплотных духов. Он даже не признает, что путаница, в которой мы сейчас оказались, в основном связана с физическим вырождением: для этого он слишком пуританский. Все, что он делает, — это поощряет и усиливает те самые тенденции, которые привели нас к нынешнему положению, и использует власть, полученную от своих сторонников, чтобы выразить всеми возможными способами, законодательно и иначе, свою общую враждебность к мужчине и свою радикальную ненависть к телесной стороне жизни.

Тем временем он не упускает возможности взывать к тщеславию и ошибочным амбициям своих потенциальных жертв, чтобы заманить даже нормальных и желанных среди современных молодых женщин во все больших количествах в нейтральные занятия и интересы, подходящие только для бесполых существ. И он берется за дело с такой чистой совестью, с таким глубоким убеждением в своей правоте и, прежде всего, с таким большим проявлением морального негодования, что более простодушные слои современного мира, всегда подкупаемые моральным негодованием, почти готовы поверить, что феминизм — это естественное и желательное эволюционное развитие, от которого зависит вся надежда на будущее.

Почему феминизм действует с такой чистой совестью и таким глубоким убеждением в своей правоте? — Потому что за ним он чувствует поддержку ценностей, презирающих тело, которые говорят ему, что пуританство право, что равенство полов наконец стало фактом из-за заметного вырождения мужчины, и что мужчина, как традиционный враг женской «добродетели», является врагом par excellence.

ГЛАВА II. Современное положение женщин

(II) Замужние

Теперь мы немного внимательнее рассмотрим участь 9 000 000 с лишним женщин в Англии и Уэльсе, которые состоят или состояли в браке, и попытаемся выяснить, оказывают ли подобные тенденции, уже обнаруженные в предыдущей главе, свое влияние на супружескую жизнь страны.

Уже было обращено внимание на тот факт, что почти так же быстро, как утрачиваются части или функции тела, наука выступает с вспомогательными средствами, которые позволяют нам продолжать жить, несмотря ни на что; а также на то, что эти заменители в сочетании с третьесортными телесными переживаниями, обеспеченными нашим ослабленным телосложением, заставляют нас усомниться в ценности как жизни, так и любви.

Однако нигде последствия несовершенного функционирования или неполноценных тел не ощущаются так остро, как в состоянии брака; и именно поэтому, если бы наука признала важность обеспечения счастья для этого состояния, она не оставила бы камня на камне, чтобы вернуть нам естественные условия, от которых зависит счастье, вместо того чтобы давать нам все более и более эффективные заменители.

В нашем нынешнем мире влияние ценностей, презирающих тело, проникает как нарушитель нашего блаженства почти во все аспекты супружества.

Оно проникает сначала в форме нашего ослабленного телосложения и влияет на женщину-партнера двумя способами: оно обесценивает качество ее самого важного естественного экстракорпорального средства, мужчины, а следовательно, и качество ее радости; и оно далее обесценивает эту радость через ее собственное безразличное телесное состояние.

Затем оно проникает в форме пуританства, которое, благодаря связанному с ним страху перед сексуальными вопросами и некомпетентности в них, сдерживает импульсы мужского партнера, заставляя его колебаться, барахтаться и часто терпеть неудачу, из-за чего идеальные отношения двух пылких любовников портятся, если не разрушаются; и обычно ему удается помешать им достичь пика экстаза, налагая запреты на совершенно инстинктивные желания.

Наконец, оно проникает, делая все более и более изнурительными для женщины естественные последствия супружеской близости — беременность, деторождение и лактацию; и превращая эти некогда прекрасные и захватывающие функции в нечто уродливое и болезненное.

Мы не можем здесь обсуждать многие способы, которыми наши телесные расстройства и дефекты мешают счастливому союзу мужчины и жены. Достаточно сказать, однако, что наука уже дает немало помощи даже здесь и, вероятно, сделает еще больше.

Во всяком случае, мы можем сказать без непристойности следующее: поскольку пуританство и телесные несовершенства вместе сговорились бросить тень на секс, превратив союз человеческой пары из опыта волшебной красоты в испытание, полное как болезненного смущения, так и реальной боли, не только определенное число женщин начало думать, что зачатие без соития было бы даром божьим, но и научная техника, которая реализует это пожелание, также была доведена до все большей эффективности. Искусственное оплодотворение — снова научная помощь! — теперь является совершенно привычной операцией, часто выполняемой; и если нынешние тенденции сохранятся, а ценности, презирающие тело, достигнут своего крайнего логического следствия — устранения тела, — нет сомнений, что это станет все более и более обычным явлением.

Однако в ограниченном пространстве, которое есть в нашем распоряжении, мы должны сосредоточиться на беременности, деторождении и лактации в этой главе, тем более что они составляют столь важную часть доли женщины в супружеской жизни.

Теперь можно сразу сказать, что нет таких человеческих функций, которые пришли бы в более тревожное состояние ненормальности и путаницы, чем беременность, деторождение и лактация. Действительно, настолько велики отклонения от Природы в двух последних функциях, что без преувеличения можно сказать, что, поскольку всякая надежда на восстановление нормальных условий давно оставлена, все люди теперь смирились с почти полной зависимостью от искусственных вспомогательных средств. В средних и так называемых «высших» классах инструменты и анестетики теперь почти стали правилом при содействии функции деторождения, в то время как среди бедных классов они очень распространены. А что касается лактации, то все виды неестественной пищи, включая, конечно, коровье молоко, заменяют кормление грудью.

Врачи, медсестры, матери и все население, как мы заявляем, смирились с современными условиями трудных и научно поддерживаемых родов; но было бы более точно сказать, что они кротко простерлись перед свершившимся фактом; ибо, насколько мы смогли судить, еще не было предпринято ни одной попытки в широком масштабе установить, являются ли нынешние трудности такими безнадежно неизбежными, как они кажутся, или же можно было бы восстановить более нормальный метод функционирования.

Уродливые обстоятельства современных родов, смягченные в некоторой степени лишь широким использованием анестетиков, теперь достаточны, чтобы запугать любую молодую женщину, которая случайно задумается перед замужеством о своих будущих перспективах; в то время как для тех, кто уже состоит в браке, они представляют собой тяжелое опускающееся облако, которое почти никогда не рассеивается, пока климактерический период наконец не положит конец всем тревогам. Выражаясь самыми умеренными терминами, эти уродливые обстоятельства, по крайней мере, добавляют аргументы, которые в нашей пуританской и феминистской атмосфере накапливаются год за годом как против тела, так и против сексуальной жизни; и по этой причине, если не по какой-либо другой, для нас важно изучить их и увидеть, как или можно ли их смягчить.

Любопытно то, что здесь мы сталкиваемся не с вырождением или пороками развития в той степени, в какой некоторые люди предполагают, а с невежеством, отсутствием инициативы в медицинской профессии и глупыми суевериями всех главных действующих лиц в этой путанице — будущих матерей, врачей и медсестер.

Определенный процент родов все еще происходит каждый год в нормальных условиях — то есть без анестетиков или инструментов; но даже о них можно с уверенностью сказать, что они сопровождаются гораздо большей болью, чем это может быть естественно; в то время как из-за обстоятельств, совершенно не зависящих от телесного состояния матери, даже эти случаи часто получают совершенно ненужную научную помощь.

Обстоятельства, которые заставляют врачей все чаще вмешиваться в роды, которые обещают быть нормальными, следующие: в обеспеченных классах — крайняя занятость врача, с одной стороны, которая делает его не склонным ждать, пока Природа сделает свою работу; а с другой стороны, его заинтересованные отношения с пациенткой, которые делают почти необходимым для него выступать в качестве ее защитника. Поощряя пациентку погрузиться в сон и позволяя ускорить процесс, врач таким образом убивает двух зайцев одним выстрелом. Поэтому уже через несколько часов схваток он применит анестетики, и результат заключается в том, что то, что могло бы быть довольно нормальными родами, свободными от анестезии и инструментов, становится серьезной операцией, при которой молодой матери часто наносится ущерб.

В бедных классах происходит то же самое, за исключением того, что бедные женщины часто идут в какое-нибудь государственное учреждение, чтобы родить. Не следует, однако, забывать, что молодые и амбициозные врачи должны приобрести некоторую практику с акушерскими щипцами, и что именно в домах и больницах эту практику можно получить. Поэтому вместо того, чтобы чрезмерная занятость врача приводила к поспешному и ненужному использованию инструментов, теперь это обстоятельство, что женщина может оказаться в родильном доме или больнице. И трагическая часть этого заключается в том, что демонстрирующий хирург в таких случаях, далеко не выбирая аномальную беременность для своей демонстрации, намеренно выбирает самую нормальную из своих пациенток из-за большей легкости, с которой тогда может быть сделана демонстрация. Таким образом, даже когда Природа наиболее готова, а современные женщины наиболее нормальны, естественное функционирование отвергается и отталкивается. Такие случаи, однако, возможны только в атмосфере, которая давно заражена предрассудками, презирающими тело. Ни в какой другой атмосфере врачи не осмелились бы вести себя таким образом.

Во всяком случае, как среди богатых, так и среди бедных нормальные роды становятся все более редкими, и мы теперь попытаемся выяснить, почему, за исключением случаев очевидной аномалии, это так; и почему, более того, даже при нормальных родах всегда, или почти всегда, присутствует предполагаемая «печаль» или чрезмерная боль библейской традиции.

Предварительно мы предлагаем следующие причины трудностей деторождения среди современных женщин и того факта, что ничего не делается для восстановления более нормального функционирования:

(a) Абсурдное суеверие о том, что наши головы становятся больше, а тазы женщин — меньше. Врачи убеждены, что трудность современных родов должна быть связана с «Прогрессом». И поскольку «Прогресс» ошибочно связывается в их собственных умах и умах большинства людей с верой в то, что люди становятся умнее (что совершенно очевидно не так), делается легкий вывод, что, поскольку наши мозги должны расти, наши головы должны следовать этому примеру. Едва ли нужно говорить, что это чистая бессмыслица и не более чем ленивое оправдание для консервативного застоя медицинского братства. Головы современных людей, безусловно, не больше голов их предков десять тысяч лет назад (см. «Древность человека» Кита); а что касается сужения женских бедер, то это тоже выдумка. Это, безусловно, встречается, но только там, где таз рахитичен, или где чрезмерные нагрузки на бедра в раннем детстве (в жестоких играх и т. д.) привели к преждевременному окостенению мясистых и преждевременному оссификации костных частей. Во всяком случае, это встречается гораздо реже, чем обычно предполагается; и в любом случае очень редко бывает какое-либо несоответствие между размерами плода и таза. Посмотрите, однако, насколько удобно это объяснение — растущие мозги, большие головы и сужающиеся тазы! — Врачи, пожимая плечами перед этим, казалось бы, порочным кругом, могут спокойно смириться, à la Морж и Плотник, с постоянной занятостью в качестве искусственных функционеров, чтобы заменить совершенно естественную человеческую функцию; и, что более важно, им не нужно бояться самим стать тоньше или беднее с течением времени, ни утруждать себя открытием того, как можно восстановить нормальное функционирование.

(b) Еще более абсурдное суеверие о том, что ребенок должен весить 8 или 9 фунтов при рождении. Это универсально в Англии, и будь то ежедневные газеты по поводу рождения принца или соседи бедной женщины по поводу рождения нового нищего, все ликуют, если рождается 8-фунтовый ребенок. Возможно, потребовалась команда с Харли-стрит, чтобы доставить его, и он может, и обычно теряет вес после рождения; но все это не имеет значения: никто не заботится, никто не утруждает себя мыслями, при условии, что он зарегистрировал полные 8 фунтов в первый час своего существования. Несчастные женщины, навсегда травмированные инструментами, триумфально улыбаются при мысли о том, что у них родился мальчик весом 9 фунтов. Но чего мы можем ожидать, когда их врачи поощряют их в этих безумных восторгах?

(c) Вера, глубоко укоренившаяся в современных и светских умах, что это божье повеление, чтобы дети рождались в печали. Отвергнув версию Бытия о происхождении человека и всех живых существ, примечательно, что современный мир, ведомый своими людьми науки, должен так серьезно относиться к проклятию, упомянутому в первой книге Моисея, которое, даже если допустить его эффект как возможный, вероятно, имело только племенное или национальное применение, когда оно было произнесено. И еще более странно, что они должны рассматривать нас и наших женщин как все еще находящихся под его заклятием. Ибо, помимо того факта, что существуют дикие и полуцивилизованные племена, у которых деторождение — это не такое уж печальное событие, как некоторые могли бы предположить, а простая и легкая функция (teste почти каждая этнологическая работа), почему мы должны предполагать, что еврейские женщины, к которым первоначально относилось проклятие, были нормальными или жили нормально? Из наших знаний о сирийской еврейке кажется весьма вероятным, что если ее далекие предки напоминали ее, их роды должны были быть чрезвычайно печальными. Но какое отношение это имеет к нам? Это, кажется, никогда не приходило в голову современному медицинскому работнику; и, взяв проклятие Бытия в качестве своего девиза, он теперь торжественно позволил агонии накапливаться, пока дети не рождаются уже не просто в печали, а почти в трагедии — не говоря уже об экстракорпоральном оборудовании инструментов и т. д. И почему должен быть какой-то предел? Когда принцип однажды признан, где проводить черту, особенно если не проводить ее выгодно? Мы протестуем, однако, что даже если мы признаем — чего мы не делаем — что должна быть «печаль», это вряд ли могло означать жалкую неудачу и сложную научную технику, которую современная медицина сделала из деторождения в целом.

Теперь, в свете этих трех символов веры, не только врачи и общественность находятся в позиции, которая парализует все усилия по осуществлению перемен к лучшему, но и врачи, и общественность перестали спрашивать, возможно ли такое изменение. Перестав задавать вопрос, не предпринимается никаких усилий для исследования средств достижения цели, которую он предполагает; и, как обычно, все поставлено на искусственные вспомогательные средства. Любой, кто, подобно нам, спрашивает, нет ли других способов преодоления огромных трудностей деторождения среди современных женщин, чтобы убрать это облако из жизни и любви и вернуть удовольствие естественной функции, высмеивается.

Тем не менее, автор этой статьи продолжает задавать этот вопрос, и по следующим причинам:

Долгое время ему казалось подозрительным, что Природа, которая так единообразна в своих методах и которая с такой неизменной последовательностью сделала все жизненно важные функции приятными, должна была сделать это одно заметное исключение, особенно в отношении функции, связанной с самым важным моментом в нашей жизни. Будучи неудовлетворенным вердиктом науки по этому вопросу, он, следовательно, навел справки от своего имени и нисколько не удивился, обнаружив не только то, что ряд существующих рас до сих пор наслаждается бесконечно большей легкостью при деторождении, чем большинство европейских женщин, но и то, что, как он и ожидал, среди человечества все еще можно найти слабые следы того экстаза, который, как он верит, когда-то должен был сопровождать эту функцию в нормальных условиях. Даже сны некоторых европейских женщин заставляют исследователя подозревать существование этого экстаза не так уж далеко назад по расовой линии. Когда, однако, автор этой статьи выразил этот взгляд в недавней работе, посвященной этому предмету, он вызвал самое яростное негодование, особенно среди самих женщин.

8. См. «Женщина: Оправдание» (Constable and Co.: 1923).

После проведения ряда наблюдений и экспериментов над высшими животными он обнаружил не только то, что деторождение на самом деле является экстатическим среди этих животных, когда они находятся в своем естественном состоянии, но и то, что их экстаз может быстро смениться мукой из-за малейшего отклонения от нормы в их пище во время беременности.

Наблюдая за животными в состоянии природы, более того, он пришел к этому интересному выводу: что их детеныши, даже когда матери находятся в великолепной форме, при рождении — кожа да кости, что их рождение является экстатической функцией для матери только тогда, когда они находятся в этом состоянии, и что детеныши, рожденные таким образом, не только никогда не теряют вес, но и растут такими пухлыми и энергичными, какими только можно пожелать в первые двадцать четыре часа.

Если, однако, пища беременной матери модифицируется так, чтобы сделать ее непохожей на естественную пищу вида — например, если самке кошки давать большие количества картофеля, хлеба, капусты и рисового пудинга, с порциями вареного вместо сырого мяса — рождение котят, которые становятся чрезмерно толстыми, проходит чрезвычайно трудно, и некоторые из них могут быть мертворожденными или появляться только после долгой задержки в изуродованных фрагментах.

Автор этой статьи неоднократно подтверждал эти факты, и они побудили его задать этот вопрос: не принимали ли цивилизованные женщины, даже в древности, обычно неправильную пищу во время беременности, в результате чего их дети были слишком толстыми или слишком твердыми в костях при рождении?

Известно, что маленький, здоровый 6-фунтовый ребенок часто процветает лучше, чем более тяжелый младенец весом 8 или 9 фунтов; также то, что, поскольку более крупный ребенок обычно теряет вес после рождения, его объем доказуемо излишен на этой стадии. Что тогда мешает нам принять то, что является очевидно планом Природы — рождение относительно худых и маленьких детей, через заботу о пище беременной матери?

Это очевидно только вопрос питания и гигиены, а также избавления общественности и медицинской профессии от ряда абсурдных предрассудков: остальное обязательно последует, если только этого искренне желать.

9. Поскольку данная глава пишется, мы с удовольствием отмечаем, что на недавнем собрании врачей в Брэдфорде доктор М. Э. Маккензи из Лидса задала встрече вопрос, который показал, что она, очевидно, находится на пути к реформам, которые мы рекомендуем; но мы не были удивлены, обнаружив, что президент, доктор Дж. С. Фэрберн, заявил, что не воспринимает ее замечания всерьез. (См. «Британский медицинский журнал», 16 августа 1924 г.).

Мы чувствуем убежденность, исходя из нашего изучения животных, что это направление, в котором следует направлять исследование, ибо, по крайней мере, оно предлагает некоторую надежду на улучшение, тогда как разработка и более настойчивое использование искусственных вспомогательных средств не предлагает никакой. Врачи должны приложить усилия, чтобы открыть ту идеальную диету для беременных, которая приведет к рождению младенца, чей вес составляет от 6 до 6,5 фунтов, чье тело худое, чья голова маленькая и не слишком твердая, и который будет набирать, а не терять вес после рождения. Но мы едва ли можем удержаться от того, чтобы не добавить, что, как только эти пищевые условия будут найдены, медицинские работники, вероятно, обнаружат, что у них гораздо меньше работы, чем сейчас, у постели будущей матери, и что их тогда пригласят делегировать свои обязанности кому-то менее ученому, менее дорогому, менее занятому и, следовательно, менее заинтересованному в достижении результата с помощью научных вспомогательных средств.

Доктор Эйххольц из Кройцнаха, пишущий во «Frauenarzt» еще в 1895 году, обрисовал систему диеты, которая, как он заявил, давала результаты, описанные выше; в то время как доктор Ламан, который первым указал, что нашей целью должно быть получение более маленьких и худых детей с менее твердыми головами при рождении, экспериментировал с диетой, бедной азотом, которая, как он заявил, была полностью успешной.

Согласно Ламану, не только чрезмерное питание и питье во время беременности, которое из-за естественной жадности женщин и подобострастного поощрения этой жадности невежественными врачами является универсальной ошибкой, но и чрезмерное употребление продуктов, богатых белком; и он рекомендует диету, богатую пищевыми солями и бедную мясом и злаками, которая, кажется, очень хорошо приближается к тому, что можно представить себе как пищу первобытного человечества.

Объем этой работы, однако, не позволяет нам вдаваться в подробности диеты Ламана. Все, что мы хотим подчеркнуть здесь, это то, что если только мы сможем избавить наши умы от нескольких нелепых суеверий и стремиться к естественному идеалу, достижение которого не может быть выше человеческого разума, вероятность того, что «печаль», в которой рождаются дети, будет значительно смягчена, если не полностью устранена, и большая часть ее первозданного блаженства будет возвращена жизни женщины и материнству.

Поскольку нашей целью должно быть восстановление нашей веры в ценность жизни и любви путем улучшения наших телесных функций, мы не можем остановиться перед любой трудностью на пути к нашему успеху. Но успех означает не только оспаривание господства ценностей, презирающих тело, но и борьбу с консерватизмом и предрассудками великой профессии, которая, хотя и обладает большой властью сегодня, едва ли может не отождествлять свои лучшие интересы с увековечением и усугублением наших нынешних физических недостатков.

Переходя теперь к лактации, которая составляет одну из главных радостей материнства и которая в своем спокойствии и блаженстве во все века символизировала красоту женских добродетелей, дома и семьи, читателя, возможно, не удивит, что в настоящее время нет человеческой функции, кроме деторождения, которая чаще заменялась бы искусственными средствами, чем эта.

Огромное умножение в последние годы патентованных детских продуктов и препаратов коровьего молока достаточно демонстрирует степень, в которой современные женщины терпят неудачу в этом отношении; и если вспомнить, что эта неудача наблюдается во всех классах, даже среди тех, кто не может сослаться на общественные обязательства в качестве оправдания, ситуация кажется достаточно плачевной.

Без сомнения, определенный процент этого увеличения искусственного вскармливания связан с реальными физиологическими дефектами; но мы не должны придавать этому слишком большое значение. По правде говоря, вырождение и дефектное функционирование составляют лишь ничтожное число тех, кто каждый год прибегает к бутылочке вместо груди при кормлении своих младенцев. Ибо, за немногими исключениями, лактация может быть установлена у каждой женщины.

Общее авторитетное мнение, по-видимому, заключается в том, что «когда проявляется забота и уделяется должное внимание необходимым деталям, железы могут почти во всех случаях быть приведены в требуемую степень активности», и что «если бы ценность естественного вскармливания была осознана, едва ли можно сомневаться, что способность к кормлению грудью оказалась бы практически универсальной среди женщин Англии». (Доктор Джанет Э. Лейн Клейпон).

Огромная популярность искусственного вскармливания, следовательно, должна быть связана с возросшей деятельностью женщин всех классов вне дома, что является одной из самых заметных черт Женского движения, и, как следствие, нежеланием с их стороны брать на себя воспитание своих детей естественным образом. Вместе со снижением функции, с одной стороны, и отказом женщин кормить грудью, с другой, как обычно, возникла как научная техника, так и множество заменителей, которые занимают место материнского молока; и в соответствии с нашими традиционными тенденциями мы еще раз пренебрегли усилием по восстановлению естественных условий, чтобы применить всю нашу изобретательность к задаче доведения искусственных вспомогательных средств до совершенства.

Теперь это было бы очень хорошо, и никто не мог бы справедливо жаловаться, если бы заменители в этом случае были более близки к естественным условиям, чем большинство искусственных вспомогательных средств. Если бы это было так, мы могли бы сожалеть, с сентиментальной и эстетической точек зрения, об исчезновении кормления грудью и сочувствовать en passant матерям, которые были лишены его как опыта; но мы не смогли бы привести никаких практических причин, почему это должно было быть прискорбно с точки зрения человеческой желательности.

И, действительно, в течение многих лет это было позицией. Хотя врачи и коммерческие корпорации неоднократно протестуют, что кормление грудью — лучшее, они вполне готовы в то же самое время признать, что искусственное вскармливание может быть сделано «таким же хорошим, как материнское молоко»; и никто нисколько не встревожен, когда слышит, что его собственный ребенок или миллионы других младенцев находятся на искусственном вскармливании. Мы даже читали работу одного английского врача, который самодовольно провозглашает, что мы улучшим Природу в этом вопросе!

Таким образом, снова, в то время как вопиющие аномалии становятся правилом среди нас, наука спешит успокоить наши умы душем искусственных вспомогательных средств; и, поскольку мы можем «продолжать», больше ничего не говорится.

Проблема кажется простой, и, отдавая должное ученым, они сделали мало, чтобы усложнить ее. Материнское молоко содержит столько-то воды, столько-то белка, углеводов, жира и минеральных солей, и, как только у вас есть эти ингредиенты в правильных пропорциях, у вас есть синтетический продукт «такой же хороший, как материнское молоко». Действительно, так долго эти ингредиенты и их количественные значения доминировали в этой области, исключая все остальное, что мы пришли к убеждению, что коровье молоко или даже Алленбери так же нормальны, как кормление грудью.

И все же, если бы мы прошли через странный и необычный тест, который почти никогда не применяется в высокоцивилизованных странах, как быстро наша слепая вера даже в лучшие искусственные методы получила бы шок! Правда, только сентиментальность была бы ответственна за волнение; но в этом случае сентиментальность была бы странно близка к истинному знанию.

Поместите человеческого младенца к вымени коровы, козы или осла, как вы иногда видите их помещенными в полуцивилизованных странах, и что вы немедленно чувствуете? Зрелище — это оскорбление для глаз, унижение нашей расовой гордости. — Почему?

Инстинктивно мы чувствуем и интеллектуально знаем, что Природа делает мудрейшее обеспечение для своих нужд. Поэтому, когда мы видим одного из наших младенцев у вымени козы, наше чувство приличия шокировано: даже наши практические утилитарные предрассудки получают удар. Мы мгновенно знаем, что младенец не мог быть предназначен для того, чтобы принимать это молоко, потому что он — более благородное существо, чем коза, и его тело имеет задачи и подвиги, которые нужно выполнять с его пищей, которых у козленка нет. Прежде всего, у него есть этот огромный мозг для развития, которого у козленка нет. Может ли быть возможно, что Природа могла упустить это из виду? Человеческий мозг не только больше при рождении, чем у любого другого животного, но и скорость его роста также больше. Возможно ли, что Природа могла не сделать никакого специального обеспечения для этого?

Отсюда наше чувство деградации и бунта — чувства, которые почему-то не провоцируются, когда молоко достигает нас в яркой стеклянной бутылке или в хорошей чистой банке, покрытой печатным текстом — потому что вся деградирующая сторона этого тогда скрыта от нашего взгляда.

Странная часть этого, однако, заключается в том, что это чувство деградации и бунта основано на факте; ибо не только на априорных основаниях мы можем отрицать, что козье молоко или любой другой заменитель может адекватно заменить кормление грудью, но мы можем также отрицать это на основе положительного знания.

Много лет назад доктор Бидерт показал, что наиболее важные различия между человеческим и коровьим молоком были качественными, а не количественными. Чуть позже доктор Г. фон Бунге подтвердил этот взгляд; и доктор Халлибертон, великий физиолог, недавно повторил и подчеркнул его. Невозможно вдаваться здесь в качественные различия, на которые ссылаются эти авторитеты: достаточно сказать, что серьезность всего вопроса с нашей точки зрения заключается не только в большей усвояемости человеческого молока, но и в заметном различии между человеческим молоком и всеми другими заменителями как пищей, развивающей мозг. Доктор фон Бунге, который обращает внимание на этот пункт, утверждает не только то, что человеческое молоко сложнее, чем его заменители, но и то, что в нем мы находим лецитиновые тела в особых пропорциях, которые служат для построения непомерно большого человеческого мозга.

Неудивительно, что этот важный пункт упускался из виду все это время. Как мы уже сказали, материализм — это обязательно кредо презирающих тело. Но если взгляд доктора фон Бунге верен, какой тяжелой должна была быть наша потеря в интеллекте и гениальности, именно из-за снижения кормления грудью! Безусловно, неконтролируемая и растущая глупость наших правящих классов на протяжении более ста лет, кажется, указывает на истинность взглядов фон Бунге; ибо именно среди них, по социальным причинам, искусственное вскармливание было и остается наиболее распространенным. Дин Индж где-то комментирует растущее отупение современных людей, и мы полностью согласны с его взглядом; но мы задаемся вопросом, приходило ли ему когда-нибудь в голову, что снижение кормления грудью, которое является результатом его ценностей, презирающих тело, может быть одной из самых мощных способствующих причин этого.

Ибо мы всегда должны помнить, сравнивая наши бедные духовные достижения с гениальными выступлениями древности, Средневековья, Возрождения и довикторианской эпохи, что искусственное вскармливание младенцев — это по существу современное изобретение, и что оно было неизвестно древности.

От Платона до Папы Александра VI никто никогда не слышал о детской бутылочке. Предполагаемый древний искусственный кормилец, обнаруженный на Кипре Францем фон Лёхером, был, вероятно, не более чем старой дорожной тыквой или винной бутылкой. Еще в пятнадцатом веке единственным видом кормления младенцев, кроме кормления грудью матерью, который был известен, был тот, который могла обеспечить кормилица, или так называемая кормилица. Метлингер в 1473 году, по-видимому, первым упоминает коровье молоко как заменитель, а Рослин идет следующим, в 1522 году, с теорией о яичном желтке и хлебной кашице. Но эти люди говорят об этих заменителях как применимых только в случае крайней необходимости, и нет ничего, что предполагало бы, что практика искусственного вскармливания была распространена.

Во всяком случае, можно с уверенностью сказать, что широкое распространение искусственного вскармливания в том виде, в каком мы знаем его сегодня, — явление совершенно недавнее и новое; и, поскольку нет сомнений в том, что женское молоко качественно совершенно неподражаемо, невозможно подсчитать тот ущерб, который новейшее развитие «прогресса» может в конечном итоге нанести духу и телу цивилизованных людей.

ГЛАВА III Будущее женщины

Люди в конечном счете становятся воплощением своих ценностей. Раскройте их господствующие ценности, и их будущее будет предсказано.

Итак, если мы правы, делая вывод из множества знаков и предзнаменований, на которые было обращено внимание, что наши ценности в значительной степени являются ценностями, презирающими тело, и что современные условия уже показывают, что эти ценности находятся на пути к полному триумфу; если мы, более того, правы, признавая в современной дегенерации, науке, феминизме, пуританстве и растущем расколе между полами логический результат этих ценностей, то для будущего могут быть лишь две возможные альтернативы: либо полная реализация желаемого, заложенного в этих ценностях, презирающих тело, либо восстание против них, сила для которого будет черпаться из эстетической, более древней и более здоровой стороны нашей природы. Поскольку обе эти альтернативы возможны и, более того, каждая из них будет означать разное будущее для женщин, необходимо рассмотреть их по отдельности.

Рассматривая прежде всего будущее, которое станет результатом полной реализации желаемого, заложенного в наших ценностях, презирающих тело, мы должны теперь вспомнить основные тенденции сегодняшнего дня, чтобы обнаружить, куда они неизбежно должны привести.

Мы видели, что в нашем нынешнем мире есть:

(a) Население, большая часть которого физиологически субчеловечна и легкомысленно не осознает этого факта. Это население, следовательно, для которого ценность жизни и любви начинает вызывать сомнения и среди которого пуританские предрассудки, вероятно, станут спонтанным явлением там, где они еще не присутствуют. Пуританство, однако, должно привести и к такому косвенному и неожиданному результату: там, где оно преобладает, мужчина, вероятно, станет объектом всеобщего неодобрения; ибо, поскольку желания тела считаются греховными, мужчина как инициатор, подстрекатель и активный агент в сексуальном контакте постепенно будет выглядеть как традиционный злодей творения, естественная мишень для всякого необоснованного морального негодования.

(b) Совокупность наук и коммерческих предприятий, которые, руководствуясь ценностями, презирающими тело, стремятся скорее обеспечить нас экстракорпоральными средствами для наших увядающих тел, чем восстановить наши первозданные функции и исходное телесное оснащение. Это усиливает наши сомнения относительно ценности любви и жизни, хотя и помогает нам «продолжать существовать».

(c) Заметный упадок способностей, разносторонности и мужественности у мужчин, что является результатом отчасти физической, а отчасти интеллектуальной неполноценности, вызванной, с одной стороны, отупляющим и ограничивающим трудом на протяжении поколений, а с другой — преднамеренной попыткой во всей англосаксонской цивилизации и ее подражаниях ограничить понятие мужественности воинской доблестью и мастерством в спорте. Это привело к потере контроля над всем сущим, что далеко от назидательности, и позволило женщинам в течение последнего столетия и в последнее время проводить неоправданно благоприятные сравнения между собой и мужчинами — что, хотя и понятно в данных обстоятельствах, дает совершенно искаженное представление о ситуации. Это случай двух альпинистов, М. и Ж., которые, поднимаясь на холм, обнаруживают, что из-за внезапной слабости М. темп Ж. кажется удивительно возросшим. Ж., однако, интерпретирует регрессивное движение М. не как ненормальную слабость, а как ускоренную скорость с ее стороны, и поэтому чувствует презрение к М. как к М., а не просто как к ослабевшему М.

(d) Большая группа недовольных женщин, по большей части незамужних, которые, отвернувшись от жизни и любви либо из-за отсутствия партнеров, либо из-за отвращения, приобретенного в современном браке, готовы клеветать не только на жизнь, но и на материнство, домашний быт и мужчину, и которые в своей сознательной или бессознательной ревности к более молодым женщинам и девушкам пытаются убедить последних, что жизнь можно прожить счастливо без телесной адаптации.

(e) Социальные обстоятельства, которые вынуждают миллионы женщин к открытой конкуренции с мужчинами и, следовательно, усиливают первоначальную враждебность, подогреваемую пунктами (a), (c) и (d).

(f) Состояние ненормальности, настолько острое в некоторых основных функциях, связанных с сексуальной жизнью, что все более убедительные аргументы оказываются под рукой у тех, кто через пуританство, ревность к подрастающему поколению или враждебность к мужчине желает оклеветать жизнь и освободить себя и других от «этой ее стороны».

(g) Движение, известное как феминизм, порожденное главным образом пунктами (a), (c) и (d) и значительно усиленное пунктами (e) и (f), но также имеющее сильный оттенок пункта (b) в своем отношении, которое утверждает, что может набрать среди своих сторонников мастерство, способности и силу, чтобы исправить мир, и которое предлагает сделать это путем вытеснения мужчины повсюду, если возможно, даже в его репродуктивной роли.

Такова картина вкратце. К чему это может привести?

История всех реформ и радикальных нововведений в этом мире показала, что далеко идущие изменения — это всегда дело ведущего, активного, одаренного и небольшого меньшинства, стремящегося с рвением и решимостью реализовать идеал. Этот идеал может быть основан на заблуждении или ошибке; но это не имеет значения. В конце концов, волевое меньшинство создает среду, или форму, а инертные, податливые массы вливаются в нее и принимают свой облик.

Теперь ни у кого нет ни малейшего сомнения в том, что ведущее, активное и одаренное меньшинство, составляющее сейчас авангард женского движения, является, безусловно, самой жизнеспособной и энергичной группой женщин в цивилизованном мире, достойной восхищения в своем рвении и благородной в своей готовности взять на себя ответственность за исправление положения. Это, однако, не мешает нам считать их ошибающимися в своей трактовке ситуации и вызывающими жалость в своих иллюзиях относительно способностей своих и своего пола. Они действительно настолько неутомимы, что огромное количество по-видимому монорхидных и недалеких мужчин уже перешли на их сторону; в то время как обращение девушек и молодых женщин к бесполой жизни является одним из наименее очевидных, но наиболее пагубных результатов их деятельности. И поскольку, по-видимому, нет общего признания того, что наше нынешнее состояние неразберихи и отсутствие контроля над всем сущим является результатом мужской дегенерации; поскольку, более того, не предпринимается никаких попыток выяснить, как сам мужчина может восстановить свою долю мужских качеств, вполне возможно, а точнее, весьма вероятно, что масса человечества, из-за того что ее внимание не обращено на единственное средство — регенерацию мужчины, — из-за простого отсутствия принципов и политики увидит в шарлатанском лекарстве феминизма свою единственную надежду.

Таким образом, учитывая сохранение ценностей, презирающих тело, и условий, к которым они приводят, мы можем ожидать, что энергичное меньшинство женщин, которые сейчас возглавляют феминистское движение, определит будущее своего пола; и если мы будем наблюдать за ними и пытаться понять их, мы сможем описать мир, который они призовут к существованию.

Мы видели, что феминизм является не только результатом основных характеристик современного мира, но и воплощает эти характеристики как элементы в своем общем отношении. По правде говоря, если мы примем наши ценности как данные, вместе со всеми результатами, к которым они неизбежно должны были привести, то феминизм был предрешен с самого начала.

Пренебрежение телом и его дегенерация неизбежно должны были привести к отвращению к телу и желанию освободиться от его оков. Это, однако, неизбежно разрушило одну из главных связей между мужчиной и женщиной и оставило естественную и радикальную враждебность полов обнаженной и ничем не сдерживаемой. Это одна сторона феминизма.

Далее, мы имеем тот факт, что физическое пренебрежение и дегенерация также неизбежно должны были привести к упадку мужчины как самца, как в материальном, так и в духовном смысле. Это, в свою очередь, привело, с одной стороны, к нашему отсутствию контроля во всем, что заставило женщин задаться вопросом, не могут ли они помочь разобраться в этой неразберихе; а с другой — к растущему презрению к силам мужчины и, как мы видели, к преувеличенному представлению о силах женщины. Это другая сторона феминизма.

Чтобы завершить движение, все, что нам требовалось, это: (a) большая группа недовольных женщин, либо старых дев, либо жен, готовых клеветать на жизнь и мужчину; и (b) экономическое давление, толкающее женщин к открытой конкуренции с мужчинами во всех видах оплачиваемой занятости. Поскольку оба этих условия были выполнены, остальное последовало естественным образом.

Первым признаком того, что феминизм состоит из этих элементов, был тот факт, что старые страстные призывы, на которые когда-то откликались женщины, постепенно начали уступать место призывам чистого тщеславия и желанию известности. Многие женщины больше не проявляли прежнего стремления выразить физическую страсть или прежней печальной покорности, когда она отвергалась: они довольствовались удовлетворением своего тщеславия во всякого рода бесплодных занятиях, которые создавали им видимость важности.

Не имея абсолютно никакого обещания действовать лучше, чем дегенеративные мужчины, и, безусловно, не имея в прошлом никаких достижений, которые оправдали бы наши ожидания чудес от них — ибо в тех сферах жизни, над которыми они безраздельно властвовали тысячи лет, царят самые плачевные неразбериха и невежество — они потребовали муниципальной и даже парламентской власти, они искали известности даже в пустых привилегиях, таких как право заседать среди пэров; и торжествовали, когда, наконец, оказались в положении, которое веками вызывало естественное отвращение у всех порядочных мужчин, — в составе присяжных.

10. См. главу X книги «Женщина: Оправдание».

Вся перемена выявила у лидеров движения и множества их последовательниц трансмутацию некогда мощной телесной страсти в нечто более слабое, более изменчивое и более исключительно зависящее от тщеславия; в то время как повсюду ее сопровождали два элемента, становящиеся с каждым днем все острее, — стремление избавиться от оков пола и враждебность к мужчине, которую эти женщины хотели бы видеть более распространенной.

Ничего поразительного не вышло из политической власти женщин, и мы можем с полной уверенностью предсказать, что никогда и не выйдет; даже когда, что вполне может случиться, парламент будет состоять только из женщин. Пока что меры, которые они ввели или требовали, указывают лишь на продолжение и усиление пуританской традиции, но нет ни знака чего-то обнадеживающего или нового в том смысле, что это было бы выше сил дегенеративных мужчин.

Но само требование права голоса было, само по себе, лишь подтверждением мнения, разделяемого нами и немногими другими, что от феминизма не может исходить никакого добра, что он не предлагает никакой надежды на лучший мир и что это шарлатанское средство от нашей болезни. Ибо если бы в нем было какое-то внутреннее качество, какой-то политический или иной гений, специфически женский и чуждый по роду и степени всему, что встречается у мужчины, как мы можем объяснить, что одним из его первых требований было получение политической привилегии, тщетность и нежелательность которой были продемонстрированы до тошноты задолго до наступления этого века? Современная демократия с ее политическим механизмом настолько полностью дискредитирована и, более того, является такой угрозой нашему национальному величию, что, если бы в женщине была хоть какая-то социальная проницательность или хитрость, она доказала бы это, полностью отвергнув этот политический промах дегенеративной мужественности. Творческое женское движение, если такую идею вообще можно представить, привнесло бы что-то новое и обнадеживающее в нашу политическую жизнь. Оно могло бы, по крайней мере, попытаться возродить лучшее из нашего додемократического прошлого; и даже если бы оно не проявило такого чутья, оно могло бы, получив право голоса, сразу же показать свою силу, инициировав реформы, которые находятся исключительно в компетенции женщины. Оно могло бы потребовать реформы наших условий питания, а также отраслей готовых продуктов питания, патентованных лекарств и кулинарных добавок, которые находятся в скандальном состоянии; или реформы условий, в которых практикуется акушерство в этой стране. Но оно не предприняло и не проявило никакой склонности предпринять ни одну из этих попыток. Оно потребовало нелепого права голоса; и, получив его, принялось, как в парламенте, так и вне его, пытаться осуществить только пуританские реформы, некоторые из которых были откровенно враждебны мужчинам.

Поэтому нас, вероятно, ждет грубое пробуждение, если мы будем ожидать от феминизма какого-либо заметного улучшения наших дел. Никто, обладающий глубоким пониманием природы женщины и ее прошлых достижений, не может этого ожидать. Чего мы можем ожидать, однако, когда силы феминизма будут полностью организованы, так это систематического усиления всех тенденций, которые завершились современным женским движением.

Враждебность к мужчине и ревность к счастливой и страстной юности, испытываемая всеми недовольными женщинами, будь то старые девы или жены, несомненно, приведут к тому, что будут приложены все усилия, чтобы все больше отвлекать девушек от телесного счастья. Мы можем, следовательно, ожидать растущего освобождения девушек и женщин от домашних искусств и обязанностей, наряду с усугублением наших нынешних пороков в отношении продуктов питания. Это будет сопровождаться интенсивным производством всякого рода консервированных, сублимированных, спрессованных и синтетических продуктов питания, с соответствующим умножением вспомогательных средств для минимизации хлопот при приготовлении пищи. Идеалом станет стандартизированная и полноценная пища, содержащая собственные корректирующие добавки для нарушенного пищеварения, которую можно будет получить, вероятно, в форме таблеток и которая не потребует никакой дальнейшей подготовки. В конечном счете, нет сомнений в том, что этот вид пищи будет обнаружен и, возможно, станет продуктом специального правительственного департамента. Тем временем человеческий организм пройдет через годы мучительных попыток адаптации к все более плохим условиям питания, и острое расстройство желудка, сопровождающееся повторными кишечными операциями, вероятно, станет таким же обычным явлением, как сегодня кариес и удаление зубов.

Тенденция в отношении мужчин будет заключаться в воспитании все большего их числа по линиям, уже указанным современным вкусом, — то есть их мужественность будет все больше ограничиваться военной храбростью и мастерством в играх. Таким образом, хотя они окажутся все более безобидными и податливыми женскому правлению — как говорил Аристотель, такие мужчины всегда будут таковыми, — они будут еще более отупевшими, еще более лишенными контроля, силы воли и понимания, еще более слабыми как любовники и еще более презренными, чем мужчины сегодняшнего дня.

Мы можем ожидать растущего утверждения прав женщин в каждой отрасли промышленности, торговли и профессий, сопровождающегося таким умножением готовых работников, что конкуренция между полами станет острой. Первый момент сильного напряжения наступит, когда женщины-работодатели и женщины-лидеры профсоюзов, работающие под руководством феминисток, полностью присвоят определенные отрасли женскому труду. Это будет сопровождаться широким распространением уже реализованной идеи — женского банка, то есть финансовых домов и интересов, полностью посвященных женскому делу. Эпиценовые организации и штаты тогда будут стремиться к исчезновению, и вскоре национальная промышленность будет разделена на две секции, каждая из которых будет управляться одним полом и для одного пола, и в которых наиболее низкооплачиваемые работники будут принадлежать к другому полу. Эти две секции будут ревниво противостоять друг другу, как две конкурирующие нации, и, хотя каждая будет пытаться посягнуть на домен и богатство другой, она также будет пытаться добиться краха другой.

Иногда это ожесточенное соперничество будет приводить к беспорядкам и яростным уличным боям, в которых, благодаря тому факту, что моральное негодование всегда будет на стороне женщин, мужчины наверняка будут разгромлены и потеряют авторитет, престиж и жизни. В любом случае, из-за продолжающегося отупения мужчин женский домен будет неуклонно разъедать и поглощать мужской, и вскоре мужчины перестанут быть работодателями вообще и станут самыми низкооплачиваемыми работниками в индустрии, управляемой полностью женщинами.

Потворствуя и содействуя этому движению, мы увидим, что техника и машинное оборудование будут настолько усовершенствованы, что навыки в оперативной работе полностью исчезнут. Команда умных обезьян тогда будет адекватна для производительной работы нации, и с этим последним ударом по духовным и физическим квалификациям обоих полов женщины захватят каждый отдел производства. Это развитие было предсказано во время Великой войны, когда было обнаружено, что, хотя 5 000 000 мужчин оставили свою работу, девушки и женщины легко взяли ее на себя. Сотни тысяч этих мужчин воображали, что они выполняли как квалифицированную, так и мужскую работу. Легкость, с которой их заменили неопытные девушки и женщины, доказала, что они ошибались. Это также доказало, между прочим, что такова была степень нашей городской дегенерации и оскопления, что лишь немногие из мирных занятий страны были по существу мужскими или требовали мужских квалификаций.

Тем временем, из-за того что здоровье пострадало еще больше, из-за того что материнство стало все более тягостным, и из-за того что сексуальные и телесные радости стали более подозрительными, безбрачие среди женщин будет более распространенным, чем сейчас, и, возможно, придется принять законодательство, чтобы заставить больший процент наемных работников вступать в брак. Чтобы помочь увеличить население, родителям будут предоставлены большие льготы, чем когда-либо прежде. Но поскольку к этому времени будет становиться все более ясным, что мужчина становится излишним, за исключением роли оплодотворителя и солдата, и поскольку из-за его презренного состояния будет крепнуть чувство, что для свободной женщины-гражданки унизительно жить в близости с ним просто для того, чтобы обеспечить государство детьми, может быть предпринята попытка легализовать брак по доверенности, сопровождающийся научным оплодотворением без фактического соития с каким-либо мужчиной, лично известным женщине. Искусственное оплодотворение будет стремиться стать обычным явлением, и женщины — прежде всего самые богатые и самые озлобленные — вскоре вообще откажутся от обычного брака и предпочтут иметь детей без связи с другим полом. Весь акт оплодотворения будет совершаться в кабинете врача, точно так же, как сейчас вакцинация. Даже сегодня есть признаки того, что этот бунт против сожительства распространяется, и немало женщин, которые либо в своем пуританстве, либо из ревности к своим более счастливым сестрам, были бы рады видеть, как это становится более распространенным.

Идя в ногу с этими изменениями, лактация полностью исчезнет, и даже среди самых низших слоев женщин она будет рассматриваться примерно так же, как сегодня каннибализм. Картины и статуи женщин в акте кормления грудью будут изуродованы, уничтожены или скрыты от глаз публики, точно так же, как определенный класс греческих статуй сейчас изуродован и скрыт; в то время как идеалом красоты у женщин будет существо с совершенно плоской грудью и бедрами юноши. Девушки и женщины, которые случайно вернутся к предковому типу, будут вызывать жалость и, возможно, даже будут прооперированы, точно так же, как сейчас люди с дефектами лица.

Тем временем произойдут изменения в отношениях полов. Соитие мужчины и женщины начнет казаться гораздо более виновным и отвратительным, чем сегодня, и поскольку на мужчину по-прежнему будут смотреть (как сейчас) как на главного виновника в этом деле, возраст согласия, вероятно, будет продлен до тридцати пяти или сорока лет, если не до менопаузы. Соблазнение и изнасилование будут наказываться жестоко, вероятно, путем оскопления; и мужчины с энергичной сексуальностью будут устранены, чтобы освободить место для поколения низкосексуальных, кротких и послушных лакеев.

Не пройдет много времени, как исчезнет даже необходимость в солдатах-мужчинах. Когда управление машинами войны станет таким же простым, как печатание на машинке или приготовление чая, девушки и женщины станут такими же эффективными солдатами, как мужчины; и поскольку война тогда будет вестись без визуализации врага, все, что потребуется, — это армия послушных операторов, которым не понадобится традиционная храбрость и выносливость мужчины перед лицом врага.

Когда искусственное оплодотворение станет повседневным явлением, парламент женщин, несомненно, примет закон, делающий незаконным для любого мужчины зачать ребенка естественным путем, если это желание жены — иметь его через посредство науки; и, независимо от того, сколько детей она пожелает иметь таким образом, он будет обязан их содержать. Это, однако, станет последним ударом по браку. Сотни тысяч женщин все еще будут оплодотворяться естественным путем, но их будут презирать, и они образуют отдельный класс. Социальные предрассудки будут против них, и будут запущены движения, чтобы освободить и спасти их, точно так же, как сегодня существуют движения по спасению гаремных женщин. Ревность все еще будет играть роль в этом движении; но из-за плачевной дегенерации мужчин как любовников и партнеров она будет слабее, чем когда-либо прежде.

Конечно, в этом развитии будут колебания, и некоторые десятилетия будут выявлять постыдные срывы в сторону брака и естественного оплодотворения. Тогда Лисистраты феминистского мира, снова пылая негодованием, будут слышны громко кричащими, точно так же, как Лисистрата кричала более двух тысяч лет назад в Греции:

«ἐγὼ μὲν οὖν αὐτὰς ἀποσχεῖν οὐκέτι οἵα τ᾽ ἀπὸ τῶν ἀνδρῶν· διαδιδράσκουσι γάρ.»

(Я больше не могу удержать этих девок. Они бегут к мужчинам; они дезертируют). — Аристофан, «Лисистрата», ст. 718-9.

Но усугубленные ужасы деторождения и тревожный рост числа операций кесарева сечения, вместе с общим пресыщением телом и усиленным отвращением к мужчинам, заставят эти ретроградные движения уменьшиться, и очень скоро поднимется такой шум в пользу экстракорпорального вынашивания, что науке не дадут покоя, пока не будет открыта техника, которая удовлетворит общественный спрос. Результаты, достигнутые такими людьми, как Алексис Каррель, Эблинг и Фише, которые сейчас успешно работают над культурой тканей и трансплантацией анатомических структур от одного живого организма к другому, будут улучшены, и будет открыто средство, с помощью которого оплодотворенная яйцеклетка будет созревать вне женского тела.

Сначала, рискнем предсказать, это произойдет путем повторного привлечения коровы или осла на нашу службу. Наука уже подозревает, что жизненные жидкости не являются специфическими, и поэтому вероятно, что в ранние дни экстракорпорального вынашивания оплодотворенная человеческая яйцеклетка будет перенесена в матку коровы или осла и оставлена созревать как паразит на тканях животного, точно так же, как новорожденный ребенок сейчас делается паразитом вымени коровы. И с этим нововведением мы, вероятно, пострадаем от усиленного отупения и усиленной бычьей или ослиной природы, в зависимости от характера выбранного четвероногого. Таким образом, экстракорпоральное вынашивание, или «эктогенез» (используя слово, придуманное г-ном Дж. Б. С. Холдейном для этой цели), станет возможностью, и феминистский идеал полного освобождения от оков пола будет реализован.

Теперь будет принято новое законодательство, которое сделает уголовным преступлением для мужчины дать женщине ребенка в старом телесном смысле, и любой мужчина, признанный виновным в таком преступлении, будет приговорен к смертной казни или к длительному сроку каторжных работ. Однако, учитывая первоначальную высокую стоимость экстракорпорального вынашивания, будут предоставлены общественные центры, где муниципальный совет возьмет на себя обязательство «выращивать» детей для обездоленных и бедных.

Чуть позже, конечно, эта искусственная помощь будет усовершенствована, и даже корова станет ненужной. Оплодотворенная яйцеклетка, культивируемая в эмбриональном тканевом соке, будет тогда независима от приемной матки животных и будет созревать точно так же, как цыплята сейчас в инкубаторах.

Эти открытия потенциально заложены в научных достижениях нашего дня и подразумеваются в наших ценностях. Все, что им нужно, чтобы воплотиться в жизнь, — это дальнейшее направление этих ценностей вместе с продолжающейся антисексуальной и антимужской предвзятостью феминизма.

С этим последним ударом, нанесенным по телесному оснащению пола, торжествующий феминизм, вероятно, достигнет своего зенита, и через несколько поколений появится такой вид женщины, единственным признаком пола которой будет ее гладкое лицо и первичные половые железы. Мужчины тогда будут откровенно рассматриваться как совершенно излишние. Потеряв свои силы, во-первых, как духовные и телесные лидеры, во-вторых, как хозяева и любовники, в-третьих, как квалифицированные ремесленники и солдаты, и в-четвертых, как специализированные работники, их социальная полезность исчезнет, и их численность начнет ощущаться как источник раздражения и даже негодования.

На этой стадии социальная неразбериха станет настолько запутанной и выйдет из-под контроля настолько тревожно, что только самые радикальные и решительные изменения смогут продлить жизнь сообщества. Нехватка продовольствия, вызванная трудностями, возникающими в правительственном департаменте, ответственном за приготовление и распределение пищи, даст сигнал к последней и самой ожесточенной борьбе полов. Либо из-за некомпетентного управления, либо из-за восстания рабочих возникнет угроза голода. Еда не будет производиться неделями, запасы будут на грани истощения, и паника будет царить повсюду; когда внезапно несколько ведущих женщин осознают с апокалиптической ясностью не только то, что избыточность мужчин стала бременем для общества и угрозой для пропитания детей, но и то, что сокращение их численности до самого минимума, необходимого для целей оплодотворения, было бы двойным благом — это облегчило бы продовольственный кризис как на данный момент, так и, возможно, на будущее, и навсегда предотвратило бы опасность мужского или рабского восстания.

Драка на почве пола на распределительном пункте крупного магазина послужит первой искрой этого нового пожара. На мужчин будет организована настоящая травля не только вокруг первоначального очага беспорядков, но и повсюду. Законодательная власть, осознав свою выгоду, поддержит народный гнев и приступит к систематическому истреблению мужского населения, пока с помощью регулярных войск не возникнет необходимость защитить и сохранить небольшое ядро для оплодотворения в следующем году.

К тому времени, однако, будет создан значимый прецедент и усвоен урок, который нелегко будет забыть. Избыточность мужчин сверх определенного необходимого минимума (около 5 на каждые 1000 женщин) станет официально и неофициально признанным социальным фактом. Законодательная власть установит законы, гарантирующие, что этот минимум не будет превышен, и в очень скором времени станет обычным делом приступать к ежегодному истреблению мужчин, которые либо пережили свой расцвет, либо не оправдали надежд своей юности в плане кротости, общей женоподобности и глупости.

Единственное обстоятельство, которое может предотвратить этот конечный исход, — это открытие наукой способа определения пола яйцеклетки. Если это удастся сделать, то, конечно, каждый год будет выращиваться лишь определенное небольшое число самцов (½%), и периодической бойни удастся избежать. Но в этой связи следует помнить, что человек к тому времени уже давно станет слишком тупым, чтобы быть способным на какие-либо научные чудеса; а поскольку женщине не свойственно быть изобретательной или совершать великие открытия, весьма вероятно, что общество окаменеет на том уровне механического и научного прогресса, который был достигнут в момент самого серьезного упадка человечества, и, следовательно, периодическая бойня мужчин останется такой же необходимостью для человеческих женщин-работниц, как и для рабочих пчел.

Тем временем для этих миллионов работниц жизнь станет немногим больше, чем унылым, бесцветным и безнадежным круговоротом труда и самопожертвования. Единственными источниками волнения и удовольствия будут времяпрепровождения, дающие возможность для публичного парада и удовлетворения тщеславия, критика новейших государственных продуктов питания и соответствующих им средств для пищеварения, а также чтение в газетах о судебном преследовании строптивых представительниц женского пола за подстрекательство к мятежу, аморальность или праздность. Под аморальностью будут подразумеваться все попытки писать, читать или распространять любые стихи, романы или трактаты, отдаленно напоминающие любовь в том виде, в каком мы ее знаем сейчас, все попытки раскопать или вспомнить «непристойную» литературу прошлых эпох — особенно романтическую беллетристику девятнадцатого и двадцатого веков, а также все усилия рисовать, писать красками, ваять или иным образом изображать любой графический образ варварской женщины, когда она еще несла на своем теле следы телесного оснащения для материнства.

Оглядываясь, однако, на этот холодный, жесткий и деловой мир, в котором неустанное трудолюбие, столь превозносимое Метерлинком, будет единственным занятием и почти единственным интересом, вполне вероятно, что миллионы этих женщин-работниц будут с постоянно растущим недоумением и тоской спрашивать себя, какова цель всего этого, какую пользу это приносит и какое преимущество или удовольствие они из этого извлекают. В своей жизни стоической «чистоты» и монотонного добывания хлеба насущного они, скорее всего, обнаружат, что даже ожидание конца невыносимо, и многие, кто будет рассматривать нормальный срок человеческой жизни как безжалостное продление своего необъяснимого страдания, прибегнут ко всем возможным средствам, чтобы положить конец своим невзгодам. Постепенно до нескольких независимых и мятежных душ дойдет, что попытка жить как духи до того, как достигнут мир духов, попытка подавить радости и трепет тела и вкусить интересы ангелов, не сбросив с себя эти бренные оковы — фактически, планирование и организация эстетического феномена, такого как жизнь, без сохранения ее эстетической стороны, — было трагической и совершенно грубой ошибкой. Однако к тому времени, когда будет сделано это неизбежное открытие — единственное великое открытие, которое когда-либо сможет сделать исключительно женское сообщество, — те, кто будет нести за него ответственность, с ужасом посмотрят на свои собственные тела и тела своих сестер; и, осознав с содроганием невозможность в этот поздний час восстановить функции, способности и части тела, которые за века неиспользования и дегенерации иссохли до нуля, они, если в них еще останется достаточно духа, будут проклинать память тех, кто впервые представил их состояние как будущую возможность и кто, однажды сочтя его желательным, сознательно планировал и замышлял его осуществление.

«Всемогущий Боже, — будут взывать они в отчаянии, — милостиво избавил ты пчел от нашего сознания!»

ГЛАВА IV Будущая женщина

Картина мира, представленная в последней главе, который, вероятно, возникнет в результате крайних последствий наших нынешних тенденций, может показаться преувеличенной и фантастической; но не следует слишком поспешно отбрасывать ее как абсурдную только по этой причине. Тот факт, что в целом она может показаться невероятной, не является аргументом против неизбежности некоторых ее главных характеристик; ибо всегда следует помнить, что, поскольку основной поток человеческой жизни, какой мы ее знаем сейчас, основан на телесных отношениях полов и на любви, которая делает это отношение желанным, все влияния, ведущие к ухудшению человеческого тела или к нарушению этих телесных отношений, а также вся научная техника и суррогаты, которые стремятся заменить их, должны, если им позволить развиваться, привести к столь полному разрушению первоначальной схемы, что невозможно сказать, в какие чудовищные изменения они могут вылиться.

Если бы мы еще не достигли телесной дегенерации, вызванной и оправданной ценностями, презирающими тело; если бы у нас не было пуританской традиции, подкрепленной феминизмом; и, наконец, если бы у нас не было группы наук, чьи открытия, реальные или потенциальные, позволяют нам ожидать всевозможных экстракорпоральных заменителей и вспомогательных средств для наших дефектных телесных функций и частей, мы могли бы позволить себе посмеяться над опасностями, указанными в предыдущей главе. Однако, учитывая неоспоримую истинность описания нашего состояния, приведенного ранее, невозможно легкомысленно отвергнуть конечное исчезновение половой любви, например, как отдаленное будущее развитие. И если мы признаем это, мы должны считаться с исчезновением нашей самой эффективной защиты от инстинктивной враждебности полов.

Именно по этой причине борьба с феминизмом все еще должна вестись, и именно поэтому мы сами, будучи всей душой про-феминистически настроенными, остаемся активными антифеминистами. Люди указывают на победы феминизма в последние годы и говорят: что еще осталось делать активным антифеминистам? Теперь, когда женщины имеют право голоса и заседают в парламенте, теперь, когда у них практически вся пресса на их стороне, их битва, безусловно, выиграна, а антифеминизм — проигранное дело! Очевидно, однако, что если антифеминизм означает сопротивление дальнейшему развитию феминизма, чтобы предотвратить его кульминацию в некоторых или всех изменениях, намеченных в предыдущей главе; если это означает борьбу за сохранение естественных отношений полов, наряду с нормальным функционированием мужского и женского начал в репродукции; и если это также означает сохранение семьи, дома и некоторой красоты в нашей социальной схеме, то это, безусловно, еще не может быть проигранным делом, и те, кто, подобно нам, остаются антифеминистами, несмотря на женское избирательное право, феминистскую прессу и женщину-депутата, чувствуют, что у нас еще есть много чего защищать и много чего достичь, прежде чем мы сможем рассматривать нашу позицию как безнадежную.

К счастью, однако, существует альтернатива развитию, описанному в последней главе, — альтернатива, которую, если мы того пожелаем, мы вполне сможем осуществить столь же уверенно, как и будущее, уже намеченное. Но если мы серьезно относимся к этому альтернативному будущему и если мы искренне хотим его реализовать, мы не должны забывать, что, поскольку другое более или менее подразумевается в нашей нынешней тенденции и будет развиваться автоматически из нее, если только мы продолжим соглашаться со всем, что составляет современность, это другое, или альтернативное, будущее потребует активной борьбы за него.

Будущее в наших руках, и мы можем лепить его, как хотим — безусловно! Но, как мы видели, оно также потенциально присутствует в настоящем, как цветок потенциально присутствует в бутоне. Поэтому, в то время как будущее, намеченное в последней главе — или, во всяком случае, очень существенные его части, — наступит без каких-либо особых усилий с нашей стороны, просто как дальнейший рост существующих тенденций, альтернативное будущее, которое мы сейчас предлагаем описать, если оно должно быть реализовано, потребует от нас не только твердости и решимости иконоборцев, но также творческих даров, терпения и созидательной энергии строителей.

Есть многое в нашем настоящем, что должно быть разрушено, и еще больше того, что впоследствии потребует строительства и перестройки.

Среди первых вещей, которые мы разрушим, будет наша таблица ценностей. Мы сделаем это, однако, не в духе анархистов, жаждущих лишь большей распущенности и большей «свободы» — ибо это всегда искушение толпы и не требует особого мужества или конструктивной программы; но в духе строителей, которые хотят больше дисциплины для больших достижений.

Первыми ценностями, которые будут разрушены, станут ценности, презирающие тело, и все, что с ними связано. Мы больше не будем мириться с уродством или физиологической порочностью ни в себе, ни в других. Тот факт, что какой-то телесный дефект не может быть исправлен человеком, который его обнаруживает, не делает его более желанным. Мы будем помнить, что, строго говоря, моральная порочность не более добровольна, чем физиологическая порочность; и, поскольку мы отказываемся принять оправдание mea non culpa для моральной порочности, логично и правильно отвергнуть то же самое оправдание для телесной порочности. Почему важно не принимать это оправдание для телесной порочности? Потому что мириться — значит закрывать глаза, мириться — значит принимать, и, прежде всего, мириться — значит привыкать. Там, где физиологическая порочность является делом привычки, она, однако, очень скоро перестает, как мы знаем, рассматриваться как порочность; и спаривание, ухаживание и деторождение быстро становятся возможными вопреки ей. Вот почему важнее изменить наши ценности, чем продвигать евгеническое законодательство. Ибо, если наши ценности изменятся и физиологическая порочность больше не будет оправдываться, евгеническое законодательство станет ненужным и будет предвосхищено вкусом народа; тогда как, если наши ценности, презирающие тело, останутся нетронутыми, евгеническое законодательство всегда будет вести борьбу против течения.

Самой сложной чертой, связанной с задачей подавления наших ценностей, презирающих тело, является долг, который она возлагает на каждого индивида — не только осуждать своего ближнего, но и осуждать самого себя, если он физиологически порочен; но этому каждый из нас научится. Мы снова почувствуем стыд за телесные дефекты и будем неустанно стремиться к восстановлению тел, анатомически совершенных, красивых и больше не дефектных функционально. Даже рискуя немедленными большими страданиями, мы научимся избегать искусственных вспомогательных средств всех видов и будем считать ниже своего достоинства пользоваться ими. Тогда, поскольку мало что выходит за рамки человеческого ума, будут найдены другие средства, и мы восстановим наше былое телесное великолепие.

Мы должны, однако, помнить, что мы почти на исходе времени; что завтра может быть слишком поздно; и что, если мы хотим избавить себя от великого открытия несчастных женщин-работниц из предыдущей главы, терять время нельзя.

Во-вторых, мы разрушим ценность, которая делает благородным, добродетельным и желательным жертвовать большим ради меньшего. Эта ценность также принадлежит к группе ценностей, которые поддерживает Дин Индж, несмотря на его явный энтузиазм по поводу евгеники, и является одной из величайших причин современной дегенерации. Как только вы признаете принцип, что благородно и добродетельно жертвовать большим ради меньшего, желательным ради нежелательного, зерном ради сорняков, богом ради толпы, вы неизбежно создаете условия, которые мы наблюдаем вокруг нас сегодня. Все лучшее в нации, все те элементы, от которых зависит успешное выживание нашей расы, наказываются и приносятся в жертву ради дефектных, сумасшедших, калек, неизлечимо больных, слабоумных и слепых. Почести приобретаются не за содействие размножению здоровых и крепких, а за содействие комфорту, легкости и повседневному благополучию физиологически и духовно безнадежных. Эта ценность должна уйти. Ее исчезновение очистит воздух. Однако до тех пор, пока одна здоровая семья в Англии продолжает подвергаться наказанию даже в размере всего шести пенсов в год ради поддержки человеческих обломков и мусора, мы будем продолжать жертвовать большим ради меньшего. Эта абсурдная и дегенеративная ценность должна быть переоценена в следующую: благородно и добродетельно жертвовать меньшим ради большего, мусором ради драгоценного. Как только эта переоценка будет осуществлена, мы начнем восхождение.

Еще один пример его поразительной путаницы в мыслях.

В-третьих, мы признаем ошибку нашей современной концепции мужественности. Мы попытаемся забыть Великую войну, которая в настоящее время искушает нас думать о себе высоко; и мы постараемся понять, что ограничивать понятие мужественности мастерством в спорте и храбростью на войне — значит упускать из виду целый каталог мужских добродетелей, без которых дегенерация вряд ли сможет нас миновать, несмотря на все наши игры и подвиги оружия. Это ограничение идеи мужественности мастерством в спорте и храбростью на войне приемлемо для женщин, потому что оно создает породу мужчин, которыми легко управлять и еще легче ввести в заблуждение; но это фатально для цивилизации. Мы научимся ожидать от мужественного мужчины не только мужества и мастерства в спорте, но также силы воли, лидерства, мастерства в тайнах жизни, а не пуританского страха перед ними, интеллекта, достаточного, чтобы затмить любой женский мозг, поставленный рядом с ним (черта, заведомо отсутствующая как у среднего солдата, так и у среднего спортсмена, или, по крайней мере, если не отсутствующая, то не являющаяся существенной), а также ясности и решительности в отношении каждой проблемы, которую ему важно понимать — фактически, человека, чье присутствие одно делает претензию на половое равенство явным и прозрачным абсурдом.

Ничто меньшее не должно нас удовлетворять; ибо мы всегда будем помнить, что именно человек, обладающий лишь мужеством и мастерством в спорте, несет ответственность не только за всю нашу нынешнюю неразбериху, но и за феминизм.

Здесь снова, следовательно, мы пересмотрим наши ценности и, как бы трудно это ни казалось, дисциплинируем себя для нового взгляда. Ничто другое не может спасти мир, и ничто другое не может поставить женщину на ее место — что является лишь еще одним способом спасения мира. Любое другое средство — шарлатанство. Высший тип такого мужественного мужчины — это правитель, который дает нам новый порядок и новую цель; в то время как даже низший тип — это муж, который наполняет жизнь женщины и которому она находит радость подчиняться, и не считает унижением или бременем служить ему. Без такого рода мужчин в большом количестве среди нас мир не может не сбиться с пути, и нашей главной целью отныне будет обнаружить не только то, как он может быть возвращен нам, но и то, почему в течение последних ста лет мы не смогли произвести его в Англии. Это единственный вид научных исследований, который может принести хорошие результаты в настоящий момент, и это первое направление, в котором мы направим нашу оставшуюся энергию. И нам не нужно бояться журналистских насмешников, которые скажут нам, что мы ищем мифического монстра — Сверхчеловека, ибо у нас нет таких высокопарных схем. Мужчины, которых мы хотим вырастить снова, уже были выращены однажды на этих островах, и история записывает их жизни. Они не магическая фантазия, а возможная реальность. Они не полубоги, а смертные. И мы сами, утверждающие, что они незаменимы для спасения современного человечества, не надеемся на них как на расу Сверхлюдей, а лишь как на лидеров Мужского Возрождения.

Что касается мира, который создадут эти лидеры, и положения женщин в этом мире, хотя мы не можем с уверенностью предсказать, что они будут делать, мы осмелимся предположить следующее:

Мы можем ожидать полного и всестороннего разоблачения поверхностности, непрактичности и опасности для национального выживания демократии в том виде, в каком мы ее понимаем сейчас, и, следовательно, исчезновения демократических форм правления. Великие страдания и хаос, к которым ведут такие формы правления, вероятно, оставят глубокий след в душе человечества, и это впечатление поможет лидерам Мужского Возрождения перестроить национальную жизнь, не прибегая к дискредитировавшему себя и нелепому голосованию.

Мы можем ожидать возрождения сельского хозяйства и ремесел, потому что одна из первых вещей, которые нужно сделать, — это остановить гниение духа и тела, которое вызвали промышленные и городские условия под властью ценностей, презирающих тело. Мужчины снова научатся уважать себя, и сделать это они смогут, только выражая свои высшие импульсы в своей работе. Они снова станут земледельцами и ремесленниками, потому что это единственный путь, которым они могут восстановить свое достоинство, свои утраченные способности и свое исчезнувшее здоровье.

Мы также можем ожидать, что наука, вместо того чтобы концентрироваться, как сейчас, на обеспечении нас все более эффективным экстракорпоральным оборудованием, таким как беспроводная телеграфия, аэропланы и т. д., и все большими суррогатами и вспомогательными средствами для наших дефектных тел, направит свои исследования в сторону восстановления телесного совершенства человека и расширения диапазона его способностей. Она будет исследовать тайну таких сил, как ясновидение и направленное исцеление (например, то, которое осуществляется возложением рук с незапамятных времен); она откроет механизм (если таковой имеется), стоящий за телепатией и за своеобразным магнетизмом культивируемой силы воли, и откроет образовательную технику, с помощью которой эти свойства и силы могут стать более общими, более эффективными и более далеко идущими. Она будет искать метод, стоящий за законами наследственности, и установит принципы, с помощью которых качества семьи и рода могут быть доведены до совершенства. Она также просеет массу доказательств и фактов, собранных современной наукой, чтобы координировать данные и установить линии надлежащего поведения и законных стремлений. Наконец, она будет стремиться к координации религиозных и натуралистических истин на сегодняшний день с целью предложения человечеству новой веры и новой метафизики, очищенной от больных и дегенеративных элементов прежних религий.

Признавая, что эстетизм является неотъемлемой частью земной жизни, обладание красотой и ее выражение больше не будут отнесены к определенным слоям общества, а станут частью национальной жизни. Пуританский предрассудок против красоты и ее притягательности будет взорван, и красота будет культивироваться в человеческом теле как неотъемлемый фактор счастливой жизни. Старое пуританское убеждение, что можно иметь красивую душу, красивый характер и красивый ум в уродливом теле с дурно пахнущим дыханием, должно быть признано тем, чем оно является, — то есть просто credo для утешения отталкивающих людей.

Тем временем огромные гипертрофированные города и поселки будут стремиться к исчезновению, а население будет прорежено строгим отбором при рождении. Аномальным, искалеченным, дефектным, неизлечимым и нежелательным людям больше не позволят вырасти. Их бесполезность и их опасность как бремени и бельма на глазу будут признаны. Старая вера в крайнюю священность каждого человеческого существа, независимо от телесного и умственного совершенства, исчезнет, чтобы уступить место оценке, основанной на качестве ума и тела. Это постепенное устранение нежелательных отбросов человечества со всей физиологической испорченностью, которую они олицетворяют, очистит воздух и избавит грядущие поколения от многих тяжелых бремени. Энергия, свободное богатство и свободное время сообщества будут тогда посвящены желательным, а великолепные особняки, которые сейчас разбросаны по всей стране для размещения человеческих монстров, будут превращены во дворцы для многообещающих людей.

Регенерация человека немедленно преобразит женщину и ее положение; потому что, пока ее презрение к мужчине исчезнет, она восстановит как физически, так и духовно ту утраченную радость смотреть на своего спутника снизу вверх. Благодаря мастерству, которое он привнесет, ее нынешняя вполне оправданная тревога о мире будет стремиться к исчезновению, и безмятежность зависимого существования будет возвращена ей. Ее жизнь, будучи наполненной спутником, достаточно разносторонним, чтобы обеспечить ее не только потомством, но и всяким возможным интересом, постепенно потеряет лихорадочное беспокойство современной женщины, которая постоянно пытается забыть пустоту как в своем сердце, так и в своем существовании; и со временем она научится измерять по их истинной стоимости тщеславие, которое сейчас дает ей лишь плохое подобие ее былого блаженства.

С этими изменениями о претензии женщин на равенство с мужчинами постепенно перестанут говорить. Кое-где она, возможно, все еще будет продолжать подниматься в некоторых кругах; но, как только ее абсурдность станет повсюду видна самому глазу наблюдателей, она неизбежно утихнет. Это просто тот факт, что претензия не является явно абсурдной сегодня, что придает ей на время некоторую фатальную правдоподобность.

Но прежде чем женщина станет достаточно здоровой телом и умом, чтобы родить эту новую породу мужских сыновей и самой воспитать их, она претерпит много трансформаций и научится смотреть на жизнь с очень другой точки зрения. В первую очередь она регенерирует свое собственное тело, пока не стало слишком поздно, и восстановит легкость, если не экстаз прошлого, во всех своих функциях. Она научится презирать себя, если носит очки, если у нее фальшивые или плохие зубы, если она не может функционировать без научных вспомогательных средств и если она не может кормить грудью своего ребенка. Она увидит хвастливое легкомыслие нынешнего поколения женщин, которые все больше и больше заботятся о высокопарных интересах и делах души, в то время как они не являются хозяевами своих тел. Она увидит, что рабочий, который хотел бы оставить свой верстак и свои инструменты, чтобы попытаться освоить высокие финансы, когда он еще не освоил свое ремесло, очень справедливо стал бы объектом насмешек, и что современные женщины с их лихорадочным интересом к каждому новомодному вероучению и силе также являются объектами насмешек, потому что все это время их тела выходят из-под контроля все больше и больше.

Помогаемая своими учеными, она применит себя к задаче открытия того образа жизни и той диеты, которые восстановят ей нормальное и легкое функционирование в ее пищеварительной системе; того образа жизни и диеты во время беременности, которые восстановят ей радость деторождения — радость, которая, вероятно, не была известна человечеству в течение тысяч лет — и, не теряя мужества из-за своих первоначальных неудач, она будет упорствовать, пока не будут сделаны необходимые открытия.

Как только телесная нормальность будет восстановлена — а это произойдет гораздо быстрее благодаря изменению ценностей, и, следовательно, благодаря изменению вкуса, чем благодаря юридически принудительной евгенике, — она и ее спутник придадут новую ценность жизни и новую ценность материнству, домашнему хозяйству и браку. Все три будут казаться более благородными и более желательными не только потому, что они стали более красивыми и более продуктивными в плане красоты, но и потому, что их обязанности и неприятности переносятся ради мужчины и детей, которые делают их кажущимися полностью стоящими того.

Во второй главе мы указали направление, в котором можно было бы с пользой направить расследование, чтобы достичь определенных в высшей степени желательных улучшений в нынешних условиях деторождения. Эти указания могут оказаться вводящими в заблуждение. Возможно, что их применение может разочаровать. Это, однако, не должно нас останавливать. Идеи, предложенные во второй главе, могут быть или не быть ценными; но важно то, что расследование должно быть направлено к цели, на которую они указывают, и, если эта цель будет усердно преследоваться, она не может не быть достигнута рано или поздно. Должно быть очевидно для всех, что, упорствуя в нашем нынешнем направлении улучшенных искусственных вспомогательных средств, мы никогда не сможем достичь чего-либо хорошего или желательного — следовательно, наше нынешнее направление явно ошибочно и безнадежно.

Устранение неумелых и испорченных, а также строгий отбор новорожденных по качественным признакам как ума, так и тела настолько облегчат ситуацию во всех перенаселенных районах, что ранние браки снова станут возможными. Там, где это трудно, помощь будет легко найдена. Ибо там, где люди приобретают почет в помощи и продвижении лучшего, вместо продвижения и помощи худшему, богатые будут искать отличия в наделении желательных людей, вместо наделения обломков, калек и неизлечимо больных.

Как только эти реформы будут введены, можно будет упорядочить жизнь в гораздо более счастливом масштабе, особенно для женщин. Поскольку мужчин и женщин обычно примерно поровну, возросшее процветание позволит большинству мужчин вступить в брак, а большинству девушек — найти мужей, и страдания современного полового воздержания прекратятся для миллионов женщин. Но, поскольку счастье может быть постоянно обеспечено только в том случае, если нация живет по средствам, необходимо будет принять тщательные меры, чтобы удержать население в определенных пределах. Видя, однако, что контроль над рождаемостью и контрацептивные методы жертвуют взрослыми ради достижения этой цели, тенденция будет в обществе, чей принцип — жертвовать меньшим ради большего, перейти к какому-то виду контролируемого и узаконенного детоубийства. Это позволит стандартам, регулирующим отбор младенцев, периодически пересматриваться и, таким образом, приведет к улучшению расы.

Поскольку, однако, войны и большая опасность, сопровождающая мужские занятия, всегда могут создать преобладание женщин в сообществе, конкубинат будет допускаться ради избыточных женщин; но вместо того, чтобы быть конкубинатом, подобным сегодняшнему, который скрыт, секретен, бесплоден, осуждаем и, следовательно, порождает много страданий и трагедий, он будет открытым, терпимым, признанным и плодотворным, точно так же, как это было в лучших цивилизациях прошлого. Существуют другие и очень глубокие причины, почему какая-то форма конкубината необходима. Я уже имел дело с ними в другом месте. Достаточно сказать здесь, однако, что никакой стыд или дискомфорт не будут обязательно привязаны к жизни наложниц. Они будут юридически признаны; они будут иметь свой социальный статус; и они будут защищены общественным мнением и законом. Также они не будут встречаться в каждом домохозяйстве. Как и в прежних обществах, которые признавали их, они будут найдены только там, где чувствуется их потребность и где их собственный вкус направляет их искать защиты.

См. Woman: A Vindication, стр. 172-3.

Женщины, достаточно взрослые для супружества и старше, следовательно, будут стремиться к тому, чтобы все больше и больше отстраняться от промышленной, коммерческой и общественной жизни, и старые отрасли домашнего хозяйства — изготовление хлеба, сыра, масла, джема и кондитерских изделий — будут возрождены и будут процветать снова. Под руководством науки домашняя медицина постепенно будет перенесена из кабинета врача на кухню и в кладовую, и там она останется, как она всегда должна была оставаться, и врачи и их силы будут стремиться к исчезновению. Дети будут гораздо больше учениками своих родителей, чем они есть в настоящее время; обязанности образования будут стремиться делегироваться все меньше и меньше старейшинам, которые не являются кровными родственниками; и родители будут иметь более высокое чувство своей ответственности. Образование вне дома будет рассматриваться — по крайней мере для мальчиков и девочек до пятнадцати лет — как pis aller, более или менее так, как мы сегодня рассматриваем различные меры, которые должны быть приняты для сирот.

Тем временем, с улучшенными телами и более ярким умом, женщины будут разделять с мужчинами радость развитых способностей, которые, как мы указали, будут объектом науки для реализации; и более богатая и более насыщенная интеллектуальная и духовная жизнь будет вестись, потому что человечество сможет применить себя к преследованию все более возвышенных интересов. Мы будем иметь великие искусства и великие религии, более глубокие мысли и более мощное понимание реальности; потому что, овладев нашими телами и решив снова секрет их гармоничной работы, мы больше не будем в трудной дилемме смертных, которые с запущенным и плохо функционирующим телосложением пытаются предвосхитить здесь, на земле, времяпрепровождения и занятия бессмертного мира.

THE END

Transcriber’s Notes:

Отсутствующая или неясная пунктуация была молчаливо исправлена.

Типографские ошибки были молчаливо исправлены.

Непоследовательное написание и дефисы были приведены к единообразию только тогда, когда в этой книге была найдена преобладающая форма.