Электронная книга проекта «Гутенберг», «Мемуары Бенджамина Франклина; написанные им самим», том II (из 2), автор Бенджамин Франклин

 

Примечание транскрибатора

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно точнее, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия. Текст, который был изменен для исправления очевидной ошибки, отмечен в конце этой электронной книги.

 

 

 

МЕМУАРЫ БЕНДЖАМИНА ФРАНКЛИНА; НАПИСАННЫЕ ИМ САМИМ.

С ЕГО НАИБОЛЕЕ ИНТЕРЕСНЫМИ ЭССЕ, ПИСЬМАМИ И РАЗНООБРАЗНЫМИ СОЧИНЕНИЯМИ; ПОВСЕДНЕВНЫМИ, НРАВОУЧИТЕЛЬНЫМИ, ПОЛИТИЧЕСКИМИ, ЭКОНОМИЧЕСКИМИ И ФИЛОСОФСКИМИ. ТЩАТЕЛЬНО ОТОБРАННЫМИ ИЗ ВСЕХ ЕГО ОПУБЛИКОВАННЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ И ВКЛЮЧАЮЩИМИ ВСЕ, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ НАИБОЛЕЕ ЗАНИМАТЕЛЬНЫМ И ЦЕННЫМ ДЛЯ ОБЩЕГО ЧИТАТЕЛЯ.

В ДВУХ ТОМАХ.

ТОМ II

 

 

 

НЬЮ-ЙОРК: HARPER & BROTHERS, ИЗДАТЕЛИ, ФРАНКЛИН-СКВЕР. 1860.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1839 году издательством Harper & Brothers в канцелярии клерка Южного округа Нью-Йорка.

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОГО ТОМА.

 

ЭССЕ.

 Page
The Way to Wealth; as clearly shown in the practice of an old Pennsylvania Almanac, entitled, "Poor Richard Improved"5
On True Happiness14
Public Men16
The Waste of Life22
Self-denial not the Essence of Virtue25
On the Usefulness of the Mathematics27
The Art of procuring Pleasant Dreams31
Advice to a young Tradesman37
Rules of Health39
The Ephemera; an Emblem of Human Life. To Madame Brillon, of Passy40
The Whistle. To Madame Brillon42
On Luxury, Idleness, and Industry45
On Truth and Falsehood50
Necessary Hints to those that would be Rich53
The Way to make Money plenty in every Man's Pocket54
The Handsome and Deformed Leg55
On Human Vanity58
On Smuggling, and its various Species62
Remarks concerning the Savages of North America66
On Freedom of Speech and the Press71
On the Price of Corn and the Management of the Poor82
Singular Custom among the Americans, entitled Whitewashing86
On the Criminal Laws and the Practice of Privateering94
Letter from Anthony Afterwit102

ПИСЬМА.

To Mrs. Abiah Franklin107
To Miss Jane Franklin108
To the same109
To Mr. George Whitefield110
To Mrs. D. Franklin112
To the same113
To Mrs. Jane Mecom114
To the same115
To the same116
To Miss Stevenson119
To Lord Kames120
To the same121
To the same128
To John Alleyne130
To Governor Franklin132
To Dr. Priestley134
To the same136
To Mr. Mather137
To Mr. Strahan138
To Dr. Priestley138
To Mrs. Thompson139
To Mr. Lith142
Answer to a Letter from Brussels144
To Dr. Price151
To Dr. Priestley152
To General Washington154
To M. Court de Gebelin156
To Francis Hopkinson158
To Francis Hopkinson159
To Samuel Huntingdon, President of Congress160
To the Bishop of St. Asaph162
To Miss Alexander163
To Benjamin Vaughan164
To Mrs. Hewson166
To David Hartley167
To Dr. Percival168
To Sir Joseph Banks169
To Robert Morris, Esq.171
To Dr. Mather172
To William Strahan, M.P.174
To George Wheatley178
To David Hartley181
To the Bishop of St. Asaph181
To Mrs. Hewson184
To M. Veillard185
To Mr. Jordain187
To Miss Hubbard189
To George Wheatley190
To B. Vaughan192
To the President of Congress193
To Mrs. Green196
To Dr. Price197
To B. Vaughan198
To Dr. Rush199
To Miss Catharine Louisa Shipley199
To * * *200
Copy of the last Letter written by Dr. Franklin201

ФИЛОСОФСКИЕ ТЕМЫ.

To the Abbé Soulavie.—Theory of the Earth203
To Dr. John Pringle.—On the different Strata of the Earth207
To Mr. Bowdoin.—Queries and Conjectures relating to Magnetism and the Theory of the Earth208
To M. Dubourg.—On the Nature of Seacoal211
Causes of Earthquakes212
To David Rittenhouse.—New and Curious Theory of Light and Heat224
Of Lightning; and the Methods now used in America for the securing Buildings and Persons from its mischievous Effects227
To Peter Collinson.—Electrical Kite231
Physical and Meteorological Observations, Conjectures, and Suppositions232
To Dr. Perkins.—Water-spouts and Whirlwinds compared240
To Alexander Small.—On the Northeast Storms in North America254
To Dr. Lining.—On Cold produced by Evaporation256
To Peter Franklin.—On the Saltness of Seawater263
To Miss Stephenson.—Salt Water rendered fresh by Distillation.—Method of relieving Thirst by Seawater264
To the same.—Tendency of Rivers to the Sea.—Effects of the Sun's Rays on Cloths of different Colours266
To the same.—On the Effect of Air on the Barometer, and the Benefits derived from the Study of Insects270
To Dr. Joseph Priestley.—Effect of Vegetation on Noxious Air273
To Dr. John Pringle.—On the Difference of Navigation in Shoal and Deep Water274
To Oliver Neale.—On the Art of Swimming277
To Miss Stephenson.—Method of contracting Chimneys.—Modesty in Disputation281
To M. Dubourg.—Observations on the prevailing Doctrines of Life and Death282
Lord Brougham's Portrait of Dr. Franklin285

СОЧИНЕНИЯ ФРАНКЛИНА

ЭССЕ, ЮМОРИСТИЧЕСКИЕ, НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ, ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ.

ПУТЬ К БОГАТСТВУ,

Как ясно показано в практике старого пенсильванского альманаха под названием «Бедный Ричард разумный».

Любезный читатель,

Я слышал, что ничто не доставляет автору такого удовольствия, как видеть, что его труды уважительно цитируются другими. Судите же сами, как я был польщен случаем, который собираюсь вам рассказать. Недавно я остановил свою лошадь там, где собралось множество людей на аукционе купеческих товаров. Час продажи еще не настал, и они беседовали о тяжелых временах; и один из присутствующих окликнул простого, опрятного старика с белыми локонами: «Скажите, отец Авраам, что вы думаете о нынешних временах? Не разорят ли страну эти тяжелые налоги? Как мы когда-нибудь сможем их заплатить? Что бы вы нам посоветовали?» Отец Авраам встал и ответил: «Если хотите услышать мой совет, я дам его вам вкратце; ибо слово мудрому достаточно, как говорит Бедный Ричард». Они присоединились к просьбе высказать свое мнение; и, собравшись вокруг него, он продолжил следующим образом:

«Друзья, — сказал он, — налоги действительно очень тяжелы, и если бы те, что установлены правительством, были единственными, которые мы должны платить, мы могли бы легче с ними расправиться; но у нас есть много других, и гораздо более обременительных для некоторых из нас. Мы облагаемся налогом вдвое больше из-за нашей лени, втрое больше из-за нашей гордыни и вчетверо больше из-за нашей глупости; и от этих налогов комиссары не могут нас избавить или освободить, предоставив скидку. Однако давайте прислушаемся к доброму совету, и, возможно, что-то можно будет сделать для нас: Бог помогает тем, кто помогает себе сам, как говорит Бедный Ричард».

«I. Посчитали бы суровым правительство, которое облагало бы своих людей десятой частью их времени, чтобы они использовали его на службе; но лень облагает налогом многих из нас гораздо больше; праздность, вызывая болезни, безусловно сокращает жизнь. Праздность, как ржавчина, съедает быстрее, чем труд изнашивает; в то время как используемый ключ всегда блестит, как говорит Бедный Ричард. Но если ты любишь жизнь, то не расточай время, ибо это тот материал, из которого сделана жизнь, как говорит Бедный Ричард. Сколько больше, чем необходимо, мы тратим на сон? забывая, что спящая лиса не ловит птицу, и что в могиле будет достаточно времени для сна, как говорит Бедный Ричард».

«Если время — самая драгоценная из всех вещей, то растрата времени должна быть, как говорит Бедный Ричард, величайшим расточительством; поскольку, как он говорит в другом месте, потерянное время никогда не находится; и то, что мы называем достаточным временем, всегда оказывается слишком малым. Давайте же встанем и будем действовать, и действовать целенаправленно; так благодаря трудолюбию мы сделаем больше с меньшими затруднениями. Праздность делает все трудным, а трудолюбие — все легким; и тот, кто поздно встает, должен рысить весь день и едва ли успеет закончить свои дела к ночи; в то время как лень путешествует так медленно, что бедность вскоре настигает ее. Управляй своим делом, не позволяй ему управлять тобой; и рано ложиться и рано вставать — делает человека здоровым, богатым и мудрым, как говорит Бедный Ричард».

«Так что толку желать и надеяться на лучшие времена? Мы можем сделать эти времена лучше, если возьмемся за дело. Трудолюбию не нужно желать, а тот, кто живет надеждами, умрет голодным. Нет прибыли без усилий; тогда помогайте, руки, ибо у меня нет земель; или, если есть, они сильно обложены налогом. Тот, у кого есть ремесло, имеет состояние; и тот, у кого есть призвание, имеет должность, приносящую прибыль и почет, как говорит Бедный Ричард; но тогда нужно работать по ремеслу и следовать призванию, иначе ни состояние, ни должность не позволят нам платить налоги. Если мы будем трудолюбивы, мы никогда не будем голодать; ибо в дом рабочего голод заглядывает, но не смеет войти. Не войдет и судебный пристав или констебль; ибо трудолюбие оплачивает долги, в то время как отчаяние их увеличивает. Что с того, что вы не нашли сокровищ, и никакой богатый родственник не оставил вам наследства? Трудолюбие — мать удачи, и Бог дает все трудолюбию. Тогда пашите глубоко, пока лентяи спят, и у вас будет зерно, чтобы продать и сохранить. Работайте, пока день называется сегодня, ибо вы не знаете, как сильно вам могут помешать завтра. Одно сегодня стоит двух завтра, как говорит Бедный Ричард; и далее, никогда не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня. Если бы вы были слугой, разве не было бы вам стыдно, что хороший хозяин застал бы вас в бездействии? Являетесь ли вы тогда сами себе хозяевами? Стыдитесь застать себя в бездействии, когда так много нужно сделать для себя, своей семьи и своей страны. Работайте своими инструментами без рукавиц; помните, что кот в перчатках мышей не ловит, как говорит Бедный Ричард. Это правда, что нужно сделать многое, и, возможно, вы слабы руками; но придерживайтесь этого неуклонно, и вы увидите великие результаты; ибо постоянная капля камень точит; и усердием и терпением мышь перегрызла канат; и малые удары валят большие дубы».

«Мне кажется, я слышу, как некоторые из вас говорят: «Должен ли человек не позволять себе никакого досуга?» Я скажу тебе, мой друг, что говорит Бедный Ричард: используй свое время хорошо, если хочешь получить досуг; и, поскольку ты не уверен в минуте, не трать час. Досуг — это время для совершения чего-то полезного; этот досуг трудолюбивый человек получит, а ленивый — никогда; ибо жизнь досуга и жизнь праздности — две разные вещи. Многие, не работая, хотели бы жить только своим умом, но они разоряются из-за отсутствия капитала; тогда как трудолюбие дает комфорт, достаток и уважение. Избегай удовольствий, и они последуют за тобой. У прилежной пряхи большая рубаха; и теперь, когда у меня есть овца и корова, все желают мне доброго утра».

«II. Но вместе с нашим трудолюбием мы должны также быть постоянными, оседлыми и осторожными, и следить за своими делами собственными глазами, а не доверять слишком много другим; ибо, как говорит Бедный Ричард,

I never saw an oft-removed tree,

Nor yet an oft-removed family,

That throve so well as those that settled be.

И снова: три переезда хуже, чем пожар; и снова: следи за своей лавкой, и твоя лавка будет следить за тобой; и снова: если хочешь, чтобы дело было сделано, иди; если нет, пошли. И снова,

He that by the plough would thrive,

Himself must either hold or drive.

И снова: глаз хозяина сделает больше работы, чем обе его руки; и снова: недостаток заботы наносит нам больше ущерба, чем недостаток знаний; и снова: не следить за работниками — значит оставить им свой кошелек открытым. Слишком большое доверие к чужой заботе — погибель многих; ибо в делах этого мира люди спасаются не верой, а ее отсутствием; но собственная забота человека выгодна; ибо, если хочешь иметь верного слугу и такого, который тебе нравится, служи себе сам. Небольшое пренебрежение может породить большую беду; из-за отсутствия гвоздя была потеряна подкова; из-за отсутствия подковы была потеряна лошадь; а из-за отсутствия лошади был потерян всадник, будучи настигнутым и убитым врагом; и все из-за отсутствия небольшой заботы о гвозде для подковы».

«III. Вот и все о трудолюбии, мои друзья, и внимании к своим собственным делам; но к этому мы должны добавить бережливость, если хотим сделать наше трудолюбие более верным успеху. Человек может, если не знает, как сберечь то, что получает, всю жизнь держать нос на точильном камне и в конце концов умереть, не имея ни гроша. Полная кухня делает завещание скудным; и

Many estates are spent in the getting,

Since women for tea forsook spinning and knitting,

And men for punch forsook hewing and splitting.

Если хочешь быть богатым, думай о сбережении так же, как и о получении. Индия не сделала Испанию богатой, потому что ее расходы больше, чем ее доходы.

«Долой, тогда, ваши дорогие глупости, и тогда у вас не будет так много причин жаловаться на тяжелые времена, тяжелые налоги и обременительные семьи. И далее, то, что поддерживает один порок, могло бы воспитать двоих детей. Вы можете подумать, возможно, что немного чая или немного пунша время от времени, диета немного дороже, одежда немного изысканнее и немного развлечений время от времени не могут быть большим делом; но помните, многие понемногу составляют много. Остерегайтесь мелких расходов; маленькая течь потопит большой корабль, как говорит Бедный Ричард; и снова: кто любит деликатесы, станет нищим; и более того, дураки устраивают пиры, а мудрецы их едят».

«Здесь вы все собрались на этой распродаже изящных вещей и безделушек. Вы называете их товарами; но, если вы не будете осторожны, они окажутся бедами для некоторых из вас. Вы ожидаете, что они будут проданы дешево, и, возможно, так оно и будет — за меньшую цену, чем они стоят; но если у вас нет в них нужды, они должны быть для вас дорогими. Помните, что говорит Бедный Ричард: покупай то, в чем не нуждаешься, и вскоре продашь то, что тебе необходимо. И снова: при большой дешевизне сделай паузу. Он имеет в виду, что, возможно, дешевизна только кажущаяся, а не реальная; или сделка, стеснив тебя в твоем деле, может принести тебе больше вреда, чем пользы. Ибо в другом месте он говорит: многие были разорены, покупая хорошие дешевые вещи. Снова: глупо тратить деньги на покупку раскаяния; и все же эта глупость практикуется каждый день на аукционах из-за нежелания следить за Альманахом. Многие ради изящества на спине ходили с голодным животом и полуголодными держали свои семьи. Шелк и атлас, алый цвет и бархат гасят кухонный огонь, как говорит Бедный Ричард».

«Это не предметы первой необходимости; их едва ли можно назвать удобствами; и все же, только потому, что они выглядят красиво, как многие хотят их иметь! Из-за этих и других расточительств благородные люди доводятся до нищеты и вынуждены занимать у тех, кого они раньше презирали, но кто благодаря трудолюбию и бережливости сохранил свое положение; в этом случае становится ясно, что пахарь на своих ногах выше, чем джентльмен на коленях, как говорит Бедный Ричард. Возможно, им осталось небольшое состояние, получение которого они не знали; они думают, что это день и никогда не будет ночи; что немного потратить из такого количества не стоит внимания; но всегда брать из мучного ларя и никогда не добавлять — скоро дойдешь до дна, как говорит Бедный Ричард; и тогда, когда колодец сух, они узнают цену воды. Но это они могли бы знать раньше, если бы последовали его совету. Если хочешь узнать цену денег, иди и попробуй занять немного; ибо тот, кто идет занимать, идет горевать, как говорит Бедный Ричард; и действительно, так же делает и тот, кто дает в долг таким людям, когда идет получать их обратно. Бедный Дик далее советует и говорит,

Fond pride of dress is sure a very curse;

Ere fancy you consult, consult your purse.

И снова: гордыня — такой же громкий нищий, как Нужда, и гораздо более нахальный. Когда вы купили одну прекрасную вещь, вы должны купить десять других, чтобы ваш вид был целостным; но Бедный Дик говорит: легче подавить первое желание, чем удовлетворить все последующие. И это такая же глупость для бедных подражать богатым, как для лягушки раздуваться, чтобы сравняться с волом.

Vessels large may venture more,

But little boats should keep near shore.

Это, однако, глупость, которая вскоре наказывается; ибо, как говорит Бедный Ричард, гордыня, которая обедает тщеславием, ужинает презрением. Гордыня завтракала с Достатком, обедала с Бедностью и ужинала с Позором. И, в конце концов, какая польза от этой гордости внешним видом, ради которой так много рискуется, так много страдается? Она не может укрепить здоровье или облегчить боль; она не увеличивает достоинства человека; она создает зависть; она ускоряет несчастье.

«Но каким безумием должно быть влезать в долги ради этих излишеств? Нам предлагают по условиям этой распродажи кредит на шесть месяцев; и это, возможно, побудило некоторых из нас посетить ее, потому что у нас нет лишних наличных денег, и мы надеемся теперь быть изысканными без них. Но ах! подумайте, что вы делаете, когда влезаете в долги; вы даете другому власть над своей свободой. Если вы не сможете заплатить вовремя, вам будет стыдно видеть своего кредитора; вы будете бояться, когда будете говорить с ним; вы будете придумывать жалкие, жалкие, подлые оправдания и постепенно потеряете свою правдивость и опуститесь до низкого, откровенного вранья; ибо второй порок — ложь, первый — влезание в долги, как говорит Бедный Ричард; и снова, с той же целью, ложь едет на спине Долга, тогда как свободнорожденный не должен стыдиться или бояться видеть или говорить с любым живущим человеком. Но бедность часто лишает человека всякого духа и добродетели. Трудно пустому мешку стоять прямо».

«Что бы вы подумали о том принце или о том правительстве, которое издало бы указ, запрещающий вам одеваться как джентльмен или леди под страхом тюремного заключения или рабства? Разве вы не сказали бы, что вы свободны, имеете право одеваться как хотите, и что такой указ был бы нарушением ваших привилегий, а такое правительство — тираническим? И все же вы собираетесь поставить себя под такую тиранию, когда влезаете в долги ради такой одежды! Ваш кредитор имеет право по своему усмотрению лишить вас свободы, заключив вас в тюрьму, пока вы не сможете заплатить ему. Когда вы получили свою сделку, вы, возможно, мало думаете об оплате; но, как говорит Бедный Ричард, кредиторы имеют лучшую память, чем должники; кредиторы — суеверная секта, великие наблюдатели установленных дней и времен. День наступает раньше, чем вы осознаете, и требование предъявляется раньше, чем вы готовы его удовлетворить; или, если вы помните о своем долге, срок, который поначалу казался таким долгим, по мере сокращения будет казаться чрезвычайно коротким. Время будет казаться добавившим крылья своим пяткам, так же как и своим плечам. У тех короткий пост, кто должен деньги, которые нужно заплатить к Пасхе. В настоящее время, возможно, вы можете считать себя в процветающих обстоятельствах и что можете выдержать небольшое расточительство без вреда; но

For age and want save while you may;

No morning sun lasts a whole day.

Прибыль может быть временной и неопределенной, но всегда, пока вы живете, расходы постоянны и определенны; и легче построить два дымохода, чем обеспечить один топливом, как говорит Бедный Ричард; поэтому лучше ложиться спать без ужина, чем вставать в долгах.

«IV. Это учение, мои друзья, есть разум и мудрость; но, в конце концов, не полагайтесь слишком сильно на свое собственное трудолюбие, бережливость и благоразумие, хотя это отличные вещи; ибо они могут быть разрушены без благословения Небес; и поэтому просите этого благословения смиренно и не будьте немилосердны к тем, кто в настоящее время, кажется, нуждается в нем, но утешайте и помогайте им. Помните, Иов страдал, а впоследствии процветал».

«И теперь, в заключение, опыт содержит дорогую школу, но дураки будут учиться только в ней, как говорит Бедный Ричард, и едва ли в ней; ибо это правда, мы можем дать совет, но мы не можем дать поведение. Однако помните это: те, кто не хочет слушать советов, не могут быть спасены; и далее, что, если вы не хотите слушать Разум, она обязательно постучит вас по костяшкам пальцев, как говорит Бедный Ричард».

Так старый джентльмен закончил свою речь. Люди услышали ее и одобрили учение; и немедленно практиковали обратное, точно так же, как если бы это была обычная проповедь; ибо аукцион открылся, и они начали покупать расточительно. Я обнаружил, что добрый человек тщательно изучил мои Альманахи и переварил все, что я высказывал по этим темам в течение двадцати пяти лет. Частое упоминание им меня должно было утомить кого угодно; но мое тщеславие было удивительно польщено этим, хотя я осознавал, что и десятой части мудрости не было моей собственной, которую он приписывал мне, а скорее то, что я собрал из смысла всех веков и народов. Однако я решил стать лучше от эха этого; и, хотя я сначала решил купить материал для нового пальто, я ушел, решив носить свое старое еще немного дольше. Читатель, если ты сделаешь то же самое, твоя выгода будет такой же большой, как моя. Я, как всегда, твой слуга,

Ричард Сондерс.

ОБ ИСТИННОМ СЧАСТЬЕ.

Стремление к счастью в целом настолько естественно для нас, что весь мир находится в его поиске; у всех одна цель, хотя они выбирают такие разные методы для ее достижения и так сильно разделены в своих представлениях о ней.

Зло, как зло, никогда не может быть выбрано; и, хотя зло часто является следствием нашего собственного выбора, мы никогда не желаем его, кроме как под видом воображаемого блага.

Многие вещи, в которых мы себе потакаем, могут рассматриваться нами как зло, и все же быть желательными; но тогда они рассматриваются как зло только в своих последствиях и результатах, а не как зло в настоящем, сопровождаемое немедленным несчастьем.

Разум представляет нам вещи не только такими, какие они есть в настоящее время, но и такими, какие они есть во всей своей природе и тенденции; страсть рассматривает их только в первом свете. Когда она управляет нами, мы не обращаем внимания на будущее и затронуты только настоящим. Невозможно правильно наслаждаться собой, если наше поведение не таково, чтобы сохранять гармонию и порядок наших способностей, а также первоначальную структуру и устройство нашего разума; все истинное счастье, как и все, что истинно прекрасно, может проистекать только из порядка.

Пока существует конфликт между двумя принципами страсти и разума, мы должны быть несчастны пропорционально борьбе; и когда победа одержана, и разум настолько подавлен, что редко беспокоит нас своими увещеваниями, счастье, которое мы имеем тогда, — это не счастье нашей рациональной природы, а счастье только нашей низшей и чувственной части, и, следовательно, очень низкое и несовершенное счастье по сравнению с тем, что дало бы нам другое.

Если мы поразмышляем о любой страсти и расположении ума, абстрагируясь от добродетели, мы вскоре увидим разрыв между этим и истинным, прочным счастьем. Сутью, например, зависти является беспокойство и тревога. Гордыня встречает провокации и беспокойства почти по любому поводу. Алчность всегда сопровождается заботой и тревогой. У амбиций есть свои разочарования, чтобы огорчить нас, но никогда нет удачи, чтобы удовлетворить нас; ее аппетит становится острее от потакания, и все, чем мы можем удовлетворить его в настоящее время, служит лишь для того, чтобы еще больше разжечь его ненасытные желания.

Страсти, будучи слишком вовлеченными в земные объекты, никогда не могут зафиксировать в нас надлежащее спокойствие и удовлетворенность ума. Ничто, кроме безразличия к вещам этого мира, полного подчинения воле Провидения здесь и обоснованного ожидания счастья в будущем, не может дать нам истинного, удовлетворительного наслаждения собой. Добродетель — лучшая защита от многих неизбежных зол, присущих нам; ничто лучше не облегчает тяжесть невзгод и не дает более истинного вкуса к благословениям человеческой жизни.

То, что вне нас, не имеет ни малейшей связи со счастьем, только в той мере, в какой от него зависит сохранение наших жизней и здоровья. Здоровье тела, хотя и настолько необходимое, что мы не можем быть совершенно счастливы без него, само по себе недостаточно, чтобы сделать нас счастливыми. Счастье проистекает непосредственно из разума; здоровье — это лишь условие или обстоятельство, без которого это счастье не может быть вкушено чисто и без примесей.

Добродетель — лучшее сохранение здоровья, так как она предписывает умеренность и такое регулирование наших страстей, которое наиболее способствует благополучию животной экономики; так что это, в то же время, единственное истинное счастье ума и лучшее средство сохранения здоровья тела.

Если наши желания направлены на вещи этого мира, они никогда не будут удовлетворены. Если наш главный взгляд направлен на вещи следующего, ожидание их — бесконечно более высокое удовлетворение, чем наслаждение вещами настоящего.

Нет счастья, кроме как в добродетельном и одобряющем себя поведении. Если наши действия не выдерживают проверки наших трезвых суждений и размышлений о них, они не являются действиями и, следовательно, не являются счастьем разумного существа.

ПУБЛИЧНЫЕ ЛЮДИ

Ниже приводится диалог между Сократом, великим афинским философом, и неким Глаконом, частным лицом, со средними способностями, но амбициозным желанием быть избранным сенатором и управлять республикой; в котором Сократ в приятной манере убеждает его в его неспособности к общественным делам, заставляя его осознать свое невежество в интересах своей страны в их различных отраслях, и полностью отговаривает его от любой попытки такого рода. В конце также добавлена часть другого диалога, который тот же Сократ вел с неким Шармидасом, достойным человеком, но слишком скромным, в котором он пытается убедить его выдвинуться и заняться общественными делами, поскольку он очень способен к этому. Все взято из «Памятных вещей Сократа» Ксенофонта, книга третья.

«Некий человек, которого звали Глакон, сын Аристона, настолько зафиксировал в своем уме управлять республикой, что часто представлялся народу, чтобы рассуждать о государственных делах, хотя весь мир смеялся над ним за это; и не в силах его родственников или друзей было отговорить его от этого замысла. Но Сократ питал к нему симпатию из-за Платона, его брата, и только он был тем, кто заставил его изменить свое решение. Он встретил его и обратился к нему в такой привлекательной манере, что сначала заставил его прислушаться к своей речи. Он начал с ним так:

«Ты, значит, хочешь управлять республикой?»

«Хочу», — ответил Глакон.

«Ты не можешь, — ответил Сократ, — иметь более благородного замысла; ибо если ты сможешь осуществить его так, чтобы стать абсолютным, ты сможешь служить своим друзьям, ты поднимешь свою семью, ты расширишь границы своей страны, ты будешь известен не только в Афинах, но и по всей Греции, и, возможно, твоя слава долетит даже до варварских народов, как это было со славой Фемистокла. Короче говоря, куда бы ты ни пришел, ты будешь пользоваться уважением и восхищением всего мира».

Эти слова успокоили Глакона и склонили его прислушаться к Сократу, который продолжил в таком духе: «Но несомненно, что если ты желаешь быть почитаемым, ты должен быть полезен государству».

«Конечно», — сказал Глакон.

«И во имя всех богов, — ответил Сократ, — скажи мне, какая первая услуга, которую ты намерен оказать государству?»

Глакон обдумывал, что ответить, когда Сократ продолжил: «Если ты задумал составить состояние одного из своих друзей, ты постараешься сделать его богатым, и, таким образом, возможно, ты сделаешь своим делом обогащение республики?»

«Я бы сделал», — ответил Глакон.

Сократ ответил: «Разве не способом обогатить республику было бы увеличение ее дохода?»

«Очень вероятно, что так», — ответил Глакон.

«Скажи мне тогда, в чем состоит доход государства и до какой суммы он может доходить? Я полагаю, ты особенно изучал этот вопрос, чтобы, если что-то будет потеряно с одной стороны, ты знал, где восполнить это с другой; и что, если фонд внезапно иссякнет, ты сможешь немедленно установить другой на его месте?»

«Клянусь, — ответил Глакон, — я никогда не думал об этом».

«Скажи мне, по крайней мере, расходы республики, ибо, без сомнения, ты намерен сократить излишние?»

«Я никогда не думал и об этом», — сказал Глакон.

«Тебе лучше тогда отложить на другое время свой замысел обогащения республики, чего ты никогда не сможешь сделать, пока невежественен как в ее расходах, так и в доходах».

«Есть другой способ обогатить государство, — сказал Глакон, — о котором ты не упоминаешь; и это через разорение [добычу] его врагов».

«Ты прав, — ответил Сократ; — но для этой цели необходимо быть сильнее их, иначе мы рискуем потерять то, что имеем. Тот, следовательно, кто говорит о ведении войны, должен знать силу обеих сторон, чтобы, если его сторона сильнее, он мог смело советовать войну, и чтобы, если она слабее, он мог отговорить народ от участия в столь опасном предприятии».

«Все это правда».

«Скажи мне тогда, — продолжил Сократ, — насколько сильны наши силы на море и на суше и насколько сильны наши враги».

«Действительно, — сказал Глакон, — я не могу сказать вам внезапно».

«Если у тебя есть их список в письменном виде, пожалуйста, покажи его мне; я был бы рад услышать, как его прочитают».

«У меня его еще нет».

«Я вижу тогда, — сказал Сократ, — что мы не вступим в войну так скоро; ибо масштаб предприятия помешает тебе зрело взвесить все его последствия в начале твоего правления. Но, — продолжил он, — ты думал о защите страны; ты знаешь, какие гарнизоны необходимы, а какие нет; ты знаешь, какое количество войск достаточно в одном месте и недостаточно в другом; ты заставишь усилить необходимые гарнизоны и распустишь те, которые бесполезны?»

«Я был бы того мнения, — сказал Глакон, — чтобы не оставлять ни одного из них на ногах, потому что они разоряют страну под предлогом ее защиты».

«Но, — возразил Сократ, — если бы все гарнизоны были убраны, ничто не помешало бы первому встречному унести все, что ему угодно; но как ты узнал, что гарнизоны ведут себя так плохо? Ты был на месте? Ты видел их?»

«Вовсе нет; но я подозреваю, что это так».

«Когда, следовательно, мы будем уверены в этом, — сказал Сократ, — и сможем говорить на более веских основаниях, чем простые догадки, мы предложим этот совет сенату».

«Может быть, хорошо так и сделать», — сказал Глакон.

«Мне также приходит на ум, — продолжил Сократ, — что ты никогда не был на серебряных рудниках, чтобы исследовать, почему они приносят сейчас не так много, как раньше».

«Ты прав; я никогда там не был».

«Действительно, говорят, что место очень нездоровое, и это может служить тебе оправданием».

«Ты подшучиваешь надо мной сейчас», — сказал Глакон.

Сократ добавил: «Но я полагаю, ты, по крайней мере, наблюдал, сколько зерна производит наша земля, как долго его хватит, чтобы снабжать наш город, и сколько еще нам понадобится на весь год; чтобы ты не был застигнут врасплох нехваткой хлеба, а мог своевременно отдать распоряжения о необходимых запасах».

«Много нужно сделать, — сказал Глакон, — если мы должны заботиться обо всех этих вещах».

«Это так, — ответил Сократ; — и даже невозможно хорошо управлять собственными семьями, если мы не знаем всего, что нужно, и не заботимся о том, чтобы обеспечить это. Как видишь, следовательно, что наш город состоит из более чем десяти тысяч семей, и поскольку это трудная задача — следить за ними всеми сразу, почему ты не попытался сначала наладить дела своего дяди, которые приходят в упадок? И, дав это доказательство своего трудолюбия, ты мог бы взять на себя большее доверие. Но теперь, когда ты обнаруживаешь себя неспособным помочь частному лицу, как ты можешь думать о том, чтобы вести себя так, чтобы быть полезным целому народу? Должен ли человек, у которого нет сил нести стофунтовый груз, браться за более тяжелую ношу?»

«Я бы оказал хорошую услугу своему дяде, — сказал Глакон, — если бы он принял мой совет».

«Как, — ответил Сократ, — ты до сих пор не смог управлять умом своего дяди, и теперь веришь, что способен управлять умами всех афинян, и его в том числе? Берегись, мой дорогой Глакон, берегись, чтобы слишком большое желание власти не сделало тебя презираемым; подумай, как опасно говорить и развлекаться вещами, которых мы не понимаем; какую фигуру делают в мире те самоуверенные и опрометчивые люди, которые так поступают; и суди сам, приобретают ли они больше уважения, чем порицания, восхищаются ли ими больше, чем презирают. Подумай, напротив, с каким большим почетом смотрят на человека, который прекрасно понимает, что он говорит и что он делает, и тогда ты признаешь, что слава и аплодисменты всегда были наградой истинного достоинства, а стыд — наградой невежества и дерзости. Если, следовательно, ты хочешь быть почитаемым, стремись быть человеком истинного достоинства; и если ты вступишь в управление республикой с умом более проницательным, чем обычно, я не удивлюсь, если ты преуспеешь во всех своих замыслах».

Так Сократ положил конец беспорядочным амбициям этого человека; но по случаю совершенно противоположному он следующим образом увещевал Шармидаса принять должность.

«Он был человеком здравого смысла и более достойным, чем большинство других на той же должности; но, поскольку он был скромного нрава, он постоянно отказывался и создавал большие трудности для вовлечения себя в общественные дела. Сократ поэтому обратился к нему в такой манере:

«Если бы ты знал человека, который мог бы выиграть призы на публичных играх и тем самым сделать себя знаменитым и приобрести славу своей стране, что бы ты сказал о нем, если бы он отказался выйти на состязание?»

«Я бы сказал, — ответил Шармидас, — что он малодушный, изнеженный малый».

«А если бы человек был способен управлять республикой, увеличивать ее мощь своими советами и возвышать себя этим средством до высокой степени почета, не заклеймил бы ты его также малодушием, если бы он не представил себя для службы?»

«Возможно, я бы мог, — сказал Шармидас; — но почему ты задаешь мне этот вопрос?» Сократ ответил: «Потому что ты способен управлять делами республики и, тем не менее, избегаешь этого, хотя, как гражданин, ты обязан заботиться о государстве. Не будь больше, тогда, таким небрежным в этом деле; рассмотри свои способности и свой долг с большим вниманием и не упускай случаев служить республике и делать ее, если возможно, более процветающей, чем она есть. Это будет благословение, влияние которого снизойдет не только на других граждан, но и на твоих лучших друзей и на тебя самого».

РАСТРАТА ЖИЗНИ.

Анергус был джентльменом с хорошим состоянием; он не был приучен ни к какому делу и не мог придумать, как приятно потратить свои часы; у него не было вкуса ни к одному из надлежащих дел жизни, ни вообще никакого вкуса к совершенствованию ума; он проводил, как правило, десять часов из двадцати четырех в своей постели; он дремал еще два или три часа на своей кушетке, и столько же растворялось в хорошем ликере каждый вечер, если он встречал компанию своего нрава. Пять или шесть из остальных он слонялся с большой ленью; главным делом их было придумывать свои трапезы и заранее питать свою фантазию обещанием обеда и ужина; не то чтобы он был таким абсолютным обжорой или так полностью предан своему аппетиту, но, главным образом, потому что он не знал, как лучше занять свои мысли, он позволял им блуждать вокруг пропитания своего тела. Таким образом, он умудрялся растратить десять лет с тех пор, как отцовское поместье попало в его руки; и все же, согласно злоупотреблению словами в наши дни, его называли человеком добродетели, потому что его почти никогда не видели совсем пьяным, и его натура не была сильно склонна к распущенности.

Однажды вечером, когда он размышлял в одиночестве, его мысли случайно приняли самый необычный оборот, ибо они бросили взгляд назад и начали размышлять о его образе жизни. Он задумался о том, какое количество живых существ было принесено в жертву, чтобы поддержать его тушу, и сколько зерна и вина было смешано с этими подношениями. Он не совсем потерял всю арифметику, которую выучил, когда был мальчиком, и он принялся вычислять, что он поглотил с тех пор, как достиг возраста мужчины.

«Около дюжины пернатых существ, малых и великих, неделю за неделей, — сказал он, — отдали свои жизни, чтобы продлить мою, что за десять лет составляет по меньшей мере шесть тысяч».

«Пятьдесят овец были принесены в жертву за год, вместе с половиной гекатомбы черного скота, чтобы я мог иметь лучшие части, предлагаемые еженедельно на моем столе. Таким образом, тысяча зверей из стада и отары были убиты за десять лет, чтобы прокормить меня, помимо того, что поставлял мне лес. Многие сотни рыб были, во всех своих разновидностях, лишены жизни для моей трапезы, а из более мелкой рыбешки — многие тысячи».

«Мера зерна едва ли дала бы мне достаточно мелкой муки для месячного запаса, и это доходит до более чем шести десятков бушелей; и многие бочки эля и вина, и других ликеров прошли через это тело мое, этот жалкий фильтр мяса и питья».

«И что я сделал за все это время для Бога или человека? Какое огромное расточительство благ на бесполезную жизнь и никчемного едока! Нет ни одного самого ничтожного существа среди всех тех, что я поглотил, которое не ответило бы цели своего создания лучше, чем я. Оно было создано для поддержки человеческой природы, и оно сделало это. Каждый краб и устрица, которых я съел, и каждое зерно, которое я поглотил, заняли свое место в ряду существ с большей уместностью и честью, чем я. О постыдная растрата жизни и времени!»

Короче говоря, он продолжал свои моральные размышления с такой справедливой и суровой силой разума, что это заставило его изменить весь свой образ жизни, немедленно порвать со своими глупостями и применить себя к получению каких-то полезных знаний, когда ему было более тридцати лет. Он прожил много последующих лет с репутацией достойного человека и отличного христианина; он выполнял добрые обязанности хорошего соседа дома и занимал блестящую фигуру как патриот в сенате; он умер с мирной совестью, и слезы его страны были пролиты на его могилу.

Мир, который знал всю серию его жизни, стоял пораженный великой переменой. Они созерцали его как чудо реформации, в то время как он сам исповедовал и обожал Божественную силу и милость, которая превратила его из животного в человека.

Но это был единичный случай; и мы можем почти рискнуть написать ЧУДО на нем. Разве нет множества представителей обоих полов среди нашего молодого дворянства, в этот вырождающийся век, чьи жизни так уходят в полную растрату, без малейшей склонности к полезности?

Когда я встречаю людей с таким никчемным характером, как этот, это напоминает мне некоторые отрывки из Горация:

"Nos numerus sumus, et fruges consumere nati,

. . . . . . . . . . . . Alcinoique

. . . . . . . . . . . . . . juventus,

Cui pulchrum fuit in medios dormire dies," &c.

ПАРАФРАЗ.

There are a number of us creep

Into this world, to eat and sleep;

And know no reason why they're born,

But merely to consume the corn,

Devour the cattle, fowl, and fish,

And leave behind an empty dish.

Though crows and ravens do the same,

Unlucky birds of hateful name,

Ravens or crows might fill their places,

And swallow corn and eat carcáses,

Then, if their tombstone, when they die,

Be n't taught to flatter and to lie.

There's nothing better will be said,

Than that they've eat up all their bread,

Drunk all their drink, and gone to bed.

САМООТРЕЧЕНИЕ НЕ ЕСТЬ СУТЬ ДОБРОДЕТЕЛИ.

Обычно утверждается, что без самоотречения нет добродетели, и что чем больше самоотречение, тем больше добродетель.

Если бы было сказано, что тот, кто не может отказать себе ни в чем, к чему склоняется, хотя знает, что это будет ему во вред, не обладает добродетелью решимости или стойкости, это было бы достаточно понятно; но, как это стоит, это кажется неясным или ошибочным.

Давайте рассмотрим некоторые из добродетелей по отдельности.

Если человек не имеет склонности обижать людей в своих сделках, если он не чувствует искушения к этому и, следовательно, никогда не делает этого, можно ли сказать, что он не справедливый человек? Если он справедливый человек, разве он не обладает добродетелью справедливости?

Если для определенного человека праздные развлечения не имеют в себе ничего соблазнительного и, следовательно, он никогда не ослабляет своего усердия в делах ради них, разве он не трудолюбивый человек? Или разве он не обладает добродетелью трудолюбия?

Я мог бы таким же образом привести примеры всех остальных добродетелей; но, чтобы сделать это короче, поскольку несомненно, что чем больше мы боремся против искушения к любому пороку и практикуем противоположную добродетель, тем слабее будет это искушение и тем сильнее будет эта привычка, пока, наконец, искушение не потеряет силу или полностью не исчезнет; следует ли из этого, что в наших усилиях преодолеть порок мы становимся постоянно все менее и менее добродетельными, пока, наконец, у нас не останется никакой добродетели вовсе?

Если самоотречение — это суть добродетели, то из этого следует, что человек, который естественно умерен, справедлив и т. д., не является добродетельным; но что, чтобы быть добродетельным, он должен, вопреки своей естественной склонности, обижать своих соседей и есть, и пить и т. д. до излишества.

Но, возможно, можно сказать, что под словом добродетель в вышеприведенном утверждении подразумевается заслуга; и тогда оно должно стоять так: без самоотречения нет заслуги, и чем больше самоотречение, тем больше заслуга.

Самоотречение, которое здесь имеется в виду, должно быть тогда, когда наши склонности направлены к пороку, иначе это все равно было бы бессмыслицей.

Под заслугой понимается достоинство; и когда мы говорим, что человек заслуживает, мы имеем в виду, что он заслуживает похвалы или награды.

Мы не претендуем на то, чтобы заслужить что-либо от Бога, ибо Он выше наших услуг; и блага, которые Он дарует нам, являются следствиями Его доброты и щедрости.

Вся наша заслуга, тогда, по отношению друг к другу, и от одного к другому.

Принимая, тогда, утверждение в том виде, в каком оно стоит в последнем варианте,

Если человек оказывает мне услугу из естественной благожелательной склонности, заслуживает ли он от меня меньше, чем другой, который оказывает мне такую же доброту вопреки своей склонности?

Если у меня есть два подмастерья, один естественно трудолюбивый, другой ленивый, но оба выполняют дневную работу одинаково хорошо, должен ли я давать последнему больше заработной платы?

Действительно, ленивые работники, как обычно замечают, более экстравагантны в своих требованиях, чем трудолюбивые; ибо, если они не получают больше за свою работу, они не могут жить так же хорошо. Но хотя это верно до пословицы, что ленивые люди берут на себя больше всего хлопот, следует ли из этого, что они заслуживают больше всего денег?

Если бы вы нанимали слуг для дел, требующих доверия, разве вы не предложили бы больше тому, о ком знали, что он естественно честен, чем тому, кто естественно мошенник, но который в последнее время действовал честно? Ибо потоки, чье естественное русло запружено до тех пор, пока новый курс со временем не станет достаточно глубоким и не станет естественным, склонны прорывать свои берега. Если один слуга более ценен, чем другой, разве он не имеет больше заслуг, чем другой? И все же это не из-за превосходного самоотречения.

Разве патриот не достоин похвалы, если гражданский дух естественен для него?

Разве иноходец менее ценен за то, что он естественный иноходец?

И, по моему мнению, никто не имеет меньше заслуг за то, что имеет, в целом, естественные добродетельные склонности.

Истина в том, что умеренность, справедливость, милосердие и т. д. являются добродетелями, практикуются ли они с нашими склонностями или против них; и человек, который практикует их, заслуживает нашей любви и уважения; и самоотречение не является ни хорошим, ни плохим, кроме как в том, как оно применяется. Тот, кто отрицает порочную склонность, добродетелен пропорционально своей решимости; но самая совершенная добродетель выше всякого искушения; такая, как добродетель святых на небесах; и тот, кто делает глупую, непристойную или злую вещь просто потому, что это противоречит его склонности (как некоторые безумные энтузиасты, о которых я читал, которые бегали голыми под предлогом принятия креста), не практикует разумную науку добродетели, а является сумасшедшим.

О ПОЛЬЗЕ МАТЕМАТИКИ.

Первоначально под математикой понимали любую дисциплину или область знаний, но теперь этот термин относится к науке, которая изучает или рассматривает все, что поддается исчислению или измерению. Та часть математики, которая имеет дело только с числами, называется арифметикой, а та, что занимается измерением в целом — будь то длина, ширина, движение, сила и т. д. — называется геометрией.

Что касается пользы арифметики, то хорошо известно, что никакое дело, коммерция, торговля или занятие, от купца до лавочника и т. д., не могут вестись без помощи чисел; ибо с их помощью торговец вычисляет стоимость всех видов товаров, которыми он торгует, ведет свои дела легко и уверенно, а также в любой момент получает представление о состоянии своих дел в отношении людей, денег и товаров, прибыли и убытков, о том, продвигается ли он вперед или отступает, богатеет или беднеет. Эта наука полезна не только купцу, но и считается primum mobile (или первопричиной) всех мирских дел в целом, и она полезна для всех родов и сословий людей, от самых высоких до самых низких.

Что касается пользы геометрии, то столь же очевидно, что никакое искусное ремесло или механическая работа не могут быть изобретены, усовершенствованы или выполнены без ее вспомогательных принципов.

Благодаря ей астрономы получили возможность проводить свои наблюдения, познавать просторы небес, длительность времени, движения, величины и расстояния небесных тел, их положения, восходы, заходы, аспекты и затмения, а также измерять времена года, годы и века.

С помощью этой науки географы представляют нашему взору величину и форму всей земли, огромные просторы морей, границы империй, королевств и провинций.

С помощью геометрии искусный мореплаватель учится вести корабль через бескрайний океан из одной части земли в другую самым коротким и безопасным путем и в кратчайшее время.

С помощью этой науки архитекторы производят точные расчеты для возведения зданий, таких как частные дома, церкви, дворцы, корабли, укрепления и т. д.

С ее помощью инженеры ведут все свои работы, определяют расположение и составляют планы городов, фортов и замков, измеряют расстояния между ними и переносят свои измерения в места, доступные только для обозрения.

Отсюда также выводится удивительное искусство черчения солнечных часов на любой поверхности, как бы она ни была расположена, и для любой части света, чтобы указывать точное время дня, склонение солнца, его высоту, амплитуду, азимут и другие астрономические величины.

Благодаря геометрии землемер знает, как составить карту любой местности, разделить земли, разметить и нанести на план любой участок, и тем самым определить его площадь в акрах, родах и перчах; оценщик знает, как находить вместимость или объем любых сосудов в баррелях, галлонах, бушелях и т. д.; а измеритель снабжен правилами для нахождения площадей и объемов поверхностей и тел, а также для подсчета всех видов работ. Все эти и многие другие полезные искусства, слишком многочисленные, чтобы перечислять их здесь, полностью зависят от вышеупомянутых наук, а именно арифметики и геометрии.

Эта наука берет свое начало с младенчества мира, а ее изобретателями были первые продолжатели человеческого рода, такие как Адам, Ной, Авраам, Моисей и многие другие.

Ни одна наука не была столь почитаема и уважаема, как математика, и ни одна не была предметом такой заботы великих людей, трудившихся над ней с таким трудолюбием и бдительностью, а именно императоров, королей, принцев и т. д.

Математические доказательства — это логика, которая приносит столько же или даже больше пользы, чем та, что обычно изучается в школах, способствуя правильному формированию ума, расширению его возможностей и укреплению его настолько, чтобы сделать его способным к точному рассуждению и различению истины и лжи во всех случаях, даже в нематематических предметах. По этой причине говорят, что египтяне, персы и лакедемоняне редко избирали новых королей, кроме тех, кто обладал некоторыми знаниями в математике, полагая, что те, кто ими не обладает, имеют несовершенное суждение и непригодны для управления и правления.

Хотя порицание Платона, что те, кто не понимает 117-е предложение 13-й книги «Начал» Евклида, не должны считаться разумными существами, было неразумным и несправедливым, тем не менее, приписывать универсальную образованность человеку, лишенному компетентных знаний в математике, не менее несправедливо.

Полезность некоторых отдельных разделов математики в повседневных делах человеческой жизни сделала некоторые знания о них крайне необходимыми для большей части человечества и весьма полезными для всех остальных, кто хоть как-то выходит за рамки своих собственных частных занятий.

Те, кого необходимость заставила добывать хлеб ручным трудом, где требуется некоторая степень мастерства, и кто имел некоторое представление об этих науках, очень часто находили в них преимущества, достаточные, чтобы вознаградить усилия, затраченные на их приобретение. И что бы ни приписывали некоторым другим наукам, считая их незначительными и пустой тратой времени, эти, я полагаю, никогда не вызывали раскаяния ни у кого, разве что за нерадивость в их изучении.

Философы обычно утверждают, что человеческое знание наиболее превосходно тогда, когда оно касается самых превосходных вещей. Какая же наука может быть более благородной, более превосходной, более полезной для людей, более удивительно высокой и доказательной, чем математика?

Я закончу тем, что говорит Платон в седьмой книге своей «Республики» относительно превосходства и полезности геометрии, смысл чего сводится к следующему:

«Дорогой друг, ты видишь, что математика необходима, потому что благодаря точности метода мы приобретаем привычку использовать наш ум с наибольшей выгодой. И примечательно, что, поскольку все люди по своей природе способны рассуждать и понимать науки, менее острые умы, изучая это, пусть даже бесполезное для них во всех других отношениях, получат то преимущество, что их ум улучшится в правильном рассуждении; ибо ни одно другое занятие не упражняет его больше и не делает его настолько восприимчивым к вниманию; и те, у кого мы находим ум, достойный развития, должны посвятить себя этому изучению».

ИСКУССТВО ВЫЗЫВАТЬ ПРИЯТНЫЕ СНОВИДЕНИЯ.

Посвящается мисс * * * *, написано по ее просьбе.

Поскольку значительная часть нашей жизни проходит во сне, во время которого нам снятся иногда приятные, а иногда мучительные сны, становится важным научиться добиваться первых и избегать вторых, ибо, будь то реальность или воображение, боль есть боль, а удовольствие есть удовольствие. Если мы можем спать без сновидений, хорошо, что мучительные сны исключены. Если же во время сна мы можем видеть приятные сны, то это, как говорят французы, autant de gagné — еще один вклад в удовольствие от жизни.

Для этого, во-первых, необходимо заботиться о сохранении здоровья с помощью должных физических упражнений и великой умеренности; ибо во время болезни воображение расстроено, и неприятные, а иногда и ужасные идеи склонны возникать сами собой. Упражнения должны предшествовать еде, а не следовать за ней сразу; первые способствуют пищеварению, последние же, если они не умеренны, препятствуют ему. Если после упражнений мы едим умеренно, пищеварение будет легким и хорошим, тело — легким, настроение — бодрым, а все животные функции будут выполняться приятно. Сон, который последует за этим, будет естественным и спокойным; в то время как праздность в сочетании с обильной едой вызывает кошмары и невыразимые ужасы: мы падаем с обрывов, на нас нападают дикие звери, убийцы и демоны, и мы испытываем всяческие страдания. Заметьте, однако, что количество пищи и упражнений — вещи относительные; те, кто много двигается, могут и, действительно, должны есть больше; те, кто мало упражняется, должны есть мало. В целом человечество, с тех пор как кулинария усовершенствовалась, ест примерно вдвое больше, чем требует природа. Ужины не вредны, если мы не обедали; но беспокойные ночи — естественное следствие плотных ужинов после плотных обедов. Действительно, поскольку конституции людей различаются, некоторые хорошо отдыхают после такой еды; им это стоит лишь одного страшного сна и апоплексического удара, после чего они спят до Страшного суда. Нет ничего более обычного в газетах, чем сообщения о людях, которые после плотного ужина были найдены мертвыми в постели утром.

Еще одно средство сохранения здоровья, на которое следует обратить внимание, — это постоянный приток свежего воздуха в вашу спальню. Большой ошибкой является сон в плотно закрытых комнатах и в кроватях, окруженных занавесками. Никакой наружный воздух, который может проникнуть к вам, не является столь нездоровым, как неизменный, многократно вдыхаемый воздух закрытой комнаты. Как кипящая вода не становится горячее от более долгого кипения, если частицы, получающие больше тепла, могут улетучиться, так и живые тела не подвергаются гниению, если частицы, как только они становятся гнилостными, могут быть удалены. Природа выводит их через поры кожи и легкие, и на свободном, открытом воздухе они уносятся прочь; но в закрытой комнате мы вдыхаем их снова и снова, хотя они становятся все более и более испорченными. Множество людей, скученных в маленькой комнате, таким образом портят воздух за несколько минут и даже делают его смертоносным, как в Черной дыре в Калькутте. Говорят, что один человек портит лишь галлон воздуха в минуту, и поэтому требуется больше времени, чтобы испортить воздух целой спальни; но это происходит пропорционально, и многие гнилостные заболевания берут свое начало именно отсюда. О Мафусаиле, который, будучи долгожителем, как можно предположить, лучше всех сохранил свое здоровье, записано, что он всегда спал на открытом воздухе; ибо, когда он прожил пятьсот лет, ангел сказал ему: «Встань, Мафусаил, и построй себе дом, ибо ты проживешь еще пятьсот лет». Но Мафусаил ответил и сказал: «Если мне суждено прожить всего пятьсот лет, не стоит строить дом; я буду спать на воздухе, как привык делать». Врачи, веками спорившие о том, что больным не следует давать свежий воздух, наконец обнаружили, что он может быть им полезен. Поэтому следует надеяться, что со временем они также обнаружат, что он не вреден и для тех, кто здоров, и что мы тогда излечимся от аэрофобии, которая в настоящее время мучает слабые умы и заставляет их предпочесть задохнуться и отравиться, нежели оставить открытым окно в спальне или опустить стекло в карете.

Застоявшийся воздух, насыщенный испарениями тела, не может принять больше; и эти испарения должны оставаться в наших телах и вызывать болезни; но он дает некоторое предварительное предупреждение о том, что собирается стать вредным, вызывая определенное беспокойство, поначалу легкое, такое как незначительное ощущение в легких и своего рода беспокойство в порах кожи, которое трудно описать, и немногие из тех, кто его чувствует, знают его причину. Но мы можем вспомнить, что иногда, проснувшись ночью, мы, если тепло укрыты, обнаруживали, что трудно снова заснуть. Мы часто ворочаемся, не находя покоя ни в одном положении. Эта ерзанье (используя вульгарное выражение за неимением лучшего) вызвано исключительно беспокойством кожи из-за задержки испарений, так как постельное белье уже впитало свою долю и, будучи насыщенным, отказывается принимать больше. Чтобы убедиться в этом на опыте, пусть человек сохраняет свое положение в постели, но отбросит постельное белье и позволит свежему воздуху коснуться открытой части его тела; он почувствует, как эта часть внезапно освежилась; ибо воздух немедленно облегчит кожу, приняв, впитав и унеся груз испарений, который ее обременял. Ибо каждая порция прохладного воздуха, приближающаяся к теплой коже, принимая свою порцию этого пара, получает вместе с ним степень тепла, которая разрежает его и делает легче, после чего он будет вытеснен вместе со своей ношей более прохладным и, следовательно, более тяжелым свежим воздухом, который на мгновение занимает его место, а затем, будучи также измененным и нагретым, уступает место следующей порции. Таков порядок природы, предотвращающий заражение животных их собственным потом. Теперь он почувствует разницу между частью, подвергнутой воздействию воздуха, и той, которая, оставаясь погруженной в постель, не допускает доступа воздуха; ибо эта часть теперь проявляет свое беспокойство более отчетливо благодаря сравнению, и очаг беспокойства воспринимается более ясно, чем когда вся поверхность тела была им затронута.

Вот, значит, одна великая и общая причина неприятных сновидений. Ибо когда тело испытывает беспокойство, ум будет встревожен им, и неприятные идеи самого разного рода во сне будут естественным следствием. Средства, профилактические и лечебные, таковы:

1. При умеренном питании (как было рекомендовано ранее ради здоровья) за данное время вырабатывается меньше испарений; следовательно, постельное белье дольше остается ненасыщенным, и мы можем спать дольше, прежде чем начнем испытывать беспокойство из-за того, что оно отказывается впитывать больше.

2. Используя более тонкое и пористое постельное белье, которое позволит испарениям легче проходить сквозь него, мы будем меньше обременены, так как такое белье дольше остается терпимым.

3. Когда вы проснулись от этого беспокойства и обнаружили, что не можете легко заснуть снова, встаньте с постели, взбейте и переверните подушку, хорошо встряхните постельное белье, по крайней мере двадцать раз, затем распахните постель и оставьте ее остывать; тем временем, оставаясь раздетым, походите по комнате, пока ваша кожа не успеет сбросить свой груз, что произойдет быстрее, если воздух будет суше и холоднее. Когда вы начнете чувствовать, что холодный воздух неприятен, возвращайтесь в постель, и вы вскоре заснете, и ваш сон будет сладким и приятным. Все сцены, представленные вашему воображению, также будут приятного рода. Я часто развлекаюсь ими так же приятно, как декорациями оперы. Если вы слишком ленивы, чтобы встать с постели, вы можете вместо этого приподнять постельное белье рукой и ногой, чтобы впустить много свежего воздуха, и, позволив ему упасть, вытолкнуть его обратно. Это, повторенное двадцать раз, так очистит его от впитанных испарений, что позволит вам хорошо спать некоторое время после этого. Но этот последний метод не равен первому.

Те, кто не любит хлопот и может позволить себе иметь две кровати, найдут большое удовольствие в том, чтобы встать, когда они проснулись в жаркой постели, и перейти в прохладную. Такая смена кроватей также была бы очень полезна для людей, больных лихорадкой, так как она освежает и часто вызывает сон. Очень большая кровать, которая позволит переместиться настолько далеко от первого места, чтобы оказаться в прохладе и свежести, может в некоторой степени служить той же цели.

Еще одно или два замечания завершат это небольшое произведение. Нужно позаботиться, когда вы ложитесь, расположить подушку так, чтобы она соответствовала вашей манере держать голову, и чтобы вам было совершенно удобно; затем расположите конечности так, чтобы они не давили неудобно друг на друга, как, например, суставы лодыжек; ибо, хотя плохое положение поначалу может причинять лишь небольшую боль и едва замечаться, со временем оно станет менее терпимым, и беспокойство может возникнуть, пока вы спите, и потревожить ваше воображение. Таковы правила этого искусства. Но хотя они, как правило, оказываются эффективными для достижения намеченной цели, существует случай, в котором самое пунктуальное их соблюдение будет совершенно бесплодным. Мне не нужно упоминать этот случай вам, мой дорогой друг, но мой рассказ об этом искусстве был бы неполным без него. Этот случай — когда человек, желающий видеть приятные сны, не позаботился сохранить то, что необходимо превыше всего:

Чистую совесть.

[1] То, что врачи называют испарениями тела, — это пар, который выходит из наших тел, из легких и через поры кожи. Говорят, что количество этого пара составляет пять восьмых от того, что мы съедаем. — Автор.

СОВЕТ МОЛОДОМУ ТОРГОВЦУ.

Моему другу А. Б.

Поскольку вы просили меня об этом, я пишу следующие советы, которые были полезны мне и могут, если их соблюдать, быть полезны вам.

Помните, что время — деньги. Тот, кто может заработать десять шиллингов в день своим трудом и уходит или сидит без дела полдня, хотя тратит всего шесть пенсов во время своего развлечения или безделья, не должен считать, что это единственный расход; он на самом деле потратил, или, вернее, выбросил, еще пять шиллингов.

Помните, что кредит — это деньги. Если человек позволяет своим деньгам оставаться в моих руках после того, как срок их возврата истек, он отдает мне проценты, или столько, сколько я могу заработать на них за это время. Это составляет значительную сумму, когда у человека хороший и большой кредит и он умело им пользуется.

Помните, что деньги обладают плодовитой, порождающей природой. Деньги могут порождать деньги, а их потомство может порождать еще больше, и так далее. Пять шиллингов, пущенные в оборот, превращаются в шесть, еще раз — в семь и три пенса, и так далее, пока не превратятся в сто фунтов. Чем их больше, тем больше они производят при каждом обороте, так что прибыль растет все быстрее и быстрее. Тот, кто убивает свиноматку, уничтожает все ее потомство до тысячного колена. Тот, кто убивает крону, уничтожает все, что она могла бы произвести, вплоть до десятков фунтов.

Помните, что шесть фунтов в год — это всего лишь грот в день. За эту небольшую сумму (которая может ежедневно незаметно растрачиваться на время или расходы) человек, пользующийся кредитом, может под свое собственное обеспечение постоянно иметь в распоряжении и использовании сто фунтов. Столь значительный капитал, быстро оборачиваемый трудолюбивым человеком, приносит большую выгоду.

Помните поговорку: «Хороший плательщик — хозяин чужого кошелька». Тот, кто известен тем, что платит пунктуально и точно в обещанное время, может в любое время и по любому поводу получить все деньги, которые его друзья могут выделить. Это иногда очень полезно. После трудолюбия и бережливости ничто так не способствует возвышению молодого человека в мире, как пунктуальность и справедливость во всех его сделках; поэтому никогда не держите заемные деньги ни на час дольше обещанного времени, чтобы разочарование не закрыло кошелек вашего друга навсегда.

Следует обращать внимание на самые пустяковые действия, влияющие на кредит человека. Звук вашего молотка в пять утра или в девять вечера, услышанный кредитором, успокаивает его на полгода; но если он увидит вас за бильярдным столом или услышит ваш голос в таверне, когда вы должны быть на работе, он на следующий день пришлет за своими деньгами; потребует их, прежде чем сможет получить, единой суммой.

Это, кроме того, показывает, что вы помните о своих долгах; это заставляет вас выглядеть осторожным, а также честным человеком, и это еще больше увеличивает ваш кредит.

Остерегайтесь считать все своим, чем вы владеете, и жить соответственно. Это ошибка, в которую впадают многие люди, имеющие кредит. Чтобы предотвратить это, ведите некоторое время точный учет своих расходов и доходов. Если вы возьмете на себя труд поначалу указывать подробности, это даст хороший эффект: вы обнаружите, как удивительно мелкие, пустяковые расходы складываются в большие суммы, и поймете, что можно было сэкономить и что можно будет сэкономить в будущем, не вызывая при этом больших неудобств.

Короче говоря, путь к богатству, если вы его желаете, так же прост, как путь на рынок. Он зависит главным образом от двух слов: трудолюбие и бережливость; то есть не тратьте зря ни времени, ни денег, а используйте и то, и другое наилучшим образом. Без трудолюбия и бережливости ничего не выйдет, а с ними — все. Тот, кто получает все, что может, честным путем, и сберегает все, что получает (за исключением необходимых расходов), несомненно, станет богатым, если только то Существо, которое управляет миром, к которому все должны взывать о благословении на свои честные начинания, не решит иначе в своем мудром провидении.

Старый торговец.

ПРАВИЛА ЗДОРОВЬЯ.

Ешь и пей ровно столько, сколько позволяет конституция твоего тела, сообразуясь со служением разуму.

Те, кто много учится, не должны есть так много, как те, кто тяжело работает, поскольку их пищеварение не столь хорошее.

Найдя точное количество и качество, следует постоянно их придерживаться.

Излишеств во всем остальном, так же как и в еде и питье, следует избегать.

Молодость, старость и болезнь требуют разного количества.

То же самое касается людей с разным темпераментом; ибо то, что слишком много для флегматика, недостаточно для холерика.

Мера пищи должна быть (насколько это возможно) точно пропорциональна качеству и состоянию желудка, потому что именно желудок ее переваривает.

То количество, которое является достаточным, желудок может полностью усвоить и переварить, и этого достаточно для надлежащего питания тела.

Некоторых вещей можно съесть больше, чем других, так как некоторые из них легче перевариваются.

Трудность заключается в нахождении точной меры; но ешь ради необходимости, а не ради удовольствия; ибо похоть не знает, где заканчивается необходимость.

Если ты хочешь наслаждаться долгой жизнью, здоровым телом и бодрым умом, а также быть знакомым с чудесными делами Божьими, трудись в первую очередь над тем, чтобы привести свой аппетит к разуму.

ПОДЕНКИ; ЭМБЛЕМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

МАДАМ БРИЛЬОН, В ПАССИ.

Написано в 1778 году.

Вы, возможно, помните, мой дорогой друг, что когда мы недавно провели тот счастливый день в восхитительном саду и приятном обществе Мулен Жоли, я немного задержался на одной из наших прогулок и остался позади компании. Нам показали бесчисленные скелеты маленьких мушек, называемых поденками, чьи сменяющие друг друга поколения, как нам сказали, рождались и умирали в течение одного дня. Мне довелось увидеть живую компанию их на листе, которые, казалось, были заняты разговором. Вы знаете, что я понимаю все языки низших животных. Мое слишком большое усердие в их изучении — лучшее оправдание, которое я могу дать за малый прогресс, сделанный мною в вашем очаровательном языке. Из любопытства я прислушался к беседе этих маленьких существ; но поскольку они, в своей национальной живости, говорили втроем или вчетвером одновременно, я мало что мог понять из их разговора. Однако из некоторых обрывочных фраз, которые я слышал время от времени, я понял, что они горячо спорили о достоинствах двух иностранных музыкантов, одного — кузена, другого — москита; в этом споре они проводили свое время, казалось, столь же не заботясь о краткости жизни, как если бы были уверены, что проживут месяц. Счастливый народ! — подумал я. — Вы, безусловно, находитесь под мудрым, справедливым и мягким правлением, раз у вас нет общественных бедствий, на которые можно жаловаться, и нет иного предмета для споров, кроме совершенств и несовершенств иностранной музыки. Я отвернулся от них к старому седому насекомому, который был один на другом листе и разговаривал сам с собой. Будучи заинтригован его монологом, я записал его в надежде, что он также позабавит ту, которой я так многим обязан за самое приятное из всех развлечений — ее восхитительную компанию и небесную гармонию.

«Это было, — сказал он, — мнение ученых философов нашей расы, которые жили и процветали задолго до моего времени, что этот огромный мир, Мулен Жоли, не может существовать более восемнадцати часов; и я думаю, что для этого мнения были основания, поскольку, судя по видимому движению великого светила, которое дает жизнь всей природе и которое в мое время явно значительно склонилось к океану на краю нашей земли, оно должно завершить свой путь, погаснуть в водах, окружающих нас, и оставить мир в холоде и тьме, что неизбежно приведет к всеобщей смерти и разрушению. Я прожил семь из этих часов, великий возраст, не менее четырехсот двадцати минут времени. Как немногие из нас живут так долго! Я видел, как поколения рождались, процветали и умирали! Мои нынешние друзья — дети и внуки друзей моей юности, которых теперь, увы, больше нет! И я скоро должен последовать за ними; ибо, по ходу природы, хотя я все еще здоров, я не могу ожидать, что проживу более семи или восьми минут. Что теперь толку от всех моих трудов и усилий по сбору медовой росы на этом листе, которой я не доживу, чтобы насладиться? Что значат политические битвы, в которых я участвовал ради блага моих соотечественников — обитателей этого куста, или мои философские изыскания на благо нашей расы в целом! Ибо в политике, что могут сделать законы без морали? Наша нынешняя раса поденок через несколько минут станет такой же испорченной, как и те, что живут на других, более старых кустах, и, следовательно, столь же несчастной. А в философии как мал наш прогресс! Увы! искусство долговечно, а жизнь коротка! Мои друзья хотели бы утешить меня мыслью об имени, которое, по их словам, я оставлю после себя; и они говорят мне, что я прожил достаточно долго для природы и для славы. Но что будет значить слава для поденки, которой больше не существует? И что станет со всей историей в восемнадцатый час, когда сам мир, даже весь Мулен Жоли, придет к своему концу и будет погребен во всеобщей руине?»

Для меня, после всех моих страстных стремлений, не осталось иных твердых удовольствий, кроме размышления о долгой жизни, прожитой с добрыми намерениями, разумных бесед с несколькими хорошими дамами-поденками и время от времени доброй улыбки и мелодии от всегда любезной Брильянты.

СВИСТОК.

МАДАМ БРИЛЬОН.

Пасси, 10 ноября 1779 г.

Я очарован вашим описанием Рая и вашим планом жизни там; и я очень одобряю ваш вывод, что тем временем мы должны извлекать все возможное добро из этого мира. По моему мнению, мы все могли бы извлекать из него больше добра, чем делаем, и страдать меньше зла, если бы мы остерегались платить слишком дорого за свистки. Ибо мне кажется, что большинство несчастных людей, которых мы встречаем, стали таковыми из-за пренебрежения этой осторожностью.

Вы спрашиваете, что я имею в виду? Вы любите истории и простите мне, если я расскажу одну о себе.

Когда я был семилетним ребенком, мои друзья в праздник наполнили мой карман медными монетами. Я пошел прямо в лавку, где продавали игрушки для детей; и, будучи очарован звуком свистка, который я встретил по дороге в руках другого мальчика, я добровольно предложил и отдал все свои деньги за один. Затем я пришел домой и ходил, насвистывая по всему дому, очень довольный своим свистком, но беспокоя всю семью. Мои братья, сестры и кузены, узнав о сделке, которую я совершил, сказали мне, что я отдал за него в четыре раза больше, чем он стоит; напомнили мне, какие хорошие вещи я мог бы купить на остальные деньги; и смеялись надо мной так сильно из-за моей глупости, что я заплакал от досады; и это размышление доставило мне больше огорчения, чем свисток — удовольствия.

Это, однако, впоследствии было мне полезно, так как впечатление сохранилось в моей памяти; поэтому часто, когда у меня возникало искушение купить какую-нибудь ненужную вещь, я говорил себе: «Не плати слишком дорого за свисток»; и я сберегал свои деньги.

Когда я вырос, вышел в мир и наблюдал за действиями людей, мне казалось, что я встречаю многих, очень многих, кто платил слишком дорого за свисток.

Когда я видел человека, слишком жаждущего придворной милости, жертвующего своим временем на посещение приемов, своим покоем, своей свободой, своей добродетелью и, возможно, своими друзьями, чтобы достичь ее, я говорил себе: «Этот человек платит слишком дорого за свой свисток».

Когда я видел другого, падкого на популярность, постоянно занимающего себя политической суетой, пренебрегающего своими собственными делами и разоряющего их этим пренебрежением, «Он платит, действительно, — говорил я, — слишком дорого за свой свисток».

Если я знал скрягу, который отказывался от всякого рода комфортной жизни, от всякого удовольствия делать добро другим, от всякого уважения своих сограждан и от радостей благожелательной дружбы ради накопления богатства, «Бедный человек, — говорил я, — ты платишь слишком дорого за свой свисток».

Когда я встречал человека, живущего ради удовольствий, жертвующего всяким похвальным совершенствованием ума или своего состояния ради простых телесных ощущений и разрушающего свое здоровье в их погоне, «Заблуждающийся человек, — говорил я, — ты готовишь себе боль вместо удовольствия; ты платишь слишком дорого за свой свисток».

Если я вижу того, кто любит внешность, или изысканную одежду, изысканные дома, изысканную мебель, изысканные экипажи, все не по средствам, из-за чего он влезает в долги и заканчивает свои дни в тюрьме, «Увы! — говорю я, — он заплатил дорого, очень дорого за свой свисток».

Когда я вижу красивую, кроткую девушку, вышедшую замуж за злобного грубияна-мужа, «Какая жалость, — говорю я, — что она должна платить так дорого за свисток!»

Короче говоря, я полагаю, что большая часть страданий человечества навлечена на них ложными оценками, которые они сделали относительно ценности вещей, и тем, что они платят слишком дорого за свои свистки.

И все же я должен быть снисходителен к этим несчастным людям, когда я считаю, что, при всей этой мудрости, которой я хвастаюсь, в мире есть определенные вещи, столь заманчивые, например, яблоки короля Иоанна, которые, к счастью, не продаются; ибо если бы они были выставлены на аукцион, я мог бы очень легко довести себя до разорения при их покупке и обнаружить, что я снова заплатил слишком дорого за свисток.

Прощайте, мой дорогой друг, и верьте, что я всегда ваш, очень искренне и с неизменной привязанностью,

Б. Франклин.

О РОСКОШИ, ПРАЗДНОСТИ И ТРУДОЛЮБИИ. [2]

Удивительно, как нелепо управляются дела этого мира. Естественно, можно было бы представить, что интересы нескольких лиц должны уступить место общим интересам; но отдельные лица ведут свои дела с гораздо большим усердием, трудолюбием и умением, чем общество ведет свои, так что общие интересы чаще всего уступают место частным. Мы собираем парламенты и советы, чтобы получить пользу от их коллективной мудрости; но мы неизбежно получаем в то же время неудобство от их коллективных страстей, предрассудков и частных интересов. С помощью этого ловкие люди подавляют их мудрость и одурачивают ее обладателей: и если судить по актам, указам и эдиктам во всем мире, регулирующим торговлю, то собрание великих людей — величайший дурак на земле.

Я еще не придумал лекарства от роскоши. Я не уверен, что в великом государстве оно возможно, и что само зло всегда так велико, как его представляют. Предположим, мы включим в определение роскоши все ненужные расходы, а затем рассмотрим, возможны ли законы для предотвращения таких расходов в большой стране, и если бы их можно было исполнить, стали бы наши люди в целом счастливее или даже богаче. Разве надежда однажды купить и насладиться роскошью не является большим стимулом к труду и трудолюбию? Не может ли, следовательно, роскошь производить больше, чем она потребляет, если без такого стимула люди были бы, как они естественно склонны быть, ленивыми и праздными? В связи с этим я помню один случай. Шкипер шлюпки, работавший между Кейп-Мей и Филадельфией, оказал нам небольшую услугу, за которую отказался взять плату. Моя жена, узнав, что у него есть дочь, послала ей модный чепец. Три года спустя, когда этот шкипер был у меня дома со старым фермером из Кейп-Мей, своим пассажиром, он упомянул о чепце и о том, как сильно он понравился его дочери. «Но, — сказал он, — это оказался дорогой чепец для нашей общины». «Как так?» «Когда моя дочь появилась в нем на собрании, он вызвал такое восхищение, что все девушки решили приобрести такие же чепцы из Филадельфии; и моя жена и я подсчитали, что все это не могло стоить менее ста фунтов». «Правда, — сказал фермер, — но вы не рассказываете всю историю. Я думаю, что чепец был, тем не менее, преимуществом для нас, ибо это была первая вещь, которая побудила наших девушек вязать шерстяные варежки на продажу в Филадельфию, чтобы у них было на что купить там чепцы и ленты; и вы знаете, что это трудолюбие продолжается и, вероятно, будет продолжаться и увеличиваться до гораздо большей стоимости, и служить лучшим целям». В целом, я примирился с этим маленьким проявлением роскоши, поскольку не только девушки стали счастливее, имея красивые чепцы, но и филадельфийцы — благодаря поставкам теплых варежек.

В наших торговых городах на морском побережье время от времени будут наживаться состояния. Некоторые из тех, кто разбогатеет, будут благоразумны, будут жить по средствам и сохранят то, что приобрели, для своих потомков; другие, любящие демонстрировать свое богатство, будут расточительны и разорят себя. Законы не могут предотвратить это; и, возможно, это не всегда зло для общества. Шиллинг, потраченный впустую дураком, может быть подобран более мудрым человеком, который лучше знает, что с ним делать. Поэтому он не потерян. Тщеславный, глупый малый строит прекрасный дом, богато обставляет его, живет в нем роскошно и через несколько лет разоряет себя; но каменщики, плотники, кузнецы и другие честные ремесленники были благодаря его заказам поддержаны в содержании и воспитании своих семей; фермер получил плату за свой труд и был поощрен, а имущество теперь в лучших руках. В некоторых случаях, действительно, определенные виды роскоши могут быть общественным злом, точно так же, как они являются частным. Если есть нация, например, которая экспортирует свою говядину и лен, чтобы оплатить импорт кларета и портера, в то время как большая часть ее людей живет на картофеле и не носит рубашек, чем она отличается от пьяницы, который позволяет своей семье голодать и продает свою одежду, чтобы купить выпивку? Наша американская торговля, признаюсь, немного в этом роде. Мы продаем наши продукты на острова за ром и сахар; существенные предметы первой необходимости — за излишества. Но у нас есть изобилие, и мы живем хорошо, тем не менее, хотя, будучи более трезвыми, мы могли бы быть богаче.

Огромное количество лесных земель, которые нам еще предстоит расчистить и привести в порядок для обработки, еще долгое время будет поддерживать трудолюбие и бережливость основной массы нашей нации. Формировать мнение о наших людях и их нравах по тому, что видно среди жителей морских портов, — значит судить по неподходящему образцу. Люди в торговых городах могут быть богатыми и роскошными, в то время как сельская местность обладает всеми добродетелями, способствующими счастью и общественному процветанию. Эти города не пользуются большим уважением у сельских жителей; они едва ли считаются существенной частью штатов; и опыт последней войны показал, что их нахождение во власти врага не обязательно влекло за собой подчинение страны, которая, несмотря на это, храбро продолжала отстаивать свою свободу и независимость.

Некоторыми политическими арифметиками было подсчитано, что если бы каждый мужчина и женщина работали по четыре часа каждый день над чем-то полезным, этот труд произвел бы достаточно, чтобы обеспечить все жизненные потребности, нужда и нищета были бы изгнаны из мира, а остальные двадцать четыре часа могли бы быть досугом и удовольствием.

Что же тогда вызывает столько нужды и нищеты? Это занятость мужчин и женщин в работах, которые не производят ни предметов первой необходимости, ни удобств жизни; которые, вместе с теми, кто ничего не делает, потребляют предметы первой необходимости, произведенные трудолюбивыми. Чтобы объяснить это.

Первые элементы богатства добываются трудом из земли и вод. У меня есть земля, и я выращиваю зерно. С его помощью, если я кормлю семью, которая ничего не делает, мое зерно будет потреблено, и в конце года я буду не богаче, чем был в начале. Но если, пока я кормлю их, я занимаю их, одних — прядением, других — изготовлением кирпичей и т. д. для строительства, стоимость моего зерна будет сохранена и останется у меня, и в конце года мы все можем быть лучше одеты и лучше устроены. И если вместо того, чтобы занять человека, которого я кормлю, изготовлением кирпичей, я займу его игрой на скрипке для меня, зерно, которое он съедает, исчезнет, и никакой части его труда не останется, чтобы увеличить богатство и удобство семьи; я, следовательно, стану беднее из-за этого скрипача, если только остальные члены моей семьи не будут работать больше или есть меньше, чтобы компенсировать дефицит, который он вызывает.

Оглянитесь вокруг и посмотрите на миллионы, занятые ничегонеделанием или чем-то, что сводится к нулю, когда речь идет о предметах первой необходимости и удобствах жизни. Что такое основная часть торговли, из-за которой мы сражаемся и уничтожаем друг друга, как не труд миллионов ради излишеств, с огромным риском и потерей многих жизней из-за постоянных опасностей моря? Сколько труда тратится на строительство и оснащение больших кораблей, чтобы ходить в Китай и Аравию за чаем и кофе, в Вест-Индию за сахаром, в Америку за табаком? Эти вещи нельзя назвать предметами первой необходимости, ибо наши предки жили очень комфортно без них.

Может быть задан вопрос: могли бы все эти люди, ныне занятые выращиванием, изготовлением или перевозкой излишеств, существовать, выращивая предметы первой необходимости? Я думаю, могли бы. Мир велик, и большая его часть все еще не возделана. Многие сотни миллионов акров в Азии, Африке и Америке все еще покрыты лесом, и немало даже в Европе. На ста акрах этого леса человек мог бы стать состоятельным фермером; и сто тысяч человек, занятых расчисткой каждый своих ста акров, едва ли осветили бы пятно, достаточно большое, чтобы быть видимым с Луны, если только не в телескоп Гершеля; столь обширны регионы, все еще покрытые лесом.

Однако есть некоторое утешение в том, что в целом количество трудолюбия и благоразумия среди человечества превышает количество праздности и глупости. Отсюда рост хороших зданий, возделанных ферм и густонаселенных городов, наполненных богатством, по всей Европе, которые несколько веков назад можно было найти только на побережье Средиземного моря; и это несмотря на безумные войны, постоянно бушующие, в результате которых часто за один год уничтожаются плоды многих лет мира. Так что мы можем надеяться, что роскошь нескольких купцов на побережье не станет гибелью Америки.

Еще одно размышление, и я закончу это длинное, бессвязное письмо. Почти все части нашего тела требуют некоторых расходов. Ноги требуют обуви; голени — чулок; остальное тело — одежды; а живот — немало продуктов. Наши глаза, хотя и чрезвычайно полезны, требуют, если быть разумными, лишь дешевой помощи очков, что не могло бы сильно подорвать наши финансы. Но глаза других людей — это глаза, которые разоряют нас. Если бы все, кроме меня, были слепы, мне не понадобились бы ни изысканная одежда, ни изысканные дома, ни изысканная мебель.

[2] Из письма к г-ну Бенджамину Вону, датированного Пасси, 26 июля 1784 г.

О ПРАВДЕ И ЛЖИ.

Veritas luce clarior. [3]

Мой друг на днях торговался из-за каких-то пустяков в лавке, и после нескольких слов они сошлись в цене. При завязывании свертков, которые он купил, хозяйка лавки сказала ему, что люди становятся очень скупыми, ибо она на самом деле теряет на всем, что продает. Как же тогда возможно, сказал мой друг, что вы продолжаете свое дело? Действительно, сэр, ответила она, я должна была бы по необходимости закрыть свои двери, если бы у меня не было очень большой торговли. Причина, сказал мой друг (с усмешкой), восхитительна.

Есть очень много розничных торговцев, которые ложно воображают, что быть «историчными» (современная фраза для обозначения лжи) — это большое преимущество для них; и некоторые из них имеют поговорку, что жаль, что ложь — это грех, она так полезна в торговле; хотя, если бы они исследовали причину, почему ряд лавочников наживают значительные состояния, в то время как другие, которые начинали с лучшими капиталами, стали банкротами, они бы обнаружили, что первые восполняли правдой, усердием и честностью то, чего им не хватало в капитале; в то время как последние были уличены в обмане тех покупателей, у которых, как они обнаружили, нет навыка в определении качества их товаров.

Первый тип характера создает кредит, который восполняет недостаток состояния, и их честная торговля привлекает покупателей; тогда как никто не вернется покупать у того, кем он был однажды обманут. Если бы люди в торговле судили правильно, мы могли бы покупать с завязанными глазами, и они сэкономили бы, как себе, так и покупателям, неприятность торга.

Хотя есть множество лавочников, которые презирают низкий порок лжи и чьему слову можно вполне безопасно доверять, все же есть слишком много тех, кто будет пытаться, подкрепляя свою ложь заверениями, закладывать свое спасение, чтобы поднять цены.

Поскольку пример действует больше, чем наставление, и моей единственной целью является благо и интерес моих соотечественников, которых я хотел бы видеть без всякого порока или глупости, я предложу пример почитания истины и отвращения ко лжи среди древних.

Август, торжествуя над Марком Антонием и Клеопатрой, среди других пленников, которые сопровождали их, привез в Рим жреца около шестидесяти лет от роду; сенат, будучи проинформирован, что этот человек никогда не был уличен во лжи и, как полагали, никогда не лгал, не только вернул ему свободу, но и сделал его верховным жрецом и приказал воздвигнуть статую в его честь. Жрец, удостоенный такой чести, был египтянином и врагом Рима, но его добродетель устранила все препятствия.

Памфилий был римским гражданином, чьему телу после смерти было отказано в погребении, его имущество было конфисковано, дом разрушен, а жена и дети изгнаны с римских территорий, исключительно за то, что он был печально известным и закоренелым лжецом.

Могут ли быть более великие доказательства уважения к истине, чем те, что явили римляне, воздавшие врагу величайшие почести и подвергшие семью гражданина величайшему поношению?

Лжи нет оправдания, и нет ничего столь же презренного и опасного, как лжец; никто не может чувствовать себя в безопасности, общаясь с ним, ибо, как гласит пословица, «кто солжет, тот и поклянется»; такой человек может подвергнуть опасности мою жизнь, выгнать мою семью из дома и погубить мою репутацию, как только сочтет это выгодным для себя. И если человек способен лгать и клясться в своей лавке ради пустяка, почему мы должны сомневаться, что он поступит так же, когда сможет надеяться на состояние благодаря своему лжесвидетельству? Это преступление само по себе настолько низко, что назвать человека лжецом повсюду считается оскорблением, которое невозможно простить.

Если у кого-то найдется достаточно снисходительности, чтобы оправдать торговцев за эту дурную практику, я полагаю, они не найдут оправдания для джентльмена, который пристрастился к этому пороку, и должны смотреть на него с презрением. То, что мир поступает именно так, видно по насмешкам, с которыми произносится его имя, всякий раз, когда оно упоминается.

Философ Эпименид дал родосцам такое описание Истины: она — спутница богов, радость небес, свет земли, пьедестал правосудия и основа благоразумной политики.

Эсхин говорил тем же людям, что истина — это добродетель, без которой сила ослабевает, правосудие развращается, смирение становится притворством, терпение — невыносимым, целомудрие — лицемерным, свобода — утраченной, а жалость — излишней.

Философ Фарман сказал римлянам, что истина — это центр, на котором покоится все: карта для плавания, лекарство от всех бед и свет для всего мира.

Анаксарх, говоря об истине, сказал, что это здоровье, не знающее болезней; жизнь, не подвластная смерти; эликсир, исцеляющий все; солнце, которое нельзя затмить; луна без затмений; трава, которая никогда не вянет; врата, которые никогда не закрываются, и путь, который никогда не утомляет путника.

Но если мы слепы к красоте истины, удивительно, что мы не открываем глаза на неудобства лжи. Человек, склонный к вымыслам, должен быть всегда начеку, опасаясь противоречий и разоблачения, вызывающего насмешки; ибо даже самый исторически подкованный человек избегал бы этого отвратительного клейма, хотя невозможно при всей осмотрительности долго идти этим путем без разоблачения, за которым следуют стыд и замешательство. В то время как тот, кто является приверженцем истины, никогда не колеблется с ответом, ему не нужно ломать голову, чтобы продолжение соответствовало началу его истории, и он не обязан обременять свою память мелкими деталями, поскольку истина легко говорит то, что помнит, и повторяет открыто и часто, не меняя фактов, чего лжецы не всегда могут делать, даже будучи одаренными хорошей памятью.

[3] Истина ярче света.

НЕОБХОДИМЫЕ СОВЕТЫ ТЕМ, КТО ХОЧЕТ СТАТЬ БОГАТЫМ.

Написано в 1736 году.

Польза от денег — это единственное преимущество, которое дает их наличие.

За шесть фунтов в год вы можете пользоваться сотней фунтов, при условии, что вы человек, известный своей рассудительностью и честностью.

Тот, кто бездумно тратит грош в день, бездумно тратит более шести фунтов в год, что является ценой за пользование сотней фунтов.

Тот, кто бездумно тратит грош своего времени в день, изо дня в день, растрачивает привилегию пользоваться сотней фунтов каждый день.

Тот, кто бездумно теряет пять шиллингов своего времени, теряет пять шиллингов и мог бы с таким же успехом благоразумно выбросить пять шиллингов в море.

Тот, кто теряет пять шиллингов, теряет не только эту сумму, но и всю выгоду, которую можно было бы извлечь, пустив их в оборот, что к тому времени, как молодой человек станет старым, составит значительную сумму денег.

Далее: тот, кто продает в кредит, запрашивает за свой товар цену, эквивалентную основной сумме и процентам за свои деньги на то время, пока он будет лишен их; поэтому тот, кто покупает в кредит, платит проценты за то, что покупает, а тот, кто платит наличными, мог бы пустить эти деньги в оборот: таким образом, тот, кто владеет чем-либо купленным, платит проценты за пользование этим.

И все же при покупке товаров лучше платить наличными, потому что тот, кто продает в кредит, ожидает потерять пять процентов из-за безнадежных долгов; поэтому он включает во все, что продает в кредит, надбавку, которая должна покрыть этот дефицит.

Те, кто платит за то, что покупают в кредит, оплачивают свою долю этой надбавки.

Тот, кто платит наличными, избегает или может избежать этого расхода.

A penny saved is twopence clear,

A pin a day's a groat a year.

СПОСОБ СДЕЛАТЬ ДЕНЬГИ ОБИЛЬНЫМИ В КАРМАНЕ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА.

В это время, когда все жалуются, что «денег мало», будет актом доброты подсказать тем, у кого нет денег, как они могут пополнить свои карманы. Я открою им истинный секрет добывания денег, верный способ наполнить пустые кошельки и как сделать так, чтобы они всегда были полны. Два простых правила, если их хорошо соблюдать, сделают свое дело.

Во-первых, пусть честность и трудолюбие будут твоими постоянными спутниками; и,

Во-вторых, трать на один пенни меньше, чем составляют твои чистые доходы.

Тогда твой тощий кошелек вскоре начнет процветать и больше никогда не будет страдать от «пустой» боли в животе: кредиторы не будут оскорблять тебя, нужда не будет угнетать, голод не будет кусать, а нагота не будет морозить. Весь небосвод засияет ярче, и радость расцветет в каждом уголке твоего сердца. Итак, прими эти правила и будь счастлив. Изгони мрачные ветры печали из своего разума и живи независимо. Тогда ты станешь человеком и не будешь прятать лицо при приближении богатых, и не будешь испытывать боль от чувства собственной ничтожности, когда сыны фортуны идут по правую руку от тебя: ибо независимость, будь то с малым или с большим, — это удача, которая ставит тебя на равных с самыми гордыми обладателями золотого руна. О, будь же мудр, и пусть трудолюбие идет с тобой утром и сопровождает тебя до вечернего часа отдыха. Пусть честность будет дыханием твоей души, и никогда не забывай иметь пенни, когда все твои расходы подсчитаны и оплачены: тогда ты достигнешь точки счастья, и независимость станет твоим щитом и латами, твоим шлемом и короной; тогда твоя душа будет ходить прямо, не склоняясь перед шелковым мерзавцем лишь потому, что у него есть богатство, и не снося обид лишь потому, что рука, которая их наносит, носит кольцо с бриллиантами.

КРАСИВАЯ И УРОДЛИВАЯ НОГА.

В мире есть два типа людей, которые при равной степени здоровья, богатства и других жизненных благ становятся: одни — счастливыми, другие — несчастными. Это во многом проистекает из разных взглядов, через которые они рассматривают вещи, людей и события, и влияния этих разных взглядов на их собственный разум.

В какой бы ситуации люди ни оказались, они могут найти удобства и неудобства; в какой бы компании ни были, они могут найти людей и беседы более или менее приятные; за каким бы столом ни сидели, они могут встретить еду и напитки лучшего или худшего вкуса, блюда, приготовленные лучше или хуже; в каком бы климате ни жили, они найдут хорошую и плохую погоду; при каком бы правительстве ни находились, они могут найти хорошие и плохие законы, хорошее и плохое управление этими законами; в какой бы поэме или произведении гения ни искали, они могут увидеть недостатки и достоинства; почти в каждом лице и каждом человеке они могут обнаружить прекрасные черты и изъяны, хорошие и плохие качества.

В этих обстоятельствах два вышеупомянутых типа людей фиксируют свое внимание: те, кто склонен быть счастливым, — на удобствах вещей, приятных частях беседы, хорошо приготовленных блюдах, качестве вин, хорошей погоде и т. д., и наслаждаются всем этим с жизнерадостностью. Те, кому суждено быть несчастными, думают и говорят только о противоположном. Отсюда они постоянно недовольны сами и своими замечаниями отравляют удовольствия общества, лично оскорбляют многих людей и делают себя повсюду неприятными. Если бы такой склад ума был заложен природой, таких несчастных людей следовало бы больше жалеть. Но поскольку склонность критиковать и испытывать отвращение, возможно, изначально перенимается через подражание и незаметно перерастает в привычку, которая, хотя в настоящее время и сильна, тем не менее может быть излечена; когда те, у кого она есть, убеждаются в ее пагубном влиянии на их счастье, я надеюсь, что это небольшое предостережение может быть им полезно и побудит их изменить привычку, которая, хотя в своем проявлении является главным образом актом воображения, все же имеет серьезные последствия в жизни, поскольку приносит реальные горести и несчастья. Ибо, поскольку многие оскорбляются этим типом людей, а никто их не любит, никто не проявляет к ним ничего, кроме самой обычной вежливости и уважения, а зачастую и того меньше; и это часто выводит их из себя и втягивает в споры и раздоры. Если они стремятся получить какое-то преимущество в ранге или состоянии, никто не желает им успеха и не сделает ни шагу и не скажет ни слова в пользу их притязаний. Если они навлекают на себя общественное порицание или позор, никто не будет их защищать или оправдывать, и многие присоединяются, чтобы усугубить их проступок и сделать их совершенно отвратительными. Если эти люди не хотят изменить эту дурную привычку и не соизволят радоваться тому, что приятно, не изводя себя и других по поводу противоположного, другим лучше избегать знакомства с ними, которое всегда неприятно, а иногда и очень неудобно, особенно когда обнаруживаешь, что сам втянут в их ссоры.

Один мой старый философский друг, основываясь на опыте, стал очень осторожен в этом отношении и тщательно избегал любой близости с такими людьми. У него, как и у других философов, был термометр, чтобы показывать ему температуру воздуха, и барометр, чтобы отмечать, когда погода, вероятно, будет хорошей или плохой; но поскольку не было изобретено инструмента, чтобы с первого взгляда обнаружить эту неприятную склонность в человеке, он для этой цели использовал свои ноги; одна из которых была удивительно красивой, а другая, по какой-то случайности, кривой и уродливой. Если незнакомец при первой встрече обращал внимание на его уродливую ногу больше, чем на красивую, он начинал сомневаться в нем. Если он говорил о ней и не замечал красивой ноги, этого было достаточно, чтобы мой философ решил не иметь с ним дальнейшего знакомства. Не у всех есть этот двухногий инструмент; но каждый, проявив немного внимания, может заметить признаки этой придирчивой, вечно недовольной склонности и принять такое же решение избегать знакомства с теми, кто ею заражен. Поэтому я советую этим критичным, сварливым, недовольным, несчастным людям: если они хотят, чтобы их уважали и любили другие и чтобы они были счастливы сами, им следует перестать смотреть на уродливую ногу.

О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЕТЕ.

Мистер Франклин, встретив на днях следующее любопытное маленькое произведение, я посылаю его вам для перепечатки, так как оно сейчас находится в очень немногих руках. В нем есть нечто настолько элегантное в воображении, переданное в столь изящном стиле и сопровождаемое моралью настолько справедливой и возвышенной, что оно должно доставить огромное удовольствие и пользу каждому уму, обладающему истинным вкусом и добродетелью.

Цицерон в первой из своих Тускуланских бесед прекрасно разоблачает тщетное суждение, которое мы склонны выносить о человеческой жизни по сравнению с вечностью. Иллюстрируя этот аргумент, он цитирует отрывок из естественной истории Аристотеля, касающийся вида насекомых на берегах реки Гипанис, которые никогда не переживают дня, в который родились.

Чтобы продолжить мысль этого элегантного писателя, давайте предположим, что один из самых крепких этих гипанийцев, столь прославленных в истории, был в некотором роде ровесником самого времени; что он начал существовать на рассвете и что благодаря необычайной силе своего телосложения он смог проявить себя активным в жизни в течение бесчисленных минут десяти или двенадцати часов. За столь долгую серию секунд он должен был приобрести огромную мудрость на своем пути благодаря наблюдениям и опыту.

Он смотрит на своих собратьев, умерших около полудня, как на счастливо избавленных от многих неудобств старости; и может, возможно, рассказать своему правнуку удивительное предание о событиях, произошедших до того, как появились какие-либо записи об их народе. Молодой рой гипанийцев, который может быть на час старше в жизни, приближается к его особе с уважением и слушает его поучительную речь. Все, что он говорит, будет казаться чудесным для их короткоживущего поколения. Промежуток дня будет считаться всей продолжительностью времени; а первый проблеск света будет в их хронологии назван великой эрой их сотворения.

Давайте теперь предположим, что это почтенное насекомое, этот Нестор Гипании, должен незадолго до своей смерти, около заката, призвать всех своих потомков, друзей и знакомых из желания поделиться с ними своими последними мыслями и наставить их своим уходящим дыханием. Они встречаются, возможно, под просторным укрытием гриба, и умирающий мудрец обращается к ним следующим образом:

«Друзья и сограждане! Я вижу, что самая долгая жизнь должна, однако, закончиться: срок моей уже близок; и я не ропщу на свою судьбу, поскольку мой преклонный возраст стал для меня бременем, и нет ничего нового для меня под солнцем: перемены и революции, которые я видел в своей стране, многочисленные личные несчастья, которым мы все подвержены, фатальные болезни, свойственные нашей расе, в изобилии преподали мне этот урок: никакое счастье не может быть надежным и прочным, если оно возложено на вещи, которые вне нашей власти. Велика неопределенность жизни! Целый выводок наших младенцев погиб в одно мгновение от резкого порыва ветра! Стаи нашей блуждающей молодежи были сметены в океан неожиданным бризом! Какое опустошительное разорение мы претерпели от потока внезапного ливня! Наши самые сильные твердыни не выдерживают града, и даже темное облако подавляет самое стойкое сердце.

«Я жил в первые века и общался с насекомыми большего размера и более крепкого сложения и, должен добавить, большей добродетели, чем может похвастаться кто-либо из нынешнего поколения. Я должен заклинать вас еще больше поверить моим последним словам, когда я уверяю вас, что вон то солнце, которое сейчас появляется на западе, за водой, и кажется, что оно недалеко от земли, на моей памяти стояло в середине неба и направляло свои лучи прямо на нас. Мир был гораздо более просвещенным в те века, и воздух был гораздо теплее. Не сочтите за старческое слабоумие, если я утвержу, что это славное существо движется: я видел его первое появление на востоке, и я начал свой жизненный путь почти в то время, когда оно начало свою необъятную карьеру. Оно в течение нескольких веков продвигалось по небу с огромным жаром и несравненной яркостью; но теперь, из-за его склонения и заметного упадка, особенно в последнее время, в его силе, я предвижу, что вся природа должна пасть через короткое время и что творение будет погребено во тьме менее чем через столетие минут.

«Увы! мои друзья, как я когда-то льстил себе надеждами пребывать здесь вечно! как великолепны ячейки, которые я выдолбил для себя! какую уверенность я возлагал на твердость и упругость моих суставов и на силу моих крыльев! Но я прожил достаточно долго для природы и даже для славы. И никто из вас, кого я оставляю позади, не будет иметь равного удовлетворения в жизни в темном закатном возрасте, который, как я вижу, уже начался».

Таков этот приятный неизвестный писатель — слишком приятный, будем надеяться, чтобы оставаться всегда скрытым. Тонкий намек на характер Юлия Цезаря, чьи слова он вложил в уста этого прославленного сына Гипаниса, совершенно точен и прекрасен и метко указывает на мораль этого неподражаемого произведения, замысел которого был бы совершенно искажен, если бы для высмеивания был выбран добродетельный персонаж, Катон или Цицерон. Если бы эта жизнь одного дня была представлена как посвященная упражнению в добродетели, она имела бы равное достоинство с жизнью любой ограниченной продолжительности и, согласно возвышенным чувствам Туллия, была бы предпочтительнее бессмертия, наполненного всеми чувственными удовольствиями, если бы оно было лишено удовольствий более высокого порядка: но поскольку взгляды этого тщеславного насекомого были ограничены узким кругом его собственного существования, поскольку он лишь хвастается великолепными ячейками, которые он построил, и продолжительностью счастья, которым он наслаждался, он является подходящей эмблемой всех таких насекомых человеческого рода, чья амбиция не простирается дальше подобных узких пределов; и, несмотря на великолепие, в котором они предстают в настоящее время, они не будут заслуживать внимания потомков больше, чем бабочки прошлой весны. Напрасно история была занята описанием многочисленных роев этого вредоносного вида, который наводнял землю в последующие века: теперь стоит поинтересоваться добродетельным людям, не кишат ли ими в настоящее время Рейн или Адидже, так же как берега Гипаниса; или не может ли этот серебристый ручей, Темза, показать призрачный муравейник, покрытый обитателями подобного достоинства и важности. Суетливая раса существ, привязанных к этим мимолетным наслаждениям, действительно все заняты погоней за счастьем, и именно из-за их несовершенных представлений о нем они так сильно останавливаются в своей погоне. Нынешняя перспектива удовольствия, кажется, ограничивает их взгляды, и более отдаленные сцены счастья, когда то, что они сейчас предлагают, будет достигнуто, не поражают их воображение. Это большая глупость или бездумность — не осознавать, что счастье разумных существ неразрывно связано с бессмертием. Существа, наделенные только ощущениями, могут в низком смысле считаться счастливыми, пока их ощущения приятны; и если эти приятные ощущения соразмерны времени их существования, эта мера счастья полна. Но такие существа, как наделенные мыслью и размышлением, не могут быть сделаны счастливыми никаким ограниченным сроком счастья, какой бы великой ни была его продолжительность. Чем более изысканными и ценными являются их наслаждения, тем более болезненной должна быть мысль о том, что они должны иметь конец; и эта боль ожидания должна постоянно возрастать, чем ближе приближается конец. И если эти существа сами бессмертны, но не уверены в продолжении своего счастья, дело обстоит гораздо хуже, поскольку вечная пустота восторга, если не сказать состояние несчастья, должна последовать. Здесь не имело бы значения, измерялось ли время их счастья днями или часами, месяцами или годами, или периодами самой неизмеримой длины: эти быстротекущие потоки не имеют никакой пропорции к тому океану бесконечности, где они должны закончить свой путь. Самая долгая продолжительность конечного счастья не дает ничего, когда она прошла: и память о ней не может иметь никакого другого эффекта, кроме как возобновить вечную тоску по удовольствиям, которые никогда не вернутся; и поскольку добродетель является единственным залогом и гарантией счастливого бессмертия, безумие жертвования ею ради любого временного преимущества, какими бы важными они ни казались, должно быть бесконечно велико и не может не оставить после себя вечного сожаления.

О КОНТРАБАНДЕ И ЕЕ РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХ.

Сэр, — Есть много людей, которые хотели бы считаться, и даже сами считают себя честными людьми, которые, тем не менее, терпят неудачу в отдельных пунктах честности; отклоняясь от этого характера иногда под влиянием моды или обычая, а иногда из-за простого невнимания, так что их честность является лишь частичной, а не общей или универсальной. Так, тот, кто погнушался бы обмануть вас в сделке, не постесняется немного обхитрить вас время от времени в карты: другой, который играет с величайшей честностью, с большой свободой обманет вас при продаже лошади. Но нет такого вида нечестности, в который иначе хорошие люди впадали бы легче и чаще, чем в обман правительства в отношении его доходов путем контрабанды, когда у них есть возможность, или поощрение контрабандистов путем покупки их товаров.

Я пришел к этим размышлениям на днях, услышав, как два джентльмена с репутацией рассуждали о небольшом поместье, которое один из них был склонен продать, а другой купить; когда продавец, рекомендуя место, заметил, что его положение очень выгодно по той причине, что, находясь на морском побережье в контрабандной стране, часто имеешь возможность покупать многие дорогие товары, используемые в семье (такие как чай, кофе, шоколад, бренди, вина, батист, брюссельские кружева, французские шелка и все виды индийских товаров), на 20, 30, а в некоторых статьях и на 50 процентов дешевле, чем их можно было бы получить в более внутренних частях страны у торговцев, которые платили пошлину. Другой честный джентльмен признал это преимуществом, но настаивал на том, что продавец в завышенной цене, которую он требовал по этой причине, оценил это преимущество гораздо выше его стоимости. И ни один из них, казалось, не думал, что иметь дело с контрабандистами — это практика, которой честный человек (при условии, что он получил свои товары дешево) имел бы хоть малейший повод стыдиться.

В то время, когда бремя нашего государственного долга и тяжелые расходы на содержание наших флотов и армий, чтобы быть готовыми к нашей защите в случае необходимости, делают необходимым не только продолжать старые налоги, но часто искать новые, возможно, будет не бесполезно представить это дело в свете, в котором немногие, кажется, рассматривали его.

Народ Великобритании, при счастливой конституции этой страны, имеет привилегию, которой пользуются немногие другие страны, — выбирать третью ветвь законодательной власти, которая одна имеет право регулировать их налоги. Теперь, всякий раз, когда правительство находит необходимым для общей пользы, выгоды и безопасности нации, для обеспечения наших свобод, собственности, религии и всего, что нам дорого, чтобы определенные суммы ежегодно собирались посредством налогов, пошлин и т. д. и выплачивались в государственную казну, откуда они будут распределяться правительством для этих целей, разве не должен каждый честный человек свободно и охотно платить свою справедливую долю этого необходимого расхода? Может ли он вообще сохранить право на этот характер, если путем мошенничества, хитрости или уловки он избегает этой оплаты полностью или частично?

Что мы должны думать о компаньоне, который, поужинав со своими друзьями в таверне и разделив поровну радости вечера с остальными из нас, тем не менее придумал бы с помощью какой-то уловки переложить свою долю счета на других, чтобы уйти бесплатно? Если человек, который практиковал это, был бы при обнаружении сочтен и назван негодяем, как должны называть того, кто может наслаждаться всеми неоценимыми благами общественного общества, и все же, путем контрабанды или сделок с контрабандистами, умудряется уклоняться от уплаты своей справедливой доли расходов, как это установлено его собственными представителями в парламенте, и несправедливо перекладывать ее на своих честных и, возможно, гораздо более бедных соседей? Он, возможно, будет готов сказать мне, что он не обижает своих соседей; он презирает это обвинение; он только немного обманывает короля, который вполне способен это вынести. Это, однако, ошибка. Государственная казна — это казна нации, которая должна использоваться для национальных целей. И когда пошлина вводится для конкретной общественной и необходимой цели, если из-за контрабанды эта пошлина не достигает сбора требуемой суммы и поэтому должны быть введены другие пошлины, чтобы восполнить дефицит, вся дополнительная сумма, введенная новыми пошлинами и оплаченная другими людьми, даже если она составляет не более полупенни или фартинга на душу населения, — это столько, сколько фактически вытащено из карманов этих других людей контрабандистами и их пособниками и поощрителями. Являются ли они тогда какими-то лучшими или иными, чем карманники? и какими подлыми, низкими, негодными карманниками должны быть те, кто может воровать из карманов ради полупенни и фартингов?

Я бы, однако, не хотел, чтобы предполагалось, что я допускаю, в том, что я только что сказал, что обман короля является меньшим преступлением против честности, чем обман общества. Король и общество в данном случае — это разные названия для одного и того же; но если мы рассмотрим короля отдельно, это не уменьшит преступление: не является оправданием грабежа то, что ограбленный был богат и способен это вынести. Король имеет такое же право на справедливость, как и самый ничтожный из его подданных; и поскольку он поистине является общим отцом своего народа, те, кто грабит его, подпадают под Писание, которое мы произнесли против сына, который грабит своего отца и говорит, что это не грех.

Насколько бы ни была низка эта практика, разве мы не видим ежедневно людей с характером и состоянием, вовлеченных в нее ради пустяковых преимуществ для себя? Стыдится ли какая-нибудь леди просить джентльмена из своего знакомства, чтобы, когда он вернется из-за границы, он контрабандой привез ей кусок шелка или кружева из Франции или Фландрии? Стыдится ли какой-нибудь джентльмен взяться за выполнение этого поручения? Нисколько. Они будут говорить об этом свободно, даже перед другими, чьи карманы они таким образом умудряются обчистить этим куском мошенничества.

Среди других отраслей дохода, почтовое отделение, согласно недавнему закону, предназначено для погашения нашего государственного долга, для покрытия расходов государства. Никто, кроме членов парламента и нескольких государственных чиновников, теперь не имеет права избегать, путем франкирования, оплаты почтовых расходов. Когда любое письмо, не написанное ими или не по их делам, франкируется кем-либо из них, это вред для дохода, ущерб, который они теперь должны взять на себя труд скрыть, написав всю надпись сами. И все же такова наша нечувствительность к справедливости в этом отношении, что нет ничего более обычного, чем видеть, даже в респектабельной компании, как очень честный джентльмен или леди объявляют о своем намерении обмануть нацию на три пенса с помощью франка и, не краснея, обращаются к одному из самих законодателей с скромной просьбой, чтобы он был любезен стать соучастником преступления и помочь в совершении.

Есть те, кто этими практиками забирает много в год из государственной казны и кладет деньги в свои собственные частные карманы. Если, проходя через комнату, где хранится государственная казна, человек пользуется возможностью тайно положить в карман и унести гинею, разве он не является истинно и правильно вором? И если другой уклоняется от уплаты в казну гинеи, которую он должен заплатить, и применяет ее к своей собственной пользе, когда он знает, что она принадлежит обществу так же, как и та, которая была выплачена, какая разница в природе преступления или низости его совершения?

ЗАМЕЧАНИЯ КАСАТЕЛЬНО ДИКАРЕЙ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ.

Дикарями мы называем их потому, что их манеры отличаются от наших, которые мы считаем совершенством цивилизованности; они думают то же самое о своих.

Возможно, если бы мы могли изучить манеры разных народов с беспристрастностью, мы бы не нашли людей настолько грубых, чтобы быть без каких-либо правил вежливости, ни настолько вежливых, чтобы не иметь некоторых остатков грубости.

Индейские мужчины, будучи молодыми, являются охотниками и воинами; будучи старыми, — советниками; ибо все их управление осуществляется советом или советами мудрецов. Нет никакой силы, нет тюрем, нет чиновников, чтобы принуждать к повиновению или налагать наказание. Отсюда они обычно изучают ораторское искусство, причем лучший оратор имеет наибольшее влияние. Индейские женщины возделывают землю, готовят пищу, нянчат и воспитывают детей, а также сохраняют и передают потомству память об общественных делах. Эти занятия мужчин и женщин считаются естественными и почетными. Имея мало искусственных потребностей, они имеют массу досуга для совершенствования через беседу. Наш трудоемкий образ жизни по сравнению с их они считают рабским и низким; а знания, которыми мы гордимся, они считают легкомысленными и бесполезными. Пример этого произошел на договоре в Ланкастере, в Пенсильвании, в 1744 году, между правительством Вирджинии и Шестью Нациями. После того как основные дела были улажены, комиссары из Вирджинии сообщили индейцам через речь, что в Вильямсбурге есть колледж с фондом для обучения индейской молодежи; и что если вожди Шести Наций пришлют полдюжины своих сыновей в этот колледж, правительство позаботится о том, чтобы они были хорошо обеспечены и обучены всем знаниям белых людей. Одно из индейских правил вежливости — не отвечать на общественное предложение в тот же день, когда оно сделано; они думают, что это было бы обращением с ним как с пустяковым делом, и что они проявляют к нему уважение, уделяя время на обдумывание его как дела важного. Поэтому они отложили свой ответ до следующего дня, когда их оратор начал с выражения глубокого чувства признательности правительству Вирджинии за то, что оно сделало им это предложение; «ибо мы знаем», говорит он, «что вы высоко цените тот вид знаний, которому обучают в этих колледжах, и что содержание наших молодых людей, пока они с вами, было бы очень дорогим для вас. Мы убеждены, поэтому, что вы хотите сделать нам добро своим предложением; и мы благодарим вас от всего сердца. Но вы, кто мудры, должны знать, что разные народы имеют разные представления о вещах; и вы поэтому не примете это в обиду, если наши идеи об этом виде образования окажутся не такими, как ваши. У нас был некоторый опыт в этом: несколько наших молодых людей были ранее воспитаны в колледжах северных провинций; они были обучены всем вашим наукам; но когда они вернулись к нам, они были плохими бегунами, невежественными во всех средствах жизни в лесах, неспособными вынести ни холод, ни голод, не знали ни как построить хижину, ни как взять оленя, ни как убить врага, говорили на нашем языке несовершенно, были поэтому непригодны ни для охотников, ни для воинов, ни для советников; они были совершенно ни на что не годны. Мы, однако, не менее обязаны вашим любезным предложением, хотя мы отказываемся принять его; и, чтобы показать наше благодарное чувство к нему, если джентльмены из Вирджинии пришлют нам дюжину своих сыновей, мы позаботимся об их образовании, обучим их всему, что знаем, и сделаем из них мужчин».

Имея частые поводы проводить общественные советы, они приобрели большой порядок и приличие в их проведении. Старики сидят в передних рядах, воины в следующих, а женщины и дети в самых задних. Дело женщин — точно замечать, что происходит, запечатлевать это в своей памяти, ибо у них нет письменности, и сообщать это своим детям. Они — записи совета, и они сохраняют традицию условий в договорах столетней давности; что, когда мы сравниваем с нашими записями, мы всегда находим точным. Тот, кто хочет говорить, встает. Остальные соблюдают глубокое молчание. Когда он закончил и садится, они оставляют ему пять или шесть минут, чтобы вспомнить, что, если он упустил что-то, что намеревался сказать, или имеет что-то добавить, он может встать снова и высказать это. Прерывать другого, даже в обычной беседе, считается крайне неприличным. Как это отличается от поведения вежливой британской Палаты общин, где едва ли проходит день без некоторого замешательства, которое делает спикера охрипшим от призывов к порядку; и как это отличается от способа беседы во многих вежливых компаниях Европы, где, если вы не произносите свое предложение с большой быстротой, вы прерываетесь в середине его нетерпеливой болтливостью тех, с кем вы беседуете, и вам никогда не позволяют закончить его!

Вежливость этих дикарей в беседе действительно доведена до крайности, поскольку она не позволяет им противоречить или отрицать истинность того, что утверждается в их присутствии. Таким образом, они действительно избегают споров, но тогда становится трудно узнать их мысли или какое впечатление вы производите на них. Миссионеры, которые пытались обратить их в христианство, все жалуются на это как на одну из больших трудностей своей миссии. Индейцы слушают с терпением истины евангелия, объясненные им, и дают свои обычные знаки согласия и одобрения: вы бы подумали, что они убеждены. Ничего подобного. Это просто вежливость.

Шведский священник, собрав вождей индейцев Саскуэханны, прочитал им проповедь, ознакомив их с основными историческими фактами, на которых основана наша религия; такими как падение наших первых родителей из-за поедания яблока; приход Христа, чтобы исправить вред; его чудеса и страдания и т. д. Когда он закончил, индейский оратор встал, чтобы поблагодарить его. «То, что вы рассказали нам», говорит он, «все очень хорошо. Мы очень обязаны вашей любезности в том, что вы приехали так далеко, чтобы рассказать нам те вещи, которые вы слышали от своих матерей. В ответ я расскажу вам некоторые из тех, которые мы слышали от наших».

«В начале наши отцы имели только мясо животных, чтобы существовать, и если их охота была неудачной, они голодали. Двое наших молодых охотников, убив оленя, развели огонь в лесу, чтобы поджарить некоторые его части. Когда они собирались утолить свой голод, они увидели прекрасную молодую женщину, спускающуюся с облаков, и садящуюся на тот холм, который вы видите вон там среди Голубых гор. Они сказали друг другу: это дух, который, возможно, учуял нашу жарящуюся оленину и хочет поесть ее: давайте предложим ей немного. Они преподнесли ей язык: ей понравился его вкус, и она сказала: Ваша доброта будет вознаграждена; приходите в это место через тринадцать лун, и вы найдете что-то, что будет большой пользой в питании вас и ваших детей до последних поколений. Они сделали так и, к своему удивлению, нашли растения, которых никогда раньше не видели, но которые с того древнего времени постоянно культивировались среди нас к нашей большой выгоде. Там, где ее правая рука коснулась земли, они нашли маис; там, где ее левая рука коснулась ее, они нашли фасоль; и там, где она сидела на ней, они нашли табак». Добрый миссионер, отвращенный этой праздной сказкой, сказал: «То, что я изложил вам, были священные истины, но то, что вы рассказываете мне, — это просто басня, вымысел и ложь». Индеец, оскорбленный, ответил: «Мой брат, кажется, ваши друзья не поступили с вами справедливо в вашем образовании; они не хорошо обучили вас правилам обычной вежливости. Вы видели, что мы, кто понимает и практикует эти правила, верили всем вашим историям; почему вы отказываетесь верить нашим?»

Когда кто-либо из них приходит в наши города, наши люди склонны толпиться вокруг них, глазеть на них и беспокоить их там, где они желают быть в уединении; это они считают большой грубостью и следствием отсутствия обучения правилам вежливости и хороших манер. «У нас», говорят они, «столько же любопытства, сколько у вас; и когда вы приходите в наши города, мы желаем возможностей посмотреть на вас; но для этой цели мы прячемся за кустами, где вы должны пройти, и никогда не вторгаемся в вашу компанию».

Их способ входа в деревни друг друга также имеет свои правила. Считается невоспитанным для путешествующих незнакомцев входить в деревню внезапно, без уведомления о своем приближении. Поэтому, как только они прибывают в пределах слышимости, они останавливаются и кричат, оставаясь там до приглашения войти. Двое стариков обычно выходят к ним и ведут их внутрь. В каждой деревне есть пустующее жилище, называемое домом для незнакомцев. Здесь их размещают, пока старики ходят из хижины в хижину, сообщая жителям, что прибыли незнакомцы, которые, вероятно, голодны и устали; и каждый посылает им то, что может выделить из съестного, и шкуры, чтобы отдохнуть. Когда незнакомцы освежились, приносятся трубки и табак, и тогда, но не раньше, начинается беседа с расспросами, кто они, куда направляются, какие новости и т. д., и обычно она заканчивается предложениями услуг, если у незнакомцев есть потребность в проводниках или каких-либо необходимых вещах для продолжения своего путешествия; и ничего не взимается за угощение.

О СВОБОДЕ СЛОВА И ПЕЧАТИ.

Свобода слова — это главный столп свободного правительства: когда эта опора убирается, конституция свободного общества растворяется, и тирания воздвигается на ее руинах. Республики и ограниченные монархии черпают свою силу и энергию из народного контроля за действиями магистратов; эта привилегия во все века была, и всегда будет, злоупотребляема. Лучшие из людей не могли избежать порицания и зависти времен, в которые они жили. И все же это зло не так велико, как может показаться на первый взгляд. Магистрат, который искренне стремится к благу общества, всегда будет иметь склонности подавляющего большинства на своей стороне, и беспристрастное потомство не преминет воздать ему должное.

Те злоупотребления свободой слова являются упражнениями свободы. Они должны быть подавлены; но кому мы осмелимся доверить заботу об этом? Злой магистрат, наделенный властью наказывать за слова, был бы вооружен оружием самым разрушительным и ужасным. Под предлогом обрезки чрезмерных ветвей он был бы склонен уничтожить дерево.

Несомненно, что тот, кто грабит другого его моральной репутации, более богато заслуживает виселицы, чем если бы он ограбил его кошелька на большой дороге. Август Цезарь, под благовидным предлогом сохранения характера римлян от клеветы, ввел закон, согласно которому клевета была вовлечена в наказания за государственную измену против государства. Этот закон установил его тиранию; и за одно зло, которое он предотвратил, десять тысяч зол, ужасных и мучительных, возникли на его месте. С тех пор жизнь и состояние каждого человека зависели от гнусного дыхания доносчиков. Толкование слов было произвольным и оставлено на решение судей, никто не мог писать или открывать рот, не подвергаясь опасности лишиться головы.

Один был казнен за включение в свою историю похвал Бруту. Другой за то, что назвал Кассия последним из римлян. Калигула ценил себя за то, что был выдающимся танцором; и отрицать, что он преуспел в этом мужественном достижении, было государственной изменой. Этот император возвел своего коня, имя которого было Инцитат, в достоинство консула; и хотя история молчит, я не сомневаюсь, что было тяжким преступлением выказать малейшее презрение к этому высокому государственному чиновнику! Предположим, тогда, кто-то назвал премьер-министра глупым животным, совет императора мог бы аргументировать, что злоба клеветы была тем более усугублена тем, что она была правдой, и, следовательно, более вероятно, что она возбудит семью этого прославленного магистрата к нарушению мира или к актам мести. Такое преследование показалось бы нам смешным; однако, если мы можем полагаться на традицию, были ранее проконсулы в Америке, хотя и с более злобными наклонностями, едва ли превосходящие в понимании консула Инцитата, и которые сочли бы себя оклеветанными, если бы их назвали их собственными именами.

Нерон кичился своим прекрасным голосом и мастерством в музыке: без сомнения, похвальная амбиция! Он выступал публично и получил приз за превосходство. Впоследствии всеми судьями было решено как хороший закон, что всякий, кто осмелится внушить малейшее сомнение в превосходстве Нерона в благородном искусстве игры на скрипке, должен считаться предателем государства.

С помощью выводов и намеков измены множились поразительным образом. Горе было изменой: дама благородного происхождения была казнена за оплакивание смерти своего убитого сына: молчание было объявлено явным актом, доказывающим предательские цели сердца: взгляды истолковывались как измена: безмятежный, открытый вид был доказательством того, что человек доволен бедствиями, которые постигли императора: суровое, задумчивое лицо выдвигалось против человека, который носил его, как доказательство его заговора против государства: сны часто делались тяжкими преступлениями. Новый вид доносчиков ходил по Риму, втираясь во все компании, чтобы выведать их сны, которые священники (о, гнусное злодейство!) истолковывали как государственную измену. Римляне были так напуганы этим странным методом юридического и карательного процесса, что, далеко не обнаруживая свои сны, они не смели признаться, что спали. В этой ужасной ситуации, когда у каждого было так много причин бояться, даже сам страх был сделан преступлением. Калигула, когда он предал своего брата смерти, привел это как причину Сенату, что юноша боялся быть убитым. Быть выдающимся в любой добродетели, гражданской или военной, было величайшим преступлением, в котором человек мог быть виновен. O virtutes certissemum exitium. [4]

Таковы были некоторые из эффектов римского закона против клеветы: те из британских королей, которые стремились к деспотической власти или угнетению подданных, постоянно поощряли преследования за слова.

Генрих VII, принц, могущественный в политике, добился принятия того акта, согласно которому юрисдикция Звездной палаты была подтверждена и расширена. Впоследствии Эмпсон и Дадли, две прожорливые собаки-хищники, под защитой этого высокого суда, осуществляли самые безжалостные акты угнетения. Подданные были напуганы от высказывания своих горестей, пока они видели гром Звездной палаты, направленный на их головы. Эта осторожность, однако, не могла предотвратить несколько опасных бунтов и восстаний; ибо когда языки народа ограничены, они обычно разряжают свои негодования через более опасный орган и прорываются в открытые акты насилия.

Во время правления Генриха VIII, высокодуховного монарха! каждое легкое выражение, которое случалось не понравиться ему, истолковывалось его податливыми судьями как клевета, а иногда расширялось до государственной измены. Когда королева Мария, жестокой памяти, взошла на трон, Парламент, чтобы воздвигнуть ограду против насильственных преследований за слова, которые сделали жизни, свободы и собственности всех людей ненадежными, и, возможно, опасаясь яростного преследующего духа этой принцессы, принял акт, согласно которому было объявлено: «Что если клеветник заходит так далеко, чтобы клеветать на короля или королеву путем доноса, судьи не должны налагать на него больший штраф, чем сто фунтов, с двумя месяцами тюремного заключения, и никакого телесного наказания: ни этот приговор не должен быть вынесен ему, если обвинение не было полностью доказано двумя свидетелями, которые должны были представить сертификат своего хорошего поведения для доверия их отчету».

Этот акт был подтвержден другим, на седьмом году правления королевы Елизаветы; только штрафы были увеличены до двухсот фунтов и трех месяцев тюремного заключения. Несмотря на то, что она редко наказывала инвективы, хотя злоба папистов была неутомима в очернении самых ярких характеров самыми бесстыдными ложями, ее часто слышали аплодирующей тому рескрипту Феодосия. Если кто-либо говорил плохо об императоре из-за глупой опрометчивости и невнимательности, это должно быть презираемо; если из-за безумия, это заслуживает жалости; если из-за злобы и отвращения, это призывает к милосердию.

Ее преемник, король Яков I, был принцем совершенно другого гения и расположения; он имел обыкновение говорить, что пока у него есть власть делать судей и епископов, он может иметь какой угодно закон и евангелие. Соответственно, он заполнил эти места такими, которые проституировали свои профессии его понятиям о прерогативе. Среди этого числа, и я надеюсь, это не является дискредитацией профессии права, появляется ее великий оракул, сэр Эдвард Кок. Звездная палата, которая во времена Елизаветы приобрела хорошую репутацию, стала невыносимым бременем в правление этого ученого монарха.

Однако своего зенита она достигла лишь тогда, когда Карл I начал держать скипетр в руках. Поскольку он задумал отстранить парламенты от дел и подорвать народную часть конституции, он прекрасно понимал, что форма правления не может быть изменена без ограничения свободы слова и свободы печати; поэтому он издал королевский указ под большой государственной печатью Англии, которым повелел своим подданным под страхом своего неудовольствия не предписывать ему никаких сроков созыва парламента. Лорд Кларендон по этому случаю изволил написать: «Все люди сочли себя лишенными права под угрозой цензуры (цензуры Звездной палаты), которой мало кто хотел подвергнуться, даже говорить о парламентах или хотя бы упоминать о том, что парламенты должны быть снова созваны».

Королевские министры, чтобы показать нации, что они абсолютно решительно настроены подавить всякую свободу слова, инициировали судебное преследование генеральным прокурором трех членов Палаты общин за слова, произнесенные в этой палате в 1628 году. Члены парламента заявили в ответ на обвинение, что высказывания в парламенте должны рассматриваться и наказываться только там. Несмотря на это, все трое были осуждены как возмутители спокойствия в государстве; один из этих джентльменов, сэр Джон Элиот, был оштрафован на две тысячи фунтов и приговорен к тюремному заключению до тех пор, пока штраф не будет выплачен. Его супруге было отказано в допуске к нему даже во время болезни; следовательно, его наказание включало дополнительный приговор к разлуке. Этот патриот, перенеся многолетнее заключение, не выдержал гнета и скончался в тюрьме: это было такой раной для авторитета и прав парламента, что даже после Реставрации этот приговор был отменен парламентом.

Чтобы англичане всех сословий могли быть эффективно запуганы и не публиковали своих мыслей ни по какому предмету, кроме как в поддержку двора, министры его величества возбудили в Звездной палате дело по обвинению в нескольких пасквилях против господ Прина, Бертона и Баствика. Каждый из них был оштрафован на пять тысяч фунтов и приговорен к отсечению ушей у позорного столба, клеймению щек раскаленным железом и пожизненному заключению! Таким образом, эти три джентльмена, каждый из которых был достойным и уважаемым человеком в своей профессии — богословии, праве и медицине, — за одно лишь написание трудов по спорным вопросам церковного управления были выставлены на всеобщее обозрение на эшафотах, заклеймены и изувечены, словно обычные отъявленные негодяи или самые заурядные преступники.

Такие телесные наказания, сопровождавшиеся всеми обстоятельствами жестокости и позора, сковали всех остальных джентльменов рабским страхом перед подобным обращением; так что в течение нескольких лет никто не осмеливался публично говорить или писать в защиту свобод народа, которые министры короля, его тайный совет и его судьи попрали ногами. Дух управления выглядел отвратительным и ужасающим; ненависть и негодование, которые народ питал к нему, долгое время тлели в их груди, где эти страсти гноились и становились ядовитыми, пока наконец не выплеснулись вооруженной и мстительной рукой.

Король Карл II стремился к ниспровержению правительства, но скрывал свои замыслы под маской глубокого лицемерия — метода, которым его предшественник в начале своего правления гнушался пользоваться. Отец, который выказывал высокую и строгую серьезность, не одобрял всякую неприкрытую безнравственность. Сын, обладавший веселым, роскошным нравом, открыто поощрял ее: таким образом, поскольку их склонности были различны, ограничения, налагаемые на одних авторов, и поощрения, даваемые другим, осуществлялись по-разному.

В это царствование были назначены цензоры для театра и печати; поощрялись только те пьесы, которые имели тенденцию развращать умы людей. Первоначальный замысел комедии был извращен; она предстала во всех шокирующих обстоятельствах непристойных двусмысленностей, сомнительных описаний и распутных представлений. Религию высмеивали, а гражданский дух объявляли нелепой старомодной добродетелью; светский щеголь в комедии, хотя и расшитый остроумием, был законченным распутником, а светская дама, хотя и блистала воображением, была бесстыдной кокеткой. Сатира, которая в руках Горация, Ювенала и Буало была заострена благородным негодованием против порока, теперь стала объявленным врагом добродетели и невинности. Поскольку город Лондон во все времена, как и в то время, о котором мы сейчас говорим, славился своим противодействием произволу, поэты направили всю свою артиллерию против метрополии, чтобы вызвать презрение к горожанам: олдермен никогда не появлялся на сцене иначе как в сложном образе подлого, ханжествующего лицемера, скряги и рогоносца, в то время как придворные острословы безнаказанно клеветали на самую ценную часть нации. Другие писатели, иного толка, с большой ученостью и серьезностью пытались доказать английскому народу, что рабство установлено божественным правом. Таким образом, театр и печать под руководством цензора стали осадными орудиями против религии, добродетели и свободы. Те, у кого хватало мужества писать в их защиту, клеймились как раскольники и наказывались как возмутители государственного спокойствия.

Но когда эмбарго на остроумие было снято, сэр Ричард Стил и мистер Аддисон вскоре спасли театр от бремени нечистоты, под которым он изнывал; с неподражаемым мастерством они настоятельно рекомендовали нам подражать самым любезным, разумным и мужественным характерам; и это имело такой успех, что я не могу предположить, чтобы сегодня нашелся хоть один читатель, знакомый с сочинениями этих джентльменов, который мог бы с каким-либо удовольствием вкусить комедии некогда почитаемого Шедуэлла. Порок был вынужден отступить и уступить место добродетели: так будет всегда, когда правда получает свободу действий: ложь боится нападения и взывает о помощи, истина же никогда не страшится столкновения: она презирает помощь светской власти и торжествует благодаря своей естественной силе.

Но, возвращаясь к описанию правления Карла II, доктриной рабства в основном управлял сэр Роджер Лестрейндж. Он имел большие преимущества в споре, будучи цензором печати, и мог бы одержать верх без всяких возражений, если бы сочинения с другой стороны не печатались тайно. Авторы, когда их находили, преследовались как подстрекатели к мятежу; во всех этих случаях королевские адвокаты, в частности Сойер и Финч, проявляли крайнюю услужливость, чтобы достичь целей двора.

Во время этого «благословенного» управления король заключил тайный союз с Францией, чтобы стать абсолютным монархом и поработить своих подданных. Этот факт был открыт миру доктором Джонатаном Свифтом, которому сэр Уильям Темпл доверил публикацию своих трудов.

Сидни, заклятый враг тирании, был джентльменом благородного происхождения, возвышенного ума и высокого мужества. Министерство решило убрать столь большое препятствие со своего пути. Его судили за государственную измену. Очевидным актом, вмененным в обвинительном заключении, был пасквиль, найденный в его личном кабинете. Мистер Финч, собственный генеральный солиситор короля, с большой яростью настаивал на том, что «помышление о смерти короля является изменой, даже пока это помышление остается скрытым в уме, хотя закон не может наказывать за такие тайные предательские мысли, пока они не станут известны через какой-либо очевидный акт. Что содержание пасквиля, составленного Сидни, было помышлением о том, как совершить убийство короля Карла II; и написание его было очевидным актом измены, ибо написать — значит совершить действие. (Scribere est agere.)» По-видимому, королевские адвокаты в это царствование не получили тех же указаний, что королева Елизавета дала своим; она говорила им, что они должны считать себя нанятыми не столько pro domina regina (ради власти королевы), сколько pro domina veritate (ради власти истины).

Мистер Сидни построил сильную и законную защиту. Он настаивал на том, что все слова в книге содержат не более чем общие рассуждения о принципах управления, которые волен записать любой человек; тем более что они записаны в парламентских свитках и в статутных законах.

Он аргументировал несправедливость применения посредством намеков общих утверждений о принципах управления в качестве очевидных актов, доказывающих, что писатель замышлял убийство короля; ибо тогда никто не смог бы писать о вещах, совершенных даже нашими предками в защиту конституции и свободы Англии, не подвергая себя смертельной опасности.

Он отрицал, что scribere est agere, но допускал, что писать и публиковать — значит действовать (Scribere et publicare est agere), и поэтому настаивал на том, что, поскольку его книга никогда не была опубликована или передана кому-либо, она не может быть очевидным актом в рамках законов об измене, даже если допустить, что она содержит предательские положения; что, напротив, это был «скрытый факт», запертый в его личном кабинете, столь же скрытый от чьего-либо знания, как если бы он был заперт в уме автора. Такова была суть защиты мистера Сидни: но ни закон, ни разум, ни красноречие, ни невиновность никогда не помогали там, где судьей был Джеффрис. Не утруждая себя рассмотрением какой-либо части защиты, он в ярости заявил, что «известные принципы» Сидни являются достаточным доказательством его намерения совершить убийство короля.

Поэтому подобранные присяжные признали его виновным в государственной измене: были предприняты большие усилия для его помилования. Он был казнен как предатель.

Этот случай является наглядным примером опасности, которую несет закон о наказании за слова, и того, насколько мало защищены жизни самых ценных людей в том обществе, где судья посредством отдаленных выводов и косвенных намеков может истолковать самые невинные выражения как тяжкие преступления. Сидни, британский Брут, горячий и стойкий друг свободы, который из искренней любви к человечеству оставил им это бесценное наследие — свои бессмертные рассуждения о правительстве, — был за эти самые рассуждения убит руками беззаконной власти.

В целом, подавление расследований деятельности администрации — хорошая политика при деспотическом правлении; но свободная конституция и свобода слова имеют такую взаимную зависимость друг от друга, что они не могут существовать, не сосуществуя вместе.

Следующие отрывки из письма, подписанного Колумеллой и адресованного редакторам «Британского хранилища избранных статей по сельскому хозяйству, искусствам и мануфактурам» (см. том I), подготовят тех, кто его прочтет, к следующей статье:

«Господа, — во Франции сейчас выходит периодическое издание под названием Ephemerides du Citoyen, в котором время от времени обсуждаются некоторые вопросы, интересные для тех, кто занимается сельским хозяйством, некоторыми способными авторами. Просматривая несколько дней назад один из томов этого труда, я нашел небольшую статью, написанную одним из наших соотечественников, которую наши бдительные соседи взяли из London Chronicle в 1766 году. Автор — джентльмен, хорошо известный каждому литератору в Европе, и, пожалуй, нет в наш век человека, которому человечество в целом было бы более обязано».

«Чтобы эта статья не была потеряна для нашей собственной страны, я прошу вас предоставить ей место в вашем Хранилище: она была написана в защиту фермеров, когда они подвергались стольким нападкам в наших публичных газетах, а также грабежам со стороны толпы во многих местах».

[4] О добродетель! вернейшая погибель.

[5] Божественным правом.

[6] Журнал гражданина.

Господам Публике.

О ЦЕНЕ НА ЗЕРНО И УПРАВЛЕНИИ БЕДНЫМИ.

Я один из того класса людей, который кормит вас всех, и в настоящее время всеми вами поносимый; короче говоря, я фермер.

Из ваших газет мы узнаем, что Бог послал очень скудный урожай некоторым другим странам Европы. Я подумал, что это может быть на руку старой доброй Англии и что теперь мы получим хорошую цену за наше зерно, что принесет нам миллионы и заставит нас купаться в деньгах, которых, конечно, не хватает.

Но мудрость правительства запретила экспорт.

Что ж, говорю я, тогда мы должны довольствоваться рыночной ценой дома.

Нет, говорят мои господа из толпы, вы не получите и этого. Везите свое зерно на рынок, если посмеете; мы продадим его за вас за меньшие деньги или заберем даром.

Будучи таким образом атакованным с обоих концов конституции, головой и хвостом правительства, что мне делать?

Должен ли я держать зерно в амбаре, чтобы кормить и размножать крыс? Пусть будет так; они не могут быть менее благодарными, чем те, кого я привык кормить.

Неужели мы, фермеры, единственные люди, которым завидуют в прибыли от нашего честного труда? И почему? Один из недавних писак против нас приводит меню провизии на свадьбе моей дочери и провозглашает всему миру, что мы имели наглость есть говядину и пудинг! Неужели он не читал заповедь в доброй книге: «Не заграждай рта у вола молотящего»; или он считает нас менее достойными хорошей жизни, чем наших волов?

О, но мануфактурщики! мануфактурщики! их нужно поощрять, и они должны иметь хлеб по дешевой цене!

Послушайте, мистер Олух: фермеры живут роскошно, говорите вы. И, скажите на милость, вы хотите, чтобы они прятали деньги, которые получают? Их прекрасная одежда и мебель — делают ли они их сами или друг для друга, и тем самым сохраняют деньги у себя? Или они нанимают этих ваших любимых мануфактурщиков и тем самым снова рассеивают их по всей нации?

Шерсть принесла бы мне лучшую цену, если бы ей позволили идти на внешние рынки; но этого, господа Публика, ваши законы не позволяют. Она должна оставаться дома, чтобы нашим «дорогим» мануфактурщикам она доставалась дешевле. А потом, сами уменьшив нам стимул к разведению овец, вы проклинаете нас за нехватку баранины!

Я слышал, как мой дед говорил, что фермеры подчинились запрету на экспорт шерсти, будучи вынужденными ожидать и верить, что, когда мануфактурщик будет покупать шерсть дешевле, они также будут получать ткань дешевле. Но черта с два. С того дня и по сей день она становится все дороже и дороже. Как так? Ну, право, ткань экспортируется: и это поддерживает цену.

Теперь, если это хороший принцип, что экспорт товара должен быть ограничен, чтобы наши люди дома могли иметь его дешевле, придерживайтесь этого принципа и доведите дело до конца. Запретите экспорт вашей ткани, вашей кожи и обуви, ваших железных изделий и ваших мануфактур всех видов, чтобы сделать их все дешевле дома. И достаточно дешевыми они будут, я вам гарантирую, пока люди не перестанут их производить.

Некоторые люди, кажется, думают, что они никогда не должны успокоиться, пока Англия не станет еще одной Страной лентяев, где, как полагают, улицы вымощены булочками, дома покрыты блинами, а жареные цыплята кричат: «Иди съешь меня».

Я говорю: когда вы уверены, что у вас есть хороший принцип, придерживайтесь его и доводите до конца. Я слышал, говорят, что хотя министерству было необходимо и правильно советовать запрет на экспорт зерна, все же это было «противозаконно»; а также, что хотя для толпы было «противозаконно» препятствовать фургонам, все же это было «необходимо и правильно». Совершенно то же самое до мельчайших деталей. Теперь мне говорят, что должен быть принят акт об амнистии в пользу министерства, чтобы обезопасить их от последствий незаконных действий. Если так, примите другой в пользу толпы. Другие говорят, что некоторых из толпы следует повесить в качестве примера. Если так — но, чтобы не говорить больше, чем я сказал раньше, когда вы уверены, что у вас есть хороший принцип, идите до конца.

Вы говорите, что бедные рабочие не могут позволить себе покупать хлеб по высокой цене, если у них нет более высокой заработной платы. Возможно. Но как мы, фермеры, сможем позволить себе платить рабочим более высокую заработную плату, если вы не позволите нам получать, когда мы могли бы это иметь, более высокую цену за наше зерно?

Насколько я могу судить, мы получили бы по крайней мере на гинею за четверть больше, если бы экспорт был разрешен. И эти деньги Англия получила бы от иностранцев.

Но, по-видимому, мы, фермеры, должны получать настолько меньше, чтобы бедные могли иметь его настолько дешевле.

Это действует, таким образом, как налог на содержание бедных. Очень хорошая вещь, скажете вы. Но я спрашиваю, почему частичный налог? почему он возложен только на нас, фермеров? Если это хорошая вещь, прошу вас, господа Публика, возьмите свою долю, компенсировав нам немного из вашей государственной казны. В совершении доброго дела есть и честь, и удовольствие; вы можете взять свою долю того и другого.

Что касается меня, я не так уверен в благости этой вещи. Я за то, чтобы делать добро бедным, но я расхожусь во мнениях относительно средств. Я думаю, что лучший способ сделать добро бедным — это не создавать им комфорт в бедности, а вести или гнать их из нее. В юности я много путешествовал и заметил в разных странах, что чем больше государственных пособий выделялось для бедных, тем меньше они заботились о себе и, конечно, становились беднее. И, наоборот, чем меньше для них делалось, тем больше они делали для себя и становились богаче. Нет в мире страны, где было бы установлено так много пособий для них; так много больниц для приема их, когда они больны или увечны, основанных и поддерживаемых добровольными пожертвованиями; так много богаделен для престарелых обоих полов, вместе с торжественным общим законом, принятым богатыми, чтобы обложить свои поместья тяжелым налогом на поддержку бедных. При всех этих обязательствах, скромны ли, смиренны ли и благодарны ли наши бедные? И делают ли они все возможное, чтобы содержать себя и облегчить наши плечи от этого бремени? Напротив, я утверждаю, что нет в мире страны, в которой бедные были бы более ленивы, распущенны, пьяны и наглы. В тот день, когда вы приняли этот закон, вы отняли у них перед глазами величайший из всех стимулов к трудолюбию, бережливости и трезвости, дав им зависимость от чего-то иного, чем тщательное накопление в молодости и здоровье для поддержки в старости или болезни. Короче говоря, вы предложили премию за поощрение лени, и вам не следует теперь удивляться, что это привело к росту бедности. Отмените этот закон, и вы скоро увидите перемену в их нравах; «Святой понедельник» и «Святой вторник» скоро перестанут быть праздниками. «Шесть дней работай», хотя это одна из старых заповедей, давно считающаяся устаревшей, снова будет рассматриваться как уважаемое предписание; трудолюбие возрастет, а с ним и достаток среди низших слоев населения; их положение улучшится, и для их счастья будет сделано больше путем приучения их обеспечивать себя, чем могло бы быть сделано путем раздела всех ваших поместий между ними.

Извините меня, господа Публика, если по этому интересному предмету я причиняю вам беспокойство чтением немного моей чепухи; я уверен, что в последнее время прочитал много вашей, и поэтому от вас (по крайней мере от тех из вас, кто является писателями) я заслуживаю некоторого снисхождения. Я ваш и т. д.

Аратор.

[7] Англия в 1766 году.

СИНГУЛЯРНЫЙ ОБЫЧАЙ СРЕДИ АМЕРИКАНЦЕВ, НАЗЫВАЕМЫЙ БЕЛЕНИЕМ.

Дорогой сэр,

Мое желание — дать вам некоторое представление о людях этих новых штатов; но я далек от того, чтобы быть квалифицированным для этой цели, так как до сих пор видел лишь немного больше, чем города Нью-Йорк и Филадельфию. Я обнаружил среди них лишь несколько национальных особенностей. Их обычаи и нравы почти такие же, как в Англии, которым они давно привыкли подражать. Ибо до революции американцев с младенчества учили смотреть на англичан как на образцы совершенства во всем. Я заметил, однако, один обычай, который, насколько мне известно, присущ этой стране. Рассказ о нем послужит заполнению остатка этого листа и может доставить вам некоторое развлечение.

Когда молодая пара собирается вступить в супружеское состояние, неизменной статьей брачного договора является то, что леди должна иметь и пользоваться свободным и беспрепятственным осуществлением прав «беления» со всеми его церемониями, привилегиями и принадлежностями. Молодая женщина отказалась бы от самой выгодной связи и даже разочаровала бы самое горячее желание своего сердца, чем отказалась бы от этого бесценного права. Вы удивились бы, что это за привилегия «беления»: я попытаюсь дать вам некоторое представление о церемонии, как я видел ее исполнение.

Нет такого времени года, в которое леди не могла бы потребовать свою привилегию, если пожелает; но конец мая чаще всего выбирается для этой цели. Внимательный муж может судить по определенным прогностикам, когда буря близка. Когда леди необычно раздражительна, придирается к слугам, недовольна детьми и много жалуется на грязь всего вокруг, это признаки, которыми не следует пренебрегать; однако они не являются решающими, так как иногда они появляются и проходят, не производя никакого дальнейшего эффекта. Но если, когда муж встает утром, он замечает во дворе тачку с количеством извести в ней или видит определенные ведра с известью, растворенной в воде, то времени терять нельзя; он немедленно запирает комнату или шкаф, где хранятся его бумаги или личная собственность, и, положив ключ в карман, пускается в бегство, ибо муж, как бы его ни любили, становится совершенной помехой во время сезона женской ярости; его власть отменяется, его полномочия приостанавливаются, и даже кухонная служанка, которая чистит медную посуду, становится более значимой и важной, чем он. Ему ничего не остается, как отречься и бежать от зла, которое он не может ни предотвратить, ни смягчить.

Муж ушел, церемония начинается. Стены за несколько минут лишаются своей обстановки: картины, гравюры и зеркала лежат в куче на полу; шторы сорваны с карнизов, кровати забиты в окна; стулья и столы, кровати и колыбели заполняют двор; а садовый забор сгибается под тяжестью ковров, одеял, суконных плащей, старых пальто и рваных бриджей. Здесь можно увидеть кухонный хлам, образующий темную и запутанную массу: на переднем плане картины — решетки для жарки и сковородки, ржавые лопаты и сломанные щипцы, вертела и горшки, табуреты и сломанные остатки стульев с тростниковыми сиденьями. Там шкаф изверг свои внутренности: треснувшие стаканы, разбитые винные бокалы, флаконы с забытыми лекарствами, бумажки с неизвестными порошками, семена и сушеные травы, горсти старых пробок, крышки от чайников и пробки от ушедших в небытие графинов; от дыры для тряпок на чердаке до крысиной норы в подвале — ни одно место не остается необысканным. Казалось бы, настал день Страшного суда, и утварь дома была вытащена на суд. В этой буре слова Лира естественно приходят на ум и могли бы, с некоторыми изменениями, быть строго применимы:

"Let the great gods,

That keep this dreadful pother o'er our heads,

Find out their enemies now. Tremble, thou wretch,

That hast within thee undivulged crimes

Unwhipp'd of justice!

"Close pent-up guilt,

Raise your concealing continents, and ask

These dreadful summoners grace!"

Эта церемония завершена, и дом полностью эвакуирован, следующая операция — смазать стены и потолки каждой комнаты и шкафа щетками, окунутыми в раствор извести, называемый «белой побелкой»; вылить ведра воды на каждый пол и поскрести все перегородки и обшивку грубыми щетками, смоченными в мыльной воде и окунутыми в песок камнереза. Окна ни в коем случае не избегают общего потопа. Служанка карабкается на крышу, рискуя шеей, и с кружкой в руке и ведром в пределах досягаемости она выплескивает бесчисленные галлоны воды на оконные стекла, к большому раздражению прохожих на улице.

Мне рассказывали, что однажды был подан судебный иск против одной из этих водяных нимф человеком, у которого новый костюм был испорчен этой операцией; но после долгих споров весь суд постановил, что иск не может быть принят, поскольку ответчик осуществлял законное право и не несет ответственности за последствия: и так бедный джентльмен был дважды проигравшим, ибо он потерял не только свой костюм, но и свой судебный процесс.

Эти смазывания и царапанья, мытья и плескания, будучи должным образом выполнены, следующая церемония — очистить и заменить разбросанную мебель. Вы, возможно, видели поднятие дома или спуск корабля на воду, когда все руки в пределах досягаемости собраны вместе: вспомните, если можете, спешку, суету, путаницу и шум такой сцены, и вы получите некоторое представление об этом матче по уборке. Несчастье в том, что единственная цель — сделать вещи чистыми; неважно, сколько полезных, декоративных или ценных предметов изувечено или погибает во время операции; стул из красного дерева и резная рама проходят через одну и ту же дисциплину; они должны быть сделаны «чистыми» во что бы то ни стало, но их сохранение не заслуживает внимания. Например, прекрасная большая гравюра кладется плашмя на пол, меньшие гравюры нагромождаются на нее, и налегающий вес трескает стекла нижнего яруса: но это не имеет значения. Ценная картина ставится, опираясь на острый угол стола, другие заставляют опираться на нее, пока давление всего не продавит угол стола через холст первой. Раму и стекло прекрасной гравюры нужно «почистить»; спирт и масло, используемые по этому случаю, просачиваются и портят гравюру; неважно, если стекло чистое и рама блестит, этого достаточно; остальное не заслуживает рассмотрения. Способный арифметик сделал точный расчет, основанный на долгом опыте, и обнаружил, что потери и разрушения, связанные с двумя белениями, равны одному переезду, а три переезда равны одному пожару.

Веселье по уборке закончилось, дела начинают возвращаться к своему первоначальному виду. Буря стихает, и все снова было бы хорошо; но невозможно, чтобы столь большое потрясение в столь маленьком сообществе не произвело некоторых дальнейших эффектов. В течение двух или трех недель после операции семья обычно страдает от болей в горле или глазах, вызванных едким качеством извести, или от сильных простуд из-за испарений влажных полов или сырых стен.

Я знаю джентльмена, который любил объяснять все философским путем. Он считает это, что я назвал обычаем, реальной периодической болезнью, присущей климату. Его ход рассуждений остроумен и причудлив, но у меня нет досуга, чтобы дать вам подробности. Результат был таков, что он нашел болезнь неизлечимой; но после долгих раздумий он решил, что открыл метод отвлечь зло, которое не мог победить. Для этой цели он приказал построить небольшое здание, около двенадцати футов в квадрате, в своем саду и обставить его обычными стульями и столами, а на стенах развесить несколько гравюр самого дешевого сорта. Его надежда была на то, что когда безумие беления охватит женщин его семьи, они могут отправиться в это помещение и скрести, и мазать, и драить в свое удовольствие, и так потратить ярость болезни в этом форпосте, пока он наслаждается покоем в штаб-квартире. Но эксперимент не оправдал его ожиданий; это было невозможно, так как главная часть удовлетворения заключается в том, что леди имеет неконтролируемое право мучить своего мужа по крайней мере раз в год, выгонять его из дома и брать бразды правления в свои руки.

Существует гораздо лучшее приспособление, чем это у философа, которое заключается в том, чтобы оклеить стены дома бумагой; это обычно делается, и хотя это не может отменить, это по крайней мере сокращает период женского господства. Бумага украшена цветами различных фантазий и сделана настолько декоративной, что женщины приняли моду, не осознавая замысла.

Существует также другое облегчение страданий мужа; он обычно имеет привилегию небольшой комнаты или шкафа для своих книг и бумаг, ключ от которого ему разрешено держать. Это считается привилегированным местом и стоит как земля Гесем посреди язв Египетских. Но тогда он должен быть чрезвычайно осторожен и всегда начеку. Ибо если он случайно выйдет из дома и оставит ключ в двери, горничная, которая всегда высматривает такую возможность, немедленно входит с триумфом с ведрами, метлами и щетками; занимает помещение и немедленно приводит все его книги и бумаги «в порядок», к его полному замешательству и иногда серьезному ущербу. Например:

На джентльмена подали в суд исполнители торговца по обвинению, найденному против него в книгах покойного на сумму 30 фунтов. Ответчик был твердо убежден в том, что он погасил долг и взял расписку; но, поскольку сделка была давней, он не знал, где найти расписку. Суд шел своим чередом, и приближалось время, когда против него будет вынесено решение. Тогда он серьезно сел изучать большую пачку старых бумаг, которые он развязал и разложил на столе для этой цели. В разгар своих поисков он был внезапно вызван по важному делу; он забыл запереть дверь своей комнаты. Горничная, которая долго высматривала такую возможность, немедленно вошла с обычными инструментами и с большой готовностью принялась убирать комнату и приводить вещи «в порядок». Первым предметом, который бросился ей в глаза, было запутанное положение бумаг на столе; они были без промедления свалены в кучу, как грязные ножи и вилки; но в процессе небольшой листок бумаги незаметно упал на пол, который оказался той самой распиской, о которой идет речь: так как он не имел очень респектабельного вида, он был вскоре после этого выметен вместе с обычной грязью комнаты и унесен в мусорном ведре во двор. Торговец забыл внести кредит в свою книгу; ответчик не мог найти ничего, чтобы опровергнуть обвинение, и поэтому решение было вынесено против него за долг и издержки. Через две недели после того, как все было улажено и деньги выплачены, один из детей нашел расписку среди мусора во дворе.

Существует также другой обычай, присущий городу Филадельфии и близкий к предыдущему. Я имею в виду мытье тротуара перед дверями каждую субботу вечером. Сначала я принял это за постановление полиции, но, наведя справки, обнаружил, что это религиозный обряд, подготовительный к субботе, и, я полагаю, единственный религиозный обряд, в котором многочисленные сектанты этого города полностью согласны. Церемония начинается около заката и продолжается до десяти или одиннадцати часов ночи. Чужаку очень трудно ходить по улицам в те вечера; он постоянно рискует получить ведро грязной воды, выплеснутое на ноги; но уроженец Филадельфии настолько привык к опасности, что избегает ее с удивительной ловкостью. Именно из-за этого обстоятельства филадельфийца можно узнать где угодно по его походке. Улицы Нью-Йорка вымощены грубыми камнями; их, правда, не моют, но грязь так тщательно выметается из-под дверей, что камни стоят остро и заметно, к большому неудобству тех, кто не привык к такой грубой дороге. Но привычка примиряет со всем. Довольно забавно видеть филадельфийца в Нью-Йорке; он ходит по улицам с такой болезненной осторожностью, как будто его пальцы ног покрыты мозолями или его ноги поражены подагрой: в то время как нью-йоркец, не одобряя простую кладку Филадельфии, шаркает по тротуару, как попугай на столе из красного дерева.

Следует признать, что омовения, о которых я упомянул, сопровождаются немалыми неудобствами; но женщин нельзя было бы убедить ни по каким соображениям отказаться от своей привилегии. Несмотря на это, я могу дать вам самые твердые заверения, что женщины Америки — самые верные жены и самые внимательные матери в мире; и я уверен, что вы присоединитесь к моему мнению, что если женатый человек становится несчастным только на одну неделю в течение целого года, у него не будет больших причин жаловаться на брачные узы.

Я ваш и т. д.

О УГОЛОВНЫХ ЗАКОНАХ И ПРАКТИКЕ КАПЕРСТВА.

Письмо Бенджамину Вону, эсквайру.

14 марта 1785 г.

Мой дорогой друг

Среди брошюр, которые вы недавно прислали мне, была одна под названием «Мысли об исполнительном правосудии». В ответ на это я посылаю вам французскую брошюру на ту же тему, «Замечания относительно исполнения статьи II Декларации о краже». Обе они адресованы судьям, но написаны, как вы увидите, в очень разном духе. Английский автор за то, чтобы вешать всех воров. Француз — за соразмерность наказаний преступлениям.

Если мы действительно верим, как мы исповедуем, что закон Моисея был законом Божьим, диктовкой Божественной мудрости, бесконечно превосходящей человеческую, то на каком основании мы предписываем смерть в качестве наказания за преступление, которое, согласно этому закону, должно было наказываться только четырехкратным возмещением? Предать человека смерти за преступление, которое не заслуживает смерти, не есть ли это убийство? И, как говорит французский писатель, «Должны ли мы наказывать преступление против общества преступлением против природы?»

Избыточная собственность — это создание общества. Простых и мягких законов было достаточно, чтобы охранять собственность, которая была просто необходима. Лук дикаря, его топор и его шкура были достаточно защищены без закона страхом личного негодования и возмездия. Когда в силу первых законов часть общества накопила богатство и стала могущественной, они приняли другие, более суровые законы и хотели защитить свою собственность ценой человечности. Это было злоупотреблением своей властью и началом тирании. Если бы дикарю до вступления в общество сказали: «Твой сосед этим путем может стать владельцем сотни оленей; но если твой брат, или твой сын, или ты сам, не имея собственных оленей и будучи голодным, убьешь одного, позорная смерть должна стать следствием», он, вероятно, предпочел бы свою свободу и свое общее право убивать любого оленя всем преимуществам общества, которые могли быть ему предложены.

То, что лучше сто виновных избегут наказания, чем один невиновный пострадает, — это максима, которая давно и широко одобрена; никогда, насколько мне известно, не оспаривалась. Даже сангвинический автор «Мыслей» соглашается с ней, добавляя справедливо: «что сама мысль об оскорбленной невинности, а тем более о страдающей невинности, должна пробудить все наши самые нежные и сострадательные чувства и в то же время вызвать наше высочайшее негодование против инструментов этого». Но, добавляет он, «нет опасности ни того, ни другого при строгом соблюдении законов». В самом деле! неужели тогда невозможно создать несправедливый закон? и если закон сам по себе несправедлив, не может ли он быть тем самым «инструментом», который должен «вызвать высочайшее негодование автора и всех остальных»? Я вижу в последних газетах из Лондона, что женщина приговорена к смертной казни в Олд-Бейли за тайную кражу из магазина марли стоимостью четырнадцать шиллингов и три пенса. Есть ли какая-либо пропорция между ущербом, причиненным кражей стоимостью четырнадцать шиллингов и три пенса, и наказанием человеческого существа смертью на виселице? Не могла ли эта женщина своим трудом совершить возмещение, предписанное Богом, выплатив четырехкратно? Не является ли всякое наказание, наложенное сверх заслуг преступления, наказанием невинности? В этом свете, как огромно ежегодное количество не только оскорбленной, но и страдающей невинности почти во всех цивилизованных государствах Европы!

Но, по-видимому, считалось, что этот вид невинности можно наказывать в целях «предотвращения преступлений». Я читал, действительно, о жестоком турке в Варварии, который, когда покупал нового христианского раба, приказывал немедленно повесить его за ноги и нанести сто ударов палкой по подошвам ног, чтобы суровое чувство наказания и страх перед его получением в будущем могли предотвратить проступки, которые заслуживали бы его. Наш автор едва ли одобрил бы полностью поведение этого турка в управлении рабами; и все же он, кажется, рекомендует нечто подобное для управления английскими подданными, когда аплодирует ответу судьи Бернета осужденному конокраду; которому, когда его спросили, что он может сказать, почему смертный приговор не должен быть вынесен против него, и он ответил, что тяжело вешать человека «только» за кражу лошади, судья сказал: «Человек, ты должен быть повешен не только за кражу лошади, но чтобы лошадей не крали». Ответ человека, если его беспристрастно рассмотреть, я полагаю, покажется разумным, как основанный на вечном принципе справедливости и равенства, что наказания должны быть соразмерны преступлениям; а ответ судьи — жестоким и неразумным, хотя писатель «желает, чтобы все судьи носили его с собой, когда они ездят по округу, и держали его в уме, как содержащий мудрую причину для всех уголовных статутов, которые они призваны исполнять. Это сразу иллюстрирует», говорит он, «истинные основания и причины всех смертных казней вообще, а именно, чтобы собственность каждого человека, так же как и его жизнь, могла считаться священной и неприкосновенной». Неужели тогда нет разницы в ценности между собственностью и жизнью? Если я считаю правильным, что преступление убийства должно наказываться смертью, не только как равное наказание за преступление, но и для предотвращения других убийств, следует ли из этого, что я должен одобрять применение того же наказания за небольшое посягательство на мою собственность путем кражи? Если я сам не настолько варвар, не настолько кровожаден и мстителен, чтобы убить ближнего за кражу у меня четырнадцати шиллингов и трех пенсов, как я могу одобрять закон, который делает это? Монтескье, который сам был судьей, пытается внушить другие максимы. Он должен был знать, что чувствуют гуманные судьи в таких случаях и каковы последствия этих чувств; и, будучи далеким от мысли, что суровые и чрезмерные наказания предотвращают преступления, он утверждает, как цитирует наш французский писатель, что

«Жестокость законов препятствует их исполнению.

Когда наказание безмерно, часто приходится предпочесть ему безнаказанность.

Причина всех послаблений проистекает из безнаказанности преступлений, а не из умеренности наказаний».

Те, кто знает Европу в целом, говорят, что в Англии ежегодно совершается и наказывается больше краж, чем во всех других странах вместе взятых. Если это так, то должна быть причина или причины такой порочности в нашем простом народе. Не может ли одной из них быть недостаток справедливости и морали в нашем национальном правительстве, проявленный в нашем угнетающем поведении по отношению к подданным и несправедливых войнах с нашими соседями? Посмотрите на долгое, несправедливое, монополизирующее обращение с Ирландией, наконец признанное! Посмотрите на грабительское правительство, осуществляемое нашими купцами в Индии; конфискационную войну, развязанную против американских колоний; и, не говоря уже о тех, что были против Франции и Испании, посмотрите на недавнюю войну против Голландии, которая рассматривалась беспристрастной Европой не иначе как война грабежа и мародерства; надежды на огромную и легкую добычу были ее единственным очевидным, а вероятно, и истинным и реальным мотивом и поощрением. Справедливость так же строго обязательна между соседними нациями, как и между соседними гражданами. Разбойник с большой дороги — такой же грабитель, когда он грабит в банде, как и в одиночку; и нация, которая ведет несправедливую войну, — это просто большая банда. После того как вы использовали своих людей в грабеже голландцев, странно ли, что, будучи отстраненными от этого занятия миром, они продолжают грабить и грабят друг друга? Piraterie, как называют это французы, или каперство, — это всеобщее стремление английской нации, дома и за рубежом, где бы она ни поселилась. Не менее семисот каперов, говорят, были уполномочены в последней войне! Они были снаряжены купцами, чтобы грабить других купцов, которые никогда не причиняли им никакого вреда. Найдется ли, вероятно, хоть один из этих каперствующих купцов Лондона, которые были так готовы грабить купцов Амстердама, кто не ограбил бы так же легко другого лондонского купца с соседней улицы, если бы мог сделать это с той же безнаказанностью? Алчность, alieni appetens, та же самая; именно страх виселицы делает разницу. Как же тогда нация, которая среди самых честных своих людей имеет так много воров по склонности и чье правительство поощряло и уполномочивало не менее семисот банд грабителей; как может такая нация иметь наглость осуждать преступление у отдельных лиц и вешать двадцать из них за утро! Это естественно напоминает анекдот из Ньюгейта. Один из заключенных пожаловался, что ночью кто-то снял пряжки с его туфель. «Что за черт!» — говорит другой, — «неужели у нас есть воры среди нас? Этого нельзя допустить. Давайте найдем негодяя и накачаем его водой до смерти».

Существует, однако, один недавний случай английского купца, который не будет наживаться на такой нечестной прибыли. Он был, по-видимому, совладельцем корабля, который другие владельцы сочли нужным использовать в качестве капера, который взял ряд французских призов. Добыча была разделена, и теперь у него есть агент здесь, который через объявление в Gazette ищет тех, кто понес убытки, чтобы, насколько это в его силах, возместить их. Этот добросовестный человек — квакер. Шотландские пресвитериане были раньше такими же нежными; ибо до сих пор сохранилось постановление городского совета Эдинбурга, принятое вскоре после Реформации, «запрещающее покупку призовых товаров под страхом потери свободы города навсегда, с другим наказанием по воле магистрата; практика захвата призов противоречит доброй совести и правилу обращения с христианскими братьями так, как мы хотели бы, чтобы обращались с нами; и такие товары не должны продаваться ни одним благочестивым человеком в этом городе». Род этих благочестивых людей в Шотландии, вероятно, вымер, или их принципы были оставлены, поскольку, насколько эта нация приложила руку к разжиганию войны против колоний, призы и конфискации, как полагают, были значительным мотивом.

Уже некоторое время бытует общепринятое мнение, что военный человек не должен задаваться вопросом, справедлива война или несправедлива; он обязан исполнять приказы. Все государи, склонные стать тиранами, вероятно, одобряют это мнение и желают его утвердить; но не является ли оно опасным? Ведь исходя из этого принципа, если тиран прикажет своей армии напасть и уничтожить не только ни в чем не повинную соседнюю нацию, но даже своих собственных подданных, армия обязана подчиниться. Раб-негр в наших колониях, получив от своего хозяина приказ ограбить и убить соседа или совершить любой другой аморальный поступок, может отказаться, и магистрат защитит его в этом отказе. Значит, рабство солдата хуже, чем рабство негра! Добросовестный офицер, если его не удерживает опасение, что это припишут другой причине, может, конечно, уйти в отставку, нежели участвовать в несправедливой войне; но рядовые — рабы пожизненно; и они, возможно, не способны судить самостоятельно. Мы можем лишь оплакивать их участь, и еще больше — участь моряка, которого часто силой вырывают из его честного занятия и принуждают обагрить руки, возможно, в невинной крови. Но, мне кажется, купцам (людям, более просвещенным своим образованием и совершенно свободным от подобного принуждения или обязательств) весьма подобает хорошо обдумать справедливость войны, прежде чем добровольно нанимать банду головорезов для нападения на своих собратьев-купцов соседней нации, чтобы грабить их имущество и, возможно, разорять их и их семьи, если они отдадут его, или ранить, калечить и убивать их, если они попытаются защищаться. И все же эти вещи совершаются христианскими купцами, независимо от того, справедлива война или нет; а она вряд ли может быть справедливой с обеих сторон. Они совершаются английскими и американскими купцами, которые, тем не менее, жалуются на частные кражи и вешают десятками воров, которых сами же научили своим примером.

Ради человечности давно пора положить конец этому безобразию. Соединенные Штаты Америки, хотя и находятся в более выгодном положении, чем любая европейская нация, чтобы извлекать прибыль из каперства (большая часть торговли Европы с Вест-Индией проходит у их дверей), насколько это в их силах, стремятся упразднить эту практику, предлагая во всех своих договорах с другими державами статью, торжественно обязывающую в случае будущей войны не выдавать каперских свидетельств ни одной из сторон; и чтобы невооруженные торговые суда обеих сторон могли беспрепятственно продолжать свои рейсы. [11] Это будет счастливым усовершенствованием права наций. Гуманные и справедливые люди не могут не желать всеобщего успеха этому предложению.

С неизменным уважением и привязанностью,

Я, мой дорогой друг, навеки ваш.

[8] Должны ли мы наказывать преступление против общества преступлением против природы?

[9] Чрезмерная суровость законов препятствует их исполнению. Там, где наказание чрезмерно, часто приходится предпочесть безнаказанность.

Именно освобождение от наказания, а не его умеренность, является причиной преступлений.

[10] Алчность к чужой собственности.

[11] Поскольку это предложение было принято покойным королем Пруссии, между этим монархом и Соединенными Штатами был заключен договор о дружбе и торговле, содержащий следующую гуманную, филантропическую статью, в составлении которой доктор Франклин, как один из американских полномочных представителей, принимал главное участие, а именно:

"Ст. XXIII. Если между двумя договаривающимися сторонами возникнет война, купцам каждой из стран, проживающим в другой, будет позволено оставаться в течение девяти месяцев для взыскания своих долгов и урегулирования своих дел, и они могут свободно отбыть, забрав все свое имущество без беспокойства или препятствий; и всем женщинам и детям, ученым любого факультета, земледельцам, ремесленникам, мануфактурщикам и рыбакам, невооруженным и проживающим в неукрепленных городах, деревнях и местах, и, в целом, всем остальным, чьи занятия служат для общего пропитания и блага человечества, будет позволено продолжать свои соответствующие занятия, и они не должны подвергаться беспокойству в отношении своих лиц, равно как их дома или товары не должны быть сожжены или иным образом уничтожены, а их поля опустошены вооруженной силой врага, в чью власть, по ходу военных событий, они могут попасть; но если что-либо необходимо взять у них для нужд такой вооруженной силы, за это должно быть уплачено по разумной цене. И всем торговым судам, занятым обменом продуктами различных мест и тем самым делающим предметы первой необходимости, удобства и блага человеческой жизни более легкодоступными и более распространенными, будет позволено проходить свободно и беспрепятственно; и ни одна из договаривающихся держав не должна выдавать или выпускать какие-либо свидетельства любым частным вооруженным судам, уполномочивающие их захватывать или уничтожать такие торговые суда или прерывать такую торговлю."

ПИСЬМО ОТ ЭНТОНИ АФТЕРВИТА.

Мистер Газеттир,

Я честный ремесленник, который никогда никому не желал зла. Мои дела шли гладко, пока я был холостяком; но в последнее время я столкнулся с некоторыми трудностями, о которых беру на себя смелость дать вам отчет.

Примерно в то время, когда я начал ухаживать за своей нынешней супругой, ее отец распространял слухи, что если она выйдет замуж за человека, который ему нравится, он даст с ней двести фунтов наличными в день свадьбы. Правда, он никогда не говорил мне этого прямо; но он всегда очень любезно принимал меня в своем доме и открыто поощрял мое ухаживание. Я составил несколько прекрасных планов, что делать с этими самыми двумястами фунтами, и в некоторой степени пренебрегал своим делом по этой причине; но, к несчастью, случилось так, что когда старый джентльмен увидел, что я довольно сильно увяз и что дело зашло слишком далеко, чтобы его легко было разорвать, он, не объясняя причин, очень рассердился, запретил мне появляться в доме и сказал дочери, что если она выйдет за меня, он не даст ей ни гроша. Однако (как он полагал), мы не должны были остаться разочарованными таким образом, но, тайно обвенчавшись, я привез ее к себе домой, где мы были не в таком уж бедном положении, как пара, описанная в шотландской песне, у которой было

"Neither pot nor pan,

But four bare legs together,"

ибо у меня был дом, довольно хорошо обставленный для бедного человека еще до этого. Никакой благодарности папаше, который, как я понимаю, был очень доволен своим политическим маневром; и с тех пор я узнал, что есть и другие старые скряги (так их называют), кроме него, у которых есть этот трюк — выдавать дочерей замуж, но при этом приберегать то, что они вполне могли бы отдать, пока не смогут держать это дольше. Но это к слову; умному достаточно и слова.

Я вскоре увидел, что при старании и трудолюбии мы могли бы жить довольно легко и в кредит у наших соседей; но у моей жены было сильное желание быть светской дамой. Вследствие этого мое старомодное зеркало было однажды разбито, как она сказала, «никто не знает как». Однако, поскольку мы не могли обойтись без зеркала в комнате, «Моя дорогая», — сказала она, — «мы можем купить большое модное, которое продает мистер Такой-то. Оно будет стоить лишь немногим больше обычного зеркала и будет выглядеть гораздо красивее и солиднее». Соответственно, зеркало было куплено и повешено на стену; но через неделю я осознал, мало-помалу, что стол совсем не подходит к такому зеркалу; и, когда некоторое время спустя был приобретен более подходящий стол, моя супруга, которая была отличной выдумщицей, подсказала мне, где мы можем достать очень красивые стулья «по случаю»; и таким образом, постепенно, я обнаружил всю свою старую мебель, сложенную на чердаке, а все внизу измененным к лучшему.

Если бы мы остановились на этом, все могло бы быть довольно хорошо. Но поскольку мою жену угощали чаем добрые женщины, которых она навещала, мы не могли сделать меньше, чем ответить тем же, когда они навещали нас; поэтому мы завели чайный столик со всеми его принадлежностями из фарфора и серебра. Затем моя супруга, к несчастью, перетрудилась, убирая дом, так что мы больше не могли обходиться без служанки. Кроме того, часто случалось, что когда я приходил домой в час, обед был только что поставлен в горшок, и моя дорогая искренне думала, что было только одиннадцать. В другое время, когда я приходил в тот же час, она удивлялась, что я задержался так надолго, ибо обед был готов около часа и ждал меня уже два часа. Эти нерегулярности, вызванные ошибкой во времени, убедили меня, что абсолютно необходимо купить часы, которые, как заметила моя супруга, являются большим украшением комнаты. И наконец, к моему горю, она страдала от какого-то недуга, и ничто не помогало ей так, как верховая езда, а эти наемные лошади были такими жалкими уродливыми созданиями, что — я купил очень хорошую иноходную кобылу, которая стоила двадцать фунтов; и на этом дела остановились примерно на двенадцать месяцев.

Я все время видел, что это совсем не соответствует моим обстоятельствам, но не имел достаточно решимости, чтобы исправить это, пока недавно, получив очень суровое требование об уплате долга, в котором упоминался ближайший суд, я всерьез не начал планировать спасение. В прошлый понедельник моя дорогая отправилась за реку навестить родственницу и остаться на две недели, потому что не могла выносить жару городского воздуха. В это время я воспользовался случаем, чтобы внести изменения; а именно: я прогнал служанку, со всем ее скарбом (ибо что нам делать со служанкой, когда, кроме нашего мальчика, у нас никого нет?); я продал иноходную кобылу и купил на три фунта из этих денег хорошую дойную корову. Я избавился от стола и поставил на его место хорошую прялку, которая, мне кажется, выглядит очень мило; девять пустых канистр я набил льном, а на часть денег от чайного сервиза купил набор вязальных спиц, ибо, по правде говоря, я начинаю нуждаться в чулках. Изящные часы я превратил в песочные, на чем выиграл круглую сумму; а один из кусков старого зеркала, подрезанный и вставленный в раму, заменяет большое, которое я убрал в чулан, где оно, возможно, останется несколько лет. Короче говоря, вид вещей совершенно изменился, и, мне кажется, вы бы улыбнулись, увидев мои песочные часы, висящие на месте часов. Какое это большое украшение для комнаты! Я выплатил свои долги и нашел деньги в кармане. Я жду свою дорогую домой в следующую пятницу, и, поскольку вашу газету выписывают в доме, где она находится, я надеюсь, что прочтение этого подготовит ее ум к вышеупомянутым удивительным переворотам. Если она сможет приспособиться к этому новому образу жизни, мы будем самой счастливой парой, возможно, в провинции, и, с Божьего благословения, вскоре можем оказаться в процветающих обстоятельствах. Я приберег большое зеркало, потому что знаю, что ее сердце к нему привязано; я позволю ей, когда она приедет, внезапно заболеть головной болью, болью в животе, обмороками или любым другим недомоганием, которое она сочтет более подходящим, и она может лечь в постель, как только пожелает. Но если на следующее утро я не найду ее в полном здравии, как телом, так и духом, то в тот же день вышеупомянутое большое зеркало, вместе с несколькими другими безделушками, в которых я не нуждаюсь, отправится на аукцион; такова бесповоротная решимость

Вашего, сэр, любящего мужа и вашего покорного слуги,

Энтони Афтервит.

P.S. — Я был бы рад узнать, как вы одобряете мое поведение.

Ответ. — Я не люблю вмешиваться в дела между мужем и женой.

ПИСЬМА.

Миссис Абии Франклин.

Филадельфия, апрель (дата неточна).

Почтенная матушка,

Мы получили ваше доброе письмо от 2-го числа, из которого мы рады узнать, что вы все еще наслаждаетесь таким здоровьем, несмотря на ваш преклонный возраст. Мы читаем ваши письма очень легко. Я ни разу не встретил в вашем письме слова, которое не мог бы легко понять, ибо, хотя почерк не всегда самый лучший, смысл делает все ясным. Моя нога, о которой вы спрашиваете, теперь совершенно здорова. Я оставлю этих слуг: но мужчину не в своем доме. Я нанял его к человеку, который присматривает за моей голландской типографией, который соглашается обеспечивать его едой и одеждой и платить мне доллар в неделю за его работу. Жена, после того случая, ведет себя очень хорошо: но мы решили продать их обоих при первой же хорошей возможности, ибо мы не любим слуг-негров. Мы вернули около половины того, что потеряли.

Что касается ваших внуков, Уиллу сейчас 19 лет, высокий, статный юноша, и во многом франт. Он приобрел привычку к праздности в экспедиции, но в последнее время начинает прикладываться к делу, и, надеюсь, станет трудолюбивым человеком. Он воображал, что отец накопил для него достаточно; но я заверил его, что намерен потратить то немногое, что у меня есть, сам, если будет угодно Богу, чтобы я прожил достаточно долго, и он может видеть по моему образу жизни, что я намерен сдержать свое слово.

Салли растет прекрасной девушкой, чрезвычайно трудолюбива с иголкой и радуется своей работе. Она обладает самым ласковым нравом и совершенно послушна и любезна со своими родителями и со всеми. Возможно, я слишком льщу себе, но у меня есть надежда, что она окажется изобретательной, разумной, примечательной и достойной женщиной, как ее тетя Дженни; она сейчас ходит в школу танцев.

Что касается меня, в настоящее время я провожу время довольно приятно; я наслаждаюсь (по милости) сносным здоровьем. Я много читаю, немного езжу верхом, делаю немного дел для себя (время от времени для других), уединяюсь, когда могу, и бываю в обществе, когда мне хочется; годы катятся, и придет последний, когда я предпочел бы, чтобы сказали «он жил с пользой», чем «он умер богатым».

Кузены Джозайя и Салли здоровы, и я верю, что у них все будет хорошо, ибо они трудолюбивая, любящая молодая пара; но им нужно немного больше капитала, чтобы дела шли гладко.

Моя любовь брату и сестре Меком и их детям, и всем моим родственникам в целом. Я ваш послушный сын,

Б. Франклин.

Мисс Джейн Франклин. [12]

Филадельфия, 6 января 1726-7 г.

Дорогая сестра,

Я очень доволен тем, что капитан Фримен рассказывает мне о вас. Я всегда судил по вашему поведению в детстве, что вы станете хорошей, приятной женщиной, и вы знаете, что всегда были моей особой любимицей. Я размышлял, что было бы подходящим подарком для меня сделать, а для вас получить, так как я слышу, что вы выросли в прославленную красавицу. Я почти решил подарить чайный столик; но когда я подумал, что характер хорошей хозяйки гораздо предпочтительнее, чем быть просто хорошенькой светской дамой, я решил послать вам прялку, которую, надеюсь, вы примете как небольшой знак моей искренней любви и привязанности.

Сестра, прощайте, и помните, что скромность, делая самую невзрачную девушку милой и очаровательной, так же безошибочно делает отсутствие ее самую совершенную красоту неприятной и отвратительной. Но когда эта самая яркая из женских добродетелей сияет среди других совершенств тела и ума в одном и том же человеке, она делает женщину более прекрасной, чем ангел. Извините эту свободу и используйте такую же со мной. Я, дорогая Дженни, ваш любящий брат,

Б. Франклин.

[12] Его сестра вышла замуж за мистера Эдварда Мекома 27 июля 1727 года.

Той же.

Филадельфия, 28 июля 1743 г.

Дорожайшая сестра Дженни,

Я принял ваше предостережение очень любезно и был далек от того, чтобы обижаться на вас за него. Если я что-то говорю вам об этом, то лишь для того, чтобы исправить некоторые неверные мнения, которые вы, кажется, составили обо мне; и я делаю это только потому, что они доставляют вам беспокойство, причиной которого я не хочу быть. Вы выражаетесь так, будто думаете, что я против поклонения Богу, и сомневаетесь, что добрые дела могут заслужить небеса; что является лишь вашими собственными фантазиями, я думаю, без основания. Я настолько далек от мысли, что Богу не следует поклоняться, что я сочинил и написал целую книгу молитв для собственного пользования, и я полагаю, что в мире мало, если они вообще есть, таких слабых людей, которые воображают, что то немногое добро, которое мы можем сделать здесь, может заслужить столь огромную награду в будущем.

Есть некоторые вещи в вашем новоанглийском учении и богослужении, с которыми я не согласен: но я поэтому не осуждаю их и не желаю поколебать вашу веру или практику их. Мы можем не любить вещи, которые, тем не менее, правильны сами по себе: я хотел бы только, чтобы вы делали мне такое же снисхождение и имели лучшее мнение как о морали, так и о своем брате. Прочтите страницы недавней книги мистера Эдвардса под названием «Некоторые мысли о нынешнем возрождении религии в Новой Англии», с 367 по 375; и когда вы судите о других, если вы можете заметить, что плод хорош, не ужасайтесь, что дерево может быть злым; но будьте уверены, что это не так, ибо вы знаете, кто сказал: «Не собирают винограда с терновника и смокв с репейника». У меня нет времени добавить, кроме того, что я всегда буду вашим любящим братом,

Б. Франклин.

P.S. — Было недобро с вашей стороны, когда ваша сестра начала совершать добрые дела, предполагать, что она намеревалась этим упрекнуть вас. Это было очень далеко от ее мыслей.

Мистеру Джорджу Уайтфилду.

Филадельфия, 6 июня 1753 г.

Сэр,

Я получил ваше доброе письмо от 2-го числа и рад слышать, что вы набираетесь сил; надеюсь, вы продолжите поправляться, пока не восстановите свое прежнее здоровье и твердость. Дайте знать, используете ли вы все еще холодные ванны и какой эффект они имеют.

Что касается доброты, о которой вы упоминаете, я хотел бы, чтобы она могла быть вам более полезна. Но если бы это было так, единственная благодарность, которой я бы желал, — это чтобы вы всегда были одинаково готовы служить любому другому человеку, который может нуждаться в вашей помощи, и так пусть добрые дела идут по кругу; ибо человечество — это одна семья.

Что касается меня, когда я занят служением другим, я не считаю себя оказывающим одолжения, а скорее выплачивающим долги. В своих путешествиях и с момента моего поселения я получил много доброты от людей, которым никогда не буду иметь возможности сделать хоть какой-то прямой ответ, и бесчисленные милости от Бога, который бесконечно выше того, чтобы получать пользу от наших услуг. Поэтому те доброты от людей я могу вернуть только их ближним, и я могу показать свою благодарность за эти милости от Бога только готовностью помочь другим его детям и моим братьям. Ибо я не думаю, что благодарности и комплименты, даже повторяемые еженедельно, могут освободить нас от наших реальных обязательств друг перед другом, и тем более перед нашим Создателем. Вы увидите в этом мое понятие о добрых делах, что я далек от того, чтобы ожидать заслужить ими небеса. Под небесами мы понимаем состояние счастья, бесконечное по степени и вечное по продолжительности: я не могу сделать ничего, чтобы заслужить такие награды. Тот, кто за подачу глотка воды жаждущему человеку ожидал бы оплаты в виде хорошей плантации, был бы скромен в своих требованиях по сравнению с теми, кто думает, что заслуживает небес за то немногое добро, которое они делают на земле. Даже смешанные, несовершенные удовольствия, которыми мы наслаждаемся в этом мире, скорее от Божьей благости, чем от нашей заслуги: насколько же больше такое счастье небес! Что касается меня, у меня нет тщеславия думать, что я заслуживаю этого, глупости ожидать этого, ни амбиций желать этого; но я довольствуюсь тем, что подчиняюсь воле и распоряжению того Бога, который создал меня, который до сих пор хранил и благословлял меня, и на чью отеческую благость я могу вполне полагаться, что он никогда не сделает меня несчастным, и что даже страдания, которые я могу в любое время претерпеть, будут способствовать моему благу.

Желаю вам здоровья и счастья.

Б. Франклин.

Миссис Д. Франклин.

Гуаденхатен, 25 января 1756 г.

Мое дорогое дитя,

Неделю назад мы прибыли сюда; я писал вам в тот же день и один раз после. Мы все продолжаем быть здоровы, слава Богу. Нам мешала плохая погода, однако наш форт находится в хорошем оборонительном состоянии, и с каждым днем мы живем все удобнее. Должны быть построены еще два, по одному с каждой стороны от этого, на расстоянии около пятнадцати миль. Надеюсь, оба будут готовы через неделю или десять дней, и тогда я намерен держать путь домой.

Мы наслаждались вашей жареной говядиной, а сегодня начали жареную телятину; все согласны, что они обе — лучшие из тех, что когда-либо были в своем роде. Ваши горожане, которые едят обеды горячими, ничего не знают о хорошей еде; мы находим ее в гораздо большем совершенстве, когда кухня находится в восьмидесяти милях от столовой.

Яблоки очень кстати, и отлично идут после нашей соленой свинины; пироги с начинкой еще не дошли до нас, но полагаю, мы найдем их среди вещей, ожидаемых из Вифлеема во вторник; капиллярный сироп превосходен, но так как никто из нас еще не простудился, мы его только попробовали.

Что касается нашего ночлега, то это на пуховых перинах, в теплых одеялах, и гораздо удобнее, чем когда мы ночевали в гостинице в первую ночь после отъезда из дома; ибо женщина, собираясь положить очень сырые простыни на кровать, мы попросили ее сначала проветрить их; полчаса спустя она сказала нам, что кровать готова, а простыни хорошо проветрены. Я лег в постель, но тут же выскочил, обнаружив, что они холодные, как смерть, и частично замерзшие. Она действительно проветрила их, но на изгороди. Я был вынужден завернуться в свое пальто и шерстяные брюки; все остальное вокруг кровати было шокирующе грязным.

Поскольку я надеюсь в скором времени быть с вами и моей семьей и поболтать о делах, я сейчас только добавлю, что я, дорогая Дебби, ваш любящий муж,

Б. Франклин.

Той же.

Истон, утро субботы, 13 ноября 1756 г.

Мое дорогое дитя,

Я писал вам несколько дней назад со специальным курьером и вложил письма для всех наших жен и возлюбленных, ожидая получить известия от вас с его возвращением, а также северные газеты и английские письма с почтовым пакетом; но он только что вернулся без единой строчки для нас, бедняг. Поэтому у меня было большое желание не писать вам по этому случаю; но я никогда не могу быть достаточно недобрым, даже когда есть самый большой повод. Курьер говорит, что оставил письма в вашем доме, а позже видел вас у мистера Денти, и сказал вам, когда он поедет, и что он ночевал у Хани, по соседству с вами, и все же вы не написали; так пусть Гуди Смит вынесет еще один справедливый приговор и скажет, что с вами следует сделать; я думаю, я не скажу вам, что мы здоровы, ни что мы ожидаем вернуться около середины недели, ни не пришлю вам ни слова новостей; это точно. Мой долг матушке, любовь детям, и мисс Бетси и Грейси и т.д., и т.д.

Б. Франклин.

P.S. — Я зачеркнул любящие слова, будучи написанными в спешке по ошибке, когда забыл, что сердился.

Миссис Джейн Меком, Бостон.

Нью-Йорк, 19 апреля 1757 г.

Дорогая сестра,

Я написал вам несколько строк вчера, но упустил из виду ответ на ваше письмо, касающееся сестры Доуз. Поскольку поступать по-своему — одно из величайших утешений жизни для пожилых людей, я думаю, их друзья должны стараться приспособиться к ним в этом, как и во всем остальном. Когда они долго жили в доме, он становится для них естественным; они почти так же тесно связаны с ним, как черепаха со своим панцирем: они умирают, если вы вырываете их из него. Старики и старые деревья, если вы пересаживаете их, десять к одному, что вы убьете их, поэтому пусть нашу добрую старую сестру больше не докучают по этому поводу: мы сами быстро стареем и будем ожидать таких же снисхождений; если мы даем их, мы будем иметь право получать их в свою очередь.

А что касается ее немногих ценных вещей, я думаю, она права, не продавая их, и по причине, которую она приводит, что они принесут мало, а когда это немногое будет потрачено, они не будут иметь для нее никакой дальнейшей пользы; но, возможно, ожидание обладания ими после ее смерти может сделать того человека нежным и заботливым к ней, и полезным для нее на сумму в десять раз больше их стоимости. Если так, они используются наилучшим образом, каким только могут.

Я надеюсь, вы навещаете сестру так часто, как позволяют ваши дела, и оказываете ей ту помощь и утешение, которые можете в ее нынешнем положении. Старость, немощи и бедность вместе — достаточные страдания. Пренебрежение и пренебрежительное отношение друзей и близких родственников никогда не должны добавляться; люди в ее обстоятельствах склонны подозревать это иногда без причины, поэтому следует обращать внимание на внешние проявления в нашем поведении по отношению к ним, так же как и к родственникам. Я пишу с этой почтой кузену Уильяму, чтобы он продолжал свою заботу, в чем я не сомневаюсь, что он и сделает.

Мы ожидаем отплыть примерно через неделю, так что я вряд ли смогу получить от вас ответ снова на этой стороне воды; но пусть у меня будет от вас строчка время от времени, пока я буду в Лондоне; я ожидаю остаться там по крайней мере двенадцать месяцев. Адресуйте свои письма для меня в Пенсильванскую кофейню, на Бирчин-лейн, Лондон.

Б. Франклин.

P.S., 25 апреля. — Мы все еще здесь, и, возможно, можем быть здесь еще неделю. Еще раз прощайте, моя дорогая сестра.

Той же.

Вудбридж, Восточный Нью-Джерси, 21 мая 1757 г.

Дорогая сестра,

Я получил ваше доброе письмо от 9-го числа, в котором вы познакомили меня с некоторыми из ваших недавних неприятностей. Это беспокойные времена для всех нас; но, возможно, вы слышали больше, чем следовало бы. Я рад слышать, что Питер находится в месте, где у него полная занятость. Ремесло — ценная вещь; но если с ним не приобретается привычка к трудолюбию, оно оказывается малополезным; если он получит ЭТО на своем новом месте, это будет счастливый обмен, и повод не такой уж неудачный.

Мне очень приятно слышать такой хороший отчет о ваших других детях: в таком количестве не иметь плохих — большое счастье.

Лошадь продалась очень дешево, действительно. Если бы мне нужна была лошадь завтра, зная ее добротность, старая, как она есть, я бы свободно дал больше, чем вдвое больше денег за нее; но вы сделали все, что могли, и я не возьму с Бенни больше, чем она принесла.

Я не сомневаюсь, что Бенни будет очень хорошо, когда он возьмется за работу: но я боюсь, что его вещи из Англии могут так долго идти, что вызовут потерю аренды. Не лучше ли было бы вам переехать в дом? Возможно, нет, если он близок к женитьбе. Я ничего не знаю об этом деле, кроме того, что вы пишете мне, за исключением того, что я думаю, мисс Бетси — очень приятная, кроткая, хорошая девушка, которая получила хозяйственное воспитание и станет для хорошего мужа очень хорошей женой. Ваша сестра и я питаем к ней большое уважение, и если она будет так любезна, что примет нашего племянника, мы думаем, это будет его собственная вина, если он не будет так счастлив, как может сделать его семейное состояние. Семья респектабельная, но есть ли какое-то состояние, я не знаю; и так как вы не спрашиваете об этой детали, я полагаю, вы думаете со мной, что там, где можно встретить все остальное желаемое, это не очень существенно. Если она не принесет состояния, ей придется его создать. Трудолюбие, бережливость и разумная экономия у жены — это для ремесленника, по своим последствиям, состояние; и состояние, достаточное для Бенджамина, если его ожидания разумны. Мы можем только добавить, что если молодая леди и ее друзья согласны, мы даем наше согласие от всего сердца и наше благословение. Моя любовь брату и детям завершает со мной.

Б. Франклин.

Той же.

"New-York, May 30, 1757

Дорогая сестра,

У меня перед глазами ваши письма от 9-го и 16-го числа. Я рад, что вы решили навещать сестру Доуз чаще; для нее будет большим утешением обнаружить, что вы не пренебрегаете ею, и ваш пример, возможно, будет подхвачен кем-то другим из ее родственников.

Поскольку Недди еще молодой человек, я надеюсь, он сможет преодолеть недомогание, на которое жалуется, и со временем изжить его. Моя любовь ему, его жене и остальным вашим детям. Мне доставляет удовольствие слышать, что Эбен, вероятно, сможет заняться своим ремеслом. Если он будет трудолюбив и бережлив, десять к одному, что он разбогатеет, ибо он, кажется, обладает духом и активностью.

Я рад, что Питер знаком с делом по производству коронного мыла, так что может делать хорошее в своем роде. Надеюсь, он всегда будет заботиться о том, чтобы делать его добросовестно, никогда не пренебрегать производством или пытаться обмануть внешним видом. Тогда он может смело ставить свое имя и марку, и через некоторое время оно приобретет такую же хорошую репутацию, как то, что делал его покойный дядя, или любой другой человек вообще. Я верю, что его тетя в Филадельфии может помочь ему продать много его; и я не сомневаюсь, что она сделает все, что в ее силах, чтобы продвинуть его интерес таким образом. Пусть ей будет отправлен ящик (но только если он будет очень хорошим), и она немедленно вернет за него наличные деньги. Оно начинало однажды входить в моду в Филадельфии, но брат Джон прислал мне один ящик, обычного сорта, что остановило его прогресс. Я бы не хотел, чтобы он ставил на нем герб Франклинов; но герб мыловаров он имеет право использовать, если считает нужным. Другое выглядело бы слишком похоже на попытку подделки. В своих объявлениях он может гордиться тем, что отслужил свой срок у первоначального производителя, но ставить свою собственную марку или знак на бумаге, или что-либо, что ему посоветуют как подобающее; только на мыле, так как оно называется именем коронного мыла, кажется необходимым использовать штамп такого рода, и, возможно, ни один мыловар в королевских владениях не имеет большего права на корону, чем он сам.

Никто не написал мне ни слова относительно того, что он пользуется молотком, или не высказал ни малейшей жалобы на него или на вас. Мне жаль, однако, что он взял его без разрешения. Это было неправильно, и если бы вы не одобрили его поступок, я бы счел это неблагоразумным. Разрешение, говорят, легкое, и мне кажется, это знак уважения, который причитался его тете — спросить его, и я едва ли могу думать, что она отказала бы ему в этой любезности.

Я рад слышать, что Джейми такой хороший и прилежный работник; если он когда-нибудь откроет дело ювелира, он должен помнить, что есть одно достижение, без которого он никак не сможет преуспеть в этом ремесле (т.е. быть совершенно честным). Это дело, которое, хотя бы как честно ни велось, всегда подвержено подозрениям; и если человек хоть раз уличен в малейшем мошенничестве, это вскоре становится публичным, и каждый настораживается против него; никто не рискнет доверить ему свои руки или доверить ему сделать свою посуду; так что он сразу разорен. Я надеюсь, что мой племянник поэтому создаст репутацию честного и верного, а также искусного работника, и тогда ему не нужно бояться отсутствия работы.

А теперь, что касается того, что вы предлагаете для Бенни, я верю, что он может быть, как вы говорите, достаточно квалифицирован для этого; и когда он окажется устроенным, если появится вакансия, весьма вероятно, что о нем могут подумать, чтобы заполнить ее; но у меня есть правило не увольнять ни одного чиновника, который ведет себя хорошо, ведет регулярные счета и платит вовремя; и я думаю, правило основано на разуме и справедливости. Я не выказывал никакой неохоты помочь Бенни, где это можно было сделать, не причиняя вреда другому. Но если мои друзья требуют от меня удовлетворить не только их склонности, но и их обиды, они ожидают от меня слишком многого. Прежде всего, я не люблю семейные ссоры; и когда они случаются среди моих родственников, ничто не причиняет мне больше боли. Если бы я поставил себя судьей тех, что существуют между вами и вдовой брата и детьми, насколько неквалифицированным я должен быть, на этом расстоянии, чтобы определить правильно, особенно услышав только одну сторону. Они всегда относились ко мне с дружеским и ласковым вниманием; вы делали то же самое. Что я могу сказать между вами, кроме того, что я желаю, чтобы вы примирились, и что я буду любить ту сторону больше, которая наиболее готова простить и обязать другую. Вы будете сердиться на меня здесь за то, что я ставлю вас и их слишком на один уровень, но я тем не менее буду

Б. Франклин.

Мисс Стивенсон, Уонстед.

Крейвен-стрит, 16 мая 1760 г.

Я посылаю моей хорошей девочке книги, о которых упоминал ей вчера вечером. Я прошу ее принять их как небольшой знак моего уважения и дружбы. Они написаны в той фамильярной, легкой манере, которой так славятся французы; и дают немало философских и практических знаний, не обремененных сухой математикой, используемой более точными мыслителями, но которая склонна обескураживать юных начинающих.

Я бы посоветовал вам читать с пером в руке и записывать в маленькую книжку краткие заметки о том, что вы находите любопытным или что может быть полезным; ибо это будет лучший метод запечатления таких подробностей в вашей памяти, где они будут готовы либо для практики в каком-то будущем случае, если это вопросы пользы, либо, по крайней мере, чтобы украсить и улучшить ваш разговор, если это скорее пункты любопытства. И поскольку многие термины науки таковы, что вы не могли встретить их в своем обычном чтении, и, следовательно, можете быть незнакомы с ними, я думаю, было бы хорошо для вас иметь под рукой хороший словарь, чтобы консультироваться немедленно, когда вы встречаете слово, точного значения которого вы не понимаете. Это может поначалу показаться хлопотным и прерывающим; но это хлопоты, которые будут ежедневно уменьшаться, так как вы будете ежедневно находить все меньше и меньше повода для своего словаря, по мере того как будете знакомиться с терминами; и тем временем вы будете читать с большим удовлетворением, потому что с большим пониманием. Когда возникает какой-либо пункт, в котором вы были бы рады получить дальнейшую информацию, чем дает вам ваша книга, я прошу вас ни в коем случае не опасаться, что я сочту это хлопотами — получить и ответить на ваши вопросы. Это будет удовольствием, а не хлопотами. Ибо хотя я, возможно, не смогу, из своего собственного маленького запаса знаний, дать вам то, что вы требуете, я могу легко направить вас к книгам, где это можно наиболее легко найти.

Прощайте, и верьте мне всегда, мой дорогой друг,

Б. Франклин.

Лорду Кеймсу.

Портсмут, 17 августа 1761 г.

Мой дорогой лорд,

Я сейчас жду здесь только ветра, чтобы перенести меня в Америку, но не могу покинуть этот счастливый остров и моих друзей на нем без крайнего сожаления, хотя я еду в страну и к народу, которых люблю. Я еду из Старого Света в Новый, и мне кажется, я чувствую себя как те, кто покидает этот мир ради следующего; горе при расставании; страх перед переходом; надежда на будущее: эти различные страсти все влияют на их умы одновременно, и они чрезвычайно смягчили меня. Умирающим принято просить прощения у своих выживших друзей, если они когда-либо обижали их. Можете ли вы, мой лорд, простить мое долгое молчание и то, что я до сих пор не признал одолжение, которое вы сделали мне, прислав вашу превосходную книгу? Можете ли вы сделать некоторое снисхождение к ошибке в других, которую вы никогда не испытывали в себе; к плохой привычке откладывать изо дня в день то, что каждый день решаешь сделать завтра? Привычка, которая растет с годами, и единственное оправдание которой — мы не знаем, как ее исправить. Если вы расположены оказать мне милость, вы также рассмотрите, насколько ум занят и отвлечен многими маленькими делами, которые нужно уладить перед тем, как предпринять такое путешествие, после столь долгого проживания в стране; и насколько мало, в такой ситуации, ум приспособлен для серьезного и внимательного чтения, которое, в отношении «Элементов критики», я намеревался сделать, прежде чем писать. Я могу теперь только признаться и попытаться исправить. Упаковывая свои книги, я приберег вашу, чтобы читать в пути. Я надеюсь, что поэтому смогу написать вам о ней вскоре после моего прибытия. В настоящее время я могу только выразить свою благодарность и сказать, что части, которые я прочитал, доставили мне и удовольствие, и наставление; что я убежден в вашей позиции, новой, как она была для меня, что хороший вкус в искусствах способствует улучшению морали; и что я имел удовлетворение слышать, что работа повсеместно хвалится теми, кто ее читал.

А теперь, мой дорогой сэр, примите мою искреннюю благодарность за доброту, которую вы проявили ко мне, и мои лучшие пожелания счастья вам и вашим. Где бы я ни был, я буду ценить дружбу, которой вы меня удостаиваете, как одно из благ моей жизни; я буду стараться культивировать ее более пунктуальной перепиской; и я надеюсь часто слышать о вашем благополучии и процветании.

Б. Франклин.

Тому же. [13]

Лондон, 11 апреля 1767 г.

Мой дорогой лорд,

Я получил ваше любезное письмо от 19 января. Вы любезно избавили меня от боли, которую я долго испытывал. Вы сама доброта. Я должен был ответить на ваше письмо от 25 декабря 1765 года. Я никогда не получал письма, которое содержало бы чувства, более подходящие моим собственным. Оно застало меня в сильном душевном волнении по очень важному предмету, который оно рассматривало. Оно значительно укрепило меня в суждении, которое я был склонен сформировать (хотя и вопреки общей моде) о тогдашней деликатной и критической ситуации дел между Великобританией и колониями, и по тому весомому пункту, их союзу. Вы угадали верно, предполагая, что я не буду немым в этой пьесе. Я был чрезвычайно занят, посещая членов обеих палат, информируя, объясняя, консультируясь, споря, в постоянной спешке с утра до ночи, пока дело не было счастливо завершено. В ходе того, как оно рассматривалось перед Палатой общин, я высказал свое мнение довольно свободно. В приложении я посылаю вам несовершенный отчет, который был взят с того допроса; вы увидите там, как полностью мы согласны, за исключением пункта факта, о котором вы не могли не быть дезинформированы; газеты в то время были полны ошибочных утверждений, что колонии были причиной войны и неблагодарно отказались нести какую-либо часть расходов по ней. Я посылаю его вам сейчас, потому что опасаюсь, что некоторые недавние происшествия могут возродить спор между двумя странами. Я боюсь, что он будет вредоносным. Становится делом большой важности, чтобы ясные идеи были сформированы на твердых принципах, как в Британии, так и в Америке, об истинном политическом отношении между ними и взаимных обязанностях, принадлежащих этому отношению. Пока это не сделано, они будут часто ссориться. Я не знаю никого, чьи знания, проницательность и беспристрастность квалифицировали бы его так тщательно для такой службы, как ваши — вас. Я желаю, поэтому, чтобы вы рассмотрели это. Вы можете тем самым стать счастливым инструментом большого блага для нации и предотвращения большого вреда и кровопролития. Я полностью убежден вместе с вами, что консолидирующий союз, посредством справедливого и равного представительства всех частей этой империи в Парламенте, является единственной прочной основой, на которой может быть основано ее политическое величие и процветание. Ирландия однажды желала этого, но теперь отвергает его. Было время, когда колонии могли быть довольны им, они теперь безразличны к нему, и если это будет откладываться еще дольше, они тоже откажутся от него. Но гордость этого народа не может вынести мысли об этом, и поэтому это будет откладываться. Каждый человек в Англии, кажется, считает себя частицей суверена над Америкой; кажется, проталкивается на трон вместе с королем и говорит о «наших подданных в колониях». Парламент не может хорошо и мудро принимать законы, подходящие для колоний, не будучи должным образом и истинно информированным об их обстоятельствах, способностях, нраве и т.д. Это не может быть без представителей оттуда; и все же он любит эту власть и враждебен единственным средствам приобретения необходимых знаний для ее осуществления, что означает желание быть всемогущим, не будучи всеведущим.

Я упоминал, что спор, вероятно, будет возрожден. Это по такому случаю: в той же сессии, что и закон о гербовом сборе, был принят закон о регулировании расквартирования солдат в Америке: когда законопроект был впервые внесен, он содержал пункт, уполномочивающий офицеров расквартировывать своих солдат в частных домах; мы горячо возражали против этого и добились его исключения. Законопроект, однако, был принят с пунктом, что пустые дома, сараи и т.д. должны быть наняты для них; и что соответствующие провинции, где они находятся, должны оплачивать расходы и предоставлять топливо, постельное белье, питье и некоторые другие предметы солдатам бесплатно. Нет способа для какой-либо провинции сделать это, кроме как через принятие Ассамблеей закона о сборе денег. Ассамблея Пенсильвании приняла такой закон; Ассамблея Нью-Йорка отказалась сделать это; и теперь все разговоры здесь — об отправке силы, чтобы принудить их.

Причины, данные Ассамблеей губернатору для отказа, заключаются в том, что они понимают закон как означающий предоставление таких вещей солдатам только во время их марша через страну, а не большим группам солдат, которые должны быть расквартированы, как в настоящее время, в провинции; бремя в последнем случае больше, чем жители могут вынести; что это поставило бы в силу генерал-капитана угнетать провинцию по своему усмотрению и т.д. Но предполагается, что есть другая причина в основе, на которую они намекают, хотя и не выражают ее прямо, а именно, что это по своей природе внутренний налог, наложенный на них Парламентом, который не имеет права так делать. Их отказ здесь называется восстанием, и думают о наказании.

«Теперь, отложив в сторону этот вопрос о праве и предположив, что законодательные органы в Америке подчинены законодательным органам Великобритании, можно было бы, я думаю, допустить наличие у высшего законодательного органа власти запрещать низшим законодательным органам принимать определенные законы; но предписывать им принять конкретный закон вопреки их собственному суждению представляется неуместным; собрание или парламент — это не исполнительный орган власти, чья обязанность при законотворчестве состоит в исполнении приказов, а совещательный орган, который должен рассматривать поступающие на его рассмотрение вопросы, их целесообразность, осуществимость или возможность, и принимать соответствующие решения; сама природа парламента, по-видимому, разрушается, если предположить, что он может быть связан и принужден законом высшего парламента принять закон вопреки собственному суждению.

«Действительно, упомянутый акт парламента, в отличие от других актов, когда предписывается исполнение обязанности, не установил наказания за небрежность или отказ, а также порядка взыскания этого наказания. Поэтому народу в Америке это представляется как требование, которое он волен выполнить или нет, в зависимости от того, подходит ли это или не подходит к различным обстоятельствам разных провинций. Пенсильвания, следовательно, добровольно подчинилась. Нью-Йорк, как я уже говорил, отказался. Министерство, принявшее этот акт, и все его сторонники призывают к отмщению. Нынешнее министерство в замешательстве, и меры, которые оно в конечном итоге предпримет по этому случаю, пока неизвестны. Но я уверен, что если будет применена сила, последует великое зло, привязанность народа Америки к этой стране будет отчуждена, ваша торговля уменьшится, а окончательным следствием станет полный разрыв интересов.

«Здесь распространено, но ошибочно мнение, что колонии были основаны за счет парламента и что поэтому парламент имеет право облагать их налогами и т. д. Истина же заключается в том, что они были основаны за счет частных авантюристов, которые отправились туда, чтобы поселиться, с разрешения короля, данного по хартии. Получив это разрешение и эти хартии, авантюристы добровольно обязались оставаться подданными короля, хотя и в чужой стране; стране, которая не была завоевана ни королем, ни парламентом, а принадлежала свободному народу.

«Когда наши поселенцы прибыли, они приобрели земли у туземцев, не возложив на короля или парламент никаких расходов. Парламент не принимал участия в их основании, с ним даже не советовались по поводу их устройства, и он не обращал на них никакого внимания в течение многих лет после того, как они обосновались. Я делаю исключение только для двух современных колоний, или, вернее, попыток создать колонии (ибо они преуспевают весьма слабо и до сих пор едва заслуживают названия колоний), я имею в виду Джорджию и Новую Шотландию, которые до сих пор были немногим лучше парламентских махинаций. Таким образом, все колонии признают короля своим сувереном; его губернаторы там представляют его особу: законы принимаются их собраниями или маленькими парламентами с согласия губернатора, оставаясь при этом предметом воли короля утвердить или аннулировать их. Иски, возникающие в колониях и между колонией и колонией, решаются королем в совете. В этом отношении они представляются множеством отдельных маленьких государств, подчиненных одному и тому же монарху. Суверенитет короля поэтому легко понятен. Но ничто не является здесь более обычным, чем разговоры о суверенитете парламента и суверенитете этой нации над колониями; своего рода суверенитет, идея которого не столь ясна, и не ясно, на каком основании он установлен. С другой стороны, представляется необходимым для общего блага империи, чтобы где-то была сосредоточена власть для регулирования ее общей торговли; это не может быть помещено нигде более подобающим образом, чем в парламенте Великобритании; и поэтому, хотя эта власть в некоторых случаях осуществлялась с большой предвзятостью к Британии и в ущерб колониям, они, тем не менее, всегда подчинялись ей. Таможни учреждены во всех них в силу законов, принятых здесь, и пошлины немедленно уплачиваются, за исключением немногих контрабандистов, таких как есть здесь и во всех странах; но внутренние налоги, налагаемые на них парламентом, по-прежнему и всегда будут оспариваться по причине, которую вы увидите в упомянутом допросе.

«В целом, я прожил столь значительную часть своей жизни в Британии и завел в ней так много дружеских связей, что люблю ее и искренне желаю ей процветания; и поэтому желаю видеть тот союз, на котором, как я считаю, только и может быть обеспечено и утверждено ее благополучие. Что касается Америки, то преимущества такого союза для нее не столь очевидны. Она может страдать в настоящее время под произвольной властью этой страны; она может некоторое время страдать от разрыва с ней; но это временные беды, которые она перерастет. Шотландия и Ирландия находятся в иных условиях. Ограниченные морем, они едва ли могут увеличиваться в численности, богатстве и силе настолько, чтобы перевесить Англию. Но Америка, огромная территория, облагодетельствованная природой всеми преимуществами климата, почв, великих судоходных рек, озер и т. д., должна стать великой страной, густонаселенной и могущественной; и она сможет за меньшее время, чем обычно полагают, сбросить любые оковы, которые могут быть на нее наложены, и, возможно, наложить их на тех, кто их налагал. Тем временем каждый акт угнетения будет портить их нрав, значительно уменьшать, если не уничтожать, прибыль от вашей торговли с ними и приближать их окончательный бунт; ибо семена свободы повсеместно встречаются там, и ничто не может их искоренить. И все же среди этого народа остается столько уважения, почтения и привязанности к Британии, что, если бы их разумно культивировали, с добрым обращением и нежностью к их привилегиям, ими можно было бы легко управлять еще века, без силы или каких-либо значительных расходов. Но я не вижу здесь достаточного количества мудрости, необходимой для такого поведения, и я скорблю о ее недостатке.

«Я взял у Миллара новое издание ваших «Принципов справедливости» и с большим удовольствием прочитал предварительное рассуждение о принципах морали. Я никогда раньше не встречал ничего столь удовлетворительного по этому предмету. Читая его, я сделал несколько заметок по ходу дела. Они не имеют большого значения, но я посылаю вам эту бумагу.

«Я знаю даму, которую вы упоминаете (миссис Монтегю), так как, будучи в Англии раньше, встречал ее один или два раза у лорда Бата. Помню, я тогда составил о ней то же мнение, которое выражаете вы. На основании вашей рекомендации я намерен вскоре нанести ей визит.

«Это неожиданно выросло в длинное письмо. О визите в Шотландию и «Искусстве добродетели» мы поговорим позже. Сейчас пора сказать, что я, с возрастающим уважением и привязанностью,

«Б. Франклин.»

[13] Лорд Кеймс писал доктору Франклину еще в 1765 году, когда в Англию дошли первые известия о беспорядках, вызванных попытками привести в исполнение закон о гербовом сборе; и он написал ему второе письмо на ту же тему в начале 1767 года. Это копия ответа доктора Франклина на эти письма.

[14] Это письмо было перехвачено британским министерством; доктор Ф. сохранил его копию, которая была впоследствии передана лорду Кеймсу; но мудрость, которая составила и передала его, была потрачена впустую на людей, находившихся в то время у власти.

«Лорду Кеймсу.

«Лондон, 21 февраля 1769 г.

«Мой дорогой друг,

«Я получил вашу превосходную статью о предпочтительном использовании волов в сельском хозяйстве и дал ей ход для предания гласности здесь. Я заметил в Америке, что фермеры более процветают в тех частях страны, где используется рогатый скот, чем в тех, где работа выполняется лошадьми. Говорят, что последние требуют вдвое больше земли для своего содержания и, в конце концов, не годятся в пищу — по крайней мере, мы так не считаем. Здесь происходит растрата земли, которая могла бы обеспечить пропитание столь многим представителям человеческого рода. Возможно, именно по этой причине еврейский законодатель, пообещав, что дети Израилевы будут многочисленны, как песок морской, не только позаботился о здоровье отдельных лиц, регулируя их диету, чтобы они были лучше приспособлены к деторождению, но и запретил им использовать лошадей, поскольку эти животные уменьшили бы количество пропитания для человека. Таким образом, мы находим, что, когда они захватывали лошадей у своих врагов, они уничтожали их; и в заповедях, где упоминается труд вола и осла и запрещается в субботу, нет упоминания о лошади, вероятно, потому, что у них их не должно было быть. И по огромным армиям, внезапно собранным на той небольшой территории, которую они населяли, видно, что она была очень густо заселена. [15]

«Пища всегда необходима всем, и большая часть труда человечества занята выращиванием провизии для рта. Не является ли тогда этот вид труда наиболее подходящим для того, чтобы быть мерилом, которым измеряется ценность всего другого труда и, следовательно, всех других вещей, ценность которых зависит от труда по их созданию или добыче? Нельзя ли таким образом оценить даже золото и серебро? Если труд фермера по производству бушеля пшеницы равен труду шахтера по добыче унции серебра, не будет ли бушель пшеницы как раз мерилом ценности унции серебра? Шахтер должен есть; фермер, конечно, может прожить без унции серебра и, возможно, будет иметь некоторое преимущество при установлении цены. Но эти дискуссии я оставляю вам, как более способному справиться с ними: только я пришлю вам небольшой отрывок, который я написал некоторое время назад о законах, запрещающих иностранные товары.

«Поздравляю вас с избранием президентом вашего Эдинбургского общества. Мне кажется, я ранее отмечал вам в разговоре, что находил некоторое сходство в наших судьбах и обстоятельствах нашей жизни. Это свежий пример, ибо из только что полученных писем я узнаю, что я был примерно в то же время избран президентом нашего Американского философского общества, основанного в Филадельфии. [16]

«Я отправил морем, на попечение мистера Александра, небольшую коробку, содержащую несколько экземпляров последнего издания моих книг для моих друзей в Шотландии. Один адресован вам, а другой — вашему обществу, которые я прошу вас и их принять как небольшой знак моего уважения.

«С искренним уважением и почтением,

«Б. Франклин.

«P.S. — Мне жаль, что мое письмо 1767 года, касающееся американских споров, затерялось. Теперь я посылаю вам его копию из своей книги. Упомянутый в нем допрос вы, вероятно, видели. Дела с каждым днем принимают все худший оборот и все больше ведут к разрыву и окончательному отделению.»

[15] В еврейском законе нет прямого запрета на использование лошадей: предписано лишь, чтобы цари не умножали породу и не вели торговлю с Египтом для покупки лошадей. — Втор. xvii., 16. Соломон был первым из царей Иудейских, кто пренебрег этим постановлением. У него было 40 000 стойл для лошадей, которых он вывел из Египта. — 3 Царств iv., 26, и x., 28. С этого времени и далее лошади постоянно использовались в еврейских армиях. Правда, страна из-за своей каменистой поверхности и бесплодной почвы была крайне непригодна для содержания этих животных. — Примечание лорда Кеймса.

[16] Американское философское общество было основано в 1769 году и было образовано путем объединения двух обществ, которые ранее существовали в Филадельфии, чьи взгляды и цели были схожего характера. Его члены были распределены по следующим комитетам:

1. География, математика, натурфилософия и астрономия.

2. Медицина и анатомия.

3. Естественная история и химия.

4. Торговля и коммерция.

5. Механика и архитектура.

6. Сельское хозяйство и американские улучшения.

Было опубликовано несколько томов трудов этого Американского общества, в которых содержится много статей доктора Франклина. — Примечание лорда Кеймса.

«Джон Эллен.

«Крейвен-стрит, 9 августа 1768 г.

«Дорогой Джек,

«Вы желаете, говорите вы, услышать мои беспристрастные мысли по поводу раннего брака в качестве ответа на бесчисленные возражения, которые были высказаны многочисленными лицами против вашего собственного. Вы можете помнить, когда вы советовались со мной по этому поводу, что я считал молодость обеих сторон не препятствием. Действительно, из браков, которые попадали в поле моего наблюдения, я скорее склонен думать, что ранние имеют больше шансов на счастье. Нрав и привычки молодых еще не стали столь жесткими и неуступчивыми, как в более зрелом возрасте; они легче приспосабливаются друг к другу, и поэтому многие поводы для отвращения устраняются. И если у молодости меньше той благоразумности, которая необходима для ведения хозяйства, то родители и старшие друзья молодых супругов обычно находятся под рукой, чтобы дать свой совет, который с лихвой восполняет этот недостаток; и благодаря раннему браку молодость быстрее формируется для регулярной и полезной жизни; и, возможно, некоторые из тех случайностей или связей, которые могли бы повредить здоровью или репутации, или и тому и другому, тем самым счастливо предотвращаются. Частные обстоятельства отдельных лиц могут, возможно, иногда делать благоразумным отложить вступление в это состояние; но в целом, когда природа сделала наши тела пригодными для него, презумпция в пользу природы, ибо она не ошиблась, заставив нас желать его. Поздние браки часто сопровождаются также тем неудобством, что нет такой же вероятности, что родители доживут до того, чтобы увидеть своих потомков образованными. «Поздние дети, — говорит испанская пословица, — рано становятся сиротами». Печальное размышление для тех, чей случай это может быть! У нас в Америке браки обычно заключаются на заре жизни; наши дети поэтому образованы и устроены в мире к полудню; и таким образом, когда наше дело сделано, у нас есть полдень и вечер веселого досуга для самих себя, такой, каким наш друг в настоящее время наслаждается. Благодаря этим ранним бракам мы благословлены большим количеством детей; и благодаря принятому у нас, основанному природой обычаю, когда каждая мать кормит грудью и нянчит своего собственного ребенка, больше их вырастает. Отсюда быстрый прогресс населения среди нас, не имеющий аналогов в Европе. В конце концов, я рад, что вы женаты, и поздравляю вас с этим от всей души. Вы теперь на пути к тому, чтобы стать полезным гражданином; и вы избежали неестественного состояния безбрачия на всю жизнь — участи многих здесь, кто никогда не намеревался этого, но кто, слишком долго откладывая перемену своего положения, обнаруживает в конце концов, что уже слишком поздно думать об этом, и так живут всю свою жизнь в ситуации, которая значительно уменьшает ценность человека. Нечетный том из набора книг не имеет ценности, пропорциональной набору: что вы думаете о нечетной половине пары ножниц? она не может хорошо резать что-либо; она, возможно, может послужить для того, чтобы соскрести остатки с тарелки.

«Пожалуйста, передайте мои комплименты и наилучшие пожелания вашей невесте. Я стар и тяжел, иначе я бы уже представил их лично. Я воспользуюсь лишь малой долей привилегии старика — давать советы младшим друзьям. Всегда относитесь к своей жене с уважением; это вызовет уважение к вам не только от нее, но и от всех, кто это наблюдает. Никогда не используйте пренебрежительного выражения по отношению к ней, даже в шутку; ибо пренебрежение в шутку после частых перепалок склонно заканчиваться гневной серьезностью. Будьте прилежны в своей профессии, и вы будете учены. Будьте трудолюбивы и бережливы, и вы будете богаты. Будьте трезвы и умеренны, и вы будете здоровы. Будьте в целом добродетельны, и вы будете счастливы. По крайней мере, вы, при таком поведении, будете иметь наилучшие шансы на такие последствия.

«Я молю Бога благословить вас обоих, оставаясь всегда вашим любящим другом,

«Б. Франклин.»

«Губернатору Франклину.

«Лондон, 19 декабря 1767 г.

«Дорогой сэр,

«Резолюции бостонцев относительно торговли наделали здесь много шума. Парламент еще не обратил на них внимания, но газеты вовсю кричат против Америки. Полковник Онслоу сказал мне при дворе в прошлое воскресенье, что я не могу себе представить, как сильно друзья Америки подвергаются нападкам и страдают из-за них, и как сильно торжествуют гренвиллианцы. Я только что написал статью для «Хроники» на следующий четверг, чтобы немного смягчить положение.

«Упоминание полковника Онслоу напоминает мне о чем-то, что произошло в начале этой сессии в палате между ним и мистером Гренвиллем. Последний разглагольствовал против Америки как предательской, мятежной и т. д., когда первый, который всегда был ее твердым другом, встал и серьезно сказал, что, читая римскую историю, он обнаружил, что у этого мудрого и великодушного народа был обычай, всякий раз, когда сенат узнавал о каком-либо недовольстве в провинциях, посылать двух или трех своих членов в недовольные провинции, чтобы расследовать жалобы и доложить сенату, чтобы можно было использовать мягкие меры для исправления того, что было не так, прежде чем будут предприняты какие-либо суровые шаги для обеспечения послушания. Что этот пример, по его мнению, достоин нашего подражания в нынешнем состоянии наших колоний, ибо он действительно согласен с достопочтенным джентльменом, который говорил непосредственно перед ним, в том, что признает наличие большого недовольства среди них. Поэтому он просил позволения внести предложение, чтобы два или три члена парламента были назначены отправиться в Новую Англию для этой службы. И чтобы не предполагалось, что он хочет возложить на других бремя, которое не желал бы нести сам, он в то же время заявил о своей собственной готовности, если палата сочтет нужным назначить их, отправиться туда вместе с этим достопочтенным джентльменом. После этого раздался громкий смех, который продолжался некоторое время и еще более усилился после того, как мистер Гренвилль спросил: «Поручится ли джентльмен, что я буду в безопасности там? Могу ли я быть уверен, что мне позволят вернуться обратно, чтобы сделать доклад?» Как только смех утих настолько, что мистера Онслоу можно было снова услышать, он добавил: «Я не могу абсолютно ручаться за безопасное возвращение достопочтенного джентльмена; но если он отправится туда для этой службы, я твердо убежден, что это событие будет в значительной степени способствовать будущему спокойствию обеих стран». На что смех возобновился и удвоился.

«Если наши люди последуют примеру Бостона в принятии резолюций о бережливости и трудолюбии, столь же необходимых для нас, как и для них, я надеюсь, они, среди прочего, приведут эту причину, что это для того, чтобы позволить им более быстро и эффективно погасить свои долги перед Великобританией; это немного смягчит, и в то же время будет выглядеть достойно и по-нашему. Ваш и т. д.,

«Б. Франклин.»

«Доктору Пристли.

«Пасси, 7 июня 1782 г.

«Дорогой сэр,

«Я получил ваше любезное письмо от 7 апреля, а также одно от 3 мая. Мне всегда доставляет большое удовольствие получать от вас известия, узнавать, что вы здоровы и что вы продолжаете свои эксперименты. Я бы очень радовался, если бы мог еще раз обрести досуг, чтобы исследовать вместе с вами произведения природы; я имею в виду неодушевленную или моральную их часть: чем больше я открывал в первой, тем больше я восхищался ими; чем больше я знаю о последней, тем больше я испытываю к ним отвращение. Люди, как я нахожу, — это своего рода существа, очень плохо сконструированные, так как они, как правило, легче провоцируются, чем примиряются, более склонны причинять зло друг другу, чем возмещать ущерб, гораздо легче обманываются, чем разубеждаются, и имеют больше гордости и даже удовольствия в убийстве, чем в порождении друг друга. * * * В каком свете мы предстаем перед высшими существами, можно судить по недавней новости из Вест-Индии, которая, возможно, еще не дошла до вас. Молодой ангел, впервые посланный в этот мир по какому-то делу, получил в качестве проводника старого духа-курьера; они прибыли над морями Мартиники, в середине долгого дня упорного боя между флотами Родни и Де Грасса. Когда сквозь облака дыма он увидел огонь пушек, палубы, покрытые изувеченными конечностями и телами мертвых или умирающих, корабли, тонущие, горящие или взрывающиеся в воздухе, и то количество боли, страданий и разрушений, которые еще живые экипажи с такой жадностью причиняли друг другу, он сердито повернулся к своему проводнику и сказал: «Ты, бестолковый болван, ты не знаешь своего дела; ты взялся проводить меня на землю, а привел меня в ад!» «Нет, сэр, — говорит проводник, — я не ошибся; это действительно земля, и это люди. Дьяволы никогда не обращаются друг с другом таким жестоким образом; у них больше здравого смысла и больше того, что люди (тщетно) называют человечностью».

«Но если говорить серьезно, мой дорогой старый друг, я люблю вас так же сильно, как и всегда, и я люблю все честные души, которые встречаются в Лондонской кофейне. Я только удивляюсь, как случилось, что они и другие мои друзья в Англии стали такими хорошими созданиями посреди столь порочного поколения. Я жажду увидеть их и вас еще раз, и я тружусь ради мира с большим усердием, чтобы я мог снова быть счастлив в вашем приятном обществе. * * *

«Вчера граф дю Нор [17] был в Академии наук, где для его развлечения были продемонстрированы различные эксперименты; среди них один, проведенный М. Лавуазье, чтобы показать, что самый сильный огонь, который мы пока знаем, создается в древесном угле, раздуваемом дефлогистированным воздухом. В тепле, полученном таким образом, он расплавил платину мгновенно, причем огонь был гораздо мощнее, чем у самого сильного зажигательного зеркала. Прощайте и верьте мне всегда, ваш самый преданный,

Б. Франклин.»

[17] Великий князь российский, впоследствии император Павел I.

Тому же.

«Лондон, 19 сентября 1772 г.

«Дорогой сэр,

«В деле столь большой важности для вас, в котором вы просите моего совета, я не могу, за неимением достаточных предпосылок, советовать вам, что решить; но, если хотите, я скажу вам, как. Когда возникают такие трудные случаи, они трудны главным образом потому, что, пока мы их рассматриваем, все доводы «за» и «против» не присутствуют в уме одновременно; но иногда один набор представляется, а в другое время другой, причем первый остается вне поля зрения. Отсюда различные цели или склонности, которые попеременно преобладают, и неуверенность, которая нас смущает. Чтобы преодолеть это, мой способ — разделить половину листа бумаги линией на две колонки, написав над одной «за», а над другой «против»: затем, в течение трех или четырех дней обдумывания, я записываю под разными заголовками краткие намеки на различные мотивы, которые в разное время приходят мне в голову «за» или «против» меры. Когда я таким образом собрал их все вместе в одном обзоре, я пытаюсь оценить их относительный вес, и там, где я нахожу два (по одному с каждой стороны), которые кажутся равными, я вычеркиваю их оба. Если я нахожу довод «за», равный каким-то двум доводам «против», я вычеркиваю три. Если я сужу, что какие-то два довода «против» равны каким-то трем доводам «за», я вычеркиваю пять; и, действуя таким образом, я в конце концов нахожу, где лежит баланс; и если после дня или двух дальнейшего обдумывания ничего нового, что имеет значение, не приходит на ум ни с одной стороны, я прихожу к решению соответственно. И хотя вес доводов нельзя измерить с точностью алгебраических величин, все же, когда каждый из них рассматривается отдельно и сравнительно, и все лежит передо мной, я думаю, что могу судить лучше и менее подвержен совершению опрометчивого шага; и, по правде говоря, я нашел большую пользу от этого рода уравнения в том, что можно назвать моральной или благоразумной алгеброй.

«Искренне желая, чтобы вы решили наилучшим образом, я всегда, мой дорогой друг, ваш самый преданный,

Б. Франклин.»

«Мистеру Мэзеру, Бостон.

«Лондон, 4 июля 1773 г.

«Преподобный сэр,

«Замечания, которые вы добавили к недавним действиям против Америки, очень справедливы и рассудительны; и я не вижу никакой неуместности в том, что вы их делаете, будучи служителем Евангелия. Это королевство в немалой степени обязано своими свободами гражданскому духу своего древнего духовенства, которое присоединилось к баронам в получении Великой хартии вольностей и сердечно присоединилось к формированию проклятий отлучения против ее нарушителей. Нет сомнения, что притязание парламента на власть издавать законы, обязательные для колоний во всех случаях, включает в себя власть изменять наше религиозное устройство и устанавливать папизм или магометанство, если им угодно, вместо него; но, как вы намекаете, власть не подразумевает права; и поскольку право — ничто, а власть (по мере нашего роста) постоянно уменьшается, то одно скоро станет столь же незначительным, как и другое. Вы, кажется, сделали лишь небольшую ошибку, предположив, что они скромно избегали заявлять, что имеют право, так как слова акта гласят: «что они имеют и по праву должны иметь полную власть» и т. д.

«Ваше подозрение, что многие другие, помимо губернатора Бернарда, «писали сюда свои мнения и советы, поощряя недавние меры в ущерб нашей стране, которые были слишком востребованы и которым следовали», я полагаю, лишь слишком хорошо обосновано. Вы называете их «предательскими личностями», откуда я заключаю, что вы предполагаете, что они из нашей собственной страны. Среди двенадцати апостолов был один предатель, который предал поцелуем. Поэтому не должно быть удивительно, если среди стольких тысяч истинных патриотов, которых содержит Новая Англия, найдутся даже двенадцать Иуд, готовых предать свою страну за несколько жалких сребреников. Их цели, как и их взгляды, должны быть схожими. Но все притеснения явно работают нам на пользу. Провидение, кажется, всеми средствами намерено сделать нас великим народом. Пусть наши добродетели, общественные и частные, растут вместе с нами и будут долговечны, чтобы свобода, гражданская и религиозная, была обеспечена нашему потомству и всем, кто из любой части Старого Света находит убежище среди нас.

«С большим уважением и моими наилучшими пожеланиями долгого продолжения вашей полезности, я, преподобный сэр, ваш самый покорный, смиренный слуга,

«Б. Франклин.»

«Мистеру Страхану.

«Филадельфия, 5 июля 1775 г.

«Вы член парламента и один из того большинства, которое обрекло мою страну на уничтожение. Вы начали жечь наши города и убивать наших людей. Посмотрите на свои руки! они запятнаны кровью ваших родственников! Вы и я долго были друзьями: вы теперь мой враг, и — я ваш,

Б. Франклин.»

«Доктору Пристли.

"Philadelphia, October 3, 1775

«Дорогой сэр,

«Я обязан отплыть завтра в лагерь [18] и, только что узнав об этой возможности, могу лишь написать строчку, чтобы сказать, что я здоров и бодр. Скажите нашему дорогому доброму другу, доктору Прайсу, который иногда имеет свои сомнения и уныние по поводу нашей твердости, что Америка решительна и единодушна; за очень немногими исключениями тори и чиновников, которые, вероятно, скоро экспортируют себя. Британия, ценой трех миллионов, убила сто пятьдесят янки в этой кампании, что составляет 20 000 фунтов стерлингов за голову; и при Банкерс-Хилле она выиграла милю земли, половину которой она снова потеряла из-за того, что мы заняли позицию на Плау-Хилл. За то же время в Америке родилось шестьдесят тысяч детей. Из этих данных его математическая голова легко вычислит время и расходы, необходимые, чтобы убить нас всех и завоевать всю нашу территорию. Мое искреннее почтение * * и клубу честных вигов в * *. Прощайте.

«Я всегда ваш самый преданный,

«Б. Франклин.»

[18] Доктор Франклин, полковник Харрисон и мистер Линч были в это время назначены Конгрессом (членами которого они были) для совещания по определенным вопросам с генералом Вашингтоном. Американская армия была тогда занята блокированием генерала Хау в Бостоне; и именно во время этого визита генерал Вашингтон сообщил доктору Франклину следующий памятный анекдот, а именно: «что было время, когда его армия была настолько лишена военных припасов, что во всех ее магазинах не было достаточно пороха, чтобы обеспечить более пяти зарядов на человека для их ручного огнестрельного оружия». Об артиллерии не могло быть и речи: из нее стреляли время от времени, только чтобы показать, что она у них есть. Тем не менее этот секрет сохранялся с таким искусством и хорошим видом от обеих армий, что генерал Вашингтон смог эффективно продолжать блокаду.

«Миссис Томпсон, в Лилле.

Париж, 8 февраля 1777 г.

«Вы слишком рано, бесстыдница, а также слишком дерзки, называя меня мятежником; вам следует подождать исхода, который определит, является ли это мятежом или только революцией. Здесь дамы более вежливы; они называют нас «les insurgens» (повстанцами), характер, который обычно им нравится; и мне кажется, что все другие женщины, которые страдают или страдали под тиранией плохого мужа, должны быть тверды в революционных принципах и действовать соответственно.

«По пути в Канаду прошлой весной я видел дорогую миссис Бэрроу в Нью-Йорке. Мистер Бэрроу отсутствовал два или три месяца, чтобы составить компанию губернатору Трайону и другим тори на борту «Азии», одного из королевских кораблей, стоявших в гавани; и все это время этот непослушный человек ни разу не осмелился сойти на берег, чтобы увидеть ее. Наши войска тогда вливались в город, и она собирала вещи, чтобы уехать; опасаясь, так как у нее был большой дом, что они побеспокоят ее, расквартировав в нем офицеров. Поскольку она выглядела в большом замешательстве, едва зная, куда идти, я убедил ее остаться; и я пошел к генеральным офицерам, командовавшим тогда там, и рекомендовал ее их защите; что они пообещали и выполнили. По возвращении из Канады, где я был своего рода губернатором (и, думаю, очень хорошим) в течение двух недель, и мог бы быть им до сих пор, если бы ваша злая армия, враги всякого хорошего правительства, не пришла и не выгнала меня, я нашел ее все еще в спокойном владении своим домом. Я спросил, как наши люди вели себя с ней; она отозвалась в высоких тонах о почтительном внимании, которое они ей оказывали, и о спокойствии и безопасности, которые они ей обеспечили. Я сказал, что рад этому, и что, если бы они плохо с ней обращались, я бы стал тори. Тогда, сказала она (с той приятной веселостью, столь естественной для нее), «я бы хотела, чтобы они это сделали». Ибо вы должны знать, что она такая же тори, как и вы, и может так же бойко сказать «мятежник». Я пил с ней чай; мы с любовью говорили о вас и наших других друзьях Уилксах, от которых она не получала никаких недавних известий; что стало с ней после, я не слышал. Улица, на которой она жила, была несколько месяцев спустя в основном сожжена; но так как город был тогда, и с тех пор всегда был, во владении королевских войск, у меня не было возможности узнать, понесла ли она какой-либо ущерб в пожаре. Надеюсь, что нет, так как если бы понесла, я бы пожалел, что не убедил ее остаться там. Я рад узнать от вас, что та несчастная, но заслуживающая лучшего семья У. начинает заниматься делом, которое может обеспечить им пропитание. Я молюсь, чтобы Бог благословил их и чтобы они могли увидеть более счастливые дни. Удачи мистера Чипа и доктора Х. радуют меня. Пожалуйста, научитесь, если вы еще не научились, как я, радоваться чужим удовольствиям и быть счастливой их счастьем, когда нет своих собственных; тогда, возможно, вы не так скоро устанете от места, в котором случайно оказались, и не будете так склонны к бродяжничеству, чтобы избавиться от своей скуки. Я полагаю, вы попали в правильную причину вашей усталости от Сент-Омера, а именно: что вы не в духе, что является следствием сытой жизни и праздности. Месяц в Брайдвелле, избивая пеньку, на хлебе и воде, дал бы вам здоровье и бодрость, а впоследствии — веселость и довольство любым другим положением. Я прописываю этот режим для вас, дорогая, из чистого доброго расположения, без гонорара. И, позвольте мне сказать, если вы не придете в дух, ни Брюссель, ни Лилль вам не подойдут. Я ничего не знаю о стоимости жизни ни в одном из этих мест; но я уверен, что одинокая женщина, как вы, могла бы, при экономии, на двести фунтов в год содержать себя комфортно где угодно, а меня — в придачу. Не приглашайте меня всерьез, однако, приехать и жить с вами, ибо, будучи назначенным здесь, я не должен соглашаться, а я не уверен, что смог бы отказать. Передайте мое почтение миссис Пейн и миссис Хиткот; ибо, хотя я не имею чести знать их, все же, поскольку вы говорите, что они друзья американского дела, я уверен, что они должны быть женщинами хорошего понимания. Я знаю, вы хотите, чтобы вы могли видеть меня, но так как вы не можете, я опишу себя вам. Представьте меня в своем уме таким же веселым, как прежде, и таким же сильным и бодрым, только на несколько лет старше: очень просто одетым, носящим свои тонкие серые прямые волосы, которые выглядывают из-под моего единственного головного убора, тонкой меховой шапки, которая спускается на мой лоб почти до самых очков. Подумайте, как это должно выглядеть среди напудренных голов Парижа! Я хотел бы, чтобы каждая леди и джентльмен во Франции были только столь любезны, чтобы последовать моей моде, причесывать свои собственные головы, как я свою, уволить своих парикмахеров и заплатить мне половину денег, которые они платили им. Вы видите, что дворянство вполне могло бы позволить себе это, и я мог бы тогда завербовать этих парикмахеров (которых по крайней мере 100 000), и на эти деньги я бы содержал их, нанес бы с ними визит в Англию и причесал бы головы ваших министров и тайных советников; которые, как я полагаю, в настоящее время «un peu derangées» (немного расстроены). Прощайте, сумасбродка, и верьте мне всегда, ваш любящий друг и смиренный слуга,

«Б. Франклин.

«P.S. — Не гордитесь этим длинным письмом. Приступ подагры, который приковал меня на пять дней и заставил отказаться от приема гостей, дал мне немного времени на пустяки; иначе оно было бы очень коротким; посетители и дела прервали бы: и, возможно, вместе с миссис Бэрроу, вы пожелали бы, чтобы они это сделали».

«Мистеру Литу.

«Пасси, близ Парижа, 6 апреля 1777 г.

«Сэр,

«Я только что имел честь получить от вас письмо, датированное 26-м числом прошлого месяца, в котором вы выражаете свое удивление и, по-видимому, сердитесь, что у вас нет ответа на письмо, которое вы написали мне 11 декабря, которое, как вы уверены, было доставлено мне.

«В свое оправдание уверяю вас, что я никогда не получал от вас никакого письма этой даты. И, действительно, будучи тогда всего четыре дня как высадившимся в Нанте, я думаю, вы едва ли могли так скоро услышать о моем пребывании в Европе.

«Но я получил от вас письмо от 8 января, на которое, признаюсь, не ответил. Это может вас рассердить, если я назову причину; но поскольку это может быть полезно вам в вашей будущей переписке, я рискну сделать это для джентльмена, которому я чувствую себя обязанным как американец за его добрую волю к нашему делу.

«Всякий, кто пишет незнакомцу, должен соблюдать три пункта: 1. Чтобы то, что он предлагает, было осуществимо. 2. Его предложения должны быть сделаны в явных выражениях, чтобы их можно было легко понять. 3. То, чего он желает, должно быть само по себе разумным. Тем самым он произведет благоприятное впечатление о своем понимании и создаст желание дальнейшего знакомства. Теперь случилось так, что вы были небрежны во всех этих пунктах: ибо, во-первых, вы желали, чтобы вам были добыты средства для совершения путешествия в Америку «avec sureté» [19] (с безопасностью), что невозможно, так как опасности моря существуют всегда, и в настоящее время существует дополнительная опасность быть захваченным англичанами. Затем вы желаете, чтобы это было «sans trop grandes dépenses» [20] (без слишком больших расходов), что недостаточно понятно, чтобы на него можно было ответить, потому что, не зная вашей способности нести расходы, нельзя судить, что может быть «trop grandes» (слишком большим). Наконец, вы желаете рекомендательных писем в Конгресс и к генералу Вашингтону, что неразумно просить у того, кто знает о вас не больше, чем то, что ваше имя Лит и что вы живете в Байройте.

«В своем последнем письме вы также выражаетесь в расплывчатых терминах, когда желаете быть проинформированным, можете ли вы ожидать «d'étre reçu d'une maniére convenable» [21] (быть принятым подобающим образом) в наших войсках. Поскольку невозможно узнать, каковы ваши идеи о «maniére convenable» (подобающем образе), как можно на это ответить? И затем вы требуете, поддержу ли я вас своим авторитетом, дав вам рекомендательные письма. Я не сомневаюсь, что вы человек достоинств, и, зная это сами, вы можете забыть, что это не известно всем; но поразмыслите мгновение, сэр, и вы убедитесь, что если бы я практиковал дачу рекомендательных писем лицам, чей характер я знаю не больше, чем ваш, мои рекомендации вскоре не имели бы никакого авторитета вовсе.

«Я благодарю вас, однако, за ваше доброе желание быть полезным моим соотечественникам, и я желаю, в свою очередь, чтобы я мог быть полезен вам в плане, который вы сформировали, отправившись в Америку. Но множество опытных офицеров здесь предлагали отправиться и присоединиться к нашей армии, и я не мог дать им никакого поощрения, потому что у меня нет приказов на этот счет, и я знаю, что крайне трудно разместить их, когда они прибывают туда. Я не могу не думать, поэтому, что для вас лучше не совершать столь долгое, столь дорогое и столь опасное путешествие, а последовать совету ваших друзей и остаться во Франконии. Имею честь быть, сэр, и т. д.,

«Б. Франклин.»

[19] С безопасностью.

[20] Без слишком больших расходов.

[21] Быть принятым подобающим образом.

Ответ на письмо из Брюсселя.

«Пасси, 1 июля 1778 г.

«Сэр,

«Я получил ваше письмо, датированное Брюсселем 16-м числом прошлого месяца.

«Мое тщеславие могло бы, возможно, быть польщено вашими выражениями комплиментов моему пониманию, если бы ваши предложения не проявляли более ясно низкого мнения о нем.

«Вы заклинаете меня, во имя всеведущего и справедливого Бога, перед которым я должен предстать, и моими надеждами на будущую славу, рассмотреть, нельзя ли найти какой-либо способ положить конец опустошению Америки и предотвратить страдания всеобщей войны. Поскольку я сознаю, что предпринял каждый шаг, зависящий от меня, чтобы предотвратить разрыв, и ни одного, чтобы расширить его, я могу радостно предстать перед этим Богом, не боясь ничего от его правосудия в этом отношении, хотя у меня есть много поводов для его милосердия во многих других. Что касается моей будущей славы, я довольствуюсь тем, что полагаюсь на свое прошлое и настоящее поведение, не ища прибавки к ней на извилистых, темных путях, которые вы предлагаете мне, где я бы наверняка потерял ее. Это ваше торжественное обращение, следовательно, было бы более уместно адресовать вашему суверену и его продажному парламенту. Он и они, которые злобно начали и безумно продолжают войну ради опустошения Америки, несут ответственность за последствия.

«Вы пытаетесь внушить мне плохое мнение о французской верности; но примеры их дружеских усилий служить роду слабых принцев, которые по своей собственной неосмотрительности провалили каждую попытку продвинуть свои интересы, мало значат для меня, когда я рассматриваю устойчивую дружбу Франции к тринадцати Соединенным Штатам Швейцарии, которая теперь продолжается нерушимо двести лет. Вы говорите мне, что она наверняка обманет нас и что она уже презирает нас. Я не верю, что она обманет нас, и я не уверен, что она презирает нас: но я ясно вижу, что вы пытаетесь обмануть нас своими примирительными законопроектами; что вы на самом деле презирали наше понимание, когда льстили себе, что эти уловки удадутся; и что не только Франция, но и вся Европа, включая вас самих, наверняка и навсегда презирала бы нас, если бы мы были достаточно слабы, чтобы принять ваши коварные предложения.

«Наши ожидания относительно будущего величия Америки не столь грандиозны и, следовательно, не столь тщетны и призрачны, как вы их представляете. Основная масса нашего народа — не купцы, а смиренные земледельцы, которые находят радость в возделывании своих земель, которые, благодаря их плодородию и разнообразию наших климатов, способны обеспечить все жизненные потребности без внешней торговли; и у нас слишком много земли, чтобы иметь малейшее искушение расширять нашу территорию путем завоевания у мирных соседей, а также слишком много справедливости, чтобы думать об этом. Наше ополчение, как вы находите по опыту, достаточно, чтобы защитить наши земли от вторжения; и торговля с нами будет защищена всеми нациями, которые находят в ней выгоду. Поэтому у нас нет нужды, как вы воображаете, в флотах или постоянных армиях, но мы можем оставить эти дорогостоящие машины для поддержания ради помпы принцев и богатства древних государств. Мы предлагаем, если возможно, жить в мире со всем человечеством; и после того, как вы убедитесь, к своему ущербу, что от нападения на нас ничего не получить, у нас есть основания надеяться, что ни одна другая держава не сочтет благоразумным ссориться с нами, чтобы они не отвлекли нас от нашего собственного спокойного трудолюбия и не превратили нас в корсаров, охотящихся на их торговлю. Вес, следовательно, независимой империи, который, как вы уверены, мы не в состоянии нести, будет не столь велик, как вы воображаете. Расходы на наше гражданское правительство мы всегда несли и можем легко нести, потому что они малы. Добродетельным и трудолюбивым народом можно управлять дешево. Решив, как мы это сделали, не иметь никаких должностей, приносящих прибыль, ни каких-либо синекур или бесполезных назначений, столь обычных в древних и развращенных государствах, мы можем управлять собой год на сумму, которую вы платите в одном департаменте, или на то, что один махинатор-подрядчик, по милости министра, может выманить у вас в одной статье.»

«Вы полагаете, что мы тешим себя иллюзиями и пребываем в заблуждении, будто Англия должна признать нашу независимость. Мы же, со своей стороны, считаем, что вы тешите себя иллюзиями, воображая, будто такое признание — это великое благо, которого мы страстно желаем и которое вы можете выгодно предоставить или удержать. Мы никогда не просили вас об этом. Мы лишь говорим вам, что вы не можете заключить с нами договор иначе, как с независимым государством; и вы можете сколько угодно тешить себя и своих детей погремушкой о своем праве управлять нами, подобно тому как вы тешитесь мыслью о том, что ваш король является королем Франции, — нас это нисколько не заботит, пока вы не пытаетесь это право осуществлять. Что это мнимое право неоспоримо, как вы утверждаете, мы решительно отрицаем. Ваш парламент никогда не имел права управлять нами, а ваш король утратил его своей кровавой тиранией. Но я благодарен вам за то, что вы немного приоткрыли мне свои мысли: даже если бы парламент признал нашу независимость, этот акт не был бы обязательным для потомков, и ваша нация возобновила бы и продолжила свои притязания, как только сочла бы это удобным под влиянием ваших страстей и нынешней злобы против нас. Мы и раньше подозревали, что вы не будете связаны своими примирительными актами дольше, чем это потребуется для того, чтобы побудить нас распустить наши войска; но мы не были уверены, что вы мошенники по убеждению и что нам не следует питать ни малейшего доверия к вашим предложениям, обещаниям или договорам, даже если они подтверждены парламентом. Теперь я действительно припоминаю, как мне давно, когда я был в Англии, сообщили, что некая весьма важная особа, будучи тогда молодой, много изучала некую книгу под названием Arcana imperii [Тайны управления]. У меня возникло любопытство достать эту книгу и прочитать ее. В ней есть разумные и хорошие вещи, но есть и дурные; ибо, если я правильно помню, некий король восхваляется за то, что он политически спровоцировал восстание среди своих подданных в то время, когда у них не было сил его поддержать, чтобы, подавив его, отнять у них привилегии, которые были ему обременительны: и формально ставится и обсуждается вопрос: «Обязан ли государь, чтобы подавить восстание, выполнять обещания об амнистии, данные восставшим?» Честные и добрые люди сказали бы «да»; но этот политик говорит, как и вы, «нет». И он приводит такой милый довод: хотя давать обещания было правильно, ибо иначе восстание не было бы подавлено, однако выполнять их было бы неправильно, потому что восставших следует наказывать, чтобы предотвратить будущие восстания. Если таковы принципы вашей нации, то вам нельзя доверять; вести с вами переговоры бесполезно, и войны могут закончиться лишь полной неспособностью их продолжать».

«Основная цель вашего письма, по-видимому, состоит в том, чтобы внушить мне мысль о вашей собственной беспристрастности посредством справедливой критики ваших министров и их мер, а также побудить меня к выдвижению мирных предложений или одобрению тех, что вы приложили, и которые, как вы намекаете, могут быть переданы королю непосредственно через вас, без участия этих министров. Хотите ли вы, чтобы я передал их или подбросил незнакомцу, которого я могу встретить в следующий понедельник в соборе Нотр-Дам, которого можно узнать по розе в шляпе? Вы сами, сударь, мне совершенно неизвестны; вы не доверили мне своего настоящего имени. Любой наш шаг к договору с Англией через вас мог бы, если вы враг, быть использован для того, чтобы погубить нас в глазах наших новых и добрых друзей. Я, возможно, бываю неосторожен во многих вещах, но, безусловно, если бы я был склонен делать предложения (чего я не могу сделать, так как мне не поручено их делать), я бы никогда не подумал передавать их бог знает кому, чтобы их доставили бог знает куда, для достижения бог знает каких целей. Будучи в настоящее время одной из самых заметных фигур в Париже, даже мое появление в соборе Нотр-Дам, где у меня не может быть никаких мыслимых дел, и особенно если меня увидят оставляющим или подбрасывающим какое-либо письмо кому-либо, стало бы предметом домыслов и могло бы, из-за подозрений, которые это естественно вызовет, иметь весьма пагубные последствия для нашего авторитета здесь. Само предложение вести переписку таким образом, что не является необходимым при честных намерениях, дает веские основания полагать, что вы замышляете обратное. Кроме того, поскольку ваш двор направил уполномоченных для переговоров с Конгрессом со всеми полномочиями, которые могли бы быть даны им короной в соответствии с актом парламента, какая польза может быть от частного получения предложений от нас? До того, как эти уполномоченные отправились, мы могли бы вести переговоры в силу наших общих полномочий (со знанием, советом и одобрением наших друзей) по любым предложениям, сделанным нам. Но в нынешних обстоятельствах выдвигать предложения с нашей стороны, когда предполагается, что переговоры с Конгрессом уже ведутся, было бы крайне неуместно, в высшей степени самонадеянно по отношению к нашим достопочтенным избирателям и не принесло бы никакой пользы».

«Я пишу это письмо вам, несмотря на то (что, как мне кажется, я могу передать менее таинственным образом; и полагаю, оно может попасть к вам в руки); я пишу его, потому что хочу дать вам знать о нашем отношении к вашей процедуре, которая кажется столь же коварной, как и ваши примирительные законопроекты. Ваш верный путь к достижению мира, если ваши министры его желают, — это открыто предложить Конгрессу справедливые и равные условия; и вы, возможно, быстрее придете к такому решению, когда обнаружите, что личная лесть, общие заискивания и панегирики нашей добродетели и мудрости вряд ли возымеют тот эффект, которого вы, по-видимому, ожидаете; а именно — убедить нас действовать подло и глупо, предав нашу страну и потомство в руки наших самых заклятых врагов; отказавшись от нашего оружия и военных припасов или продав их, распустив наши военные корабли и войска и передав этим врагам наши крепости и порты. Это предложение сдаться, связанными и с кляпами во рту, готовыми к повешению, даже без права на жалобу и без единого друга, которого можно было бы найти впоследствии среди всего человечества, — вы хотите, чтобы мы приняли это на веру акта парламента! Боже мой! Акт вашего парламента! Это доказывает, что вы еще не знаете нас и что вы воображаете, будто мы не знаем вас: но не только на этой хрупкой вере мы должны действовать; вы предлагаете нам надежду, надежду на ДОЛЖНОСТИ, ПЕНСИИ и ПЭРСТВО. Эти вещи, судя по себе, вы считаете неотразимыми мотивами. Это предложение подкупить нас, сударь, является для меня вашей верительной грамотой и убеждает меня в том, что вы не частный доброволец в своем обращении. Оно несет на себе печать интриг британского двора и подпись вашего короля. Но подумайте на мгновение, в каком свете это должно рассматриваться в Америке. Должности, которые не могут достаться нам, ибо вы заботитесь специальной статьей оставить их себе. Мы должны тогда платить жалованье, чтобы обогатить себя этими должностями. Но вы дадите нам ПЕНСИИ; вероятно, также выплачиваемые из ваших ожидаемых американских доходов; и которые никто из нас не может принять, не заслужив и, возможно, не получив отстранения. ПЭРСТВО! Увы! Сударь, наше долгое наблюдение за огромным раболепным большинством ваших пэров, постоянно голосующих за каждую меру, предложенную министром, какой бы слабой или порочной она ни была, оставляет нам мало уважения к ним, и мы считаем это своего рода позором, или смесью гнусности и глупости; которую каждый из нас, кто принял бы ее от вашего короля, был бы обязан отречься или обменять на ту, что даруется толпой их собственной страны, или носить ее с вечным стыдом».

Б. Франклин.

Д-ру Прайсу, Лондон.

Пасси, 6 февраля 1780 г.

Дорогой сэр,

Я получил совсем недавно ваше любезное письмо от 14 октября. Д-р Ингенхауз, который привез его, долго пробыл в Голландии. Я отправил вложенное письмо непосредственно г-ну Л. Мне доставило огромное удовольствие узнать, что вы по-прежнему здоровы. Ваши труды, после всех оскорблений, которым подверглись вы и они, начинают производить серьезное впечатление на тех, кто поначалу отвергал ваши советы; и они будут приобретать новый вес с каждым днем и будут в высоком почете, когда придирки к ним умрут и будут забыты. Пожалуйста, передайте мои сердечные уважения тому честному, разумному и интеллигентному обществу, которое так долго оказывало мне честь, допуская меня к участию в их поучительных беседах. Я никогда не думаю о часах, которые я так счастливо провел в той компании, не сожалея о том, что они никогда не повторятся; ибо я не вижу никаких перспектив к окончанию этой несчастной войны в мое время. Д-р Пристли, как вы мне сообщаете, продолжает свои эксперименты с успехом. Мы делаем ежедневно большие успехи в естественной — есть одна, которую я желаю видеть в моральной философии; открытие плана, который побудил бы и обязал бы нации улаживать свои споры, не перерезая предварительно друг другу глотки. Когда человеческий разум будет достаточно развит, чтобы увидеть преимущество этого? Когда люди убедятся, что даже успешные войны в конце концов становятся несчастьями для тех, кто несправедливо начал их и кто слепо торжествовал в своем успехе, не видя всех его последствий. Ваше большое утешение и мое в этой войне состоит в том, что мы честно и добросовестно сделали все, что было в наших силах, чтобы предотвратить ее. Прощайте, и верьте мне всегда, мой дорогой друг, ваш и т. д.,

Б. Франклин.

Д-ру Пристли.

Пасси, 8 февраля 1780 г.

Дорогой сэр,

Ваше любезное письмо от 27 сентября дошло до меня совсем недавно, так как податель его долго пробыл в Голландии.

Я всегда радуюсь, когда слышу, что вы по-прежнему заняты экспериментальными исследованиями природы и что вас ждет успех. Быстрый прогресс, который делает сейчас истинная наука, заставляет меня иногда сожалеть, что я родился так рано: невозможно представить, до какой высоты может быть доведена через тысячу лет власть человека над материей; мы, возможно, научимся лишать большие массы их тяжести и придавать им абсолютную легкость ради легкой транспортировки. Сельское хозяйство может уменьшить свой труд и удвоить свою продукцию; все болезни могут быть предотвращены или вылечены верными средствами (не исключая даже старости), а наши жизни продлены по желанию даже сверх допотопных стандартов. О! Если бы моральная наука была на таком же верном пути к совершенствованию; если бы люди перестали быть волками друг для друга; и если бы человеческие существа наконец узнали то, что они сейчас неправильно называют человечностью!

Я рад, что моя небольшая статья о северном сиянии понравилась. Если она вызовет дальнейшие исследования и тем самым породит лучшую гипотезу, она будет не совсем бесполезной.

Б. Франклин.

[Приложено к вышеуказанному письму; являясь ответом на отдельную статью, полученную от д-ра Пристли]

Я очень внимательно рассмотрел положение этого человека; я думаю, что с небольшой помощью «Моральной алгебры» он мог бы составить лучшее суждение, чем кто-либо другой может составить за него. Но, поскольку, по-видимому, желают знать мое мнение, я высказываюсь за то, чтобы продолжать до конца срока, при всех нынешних неприятных обстоятельствах: связь тогда умрет естественной смертью. Не потребуется давать никаких причин для расставания, и, конечно, никто не обидится на приведенные причины; дружба может по-прежнему существовать и каким-то иным образом быть полезной. Время уменьшается ежедневно и используется с пользой. Все человеческие ситуации имеют свои неудобства; мы чувствуем те, что находим в настоящем, и мы не чувствуем и не видим тех, что существуют в другом. Отсюда мы часто и обременительно меняем, не улучшая, а часто и к худшему. В юности я был пассажиром на маленьком шлюпе, спускавшемся по реке Делавэр. Поскольку ветра не было, мы были вынуждены, когда отлив закончился, бросить якорь и ждать следующего. Жара от солнца на судне была чрезмерной, компания — незнакомыми мне людьми, и не очень приятными. Рядом с берегом реки я увидел то, что принял за приятный зеленый луг, посреди которого было большое тенистое дерево, где мне пришло в голову, что я мог бы посидеть и почитать (имея книгу в кармане) и приятно провести время, пока не повернет прилив; поэтому я убедил капитана высадить меня на берег. Оказавшись на суше, я обнаружил, что большая часть моего луга была на самом деле болотом, переходя через которое, чтобы добраться до дерева, я увяз по колено в грязи: и я не успел просидеть под его тенью и пяти минут, как комары роями нашли меня, атаковали мои ноги, руки и лицо и сделали мое чтение и отдых невозможными; так что я вернулся на берег и позвал лодку, чтобы она пришла и забрала меня обратно на борт, где я был вынужден терпеть жару, от которой пытался уйти, а также смех компании. Подобные случаи в делах жизни с тех пор часто попадались мне на глаза.

У меня были мысли о колледже для него в Америке; я не знаю никого, кто мог бы быть более полезен обществу в деле воспитания молодежи. Но в этой ситуации есть возможные неприятности: ее нельзя достичь иначе, как слишком рискованным в это время для семьи путешествием: и время для экспериментов было бы занято совсем другим.

Б. Франклин.

Генералу Вашингтону.

"Passy, March 5, 1780

Сэр,

Я получил совсем недавно письмо, которое ваше превосходительство удостоило меня чести написать мне с рекомендацией маркиза де Лафайета. Его скромность долго удерживала его в его собственных руках. Мы, однако, познакомились со времени его прибытия в Париж; и его рвение к чести нашей страны, его активность в наших делах здесь и его твердая привязанность к нашему делу и к вам внушили мне такое же уважение и почтение к нему, какие внушило бы мне письмо вашего превосходительства, если бы оно было доставлено мне немедленно.

Если мир наступит после еще одной или двух кампаний и даст нам немного досуга, я был бы счастлив видеть ваше превосходительство в Европе и сопровождать вас, если бы мой возраст и силы позволили, в посещении некоторых из ее самых древних и знаменитых королевств. Вы бы, по эту сторону моря, наслаждались великой репутацией, которую вы приобрели, чистой и свободной от тех маленьких теней, которые ревность и зависть соотечественников и современников человека всегда пытаются отбросить на живую заслугу. Здесь вы бы узнали и насладились тем, что потомство скажет о Вашингтоне. Ибо тысяча лиг имеют почти тот же эффект, что и тысяча лет. Слабый голос этих пресмыкающихся страстей не может распространиться так далеко ни во времени, ни в пространстве. В настоящее время я наслаждаюсь этим удовольствием за вас, так как часто слышу, как старые генералы этой воинственной страны (которые изучают карты Америки и отмечают на них все ваши операции) говорят с искренним одобрением и большими аплодисментами о вашем поведении и присоединяются к тому, чтобы дать вам характеристику одного из величайших полководцев века.

Я скоро должен покинуть сцену, но вы можете дожить до того, чтобы увидеть, как наша страна процветает, как она будет удивительно и быстро процветать после окончания войны. Подобно полю молодой индейской кукурузы, которое долгая хорошая погода и солнце ослабили и обесцветили, и которое в этом слабом состоянии, от грозы с сильным ветром, градом и дождем, казалось, находилось под угрозой полного уничтожения; однако буря прошла, оно восстанавливает свежую зелень, выбрасывает побеги с двойной силой и радует глаз не только своего владельца, но и каждого наблюдательного путешественника.

Лучшие пожелания, которые можно составить для вашего здоровья, чести и счастья, всегда сопровождают вас, от вашего и т. д.,

Б. Франклин.

М. Куру де Жебелену, [22] Париж.

Пасси, 7 мая 1781 г.

Дорогой сэр,

Я рад, что маленькая книга [23] оказалась приемлемой. Она, по-видимому, не предназначена быть грамматикой для изучения языка. Это скорее то, что мы называем по-английски «букварь», в котором единственный соблюдаемый метод — это располагать слова в соответствии с их количеством слогов, помещая односложные вместе, затем двусложные и так далее. И следует заметить, что Sa ki ma, например, — это не три слова, а одно слово из трех слогов; и причина, по которой дефисы не поставлены между слогами, заключается в том, что у печатника их было недостаточно.

Поскольку у индейцев не было письменности, у них не было орфографии. То, что язык делаваров пишется иначе, чем вирджинский, может не всегда проистекать из различия в языках; ибо чужеземцы, которые изучают язык индейского народа, не находя орфографии, вольны при написании языка использовать такие сочетания букв, которые, по их мнению, лучше всего передадут звуки слов. Я заметил, что наши европейцы разных наций, изучающие один и тот же индейский язык, формируют каждый свою орфографию в соответствии с обычными звуками, придаваемыми буквам в их собственном языке. Таким образом, одни и те же слова языка могавков, написанные английским, французским и немецким переводчиками, часто очень сильно различаются в написании; и, не зная обычных значений букв в языке переводчика, нельзя понять произношение индейских слов. Букварь, о котором идет речь, был, я думаю, написан немцем.

Вы упоминаете вирджинскую Библию. Не является ли это Библией на языке массачусетсов, переведенной Эллиотом и напечатанной в Новой Англии около середины прошлого века? Я знаю эту Библию, но никогда не слышал об одной на вирджинском языке. Ваше наблюдение о сходстве между многими словами и словами древнего мира действительно очень любопытно.

Эта надпись, которую вы находите финикийской, находится, я думаю, недалеко от Тонтона (а не Яннстона, как вы пишете). Есть некоторое описание ее в старых Философских трудах; я никогда не был в том месте, но буду рад увидеть ваши замечания по этому поводу.

Компас, по-видимому, был давно известен в Китае до того, как стал известен в Европе; если только мы не предположим, что он был известен Гомеру, который заставляет принца, одолжившего корабли Одиссею, хвастаться, что у них есть дух, по указанию которого они могли найти свой путь в облачный день или в самую темную ночь. Если какие-либо финикийцы прибыли в Америку, я бы скорее подумал, что это было не случайно из-за шторма, а в ходе их долгих и авантюрных путешествий; и что они плыли вдоль берега из Дании и Норвегии в Гренландию, а затем на юг мимо Ньюфаундленда, Новой Шотландии и т. д. в Новую Англию, как это определенно делали сами датчане за несколько веков до Колумба.

Наше новое американское общество будет счастливо переписке, о которой вы упоминаете; и когда это будет возможно для меня, я буду рад присутствовать на заседаниях вашего общества, [24] которые, я уверен, должны быть очень поучительными.

Б. Франклин.

[22] Антуан Кур де Жебелен, родившийся в Ниме в 1725 году, стал священником протестантской общины в Севеннах, затем в Лозанне: он оставил церковную службу ради литературы в Париже, где приобрел такую большую репутацию как антиквар и философ, что был назначен смотрителем одного из музеев. Его репутация пострадала из-за его рвения в пользу животного магнетизма. Он умер в Париже 13 мая 1784 года. Его великий труд озаглавлен «Monde Primitif, analysé et comparé avec le Monde Moderne», 9 томов, кварто. О превосходстве его характера можно судить по тому факту, что, покидая Швейцарию, он добровольно отдал сестре основную часть своего наследства, оставив себе лишь немного и полагаясь на содержание от упражнения своих талантов.

[23] Словарь языка одного из индейских племен в Северной Америке.

[24] Академия надписей и изящной словесности.

Фрэнсису Хопкинсону, Филадельфия.

Пасси, 13 сентября 1781 г.

Дорогой сэр,

Я получил ваше любезное письмо от 17 июля с его дубликатом, вложив те, что для г-д Брэндлайт и сыновей, которые я переслал. Мне жаль из-за потери петард. Все, что ваше, доставляет мне удовольствие.

Что касается друзей и врагов, о которых вы только что упомянули, у меня до сих пор, слава Богу, было много первых; они были моим сокровищем; и, возможно, было не без выгоды для меня, что у меня было несколько последних. Они служат для того, чтобы побудить нас исправлять недостатки, которые у нас есть, и избегать тех, которые мы рискуем иметь. Они противодействуют вреду, который может причинить нам лесть, а их злобные нападки делают наших друзей более ревностными в служении нам и продвижении наших интересов. В настоящее время я не знаю более двух таких врагов, которыми я наслаждаюсь, а именно: * * * и * * *. Я заслужил вражду последнего, потому что мог бы избежать ее, сделав ему комплимент, чем я пренебрег. Вражду первого я обязан людям Франции, которые случайно стали уважать меня слишком сильно, а его — слишком мало; что я мог терпеть, а он — нет. Они несчастны от того, что не могут заставить всех ненавидеть меня так же сильно, как они; и я был бы таким, если бы мои друзья не любили меня гораздо больше, чем эти джентльмены могут любить друг друга.

Довольно об этом предмете. Дайте знать, если вы владеете моими безделушками-инструментами и если вы сделали какие-либо новые эксперименты. Я одолжил много лет назад большой стеклянный шар, установленный, г-ну Кумбу, и электрическую батарею из бутылок, которые я помню; возможно, были и другие вещи. Он, возможно, держал их так долго, что считает их своими. Пожалуйста, попросите его вернуть их и сохраните их для меня вместе с остальными.

У вас новый урожай прозаиков. Я вижу в ваших газетах много их вымышленных имен, но никто не называет мне настоящие. Вы обяжете меня небольшой порцией вашей литературной истории. Прощайте, мой дорогой друг, и верьте мне всегда, ваш с привязанностью,

Б. Франклин.

Фрэнсису Хопкинсону.

Париж, 24 декабря 1782 г.

Я благодарю вас за вашу остроумную статью в пользу деревьев. Признаюсь, теперь я желаю, чтобы у нас было по два ряда их на каждой из наших улиц. Уютная тень, которую они давали бы нам, когда мы идем от нашего палящего летнего солнца, и большая прохлада наших стен и тротуаров, я полагаю, в улучшенном здоровье жителей, с лихвой компенсировали бы потерю дома время от времени из-за пожара, если бы таковым было последствие; но дерево скоро срубается, и, поскольку топоры под рукой в каждом районе, оно может быть повалено до прибытия пожарных машин.

Вы делаете хорошо, избегая участия в произведениях личных оскорблений, столь скандально распространенных в наших газетах, что я боюсь давать какие-либо из них здесь, пока не просмотрел и не отложил те, что опозорили бы нас и подвергли бы нас среди чужеземцев отражению, подобному тому, что использовал джентльмен в кофейне по отношению к двум ссорящимся, которые, после взаимного свободного использования слов «мошенник», «злодей», «негодяй», «мерзавец» и т. д., казалось, хотели передать свой спор ему: «Я ничего не знаю о вас или ваших делах», — сказал он; «Я только вижу, что вы знаете друг друга».

Ведущий газеты должен, мне кажется, считать себя в некоторой степени стражем репутации своей страны и отказываться печатать такие статьи, которые могут ей повредить. Если люди хотят печатать свои оскорбления друг друга, пусть делают это в маленьких брошюрах и распространяют их там, где считают нужным. Абсурдно беспокоить весь мир ими и несправедливо по отношению к подписчикам в отдаленных местах набивать их газету материалом столь бесполезным и столь неприятным. С искренним уважением и привязанностью, я, мой дорогой друг, всегда ваш,

Б. Франклин.

Сэмюэлю Хантингдону, президенту Конгресса.

Пасси, 12 марта 1781 г.

Сэр,

Я имел честь получить 13-го числа прошлого месяца письмо вашего превосходительства от 1 января, вместе с инструкциями от 28 ноября и 27 декабря, копию тех, что для полковника Лоуренса, и письмо королю. Я немедленно составил меморандум, подкрепляющий как можно сильнее просьбу, содержащуюся в этом письме, и направленный инструкциями, и доставил его вместе с письмом, которые оба были хорошо приняты. * * *

Я должен теперь попросить позволения сказать что-то касающееся меня самого, предмет, которым я не часто беспокоил Конгресс. Я перешагнул свой семьдесят пятый год, и я нахожу, что долгий и тяжелый приступ подагры, который был у меня прошлой зимой, потряс меня чрезвычайно, и я все еще далек от восстановления телесной силы, которой наслаждался прежде. Я не знаю, ослаблены ли мои умственные способности. Возможно, я буду последним, кто обнаружит это; но я чувствую большое уменьшение моей активности, качества, которое я считаю особенно необходимым для вашего министра при этом дворе. Я боюсь, поэтому, что ваши дела могут когда-нибудь пострадать из-за моей недостаточности. Я нахожу также, что работа слишком тяжела для меня и слишком ограничивает. Постоянное присутствие дома, которое необходимо для получения и акцептования ваших переводных векселей (дело, чуждое моим министерским функциям), для ответов на письма и выполнения других частей моей работы, мешает мне принимать воздух и упражнения, которые мои ежегодные поездки раньше давали мне и которые способствовали сохранению моего здоровья. Есть много других маленьких личных забот, которые немощи возраста делают необходимыми для комфорта старика, даже в некоторой степени для продолжения его существования, и с которыми работа часто мешает. Я был занят общественными делами и пользовался общественным доверием в той или иной форме в течение долгого срока в пятьдесят лет, честь, достаточная, чтобы удовлетворить любую разумную амбицию, и у меня не осталось другой, кроме покоя, который, я надеюсь, Конгресс предоставит мне, прислав кого-то на мое место.

В то же время я прошу их быть уверенными, что это не какое-либо малейшее сомнение в их успехе в славном деле, ни какое-либо отвращение, полученное на их службе, побуждает меня отказаться от нее, но чисто и просто причины, упомянутые выше; и поскольку я не могу в настоящее время перенести тяготы морского путешествия (последнее было почти слишком для меня) и не хотел бы снова подвергать себя опасности захвата и тюремного заключения в это время войны, я намерен оставаться здесь, по крайней мере, до мира; возможно, это может быть на остаток моей жизни; и если какие-либо знания или опыт, которые я приобрел здесь, могут быть сочтены полезными для моего преемника, я буду свободно сообщать их и помогать ему любым влиянием, которое я, как предполагается, имею, или советом, который может быть потребован от меня.

Епископу Сент-Асафа. [25]

Пасси, 10 июня 1782 г.

Я получил и прочитал письмо от моего дорогого и глубоко уважаемого друга с бесконечным удовольствием. После столь долгого молчания и долгого продолжения его прискорбных причин, строчка от вас была предзнаменованием приближения более счастливых времен, когда мы сможем беседовать и общаться свободно, без опасности от злобы людей, разъяренных неудачей их безумных проектов.

Я жажду вместе с вами возвращения мира, на общих принципах человечности. Надежда на то, что я смогу провести еще несколько моих последних дней счастливо в сладких беседах и компании, которыми я когда-то наслаждался в Туифорде, [26] является особым мотивом, который добавляет силы общему желанию и ускоряет мое усердие, чтобы получить это лучшее из благословений. После многих случаев обдумать глупость и вред состояния войны, и малого или отсутствующего преимущества, полученного даже теми нациями, которые вели ее с наибольшим успехом, я склонен думать, что никогда не было и никогда не будет такой вещи, как хорошая война или плохой мир.

Вы спрашиваете, по-прежнему ли я наслаждаюсь своими старыми занятиями? Я наслаждаюсь ими, но я не могу продолжать их. Мое время поглощено, к несчастью, другими заботами. Я просил Конгресс в прошлом году о моем увольнении с этого общественного поста, чтобы я мог насладиться небольшим досугом в вечер долгой жизни, полной дел; но мне было отказано, и я был вынужден трудиться еще немного дольше.

Вы счастливы, по мере того как ваши годы идут, имея эту дорогую и самую милую семью вокруг вас. Четыре дочери! как богато! У меня только одна, и она обязательно задержана от меня на расстоянии тысячи лиг. Я чувствую нехватку той нежной заботы обо мне, которой можно было бы ожидать от дочери, и отдал бы мир за одну. Ваши тени все размещены в ряд над моим камином, так что вы не только всегда в моем уме, но и постоянно перед моими глазами.

Дело свободы и Америки было очень обязано вам. Я надеюсь, вы будете жить долго, чтобы увидеть, как эта страна процветает при своей новой конституции, что, я уверен, доставит вам большое удовольствие. Позволите ли вы мне выразить еще одну надежду, что теперь, когда ваши друзья у власти, они воспользуются первой возможностью, чтобы показать то понимание, которое они должны иметь о ваших добродетелях и ваших заслугах?

Пожалуйста, сделайте мои лучшие уважения приемлемыми для миссис Шипли и обнимите для меня нежно всех наших дорогих детей. С величайшим уважением, почтением и почитанием, я всегда, мой дорогой друг, ваш с самой большой привязанностью,

Б. Франклин.

[25] Джонатан Шипли получил свои степени в Крайст-Черч, и в 1743 году был сделан пребендарием Винчестера. После путешествия в 1745 году с герцогом Камберлендским, он был повышен в 1749 году до каноника в Крайст-Черч, стал деканом Винчестера в 1760 году, и в 1769 году епископом Сент-Асафа. Он был автором некоторых элегантных стихов на смерть королевы Каролины, и опубликовал кроме того некоторые стихи и проповеди, и умер в 1788 году. Он был горячим другом американской независимости.

[26] Загородная резиденция епископа.

Мисс Александр.

Пасси, 27 июня 1782 г.

Я совсем не расстроен тем, что тезис и посвящение, которыми нам угрожали, развеялись, ибо я очень не люблю всякого рода муммерию. Республика словесности не приобрела никакой репутации, что бы еще она ни приобрела, благодаря торговле посвящениями; я никогда не делал ни одного и никогда не желал, чтобы одно было сделано мне. Когда я согласился принять это, это было из-за дурной привычки, которую я давно имею, делать все, что дамы желают, чтобы я делал: нет возможности отказать в чем-либо мадам де Марк или вам.

Я был, чтобы засвидетельствовать свое почтение этой милой даме, не просто потому, что это был комплимент, причитающийся ей, но потому, что я люблю ее: что побуждает меня извинить ее за то, что она не впустила меня; та же причина у меня была бы для извинения ваших ошибок, если бы они у вас были. Я не видел вашего папу с момента получения вашего приятного письма, поэтому не мог ничего устроить с ним относительно экипажа. В течение семи или восьми дней я буду очень занят; после этого вы услышите от меня, и экипаж будет к вашим услугам. Как вы могли подумать о том, чтобы писать мне о дымоходах и каминах в такую погоду, как эта! Сейчас самое время для экономной леди, которую вы упоминаете, сберечь свои дрова, получить plus de chaleur и отложить их на зиму, как люди делают лед на лето. Бережливость — это обогащающая добродетель, добродетель, которую я никогда не мог приобрести в себе, но мне однажды посчастливилось найти ее в жене, которая тем самым стала для меня состоянием. Обладаете ли вы ею? Если вы обладаете, и я был бы на двадцать лет моложе, я бы дал вашему отцу тысячу гиней за вас. Я знаю, вы стоили бы мне больше как menagére. Я алчен и люблю выгодные сделки. Прощайте, мой дорогой друг, и верьте мне всегда, ваш с самой большой привязанностью,

Б. Франклин.

Бенджамину Вону.

Пасси, 10 июля 1782 г.

Согласно первоначальному закону наций, война и истребление были наказанием за ущерб. Гуманизируясь постепенно, он допустил рабство вместо смерти. Дальнейшим шагом был обмен пленными вместо рабства. Другим — больше уважать собственность частных лиц при завоевании и довольствоваться приобретенным господством. Почему бы закону наций не продолжать совершенствоваться? Века прошли между его различными шагами; но, поскольку знания в последнее время быстро растут, почему бы этим шагам не быть ускоренными? Почему бы не договориться о том, чтобы в будущем законом наций было то, что в любой войне впредь следующие категории людей должны быть нетронуты, иметь защиту обеих сторон и иметь разрешение следовать своим занятиям в безопасности; а именно,

1. Земледельцы, потому что они трудятся для пропитания человечества.

2. Рыбаки, по той же причине.

3. Купцы и торговцы на невооруженных судах, которые приспосабливают разные нации, сообщая и обменивая предметы первой необходимости и удобства жизни.

4. Художники и механики, живущие и работающие в открытых городах.

Едва ли необходимо добавлять, что больницы врагов должны быть нетронуты; им следует помогать.

Короче говоря, я хотел бы, чтобы никто не сражался, кроме тех, кому платят за сражения. Если бы пришлось брать зерно у фермера, друга или врага, я бы заплатил ему за него; то же самое за рыбу или товары других.

Как только это будет установлено, то поощрение к войне, которое возникает из духа грабежа, будет устранено, и мир, следовательно, более вероятно будет продолжаться и быть прочным.

Б. Франклин.

Миссис Хьюсон. [27]

Пасси, 27 января 1783 г.

Уход моего дорогого друга, [28] о котором я узнаю из вашего последнего письма, сильно затрагивает меня. Встретиться с ней еще раз в этой жизни было одним из главных мотивов моего предложения посетить Англию снова перед моим возвращением в Америку. Прошлый год унес моих друзей д-ра Прингла и д-ра Фотергилла, и лорда Кеймса и лорда Ле Деспенсера; этот начал забирать остальных и бьет сильнее всего. Таким образом, связи, которые я имел с той страной, и, действительно, с миром в целом, ослабляются одна за другой, и у меня скоро не останется привязанности, которая заставила бы меня не желать следовать.

Я намеревался написать, когда отправлял одиннадцать книг, но потерял время в поисках первой. Я написал с той, и надеюсь, она дошла до рук. Я там спрашивал вашего совета о моем приезде в Англию: при размышлении, я думаю, я могу, из моего знания вашей благоразумности, предвидеть, каким он будет; а именно: не приезжать слишком скоро, чтобы это не казалось вызовом и оскорблением некоторых, кого следует уважать. Я поэтому опущу ту поездку, пока не буду близок к отъезду в Америку, и тогда просто перескочу, чтобы попрощаться с моими друзьями и провести несколько дней с вами. Я намерен привезти [29] Бена с собой, и, возможно, оставлю его под вашей опекой.

Наконец мы в мире, слава Богу; и долго, очень долго пусть он продолжается. Все войны — это глупости, очень дорогие и очень вредные: когда человечество убедится в этом и согласится улаживать свои разногласия путем арбитража? Если бы они сделали это даже броском кости, это было бы лучше, чем сражаясь и уничтожая друг друга.

Весна приближается, когда путешествие будет восхитительным. Не можете ли вы, когда ваши дети все в школе, сделать небольшую компанию и совершить поездку сюда? У меня теперь большой дом, восхитительно расположенный, в котором я мог бы разместить вас и двух или трех друзей; и я всего в получасе езды от Парижа.

Заглядывая вперед, двадцать пять лет кажутся долгим периодом; но оглядываясь назад, как коротко! Могли ли вы представить, что сейчас уже полная четверть века с тех пор, как мы впервые познакомились! это было в 1757 году. В течение большей части этого времени я жил в том же доме с моим дорогим покойным другом, вашей матерью; конечно, вы и я видели и беседовали друг с другом много и часто. Это к нашей общей чести, что за все это время у нас никогда не было между нами малейшего недопонимания. Наша дружба была всем ясным солнцем, без малейшего облака в ее полушарии. Позвольте мне закончить, сказав вам то, что я имел слишком частый повод сказать моим другим оставшимся старым друзьям: чем меньше мы становимся, тем больше давайте любить друг друга.

Б. Франклин.

[27] Вдова выдающегося анатома с этим именем, и ранее мисс Стивенсон, которой адресованы несколько писем д-ра Франклина на философские темы.

[28] Относится к матери миссис Хьюсон.

[29] Бенджамин Франклин Баш, внук д-ра Франклина, от его дочери Сары; он был первым редактором «Авроры» в Филадельфии: умер от желтой лихорадки в сентябре 1798 года.

Дэвиду Хартли.

Пасси, 8 мая 1783 г.

Дорогой друг,

Я посылаю вам вложенными копии, которые вы желали, бумаг, которые я читал вам вчера. [30] Я был бы счастлив, если бы мог увидеть, прежде чем умру, предложенное улучшение закона наций установленным. Страдания человечества были бы уменьшены этим, и счастье миллионов обеспечено и продвинуто. Если бы практика каперства могла быть прибыльной для какой-либо цивилизованной нации, она могла бы быть таковой для нас, американцев, поскольку мы расположены на земном шаре так, что богатая торговля Европы с Вест-Индией, состоящая из мануфактур, сахара и т. д., вынуждена проходить перед нашими дверями, что позволяет нам совершать короткие и дешевые рейсы, в то время как наша собственная торговля состоит из таких громоздких, недорогих товаров, что десять наших кораблей, захваченных вами, не равны по стоимости одному из ваших, и вы должны прийти далеко из дома с большими расходами, чтобы искать их. Я надеюсь, поэтому, что это предложение, если оно будет сделано нами, предстанет в своем истинном свете, имея только человечность в качестве своего мотива. Я не желаю видеть новую Варварию, поднимающуюся в Америке, и наше длинное протяженное побережье, занятое пиратскими государствами. Я боюсь, как бы наш успех в каперстве в последних двух войнах уже не дал нашим людям слишком сильный вкус к этому самому вредному виду азартных игр, смешанных с кровью; и если сейчас не будет положен конец этой практике, человечество может в будущем больше страдать от американских корсаров, чем они страдали и страдают от турецких. Попробуйте, мой друг, что вы можете сделать в получении для вашей нации славы быть, хотя и величайшей военно-морской державой, первой, кто добровольно отказался от преимущества, которое эта власть, кажется, дает им, грабить других, и тем самым препятствуя взаимным общениям между людьми даров Божьих, и делая несчастными множества купцов и их семей, ремесленников и земледельцев, самую мирную и невинную часть человеческого вида.

Б. Франклин.

[30] См. Предложение о каперстве, приложенное к письму Р. Освальду. 14 января 1783 г.

Д-ру Персивалю.

Пасси, 17 июля 1784 г.

Дорогой сэр,

Я получил вчера, через г-на Уайта, ваше любезное письмо от 11 мая, с самым приятным подарком вашей новой книги. Я прочитал ее всю до того, как уснул, что является доказательством хороших эффектов, которые ваша счастливая манера имеет в том, чтобы увлекать читателя, смешивая маленькие анекдоты и исторические факты с вашими инструкциями. Пожалуйста, примите мои благодарные признания за удовольствие, которое она доставила мне.

Удивительно, что убийственная практика дуэлей, которую вы так справедливо осуждаете, должна продолжать быть в моде так долго. Раньше, когда дуэли использовались для решения судебных исков, из мнения, что Провидение будет в каждом случае благоприятствовать истине и праву победой, они были извинительны. В настоящее время они ничего не решают. Человек говорит что-то, что другой говорит ему, является ложью. Они сражаются; но, кто бы ни был убит, предмет спора остается нерешенным. * * * Как могут такие несчастные грешники, как мы, питать столько гордости, чтобы воображать, что каждое оскорбление против нашей воображаемой чести заслуживает смерти? Эти мелкие принцы, по их собственному мнению, назвали бы того суверена тираном, который предал бы одного из них смерти за немного нецивилизованного языка, хотя и направленного на его священную особу: однако каждый из них делает себя судьей в своем собственном деле, осуждает преступника без присяжных и берется сам быть палачом.

С искренним и большим уважением, я имею честь быть, сэр, ваш самый покорный и смиренный слуга,

Б. Франклин.

Сэру Джозефу Бэнксу.

Пасси, 27 июля 1783 г.

Дорогой сэр,

Я получил ваше очень любезное письмо через д-ра Благдена и считаю себя очень почтенным вашей дружеской памятью. Я был слишком много и слишком тесно занят общественными делами с момента его пребывания здесь, чтобы насладиться всей пользой его беседы, которую вы были так добры намерены мне дать. Я надеюсь скоро иметь больше досуга и провести часть его в тех занятиях, которые гораздо более приятны мне, чем политические операции.

Я присоединяюсь к вам наиболее сердечно в радости по поводу возвращения мира. Я надеюсь, он будет прочным, и что человечество наконец, поскольку они называют себя разумными существами, будет иметь разум и смысл достаточно, чтобы улаживать свои разногласия, не перерезая глотки: ибо, по моему мнению, никогда не было хорошей войны или плохого мира. Какие огромные дополнения к удобствам и комфортам жизни могло бы приобрести человечество, если бы деньги, потраченные на войны, были использованы в работах общественной пользы. Какое расширение сельского хозяйства даже до вершин наших гор; какие реки, сделанные судоходными, или соединенные каналами; какие мосты, акведуки, новые дороги и другие общественные работы, здания и улучшения, делающие Англию полным раем, могли бы быть получены, тратя те миллионы на делание добра, которые в последней войне были потрачены на делание зла; принося несчастье в тысячи семей и уничтожая жизни столь многих тысяч рабочих людей, которые могли бы выполнить полезный труд!

Я доволен недавними астрономическими открытиями, сделанными нашим обществом. Поскольку вся Европа теперь оснащена академиями наук, точными инструментами и духом экспериментаторства, прогресс человеческого знания будет стремительным, и будут сделаны открытия, о которых мы в настоящее время не имеем представления. Я начинаю почти сожалеть, что родился так рано, поскольку не могу испытать счастья узнать то, что будет известно через сто лет.

Желаю дальнейших успехов в трудах Королевского общества и надеюсь, что вы еще долго будете украшать их председательское кресло; оставаясь с глубочайшим почтением, дорогой сэр, и т. д.

Б. Франклин.

Доктор Благден ознакомит вас с экспериментом с огромным шаром, запущенным в воздух, о котором здесь много говорят и который, если его продолжить, может дать средства для получения новых знаний.

Роберту Моррису, эсквайру.

(Суперинтендант финансов Соединенных Штатов.)

Пасси, 25 декабря 1783 г.

Нерадивость наших людей в уплате налогов весьма предосудительна, а нежелание платить их — еще более того. Я вижу в некоторых резолюциях городских собраний протест против предоставления Конгрессу права брать, как они выражаются, «деньги народа» из их карманов, хотя это делается лишь для выплаты процентов и основной суммы долгов, должным образом заключенных. Они, кажется, заблуждаются на этот счет. Деньги, справедливо причитающиеся от народа, являются деньгами их кредитора, а не деньгами народа, который, если удерживает их, должен быть принужден к уплате каким-либо законом. Всякая собственность, по сути, за исключением временной хижины дикаря, его лука, его мачуата и других мелких приобретений, абсолютно необходимых для его существования, представляется мне порождением общественного соглашения. Отсюда следует, что общество имеет право регулировать наследование и все другие способы передачи собственности, и даже ограничивать ее количество и способы использования. Всякая собственность, необходимая человеку для сохранения индивида и продолжения рода, является его естественным правом, которого никто не может справедливо его лишить; но всякая собственность, излишняя для таких целей, является собственностью общества, которое своими законами создало ее и которое, следовательно, может другими законами распорядиться ею, когда благо общества потребует такого распоряжения. Тот, кому не нравится гражданское общество на этих условиях, пусть удалится и живет среди дикарей. Он не может иметь права на блага общества, если не хочет вносить свою долю в его поддержку.

Маркиз де Лафайет, который любит заниматься нашими делами и часто бывает очень полезен, недавно провел несколько бесед с министрами и лицами, участвующими в разработке новых правил торговли между нашими двумя странами, которые еще не завершены. Поэтому я счел уместным передать ему копию вашего письма, содержащего так много разумных и справедливых замечаний по этому предмету. Он найдет им надлежащее применение, и, возможно, они будут иметь больший вес, поскольку будут исходить от француза, чем если бы стало известно, что это наблюдения американца. Я полностью согласен со всеми чувствами, которые вы выразили по этому поводу.

Мне жаль ради общества, что вы собираетесь оставить свой пост, но по личным соображениям я вас поздравлю. Ибо я не могу представить себе более счастливого человека, чем тот, кто, будучи долго обременен общественными заботами, находит себя избавленным от них и наслаждающимся частным покоем в кругу своих друзей и семьи.

С искренним уважением и привязанностью, я всегда, дорогой сэр, ваш и т. д.,

Б. Франклин.

Доктору Мэзеру, Бостон.

Пасси, 12 мая 1784 г.

Преподобный сэр,

Я получил ваше любезное письмо с вашим превосходным советом народу Соединенных Штатов, которое я прочел с большим удовольствием и надеюсь, что он будет должным образом принят к сведению. Такие сочинения, хотя многие читатели могут пройти мимо них, не заметив, все же, если они произведут глубокое впечатление на один активный ум из сотни, последствия могут быть значительными. Позвольте мне упомянуть один маленький пример, который, хотя и касается меня лично, будет для вас не совсем неинтересным. Когда я был мальчиком, мне попалась книга под названием «Эссе о творении добра», которая, как я думаю, была написана вашим отцом. Она была так мало ценима прежним владельцем, что несколько страниц в ней были вырваны: но остальное придало моему образу мыслей такое направление, что повлияло на мое поведение на всю жизнь; ибо я всегда ставил характер «творящего добро» выше любой другой репутации; и если я был, как вы, кажется, думаете, полезным гражданином, то общество обязано этим преимуществом той книге. Вы упоминаете, что находитесь на 78-м году жизни: я на 79-м; мы состарились вместе. Прошло уже более шестидесяти лет с тех пор, как я покинул Бостон, но я хорошо помню и вашего отца, и деда, слышав их обоих с кафедры и видя их в их домах. В последний раз я видел вашего отца в начале 1724 года, когда посетил его после своей первой поездки в Пенсильванию. Он принял меня в своей библиотеке, и, когда я прощался, показал мне более короткий путь из дома через узкий проход, который пересекала балка над головой. Мы продолжали разговаривать, когда я уходил, он сопровождал меня сзади, а я, повернувшись отчасти к нему, когда он поспешно сказал: «Пригнись, пригнись!». Я не понял его, пока не почувствовал, как моя голова ударилась о балку. Он был человеком, который никогда не упускал случая дать наставление, и по этому поводу он сказал мне: «Ты молод и вся жизнь перед тобой; пригибайся, проходя через нее, и ты избежишь многих тяжелых ударов». Этот совет, таким образом вбитый мне в голову, часто был мне полезен; и я часто думаю о нем, когда вижу, как гордость бывает уязвлена, а несчастья обрушиваются на людей из-за того, что они держат головы слишком высоко.

Я очень хочу снова увидеть свою родную землю и сложить там свои кости. Я покинул ее в 1723 году; я посещал ее в 1733, 1743, 1753 и 1763 годах. В 1773 году я был в Англии; в 1775 году я видел ее, но не смог войти, так как она была в руках врага. Я надеялся быть там в 1783 году, но не смог получить увольнение с этой службы здесь; и теперь я боюсь, что никогда не испытаю этого счастья. Мои наилучшие пожелания, однако, сопровождают мою дорогую страну. Esto perpetua. Теперь она благословлена превосходной конституцией; пусть она длится вечно! * * *

С великим и искренним почтением имею честь быть и т. д.,

Б. Франклин.

Уильяму Страхану, члену парламента.

Пасси, 19 августа 1784 г.

Дорогой друг,

Я получил ваше любезное письмо от 17 апреля. Будьте добры отнести мою задержку с ответом на счет нездоровья и дел, и извините ее. У меня сейчас перед глазами это письмо; и мой внук, которого вы, возможно, помните еще маленьким учеником у мистера Элфинстона, собираясь через день-два отправиться навестить своего отца в Лондон, я сажусь, чтобы набросать вам несколько строк, прежде всего рекомендуя его как достойного молодого человека вашему вниманию и советам.

Вы очень настаиваете, чтобы я приехал в Англию. У меня есть веские побуждения сделать это; запас знаний, который вы обещаете мне передать, в дополнение к ним, немаловажен. В настоящее время это невозможно. Но когда мой внук вернется, приезжайте с ним. Мы обсудим это дело, и, возможно, вы заберете меня с собой. У меня есть постель к вашим услугам, и я постараюсь сделать ваше пребывание, пока вы сможете оставаться с нами, настолько приятным для вас, насколько, я уверен, оно будет для меня.

Вы «не одобряете упразднение прибыльных должностей; ибо вы не видите, почему государственный деятель, который хорошо выполняет свою работу, не должен получать плату за свой труд, как и любой другой работник». Согласен. Но почему больше, чем любой другой работник? Чем меньше жалованье, тем больше честь. В такой великой нации есть много людей, достаточно богатых, чтобы позволить себе уделять свое время обществу; и есть, я не сомневаюсь, много мудрых и способных людей, которые получали бы столько же удовольствия, управляя бесплатно, сколько они получают, играя в шахматы бесплатно. Это было бы одним из самых благородных развлечений. Что это мнение не химерично, доказывает страна, в которой я сейчас живу; все ее гражданское и уголовное судопроизводство осуществляется бесплатно, или, в некотором смысле, за меньшее чем бесплатно, поскольку члены ее судебных парламентов покупают свои должности и не получают более трех процентов на свои деньги от своих сборов и вознаграждений, в то время как законный процент составляет пять; так что, по сути, они платят два процента за право управлять, да еще и отдают все свое время и труд в придачу. Таким образом, прибыль, один из мотивов желания получить должность, будучи упразднена, остается только честолюбие; и поскольку оно в некоторой степени уравновешивается убытком, вы можете легко представить, что не будет очень яростных фракций и споров за такие должности; и не будет много того вреда стране, который сопровождает ваши фракции, часто вызывавшие войны и перегружавшие вас невыплачиваемыми долгами.

Я признаю всю силу вашей шутки по поводу бродяжничества нашего Конгресса. Они имеют право заседать там, где им угодно, чем, возможно, они слишком часто пользовались, перемещаясь слишком часто. Но у них есть два других права: заседать тогда, когда им угодно, и столько, сколько им угодно, в чем, мне кажется, у них есть преимущество перед вашим парламентом; ибо они не могут быть распущены по прихоти министра или отправлены восвояси, как вы на днях, когда у вас было искреннее желание оставаться вместе дольше.

Вы «честно признаете, что последняя война закончилась совсем не так, как вы ожидали». Ваше ожидание было необоснованным; ибо вы не хотели верить своему старому другу, который неоднократно говорил вам, что этими мерами Англия потеряет свои колонии, как Эпиктет тщетно предупреждал своего хозяина, что тот сломает себе ногу. Вы верили скорее сказкам, которые слышали о нашей трусости и бессилии тела и ума. Разве вы не помните историю, которую вы мне рассказывали о шотландском сержанте, который встретил отряд из сорока американских солдат и, хотя был один, обезоружил их всех и привел в качестве пленных? История почти такая же невероятная, как история об ирландце, который утверждал, что в одиночку захватил и привел пятерых врагов, окружив их. И все же, мой друг, при всей вашей разумности и рассудительности, но поддавшись общему умопомешательству, вы, казалось, верили в это. Слово «генерал» напоминает мне генерала, вашего генерала Кларка, который имел глупость сказать в моем присутствии, у сэра Джона Прингла, что с тысячей британских гренадеров он возьмется пройти от одного конца Америки до другого и оскопить всех мужчин, отчасти силой, отчасти небольшим уговором. Ясно, что он принимал нас за вид животных, немногим превосходящих скотов. Парламент тоже верил историям другого глупого генерала, я забыл его имя, что янки никогда не чувствовали себя смелыми. Янки понималось как своего рода йеху, и парламент не считал петиции таких существ достойными того, чтобы их принимали и читали в столь мудром собрании. Каким было последствие этой чудовищной гордыни и наглости? Вы сначала посылали небольшие армии, чтобы покорить нас, считая их более чем достаточными, но вскоре обнаружили, что вынуждены посылать большие; эти, всякий раз, когда они осмеливались проникнуть в нашу страну за пределы защиты своих кораблей, либо были отбиты и вынуждены были улепетывать, либо были окружены, разбиты и взяты в плен. Американский плантатор, который никогда не видел Европы, был выбран нами командовать нашими войсками и оставался на этом посту всю войну. Этот человек отправил вам домой, одного за другим, пять ваших лучших генералов, посрамленных, с головами, лишенными лавров, опозоренных даже в мнении своих нанимателей. Ваше презрение к нашему разумению, по сравнению с вашим собственным, оказалось гораздо более обоснованным, чем презрение к нашей храбрости, если судить по тому обстоятельству, что в каком бы суде Европы ни появлялся переговорщик-янки, мудрый британский министр был разбит, приведен в ярость, затевал ссору с вашими друзьями и был отправлен домой с блохой в ухе. Но, в конце концов, мой дорогой друг, не воображайте, что я достаточно тщеславен, чтобы приписывать наш успех какому-либо превосходству в любом из этих пунктов. Я слишком хорошо знаком со всеми пружинами и рычагами нашей машины, чтобы не видеть, что наши человеческие средства были неравны нашему предприятию, и что, если бы не справедливость нашего дела и последующее вмешательство Провидения, в которое мы верили, мы были бы разорены. Если бы я когда-либо прежде был атеистом, я бы теперь убедился в бытии и управлении Божества! Это он унижает гордых и благоволит смиренным. Пусть мы никогда не забудем его доброту к нам, и пусть наше будущее поведение проявит нашу благодарность!

Но оставим эти серьезные размышления и продолжим с нашей обычной любезностью. Я помню, как вы однажды заметили мне, когда мы сидели вместе в Палате общин, что никакие два наборщика, которых вы знали, не имели такого успеха в мире, как мы. Вы тогда были во главе своей профессии, а вскоре после этого стали членом парламента. Я был агентом нескольких провинций, а теперь действую от имени всех них. Но мы поднялись разными путями. Я, как республиканский печатник, всегда любил форму, хорошо «выровненную»; будучи против тех надменных букв, которые держат свои головы так высоко, что мешают своим соседям появиться. Вы, как монархист, предпочли работать на «коронной» бумаге и нашли это прибыльным; в то время как я работал на «pro patria» (часто, правда, называемой «шутовской шапкой») с не меньшей выгодой. Обе наши кучи держатся очень хорошо, и мы, кажется, сделаем довольно хорошую «дневную работу». Что касается общественных дел (продолжая в том же стиле), мне кажется, что ваши наборщики в вашей «часовне» не очень хорошо распределяют копии и не совсем понимают верстку: их формы, к тому же, постоянно докучаются пропусками и дублями, которые нелегко исправить. И я думаю, они были неправы, отложив в сторону некоторые шрифты и, в частности, определенные заголовки, которые были бы и полезны, и декоративны. Но мужайтесь! Дело может еще процветать при хорошем управлении, а мастер стать таким же богатым, как любой из компании. * *

Я всегда, мой дорогой друг, ваш с самой нежной привязанностью,

Б. Франклин.

Джорджу Уитли.

Пасси, 23 мая 1785 г.

Дорогой старый друг,

Я послал вам несколько строк на днях вместе с медальоном, когда должен был написать больше, но мне помешал приход болтуна, который мучил меня до вечера. Я терпел его, а теперь вы должны терпеть меня: ибо я, вероятно, буду болтать, отвечая на ваше письмо.

Я не знаком с изречением Альфонса, на которое вы ссылаетесь как на оправдание вашей строгости в отказе позволить мне сослаться на старость как на оправдание моей неточности в переписке. Что это было за изречение? Вы, по-видимому, не чувствуете никакой нужды в таком оправдании, хотя вам, как вы говорите, идет 75-й год. Но мне идет (возможно, правильнее сказать, падает) 80-й, и я оставляю это оправдание вам, пока вы не достигнете этого возраста; возможно, вы тогда будете более чувствительны к его обоснованности и сочтете уместным использовать его для себя.

Я должен согласиться с вами, что подагра — это плохо, а камни — еще хуже. Я счастлив, что у меня нет их обоих вместе, и я присоединяюсь к вашей молитве, чтобы вы могли дожить до самой смерти без того и другого. Но я сомневаюсь, что автор эпитафии, которую вы мне прислали, немного ошибся, когда он, говоря о мире, сказал, что

"'He ne'er cared a pin

What they said or may say of the mortal within.'

Так естественно желать, чтобы о тебе хорошо отзывались, жив ты или мертв, что я полагаю, он не мог быть совсем свободен от этого желания; и что, по крайней мере, он хотел, чтобы его считали остроумным, иначе он не стал бы утруждать себя написанием столь хорошей эпитафии, чтобы оставить ее после себя. Разве не было так же достойно его заботы, чтобы мир сказал, что он был честным и хорошим человеком? Мне больше нравится заключительное чувство в старой песне под названием «Желание старика», где, после пожелания теплого дома в сельском городке, спокойной лошади, нескольких хороших авторов, изобретательных и веселых компаньонов, пудинга по воскресеньям, с крепким элем и бутылкой бургундского и т. д., и т. д., в отдельных строфах, каждая из которых заканчивается этим припевом,

"'May I govern my passons with absolute sway,

Grow wiser and better as my strength wears away,

Without gout or stone, by a gentle decay.'

Он добавляет,

"'With a courage undaunted may I face my last day,

And when I am gone may the better sort say,

In the morning when sober, in the evening when mellow.

He's gone, and has not left behind him his fellow.

For he governed his passions,' &c.

Но что значат наши желания? Вещи случаются, в конце концов, так, как они случатся. Я пел эту «песню желаний» тысячу раз, когда был молод, а теперь, в восемьдесят лет, обнаруживаю, что три противоположности постигли меня, будучи подверженным подагре и камням, и еще не будучи хозяином всех своих страстей. Как та гордая девушка в моей стране, которая желала и решила не выходить замуж ни за священника, ни за пресвитерианина, ни за ирландца, а в конце концов обнаружила, что вышла замуж за ирландского пресвитерианского священника. Вы видите, у меня есть некоторые основания желать, чтобы в будущем состоянии я был не только «так же хорош, как был», но и немного лучше. И я надеюсь на это: ибо я тоже, вместе с вашим поэтом, «уповаю на Бога». И когда я замечаю, что в его делах есть великая бережливость, а также мудрость, поскольку он был явно экономен как в труде, так и в материалах; ибо, благодаря различным удивительным изобретениям размножения, он обеспечил постоянное заселение своего мира растениями и животными, не утруждая себя повторными новыми творениями; и благодаря естественному превращению сложных веществ в их первоначальные элементы, способные быть использованными в новых композициях, он предотвратил необходимость создания новой материи; ибо земля, вода, воздух и, возможно, огонь, которые, будучи составлены из дерева, при разложении дерева возвращаются и снова становятся воздухом, землей, огнем и водой: я говорю, что когда я вижу, что ничто не уничтожается, и даже капля воды не тратится впустую, я не могу подозревать уничтожение душ или верить, что он допустит ежедневную трату миллионов уже готовых умов, которые сейчас существуют, и будет утруждать себя постоянным созданием новых. Таким образом, обнаруживая, что я существую в мире, я верю, что всегда буду существовать в той или иной форме: и со всеми неудобствами, которым подвержена человеческая жизнь, я не буду возражать против нового издания своей; надеясь, однако, что опечатки последней могут быть исправлены. * * *

Б. Франклин.

Дэвиду Хартли.

Пасси, 5 июля 1785 г.

Я не могу покинуть берега Европы, не попрощавшись с моим всегда дорогим другом мистером Хартли. Мы долго были соратниками в лучшем из всех дел, деле мира. Я оставляю вас еще на поле, но, закончив свою дневную работу, я иду домой, «чтобы лечь спать». Пожелайте мне спокойной ночи, как я желаю вам приятного вечера. Прощайте! И верьте, что я всегда ваш с самой нежной привязанностью,

Б. Франклин, «На 80-м году жизни»

Епископу Сент-Асафа.

Филадельфия, 24 февраля 1786 г.

Дорогой друг,

Я получил недавно ваше любезное письмо от 27 ноября. Мой прием здесь был, как вы слышали, весьма почетным; но я был прельщен им и некоторыми остатками честолюбия, от которых, как я воображал, был свободен, чтобы принять председательство в правительстве штата Пенсильвания, когда для меня было бы правильнее выбрать покой и частную жизнь. Я надеюсь, однако, выдержать эту усталость в течение одного года, а затем удалиться.

Я очень сожалел, что у нас было так мало возможности для разговора, когда мы в последний раз виделись. Вы могли бы дать мне информацию и советы, в которых я нуждался, но мы едва ли были вместе минуту, не будучи прерванными. Я должен, однако, поблагодарить вас за удовольствие, которое я получил после нашего расставания, читая новую книгу, которую вы мне дали, которая, я думаю, в целом хорошо написана и может принести пользу: хотя время для чтения у большинства людей в последнее время так занято газетами и маленькими периодическими брошюрами, что немногие в наши дни решаются попытаться прочитать том в четверть листа. Я удивлялся, видя, что в прошлом веке фолиант «Бертон о меланхолии» выдержал шесть изданий примерно за сорок лет. У нас, я полагаю, сейчас больше читателей, но не таких больших книг.

Вы, кажется, желаете знать, какой прогресс мы делаем здесь в улучшении наших правительств. Мы, я думаю, на правильном пути улучшения, ибо мы проводим эксперименты. Я не выступаю против всего, что кажется неправильным, ибо множество людей более эффективно исправляется опытом, чем удерживается от ошибок путем рассуждений с ними. И я думаю, что мы с каждым днем все больше просвещаемся; так что я не сомневаюсь, что через несколько лет мы получим столько общественного счастья, сколько способно дать хорошее правительство. * * * *

Что касается моих домашних обстоятельств, о которых вы любезно желаете что-то услышать, то они в настоящее время так счастливы, как я мог бы пожелать. Я окружен своим потомством, послушной и любящей дочерью в моем доме, с шестью внуками, старшего из которых вы видели, который сейчас учится в колледже на соседней улице, заканчивая научную часть своего образования; остальные подают надежды как по способностям, так и по хорошему нраву. Каким будет их поведение, когда они вырастут и вступят на важные сцены жизни, я не доживу, чтобы увидеть, и не могу предвидеть. Поэтому я наслаждаюсь среди них настоящим часом и оставляю будущее Провидению.

Тот, кто растит большую семью, действительно, пока он живет, чтобы наблюдать за ними, «стоит», как говорит Уоттс, «более широкой мишенью для печали»; но тогда он стоит и более широкой мишенью для удовольствия. Когда мы спускаем наш маленький флот судов в океан, направляющийся в разные порты, мы надеемся для каждого на успешное плавание; но встречные ветры, скрытые мели, штормы и враги вносят свою лепту в распределение событий; и хотя они вызывают смесь разочарований, все же, учитывая риск, который мы не можем застраховать, мы должны считать себя счастливыми, если некоторые возвращаются с успехом. Сын моего сына (Темпл Франклин), которого вы также видели, получив от своего отца прекрасную ферму в 600 акров, когда мы были в Саутгемптоне, оставил на данный момент свои виды на деятельность в политической сфере и с рвением посвящает себя изучению и практике сельского хозяйства. Это гораздо более приятно для меня, так как я считаю это самым полезным, самым независимым и, следовательно, самым благородным из занятий. Его земли находятся на судоходной воде, сообщающейся с Делавэром, и всего в 16 милях от этого города. Он взял себе в помощники очень искусного английского фермера, недавно прибывшего сюда, который должен обучать его делу и на определенный срок участвует в прибылях; так что существует большая очевидная вероятность их успеха. Вы любезно ожидаете пару слов обо мне. Мое здоровье и дух остаются, спасибо Богу, такими же, как когда вы видели меня. Единственная жалоба, которая у меня тогда была, не становится хуже и терпима. Я все еще нахожу удовольствие в компании моих друзей; и, будучи обеспеченным в своих обстоятельствах, имею много причин любить жизнь. Но ход природы скоро должен положить конец моему нынешнему образу существования. Я смирюсь с этим с меньшим сожалением, так как, прожив долгую жизнь, я видел немало этого мира, я чувствую растущее любопытство познакомиться с каким-то другим; и могу с радостью, с сыновней уверенностью, вверить свой дух руководству того великого и доброго Родителя человечества, который создал его и который так милостиво защищал и процветал меня от моего рождения до настоящего часа. Где бы я ни был, я всегда надеюсь сохранить приятное воспоминание о вашей дружбе; оставаясь с искренним и великим уважением, мой дорогой друг, ваш с самой нежной привязанностью,

Б. Франклин.

Мы все присоединяемся к уважению миссис Шипли.

[31] В Саутгемптоне, перед отплытием доктора Франклина в Соединенные Штаты.

[32] «Моральная философия» Пейли.

Миссис Хьюсон, Лондон.

Филадельфия, 6 мая 1786 г.

Мой дорогой друг,

Прошла долгая зима, и я не имел удовольствия получить от вас ни строчки, сообщающей мне о вашем благополучии и благополучии ваших детей, с тех пор как я покинул Англию. Я полагаю, вы были в Йоркшире, вне пути и знания о возможностях, ибо я не хочу думать, что вы забыли меня. Чтобы как-то вознаградить меня, я получил несколько дней назад большой пакет от мистера Уильямса, датированный сентябрем 1776 года, почти десять лет назад, содержащий три письма от вас, одно из которых от 12 декабря 1775 года. Этот пакет был получен мистером Башем после моего отъезда во Францию, лежал без движения среди его бумаг во время всего моего отсутствия и только сейчас прорвался ко мне, как слова, которые были, как кто-то говорит, «заморожены в северном воздухе». В нем я нахожу всю приятную маленькую семейную историю ваших детей; как Уильям начал читать по слогам, преодолевая силой памяти все трудности, вызванные обычным жалким алфавитом, в то время как вы были убеждены в полезности нашего нового. Как Том, по-гениальному, прокладывал новые пути и, отказавшись от старых названий букв, называл U «колоколом», а P «бутылкой». Как Элиза начала становиться веселой, то есть толстой и красивой, напоминая тетю Рук, которую я имел обыкновение называть «моей прелестью». Вместе со всеми тогдашними новостями о том, что леди Блант наконец родила мальчика; о том, что Долли здорова, и о кончине бедной доброй Кэтрин. О ваших делах с Мюром и Аткинсоном и об их контракте на кормление рыбы в проливе. О Вини и их поездке в Кембридж в длинных каретах. О путешествии Долли в Уэльс с мистером Скотом. О Уилксах, Пирсах, Элфинстоне и т. д., и т. д. Заканчивая любезным обещанием, что, как только министерство и Конгресс договорятся о мире, я буду иметь вас со мной в Америке. Этот мир был заключен некоторое время назад, но, увы! обещание еще не выполнено. И почему оно не выполнено?

Я нашел свою семью здесь в добром здравии, хороших обстоятельствах и уважаемой своими согражданами. Спутники моей юности, правда, почти все ушли, но я нахожу приятное общество среди их детей и внуков. У меня достаточно общественных дел, чтобы уберечь меня от скуки, и частные развлечения, кроме того, в разговорах, книгах и моем саду. Считая наш хорошо снабженный обильный рынок лучшим из садов, я превращаю свой, посреди которого стоит мой дом, в лужайки и гравийные дорожки, с деревьями и цветущими кустарниками. * * *

Темпл обратил свои мысли к сельскому хозяйству, которым он занимается с рвением, будучи владельцем прекрасной фермы, которую его отец недавно передал ему. Бен заканчивает свое обучение в колледже и продолжает вести себя так же хорошо, как когда вы знали его, так что я все еще думаю, что он станет для вас хорошим сыном. Его младшие братья и сестры также подают надежды, проявляя хороший характер и нрав, а также крепкое здоровье. Что касается меня, я думаю, что мое общее здоровье и дух даже лучше, чем когда вы видели меня, а та конкретная болезнь, на которую я тогда жаловался, остается терпимой. С искренним и очень большим уважением, я всегда, мой дорогой друг, ваш с самой нежной привязанностью,

Б. Франклин.

М. Вейяру.

"Philadelphia, April 15, 1787

Мой дорогой друг,

Я вполне вашего мнения, что наша независимость не совсем полна, пока мы не выплатили наш государственный долг. Этот штат не отстает в своей доле, и те, кто в долгу, фактически заняты изысканием средств для погашения своих соответствующих балансов; но они не все одинаково усердны в этом деле, ни одинаково успешны; все, однако, будет выплачено, я убежден, через несколько лет.

Англичане еще не сдали посты на нашей границе согласно договору; предлог в том, что наши купцы здесь не заплатили свои долги. Я был немного раздосадован, когда впервые услышал это, и написал несколько замечаний по этому поводу, которые посылаю вам: они были написаны почти год назад, но я еще не опубликовал их, не желая поощрять никого из наших людей, которые могут быть способны заплатить, в их пренебрежении этим долгом. Бумага поэтому только для вашего развлечения и развлечения нашего отличного друга герцога де ла Рошфуко.

Что касается моей болезни, о которой вы так любезно спрашиваете, я никогда не имел ни малейшего сомнения в том, что это камни, и я чувствую, что она усилилась; но, в целом, она не причиняет мне больше боли, чем когда я был в Пасси. Люди, которые живут долго, которые хотят выпить чашу жизни до самого дна, должны ожидать встретить некоторые из обычных осадков; и когда я размышляю о количестве ужасных болезней, которым подвержена человеческая природа, я считаю себя облагодетельствованным тем, что на мою долю выпали только камни и подагра.

Вы были правы, предположив, что я написал замечания на «мысли об исполнительном правосудии». У меня нет копии этих замечаний под рукой, и я забыл, как было введено изречение, что лучше, чтобы тысяча виновных избежала наказания, чем один невиновный пострадал. Ваши критические замечания по этому поводу кажутся справедливыми, и я полагаю, вы могли неправильно понять мое намерение, упоминая это. Я всегда думал вместе с вами, что предрассудок в Европе, который предполагает, что семья обесчещена наказанием одного из ее членов, очень абсурден, ибо, напротив, мое мнение таково, что негодяй, повешенный из семьи, делает ей больше чести, чем десять, которые живут в ней.

Б. Франклин.

Мистеру Жордену.

Филадельфия, 18 мая 1787 г.

Дорогой сэр,

Я получил ваше очень любезное письмо от 27 февраля вместе с бочонком портера, который вы были так добры прислать мне. У нас здесь в настоящее время то, что французы называют «собрание нотаблей», конвент, состоящий из некоторых главных людей из нескольких штатов нашей конфедерации. Они оказали мне честь обедать со мной в прошлую среду, когда бочонок был откупорен, и его содержимое встретило самый сердечный прием и всеобщее одобрение. Короче говоря, компания единодушно согласилась, что это лучший портер, который они когда-либо пробовали. Примите мою благодарность, скудную отдачу, но все, что я могу сделать в настоящее время.

Ваше письмо напоминает мне о многих счастливых днях, которые мы провели вместе, и о дорогих друзьях, с которыми мы их провели; некоторые из которых, увы! покинули нас, и мы должны сожалеть об их потере, хотя наш Хоксворт [33] стал искателем приключений в более счастливых краях; а наш Стэнли [34] ушел туда, «где только его собственная гармония может быть превзойдена». Вы доставляете мне радость, говоря мне, что вы «на вершине довольства». Без него никакое положение не может быть счастливым; с ним — любое. Один из способов стать довольным своим положением — это сравнение его с худшим. Так, когда я рассматриваю, скольким ужасным болезням подвержено человеческое тело, я утешаю себя тем, что на мою долю выпали только три неизлечимые: подагра, камни и старость; и что они еще не лишили меня моей естественной жизнерадостности, моего восторга от книг и наслаждения общественной беседой.

Я рад слышать, что мистер Фицморис женат и имеет любящую жену и детей. Это лучший план, чем тот, который он однажды предложил, чтобы миссис Райт сделала ему восковую жену, чтобы она сидела во главе его стола. Ибо, в конце концов, брак — это естественное состояние человека. Холостяк — неполноценное человеческое существо. Он как непарная половина ножниц, которая еще не нашла свою пару, и, следовательно, не даже наполовину так полезна, как они могли бы быть вместе.

Я едва ли знаю, чему удивляться больше: удивительным открытиям, сделанным Гершелем, или неутомимой изобретательности, благодаря которой он смог их сделать. Давайте надеяться, мой друг, что, когда мы освободимся от этих телесных затруднений, мы сможем вместе бродить по некоторым из систем, которые он исследовал, ведомые некоторыми из наших старых компаньонов, уже знакомых с ними. Хоксворт оживит наш прогресс своей веселой, разумной беседой, а Стэнли будет аккомпанировать музыке сфер.

Мистер Уотро говорит мне, ибо я немедленно навел справки о ней, что ваша дочь жива и здорова. Я помню ее как самого многообещающего и красивого ребенка, и поэтому не удивляюсь, что она выросла, как он говорит, в прекрасную женщину.

Бог благословит ее и вас, мой дорогой друг, и все, что к вам относится, — это искренняя молитва вашего с самой нежной привязанностью,

Б. Франклин, «На 82-м году жизни».

[33] Джон Хоксворт, доктор права, автор «Искателя приключений» и составитель отчета об открытиях, сделанных в Южных морях капитаном Куком.

[34] Джон Стэнли, выдающийся музыкант и композитор, хотя он ослеп в возрасте двух лет.

Мисс Хаббард.

Я соболезную вам. Мы потеряли самого дорогого и ценного родственника. Но такова воля Бога и природы, чтобы эти смертные тела были отложены, когда душа должна войти в настоящую жизнь. Это скорее эмбриональное состояние, подготовка к жизни. Человек не рождается полностью, пока не умрет. Почему же тогда мы должны скорбеть, что новый ребенок родился среди бессмертных, новый член добавлен к их счастливому обществу? Мы — духи. То, что тела должны быть даны нам взаймы, пока они могут доставлять нам удовольствие, помогать нам в приобретении знаний или творении добра нашим ближним, — это добрый и благожелательный акт Бога. Когда они становятся непригодными для этих целей и причиняют нам боль вместо удовольствия, вместо помощи становятся обузой и не отвечают ни одной из целей, для которых они были даны, столь же добрым и благожелательным является то, что предусмотрен путь, которым мы можем избавиться от них. Смерть — это тот путь. Мы сами, в некоторых случаях, благоразумно выбираем частичную смерть. Изувеченную, болезненную конечность, которую нельзя восстановить, мы охотно отрезаем. Тот, кто вырывает зуб, расстается с ним свободно, так как боль уходит вместе с ним; и тот, кто покидает все тело, расстается сразу со всеми болями и возможностями болей и болезней, которым оно было подвержено или способно заставить его страдать.

Наш друг и мы были приглашены за границу на вечеринку удовольствия, которая должна длиться вечно. Его кресло было готово первым, и он ушел раньше нас. Мы не могли все удобно отправиться вместе; и почему вы и я должны горевать об этом, раз мы скоро последуем за ним и знаем, где его найти?

Прощайте,

Б. Франклин.

Джорджу Уитли.

Филадельфия, 18 мая 1787 г.

Я получил должным образом письмо моего доброго старого друга от 19 февраля. Я очень благодарю вас за ваши заметки о банках; они справедливы и солидны, насколько я могу судить о них. Наш банк здесь встретил большое сопротивление, отчасти из зависти, отчасти от тех, кто желает выпуска большего количества бумажных денег, что, по их мнению, предотвращает влияние банка. Но он выдержал все атаки и продолжал работать хорошо, несмотря на то, что Ассамблея отменила его устав. Новая Ассамблея восстановила его, и управление настолько благоразумно, что я не сомневаюсь в его дальнейшем успешном функционировании: дивиденд никогда не был меньше шести процентов, и не будет увеличен в течение некоторого времени, так как избыточная прибыль резервируется для покрытия непредвиденных обстоятельств. Дивиденд в одиннадцать процентов, который был однажды выплачен, был вызван обстоятельством, едва ли неизбежным. Была предложена новая компания, и ее создание было предотвращено только путем принятия ряда новых партнеров. Поскольку многие из первой группы были против этого и решили выйти, необходимо было урегулировать их счета; так что все было скорректировано, прибыли, которые были накоплены, разделены, и новые и старые владельцы совместно начали на новой и равной основе. Их банкноты всегда мгновенно оплачиваются по требованию и проходят во всех случаях так же легко, как серебро, потому что они принесут серебро.

Ваш медальон в хорошей компании; он помещен вместе с медальонами лорда Чатема, лорда Кэмдена, маркиза Рокингема, сэра Джорджа Сэвилла и некоторых других, которые почтили меня проявлением дружеского расположения, когда я был в Англии. Я полагаю, я поблагодарил вас за него, но благодарю вас снова.

Я верю вместе с вами, что если наш полномочный представитель желает заключить торговый договор, ему может понадобиться терпение. Если бы я был на его месте и не получил иных инструкций, я был бы склонен сказать: «не торопитесь, господа». Если договор не может быть составлен настолько же в вашу пользу, как и в нашу, не заключайте его. Я уверен, что отсутствие его не более в наших интересах, чем в ваших. Пусть купцы с обеих сторон ведут переговоры друг с другом. Laissez les faire.

Я никогда внимательно не рассматривал схему Конгресса по чеканке монет, и ее сейчас нет у меня под рукой, так что в настоящее время я ничего не могу сказать по этому поводу. Главная польза чеканки, по-видимому, заключается в установлении чистоты металлов и экономии времени, которое в противном случае было бы потрачено на взвешивание для установления количества. Но удобство фиксированных значений для монет настолько велико, что вынуждает к обращению некоторых, чей штамп стерся, который должен был гарантировать их чистоту, и которые явно не весят и половины своего должного веса; случай, существующий в настоящее время с шестипенсовиками в Англии, которые, один с другим, не весят и трех пенсов.

Вам сейчас 78, а мне 82; вы наступаете мне на пятки; но, хотя у вас больше силы и духа, вы не можете догнать меня, пока я не остановлюсь, что должно произойти скоро; ибо я стал настолько стар, что похоронил большинство друзей моей юности; и я теперь часто слышу, как людей, которых я знал детьми, называют «старый мистер Такой-то», чтобы отличить их от их сыновей, теперь взрослых мужчин, занимающихся делами; так что, прожив двенадцать лет сверх периода Давида, я, кажется, вторгся в компанию потомства, когда должен был быть в постели и спать. Тем не менее, если бы я ушел в семьдесят, это отсекло бы двенадцать самых активных лет моей жизни, занятых, к тому же, делами величайшей важности; но сделал ли я добро или зло — время покажет. Я знаю только, что я намеревался сделать хорошо, и я надеюсь, что все закончится хорошо.

Будьте добры передать мое нежное почтение доктору Райли. Я в большом долгу перед ним и напишу ему в ближайшее время. Ему будет приятно узнать, что моя болезнь не становится заметно хуже, и это важный момент; ибо она всегда была настолько терпимой, что не мешала мне наслаждаться удовольствиями общества и быть веселым в разговоре; я обязан этим в значительной степени его добрым советам.

Б. Франклин.

Б. Вону.

24 октября 1788 г.

Завершив теперь свой срок на посту президента и решив больше не участвовать в общественных делах, я надеюсь стать лучшим корреспондентом на то небольшое время, которое мне осталось жить. Я оправляюсь от долгой подагры и усердно занят написанием «Истории моей жизни», чему немало способствовали убеждения, содержащиеся в вашем письме от 31 января 1783 года. Я сейчас на 1756 годе, как раз перед тем, как меня отправили в Англию. Чтобы сократить работу, а также по другим причинам, я опускаю все факты и события, которые могут не иметь тенденции принести пользу молодому читателю, показывая ему на моем примере и моем успехе в выходе из бедности и приобретении некоторой степени богатства, власти и репутации, преимущества определенных способов поведения, которые я соблюдал, и избегания ошибок, которые были вредны для меня. Если писатель может правильно судить о своей собственной работе, мне кажется, при чтении того, что уже сделано, что книга может оказаться интересной и полезной, более, чем я ожидал, когда начинал ее. Если мое нынешнее состояние здоровья сохранится, я надеюсь закончить ее этой зимой: когда она будет готова, вы получите ее рукописную копию, чтобы я мог получить от вашего суждения и дружбы такие замечания, которые могут способствовать ее улучшению.

Накал наших партийных дебатов о новой конституции, кажется, значительно спал, фактически почти исчез, и мы быстро приводим все в хороший порядок. Я довольно хорошо держался в стороне от этих споров, написав только одну статью, которую посылаю вам во вложении.

Я сожалею об огромном количестве страданий, принесенных человечеству этой турецкой войной; и я боюсь, что король Швеции может обжечь себе пальцы, напав на Россию. Когда принцы научатся арифметике достаточно, чтобы подсчитать, если они хотят куски территории друг друга, насколько дешевле было бы купить их, чем вести за них войну, даже если бы они должны были дать столетнюю покупку; но если славу нельзя оценить, и, следовательно, войны за нее не могут быть предметом арифметического расчета, чтобы показать их преимущества или недостатки, по крайней мере, войны за торговлю, которые имеют целью выгоду, могут быть подходящими предметами для такого вычисления; и торговая нация, так же как и отдельный торговец, должна рассчитывать вероятности прибыли и убытка, прежде чем ввязываться в какое-либо значительное приключение. Это, однако, нации делают редко, и у нас были частые примеры того, как они тратили больше денег в войнах за приобретение или обеспечение отраслей торговли, чем столетняя прибыль или полное пользование ими могут компенсировать. * *

Б. Франклин.

Президенту Конгресса.

Филадельфия, 29 ноября 1788 г.

Сэр,

Когда я имел честь быть министром Соединенных Штатов при дворе Франции, мистер Барклай, прибыв туда, привез мне следующую резолюцию Конгресса:

«Решено, что Конгрессом должен быть назначен комиссар с полными полномочиями и властью ликвидировать и окончательно урегулировать счета всех служащих Соединенных Штатов, которым было доверено расходование государственных денег в Европе, и начинать и вести такие иски, дела и действия, которые могут быть необходимы для этой цели, или для взыскания любой собственности указанных Соединенных Штатов, находящейся в руках любого лица или лиц, кем бы они ни были.

«Что указанный комиссар уполномочен назначить одного или нескольких клерков с таким содержанием, которое он сочтет разумным.

«Что указанный комиссар и клерки соответственно принимают присягу перед лицом, должным образом уполномоченным принимать присягу, добросовестно исполнять доверенное им соответственно поручение.

«Конгресс приступил к выборам уполномоченного, и после подсчета голосов был избран г-н Т. Барклай».

Во исполнение этого решения, как только г-н Барклай освободился от более неотложных дел, я представил ему все свои счета, которые он методично изучил и составил. Согласно его выпискам, он обнаружил остаток, причитающийся мне на 4 мая 1785 года, в размере 7533 ливров, 19 су, 3 денье, которые я соответственно получил в Банке Конгресса; разница между моим отчетом и его составила всего семь су, которые я по ошибке включил в счет сверх положенного, — около трех с половиной пенсов стерлингов.

Однако по моей просьбе счета были оставлены открытыми для рассмотрения Конгрессом и не были окончательно урегулированы, поскольку имелись некоторые статьи, по которым я хотел получить их решение, а также некоторые справедливые, на мой взгляд, требования за дополнительные услуги, которые он не счел себя уполномоченным одобрить, и поэтому я не включил их в свой счет. Он передал счета в Конгресс и получил уведомление об их получении. По прибытии в Филадельфию одним из первых моих дел было отправить моего внука, У. Т. Франклина, в Нью-Йорк для окончательного урегулирования этих счетов, так как он долгое время исполнял обязанности моего секретаря и, будучи хорошо знаком с операциями, мог дать объяснения по тем статьям, которые могли потребовать пояснений, если таковые имелись. Он вернулся, не добившись урегулирования, получив ответ, что оно не будет произведено до прибытия некоторых документов, ожидаемых из Франции. Что это были за документы, я не был проинформирован и не могу легко себе представить, поскольку все имевшиеся там подтверждающие документы были изучены г-ном Барклаем. А поскольку сразу после прибытия я был занят государственными делами этого штата, я ждал известий от Конгресса на случай, если к какой-либо части моих счетов возникнут возражения.

Прошло уже более трех лет с тех пор, как эти счета находятся на рассмотрении этого почтенного органа, и до сего дня мне не было сообщено ни об одном таком возражении. Однако в последнее время здесь распространяются слухи, в том числе в газетах, будто я в большом долгу перед Соединенными Штатами за крупные суммы, которые были переданы в мои руки, и что я уклоняюсь от расчетов.

Это, вкупе с тем немногим временем, которое может ожидать прожить человек моего возраста, делает необходимым для меня настоятельно просить, что я и делаю настоящим письмом, чтобы Конгресс соблаговолил без дальнейшего промедления изучить эти счета, и если они найдут в них какую-либо статью или статьи, которые они не понимают или не одобряют, чтобы они известили меня об этом, дабы я имел возможность представить такие объяснения или доводы в их поддержку, какие будут в моих силах, и чтобы затем счет был окончательно закрыт.

Надеюсь, Конгресс вскоре сможет уделить внимание этому делу к удовлетворению общественности, а также вняв моей просьбе. Между тем, если это не будет неуместным, я хотел бы, чтобы это письмо, вместе с другим на ту же тему, копия которого прилагается к сему, было внесено в их протоколы.

Б. Франклин.

Г-же Грин.

Филадельфия, 2 марта 1789 г.

Дорогой друг,

Покончив теперь с общественными делами, которые до сих пор отнимали у меня так много времени, я постараюсь насладиться в течение того небольшого остатка жизни, что мне отведен, некоторыми удовольствиями от общения со своими старыми друзьями посредством писем, поскольку расстояние лишает меня надежды увидеть их снова.

Я получил один из мешков сладкой кукурузы, который вы были так добры прислать мне давным-давно, но другой так и не дошел до меня; даже письмо с упоминанием о нем, хотя и датированное 10 декабря 1787 года, шло более года, ибо я получил его лишь около двух недель назад из Балтимора, штат Мэриленд. Кукуруза, которую я получил, была превосходной и доставила мне большое удовольствие. Примите мою сердечную благодарность.

Я, как вы предполагаете в вышеупомянутом старом письме, очень рад слышать, что мой юный друг Рэй «толково ведет хозяйство» и делает такие добротные изгороди. Я считаю земледелие самым почетным из всех занятий, будучи самым независимым. Фермеру не нужно ни народное расположение, ни милость великих мира сего; успех его урожая зависит только от благословения Божьего на его честное трудолюбие. Поздравляю вашу добрую супругу с тем, что он, как и я, теперь свободен от общественных забот и может все свое внимание обратить на свое хозяйство, что принесет ему и прибыль, и удовольствие; дело, которым никто не умеет управлять с большей выгодой. Я слишком стар, чтобы снова заниматься печатным делом самому, но, любя это ремесло, я обучил ему своего внука Бенджамина, построил и оборудовал для него типографию, которой он теперь управляет под моим присмотром. Я нахожу большое удовольствие в остальных моих внуках, которых теперь восемь, и все подают надежды; младшему всего шесть месяцев, но он уже проявляет признаки большого добродушия. Моих друзей здесь немало, и я наслаждаюсь их обществом столько, сколько могу разумно пожелать; и у меня столько здоровья и бодрости, сколько можно ожидать в моем возрасте, ныне восемьдесят два года. До сих пор эта долгая жизнь была довольно счастливой, так что, если бы мне позволили прожить ее снова, я бы не возражал, лишь пожелав разрешения сделать то, что авторы делают во втором издании своих трудов, — исправить некоторые из моих опечаток. Среди радостей моей жизни я считаю вашу дружбу, которую буду вспоминать с удовольствием, пока длится жизнь, оставаясь всегда, мой дорогой друг, вашим самым преданным,

Б. Франклин.

Д-ру Прайсу.

Филадельфия, 31 мая 1789 г.

Мой очень дорогой друг,

Я недавно получил ваше любезное письмо, в которое было вложено письмо от мисс Китти Шипли, извещающее меня о кончине доброго епископа, что меня глубоко опечалило. Мои друзья уходят один за другим, когда мой возраст и немощи мешают мне заводить новых, и если я еще сохраняю необходимую активность и способности, я вряд ли вижу среди нынешнего поколения тех, с кем я мог бы завести их такой же доброты. Так что, чем дольше я живу, тем более несчастным должен себя чувствовать. По мере того как мы приближаемся к концу жизни, природа дает нам больше средств, чтобы отлучить нас от нее, среди которых одним из самых сильных является потеря таких дорогих друзей.

Посылаю вам с этим письмом два тома наших «Трудов», так как забыл, был ли у вас первый ранее. Если был, то, пожалуйста, передайте этот французскому послу с просьбой переслать его доброму герцогу де ла Рошфуко. Мои наилучшие пожелания вам, оставаясь всегда, с искренним и глубоким уважением, мой дорогой друг, вашим самым преданным,

Б. Франклин.

Б. Вону.

Филадельфия, 3 июня 1789 г.

Мой дорогой друг,

Я получил ваше любезное письмо от 4 марта и хотел бы, чтобы я смог завершить то, чего вы так искренне желаете, — «Мемуары моей жизни». Но в последнее время я настолько прерываем сильной болью, которая вынуждает меня прибегать к опиуму, что из-за воздействия того и другого у меня остается мало времени, когда я могу что-либо писать. Мой внук, однако, переписывает то, что сделано, и это будет отправлено вам для ознакомления с вашим мнением, с ближайшим судном; и не просто для вашего мнения, но и для вашего совета; ибо я нахожу трудной задачей говорить пристойно и подобающе о своем собственном поведении; и я чувствую потребность в рассудительном друге, который подбодрил бы меня в вычеркивании лишнего.

Я искренне выразил соболезнования семье епископа Сент-Асафа. Он был превосходным человеком. Терять наших друзей вот так, одного за другим, — это налог, который мы платим за долгую жизнь; и это, право, тяжелый налог!

Я не видел посмертных трудов короля Пруссии; то, что вы упоминаете, вызывает у меня желание их иметь. Пожалуйста, упомяните об этом вашему брату Уильяму, и что я прошу его добавить их к книгам, которые я просил его купить для меня.

Наше новое правительство теперь налаживается и, кажется, подает хорошие надежды. Но события в руках Божьих! Я всегда, мой дорогой друг, ваш самый преданный,

Б. Франклин.

Д-ру Рашу.

Филадельфия. [Без даты, но предполагается, что 1789 г.]

Мой дорогой друг,

За время нашего долгого знакомства вы проявили много примеров вашего расположения ко мне, однако я должен теперь попросить вас добавить еще один к их числу, а именно: если вы опубликуете свое остроумное рассуждение о «нравственном чувстве», вы полностью опустите и подавите ту экстравагантную похвалу вашему другу Франклину, которая чрезвычайно задела меня при неожиданном прослушивании и будет мучить меня невообразимо, если она появится в печати.

Уповая на ваше согласие с этой настоятельной просьбой, я всегда, мой дорогой друг, ваш самый преданный,

Б. Франклин.

Мисс Кэтрин Луизе Шипли.

Филадельфия, 27 апреля 1789 г.

Прошло всего несколько дней с тех пор, как любезное письмо моего дорогого юного друга, датированное 24 декабря, попало мне в руки. Я уже ранее, из газет, встретил печальную новость, которую содержало это письмо. Тот превосходный человек покинул нас! Его уход — это потеря не только для его семьи и друзей, но и для его нации и для мира: ибо он стремился делать добро, обладал мудростью, чтобы изыскать средства, и талантами, чтобы способствовать им. Его проповедь перед Обществом по распространению Евангелия и «его речь, которую он намеревался произнести», являются доказательствами его способностей, а также его человечности. Если бы к его советам в этих произведениях прислушались министры, сколько кровопролития можно было бы предотвратить и сколько расходов и позора для нации избежать!

Ваши размышления о постоянном спокойствии и невозмутимости, сопровождавших его смерть, очень разумны. Такие примеры, кажется, показывают, что добрые люди иногда наслаждаются при смерти предвкушением того счастливого состояния, в которое они собираются войти.

Согласно ходу лет, я должен был покинуть этот мир задолго до него: я, однако, недолго буду следовать за ним. Мне сейчас идет восемьдесят четвертый год, и последний год значительно ослабил меня, так что я вряд ли ожидаю остаться на еще один. Вы тогда, мой дорогой друг, сочтете это, вероятно, последней строкой, которую получите от меня, и как прощание.

Передайте мое самое лучшее и искреннее почтение вашей доброй матери и любовь остальным членам семьи, которым я желаю всяческого счастья; и верьте, что я, пока живу, ваш самый преданный,

Б. Франклин.

К * * *.

(Без даты.)

Дорогой сэр,

Я прочел вашу рукопись с некоторым вниманием. Аргументами, которые она содержит против частного Провидения, хотя вы и допускаете общее Провидение, вы наносите удар по основам всей религии. Ибо без веры в Провидение, которое замечает, охраняет, направляет и может благоволить отдельным лицам, нет мотива поклоняться Божеству, бояться его неудовольствия или молиться о его защите. Я не буду вступать в обсуждение ваших принципов, хотя вы, кажется, этого желаете. В настоящее время я лишь выскажу вам свое мнение, что, хотя ваши рассуждения тонки и могут убедить некоторых читателей, вы не добьетесь успеха в том, чтобы изменить общие взгляды человечества на этот предмет, и следствием печати этого произведения будет то, что вы навлечете на себя много ненависти, причините себе вред и не принесете никакой пользы другим. Тот, кто плюет против ветра, плюет себе в лицо. Но если бы вы преуспели, думаете ли вы, что это принесло бы хоть какое-то добро? Вы сами можете найти легким вести добродетельную жизнь без помощи, предоставляемой религией; имея ясное представление о преимуществах добродетели и недостатках порока и обладая силой решимости, достаточной для того, чтобы позволить вам сопротивляться обычным искушениям. Но подумайте, какая огромная часть человечества состоит из слабых и невежественных мужчин и женщин, а также из неопытной, легкомысленной молодежи обоих полов, которым нужны мотивы религии, чтобы удержать их от порока, поддержать их добродетель и сохранить их в практике ее, пока она не станет привычной, что является главным пунктом ее безопасности. И, возможно, вы обязаны ей изначально, то есть вашим религиозным воспитанием, теми привычками добродетели, которыми вы теперь справедливо дорожите в себе. Вы могли бы легко проявить свои превосходные способности к рассуждению на менее опасную тему и тем самым получить ранг среди наших самых выдающихся авторов. Ибо среди нас не обязательно, как среди готтентотов, чтобы юноша, чтобы быть принятым в компанию мужчин, должен был доказывать свою мужественность, избивая свою мать. Я бы посоветовал вам, поэтому, не пытаться отвязывать тигра, а сжечь это произведение, прежде чем его увидит кто-либо другой, благодаря чему вы избавите себя от большого огорчения со стороны врагов, которых оно может против вас поднять, и, возможно, от большого сожаления и раскаяния. Если люди так порочны с религией, какими бы они были без нее? Я намереваю это письмо само по себе как доказательство моей дружбы, и поэтому не добавляю к нему никаких заверений; но подписываюсь просто ваш,

Б. Франклин.

Копия последнего письма, написанного д-ром Франклином.

Филадельфия, 8 апреля 1790 г.

Сэр,

Я получил ваше письмо от 31-го числа прошлого месяца, касающееся посягательств, совершенных на восточные границы Соединенных Штатов поселенцами под британским правительством, делающими вид, что именно западная, а не восточная река залива Пассамакводди была обозначена именем Св. Креста в мирном договоре с этой нацией; и с просьбой ко мне сообщить любые факты, которые моя память или бумаги могут позволить мне вспомнить, и которые могут указывать на истинную реку, которую комиссары с обеих сторон имели в виду установить в качестве границы между двумя нациями.

Ваше письмо застало меня во время сильного приступа моей болезни, что помешало мне ответить на него раньше или уделить внимание, по правде говоря, какому-либо делу. Теперь я могу заверить вас, что у меня сохранилось совершенно ясное воспоминание о том, что карта, которую мы использовали при прослеживании границы, была принесена на переговоры комиссарами из Англии, и что это была та самая, которая была опубликована Митчеллом более двадцати лет назад. Имея у себя копию этой карты на отдельных листах, я посылаю вам тот лист, на котором изображен залив Пассамакводди, где вы увидите, что часть границы прослежена. Я помню также, что в той части границы мы во многом полагались на мнение г-на Адамса, который участвовал в некоторых прежних спорах относительно тех территорий. Я думаю, поэтому, что вы можете получить еще больше света от него.

О том, что карта, которую мы использовали, была картой Митчелла, Конгресс был осведомлен в то время письмом к их секретарю по иностранным делам, которое, я полагаю, можно найти в их архивах.

Имею честь быть, с величайшим почтением и уважением, сэр, ваш самый покорный и самый смиренный слуга,

Б. Франклин.

Томасу Джефферсону, Государственному секретарю Соединенных Штатов.

ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДМЕТЫ.

Аббату Сулави.

Теория Земли. — Прочитано в Американском философском обществе 22 ноября 1782 г.

Пасси, 22 сентября 1782 г.

Я возвращаю бумаги с некоторыми исправлениями. Я не находил угольных шахт под известняковыми скалами в Дербишире. Я лишь заметил, что в самой нижней части той скалистой горы, которая была видна, в камне были смешаны раковины устриц; и часть высокого графства Дерби, вероятно, находящаяся настолько же выше уровня моря, насколько угольные шахты Уайтхейвена были ниже его, казалась доказательством того, что на поверхности этого острова произошел великий переворот, причем некоторая его часть была опущена под море, а другие части, которые были под ним, подняты над ним. Такие изменения в поверхностных частях земного шара казались мне маловероятными, если бы Земля была твердой до самого центра. Поэтому я вообразил, что внутренние части могут быть жидкостью, более плотной и обладающей большим удельным весом, чем любые твердые тела, с которыми мы знакомы, которые поэтому могли бы плавать в этой жидкости или на ней. Таким образом, поверхность земного шара была бы оболочкой, способной быть разбитой или приведенной в беспорядок бурными движениями жидкости, на которой она покоилась. И поскольку воздух был сжат искусственно так, что стал вдвое плотнее воды, в каковой случай, если бы такой воздух и вода могли быть заключены в прочный стеклянный сосуд, воздух был бы виден занимающим самое нижнее место, а вода плавающей выше и на нем; и поскольку мы еще не знаем степени плотности, до которой может быть сжат воздух, и г-н Амонтон вычислил, что его плотность, увеличиваясь по мере приближения к центру в той же пропорции, что и над поверхностью, была бы на глубине — лиг тяжелее золота; возможно, плотная жидкость, занимающая внутренние части земного шара, могла бы быть сжатым воздухом. И поскольку сила расширения в плотном воздухе при нагревании пропорциональна его плотности, этот центральный воздух мог бы служить другим агентом для перемещения поверхности, а также быть полезным в поддержании подземных огней; хотя, как вы замечаете, внезапное разрежение воды, вступающей в контакт с этими огнями, также может быть агентом, достаточно сильным для этой цели, когда действует между лежащей сверху землей и жидкостью, на которой она покоится.

Если можно было бы дать волю воображению, предполагая, как был сформирован такой шар, я бы представил, что все элементы в отдельных частицах, будучи изначально смешанными в беспорядке и занимая большое пространство, они (как только всемогущий фиат предписал гравитации, или взаимному притяжению определенных частей и взаимному отталкиванию других, существовать) все двинулись бы к своему общему центру: что воздух, будучи жидкостью, части которой отталкивают друг друга, хотя и притягиваются к общему центру своей гравитацией, был бы наиболее плотным к центру и более редким по мере удаления; следовательно, все материи, более легкие, чем центральные части этого воздуха, и погруженные в него, удалялись бы от центра и поднимались, пока не достигли бы той области воздуха, которая была того же удельного веса, что и они сами, где они бы остановились; в то время как другая материя, смешанная с более легким воздухом, опускалась бы, и, встречаясь, они образовали бы оболочку первой Земли, оставляя верхнюю атмосферу почти чистой. Первоначальное движение частей к их общему центру естественно образовало бы там вихрь, который продолжался бы при вращении новообразованного шара вокруг своей оси, и наибольший диаметр оболочки был бы на ее экваторе. Если бы по какой-либо случайности впоследствии ось изменилась, плотная внутренняя жидкость, изменив свою форму, должна была бы разорвать оболочку и выбросить все ее вещество в тот беспорядок, в котором мы его находим. Я не буду беспокоить вас в настоящее время моими фантазиями относительно способа формирования остальной части нашей системы. Высшие существа улыбаются нашим теориям и нашей самонадеянности в их создании. Я лишь упомяну, что ваши наблюдения о железистой природе лавы, которая выбрасывается из глубин наших вулканов, доставили мне большое удовольствие. Давно уже было моим предположением, что железо, содержащееся в поверхности земного шара, сделало его способным стать, как оно есть, большим магнитом; что жидкость магнетизма, возможно, существует во всем пространстве; так что есть магнитный север и юг Вселенной, так же как и этого земного шара, и что, если бы человеку было возможно летать от звезды к звезде, он мог бы управлять своим курсом по компасу; что именно силой этого общего магнетизма этот шар стал частным магнитом. В мягком или горячем железе жидкость магнетизма естественно распределена поровну; когда оно находится под влиянием магнита, она притягивается к одному концу железа, становясь там плотнее, а на другом — более редкой. Пока железо остается мягким и горячим, оно является лишь временным магнитом; если оно остывает или твердеет в таком положении, оно становится постоянным, так как магнитная жидкость нелегко восстанавливает свое равновесие. Возможно, это объясняется постоянным магнетизмом этого земного шара, которого у него не было сначала, что его ось в настоящее время сохраняется параллельной самой себе и не подвержена изменениям, которые она претерпевала ранее, что вызывало разрыв его оболочки, погружения и всплытия его земель и путаницу его времен года. Поскольку нынешние полярный и экваториальный диаметры отличаются друг от друга почти на десять лиг, легко представить, в случае если какая-то сила постепенно сместит ось и поместит ее на нынешний экватор, а новый экватор заставит проходить через нынешние полюса, какое опускание вод произошло бы в экваториальных регионах и какое поднятие — в нынешних полярных регионах; так что были бы обнаружены обширные пространства, которые сейчас находятся под водой, а другие, ныне сухие, покрылись бы ею, причем вода поднималась бы и опускалась в различных крайностях почти на пять лиг. Такая операция, возможно, послужила причиной того, что большая часть Европы, и, среди прочего, эта гора Пасси, на которой я живу и которая состоит из известняка, скал и морских ракушек, была оставлена морем и изменила свой древний климат, который, по-видимому, был жарким. Земной шар, став теперь совершенным магнитом, мы, возможно, находимся в безопасности от любого изменения его оси. Но мы все еще подвержены случайностям на поверхности, которые вызываются волной во внутренней тяжелой жидкости; и такая волна может быть произведена внезапным сильным взрывом, который вы упоминаете, происходящим от соединения воды и огня под землей, который не только поднимает лежащую сверху землю, находящуюся над взрывом, но, воздействуя с той же силой на жидкость под ней, создает волну, которая может пробежать тысячу лиг, поднимая и тем самым сотрясая последовательно все страны, под которыми она проходит. Я не знаю, выразился ли я настолько ясно, чтобы не исчезнуть из вашего поля зрения в этих грезах. Если они вызовут какие-либо новые исследования и приведут к лучшей гипотезе, они будут не совсем бесполезны. Вы видите, что я дал волю воображению; но я гораздо больше одобряю ваш метод философствования, который исходит из фактического наблюдения, делает сбор фактов и не делает выводов дальше, чем это позволяют эти факты. В моих нынешних обстоятельствах такой способ изучения природы земного шара мне не под силу, и поэтому я позволил себе немного побродить в дебрях фантазии. С большим уважением,

Б. Франклин.

P.S. — Я слышал, что химики могут своим искусством разлагать камень и дерево, извлекая значительное количество воды из одного и воздуха из другого. Из этого кажется естественным сделать вывод, что вода и воздух были ингредиентами в их первоначальном составе; ибо люди не могут создавать новую материю какого-либо рода. Таким же образом, не можем ли мы предположить, что, когда мы потребляем горючие вещества всех видов и производим тепло или свет, мы не создаем это тепло или свет, а разлагаем вещество, которое получило его изначально как часть своего состава? Тепло может быть таким образом рассмотрено как изначально находящееся в жидком состоянии; но, притягиваемое организованными телами в их росте, становится частью твердого тела. Помимо этого, я могу представить, что при первом соединении частиц, из которых состоит Земля, каждая принесла свою порцию свободного тепла, которое было связано с ней, и все вместе, будучи спрессованными, произвели внутренний огонь, который до сих пор существует.

[35] Вызвано тем, что он прислал мне некоторые заметки, которые он сделал из того, что я сказал ему в разговоре о Теории Земли. Я написал это, чтобы поправить его в некоторых пунктах, в которых он неправильно понял мое значение. — Б. Ф.

Д-ру Джону Принглу.

О РАЗЛИЧНЫХ СЛОЯХ ЗЕМЛИ.

Крейвен-стрит, 6 января 1758 г.

Возвращаю вам бумагу г-на Митчелла о слоях Земли [36] с благодарностью. Чтение ее и изучение чертежа, который ее сопровождает, примирили меня с теми потрясениями, которые, как соглашаются все натуралисты, претерпел этот земной шар. Если бы различные слои глины, гравия, мрамора, углей, известняка, песка, минералов и т. д. продолжали лежать ровно, один под другим, как можно предположить, что они делали до этих потрясений, мы имели бы пользование только несколькими из самых верхних слоев, остальные лежали бы слишком глубоко и были бы слишком трудны для доступа; но поскольку оболочка Земли была сломана, а фрагменты выброшены в это наклонное положение, разъединенные концы большого числа слоев различных видов выведены на поверхность, и в наше распоряжение попало большое разнообразие полезных материалов, которые в противном случае вечно оставались бы скрытыми от нас. Так что то, что обычно рассматривалось как разрушение, претерпенное этой частью Вселенной, было, в действительности, лишь подготовкой или средством сделать Землю более пригодной для использования, более способной быть для человечества удобным и комфортным жилищем.

Б. Франклин.

[36] Бумага г-на Митчелла, здесь упоминаемая, была опубликована впоследствии в Философских трудах Лондона.

Г-ну Боудону.

Вопросы и предположения, касающиеся магнетизма и теории Земли. — Прочитано в Американском философском обществе 15 января 1790 г.

Я получил ваши любезности через г-д Гора, Хиллиарда и Ли, чьим общением я был очень доволен и желал большего; но их пребывание у нас было слишком коротким. Всякий раз, когда вы рекомендуете мне кого-либо из своих друзей, вы оказываете мне услугу.

Я хочу знать, получило ли ваше Философское общество второй том наших «Трудов». Я отправил его, но никогда не слышал о его прибытии. Если он затерялся, я пришлю другой. Есть ли у вашего Общества среди книг французский труд «Sur les Arts et les Metiers»? Он объемист, хорошо выполнен и может быть полезен в нашей стране. Я завещал его им в своем завещании; но если он у них уже есть, я заменю его чем-то другим.

Наша давняя переписка обычно имела в себе что-то философское. Поскольку вы теперь свободны от общественных забот, а я ожидаю быть таковым через несколько месяцев, почему бы нам не возобновить этот род переписки? Наш глубоко сожалеваемый друг Уинтроп однажды сделал мне комплимент, что я хорош в том, чтобы поднимать дичь для философов, позвольте мне попробовать, смогу ли я поднять немного для вас.

Рассматривался ли когда-нибудь вопрос, как Земля обрела свой магнетизм?

Вероятно ли, что железная руда существовала непосредственно, когда этот шар был впервые сформирован; или не может ли это быть скорее постепенным продуктом времени?

Если Земля в настоящее время является магнитной в силу масс железной руды, содержащихся в ней, не могло ли пройти несколько веков, прежде чем она обрела магнитную полярность?

Поскольку железная руда может существовать без этой полярности и, будучи помещенной в определенные обстоятельства, может получить ее от внешней причины, не возможно ли, что Земля получила свой магнетизм от какой-то подобной причины?

Короче говоря, не может ли магнитная сила существовать во всей нашей системе, возможно, во всех системах, так что если бы люди могли совершить путешествие в звездные регионы, компас мог бы быть полезен? И не может ли такой универсальный магнетизм с его единообразным направлением быть полезным в поддержании суточного вращения планеты более устойчивым к той же оси?

Наконец, поскольку полюса магнитов могут быть изменены присутствием более сильных магнитов, не могло ли в древние времена близкое прохождение какой-либо большой кометы, обладающей большей магнитной силой, чем этот наш земной шар, быть средством изменения его полюсов и тем самым разрушения и приведения в беспорядок его поверхности, помещая в разные регионы эффект центробежной силы, так чтобы поднимать воды моря в одних, в то время как они опускались в других?

Позвольте мне добавить еще один или два вопроса, не относящихся, правда, к магнетизму, но, тем не менее, к теории Земли.

Не является ли нахождение больших количеств раковин и костей животных (естественных для жаркого климата) в холодных регионах нашего нынешнего мира некоторым доказательством того, что его полюса были изменены? Не является ли предположение, что полюса были изменены, самым простым способом объяснения потопа, избавляясь от старой трудности, как распорядиться его водами после того, как он закончился! Поскольку, если бы полюса снова были изменены и помещены на нынешний экватор, море упало бы там примерно на пятнадцать миль в высоту и поднялось бы настолько же в нынешних полярных регионах; и эффект был бы пропорционален, если бы новые полюса были помещены где-либо между нынешними и экватором.

Не делает ли очевидное разрушение поверхности этого земного шара, выброшенного в длинные горные хребты со слоями в различных положениях, вероятным, что его внутренняя масса является жидкостью, но жидкостью настолько плотной, чтобы удерживать на плаву тяжелейшие из наших веществ? Знаем ли мы предел конденсации, на который способен воздух? Предполагая, что он становится плотнее внутри поверхности в той же пропорции почти, что и снаружи, на какой глубине он может быть равен по плотности золоту?

Можем ли мы легко представить, как слои Земли могли быть так расстроены, если бы она не была простой оболочкой, поддерживаемой более тяжелой жидкостью? Не почувствовал бы такой предполагаемый внутренний жидкий шар немедленно изменение в положении оси Земли, изменил бы свою форму и тем самым разорвал бы оболочку и выбросил бы части ее выше остальных? Как если бы мы хотели изменить положение жидкости, содержащейся в скорлупе яйца, и поместить ее самый длинный диаметр там, где сейчас самый короткий, скорлупа должна была бы сломаться; но ее было бы гораздо труднее сломать, если бы все внутреннее вещество было таким же твердым и жестким, как скорлупа.

Не могла ли волна, каким-либо образом поднятая в этом предполагаемом внутреннем океане чрезвычайно плотной жидкости, поднять, в некоторой степени по мере прохождения, нынешнюю оболочку лежащей сверху земли и сломать ее в некоторых местах, как при землетрясениях? И не может ли прогресс такой волны и беспорядки, которые она вызывает среди твердых тел оболочки, объяснить рокочущий звук, который сначала слышится на расстоянии, усиливается по мере приближения и постепенно затихает по мере продвижения? Обстоятельство, замеченное жителями Южной Америки при их последнем великом землетрясении, тот шум, исходящий из места на несколько градусов севернее Лимы и прослеженный путем опроса вплоть до Буэнос-Айреса, двигался регулярно с севера на юг со скоростью ____ лиг в минуту, как я был проинформирован очень изобретательным перуанцем, которого я встретил в Париже.

Б. Франклин.

М. Дюбуру.

О ПРИРОДЕ КАМЕННОГО УГЛЯ.

Я убежден, так же как и вы, что каменный уголь имеет растительное происхождение и что он был сформирован вблизи поверхности Земли; но, поскольку предшествующие потрясения природы послужили тому, чтобы поместить его очень глубоко во многих местах и покрыть его многими различными слоями, мы обязаны последующим потрясениям за то, что они вывели в поле нашего зрения конечности его жил, так чтобы побудить нас проникать в Землю в поисках его. Я посетил прошлым летом большую угольную шахту в Уайтхейвене, в Камберленде; и, следуя за жилой и спускаясь постепенно к морю, я проник под океан, где уровень его поверхности был более восьмисот саженей над моей головой, и шахтеры заверили меня, что их работы простирались на несколько миль за пределы места, где я тогда находился, постоянно и постепенно спускаясь под море. Сланцы, которые образуют кровлю этой угольной шахты, запечатлены во многих местах фигурами листьев и ветвей папоротника, которые, несомненно, росли на поверхности, когда сланец был в состоянии песка на берегах моря. Таким образом, оказывается, что эта жила угля претерпела колоссальное оседание.

Б. Франклин.

ПРИЧИНЫ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЙ.

Поскольку недавнее землетрясение, ощущавшееся здесь и, вероятно, во всех соседних провинциях, заставило многих людей желать узнать, какова может быть естественная причина таких сильных сотрясений, мы постараемся удовлетворить их любопытство, представив им различные мнения ученых по этому вопросу.

Здесь натуралисты разделены. Некоторые приписывают их воде, другие — огню, а третьи — воздуху, и все они с некоторым видом разумности. Чтобы понять это, следует заметить, что Земля повсюду изобилует огромными подземными пещерами, жилами и каналами, особенно вокруг корней гор; что из этих полостей, жил и т. д. одни полны воды, откуда составляются заливы, бездны, источники, ручьи; а другие полны испарений; и что некоторые части Земли изобилуют селитрой, серой, битумом, купоросом и т. д. Это предварительно заметив,

1. Сама Земля может иногда быть причиной собственного сотрясения; когда корни или основание какой-либо большой массы растворяются или изнашиваются жидкостью внизу, она опускается в нее и своим весом вызывает дрожь соседних частей, производит шум и часто наводнение воды.

2. Подземные воды могут вызывать землетрясения своим переливом, прорезанием новых путей и т. д. Добавьте, что вода, будучи нагретой и разреженной подземными огнями, может испускать пары, порывы и т. д., которые своим действием либо на воду, либо непосредственно на саму Землю могут вызывать сильные сотрясения.

3. Воздух может быть причиной землетрясений; ибо воздух, будучи совокупностью паров и испарений, поднятых с Земли и воды, если он заперт в слишком узких внутренностях Земли, подземный или его собственный природный жар, разрежая и расширяя его, сила, с которой он стремится вырваться, может сотрясать Землю; отсюда возникают различные виды землетрясений, в зависимости от различного положения, количества и т. д. заключенной «aura».

Наконец, огонь является главной причиной землетрясений; как потому, что он производит вышеупомянутую подземную «aura» или пары, так и потому, что эта «aura» или дух, из различной материи и состава которого возникают сера, битум и другие воспламеняющиеся вещества, загорается либо от другого огня, с которым встречается, либо от столкновения с твердыми телами, либо от смешения с другими жидкостями; благодаря чему, разрываясь на больший объем, место становится для него слишком узким, так что, давя на него со всех сторон, прилегающие части сотрясаются, пока, проложив себе путь, он не расходуется в вулкане или горящей горе.

Но чтобы подойти ближе к сути. Д-р Листер придерживается мнения, что материальная причина грома, молнии и землетрясений одна и та же, а именно: воспламеняющееся дыхание пирита, который является существенной серой и загорается сам по себе.

Разницу между этими тремя ужасными явлениями он считает состоящей только в том, что сера в первых загорается в воздухе, а в последних — под землей. Что является понятием, которое Плиний имел задолго до него: «Quid enim», говорит он, «aliud est in terrâ tremor, quam in nube tonitru?» Ибо в чем дрожание Земли отличается от того, что вызвано громом в облаках?

Это, как он думает, обильно подтверждается тем же серным запахом, обнаруживаемым во всем, что сожжено молнией, и в водах и т. д., выброшенных при землетрясениях, и даже в воздухе до и после них.

Добавьте, что они согласуются в манере шума, который переносится, как в зажженном шнуре; один, катясь и грохоча по воздуху, загорается, как случается двигаться парам; как другой, зажженный под землей подобным образом, движется с беспорядочным шумом.

Гром, который является эффектом дрожания воздуха, вызванного теми же парами, рассеянными по нему, имеет достаточно силы, чтобы сотрясать наши дома; и почему не может быть грома и молнии под землей, в некоторых огромных хранилищах там, я не вижу причин; особенно если мы отразим, что материя, которая составляет шумный пар над нами, находится в гораздо больших количествах под землей.

То, что Земля изобилует полостями, все признают; и что эти подземные полости в определенные времена и в определенные сезоны полны воспламеняющихся паров, достаточно свидетельствуют сырость в шахтах, которые, будучи зажженными, делают все, как при землетрясении, за исключением меньшей степени.

Добавьте, что пирит один, из всех известных минералов, дает этот воспламеняющийся пар, весьма вероятно; ибо никакой минерал или руда вообще не являются сернистыми, кроме как они полностью или частично являются пиритом, и что существует только один вид серы, который пирит естественно и только дает. «Sulphur vive», или природная сера, которая находится в и около горящих гор, безусловно, является эффектом сублимации, и те большие количества ее, которые, как говорят, находятся около склонов вулканов, являются лишь аргументом долгой продолжительности и неистовости этих огней. Возможно, пирит вулканов или горящих гор может быть более сернистым, чем наш; и, действительно, ясно, что некоторые из наших в Англии очень бедны и содержат мало серы; другие же очень много, что может быть некоторой причиной, почему Англия так мало беспокоится землетрясениями, а Италия и почти все вокруг Средиземного моря — так много; хотя другая причина — малочисленность пирита в Англии.

Сравнивая наши землетрясения, гром и молнию с их, замечено, что там сверкает почти ежедневно, особенно в летнее время, здесь редко; там гром и молния имеют долгую продолжительность, здесь они скоро проходят; там землетрясения часты, долги и ужасны, со многими пароксизмами в день, и это в течение многих дней; здесь очень коротки, несколько минут, и едва заметны. К этой цели подземные пещеры в Англии малы и немногочисленны по сравнению с огромными сводами в тех частях мира; что очевидно из внезапного исчезновения целых гор и островов.

Д-р Вудворд дает нам другую теорию землетрясений. Он пытается показать, что подземный жар или огонь (который постоянно поднимает воду из бездны, чтобы снабжать Землю дождем, росой, источниками и реками), будучи остановленным в какой-либо части Земли и таким образом отведенным от своего обычного курса какой-то случайной пробкой или препятствием в порах или проходах, через которые он обычно поднимался к поверхности, становится, таким образом, неестественно собранным в большем количестве, чем обычно, в одном месте, и поэтому вызывает большое разрежение и вздутие воды бездны, приводя ее в большие волнения и беспорядки, и в то же время делая подобное усилие на Землю, которая, будучи расширенной на поверхности бездны, вызывает то волнение и сотрясение, которое мы называем землетрясением.

Это усилие в некоторых землетрясениях, замечает он, настолько неистово, что оно расщепляет и разрывает Землю, делая в ней трещины и пропасти в несколько миль длиной, которые открываются в момент толчка и закрываются снова в интервалах между ними; более того, оно иногда настолько насильственно, что вынуждает лежащие сверху слои, ломает их все насквозь и тем самым совершенно подрывает и разрушает их основание; так что, когда они отказывают, весь тракт, как только толчок проходит, опускается в бездну и поглощается ею, вода ее немедленно поднимается и образует озеро на месте, где упомянутый тракт был ранее. Что это усилие, будучи сделанным во всех направлениях безразлично, огонь, расширяясь и распространяясь со всех сторон и стремясь получить пространство и проложить себе путь через все препятствия, обрушивается так же сильно на воды бездны внизу, как и на Землю наверху, вытесняя ее, в какую сторону он может найти выход или проход, так же через свои обычные выходы, колодцы, источники и выходы рек, как через пропасти, тогда вновь открытые, через «camini» или дыхальца Этны или других соседних вулканов, и те разрывы на дне моря, через которые бездна внизу открывается в него и сообщается с ним. Что поскольку вода, находящаяся в бездне, во всех ее частях запасена значительным количеством тепла, и особенно в тех, где происходят эти необычные скопления этого огня, так же и вода, которая таким образом вытесняется из нее, настолько, что, будучи выброшенной и смешанной с водами колодцев или источников рек и моря, она делает их очень ощутимо горячими.

Он добавляет, что хотя бездна подвержена этим волнениям во всех частях, эффекты нигде не являются очень заметными, кроме тех стран, которые являются гористыми и, следовательно, каменистыми или пещеристыми внизу; и особенно где расположение слоев таково, что эти пещеры открывают бездну и так свободно допускают и принимают огонь, который, собираясь в них, является причиной толчка; он естественно направляет свой курс в ту сторону, где находит самое готовое принятие, которое направлено к этим пещерам. Кроме того, что те части Земли, которые изобилуют слоями камня или мрамора, оказывая самое сильное сопротивление этому усилию, наиболее яростно разбиваются и страдают от него гораздо больше, чем те, которые состоят из гравия, песка и тому подобной более рыхлой материи, которая легче уступает и не оказывает такого большого сопротивления. Но, прежде всего, те страны, которые дают большой запас серы и селитры, гораздо больше страдают от землетрясений; эти минералы составляют в Земле своего рода природный порох, который, загораясь при этом скоплении и приближении его, вызывает тот рокочущий шум, тот подземный гром, который слышится грохочущим в недрах Земли во время землетрясений, и с помощью своей взрывной силы делает толчок гораздо большим, так что иногда производит жалкое опустошение и разрушение.

И именно по этой причине Италия, Сицилия, Анатолия и некоторые части Греции были так долго и часто встревожены и измучены землетрясениями; эти страны все гористые и пещеристые, изобилуют камнем и мрамором и дают серу и селитру в большом изобилии.

Далее, что Этна, Везувий, Гекла и другие вулканы — это лишь столько дыхалец, служащих для разрядки этого подземного огня, когда он таким образом неестественно собран. Что там, где случается быть такой структуре и конфигурации внутренней части Земли, что огонь может проходить свободно и без препятствий из пещер, в которых он собирается, к этим дыхальцам, он тогда легко выходит время от времени, не сотрясая и не беспокоя Землю; но где такое сообщение отсутствует или проход недостаточно велик и открыт, так что он не может добраться до дыхалец, он поднимает и сотрясает Землю с большей или меньшей стремительностью, в зависимости от количества собранного таким образом огня, пока не проложит себе путь к устью вулкана. Что, поэтому, почти нет стран, сильно досаждаемых землетрясениями, которые не имели бы одного из этих огненных отверстий, которые постоянно в пламени, когда происходит какое-либо землетрясение, как извергающие тот огонь, который, пока был внизу, был причиной бедствия. Наконец, что если бы не эти «diverticula», он бушевал бы в недрах Земли гораздо яростнее и производил бы большие разрушения, чем он делает.

Мы видели, на что способны огонь и вода, и что любой из этих стихий достаточно для объяснения всех явлений землетрясений; если же обе они окажутся бессильны, у нас есть третий агент, едва ли уступающий им; читатель не должен удивляться, когда мы скажем ему, что это воздух.

Месье Амонтон в своих «Мемуарах Академии наук» за 1703 год приводит специальное рассуждение, доказывающее, что, исходя из новых экспериментов о весе и упругости воздуха, умеренная степень тепла может привести воздух в состояние, способное вызывать землетрясения. Показано, что на глубине 43 528 морских саженей под поверхностью земли воздух лишь на четверть менее тяжел, чем ртуть. А эта глубина в 43 528 саженей составляет лишь семьдесят четвертую часть полудиаметра земли. И огромная сфера за пределами этой глубины, диаметром в 6 451 538 саженей, вероятно, заполнена лишь воздухом, который здесь будет сильно сжат и гораздо тяжелее самых тяжелых тел, известных нам в природе. Но экспериментально установлено, что чем сильнее сжат воздух, тем больше та же степень тепла увеличивает его упругость и тем более способным к бурному воздействию она его делает; и что, например, степень тепла кипящей воды увеличивает упругость воздуха сверх той, что он имеет в естественном состоянии в нашем климате, на величину, равную трети веса, которым он сжат. Отсюда мы можем заключить, что степень тепла, которая на поверхности земли даст лишь умеренный эффект, может быть способна на весьма бурный эффект внизу. А поскольку мы уверены, что в природе существуют степени тепла, значительно превосходящие кипящую воду, вполне возможно, что могут быть такие, чья ярость, дополнительно усиленная чрезвычайным весом воздуха, может оказаться более чем достаточной, чтобы разрушить и перевернуть этот твердый шар в 43 528 саженей, чей вес по сравнению с весом заключенного в нем воздуха был бы сущим пустяком.

Химия дает нам метод создания искусственных землетрясений, которые будут иметь все те же великие последствия, что и естественные; и поскольку это может пролить свет на природный процесс возникновения этих ужасных явлений под землей, мы добавим его здесь.

К двадцати фунтам железных опилок добавьте столько же серы; смешайте, обработайте и замесите все это с небольшим количеством воды, чтобы получилась масса, наполовину влажная и наполовину сухая. Если закопать ее на три или четыре фута под землю, то через шесть или семь часов она произведет поразительный эффект: земля начнет дрожать, трескаться и дымиться, а из нее вырвутся огонь и пламя.

Таков эффект даже двух холодных тел в холодной земле; нужно лишь достаточное количество этой смеси, чтобы произвести настоящую Этну. Если бы она, как предполагается, прорвалась под морем, это вызвало бы водяной смерч; а если бы это произошло в облаках, результатом были бы гром и молния.

Землетрясение определяется как сильное сотрясение или колебание значительного места или части земли, вызванное естественными причинами, сопровождающееся огромным шумом, подобным грому, и часто извержением воды, огня, дыма, ветров и т. д.

Это самые великие и грозные явления природы. Аристотель и Плиний различают два вида в зависимости от характера сотрясения, а именно: дрожание и пульсация; первое является горизонтальным, с чередующимися вибрациями, сравнимыми с дрожью человека при лихорадке; второе — вертикальным, вверх и вниз, их движение напоминает кипение.

Агрикола увеличивает их число и выделяет четыре вида, которые Альберт Великий снова сводит к трем, а именно: наклонение, когда земля вибрирует попеременно справа налево, из-за чего горы иногда сталкивались друг с другом; пульсация, когда она бьется вверх и вниз, как артерия; и дрожание, когда она трясется и шатается во все стороны, как пламя.

Философские труды предоставляют нам множество историй о землетрясениях, в частности, об одном в Оксфорде в 1665 году, описанном доктором Уоллисом и мистером Бойлем. Другом, в том же месте в 1683 году, описанном мистером Пиготом. И еще одном на Сицилии в 1692–1693 годах, описанном мистером Хартопом, отцом Алессандро Бургосом и Винченцо Бонаджуто, причем последнее является одним из самых ужасных во всей истории.

Оно потрясло весь остров; и не только его, но и Неаполь с Мальтой разделили этот удар. Оно было второго вида, упомянутого Аристотелем и Плинием, а именно: вертикальная пульсация или сотрясение. Невозможно было, говорит благородный Бонаджуто, кому-либо в этой стране удержаться на ногах на танцующей земле; более того, те, кто лежал на земле, подбрасывались из стороны в сторону, как на катящейся волне; высокие стены подпрыгивали со своих фундаментов на несколько шагов.

Ущерб, который оно нанесло, поразителен; почти все здания в странах были разрушены. Пятьдесят четыре города и местечка, не считая невероятного числа деревень, были либо уничтожены, либо сильно повреждены. Мы приведем лишь судьбу Катании, одного из самых знаменитых, древних и процветающих городов королевства, резиденции нескольких монархов и университетского центра. «Эта некогда знаменитая, а ныне несчастная Катания», — если воспользоваться словами отца Бургоса, — «приняла наибольшее участие в этой трагедии. Отец Антонио Серовита, будучи на пути туда и находясь в нескольких милях, заметил черное облако, подобное ночи, нависшее над городом, и из устья Монджибелло поднялись огромные столбы пламени, которые распространились повсюду. Море внезапно начало реветь и подниматься волнами, и раздался удар, как будто вся артиллерия в мире была разряжена одновременно. Птицы летали в изумлении, скот в полях бегал с криками и т. д. Его лошадь и лошадь его спутника остановились, дрожа; так что им пришлось спешиться. Не успели они сойти, как их подбросило над землей более чем на две ладони. Взглянув в сторону Катании, он с изумлением увидел лишь густое облако пыли в воздухе. Это была сцена их бедствия; ибо от великолепной Катании не осталось ни малейшего следа». Бонаджуто уверяет нас, что из 18 914 жителей 18 000 погибли там. Тот же автор, исходя из подсчета жителей до и после землетрясения в различных городах и местечках, обнаружил, что из 254 900 человек погибло около 60 000.

Ямайка примечательна своими землетрясениями. Жители, как сообщает нам доктор Слоан, ожидают по одному каждый год. Автор приводит историю одного в 1687 году; другое ужасное землетрясение, в 1692 году, описано несколькими анонимными авторами. За две минуты оно разрушило и затопило девять десятых города Порт-Ройал. Дома ушли под землю на тридцать или сорок саженей. Земля, разверзаясь, поглощала людей, и они всплывали на других улицах; некоторые — посреди гавани, и все же спасались; хотя было потеряно две тысячи человек и тысяча акров земли ушли под воду. Все дома на острове были разрушены. У одного Хопкинса плантация переместилась на полмили от своего места. Из всех колодцев, глубиной от одной до шести или семи саженей, вода вылетала наружу с неистовой силой. В то время как дома на одной стороне улицы поглощались, на другой они сваливались в кучи; а песок на улице поднимался, как морские волны, поднимая всех, кто на нем стоял, и немедленно проваливаясь в ямы; и в тот же миг поток воды, прорвавшись, переворачивал их; некоторые хватались за балки и стропила и т. д. Корабли и шлюпы в гавани были перевернуты и потеряны; фрегат «Лебедь» в частности, из-за движения моря и оседания причала, был выброшен поверх крыш многих домов.

Оно сопровождалось глухим рокочущим шумом, подобным грому. Менее чем за минуту три четверти домов и земля, на которой они стояли, вместе с жителями ушли глубоко под воду, а та малая часть, что осталась, была не лучше груды мусора. Сотрясение было настолько сильным, что сбивало людей с ног на колени или на лица, когда они бегали в поисках укрытия. Земля вздымалась и раздувалась, как бушующее море, и многие дома, все еще стоявшие, были сдвинуты и перемещены на несколько ярдов со своих мест. Говорят, что целая улица стала теперь вдвое шире, чем раньше; и во многих местах земля трескалась, открывалась и закрывалась быстро и стремительно, причем таких отверстий можно было видеть по две-три сотни одновременно; в некоторых из них люди были поглощены, в других закрывающаяся земля захватывала их за середину и сдавливала до смерти, в третьих виднелись только головы. Более крупные отверстия поглощали дома; а из некоторых извергались целые реки воды, выбрасываемые на большую высоту в воздух и грозящие потопом той части, которую пощадило землетрясение. Все это сопровождалось зловонием и неприятными запахами, шумом падающих гор вдалеке и т. д., а небо за минуту стало тусклым и красноватым, как раскаленная печь. И все же, как ни пострадал Порт-Ройал, в нем осталось стоять больше домов, чем на всем остальном острове. На всей Ямайке едва ли уцелел хоть один плантационный дом или сахарный завод. Большая часть их была поглощена — дома, люди, деревья — все за один раз; вместо них впоследствии появились большие пруды с водой, которые, когда высыхали, не оставляли ничего, кроме песка, без каких-либо следов того, что когда-либо на этом месте было дерево или растение.

Более чем в двенадцати милях от моря земля разверзлась и с поразительной силой выбросила в воздух огромное количество воды, однако самые сильные разрушения произошли среди гор и скал; и общее мнение таково, что чем ближе к горам, тем сильнее было сотрясение, и что причина его крылась именно там. Большинство рек были перекрыты на двадцать четыре часа из-за обрушения гор, пока, вздувшись, они не находили себе новые пути и русла, разрывая на своем пути деревья и т. д. После сильного сотрясения те люди, которые спаслись, сели на корабли в гавани, где многие оставались более двух месяцев; все это время толчки были настолько сильными и частыми, иногда по два-три в час, сопровождаясь пугающими звуками, похожими на порывистый ветер или глухой, рокочущий гром, с серными выбросами, что они не осмеливались выйти на берег. Последствием землетрясения стала всеобщая болезнь от зловонных испарений, которые унесли жизни более трех тысяч человек.

После описания этих ужасных потрясений у читателя останется мало любопытства к менее значительным явлениям землетрясения в Лиме в 1687 году, описанного отцом Альваресом де Толедо, в котором погибло более пяти тысяч человек; оно было вибрационного типа, так что колокола в церкви звонили сами собой; или к землетрясению в Батавии в 1699 году, описанному Витсеном; к землетрясению на севере Англии в 1703 году, описанному мистером Торесби; или, наконец, к тем, что произошли в Новой Англии в 1663 и 1670 годах, описанным доктором Мэзером.

Дэвиду Риттенхаузу.

Новая и любопытная теория света и тепла. — Прочитано в Американском философском обществе 20 ноября 1788 года.

Вселенское пространство, насколько нам известно, по-видимому, заполнено тончайшей жидкостью, движение или вибрация которой называется светом.

Эта жидкость, возможно, та же самая, что, будучи притягиваемой и проникая в другую, более твердую материю, разжижает вещество, разделяя составляющие его частицы, тем самым превращая некоторые твердые тела в жидкие и поддерживая текучесть других; когда наши тела полностью лишаются этой жидкости, говорят, что они замерзли; когда они имеют ее в надлежащем количестве, они здоровы и способны выполнять все свои функции; тогда она называется естественным теплом; когда ее слишком много, это называется лихорадкой; а когда она насильственно вводится в тело в слишком большом количестве извне, она причиняет боль, разделяя и разрушая плоть, и тогда это называется жжением, а жидкость, входящая и действующая таким образом, называется огнем.

В то время как организованные тела, животные или растительные, увеличиваются в росте или восполняют свои постоянные потери, не происходит ли это путем притяжения и консолидации этой жидкости, называемой огнем, так чтобы сформировать из нее часть их субстанции? И не является ли разделение частей такой субстанции, которое, растворяя ее твердое состояние, высвобождает эту тончайшую жидкость, когда она снова появляется в виде огня?

Ибо сила человека по отношению к материи, по-видимому, ограничена разделением или смешиванием ее различных видов, или изменением ее формы и внешнего вида посредством различных композиций, но не распространяется на создание или сотворение новой материи или уничтожение старой. Таким образом, если огонь является первоначальным элементом или видом материи, его количество во Вселенной фиксировано и постоянно. Мы не можем уничтожить какую-либо его часть или добавить к нему; мы можем только отделить его от того, что его ограничивает, и тем самым высвободить; как когда мы помещаем дерево в условия для горения, или переносим его из одного твердого тела в другое, как когда мы получаем известь путем обжига камня, при этом часть огня, вытесненная из топлива, остается в камне. Не может ли эта жидкость, будучи свободной, быть способной проникать и входить во все тела, организованные или нет, легко покидая полностью те, что не организованы, и легко покидая частично те, что организованы; при этом принятая и зафиксированная часть остается до тех пор, пока тело не будет растворено?

Не эта ли жидкость удерживает частицы воздуха на расстоянии друг от друга, позволяя им сближаться или разделяя их больше по мере того, как ее количество уменьшается или увеличивается?

Не большая ли тяжесть частиц воздуха заставляет частицы этой жидкости подниматься вместе с материей, к которой она прикреплена, например, с дымом или паром?

Не кажется ли, что она имеет большее сродство с водой, поскольку она покидает твердое тело, чтобы соединиться с этой жидкостью, и уходит вместе с ней в виде пара, оставляя твердое тело холодным на ощупь, причем степень этого холода измерима термометром?

Пар поднимается, прикрепленный к этой жидкости, но на определенной высоте они разделяются, и пар опускается в виде дождя, сохраняя лишь малую ее часть, а в снеге или граде — еще меньше. Что становится с этой жидкостью? Поднимается ли она над нашей атмосферой и смешивается с универсальной массой того же рода?

Или же сферический слой ее, более плотный, поскольку менее смешан с воздухом, притягиваемый этим земным шаром и отталкиваемый или выталкиваемый лишь на определенную высоту от его поверхности из-за большего веса воздуха, остается там, окружая земной шар и двигаясь вместе с ним вокруг Солнца?

В таком случае, поскольку может существовать непрерывная связь этой жидкости через воздух вплоть до самой земли, не благодаря ли вибрациям, сообщаемым ей Солнцем, свет является нам? И не может ли быть так, что каждая из бесконечно малых вибраций, ударяя по обычной материи с определенной силой, входит в ее субстанцию, удерживается там притяжением и усиливается последующими вибрациями, пока материя не получит столько, сколько их сила может в нее вогнать?

Не так ли поверхность этого земного шара постоянно нагревается такими повторяющимися вибрациями днем и охлаждается из-за ухода тепла, когда эти вибрации прекращаются ночью или перехватываются и отражаются облаками?

Не так ли аккумулируется огонь, составляющий большую часть субстанции горючих тел?

Возможно, когда этот земной шар был впервые сформирован и его первоначальные частицы заняли свои места на определенных расстояниях от центра, пропорционально их большей или меньшей тяжести, жидкий огонь, притягиваемый к этому центру, мог быть в значительной степени вынужден, как самый легкий, занять место выше остальных, и таким образом сформировать сферу огня, предполагаемую выше, которая впоследствии постоянно уменьшалась бы за счет субстанции, которую она предоставляла организованным телам, и количества, возвращаемого ей снова путем горения или иного разделения частей этих тел?

Не естественное ли тепло животных производится таким образом, путем разделения при пищеварении частей пищи и высвобождения их огня?

Не эта ли сфера огня воспламеняет блуждающие шары, которые иногда проходят через нее на нашем пути вокруг Солнца, их поверхность воспламеняется от нее, и они взрываются, когда заключенный в них воздух сильно разрежается от тепла на их горящих поверхностях?

Не из таких ли соображений древние философы предполагали, что сфера огня существует над воздухом нашей атмосферы?

Б. Франклин.

О молнии и методах, ныне используемых в Америке для защиты зданий и людей от ее разрушительных последствий.

Эксперименты, проведенные в области электричества, впервые дали философам подозрение, что материя молнии тождественна электрической материи. Эксперименты, проведенные впоследствии с молнией, полученной из облаков с помощью заостренных стержней, собранной в бутылки и подвергнутой всесторонним испытаниям, с тех пор доказали, что это подозрение совершенно обоснованно; и что любые свойства, которые мы находим в электричестве, являются также свойствами молнии.

Эта материя молнии или электричества представляет собой чрезвычайно тонкую жидкость, проникающую в другие тела и существующую в них в равномерно распределенном состоянии.

Когда в результате какого-либо действия искусства или природы в одном теле оказывается большая пропорция этой жидкости, чем в другом, тело, в котором ее больше, будет передавать ее тому, в котором ее меньше, до тех пор, пока пропорция не станет равной; при условии, что расстояние между ними не слишком велико; или, если оно слишком велико, до тех пор, пока не появятся надлежащие проводники для ее передачи от одного к другому.

Если передача происходит через воздух без какого-либо проводника, между телами виден яркий свет и слышен звук. В наших небольших экспериментах мы называем этот свет и звук электрической искрой и щелчком; но в великих операциях природы свет — это то, что мы называем молнией, а звук (производимый в то же время, хотя обычно достигающий наших ушей позже, чем свет доходит до наших глаз) вместе с его эхом называется громом.

Если передача этой жидкости осуществляется через проводник, она может происходить без света и звука, так как тончайшая жидкость проходит внутри субстанции проводника.

Если проводник хороший и достаточного размера, жидкость проходит через него, не повреждая его. В противном случае он повреждается или разрушается.

Все металлы и вода являются хорошими проводниками. Другие тела могут стать проводниками, если в них содержится некоторое количество воды, например, дерево и другие материалы, используемые в строительстве; но, поскольку в них мало воды, они не являются хорошими проводниками и поэтому часто повреждаются в процессе.

Стекло, воск, шелк, шерсть, волосы, перья и даже дерево, если они совершенно сухие, являются непроводниками: то есть они сопротивляются, а не способствуют прохождению этой тончайшей жидкости.

Когда у этой жидкости есть возможность пройти через два проводника, один из которых хороший и достаточный, как металл, а другой не такой хороший, она проходит по лучшему и будет следовать по нему в любом направлении.

Расстояние, на котором тело, заряженное этой жидкостью, внезапно разряжается, ударяя через воздух в другое тело, которое не заряжено или заряжено не так сильно, различается в зависимости от количества жидкости, размеров и формы самих тел и состояния воздуха между ними. Это расстояние, каким бы оно ни было, между любыми двумя телами, называется ударным расстоянием, так как, пока они не приблизятся друг к другу на это расстояние, удар не произойдет.

Облака часто имеют больше этой жидкости в пропорции, чем земля; в этом случае, как только они приближаются достаточно близко (то есть в пределах ударного расстояния) или встречают проводник, жидкость покидает их и ударяет в землю. Облако, полностью заряженное этой жидкостью, если оно находится так высоко, что выходит за пределы ударного расстояния от земли, проходит спокойно, не производя шума и не давая света, если только не встречает другие облака, в которых ее меньше.

Высокие деревья и высокие здания, такие как башни и шпили церквей, иногда становятся проводниками между облаками и землей; но, не будучи хорошими проводниками, то есть не передавая жидкость свободно, они часто повреждаются.

Здания, крыши которых покрыты свинцом или другим металлом, а металлические водостоки продолжены от крыши до земли для отвода воды, никогда не страдают от молнии, так как, когда она попадает на такое здание, она проходит по металлам, а не по стенам.

Когда другие здания оказываются в пределах ударного расстояния от таких облаков, жидкость проходит по стенам, будь то дерево, кирпич или камень, покидая стены только тогда, когда может найти поблизости лучшие проводники, такие как металлические стержни, болты и петли окон или дверей, позолота на обшивке или рамах картин, серебрение на обратной стороне зеркал, проволока для звонков и тела животных, поскольку они содержат водянистые жидкости. И, проходя через дом, она следует по направлению этих проводников, захватывая на своем пути столько, сколько может помочь ей в прохождении, будь то по прямой или изогнутой линии, перескакивая с одного на другой, если они находятся недалеко друг от друга, лишь разрушая стену в тех местах, где эти частично хорошие проводники находятся слишком далеко друг от друга.

Железный стержень, помещенный снаружи здания, от самой высокой части продолженный вниз во влажную землю в любом направлении, прямом или изогнутом, повторяя форму крыши или частей здания, примет молнию на верхнем конце, притягивая ее так, чтобы предотвратить ее удар в любую другую часть, и, обеспечив ей хороший путь в землю, предотвратит повреждение любой части здания.

Установлено, что небольшое количество металла способно проводить большое количество этой жидкости. Известно, что проволока не толще гусиного пера проводила (с безопасностью для здания, насколько проволока была продолжена) количество молнии, которое нанесло огромный ущерб как выше, так и ниже нее; и, вероятно, более крупные стержни не нужны, хотя в Америке принято делать их диаметром в полдюйма, некоторые — в три четверти или дюйм.

Стержень может быть прикреплен к стене, дымоходу и т. д. железными скобами. Молния не покинет стержень (хороший проводник) через эти скобы. Она скорее, если бы какая-то часть ее была в стенах, перешла бы из них в стержень, чтобы легче попасть по этому проводнику в землю.

Если здание очень большое и обширное, для большей безопасности можно разместить два или более стержней в разных частях.

Маленькие рваные части облаков, подвешенные в воздухе между основной массой облаков и землей (как листовое золото в электрических экспериментах), часто служат частичными проводниками для молнии, которая переходит от одного из них к другому и с их помощью оказывается в пределах ударного расстояния до земли или здания. Поэтому она ударяет через эти проводники в здание, которое в противном случае находилось бы вне ударного расстояния.

Длинные острые точки, сообщающиеся с землей и направленные на такие части облаков, бесшумно вытягивают из них жидкость, которой они заряжены, после чего они притягиваются к облаку, и это может увеличить расстояние настолько, что оно окажется вне пределов досягаемости удара.

Именно поэтому мы поднимаем верхний конец стержня на шесть или восемь футов над самой высокой частью здания, постепенно сужая его до тонкого острого кончика, который позолочен, чтобы предотвратить его ржавление.

Таким образом, заостренный стержень либо предотвращает удар от облака, либо, если удар происходит, проводит его в землю, обеспечивая безопасность здания.

Нижний конец стержня должен входить в землю достаточно глубоко, чтобы достичь влажной части, возможно, на два или три фута; и если его согнуть под поверхностью так, чтобы он шел по горизонтальной линии на шесть или восемь футов от стены, а затем снова согнуть вниз на три или четыре фута, это предотвратит повреждение любых камней фундамента.

Человеку, опасающемуся опасности от молнии, которому во время грома случилось оказаться в доме, не защищенном таким образом, будет полезно избегать сидения рядом с дымоходом, рядом с зеркалом или любыми позолоченными картинами или обшивкой; самое безопасное место — середина комнаты (при условии, что это не под металлической люстрой, подвешенной на цепи), сидя на одном стуле и положив ноги на другой. Еще безопаснее принести два или три матраса или кровати в середину комнаты и, сложив их вдвое, поставить на них стул; ибо, поскольку они не являются такими хорошими проводниками, как стены, молния не выберет прерывистый путь через воздух комнаты и постельные принадлежности, когда может пройти через непрерывный лучший проводник — стену. Но там, где это возможно, гамак или подвесная кровать, подвешенная на шелковых шнурах на равном расстоянии от стен со всех сторон, а также от потолка и пола сверху и снизу, обеспечивает самое безопасное положение, которое человек может иметь в любой комнате вообще; и что, действительно, можно считать совершенно свободным от опасности любого удара молнии.

Б. Франклин.

Париж, сентябрь 1767 г.

Питеру Коллинсону, Лондон.

ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ЗМЕЙ.

Филадельфия, 16 октября 1752 г.

Поскольку в публичных газетах из Европы часто упоминается об успехе филадельфийского эксперимента по извлечению электрического огня из облаков с помощью заостренных железных стержней, установленных на высоких зданиях и т. д., любознательным может быть приятно узнать, что тот же эксперимент удался в Филадельфии, хотя и был выполнен другим и более простым способом, который заключается в следующем:

Сделайте небольшой крест из двух легких кедровых планок, плечи которых достаточно длинны, чтобы достичь четырех углов большого тонкого шелкового платка в развернутом виде; привяжите углы платка к концам креста, так у вас получится корпус воздушного змея, который, будучи должным образом снабжен хвостом, петлей и бечевкой, поднимется в воздух, как те, что сделаны из бумаги; но этот, будучи шелковым, лучше приспособлен выдерживать влагу и ветер грозы, не разрываясь. К вершине вертикальной палки креста нужно прикрепить очень острую заостренную проволоку, поднимающуюся на фут или более над деревом. К концу бечевки рядом с рукой нужно привязать шелковую ленту, а там, где соединяются шелк и бечевка, можно прикрепить ключ. Этот змей должен быть запущен, когда кажется, что приближается гроза, и человек, который держит бечевку, должен стоять в дверях или окне, или под каким-либо укрытием, чтобы шелковая лента не намокла; и нужно следить за тем, чтобы бечевка не касалась рамы двери или окна. Как только какое-либо из грозовых облаков окажется над змеем, заостренная проволока вытянет из них электрический огонь, и змей вместе со всей бечевкой наэлектризуется, а свободные волокна бечевки будут торчать во все стороны и притягиваться приближающимся пальцем. А когда дождь намочит змея и бечевку так, что она сможет свободно проводить электрический огонь, вы обнаружите, что он обильно струится из ключа при приближении вашего сустава пальца. От этого ключа можно зарядить флакон; и из полученного таким образом электрического огня можно зажечь спирт и выполнить все другие электрические эксперименты, которые обычно делаются с помощью натертого стеклянного шара или трубки, и тем самым полностью продемонстрировать тождественность электрической материи с материей молнии.

Б. Франклин.

Физические и метеорологические наблюдения, предположения и догадки. — Прочитано в Королевском обществе 3 июня 1756 года.

Частицы воздуха удерживаются на расстоянии друг от друга благодаря их взаимному отталкиванию * * *

Любые частицы другой материи (не наделенные этой способностью к отталкиванию), поддерживаемые в воздухе, должны прилипать к частицам воздуха и поддерживаться ими; ибо в пустотах нет ничего, на чем они могли бы покоиться.

Воздух и вода взаимно притягивают друг друга. Отсюда вода будет растворяться в воздухе, как соль в воде.

Удельный вес материи не изменяется при делении материи, хотя поверхность увеличивается. Шестнадцать свинцовых пуль по одной унции каждая весят в воде столько же, сколько одна весом в фунт, чья поверхность меньше.

Следовательно, поддержание соли в воде не связано с увеличением ее поверхности.

Кусок соли, даже если его оставить в покое на дне сосуда с водой, растворится в ней, и его части будут двигаться во все стороны, пока не распределятся равномерно в воде; следовательно, существует взаимное притяжение между водой и солью. Каждая частица воды принимает столько частиц соли, сколько может к ней прилипнуть; когда добавляется больше, она выпадает в осадок и не остается во взвешенном состоянии.

Вода, таким же образом, будет растворяться в воздухе, причем каждая частица воздуха принимает одну или несколько частиц воды. Когда добавляется слишком много, она выпадает в осадок в виде дождя.

Но поскольку между частицами воздуха нет такой же непрерывности, как у воды, растворение воды в воздухе не происходит без движения воздуха, вызывающего свежий приток сухих частиц.

Часть жидкости, имеющая больше того, что она растворяет, будет передавать другим частям, у которых его меньше. Таким образом, очень соленая вода, вступая в контакт с пресной, передает свою соленость, пока все не станет равным, и тем скорее, если есть небольшое движение воды. * * *

Воздух, испытывающий постоянные изменения в степени своего тепла из-за различных причин и обстоятельств и, следовательно, изменения в своем удельном весе, должен поэтому находиться в постоянном движении.

Небольшое количество огня, смешанное с водой (или степень тепла в ней), настолько ослабляет сцепление ее частиц, что те, что находятся на поверхности, легко покидают ее и прилипают к частицам воздуха.

Умеренно нагретый воздух будет поддерживать большее количество воды невидимо, чем холодный воздух; ибо его частицы, будучи оттеснены теплом на большее расстояние друг от друга, тем самым легче удерживают частицы воды, присоединенные к ним, от слияния в коагуляты, которые препятствовали бы, преломляли или отражали свет.

Следовательно, когда мы дышим теплым воздухом, хотя из легких может забираться то же количество влаги, что и при дыхании холодным воздухом, эта влага не так заметна.

Вода, будучи сильно нагретой, т. е. до степени кипения, ее частицы, покидая ее, настолько отталкивают друг друга, что занимают гораздо больше места, чем прежде, и благодаря этому отталкиванию поддерживают себя, вытесняя воздух из пространства, которое они занимают. Когда эта степень тепла уменьшается, они снова взаимно притягиваются, и, не имея смешанных частиц воздуха, к которым они могли бы прилипнуть, благодаря чему они могли бы поддерживаться и удерживаться на расстоянии, они мгновенно падают, сливаются и снова становятся водой.

Вода, обычно рассеянная в нашей атмосфере, никогда не получает такой степени тепла от солнца или другой причины, как вода при кипении; поэтому она поддерживается не таким теплом, а прилипанием к воздуху. * * *

Частица воздуха, нагруженная прилипшей водой или любой другой материей, тяжелее, чем прежде, и должна опускаться.

Если предположить, что атмосфера находится в покое, нагруженная опускающаяся частица должна воздействовать с силой на частицы, между которыми она проходит или с которыми встречается, достаточной, чтобы в некоторой степени преодолеть их взаимное отталкивание и подтолкнуть их ближе друг к другу. * * *

Каждая частица воздуха, следовательно, выдержит любую нагрузку, уступающую силе этих отталкиваний.

Отсюда поддержка туманов, дымок, облаков.

Очень теплый, чистый воздух, хотя и поддерживающий очень большое количество влаги, станет мутным и облачным при смешивании с более холодным воздухом, так же как туманный, мутный воздух станет чистым при нагревании.

Таким образом, солнце, светящее на утренний туман, рассеивает его; облака видны тающими в солнечный день.

Но холод конденсирует и делает видимым пар: кружка или графин, наполненные холодной водой, будут конденсировать влагу теплого, чистого воздуха на своей внешней стороне, где она становится видимой в виде росы, сливается в капли и стекает маленькими струйками.

Солнце нагревает воздух нашей атмосферы больше всего вблизи поверхности земли; ибо там, помимо прямых лучей, есть много отражений. Более того, сама земля, будучи нагретой, передает свое тепло соседнему воздуху.

Высокие регионы, через которые проходят только прямые солнечные лучи, сравнительно очень холодны. Отсюда холодный воздух на вершинах гор и снег на некоторых из них круглый год, даже в жарком поясе. Отсюда град летом.

Если бы атмосфера была вся (как сверху, так и снизу) всегда одной и той же температуры в отношении холода или тепла, то верхний воздух всегда был бы более редким, чем нижний, потому что давление на него меньше; следовательно, более легким, и поэтому он сохранял бы свое место.

Но верхний воздух может быть более конденсирован холодом, чем нижний воздух давлением; нижний — более расширен теплом, чем верхний из-за отсутствия давления. В таком случае верхний воздух станет тяжелее, а нижний — легче.

Нижний слой воздуха, нагреваясь и расширяясь, приподнимает и поддерживает некоторое время более холодный, тяжелый воздух наверху и будет продолжать поддерживать его, пока сохраняется равновесие. Таким образом, вода поддерживается в перевернутом открытом стакане, пока равновесие поддерживается равным давлением вверх воздуха снизу; но если равновесие по какой-либо причине нарушается, вода опускается на более тяжелой стороне, а воздух поднимается на ее место.

Поднятый тяжелый холодный воздух над нагретой страной, становясь по какой-либо причине неравномерно поддерживаемым или неравным по своему весу, самая тяжелая часть опускается первой, а остальная следует стремительно. Отсюда порывы после жары и ураганы в жарком климате. Отсюда воздух порывов и ураганов холодный, хотя в жарком климате и сезонах; он приходит сверху.

Холодный воздух, опускающийся сверху, проникая в наш теплый регион, полный водянистых частиц, конденсирует их, делает их видимыми, образует облако, густое и темное, иногда сразу затягивающее большие и обширные пространства; иногда, если смотреть издалека, маленькое вначале, постепенно увеличивающееся; холодный край или поверхность облака конденсирует пары рядом с ним, которые образуют меньшие облака, присоединяющиеся к нему, увеличивающие его объем, оно опускается вместе с ветром и своим приобретенным весом, приближается к земле, становится плотнее с постоянными добавлениями воды и разряжается сильными ливнями.

Маленькие черные облака, появляющиеся таким образом в чистом небе в жарком климате, предвещают штормы и предупреждают моряков убрать паруса.

Земля, вращаясь вокруг своей оси примерно за двадцать четыре часа, экваториальные части должны двигаться примерно на пятнадцать миль в каждую минуту; в северных и южных широтах это движение постепенно уменьшается к полюсам, а там его нет.

Если бы на поверхности земного шара был полный штиль, это должно было бы происходить из-за того, что воздух движется в каждой части так же быстро, как земля или море, которые он покрывает. * * *

Воздух под экватором и между тропиками, постоянно нагреваемый и разрежаемый солнцем, поднимается. Его место занимает воздух из северных и южных широт, который, приходя из частей, где земля и воздух имели меньшее движение, и не приобретая внезапно более быстрого движения экваториальной земли, кажется восточным ветром, дующим на запад; земля движется с запада на восток и проскальзывает под воздухом. [37]

Таким образом, когда мы едем в штиль, кажется, что ветер дует против нас: если мы едем по ветру и быстрее, даже это будет казаться небольшим ветром против нас.

Воздух, разреженный между тропиками и поднимающийся, должен течь в верхнем регионе на север и юг. Прежде чем он поднялся, он приобрел наибольшее движение, которое могло дать ему вращение земли. Он сохраняет некоторую степень этого движения и, опускаясь в более высоких широтах, где движение земли меньше, будет казаться западным ветром, однако стремящимся к экваториальным частям, чтобы восполнить пустоту, вызванную воздухом нижних регионов, текущим туда.

Отсюда наши общие холодные ветры — северо-западные, наши летние холодные порывы — такие же.

Воздух в душную погоду, хотя и не облачный, имеет своего рода дымку, которая делает объекты на расстоянии тусклыми и нечеткими. Эта дымка вызвана большим количеством влаги, равномерно распределенной в этом воздухе. Когда из-за холодного ветра, дующего вниз среди него, она конденсируется в облака и выпадает в виде дождя, воздух становится чище и яснее. Отсюда после порывов отдаленные объекты кажутся четкими, их фигуры резко очерченными.

Экстремально холодные ветры замораживают поверхность земли, унося ее огонь. Теплые ветры, дующие впоследствии над этой замерзшей поверхностью, будут охлаждаться ею. Если бы эту замерзшую поверхность можно было перевернуть, а более теплую поднять из-под нее, те теплые ветры не охлаждались бы так сильно.

Поверхность земли также иногда сильно нагревается солнцем: и такая нагретая поверхность, не меняясь, нагревает воздух, который движется над ней.

Моря, озера и большие водоемы, взволнованные ветрами, постоянно меняют поверхности; холодная поверхность зимой переворачивается движением волн, а более теплая поднимается; летом теплая переворачивается, а более холодная поднимается. Отсюда более равная температура морской воды и воздуха над ней. Отсюда зимой ветры с моря кажутся теплыми, ветры с суши — холодными. Летом — наоборот.

Поэтому озера к северо-западу от нас, [38] поскольку они не так сильно замерзают и не так склонны к замерзанию, как земля, скорее смягчают, чем усиливают холод наших зимних ветров.

Воздух над морем, будучи теплее и, следовательно, легче зимой, чем воздух над замерзшей землей, может быть еще одной причиной наших общих северо-западных ветров, которые дуют в море под прямым углом от нашего североамериканского побережья. Теплый, легкий морской воздух поднимается, тяжелый, холодный земной воздух давит на его место.

Тяжелые жидкости, опускаясь, часто образуют вихри или водовороты, как видно в воронке, где вода приобретает круговое движение, удаляясь во все стороны от центра и оставляя пустоту посередине, наибольшую сверху и уменьшающуюся книзу, как рупор, его широкий конец вверх.

Воздух, опускающийся или поднимающийся, может образовывать тот же вид вихрей или вращений, части воздуха приобретают круговое движение и удаляются от середины круга под действием центробежной силы, оставляя там пустоту; если опускается — наибольшую сверху и уменьшающуюся книзу; если поднимается — наибольшую снизу и уменьшающуюся кверху; как рупор, стоящий своим широким концом на земле.

Когда воздух опускается с силой в одних местах, он может подниматься с равной силой в других и образовывать оба вида вихрей.

Воздух в своем вращательном движении, удаляясь во все стороны от центра или оси рупора, оставляет там вакуум, который не может быть заполнен через стороны, так как вращающийся воздух, как арка, препятствует этому; он должен тогда давить в открытые концы.

Наибольшее давление внутрь должно быть на нижнем конце, так как наибольший вес окружающей атмосферы находится там. Воздух, входя, поднимается внутри и поднимает пыль, листья и даже более тяжелые тела, которые встречаются на его пути, когда вихрь проходит над землей.

Если он проходит над водой, вес окружающей атмосферы выталкивает воду в пустоту, часть которой постепенно соединяется с вращающимся воздухом и, добавляя вес и получая ускоренное движение, удаляется дальше от центра или оси рупора по мере уменьшения давления; и, наконец, по мере расширения рупора, разбивается на мелкие частицы и таким образом соединяется с воздухом, чтобы поддерживаться им и стать черными облаками на вершине рупора.

Таким образом, эти вихри могут быть смерчами на суше, водяными смерчами на море. Тело воды, так поднятое, может быть внезапно сброшено, когда движение и т. д. не имеют силы поддерживать его, или вращающаяся арка сломана так, чтобы допустить воздух: падая в море, оно безвредно, если только корабли не окажутся под ним; и если в поступательном движении вихря он переместился с моря на сушу и затем ломается, последствиями являются внезапные, сильные и разрушительные потоки.

[37] См. статью на эту тему покойного изобретательного мистера Хэдли в «Филадельфийских трудах», где впервые появилась эта гипотеза объяснения пассатов.

[38] В Пенсильвании.

Доктору Перкинсу.

Сравнение водяных смерчей и вихрей. — Прочитано в Королевском обществе 24 июня 1753 года.

Филадельфия, 4 февраля 1753 г.

Я должен был написать вам давным-давно, в ответ на ваше письмо от 16 октября, касающееся водяного смерча; но дела отчасти, а отчасти желание получить дальнейшую информацию путем расспросов среди моих знакомых моряков побуждали меня откладывать написание время от времени, пока мне почти стыдно возвращаться к этой теме, не зная, не забыли ли вы то, что было сказано по этому поводу.

Ничто, безусловно, не может быть более полезным для исследователя природы, чем возражения, разумно сделанные против его мнения, принятого, возможно, слишком поспешно: ибо такие возражения заставляют его заново изучить вопрос, тщательно рассмотреть каждое обстоятельство, сравнить факты, провести эксперименты, взвесить аргументы и не спешить с выводами. И отсюда возникает несомненная польза; ибо он либо подтверждает истину, ранее слишком слабо подкрепленную, либо обнаруживает ошибку и получает наставление от оппонента.

В этом свете я рассматриваю возражения и замечания, которые вы мне прислали, и искренне благодарю вас за них; но как бы ни склоняли меня мои наклонности к философским изысканиям, я настолько занят делами, общественными и частными, что эти более приятные занятия часто прерываются, и цепочка мыслей, необходимая для тесного продолжения в таких дискуссиях, настолько разорвана и раздроблена, что мне с трудом удается удовлетворить себя в любом из них; и я сейчас не намного ближе к выводу в этом вопросе о смерче, чем когда впервые прочитал ваше письмо.

Тем не менее, надеясь, что мы со временем сможем вместе докопаться до истины, я пришлю вам свои нынешние мысли с некоторыми наблюдениями по поводу ваших доводов, по поводу отчетов в «Трудах» и по поводу других сведений, с которыми я сталкивался. Возможно, пока я пишу, меня осенит какой-то новый свет, ибо теперь я буду вынужден рассмотреть предмет с чуть большим вниманием.

Я согласен с вами в том, что нельзя предполагать, будто вода в больших массах поднимается в область облаков посредством вакуума в смерче; ибо давление окружающего атмосферного воздуха не могло бы поднять ее сплошной массой или столбом на высоту, значительно превышающую тридцать футов. Но если в центре или вблизи оси смерчей действительно существует вакуум, то, полагаю, вода может подниматься в таком вакууме на эту высоту или на меньшую, в зависимости от того, насколько менее совершенным является вакуум.

Я не читал отчет Стюарта в «Транзакциях» много лет до получения вашего письма и совершенно забыл о нем; но теперь, рассматривая его чертежи и изучая описания, я нахожу, что они, по-видимому, подтверждают мою гипотезу; ибо он описывает и изображает водяные столбы различной высоты, резко обрывающиеся сверху, точно так же, как вела бы себя вода, будучи вытесненной атмосферным давлением в откачанную трубку.

Однако я больше не должен называть это «моей гипотезой», поскольку обнаружил, что Стюарт пришел к той же мысли, хотя и выразил ее несколько неясно, когда сказал: «он полагает, что это явление может быть объяснено всасыванием (неправильно так называемым) или, скорее, выталкиванием, как при прикладывании медицинской банки к телу, когда воздух предварительно удаляется с помощью горящего льна».

В своей статье я предположил, что смерч и водяной смерч — это одно и то же явление, происходящее от одной и той же причины; единственная разница между ними заключается в том, что один проходит над сушей, а другой — над водой. Я также нахожу в «Транзакциях», что М. де ла Прим был того же мнения; ибо он описывает там два смерча, как он их называет, которые наблюдались в разное время в Хатфилде, в Йоркшире, чей вид в воздухе был таким же, как у морских смерчей, а последствия — такими же, как у настоящих вихрей.

Смерчи обычно имеют как поступательное, так и круговое движение; таковым был и так называемый смерч в Топшеме, описанный в «Философских трудах», который также, судя по описанным последствиям, был настоящим вихрем. Водяные смерчи также обладают поступательным движением; оно бывает иногда сильнее, иногда слабее; в одних случаях — бурным, в других — едва заметным. Вихрь в Уоррингтоне долгое время продолжался в Акрент-Клоуз.

Смерчи обычно возникают после штиля и сильной жары: то же самое наблюдается и в отношении водяных смерчей, которые поэтому наиболее часты в теплых широтах. Смерч, случившийся в холодную погоду в Даунсе, описанный мистером Гордоном в «Транзакциях», по этой причине был сочтен необычайным; но он отмечает при этом, что погода, хотя и была холодной, когда появился смерч, вскоре после этого стала гораздо холоднее: как мы обнаруживаем, что после смерча обычно становится менее тепло.

Вы согласны с тем, что ветер дует со всех сторон к смерчу из большого пространства вокруг. Один знающий китобой из Нантакета сообщил мне, что три их судна, вышедшие на промысел китов, случайно попали в штиль и находились в поле зрения друг друга на расстоянии около лиги, если я правильно помню, почти образуя треугольник: через некоторое время вблизи середины треугольника появился водяной смерч, поднялся свежий ветер, и каждое судно поставило паруса; и тогда им всем по положению парусов и курсу, которым шло каждое судно, показалось, что смерч находится с подветренной стороны от каждого из них; и все они подтвердили это, когда позже встретились и стали обсуждать это событие. Так что и в этой особенности смерчи и водяные смерчи сходны.

Но если то, что кажется водяным смерчем в море, иногда при своем поступательном движении встречает сушу и проходит над ней, производя там все явления и последствия вихря, то отсюда должно казаться еще более очевидным, что вихрь и смерч — одно и то же. Я прилагаю к сему письмо от одного изобретательного врача из моих знакомых, который приводит один пример этого, наблюдавшийся им лично.

Жидкость, движущаяся со всех точек горизонтально к центру, должна в этом центре либо подниматься, либо опускаться. Если в чане с водой открыть отверстие в середине дна, она потечет со всех сторон к центру и там опустится в воронку. Но воздух, текущий по поверхности суши или воды и вблизи нее со всех сторон к центру, должен в этом центре подниматься, так как суша или вода препятствуют его опусканию.

Если эти концентрирующиеся потоки воздуха находятся в верхнем слое, они могут, конечно, опускаться в смерче или вихре; но тогда, когда объединенный поток достиг бы земли или воды, он бы растекся и, вероятно, дул бы во все стороны от центра. Могут существовать вихри обоих видов, но, исходя из обычно наблюдаемых эффектов, я подозреваю, что восходящий является наиболее распространенным: когда верхний воздух опускается, это происходит, возможно, в виде более крупной массы, распространяющейся шире, как в наших грозовых шквалах, и без сильного вращения; и когда воздух опускается в смерче или вихре, я скорее ожидал бы, что он вдавит крышу дома внутрь или вогнет черепицу, дранку или солому, вдавит лодку в воду или кусок бревна в землю, нежели поднимет их и унесет.

Так случилось, что я не встречал никаких сообщений о смерчах, которые определенно опускались бы; подозреваю, что они нечасты. Пожалуйста, сообщите о тех, которые вы упоминаете. Кажущееся опускание трубы из облаков к земле или морю я постараюсь объяснить позже.

Увеличение облака, что, насколько мне известно, обычно, если не всегда, происходит во время смерча, по-видимому, указывает на восхождение, а не на нисхождение материи, из которой такое облако состоит; ибо от опускающегося смерча следовало бы ожидать уменьшения облака. Я признаю, однако, что холодный воздух, опускаясь, может, конденсируя пары в более низком слое, формировать и увеличивать облака; что, я думаю, обычно происходит при наших обычных грозовых шквалах, и поэтому не придаю большого значения этому аргументу.

Смерчи и водяные смерчи случаются не всегда, хотя чаще всего, в дневное время. Ужасный вихрь, повредивший значительную часть Рима 11 июня 1749 года, произошел в ночь того же дня. Предполагалось, что он сначала был водяным смерчем, ибо говорят, что вне всякого сомнения он сформировался в соседнем море, так как его путь можно было проследить от Остии до Рима. Я нахожу это в отчете отца Бошковича об этом событии, в сокращенном виде в «Мансли Ревью» за декабрь 1750 года.

В этом отчете говорится, что вихрь выглядел как очень черное, длинное и высокое облако, обнаруживаемое, несмотря на темноту ночи, по непрерывным молниям или вспышкам со всех сторон, движущееся с удивительной быстротой и на высоте трех или четырех футов от земли. Его обычными последствиями для домов были срывание крыш, сдувание дымоходов, выбивание дверей и окон, взламывание полов и снятие мостовых в комнатах (некоторые из этих эффектов, по-видимому, хорошо согласуются с предполагаемым вакуумом в центре вихря), а сами стропила домов были сломаны и разбросаны, и даже брошены в дома на значительном расстоянии и т. д.

Из выражения отца Бошковича следует, что ветер дул со всех сторон к вихрю; ибо, тщательно наблюдая за его действиями, он заключает обо всех вихрях: «что их движение круговое, а действие притягивающее».

Он отмечает в ряде историй о вихрях и т. д., «что их обычным действием является поднятие в воздух черепицы, камней и самих животных, которые оказываются на их пути, и всех видов тел без исключения, отбрасывая их на значительное расстояние с большой стремительностью».

Такие эффекты, по-видимому, указывают на восходящий поток воздуха.

Я постараюсь объяснить свои представления об этом предмете с помощью рисунков, представляющих план и вид сбоку смерча или водяного смерча.

Я хотел бы только сначала попросить позволения использовать два или три положения, упомянутые в моей предыдущей статье.

1. Что нижний слой воздуха часто более нагрет и, следовательно, более разрежен, чем верхний; а значит, удельно легче. Холод верхнего слоя проявляется в граде, который иногда выпадает из него в жаркий день.

2. Что нагретый воздух может быть очень влажным, но влага при этом настолько равномерно распределена и разрежена, что не видна, пока с ним не смешается более холодный воздух, когда она конденсируется и становится видимой. Так, наше дыхание, невидимое летом, становится видимым зимой.

Теперь предположим участок суши или моря, возможно, шестьдесят миль в квадрате, не закрытый облаками и не обдуваемый ветрами в течение большей части летнего дня, или, может быть, нескольких дней подряд, пока он не будет сильно нагрет вместе с нижним слоем воздуха, соприкасающимся с ним, так что указанный нижний воздух станет удельно легче, чем лежащий выше слой атмосферы, в котором обычно плавают облака: предположим также, что воздух, окружающий этот участок, не был так сильно нагрет в течение этих дней и поэтому остается более тяжелым. Следствием этого должно быть, как я полагаю, то, что нагретый более легкий воздух, будучи сжимаемым со всех сторон, должен подниматься, а более тяжелый — опускаться; и поскольку это поднятие не может происходить во всех частях или на всей площади участка сразу, ибо это оставило бы слишком обширный вакуум, поднятие начнется именно в том столбе, который окажется самым легким или наиболее разреженным; и теплый воздух будет течь горизонтально со всех точек к этому столбу, где, встречаясь и соединяясь для подъема, несколько потоков естественно образуют вихрь, точно так же, как вихрь образуется в чане с водой, когда опускающаяся жидкость течет со всех сторон чана к отверстию в центре.

И поскольку несколько потоков прибывают к этому центральному восходящему столбу со значительной степенью горизонтального движения, они не могут внезапно изменить его на вертикальное; поэтому, постепенно отклоняясь при приближении к вихрю от прямых кривых или круговых линий, они, соединившись с вихрем, поднимаются спиральным движением, подобно тому как вода опускается по спирали через отверстие в упомянутом чане.

Наконец, поскольку нижний воздух, ближайший к поверхности, наиболее разрежен жаром солнца, на этот воздух сильнее всего воздействует давление окружающего холодного и тяжелого воздуха, который должен занять его место; следовательно, его движение к вихрю самое быстрое, а значит, сила нижней части вихря или трубы самая большая, и центробежная сила его частиц наибольшая; и отсюда вакуум вокруг оси вихря должен быть наибольшим вблизи земли или моря и постепенно уменьшаться по мере приближения к области облаков, пока не закончится в точке, как в P, на рис. 2 на пластине, образуя длинный и острый конус.

На рисунке 1, который представляет собой план или чертеж смерча, круг V представляет центральный вакуум.

Между a a a a и b b b b я предполагаю массу воздуха, сильно сжатую давлением потоков, движущихся к ней со всех сторон снаружи, и своей центробежной силой изнутри, движущуюся вокруг с поразительной быстротой (имеющую, так сказать, полные импульсы всех потоков, объединенные в себе) и с силой, равной ее быстроте и плотности.

Именно эта вращающаяся масса воздуха между a a a a и b b b b поднимается по спирали; своей силой она разрывает здания на части, выкручивает с корнем большие деревья и т. д. и своим спиральным движением поднимает обломки так высоко, пока давление окружающих и приближающихся потоков, уменьшаясь, уже не может удерживать их в круге, или их собственная центробежная сила, увеличиваясь, не становится слишком сильной для такого давления, когда они разлетаются по касательным линиям, как камни из пращи, и падают со всех сторон на больших расстояниях.

Если это происходит в море, вода под и между a a a a и b b b b будет сильно взволнована и приведена в движение, а ее части подняты вместе со спиральным потоком и разбросаны так, что образуют кустообразный вид.

Этот круг имеет различные диаметры, иногда очень большие. Если вакуум проходит над водой, вода может подняться в нем в виде массы или столба почти на высоту тридцати двух футов. Если он проходит над домами, он может выбить их окна или стены наружу, сорвать крыши и вырвать полы из-за внезапного разрежения воздуха, содержащегося внутри таких зданий; внешнее давление атмосферы внезапно снимается; так закупоренная бутылка с воздухом лопается под откачанным колоколом воздушного насоса.

Рис. 2 должен представлять вид сбоку водяного смерча, где я предполагаю P P P — конус, сначала вакуум, пока W W, восходящий столб воды, не заполнил его значительную часть. S S S S — спиральный вихрь воздуха, окружающий вакуум и продолжающийся выше в виде плотного столба после того, как вакуум заканчивается в точке P, пока не достигнет прохладного слоя воздуха. B B — куст, описанный Стюартом, окружающий основание столба воды.

Теперь я предполагаю, что этот вихрь воздуха сначала будет таким же невидимым, как сам воздух, хотя в действительности достигает от воды до слоя прохладного воздуха, в котором обычно плавают наши низкие летние грозовые облака: но вскоре он станет видимым на своих концах. На нижнем конце — из-за волнения воды под вращающейся частью круга, между P и S, образуя «куст» Стюарта, и из-за вздутия и поднятия воды в начальном вакууме, который сначала представляет собой маленький, низкий, широкий конус, вершина которого постепенно поднимается и заостряется по мере увеличения силы вихря. На верхнем конце он становится видимым благодаря теплому воздуху, поднятому в более прохладный слой, где его влага начинает конденсироваться в густой пар от холода, и виден сначала в A, самой высокой части, которая, будучи теперь охлажденной, конденсирует то, что поднимается следом в B, которое конденсирует то, что в C, а то конденсирует то, что поднимается в D; холод действует через контакт паров быстрее по прямой линии вниз, чем пары могут подняться по спиральной линии вверх; они, однако, поднимаются, и по мере того, как от постоянного добавления они становятся плотнее, а следовательно, их центробежная сила больше, и, поднявшись выше концентрирующихся потоков, составляющих вихрь, разлетаются, распространяются и образуют облако.

Кажется легко представить, как благодаря этой последовательной конденсации сверху смерч кажется опускающимся или падающим из облака, хотя материалы, из которых он состоит, все это время поднимаются.

Конденсация влаги, содержащейся в таком большом количестве теплого воздуха, какое, можно предположить, поднимается за короткое время в этом невероятно быстром вихре, возможно, достаточна для формирования облака большой протяженности, даже если смерч находится над сушей, как те в Хатфилде; и если земля оказывается не очень пыльной, возможно, нижняя часть смерча едва ли станет видимой вообще; хотя верхняя, или то, что обычно называют опускающейся частью, будет очень отчетливо видна.

То же самое может произойти в море, в случае если вихрь недостаточно силен, чтобы создать высокий вакуум и поднять столб и т. д. В таком случае будет видна только верхняя часть A B C D, а внизу, возможно, «куст».

Но если вихрь силен, и на земле много пыли, а столб W W поднят из воды, тогда нижняя часть становится видимой и иногда даже соединяется с верхней частью. Ибо пыль может переноситься вверх в спиральном вихре, пока не достигнет слоя, где пар конденсируется, и подниматься вместе с ним даже до облаков: а трение вращающегося воздуха о стороны столба W W может отделять большие количества его воды, разбивать ее на капли и переносить их вверх в спиральном вихре, смешанном с воздухом; более тяжелые капли могут, конечно, разлетаться и падать дождем вокруг смерча; но большая часть ее будет разбита на пар, все еще видимый; и таким образом, в обоих случаях, из-за пыли на суше и воды в море, вся трубка может быть затемнена и сделана видимой.

По мере ослабления вихря трубка может (по внешнему виду) разделиться посередине; столб воды оседает, а верхняя конденсированная часть втягивается в облако. И все же трубка или вихрь воздуха может оставаться целым, только середина становится невидимой, так как не содержит видимой материи.

Доктор Стюарт говорит: «Было заметно у всех смерчей, которые он видел, но более ощутимо у большого, что к концу он начал выглядеть как полая труба, только черная по краям, но белая посередине; и хотя сначала он был совершенно черным и непрозрачным, теперь можно было очень отчетливо заметить, как морская вода взлетает вверх вдоль середины этого канала, подобно дыму в дымоходе».

А доктор Мэзер, описывая вихрь, говорит: «Густое темное маленькое облако поднялось со столбом света внутри, диаметром около восьми или десяти футов, и прошло по земле по пути не шире улицы, ужасно вырывая деревья с корнем, раздувая их в воздухе, как перья, и подбрасывая камни большого веса на значительную высоту в воздух» и т. д.

Эти описания, одно — водяных смерчей, другое — вихря, по-видимому, сходятся в этой детали; то, что один джентльмен описывает как трубку, черную по краям и белую посередине, другой называет черным облаком со столбом света внутри; последнее выражение имеет лишь немного больше «чудесного», но суть та же; и это, кажется, не очень трудно понять. Когда смерчи доктора Стюарта были полностью заряжены, то есть когда вращающаяся труба воздуха была заполнена между a a a a и b b b b, рис. 1, количествами капель и пара, оторванными от столба W W, рис. 2, все это становилось настолько темным, что сквозь него нельзя было видеть, и спиральное восходящее движение не обнаруживалось; но когда количество поднимающейся материи уменьшалось, труба становилась более прозрачной, и восходящее движение становилось видимым. Ибо при рассмотрении рисунка, приведенного на противоположной странице, касающегося сечения нашего смерча с вакуумом посередине, ясно, что если мы посмотрим на такую полую трубу в направлении стрелок и предположим, что непрозрачные частицы равномерно смешаны в пространстве между двумя круговыми линиями, то как часть между стрелками a и b, так и часть между стрелками c и d будут казаться намного темнее, чем часть между b и c, так как в линии зрения через стороны должно быть гораздо больше этих непрозрачных частиц, чем через середину. Именно так волос в микроскопе явно кажется трубкой, стороны которой выглядят темнее середины. Вихрь доктора Мэзера, вероятно, был наполнен пылью, стороны были очень темными, но вакуум внутри, делая середину более прозрачной, заставил его назвать это столбом света.

Увеличить

Именно в этой более прозрачной части, между b и c, Стюарт мог видеть спиральное движение паров, чьи линии на ближайшей и дальней стороне прозрачной части, пересекаясь, представляли дым, поднимающийся в дымоходе; ибо, поскольку количество все еще было слишком велико на линии зрения через стороны трубки, движение не могло быть обнаружено там, и поэтому они представляли твердые стороны дымохода.

Когда пары достигают в трубе от облаков до земли, неудивительно теперь для тех, кто понимает электричество, что вспышки молнии должны спускаться по смерчу, как в случае с Римом.

Но вы возражаете: если вода может таким образом переноситься в облака, почему у нас нет соленых дождей? Возражение сильное и разумное, и я не знаю, смогу ли я ответить на него к вашему удовлетворению. Я никогда не слышал ни об одном соленом дожде, кроме того случая, когда смерч прошел довольно близко от корабля; поэтому я полагаю, что это лишь капли, отброшенные от смерча центробежной силой (как птицы в Хатфилде), когда они были подняты так высоко, что оказались выше или стали слишком сильно центробежными для давления сходящихся ветров, окружающих его: и, действительно, я верю, что никакого другого вида соленого дождя быть не может; ибо благости Божьей было угодно устроить так, что частицы воздуха не притягивают частицы соли, хотя они сильно притягивают воду.

Отсюда, хотя все металлы, даже золото, могут соединяться с воздухом и становиться летучими, соль остается фиксированной в огне, и никакой жар не может заставить ее подняться на сколько-нибудь значительную высоту или заставить воздух удерживать ее. Отсюда, когда соль поднимается, как она может немного подняться в воздух вместе с водой, мгновенно происходит разделение; частицы воды прилипают к воздуху, а частицы соли падают обратно, как будто отталкиваемые и вытесняемые из воды какой-то силой в воздухе; или, как некоторые металлы, растворенные в соответствующем растворителе, покидают растворитель, когда приближается другое вещество, и прилипают к нему, так вода покидает соль и обнимает воздух; но воздух не обнимет соль и не покинет воду, иначе наши дожди действительно были бы солеными, и каждое дерево и растение на лице земли было бы уничтожено, вместе со всеми животными, которые зависят от них в своем существовании. Тот, кто соразмерил и дал надлежащие количества всему, не забыл и об этом. Давайте поклонимся Ему с хвалой и благодарением.

По некоторым сообщениям моряков, кажется, что столб воды W W иногда падает внезапно; и если он, как говорят некоторые, пятнадцать или двадцать ярдов в диаметре, он должен падать с большой силой, и они могут вполне опасаться за свои корабли. Согласно одному отчету в «Транзакциях» о смерче, который упал в Колне, в Ланкашире, можно подумать, что столб иногда поднимается с воды и переносится над сушей, а там падает в виде массы; но это, я полагаю, случается редко.

Стюарт описывает свои смерчи как выглядящие не больше мачты, а иногда и меньше; но их видели на расстоянии полутора лиг.

Думаю, я когда-то читал у Дампира или другого путешественника, что смерч при своем поступательном движении прошел над кораблем, попавшим в штиль у побережья Гвинеи, и сначала опрокинул его на один бок, унеся фок-мачту, затем внезапно подхватил его и опрокинул на другой бок, унеся бизань-мачту, и все это закончилось в одно мгновение. Я полагаю, что первый ущерб был нанесен передней стороной вихря, последний — задней, так как их движение противоположно.

Я полагаю, что вихрь или смерч может быть стационарным, когда сходящиеся ветры равны; но если они неравны, вихрь приобретает поступательное движение в направлении сильнейшего давления.

Когда ветер, придающий поступательное движение, становится сильнее внизу, чем вверху, или вверху, чем внизу, смерч будет изогнут, а когда причина исчезнет, снова выпрямится.

Ваши вопросы в конце статьи кажутся разумными и заслуживающими рассмотрения. В настоящее время я не располагаю достаточными фактами, чтобы дать на них какой-либо уместный ответ, а эта статья уже содержит достаточное количество предположений.

Ваш способ приспособления описаний к вашей гипотезе о нисходящих смерчах, признаю, остроумен, и, возможно, эта гипотеза может быть верной. Я рассмотрю ее дальше, но пока я не удовлетворен ею, хотя в будущем, возможно, буду.

Здесь вы имеете мой метод объяснения основных явлений, который я представляю на ваше беспристрастное рассмотрение.

И поскольку я теперь, кажется, почти написал книгу вместо письма, вы сочтете, что мне давно пора закончить; что я и прошу позволения сделать, уверяя вас, что я и т. д.

Б. Франклин.

Александру Смоллу, Лондон.

О СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫХ ШТОРМАХ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ.

12 мая 1760 г.

Согласно вашей просьбе, я посылаю вам свои доводы в пользу того, что наши северо-восточные штормы в Северной Америке начинаются раньше по времени в юго-западных частях; то есть воздух в Джорджии, самой дальней из наших колоний на юго-западе, начинает двигаться на юго-запад раньше, чем воздух Каролины, которая является следующей колонией к северо-востоку; воздух Каролины имеет то же движение раньше воздуха Вирджинии, которая лежит еще дальше к северо-востоку; и так далее на северо-восток через Пенсильванию, Нью-Йорк, Новую Англию и т. д., вплоть до Ньюфаундленда.

Эти северо-восточные штормы обычно очень сильны, продолжаются иногда два или три дня и часто наносят значительный ущерб в гаванях вдоль побережья. Они сопровождаются густыми облаками и дождем.

Что впервые навело меня на эту мысль, так это следующее обстоятельство. Около двадцати лет назад, плюс-минус, я не могу по памяти быть уверен, у нас должно было быть затмение луны в Филадельфии, в пятницу вечером, около девяти часов. Я намеревался наблюдать его, но мне помешал северо-восточный шторм, который начался около семи часов с густыми облаками, как обычно, которые полностью скрыли все полушарие. Однако, когда почта принесла нам бостонскую газету с отчетом о последствиях того же шторма в тех краях, я обнаружил, что начало затмения было там хорошо пронаблюдено, хотя Бостон лежит к северо-востоку от Филадельфии примерно в четырехстах милях. Это озадачило меня, потому что шторм начался у нас так рано, что помешал любому наблюдению; и, будучи северо-восточным штормом, я вообразил, что он должен был начаться несколько раньше в местах, расположенных дальше к северо-востоку, чем в Филадельфии. Поэтому я упомянул об этом в письме к моему брату, который жил в Бостоне; и он сообщил мне, что шторм начался у них только около одиннадцати часов, так что они хорошо наблюдали затмение; и, сравнив все другие сообщения, которые я получил из различных колоний о времени начала того же шторма, а с тех пор и других штормов того же рода, я обнаружил, что начало всегда было тем позже, чем дальше к северо-востоку. У меня нет с собой моих записей здесь, в Англии, и я не могу по памяти сказать соотношение времени к расстоянию, но думаю, что это около часа на каждые сто миль.

Отсюда я сформировал идею о причине этих штормов, которую я хотел бы объяснить на одном или двух знакомых примерах. Представьте длинный канал с водой, перекрытый в конце воротами. Вода находится в полном покое, пока ворота не открыты, затем она начинает двигаться через ворота; вода рядом с воротами первой приходит в движение и движется к воротам; вода рядом с этой первой водой движется следующей, и так далее последовательно, пока вода в начале канала не придет в движение, что происходит в последнюю очередь. В этом случае вся вода движется, действительно, к воротам, но последовательные времена начала движения идут в обратном направлении, а именно: от ворот назад к началу канала. Опять же, представьте воздух в комнате в покое, нет тока через комнату, пока вы не разведете огонь в дымоходе. Немедленно воздух в дымоходе, будучи разреженным огнем, поднимается; воздух рядом с дымоходом втекает, чтобы занять его место, двигаясь к дымоходу; и, как следствие, остальной воздух последовательно, вплоть до двери. Таким образом, чтобы произвести наши северо-восточные штормы, я предполагаю некоторый сильный жар и разрежение воздуха в Мексиканском заливе или около него; воздух, поднимаясь оттуда, замещается следующим более северным, более холодным, а следовательно, более плотным и тяжелым воздухом; тот, будучи в движении, сопровождается следующим более северным воздухом и т. д. в последовательном потоке, которому наше побережье и внутренняя гряда гор придают направление на северо-восток, так как они лежат на северо-восток и юго-запад.

Это я предлагаю только как гипотезу для объяснения этого конкретного факта; и, возможно, при дальнейшем рассмотрении может быть найдена лучшая и более верная. Я не предполагаю, что все штормы возникают таким же образом. Наши северо-западные грозовые шквалы в Америке, я знаю, нет; но о них я подробно изложил свое мнение в статье, которую вы видели.

Б. Франклин.

Доктору Лайнингу, в Чарльстон.

О ХОЛОДЕ, ПРОИЗВОДИМОМ ИСПАРЕНИЕМ.

Нью-Йорк, 14 апреля 1757 г.

Прошло много времени с тех пор, как я имел удовольствие получить от вас весточку; и, действительно, беды нашей страны, вместе с суетой дел, в которых я был занят по этому поводу, сделали меня таким плохим корреспондентом, что я не должен ожидать пунктуальности от других.

Но, собираясь отплыть в Англию, я не мог покинуть континент, не засвидетельствовав вам свое почтение и в то же время не взяв на себя смелость представить вашему знакомству джентльмена, обладающего знаниями и достоинствами, полковника Генри Буке, который оказывает мне любезность, вручая вам это письмо, и которым, я уверен, вы останетесь очень довольны.

Профессор Симпсон из Глазго недавно сообщил мне о некоторых любопытных экспериментах врача из его знакомых, из которых следовало, что необычайная степень холода, вплоть до замерзания, может быть произведена испарением. У меня не было досуга повторить и изучить более чем первый и самый простой из них, а именно: смочить шарик термометра пером, окунутым в винный спирт, который хранился в той же комнате и, конечно, имеет ту же степень тепла или холода. Ртуть опускается немедленно на три или четыре градуса, и быстрее, если во время испарения дуть на шарик мехом; второе смачивание и обдувание, когда ртуть опустилась, переносит ее еще ниже. Думаю, я не опустил ее ниже пяти или шести градусов от того места, где она естественно стояла, что было в то время шестьдесят. Но говорят, что сосуд с водой, помещенный в другой, несколько больший, содержащий спирт, таким образом, что сосуд с водой окружен спиртом, и оба помещены под колокол воздушного насоса; при откачивании воздуха спирт, испаряясь, оставляет такую степень холода, что вода замерзает, хотя термометр на открытом воздухе стоит на много градусов выше точки замерзания.

Я не знаю, как объяснить это явление, но оно дает мне повод упомянуть некоторые свободные понятия, касающиеся тепла и холода, которые я некоторое время вынашивал, но еще не привел в какую-либо форму. Допуская, что обычный огонь, так же как и электрический, является жидкостью, способной проникать в другие тела и искать равновесия, я воображаю, что некоторые тела лучше приспособлены природой быть проводниками этой жидкости, чем другие; и что, как правило, те, которые являются лучшими проводниками электрической жидкости, являются также лучшими проводниками этой; и наоборот.

Таким образом, тело, которое является хорошим проводником огня, охотно принимает его в свою субстанцию и проводит через все целое ко всем частям, как это делают металлы и вода; и если два тела, оба хорошие проводники, одно нагретое, другое в своем обычном состоянии, приводятся в контакт друг с другом, тело, в котором больше огня, охотно передает его тому, в котором было меньше, а то, в котором было меньше, охотно принимает его, пока не установится равновесие. Так, если вы возьмете доллар между пальцами одной рукой, а кусок дерева тех же размеров другой, и поднесете оба одновременно к пламени свечи, вы обнаружите, что вынуждены выпустить доллар раньше, чем дерево, потому что он проводит жар свечи быстрее к вашей плоти. Так, если бы серебряный чайник имел ручку из того же металла, он проводил бы жар от воды к руке и стал бы слишком горячим для использования; поэтому мы даем металлическому чайнику ручку из дерева, которое не является таким хорошим проводником, как металл. Но фарфоровый или каменный чайник, будучи в некоторой степени по природе стекла, которое не является хорошим проводником тепла, может иметь ручку из того же материала. Так, также, влажный, сырой воздух заставит человека более чувствительно ощущать холод или остудит его сильнее, чем сухой воздух, который холоднее, потому что влажный воздух более пригоден для принятия и отвода тепла его тела. Эта жидкость, входя в тела в большом количестве, сначала расширяет их, немного разделяя их части; впоследствии, еще больше разделяя их части, она делает твердые тела жидкими и, наконец, рассеивает их части в воздухе. Заберите эту жидкость из расплавленного свинца или из воды, части снова сцепятся; первое становится твердым, второе превращается в лед: и это делается быстрее с помощью хороших проводников. Так, если вы возьмете, как я это делал, квадратный брусок свинца, четыре дюйма длиной и один дюйм толщиной, вместе с тремя кусками дерева, обструганными до тех же размеров, и положите их на гладкую доску, закрепленную так, чтобы ее нельзя было легко разделить или сдвинуть, и нальете в полость, которую они образуют, столько расплавленного свинца, сколько ее заполнит, вы увидите, как расплавленный свинец остывает и становится твердым на стороне, прилегающей к свинцовому бруску, некоторое время до того, как он остынет на остальных трех сторонах, соприкасающихся с деревянными брусками, хотя до того, как свинец был налит, можно было предположить, что все они имеют одинаковую степень тепла или холода, так как они были подвергнуты воздействию одного и того же воздуха в одной и той же комнате. Вы также заметите, что свинцовый брусок, поскольку он охладил расплавленный свинец больше, чем это сделали деревянные бруски, сам сильнее нагревается расплавленным свинцом. В каждом живом человеческом теле есть определенное количество этой жидкости, называемой огнем; которая, находясь в должной пропорции, удерживает части плоти и крови на таком точном расстоянии друг от друга, что плоть и нервы эластичны, а кровь пригодна для циркуляции. Если часть этой должной пропорции огня отводится посредством контакта с другими телами, такими как воздух, вода или металлы, части нашей кожи и плоти, которые вступают в такой контакт, сначала сближаются больше, чем приятно, и дают то ощущение, которое мы называем холодом; и если слишком много отводится, тело коченеет, кровь перестает течь, и наступает смерть. С другой стороны, если слишком много этой жидкости передается плоти, части разделяются слишком далеко, и наступает боль, как когда они разделяются булавкой или ланцетом. Ощущение, которое вызывает разделение огнем, мы называем жаром или жжением. Мой письменный стол, на котором я сейчас пишу, и замок моего стола подвержены одной и той же температуре воздуха и поэтому имеют одну и ту же степень тепла или холода: однако, если я кладу руку последовательно на дерево и на металл, последний ощущается гораздо более холодным; не потому, что он действительно таков, но, будучи лучшим проводником, он более охотно, чем дерево, забирает и втягивает в себя огонь, который был в моей коже. Соответственно, если я кладу одну руку частично на замок и частично на дерево, и после того, как она полежала некоторое время, я ощущаю обе части другой рукой, я нахожу часть, которая была в контакте с замком, очень заметно более холодной на ощупь, чем часть, которая лежала на дереве. Как живое животное получает свое количество этой жидкости, называемой огнем, — любопытный вопрос. Я показал, что некоторые тела (как металлы) обладают силой притягивать ее сильнее других; и я иногда подозревал, что живое тело обладает некоторой силой притягивать из воздуха или других тел тепло, в котором оно нуждается. Так, металлы, подвергнутые ковке или многократно согнутые, нагреваются в согнутой или кованой части. Но когда я рассматриваю, что воздух, соприкасающийся с телом, охлаждает его; что окружающий воздух скорее нагревается от контакта с телом; что каждый вдох более прохладного воздуха, втягиваемый внутрь, уносит часть тепла тела, когда он выходит снова; что, следовательно, в теле должен быть фонд для его производства, иначе животное вскоре остыло бы; я скорее склонялся к мысли, что жидкий огонь, так же как и жидкий воздух, притягивается растениями в их росте и консолидируется с другими материалами, из которых они сформированы, и составляет большую часть их субстанции; что, когда они перевариваются и подвергаются в сосудах своего рода ферментации, часть огня, так же как часть воздуха, снова обретает свое жидкое, активное состояние и рассеивается в теле, переваривая и разделяя его; что огонь, так воспроизведенный пищеварением и разделением, постоянно покидая тело, замещается свежими количествами, возникающими из постоянного разделения; что все, что ускоряет движение жидкостей в животном, ускоряет разделение и воспроизводит больше огня, как упражнения; что весь огонь, испускаемый деревом и другими горючими материалами при горении, существовал в них ранее в твердом состоянии, будучи обнаруженным только при разделении; что некоторые ископаемые, как сера, каменный уголь и т. д., содержат много твердого огня; и что, короче говоря, то, что ускользает и рассеивается при горении тел, помимо воды и земли, обычно является воздухом и огнем, которые ранее составляли части твердого тела. Таким образом, я воображаю, что животное тепло возникает посредством или из своего рода ферментации в соках тела, точно так же, как тепло возникает в жидкостях, подготавливаемых для дистилляции, где происходит отделение спиртовых частей от водянистых и землистых. И примечательно, что жидкость в чане дистиллятора, когда она находится в своем лучшем и высочайшем состоянии ферментации, как мне сообщали, имеет ту же степень тепла, что и человеческое тело: то есть около 94 или 96.

Таким образом, как постоянным притоком топлива в дымоход вы поддерживаете теплую комнату, так и постоянным притоком пищи в желудок вы поддерживаете теплое тело; только там, где мало упражнений, тепло, возможно, может отводиться слишком быстро; в этом случае для одежды и постельных принадлежностей против последствий непосредственного контакта с воздухом следует использовать такие материалы, которые сами по себе являются плохими проводниками тепла и, следовательно, предотвращают его передачу через их субстанцию воздуху. Отсюда то, что называется теплотой в шерсти, и ее предпочтение по этой причине перед льном, так как шерсть не является таким хорошим проводником; и отсюда все естественные покровы животных, чтобы согревать их, таковы, что удерживают и ограничивают естественное тепло в теле, будучи плохими проводниками, такие как шерсть, волосы, перья и шелк, которым шелкопряд в своем нежном эмбриональном состоянии сначала одет. Одежда, рассматриваемая таким образом, не делает человека теплым, давая тепло, а предотвращая слишком быстрое рассеивание тепла, производимого в его теле, и тем самым вызывая накопление.

Есть еще один любопытный вопрос, которого я просто рискну коснуться, а именно: откуда возникает внезапная необычайная степень холода, ощутимая при смешивании некоторых химических жидкостей и даже при смешивании соли и снега, где состав кажется холоднее, чем самый холодный из ингредиентов? Я никогда не видел, как делаются химические смеси, но соль и снег я часто смешивал сам и полностью удовлетворен тем, что состав кажется намного холоднее на ощупь и понижает ртуть в термометре больше, чем любой ингредиент сделал бы отдельно. Я предполагаю, вместе с другими, что холод — это не что иное, как отсутствие тепла или огня. Теперь, если количество огня, ранее содержавшееся или рассеянное в снегу и соли, было вытеснено при соединении двух веществ, оно должно быть изгнано либо через воздух, либо через сосуд, содержащий их. Если оно изгоняется через воздух, оно должно нагреть воздух, и термометр, удерживаемый над смесью, не касаясь ее, обнаружил бы тепло поднятием ртути, как он должен и всегда делает в теплом воздухе.

Это, действительно, я не пробовал, но я бы предположил, что оно скорее было бы изгнано через сосуд, особенно если сосуд металлический, как являющийся лучшим проводником, чем воздух; и так можно было бы найти таз теплее после такой смеси. Но, напротив, сосуд становится холодным, и даже вода, в которую сосуд иногда помещается для эксперимента, замерзает в твердый лед на тазу. Теперь я не знаю, как объяснить это иначе, чем предположив, что состав является лучшим проводником огня, чем ингредиенты по отдельности, и, подобно замку по сравнению с деревом, обладает более сильной способностью притягивать огонь и, соответственно, притягивает его внезапно из пальцев или термометра, помещенного в него, из таза, который содержит его, и из воды в контакте с внешней стороной таза; так что пальцы имеют ощущение крайнего холода, будучи лишенными большой части своего естественного огня; термометр опускается, имея часть своего огня, вытянутую из ртути; таз становится холоднее на ощупь, так как, имея свой огонь, вытянутый в смесь, он стал более способным тянуть и принимать его из руки; и через таз вода теряет свой огонь, который удерживал ее жидкой; так она становится льдом. Можно было бы ожидать, что от всего этого притянутого приобретения огня состав должен стать теплее; и, фактически, снег и соль растворяются в то же время в воду, не замерзая.

Б. Франклин.

Питеру Франклину, Ньюпорт, Род-Айленд.

О СОЛЕНОСТИ МОРСКОЙ ВОДЫ.

Лондон, 7 мая 1760 г.

* * Действительно, как вы отмечаете, мнение некоторых великих натуралистов заключалось в том, что море солено только из-за растворения минеральной или каменной соли, с которой встречаются его воды. Но это мнение принимает как должное, что вся вода была изначально пресной, доказательств чему у нас быть не может. Признаюсь, я склоняюсь к другому мнению и скорее думаю, что вся вода на этом земном шаре была изначально соленой, а пресная вода, которую мы находим в источниках и реках, является продуктом дистилляции. Солнце поднимает пары из моря, которые образуют облака и выпадают дождем на землю, а из этого дождя образуются источники и реки. Что касается каменной соли, найденной в шахтах, я полагаю, что вместо того, чтобы сообщать свою соленость морю, она сама извлекается из моря, и что, конечно, море сейчас более пресное, чем было изначально. Это лишь еще один эффект природной дистилляции, и он мог бы выполняться различными способами.

Очевидно, из количеств морских раковин, а также костей и зубов рыб, найденных на возвышенностях, что море ранее покрывало их. Тогда либо море было выше, чем сейчас, и отступило от этих возвышенностей, либо они были ниже, чем сейчас, и были подняты из воды на свою нынешнюю высоту какой-то внутренней могучей силой, остатки которой мы все еще ощущаем, когда целые континенты сдвигаются землетрясениями. В любом случае можно предположить, что большие впадины или долины среди холмов могли остаться заполненными морской водой, которая, испаряясь, а жидкая часть высыхая в течение ряда лет, оставила бы соль, покрывающую дно; и эта соль, будучи впоследствии покрытой землей с соседних холмов, могла быть найдена только путем копания через эту землю. Или, поскольку мы знаем из их последствий, что под землей и даже под морем есть глубокие огненные пещеры, если в какое-то время море просачивается в любую из них, жидкие части воды должны испаряться от этого жара и уходить через какой-нибудь вулкан, в то время как соль остается и постепенно, путем постоянного нарастания, становится большой массой. Таким образом, пещера может в конце концов заполниться, а вулкан, соединенный с ней, перестать гореть, как многие, говорят, сделали; и будущие шахтеры, проникая в такую пещеру, находят то, что мы называем соляной шахтой. Это фантазия, которая пришла мне в голову при посещении соляных шахт в Нортвиче с моим сыном. Я посылаю вам кусок каменной соли, которую он принес с собой из шахты.

Б. Франклин.

Мисс Стивенсон.

ОПРЕСНЕНИЕ МОРСКОЙ ВОДЫ ПУТЕМ ДИСТИЛЛЯЦИИ. — СПОСОБ УТОЛЕНИЯ ЖАЖДЫ МОРСКОЙ ВОДОЙ.

Крейвен-стрит, 10 августа 1761 г.

На этой неделе мы отправляемся в Голландию, где, возможно, проведем месяц, но рассчитываем вернуться домой до коронации. Я не мог уехать, не попрощавшись с вами хотя бы строчкой, когда я в таком большом долгу перед вами по письмам.

В вашем письме от 19 мая, которое лежит передо мной, вы говорите о легкости, с которой морскую воду можно сделать пресной путем дистилляции, полагая, как я и говорил, что при испарении воздух забирает воду, но не соль, смешанную с ней. Это правда, что дистиллированная морская вода не будет соленой, но при дистилляции вместе с водой поднимаются и другие неприятные качества; которые, впрочем, многие, помимо доктора Хейлса, пытались тем или иным способом предотвратить, но их методы пока не получили широкого применения.

У меня есть своеобразное мнение на этот счет, которым я рискну поделиться с вами, хотя сомневаюсь, что вы не отнесете его к числу моих причуд. Несомненно, что кожа обладает впитывающими, равно как и выводящими порами; свидетельство тому — действие нарывного пластыря и т. д. Я читал, что человек, нанятый врачом стоять в качестве эксперимента обнаженным на открытом воздухе в сырую ночь, утром весил почти на три фунта больше. Я часто замечал сам, что, как бы я ни хотел пить перед тем, как войти в воду, чтобы поплавать, я никогда долго не испытываю жажды, находясь в воде. Эти впитывающие поры, однако, очень малы; возможно, достаточно малы, чтобы при фильтрации отделять соль от воды; ибо, хотя я (плавая в детстве) проводил в соленой воде по несколько часов в день в течение нескольких дней подряд, я никогда не замечал, чтобы моя кровь и соки просаливались настолько, чтобы вызывать жажду или соленый вкус во рту; примечательно и то, что мясо морской рыбы, хотя она и выросла в соленой воде, не соленое. Отсюда я предположил, что если бы люди в море, страдающие от жажды, когда их запас пресной воды по несчастью иссяк, превратили свои пустые бочки из-под воды в ванны и, наполняя их морской водой, сидели бы в них по часу или два каждый день, они могли бы получить значительное облегчение. Возможно, постоянное ношение влажной одежды имело бы почти такой же эффект, и это без опасности простудиться. Люди не простужаются от мокрой одежды в море. Сырое, но не мокрое белье, возможно, и может вызвать простуду, но никто не простужается от купания, а никакая одежда не может быть мокрее самой воды. Почему же тогда сырая одежда должна вызывать простуду — любопытный вопрос, обсуждение которого я оставлю для будущего письма или беседы.

Прощайте, мой маленький философ. Передайте мои почтительные поклоны добрым дамам, вашим тетушкам, и мисс Питт, и верьте, что я навсегда

Б. Франклин.

Той же.

СТРЕМЛЕНИЕ РЕК К МОРЮ. — ВЛИЯНИЕ СОЛНЕЧНЫХ ЛУЧЕЙ НА ОДЕЖДУ РАЗНЫХ ЦВЕТОВ.

20 сентября 1761 г.

Мой дорогой друг,

Как вы заметили в нашей недавней беседе, существует весьма распространенное мнение, что все реки текут в море или откладывают там свои воды. Ставить под сомнение такие общепринятые мнения — своего рода дерзость, которая может навлечь на человека порицание. Но мы должны чем-то рисковать ради того, что считаем делом истины: и если мы предлагаем свои возражения скромно, то, даже ошибаясь, заслужим менее суровое порицание, чем если будем одновременно ошибаться и проявлять дерзость.

То, что некоторые реки впадают в море, не вызывает сомнений: таковы, например, Амазонка и, я думаю, Ориноко и Миссисипи. Доказательство тому — их воды остаются пресными вплоть до самого моря и на некотором расстоянии от берега. Наш вопрос заключается в том, доходят ли когда-нибудь до моря пресные воды тех рек, чьи русла заполнены соленой водой на значительное расстояние от моря (как Темза, Делавэр и реки, сообщающиеся с Чесапикским заливом в Вирджинии)? И поскольку я подозреваю, что они этого не делают, я намерен ознакомить вас со своими доводами; или, если их нельзя назвать доводами, то, по крайней мере, со своими представлениями об этом предмете.

Обычное питание рек происходит из источников, которые берут свое начало от дождей, просочившихся в землю. Соединение множества источников образует реку. Воды, протекая под воздействием солнца, воздуха и ветра, постоянно испаряются. Поэтому в путешествии часто можно увидеть, где течет река, по длинному голубоватому туману над ней, даже если мы находимся на таком расстоянии, что не видим саму реку. Количество этого испарения больше или меньше пропорционально поверхности, которую то же количество воды подвергает воздействию этих причин испарения. Пока река течет в узком, стесненном русле в верхней холмистой местности, воздействию подвергается лишь небольшая поверхность; по мере расширения реки она становится больше. Теперь, если река заканчивается озером, как некоторые из них, благодаря чему ее воды разливаются настолько широко, что испарение становится равным сумме всех ее источников, то такое озеро никогда не выйдет из берегов; и если бы вместо того, чтобы заканчиваться озером, она была растянута в длину как река, чтобы обнажить поверхность, равную в целом этому озеру, испарение было бы таким же, и такая река закончилась бы как канал; когда невежественные люди могли бы предположить, как они действительно делают в таких случаях, что река теряется, уходя под землю, тогда как на самом деле она ушла вверх, в воздух.

А теперь, сколько рек, открытых морю, сильно расширяются, прежде чем достичь его, не просто за счет дополнительных вод, которые они получают, но из-за того, что их течение останавливается встречным приливом; из-за того, что их дважды в двадцать четыре часа поворачивают вспять, и из-за того, что они находят более широкие русла в низких плоских странах, чтобы разлиться; отсюда испарение пресной воды пропорционально увеличивается, так что в некоторых реках оно может равняться питающим их источникам. В таких случаях соленая вода поднимается вверх по реке и встречается с пресной в той части, где, если бы была стена или земляная насыпь поперек, от берега до берега, река образовала бы озеро, более полное в одни времена, чем в другие, в зависимости от сезона, но чье испарение, в конечном счете, было бы равно его притоку.

Когда сообщение между двумя видами воды открыто, эту предполагаемую разделительную стену можно представить как подвижную, которая не только подталкивается на несколько миль выше по реке каждым приливом с моря и уносится обратно на такое же расстояние каждым отливом, но у которой даже это пространство вибрации смещается ближе к морю в дождливые сезоны, когда источники и ручьи в верховьях пополняются выпадающими дождями, так что река разливается, и дальше от моря в сухие сезоны.

В пределах нескольких миль выше и ниже этой подвижной линии раздела разные воды немного смешиваются, отчасти из-за их движения туда и обратно, а отчасти из-за большей плотности соленой воды, которая стремится течь под пресной, в то время как пресная вода, будучи легче, течет поверх соленой.

Взгляните на карту Северной Америки и обратите внимание на Чесапикский залив в Вирджинии, упомянутый выше; вы увидите, что в него впадают великие реки Саскуэханна, Потомак, Раппаханнок, Йорк и Джеймс, помимо множества более мелких потоков, каждый из которых размером с Темзу. Философами было предложено, чтобы вычислить, сколько воды любая река сбрасывает в море за данное время, измерять ее глубину и скорость в любой части выше прилива: как, например, Темзу в Кингстоне или Виндзоре. Но можно ли представить, что если бы вся вода этих огромных рек уходила в море, она не вытеснила бы сначала соленую воду из этого узкого залива и не заполнила бы его пресной? Одной Саскуэханны, казалось бы, было бы достаточно для этого, если бы не потери от испарения. И все же этот залив соленый вплоть до Аннаполиса.

Что касается нашего другого предмета, различных степеней тепла, поглощаемого от солнечных лучей тканью разных цветов, поскольку я не могу найти записи своего эксперимента, чтобы отправить вам, я должен изложить его, насколько могу, по памяти.

Но сначала позвольте мне упомянуть эксперимент, который вы легко можете проделать сами. Прогуляйтесь всего четверть часа в своем саду, когда светит солнце, в одежде, часть которой белая, а часть черная; затем приложите к ним руку поочередно, и вы обнаружите очень большую разницу в их тепле. Черная будет совсем горячей на ощупь, белая — по-прежнему прохладной.

Еще один. Попробуйте поджечь бумагу с помощью зажигательного стекла. Если она белая, вы нелегко ее подожжете; но если вы наведете фокус на черное пятно или на буквы, написанные или напечатанные, бумага немедленно загорится под буквами.

Так, валяльщики и красильщики обнаруживают, что черные ткани, равной толщины с белыми и развешанные одинаково влажными, сохнут на солнце гораздо быстрее, чем белые, будучи легче нагреваемыми солнечными лучами. То же самое происходит перед огнем, тепло которого быстрее проникает в черные чулки, чем в белые, и поэтому скорее может обжечь человеку голени. Также пиво гораздо быстрее нагревается в черной кружке, поставленной перед огнем, чем в белой или в блестящей серебряной кружке.

Мой эксперимент был таков. Я взял несколько маленьких кусочков сукна из карты образцов портного, различных цветов. Там были черный, темно-синий, светло-синий, зеленый, пурпурный, красный, желтый, белый и другие цвета или оттенки цветов. Я разложил их все на снегу ярким солнечным утром. Через несколько часов (я не могу сейчас точно сказать, сколько времени) черный, будучи сильнее всего нагрет солнцем, опустился так низко, что оказался ниже уровня солнечных лучей; темно-синий почти так же низко, светло-синий не так сильно, как темный, другие цвета меньше, по мере того как они были светлее, а совсем белый остался на поверхности снега, вовсе не погрузившись в него.

Что значит философия, которая не находит применения? Не можем ли мы извлечь из этого урок, что черная одежда не так подходит для ношения в жарком солнечном климате или сезоне, как белая; потому что в такой одежде тело сильнее нагревается солнцем, когда мы гуляем, и в то же время нагревается от физических упражнений, каковое двойное тепло склонно вызывать гнилостные опасные лихорадки? Что солдаты и моряки, которые должны маршировать и работать на солнце, должны в Ост- или Вест-Индии носить белую форму? Что летние шляпы для мужчин или женщин должны быть белыми, как отталкивающие то тепло, которое вызывает головные боли у многих, а у некоторых — фатальный удар, который французы называют coup de soleil? Что летние шляпы дам, однако, должны быть подбиты черным, чтобы не отражать на их лица те лучи, которые отражаются вверх от земли или воды? Что надевание белой бумажной или полотняной шапочки внутрь тульи черной шляпы, как делают некоторые, не защитит от жары, хотя защитило бы, если бы она была помещена снаружи? Что садовые стены, будучи выкрашены в черный цвет, могут получать так много тепла от солнца днем, что остаются теплыми в некоторой степени в течение ночи, и тем самым защищают фрукты от заморозков или ускоряют их рост? А также множество других деталей меньшей или большей важности, которые время от времени будут приходить на ум внимательным людям.

Б. Франклин.

Той же.

О ВЛИЯНИИ ВОЗДУХА НА БАРОМЕТР. И О ПОЛЬЗЕ, ИЗВЛЕКАЕМОЙ ИЗ ИЗУЧЕНИЯ НАСЕКОМЫХ.

Крейвен-стрит, 11 июня 1760 г.

Вы задаете очень разумный вопрос: как воздух может влиять на барометр, если его отверстие кажется закрытым деревом? Если бы оно действительно было закрыто так плотно, что не допускало бы никакого сообщения наружного воздуха с поверхностью ртути, изменение веса воздуха никак не могло бы на него повлиять. Но малейшей щели достаточно для этой цели; хватит и булавочного отверстия. И если бы вы могли заглянуть за раму, к которой прикреплен ваш барометр, вы бы наверняка обнаружили какое-нибудь небольшое отверстие.

Существуют, правда, барометры, в которых ртуть в нижнем конце содержится в плотном кожаном мешочке, и поэтому воздух не может вступать в непосредственный контакт со ртутью; однако эффект тот же. Ибо кожа, будучи гибкой, когда на мешочек давит дополнительный вес воздуха, сжимается, и ртуть выталкивается вверх в трубку; когда воздух становится легче и его давление уменьшается, вес ртути берет верх, и она снова опускается в мешочек.

Ваши наблюдения по поводу того, что вы недавно читали о насекомых, очень верны и основательны. Поверхностные умы склонны презирать тех, кто делает эту часть творения предметом своего изучения, как пустяшных людей; но, безусловно, мир многим им обязан. Под присмотром и управлением человека труды маленького шелкопряда дают работу и пропитание тысячам семей и становятся огромной статьей торговли. Пчела также дает нам свой вкусный мед и воск, полезный для множества целей. Другое насекомое, говорят, производит кошениль, из которой мы получаем наш богатый алый краситель. Полезность шпанских мушек в медицине известна всем, и тысячи обязаны своей жизнью этому знанию. Благодаря человеческому трудолюбию и наблюдению в будущем могут быть открыты и другие свойства других насекомых, не менее полезные. Глубокое знакомство с природой этих маленьких существ может также позволить человечеству предотвратить размножение вредных или обезопасить нас от вреда, который они причиняют. Об этих вещах, несомненно, упоминают ваши книги: я могу лишь добавить один недавний случай, о котором мне рассказал шведский джентльмен, заслуживающий доверия. В зеленой древесине, предназначенной для судостроения на королевской верфи в той стране, был обнаружен вид червей, которые с каждым годом становились все многочисленнее и вредоноснее, так что корабли сильно повреждались, прежде чем вступали в строй. Король послал Линнея, великого натуралиста, из Стокгольма, чтобы расследовать это дело и посмотреть, можно ли найти какое-либо средство. При осмотре он обнаружил, что червь происходит из маленького яйца, отложенного в небольшие неровности на поверхности дерева определенным видом мухи или жука; из которого червь, как только вылуплялся, начинал вгрызаться в толщу дерева и через некоторое время выходил наружу мухой родительского вида, и так вид размножался. Сезон, в который муха откладывала яйца, Линней определил как примерно две недели (кажется) в мае, и больше никогда в году. Поэтому он посоветовал за несколько дней до этого сезона бросить всю зеленую древесину в воду и держать ее под водой, пока сезон не закончится. Что и было сделано по приказу короля, мухи, не найдя привычных гнезд, не смогли размножиться, и вид был либо уничтожен, либо улетел в другое место: и дерево было эффективно сохранено, ибо после первого года оно стало слишком сухим и твердым для их целей.

Однако в исследованиях такого рода следует соблюдать разумную умеренность. Знание природы может быть украшением, и оно может быть полезным; но если ради достижения высот в этом мы пренебрегаем знанием и практикой существенных обязанностей, мы заслуживаем порицания. Ибо нет в естественном знании ранга, равного по достоинству и важности тому, чтобы быть хорошим родителем, хорошим ребенком, хорошим мужем или женой, хорошим соседом или другом, хорошим подданным или гражданином, то есть, короче говоря, хорошим христианином. Николас Гимкрак, который пренебрегал заботой о своей семье, чтобы гоняться за бабочками, был справедливым объектом насмешек, и мы должны отдать его на растерзание сатирику.

Б. Франклин.

Доктору Джозефу Пристли.

ВЛИЯНИЕ РАСТИТЕЛЬНОСТИ НА ВРЕДНЫЙ ВОЗДУХ.

* * То, что растительный мир должен восстанавливать воздух, испорченный животной его частью, выглядит как рациональная система и кажется соответствующим всему остальному. Так огонь очищает воду во всем мире. Он очищает ее путем дистилляции, когда поднимает ее в виде паров и позволяет ей упасть в виде дождя; и далее путем фильтрации, когда, сохраняя ее жидкой, он позволяет этому дождю просачиваться сквозь землю. Мы знали и раньше, что гниющие животные вещества превращаются в полезные растения, когда смешиваются с землей и применяются в качестве удобрения; и теперь, кажется, что те же гниющие вещества, смешанные с воздухом, имеют аналогичный эффект. Сильное, процветающее состояние вашей мяты в гнилом воздухе, кажется, показывает, что воздух исправляется путем изъятия из него чего-то, а не добавления к нему. Надеюсь, это несколько сдержит ярость уничтожения деревьев, растущих возле домов, которая сопровождала наши недавние улучшения в садоводстве из-за мнения об их вредности. Я уверен, из долгих наблюдений, что в воздухе лесов нет ничего нездорового; ибо мы, американцы, повсюду имеем свои загородные жилища посреди лесов, и ни один народ на земле не обладает лучшим здоровьем и не является более плодовитым.

Б. Франклин.

Доктору Джону Принглу.

О РАЗНИЦЕ В СУДОХОДСТВЕ НА МЕЛКОВОДЬЕ И НА ГЛУБОКОЙ ВОДЕ.

Крейвен-стрит, 10 мая 1768 г.

Вы можете помнить, что когда мы путешествовали вместе по Голландии, вы заметили, что трекшют на одном из этапов шел медленнее обычного, и спросили лодочника, в чем может быть причина; на что он ответил, что был сухой сезон и воды в канале было мало. На вопрос, была ли она настолько низкой, что лодка касалась илистого дна, он сказал нет, не настолько низкой, но достаточно низкой, чтобы лошади было труднее тянуть лодку. Мы оба сначала не могли понять, что если воды достаточно, чтобы лодка плыла, не касаясь дна, то ее большая глубина может иметь какое-то значение; но поскольку человек утверждал это серьезно как вещь, хорошо известную среди них, и поскольку пунктуальность, требуемая на их этапах, скорее всего, заставила бы их заметить такую разницу, если бы она была, больше, чем других лодочников, которые не проходили так регулярно и постоянно туда и обратно по одному и тому же пути, я начал опасаться, что в этом может что-то быть, и попытался объяснить это из того соображения, что лодка, двигаясь по каналу, должна на каждой длине лодки своего курса вытеснить из своего пути объем воды, равный по массе пространству, которое ее дно занимало в воде; что вода, таким образом перемещенная, должна пройти по обе стороны от нее и под ее дном, чтобы попасть позади нее; что если проход под ее дном был стеснен мелководьем, больше воды должно было пройти по ее бортам, и с более быстрым движением, что замедляло бы ее, как движение в противоположную сторону; или что вода, становясь ниже позади лодки, чем перед ней, давила на нее назад весом своей разницы в высоте, и ее движение замедлялось из-за того, что приходилось постоянно преодолевать этот вес. Но поскольку часто бывает потерей времени пытаться объяснить неопределенные факты, я решил провести эксперимент, когда у меня будет удобное время и возможность.

После нашего возвращения в Англию, как только мне случалось быть на Темзе, я спрашивал наших лодочников, чувствуют ли они разницу в гребле на мелководье или на глубокой воде. Я обнаружил, что все они согласны с фактом, что разница очень велика, но они сильно расходились в выражении величины этой разницы; некоторые полагали, что она равна миле на шесть, другие — миле на три и т. д. Поскольку я не припомню, чтобы встречал упоминание об этом предмете в наших философских книгах, и полагая, что если разница действительно велика, это может быть объектом рассмотрения во многих проектах, ныне осуществляемых по прокладке новых судоходных каналов на этом острове, я недавно осуществил свой замысел проведения эксперимента следующим образом.

Я подготовил желоб из строганых досок длиной четырнадцать футов, шириной шесть дюймов и глубиной шесть дюймов в свету, наполненный водой до полудюйма от края, чтобы представлять канал. У меня была свободная доска почти такой же длины и ширины, которую, будучи помещенной в воду, можно было опустить на любую глубину и закрепить маленькими клиньями там, где я хотел бы, чтобы она оставалась, чтобы сделать разную глубину воды, оставляя поверхность на той же высоте по отношению к сторонам желоба. У меня была маленькая лодка в форме лихтера или грузовой лодки, длиной шесть дюймов, шириной два с четвертью дюйма и глубиной один с четвертью дюйма. Когда она плыла, она имела осадку в один дюйм. Чтобы придать движение лодке, я прикрепил один конец длинной шелковой нити к ее носу, как раз вровень с краем воды; другой конец проходил через хорошо сделанный латунный блок диаметром около дюйма, свободно вращающийся на маленькой оси; а шиллинг был весом. Затем, поместив лодку на одном конце желоба, вес тянул ее через воду к другому.

Не имея часов, показывающих секунды, чтобы измерить время, затраченное лодкой на прохождение от конца до конца, я считал так быстро, как мог, до десяти, повторяя это и ведя счет десяткам на пальцах. И чтобы по возможности исправить любые небольшие неровности в моем счете, я повторял эксперимент несколько раз на каждой глубине воды, чтобы взять среднее значение. И вот результаты:

 Water

1½ inches deep.2 inches.4½ inches.
1st exp.1009479
2d  "1049378
3d  "1049177
4th  "1068779
5th  "1008879
6th  "998680
7th  "1009079
8th  "1008881
 813717632
 Medium 101Medium 89Medium 79

Я сделал много других экспериментов, но вышеприведенные — те, в которых я был наиболее точен; и они достаточно служат для того, чтобы показать, что разница значительна. Между самой глубокой и самой мелкой она оказывается несколько более одной пятой. Таким образом, предполагая, что большие каналы, лодки и глубины воды имеют те же пропорции, и что четыре человека или лошади тянули бы лодку по глубокой воде четыре лиги за четыре часа, потребовалось бы пять, чтобы тянуть ту же лодку за то же время на такое же расстояние по мелкой воде, или четырем потребовалось бы пять часов.

Является ли эта разница достаточно важной, чтобы оправдать большие расходы на углубление каналов, — вопрос расчета, который наши изобретательные инженеры в этой области легко определят.

Б. Франклин.

Оливеру Нилу.

ОБ ИСКУССТВЕ ПЛАВАНИЯ.

Я не могу согласиться с вами, что вам уже слишком поздно учиться плавать. Река у подножия вашего сада предоставляет самое удобное место для этой цели. А поскольку ваша новая работа требует частого пребывания на воде, которой вы так боитесь, я думаю, вам было бы хорошо сделать попытку; ничто так не способно устранить эти опасения, как осознание способности доплыть до берега в случае несчастного случая или продержаться на воде, пока не придет лодка, чтобы подобрать вас.

Я не знаю, насколько пробки или пузыри могут быть полезны при обучении плаванию, так как никогда не видел, чтобы их много пробовали. Возможно, они могут быть полезны для поддержки тела, пока вы учитесь тому, что называется гребком, или тому способу подтягивания и отталкивания руками и ногами, который необходим для создания поступательного движения. Но вы не будете пловцом, пока не сможете довериться способности воды поддерживать вас; поэтому я бы посоветовал приобрести эту уверенность в первую очередь, тем более что я знал нескольких, кто, немного попрактиковавшись для этой цели, незаметно для себя освоил гребок, обученный, так сказать, самой природой.

Практика, которую я имею в виду, такова. Выбрав место, где вода углубляется постепенно, спокойно войдите в нее, пока она не дойдет до вашей груди; затем повернитесь лицом к берегу и бросьте яйцо в воду между вами и берегом. Оно опустится на дно, и его будет легко увидеть там, так как ваша вода прозрачна. Оно должно лежать в воде такой глубины, чтобы вы не могли достать его, не нырнув за ним. Чтобы подбодрить себя для этого, подумайте, что ваше движение будет от более глубокой к более мелкой воде и что в любой момент вы можете, подтянув ноги под себя и встав на дно, поднять голову высоко над водой. Затем нырните под нее с открытыми глазами, бросаясь к яйцу и стараясь действием рук и ног против воды продвинуться вперед, пока не окажетесь в пределах досягаемости. В этой попытке вы обнаружите, что вода выталкивает вас вопреки вашему желанию; что утонуть не так просто, как вы себе представляли; что вы не можете, кроме как активной силой, опуститься к яйцу. Так вы почувствуете силу воды поддерживать вас и научитесь доверять этой силе; в то время как ваши попытки преодолеть ее и достичь яйца научат вас способу воздействия на воду ногами и руками, каковое действие впоследствии используется при плавании, чтобы поддерживать голову выше над водой или двигаться вперед через нее.

Я бы тем более настоятельно призывал вас к попытке этого метода, потому что, хотя я думаю, что убедил вас в том, что ваше тело легче воды и что вы могли бы долго плавать в ней с открытым ртом для дыхания, если бы приняли правильную позу и были спокойны, воздерживаясь от борьбы, все же, пока вы не обрели эту экспериментальную уверенность в воде, я не могу полагаться на то, что у вас хватит необходимого присутствия духа, чтобы вспомнить ту позу и указания, которые я вам давал относительно нее. Удивление может выбить все из вашей головы. Ибо хотя мы гордимся тем, что являемся разумными, знающими существами, разум и знание, по-видимому, в таких случаях мало нам помогают; и животные, которым мы едва ли позволяем проблеск того или другого, по-видимому, имеют преимущество перед нами.

Я, однако, воспользуюсь этой возможностью, чтобы повторить вам те детали, которые я упоминал в нашей последней беседе, так как, изучив их на досуге, вы, возможно, запечатлеете их в своей памяти настолько, что при случае они могут быть вам полезны.

1. Что хотя ноги, руки и голова человеческого тела, будучи твердыми частями, удельно несколько тяжелее пресной воды, все же туловище, особенно верхняя часть, из-за своей полости, настолько легче воды, что все тело, взятое вместе, слишком легкое, чтобы полностью погрузиться под воду, но какая-то часть останется над ней, пока легкие не наполнятся водой, что происходит от втягивания воды в них вместо воздуха, когда человек в испуге пытается дышать, пока рот и ноздри находятся под водой.

2. Что ноги и руки удельно легче соленой воды и будут поддерживаться ею, так что человеческое тело не утонуло бы в соленой воде, даже если бы легкие были наполнены, как указано выше, если бы не большая удельная плотность головы.

3. Что, следовательно, человек, бросившись на спину в соленой воде и вытянув руки, может легко лежать так, чтобы держать рот и ноздри свободными для дыхания; и небольшим движением рук может предотвратить переворачивание, если почувствует к тому склонность.

4. Что в пресной воде, если человек бросается на спину у поверхности, он не может долго оставаться в таком положении без правильного действия рук на воду. Если он не использует такого действия, ноги и нижняя часть тела постепенно опустятся, пока он не примет вертикальное положение, в котором будет продолжать висеть, причем полость груди будет держать голову наверху.

5. Но если в этом вертикальном положении голову держать прямо над плечами, как когда мы стоим на земле, погружение, из-за веса той части головы, которая находится над водой, дойдет до рта и ноздрей, возможно, немного выше глаз, так что человек не может долго оставаться подвешенным в воде с головой в таком положении.

6. Если тело продолжает висеть, как прежде, вертикально, и голову откинуть совсем назад, так чтобы лицо смотрело вверх, при этом вся задняя часть головы находится под водой, и ее вес, следовательно, в значительной мере поддерживается ею, лицо останется над водой, совершенно свободное для дыхания, будет подниматься на дюйм выше при каждом вдохе и опускаться настолько же при каждом выдохе, но никогда не опустится настолько, чтобы вода могла покрыть рот.

7. Если, следовательно, человек, не умеющий плавать и случайно упавший в воду, мог бы иметь достаточно присутствия духа, чтобы избежать борьбы и погружения и позволить телу принять это естественное положение, он мог бы долго оставаться в безопасности от утопления, пока, возможно, не придет помощь. Ибо что касается одежды, ее дополнительный вес, пока она погружена, весьма незначителен, вода поддерживает его, хотя, когда он выйдет из воды, он обнаружит, что она очень тяжела.

Но, как я сказал ранее, я бы не советовал вам или кому-либо полагаться на наличие этого присутствия духа в таком случае, а научиться плавать, как я хотел бы, чтобы всех людей учили в юности; они были бы во многих случаях в большей безопасности, обладая этим навыком, и во многих других — счастливее, будучи свободными от мучительных опасений опасности, не говоря уже об удовольствии от такого восхитительного и полезного упражнения. Солдаты, в частности, должны, мне кажется, все быть обучены плаванию; это могло бы часто пригодиться либо при внезапном нападении на врага, либо для спасения самих себя. И если бы у меня сейчас были мальчики для воспитания, я бы предпочел те школы (при прочих равных условиях), где предоставлялась возможность для приобретения столь выгодного искусства, которое, однажды изученное, никогда не забывается.

Б. Франклин.

Мисс Стивенсон.

МЕТОД СУЖЕНИЯ ДЫМОХОДОВ. — СКРОМНОСТЬ В СПОРЕ.

Крейвен-стрит, суббота вечером, после 10.

Вопрос, который вы мне задаете, очень разумный, и я буду рад, если смогу дать вам удовлетворительный ответ. Есть два способа сужения дымохода; один — путем сужения отверстия перед огнем, другой — путем сужения трубы над огнем. Если труба над огнем оставлена открытой в своих полных размерах, а отверстие перед огнем сужено, тогда угли, я полагаю, будут гореть быстрее, потому что больше воздуха направляется через огонь и более сильным потоком; тот воздух, который раньше проходил над ним и по обе стороны от него, теперь проходит через него. Это видно в узких печных дымоходах, когда используется сашеверелл или воздуходувка, которая еще больше сужает узкое отверстие. Но если сужена только труба над огнем, тогда, поскольку через дымоход проходит меньший поток воздуха, меньше его должно проходить через огонь, и, следовательно, должно казаться, что сгорание углей скорее сдерживалось бы, чем увеличивалось от такого сужения. И это также будет иметь место, когда сужены и отверстие перед огнем, и труба над огнем, при условии, что труба над огнем сужена пропорционально больше, чем отверстие перед огнем. Итак, вы видите, я думаю, что вы были правы в споре; и поскольку вы, несмотря на это, уступили из вежливости к компании, я думаю, что вы также были правы в самом споре. Немногие, даже будучи убеждены, знают, как отказаться от ошибки, которую они однажды взялись отстаивать; поэтому тем больше заслуга в том, чтобы прекратить спор, когда считаешь себя правым; это, по крайней мере, уважительно к тем, с кем мы беседуем. И, действительно, все наше знание настолько несовершенно, и мы, по тысяче причин, так постоянно подвержены ошибкам и заблуждениям, что самоуверенность вряд ли когда-либо может подобать даже самым знающим; а скромность в выдвижении любого мнения, каким бы простым и истинным мы его ни считали, всегда прилична и, как правило, с большей вероятностью вызывает согласие. Правило Поупа,

Говорить, даже будучи уверенным, с кажущейся неуверенностью,

поэтому хорошее правило; и если бы я когда-либо видел в вашей беседе малейшее отклонение от него, я бы настоятельно рекомендовал его вашему вниманию. Я, и т. д.,

Б. Франклин.

М. Дюбургу.

НАБЛЮДЕНИЯ НАД ПРЕОБЛАДАЮЩИМИ ДОКТРИНАМИ ЖИЗНИ И СМЕРТИ.

* * Ваши наблюдения о причинах смерти и эксперименты, которые вы предлагаете для возвращения к жизни тех, кто, по-видимому, был убит молнией, демонстрируют в равной степени вашу проницательность и вашу человечность. По-видимому, доктрины жизни и смерти в целом еще мало изучены.

Жаба, зарытая в песок, будет жить, говорят, пока песок не окаменеет: а затем, будучи заключенной в камень, она может продолжать жить еще неизвестно сколько веков. Факты, которые приводятся в поддержку этого мнения, слишком многочисленны и слишком обстоятельны, чтобы не заслуживать определенной степени доверия. Поскольку мы привыкли видеть, что все животные, с которыми мы знакомы, едят и пьют, нам кажется трудным представить, как жаба может поддерживать жизнь в такой темнице: но если мы поразмыслим, что необходимость в питании, которую животные испытывают в своем обычном состоянии, происходит от постоянной потери их субстанции через потоотделение, покажется менее невероятным, что некоторые животные в оцепенелом состоянии, потея меньше, потому что они не совершают движений, должны иметь меньше потребности в пище; и что другие, покрытые чешуей или панцирями, которые останавливают потоотделение, такие как сухопутные и морские черепахи, змеи и некоторые виды рыб, должны быть способны существовать значительное время без какого-либо питания вообще. Растение со своими цветами вянет и умирает немедленно, если его выставить на воздух, не погрузив корень во влажную почву, из которой оно может извлечь достаточное количество влаги, чтобы восполнить ту, что испаряется из его субстанции и постоянно уносится воздухом. Возможно, однако, если бы оно было зарыто в ртуть, оно могло бы сохранить на значительное время свою растительную жизнь, свой запах и цвет. Если это так, это могло бы оказаться удобным методом перевозки из далеких стран тех нежных растений, которые не способны выдержать суровость погоды в море и которые требуют особого ухода и внимания. Я видел пример обычных мух, сохраненных несколько похожим образом. Они утонули в вине Мадера, по-видимому, примерно в то время, когда оно было разлито в бутылки в Вирджинии, чтобы быть отправленным сюда (в Лондон). При открытии одной из бутылок в доме друга, где я тогда был, три утонувшие мухи упали в первый же наполненный стакан. Услышав замечание, что утонувшие мухи способны оживать под лучами солнца, я предложил провести эксперимент на них: поэтому они были выставлены на солнце на сите, которое использовалось для того, чтобы отцедить их из вина. Менее чем через три часа две из них начали постепенно возвращаться к жизни. Они начали с некоторых конвульсивных движений бедер и, наконец, поднялись на ноги, протерли глаза передними лапками, побили и почистили крылья задними лапками и вскоре после этого начали летать, обнаружив себя в Старой Англии, не зная, как они туда попали. Третья оставалась безжизненной до заката, когда, потеряв всякую надежду на нее, ее выбросили.

Я хотел бы, чтобы было возможно, исходя из этого примера, изобрести метод бальзамирования утонувших людей таким образом, чтобы их можно было вернуть к жизни в любой период, как бы далек он ни был; ибо, имея очень горячее желание увидеть и наблюдать состояние Америки через сто лет, я предпочел бы любой обычной смерти погружение в бочку вина Мадера с несколькими друзьями до того времени, чтобы затем быть возвращенным к жизни солнечным теплом моей дорогой страны! Но поскольку, по всей вероятности, мы живем в эпоху слишком раннюю и слишком близкую к младенчеству науки, чтобы надеяться увидеть такое искусство доведенным в наше время до совершенства, я должен пока довольствоваться угощением, которое вы так любезно обещаете мне, — оживлением курицы или индюка.

Б. Франклин.

ПОРТРЕТ ДОКТОРА ФРАНКЛИНА РАБОТЫ ЛОРДА БРУМА.

Следующий замечательный очерк характера Франклина взят из новой работы лорда Брума, недавно опубликованной в Лондоне под названием «Государственные деятели времен Георга III». В этой стране она не публиковалась:

«Одним из самых замечательных людей, безусловно, нашего времени как политик или любой эпохи как философ был Франклин, который также стоит особняком в сочетании этих двух характеров, величайших, какими может обладать человек, и в том, что, сыграв первую роль в расширении науки одним из величайших открытий, когда-либо сделанных, он сыграл вторую роль в основании одной из величайших империй.

«В этом поистине великом человеке, казалось, сошлось все, что способствует созданию возвышенных достоинств. Во-первых, он был творцом своей собственной судьбы. Рожденный в самом скромном положении, он поднял себя своими талантами и своим трудолюбием сначала до места в обществе, которое может быть достигнуто с помощью лишь обычных способностей, большого усердия и удачи; но затем до более высоких высот, на которые может взобраться только дерзкий и счастливый гений; и бедный мальчик-печатник, который в один из периодов своей жизни не имел укрытия, чтобы защитить голову от ночной росы, разорвал надвое гордое владычество Англии и дожил до того, чтобы стать послом содружества, которое он сам сформировал, при дворе высокомерных монархов Франции, которые были его союзниками.

«Затем он был испытан как процветанием, так и превратностями судьбы и прошел невредимым через опасности того и другого. Ни один обычный ученик, ни один заурядный подмастерье никогда не закладывал фундамент своей независимости в привычках трудолюбия и умеренности глубже, чем он, чей гений впоследствии должен был поставить его в один ряд с Галилеями и Ньютонами Старого Света. Ни один патриций, рожденный блистать при дворах или помогать в советах монархов, никогда не нес свои почести на высоком посту более легко и не был менее испорчен наслаждением ими, чем этот простой рабочий, когда вел переговоры с королевскими представителями или был обласкан всей красотой и модой самого блестящего двора в Европе.

«Опять же, он был самоучкой во всем, что знал. Его часы учебы были украдены у сна и еды или получены благодаря какой-нибудь остроумной уловке для чтения, пока шла работа его повседневного призвания. Не имея никакой помощи, которую достаток предлагает для занятий богатых, он должен был заменить учителей удвоенным усердием, а комментарии — повторным чтением. Более того, обладание книгами должно было быть получено путем копирования того, что искусство, которым он сам занимался, легко предоставляло другим.

«Далее, обстоятельства, перед которыми другие сдаются, он заставил уступить и склониться к своим собственным целям; успешный лидер восстания, которое закончилось полным триумфом после того, как годами казалось безнадежным; великий первооткрыватель в философии без обычной помощи в знаниях; писатель, прославившийся своим чистым стилем без классического образования; искусный переговорщик, хотя никогда не обучавшийся политике; закончивший как фаворит, более того, образец моды, будучи гостем легкомысленных дворов, жизнь, которую он начал на чердаках и в мастерских.

«Наконец, сочетания способностей, считавшиеся у других невозможными, казались легкими и естественными в нем. Философ, наслаждающийся размышлениями, был также выдающимся человеком действия. Остроумные рассуждения, утонченные и тонкие консультации сочетались в нем с быстрой решительностью и непреклонной твердостью цели. К живому воображению он присоединил ученое, глубокое размышление; его оригинальный и изобретательный гений склонялся к удобному союзу самой обычной осторожности в повседневных делах; ум, который парил над облаками и был знаком с самыми высокими человеческими созерцаниями, не гнушался составлять пословицы и придумывать притчи для руководства учеников и слуг; и руки, которые набросали свободную конституцию для целого континента или низвели молнию с небес, легко и радостно помогали упростить аппарат, с помощью которого истины должны были быть проиллюстрированы или открытия преследоваться.

«Его открытия были сделаны почти без всякого аппарата; и если в какое-то время он был вынужден использовать инструменты несколько менее обычного описания, он никогда не казался удовлетворенным, пока не переводил процесс, решая проблему с помощью такой простой механики, что можно было сказать, что он сделал это полностью без помощи аппарата. Эксперименты, которыми была доказана тождественность молнии и электричества, были сделаны с помощью листа коричневой бумаги, куска бечевки, шелковой нити и железного ключа.

«На честности этого человека, будь то в общественной или частной жизни, нет пятна. Строго честный и даже скрупулезно пунктуальный во всех своих делах, он сохранил в самой высокой удаче ту регулярность, которую практиковал, а также внушал в самой низкой.

«В семейной жизни он был безупречен, а в общении с обществом — восхитителен. В нем были постоянное хорошее настроение и игривый ум, легкий и высоко ценимый, без всякого стремления блистать, естественный плод его живого воображения, его здравого, естественного здравого смысла и его веселого нрава, которые придавали его беседе невыразимое очарование и одинаково подходили любому кругу, от самого скромного до самого высокого. При всех своих сильных мнениях, так часто торжественно провозглашаемых, так неистребимо записанных в его делах, он сохранял терпимость к тем, кто не соглашался с ним, которая не могла быть превзойдена людьми, чьи принципы висят на них так свободно, что их можно взять как удобный плащ и отложить, когда они мешают их прогрессу. В своей семье он был всем, что достоинство, теплые привязанности и здравая осторожность могли внести, чтобы сделать человека одновременно полезным и приятным, уважаемым и любимым.

«В религии он считался бы многими латитудинарием, однако несомненно, что его ум был пронизан глубоким чувством Божественного совершенства, постоянным впечатлением нашей подотчетной природы и живой надеждой на будущее наслаждение. Соответственно, его смертный одр, испытание как веры, так и дел, был легким и спокойным, покорным и благочестивым и указывал одновременно на непоколебимый взгляд в прошлое и на утешительную уверенность в будущем.

«Если мы обратимся от поистине великого человека, которого мы созерцали, к его знаменитому современнику в Старом Свете (Фридриху Великому), который лишь притворялся философией, которой обладал Франклин, и использовал свои таланты для гражданских и военных дел в подавлении той независимости, установлению которой была посвящена жизнь Франклина, контраст между монархом и печатником поистине поразителен».

Примечание транскриптора

Транскриптор внес следующие изменения в текст, чтобы исправить очевидные ошибки:

1. стр. 29 howsover --> howsoever 2. стр. 98 impaartial --> impartial 3. стр. 113 Нечитаемое слово после "when I forgot" 4. стр. 123 soilders --> soldiers 5. стр. 129 Phladelphia --> Philadelphia 6. стр. 146 virtuons --> virtuous 7. стр. 179 sentment --> sentiment 8. стр. 179 passons --> (оставлено как опубликовано) 9. стр. 183 vents --> events 10. стр. 287 papar --> paper

The Project Gutenberg eBook of Memoirs of Benjamin Franklin; Written by Himself, Volume II (of 2), by Benjamin Franklin

back