МОРАЛЬ В ТОРГОВЛЕ И КОММЕРЦИИ

A LECTURE BY

FRANK B. ANDERSON

President of

The Bank of California

National Association

DELIVERED BEFORE THE STUDENTS OF

THE UNIVERSITY OF CALIFORNIA

BERKELEY

February 15th, 1911

Under the “Barbara Weinstock” Foundation

МОРАЛЬ В ТОРГОВЛЕ И КОММЕРЦИИ

Самое прекрасное в юности — это ее сила и стремление создавать идеалы, и несчастен тот, кто выходит в мир без какого-либо представления о служении, которое предстоит совершить, или о цели, которую предстоит достичь. Мало кто из нас не лелеял в свое время эти идеалы, возможно, втайне и отчасти стыдясь их, словно только нам одним пришло вдохновение посвятить себя карьере, которая должна отозваться в сердцах людей и оставить мир лучше, чем мы его нашли. И в создании юношеских идеалов мы мало изменились с течением столетий. Характер идеалов менялся вместе с меняющимися потребностями, но не мы сами. Наши юноши по-прежнему видят видения; они по-прежнему наполняют будущее конфликтами и борьбой и в своих ожиданиях проживают жизнь, видя вдали венец достижений. И хорошо, что это так. Идеалы нашей юности — это движущая сила нашей жизни, и даже те из нас, кто прожил долгую жизнь, полную разочарований, не пожелали бы добровольно стереть из своей памяти даже самые экстравагантные мечты, из которых мы черпали энергию, надежду, стойкость и уверенность в себе.

Если идеалы обладают такой властью над нашей жизнью, если они заряжают энергией и направляют наш первый выход в мир деловых отношений — а это несомненно так, — то их следует считать одними из реальных сил современности, и как таковые они в такой же мере подлежат нашему изучению и контролю, как развитие образования или физическое совершенство. Возможно, не в том же смысле, ибо наши идеалы принадлежат к той частной сфере, где мы справедливо возмущаемся любым диктатом или авторитетом извне. Но мы можем применять диктат и авторитет по отношению к самим себе. С твердой решимостью быть на стороне правого дела в великих вопросах современности, отстаивать честь и справедливость в общественных делах, вырывать плевелы и сеять пшеницу в сфере национальной экономики, мы можем направить всю свою умственную силу на правильное определение этих вопросов, на верное распределение похвалы и порицания, на тщательное соотнесение средств с целью и на точное понимание фактов. Мы можем убедиться, что выслушали обе стороны и что энтузиазм не заглушил наш слух ко всем призывам, кроме самых громких. Мы можем позаботиться о том, чтобы наш подход был взвешенным, а наш разум был настолько сосредоточен на истине и на всей полноте истины, чтобы не оставалось места для предрассудков или страстей. Все это можно воздвигнуть как надстройку на фундаменте высоких идеалов, ибо так же, как не может быть прогресса без идеалов, так и от идеалов, не направляемых размышлением и знанием, не может произойти ничего, кроме бедствия.

Никогда еще не было так трудно узнать факты, как сегодня. Если мы должны отдать должное прессе за распространение знаний, мы также должны признать ее равную способность распространять предрассудки и предубеждения. Газеты и журналы сегодня — это огромные и сложные машины, которые снабжают подавляющее большинство из нас практически всеми данными, на которых мы основываем свои суждения. Общественное сознание и популярная пресса действуют и реагируют друг на друга: пресса ставит паруса, чтобы поймать любой ветер общественного интереса, а публика, со своей стороны, требует снабжать ее всеми теми разделами новостей, к которым в данный момент она особенно тяготеет. Коммерциализация и конкуренция лишили значительную часть прессы ее законной роли лидера и формирователя общественного мнения и низвели ее до положения шумного просителя общественного расположения. Пресса, как и все остальное, управляется большинством, и чтобы выжить, она должна потакать слабостям популярных масс, она должна отражать их предрассудки, она должна поддерживать их плохо сформированные суждения, и она должна так просеивать и веять новости дня, чтобы прихоти и страсти дня находили поддержку. Есть некоторые газеты и журналы, которые с честью готовы представлять только зрелые мысли и непредвзятые суждения, но они не составляют большинства.

Какой вердикт вынес бы историк будущего цивилизации сегодняшнего дня, если бы он был ограничен подшивками наших газет в качестве своего материала? Должен признаться, что мы сегодня, в спешке и напряжении современной жизни, находимся вряд ли в лучшем положении. Каким бы ни было наше отношение к прессе, с каким бы презрением мы ни относились к ее низменным чертам, она оказывает на наш разум влияние гораздо большее, чем мы предполагаем. Это постоянное капание воды на камень, которое точит его. Это постоянное представление одного аспекта человеческой жизни, причем самого низменного, которое медленно отравляет наш взгляд и порождает либо крайний пессимизм, либо негодование против зла, настолько сильное, что оно стирает суждение и парализует разум. Изо дня в день мы видим человеческую природу, представленную в ее худших проявлениях и только в ее худших проявлениях. Мы видим мошенничество, алчность, тиранию и насилие, выставляемые напоказ как почти единственные виды деятельности, заслуживающие освещения. Нечестность преподносится нам как преобладающее правило жизни, и нас просят поверить, что дух коммерческого угнетения объединился с государственным аппаратом для угнетения нации. Это мрачная картина, картина, которая, если ее нарисовать правдиво, оправдала бы почти любые меры исправления, находящиеся в пределах человеческих сил, картина, которая благодаря мастерству своего представления приковывает внимание и почти заставляет поверить в себя.

То, что мы так редко сравниваем эту картину с оригиналом, является одной из аномалий современной жизни. И все же оригинал находится перед нами и вокруг нас все время, приглашая нас заметить, что с привлекательным мастерством воспроизводится только исключительное и что только ненормальное подчеркивается ловким расположением линий и красок. Изо дня в день мы читаем о сенсационных бракоразводных процессах, но нет ни строчки о десятках тысяч счастливых браков, на которые никогда не падает тень раздора. Изо дня в день мы читаем о скандалах в муниципальном управлении, но как часто мы вспоминаем о великой армии муниципальных служащих, которые исполняют свой долг преданно, мужественно, бескорыстно? Изо дня в день мы слышим о тирании корпораций, беззаконии корпораций или жадности корпораций, но какое признание мы отдаем корпорациям, которые соблюдают законы, чья деятельность выше порицания и которые неизмеримо приумножают богатство страны и процветание каждого гражданина в ней? При таком постоянном представлении порочности, этом непрестанном бренчании на одной струне человеческой нечестности, стоит ли удивляться, что наше видение искажено или что мы исключаем из нашего кругозора почти все, кроме зловещих черт современной жизни. Стоит ли удивляться, что молодые люди смотрят на предстоящую им карьеру сквозь всепроникающий туман подозрения или что грядущие дни кажутся им наполненными борьбой против всеобщей нечестности.

Именно от таких иллюзий мы должны освободить наши идеалы, если хотим эффективно работать для мира и для самих себя. Существует достаточно реальных врагов, чтобы не воздвигать воображаемые ветряные мельницы для борьбы с ними. Мошенничества, пороки, трагедии, конечно, ждут нас, как и всегда, но мы будем вдвойне вооружены против них, если будем рассматривать их как исключение, а не как правило, и если будем черпать силы из великого фона человеческой добродетели и честности. И такой фон существует — неизменный, стойкий, решительный, даже если свет рампы общественного внимания настойчиво направлен на несколько зловещих фигур на переднем плане сцены. Мы не можем позволить себе потерять веру в человеческую природу, мы не можем позволить себе закрыться от большей и лучшей части жизни или так настойчиво вглядываться в ненормальное, что мы больше не можем видеть нормальное и обыденное. Давайте развивать наше чувство этических ценностей и этическую перспективу, вместо того чтобы прятаться за кустом, пока он не покажется лесом.

Мы обязаны нашим коммерциализированным газетам и журналам нашими искаженными взглядами на человеческую жизнь и цинизмом, который сейчас модно демонстрировать, но который всегда обезображивает разум, питающий его. Конечно, мы не можем получить такие взгляды и такой цинизм из нашего собственного опыта или из личного знакомства с мужчинами и женщинами, которые нас окружают. Честность — более привычное зрелище, чем нечестность. Все обычные и привычные процессы нашей повседневной жизни основаны на ожидании честности, и если вы остановитесь на мгновение, чтобы задуматься, вы увидите, что эти процессы не могли бы продолжаться без этого ожидания. И как редко оно оказывается обманутым. Иногда, конечно, случается неприятный осадок разочарования, но сам факт того, что есть этот осадок, показывает, что это исключение, а не правило. Как бы мы ни говорили о гарантиях, мерах предосторожности и безопасности, как бы мы ни говорили о методе ведения бизнеса или инстинкте, который ничего не принимает на веру, остается самоочевидным фактом, что мы должны принимать человеческую честность как должное, что мы должны исходить из того, что человек, с которым мы ведем дела, намерен делать их правильно и честно, что им движет устоявшийся принцип справедливого поведения, который будет работать автоматически, и что без этого автоматически работающего стандарта поведения все наши гарантии и меры безопасности на самом деле имели бы очень мало ценности. Именно всеобщее ожидание честного ведения дел делает бизнес возможным, и, по сути, именно это всеобщее ожидание хорошего поведения делает его нарушение достаточно необычным, чтобы попасть в газеты. Если бы мошенничество, плутовство и насилие были в порядке вещей, они не имели бы никакой ценности как новости. После двадцати девяти лет работы с человеческой природой в бизнесе, где она видна в своих крайностях — в лучшем и в худшем виде, — я верю, что подавляющее большинство людей в бизнесе честны, и я уверен, что если бы это было не так, было бы невозможно вести бизнес. Возьмите статистику страхования кредитов, бизнеса, который, можно сказать, основан на предположении о человеческой честности; изучите статистику убытков в бизнесе, и вы обнаружите, что они составляют лишь малую часть от общей суммы, и даже эта малая доля в основном обусловлена ошибками в суждениях или причинами, в которых нечестность не играет никакой роли. Спросите любого банкира, насколько он полагается на человеческую честность как на необходимый фон для обычных мер предосторожности и безопасности в своем бизнесе. Спросите его, каково его отношение к клиенту, которого он уличает во лжи или в нечестной сделке, и он скажет вам, что не хочет иметь дела с таким человеком. Он предпочел бы остаться без его бизнеса и быть свободным от всякого контакта с теми, у кого отсутствует естественное и врожденное чувство честности. Идите куда хотите, и вы найдете то же ожидание, то же предположение о честности. Вы обнаружите, что никакой бизнес не может быть осуществлен без него. Какими бы высокими и благородными ни были идеалы, которые вы сформировали, вам не стоит опасаться, что они будут осмеяны в деловом мире или что вам придется отложить их в сторону, чтобы добиться успеха. Именно в деловом мире они будут оценены, и даже те умственные навыки, которые вы сейчас приобретаете, будут для вас менее важны, будут меньшей гарантией успеха, чем ваше чувство чести, правды и честности. Когда вы придете в деловой мир — а многие из вас, возможно, пойдут в крупные корпорации, которые сейчас непрестанно выставляются перед вами как волки и как враги общества, — вы найдете там ту же человеческую природу, которую вы находите здесь, в колледже, ту же оценку честности и справедливого ведения дел. Если вы будете совершать подлые или нечестные поступки, вы обнаружите, что они клеймятся там так же, как и здесь. Вы обнаружите, что мужественность и порядочность — это правило, а не исключение, и я рискну сделать предсказание, что когда придет время вам оглянуться на свою карьеру, вы увидите, что по всем направлениям происходило постоянное улучшение, точно так же, как те, кто уже может оглянуться назад, находят, что произошло улучшение со времен их собственных студенческих дней. Но это будет зависеть от вас самих, ибо будущее в ваших собственных руках. Вам, господа, предстоит следить за тем, чтобы моральный и этический прогресс был непрерывным.

Теперь позвольте мне сказать слово о корпорациях, о которых мы так много слышим в газетах и журналах и которые так настойчиво представляются как враги общества и как вампиры, высасывающие жизненные соки из нации. Я думаю, здесь может быть много места для прояснения наших взглядов, и, действительно, всем нам было бы лучше, если бы мы могли придать больше точности нашему мышлению и освободиться от обвинений, которые позволили сгруппироваться вокруг определенных терминов. Вы можете быть уверены, что я не склонен защищать преступность или правонарушения или отрицать их существование там, где они действительно встречаются. Существуют преступные корпорации, точно так же, как существуют преступные врачи, юристы и священнослужители. Где бы ни собирались люди, там вы найдете определенное число тех, кто склонен искать свою личную выгоду предосудительными путями, но из-за того, что некоторые врачи, некоторые юристы и некоторые священнослужители являются преступниками, мы не приписываем это их соответствующим профессиям. Мы довольствуемся тем, что говорим, что в семье не без урода, и идем дальше. Но газеты и журналы сочли нужным сосредоточить свое внимание на преступных или незаконных действиях определенных лиц, принадлежащих к корпорациям, и объяснять эти действия таким образом, который часто заставляет их читателей предполагать, что эти действия являются неотъемлемой частью корпоративного бизнеса. В результате само слово «корпорация» приобрело зловещий смысл, и нас просят смотреть на корпорации примерно так же, как рейнские крестьяне смотрели на рыцарей-разбойников, которые имели обыкновение нападать на них и уводить их стада. Корпорация — это абсолютно не что иное, как товарищество лиц, которые предпочитают вести бизнес в соответствии с определенными правилами, установленными правительством. Нет никакой разницы между корпоративным и индивидуальным способами ведения бизнеса, кроме куска проштампованной бумаги, выданного государственным секретарем. Корпорация состоит из людей, у которых такие же представления о чести, как и у вас самих, у которых столько же порядочности, столько же любви к честной игре. Человек не меняет свою природу только потому, что превращает свой бизнес в корпорацию, так же как он не меняет свою природу, переезжая с одной улицы на другую или с первого этажа на второй. Корпорация, таким образом, — это объединение людей, сформированное под санкцией закона для осуществления определенных проектов, которые было бы трудно или даже невозможно осуществить каким-либо иным способом. Люди, формирующие эти корпорации, — это такие же люди, каких мы встречаем в повседневной жизни, не лучше и не хуже, и, следовательно, со всеми теми нормальными склонностями к честности, которые мы осознаем в себе и которые мы привыкли находить в других. Тот факт, что эти люди объединились в корпорацию, не более значим для зла, чем объединение или товарищество среди врачей или рабочих. Это часть духа времени, эпохи, призванной совершать великие дела, развивать огромные природные ресурсы, кормить и одевать крупные центры населения и предпринимать сотни других предприятий, слишком масштабных для сил отдельного человека. Я хотел бы, чтобы вы обдумали истинное значение этого термина «корпорация», чтобы вы поняли, что он не имеет никакого зловещего смысла, что это не что иное, как товарищество, зарегистрировавшее себя при определенных правовых условиях для целей, которые являются похвальными и честными. Если вы сделаете это, вы сразу поймете, насколько бессмысленны крики против корпораций как таковых и насколько абсурдно, что какое-либо клеймо нечестности должно быть наложено на определенную форму ведения бизнеса, которая в точности похожа на другие формы ведения бизнеса, с добавлением юридической регистрации. Как я уже сказал, есть некоторые корпорации, которые нарушают законы, или, скорее, некоторые лица, которые являются частями корпораций и которые нарушают законы, точно так же, как существует определенная небольшая доля нарушителей закона в каждой части каждого сообщества. Но этот факт не бросает никакой тени на корпорации как таковые, и когда наши сенсационные издания и политики используют слово «корпорация», как если бы это был синоним слова «разбойник» или «пират», они просто рассчитывают на общественное невежество, которое может существовать снаружи, но которое, безусловно, не должно встречаться в университете. Они пользуются почти всеобщей склонностью считать себя пострадавшими и апеллируют не только к невежеству, но и к низкой форме алчности и жадности толпы. Они не имели бы успеха в своем крестовом походе против корпораций как таковых, если бы существовало хоть какое-то общее понимание значения терминов или если бы было общепризнано, что в этом штате тысячи корпораций, и тысячи в каждом штате, против которых никогда не было поднято ни шепота о правонарушениях и которые делают полезную работу, бенефициаром которой является каждый из нас, прямо или косвенно. Теперь, не только в наших определениях нам нужно быть точными и мыслить ясно. Мы уже видели необходимость лучшего различения между очень немногими корпорациями, которые обвиняются в нарушении законов, и подавляющим большинством, о которых мы никогда не слышим и которые ведут свой бизнес так же тихо и честно, как пекарь или мясник. Если нарушение закона встречается в бизнесе некоторых корпораций, нам необходимо определить, каким именно образом нарушается закон, почему он нарушается, что это за закон, который нарушается, и сколько моральной низости или общественного вреда в этом замешано. Все эти факторы были бы определены судьей на скамье подсудимых перед вынесением приговора самому ничтожному злоумышленнику, и все же мы видим, что газеты постоянно призывают общественность выносить приговоры о разорении и конфискации корпорациям в целом, с их десятками тысяч невинных акционеров, без какого-либо расследования и под влиянием неосведомленной страсти.

Нет более спорного раздела этики, чем значение абстрактного добра и зла, и, поскольку я не говорю ни о философии, ни об этике, я попрошу вас принять такие определения здравого смысла, которые могут быть применены к деловому миру и которые могут быть полезно использованы в качестве рабочей основы. Коммерческая мораль и честность определяются каждым сообществом самостоятельно в свете своих собственных особых потребностей и уровня эволюции. Сегодня мы считаем неправильными многие вещи, которые совершались нашими предками с чистой совестью, и, с другой стороны, мы теперь верим, что многие вещи правильны, которые считались нашими предками неправильными. Было время, когда рабство не оскорбляло самую тонкую совесть, и если мы пойдем еще дальше назад, мы достигнем времени, когда кража была почти единственным признанным преступлением, а массовое убийство — добродетелью. Каждая эпоха имела свои стандарты, и было бы абсурдно утверждать, что поступок был неправильным, если он получил одобрение всего сообщества. Именно общественная совесть определяла все проблемы добра и зла, и именно общественная совесть до сих пор дает нам наши определения морали и честности. Здесь, на мой взгляд, кроется большая часть наших проблем. Общественная совесть изменилась, и некоторые вещи, считавшиеся правильными и подобающими двадцать лет назад, сегодня вызывают неодобрение. Но методы ведения бизнеса имеют тенденцию становиться жесткими и негибкими, и внезапная эволюция общественной совести оставляет их позади. Затем наступает внезапное осознание этого несоответствия, и принимаются законы, чтобы предотвратить практику, которая ранее не встречала возражений. Обычно эти законы принимаются в спешке и политиками, которые не имеют ясного представления о проблеме. В результате законы неэффективны. То есть бизнес, консервативно цепляясь за свои привычные пути, находит план продолжать эти пути, несмотря на законы, принятые для их предотвращения, а затем общественное мнение, не находя облегчения, злится — не на нарушение закона, а потому, что сам закон был плохо разработан и неэффективен. Другими словами, общественное мнение потерпело неудачу в своей попытке заставить индивида отложить свои собственные интересы ради того, что общественное мнение считает интересами сообщества. Общественное мнение в этой стране не является устойчивой и постоянной силой, как в некоторых более старых сообществах. Оно движется спазматически и после долгих периодов затишья, и обычно под воздействием стресса или возбуждения, что препятствует обдумыванию и, следовательно, эффективности. Закон, будучи более громоздким, чем условия, естественно, отстает от них, и то, что мы должны признать, — это изменение в условиях и в законах, а не вспышка беззакония. Еще один злой результат импульсивного способа принятия законов заключается в том, что они не исполняются, потому что не гармонируют со взглядами сообщества. Статутные книги каждого штата обременены законами, принятыми в моменты истерии и никогда не введенными в действие, или же позволенными к истечению срока действия после нескольких месяцев путаницы. Каждая газета в Калифорнии, например, нарушает закон каждый день, когда печатает новостную заметку, не добавляя имя автора, и, вероятно, все мы нарушаем законы, о которых никогда не слышали. Такого рода вещи приводят закон в презрение и лишают его священности, которая должна быть ему присуща. Антитрестовский закон Шермана, например, привел бы весь бизнес страны к остановке, если бы он строго соблюдался, и я считаю, что нехорошо вовлекать большие и невинные слои сообщества в сферу действия уголовного закона просто для того, чтобы добраться до ничтожной доли тех, чьи методы вопиюще плохи. Если бы антитрестовский закон Шермана соблюдался, его пришлось бы немедленно отменить, и я думаю, что честные торговцы имеют право жаловаться на закон, который делает их техническими преступниками и применяется только против печально известных злоумышленников. Закон должен быть сформулирован так, чтобы затрагивать только злоумышленников и оставлять честных торговцев вне даже его технической сферы.

Президент Рузвельт был категоричен в своем заявлении о том, что он намерен обеспечить соблюдение антитрестовского закона Шермана, и в течение четырех лет, начиная с 1902 года, его администрация была активна в этом направлении.

В 1906 году он заявил: «Объединения капитала, как и объединения труда, являются необходимым элементом нашей нынешней промышленной системы. Невозможно полностью предотвратить их; и если бы это было возможно, такое полное предотвращение нанесло бы ущерб государственному устройству. Прискорбно, что наши нынешние законы должны запрещать все объединения, вместо того чтобы резко различать те объединения, которые приносят пользу, и те объединения, которые приносят вред.

Общественным злом является наличие в статутных книгах закона, неспособного к полному исполнению, потому что и судьи, и присяжные понимают, что его полное исполнение разрушило бы бизнес страны; ибо результатом является превращение порядочных людей в нарушителей закона против их воли и поощрение поведения умышленных злоумышленников. Такой результат, в свою очередь, имеет тенденцию вовлекать порядочного человека и умышленного злоумышленника в тесную ассоциацию и в конечном итоге тянуть первого на уровень последнего; ибо человек, который становится нарушителем закона в одном отношении, к сожалению, имеет тенденцию терять всякое уважение к закону и быть готовым нарушать его во многих отношениях. Закон в толковании Верховного суда таков, что бизнес страны не может вестись без его нарушения».

Но давайте признаем, что существуют случаи, когда существуют злоупотребления и когда методы ведения бизнеса, которые были достаточно безвредными и даже достаточно необходимыми несколько лет назад, теперь создают трудности для общественности в результате изменившихся условий. Эти злоупотребления должны быть исправлены; в этом нет никаких сомнений, и они будут исправлены либо насильственными методами, которые оставят после себя наследие горьких обид и несправедливостей, либо путем настоящего государственного управления, которое будет признавать только факты и будет вершить правосудие методами, которые сами по себе справедливы. Еще долгое время это будет величайшей из всех проблем, стоящих перед государственным управлением нашего времени, проблемой, которая должна испытать наше терпение и нашу способность к самоуправлению. Не воображайте, что Америка стоит в одиночестве на этом опасном пути реформ. Все цивилизованные страны находятся в том же положении. Все они сталкиваются с тем же конфликтом между новыми идеалами и старыми методами, между духом сегодняшнего дня и механизмом вчерашнего. Проблемы других стран возникают из их собственных специфических условий, точно так же, как наши проблемы возникают из наших условий, но их суть, их смысл — одни и те же. И не воображайте, что существует какое-то одно решение, которое можно применить, или что есть какая-то добродетель в суверенных панацеях, которые шумно навязываются нам демагогами и реформаторами, жаждущими реформировать все и вся, кроме самих себя. Такой панацеи не существует. Ее нельзя найти ни в муниципализации, ни в национализации, ни в конфискации, ни в каких-либо других панацеях, так утомительно пропагандируемых сенсационными торговцами. Действительно, у нас нет никакой надежды, кроме как через кропотливое изучение условий и бесконечно осторожное продвижение от точки к точке, чтобы не было несправедливости, никаких уступок предрассудкам, никаких разжиганий классовых чувств, никакого ожесточения отношений, которые должны быть сердечными между гражданами одной и той же республики, чьи различия бесконечно малы по сравнению с благополучием великой нации. Из всех опасностей, угрожающих пути реформатора, опасность несправедливости — самая большая. Лучше даже, чтобы злоупотребления продолжались еще некоторое время, чем чтобы они были исправлены несправедливостью и причинением трудностей тем, кто совершенно невиновен. Две ошибки никогда не могут составить право, и где бы мы ни встретили так называемую реформу, основанную на несправедливости, будьте уверены, что мы только заменяем одно зло другим и что наш последний конец будет хуже первого. Сейчас было бы невозможно указать направление, в котором должны лежать реформы, и, конечно, нет ничего человеческого, к чему реформа была бы невозможна. Но, возможно, уместно, чтобы я указал на некоторые пути, которые могут закончиться только бедствием, как бы заманчиво и благовидно они ни пропагандировались. Например, нет ни здравого смысла, ни честности в наказании корпорации за то, что некоторые из ее должностных лиц совершили проступок. Где бы ни было совершено зло, вина лежит на каком-то индивидууме, а не на корпорации в целом. Выясните, кто этот индивидуум, и пусть он ответит перед законом, но не возлагайте его проступки на невинных акционеров, которые не имели никакого отношения к правонарушению, которые ничего не знали о его совершении и не могли бы ничего сделать, чтобы предотвратить его, если бы знали. Помните, что наказание, наложенное на корпорацию, на самом деле налагается не на виновных лиц, а на невинных инвесторов.

Позвольте мне привести пример так называемых «реформ», которые безрассудно навязываются нам сегодня и которые можно найти в действии здесь и там по всей стране. Я имею в виду вопрос о концессиях на уличные перевозки. Теперь может быть правдой, вероятно, это правда, что во многих случаях эти концессии стали очень ценными и что они не должны предоставляться без адекватной отдачи. Но не было бы справедливо помнить, что когда эти концессии были первоначально предоставлены, они обеспечивали услугу, которая была абсолютно необходима для роста сообщества, и что те, кто получил концессии, столкнулись с серьезным риском для своего капитала и практически связали свою судьбу с будущим благополучием города? Трудно осознать, насколько серьезным иногда был этот риск и насколько проблематичной была отдача. Акционеры в этих корпорациях уличного транспорта распределены по всему населению, и каждый класс населения представлен в них. Они вложили свои деньги добросовестно в то время, когда никогда не возникало вопроса о целесообразности этих концессий и в то время, когда эти концессии считались общественным благом и, несомненно, были общественным благом. И я спрошу вас, честно ли использовать весь аппарат правительства, все уловки политиков, чтобы обесценить стоимость этих концессий, угрожать их держателям конфискацией, препятствовать им и преследовать их всеми способами, которые открыты для демократически управляемого народа? Я без колебаний скажу, что делать эти вещи нечестно, и я зайду так далеко, что скажу — веря, как я верю, в добросовестность подавляющего большинства, — что большинство тех, кто шумно пропагандирует такие меры, устыдились бы делать это, если бы они только взглянули фактам в лицо и поняли, что именно они на самом деле делают и какой вред они причиняют невинным мужчинам и женщинам. Если были допущены ошибки при предоставлении концессий, то позаботьтесь о том, чтобы избежать таких ошибок в будущем, но не вступайте в сделку, которая казалась выгодной вам самим, а затем не отрекайтесь от нее, когда обнаружите, что она не так выгодна, как вы думали. Нет способа примирить такую вещь с обычной честностью, и это никоим образом не смягчается тем фактом, что это делается сообществом и путем голосования, а не индивидуумом и в обычных мелких делах жизни. Мы все знаем, что мы сказали бы о человеке, который поступил таким образом по отношению к нам лично, но, пропагандируя некоторые из схем, которые сейчас рекомендуются нам сенсационными политиками, газетами и журналами, мы берем на себя ответственность за нечестность, гораздо большую, чем те беды, которые мы пытаемся исправить. Давайте всеми средствами реформировать то, что нуждается в реформировании, но давайте делать это с чистыми руками.

Теперь, я думаю, я сказал достаточно, чтобы оправдать мою веру в то, что эти великие проблемы нашей социальной жизни не того рода, чтобы их можно было решить с ходу насильственным или радикальным законодательством. Их нельзя решить никакой одной схемой или никаким одним планом. Единственный способ подойти к ним — это тщательное и добросовестное мышление, детальное изучение фактов из первых рук и твердая решимость действовать по отношению к корпорациям и деловым интересам в целом в том же духе непоколебимой честности, который вы хотели бы проявить к товарищу или другу и который вы хотели бы, чтобы проявили к вам самим. Вы обнаружите, что честность — это королевская дорога к успеху в коммерческой жизни, и это также королевская дорога ко всем реформам в нашей общественной жизни. Не выходите в мир с ожиданием, что от вас потребуется отказаться от идеалов, которые вы сформировали в юности, или что вас попросят выбирать между честью и успехом. Эти идеалы будут величайшим капиталом, которым вы можете быть наделены. Они привлекут к вам все, что делает жизнь желанной, и без них вы не сможете иметь ни самоуважения, ни уважения других.

И в заключение позвольте мне порекомендовать вам не поддаваться тем порывам предрассудков и страстей, которые периодически проносятся через сообщество. В этих вещах есть заразительность, которой трудно противостоять, и так много того, что сегодня выдается за мысль, на самом деле вовсе не является мыслью, а лишь автоматическим, бездумным принятием диких теорий, которые излагаются с такой силой, что кажутся почти аксиомами. Ваше изучение истории покажет вам, что мир всегда был подвержен этим волнам эмоций, которые иногда бывают религиозными, иногда политическими и, кажется, на время сметают все на своем пути. Мы переживаем такой период сейчас, период интенсивного беспокойства, восстания против условий, которые мы сами создали, против методов, которые мы сами создали и санкционировали. Я советую вам с подозрением смотреть на каждое движение, которое на языке дня называется популярным. Не принимайте теорию или доктрину только потому, что она популярна, но, с другой стороны, не отвергайте ее по этой причине. Не позволяйте себе быть унесенными со своих интеллектуальных ног негодованием или протестом. Требуйте от каждой политической теории, чтобы она предстала и предъявила свои верительные грамоты, и прежде чем вы позволите ей перейти в сферу вашего принятия, позаботьтесь о том, чтобы вы поняли ее во всех ее аспектах и чтобы вы проследили ее результаты настолько, насколько это возможно для вашего предвидения; пусть окончательным тестом будет тест на человеческую справедливость и честность, а затем с мужеством используйте свою силу, чтобы помочь в формировании общественного мнения, помня, что общественное мнение — это, в конце концов, великая контролирующая сила.

Примечание транскрибатора.

Типографская ошибка «resistent» была исправлена. Варианты дефисного написания из оригинального документа были сохранены.