ТАИНСТВЕННЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

ТАИНСТВЕННЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

ОТЧЕТ ОБ ИССЛЕДОВАНИЯХ АВТОРА В ОБЛАСТИ ПСИХИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ, А ТАКЖЕ ОБ ИССЛЕДОВАНИЯХ ДРУГИХ ЕВРОПЕЙСКИХ УЧЕНЫХ

КАМИЛЬ ФЛАММАРИОН, директор Обсерватории Жювизи, Франция. Автор книг «Неведомое», «Атмосфера» и др.

БОСТОН, SMALL, MAYNARD AND COMPANY, 1909

Copyright, 1907,
By Small, Maynard & Co.

Все права защищены.

THE UNIVERSITY PRESS, КЕМБРИДЖ, США.

Тот, кто объявляет что-либо «невозможным» вне области чистой математики, проявляет неосмотрительность.

Франсуа Араго.

Ученый педант, который смеется над возможным, очень близок к тому, чтобы быть идиотом. Намеренно избегать факта и поворачиваться к нему спиной с высокомерной улыбкой — значит объявить банкротство Истины.

Виктор Гюго.

Наука обязана вечными принципами чести бесстрашно смотреть в лицо каждой проблеме, которая перед ней встает.

Сэр Уильям Томсон.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предмет, рассматриваемый на следующих страницах, за сорок лет значительно продвинулся вперед. В психических исследованиях мы всегда имеем дело с неизвестными силами, и эти силы должны принадлежать к естественному порядку, ибо природа охватывает всю вселенную, и, следовательно, все находится под властью ее скипетра.

Я, однако, не скрываю от себя, что настоящая работа вызовет дискуссии и породит законные возражения, и удовлетворит лишь независимых и непредвзятых исследователей. Но нет ничего более редкого на нашей планете, чем независимый и абсолютно свободный ум, как нет ничего более редкого, чем истинно научный дух исследования, свободный от всякого личного интереса. Большинство читателей скажут: «Что вообще есть в этих исследованиях? Поднятие столов, перемещение различных предметов мебели, передвижение кресел, подъем и опускание пианино, колыхание занавесок, таинственные стуки, ответы на мысленные вопросы, диктовка предложений в обратном порядке, появление рук, голов или призрачных фигур — это лишь банальные пустяки или дешевые мистификации, недостойные внимания ученого. И что бы все это доказало, даже если бы это было правдой? Подобные вещи нас не интересуют».

Что ж, есть люди, на головы которых могло бы обрушиться небо, не вызвав у них никаких необычных эмоций.

Но я отвечу: как! Разве ничего не значит знать, доказывать, видеть собственными глазами, что вокруг нас существуют неизвестные силы? Разве ничего не значит изучать нашу собственную природу и наши собственные способности? Разве таинственные проблемы нашего бытия не достойны того, чтобы быть включенными в программу наших исследований и чтобы им были посвящены трудовые ночи и дни? Конечно, независимый искатель не получает никакой благодарности за свой труд. Но что с того? Мы работаем ради удовольствия работать, постигать тайны природы и просвещать себя. Когда, изучая двойные звезды в Парижской обсерватории и составляя каталог этих небесных близнецов, я впервые установил естественную классификацию этих далеких светил; когда я открыл звездные системы, состоящие из нескольких звезд, движущихся в бесконечности под воздействием одного общего импульса; когда я изучал планету Марс и сравнивал все наблюдения, сделанные за двести лет, чтобы получить одновременно анализ и синтез этого нашего ближайшего соседа среди планет; когда, исследуя влияние солнечного излучения, я создал новую отрасль физики, которой было дано название «радиокультура», и вызвал радикальные и масштабные изменения в размерах, формах и цветах определенных растений; когда я обнаружил, что кузнечик, выпотрошенный и сохраненный в соломе, не умирает, и что эти насекомые могут жить две недели после того, как им отрезали головы; когда я посадил в оранжерее Музея естественной истории в Париже один из обычных дубов наших лесов (quercus robur), полагая, что, если его избавить от смены времен года, у него всегда будут зеленые листья (что может проверить каждый), — когда я делал все это, я работал ради собственного удовольствия; но это не причина, по которой эти исследования не были полезны для развития науки, и не причина, по которой их нельзя допустить в сферу практической работы специалистов.

То же самое происходит и с нашими психическими исследованиями; только с ними связано немного больше страстей и предрассудков. С одной стороны, скептики упорно держатся своих отрицаний, убежденные, что они знают все силы природы, что все медиумы — шарлатаны, а все экспериментаторы — слабоумные. С другой стороны, есть легковерные спириты, которые воображают, что духи всегда готовы по первому зову явиться к их столу, которые с величайшим хладнокровием вызывают духи Платона, Зороастра, Иисуса Христа, святого Августина, Карла Великого, Шекспира, Ньютона или Наполеона и которые принимаются побивать меня камнями в десятый или двадцатый раз, утверждая, что я продался Институту из-за глубоко укоренившихся и упорных амбиций и что я не осмеливаюсь высказаться в пользу идентичности духов из страха расстроить своих прославленных друзей. Люди этого класса отказываются быть удовлетворенными точно так же, как и первые.

Тем хуже для них! Я настаиваю только на том, чтобы говорить то, что знаю; но я говорю именно это.

И если то, что я знаю, неприятно, тем хуже для предрассудков, общего невежества и хороших манер этих выдающихся господ, в глазах которых максимум счастья заключается в увеличении своего состояния, погоне за доходными местами, чувственных удовольствиях, автомобильных гонках, ложе в Опере или чаепитиях в модном ресторане, чьи жизни растрачиваются на путях, которые никогда не пересекаются с путями увлеченного идеалиста, и которые никогда не знают чистого удовлетворения своего ума и сердца, или удовольствий мысли и чувства.

Что касается меня, скромного исследователя грандиозной проблемы вселенной, я всего лишь искатель. Кто мы? Мы едва ли пролили хоть немного больше света на этот вопрос, чем во времена, когда Сократ провозгласил в качестве принципа максиму «Познай самого себя», несмотря на то, что мы измерили расстояния до звезд, проанализировали солнце и взвесили миры в пространстве. Разумно ли полагать, что знание самих себя должно интересовать нас меньше, чем знание макрокосма, внешнего мира? Это неправдоподобно. Поэтому давайте продолжать исследования, будучи убежденными, что всякое искреннее исследование будет способствовать прогрессу человечества.

Обсерватория Жювизи, декабрь 1906 г.

CONTENTS

| Page
| Preface | v
| Introduction | xiii
Chapter
I. | On Certain Unknown Natural Forces | 1
II. | My First Séances In The Allen Kardec Group, And With The Mediums Of That Epoch | 24
III. | My Experiments With Eusapia Paladino | 63
IV. | Other Séances With Eusapia Paladino | 135
V. | Frauds, Tricks, Deceptions, Impostures, Feats Of Legerdemain, Mystifications, Impediments | 194
VI. | The Experiments Of Count De Gasparin | 229
VII. | The Researches Of Professor Thury | 266
VIII. | The Experiments Of The Dialectical Society Of London | 289
IX. | The Experiments Of Sir William Crookes | 306
X. | Sundry Experiments And Observations | 352
XI. | My General Inquiry Respecting Observations Of Unexplained Phenomena | 376
XII. | Explanatory Hypotheses—Theories And Doctrines—Conclusions Of The Author | 406
| Index | 455

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Plate I. Complete Levitation of a Table in Professor Flammarion's Salon through Mediumship of Eusapia Paladino |  | Facing page | 8
Plate II. House of Zoroastre of Jupiter from Somnambulistic Drawing by Victorien Sardou |  | After page | 26
Plate III. Animals' Quarters. House of Zoroastre of Jupiter from Somnambulistic Drawing by Victorien Sardou |  | After page | 26
Figure 1. The Inclination of the System of Uranus |  | Page | 54
Figure 1a. Orbits of Satellites of Uranus as Seen from the Earth |  | Page | 56
Plate IV. Plaster Cast of Imprint Made in Putty without Contact by the Medium Eusapia Paladino |  | After page | 76
Plate V. Eusapia Paladino, Showing Resemblance to the Imprint in Putty |  | After page | 76
Plate VI. Photographs Taken by M. G. de Fontenay of an Experiment in Table Levitation |  | Facing page | 82
Plate VII. Plaster Casts of Impressions in Clay Produced by an Unknown Force |  | Facing page | 138
Plate VIII. Drawing from Photograph, Showing Method of Control by Professors Lombroso and Richet of Eusapia. Table Completely Raised |  | Facing page | 154
Plate IX. Photographs of Levitation of Table Accompanying Colonel De Rochas' Report |  | Facing page | 174
Plate X. Scales Used in Professor Flammarion's Experiments |  | Facing page | 200
Plate XI. Method Used by Eusapia to Surreptitiously Free her Hand |  | Facing page | 206
Plate XII. Cage of Copper Wire, Electrically Charged, Used by Professor Crookes in the Home Accordion Experiment |  | Facing page | 308
Figure 3. Board and Scale Experiment of Sir William Crookes |  | Page | 312
Figures 4 and 5. Instruments Used in Scale Experiment by Sir William Crookes |  | Page | 317
Figure 6. Glass Vessel Used by Home |  | Page | 318
Figure 7. Automatically Registered Chart of Unknown Force Generated by Mr. Home |  | Page | 320
Figures 8, 9, 10. Charts from Sir William Crookes Instruments Used in Experiments with Mr. Home |  | Page | 321
Figures 11 and 12. Third Instrument Devised by Sir William Crookes for Recording Automatically the Unknown Force Generated by Home |  | Page | 322
Figure 13. Charts Made by Third Instrument |  | Page | 323
Figures 14 and 15. Charts Made by Third Instrument |  | Page | 324
Plate XIII. Instantaneous Photograph Taken by M. de Fontenay of Table Levitation Produced by the Medium Auguste Politi |  | Facing page | 368

ВВЕДЕНИЕ

Еще в 1865 году я опубликовал под названием «Неизвестные естественные силы» небольшую монографию объемом сто пятьдесят страниц, которую до сих пор иногда можно встретить в книжных магазинах, но которая не переиздавалась. Я перепечатываю здесь (стр. xiii-xxiii) то, что написал в то время в этом критическом исследовании «по поводу явлений, вызванных братьями Дэвенпорт и медиумами в целом». Оно было опубликовано издательством Didier & Co., книготорговцами Академии, которые уже выпустили две мои первые работы: «Множественность обитаемых миров» и «Воображаемые миры и реальные миры».

«Франция только что была вовлечена в захватывающую дискуссию, где звук голосов тонул в великом шуме и из которой не вышло никакого заключения. Спор, более шумный, чем разумный, бушевал вокруг целой группы необъяснимых фактов и настолько запутал проблему, что вместо того, чтобы пролить на нее свет, дебаты лишь послужили тому, чтобы окутать ее еще большей тьмой.

«Во время дискуссии часто звучало странное замечание о том, что те, кто громче всех кричал в этом суде присяжных, были как раз теми, кто меньше всего был осведомлен о предмете. Было забавным зрелищем видеть, как эти люди ведут смертельную схватку с простыми призраками. Панург сам посмеялся бы над этим.

«Результат дела таков, что сегодня о предмете спора известно меньше, чем в начале дебатов.

«Тем временем, сидя на соседних высотах, некоторые почтенные старики наблюдали за ордерами на арест, выданными против наиболее яростных спорщиков, но оставались по большей части серьезными и молчаливыми, хотя иногда улыбались и при этом крепко задумывались.

«Я собираюсь изложить, какой вес следует придавать мнениям тех из нас, кто не утверждает опрометчиво о невозможности фактов, ныне поставленных вне закона, и кто не добавляет свои голоса к доминирующей ноте оппозиции.

«Я не скрываю от себя последствий такой искренности. Требуется немалая смелость, чтобы настаивать на утверждении, во имя позитивной науки, ВОЗМОЖНОСТИ этих явлений (ошибочно называемых сверхъестественными) и выступать в качестве защитника дела, кажущегося нелепым, абсурдным и опасным, зная в то же время, что признанные сторонники этого дела имеют мало веса в науке и что даже его выдающиеся приверженцы осмеливаются говорить о своем одобрении лишь шепотом. Однако, поскольку этот вопрос только что был затронут в беглых записях группой журналистов, чьи изнурительные труды полностью исключают изучение психических и физических сил; и поскольку из всего этого множества писателей большая часть лишь нагромождала ошибку на ошибку, ребячество на экстравагантность; и поскольку из каждой страницы, которую они написали (надеюсь, они простят меня), следует, что они не только не знают самой азбуки предмета, который так фантастически трактовали, но и их мнения об этом классе фактов не имеют под собой никаких оснований, — поэтому я подумал, что было бы полезно оставить в качестве сувенира о долгих препирательствах сочинение, более обоснованное и подкрепленное, чем разглагольствования вышеупомянутых господ. Как любитель истины, я готов встретить тысячу упреков. Пусть будет четко понято, что я ни на мгновение не считаю свое суждение выше суждения моих коллег, некоторые из которых в других отношениях весьма одарены. Простой факт заключается в том, что они не знакомы с этим предметом, а блуждают в нем наугад, бродя по странному региону. Они неправильно понимают саму терминологию и воображают, что давно хорошо подтвержденные факты невозможны. В качестве контраста автор этих строк заявит, что в течение нескольких лет он был вовлечен в дискуссии и эксперименты по этому предмету. (Я не говорю об исторических исследованиях.)

«Более того, хотя старая пословица гласит, что «не всегда желательно говорить правду», все же, говоря откровенно, я настолько возмущен чрезмерным самомнением некоторых полемических оппонентов и желчью, которую они впрыснули в дебаты, что не колеблясь встаю и указываю обманутой публике, что, без единого исключения, все аргументы, выдвинутые этими писателями и на которых они смело водрузили свое знамя победы, не доказывают абсолютно НИЧЕГО против возможной истинности вещей, которые они в ярости своего отрицания так извратили. Такой клубок мнений должен быть проанализирован. Короче говоря, истинное должно быть отделено от ложного. Veritas, veritas!»

«Я спешу предвосхитить критику со стороны моих читателей, известив их на пороге этого заявления, что я собираюсь взять братьев Дэвенпорт не как предмет, а лишь как явный повод или предлог для дискуссии — как они были, впрочем, для большинства дискуссий. Я буду иметь дело на этих страницах с фактами, вновь поднятыми на поверхность этими двумя американцами, — фактами необъяснимыми (которые они выставили на сцене в зале Герц здесь, в Париже, но которые тем не менее существовали до этой мизансцены и которые тем не менее будут существовать, даже если представления братьев Дэвенпорт окажутся подделкой), — вещами, которые другие уже демонстрировали и продолжают демонстрировать с такой же легкостью и в гораздо лучших условиях; событиями, короче говоря, которые составляют область неизвестных сил, которым давали одну за другой пять или шесть имен, ничего не объясняющих. Эти силы, заметьте, так же реальны, как притяжение гравитации, и так же невидимы, как оно. Именно факты меня здесь интересуют. Пусть они будут выведены на свет Петром или Павлом, нас это мало касается; пусть они будут имитированы Сози [1] или спародированы Арлекином, это касается нас еще меньше. Вопрос в том, существуют ли эти факты и входят ли они в категорию известных физических сил?

«Меня поражает каждый раз, когда я думаю об этом, что большинство людей так глубоко невежественны в отношении рассматриваемых психических явлений, учитывая тот факт, что они уже давно известны, изучены, оценены и зафиксированы всеми, кто беспристрастно следил за движением мысли в течение последних нескольких десятилетий.

«Я не только не выступаю заодно с братьями Дэвенпорт, но должен, кроме того, добавить, что считаю их поставленными в очень компрометирующую ситуацию. Приписывая сверхъестественному дела в оккультной натурфилософии, которые имеют сносное сходство с подвигами фокусников, они кажутся любопытной публике добавляющими обман к наглости. Устанавливая финансовую ценность своих талантов, они кажутся моралисту, который исследует еще необъясненные явления, ставящими себя на уровень балаганных артистов. Как ни посмотри на них, они виноваты. Соответственно, я осуждаю сразу и их грубую ошибку в том, что они претендуют на превосходство над силами, инструментами которых они являются, и корыстную прибыль, которую они извлекают из сил, которыми они не владеют и которыми не их заслуга обладать. На мой взгляд, это преувеличение — делать выводы из этих печальных подобий истины; и это значит отречься от своего права на личное суждение, чтобы стать лишь эхом вульгарной толпы, которая шипит и кричит до хрипоты, прежде чем поднимется занавес. Нет, я не адвокат двух братьев, ни их личных претензий. Для меня отдельных людей не существует. То, что я защищаю, — это превосходство природы над нами: то, с чем я борюсь, — это тщеславная глупость некоторых лиц.

«Вы, сатирические господа, будете иметь откровенность, надеюсь, признаться вместе со мной, что различные причины, приводимые вами в объяснение этих проблем, не так солидны, как они кажутся. Поскольку вы ничего не открыли, давайте признаем между нами, что ваши объяснения ничего не объясняют.

«Я не сомневаюсь, что на том этапе дискуссии, которого мы фактически достигли, вы хотели бы поменяться со мной ролями и, остановив меня здесь, сами стать моими вопрошающими.

«Но я спешу предвосхитить ваше предложение. Что касается меня, господа, я недостаточно хорошо информирован, чтобы объяснить эти тайны. Я провожу свою жизнь в уединенном саду, принадлежащем одной из девяти Муз, и моя привязанность к этому прекрасному существу такова, что я почти никогда не покидал подступов к ее храму. Только с перерывами, в моменты отдыха или любопытства, я позволял своим глазам блуждать время от времени по пейзажам, которые его окружают. Поэтому не спрашивайте меня ни о чем. Я делаю искреннее признание. Я ничего не знаю о причине этих явлений.

«Вы видите, как я скромен. Все, что я хотел, предпринимая это исследование, — это иметь возможность сказать следующее:

«Вы ничего об этом не знаете.

«Я тоже.

«Если вы признаете это, мы можем пожать друг другу руки. И если вы будете покладисты, я расскажу вам маленький секрет.

«В июне 1776 года (немногие из нас помнят это) молодой человек двадцати пяти лет по имени Жоффруа совершал пробную поездку по реке Ду на новом пароходе длиной сорок футов и шириной шесть футов. В течение двух лет он привлекал внимание научных властей к своему изобретению; в течение двух лет он упорно утверждал, что в паре — в то время пренебрегаемом активе — заключена мощная скрытая энергия. Все уши были глухи к его словам. Его единственной наградой было то, что он оказался полностью изолированным и забытым. Когда он проходил по улицам Бом-ле-Дам, его появление было сигналом для бесчисленных насмешек. Его прозвали «Жоффруа-паровик» («Jouffroy-la-Pompe»). Десять лет спустя, построив пироскаф [буквально, огненное судно], который поднялся по Соне от Лиона до острова Барб, он подал прошение Калонну, генеральному контролеру финансов, и в Академию наук. Они не захотели смотреть на его изобретение!

«9 августа 1803 года Фултон поднялся по Сене на новом пароходе со скоростью около четырех миль в час. Члены Академии наук, а также правительственные чиновники присутствовали по этому случаю. На следующий день они уже забыли об этом, и Фултон отправился делать состояния американцев.

«В 1791 году итальянец в Болонье по имени Гальвани, повесив на железную решетку за своим окном несколько ободранных лягушек, которые использовались для приготовления бульона для его жены, заметил, что они двигались автоматически, хотя были убиты еще накануне вечером. Это было невероятно, поэтому все, кому он это рассказывал, возражали ему. Здравомыслящие люди сочли бы ниже своего достоинства утруждать себя проверкой этой истории, настолько они были убеждены в ее невозможности. Но Гальвани заметил, что максимум эффекта достигался, когда он соединял поясничные нервы и концы лапок лягушки металлической дугой из олова и меди. Мышцы лягушки тогда конвульсивно дергались. Он полагал, что это происходит из-за нервной жидкости, и поэтому потерял плоды своих исследований. Вольте было суждено открыть электричество.

«И сегодня земной шар пронизан сетью поездов, влекомых дышащими пламенем драконами. Расстояния исчезли, уничтоженные усовершенствованиями локомотива. Гений человека сократил размеры земли; самые длинные путешествия — это лишь экскурсии по определенным линиям (кривым путям «океанских путей»); самые гигантские задачи выполняются неутомимой и мощной рукой этой неизвестной силы. Телеграфная депеша летит в мгновение ока с одного континента на другой; человек может разговаривать с гражданином Лондона или Санкт-Петербурга, не вставая со своего кресла. И эти чудеса не привлекают особого внимания. Мы мало задумываемся о том, через какие борьбы, горькие разочарования и преследования они появились на свет! Мы забываем, что невозможное вчера — это свершившийся факт сегодня. Так случается, что мы все еще находим людей, которые приходят к нам и говорят: «Стоп, вы, маленькие человечки! Мы вас не понимаем, следовательно, вы не знаете, о чем говорите».

«Что ж, господа. Какими бы узкими ни были ваши мнения, нет оснований думать, что ваша близорукость распространится на весь мир. Настоящим вы уведомлены, что, вопреки вам и вопреки вашему обскурантизму и тактике препятствий, колесница человеческого прогресса будет катиться дальше и продолжать свой триумфальный марш и завоевание новых сил и мощностей. Как и в случае с лягушкой Гальвани, смехотворные события, в которые вы отказываетесь верить, раскрывают существование новых неизвестных сил. Нет эффекта без причины. Человек — наименее известное из всех существ. Мы научились измерять солнце, пересекать глубины космоса, анализировать свет звезд, и все же не опустили лот в наши собственные души. Человек двойственен — homo duplex; и эта двойственная природа остается для него тайной. Мы мыслим: что такое мысль? Никто не может сказать. Мы ходим: что это за органический акт? Никто не знает. Моя воля — это нематериальная сила; все способности моей души нематериальны. Тем не менее, если я хочу пошевелить рукой, моя воля движет материю. Как она действует? Что является посредником между разумом и мышцей? Пока никто не может сказать. Скажите мне, как зрительный нерв передает мыслящему мозгу восприятие внешних объектов. Скажите мне, как рождается мысль, где она обитает, какова природа мозговой деятельности. Скажите мне — но нет, господа: я мог бы допрашивать вас десять лет подряд, и самый выдающийся из вас не смог бы ответить на малейший из моих вопросов.

«Мы имеем здесь, как и в предыдущих случаях, неизвестный элемент в проблеме. Я далек от утверждения, что сила, которая вступает в игру в этих явлениях, может однажды быть финансово эксплуатируема, как в случае с электричеством и паром. Такая идея не представляет для меня ни малейшего интереса. Но, хотя она существенно отличается от этих сил, таинственная психическая сила тем не менее существует.

«В ходе долгих и трудоемких исследований, которым я посвятил немало ночей, в качестве отдыха или развлечения от более важной работы, я всегда наблюдал в этих явлениях действие силы, свойства которой нам неизвестны. Иногда она казалась мне аналогичной той, что усыпляет магнетизированного субъекта под волей гипнотизера (реальность, также пренебрегаемая даже людьми науки). В других обстоятельствах она казалась мне аналогичной любопытным причудам молнии. Тем не менее, я считаю, что могу утверждать, что это сила, отличная от всего, что мы знаем, и которая больше, чем любая другая, напоминает разум.

«Один ученый, с которым я знаком, г-н Фреми из Института, недавно представил Академии наук по поводу самопроизвольного зарождения вещества, которые он назвал полуорганическими. Я полагаю, что не создаю неологизм более смелый, чем этот, когда говорю, что сила, о которой я веду речь, показалась мне принадлежащей к полуинтеллектуальной плоскости.

«Несколько лет назад я дал этим силам название «психические». Это название можно оправдать.

«Но слова — это ничто. Они часто напоминают кирасы, скрывающие реальное впечатление, которое идеи должны производить на нас. Вот почему, возможно, лучше не называть вещь, которую мы еще не в состоянии определить. Если бы мы это сделали, мы оказались бы впоследствии настолько скованными, что не имели бы полной свободы в своих выводах. Часто в истории можно было видеть, что преждевременная гипотеза останавливала прогресс науки, говорит Гроув: «Когда природные явления наблюдаются впервые, немедленно возникает тенденция соотнести их с чем-то уже известным. Новое явление может быть весьма далеким от идей, с которыми его хотели бы сравнить. Оно может принадлежать к другому порядку аналогий. Но это различие не может быть воспринято, поскольку отсутствуют необходимые данные или координаты». Теперь теория, первоначально объявленная, вскоре принимается публикой; и когда случается, что последующие факты, отличные от предыдущих, не вписываются в форму, трудно расширить ее, не сломав, и люди часто предпочитают отказаться от теории, доказанной ошибочной, и молча игнорировать неуступчивые факты. Что касается специальных явлений, рассматриваемых в этом маленьком томе, я нахожу их неявно воплощенными в трех словах, произнесенных почти двадцать веков назад, — MENS AGITAT MOLEM (разум, действующий на материю, дает ей жизнь и движение); и я оставляю явления заключенными в этих словах, как огонь в кремне. Я не буду бить сталью, ибо искра все еще опасна. «Periculosum est credere et non credere» («Опасно верить и не верить»), — говорит древний баснописец Федр. Отрицать факты a priori — это просто самомнение и идиотизм. Принимать их без исследования — это слабость и глупость. Зачем стремиться так жадно и преждевременно проникать в регионы, которых наши слабые силы еще не могут достичь? Путь полон ловушек и бездонных ям. Явления, которые мы рассматриваем на этих страницах, возможно, не проливают нового света на решение великой проблемы бессмертия, но они приглашают нас помнить, что в человеке есть элементы, которые нужно изучить, определить, проанализировать, — элементы, все еще необъясненные и принадлежащие к психической сфере.

«Много говорилось о спиритизме в связи с этими явлениями. Некоторые из его защитников думали укрепить его, опираясь на столь слабую основу. Насмешники думали, что могут окончательно разрушить веру психиков и, сбросив ее с основания, похоронить под упавшим шкафом (l'éboulement d'une armoire). [2] Теперь первые скорее скомпрометировали, чем помогли делу: другие же в конце концов не опрокинули его. Даже если бы было доказано, что спиритизм состоит только из фокусов ловкости рук, вера в существование душ, отделенных от тела, нисколько бы не пострадала. Кроме того, обманы медиумов не доказывают, что они всегда хитрят. Они лишь заставляют нас быть начеку и побуждают нас строго следить за ними.

«Что касается психологического вопроса о душе и анализа духовных сил, мы находимся там же, где химия была во времена Альберта Великого: мы не знаем.

«Не можем ли мы тогда сохранить золотую середину между отрицанием, которое отрицает все, и легковерием, которое принимает все? Рационально ли отрицать все, что мы не можем понять, или, наоборот, верить во все глупости, которые порождают болезненные воображения, одна за другой? Не можем ли мы обладать одновременно смирением, которое подобает слабым, и достоинством, которое подобает сильным?

«Я заканчиваю это заявление, как и начал его, заявляя, что не ради братьев Дэвенпорт, ни ради какой-либо секты, ни ради какой-либо группы, ни, короче говоря, ради какого-либо лица вообще я вступил на путь полемики, а исключительно ради фактов, реальность которых я установил несколько лет назад, не обнаружив их причины. Впрочем, у меня нет причин опасаться, что те, кто меня не знает, захотят исказить мою мысль; и я думаю, что те, кто знаком со мной, знают, что я не привык кадить фимиам в чью-либо честь. Повторяю в последний раз: меня не интересуют личности. Мой ум ищет истину и признает ее везде, где находит. «Gallus escam quærens margaritam reperit» [3].

Определенное число моих читателей уже некоторое время любезно выражают желание увидеть новое издание этой ранней книги. Но, строго говоря, я не мог бы сделать это, не расширив значительно свой первоначальный план и не сочинив совершенно новую работу. Повседневная рутина моих астрономических трудов постоянно мешала мне посвятить себя этой задаче. Звездное небо — это обширное и поглощающее поле работы, и трудно отвлечься (даже для отдыха, самого по себе научного) от требовательных притязаний науки, которая продолжает развиваться непрерывно с самым поразительным темпом.

Тем не менее, настоящую работу можно считать, в некотором смысле, расширенным изданием предыдущей. Вышеприведенная цитата из маленькой книги, написанной с целью доказать существование неизвестных сил в природе, показалась мне здесь необходимой; полезной в этом новом томе, выпущенном с той же целью после более чем сорока лет изучения, поскольку она может послужить для демонстрации непрерывности и последовательного развития моей мысли по этому предмету.

ТАИНСТВЕННЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ СИЛЫ

ГЛАВА I

О НЕКОТОРЫХ НЕИЗВЕСТНЫХ ЕСТЕСТВЕННЫХ СИЛАХ

Я намерен показать в этой книге, какая правда есть в явлениях верчения столов, движения столов и стуков столов, в полученных от них сообщениях, в левитациях, которые противоречат законам гравитации, в перемещении объектов без контакта, в необъяснимых шумах, в историях о домах с привидениями — все это следует рассматривать с физической и механической точки зрения. По всем только что упомянутым пунктам мы можем сгруппировать материальные факты, вызванные причинами, все еще неизвестными науке, и именно этими физическими явлениями мы будем здесь специально заниматься; ибо первый пункт — это окончательно доказать, с помощью достаточных наблюдений, их реальное существование. Гипотезы, теории, доктрины придут позже.

В стране Рабле, Монтеня, Вольтера мы склонны улыбаться всему, что относится к чудесному, к сказкам о волшебстве, экстравагантностям оккультизма, тайнам магии. Это происходит от разумной осторожности. Но этого недостаточно. Отрицать и предрешать явление никогда ничего не доказывало. Истинность почти каждого факта, который составляет сумму позитивных наук нашего дня, была отвергнута. Что мы должны сделать, так это не принимать ни одного непроверенного утверждения, применять к каждому предмету изучения, независимо от того, какой он, экспериментальный метод, без каких-либо предвзятых идей, как за, так и против.

Мы имеем здесь дело с великой проблемой, которая затрагивает проблему выживания человеческого сознания. Мы можем изучать ее, несмотря на улыбки.

Когда мы посвящаем свою жизнь идее, полезной, благородной, возвышенной, мы не должны ни на мгновение колебаться, чтобы пожертвовать личностями; прежде всего, нашим собственным «я», нашими интересами, нашим самоуважением, нашим естественным тщеславием. Эта жертва — критерий, по которому я оценивал немало характеров. Сколько мужчин, сколько женщин ставят свою жалкую маленькую личность превыше всего остального!

Если силы, о которых мы будем говорить, реальны, они не могут не быть естественными силами. Мы должны признать, как абсолютный принцип, что все есть в природе, даже сам Бог, как я показал в другой работе. Прежде любой попытки теории, первое, что нужно сделать, — это научно установить реальное существование этих сил.

Медиумические опыты могли бы сформировать (и, несомненно, скоро сформируют) главу в физике. Только это своего рода трансцендентальная физика, которая затрагивает жизнь и мысль, и действующие силы являются преимущественно живыми силами, психическими силами.

Я расскажу в следующей главе об экспериментах, которые я проводил в период между 1861 и 1865 годами, до написания протеста, перепечатанного в длинной цитате выше (во Введении). Но, поскольку в некоторых отношениях они суммируются в тех, которые я только что провел в 1906 году, я начну с описания последних в этой первой главе.

На самом деле, я недавно возобновил эти исследования со знаменитым медиумом — г-жой Эусапией Паладино из Неаполя, которая несколько раз была в Париже; а именно в 1898, 1905 и совсем недавно, в 1906 году. Вещи, о которых я собираюсь рассказать, происходили в салоне моего дома в Париже — последние из них при полном свете без какой-либо подготовки, очень просто, как будто во время бесед после обеда.

Позвольте мне добавить, что этот медиум приезжала в Париж в первые месяцы 1906 года по приглашению Психологического института, некоторые члены которого недавно занимались исследованиями, начатыми давным-давно. Среди этих ученых я упомяну имя покойного Пьера Кюри, выдающегося химика, с которым у меня был разговор за несколько дней до его несчастной и ужасной смерти. Мои медиумические опыты с г-жой Паладино сформировали для него новую главу в великой книге природы, и он также был убежден, что существуют скрытые силы, посвятить себя исследованию которых не является ненаучным. Его тонкий и проницательный гений, возможно, быстро определил бы характер этих сил.

Те, кто уделил некоторое внимание этим психологическим исследованиям, знакомы с силами г-жи Паладино. Опубликованные работы графа де Роша, профессора Рише, доктора Дариэ, г-на Г. де Фонтене и, в частности, «Annales des sciences psychiques» указали на них и описали их в таких деталях, что было бы излишне возвращаться к ним в этот момент. Дальше мы найдем место для их обсуждения.

Проходя через все наблюдения вышеупомянутых писателей, можно прочитать, как на палимпсесте, одну доминирующую идею; а именно, настоятельную необходимость, в которой экспериментаторы постоянно находятся, подозревать трюки у этого медиума (г-жи Паладино). Но за всеми медиумами, мужчинами и женщинами, нужно следить. В течение периода более сорока лет я верю, что принимал у себя дома почти всех из них, мужчин и женщин разных национальностей и со всех уголков земного шара. Можно принять за принцип, что все профессиональные медиумы жульничают. Но они не всегда жульничают; и они обладают реальными, неоспоримыми психическими силами.

Их случай почти такой же, как у истеричных людей, находящихся под наблюдением в Сальпетриере или где-либо еще. Я видел, как некоторые из них перехитрили своим глубоким мастерством не только доктора Шарко, но особенно доктора Люиса и всех врачей, которые изучали их случай. Но поскольку истерики обманывают и симулируют, было бы грубой ошибкой сделать вывод, что истерии не существует. И поскольку медиумы часто опускаются до самой наглой мистификации, было бы не менее абсурдно сделать вывод, что медиумизм не существует. Недобросовестные сомнамбулы не запрещают существование магнетизма, гипнотизма и подлинного сомнамбулизма.

Эта необходимость быть постоянно начеку обескуражила не одного исследователя, как специально писал мне прославленный астроном Скиапарелли, директор Миланской обсерватории, в письме, которое появится далее.

Тем не менее, мы должны терпеть это зло.

Слова «обман» (supercherie) и «трюкачество» (tricherie) имеют в этой связи смысл, немного отличающийся от их обычного значения. Иногда медиумы обманывают намеренно, хорошо зная, что они делают, и наслаждаясь забавой. Но чаще они бессознательно обманывают, побуждаемые желанием произвести явления, которые люди ожидают.

Они помогают успеху эксперимента, когда этот успех медленно проявляется. Медиумы, которые имеют дело с объективными явлениями, одарены силой заставлять объекты на расстоянии двигаться, поднимать столы и т. д. Но они обычно, кажется, применяют эту силу кончиками своих пальцев, и объекты, которые нужно переместить, должны находиться в пределах досягаемости их рук или ног, что очень прискорбно и что доставляет прекрасный спорт для предвзятых скептиков. Иногда медиумы действуют как игрок в бильярд, который продолжает на мгновение жест руки и кисти, держа свой кий направленным на катящийся шар из слоновой кости и наклоняясь вперед, как будто своей волей он мог бы подтолкнуть его к карамболю. Он очень хорошо знает, что не имеет дальнейшей власти над судьбой шара, который движет только его начальный удар; но он направляет его курс своей мыслью и своим жестом.

Возможно, не будет лишним предостеречь читателя, что слово «медиум» используется на этих страницах без какой-либо предвзятой идеи и не в этимологическом смысле, в котором оно возникло во времена первых спиритических теорий, утверждавших, что мужчина или женщина, наделенные психическими силами, являются посредником между духами и теми, кто экспериментирует. Человек, который обладает силой заставлять объекты двигаться вопреки законам гравитации (даже иногда не касаясь их), заставлять звуки слышаться на расстоянии и без какого-либо приложения мышечной силы, и приводить перед глазами различные привидения, не имеет обязательно, в силу этого, никакой связи с развоплощенными умами или душами. Мы сохраним это слово «медиум», однако, теперь так долго используемое. Мы имеем дело здесь только с фактами. Я надеюсь убедить читателя, что эти вещи действительно существуют и не являются ни иллюзиями, ни фарсами, ни подвигами ловкости рук. Моя цель — доказать их реальность с абсолютной уверенностью, сделать для них то, что (в моем томе «Неведомое и психические проблемы») я сделал для телепатии, привидений умирающих, предчувствующих снов и ясновидения.

Я начну, повторяю, с экспериментов, которые я недавно возобновил; а именно, во время четырех сеансов 29 марта, 5 апреля, 30 мая и 7 июня 1906 года.

1. Возьмем случай левитации круглого стола. Я так часто видел довольно тяжелый стол, поднятый на высоту восьми, двенадцати, шестнадцати дюймов от пола, и я сделал такие неоспоримо подлинные фотографии этого; я так часто доказывал себе, что подвешивание этого предмета мебели путем наложения на него рук четырех или пяти человек производит эффект плавания в ванне, полной воды или другой упругой жидкости, что для меня левитация объектов не более сомнительна, чем левитация пары ножниц, поднятых с помощью магнита. Но однажды вечером, когда я был почти один с Эусапией, 29 марта 1906 года (нас было четверо), желая рассмотреть на досуге, как это делается, я попросил ее положить свои руки вместе с моими на стол, остальные лица оставались на расстоянии. Стол очень скоро поднялся на высоту пятнадцати или двадцати дюймов, пока мы оба стояли. В момент производства явления медиум положила одну из своих рук на одну из моих, которую она энергично сжала, наши две другие руки покоились рядом. Более того, с ее стороны, как и с моей, был акт воли, выраженный в словах команды, адресованных «духу»: «Ну же! Подними стол! Наберись смелости! Давай! Попробуй сейчас!» и т. д.

Мы сразу установили, что присутствуют два элемента или составляющие. С одной стороны, экспериментаторы обращаются к невидимой сущности. С другой стороны, медиум испытывает нервную и мышечную усталость, и ее вес увеличивается пропорционально весу поднятого объекта (но не в точной пропорции).

Мы вынуждены действовать так, как если бы действительно присутствовало существо, которое слушает. Это существо, кажется, возникает, а затем становится несуществующим, как только эксперимент заканчивается. Оно, кажется, создается медиумом. Является ли это ее самовнушением или динамического ансамбля экспериментаторов, которое создает особую силу? Является ли это удвоением ее личности? Является ли это конденсацией психической среды, в центре которой мы живем? Если мы стремимся получить доказательства фактической и постоянной индивидуальности, и прежде всего идентичности конкретной души, вызванной в нашей памяти, мы никогда не получаем никакого удовлетворения. В этом заключается тайна.

Заключение: мы имеем здесь неизвестную силу психического класса, живую силу, жизнь только одного момента.

Не может ли быть возможным, что, напрягаясь, мы вызываем отделение сил, которое действует вне нашего тела? Но это не место, на этих первых страницах, делать гипотезы.

Эксперимент, о котором я только что говорил, был повторен три раза подряд, при полном свете газовой люстры и при тех же условиях полного доказательства в каждом случае. Круглый стол весом около четырнадцати фунтов поднимается этой неизвестной силой. Стол весом двадцать пять или пятьдесят фунтов или более требует большего количества людей. Но они не получат никакого результата, если хотя бы один из них не одарен медиумической силой.

И позвольте мне добавить, с другой стороны, что в таком эксперименте происходит такой большой расход нервной и мышечной энергии, что такой необычный медиум, как Эусапия, например, может получить едва ли какие-либо результаты через шесть часов, двенадцать часов, даже двадцать четыре часа после сеанса, в котором она так щедро израсходовала свою психическую энергию.

Я добавлю, что довольно часто стол продолжает подниматься даже после того, как экспериментаторы перестали касаться его. Это движение без контакта.

Это явление левитации для меня абсолютно доказано, хотя мы не можем объяснить его. Это как то, что произошло бы, если бы кто-то имел руки в перчатках из магнитного железняка и, положив их на железный стол, поднял бы его с земли. Но действие не так просто, как это: это случай психической активности вне нас, временно действующей. [4]

Теперь, как производятся эти левитации и движения?

Как это происходит, что палочка сургуча или ламповое стекло при натирании притягивают кусочки бумаги или сердцевины бузины?

Как это происходит, что частица железа так крепко схватывается с магнитным железняком, когда ее приближают к нему?

Как это происходит, что электричество накапливается в паре воды, в молекулах облака, пока не порождает гром, удар грома, вспышку молнии и все их грозные результаты?

Как это происходит, что удар грома срывает одежду с мужчины или женщины со своей характерной небрежностью?

И (взять простой пример), не отходя от нашего обычного и нормального состояния жизни, как это происходит, что мы поднимаем руку?

2. Возьмем теперь образец другой группы случаев. Медиум кладет одну из своих рук на руку какого-либо лица, а другой бьет по воздуху, одним, двумя, тремя или четырьмя ударами или стуками. Стуки слышны в столе, и вы чувствуете вибрации в то же время, что слышите их, — резкие удары, которые заставляют вас думать об электрических разрядах. Излишне говорить, что ноги медиума не касаются ног стола, а держатся на расстоянии от них.

Медиум затем кладет свои руки вместе с нашими на стол, и стуки, слышимые в столе, сильнее, чем в предыдущем случае.

Таблица I. Полная левитация стола в салоне профессора Фламмариона благодаря медиумизму Эусапии Паладино.

Эти стуки, слышимые в столе, эта «типтология», хорошо известная спиритам, часто приписывались какому-нибудь трюку или другому, щелкающей мышце или различным действиям медиума. После сравнительного исследования, которое я провел по этим особым случаям, я считаю, что прав, утверждая, что этот факт также не менее достоверен, чем первый. Стуки, как известно, получаются во всех видах ритмов, и ответы на все вопросы получаются через простые условности, по которым согласовано, например, что три стука означают «да», а два означают «нет», и что, пока читаются буквы алфавита, слова могут быть продиктованы стуками, сделанными при назывании каждой буквы.

3. Во время наших экспериментов, пока мы, четыре человека, сидим вокруг стола, прося о сообщении, которое не приходит, кресло, помещенное примерно в двадцати четырех дюймах от ноги медиума (на которую я поставил свою ногу, чтобы убедиться, что она не может использовать свою), — кресло, говорю я, начинает двигаться и подползает к нам. Я отталкиваю его; оно возвращается. Это мягкий предмет (pouf), очень тяжелый, но легко способный скользить по полу. Это случилось 29 марта прошлого года и снова 5 апреля.

Это можно было бы сделать, потянув стул веревкой или медиум могла бы выставить ногу достаточно далеко. Но это происходило снова и снова (пять или шесть раз), автоматически двигаясь, и так сильно, что стул прыгал по полу в беспорядочном виде и заканчивал тем, что падал дном вверх, без того, чтобы кто-либо коснулся его.

4. Вот четвертый случай, повторно наблюдавшийся в этом году после того, как он был несколько раз проверен мной, в частности в 1898 году.

Шторы рядом с медиумом, к которым она физически не может прикоснуться ни рукой, ни ногой, раздуваются по всей длине, словно от порыва ветра. Я несколько раз видел, как они окутывают головы присутствующих, словно капюшоны монахов-капуцинов.

5. Вот пятый пример, подтвержденный мной несколько раз и всегда с одинаковой тщательностью.

В то время как я держу одну руку Эусапии в своей, а один из моих друзей-астрономов, преподаватель Политехнической школы, держит другую, нас — сначала одного, затем другого — касаются по бокам и за плечи, словно невидимой рукой.

Медиум обычно пытается соединить свои руки, которые мы держим по отдельности, и с помощью ловкой подмены заставить нас поверить, что мы держим обе, когда ей удается высвободить одну. Поскольку этот обман нам хорошо известен, мы ведем себя как предупрежденные наблюдатели и уверены, что каждому из нас удалось удержать ее руки раздельно. Прикосновения в этом эксперименте, по-видимому, исходят от невидимой сущности и довольно неприятны. Те, что происходят в непосредственной близости от медиума, могли бы быть объяснены мошенничеством, но к некоторым из них это объяснение неприменимо.

Здесь стоит заметить, что, к сожалению, необычный характер явлений находится в прямой зависимости от отсутствия света, и медиум постоянно просит нас прикрутить газ почти до полного исчезновения: «Meno luce! meno luce!» («Меньше света, меньше света»). Это, конечно, выгодно для всякого рода мошенничества. Но это условие не более обязательно, чем остальные. В этом нет никакого намека на угрозу.

Мы можем получить большое количество медиумических явлений при свете, достаточно сильном, чтобы мы могли различать предметы с уверенностью. Тем не менее, это факт, что свет неблагоприятен для возникновения явлений.

Это досадно. И все же мы не имеем права навязывать противоположное условие. Мы не имеем права требовать от природы условий, которые удобны нам. Было бы так же разумно пытаться получить фотографический негатив без темной комнаты или извлекать электричество из вращающейся машины в атмосфере, насыщенной влагой. Свет — это естественный агент, способный вызывать определенные эффекты и препятствовать возникновению других.

Этот афоризм напоминает мне анекдот из жизни Дагера, рассказанный в первом издании этой книги.

Однажды вечером этот выдающийся естествоиспытатель встречает элегантную и модную даму в окрестностях Оперного театра, декоратором которого он в то время был. Увлеченный своими успехами в естествознании, он начинает рассказывать о своих фотогенических исследованиях. Он говорит ей о чудесном открытии, с помощью которого черты лица можно запечатлеть на серебряной пластине. Дама, обладающая здравым смыслом, вежливо смеется ему в лицо. Ученый продолжает свой рассказ, ничуть не смутившись. Он даже добавляет, что явление может происходить мгновенно, когда процессы будут усовершенствованы. Но все его старания напрасны. Его очаровательная спутница недостаточно доверчива, чтобы принять такую экстравагантность. Рисовать без красок и кисти! создавать дизайн без пера или карандаша! как будто портрет может нарисоваться сам собой и т. д. Но изобретатель не падает духом и, чтобы убедить ее, предлагает сделать ее портрет с помощью этого процесса. Дама не хочет прослыть простушкой и отказывается. Но искусный художник так хорошо защищает свое дело, что преодолевает ее возражения. Белокурая дочь Евы соглашается позировать перед объективом. Но она ставит одно условие — только одно.

Ее красота наиболее ярко проявляется вечером, а при ярком дневном свете она чувствует себя немного увядшей.

— Если бы вы могли снять меня вечером...

— Но, мадам, это невозможно...

— Почему? Вы говорите, что ваше изобретение воспроизводит лицо черта за чертой. Я предпочитаю свои вечерние черты утренним.

— Мадам, именно свет рисует изображение, и без него я ничего не могу сделать.

— Мы зажжем люстру, лампу, сделаем все, чтобы угодить вам.

— Нет, мадам, дневной свет обязателен.

— Не будете ли вы так любезны объяснить мне почему?

— Потому что солнечный свет обладает интенсивной активностью, достаточной для разложения йодистого серебра. До сих пор я не мог сделать фотографию иначе как при полном солнечном свете.

Оба остались при своем мнении: дама утверждала, что то, что можно сделать в десять часов утра, легко можно сделать и в десять часов вечера. Изобретатель утверждал обратное.

Итак, господа, вам остается только запретить свету чернить йод или приказать ему чернить известь, и осудить фотографа проявлять негатив при полном свете. Спросите электричество, почему оно мгновенно проходит из одного конца железной проволоки длиной в тысячу миль в другой и почему оно отказывается проходить через стеклянную нить длиной в полдюйма. Попросите ночные цветы распускаться днем, а те, что цветут только на свету, — не закрываться в сумерках. Дайте мне объяснение дневного и ночного дыхания растений, производства хлорофилла и того, как растения приобретают зеленый цвет на свету; почему они поглощают кислород и выдыхают углекислый газ ночью, а днем меняют этот процесс на обратный. Измените эквиваленты простых веществ в химии и прикажите производить комбинации. Запретите азотной кислоте кипеть при температуре замерзания и прикажите воде кипеть при нуле. Вам нужно только попросить об этих уступках, и природа подчинится вам, господа, будьте уверены.

Многие явления природы происходят только в темноте. Зародыши растений, животных, человека, формируя новое существо, совершают свое чудо только в темноте.

Вот в колбе смесь водорода и хлора в равных объемах. Если вы хотите сохранить эту смесь, вы должны держать колбу в темноте, хотите вы того или нет. Таков закон. Пока она остается в темноте, она сохраняет свои свойства. Но предположим, вам придет в голову школьная идея подвергнуть ее воздействию света. Мгновенно раздается сильный взрыв; водород и хлор исчезают, и вы находите в колбе новое вещество — хлористоводородную кислоту. Бесполезно выражать недовольство: темнота уважает оба вещества, в то время как свет взрывает их.

Если бы мы услышали, как какой-нибудь злобный скептик из той или иной клики говорит: «Я поверю в блуждающие огоньки только тогда, когда увижу их при дневном свете», что бы мы подумали о его здравомыслии? Примерно то же, что мы подумали бы, если бы он добавил, что звезды — это не достоверный факт, поскольку их видно только ночью.

Во всех наблюдениях и экспериментах в физике существуют условия, которые необходимо соблюдать. В тех, о которых мы говорим, слишком сильный свет, по-видимому, ставит под угрозу успех эксперимента. Но само собой разумеется, что меры предосторожности против обмана должны возрастать прямо пропорционально уменьшению видимости и других средств проверки.

Вернемся к нашим экспериментам.

6. Слышны стуки в столе, или он движется, поднимается, падает обратно, стучит ножкой. В дереве происходит своего рода внутреннее движение, иногда достаточно сильное, чтобы сломать его. Круглый стол, который я использовал (с другими) у себя дома, был вывихнут и отремонтирован не один раз, и это отнюдь не давление рук могло вызвать такие повреждения. Нет, в этом есть нечто большее: в действиях стола присутствует вмешательство разума, о котором я уже говорил.

Столу задают вопросы с помощью условных знаков, описанных несколько страниц назад, и он отвечает. Выстукиваются фразы, обычно банальные и не имеющие никакой литературной, научной или философской ценности. Но, во всяком случае, слова выстукиваются, фразы диктуются. Эти фразы не приходят сами собой, и не медиум выстукивает их — сознательно — ногой или рукой, или с помощью щелкающего сустава, поскольку мы получаем их на сеансах, проводимых без профессиональных медиумов, и на научных собраниях, где существование обмана было бы величайшим абсурдом. Разум медиума и разум экспериментаторов, безусловно, имеют отношение к этой тайне. Полученные ответы обычно соответствуют интеллектуальному уровню компании, как если бы интеллектуальные способности присутствующих были внешними по отношению к их мозгу и действовали в столе, совершенно неизвестно для самих экспериментаторов. Как это может быть? Как мы можем составлять и диктовать фразы, не зная об этом? Иногда высказываемые идеи, кажется, исходят от личности, неизвестной компании, и гипотеза о духах вполне естественно возникает сама собой. Слово начато; кто-то думает, что может угадать его окончание; чтобы сэкономить время, он записывает его; стол парирует, волнуется, проявляет нетерпение. Это не то слово; диктовалось другое. Значит, здесь есть психический элемент, который мы обязаны признать, какова бы ни была его природа при анализе.

Успех экспериментов не всегда зависит от воли медиума. Конечно, это главный элемент, но необходимы определенные условия, не зависящие от нее. Психическая атмосфера, создаваемая присутствующими, оказывает влияние, которым нельзя пренебрегать. Так, состояние здоровья медиума не остается без влияния. Если он утомлен, хотя бы он имел самую добрую волю в мире, это отразится на результатах. Я получил новое доказательство этого, столь часто наблюдаемого факта, у себя дома с Эусапией Паладино 30 мая 1906 года. Она более месяца страдала от довольно болезненного заболевания глаз; кроме того, ее ноги были сильно опухшими. Нас было семеро, двое из которых были скептиками. Результаты были почти нулевыми: подъем на едва две секунды круглого стола весом около четырех фунтов; наклон одной стороны четырехногого стола и несколько стуков. Тем не менее, медиум, казалось, была воодушевлена искренним желанием получить какой-то результат. Она призналась мне, однако, что больше всего ее способности парализовал скептический и саркастический дух одного из двух неверующих. Я знал об абсолютном скептицизме этого человека. Он никак не проявлялся, но Эусапия сразу его угадала.

Состояние ума присутствующих, симпатизирующих или антипатизирующих, влияет на возникновение явлений. Это неоспоримый факт наблюдения. Я говорю здесь не просто о медиуме-мошеннике, лишенном возможности действовать из-за слишком пристального критического осмотра, но и о враждебной силе, которая может в большей или меньшей степени нейтрализовать самую искреннюю волю. Разве не то же самое происходит, более того, на собраниях, больших или малых, на конференциях, в салонах и т. д.? Разве мы часто не видим, как люди с пагубным и антипатичным духом с самого начала срывают осуществление самых благородных целей?

Вот результаты другого сеанса того же медиума, проведенного несколько дней спустя.

7 июня 1906 года мой друг доктор Оствальт, искусный окулист, который в то время лечил Эусапию, сообщил мне, что она будет у него дома в тот вечер и что, возможно, я смогу попробовать новый эксперимент. Я принял это предложение тем более охотно, что теща доктора, г-жа Вернер, к которой я был привязан дружбой более тридцати лет, умерла год назад и много раз обещала мне самым формальным образом явиться после своей смерти с целью дополнить мои психические исследования проявлением, если это будет возможно. Мы так часто беседовали на эти темы, и она была так глубоко ими заинтересована, что подтвердила свое обещание очень решительно за несколько дней до своей смерти. И в то же время она дала аналогичное обещание своей дочери и зятю.

Эусапия также, со своей стороны, благодарная за заботу, которую она получила от доктора, и за исцеление глаза, хотела быть ему приятной во всем, в чем могла.

Условия, таким образом, были во всех отношениях отличными. Я согласился с доктором, что перед нами четыре возможные гипотезы, и что мы должны попытаться остановиться на наиболее вероятной.

a. То, что произойдет, может быть результатом мошенничества, сознательного или бессознательного.

b. Явления могут быть вызваны физической силой, исходящей от медиума.

c. Или одной или несколькими невидимыми сущностями, использующими эту силу.

d. Или самой г-жой Вернер.

В тот вечер у нас были некоторые движения стола и полный подъем четырех ножек на высоту около восьми дюймов. Шестеро из нас сидели вокруг стола — Эусапия, г-жа и г-н Оствальт, их сын Пьер, шестнадцати лет, моя жена и я. Наши руки, положенные на стол, едва касались его и были почти полностью оторваны в тот момент, когда он поднялся с пола. Никакого мошенничества невозможно. Полный свет.

Затем сеанс продолжился в темноте. Две портьеры большой двустворчатой двери, у которой сидела медиум, спиной к двери, развевались почти час, иногда так сильно, что образовывали нечто вроде монашеского капюшона на голове доктора и его жены.

Эта большая дверь несколько раз сильно сотрясалась, и по ней наносились мощные удары.

Мы пытались получить слова с помощью алфавита, но безуспешно. (Замечу в этой связи, что Эусапия не умеет ни читать, ни писать.)

Пьер Оствальт смог написать слово карандашом. Казалось, будто невидимая сила направляет его руку. Слово, которое он записал, было именем г-жи Вернер, хорошо известным ему.

Несмотря на все наши усилия, мы не смогли получить ни одного доказательства идентичности. А ведь г-же Вернер было бы очень легко найти его, как она так торжественно обещала нам сделать.

Несмотря на объявление стуками о том, что появится призрак, которого нам будет позволено увидеть, мы смогли разглядеть лишь тусклую белую форму, лишенную четких очертаний, даже когда мы манипулировали светом так, чтобы получить почти полную темноту. Из этого нового сеанса выводятся следующие заключения:

a. Мошенничество не может объяснить явления, особенно левитацию стола, сильные удары и сотрясения двери, а также проецирование шторы в комнату.

b. Эти явления, безусловно, производятся силой, исходящей от медиума, ибо все они происходят в ее непосредственной близости.

c. Эта сила разумна. Но возможно, что этот разум, который подчиняется нашим просьбам, является лишь разумом медиума.

d. Ничто не доказывает, что вызванный дух имел какое-либо влияние.

Эти положения, однако, будут рассмотрены и развиты одно за другим на следующих страницах.

Все эксперименты, описанные в этой первой главе, открывают нам действие неизвестных сил. То же самое будет и в последующих главах.

Эти явления настолько необъяснимы, настолько невероятны, что самый простой план — отрицать их, приписывать все мошенничеству или галлюцинациям и верить, что все участники слепы.

К сожалению для наших оппонентов, эта гипотеза недопустима.

Позвольте мне сказать здесь, что очень мало людей — и прежде всего женщин — чей дух полностью свободен; то есть находится в состоянии, способном принимать без всяких предвзятых идей новые или необъяснимые факты. В общем, люди склонны признавать только те факты или вещи, к которым они подготовлены идеями, которые они получили, лелеяли и поддерживали. Возможно, нет ни одного человека из сотни, способного сделать ментальную запись нового впечатления просто, свободно, точно, с аккуратностью фотокамеры. Абсолютная независимость суждений — редкая вещь среди людей.

Один-единственный факт, точно наблюдаемый, даже если он противоречит всей науке, стоит больше, чем все гипотезы.

Но только независимые умы, свободные от классических поводьев, которые привязывают догматиков к их кафедрам, осмеливаются изучать вненаучные факты или считать их возможными.

Я знаком с эрудированными людьми гения, членами Академии наук, профессорами университета, мастерами наших великих школ, которые рассуждают следующим образом: «Такие-то и такие-то явления невозможны, потому что они противоречат современному состоянию науки. Мы должны признавать только то, что можем объяснить».

Они называют это научным рассуждением!

Примеры. Фраунгофер обнаруживает, что солнечный спектр пересекают темные линии. Эти темные линии невозможно было объяснить в его время. Следовательно, мы не должны в них верить.

Ньютон обнаруживает, что звезды движутся так, как если бы ими управляла сила притяжения. Это притяжение невозможно было объяснить в его время. Не объяснено оно и сегодня. Сам Ньютон берет на себя труд заявить, что не хочет объяснять его гипотезой. «Hypotheses non fingo» («Я не измышляю гипотез»). Итак, следуя рассуждениям наших псевдологиков, мы не должны признавать всемирное тяготение. Кислород, соединяясь с водородом, образует воду. Как? Мы не знаем. Следовательно, мы не должны признавать этот факт.

Камни иногда падают с неба. Академия наук XVIII века, не будучи в состоянии угадать, откуда они берутся, просто отрицала факт, который наблюдался тысячи лет. Они отрицали также, что рыба и жабы могут падать с облаков, потому что тогда еще не было замечено, что смерчи всасывают их и переносят с одного места на другое. Медиум кладет руку на стол и, кажется, действительно передает ему независимую жизнь. Это необъяснимо, следовательно, это ложь. И все же это преобладающий метод рассуждения большого числа ученых. Они готовы признавать только то, что известно и объяснено. Они заявляли, что локомотивы не смогут двигаться, или, если им это удастся, железные дороги не внесут никаких изменений в социальные отношения; что трансатлантический телеграф никогда не передаст депешу; что вакцина не даст иммунитета; и одно время они упорно утверждали (это было давно), что Земля не вращается. Кажется, они даже осудили Галилея. Все было отрицаемо.

По поводу фактов, несколько похожих на те, что мы здесь изучаем, — я имею в виду стигматы Луизы Лато, — очень известный немецкий ученый, профессор Вирхов, закончил свой доклад Берлинской академии такой дилеммой: «Мошенничество или чудо». Это заключение приобрело классическую популярность. Но это была ошибка, ибо теперь известно, что стигматы не являются ни мошенничеством, ни чудом.

Другое довольно распространенное возражение выдвигается некоторыми людьми, по-видимому, научными. Смешивая опыт с наблюдением, они воображают, что природное явление, чтобы быть реальным, должно быть воспроизводимо по желанию, как в лаборатории. Согласно такому взгляду на вещи, солнечное затмение не было бы реальным явлением, как и удар молнии, который поджигает дом, или аэролит, падающий с неба. Землетрясение, извержение вулкана — это явления наблюдения, а не эксперимента. Но они тем не менее существуют, часто к большому ущербу для человеческого рода. Теперь, в ряду фактов, которые мы здесь изучаем, мы почти никогда не можем экспериментировать, а только наблюдать, и это значительно сокращает диапазон области исследования. И даже когда мы экспериментируем, явления не производятся по желанию: вмешиваются определенные элементы, некоторые из которых мы еще не смогли уловить, чтобы скрестить, изменить и помешать им, так что по большей части мы можем играть только роль наблюдателей. Разница аналогична той, что отделяет химию от астрономии. В химии мы экспериментируем: в астрономии мы наблюдаем. Но это не мешает астрономии быть самой точной из наук.

Медиумические явления, которые непосредственно поддаются наблюдению, в частности те, что я описал несколько страниц назад, имеют для меня печать абсолютной достоверности и неоспоримости и вполне достаточны, чтобы доказать, что неизвестные физические силы существуют вне обычного и установленного домена естественной философии. В качестве принципа, более того, это неопровержимый догмат. [5]

Я мог бы привести и другие примеры, например, следующие:

7. Во время сеансов часто появляются призраки — руки, кисти, голова, бюст, целая человеческая фигура. Я был свидетелем этого, особенно 27 июля 1897 года в Монфор-л'Амори (см. главу III). М. де Фонтене, заявив, что он видит образ или дух над столом, между собой и мной (мы сидели лицом к лицу, наблюдая за Эусапией, он держал одну ее руку, а я другую), а я ничего не видел, я попросил его поменяться со мной местами. И тогда я тоже увидел эту тень духа, голову бородатого человека, довольно смутно очерченную, которая двигалась как силуэт, приближаясь и удаляясь перед красным фонарем, помещенным на предмете мебели. Я не мог видеть сначала с того места, где сидел, потому что фонарь был тогда позади меня, а спектральное явление образовалось между М. де Фонтене и мной. Поскольку этот темный силуэт оставался довольно расплывчатым, я спросил, нельзя ли мне коснуться его бороды. Медиум ответила: «Протяните руку». Тогда я почувствовал на тыльной стороне своей руки прикосновение очень мягкой бороды.

Этот случай не имел для меня такой же абсолютной достоверности, как предыдущий. Существуют степени в чувстве уверенности, которое мы имеем при наблюдениях. Даже в астрономии есть звезды на пределе видимости. И все же, по мнению всех участников сеанса, никакого обмана не было. Кроме того, в другой раз, у себя дома, я видел другую фигуру, фигуру молодой девушки, как читатель увидит в третьей главе.

8. В тот же день, в Монфоре, в ходе разговора кто-то напомнил обстоятельство, что «духи» иногда оставляли на парафине, замазке или глине отпечаток своей головы или рук — вещь, которая кажется в высшей степени абсурдной. Но мы купили немного замазки у стекольщика и приготовили в деревянном ящике идеально мягкий комок. В конце сеанса в этой замазке остался отпечаток головы, лица. В этом случае, не более чем в другом, я не абсолютно уверен, что не было мошенничества. Мы поговорим об этом дальше.

Другие проявления будут отмечены на последующих страницах этой книги. Останавливаясь прямо здесь, на данный момент, на особой точке зрения доказанного существования неизвестных сил, я ограничусь шестью предыдущими случаями, считая их неоспоримыми в суждении любого человека доброй воли или любого наблюдателя. Если я рассмотрел эти конкретные случаи так рано в работе, то это в ответ читателям моих трудов, которые долгое время просили меня привести мои личные наблюдения.

Самое простое из этих проявлений — например, стуки — не является пренебрежимым активом. Нет сомнения, что это один или другой из экспериментаторов, или их динамическая равнодействующая, стучит в столе, не зная как. Так что, даже если это психическая сущность, неизвестная медиумам, она явно использует их, их физиологические свойства. Такой факт не лишен научного интереса. Отрицания скептицизма ничего не доказывают, разве что сами отрицающие не наблюдали явлений.

У меня нет иной цели в этой первой главе, кроме как дать предварительное резюме наблюдаемых фактов.

Я не желаю выдвигать на этих первых страницах какую-либо объяснительную гипотезу. Мои читатели сами сформируют мнение из повествований, которые последуют, а последняя глава тома будет посвящена теориям. Тем не менее, я считаю полезным сразу обратить внимание на тот факт, что материя в действительности не такова, какой она кажется нашим вульгарным чувствам — нашему осязанию, нашему зрению, — но что она идентична энергии и является лишь проявлением движения невидимых и невесомых элементов. Вселенная — это динамизм. Материя — лишь видимость. Читателю будет полезно помнить эту истину, так как это поможет ему понять исследования, которые мы собираемся провести.

Таинственные силы, которые мы здесь изучаем, сами по себе являются проявлениями универсального динамизма, с которым наши пять чувств ставят нас в очень несовершенную связь.

Эти вещи принадлежат как к психическому, так и к физическому порядку. Они доказывают, что мы живем посреди неисследованного мира, в котором психические силы играют роль, еще очень несовершенно изученную.

Мы имеем здесь ситуацию, аналогичную той, в которой оказался Христофор Колумб вечером того дня, когда он заметил первые признаки земли в Новом Свете. Мы проталкиваем наш нос через абсолютно неизвестное море.

ГЛАВА II

МОИ ПЕРВЫЕ СЕАНСЫ В ГРУППЕ АЛЛАНА КАРДЕКА И С МЕДИУМАМИ ТОЙ ЭПОХИ

Однажды в ноябре 1861 года под галереями Одеона [6] я заметил книгу, название которой поразило меня — «Le Livre des Esprits» («Книга духов») Аллана Кардека. Я купил ее и прочитал с жадностью, причем несколько глав показались мне согласующимися с научными основами книги, которую я тогда писал, — «Множественность обитаемых миров». Я разыскал автора, который предложил мне войти в качестве свободного ассоциированного члена в Парижское общество спиритических исследований, которое он основал и президентом которого был. Я согласился и случайно только что нашел зеленый билет, подписанный им пятнадцатого ноября 1861 года. Это дата моего дебюта в психических исследованиях. Мне тогда было девятнадцать, и три года я был учеником астронома в Парижской обсерватории. В это время я заканчивал книгу, о которой только что упомянул, первое издание которой было опубликовано несколько месяцев спустя издателем-печатником Обсерватории.

Члены общества собирались каждый вечер пятницы в зале собраний общества, в маленьком переулке Сент-Анн, который находился под покровительством Святого Людовика. Президент открывал сеанс «призывом к добрым духам». Принималось как принцип, что невидимые духи присутствуют там и проявляют себя. После этого призыва определенное количество лиц, сидящих за большим столом, просили предаться своему вдохновению и писать. Их называли «пишущими медиумами». Их диссертации затем зачитывались перед внимательной аудиторией. Не было никаких физических экспериментов по верчению столов, или движению, или разговорам столов. Президент, Аллан Кардек, говорил, что не придает таким вещам никакого значения. Ему казалось, что инструкции, сообщаемые духами, должны составить основу новой доктрины, своего рода религии.

В тот же период, но несколькими годами ранее, мой прославленный друг Викториен Сарду, который был случайным посетителем Обсерватории, написал в качестве медиума несколько любопытных страниц об обитателях планеты Юпитер и создал живописные и удивительные рисунки, целью которых было представить людей и вещи такими, какими они казались на этом гиганте миров. Он проектировал жилища людей на Юпитере. Один из его эскизов показал нам дом Моцарта, другие — дома Зороастра и Бернара Палисси, которые были соседями по даче в одном из пейзажей этой огромной планеты. Жилища эфирны и обладают изысканной легкостью. О них можно судить по двум здесь воспроизведенным фигурам (Табл. II и III). Первая представляет резиденцию Зороастра, вторая — «животные помещения», принадлежащие ей же. На территории есть цветы, гамаки, качели, летающие существа, а внизу — разумные животные, играющие в особый вид кеглей, где веселье заключается не в том, чтобы сбить кегли, а в том, чтобы надеть на них колпачок, как в игре с чашечкой и шариком и т. д.

Эти любопытные рисунки доказывают несомненно, что подпись «Бернар Палисси с Юпитера» является апокрифической и что рука Викториена Сарду не направлялась духом с той планеты. И не сам одаренный автор планировал эти эскизы и выполнял их в соответствии с определенным планом. Они были сделаны, когда он находился в состоянии медиумизма. Человек не магнетизируется, не гипнотизируется и не погружается в сон каким-либо образом, находясь в этом состоянии. Но мозг не остается в неведении относительно того, что происходит: его клетки выполняют свои функции и действуют (несомненно, рефлекторным движением) на двигательные нервы. В то время мы все думали, что Юпитер населен высшей расой существ. Спиритические сообщения были отражением общих идей, витавших в воздухе. Сегодня, с нашими нынешними знаниями о планетах, мы не стали бы воображать ничего подобного об этом глобусе. И, более того, спиритические сеансы никогда не учили нас чему-либо по предмету астрономии. Такие результаты, которые были достигнуты, совершенно не доказывают вмешательства духов. Дали ли пишущие медиумы какие-либо более убедительные доказательства этого? Это то, что мы должны будем рассмотреть как можно более беспристрастно.

Я сам пытался увидеть, не могу ли я тоже писать. Собирая и концентрируя свои силы и позволяя руке быть пассивной и не сопротивляющейся, я вскоре обнаружил, что после того, как она начертила определенные черточки, «о» и извилистые линии, более или менее переплетенные, очень похоже на то, как это мог бы делать четырехлетний ребенок, учащийся писать, она наконец действительно написала слова и фразы.

На этих собраниях Парижского общества спиритических исследований я написал, со своей стороны, несколько страниц на астрономические темы, подписанные «Галилео». Сообщения остались в распоряжении общества, и в 1867 году Аллан Кардек опубликовал их под заголовком «Общая уранография» в своем труде под названием «Бытие». (Я сохранил один из первых экземпляров с его посвящением.) Эти астрономические страницы не научили меня ничему. Поэтому я не замедлил прийти к выводу, что они были лишь эхом того, что я уже знал, и что Галилей не имел к ним никакого отношения. Когда я писал эти страницы, я был в своего рода бодрствующем сне. Кроме того, моя рука переставала писать, когда я начинал думать о других предметах.

Таблица II. Дом Зороастра на Юпитере из сомнамбулического рисунка Викториена Сарду.

Таблица III. Животные помещения. Дом Зороастра на Юпитере из сомнамбулического рисунка Викториена Сарду.

Я могу процитировать здесь то, что сказал по этому поводу в своем труде «Миры пространства» (Les Terres du Ciel), в издании 1884 года, стр. 181:—

Пишущий медиум не погружается в сон, он не магнетизируется и не гипнотизируется каким-либо образом. Человек просто принимается в круг определенных идей. Мозг действует (посредством нервной системы) немного иначе, чем в своем нормальном состоянии. Разница не так велика, как можно было бы предположить. Главное отличие можно описать следующим образом:

В нормальном состоянии мы думаем о том, что собираемся написать, до того, как начинается акт письма. Существует прямое действие воли, заставляющее перо, руку и предплечье двигаться по бумаге. В аномальном состоянии, с другой стороны, мы не думаем перед письмом; мы не двигаем рукой, а позволяем ей оставаться инертной, пассивной, свободной; мы помещаем ее на бумагу, заботясь лишь о том, чтобы она встречала наименьшее возможное сопротивление; мы думаем о слове, цифре, штрихе пера, и рука по своей собственной воле начинает писать. Но пишущий медиум должен думать о том, что он делает, не заранее, а непрерывно; иначе рука останавливается. Например, попробуйте написать слово «океан», не добровольно (обычный способ), а просто взяв карандаш и позволив руке лежать легко и свободно на бумаге, пока вы думаете о своем слове и внимательно наблюдаете, будет ли рука писать. Очень хорошо; она начинает двигаться по бумаге, записывая сначала «о», затем «с» и остальное. По крайней мере, таков был мой опыт, когда я изучал новые проблемы спиритизма и магнетизма.

Я всегда думал, что круг науки не является закрытым и что есть много вещей, которые нам еще предстоит узнать. В экспериментах с медиумическим письмом очень легко обмануть себя и поверить, что рука находится под влиянием другого разума, чем наш собственный. Наиболее вероятный вывод относительно этих опытов заключался в том, что теория действия чужих духов не является необходимой для объяснения таких явлений. Но это не место для вхождения в детали по предмету, который до настоящего времени лишь слегка рассматривался научной критикой, будучи чаще эксплуатируемым спекулянтами, чем изучаемым учеными.

Так я писал в 1884 году; и я подпишусь под каждым словом, которое тогда написал, в том виде, как оно есть.

В этих первых опытах со спиритами, о которых я только что говорил, я вскоре получил доступ в главные парижские кружки, посвященные этим вопросам, и пару лет даже занимал должность почетного секретаря одного из них. Естественным или необходимым результатом этого было то, что я не пропустил ни одного сеанса.

Для получения сообщений использовались три различных метода: (1) письмо рукой; (2) использование планшетки, к которой был прикреплен карандаш и на которую клались руки; и (3) выстукивание стола (или движение стола), управляемое алфавитным кодом, причем эти стуки или движения стола отмечали желаемую букву, когда алфавит зачитывался вслух одним из присутствующих.

Первый из этих методов был единственным, используемым в Обществе спиритических исследований, президентом которого был Аллан Кардек. Это был метод, который оставлял больше всего места для сомнений. На самом деле, после двух лет исследований такого рода, которые я варьировал как можно больше и к которым приступил без всякой предвзятой идеи за или против, и с самым горячим желанием дойти до истины, я пришел к положительному выводу, что не только подписи на этих бумагах не являются подлинными, но и вмешательство другого разума из мира духов вовсе не доказано, поскольку факт заключается в том, что мы сами являемся более или менее сознательными авторами сообщений посредством какого-то церебрального процесса, который еще предстоит исследовать. Объяснение не так просто, как кажется, и есть определенные оговорки, которые нужно сделать в общем утверждении выше.

Когда мы пишем в экзальтированном и аномальном состоянии ума медиума, мы не формируем, как я только что сказал, наши фразы, как в нормальном состоянии; скорее мы ждем, пока они будут произведены. Но все равно наш собственный разум смешивается в процессе. Рассматриваемый предмет следует линиям наших собственных привычных мыслей; используемый язык — наш родной, и, если мы не уверены в написании определенных слов, появятся ошибки. Более того, настолько интимно наши собственные ментальные процессы смешаны с тем, что пишется, что, если мы позволяем нашим мыслям блуждать на другую тему, рука либо перестает писать, либо производит бессвязные слова и каракули. Это ментальное состояние пишущего медиума — по крайней мере то, которое я наблюдал у себя. Это своего рода самовнушение. Я спешу добавить, однако, что это мнение связывает меня только в той мере, в какой это касается моего личного опыта. Я уверен, что есть медиумы, которые действуют абсолютно механическим способом, ничего не зная о природе того, что они пишут (см. далее, стр. 58, 59), которые рассматривают предметы, о которых они не знают, и даже пишут на иностранных языках. Такие случаи отличались бы от того, о котором я только что говорил, и указывали бы либо на особое церебральное состояние, либо на большую остроту интеллекта, либо на источник идей, внешних по отношению к медиуму; т. е. если бы было однажды доказано, что наш разум не может угадать то, о чем он не знает. Но сейчас перенос мысли от одного мозга к другому, от одного разума к другому — факт, доказанный телепатией. Мы могли бы представить, таким образом, что медиум может писать под влиянием кого-то рядом — или даже на расстоянии. Некоторые медиумы также сочиняли (на последовательных сеансах) подлинные романы, такие как «История Жанны д'Арк, написанная ею самой» или некоторые путешествия на другие планеты, — что, по-видимому, указывает на то, что существует своего рода удвоение личности субъекта, вторичная личность. Но нет никакой аутентификации этого. Существует также психическая среда, о которой я буду говорить дальше. В настоящее время я должен заниматься только предметом этой главы и сказать вместе с Ньютоном: «Hypotheses non fingo».

Аллан Кардек умер 30 марта 1869 года, и когда Общество спиритов пришло просить меня произнести надгробную речь у его могилы, я воспользовался случаем во время этой речи, чтобы направить внимание спиритов на научный характер исследований такого класса и на явную опасность позволить себе быть втянутыми в мистицизм.

Я воспроизведу в этом месте несколько абзацев, взятых из этого обращения:

Я хотел бы внушить вам, кто слышит меня, а также миллионам людей по всей Европе и в Новом Свете, которые изучают все еще таинственную проблему спиритизма, какой глубокий научный интерес и какое философское будущее есть в изучении этих явлений, которым, как вы знаете, многие из наших самых выдающихся ныне живущих ученых уделили свое время и внимание. Я хотел бы представить вашему воображению и их воображению новые и обширные горизонты, которые мы увидим открывающимися перед нами по мере того, как мы расширим наши научные знания о силах природы, действующих вокруг нас; и я хотел бы показать и вам, и им, что такие завоевания разума являются самым эффективным противоядием от проказы атеизма, которая, по-видимому, является особенно злокачественным дегенеративным элементом в эту нашу эпоху перехода.

Каким спасительным делом было бы, если бы я мог доказать здесь, перед этой красноречивой могилой, что методическое исследование явлений, ошибочно называемых сверхъестественными, далеко от того, чтобы вызывать дух суеверия и ослаблять энергию разума, служит, напротив, изгнанию ошибок и иллюзий невежества и способствует прогрессу истины гораздо больше, чем иррациональные отрицания тех, кто не хочет взять на себя труд взглянуть на факты.

Давно пора, чтобы этот сложный предмет изучения вступил в свой научный период. Недостаточно внимания было уделено физической стороне предмета, которая должна быть критически изучена; ибо без жесткого научного эксперимента никакое доказательство не является действительным. Этот объективный априорный метод исследования, которому мы обязаны славой современного прогресса и чудесами электричества и пара, должен взяться за все еще необъяснимые и таинственные явления, с которыми мы знакомы, чтобы препарировать их, измерить их и определить их.

Ибо, господа, спиритизм — это не религия, а наука, наука, от которой мы пока едва знаем а, б, в. Эпоха догм прошла. Природа включает в себя Вселенную; и сам Бог, который в старые времена мыслился как существо, подобное по форме и виду человеку, не может рассматриваться современной метафизикой иначе, как Разум в Природе.

Сверхъестественного не существует. Проявления, полученные посредством медиумов, такие как проявления магнетизма и сомнамбулизма, принадлежат к порядку природы и должны быть неумолимо подвергнуты проверке экспериментом. Больше нет чудес. Мы являемся свидетелями зарождения новой науки. Кто настолько смел, чтобы предсказать, куда приведет научное изучение новой психологии и каковы будут результаты?

Ограничения человеческого зрения таковы, что глаз видит вещи только в узких границах, и за этими пределами, с той и с другой стороны, он не видит ничего. Тело можно сравнить с арфой из двух струн — зрительного нерва и слухового нерва. Один вид вибраций возбуждает первый, а другой вид — второй. Это вся история человеческого ощущения, которое даже уступает ощущениям многих низших животных; некоторых насекомых, например, у которых нервы зрения и слуха более чувствительны, чем у человека.

Теперь в природе существует не два, а десять, сто, тысяча видов движения или вибрации. Мы узнаем, таким образом, из физической науки, что мы живем посреди мира, невидимого для нас, и что не исключено, что на Земле может жить класс существ, также невидимых для нас, наделенных совершенно иным видом чувств, так что нет способа, которым они могли бы сделать себя известными нам, если только они не могут проявить себя в действиях и способах, которые могут попасть в диапазон нашего собственного порядка ощущений.

В присутствии таких истин, как эти, которые пока были едва озвучены, насколько абсурдным и бесполезным кажется простое слепое отрицание! Когда мы сравниваем то немногое, что мы знаем, и узкие пределы нашего диапазона восприятия с обширным пространством области знаний, мы едва можем удержаться от вывода, что мы ничего не знаем и что все еще предстоит узнать. С каким правом мы произносим слово «невозможно» в присутствии фактов, которые мы доказываем как подлинные, не будучи еще в состоянии обнаружить их причины?

Именно путем научного изучения следствий мы приходим к определению причин. В классе исследований, которые мы группируем под общим заголовком «Спиритизм», ФАКТЫ СУЩЕСТВУЮТ. Но никто не понимает метода их производства. Их существование, тем не менее, так же истинно, как явления электричества.

Но что касается их понимания — ну, господа, никто не понимает биологию, физиологию, психологию. Что такое человеческое тело? Что такое мозг? Что такое абсолютное действие души или разума? Мы не знаем. И мы также не знаем ничего вообще о сущности электричества или сущности света. Благоразумно, таким образом, наблюдать с непредвзятым суждением все подобные вопросы и пытаться определить их причины, которые, возможно, бывают разных видов и более многочисленны, чем когда-либо предполагалось до настоящего времени. [7]

Будет видно, что то, что я публично произнес, стоя на холмике над могилой, в которую только что опустили гроб Аллана Кардека, ничем не отличается от чисто научной программы настоящей работы.

Я только что сказал, что в наших спиритических экспериментах применялись три метода. Я высказал свое мнение о первом (письменные медиумы), основываясь на личных наблюдениях и не желая при этом ослаблять другие доказательства, если таковые имеются. Что касается второго метода (планшет), то я познакомился с ним главным образом на сеансах г-жи де Жирарден в доме Виктора Гюго на острове Джерси. Он работает более независимо, чем первый метод, но все же является лишь своего рода продолжением руки и мозга. Третий метод — постукивание стола, или типтология (я имею в виду стуки в столе), — кажется мне еще более выраженным продолжением руки и мозга, и около сорока пяти лет назад я часто прибегал к этой форме эксперимента.

Стуки, производимые одной ножкой стола по полу при назывании букв, не имеют особой ценности. Малейшее давление может вызвать эти качающиеся движения. Главный экспериментатор сам производит ответы, иногда даже не подозревая об этом.

Несколько человек собираются вокруг стола, кладут на него руки и ждут, что произойдет. Через пять, десять, пятнадцать, двадцать минут — время зависит от психической атмосферы и способностей экспериментаторов — в столе слышатся стуки, или же участники сеанса помогают движениям стола, который кажется одержимым. Почему выбирают стол? Потому что это единственный предмет мебели, вокруг которого люди обычно сидят. Иногда стол приподнимается на одну или несколько ножек и плавно раскачивается из стороны в сторону. Иногда он поднимается, словно приклеенный к положенным на него рукам, и остается висеть в воздухе две, три, пять, десять, двадцать секунд. В других случаях он словно пригвожден к полу с такой силой, что кажется, будто его вес увеличился вдвое или втрое. В иное время, обычно по требованию, он издает звуки пилы, топора, пишущего карандаша и т. д. Здесь мы имеем материальные результаты, поддающиеся непосредственному наблюдению, и они неопровержимо доказывают существование неизвестной силы.

Эта сила является материальной силой психического порядка. Если бы мы ограничились лишь слепыми, бессмысленными движениями того или иного рода, связанными только с волеизъявлениями экспериментаторов и не объяснимыми простым наложением рук, мы могли бы увидеть доказательство существования новой неизвестной силы, объяснимой как трансформация нервной энергии, органического электричества; и это само по себе было бы немало. Но стуки в столе или его ножками производятся в ответ на заданные вопросы. Поскольку мы знаем, что стол — это всего лишь кусок дерева, когда мы задаем ему вопросы, мы на самом деле обращаемся к некоему ментальному агенту, который слышит и отвечает. Именно в этом классе явлений зародился современный спиритизм, а именно в Соединенных Штатах в 1848 году, когда сестры Фокс услышали звуки в своей комнате — стуки в стенах и мебели. Их отец, после нескольких месяцев утомительных расследований, наконец прибег к традиционной теории о призраках и, обращаясь с вопросами к стене, потребовал какого-то объяснения от невидимой сущности, находящейся там. Эта сущность ответила условными стуками на заданные вопросы и заявила, что она является духом бывшего владельца, некогда убитого в этом самом доме. Дух попросил молитв и захоронения своего тела. (С этого времени ответы были организованы так, что один стук в ответ на вопрос означал «да», два — «нет», а три — решительное «да».)

Спешу сразу заметить, что постукивающие ответы ничего не доказывают и могли быть сделаны бессознательно самими сестрами Фокс, которых мы не можем заподозрить в разыгрывании маленькой комедии, поскольку стуки, производимые ими в стенах, изумили и потрясли их самих даже больше, чем кого-либо другого. Гипотеза о фокусах и мистификации, столь любезная некоторым критикам, не имеет ни малейшего отношения к данному случаю, хотя я признаю, что стуки и движения часто производятся ради шутки озорными людьми.

Конечно, существует невидимая причина, вызывающая эти стуки. Находится ли она внутри нас или вне нас? Возможно ли, что мы способны каким-то образом раздваивать свою личность, не зная об этом, действовать путем ментального внушения, отвечать на собственные вопросы, не подозревая об этом, производить материальные результаты, не осознавая этого? Или же вокруг нас существует разумная среда или атмосфера, своего рода духовный космос? Или, опять же, возможно ли, что нас окружают невидимые нечеловеческие существа — гномы, духи и домовые (вокруг нас может существовать неизвестный мир)? Или, наконец, возможно ли, что духи умерших могут выживать, бродить туда-сюда и поддерживать с нами связь? Все эти гипотезы возникают в нашем сознании, и у нас нет научного абсолютного права отвергать любую из них.

Поднятие стола, перемещение предмета можно приписать неизвестной силе, развиваемой нашей нервной системой или чем-то иным. По крайней мере, эти движения не доказывают существование разума, внешнего по отношению к разуму субъекта. Но когда кто-то называет буквы алфавита или указывает на них на листе картона, а стол, либо стуками в дереве, либо левитацией, складывает понятную фразу, мы вынуждены приписать этот разумный эффект разумной причине. Этой причиной может быть сам медиум; и самый простой способ — это, очевидно, предположить, что он сам выстукивает буквы. Но эксперименты можно организовать таким образом, что он никак не сможет этого сделать, даже бессознательно. Наш первый долг, в действительности, — сделать мошенничество невозможным.

Те, кто достаточно изучил этот предмет, знают, что мошенничество не объясняет того, что они наблюдали. Конечно, на модных спиритических вечерах люди иногда развлекаются. Особенно когда сеансы проходят в темноте и предусмотрено чередование полов, чтобы «усилить флюиды», не является чем-то неслыханным, что джентльмены пользуются искушением временно забыть о цели собрания и разорвать установленную цепь рук, чтобы начать другую по своему усмотрению. Дамам и молодым девушкам нравятся такие изменения в программе, и жалоб почти не слышно. С другой стороны, помимо модных вечеров, на которые приглашают всех ради развлечения, более серьезные собрания часто не безопаснее; ибо медиум, который так или иначе является заинтересованным лицом, стремится дать как можно больше — и даже сверх того.

На листе моего старого блокнота, который только что нашелся, я классифицировал спиритические вечера в следующем порядке, который, несомненно, является несколько оригинальным:

1. Любовные ласки. (Подобный упрек предъявлялся древним христианским трапезам любви, или агапам.)

2. Шарлатанство медиумов, злоупотребляющих доверчивостью присутствующих.

3. Некоторые серьезные исследователи.

В то время, о котором я только что говорил (1861–1863 гг.), я принимал участие в качестве секретаря в экспериментах, проводившихся регулярно раз в неделю в салоне известного медиума — мадемуазель Юэ на улице Мон-Табор. Медиумизм был, в некотором роде, ее профессией, и ее не раз уличали в самом явном и примечательном мошенничестве. Соответственно, можно представить, что она довольно часто сама производила стуки, ударяя ногами по ножкам стола. Но довольно часто мы получали также звуки пиления, строгания, барабанной дроби и потоков дождя, которые она никак не могла имитировать. Также не могло быть делом рук мошенников и приклеивание стола к полу. Что касается левитации стола, я уже говорил некоторое время назад, что когда кто-то из нас проявлял склонность сопротивляться рукой восходящему движению, он получал впечатление, будто стол плавает в жидкости. Теперь трудно понять, как медиум мог добиться такого результата. Все происходило при дневном свете.

Сообщения, полученные на очень многих сеансах (несколько сотен), на которых я присутствовал как тогда, так и позже, всегда показывали мне, что результаты находились в прямой зависимости от уровня культуры участников. Я, естественно, задавал много вопросов по астрономии. Ответы никогда не сообщали нам ничего нового; и, чтобы быть совершенно верным истине, я должен сказать, что если в этих экспериментах и есть духи или существа, независимые от нас в своих действиях, они знают о других мирах не больше, чем мы.

Выдающийся поэт П. Ф. Матье обычно присутствовал на собраниях в салоне на Мон-Табор, и поэтому мы иногда получали очень красивые стихи, которые, я уверен, он не создавал сознательно; ибо, как и все мы, он был там, чтобы учиться. Г-н Жубер, вице-президент гражданского трибунала Каркассона, опубликовал работу под названием «Различные басни и стихи, написанные духом-стукачом», которая несет на себе свидетельство того, что она является лишь отражением его привычных мыслей. С нами на собраниях были христианские философы. Соответственно, стол диктовал нам прекрасные мысли, подписанные именами «Паскаль», «Фенелон», «Венсан де Поль» и «Святая Тереза». Один дух, подписавшийся «Бальтазар Гримо де ла Реньер», диктовал забавные диссертации об искусстве кулинарии. Его специальностью было заставлять тяжелый стол танцевать во всех видах изгибов. Иногда появлялся Рабле, по-прежнему любящий ароматы вкусных яств, как и в прежние времена. Некоторые духи находили удовольствие в том, чтобы совершать tours de force (фокусы) в криптологии (тайном письме). Ниже приведены образцы этих сообщений, полученных путем постукивания стола. Первый взят из Вульгаты, Евангелие от Иоанна, 3:8:

«Spiritus ubi vult spirat; et vocem ejus audis, sed nescis unde veniat aut quo vadat. Sic est omnis qui natus est ex spiritu.» («Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа».)

«Дорогая маленькая сестренка, я здесь и вижу, что ты по-прежнему добра. Ты медиум. Я приду к тебе с большой радостью. Скажи моей матери, что ее дорогая дочь любит ее из этого мира».

«Луиза».

Кто-то спросил одного из духов, может ли он указать стуками слова, выгравированные внутри ее кольца. Ответ был:

«Я люблю, чтобы меня любили так, как я люблю, когда люблю».

Один из членов компании заподозрил, что стол, вокруг которого мы сидели, может скрывать механизм для производства стуков. Соответственно, одно из предложений было продиктовано стуками, сделанными в воздухе.

Вот еще одна серия:

«Je suis ung ioyeux compaignon qui vous esmarveilleray avecques mes discours, je ne suis pas ung Esperict matéologien, je vestiray mon liripipion et je diray: Beuvez l'eaue de la cave, poy plus, poy moins, serez content.

«Алькофрибас Назье».

(«Я веселый малый, который изумит вас своими речами. Я не пустопорожний дух. Я надену свою академическую шапочку и скажу: пейте воду из погреба [вино], — ни больше, ни меньше. Будьте довольны.

«Франсуа Рабле».)

Возникла довольно оживленная дискуссия по поводу этого неожиданного визита — и языка, который некоторые эрудированные присутствующие сочли не совсем чистым раблезианским. На что стол простучал:

«Bons enfants estes de vous esgousiller à ceste besterie. Mieux vault que beuviez froid que parliez chaud.»

«Рабле».

(«Вы сущие дети, разрываете глотки из-за этой глупости. Лучше пить холодным, чем говорить горячим».)

«Liesse et Noël! Monsieur Satan est défun, et de mâle mort. Bien marrys sont les moynes, moynillons, bigotz et cagotz, carmes chaulx et déchaulx, papelards et frocards, mitrez et encapuchonnez: les vécy sans couraige, les Esperictz les ont destrosnez. Plus ne serez roustiz et eschaubouillez ez marmites monachales et roustissoires diaboliques; foin de ces billevesées papales et cléricquales. Dieu est bon, iuste et plein de misérichorde; it dict à ses petits enfancts: aimez-vous les ungs les autres et it pardoint à la repentance. Le grand dyable d'enfer est mort; vive Dieu!»

(«Да здравствует веселая жизнь! Господин Сатана мертв, мертв окончательно. Монахи и бедные монашки опечалены — ханжи и фанатики, кармелиты обутые и босые, лицемеры и ряженые, митры и капюшоны. Стоят они, дрожа на месте; Духи свергли их. Прошли времена жарки и варки в дьявольских печах и монастырских котлах. К черту эти папские и клерикальные бредни! Бог добр, справедлив и полон милосердия; он говорит своим маленьким детям: «Любите друг друга», и прощает кающихся. Великий дьявол в аду мертв. Да здравствует Бог!»)

Вот еще одна серия:

«Suov ruop erètsym nu sruojuot tnores emêm srueisulp; erdnerpmoc ed simrep erocne sap tse suov en li uq snoitseuq sed ridnoforppa ruop tirpse'l sap retnemruot suov en. Liesnoc nob nu zevius.»

«Suov imrap engèr en edrocsid ed tirpse'l siamaj euq.»

«Arevèlé suov ueid te serèrf sov imrap sreinred sel zeyos; évelé ares essiaba's iuq iulec éssiaba ares evèlé's iuq iulec.»

Эти предложения нужно читать задом наперед, начиная с конца. Кто-то спросил: «Почему вы продиктовали так?» Ответ был:

«Чтобы дать вам новые и неожиданные доказательства».

В обратном прочтении эти предложения выглядят следующим образом:

«Celui qui s'élève sera abaissé, celui qui s'abaisse sera élevé; soyez les derniers parmi vos frères et Dieu vous élèvera.»

«Que jamais l'esprit de discorde ne règne parmi vous.»

«Suivez un bon conseil. Ne vous tourmenter pas l'esprit pour approfondir des questions qu'il ne vous est pas encore permis de comprendre; plusieurs même seront toujours un mystère pour vous.»

(«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится! Будьте последними среди своих братьев, и Бог возвысит вас».

«Никогда не позволяйте духу раздора царить среди вас».

«Следуйте доброму совету. Не мучайте свой ум, пытаясь постичь вопросы, которые вам еще не дано понять: многие из них всегда будут для вас тайной».)

Вот еще одно, другого рода:

«Acmairsvnoouussevtoeussbaoinmsoentsfbiideenlteosuss.»

«Sloeysepzruintissaeinndtieetuesnudrrvaosuessmaairlises.»

Я спросил значение этого причудливого и зловещего нагромождения букв. Ответ был:

«Чтобы победить свои сомнения, читайте, пропуская каждую вторую букву».

Это расположение с использованием пропущенных букв по очереди для второй и четвертой строк дает четыре следующих стиха:

«Amis, nous vous aimons bien tous, Car vous êtes bons et fidèles. Soyez unis en Dieu: sur vous L'Esprit-Saint étendra ses ailes.» («Друзья, мы любим вас всех, Ибо вы добры и верны. Будьте едины в Боге: над вами Святой Дух прострет свои крылья».)

Это, безусловно, достаточно невинно и без особых поэтических претензий. Но надо признать, что такой метод диктовки довольно сложен.

Кто-то заговорил о человеческих планах. Стол продиктовал следующее:

«Когда сияющее солнце рассеивает звезды, знаете ли вы, о смертные люди, увидите ли вы вечер того дня? И когда мрачные занавесы ночи опускаются с неба, можете ли вы сказать, увидите ли вы рассвет другого утра?»

Другой человек спросил: «Что такое вера?»

«Вера? Это благословенное поле, которое дает превосходный урожай, и каждый труженик может пожинать и собирать там по своему усмотрению, и уносить домой свои снопы».

Вот три прозаические диктовки:

«Наука — это лес, где одни прокладывают дороги, где многие теряют путь, и где все видят, что границы леса отступают по мере того, как они продвигаются вперед».

«Бог не освещает мир молниями и метеорами. Он мирно направляет по их путям ночные звезды, которые наполняют небо своим светом. Так и божественные откровения сменяют друг друга в порядке, разуме и гармонии».

«Религия и Дружба — это два спутника, которые помогают нам пройти мучительный путь жизни».

Я не могу отказать себе в удовольствии вставить здесь, в конце этой главы, басню, продиктованную, как и другие, стуками стола и присланную мне г-ном Жубером, вице-президентом гражданского трибунала Каркассона. Ее смысл может быть поставлен под сомнение некоторыми; но разве центральный принцип не применим ко всем эпохам и ко всем правительствам: разве «карьеристы» не принадлежат всем временам?

КОРОЛЬ И КРЕСТЬЯНИН

Король, который осквернил общественные свободы, который двадцать лет утолял жажду кровью еретиков; ожидающий тихого покоя палача на склоне лет; дряхлый, пресыщенный прелюбодейными связями; этот король, этот надменный монстр, из которого сделали великого человека — Людовик XIV, короче говоря, если я должен назвать его имя, — однажды проветривал под лиственными сводами своих огромных садов своего Скаррона, свою позорную славу и свои беды. Появилась благородная свита придворных лакеев. Каждый из них сразу потерял по меньшей мере шесть дюймов роста. Пажи, графы, маркизы, герцоги, принцы, маршалы, министры низко кланялись перед оскорбительными соперниками, креатурами короля. Важные магистраты отвешивали глубокие поклоны, каждый смиреннее просителя, добивающегося аудиенции. Было приятно видеть, как ленты, кресты и украшения на их расшитых камзолах все время отступали назад. Всегда и всегда эти низкие поклоны, заискивание и пресмыкательство. Я хотел бы однажды проснуться императором, чтобы хлестнуть кнутом по спине льстеца. Но смотрите! В одиночестве, противостоя деспоту, но не склоняя головы, уверенно шагая своим путем, скромный, одетый в грубую домотканую одежду, идет тот, кто кажется крестьянином, возможно, философом, и проходит мимо групп наглых придворных. «О, — восклицает король в великом изумлении, — почему ты один противостоишь мне, не преклонив колен?» «Сир, — сказал незнакомец, — должен ли я быть откровенным? Это потому, что я один здесь ничего от вас не жду».

Если мы остановимся, чтобы подумать, как эти предложения, фразы и различные отрывки литературы были созданы, буква за буквой, стук за стуком, следуя алфавиту, который зачитывался, мы оценим сложность этого дела. Стуки производятся либо внутри дерева стола (вибрации которого ощутимы), либо в другом предмете мебели, или даже в воздухе. Стол, как я уже сказал, живой, наполненный своего рода мгновенной жизненной силой. Из него можно извлечь мелодии известных арий, звуки пиления и мастерской, а также грохот залпов. Иногда он становится настолько легким, что на мгновение парит в воздухе, а затем настолько тяжелым, что двое мужчин едва могут поднять его с пола или сдвинуть с места. Вы должны иметь четкое представление обо всех этих проявлениях — часто пустяковых, несомненно, иногда вульгарных и гротескных, но поразительных по способу их действия, — если хотите точно понять эти явления и осознать, что находитесь в присутствии неизвестного элемента, который фокусы и ловкость рук не могут объяснить.

Некоторые люди могут двигать пальцами ног отдельно и щелкать суставами. Если бы мы допустили, что диктовки, путем комбинаций букв (приведенных выше), были подготовлены заранее, выучены наизусть и таким образом выстуканы, дело было бы достаточно простым. Но эта особая способность очень редка, и она не объясняет шумов в столе, вибрации которого ощущаются руками. Опять же, можно вообразить, что медиум стучит ногой по ножкам стола и таким образом составляет любые предложения, какие пожелает. Но медиуму потребовалась бы удивительная память, чтобы помнить точное расположение букв (ибо у него нет перед глазами памятки), и, кроме того, эти любопытные диктовки были получены точно так же в избранных компаниях, где никто не стал бы жульничать.

Что касается теории о том, что духи выдающихся людей общаются с экспериментаторами, то одно лишь изложение этой гипотезы показывает ее абсурдность. Представьте себе спирита, вызывающего из бездны духи Павла или Святого Августина, Архимеда или Ньютона, Пифагора или Коперника, Леонардо да Винчи или Уильяма Гершеля и получающего их диктовки изнутри стола!

Несколько страниц назад мы говорили о рисунках сеансов и описаниях Юпитера, сделанных Викториеном Сарду. Это подходящее место, чтобы вставить письмо, написанное им г-ну Жюлю Кларети и опубликованное последним в газете «Le Temps» в то время, когда этот ученый академик ставил на сцене свою драму «Спиритизм». Письмо прилагается ниже:

...Что касается спиритизма, я мог бы лучше сказать вам устно в трех словах, что я о нем думаю, чем написать здесь на трех страницах. Вы наполовину правы и наполовину неправы. Простите мою свободу речи. В спиритизме есть две вещи: (1) любопытные факты, необъяснимые при нынешнем состоянии наших знаний, и все же подтвержденные; и (2) люди, которые их объясняют.

Факты реальны. Те, кто их объясняет, принадлежат к трем категориям: во-первых, есть спириты, которые являются слабоумными, невежественными или сумасшедшими, те ребята, которые вызывают Эпаминонда и над которыми вы справедливо смеетесь, или которые верят во вмешательство дьявола; те, короче говоря, кто заканчивает в сумасшедшем доме в Шарантоне.

Во-вторых, есть шарлатаны, начиная с Д., самозванцы всех мастей, пророки, консультирующие медиумы, такие как А. К. и tutti quanti (и все остальные).

Наконец, есть ученые и исследователи, которые думают, что могут объяснить все фокусами, галлюцинациями и бессознательными движениями, люди вроде Шеврёля и Фарадея, которые, будучи правы в отношении некоторых описанных им явлений, действительно являющихся фокусами или галлюцинациями, все же ошибаются в отношении всей серии оригинальных фактов, на которые они не хотят взять на себя труд взглянуть, хотя они весьма важны. Эти люди заслуживают большого порицания; ибо своим отказом от серьезных исследователей (таких как Гаспарен, например) и своими недостаточными объяснениями они оставили спиритизм на откуп шарлатанам всех мастей и в то же время дали право серьезным любителям больше не тратить свое время на эти исследования.

И последнее: есть наблюдатели, подобные мне (нас немного), которые по природе своей недоверчивы, но которые в конечном итоге были вынуждены признать, что спиритизм имеет дело с фактами, которые бросают вызов любому нынешнему научному объяснению, но которые не теряют надежды увидеть их объясненными когда-нибудь, и которые поэтому посвящают себя изучению фактов и пытаются свести их к какой-то классификации, которая позже может оказаться законом. Мы, придерживающиеся этого убеждения, держимся в стороне от всякой клики, от всякой группы, от всех пророков и, удовлетворенные убеждениями, к которым мы уже пришли, довольствуемся тем, что видим в спиритизме зарю истины, пока еще очень неясной, которая когда-нибудь найдет своего Ампера, как это было с магнитными токами, и мы скорбим, видя, как эта истина подавляется двойным врагом — избытком доверчивого невежества, которое верит во все, и избытком недоверчивой науки, которая не верит ни во что.

Мы находим в своем убеждении и своей совести силы, чтобы противостоять мелкому мученичеству насмешек, навлекаемых на нас за веру, которую мы исповедуем, веру, преувеличенную и искаженную массой глупостей, которые нам не преминут приписать, и мы не считаем, что миф, в который нас обряжают, заслуживает даже чести опровержения.

Точно так же у меня никогда не было желания доказывать кому бы то ни было, что влияние Мольера или Бомарше нельзя обнаружить в моих пьесах. Мне кажется, что это более чем очевидно.

Что касается жилищ на планете Юпитер, я должен спросить добрых людей, которые предполагают, что я убежден в реальном существовании этих вещей, хорошо ли они уверены в том, что Гулливер верил в «Лилипутию», Кампанелла — в «Город Солнца», а сэр Томас Мор — в свою «Утопию».

Что верно, однако, так это то, что рисунок, о котором вы говорите [Табл. III], был сделан менее чем за десять часов. Что касается его происхождения, я бы не дал и гроша, чтобы узнать об этом; но факт его создания — это другое дело.

В. Сарду.

Едва ли проходит год, чтобы медиумы не приносили мне рисунки растений и животных на Луне, Марсе, Венере, Юпитере или некоторых звездах. Эти рисунки более или менее красивы и более или менее любопытны. Но в них нет ничего, что заставило бы нас признать их фактическое сходство с реальными вещами в других мирах. Напротив, все доказывает, что они являются продуктами воображения, по сути земного, как по виду, так и по форме, даже не соответствующего тому, что мы знаем о жизненных возможностях тех миров. Их создатели — жертвы иллюзии. Эти растения и животные — метаморфозы (иногда элегантно задуманные и нарисованные) земных организмов. Пожалуй, самое любопытное — это то, что они имеют семейное сходство в манере исполнения и несут на себе, так или иначе, медиумический отпечаток.

Вернусь к своему собственному опыту. Когда я брал на себя роль пишущего медиума, я обычно создавал астрономические или философские диссертации, подписанные «Галилей». Я процитирую лишь одну из них в качестве примера. Она взята из моих записных книжек 1862 года.

НАУКА.

Человеческий интеллект держит в своем мощном захвате бесконечную вселенную пространства и времени; он проник в недоступную область Прошлого, прозондировал тайну непостижимых небес и верит, что разгадал загадку вселенной. Объективный мир развернул перед глазами науки свою великолепную панораму и свое великолепное богатство форм. Изучение человека привело его к познанию истины; он исследовал вселенную, открыл неумолимое царство закона и применение сил, которые поддерживают все вещи. Если ему не было позволено увидеть Первопричину лицом к лицу, по крайней мере, он достиг истинного математического представления о ряде вторичных причин.

В этом последнем столетии, прежде всего, экспериментальный метод a priori, единственный по-настоящему научный, был применен на практике в естественных науках, и с его помощью человек освободил себя от предрассудков старой школы мысли, один за другим, и от субъективных или спекулятивных теорий, и ограничил себя тщательным и разумным изучением области наблюдения.

Да, человеческая наука прочно обоснована и полна возможностей, достойна нашего почтения за свое трудное и долго проверенное прошлое, достойна нашего сочувствия за свое будущее, полное обещаний полезных и выгодных открытий. Ибо природа отныне должна быть книгой, доступной для библиографических исследований прилежных, миром, открытым для исследований мыслителя, плодородным регионом, который человеческий разум уже посетил и в котором мы должны смело продвигаться вперед, держа в руке опыт как наш компас...

Старый друг моей земной жизни недавно сказал мне следующее. Одно из наших странствий привело нас обратно на Землю, и мы проводили новое моральное изучение этого мира. Мой спутник заметил, что человек сегодня знаком с самыми абстрактными законами механики, физики, химии... что применения знаний в промышленности не менее примечательны, чем выводы чистой науки, и что кажется, будто вся вселенная, мудро изученная человеком, должна стать его королевским уделом. Когда мы продолжили наше путешествие за пределы этого мира, я ответил ему в следующих выражениях:

«Слабый атом, потерянный из виду в незаметной точке бесконечности, человек верил, что может охватить взором весь простор вселенной, тогда как он едва может выйти за пределы региона, в котором обитает; он думал, что может изучить законы всей природы, а его исследования едва достигли сил, действующих вокруг него; он думал, что может определить величие звездного неба, а истощил свои силы в изучении пылинки. Поле его исследований так мало, что, однажды потеряв его из виду, разум тщетно пытается восстановить его; человеческие небо и земля так малы, что едва душа в своем полете успела расправить крылья, как достигла последних регионов, доступных наблюдению человека; ибо неизмеримая Вселенная окружает нас со всех сторон, разворачивая за пределами границ наших небес свои неизвестные богатства, приводя в действие свои непостижимые силы и устремляясь в бесконечность в великолепии своей жизни.

«И простой плотский червь, жалкий клещ, слепой и бескрылый, чье жалкое существование проходит на листе, где он родился, возомнил бы (потому что, видите ли, он сделал несколько шагов по этому листу, дрожащему на ветру), что имеет право говорить об огромном дереве, к которому принадлежит, о лесе, частью которого является это дерево, и мудро рассуждать о природе растительности, развивающейся на нем, о существах, которые его населяют, о далеком солнце, чьи лучи приносят ему движение и жизнь? Поистине, человек странно самонадеян, желая измерить бесконечное величие аршином своей бесконечной ничтожности.

«Поэтому пусть эта истина будет хорошо запечатлена в его сознании — если сухие труды прошлых веков приобрели для него элементарные знания о вещах, если прогресс мысли поставил его у порога знаний, все же он еще не прочел более первой страницы Книги, и, как ребенок, склонный быть обманутым каждым словом, далеко не претендуя на право авторитетно интерпретировать работу, он должен довольствоваться тем, что смиренно изучает ее, страница за страницей, строка за строкой. Счастливы, однако, те, кто способен делать это!»

Галилей.

Это были мои привычные мысли. Это мысли студента девятнадцати или двадцати лет, который приобрел привычку думать. Нет никаких сомнений в том, что они были полностью продуктом моего собственного интеллекта и что прославленный флорентийский астроном не имел к ним никакого отношения. Кроме того, это было бы сотрудничество в высшей степени невероятное.

То же самое было со всеми сообщениями астрономического класса: они не продвинули науку ни на шаг вперед. И ни один неясный, таинственный или иллюзорный момент в истории не был прояснен духами. Мы пишем только то, что знаем, и даже случай не дал нам ничего. Тем не менее, следует обсудить некоторые необъяснимые передачи мыслей. Но они принадлежат к психологической или человеческой сфере.

Чтобы сразу ответить на возражения, которые некоторые спириты прислали мне по поводу этого результата моих наблюдений, я возьму в качестве примера случай со спутниками Урана, поскольку это главный случай, всегда выдвигаемый как «доказательство» научных открытий, переданных духами. Более того, несколько лет назад я получил из разных источников настойчивое приглашение изучить статью генерала Дрейсона, опубликованную в журнале «Light» в 1884 году под названием «Решение научных проблем духами», в которой утверждается, что духи сообщили истинное орбитальное движение спутников Урана. Срочные дела всегда мешали мне провести это исследование; но поскольку случай был недавно обнародован в нескольких спиритических работах как решающий, и меня так настойчиво просили обсудить его, я считаю, что будет полезно, если я сейчас изучу этот случай.

К моему большому сожалению, в их сообщении есть ошибка, и духи ничему нас не научили. Вот один пример, ошибочно выбранный в качестве демонстрации. Русский писатель Аксаков излагает его в следующих выражениях («Анимизм и спиритизм», стр. 341):

Случай, о котором мы собираемся рассказать, кажется такого рода, что может разрешить все возражения. Он был сообщен генерал-майором А. У. Дрейсоном и опубликован под названием «Решение научных проблем духами». Прилагаю перевод:

«Получив от г-на Жоржа Стока письмо с вопросом, могу ли я упомянуть, хотя бы в качестве примера, что во время проведения сеанса дух решил одну из тех научных проблем, которые всегда смущали ученых, я имею честь сообщить вам следующее обстоятельство, свидетелем которого я был своими собственными глазами:

«В 1781 году Уильям Гершель открыл планету Уран и ее спутники. Он заметил, что эти спутники, вопреки всем другим спутникам солнечной системы, пересекали свои орбиты с востока на запад. Сэр Джон Гершель говорит в своих «Очерках астрономии»:

«Орбиты этих спутников представляют особенности, совершенно неожиданные и исключительные, противоречащие общим законам, которые управляют другими телами солнечной системы. Плоскости их орбит почти перпендикулярны эклиптике, образуя угол 70° 58', и они движутся с ретроградным движением; то есть их обращение вокруг центра своей планеты происходит с востока на запад вместо того, чтобы следовать обратному курсу».

«Когда Лаплас выдвинул свою теорию о том, что солнце и все планеты были сформированы за счет туманной материи, эти спутники были для него загадкой».

«Адмирал Смит упоминает в своем «Небесном цикле», что движение этих спутников, к изумлению всех астрономов, является ретроградным, вопреки движению всех других тел, наблюдаемых до того времени».

«Все астрономические работы, опубликованные до 1860 года, содержат те же рассуждения по поводу спутников Урана. Что касается меня, я не нашел никакого объяснения этой особенности: для меня это была тайна, как и для авторов, которых я цитировал».

«В 1858 году у меня в гостях была дама, которая была медиумом, и мы устраивали ежедневные сеансы. Однажды вечером она сказала мне, что видит рядом со мной духа, который утверждал, что был астрономом во время своей жизни на земле».

«Я спросил этого человека, стал ли он мудрее сейчас, чем когда жил на земле. «Намного мудрее», — сказал он. Мне пришла в голову идея задать этому так называемому духу вопрос, целью которого было проверить его знания. «Можете ли вы сказать мне, — спросил я его, — почему спутники Урана совершают свое обращение с востока на запад, а не с запада на восток?» Я сразу получил следующий ответ:

«Спутники Урана не движутся по своим орбитам с востока на запад: они кружат вокруг своей планеты с запада на восток, точно так же, как луна движется вокруг земли. Ошибка происходит из-за того, что южный полюс Урана был повернут к земле в момент открытия этой планеты. Точно так же, как солнце, видимое из нашего южного полушария, кажется, совершает свой ежедневный путь справа налево, а не слева направо, так и спутники Урана двигались в то время слева направо, хотя это не означает, что они двигались по своей орбите с востока на запад».

«В ответ на другой вопрос, который я задал, мой собеседник добавил: «Пока южный полюс Урана был повернут к земле, по отношению к земному наблюдателю спутники казались движущимися слева направо, и из этого ошибочно заключили, что они движутся с востока на запад: это положение вещей длилось около сорока двух лет. Когда северный полюс Урана повернут к земле, его спутники совершают свой путь справа налево, но в любом случае всегда с запада на восток».

«Я затем спросил его, как случилось, что ошибка не была обнаружена через сорок два года после открытия Урана Уильямом Гершелем. Он ответил: «Это потому, что люди повторяют то, что сказали авторитеты, которые предшествовали им. Ослепленные результатами, полученными их предшественниками, они не берут на себя труд думать».

Таково «откровение» духа о системе Урана, опубликованное Дрейсоном и представленное Аксаковым и другими авторами как неоспоримое доказательство вмешательства духа в решение этой проблемы.

Ниже приводится результат беспристрастного обсуждения этого весьма интересного предмета. Рассуждение «духа» ложно. Система Урана почти перпендикулярна плоскости его орбиты. Это прямая противоположность системе спутников Юпитера, которые вращаются почти в плоскости своей орбиты. Наклон плоскости спутников к эклиптике составляет 98°, и планета восходит почти в плоскости эклиптики. Это фундаментальное соображение в картине, которую мы должны составить себе об аспекте этой системы, видимой с земли.

Давайте, однако, примем для метода движения этих спутников вокруг своей планеты проекцию на плоскость эклиптики, как это всегда было принято. Автор утверждает, что «когда северный полюс Урана повернут к земле, его спутники совершают свой путь справа налево, то есть с запада на восток»; он поддерживает сообщение духа о том, что астрономы ошибаются и что спутники Урана действительно вращаются вокруг своей планеты с запада на восток, точно так же, как луна вращается вокруг земли.

Чтобы дать себе точный отчет о положении и методе движений этой системы, давайте построим специальную геометрическую фигуру, ясную и точную. Давайте представим на плоскости вид орбиты Урана и его спутников, видимый из северного полушария небесной сферы (Рис. А). Часть орбиты спутников над плоскостью орбиты Урана нарисована жирными линиями и штриховкой, нижняя часть — только пунктирными линиями.

По направлению стрелок легко увидеть, что обращение спутников, спроецированное на плоскость орбиты, является полностью ретроградным. Все догматические утверждения об обратном абсолютно ошибочны.

Эти спутники вращаются как стрелки часов — слева направо, если смотреть на верхнюю часть кругов.

Ошибка медиума генерала Дрейсона происходит из-за того, что она утверждала, будто южный полюс Урана был повернут к нам на дату его открытия. Теперь, в 1781 году, система Урана занимала относительно нас почти такое же положение, как в 1862 году, поскольку время его обращения составляет восемьдесят четыре года. Из рисунка очевидно, что в тот момент планета представляла нам полюс, наиболее возвышенный над эклиптикой; то есть свой северный полюс.

Генерал Дрейсон позволил ввести себя в заблуждение, когда принял без проверки эти парадоксальные предпосылки. На самом деле, если бы Уран представил нам свой южный полюс в 1781 году, движение спутников было бы прямым. Но наблюдения угла положения орбит во время их прохождения узлов дают нам обильные доказательства того, что именно северный полюс был в тот момент повернут к солнцу и земле — факт, который делает прямое движение невозможным, а ретроградное движение — достоверным.

Рис. 1 — Наклон системы Урана. Аспекты, видимые с земли в четырех крайних положениях.

Для большей ясности я поместил вне орбиты, на Рис. 1, аспект системы Урана, видимый с земли в четыре основные эпохи обращения этой далекой планеты. Очевидно, что кажущийся метод обращения был аналогичен движению стрелок часов в 1781 и 1862 годах, противоположным — в 1818 и 1902 годах. В эти даты кажущиеся орбиты спутников являются почти кругами, тогда как во время прохождения узлов, в 1798, 1840 и 1882 годах, они сводятся к прямым линиям.

Рисунок 1а дополняет эти данные, представляя аспект орбит и метод обращения для всех положений планеты, вплоть до нашей собственной эпохи.

Я хотел полностью прояснить этот вопрос, который является немного техническим. К моему большому сожалению, духи ничему нас не научили, и этот пример, которому придается такое большое значение, оказывается ошибкой.

Аксаков цитирует в этой же главе (стр. 343) открытие двух спутников Марса, также сделанное Дрейсоном через медиума в 1859 году; то есть за 18 лет до их открытия в 1877 году. Это открытие, не будучи опубликованным в то время, остается сомнительным. Более того, после того как Кеплер указал на его вероятность, этот вопрос о двух спутниках Марса несколько раз обсуждался, в частности Свифтом и Вольтером (см. мою «Популярную астрономию», стр. 501). Это, следовательно, не следует записывать как неоспоримый пример открытия, сделанного духами.

Приведенные непосредственно перед этим примеры — это факты, действительно наблюдавшиеся на спиритических сеансах. Я не буду рассматривать их в рамках обобщения, чуждого их истинной природе. Они не доказывают, что при определенных обстоятельствах мыслители, поэты, мечтатели, исследователи не могут быть вдохновлены влияниями, исходящими от других людей, от любимых, от ушедших друзей. Это другой вопрос, тема, совершенно отличная от экспериментов, о которых мы ведем отчет в этой книге.

Рис. 1а. — Орбиты спутников Урана, какими они видны с Земли в разные даты со времени их открытия (1781 г.).

Тот же автор, в остальном обычно весьма рассудительный, приводит несколько примеров иностранных языков, на которых говорили медиумы. Я не смог их проверить, а меня просили не говорить здесь ничего, кроме того, в чем я абсолютно уверен.

Согласно моим личным наблюдениям, эти эксперименты постоянно ставят нас перед лицом нас самих, нашего собственного разума. Я мог бы привести тысячу примеров этого.

Однажды я получил «аэролит», обнаруженный в лесу в окрестностях Этрепаньи (департамент Эр). Г-жа Ж. Л., любезно приславшая его мне, добавила, что консультировалась с духом по поводу его происхождения и что он ответил ей, будто тот прибыл со звезды по имени Голда. Во-первых, звезды с таким названием не существует; а во-вторых, это вовсе не аэролит, а кусок шлака от старой кузницы. (См. раздел 662 моего исследования 1899 года. Первые из этих разделов, касающиеся телепатии, были опубликованы в моем труде «Неведомое».)

Одна моя читательница написала мне из Монпелье:

Ваши выводы, возможно, умалили бы престиж спиритизма в глазах некоторых лиц. Но, поскольку престиж может порождать суеверия, полезно прояснить ситуацию. Что касается меня, то, что наблюдали вы, согласуется с тем, что наблюдала я сама. Вот метод, который я применяла с помощью друга:

Я взяла книгу и, открыв ее, удержала в уме номер страницы справа. Допустим, это было 132. Я сказала столу, который был приведен в движение обычным для этого маневром: «Желает ли дух вступить в общение?»

Ответ — «Да».

Вопрос — «Можете ли вы видеть книгу, которую я только что просматривала?»

Ответ — «Да».

«Сколько цифр на странице, которую я просматривала?»

«Три».

«Укажите число сотен».

«Один».

«Укажите значение десятков».

«Три».

«Укажите значение единиц».

«Два».

Числа, указанные в этих ответах, конечно же, 132. Это было восхитительно.

Затем, взяв закрытую книгу и, не открывая ее, просунув нож для бумаги между страницами, я возобновила разговор, и результат при этом последнем методе был всегда неточным.

Я часто повторял этот маленький опыт (любопытный во всяком случае); и каждый раз я получал точные ответы, когда знал их сам, и неточные, когда был в неведении. (Раздел 657 моего исследования.)

Эти примеры можно множить до бесконечности. Все заставляет нас думать, что именно мы являемся действующими лицами в этих экспериментах. Но все не так просто, как можно было бы предположить, и в этом есть нечто иное, помимо нас самих. Происходят определенные необъяснимые вещи.

В своем замечательном труде «Интеллект» Тэн объясняет спиритические сообщения своего рода бессознательным раздвоением нашего разума, как я уже говорил выше.

Чем более необычен факт [пишет он], тем он поучительнее. В этом отношении спиритические проявления сами указывают путь к открытиям, показывая нам сосуществование в один и тот же момент у одного и того же индивида двух мыслей, двух воль, двух различных действий, одно из которых сознательное, другое — бессознательное; последнее он приписывает невидимым существам. Мозг — это, таким образом, театр, на сцене которого разыгрывается несколько пьес одновременно, на нескольких планах, из которых только один не является сублиминальным. Нет ничего более достойного изучения, чем эта множественность «я». Я видел человека, который, говоря или напевая, пишет, не глядя на бумагу, последовательные предложения и даже целые страницы, не имея никакого представления о том, что он пишет. В моих глазах ее искренность безупречна. И вот она заявляет, что по окончании страницы не имеет ни малейшего представления о том, что написала на бумаге. Когда она читает это, она удивлена, иногда встревожена. Почерк отличается от ее обычного почерка. Движение пальцев и карандаша скованное и кажется автоматическим. Письмо всегда заканчивается подписью, подписью умершего лица, и несет на себе отпечаток сокровенных мыслей, тайного и внутреннего запаса идей, которые автор не хотел бы разглашать. Безусловно, здесь есть доказательство раздвоения «я», сосуществования двух параллельных и независимых потоков мыслей, двух центров действия, или, если хотите, двух моральных личностей, существующих в одном и том же мозге, каждая из которых выполняет свою работу, и каждая — разную работу, одна на сцене, а другая за кулисами, вторая столь же полная, как и первая, поскольку, будучи сама по себе и не ведая о другой, она выстраивает последовательные идеи и формирует связные предложения, в которых другая не принимает участия.

Эта гипотеза допустима в свете многочисленных наблюдений двойного сознания.

Она применима к большому числу случаев, но не ко всем. Она объясняет автоматическое письмо. Но в том виде, в каком она есть, ее необходимо значительно расширить, чтобы она объяснила стуки (ибо кто стучит?), и она совсем не объясняет левитацию стола, ни перемещение предметов, о которых я говорил в первой главе, и я не очень хорошо вижу, как она может даже объяснить фразы, выстуканные задом наперед или с помощью странных комбинаций, описанных выше. Эта гипотеза признается и развивается в более безусловной форме доктором Пьером Жане в его труде «Психологический автоматизм». Этот автор — один из тех, кто создал узкий круг наблюдений и исследований и кто не только никогда не выходит из него, но и воображает, что вместил всю вселенную в свой круг. Перебирая такого рода рассуждения, невольно вспоминаешь ту старую ссору двух круглых глаз, которые видели все круглым, и двух квадратных глаз, которые видели все квадратным, а также историю тупоконечников и остроконечников из «Путешествий Гулливера». Гипотеза достойна внимания, когда она что-то объясняет. Ее ценность не возрастает от попытки обобщить ее и заставить объяснять все: это значит выйти за все разумные пределы.

Мы можем допустить, что подсознательные действия аномальной личности, временно привитой к нашей нормальной личности, объясняют большую часть медиумических письменных сообщений. Мы можем видеть в них также очевидные эффекты самовнушения. Но эти психофизиологические гипотезы не объясняют всех наблюдений. Есть что-то еще.

У всех нас есть склонность пытаться объяснить все текущим состоянием наших знаний. Столкнувшись с определенными обстоятельствами, мы сегодня говорим: «Это внушение, это гипнотизм, это то, это се». Полвека назад мы не стали бы так говорить, поскольку эти теории еще не были изобретены. Люди не будут так говорить через полвека, через столетие, ибо будут изобретены новые слова. Но не будем отделываться словами; не будем так спешить.

Мы должны уметь объяснить, каким образом наши мысли — сознательные, бессознательные, подсознательные — могут наносить удары по столу, двигать его, поднимать. Поскольку этот вопрос довольно затруднителен, доктор Пьер Жане трактует его как «вторичную личность» и вынужден прибегать к движениям пальцев ног, к щелканью мышц малоберцового сухожилия, к чревовещанию и обманам бессознательных сообщников. Это не является достаточным объяснением.

На самом деле мы не понимаем, как наша мысль или мысль другого человека может вызывать стуки в столе, с помощью которых формируются предложения. Но мы вынуждены это признать. Давайте назовем это, если угодно, «телекинезом»; но продвинет ли нас это хоть немного дальше?

Уже несколько лет говорят о бессознательных фактах, о подсознании, сублиминальном сознании и т. д. Боюсь, что и в этих вещах мы отделываемся словами, которые не очень-то объясняют суть дела.

Я намерен когда-нибудь, если мне будет дано время, написать специальную книгу о спиритизме, изученную с теоретической и доктринальной точки зрения, которая составит второй том моего труда «Неведомое и психические проблемы» и которая готовится со времени публикации этой работы в 1899 году. Медиумические сообщения, полученные диктовки (в частности, Виктором Гюго, г-жой де Жирарден, Эженом Нюсом и фаланстерианцами) станут предметом специальных глав в этом томе — так же, как и проблема, в остальном важная, множественности существований.

В мои намерения не входит распространяться здесь об аспектах общего вопроса. То, что я ограничиваюсь установлением в этой книге, — это то, что в нас и вокруг нас существуют неизвестные силы, способные приводить материю в движение, точно так же, как это делает наша воля. Я должен, следовательно, ограничиться материальными явлениями. Диапазон этого класса исследований уже огромен, и «сообщения», о которых я только что говорил, действительно выходят за пределы этого диапазона. Но поскольку эта тема и тема психологических экспериментов постоянно перекрываются, необходимо было дать здесь их краткое изложение. Вернемся пока к материальным явлениям, производимым медиумами, и к тому, что я сам установил в своих опытах с Эусапией Паладино, которая объединяет их почти все в своей собственной личности и опытах.

ГЛАВА III

МОИ ЭКСПЕРИМЕНТЫ С ЭУСАПИЕЙ ПАЛАДИНО.

На предыдущих страницах этого тома были описаны некоторые из моих более поздних экспериментов с неаполитанским медиумом Эусапией Паладино. Теперь мы вернемся к более ранним.

Мой первый экспериментальный сеанс с этим замечательным медиумом состоялся 27 июля 1897 года. В ответ на приглашение прекрасной и почтенной семьи — семьи Блеш, чье имя уже давно счастливо ассоциируется с современными исследованиями в области теософии, оккультизма и психологическими изысканиями, я отправился в Монфор-л'Амори, чтобы лично познакомиться с этим медиумом, чей случай уже был изучен в нескольких аспектах гг. Ломброзо, Шарлем Рише, Охоловичем, Аксаковым, Скиапарелли, Майерсом, Лоджем, А. де Роша, Дарие, Ж. Максвеллом, Сабатье, де Ватвилем и множеством других ученых и исследователей высокого ранга. Дары г-жи Паладино даже стали предметом работы графа де Роша «Экстернализация моторики», а также бесчисленных статей в специальных обзорах.

Впечатление, которое остается после прочтения всех официальных отчетов, не совсем удовлетворительно и, кроме того, оставляет наше любопытство совершенно неудовлетворенным. С другой стороны, я могу сказать, как уже имел случай заметить, что за последние сорок лет почти все знаменитые медиумы присутствовали в то или иное время в моем салоне на авеню Обсерватории в Париже, и что я уличил почти всех их в обмане. Не то чтобы они всегда обманывали: те, кто утверждает это, неправы. Но, сознательно или бессознательно, они привносят с собой элемент беспокойства, против которого приходится постоянно быть начеку и который ставит экспериментатора в условия, диаметрально противоположные условиям научного наблюдения.

По поводу Эусапии я получил от моего прославленного коллеги, г-на Скиапарелли, директора обсерватории в Милане, которому наука обязана столь многими важными открытиями, длинное письмо, из которого я приведу несколько отрывков:

Осенью 1892 года я был приглашен г-ном Аксаковым присутствовать на некотором количестве спиритических сеансов, проводившихся под его руководством и присмотром, с целью встречи с медиумом Эусапией Паладино из Неаполя. Я видел ряд весьма удивительных вещей, часть из которых, по правде говоря, можно было объяснить самыми обычными средствами. Но есть и другие, производство которых я не знал бы как объяснить известными принципами естественной философии. Я добавляю без всяких колебаний, что если бы было возможно полностью исключить всякое подозрение в обмане, то в этих фактах пришлось бы признать начало новой науки, чреватой последствиями высочайшей важности. Но следует признать, что эти эксперименты были проведены таким образом, который мало способствовал убеждению беспристрастных судей в их искренности. Всегда навязывались условия, которые препятствовали правильному пониманию того, что происходило на самом деле. Когда мы предлагали изменения в программе, подходящие для придания экспериментам печати ясности и предоставления доказательств, которых не хватало, медиум неизменно заявлял, что если мы это сделаем, то успех сеанса станет невозможным. В конечном счете, мы не экспериментировали в истинном смысле этого слова: мы были вынуждены довольствоваться наблюдением того, что происходило в неблагоприятных обстоятельствах, навязанных медиумом. Даже когда простое наблюдение заходило немного слишком далеко, явления больше не производились или теряли свою интенсивность и свой чудесный характер. Нет ничего более оскорбительного, чем эти игры в прятки, которым мы вынуждены подчиняться.

Все это вызывает недоверие. Проведя всю свою жизнь в изучении природы, которая всегда искренна в своих проявлениях и логична в своих процессах, мне противно обращать свои мысли к исследованию класса истин, которые, кажется, злонамеренная и нелояльная сила скрывает от нас с упорством, мотив которого мы не можем понять. В таких исследованиях недостаточно применять обычные методы естественной философии, которые безошибочны, но очень ограничены в своем действии. Мы должны прибегнуть к тому другому критическому методу, более подверженному ошибкам, но более дерзкому и более мощному, который используют полицейские чиновники и следственные судьи, когда пытаются выявить истину среди противоречащих друг другу свидетелей, часть из которых, по крайней мере, заинтересована в сокрытии этой истины.

В соответствии с этими размышлениями, я не могу сказать, что убежден в реальности вещей, которые охватываются неудачно выбранным названием «спиритизм». Но я также не верю в наше право отрицать все; ибо для того, чтобы иметь хорошую основу для отрицания, недостаточно подозревать мошенничество, его необходимо доказать. Эти эксперименты, которые я нашел весьма неудовлетворительными, другие экспериментаторы, пользующиеся большим доверием и установившейся репутацией, смогли провести в более благоприятных обстоятельствах. У меня недостаточно самомнения, чтобы противопоставить догматическое и необоснованное отрицание доказательствам, в которых ученые с большими критическими способностями, такие как гг. Крукс, Уоллес, Рише, Оливер Лодж, нашли твердую основу факта, достойную их рассмотрения, до такой степени, что они посвятили этому годы изучения. И мы бы обманули себя, если бы поверили, что люди, убежденные в истинности спиритизма, — все фанатики. Во время экспериментов 1892 года я имел удовольствие знать некоторых из этих людей. Я был вынужден восхищаться их искренним желанием узнать истину; и я нашел в случае нескольких из них философские идеи, весьма здравые и очень глубокие, соединенные с моральным характером, вполне достойным уважения.

Вот причина, по которой мне невозможно объявить спиритизм нелепой абсурдностью. Я должен, следовательно, воздержаться от высказывания какого бы то ни было мнения: мое психическое состояние по этому вопросу можно определить словом «агностицизм».

Я с большим вниманием прочитал все, что покойный профессор Зёлльнер написал на эту тему. Его объяснение имеет чисто материальную основу — то есть это гипотеза объективного существования четвертого измерения пространства, существования, которое не может быть охвачено рамками нашей интуиции, но возможность которого не может быть отрицаема только на этом основании. Раз допустить реальность экспериментов, которые он описывает, то очевидно, что его теория этих вещей является наиболее остроумной и вероятной из всех, что можно вообразить. Согласно этой теории, медиумические явления потеряли бы свой мистический или мистифицирующий характер и перешли бы в область обычной физики и физиологии. Они привели бы к весьма значительному расширению наук, такому расширению, что их автор заслуживал бы того, чтобы быть поставленным в один ряд с Галилеем и Ньютоном. К сожалению, эти опыты Зёлльнера были проведены с медиумом с плохой репутацией. Не только скептики сомневаются в добросовестности г-на Слейда: это делают сами спириты. Г-н Аксаков, чей авторитет в подобных делах очень велик, сам сказал мне, что уличил его в обмане. Вы видите по этому, что эти теории Зёлльнера теряют любую поддержку, которую они могли бы получить от точной демонстрации эксперимента, в то же время оставаясь очень красивыми, очень остроумными и вполне возможными.

Да, вполне возможными, несмотря ни на что; несмотря на отсутствие успеха, который я имел, когда пытался воспроизвести их с Эусапией. В тот день, когда мы сможем провести с абсолютной искренностью хотя бы один из этих экспериментов, дело сделает большой прогресс; из рук шарлатанов оно перейдет в руки физиков и физиологов.

Таково сообщение, сделанное мне г-ном Скиапарелли. Я нашел его рассуждения безупречными, и именно в состоянии духа, полностью аналогичном его, я прибыл в Монфор-л'Амори (с тем большим интересом, что Слейд был одним из тех медиумов, о которых я только что говорил).

Эусапия Паладино была представлена мне. Это женщина самой обычной внешности, брюнетка, фигура немного ниже среднего роста. Ей было сорок три года, совсем не невротичка, довольно полная. Она родилась 21 января 1854 года в деревне в Апулии; ее мать умерла при родах; ее отец был убит восемь лет спустя, в 1862 году, разбойниками южной Италии. Эусапия Паладино — ее девичья фамилия. Она была замужем в Неаполе за торговцем скромного достатка по имени Рафаэль Дельгаиз, гражданином Неаполя. Она ведет мелкие дела в лавке, неграмотна, не умеет ни читать, ни писать, понимает только немного по-французски. Я беседовал с ней и вскоре понял, что у нее нет никаких теорий и она не утруждает себя попытками объяснить явления, производимые ею.

Салон, в котором мы собираемся проводить наши эксперименты, представляет собой комнату на первом этаже, прямоугольную, размером двадцать футов в длину и девятнадцать в ширину; есть четыре окна, наружная входная дверь и другая — в вестибюль.

Перед сеансом я убеждаюсь, что большие двери и окна плотно закрыты оконными ставнями на крючках и деревянными ставнями изнутри. Дверь вестибюля просто заперта на ключ.

В углу салона, слева от большой входной двери, на стержне были натянуты две занавески светлого цвета, сходящиеся посередине и образующие таким образом небольшой кабинет. В этом кабинете есть диван, а к нему прислонена гитара; с одной стороны — стул, на котором были помещены музыкальная шкатулка и колокольчик. В нише окна, которое включено в кабинет, находится пюпитр, на который была помещена тарелка, содержащая хорошо разглаженную лепешку из стекольной замазки, и под которым, на полу, находится огромный поднос, содержащий большую разглаженную лепешку из того же материала. Мы подготовили эти пластины замазки, потому что анналы спиритизма часто показывали отпечатки рук и голов, произведенные неизвестными существами, которых нам надлежит исследовать в этой работе. Большой поднос весит около девяти фунтов.

Зачем этот темный кабинет? Медиум заявляет, что он необходим для производства явлений, «относящихся к конденсации флюидов».

Я предпочел бы, чтобы ничего подобного не было. Но условия должны быть приняты, хотя мы должны иметь точное понимание о них. За занавеской тишина воздушных волн максимальна, свет минимален. Любопытно, странно, бесконечно прискорбно, что свет запрещает определенные эффекты. Несомненно, было бы не философски и не научно противиться этому условию. Возможно, что излучения, силы, которые действуют, могут быть лучами невидимого конца спектра. Я уже имел случай заметить в первой главе, что тот, кто попытался бы делать фотографии без темной камеры, засветил бы свою пластинку и ничего не получил. Человек, который отрицал бы существование электричества, потому что не смог получить искру во влажной атмосфере, был бы в заблуждении. Тот, кто не верил бы в существование звезд, потому что мы видим их только ночью, был бы не очень мудр. Современный прогресс в естественной философии научил нас, что излучения, падающие на сетчатку, представляют лишь малейшую долю совокупности. Мы можем тогда допустить существование сил, которые не действуют при полном дневном свете. Но при принятии этих условий главный момент — не быть их жертвой.

Поэтому перед сеансом я внимательно осмотрел узкий угол комнаты, перед которым была натянута занавеска, и не нашел ничего, кроме упомянутых выше предметов. Нигде в комнате не было никаких признаков скрытого механизма, никаких электрических проводов или батарей или чего-либо подобного, ни на полу, ни в стенах. Более того, совершенная искренность г-на и г-жи Блеш вне всяких подозрений.

Перед сеансом Эусапию раздели и одели в присутствии г-жи Зельмы Блеш. Ничего подозрительного не было найдено.

Сеанс был начат при полном свете, и я постоянно настаивал на получении наибольшего количества явлений, которые мы могли бы получить при полном дневном свете. Только постепенно, по мере того как «дух» просил об этом, свет приглушался. Но я получил уступку, что темнота никогда не должна быть абсолютной. На последнем пределе, когда свет должен был быть полностью погашен, он был заменен одним из красных фонарей, используемых фотографами.

Медиум садится перед занавеской, повернувшись к ней спиной. Перед ней поставлен стол — кухонный стол, сделанный из ели, весом около пятнадцати фунтов. Я осмотрел этот стол и не нашел в нем ничего подозрительного. Его можно было двигать во всех направлениях.

Я сажусь сначала слева от Эусапии, затем с ее правой стороны. Я убеждаюсь, насколько это возможно, в ее руках, ногах и ступнях путем личного контроля. Так, например, для начала, чтобы быть уверенным, что она не поднимет стол ни руками, ни ногами, ни ступнями, я беру ее левую руку в свою левую руку, кладу свою правую открытую ладонь на ее колени и ставлю свою правую ногу на ее левую ногу. Напротив меня г-н Гийом де Фонтене, не более склонный, чем я, быть обманутым, берет на себя контроль над ее правой рукой и правой ногой.

Полный свет — большая керосиновая лампа с широкой горелкой и светло-желтым абажуром, кроме того, две зажженные свечи.

Через три минуты стол начинает двигаться, балансируя и поднимаясь то вправо, то влево. Через минуту он поднимается полностью с пола на высоту около девяти дюймов и остается там две секунды.

Во второй попытке я беру обе руки Эусапии в свои. Происходит заметная левитация почти при тех же условиях.

Мы повторяем те же эксперименты трижды, таким образом, что пять левитаций стола происходят за четверть часа, и в течение нескольких секунд все четыре ножки полностью подняты с пола на высоту около девяти дюймов. Во время одной из левитаций экспериментаторы вообще не касались стола, а образовали цепь над ним и в воздухе; и Эусапия действовала таким же образом.

Итак, кажется, что предмет может быть поднят, вопреки закону тяготения, без контакта рук, которые только что воздействовали на него. (Доказательство уже приведено выше, стр. 5-8, 16.)

Круглый центральный стол, помещенный справа от меня, выдвигается без контакта по направлению к столу, всегда при полном свете, разумеется, как будто он хотел бы взобраться на него, и падает. Никто не отходил и не приближался к занавеске, и никакого объяснения этому движению дать нельзя. Медиум еще не вошла в транс и продолжает участвовать в разговоре.

Пять ударов в столе указывают, согласно условности, установленной медиумом, что неизвестная причина просит меньше света. Это всегда раздражает: я уже сказал, что думаю об этом. Свечи задуты, лампа приглушена, но света достаточно, чтобы мы видели очень отчетливо все, что происходит в салоне. Круглый стол, который я поднял и отставил в сторону, приближается к столу и пытается несколько раз взобраться на него. Я опираюсь на него, чтобы удержать его, но испытываю упругое сопротивление и не могу этого сделать. Свободный край круглого стола помещается на край прямоугольного стола, но, будучи задержан своей треугольной ножкой, он не преуспевает в том, чтобы освободиться достаточно, чтобы взобраться на него. Поскольку я держу медиума, я удостоверяюсь, что она не делает никаких усилий того рода, которые потребовались бы для такого стиля исполнения.

Занавеска раздувается и приближается к моему лицу. Именно в этот момент медиум впадает в транс. Она издает вздохи и стенания и говорит теперь только в третьем лице, утверждая, что она — Джон Кинг, психическая личность, которая претендует на то, что была ее отцом в другом существовании, и которая называет ее «моя дочь» (mia figlia). Это самовнушение, ничего не доказывающее относительно идентичности силы.

Пять новых ударов просят еще меньше света, и лампа максимально приглушена, но не погашена. Глаза, привыкая к полумраку, все еще довольно хорошо различают то, что происходит.

Занавеска снова раздувается, и я чувствую, что меня трогают за плечо через ткань занавески, как будто сжатым кулаком. Стул в кабинете, на котором помещены музыкальная шкатулка и колокольчик, яростно трясется, и предметы падают на пол. Медиум снова просит меньше света, и красный фотографический фонарь помещается на пианино, свет лампы погашен. Контроль строго поддерживается, медиум соглашается на него с величайшей покорностью.

Около минуты музыкальная шкатулка играет прерывистые мелодии за занавеской, как будто ее вращает какая-то рука.

Занавеска снова движется вперед ко мне, и довольно сильная рука хватает меня за руку. Я немедленно тянусь вперед, чтобы схватить руку, но хватаю лишь пустой воздух. Затем я прижимаю обе ноги медиума между своими и беру ее левую руку в свою правую. С другой стороны, ее правая рука крепко удерживается в левой руке г-на де Фонтене. Затем Эусапия подносит руку последнего к моей щеке и имитирует на щеке пальцем г-на де Фонтене движение маленькой вращающейся рукоятки. Музыкальная шкатулка, у которой есть одна из таких рукояток, играет в то же время за занавеской в идеальном синхронизме. В тот момент, когда рука Эусапии останавливается, музыка прекращается: все движения соответствуют, точно так же, как в телеграфной системе Морзе. Мы все развлекались этим. Вещь была опробована несколько раз подряд, и каждый раз движение пальца совпадало с игрой музыки.

Я чувствую несколько прикосновений в спину и в бок. Г-н де Фонтене получает сильный шлепок по спине, который слышат все. Рука проходит через мои волосы. Стул г-на де Фонтене яростно дергают, и через несколько мгновений он кричит: «Я вижу силуэт человека, проходящего между г-ном Фламмарионом и мной, над столом, заслоняя красный свет!»

Это повторяется несколько раз. Я сам не преуспеваю в том, чтобы увидеть этот силуэт. Затем я предлагаю г-ну де Фонтене, чтобы я занял его место, ибо в таком случае я, вероятно, тоже увидел бы его. Вскоре я отчетливо различаю тусклый силуэт, проходящий перед красным фонарем, но не распознаю никакой точной формы. Это только непрозрачная тень (профиль человека), которая продвигается до света и отступает.

В какой-то момент Эусапия говорит, что за занавеской кто-то есть. После небольшой паузы она добавляет:

«Рядом со мной, справа, мужчина: у него большая мягкая раздвоенная борода». Я спрашиваю, могу ли я коснуться этой бороды. В самом деле, поднимая руку, я чувствую довольно мягкую бороду, касающуюся ее.

Блок бумаги кладется на стол с карандашом в надежде получить письмо. Этот карандаш отбрасывается через всю комнату. Затем я беру блок бумаги и держу его в воздухе: он яростно вырывается у меня, несмотря на все мои усилия удержать его. В этот момент г-н де Фонтене, повернувшись спиной к свету, видит руку (белую руку, а не тень), рука видна до локтя, держащую блок бумаги; но все остальные заявляют, что видят только бумагу, трясущуюся в воздухе.

Я не видел, как рука вырвала у меня пакет бумаги; но только рука могла быть способна схватить его с такой яростью, и это не казалось рукой медиума, ибо я держал ее правую руку в своей левой, а бумагу с вытянутой рукой — в своей правой руке, и г-н де Фонтене заявил, что не выпускал ее левой руки.

Меня несколько раз ударили в бок, тронули за голову, и мое ухо было сильно ущипнуто. Я заявляю, что после нескольких повторений с меня было довольно этого щипания за уши; но в течение всего сеанса, несмотря на мои протесты, кто-то продолжал бить меня.

Маленький круглый стол, помещенный вне кабинета, слева от медиума, приближается к столу, взбирается прямо на него и ложится поперек. Гитара в кабинете слышна движущейся и издающей звуки. Занавеска раздувается, и гитара переносится на стол, покоясь на плече г-на де Фонтене. Затем она кладется на стол, широким концом к медиуму. Затем она поднимается и движется над головами компании, не касаясь их. Она издает несколько звуков. Явление длится около пятнадцати секунд. Легко можно увидеть, что гитара парит в воздухе, и отражение красной лампы скользит по ее блестящей поверхности. Довольно яркий отблеск, грушевидной формы, виден на потолке в другом углу комнаты.

Медиум, которая устала, просит отдыха. Свечи зажжены. Г-жа Блеш возвращает предметы на их места, удостоверяется, что лепешки замазки нетронуты, помещает меньшую на маленький круглый стол, а большую — на стул в кабинете, позади медиума. Сеанс возобновляется при слабом мерцании красного фонаря.

Медиум, чьи руки и ноги тщательно контролируются г-ном де Фонтене и мной, тяжело дышит. Над ее головой слышно щелканье пальцев. Она все еще тяжело дышит, стонет и вонзает пальцы в мою руку. Слышны три удара. Она кричит: «Готово» («E fatto»). Г-н де Фонтене подносит маленькое блюдце под свет красного фонаря и обнаруживает отпечаток четырех пальцев на замазке, в том положении, которое они приняли, когда она сжала мою руку.

Места заняты, медиум просит отдыха, и включается немного света.

Сеанс вскоре возобновляется, как и прежде, при чрезвычайно слабом свете красного фонаря. О Джоне говорят так, как будто он существует, как будто это его голову мы видели в силуэте; его просят продолжить свои проявления и показать отпечаток своей головы на замазке, как он уже несколько раз делал. Эусапия отвечает, что это трудная вещь, и просит нас не думать об этом ни на мгновение, а продолжать говорить. Эти ее предложения всегда тревожны, и мы удваиваем внимание, хотя и не говорим много. Медиум тяжело дышит, стонет, корчится. Слышно, как стул в кабинете, на котором помещена замазка, движется. Стул выдвигается вперед и помещается рядом с медиумом, затем он поднимается и помещается на голову г-жи З. Блеш, в то время как поднос легко помещается в руки г-на Блеш, на другом конце стола. Эусапия кричит, что видит перед собой голову и бюст, и говорит: «E fatto» («Готово»). Мы не верим ей, потому что г-н Блеш не почувствовал никакого давления на блюдце. Три яростных удара, как молотком, наносятся по столу. Свет включается, и человеческий профиль обнаруживается отпечатанным на замазке.

Г-жа З. Блеш целует Эусапию в обе щеки с целью выяснить, нет ли у ее лица какого-либо запаха (стекольная замазка имеет очень сильный запах льняного масла, который остается некоторое время на пальцах). Она не обнаруживает ничего ненормального.

Это открытие «духовной головы» на замазке настолько удивительно, настолько невозможно допустить без достаточной проверки, что оно действительно еще более невероятно, чем все остальное. Это не голова человека, чей профиль я воспринимал, и бороды, которую я чувствовал на своей руке, там нет. Отпечаток имеет сходство с лицом Эусапии. Если бы мы предположили, что она произвела его сама, что она была способна погрузить свой нос до щек и до глаз в ту густую замазку, нам все равно пришлось бы объяснить, как этот большой и тяжелый поднос был перенесен с другого конца стола и мягко помещен в руки г-на Блеш.

Сходство отпечатка с Эусапией было неоспоримым. Я воспроизвожу как отпечаток, так и портрет медиума. Каждый может убедиться в этом. Самое простое, очевидно, — предположить, что итальянка отпечатала свое лицо на замазке.

Но как?

Мы в неведении относительно этого, или почти в неведении. Я сижу по правую руку от Эусапии, которая опирает голову на мое левое плечо и чью правую руку я держу. Г-н де Фонтене находится слева от нее и очень заботится о том, чтобы не выпускать другую руку. Поднос с замазкой, весящий девять фунтов, был помещен на стул, в двадцати дюймах за занавеской, следовательно, позади Эусапии. Она не может коснуться его, не обернувшись, а мы держим ее полностью в своей власти, наши ноги на ее ногах. Теперь стул, на котором был поднос с замазкой, раздвинул портьеры и выдвинулся вперед в точку над головой медиума, которая оставалась сидеть и удерживаемая нами; переместился также над нашими головами — стул, чтобы покоиться на голове моей соседки, г-жи Блеш, и поднос, чтобы мягко покоиться в руках г-на Блеш, который сидит в конце стола. В этот момент Эусапия встает, заявляя, что видит на столе другой стол и бюст, и кричит: «E fatto» («Готово»). Это было не в то время, конечно, когда она могла бы поместить свое лицо на лепешку, ибо она была на другом конце стола. Не было это и до этого, ибо необходимо было бы взять стул в одну руку, а лепешку — другой, а она не сдвинулась со своего места. Объяснение, как можно видеть, действительно очень затруднительно.

Допустим, однако, что факт настолько экстраординарен, что сомнение остается в нашем уме, потому что медиум встала со своего стула почти в критический момент. И все же ее лицо было немедленно поцеловано г-жой Блеш, которая не почувствовала никакого запаха замазки.

Таблица IV. Гипсовый слепок отпечатка, сделанного на замазке без контакта медиумом Эусапией Паладино.

Таблица V. Эусапия Паладино, показывающая сходство с отпечатком на замазке.

Доктор Охолович пишет следующее по поводу этих отпечатков лиц и исследования, которое он провел над ними в Риме:

Отпечаток этого лица был получен в темноте, тем не менее в момент, когда я держал обе руки Эусапии, в то время как мои руки были полностью вокруг нее. Или, скорее, это она цеплялась за меня таким образом, что я имел точное знание о положении всех ее конечностей. Ее голова покоилась против моей, и даже с силой. В момент производства явления конвульсивная дрожь сотрясала все ее тело, и давление ее головы на мои виски было настолько интенсивным, что причиняло мне боль.

В момент, когда происходила самая сильная конвульсия, она крикнула: «Ah, che dura!» («О, как тяжело!»). Мы немедленно зажгли свечу и обнаружили отпечаток, довольно плохой по сравнению с теми, которые получили другие экспериментаторы, — вещь, возможно, обусловленная плохим качеством глины, которую я использовал. Эта глина была помещена примерно в двадцати дюймах справа от медиума, в то время как ее голова была наклонена влево. Ее лицо совсем не было испачкано глиной, которая была еще настолько влажной, что оставляла следы на пальцах при прикосновении. Более того, контакт ее головы с моей заставлял меня страдать так сильно, что я абсолютно уверен, что он не прерывался ни на одно мгновение. Эусапия была очень счастлива, когда увидела проверку, сделанную в условиях, в которых было невозможно заподозрить ее добросовестность.

Затем я взял поднос с глиной, и мы перешли в столовую, чтобы лучше рассмотреть отпечаток, который я поместил на большой стол возле большой керосиновой лампы. Эусапия, которая впала в транс, оставалась несколько мгновений стоя, ее руки покоились на столе, неподвижные и как будто без сознания. Я не терял ее из виду, и она смотрела на меня, ничего не видя. Затем, нетвердым шагом, она двинулась назад к двери и медленно прошла в комнату, которую мы только что покинули. Мы последовали за ней, наблюдая за ней все время и оставляя глину позади на столе. Мы уже вошли в комнату, когда, прислонившись к одной из половин двойной двери, она устремила глаза на поднос с глиной, который был оставлен на столе. Медиум была при очень хорошем свете: мы были отделены от нее расстоянием от шести до десяти футов, и мы различали отчетливо все детали. Внезапно Эусапия резко протянула руку к глине, затем опустилась, издав стон. Мы бросились стремительно к столу и увидели, бок о бок с отпечатком головы, новый отпечаток, очень заметный, руки, которая была таким образом произведена под самым светом лампы и которая напоминала руку Эусапии. Я сам получил отпечатки головы дюжину раз, но всегда довольно плохие, из-за качества глины, и часто сломанные, пока эксперимент продолжался.

Кавалер Кьяйя из Неаполя, который первым получил эти фантастические картины через посредство Эусапии, писал по этому поводу графу де Роша:

У меня есть отпечатки в коробках с глиной, весящих где-то между пятьюдесятью пятью и шестьюдесятью пятью фунтами. Я упоминаю вес, чтобы дать вам увидеть невозможность поднять и перенести одной рукой такой тяжелый поднос, даже при допущении, что Эусапия могла бы, без нашего ведома, освободить одну из своих рук. Почти в каждом случае, в самом деле, этот поднос, помещенный на стул в трех футах позади медиума, был принесен вперед и помещен очень мягко на стол, вокруг которого мы сидели. Перенос был сделан с такой тонкостью, что люди, которые образовали цепь и крепко держали руки Эусапии, не слышали ни малейшего шума, не заметили ни малейшего шороха. Мы были предупреждены о прибытии подноса на стол семью ударами, которые, согласно нашей условной договоренности, Джон наносил в стену, чтобы сообщить нам, что мы можем включить свет. Я сделал это немедленно, повернув кран газового светильника, который был подвешен над столом. (Мы никогда не гасили его полностью.) Затем мы нашли поднос на столе, и, на глине, отпечаток, который, как мы предполагали, должен был быть сделан до его переноса, и в то время, когда он был позади Эусапии, в кабинете, где Джон обычно материализуется и проявляет себя.

Совокупность этих наблюдений (которые очень многочисленны) приводит нас к мысли, что, несмотря на невероятность вещи, эти отпечатки производятся на расстоянии медиумом.

Однако через несколько дней после сеанса в Монфор-л'Амори я написал следующее:

Эти различные проявления не являются для меня одинаково аутентичными. Я не уверен во всех из них, ибо явления производились не во всех условиях достоверности. Я хотел бы классифицировать факты в следующем порядке убывающей достоверности:

1. Левитации стола.

2. Движения круглого стола без контакта.

3. Удары молотком.

4. Движения занавески.

5. Непрозрачный силуэт, проходящий перед красной лампой.

6. Ощущение бороды на тыльной стороне руки.

7. Прикосновения.

8. Выхватывание блока бумаги.

9. Бросание карандаша.

10. Перенос круглого стола на верх другого стола.

11. Музыка из маленькой шкатулки.

12. Перенос гитары в точку над головой.

13. Отпечатки руки и лица.

Первые четыре события, произошедшие при полном свете, неоспоримы. Я поставил бы почти в один ряд № 5 и № 6. № 7 может, возможно, быть очень часто обусловлен мошенничеством. Последнее в списке, будучи произведенным ближе к концу сеанса, в то время, когда внимание было неизбежно ослаблено, и будучи еще более экстраординарным, чем все остальные, я признаюсь, что не могу допустить его с уверенностью, хотя не могу понять, как оно могло быть обусловлено мошенничеством. Четыре других кажутся подлинными; но я хотел бы наблюдать их заново; человек мог бы поставить девяносто девять против ста, что они истинны. Я был абсолютно уверен в них во время сеанса. Но яркость впечатлений ослабевает, и у нас есть тенденция прислушиваться только к голосу простого здравого смысла — самой разумной и самой обманчивой из наших способностей.

Первое впечатление, которое мы получаем при чтении этих отчетов, заключается в том, что эти различные проявления довольно вульгарны, совершенно банальны и не говорят нам ничего ни о том свете, ни о других мирах. Конечно, не кажется вероятным, чтобы какое-либо духовное существо принимало участие в подобных представлениях. Ибо эти явления относятся к абсолютно материальному классу.

С другой стороны, однако, невозможно не признать существование неизвестных сил. Простой факт, например, левитации стола на высоту шести с половиной, восьми, шестнадцати дюймов от пола совсем не банален. Мне, говоря только за себя, это кажется настолько необычайным, что мое мнение очень хорошо выражено словами о том, что я не осмеливаюсь признать это, не увидев сам, собственными глазами: я имею в виду то, что называется видением, при полном свете и в таких условиях, при которых невозможно было бы заподозрить подвох. Хотя мы совершенно уверены, что доказали это, мы в то же время уверены, что в таких экспериментах из человеческого тела исходит сила, которую можно сравнить с магнетизмом магнита, способная воздействовать на дерево, на материю (подобно тому, как магнит действует на железо) и на несколько мгновений уравновешивать действие гравитации. С научной точки зрения это само по себе весомый факт. Я абсолютно уверен, что медиум не поднимала этот груз в пятнадцать фунтов ни руками, ни ногами, и, кроме того, никто из присутствующих не был способен это сделать. Стол был поднят за свою верхнюю поверхность. Следовательно, мы здесь определенно находимся в присутствии неизвестной силы, которая исходит от присутствующих лиц и, прежде всего, от медиума.

Здесь следует сделать довольно любопытное наблюдение. Несколько раз во время этого спиритического сеанса и во время левитации стола я говорил: «Духа нет». Каждый раз, когда я это говорил, по столу наносились два сильных удара в знак протеста. Я уже отмечал, что, как правило, мы должны допускать спиритическую гипотезу и просить духа проявить себя, чтобы мы могли получить явления. У нас здесь психологический вопрос, не лишенный важности. Тем не менее, мне не кажется, что это доказывает реальное существование духов, ибо могло случиться так, что эта идея была необходима для концентрации присутствующих сил и имела чисто субъективное значение. Религиозные фанатики, верящие в эффективность молитвы, являются жертвами собственного воображения; и все же никто не может сомневаться, что некоторые из этих прошений, по-видимому, были исполнены благодетельным божеством. Итальянская или испанская девушка, которая идет просить Деву Марию наказать своего возлюбленного за неверность, может быть искренней и никогда не подозревает странности своей просьбы. Во сне мы все каждую ночь беседуем с воображаемыми существами. Но здесь есть нечто большее: медиум действительно раздваивается.

Я занимаю точку зрения исключительно физика, чье дело — наблюдать, и я говорю: какую бы объяснительную гипотезу вы ни приняли, существует невидимая сила, происходящая из организма медиума и обладающая способностью выходить из него и действовать вне его.

Это факт: какая гипотеза лучше всего его объясняет? 1. Это сам медиум действует бессознательным образом посредством исходящей от нее невидимой силы? 2. Это разумная причина вне ее, душа, которая уже жила на этой земле, которая черпает из медиума силу, необходимую ей для действия? 3. Это другой род невидимых существ? Ничто не дает нам права утверждать, что рядом с нами не могут существовать живые невидимые силы. Вот три совершенно разные гипотезы, ни одна из которых, насколько позволяет мой личный опыт, не кажется мне пока окончательно доказанной.

Но от медиума определенно исходит невидимая сила; и участники, образуя психическую цепь и объединяя свои сочувствующие воли, увеличивают эту силу. Эта сила не является нематериальной. Это может быть субстанция, агент, излучающий волны такой длины, которые не производят впечатления на нашу сетчатку и которые, тем не менее, очень мощны. В отсутствие световых лучей она способна конденсироваться, принимать форму, приобретать даже некоторое сходство с человеческим телом, действовать подобно нашим органам, с силой ударять по столу или касаться нас.

Она действует так, как если бы была независимым существом. Но эта независимость не существует на самом деле; ибо это преходящее существо тесно связано с организмом медиума, и его кажущееся существование прекращается, когда прекращаются сами условия его возникновения.

Записывая эти чудовищные научные ереси, я глубоко чувствую, что их трудно принять. И все же, в конце концов, кто может определить границы науки? Мы все узнали, особенно за последнюю четверть века, что наши знания — не такая уж колоссальная вещь и что, помимо астрономии, пока нет точной науки, основанной на абсолютных принципах. И потом, в конце концов, существуют факты, которые нужно объяснить. Несомненно, легче их отрицать. Но это не прилично и не вежливо. Тот, кто просто не нашел того, что его удовлетворяет, не имеет права отрицать. Лучшее, что он может сделать, — это просто сказать: «Я ничего об этом не знаю».

Дело в том, что у нас пока недостаточно элементарных данных, чтобы мы могли охарактеризовать эти силы; но мы не должны винить тех, кто их изучает.

Подводя итог, я считаю, что могу пойти немного дальше господина Скиапарелли и подтвердить несомненное существование неизвестных сил, способных перемещать материю и уравновешивать действие гравитации. Существует сложная совокупность, пока еще трудноразличимая, психических и физических сил. Но такие факты, какими бы экстравагантными они ни казались, достойны того, чтобы войти в сферу научного наблюдения. Даже вероятно, что они мощно способствуют прояснению проблемы (имеющей для нас огромное значение) природы человеческой души.

После окончания того сеанса 27 июля 1897 года, так как я хотел снова увидеть левитацию стола при полном свете, цепь была сформирована стоя, руки были слегка положены на стол. Последний начал колебаться, затем поднялся на высоту девяти дюймов от пола, оставался там несколько секунд (все участники оставались на ногах) и тяжело упал обратно. [23]

Таблица VI

Фотография стола, стоящего на полу.

Фотография того же стола, поднятого на высоту двадцати пяти сантиметров. Сделана господином Ж. де Фонтене.

Господину Ж. де Фонтене удалось получить несколько фотографий при магниевом свете. Я воспроизвожу две из них здесь (Табл. VI). Там пять экспериментаторов, которые, слева направо: господин Блеш, госпожа З. Блеш, Эусапия, я сам, мадемуазель Блеш. На первой фотографии стол стоит на полу. На второй он парит в воздухе, поднимаясь до уровня рук, на высоту около десяти дюймов слева и восьми дюймов справа. Я держу свою правую ногу на ногах Эусапии, а правую руку — на ее коленях. Левой рукой я держу ее левую руку. Руки всех остальных лежат на столе. Поэтому для нее совершенно невозможно применить какое-либо мышечное действие. Эта фотографическая запись подтверждает запись Табл. I, и мне кажется трудным не признать ее неоспоримую документальную ценность. [24]

После этого сеанса моим самым горячим желанием было увидеть те же эксперименты, воспроизведенные у меня дома. Несмотря на всю тщательность, с которой я проводил свои наблюдения, можно выдвинуть несколько возражений против абсолютной достоверности явлений. Самое важное возникает из-за существования маленького темного кабинета. Лично я был уверен в безупречной честности почтенной семьи Блеш, и я не могу принять идею какого-либо мошенничества со стороны любого из ее членов. Но мнение читателей официального отчета может быть не столь уверенным. Было не невозможно, что, даже без ведома членов семьи, кто-то, при пособничестве медиума, проскользнул в комнату, пользуясь тусклым светом, и произвел явления. Сообщник, полностью одетый в черное и идущий босиком, мог бы держать инструменты в воздухе, приводить их в движение, совершать прикосновения, заставлять двигаться черную маску на конце стержня и т. д.

Это возражение можно было бы проверить или опровергнуть, возобновив эксперименты у меня дома, в моей собственной комнате, где я был бы абсолютно уверен, что никакой сообщник не может войти. Я сам устроил бы занавеску, я расставил бы стулья, я был бы уверен, что Эусапия придет в мои апартаменты одна, ее попросили бы раздеться и одеться в присутствии двух дам-наблюдателей, и всякое предположение о мошенничестве, чуждом ее собственной личности, было бы таким образом уничтожено.

В эту эпоху (1898) я готовил для «Политических и литературных анналов» несколько статей о психических явлениях, которые, переработанные и дополненные, впоследствии составили мой труд «Неведомое». Выдающийся и симпатизирующий редактор журнала проявил усердие в изучении вместе со мной лучших средств реализации этого плана личных опытов. По нашему приглашению Эусапия приехала в Париж, чтобы провести месяц ноябрь 1898 года и посвятить нам восемь вечеров — а именно 10, 12, 14, 16, 19, 21, 25 и 28 ноября. Мы пригласили нескольких друзей присутствовать. Каждый из этих сеансов был предметом официального отчета нескольких присутствовавших, в частности господ Шарля Рише, А. де Роша, Викториена Сарду, Жюля Кларети, Адольфа Бриссона, Рене Баше, Артура Леви, Гюстава Ле Бона, Жюля Буа, Гастона Мери, Г. Деланна, Г. де Фонтене, Г. Армелена, Андре Блока и др.

Мы встретились в моем салоне на авеню де л'Обсерватуар в Париже. Никаких специальных приготовлений не было, за исключением натягивания двух занавесок в одном углу, перед углом двух стен, образуя таким образом своего рода треугольный кабинет, стены вокруг которого там сплошные, без дверей и окон. Передняя часть кабинета была закрыта этими двумя занавесками, доходящими от потолка до пола и сходящимися посередине.

Именно перед этим своего рода кабинетом читатель пусть представит себе сидящего медиума с белым деревянным столом (кухонным столом) перед ней.

За занавеской, на плинтусе выступа книжного шкафа и на столе мы поместили гитару, а также скрипку, бубен, аккордеон, музыкальную шкатулку, подушки и несколько мелких предметов, которые должны были быть потрясены, схвачены, разбросаны неизвестной силой.

Первым результатом этих сеансов в Париже, у меня дома, было абсолютное установление того факта, что гипотеза о сообщнике недопустима и должна быть полностью исключена. Эусапия действует одна.

Пятый сеанс заставил меня, кроме того, думать, что явления происходят (по крайней мере, некоторое их количество), когда руки Эусапии крепко держат два контролера, что в целом она действует не руками, несмотря на некоторые возможные уловки; ибо пришлось бы признать (отвратительная ересь!), что третья рука могла быть сформирована в органической связи с ее телом!

Перед каждым сеансом Эусапию раздевали и одевали снова в присутствии двух дам, которым было поручено следить за тем, чтобы она не прятала под одеждой никаких приспособлений для трюков.

Было бы немного долго вдаваться в подробности этих восьми заседаний, и это отчасти означало бы повторение того, что уже было описано и прокомментировано в первой главе, а также на предыдущих страницах. Но будет небезынтересно привести здесь оценку нескольких участников, воспроизведя некоторые из отчетов.

Я начну с отчета господина Артура Леви, потому что он очень полно описывает обстановку, впечатление, произведенное на него медиумом, и большую часть наблюдаемых фактов.

Отчет господина Артура Леви

(Сеанс 16 ноября)

То, что я собираюсь рассказать, я видел вчера у вас дома. Я видел это с недоверием, внимательно наблюдая за всем, что могло напоминать трюк; и, увидев это, я нашел это настолько выходящим за рамки того, что мы привыкли себе представлять, что до сих пор спрашиваю себя, видел ли я это на самом деле. И все же я должен признаться, что мне это не приснилось.

Когда я прибыл в ваш салон, я нашел мебель и все остальное как обычно. При входе можно было заметить только одно изменение слева, где две толстые занавески из серого и зеленого репса скрывали небольшой уголок. Эусапия должна была совершать свои чудеса перед этим своего рода альковом. Это был таинственный уголок: я осмотрел его очень тщательно. В нем был маленький круглый стол без скатерти, бубен, скрипка, аккордеон, кастаньеты и одна или две подушки. После этого предупредительного визита я был уверен, что по крайней мере в этом месте не было никакой подготовки и что никакая связь с внешним миром невозможна.

Спешу сказать, что с этого момента и до конца экспериментов мы не покидали комнату ни на одну минуту и что, так сказать, наши глаза были постоянно устремлены на этот угол, занавески которого, однако, всегда были частично открыты.

Через несколько мгновений после моего осмотра кабинета прибывает Эусапия — знаменитая Эусапия. Как почти всегда бывает, она выглядит совсем не так, как я ожидал. Там, где я ожидал увидеть — не знаю точно почему, в самом деле — высокую худую женщину с фиксированным взглядом, пронзительными глазами, костлявыми руками и резкими движениями, взволнованную нервами, непрерывно дрожащими под постоянным напряжением, я нахожу женщину лет сорока, довольно полную, с безмятежным видом, мягкой рукой, простыми манерами и слегка застенчивую. В целом у нее вид отличной женщины из народа. И все же две вещи привлекают внимание, когда вы смотрите на нее. Во-первых, ее большие глаза, наполненные странным огнем, сверкают в орбитах или, опять же, кажутся наполненными быстрыми отблесками фосфоресцирующего огня, иногда голубоватого, иногда золотистого. Если бы я не боялся, что метафора слишком проста, когда речь идет о неаполитанке, я бы сказал, что ее глаза кажутся похожими на светящиеся лавовые огни Везувия, видимые издалека в темную ночь.

Другая особенность — рот со странными контурами. Мы не знаем, выражает ли он веселье, страдание или презрение. Эти особенности запечатлеваются в уме почти одновременно, без того, чтобы мы знали, на какой из них остановить внимание. Возможно, мы нашли бы в этих чертах ее лица указание на силы, которые действуют в ней и которыми она не вполне владеет.

Она садится, вступает во все банальности разговора, говоря мягким, мелодичным голосом, как многие женщины ее страны. Она использует язык, трудный для нее самой и не менее трудный для других, ибо это ни французский, ни итальянский. Она делает мучительные усилия, чтобы быть понятой, и иногда делает это мимикой (или языком жестов) и желанием получить то, что она хочет. Однако постоянное раздражение горла, похожее на давление крови, возвращающееся через короткие промежутки времени, заставляет ее кашлять, просить воды. Признаюсь, эти пароксизмы, при которых ее лицо сильно краснело, вызывали у меня большое беспокойство. Неужели у нас будет неизбежное недомогание редкого тенора в день, когда его должны были слушать на сцене? К счастью, ничего подобного не произошло. Это был скорее признак обратного и казался предвестником крайнего возбуждения, которое собиралось овладеть ею в тот вечер. На самом деле, очень примечательно, что с того момента, как она привела себя — как бы это сказать? — в состояние для работы, кашель, раздражение горла полностью исчезли.

Когда ее пальцы были положены на черную шерсть — если быть откровенным, на ткань брюк одного из присутствующих, — Эусапия обратила наше внимание на своего рода прозрачные следы, оставленные на них (пальцах), искаженный, удлиненный второй контур. Она говорит нам, что это знак того, что сегодня ей будет дана большая сила.

Пока мы разговариваем, кто-то кладет на стол почтовые весы. Опустив руки по обе стороны от весов и на расстоянии четырех дюймов, она заставляет стрелку переместиться к цифре 35, выгравированной на циферблате весов. Эусапия сама попросила нас убедиться путем осмотра, что у нее нет волоса, ведущего от одной руки к другой, с помощью которого она могла бы мошенническим образом нажать на чашу весов. Эта маленькая игра произошла, когда все лампы в салоне были полностью включены. Затем началась основная серия экспериментов.

Мы сидим вокруг прямоугольного стола из белого дерева, обычного кухонного стола. Нас шестеро. Близко к занавескам, у одного из узких концов стола, сидит Эусапия; слева от нее, также рядом с занавесками, находится господин Жорж Матье, инженер-агроном в обсерватории в Жювизи; дальше идет моя жена; господин Фламмарион находится на другом конце, лицом к Эусапии; затем госпожа Фламмарион; наконец, я сам. Я, таким образом, помещен по правую руку от Эусапии, а также прислонен к занавеске. Господин Матье и я держим по руке медиума, лежащей на его колене, и, кроме того, Эусапия кладет одну из своих ног на наши. Следовательно, никакие движения ее ног или рук не могут ускользнуть от нашего внимания. Заметьте, следовательно, хорошо, что эта женщина имеет использование только своей головы и своего бюста, который, конечно, без использования рук, и находится в абсолютном контакте с нашими плечами.

Мы кладем руки на стол. Через несколько мгновений он начинает колебаться, встает на одну ножку, ударяет по полу, приподнимается, полностью поднимается в воздух — иногда на двенадцать дюймов, иногда на восемь дюймов от земли. Эусапия издает резкий крик, напоминающий крик радости, избавления; занавеска позади нее раздувается и, вся надутая, как она есть, выдвигается вперед на стол. Другие стуки слышны в столе и одновременно в полу на расстоянии около десяти футов от нас. Все это при полном свете.

Уже возбужденная, Эусапия просит умоляющим голосом и прерывистыми словами, чтобы мы уменьшили свет. Она не может выносить ослепительного блеска в своих глазах. Она утверждает, что ее пытают, хочет, чтобы мы поторопились; «ибо», — добавляет она, — «вы увидите прекрасные вещи». После того как один из нас поставил лампу на пол за пианино, в углу, противоположном тому месту, где мы находимся (на расстоянии около двадцати трех футов), Эусапия больше не видит света и удовлетворена; но мы можем различать лица и руки. Пусть не будет забыто, что господин Матье и я имеем по ноге медиума на наших, и что мы держим ее руки и колени, что мы прижимаемся к ее плечам.

Стол постоянно трясется и делает внезапные толчки. Эусапия призывает нас посмотреть. Над ее головой появляется рука. Это маленькая рука, как у маленькой девочки пятнадцати лет, ладонью вперед, пальцы соединены, большой палец выступает. Цвет этой руки мертвенный; ее форма не жесткая, но и не жидкая; сказали бы скорее, что это рука большой куклы, набитой отрубями.

Когда рука отходит от более яркого света, по мере того как она исчезает — это оптическая иллюзия? — она кажется теряющей свою форму, как если бы пальцы ломались, начиная с большого пальца.

Господин Матье с силой отталкивается силой, действующей из-за занавески. Сильная рука давит на него, говорит он. Его стул также толкают. Что-то тянет его за волосы. Пока он жалуется на насилие, примененное к нему, мы слышим звук бубна, который затем быстро бросают на стол. Затем скрипка прибывает таким же образом, и мы слышим, как звучат ее струны. Я хватаю бубен и спрашиваю Невидимого, хочет ли он взять его. Я чувствую руку, сжимающую инструмент. Я не хочу отпускать его. Теперь между мной и силой, которую я оцениваю как значительную, завязывается борьба. В схватке сильное усилие толкает бубен мне в руку, и тарелки проникают в плоть. Я чувствую острую боль, и течет много крови. Я отпускаю ручку. Я только что убеждаюсь при свете, что у меня глубокий порез под правым большим пальцем длиной почти в дюйм. Стол продолжает трястись, ударять по полу с удвоенной силой, и аккордеон бросают на стол. Я хватаю его за нижнюю половину и спрашиваю Невидимого, может ли он потянуть его за другой конец, чтобы заставить играть. Занавеска выдвигается вперед, и мехи аккордеона методично перемещаются взад и вперед, его клавиши нажимаются, и слышны несколько разных нот.

Эусапия издает повторяющиеся крики, своего рода хрип в горле. Она нервно корчится и, как будто призывая на помощь, кричит: «La catena! la catena!» («Цепь! цепь!»). Мы тотчас образуем цепь, взявшись за руки. Затем, как будто она бросает вызов какому-то монстру, она поворачивается с воспаленным взглядом к огромному дивану, который после этого подступает к нам. Она смотрит на него с сатанинской улыбкой. Наконец она дует на диван, который немедленно возвращается на свое место.

Эусапия, слабая и подавленная, остается относительно спокойной. И все же она удручена; ее грудь тяжело вздымается; она кладет голову мне на плечо.

Господин Матье, уставший от ударов, которые он постоянно получает, просит поменяться местами с кем-нибудь. Я соглашаюсь на это. Он меняется с госпожой Ф., которая затем садится справа от Эусапии, в то время как я нахожусь слева от нее. Госпожа Ф. и я не перестаем держать ноги, руки и колени медиума. Господин Ф. ставит бутылку с водой и стакан в середину стола. Быстрые, дергающиеся движения последнего опрокидывают бутылку с водой, и вода разливается по его поверхности. Медиум настоятельно требует, чтобы жидкость была вытерта; вода на столе ослепляет ее, мучает, парализует ее, говорит она. Господин Ф. спрашивает Невидимого, может ли он налить воду в стакан. Через несколько мгновений занавеска выдвигается, графин схвачен, и стакан кажется наполовину полным. Это происходит несколько раз.

Госпожа Ф., будучи больше не в состоянии выносить удары, наносимые ей через занавеску, меняется местами со своим мужем.

Я кладу свои часы с репетиром на стол. Я спрашиваю Невидимого, может ли он включить будильник. (Механизм будильника очень трудно понять, деликатен в управлении, даже для меня, делающего это каждый день. Он образован маленькой трубкой, разрезанной пополам, одна половина которой плавно скользит по другой. В действительности есть только выступ толщиной в одну пятидесятую дюйма, на который необходимо нажать ногтем и довольно сильно надавить, чтобы запустить будильник.) Через мгновение часы взяты «духом». Мы слышим, как поворачивается заводная головка. Часы возвращаются на стол, не прозвенев.

Сделана еще одна просьба включить будильник. Часы снова взяты; слышно, как открывается и закрывается корпус. (Теперь я не могу открыть этот корпус руками: мне приходится поддевать его инструментом вроде рычага.) Часы возвращаются еще раз, не прозвенев.

Признаюсь, я испытал разочарование. Я почувствовал, что начинаю сомневаться в степени оккультной силы, которая, тем не менее, проявилась очень ясно. Почему она не могла включить будильник этих часов? Делая свою просьбу, не перешел ли я границы ее сил? Собирался ли я стать причиной того, что все хорошо доказанные явления, свидетелями которых мы были, потеряют половину своей ценности? Я сказал вслух:

«Мне показать, как работает будильник?»

«Нет, нет!» — горячо отвечает Эусапия, — «он сделает это».

Отмечу здесь, что в тот момент, когда я предложил указать механизм, у меня в уме промелькнул метод нажатия на маленькую трубку. Немедленно часы были принесены обратно на стол; и очень отчетливо, три раза отдельно, мы услышали, как они пробили без четверти одиннадцать.

Эусапия была явно очень утомлена; ее горячие руки, казалось, сокращались или съеживались; она тяжело дышала с вздымающейся грудью, ее нога постоянно покидала мою, скребя по полу и утомительно трусь вдоль него взад и вперед. Она издавала хриплые, прерывистые крики, пожимая плечами и усмехаясь; диван выдвигался вперед, когда она смотрела на него, затем отступал перед ее дыханием; все инструменты были брошены вперемешку на стол; бубен поднялся почти до высоты потолка; подушки принимали участие в игре, опрокидывая все на столе; господин М. был сброшен со своего стула. Этот стул — тяжелый обеденный стул из черного ореха с мягким сиденьем — поднялся в воздух, с грохотом опустился на стол, затем был сброшен.

Эусапия кажется съежившейся и очень взволнована. Мы жалеем ее. Мы просим ее остановиться. «Нет, нет!» — кричит она. Она встает, мы вместе с ней; стол покидает пол, поднимается на высоту двадцати четырех дюймов, затем с грохотом падает.

Эусапия падает в изнеможении на стул. Мы сидим там встревоженные, изумленные, в смятении, с напряженным и сдавленным чувством в голове, как будто атмосфера была заряжена электричеством.

С большими предосторожностями господину Ф. удается успокоить волнение Эусапии. Примерно через четверть часа она приходит в себя. Когда лампы снова зажжены, видно, что она сильно изменилась, взгляд тусклый, лицо, по-видимому, уменьшилось до половины своего обычного размера. В своих дрожащих руках она чувствует покалывание игл, которые она просит нас вытащить. Мало-помалу она полностью приходит в себя. Она, кажется, ничего не помнит, совсем не понимает наших выражений изумления. Все это так же чуждо ей, как если бы она не присутствовала на заседании. Ей это не интересно. Что касается ее, казалось бы, мы говорим о вещах, о которых она не имеет ни малейшего представления.

Что мы видели? Тайна тайн!

Мы приняли все меры предосторожности, чтобы не стать жертвами соучастия, мошенничества. Сверхчеловеческие силы, действующие рядом с нами, так близко, что мы слышали само дыхание живого существа — если это было живое существо, — вот вещи, которые наши глаза воспринимали в течение двух смертных часов.

И когда, оглядываясь назад, сомнения начинают закрадываться в ум, мы должны прийти к выводу, что, учитывая условия, в которых мы находились, хитрость, необходимая для производства таких эффектов, была бы по крайней мере такой же феноменальной, как и сами эффекты.

Как мы назовем эту тайну?

Вот и все, что касается отчета господина Артура Леви. У меня нет комментариев к этим отчетам моих коллег-экспериментаторов в настоящее время. Самое важное, как мне кажется, — оставить каждому его собственное изложение и его личное суждение. Я поступлю так же с другими отчетами, которые последуют. Я воспроизведу основные из них. Несмотря на некоторые неизбежные повторения, их наверняка будут читать с огромным интересом, особенно если принять во внимание высокий интеллектуальный уровень наблюдателей.

Отчет господина Адольфа Бриссона.

(Сеанс 10 ноября)

(На этом сеансе присутствовали, помимо хозяев мероприятия, господин профессор Рише, господин и госпожа Ад. Бриссон, госпожа Фуртон, господин Андре Блок, господин Жорж Матье.)

Ниже приведены события, которые я лично наблюдал с величайшей осторожностью. Я ни разу не переставал держать в своей правой руке левую руку Эусапии и не переставал чувствовать, что мы находимся в контакте. Контакт прерывался только дважды — в тот момент, когда доктор Рише почувствовал покалывание в руке. Рука Эусапии, совершая насильственные движения, вырвалась из моего захвата; но я снова схватил ее через две или три секунды.

1. После того как это заседание началось — то есть примерно через десять минут — стол был поднят в сторону от Эусапии, две его ножки одновременно оторвались от пола.

2. Пять минут спустя занавеска раздулась, как будто ее надул сильный ветер. Моя рука, никогда не отпуская руку Эусапии, слегка надавила на занавеску, и я почувствовал сопротивление, точно так же, как если бы я надавил на парус корабля, раздутый ветром.

3. Занавеска не только раздулась, образовав большой карман, но и перпендикулярный край занавески, который касался окна, автоматически отодвинулся в сторону и отступил, как будто его толкнул невидимый держатель занавески, совершая почти такое движение.

4. Занавеска, надутая заново, приняла форму носа или орлиного клюва, выступая над столом примерно на восемь или десять дюймов. Эта форма была видна в течение нескольких секунд.

5. Мы услышали за занавеской шум стула, катящегося по полу; от первого толчка он докатился до того места, где был я; второй толчок перевернул его вверх дном, ножками в воздух, в положение, показанное на рисунке. Это был тяжелый мягкий стул. Последующие толчки снова сдвинули его, подняли и заставили делать сальто; наконец он остановился почти в том месте, где упал.

6. Мы услышали шум падения на пол двух или трех предметов (я имею в виду предметы за занавеской на центральном столе). Занавеска раздвинулась посередине, и в тусклом свете появилась маленькая скрипка. Поддерживаемая в воздухе невидимой рукой, она мягко выдвинулась вперед над нашим столом, откуда опустилась на мою руку и на руку моего соседа слева. [25]

В двух отдельных случаях скрипка поднималась со стола и тут же падала обратно, совершая энергичный прыжок, как рыба, бьющаяся на песке. Затем она соскользнула на пол, где оставалась неподвижной до конца заседания.

7. За занавеской послышался новый шум качения. На этот раз это был центральный стол. Предварительное усилие, довольно энергичное, позволило ему подняться наполовину до верха нашего стола. Вторым усилием он полностью оказался сверху и лег на мое предплечье.

8. Несколько раз я отчетливо чувствовал легкие удары по своему правому боку, как будто сделанные острием острого инструмента. Но истина заставляет меня заявить, что эти удары больше не наносились после того, как ноги Эусапии были придержаны под столом господином Блоком. Я отмечаю эту корреляцию вещей, не делая из нее никаких предположений против лояльности Эусапии. У меня тем меньше оснований подозревать ее, что ее левая нога не покидала моей правой ноги в течение всего заседания.

Отчет господина Викториена Сарду

(Сеанс 19 ноября)

(На этом сеансе присутствовали, помимо хозяев вечера, господин В. Сарду, господин и госпожа Бриссон, господин А. де Роша, господин профессор Рише, господин Ж. де Фонтене, господин Гастон Мери, госпожа Фуртон, господин и мадемуазель де Варенн).

Я расскажу здесь только о явлениях, контролируемых мной лично на сеансе в прошлую субботу. Следовательно, я ничего не говорю об устройстве квартиры, об экспериментаторах, ни о событиях, которые были впервые произведены в темноте и которые все участники смогли подтвердить — таких как треск в столе, левитации, перемещения стола, стуки и т. д., а также раздувание занавески над столом, принесение скрипки, бубна и так далее.

Эусапия пригласила меня занять место рядом с ней, которое освободил господин Бриссон, и я сел слева от нее, в то время как вы сохранили свое место справа от нее. Я взял ее левую руку в свою правую руку, в то время как моя левая рука, положенная на стол, была в контакте с рукой моего соседа, медиум настаивала на этом несколько раз, чтобы цепь не была разорвана. Ее левая нога покоилась на моей правой ноге. На протяжении всего эксперимента я ни на секунду не отпускал ее руку. Она сжала мою руку с сильным давлением, и она следовала за ней во всех ее движениях. Точно так же ее нога всегда оставалась в контакте с моей. Моя нога всегда поддерживала контакт с ее во всех ее шарканьях ногами по полу, ее перемещениях, съеживаниях, подергиваниях и т. д., которые никогда не имели в себе ничего подозрительного, и не были такого характера, чтобы объяснить события, которые происходили с моей стороны, позади меня, вокруг меня и на мне.

Во-первых, менее чем через минуту после того, как я был помещен слева от медиума, занавеска, ближайшая ко мне, раздулась и коснулась меня, как будто подгоняемая порывом ветра. Затем три раза я почувствовал на своем правом боку давление, которое длилось лишь мгновение, но было очень заметным. В тот момент мы были при очень тусклом свете, но достаточном, чтобы сделать лица и руки всех присутствующих отчетливо видимыми. После сильных нервных сокращений, борьбы и энергичных толчков Эусапии (точно таких же, как те, которые я видел в подобных случаях в других местах и которые удивляют только тех, кто мало изучал эти явления), внезапно занавеска, ближайшая ко мне, была сдута вперед с поразительной пропульсивной силой между Эусапией и мной, в направлении стола, полностью скрыв от меня лицо медиума; и скрипка, которая вместе с бубном была до моего введения возвращена в темную камеру, была брошена в середину стола, как будто невидимой рукой. Чтобы совершить это, рука должна была поднять занавеску и потянуть ее вместе с собой.

После этого занавеска вернулась в свое первое положение, но не полностью; ибо она все еще оставалась немного раздутой между Эусапией и мной, одна из ее складок оставалась на краю стола с моей стороны.

Затем вы взяли скрипку и выставили ее на таком расстоянии от двух занавесок, что она была полностью видна присутствующим; и вы пригласили оккультного агента взять ее.

Это было сделано, таинственный агент забрал ее обратно с собой в темный шкаф с такой же готовностью, какую он проявил, принося ее.

Затем скрипка упала на пол за занавесками или портьерами. Одна из них, которая была ближе всего ко мне, возобновила свое вертикальное положение, и некоторое время я слышал справа от себя на полу за занавесками своего рода схватку между скрипкой и бубном, которые перемещались, дергались и поднимались, сталкиваясь и гремя с большой силой; и все же было невозможно приписать какие-либо из этих проявлений Эусапии, чья нога никогда не двигалась, но оставалась крепко прижатой к моей собственной.

Чуть позже я почувствовал против своей правой ноги, за занавеской, трение твердого тела, которое пыталось взобраться на меня, и я подумал, что это скрипка. Так оно и было, на самом деле; и после безуспешной попытки подняться выше моего колена это, по-видимому, живое существо упало с грохотом на пол.

Почти сразу я почувствовал новое давление на свое правое бедро и упомянул об этом обстоятельстве. Вы освободили свою левую руку из цепи и, повернувшись ко мне, дважды сделали в воздухе жест дирижера оркестра, двигающего палочкой взад и вперед. И каждый раз, с идеальной точностью, я чувствовал на своем боку отголосок удара, точно соответствующий вашему жесту, который достигал меня после задержки в секунду более или менее, и который, как мне казалось, точно соответствовал времени, необходимому для перемещения бильярдного шара или теннисного мяча от вас ко мне.

Кто-то, доктор Рише, я полагаю, говорил в то время об ударах по плечам присутствующих, в которых действие и форма человеческой руки были очень заметны, я упомяну в качестве доказательства его замечания, что я получил подряд три удара по левому плечу (то есть тому, которое наиболее удалено от занавески и от медиума), более сильные, чем предыдущие; и на этот раз тяжелое давление пяти пальцев было очень очевидным. Затем последний удар плашмя рукой, примененный в поясницу, не причинив мне никакой боли, был достаточно сильным, чтобы заставить меня наклониться вперед, вопреки самому себе, к столу.

Через несколько мгновений мой стул, двигаясь подо мной, заскользил по полу и был сдвинут таким образом, чтобы оставить мою спину немного повернутой в сторону темного шкафа.

Я оставляю другим свидетелям задачу рассказать результаты их личных наблюдений — как, например, скрипка, будучи поднятой вами с пола и возвращенной на стол, была выставлена госпожой Бриссон, как вы уже делали, и поднята таким же образом на виду у всех, в то время как я держал левую руку Эусапии, вы — ее правую руку, а рукой, которая оставалась свободной, вы прижимали запястье ее левой руки.

Я также ничего не говорю о давлении руки через отверстие в занавеске, так как сам ничего этого не видел.

Но то, что я действительно видел очень хорошо, — это внезапное появление трех очень ярких маленьких огней между моим соседом и мной. Они быстро погасли и казались своего рода блуждающим огоньком, похожим на электрические искры, появляющиеся и исчезающие с большой быстротой.

Короче говоря, я могу только повторить здесь то, что сказал во время этих экспериментов: «Если бы я не был убежден сорок лет назад, я был бы убежден сегодня вечером».

Отчет господина Жюля Кларети.

(Сеанс 25 ноября)

(На этом заседании присутствовали, помимо хозяев мероприятия, господин Жюль Кларети и его сын, господин Бриссон, господин Луи Виньон, госпожа Фуртон, госпожа Ганьер, господин Г. Деланн, господин Рене Баше, господин и госпожа Базилевская, господин Маре, фотограф.)

Я отмечаю только впечатления, которые я получил после того момента, когда Эусапия, которая взяла мою руку в то время, когда господин Бриссон все еще сидел рядом с ней, попросила меня заменить его. Я уверен, что не отпускал руку Эусапии во время всех экспериментов. Каждое мгновение я чувствовал давление ее ноги на мою, пятка была особенно ощутима. Я не верю, что я расслабил пальцы хоть на мгновение, ни выпустил руку, которую держал. Я был поражен пульсацией артерий на кончиках пальцев Эусапии: кровь лихорадочно билась в них.

Я сидел рядом с занавеской. Само собой разумеется, что она была задернута справа налево или слева направо, как придется. То, что я не могу понять, — это то, что она могла раздуваться, пока не поплыла над столом, как парус, надутый ветром.

Сначала я почувствовал небольшой легкий удар по своему правому боку. Затем, через занавеску, два пальца схватили меня и ущипнули за щеку. Давление двух пальцев было очевидным. Удар, более сильный, чем первый, попал мне в правое плечо, как будто он исходил от твердого квадратного тела. Мой стул был дважды сдвинут и повернут, сначала назад, затем вперед.

Те два пальца, которые ущипнули меня за щеку, я уже чувствовал — прежде чем занял свое место рядом с Эусапией — когда держал напротив занавески маленькую белую книгу, которую дал мне господин Фламмарион. Эта книга была схвачена двумя голыми пальцами (я говорю «голыми», потому что складки занавески не покрывали их), а затем исчезла. Я не видел этих пальцев: я коснулся их, или они коснулись меня, если хотите. Мой сын протянул и передал также кожаный портсигар, который был схвачен таким же образом.

Один из присутствующих видел, как довольно тяжелая маленькая музыкальная шкатулка исчезла таким же образом.

Почти без промедления шкатулка была удалена с нашей стороны с некоторой силой; и я могу говорить с тем большим чувством о силе броска и о весе предмета, потому что он ударил меня под глаз, и сегодня утром у меня на лице все еще остается слишком заметный след от него, и я чувствую боль. Я не понимаю, как женщина, сидящая рядом со мной, могла иметь силу бросить с такой силой шкатулку, которая, так сказать, должна была прилететь с довольно большого расстояния.

Я замечаю, однако, что все явления производятся на одной и той же стороне занавески; а именно, позади нее или через нее, если хотите. Я видел, как на стол падали лиственные ветки, но они прилетели со стороны упомянутой занавески. Некоторые лица утверждают, что видели, как зеленый прутик влетел через открытое окно, которое выходит на улицу Кассини. Но я этого не видел.

За занавеской, очень близко ко мне, был маленький круглый стол. Эусапия берет мою руку и кладет ее, удерживаемую в своей, на круглый стол. Я чувствую, как этот стол трясется, движется. В определенный момент я верю, что воспринимаю две руки рядом и на моей. Я не обманут; но эта вторая рука — рука господина Фламмариона, который, со своей стороны, держит руку медиума. Круглый стол приходит в движение. Он покидает пол, он поднимается. Я чувствую это сразу. Затем, когда занавеска поднялась и, так сказать, распростерлась над столом, я могу отчетливо видеть, что происходит позади нее. Круглый стол движется; он поднимается; он падает.

Внезапно наклонившись частично, он поднимается и идет ко мне, на меня. Он больше не вертикален, но пойман между столом и мной в горизонтальном положении. Он идет с достаточной силой, чтобы заставить меня отпрянуть, втянуть плечи и попытаться отодвинуть свой стул, чтобы дать пройти этому движущемуся предмету мебели. Он кажется, как живое существо, борющимся между столом и мной. Или, опять же, он кажется одушевленным существом, борющимся против препятствия, желающим пройти или двигаться дальше и не будучи в состоянии сделать это, будучи остановленным столом или мной самим. В определенный момент круглый стол оказывается у меня на коленях, и он движется, он борется (я повторяю это слово), без того, чтобы я мог объяснить себе, какая сила движет им.

Эта сила — грозная сила. Маленький столик буквально отталкивает меня, и я тщетно пытаюсь отклониться назад, чтобы дать ему пройти.

Некоторые из присутствующих, в частности г-н Баше, сказали мне, что в этот момент он опирался на два пальца. Два пальца Эусапии приподнимают круглый стол! [26]

Но я, не выпускавший из рук ни её левой руки, ни её ноги, — я, у которого под рукой был маленький круглый столик (вполне различимый в полумраке, к которому мы привыкли), — ничего не видел и не заметил никаких усилий со стороны Эусапии.

Мне хотелось бы увидеть возникновение световых явлений, видения ярких огней, внезапных вспышек пламени. Г-н Фламмарион надеялся, что мы увидим нечто подобное. Он просил об этом. Но Эусапия была явно утомлена этим долгим и весьма интересным спиритическим сеансом. Она попросила «un poco di luce» («немного света»). Лампы зажгли снова. Все было кончено.

Сегодня утром я с тревожным любопытством вспоминаю мельчайшие детали этого весьма захватывающего вечера. Вернувшись в обсерваторию после прощания с нашими любезными хозяевами, я спрашивал себя, не во сне ли я был. Но я сказал себе: «Мы присутствовали на искусном представлении женщины-фокусника; мы были свидетелями лишь театральных трюков». Мой сын напомнил мне о чудесах ловкости братьев Изола. Сегодня утром, как ни странно, размышления делают меня одновременно более озадаченным и менее недоверчивым. Возможно, мы стали свидетелями (мы несомненно стали ими) проявления неизвестной силы, которую в будущем будут изучать и, быть может, однажды начнут использовать. Я больше не осмелюсь отрицать подлинность спиритизма. Это вопрос не животного магнетизма: это нечто иное, не знаю что; некий quid divinum («божественный нечто»), хотя наука когда-нибудь проанализирует и классифицирует его. Что, пожалуй, поразило меня больше всего, так это занавеска, раздувшаяся, словно парус! Откуда взялся этот порыв ветра? Потребовался бы настоящий бриз, чтобы вдохнуть в неё такую жизнь. Однако я не спорю: я излагаю свои свидетельства. Я видел эти вещи, тщательно их наблюдал. Я буду думать о них ещё долго. Я не останавливаюсь на достигнутом. Я буду искать объяснение. Возможно, я его найду. Но одно можно сказать наверняка: мы должны быть скромны перед лицом всего, что кажется нам на данный момент необъяснимым, и прежде чем утверждать или отрицать, мы должны подождать и воздержаться от суждений.

Тем временем, ощупывая свой правый коренной зуб, который немного ноет, я вспоминаю ту строчку Реньяра и позволяю себе немного переиначить её, вспоминая ту жесткую музыкальную шкатулку —

«Je vois que c'est un corps et non pas un esprit.» (Я вижу, что это тело, а не дух.)

Отчет доктора Гюстава Ле Бона

(Спиритический сеанс 28 ноября)

(На этом сеансе, помимо хозяев, г-на и г-жи Бриссон, присутствовали: г-да Гюстав Ле Бон, Баше, де Сержинь, Луи Виньон, Лоран, Эд. де Ротшильд, Деланн, Блох, Матье, Эфрусси, графиня де Шевинье, г-жи Ганьер, Сьямур, Фуртон, Базилевская, Бишофсхайм.)

Эусапия, несомненно, удивительный субъект. Меня поразило нечто чудесное: пока я держал её за руку, она играла на воображаемом бубне, и звуки бубна, находившегося за занавеской, точно соответствовали её движениям.

Я не вижу, как в таком случае возможен какой-либо трюк, так же как и в случае со столом.

Мой мундштук был схвачен очень сильной рукой, которая с большой энергией вырвала предмет у меня из рук. Я был настороже и попросил повторить эксперимент. Явление было настолько необычным и настолько выходящим за рамки всего, что мы можем постичь, что мы должны прежде всего попытаться найти естественные объяснения.

1. Невозможно, чтобы это была Эусапия. Я держал одну её руку и смотрел на другую, и я поместил свой мундштук в такое положение, что даже со свободными руками она не смогла бы совершить столь чудесную вещь.

2. Маловероятно, что это был сообщник; но разве не возможно, что подсознание Эусапии подсказало подсознанию человека, находившегося рядом с занавеской, просунуть руку за неё и действовать там? Все действовали бы добросовестно и были бы обмануты подсознательным элементом. Этот важный момент следует проверить, ибо ни один эксперимент не был бы столь ценным, если бы он был однажды доказан.

Нельзя ли отложить отъезд Эусапии? У нас не будет подобной возможности, и мы, безусловно, должны прояснить это явление с рукой.

Совершенно очевидно, что стол был поднят; но это материальное явление, которое можно легко допустить. Рука, которая схватила мой мундштук, совершила волевой акт, подразумевающий наличие интеллекта, но другое — совсем не то. Эусапия могла бы поднять стол на высоту трех футов, не изменив при этом моей научной концепции мира; но допустить вмешательство духа — это означало бы доказать существование духов, а вы видите, к каким последствиям это ведет.

Что касается руки, схватившей портсигар, то абсолютно точно, что это была не рука Эусапии (вы знаете, что я очень скептичен и что я осматривался вокруг); но рядом с занавеской, в салоне, было довольно много людей, и вы несколько раз слышали, как я просил людей отойти от занавески. Если бы мы вдвоем могли изучать Эусапию совершенно одни, в комнате, от которой у нас был ключ, проблема была бы вскоре решена.

Я не смог провести эту проверку, так как сеанс, на котором присутствовал доктор Ле Бон, был последним, который Эусапия согласилась дать у меня дома. Но его возражение не имеет никакой ценности. Я абсолютно уверен, что никто не проскальзывал за занавеску ни в этом конкретном случае, ни в каком-либо другом. Моя жена также специально занималась наблюдением за тем, что происходило в той части комнаты, и никогда не смогла обнаружить ничего подозрительного. Существует только одна гипотеза: Эусапия сама манипулировала предметами. Поскольку доктор Ле Бон заявляет, что это было невозможно, лично проинспектировав всё, мы вынуждены признать существование неизвестной психической силы. [27]

Отчет г-на Армелена

(Спиритический сеанс 21 ноября)

(Для этого сеанса я попросил трех членов Астрономического общества Франции осуществлять самый строгий контроль, какой только возможен: г-на Антониади, моего помощника-астронома в обсерватории Жювизи, г-на Матье, инженера-агронома той же обсерватории, и г-на Армелена, секретаря Астрономического общества. Последний прислал мне следующий отчет. Также присутствовали г-н и г-жа Бриссон, г-н Баше, г-н Жюль Буа, г-жа Фуртон, графиня де Лабади.)

Без четверти десять Эусапия занимает свое место спиной к тому месту, где сходятся две занавески, её руки лежат на столе. По приглашению г-на Фламмариона г-н Матье садится справа от неё, приняв на себя обязанность постоянно следить за её левой рукой, а г-ну Антониади поручено делать то же самое для её правой руки. Они также убеждаются в положении её ног. Справа от г-на Матье сидит графиня де Лабади; слева от г-на Антониади — г-жа Фуртон. Напротив Эусапии, между г-жами де Лабади и Фуртон, расположились г-да Фламмарион, Бриссон, Баше и Жюль Буа.

Газовая люстра зажжена, свет включен на полную мощность. Эта люстра находится почти над столом. Маленькая лампа с абажуром поставлена на пол за креслом, недалеко от противоположной стороны комнаты, в направлении её наибольшей длины, слева от камина.

Без пяти десять стол приподнимается со стороны, противоположной медиуму, и с грохотом падает обратно.

В десять часов он поднимается со стороны медиума, которая убирает руки, при этом остальные присутствующие держат свои руки поднятыми вверх. Тот же эффект повторяется трижды. Во второй раз, пока стол находится в воздухе, г-н Антониади заявляет, что опирается на него всем своим весом и не может опустить его. В третий раз г-н Матье опирается на него таким же образом и испытывает то же сопротивление. В это время Эусапия держит сжатый кулак примерно в четырех дюймах над столом, выглядя так, будто она сильно что-то сжимает. Действие длится несколько секунд. В этой левитации нет никаких сомнений. Когда стол падает обратно, Эусапия испытывает нечто вроде расслабления после большого усилия.

В 10:03 стол полностью отрывается от пола всеми четырьмя ножками сразу, сначала со стороны, противоположной медиуму, поднимаясь примерно на восемь дюймов; затем он резко падает обратно. Пока он в воздухе, Эусапия призывает своих двух соседей засвидетельствовать, что они крепко держат её руки и ноги и что она не соприкасается со столом.

Затем в столе слышны легкие постукивания. Эусапия заставляет г-на Антониади поднять руку примерно на восемь дюймов над столом и трижды постукивает пальцами по его руке. Три стука слышны одновременно внутри стола.

Чтобы доказать, что она не использует ни руки, ни ноги, она садится боком на свой стул слева, вытягивает ноги и кладет ступни на край стула г-на Антониади: она находится на виду, а её руки удерживаются. В тот же момент занавеска встряхивается в сторону г-на А.

С 10:10 до 10:15 несколько раз подряд в столе слышны пять ударов. Каждый раз газ немного прикручивают, и каждый раз стол движется без контакта.

В 10:20 он балансирует, зависнув в воздухе и опираясь на две ножки более длинной стороны. Затем он поднимается всеми четырьмя ножками на высоту восьми дюймов.

10:25. Занавеска движется, и г-н Фламмарион говорит, что за ней кто-то есть, что кто-то жмет ему руку. Он протягивает руку к занавеске на расстояние около четырех дюймов. Занавеска выпячивается, образуя нечто вроде кармана, сделанного рукой, которая приближается. Медиум с нервным смехом кричит: «Возьми, возьми». Г-н А. чувствует сквозь занавеску прикосновение мягкого тела, похожего на подушку. Но рука г-на Ф. не взята. Слышно, как движутся предметы, включая бубенцы на бубне.

Внезапно медиум, отпуская г-на Матье, протягивает руку над столом к г-ну Жюлю Буа, который берет её. В этот момент за занавеской с сильным шумом падает на пол какой-то предмет.

10:35. Эусапия, снова освободив правую руку, поднимает её над левым плечом, пальцами вперед, на расстоянии нескольких дюймов от занавески, и делает в воздухе четыре или пять движений, которые слышны как удары по бубну. Несколько человек думают, что видят блуждающий огонек в просвете между занавесками.

До этого момента газ постепенно убавляли. Спустя некоторое время я обнаруживаю, что больше не могу читать, но могу очень четко различить горизонтальные линии своего письма. Я прекрасно вижу время по своим часам, а также лица присутствующих (особенно Эусапии), обращенные к свету. Газ теперь полностью погашен.

В 10:40, когда газ погашен, я все еще могу видеть свои часы, но с трудом; я все еще вижу линии своего письма, хотя и не могу их прочитать.

Эусапия хочет, чтобы кто-нибудь держал её голову, что и делается. Затем она просит кого-нибудь подержать её ноги. Г-н Баше опускается на колени под стол и держит их.

Г-н Антониади кричит: «Меня тронули!» и говорит, что почувствовал руку. Я очень отчетливо видел, как занавеска раздувалась. Г-жа Фламмарион, чей силуэт я вижу на ярком стекле окна, склонив голову вперед, заходит за занавеску, чтобы убедиться, что медиум не делает ничего подозрительного в плане движений.

Один из присутствующих поменялся местами, Эусапия выражает недовольство: «La catena! la catena!» («Цепь! цепь!»). Цепь восстановлена.

В 10:45 занавеска снова надувается. Слышен удар. Круглый стол касается локтя г-на Антониади. Г-жа Фламмарион, которая продолжала смотреть за занавеску, говорит, что видит, как круглый стол перевернулся. Его ножки в воздухе, и он движется взад-вперед. Ей кажется, что она видит проблески света у пола.

Г-н Матье чувствует руку и плечо, толкающие занавеску на него. Г-н Антониади говорит, что его коснулась подушка; его стул дергают, и он поворачивается под ним, как на шарнире. Его снова касаются по локтю каким-то предметом.

Установлено, что г-н Жюль Буа держит правую руку Эусапии над столом; г-н Антониади заверяет нас, что держит её левую руку, а г-н Матье — её ноги.

Занавеска снова встряхивается дважды; г-н Антониади говорит, что его очень сильно ударили в спину, и чья-то рука дергает его за волосы. Единственный оставшийся свет — это маленькая лампа с абажуром за креслом в дальнем конце салона. Я продолжаю писать, но мои штрихи принимают самые причудливые формы.

Внезапно г-н Антониади восклицает, что его окутала занавеска, которая легла ему на плечи. Эусапия кричит: «Что это проходит надо мной?». Круглый стол появляется из-под занавески. Г-жа Фламмарион, стоящая напротив окна и продолжающая смотреть за занавеску, говорит, что видит какой-то очень белый предмет. В тот же момент г-н Фламмарион, г-жа Фуртон и г-н Жюль Буа восклицают, что только что видели белую руку между занавесками, над головой Эусапии; и в тот же момент г-н Матье говорит, что его дергают за волосы. Рука, которую мы видели, казалась маленькой, как у женщины или ребенка.

«Если там есть рука, — говорит г-н Фламмарион, — может ли она схватить предмет?» Г-н Жюль Буа протягивает книгу к середине правой занавески. Книгу берут и держат две секунды. Г-жа Фламмарион, которую я вижу все время на фоне яркого стекла окна и которая смотрит за занавеску, кричит, что видела, как книга прошла сквозь неё.

Г-н Ф. предлагает зажечь свет и проверить. Но все соглашаются с тем, что занавеска, возможно, уже изменила свое положение. Через мгновение занавеска снова раздувается, и г-н Антониади говорит, что его четыре или пять раз ударили по плечу. Эусапия более десяти раз спрашивала его, вполне ли он «seguro» (уверен), что держит её за руку и ногу.

«Да, да, — отвечает он, — seguro, segurissimo» («уверен, совершенно уверен»).

Г-жа Фуртон говорит, что во второй раз видела протянутую руку и что на этот раз она коснулась плеча г-на Антониади. Г-н Жюль Буа говорит, что во второй раз видел руку, протянутую на конце маленькой руки, пальцы двигались, ладонью вперед. (Невозможно решить, были ли эти два видения одновременными или нет.)

Мы привыкаем к почти полной темноте; я все еще могу прочитать «11:15» на своих часах. Г-н Антониади говорит, что его очень сильно ущипнули за ухо. Г-н Матье говорит, что его коснулись. Г-н Антониади чувствует, что его стул дернули: он падает на пол. Он поднимает его, садится на него и снова получает сильный удар по плечу.

Около 11:20, по просьбе Эусапии, г-н Фламмарион заменяет г-на Матье. Он держит её две ноги и одну руку; г-н Антониади держит другую руку. Лампа прикручена ещё сильнее. Темнота почти полная. Г-н Фламмарион, заметив, что неизвестная физическая сила явно присутствует, но, возможно, не является индивидуальной личностью, чувствует, что его руку внезапно схватил кто-то (или что-то), и прерывается. Затем, немного погодя, он жалуется, что его дергают за бороду (с той стороны, где медиум, где я. Я ничего не заметил).

В 11:30 лампу прибавляют. В комнате стало сравнительно светло. Занавеска после всех этих движений все больше оттесняется в сторону, окутывая голову Эусапии. Внезапно над её головой мы все видим, как медленно появляется бубен и падает на стол с шумом, похожим на звон овечьих колокольчиков. Мне кажется, что светлее, чем оправдывало бы слабое мерцание скрытой лампы, и как будто сопровождается белыми фосфоресцирующими проблесками; но, возможно, это вспышки света от его позолоченных украшений, которые, однако, должны были бы казаться желтее.

Когда лампу прикручивают, слышен шум передвигаемой мебели; круглый стол переносится прямо на большой стол. Его убирают, и бубен исполняет танец в одиночестве с характерным звуком, похожим на звон колокольчиков. Г-жа Фуртон говорит, что ей сжали руку и ущипнули за предплечье.

В 11:45 оконная занавеска в свою очередь закрывается; и через мгновение мы все видим в том направлении, где должен быть разрез угловой занавески, над головой Эусапии, большую белую звезду цвета Веги, хотя и более крупную и с более мягким светом, которая остается неподвижной несколько секунд, а затем гаснет. Вскоре после этого зигзагообразный проблеск света того же белого цвета пробегает по правой занавеске, вычерчивая две или три вертикальные линии длиной в несколько дюймов, похожие на сильно вытянутую букву N.

Несмотря на то что наступила ночь, через два незанавешенных окна проникает достаточно света, исходящего от смутного мерцания лампы за креслом, чтобы каждый из нас мог различить своих соседей. Наши силуэты очерчены в большом зеркале рядом с нами и над диваном. Белые воротнички мужчин хорошо видны, их лица немного менее четко. Тем не менее, слева я очень отчетливо вижу г-на Баше, справа — г-жу Бриссон, стоящую и держащую руку у лица, чтобы защитить глаза. Я также различаю г-жу Фламмарион, которая подошла и села рядом с ней.

Г-н Фламмарион чувствует, как какой-то предмет скользит по его волосам. Он просит г-жу де Лабади схватить его; и в его руки падает музыкальная шкатулка, которая до сеанса была помещена на карниз, в углу, скрытом занавеской. Г-н Бриссон занял место за столом, которое ранее занимал г-н Фламмарион, лицом к Эусапии. Подушка попадает ему прямо в лицо. Когда я подхожу к зеркалу, я вижу отражение этой пролетающей подушки при сравнительно ярком свете в дальнем конце комнаты.

Г-н Баше хватает предмет и опирается на него локтем. Его вырывают у него, он пролетает над нашими головами, ударяется о зеркало, падает на диван и катится мне на ногу. Все это без того, чтобы я мог заметить хоть какое-то движение со стороны медиума.

Приближается полночь. Сеанс закрыт.

Г-да Антониади и Матье затем заявляют, что контроль, который им был поручен, не был успешным и что они не уверены, что всегда держали руки медиума.

Отчет г-на Антониади

(Тот же сеанс)

Я дам вам точный отчет о той роли, которую я играл, чтобы удовлетворить ваше желание знать правду.

Я ограничился тем, что выяснял, существует ли хоть одно явление, которое нельзя было бы объяснить самым простым образом, и пришел к выводу, что таковых нет. Уверяю вас, честным словом, что моя бдительная, молчаливая позиция убедила меня вне всяких сомнений в том, что все это мошенничество от начала до конца; что нет никаких сомнений в том, что Эусапия подменяет руки или ноги, и что рука или нога, которые, как думают, контролируют, никогда не удерживаются крепко или очень сильно не сжимаются в момент возникновения явлений. Мой твердый вывод заключается в том, что ничего не происходит без подмены рук. Должен добавить, что поначалу я был очень удивлен, когда меня сильно ударили в спину из-за занавески, в то время как я очень отчетливо держал две руки своей правой рукой. К счастью, однако, в этот момент, когда г-жа Фламмарион дала нам немного света, я увидел, что держу правую руку Эусапии и — вашу!

Подмену Эусапия совершает с необычайной ловкостью. Чтобы убедиться в этом, я был вынужден сосредоточить свой ум на её малейших движениях с величайшим вниманием. Но первый шаг — самый трудный; и, ознакомившись с её уловками, я предсказывал с уверенностью все явления только по ощущению прикосновения.

Будучи хорошим наблюдателем, я абсолютно уверен, что не был обманут. Я не был загипнотизирован, и я совсем не испугался во время «приношения» предметов. И, поскольку я не сумасшедший, я считаю, что моим утверждениям следует придать определенный вес.

Правда, во время сеанса я был неискренен, скрывая правду об эффективности моего контроля. Я делал это с единственной целью — заставить Эусапию думать, что я обращен в спиритизм. Я делал это, чтобы избежать скандала. Но как только сеанс закончился, Истина задушила меня, и я очень хотел сообщить её своему великому благодетелю и официальному начальнику.

Неблагоразумно быть слишком утвердительным. Именно по этой причине я всегда был сдержан в своей интерпретации природных явлений. Следовательно, я не могу быть настолько ужасно утвердительным, чтобы присягнуть в абсолютном шарлатанстве проявлений Эусапии, прежде чем, как говорит Шекспир, я «не сделаю уверенность вдвойне уверенной».

У меня нет личных амбиций в спиритической области, и все тщательные наблюдения, которые я сделал во время этого сеанса 21 ноября, — лишь ещё один камень, добавленный к зданию Истины.

Не из предвзятости я не верю в реальность проявлений, и могу заверить вас, что если бы я смог увидеть хоть малейшее явление, которое было бы действительно необычайным или необъяснимым, я был бы первым, кто признал бы свою ошибку.

Чтение нескольких книг заставило меня допустить возможную реальность этих проявлений, но прямой опыт убедил меня в обратном.

Моя откровенность в этом отчете, к сожалению, граничит с нескромностью. Но откровенность здесь синонимична преданности, ибо было бы предательством по отношению к вам, если бы я хоть на мгновение был неискренен по отношению к священному делу Истины.

Отчет г-на Матье.

(Спиритический сеанс 25 ноября)

Сеанс открывается в 9:30. Г-н Бриссон, контролер слева, кладет свои ноги на ноги Эусапии; г-н Фламмарион, контролер справа, держит её колени. Через мгновение стол наклоняется вправо, его две левые ножки приподнимаются, а затем он падает обратно; затем следует поднятие двух правых ножек и, наконец, поднятие всего стола всеми четырьмя ножками на высоту около семи дюймов над полом (контакт ног несомненен, колени неподвижны). Я делаю фотографию.

В 9:37 небольшое поднятие слева; затем поднятие справа и полная левитация (фотография).

Во время левитаций стола салон освещается мощной горелкой Ауэра. Теперь она погашена и заменена маленькой лампой, которая помещена за ширмой в дальнем конце комнаты. Абсолютный контроль рук и ног осуществляется г-дами Бриссоном и Фламмарионом.

Г-на Бриссона слегка касаются по правому бедру, и в этот момент обе руки Эусапии отчетливо видны.

В 9:48 занавеска встряхивается, а затем трижды подряд раздувается. Г-на Бриссона снова касаются по правому бедру; занавеску оттягивают, как будто занавесочной лентой. Г-н Фламмарион, который держит руку Эусапии, делает три жеста, и каждому его жесту соответствует новое отклонение портьеры. Эусапия рекомендует нам «обратить внимание на температуру медиума; она будет меняться после каждого явления».

В 9:57 свет убавляется и отныне становится очень слабым. Занавеска выпячивается, и в тот же момент касаются г-на Бриссона; затем занавеску с силой бросают на стол. По просьбе Эусапии г-н Деланн слегка касается её головы сзади, и занавеска слегка дрожит.

Эусапия просит частично открыть окно, то, что посередине салона, говоря, что мы увидим что-то новое. Г-н Фламмарион держит левой рукой колени медиума, а правой рукой держит запястье, большой палец и ладонь её правой руки перед собой на уровне глаз. Г-н Бриссон держит левую руку. Эусапия, кажется, зовет что-то со стороны окна, делая жесты и говоря: «Я поймаю это». Затем маленькая веточка бирючины касается руки г-на Фламмариона, по-видимому, прибыв откуда-то из окна. Г-н Ф. берет эту веточку. Мгновение спустя две веточки бересклета появляются из-за занавески на уровне головы г-на Бриссона и за краем занавески, которую тянут вверх и назад. Веточки падают на стол.

Г-на Бриссона, все это время находившегося слева от Эусапии, затем касаются по бедру в момент, когда рука медиума находится на уровне бороды г-на Фламмариона. Затем стул г-на Бриссона дергают и толкают. Мы отчетливо слышим за занавеской звуки от встряхивания круглого стола, на котором лежит бубен. Возникают определенные вибрации бубна, соответствующие движениям круглого стола. В этот момент г-н Бриссон упоминает, что около полусекунды не имел контакта с ногой медиума, но в это время он держит её два больших пальца на расстоянии около десяти дюймов друг от друга, а г-н Фламмарион держит её правую руку близко к своей груди. Правая рука г-на Бриссона, держащая левую руку Эусапии, проходит за занавеску, и г-н Бриссон говорит, что у него впечатление чего-то вроде юбки, раздутой против его лодыжки.

Затем следуют новые толчки и удары круглого стола и бубна, со смещением круглого стола. (Несомненный контроль г-дами Фламмарионом и Бриссоном.)

10:30. Слышны грохочущие звуки круглого стола в кабинете. Г-н Фламмарион делает жесты рукой, и в темном кабинете происходят синхронные движения стола и бубна.

10:35. Эусапия просит несколько минут отдыха. Сеанс возобновляется в 10:43. Скрипка и колокольчик с силой брошены через разрез в занавеске (г-н Бриссон дает заверение, что держит левую руку Эусапии за большой палец, на её коленях, а г-н Фламмарион — всю правую руку). В этот момент делается фотография со вспышкой. Крики и стоны Эусапии, ослепленной светом.

Сеанс начинается снова через несколько минут, и г-н Жюль Кларети, сидящий слева от г-на Бриссона, дважды чувствует прикосновение руки к своим пальцам. Г-н Баше, стоящий в стороне от стола, протягивает скрипку к занавеске: скрипку хватают и бросают в кабинет. Он протягивает книгу к занавеске: эту книгу хватают, но она падает на пол перед занавеской.

Г-н Кларети предъявляет мундштук и чувствует руку, которая пытается схватить его, но он сопротивляется и не отпускает его. Г-н Фламмарион просит его отпустить предмет: рука забирает приз. Мгновение спустя этот предмет бросают из разреза между двумя занавесками в г-жу де Базилевскую на другом конце стола. Его и предъявляли, и забирали посередине занавески.

В одиннадцать часов Эусапия просит немного больше света. Г-н Кларети стал контролером слева вместо г-на Бриссона. Его касаются с левой стороны. Затем круглый стол опрокидывается, продвигаясь к главному столу. Г-н Кларети замечает, что его стул движется назад, как будто его тянут; затем его ударяют по плечу и он испытывает сильное давление под мышкой. Занавеска внезапно приближается к г-ну Кларети, задевает его и окутывает и его, и медиума. Г-на Кларети затем щипают за щеку. Г-н Фламмарион предъявляет занавеске руку г-жи Фуртон, и обе руки щипают сквозь занавеску.

Музыкальная шкатулка, которая находится в темном кабинете, падает на стол; г-жи Ганьер и Фламмарион в тот же момент упоминают о руке. Г-н Баше предъявляет музыкальную шкатулку занавеске; рука хватает её сквозь занавеску, он сопротивляется, рука отталкивает его; он предъявляет её снова, рука хватает её и бросает обратно, и брошенная таким образом шкатулка ранит г-на Кларети, который получает удар под левый глаз. Бубен брошен вперед на стол после того, как некоторое время оставался подвешенным над головой медиума.

В 11:15 полная левитация стола в течение семи или восьми секунд. Абсолютный контроль г-дами Фламмарионом и Кларети. Г-н Фламмарион чувствует, как рука щипает его за колено. Затем круглый стол переносится на колени г-на Кларети и с силой прижимается к нему, несмотря на все его сопротивление. Левитации стола происходят при полном свете. Проверка ног. Ноги одного из контролеров находятся снизу, другого — сверху, а ноги медиума — между ними.

Отчет г-на Паллотти

(Спиритический сеанс 14 ноября)

(На этом сеансе присутствуют, помимо хозяев вечера: г-н и г-жа Бриссон, г-н и г-жа Паллотти, г-н ле Бокен, г-н Бутиньи, г-жа Фуртон.)

В начале сеанса произошло несколько левитаций стола, и когда я спросил присутствующего духа, может ли он позволить мне увидеть мою дочь Розали, я получил утвердительный ответ. Затем я договорился с этим духом, что серия из восьми регулярных ударов укажет мне момент, когда моя дорогая дочь будет присутствовать. После нескольких минут ожидания в столе были услышаны оговоренные удары. Эти удары были энергичными и сделаны через равные промежутки времени.

Я обнаружил в это время, что нахожусь напротив медиума — то есть лицом к ней — на другом конце стола. Когда я попросил духа обнять меня и приласкать, я немедленно почувствовал ледяное дыхание перед своим лицом, но при этом не ощутил ни малейшего прикосновения.

Когда медиум объявила о материализации духа словами: «E venuta, e venuta» («Она здесь, она здесь»), я различил над серединой стола спектральную форму, тусклую и неясную, но которая мало-помалу становилась ярче и принимала форму головы молодой девушки того же роста, что и Розали.

Когда предметы, такие как музыкальная шкатулка, скрипка или тому подобное, неожиданно появлялись перед нами, я очень отчетливо видел форму маленькой руки, появляющейся из занавески, которая висела рядом со мной, и которая помещала эти различные предметы на стол.

Я должен заявить, что во время этих необъяснимых явлений цепь не разрывалась ни на мгновение: следовательно, было бы материально невозможно для кого-либо из нас воспользоваться своими руками.

Теперь я опишу последние явления, в которых я некоторое время был и актером, и зрителем. Эти события завершили сеанс.

Один из присутствующих, г-н Бутиньи, который был помолвлен с моей дочерью, покинув стол, чтобы уступить свое место одному из зрителей, я видел, как он подошел к занавеске, о которой я говорил, которая тут же распахнулась рядом с ним. Я установил этот факт очень точно.

Г-н Бутиньи затем объявил нам вслух, что его очень нежно ласкают. Медиум, которая в этот момент находилась в состоянии необычайного возбуждения, продолжала говорить: «Amore mio, amore mio!» («Любовь моя, любовь моя!»), и, обращаясь ко мне, несколько раз звала меня следующими словами: «Adesso vieni tu! vieni tu!» («Иди скорее! иди!»)

Я поспешил занять место, которое занимал г-н Бутиньи рядом с занавеской, и едва я оказался там, как почувствовал, что меня несколько раз поцеловали. Я смог на мгновение коснуться головы, которая целовала меня, которая, однако, отстранилась от прикосновения моих рук.

Я должен сказать, что, пока происходили эти события, мои глаза внимательно наблюдали за медиумом, а также за людьми, которые были рядом со мной. Поэтому я могу смело засвидетельствовать, что не был жертвой какой-либо иллюзии или уловки и что голова, которой я коснулся, была головой реального и неизвестного человека. Впоследствии я почувствовал, как меня несколько раз нежно погладили по лицу и голове, шее и груди рукой, которая вышла из-за занавески. Наконец, я увидел, как портьера отодвинулась, и маленькая рука, очень влажная, очень мягкая, протянулась и легла на мою правую руку. Быстро, как мысль, я протянул свою левую руку к этому месту, чтобы схватить её; но после того, как я держал её крепко сжатой в своей в течение нескольких секунд, она, казалось, растаяла между моими пальцами.

Прежде чем закончить, позвольте мне сказать, в качестве дополнительного подтверждения, что г-н Фламмарион имел крайнюю любезность устроить этот сеанс для моей семьи и меня, и поэтому он принял очень подчеркнуто частный характер.

Поскольку сеанс длился с 9:20 до 11:45 вечера, мы несколько раз спрашивали медиума, чувствует ли она усталость. Эусапия сказала нет. Только когда произошел последний эксперимент, когда мы (я и моя семья) были обласканы и обняты, медиум, чувствуя усталость, решила закончить сеанс.

Моя жена убеждена, как и я, что она обнимала свою дочь, узнав её волосы и общий вид её фигуры.

Отчет г-на Ле Бокена

(Тот же сеанс)

Ниже приведены некоторые необычайные явления, которые я наблюдал во время этого сеанса и о которых, как я полагаю, могу дать отчет столь же точный, сколь и беспристрастный, лично приняв самые тщательные меры предосторожности, чтобы убедиться в безупречной честности условий, при которых были произведены эти различные чудеса.

Я говорю только, разумеется, об обстоятельствах или действиях, с которыми я сам был связан как актер и как зритель.

1. В начале сеанса и в то время, когда стол был занят всякого рода шумными проделками, я отчетливо почувствовал давление руки, дружески сжимающей меня за правое плечо. Чтобы прояснить дело, я должен заявить, что —

а) Я сидел слева от медиума и держал её руку; что, кроме того, во время всего сеанса её нога была положена на мою.

б) Что, при руке Эусапии, всегда крепко сжатой в моей, я доказал, внезапно положив её на её колени в тот самый момент, когда стол поднимался рядом с нами, что её нижние конечности были в нормальном положении и абсолютно неподвижны.

в) По этим различным причинам мне кажется, по сути, невозможным, чтобы Эусапия могла воспользоваться хоть как-то этими двумя конечностями (которые оказались положены мной), чтобы совершить движение, даже бессознательное, которое могло бы вызвать хоть малейшее подозрение.

2. В определенный момент происходящего я почувствовал на своей правой щеке ощущение нежной ласки. Я очень отчетливо почувствовал, что это была настоящая рука, которая касалась моей кожи, и ничего больше. Рука, о которой идет речь, показалась мне небольшого размера, а кожа была мягкой и влажной.

3. Ближе к концу сеанса я почувствовал у себя на спине порыв холодного воздуха, и в то же время я услышал, как занавеска позади меня медленно открылась.

Затем, когда я обернулся, очень озадаченный, я заметил стоящую в нижнем конце этой своего рода ниши форму — неясную, это правда, но не настолько, чтобы я не мог узнать силуэт молодой девушки, чья фигура была немного ниже среднего роста. Я должен сказать здесь, что моя сестра Розали также была невысокого роста. Голова этого привидения была не очень отчетливой. Она казалась окруженной своего рода затененным ореолом. Вся форма статуи, если я могу так выразиться, очень мало выделялась из тусклой темноты, из которой она появилась; то есть она была не очень светящейся.

4. Я обратился к духу на арабском языке, почти в следующих выражениях:

«Если это действительно ты, Розали, которая находишься среди нас, дерни меня за волосы на затылке три раза подряд».

Минут через десять, когда я уже почти полностью забыл свою просьбу, я почувствовал, как меня дернули за волосы три раза подряд, именно так, как я желал. Я подтверждаю этот факт, который, кроме того, сформировал для меня самую убедительную истину о присутствии знакомого духа рядом с нами.

Ле Бокен, иллюстратор, Rire, Pêle-Mêle, Chronique Amusante и др.

Я ограничился тем, что представил здесь эти различные отчеты [28], несмотря на определенные противоречия, и даже благодаря им. Отчеты взаимно дополняют друг друга и образуют полное целое благодаря полной независимости каждого наблюдателя.

Вы видите, насколько сложен этот предмет и насколько трудно сформировать радикальное убеждение, абсолютное научное суждение. Некоторые явления бесспорно истинны: есть другие, которые сомнительны и которые мы можем приписать мошенничеству, сознательному или бессознательному, а иногда также иллюзиям наблюдателей. Левитация стола, например, его полное отделение от пола под действием неизвестной силы, действующей в противовес закону гравитации, — это факт, который нельзя разумно оспаривать.

Я могу заметить в этой связи, что стол почти всегда поднимается нерешительно, после балансирований и колебаний, в то время как, наоборот, когда он падает обратно, он идет прямо вниз одним махом, приземляясь ровно на все четыре ножки. [29]

С другой стороны, поскольку медиум постоянно стремится освободить одну руку (обычно левую) от контроля, призванного помешать ей сделать это, определенное количество ощущаемых прикосновений и перемещений предметов может быть связано с подменой рук. Это её поведение будет предметом специального рассмотрения в следующей главе.

Но было бы невозможно всей силой руки произвести насильственное движение занавески, которая, кажется, раздувается бушующим ветром и проецируется в самый центр стола, образуя большой капюшон вокруг голов сидящих. Чтобы отбросить занавеску с такой силой, медиуму потребовалось бы встать и толкать её изо всех сил вытянутыми руками — не просто один раз, а снова и снова. Но как она может делать это, когда она все время спокойно сидит в своем кресле?

Эти эксперименты помещают нас в особую среду или атмосферу, о различных физических и психических характеристиках которой трудно составить мнение.

Во время последнего сеанса, во время которого г-н и г-жа Паллотти уверены, что видели, трогали и обнимали свою дочь, я ничего не видел в тот момент этой спектральной формы, хотя она была всего в нескольких ярдах от меня, и хотя я заметил за несколько мгновений до этого голову молодой девушки. Правда, из уважения к их эмоциям я не приближался к их группе. Но я внимательно следил и не видел никого, кроме живых.

На спиритическом сеансе 10 ноября шум звучащего предмета известил нас о перемещении, о движении. Нам показалось, что мы слышим, как слегка задели струны скрипки. Это, в самом деле, была маленькая скрипка с круглого стола, которая поднялась на высоту несколько выше головы медиума, прошла в отверстие между двумя занавесками и появилась перед нами грифом вперед. Мне пришла в голову мысль схватить этот инструмент во время его медленного перемещения по воздуху, но я заколебался, так как хотел увидеть, что с ним будет дальше. Он долетел до середины стола, опустился, а затем упал — отчасти на стол, отчасти на левую руку г-на Бриссона и правую руку г-жи Фуртон.

Это было одно из самых точных наблюдений, сделанных мною на этом сеансе. Я ни на мгновение не выпускал правую руку Эусапии, а г-н Бриссон ни на секунду не выпускал ее левую руку.

Но перед лицом столь непостижимых явлений мы всегда возвращаемся к скептицизму. На сеансе 19 ноября мы твердо решили на этот раз не оставлять никакой лазейки для сомнений относительно рук, препятствовать любой попытке подмены и осуществлять самый полный контроль над каждой рукой, не отвлекаясь от этого объекта ни на мгновение. У Эусапии всего две руки. Она принадлежит к тому же биологическому виду, что и мы, и не является ни трехрукой, ни четырехрукой.

Таким образом, было достаточно того, что нас двое; что каждый из нас взял медиума за руку и держал ее между большим и указательным пальцами, чтобы не могло возникнуть никаких сомнений, прижал локти к себе и держал упомянутую руку как можно дальше от оси тела медиума, прижав ее к самому себе, чтобы устранить возражение о подмене рук.

Это было главной целью данного сеанса, насколько это касалось г-на Бриссона и меня. Он отвечал за левую руку. Я отвечал за правую. Мне не нужно добавлять, что я так же уверен в порядочности г-на Бриссона, как он уверен в моей, и что, будучи предупрежденными и проводя этот сеанс специально для такого контроля, мы оба не могли стать жертвами какого-либо мошенничества, по крайней мере в данном случае.

Знаменитый медиум Хьюм несколько раз рассказывал мне о любопытном эксперименте, который они с Круксом проводили с аккордеоном: он держал его одной рукой, и тот играл сам по себе, без поддержки нижнего конца другой рукой. Крукс представил этот эксперимент в виде эскиза в своих мемуарах по данному предмету. На нем видно, как медиум держит аккордеон одной рукой в своего рода ажурной клетке, а аккордеон играет сам по себе. Подробности этого дела я приведу далее.

Я попробовал провести эксперимент иначе, держа аккордеон сам, не позволяя медиуму прикасаться к нему. Те подвиги, свидетелями которых мы только что стали и которые были совершены, пока руки Эусапии были надежно зафиксированы, дали мне надежду на успех, тем более что мы полагали, будто видели в действии флюидические руки.

Поэтому я беру небольшой новый аккордеон, купленный в тот же вечер на базаре, подхожу к столу и, оставаясь в положении стоя, держу аккордеон за одну сторону, положив два пальца на две клавиши так, чтобы воздух мог проходить внутрь, если инструмент начнет играть.

В таком положении он вертикально подвешен на вытянутой правой руке на уровне моей головы, над головой медиума. Мы убеждаемся, что ее руки все время крепко удерживаются и цепь не разорвана. После короткого ожидания в пять-шесть секунд я чувствую, как аккордеон тянут за свободный конец, и мехи сразу же несколько раз подряд сжимаются; в то же время слышится музыка. Нет ни малейшего сомнения в том, что рука, пара щипцов или что-то еще держат нижний конец инструмента. Я очень хорошо ощущаю сопротивление этого хватательного органа. Любая возможность мошенничества исключена, так как инструмент находится высоко над головой Эусапии, ее руки крепко удерживаются, и я отчетливо вижу, как занавеска натягивается в сторону инструмента. Аккордеон продолжает звучать, и его тянут так сильно, что я говорю невидимой силе: «Ну, раз вы так хорошо его держите, держите!» Я убираю руку, и инструмент остается висеть, словно приклеенный к занавеске. Его больше не слышно. Что с ним стало? Я предлагаю зажечь свечу, чтобы поискать его. Но общее мнение таково, что раз дела идут так хорошо, лучше ничего не менять в обстановке. Пока мы разговариваем, аккордеон начинает играть — легкий и довольно незначительный мотив. Чтобы делать это, его нужно держать двумя руками. Через пятнадцать-двадцать секунд его приносят на середину стола (все это время он продолжает играть). Уверенность в том, что его держат руки, настолько полна, что я говорю Неизвестному: «Раз вы так хорошо держите аккордеон, вы, несомненно, можете взять и мою руку». Я протягиваю руку на уровне головы, даже немного выше. Занавеска раздувается, и сквозь нее я чувствую руку (довольно сильную левую руку), то есть три пальца и большой палец, и они сжимают конец моей правой руки.

Допустим на мгновение, что аккордеон мог быть потянут одной из рук Эусапии, которую она освободила, подняла и скрыла за занавеской. Это очень естественная гипотеза. Допустим, что двое контролеров справа и слева соответственно были обмануты ловкостью медиума. Это не невозможно. Но тогда, чтобы инструмент мог играть, наша героиня должна была бы освободить обе руки и оставить обоих контролеров в дураках. Об этом не может быть и речи.

Кстати, о существовании третьей руки, флюидической руки, созданной на скорую руку, с мышцами и костями (гипотеза настолько смелая, что ее едва осмеливаешься высказать), я расскажу здесь о том, что мы наблюдали во время сеанса 19 ноября.

Г-н Гийом де Фонтене, с которым в 1897 году в Монфор-л'Амори в доме семьи Блеш проводились эксперименты, специально приехал из центра Франции с большим количеством аппаратуры и новых методов, чтобы попытаться сделать несколько фотографий. Медиум, казалось, была ими очарована и ближе к середине вечера сказала нам: «Сегодня вечером вы получите то, чего не ожидали, то, чего никогда не удавалось достичь ни одному другому медиуму, и что можно сфотографировать как неопровержимое доказательство». Затем она объясняет нам, что я должен поднять руку, крепко держа ее за запястье; что г-н Сарду, держа ее левую руку, будет следить за ней над столом, и что тогда ее третья рука появится на фотографии, ее флюидическая рука, держащая скрипку возле ее головы, на некотором расстоянии от ее правой руки, позади нее и у занавески.

Мы довольно долго ждем, прежде чем что-то происходит. Наконец медиум дрожит, вздыхает, советует нам дышать глубже и тем самым помочь ей, и мы скорее чувствуем, чем видим, как скрипка движется по воздуху с легким вибрирующим шумом струн. Эусапия кричит: «Пора, фотографируйте, быстро, не ждите, снимайте!» Но аппарат не срабатывает: магний не загорается. Медиум начинает нервничать, все еще держится, но кричит, что долго не выдержит. Мы все яростно требуем фотографию. Ничего не движется. В темноте, которая необходима для того, чтобы пластинку в камере не пришлось закрывать, г-ну де Фонтене не удается зажечь магний, и слышно, как скрипка падает на пол.

Медиум кажется измученной, стонет, жалуется, и мы все сожалеем об этой неудаче; но Эусапия заявляет, что может начать снова, и просит нас приготовиться. И действительно, через пять-шесть минут те же явления повторяются. Г-н де Фонтене взрывает пистолет с хлоратом калия. Вспышка мгновенная, но слабая. Она позволяет нам увидеть левую руку Эусапии, которую держит на столе правая рука г-на Сарду, ее правую руку, удерживаемую в воздухе моей левой рукой, и на расстоянии около двенадцати дюймов позади, на уровне головы, скрипку, стоящую вертикально у занавески. Но фотография не дает изображения.

Эусапия теперь просит немного света («poco di luce»). Маленькая ручная лампа снова зажжена, и освещения достаточно, чтобы мы отчетливо видели друг друга, включая руки, голову медиума, занавеску и т. д. Цепь снова сформирована. Занавеска широко раздувается, и г-на Сарду несколько раз касается рука, которая дает ему хороший шлепок по плечу, заставляя его наклонить голову вперед к столу. В присутствии этого проявления и этих ощущений у нас снова возникает впечатление, что там была рука, рука, отличная от рук медиума (которые мы продолжаем тщательно удерживать) и от наших, потому что мы держим друг друга за руки в цепи. Более того, рядом с занавеской никого нет, и она хорошо видна. Я замечаю: «Раз там есть рука, пусть она возьмет у меня эту скрипку, как она сделала позавчера». Я беру скрипку за гриф и протягиваю ее к занавеске. Ее тут же забирают и поднимают, затем она падает на пол. Я ни на мгновение не выпускаю руку медиума. Тем не менее, я на мгновение хватаю эту руку своей правой рукой, чтобы левой подобрать скрипку, упавшую рядом со мной. Наклоняясь к полу, я чувствую ледяное дыхание на своей руке, но ничего больше. Я беру скрипку и кладу ее на стол; затем снова беру левой рукой руку медиума и, схватив скрипку правой, снова протягиваю ее к занавеске. Но г-жа Бриссон, будучи особенно недоверчивой, просит меня позволить ей самой взять ее. Она делает это, протягивает ее к занавеске, и инструмент вырывают у нее, несмотря на все усилия, которые она прилагает, чтобы удержать его. Все заявляют, что на этот раз видели очень отчетливо.

Руки медиума не выпускали ни на минуту.

Кажется, что этот эксперимент, проведенный в таких условиях, при достаточном освещении, не должен оставлять сомнений в существовании третьей руки медиума, которая действует в соответствии с ее волей. И все же!—

Во время этого же вечера 19 ноября я прошу, чтобы скрипку, упавшую на пол, снова положили на стол. Мы продолжаем тщательно держать руки медиума: г-н Сарду — ее левую руку, а я — правую. Эусапия, желая дать еще больше уверенности, больше определенности, предлагает мне взять ее за обе руки: правую, как я и держу, а ее левое запястье — в мою правую руку, при этом ее левую руку по-прежнему держит г-н Сарду, — и все это происходит на столе. Слышен шум. Скрипку приносят, она проходит над нашими скрещенными руками и кладется дальше, на середину стола. Зажигают свечу, и положение наших рук проверяется. Они не сдвинулись. Через некоторое время после этого явления, в тусклом свете, мы все увидели блуждающие огоньки, сияющие в кабинете. Они были видны через щель в занавесках, которая в то время была довольно широкой. Что касается меня, я видел три из них: первый очень яркий, остальные менее интенсивные. Они не дрожали, не шевелились ни на йоту и оставались в поле зрения едва ли дольше секунды.

Г-н Антониади, заметив, что он не всегда уверен, что держит ее левую руку, Эусапия говорит мне в порыве страсти: «Раз он не уверен, возьмите снова мои две руки сами». Я уже держу правую и абсолютно уверен в ней. Я тут же беру ее левое запястье в свою правую руку, а г-н А. заявляет, что позаботится о пальцах. В этом положении, когда обе руки Эусапии удерживаются над столом, подушка, которая лежала справа от меня на столе, будучи за несколько мгновений до этого с силой брошена туда, оказывается схваченной и переброшенной через диван, задев мой лоб слева. Те, кто сидит за столом и образует цепь, подтверждают, что руки в цепи не теряли контакта друг с другом.

Вот еще одно обстоятельство, записанное в заметках г-жи Фламмарион:

Мы были почти в полной темноте — лампа, отодвинутая как можно дальше от Эусапии, давала лишь тусклый свет ночника. Эусапия сидела за экспериментальным столом между г-нами Бриссоном и Паллотти, которые держали ее за обе руки, и почти лицом к этой лампе.

Г-жа Бриссон и я сидели в нескольких ярдах от Эусапии, один из нас сбоку, а другой посередине салона, Эусапия лицом к нам, в то время как мы сидели спиной к свету. Это позволило нам достаточно хорошо различать все, что происходило перед нами.

До того момента, когда произошло событие, о котором я собираюсь рассказать, г-жа Бриссон оставалась почти такой же недоверчивой, как и я, относительно явлений, и она только что выражала мне вполголоса свое сожаление о том, что еще ничего не видела сама, как вдруг занавеска позади Эусапии начала дрожать и грациозно отодвигаться, словно поднятая невидимой лентой, — и что я вижу? Маленький столик на трех ножках прыгает (по-видимому, в приподнятом настроении) по полу на высоту около восьми дюймов, в то время как позолоченный бубен в свою очередь весело прыгает на той же высоте над столом, шумно позвякивая своими бубенцами.

Остолбенев от изумления, я как можно быстрее подтягиваю г-жу Бриссон к себе и, указывая пальцем на происходящее, говорю: «Смотри!»

И тогда стол и бубен снова начинают свой ковровый танец в идеальном унисоне, один из них с силой падает на пол, а другой — на стол. Г-жа Бриссон и я не могли не разразиться смехом; ибо, право, это было слишком забавно! Сильф не мог бы быть более забавным.

Эусапия не оборачивалась. Ее видели сидящей; и ее руки, положенные перед ней, удерживались двумя контролерами. Даже если бы она смогла освободить обе руки, она не смогла бы схватить круглый стол и бубен, не обернувшись; а обе дамы видели, как они прыгали сами по себе.

Я замечаю Эусапии, что она, должно быть, очень устала, что сеанс длится уже более двух часов и принес необычайные результаты, и что, возможно, пора его заканчивать. Она отвечает, что желает продолжить еще немного и что будут новые явления. Мы с удовольствием соглашаемся, садимся и ждем.

Затем она кладет голову мне на плечо, берет всю мою правую руку, включая кисть, и, поместив мою ногу между своими, а мои ступни между своими ступнями, очень крепко меня обхватывает. Затем она начинает тереть ковер, увлекая мои ноги вместе со своими и сжимая меня крепче, чем прежде. Затем она кричит: «Spetta! spetta!» («Смотри! смотри!»); затем: «Vieni! vieni!» («Иди! иди!»). Она приглашает г-на Паллотти занять место позади своей жены и посмотреть, что произойдет. Должен добавить, что оба они уже несколько минут настойчиво просили, могут ли они увидеть и обнять свою дочь, как они делали это в Риме.

После нового нервного усилия со стороны Эусапии и своего рода конвульсий, сопровождавшихся стонами, жалобами и криками, произошло сильное движение занавески. Несколько раз я вижу голову молодой девушки, склоняющуюся передо мной, с высоким лбом и длинными волосами.

Она кланяется три раза и показывает свой темный профиль на фоне окна. Через мгновение мы слышим звуки от г-на и г-жи Паллотти. Они покрывают поцелуями лицо невидимого для нас существа, говоря ей со страстной нежностью: «Роза, Роза, дорогая моя, моя Розали» и т. д. Они говорят, что чувствовали между своими руками лицо и волосы своей дочери.

У меня сложилось впечатление, что там действительно было флюидическое существо. Я не прикасался к нему. Горе родителей, одновременно возрожденное и утешенное, показалось мне столь достойным уважения, что я не подошел к ним. Но что касается личности призрачного существа, я счел это их сентиментальной иллюзией.

Я перехожу теперь к самым странным обстоятельствам из всех, самым непостижимым, самым невероятным из всех, что мы испытали на наших сеансах.

21 ноября г-н Жюль Буа показывает книгу перед занавеской примерно на высоте роста стоящего человека. Салон тускло освещен маленькой лампой с абажуром, поставленной довольно далеко в сторону. Тем не менее предметы видны отчетливо.

Невидимая рука за занавеской хватает книгу. Затем все наблюдатели видят, как она исчезает, словно прошла сквозь занавеску. Не видно, чтобы она упала перед занавеской. Это книга формата октаво, довольно тонкая, в красном переплете, которую я только что взял из своей библиотеки.

Теперь г-жа Фламмарион, почти такая же скептичная, как г-н Баше, относительно этих явлений, проскользнула мимо окна за занавеску, чтобы внимательно наблюдать за тем, что происходит. Она надеялась заметить движение руки медиума и разоблачить ее, несмотря на вежливость, которую она была обязана ей как хозяйка дома. Она очень отчетливо видела голову Эусапии, неподвижную перед зеркалом, которое отражало свет.

Внезапно книга появляется перед ней, пройдя сквозь занавеску, — она удерживается в воздухе без рук или кистей в течение одной или двух секунд. Затем она видит, как она падает. Она кричит: «О! книга: она только что прошла сквозь занавеску!» — и, бледная и остолбеневшая от изумления, внезапно отступает к наблюдателям.

Вся ближняя сторона занавески была хорошо видна, потому что левая часть левой занавески была снята с карниза под тяжестью человека, который сел на диван, где нижняя часть занавески была случайно размещена; и потому что большое отверстие было сделано напротив зеркала, которое заполняло всю стену дальнего конца салона, — зеркала, которое отражало свет маленькой лампы.

Если бы такое событие действительно произошло, мы были бы вынуждены признать, что книга прошла сквозь занавеску без какого-либо отверстия, ибо ткань материала совершенно цела; и мы не можем ни на мгновение предположить, что она прошла сбоку, так как книгу держали примерно посередине, то есть примерно в двадцати четырех дюймах от каждого края занавески, ширина которой составляет четыре фута.

Тем не менее эту книгу видела г-жа Фламмарион, которая смотрела из-за занавески; и она исчезла из глаз людей, находившихся спереди, в частности г-на Баше, г-на Бриссона, г-на Ж. Буа, г-жи Фуртон и меня самого. Мы никак не ожидали этого чуда; мы были ошеломлены им; мы спрашивали, что стало с книгой, и казалось, что она упала за занавеску.

Коллективная галлюцинация? Но мы все были в здравом уме, полностью владели собой.

Если бы Эусапия смогла ловко просунуть руку и схватить книгу через портьеру, был бы виден не голый контур книги, а выступ портьеры.

Какую огромную ценность имело бы наблюдение этой вещи, проходящей сквозь портьеру, как научный факт, если бы можно было быть уверенным в абсолютной честности медиума, — если бы, действительно, этот медиум был человеком науки, физиком, химиком, астрономом, чья научная честность была бы вне подозрений! Сам факт возможности мошенничества отнимает девяносто девять сотых ценности наблюдения и делает необходимым для нас увидеть это сто раз, прежде чем быть уверенными. Условия достоверности должны быть понятны всем исследователям, и любопытно слышать, как интеллигентные люди выражают удивление по поводу наших сомнений и строгой научной обязанности, которую мы несем, устанавливая эти условия. Чтобы быть уверенными в таких аномалиях, как, например, левитации, мы должны убедиться в них сто раз; не увидеть один раз, а сто раз.

Нам кажется невозможным, чтобы материя могла проходить сквозь материю. Вы кладете, например, камень на салфетку. Если бы кто-то сказал вам, что нашел его под салфеткой, без какого-либо разрыва в целостности ткани, вы бы ему не поверили. Однако я беру кусок льда весом, скажем, два фунта и кладу его на салфетку; я кладу все это на сито в духовку; кусок льда тает, проходит сквозь салфетку и падает по капле в таз. Я помещаю все это в морозильную машину, растаявшая вода снова замерзает; кусок льда весом два фунта прошел сквозь салфетку.

Это очень просто, думаете вы. Да, это просто, потому что мы это понимаем. Но, конечно, это не тот же случай, что с книгой. И все же, в конце концов, это материя, проходящая сквозь материю после изменения своего физического состояния.

Мы могли бы искать объяснения, призывать гипотезы четвертого измерения или обсуждать неевклидову геометрию. Мне кажется более простым, однако, думать, что, с одной стороны, этих экспериментов еще недостаточно для того, чтобы мы могли сделать абсолютное утверждение, а с другой стороны, наше невежество во всем колоссально и запрещает нам что-либо отрицать.

Явления, о которых я говорю, настолько необычайны, что человек склонен сомневаться в них, даже когда чувствует уверенность, что видел их. Так, например, я заметил, что г-н Рене Баше — мой ученый друг, нынешний редактор «Иллюстрации» — утверждал перед всеми нами во время сеанса и после него, что видел собственными глазами под столом голову, похожую на голову молодой девушки лет двенадцати, вместе с бюстом. Эта голова опустилась вертикально, пока он смотрел на нее, и исчезла. Он сделал это утверждение 21-го, повторил его 22-го в театре, где мы встретились, и 25-го снова у себя дома. Некоторое время спустя г-н Баше убедился, что его обманули, что он стал жертвой иллюзии. Это тоже возможно. Я смотрел в то же время, как и другие люди, и мы ничего не видели.

Тогда очень по-человечески, когда мы думаем несколько дней спустя об этих любопытных вещах, подозревать самих себя.

Но есть предрассудки, менее объяснимые. Так, например, на сеансе 28 ноября выдающийся инженер, г-н Л., абсолютно отказался признать левитацию стола, несмотря на очевидность. Об этом мои читатели могут судить сами. Вот заметка, которую я извлекаю из своих отчетов:

Г-н Л. говорит мне, что медиум поднимает стол ногами, опираясь на него руками. Я прошу Эусапию убрать ноги под стул. Стол поднимается.

После этой второй левитации г-н Л. заявляет, что он не удовлетворен (хотя ни одна из ног медиума не находится под ножкой стола) и что мы должны начать эксперимент снова, не касаясь ее ног ни в одной точке. Затем медиум предлагает привязать ее ноги к ногам г-на Л. Третья левитация происходит после того, как левая нога (та самая, которую обвиняли) медиума была привязана к левой ноге г-на Л.

Этот джентльмен затем заявляет, что гипотезы, которые он выдвинул для объяснения явления, недействительны, но что все равно в этом деле должен быть какой-то трюк, потому что он не верит в сверхъестественное.

Я тоже не верю в сверхъестественное. И все же никакого трюка нет.

Такой способ рассуждения, довольно распространенный, не кажется мне научным. Это значит утверждать, что мы знаем границы возможного и невозможного.

Люди, которые отрицают, что Земля движется, рассуждают точно так же. То, что противоречит здравому смыслу, не является невозможным. Здравый смысл — это среднее состояние народных знаний; то есть общего невежества.

Человек, знакомый с историей наук и рассуждающий спокойно, не может понять остракизм, которому некоторые скептики подвергают необъяснимые явления. «Это невозможно», — думают они. Этот знаменитый здравый смысл, которым они кичатся, есть не что иное, позвольте сказать, как общее мнение, которое принимает привычные факты, не понимая их, и которое меняется время от времени. Какой здравомыслящий человек раньше признал бы, что мы однажды сможем сфотографировать скелет живого существа, или сохранить голос в фонографе, или определить химический состав недоступной звезды? Чем была наука сто лет назад, двести лет, триста? Посмотрите на астрономию пятьсот лет назад, и на физиологию, и на медицину, и на естественную философию, и на химию. Через пятьсот лет, через тысячу лет, через две тысячи лет, чем будут эти наши науки? А через сто тысяч лет? Да, через сто тысяч лет, чем будет человеческий интеллект? Наше нынешнее состояние будет по сравнению с тем тем же, чем знания собаки по сравнению со знаниями культурного человека; то есть никакого сравнения быть не может.

Мы улыбаемся сегодня науке ученых мужей времен Коперника, Христофора Колумба или Амбруаза Паре и забываем, что через несколько столетий ученые будут оценивать нас точно так же. Существуют свойства материи, которые полностью скрыты от нас, и человечество наделено способностями, еще неизвестными нам. Мы продвигаемся в познании вещей очень медленно.

Критики не всегда доказывают, что обладают очень крепкой логикой. Вы говорите им о фактах, доказанных веками свидетельств. Они оспаривают ценность народных свидетельств и заявляют, что эти необразованные люди, эти мелкие торговцы, эти фабриканты, эти рабочие, эти крестьяне неспособны наблюдать с какой-либо точностью.

Несколько дней спустя вы цитируете ученых, людей, чья компетентность была доказана в объективных науках наблюдения, которые подтверждают эти самые факты, и вы слышите, как насмешники отвечают, что эти ученые являются компетентными свидетелями в своих специальных областях изучения и работы, но ни в чем другом.

Так, таким образом, все свидетельства отвергаются. Они заявляют, что вещь, будучи невозможной, не могла быть наблюдаема вовсе.

Конечно, есть место для большого анализа при обсуждении претензий человеческих свидетельств. Но если мы подавим каждое свидетельство, что останется? — наше врожденное невежество.

Но, по правде говоря, есть некоторые из этих господ-отрицателей, которые уверены во всем и которые навязывают нам свои афоризмы с авторитетом царя, издающего свой указ или эдикт.

Из этих различных экспериментов с Эусапией Паладино, включая те, что описаны в первой и второй главах, остается впечатление, что наблюдаемые явления в значительной степени реальны и неоспоримы; что определенное количество может быть вызвано мошенничеством; но что, по сути, предмет очень сложен. Опять же, некоторые движения просто принадлежат к материальному порядку, в то время как другие принадлежат одновременно к физическому и психическому порядку. Все это исследование гораздо сложнее, чем люди в целом себе представляют. Я собираюсь кратко рассмотреть другие эксперименты, проведенные тем же медиумом, и впоследствии посвящу специальную главу изучению мошенничеств и мистификаций.

Давайте посмотрим сначала на другие достижения Эусапии и выберем из них все то, что они также могут дать в плане наставления или предостережения.

ГЛАВА IV

ДРУГИЕ СЕАНСЫ С ЭУСАПИЕЙ ПАЛАДИНО

Медиум, чьи удивительные выступления на сеансах мы описывали, была предметом долгой серии наблюдений выдающихся и внимательных экспериментаторов. Ее дарования действительно исключительны. Когда вы работаете с Эусапией, сравнение ее способностей с обычными случаями заставляет вас думать о разнице между прекрасной электрической машиной, работающей в хороших атмосферных условиях, и плохой, работающей в дождливый день. С ней вы видите за один час больше, чем за множество неудачных попыток с другими медиумами.

Наше изучение этих неизвестных сил будет продвигаться быстро, если вместо того, чтобы ограничивать полученные результаты одной или двумя группами, такими как те, что предшествуют, мы изучим совокупность наблюдений, сделанных на сеансах этого медиума. Мои читатели смогут тогда сравнить их с предыдущими; они смогут судить, они смогут сделать свои собственные выводы.

Документы, которые я сейчас собираюсь напечатать, все заимствованы из «Annales des sciences psychiques» и из ценной коллекции г-на Альбера де Роша «Внешняя проявленность мотивности».

Несколько слов, сначала, о дебютах Эусапии в ее медиумической карьере.

Профессор Кьяйя из Неаполя, которому я обязан тем, что смог принять Эусапию у себя дома и провести эксперименты, описанные выше, был первым, кто привлек внимание общественности к ее дарам. Он впервые опубликовал 9 августа 1888 года в журнале, издававшемся в Риме, следующее письмо, адресованное профессору Ломброзо:

Дорогой сэр, — В вашей статье «Влияние цивилизации на гениальность» (которая обладает неоспоримыми красотами стиля и логики) я заметил очень удачный параграф. Мне кажется, он суммирует научное движение (начиная с того времени, когда человек впервые изобрел эту голову ломающую вещь, называемую алфавитом) вплоть до наших дней. Этот параграф гласит следующее:

«Каждое поколение преждевременно готово к открытиям, которые оно никогда не видит рожденными, поскольку не осознает собственной неспособности и средств, которых ему не хватает для совершения дальнейших открытий. Повторение любого проявления, запечатлеваясь в нашем мозгу, подготавливает наш ум и делает его все менее и менее неспособным открывать законы, которым это проявление поддается. Двадцати или тридцати лет достаточно, чтобы заставить весь мир восхищаться открытием, которое считалось безумием в момент, когда оно было сделано. Даже в наши дни академические круги смеются над гипнотизмом и гомеопатией. Кто знает, не ошибаются ли мои друзья и я, смеющиеся над спиритизмом, так же, как гипнотизируемые люди? Благодаря иллюзии, которая окружает нас, мы можем быть неспособны видеть, что обманываем себя; и, подобно многим людям с неуравновешенной психикой, которые упрямо противятся истине, мы смеемся над теми, кто не разделяет наш образ мыслей».

Пораженный этой острой мыслью, которую я случайно нахожу подходящей к определенному делу, которым занимаюсь уже некоторое время, я радостно принимаю ее, без уступок, без каких-либо комментариев, которые могли бы изменить ее смысл; и, ограничиваясь прекрасными старыми правилами рыцарства, я использую ее как вызов. Последствия этого вызова не будут ни опасными, ни кровавыми: мы будем сражаться честно; и, каковы бы ни были результаты столкновения, паду ли я или заставлю своего противника уступить, это всегда будет по-дружески. Результат будет способствовать улучшению одного из двух противников и будет во всех отношениях полезен великому делу истины.

В наши дни много говорят об особой болезни, которая встречается в человеческом организме. Мы замечаем ее каждый день; но мы невежественны относительно ее причины и не знаем, как ее назвать. Раздаются крики, чтобы ее подвергли исследованию современной науки; но наука в ответ лишь встречает просьбу насмешливой ироничной улыбкой Пиррона, по той самой причине (как вы говорите), что время еще не пришло.

Но автор параграфа, который я процитировал выше, конечно, не писал его просто ради удовольствия писать. Мне кажется, напротив, что он не улыбнулся бы презрительно, если бы его пригласили наблюдать особый случай, достойный привлечь внимание и серьезно занять ум Ломброзо. Случай, о котором я упоминаю, — это случай больной женщины, принадлежащей к самому скромному классу общества. Ей почти тридцать лет, и она очень невежественна; ее взгляд не является ни завораживающим, ни наделенным силой, которую современные криминологи называют непреодолимой; но когда она хочет, будь то днем или ночью, она может развлекать любопытную группу в течение часа или около того самыми удивительными явлениями. Будучи привязанной к сиденью или крепко удерживаемой руками любопытных, она притягивает к себе предметы мебели, которые окружают ее, поднимает их, держит их подвешенными в воздухе, как гроб Магомета, и заставляет их опускаться с волнообразными движениями, как будто они подчиняются ее воле. Она увеличивает их вес или уменьшает его по своему желанию. Она стучит или барабанит по стенам, потолку, полу с прекрасным ритмом и каденцией. В ответ на просьбы зрителей что-то вроде электрических вспышек исходит из ее тела и окутывает ее или обволакивает зрителей этих чудесных сцен. Она вытягивает на картах, которые вы протягиваете, все, что вы хотите — фигуры, подписи, цифры, предложения — просто протягивая руку к указанному месту. Если вы поместите в углу комнаты сосуд, содержащий слой мягкой глины, вы найдете через несколько мгновений отпечаток в нем маленькой или большой руки, изображение лица (анфас или профиль), с которого можно снять гипсовый слепок. Таким образом, портреты лица, снятые под разными углами, были сохранены, и те, кто желает это сделать, могут таким образом проводить серьезные и важные исследования.

Эта женщина поднимается в воздух, независимо от того, какими лентами ее привязывают. Она кажется лежащей на пустом воздухе, как на кушетке, вопреки всем законам гравитации; она играет на музыкальных инструментах — органах, колокольчиках, бубнах — как будто их касались ее руки или их приводило в движение дыхание невидимых гномов.

Вы назовете это частным случаем гипнотизма; вы скажете, что эта больная женщина — факир в юбке, что вы заперли бы ее в больницу. Позвольте мне умолять вас, самый выдающийся профессор, не менять аргумент. Как хорошо известно, гипнотизм вызывает лишь мгновенную иллюзию; после сеанса все принимает свою первоначальную форму. Но здесь случай другой. В течение дней, которые последовали за этими чудесными сценами, остались следы и записи, достойные рассмотрения.

Что вы думаете об этом?

Но позвольте мне продолжить. Эта женщина временами может увеличивать свой рост более чем на четыре дюйма. Она как кукла из индийской резины, как автомат нового рода; она принимает странные формы. Сколько у нее ног и рук? Мы не знаем. В то время как ее конечности удерживаются недоверчивыми зрителями, мы видим, как появляются другие конечности, не зная, откуда они берутся. Ее туфли слишком малы, чтобы подойти этим ведьминым ногам, и это конкретное обстоятельство вызывает подозрение во вмешательстве таинственной силы.

Не смейтесь, когда я говорю «вызывает подозрение». Я ничего не утверждаю; у вас будет время посмеяться позже.

Когда эту женщину связывают, видно, как появляется третья рука, и никто не знает, откуда она берется. Затем следует длинная серия забавных дразнящих трюков. Она похищает чепчики, часы, деньги, кольца, булавки и производит их снова с большой ловкостью и веселостью; она берет пальто и жилеты, стягивает сапоги, чистит шляпы и надевает их обратно на головы тех, кому они принадлежат, завивает и гладит усы, и иногда бьет вас кулаком, ибо у нее тоже бывают приступы дурного настроения. Я сказал «кулак», потому что это всегда неуклюжая и мозолистая рука, которая наносит удар. Было замечено, что рука колдуньи маленькая. У нее большие ногти; влажная кожа, температура которой варьируется от естественного тепла тела до ледяного холода трупа, прикосновение к которому заставляет вас дрожать; она позволяет себя трогать, щипать, наблюдать; и заканчивает тем, что поднимается в воздух, оставаясь подвешенной там без видимых средств поддержки, как одна из тех пухлых деревянных рук, вывешенных над тротуаром в качестве знака в магазинах перчаточников.

Таблица VII. Гипсовые слепки отпечатков в глине, произведенных неизвестной силой.

Я клянусь вам, что выхожу с очень спокойным духом из пещеры этой Цирцеи. Освободившись от ее чар, я перебираю все свои впечатления и заканчиваю скептицизмом, хотя свидетельство моих чувств уверяет меня, что я не был жертвой ошибки или иллюзии.

Все эти необычайные маневры нельзя приписать престидижитации. Мы должны быть начеку против любого рода обмана и провести скрупулезное расследование, чтобы предотвратить лживость или мошенничество.

Но тест иногда не удается; факты не всегда соответствуют требованиям жадных и беспокойных зрителей. Это еще одна тайна, которую нужно объяснить, и она доказывает, что сама личность, которая совершает эти чудеса, не является их единственным арбитром. Несомненно, она обладает исключительной силой производить эти поразительные подвиги; но они не могут материализоваться иначе, как при сотрудничестве неизвестного агента, некоего deus ex machina.

Из всего этого вытекают две вещи; а именно: большая трудность, существующая в исследовании истинной сущности этого ошеломляющего куска шарлатанства, и необходимость проведения серии экспериментов, чтобы собрать их достаточно для того, чтобы осветить темные умы обманутых и преодолеть упрямство спорщиков.

Теперь вы видите мой вызов. Если вы не написали параграф, процитированный выше, просто ради удовольствия писать его; если у вас есть истинная любовь к науке; если вы без предрассудков, — вы, первый психиатр в Италии, — пожалуйста, имейте любезность выйти на поле и убедите себя, что вы собираетесь скрестить шпаги с достойным противником.

Когда вы сможете взять недельный отпуск, оставьте свои любимые занятия и вместо того, чтобы ехать в деревню, покажите мне место, где мы можем встретиться. Выберите время сами.

У вас будет комната, в которую вы войдете один перед экспериментом; там вы расставите мебель и другие предметы так, как пожелаете; вы закроете дверь на ключ. Я считаю, что было бы бесполезно представлять вам леди в костюме, который носили в Эдемском саду, потому что эта новая Ева неспособна отомстить змею и соблазнить вас.

Четыре джентльмена будут нашими секундантами, как это подобает во всех рыцарских встречах; вы выберете двоих, а я приведу других двоих.

Никакие более легкие условия никогда не были составлены Рыцарями Круглого Стола. Очевидно, что если эксперимент не удастся, я смогу обвинить только суровые указы судьбы; вы будете считать меня лишь человеком, страдающим от галлюцинаций, который жаждет излечиться от своих экстравагантностей. Но если успех увенчает наши усилия, ваша лояльность наложит на вас обязанность написать статью, в которой без обиняков, утайки или ошибки вы засвидетельствуете реальность таинственных явлений и пообещаете исследовать их причины.

Если вы отклоните эту встречу, пожалуйста, объясните мне ваше предложение: «Время еще не пришло». Несомненно, это могло бы относиться к обычным интеллектам, но не к Ломброзо, к которому обращен этот совет Данте: «Честь должна закрывать уста лжи истиной».

Ваш очень преданный и уважительный, (Профессор) Кьяйя.

Г-н Ломброзо не сразу принял этот красноречивый и остроумный вызов. Однако мы вскоре обнаружим, что сам ученый профессор экспериментирует. А пока прочитайте, что г-н де Роша рассказывает нам о юности Эусапии:—

Ее первые медиумические проявления начались в возрасте полового созревания, когда ей было около тринадцати или четырнадцати лет. Это совпадение встречается почти во всех случаях, в которых наблюдалась единственная в своем роде способность производить движения на расстоянии.

В эту эпоху ее жизни было замечено, что спиритические сеансы, на которые ее приглашали, проходили гораздо лучше, когда она сидела за столом. Но они утомляли и утомляли ее, и она воздерживалась от участия в них в течение восьми или девяти лет.

Только на двадцать втором или двадцать третьем году жизни началось спиритическое образование Эусапии. Оно направлялось пылким спиритом, г-ном Дамиани. Именно тогда появилась личность Джона Кинга, духа, который овладевал ею, когда она находилась в состоянии транса.

Говорят, что этот Джон Кинг — брат Кэти Кинг, духа Крукса, и что он был отцом Эусапии в другом существовании. Именно Джон говорит, когда Эусапия находится в трансе; когда он говорит о ней, он называет ее «моя дочь» и дает советы по уходу за ее персоной и жизнью. Г-н Охорович думает, что Джон — это личность, созданная в духе Эусапии путем объединения определенного количества впечатлений, собранных в различных психических средах, в которых прошла ее жизнь. Это было бы почти идентичным объяснением для личностей, предложенных гипнотизерами, и для вариаций личности, наблюдаемых г-нами Азамом, Буррю, Бюро и др.

Некоторые думали, что заметили, что Эусапия готовила себя, сознательно или бессознательно, на сеансе, уменьшая свое дыхание, — очень странная вещь. В то же время ее пульс постепенно поднимается с 88 до 120 ударов в минуту. Является ли это практикой, аналогичной той, которую применяют факиры Индии, или простым следствием эмоции, которую Эусапия испытывает перед каждым сеансом? — факт, который имеет сильную тенденцию убеждать присутствующих, но никогда не является гарантией производства явлений.

Эусапия не гипнотизируется; она сама входит в состояние транса, когда становится звеном в цепи рук.

Она начинает глубоко вздыхать, затем зевает и икает. Ряд разнообразных выражений проходит по ее лицу. Иногда оно принимает демонический вид, сопровождаемый прерывистым смехом, очень похожим на тот, который Гуно придает Мефистофелю в опере «Фауст» и который почти всегда предшествует важному явлению. Иногда ее лицо краснеет; глаза становятся блестящими и жидкими и широко открываются. Улыбка и движения — признак эротического экстаза. Она говорит «mio caro» («мой дорогой»), кладет голову на плечо соседа и ищет ласк, когда верит, что он симпатичен. Именно в этот момент производятся явления, успех которых вызывает у нее приятные и даже сладострастные трепеты. В это время ее ноги и руки находятся в состоянии заметного напряжения, почти ригидны или даже подвергаются судорожным сокращениям. Иногда дрожь проходит через все ее тело.

За этими состояниями нервной сверхактивности следует период угнетения, характеризующийся почти трупной бледностью лица (которое часто покрывается потом) и почти полной инерцией конечностей. Если она поднимает руку, та падает под собственной тяжестью.

Во время транса ее глаза закатываются, и видны только белки. Ее присутствие духа и общее сознание притуплены или вовсе отсутствуют. Она не отвечает, или, если отвечает, то с задержкой, вызванной вопросами. Эусапия не помнит того, что происходило во время сеансов, за исключением состояний ума, близких к ее нормальному состоянию; и, следовательно, они, как правило, относятся только к явлениям слабой интенсивности.

Чтобы помочь проявлениям, она часто просит усилить ее силу, добавив еще одного человека в цепь. С ней часто случалось обращаться к сочувствующему зрителю, брать его пальцы и сжимать их, как будто пытаясь что-то из них вытянуть, а затем резко отталкивать их, говоря, что у нее достаточно силы.

По мере усиления транса повышается ее чувствительность к свету. Внезапный свет вызывает затруднение дыхания, учащенное сердцебиение, истерическое состояние, общее раздражение нервов, боль в голове и глазах, а также дрожь во всем теле и судороги — за исключением тех случаев, когда она сама просит света (что часто случается с ней, когда необходимо сделать интересные проверки относительно перемещенных предметов), ибо тогда ее внимание сильно переключается в другие направления.

Во время активной фазы сеансов она находится в постоянном движении. Эти движения можно приписать истерическим кризисам, которые ее в это время охватывают; но они, по-видимому, необходимы для возникновения явлений. Каждый раз, когда движение вызывается на расстоянии, она имитирует его руками или ногами, развивая при этом гораздо большую силу, чем та, что потребовалась бы для производства движения при контакте.

Вот что она сама говорит о своих впечатлениях, когда хочет произвести движение на расстоянии. Она внезапно испытывает страстное желание вызвать явление; затем у нее появляется чувство онемения и «гусиная кожа» на пальцах; эти ощущения продолжают нарастать; в то же время она чувствует в нижней части позвоночника поток, который быстро распространяется по руке до локтя, где мягко останавливается. Именно в этот момент происходит явление.

Во время и после левитации столов она чувствует боль в коленях; во время и после других явлений — в локтях и во всех руках.

Только в конце февраля 1891 года профессор Ломброзо, чье любопытство было наконец сильно возбуждено, решил приехать в Неаполь, чтобы исследовать эти любопытные проявления, о которых говорила вся Италия. По поводу этого визита были опубликованы следующие отчеты г-на Чольфи. [32]

Первый сеанс

В наше распоряжение была предоставлена большая комната, выбранная этими господами на втором этаже. Г-н Ломброзо начал с тщательного осмотра медиума, после чего мы заняли места вокруг игрового стола. Г-жа Паладино села в один конец; слева от нее — гг. Ломброзо и Джильи; я сидел напротив медиума, между гг. Джильи и Визиоли; затем следовали гг. Ашенци и Тамбурини, которые замыкали круг, причем последний находился справа от медиума и в контакте с ней.

Комната освещалась свечами, стоявшими на столе позади г-жи Паладино. Гг. Тамбурини и Ломброзо держали медиума за руки. Их колени касались ее коленей на некотором расстоянии от ножек стола; а ее ноги находились под их ногами.

После довольно долгого ожидания стол начал двигаться, сначала медленно — что объясняется скептицизмом, если не сказать враждебным настроем тех, кто в эту ночь впервые оказался в кругу спиритического сеанса. Затем, мало-помалу, движения усилились. Г-н Ломброзо подтвердил левитацию стола и оценил в двенадцать или пятнадцать фунтов сопротивление давлению, которое ему пришлось приложить руками, чтобы преодолеть эту левитацию.

Это явление тяжелого тела, удерживаемого в воздухе, вне центра тяжести и сопротивляющегося давлению в двенадцать или пятнадцать фунтов, очень удивило и поразило ученых господ, которые приписали его действию неизвестной магнитной силы.

По моей просьбе в столе послышались стуки и царапанье. Это стало новым поводом для удивления и побудило самих господ потребовать погасить свечи, чтобы убедиться, усилится ли интенсивность шумов, как было заявлено. Все оставались на своих местах и в контакте.

В тусклом свете, который не мешал самому тщательному наблюдению, сначала были слышны сильные удары в средней части стола. Затем колокольчик, лежавший на круглом столе на расстоянии ярда слева от медиума (таким образом, что она находилась позади и справа от г-на Ломброзо), поднялся в воздух и, звеня, пролетел над головами присутствующих, описав круг вокруг нашего стола, где наконец и опустился.

Посреди выражений глубокого изумления, которые вызвало это неожиданное явление, г-н Ломброзо проявил сильное желание услышать и проверить его снова. После чего колокольчик начал звонить и снова совершил обход стола, удваивая удары по нему, до такой степени, что г-н Ашенци, разрываясь между изумлением и страхом сломать пальцы (колокольчик весил целых десять унций), поспешил встать и сесть на диван позади меня.

Я продолжал настаивать на том, что мы имеем дело с разумной силой — что он упорно отрицал — и что, следовательно, бояться нечего. Но г-н Ашенци ни при каких обстоятельствах не соглашался снова занять свое место за столом.

Я обратил внимание на то, что круг разорван, так как один из экспериментаторов ушел, и что под угрозой невозможности наблюдать явления в спокойном и рассудительном духе необходимо, чтобы он по крайней мере хранил молчание и оставался неподвижным. Г-н Ашенци был вполне готов дать такое обещание.

Свет погасили, и эксперименты начались снова. В то время как по единодушному желанию колокольчик снова начал свои позвякивания и таинственные воздушные круги, г-н Ашенци, без нашего ведома взяв пример с г-на Тамбурини, подошел (незамеченный из-за темноты) и встал справа от медиума, и сразу же одним движением зажег спичку, настолько удачно, как он заявил, что смог увидеть, как колокольчик, вибрируя в воздухе, внезапно упал на кровать примерно в шести с половиной футах позади г-жи Паладино.

Я не буду пытаться описать вам изумление ученых мужей, самым ярким проявлением которого был быстрый обмен вопросами и комментариями по поводу этого странного происшествия.

После некоторых моих замечаний о вмешательстве г-на Ашенци, который, казалось, мог серьезно нарушить психическое состояние медиума, темнота была, так сказать, восстановлена, чтобы продолжить эксперименты.

Сначала начал двигаться маленький, но тяжелый рабочий столик. Он стоял слева от г-жи Эусапии, и именно на нем в начале сеанса лежал колокольчик. Этот небольшой предмет мебели ударился о стул, на котором сидел г-н Ломброзо, и попытался взобраться на наш стол.

В присутствии этого нового явления г-н Визиоли уступил свое место за нашим столом г-ну Ашенци и встал между рабочим столиком и г-жой Эусапией, к которой повернулся спиной. По крайней мере, он сказал, что сделал все это, ибо из-за темноты мы не могли его видеть. Он взял маленький столик обеими руками и попытался удержать его; но, несмотря на его усилия, тот вырвался и покатился по полу.

Важный момент, который следует отметить: хотя гг. Ломброзо и Тамбурини ни на мгновение не выпускали рук г-жи Паладино, профессор Визиоли объявил, что почувствовал щипок в спину. За этим заявлением последовало всеобщее веселье.

Г-н Ломброзо заявил, что почувствовал, как его стул приподнялся, так что он был вынужден некоторое время стоять, после чего его стул был поставлен так, чтобы он мог снова сесть.

Он также ощутил подергивания своей одежды. Затем он и г-н Тамбурини почувствовали прикосновения невидимой руки к своим щекам и пальцам.

Г-н Ломброзо, особенно пораженный двумя фактами — с рабочим столиком и колокольчиком, — счел их достаточно важными, чтобы отложить до вторника свой отъезд из Неаполя, который был первоначально назначен на понедельник.

По его просьбе я пообещал провести новый сеанс в понедельник в отеле «Женева».

Второй сеанс

В восемь часов вечера я прибыл в отель «Женева» в сопровождении медиума Эусапии Паладино. Нас встретили под колоннадой гг. Ломброзо, Тамбурини, Ашенци и несколько других приглашенных ими лиц, а именно: профессора Джильи, Лимончелли, Визиоли и Бьянки (директор психиатрической больницы в Салесе), доктор Пента и молодой племянник г-на Ломброзо, живущий в Неаполе.

После обычных представлений нас попросили подняться на самый верхний этаж дома, где ввели в очень большую комнату с альковом. Перед альковом были опущены занавески, или портьеры. Позади занавесок, на расстоянии около трех с половиной футов, измеренном гг. Ломброзо и Тамбурини, был поставлен круглый стол с фарфоровым блюдом, наполненным мукой, в надежде получить на ней отпечатки лица. В алькове также находились жестяная труба, писчая бумага и запечатанный конверт с листом белой бумаги, чтобы проверить, нельзя ли получить на нем прямое письмо.

Господа с чрезвычайной тщательностью осмотрели альков, чтобы убедиться, что там нет ничего подозрительного или заранее подготовленного.

Г-жа Паладино села за стол, менее чем в двух футах от занавесок алькова, повернувшись к ним спиной. Затем по ее просьбе ее тело и ноги привязали к стулу с помощью тканевых лент. Это сделали трое членов компании, оставив свободными только ее руки. После этого места за столом были заняты в следующем порядке: слева от г-жи Эусапии — г. Ломброзо; затем по порядку: г. Визиоли, я, племянник г-на Ломброзо, гг. Джильи, Лимончелли, Тамбурини; наконец, доктор Пента, который замыкал круг и сидел справа от медиума.

Гг. Ашенци и Бьянки отказались войти в круг и остались стоять позади гг. Тамбурини и Пента. Я не обратил особого внимания на этих двоих, будучи уверен, что их действия были заранее обдуманной комбинацией с целью удвоить бдительность. Я просто порекомендовал, чтобы, наблюдая с предельной осторожностью, каждый оставался спокойным.

Эксперименты начались при свечах, достаточно сильных, чтобы осветить всю комнату. После долгого ожидания стол начал двигаться, сначала медленно, затем энергичнее. Однако движения оставались прерывистыми, тяжелыми и гораздо менее сильными, чем на субботнем сеансе.

Стол добровольно попросил стуками ножки, обозначающими буквы алфавита, чтобы гг. Лимончелли и Пента поменялись местами. После этого обмена стол потребовал погасить свет.

Через мгновение, и на этот раз с большей силой, движения стола возобновились. Внезапно посреди них послышались сильные удары. Стул, стоявший справа от г-на Ломброзо, попытался взобраться на стол, а затем повис на руке ученого профессора. Внезапно занавески алькова затряслись и качнулись вперед над столом так, что окутали г-на Ломброзо, который, как он сам заявил, был очень взволнован таким чудом.

Все эти явления, происходившие с большими интервалами, в темноте и посреди шумного разговора, не были оценены по достоинству. Полагали, что это лишь случайности или шутки кого-то из присутствующих.

Пока мы все ждали и обсуждали значение явлений и то, какую ценность следует им придать, послышался шум падающего предмета. Когда комнату осветили, у наших ног под столом обнаружили трубу, которая была положена на круглый стол в алькове за занавесками. Это обстоятельство, которое гг. Бьянки и Ашенци встретили взрывом смеха, удивило экспериментаторов и возымело эффект более полного сосредоточения их внимания.

Комнату снова затемнили, и по настоятельной просьбе стали появляться и исчезать с большими интервалами мимолетные проблески света. Это явление впечатлило гг. Бьянки и Ашенци и положило конец их непрекращающимся насмешкам, настолько, что они подошли и стали частью круга. В момент появления проблесков, и даже некоторое время спустя после того, как они перестали показываться, гг. Лимончелли и Тамбурини, находившиеся справа от медиума, сказали, что их в нескольких местах коснулась рука. Молодой племянник г-на Ломброзо, абсолютный скептик, сидевший рядом с г-ном Лимончелли, заявил, что почувствовал прикосновение руки из плоти и крови, и с некоторой горячностью спросил, кто это сделал. Он забыл — будучи не только скептиком, но и простодушным человеком, — что, как и он сам, все присутствующие помогали формировать цепь рук и находились во взаимном контакте.

Становилось поздно, и отсутствие однородности в кругу сокращало явления. В этих условиях я счел нужным закончить сеанс и попросил зажечь свечи.

Когда гг. Лимончелли и Визиоли прощались, а медиум все еще сидел связанным, и мы все стояли вокруг стола, беседуя о световых явлениях, сравнивая разрозненные и слабые эффекты, полученные в этот вечер, с эффектами предыдущей субботы, и ища причину этой разницы, мы услышали шум в алькове и увидели, как закрывающие его портьеры энергично затряслись, а круглый стол, стоявший за ними, медленно двинулся к г-же Паладино, все еще сидевшей связанной.

Увидев, как эти странные, неожиданные явления происходят при полном свете, мы все были ошеломлены изумлением. Г-н Бьянки и племянник г-на Ломброзо бросились в альков, полагая, что какой-то скрытый там человек производит движение портьер и круглого стола. Их изумление было безграничным, когда они убедились, что там никого нет и что на их глазах стол продолжает скользить по полу в сторону медиума. Это еще не все. Профессор Ломброзо заметил, что, пока стол двигался, стоявшее на нем блюдо перевернулось, не просыпав ни одной частицы муки, которая в нем была; и он добавил, что ни один фокусник не смог бы совершить такой трюк. В присутствии этих явлений, происходивших так, как они происходили, после разрыва круга, таким образом, что исключалась гипотеза о магнитном токе, профессор Бьянки, повинуясь любви к истине, признался, что это он ради шутки подстроил и осуществил падение жестяной трубы, но что в присутствии таких достижений, как это, он больше не может быть скептиком и собирается заняться их изучением, чтобы исследовать их причины.

Профессор Ломброзо пожаловался на этот трюк и сказал г-ну Бьянки, что между профессорами, встретившимися для совместных научных исследований, подобные мистификаторские выходки не могут не бросить тень на уважение, причитающееся науке.

Профессор Ломброзо, терзаемый как сомнениями, так и собственными идеями, которые не давали покоя его уму, договорился присутствовать на дальнейших встречах по возвращении в Неаполь следующим летом.

Г-н Чольфи, отправив эти два отчета г-ну Ломброзо, получил от выдающегося туринского профессора подтверждение их точности в следующем письме от 25 июня 1891 года:

Дорогой сэр, два отчета, которые вы мне прислали, предельно точны. Добавлю, что до того, как мы увидели перевернутое блюдо, медиум объявила, что посыплет мукой лица тех, кто сидел рядом с ней; и все ведет к убеждению, что таково было ее намерение, но она не смогла его реализовать — новое доказательство, на мой взгляд, ее полной честности, особенно учитывая ее полубессознательное состояние.

Я полон смущения и сожаления, что с таким упорством боролся против возможности фактов, называемых спиритуалистическими. Я говорю «фактов», потому что я все еще против теории.

Пожалуйста, передайте мои приветствия г-ну Э. Кьяйе и, если возможно, попросите г-на Альбини исследовать поле зрения и внутренние части глаза медиума, о чем я желаю получить информацию.

Искренне ваш, К. Ломброзо.

Вскоре после этого г-н Ломброзо опубликовал свои опыты и размышления в статье в «Annales des sciences psychiques» (1892), которая заканчивается так:

Ни один из этих фактов (которые мы должны признать, ибо никто не может отрицать вещи, которые видел сам) не является таковым, чтобы привести нас к формированию для их объяснения гипотезы о мире, отличном от того, что признан нейропатологами.

Прежде всего, мы не должны забывать, что г-жа Эусапия — невропатка; что в детстве она получила удар в левую теменную кость, который произвел отверстие настолько глубокое, что в него можно было просунуть палец; что она оставалась подверженной приступам эпилепсии, каталепсии и истерии, которые происходят особенно во время явлений сеанса; и что, наконец, у нее замечательная притупленность осязания.

Что ж, я не вижу ничего недопустимого в том, что в случае гипнотических и истерических лиц возбуждение определенных центров, которые становятся мощными из-за паралича всех остальных, а затем провоцируют транспозицию и передачу физических сил, может также вызвать трансформацию в световую или двигательную силу. Таким образом мы понимаем, как сила в медиуме, которую я назову корковой или церебральной, может, например, поднять стол, дернуть кого-то за бороду, ударить его, приласкать и т. д.

Во время транспозиции чувств, вызванной гипнотизмом, — когда, например, нос и подбородок видят (и это факт, который я наблюдал собственными глазами), и когда на некоторые моменты все остальные чувства парализованы, корковый центр зрения, расположенный в мозгу, приобретает такую энергию, что замещает глаз. Именно это мы смогли доказать, Оттоленги и я, в случае с тремя загипнотизированными лицами, используя линзу и призму.

Наблюдаемые явления объяснялись бы, согласно этой теории, трансформацией сил медиума. Продолжим наш отчет об экспериментах.

Принимая во внимание свидетельство профессора Ломброзо, несколько ученых — включая гг. Скиапарелли, директора обсерватории в Милане; Джерозу, профессора физики; Эрмакору, доктора естественной философии; Аксакова, тайного советника императора России; Карла дю Преля, доктора философии из Мюнхена; доктора Рише из Парижа и профессора Буфферна — встретились в октябре 1892 года в квартире г-на Финци в Милане, чтобы возобновить эти эксперименты. Г-н Ломброзо присутствовал на нескольких вечерах. Всего их было семнадцать.

Присутствовавшие экспериментаторы подписали следующую длинную декларацию:

Полученные результаты не всегда оправдывали наши ожидания. Не то чтобы мы не получили большого количества фактов, кажущихся или действительно важных и чудесных; но в большинстве случаев мы не смогли применить правила экспериментальной науки, которые в других областях наблюдения считаются необходимыми для получения достоверных и неоспоримых результатов. Самое важное из этих правил состоит в том, чтобы изменять, одно за другим, методы эксперимента, чтобы выявить истинную причину или, по крайней мере, истинные условия всех событий. Но именно с этой точки зрения наши эксперименты кажутся нам все еще неполными.

Совершенно верно, что медиум, чтобы доказать свою добросовестность, часто добровольно предлагала изменить ту или иную черту эксперимента и часто сама брала на себя инициативу в этих изменениях. Но это относилось только к вещам, которые были, с нашей точки зрения, безразличными. Напротив, изменения, которые казались нам необходимыми, чтобы поставить истинный характер результатов вне сомнений, либо не принимались как возможные, либо заканчивались неопределенными результатами.

Мы не считаем, что имеем право объяснять эти вещи с помощью оскорбительных предположений, которые многие до сих пор находят самым простым объяснением и чемпионами которых стали некоторые газеты. Мы думаем, напротив, что эти эксперименты имеют дело с явлениями неизвестной природы, и признаем, что не знаем, какие условия требуются для их производства. Желание установить эти условия по своему собственному праву и из своей собственной головы было бы столь же экстравагантным, как попытка провести эксперимент с барометром Торричелли с трубкой, закрытой снизу, или проводить электростатические эксперименты в атмосфере, насыщенной влажностью, или сделать фотографию, выставив чувствительную пластинку на полный свет перед помещением ее в камеру. Однако факт остается фактом: невозможность варьировать эксперименты по-своему уменьшила ценность и интерес полученных результатов, лишив их той строгой демонстрации, которую мы вправе требовать в подобных случаях, или, скорее, к которой мы должны стремиться.

Ниже приведены основные наблюдавшиеся явления.

Левитация одной стороны стола

Мы договорились, что медиум будет сидеть за столом одна, при полном свете, обеими руками положив их на верхнюю поверхность, а рукава закатав до локтей.

Мы оставались стоять вокруг нее, и пространство над столом и под ним было хорошо освещено. В этих условиях стол поднялся под углом от двадцати до сорока градусов и оставался в таком положении несколько минут, в то время как медиум держала ноги вытянутыми и ударяла ступнями друг о друга. Когда мы нажимали рукой на поднятую сторону стола, мы ощущали значительное упругое сопротивление.

Стол был подвешен одним из своих концов к динамометру, который был соединен со шнуром: этот шнур был привязан к небольшой балке, опиравшейся на два шкафа.

В этих условиях, когда конец стола был поднят на шесть с половиной дюймов, динамометр показал семьдесят семь фунтов. Медиум сидела у того же узкого конца стола, держа руки полностью на столе, справа и слева от точки, где был прикреплен динамометр. Наши руки образовали цепь на столе без давления: они ни в коем случае не смогли бы сделать больше, чем увеличить давление, оказываемое на стол. Напротив, было выражено желание, чтобы давление уменьшилось, и вскоре стол начал подниматься со стороны динамометра. Г-н Джероза, следивший за отметками на аппарате, объявил об этом уменьшении, выраженном последовательными цифрами 7½, 4½, 2½, 0 (фунтов). В конце левитация была такой, что динамометр лежал горизонтально на столе.

Затем мы изменили условия, положив руки под стол. Медиум, в частности, положила свои не под край, где она могла бы коснуться вертикальной боковой доски и оказать давление вниз, а под рейку, соединяющую ножки, и касалась ее не ладонью, а тыльной стороной руки. Таким образом, все руки вместе могли лишь уменьшить тягу на динамометр. После выражения желания увидеть, как эта тяга увеличивается, она возросла с 7½ фунтов до 13 фунтов. Во время всех этих экспериментов каждая нога медиума покоилась под ногой ее ближайшего соседа справа или слева.

Полная левитация стола.

Естественно было заключить, что если стол, в явном противоречии с законом гравитации, способен подняться частично, то он сможет подняться целиком от пола. На самом деле, так оно и произошло. Эта левитация, одно из самых частых явлений, возникающих в экспериментах с Эусапией, выдержала самую удовлетворительную проверку.

Явление всегда материализовалось при следующих условиях: лица, сидящие вокруг стола, кладут на него руки и образуют цепь; каждая рука медиума удерживается соседней рукой ее двух соседей; каждая из ее ног остается под ногами соседа, которые также прижимают ее колени своими. Она сидит, как обычно, у одного из узких концов стола — положение, наименее благоприятное для механической левитации. Через несколько минут стол совершает боковое движение, поднимается сначала вправо, затем влево и, наконец, поднимается всеми четырьмя ножками прямо в воздух и остается там горизонтально (как если бы он плавал на жидкости), обычно на высоте от 4 до 8 дюймов (в исключительных случаях от 24 до 27 дюймов); затем падает обратно и опирается на свои четыре ножки. Он часто остается в воздухе в течение нескольких секунд и, находясь там, совершает волнообразные движения, во время которых положение ног под столом можно тщательно изучить. Во время левитации правая рука медиума часто покидает стол, как и рука ее соседа, и удерживается в воздухе наверху.

Чтобы лучше наблюдать это, мы удаляли по одному человеку, сидевшему за столом, признавая истину, что цепь, образованная несколькими лицами, не была необходима ни для этого явления, ни для других. Наконец, мы оставили только одного человека с медиумом, сидящего слева от нее. Этот человек положил свою ногу на обе ноги Эусапии и одну руку на ее колени, а другой рукой держал левую руку медиума. Правая рука Эусапии была на столе, на виду — хотя иногда она держала ее в воздухе во время левитации.

Таблица VIII. Рисунок с фотографии, показывающий метод контроля профессорами Ломброзо и Рише Эусапии. Стол полностью поднят.

Поскольку стол оставался в воздухе в течение нескольких секунд, удалось получить несколько фотографий этого действия. Три фотографических аппарата работали одновременно в разных частях комнаты, а освещение обеспечивалось магниевым светом в подходящий момент. Было получено двадцать фотографий, некоторые из которых превосходны. На одной из них (Табл. VIII) мы видим профессора Рише, который держит одну руку, колени и ногу медиума. Другая рука последней удерживается профессором Ломброзо. Стол показан горизонтально поднятым — факт, доказанный интервалом между конечностью каждой ножки и конечностью соответствующей спроецированной тени.

Во всех предшествующих экспериментах мы уделяли основное внимание тщательному осмотру положения рук и ног медиума; и в этом отношении мы считаем, что можем сказать, что они были защищены от любой критики. Тем не менее, скрупулезная искренность заставляет нас упомянуть факт, на который мы не начинали обращать внимание до вечера 5 октября, но который, вероятно, должен был иметь место и в предыдущих экспериментах. Он состоит в том, что четыре ножки стола нельзя было считать идеально изолированными во время левитации, потому что по крайней мере одна из них находилась в контакте с нижним краем платья медиума.

В этот вечер было замечено, что незадолго до левитации юбка Эусапии надулась с левой стороны, пока не коснулась ножки ближайшего стола. Поскольку одному из нас было поручено препятствовать этому контакту, стол не смог подняться, как раньше, и поднялся только тогда, когда наблюдатель намеренно позволил контакту произойти. Это показано на фотографиях, сделанных во время этого эксперимента, а также на тех, где рассматриваемая ножка стола видна (в некотором роде) в своей нижней части. Читатель увидит, что в то же время медиум держала руку на верхней поверхности стола, и с той же стороны, таким образом, что эта ножка стола находилась под ее влиянием, как в своей нижней части — посредством платья, так и в верхней — посредством руки.

Теперь, каким образом контакт легкой ткани платья с нижней конечностью ножки стола может способствовать левитации? Этого мы не знаем. Гипотеза о том, что платье может скрывать твердую опору, искусно введенную, которая может служить временной опорой для ножки стола, — очень слабая.

На самом деле, чтобы удержать весь стол, опирающийся на эту одну ножку, посредством влияния, которое одна рука могла бы произвести на верхнюю поверхность стола, потребовалось бы, чтобы рука оказывала на стол очень сильное давление, которое мы не можем предположить у Эусапии, даже в течение трех или четырех секунд.

Мы убедились в этом, сами проведя проверку с тем же столом. [33]

Движения предметов на расстоянии, без контакта с кем-либо из присутствующих

1. Спонтанные движения предметов.

Эти явления наблюдались несколько раз во время наших сеансов. Часто случалось, что стул, поставленный для этой цели недалеко от стола, между медиумом и одним из ее соседей, начинал двигаться и иногда подходил к столу. Замечательный случай произошел на втором сеансе, причем все время при полном свете. Тяжелый стул весом двадцать два фунта, который стоял в ярде от стола и позади медиума, подошел к г-ну Скиапарелли, сидевшему рядом с медиумом. Он встал, чтобы поставить его на место; но едва он сел, как стул во второй раз двинулся к нему.

2. Движение стола без контакта.

Было желательно получить это явление в качестве эксперимента. Для этой цели стол был поставлен на ролики, за ногами медиума следили, как было сказано, и все присутствующие образовали цепь своими руками, включая руки медиума. Когда стол начал двигаться, мы все подняли руки, не разрывая цепи, и стол, таким образом изолированный, совершил несколько движений. Этот эксперимент несколько раз возобновлялся.

Принесение различных предметов, руки медиума привязаны к рукам ее соседей.

Чтобы убедиться, что мы не стали жертвами трюка, мы привязали руки медиума веревкой к рукам ее двух соседей таким образом, чтобы движения четырех рук взаимно контролировали друг друга. Длина шнура между руками медиума составляла от восьми до двенадцати дюймов, а между каждой из ее рук и руками ее соседей — четыре дюйма. Это расстояние было намеренно устроено для того, чтобы руки соседних лиц могли, кроме того, легко удерживать руки медиума во время судорожных движений, которые обычно ее охватывают.

Привязывание было сделано следующим образом: мы сделали три оборота веревки вокруг каждого запястья медиума, не оставляя слабины, но затянув так туго, что это почти причиняло ей боль [34], а затем завязали два простых узла. Это было сделано для того, чтобы, если каким-либо искусством рука сможет освободиться от веревки, три оборота сработали против нее и рука не смогла бы вернуться под веревку, как было раньше.

Колокольчик был положен на стул позади нее. Цепь была сформирована, и ее руки, как и ноги, удерживались как обычно. Комната была затемнена в ответ на просьбу, чтобы колокольчик немедленно зазвонил, после чего мы должны были развязать медиума. Немедленно мы услышали, как стул двинулся, описал кривую по полу, приблизился к столу и вскоре поместился на него. Колокольчик зазвонил, затем был брошен на стол. Свет был немедленно включен, и мы убедились, что узлы веревки в полном порядке. Ясно, что принесение стула не было произведено действием рук медиума.

Отпечатки пальцев, полученные на закопченной бумаге.

Чтобы решить, имеем ли мы дело с человеческой рукой... или с каким-либо другим способом действия, мы закрепили лист бумаги, закопченный дымом лампы, на столе, на стороне, противоположной стороне медиума, и выразили желание, чтобы рука оставила на нем отпечаток, чтобы рука медиума осталась незапятнанной, а сажа перешла на руки одного из нас. Руки медиума удерживались руками гг. Скиапарелли и Дю Преля. Цепь была сделана в темноте, затем мы услышали, как рука слегка постучала по столу, и вскоре г-н Дю Прель объявил, что его левая рука, которую он держал на правой руке г-на Финци, ощутила трение пальцев. Как только комнату осветили, мы обнаружили на бумаге несколько отпечатков пальцев, а тыльная сторона руки г-на Дю Преля была покрыта сажей; но руки медиума, осмотренные тут же, не имели ее следов. Этот опыт повторялся три раза. Когда мы настояли на получении полного отпечатка, мы получили пять пальцев на втором листе бумаги, а на третьем — отпечаток почти всей левой руки. После этого тыльная сторона руки г-на Дю Преля была полностью испачкана, а руки медиума остались совершенно чистыми.

Появление рук на тускло освещенном фоне

Мы поместили на стол большой картон, покрытый фосфоресцирующим веществом (сульфидом кальция), и поместили другие куски картона на стулья в разных частях комнаты. В таких условиях мы очень отчетливо видели очертания руки, наложенные на картон на столе. На фоне, образованном другими кусками, мы видели, как тень руки проходит мимо нас туда и обратно.

Вечером 21 сентября один из нас несколько раз видел изображение не одной, а двух рук сразу, брошенное на стекла слабо освещенного окна (снаружи была ночь, но темнота не была полной). Эти руки демонстрировали быстрое дрожательное движение, но не настолько быстрое, чтобы помешать нам четко видеть очертания. Они были полностью непрозрачными и были брошены на окно как абсолютно черные силуэты.

Это одновременное появление двух рук очень показательно, ибо их нельзя объяснить гипотезой о трюке медиума, которая ни в коем случае не смогла бы освободить более одной своей руки из-за наблюдения тех, кто сидел рядом с ней. Тот же вывод относится к хлопкам двух рук, один о другой, которые несколько раз были слышны в воздухе.

Левитация медиума на поверхность стола

Мы считаем эту левитацию одним из самых важных и значительных спиритуалистических достижений. Она происходила дважды, 28 сентября и 3 октября. Медиум сидела в конце стола, издавая глубокие стоны, и была поднята вместе со стулом и помещена на стол, не меняя своего положения, причем те, кто сидел рядом с ней, продолжали держать ее за руки, когда она поднималась.

Вечером 28 сентября, пока ее обе руки удерживались гг. Рише и Ломброзо, медиум пожаловалась, что они схватили ее под руку. Затем в состоянии транса она сказала измененным голосом, который обычно имеет в этом состоянии: «Теперь я поднимаю своего медиума на стол». Через две или три секунды стул с сидящим в нем медиумом был не брошен, а с предосторожностью поднят и поставлен на стол. Гг. Рише и Ломброзо уверены, что не помогали ей в этом восхождении. После того как она заговорила, все время находясь в состоянии транса, медиум объявила о своем спуске и (г-н Финци был заменен г-ном Ломброзо) была поставлена на пол с осторожностью и точностью, причем гг. Рише и Финци следовали за ее движениями, вовсе не помогая им.

Более того, во время спуска оба господина чувствовали, как рука несколько раз слегка касалась их головы. Вечером 3 октября то же явление повторилось в аналогичных обстоятельствах.

Прикосновения

Некоторые из них заслуживают особого внимания из-за обстоятельства, способного дать нам интересное представление об их возможном происхождении. Наша первая задача — описать прикосновения, которые чувствовали лица, находившиеся вне досягаемости рук медиума. Так, вечером 6 октября г-н Джероза, отделенный от медиума тремя местами (около четырех футов, медиум находилась немного в стороне, а г-н Джероза — в одном из соседних углов у противоположного короткого конца стола), подняв руку, чтобы ее коснулись, почувствовал, как рука несколько раз ударила его по его собственной, чтобы заставить его опустить ее; и, поскольку он упорствовал, его ударили трубой, которая мгновением раньше издавала звуки в воздухе.

Во-вторых, мы должны отметить прикосновения, которые представляют собой очень деликатные операции и которые нельзя совершить в темноте с той точностью, которую мы в них отметили. Дважды (16 и 21 сентября) у г-на Скиапарелли снимали очки с носа и клали на стол перед другим человеком. Эти очки крепятся к ушам с помощью двух пружин, и требуется определенное внимание, чтобы снять их, даже работая при полном свете. Тем не менее, они были сняты в полной темноте с такой деликатностью и быстротой, что упомянутый экспериментатор заметил их потерю только тогда, когда перестал чувствовать их на своем носу, на висках и за ушами, и был вынужден ощупывать руками, чтобы убедиться, что они больше не на своем обычном месте.

Многие другие прикосновения производили аналогичные эффекты и выполнялись с чрезвычайной деликатностью; например, когда кто-то из присутствующих чувствовал, как гладят его волосы и бороду.

Во всех бесчисленных маневрах, исполняемых таинственными руками, никогда не было заметно неловких спотыканий или столкновений, хотя обычно это неизбежно, когда работаешь в темноте. Я могу добавить в этой связи, что довольно тяжелые и громоздкие тела, такие как стулья и сосуды, полные глины, были помещены на стол, не столкнувшись ни с одной из многочисленных рук, лежащих на столе, — что особенно трудно в случае со стульями, которые из-за своих размеров занимали большую часть стола. Стул был перевернут лицом вниз на стол и лежал там во всю длину, не причиняя никому ни малейшего беспокойства; и все же он покрывал почти всю поверхность.

Контакт с человеческим лицом

Один из нас, выразив желание, чтобы его поцеловали, почувствовал прямо перед своим ртом характерные быстрые звуки поцелуя, но не сопровождаемые никаким контактом губ. Это случалось дважды. В трех разных случаях один из экспериментаторов чувствовал прикосновение лица с волосами и бородой. Ощущение кожи было в точности как у живого человека. Волосы были гораздо грубее и жестче, чем у медиума, а борода казалась очень мягкой и нежной.

Таковы эксперименты, проведенные в Милане в 1892 году группой ученых, упомянутых выше.

Как мы можем не признать после прочтения этого нового официального отчета следующие вещи?

1. Полная левитация столов.

2. Левитация медиума.

3. Движение предметов без контакта.

4. Точные и деликатные прикосновения, сделанные невидимыми органами.

5. Формирование рук и даже человеческих фигур.

Эти явления занимают свое место в этой книге как вещи, которые наблюдались с самой тщательной осторожностью.

Отметим также действие небольшого предмета мебели (стула или круглого стола), который пытается взобраться на кого-то из присутствующих или на большой стол — вещь, также наблюдавшаяся мной лично.

Хотя ученые миланской группы сожалели, что не проводили экспериментов, а только наблюдения (я сказал выше (стр. 20), что мы должны думать об этом), факты тем не менее были доказаны.

Я добавлю, что после прочтения этого протокола осторожные оговорки г-на Скиапарелли кажутся преувеличенными. Если мошенничество иногда и прокрадывалось, все же то, что было точно наблюдаемо, остается в целости и сохранности и является приобретением для науки.

Наш медиум, Эусапия, была предметом плодотворной серии экспериментов. Позвольте мне также упомянуть эксперименты в Неаполе в 1893 году под руководством г-на Вагнера, профессора зоологии в Санкт-Петербургском университете; в Риме в 1893-1894 годах под руководством г-на де Семирадского, корреспондента Института; в Варшаве с 25 ноября 1893 года по 15 января 1894 года в доме доктора Охоровича; в Каркеранне и на острове Рубо в 1894 году в доме профессора Рише; в Кембридже в августе 1895 года в доме г-на Майерса; на вилле Аньеллас с 20 по 29 сентября 1895 года в доме полковника де Роша; в Отёе в сентябре 1896 года в доме г-на Марселя Манжена и т. д. Было бы совершенно излишним и непомерно долгим делом анализировать их все. Давайте просто выберем некоторые особые характерные примеры.

В отчете г-на де Семирадского мы читаем следующее:

В углу зала стояло пианино, расположенное слева от Охоровича и Эусапии, немного позади них. Кто-то пожелал услышать звуки клавиш. Мы сразу же услышали, как пианино сдвинулось с места. Охорович даже смог увидеть это перемещение благодаря лучу света, который падал на полированную поверхность инструмента через оконные ставни. Затем пианино с шумом открылось, и мы услышали звучание басовых нот. Я вслух выразил желание услышать одновременное звучание высоких и низких нот в качестве доказательства того, что неизвестная сила может воздействовать на оба конца клавиатуры. Мое желание было исполнено, и мы услышали одновременное звучание басовых и дискантовых нот, что, по-видимому, доказывает действие двух отдельных рук. Затем инструмент двинулся в нашу сторону. Он прижался к нашей группе, и мы были вынуждены встать и отодвинуться вместе с нашим экспериментальным столом, и мы не останавливались, пока не отступили таким образом на несколько ярдов.

Стакан, наполовину наполненный водой, стоявший на буфете вне досягаемости наших рук, был перенесен неизвестной силой к губам Охоровича, Эусапии и еще одного человека, которые все отпили из него. Это действие происходило в полной темноте и с поразительной точностью.

Нам удалось доказать существование реальной руки, не принадлежащей никому из присутствующих. Мы сделали это с помощью гипсового слепка и формы следующим образом:

Поставив тяжелую чашу, наполненную моделирующей глиной, на большой стол посреди столовой, мы сели вместе с Эусапией вокруг маленького экспериментального стола на расстоянии более ярда. Через несколько минут ожидания чаша сама собой переместилась и оказалась на нашем столе! Эусапия стонала, корчилась и дрожала всем телом, однако ни на мгновение ее руки не выпускали наших. Затем она воскликнула: «E fatto» («Готово»). Свечу снова зажгли, и мы обнаружили на поверхности глины неровное углубление. Это углубление, впоследствии заполненное гипсом, дало нам идеальный слепок сжатых пальцев руки.

Мы положили на стол тарелку, смазанную сажей от лампы. Таинственная рука оставила на ней отпечатки кончиков пальцев. Руки экспериментаторов, включая руки Эусапии, остались белыми. Затем мы побудили медиума воспроизвести отпечаток ее собственной руки на другой закопченной тарелке. Она сделала это. Слой сажи, снятый ее пальцами, глубоко окрасил их в черный цвет. Сравнение двух тарелок позволило нам доказать поразительное сходство — то есть (выражаясь точнее), идентичность расположения спиральных кругов на эпидермисе обеих рук; а мы знаем, что расположение этих кругов уникально у каждого индивидуума. Это деталь, которая красноречиво говорит в пользу гипотезы о двойной личности медиума.

Чтобы механически контролировать движения ног Эусапии, д-р Охорович использовал следующее приспособление. Под стол были поставлены две глубокие и узкие коробки из-под сигар, и Эусапия опустила в них свои разутые ноги. Коробки имели двойное дно и были снабжены электрическим устройством такого рода, что она могла свободно двигать ногами на несколько дюймов в любом направлении; но если она хотела вынуть их из коробки, электрический звонок начинал звенеть еще до того, как она поднимала их наполовину, и переставал только тогда, когда они возвращались на место. Эусапия не может оставаться совершенно неподвижной во время спиритических сеансов. Поэтому ей была предоставлена некоторая свобода движений, но она не могла использовать свои ноги для поднятия стола. В этих условиях стол весом двадцать пять фунтов дважды поднимался вверх, не вызывая звонка. Во время второй левитации стол был сфотографирован снизу. (На фотографии видны четыре ножки стола. Левая соприкасается с платьем Эусапии, как это всегда бывает при ярком свете; но коробки, удерживающие ноги медиума, находятся на своих местах.) Затем экспериментаторы подтвердили тот факт, что звонок звенел не только тогда, когда она убирала ногу, но и когда она поднимала ее слишком высоко в коробке.

После всех этих демонстраций я не стану наносить своим читателям обиду, полагая, что левитация стола не ДОКАЗАНА БОЛЕЕ ЧЕМ для каждого из них.

А вот любопытное наблюдение, касающееся раздувания занавески: десять человек сидели вокруг стола. Эусапия сидела спиной к занавеске; ее контролировали генерал Старынкевич и д-р Ватрашевский.

Я сидел (пишет г-н Гловацкий-Прус) напротив Эусапии, рядом с мадемуазель X., очень нервной особой, легко поддающейся гипнозу. Сеанс длился около часа, с многочисленными и разнообразными явлениями. Эусапия, как всегда, находилась в полусознательном состоянии. Внезапно она очнулась, и мадемуазель X. вскрикнула. Зная, что означает этот крик, я с большой силой схватил ее за руку, а затем обнял ее; ибо эта девушка становится очень сильной в определенных состояниях. Комната была хорошо освещена, и вот что мы увидели (то, что, замечу, я сам ощутил своими руками). Каждый раз, когда мышцы мадемуазель X. становились более напряженными и жесткими, занавеска, висевшая напротив нее на расстоянии от семи до десяти футов, совершала движение. Следующая таблица указывает детали этой корреляции:

Feeble tension of the muscles |  | The curtain is set in motion.
Strong tension |  | It bellies out like a sail.
Very strong tension, cries |  | It reaches as far as Eusapia's controllers, and almost wholly covers them.
Repose |  | Repose.
Tension of the muscles |  | Movement of the curtain.
Strong tension |  | Strong inflation of the curtain.

Эта таблица демонстрирует поразительную пропорцию, которую я установил между напряжением мышц медиума (которой в данном случае была мадемуазель X.) и механической работой движущейся занавески.

Этот эксперимент тем более интересен, что его проводила не Эусапия; и если у нее и был какой-то трюк для раздувания портьер, то в данном случае он не применялся. Мы уже знаем, что у нее их не было.

Вот выводы г-на Охоровича:

1. Я не нашел никаких доказательств в пользу спиритической гипотезы, то есть в пользу вмешательства интеллекта, отличного от интеллекта медиума. «Джон» для меня — лишь психический двойник медиума. Следовательно, я не спирит.

2. Медиумические явления подтверждают «магнетизм» в противовес «гипнотизму», то есть они подразумевают существование флюидного действия, отличного от внушения.

3. Тем не менее, внушение играет в них важную роль, и медиум — лишь зеркало, отражающее силы и идеи присутствующих. Более того, она обладает способностью реализовывать свои собственные сомнамбулические видения или те, что были внушены обществом, просто посредством процесса их экстериоризации.

4. Никакая чисто физическая сила не объясняет эти явления, которые всегда носят психофизический характер, имея центр действия в сознании медиума.

5. Доказанные явления не противоречат ни механике в целом, ни закону сохранения сил в частности. Медиум действует за счет своих собственных сил и за счет сил присутствующих лиц.

6. Существует ряд переходов между медиумизмом низшего рода (автоматизм, бессознательный обман) и медиумизмом высшего рода или экстериоризацией моторики (действие на расстоянии без видимой и осязаемой связующей нити).

7. Гипотеза о «флюидном двойнике» (астральном теле), который при определенных условиях отделяется и действует независимо от тела медиума, кажется необходимой для объяснения большей части явлений. Согласно этой концепции, перемещение предметов без контакта производилось бы флюидными конечностями медиума. [35]

Сэр Оливер Лодж, выдающийся английский физик, ректор Бирмингемского университета, говорит, что по приглашению д-ра Рише он отправился на эксперименты в Каркеранн, будучи твердо убежденным, что не увидит там ни одного случая физического движения без контакта, но что увиденное им полностью убедило его в том, что явления такого рода могут при определенных условиях иметь реальное и объективное существование. Он ручается за следующие проверенные факты:

1. Движения стула на расстоянии, видимые при лунном свете и в обстоятельствах, которые доказывали отсутствие механической связи.

2. Раздувание и движение занавески при отсутствии ветра или какой-либо другой явной причины.

3. Автоматическое заведение и перемещение музыкальной шкатулки.

4. Звуки, исходящие от пианино и аккордеона, к которым никто не прикасался.

5. Ключ, повернутый в замке с внутренней стороны комнаты, где проводились сеансы, затем положенный на стол и снова вставленный в замок.

6. Опрокидывание тяжелого передвижного стола посредством медленных и правильных эволюций, после чего он был обнаружен перевернутым вверх дном.

7. Левитация тяжелого стола в условиях, при которых его было бы невозможно поднять в обычных обстоятельствах.

8. Появление синих отметин на ранее безупречном столе, сделанное без помощи обычных методов письма.

9. Ощущение ударов, как будто кто-то бьет по голове, рукам или спине, в то время как голова, руки и ноги медиума были отчетливо видны или удерживались в стороне от частей тела, к которым прикасались.

Вполне понятно, какую роль играют вышеприведенные утверждения в нашем аргументе. Они повсюду являются просто подтверждениями описанных выше экспериментов.

В Кембридже Эусапию поймали с поличным на обмане, а именно на подмене рук. В то время как контролеры полагали, что держат ее за обе руки, они держали только одну из них: другая была свободна. Поэтому эти экспериментаторы в Кембридже единогласно заявили, что «все было обманом от начала до конца» в двадцати сеансах Эусапии Паладино.

В статье, направленной г-ну де Роша, г-н Охорович оспаривал этот радикальный вывод по нескольким причинам. Эусапия очень восприимчива к внушению, и, потакая ее склонности к обману и не препятствуя ей, они побуждают ее к этому еще больше своего рода молчаливым поощрением. Более того, ее обман, как правило, носит бессознательный характер. Я прилагаю здесь, в качестве частной иллюстрации этого, довольно типичную историю о ней:

Однажды вечером в Варшаве (говорит г-н Охорович) Эусапия спит в своей комнате рядом с нашей. Я еще не лег спать, как вдруг слышу, что она встает и ходит босиком по гостиной. Затем она снова входит в свою комнату и подходит к нашей двери. Я делаю знак г-же Охорович, которая проснулась, чтобы она вела себя тихо и внимательно наблюдала за тем, что произойдет. Через мгновение Эусапия тихо открывает дверь, подходит к туалетному столику моей жены, открывает ящик, закрывает его и уходит, стараясь не шуметь. Я поспешно одеваюсь, и мы входим в ее комнату. Эусапия спокойно спит. Свет нашей свечи, кажется, будит ее.

— Что ты искала в нашей спальне?

— Я? Я не покидала этого места.

Видя бесполезность дальнейших вопросов, мы снова ложимся спать, советуя ей спокойно спать.

На следующий день я задаю ей тот же вопрос. Она очень удивлена и даже смущена (она слегка краснеет).

— Как бы я посмела, — сказала она, — войти в вашу комнату ночью?

Это обвинение очень болезненно для нее, и она пытается убедить нас всеми видами недостаточных причин, что мы ошибаемся. Она отрицает все это, и я вынужден признать, что она не помнит, как вставала, или даже того, что разговаривала с нами (это было просто очередное сомнамбулическое состояние).

Я беру маленький столик и прошу Эусапию положить на него руки.

— Очень хорошо, — говорит она, — Джон скажет вам, что я не лгу.

Затем я задаю следующие вопросы:

— Это ты, Джон, приходил в нашу спальню прошлой ночью?

— Нет.

— Это была горничная? (Я предлагаю эту идею с единственной целью — проверить правдивость Джона.)

— Нет, — говорит он.

— Это была сама медиум?

— Да, — говорит стол. — Нет, это неправда, — восклицает Эусапия, видя, что ее надежда рухнула. — Да, — решительно отвечает стол.

— Она была в состоянии транса?

— Нет.

— В нормальном состоянии?

— Нет.

— В спонтанном сомнамбулическом состоянии?

— Да.

— С какой целью?

— Она искала спички; ибо ей было страшно во сне, и она не хотела спать без света.

Действительно, в ящике, который открывала Эусапия, всегда были спички, за исключением этой конкретной ночи. Поэтому она вернулась, ничего не взяв.

Слушая объяснение стола, Эусапия пожала плечами, но больше не протестовала.

Вот, значит, женщина, которая время от времени обладает способностью переходить из одного психического состояния в другое. Справедливо ли обвинять такое существо в преднамеренном обмане без малейшего медицинского и психологического обследования, без малейшей попытки проверки?...

Г-н Охорович добавляет здесь, что, насколько его касается, явления производятся не личностью, отличной от личности медиума, и не новой независимой оккультной силой; но это особое психическое состояние, которое позволяет жизненному динамизму медиума (астральному телу оккультистов) действовать на расстоянии при определенных исключительных условиях. Это единственная гипотеза, которая кажется необходимой в нынешнем состоянии наших знаний.

Почему медиум так часто пытается освободить руку? Что касается кембриджских экспериментаторов, причина очень проста и всегда одна и та же: она освобождает руку, чтобы предаться трюкам. На самом деле причин, по которым она освобождает руку, много и они сложны.

Объяснения д-ра Охоровича следующие:

1. Позвольте мне заметить, прежде всего, что Эусапия часто освобождает руку без всякой другой причины, кроме как для того, чтобы коснуться головы, которая болит в момент проявления явлений. Это естественное рефлекторное движение; и в ее случае это укоренившаяся привычка. Поскольку чаще всего она не замечает, что делает это, или, по крайней мере, не предупреждает своего контролера, темнота оправдывает подозрения.

2. Непосредственно перед медиумическим раздвоением ее личности рука поражается гиперестезией, и, следовательно, давление руки другого человека причиняет ей боль, особенно в дорсальной части. Тогда она чаще всего кладет руку, которая должна быть медиумически активной, поверх руки контролера, а не под нее, стараясь как можно меньше прикасаться к ней. Когда раздвоение личности завершено, а динамическая рука более или менее материализована, рука медиума сжимается и тяжело ложится на контролера именно в тот момент, когда происходит явление. Она тогда почти бесчувственна и вся съеживается. В очень хороших медиумических условиях раздвоение происходит легко, а начальная гиперестезия длится недолго. В этом случае медиум позволяет полностью накрывать свою руку, а ноги контролеров — свои, как это всегда было на наших сеансах в Риме в 1893 году; но с тех пор она больше не может выносить этого положения и предпочитает, чтобы ее держали за руки под столом.

3. В соответствии с психологическими законами рука всегда движется автоматически в направлении наших мыслей (камберлендизм). Медиум действует посредством самовнушения, и приказ идти до указанной точки подается ее мозгом одновременно динамической руке и телесной руке, поскольку в нормальном состоянии они образуют одно целое. И поскольку непосредственно после гиперестезии мышечное ощущение возбуждается и рука немеет, иногда случается (особенно когда медиум действует небрежно и не управляет должным образом своими движениями), что динамическая рука остается на месте, в то время как ее собственная рука движется в указанном направлении. Первая, будучи еще не материализованной, производит лишь подобие давления; и другой человек, способный немного видеть в темноте, ничего не заметит и даже сможет на ощупь убедиться в отсутствии руки медиума на руке контролера. В то же время рука медиума движется в направлении объекта; и все же может случиться так, что она не достигает его на самом деле, действуя, как она это делает, на расстоянии, посредством динамического удлинения.

Именно так я объясняю случаи, в которых рука, будучи освобожденной, еще не смогла достичь намеченной точки (физически недоступной), а также многочисленные эксперименты, проведенные в Варшаве при полном свете, с маленьким колокольчиком, подвешенным разными способами, с циркулями разных форм, с очень маленьким столом и т. д. — эксперименты, в которых пальцы Эусапии были совсем рядом, но не касались объекта. Я доказал, что в этих случаях не действовала никакая электрическая сила, но что вещи происходили так, как если бы руки медиума удлинялись и действовали невидимо, но механически. В Варшаве, когда одному из моих друзей, г-ну Гловацкому, пришло в голову, «что необходимо дать медиуму свободу действий, чтобы обнаружить ее метод», у нас был совершенно мошеннический сеанс, и мы потеряли время впустую. Напротив, на неудачном сеансе на острове Рубо мы получили некоторые хорошие явления после того, как откровенно сказали медиуму, что она жульничает.

А вот выводы автора относительно «кембриджских обманов»:

1. Не только сознательный обман не был доказан у Эусапии в Кембридже, но и не было предпринято ни малейшей попытки сделать это.

2. Бессознательный обман был доказан в гораздо больших пропорциях, чем во всех предыдущих экспериментах.

3. Этот отрицательный результат оправдывается неуклюжим методом, мало соответствующим природе явлений.

Таково же мнение д-ра Дж. Максвелла и всех, кто является компетентным судьей в этом вопросе.

Подводя итог, мы видим, что влияние предвзятых идей, мнений и чувств на возникновение явлений несомненно. Когда все экспериментаторы имеют почти одинаковую симпатическую склонность к этому виду исследований, и когда они решили осуществлять достаточный «контроль» (то есть бдительный надзор), чтобы не стать жертвой какой-либо мистификации, и соглашаются между собой принять прискорбные условия темноты, необходимые для активности этих неизвестных излучений, и никоим образом не нарушать кажущиеся требования медиума, тогда возникающие явления достигают необычайной степени интенсивности. [36]

Но если царит раздор, если один или несколько членов компании настойчиво шпионят за действиями медиума с убеждением, что он или она обязательно жульничает, результаты очень похожи на продвижение парусного судна, движимого несколькими встречными ветрами. Медиум просто топчется на месте, не продвигаясь вперед; и достигаются лишь скудные результаты. Психические силы не менее реальны, чем физические, химические или механические силы. Несмотря на желание, которое мы можем испытывать, чтобы убедить предвзятых скептиков, целесообразно приглашать только одного из них за раз и сажать его рядом с медиумом, чтобы он был сразу удивлен, потрясен и убежден. Но в целом это не стоит хлопот.

В сентябре 1895 года была проведена новая серия экспериментов в Л'Аньела, в резиденции полковника де Роша, президента Политехнической школы, при содействии д-ра Дарье, редактора «Annales des sciences psychiques», графа де Грамона (доктора наук), д-ра Дж. Максвелла, заместителя прокурора Апелляционного суда в Лиможе, профессора Сабатье с факультета естественных наук в Монпелье и барона де Ватвиля, лиценциата наук. Они подтвердили все предыдущие детали. [37]

Аналогичная серия была проведена в сентябре 1896 года в Тремеццо, в комнатах семьи Блех, тогда находившейся на летнем отдыхе на озере Комо; затем в Отёе, в доме г-на Марселя Мангена, при участии г-д Сюлли-Прюдома, д-ра Дарье, Эмиля Дебо, А. Герроннана и г-жи Буассо. Давайте остановимся на мгновение, чтобы взглянуть на этот последний сеанс.

Я сначала упомяну фотографию стола, подвешенного в воздухе, левитацию, которая не оставила никаких сомнений в сознании экспериментаторов, так же как и у наблюдателя, который внимательно изучает эту фотографию (Pl. IX). Стол опускался медленно, и последовательность изображений была зарегистрирована фотографией (та же пластина, рис. B). Ниже приводится выдержка из отчета г-на де Роша об этом сеансе и последующем:

21 сентября. — Стол поднимается со своих четырех ножек. Г-н Герроннан успевает сфотографировать его, но опасается, что снимок может получиться некачественным. Мы просим Эусапию начать снова. Она соглашается с доброй волей. Стол снова поднимается со своих четырех ножек. Г-н Манген уведомляет г-на Герроннана, который со своего поста не мог видеть, и стол остается в воздухе, пока он не успевает сделать его снимок (максимум от трех до четырех секунд). Ослепительный магниевый свет позволяет нам всем убедиться в реальности явления.

Занавеска, висящая в углу комнаты, внезапно раздувается и накрывает мою голову. Затем я чувствую последовательно три нажатия руки на мою голову, причем нажатия становятся все сильнее и сильнее. Я чувствую пальцы, которые давят так, как могли бы давить пальцы г-на Сюлли-Прюдома, моего соседа справа. Я держу его левую руку как часть цепи рук.

Это рука, это пальцы, которые только что так надавили на меня; но чьи? Я постоянно держал правую руку Эусапии на своей левой руке, которую она схватила и крепко держала в момент возникновения явления...

Я отбрасываю занавеску, которая оставалась у меня на голове, и мы сидим в ожидании. «Meno luce» («меньше света»), — просит Эусапия. Лампу прикручивают еще сильнее, а оставшийся свет перекрывают ширмой.

Передо мной окно с закрытыми внешними ставнями, через которые, однако, просачивается уличный свет. В тишине мое внимание привлекает появление руки, маленькой женской руки. Я вижу ее благодаря слабому свету, идущему из окна.

Пластина IX

Фотография подвешенного стола.

Стол, упавший обратно.

Это не тень руки: это рука из плоти (я не добавляю «и костей», ибо у меня впечатление, что в ней нет костей). Эта рука открывается и закрывается три раза, достаточно долго, чтобы позволить мне сказать:

— Чья это рука? — ваша, господин Манген?

— Нет.

— Тогда это материализация?

— Несомненно: если вы держите правую руку медиума, я держу другую.

Я держал правую руку Эусапии на своей левой руке, и ее пальцы были переплетены с моими.

Теперь рука, которую я видел, была правой рукой, вытянутой и представленной в профиль. Она оставалась на мгновение неподвижной в воздухе, примерно на расстоянии от двадцати четырех до двадцати восьми дюймов над столом и в тридцати шести дюймах от Эусапии. Поскольку ее неподвижность (я полагаю) была причиной того, что я не видел ее, она поэтому открывалась и закрывалась: именно эти движения привлекли мое внимание.

Мое благоприятное положение по отношению к окну, к сожалению, позволило только мне увидеть эту таинственную руку; но г-н Манген видел в двух отдельных случаях не руку, а тень руки, очерченную в профиль на противоположном окне.

Эусапия поворачивает голову в сторону занавески, за которой находится обитое кожей кресло, и, отодвигая занавеску, это кресло приближается и прислоняется ко мне.

Она берет мою левую руку, поднимает ее над столом на всю длину своей правой руки и делает вид, что стучит в воздухе: эхо трех ударов слышится на столе.

Перед ней ставят маленький колокольчик. Она вытягивает свои две руки вправо и влево от колокольчика на расстоянии от трех до четырех дюймов; затем она отводит руки к своему телу, и, о чудо! колокольчик скользит по столу, пока не натыкается на что-то и не опрокидывается. Эусапия повторяет эксперимент несколько раз. Можно подумать, что ее руки невидимо удлинены; и это, как мне кажется, оправдывает термин «эктенеческая сила», который профессор Тюри из Женевы дал в 1855 году этой неизвестной энергии.

Я как раз спрашивал, нет ли у нее случайно какой-нибудь невидимой нити между пальцами, когда внезапно непреодолимый зуд заставил ее поднести левую руку к носу; правая оставалась на столе рядом с колокольчиком; обе руки в этот момент были на расстоянии около двух футов друг от друга. Я внимательно наблюдал. Эусапия положила левую руку на стол, в нескольких дюймах от колокольчика, и тот снова пришел в движение. Учитывая сделанный ею жест, для выполнения этого трюка потребовалась бы удивительно эластичная нить, абсолютно невидимая; ибо наши глаза были, так сказать, прикованы к колокольчику, а свет был обильным. Мои глаза находились от колокольчика максимум на расстоянии фута.

Это был верный и неоспоримый случай, и Сюлли-Прюдом вернулся домой вместе со мной столь же убежденным, как и я.

Поэт «Одиночеств» и «Справедливости» со своей стороны написал следующее:

После довольно долгого ожидания архитектурный табурет подошел в одиночку ко мне. Он задел мой левый бок, поднялся до высоты стола и сумел поместиться на нем. Когда я поднял руку, я почувствовал, что ее тут же схватили.

— Почему вы берете меня за руку? — спросил я своего соседа.

— Это был не я, — сказал он.

Пока происходили эти явления, Эусапия, казалось, страдала. Казалось, что из своего собственного физиологического фонда или запаса она поставляет всю силу, необходимую для приведения предметов в движение.

После сеанса, пока она была еще очень подавлена, мы увидели, как кресло, стоявшее за занавеской, подкатилось к ней сзади, как будто говоря: «Подожди! ты забыла меня!»

Мое убеждение состоит в том, что я был свидетелем явлений, которые я не могу отнести ни к какому обычному физическому закону. Мое впечатление таково, что обман в любом случае более чем невероятен — по крайней мере, в том, что касается перемещения на расстоянии тяжелых предметов мебели, расставленных моими спутниками и мной самим. Это все, что я могу сказать об этом. Со своей стороны, я называю «естественным» то, что научно доказано. Так что слово «таинственный» означает то, что все еще удивляет нас, потому что не может быть объяснено. Я верю, что научный дух состоит в проверке фактов, в том, чтобы не отрицать a priori никакой факт, который не противоречит известным законам, и не принимать ни одного, который не был определен безопасными и проверяемыми условиями.

Сеанс 26 сентября. — Темный бюст движется вперед по столу, исходя из того места, где сидит Эусапия; затем другой, и еще один. «Они похожи на китайских призраков», — говорит г-н Манген, с той разницей, что я, будучи лучше расположенным благодаря свету из окна, могу воспринимать размеры этих странных образов и, прежде всего, их толщину. Все эти черные бюсты — бюсты женщин в натуральную величину; но, хотя они и расплывчаты, они не похожи на Эусапию. Последний из них, прекрасной формы, — это бюст женщины, которая кажется молодой и красивой. Эти полуфигуры, которые, кажется, исходят от медиума, скользят между нами; и когда они доходят до середины стола или двух третей его длины, они опускаются все вместе (как бы целиком) и исчезают. Эта жесткость заставляет меня думать о репродукциях или факсимиле бюста, сбежавшего из мастерской скульптора, и я бормочу: «Можно было бы подумать, что смотришь на бюсты, отлитые из папье-маше». Эусапия услышала меня. «Нет, не папье-маше», — говорит она с негодованием. Она не дает никакого другого объяснения, но говорит (на этот раз по-итальянски): «Чтобы доказать вам, что это не тело медиума, я собираюсь показать вам мужчину с бородой. Внимание!» Я ничего не вижу, но д-р Дарье чувствует, как его лицо довольно долго трут бородой.

Новые эксперименты, проведенные в Генуе в 1901 году, на которых присутствовал Энрико Морселли, профессор психологии Генуэзского университета, были описаны моим ученым другом, астрономом Порро, последовательно директором обсерваторий Генуи и Турина, ныне директором национальной обсерватории Аргентинской Республики в Ла-Плате. Вот некоторые выдержки из этого отчета: [38]

Прошло почти десять лет с тех пор, как Эусапия Паладино впервые появилась на памятных сеансах в Милане во время своих медиумических гастролей по Европе. Объект проницательных расследований со стороны опытных и ученых наблюдателей; мишень для шуток, обвинений, сарказма; превозносимая некоторыми фанатиками как олицетворение сверхъестественных сил и высмеиваемая другими как шарлатанка, — скромная галантерейщица из Неаполя наделала столько шума в мире, что она сама утомлена и недовольна этим.

Я получил тому хорошее доказательство, когда прощался с ней, после того как с большим любопытством выслушал анекдоты, которые она рассказывала мне о своих сеансах и об известных людях, с которыми она была связана, — Ш. Рише, Скиапарелли, Ломброзо, Фламмарион, Сарду, Аксаков и др. Затем она очень настойчиво просила меня не говорить в журналах о ее присутствии в Генуе и об экспериментах, в которых она должна была участвовать там. К счастью, у нее самой есть веские причины не читать журналы. [39]

Почему астроном был выбран для отчета об экспериментах в Генуе? Потому что астрономы заняты исследованиями неизвестного. [40]

Если человек, поглощенный своими собственными частными исследованиями и приверженный суровому и трудолюбивому образу жизни, такой как мой почитаемый учитель г-н Скиапарелли, не колебался бросить вызов непочтительным насмешкам комических журналов, нам следует сделать вывод, что связь между наукой о небесах и наукой о человеческой душе более интимна, чем кажется. Ниже приводится наиболее вероятное объяснение. Мы имеем дело в этих исследованиях с явлениями, которые проявляются при совершенно особых и все еще не определенных условиях, в соответствии с законами, почти неизвестными и, во всяком случае, такого характера, что воля экспериментатора имеет лишь небольшое влияние на раскованные, саморегулирующиеся и часто неблагоприятные волеизъявления, которые проявляются в каждый момент при изучении этих психических чудес. Никто не подготовлен лучше к изучению этих вещей, чем астроном, обладающий научным образованием, точно адаптирующим его к исследованию таких условий. Фактически, посредством систематического наблюдения за движениями небесных тел астроном приобретает привычку быть бдительным и терпеливым зрителем явлений, не пытаясь ни остановить, ни ускорить их неотвратимое развитие. Другими словами, изучение звезд относится к науке наблюдения, а не к науке эксперимента.

Профессор Порро затем излагает текущее состояние вопроса, касающегося медиумических явлений.

Объяснение, что все является обманом, сознательным или бессознательным [говорит он], сегодня почти полностью оставлено, так же как и то, которое предполагает, что все является галлюцинацией. Фактически, ни одна, ни другая из этих гипотез не является достаточной, чтобы пролить свет на наблюдаемые факты. Гипотеза о бессознательном автоматическом действии со стороны медиума не получила лучшей участи; ибо самые строгие контроли лишь доказали, что медиум считает невозможным возбудить прямой динамический эффект. Физиопсихология была поэтому вынуждена в последние годы прибегнуть к высшей гипотезе, приняв теории г-на де Роша, против которых они до сих пор направляли огонь своих самых тяжелых орудий. Она смирилась с допущением, что медиум, чьи конечности удерживаются неподвижно строгим контролем, может при определенных условиях проецировать вне себя, на расстояние нескольких ярдов, силу, достаточную для производства определенных явлений движения в неодушевленных телах.

Самые смелые сторонники этой гипотезы заходят так далеко, что принимают временное создание псевдочеловеческих конечностей — рук, ног, голов, — в формировании которых энергии других присутствующих лиц, вероятно, сотрудничают с энергиями медиума. Теория состоит в том, что как только энергия медиума отзывается, эти призрачные динамические конечности сразу же растворяются и исчезают.

Несмотря на это, мы еще не заходим так далеко, чтобы признать существование свободных и независимых существ, которые могли бы осуществлять свои силы только через человеческий организм; и еще меньше мы признаем существование духов, которые когда-то оживляли формы человеческих существ...

Г-н Порро открыто заявляет, что со своей стороны он не является ни материалистом, ни спиритом: он говорит, что не готов принять a priori ни отрицания психофизиологии, ни веру спиритов.

Он добавляет, что девять человек, присутствовавших с ним на сеансах, представляли самое большое разнообразие мнений по этому вопросу, от самых твердо убежденных спиритов до самых неисправимых скептиков. Более того, его задачей было не написание официального отчета, одобренного всеми экспериментаторами, а исключительно верное изложение своих собственных впечатлений.

Ниже приведены наиболее важные из них, отобранные из его отчетов о различных сеансах:

Я видел, и отчетливо видел, как грубый дощатый стол (стол длиной в ярд и шириной почти в два фута, стоящий на четырех ножках) несколько раз поднимался с пола и, без какого-либо контакта с видимыми объектами, оставался подвешенным в воздухе, на несколько дюймов выше пола, в течение двух, трех и даже четырех секунд.

Этот эксперимент был повторен при полном свете без того, чтобы руки медиума и пяти человек, образовавших цепь вокруг стола, каким-либо образом касались последнего. За руками Эусапии присматривали ее соседи, которые контролировали также ее ноги и ступни таким образом, что никакая часть ее тела не могла оказать малейшего давления для поднятия или поддержания в воздухе довольно тяжелого предмета мебели, использовавшегося в экспериментах.

Именно в таких абсолютно заслуживающих доверия условиях, как эти, я смог увидеть раздувающимися очень толстый кусок черной ткани и красные занавески, которые находились позади медиума и которые служили для закрытия оконного проема. Оконная рама была тщательно закрыта, в комнате не было сквозняка, и абсурдно предполагать, что люди были спрятаны в оконном проеме. Я верю, таким образом, что могу с величайшей уверенностью утверждать, что сила, аналогичная той, которая произвела левитацию стола, проявилась в занавесках, раздула их, встряхнула их и вытолкнула их наружу таким образом, что они касались то одного, то другого из компании.

Во время заседания произошло событие, которое заслуживает упоминания как доказательство, или, по крайней мере, как указание на разумный характер рассматриваемой силы.

Находясь лицом к лицу с г-жой Паладино, в точке стола, наиболее удаленной от нее, я пожаловался, что меня не коснулись, как четырех других человек, составлявших компанию. Не успел я это сказать, как увидел, что тяжелая занавеска сместилась и ударила меня по лицу своим нижним краем, в то же время я почувствовал легкий удар по костяшкам моих пальцев, как будто от очень хрупкого и легкого куска дерева.

Затем мощный удар, подобный удару кулака атлета, наносится по середине стола. Человек, сидящий справа от медиума, чувствует, что его схватили за бок; стул, на котором он сидел, забирают и ставят на стол, откуда он затем возвращается на свое место, никем не тронутый. Упомянутый экспериментатор, который оставался стоять, может снова сесть на стул. Контроль этого явления не оставлял желать лучшего.

Удары теперь удваиваются и настолько ужасны, что кажется, будто они расколют стол. Мы начинаем замечать руки, поднимающие и раздувающие занавески и продвигающиеся настолько, что касаются то одного, то другого из компании, лаская их, сжимая их руки, изящно дергая за уши или весело хлопая в ладоши в воздухе над их головами.

Мне кажется очень странным и, возможно, преднамеренным этот контраст между прикосновениями (иногда нервными и энергичными, а иногда деликатными и нежными, но всегда дружелюбными) и оглушительными, яростными, жестокими ударами, наносимыми по столу.

Одного из этих ударов кулаком, нанесенного в спину, было бы достаточно, чтобы сломать позвоночник.

Руки, которые совершают эти подвиги, — это сильные и мускулистые руки мужчины, более изящные руки — это руки женщины, очень маленькие руки — это руки детей.

Темнота становится немного менее плотной, и сразу же стул № 5 (профессора Морселли), который уже совершил прыжок в сторону, выскальзывает из-под него, в то время как рука кладется ему на спину и на плечо. Стул поднимается на стол, снова опускается на пол и, после различных горизонтальных и вертикальных колебаний, взмывает вверх и покоится на голове профессора, который оставался стоять. Он остается там в течение нескольких минут в состоянии очень неустойчивого равновесия.

Громкие удары и деликатные прикосновения рук, больших и малых, следуют друг за другом непрерывно таким образом, что, без возможности математически доказать одновременность различных явлений, это все же почти несомненно в нескольких случаях.

В то время как наши возможности получения столь ценного субъекта для демонстрации возрастают, одновременность, которую мы просим, наконец даруется; ибо стол стучит, колокольчик звенит, а бубен переносится, звеня, над нашими головами по всей комнате, задерживается на мгновение на столе, а затем возобновляет свой полет в воздухе...

Букет цветов, помещенный в графин на большом столе, переносится на наш, сопровождаемый приятным ароматом. Стебли цветов вкладываются в рот № 5; а № 8 получает удар резиновым мячом, который отскакивает на стол. Графин переносится, чтобы присоединиться к цветам на нашем столе; затем его немедленно поднимают и подносят ко рту медиума, и ее заставляют пить из него дважды; между двумя разами он опускается на стол и стоит там на мгновение в вертикальном положении. Мы отчетливо слышим глотание воды, после чего г-жа Паладино просит кого-нибудь вытереть ей рот платком. Наконец, графин возвращается на большой стол.

Но перемещение совершенно иного характера осуществляется следующим образом. Я несколько раз жаловался, что мое положение в цепи на расстоянии от медиума помешало мне быть тронутым во время сеанса. Внезапно я слышу шум на стене комнаты, сопровождаемый звоном струн гитары, которые вибрируют, как будто кто-то пытается снять инструмент со стены, на которой он висел. Наконец, усилие увенчивается успехом, и гитара движется ко мне в косом направлении. Я отчетливо видел, как она прошла между мной и № 8 с быстротой, которая сделала удар ею довольно неприятным. Не будучи в состоянии сначала объяснить себе этот тусклый черный объект, который мчался на меня, я отстранился в сторону (№ 8 сидел слева от меня). Затем гитара, изменив свой маршрут, с силой ударила своей ручкой три раза по моему лбу (который оставался немного ушибленным в течение двух или трех дней), после чего она с деликатной точностью опустилась на стол. Она оставалась там не очень долго, прежде чем начала кружить по залу с вращением вправо, довольно высоко над нашими головами и с большой скоростью.

Уместно заметить, что в этом вращении гитары вибрация ее собственных струн добавлялась к звуку бубна, ударяемого иногда с одной стороны, иногда с другой, в воздухе; и гитара, громоздкая, какой она была, ни разу не ударила центральный опорный стержень электрического освещения, ни три газовые лампы, закрепленные на стенах камеры. Когда мы принимаем во внимание стесненные размеры комнаты, мы видим, что было очень трудно избежать этих препятствий, поскольку пространство, остававшееся свободным, было очень ограничено.

Гитара совершила свой полет дважды вокруг комнаты, остановившись (между двумя разами) посреди стола, где, наконец, она успокоилась. В последнем высшем усилии Эусапия поворачивается влево, где на столе стоит пишущая машинка весом пятнадцать фунтов. Во время усилия медиум падает изнуренная и нервная на пол; но машина поднимается со своего места и направляется к середине нашего стола, рядом с гитарой.

При полном освещении Эусапия зовет г-на Морселли и, удерживаемая двумя сидящими рядом с ней лицами, подводит его к столу, на котором лежит кусок скульптурного гипса. Она берет его открытую ладонь и трижды прижимает ее к гипсу, как будто пытаясь погрузить руку в него и оставить отпечаток. Рука г-на Морселли остается на расстоянии более четырех дюймов от массы: тем не менее, в конце сеанса экспериментаторы обнаруживают, что гипсовый слепок содержит отпечаток трех пальцев — более глубокие оттиски, чем те, которые можно получить непосредственно путем произвольного нажатия.

Медиум поднимает обе руки, все время сцепленные с моими и с руками № 5 (Морселли), и, издавая стоны, крики, призывы, она поднимается вместе со стулом настолько, что ставит его две ножки и концы двух передних перекладин на поверхность стола. Это был момент сильного беспокойства. Левитация произошла быстро, но без каких-либо толчков, сотрясений или рывков. Иными словами, если бы в порыве крайнего недоверия вы настаивали на предположении, что она применила какую-то уловку для достижения результата, вам пришлось бы скорее думать о подтягивании с помощью веревки и блока, нежели о подталкивании снизу.

Но ни одна из этих гипотез не выдерживает самой элементарной проверки фактами...

Далее последовало продолжение. Эусапию вместе со стулом подняли еще выше, над поверхностью стола, так что № 11 с одной стороны и я с другой смогли просунуть руки под ее ноги и под ножки стула.

Более того, тот факт, что задние ножки стула полностью оторвались от стола без какой-либо видимой опоры, делает эту левитацию еще более несовместимой с предположением, что Эусапия могла заставить свое тело и стул совершить прыжок вверх.

Г-н Порро полагает, что это явление относится к числу тех, которые труднее объяснить, если мы отказываемся прибегнуть к спиритической гипотезе. Это немного похоже на человека, который упал в воду и думал, что сможет вытащить себя за собственные волосы.

Эусапия [добавляет г-н Порро] опустилась без всяких толчков, мало-помалу, при этом № 5 и я ни на мгновение не выпускали ее рук. Стул, поднявшись немного выше, перевернулся и опустился мне на голову, откуда затем самопроизвольно вернулся на пол.

Этот опыт повторили снова. Эусапию и ее стул снова перенесли на стол, только на этот раз результат перенесенного ею утомления был таков, что бедная женщина упала в обморок прямо на стол. Мы осторожно опустили ее вниз.

Экспериментаторы хотели узнать, не могут ли эти явления, успех которых в значительной степени зависит от условий освещения, иметь больший успех в белом и спокойном лунном свете.

Им пришлось признать, что между лунным светом и другими видами освещения нет заметной разницы. Но стол, вокруг которого они образовали цепь, покинул веранду, где проводился сеанс, и, вопреки настоятельно выраженным пожеланиям присутствующих и самого медиума, переместился в соседнюю комнату, где сеанс и был продолжен.

Эта комната представляла собой небольшой салон, заставленный изящной мебелью и хрупкими предметами, такими как хрустальные люстры, фарфоровые вазы, безделушки и т. д. Экспериментаторы очень опасались, что эти вещи пострадают в суматохе сеанса, но ни один предмет не получил ни малейшего повреждения.

Г-жа Паладино, которая теперь пришла в себя, взяла руку № 11 и мягко положила ее на спинку стула, одновременно положив свою руку поверх его. Затем, когда она подняла свою руку и руку № 11, стул несколько раз подряд повторил то же самое восходящее движение.

Это было повторено при полном освещении.

№ 5, как и другие присутствующие, несомненно, заметил смутную, неясную фигуру, возникшую в воздухе в дверном проеме слабо освещенной прихожей. Фигура состояла из меняющихся и ускользающих силуэтов, иногда с очертаниями человеческой головы и тела, иногда похожих на руки, тянущиеся из-за занавесок. Их объективный характер был подтвержден совпадением впечатлений, которые, в свою очередь, проверялись путем постоянных расспросов. Не было никакой возможности, что это были тени, произвольно или непроизвольно отбрасываемые телами экспериментаторов, поскольку мы взаимно наблюдали друг за другом.

Десятый сеанс (последний) был одним из самых посещаемых и, возможно, самым интересным из всех.

Едва электрический свет был погашен, как мы заметили автоматическое движение стула, на который был положен кусок гипса, в то время как руки и ноги Эусапии бдительно контролировались мной и № 3. Однако, поскольку мы хотели предупредить возражения критиков о том, что явления происходят в темноте, стол типтологически (то есть стуками) попросил света, и экспериментаторы зажгли электрическую лампу.

Вскоре вся компания увидела стул, на котором лежал кусок гипса (отнюдь не легкий стул), движущийся между мной и медиумом, без возможности понять определяющую причину этого движения.

Г-жа Паладино кладет свою раскрытую ладонь на спинку стула, а левую руку — сверху. Когда наши руки поднимаются, стул также поднимается без контакта, достигая высоты около шести дюймов. Это действие повторяется несколько раз, с добавлением вмешательства руки № 5, в условиях освещения и контроля, которые не оставляют желать лучшего.

Комната снова почти полностью погружена в темноту... Поток холодного воздуха над столом предшествует появлению маленькой веточки с двумя зелеными листьями. Мы знаем, что поблизости от присутствующих нет никаких растений: по-видимому, мы имеем здесь дело со случаем приноса извне.

№ 3 сильно изнурен жарой. И вот рука берет его носовой платок с шеи и вытирает им пот с его лица. Он пытается схватить платок зубами, но тот вырывается у него. Большая рука поднимает его левую руку и заставляет его сделать ею несколько ударов по столу.

Начинают появляться отблески света, сначала справа от № 5, затем в разных частях зала. Их замечают все.

Занавеска раздувается, как будто ее толкает сильный ветер, и касается № 11, который сидит в небольшом кресле в полутора метрах от медиума. Того же человека касается рука, в то время как другая рука вытаскивает веер из внутреннего кармана его пиджака, переносит его к № 5, а затем к № 11. Вскоре веер возвращается к своему владельцу и перемещается взад-вперед над нашими головами, к большому удовлетворению всех нас. Из кармана № 3 вынимают кисет для табака: Невидимый высыпает его на стол, а затем отдает № 10. На стол падают различные стебли растений.

Передача веера из рук в руки начинается снова. Затем № 11 считает нужным объявить, что веер был предложен ему молодой девушкой, которая выразила желание, чтобы его передали № 11, а затем вернули № 5. Об этом никто не знал, кроме № 11.

№ 5, который в данный момент занимает небольшое кресло, где раньше сидел № 11, в полутора метрах от медиума, чувствует, как край занавески касается его, а затем ощущает присутствие тела женщины, чьи волосы лежат у него на голове.

Сеанс заканчивается около часа ночи.

В момент прощания Эусапия видит колокольчик на пианино; она протягивает руку; колокольчик скользит по пианино, переворачивается и падает на пол. Эксперимент повторяется, как и прежде, при полном освещении, при этом рука медиума остается на расстоянии нескольких дюймов от колокольчика...

Очевидно, что эти подвиги в некоторых отношениях еще более необычны, чем предыдущие. Ниже приведены выводы из отчета профессора Порро.

Явления реальны. Их нельзя объяснить ни мошенничеством, ни галлюцинацией. Находят ли они свое объяснение в определенных пластах бессознательного (подсознательного), в какой-то скрытой способности человеческой души, или же они действительно раскрывают существование других сущностей, живущих в условиях, совершенно отличных от наших и обычно недоступных для наших чувств? Иными словами, будет ли достаточно анимистической гипотезы, чтобы решить проблему и отбросить спиритическую гипотезу? Или, скорее, не служат ли здесь явления, как и в психологии сновидений, для усложнения проблемы, скрывая в себе спиритическое решение? Именно на этот грозный вопрос я и собираюсь попытаться ответить.

Когда одиннадцать лет назад Александр Аксаков сформулировал дилемму между анимизмом и спиритизмом и в мастерской работе ясно доказал, что чисто анимистические проявления неотделимы от тех, которые направляют наши мысли к вере в существование независимых, разумных и активных сущностей, никто не мог ожидать, что первый член дилеммы будет оспариваться и критиковаться тысячами способов, в тысячах различных форм, людьми, которые были бы встревожены вторым членом.

На самом деле, чем являются все гипотезы, которые за последние десять лет были изобретены для того, чтобы свести медиумические явления к простому проявлению качеств, скрытых в человеческой психике (или душе), если не различными формами анимистической гипотезы, над которой так насмехались, когда она появилась в работе Аксакова?

От идеи бессознательного мышечного действия зрителей (выдвинутой полвека назад Фарадеем) до проекции протоплазматической активности или временной эманации из тела медиума, придуманной Лоджем; от психиатрической доктрины Ломброзо до психофизиологии Охоровича; от экстернализации, допускаемой Роша, до эзопсихизма Морселли; от автоматизма Пьера Жане до раздвоения личности Альфреда Бине — существовал целый поток объяснений, имевших своей целью устранение внешней личности.

Процесс был логичным и соответствовал принципам научной философии, которая предписывает нам исчерпать возможности того, что уже известно, прежде чем прибегать к неизвестному.

Но этот принцип, неоспоримый в теории, может привести к ошибочным результатам, если его намеренно слишком сильно распространять на данную область исследований. Валлати привел в этой связи любопытную заметку на полях у Галилея, недавно опубликованную в третьем томе национального издания его трудов:

«Если мы нагреваем янтарь, алмаз и некоторые другие очень плотные вещества путем трения, они притягивают мелкие легкие тела, потому что при остывании они притягивают воздух, который увлекает за собой эти корпускулы». Таким образом, желание подвести еще не объясненные материальные факты под известные физические законы своего времени привело такого осторожного и практичного наблюдателя и мыслителя, как Галилей, к формулировке ложного положения. Если бы кто-нибудь сказал ему, что в притяжении, осуществляемом янтарем, есть зародыш новой отрасли науки и рудиментарное проявление энергии (электричества), тогда неизвестной, он ответил бы, что бесполезно «прибегать к помощи неизвестного».

Но аналогию между ошибкой, совершенной великим физиком, и той, которую совершают современные ученые, можно довести еще дальше.

Галилей был знаком с формой энергии, которую естественная философия нашего времени исследует одновременно с электрической энергией, с которой она имеет тесные связи, подтвержденные всеми недавними открытиями. Если бы было замечено, что объяснение, которое он дал явлению янтаря, не имеет под собой оснований, он смог бы обратить внимание на аналогии, которые притяжение, осуществляемое натертым янтарем на легкие тела, представляет с притяжением, осуществляемым магнитом на железные опилки. Дойдя до этого, он, весьма вероятно, отбросил бы свою первую гипотезу и признал бы, что притягательная сила янтаря — это магнитное явление. Однако он был бы обманут, ибо это электрическое явление.

Точно так же не могут ли обманываться те лица, которые, чтобы любой ценой избежать необходимости гипотезы о спиритических сущностях, настаивали бы со слишком настойчивым пристрастием на анимистической гипотезе, даже когда она оказалась бы недостаточной для объяснения всех медиумических проявлений? Не может ли быть правдой, что, подобно электрическим и магнитным явлениям, которые находятся в тесной взаимозаменяемой связи и часто кажутся нам неразделимыми, анимистические и спиритические явления имеют общую связь? И давайте хорошо заметим, что одного факта, необъяснимого анимистической гипотезой и объяснимого спиритической гипотезой, было бы достаточно, чтобы придать последней ту степень научной ценности, которая до настоящего времени так энергично ей отрицалась, точно так же, как открытие вторичного явления, поляризации света, было достаточно, чтобы заставить Френеля отвергнуть ньютоновскую теорию эмиссии и признать теорию волнового движения.

Получили ли мы в ходе наших десяти сеансов с Эусапией тот единственный факт, которого достаточно, чтобы заставить спиритическую гипотезу обязательно взять верх над всеми остальными?

Невозможно ответить категорически на этот вопрос, потому что невозможно, и никогда не будет возможно, получить научное доказательство идентичности существ, которые проявляют себя.

Тот факт, что я слышу, что я вижу, что я касаюсь призрака; что я узнаю в нем форму и позу лиц, которых я знал и о которых медиум не знала и даже не слышала их имен; что я имею самое живое и волнующее свидетельство присутствия этого эфемерного явления, — все это не будет достаточным, чтобы составить научный факт, который никто не может опровергнуть и который был бы достоин остаться в анналах науки наряду с экспериментами Торричелли, Архимеда и Гальвани. Всегда будет возможно вообразить неизвестный механизм, с помощью которого элементарная субстанция и сила могут быть извлечены из медиума и присутствующих и объединены таким образом, чтобы произвести указанные эффекты. Всегда будет возможно найти в особых способностях медиума, в мыслях присутствующих и даже в их состоянии ожидающего внимания причину человеческого происхождения явлений. Всегда будет возможно извлечь из арсенала нападок, сделанных на эти исследования в течение последних пятидесяти лет, какой-нибудь общий или специфический аргумент, либо ad rem, либо ad hominem, игнорируя или делая вид, что игнорируешь опровержение аргумента, которое уже было сделано.

Вопрос, таким образом, сразу сводится к индивидуальному изучению случаев, либо непосредственно наблюдаемых, либо полученных из надежных рук, чтобы, с одной стороны, создать личное убеждение, способное противостоять язвительным насмешкам скептиков, а с другой стороны, подготовить общественное мнение к признанию истинности случаев, наблюдаемых лицами, достойными доверия.

Что касается первого из них, выдающийся экспериментатор Сиджвик уже сказал, что не существует факта или случая, способного убедить всех, но что каждый, терпеливо и спокойно наблюдая, может найти такой факт или случай, который будет достаточен для установления его собственного убеждения. Я могу сказать, что для меня такой случай существует. Мне достаточно сослаться на явления, в которых я лично участвовал на сеансах с Эусапией.

Что касается второго пункта, я мог бы сказать многое, но это увело бы меня за пределы предмета и рамок данного исследования.

С одной стороны, у нас есть всеобщая вера в объективное существование мира, неизвестного нам в нашем нормальном состоянии; та вера (основа всех религий) в будущую жизнь, где несправедливости этой жизни будут искуплены и где мы предстанем перед добрыми или злыми делами, которые мы совершили на земле; та непрерывная традиция систематических или спонтанных обрядов и ритуалов, благодаря которым человек постоянно поддерживается в связи в большей или меньшей степени с этим неизвестным миром.

С другой стороны, у нас есть скептическое и обескураживающее отрицание систем пессимистической философии и атеизма, отрицание, которое берет свое начало в отсутствии положительных доказательств выживания души; все более и более выраженная тенденция науки к монистической интерпретации загадки человеческой жизни; и вера в то, что все известные явления жизни проявляются только в связи со специальными органами.

Чтобы принять решение в таком запутанном деле, как это, медиумических экспериментов недостаточно; каждый может извлечь из них столько веры или недоверия, сколько ему может понадобиться, чтобы разрешить свои сомнения тем или иным образом; но он никогда не избавится от субстрата темпераментных наклонностей, которые развило в нем более или менее научное образование его ума или более или менее мистические наклонности его природы.

Еще одно слово, и я закончу.

Признавая наиболее вероятной гипотезой то, что разумные существа, которым мы обязаны этими психическими явлениями, являются предсуществующими, независимыми сущностями и что они лишь получают от нас условия, необходимые для их проявления в физической плоскости, доступной нашим чувствам, должны ли мы также признать, что они действительно являются духами умерших?

На этот вопрос я отвечу, что не чувствую себя пока способным дать решительный ответ.

Тем не менее я был бы склонен признать это, если бы не видел возможности того, что эти явления могут составлять часть еще более обширной системы вещей. На самом деле ничто не мешает нам верить в существование форм жизни, совершенно отличных от тех, которые мы знаем, и для которых жизнь человеческих существ до рождения и после смерти составляет лишь частный случай, точно так же, как органическая жизнь человека является частным случаем животной жизни в целом.

Но я покидаю твердую почву фактов, чтобы исследовать область самых рискованных гипотез. Я уже говорил слишком долго и поэтому закончу обсуждение этой конкретной темы.

Я рассматривал вышеуказанные темы в нескольких своих собственных работах. [41]

Мы окружены неизвестными силами, и нет доказательств того, что мы не окружены также невидимыми существами. Наши чувства ничего не говорят нам о реальности. Но логически обсуждение теорий должно быть зарезервировано как дополнение к ансамблю или резюме наших наблюдений и экспериментов; то есть для последней главы. Нам надлежит прежде всего положительно установить, что медиумические явления существуют.

Мне кажется, что это было сделано для каждого беспристрастного читателя. Это будет подавляющим образом подтверждено следующими главами. Но есть один момент, на котором мы должны остановиться на мгновение. Я имею в виду вопрос о мошенничестве, сознательном или бессознательном, который было бы естественно, но несправедливо здесь игнорировать и замалчивать. Наш судебный обзор не был бы полным, если бы мы не посвятили специальную главу этим мистификациям, которые, к сожалению, слишком часто используются медиумами.

ГЛАВА V

МОШЕННИЧЕСТВА, ТРЮКИ, ОБМАНЫ, ИМПОСТУРЫ, ФОКУСЫ, МИСТИФИКАЦИИ, ПРЕПЯТСТВИЯ

Несколько раз в предыдущих главах поднимался вопрос о мошенничестве медиумов. Мне жаль говорить, что экспериментаторы должны постоянно быть начеку. Именно это обескуражило некоторых выдающихся людей и помешало им продолжать свои исследования, ибо их время слишком ценно, чтобы тратить его впустую. Это можно особенно заметить в письме г-на Скиапарелли выше (стр. 64), которого спиритуалисты продолжают цитировать (ошибочно) как одного из числа своих сторонников. Но он категорически отказывается отождествлять себя с ними. Он не принимает никакой теории; он даже не уверен в фактическом существовании фактов и отказался уделить время, необходимое для их подтверждения.

Я воспользуюсь случаем во втором томе «Неведомого», чтобы рассмотреть спиритизм (в собственном смысле этого слова), доктрину множественности миров, множественности существований, реинкарнации, пресуществования и общения с усопшими — темы, независимые от материальных явлений, обсуждению которых посвящена настоящая работа. Физические проявления лишь косвенным образом способствуют этим темам. Как мы уже несколько раз говорили на предыдущих страницах, нас здесь заботит только доказательство фактического существования этих необычайных явлений. Установление доказательства зависит прежде всего от устранения мошенничества.

В случае с Эусапией (медиумом, наиболее тщательно исследованным в настоящем томе) мошенничество, к сожалению, было слишком хорошо установлено в более чем одном случае.

Но здесь необходимо сделать очень важное замечание. Все физиологи знают, что истеричные люди склонны ко лжи и симуляции. Они лгут, по-видимому, без причины и исключительно ради удовольствия лгать. Среди женщин и молодых девушек высших классов есть истерички.

Доказывает ли эта характерная черта, что истерии не существует? Она доказывает как раз обратное.

Следовательно, те, кто думает, что мошенничества медиумов наносят смертельный удар медиумизму, ошибаются. Медиумизм существует, так же как истерия, так же как гипнотизм, так же как сомнамбулизм. Трюкачество тоже существует.

Я не скажу, вслед за некоторыми теологами: «Есть лжепророки, следовательно, есть истинные», ибо это софизм худшего рода. Существование ложного не мешает существованию истинного.

Я знал клептоманку, которую не раз арестовывали в больших магазинах Парижа за кражу различных предметов. Это не доказывает, что она никогда ничего не покупала и получала путем кражи только все необходимые ей вещи. Напротив, украденные предметы должны были составлять лишь малую часть материалов ее туалета. Но факт того, что она воровала, неоспорим. В экспериментах, которые мы рассматриваем на этих страницах, обман является коэффициентом, которым нельзя пренебрегать.

Мой долг — указать здесь на некоторые примеры этого недостатка. Прежде чем сделать это, я должен напомнить, что в течение сорока лет я исследовал всех медиумов, чьи достижения имели самую широкую известность, — включая Даниэля Д. Хьюма, одаренного самыми поразительными способностями, который давал в Тюильри, перед императором Наполеоном III, его семьей и друзьями, такие необычайные сеансы и который позже был привлечен Уильямом Круксом к точным научным исследованиям, проведенным этим джентльменом; г-жу Родьер, замечательного типтологического медиума; К. Бредифа, который производил странные явления; Эглинтона с зачарованными грифельными досками; Генри Слейда, который проводил с астрономом Цельнером те невероятные эксперименты, от которых геометрия спаслась лишь признанием возможности четвертого измерения пространства; Бюге, чьи фотографические пластинки ловили и удерживали тени умерших и который, позволив мне экспериментировать с ним, дал мне проводить свои исследования в течение пяти недель, прежде чем я обнаружил его мошеннические методы и механизмы; Лакруа, к которому духи всех возрастов, казалось, стекались толпами; и многих других, которые внушают глубокий интерес спиритуалистам и научным исследователям более или менее странными и чудесными проявлениями.

Меня довольно часто обманывали самым бессовестным образом. Когда я принимал меры предосторожности, необходимые для того, чтобы поставить медиума вне возможности трюкачества, я не получал никакого результата; если я делал вид, что ничего не вижу, я замечал краем глаза попытки обмана. И, в общем, явления, которые имели место, происходили только в моменты рассеянности, в которые мое внимание на мгновение ослабевало. Пока я продвигал свое расследование немного дальше, я видел собственными глазами подготовленные негативы Бюге; видел собственными глазами Слейда, пишущего под столом на скрытой грифельной доске, и так далее. По поводу этого знаменитого медиума Слейда я могу напомнить, что после его экспериментов с Цельнером, директором обсерватории в Лейпциге, он приехал в Париж и для целей экспериментирования предоставил себя в мое распоряжение (и всех астрономов обсерватории, которым я его представлю). Он говорил, что получает прямые записи от духов с помощью кусочка карандаша, помещенного между двумя связанными грифельными досками, с помощью колебаний магнитной стрелки, перемещений мебели, автоматического разбрасывания предметов и тому подобного. Он был очень готов дать мне один сеанс в неделю, в течение шести недель (по понедельникам в 11 часов утра, на улице Божон, 21). Но я не получил ничего определенного. В тех случаях, которые удавались, была возможна подмена грифельных досок. Устав от такой потери времени, я договорился с адмиралом Муше, директором Парижской обсерватории, доверить Слейду двойную грифельную доску, подготовленную нами самими, с предосторожностями, которые были необходимы для того, чтобы мы не попались в ловушку. Две доски были запечатаны таким образом бумагой обсерватории, что если бы он их разъединил, он не смог бы скрыть мошенничество. Он принял условия эксперимента. Я отнес доски в его квартиру. Они оставались под влиянием медиума в этой квартире не четверть часа, не полчаса или час, а десять дней подряд, и когда он прислал их нам обратно, внутри не было ни малейшего следа письма; и все же образцы этого всегда предоставлялись им, когда у него была возможность подменять заранее подготовленные доски. [42]

Не вдаваясь в другие подробности, мне достаточно сказать, что, будучи слишком часто обманутым нечестными и лживыми медиумами, я принес в свои эксперименты с Эусапией ментальный резерв скептицизма, сомнения и подозрения.

Условия экспериментирования в целом настолько запутанны, что легко быть обманутым. И ученые и исследователи, возможно, легче всего обманываются из всех людей, потому что научное наблюдение за экспериментами всегда честно, поскольку мы не обязаны не доверять природе — когда вопрос идет о звезде или молекуле — и поскольку мы имеем привычку описывать факты так, как они представляются нашему разуму.

Это допущено, теперь мы можем взглянуть на некоторые любопытные действия Эусапии.

Мы рассматривали немного ранее (стр. 173) странный эксперимент полковника де Роша с весами для писем. Это было сочтено экспериментаторами абсолютно убедительным. Мне было любопытно проверить это. Вот мои заметки по этому поводу.

I.

12 ноября 1898 г. — Сегодня днем мы совершили поездку в ландо (Эусапия и я) в компании г-на и г-жи Паллотти из Каира, и, среди прочего, мы посетили выставку хризантем в Тюильри. Эусапия в восторге. Мы возвращаемся около 6 часов. Моя жена садится за пианино, а Эусапия поет несколько неаполитанских арий и небольшие фрагменты из итальянских опер. После этого мы все трое доверительно беседуем друг с другом.

Она в очень счастливом состоянии духа, рассказывает нам, как иногда в грозовые дни она испытывает электрические потрескивания и искры в своих волосах, особенно на старой ране, которую она когда-то получила на голове. Она также говорит нам, что когда она долгое время не проводит сеанс, она находится в состоянии раздражения и чувствует потребность освободиться от психического флюида, который насыщает ее. Это признание удивляет меня, ибо в конце каждого сеанса она кажется скорее вялой и меланхоличной и, кажется, проводит сеанс скорее неохотно, чем иначе. Она добавляет, что у нее часто бывают флюидические продолжения кончиков пальцев, и, положив обе руки на мои колени, внутренней стороной ладони вверх, одновременно расставив пальцы и поместив их друг против друга лицом к лицу, на расстоянии нескольких дюймов, и попеременно сближая руки и отводя их, она говорит нам наблюдать время от времени излучения, которые удлиняют пальцы, образуя своего рода светящийся ореол на их концах. Моя жена думает, что замечает некоторые из них. Я не в состоянии увидеть вообще ничего, несмотря на все свои усилия, хотя я меняю свет и тень всевозможными способами. Салон в это время освещен двумя интенсивными горелками Ауэра. Мы идем в спальню, освещенную только свечами, и я не могу увидеть их лучше. Я гашу свечи, в предположении, что это, возможно, случай фосфоресценции; но я никогда ничего не замечаю. Мы возвращаемся в салон. Эусапия набрасывает черную шерстяную шаль на свою шелковую юбку и показывает мне светящееся истечение. Но все время я ничего не могу увидеть, если не считать на мгновение своего рода бледного луча на конце указательного пальца ее правой руки.

Приближается обеденный час. Семь часов. Весы для писем (Pl. X), которые я купил, чтобы повторить любопытный эксперимент г-на де Роша, стоят на столе. Я спрашиваю Эусапию, помнит ли она, как заставила механизм, подобный этому, двигаться вниз на своей пружине, поместив руки по обе стороны от него, на расстоянии, и делая что-то вроде магнитных пассов. Она, кажется, ничего не помнит об этом и напевает маленькую строфу из Santa Lucia. Я прошу, чтобы она попробовала. Она делает это. Ничего не движется. Она просит меня положить мои руки на ее. Мы делаем те же пассы, и, к моему изумлению (ибо я действительно совсем не ожидал этого), маленькая чаша опускается вниз до точки, где она касается рычага и производит резкий звук контакта. Эта точка находится за пределами градуировки шкалы, которая останавливается на пятидесяти граммах и может доходить до шестидесяти, и представляет собой семьдесят граммов в самом низком положении. Чаша немедленно поднимается снова. Мы начинаем второй раз. Ничего. Третий раз: то же опускание и то же возвращение к равновесию. Тогда я прошу ее попробовать эксперимент в одиночку. Она трет руки друг о друга и делает те же пассы. Весы для писем опускаются до той же максимальной точки. Мы все стоим рядом с ней, при полном свете горелок Ауэра. То же самое действие повторяется, чаша остается внизу в течение интервала около пяти минут. Движение происходит не сразу; иногда бывает три или четыре попытки без успеха, как будто сила истощена результатом. Чаша уже опускалась четыре раза на наших глазах, всегда до максимальной точки, когда камердинер, проходя мимо по какому-то делу службы, я говорю ему остановиться и посмотреть. Эусапия начинает снова и не преуспевает. Она ждет мгновение, трет руки, начинает снова, и то же движение без контакта производится в седьмой раз, перед тремя свидетелями, каждый из которых изумлен не меньше другого. Ее руки заметно охладели. Я думаю о трюке с волосом, провожу руками между обеими ее руками и ничего там не нахожу; я ничего не видел. Кроме того, она, кажется, не касалась своей головы, и ее руки оставались перед нами с начала эксперимента, свободными и нетронутыми.

В предположении, что здесь действует какая-то электрическая сила, я прошу ее положить пальцы на чрезвычайно чувствительный компас. Как бы она ни обхватывала его, он отказывается двигаться.

Мы садимся за обеденный стол. Я прошу ее поднять вилку, как она делала это в Монфоре. На третьей попытке она преуспевает — и без использования волоса, по крайней мере, какого-либо, который был бы заметен.

II.

16 ноября. — Чтобы развлечь Эусапию, Адольф Бриссо вчера вечером предложил ей ложу в «Фоли-Бержер», где Лои Фуллер давала свои великолепные зрелищные представления. Мы пошли туда с ней. Она вернулась в восторге, сегодня очень веселая и очень оживленная, говорит о своем искреннем и лояльном характере и порицает комедии светской жизни. Во время обеда она рассказывает нам часть истории своей жизни.

Девять часов. — Г-н и г-жа Леви и г-н Г. Матье только что прибыли.

Мы беседуем. Положив руки на ногу г-на Матье в темноте, она показывает ему излучения, исходящие из ее пальцев, которые, однако, едва заметны для нас.

Именно после того, как она показала мне эти излучения на днях, произошел эксперимент с весами для писем. Она связывает эти два явления и берется попробовать последнее снова.

Она просит меня дать ей немного воды. Я иду в столовую в поисках графина и стакана. Во время моего отсутствия г-н Матье замечает, что, пока моя жена разговаривает с г-ном и г-жой Леви, Эусапия протягивает руку к голове и делает небольшой жест, как будто выдергивает волос.

Таблица X. Весы, использованные в эксперименте профессора Фламмариона.

Я возвращаюсь со стаканом и графином и наливаю ей столько, сколько она хочет. Она выпивает четверть стакана воды. По моей просьбе она перемещает руки вниз по обе стороны от весов для писем так же, как позавчера, и после двух или трех пассов чаша опускается, не на всю длину, как позавчера, а до отметки тридцать пять или сорок граммов.

Эксперимент был повторен второй раз и удался таким же образом.

Под предлогом похода за фотоаппаратом г-н Матье затягивает меня в другую комнату и показывает мне длинный, очень тонкий волос, который упал ему в руку после эксперимента, в момент, когда Эусапия делала жест, как будто собирается пожать ему руку.

Этот волос насыщенного каштанового оттенка (цвет волос Эусапии) и имеет длину четырнадцать дюймов. Я сохранил его.

Это произошло в четверть десятого. Сеанс начинается в 9:30 и заканчивается в 11:30. После сеанса Эусапия просит у меня еще стакан воды и показывает мне маленький волос между своими пальцами.

Как раз когда она уходит, в полночь, полушутя, полусерьезно, она выдергивает волос из передней части головы и, взяв руку моей жены, вкладывает этот волос в нее и закрывает руку, глядя ей в глаза. Она, безусловно, заметила, что мы обнаружили мошенничество.

III.

19 ноября. — Эусапия — хитрая штучка. Она одарена большой остротой зрения и обладает необычайно чувствительными ушами. Она очень умна и является человеком редкой деликатности чувств. Она воспринимает и угадывает все, что касается ее самой. Никогда не читая, так как не умеет читать; никогда не записывая, так как не умеет писать; говоря мало, когда находится здесь, так как редко находит людей, которые понимают и говорят по-итальянски, она остается всегда сосредоточенной в себе, и ничто не отвлекает ее от постоянной мысли о своей собственной личности. Несомненно, было бы невозможно обнаружить подобное состояние ума в случае других людей; ибо мы, как и они, обычно заняты тысячей вещей, которые рассеивают наше внимание на множество различных объектов.

Я прибываю в 11:30 в комнаты доктора Рише, чтобы проводить Эусапию к г-же Фуртон, где мы должны обедать. Она холодна и скованна. Я делаю вид, что не замечаю этого, и продолжаю разговаривать с доктором. Она идет надеть шляпу, и мы спускаемся по лестнице. У подножия лестницы она говорит: «Что сказал вам г-н Рише? О чем вы говорили?» Мгновение спустя, возвращаясь в мыслях к нашему последнему сеансу, она говорит: «Вы были полностью удовлетворены?» В экипаже я беру ее за руку и беседую с ней дружелюбно. «Все идет очень хорошо, — говорю я ей, — но некоторые эксперименты все еще будут необходимы, чтобы не оставить места для сомнений». Затем я говорю с ней о других вещах.

Она постепенно становится общительной, и ее нахмуренный лоб, кажется, проясняется. Однако она явно чувствует, что, несмотря на мою довольно поверхностную любезность, я не совсем такой же по отношению к ней. Во время обеда она протягивает мне свой бокал с шампанским и пьет за мое здоровье. Г-жа Фуртон убеждена в подлинности Эусапии вне всяких сомнений. Во время разговора, немного позже, Эусапия говорит ей: «Я уверена в вас, я уверена в г-же Блеш, в г-не Рише, в г-не де Роша; но я не уверена в г-не Фламмарионе».

«Вы уверены в г-же Фуртон, — ответил я. — Очень хорошо. Но подумайте на мгновение о нескольких тысячах человек, которые ждут моего мнения, чтобы составить свое собственное. Г-н Кьяйя говорил вам это в Неаполе, г-н де Роша повторял вам это в Париже. Вы видите, у меня очень большая ответственность, и вы сами, конечно, видите, что я не могу утверждать то, в чем не уверен абсолютно. Вы должны сами лояльно помочь мне в достижении этой уверенности».

«Да, — ответила она, — я очень хорошо понимаю разницу. Однако, если бы не вы, я бы не совершила поездку из Неаполя, ибо климат Парижа мне не очень подходит. О, конечно; мы должны убедить вас вне возможности сомнения».

Она теперь вернулась к своей привычной близости. Мы отвели ее в музей Лувра, который она не посещала, затем на встречу с г-ном Жюлем Буа, который проводил эксперименты по внушению с г-жой Линой. Эусапия очень интересуется ими. Мы говорим о шутках и мимикрии комедиантов.

Вечером, за обедом, блестящая беседа Викториена Сарду, реплики полковника де Роша, вопросы (немного коварные) Бриссо — все это интересует ее, но очевидно, что она никогда не забывает о себе. Так, перед обедом она говорит мне, что у нее болит голова, особенно в области раны, проводит рукой по волосам («которые болят у нее») и просит у меня щетку. «Для того, — говорит она, — чтобы в случае эксперимента на сеансе случайный волос не оказался не на своем месте». И она тщательно чистит свои плечи. Я не всегда делаю вид, что понимаю ее. Но нет сомнений, что она понимает, что мы — нашли волос!

IV.

(БОЛЕЕ НЕДАВНЯЯ ЗАМЕТКА — МАРТ 1906 Г.)

В четверг, 29 марта, Эусапия, будучи в Париже, пришла ко мне. Я не видел ее со времени ее сеансов у меня дома в ноябре 1898 года. Мы оставили ее на обед, и после обеда я попросил ее принять участие вместе со мной в некоторых экспериментах.

Я сначала попросил ее положить руки на пианино, думая, что, возможно, некоторые из его струн будут вибрировать. Но ничего не произошло.

Затем я побудил ее положить руки на закрытую клавиатуру. Она попросила, чтобы ее слегка приоткрыли с помощью небольшого блока. Я положил свои руки на нее, рядом с ее руками. Моей целью было, поддерживая контакт, не дать ей соскользнуть пальцем по клавишам. Она продолжала пытаться заменить одну руку на две, которые я держал, таким образом, чтобы оставить одну из них свободной, и прозвучало несколько нот. Результат эксперимента — ноль. Мы отошли от пианино и подошли к столу из белого дерева. Мы получили некоторые незначительные балансирования.

«Есть ли там дух?»

«Да» (обозначено тремя стуками).

«Желает ли он общаться?»

«Да».

Я медленно и в правильном порядке произношу буквы алфавита.

Ответ: «Tua matre» («твоя мать»).

Это, безусловно, означает «Tua madre». (заметьте еще раз, что Эусапия не умеет читать или писать.)

Эусапия заметила, что я в трауре, и я сказал ей, что моя мать умерла первого июля прошлого года. Я тогда попросил назвать ее имя. (Эусапия не знает его.)

Никакого ответа.

Движения стола, о которых просили далее, не дали никаких результатов, имеющих какую-либо особую ценность.

Однако набивное кресло поблизости несколько раз сдвигалось со своего места без контакта, самопроизвольно продвигаясь к Эусапии. Поскольку люстра была зажжена и не было никакой возможности использования какой-либо веревки, и поскольку у меня была нога на той из ног Эусапии, которая была ближе к креслу, движение, должно быть, очевидно, было вызвано силой, исходящей от медиума.

Я трижды отталкивал кресло назад. Трижды оно возвращалось. То же самое явление воспроизводилось несколько дней спустя.

Заметно, что если бы она могла отделить свою ногу от моей, она могла бы дотянуться до кресла (некоторым небольшим поворотом), и производство явления должно было быть в пределах ее круга деятельности (и возможного трюкачества). Но, как обстояло дело, обман был невозможен.

Поскольку мы не могли получить никакой левитации стола, и поскольку психическая сила четверых из нас (Эусапии, меня, моей жены и компаньона Эусапии, который присоединился к нам на мгновение, но который в другое время всегда оставался в стороне) была явно недостаточной, я пошел и принес более легкий круглый стол. Затем, с ее руками, положенными на него в контакте с моими, три его ножки были подняты на высоту десяти или двенадцати дюймов от пола. Мы повторили эксперимент три раза, с приятным успехом. Эусапия яростно сжимала мои руки одной из своих (правой рукой), которая лежала на столе.

Весь сеанс, таким образом, видится как сплетение перемешанной правды и лжи.

Эти заметки напоминают нам еще раз, что почти всегда существует смешение истинного факта и мошеннического исполнения.

Легко признать, что медиум, желая произвести эффект и имея в своем распоряжении для этой цели два средства — одно легкое и требующее только навыка и хитрости, другое утомительное, дорогое и болезненное, — искушается выбрать, сознательно или даже бессознательно, то, которое стоит ей меньше всего.

Ниже приводится ее метод процедуры для получения подмены рук. Фигуры, показанные на Таблице XI, представляют четыре последовательных положения рук медиума и присутствующих. Они показывают, как благодаря темноте и умелой комбинированной серии движений она может побудить сидящего справа поверить, что он все еще чувствует правую руку медиума на своей, в то время как он на самом деле чувствует ее левую руку, которая крепко удерживается сидящим слева. Эта ее правая рука, будучи затем свободной, способна производить такие эффекты, которые находятся в пределах ее досягаемости.

Замена может быть осуществлена разными способами. Но какой бы метод ни использовался, очевидно, что освободившаяся рука может действовать только в пределах своей досягаемости.

«Кто из нас всегда является хозяином своих впечатлений и своих способностей? — пишет по этому поводу доктор Дарье. — Кто из нас может по желанию привести себя в то или иное физическое состояние и то или иное душевное состояние? Является ли композитор хозяином своего вдохновения? Всегда ли поэт пишет стихи одинакового достоинства? Всегда ли гениальный человек остается гением? И что может быть менее нормальным, более впечатлительным и более капризным, чем сенситив, медиум, особенно когда она находится вдали от дома, вырвана из привычного ритма повседневной жизни и пребывает среди тех, кого она не знает или знает очень поверхностно, кто должен стать ее судьями и кто ожидает от нее редкого и ненормального явления, производство которого не находится под постоянным и полным контролем ее воли?»

Сенситив, поставленный в такую ситуацию, будет испытывать фатальную склонность имитировать явление, которое не материализуется спонтанно, или усиливать обманом интенсивность частично удавшегося эксперимента.

Такая имитация, конечно, вещь весьма досадная и прискорбная. Она бросает тень подозрения на эксперименты, делает их гораздо более трудными и менее доступными для исследователя. Но это лишь препятствие, которое не должно останавливать нас и приводить к преждевременным выводам. Все мы, кто экспериментировал с такими сенситивами и работал с ними, знаем, что на каждом шагу мы сталкиваемся с мошенничеством, сознательным или бессознательным, и что все медиумы — или почти все — привыкли к этому. Мы знаем, что, к сожалению, должны на данный момент смириться с этой прискорбной слабостью и быть достаточно проницательными, чтобы предотвратить или, по крайней мере, разоблачить обман и отделить истинное от ложного.

Многие из тех, кто упорно занимался психическими экспериментами, могут сказать, что порой чувствовали изнеможение и раздражение, ожидая явления, которое не происходит, и что у них возникало нечто вроде желания положить конец этому ожиданию, самостоятельно придав предмету дополнительный толчок или решительное движение.

Такие экспериментаторы могут понять, что если бы они, вместо того чтобы быть добросовестными работниками, всегда владеющими собой, неспособными к обману и занятыми исключительно поиском научной истины, были, напротив, несколько мечтательными и импульсивными людьми, восприимчивыми к внушению, с активным самолюбием, и в чьих умах научная честность не занимала первого и главенствующего места, они, несомненно, занялись бы, более или менее непроизвольно, искусственным производством явлений, которые отказывались происходить в плавном и естественном порядке.

Что касается Эусапии, если она иногда и прибегает к подделке, то делает это, лишь уклоняясь от бдительного надзора экспериментаторов и на мгновение ускользая из-под их контроля; но она делает это без всякой другой уловки. Ее эксперименты не спланированы, и, в отличие от привычки фокусников, она не носит при себе никаких приспособлений. В этом легко убедиться, так как она охотно полностью раздевается перед дамой, которой поручено следить за ней.

Более того, она демонстрирует свои способности ad libitum (по желанию) с одними и теми же лицами и бесконечно повторяет перед ними одни и те же эксперименты. Фокусники так не поступают.

Таблица XI

Метод, используемый Эусапией для тайного освобождения руки.

Бесконечно прискорбно, что мы не можем доверять честности медиумов. Почти все они жульничают. Это крайне обескураживает исследователя, а постоянная нерешительность, которую мы испытываем во время наших исследований, делает их совершенно мучительными. Когда мы проводим несколько дней в этих необъяснимых изысканиях, а затем возвращаемся к научной работе — например, к наблюдению или астрономическому расчету, или к изучению проблемы в области чистой науки, — мы испытываем ощущение свежести, спокойствия, облегчения и безмятежности, которые доставляют нам, по контрасту, самое живое удовлетворение. Мы чувствуем, что ступаем по твердой почве и что нам не нужно никому не доверять. Действительно, порой требуется весь внутренний интерес к психическим проблемам, чтобы набраться мужества отказаться от удовольствия научного изучения ради того, чтобы посвятить себя исследованиям столь трудоемким и запутанным.

Я считаю, что есть только один способ убедиться в реальности явлений, и это — поставить медиума в условия, при которых обман невозможен. Поймать ее на месте преступления было бы чрезвычайно легко. Нужно было бы только дать ей полную свободу действий. И тогда можно очень легко помочь ей сжульничать и попасться. Все, что нужно, — это чтобы мы были убеждены в ее нечестности. Эусапия, в частности, очень легко поддается внушению. Однажды, когда мы ехали в открытом экипаже на обед к нему домой, полковник де Роша сказал ей в моем присутствии: «Ты больше не можешь поднять правую руку. Попробуй!» Она попыталась, но тщетно. «Non posso, non posso!» («Не могу, не могу!»). Одного внушения было достаточно.

В явлениях, связанных с перемещением предметов без контакта, она всегда делает жест, соответствующий явлению. Сила исходит из нее и совершает действие. Так, например, она наносит кулаком три или четыре удара в воздухе на расстоянии десяти или двенадцати дюймов от стола: те же удары слышны в столе. И это происходит именно в дереве стола. Это не под ним и не на полу. Ее ноги удерживаются, и она не двигает ими. Она наносит пять ударов средним пальцем по моей руке в воздухе: пять ударов отстукиваются по столу (19 ноября).

Более того, эта сила может передаваться другим. Я держу ее ноги своей левой рукой, распластанной на них; г-н Сарду держит ее левую руку; она берет мое правое запястье своей правой рукой и говорит мне: «Ударь в сторону г-на Сарду». Я делаю это три или четыре раза. Г-н Сарду чувствует на своем теле мои удары, соответствующие моему жесту, с разницей примерно в секунду между моим движением и его ощущением. Эксперимент повторяется с тем же успехом.

В тот же вечер мы не только ни на мгновение не выпускали рук Эусапии, отделенных друг от друга шириной ее тела и расположенных рядом с нашими, но и не позволяли им перемещаться в сторону объектов, которые должны были быть перемещены. Потребовалось немало времени, чтобы получить результаты. Но, тем не менее, они были полностью успешными.

У нее есть склонность тянуться к предметам и хватать их; ее нужно вовремя останавливать. Однако она сама действительно берет их, по сути, посредством продолжения своей мышечной силы, и она сама говорит об этом: «Я хватаю это, я держу это». Наша задача — тщательно удерживать ее нормальные руки в своих.

У нас иногда есть веские основания подозревать, что Эусапия хватает перемещаемые предметы (например, музыкальные инструменты) одной из своих рук, которую она освободила. Но есть масса доказательств того, что она делает это не всегда. Вот пример. Место действия — Неаполь, 1902 год, сеанс с профессором фон Шренком-Нотцингом:

Рис. 2.

Сеанс проходил в небольшой комнате при слабом свете, но достаточном для того, чтобы мы могли различить присутствующих и их движения. Позади медиума, на стуле, находилась гармоника на расстоянии около ярда.

И вот, в определенный момент Эусапия взяла между своими руками руку профессора и начала раздвигать его пальцы и снова соединять их, как можно видеть на прилагаемом рисунке. Гармоника в этот момент играла на расстоянии звуками, которые идеально синхронизировались с движениями, совершаемыми Эусапией. Инструмент был изолирован в комнате. Мы убедились, что нет никаких нитей, соединяющих его с медиумом. Тем более никто не мог опасаться сообщников, ибо свет легко выдал бы их вмешательство. Это представление было аналогично тому, которое произошло в моем присутствии 27 июля 1897 года (см. выше, стр. 72).

Ниже приводится типичный пример «симпатических» движений, взятый из отчета доктора Дарье. Речь шла о том, чтобы заставить ключ выскочить из замка.

Света было достаточно, чтобы мы могли идеально различить каждое движение Эусапии. Вдруг слышится, как ключ в сундуке гремит в замке; но, зацепившись каким-то неизвестным образом, он отказывается сдвинуться с места. Эусапия правой рукой хватает левую руку г-на Сабатье и одновременно обхватывает пальцами другой руки его указательный палец. Затем она начинает совершать попеременные вращательные движения вокруг его пальца. Мы сразу же слышим синхронное дребезжание ключа, который поворачивается в замке точно так же, как пальцы медиума.

Предположим, что сундук, вместо того чтобы находиться на расстоянии от медиума, был бы в пределах ее досягаемости; предположим далее, что свет, вместо того чтобы быть обильным, был бы слабым и неверным: присутствующие не преминули бы спутать этот вид синхронного автоматизма с сознательным и наглым мошенничеством со стороны Эусапии. И они были бы обмануты.

Не оправдывая мошенничество, которое является отвратительным, постыдным и презренным в каждом без исключения случае, его, несомненно, можно объяснить вполне по-человечески, признав реальность явлений. Во-первых, реальные явления истощают медиума и происходят только ценой огромных затрат жизненной силы. Она часто болеет на следующий день, иногда даже на второй день после, и неспособна принимать пищу, не вызывая немедленной рвоты. Легко понять, что когда она может совершать определенные чудеса без затрат силы, а просто с помощью более или менее искусного обмана, она предпочитает вторую процедуру первой. Это ее совсем не истощает и может даже развлекать.

Позвольте мне заметить, во-вторых, что во время этих экспериментов она обычно находится в полусонном состоянии, несколько похожем на гипнотический или сомнамбулический сон. Ее навязчивая идея — производить явления; и она производит их, неважно как.

Поэтому крайне важно, необходимо быть постоянно начеку и контролировать все ее действия и жесты с величайшей осторожностью.

Я мог бы привести сотни аналогичных примеров, наблюдавшихся мной в прошлые годы. Вот один, взятый из моих записей.

Второго октября 1889 года спиритический сеанс собрал некоторых исследователей в гостеприимном особняке графини де Музе в Рамбуйе. Нам сказали, что нам выпала редкая удача иметь среди нас настоящего и превосходного медиума — г-жу X., жену очень известного парижского врача, саму хорошо образованную и внушающую своим характером величайшее доверие.

Мы расположились, всего четверо, вокруг маленького столика из легкого дерева. Едва прошла минута, как столик, казалось, охватила дрожь, и почти сразу же он поднимается, а затем опускается. Это вертикальное движение повторяется несколько раз при полном свете ламп в салоне.

На следующий день та же левитация произошла средь бела дня, в полдень, пока мы ждали гостя, который опаздывал к обеду. На этот раз использованный круглый стол был гораздо тяжелее.

«Есть ли здесь дух?» — спрашивает кто-то.

«Да».

«Желает ли он назвать свое имя?»

«Да».

Кто-то берет алфавит, считает буквы и получает с помощью постукиваний одной из ножек стола имя Леопольдина Гюго.

«У вас есть что-то сказать нам?»

«Шарль, мой муж, хотел бы воссоединиться со мной».

«Но где он?»

«Парит в пространстве».

«А вы?»

«В присутствии Бога».

«Все это очень расплывчато. Могли бы вы дать нам доказательство личности, чтобы показать нам, что вы действительно дочь Виктора Гюго, жена Шарля Вакри? Помните ли вы место, где вы умерли?»

«Да, в Вилькье».

«Поскольку случай вашего кораблекрушения на Сене хорошо известен, и поскольку все это может быть скрыто в наших мозгах, не могли бы вы, пожалуйста, привести другие факты? Помните ли вы год вашей смерти?»

«1849».

«Я так не думаю, — ответил я, — ибо у меня перед глазами страница „Созерцаний“, где написана дата 4 сентября 1843 года. Не изменила ли мне память?»

«Да. Это 1849».

«Вы меня очень удивляете, ибо в 1843 году Виктор Гюго вернулся из Испании из-за вашей смерти, в то время как в 1849 году он был представителем народа в Париже. Более того, вы умерли через шесть месяцев после вашего замужества, которое состоялось в феврале 1843 года».

В этот момент графиня де Музе заметила, что она очень хорошо знала Виктора Гюго и его семью, что они жили тогда на улице Латур-д'Овернь и что дата 1849 года должна быть верной.

Я утверждаю обратное. Дух настаивает на своем факте.

«В каком месяце произошло это событие?»

«Июль».

«Нет, это было в сентябре. Вы не Леопольдина Гюго. Сколько вам было лет, когда вы умерли?»

«Восемнадцать лет. Они не очень часто вспоминают, чтобы украсить мою могилу цветами».

«Где?»

«На Пер-Лашез».

«Вы ошибаетесь, именно в Вилькье вы были похоронены, и я сам ездил посетить вашу могилу. Ваш муж, Шарль Вакри, также там, вместе с двумя другими жертвами катастрофы. Вы не знаете, о чем говорите».

В этот момент наша хозяйка заявляет, что она совсем не думала о Пер-Лашез и что, по ее мнению, Леопольдина Гюго и ее муж остались на дне Сены.

После обеда мы снова садимся за стол для сеанса. Различные колебания. Затем диктуется имя.

«Сивель».

«Аэронавт?»

«Да».

«В каком году вы умерли?»

«1875» (Правильно).

«Какой месяц?»

«Март» (Это было 15 апреля).

«Из какой точки стартовал ваш воздушный шар?»

«Ла-Виллет» (Правильно).

«Где вы упали?»

«В реку Эндр».

Все эти «элементы» были нам более или менее известны. Я прошу о более специальном доказательстве личности.

«Где вы меня знали?»

«У адмирала Муше».

«Это невозможно. Я впервые узнал адмирала Муше во время его назначения на должность директора Парижской обсерватории. Он сменил Леверье в 1877 году, через два года после вашей смерти».

Стол приходит в движение и диктует следующее:

«Назовите свое имя».

«Витольд. Маркиза, я все еще люблю вас».

«Вы счастливы?»

«Нет, я плохо поступил с вами».

«Вы прекрасно знаете, что я прощаю вас и что я сохраняю о вас самые счастливые воспоминания».

«Вы слишком добры».

Эти мысли были явно в уме дамы; так что здесь не было больше доказательств личности, чем в другом случае.

Вдруг стол начинает энергично двигаться, и диктуется другое имя: «Равашоль».

«О, что он собирается нам сказать?»

Я запишу здесь то, что он сказал, хотя и не без стыда, и со всеми надлежащими извинениями перед моими читательницами. Вот оно во всей своей грубости:

«Bougres de crétins, votre sale gueule est encore plaine des odeurs du festin».

(«Мерзкие негодяи и идиоты, ваши грязные глотки все еще полны запахов пиршества».)

«Месье Равашоль, ваш язык изыскан! Неужели у вас нет ничего более утонченного, чтобы сказать нам?»

«Да пошли вы!»

Конечно, никто из нас не был способен сознательно сочинить такую фразу. Но все знают использованные слова. Возможно, наши сознательные или подсознательные мысли говорили в них? Исходили ли они от г-жи X., медиума?

В неопределенности, в которую нас погрузили эти два сеанса, мы попросили г-на и г-жу X. приехать провести воскресенье в Жювизи и попробовать новые исследования и тесты.

Они приехали, и в воскресенье, 8 октября, мы получили несколько замечательных левитаций. Но в наших умах все еще оставался осадок сомнения, и мы договорились о новой встрече через две недели.

В воскресенье, 22 октября 1899 года, стремясь осуществлять тщательный контроль над исследователями, я приказал сколотить четыре широкие доски, образующие вертикальную раму, в которую я поместил маленький столик, используемый во время сеанса. Этот каркас делал невозможным прохождение ног присутствующих под столом; и если бы он поднялся вопреки этому, то мы бы знали, что левитация произошла благодаря неизвестной силе.

Замечания г-жи X., когда она увидела это устройство, сразу заставили меня подумать, что никакой левитации не произойдет.

«Эта наша сила, — сказала она, — капризна; в одни дни мы получаем хорошие результаты, в другие — никаких, и без видимой причины».

«Но, по крайней мере, у нас, возможно, будут стуки?»

«Конечно. Мы не должны предвосхищать результаты. Всегда можно попробовать».

Через два часа после обеда г-жа X. соглашается попробовать провести сеанс. Никакой левитации не произошло.

У меня были подозрения, что так оно и будет. Я страстно желал обратного, и мы всеми силами стремились к левитации. Я специально позаботился о том, чтобы были те же экспериментаторы (г-жа X., г-жа Кай и я сам), что и две недели назад, когда все прошло так восхитительно, — те же места, те же стулья, та же комната, температура, время и т. д.

Стуки указывают на то, что дух желает говорить. Я замечаю, что стуки соответствуют мышечному движению ноги г-жи X.

«Кто вы?»

«В библиотеке хозяина дома мое имя будет найдено в книге».

«Как мы его найдем?»

«Оно написано на листке бумаги».

«В какой книге?»

«Astronomia».

«Какого года?»

Ответа нет.

«Какого цвета?»

«Желтого».

«В переплете?»

«Нет».

«Сшитая?»

«Да».

«На какой полке?»

«Хант».

«Невозможно пересмотреть тысячи томов, и, кроме того, такой книги нет во всей библиотеке».

Ответа нет.

После серии вопросов мы узнаем, что книга находится на шестой полке основного корпуса библиотеки, справа от двери. Но сначала мы все пошли в комнату, чтобы убедиться, что в ней нет такой книги, как было описано.

«Тогда том в картонном переплете?»

«Да, есть четыре низких тома».

Мы возвращаемся в комнату и, конечно же, находим в томе под названием Anatomia Celeste, Венеция, 1573 год, листок бумаги, на котором карандашом написано имя «Кришна». Мы возвращаемся к столу для сеанса.

«Это действительно ты, Кришна?»

«Да».

«В какую эпоху вы жили?»

«Во времена Иисуса».

«В какой стране?»

«В окрестностях горной системы Гималаев».

«И как вы написали свое имя на этом листке бумаги?»

«Проходя через мысль моего медиума».

И т. д., и т. д.

Я подумал, что было бы излишним настаивать дальше.

Г-жа X., будучи не в состоянии поднять стол, выбрала способ стуков. Вызов индусского пророка, однако, я счел прекрасным проявлением дерзости.

Самая простая гипотеза заключается в том, что женщина зашла в мою библиотеку и положила листок бумаги в книгу. На самом деле ее там видели. Но даже если бы это было не так, вывод был бы не менее определенным. Ибо комната была открыта, и г-жа X. оставалась около часа в соседней комнате, задержанная «нервной головной болью».

Этот образец медиумического мошенничества, как я уже сказал, один из сотен. Действительно, нужно обладать самым неутомимым упорством, чтобы посвящать этим исследованиям часы, которые были бы гораздо лучше потрачены даже на то, чтобы ничего не делать. Однако, когда есть убеждение, что существует что-то реальное, всегда возвращаешься, несмотря на непрекращающееся жульничество.

В мае 1901 года принцесса Караджа представила мне профессионального медиума, фрау Анну Роте, немку, чья специализация заключалась в ее предполагаемой способности переносить цветы в плотно закрытую комнату средь бела дня.

Я организовал сеанс с ней в моих апартаментах в Париже. Во время его проведения букеты цветов всех размеров действительно появлялись, но всегда из той части комнаты, которая была противоположна той, на которую наше внимание обращали фрау Роте и ее менеджер Макс Йенч.

Будучи почти убежденным, что все это мошенничество, но не имея времени посвящать себя таким сеансам, я попросил г-на Кай присутствовать, как можно чаще, на встречах, которые должны были проводиться в различных парижских салонах. Он охотно согласился и получил приглашение на сеанс в доме Клемана Маро. Заняв позицию немного позади медиума, разбрасывающего цветы, он увидел, как она ловко просунула одну руку под юбки и вытащила ветки, которые подбросила в воздух.

Он также видел, как она доставала апельсины из корсажа, и убедился, что они были теплыми.

Самозванство было вопиющим, и он немедленно разоблачил ее, к великому скандалу присутствующих, которые осыпали его оскорблениями. Финальный сеанс был запланирован на следующий вторник в моем салоне. Но фрау Роте и двое ее сообщников сели на поезд на Восточном вокзале в то же утро, и мы их больше не видели. В следующем году она была арестована в Берлине после мошеннического сеанса и приговорена к одному году тюрьмы за жульничество.

В этом классе вещей обманы и мистификации так же многочисленны, как и аутентичные факты. Те, кто интересуется подобными вещами, не забудут скандальный обман и проступок знаменитой миссис Уильямс, американки, которую в 1894 году в Париже принимала с полным доверием моя отличная подруга, герцогиня де Помар. Уже став недоверчивыми из-за остроумных наблюдений молодого герцога, присутствующие решили не быть долго объектом ее дурачеств, и сеанс был согласован. Участниками были г-да де Ватвиль, Дарье, Манжен, Риберо, Веллемберг, Лебель, Вольф, Поль Лемари (сын редактора La Revue Spirite) и др.

Специализацией миссис Уильямс (которая, кстати, была довольно полной особой) был показ привидений, или духов. Указанные привидения оказались манекенами, довольно плохо сделанными; дамы-зрительницы, как и джентльмены, были весьма разочарованы отсутствием богатых и плавных очертаний формы под драпировками жалких кукол. Тонкие и вялые, оборванные вещи, они не проявляли ни малейшего сходства с нормальными и классическими контурами женщины, линии которых мы должны были бы иметь возможность разглядеть хотя бы в некоторой степени под легкой марлей, окутывающей фигуры. Несколько остроумных, но довольно непочтительных дам не потрудились скрыть тот факт, что они предпочли бы аннигиляцию, если бы пришлось быть такими... «уменьшенными», такими «неполными» на том свете! Джентльмены добавили, что они, безусловно, будут не единственными, кто оплакивает такое положение вещей!

В этих сеансах не было никакой религиозной атмосферы. Самозванство было обнаружено, или, скорее, можно сказать, схвачено г-ном Полем Лемари. Он просто хватает г-жу Самозванку за талию (проскользнув для этого за занавеску) и держит ее крепко для осмотра аудитории. Зажигается свет, и посреди смутного шума, поднятого двадцатью пятью обманутыми присутствующими, героиня представления вынуждена показать себя в телесном трико, в то время как весь аппарат ее призрачного кукольного шоу обнаруживается в кабинете!

Миссис Уильямс имела наглость защищаться чуть позже в американском журнале Light, наградив игривым эпитетом «бандиты» тех, кто разоблачил ее в Париже.

Это был случай высокой мистификации, жонглерства, достойного уличного фокусника. Но, как мы уже видели, дела обычно не достигают такой высоты дерзости, и довольно часто мошенничество вмешивается только тогда, когда подлинные силы ослабевают. Это хорошо проявилось в отчетах о «девушке-электрическом скате», Анжелике Коттен, которая получила довольно большую известность.

15 января 1846 года в деревне Бувиньи, недалеко от Перьер (Орн), молодая девушка тринадцати лет по имени Анжелика Коттен, легкая и крепкая, но чрезвычайно апатичная по физическому темпераменту и морально, внезапно проявила странные способности. Предметы, к которым она прикасалась или которых касалась ее одежда, насильственно отталкивались. Иногда даже при ее приближении люди приходили в смятение и возбуждение, а мебель и домашняя утварь начинали двигаться и вибрировать. С некоторыми вариациями в интенсивности и с перерывами, иногда в два или три дня, эта любопытная добродетель сохранялась около месяца, а затем исчезла так же неожиданно, как и появилась. Это было подтверждено большим количеством лиц, некоторые из которых подвергли маленькую девочку подлинным научным экспериментам и воплотили свои наблюдения в официальных отчетах, которые были собраны и опубликованы доктором Таншу. Этот джентльмен впервые увидел Анжелику 12 февраля (1846 г.) в Париже, куда ее привезли для демонстрации. Проявления (которые уменьшились со дня, когда основа или обычный ход ее привычек были изменены) были на грани полного исчезновения. Тем не менее, они были еще достаточно отчетливыми, чтобы позволить исследователю составить следующую заметку, которая была зачитана в Академии наук 17 февраля Араго, очевидцем фактов.

Я видел молодую «электрическую» девушку дважды (говорит доктор Таншу).

Стул, который я держал изо всех сил ногой и обеими руками, был насильственно вырван у меня в тот момент, когда она села на него.

Маленький листок бумаги, который я держал на одном пальце, несколько раз уносило, как порывом ветра.

Обеденный стол умеренного размера, хотя и довольно тяжелый, был не раз смещен одним лишь прикосновением ее платья.

Маленькое бумажное колесо, помещенное вертикально или горизонтально на свою ось, было приведено в быстрое движение излучениями, которые исходили от запястья этого ребенка и сгиба ее руки.

Большой и тяжелый диван, на котором я сидел, был с большой силой прижат к стене в тот момент, когда девушка подошла, чтобы сесть рядом со мной.

Стул удерживался на полу сильными мужчинами, и я сидел на нем так, чтобы занимать только половину сиденья. Он был насильственно вырван из-под меня, как только молодая девушка села на другую половину.

Любопытно то, что каждый раз, когда стул поднимается, он как будто прилипает к платью Анжелики. Он следует за ней мгновение, прежде чем отделиться.

Два маленьких шарика из сердцевины бузины или перьевых шарика, подвешенных на шелковой нити, приходят в движение, притягиваются друг к другу и иногда отталкиваются.

Излучения психической силы этой девушки (émanations) не присутствуют постоянно в течение всех часов дня. Они особенно сильны вечером, с семи до девяти часов, — что наводит меня на мысль, что, возможно, ее последний прием пищи (в шесть часов) не без влияния.

Эманации исходят только из передней части тела, особенно от запястья и сгиба руки. Они происходят только с левой стороны, и рука с этой стороны имеет более высокую температуру, чем другая. Она излучает мягкое тепло, как от части, где происходит живая реакция. Рука дрожит и постоянно беспокоится необычными сокращениями и подергиваниями, которые, кажется, передаются руке, касающейся ее.

В то время, когда я наблюдал за этим субъектом, ее пульс варьировался от 105 до 120 ударов в минуту. Мне он часто казался нерегулярным.

Когда она изолирована от общего резервуара электрической или магнитной силы, либо сидя на стуле, не касаясь ногами пола, либо когда она ставит их на стул человека перед ней, явления не происходят. Они также прекращаются, когда ее заставляют сесть на свои руки. Натертый воском пол, кусок промасленной ткани, стеклянная пластина под ее ногами или на стуле — все это имеет эффект противодействия и временного разрушения электродинамического свойства ее тела.

Во время пароксизма она едва может коснуться чего-либо левой рукой, не отбросив это от себя, как будто это обожгло ее. Когда ее одежда касается предметов мебели в комнате, она притягивает их, смещает и опрокидывает.

Это легче понять, если осознать, что при каждом электрическом разряде она убегает, чтобы избежать боли. Она говорит, что это «колет» или «жалит» ее в запястье или сгибе локтя. Однажды, когда я прощупывал ее пульс на височной артерии (не сумев найти его на левой руке), мои пальцы случайно коснулись затылка. Она вскрикнула и быстро отпрянула от меня. Я несколько раз убеждался в том факте, что возле мозжечка, в месте, где мышцы верхней части шеи соединяются с черепом, есть точка, настолько чувствительная, что она никому не позволяет прикасаться к ней. Все ощущения, которые она чувствует в левой руке, здесь эхом повторяются.

Электрические эманации этого ребенка, кажется, движутся волнами, прерывисто и последовательно через различные части передней части тела. Но как бы то ни было, они, безусловно, сопровождаются аэриформным током, который дает ощущение холода. Я отчетливо почувствовал на своей руке быстрый порыв воздуха, подобный тому, что производят губы.

Каждый раз, когда таинственная сила пронзает ее тело и материализуется в действии, ужас и смятение наполняют разум этого ребенка, и она ищет спасения в бегстве. Каждый раз, когда она приближает кончики пальцев к северному полюсу куска намагниченного железа, она получает сильный удар; южный полюс не производит никакого эффекта. Если я манипулировал железом так, что сам не мог сказать, где северный полюс, она всегда могла сказать это очень хорошо.

Ей тринадцать лет, и она еще не достигла возраста половой зрелости. Я узнал от ее матери, что ничего похожего на менструацию еще не появлялось. Она очень сильная и здоровая, но ее интеллект пока мало развит. Она деревенская жительница (villageoise) во всех смыслах этого слова; однако она умеет читать и писать. Ее занятие — изготовление нитяных перчаток для дам. Первые электрические явления начались месяц назад.

Желательно добавить к вышеприведенной заметке выдержки из других отчетов. Вот, например, цитата из г-на Эбера:

17 января — то есть на второй день появления явлений — ножницы, подвешенные к ее поясу на хлопчатобумажной ленте, улетели от нее, не порвав шнурок, и никто не мог представить, как он развязался. Это обстоятельство, невероятное из-за своего сходства с проделками молнии, заставляет сразу подумать, что электричество должно играть важную роль в производстве таких удивительных эффектов. Но этот взгляд на вещь длился недолго. Ибо чудо с ножницами произошло только дважды, один раз в присутствии деревенского кюре, который гарантировал мне своей честью правдивость этого утверждения. В середине дня эффектов почти не было, но вечером, в обычный час, они удваивались в интенсивности. Именно в это время происходило действие без контакта и производились эффекты в органических живых телах. Последние впервые появились в виде сильных ударов, ощущаемых в лодыжках одной из работниц, которая в тот момент стояла лицом к Анжелике, причем носки их сабо были на расстоянии около четырех дюймов друг от друга.

Доктор Бомон Шардон, врач из Мортаня, также опубликовал подобные заметки и наблюдения — среди прочих следующие:

Отталкивание и притяжение, подпрыгивание и смещение довольно солидного стола; другого стола размером шесть на девять футов, установленного на роликах; другого дубового стола четыре с половиной фута в квадрате; очень массивного кресла из красного дерева — все эти перемещения происходили при контакте с одеждой девушки Коттен — контакте либо непроизвольном, либо намеренно вызванном экспериментами.

Возникало ощущение сильных покалываний, когда палочка сургуча или подходящим образом натертая стеклянная трубка приводились в контакт со сгибом левой руки или с головой, или просто когда их подносили несколько ближе. Когда сургуч или трубка не были натерты, или когда их вытирали насухо или увлажняли, эффекты прекращались. Волосы на руке, уложенные или прижатые с помощью небольшого количества слюны, поднимались при приближении левой руки ребенка.

Я уже отмечал, что эту молодую девушку привезли в Париж как объект научного наблюдения. Араго в Обсерватории, в присутствии своих коллег г-д Матье, Ложье и Гужона, установил истинность следующих явлений:

Когда Анжелика протягивала руку к листу бумаги, лежащему у края стола, бумага сильно притягивалась рукой. Приближаясь к столику, она задевала его фартуком, и стол отступал от нее. Когда она садилась на стул и ставила ноги на пол, стул с силой отбрасывался назад к стене, а ее саму отбрасывало вперед на другую сторону комнаты. Этот последний эксперимент, повторенный несколько раз, всегда удавался. Ни Араго, ни астрономы Обсерватории не могли удержать стул. Г-н Гужон, который заранее сел на одну половину стула, который собиралась использовать Анжелика, был опрокинут в тот момент, когда она подошла, чтобы разделить с ним сиденье.

После благоприятного отчета своего прославленного непременного секретаря Академия наук назначила комиссию для обследования Анжелики Коттен. Эта комиссия ограничила свои усилия исключительно задачей определения того, была ли электрическая сила субъекта похожа на силу машин или силу электрического ската. Они не смогли прийти к какому-либо заключению, вероятно, из-за эмоций, вызванных у девушки при виде грозного аппарата для экспериментов; а затем ее особые способности уже были на спаде. Таким образом, комиссия поспешила объявить все сообщения на эту тему, сделанные в Академию до этого, недействительными.

По этой теме мой старый учитель и друг Бабине, который был членом комиссии, писал следующее:

Члены комиссии не смогли подтвердить ни одну из заявленных особенностей. Никакого отчета не было составлено, и родители Анжелики, достойные люди с самой примерной честностью, вернулись с ней из Парижа в свою местность. Добрая вера этой пары и друга, который их сопровождал, очень заинтересовала меня, и я отдал бы все на свете, чтобы найти хоть какую-то реальность в чудесах, которые были провозглашены о девушке. Единственное замечательное, что она сделала, — это встала со своего стула самым обыденным образом в мире и швырнула его за спину с такой силой, что часто стул ломался о стену. Но высший эксперимент — тот, в котором, по словам ее родителей, раскрылось чудо движения, произведенного без контакта, — был следующим: ее поставили стоя перед легким столиком, покрытым тонкой шелковой тканью. Ее фартук, также сделанный из очень легкого и почти прозрачного шелка, лежал на столике (хотя это последнее условие не было обязательным). Затем, когда электрическая сила появлялась, стол опрокидывался, в то время как «электрическая девушка» сохраняла свою обычную глупую невозмутимость. Я лично никогда не видел успеха в этой конкретной особенности выступлений девушки; как и мои коллеги из комиссии Института, ни врачи, ни некоторые писатели, которые с большим усердием посещали все сеансы, назначенные в штаб-квартире родителей девушки в Париже. Что касается меня, я уже перешел все границы дружеской любезности, когда однажды вечером родители пришли умолять меня, в силу интереса, который я проявил к ним, посетить еще один сеанс, говоря, что электрическая сила собирается проявить себя заново с большой энергией. Я прибыл около восьми часов вечера в отель, где остановилась семья Коттен. Я был неприятно удивлен, обнаружив сеанс, предназначенный только для меня и друзей, которых я привел с собой, переполненным толпой врачей и журналистов, привлеченных объявлением о чудесах, которые должны были начаться снова. После того как были принесены надлежащие извинения, меня ввели в заднюю комнату, которая служила столовой, и там я нашел огромный кухонный стол, сделанный из дубовых досок огромной толщины и веса. В тот момент, когда подавали обед, электрическая девушка (как говорили) силой своей воли опрокинула этот массивный стол и, как неизбежный результат, разбила все тарелки и бутылки, которые были на нем. Но ее отличные родители не жалели о потере, ни о скудном обеде, который стал результатом этого, из-за надежды, которая воодушевляла их, что чудесные качества бедной идиотки проявят себя и получат официальный штамп подлинности. Не было никакой возможности сомневаться в правдивости этих честных свидетелей. Восьмидесятилетний старик, который сопровождал меня (г-н М.—, самый скептичный из людей), верил их рассказу, как и я; но, войдя со мной в комнату, полную людей, этот недоверчивый наблюдатель занял свое место у самой входной двери, ссылаясь в качестве предлога на толпу в комнате, и так расположился, чтобы иметь боковой вид на электрическую девушку с ее столиком перед ней. Толпа, стоявшая лицом к девушке, занимала дальний конец и стороны комнаты.

После часа терпеливого ожидания, прошедшего впустую, я удалился, выразив свое сочувствие и сожаление. Г-н М. упорно оставался на своем посту. Он не сводил глаз с «электрической девочки», как притаившийся легавый пес с куропатки. Наконец, еще через час, когда внимание присутствующих было отвлечено бесчисленными заботами и образовалось несколько центров беседы, внезапно произошло чудо: обеденный стол перевернулся. Великое изумление! Великие ожидания! Только начали кричать «Браво!», как г-н М., выступая в силу своего возраста и любви к истине, заявил, что видел, как Анжелика судорожным движением колена толкнула стоявший перед ней стол. Он сделал вывод, что усилие, которое она должна была приложить перед обедом, опрокидывая тяжелый кухонный стол, должно было вызвать сильный ушиб выше колена, — что и было проверено и подтверждено. Таков был конец этой печальной истории, в которой столь многие люди были одурачены бедной слабоумной девушкой, обладавшей, однако, достаточной хитростью, чтобы внушать иллюзию самим своим спокойствием и бесстрастностью. Нам еще предстоит объяснить странные факты, наблюдавшиеся близ Рамбуйе (см. отчеты Академии) в доме богатого фабриканта, у которого все вазы и другие гончарные изделия разлетелись на тысячу кусков в самый неожиданный момент. Чайники и другие крупные сосуды, отлитые из металла, также разлетелись на фрагменты к великому убытку владельца, чьи неприятности, однако, прекратились с увольнением слуги, который вступил в сговор с человеком, желавшим занять фабрику, чтобы получить ее по более выгодной цене. Тем не менее, приходится сожалеть, что дело закончилось прежде, чем было обнаружено, какой гремучий порошок использовался для получения столь любопытных, новых и, по-видимому, хорошо доказанных результатов.

Бабине далее в том же томе добавляет следующие замечания об Анжелике Коттен:

Посреди чудес, которые она не совершала, наблюдался весьма естественный эффект первого расслабления мышц, который был в высшей степени любопытен. Девушка хрупкого телосложения и вялой физиологии, которую справедливо называли «электрическим скатом», сидя на стуле и затем очень медленно вставая (в процессе движения, которое она совершала, вставая), обладала способностью с пугающей внезапностью отбрасывать назад стул, который она покидала, без того, чтобы кто-либо мог заметить малейшее движение туловища, и исключительно за счет расслабления мышцы, которая находилась в контакте со стулом. На одном из пробных спиритических сеансов в физической лаборатории Сада растений несколько амфитеатральных стульев из белого дерева были с такой силой отброшены к стенам, что сломались. Второй стул, который я однажды предусмотрительно поставил позади того, на котором сидела «электрическая девочка» (с целью защитить, если потребуется, двух человек, беседовавших в задней части комнаты), был увлечен вместе с отброшенным стулом и отправился вместе с ним выводить из задумчивости двух ученых. Добавлю, что нескольким молодым сотрудникам Сада растений удалось проделать — хотя и менее блестящим образом — этот милый трюк в механике тела. Чтобы получить хорошее представление об этой игре мышц посредством аналогичного эффекта, вам достаточно слегка сжать ту часть мышцы руки кого-либо, которая наиболее развита, в то же время, когда он совершает движение сжатия и разжатия кулака несколько раз. Вы сразу почувствуете набухание мышц и угадаете движение, которое возникло бы из этого, если бы изменение формы происходило очень быстро.

Таков отчет ученого физика. Именно так мошенничество в очередной раз препятствовало признанию реальности явлений, которые были должным образом доказаны ранее. Сопутствующим этому было также ослабление способностей исполнительницы. Но абсурдно делать из этого вывод, что наблюдатели прежних дней в данном случае (включая Араго и его коллег из Обсерватории — Матье, Ложье и Гужона, — а также экзаменатора Эбера, доктора Бомона Шардона и других) были плохими наблюдателями и были обмануты движениями ноги этого ребенка.

Мы можем допустить мошенничество, сознательное и бессознательное, со стороны медиумов. Мы можем сожалеть об этом, ибо оно бросает неприятную тень на все явления; но давайте воздадим должное неоспоримым фактам и продолжим их наблюдение.

Quære et invenies! Ищи, и обрящешь. Непознанное, наука завтрашнего дня.

ГЛАВА VI

ЭКСПЕРИМЕНТЫ ГРАФА ДЕ ГАСПАРИНА

Одной из важнейших серий экспериментов, проведенных по теме движущихся столов, является серия экспериментов графа Аженора де Гаспарина в Валлере, Швейцария, в сентябре, октябре, ноябре и декабре 1853 года. Граф опубликовал официальные отчеты об этих исследованиях в двух больших томах. Эти сеансы можно назвать чисто научными, ибо они проводились с самой тщательной осторожностью и под строжайшим контролем. Обычно использовавшийся стол имел круглую дубовую столешницу диаметром тридцать два дюйма, которая опиралась на тяжелую центральную колонну с тремя ножками, причем ножки находились на расстоянии около двадцати двух дюймов друг от друга. Обычно было десять или двенадцать экспериментаторов, и они образовывали цепь на столе, касаясь друг друга мизинцами таким образом, что большой палец левой руки каждого оператора касался большого пальца его правой руки, а мизинец правой руки касался мизинца левой руки соседа. По мнению автора, эта цепь полезна, но не абсолютно необходима. Вращение стола обычно начиналось после пяти-десяти минут ожидания. Затем он поднимал одну ножку на высоту, которая время от времени варьировалась, и опускал ее обратно. Левитация происходила даже тогда, когда на столе сидел очень тяжелый человек. Вращения и левитации достигались без контакта рук. Но давайте послушаем самого автора:

Вопрос о положительном факте — вот что я хочу решить. Теория придет позже. Доказать, что явление вращающихся столов реально и имеет чисто физическую природу; что его нельзя объяснить ни механическим действием наших мышц, ни таинственным действием духов, — таков мой тезис. Я хочу заявить об этом с точностью и очертить его границы здесь, в самом начале. Признаюсь, я нахожу некоторое удовлетворение в том, чтобы встретить неопровержимыми доказательствами сарказм людей, которым легче насмехаться, чем исследовать. Я прекрасно понимаю, что нам придется с этим мириться. Ни одна новая истина не становится очевидной, не будучи предварительно высмеянной. Но тем не менее приятно достичь момента, когда вещи занимают свое законное место и когда роли перестают быть перевернутыми. Этот момент мог наступить еще не скоро. Долгое время я опасался, что явления со столами не допустят определенной научной демонстрации; что, хотя они и внушают абсолютную уверенность умам операторов и свидетелей из первых рук, они не предоставят неопровержимых аргументов публике. В присутствии голых возможностей каждый человек был бы волен лелеять свое собственное частное мнение; у нас были бы верующие и скептики. Классификация произошла бы в силу склонностей, а не по причине знания или незнания фактов. Некоторые, в приятном ощущении своего интеллектуального превосходства, держали бы голову очень высоко, а другие предались бы в отчаянии текущим суевериям дня. Истина, не полностью доказанная, была бы воспринята как ложь, и, что еще хуже, в конечном итоге стала бы таковой.

Но слава Богу! Теперь этого не будет. Наши собрания были настоящими и официальными сеансами, которым отдавались лучшие часы дня. Результаты, проверенные с самой тщательной осторожностью, были воплощены в формальных и официальных декларациях. Эти протоколы сейчас передо мной, и мне кажется, что я не мог бы сделать ничего лучше, чем взять их один за другим и извлечь из каждого интересные наблюдения, которые он может содержать. Таким образом, я последую методу некоторых историков и буду рассказывать истину, а не систематизировать ее. Читатель, так сказать, последует за нами шаг за шагом. Он будет изучать и проверять мои различные утверждения, сравнивая их; он сформирует свое собственное убеждение и будет судить, обладают ли мои доказательства тем характером частого повторения, стойкости, прогрессивного развития, которого никогда не имеют ложные открытия, основанные на каком-то случайном и плохо описанном совпадении.

Это многообещающие предпосылки. Посмотрим, будут ли выполнены обещания. Отчет (или протокол) первого собрания датирован 20 сентября 1853 года. До этого проводилось множество сеансов, но не считалось необходимым записывать результаты. Каковы были эти результаты, видно из следующего краткого изложения:

Только те обладают непоколебимым убеждением (пишет граф де Гаспарин), кто часто и непосредственно участвовал в исследованиях на сеансах, кто чувствовал под самыми своими пальцами производство тех своеобразных движений, которые действие наших мышц не может имитировать. Они знают ограничения своих сил и где остановиться. Ибо они видели, как стол отказывался вращаться вообще, несмотря на нетерпение исследователей и несмотря на их шумные призывы. Затем, опять же, они присутствовали, когда он начинал двигаться так нежно, так мягко и спонтанно, можно сказать, под пальцами, которые едва касались его. Они временами видели, как ножки стола (прикованные каким-то очарованием к полу) отказывались сдвинуться с места ни при каких условиях, несмотря на побуждения и уговоры тех, кто составлял цепь. В других случаях они видели, как те же ножки стола совершали левитации, которые были настолько свободными и энергичными, что они опережали руки, предвосхищали приказы и исполняли мысли почти до того, как они были задуманы, и с энергией, почти пугающей. Они слышали своими собственными ушами оглушительные удары и нежные удары, одни из которых грозили сломать стол, другие — такой невероятной тонкости и деликатности, что едва можно было уловить звуки, и никто из нас не мог в какой-либо степени имитировать их. Они заметили, что сила левитаций не уменьшается, когда сидящие удаляются от той стороны стола, которая должна служить точкой опоры. Они сами приказывали столу поднять ту из его ножек, над которой покоятся единственные руки, составляющие ту часть цепи, которая еще осталась, и ножка поднималась так часто и так высоко, как они желали. Они наблюдали стол в его танцах, когда он отбивает такт одной или двумя ножками; когда он точно воспроизводит ритм музыки, которая только что была спета; когда, уступая самым комичным образом приглашению танцевать менуэт, он принимает бабушкины манеры, степенно делает полуоборот, делает реверанс, а затем выходит вперед, поворачиваясь другой стороной! То, как происходили события, говорило экспериментаторам больше, чем сами события. Они были в контакте с реальностью, которая вскоре дала себя понять.

Настойчивые эксперименты, которые мы проводили до 20 сентября, уже дали нам доказательство двух главных вещей — левитации веса, который мышечное действие операторов было не в силах сдвинуть, и воспроизведения чисел путем чтения мыслей.

Теперь я приведу формальные декларации или отчеты графа де Гаспарина, или, по крайней мере, их существенные части. Я представлю их здесь, как это сделал автор, сеанс за сеансом. Читатель будет судить. Его настоятельно просят читать отчеты с величайшим вниманием. Это научные документы высочайшей ценности, и столь же важные, как и предыдущие.

Сеанс 20 сентября

Кто-то предложил эксперимент, который состоит в том, чтобы заставить стол вращаться и издавать удары, в то время как на нем находится человек весом, скажем, сто девяносто фунтов. Мы, соответственно, поместили такого человека на стол, и двенадцать экспериментаторов в цепи приложили к нему свои пальцы.

Успех был полным: стол повернулся и издал несколько ударов. Затем он поднялся полностью над полом таким образом, что опрокинул человека, который был на нем. Позвольте мне здесь, мимоходом, сделать общее замечание. У нас уже было множество встреч. Наши экспериментаторы, среди которых были несколько молодых леди хрупкого телосложения, работали с очень необычной настойчивостью и энергией. Их телесная усталость в конце каждого заседания была, естественно, очень велика. Кажется, что мы должны были поэтому ожидать появления среди нас нервных срывов, более или менее серьезных. Если бы объяснения, основанные на непроизвольных действиях, совершаемых в состоянии необычайного возбуждения, имели хоть малейшее основание в фактах, у нас были бы трансы, почти одержимости, и, во всяком случае, нервные припадки. Теперь, несмотря на возбуждающий и шумный характер наших встреч, не случалось, чтобы за пять месяцев кто-либо из нас испытал хоть один момент недомогания или болезни любого рода. Мы узнали нечто большее: когда человек находится в состоянии нервного напряжения, он или она становится положительно неспособным воздействовать на стол. С ним нужно обращаться весело, легко и ловко, с уверенностью и авторитетом, но без страсти. Это настолько верно, что в тот момент, когда я проявлял слишком большой интерес к вещам, я переставал получать повиновение. Если из-за публичных дискуссий, в которых я участвовал, мне случалось желать успеха слишком страстно и проявлять нетерпение из-за задержки, я больше не имел никакого контроля над столом; он оставался инертным.

Сеанс 24 сентября

Мы начали довольно плохо и были почти склонны думать, что чистый результат дневных экспериментов ограничится двумя следующими наблюдениями, которые имеют свою ценность, по правде говоря, и которые наш опыт всегда подтверждал: Во-первых, бывают дни, когда ничего нельзя сделать, ничего не получается, хотя сидящие так же многочисленны, так же сильны и так же возбуждены, как всегда, — что доказывает, что движения стола не достигаются мошенничеством или непроизвольным давлением мышц. Во-вторых, есть люди (те, среди прочих, кто болезненны или утомлены), чье присутствие в цепи не только бесполезно, но даже вредно. Лишенные сами флюидической силы, они, кроме того, по-видимому, препятствуют ее циркуляции и передаче. Их добрая воля, их вера в стол не приносят пользы; пока они там, вращения слабы, левитации безжизненны, векселя, выписанные на стол, не оплачиваются; та из его ножек, которая обращена к ним, особенно поражена параличом. Попросите их удалиться, и немедленно жизненная сила появляется снова, и все удается как по волшебству. Действительно, только после того, как мы предприняли этот курс, мы наконец получили свободные и энергичные движения, к которым привыкли. Мы были совершенно обескуражены; но когда произошло очищение, о котором я только что говорил, о, какая перемена! Ничто не кажется нам трудным. Даже те, кто (как и я) обычно имеют лишь посредственный успех, теперь думают о числах и заставляют стол выстукивать их с полным успехом, или с небольшим несовершенством (которое часто случается), лишним ударом, из-за задержки в отдаче ментального приказа прекратить удары.

Видя, что все идет по нашему желанию, и решив попробовать невозможное, мы затем предпринимаем эксперимент, который знаменует наш вход в совершенно новую фазу исследования и помещает наши прежние экспериментальные демонстрации под гарантию положительно неопровержимой демонстрации. Мы собираемся оставить вероятность позади и жить с очевидностью. Мы собираемся заставить стол двигаться, не касаясь его. И вот как нам это удалось в первый раз:

В тот момент, когда стол кружился с мощным и непреодолимым вращением, по данному сигналу мы все подняли пальцы. Затем, держа руки соединенными с помощью мизинцев и продолжая образовывать цепь на высоте, скажем, одной восьмой или четверти дюйма над столом, мы продолжили наше круговое движение. К нашему великому удивлению, стол сделал то же самое; он совершил таким образом три или четыре оборота! Мы едва могли поверить в свою удачу; присутствующие (свидетели) не могли удержаться от того, чтобы не хлопать в ладоши. И способ, которым происходило вращение, был столь же замечателен, как и само вращение. Раз или два стол переставал следовать за нами, потому что маленькие случайности и прерывания нашего марша удаляли наши пальцы от их регулярного расстояния от верха стола. Раз или два стол оживал снова — если я могу так выразиться — когда вращающаяся цепь снова входила в правильное отношение с ним. У всех нас было чувство, что каждая рука увлекла за собой в своем курсе ту часть стола, которая находилась непосредственно под ней.

Сеанс 29 сентября

Мы были, естественно, нетерпеливы подвергнуть вращение без контакта новому испытанию. В замешательстве первого успеха мы забыли повторить и разнообразить этот решающий эксперимент. Когда мы задумались об этом впоследствии, мы увидели, что нам следует проделать это снова с большей осторожностью и в присутствии новых свидетелей; что было, прежде всего, важно произвести движение, а не просто продолжать его, и произвести его в форме левитаций, вместо того чтобы ограничиваться вращениями. Такова была программа нашего собрания 29 сентября. Никогда программа не выполнялась с большей точностью. В качестве предварительного условия мы повторили наш успешный подвиг 24-го числа. Пока стол быстро вращался, сцепленные руки были подняты с него, хотя продолжали вращаться над ним и образовывать цепь. Стол последовал, совершив теперь один или два оборота, а теперь только пол- или четвертьоборота. Успех, более или менее продолжительный, был несомненен. Мы подтверждали это несколько раз. Но кто-то мог бы сказать, что, поскольку стол уже был в движении, импульс увлекал его механически, в то время как мы воображали, что он уступает нашей флюидической силе. Возражение было абсурдным, и мы вызвали бы любого получить хотя бы четверть оборота, не образуя цепи, каким бы быстрым ни было приданное вращение. Прежде всего, мы вызвали бы любого возобновить его движение, когда оно было на мгновение приостановлено. Однако в таких случаях хорошо предупредить даже абсурдные возражения, как бы мало правдоподобия они ни имели. И это конкретное возражение могло показаться правдоподобным невнимательному человеку. Было необходимо, следовательно, чтобы мы произвели вращение, начиная с состояния полной инерции. Это мы и сделали. Стол был так же неподвижен, как и мы, цепь рук отделилась от него и начала вращаться медленно на высоте около трех восьмых дюйма над его краем. Через мгновение стол совершил легкое движение, и каждый из нас, стремясь увлечь своей волей ту часть, которая находилась под его собственными пальцами, мы преуспели в том, чтобы потянуть диск за собой. Детали, которые последовали, напоминали детали предыдущего случая. Существует такая трудность в поддержании цепи в воздухе, не разрывая ее, в удержании ее близ границы стола, не двигаясь слишком быстро и, таким образом, не разрушая установленное гармоничное отношение, что часто случается, что вращение прекращается после оборота или полуоборота. И все же оно иногда продлевается в течение трех или даже четырех оборотов. Мы ожидали столкнуться с еще большими препятствиями, когда предпримем левитацию без контакта. Но дело обернулось совсем иначе. Это легко объясняется, когда мы помним, что в этом случае нет кругового движения и гораздо легче поддерживать нормальное положение рук над столом. Цепь, следовательно, будучи образованной на расстоянии одной восьмой дюйма или около того над круглым верхом стола, мы приказали одной из его ножек подняться, и она сделала это.

Мы были в высшей степени довольны и повторяли этот милый эксперимент много раз. Не касаясь его никоим образом, мы приказали всему столу подняться в воздух и сопротивляться свидетелям, которым пришлось приложить усилия, чтобы опустить его на пол. Мы приказали ему перевернуться вверх дном, и он упал со своими ножками в воздухе, хотя мы никогда не касались его пальцами, а держали их впереди него, когда он падал, на согласованном расстоянии.

Таковы были существенные результаты этого собрания. Они таковы, что я колеблюсь упоминать в той же связи инциденты второстепенной важности.

Я скажу лишь мимоходом, что сеанс был очень обескураживающим в начале; ибо не только было найдено необходимым удалить некоторых новых операторов, но и многие из старых не принесли на него свой обычный высокий дух. Стол отвечал плохо; удары производились слабо и как бы с неохотой; телепатическое чтение чисел не удалось. Затем мы приняли решение, от которого получили много пользы: мы упорствовали, и упорствовали весело; мы пели, мы заставляли стол танцевать; мы отказались от всех мыслей о новых экспериментах и настаивали на легких и забавных. Через некоторое время условия изменились; стол буквально подпрыгивал и едва ждал наших приказов; мы были теперь в состоянии попробовать более серьезные вещи.

Сеанс 7 октября

Долгое собрание, и очень утомительное. Оно было главным образом посвящено испытанию различных механических устройств, которые не имели никакого успеха, — таких как металлические кольца; каркасы из холста или бумаги, помещенные на стол; пластины на шарнирах и пружинные клавиши. Мешало ли зрелище всего этого снаряжения излучению флюидической силы от операторов, останавливали ли сами приспособления ее циркуляцию в столе, или, в конце концов, естественные условия явления были нарушены каким-то другим образом, несомненно, что результаты сводились к нулю или были сомнительными.

Один новый эксперимент удался. Пластина, вращающаяся на шарнире, держала бадью. Я наполнил эту бадью водой, и двое моих сотрудников и я погрузили в нее руки. Мы образовали цепь и начали круговую прогулку, стараясь не касаться бадьи. Она сразу же имитировала наше движение. Мы повторяли это несколько раз подряд.

Поскольку можно было предположить, что импульс, приданный воде, был бы достаточен, чтобы привести в движение бадью, покоящуюся на столь деликатно сбалансированной пластине, мы сразу же приступили к доказательству обратного. Воде был придан круговой вихрь, заставляющий ее двигаться с гораздо большей скоростью, чем когда мы образовывали цепь; но бадья не сдвинулась ни на йоту. Несомненно, остается рассмотреть вопрос, не коснулся ли кто-то из нас троих внутренней части бадьи и тем самым не определил ли ее движение. На это я отвечаю, во-первых, что способ, которым наши руки держались в воде, очевидно доказывает, что никто из наших пальцев не мог действительно коснуться дна; во-вторых, что, стараясь, как мы это делали, образовать цепь в центре, нам было бы едва ли менее трудно коснуться вертикальных сторон бадьи.

И все же, поскольку сомнение не является полностью недопустимым, я классифицирую этот эксперимент среди тех, которые я не намерен использовать. Я хочу показать, что я привередлив в вопросе доказательств.

Доказательство, которое дает выстукивание чисел путем чтения мыслей, всегда казалось одним из самых убедительных. В заседании, которое я описываю, оно имело ту особенность, что каждый из десяти операторов по очереди получал сообщение числа в письменном виде, остальные имели закрытые глаза. Теперь, из всех десяти, один только не смог получить идеального повиновения от ножки стола, которая была назначена ему очень подозрительными свидетелями или присутствующими. Если мои читатели задумаются внимательно, они увидят, что комбинации движений, сообщенных, и мошеннических трюков, которые потребовал бы такой солидный результат, как этот, выходят далеко за пределы допустимых вещей. Чтобы оправдать его, возражающий должен изобрести чудо, гораздо более поразительное, чем наше.

Давайте вернемся снова к самой прекрасной из всех демонстраций, левитации без контакта. Мы начали с того, что проделали ее три раза. Затем, поскольку некоторыми считалось, что инспекция свидетелей может быть проведена более надежным способом в случае маленького стола, чем большого, и с пятью операторами более уверенно, чем с десятью, мы принесли простой сосновый стол, который цепь, уменьшенная наполовину, была в состоянии привести во вращение. Затем руки были подняты, и, контакт со столом будучи полностью разорван, он поднялся семь раз в воздух по нашему приказу.

Сеанс 8 октября

Два обстоятельства произошли, чтобы подтвердить результаты, которые мы получили на предыдущих сеансах. Среди чисел, выбранных для теста на мысли, плутовство одного из свидетелей поместило ноль, и ножка, выбранная им для ответа, была слева от оператора и вне досягаемости его мышечного действия. Теперь, когда команда была дана ножке и никакого действия не последовало, мы все чувствовали себя безутешными, будучи убеждены, что наша слабость в тот день была настолько велика, что мы не собирались получить даже простые левитации. Я утверждаю с самым большим ударением, что если бы движение когда-либо было придано экспериментатором ножке стола, оно появилось бы в тот момент. Наши нервы были в экзальтированном состоянии, и наше нетерпение было на высоте. И все же никакого движения стола не произошло, и мы были, следовательно, тем более утешены, когда узнали, что переданная цифра была нулем.

Движение без контакта было выполнено дважды.

На наш эксперимент со столом, который издавал удары, имея на себе человека, возражали, что этот человек может оказать свою помощь движению и даже побудить его частично. Решив искать истину с самой тревожной осторожностью, мы признали некоторую правдоподобность в этом возражении и решили встретить его честно. Существо, которое было живым, разумным и, следовательно, подозреваемым, должно было быть заменено инертным весом. Ведра, наполненные песком, должны были быть помещены в точный центр стола, который затем должен был быть призван продемонстрировать свое мастерство.

Но день был плохо выбран. После того как мы поместили на стол два ведра, одно на другое, оба весом в общей сложности 143 фунта, было обнаружено, что мы не в состоянии произвести левитацию. Нам пришлось довольствоваться тем, чтобы продолжать их в круговом движении после того, как они были запущены. Ведра были удалены, стол был приведен в движение, и ведра заменены, пока движение было на высоте. Они не остановили его ни в малейшей степени, но были увлечены вокруг с такой силой, что песок вылетал со всех сторон.

Остаток заседания был посвящен исследованию темы (предполагаемого) прорицания или угадывания.

Когда стол просили угадать что-то, известное одному из членов цепи, довольно часто и совершенно естественно случалось, что он угадывал это. Это случай чтения мыслей по числам — ничего больше, ничего меньше.

Когда его просят угадать вещь, известную члену компании, который не образует в то время часть цепи, случается иногда, что он угадывает ее. Но человек, о котором идет речь, должен быть наделен большой флюидической силой и быть в состоянии упражнять ее на расстоянии. Мы сами не получили ничего подобного; но другие преуспели, и их свидетельство кажется слишком хорошо установленным, чтобы быть поставленным под сомнение.

До настоящего момента, ясно, нет ни малейшего следа прорицания. Это флюидическое действие, близкое или далекое.

Если столы прорицают, если они думают, если есть духи, мы должны получить решающие ответы в случае, где никто не знает фактов, ни в цепи, ни вне цепи. Проблема, таким образом поставленная, решение не является трудным.

Возьмите книгу. Не открывайте ее, но пригласите стол прочитать первую строку страницы, которую вы укажете, — скажем, страницу 162 или страницу 354. Стол не дрогнет: он будет стучать и будет составлять слова для вас. Именно так, по крайней мере, он всегда действовал с нами. Во всяком случае, одно несомненно, что ни здесь, ни где-либо еще, ни один дух, как бы хитер он ни был, не прочитал эту простую строку; и не сможет в будущем сделать это. Я рекомендую эксперимент сторонникам вызова духов.

Что касается теста с монетами в кошельке, часами, игральными картами и т. д., столы пускаются в строгий расчет вероятностей; они угадывают ровно столько, сколько вы, или сколько я. Поскольку речь идет о малых числах, о которых можно составить заранее приблизительное представление, диапазон возможных комбинаций не очень обширен. Ум фиксируется на числе, которое имеет довольно хороший шанс быть истинным, и пропорция между неудачами стола и его успехами в таком случае именно такова, какой она была бы вне всякого вопроса о чудесном прорицании.

Сеанс 9 ноября

Прежде чем приступить к описанию этого заседания — очень примечательного, — я скажу, что ни термометр, ни морской компас не предоставили малейшего указания на что-либо интересное. Я думал, что должен отметить это, мимоходом, чтобы показать читателю, что мы не пренебрегли использованием инструментов, которые казались вероятными, чтобы поставить нас на путь получения научного объяснения. В общем, я пропускаю эту фазу нашей работы, так же как и различные испытания, которые оставались лишь испытаниями и не привели к каким-либо положительным результатам.

Нашей первой заботой было возобновить эксперимент левитации инертного веса. Было согласовано между нами в этот раз, что мы всегда будем начинать с состояния абсолютной неподвижности объекта: мы хотели произвести движение, а не продолжать его.

Центр стола, таким образом, будучи зафиксированным с точной точностью, первая бадья с песком, весом 46 фунтов, была помещена на него. Ножки легко поднялись с пола, когда они получили приказ.

Вторая бадья, весом 42 фунта, была затем помещена в середину другой. Они были обе подняты — менее легко, но очень аккуратно и ясно.

Затем третья бадья, меньшая, и весом 28⅗ фунтов, была помещена поверх двух других. Левитации произошли.

Мы еще дальше подготовили огромные камни, весящие в общей сложности 48½ фунтов. Они были помещены на третью бадью. После довольно долгого колебания стол поднял несколько раз подряд каждую из своих трех ножек. Он поднял их с силой, решением, порывом, которые удивили нас. Но его сила, уже подвергнутая столь многим испытаниям, не могла сопротивляться этому последнему. Сгибаясь под мощным качающимся движением, приданным общей массой в 165 фунтов, он внезапно сломался, и его массивный центральный столб был расщеплен сверху донизу — к великой опасности операторов на той стороне, на которую скатился весь груз.

Я не буду останавливаться, чтобы комментировать такой эксперимент. Он отвечает на все требования. Наша объединенная мышечная сила не была бы достаточной, чтобы определить движения, которые произошли. Масса инертной материи, свободная от подозрения в том, что она услужлива, заменила человека, чье соучастие было под подозрением. Наконец, когда три ножки были подняты, каждая по очереди, у критиков больше не было в качестве ресурса инсинуации, что мы заставили вес быть положенным больше на одну сторону, чем на другую.

Поскольку наш бедный стол был ранен на поле чести и не мог быть отремонтирован на месте, мы получили новый, который очень напоминал его. Но он был немного больше и немного легче.

Интересный момент должен был быть решен, будем ли мы обязаны ждать, пока он будет заряжен психофизическим флюидом. Случай был знаменитым для решения этой важной проблемы: Где обитает флюид? — в операторах или в предмете мебели. Решение было столь же быстрым, сколь и решающим. Едва наши руки, в цепях, были помещены на этот второй стол, как он начал вращаться с самой неожиданной и самой комичной быстротой! Очевидно, флюид был в нас, и мы были вольны применять его по очереди к разным столам.

Мы не теряли времени. В настроении, в котором мы тогда были, движение без контакта должно было удаться лучше, чем когда-либо. И мы не обманывали себя, так думая. Мы сначала развили вращения без контакта в количестве пяти или шести.

Что касается левитаций без контакта, мы обнаружили метод действия, который делает их успех легче. Цепь, образованная на несколько миллиметров выше верхнего диска, расположена так, чтобы идти в направлении, в котором движение должно произойти; руки, ближайшие к ножке, призванной подняться, находятся снаружи и за пределами верха; они приближаются и проходят постепенно мимо, в то время как руки, которые противоположны и которые сначала продвинулись к той же ножке, удаляются от нее, в то время как они притягивают ее. Именно во время этого прогрессирования цепи, пока все наши воли фиксированы на конкретном месте на дереве, и когда приказы к левитации принудительно даны, ножка покидает землю и верх стола следует за руками — до точки опрокидывания, если не держать его.

Эта левитация без контакта была произведена около тридцати раз. Мы произвели ее каждой из трех ножек по очереди, чтобы устранить всякий предлог для критики. Более того, мы наблюдали за руками с самой тщательной осторожностью. Если читатель, пожалуйста, заметит, что это наблюдение осуществлялось в течение тридцати операций, не обнаружив малейшего контакта, я думаю, будет сделан вывод, что реальность отныне помещена вне всякого сомнения.

Сеанс 21 ноября

Главной характеристикой этого сеанса было отсутствие того из нашего числа, кто осуществлял наибольший авторитет за столом. Работая без нее, мы были поставлены в положение установить две вещи: во-первых, что нельзя безнаказанно обходиться без необычайно одаренного экспериментатора; и, во-вторых, что можно, тем не менее, обходиться без него или нее, если это абсолютно необходимо, и что успех, хотя и менее блестящий в этом случае, не является невозможным. Я призываю к особому вниманию к этому последнему пункту, так же как и к частым модификациям нашего персонала, в пользу подозрительных лиц, которые, не зная ментальной ценности лиц, о которых идет речь, могли бы быть склонны приписать на счет их ловкости результаты, к которым они существенно способствуют. Психофизическая рабочая сила «чувствительного» вращателя столов имеет смешанную природу: решительная поза и круговое движение недостаточны, чтобы дать ей рождение. Кроме этого, и прежде всего, нужна воля.

Наша воля, наконец, утвердившись, и мышечное давление уступив свое место давлению приказов, флюидическое вращение прибывает, после пяти или шести минут концентрации наших мыслей. Мы чувствовали, действительно, остро, что важная персона отсутствует и что мы не обладаем нашей обычной силой. Однако мы были полны решимости преуспеть, даже ценой большей ментальной усталости.

Так что мы взялись смело за наш самый трудный подвиг; а именно, движения без контакта. Вращения без касания были получены трижды. Я должен добавить, что они были очень неполными — четверть оборота или пол-оборота самое большее.

Что касается левитаций без касания, наш успех был более решающим; но он был куплен ценой очень значительного расхода силы. После каждой левитации мы должны были отдыхать, и, когда мы достигли № 9, мы были абсолютно обязаны остановиться, преодоленные усталостью. Нужно было иметь личное знание таких экспериментов, чтобы понять, какие векселя они делают на внимание и энергию, и в какой точке необходимо желать, и желать повелительно, чтобы такой-то узел дерева в столе следовал за открытыми пальцами, которые завлекают его на расстоянии.

Но как бы то ни было, наша попытка была увенчана успехом, и мы могли закончить заседание менее изнурительными упражнениями.

Идея пришла нам тогда и там попробовать наши силы на большом столе с четырьмя ножками. Часто утверждалось, что только трехногие центральные столы будут отвечать на наши манипуляции. Пришло время предоставить неоспоримое доказательство обратного. Так что мы взяли стол три фута пять дюймов в диаметре, складная половина которого (независимо от ножки, которая поддерживает его, когда он поднят) может быть повернута вверх по желанию.

Едва наши пальцы были на месте, как стол начал вращение с шумной суетой, живость которой удивила нас. Он таким образом показал, что столы с четырьмя ножками были не более строптивыми, чем другие. В дополнение к этому, он предоставил новый аргумент в пользу одного из наших прежних наблюдений — что флюид в людях, а не в столах. На самом деле движение большого стола произошло почти немедленно, и прежде чем он мог быть рассмотрен как заряженный флюидом.

Следующей задачей перед нами было заставить его издавать удары своими разными ножками. Мы начали с тех, которые прикреплены к одной половине верха, три в числе. Они поднялись с пола по две за раз с такой силой, что в конце момента один из роликов разлетелся на куски. Теперь трудно сформировать идею интенсивности, которую мошенническое действие пальцев должно было приобрести, чтобы осуществить рычаг на столь тяжелый стол и запустить его в воздух на такую высоту.

Оставалась ножка стола, которая была независима от верха. Мы думали, что она будет подчиняться так же, как и другие. Но нет! Напрасно мы изливали самые расточительные и настойчивые приглашения: она никогда не желала подняться, ни вместе со своей соседкой справа, ни с соседкой слева. Наша следующая мысль была, что это из-за людей, помещенных рядом с ней, и некоторые члены цепи поменялись местами. Напрасно! Все комбинации провалились одна за другой.

Мы сделали великие выводы из этого обстоятельства. Но поскольку это было опровергнуто позже, когда упрямая ножка уступила идеальное повиновение на другом собрании, я не буду посвящать публику в наше доверие демонстрацией наших рассуждений на эту тему. Я лишь попрошу, чтобы две вещи были отмечены; во-первых, забота, которую мы проявили, чтобы проверить много раз явления, прежде чем утверждать их; и, во-вторых, что у нас здесь еще раз прекрасное опровержение критиков, которые утверждают, что мышечное действие может объяснить все. Если бы это было так, почему мышечное действие не подняло свободную ножку так же, как те, что прикреплены плотно к столу? Оно могло бы сделать это так же легко; и все же по какой-то неизвестной причине, но очевидно чуждой законам механики, только прикрепленные ножки согласились двигаться.

Сеанс 27 ноября

Мы были в полном сборе; но двое или трое из операторов были слегка нездоровы. В целом, какова бы ни была причина, случай был едва ли примечателен чем-либо, кроме почти полного отсутствия флюидической силы. На одно мгновение у нас было немного ее. Полчаса действия и два с половиной часа инерции — это был наш чистый результат.

Ничего не было более плачевного, и в то же время более любопытного, чем видеть нас вокруг разных столов, переходящих от одного к другому, предписывающих им делать самые элементарные вещи, и получающих только слабое и вялое вращение, которое вскоре прекращалось вовсе.

Сеанс 2 декабря

Я был бы раздосадован, если бы мне пришлось закончить свой рассказ столь скучной и безжизненной записью, как предыдущая. По счастливой случайности последний из наших отчетов дает мне право оставить совершенно другое впечатление в уме читателя.

Мы были в прекрасном настроении. Возможно, прекрасная погода помогла. Это не первый раз, когда я замечал это. Что несомненно, так это то, что те же самые люди, которые 27 ноября имели только полчаса успеха и провели остаток заседания в мольбах напрасно о чем-то лучшем, чем плохие абортивные вращения или слабые удары, сегодня управляли столом с авторитетом, быстротой и, если я могу так выразиться, эластичностью поведения, которые не оставляли желать ничего лучшего.

Большой стол с четырьмя ножками был приведен в движение. И в этот раз легкость, с которой свободная ножка подняла свою долю стола, доказала, что мы были правы, не делая слишком определенных выводов из ее прежнего отказа. Каждый раз, когда мы пытались поднять без контакта ту часть стола, которая была дальше всего удалена от меня, я чувствовал, как ножка стола, ближайшая ко мне, постепенно приближается и давит на мою ногу. Пораженный этим случаем, который происходил несколько раз, я сделал вывод, что стол скользил вперед, не имея достаточно силы, чтобы подняться. Мы, следовательно, оказывали ощутимое влияние на этот большой стол, не касаясь его никоим образом.

Чтобы лучше убедиться в этом, я покинул цепь и наблюдал за движением ножек стола на полу. Оно варьировалось от долей дюйма до нескольких дюймов. Когда мы затем пытались повернуть вверх без контакта складную створку игрового стола, покрытого тканью, мы получили тот же результат: складная створка не уступала нашему влиянию, но весь стол продвигался в направлении предписанного движения. Теперь я должен добавить, что скольжение было совсем не легким, ибо пол нашей комнаты был грубым и неровным.

Интересно отметить в этой связи момент, когда это скользящее движение обычно начинается. Оно происходит в точности в то же время, когда левитация без контакта имеет место, когда это проявление находится в процессе. Когда часть цепи, которая толкает, только что продвинулась за сторону верха стола, где он начинает поворачиваться, и когда та часть цепи, которая тянет, только что пересекла среднюю точку в своем отступлении, тогда восходящее движение — или, в отсутствие того, скользящее движение — проявляется. Наша флюидическая сила тогда на своем максимуме, точно в тот момент, когда наша механическая сила на своем минимуме, когда руки, которые толкают, перестали действовать (предполагая случай мошенничества) и когда руки, которые тянут, бессильны действовать.

Давайте теперь вернемся к нашему обычному столу. Мы пытались произвести вращения и левитации без контакта и имели полный успех.

Такие отчеты, как предыдущие, имеют большую ценность, чем все диссертации. Они показывают неоспоримую реальность левитации не полной, но частичной — стола, который оставался в наклонном положении, уравновешенном только на двух ножках. Они показывают также вращения и левитации без контакта, а также скольжения под влиянием естественной силы, до сих пор лишь слегка изученной.

Левитации тяжелого стола, имеющего на себе человека весом 191 фунт, или бадьи с песком и камнями весом 165 фунтов, — никакое отрицание этих случаев не может быть допущено.

То же самое верно для движений стола, танцующего в соответствии с ритмом определенных мелодий, его опрокидываний, его повиновения отданным приказам. Эти факты наблюдались точно так же, как наблюдались механические, физические, химические, метеорологические, астрономические факты.

К вышеприведенным отчетам я добавлю здесь дополнительный эксперимент, описанный в предисловии книги графа де Гаспарина:

Некоторые выдающиеся ученые, которым я сообщил результаты, которые мы получили, согласились заверить меня, что левитации без контакта имели бы характер абсолютного верного доказательства, если бы мы преуспели в проверке их с помощью следующего практического устройства: «Посыпьте муку на стол», сказали они, «в момент, когда ваши руки только что покинули его; затем произведите одну или несколько левитаций; наконец, убедитесь сами, что слой муки не несет малейшего знака какого-либо прикосновения, и все возражающие будут немы».

Почему, это именно тот эксперимент, который мы выполнили успешно несколько раз. Позвольте мне дать несколько деталей:

Наше первое испытание прошло очень плохо. Мы использовали грубое сито, которое мы должны были двигать туда и сюда по всему столу. Это произвело двойное неудобство; во-первых, слишком долгого приостановления, и, таким образом, аннулирования действия операторов; и, во-вторых, распространения слоя муки слишком толстого. Плавучая пружина и импульс воль операторов были ослаблены, флюидическое действие было сорвано, верх стола остыл, так сказать; ничто не двигалось. Вред зашел так далеко, что стол не только отказал нам в левитациях и вращениях без контакта, но почти во всех обычных.

Затем одному из нас пришла в голову блестящая идея. У нас был один из тех мехов, что используются для опыления виноградников серой при поражении мучнистой росой. Мы насыпали в него муку вместо серы и, подготовившись таким образом, приступили к испытанию.

Условия были самыми благоприятными. Погода стояла сухая и теплая, стол под нашими пальцами подпрыгивал, и, действительно, еще до того, как была дана команда убрать руки, большая часть нашей группы спонтанно перестала касаться столешницы. Затем раздается команда; вся цепь поднимается над столом, и в то же самое мгновение мехи покрывают всю его поверхность легким слоем муки. Не было потеряно ни секунды; левитация без контакта уже произошла. Но чтобы не осталось никаких сомнений, опыт повторили три или четыре раза подряд.

После этого стол был тщательно осмотрен; ни один палец не коснулся его и даже не задел его в малейшей степени.

Страх непроизвольно задеть его был даже настолько велик, что руки воздействовали флюидически с высоты гораздо большей, чем на предыдущих сеансах. Каждый думал, что не может поднять руки слишком высоко, и руки, удаленные на такое расстояние от поверхности, не прибегали ни к каким маневрам или пассам, которые мы использовали в другое время. Сохраняя свое место над столом, который должен был подняться, цепь сохранила свою форму в неприкосновенности; она едва совершила заметное движение в направлении того перемещения, которое производила на расстоянии от стола.

Наконец, добавлю, что мы не ограничились единственным опытом. Тщательный осмотр после каждого из нескольких случаев левитации всегда показывал, что пылеобразный слой муки оставался абсолютно нетронутым; и ни одна часть стола не избежала своего красноречивого белого покрытия.

Автор этих отчетов сам оценивает зафиксированные им результаты следующим образом:

Наблюдаемые явления подтверждают и разъясняют друг друга. Большие четырехногие столы соперничают с трехногими. Инертные грузы, помещенные на них, выступают в качестве замены лиц, подозреваемых в оказании помощи столу, которому поручено их поднять. Наконец, наступает черед великого открытия: мы начинаем с продолжения без контакта движений, уже начатых, и заканчиваем их производством; нам почти удается создать этот процесс, до такой степени, что эти необычайные факты проявляются иногда в непрерывной серии из пятнадцати или тридцати представлений. Скольжения дополняют предмет, проливая свет на одну фазу действия на расстоянии: они показывают его бессильным (временами) поднять стол, но способным тянуть его по полу.

Таков кратко набросанный отчет о нашем прогрессе. Взятый сам по себе, он представляет собой твердое доказательство, и я рекомендую его изучение серьезным людям. Не так действует заблуждение. Иллюзии, возникающие случайно или по воле случая, не выдерживают долгого изучения и не проходят неопровергнутыми через долгую серию экспериментов, которые оправдывают их все больше и больше.

Чтение чисел в чужих мыслях и равновесие сил заслуживают особого рассмотрения.

Когда все операторы, кроме одного, не знают числа, которое должно быть материализовано стуками, операция (если она не флюидическая) должна исходить либо от человека, который знает число и обеспечивает одновременно движение и остановку, либо она должна исходить из отношения, инстинктивно установленного между этим человеком, который обеспечивает остановку, и его визави, который обеспечивает движение. Давайте рассмотрим обе гипотезы.

Первая несостоятельна; ибо в том случае, когда кто-то выбирает ножку стола, на которую оператор, знающий число, не может оказать никакого мышечного воздействия, обозначенная таким образом ножка тем не менее поднимается по его команде.

Вторая несостоятельна; ибо в том случае, когда кто-то указывает на ноль, движение, которое должно произойти, не происходит. Более того. Если вы столкнете лбами двух человек, сидящих по разные стороны стола, и прикажете каждому добиться победы разного числа, более сильный оператор обеспечит выполнение главного числа, хотя его визави заинтересован не только в том, чтобы не предоставлять его ему, но и в том, чтобы остановить его.

Я знаю, что этот вопрос о разгадывании задуманных чисел имеет дурную славу. Ему не хватает определенной педантичной и научной формы. Тем не менее, я не колеблясь настаиваю на нем; ибо мало экспериментов, в которых лучше проявляется смешанный характер явления — физическая сила, развитая и примененная вне нас под воздействием нашей воли. Именно потому, что это составляет главное оскорбление или камень преткновения, я не хочу стыдиться этого. Я утверждаю, кроме того, что это так же научно, как и все остальное. Истинная наука не привязана к использованию того или иного процесса или того или иного инструмента. То, что показал бы флюидометр, было бы не менее научно доказано, чем то, что видно глазами и оценивается разумом.

Однако пойдем дальше. Мы еще не достигли конца наших доказательств. Одно из них всегда особенно поражало меня: я имею в виду доказательство, полученное из неудач.

Утверждается, что движения производятся действием наших мышц, непроизвольным давлением. Но вот те же самые операторы, которые вчера добились от стола исполнения своих самых капризных желаний; их мышцы так же сильны, их живость так же велика, их желание добиться успеха, возможно, даже острее — и все же ничего! Абсолютно ничего! Целый час пройдет без начала малейшего вращения; или, если вращения есть, левитацию невозможно получить; то немногое, что делает стол, делается слабо, уныло и как будто неохотно. Повторяю еще раз, мышцы не изменились; тогда откуда эта внезапная неспособность? Причина остается идентичной, откуда же берется то, что эффект варьируется до такой степени?

«А! — говорит оппонент, — вы говорите о непроизвольном давлении и ничего не говорите о произвольном давлении, короче говоря, о мошенничестве. Разве вы не видите, что обманщики могут присутствовать на одном сеансе и не появиться на другом, что они могут действовать в один день и не утруждать себя в следующий?»

Я отвечу очень просто и фактами.

«Обманщики отсутствуют, когда у нас нет успеха!» Но много раз случалось, что наш состав никак не менялся. Те же самые люди, абсолютно те же самые, переходили из состояния замечательной силы в состояние сравнительного бессилия. И это еще не все. Если не существует оператора, чье присутствие уберегло бы нас от неудач, то не существует и такого, чье отсутствие сделало бы нас неспособными к успеху. С каждым из членов цепи и без него нам удавалось выполнять все эксперименты — все без исключения.

Но «обманщики не так уж стараются каждый день!» Усилия были бы действительно велики, и те, кто делает вывод о мошенничестве, мало задумываются о том, какие чудеса они призывают. Обвинение — это абсурд, граничащий с глупостью, и его глупость лишает его жала. На такие вещи не обижаются. Но давайте теперь предположим на мгновение, что Валлере населен учениками Боско, что там повсеместно практикуется престидижитация и что она была у нас перед глазами в течение пяти месяцев, и на глазах у многочисленных и очень подозрительных свидетелей, без единого случая вероломства. Мы так хорошо скрыли свою игру, что изобрели секретный телеграфный код для эксперимента по чтению чисел, особый поворот пальца для перемещения самых огромных масс, метод постепенного поднятия столов, которых мы, кажется, не касаемся. Мы все лжецы, все; ибо мы уже давно взаимно наблюдаем друг за другом и ни на кого не доносим. Более того, заразительность наших пороков настолько быстра, что, как только мы допускаем в цепь незнакомца, враждебного свидетеля, он становится нашим сообщником; он добровольно закрывает глаза на передачу сигналов, на мышечные усилия, на повторяющиеся и длительные подозрительные действия своих ближайших соседей по цепи! Хорошо; предположим, мы допустим все это, мы не продвинемся дальше. Все равно останется объяснить, почему наши обманщики иногда ничего не делают в тот самый момент, когда им было бы выгодно добиться успеха. Действительно, случалось, что некий сеанс, на котором у нас было много свидетелей и огромное желание убедить, оказывался посредственным. Тот или иной другой, при тех же условиях, был, напротив, блестящим успехом.

Вот вам реальные и важные неравенства, а они осмеливаются говорить нам о мышечном действии и мошенничестве.

Мошенничество и мышечное действие! Вот, например, прекрасная возможность подвергнуть их испытанию. Мы только что поместили груз на стол. Этот груз инертен и не может быть причастен ни к какому устройству. Мошенничество, возможно, повсюду вокруг него, но его нет в кадках с песком. Этот груз поровну распределен между тремя ножками стола, и они собираются доказать это, поднимаясь по очереди. Общая нагрузка весит 165 фунтов, и мы едва осмеливаемся увеличить ее, ибо, как есть, ее однажды хватило, чтобы сломать наш очень прочный стол. Очень хорошо; теперь пусть кто-нибудь попробует сдвинуть этот груз. Поскольку мышечное действие и мошенничество должны объяснять все, им будет легко привести массу в движение. Но они не могут этого сделать. Их пальцы сжимаются, а костяшки белеют, не получая ни одной левитации, тогда как спустя некоторое время левитации будут происходить от прикосновения тех же пальцев, которые слегка касаются столешницы и не делают вообще никаких усилий, в чем каждый может легко убедиться.

Некоторые весьма остроумные научные правила измерения, за изобретение которых я не могу приписать себе заслугу, позволили нам перевести в цифры усилие, которое требует вращение или левитация стола при нагрузке, описанной выше. При вышеупомянутом весе в 165 фунтов вращение обеспечивается посредством боковой тяги около 17,5 фунтов, в то время как левитация достигается только при перпендикулярном давлении не менее 132 фунтов (которое я, однако, уменьшу до 110 в знак уважения к предполагаемым пожеланиям критика и в предположении, что давление может быть не абсолютно вертикальным). Из этих цифр можно сделать несколько выводов.

Во-первых, мышечное действие может заставить стол вращаться, но оно не может поднять его. На самом деле, десять операторов имеют сто пальцев, приложенных к его поверхности. Теперь, вертикальное или квазивертикальное давление каждого пальца не может превышать двенадцати унций в среднем, учитывая, как сформирована цепь. Таким образом, они развивают лишь общее давление в 66 фунтов, что совершенно недостаточно для производства левитации.

Во-вторых, происходит поразительная вещь: явление, которое мышечное действие могло бы легко произвести, является именно тем, которое мы получаем наиболее редко и с наибольшим трудом, и что явление, которое мышечное действие не могло бы осилить, является тем, которое наиболее привычно реализуется, когда сформирована цепь. Почему наш непроизвольный импульс не всегда заставляет стол вращаться? Почему наше «мошенничество» не всегда обеспечивает такой триумф? Почему, как правило, нам удается осуществить только то, что механически невозможно?

Я советую людям, которые любят высмеивать верчение столов, не исследовать их слишком пристально и остерегаться уделять слишком пристальное внимание нашей высшей демонстрации — движениям без контакта, ибо это не оставит им ни малейшего предлога для недоверия.

Таким образом, факт установлен. Многочисленные эксперименты, разнообразные и неопровержимые доказательства, которые, к тому же, соединены в теснейшей солидарности, придают флюидическому действию печать полной достоверности. Те, кто имел терпение следовать за мной до сих пор, почувствуют, как их подозрения исчезают одно за другим, а их вера в новое явление все больше укрепляется. Они подтвердят то, что мы сами обосновали и подтвердили; ибо никто не противопоставлял верчению столов больше трудностей, чем мы, никто не проявлял себя более инквизиторским и требовательным по отношению к ним.

Не наша вина, если результаты оказались убедительными (и все более убедительными), и не наша вина, если они взаимно подтверждали друг друга, если они в конечном итоге образовали одно целое и приобрели характер идеального доказательства. Изучать, сравнивать, повторять и повторять снова, и, наконец, исключить все, что допускает сомнение или вопрос — это был наш долг. И мы не преминули его выполнить. Я не делаю в этих отчетах никаких утверждений, которые я не доказал бы снова и снова.

Таковы памятные эксперименты графа де Гаспарена. Их ценность оценят все, кто их прочтет. Я стремился воспроизвести эти тщательные отчеты; ибо они сами по себе устанавливают абсолютную и неоспоримую реальность этих движений, которые противоречат нормальному закону гравитации. Давайте выслушаем объяснительные гипотезы графа.

Читатель заметит, с какой осторожностью я старался ограничиться проверкой фактов, не рискуя выдвигать какую-либо объяснительную гипотезу. Если я использовал слово «флюид», то это было для того, чтобы избежать околичностей. Строгая научная точность потребовала бы, чтобы я всегда писал «флюид, сила или физический агент, каким бы он ни был». Мне простят за то, что я был немного менее точен в своем языке. Достаточно того, что моя мысль была совершенно ясной. Что мы имеем дело с флюидом в собственном смысле слова в явлениях верчения и поднятия столов, я не могу абсолютно утверждать. Я утверждаю, что существует агент и что этот агент не является сверхъестественным, что он физический, придающий физическим объектам движения, которые определяет наша воля.

Наша воля, сказал я. И это, по сути, фундаментальная идея, которую мы извлекли из этого предмета физического агента. Именно это характеризует его, и именно это также компрометирует его в глазах многих людей. Они, возможно, смирились бы с новым агентом, если бы он был необходимым и исключительным продуктом рук, образующих цепь, если бы только было правдой, что определенные положения или определенные действия обеспечивают его проявление. Но это не так: ментальное и физическое должны соединиться, чтобы дать ему жизнь. Вот руки, которые утомляют себя, образуя цепь, и все же не получают никакого движения: воля не была примешана к акту. Вот воля, которая командует напрасно: руки не были помещены в подходящее положение.

Мы пролили свет на обе эти стороны явления, ибо они обе существенны.

Нами был отмечен еще один факт, который должен войти в описание рассматриваемого физического агента: этот агент присущ людям, а не столу. Пусть операторы, когда они находятся в раппорте, перейдут к новому столу и окружат его: они смогут немедленно осуществлять всю свою власть над ним; их воля будет продолжать распоряжаться физическим агентом и использовать его для выстукивания чисел, мысленно выбранных присутствующими, или для производства движений без контакта.

Таковы факты. Объяснение их придет позже. Однако очень естественно хотеть найти его сразу и строить гипотезы, которые могут рассматриваться как возможные, если не истинные. Я рискнул сделать это, и не раскаиваюсь в этом. Разве не было императивом доказать нашим оппонентам, что у них нет даже предлога для «научной невозможности»? Гипотезы имеют свое законное место и свою полезность, даже если они неверны. Если они допустимы сами по себе, этого достаточно, ибо это защищает факты, к которым они применяются, от обвинения в чудовищности. У критика больше нет права требовать предварительного вопроса.

Видя, что об этом просили со всех сторон, я рискнул сделать следующее заявление:

Вы утверждаете, что наши претензии ложны, по той простой причине, что они не могут быть истинными! Очень хорошо. Но, во всяком случае, позвольте мне представить вам некоторые постулаты. Предположим, во-первых, что вы не знаете всего, что моральная и даже материальная природа человека имеет неясности, которые вы не смогли устранить. Предположим, что малейшая травинка, прорастающая в поле, что малейшее зерно, воспроизводящее свой вид, что палец вашей руки в акте выполнения приказа, который вы ему даете, содержат тайны, которые превосходят силы ученых докторов, чтобы постичь их, и которые они объявили бы абсурдными, если бы не были вынуждены признать их реальными. Затем, во-вторых, предположим, что некоторые люди, которые желают этого, и чьи руки соединены одна с другой определенным образом, порождают флюид или особый вид силы. Я не прошу вас признать, что такая сила существует; вы только согласитесь со мной, что это возможно. Нет никакого естественного закона, который противоречил бы этому, насколько мне известно.

Теперь сделаем еще один шаг. Воля распоряжается этим флюидом. Она дает импульс внешним объектам только тогда, когда мы этого хотим, и в тех местах, которые мы выбрали. Было бы в этом что-то невозможное? Разве это неслыханная вещь, что мы передаем движение материи, которая находится вне нас? Мы делаем это каждый день и каждое мгновение; наше механическое действие — это не что иное, как это. Ужасная вещь в ваших глазах, несомненно, заключается в том, что мы не действуем механически! Но в этом мире есть нечто помимо механического действия. Существуют физические причины движения, которые являются чем-то иным, чем это. Калорик, проникающий в живое тело, вызывает там расширение; то есть универсальное движение. Магнит, помещенный вблизи куска железа, притягивает его и заставляет его перепрыгнуть через разделяющее пространство.

«Да, — воскликнет кто-нибудь, — мы не возражали бы, если бы ваш мнимый флюид не подчинялся одному особому направлению в своем продвижении. Если бы он шел прямо, как слепая сила, — хорошо! Он был бы тогда подобен калорику, который расширяет все, что встречает на своем пути. Он был бы подобен магниту, который притягивает без разбора к фиксированной точке все частицы железа в своей близости. Что касается вас, то ваше изобретение теории вращательного флюида живо напоминает объяснение усыпляющих свойств опиума».

Невозможно более полно неправильно понять вещи. Никто не мечтает о «вращательном флюиде». Все, что мы утверждаем, это то, что когда флюид испускается и придает либо отталкивание, либо боковое притяжение предмету мебели, стоящему на ножках, очень простой механический закон преобразует боковое действие во вращение.

Я не говорю: «Столы вращаются, потому что мой флюид вращательный». Я говорю: «Столы вращаются, потому что, когда они получают побудительную силу или подвергаются притяжению, они не могут не вращаться». Сказанное таким образом, это немного менее наивно. Следовательно, я не был бы обязан брать на себя дело бедного университетского ученого из «Мнимого больного» и защищать его знаменитый ответ: «Opium facit dormire quia est in eo virtus dormitiva» («опиум усыпляет людей, потому что в нем есть усыпляющая добродетель или свойство»). Тем не менее, я не могу с этим поделать, это должно выйти: я нахожу ответ отличным. Я сомневаюсь, что ученые нашли лучший ответ по сей день, и я советую им смириться иногда с таким видом рассуждения: «Опиум усыпляет нас, потому что он усыпляет нас; вещи есть, потому что они есть». Другими словами, я вижу факты и не знаю причин. Я не знаю. «Я не знаю!» — ужасные слова, которые трудно произнести! Теперь я очень сильно подозреваю, что лукавое озорство Мольера — в пользу докторов, которые претендуют на то, что знают все, изобретают объяснения, которые ничего не объясняют, и не умеют принимать факты в ожидании большего света.

Но это еще не все. Гипотеза флюида (чистая гипотеза, помните) должна еще доказать, что она является гипотезой, совместимой с различными обстоятельствами явления. Стол не просто вращается: он поднимает свои ножки, он выстукивает числа, мысленно указанные ему; одним словом, он подчиняется воле и подчиняется так хорошо, что устранение контакта не прекращает его послушания. Побудительная сила или боковое притяжение, которые объясняют вращения, не могут объяснить левитации.

Но почему? Потому что воля направляет флюид то в одну ножку стола, то в другую. Потому что стол идентифицирует себя с нами, в некотором роде, становится конечностью нашего собственного тела и производит движения, задуманные нами, таким же образом, как наша рука производит их. Потому что мы не имеем сознательного знания о направлении, приданном флюиду, и управляем движениями стола, не воображая, что действует какой-либо флюид или сила.

Во всех наших актах, во всех без исключения, мы не имеем сознания направления, приданного нашей волей. Когда вы объясните мне, как я поднимаю руку, я объясню вам, как я заставляю ножку стола подняться с пола. Я «хотел поднять руку». Да, и я также хотел поднять эту ножку стола. Что касается выполнения велений воли, приведения в действие мышц, необходимых для поднятия руки, или флюидической силы, необходимой для поднятия ножки стола, я не имею представления о том, что происходит во мне по этому поводу. Странная тайна, которая должна внушить нам немного скромности! Во мне есть исполнительная власть, сила такого рода, что, когда я захотел тот или иной акт, она адресует подробные приказы различным мышцам и приводит в движение сотню сложных движений, чтобы достичь конечного результата, который был просто задуман, просто захотел. Это чудо происходит во мне, и я совсем не понимаю его и никогда не пойму. Разве вы не согласны, что та же исполнительная власть может дать флюиду те направления, которые она дает мышцам? Я хотел сыграть сонату на пианино, и, сам того не зная, что-то во мне отдало приказы сотням тысяч мышечных актов. Я хотел, чтобы ножка этого стола была поднята, и, сам того не зная, что-то во мне направило притяжения и импульсы флюида в указанное место.

Гипотеза флюида, таким образом, защитима. Она согласуется с природой вещей и с природой человека. У меня нет желания идти дальше и сразу предоставить окончательное объяснение. Но я не беспокоюсь. Пусть факты будут однажды признаны, и объяснения не заставят себя ждать. То, что кажется невозможным сейчас, покажется очень простым тогда. О неоспоримых вещах не беспокоятся. Мы так устроены, что, после того как мы заявили о невозможности всего, чего мы не понимаем, мы объявляем понятным все, что мы признали реальным. Повсюду можно встретить людей, которые пожимают плечами, когда вы говорите им о верчении столов, и которые ни во что не ставят исполнение электрическим током роли Пака, опоясывающего землю своей цепью в долю мгновения, и которые находят чудо передачи ментальных и моральных качеств от отцов к детям очень простой вещью для понимания! Столы психического экспериментатора не могут избежать общей участи. Их явления, абсурдные сегодня, завтра станут самоочевидными.

Эти эксперименты графа де Гаспарена и его соратников известны уже более полувека, и действительно непостижимо, что даже факт левитации столов и их движений продолжают отрицать. Поистине, если столы иногда легкие, то следует признать, что человеческий род немного тяжеловат.

Что касается теории, гипотезы флюида — felix qui potuit rerum cognoscere causas (счастлив тот, кто может познать причины вещей) — я вернусь к этому вопросу в главе об объяснительных теориях. Но неоспоримо, что в таких опытах мы действуем посредством невидимой силы, исходящей от нас. Нужно быть слепым, чтобы не признать этого.

После серии экспериментов, проведенных столь восхитительно, мы можем понять, что автору вполне можно позволить немного поиздеваться над упорно предубежденными неверующими. Завершая эту главу, я не могу отказать себе в удовольствии процитировать графа де Гаспарена по поводу ученых отрицаний Бабине и его подражателей из Института.

Ученые — не единственные, кто стоит на своем достоинстве. Я тоже стою на своем, и я осмеливаюсь думать, что сертификат, подписанный моим именем, никто не оценил бы как акт самозванства или легкомыслия. Известно, что я имею привычку взвешивать свои слова; известно, что я люблю истину и что я не пожертвую ею ни при каких обстоятельствах; известно, что я предпочитаю признать ошибку, чем упорствовать в ней; и когда после долгого расследования я упорствую с более твердым и глубоким убеждением, чем когда-либо, значение или масштаб декларации, которую я делаю, не следует неправильно понимать.

Я могу сказать вам, далее, что свидетельство глаз имеет, на мой взгляд, научную ценность. Независимо от инструментов и цифр, которым я придаю самое высокое значение, я верю, что истинное видение вещей может служить. Я верю, что это также само по себе является инструментом. Если достаточное количество хороших пар глаз установило и доказало десять, двадцать, сто раз, что стол приводится в движение без контакта; если, кроме того, объяснение факта мошенническими или непроизвольными контактами выходит за пределы, которые должны быть отведены недоверию, вывод ясен. Никто не имеет права кричать: «У вас нет ни флюидометра, ни алембика; вы не даете образец вашего физического агента в бутылке; вы не описываете, как он действует на столбик ртути или на наклонение стрелки. Мы вам не верим, ибо вы ничего не сделали, кроме как увидели».

«Я не верю вам, потому что вы ничего не сделали, кроме как увидели!» «Я не верю вам, потому что я не видел своими собственными глазами!» Столько педантов, столько возражений. Они едва ли утруждают себя тем, чтобы договориться между собой; в войне, ведущейся против столов, любое оружие справедливо, ничто не кажется неуместным.

Я не хочу забывать, что ученые все еще говорили только о вращениях в тот момент, когда Фарадей изобрел свои диски. В присутствии явления столь неадекватного и, признаем это, столь подозрительного, мы можем понять, как ученые проявили себя скептичными и довольствовались слабыми опровержениями. Они соразмеряли количество и размер своего оружия с внешним видом врага. Тот из них, кто проявил наибольшую проницательность и кто предложил наиболее правдоподобное объяснение, — это, безусловно, Шеврёль. Его теория склонности к движению неоспоримо верна. Она объясняет, как объекты, которые мы подвешиваем на своем пальце, в конечном итоге принимают вибрационное движение в направлении, указанном нашей волей. Я не удивлен, что некоторые сочли эту теорию достаточной, чтобы объяснить, как экспериментаторы могут, в конечном счете, придать вращение столу и участвовать в движении сами. Мне не нужно говорить, что наши доказанные левитации грузов и наши движения без контакта не позволят впредь никому укрыться в таком объяснении. Если бы все склонности к движению были объединены в одну, они не смогли бы произвести на расстоянии побудительную силу, ни сдвинуть массу, которую механическое действие не могло бы привести в движение.

Действительно, ученые доктора не должны выбрасывать публике эти объяснения, которые ничего не объясняют. Им следовало бы лучше взяться за работу и показать нам, на самом деле, как взяться за прямое и механическое поднятие груза в 220 фунтов, не применяя к задаче силу в 220 фунтов.

Но они предпочитают использовать оскорбительные выражения, а затем приступают к изобретению какой-нибудь теории, у которой есть только один маленький недостаток — у нее нет ног, чтобы ходить. Недавняя статья г-на Бабине в Revue des Deux Mondes — это шедевр в своем роде. Если бы мне нужно было убедиться в реальности явлений верчения столов и т. д., я бы, безусловно, убедился, прочитав это опровержение.

По мнению г-на Бабине, явления столов не представляют никакой трудности! Счастливая наука физика, счастливая наука механика, у которой есть готовый ответ на все! Мы, бедные, невежественные люди, думали, что обнаружили нечто необычайное, и не знали, что мы просто подчиняемся двум чрезвычайно элементарным законам — закону бессознательных движений и, прежде всего, закону зарождающихся движений, движений, сила которых, кажется, превосходит силу развитых движений.

Что касается бессознательных движений, г-н Бабине не добавляет ничего к предыдущим объяснениям — ничего, кроме истории того лорда (английского лорда, говорит он), чья лошадь была так восхитительно обучена, что казалось, будто нужно только подумать о движении, которое хочешь, чтобы он выполнил, и он мгновенно осознавал это. Я полностью убежден, как и г-н Бабине, что вышеупомянутый лорд дал импульс уздечке, не подозревая об этом, и я так же полностью убежден, что экспериментаторы, чьи руки касаются стола, могут оказывать давление, о котором они не подозревают. Только — я думаю, должна быть какая-то пропорция между причиной и следствием. Предположим, движения бессознательны: они от этого не становятся менее энергичными. Бремя доказательства лежит на г-не Бабине и его последователях: доказать, что те самые пальцы, которые тщетно сжимаются до оцепенения в попытке поднять груз в восемьдесят восемь фунтов, поднимут вдвое больший вес, просто не осознавая, что они делают какое-либо усилие.

Мой почтенный и ученый оппонент не хочет слышать о движениях, полученных без контакта. «Все, что было сказано о действии, осуществляемом на расстоянии, должно быть изгнано в область вымысла». Суждение краткое и резкое. Движения без контакта — это вымысел, во-первых, потому что они невозможны; во-вторых, потому что порошкообразный тальк препятствовал вращению стола; и, наконец, потому что вечное движение невозможно.

Движения на расстоянии невозможны! Чтобы быть строго логичным, г-ну Бабине следовало бы остановиться на этом, вспомнив ответ, данный Генрихом IV магистратам, которые так начали обращение к нему:

«Мы не дали пушечного салюта при приближении Вашего Величества, и это по трем веским причинам. Во-первых, потому что у нас не было пушек —»

«Эта причина достаточна», — сказал король.

Мы склонны верить, что сам г-н Бабине мало сомневается в своей «невозможности». Он поступил мудро, сделав это; ибо эта невозможность основана целиком на порочном круге рассуждений. «Существует ли хоть один известный пример движения, произведенного без силы, действующей извне? Нет. Что ж, движение на расстоянии очень ясно происходило бы от активной внешней силы. Следовательно, движение на расстоянии невозможно». Я чувствую себя очень склонным сказать г-ну Бабине, на техническом языке школ, что его большая посылка истинна и что его вывод был бы законным, если бы его меньшая не была чисто и просто предрешением вопроса. Вы утверждаете, что нет активной силы вне стола, которая поднимает его без прикосновения рук. Но это именно тот пункт, который является предметом спора между нами. Флюид — это внешняя активная сила. Моему критику, действительно, удобно начать с установления этой аксиомы. Теперь (говорит он), нет никакого флюида или аналогичного физического агента в случае со столами; следовательно, нет никакого произведенного эффекта.

Ученые джентльмены, Фарадей, Бабине и другие, не ограничиваются возражениями, вытекающими из зарождающихся или бессознательных движений, малых причин, производящих большие эффекты. У них есть еще один метод действий. Если эксперимент удался, он больше не имеет никакой ценности. О, если бы можно было успешно выполнить такой другой эксперимент, хорошо! Но это не помешало бы новому эксперименту стать незначительным в свою очередь и уступить место новому пожеланию. Формулировка звучит примерно так:

«Вы делаете то-то и то-то. Очень хорошо; но теперь давайте посмотрим, как вы сделаете другую вещь. Вы используете такой-то метод; будьте любезны довольствоваться теми, которые мы вам предписываем. Преуспеть по-вашему недостаточно; вы должны преуспеть по-нашему. Ваш путь не научен; он идет вразрез с традициями. Мы закрываем дверь перед фактами, если они не входят в регламентированном фраке. Мы не будем обращать внимания на ваши эксперименты, если наш экспериментальный аппарат не фигурирует в них».

Странный способ проверки и установления результатов экспериментов! Вы начинаете с изменения условий, при которых они производятся. Вы могли бы так же сказать человеку, который видел сбор ячменя в Верхнем Египте в январе: «Я поверю в это, когда увижу, как это делается перед моими глазами в Бургундии». Можно понять, конечно, как неразумная и хлопотная привередливость может быть проявлена в отношении рассказов путешественников. Но научные эксперименты имеют другой характер. В присутствии фактов столь очевидных почти невероятно, что они хотят навязать нам инструменты, иглы и механические устройства. Идея введения «потому что» и «следовательно» в исследование, в котором истинная природа действующей силы является тайной для всего мира!

Полемические эссе — это не научные исследования. В общем, они — прямая противоположность. Когда люди, которые ничего не видели, которые не посвятили сколько-нибудь значительной части своей энергии и времени экспериментам, которые, возможно, присутствовали только на каких-то нелепых вращениях столов, берутся за перо с целью разоблачения теорий или вынесения высокомерных выговоров экспериментаторам, я не смотрю на них в свете научных исследователей.

Я убежден, что человек никогда по-настоящему не изучает то, что он объявляет a priori не имеющим смысла. Если нападки — это исследования, то их предостаточно, и (могу добавить) всегда будет. В то время, когда Медицинская академия похоронила отчет г-на Юссона и опубликовала то, что все в Европе продолжали называть отказом от исследования, каждое утро выходила газета против магнетизма; каждое утро какой-нибудь новый писатель вопил, что сторонники магнетизма — слабоумные, и предлагал свою собственную объяснительную систему. Если вы называете это проведением исследования, то я признаю, что они изучали верчение столов, ибо недостатка в оскорблениях и теориях об этих явлениях, конечно, не было. Они получили всяческое внимание, за исключением того, что никто не хотел осматривать, экспериментировать, слушать и читать.

Дважды, с разницей в месяц, Институт объявлял (без протеста со стороны кого бы то ни было) студентам верчения столов, что он откладывает бумаги, относящиеся к этой теме; что он не обязан заниматься ерундой; что в его архивах есть место для подобных измышлений; а именно, место, куда направлялись бумаги о вечном двигателе.

О, Мольер! Почему вас нет с нами? Но, в действительности, вы здесь. Ваш гений нарисовал неизгладимыми линиями ту вечную болезнь почтенных шишек и заплесневелых специалистов — пренебрежение к мирянам, уважение к своим коллегам-членам, идолопоклонство перед прошлым. Самая странная деформация, эта! И она проявляется во все века, в различных обличьях, посреди всех отраслей человеческой деятельности, то во имя религии, то во имя медицины, а то и во имя науки или искусства. Да, даже переживая крушение революций, которые ничего не щадят, появляясь даже в стенах ученых академий, члены которых пишут для содействия великим движениям современного прогресса, остается одно — дух партийности, клик, дух традиции, суеверное уважение к формам.

Действительно, казалось бы, люди все еще должны давать библейские клятвы, подобные тем, что были на церемонии бакалавриата в конце «Мнимого больного» Мольера. Г-н Фуко любит эту сцену и поэтому не обидится, если я напомню ему пару строф:

Essere in omnibus Consultationibus Ancieni aviso, Aut bono, Aut mauvaiso. — Juro! De non jamais te servire De remediis alcunis Quam de ceux soulement doctæ facultatis, Maladus dut-il crevare, Et mori de suo malo. — Juro!

Если вы не называете это отказом от исследования, я не знаю, что эти слова означают на хорошем французском языке.

С такой остроумной искренностью и с таким авторитетом граф Аженор де Гаспарен выразился в 1854 году. Мне кажется, что эксперименты, обнародованные в этом томе, дают обильное доказательство того, что он прав.

Тем не менее, у меня все еще есть друзья в Институте, которые улыбаются с величайшим презрением, когда я спрашиваю их мнение о явлениях левитации столов, движении объектов без ощутимой причины, необъяснимых шумах в домах с привидениями, передаче мысли на расстоянии, предвещающих снах и явлениях умирающих. Хотя эти необъяснимые явления были неоспоримо доказаны как факты, мои ученые друзья остаются убежденными, что «такие вещи невозможны».

ГЛАВА VII

ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОФЕССОРА ТЮРИ

Недостаточные объяснения Шеврёля и Фарадея, научные отрицания Бабине, добросовестные эксперименты графа де Гаспарена побудили нескольких ученых изучить вопрос с чисто научной точки зрения. Среди них был высокоодаренный ученый, которого я посетил в Женеве, — г-н Марк Тюри, профессор естественной истории и астрономии в Академии этого города. Мы обязаны ему замечательной и малоизвестной монографией, которую я обязан сократить для этого тома.

Когда мы были в присутствии новых явлений (пишет Тюри), была только одна альтернатива:

Во-первых, либо отвергнуть, во имя здравого смысла и результатов, полученных наукой, все мнимые явления столов как детские забавы, недостойные того, чтобы отнимать время у истинного ученого, поскольку, на первый взгляд, их абсурдность очевидна; короче говоря, позволить делу заглохнуть, отказавшись уделить ему серьезное внимание.

Или, во-вторых, провести решительное исследование его любой ценой, изучить факт в деталях, чтобы полностью раскрыть все источники иллюзий, которыми дурачат публику, отделить истинное от ложного и пролить яркий свет на все аспекты явления — физические, физиологические и психологические, чтобы дело было настолько сверхъестественно ясным и очевидным, чтобы не осталось никаких оправданий для сомнений.

Излишне говорить, что последний метод — тот, который принял Тюри (как и Гаспарен). Он считает его единственным подходящим, эффективным и законным методом.

Тьма подрывает силу науки. Ее самая сильная опора заключается в том, чтобы вынести все на полный свет дня. Итак, вот вопрос: в этих любопытных явлениях столов объяснение настолько ясно, что вы можете указать пальцем на источники иллюзии и ясно показать, что в них не действует никакой новый и неизвестный элемент?

Я не думаю (отвечает женевский профессор), что мы достигли этой степени доказательности. Я хочу только одного доказательства, объяснения того, что уже было предпринято.

Если, таким образом, хорошо установлено, что обычное объяснение не является самоочевидным, в глазах всех умных и здравомыслящих людей остается задача, долг перед наукой — пролить полный свет на рассматриваемое явление; и эта задача не может быть обменена на более легкую — относиться с иронией или презрением к тем, кто сбился с пути, который Наука отказалась осветить.

Ученые, однако, извинительны за то, что не торопятся (признаем вместе с Тюри).

Что! Возмущающая сила, скрывающаяся, по гипотезе, в человеческом организме, достаточно мощная, чтобы поднимать столы, и которая, тем не менее, никогда не производила ни малейшего расстройства в тысячах экспериментов, которые физики ежедневно проводят в своих лабораториях! Их весы, чувствительные к весу в десятую долю миллиграмма, их маятники, чьи колебания происходят с математической регулярностью, никогда не чувствовали ни малейшего возмущающего эффекта этих сил, чей источник присутствует там, где есть человек и волеизъявление! Теперь, это горячее желание физика, чтобы эксперимент всегда точно соответствовал прогнозам теории. Должен ли он тогда признать неизвестную возмущающую силу?

И, даже не выходя за пределы человеческого организма, подумайте, если организм не способен сдвинуть малейшую часть себя, когда часть лишена мышц и нервов, или когда один волос на нашей голове абсолютно изъят из влияния воли — подумайте, я говорю, насколько меньше (и с гораздо большим основанием) этот наш нервный организм казался бы способным двигать инертные тела, находящиеся вне пределов наших собственных рамок!

Но если в этом есть глубокая невероятность, все же мы не можем сказать, что это невозможно. Никто не может показать a priori невозможность описанных явлений, как они демонстрируют невозможность вечного двигателя или квадратуры круга. Следовательно, никто не имеет права относиться как к абсурдным к свидетельствам, которые стремятся подтвердить эксперименты. При условии, что эти свидетельства предоставлены рассудительными и правдивыми людьми, тогда они стоят того, чтобы их изучить. Если бы этот логический курс был пройден — единственный истинный и справедливый, — работа была бы сейчас сделана, и ученые люди имели бы славу от этого.

Тюри начинает с изучения экспериментов графа де Гаспарена в Валлере.

Эксперименты в Валлере (пишет он) стремятся установить два следующих принципа:

1. Воля, в определенном состоянии человеческого организма, может действовать на расстоянии на инертные тела и посредством агента, отличного от мышечного действия.

2. При тех же условиях мысль может передаваться непосредственно, хотя и бессознательно, от одного индивида к другому.

Пока мы не знали никаких других фактов, кроме тех, которые являются результатом движения, осуществленного контактом с пальцами руки, способом, при котором механическое действие пальцев становилось возможным, результаты экспериментов над столом всегда были трудно и сомнительно интерпретируемы. Эти результаты должны были обязательно основываться на оценке механической силы, приложенной руками, по сравнению с силой сопротивления, которое должно быть преодолено. Но механическую силу рук трудно измерить точно при условиях, необходимых для производства явлений.

Тем не менее, помимо этого плана работы, оставалось два метода действий, которые можно было применить.

а. Расположить используемый аппарат таким образом, чтобы производимое движение было таким, которое механическое воздействие пальцев не могло бы осуществить.

б. Вызвать движения на расстоянии без какого-либо контакта.

Нашими первыми экспериментами были следующие:

А. Механическое воздействие исключено. Первый эксперимент, предпринятый в этом направлении, дал полностью отрицательные результаты. Мы подвесили стол на шнуре, который проходил через два блока, закрепленных в потолке, и имел противовес, прикрепленный к свободному концу. Регулируя этот противовес, было легко уравновесить в воздухе либо общий вес стола, либо его часть, более или менее значительную.

Фактически стол висел почти в равновесии с грузом, и только одна из трех его ножек касалась пола. Операторы положили руки на верхнюю поверхность. Сначала мы действовали в круговом направлении — расположение силы, эффективность которого была установлена предыдущими экспериментами. Затем мы тщетно пытались поднять стол, оторвав его от пола. Никакого положительного результата получено не было.

Мы уже (в течение предыдущего года) подвешивали стол к динамометру, и усилия четырех месмеристов оказались бессильны облегчить динамометр на сколько-нибудь заметную часть веса стола.

Но условия, необходимые для возникновения явлений, были нам еще неизвестны, и, следовательно, когда проведенные эксперименты приводили к отрицательным результатам, нам приходилось пробовать другие, не делая поспешных выводов и заключений. Именно так мы получили результаты, которые я собираюсь описать.

Эксперимент с качающимся столом. — Нам нужен был такой аппарат, чтобы механическое воздействие пальцев было исключено. Для этой цели мы изготовили стол со столешницей диаметром около 33 дюймов и центральной трехчастной ножкой внизу. Этот стол имел большое сходство с тем, который служил нашим целям до того времени, и мог вращаться, как и его предшественник. Тем не менее, новый стол можно было в одно мгновение превратить в механизм, который я сейчас опишу.

Вершина треножника становится точкой опоры рычага первого рода, который может свободно балансировать в вертикальной плоскости. Этот рычаг, оба плеча которого равны друг другу и радиусу стола, несет на одном из своих концов столешницу, удерживаемую за край, а ближе к другому концу — противовес, который точно уравновешивает вес стола, но может быть изменен по желанию. К нижней стороне столешницы прикреплена ножка, опирающаяся на пол.

После необходимых предварительных вращений стол приводится во второе состояние. Сначала достигается равновесие, затем с противовеса снимается 3/5 фунта. Сила, необходимая для подъема столешницы за центр, составляет тогда 4 унции, и предыдущие эксперименты доказали, что сцепление пальцев операторов (столешница была отполирована, а не покрыта лаком) вместе с возможными эффектами упругости составляет величину, меньшую этой цифры. Тем не менее, столешница поднимается под действием пальцев, легко положенных на ее верхнюю поверхность на некотором расстоянии от края. Затем противовес уменьшается; механическая трудность подъема возрастает, но он все равно происходит. Вес снова уменьшается, и все больше и больше, вплоть до предела возможностей аппарата. Сила, необходимая для подъема столешницы, составляет тогда 8 1/5 фунтов, а противовес был облегчен на 24 фунта; тем не менее, левитация легко осуществляется. Число операторов постепенно сокращается с одиннадцати до шести. Трудность продолжает возрастать, но шести операторов все еще достаточно; пяти же недостаточно. Шесть операторов поднимают 9 1/3 фунтов — в среднем на каждого человека около 1,5 фунтов.

Теперь у нас есть в описанном аппарате калибр или измерительный прибор.

Б. Следующие движения были произведены без контакта:

Стол, на котором проводились испытания, свидетелем которых я был, имеет диаметр 32 дюйма и весит 31 фунт. Для придания ему вращательного движения к краю стола необходимо приложить среднюю тангенциальную силу в 4 2/5 фунта, которая может быть увеличена до 6 3/5 фунта в зависимости от больших или меньших неровностей пола. Обычно вокруг этого стола работает десять человек.

Чтобы убедиться в отсутствии всякого контакта, мы расположили глаз на уровне стола так, чтобы видеть свет между нашими пальцами и поверхностью стола, при этом сами пальцы оставались на расстоянии чуть менее дюйма над столешницей. Обычно наблюдали одновременно два человека. Например, г-н Эдмон Буасье наблюдал за ножками стола, а я следил за столешницей. Затем мы менялись ролями. Иногда два человека занимали места на концах одного и того же диаметра, напротив друг друга, с целью наблюдения за столешницей. Несколько раз мы видели, как он двигался, хотя не могли заметить ни малейшего прикосновения пальцев. По моим расчетам, чтобы объяснить с точки зрения механики наблюдаемые нами движения, потребовался бы контакт по меньшей мере 100 пальцев или легкое давление тридцати, действующих добровольно и мошеннически.

Еще чаще мы получали балансирования без контакта, балансирования, которые иногда доходили до того, что стол полностью опрокидывался. Чтобы объяснить с точки зрения механического движения наблюдаемые нами эффекты, нам пришлось бы допустить непроизвольный контакт 84 пальцев, или легкое давление 25, или две руки, действующие с намерением обмануть. Но эти предположения также совершенно недопустимы.

Тем не менее, мы всегда чувствовали, что кто-то может выдвинуть возражение, что трудно наблюдать за этими операциями с точностью, и мы постоянно призывали г-на Гаспарена убедить сомневающихся и скептиков в вопросе отсутствия контакта пальцев с помощью какого-либо механического устройства. Из этого возник последний эксперимент, проведенный в то время, и самый убедительный из всех. Тонкий слой муки был почти мгновенно рассыпан по столу с помощью серных мехов, подобных тем, что используются на виноградниках. Движение цепи рук над столом заставило его вращаться. Затем слой муки был осмотрен и оказался нетронутым прикосновением рук. Несколько повторений в разные дни всегда давали одни и те же результаты.

Таковы основные факты, устанавливающие реальность явления. Тюри затем переходит к более сложному исследованию причин.

Местонахождение силы. — Возможно, что сила, производящая явления, является общей теллурической силой, которая лишь передается операторами или приводится ими в действие; или, возможно, сила заключена в самих операторах.

Чтобы решить этот вопрос, мы построили большую подвижную платформу, которая вращалась на совершенно вертикальной оси. Около внешнего края платформы стояли четыре стула, а в центре находился стол. Четыре оператора, эксперты в нервно-магнитном воздействии, заняли места на стульях и, положив руки на стол в центре, попытались придать ему круговое движение немеханической силой. В самом деле, стол вскоре начал двигаться. Затем его остановили и прикрепили к платформе с помощью трех винтов. Усилие, приложенное к этому столу четырьмя магнетизерами, было таково, что в конце трех четвертей часа экспериментирования центральная опорная ножка была сломана. Тем не менее, подвижная платформа не повернулась. Тангенциальная сила, необходимая для механического перемещения пустой платформы, составляла всего несколько граммов; нагруженной четырьмя операторами — 250 граммов, приложенных примерно в 28 дюймах от центра. Эта цифра была бы намного меньше, если бы удалось равномерно распределить вес операторов.

Результат этого эксперимента (от 4 июня 1853 года) показал, что сила, которая стремится заставить стол вращаться, находится в людях, а не в земле. Ибо сила, приложенная к столу, стремится увлечь за собой платформу. Если, следовательно, платформа остается неподвижной, значит, операторами приложена равная и противоположная сила. Следовательно, именно в них находится основа местонахождения силы. Если бы, напротив, эта сила исходила полностью или в значительной части из земли, если бы это была непосредственно теллурическая сила, платформа повернулась бы, так как усилие, которое стол оказывал на нее, больше не уравновешивалось бы равной реакцией, исходящей от людей.

Условия возникновения и действия силы. — Я сказал, что условия возникновения силы малоизвестны. В отсутствие точных законов я представлю то, что было подтверждено в большей или меньшей степени в случае следующих трех пунктов:

а. Условия действия относительно операторов.

б. Условия относительно перемещаемых объектов.

в. Условия относительно способа воздействия операторов на перемещаемые объекты.

Воля. Первым и самым необходимым условием, по мнению г-на Гаспарена, является воля оператора. «Без воли, — говорит он, — мы ничего не получаем; мы могли бы сидеть там в цепи двадцать четыре часа подряд, не добившись ни малейшего движения». Далее автор говорит, правда, о неожиданных движениях, отличных от тех, которые предписывает воля; но очевидно, что он имеет в виду необходимое сочетание предписанных движений и внешних сопротивлений, причем эффективные движения являются результатом тех, которые были пожеланы, и сил сопротивления, развивающихся во внешних объектах. Короче говоря, воля всегда является первопричиной и источником.

Ничто, правда, в экспериментах в Валлере не давало оснований полагать, что это может быть иначе. Но также несомненно, что этот чисто отрицательный результат, или предварительное обобщение, выведенное из ограниченного числа экспериментов, не может опровергнуть результаты экспериментов, противоречащих им, если таковые существуют. Другими словами, воля может быть обычно необходимой, не будучи таковой всегда. Точно так же контакт обычно необходим, и всегда был таковым с большим числом операторов, не давая им, однако, права заключать, что контакт является непременным условием явления, и что различные результаты, полученные в Валлере, были лишь иллюзиями или ошибкой.

Поскольку мы имеем здесь дело с пунктом капитальной важности, я позволю себе с некоторыми подробностями изложить обстоятельства, которые кажутся противоположными тезису, отстаиваемому г-ном Гаспареном. Эти факты, или данные, имеют гарантией свидетельство человека, которого я хотел бы иметь возможность назвать, потому что его научная культура и его характер известны всем людям. Именно в его доме и на его глазах происходили события, которые я собираюсь рассказать.

В то время, когда все развлекались тем, что заставляли столы вращаться и говорить, или направляли движения карандашей, закрепленных в подвижных гнездах, по листам бумаги, дети дома несколько раз забавлялись этим спортом. Сначала полученные ответы были такими, что в них можно было увидеть отражение бессознательной мысли операторов, «сон бодрствующих исполнителей». Вскоре, однако, характер ответов, казалось, изменился. Казалось, что то, что они раскрывали, вряд ли могло исходить из ума юных вопрошающих. Наконец, возникло такое противодействие отданным командам, что г-н Н., не уверенный в истинной природе этих проявлений, в которых, казалось, проявлялась воля, отличная от человеческой, запретил вызывать их снова. С того времени гнезда и стол оставались в покое.

Едва прошла неделя после только что описанных событий, как ребенок из семьи, тот, кто раньше всех преуспел в экспериментах со столом, стал актером, или инструментом, в странных явлениях. Мальчик брал урок игры на фортепиано, когда в инструменте раздался низкий шум, и он затрясся и сдвинулся с места так, что ученик и учитель поспешно закрыли его и вышли из комнаты. На следующий день г-н Н., который был проинформирован о случившемся, присутствовал на уроке, который давался в то же время — а именно, когда начинались сумерки. Через пять или десять минут он услышал в фортепиано шум, который трудно определить, но который, безусловно, был тем звуком, который ожидаешь от музыкального инструмента. В нем было что-то музыкальное и металлическое. Вскоре после этого две передние ножки фортепиано (которое весило более шестисот шестидесяти фунтов) немного приподнялись от пола. Г-н Н. подошел к одному концу инструмента и попытался поднять его. В один момент он имел свой обычный вес, с которым г-н Н. не мог справиться; в другой — казалось, что он больше не имеет никакого веса и не оказывает ни малейшего сопротивления его усилиям. Поскольку внутренние шумы становились все более и более сильными, урок был закончен из опасения, что инструмент может получить какие-либо повреждения. Урок был перенесен на утро и проводился в другой комнате, расположенной на первом этаже. Те же явления имели место, и фортепиано, которое было легче того, что стояло наверху, поднималось гораздо выше; то есть на высоту нескольких дюймов. Г-н Н. и девятнадцатилетний молодой человек пытались изо всех сил навалиться на углы фортепиано, которые поднимались. Тогда происходило одно из двух: либо их сопротивление было тщетным, и фортепиано продолжало подниматься, либо табурет, на котором сидел ребенок, быстро отодвигался, как будто его толкали или дергали.

Если бы подобные случаи произошли только один раз, мы могли бы подумать, что ребенок или присутствующие лица находятся под влиянием какой-то иллюзии. Но они повторялись огромное количество раз, в течение двух недель, в присутствии разных свидетелей. Затем, однажды, произошло бурное проявление, и с тех пор в доме не происходило никаких необычных событий. Сначала эти возмущения проявлялись утром и вечером; затем, неизменно в любые часы, они происходили каждый раз, когда ребенок садился за фортепиано, после пяти или десяти минут игры. Явления происходили только с этим мальчиком, хотя присутствовали и другие (музыканты); и не имело значения, какое из фортепиано в доме он использовал.

Я видел эти инструменты. Меньший, на первом этаже, — это прямоугольное горизонтальное фортепиано. По моим расчетам, сила около 165 фунтов, приложенная к краю корпуса под клавиатурой, необходима, чтобы поднять это фортепиано так, как оно было поднято неизвестной силой. Инструмент на втором этаже дома — это тяжелое фортепиано Эрара, весящее вместе с упаковочным ящиком, в котором оно было доставлено, 812 фунтов, как указано в накладной, которую я сам видел. Согласно моим приблизительным расчетам, давление в 440 фунтов требуется, чтобы поднять это фортепиано при тех же условиях, при которых было поднято первое.

Я не думаю, что кто-то будет искушен приписать непосредственному мышечному усилию ребенка одиннадцати лет поднятие веса в 440 фунтов. Дама, которая приписывала произведенный эффект действию коленей, просунула свою руку между краем фортепиано и коленями ребенка и таким образом смогла убедиться, что ее объяснение не имеет под собой фактических оснований. Даже когда ребенок вставал на колени на табурет, чтобы играть, он не обнаружил, что пугавшие его возмущения прекратились.

Эти подтвержденные факты профессора Тюри одновременно точны и грозны. Как! Два фортепиано поднимаются с пола и прыгают! Что же нужно физикам, химикам, ученым педантам при исполнении служебных обязанностей, чтобы пробудить их от оцепенения и заставить их потрясти ушами и открыть глаза? Что нужно сделать, чтобы устранить их благородную и фарисейскую праздность?

Но, что бы ни случилось, никто не занимается увлекательной проблемой в том виде, в каком она поставлена, за исключением разрозненных исследователей, которые свободны от страха перед насмешками и осознают точную ценность человеческого рода, в большом и малом, и цену его суждений.

Г-н Тюри затем обсуждает объяснение, основанное на «воле».

Желал ли этот мальчик (говорит он), чтобы произошло то, что произошло, как того требовала бы от нас теория г-на де Гаспарена? Согласно свидетельству мальчика, которое мы считаем полностью правдивым, он этого не желал; он казался заметно раздраженным тем, что происходило; это нарушало его привычку прилежно заниматься уроком и оскорбляло его вкус к регулярности и порядку, что хорошо известно его близким. Мое личное убеждение состоит в том, что мы решительно не можем допустить в случае с этим мальчиком сознательной воли, твердого намерения произвести эти странные события. Но известно, что иногда у нас бывает двойная личность, и одна из них беседует с другой (как во сне); что наша природа тогда бессознательно желает того, чего не хочет, и что между волей и желанием существует лишь разница в степени, а не в роде. Необходимо было бы прибегнуть к объяснениям такого рода — возможно, слишком тонким, — чтобы согласовать эти факты с фортепиано с теорией г-на Гаспарена; и все равно пришлось бы модифицировать и расширять факты, если допустить, что даже бессознательного желания достаточно в отсутствие выраженной воли. Есть, следовательно, повод для сомнения в этом существенном пункте. Это единственный вывод, который я хочу сделать из событий, которые я рассказал.

Эта левитация, эквивалентная приложенному усилию в 440 фунтов, имеет свою научную ценность. Но как могла воля, сознательная или бессознательная, поднять предмет мебели такого веса? Неизвестной силой, которую мы обязаны признать.

Предварительное действие. — Сила развивается действием. Вращения подготавливают к наклонам и левитациям. Вращения и наклоны с контактом, по-видимому, развивают силу, необходимую для производства вращений и наклонов без контакта. В свою очередь, вращения и наклоны без контакта подготавливают к производству настоящих левитаций, таких как у качающегося стола; и люди, у которых пробуждена эта скрытая сила, лучше приспособлены к тому, чтобы прибегнуть к ней во второй раз.

Таким образом, требуется постепенная подготовка, по крайней мере для большинства операторов. Состоит ли эта подготовка в модификации, которая происходит в операторе, или в инертном теле, на которое он воздействует, или в том и другом? Чтобы разрешить эту проблему, экспериментаторы, которые практиковались за одним столом, переходили к другому, работая за которым, они обнаруживали, что их полная сила не ослабевает. Таким образом, подготовка состоит в модификации, которая происходит в людях, а не в инертном теле. Эта модификация, происходящая в людях, рассеивается довольно быстро, особенно когда цепь экспериментаторов разрывается.

Внутреннее развитие операторов. — Только после определенного периода ожидания операторы, которые до сих пор не действовали, вызывают даже самое легкое движение — движение вращения с контактом. Именно в это время сила, или условия, определяющие проявление силы, развиваются сами собой. С этого момента развитой силе остается только возрастать. То, что происходит, следовательно, в это время ожидания, является очень важной вещью для рассмотрения. Мы уже знаем, что именно сами операторы модифицируются. Но что происходит внутри них?

Должно быть, в организме возникает своего рода активность, активность, которая обычно требует вмешательства воли. Эта активность, эта работа сопровождается определенной усталостью. Действие пробуждается не во всех операторах с одинаковой легкостью и быстротой. Есть даже люди (автор оценивает их число как один из десяти), в которых, по-видимому, оно не может быть вызвано вовсе.

Посреди этого большого разнообразия природных способностей наблюдается, что дети «могут добиться послушания от стола так же, как и взрослые». Тем не менее, дети не магнетизируют. Таким образом, хотя несколько фактов, по-видимому, показывают, что магнетизеры (или месмеристы) часто обладают сильной властью над столами, нельзя признать тождество магнитной силы и силы над столами; одна не является мерой другой. Только магнитная сила составляла бы (или предполагала бы) благоприятное субъективное условие.

Воля простая и сильная, оживление, приподнятое настроение, концентрация мысли на выполняемой работе, хорошее физическое здоровье, возможно, сам физический акт вращения вокруг стола и, наконец, все, что может способствовать единству воли среди экспериментаторов, — все эти вещи помогают сделать эффективными команды, адресуемые столу с силой и авторитетом.

Столы (говорит г-н де Гаспарен) «хотят, чтобы с ними обращались весело, свободно, с оживлением и уверенностью; их нужно задобрить вначале забавными и легкими упражнениями». Первым условием, необходимым для успеха со столом, является хорошее здоровье, а вторым — уверенность.

Среди неблагоприятных обстоятельств, с другой стороны, следует считать состояние нервного напряжения; усталость; слишком страстный интерес; ум тревожный, озабоченный или рассеянный.

Столы — далее говорит г-н де Гаспарен на своем метафорическом языке — «ненавидят людей, которые ссорятся, либо как их противники, либо как их друзья». «Как только я проявлял слишком глубокий интерес, я переставал командовать послушанием». «Если случалось, что я желал успеха слишком страстно и проявлял нетерпение при задержке, я больше не имел никакой силы воздействия на стол». «Если столы сталкиваются с озабоченными умами или нервным возбуждением, они впадают в угрюмое настроение». «Если вы обидчивы, чрезмерно тревожны... вы не можете сделать ничего стоящего». «Посреди отвлечений, болтовни, шуток операторы неизбежно теряют всю свою силу». Долой салонные эксперименты!

Нужна ли вера? Это не обязательно; но уверенность в результате предрасполагает к большему наделению силой на сеансе по случаю. Недостаточно иметь веру; есть люди, которые имеют веру и добрую волю, но у которых сила действия полностью отсутствует.

Мышечная сила или нервная восприимчивость, по-видимому, не играют никакой роли.

Метеорологические условия, по-видимому, оказали некоторое влияние, вероятно, воздействуя на физическое состояние и настроение операторов. Так, хорошая погода, сухая и теплая погода (но не удушающая жара) действуют благоприятно.

Особенно эффективное влияние сухого тепла на поверхность стола, возможно, получит другое объяснение.

Бессознательное мышечное действие, производимое во время особенно нервного состояния. — До тех пор, пока были известны только движения с контактом, в которых наблюдаемое движение было одним из тех, которые могло произвести мышечное действие, объяснения, основанные на гипотезе бессознательного мышечного действия, были, безусловно, достаточными и гораздо более вероятными, чем все другие объяснения, которые были предложены до того времени.

С этой точки зрения (полностью физиологической) установлено, что мы должны различать усилие, которое прилагает мышца, и сознание, которое мы имеем об этом усилии. Следует помнить, что в человеческом организме существует большое количество мышц, которые привычно прилагают значительные усилия, не будучи нами в малейшей степени осознаваемыми. Было указано, что существуют мышцы, чьи сокращения воспринимаются нами в определенном состоянии системы и не воспринимаются в другом состоянии. Поэтому мыслимо, что мышцы наших конечностей могли бы, как исключительная вещь, демонстрировать то же явление. Подготовка к движению стола, особый вид реакции, который происходит в этот интервал ожидания, приводят нервную систему в особое состояние, в котором определенные мышечные движения могут происходить бессознательным образом.

Но, очевидно, этой теории недостаточно, чтобы объяснить движения без контакта, ни те, которые происходят таким образом, что мышечное действие не могло бы их произвести. Поэтому именно эти два класса движений должны служить основой для новых экспериментов и фундаментом новой теории.

Как также объяснить очень своеобразный и поистине непостижимый характер движений стола? — это начало движения, такое незаметное, такое мягкое, такое отличное от резкости, характерной для импульса, придаваемого механической силой; эти левитации, такие спонтанные, такие энергичные, которые подпрыгивают навстречу рукам; эти танцы и имитации музыки, которые вы тщетно пытались бы сравнять с помощью комбинированного и добровольного действия операторов; эти маленькие стуки, сменяющие громкие, когда отдается команда, изысканную деликатность которых ничто не может выразить. Несколько раз, когда кто-то спрашивал так называемого духа о его возрасте, одна из ножек центрального стола поднималась и стучала 1, 2, 3 и т. д. Затем движение ускорялось. Наконец, три ножки отбивали своего рода барабанную дробь, такую быструю, что ее невозможно было сосчитать, и которую самые искусные никогда не смогли бы имитировать. В другом случае, под контактом рук, стол вращался на трех ножках, на двух, на одной; и, в этом последнем положении, менял ноги, перенося свой вес сначала на одну, а затем на другую с большой легкостью, и без чего-либо резкого или дергающегося в своих движениях. Ни экспериментаторы, ни их самые выдающиеся противники никогда не смогли бы механически имитировать этот танец стола, и, прежде всего, вращающиеся пируэты и смены ног.

Электричество. — Многие пытались объяснить движения столов электричеством. Даже предполагая, что они включают в себя очень обильное производство этого агента, никакой известный эффект электричества не объяснил бы движение столов. Но, на самом деле, легко показать, что электричество не производится; ибо, когда в цепь был включен гальванометр, никакого отклонения стрелки не произошло. Электрометр остается таким же безразличным к просьбам столов, как и морской компас.

Нервно-магнетизм. — Безусловно, существует некоторая аналогия между несколькими явлениями нервно-магнетизма и явлениями столов. Те пассы, которые, по-видимому, способствуют балансированию без контакта; движение, передаваемое цепью этому человеку, которого они заставляют вращаться (если, конечно, нет в этом некоторого эффекта воображения); наконец, сила, которую многие месмеристы оказывают на столы, — все это, по-видимому, указывает на родство между двумя порядками явлений. Но, поскольку законы нервно-магнетизма малоизвестны, из этого нельзя сделать никакого вывода, и мне кажется предпочтительным, на данный момент, изучать отдельно явления столов, которые лучше приспособлены к экспериментам физика и которые, будучи хорошо изученными, окажут больше услуг нервно-магнетизму, чем он мог бы получить за долгое время от этой темной ветви физиологии.

Тюри затем касается теории флюидного действия г-на де Гаспарена. Будучи уверенным, что он точно понимает эту теорию, он дает ее резюме в следующих пунктах:

1. Флюид производится мозгом и течет по нервам.

2. Этот флюид может выходить за пределы тела; он может быть испущен.

3. Под влиянием воли он может перемещаться туда и сюда.

4. Этот флюид воздействует на инертные тела; однако он избегает контакта с некоторыми веществами, такими как стекло.

5. Он поднимает части, к которым движется или в которых накапливается.

6. Он далее воздействует на инертные тела путем притяжения или отталкивания, с тенденцией либо соединить, либо разделить инертное тело и организм.

7. Он может также определять внутренние движения в материи и вызывать шумы.

8. Этот флюид особенно производится и развивается вращением, волей и соединением рук определенным образом.

9. Он передается от одного человека к другому по соседству или при контакте. Однако некоторые люди препятствуют его передаче.

10. Мы не имеем знаний о специальных движениях флюида, которые определяются волей.

11. Этот флюид, вероятно, идентичен нервному флюиду и нервно-магнитному флюиду.

Применение. — Вращение является результатом действия флюида и сопротивления дерева.

Наклон происходит в результате накопления флюида в ножке стола, которая поднимается.

Стекло, помещенное в середине стола, останавливает движение, потому что оно отгоняет флюид.

Стекло, помещенное с одной стороны стола, заставляет противоположную сторону подняться, потому что флюид, убегая от стекла, накапливается там.

Тюри не пытается обсуждать эту теорию. Но мы можем повторить вместе с Гаспареном: «Когда вы объясните мне, как я поднимаю свою руку, я объясню вам, как я заставляю ножку стола подняться».

Вся проблема заключается в этом — действие разума на материю. Мы не должны мечтать, что можем дать окончательное решение ее в настоящее время. Свести новые факты к соответствию со старыми; то есть связать действие разума на инертные тела вне нас с действием разума на материю в наших телах — вот единственная проблема, которую наука сегодняшнего дня может разумно поставить перед собой. Тюри формулирует ее в общих чертах следующим образом:

Общий вопрос действия разума на материю. — Мы будем стремиться сформулировать результаты эксперимента до той точки, где эксперимент оставляет нас. Оттуда мы будем изучать все альтернативы, предлагаемые нашему уму, как простые возможности, некоторые из которых дадут место гипотезам, объясняющим новые явления.

Первый принцип: В обычном состоянии тела воля действует непосредственно только в сфере организма. — Материя, принадлежащая внешнему миру, модифицируется при контакте с организмом, и модификации, которые она претерпевает, постепенно производят другие путем соприкосновения. Именно так мы можем воздействовать на объекты на расстоянии от нас. Наше действие на расстоянии на все, что нас окружает, является опосредованным, а не непосредственным. Мы считаем, что это верно для действия всех физических сил, таких как гравитация, тепло, электричество. Их эффект постепенно передается, и только так они оставляют расстояние позади и вступают в отношение с человеком как чувствующим существом.

Второй принцип: В самом организме существует ряд опосредованных актов. — Так, воля не действует непосредственно на кости, которые получают движение мышц; равно как воля не модифицирует более непосредственно мышцы, поскольку, будучи лишенными нервов, они неспособны к движению. Действует ли воля непосредственно на нервы? Спорный вопрос, модифицирует ли она их непосредственно или косвенно. Таким образом, субстанция, на которую непосредственно воздействует душа, все еще не определена. Субстанция может быть твердой, может быть флюидной; это может быть субстанция все еще неизвестная, или, возможно, особое состояние известных субстанций. Чтобы избежать перифраза, позвольте мне дать ей имя. Я назову ее психода (ψυχή, душа, и ὀδός, путь).

Третий принцип: Субстанция, на которую непосредственно воздействует разум — психода — восприимчива только к очень простым модификациям под влиянием разума, ибо, поскольку движения должны быть несколько разнообразными, в организме появляется обширный и сложный аппарат — целая система мышц, сосудов, нервов и т. д., которых недостает у низших животных (среди которых движения очень просты) и которые были бы излишни, если бы материя была непосредственно восприимчива к модификациям, столь же разнообразным под влиянием разума. Когда движения должны быть очень простыми (как в случае с инфузориями), сложный аппарат отсутствует, и жизненный дух воздействует на материю, которая почти однородна.

Могут быть сформированы следующие четыре гипотезы относительно психоды:

а. Психода — это субстанция, свойственная организму и не способная выходить из него. Она воздействует только опосредованно на все вне видимого организма.

б. Психода — это субстанция, свойственная организму, способная выходить за пределы видимого организма при определенных особых условиях. Модификации, которые она получает, неизбежно воздействуют на другие инертные тела. Воля воздействует на психоду и, таким образом, опосредованно, на тела, которые охватывает сфера этой субстанции.

в. Психода — это универсальная субстанция, которая обусловлена в своем действии на другие инертные тела структурой живых организмов или определенным состоянием неорганических тел — состоянием, определяемым влиянием живых организмов в определенных особых условиях.

г. Психода — это особое состояние материи, состояние, обычно производимое в сфере организма, но которое может быть также произведено за его пределами под влиянием определенного состояния организма — влияние, сравнимое с влиянием магнитов в явлениях диамагнетизма.

Тюри предлагает прилагательное эктенеческий (от ἐκτένεια, расширение), чтобы описать то особое состояние организма, в котором разум может, в некоторой мере, расширить привычные пределы своего действия, и он называет «эктенеческой силой» ту, которая развивается в этом состоянии.

Первая гипотеза (добавляет он) была бы совершенно не приспособлена для объяснения явлений, с которыми мы имеем дело. Но три другие дают место трем различным объяснениям, в которых (уверяет он нас) будет включена большая часть исследованных явлений.

Объяснения, основанные на вмешательстве духов. — Г-н де Гаспарен показал ошибочность всех этих объяснений:

1. Теологическими соображениями.

2. Очень справедливым замечанием, что мы не должны прибегать к объяснениям, которые вводят духов в проблему, пока другие интерпретации не будут доказаны как совершенно недостаточные.

3. Наконец, физическими соображениями.

Рассматривая вопрос здесь исключительно с общей физической точки зрения, я не следую за г-ном де Гаспареном (говорит Тюри) в его использовании теологических объяснений. Что касается второго, я лишь обращу внимание на предположение, что достаточность объяснений чисто физических должна строго применяться только к экспериментам в Валлере, где, по правде говоря, ничто не свидетельствует о вмешательстве воль, отличных от человеческой воли.

Вопрос о вмешательстве духов мог бы быть решен по духу или содержанию откровений, в любом случае, в котором это содержание было бы таким, которое очевидно не могло возникнуть в человеческом уме. В мои намерения не входит обсуждение этого пункта. Настоящее исследование принимает к сведению исключительно движения инертных тел, и мы должны рассмотреть среди аргументов г-на де Гаспарена только те, которые включены в это поле зрения.

Теперь его аргументы по этому пункту кажутся мне все сведенными к этим слегка ироничным строкам: «Странные духи! ... чье присутствие или отсутствие могло зависеть от вращения, зависеть от холода или тепла, или здоровья или болезни, от приподнятого настроения или усталости, от неумелой компании бессознательных магов! У меня головная боль или грипп, поэтому демонические существа не смогут появиться сегодня».

Г-н де Мирвиль, который верит в духов, проявляющих себя через посредство флюида, мог бы ответить Гаспарену, что условия явного проявления духов, возможно, являются самим флюидным состоянием; что если это так, мы могли бы очень хорошо, в явлении сеанса, иметь флюидное проявление без вмешательства духов, но не вмешательство духов без предварительного флюидного проявления, и что, таким образом, любой будет приглашать такое проявление только на свой страх и риск.

Тюри затем обсуждает, как следует рассматривать вопрос о духах.

Задача науки (пишет он) — свидетельствовать об истине. Она не может этого сделать, если заимствует часть своих данных из откровения или из традиции; сделать это означало бы предрешение вопроса, и свидетельство науки стало бы бесполезным.

Факты естественного порядка связаны с двумя категориями сил, одна из которых — необходимость, другая — свобода. К первой относятся общие силы гравитации, тепла, света, электричества и вегетативная сила. Возможно, мы откроем другие когда-нибудь; но в настоящее время они — единственные, которые мы знаем. Ко второй категории относятся исключительно разум животных и разум человека. Это поистине силы, поскольку они являются причиной движений и различных явлений в физическом мире.

Опыт учит нас, что эти ментальные силы проявляются посредством специальных организмов, очень сложных в случае человека и высших животных, но простых в случае низших, среди которых разум не нуждается в мышцах и нервах, чтобы проявляться внешне, но, по-видимому, действует непосредственно на однородную материю, движения которой он определяет (амеба Эренберга). Именно в этих элементарных организациях проблема действия разума на материю поставлена, в некотором роде, в ее простейших терминах.

Как только мы признали существование воли как отличной, по крайней мере в принципе, от материального тела, становится исключительно вопросом опыта установить, играют ли другие воли, помимо воли человека и животных, какую-либо роль, частую или случайную, на сцене жизни. Если эти воли существуют, они будут иметь те или иные средства проявления, с которыми только опыт может нас познакомить. На самом деле, все, что можно утверждать априори, это то, что для того, чтобы появиться, они должны проявиться через какую-либо из форм вечной субстанции, которую мы называем материей. Но сказать, что эта материя должна обязательно иметь организацию мышц, нервов и т. д., означало бы придерживаться очень узкой идеи, уже опровергнутой наблюдением животного мира в его низших типах. Пока мы не знаем, что за связь соединяет разум с материей, в которой он проявляется, было бы совершенно нелогично устанавливать априори особые условия, которые материя должна соблюдать в этом проявлении. Эти условия в настоящее время полностью не определены. Таким образом, мы вольны искать признаки этих проявлений в космическом эфире или в весомой материи; в газах, жидкостях или твердых телах; в неорганизованной материи или, в частности, в материи уже организованной, такой как та, из которой построены человек и животные. Было бы плохой логикой утверждать, что другие воли, помимо воли людей и животных, не могут быть обнаружены на том основании, что до сих пор ничего подобного не было замечено; ибо факты такого рода могли наблюдаться, но не были научно разъяснены и подтверждены. Более того, эти воли могли появляться только через большие интервалы, или то, что кажется нам долгим; но огромные бездны эпох природы не могут быть охвачены нашими маленькими воспоминаниями или измерены мгновенной продолжительностью наших жизней.

Таковы факты и идеи, изложенные в этой добросовестной монографии профессора Тюри. Легко видеть, что, по его мнению, (1) явления являются положительными фактами; (2) что они производятся неизвестной субстанцией, которой он дает имя психода, нечто, что по гипотезе существует в нас и служит посредником между разумом и телом, между волей и органами, и может проецировать себя за пределы тела; (3) что гипотеза о духах не абсурдна и что могут существовать в этом мире другие воли, помимо воли человека и животных, воли, способные действовать на материю.

Профессор Марк Тюри умер в 1905 году, посвятив всю свою жизнь изучению точных наук. Его специальностью была астрономия.

ГЛАВА VIII

ЭКСПЕРИМЕНТЫ ЛОНДОНСКОГО ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Хорошо известная ассоциация ученых и исследователей, Лондонское диалектическое общество, основанное в 1867 году под председательством сэра Джона Лаббока, решило в 1869 году включить в сферу своих наблюдений физические явления, которые являются объектом изучения этого тома. После серии экспериментов общество опубликовало отчет, к которому добавило свидетельства по тому же предмету определенного числа ученых, среди которых я имел честь быть включенным. Этот отчет был переведен на французский язык доктором Дюсаром и опубликован в серии психических работ, так удачно спланированной и направленной графом де Роша. Чтобы дать здесь верное представление о результатах, достигнутых этим обществом, я не могу сделать ничего лучшего, как процитировать выдающиеся и существенные части этого чисто научного мемуара.

Два или три абзаца из начала отчета покажут, как и в какое время общество впервые взялось за психофизические исследования:

На заседании Лондонского диалектического общества, состоявшемся в среду, 6 января 1869 года, под председательством г-на Дж. Г. Леви, было решено:

«Просить Совет назначить Комитет в соответствии с подзаконным актом VII для расследования явлений, заявленных как духовные проявления, и подготовки отчета по ним».

Этот комитет был сформирован 26 января следующего года. Он состоял из двадцати семи членов. Среди них мы отмечаем Альфреда Рассела Уоллеса, ученого натуралиста и члена Королевского общества Лондона. Профессора Хаксли и Джорджа Генри Льюиса просили сотрудничать с комитетом. Они отказались. Письмо профессора Хаксли слишком характерно, чтобы его опустить:

Сэр, — я сожалею, что не могу принять приглашение Совета Диалектического общества к сотрудничеству с Комитетом по расследованию «спиритизма»; и по двум причинам. Во-первых, у меня нет времени на такое расследование, которое потребовало бы много хлопот и (если бы оно не отличалось от всех расследований такого рода, которые я знал) много раздражения. Во-вторых, я не проявляю никакого интереса к этому предмету. Единственный случай «спиритизма», который я имел возможность исследовать сам, был таким же грубым мошенничеством, как и все, что попадалось мне на глаза. Но если предположить, что явления подлинные — они меня не интересуют. Если бы кто-нибудь наделил меня способностью слушать болтовню старух и викариев в ближайшем соборном городе, я бы отклонил эту привилегию, имея дела получше.

И если люди в духовном мире говорят не мудрее и не разумнее, чем их друзья сообщают о них, я отношу их к той же категории.

Единственная польза, которую я вижу в демонстрации истины «спиритизма», — это предоставление дополнительного аргумента против самоубийства. Лучше жить чистильщиком перекрестков, чем умереть и быть заставленным нести чепуху «медиумом», нанятым за гинею за сеанс.

Я, сэр, и т. д., Т. Г. Хаксли.

29 января 1869 г.

Как будто противопоставляя прямой отказ и упрек этому радикальному скептицизму, основанному на одном сеансе наблюдения (!), ученый-электрик Кромвель Флитвуд Варли, в 1867 году, который сделал так много для продвижения и поощрения прокладки третьего (и наконец успешного) атлантического кабеля между Европой и Америкой, поспешил идентифицировать себя с исследованиями и своей помощью существенно способствовал прогрессу этого научного изучения.

Отчет со всеми свидетельскими показаниями был представлен Лондонскому диалектическому обществу 20 июля 1870 года. Однако, чтобы не компрометировать общество, было решено не публиковать его официально под эгидой этой ассоциации. В результате комитет единогласно постановил опубликовать отчет под свою собственную ответственность. Он гласит следующее:

Ваш комитет провел пятнадцать заседаний, на которых были заслушаны показания тридцати трех человек, описавших явления, которые, по их словам, имели место в их личном опыте.

Ваш комитет получил письменные заявления, касающиеся этих явлений, от тридцати одного человека.

Ваш комитет пригласил к участию и запросил сотрудничества и советов ученых, которые публично высказывали свое мнение — как положительное, так и отрицательное — относительно подлинности этих явлений.

Ваш комитет также специально пригласил лиц, которые публично приписывали эти явления обману или заблуждению.

Поскольку вашему комитету представлялось крайне важным исследовать данные явления путем личных экспериментов и проверок, он разделился на подкомитеты как на лучший способ осуществления этой задачи.

Соответственно, было сформировано шесть подкомитетов.

Эти отчеты, прилагаемые к настоящему документу, по существу подтверждают друг друга и, по-видимому, устанавливают следующие положения:

1. Что звуки различного характера, по-видимому, исходящие от предметов мебели, пола и стен комнаты (вибрации, сопровождающие эти звуки, часто отчетливо ощущаются на ощупь), возникают без участия мышечных усилий или механических приспособлений.

2. Что перемещения тяжелых тел происходят без каких-либо механических приспособлений или значительных мышечных усилий со стороны присутствующих, и часто без контакта или связи с кем-либо из людей.

3. Что эти звуки и движения часто происходят в то время и таким образом, как просят присутствующие, и посредством простой системы сигналов отвечают на вопросы и складывают связные сообщения.

4. Что полученные таким образом ответы и сообщения по большей части носят обыденный характер; однако иногда сообщаются верные факты, известные только одному из присутствующих.

5. Что обстоятельства, при которых происходят явления, изменчивы, причем наиболее примечательным фактом является то, что присутствие определенных лиц кажется необходимым для их возникновения, а присутствие других — как правило, препятствует им. Но это различие, по-видимому, не зависит от веры или неверия в данные явления.

6. Что, тем не менее, возникновение явлений не гарантируется присутствием или отсутствием таких лиц соответственно.

Устные и письменные свидетельства, полученные вашим комитетом, свидетельствуют не только о явлениях того же характера, что наблюдались подкомитетами, но и о других, более разнообразных и необычных.

Эти свидетельства можно кратко резюмировать следующим образом:

1. Тринадцать свидетелей утверждают, что видели, как тяжелые тела — в некоторых случаях люди — медленно поднимались в воздух и оставались там некоторое время без видимой или осязаемой опоры.

2. Четырнадцать свидетелей подтверждают, что видели руки или фигуры, не принадлежащие ни одному человеку, но выглядящие и двигающиеся как живые, которых они иногда касались или даже хватали, и поэтому убеждены, что это не было результатом обмана или иллюзии.

3. Пятеро свидетелей утверждают, что их касалось некое невидимое воздействие в различных частях тела, часто там, где они просили, в то время как руки всех присутствующих были видны.

4. Тринадцать свидетелей заявляют, что слышали музыкальные произведения, хорошо исполненные на инструментах, которыми не управляла никакая видимая сила.

5. Пятеро свидетелей утверждают, что видели, как раскаленные угли прикладывали к рукам или головам нескольких человек, не вызывая при этом боли или ожогов; и трое свидетелей утверждают, что сами подвергались такому же эксперименту с тем же результатом.

6. Восемь свидетелей утверждают, что получали точную информацию посредством стуков, записей и другими способами, достоверность которой была неизвестна в то время ни им самим, ни кому-либо из присутствующих, и которая при последующей проверке оказалась верной.

7. Один свидетель заявляет, что получил точное и подробное сообщение, которое, тем не менее, оказалось полностью ошибочным.

8. Трое свидетелей утверждают, что присутствовали при создании рисунков, как карандашных, так и цветных, за столь короткое время и в таких условиях, что человеческое участие было невозможным.

9. Шесть свидетелей заявляют, что получали информацию о будущих событиях, причем в некоторых случаях час и минута их наступления были точно предсказаны за дни и даже недели до этого.

В дополнение к вышесказанному были представлены свидетельства о говорении в трансе, исцелении, автоматическом письме, появлении цветов и фруктов в закрытых комнатах, голосах в воздухе, видениях в кристаллах и стеклах, а также об удлинении человеческого тела.

Некоторые выдержки из отчетов дадут моим читателям лучшее представление об этих экспериментах и покажут их сугубо научный характер:

Все эти встречи проводились в частных домах членов комитета, специально для того, чтобы исключить возможность заранее подготовленного механизма или приспособления.

Мебель в комнате, где проводились эксперименты, во всех случаях была привычной для этого помещения.

Столы во всех случаях были тяжелыми обеденными столами, требующими значительных усилий для перемещения. Самый маленький из них был 5 футов 9 дюймов в длину и 4 фута в ширину, а самый большой — 9 футов 3 дюйма в длину и 4,5 фута в ширину, при соответствующем весе.

Комната, столы и мебель в целом неоднократно подвергались тщательной проверке до, во время и после экспериментов, чтобы убедиться в отсутствии скрытых механизмов, инструментов или других приспособлений, с помощью которых могли быть вызваны упомянутые ниже звуки или движения.

Эксперименты проводились при газовом освещении, за исключением нескольких случаев, специально отмеченных в протоколах.

Ваш комитет избегал привлечения профессиональных или платных медиумов, медиумизм осуществлялся членами вашего подкомитета — людьми высокого социального положения и безупречной честности, не имеющими никаких корыстных целей и ничего не выигрывающими от обмана.

Около четырех пятых членов вашего подкомитета приступили к исследованию, будучи полностью скептически настроенными по отношению к реальности предполагаемых явлений, твердо веря, что они являются результатом либо обмана, либо заблуждения, либо непроизвольных мышечных движений. Только под воздействием неопровержимых доказательств, полученных в условиях, исключающих возможность любого из этих объяснений, и после многократно повторенных испытаний и проверок, самые скептически настроенные члены вашего подкомитета медленно и неохотно убедились в том, что явления, продемонстрированные в ходе их длительного расследования, были подлинными фактами.

Описание одного эксперимента и способа его проведения лучше всего покажет тщательность и осторожность, с которыми ваш комитет проводил свои исследования.

Пока существовал контакт или даже возможность контакта рук, ног или даже одежды любого человека в комнате с предметом, который двигался или издавал звуки, не могло быть полной уверенности в том, что движения и звуки не были вызваны этим человеком. Поэтому был проведен следующий эксперимент:

Однажды, когда одиннадцать членов вашего подкомитета просидели вокруг одного из вышеописанных обеденных столов в течение сорока минут и произошли различные движения и звуки, они, в качестве проверки, повернули спинки своих стульев к столу, на расстоянии около девяти дюймов от него. Затем все они встали на колени на свои стулья, положив руки на их спинки. В таком положении их ноги, разумеется, были обращены в сторону от стола и никак не могли быть помещены под него или коснуться пола. Руки каждого человека были вытянуты над столом на расстоянии около четырех дюймов от его поверхности. Таким образом, контакт с любой частью стола не мог произойти незамеченным.

Менее чем через минуту стол, к которому никто не прикасался, сдвинулся четыре раза; сначала примерно на пять дюймов в одну сторону, затем примерно на двенадцать дюймов в противоположную сторону, а затем, подобным же образом, на четыре и шесть дюймов соответственно.

Затем руки всех присутствующих были положены на спинки стульев, примерно в футе от стола, который снова, как и прежде, сдвинулся пять раз на расстояние от четырех до шести дюймов. Затем все стулья были отодвинуты на двенадцать дюймов от стола, и каждый человек снова встал на колени на свой стул, на этот раз, однако, сложив руки за спиной, так что его тело находилось примерно в восемнадцати дюймах от стола, а спинка стула была между ним и столом. Стол снова сдвинулся четыре раза в различных направлениях. В ходе этого убедительного эксперимента, менее чем за полчаса, стол таким образом переместился без контакта или возможности контакта с кем-либо из присутствующих тринадцать раз, причем движения совершались в разных направлениях, а некоторые из них — по просьбе различных членов вашего подкомитета.

Затем стол был тщательно осмотрен, перевернут вверх дном и разобран на части, но ничего, что могло бы объяснить эти явления, обнаружено не было. Эксперимент проводился на протяжении всего времени при полном газовом освещении над столом.

В общей сложности ваш подкомитет стал свидетелем более пятидесяти подобных движений без контакта в течение восьми различных вечеров в домах членов вашего подкомитета, причем в каждом случае применялись самые тщательные проверки.

Во всех подобных экспериментах возможность механического или иного приспособления дополнительно опровергалась тем фактом, что движения совершались в различных направлениях: то в одну сторону, то в другую; то вверх по комнате, то вниз — движения, которые потребовали бы участия многих рук или ног; а из-за больших размеров и веса столов они не могли быть использованы таким образом без видимого применения мышечной силы. Каждая рука и нога были отчетливо видны и не могли быть сдвинуты без мгновенного обнаружения.

Движения наблюдались одновременно всеми присутствующими. Они были предметом измерения, а не мнением или фантазией. И они происходили так часто, при таком количестве и разнообразии условий, с такими мерами предосторожности против ошибок или обмана и с такими неизменными результатами, что убедили членов вашего подкомитета, проводивших эксперименты — какими бы скептиками они ни были, когда приступали к исследованию, — в том, что существует сила, способная перемещать тяжелые тела без материального контакта, и эта сила каким-то неизвестным образом зависит от присутствия человеческих существ.

Таков был первый вердикт науки о спиритических действиях в Англии, вердикт, вынесенный физиками, химиками, астрономами и натуралистами, многие из которых были членами Лондонского королевского общества. Исследования находились под особым наблюдением профессора Моргана, президента Лондонского математического общества; Варли, главного инженера-электрика департамента телеграфа, и Альфреда Уоллеса, натуралиста и др. Некоторые члены Диалектического общества отказались присоединиться к выводам комитета и заявили, что они должны быть проверены другим ученым, например, химиком Круксом. Этот джентльмен принял предложение, и именно так он начал свои эксперименты, о которых речь пойдет далее.

Но прежде чем представить отчет об экспериментах выдающегося химика, я хотел бы изложить своим читателям основные моменты, установленные Экспериментальным комитетом, о котором я только что говорил.

ОСОБЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ.

9 марта. Присутствовало девять членов. Собрание в восемь часов. Были произведены следующие явления: 1. Члены кружка, стоя, опирались на стол только кончиками пальцев. Стол совершил значительное движение. 2. Держа руки в нескольких дюймах над столом, не касаясь его, стол переместился на расстояние более фута. 3. Чтобы сделать эксперимент абсолютно убедительным, все присутствующие отошли от стола и, вытянув руки над ним, не касаясь его, стол снова переместился, как и прежде, примерно на такое же расстояние. В это время один из членов комитета был помещен на пол, чтобы внимательно смотреть под стол, в то время как другие были расставлены снаружи, чтобы следить, чтобы никто не подходил к столу. В таком положении он часто перемещался без возможности контакта с кем-либо из присутствующих. 4. Стоя так, не касаясь стола, но опираясь на него кончиками пальцев, все в один и тот же момент по сигналу подняли руки; и в нескольких случаях стол подпрыгивал от пола на высоту от половины дюйма до дюйма. 5. Все держали руки близко над столом, не касаясь его, а затем по команде внезапно подняли их, и стол подпрыгнул, как и прежде. Член комитета, лежащий на полу, и те, кто находился снаружи круга, внимательно наблюдали, как и прежде, и все наблюдали описанные явления.

15 апреля. Присутствовало восемь членов. Заседание в 8 часов вечера. В течение пяти минут были слышны стуки по крышке стола. Были заданы различные вопросы, касающиеся порядка рассадки и т. д., на которые были получены ответы стуками. Попросили алфавит, и было выстукано слово «laugh» (смех). Был задан вопрос, подразумевается ли, что мы должны смеяться. После получения утвердительного ответа члены кружка рассмеялись; на что стол издал очень энергичный звук и совершил движение, имитирующее смех и отвечающее на него, настолько комичное, что вызвало общий взрыв настоящего смеха, от которого стол затрясся, а стук отбивал такт в качестве аккомпанемента. Затем были заданы следующие вопросы, на которые были получены ответы количеством стуков: «Сколько детей у миссис М.?» — «Четверо»; «У миссис У.?» — «Трое»; «У миссис Д.?» — ни одного стука; «У миссис Э.?» — «Пятеро»; «У миссис С.?» — «Двое». При наведении справок выяснилось, что эти ответы были совершенно верными, за исключением случая с миссис Э., у которой четверо детей живы, но один умер. Ни медиум, ни кто-либо из присутствующих не знали всех вышеуказанных чисел, но каждое число было известно кому-то из них. На просьбу о письменном сообщении, отвеченную тремя стуками, под стол положили несколько листов бумаги с карандашом, которые в конце заседания были осмотрены, но на бумаге не было найдено ни букв, ни отметок. Чтобы проверить, будут ли эти звуки продолжаться при других условиях, все сели на некотором расстоянии от стола, держась за руки в кругу вокруг него. Но вместо того, чтобы, как прежде, раздаваться на столе, громкие стуки были слышны из разных частей пола и со стула, на котором сидел медиум; в то время как некоторые доносились с другой стороны комнаты, на расстоянии около пятнадцати футов от ближайшего человека. После того как было выражено желание услышать «ливень» стуков, громкий стук раздался одновременно со всех сторон стола, создав эффект, похожий на град, падающий на него. Звуки в течение всего вечера были очень резкими и отчетливыми. Было замечено, что, хотя во время разговора стуки иногда носят удивительно живой характер, как только задается вопрос, они мгновенно прекращаются, и ни один не слышен до тех пор, пока не будет дан ответ.

29 апреля. Присутствовало девять членов. Медиум и условия те же, что и прежде. Примерно через четверть часа стол совершил различные движения по полу, сопровождаемые стуками. Звуки поначалу были очень тихими, но впоследствии стали намного сильнее. Они отбивали такт мелодиям, исполняемым на музыкальной шкатулке, и доносились из любой части стола, о которой просили члены комитета. Были заданы некоторые вопросы, за которыми последовали стуки, но чаще — наклоны стола в стороны, концы или углы, причем высота подъема составляла от одного до четырех дюймов. Те, кто сидел рядом, пытались удержать стол от подъема, но он сопротивлялся всем их усилиям. Стул, на котором сидел медиум, несколько раз протащили по полу. Сначала он сдвинулся назад на несколько футов; затем совершил несколько поворотов и разворотов и, наконец, вернулся вместе с медиумом почти в исходное положение. У стула не было колесиков, и он двигался совершенно бесшумно, медиум казался совершенно неподвижным и держал ноги над ковром; так что во время всего явления ни одна часть ее тела или одежды не касалась пола. Было яркое газовое освещение, и у членов комитета была полная возможность наблюдать все происходящее; и все согласились, что обман невозможен. Пока это происходило, стук постоянно доносился из-под пола под стулом и вокруг него. Затем было предложено провести испытания, будет ли стол двигаться без контакта. Все присутствующие, включая медиума, отошли от стола, держа руки на расстоянии от трех до шести дюймов над ним, не касаясь его. Наблюдатели были расставлены под столом, чтобы следить, чтобы его там не касались. Были сделаны следующие наблюдения:

1. Стол неоднократно перемещался по полу в разных направлениях, часто выбирая то, о котором просили. Так, в соответствии с выраженным желанием, чтобы он переместился из передней комнаты в заднюю, он принял это направление и, приближаясь к складным дверям и встретив препятствие, повернул, как будто чтобы избежать его.

2. По сигналу все внезапно подняли руки, и стол немедленно подпрыгнул или дернулся вверх от пола примерно на один дюйм.

Различные члены комитета по очереди вызывались следить под столом, в то время как другие, стоя вокруг них, внимательно отмечали все, что происходило; но никто не смог обнаружить никакой видимой силы в их возникновении.

18 мая. Играла музыка на фортепиано, и одно произведение сопровождалось стуками со всех сторон стола, а другое — как стуками, так и вибрациями и легкими вертикальными движениями стола по бокам, концам и углам. Звуки и движения попадали в такт музыке. Те же явления происходили и во время пения песни. Во время сеанса звуки были очень равномерно распределены, редко ограничиваясь одной частью стола.

9 июня. Присутствовало восемь членов. Самым интересным фактом этого вечера было то, что, хотя стуки доносились из разных частей стола, но главным образом из той, что была перед медиумом, когда она вышла в холл, чтобы принять сообщение, они продолжали доноситься из той же части стола.

Когда по сигналу повторили алфавит, было выстукано «Queer Pals» (Странные приятели). Эти слова, казалось, позабавили и озадачили присутствующих. Однако было высказано предположение, что они могут относиться к «Кристи Минстрелс», чьи негритянские мелодии в Сент-Джордж-холле были очень отчетливо слышны через открытое окно задней комнаты. При этом предположении стол совершил три значительных наклона.

17 июня. Медиум держала лист почтовой бумаги на расстоянии вытянутой руки над столом за один из углов, и по просьбе были услышаны слабые, но отчетливые стуки по нему. Другие углы бумаги затем держали члены комитета, и звуки снова были услышаны всеми за столом; в то время как те, кто держал бумагу, чувствовали воздействие невидимых ударов. Один или несколько вопросов были отвечены таким образом тремя четкими и отчетливо слышимыми стуками, которые по характеру звука напоминали падающие капли воды. Это новое и любопытное явление произошло прямо на глазах у всех присутствующих, без обнаружения какой-либо физической причины для него.

21 июня. Движение гармоники без контакта. Когда медиум и два других члена комитета держали руки над гармоникой, ни в коем случае не касаясь ее, она переместилась почти по кругу, последовательными рывками, по столу, на котором была помещена. Обеденный стол был сильно сдвинут на расстояние шести футов, при этом руки присутствующих членов комитета слегка опирались на него.

18 октября. Цилиндр из парусины высотой три фута и диаметром около двух футов был помещен под маленький стол, ножки которого находились внутри него. Внутри цилиндра был колокольчик, лежащий на полу. Звуков от колокольчика не исходило, но были повторяющиеся стуки по столу и его подергивания. Этот цилиндр исключал возможность контакта с таблицей ногой любого из присутствующих в течение всего времени, пока продолжались стуки и подергивания стола.

14 декабря. Звуки от стола без контакта. — Все сидели в отдалении от стола, ни в коем случае не касаясь его, и звуки, хотя и несколько более слабые, продолжали исходить от него.

28 декабря. Движения без контакта. — Вопрос: «Будет ли стол теперь двигаться без контакта?» Ответ: «Да», тремя стуками по столу.

Затем все стулья были повернуты спинками к столу, на расстоянии девяти дюймов от него; и все присутствующие встали на колени на стулья, положив запястья на спинки, а руки — в нескольких дюймах над столом.

В этих условиях стол (тяжелый обеденный стол, описанный ранее) сдвинулся четыре раза, каждый раз на расстояние от четырех до шести дюймов, а во второй раз — почти на двенадцать дюймов.

Затем все руки были положены на спинки стульев, почти в футе от стола, после чего произошло четыре движения, одно из которых было медленным и непрерывным, в течение почти минуты. Затем все присутствующие положили руки за спину, стоя на коленях на своих стульях, которые были отодвинуты на фут от стола; газ также был прибавлен, чтобы дать много света, и в этих контрольных условиях произошли отчетливые движения, каждое на несколько дюймов, видимые всем присутствующим.

Движения совершались в различных направлениях, ко всем частям комнаты — некоторые были резкими, другие плавными. В то же время и в тех же условиях раздавались отчетливые стуки, по-видимому, как по полу, так и по столу, в ответ на просьбы о них. Вышеописанные движения были настолько несомненными, что все присутствующие без колебаний заявили о своем убеждении, что никакая физическая сила, приложенная кем-либо из присутствующих, не могла их произвести. И они далее заявили в письменном виде, что тщательный осмотр стола показал, что это обычный обеденный стол, без каких-либо механизмов или аппаратов, связанных с ним. Стол был положен на пол ножками вверх и разобран на части, насколько это было возможно.

Особые наблюдения.

Эти эксперименты являются лишь повторением и абсолютным подтверждением тех, что были описаны на протяжении всего этого тома, с самых первых его страниц. Тем не менее, их одних достаточно, чтобы оправдать свои убеждения.

Этот первый подкомитет, основные эксперименты которого мы приводили, изучал только физические явления. Подкомитет № 2 был более занят интеллектуальными сообщениями и медиумическими диктовками. Они не должны нас здесь задерживать, но найдут свое место в специальной работе о спиритизме.

Тот же комитет опубликовал в своем общем отчете следующее письмо, которое он удостоил меня честью запросить:

Прежде всего, джентльмены, я должен признаться вам, что значительное число тех, кто называет себя «медиумами» и «спиритами», — это люди ограниченного интеллекта, неспособные применить экспериментальный метод к исследованию этого порядка явлений и, следовательно, часто являющиеся жертвами своей доверчивости или невежества; в то время как другие, число которых также значительно, — это мошенники, чье моральное чувство стало настолько притупленным от привычки к обману, что они, кажется, неспособны оценить гнусность своего преступного злоупотребления доверием тех, кто обращается к ним за наставлением или утешением.

И даже когда предмет исследуется серьезно и добросовестно, сила, которой обязано возникновение этих явлений, настолько капризна в своем действии, что при проведении любого экспериментального исследования в отношении них неизбежны большие задержки и разочарования. Поэтому нелегко отбросить препятствия, возникающие на пути серьезного исследователя, устранить эти источники ошибок и добраться до подлинных проявлений рассматриваемых явлений; тщательно оберегая свой собственный ум от всех ошибок, от всех самообманов при методичном и скрупулезном изучении порядка фактов, обсуждаемых в настоящее время. Тем не менее, я не колеблясь подтверждаю свое убеждение, основанное на личном изучении предмета, что любой ученый, который объявляет явления, называемые «магнитными», «сомнамбулическими», «медиумическими» и другие, еще не объясненные наукой, «невозможными», — это человек, который говорит, не зная, о чем он говорит; а также любой человек, привыкший по своим профессиональным занятиям к научному наблюдению — при условии, что его ум не предвзят заранее сложившимися мнениями, а его умственное зрение не ослеплено тем противоположным видом иллюзии, к сожалению, слишком распространенным в ученом мире, который состоит в том, чтобы воображать, что законы природы нам уже известны и что все, что, по-видимому, выходит за пределы наших нынешних формул, невозможно, — может приобрести радикальную и абсолютную уверенность в реальности упомянутых фактов.

После столь категоричного утверждения мне вряд ли нужно уверять членов Диалектического общества в том, что я приобрел путем собственных наблюдений абсолютную уверенность в реальности этих явлений...

Но хотя я вынужден, в отсутствие убедительных данных относительно причины так называемых «спиритических явлений», воздерживаться от каких-либо положительных утверждений в отношении этой части предмета, я могу добавить, что, хотя общее утверждение о духовной природе оккультной силы, которая за последнюю четверть века проявляла себя таким образом по всему земному шару, представляет собой особенность случая, которая в силу своей универсальности заслуживает внимания беспристрастного исследователя, — история человеческого рода с древнейших времен дает примеры совпадений, предвидений и предчувствий предупреждений, испытанных в определенные критические моменты, явлений, более или менее отчетливо увиденных, которые, как утверждается на основании доказательств, столь же заслуживающих доверия, как и те, которыми мы обладаем в отношении любой другой отрасли исторической традиции, происходили спонтанно в опыте всех народов, и которые поэтому могут считаться укрепляющими предположение о возможности общения между воплощенными и развоплощенными духами.

Я могу также добавить, что мои собственные исследования в области философии и современной астрономии привели меня, как известно, к принятию личного и индивидуального взгляда на предмет пространства и времени, множественности обитаемых миров, вечности и вездесущности действующих сил вселенной и неразрушимости душ, так же как и атомов.

Бессмертие разумной жизни следует рассматривать как результат гармоничной последовательности звездных воплощений.

Поскольку наша Земля является одним из небесных тел, провинцией планетарного существования, а наша нынешняя жизнь — фазой нашей вечной длительности, кажется вполне естественным (сверхъестественного не существует), что между сферами, телами и душами вселенной должна существовать постоянная связь, и поэтому вполне вероятно, что существование этой связи будет со временем продемонстрировано прогрессом научных открытий.

Трудно переоценить важность вопросов, выдвинутых таким образом на рассмотрение; и я с живым удовлетворением увидел благородную инициативу, которая через формирование вашего Следственного комитета была предпринята группой людей, столь справедливо выдающихся, как члены Диалектического общества, в экспериментальном исследовании этих глубоко интересных явлений. Поэтому я с величайшим удовольствием выполняю содержание вашего письма, посылая вам скромную дань моих наблюдений по рассматриваемому предмету и таким образом имея возможность выразить вашему обществу мои самые искренние пожелания скорейшего прояснения тайн природы, которые еще не были введены в область позитивной науки.

Искренне ваш, Камиль Фламмарион, 10, Рю де Муано (Пале-Рояль).

Париж, 8 мая 1870 г.

Вышеприведенное резюме трудов Лондонского диалектического общества еще раз показывает, что медиумические явления давно вступили на путь научного эксперимента. Казалось бы, только слепые по своей воле могли отныне отрицать их реальность.

Результаты описанных исследований также являются ответом на часто задаваемый вопрос, можно ли проводить подобные эксперименты, не зная настоящего медиума. Я отвечаю, что на любом собрании из дюжины человек всегда найдется один или несколько медиумов. Это было доказано сеансами графа де Гаспарена.

Английский отчет также содержит (от 25 мая 1869 г.) сообщение от электрика Кромвеля Варли, заявляющего, что медиумические явления не могут быть дискредитированы ни одним добросовестным наблюдателем и что для него гипотеза о развоплощенных духах является той, которая лучше всего их объясняет — просто обычные, нормальные духи (как правило), такие же, как большинство граждан нашей планеты.

Научные эксперименты комитета Диалектического общества были продолжены «Обществом психических исследований», основанным в 1882 году, последовательными президентами которого были профессор Сиджвик, профессор Бальфур Стюарт, профессор Сиджвик во второй раз, профессор Уильям Джеймс, сэр Уильям Крукс, Фредерик Майерс, сэр Оливер Лодж, профессор Рише — все выдающиеся деятели в области науки и образования. Позвольте мне упомянуть здесь блестящую работу доктора Ходжсона и профессора Хислопа в американском отделении этого общества.

Эксперименты были продолжены мастерским образом знаменитым химиком сэром Уильямом Круксом и принесли ему самые удивительные результаты. Мои читатели вскоре поймут это.

ГЛАВА IX

ЭКСПЕРИМЕНТЫ СЭРА УИЛЬЯМА КРУКСА

Ученый-химик сэр Уильям Крукс, член Лондонского королевского общества, автор нескольких открытий первого ранга (среди которых следует отметить открытие в 1861 году металла таллия) и остроумных экспериментов с «лучистой материей», опубликовал свои первые исследования по рассматриваемому нами предмету в журнале, редактором которого он был — «Quarterly Journal of Science».

Я имел честь публиковать некоторые астрономические статьи в этом журнале. [62] Сначала я представлю своим читателям отрывок из статьи мистера Крукса от 1 июля 1871 года под названием «Экспериментальное исследование новой силы», в которой он описывает свои исследования с Хьюмом. У меня также была возможность самому не раз беседовать с этим медиумом. [63]

Двенадцать месяцев назад в этом журнале, 1 июля 1870 года, я написал статью, в которой, выразив самым решительным образом свою веру в возникновение при определенных обстоятельствах явлений, необъяснимых никакими известными законами природы, я указал несколько тестов, которые люди науки имели право требовать, прежде чем поверить в подлинность этих явлений. Среди указанных тестов были: «деликатно уравновешенные весы должны быть перемещены в контрольных условиях»; и что некое проявление силы, эквивалентное стольким-то «футо-фунтам», должно быть «продемонстрировано в его лаборатории, где экспериментаторы могли бы взвесить, измерить и подвергнуть его надлежащим испытаниям». Я также сказал, что не могу обещать полностью углубиться в этот предмет из-за трудностей с получением возможностей и многочисленных неудач, сопровождающих исследование; более того, что «людей, в присутствии которых происходят эти явления, немного, а возможности для экспериментирования с заранее подготовленной аппаратурой еще реже».

Поскольку с тех пор представились возможности для продолжения исследования, я с радостью воспользовался ими для применения к этим явлениям тщательных научных экспериментальных проверок, и таким образом пришел к определенным результатам, которые, как я считаю, должны быть опубликованы. Эти эксперименты, по-видимому, убедительно доказывают существование новой силы, каким-то неизвестным образом связанной с человеческой организацией, которую для удобства можно назвать психической силой.

Из всех лиц, наделенных мощным развитием этой психической силы и которых называли «медиумами» на основе совершенно иной теории ее происхождения, мистер Даниэль Дуглас Хьюм является наиболее примечательным, и именно благодаря многим возможностям, которые я имел для проведения своего исследования в его присутствии, я могу так убедительно утверждать существование этой силы. Эксперименты, которые я проводил, были очень многочисленны, но из-за нашего несовершенного знания условий, которые способствуют или препятствуют проявлениям этой силы, из-за кажущегося капризного способа, которым она проявляется, и из-за того, что сам мистер Хьюм подвержен необъяснимым приливам и отливам этой силы, лишь изредка случалось, что результат, полученный в одном случае, мог быть впоследствии подтвержден и проверен с помощью аппаратуры, специально созданной для этой цели.

Среди замечательных явлений, которые происходят под влиянием мистера Хьюма, наиболее поразительными, а также наиболее легко проверяемыми с научной точностью являются: (1) изменение веса тел и (2) исполнение мелодий на музыкальных инструментах (обычно аккордеоне, для удобства переноски) без прямого вмешательства человека, в условиях, делающих контакт или связь с клавишами невозможными. Только после того, как я стал свидетелем этих фактов около полудюжины раз и изучил их со всей критической проницательностью, которой обладаю, я убедился в их объективной реальности. Тем не менее, желая поставить вопрос вне всяких сомнений, я несколько раз приглашал мистера Хьюма к себе домой, где в присутствии нескольких научных исследователей эти явления могли быть подвергнуты решающим экспериментам.

Встречи проходили вечером, в большой комнате, освещенной газом. Аппаратура, подготовленная для проверки движений аккордеона, состояла из клетки, образованной двумя деревянными обручами диаметром 1 фут 10 дюймов и 2 фута, соединенными 12 узкими планками длиной 1 фут 10 дюймов каждая, чтобы сформировать барабанообразный каркас, открытый сверху и снизу; вокруг этого было намотано 50 ярдов изолированной медной проволоки в 24 витка, каждый из которых находился чуть менее чем в дюйме от соседнего. Горизонтальные нити проволоки были затем прочно переплетены веревкой, чтобы образовать ячейки чуть менее 2 дюймов в длину и 1 дюйма в высоту. Высота этой клетки была такой, что она как раз пролезала под мой обеденный стол, но была слишком близко к верху, чтобы позволить просунуть руку внутрь или просунуть ногу под нее. В другой комнате находились два элемента Гроува, от которых в столовую были проведены провода для соединения, если это желательно, с проволокой, окружающей клетку.

Аккордеон был новым, купленным мной для целей этих экспериментов в магазине Уитстона на Кондуит-стрит. Мистер Хьюм не держал в руках и не видел инструмент до начала контрольных экспериментов.

В другой части комнаты была установлена аппаратура для экспериментов по изменению веса тела. Она состояла из доски из красного дерева длиной 36 дюймов, шириной 9,5 дюймов и толщиной 1 дюйм. На каждом конце была привинчена полоска красного дерева шириной 1,5 дюйма, образующая ножки. Один конец доски опирался на прочный стол, в то время как другой конец поддерживался пружинными весами, висящими на прочном штативе. Весы были оснащены саморегистрирующим указателем таким образом, чтобы они записывали максимальный вес, указанный стрелкой. Аппаратура была отрегулирована так, чтобы доска из красного дерева находилась в горизонтальном положении, а ее ножка плоско опиралась на опору. В этом положении ее вес составлял 3 фунта, как отмечено стрелкой весов.

Таблица XII. Клетка из медной проволоки, электрически заряженная, использованная профессором Круксом в эксперименте с аккордеоном Хьюма.

До того как мистер Хьюм вошел в комнату, аппаратура была установлена на место, и ему даже не объяснили назначение некоторых ее частей, прежде чем он сел. Возможно, стоит добавить, чтобы предвосхитить некоторые критические замечания, которые, вероятно, будут сделаны, что после обеда я зашел за мистером Хьюмом в его апартаменты, и там он предложил, поскольку ему нужно было переодеться, что, возможно, я не буду возражать продолжить наш разговор в его спальне. Поэтому я могу с уверенностью заявить, что никакие механизмы, аппараты или приспособления любого рода не были спрятаны на его теле.

Исследователями, присутствовавшими на контрольном сеансе, были выдающийся физик, занимающий высокое положение в Королевском обществе [64], известный адвокат [65], мой брат и мой химический ассистент.

Мистер Хьюм сидел в низком кресле сбоку от стола. Перед ним под столом находилась вышеупомянутая клетка, причем одна из его ног была с каждой стороны от нее. Я сидел рядом с ним слева, а другой наблюдатель — рядом с ним справа, остальные участники сидели на удобном расстоянии вокруг стола.

На протяжении большей части вечера, особенно когда происходило что-то важное, наблюдатели по обе стороны от мистера Хьюма держали свои ноги на его ногах, чтобы иметь возможность обнаружить малейшее его движение.

Температура в комнате варьировалась от 68 до 70 градусов по Фаренгейту.

Мистер Хьюм взял аккордеон между большим и средним пальцами одной руки за конец, противоположный клавишам (см. табл. XII A) (чтобы избежать повторений, это будет в дальнейшем называться «обычным способом»).

Предварительно открыв басовую клавишу сам, и отодвинув клетку из-под стола настолько, чтобы аккордеон можно было вдвинуть клавишами вниз, его задвинули обратно так близко, насколько позволяла рука мистера Хьюма, но не скрывая его руку от тех, кто был рядом с ним (табл. XII, рис. B). Вскоре те, кто сидел по обе стороны, увидели, что аккордеон машет в воздухе каким-то странным образом; затем из него донеслись звуки, и, наконец, было исполнено несколько нот подряд. В то время как это происходило, мой ассистент заглянул под стол и сообщил, что аккордеон расширяется и сжимается; в то же время было видно, что рука мистера Хьюма, которой он его держал, была совершенно неподвижна, а другая его рука лежала на столе.

Вскоре те, кто сидел по обе стороны от мистера Хьюма, увидели, что аккордеон двигается, колеблясь и вращаясь вокруг клетки, и одновременно играет. Доктор А. Б. теперь заглянул под стол и сказал, что рука мистера Хьюма кажется совершенно неподвижной, в то время как аккордеон двигается, издавая отчетливые звуки.

Мистер Хьюм все еще держал аккордеон обычным способом в клетке, его ноги удерживались теми, кто сидел рядом, а другая рука лежала на столе, мы слышали отчетливые и отдельные ноты, звучащие последовательно, а затем была сыграна простая мелодия. Поскольку такой результат мог быть получен только путем воздействия на различные клавиши инструмента в гармоничной последовательности, присутствующие сочли это решающим экспериментом.

Но продолжение было еще более поразительным, ибо мистер Хьюм затем совсем убрал руку с аккордеона, выведя ее из клетки, и вложил ее в руку человека, сидевшего рядом с ним. Инструмент затем продолжал играть, никто не касался его, и ни одна рука не была рядом с ним.

Я теперь хотел попробовать, каков будет эффект пропускания тока батареи по изолированной проволоке клетки, и мой ассистент соответственно сделал соединение с проводами от двух элементов Гроува. Мистер Хьюм снова держал инструмент внутри клетки таким же образом, как и прежде, когда он немедленно зазвучал и энергично задвигался. Но помог ли электрический ток, проходящий вокруг клетки, проявлению силы внутри, сказать невозможно.

После этого эксперимента аккордеон, который он продолжал держать в одной руке, начал играть, сначала аккорды и пассажи, а затем хорошо известную сладкую и жалобную мелодию, которая была исполнена идеально и очень красиво. Пока игралась эта мелодия, я схватил мистера Хьюма за руку ниже локтя и осторожно провел своей рукой вниз по ней, пока не коснулся верха аккордеона. Он не шевелил ни одним мускулом. Его другая рука была на столе, видимая всем, а ноги были под ногами тех, кто сидел рядом.

Получив столь поразительные результаты в экспериментах с аккордеоном в клетке, мы перешли к уже описанной аппаратуре с весами. Мистер Хьюм слегка положил кончики пальцев на край доски из красного дерева, которая опиралась на опору, в то время как доктор А. Б. и я сидели по обе стороны от нее, наблюдая за любым эффектом, который мог быть произведен. Почти сразу же стрелка весов опустилась. Через несколько секунд она снова поднялась. Это движение повторялось несколько раз, как будто от последовательных волн психической силы. Было замечено, что край доски медленно колебался вверх и вниз во время эксперимента.

Мистер Хьюм теперь по собственной инициативе взял маленький ручной колокольчик и коробочку от спичек, которые оказались рядом, и положил по одному под каждую руку, чтобы убедиться, как он сказал, что он не производит давления вниз (см. рис. 3). Очень медленное колебание пружинных весов стало более заметным, и доктор А. Б., наблюдая за указателем, сказал, что видел, как он опустился до 6,5 фунтов. Поскольку нормальный вес доски в подвешенном состоянии составлял 3 фунта, дополнительное тяговое усилие вниз составляло, таким образом, 3,5 фунта. Посмотрев сразу после этого на автоматический регистр, мы увидели, что указатель в какой-то момент опустился до 9 фунтов, показывая максимальное тяговое усилие в 6 фунтов на доску, нормальный вес которой составлял 3 фунта.

Чтобы увидеть, возможно ли произвести значительный эффект на пружинные весы путем давления в том месте, где были пальцы мистера Хьюма, я встал на стол и встал на одну ногу на край доски. Доктор А. Б., который наблюдал за указателем весов, сказал, что весь вес моего тела (140 фунтов), приложенный таким образом, опустил указатель только на 1,5 фунта, или на 2 фунта, когда я его потряс. Мистер Хьюм сидел в низком кресле и поэтому не мог, даже если бы очень старался, оказать какое-либо существенное влияние на эти результаты. Мне вряд ли нужно добавлять, что его ноги, как и руки, были под пристальным наблюдением всех присутствующих в комнате.

Этот эксперимент кажется мне более поразительным, если это возможно, чем эксперимент с аккордеоном. Как видно из рисунка (рис. 3), доска была расположена совершенно горизонтально, и было особо отмечено, что пальцы мистера Хьюма ни в какой момент не продвигались более чем на 1,5 дюйма от самого края, как показано карандашной отметкой, которую я сделал в то время с согласия доктора А. Б. Теперь, поскольку деревянная ножка также имела ширину 1,5 дюйма и плоско опиралась на стол, очевидно, что никакое давление, приложенное в пределах этого пространства в 1,5 дюйма, не могло произвести никакого действия на весы. Опять же, также очевидно, что когда край, наиболее удаленный от мистера Хьюма, опускался, доска поворачивалась на дальнем крае этой ножки, как на точке опоры.

Рис. 3.

Таким образом, устройство представляло собой качели длиной 36 дюймов, точка опоры которых находилась в 1,5 дюймах от одного из концов; следовательно, если бы он приложил давление вниз, оно было бы направлено против силы, заставляющей другой конец доски опускаться.

Незначительное давление вниз, зафиксированное весами, когда я встал на доску, вероятно, объяснялось тем, что моя нога выступала за точку опоры.

Теперь я представил простое, непредвзятое изложение фактов, основанное на подробных записях, сделанных в то время, когда происходили эти события, и полностью переписанных сразу после них.

Что касается причины этих явлений, природы силы, которой, чтобы избежать перифразов, я рискнул дать название «психическая», и корреляции, существующей между ней и другими силами природы, было бы ошибкой строить даже самые смутные гипотезы. Действительно, при исследованиях, столь тесно связанных с редкими физиологическими и психологическими состояниями, долг исследователя — полностью воздерживаться от построения теорий, пока он не накопит достаточное количество фактов, чтобы сформировать прочную основу для рассуждений. Присутствуя при странных, еще не изученных и не объясненных явлениях, следующих одно за другим с такой быстротой, признаюсь, трудно избежать описания их в сенсационном ключе. Но чтобы добиться успеха, подобное исследование должно проводиться философом без предвзятости и эмоций. Романтические и суеверные идеи следует полностью отбросить, а шаги исследования должны направляться интеллектом, столь же холодным и бесстрастным, как и используемые им инструменты.

По этому поводу г-н Кокс писал г-ну Круксу:

Результаты, как мне кажется, убедительно доказывают важный факт: существует сила, исходящая от нервной системы, способная придавать движение и вес твердым телам в пределах сферы своего влияния.

Я заметил, что сила проявлялась в виде дрожащих пульсаций, а не в форме устойчивого непрерывного давления, при этом индикатор постоянно поднимался и опускался на протяжении всего эксперимента. Этот факт кажется мне весьма значимым, поскольку он подтверждает мнение, приписывающее ее источник нервной организации, и во многом подтверждает важное открытие д-ра Ричардсона о нервной атмосфере различной интенсивности, окутывающей человеческий организм.

Ваши эксперименты полностью подтверждают вывод, к которому пришел Следственный комитет Лондонского диалектического общества после более чем сорока заседаний, посвященных испытаниям и проверкам.

Позвольте добавить, что я не нахожу никаких доказательств, даже косвенно указывающих на то, что эта сила является чем-то иным, кроме силы, исходящей от человеческого организма или непосредственно зависящей от него, и поэтому, как и все другие силы природы, она полностью находится в ведении того строго научного исследования, которому вы первым подвергли ее.

Теперь, когда с помощью механических тестов доказано, что это факт природы (а если это факт, невозможно переоценить его важность для физиологии и тот свет, который он должен пролить на неясные законы жизни, разума и медицины), он не может не вызвать немедленного и самого серьезного изучения и обсуждения со стороны физиологов и всех, кто интересуется познанием «человека», которое по праву называют «благороднейшим занятием человечества».

Чтобы избежать видимости предвзятого мнения, я бы рекомендовал принять для нее какое-нибудь подходящее название, и я рискну предложить называть эту силу «психической силой»; лиц, у которых она проявляется с необычайной мощью, — «медиумами»; а науку, относящуюся к ней, — «психизмом», как отрасль психологии.

Предыдущая статья была опубликована Уильямом Круксом отдельно в специальной брошюре, которая лежит передо мной [66] и которая содержит, кроме того, следующее исследование, не менее любопытное с человеческой и анекдотической точки зрения, чем с точки зрения экспериментатора в области физики:

Когда я впервые заявил в этом журнале, что собираюсь исследовать явления так называемого спиритизма, это объявление вызвало всеобщие выражения одобрения. Один сказал, что мои «заявления заслуживают уважительного рассмотрения»; другой выразил «глубокое удовлетворение тем, что предмет будет исследован человеком, столь квалифицированным, как...» и т. д.; третий был «рад узнать, что этот вопрос теперь привлекает внимание хладнокровных и здравомыслящих людей, занимающих признанное положение в науке»; четвертый утверждал, что «никто не может сомневаться в способности г-на Крукса провести исследование со строгой философской беспристрастностью»; а пятый был достаточно любезен, чтобы сообщить своим читателям: «если такие люди, как г-н Крукс, возьмутся за этот предмет, не принимая ничего на веру, пока это не будет доказано, мы скоро узнаем, во что верить».

Эти замечания, однако, были написаны слишком поспешно. Авторы исходили из того, что результаты моих экспериментов будут соответствовать их предвзятым мнениям. На самом деле они желали не истины, а дополнительного свидетеля в пользу своих собственных предвзятых выводов. Когда они обнаружили, что факты, установленные этим исследованием, не вписываются в эти мнения, что ж — «тем хуже для фактов». Они пытаются уклониться от своих собственных уверенных рекомендаций по проведению исследования, заявляя, что «г-н Хьюм — ловкий фокусник, который одурачил нас всех». «Г-н Крукс мог бы с таким же успехом изучать выступления индийского жонглера». «Г-ну Круксу нужно найти лучших свидетелей, прежде чем ему можно будет верить». «Это слишком абсурдно, чтобы относиться к этому серьезно». «Это невозможно, а значит, этого не может быть» [67]. «Все наблюдатели были загипнотизированы (!) и вообразили, что видели события, которые на самом деле никогда не происходили» и т. д.

Эти замечания подразумевают странное забвение самих функций, которые должен выполнять научный исследователь. Я едва ли удивлен, когда оппоненты говорят, что я был обманут, просто потому, что они не убеждены без личного исследования, поскольку тот же ненаучный курс априорных аргументов противопоставлялся всем великим открытиям. Когда мне говорят, что то, что я описываю, невозможно объяснить в соответствии с предвзятыми представлениями о законах природы, оппонент на самом деле предрешает сам спорный вопрос и прибегает к способу рассуждения, который останавливает науку. Аргумент движется по порочному кругу: мы не должны утверждать факт, пока не узнаем, что он соответствует законам природы, в то время как наше единственное знание о законах природы должно основываться на обширном наблюдении фактов. Если новый факт, по-видимому, противоречит тому, что называют законом природы, это доказывает не ложность утвержденного факта, а лишь то, что мы еще не установили все законы природы или не изучили их правильно.

В своей вступительной речи перед Британской ассоциацией в Эдинбурге в этом году (1871) сэр Уильям Томсон сказал: «Наука обязана вечным законом чести бесстрашно встречать каждую проблему, которая может быть справедливо ей представлена». Моя цель при фиксации результатов весьма примечательной серии экспериментов — представить такую проблему, которую, по словам сэра Уильяма Томсона, «наука обязана вечным законом чести бесстрашно встречать». Недостаточно просто отрицать ее существование или пытаться высмеять ее. Помните, я не рискую выдвигать какую-либо гипотезу или теорию; я лишь ручаюсь за определенные факты, и моя единственная цель — истина. Сомневайтесь, но не отрицайте; укажите с помощью самой строгой критики, что считается ошибками в моих экспериментальных тестах, и предложите более убедительные испытания; но не будем поспешно называть наши чувства лживыми свидетелями только потому, что они свидетельствуют против предвзятых мнений. Я говорю своим критикам: проведите эксперименты; исследуйте с такой же осторожностью и терпением, как это сделал я. Если, изучив, вы обнаружите обман или заблуждение, провозгласите это и скажите, как это было сделано. Но если вы обнаружите, что это факт, признайте его бесстрашно, как вы обязаны сделать это «по вечному закону чести».

В этой части своей работы профессор Крукс напоминает об экспериментах графа де Гаспарена и Тюри (подробно описанных выше) по явлению движения тел без контакта — вещи доказанной и продемонстрированной. Нам не нужно возвращаться к этому. Он добавляет, что эктенеческая сила профессора Тюри и психическая сила — это равнозначные термины, и что нервная атмосфера или флюид д-ра Бенджамина Ричардсона также относятся сюда.

Профессор Крукс направил свои наблюдения в Королевское общество, членом которого он является. Общество отклонило его сообщения. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что оно одобряло участие талантливого химика в еретических и оккультных исследованиях только при условии, что он докажет ложность всех этих чудес.

Рис. 4.

Рис. 5.

Профессор Стокс, секретарь, отказался вообще рассматривать этот вопрос или даже внести название статей в публикации общества. Это было точным повторением того, что произошло в Академии наук в Париже в 1853 году. Профессор Крукс с презрением отнесся к этим произвольным и антинаучным суждениям и отказам и ответил на них публикацией подробного описания своих экспериментов. Ниже приведены основные пункты этого описания:

Рис. 6.

Приступая к этим экспериментам в первый раз, я думал, что фактический контакт между руками г-на Хьюма и подвешенным телом, чей вес должен был быть изменен, необходим для проявления силы; но впоследствии я обнаружил, что это не является обязательным условием, и поэтому расположил свою аппаратуру следующим образом:

Прилагаемые рисунки (рис. 4, 5, 6) объясняют устройство. Рис. 4 — общий вид, а рис. 5 и 6 показывают основные части более детально. Буквенные обозначения на каждой иллюстрации одинаковы. А В — доска из красного дерева длиной 36 дюймов, шириной 9,5 дюймов и толщиной 1 дюйм. Она подвешена на конце В на пружинных весах С, снабженных автоматическим регистратором D. Весы подвешены на очень прочной штативной опоре Е.

Следующий элемент аппаратуры не показан на рисунках. К подвижному указателю О пружинных весов припаяна тонкая стальная игла, выступающая горизонтально наружу. Перед весами, прочно прикрепленная к ним, находится желобчатая рама, несущая плоскую коробку, похожую на темную камеру фотографического аппарата. Эта коробка приводится в движение часовым механизмом горизонтально перед подвижным указателем и содержит лист листового стекла, закопченного над пламенем. Выступающая стальная игла оставляет отметку на этой закопченной поверхности.

Если весы находятся в покое, а часы запущены, результатом является идеально прямая горизонтальная линия. Если часы остановлены и на конец В доски помещены грузы, результатом является вертикальная линия, длина которой зависит от приложенного веса. Если в то время, как часы тянут пластину, вес доски (или натяжение весов) изменяется, результатом является кривая линия, по которой можно рассчитать натяжение в гранах в любой момент во время проведения экспериментов.

Инструмент был способен регистрировать как уменьшение силы гравитации, так и ее увеличение; регистрации такого уменьшения получались часто. Однако, чтобы избежать усложнений, я буду ссылаться здесь только на результаты, в которых наблюдалось увеличение гравитации.

Конец В доски поддерживается пружинными весами, а конец А опирается на деревянную планку F, привинченную к ее нижней стороне и обрезанную до острого края (см. рис. 6). Эта точка опоры покоится на прочной и тяжелой деревянной подставке G H. На доске, точно над точкой опоры, помещен большой стеклянный сосуд с водой I. L — массивная железная подставка, снабженная кронштейном и кольцом M N, в котором покоится полусферический медный сосуд, перфорированный несколькими отверстиями в нижней части.

Железная подставка находится в двух дюймах от доски А В, а кронштейн и медный сосуд M N отрегулированы так, что последний погружается в воду на 1,5 дюйма, находясь на расстоянии 5,5 дюймов от дна I и 2 дюймов от его окружности. Встряхивание или удар по кронштейну М или сосуду N не производит на доску А В никакого заметного механического эффекта, способного повлиять на весы. Погружение руки в воду в N до самого дна не производит ни малейшего заметного действия на весы.

Поскольку механическая передача силы г-ном Хьюмом этим способом полностью прерывается между медным сосудом и доской А В, из этого следует, что возможность мышечного контроля тем самым полностью исключается.

В комнате, где проводились эксперименты (моя собственная столовая), всегда было достаточно света, чтобы видеть все, что происходило. Более того, я повторил эксперименты не только с г-ном Хьюмом, но и с другим человеком, обладающим подобными способностями.

Рис. 7.

Эксперимент I. — Аппаратура была должным образом отрегулирована до того, как г-н Хьюм вошел в комнату; его ввели и попросили опустить пальцы в воду в медном сосуде N. Он встал и опустил кончики пальцев правой руки в воду, при этом его другая рука и ноги удерживались. Когда он сказал, что чувствует силу, энергию или влияние, исходящие от его руки, я запустил часы, и почти сразу же конец В доски начал медленно опускаться и оставался внизу около 10 секунд; затем он опустился еще немного, а после поднялся до своей нормальной высоты. Затем он снова опустился, внезапно поднялся, постепенно опускался в течение 17 секунд и, наконец, поднялся до своей нормальной высоты, где и оставался до окончания эксперимента. Самая низкая точка, отмеченная на стекле, была эквивалентна прямому натяжению около 5000 гран. Прилагаемый рисунок 7 является копией кривой, начерченной на стекле.

Эксперимент II. — Поскольку контакт через воду оказался столь же эффективным, как и фактический механический контакт, я хотел посмотреть, может ли сила или энергия воздействовать на вес через другие части аппаратуры или через воздух. Поэтому стеклянный сосуд, железная подставка и т. д. были удалены как ненужное усложнение, а руки г-на Хьюма были помещены на подставку аппарата в точке Р (рис. 4). Присутствовавший джентльмен положил свою руку на руки г-на Хьюма, а ногу — на обе ноги г-на Хьюма, и я также внимательно наблюдал за ним все время. В нужный момент часы снова были запущены; доска опускалась и поднималась неравномерно, результатом чего стала кривая линия на стекле, копией которой является рис. 8.

Рис. 8.

Рис. 9.

Рис. 10.

Эксперимент III. — Г-н Хьюм теперь был помещен в 1 футе от доски А В, с одной ее стороны. Его руки и ноги крепко удерживались посторонним лицом, и была сделана еще одна запись, копией которой является рис. 9, на движущейся стеклянной пластине.

Эксперимент IV. — (Проведен в тот момент, когда сила была сильнее, чем в предыдущих случаях.) Г-н Хьюм теперь был помещен в трех футах от аппаратуры, его руки и ноги были крепко зажаты. Часы были запущены, когда он дал команду, и конец В доски вскоре опустился, а затем снова поднялся неравномерно, как показано на рис. 10.

Следующая серия экспериментов была проведена с более тонкой аппаратурой и с другим человеком, дамой, в отсутствие г-на Хьюма. Поскольку дама не является профессионалом, я не упоминаю ее имени. Однако она согласилась встретиться с любыми учеными, которых я могу представить для целей исследования.

Рис. 11.

Рис. 12.

Кусок тонкого пергамента А (рис. 11 и 12) туго натянут на круглый деревянный обруч. B C — легкий рычаг, вращающийся на D. На конце B находится вертикальное острие иглы, касающееся мембраны А, а на C — другое острие иглы, выступающее горизонтально и касающееся закопченной стеклянной пластины E F. Эта стеклянная пластина перемещается в направлении H G часовым механизмом K. Конец B рычага утяжелен, чтобы он мог быстро следовать за движениями центра диска А. Эти движения передаются и записываются на стеклянной пластине E F с помощью рычага и острия иглы C. В боковой части обруча проделаны отверстия для свободного прохода воздуха к нижней стороне мембраны. Аппаратура была заранее хорошо протестирована мной и другими, чтобы убедиться, что никакое встряхивание или удар по столу или опоре не помешают результатам. Линия, начерченная острием C на закопченном стекле, была идеально прямой, несмотря на все наши попытки повлиять на рычаг путем встряхивания подставки или топанья по полу.

Рис. 13.

Эксперимент V. — Не объясняя ей цель инструмента, даму ввели в комнату и попросили положить пальцы на деревянную подставку в точках L M (рис. 11). Затем я положил свои руки поверх ее рук, чтобы иметь возможность обнаружить любое сознательное или бессознательное движение с ее стороны. Вскоре на пергаменте послышались ударные звуки, напоминающие падение песчинок на его поверхность. При каждом ударе фрагмент графита, который я поместил на мембрану, подбрасывался вверх примерно на 1/50 дюйма, а конец C рычага слегка двигался вверх и вниз. Иногда звуки были такими же быстрыми, как от индукционной катушки, в то время как в других случаях они следовали с интервалом более секунды. Было сделано пять или шесть записей, и во всех случаях было видно, что движение конца C рычага происходило при каждой вибрации мембраны.

В некоторых случаях руки дамы находились не так близко к мембране, как L M, а в точках N O (рис. 12).

Прилагаемый рисунок 13 дает записи, сделанные с пластин, использованных в этих случаях.

Эксперимент VI. — Получив такие результаты в отсутствие г-на Хьюма, я хотел посмотреть, какое действие будет произведено на инструмент в его присутствии.

Соответственно, я попросил его попробовать, но не объясняя ему устройство инструмента.

Рис. 14.

Рис. 15.

Я обхватил правую руку г-на Хьюма выше запястья и держал его руку над мембраной, примерно в 10 дюймах от ее поверхности, в положении, показанном на P (рис. 12). Его другая рука удерживалась другом. После пребывания в этом положении около полуминуты г-н Хьюм сказал, что чувствует, как проходит какое-то влияние. Затем я запустил часы, и мы все увидели, как указатель C движется вверх и вниз. Движения были намного медленнее, чем в предыдущем случае, и почти полностью сопровождались ударными вибрациями, замеченными тогда.

Рис. 14 и 15 показывают кривые, полученные на стекле в двух из этих случаев.

Figs. 13, 14, 15 are magnified.

Эти эксперименты вне всякого сомнения подтверждают вывод, к которому я пришел в своей предыдущей статье, а именно: существование силы, связанной каким-то еще не объясненным образом с человеческим организмом, с помощью которой твердым телам может быть придан увеличенный вес без физического контакта.

Теперь, однако, увидев больше г-на Хьюма, я думаю, что понимаю, что именно расходует эта психическая сила для своего развития. Используя термины «жизненная сила» или «нервная энергия», я осознаю, что использую слова, которые несут очень разные значения для многих исследователей; но, став свидетелем болезненного состояния нервного и телесного истощения, в котором некоторые из этих экспериментов оставили г-на Хьюма — увидев его лежащим в почти обморочном состоянии на полу, бледным и безмолвным, — я едва ли мог сомневаться, что эволюция психической силы сопровождается соответствующим истощением жизненной силы.

Чтобы стать свидетелем проявлений этой силы, не обязательно иметь доступ к известным медиумам. Сама сила, вероятно, присуща всем людям, хотя индивидов, наделенных ею в необычайном количестве, несомненно, немного. За последние двенадцать месяцев я встречал в частных семьях пять или шесть человек, обладающих достаточно энергичным развитием, чтобы я мог быть уверен, что с их помощью могут быть получены результаты, подобные тем, что здесь записаны, хотя и менее интенсивные.

Эти эксперименты продолжали оставаться объектом ожесточенной и беспощадной критики со стороны признанных авторитетов в области науки и образования в Англии. Эти люди категорически отказывались признавать их ценность. Профессор Крукс временами развлекался, отвечая на эти фантастические нападки, но, естественно, не убеждая своих бескомпромиссных оппонентов. Нет необходимости воспроизводить эти письма здесь; их можно найти во французском издании «Исследований» Крукса. Ученый химик поступил еще лучше: он продолжил свои исследования в области Неизвестного и получил еще более примечательные результаты — еще более необычные, более необъяснимые, более непостижимые.

Его заметки продолжаются следующим образом:

Подобно путешественнику, исследующему какую-то далекую страну, чудеса которой до сих пор были известны только по отчетам и слухам смутного или искаженного характера, я четыре года был занят продвижением исследования на территорию естественного знания, которая предлагает почти целинную почву для ученого.

Как путешественник видит в природных явлениях, свидетелем которых он может стать, действие сил, управляемых законами природы, там, где другие видят только капризное вмешательство оскорбленных богов, так и я стремился проследить действие естественных законов и сил там, где другие видели только агентство сверхъестественных существ, не признающих никаких законов и не подчиняющихся никакой силе, кроме своей собственной свободной воли.

Явления, которые я готов засвидетельствовать, настолько необычайны и настолько прямо противоречат самым глубоко укоренившимся статьям научной веры — среди прочих, повсеместности и неизменному действию силы гравитации, — что даже сейчас, вспоминая детали того, чему я был свидетелем, в моем сознании возникает антагонизм между разумом, который провозглашает это научно невозможным, и осознанием того, что мои чувства, как осязания, так и зрения — и они подтверждались чувствами всех присутствующих, — не являются лживыми свидетелями, когда они свидетельствуют против моих предвзятых мнений.

Но предположение о том, что существует своего рода мания или заблуждение, которое внезапно поражает целую комнату умных людей, вполне здравомыслящих в других отношениях, и что они все соглашаются до мельчайших подробностей в деталях событий, свидетелями которых они себя считают, кажется мне более невероятным, чем даже факты, которые они подтверждают.

Предмет гораздо сложнее и обширнее, чем кажется. Четыре года назад я намеревался посвятить лишь месяц или два досуга тому, чтобы выяснить, выдержат ли определенные удивительные события, о которых я слышал, проверку тщательным изучением. Однако, вскоре придя к тому же выводу, что и, можно сказать, каждый беспристрастный исследователь, а именно, что «в этом что-то есть», я не мог, как изучающий законы природы, отказаться следовать за исследованием, куда бы ни вели факты. Таким образом, несколько месяцев превратились в несколько лет, и, если бы мое время было в моем распоряжении, оно, вероятно, продлилось бы еще дольше.

Моей главной целью будет зафиксировать серию фактических событий, которые произошли в моем собственном доме в присутствии заслуживающих доверия свидетелей и при столь строгих условиях проверки, какие я только мог придумать. Каждый факт, который я наблюдал, более того, подтверждается записями независимых наблюдателей в другое время и в других местах. Будет видно, что факты носят самый поразительный характер и кажутся совершенно несовместимыми со всеми известными теориями современной науки. Убедившись в их истинности, было бы моральной трусостью скрывать свое свидетельство только потому, что мои предыдущие публикации были высмеяны критиками и другими людьми, которые ничего не знали о предмете и были слишком предвзяты, чтобы видеть и судить самостоятельно, есть ли истина в этих явлениях. Я просто изложу то, что видел и доказал повторными экспериментами и тестами.

За исключением случаев, когда темнота была необходимым условием, как при некоторых явлениях световых проявлений, и нескольких других примеров, все записанное происходило при свете. В тех немногих случаях, когда отмеченные явления происходили в темноте, я был очень внимателен, чтобы упомянуть об этом факте. Более того, можно указать на некоторые особые причины для исключения света, или же результаты были получены при таких идеальных условиях проверки, что подавление одного из чувств на самом деле не ослабило доказательства.

Я сказал, что темнота не является обязательной. Однако хорошо установленным фактом является то, что когда сила слаба, яркий свет оказывает мешающее действие на некоторые явления. Сила, которой обладает г-н Хьюм, достаточно сильна, чтобы противостоять этому антагонистическому влиянию; следовательно, он всегда возражает против темноты на своих спиритических сеансах. Действительно, за исключением двух случаев, когда для некоторых моих собственных экспериментов свет был исключен, все, чему я был свидетелем с ним, происходило при свете. У меня было много возможностей проверить действие света на различных источниках и цветах — таких как солнечный свет, рассеянный дневной свет, лунный свет, газ, лампа и свет свечи, электрический свет от вакуумной трубки, однородный желтый свет и т. д. Мешающие лучи, по-видимому, являются теми, что находятся на крайнем конце спектра.

Затем профессор Крукс переходит к классификации наблюдаемых им явлений, двигаясь от более простых к более сложным и давая в беглом обзоре под каждым заголовком краткое изложение некоторых фактов. В сокращении его отчета, которое следует ниже, я исключаю то, что уже было полностью продемонстрировано в других местах этой книги.

Первый класс: Движение тяжелых тел при контакте, но без механического усилия.

(Это движение было полностью доказано в данном томе.)

Второй класс: Явления ударных и других родственных звуков.

Здесь на внимание напрашивается важный вопрос. Управляются ли движения и звуки разумом? На очень ранней стадии исследования было замечено, что сила, производящая явления, была не просто слепой силой, а была связана с разумом или управлялась им. Так, звуки, о которых я только что упомянул, будут повторяться определенное количество раз. Они будут звучать громко или тихо и в разных местах по просьбе; а с помощью заранее оговоренного кода сигналов на вопросы даются ответы и сообщения передаются с большей или меньшей точностью.

Разум, управляющий явлениями, иногда явно ниже разума медиума. Он часто находится в прямом противоречии с желаниями медиума. Когда было выражено намерение сделать что-то, что могло быть сочтено не совсем правильным, я знал случаи, когда давались настоятельные сообщения, чтобы побудить к пересмотру. Разум иногда носит такой характер, что приводит к убеждению, что он не исходит ни от кого из присутствующих.

Третий класс: Изменение веса тел. — (Эксперименты, которые уже были описаны.)

Четвертый класс: Движения тяжелых веществ, находящихся на расстоянии от медиума. — Случаи, в которых тяжелые тела, такие как столы, стулья, диваны и т. д., перемещались, когда медиум не касался их, очень многочисленны. Я кратко упомяну несколько самых поразительных. Мой собственный стул был повернут частично вокруг, в то время как мои ноги не касались пола. Все присутствующие видели, как стул медленно двигался к столу из дальнего угла, когда все наблюдали за ним. В другом случае кресло переместилось туда, где мы сидели, а затем медленно вернулось обратно (на расстояние около трех футов) по моей просьбе. В течение трех вечеров подряд маленький столик медленно двигался по комнате при условиях, которые я специально заранее подготовил, чтобы ответить на любое возражение, которое могло быть выдвинуто против доказательств. У меня было несколько повторений эксперимента, который Комитет Лондонского диалектического общества счел убедительным, а именно: движение тяжелого стола при полном свете, стулья повернуты спинками к столу, примерно в футе от него, и каждый человек стоит на коленях на своем стуле, руки лежат на спинке стула, но не касаются стола. В одном случае это произошло, когда я ходил, чтобы видеть, как все расположены.

Пятый класс: Подъем столов и стульев над землей без контакта с каким-либо лицом.

(Нам не нужно возвращаться к этим вопросам.)

Шестой класс: Левитация людей. — Самые поразительные случаи левитации, свидетелем которых я был, происходили с г-ном Хьюмом. В трех отдельных случаях я видел, как он полностью поднимался над полом комнаты. Один раз сидя в кресле, один раз стоя на коленях на стуле и один раз стоя. В каждом случае у меня была полная возможность наблюдать за происходящим в момент, когда это происходило.

Существует по крайней мере сотня зарегистрированных случаев подъема г-на Хьюма над землей в присутствии стольких же отдельных лиц, и я слышал из уст трех свидетелей самого поразительного случая такого рода — графа Данрейвена, лорда Линдси и капитана К. Уинна — их собственные самые подробные рассказы о том, что произошло. Отвергнуть зарегистрированные доказательства по этому предмету — значит отвергнуть всякое человеческое свидетельство вообще; ибо ни один факт в священной или светской истории не подкреплен более сильным рядом доказательств.

Седьмой класс: Движение различных мелких предметов без контакта с каким-либо лицом. — (Как и в случае с шестым классом, это хорошо известно моим читателям.)

Восьмой класс: Световые проявления. — Эти явления, будучи довольно слабыми, обычно требуют затемнения комнаты. Мне вряд ли нужно напоминать моим читателям снова, что в этих обстоятельствах я принял надлежащие меры предосторожности, чтобы избежать обмана с помощью фосфоресцирующего масла или другими средствами. Более того, многие из этих огней таковы, что я пытался имитировать их искусственно, но не смог.

При самых строгих условиях проверки я видел, как твердое самосветящееся тело размером и почти формой с индюшачье яйцо бесшумно плавало по комнате, в одно время выше, чем кто-либо из присутствующих мог достать, стоя на цыпочках, а затем мягко опускалось на пол. Оно было видно более десяти минут, и прежде чем исчезнуть, оно трижды ударило по столу со звуком, похожим на звук твердого тела.

В это время медиум лежал, по-видимому, без чувств в кресле.

Я видел светящиеся точки света, которые метались и оседали на головах разных людей; я получал ответы на вопросы с помощью вспышек яркого света желаемое количество раз перед моим лицом. Я видел искры света, поднимающиеся от стола к потолку и снова падающие на стол, ударяясь о него со слышимым звуком. Я получал алфавитное сообщение с помощью светящихся вспышек, происходящих передо мной в воздухе, в то время как моя рука двигалась среди них. Я видел светящееся облако, плывущее вверх к картине. При самых строгих условиях проверки я не раз получал твердое, самосветящееся, кристаллическое тело, вложенное мне в руку рукой, которая не принадлежала ни одному человеку в комнате. При свете я видел, как светящееся облако зависло над гелиотропом на боковом столике, отломило веточку и принесло ее даме; а в некоторых случаях я видел, как подобное светящееся облако заметно конденсировалось в форму руки и переносило мелкие предметы.

Девятый класс: Появление рук, либо самосветящихся, либо видимых при обычном свете. — Во время сеанса при полном свете красиво сформированная маленькая рука поднялась из отверстия в обеденном столе и дала мне цветок; она появлялась и исчезала три раза с интервалами, давая мне полную возможность убедиться, что она выглядит такой же реальной, как моя собственная. Это произошло при свете в моей собственной комнате, в то время как я держал руки и ноги медиума.

В другом случае маленькая рука и предплечье, как у ребенка, появились, играя вокруг дамы, которая сидела рядом со мной. Затем она похлопала меня по руке и несколько раз дернула за пиджак.

В другое время видели, как палец и большой палец срывали лепестки с цветка в петлице г-на Хьюма и клали их перед несколькими людьми, которые сидели рядом с ним.

Я и другие неоднократно видели руку, играющую на клавишах аккордеона, при этом обе руки медиума были видны одновременно, а иногда их держали те, кто находился рядом с ним.

Руки и пальцы не всегда кажутся мне твердыми и живыми. Иногда, действительно, они представляют собой скорее туманное облако, частично сконденсировавшееся в форму руки. Это не одинаково видно всем присутствующим. Например, цветок или другой мелкий предмет движется; один присутствующий увидит светящееся облако, зависшее над ним, другой обнаружит туманно выглядящую руку, в то время как остальные не увидят ничего, кроме движущегося цветка. Я не раз видел, как сначала движется объект, затем вокруг него, по-видимому, формируется светящееся облако, и, наконец, облако конденсируется в форму и становится идеально сформированной рукой. На этой стадии рука видна всем присутствующим. Это не всегда просто форма, но иногда она кажется совершенно живой и изящной, пальцы движутся, а плоть, по-видимому, такая же человеческая, как у любого в комнате. У запястья или предплечья она становится туманной и исчезает в светящемся облаке.

На ощупь рука иногда кажется ледяной и мертвой, в другое время — теплой и живой, сжимая мою собственную с твердым давлением старого друга.

Я удерживал одну из этих рук в своей, твердо решив не дать ей вырваться. Не было никакой борьбы или усилий, чтобы освободиться, но она постепенно, казалось, превращалась в пар и таким образом исчезала из моей хватки.

Десятый класс: Прямое письмо. — (Ученый химик приводит несколько примечательных примеров, полученных им. Нам не нужно говорить о них в этой книге.)

Одиннадцатый класс: Призрачные формы и лица. — Это самые редкие из явлений, свидетелем которых я был. Условия, необходимые для их появления, кажутся настолько деликатными, и такие мелочи мешают их возникновению, что лишь в очень немногих случаях я был свидетелем их при удовлетворительных условиях проверки. Я упомяну два из этих случаев.

В сумерках вечера, во время сеанса с г-ном Хьюмом у меня дома, видели, как задвигались шторы окна примерно в восьми футах от г-на Хьюма. Затем все присутствующие увидели темную, призрачную, полупрозрачную форму, похожую на мужскую, стоящую у окна и размахивающую шторой рукой. Пока мы смотрели, форма исчезла, и шторы перестали двигаться.

Следующий пример еще более поразителен. Как и в предыдущем случае, медиумом был г-н Хьюм. Призрачная форма вышла из угла комнаты, взяла в руку аккордеон, а затем скользила по комнате, играя на инструменте. Форма была видна всем присутствующим в течение многих минут, при этом г-на Хьюма также видели в то же время. Подойдя довольно близко к даме, которая сидела отдельно от остальной компании, она издала легкий крик, после чего форма исчезла.

Двенадцатый класс: Особые случаи, которые, по-видимому, указывают на действие внешнего разума. — Уже было показано, что явления управляются разумом. Возникает важный вопрос об источнике этого разума. Является ли это разум медиума, кого-либо из других людей в комнате, или это внешний разум? Не желая в настоящее время высказываться категорично по этому пункту, я могу сказать, что, хотя я наблюдал много обстоятельств, которые, по-видимому, показывают, что воля и разум медиума имеют большое отношение к явлениям, я наблюдал некоторые обстоятельства, которые, по-видимому, убедительно указывают на действие внешнего разума, не принадлежащего ни одному человеку в комнате. Место не позволяет мне привести здесь все аргументы, которые могут быть выдвинуты для доказательства этих пунктов, но я кратко упомяну одно или два обстоятельства из многих.

Я присутствовал, когда несколько явлений происходили одновременно, некоторые из которых были неизвестны медиуму. Я был с мисс Фокс, когда она автоматически писала сообщение одному присутствующему, в то время как сообщение другому человеку на другую тему передавалось в алфавитном порядке с помощью «стуков», и все это время она свободно беседовала с третьим человеком на тему, совершенно отличную от обеих.

Возможно, более поразительным примером является следующий:

Во время сеанса с г-ном Хьюмом маленькая планка, о которой я упоминал ранее, переместилась по столу ко мне при свете и передала мне сообщение, постукивая по моей руке, при этом я повторял алфавит, а планка постукивала меня на нужных буквах. Другой конец планки покоился на столе, на некотором расстоянии от рук г-на Хьюма.

Стуки были такими резкими и четкими, и планка была, очевидно, так хорошо под контролем невидимой силы, которая управляла ее движениями, что я сказал: «Может ли разум, управляющий движением этой планки, изменить характер движений и передать мне телеграфное сообщение через азбуку Морзе постукиванием по моей руке?» (У меня есть все основания полагать, что код Морзе был совершенно неизвестен любому другому присутствующему, и мне он был известен лишь несовершенно.) Как только я сказал это, характер стуков изменился, и сообщение было продолжено так, как я просил. Буквы передавались слишком быстро, чтобы я мог сделать что-то большее, чем уловить слово здесь и там, и, следовательно, я потерял сообщение; но я услышал достаточно, чтобы убедиться, что на другом конце линии, где бы он ни находился, был хороший оператор Морзе.

Другой пример. Дама писала автоматически с помощью планшета. Я пытался придумать способ доказать, что то, что она писала, не было результатом «бессознательной церебрации». Планшет, как это всегда бывает, настаивал на том, что, хотя он приводился в движение рукой и предплечьем дамы, разум принадлежал невидимому существу, которое играло на ее мозгу, как на музыкальном инструменте, и таким образом двигало ее мышцами. Поэтому я сказал этому разуму: «Видишь ли ты содержимое этой комнаты?» «Да», — написал планшет. «Видишь ли ты, чтобы прочитать эту газету?» — сказал я, положив палец на экземпляр «Таймс», который лежал на столе позади меня, но не глядя на него. «Да», — был ответ планшета. «Что ж, — сказал я, — если ты видишь это, напиши слово, которое сейчас закрыто моим пальцем, и я поверю тебе». Планшет начал двигаться. Медленно и с большим трудом было написано слово «however» (однако). Я обернулся и увидел, что слово «however» было закрыто кончиком моего пальца.

Я намеренно избегал смотреть на газету, когда проводил этот эксперимент, и дама, даже если бы попыталась, не могла увидеть ни одного печатного слова, так как она сидела за одним столом, а газета лежала на другом столе позади, и мое тело находилось между ними.

Тринадцатый класс: Различные события сложного характера.

(Профессор Крукс здесь приводит два примера переноса материи сквозь материю — колокольчик, проходящий из соседней комнаты в ту, где проводился сеанс, и цветок, отделяющийся от букета и проходящий сквозь стол.)

Место, находящееся в моем распоряжении, не позволит мне привести здесь больше подробностей; но все мои читатели должны оценить, как и я, важность этих экспериментов выдающегося химика. Я особенно обращу внимание на доказательства, которые они дают о присутствии разума или интеллекта, отличного от разума экспериментаторов; на формирование рук и духовных форм; и на прохождение материи сквозь материю.

Эти эксперименты датируются 1871–1873 годами. В течение последнего упомянутого года в Лондоне появился новый медиум, наделенный особенно замечательными способностями, а именно мисс Флоренс Кук, которая родилась в 1856 году и, следовательно, в 1873 году ей было семнадцать лет. Начиная с предыдущего года (1872), она часто видела рядом с собой призрак молодой девушки. Эта призрачная форма прониклась к ней симпатией и сказала ей, что ее зовут Кэти Кинг в другом мире и что она была леди по имени Энни Морган во время одной из своих жизней на земле. Некоторые наблюдатели рассказывали удивительные истории об этих призраках, которых они также видели, — среди них были Уильям Харрисон, Бенджамин Коулман, г-н Лаксмор, д-р Секстон, д-р Галли, принц Сайн-Витгенштейн, которые все опубликовали отчеты о них, дышащие духом искренней веры. Профессор Крукс связался с этим новым медиумом в декабре 1873 года. В журнале «Спиритуалист», редактируемом г-ном Харрисоном, в доме которого состоялось несколько сеансов, в номерах за февраль и март 1874 года появились два письма профессора Крукса. Несколько выдержек из этих писем приведены здесь:

У меня есть основания знать, что сила, действующая в этих явлениях, подобно Любви, «смеется над слесарями».

Сеанс, о котором вы говорите и на котором я присутствовал, проводился в доме г-на Лаксмора, а «кабинет» представлял собой заднюю гостиную, отделенную от передней комнаты, в которой сидела компания, занавеской.

После того как была соблюдена обычная формальность обыска комнаты и проверки креплений, мисс Кук вошла в кабинет.

Через некоторое время форма Кэти появилась сбоку от занавески, но вскоре отступила, сказав, что ее медиум нездорова и не может быть погружена в достаточно глубокий сон, чтобы ее можно было безопасно оставить.

Я сидел в нескольких футах от занавески, прямо за которой сидела мисс Кук, и часто слышал, как она стонет и рыдает, как будто от боли. Это беспокойство продолжалось с интервалами почти всю продолжительность сеанса, и однажды, когда форма Кэти стояла передо мной в комнате, я отчетливо услышал всхлипывающий, стонущий звук, идентичный тому, который мисс Кук издавала с интервалами все время сеанса, исходящий из-за занавески, где, как предполагалось, сидела молодая леди.

Я признаю, что фигура была поразительно живой и реальной, и, насколько я мог видеть при несколько тусклом свете, черты лица напоминали черты мисс Кук; но все же положительное доказательство одного из моих собственных чувств, что стон исходил от мисс Кук в кабинете, в то время как фигура находилась снаружи, слишком сильно, чтобы быть опровергнутым простым выводом об обратном, как бы хорошо он ни был подкреплен.

Ваши читатели, сэр, знают меня и, надеюсь, поверят, что я не стану делать поспешных выводов или просить их согласиться со мной при недостатке доказательств. Пожалуй, слишком самонадеянно было бы ожидать, что упомянутый мною небольшой инцидент произведет на них такое же впечатление, как на меня. Но я прошу их об одном: пусть те, кто склонен судить мисс Кук строго, воздержатся от суждений, пока я не представлю убедительные доказательства, которые, как мне кажется, будут достаточны для решения этого вопроса.

Мисс Кук сейчас посвящает себя исключительно серии частных спиритических сеансов со мной и одним-двумя друзьями. Эти сеансы, вероятно, продлятся несколько месяцев, и мне обещано, что будут проведены все желаемые проверки. Сеансы идут не так много недель, но произошло достаточно, чтобы полностью убедить меня в совершенной правдивости и честности мисс Кук и дать мне все основания ожидать, что обещания, так свободно данные мне Кэти, будут выполнены.

Уильям Крукс.

Вот второе письмо от осторожного исследователя:

В письме, которое я написал в этот журнал в начале февраля, говоря о феноменах духовных форм, проявившихся через медиумизм мисс Кук, я сказал: «Пусть те, кто склонен судить мисс Кук строго, воздержатся от суждений, пока я не представлю убедительные доказательства, которые, как мне кажется, будут достаточны для решения этого вопроса».

В том письме я описал случай, который, на мой взгляд, очень убедительно доказывал, что Кэти и мисс Кук — два отдельных материальных существа. Когда Кэти находилась вне кабинета, стоя передо мной, я услышал стон, доносившийся от мисс Кук из кабинета. Я счастлив сообщить, что наконец получил «абсолютное доказательство», о котором упоминал в вышеприведенном письме.

12 марта, во время сеанса здесь, после того как Кэти некоторое время ходила среди нас и разговаривала, она удалилась за занавеску, отделявшую мою лабораторию, где сидело общество, от моей библиотеки, которая временно служила кабинетом. Через минуту она подошла к занавеске и позвала меня к себе, сказав: «Войдите в комнату и приподнимите голову моего медиума, она сползла». Кэти в это время стояла передо мной, одетая в свои обычные белые одежды и тюрбан. Я немедленно вошел в библиотеку к мисс Кук, Кэти отошла в сторону, чтобы пропустить меня. Я обнаружил, что мисс Кук частично сползла с дивана, и ее голова свисала в очень неудобном положении. Я поднял ее на диван и при этом получил удовлетворительное доказательство, несмотря на темноту, что мисс Кук не была одета в костюм «Кэти», а была в своем обычном черном бархатном платье и находилась в глубоком трансе. Прошло не более трех секунд с того момента, как я видел стоящую передо мной Кэти в белых одеждах, до того, как я поднял мисс Кук на диван из того положения, в которое она упала.

Вернувшись на свой наблюдательный пост у занавески, Кэти снова появилась и сказала, что, по ее мнению, сможет показать мне себя и своего медиума одновременно. Газ был погашен, и она попросила мою фосфорную лампу. Покрасовавшись с ней несколько секунд, она вернула ее мне, сказав: «Теперь войдите и посмотрите на моего медиума». Я внимательно последовал за ней в библиотеку и при свете своей лампы увидел мисс Кук, лежащую на диване точно так же, как я ее оставил. Я оглянулся в поисках Кэти, но она исчезла. Я позвал ее, но ответа не последовало.

Когда я вернулся на свое место, Кэти вскоре снова появилась и сказала мне, что все это время стояла рядом с мисс Кук. Затем она спросила, может ли она сама провести эксперимент, и, взяв у меня фосфорную лампу, прошла за занавеску, попросив меня пока не заглядывать. Через несколько минут она вернула мне лампу, сказав, что у нее ничего не вышло, так как она израсходовала всю энергию, но попробует в другой раз. Мой старший сын, четырнадцатилетний подросток, сидевший напротив меня в таком положении, что мог видеть, что происходит за занавеской, сказал мне, что отчетливо видел, как фосфорная лампа, по-видимому, парит в пространстве над мисс Кук, освещая ее, пока она неподвижно лежала на диване, но он не видел никого, кто держал бы лампу.

Перехожу к сеансу, состоявшемуся вчера вечером в Хакни. Кэти никогда не выглядела более совершенной, и почти два часа она ходила по комнате, дружески беседуя с присутствующими. Несколько раз, когда она ходила, она брала меня под руку, и впечатление, что рядом со мной живая женщина, а не гостья из другого мира, было настолько сильным, что искушение повторить недавний знаменитый эксперимент стало почти непреодолимым.

Чувствуя, однако, что если передо мной и не дух, то, во всяком случае, дама, я попросил у нее разрешения заключить ее в объятия, чтобы иметь возможность проверить интересные наблюдения, которые недавно довольно многословно записал один смелый экспериментатор. Разрешение было любезно дано, и я, соответственно, сделал это — ну, как сделал бы любой джентльмен в подобных обстоятельствах. Мистеру Волкману будет приятно узнать, что я могу подтвердить его заявление о том, что «призрак» (впрочем, не «сопротивляющийся») был столь же материальным существом, как и сама мисс Кук.

Кэти теперь сказала, что, по ее мнению, в этот раз сможет показать себя и мисс Кук вместе. Я должен был погасить газ, а затем войти с фосфорной лампой в комнату, используемую сейчас как кабинет. Я так и сделал, предварительно попросив друга, владеющего стенографией, записывать любые мои заявления, сделанные в кабинете, зная, какое значение имеют первые впечатления, и не желая полагаться на память больше, чем необходимо. Его записи сейчас передо мной.

Я осторожно вошел в комнату, так как было темно, и стал ощупывать пространство в поисках мисс Кук. Я нашел ее сидящей на корточках на полу.

Опустившись на колени, я впустил воздух в лампу, и при ее свете увидел молодую леди, одетую в черный бархат, как и в начале вечера, и, по всем признакам, совершенно без чувств; она не пошевелилась, когда я взял ее за руку и поднес свет совсем близко к ее лицу, но продолжала спокойно дышать.

Подняв лампу, я огляделся и увидел Кэти, стоящую совсем близко за спиной мисс Кук. Она была облачена в струящиеся белые одежды, как мы видели ее ранее во время сеанса. Держа одну из рук мисс Кук в своей и продолжая стоять на коленях, я водил лампой вверх и вниз, чтобы осветить всю фигуру Кэти и полностью убедиться, что я действительно смотрю на ту самую Кэти, которую несколько минут назад заключал в объятия, а не на фантом больного воображения. Она не говорила, но двигала головой и улыбалась в знак узнавания. Трижды я внимательно осматривал мисс Кук, сидевшую на корточках передо мной, чтобы убедиться, что рука, которую я держу, принадлежит живой женщине, и трижды я поворачивал лампу к Кэти и осматривал ее с пристальным вниманием, пока у меня не осталось никаких сомнений в ее объективной реальности. Наконец мисс Кук слегка пошевелилась, и Кэти мгновенно жестом велела мне уйти. Я отошел в другую часть кабинета и перестал видеть Кэти, но не покидал комнату, пока мисс Кук не очнулась и двое посетителей не вошли со светом.

Прежде чем закончить эту статью, я хочу привести некоторые различия, которые я наблюдал между мисс Кук и Кэти. Рост Кэти меняется; в своем доме я видел ее на шесть дюймов выше мисс Кук. Вчера вечером, босиком и не «на цыпочках», она была на четыре с половиной дюйма выше мисс Кук. Шея Кэти вчера вечером была открыта; кожа была совершенно гладкой как на ощупь, так и на вид, в то время как на шее мисс Кук есть большой волдырь, который при подобных обстоятельствах отчетливо виден и шероховат на ощупь. Уши Кэти не проколоты, тогда как мисс Кук обычно носит серьги. Цвет лица Кэти очень светлый, в то время как у мисс Кук — очень темный. Пальцы Кэти намного длиннее, чем у мисс Кук, и лицо ее также крупнее. В манерах и способах выражения также есть много явных различий.

После наблюдений, обобщенных в этих двух письмах, профессор Крукс продолжал свои эксперименты у себя дома в течение двух месяцев. Результат всего этого воплощен в следующих заявлениях, сделанных самим Круксом:

В течение недели перед тем, как Кэти ушла, она почти каждую ночь давала сеансы в моем доме, чтобы позволить мне сфотографировать ее при искусственном освещении. Для этой цели было установлено пять полных комплектов фотографической аппаратуры, состоящих из пяти камер: одной полноформатной, одной полуформатной, одной четвертьформатной и двух бинокулярных стереоскопических камер, которые каждый раз, когда она позировала для портрета, были направлены на Кэти одновременно. Использовались пять сенсибилизирующих и пять фиксирующих ванн, а множество пластин было заранее очищено и готово к использованию, чтобы не было никаких заминок или задержек во время фотографических операций, которые выполнял я сам при помощи одного ассистента.

Моя библиотека использовалась как темный кабинет. В ней были двустворчатые двери, выходящие в лабораторию; одна из этих дверей была снята с петель, а на ее месте подвешена занавеска, чтобы Кэти могла легко проходить туда и обратно. Присутствовавшие друзья сидели в лаборатории лицом к занавеске, а камеры были установлены немного позади них, готовые сфотографировать Кэти, когда она выходила наружу, а также сфотографировать все, что было внутри кабинета, всякий раз, когда для этого отодвигалась занавеска. Каждый вечер делалось три или четыре экспозиции пластин в пяти камерах, что давало не менее пятнадцати отдельных снимков на каждом сеансе; некоторые из них были испорчены при проявке, а некоторые — при регулировке освещения. Всего у меня сорок четыре негатива, некоторые посредственные, некоторые безразличные, а некоторые превосходные.

Кэти велела всем присутствующим, кроме меня, оставаться на своих местах и соблюдать условия; но уже некоторое время она разрешала мне делать все, что я хотел — прикасаться к ней, входить в кабинет и выходить из него почти когда мне угодно. Я часто следовал за ней в кабинет и иногда видел ее и ее медиума вместе, но чаще всего я не находил никого, кроме медиума в трансе, лежащего на полу, а Кэти и ее белые одежды мгновенно исчезали.

В течение последних шести месяцев мисс Кук была частым гостем в моем доме, оставаясь иногда по неделе. Она не приносит с собой ничего, кроме маленькой сумочки, которая не запирается. В течение дня она постоянно находится в присутствии миссис Крукс, меня или кого-то другого из членов моей семьи, и, поскольку она не спит одна, нет абсолютно никакой возможности для какой-либо подготовки, даже менее сложной, чем та, что потребовалась бы для перевоплощения в Кэти Кинг. Я сам готовлю и обустраиваю свою библиотеку как темный кабинет, и обычно, после того как мисс Кук пообедает и поговорит с нами, едва исчезнув из нашего поля зрения на минуту, она проходит прямо в кабинет, а я по ее просьбе запираю вторую дверь и держу ключ у себя на протяжении всего сеанса. Затем газ гасится, и мисс Кук остается в темноте.

Войдя в кабинет, мисс Кук ложится на пол, положив голову на подушку, и вскоре впадает в транс. Во время фотографического сеанса Кэти закутывала голову медиума шалью, чтобы свет не падал на ее лицо. Я часто отодвигал занавеску в сторону, когда Кэти стояла рядом, и для нас, семи или восьми человек в лаборатории, было обычным делом видеть мисс Кук и Кэти одновременно при полном свете электрической лампы. В этих случаях мы не видели лица медиума из-за шали, но видели ее руки и ноги; мы видели, как она беспокойно двигалась под воздействием интенсивного света, и иногда слышали, как она стонала. У меня есть одна фотография их двоих вместе, но Кэти сидит перед головой мисс Кук.

В то время, когда я принимал активное участие в этих сеансах, доверие Кэти ко мне постепенно росло, пока она не стала отказываться проводить сеанс, если я не брал на себя организацию. Она говорила, что всегда хочет, чтобы я держался рядом с ней и недалеко от кабинета, и я обнаружил, что после того, как это доверие было установлено и она убедилась, что я не нарушу ни одного обещания, данного ей, сила феноменов значительно возросла, и свободно предоставлялись проверки, которые были бы недоступны, если бы я подошел к предмету иным образом. Она часто советовалась со мной по поводу присутствующих на сеансах и того, где им следует сидеть, ибо в последнее время она стала очень нервной из-за некоторых неразумных предложений о том, что следует применять силу как дополнение к более научным методам исследования.

Один из самых интересных снимков — тот, на котором я стою рядом с Кэти; ее босая нога стоит на определенном участке пола. Впоследствии я одел мисс Кук как Кэти, поместил ее и себя точно в такое же положение, и нас сфотографировали теми же камерами, установленными точно так же, как в другом эксперименте, и освещенными тем же светом. Когда эти две фотографии накладываются друг на друга, два изображения меня совпадают точно в отношении роста и т. д., но Кэти на полголовы выше мисс Кук и выглядит крупной женщиной по сравнению с ней. По ширине лица на многих снимках она существенно отличается по размеру от своего медиума, и фотографии показывают несколько других различий.

Но фотография так же неадекватна для изображения совершенной красоты лица Кэти, как слова бессильны описать прелесть ее манер. Фотография, конечно, может дать карту ее лица; но как она может воспроизвести блестящую чистоту ее цвета лица или постоянно меняющееся выражение ее самых подвижных черт, то омраченных печалью, когда она рассказывает о некоторых горьких переживаниях своей прошлой жизни, то улыбающихся со всей невинностью счастливого детства, когда она собирала моих детей вокруг себя и развлекала их, рассказывая анекдоты о своих приключениях в Индии?

«Вокруг нее она создавала атмосферу жизни; Сам воздух казался светлее от ее глаз, Они были такими мягкими и прекрасными, и полными Всего, что мы можем вообразить о небесах; Ее подавляющее присутствие заставляло вас чувствовать, Что не было бы идолопоклонством преклонить колени».

Видя Кэти так много в последнее время, когда она была освещена электрическим светом, я могу добавить к различиям между ней и ее медиумом, о которых я упоминал в предыдущей статье. У меня есть абсолютная уверенность, что мисс Кук и Кэти — два отдельных индивидуума, насколько это касается их тел. Несколько маленьких отметин на лице мисс Кук отсутствуют на лице Кэти. Волосы мисс Кук такого темно-коричневого цвета, что почти кажутся черными; локон Кэти, который сейчас передо мной и который она позволила мне отрезать от своих роскошных кос, предварительно проследив его до кожи головы и убедившись, что он действительно там растет, — насыщенного золотисто-каштанового цвета.

Однажды вечером я засек пульс Кэти. Он ровно бился на отметке 75, в то время как пульс мисс Кук немного спустя был на ее обычном уровне 90. Приложив ухо к груди Кэти, я мог слышать ритмично бьющееся внутри сердце, пульсирующее даже более ровно, чем сердце мисс Кук, когда она позволила мне провести аналогичный эксперимент после сеанса. Проверенные таким же образом легкие Кэти оказались здоровее, чем у ее медиума, так как в то время, когда я проводил свой эксперимент, мисс Кук проходила медицинское лечение от сильного кашля.

Это таинственное существо, эта странная Кэти Кинг, с момента своего первого появления объявляла, что сможет являться таким образом только три года. Конец этого периода приближался.

Когда пришло время Кэти прощаться, я попросил, чтобы она позволила мне увидеть ее в последний раз. Соответственно, когда она вызвала каждого из присутствующих к себе и сказала им несколько слов наедине, она дала некоторые общие указания для будущего руководства и защиты мисс Кук. Из них, записанных стенографически, я цитирую следующее: «Мистер Крукс все время действовал очень хорошо, и я оставляю Флори с величайшим доверием в его руках, будучи совершенно уверенной, что он не злоупотребит доверием, которое я оказываю ему. Он может действовать в любой чрезвычайной ситуации лучше, чем я сама, ибо у него больше сил». Завершив свои указания, Кэти пригласила меня в кабинет вместе с ней и позволила мне оставаться там до конца.

Закрыв занавеску, она некоторое время беседовала со мной, а затем прошла через комнату туда, где мисс Кук лежала без чувств на полу. Наклонившись над ней, Кэти коснулась ее и сказала: «Проснись, Флори, проснись! Я должна оставить тебя сейчас».

Мисс Кук тогда проснулась и со слезами умоляла Кэти остаться еще немного. «Дорогая, я не могу; моя работа сделана. Да благословит тебя Бог», — ответила Кэти, а затем продолжила говорить с мисс Кук. Несколько минут они беседовали друг с другом, пока, наконец, слезы мисс Кук не помешали ей говорить. Следуя указаниям Кэти, я тогда вышел вперед, чтобы поддержать мисс Кук, которая падала на пол, истерически рыдая. Я оглянулся, но Кэти в белых одеждах исчезла. Как только мисс Кук достаточно успокоилась, принесли свет, и я вывел ее из кабинета.

Еще одно слово об этом поразительном феномене. Медиум Хьюм, задействованный, как мы видели, в первых экспериментах профессора Крукса, высказал мне свое личное мнение, что мисс Кук была лишь искусной обманщицей и постыдно обманула выдающегося ученого, а что касается медиумов, ну, был только один абсолютно заслуживающий доверия, и это он сам, Даниэль Дуглас Хьюм! Он даже добавил, что жених мисс Кук привел поразительные доказательства ее крайней сварливости!

Тот, кто наблюдал вблизи соперничество медиумов — которое выражено так же сильно, как у врачей, актеров, музыкантов и женщин, — не найдет, как мне кажется, в этих разговорах Хьюма никакой внутренней ценности вообще. Но должен признаться, что это дело Кэти Кинг действительно настолько необычно, что я вынужден испробовать все возможные объяснения, прежде чем признать его истинность. Таково же мнение и самого мистера Крукса.

Чтобы убедить себя (говорит он), я был постоянно начеку, и мисс Кук охотно помогала мне во всех моих исследованиях. На любую проверку, которую я предлагал, она сразу же соглашалась с величайшей готовностью; она открыта и прямодушна в речи, и я никогда не видел ничего, что напоминало бы малейший признак желания обмануть. Действительно, я не верю, что она могла бы продолжать обман, если бы попыталась, а если бы попыталась, то, безусловно, была бы очень быстро разоблачена, ибо такой образ действий совершенно чужд ее натуре. И вообразить, что невинная школьница пятнадцати лет могла бы задумать, а затем успешно осуществлять в течение трех лет столь гигантскую мистификацию, как эта, и за это время подчиниться любой проверке, которая могла бы быть наложена на нее, выдержать строжайший контроль, быть готовой к обыску в любое время, до или после сеанса, и добиться еще большего успеха в моем собственном доме, чем в доме своих родителей, зная, что она посещала меня с прямой целью подвергнуться строгим научным проверкам — вообразить, говорю я, что Кэти Кинг последних трех лет является результатом мистификации, значит нанести большее насилие своему разуму и здравому смыслу, чем поверить в то, что она является тем, за кого сама себя выдает.

Возможно, не будет лишним дополнить эти отчеты Уильяма Крукса выдержкой из журнала The Spiritualist от 29 мая 1874 года.

С самого начала медиумизма мисс Кук дух Кэти Кинг или Энни Морган, которая произвела большую часть физической стороны проявлений, объявила, что не сможет быть со своим медиумом дольше трех лет и что после этого времени она попрощается с ней навсегда.

Конец этого периода наступил в прошлый четверг; но перед тем, как оставить своего медиума, она дала своим друзьям еще три сеанса.

Последний состоялся в четверг, 21 мая 1874 года. Среди зрителей был профессор Уильям Крукс.

В 7:23 вечера профессор Крукс ввел мисс Кук в темный кабинет, где она легла на пол, положив голову на подушку. В 7:28 Кэти заговорила в первый раз, а в 7:30 она показалась вне занавески в своем полном обличье. Она была одета в белое, с короткими рукавами и открытой шеей. У нее были длинные светло-каштановые волосы насыщенного оттенка, падающие локонами по обе стороны головы и вниз по спине до талии. Она носила длинную белую вуаль, которая не опускалась на лицо более одного-двух раз во время сеанса.

Медиум была одета в светло-голубое платье из мериносовой шерсти. Почти весь сеанс Кэти оставалась стоять перед нами. Занавеска кабинета была отодвинута, и все могли отчетливо видеть медиума, лежащую спящей, с лицом, покрытым красной шалью, чтобы защитить его от света. Кэти говорила о своем скором отъезде и приняла букет, который принес ей мистер Тапп, а также связку лилий, предложенную мистером Круксом. Она попросила мистера Таппа развязать букет и положить цветы перед ней на пол. Затем она села в турецком стиле и попросила всех сесть вокруг нее таким же образом. Затем она разделила цветы и дала каждому по маленькому букету, перевязанному голубой лентой.

Затем она написала письма некоторым своим друзьям, подписывая их «Энни Оуэн Морган», говоря, что это было ее настоящее имя во время жизни на земле. Она также написала письмо своему медиуму и выбрала для нее бутон розы в качестве прощального подарка. Затем Кэти взяла ножницы, отрезала локон своих волос и дала часть его каждому из нас. Затем она взяла мистера Крукса за руку и совершила обход комнаты, пожимая руку каждому из нас по очереди. Затем она снова села и отрезала несколько кусочков своего платья и своей вуали на память. Увидев такие дыры в ее платье (она все это время сидела между мистером Круксом и мистером Таппом), кто-то спросил ее, может ли она исправить повреждение, как она делала в предыдущих случаях. Затем она подержала отрезанную часть платья на свету, один раз постучала по ней, и мгновенно эта часть стала целой и безупречной, как прежде. Те, кто был рядом с ней, потрогали и осмотрели ткань с ее разрешения. Они подтвердили, что там не было ни дыры, ни шва, ни чего-либо добавленного в том самом месте, где мгновением ранее они видели дыры диаметром в несколько дюймов.

Затем она дала свои последние указания мистеру Круксу. Затем, казалось, утомленная, она добавила, что ее сила исчезает, и повторила свое прощание со всеми в самой нежной манере. Все присутствующие поблагодарили ее за чудесные проявления, которые она им дала.

Пока она направляла на своих друзей последний серьезный и задумчивый взгляд, она опустила занавеску, и та скрыла ее от наших глаз. Мы слышали, как она будила медиума, которая со слезами умоляла ее остаться еще немного. Но Кэти сказала: «Это невозможно, дорогая; моя миссия выполнена; да благословит тебя Бог!» И мы услышали звук поцелуя. Затем медиум вышла к нам совершенно измученная и в состоянии глубокого смятения.

Таковы эксперименты сэра Уильяма Крукса. Я ограничился изложением его собственных личных наблюдений, как они были изложены им самим. История Кэти Кинг — поистине одна из самых таинственных, самых невероятных, которые можно найти во всей истории спиритических исследований, и в то же время это один из случаев, которые были наиболее скрупулезно изучены экспериментальным методом, включая фотографию.

Медиум, мисс Флоренс Кук, вышла замуж в 1874 году за мистера Элги Корнера, и с того времени ее вклад в психические исследования почти прекратился. Меня несколько раз уверяли, что ее также ловили с поличным на обмане. (Все та же женская истерия!) Но исследования Крукса проводились с такой тщательностью и компетентностью, что очень трудно отказать нам в доверии. Кроме того, этот ученый был не единственным, кто изучал медиумизм Флоренс Кук. Среди других работ, которые можно проконсультировать по этому предмету, есть одна, содержащая большое количество доказательств и свидетельств, а также несколько фотографий (упомянутых выше).

Эти задокументированные случаи, или свидетельства, образуют коллекцию записей, изучение которых весьма поучительно. Исследование великого химика превосходит остальные, конечно, но оно не умаляет внутренней ценности других. Все наблюдения согласуются и взаимно подтверждают друг друга.

Что касается объяснения феноменов, Крукс считает, что мы не можем его обнаружить. Было ли это явление тем, за что себя выдавало? Нет ничего, что могло бы это доказать.

Не может ли это быть двойником медиума, продуктом ее психической силы?

Ученый химик не изменил своего мнения (как утверждалось) об аутентичности феноменов, изученных им. В речи, произнесенной на собрании Британской ассоциации содействия развитию науки, состоявшемся в Бристоле в 1898 году, президентом которой он был, он выразился следующим образом:

Ни один инцидент в моей научной карьере не известен так широко, как участие, которое я принял много лет назад в определенных психических исследованиях. Прошло тридцать лет с тех пор, как я опубликовал отчет об экспериментах, стремящихся показать, что вне нашего научного знания существует Сила, проявляемая разумом, отличающимся от обычного разума, свойственного смертным. Этот факт в моей жизни, конечно, хорошо понят теми, кто удостоил меня приглашением стать вашим Президентом. Возможно, среди моей аудитории некоторые могут испытывать любопытство относительно того, выскажусь ли я или буду молчать. Я выбираю высказаться, хотя и кратко.

Вдаваться подробно в еще спорный предмет означало бы настаивать на теме, которая, — как Уоллес, Лодж и Барретт уже показали, — хотя и не является неподходящей для обсуждения на этих собраниях, еще не вызывает интереса у большинства моих научных собратьев. Игнорировать этот предмет было бы актом трусости, актом трусости, который я не чувствую искушения совершить.

Остановиться на полпути в любом исследовании, которое обещает расширить врата знания, отступить из страха перед трудностями или неблагоприятной критикой — значит навлечь позор на науку. Исследователю не остается ничего другого, как идти прямо вперед, «исследовать вверх и вниз, дюйм за дюймом, с помощью светильника своего разума»; следовать за светом, куда бы он ни вел, даже если временами он напоминает блуждающий огонек.

Мне нечего брать назад. Я придерживаюсь своих уже опубликованных заявлений. Действительно, я мог бы добавить к ним многое. Я сожалею лишь о некоторой грубости в тех ранних изложениях, которая, несомненно, справедливо препятствовала их принятию научным миром. Мое собственное знание в то время едва ли выходило за рамки того факта, что определенные феномены, новые для науки, безусловно произошли и были засвидетельствованы моими собственными трезвыми чувствами, а еще лучше — автоматической записью.

Я был подобен какому-то двумерному существу, которое могло бы стоять в особой точке поверхности Римана и таким образом оказаться в бесконечно малом и необъяснимом контакте с плоскостью существования, не являющейся его собственной.

Я думаю, что вижу теперь немного дальше. У меня есть проблески чего-то вроде связности среди странных неуловимых феноменов; чего-то вроде непрерывности между этими необъяснимыми силами и уже известными законами. Этот прогресс во многом обязан трудам другой Ассоциации, президентом которой я также имею честь быть в этом году — Общества психических исследований. И если бы я сейчас впервые представлял эти изыскания миру науки, я бы выбрал отправную точку, отличную от прежней. Было бы хорошо начать с телепатии; с фундаментального закона, как я верю, что мысли и образы могут передаваться от одного разума к другому без участия признанных органов чувств, что знание может проникать в человеческий разум, не будучи сообщенным какими-либо доселе известными или признанными способами.

Хотя это исследование выявило важные факты в отношении разума, оно еще не достигло той научной стадии определенности, которая дала бы право полезно представить его перед одной из наших секций. Поэтому я ограничусь тем, что укажу направление, в котором научное исследование может законно продвигаться.

Если телепатия имеет место, мы имеем два физических факта — физическое изменение в мозгу А, внушающего, и аналогичное физическое изменение в мозгу Б, получателя внушения. Между этими двумя физическими событиями должен существовать ряд физических причин. Всякий раз, когда связующая последовательность промежуточных причин начнет раскрываться, исследование тогда войдет в сферу одной из секций Британской ассоциации. Такая последовательность может произойти только через посредствующую среду. Все феномены вселенной предположительно каким-то образом непрерывны, и ненаучно призывать на помощь таинственные агентства, когда с каждым новым достижением в знании показывается, что эфирные вибрации обладают силами и атрибутами, в изобилии достаточными для любого требования — даже для передачи мысли. Некоторые физиологи предполагают, что существенные клетки нервов на самом деле не соприкасаются, а разделены узким промежутком, который расширяется во сне, в то время как сужается почти до исчезновения во время умственной деятельности. Это состояние настолько удивительно похоже на состояние когерера Бранли или Лоджа, что предполагает дальнейшую аналогию.

Поскольку структура мозга и нервов схожа, мыслимо, что в мозгу могут присутствовать массы таких нервных когереров, чьей особой функцией может быть прием импульсов, приносимых извне через связующую последовательность эфирных волн соответствующего порядка величины. Рентген познакомил нас с порядком вибраций чрезвычайной миниатюрности по сравнению с самыми маленькими волнами, с которыми мы до сих пор были знакомы, и размерами, сопоставимыми с расстояниями между центрами атомов, из которых построен материальный мир; и нет причин полагать, что мы достигли здесь предела частоты. Известно, что действие мысли сопровождается определенными молекулярными движениями в мозгу, и здесь мы имеем физические вибрации, способные благодаря своей чрезвычайной миниатюрности действовать непосредственно на отдельные молекулы, в то время как их быстрота приближается к таковой внутренних и внешних движений самих атомов.

Подтверждение телепатических феноменов обеспечивается многими сходящимися экспериментами и многими спонтанными событиями, понятными только таким образом. Самое разнообразное доказательство, пожалуй, извлекается из анализа подсознательных процессов разума, когда они, случайно или намеренно, попадают в поле сознательного обзора. Свидетельства области ниже порога сознания были представлены с момента ее первого возникновения в «Трудах Общества психических исследований»; и ее различные аспекты интерпретируются и объединяются в единое целое упорным гением Ф. У. Х. Майерса.

Грозный ряд феноменов должен быть научно просеян, прежде чем мы эффективно постигнем способность, столь странную, столь ошеломляющую и веками столь непостижимую, как прямое действие разума на разум.

Выдающийся предшественник в этом кресле заявил, что «по интеллектуальной необходимости он пересек границу экспериментальных доказательств и разглядел в той материи, которую мы, в своем невежестве относительно ее скрытых сил и вопреки нашему исповедуемому почтению к ее Творцу, до сих пор покрывали позором, мощь и обещание всей земной жизни». Я предпочел бы обратить это изречение и сказать, что в жизни я вижу обещание и мощь всех форм материи.

В старые египетские времена над порталом храма Исиды была высечена известная надпись: «Я есть все, что было, есть или когда-либо будет; и мою вуаль еще никто из людей не поднимал». Не так современные искатели истины противостоят Природе — слову, которое означает сбивающие с толку тайны Вселенной. Устойчиво, непоколебимо мы стремимся проникнуть в самое сердце Природы, чтобы из того, что она есть, реконструировать то, что она была, и пророчествовать то, чем она еще будет. Вуаль за вуалью мы поднимали, и ее лицо становится все более прекрасным, величественным и чудесным с каждым барьером, который устранен.

Трудно было бы найти более верную мысль, выраженную лучше. Это язык истинной науки, а также выражение высочайшей философии.

ГЛАВА X

РАЗЛИЧНЫЕ ЭКСПЕРИМЕНТЫ И НАБЛЮДЕНИЯ

Обильные свидетельства существования доселе малоизученной психической сферы, несомненно, были приведены на предыдущих страницах. Медиумические феномены провозглашают существование неизвестных сил. Почти излишне нагромождать в этом месте еще большее количество задокументированных случаев.

Однако эти факты настолько необычны, настолько непостижимы, настолько трудны для веры, что простое увеличение количества случаев не лишено ценности, особенно когда они представлены людьми неоспоримого мастерства и учености. Старая юридическая пословица Testis unus, testis nullus («Один свидетель — не свидетель») применима здесь. Мы должны проверять не один раз, мы должны проверять сотню раз такие, казалось бы, научные экстравагантности, чтобы убедиться, что это не заблуждения, а трезвые факты.

Короче говоря, весь предмет настолько любопытен, настолько странен, что исследователь этих тайн никогда не пресыщается.

Следовательно, в дополнение к тому, что уже было дано, я выберу и представлю в этом месте, из огромной коллекции наблюдений, которые я долгое время делал, те, которые наиболее поражают внимание и дают дополнительное подтверждение тому, что предшествовало.

В дополнение к экспериментам Крукса уместно добавить здесь эксперименты великого английского натуралиста Альфреда Рассела Уоллеса, также члена Лондонского королевского общества, президента Английского антропологического общества и хорошо известного как ученый, который одновременно с Дарвином (июнь 1858 г.) дал миру теорию изменчивости видов путем естественного отбора.

Он сам дает следующий отчет своих исследований в этом деле таинственной психической силы:

Летом 1865 года я впервые стал свидетелем некоторых феноменов того, что называется спиритизмом, в доме друга — скептика, человека науки и юриста, в присутствии только членов его собственной семьи. Сидя за круглым столом приличного размера, положив на него руки, через короткое время мы почувствовали легкие движения — нечасто «повороты» или «наклоны», а мягкое прерывистое движение, похожее на шаги, которое через некоторое время приводило стол через всю комнату. Также были слышны легкие, но отчетливые постукивающие звуки. Следующие заметки, сделанные в то время, предназначались для того, чтобы точно описать то, что происходило:—

«22 июля 1865 г. — Сидел с моим другом, его женой и двумя дочерьми за большим столом для игры в лу, при дневном свете. Примерно через полчаса были замечены некоторые слабые движения и услышаны некоторые слабые постукивания. Они постепенно усиливались; постукивания стали очень отчетливыми, и стол значительно переместился, заставив нас всех сдвинуть стулья. Затем началось любопытное вибрационное движение стола, почти похожее на дрожь живого животного. Я мог чувствовать это до самых локтей. Эти феномены по-разному повторялись в течение двух часов. Попробовав впоследствии, мы обнаружили, что стол нельзя было произвольно переместить таким же образом без большого приложения силы, и мы не могли обнаружить никакого возможного способа произвести постукивания, пока наши руки были на столе».

В других случаях мы пробовали эксперимент, когда каждый человек по очереди отходил от стола, и обнаружили, что феномены продолжались так же, как и раньше, как постукивания, так и движение стола. Однажды я попросил одного за другим отойти от стола. Феномены продолжались, но, по мере того как количество сидящих уменьшалось, с убывающей силой, и, сразу после того как последний человек отстранился, оставив меня одного за столом, раздались два глухих стука или удара, как кулаком по колонне или ножке стола, вибрацию которых я мог чувствовать так же, как и слышать.

Некоторое время до этих наблюдений я встретил джентльмена, который рассказал мне о самых чудесных феноменах, происходящих в его собственной семье — среди них ощутимое движение твердых тел, когда никто их не касался или не был рядом с ними; и он порекомендовал мне пойти к публичному медиуму в Лондоне (миссис Маршалл), где я мог бы увидеть вещи столь же чудесные. Соответственно, в сентябре 1865 года я начал серию визитов к миссис Маршалл, обычно в сопровождении друга — хорошего химика и механика, и человека глубоко скептического ума.

1. Небольшой стол, на который были положены руки четырех человек (включая мои собственные и миссис Маршалл), поднялся вертикально примерно на фут от пола и оставался подвешенным около двадцати секунд, в то время как мой друг, который сидел и наблюдал, мог видеть нижнюю часть стола с ножками, свободно подвешенными над полом.

2. Во время сидения за большим столом, с мисс Т. слева от меня и мистером Р. справа, гитара, на которой играли в руке мисс Т., соскользнула на пол, проехала по моим ногам и подошла к мистеру Р., против ног которого она поднялась, пока не появилась над столом. Я и мистер Р. внимательно наблюдали за ней все это время, и она вела себя так, как будто была живой сама по себе, или скорее, как будто маленький невидимый ребенок с большими усилиями двигал ее и поднимал. Эти два феномена наблюдались при ярком газовом свете.

3. Стул, на котором сидела родственница мистера Р., был поднят вместе с ней. Впоследствии, когда она вернулась к столу от пианино, где играла, ее стул отодвинулся как раз тогда, когда она собиралась сесть. Когда она придвинула его, он снова отодвинулся. После того как это случилось три раза, он стал по-видимому прикрепленным к полу, так что она не могла его поднять. Мистер Р. тогда взялся за него и обнаружил, что только с большим усилием он мог поднять его с пола. Это сидение происходило при ярком дневном свете, в солнечный день, и в комнате на втором этаже с двумя окнами.

Как бы странно и нереально ни казались эти немногие феномены читателям, которые ничего подобного не видели, я положительно утверждаю, что это факты, которые действительно произошли точно так, как я их описал, и что не было места для какого-либо возможного трюка или обмана. В каждом случае, прежде чем мы начинали, мы переворачивали столы и стулья и видели, что это обычные предметы мебели и что между ними и полом нет никакой связи, и мы ставили их куда хотели, прежде чем садились. Несколько феноменов произошли полностью под нашими собственными руками и были совершенно не связаны с «медиумом». Они были такими же реальностями, как движение гвоздей к магниту, и, можно добавить, сами по себе не более невероятными или более непостижимыми.

Ментальные феномены, которые наиболее часто происходят, — это выстукивание имен родственников присутствующих, их возраста или любых других подробностей о них. Они особенно неопределенны в своем проявлении, хотя, когда они удаются, они очень убедительны для людей, которые их наблюдают. Общее мнение скептиков относительно этих феноменов заключается в том, что они зависят просто от остроты и таланта медиума в угадывании букв, составляющих имя, по тому, как люди задерживаются на них или торопятся — обычный способ получения этих сообщений заключается в том, что заинтересованное лицо проходит по напечатанному алфавиту, буква за буквой, громкие постукивания указывают на буквы, составляющие требуемые имена. Я собираюсь выбрать некоторые из наших экспериментов, которые показывают, насколько невозможно принять это объяснение.

Когда я впервые получил сообщение сам, я был особенно осторожен, чтобы избежать каких-либо указаний, проходя с устойчивой регулярностью по буквам; однако было правильно выстукано, во-первых, место, где умер мой брат, Пара; затем его христианское имя, Герберт; и, наконец, по моей просьбе, имя общего друга, который видел его последним, Генри Уолтер Бейтс. В этом случае наша группа из шести человек посетила миссис Маршалл впервые, и мое имя, как и имена остальных членов группы, за исключением одного, были ей неизвестны. Этим одним была моя замужняя сестра, чье имя не было ключом к моему.

В том же случае молодой леди, родственнице мистера Р., сказали, что ей будет сделано сообщение. Она взяла алфавит и вместо того, чтобы указывать на буквы одну за другой, плавно двигала карандашом по строкам с величайшей устойчивостью. Я наблюдал за ней и записывал буквы, которые указывали постукивания. Полученное имя было необычным, буквы были Томас До Текер. Я подумал, что в последней части должна быть ошибка; но имена были Томас До Текер, отец леди, каждая буква была правильной. Ряд других имен, мест и дат были выстуканы в этом случае с равной точностью; но я привожу только эти два, потому что в них я уверен, что не было дано никакой подсказки, по которой имена могли бы быть угаданы самым сверхъестественно острым интеллектом.

В другом случае я сопровождал свою сестру и леди, которая никогда не была там раньше, к миссис Маршалл, и у нас была очень любопытная иллюстрация абсурдности приписывания выстукивания имен нерешительности получателя и остроте медиума. Она хотела, чтобы имя определенного умершего родственника было выстукано ей, и указывала на буквы алфавита обычным способом, в то время как я записывал указанные. Первыми тремя буквами были y r n. «О!» — сказала она, — «это бессмыслица; нам лучше начать сначала». Как раз тогда пришла e, и, думая, что вижу, что это, я сказал: «Пожалуйста, продолжай, я понимаю это». Все было тогда выстукано так: yrnehkcocffej. Леди даже тогда не увидела этого, пока я не разделил это так: yrneh kcocffej, или Генри Джеффкок — имя родственника, которого она хотела, точно выстуканное задом наперед.

Другой феномен, требующий приложения как силы, так и интеллекта, следующий: стол был предварительно осмотрен, лист почтовой бумаги был помечен мной в частном порядке и помещен с карандашом под центральную ножку стола, все присутствующие держали руки на столе. Через несколько минут слышны постукивания, и, подняв бумагу, я нахожу написанное на ней свободным почерком: «Уильям». В другом случае друг из деревни — совершенно незнакомый медиуму, чье имя никогда не упоминалось — сопровождал меня; и, после получения того, что выдавалось за сообщение от его сына, бумага была положена под стол, и через несколько минут на ней было найдено написанное «Чарли Т. Додд», правильное имя. В этих случаях несомненно, что под столом не было никакой механики; и остается просто спросить, возможно ли было для миссис Маршалл снять ботинки, схватить карандаш и бумагу пальцами ног и написать на ней имя, которое она должна была угадать, и снова надеть ботинки, не убирая рук со стола или не давая никакого указания вообще на свои усилия.

В ноябре 1866 года моя сестра обнаружила, что дама, проживавшая с ней, обладает способностью вызывать громкие и отчетливые стуки и другие любопытные явления; и я начал серию наблюдений в собственном доме, о самых важных из которых я кратко расскажу.

Когда мы садились за большой обеденный стол без скатерти, положив на него руки, стуки обычно начинались через несколько минут. Они звучат так, будто раздаются с нижней стороны столешницы, в разных ее частях. Они меняются по тону и громкости: от звука, похожего на постукивание иглой или длинным ногтем, до ударов кулаком или шлепков пальцами руки. Также возникают звуки, похожие на царапанье ногтем или трение влажного пальца, с силой прижатого к столу. Скорость, с которой эти звуки производятся и меняются, весьма примечательна. Они более или менее точно имитируют звуки, которые мы производим пальцами над столом; они попадают в такт мелодии, насвистываемой кем-то из присутствующих; иногда по просьбе они сами исполняют довольно неплохую мелодию или точно следуют за рукой, выстукивающей ритм по столу.

Конечно, первое впечатление состоит в том, что кто-то приподнимает стол ногой. Чтобы ответить на это возражение, перед вторым испытанием я, никого не предупредив, подготовил стол: натянул тонкую папиросную бумагу между ножками в дюйме или двух от основания центральной опоры таким образом, чтобы любая попытка просунуть ногу привела к тому, что бумага порвется или помнется. Стол поднялся, как и прежде, оказал сопротивление при давлении вниз, словно опираясь на спину какого-то животного, опустился на пол, через некоторое время снова поднялся, а затем внезапно упал. Я с некоторым волнением перевернул стол и, к удивлению всех присутствующих, показал им, что тонкая бумага натянута и совершенно не повреждена! Обнаружив, что этот тест хлопотен, так как бумагу или нити приходилось обновлять каждый раз, и они могли случайно порваться до начала эксперимента, я соорудил цилиндр из обручей и планок, обтянутый парусиной. Стол был помещен внутрь этого «колодца», и, поскольку его высота составляла около восемнадцати дюймов, это не позволяло ногам и платьям дам касаться стола. Последний поднимался без малейшего труда, при этом руки всех участников группы находились над ним.

Небольшой столик внезапно сам собой передвинулся к столу рядом с медиумом, как будто постепенно попал в сферу действия сильной притягательной силы. Впоследствии, по нашей просьбе, он был сброшен на пол без чьего-либо прикосновения, а затем стал двигаться странным, живым образом, словно ища способ подняться обратно, поворачивая свои ножки то в одну, то в другую сторону. В другом случае очень большое кожаное кресло, стоявшее по меньшей мере в четырех-пяти футах от медиума, внезапно подкатилось к ней после нескольких легких предварительных движений. Конечно, легко сказать, что все, о чем я рассказываю, невозможно. Я же утверждаю, что это чистая правда и что никто, каковы бы ни были его достижения, не обладает настолько исчерпывающим знанием сил природы, чтобы оправдать использование слова «невозможно» в отношении фактов, которые я и многие другие неоднократно наблюдали.

Очевидно, мы имеем здесь дело с фактами, аналогичными тем, что я наблюдал в своих экспериментах с Эусапией и другими медиумами.

Альфред Рассел Уоллес продолжает свой отчет, приводя случаи, аналогичные описанным в этой работе; затем суммирует эксперименты Крукса, Варли, Моргана и других английских ученых; оказывает мне честь, цитируя мое письмо в Лондонское диалектическое общество, которое я напечатал выше; рассматривает историю спиритизма и заявляет, что (1) факты неоспоримы и что (2), по его мнению, лучшей объяснительной гипотезой является гипотеза о духах, или душах умерших, — поскольку теория «бессознательного» явно неадекватна.

Таково же мнение электрика Кромвелла Варли. Ни он, ни Уоллес не верят, что в этих явлениях есть что-то сверхъестественное. Развоплощенные духи существуют в природе так же, как и воплощенные. «Тривиальность сообщений не должна нас удивлять, если мы примем во внимание мириады тривиальных и фантастических человеческих существ, которые каждый день становятся призраками и остаются теми же существами на следующий день после смерти, какими были днем ранее».

Профессор Морган, блестящий автор «Бюджета парадоксов» (превосходного труда, высоко оцененного «Лондонским Атенеумом» в 1865 году), выражает то же мнение в своей работе «Разум» (1863). Он не только считает, что факты неоспоримы, но и полагает, что гипотеза, объясняющая факты внешними по отношению к нам разумными силами, является единственно удовлетворительной. Он рассказывает, среди прочего, что на одном из спиритических сеансов, где он присутствовал, его друг (весьма скептически настроенный человек) немного подшучивал над духами, после чего, когда все они (дюжина экспериментаторов) стояли вокруг обеденного стола, образовав цепь над ним без контакта, тяжелый стол начал двигаться сам по себе и, увлекая за собой всю группу, бросился на скептика и прижал его к спинке дивана, пока тот не закричал: «Стой! Довольно!»

И все же, является ли это доказательством существования независимого духа? Не было ли это выражением коллективной мысли компании? И точно так же, в опыте, который только что привел Уоллес, не были ли продиктованные имена скрыты в мозгу спрашивающего? И не действовал ли маленький столик при своих перемещениях под физическим и психическим влиянием медиума?

Какова бы ни была объяснительная гипотеза, ФАКТЫ неоспоримы.

Мы имеем здесь, прежде всего, группу солидных английских ученых первого ранга, по мнению которых отрицание этих явлений — своего рода безумие.

Французские ученые немного отстают от своих соседей. Тем не менее, я уже обращал внимание на некоторых из них в ходе этой работы. Я был бы рад добавить имена покойного Пьера Кюри и профессора д'Арсонваля, если бы они опубликовали эксперименты, которые проводили с Эусапией в июле 1905 года, а также в марте и апреле 1906 года в Общем институте психологии.

Среди наиболее здравомыслящих исследователей психических явлений я должен также упомянуть доктора медицины и (что совсем другая функция) генерального адвоката Апелляционного суда в Бордо М. Ж. Максвелла.

Читатель, возможно, уже заметил (стр. 173) ту роль, которую этот исследователь, одновременно магистрат и ученый, сыграл в экспериментах, проведенных в Л'Аньела в 1895 году. Эусапия — не единственный медиум, с которым он работал, и его знакомство с нашим предметом подкреплено лучшими документальными свидетельствами.

Уместно, чтобы я представил читателю в этом месте наиболее характерные факты и основные выводы, изложенные в его работе.

Автор провел специальное исследование стуков.

Стуки (coups frappés). — Контакт рук не является необходимым для получения стуков. С некоторыми медиумами я весьма легко получал их без контакта.

Когда удалось получить стуки при контакте, один из самых верных способов продолжать их получать — держать руки на столе в течение некоторого времени, а затем очень медленно поднимать их, держа ладони обращенными вниз к столу, пальцы свободно расставленными, но не напряженными. Редко случается, чтобы в таких обстоятельствах стуки не продолжали звучать, по крайней мере некоторое время. Мне не нужно добавлять, что экспериментаторам следует избегать касания стола не только руками, но и любой другой частью тела или одеждой. Контакта одежды со столом может быть достаточно для возникновения стуков, в которых нет ничего сверхнормального. Поэтому необходимо проявлять большую осторожность, чтобы платья дам не соприкасались с ножками стола. Когда соблюдаются необходимые меры предосторожности, стуки звучат весьма убедительно.

В случае с некоторыми медиумами высвобождаемая энергия достаточно мощна, чтобы действовать на расстоянии. Однажды мне довелось услышать стуки по столу, который находился почти в шести футах от медиума. У нас был очень короткий сеанс, и мы отошли от стола. Я полулежал в кресле; медиум, стоя, беседовал со мной, когда по столу, который мы только что покинули, раздалась серия стуков. Был разгар лета, ясный день, около пяти часов вечера. Стуки были сильными и продолжались несколько минут.

Я часто наблюдал факты такого рода. Однажды во время путешествия мне довелось встретить интересного медиума. Он не позволил мне использовать свое имя, но я могу сказать, что это достойный, хорошо информированный человек, занимающий официальную должность. С ним я получал живые стуки в ресторанах и буфетах на железнодорожных станциях. Он не подозревал, что обладает этой скрытой способностью, пока не поэкспериментировал со мной. Наблюдения стуков, произведенных в таких условиях, было бы достаточно, чтобы убедить любого в их подлинности. Необычный шум, создаваемый этими стуками, привлекал внимание присутствующих и доставлял нам много неприятностей. Результат превзошел наши ожидания. Примечательно, что чем больше мы смущались из-за шума, производимого нашими стуками, тем чаще они становились. Можно было подумать, что какое-то шутливое существо производит их и забавляется нашим замешательством.

Я также получал прекрасные стуки по полу музеев перед картинами старых мастеров. Наиболее распространены те, что производятся при контакте по столу или по полу; затем следуют те, что производятся на расстоянии по различным предметам мебели.

Реже я слышал их на одежде участников или медиума, либо на покрытии мебели. Я слышал их на листах бумаги, положенных на экспериментальный стол, в книгах, в стенах, в бубнах, в небольших деревянных предметах, особенно в планшете, используемом для автоматического письма. Я заметил очень любопытные стуки в случае с пишущим медиумом. Когда она занималась автоматическим письмом, стуки производились с чрезвычайной быстротой на конце ее карандаша; но сам карандаш не стучал по столу. Несколько раз и очень осторожно я клал руку на конец карандаша, противоположный острию, без того, чтобы последнее хоть на мгновение покидало бумагу на столе: стуки раздавались в дереве, а не на бумаге. В этом случае, конечно, медиум держал карандаш.

Стуки происходят, даже когда я кладу палец на верхний конец карандаша и прижимаю его острие к бумаге. Вы чувствуете, как карандаш вибрирует, но он не смещается. Поскольку эти стуки очень резонансные, я подсчитал, что для их искусственного воспроизведения потребовался бы довольно сильный удар. Необходимое движение требует подъема острия на два-пять миллиметров, в зависимости от интенсивности стуков. Однако острие, по-видимому, не смещается. Более того, когда идет письмо, эти стуки происходят с большой быстротой, и изучение написанного не показывает мест, где происходила остановка. Текст непрерывен, в нем не заметно никаких следов постукивания, не видно утолщения штрихов. Наблюдения, сделанные в таких условиях, кажутся мне исключающими возможность мошенничества.

Я заметил, что эти стуки происходят без видимой причины на расстоянии до девяти футов от медиума. Они проявляются как выражение активности и воли, отличных от воли наблюдателей. Таков внешний вид явления. Любопытный факт, вытекающий из всего этого, заключается в том, что стуки не только происходят как продукт разумного действия, но и обычно соглашаются выполнять просьбы столько раз, сколько их просят, и производить определенные ритмы, например, определенные мелодии. Точно так же они имитируют стуки, производимые экспериментаторами, по требованию последних.

Различные стуки часто отвечают друг другу, и это один из самых красивых экспериментов, в которых можно принять участие: слышать эти удары, то легкие и глухие, то резкие и внезапные, а то мягкие и нежные, звучащие одновременно по столу, полу, каркасу и обивке мебели.

Мне посчастливилось изучить эти любопытные стуки с близкого расстояния, и я полагаю, что пришел к определенным выводам. Первый и наиболее подтвержденный заключается в том, что стуки тесно связаны с мышечными движениями участников. Я суммирую свои наблюдения по этому пункту следующим образом:

1. Каждое мышечное движение, даже слабое, обычно сопровождается стуком.

2. Интенсивность стуков не показалась мне пропорциональной совершенному мышечному движению.

3. Интенсивность стуков не показалась мне меняющейся пропорционально их расстоянию от медиума.

Ниже приведены факты, на которых основываются мои выводы:

Я часто наблюдал, что когда у нас были слабые стуки, возникавшие лишь с интервалами, отличным способом их вызвать было образование цепи на столе, когда руки покоились на нем, а наблюдатели слегка касались пальцами друг друга. Один из них, не разрывая цепи (что он совершал, удерживая одной рукой правую руку соседа слева и левую руку соседа справа), совершал свободной рукой круговые движения или пассы над столом на уровне круга, образованного раскрытыми руками наблюдателей. После того как он проделал это движение четыре или пять раз, всегда в одном и том же направлении — то есть после того, как он таким образом описал четыре или пять кругов над столом, — экспериментатор переносил руку к центру на переменной высоте и опускал ее к столу. Затем он резко останавливал это движение на расстоянии семи-восьми дюймов от поверхности. Резкая остановка руки сопровождалась стуком в дереве. Исключительный случай, когда этот процесс не дает стуков — то есть когда в кругу есть медиум, способный, пусть даже слабо, их производить.

Тот же эксперимент можно провести, не касаясь стола, но образуя вокруг него своего рода замкнутую цепь. Один из операторов затем действует, как в предыдущем случае.

Мне нет нужды напоминать читателям, что с некоторыми медиумами стуки производятся без каких-либо движений. Почти все медиумы могут добиться их таким образом, сохраняя полное спокойствие и проявив терпение. Но можно сказать, что выполнение движения действует как определяющая причина. Кажется, будто накопленная энергия получает своего рода стимул.

Левитации. — Однажды днем мы импровизировали эксперимент, и я помню, что наблюдал очень интересную левитацию, совершенную в этих обстоятельствах. Было около пяти часов вечера (во всяком случае, был ясный день), в салоне в Л'Аньела. Мы заняли места вокруг стола, стоя. Эусапия взяла руку одного из нас и положила ее на угол стола, справа от себя. Стол после этого поднялся до уровня наших лбов; то есть столешница поднялась по меньшей мере на пять футов над полом.

Такие эксперименты были очень убедительными, ибо Эусапии, при сложившихся обстоятельствах, было невозможно поднять стол нормальным действием. Достаточно предположить, что она лишь коснулась угла стола, чтобы понять, какой вес ей пришлось бы поднять, если бы она совершила мышечное движение. Кроме того, у нее не было достаточного захвата стола, чтобы поднять его. Очевидно, что при таких условиях эксперимента она не могла использовать ни один из мошеннических приемов, упомянутых ее критиками, таких как ремни или крюки любого рода. Явление неоспоримо подлинное.

Дыхание, по-видимому, оказывает очень большое влияние. Судя по тому, как все происходит, кажется, будто участники высвобождают дыханием количество двигательной энергии, сопоставимое с тем, которое они высвобождают при быстром движении конечностями. В этом есть нечто очень любопытное и труднообъяснимое.

Более полный анализ фактов позволяет нам думать, что высвобождение используемой энергии зависит от сокращения мышц, а не от совершенного движения. То, что раскрывает эту особенность, легко наблюдать. Когда мы образуем цепь вокруг стола, мы можем вызвать движение без контакта, взаимно сжимая руки с определенной силой или сильно упираясь ногами в пол. Первый из этих способов намного лучше двух других. Руки совершили лишь незначительное движение, и можно сказать, что мышечное сокращение — почти единственное наблюдаемое физиологическое явление. И все же этого достаточно.

Все эти подтвержденные эксперименты свидетельствуют о том, что агент, определяющий движения без контакта, имеет некоторую связь с нашим организмом и, вероятно, с нашей нервной системой.

Условия экспериментов. — Мы никогда не должны упускать из виду относительную важность морального и интеллектуального статуса группы экспериментаторов. Это одна из самых трудных вещей для понимания и осознания. Но когда сила обильна, простое проявление воли иногда способно определить движение. Например, по выражению желания участников, стол движется так, как его просят. Явления происходят так, словно эта сила направляется Разумом, отличным от разума экспериментаторов. Спешу сказать, что я рассматриваю это лишь как вероятность и что, как мне кажется, я наблюдал определенное сходство между этими персонификациями и вторичными личностями сомнамбул.

В этой кажущейся связи между косвенной волей участников и явлениями кроется проблема, решение которой до сих пор полностью ускользало от меня. Я подозреваю, что в этой связи нет ничего сверхъестественного, и осознаю, что спиритическая гипотеза является более слабым объяснением и неадекватна для объяснения фактов; но я не могу сформулировать никакого удовлетворительного объяснения.

Тщательное наблюдение отношений, существующих между явлениями и волей участников, выявляет и другие открытия. Я имею в виду, прежде всего, дурное влияние, которое производит разногласие среди экспериментаторов. Иногда случается, что один из них выражает желание увидеть определенное явление. Если вещь медлит с проявлением, тот же экспериментатор или другой попросит о другом зрелище. Иногда разные участники просят о нескольких противоречивых вещах одновременно. Путаница, царящая в коллективной мысли, проявляется в явлениях, которые сами становятся запутанными и расплывчатыми.

Однако все происходит не совсем так, как если бы явления направлялись волей, которая является лишь тенью или рефлексом воли участников. Иногда случается, что они проявляют большую независимость и наотрез отказываются подчиняться выраженным желаниям.

Формы и призраки. — В Бордо, в 1897 году, комната, где мы проводили наши сеансы, освещалась очень большим окном. Внешние венецианские жалюзи этого окна были закрыты; но когда зажигался газ в небольшом здании, которое составляло пристройку к кухне, в углу двора рядом с садом, слабый свет проникал в комнату и тускло освещал оконные стекла. Само окно таким образом образовывало яркий фон, на котором часть экспериментаторов воспринимала некоторые темные формы. Мы все видели эти формы, или, скорее, эту форму, ибо всегда появлялась одна и та же — длинный бородатый профиль с очень высоким горбатым носом. Это явление сказало, что оно — глава Джона, персонификации, которая всегда появляется с Эусапией. Это очень необычное явление. Первая мысль, которая приходит в голову, заключается в том, что это случай коллективной галлюцинации. Но тщательность, с которой мы наблюдали это любопытное явление — и, думаю, излишне добавлять, спокойствие, с которым мы экспериментировали, — делает эту гипотезу весьма маловероятной.

Предположение о мошенничестве еще менее допустимо. Голова, которую мы видели, была в натуральную величину, измеряя, скажем, шестнадцать дюймов от лба до конца бороды. Невозможно понять, как Эусапия могла спрятать в своих карманах или под одеждой какой-либо картонный профиль. Нельзя также понять, как, без нашего ведома, она могла достать эту бумажную фигуру, закрепить ее на палке или проволоке и так действовать с ней. Эусапия не впадала в транс: она сама иногда видела профиль, который появлялся, и, будучи полностью бодрствующей и сознательной, с удовольствием помогала в явлениях, которые она производила. Слабого света, который излучало освещенное окно, было достаточно, чтобы мы могли видеть, как ее руки тщательно удерживаются контролерами справа и слева. Ей было бы невозможно манипулировать этими объектами. На самом деле, однако, наблюдаемый профиль, казалось, формировался в верхней части кабинета, на высоте около трех с половиной футов над головой Эусапии. Он опускался довольно медленно и таким образом занимал свое место над ней и перед ней. Затем через несколько секунд он исчезал, чтобы появиться вновь некоторое время спустя в тех же обстоятельствах. Каждый раз мы тщательно убеждались в относительной неподвижности рук и плеч медиума. Поэтому я считаю чудо, о котором рассказываю, одним из самых достоверных, которые я когда-либо проверял, настолько несовместима была гипотеза мошенничества с условиями, в которых мы наблюдали.

Я убежден, что эти факты однажды (возможно, скоро) получат печать научного одобрения как предметы изучения. Они сделают это вопреки препятствиям, которые воздвигают упрямое ослепление и страх насмешек.

Нетерпимость некоторых существ соответствует нетерпимости некоторых догм. Католицизм, например, считает психические явления делом Дьявола. Стоит ли в настоящее время бороться с такой теорией? Я так не думаю.

Но этот вопрос чужд самим психическим фактам. Насколько мой опыт позволяет мне судить, эти явления полностью естественны. Дьявол не показывает в них своих когтей. Если бы столы объявили, что они — сам Сатана, не было бы ничего, что заставило бы нас поверить, что они говорят правду. Если бы его призвали доказать свою силу, этот напыщенный Сатана оказался бы, боюсь, жалким чудотворцем. Религиозный предрассудок, который запрещает эти эксперименты как сверхъестественные, так же мало оправдан, как и научный предрассудок, который видит в них только мошенничество и обман. Здесь снова находит свое применение старая пословица Аристотеля: справедливость лежит между двумя крайностями мнений.

Очевидно, что эти эксперименты доктора Максвелла согласуются со всеми предыдущими. Полученные результаты взаимно подтверждают друг друга.

По поводу медиумов, производящих физические или материальные эффекты, я хотел бы также упомянуть здесь того, кто был весьма специально исследован в Париже в 1902 году группой людей, состоящей в значительной части из бывших учеников Политехнической школы. Они провели дюжину сеансов в июле и августе. Эта группа состояла из ММ. А. де Роша, Татона, Лемерля, Бакле, де Фонтене и Дариэ. Медиумом был Огюст Полити из Рима. Ему было сорок семь лет.

Несколько очень примечательных левитаций стола были наблюдаемы и сфотографированы этими господами во время их сеансов. Я воспроизвожу здесь (Pl. XIII) одну из этих фотографий, сделанную М. де Фонтене, который любезно разрешил мне ее использовать. Это, несомненно, одна из самых красивых, которые были получены, и одна из самых поразительных. Все руки, образующие цепь, тщательно удерживаются вдали от стола. Мне кажется, что не признать ценность этой фотографии как документа означало бы отрицать саму очевидность. Она была сделана мгновенно вспышкой магниевого света. Глаза медиума были завязаны, чтобы свет не вызвал у него нервного шока.

Этот же медиум был изучен в Риме в феврале 1904 года группой, состоящей из профессора Милези из Римского университета, М. Джозефа Скуанкарилло, мистера и миссис Франклин Симмонс (американских путешественников, проезжавших через Рим) и М. и Мме. Картони.

Таблица XIII. Мгновенная фотография, сделанная М. де Фонтене, левитации стола, произведенной медиумом Огюстом Полити.

Они заявляют, что слышали гаммы, очень хорошо исполненные на пианино (которое было вертикальным), на довольно большом расстоянии от участников; однако никто из участников не умел играть на пианино, в то время как покойная сестра профессора Милези, которую призывали проявиться, была очень хорошей пианисткой.

Было произведено еще одно музыкальное явление: мандолина, положенная на крышку пианино, начала сама собой играть, балансируя в воздухе, пока не упала (продолжая играть) между руками экспериментаторов, образовавших цепь.

Позже, с интервалами, пианино в свою очередь было поднято и с шумом упало обратно. Следует заметить, что двух человек едва хватало, чтобы поднять это пианино, даже за одну из его сторон. После сеанса было установлено, что инструмент был смещен примерно на полтора фута.

Но вот резюме явлений, наблюдаемых с этим медиумом.

На каждом сеансе получались очень энергичные стуки по столу, вокруг которого группировались экспериментаторы и медиум (вместе образуя цепь), в то время как лампа с красным светом стояла на самом столе. «Если бы мы хотели произвести такие резкие и сильные стуки (говорит М. К. Качча, репортер этих сеансов), нам пришлось бы изо всех сил стучать по столу каким-нибудь твердым предметом, в то время как те стуки, которые производились на сеансах с Полити, казалось, исходили изнутри стола с громкими звуками, похожими на взрывы».

Но теперь стол начинает трястись. Белая занавеска кабинета, которая находилась позади медиума на расстоянии двадцати дюймов, раздулась и затрепетала во всех направлениях, как будто сильный ветер надул ее с другой стороны. Мы услышали, как стул сдвинулся с места, скользя по полу. Он был поставлен там до начала сеанса, а теперь был с силой опрокинут. В ходе пятого сеанса он вышел из кабинета на глазах у всех и не останавливался, пока не оказался рядом с медиумом.

Эти явления происходили при красном свете фотографической лампы. В полной темноте, сопровождавшей третий сеанс, произошло нечто необычайное — тем более необычайное, что мы приняли специальные меры, чтобы предотвратить любую попытку мошенничества. Медиум удерживался двумя участниками, которые, будучи очень скептичными, заняли места справа и слева от него и держали его руки и ноги.

В определенный момент медиум приказал операторам убрать руки со стола и не мешать его движениям; прежде всего, не разрывать цепь. После чего в кабинете послышался сильный шум. Медиум просит света, и, к нашему великому изумлению, мы обнаруживаем, что стол, который был прямоугольной формы и весил не менее тридцати девяти фунтов, оказался перевернутым вверх дном на полу кабинета. Контролеры заявили, что медиум не шелохнулся. Следует заметить:

1. Что стол должен был быть поднят достаточно высоко, чтобы пройти над головами участников.

2. Что он должен был пройти над группой, образующей цепь.

3. Что, поскольку проем в занавесках кабинета составлял всего тридцать семь дюймов в ширину, а стол по своей короткой стороне — тридцать дюймов, для прохождения через этот проем оставалось всего семь дюймов.

4. Что стол должен был податься вперед торцом, затем развернуться вдоль (он был три фута длиной) и перевернуться вверх дном, опустившись на пол; что весь этот сложный маневр был выполнен за несколько секунд в полной темноте и без того, чтобы кто-либо из участников хоть в малейшей степени коснулся стола.

Были также получены светящиеся явления. Огни появлялись и исчезали в воздухе. Некоторые из них давали очертания кривой. Они не показывали никакого излучения. На пятом сеансе все могли засвидетельствовать появление двух светящихся крестов высотой около четырех дюймов.

На последнем сеансе бубен, украшенный колокольчиками, который был натерт фосфором, кружил по всей комнате, причем так, что за всеми его движениями можно было следить.

Почти во время всех сеансов были замечены таинственные прикосновения — среди прочих, те, что были произведены огромной волосатой рукой!

В первом, четвертом и пятом сеансах были «материализации». Профессор Итало Пальмарини полагал, что узнал свою дочь, которая умерла три года назад. Он почувствовал, как его обняли; все слышали звук поцелуя. То же проявление имело место на пятом сеансе. Профессор Пальмарини полагал, что он снова узнал личность своей дочери.

В начале каждого сеанса медиум подвергался обыску, а затем помещался в своего рода большой мешок, сшитый на заказ для этой цели, и завязывался на шее, запястьях и ногах.

Другой медиум, русский Самбор, был объектом многочисленных экспериментов в Санкт-Петербурге в течение шести лет (1897-1902). Будет интересно также привести здесь резюме отчета об этом человеке, опубликованного М. Петрово-Соловово.

На первых сеансах наблюдалось, как большая складная ширма, поставленная позади медиума, энергично тряслась. Ноги и руки медиума тщательно удерживались. Стол в соседней комнате двигался сам по себе. В металлическом конусе, помещенном на стол, содержащем кусочек бумаги и свинцовый карандаш, а затем заклепанном, при расклепывании была найдена лента и фраза, написанная на бумаге почерком, который нужно было читать в зеркале (écriture en miroir). Были предприняты другие попытки прохождения материи сквозь материю, ни одна из которых не увенчалась успехом. Но далее в отчетах описываются следующие эксперименты:

В феврале 1901 года один из сеансов Самбора состоялся у меня дома, в моем кабинете, на окна которого я повесил занавески из черного ситца таким образом, что комната была погружена в глубочайшую темноту. Медиум занимал место в цепи. Рядом с медиумом находились М. Ж. Ломач, справа от него, и я — слева. Руки и ноги Самбора все время верно удерживались таким образом, что это давало полное удовлетворение.

Явления вскоре начали развиваться. Я не намерен тратить время на их описание здесь, но хочу упомянуть примечательный случай прохождения материи сквозь материю.

М. Ломач, контролер справа, заявляет, что кто-то вытягивает его стул из-под него. Итак, удвоив наше внимание, мы продолжаем удерживать медиума. Стул М. Ломача вскоре положительно приподнимается, так что он вынужден встать. Спустя некоторое время он заявляет, что кто-то пытается повесить стул на руку, которой он держит Самбора. Затем стул внезапно исчезает с руки М. Ломача, и в тот же момент я чувствую легкое давление на мою левую руку (я имею в виду не ту, которая была в контакте с медиумом, а с моим соседом слева М. А. Вебером); после чего я чувствую, что что-то тяжелое висит на моей руке. Когда зажгли свечу, мы все увидели, что моя левая рука была просунута через спинку стула. Таким образом, стул был изящно сбалансирован на той моей руке, которая не была в контакте с Самбором, а с моим соседом слева. Я не отпускал рук своих соседей.

Такое наблюдение, как это, не нуждается в комментариях (говорит репортер этого случая, М. Петрово-Соловово). Факт просто непостижим. Я привожу здесь некоторые другие явления, которые наблюдались в мае 1902 года:

1. Кедровая шишка, старая медная монета, которая оказалась персидской монетой 1723 года, и любительский фотографический портрет молодой женщины в трауре, неизвестной никому из присутствующих, были найдены (появившись неизвестно откуда и неизвестно каким образом) на столе, вокруг которого мы сидели.

2. Несколько различных предметов в комнате были перенесены на стол таинственной силой; такие, например, как термометр, который висел на стене позади пианино на расстоянии от половины до семи футов от медиума; большой фонарь, помещенный на пианино где-то между двумя и четырьмя футами позади медиума; несколько стопок нотных книг, которые лежали на том же пианино; портрет в рамке; и, наконец, подсвечник, свеча и различные части подсвечника, принадлежащие пианино.

3. Несколько раз бронзовый колокольчик, помещенный на стол, поднимался в воздух таинственной силой и шумно звенел. По просьбе участников он был однажды перенесен к пианино (по которому ударил с громким звуком), а оттуда снова на стол.

4. Свободные стулья были поставлены позади медиума. Один из них несколько раз поднимался и с шумом ставился на стол посреди участников, не задев никого из них. Находясь на столе, этот стул несколько раз двигался, падал и поднимался.

5. Один из этих же стульев оказался подвешенным спинкой на соединенных руках медиума и М. де Поггенполя. Перед началом той части сеанса, которая стала свидетелем этого явления, полоска ткани, надетая на рукава медиума, была несколько раз туго обмотана вокруг запястий М. де Поггенполя.

6. По просьбе участников таинственная сила несколько раз останавливала игру музыкальной шкатулки (она стояла на столе, вокруг которого мы сидели), после чего она начинала играть снова.

7. Лист бумаги и свинцовый карандаш, положенные на стол, были брошены на пол, и все отчетливо слышали, как карандаш двигался по бумаге с сильным нажимом и с резким стуком поставил точку в конце того, что было написано. После этого карандаш был положен на стол.

8. Пятеро экспериментаторов заявили, что их коснулась какая-то таинственная рука.

9. Дважды таинственная сила извлекала звуки из пианино. В первый раз это произошло, когда крышка пианино была открыта. Во второй раз звуки были услышаны после того, как крышка была заперта на ключ, ключ оставался на столе посреди круга экспериментаторов. Сначала неизвестная сила начала играть мелодию на высоких нотах и два или три раза произвела трели. Затем аккорды на басовых нотах были услышаны одновременно с мелодией, и, когда пианино играло, музыкальная шкатулка также начала играть, оба исполнения длились несколько минут.

10. Во время всех явлений, которые только что были описаны, медиум (Самбор) казался погруженным в глубокий транс и оставался почти неподвижным. Явления не сопровождались никакой суетой или путаницей. Его руки и ноги все время контролировались соседями. М. де Поггенполь и Лорис-Меликов несколько раз видели что-то длинное, черное и тонкое, отделяющееся от него во время явлений и движущееся к объектам.

Я добавлю в заключение (говорит М. Петрово-Соловово), что этот медиум был обвинен в корыстолюбии и невоздержанности. Эти сеансы были последними, которые он давал (он умер несколько месяцев спустя). Но, по правде говоря, у меня есть слабость в сердце к покойному М. Самбору. Этот малоросс, бывший телеграфист, отшлифованный и окультуренный шестью или семью зимами, которые он провел в Санкт-Петербурге, — неужели слепая Природа выбрала этого человека посредником между нашим миром и сомнительным Потусторонним? — или, по крайней мере, другим миром существ, чья точная природа (прошу прощения у духов) была бы для меня загадкой, если бы я положительно верил в них.

Именно этим словом «сомнение» (увы! не является ли сомнение самым верным результатом медиумических экспериментов?) я заканчиваю этот Отчет.

Ко всей этой серии разнообразных наблюдений и экспериментов мы могли бы добавить еще много других. В 1905 году ММ. Шарль Рише и Габриэль Деланн провели несколько знаменитых сеансов в Алжире. Но не исключено, что мошенничество могло прокрасться в их эксперименты, несмотря на все принятые ими меры предосторожности. (Фотографии призрака Бьен-Боа имеют искусственный вид.) В 1906 году американский медиум Миллер дал в Париже несколько сеансов, на которых действительно кажется, что проявлялись истинные призраки. Я не могу сказать ничего лично по этому поводу, так как не присутствовал. Среди других экспериментаторов были два очень компетентных, которые изучали этого медиума; а именно, ММ. Г. Деланн и Г. Мери. Первый заключает, что призраки были тем, за кого они себя выдавали (см. Revue scientifique et morale du spiritisme); то есть духами усопших. Второй, с другой стороны, заявляет в L'Echo du Merveilleux, что «до тех пор, пока не будет более полной информации, мы должны довольствоваться тем, что не понимаем».

В мои планы не входит обсуждать в этом конкретном месте «призраков» или «материализации». Мы можем спросить себя, не может ли флюид, который определенно исходит от медиума, производить своего рода конденсацию, способную предоставить наиболее заинтересованному наблюдателю проявления неуловимое видение нереальной личности, которая, кроме того, как правило, длится всего несколько секунд. Является ли это смесью или комбинацией флюидов? Но еще не время строить гипотезы.

ГЛАВА XI

МОЙ ОБЩИЙ ОПРОС ОТНОСИТЕЛЬНО НАБЛЮДЕНИЙ НЕОБЪЯСНИМЫХ ЯВЛЕНИЙ

Некоторое число моих читателей, возможно, помнят общий опрос, который я проводил в течение 1899 года относительно наблюдений необъяснимых явлений телепатии, проявлений умирающих, предвещающих снов и т. д. — опрос, частично опубликованный в моей работе «L'Inconnu et les problémes psychiques». Я получил 4280 ответов, состоящих из 2456 «нет» и 1824 «да». Среди последних есть 1758 писем с более или менее подробными сведениями. Большое количество из них не было представлено в таком виде, чтобы их претензии можно было обсуждать. Но я смог использовать 786 из самых важных из них. Они были классифицированы, существенные моменты расшифрованы и суммированы в работе, о которой я только что говорил. Самое поразительное во всех этих рассказах — это лояльность, добросовестность, откровенность и чувствительная утонченность рассказчиков, которые тревожно озабочены тем, чтобы говорить только то, что они знают, и так, как они это знают, не добавляя и не убавляя ничего. Делая это, каждый становится слугой истины.

Эти 786 писем, расшифрованные, классифицированные и пронумерованные, содержали 1130 различных фактов или наблюдений. Мое изучение случаев, записанных в письмах, выявляет несколько видов предметов, которые можно классифицировать следующим образом:

Проявления и призраки умирающих. Проявления живых (в добром здравии). Проявления и призраки умерших. Ясновидение. Предвещающие сны. Прогноз будущего. Сны, дающие информацию об умерших. Встречи, предвиденные предчувствием. Реализованные предчувствия. Двойники живых. Передача мысли на расстоянии (телепатия). Инстинктивные предчувствия животных. Зовы, услышанные на больших расстояниях. Движения предметов без видимой причины. Запертые двери, открывающиеся сами собой. Дома с привидениями. Спиритические эксперименты.

С момента моей первой публикации этих документов я получил много новых. Более тысячи сегодня теснятся в моей рукописной библиотеке. Они содержат около полутора тысяч наблюдений, которые кажутся мне искренними и подлинными. Сомнительные были исключены. Эти рассказы исходят, как правило, от лиц, которые полны изумления и крайне желают получить, если возможно, объяснение этих странных событий (часто очень волнующих). Все рассказы, которые я смог проверить, оказались в основе своей точными — иногда измененными впоследствии, в том, что касается их простой формы, памятью, более или менее смутной.

В «L'Inconnu» я опубликовал часть этих рассказов. Но я исключил из этой работы явления, не входящие должным образом в рамки ее основного плана, который заключался в том, чтобы показать существование неизвестных способностей души.

Я исключил, говорю я, «движения предметов без видимой причины», «запертые двери, открывающиеся сами собой», «дома с привидениями», «спиритические эксперименты»; то есть именно те случаи, которые изучаются в настоящей работе, в которой я надеялся иметь возможность опубликовать их. Но места мне не хватает. В своем желании предложить моим читателям набор записей, насколько возможно полный, с целью дать им твердо обоснованное мнение, я был завален обилием материала и могу спасти лишь несколько самых интересных образцов для представления здесь.

Прежде всего, я выбираю следующее сообщение как имеющее определенную внутреннюю ценность. Оно было прислано мне моим покойным другом Виктореном Жонсьером, известным музыкальным композитором.

Я был в инспекционной поездке по музыкальным школам провинций (говорит он) и случилось быть в городе, который я не могу назвать вам по причинам, которые я привел. Я выходил из филиала нашей Консерватории, после того как проэкзаменовал там класс фортепиано, когда ко мне обратилась дама, которая спросила, что я думаю о ее дочери и сужу ли я, что она должна начать артистическую карьеру.

После довольно долгого разговора, в ходе которого я обещал пойти послушать молодую артистку, я оказался приглашенным пойти в тот же вечер (ибо я уезжал на следующий день) в дом одного из их друзей, высокопоставленного чиновника на государственной службе, чтобы принять участие в спиритическом сеансе.

Хозяин дома принял меня с чрезвычайной сердечностью, напомнив о данном мною обещании хранить в тайне его имя и название города, в котором он живет. Он представил свою племянницу, медиума, которой он приписывает явления, происходящие в его доме. В самом деле, странные события начали происходить после того, как мать девушки скончалась и она переехала жить к нему.

Они начались с необычных шумов в стенах и полах, с перемещения предметов мебели, которые двигались, не будучи тронутыми, и с птичьего щебетания. Г-н Н. поначалу полагал, что это чья-то шутка, спланированная кем-то из членов его семьи или его клерков. Однако, несмотря на самое бдительное наблюдение, он не смог обнаружить никакого обмана и в конце концов пришел к выводу, что явления производятся невидимыми агентами, с которыми, как он считал, он мог общаться. Вскоре он получил стуки, прямое письмо, таинственное появление цветов и т. д.

После этого рассказа он провел меня в большую комнату с голыми стенами, где собралось несколько человек, среди которых были его жена и преподаватель естественной философии в лицее — всего около дюжины экспериментаторов. Посреди комнаты стоял большой дубовый стол, на котором лежали бумага, карандаш, маленькая губная гармоника, колокольчик и зажженная лампа.

«Дух объявил мне некоторое время назад, что придет в десять часов, — сказал мне джентльмен. — У нас есть добрый час в запасе. Я воспользуюсь им, чтобы прочитать вам протоколы наших встреч за последний год». Он положил на стол свои часы, которые показывали без пяти девять, и накрыл их платком.

В течение целого часа он занимался чтением того, что казалось весьма невероятными историями; но я жаждал увидеть некоторые из этих чудес.

Внезапно в столе послышался громкий треск. Г-н Н. приподнял платок, покрывавший часы. Было ровно десять часов.

«Ты здесь, дух?» — спросил он.

Никто не касался стола; и по его рекомендации мы образовали цепь вокруг него, держась друг за друга за руки.

Раздался энергичный стук.

Юная племянница положила два пальца на край стола и попросила нас последовать ее примеру. После этого чрезвычайно тяжелый стол поднялся высоко над нашими головами, так что нам пришлось встать на цыпочки, чтобы следовать за ним в его подъеме. Он несколько мгновений парил в воздухе, затем медленно опустился на пол и остановился без шума.

Затем г-н Н. отправился искать большой эскиз церковного витража. Он положил его на стол и поставил рядом стакан воды, коробку с красками и кисточку из верблюжьей шерсти. Затем он погасил лампу. Через две или три минуты он снова зажег ее: эскиз (еще влажный) был раскрашен в два цвета, желтый и синий, и ни один мазок кисти не вышел за пределы очерченных линий эскиза.

Даже если допустить, что кто-то из присутствующих мог сыграть роль духа, как в темноте комнаты он мог так владеть кистью, чтобы точно следовать линиям рисунка? Добавлю, что дверь была плотно закрыта и что в течение очень короткого промежутка времени, когда происходило это действие, я не слышал ничего, кроме звука воды, плещущейся в стакане.

Затем в столе раздались стуки, соответствующие буквам алфавита. Дух объявил, что собирается произвести особое явление, чтобы убедить меня лично.

По его команде свет снова был погашен. Затем губная гармоника сыграла небольшой оживленный мотив в шесть восьмых. Едва отзвучала последняя нота, как г-н Н. зажег лампу. На нотной бумаге, которая была помещена рядом с гармоникой, тема была очень правильно записана карандашом. Для любого из присутствующих было бы невозможно в полной темноте комнаты записать эти ноты на разлинованном нотном стане.

Тринадцать свежесрезанных маргариток лежали разбросанными по столу.

«Здравствуйте! — говорит г-н Н. — Это маргаритки из цветочного горшка в конце коридора».

Как я сказал минуту назад, дверь комнаты, где мы собрались, оставалась закрытой, и никто не двигался с места. Мы прошли в коридор и, заметив стебли, лишенные своих цветов, смогли очень ясно увидеть, что маргаритки взяты из указанного места.

Едва мы вошли в комнату, как колокольчик на столе поднялся к самому потолку, звеня по пути, но внезапно упал обратно, как только коснулся его.

На следующий день, перед отъездом, я зашел навестить г-на Н. Он принял меня в своей столовой. Через большое открытое окно прекрасное июньское солнце заливало комнату своим ярким светом.

Пока мы вели непринужденную беседу, вдалеке зазвучала военная музыка. «Если здесь есть дух, — сказал я, улыбаясь, — он по праву должен аккомпанировать музыке». Тотчас же в столе раздались ритмичные удары, в точном гармоническом соответствии с темпом марша. Треск звуков в нем затихал мало-помалу, в диминуэндо, очень искусно синхронизированном с последними замирающими звуками горнов.

«Дайте нам напоследок хорошую дробь», — сказал я, когда звуки полностью стихли. Ответом была серия звуков, похожих на тяжелую барабанную дробь, произведенная с такой силой, что стол дрожал на своих ножках. Я положил на него руку и очень отчетливо почувствовал вибрации дерева, когда по нему ударяла невидимая сила.

Я попросил разрешения осмотреть стол. В моем присутствии его перевернули, и я очень внимательно осмотрел его, как и пол. Я ничего не обнаружил. К тому же г-н Н. не мог, знаете ли, предвидеть, что во время моего визита пройдет военный оркестр и что я попрошу стол аккомпанировать ему, имитируя барабан.

Впоследствии я возвращался в город, где происходили эти вещи, и присутствовал на других очень любопытных спиритических сеансах. Я был бы очарован, мой дорогой учитель и друг, как я уже говорил вам, быть вашим проводником там однажды. Но этот «высокопоставленный чиновник» абсолютно настаивает на своем инкогнито.

Эти примечательные наблюдения моего друга Жонсьера, очевидно, имеют свою ценность и принадлежат здесь, вслед за всеми предыдущими.

Ниже я привожу несколько других, которыми мы обязаны внимательному и скептически настроенному наблюдателю, г-ну Кастекс-Дегранжу, заместителю директора Национальной школы изящных искусств в Лионе, на чьей правдивости и искренности не может лежать ни малейшей тени подозрения, так же как и в предыдущих случаях. Я обязан его любезности большим количеством интересных писем, и я попрошу у него разрешения процитировать из них наиболее важные отрывки.

Следующее датировано 18 апреля 1899 года.

Во второй раз я подтверждаю своей честью, что не скажу вам ничего, что не было бы строго правдой и обычно легко проверяемым.

Несмотря на род занятий, которому я следую, я вовсе не одарен воображением. Я много жил в компании врачей, людей, по роду своей профессии мало склонных к доверчивости; и, будь то вследствие моего природного склада или по причине принципов, которые я впитал в такой компании, я всегда был очень скептичен.

Это, по сути, одна из причин, почему я оставил свои психические эксперименты. Я достиг самых ошеломляющих результатов, и все же мне было невозможно поверить самому себе. Я был полностью убежден, что не пытаюсь обмануть себя или других, и, не будучи в состоянии поддаться очевидности, я всегда искал иную причину, чем та, что давалась верующими. Это заставляло меня страдать, и я остановился.

Здесь я заканчиваю это вступление и собираюсь раскрыть вам ход моих наблюдений.

Я был знаком с компанией людей, которые занимались спиритизмом и вертящимися столами, и сделал их мишенью своего остроумия, немного; ибо, хотя я не был желчным или суровым, я никогда не упускал случая разыграть их, когда представлялся случай.

Мне казалось, что эти достойные люди, которые, впрочем, были очень искренни, все немного «с приветом» (maboules), если мне будет позволено использовать такое грубое или «fin de siècle» выражение.

Однажды я навещал их. Гостиная освещалась двумя большими окнами. Я начал, как обычно, с некоторых шуток. Их ответом было приглашение мне принять участие в экспериментах.

«Но, — сказал я, — если я сяду за ваш стол, он больше не будет вертеться, потому что я не буду его толкать».

«Приходите все равно».

Что ж, заявляю своей честью, что просто ради шутки я попробовал. Едва я положил руки на стол, как он бросился на меня.

Я сказал человеку напротив: «Не толкай так сильно».

«Но, дорогой сэр, я не толкал».

Я поставил стол на место, но то же самое повторилось снова, раз, два, три. Я начал терять терпение и сказал:

«То, что вы делаете, не очень умно. Если хотите меня убедить, не толкайте».

Он ответил мне: «Никто не толкает, просто в вас, вероятно, так много флюида, что стол притягивается к вам. Возможно, вы могли бы заставить его двигаться сами».

«О, если бы я сам мог заставить его двигаться, это было бы другое дело!»

«Попробуйте».

Они все отодвинулись. Я остался один лицом к лицу со столом. Я схватил его, поднял, тщательно осмотрел. Никакого подвоха не было. Я заставил всех отойти за мою спину. Я стоял лицом к окнам и, уверяю вас, у меня были открыты глаза. Я вытянул руки как можно дальше, чтобы иметь хороший обзор, лишь положив кончики пальцев на стол.

Менее чем через две минуты он начал раскачиваться взад-вперед. Признаюсь, я почувствовал себя немного глупо, не желая сдаваться —

«Да, возможно, он движется, — сказал я. — Возможно, на него действует неизвестный флюид; во всяком случае, он не идет ко мне, а только что кто-то его толкал».

«Нет, — сказал один из присутствующих, — никто его не толкал; но, хотя вы сильно заряжены флюидом, для производства явления нужна помощь другого человека: вы один не справляетесь. Позволите ли вы одному из нас положить руку на вашу, не касаясь стола?»

«Да».

Кто-то положил руку на мою, и я стал наблюдать. Стол тотчас начал двигаться и подошел, прижавшись ко мне. Все закричали и заявили, что обнаружили во мне медиума. Я не был очень польщен этим титулом, который считал синонимом «сумасшедшего».

«Вам следует попробовать писать», — сказал мне кто-то.

«Что вы под этим подразумеваете?»

«Ну, смотрите. Вы берете бумагу и ручку, даете своей руке оставаться пассивной и держите в уме желание, чтобы некое неизвестное лицо или сила заставили вас писать».

Я попробовал. Через пять минут моя рука почувствовала себя так, словно была завернута в шерстяное одеяло. Затем, помимо моей воли, рука начала выводить сначала просто штрихи, потом «о», «а», буквы всякого рода, как это делал бы школьник, учащийся писать. Затем, внезапно, появилось пресловутое слово, приписываемое Камбронну при Ватерлоо! Уверяю вас, мой дорогой сэр, что у меня никогда не было привычки использовать этот грубый и грязный термин и что в данном случае не было никакого самовнушения или бессознательного действия с моей стороны. Я был абсолютно ошеломлен этим событием.

Я продолжил эти эксперименты у себя дома.

1. Однажды, когда я сидел за своим письменным столом, я почувствовал странное оцепенение в руке. Я позволил руке оставаться пассивной. Неизвестный написал:

«Ваш друг Аруд идет навестить вас. Он в этот момент находится в таком-то автобусном бюро в пригороде. Он спрашивает цену билетов и время отправления».

(Этот г-н Аруд — начальник полицейского бюро префектуры Роны.) В самом деле, полчаса спустя Аруд появился. Я рассказал ему, что произошло.

«Хорошо для вас, что вы живете в девятнадцатом веке, — сказал он мне. — Несколько сотен лет назад вы бы не избежали смерти на костре».

2. В другой раз явление повторилось, и в этот раз я тоже был за своим письменным столом:

«Ваш друг Долар идет навестить вас».

Час спустя он, конечно, пришел. Я рассказал ему, как вышло, что я ждал его. Хотя он был очень недоверчив по натуре, тем не менее этот факт заставил его задуматься. На следующий день он появился снова.

«Можете ли вы получить ответ на вопрос, который я собираюсь задать?» — сказал он.

«Не спрашивайте, — ответил я, — подумайте. Мы попробуем».

Я должен здесь в скобках сказать вам, что знал Долара тридцать лет. Он был моим товарищем по Школе изящных искусств. Я знал, что он потерял старшего брата, что он был женат и имел несчастье потерять одного за другим всех членов своей семьи. Это все, что я знал о них.

Я взял ручку, и Невидимый написал: «Страдания вашей сестры Софии только что закончились».

Теперь Долар мысленно спросил, что стало с душой сестры по имени София, которую он потерял сорок два года назад и о которой я никогда не слышал ни слова.

3. Моим директором в Школе изящных искусств в Лионе, бывшим архитектором города Парижа, был г-н Эден. У этого г-на Эдена была единственная дочь, которая несколько лет назад вышла замуж за другого архитектора, г-на Форже, в Париже. Женщина забеременела.

Однажды, когда я думал о чем угодно, только не о ней, произошло то же самое, что и раньше. Невидимый написал:

«Г-жа Форже умрет».

Г-жа Форже была совсем не больна, если не считать ее деликатного положения. На следующее утро г-н Эден сказал мне, что у его дочери начались схватки; и в тот же вечер он сообщил мне, что его жена только что отправилась в Париж, чтобы быть с ней. На следующий день я получил указание взять на себя его обязанности. Г-жа Эден телеграфировала мужу, чтобы он приехал к ней. У ее дочери начался родильный жар. Когда отец добрался туда, он нашел только труп.

4. У меня был кузен по имени Понсе (ныне покойный), который был раньше аптекарем в Боне (Кот-д'Ор). Я никогда не был у него в квартире. Однажды он приехал в Лион навестить нашу тетю (ту самую, у которой было видение, о котором я вам говорил). Мы беседовали об этих необычайных психических явлениях. Он был недоверчив.

«Ну что ж, — сказал он, — попробуйте найти для меня вещь, которая не имеет особой рыночной стоимости, но которой я очень дорожил, потому что она принадлежала моей покойной жене. У меня был маленький пакет кружев, которые она очень любила, и я не могу его найти».

Неизвестный написал: «Он в среднем ящике секретера в спальне, за пачкой визитных карточек».

Мой кузен написал своей служанке в Бон, не давая ей никакого намека на наш эксперимент: «Пришли по почте маленький пакет, который ты найдешь в [таком-то месте] за пачкой визитных карточек».

Кружева прибыли с обратной почтой.

Вы заметите, мой дорогой сэр, что во время экспериментов я отнюдь не спал и не был в состоянии транса и что я беседовал в своей обычной манере.

5. Один из моих друзей детства, г-н Лалож, в настоящее время торговец кофе и шоколадом в Сент-Этьене (Луара), имел своим преподавателем, как и я, отличного человека, которого мы очень высоко ценили и которого звали Толлон.

Г-н Толлон, после того как руководил образованием детей принца Ольденбургского, дяди нынешнего императора России, вернулся во Францию и поступил в обсерваторию в Ницце.

Мы имели несчастье потерять его вскоре после этого. У Лаложа была его фотография, но он потерял ее. Он пришел и умолял меня попытаться найти ее. Неизвестный написал: «Фотография в верхнем ящике секретера в спальне».

У Лаложа было две комнаты — одна, которую он называл «салон», и другая, называемая «спальня».

«Здесь какая-то ошибка, — сказал он. — Я перевернул все вверх дном в месте, которое вы упоминаете, и ничего не нашел».

Вечером, когда ему нужно было искать какой-то предмет в ящике, он увидел посреди пачки писчей бумаги маленький темный кончик чего-то, торчащий наружу. Он вытащил его: это была фотография.

6. Камиль Беллон, проспект де Ноай, 50, в Лионе, имел троих маленьких детей, чье образование он доверил молодой гувернантке. Эта особа ушла, когда дети поступили в колледж, и некоторое время спустя она вышла замуж за очень хорошего человека, чье имя я, к сожалению, забыл, но которое могу легко найти снова, если в этом будет необходимость.

Эта молодая женщина приехала в свадебное путешествие навестить своего старого работодателя. Я был приглашен провести день с ними в замке моего друга Беллона. В ходе этого визита мы говорили о спиритических явлениях; и новобрачный, высокообразованный ветеринар, подшучивал надо мной по поводу моего так называемого медиумизма. Я, конечно, смеялся над этим, и мы расстались лучшими друзьями.

Несколько дней спустя я получил письмо от своего друга. Он сам получил письмо от молодой дамы, которая была в большом расстройстве. Она потеряла свое обручальное кольцо и была в отчаянии. Она умоляла моего друга попросить меня найти его для нее.

Таинственная сила написала: «Кольцо соскользнуло с ее пальца, пока она спала. Оно на одной из планок, которые поддерживают матрас кровати».

Я передал депешу. Муж просунул руки между деревом кровати и матрасом. Жена сделала то же самое. Ничего не было найдено. Несколько дней спустя, решив изменить обстановку своих комнат, они перенесли свою кровать в другую комнату. Конечно, им пришлось поднять матрас, чтобы внести его в другую спальню. Кольцо было на одной из планок. Они не нашли его, когда искали, потому что оно соскользнуло под матрас, который не прилегал к планке в том конкретном месте.

7. Один из моих друзей по имени Буко, который жил на набережной Гильотиер, 15, в Лионе, потерял письмо, которое ему очень было нужно. Он умолял меня спросить, где оно.

Невидимый ответил письменно: «Он должен помнить, что у него в саду есть печь».

Прежде чем показать это ему, я начал смеяться, говоря, что это шутка и не имеет никакого отношения к его просьбе. Поскольку он настаивал, что имеет, я прочитал ему.

«Ну да, — сказал он мне, — это очень подходит. Мой арендатор только что испек хлеб. У меня были груды бумаг, от которых я хотел избавиться, сжечь их. Мое письмо должно было сгореть в куче, которую я превратил в пепел».

8. Однажды вечером, в собрании из двадцати человек, дама в черном встретила мой вход легким нервным смешком. После обычных представлений эта дама обратилась ко мне со следующими словами:

«Сэр, было бы возможно попросить ваших духов ответить на вопрос, который я собираюсь задать вам?»

«Во-первых, мадам, у меня нет духов в распоряжении; но я был бы поистине глупцом, если бы сказал «да». Вы, конечно, не предполагаете, что я недостаточно умен, чтобы не найти какой-то ответ; и, следовательно, если бы какие-нибудь «духи», как вы их любезно называете, случайно ответили, вы не были бы убеждены, и вы были бы правы. Напишите свою просьбу. Положите ее в конверт там на столе, и мы попробуем. Вы видите, что я не в сомнамбулическом состоянии, и вы должны верить, что для меня совершенно невозможно знать содержание того, что вы собираетесь в него вложить».

Сказано — сделано.

Через пять минут, уверяю вас, я был очень смущен. Я написал ответ, но он был таким, что я не осмелился его сообщить. Но вот он:

«Вы на очень плохом пути, и если будете упорствовать, то будете сурово наказаны. Брак — это нечто священное, его никогда не следует рассматривать как вопрос денег».

После некоторых ораторских предосторожностей я решил прочитать ей этот ответ. Дама покраснела до корней волос и протянула руки, чтобы схватить свой конверт.

«Прошу прощения, мадам, — ответил я, положив на него руку. — Вы начали с того, что посмеялись надо мной. Вы хотели ответа. Справедливо, раз уж мы проводим эксперимент, чтобы мы знали, в чем заключалась просьба».

Я разорвал конверт. Вот его содержание:

«Состоится ли брак, который я пытаюсь устроить между г-ном Х. и мадемуазель З.? И в этом случае, получу ли я то, что мне было обещано?»

Несмотря на это постыдное разоблачение, женщина не посчитала себя побежденной. Она задала второй вопрос при тех же условиях.

Ответ: «Оставь меня в покое! Когда я был жив, ты бросила меня. Теперь не беспокой меня».

После этого дама встала и исчезла! Я говорил вам, что она была в трауре. Эта ее последняя просьба была следующей: «Что стало с душой моего отца?»

Ее отец болел шесть месяцев. Люди, которые присутствовали и были ошеломлены результатами, сказали мне, что во время его болезни она не нанесла ему ни одного визита.

9. Однажды, вскоре после того, как я потерял одного из своих хороших друзей, я сидел за своим письменным столом, подперев голову рукой, и думал о том, чем может быть загробная жизнь. Если вся работа, которую проделал человек, должна быть безвозвратно потеряна, и если существует потусторонний мир, я задавался вопросом, какой может быть жизнь, которую там ведут. Внезапно произошло хорошо известное мне явление (то странное оцепенение руки). Конечно, я позволил своей руке оставаться пассивной, и вот что я прочитал:

«Вы хотите знать, каковы наши занятия? Мы организуем материю, мы улучшаем состояние духов и, прежде всего, мы поклоняемся Творцу ваших душ и наших».

Араго.

Во всех сообщениях, которые я получил, каждый раз, когда слово, представляющее идею Верховного Существа — такое как Бог, Всемогущий и т. д. — попадало под мое перо, почерк увеличивался вдвое, но сразу после этого возобновлял те же размеры, что и прежде. Мне было бы очень легко привести вам еще более многочисленные примеры странных вещей, которые случались со мной, но те, что я привел, кажутся мне весьма примечательными. Я буду счастлив, если этот правдивый рассказ сможет оказать вам какую-либо помощь в ваших важных исследованиях.

Письмо, которое мои читатели только что прочли, содержит серию случаев такого большого интереса, что я не терял времени даром, вступив в регулярную переписку с автором. И прежде всего я подумал, что должен спросить его о выводах, которые он сам смог сделать из своего личного опыта. Ниже приводится краткое изложение его ответов:

1 мая 1899 года.

Вы задаете мне, мой дорогой сэр, следующие вопросы:

1. Достиг ли я абсолютного убеждения в существовании одного или нескольких духов?

Я человек абсолютной доброй воли. Я исследовал себя, как хирург исследовал бы больного. Я человек такой доброй воли, что долго искал (не находя его) искусного практика, который согласился бы изучить на моей собственной персоне явление, пока оно происходило; установить состояние моего пульса, теплоту кожи и т. д. — одним словом, видимую физическую сторону. Более того, на мой взгляд, в этой вещи нет самовнушения; и доказательство в том, что я был абсолютно невежественен в вещах, которые писал механически — настолько механически, что когда случайно мое внимание отвлекалось, будь то чтением или разговором, и я забывал смотреть, куда идет моя рука, когда она приближалась к краю бумаги, письмо продолжалось в обратном направлении поперек листа перевернутыми буквами и так же быстро, так что я был вынужден перевернуть бумагу, чтобы, поднеся ее к свету, прочитать то, что было на ней написано.

Итак, если в этом нет ни самовнушения, ни сомнамбулического состояния (я был полностью бодр и совсем не загипнотизирован), то должны быть внешние «силы», действующие на мои чувства, «разумные силы». Это мое твердое и неизменное мнение.

Теперь являются ли эти силы духами? Принадлежат ли они существам, подобным нам? Очевидно, что эта гипотеза объяснила бы многие вещи, но оставила бы довольно много неясного. Поскольку я несколько раз обнаруживал психическое состояние самого низкого рода среди этих «существ», я пришел к выводу, что не обязательно думать, что они — «люди».

Нам говорят, что есть звезды, которые может выявить только фотография и которые, обладая цветом, невосприимчивым для нашего глаза, невидимы для нас. Затем есть газы, через которые человеческое тело проходит, не испытывая сопротивления. Кто скажет тогда, что вокруг нас нет невидимых существ?

А посмотрите на инстинкт ребенка, женщины, слабых существ в целом. Они боятся темноты; изоляция пугает их. Это чувство инстинктивно, иррационально. Не обязано ли оно интуитивному восприятию присутствия этих невидимых персонажей или сил, против которых они беспомощны? Это чистая гипотеза с моей стороны, но, в конце концов, мне она кажется защитимой. Что касается количества невидимых существ, я верю, что их легион.

2. Вы спрашиваете меня, смог ли я установить их личность.

Я отвечаю, что они подписываются тем или иным именем, выбирая в предпочтение имена выдающихся лиц, в уста которых они иногда вкладывают самые глупые выражения.

Более того, письмо часто прекращается внезапно, как будто только что был прерван электрический ток, и это без всякой видимой причины. Затем письмо меняется, и иногда разумные вещи заканчиваются абсурдами и т. д.

Как объяснить это сплетение противоречий? Я был так раздражен и расстроен этими бессвязными результатами, что долгое время оставил изучение психических сил, когда ваши заманчивые исследования пришли, чтобы разбудить во мне мое старое «я».

Если бессознательное удвоение личности индивида (его экстериоризация) может, в крайнем случае, иногда допускаться, мне кажется, что есть случаи, в которых это объяснение становится возможным.

Но я объясню. Если, что касается фактов, которые произошли со мной лично и подлинность которых я подтверждаю вам своей честью, есть некоторые, в которых эта экстериоризация могла быть возможна, есть другие, в которых она кажется мне невозможной.

Да, строго говоря, я мог бы, не подозревая об этом, экстериоризироваться или, скорее, сам того не зная, быть под влиянием моего друга Долара, когда в моем присутствии он мысленно спрашивал меня, что стало с душой покойной сестры, о чьем имени и самом существовании я не знал; да, то же самое может, строго говоря, объяснить ответы, которые я давал даме, допрашивавшей меня на предмет брака и ее отца, хотя в этом случае было бы необходимо предположить, что она диктовала мне слова, которые я писал; да, мой друг Буко, который искал письма, мог в момент, когда он спрашивал меня о них, думать об этой печи, о существовании которой я не знал; да, все это (в конечном счете) возможно, хотя потребовалось бы большое количество доброй воли, чтобы это признать.

Да, еще раз говорю — и всегда с большой доброй волей — стол может быть под бессознательным доминированием присутствующего музыканта и диктовать музыкальную фразу. Но, как это есть, трудно допустить то же явление в случае Виктора Гюго, чьи любопытные сеансы вы только что описали публике. Ну, просто посмотрите на этого великого поэта, который, когда его просят столом задать один или несколько вопросов в стихах и, не чувствуя, что он достаточно человек, несмотря на свой гений, чтобы импровизировать что-то сносное, просит передышку, чтобы подготовить свои вопросы, и приносит их на следующий день! — и все же вы хотели бы, чтобы на этот же следующий день часть его самого выполняла свои функции, сам того не зная, и сочиняла illico, без всякой подготовки, стихи, по крайней мере, такие же прекрасные, как те, на создание которых он потратил целый день! — стихи безжалостной логики и более глубокие, чем его собственные!

И все же давайте допустим даже это. Вы видите, дорогой сэр, что у меня есть вся возможная добрая воля и что я питаю глубочайшее уважение к научному методу. Но можете ли вы объяснить экстериоризацией случай нахождения потерянного предмета, когда человек даже не знает, как устроена квартира, где он был потерян? или способность знать за два дня вперед о смерти человека, о котором совсем не думали? Возможное совпадение, скажете вы мне, но, по крайней мере, очень странное.

А те перевернутые диктовки? и те, в которых мы вынуждены пропускать каждую вторую букву?

Нет, я считаю, что нам не нужно доставлять себе столько хлопот и ломать голову, ибо мне кажется, что это как искать полдень в два часа дня. Потребовался бы труд всех дьяволов, чтобы объяснить, как это явление может происходить в нашей природе без ведома владельца. Мне не нравится видеть, как часть моей личности убегает, а затем снова вселяется, не зная об этом ничего.

Что касается производства этой экстериоризации способом, который я могу назвать добровольным — когда человек, чувствующий, что умирает, интенсивно думает о тех, кого он любит и чье отсутствие он оплакивает, да, может быть, что его воля, даже сам того не зная, внушая отсутствующему человеку, производит явления телепатии; но в явлениях, о которых мы говорим, это объяснение кажется мне более чем сомнительным.

Я нахожу гораздо более простым объяснение, что явления вызваны присутствием и действием независимого существа — духа, фантазма или элементаля.

В конечном счете, чего мы все ищем? Доказательства выживания эго, индивидуальности после смерти. Быть или не быть — все в этом. Ибо я откровенно признаюсь вам, если я собираюсь снова раствориться в великом Целом, я бы так же охотно был уничтожен. Это, возможно, слабость; но ничего не поделаешь. Я держусь превыше всего за свою индивидуальность; не то чтобы я придавал ей большое значение, но чувство инстинктивно, и я верю, что в глубине души все придерживаются этого мнения. Это, таким образом, цель или конец, который во все эпохи мощно интересовал человека и интересует его до сих пор.

Одним из самых веских доказательств выживания индивидуального существа, которые я когда-либо встречал, является, на мой взгляд, видение, которое было у моей тети через несколько дней после смерти ее подруги, которая, чтобы дать ей доказательство реальности своего явления, внушила ей путем мысленного внушения способность видеть ее в платье, которое было на ней в гробу, — костюм, который моя тетя никогда не видела.

Это один из прекрасных и редких аргументов в пользу выживания души, насколько позволяет мой опыт. Многие вещи объясняются этим выживанием — прежде всего, то, что является, по-видимому, ужасающей несправедливостью этого мира.

К этим важным наблюдениям г-на Кастекс-Дегранжа я хотел бы добавить наблюдения выдающегося ученого, который также уже долгое время посвятил себя анализу и синтезу этих явлений. Я имею в виду г-на Гупиля. Некоторые из его исследований еще находятся в рукописной форме, и я обязан этому ученому разрешением использовать их. Другие были перепечатаны в любопытной брошюре (Pour et Contre, Тур, 1893). Но, цитируя такое большое количество примеров и экспериментов, я злоупотребляю любезностью моих читателей, даже самых любопытных и самых жаждущих знаний. Однако я по крайней мере укажу выводы, сделанные г-ном Гупилем из его личного опыта. Они находятся в работе, о которой я только что говорил, и заключаются в следующем:

Сеансы вертящихся столов дают очень незначительные результаты, рассматриваемые как чистая наука, полученная от духов; но они не лишены интереса с точки зрения анализа фактов и науки, которую предстоит установить в соответствии с причинами и законами, управляющими этими явлениями.

Я считаю, что могу сделать вывод из этих явлений, что две теории (рефлекторная и спиритическая) могут быть выведены из фактов. Мне кажется невозможным утверждать, что разумный агент, отличный от агента экспериментаторов, не действует в них. Что это за разум? Я считаю очень рискованным высказывать уверенное мнение по этому пункту ввиду несовместимости всех этих сообщений.

Также неоспоримо, что интеллект операторов входит в явления в значительной степени и что во многих случаях они, по-видимому, действуют одни.

Я, возможно, был бы достаточно близок к истине, если бы дал следующее определение явления:

Функции, внешние по отношению к анимистическому принципу операторов, и прежде всего медиума, и управляемые их интеллектами, но иногда связанные с интеллектом неизвестным и относительно независимым от человека.

Экспериментаторы утверждали, что сообщения, полученные от так называемых духов через медиумов, никогда не показывают больше интеллектуальных способностей, чем те, которыми обладает самый умный человек среди присутствующих. Это утверждение в целом оправдано, но оно не абсолютно.

Я упомяну, в связи с этим пунктом, некоторые сеансы, которые проходили у меня дома. Медиумом была г-жа Г., чью жизнь я знал в течение двадцати семи лет, день за днем, и, следовательно, имел близкое знакомство с ее характером, ее манерами, темпераментом и образованием.

Сообщения, которые были получены через медиумическое письмо на этих сеансах, охватывали период более пятнадцати месяцев.

Г-жа Г. имела чувство своего рода ментального, скорее, чем аурикулярного, психического, скорее, чем физического, слуха, который диктовал ей то, что она должна была писать, кусочками предложений одно за другим; и это впечатление сопровождалось сильным желанием писать, чем-то вроде интенсивного стремления, которое испытывает беременная женщина.

Если этот медиум уделяла внимание смыслу письма во время композиции, поток силы перекрывался, и все возобновляло состояние обычной композиции. Ее состояние было состоянием клерка, пишущего беззаботно и механически под диктовку начальника. Из этого следовало, что записи, выполненные на максимальной скорости субъекта и обычно без замедления или остановки после вопросов, были одной длинной строкой, без пунктуации или абзацев, и полны ошибок в написании, проистекающих из того факта, что медиум была знакома со смыслом письма только тогда, когда она перечитывала его, по крайней мере в случае довольно длинных сообщений.

Суть или содержание записей, кажется, очень часто черпается из наших идей, наших разговоров, нашего чтения или наших мыслей; но есть определенные ясно выраженные исключения.

В то время как г-жа Г. писала, я занимался другими делами — расчетами, музыкой и т. д., или я ходил взад-вперед по комнате; но я только изучал ответы, когда она переставала писать.

Ничто не указывало на то, что физическое и физиологическое состояние медиума во время этих записей было хоть сколько-нибудь отличным от ее обычного состояния. Г-жа Г. могла прервать свое письмо по желанию и заняться другими делами или давать ответы о вещах, не связанных с сеансом, и никогда не случалось, чтобы она оказывалась без ответа.

Нет параллелизма между этими записями и умственными способностями г-жи Г., ни в быстроте реплик, ни в широте взглядов, ни в философской глубине.

В 1890 году я купил «Уранию» Фламмариона, которую г-жа Г. не читала до 1891 года. Я нашел в ней доктрины, абсолютно схожие с теми, которые я вывел из своих экспериментов и из наших сообщений. Любой, кто сравнил бы эти медиумические записи с философскими работами французского астронома, был бы склонен поверить, что г-жа Г. ранее читала их.

Психические явления имеют ту особенность, что идентичные утверждения делаются в очень отдаленных местах через медиумов, которые никогда не знали друг друга, — факт, который имел бы тенденцию демонстрировать, что, проходя через многие декларации, которые, по-видимому, противоречат друг другу, существует определенная единообразность действия со стороны разумной оккультной силы.

В 1890 году я также прочитал работу доктора Антуана Кро «Проблема», в которой я также нашел поразительные согласия между идеями этого автора и идеями нашего Неизвестного Вдохновителя — среди прочих такую: что человек сам создает свои Раи и становится тем, к чему он стремился.

Мы должны всегда искать самое простое объяснение фактов, не желая находить оккультное в них, и прежде всего не ища духов повсюду, но также не желая ни при каких обстоятельствах отвергать вмешательство неизвестных агентов и отрицать факты, когда они не могут быть объяснены.

Довольно любопытно заметить, что если мы сравним диктовки, данные столами, и другие так называемые медиумические явления с наблюдениями, сделанными в условиях естественного или гипнотического сомнамбулизма, мы найдем те же фазы бессвязности, колебания, ошибки, ясности и сверхнормального возбуждения способностей.

С другой стороны, сверхнормальное возбуждение способностей не объясняет ни случаев предсказания, ни цитирования неизвестных фактов. В случае многих телепатических или других явлений каждое объяснение хромает, если оно исключает вмешательство внешних разумов. Но все еще невозможно сформулировать теорию. Существует пробел, который должен быть заполнен новыми открытиями.

Я добавлю к этим выводам два коротких отрывка из письма, которое г-н Гупиль написал мне 13 апреля 1899 года, и из другого, от 1 июня того же года.

1. Отвечая на просьбу, которую вы адресуете своим читателям, я скажу, что никогда не наблюдал телепатических случаев, но что я долгое время экспериментировал с явлениями, называемыми спиритическими, аналитиком которых я был. Я не пришел ни к каким выводам относительно объяснительных теорий. Однако я считаю вероятным, что существуют мощные разумы, отличные от человеческих, которые вмешиваются при определенных обстоятельствах. Мое мнение основано на большом количестве очень любопытных личных случаев. По моему мнению, мы имеем в этих явлениях не видимость простых совпадений, а обстоятельства, желанные, предвиденные и произведенные разумным х.

2. Из ансамбля — из всего, что я видел — существует одновременно рефлекторное действие экспериментаторов и независимая личность. Эта гипотеза кажется мне верной, в то же время я сделал бы оговорку, что личность или дух не является законченным существом, с ограничениями формы, какими обладал бы невидимый человек, ходящий, приходящий и выполняющий поручения для человеческих существ. У меня есть проблески более грандиозной и обширной системы.

Возьмите горсть океана, и у вас будет вода.

Возьмите горсть атмосферы, и у вас будет воздух.

Возьмите горсть пространства, и у вас будет разум.

Именно так я это интерпретирую. Вот почему разум всегда присутствует, готовый откликнуться, когда находит где-либо стимул, побуждающий его к действию, и организм, позволяющий ему проявиться.

Признаем, что проблема сложна и что полезно сопоставить все гипотезы.

Из многочисленных бумаг и документов, лежащих в данный момент на моем письменном столе, я могу выбрать лишь небольшое число для включения сюда, хотя все они представляют особый интерес. Человек бывает подавлен богатством и обширностью материала. Однако из материала, полученного в ходе исследования, о котором я говорил выше, позвольте мне привести здесь один фрагмент, который я сожалел бы не включить в рамки настоящего труда.

Бывшая гувернантка поэта Альфреда де Мюссе, г-жа Мартеле, урожденная Адель Колен, — которая до сих пор живет в Париже и только что присутствовала (в 1906 году) на открытии памятника поэту (хотя он скончался в 1857 году), — предоставила следующий отчет, который можно добавить здесь к описанию движений без контакта.

Необъяснимое событие, свидетелями которого стали моя сестра, г-жа Шарло, и я сама, произвело на нас глубочайшее впечатление. Это произошло во время последней болезни г-на де Мюссе. Я никогда не забуду то волнение, которое мы испытали в тот вечер, и до сих пор в моей памяти запечатлены мельчайшие детали этого странного происшествия.

Мой господин, который не отдыхал всю предыдущую ночь, к концу дня задремал в большом кресле. Мы с сестрой вошли в комнату на цыпочках, чтобы не тревожить его драгоценный отдых, и тихо сели в углу, где нас скрывали полог кровати и занавески.

Больной не мог нас видеть, но мы видели его очень хорошо, и я с печалью созерцала это страдальческое лицо, на которое, как я знала, мне недолго осталось смотреть. И все же сейчас, когда я вспоминаю черты моего господина, я вижу их такими, какими они предстали передо мной в тот вечер: глаза закрыты, его тонко очерченная голова покоится на спинке кресла, а длинные, тонкие, бледные руки (на них уже легла бледность смерти) скрещены на коленях в сведенном и иссохшем виде. Мы оставались неподвижными и безмолвными, и комната, освещенная лишь тусклой лампой, казалась окутанной тенями и наполненной той особой скорбной атмосферой, которая характерна для покоев умирающего.

Внезапно мы услышали глубокий вздох. Больной проснулся, и я увидела, как его взгляд устремился к шнурку звонка, висевшему у камина в нескольких шагах от кресла. Он явно хотел позвонить, и я не знаю, что за чувство пригвоздило меня к месту. Я все же не пошевелилась, а мой господин, испытывавший ужас перед одиночеством и полагавший, что он один в своей комнате, приподнялся, протянул руку с явным намерением позвать кого-то; но, утомленный этим усилием, он снова упал в кресло, не сделав ни шагу. Именно в этот момент мы пережили то, что привело нас в ужас. Звонок, к которому больной не прикоснулся, зазвонил, и в тот же миг мы с сестрой инстинктивно схватились за руки, тревожно вглядываясь в лица друг друга.

— Ты слышала? — Ты видела? — Он не вставал с кресла!

В этот момент вошла сиделка и простодушно спросила: «Вы звонили, сударь?»

Это событие привело нас в необычайное состояние духа, и если бы со мной не было сестры, я бы решила, что это галлюцинация. Но мы обе видели, и все трое слышали. Прошло уже много лет с тех пор, как все это случилось, но я до сих пор слышу зловещий и скорбный звук того звонка, прозвучавший в тишине комнаты.

Этот рассказ также, по-видимому, не лишен ценности. Существует, несомненно, несколько способов его объяснения. Первый — тот, который приходит на ум каждому.

Француз, рожденный злобным, как говорит Буало, не ходит вокруг да около и по поводу этой истории с де Мюссе просто восклицает на своем языке (всегда броском и лишенном литературного изящества): «Какая чушь!» И это все. Немногие могут поразмыслить еще мгновение и не допустить, что со стороны гувернантки обязательно был вымысел, и могут подумать, что она, как и ее сестра, верила, что де Мюссе не касался шнурка звонка, в то время как на самом деле он коснулся его кончиками пальцев. Но эти дамы могут ответить, что расстояние между рукой поэта и шнурком было слишком велико, что шнурок был недоступен в таком положении и что именно это их и поразило, и без этого не было бы никакой истории. Мы можем также предположить, что звонок прозвенел под воздействием какой-то внешней силы, хотя шнурок не дергали. Мы можем далее предположить, что в беспокойстве этих часов страдания сиделка вошла, ничего не услышав, и что совпадение ее прихода с жестом де Мюссе удивило двух наблюдательниц, которые впоследствии подумали, что слышали звонок. Однако, подводя итог всему, хотя мы можем рассматривать это событие как необъяснимое, мы все же можем признать его истинность в том виде, как оно изложено. Это кажется мне наиболее логичным взглядом, тем более что кроткий поэт несколько раз в жизни давал и другие доказательства обладания способностями такого рода.

Я добавлю здесь еще один пример движения предметов без контакта, который не лишен ценности. Он был опубликован доктором Кузом в «Анналах психических наук» за 1893 год. Изложенные взгляды также заслуживают того, чтобы быть здесь подытоженными. Наблюдатели, доктор Эллиот Куз и его жена, говорят, основываясь на собственном опыте.

Принцип физики гласит, что тяжелое тело может быть приведено в движение только путем прямого приложения механической силы, достаточной для преодоления его инерции, и ортодоксальная наука утверждает, что идея действия на расстоянии является ошибочной.

Авторы настоящего исследования, напротив, утверждают, что тяжелые тела могут быть и часто приводятся в движение без какого-либо прямого приложения механической силы и что действие на расстоянии — это хорошо установленный факт в природе. Мы предлагаем доказательства этих положений, основанные на серии экспериментов, предпринятых с этой целью.

Мы часто повторяли эти эксперименты в течение более двух лет с результатами, которые были убедительны не только для нас самих, но и для многих других свидетелей.

Мы не понимаем, как научный мир смог принять идею о том, что выражение «действие на расстоянии» является ложным, если только те, кто видит ошибку в этом утверждении, не вкладывают в эти слова особый смысл, о котором мы не знаем.

Несомненно, что Солнце действует на расстоянии на Землю и другие планеты Солнечной системы. Несомненно, что любой предмет, брошенный в воздух, падает обратно вследствие притяжения — и это происходит независимо от расстояния. Закон тяготения, насколько мы его знаем, универсален, и еще не доказано, что существует какая-либо весомая или иным образом ощутимая среда, которая служит для передачи этой силы.

Мы идем даже немного дальше и заявляем, что, вероятно, всякое действие материи есть действие на расстоянии, особенно если учесть (насколько нам известно), что во всей Вселенной нет двух частиц материи в абсолютном контакте; и, следовательно, если они действуют друг на друга, это должно происходить на некотором расстоянии, причем это расстояние бесконечно мало и совершенно не улавливается нашими чувствами.

Поэтому мы утверждаем, что закон движения на расстоянии является универсальным механическим законом и что идея о его несуществовании — это своего рода парадокс, просто придирка.

Два автора этого исследования иногда экспериментировали вместе, иногда по отдельности, чаще с одним или несколькими дополнительными экспериментаторами, иногда с четырьмя, пятью, шестью, семью или восемью. Они наблюдали в разное время, при полном освещении, энергичные и даже бурные движения большого стола, к которому никто не прикасался ни прямо, ни косвенно. Упомянутые лица были их друзьями, живущими, как и они, в Вашингтоне, и все они искренне желали узнать истину. Профессионального медиума не было.

Сцена разворачивается в маленькой гостиной нашего дома (пишут они). В центре комнаты стоит большой тяжелый дубовый стол с инкрустацией, который весит около ста фунтов. Столешница овальная, размером четыре с половиной фута на три с половиной. У него только одна опора посередине, разветвляющаяся на три ножки с колесиками. Над ним люстра, несколько рожков которой зажжены и дают достаточно света, чтобы дамы могли читать и работать за столом. Доктор Куз сидит в своем кресле в углу этой большой комнаты, на расстоянии от стола, читая или записывая при свете двух других рожков.

Дамы выражают желание посмотреть, «сделает ли стол что-нибудь», как они говорят.

Скатерть убрана. Г-жа С., сидя в низком кресле-качалке, кладет руки на стол. Г-жа А., также сидя в низком кресле, делает то же самое, расположившись напротив нее с другой стороны стола. Их руки раскрыты и положены на верхнюю поверхность стола. В таком положении они не могут поднять стол одними руками: это полная невозможность. Они также не могут толкать его, опираясь на него, чтобы заставить подняться с противоположной стороны, иначе как с помощью легко наблюдаемого мышечного усилия. Они не могут поднять стол без посторонней помощи коленями, так как те находятся по крайней мере в футе от столешницы, и, кроме того, их ноги никогда не отрываются от пола. Наконец, они не могут поднять стол пальцами ног, подсунутыми под ножку стола, потому что стол слишком тяжел.

В этих условиях, при ярком свете по меньшей мере четырех газовых рожков, стол обычно начинал трещать или щелкать и издавал различные странные звуки, совсем не похожие на те, которые можно получить, опираясь на него. Эти звуки вскоре обнаружили, если можно так выразиться, некоторый смысл в своей бессвязности, и определенные стуки стали означать «да» и «нет». Согласно условленному коду сигналов, мы смогли вступить в разговор с неизвестным существом. Затем стол обычно был достаточно любезен, чтобы делать то, о чем его просили. Одна или другая его сторона наклонялась, как мы желали. Он двигался в ту или иную сторону, как мы просили. В этих обстоятельствах мы провели следующие эксперименты:

Две дамы убрали руки со стола и отодвинули свои стулья, оставаясь при этом сидеть на расстоянии одного или двух футов. Доктор Куз из своего кресла отчетливо видел пространство над столом и под ним. Ноги дам находились на расстоянии от двенадцати до тридцати шести дюймов от ножек стола. Их головы и руки были еще дальше. Контакта с ним не было. Даже их платья не приближались к нему ближе чем на фут или два. В этих условиях стол поднял одну из своих ножек и тяжело опустил ее обратно. Он поднял две ножки на высоту от двух до шести дюймов, и когда они опускались, удар был достаточно сильным, чтобы пол задрожал, а стеклянные плафоны люстры зазвенели. Помимо этих энергичных, даже бурных движений, стол демонстрировал свою силу посредством стуков или раскачиваний.

Его «да» или «нет» были обычно разумными, иногда согласующимися с идеями того, кто задавал вопрос, иногда в упорном противоречии с этими идеями. Иногда невидимый агент утверждал, что он — определенное лицо, и поддерживал эту индивидуальность в течение всего спиритического сеанса. Или, возможно, этот персонаж, так сказать, отбрасывался, или, по крайней мере, переставал появляться, и его место занимал другой человек или другое существо с иными идеями и мнениями. Вслед за этим стуки или движения также менялись. Наконец, неодушевленный стол, который считался инертным, на мгновение приобретал весь облик живого существа, обладающего интеллектом, столь же острым, как у обычного человека. Он выражал себя с такой же волей и индивидуальностью, как наши друзья заставляли его делать это своими голосами и жестами. И все же в течение всего этого времени никто из трех присутствующих не касался стола, дамы находились на расстоянии двух-трех футов, а доктор Куз — семи-десяти футов, в углу комнаты, освещенной четырьмя газовыми рожками. Других людей, которых можно было бы увидеть, не было. Если это не был случай телекинеза, или движения предметов без контакта, абсолютно отличный от обычного и нормального механического движения, мы, безусловно, больше не можем доверять своим чувствам.

Эти наблюдения доктора Эллиота Куза и его жены столь же положительно точны и аутентичны, как землетрясение, падение огненного шара с неба, химическое соединение, эксперимент с электрической машиной. Скептики, которые улыбаются им и говорят, что все это мошенничество, — люди, лишенные чувства логики.

Что касается объяснения, которое должно быть им дано, то это вопрос, отличный от вопроса о чистом и простом подтверждении фактов.

Те, кому нравятся эти описания явлений и экспериментов (добавляет рассказчик), должны обратить особое внимание на то, что авторы этого исследования, хотя у них была возможность говорить о беседах, проводимых со столом, и упоминать особые тона голоса и понятные сообщения, передаваемые кусками инертного дерева, категорически отказываются подходить к вопросу об источнике или происхождении интеллекта, проявленного таким образом. Это совершенно другой вопрос, в который мы не вмешиваемся. Единственная, или, по крайней мере, главная цель публикации этого исследования — установить истинность движения без контакта.

Но, очень ясно проверив факт и установив его доказательствами, имеющимися в нашем распоряжении, можно было бы, пожалуй, ожидать от нас, что мы предложим некоторое объяснение необычайных вещей, за которые мы ручаемся. Мы почтительно отвечаем, что мы оба слишком стары и, возможно, слишком мудры, чтобы претендовать на объяснение чего-либо. Когда мы были моложе и воображали, что знаем все, мы могли объяснить все — по крайней мере, к нашему собственному удовлетворению. Теперь, когда мы прожили достаточно долго, мы обнаружили, что каждое объяснение вещи порождает по меньшей мере два новых вопроса, и мы не чувствуем никакого желания спотыкаться о новые трудности; ибо они умножаются в геометрической прогрессии, пропорционально объему и точности наших исследований. Мы придерживаемся того принципа, что ничто не объяснено, пока еще остается искать объяснение. В этих условиях нам будет лучше признать необъяснимость этих психических тайн до, а не после бесполезных теорий о них.

Вот вам то, что абсолютно разумно, что бы об этом ни говорили.

А теперь, после этих бесчисленных проверок фактов и после всех этих исповедей веры, хватит ли у меня самого мужества, претензии, гордости или простоты ума, чтобы пуститься на поиски столь желанной информации?

Найдем мы ее или нет, факты тем не менее существуют. Целью этой книги было убедить в этом моих читателей — читателей, которые должны уделять предмету пристальное внимание, обладать непредвзятым суждением и доброй волей, а также иметь широко открытые глаза духа, свободные от всякой слабости.

ГЛАВА XII

ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ ГИПОТЕЗЫ — ТЕОРИИ И ДОКТРИНЫ — ЗАКЛЮЧЕНИЯ АВТОРА

В общем, весьма модно исповедовать абсолютный скептицизм в отношении явлений, составляющих предмет настоящей работы. По мнению трех четвертей граждан нашей планеты, все необъяснимые шумы в домах с привидениями; все перемещения без контакта тел, более или менее тяжелых; все движения столов, пианино или других объектов, произведенные в экспериментах, называемых спиритическими; все сообщения, продиктованные стуками или бессознательным письмом; все явления, частичные или полные, призрачных форм — являются иллюзиями, галлюцинациями или мистификациями. Никакого объяснения не требуется. Единственное рациональное мнение состоит в том, что все «медиумы», профессиональные или нет, — самозванцы, а участники спиритического сеанса — имбецилы.

Иногда один из этих выдающихся судей соглашается не переставать подмигивать и улыбаться в своей королевской компетентности, а снизойти до присутствия на спиритическом сеансе. Если, как это слишком часто случается, ответа на веление воли не получено, прославленный наблюдатель удаляется, твердо убежденный, что благодаря своей необычайной проницательности он обнаружил обман и заблокировал все своей ясновидящей интуицией. Он немедленно пишет в журналы, разоблачает мошенничество и проливает гуманитарные крокодиловы слезы над печальным зрелищем людей, по-видимому, разумных, позволяющих себя одурачить мистификациями, обнаруженными им с первого взгляда.

Это первое и легкое объяснение, что все в проявлениях есть мошенничество, так часто разоблачалось, обсуждалось и опровергалось в ходе этой работы, что мои читатели, вероятно, считают его (по крайней мере, я надеюсь, что считают) полностью, абсолютно и окончательно решенным и выброшенным на свалку.

Однако я советую вам не говорить слишком свободно об этих вещах за столом или в гостиной, если вы не хотите, чтобы люди высмеивали вас, более или менее деликатно. Если вы выскажете свои взгляды публично, вы произведете тот же эффект, что и те чудаки времен Птолемея, которые осмелились говорить о движении Земли и вызвали такой неудержимый смех в почтенном обществе, что эхо его до сих пор раздается в Афинах, Александрии и Риме. Это лишь повторение того, что происходило, когда Галилей говорил о пятнах на Солнце, Гальвани — об электричестве, Дженнер — о вакцине, Жуффруа и Фултон — о пароходе, Шапп — о телеграфе, Лебон — о газовом освещении, Стивенсон — о железных дорогах, Дагер — о фотографии, Буше де Перт — о первобытном человеке, Майер — о термодинамике, Уитстон — о трансатлантическом кабеле и т. д. Если бы мы могли собрать все сарказмы, обрушенные на головы этих «бедных безумцев», мы получили бы прекрасную корзину почтенных заблуждений, заплесневелых, как остатки галет после морского путешествия.

Так что давайте не будем слишком много говорить о наших тайнах — если только нас не забавляет, в свою очередь, задавать вопросы самым красивым куклам в компании. Одна из них поинтересовалась в моем присутствии вчера вечером, что сделал человек по имени Лавуазье и умер ли он. Другая подумала, что Огюст Конт был автором песен, и спросила, знает ли кто-нибудь одну из них, которая подошла бы для голоса меццо-сопрано. Третья была удивлена, что Людовик XIV не построил одну из двух железнодорожных станций Версаля ближе к дворцу.

Более того, на моем балконе один член Института, который видел Юпитер, сияющий в южном небе в точке меридиана, над одним из куполов Обсерватории, упорно настаивал в моем присутствии, что это светило — Полярная звезда. Я не стал спорить с ним слишком долго!

Есть немало людей, которые верят одновременно в ценность всеобщего избирательного права и в ценность дворянских титулов. Конечно, мы не будем заставлять этих двуликих мудрецов голосовать по вопросу о допустимости психических явлений в сферу науки.

Но мы отныне будем считать эту допустимость чем-то предоставленным и, отбросив смеющимся скептикам, завсегдатаям клубов и клик общее мнение мира, о котором я только что говорил, начнем здесь наш логический анализ.

Мы рассмотрели в ходе этой работы несколько теорий научных исследователей, которые заслуживают внимания. Давайте прежде всего подытожим их.

По мнению Гаспарена, эти необъяснимые движения производятся флюидом, исходящим от нас под действием нашей воли.

Профессор Тюри думает, что этот флюид, который он называет психодом, — это субстанция, образующая связь между душой и телом; но могут также существовать некие воли, внешние по отношению к нам и неизвестной природы, работающие бок о бок с нами.

Химик Крукс приписывает явления психической силе, являющейся агентом, посредством которого производятся явления; но он добавляет, что эта сила вполне может быть в определенных случаях захвачена и направлена каким-то другим интеллектом. «Разница между сторонниками психической силы и сторонниками спиритизма, — пишет он, — состоит в следующем: мы утверждаем, что еще не доказано, что существует направляющий агент, отличный от интеллекта медиума, и что присутствие и действия духов умерших ощущаются в явлениях, в то время как, напротив, спиритуалисты принимают как догмат веры, не требуя тому иных доказательств, что эти духи являются единственными агентами в производстве наблюдаемых фактов».

Альбер де Роша определяет эти явления как «экстериоризацию мотивности» и считает, что они производятся флюидическим двойником, «астральным телом» медиума, нервным флюидом, способным действовать и воспринимать на расстоянии.

Ломброзо заявляет, что объяснение следует искать просто в нервной системе медиума и что мы имеем в явлениях трансформацию сил.

Доктор Охорович утверждает, что не нашел доказательств в пользу спиритуалистической гипотезы, так же как и в пользу вмешательства внешних интеллектов, и что причина явлений — флюидический двойник, отделяющийся от организма медиума.

Астроном Порро склонен допускать возможное действие неизвестных духов, живых форм, отличных от наших собственных, не обязательно душ умерших, но психических сущностей, подлежащих изучению. В недавнем письме он написал мне, что теософская доктрина кажется ему наиболее близкой к решению.

Проф. Шарль Рише думает, что спиритуалистическая гипотеза далека от доказанности, что наблюдаемые факты относятся к совершенно иному порядку причин, пока еще очень трудноразличимых, и что в нынешнем состоянии наших знаний нельзя прийти к окончательному выводу.

Натуралист Уоллес, профессор Морган и электрик Варли заявляют, с другой стороны, что им было представлено достаточно доказательств, чтобы оправдать принятие ими без оговорок спиритуалистической доктрины о бестелесных душах.

Проф. Джеймс Х. Хислоп из Колумбийского университета, который специально изучал эти явления в «Трудах Лондонского общества психических исследований» и в своих работах «Наука и будущая жизнь» и «Загадки психических исследований», думает, что еще недостаточно строго критических проверок, чтобы оправдать какую-либо теорию.

Доктор Грассе, ученик Пьера Жане, не признает перемещение предметов, или левитацию, или большую часть фактов, описанных в этой книге, как доказанные, и думает, что то, что называют спиритизмом, — это вопрос медицинской биологии, «физиопатологии нервных центров», в которой знаменитый церебральный многоугольник с музыкальным дирижером по имени О играет автоматическую роль весьма любопытного описания.

Доктор Максвелл заключает из своих наблюдений, что большая часть явлений, реальность которых не может быть поставлена под сомнение, производится силой, существующей в нас, что эта сила разумна и что проявленный интеллект исходит от экспериментаторов. Это было бы своего рода коллективное сознание.

М. Марсель Манжен не принимает это «коллективное сознание» и заявляет, что несомненно, что существо на сеансах, которое утверждает, что оно является проявлением, — это «подсознание медиума».

Вышеизложенное — некоторые из основных мнений. Потребовалась бы целая книга, чтобы обсудить в письменном виде предложенные объяснения, но это не моя цель. Моя цель состояла в том, чтобы сфокусировать вопрос на том, что касается ДОПУСТИМОСТИ ЯВЛЕНИЙ В СФЕРУ ПОЗИТИВНОЙ НАУКИ.

Однако теперь, когда это сделано, мы не можем не спросить себя, какие выводы можно сделать из всех этих наблюдений.

Если мы хотим получить после этой массы проверок удовлетворительное рациональное объяснение, мне кажется, мы должны действовать постепенно, классифицировать факты, анализировать их и признавать их только пропорционально их абсолютной и доказанной достоверности. Мы живем в очень сложной Вселенной, и возникла самая странная путаница среди явлений, которые весьма отличны одно от другого.

Как я сказал в 1869 году на могиле Аллана Кардека: «Действующие причины бывают нескольких видов и более многочисленны, чем можно было бы предположить».

Можем ли мы объяснить наблюдаемые явления или хотя бы какую-то их часть? Наш долг — попытаться. С этой целью я классифицирую их в порядке возрастания трудностей. Всегда целесообразно начинать с начала.

Могу ли я надеяться, что у читателя сложилось ясное представление об экспериментах и наблюдениях, изложенных на предыдущих страницах этой работы? Было бы немного скучно каждый раз ссылаться на страницы, где были описаны явления.

1. Вращение стола при контакте рук определенного числа операторов.

Это вращение можно объяснить бессознательным импульсом, данным столу. Все, что нужно, — это чтобы каждый немного подтолкнул в одном и том же направлении, и движение произойдет.

2. Движение стола, руки экспериментаторов покоятся на нем.

Операторы толкают, и стол увлекается за ними, сами того не зная, причем каждый действует в большей или меньшей степени. Они думают, что следуют за ним, но на самом деле они ведут его. Мы имеем здесь только результат мышечных усилий, обычно довольно незначительного характера.

3. Поднятие стола со стороны, противоположной той, на которой расположены руки главного действующего лица.

Нет ничего проще. Давления рук на стол-геридон с тремя ножками достаточно, чтобы произвести поднятие самой удаленной ножки и таким образом выстучать все буквы алфавита. Движение менее легко в случае стола с четырьмя ножками; но его также можно получить.

Эти три движения — единственные, как мне кажется, которые можно объяснить без малейшей тайны. Тем не менее третье объяснимо только в том случае, если стол не слишком тяжел.

4. Оживление стола.

Несколько экспериментаторов сидят вокруг стола и образуют цепь с желанием увидеть, как он поднимется, и ощущаются волны своего рода вибраций (сначала легких), проходящих через дерево. Затем замечаются раскачивания, некоторые из которых могут быть обусловлены мышечными импульсами. Но уже что-то большее теперь примешивается к процессу. Стол кажется приведенным в движение сам по себе. Иногда он поднимается, уже не как если бы его двигали рычагом или давлением с одной стороны, а под руками, как если бы он прилип к ним. Эта левитация противоречит закону тяготения. Следовательно, мы имеем здесь разряд силы. Эта сила исходит из нашего организма. Нет достаточного основания искать что-то другое. Тем не менее то, что мы обнаружили, — вещь первостепенной важности.

5. Вращение без контакта.

Стол находится в быстром вращении, мы можем убрать с него руки и видеть, как он продолжает движение. Приобретенная скорость или импульс могут объяснить кратковременное продолжение этого движения, и объяснения, данного в случае № 1, может быть достаточно. Но в этом есть нечто большее. Вращение получается путем держания рук на расстоянии нескольких дюймов над столом, без какого-либо контакта. Легкий слой муки, рассыпанный по столу, оказывается нетронутым ни одним пальцем. Следовательно, сила, излучаемая операторами, должна проникать в стол.

Эксперименты доказывают, что мы имеем в себе силу, способную действовать на расстоянии на материю, естественную силу, обычно скрытую, но развитую в разной степени у разных медиумов. Действие силы проявляется при условиях, пока еще недостаточно определенных. (См. стр. 81, 248 и след.) Мы можем воздействовать на грубую материю, на живую материю, на мозг и на разум. Это действие воли проявляется в телепатии. Оно проявляется еще проще посредством хорошо известного эксперимента: в театре, в церкви, при прослушивании музыки человек, привыкший к упражнению силы воли и сидящий на несколько рядов позади женщины, скажем, заставляет ее обернуться менее чем за минуту. Сила исходит от нас, от нашего духа, действуя, несомненно, посредством эфирных волн, отправной точкой которых является церебральное движение.

И нет ничего очень таинственного в этом. Я приближаю руку к термометру и убеждаюсь, что что-то невидимое исходит из моей руки и на некотором удалении заставляет столбик ртути подниматься. Это нечто другое — тепло; то есть воздушные волны в движении. Тогда почему другие излучения не могли бы исходить из наших рук и из всего нашего существа?

Но, тем не менее, есть очень важный научный факт, который нужно установить.

Эта физическая сила больше, чем сила мышц, как я собираюсь доказать.

6. Поднятие тяжестей.

Стол нагружен мешками с песком и камнями весом в общей сложности от 165 до 176 фунтов. Стол поднимает каждую из своих трех ножек несколько раз подряд. Но он поддается под нагрузкой и ломается. Операторы убеждаются, что их мышечной силы не хватило бы для производства наблюдаемых движений. Воля действует посредством динамического продления.

7. Поднятия без контакта.

Руки образуют цепь в нескольких дюймах над стороной стола, которую нужно поднять, и все воли сконцентрированы на одной идее, происходит поднятие каждой из ножек по очереди. Поднятия легче получить, чем вращения без контакта. Энергичная воля кажется необходимой. Неизвестная сила переходит от экспериментаторов к столу без какого-либо контакта. Если стол посыпан мукой, как я сказал, не видно ни малейшего отпечатка пальцев.

Воля сидящих в игре. Столу приказывают сделать такое-то движение, и он подчиняется. Эта воля кажется продленной за пределы тел оперирующих экспериментаторов в форме силы, которая весьма интенсивна.

Эта сила развивается действием. Раскачивания подготавливают к поднятию, а последние — к полной левитации.

8. Уменьшение веса стола или других предметов.

Четырехугольный стол подвешен одной из своих сторон к динамометру, прикрепленному к шнуру, который удерживается сверху каким-то крюком. Стрелка динамометра, которая в состоянии покоя показывает 35 килограммов, постепенно опускается до 3, 2, 1, 0 килограммов.

Махагоновая доска помещена горизонтально и подвешена одним концом к пружинным весам. Эти весы (или безмен) имеют острие, которое касается стекла, закопченного дымом. Когда это стекло приводится в движение, стрелка чертит горизонтальную линию. Во время экспериментов эта линия уже не прямая, а отмечает уменьшения и увеличения веса, произведенные без какого-либо контакта рук. В экспериментах Крукса мы видели, что вес доски увеличился почти на 1¼ фунта.

Медиум кладет руки на спинку стула и поднимает стул.

9. Увеличение веса стола или других предметов — приложенные давления.

Динамометрические эксперименты, которые мы только что вспомнили, сами по себе показывают это увеличение.

Я не раз видел в других обстоятельствах, как стол становился настолько тяжелым, что двум мужчинам было абсолютно невозможно поднять его с пола. Когда им удавалось сделать это в некоторой мере с помощью резких рывков, он все равно казался прилипшим к полу, как если бы его держали клей или индийская резина, которые немедленно тянули его обратно к полу после того, как он был слегка смещен.

Во всех этих экспериментах есть доказательство действия неизвестной естественной силы, исходящей от главного экспериментатора или от коллективных сил группы, органической силы под влиянием воли. Не обязательно предполагать присутствие сверхчеловеческих духов.

10. Полное поднятие, или левитация стола.

Поскольку может возникнуть путаница при применении слова «поднятие» к столу, который только поднимается с одной стороны под определенным углом, продолжая касаться пола, целесообразно применять слово «левитация» к случаю, в котором он полностью отделен от пола.

Обычно при левитации он поднимается на шесть-восемь дюймов от пола, на несколько секунд только, а затем падает обратно. Он движется вверх в раскачивающемся, волнообразном, нерешительном виде, с усилием, а затем падает прямо вниз. Покоя наши руки на нем, мы имеем ощущение флюидного сопротивления, как если бы он был в воде, — своего рода флюидное ощущение, которое мы испытываем, когда вносим кусок железа в поле силы магнита.

Стол, стул или другой подвижный предмет иногда поднимается не просто на фут или около того, а почти до высоты головы, и даже до самого потолка.

Сила, приведенная в действие, значительна.

11. Левитация человеческих тел.

Этот случай того же порядка, что и предыдущий. Медиум может быть поднят вместе со своим стулом и помещен на стол, иногда в неустойчивом равновесии. Он может быть также поднят один (без стула).

В этом случае Неизвестная Сила не кажется просто механической: намерение смешано с актом, и идеи предосторожности, которые, однако, могут исходить от ментальности самого медиума, подкрепленной, возможно, ментальностью сидящих. Этот факт кажется нам противоречащим известным научным законам. Это тот же случай, что и с кошкой, которая знает, как повернуться сама, без какой-либо внешней опоры или рычага, когда падает с крыши, и всегда падает на лапы, факт, противоречащий принципам механики, преподаваемым в каждом университете мира.

12. Поднятие очень тяжелых предметов мебели.

Пианино весом более 750 фунтов поднимается со своих двух передних ножек, и установлено, что его вес меняется. Сила, которой оно одушевлено, возникает от близости ребенка одиннадцати лет, но это не сознательная воля этого ребенка действует. — Тяжелый дубовый обеденный стол может подняться так высоко, что его нижнюю сторону можно осмотреть во время левитации.

13. Перемещение предметов без контакта.

Тяжелое кресло движется само по себе в комнате. Тяжелые занавески, достигающие от потолка до пола, насильственно раздуваются, как от порыва ветра, и окутывают, как капюшоном, головы людей, сидящих за столом, на расстоянии трех футов и более. Стол-геридон упорствует в попытке взобраться на экспериментальный стол — и оказывается там. Пока скептически настроенный зритель подшучивает над «духами», стол, вокруг которого происходят эксперименты, делает движение в сторону недоверчивого человека, увлекая за собой сидящих, и прижимает его к стене, пока он не начинает молить о пощаде.

Как и в предыдущих случаях, эти движения могут представлять выражение воли медиума и не обязательно указывать на присутствие разума, внешнего по отношению к его собственному. Тем не менее —?

14. Стуки и типтология.

В столах, в пианино и других предметах мебели, в стенах, в воздухе слышны стуки, и их вибрации ощущаются на ощупь. Они несколько напоминают звуки, получаемые постукиванием по куску дерева суставом согнутого пальца. Возникает вопрос: откуда берутся эти шумы? Вопрос задается вслух. Они повторяются. Делается просьба, чтобы было выстукано определенное число ударов. Стуки слышны. Известные мелодии сопровождаются стуками, выбиваемыми в идеальном ритме с ними и идентифицируемыми как аналог мелодий. Когда играются кусочки музыки, аккомпанемент выстукивается. Вещи происходят так, как если бы невидимое существо слушало и действовало. Но как могло бы существо без слухового нерва и без барабанной перепонки слышать? Звуковые волны должны ударяться о что-то, чтобы быть интерпретированными. Является ли это ментальной передачей?

Эти стуки сделаны. Кто их делает? И как? Таинственная сила испускает излучения с длинами волн, недоступными для нашей сетчатки, но мощные и быстрые, без сомнения, более быстрые, чем у света, и расположенные за ультрафиолетом. Кроме того, свет препятствует их действию.

По мере того как мы продвигаемся в исследовании явлений, психический, интеллектуальный, ментальный элемент все больше и больше смешивается с физическим и механическим элементом. В случае, который мы рассматриваем, мы вынуждены признать присутствие, действие мысли. Является ли эта мысль просто мыслью медиума, главного экспериментатора или результатом мыслей всех сидящих вместе?

Поскольку эти стуки или те, что сделаны ножками стола, при допросе диктуют слова и фразы и выражают идеи, в этом деле есть нечто большее, чем просто механическое действие. Неизвестная сила, существование которой мы были вынуждены признать в предыдущих наблюдениях, в этом случае находится на службе у интеллекта. Тайна усложняется.

Именно благодаря этому интеллектуальному элементу я предложил (до 1865 года; см. стр. xix) дать название «психическая» этой силе, название, предложенное заново Круксом в 1871 году. Мы видели также, что еще в 1855 году Тюри предложил названия «психод» и «эктенеческая» сила. С этого момента для нас было бы невозможно в нашем исследовании не принять во внимание эту психическую силу.

До этого момента флюида Гаспарена могло быть достаточно, так же как бессознательного мышечного действия было достаточно для первых трех классов фактов. Но начиная с этого четырнадцатого класса психический порядок ясно проявляет себя (и даже в предыдущем классе мы начинаем уже угадывать его присутствие).

15. Удары молота.

Я слышал — как и все другие экспериментаторы — не только резкие легкие стуки по столу, подобные тем, о которых я только что говорил, но удары молота или удары кулака по двери, способные сбить человека с ног, если бы он их получил. Обычно эти чудовищные удары являются протестом против отрицания со стороны одного из сидящих. В них есть намерение, воля, интеллект. Они могут быть также обусловлены медиумом, который возмущен или который забавляется. Действие не мышечное; ибо руки и ноги медиума удерживаются, а стук может происходить на некотором расстоянии от него или нее.

16. Прикосновения.

Мошенничество может объяснить те, которые происходят в пределах досягаемости рук медиума, ибо они происходят только в темноте. Но они ощущались на некотором расстоянии за пределами этой досягаемости, как если бы руки медиума были удлинены.

17. Действие невидимых рук.

Аккордеон в ажурном футляре, или клетке, который не дает никакой другой руке коснуться его, удерживается одной рукой за конец, противоположный клавишам. Вскоре инструмент начинает удлиняться и укорачиваться сам по себе и играет различные мелодии. Невидимая рука с пальцами (или чем-то похожим на них) должна, следовательно, действовать. (Эксперимент Крукса с Хьюмом.) Как читатель видел, я повторил этот эксперимент с Эусапией.

В другой раз музыкальная шкатулка, ручку которой вращала невидимая рука, играла в идеальном ритме с музыкальными движениями, которые Эусапия делала на моей щеке.

Невидимые руки насильственно вырвали из моей руки блок бумаги, который я протягивал с вытянутой рукой на уровне головы.

Невидимые руки сняли с головы г-на Скиапарелли его очки (снабженные пружиной), которые были прочно закреплены за его ушами, и это так ловко и с таким легким прикосновением, что он не заметил этого до самого конца.

18. Явления рук.

Руки не всегда невидимы. Иногда полусветящиеся видны в тусклом свете — руки мужчин, руки женщин, руки детей. Иногда они имеют четкие очертания. Они обычно твердые и влажные на ощупь, иногда ледяные. Порой они тают в руке. Со своей стороны, я никогда не мог схватить одну. Это всегда таинственная рука брала мою — часто ощупывая через занавеску, или иногда при обнаженном контакте, или щипая меня за ухо, или пропуская свои пальцы через мои волосы с большой быстротой.

19. Явления голов.

Со своей стороны, я видел только две: бородатый силуэт в Монфор-л'Амори и голову молодой девушки с высоко изогнутым лбом в моей гостиной. В случае первой я полагал, что это маска, удерживаемая на конце стержня. Но у меня дома не было возможности для сообщника, и в настоящее время я не менее уверен в первом случае, чем в другом. Более того, свидетельства других наблюдателей столь точны и столь часто даваемы, что необходимо классифицировать их вместе с моими собственными.

20. Призраки.

Я никогда не видел ни одного из них и не фотографировал их, но мне кажется невозможным быть скептичным относительно Кэти Кинг, наблюдаемой в течение трех лет подряд Круксом и другими, кто экспериментировал с медиумом Флоренс Кук. Едва ли можно сомневаться также в реальности призраков, виденных комитетом Лондонского диалектического общества. Мы видели, что обман играет частую роль в такого рода явлениях; но в экспериментах, только что упомянутых, наблюдения действительно проводились с такой проницательностью, что они защищены от всех возражений и несут на себе печать чисто научного характера.

Эти призраки, как и упомянутые головы и руки, кажутся конденсациями флюидов, произведенными силами медиума, и не доказывают существования независимых духов.

Когда рука вытянута, можно почувствовать, как по ней проводит борода. Это случалось как со мной, так и с другими. Существовала ли борода на самом деле, или это был лишь случай тактильных и зрительных ощущений? Следующий ниже случай говорит в пользу ее реальности.

21. Оттиски голов и рук.

Образующиеся головы и руки достаточно плотны, чтобы оставить слепок своих черт и формы на замазке или глине. Пожалуй, самое любопытное заключается в том, что для получения оттисков вовсе не обязательно, чтобы эти странные образования, эти силы были видимы. Мы видели, как энергичный жест запечатлелся на расстоянии в глине.

22. Прохождение материи сквозь материю. — Перемещения, или привнесение предметов.

Наблюдали, как книга проходит сквозь занавеску. Колокольчик переместился из запертой на ключ библиотеки в гостиную. Видели, как цветок перпендикулярно прошел сквозь обеденный стол. Некоторые полагали, что получили наглядное доказательство таинственного появления растений, цветов, фруктов и других предметов, которые (как утверждалось) прошли сквозь стены, потолки и двери.

Последнее явление происходило в моем присутствии несколько раз. Но мне так и не удалось получить достоверное подтверждение этого в безупречных условиях; к тому же я разоблачил немало фокусов.

Эксперименты Целльнера (деревянное кольцо, входящее в другое деревянное кольцо, завязанная на концах веревка, образующая узел, и т. д.), конечно, представляли бы исключительный интерес, если бы медиум Слейд не имел дурной репутации просто искусного фокусника — репутации, вероятно, вполне заслуженной. Я полагаю, что есть веские основания считать эксперименты Крукса подлинными.

Имеет ли пространство только три измерения? Мы оставим этот вопрос в стороне.

23. Проявления, направляемые разумом.

Их можно было заметить уже в ряде предыдущих случаев. Действующие здесь силы относятся как к психическому, так и к физическому классу. Вопрос в том, достаточно ли интеллекта медиума и присутствующих, чтобы объяснить все.

Во всех случаях, которые я упоминал ранее, этого интеллекта, по-видимому, достаточно, но лишь при условии приписывания ему оккультных способностей колоссальной мощи.

При нынешнем состоянии наших знаний мы не можем понять, каким образом разум, сознательный или бессознательный, может поднять стол, вызвать стуки в дереве, сформировать руку или голову, оставить оттиск. Modus operandi нам абсолютно непонятен. Возможно, будущая наука его откроет. Но все эти действия никогда не выходят за пределы человеческих возможностей, и, признаем, требуемая способность не является чем-то экстраординарным.

Гипотеза о духах иного порядка, нежели живые человеческие существа, не кажется необходимой.

Гипотеза об удвоении психической личности медиума — самая простая. Достаточно ли она удовлетворяет нас?

Сильные удары по столу, похожие на удары кулака, контрастирующие с легкими постукиваниями, могут иметь такое происхождение, несмотря на внешние признаки.

То же самое касается явлений рук, голов, спектральных форм. Мы не можем объявить такое происхождение явлений невозможным; и это проще, чем предполагать, что они вызваны блуждающими духами.

Перенос предметов над головами экспериментаторов в полной темноте, не задевая ни люстры, ни голов, едва ли постижим. Но понимаем ли мы лучше, как дух может иметь руки? А если бы имел, не мог бы он так развлекаться? Очки снимаются с лица, и это остается незамеченным; платок вынимается из-за шеи, затем вырывается из зубов, которые его держали; веер переносится из одного кармана в другой. Достаточно ли скрытых способностей человеческого организма для объяснения этих намеренных действий? Нам не следует ни утверждать, ни отрицать.

Таким образом, я рассмотрел всю серию явлений, подлежащих объяснению, по крайней мере все те, что входят в рамки плана этой работы.

Первый и, очевидно, надежный вывод состоит в том, что человек обладает флюидической и психической силой, природа которой еще неизвестна, но которая способна воздействовать на материю на расстоянии и приводить ее в движение.

Эта сила является выражением нашей воли, наших желаний; я имею в виду то, как она проявляется в первых десяти случаях предыдущих классификаций. Для остальных случаев мы должны добавить бессознательное, непредвиденное, волю, отличную от нашей сознательной воли.

Сила одновременно физическая и психическая. Если медиум прилагает силу в двенадцать или четырнадцать фунтов, чтобы поднять стол, его вес претерпевает соответствующее увеличение. Рука, которую мы видим формирующейся рядом с ним, способна схватить предмет. Рука действительно существует, а затем поглощается обратно. Нельзя ли сравнить силу, которая приводит ее к существованию, с той созидательной силой природы, которая воспроизводит клешню у омара и хвост у ящерицы? Вмешательство духов вовсе не обязательно.

В медиумических экспериментах все происходит так, как если бы присутствовало невидимое существо, способное переносить различные предметы по воздуху, обычно не задевая голов людей, сидящих в разных частях комнаты в почти полной темноте; способное также воздействовать на занавеску, как сильный ветер, отталкивая ее далеко в сторону, способное набросить эту занавеску вам на голову, соорудив капуцинский капюшон или прическу, и сильно давить на ваше тело, как будто двумя нервными руками, и касаться вас теплой и живой рукой. Я воспринимал эти руки самым недвусмысленным образом. Невидимое существо может достаточно уплотниться, чтобы стать видимым, и я видел, как оно проходит в воздухе. Предположение, что я, как и другие экспериментаторы, был жертвой галлюцинации, — это гипотеза, которую невозможно поддерживать ни на мгновение, и она просто показала бы, что те, кто придерживается этой идеи, гораздо более склонны к галлюцинациям, чем мы, или же что они питают самые непростительные предубеждения. Мы находились в наилучших возможных условиях для наблюдения и анализа любых явлений, и ни один скептик не заставит нас поверить в обратное по этому пункту.

Безусловно, существует невидимое продолжение организма медиума. Это продолжение можно сравнить с излучением, которое исходит от магнита, чтобы достичь кусочка железа и привести его в движение.

Мы также можем сравнить его с эффлювием, исходящим от наэлектризованных тел.

Несколько страниц назад я также сравнивал его с тепловыми волнами.

Когда медиум делает жест удара по столу сжатым кулаком, но останавливается на расстоянии от восьми до двенадцати дюймов, и когда при каждом жесте в столе отдается звучный удар кулака, мы видим в этом доказательство динамического продолжения руки медиума.

Когда она делает вид, что имитирует на моей щеке вращение ручки музыкальной шкатулки, и когда эта шкатулка идет в такт имитируемому движению, останавливается, когда пальцы останавливаются, играет мелодию быстрее, когда палец ускоряет свои круговые движения, замедляется, когда он замедляется, и т. д., мы имеем здесь еще одно доказательство динамического действия на расстоянии.

Когда аккордеон играет по своей воле, когда колокольчик начинает звонить сам по себе, когда рычаг указывает на то или иное давление, в действии находится реальная сила.

Мы должны, следовательно, признать, прежде всего, это продолжение мышечной и нервной силы субъекта. Я остро осознаю тот факт, что это смелое утверждение, почти невероятное, самое странное и необычайное; но, в конце концов, факты налицо, и беспокоит нас это или нет — дело второстепенное.

Это продолжение реально и распространяется лишь на определенное расстояние от медиума, расстояние, которое можно измерить и которое варьируется в зависимости от обстоятельств. Но достаточно ли этого для объяснения всех наблюдаемых явлений?

Мы вынуждены признать, что это продолжение, обычно невидимое и неосязаемое, может стать видимым и осязаемым; принять, в частности, форму сочлененной руки с плотью и мышцами; и выявить точную форму головы или тела. Факт непостижим; но после стольких различных наблюдений мне кажется невозможным видеть в этом любопытном явлении лишь обман или галлюцинацию. Логика налагает на нас свои законы и требует уважения.

Флюидический и конденсируемый двойник обладает, следовательно, способностью на мгновение выскальзывать из тела медиума (ибо его присутствие необходимо).

Как может этот двойник, это флюидическое тело иметь консистенцию плоти и мышц? Мы этого не понимаем. Но было бы неразумно и неумно признавать только то, что мы можем постичь. Следует помнить, что большую часть времени мы воображаем, что понимаем вещи, потому что можем дать им объяснение; вот и все. Теперь это объяснение редко имеет какую-либо внутреннюю ценность. Это лишь каркас из сшитых вместе слов. Так, вы воображаете, что понимаете, почему яблоко падает с вершины дерева, потому что говорите, что земля притягивает его. Это чистое простодушие. Ибо в чем заключается притяжение земли? Вы ничего об этом не знаете; но вы удовлетворены, потому что факт обычен.

Когда занавеска надувается, как будто ее выталкивает рука, и когда вы чувствуете, что вас ущипнули за плечо рукой в тот момент, когда занавеска касается вас, у вас возникает впечатление, что вы жертва сообщника, спрятанного за занавеской. Там кто-то есть, кто разыгрывает вас. Вы отодвигаете занавеску. Никого!

Поскольку для вас невозможно допустить какой-либо трюк, потому что вы, и только вы, повесили эту занавеску между двумя стенами; и поскольку вы знаете, что за ней никого нет, потому что вы находитесь рядом с ней и не выпускали ее из виду; и поскольку медиум сидит рядом с вами, а его или ее руки и ноги удерживаются, вы вынуждены признать, что вас коснулось временно материализовавшееся существо.

Несомненно, эти факты могут быть отрицаемы, и их отрицают. Те, кто лично их не проверял, извинительны. Это не вопрос обычных событий, которые происходят каждый день и которые каждый может наблюдать. Очевидно, как общее положение, что если мы будем признавать только то, что видели сами, мы далеко не уйдем. Мы признаем существование Филиппинских островов, не бывав там, Карла Великого и Юлия Цезаря, не видя их, полных солнечных затмений, извержений вулканов, землетрясений и т. д., как факты, очевидцами которых мы сами не были. Расстояние до звезды, вес планеты, состав одного из небесных тел, самые удивительные открытия астрономии не вызывают скептицизма, за исключением умов совершенно необразованных людей, потому что люди в целом ценят значение астрономических методов. Но, несомненно, в этих психических делах явления настолько необычайны, что простительно в них не верить.

Тем не менее, если кто-либо возьмет на себя труд поразмыслить, он будет вынужден признать, что, идя по этому следу, он неизбежно оказывается перед лицом следующей дилеммы: либо экспериментаторы были жертвами медиумов, которые неизменно жульничали, либо эти ошеломляющие факты действительно существуют. Поскольку первая гипотеза исключена, мы вынуждены признать реальность происходящего.

Флюидическое тело формируется за счет медиума, выходит из его организма, движется, действует. Какова разумная сила, которая направляет это флюидическое тело и заставляет его действовать так или иначе? Либо это разум медиума, либо это другой разум, который использует этот же флюид. От этого вывода не уйти. Я могу заметить, что метеорологические условия, хорошая погода, приятная температура, бодрость, приподнятое настроение способствуют явлениям; что медиум никогда не теряет связи с проявлениями и часто знает, что должно произойти; что причина ускользает от умственного охвата и является мимолетной и капризной; и что видения исчезают, как сон, так же бесшумно, как и формируются.

Заметьте также, что при важных проявлениях медиум страдает, жалуется, стонет, теряет огромное количество сил, проявляет поразительную нервную энергию, испытывает гиперестезию и в апогее проявления кажется на мгновение абсолютно поверженным. И, по правде говоря, почему бы его разуму, так же как и его флюидической силе, не быть вытянутым из тела и истощенным во внешней работе? Психическая сила живого человеческого существа способна, значит, создавать «материальные» явления — органы, спектральные фигуры.

Но что такое материя?

Мои читатели знают, что материя не существует в том виде, в каком она воспринимается нашими чувствами. Они дают нам лишь неполные впечатления о Неизвестной Реальности. Анализ показывает нам, что материя — это лишь форма энергии.

В работе под названием «A Propos d'Eusapia Paladino», которая суммирует его эксперименты с этим медиумом, г-н Гийом де Фонтене остроумно пытается объяснить явления с помощью динамической теории материи. Вероятно, это объяснение — одно из тех, что наиболее близки к истине.

Согласно этой теории, качество, которое кажется нам характерным для материи — твердость, стабильность, — не более существенно, чем свет, который поражает наши глаза, или звук, который проникает в наши уши. Мы видим; то есть мы получаем на сетчатку лучи, которые воздействуют на нее. Но вокруг и со всех сторон от сетчатки колеблются бесчисленные другие лучи, которые не оставляют на ней никакого впечатления. То же самое и с другими чувствами.

Материя, как свет, как тепло, как электричество, кажется результатом своего рода движения. Движения чего? Первобытной монистической субстанции, оживленной многообразными вибрациями.

Безусловно, материя — это не та инертная вещь, которую мы обычно предполагаем.

Сравнение поможет это понять. Возьмите колесо кареты. Поместите его горизонтально на ось. Пока колесо неподвижно, пусть резиновый мяч упадет между его спицами. Этот мяч почти всегда пройдет между спицами. Теперь придайте колесу небольшое движение. Мяч будет довольно часто ударяться о вращающиеся спицы и отскакивать. Если мы увеличим вращение, мяч уже не будет проходить сквозь колесо, которое станет для него совершенно непроницаемым диском.

Мы можем попробовать аналогичный эксперимент, расположив колесо вертикально и стреляя сквозь него стрелами. Велосипедное колесо очень хорошо подойдет для этой цели благодаря тонкости его спиц. Когда оно не в движении, стрелы будут проходить сквозь него в девяти случаях из десяти. В движении оно будет вызывать у стрел более или менее заметные отклонения. При увеличении скорости оно станет непроницаемым, и все стрелы будут сломаны, как будто о стальную обшивку бронированного корабля.

Эти сравнения позволяют нам понять, как материя на самом деле является лишь способом движения, лишь выражением силы, проявлением энергии. Она исчезнет (следует иметь в виду) при анализе, который заканчивается тем, что находит убежище в неосязаемом, невидимом, невесомом и почти нематериальном атоме. Сам атом, который пятьдесят лет назад считался основой материи, теперь исчез, или, скорее, метаморфизировался и вновь появляется как гипотетический, неосязаемый вихрь.

Я позволю себе повторить здесь то, что говорил сто раз в другом месте: Вселенная — это динамизм.

Трудность, которую мы испытываем, объясняя себе явления, материализации, когда пытаемся применить к ним обычную концепцию материи, значительно уменьшается, как только мы осознаем, что материя — это лишь способ движения.

Сама жизнь, от самой рудиментарной клетки до самого сложного организма, — это особый вид движения, движение, определенное и организованное направляющей силой. Согласно этой теории, мгновенные явления было бы менее трудно принять и понять. Жизненная сила медиума могла бы экстернализироваться и создать в точке пространства вибрационную систему, которая была бы двойником его самого, в более или менее продвинутой степени видимости и твердости. Эти явления с трудом согласуются со старой гипотезой о независимом и внутренне присущем существовании материи: они лучше соответствуют гипотезе о материи как способе движения — одним словом, простом движении, дающем ощущение материи.

Существует, конечно, только одна субстанция, первобытная субстанция, которая предшествует первоначальной туманности — лоно, из которого вышли все тела во Вселенной. Субстанции, которые химики считают простыми телами — кислород, водород, азот, железо, золото, серебро и т. д., — это минеральные элементы, которые постепенно формировались и дифференцировались, точно так же, как позже дифференцировались растительные и животные виды. И не только субстанция мира едина, но она также имеет то же происхождение, что и энергия, и эти две формы взаимозаменяемы. Ничто не теряется, ничто не создается, все трансформируется.

Уникальная субстанция нематериальна и непознаваема в своей сущности. Мы видим и касаемся только ее конденсаций, ее агрегаций, ее расположений; то есть форм, созданных движением. Материя, сила, жизнь, мысль — все едино.

В действительности во Вселенной существует только один принцип, и он одновременно является разумом, силой и материей, охватывающими все, что есть, и все, что возможно. То, что мы называем материей, — это лишь форма движения. В основе всего лежит сила, динамизм и универсальный разум, или дух.

Видимая материя, которая в данный момент представляет для нас Вселенную и которую некоторые классические доктрины считают источником всех вещей — движения, жизни, мысли, — это лишь слово, лишенное смысла. Вселенная — это великий организм, управляемый динамизмом психического порядка. Разум просвечивает через каждый ее атом.

Окружающая среда или атмосфера психична. Разум есть во всем, не только в человеческой и животной жизни, но и в растениях, в минералах, в пространстве.

Не тело производит жизнь: скорее жизнь организует тело. Разве воля к жизни не увеличивает жизнеспособность ослабленных людей, точно так же, как отказ от желания жить может сократить жизнь и даже погасить ее?

Ваше сердце бьется, день и ночь, каково бы ни было положение вашего тела. Это хорошо установленная пружина. Кто или что отрегулировало эту упругую пружину?

Эмбрион формируется в утробе матери, в яйце птицы. Нет ни сердца, ни мозга. В определенный момент сердце бьется впервые. Возвышенный момент! Оно будет биться у ребенка, у подростка, у мужчины, у женщины со скоростью около 100 000 пульсаций в день, 36 500 000 в год, 1 825 000 000 за пятьдесят лет. Это сердце, которое только что сформировалось, собирается совершить тысячу миллионов пульсаций, две тысячи миллионов, три тысячи миллионов, число, определенное его внутренней силой; затем оно остановится, и тело превратится в руины. Кто или что завело эти часы раз и навсегда?

Динамизм, жизненная энергия.

Что удерживает Землю в пространстве?

Динамизм, скорость ее движения.

Что в пуле убивает?

Ее скорость.

Везде энергия, везде невидимый элемент. Именно этот динамизм порождает явления, которые мы изучали. Вопрос в настоящее время сводится к следующему: принадлежит ли этот динамизм целиком экспериментаторам? У нас так мало реальных знаний о нашей ментальной природе, что мы не можем знать, на что эта природа способна, даже в определенных состояниях бессознательного — на самом деле, особенно в них. Направляющий разум не всегда является личным, нормальным разумом экспериментаторов или кого-либо из них. Мы спрашиваем сущность, как ее зовут, и она дает нам имя, которое не является нашим; она отвечает на наши вопросы и обычно утверждает, что является развоплощенной душой, духом умершего человека. Но если мы настаиваем на вопросе, эта сущность в конце концов ускользает, не дав нам достаточных доказательств своей идентичности. Из этого возникает впечатление, что «медиум», или главный субъект эксперимента, ответил за себя, отразил себя, сам того не зная.

Более того, эта сущность, эта личность, этот дух имеет свою индивидуальную волю, свои капризы, свою сварливость и иногда действует в противовес нашим собственным мыслям. Он говорит нам абсурдные, глупые, жестокие, безумные вещи и развлекается фантастическими комбинациями букв, настоящими головоломками, от которых трещит голова. Это удивляет и ошеломляет нас.

Что это за существо?

Представляются две неизбежные гипотезы. Либо это мы производим эти явления, либо это духи. Но заметьте хорошо: эти духи не обязательно являются душами умерших; ибо могут существовать другие виды духовных существ, и пространство может быть полно ими, не зная мы об этом ничего, кроме как при необычных обстоятельствах. Разве мы не находим в различных древних литературах демонов, ангелов, гномов, гоблинов, спрайтов, спектров, элементалей и т. д.? Возможно, эти легенды не лишены некоторого фактического основания. Тогда мы не можем не заметить, что в наших медиумических исследованиях и экспериментах для успеха мы всегда обращаемся к невидимому существу, которое, как предполагается, слышит нас. Если это иллюзия, она берет начало с самого зарождения спиритизма, со стуков, произведенных бессознательно сестрами Фокс в их комнатах в Хайдсвилле и Рочестере в 1848 году. Но, еще раз, эта персонификация может относиться к нашему собственному существу или представлять разум, внешний по отношению к нам.

Чтобы признать первую гипотезу, мы должны одновременно признать, что наша ментальная природа не проста, что в нас есть несколько психических элементов и что по крайней мере один из этих элементов может действовать без нашего ведома, стучать в столе, двигать любой предмет мебели, поднимать вес, касаться нас рукой, которая кажется реальной, играть на инструменте, создавать спектральную фигуру, читать скрытые слова, отвечать на вопросы, действовать с личной волей — и все это, повторяю, без нашего собственного ведома.

Это довольно сложно; но это не невозможно.

То, что в нас есть психические элементы, темные, бессознательные, способные действовать вне сферы нашего нормального сознания, — это то, что мы можем замечать каждую ночь в наших снах; то есть в течение четверти или трети части нашей жизни. Едва сон закрывает наши глаза, наши уши, все наши чувства, как наши мысли начинают работать точно так же, как днем, хотя без рационального направления, без логики, в самых бессвязных формах, освобожденные от наших привычных представлений о пространстве и времени, в мире, совершенно отличном от нормального мира. Физиологи и психологи веками пытались определить механизм сна, не получив еще удовлетворительного решения проблемы. Но доказанный факт, что мы иногда видим в наших снах события, которые происходят на расстоянии, доказывает, что у нас есть неизвестные силы.

Опять же, для каждого из нас не редкость испытывать иногда (когда все наши способности начеку) игру внутренней силы, отличной от нашего доминирующего разума. Мы собираемся произнести слова, которые не являются частью нашего привычного словаря, и идеи внезапно пересекают и останавливают ход наших мыслей. Во время чтения книги, которая казалась нам интересной, наша душа расправляет крылья и летит в другие сферы, в то время как наши глаза продолжают тщетно совершать механический акт чтения. Мы обсуждаем определенные проекты в нашем уме, как если бы мы были судьями; и тогда хотелось бы знать, в простоте душевной, откуда берется это отвлечение?

В своих неустанных исследованиях великий исследователь психических явлений Майерс, которому мы обязаны синтетическими исследованиями подсознательного сознания, пришел к убеждению, вместе с Рибо, что «я есть координация».

Эти сверхнормальные явления (пишет этот компетентный и ученый исследователь) обусловлены не действием духов умерших лиц, как полагает Уоллес, а, по большей части, действием воплощенного духа, либо самого субъекта, либо какого-то другого агента.

Слово «подпороговый» означает то, что находится под порогом (limen) сознания, — ощущения, мысли, воспоминания, которые остаются на дне и, кажется, представляют своего рода спящее «я». Я не претендую на то, чтобы утверждать (добавляет автор), что в нас всегда существуют два коррелятивных и параллельных «я»: я обозначаю скорее подпороговым «я» ту часть «я», которая обычно остается латентной, и я допускаю, что может существовать не просто сотрудничество между этими двумя квазинезависимыми потоками мыслей, но также изменения уровня и чередования личности. Медицинское наблюдение (Фелида, Альма) доказывает, что в нас есть рудиментарная сверхнормальная способность, нечто, что, вероятно, бесполезно для нас, но что указывает на существование, ниже уровня нашего сознания, резерва латентных, не подозреваемых способностей.

Что активно в нас в телепатических явлениях? Мы можем вспомнить случай Томаса Гаррисона (Society for Psychical Research, VIII, стр. 125), который, сидя с женой на религиозной службе, внезапно встает посреди проповеди, выходит из церкви и, как будто движимый непреодолимым импульсом, проходит двадцать миль пешком, чтобы увидеть свою мать, которую находит мертвой по прибытии, хотя он не знал, что она больна, и хотя она была относительно молода (пятьдесят восемь лет). У меня перед глазами сотня наблюдений, подобных этому, в письменном виде. Это не наша нормальная привычная природа действует в таком случае, как этот.

В нас, вероятно, есть более или менее чувствующая подсознательная природа, и именно она, кажется, работает в медиумических опытах. Я почти придерживаюсь мнения, которое Майерс выражает в следующем абзаце:

Спиритуалисты приписывают движение и диктовки на своих сеансах действию развоплощенных разумов. Но если стол совершает движения, не будучи тронутым, нет причин приписывать эти движения вмешательству моего покойного деда, а не моему собственному вмешательству; ибо если я не вижу, как я мог бы сделать это сам, мне не ясно, как эффект мог быть произведен действием моего деда. Что касается диктовок, наиболее правдоподобным объяснением мне кажется признание того, что они исходят не от сознательного «я», а из той глубокой и скрытой области, где вырабатываются фрагментарные и бессвязные сны.

Этой объяснительной гипотезы придерживается, с важной модификацией, выдающийся ученый, которому мы также обязаны долгими и терпеливыми исследованиями неясных явлений нормальной психологии; я имею в виду д-ра Желе, который так суммирует свои собственные выводы:

Определенное количество силы, интеллекта и материи тела может выполнять работу вне организма — действовать, воспринимать, организовывать и мыслить без сотрудничества мышц, органов, чувств и мозга. Это не что иное, как поднятая подсознательная часть нашего существа. Она составляет, по правде говоря, экстернализируемую подсознательную природу, существующую в «я» вместе с нормальной сознательной природой.

Эта подсознательная природа, по-видимому, не зависит от организма. Она, вероятно, предшествует ему и переживет его. Она кажется превосходящей его, наделенной силами и приобретениями, сильно отличающимися от сил и приобретений нормального, сверхнормального и трансцендентного сознания.

Безусловно, в этом взгляде на дело остается еще не одна тайна, если бы это был только подвиг совершения материального акта на расстоянии, и это (не менее странно), по-видимому, не имеющее ничего общего с таким родом акта.

Первое правило научного метода — сначала искать объяснения в известном, прежде чем прибегать к неизвестному, и мы никогда не должны упускать из виду это правило. Но если этот метод плавания не приводит нас в порт, наш долг — признаться в этом.

Я очень боюсь, что именно в этом здесь и дело. Мы не удовлетворены. Объяснение не ясно и плавает немного слишком беспорядочно в волнах — и колеблющейся неопределенности — гипотезы.

На том этапе, на котором мы сейчас находимся в этой главе объяснений, мы находимся точно в положении Александра Аксакова, когда он писал свой великий труд «Анимизм и спиритизм» в ответ на книгу д-ра фон Гартмана о спиритизме. Гартман претендовал на то, чтобы объяснить все эти психические явления следующей гипотезой.

Нервная сила, производящая вне пределов человеческого тела механические и пластические эффекты.

Дублирующие галлюцинации этой же нервной силы, производящие также физические и пластические эффекты.

Латентное сомнамбулическое сознание, способное (субъект находится в нормальном состоянии) читать в интеллектуальном фоне другого человека, его настоящем и прошлом, и способное предсказывать будущее.

Аксаков пытался проверить, достаточны ли эти гипотезы (последняя из которых довольно смелая) для объяснения всего, и он приходит к выводу, что нет. Это также мое мнение. Есть что-то еще. Это что-то еще, этот остаток на дне тигля эксперимента, есть психический элемент, природа которого остается до сих пор полностью скрытой от нас. Я думаю, что все читатели этой книги разделят мое убеждение.

Антропоморфные гипотезы далеки от того, чтобы объяснять все. Кроме того, они — лишь гипотезы. Мы не должны скрывать от себя, что эти явления вводят нас в другой мир, в неизвестный мир, который еще предстоит исследовать во всем его объеме.

Что касается существ, отличных от нас, — какова может быть их природа? Об этом мы не можем составить никакого представления. Души умерших? Это очень далеко от того, чтобы быть доказанным. Бесчисленные наблюдения, которые я собрал за более чем сорок лет, все доказывают мне обратное. Никакой удовлетворительной идентификации сделано не было.

Полученные сообщения всегда, казалось, исходили из ментальности группы или, когда они неоднородны, от духов непостижимой природы. Вызываемое существо вскоре исчезает, когда настаиваешь на том, чтобы прижать его к стене и вырвать сердце из его тайны. И тогда моя величайшая надежда была обманута, та надежда моего двадцатилетия, когда я так охотно получил бы небесный свет по доктрине множественности миров. Духи не научили нас ничему.

Тем не менее, агенты иногда кажутся независимыми. Крукс упоминает, что видел, как мисс Фокс автоматически писала сообщение для одного из своих посетителей, в то время как другое сообщение по другому предмету было дано ей для второго лица с помощью алфавита и стуков, и все это время она болтала с третьим лицом на другой предмет, совершенно отличный от двух других. Доказывает ли этот примечательный факт с уверенностью действие духа, отличного от духа медиума?

Тот же ученый упоминает, что во время одного из его сеансов маленькая палочка пересекла стол, при полном свете, и подошла и постучала по его руке, давая ему сообщение, следуя буквам алфавита, произносимым им. Другой конец палочки покоился на столе на определенном расстоянии от руки медиума Хьюма.

Этот случай кажется мне, как и Круксу, более убедительным в пользу внешнего духа, тем более что экспериментатор попросил, чтобы стуки были даны телеграфным кодом Морзе, и другое сообщение было таким образом выстукано. Я также помню, что ученый химик упоминает, что слово «однако» (however), скрытое его пальцем на газете и неизвестное даже ему самому, было выстукано маленькой палочкой.

Уоллес также упоминает имя, написанное на куске бумаги, прикрепленном им под центральной ножкой экспериментального стола; Жонсьер — акварель, правильно нарисованную в полной темноте, и музыкальную тему, написанную карандашом; г-н Кастекс Дегранж — объявление о смерти и место, где можно найти потерянный предмет. Мы также видели предложения, продиктованные либо задом наперед, либо таким образом, что нужно читать только каждую вторую букву, чтобы понять смысл, либо странными комбинациями, показывающими действие неизвестного интеллекта. У нас есть тысяча примеров такого рода.

Но если разум медиума может освободиться и появиться в экстранормальном состоянии, почему бы не этому разуму действовать? Разве у нас нет нескольких различных личностей в наших снах? Если бы они могли динамически появиться, не действовали ли бы они несколько подобным образом?

Мы не должны упускать из виду тот факт, что эти явления носят смешанный характер. Они одновременно физические и психические, материальные и интеллектуальные, не всегда производятся нашей сознательной волей и являются скорее предметом наблюдения, чем эксперимента.

Целесообразно настаивать на этой характеристике. Я однажды (31 января 1901 года) слышал, как Э. Дюкло, член Института, директор Института Пастера, выразил следующую смутную идею (идею, разделяемую столь многими физиками и столь многими химиками) в компании, которая была все же вполне компетентна обсуждать эти явления: «Нет научного факта, кроме факта, который можно воспроизвести по желанию». Какое странное рассуждение! Свидетели падения метеорита приносят нам аэролит, который только что упал с неба и был выкопан, весь горячий, из ямы, которую он сделал в земле. «Ошибка! иллюзия!» — должны мы ответить: «Мы поверим только тогда, когда вы повторите эксперимент».

Они приносят нам тело человека, убитого ударом молнии, раздетого и выбритого, как бритвой. «Невозможно!» — должны мы ответить; «чистый вымысел ваших обманутых чувств». Женщина видит, как перед ней появляется ее муж, который только что умер почти за две тысячи миль. Нас просят поверить, что это не так, и не будет так, пока видение не появится во второй раз.

Эта путаница между наблюдением и экспериментом — очень странная вещь, исходящая от образованных людей.

В психических явлениях есть добровольный, капризный, бессвязный, интеллектуальный элемент.

Повторяю, мы должны научиться понимать, что все не может быть объяснено, и смириться с ожиданием расширения наших знаний. В этих явлениях есть интеллект, мысль, психика, разум. В определенных сообщениях есть еще больше. Могут ли наблюдения быть подтверждены и оправданы, предполагая разум живых лишь как активных агентов? Да, возможно, но только приписывая нам неизвестные и сверхнормальные способности. Тем не менее, следует помнить, что это лишь гипотеза. Спиритуалистическая гипотеза общения с душами умерших остается также как рабочая гипотеза.

Что души переживают разрушение тела, у меня нет ни тени сомнения. Но что они проявляют себя процессами, используемыми на сеансах, экспериментальный метод нам еще не дал абсолютного доказательства. Добавлю, что эта гипотеза вовсе не вероятна. Если души умерших находятся вокруг нас, на нашей планете, невидимое население увеличивалось бы со скоростью 100 000 в день, около 36 миллионов в год, 3 миллиарда 620 миллионов в столетие, 36 миллиардов за десять столетий и т. д. — если только мы не допустим реинкарнации на самой Земле.

Как часто происходят видения или проявления? Когда иллюзии, самовнушения, галлюцинации устранены, что остается? Почти ничего. Такая исключительная редкость говорит против реальности видений.

Мы можем предположить, это правда, что не все человеческие существа переживают свою смерть и что, в общем, их психическая сущность настолько незначительна, настолько колеблющаяся, настолько неэффективная, что она почти исчезает в эфире, в общем резервуаре, в окружающей среде, как души животных. Но мыслящие существа, которые имеют сознание своего психического существования, не теряют свою личность, а продолжают цикл своей эволюции. Казалось бы естественным поэтому видеть, как они проявляют себя при определенных обстоятельствах. Люди, приговоренные к смерти вследствие судебных ошибок и казненные, не должны ли они вернуться, чтобы протестовать против своей невиновности? Не было бы разумно предположить, что люди, лишенные жизни таким образом, что насилие не подозревалось, вернутся, чтобы обвинить убийц? Зная характеры Робеспьера, Сен-Жюста, Фукье-Тенвиля, я хотел бы видеть, как они мстят немного тем, кто торжествовал над ними. Жертвы 93-го года, не должны ли они были вернуться, чтобы потревожить сон завоевателей? Из двадцати тысяч граждан, расстрелянных во время Парижской Коммуны, я хотел бы видеть дюжину, непрестанно преследующих достопочтенного г-на Тьера, который был действительно слишком надут и тщеславен тем, что сначала позволил организовать это восстание, а затем наказал его.

Почему дети, чья смерть оплакивается родителями, никогда не приходят, чтобы утешить их? Почему наши самые дорогие привязанности, кажется, исчезают навсегда? А как насчет украденных завещаний, и последней воли умерших, игнорируемой, и их намерений, намеренно неверно истолкованных?

«Только мертвые не возвращаются», — говорит старая пословица. Этот афоризм, возможно, не имеет абсолютного применения; но видения редки, очень редки, и мы не понимаем их точной природы. Являются ли они действительными видениями мертвых? Это еще не доказано.

До сего дня я тщетно искал достоверного доказательства личной идентичности через медиумические сообщения. И потом, не видно, почему духи, если они существуют вокруг нас, должны вообще нуждаться в медиумах, чтобы проявить себя. Они, несомненно, должны составлять часть природы, универсальной природы, которая включает в себя все вещи.

Тем не менее, мне кажется, что спиритуалистическая гипотеза должна быть сохранена по тому же праву, что и те, которые я суммировал на непосредственно предшествующих страницах, ибо дискуссии не устранили ее.

Но почему существуют проявления, являющиеся результатом группировки пяти или шести человек вокруг стола? Что это должно быть sine qua non, тоже не очень вероятная вещь.

Может быть, это правда, что духи существуют вокруг нас и что обычно для них невозможно сделать себя видимыми, слышимыми или осязаемыми, не будучи в состоянии отражать лучи света, доступные нашей сетчатке, или производить звуковые волны, или осуществлять прикосновения. Поэтому определенные условия, присутствующие у медиумов, могут быть необходимы для их проявления. Никто не имеет права отрицать это. Но почему так много озадачивающих бессвязностей и солецизмов?

У меня на книжной полке перед глазами несколько тысяч сообщений, продиктованных «духами». В конечном счете, тусклая неясность остается висеть над причинами. Неизвестные психические силы: мимолетные сущности; исчезающие фигуры; ничего твердого, за что можно ухватиться, даже для мысли. Эти вещи не дают нам консистенции определения химии или теоремы в геометрии. Молекула водорода — это гранитная скала в сравнении.

Большая часть наблюдаемых явлений — шумы, движение столов, путаница, беспорядки, стуки, ответы на заданные вопросы — действительно детские, пуэрильные, вульгарные, часто смешные и скорее напоминают проделки озорных мальчишек, чем серьезные добросовестные действия. Невозможно не заметить этого.

Почему души умерших должны развлекаться таким образом? Предположение кажется почти абсурдным.

Мы знаем, что обычный человек не меняет свою интеллектуальную или моральную ценность изо дня в день, и, если его дух продолжает существовать после смерти его тела, мы можем ожидать, что он останется таким, каким был прежде. Но почему так много странностей и бессвязностей?

Как бы то ни было, нам не следует иметь никаких предвзятых идей, и наш прямой долг — стремиться доказать факты такими, какими они предстают перед нами.

Неизвестная природная сила, приводимая в действие для поднятия стола, не является исключительной собственностью медиумов. В разных степенях она составляет часть всех организмов, с разными коэффициентами: 100 для организмов, таких как у Хьюма или Эусапии, 80 для других, 50 или 25 для менее одаренных индивидов. Но я считал бы верным, что она никогда не падает ни в каком случае до 0. Лучшее доказательство этого в том, что при терпении, настойчивости и упражнении воли почти все группы экспериментаторов, которые серьезно занимались этими исследованиями, преуспели в получении не только движений, но также полных левитаций, стуков и других явлений.

Слово «медиум» едва ли имеет еще причину для существования, поскольку существование посредника между духами и нами еще не доказано. Но все же слово может быть сохранено, логика — самая редкая вещь в грамматике и во всем остальном, что является человеческим. Слово «электричество» уже давно не имеет связи с янтарем (ἠλεκτρον), ни слово «почитание» (veneration) с родительным падежом Венеры (Veneris), ни (сначала астрологический) термин «катастрофа» (disaster) с aster (звезда), ни слово «трагедия» с «козлиной песней» (τράγος, ᾠδή). Но это не мешает этим словам быть понятыми в их привычном смысле.

Что касается объяснительных гипотез, повторяю, поле открыто для всех. Следует отметить, что продиктованные сообщения тесно связаны с состоянием ума, идеями, мнениями, убеждениями, знаниями и даже литературной культурой экспериментаторов. Они подобны отражению, или двойнику, этого ансамбля идей и способностей. Сравните сообщения, записанные в доме Виктора Гюго на Джерси, сообщения Фаланстерского общества Эжена Ню, сообщения астрономических собраний, сообщения религиозных верующих — католиков, протестантов и т. д.

Если бы гипотеза не была столь смелой, чтобы казаться нам неприемлемой, я бы осмелился подумать, что концентрация мыслей психических экспериментаторов создает мгновенное интеллектуальное существо, которое отвечает на заданные вопросы, а затем исчезает.

Отражение, рефлекторное действие? Возможно, это и есть верное определение. Каждый видел свое изображение в зеркале, и никого это не удивляет. Однако проанализируйте это явление. Чем дольше вы смотрите на это оптическое существо, движущееся там, за зеркалом, тем более примечательным кажется вам это изображение. А теперь представьте, что зеркала не были бы изобретены. Если бы мы не знали об этих огромных зеркалах, отражающих целые комнаты и находящихся в них людей, если бы мы никогда не видели ничего подобного, и если бы кто-то сказал нам, что образы и отражения живых людей могут таким образом проявляться и двигаться, мы бы не поняли этого и не поверили бы.

Да, эфемерная персонификация, создаваемая на спиритических сеансах, иногда напоминает изображение, которое мы видим в зеркале: оно само по себе не является реальным, но тем не менее существует и воспроизводит оригинал. Изображение, зафиксированное фотографией, того же рода, только долговечно. Потенциальное изображение, формирующееся в фокусе зеркала телескопа, само по себе невидимое, но которое мы можем получить на плоском зеркале и изучить, одновременно увеличив его с помощью микроскопа окуляра, возможно, ближе всего к тому, что, по-видимому, создается концентрацией психической энергии группы людей. Мы создаем воображаемое существо, говорим с ним, и в своих ответах оно почти всегда отражает ментальность экспериментаторов. И подобно тому, как с помощью зеркал мы можем концентрировать свет, тепло, эфирные волны, электрические волны в фокусе, так же, по-видимому, иногда кажется, что присутствующие добавляют свои психические силы к силам медиума, динамогена, конденсируя волны и помогая создать своего рода мимолетное существо, более или менее материальное.

Подсознательная природа, мозг медиума или его астральное тело, флюидический разум, неизвестные силы, скрытые в чувствительных организмах, — не можем ли мы рассматривать их как зеркало, которое мы только что представили? И не может ли это зеркало также принимать и воспроизводить впечатления или влияние души на расстоянии?

Но мы не должны обобщать частные выводы, которые нам и так стоило большого труда определить.

Я не говорю, что духов не существует: напротив, у меня есть основания допускать их существование. Даже некоторые ощущения, выражаемые животными — собаками, кошками, лошадьми, — свидетельствуют в пользу неожиданного и впечатляющего присутствия невидимых существ или агентов. Но, как верный служитель экспериментального метода, я считаю, что мы должны исчерпать все простые, естественные гипотезы, уже известные нам, прежде чем прибегать к другим.

К сожалению, многие спиритуалисты предпочитают не докапываться до сути вещей и ничего не анализировать, а быть жертвами нервных впечатлений. Они напоминают некоторых достойных женщин, которые перебирают четки, веря, что перед ними святая Агнесса или святая Филомена. В этом нет вреда, скажет кто-то. Но это иллюзия. Не будем же ее жертвами.

Если элементалы, élémentaires, духи воздуха, гномы, призраки, о которых говорит Гёте (следуя в этом Парацельсу), существуют, то они естественны, а не сверхъестественны. Они находятся в природе, ибо природа включает в себя все вещи. Сверхъестественного не существует. Следовательно, долг науки — изучать этот вопрос так же, как она изучает все остальные.

Как я уже отмечал, в этих различных явлениях действуют несколько причин. Среди этих причин та, которая предполагает, что действие исходит от развоплощенных духов, душ умерших, является правдоподобной гипотезой, которую не следует отвергать без проверки. Иногда она кажется наиболее логичной, но против нее существуют веские возражения, и крайне важно иметь возможность доказать ее с уверенностью. Ее сторонники должны быть первыми, кто одобрит строгость научных методов, которые мы применяем в наших исследованиях этих явлений, ибо спиритизм получит благодаря этому гораздо более прочный фундамент и будет иметь гораздо большую ценность. Иллюзии и наивная вера простых душ не могут дать ему более прочной и существенной основы. Религия будущего будет религией науки. Существует только один вид истины.

Иногда авторам приписывают то, чего они никогда не говорили. Что касается меня, я часто получал тому доказательства, особенно в случае со спиритизмом. Я не удивлюсь, если появятся определенные интерпретации предыдущих страниц, сформированные в мнение, что я не верю в существование духов. Тем не менее, невозможно будет найти какое-либо утверждение такого рода в этой работе или в любой другой, опубликованной мной. Я говорю лишь о том, что физические явления, изученные на этих страницах, не доказывают существование духов и, вероятно, могут быть объяснены без них — то есть неизвестными силами, исходящими от экспериментаторов, и особенно от медиумов. Но эти явления указывают в то же время на существование психической атмосферы или среды.

Что это за среда? Действительно, очень трудно составить о ней верное представление, поскольку мы не способны постичь ее ни одним из наших чувств. Также очень трудно не признать ее существование, учитывая множество психических явлений. Если мы допускаем выживание индивидуальных душ, что становится с этими душами? Где они? Можно ответить, что условия пространства и времени, в которых существуют наши материальные чувства, не отражают реальную природу пространства и времени, что наши оценки и измерения по сути относительны, что душа, дух, мыслящая сущность не занимает пространства. Тем не менее, мы можем также считать, что чистого духа не существует, что он привязан к субстанции, занимающей определенную точку. Мы можем также считать, что все души не равны; что существует высший и низший класс; что некоторые люди едва осознают свое существование; что высшие души, обладая самосознанием как после смерти, так и при жизни, сохраняют свою индивидуальность, имеют силу продолжать свою эволюцию, путешествовать из мира в мир и приумножать свой моральный и интеллектуальный рост путем последовательных реинкарнаций. Но другие, неосознанные души, становятся ли они более развитыми на следующий день после смерти, чем накануне? Почему смерть должна даровать им какое-либо совершенство? Почему она должна превратить имбецила в гения? Как она могла бы сделать из плохого человека хорошего? Почему она должна превратить невежду в мудреца? Как она могла бы сделать из интеллектуального ничтожества яркую личность?

Эти неосознанные души — то есть множество — не исчезают ли они после смерти в окружающем эфире и не составляют ли они своего рода психическую атмосферу, в которой тонкий анализ может обнаружить как духовные, так и материальные элементы? Если психическая сила совершает действие в существующем порядке вещей, она столь же достойна рассмотрения, как и различные формы энергии, действующие в эфире.

Таким образом, не допуская, что существование духов доказано этими явлениями, мы чувствуем, что они не все принадлежат к чисто материальному порядку — физиологическому, органическому, церебральному, — но что здесь замешано нечто иное, нечто иное, необъяснимое при нынешнем состоянии наших знаний.

Но нечто иное психического порядка. Возможно, когда-нибудь мы сможем продвинуться немного дальше в наших независимых беспристрастных исследованиях, руководствуясь экспериментальным научным методом, ничего не отрицая заранее, но допуская все, что доказано достаточным наблюдением.

Подводя итог: при нынешнем состоянии наших знаний невозможно дать полное, тотальное, абсолютное, окончательное объяснение наблюдаемых явлений. Спиритуалистическую гипотезу не следует отбрасывать. Тем не менее, мы можем допустить выживание души, не обязательно допуская физическую связь между мертвыми и живыми. Но тогда все наблюдаемые факты, ведущие к утверждению этой связи, достойны самого серьезного внимания философа.

Одной из главных трудностей на пути этих коммуникаций представляется само состояние души, освобожденной от телесных чувств. У нее были бы другие способы восприятия. Она не видела бы, не слышала бы, не осязала бы. Как же тогда она может вступить в связь с нашими чувствами?

В этом заключается целая проблема, которой нельзя пренебрегать при изучении любых психических проявлений.

Мы принимаем наши идеи за реальность. Это ошибка. Например, для наших чувств воздух не является твердым телом; мы проходим сквозь него без усилий, в то время как не можем пройти сквозь железную дверь. Обратное верно для электричества: оно проходит сквозь железо и обнаруживает, что воздух — твердое непроницаемое тело. Для электрика провод — это канал, ведущий электричество сквозь твердую скалу воздуха. Стекло непрозрачно для электричества и прозрачно для магнетизма. Плоть прозрачна для рентгеновских лучей, в то время как стекло непрозрачно и т. д.

Мы чувствуем потребность объяснять все, и мы склонны признавать только те явления, для которых у нас есть объяснение; но это не доказывает, что наши объяснения верны. Так, например, если бы кто-то до изобретения телеграфа утверждал возможность мгновенной связи между Парижем и Лондоном, люди сочли бы это утверждение утопическим. Позже это не было бы допущено иначе, как при условии существования провода между двумя станциями, и любая связь без посредства электрического провода была бы объявлена невозможной. Теперь, когда у нас есть беспроводная телеграфия, мы можем применить это открытие для объяснения явлений телепатии. Но еще не доказано, что это объяснение является истинным.

Почему мы хотим объяснить эти явления во что бы то ни стало? Потому что мы наивно воображаем, что способны сделать это при нынешнем состоянии наших знаний.

Физиологи, которые претендуют на то, что видят свет в этом вопросе, подобны Птолемею, упорствующему в объяснении движений небесных тел, придерживаясь идеи неподвижности Земли; или Галилею, объясняющему притяжение янтаря разрежением окружающего воздуха; или Лавуазье, ищущему (вместе с простолюдинами) происхождение аэролитов в грозах или отрицающему их существование; или Гальвани, который видел в своих лягушках особую органическую электрическую силу. Я поместил своих физиологов в хорошую компанию, безусловно, и им не на что жаловаться. Но кто не чувствует, что эта естественная склонность объяснять все не оправдана, что наука прогрессирует из века в век, что то, что не известно сегодня, будет известно позже, и что мы должны иногда уметь ждать?

Явления, о которых мы говорим, являются проявлениями универсального динамизма, с которым наши пять чувств связывают нас весьма несовершенно. Мы живем посреди неисследованного мира, в котором психические силы играют роль, все еще недостаточно изученную.

Эти силы относятся к классу, превосходящему силы, обычно анализируемые в механике, физике, химии: они психического порядка, имеют в себе нечто жизненное и своего рода ментальность. Они подтверждают то, что мы знаем из других источников, — что чисто механического объяснения природы недостаточно и что во Вселенной есть нечто иное, чем так называемая материя. Не материя правит миром: это динамический и психический элемент.

Какой свет прольет изучение этих все еще необъяснимых сил на происхождение души и на условия ее выживания? Это то, чему нас должно научить будущее.

Истина о том, что душа является духовной сущностью, отличной от тела, доказана другими аргументами. Эти аргументы не созданы с целью навредить этому учению; но, подтверждая его и проливая ясный свет на применение психических сил, они все же не решают великую проблему материальными доказательствами, которые мы хотели бы иметь.

Однако, если изучение этих явлений еще не принесло всего того, что от него требуют, и всего того, что оно принесет в будущем, мы все же не можем не признать, что оно значительно расширило сферу психологии и что знание о природе души и ее способностях было раз и навсегда расширено под более величественными и глубокими небесами и более широкими горизонтами.

В природе, особенно в области жизни, в проявлении инстинкта у растений и животных, в общей душе вещей, в человечестве, в космической Вселенной, существует психический элемент, который все больше проявляется в современных исследованиях, особенно в исследованиях телепатии и в наблюдении необъяснимых явлений, которые мы изучали в этой книге. Этот элемент, этот принцип все еще неизвестен современной науке. Но, как и во многих других случаях, он был предсказан древними.

Помимо четырех элементов — огня, воды, воздуха и земли — древние допускали пятый, принадлежащий к материальному порядку, который они называли animus, душой мира, оживляющим принципом, эфиром. «Аристотель» (пишет Цицерон, Tuscul. Quaest. I. 22), «упомянув о четырех видах материальных элементов, полагает, что мы должны допустить пятый вид, из которого происходит душа; ибо, поскольку душа и интеллектуальные способности не могут находиться ни в одном из материальных элементов, мы должны допустить пятый вид, который еще не получил названия и который он называет энтелехией; то есть вечное и непрерывное движение». Четыре материальных элемента древних были расчленены современным анализом. Пятый, возможно, является более фундаментальным.

Цитируя философа Зенона, тот же оратор добавляет, что этот мудрец не допускал этого пятого принципа, который можно было бы сравнить с огнем. Но, по всем признакам, огонь и мысль — две разные вещи.

Вергилий написал в «Энеиде» (книга VI) эти замечательные стихи, которые известны каждому:

Principio cœlum ac terras camposque liquentes Lucentemque globum Lunae Titaniaque astra Spiritus intus alit, totamque infusa per artus Mens agitat molem, et magno se corpore miscet.

Марциан Капелла, как и все авторы первых веков христианства, упоминает эту направляющую силу, также называя ее пятым элементом, и, кроме того, описывает ее под именем «эфир».

Римский император, хорошо известный парижанам, поскольку именно в их городе (во дворце, построенном его дедом рядом с нынешними Термами, или старыми римскими банями) он был провозглашен императором в 360 году (я имею в виду Юлиана, называемого Отступником), прославляет этот пятый принцип в своем рассуждении в честь «Солнца, Монарха», называя его иногда солнечным принципом, иногда душой мира, или интеллектуальным принципом, иногда эфиром, или душой физического мира.

Этот психический элемент не смешивается философами с Богом и Провидением. В их глазах это нечто, что является частью природы.

Еще одно слово перед завершением. Человеческая природа наделена способностями, еще мало исследованными, которые наблюдения, сделанные с медиумами или динамогенами, выводят на свет, — такими как человеческий магнетизм, гипнотизм, телепатия, ясновидение и предчувствие. Эти неизвестные психические силы достойны того, чтобы быть включенными в сферу научного анализа. В настоящее время они изучены почти так же мало, как во времена Птолемея, и еще не нашли своего Кеплера и своего Ньютона, однако они настойчиво привлекают наше внимание и взывают к тому, чтобы их исследовали.

Многие другие неизвестные силы будут раскрыты. Земля и планеты вращались вокруг Солнца по своим гармоничным орбитам, в то время как астрономические теории видели в них лишь сложный вихрь из семидесяти девяти кристаллических сфер. Магнетизм окружал Землю своими токами задолго до изобретения морского компаса, который открывает их нам. Волны беспроводной телеграфии существовали задолго до того, как их перехватили в полете. Море стонало вдоль своих берегов за века до того, как ухо какого-либо существа пришло, чтобы услышать его. Звезды испускали свои лучи сквозь эфир до того, как какой-либо человеческий глаз был поднят к ним.

Наблюдения, изложенные в этой работе, доказывают, что сознательная воля, или желание, с одной стороны, и подсознание с другой стороны, оказывают влияние или совершают работу за пределами нашего тела. Природа человеческой души остается глубокой тайной для науки и философии.

Представляется довольно примечательным, что выводы, сделанные из моих трудов здесь, совпадают с выводами моей работы «Неизвестное», которые основывались на изучении явлений телепатии, явлений умирающих, сообщений на расстоянии, предчувствующих снов и т. д. Действительно, в конце этого тома были сделаны следующие дедукции:

1. Душа существует как реальная сущность, независимая от тела.

2. Она наделена способностями, все еще неизвестными науке.

3. Она способна действовать на расстоянии, без вмешательства чувств.

Выводы настоящей работы согласуются с выводами предыдущей, и все же предметы, изученные в этой, полностью отличаются от предмета той.

Я могу подытожить все дело одним утверждением, что в природе, в мириадах проявлений, существует психический элемент, сущностная природа которого все еще скрыта от нас. Я буду счастлив со своей стороны, если помог установить этими двумя работами вышеуказанный важный принцип, исключительно основанный на научной проверке определенных явлений, изученных экспериментальным методом.

УКАЗАТЕЛЬ

Академия наук, ее скептицизм xvi, 19, исследует Анжелику Коттен, 224 и сл. Акустические медиумические явления — случаи, 71, 73, 89, 96, 112, 121, 144, 163, 167, 183, 274, 292, 299, 369, 373, 374, 378, 380. Аксаков, Александр, 63, 151, 178; цитируется, 55, 66, 188, 435; его отчет о предполагаемом спиритическом сообщении относительно спутников Урана, 50-52. Альберт Великий, xxi. Алькофрибас Назье, анаграмма подписи Рабле, см. Изменения в весе тел при медиумических явлениях (включая колебания весов без контакта), 88, 153, 173, 199, 354, 413, 414. Анимизм против спиритизма, 187 и сл. Антониади, М., отчет об Э. Паладино, 109-111. Аппариции, 419. См. также Материализации. Аппорты (предметы, принесенные извне комнаты для сеансов), 99, 112, 186, 187, 292, 373, 378, 380. Араго, 178; исследует Анжелику Коттен, 223; предполагаемое спиритическое сообщение от него, 389. Аристотель, цитируется, 450. Армелен Г., отчет об Э. Паладино, 103-109. Асценси М., 143. Астральное тело, 166. Астрономические открытия, xvi. Автоматическое письмо и рисование, теории, 26-30, 58 и сл.; методы, 28; Викториен Сарду, 25, 46; Камиль Фламмарион, 26, 47-49; отражают мысли экспериментатора, 49 и сл.; дети, 274; другие случаи, 384-387. Азам, д-р, 141; случай Фелиды, 59. Бабине, М., 266; отчет об Анжелике Коттен, 224-227; критика де Гаспарена, 260-265. Бакле, Луи («Луи Эльбе»), 368. Баше, Рене, 34, 98, 101, 103, 128; частичная материализация рук, 131. Базилевская, М. и г-жа, 98, 101. Бьянки, М., 147. Бине, Альфред, 188. Бишофсгейм, г-жа, 101. Семья Блех, проводят сеансы с Э. Паладино, 63-84, 173. Блох, Андре, 84, 93, 101. Буа, Жюль, 84, 103, 128, 203. Буассо, г-жа, 173. Буасье, Эдмон, 27. Бурре, М., 141. Бутиньи, М., 114. Бредиф, К., медиум, 196. Бриссон, Адольф, 95, 98, 101, 103, 114, 128, 200, 203; отчет об Э. Паладино. Бриссон, г-жа А., 93, 95, 101, 103, 114. Буфферн, проф., 151. Буге, медиум, 196. Бюро, 141. Кактони, М. и г-жа, 368. Калонн, xvi. Кастекс-Дегранж, М., 437; отчеты о медиумических явлениях, 381-393. Шарко, д-р, 4. Шардон, д-р Бомон, заметки об Анжелике Коттен, 223. Шевиньи, графиня де, 101. Шеврёль, М., 266. Кьяйя, проф. Э., впервые получает отпечатки в глине через Паладино, 78; вызывает Ломброзо исследовать Паладино, 136. Цицерон, цитируется, 450. Кларети, Жюль, 45, 98; отчет об Э. Паладино, 98-101. Коулман, Бенджамин, 334. Кук, Флоренс, медиум (впоследствии г-жа Элги Корнер), замечательный случай материализации, 334; исследована Круксом, 335-347. Коттен, Анжелика, «Электрическая девушка», 219; отчет д-ра Таншу, 220-222; заметки М. Эбера, 222; д-р Бомон Шардон, 223; Академия наук исследует, 224-227. Кус, д-р и г-жа Эллиот; отчет о медиумических явлениях, 401-405. Крукс, сэр Уильям, 65, 121, 196, 297, 305, 358; его эксперименты в психических исследованиях, 306-347; его механические приспособления для проверки таких явлений, 308, 318, 319, 322, 323; его взгляды в 1898 г., 347-351; его теория относительно таких явлений, 408. Кристаллическое видение, 292. Камберлендизм, 171. Кюри, Пьер, 360. Дагер, анекдот о нем, 11. Дариекс, д-р, 63, 173, 218, 368; цитируется, 3, 210; его мнение о мошенничестве медиумов, 203-205. Д'Арсонваль, проф., 360. Темнота как фактор в психических явлениях, 10-13, 68, 89. Братья Дэвенпорт, xi, xiii, xiv, xxi. Делане, Г., 84, 98, 101, 375. Дельфур, аббат, цитируется, 398. Дельгайз, Рафаэль, муж Эусапии Паладино, 67. Дебо, Эмили, 173. Лондонское диалектическое общество, его организация, 289; его эксперименты в психических исследованиях, 291-302; Хаксли отказывается присоединиться, 290; письмо Фламмариона к нему, 302-304. Гадание по числам, 240, 249 и сл. Двойная личность, гипотеза для спиритических сообщений, 58 и сл.; исследования д-ра Пьера Жане, 60. Дрейсон, ген. А. У., о решении научных проблем духами, 50 и сл.; его ошибки, 53, 55. Дюкло, Э., 438. Дю Прель, д-р Карл, 151. Дюсар, д-р, 289. Динамическая теория материи, 427. Эглинтон, медиум, 196. Эфрусси, М., 101. Эрмакора, д-р, 151. Вера не является необходимостью в психических явлениях, 279. Фарадей, 188, 259, 262, 266. Фелида, случай двойной личности, 59. Финци, М., 151. Фламмарион, Камиль, некоторые научные исследования, vi; ранние работы о «Неизвестных естественных силах», xi; эксперименты с Эусапией Паладино, 5-23, 63-134; знакомство с Алланом Кардеком, 24 и сл.; автоматическое письмо, 26; произносит надгробную речь Кардеку, 30; эксперименты с г-жой Юэ, 36 и сл.; письмо в Лондонское диалектическое общество, 302-304; его «Общий запрос» относительно необъяснимых явлений, 376; некоторые примеры случаев, 377-405. Флюидическое действие, теории, 166, 179, 253, 258, 282, 422, 427. Флюидическая проекция конечностей и т. д. См. Материализации. Фонтене, Гийом де, 3, 21, 84, 95, 368; участвует в сеансах Паладино, 69-83, 123; его динамическая теория материи, 427-431. Фуко, М., 264. Четвертое измерение, 420. Фуртон, г-жа, 93, 95, 98, 101, 103, 114, 128, 202. Сестры Фокс, случай, 34. Фокс, мисс, автоматическое сообщение, 437. Мошенничество медиумов, 194 и сл. Фраунгофер, цитируется, 19. Фреми, М., цитируется, xix. Френель, 190. Изобретение парохода Фултоном, xvi. Ганьер, г-жа, 98, 101. Галилей, предполагаемое спиритическое сообщение от него, 26, 47-49; его ошибочная теория фрикционного притяжения, 188, 189. Эксперименты Гальвани с электричеством, xvi. Граф Аженор де Гаспарен, 305; эксперименты с движущимися столами, 229-253; его гипотезы, 253-258, 408; его ответ на отрицания Бабине, 258-265; комментарии проф. Тюри, 268, 273, 276, 279, 282 и сл. Гелей, д-р, его гипотеза подсознания, 434. Героза, проф., 151. Джильи, М., 143. Жирарден, г-жа де, 61. Грамон, граф де, 173. Грассе, д-р, его мнение о психических явлениях, 409. Гроув, цитируется, xix. Герроннан, А., 173. Галли, д-р, 334. Галлюцинация, коллективная, не объясняет удовлетворительно явления, 130, 179. Харрисон, Уильям, 334. Хартман, д-р фон, 435. Эбер, М., заметка об Анжелике Коттен, 322. Гершель, Уильям, 50. Гершель, сэр Джон, цитирует, 50. Ходжсон, д-р Ричард, 305. Хьюм, Даниэль Дуглас, 195, 437; эксперименты с гармоникой, 121; расследование Крукса, 307-322, 324-334; объявляет мисс Кук самозванкой, 343. Юэ, г-жа, медиумические эксперименты с ней, 36 и сл. Гюго, Леопольдина, предполагаемое спиритическое сообщение, 212 и сл. Гюго, Виктор, 61, 212, 443. Юссон, М., 263. Хаксли, Т. Г., его письмо с отказом участвовать в психических исследованиях, 290. Хислоп, проф. Джеймс Г., 305; его мнение о явлениях, 409. Отпечатки в пластических веществах, 420; фотографии, 76, 138; случаи, 22, 74-78, 158, 163, 184. Институт, его игнорирование докладов о движении столов, 263. Невидимые руки, действие, 418. См. также Акустические явления и Материализации (тактильные). Интеллект, проявляющийся в медиумических явлениях, 421. Джеймс, проф. Уильям, 305. Жане, д-р Пьер, 60, 188. Жоньер, Викторен, 437; отчеты о медиумических явлениях, 378-381. Жубер, М., 37, 42. Изобретение парохода Жуффруа, xvi. Юлиан Отступник, цитируется, 451. Юпитер, рисунки Сарду пейзажей на Юпитере, 25, 45. Кардек, Аллан, его общество для спиритических исследований, 24; смерть, 30; его надгробная речь Фламмарионом, 30-32. Кеплер, 55. Кинг, Джон, предполагаемый дух-контроль Э. Паладино, 71, 78, 141, 169; психический двойник Паладино, 166. Кинг, Кэти, материализованный дух, 141; является Флоренс Кук и другим, 334; исследована Круксом и другими учеными, 335-346; мнение Хьюма о ней, 343. Лабади, графиня де, 103. Лакруа, медиум, 196. Лаплас, 51. Лато, Луиза, стигматы, 20. Лоран, М., 101. Лебель, М., 218. Ле Бокен, М., 114; отчет об Э. Паладино, 116-118. Ле Бон, д-р Гюстав, отчет об Э. Паладино, 101-103. Лемерль, М., 368. Леверье, 213. Лемарли, Поль, 218. Левитации, 5-8, 33, 79, 80, 118, 414-416; фотографии, 6, 83, 156, 368; отрицаются одним из присутствующих, 132; мучной тест левитации без контакта, 247, 248; случаи, 6, 17, 70, 73, 74, 83, 88, 91, 93, 94, 96, 99, 104, 105, 111, 113, 114, 144-147, 154-156, 160, 164, 167, 174, 180, 183-87, 204, 229, 232, 236, 238, 239, 240-248, 292, 354, 357, 364, 368-370, 373, 379, 380, 403. Леви, Артур, 200; отчет об Э. Паладино, 86-92. Леви, г-жа А., 200. Леви, Дж. Г., 289. Льюис, Джордж Генри, 290. Поднятие тяжестей и т. д., 413. См. также Левитация. Ламончелли, М., 147. Лодж, сэр Оливер, 63, 65, 305; его мнение о явлениях Паладино, 167. Ломач, Дж., 372. Ломброзо, Чезаре, 63, 151, 178, 188; проф. Кьяйя приглашает исследовать Паладино, 136; исследует Паладино, 143-150; его теории относительно явлений, 150, 409. Людовик XIV, басня, 43. Лаббок, сэр Джон, 289. Светящиеся медиумические явления, случаи, 74, 97, 105, 108, 125, 148, 186, 198, 371. Люксмор, мистер, 334, 335. Люис, д-р, 4. Майре, М., 98. Манжен, Марсель, 162, 173, 218; его мнение о психических явлениях, 410. Марциан Капелла, цитируется, 451. Отметки, сделанные на расстоянии, 167. Марс, открытие спутников, 55. Мартеле, Адель, рассказывает случай с Альфредом де Мюссе, 398. Материализации, теория флюидической проекции конечностей и т. д., 121 и сл., 166, 198, 208. Случаи: (а) Тактильные: рук или конечностей, 71, 72, 89, 97, 98, 101, 106-108, 111, 113, 116-118, 124, 146, 148, 160, 167, 174, 181, 186, 292, 371, 374; голов, 73, 89, 115, 161, 177, 187, 371. (б) Видимые: рук и конечностей, 10, 73, 116, 159, 175, 185, 292; голов и бюстов, 21, 72, 115, 128, 177, 185, 366; полной фигуры, «Кэти Кинг», 334-346.

Матьё, Жорж, 93, 101, 200; отчет об Э. Паладино, 111-114. Матьё, П. Ф., 37. Прохождение материи сквозь материю, см. Твердое. Максвелл, д-р Джозеф, 63, 172, 173. Выдержки из его исследований, 360-368; его мнения, 410. Медиумы, мошенничество профессиональных, 3, 207; их сознательный и бессознательный обман, 4; использование слова, 5; их воля и здоровье как факторы, 14; денежные искушения, 157. См. также Бредиф, Флоренс Кук, Анжелика Коттен, братья Дэвенпорт, Эглинтон, сестры Фокс, Даниэль Д. Хьюм, г-жа Юэ, Аллан Кардек, А. Полити, Э. Паладино, Анна Роте, Самбор, Слейд, миссис Уильямс, г-жа Х. Медиумические явления, глава в физике, 2; последствия антипатии из-за клеветы, 15; подлинность, 21, 184; размышления о явлениях Паладино, 118 и сл.; эксперименты с гармоникой, 121 и сл.; подтверждают магнетизм, а не гипнотизм, 166; всегда психофизической природы, 166; гипотеза флюидического двойника (астрального тела), 166, 179; мошенничество, 194 и сл.; агент находится в человеке, а не в объекте, 254; механические тесты проф. Тюри, 269 и сл.; сэра Уильяма Крукса, 306 и сл.; бессознательное мышечное действие, 280; отсутствие признаков электричества, 281; эксперименты Лондонского диалектического общества, 291-303; эксперименты сэра Уильяма Крукса, 306-347; его мнения, 347-351; исследования Альфреда Рассела Уоллеса, 353-359; д-ра Дж. Максвелла, 359-368; других ученых, 368-375; народное невежество, 406 и сл.; рекапитуляция теорий ученых, 408; рекапитуляция явлений с комментариями Фламмариона, 411-423 и сл.; подсознание как фактор, 433 и сл.; гипотеза д-ра фон Хартмана, 435; ответ Аксакова, 435; смешанного характера, 438. См. также Акустические явления, Изменение веса, Аппариции, Аппорты, Автоматическое письмо, Флюидическое действие, Отпечатки, Невидимые руки, Левитации, Светящиеся явления, Материализации, Движение предметов, Испытания, Предсказания, Стуки, Прохождение твердого сквозь твердое, Спиритические сообщения, Спиритизм, Тепловые излучения, Типтология, Прикосновения, Письмо на расстоянии. Мери, Гастон, 84, 95, 375. Миллер, американский медиум, 375. Милези, проф., 368. Разум, действие на материю, 283 и сл., 365. Мольер, xiv, цитируется, 264, 265. Монтень, 1. Морган, проф., 297-359; принимает спиритическую теорию, 409. Морселли, проф. Энрико, 188; исследует Э. Паладино, 177-192. Муше, адмирал, 197, 213. Музе, графиня де, 211. Движения естественных предметов в медиумических явлениях, 411-416; случаи, 9, 17, 70-74, 88, 90, 91, 93, 95-99, 105, 106, 108, 109, 111-114, 125, 126, 144, 147, 148, 156, 157, 163, 165, 167, 175, 176, 181-183, 185, 187, 234, 237, 271, 274, 275, 293, 295, 297, 299-301, 353, 354, 358, 359, 369, 370, 371, 373, 378, 382, 383, 398, 399, 403. Мюссе, Альфред де, 398. Майерс, Ф. У. Г., 63, 162, 305, 350; о подсознании, 433, 434. Ньютон, цитируется, 19. Нюс, Эжен, 61, 443. Охорович, д-р Жюльен, 63, 162, 188; его исследования Эусапии Паладино, 76-78; его выводы, 166, 409; осуждает отказ английских ученых от Паладино, 168; его объяснение замены рук, 170. Испытания, 292. Оствальд, д-р, организует сеанс с Э. Паладино, 15. Паладино, Эусапия (г-жа Рафаэль Дельгайз), 2, 3; ее истощение после явлений, 7; ее мошенничество (сознательное и бессознательное), 10; влияние ее здоровья на эксперименты, 15; темнота, требуемая для лучших результатов, 10, 68, 89; ее личность и история, 67, 86, 87, 140; оценка Фламмарионом сравнительной подлинности ее явлений, 70; доказанные неизвестные естественные силы, 80, 152; исследована Фламмарионом, 5-23, 63-134; Ломброзо, 143-150; Энрико Морселли и Франсуа Порро, 177-192; другими учеными в Милане, 151 и сл.; в других местах, 162 и сл.; М. Антониади считает ее явления мошенническими, 109-111; неудачная попытка сфотографировать флюидическую руку, 123; М. Л. отрицает левитации, 132; проф. Кьяйя вызывает Ломброзо исследовать, 136; фотографии отпечатков лица, 76, 136; ее спиритическое образование, 141; ее симптомы во время производства явлений, 142; ее ощущения, 143; аппарат Охоровича для контроля ног, 164; результаты симпатического транса присутствующего, 165; уличена в мошенничестве в Кембридже, 168; инцидент в доме Охоровича, 168 и сл.; ее обманы, их причины и отношение к явлениям, 194-211; мнение д-ра Дариекса, 206; ее чувствительность к внушению, 207. Отчеты о ее явлениях д-ра Жюльена Охоровича, 76-78, 166; проф. Кьяйя, 78, 136-140; Артура Леви, 86-92; Адольфа Бриссона, 93, 94; Викториена Сарду, 95-98; Жюля Кларети, 98-101; Гюстава Ле Бона, 101-103; Г. Армелена, 103-109; М. Антониади, 109-111; М. Матьё, 111-114; М. Палотти, 114-116; М. Ле Бокена, 116-118; А. де Роша, 140-143, 174-176; отчет М. Чиольфи о сеансах Ломброзо, 143-150; миланских ученых, 151-161; М. де Семрадского, 163, 164; сэра Оливера Лоджа, 167; Сюлли-Прюдома, 176; Франсуа Порро о сеансах с Морселли, 177-192. Зафиксированные случаи ее явлений. (а) Стуки (включая типтологические сообщения), 8, 13, 17, 70, 75, 80, 105, 114, 144, 145, 147, 175, 203. (б) Движения естественных предметов (см. также (г) аппорты), 9, 17, 70-74, 88, 90, 91, 93, 95-99, 105, 106, 108, 109, 111-114, 125, 126, 144, 147, 148, 156, 157, 163, 167, 175, 176, 181-183, 185, 187-203, 209, 210. (в) Левитации, 6, 16, 70, 73, 74, 83, 88, 91, 93, 94, 96, 99, 104, 105, 111, 113, 114, 144-147, 154-156, 160, 164, 167, 174, 180, 183-187, 204, 364. (г) Аппорты (предметы, принесенные извне комнаты), 99, 112, 186, 187. (д) Изменение веса тел и вариация в весовом аппарате без контакта, 88, 153, 173, 191. (е) Тепловые излучения, 115, 117, 125, 186. (ж) Акустические явления (звуки, отличные от стуков), 71, 73, 89, 96, 112, 144, 163, 167, 183, 209, 210. (з) Письмо и отметки, сделанные на расстоянии, 167. (и) Отпечатки в пластических веществах, 22, 74-78, 158, 163, 184; фотографии, 76. (к) Светящиеся явления, 74, 97, 105, 108, 125, 148, 186, 199. (л) Транс-речь, 71, 160. (м) Материализации. (I) Тактильные — рук и конечностей, 71, 72, 89, 97, 98, 101, 106-108, 111, 113, 116-118, 124, 146, 148, 160, 167, 174, 181, 186; голов, 73, 89, 115, 161, 177, 187. (II) Видимые — рук и конечностей, 10, 73, 116, 159, 175, 185; голов и бюстов, 21, 72, 115, 128, 177, 185, 366. (н) Твердое, проходящее сквозь твердое вещество, 107, 128. (о) Случаи, по-видимому, вызванные мошенничеством, 200. Палотти, М., отчет об Э. Паладино, 114-116. Палотти, г-жа, 114. Пеллетье, М., 220. Пента, д-р, 147. Федр, цитируется, xx. Фаланстеры, 61, 443. Фантомы, 419, см. также Материализации. Плавт, xiv. Полити, Огюст, медиум, его явления, 368-371. Поггенполь, М. де, 373, 374. Порро, Франсуа, отчет об Э. Паладино, 177-192; его теории, 409. Предсказания, 293, 384, 385. Психические исследования, полезность, v, viii, 2, 30-32; отношение скептика к ним, vii; невежество критиков, xii, xv; ученые не желают признавать явления, 18-20; ценность совокупного свидетельства, 191; необходимость устранения мошенничества, 194; общество для исследований, 305. Психологический институт приглашает Э. Паладино в Париж, 3. Рабле, 1; предполагаемые спиритические сообщения от него, 38-40. Радиокультура, vi. Стуки (см. также Типтология), их связь с присутствующими, 22; гипотезы, 35; исследования д-ра Дж. Максвелла, 360-364; рекапитуляция, 416-418; случаи, 8, 13, 17, 75, 105, 144, 145, 147, 175, 232, 244, 292, 297-301, 353, 357. Равашоль, предполагаемое спиритическое сообщение, 213. Реньяр, цитируется, 101. Риберо, М., 218. Рише, д-р Шарль, 3, 63, 65, 84, 93, 95, 151, 162, 178, 202, 305; его эксперименты в Алжире, 375; его теория, 409. Роша, граф Альбер де, 63, 84, 95, 162, 203, 289, 368; цитируется, 3, 135, 179, 188, 198; его теории, 409. Родьер, г-жа, медиум, 196. Роте, Анна, медиум, 217. Ротшильд, Эд. де, 101. Рур, Люсьен, цитируется, 398. Сабатье, А., 63, 173. Самбор, русский медиум, его явления, 371-374. Сарду, Викториен, 178, 203, 208; ранний медиумический опыт, 25; письмо Жюлю Кларети, 45; отчет об Э. Паладино, 95-98; участвует в сеансах Паладино, 123, 124. Сайн-Витгенштейн, принц, 334. Скиапарелли, 4, 63, 82, 151, 178, 194; письмо относительно Э. Паладино, 64. Вторичная личность, см. Двойная личность. Сержинь, М. де, 101. Секстон, д-р, 334. Сиджвик, проф. Генри, 305. Семирадский, М. де, 162; цитируется, 163. Симмонс, мистер и миссис Франклин, 368. Сивель, аэронавт, предполагаемое спиритическое сообщение, 213. Слейд, Генри, медиум, 66, 420; его мошенничество, 196. Сократ, vii. Прохождение твердого сквозь твердое, случаи, 107, 128, 372; естественная параллель, 130. Соловово, Петрово, описывает явления Самбора, 371-374. Душа, xx, 82, 178, 188, 439, 452. Спиритические сообщения, 384-389; ошибочные, 51, 52, 57; см. также Автоматическое письмо, Стуки, Транс-речь. Спиритизм, 194; его нематериальность в психических исследованиях, xx, 80; никогда не учил ничему новому, 26, 436; не доказан явлениями Паладино, 166; дилемма между анимизмом и спиритизмом, 188, 435; мнение Порро о его связи с Паладино, 190 и сл.; аргументы де Гаспарена против, 285; комментарии Тюри, 285 и сл.; спиритическая гипотеза принята Кромвелем Варли, 305, 409, Уоллесом, 409, проф. Морганом, 409; духи не обязательно души умерших, 431; все еще рабочая гипотеза, 439, 447; аргументы против ее вероятности, 439 и сл. Стюарт, проф. Бальфур, 305. Сток, Жорж, 50. Подсознание, Майерс о нем, 433, 434; гипотеза д-ра Гели, 434; не зависит от организма, 435. Сюлли-Прюдом, 173. Сямур, г-жа, 101. Движения столов, 411-413. См. также Левитация и Движения естественных предметов. Тэн, цитируется, 58. Тамбурини, М., 144.

Таншу, д-р, отчет об Анжелике Коттен, 219-222. Тапп, г-н, 345. Татон, г-н, 368. Телекинез, 61. Тепловое излучение (ощущения жара или холода при медиумических явлениях), 115, 117, 125, 186. Тюри, Марк, его исследования физических явлений, 266-287; его эксперименты, 269-276; его теории, 276-287, 408. Прикосновения при медиумических явлениях, 418. См. также Материализации (тактильные). Трансовая речь, случаи, 71, 160, 293. Типтология (осмысленное общение посредством стуков), код для, 8; результаты в целом совпадают, знания экспериментаторов, 14, 37, 57; по-видимому, продолжение руки и мозга, 33; получено через г-жу Юэ, 37 и сл.; ответы на неизвестные вопросы, очевидно, являются догадками, 240; образцы, 38-43, 70, 80, 114, 147, 203, 212, 237, 292, 293, 297-301, 355, 356, 380, 403, 437. См. также Стуки. Уран, спутники, спиритические сообщения о, 50-57. Уникальные природные силы, v, xvii, 1-23, 2, 18; отрывки из монографии Фламмариона о них, xi-xxi; проявленные в явлениях Э. Паладино, 80, 192; гипотезы относительно, 81, 406 и сл.; опасность чрезмерного скептицизма в отношении их признания, 188 и сл.; не являются исключительной собственностью медиумов, 442. Вакри, Шарль, 213. Варенн, г-н и мадемуазель де, 95. Варли, Кромвель Ф., 291, 297, 359; принимает спиритическую гипотезу, 305, 409. Виньон, Луи, 98, 101. Вирхов, цитируется, 20. Вергилий, цитируется, 451. Визиоли, г-н, 143. Вольтер, 1. Вагнер, проф., 162. Уоллес, Альфред Рассел, 65, 290, 297, 437; принимает спиритическую теорию, 409. Ватвиль, барон де, 63, 173, 218; — его исследования медиумических явлений, 353-359. Вебер, А., 372. Веллемберг, г-н, 218. Воля, ее влияние на явления, 273 и сл., 365. Уильямс, г-жа, медиум, 218, 219. Вольф, г-н, 218. Письмо и знаки, произведенные на расстоянии, 167, 356, 371, 373, 379. Х., г-жа, медиумический сеанс с, 211-216. Зенон, цитируется, 450. Цёлльнер, проф., 66, 178, 196, 420.

Примечания:

[1] Созий — персонаж комедий Плавта и Мольера. Гермес принимает облик Созия, и, когда последний видит своего двойника, он почти сомневается в собственной личности. Так это слово стало означать двойника, alter ego. — Прим. пер.

[2] По-видимому, это отсылка к шкафу, который ранние спириты использовали в качестве кабинета во время своих демонстраций в общественных залах. — Прим. пер.

[3] Петух, роясь в зерне, находит жемчужину.

[4] Чтобы сразу представить вниманию моих читателей документальные свидетельства этих экспериментов, я воспроизвожу здесь (табл. I) фотографию, сделанную в моих апартаментах 12 ноября 1898 года. Любой может заметить по горизонтальному положению рук, а также по расстоянию между ножками стола и полом, что высота подъема составляет от шести до восьми дюймов. Точное расстояние отмечено на самом рисунке — это измерение было сделано на следующий день путем установки стола с помощью книг в то же самое положение, в котором он находился. Обе ноги медиума полностью находятся под моей правой ногой, в то время как ее колени — под моей правой рукой. Ее руки лежат на столе, их удерживают моя левая рука и рука другого критически настроенного наблюдателя или «контролера» (contrôleur), который только что поместил подушку перед ней, чтобы защитить ее очень чувствительные глаза от вспышки магниевого света и тем самым избавить ее от неприятного нервного приступа.

Эти фотографии, сделанные быстро при магниевом свете, не идеальны, но они являются документальными свидетельствами.

[5] См. «L'Inconnu» («Неведомое»), стр. 20-29.

[6] Некоторые книжные магазины в Париже. — Прим. пер.

[7] Речь, произнесенная на могиле Аллана Кардека Камилем Фламмарионом, Париж, Дидье, 1869, стр. 4, 17, 22.

[8] Автор, конечно, подразумевает под этой фразой (milieu ambiant) совокупность присутствующей психической силы, психологическую атмосферу, общую ментальную энергию, излучаемую несколькими более или менее чувствительными или медиумичными членами компании. — Прим. пер.

[9] Это сообщение приведено автором на английском языке. — Прим. пер.

[10] Алькофрибас Назье хорошо известен как анаграмма имени Рабле, образованная из его собственного имени. Это была подпись, под которой он опубликовал своего «Пантагрюэля». — Прим. пер.

[11] Недавно мне прислали типтологическую диктовку такого же рода. Вот она:

Iutptuoloer eirfieuebn ssoagprsti

Если читать последовательно, сверху вниз, по одной букве из каждой строки, начиная слева, смысл будет следующим: «Je suis trop fatiguê pour les obtenir» («Я слишком устал, чтобы получить их»).

[12] Эта и следующая диктовки в оригинале на французском языке представляют собой рифмованные стихи. — Прим. пер.

[13] В оригинале — рифмованные стихи. — Прим. пер.

[14] Слово недавнего происхождения, означающее амбициозных или претенциозных людей, которые хотят «преуспеть», выскочек. Это слово составляет название недавнего французского романа «L'Arriviste» и (в переводе) английского романа «The Climber» («Карьерист»). — Прим. пер.

[15] Так в оригинале. Возможно, г-н Сарду ошибочно полагал, что Гулливер был псевдонимом декана Свифта. — Прим. пер.

[16] Этот наклон на самом деле составляет 82°, если считать от юга, или 98° (90 + 8°), если считать от севера (см. рис. А).

[17] Я только что нашел в своей библиотеке книгу, присланную мне в 1888 году автором, генерал-майором Дрейсоном, под названием «Тридцать тысяч лет прошлой истории Земли, прочитанные с помощью открытия второго вращения Земли». Это второе вращение происходило бы вокруг оси, полюс которой находился бы на расстоянии 29° 25' 47" от полюса суточного вращения, около 270 прямого восхождения, и совершалось бы за 32 682 года. Автор пытается объяснить этим ледниковые периоды и изменения климата. Но его работа полна путаницы, самой странной и даже непростительной для человека, сведущего в астрономических исследованиях. Истина заключается в том, что этот генерал Дрейсон (умерший несколько лет назад) не был астрономом.

[18] «Intelligence» («Разум»), том I, предисловие, стр. 16, издание 1897 года. Первое издание было опубликовано в 1868 году.

[19] Все те, кто занимается этими вопросами, знакомы, среди прочих случаев, со случаем Фелиды (изученным д-ром Азамом). В истории этой молодой девушки она показана наделенной двумя различными личностями до такой степени, что во втором состоянии она становится влюбчивой... и беременной, ничего не зная об этом в своем нормальном состоянии. Эти состояния двойной личности методично наблюдались в течение тридцати лет.

[20] «Психологический автоматизм», стр. 401-402.

[21] См. табл. IV и V. Я бережно храню гипсовый слепок этого отпечатка.

[22] А. де Роша, «Экстериоризация моторики», четвертое издание, 1906, стр. 406.

[23] Отчеты о сеансах в Монфор-л'Амори составляют предмет замечательной работы г-на Гийома де Фонтене «По поводу Эусапии Паладино», один том, 8-й формат, илл., Париж, 1898.

[24] Соответствующие места людей не всегда совпадали с местами на фотографиях. Так, во время получения отпечатка г-н Ж. де Фонтене находился справа от Эусапии, а г-н Блеш — с того же конца стола.

[25] На следующем сеансе, 12 ноября, г-н Антониади пишет (с отличным подтверждающим эскизом): «Явление наблюдалось с абсолютной уверенностью; скрипка была брошена на стол, в двадцати дюймах над головой Эусапии».

[26] Это абсолютно верно, говорит мой сын, который вычитывает эти строки.

[27] Во время корректуры этих листов (октябрь 1906 г.) я получил от д-ра Гюстава Ле Бона следующую заметку:

«Во время ее последнего пребывания в Париже (1906 г.) мне удалось получить от Эусапии три сеанса у себя дома. Я упросил одного из самых проницательных наблюдателей, которых я знаю, г-на Дастра — члена Академии наук и профессора физиологии в Сорбонне — любезно присутствовать на наших экспериментах. Также присутствовали мой ассистент, г-н Мишо, и дама, чьим любезным содействием я обязан присутствием Эусапии.

«Помимо левитации стола, мы несколько раз, почти при полном свете, видели появление руки. Сначала она была примерно в двух с половиной дюймах над головой Эусапии, затем сбоку от занавески, которая частично закрывала ее, примерно в двадцати дюймах от ее плеча.

«Затем для второго сеанса мы организовали наши методы контроля. Они были совершенно решающими. Благодаря возможности создать позади Эусапии освещение, которое она не подозревала, мы смогли увидеть, как одна из ее рук, очень искусно выведенная из-под нашего контроля, двигалась горизонтально за занавеской и коснулась руки г-на Дастра, а в другой раз дала мне пощечину по руке.

«Мы пришли к выводу из наших наблюдений, что наблюдаемые явления не имеют в себе ничего сверхъестественного.

«Что касается левитации стола — чрезвычайно легкого, помещенного перед Эусапией, и который ее руки почти не покидали, — мы не смогли сформулировать никакого решающего объяснения. Я лишь замечу, что Эусапия признала, что для нее невозможно сдвинуть с места ни малейшего из очень легких предметов, помещенных на этом столе».

После написания этой заметки г-н Г. Ле Бон сказал мне устно, что, по его мнению, все в этих экспериментах является мошенничеством.

[28] К этим восьми сеансам я мог бы добавить девятый, который состоялся 5 декабря следующего года в кабинете проф. Рише. Ничего примечательного не произошло, если не считать раздувания при полном свете оконной занавески, которая находилась примерно в двадцати четырех дюймах от ноги Эусапии, при этом моя нога и голень находились между ней и ею. Наблюдение было абсолютно точным.

[29] К какой причине мы можем отнести левитацию стола? Мы, несомненно, еще не открыли секрет. Действие гравитации может быть уравновешено движением.

Вы можете развлечься во время завтрака или обеда, играя с ножом. Если вы держите его вертикально в плотно сжатой руке, его вес уравновешивается давлением руки, и он не падает. Разожмите руку, продолжая удерживать нож большим и указательным пальцами, и он соскользнет, как будто находится в слишком широкой трубке. Но двигайте рукой быстрым качающимся движением, слева направо, справа налево: вы таким образом создадите центробежную силу, которая удерживает предмет в вертикальном подвешенном состоянии и которая может даже подбросить его над вашей рукой и выбросить в воздух, если движение достаточно быстрое.

Что же тогда поддерживает нож, уничтожает его вес? Сила. Не может ли быть так, что влияние экспериментаторов, сидящих вокруг стола, приводит в особое движение молекулы дерева? Они уже приведены в вибрацию изменениями температуры. Эти молекулы — бесконечно малые частицы, которые не касаются друг друга. Не может ли молекулярное движение уравновесить действие гравитации? Я не представляю это как объяснение, а как иллюстративное предположение (comme une image).

[30] Г-н Кьяйя прислал мне фотографии этих отпечатков. Я воспроизвожу некоторые из них здесь (табл. VII).

[31] Слово «транс» было дано особому состоянию, в которое впадают медиумы, когда они теряют сознание окружающей обстановки. Это своего рода сомнамбулический сон.

[32] «Annales des sciences psychiques» («Анналы психических наук»), 181, стр. 326.

[33] Однако некоторые сомнения могут остаться. На моих фотографиях также (табл. I и VI) ножка стола слева от медиума скрыта. Поскольку я сам находился именно в этом месте, я уверен, что медиум не могла поднять стол ногой, ибо эта нога была прижата под моей, а не стержнем или какой-либо опорой; ибо у меня была рука на ее ногах, которые не двигались. Возражение, кроме того, опровергается экспериментом, который я провел 29 марта 1906 года (см. стр. 6), по левитации, когда Эусапия стояла, — эксперимент, который проводился ранее 27 июля 1897 года в Монфор-л'Амори (см. стр. 82), при этом ноги, вполне естественно, были видны. Следовательно, не может быть никаких сомнений относительно полной левитации стола, парящего в пространстве. Аксаков получил левитацию на сеансах в Милане после того, как связал ноги Эусапии двумя веревками, концы которых были короткими и были запечатаны к полу очень близко к каждой ноге.

Далее читателю будут представлены доказательства других неоспоримых случаев, среди прочих, на стр. 164, 165.

[34] Я очень часто слышу следующее возражение: «Я поверю только в тех медиумов, которым не платят; все те, кому платят, находятся под подозрением». Эусапия принадлежит к последним. Не имея состояния, она никогда не посещает город, если ей не оплачивают дорожные и гостиничные расходы. Она также теряет свое время и подвергается не очень приятной инквизиции. Со своей стороны, я вообще не принимаю вышеуказанное возражение. Физические и интеллектуальные способности не имеют ничего общего с зарабатыванием денег. Скажут, что медиум заинтересован в обмане и плутовстве: это увеличивает ее гонорары. Но в мире есть много других искушений. Я видел неоплачиваемых медиумов, мужчин и женщин из общества, которые жульничали без всяких угрызений совести, из чистого тщеславия или ради цели, еще менее пристойной для признания, — просто ради удовольствия поймать кого-то в ловушку. Спиритические сеансы использовались для служения полезным и приятным целям в светском обществе — и не один брак зародился там.

Мы должны быть столь же скептичны по отношению к одному классу медиумов, как и к другому.

[35] Эти отчеты были подробно опубликованы в работе г-на де Роша «Экстериоризация моторики», 4-е издание, 1906, стр. 170.

[36] Я добавлю для тех, кто хочет попробовать некоторые из этих психических экспериментов, что лучшие условия для успеха — это иметь однородную, беспристрастную и искреннюю группу, свободную от всяких предвзятых идей и не превышающую пяти или шести человек. Абсурдно возражать, что для получения явлений нужно иметь веру. Но хотя позитивная вера не является необходимой, все же желательно не оказывать никакого враждебного влияния во время сеанса.

[37] Очень любопытный эксперимент, проведенный с почтовыми весами, имел место в Л'Аньела. В ответ на импровизированное предложение, сделанное г-ном де Грамоном, Эусапия согласилась попробовать, не сможет ли она, делая вертикальные пассы руками по обе стороны чаши почтовых весов (доходя до пятидесяти граммов), опустить ее. Ей удалось сделать это несколько раз подряд в присутствии пяти наблюдателей, расположившихся вокруг нее, которые засвидетельствовали, что у нее в пальцах не было ни нити, ни волоса, чтобы давить на чашу.

[38] Опубликовано К. де Весме в его «Revue des Études psychiques» («Журнал психических исследований»), 1901.

[39] Эусапия, как уже было сказано, не умеет ни читать, ни писать.

[40] Араго, в 1846 году, с «электрической девушкой»; Фламмарион, в 1861 году, с Алланом Кардеком, затем впоследствии с различными медиумами; Цёлльнер, в 1882 году, со Слейдом; Скиапарелли, в 1892 году с Эусапией; Порро, в 1901 году, с тем же медиумом («Revue des Études psychiques»).

[41] В частности, в «Урании», в «Стелле», в «Люмене», в «Неведомом». См. также выше, стр. 30, в моей «Речи на могиле Аллана Кардека».

[42] Слейд был приговорен к трем месяцам каторжных работ в Лондоне за мошенничество. Он умер в частной больнице в штате Мичиган в сентябре 1905 года.

[43] «Annales des sciences psychiques», 1896, стр. 66.

[44] Мы уже отмечали (см. стр. 149) розыгрыш профессора Бьянки на собрании самых серьезных исследователей.

[45] См. «Annales», 1896. Отчет очень богат записями. Дверь шкафа открывалась и закрывалась сама по себе, несколько раз подряд, в синхронизме с движениями рук медиума, которые находились на расстоянии около ярда. Игрушечное пианино весом около двух фунтов перемещалось и играло несколько мелодий само по себе и т. д.

[46] Парижский анархист, казненный за подрыв домов судей Бенуа и Було. Популярная песня анархистов под названием «La Ravachole» возникла благодаря делам и личности этого человека. См. Элван Сэнборн, «Париж и социальная революция», Бостон, 1905. — Прим. пер.

[47] См. также «Enquête sur l'authenticité des phénomènes electriques d'Angelique Cottin» («Расследование подлинности электрических явлений Анжелики Коттен»). Париж, Жермен Байер, 1846. Также «L'Exteriorisation de la motricité» («Экстериоризация моторики») Альбера де Роша.

[48] Лафонтен, который также изучал случай Анжелики, говорит, что «когда она подносила свое левое запястье к зажженной свече, пламя наклонялось горизонтально, как будто на него постоянно дули». («L'art de magnetiser» («Искусство магнетизирования»), стр. 273).

М. Пеллетье наблюдал то же самое в случае с некоторыми из своих субъектов, когда они подносили ладонь к свече.

Специалисты называют эти точки «гипногенными точками», из которых излучаются флюидные потоки.

[49] Араго. — Прим. пер.

[50] «Études et lectures sur les sciences d'observations» («Этюды и лекции по наукам наблюдения»), том II, 1856.

[51] «Des Tables tournantes, du Surnaturel en général, et des Esprits» («О вращающихся столах, о сверхъестественном в целом и о духах»), граф Аженор де Гаспарен, Париж, Дентю, 1854.

[52] Дама, которую вскоре после этого стали называть «медиумом».

[53] Это был единственный стол на колесиках, который использовали операторы.

[54] Аллюзия на объяснение Фарадеем открытия Араго в магнетизме вращения. Фарадей показал, что вращающийся диск из немагнитного металла будет увлекать за собой во вращении магнитную стрелку, подвешенную над ним, и даже тяжелый магнит. См. работу профессора Тиндаля «Фарадей как первооткрыватель», стр. 25, 26. — Прим. пер.

[55] Длинная сцена, из которой это взято у Мольера, настолько полна итальянского, старофранцузского и ломаной латыни, что не была переведена Ван Ланом. Все, кроме последнего слова (juro) каждой строфы, произносится важными персонами на этом шуточном экзамене студента-медика: это слово принадлежит ему:

«Клянетесь ли вы, что во всех консультациях вы будете придерживаться древнего мнения, хорошего или плохого?» — «Клянусь». — «Никогда не использовать никаких средств, кроме средств ученого медицинского факультета, даже если пациент лопнет и умрет от своей болезни?» — «Клянусь». — Прим. пер.

[56] «Les Tables tournantes», рассмотренные с точки зрения вопроса общей физики, который с ними связан. Женева, 1855.

[57] Динамическая сила, необходимая для производства этого подъема, если мы допустим, что она была развита и накоплена в течение пяти или десяти минут игры, предшествовавшей явлению, с другой стороны, не превышала бы силы ребенка; она оставалась бы даже намного ниже предела его возможностей. В целом, затраченная сила в этих явлениях со столами, если судить по степени усталости, испытываемой операторами, намного превосходит то, что потребовалось бы для производства тех же эффектов механически. Поэтому в этом отношении нет оснований допускать вмешательство силы, чуждой природе мальчика. — (Тюри.)

[58] В первых экспериментах Тюри восемь человек оставались полтора часа стоя, а затем сидя вокруг стола, не получив ни малейшего движения. Через два или три дня, на второй попытке, те же люди через десять минут заставили вращаться центральный стол. Наконец, 4 мая 1853 года, на третьей или четвертой попытке, самые тяжелые столы начали двигаться почти немедленно.

[59] В случае трудных испытаний, когда они проходили в холодные дни, на стол настилали теплую скатерть, которую убирали в момент эксперимента. Сами операторы перед действием держали руки открытыми некоторое время перед печью.

[60] Отчет о спиритизме Комитета Лондонского диалектического общества, Лондон: 1871.

[61] В одном томе, 8-й формат. Париж: Леймари, 1900.

[62] См., например, январский номер за 1876 год: «Звездная астрономия».

[63] Особенно в Ницце, в 1881 и 1884 годах. Хьюм умер в 1886 году. Он родился в 1833 году, недалеко от Эдинбурга.

[64] Сэр Уильям Хаггинс, астроном, хорошо известный своими открытиями в спектральном анализе.

[65] Эдвард Уильям Кокс.

[66] «Экспериментальное исследование психической силы», Уильям Крукс, Лондон, Генри Гилман, 1871. Брошюра была переведена на французский язык г-ном Алиделем, Париж. Издательство психических наук, 1897.

[67] Мне приходит на ум цитата: «Я никогда не говорил, что это возможно, я только говорил, что это правда».

[68] Кэти Кинг, «История ее появлений». Париж, Леймари, 1899. Я решил не воспроизводить эти фотографии здесь, потому что они не показались мне исходящими от самого г-на Крукса. Флоренс Кук умерла в Лондоне 2 апреля 1904 года.

[69] «О чудесах и современном спиритизме», Лондон, 1875, французский перевод, Париж, 1889 (английское слово spiritualism здесь всегда используется в значении спиритизма).

[70] «Les Phénomènes psychiques» («Психические явления»). Один том, 8-й формат. Париж, 1903.

[71] Как я сказал на предыдущей странице, психические силы имеют такую же реальность, как физические и механические.

[72] Это то же самое, что я наблюдал в Монфор-л'Амори. См. стр. 73.

[73] Итальянские журналы воспроизвели живописную фотографию стола, поднятого почти до потолка, в тот момент, когда он пролетел над головами присутствующих и переворачивался (см. А. де Роша, «Экстериоризация моторики», 4-е изд.). Я не воспроизвожу ее, потому что она не кажется мне подлинной. Кроме того, наблюдатели заявили, что они не проверяли это явление до его проявления.

[74] «Annales des Sciences psychiques», 1902.

[75] Некоторые наблюдения, опубликованные в этой работе, однако, связаны по теме с настоящей. Например: пианино, играющее само по себе (стр. 108), дверь, открывающаяся сама по себе (стр. 112), занавески, которые трясутся (стр. 125), экстравагантные прыжки предметов мебели (стр. 133), стуки (стр. 146), звон колокольчиков (стр. 168) и многочисленные примеры необъяснимых тревожных шумов, совпадающих со смертями.

[76] Слово, используемое здесь г-ном Кастекс-Дегранжем, — «tête de Turc» («голова турка»), предмет, похожий на обтянутые кожей мешки в наших гимнастических залах, используемый на ярмарках во Франции для того, чтобы по нему били те, кто хочет испытать свою силу. — Прим. пер.

[77] Я был хорошо знаком с ним в обсерватории Ниццы, где в 1884 и 1885 годах я проводил с ним спектроскопические наблюдения вращения Солнца. — К. Ф.

[78] На сеансах, о которых я говорил в начале этой книги (вторая глава), когда диктовалось слово «Бог», стол отбивал приветствие. — К. Ф.

[79] Гупиль, «За и против», стр. 113.

[80] Я хотел представить здесь результат личного опыта большого числа людей, стремящихся узнать истину; прежде всего, ответить невежественным журналистам, которые призывают своих читателей предаваться высокомерному презрению к этим исследованиям и экспериментаторам. В тот самый момент, когда я исправлял корректуру этих последних страниц, я получил журнал «Le Lyon républicain» от 25 января 1907 года, в котором передовицей является совершенно нелепая диатриба против меня, подписанная «Робер Этьен». Это выступление показывает, что автор не знает, о чем говорит, и не знает человека, о котором пишет.

Очевидно, нет никаких причин в природе вещей, по которым город Лион должен быть более склонен к ошибкам, чем любая другая точка земного шара. Но заметьте совпадение: я получил в то же время номер «L'Université catholique» из Лиона, в котором некий аббат Дельфур говорит о «современных сверхъестественных фактах», не понимая ни слова в предмете.

Нет, проблема не только в городе Лионе. Слепые люди есть везде. Вы можете прочитать диссертацию ejusdem farinæ, подписанную иезуитом Люсьеном Руром в «Les Études religieuses», опубликованную в Париже, с критическими суждениями, достойными коммивояжера.

[81] В этой связи вы можете прочитать в «Новом катехизисе епархии Нанси»: «В. Что мы должны думать о доказанных фактах спиритизма, сомнамбулизма и магнетизма? — О. Мы должны приписывать их дьяволу, и было бы грехом участвовать в них каким бы то ни было образом».

[82] Ньютон, как известно, заявляет в своем письме к Бентли, что он может объяснить гравитацию, только предположив существование среды, которая ее передает. Тем не менее, для наших чувств эфир не был бы материальной вещью. Но как бы то ни было, небесные тела, безусловно, действуют на расстоянии друг на друга.

[83] Посвященные знают, что согласно этой доктрине земное человеческое существо состоит из пяти сущностей: физического тела; эфирного двойника, немного менее грубого, выживающего после первого в течение некоторого времени; астрального тела, еще более тонкого; ментального тела, или разума, выживающего после трех предыдущих; и, наконец, Эго, или неразрушимой души.

[84] Эти наблюдения можно сравнить с небольшим светским развлечением, которое довольно популярно и особенно описано в одной из первых работ сэра Дэвида Брюстера («Письма Вальтеру Скотту о естественной магии») в следующих выражениях:

«Самый тяжелый человек из компании ложится на два стула, плечи опираются на один, а ноги — на другой. Четверо человек, по одному у каждого плеча и по одному у каждой ноги, пытаются поднять его и поначалу находят это трудным делом. Затем субъект экспериментов дает два сигнала, хлопнув в ладоши дважды. По первому сигналу он и четверо других глубоко вдыхают. Когда пять человек полны воздуха, он дает второй сигнал, который является сигналом к подъему. Это происходит без малейшего труда, как будто поднятый человек легок, как перышко».

Я часто проводил тот же эксперимент над человеком в сидячем положении, помещая два пальца под его ноги и два под его подмышки, при этом операторы вдыхали все вместе равномерно.

Это, несомненно, случай биологического действия. Но какова сущность гравитации? Фарадей рассматривал ее как «электромагнитную» силу. Вебер объясняет движение планет вокруг Солнца «электродинамизмом». Хвосты комет, всегда направленные от Солнца, указывают на солнечную репульсию, совпадающую с притяжением. Мы знаем сегодня не больше, чем во времена Ньютона, что такое гравитация на самом деле.

[85] Это не является обязательным, даже в определенных случаях, в которых кажется таковым. Возьмем пример. На сеансе в Генуе (1906 г.) с Эусапией г-н Юрьевич, генеральный секретарь Психологического института Парижа, упросил дух своего отца, который утверждал, что присутствует перед ним в призрачной форме, дать ему доказательство идентичности, произведя на глине отпечаток своей руки, и прежде всего пальца, ноготь которого был длинным и острым. Просьба была сделана на русском языке, которого медиум не понимала. И вот этот отпечаток был действительно получен несколько месяцев спустя, со следом упомянутого ногтя. Доказывает ли этот факт, что душа отца экспериментатора действительно совершила это действие своей рукой? Нет. Медиум получила ментальное внушение для производства явления и действительно произвела его. Русский язык не имел никакого значения. Внушение было получено. Кроме того, рука была намного меньше, чем у человека, чей дух вызывали.

Затем экспериментатор просит своего покойного отца дать ему благословение, и он видит руку, которая делает перед ним крестное знамение (в русском стиле, три пальца вместе) на лбу, груди и двух сторонах. То же самое объяснение применимо и здесь.

Было ошибкой говорить, что этот призрак и его сын беседовали друг с другом на русском языке, как говорилось в опубликованном отчете. Г-н Юрьевич слышал только какие-то невнятные звуки. Люди всегда преувеличивают, и эти преувеличения приносят величайший возможный вред истине. Зачем усиливать? Разве недостаточно неизвестного в этих таинственных явлениях?

[86] В некоторых странах (Канада, Колорадо) газовую горелку можно зажечь, протянув к ней палец.

[87] См. то, что я ранее писал на эту тему в «Люмене», в «Урании», в «Стелле» и в моей «Речи о единстве силы и единстве субстанции», опубликованной в «Annuaire du Cosmos» («Ежегодник Космоса») за 1865 год.

[88] «Человеческая личность», стр. 11.

[89] Там же, стр. 23.

[90] Там же, стр. 63.

[91] «Человеческая личность», стр. 313.

[92] «Подсознательная природа», стр. 82.

[93] См. мои замечания в «Неведомом», стр. 290-294.

[94] См. «Бюллетень Психологического института», том I, стр. 25-40.

[95] Совсем недавно я видел отчет о некоторых явлениях, которые скорее говорят в его пользу, чем наоборот («Бюллетень Общества психических исследований Нанси», ноябрь-декабрь 1906 г.). Из одиннадцати упомянутых случаев первый и второй могли быть взяты из энциклопедии, третий и четвертый — из публичных журналов; но в случае семи других признание идентичности призраков с оригиналами, которые они якобы представляли, безусловно, является лучшей объяснительной гипотезой.

[96] В качестве упреждения суждения о том, что еще предстоит доказать, слово «медиум» является совершенно неподходящим термином. Оно принимает как должное, что человек, наделенный этими сверхнормальными психическими способностями, является посредником между духами и экспериментаторами. Но хотя мы можем допустить, что это иногда так, это, безусловно, не всегда так. Вращение стола, его наклон, его левитация, перемещение предмета мебели, раздувание занавески, услышанные шумы — все это вызвано силой, исходящей от этого протагониста компании или от их коллективных сил. Мы не можем действительно предполагать, что всегда присутствует дух, готовый ответить на наши прихоти. И гипотеза тем менее необходима, что притворные духи не сообщают нам никаких новых фактов. В большинстве случаев это, несомненно, действует наша собственная психическая сила. Главное лицо и основной актер в этих экспериментах точнее назывались бы «динамогеном», поскольку он (или она) создает силу. Мне кажется, что это был бы лучший термин для применения в данном случае. Он выражает то, что доказано всеми наблюдениями.

Я знал медиумов, очень гордившихся своим титулом, и иногда находил их немного ревнивыми к своим коллегам. Они были убеждены, что были выбраны святым Августином, святым Павлом и даже Иисусом Христом. Они верили в благодать Всевышнего и утверждали (не без оснований), что, исходящие из других рук, эти подписи должны быть под подозрением. Нет смысла в этих соперничествах.

[97] См. «Полное собрание сочинений императора Юлиана», Париж, 1821. Том I, стр. 375.

Примечания транскрибатора:

Сноска 73 в оригинальном тексте неполная.