Примечание транскрибатора: Данный текст содержит греческие (κυων) и еврейские (ל) символы. Возможно, вам потребуется сменить шрифт, если эти символы отображаются как «?» или квадраты на вашем мониторе. Если ваша система это позволяет, при наведении курсора на текст будет показана транслитерация. Архаичное написание слов не было модернизировано.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттль.

No. 290.] | Saturday, October 29. 1853. | Price Fourpence. Stamped Edition, 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— | Page
The Scottish National Records | 405
Patrick Carey | 406
Inedited Lyric by Felicia Hemans, by Weld Taylor | 407
"Green Eyes," by Harry Leroy Temple | 407
Shakspeare Correspondence, by Samuel Hickson, &c. | 408
Minor Notes:—Monumental Inscriptions—Marlborough at Blenheim—Etymology of "till," "until"—Dog-whipping Day in Hull—State | 408
Queries:— |
Polarised Light | 409

Minor Queries:—"Salus Populi," &c.—Dramatic Representations by the Hour-glass—John Campbell of Jamaica—Hodgkins's Tree, Warwick—The Doctor—English Clergyman in Spain—Caldecott's Translation of the New Testament—Westhumble Chapel—Perfect Tense—La Fleur des Saints— Oasis—Book Reviews, their Origin—Martyr of Collet Well—Black as a Mourning Colour—The Word "Mardel," or "Mardle," whence derived?— Analogy between the Genitive and Plural—Ballina Castle—Henry I.'s Tomb—"For man proposes, but God disposes"—Garrick Street, May Fair—The Forlorn Hope—Mitred Abbot in Wroughton Church, Wilts—Reynolds' Portrait of Barretti—Crosses on Stoles—Temporalities of the Church—Etymology of "The Lizard"—Worm in Books
410

Minor Queries With Answers:— Siller Gun of Dumfries —Margery Trussell—Caves at Settle, Yorkshire— The Morrow of a Feast—Hotchpot—High and Low Dutch—"A Wilderness of Monkies"—Splitting Paper—The Devil on Two Sticks in England | 412
Replies:— |
Stone Pillar Worship and Idol Worship, by William Blood, &c. | 413
"Blagueur" and "Blackguard" by Philarète Chasles | 414
Harmony of the Four Gospels by C. Hardwick, T. J. Buckton, Chris. Roberts, &c. | 415
Small Words and Low Words, by Harry Leroy Temple | 416
A Chapter on Rings | 416
Anticipatory Use of the Cross.—Ringing Bells for the Dead | 417
Photographic Correspondence:—Stereoscopic Angles | 419

Replies to Minor Queries:—Berefellarii—"To know ourselves diseased," &c.—Gloves at Fairs— "An" before "u" long—"The Good Old Cause" —Jeroboam of Claret, &c.—Humbug—"Could we with ink," &c.—"Hurrah!"—"Qui facit per alium facit per se"—Tsar—Scrape—Baskerville— Sheriffs of Glamorganshire—Synge Family—Lines on Woman—Lisle Family—Duval Family
420

Miscellaneous:— |
Books and Odd Volumes wanted | 423
Notices to Correspondents | 424
Advertisements | 424

Заметки.

ШОТЛАНДСКИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ АРХИВЫ.

Двумя основными причинами утраты этих записей являются их изъятие Эдуардом I в 1292 году и уничтожение множества других документов реформаторами в их религиозном рвении. Так сложилось, что историю до времен короля Роберта Брюса нельзя считать вполне достоверной. Множество ценных бумаг, связанных с древним церковным устройством Шотландии, было вывезено на континент представителями древней иерархии, которые удалились туда после Реформации. Многие, несомненно, были уничтожены временем, а также при разрушении их хранилищ в ходе революций и иных событий. Нет сомнений в том, что за границей, как и на родине, до сих пор существует множество документов, которые пролили бы свет на шотландскую историю и которые еще не были обнаружены, несмотря на то, как бесцеремонно со многими из них обращались. В то время, когда литераторы занимались исследованием подлинности «Поэм Оссиана» (если не заглядывать дальше), утверждалось, что в библиотеке Шотландской коллегии в Дуэ хранилась гэльская рукопись нескольких поэм большой древности, которая, если бы была представлена, разрешила бы этот вопрос. Однако при дальнейшем расследовании выяснилось, что она была разорвана вместе с другими и использована студентами для растопки каминов. Антикваров радует, что время от времени совершаются открытия огромной важности: недавно было объявлено, что в Казначействе обнаружена серия документов, относящихся к восстанию 1715–1716 годов, состоящая главным образом из донесений на лиц, якобы принимавших участие в мятеже, а также важный массив бумаг, касающихся восстания 1745–1746 годов. В архивохранилище Вестминстерского аббатства также была обнаружена переписка между Эдуардом I, Эдуардом II и их наместниками в Шотландии: Эмером де Валенсом, графом Пембруком, Джоном, графом Уорреном, и Хью Крессингемом. Были также найдены жалованные грамоты, которыми в 1304 году Уильям Ламбертон, епископ Сент-Эндрюсский, засвидетельствовал свое примирение с королем Англии и обязался отвечать перед английским королем за светские владения своего епископства. Случайные находки время от времени делаются в архивах грамот королевских городов; так, некоторое время назад в ратуше Абердина была найдена хартия и несколько подтверждений, данных королем Робертом Брюсом. Церковные записи Шотландии пострадали и в наши дни; оригинальные хартии ассамблеи с 1560 по 1616 год были переданы в библиотеку Сион-колледжа в Лондоне в 1737 году достопочтенным Арчибальдом Кэмпбеллом (который был избран пресвитерами епископом Абердинским в 1721 году) на таких условиях, которые могли бы эффективно предотвратить их повторное становление собственностью Церкви Шотландии. После того как комитет Палаты общин затребовал их предъявления, записи были представлены и положены на стол в зале заседаний комитета 5 мая 1834 года. Они сгорели во время пожара, уничтожившего здания парламента 16 октября того же года. Только после 1746 года, с распадом феодальной системы, когда умы людей начали успокаиваться, внимание было обращено на шотландские древности. Действительно, до этого периода, если бы кто-то попросил разрешения изучить архивы грамот наших древнейших семейств исключительно в литературных целях, его заподозрили бы в сборе доказательств с целью лишения их поместий. Сейчас таких возражений не существует, и всяческое содействие оказывается как издательским клубам, так и частным лицам в их исследованиях. Многое было сделано клубами Абботсфорда, Баннатайна, Мейтленда, Роксбурга, Сполдинга и другими для прояснения шотландской истории и древностей, но многое еще предстоит сделать. «Коль делать, так уж делать поскорей», ибо каждый потерянный день делает достижение цели все более трудным; и остается надеяться, что эти клубы будут поддерживаться так, как они того заслуживают. [1]

Студент, изучающий историю Шотландии, найдет много полезной и важной информации в «Указателе хартий» Робертсона; «Календарях древних хартий» сэра Джозефа Эйлоффа; «Документах и записях, иллюстрирующих историю Шотландии», под редакцией сэра Фрэнсиса Пэлгрейва, 1837 г.; «Истории кульдеев» Джеймисона; «Истории друидов» Толанда; «Истории пиктов» Бальфура; «Каледонии» Чалмерса; «Каледонии Романе» Стюарта; «Истории дома и клана Маккей»; «Генеалогическом отчете о Барклаях из Юри за более чем 700 лет»; «Истории дома Сазерленд» Гордона; «Замечаниях о путешествии Джонсона на Западные острова» Макникола; «Анналах Абердина» Кеннеди; «Анналах» Далримпла и т. д.

Абредоненсис.

Сноска 1:

(возврат) См. «Шотландский журнал», Эдинбург, 1847 г., стр. 3, где опубликована весьма интересная статья о ранних записях Шотландии.

ПАТРИК КЭРИ.

Просматривая «Дневник» Ивлина под редакцией г-на Барри, 4-е изд., Лондон, 1819 г., я наткнулся на следующее. Ивлин, будучи в Риме в 1644 году, пишет:

«Меня особенно рекомендовали отцу Джону, монаху-бенедиктинцу и настоятелю ордена для Английской коллегии в Дуэ; человеку исключительной учености, набожности и человеколюбия; а также г-ну Патрику Кэри, аббату, брату нашего ученого лорда Фолкленда, остроумному молодому священнику, который впоследствии перешел в нашу церковь».

Мне сразу пришло в голову, что этот «остроумный молодой священник» мог быть протеже сэра Вальтера Скотта и автором «Тривиальных стихотворений и триолетов, написанных по велению миссис Томкинс Патриком Кэри, 20 августа 1651 года», впервые опубликованных в Лондоне в 1820 году по рукописи, находившейся у редактора.

Сэр Вальтер, представляя своего «забытого поэта», лишь сообщает нам, что его автор «по-видимому, был джентльменом, роялистом, юристом и строгим приверженцем высокой церкви, если не католиком».

В первой части этой книги, которую автор называет своими «Тривиальными стихотворениями», читатель найдет достаточно доказательств того, что его характер соответствует «остроумному молодому священнику» Ивлина, а также благородному происхождению и ненависти к круглоголовым, о которых упоминал сэр Вальтер. В качестве дальнейшего доказательства того, что священник Патрик Кэри и поэт Патрик могут быть одним и тем же лицом, приведем отрывок из одного его стихотворения, где он сравнивает старую Церковь с существующей:

«Мы видели, как наша Церковь процветала,

Когда б Святое Писание всегда

Было вне досягаемости мирян;

Но когда его перевели на английский, полуумные люди,

Да что там, даже женщины, получили право

Толковать все тексты и проповедовать».

Вторая часть поэтических эссе Кэри озаглавлена «Я буду петь Господу» и содержит несколько «триолетов»; все они имеют аскетический оттенок и решительно подтверждают веру в то, что автор, возможно, принял монашеский обет:

«Мирские замыслы, страхи, надежды, прощайте!

Прощайте, все земные радости и заботы!

О более благородных мыслях будет помышлять моя душа;

Мирские замыслы, страхи, надежды, прощайте!

В покое, в моей тихой келье,

Я буду думать о Боге, свободный от ваших сетей;

Мирские замыслы, страхи, надежды, прощайте!

Прощайте, все земные радости и заботы.

Удовольствия при дворах — лишь видимость,

Истинное довольство мы встречаем в кельях;

Да (мой дорогой Господь!), я нашел это так,

Нет радостей, кроме Твоих, чисто сладостных!»

Цитата из Псалмов, которая составляет заглавие этой второй части, помещена над «шлемом и щитом», которые сэр Вальтер перенес на свой титульный лист. Это «несет то, что геральды называют якорным крестом или крестом-мельницей, с девизом Tant que je puis». За исключением розы под ним, здесь нет идентификации Патрика Кэри с семьей Фолклендов. Этот крест, помещенный перед религиозными стихотворениями, может, однако, указывать на их темы и профессию писателя, а не на его семейный герб; хотя на него может указывать упомянутая роза, поскольку Фолкленды носят «на перевязи три розы поля».

Дж. О.

«А! Вы не знаете Пэта Кэри, младшего брата лорда Фолкленда», — говорит переодетый принц Чарльз доктору Олбани Роклиффу в романе сэра Вальтера Скотта «Вудсток». Слава великого лорда Фолкленда настолько затмила славу его братьев, что многие, несомненно, находятся в том же блаженном неведении, что и добрый доктор Роклифф, хотя миру были представлены два издания произведений поэта. В 1771 году г-н Джон Мюррей опубликовал стихи Кэри из коллекции, якобы находившейся в руках некоего преподобного Пьерпонта Кромпа, по-видимому, вымышленного имени. В 1820 году сэр Вальтер Скотт, не знавший, как он сам признается, о более раннем издании, еще раз отредактировал стихи, используя оригинальную рукопись, подаренную ему г-ном Мюрреем. В примечании к «Вудстоку» сэр Вальтер суммирует информацию, которую он получил об авторе, которая, при всей своей скудности, не лишена интереса. «О Кэри, — говорит он, — второй редактор, как и первый, знал только имя и дух стихов. Впоследствии ему удалось установить, что поэтический кавалер был младшим братом знаменитого Генри лорда Кэри, павшего в битве при Ньюбери, и ускользнул от исследований Горация Уолпола, для списка благородных авторов которого он был бы важным дополнением». Первое издание стихов появилось под следующим названием: «Стихи из рукописи, написанной во времена Оливера Кромвеля», 4-е изд., 1771 г., 1 шиллинг 6 пенсов: Мюррей. Оно содержит только девять произведений, тогда как настоящее издание содержит тридцать семь. — Ред.

НЕОПУБЛИКОВАННАЯ ЛИРИКА ФЕЛИЦИИ ХЕМАНС.

Некоторое время назад я обнаружил следующее, написанное рукой миссис Хеманс; это сопровождало приглашение более прозаического характера к джентльмену из ее знакомых и моему родственнику, ныне покойному. Я счел это достойным сохранения на случай, если появится какое-либо будущее издание ее работ; но 13-я, 14-я и 15-я строки повреждены, так как печать или какой-то другой случай оторвали их, и одна строка отсутствует. И хотя, возможно, было бы несложно восстановить их, я не решился сделать это сам. Последние две строки, по-видимому, передают меланхолическое предчувствие печальной и ранней судьбы поэтессы. Может ли кто-нибудь восстановить поврежденные части?

Уэлд Тейлор.

Бейсуотер.

Кувшинки.

Уходи, Пак, пока роса сладка;

Приходи в лощину, где встречаются феи.

Знай, что лилии раскрыли свои колокольчики

Над всеми прудами в наших мшистых долинах;

Тихо и легко их чаши покоятся

На дрожащем сне груди вод,

Ловя солнечный свет сквозь листья, что бросают

На их душистые лона изумрудное сияние;

И звезда из глубины каждой жемчужной чаши,

Золотая звезда! смотрит вверх на небеса,

Словно ища родство там, где они ярко лежат,

Установленные в синеве летнего неба.

.... под сводчатыми листьями мы поплывем,

.... с тростником над сказочным рвом,

.... дикая музыка, сладкая и тихая.

Покажется, что из сердца богатого цветка,

Словно это ветерок, со слабым вздохом флейты.

Приди, Пак, ибо солнце летнего солнцестояния становится сильным,

И жизнь Лилии может не принадлежать нам. — Мэб.

«ЗЕЛЕНЫЕ ГЛАЗА».

Будучи долгое время знакомым только с одним примером обладания глазами этого оттенка — известным случаем «зеленоглазого чудовища — ревности», — и не будучи побуждаемым этой ассоциацией считать их красивыми, я был удивлен в последнее время, обнаружив, что ими нередко всерьез восхищаются. Например:

«Викториан. Как насчет той зеленоглазой Гадитаны,

О которой вы оба знаете?

Дон Карлос. О, мягкие изумрудные глаза!»

«Викториан. Хорошенькая девушка: и в ее нежных глазах

Тот самый мягкий оттенок зеленого, который мы иногда видим

В вечернем небе».

«Испанский студент» Лонгфелло, акт II, сц. 3.

Г-н Лонгфелло добавляет в примечании:

«Испанцы, и небезосновательно, считают этот цвет глаз красивым и воспевают его в песнях; как, например, в известном вильянсико:

„О, зеленые глазки,

О, мои глазки,

О, пусть небеса сделают так,

Чтобы ты помнил обо мне!

Я уповаю

На мои зеленые глаза“».

Бёль де Фабер, «Floresta», № 255.

Я где-то видел, кажется, в одном из исторических романов Александра Дюма (отца), популярную песенку о

«Прекрасной герцогине де Невер,

С зелеными глазами» и т. д.

И, наконец, см. «Два веронца», акт IV, сц. 4, где в обычном тексте:

«Ее глаза серы, как стекло, как и мои».

Здесь «рукописный корректор фолианта 1682 года меняет «серые» на «зеленые»: «Ее глаза зелены, как трава»; и есть веские основания полагать, что это было истинное чтение». (Кольер, «Заметки и исправления к Шекспиру», стр. 25.)

Современный сленг «Ты видишь что-нибудь зеленое в моем глазу?» вряд ли, полагаю, может быть приведен в качестве доказательства вопроса о красоте или уродстве. Есть ли что-то еще в пользу «зеленых глаз»?

Гарри Лерой Темпл.

ШЕКСПИРОВСКАЯ ПЕРЕПИСКА.

О смерти Фальстафа (Т. VIII, стр. 314). — Замечания ваших корреспондентов Дж. Б. и Nemo по этому предмету настолько очевидны, и, думаю, я могу признать, в некоторой мере настолько справедливы, что мне кажется лишь уважительным по отношению к ним и ко всем, кто может испытывать нежелание отказываться от прочтения Теобальда, привести некоторые подробные причины для несогласия с их выводом.

Во-первых, когда Фальстаф начал «играть с цветами и улыбаться своим кончикам пальцев», было нетрудно представить его в мечтах среди зеленых полей; и если бы спорный отрывок был в непосредственной связи с вышесказанным, аргумент в его пользу был бы сильнее. Но, к сожалению, миссис Куикли приводит здесь вывод, к которому она приходит: «Я знала, что есть только один путь; ибо, — добавляет она в качестве дальнейшего довода, ссылаясь на физические признаки приближения смерти на его теле, — его нос был остр, как перо на столе из зеленого фриза». Мы вряд ли можем представить его «лепечущим» в этот момент. «Как теперь, сэр Джон, сказала я», — продолжает она, по-видимому, чтобы разбудить его: «Что, человек! Будь бодр. Так [разбуженный таким образом] он воскликнул — Бог, Бог, Бог! три или четыре раза: теперь я, чтобы утешить его» и т. д. Похоже ли это на то, что он был в том счастливом состоянии духа, которое воображают ваши корреспонденты? Я не принимаю во внимание его выкрики о хересе, женщинах и т. д., так как это могло быть в более ранний период. В то же время не следует, если бы Шекспир намеревался вернуть его в мечтах среди сцен его юности, чтобы он говорил о них. Человек, который находится (или воображает, что находится) на зеленых полях, не говорит о зеленых полях, как бы он ими ни наслаждался. Оба ваших корреспондента, кажется, предвидят эту трудность и решают ее, предполагая, что Фальстаф «лепечет отрывки гимнов»; но это, я считаю, далеко за пределами разумных предположений. Фактически, вся их очень красивая теория покоится на самом спорном отрывке. По-видимому, в более ранний период его разум блуждал; когда, как говорит миссис Куикли, он был «ревматичен», что, несомненно, означает «безумен», то есть бредил; и тогда он говорил о других вещах. Когда он начал «теребить простыни, играть с цветами и улыбаться своим кончикам пальцев», хотя на мгновение он мог вообразить себя даже «на коленях у матери» или чем-то еще, он был явно вне всякого «лепета». Говоря это, я рассматриваю Фальстафа как человека, который жил и умер и чьи действия были записаны самым верным наблюдателем Природы, когда-либо писавшим.

Сэмюэл Хиксон.

Отрывок в «Буре». —

«Твои берега с пионовыми и твиловыми краями,

Которые губчатый апрель в твой лучший час украшает,

Чтобы сделать холодным нимфам целомудренные венцы».

«Буря», акт IV, сц. 1.

Вышеприведенное — чтение первого фолианта. «Pioned» объясняется г-ном Кольером как «копать», как у Спенсера; но г-н Холливелл («Монография о Шекспире», т. I, стр. 425) не находит авторитетных источников для поддержки такой интерпретации. Анонимный аннотатор г-на Кольера пишет «tilled» (возделанный); но, безусловно, это очень искусственный процесс, который должен выполняться «губчатым апрелем». Хэнмер предложил «peonied» (пионовый); Хит — «lilied» (лилейный); и г-н Холливелл признает, что это более поэтично (и, безусловно, более правильно), но, по-видимому, предпочитает «twilled», вышитый или переплетенный цветами. Мой друг предположил, что «lilied» особенно уместно для создания «целомудренных венцов холодных нимф» из-за его приписываемой силы как хранителя целомудрия: и в фолианте г-на Холливелла приведено несколько примеров из старых поэтов, где «peony» пишется как «piony», а и пион, и лилия «защищают от нецеломудренных мыслей». Безусловно, чтение первого фолианта — это просто опечатка, а «peonied» и «lilied» — наиболее поэтично и правильно.

Эсте.

Мелкие заметки.

Надгробные надписи (Т. VIII, стр. 215 и сл.). — Я никогда не видел надгробную надпись Теодора Палеолога, точно скопированную в какой-либо книге. Будучи недавно в Корнуолле, я взял на себя труд скопировать ее, и, поскольку некоторым из ваших читателей может понравиться увидеть вещь такой, какая она есть, я посылаю ее строка за строкой, слово за словом и буква за буквой. Она находится, как известно, в маленькой уединенной церкви Сент-Ландолф, недалеко от Солташа.

«Здесь лежит тело Теодора Палеолога из Пезаро в Италии, происходящего из императорской линии последних христианских императоров Греции, будучи сыном Камилио, сына Проспера, сына Теодора, сына Джона, сына Томаса, второго брата Константина Палеолога, 8-го этого имени и последнего из линии, правившей в Константинополе до завоевания турками, который женился на Мэри, дочери Уильяма Боллса из Хэдли в Саффолке, джентльмена, и имел 5 детей: Теодора, Джона, Фердинандо, Марию и Дороти, и скончался 21 января 1636 года».

Эд. Ст. Джексон.

Мальборо при Бленхейме. — Выдержка из рукописной проповеди, произнесенной в Биттоне (в Глостершире?) в день благодарения за победу под Гохштедтом, 1704 год. (Преподобным Томасом Эрлом, впоследствии викарием Малмсбери?)

«И так я перехожу к великому и славному поводу этого дня, который дает нам многократные причины для хвалы и благодарения Всемогущему Богу за... милости и избавления. За счастливый успех оружия ее Величества как на суше, так и на море [под командованием] герцога Мальборо, чья слава теперь летит по миру и чьи славные деяния сделают его имя прославленным и поставят его в один ряд с прославленными достойными мужами всех веков. Если бы та угрожающая пуля, которая забрызгала его грязью, только чтобы он мог сиять ярче впоследствии; если бы она, говорю я, отняла у него жизнь, он сошел бы в могилу с лаврами в руках».

Упоминается ли этот инцидент с пулей в каких-либо современных отчетах о битве?

Э.

Этимология «till», «until». — Многие односложные слова в языке при проверке оказываются в действительности сложными, замаскированными сокращением. Несколько примеров: non, лат. ne-un(us); dont, фр. de-unde; such, англ. so-like; which, who-like. Подобным образом я верю, что till — это to-while, а until — unto-while. Теперь while — это собственно существительное и означает «время», соответствующее dum, лат., во многих его употреблениях, которое, в свою очередь, связано с diu, dies, оба из которых используются в неопределенном смысле «некоторое время», а также в определенном смысле «день». Adesdum, подойди сюда на время; interdum, временами. Если τε (греч.) связано с этим корнем, то ἑστε — это to-while, till. Лоуренс Майнот говорит: «К тому времени (till), как он думает сражаться».

Dum имеет двойное значение «пока» и «до тех пор, пока».

Э. С. Джексон.

День избиения собак в Халле. — Некоторое время назад в Халле существовал странный обычай — хлестать всех собак, найденных бегающими по улицам 10 октября; и лет тридцать назад, когда я был мальчиком, эта практика была настолько распространена, что каждый маленький сорванец считал своим долгом приготовить кнут для любой несчастной собаки, которую можно было увидеть на улицах в этот день. Этот обычай сейчас устарел, так как те «пресекатели» всех детских игр на улицах — новая полиция — эффективно остановили это жестокое времяпрепровождение мальчишек Халла. Возможно, кто-то из ваших читателей сможет дать более правильное происхождение этого странного обычая, чем то, которое я сейчас привожу по преданию:

«До подавления монастырей в Халле у монахов было принято щедро обеспечивать бедняков и путников, приходивших на ярмарку, проводившуюся ежегодно 11 октября; и пока они были заняты этой необходимой подготовкой за день до ярмарки, собака забрела в кладовую, схватила кусок мяса и убежала с ним. Повара подняли тревогу; и когда собака выбежала на улицу, ее преследовали ожидающие милостыни монахов, которые ждали за воротами, и заставили отдать украденный кусок. Всякий раз после этого, когда собака показывалась на глаза, пока шла эта ежегодная подготовка, ее мгновенно прогоняли. В конечном итоге это подхватили мальчишки; и до введения новой полиции это жестко практиковалось ими каждое 10 октября».

Я пишу это 10 октября 1853 года: и этот обычай был подавлен настолько эффективно, что я не видел и не слышал ни об одной собаке, которую сегодня хлестали бы согласно древнему обычаю.

Джон Ричардсон.

Сэвил-стрит, 13, Халл.

State: «Гамлет», акт I, сц. 1. — Профессор Уилсон предложил, чтобы в «высоком и процветающем состоянии (state) Рима» слово «state» понималось в значении «город»:

«Пишите отныне и навсегда State с большой буквы. State, собственно республика, здесь конкретно и подчеркнуто означает Царствующий Город. Призраки ходили в городе, а не в республике». — См. «Dies Boreales», № III, «Blackwood», август 1849 г.

Вопрос: было ли это прочтение принято нашими квалифицированными шекспировскими критиками?

Кольридж использует «state» для обозначения «города» в своем переводе «Смерти Валленштейна», акт III, сц. 7:

«Что вы думаете?

Скажите, будем ли мы освещать Государство (State)

В честь шведа?»

Дж. М. Б.

Запросы.

ПОЛЯРИЗОВАННЫЙ СВЕТ.

Прошлым летом, развлекаясь проверкой утверждения сэра Д. Брюстера относительно света радуги, а именно, что он поляризован в определенных плоскостях, я наблюдал явление, которое чрезвычайно поразило меня, поскольку оно было совершенно новым для меня в то время; и, несмотря на последующие запросы, я не могу найти, чтобы оно наблюдалось кем-либо еще. Я обнаружил, что свет голубого неба частично поляризован. При анализе с помощью призмы Николя контраст с окружающими облаками весьма примечателен; настолько, что облака крайней разреженности, которые не производят никакого впечатления на невооруженный глаз, становятся отчетливо видимыми.

Наиболее полная поляризация, по-видимому, происходит вблизи горизонта; и когда солнце находится вблизи меридиана, в направлении запада и востока. Глубина цвета, по-видимому, не имеет значения, насколько я смог установить с помощью инструмента, лишь грубо сконструированного для этой цели. Свет поляризован в плоскостях, проходящих через глаз наблюдателя и дуги больших кругов, пересекающих солнечный диск.

Из-за отсутствия (насколько мне известно) всякого упоминания этого примечательного факта в работах по данной теме, я прихожу к выводу, что это нечто новое; если, однако, окажется иначе, я буду обязан ссылкой на любого автора, который объясняет это явление. Большая интенсивность в направлении горизонта указывала бы на последовательные преломления как на наиболее вероятную теорию.

Х. К. К.

Мелкие запросы.

«Salus Populi» и т. д. — Каково происхождение изречения «Salus populi suprema lex»?

Э. М.

Драматические представления по песочным часам. — Я видел утверждение (но сейчас не могу найти источник), что в младенчестве драмы ее представления иногда регулировались песочными часами. Дает ли история искусства, будь то у греков или римлян, какой-либо хорошо подтвержденный пример этой практики?

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

Джон Кэмпбелл с Ямайки. — Я буду очень признателен, если кто-либо из ваших читателей сможет дать мне информацию о Джоне Кэмпбелле, эсквайре, из Гибралтара, Трелони, Ямайка, который умер в январе 1817 года в Клифтоне (как я полагаю), но в память о котором его вдовой был воздвигнут памятник в Бристольском соборе. Я был бы рад узнать ее девичью фамилию и остались ли у него выжившие члены семьи? Также, в каком родстве он состоял с семьей по фамилии Ханам или Ханнам, которая жила в Аркиндэйле, Йоркшир, примерно за сто лет до даты его смерти; он также, по-видимому, имел некоторую связь с человеком по имени Исаак Мэдли или Брэдли, и через свою мать с Тернерами из Кирклитама. Этот запрос сделан в надежде распутать генеалогическую трудность, которая до сих пор не поддавалась никаким попыткам ее решения.

Д. Э. Б.

Лемингтон.

Дерево Ходжкинса, Уорик. — На плане Уорика, нарисованном на карте этого графства Спида, есть дерево в конце Уэст-стрит, называемое на плане «Деревом Ходжкинса»: против этого дерева изображено ружье, направленное влево в сторону полей. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить предание, относящееся к этому дереву?

О. Л. Р. Г.

«Доктор» и т. д., стр. 5, однотомное издание. — Предложение на языке Гарамна, если его превратить в анаграмму «You who have written Madoc and Thalaba and Kehama», потребовало бы замены «k» на «h» в «Whehaha». Вопрос: является ли это правильным способом интерпретации или это опечатка?

Saheco, стр. 248. — Какое имя должны представлять эти составные инициалы? Остальные легко расшифровываются. Следует ли нам читать Saneco = Сара Нельсон Кольридж?

Дж. М. Б.

Английский священник в Испании. — Я хочу выяснить, в каком качестве определенный священник присутствовал при английской армии в Испании в начале восемнадцатого века (вероятно, в экспедиции лорда Питерборо). Могут ли читатели «N. & Q.» направить меня к какой-либо книге или записи, из которой я могу получить эту информацию?

Д. И.

Перевод Нового Завета Калдекотта. — У меня есть перевод Нового Завета г-на Джона Калдекотта, напечатанный и проданный Дж. Пэрри и сыном, Честер, датированный 1834 годом. Он озаглавлен «Священные писания первых христиан, называемые Новым Заветом» (текст написан на основе обычной версии, но изменен путем сравнения с греческим), с примечаниями. Я буду рад узнать, кем был или является г-н Калдекотт? И появилось ли издание под эгидой какого-либо общества или секты христиан?

С. А. С.

Бриджуотер.

Часовня Уэстхамбл. — В деревне Уэстхамбл, в Миклхэме, Суррей, есть руины часовни. В какое время она была построена? Какому святому посвящена? И по какой причине она была доведена до своего нынешнего руинозного и оскверненного состояния?

Дж. П. С.

Перфектное время. — В «Компаньоне» Альбитеса к «Как говорить по-французски» одно из первых упражнений — перевести на французский фразу «Я видел его вчера». Я был бы очень признателен г-ну Дж. С. Уордену (которому все читатели «N. & Q.» так обязаны за его отличную статью о «Will и Shall»), если бы он изложил правило использования перфектного времени в английском языке в отношении указанного времени и обоснование, заложенное в таком правиле.

К. Мэнсфилд Инглби.

Бирмингем.

«Цветник святых». — В «Тартюфе» Мольера (акт I, сц. 2) встречаются следующие строки:

«Предатель, на днях, вырвал из наших рук

Платок, который он нашел в «Цветнике святых»,

Говоря, что мы смешиваем, ужасным преступлением,

Со святостью дьявольские украшения».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, что такое «Цветник святых»? Была ли это книга? Если да, то каково было ее содержание?

К. П. Г.

Оазис. — Может ли какой-нибудь корреспондент сообщить мне правильную долготу второго слога этого слова? В «Географическом словаре» Смита он отмечен как долгий, в то время как «Лексикон» Эндрюса дает его как краткий, причем ни один из них не приводит причин для своих соответствующих долгот.

Т.

Книжные рецензии, их происхождение. — Додсли опубликовал в 1741 году «Общественный реестр, или Еженедельный журнал». Под заголовком «Записи литературы» он взялся давать краткий отчет о «любых работах, опубликованных как дома, так и за рубежом, достойных внимания публики». Было ли это маленькое начало происхождением наших бесчисленных рецензий?

У. Крэмп.

Мученик из Коллет-Уэлл. — Некий Джеймс Мартир в 1790 году купил у Джорджа Лейка поместье под названием Коллет-Уэлл, в приходе Отфорд. Может ли какой-нибудь читатель «N. & Q.» сказать, из какой семьи происходил этот Мартир и каковы их гербы?

К. М. С.

Черный как цвет траура. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов любезно сообщить мне, когда черный цвет был впервые известен в Англии как цвет траурных одежд? Мы читаем в «Гамлете»:

«Не только мой чернильный плащ, добрая матушка,

Ни обычные костюмы торжественного черного,

Могут обозначить меня по-настоящему».

У. У.

Мальта.

Слово «Mardel» или «Mardle», откуда произошло? — Оно широко используется на востоке Норфолка в значении «сплетничать», например: «Он бы сплетничал (mardel) там весь день напролет», что означает тратить время на сплетни.

Дж. Л. Сиссон.

Аналогия между родительным падежом и множественным числом. — В примечании преподобного Дж. Бандинела в издании Пегга «Анекдоты английского языка» под редакцией г-на Кристмаса, 1844 г., на стр. 167 задается вопрос:

«Почему существует такая аналогия во многих языках между родительным падежом и множественным числом? В греческом, в латинском, в английском и немецком это так. В чем причина этого?»

Можете ли вы указать мне на какую-либо работу, где эта подсказка была развита?

Х. Т. Г.

Халл.

Замок Баллина. — Где я могу увидеть вид на замок Баллина в графстве Мейо? И какой лучший исторический и описательный отчет об этом графстве, или о городе Каслбар, или других местах в графстве?

О. Л. Р. Г.

Гробница Генриха I. — Литтлтон в своей «Истории Англии», цитируя автора, чье имя я забыл, утверждает, что в Редингском аббатстве никогда не воздвигалось памятника в память об этом короле. Мэн, напротив, в своей «Истории Рединга», не цитируя своего источника, утверждает, что был воздвигнут великолепный памятник с лежачими фигурами Генриха и Аделаиды, его второй жены; который был разрушен ошибочным рвением населения во время Реформации.

Какое из этих утверждений истинно? И если утверждение Мэна верно, на каком авторитетном источнике оно, вероятно, основано?

Пемброкиенсис.

«Человек предполагает, а Бог располагает». — Это знаменитое изречение находится в книге I, гл. XIX английского перевода «О подражании Христу», о которой Халлам говорит, что было опубликовано больше изданий, чем любой другой книги, кроме Библии. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать мне, возникло ли это изречение у автора, Томаса Кемпийского?

А. Б. В.

Гаррик-стрит, Мэйфэр. — В Хертфорд-стрит, Мэйфэр, в стене дома (№ 15) закреплен квадратный камень, на котором начертано:

«Гаррик-стрит, 15 января 1764 года».

Я буду рад узнать обстоятельства, связанные с этой надписью, которая никоим образом не упоминается в работах, описывающих Лондон, на которые я ссылался.

К. И. Р.

«Forlorn Hope» (Отчаянная надежда). — «Forlorn Hope» — это отряд людей, которые добровольно первыми входят в осажденный город после того, как в укреплениях был сделан пролом. Это я знаю: но это, очевидно, какая-то цитата, и если кто-либо из ваших читателей сможет дать какую-либо информацию о ее происхождении и о том, где ее можно найти, я был бы, как сказал ранее, очень признателен.

Фентон.

Аббат в митре в церкви Вроутон, Уилтс. — Не так давно, во время ремонта этой церкви, на одном из столбов, за кафедрой, была обнаружена фресковая роспись аббата в митре. Я переписывался с настоятелем по этому поводу, но, к сожалению, он не сохранил рисунка; и вся информация, которую он может мне предоставить, заключается в том, что «облачения были обычными, с сумой, посохом» и т. д. В связи с этим я побеспокоил «N. & Q.» этим запросом в надежде, что кто-нибудь сможет дать мне дальнейшую информацию о дате, имени и т. д.

Рассел Гоул.

Портрет Барретти работы Рейнольдса. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, где сейчас находится портрет Барретти работы сэра Джошуа Рейнольдса?

Джордж Р. Корнер.

Кресты на столах. — Когда были введены три креста, обычно вышиваемые на священнических столах в Римско-католической церкви? Использовались ли они в Англии до Реформации? На надгробных латунных плитах столы, хотя и вышитые и с бахромой, а иногда и расширенные на концах, (насколько я наблюдал) без крестов. Если использовались, то какова была их форма?

Х. П.

Светские владения Церкви. — Существует ли какая-либо запись о нехватке денег на содержание духовенства или на другие благочестивые цели в какой-либо части мира до установления христианской религии при Константине? Или о возникновении какой-либо необходимости принудительного взимания десятины или приношений путем церковных порицаний в тот период?

Х. П.

Этимология «The Lizard». — Какова этимология названия «The Lizard» (Ящерица), применяемого на наших картах к тому длинному низкому зеленому мысу, уходящему в море на крайнем юге Англии? Моя идея этимологии была бы (судя по названию и произношению небольшого города в непосредственной близости от мыса) lys-ard, от двух кельтских слов: первое, lys, как в названии Lismore и других подобного класса в Ирландии и Шотландском нагорье; второе, ard, длинный мыс, уходящий в море. В Корнуолле, на мой слух, название имело вполне кельтскую интонацию L̄ys-̄ard; совсем не похоже на L̆iz̄ard, как мы бы произносили его, кратко.

К. Д. Ламонт.

Гринок.

Книжный червь. — Не могли бы вы или кто-либо из ваших многочисленных корреспондентов предложить средство от книжного червя в старинных книгах и рукописях? Мне известно об одном ценном собрании в архивохранилище одного дворянина в сельской местности, которое в настоящее время сильно страдает от вышеупомянутого разрушительного агента; и хотя пробовали окуривание дымом и вкладывали стружку русской кожи между страницами книг, зло все еще существует. Поскольку этот вопрос, скорее всего, уже задавался ранее и на него был дан ответ в вашем ценном небольшом издании, я буду признателен, если вы укажете, в каком томе он содержится, так как у меня нет под рукой комплекта для справки, что избавит вас от лишних хлопот.

Алет.

Небольшие запросы с ответами.

Серебряное ружье Дамфриса. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей рассказать мне историю «Серебряного ружья Данди» [Дамфриса] и дать отчет о ежегодной стрельбе из него?

О. Л. Р. Г.

[Серебряное ружье Дамфриса представляет собой небольшую серебряную трубку, похожую на ствол пистолета, но оно приобретает большое значение благодаря тому, что является даром Якова VI, который учредил его в качестве приза лучшему стрелку среди корпораций Дамфриса. Состязание было разрешено королевской властью проводиться каждый год; но из-за хлопот и расходов, связанных с ним, этот обычай соблюдался не так часто. Всякий раз, когда назначался праздник, для этой цели неизменно выбиралось 4 июня, во время долгого правления Георга III, поскольку это был день рождения его величества. Сам институт можно рассматривать как памятник смотру оружия, стрельбе по мишеням и другим военным и гимнастическим играм, введенным нашими предками для поддержания в народе, посредством соревнований и призов, воинского пыла и героического духа. В стрельбе из лука обычным призом лучшему стрелку была серебряная стрела: в Дамфрисе состязание было перенесено на огнестрельное оружие. См. предисловие к «Серебряному ружью», поэме в пяти песнях Джона Мейна, 1836 г.]

Марджери Трасселл. — Марджери, дочь и сонаследница Роджера Трасселла из Маклсфилда, вышла замуж за Эдмунда де Даунса (из старинного чеширского рода Даунсов из Таксолла, Шригли и др.) на четвертом году правления Эдуарда II. Вопрос: какой герб она носила? И были ли Трасселлы из Маклсфилда той же семьей, что и та, которая вследствие брака с наследницей Мэнверинга обосновалась в Уорминхеме в правление Эдуарда III и чья наследница в более поздние времена вышла замуж за Де Вера, графа Оксфорда?

У. Снид.

Дентон.

[В рукописи Харли № 4031, л. 170, содержится длинная и любопытная родословная Трасселлов и их родства с Мэнверингами в лице сэра Уильяма Трасселла, лорда Кабблстона, и Мод, дочери и наследницы сэра Уоррена Мэнверинга. Герб: серебряный с червленым фретом, усеянным безантами, для Трасселла. Тот же герб встречается на окне церкви в Уорминхеме в Чешире. Следовательно, это был бы герб Марджери, дочери Роджера Трасселла. Первоначально герб был: серебряный с червленым крестом формы «форме» (cross formée flory); но он был изменен после брака сэра Уильяма Трасселла из Мерштона, графство Нортгемптон, с Розой, дочерью и наследницей Уильяма Пантольфа, лорда Кабблстона, который носил серебряный с червленым фретом, усеянным безантами.]

Пещеры в Сеттле, Йоркшир. — Занимаясь антикварными исследованиями, я счел необходимым обратиться к некоторым открытиям, сделанным в пещерах в Сеттле в Йоркшире, о которых говорили мои друзья в этом графстве. Однако я не могу найти никакого печатного отчета. Я обращался ко всем трудам по древностям графства и, в частности, к недавно опубликованной книге мистера Филлипса (которая претендует на описание местных древностей), но тщетно. Я не могу найти никакого упоминания о них. Вполне вероятно, что кто-то из ваших более осведомленных читателей сможет мне помочь.

Бригантия.

Баттерси.

[См. два письма Чарльза Роуча Смита и Джозефа Джексона в «Археологии», том XXIX, стр. 384, о «Римских древностях, обнаруженных в пещерах близ Сеттла в Йоркшире». Наш корреспондент, возможно, консультировался со следующим трудом: «Тур по пещерам в окрестностях Инглборо и Сеттла, в Западном райдинге Йоркшира», 8-й формат, 1781 г.]

Канун праздника. — Из газет следует, что представление городских чиновников барону-курситору в Вестминстере состоялось 30 сентября. Скажите, является ли это кануном дня Святого Михаила, как принято считать? Не указывает ли аналогия с «кануном Дня всех душ» (безусловно, тот же день, что и День всех душ, т. е. 2 ноября) на то, что канун дня Святого Михаила — это 29-е, т. е. Михайлов день. Что «канун» (morrow) в древности был эквивалентен «утру» (morning), мы можем заключить из следующих отрывков:

«На утренней заре». — Гауэр, «Conf. Am.», кн. III.

«Тогда, когда появилось третье яркое утро,

Над волнами» и т. д.

Спенсер, «Королева фей», II. xii. 2.

«Доброе утро». — Повсеместно.

Р. Х.

[Не путает ли наш корреспондент канун Дня всех святых, которым, безусловно, является 2 ноября, с кануном Дня всех душ? Сэр Г. Николас в своей весьма полезной «Хронологии истории» совершенно четко говорит: «Канун праздника — это день, следующий за ним. Так, праздник святого Петра в оковах — 1 августа, а канун этого праздника, следовательно, 2 августа». — Стр. 99.]

Хотчпот. — Не будете ли вы любезны сказать мне, каково происхождение местного термина «хотчпот» и когда он был впервые использован?

М. Г. Б.

[Происхождение этой фразы окутано некоторой неясностью. Джейкоб в своем «Юридическом словаре» говорит о ней как о «происходящей из французского», и его определение дословно совпадает с тем, что дано в «Терминах права» (изд. 1598 г.), с очень небольшим дополнением. Блэкстон (кн. II, гл. 12) говорит: «каковой термин я объясню самыми словами Литтлтона: “По-видимому, это слово hotchpot по-английски означает пудинг; ибо в пудинге обычно бывает не одна вещь, а одна вещь вместе с другими вещами”. Этой хозяйственной метафорой наши предки хотели сообщить нам, что земли, как те, что даны в качестве приданого (frankmarriage), так и те, что переходят по наследству в безусловное владение (fee-simple), должны быть смешаны и объединены вместе, а затем разделены на равные доли между всеми дочерьми».]

Верхне- и нижненемецкий. — Есть ли какая-либо существенная разница между верхне- и нижненемецким языком; и если она есть, то к какой группе относятся голландцы на мысе Доброй Надежды?

С. К. П.

[Верхне- и нижненемецкий — это вульгаризмы для обозначения немецкого и голландского языков, которые сами эти народы называют: немецкий — Deutsch, голландский — Holländisch. Последний — это язык, который голландские колонисты на Мысе принесли с собой, когда эта колония была ими завоевана у португальцев; в его основе лежит немецкий язык, на котором говорили до того, как перевод Библии Мартином Лютером сделал диалект Верхней Саксонии письменным языком всей Германской империи.]

«Целая стая обезьян». — Не будете ли вы любезны сообщить мне, где встречается выражение: «Я бы не сделал того или иного ради целой стаи обезьян»?

К. А.

Рипли.

[Тубал. Один из них показал мне кольцо, которое он получил от вашей дочери за обезьяну.

Шейлок. Прочь от нее! Ты пытаешь меня,

Тубал: это была моя бирюза; я получил ее от Лии, когда был холостяком: я бы не отдал ее за целую стаю обезьян». — «Венецианский купец», акт III, сц. 1.]

Расщепление бумаги. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей дать рецепт расщепления бумаги, скажем, банкноты? Ни в одной книге я не могу его найти, но полагаю, что он известен многим.

Г. К.

Ливерпуль.

[Наклейте бумагу, которую нужно расщепить, между двумя кусками ситца; и, когда она полностью высохнет, разорвите их. Бумага расщепится, и, когда ситец намокнет, ее легко будет отделить от него.]

«Хромой бес» в Англии. — Кто является автором труда, озаглавленного следующим образом?

«Хромой бес в Англии; являющийся продолжением “Le Diable Boiteux” Лесажа. Лондон: напечатано в Логографической типографии и продается у Т. Уолтера, № 169, Пикадилли; и У. Ричардсона, под Королевской биржей, 1790 г.»

Это произведение весьма значительного достоинства, подражание стилю и манере Лесажа, но оригинальное по содержанию. Оно опубликовано в шести томах в 8-м формате.

Уильям Ньюман.

[Уильям Кумб, эсквайр, памятный автор «Диаболиады» и «Путешествия доктора Синтаксиса в поисках живописного».]

Ответы.

ПОКЛОНЕНИЕ КАМЕННЫМ СТОЛБАМ И ИДОЛОПОКЛОНСТВО.

(Том V, стр. 121; том VII, стр. 383.)

Поклонение каменным столбам. — Сэр Дж. Э. Теннент спрашивает, встречаются ли следы этого поклонения в Ирландии, и ссылается на письмо корреспондента лорда Родена, в котором говорится, что крестьяне острова Инишки, у побережья Мейо, почитают каменного идола по имени Нивуги. Это слово я не могу найти в своем ирландском словаре, но оно явно является уменьшительным, образованным от слова «Иван» (Iomhaigh) — образ или идол: и примечательно, что библейский еврейский термин для обозначения идола идентичен ирландскому или почти идентичен — «Авен» (Eevan), происходящий от корня, означающего «отрицание», и применяемый к суетности идолов и к самим идолам.

Летом 1847 года в Кенмаре, в графстве Керри, я видел обточенный водой фрагмент глинистого сланца, имеющий грубое сходство с человеческой фигурой, который крестьяне называли «Иван». Его первоначальное местонахождение было на старом кладбище Килмакиллог или рядом с ним, и его почитали как образ какого-то святого в «старые древние времена», как сообщил мне «старый древний» уроженец Туосиста (одинокого места). В том же непосредственном соседстве находится «галлан» (gallán), или каменный столб, у которого крестьяне имели обыкновение «совершать обходы»; также любопытные небольшие озера или горные пруды, острова на которых, как говорили, двигались 8 июля, в день святого Квинлана [Килиана?]. (См. «Историю Керри» Смита.)

Однако такие суеверные обычаи быстро уходят в прошлое; и, какова бы ни была ранняя история «Ивана», достаточным доказательством того, что в Туосисте не осталось и следа поклонения каменным столбам, служит то, что весной 1846 года, чтобы удовлетворить прихоть одного молодого джентльмена, несколько крестьян из окрестностей перевезли этот каменный фрагмент на лодке в Кенмар, где он теперь и лежит, водруженный на вершину известняковой скалы на территории питомника.

Дж. Л.

Дублин.

Идолопоклонство. — Острова Инишки, на северо-западном побережье Ирландии, как говорят, населены примерно четырьмя сотнями людей, которые говорят на ирландском языке и сохраняют среди себя следы того управления вождями, которое в прежние времена существовало в Ирландии. Нынешний вождь или король Инишки — разумный крестьянин, чей авторитет признается повсеместно, и к чьему решению обращаются при урегулировании всех споров. Время от времени их посещали странствующие школьные учителя, но эти визиты были настолько короткими и случайными, что там нет и десяти человек, которые знали бы буквы хоть какого-нибудь языка. Хотя номинально эти островитяне являются католиками, у них нет постоянного священника, и их богослужение состоит из случайных собраний в доме их вождя и посещений святого источника. Здесь отсутствие религии восполняется открытой практикой языческого идолопоклонства; ибо на южном острове каменный идол, называемый по-ирландски «Нивуги», с незапамятных времен религиозно сохраняется и почитается. Этот бог по виду напоминает толстый рулон домотканой фланели, что объясняется обычаем посвящать ему часть своей одежды всякий раз, когда ищут его помощи: ее пришивает старая женщина, его жрица, в чьем особом ведении он находится. Они молятся ему во время болезни. Его призывают, когда хотят вызвать шторм, чтобы разбить какой-нибудь беспомощный корабль о побережье; и, опять же, к проявлению его силы взывают, чтобы успокоить разгневанные волны и позволить заниматься рыбной ловлей.

Таков краткий очерк об этих островитянах и их боге; но об истории этого идола до сих пор не получено никаких достоверных сведений. Может ли кто-нибудь из ваших многочисленных читателей предоставить отчет о нем?

Уильям Блад.

Уиклоу.

«BLAGUEUR» И «BLACKGUARD».

(Том VII, стр. 77.)

Я не могу согласиться с мнением сэра Эмерсона Теннента, который считает, что имеет право отождествлять смысл нашего низкого слова «blagueur» со смыслом вашего еще более низкого слова «blackguard». Я допускаю, что между этими словами есть некоторое небольшое сходство в произношении, но я утверждаю, что их смысл совершенно различен, или, скорее, полностью отличается; фактически, настолько же далеки, насколько далеки даты их натурализации в наших соответствующих идиомах. Ваш «blackguard» уже завоевал «местное жительство и имя» во времена правления Поупа и его непосредственного предшественника Драйдена. Из всех живущих непочтенных персонажей наш собственный «blagueur» — самый молодой, самый невинный и самый застенчивый. Он полностью современного происхождения. Он лишь недавно вышел из солдатских казарм, лавки маркитанта и офицерской столовой. Как плодовитый рассказчик, он развлекал часы досуга отставных сержантов и субалтернов на половинном жалованье. Десять или двенадцать лет назад он еще не появлялся в гражданской одежде; теперь он ползет и пробирается медленными и верными шагами из своих старых притонов в некоторые первоклассные кофейни и гостиные, которые Карлейль называет «фальшивой знатностью». Он носит на самом челе новейшее «лакейское клеймо». Бедный малый, в конце концов, не злодей; он не имеет никакой связи с тем ужасным негодяем, на которого намекает сэр Эмерсон Теннент, — с «blackguard». То, что он хвастун, болтун, идиот, олух; что он разбрасывается «словами, словами, словами», как Полоний в старину; что он напыщен, многословен, скучен, бессмыслен и глуп, никто не будет отрицать. Но он не мошенник, хотя и произносит мошенничества и шутки. Никто не вправе клеветать на него.

«Blackguard» — это грязный малый во всех смыслах этого слова — «gredin» (мерзавец), что, кстати, является истинным переводом слова «blackguard». Вольтер, который часто пользовался бранными словами, очень любил слово «gredin»:

«Je semble à trois gredins, dans leur petit cerveau, Que pour être imprimés et reliés en veau», и т. д.

Слово «blagueur» не подразумевает ничего столь презрительного или оскорбительного, как слово «blackguard». Пустота человека, к которому оно применяется, весьма безобидна. Его этимон «blague» (мочевой пузырь, кисет), мешочек, который курящие сластолюбцы используют для хранения табака, идеально символичен для пустых, напыщенных, ветреных и длинных речей и высказываний «blagueur». Каждый французский коммивояжер, зазывала и парижский извозчик — один из них. Когда он ведет себя скромно и проявляет джентльменский такт в своем своеобразном занятии, мы называем его «craqueur» (хвастун). «Древний Пистоль» был королем «blagueurs»; Фальстаф — «craqueurs». Мне нравится наш «Барон де Крак», уроженец страны лжецов и медоточивых джентльменов (Гаскони). Род «craqueur» здесь обычен: поскольку он разветвляется на тысячи ветвей, оттенков, разновидностей и модификаций — судебных, политических, поэтических и так далее, — было бы совершенно вне моей компетенции продолжать описание страны «blagueur» или страны «blarney».

P.S. — Извините мой французский английский.

Филарет Шаль, Мазаринеус.

Париж, Пале-де-л'Институт.

ГАРМОНИЯ ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИЙ.

(Том VIII, стр. 316.)

В ответ на Z. я могу заявить, что первая попытка такого рода приписывается Татиану. Евсевий в своей «Церковной истории» (цитируется в «Трудах» Ларднера, том II, стр. 137, изд. 1788 г.) говорит, что он «составил не знаю что — гармонию и собрание евангелий, которое он назвал “Diatessaron”». Сам Евсевий составил знаменитую гармонию, о которой, как и о некоторых других в XVI и двух последующих веках, есть краткий отчет в «Введении в Новый Завет» Михаэлиса, переведенном епископом Маршем, том III, часть I, стр. 32. Немногие труды того же рода, написанные в ранние и средние века, отмечены в «Введении» Хорна, том II, стр. 274. Около 330 года Ювенк, испанец, написал евангельскую историю героическим стихом. Гораздо большими достоинствами обладали четыре книги Августина «О согласии четырех евангелистов». После долгого перерыва Людольф Саксонский, картезианский монах, опубликовал труд, который выдержал тридцать изданий в Германии, помимо перевода на французский и итальянский языки. Несколько лет назад я составил следующий список гармоний, диатессаронов и синоптических таблиц, опубликованных после Реформации, который может в некоторой степени удовлетворить пожелание вашего корреспондента. Он, вероятно, неполный. Даты — это даты первых изданий.

Osiander, | 1537. | | | Büsching, | 1756.
Jansenius, | 1549. | | | Macknight, | 1756.
Chemnitz, | 1593. | | | Bertlings, | 1767.
Lightfoot, | 1654. | | | Griesbach, | 1776.
Cradock, | 1668. | | | Priestley (Greek), | 1777.
Richardson, | 1654. | | | Priestley (Eng.), | 1780.
Sandhagen, | 1684. | | | Newcome (Greek), | 1778.
Le Clerc, | 1699. | | | Newcome (Eng.), | 1802.
Whiston, | 1702. | | | White, | 1799.
Toinard, | 1707. | | | De Wette, | 1818.
Rein Rus, | 1727. | | | Thompson, R. | 1808.
Bengelius, | 1736. | | | Chambers, | 1813.
Hauber, | 1737. | | | Thompson, C., | 1815.
Doddridge, | 1739. | | | Warner, | 1819.
Pilkington, | 1747. | | | Carpenter, | 1835.
Michaelis, | 1750. | |

Дж. М.

Крэнвелл, близ Бата.

Татиан написал свое «Евангелие через четыре» еще в 170 году. Оно больше не существует, но у нас есть некоторые основания полагать, что эта гармония была составлена в недружелюбном духе (Феодорит, «Hæret. Fabul.», кн. I, гл. 20). За Татианом последовал Аммоний, чья «Гармония» появилась около 230 года; а в следующем веке — Евсевий и святой Амброзий, первый из которых озаглавил свое произведение «О разногласиях евангелий», а второй — «Согласие евангелия Матфея и Луки». Но, безусловно, самым способным из древних сочинений на эту тему является «О согласии евангелистов» святого Августина. Многие авторы, такие как Порфирий в своих «Словах против христиан», указывали с видом триумфа на кажущиеся расхождения в евангельских записях как на аргумент, подрывающий их притязания на высший авторитет («Ибо они обычно возражают, как будто это пальма их тщеславия, что сами евангелисты противоречат друг другу». — Кн. I, гл. 7). При написании этих возражений святому Августину пришлось иметь дело почти со всеми трудностями, которые оскорбляют микроскопических критиков наших дней. Его труд был заново представлен вниманию библейского ученого Жерсоном, канцлером Парижского университета, который умер в 1429 году. «Monotessaron, seu unum ex quatuor Evangeliis» этого одаренного писателя можно найти в издании его «Трудов» Дю Пена, IV, 83 и сл. Некоторая дополнительная информация относительно гармоний представлена в «Научной критике евангельской истории» Эбрарда, стр. 36 и сл., Франкфурт-на-Майне, 1842 г.

К. Хардвик.

Зал Святой Екатерины, Кембридж.

Зейлер говорит («Библейская герменевтика», часть II, гл. 4, разд. 4), что «большая часть трудов по гармонии евангелий совершенно бесполезна для наших времен, так как их авторы по большей части действуют на основе неверных принципов». Он ссылается только на главные из них, а именно:

Osiander, | 1537. | | | Macknight, | 1756.
Jansen, | 1549-72. | | | Bengel, | 1766.
Chemnitz, | 1593. | | | Büsching, | 1766.
Lightfoot, | 1644. | | | Bertlings, | 1767.
Van Til, | 1687. | | | Priestley, | 1777.
Lamy, | 1689. | | | Schutte, | 1779.
Le Roux, | 1699. | | | Stephan, | 1779.
Le Clerc, | 1700. | | | Michaelis | in his New Test.
May, | 1707. | | | Rullmann, | 1790.
Von Canstein, | 1718-27. | | | Griesbach, | 1776-97.
Rus, | 1727-30. | | | White, | 1799.
Hauber. |  | | | De Wette, | 1818.

О других гармониях см. «Библиографический указатель» мистера Хорна, стр. 128. Геринга считает, что следующие писатели «привели четырех евангелистов в гармоничное расположение, а именно:

Hesz, | 1784. | | | Stronck, | 1800.
Bergen | 1804. | | | Townsend, | 1834.

И особенно в отношении страданий и воскресения Христа:

Voss, | 1701. | | | Michaelis (translated by Duckett, 1827).
Iken, | 1743. | | | Cremer, 1795.

Т. Дж. Бактон.

Бирмингем.

Аммоний, египетский христианин, почти современник Оригена (III век), написал гармонию четырех евангелий, которая считается одной из тех, что до сих пор сохранились в «Biblioth. Max. Patrum». Но является ли подлинным трудом большая гармония в томе II, часть 2, или меньшая в томе III, вызывает сомнения. См. примечание к стр. 97 «Церковной истории» Мосхайма в редакции Рида, однотомное издание: Лондон, Simms and McIntyre, 1848 г.

Крис. Робертс.

Брэдфорд, Йоркшир.

МАЛЕНЬКИЕ СЛОВА И НИЗКИЕ СЛОВА.

(Том II, стр. 305, 349, 377; том III, стр. 309.)

Отрывок у Черчилля и один в «Жизни Мура» лорда Джона Рассела недавно напомнили мне о моей прежней заметке на эту тему. Структура второго двустишия Черчилля, должно быть, была подсказана структурой Поупа, которая составляла мой первоначальный текст:

«Союз, наречие, предлог соединяют

Чтобы придать новую силу энергичной строке:—

В односложных словах его громы гремят,—

Он, она, оно, и, мы, вы, они, пугают душу».

Порицание Моссопа.

Мур в своих дневниках отмечает, с другой стороны вопроса, разговор между Роджерсом, Кроу и им самим «о красоте односложных стихов. “Он насмехается над шрамами” и т. д.; двустишие “Вздохни на моих губах” и т. д.; “Дай все, что можешь” и т. д., и многие другие, самые энергичные и музыкальные, пожалуй, из всех». (Лорд Джон Рассел, «Мур», том II, стр. 200.)

Частота односложных строк в английской поэзии вряд ли вызовет удивление, как бы она ни была открыта для такой критики, как у Поупа и Черчилля, если заметить, что наш язык содержит односложных слов, образованных только гласной «a», значительно более 500; гласной «e» — около 450; гласной «i» — почти 400; гласной «o» — более 400; и гласной «u» — свыше 260; расчет, полностью исключающий большое количество односложных слов, образованных дифтонгами.

Я едва ли знаю, будет ли следующая «литературная глупость» (как назвал бы ее «Д'Израэли Старший», см. «Curiosities of Lit.» под этим заголовком), подсказанная погружением в вышеупомянутую односложную статистику, сочтена достойной занять колонку «N. & Q.». Однако она может попытать счастья в качестве дополнительной заметки, без дальнейших предисловий, под названием, за неимением лучшего, «Унивокальные стихи»:

Русско-турецкая война.

A.

Wars harm all ranks, all arts, all crafts appal:

At Mars' harsh blast arch, rampart, altar fall!

Ah! hard as adamant, a braggart Czar

Arms vassal-swarms, and fans a fatal war!

Rampant at that bad call, a Vandal-band

Harass, and harm, and ransack Wallach-land!

A Tartar phalanx Balkan's scarp hath past,

And Allah's standard falls, alas! at last.

Падение Евы.

E.

Eve, Eden's Empress, needs defended be;

The Serpent greets her when she seeks the tree.

Serene she sees the speckled tempter creep;

Gentle he seems—perversest schemer deep—

Yet endless pretexts, ever fresh, prefers,

Perverts her senses, revels when she errs,

Sneers when she weeps, regrets, repents she fell;

Then, deep-reveng'd, reseeks the nether hell!

Приближение вечера.

I.

Idling I sit in this mild twilight dim,

Whilst birds, in wild swift vigils, circling skim.

Light winds in sighing sink, till, rising bright,

Night's Virgin Pilgrim swims in vivid light!

Неоспоримые факты.

O.

No monk too good to rob, or cog, or plot.

No fool so gross to bolt Scotch collops hot.

From Donjon tops no Oroonoko rolls.

Logwood, not Lotos, floods Oporto's bowls.

Troops of old tosspots oft, to sot, consort.

Box tops, not bottoms, schoolboys flog for sport.

No cool monsoons blow soft on Oxford dons,

Orthodox, jog-trot, book-worm Solomons!

Bold Ostrogoths of ghosts no horror show.

On London shop fronts no hop-blossoms grow.

To crocks of gold no dodo looks for food.

On soft cloth footstools no old fox doth brood.

Long-storm-tost sloops forlorn work on to port.

Rooks do not roost on spoons, nor woodcocks snort,

Nor dog on snowdrop or on coltsfoot rolls,

Nor common frog concocts long protocols.

Продолжение той же темы.

U.

Dull, humdrum murmurs lull, but hubbub stuns.

Lucullus snuffs up musk, mundungus shuns.

Puss purrs, buds burst, bucks butt, luck turns up trumps;

But full cups, hurtful, spur up unjust thumps.

Хотя я являюсь тем самым К. И. П. Б. Т. из предыдущих заметок, я подписываюсь теперь, в соответствии с более недавним обычаем,

Гарри Лерой Темпл.

ГЛАВА О КОЛЬЦАХ.

(Том VII, повсеместно.)

Священное Писание доказывает использование колец в глубокой древности. В Быт. xli Иосифу даруется кольцо царя — пример более древний, чем Прометей, которого басни называют изобретателем кольца. Поэтому пусть те, кто хочет, придерживаются мнения Плиния и его последователей, что его использование более позднее, чем Гомер. Греки, по-видимому, переняли обычай носить его с Востока, а Италия — от греков. Ювенал и Персий упоминают кольца, которые носили только в дни рождения. Климент Александрийский рекомендует предел, в котором должна быть ограничена свобода гравировки на них. Он считает, что мы не должны позволять изображать идола, меч, лук или чашу, тем более обнаженные человеческие фигуры; но голубь, рыба, корабль под парусами, лира, якорь или рыбаки — допустимы. Под голубем он хотел бы обозначить Святой Дух; под рыбой — обед, который Христос приготовил для своих учеников (Иоанна xxi), или кормление тысяч (Луки ix); под кораблем — либо Церковь, либо человеческую жизнь; под лирой — гармонию; под якорем — постоянство; под рыбаками — апостолов или крещение детей. Удивительно, что он не упомянул символ имени Христа (Χρ), крест, который встречается на древних геммах, и Ноев ковчег.

Кольца носили на суставах и пальцах, и поэтому Климент говорит, что человек не должен носить кольцо на суставе (in articulo), ибо это то, что делают женщины, а на мизинце, и в самой нижней его части. Он не заметил римского обычая носить кольцо на пальце левой руки, который ближе всего к сердцу, и который мы поэтому называем безымянным пальцем. А Макробий говорит, что когда кольцо упало с мизинца правой руки Авиена, присутствующие спросили, почему он надел его не на ту руку и палец, не на те, которые были предназначены для этого использования. Причины, которые приводятся для этого обычая у Макробия, часто высмеивались Г. Фабрицием из Аквапенденте, а именно: что в анатомических трудах утверждается, будто «некий нерв, который берет начало у сердца, идет прямо к тому пальцу левой руки, который находится рядом с мизинцем», ибо ничего подобного, сказал он, в человеческом теле не существует.

Кольцо отличало свободнорожденных от рабов, которые, однако, иногда получали jus annuli, или привилегию кольца. Оно использовалось как печать, залог и обязательство. Женщины при помолвке получали кольца; и дева и мученица Агнесса у Амвросия говорит: «Господь мой Иисус Христос обручил меня своим кольцом». Теосебий также у Фотия говорит своей жене: «Я ранее дал тебе кольцо союза, теперь — воздержания, чтобы помочь тебе в достойном хранении моего дома». Он намеренно говорит об этом хранении, ибо хозяйка дома у Плавта говорит:

«Obsignate cellas, referte annulum ad me: Ego huc transeo».

Жены обычно использовали те же печати, что и их мужья: так Цицерон (Ad Attic. xi. 9) говорит: «Помпония, я полагаю, имеет печати того, что опечатано». Иногда, однако, они использовали свои собственные.

Касательно обручального кольца: какого стиля и материала оно было и было ли оно раньше, как сейчас, освящено молитвами к Богу. Его узор, по-видимому, был таким, который вышел из употребления, а именно: соединенные правые руки, что часто наблюдается на древних монетах. Тацит (Hist. i. 11) называет его просто dextras, правые руки. У нас оно называлось верой (una fede. Ср. англ. «Plight my troth»), и не без прецедента, ибо на монетах Вителлия и др. правые руки, соединенные таким образом, несут девиз Fides. Уважаемый писатель (Нидер) в своем «Formicarium» упоминает сельскую девушку, которая желала найти материальное кольцо как знак своей помолвки «in signum Christiferæ desponsationis», и нашла кольцо белого цвета, как чистое серебро, на котором были выгравированы две руки там, где оно соединялось. Раньше было принято благословлять корону или кольцо молитвами. Форма освящения, используемая священником, приведена в древних литургиях:

«Bene die Domine, Annulum istum et coronam istam, ut sicut Annulus circundat digitum hominis, et corona caput, ita gratia Spiritus Sancti circundet sponsum et sponsam, ut videant filios et filias usque tertiam et quartam generationem: qui collaudent nomen viventis atque regnantis in secula seculorum. Amen».cross

О короне см. Ис. lxii. 1. (E. V. lxi. 10.). Слова Агнессы, приведенные выше, относятся к подаче правой руки и залогу.

Эти подробности взяты из «Symbol. Epist. Liber» Лаврентия Пиньориуса, Патар. 1628 г.; где в Ep. I и XIX можно найти много других ссылок.

Б. Х. К.

ПРЕДВОСХИЩАЮЩЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КРЕСТА. — ЗВОН КОЛОКОЛОВ ПО УМЕРШИМ.

(Том VIII, стр. 130, 132.)

Я надеюсь, что следующая информация может быть приемлемой для вас и авторов двух интересных статей в «N. & Q.» (Том VIII, стр. 130-2), а именно: «Предвосхищающее использование креста» и «Любопытный обычай звонить в колокола по умершим».

Когда в 1823 или 1824 году мы стояли лагерем недалеко от города (не военного городка) Муттра на реке Джамна, месте прославленной святости как арене последнего воплощения Вишну, защитного божества или мифа индусов, мне был представлен итальянский джентльмен с самыми изысканными манерами, говорящий по-английски правильно и бегло. Он путешествовал под именем графа Венуа и считался старшим сыном тогдашнего премьер-министра Сардинии. Граф объяснил мне, что его любимым занятием является архитектура и что он предпочитает здания древности. Я ответил, что пока готовится завтрак, я могу удовлетворить его пожелания, и привел его к большому индуистскому сооружению неподалеку (или, скорее, к его остаткам), которое могольский император частично разрушил и тем самым осквернил, поскольку место с тех пор время от времени использовалось горожанами как хлев для скота или для мусора.

Граф, не смущаясь кучами коровьего навоза, измерил размеры, вгляделся в прочность каменной кладки, одобрил конструкцию и форму сводчатой крыши, указал на отсутствие всякого орнамента, за исключением простого молдинга или двух в качестве архитектурных линий, а затем разразился восторженным восхищением. «Самое красивое здание! величайшее чудо света! Позор английскому правительству и английским джентльменам за то, что они скрывают такую диковинку! Вот крест! базилика, выполненная с большей правильностью порядка и симметрии, чем в Италии! Ранние христиане, должно быть, построили ее! Я сделаю замеры и рисунки, чтобы представить их кардиналам!»

Я никогда не был так удивлен и заверил графа, что не знаком с соборными зданиями Европы, и я полагал, что английские джентльмены в целом так же невежественны, как и я. Я не мог не признать, что местные правительства, как ему казалось, проявили мало симпатии к индуизму; и что какой бы ни была европейская политика в отношении религии, Ост-Индская компания могла бы разделить стремление, преобладающее в Европе, развивать древние обычаи и причины этих обычаев. Можно было бы предположить, что мы тогда созерцали бы этот образец архитектуры со знанием его первоначальных целей и истории его событий, если бы генерал-губернатор выразил свое желание и с должной вежливостью и бескорыстием пригласил ученых людей и исследователей из колледжей Мутры и Бенареса помочь в таких запросах. Англичане сейчас мало знают об индуистской организации, и то немногое, что они знают, почерпнуто из книг, не проверенных и не признанных такими учеными людьми.

Я помогал графу Венуа, насколько мог, ибо радовался его намерению привлечь умы литераторов Италии к этой теме. Печально сказать, граф некоторое время спустя погиб, упав в вулканический кратер на Восточных островах!

Я могу здесь упомянуть, что впервые увидел старое здание в 1809 году, будучи юным помощником секретаря комиссии по доходам. Группа во время ненастного сентября проживала в одном из просторных домов в Мутре, которые благочестивые индусы в прошлые времена возвели для использования паломниками и публикой. Старый храм (или чем бы он ни был) был вычищен для нашего размещения в течение дня, так как там было прохладнее, чем в доме. Старшие гражданские лица были людьми способными, классическими учеными и первоклассными азиатскими лингвистами. Они рассуждали о мифологических событиях, которые делают «Бридж», или страну вокруг Мутры, столь святой для индусов, но никто из них не знал и не заметил «крест и базилику».

В юности язык, приписываемый цветам, казался мне пленительным и элегантным, как передающий более тонкие чувства и симпатии нашей природы. В более зрелом возрасте, и после изучения истории обычаев человечества, символы и эмблемы казались мне универсальным языком, который деликатно очерчивал бурные страсти нашего рода и передавал из поколения в поколение национальные пристрастия и благочестивые эмоции по отношению к Богу Творения. То, что мифология должна так широко интерпретироваться как теизм, и что формы или церемониалы поклонения должны считаться ограничивающими и определяющими веру в догматы, может, по моему разумению, быть частично прослежено до школьного учебника «Классический словарь» Лемприера. Вы или ваши корреспонденты можете приписать это другим и более истинным причинам.

Роза, чертополох, трилистник, лук-порей, лев, единорог, арфа и т. д. — знакомые примеры национальных эмблем. Плющ, остролист и омела соединены с рождественским богослужением, хотя, вероятно, имеют друидское происхождение. Ассирийские скульптуры представляют под «Joronher», или сиянием, священное дерево, которое может ассимилироваться с тулси и деревом пипал, почитаемыми почти в равной степени индусами. Крылатые львы и быки с головами людей, ангелы и херувимы напоминают отрывки из библейской и языческой истории. Науки астрономия и математика дали мифы или символы в круге, полумесяце, двузубце, трезубце, кресте и т. д.

Переводчики клинописных надписей представляют распятие как обычное наказание за мятеж и измену. Евреи, возможно, подражали ассирийцам, так как распятие могло быть принято задолго до распятия Христа и двух воров (вопр. разбойников). Магометане, которые скопировали евреев во многих практиках и обычаях, казнили бандитских грабителей или дакоитов, подвешивая преступников к дереву, их головы и руки были привязаны к ветвям, а затем вспарывали живот. Я сам видел в Ауда пример нескольких тел. Можно сделать вывод, что положение преступников при казни обозначалось распятием. Индусы мягко говорят, что когда их система правления существовала в эффективности, не было ни преступлений, ни наказаний.

К примерам, упомянутым вашим корреспондентом, я признаю, что форма креста, как она сейчас принята, может быть производной от формы креста Христа, обнаруженного на горе Голгофа в 236 году н. э. Константин в 306 году н. э. принял его как стандарт в Лабаруме. Другие народы прикрепляли посохи к орлам, драконам, рыбам и т. д. в качестве стандартов, и поэтому, толкуя «Crux ansata» буквально, знамя Константина могло быть сформировано путем прикрепления посоха к Божественной Славе, представленной на египетских картинах и ассирийских скульптурах.

Я был бы рад узнать точную форму креста на Храме Сераписа. Если это эмблема жизни или Творческой Силы, то мифология Нила согласуется с мифологией Ганга. Если это символ жизни, или, скорее, будущего состояния после суда, то религиозные догматы и вероучение Мутры должны быть разъяснены, изучены и опровергнуты сторонниками обращения и их странствующими агентами. «Индуистский пантеон» Мура (хотя автор в Бомбее, будучи военным офицером, имел мало возможностей выяснить подробности доктрины) достаточно трактует под заголовком «Кришна» предмет таким образом, чтобы объяснить сторонникам обращения, что если эта доктрина не будет открыто опровергнута, миссионеры могут в действительности сражаться со своей собственной тенью.

Базилика, по-видимому, изначально представляла собой архитектурный план Римского форума или судебного присутствия. Христиане, возможно, переоборудовали некоторые из этих зданий в церкви; в остальном же первые церкви, судя по всему, имели форму длинного параллелограмма с центральным нефом и боковыми приделами, причем восточная часть была закругленной, служа местом для епископа или пресвитера. Базилика, или собор, вероятно, не была введена в употребление до восьмого века или позднее.

У меня сейчас нет доступа к трудам Тода и Мориса. Первый, я не сомневаюсь, прав в отношении храма Мундор, но я полагаю, что последний ошибается в отношении Бенареса. Трезубец, подобный трезубцу Нептуна, преобладает в провинции Бенарес; и когда он, соответствующего размера, возвышается в центре больших резервуаров, это производит весьма торжественное впечатление. Много лет назад я посетил главный храм Бенареса и не припомню, чтобы крест был замечен мной или чтобы мне на него указывали. Это, я думаю, был единственный случай, когда я наблюдал формы богослужения. Там нет фиксированной службы, нет председательствующего священника, нет прихожан. Люди приходят и уходят по очереди. Тогда я впервые увидел колокол, который весом около двадцати пяти фунтов подвешен внутри. Каждый человек в какой-то момент своего поклонения касался языка колокола в качестве призыва или молитвы. Та же цель достигается индусами, и особенно людьми воинских сословий, перед началом приготовленного обеда путем трубления в большую раковину, которая издает более громкий звук, чем рог. Однако местные мальчишки, услышав это, восклицают в нескладной рифме, которую я перевожу так:

«Раковина протрубила,

И дьявол улетел».

Страх кажется настолько сильным источником суеверий, что я приписываю эту поговорку женщинам, которые, будучи матерями, обычно испытывают суеверный страх не только перед злыми духами, но и перед дурным глазом смертных, направленным на их детей. Когда лет двадцать назад кентский крестьянин сказал мне, что церковный колокол звонит, чтобы отогнать злых духов от отходящей души, я счел этого человека кощунственно шутливым; но с тех пор я много путешествовал по этой стране и по континенту и увидел достаточно, чтобы убедиться, что суеверия в Азии распространены сравнительно меньше, чем в Европе, и страницы «Заметок и запросов» в изобилии подтверждают это мнение.

Х. Н.

ФОТОГРАФИЧЕСКАЯ ПЕРЕПИСКА.

Стереоскопические углы. — Я обеспокоен тем, что мое определение и решение стереоскопических углов (неверное название, ибо следовало бы сказать «пространственных») в «Заметках и запросах» с последующими иллюстрациями не удовлетворили мистера Шадболта, поскольку я вынужден снова просить места на ваших страницах, и на этот раз для довольно длинного письма. Когда я утверждал, что мой метод — единственный правильный, я должен был быть готов доказать это, что я и сделаю сейчас.

Похоже, что мистер Шадболт не обладает знаниями в области перспективы, иначе при небольшом размышлении и незначительных усилиях в линейной демонстрации на бумаге он мог бы убедиться в точности моего метода. Было бы хорошо, таким образом, сообщить мистеру Шадболту, что в перспективе плоскости, параллельные плоскости изображения (в данном случае стекло в задней части камеры), не имеют точек схода; что плоскости под прямым углом к плоскости изображения имеют только одну; и что наклонные плоскости имеют только одну точку схода, справа или слева, в зависимости от положения глаза наблюдателя. Приняв это за основу, пусть объектом будет стена длиной 300 футов с двумя контрфорсами по одному футу спереди и пятью футами в выступе, каждый из которых расположен в пяти футах от центральной точки стены, у которой должен быть цоколь в основании и каменный карниз сверху. На пьедестале высотой четыре фута, шириной два фута и длиной шесть футов, точно посередине между контрфорсами, пусть будет помещен осел, на нем верхом мальчик, перед мальчиком нарисован мешок, он держит длинную палку на одной линии с ослом и т. д., то есть лицом к наблюдателю. Правильное расстояние для места наблюдателя — 450 футов. Если камеры расположить на расстоянии двух с половиной дюймов друг от друга на одной линии, параллельной стене, стереограммы будут в истинной перспективе для двух глаз, то есть все плоскости под прямым углом к плоскости изображения будут иметь две точки схода, которые, будучи всего в двух с половиной дюймах друг от друга, в стереоскопе легко сольются в одну напротив глаза; в то время как цоколь, карниз и все параллельные им линии будут идеально горизонтальными; и две картины создали бы в сознании точно такое же представление, как если бы те же объекты наблюдались глазами естественным образом. Это было бы стереоскопично, верно по отношению к природе, верно по отношению к искусству и, утверждаю, правильно.

Теперь пусть тот же объект будет обработан методом профессора Уитстона, когда камеры будут находиться на расстоянии восемнадцати футов друг от друга. Расположенные таким образом, если их поместить на одну линию, параллельную стене, крайний конец справа не мог бы быть виден камерой слева, и наоборот; так что они должны были бы излучаться из центра, когда стекло в задней части камеры было бы под углом к стене, а цоколь, карниз, верх и низ пьедестала имели бы две точки схода по противоположным сторонам от центра, или глаза наблюдателя; обе стороны осла, обе ноги мальчика и две головки барабана были бы видны; в то время как две стороны пьедесталов имели бы каждая свою точку схода, служащую для всех параллельных им линий. Но эти точки схода были бы так далеко друг от друга, что они не могли бы в стереоскопе слиться в одну: результатом было бы то, что контрфорсы были бы шире сзади, чем спереди, как и пьедестал, в то время как палка, которую держит мальчик, казалась бы двумя палками, соединенными спереди. Это было бы неверно по отношению к природе, ложно по отношению к искусству, нелепо абсурдно, и я объявляю это совершенно ошибочным.

Раз это так при большом расстоянии, то так же должно быть и при меньших расстояниях, измененных в точной пропорции к уменьшению пространства между камерами и т. д. Ибо пусть объектом будет кусок дерева длиной три фута, шириной четыре дюйма и глубиной шесть дюймов, с небольшим квадратным куском высотой один дюйм и шесть дюймов, расположенным вертикально точно на линии от конца до конца трех футов (то есть по одному на каждом конце) и посередине между сторонами. Пусть это устройство будет помещено поперек другого куска дерева длиной три или четыре фута, который, таким образом, будет под прямым углом к куску сверху. По моему методу все будет правильно — верно по отношению к природе и искусству, и идеально стереоскопично: в то время как при радиальном методе (рекомендованном мистером Шадболтом), с пространством в два фута для камер, верхний кусок был бы разделен на дальнем конце, где было бы два маленьких вертикальных куска вместо одного; и это потому, что две точки схода не могли бы в стереоскопе слиться в одну: в то время как нижний кусок дерева имел бы две точки схода по противоположным сторонам. Это, следовательно, будучи неверным по отношению к природе, неверным в искусстве, короче говоря, самым абсурдным искажением, я объявляю совершенно неправильным. Я сделал расстояние в два фута между камерами, чтобы показать, насколько нелепыми могут стать те снимки, где отсутствует вкус, поскольку таким человеком два или десять футов с такой же вероятностью могут быть выбраны, как и любое менее оскорбительно неверное расстояние.

Что касается диапазона зрения, я приношу извинения мистеру Шадболту за то, что неверно понял его точное значение, и говорю, что полностью согласен с ним.

Что касается «незначительного преувеличения», о котором я говорил, позвольте мне объяснить. Ради ясности я называю угол, образованный от фокусной точки линзы и стекла в задней части камеры, углом изображения; упомянутое стекло — плоскостью изображения, а угол, образованный стереограммой к глазу, — стереоскопическим углом. Следует иметь в виду, что стереоскопический угол — это угол, стягиваемый одной стереограммой и глазом. Я обнаружил экспериментально, что угол изображения очень часто больше стереоскопического угла, так что кажущееся увеличение, о котором говорит мистер Шадболт, часто не существует; но если бы оно существовало, поскольку мое зрение (хотя и отличное) недостаточно острое, чтобы обнаружить это расхождение, я был доволен. Я не сомневаюсь, однако, что при таких обстоятельствах мистер Шадболт предпочел бы деформации и ошибки, доказанно присутствующие, раз он признал, что у него есть такое предпочтение. Я почти не сомневаюсь, что при желании стереоскопический угол и угол изображения можно было бы в целом сделать совпадающими.

О том, как люди с двумя глазами или только с одним глазом судят о расстоянии, я не скажу ни слова, так как это не относится к данному предмету. Но то, что оси глаз сближаются, когда мы рассматриваем объекты все ближе и ближе, не вызывает сомнений, и я не выражал сомнений; и мне кажется весьма вероятным, что на этом факте мистер Шадболт основывает свой вывод о том, что камеры должны излучаться. Это, однако, не следует делать по причинам, которые я привел. Не годится рассматривать камеры как два глаза и заставлять их излучаться, потому что наши глаза делают это; ибо необходимо помнить, что свет, входящий в глаза, принимается на изогнутые поверхности, в то время как при входе в камеры он падает на плоские поверхности, что вызывает очень разные результаты. И если это будет зрело обдумано мистером Шадболтом, я верю, что его мнение сильно изменится.

Что касается моделеподобного вида, я пока не могу точно понять, почему он должен существовать; но в одном я уверен: глаза естественным образом не воспринимают за один взгляд три стороны пирога (то есть две стороны и переднюю часть), ни две головки барабана, ни любой другой подобный абсурд; так что я не вижу аналогии между этим моделеподобным видом и естественным зрением, как это утверждается мистером Шадболтом.

Чтобы практически подтвердить истинность моих иллюстративных доказательств, я пришлю вам на следующей неделе несколько стеклянных стереограмм, которые будут предоставлены в распоряжение мистера Шадболта, если он пожелает, и вы будете так добры взять их на себя.

Т. Л. Мерритт.

Мейдстон.

Ответы на второстепенные запросы.

Berefellarii (Т. VII, стр. 207). — Джон Джебб упоминает berefellarii как особый вид разношерстных иждивенцев или полуцерковнослужителей Средневековья, грязных, оборванных, плохо умытых служителей, чья рваная одежда была позором для более достойных чиновников. Он привел отличные и справедливые доводы в пользу своего мнения и весьма вероятное толкование смысла этого слова. Но этимология, которую он предлагает, довольно неудовлетворительна. Англосаксонизм — очень хорошая вещь; простота и здравый смысл — тоже очень хорошие вещи. Не может ли berefellarius, грязный оборванец в лохмотьях, быть хорошей монашеской латынью для bare-fell (т. е. bare-skin, «голая кожа») или, скорее, bare-fellow («голый малый»)? Самая естественная метаморфоза, какую только можно вообразить. Bere — это старая орфоэпия слова bare («голый»); и каждый знает, что в Лондоне (на востоке) слово fellow («малый») естественным образом превращается в fellar.

P.S. — Извините мой французско-английский.

Филарет Шаль, Мазаринеус.

Париж, Дворец Института.

«Знать, что мы больны» и т. д. (Т. VIII, стр. 219). —

«Знать, что мы больны, — это половина нашего исцеления».

Эта строка из «Ночных мыслей» Юнга, Ночь 9-я, строка 38.

Дж. У. Томас.

Дьюсбери.

Перчатки на ярмарках (Т. VIII, стр. 136). — Как символ власти и признание доброты, «Саул воздвиг себе памятник» (буквально «руку») после своей победы над амаликитянами, 1 Цар. xv. 12 (Еврейская конкорданция Тейлора, in voce, יד), 2 Цар. xviii. 18, Исаия lvi. 5. Говорят, что на финикийских памятниках была высечена поднятая рука с выгравированной на ней надписью. (См. Гезениуса и Ли.) Если, как утверждают ваши корреспонденты в упомянутой статье, перчатка на ярмарках «обозначает защиту» и указывает, «что лица, посещающие ярмарку, освобождаются от ареста», то это, по крайней мере, примечательное совпадение. Финикийцы были первыми купцами на западе Англии, о которых у нас есть какие-либо сведения; можно ли проследить историческую связь между финикийской торговлей и современной практикой выставлять руку или перчатку на ярмарках? Я хорошо помню чувства благоговения и удивления, с которыми я смотрел, когда в детстве меня привели посмотреть, как «приносят перчатку» и помещают ее над ратушей моего родного города (Эксетера) в начале «Ламмасской ярмарки». Была ли перчатка связана с этой ярмаркой с самого ее начала? И если нет, то как далеко назад можно проследить ее использование? История ярмарки вкратце такова: она существовала до нормандского завоевания и была крупным торговым центром; пошлины принадлежали корпорации, но король Иоанн взял половину и отдал их монастырю Святого Николая. Генрих VIII продал ярмарку вместе с монастырем; а на втором и третьем году правления Филиппа и Марии она была передана корпорации, которая с тех пор является владельцем ярмарки. (Izacke's Memorials, стр. 19; Oliver's History of Exeter, стр. 83, 158 и т. д.)

Дж. У. Томас.

Дьюсбери.

Могу добавить, что в Барнстапле, Северный Девон, вечером накануне провозглашения ярмарки большая перчатка, украшенная георгинами, выставляется на шесте из окна Куэй-холла, самого древнего здания в городе, которая остается там во время ярмарки и убирается по ее окончании. Не может ли вытянутая перчатка означать согласие властей на начало и продолжение празднеств и т. д., а ее снятие — намек на их прекращение?

Могу также добавить, что утром в день провозглашения ярмарки мэр и корпорация встречаются со своими друзьями в зале совета и угощаются пряными гренками и элем.

Дрофсниаг.

«An» перед долгим «u» (Т. VIII, стр. 244). — Обычай писать «an» перед долгим «u» должен был возникнуть и утвердиться, когда «u» имело свой первоначальный гласный звук, почти напоминающий наш «oo», звук, который он до сих пор имеет во многих языках, но, кажется, утратил в нашем. Использование «an» перед долгим «u» было тогда правильным; привычка и прецедент объясняют его сохранение многими после того, как причина для этого исчезла и когда его использование стало неправильным. Но хотя обычай таким образом объясняется, не существует удовлетворительной причины для его продолжения, и мне жаль узнать от вашего корреспондента, что он «все больше распространяется».

Дж. У. Томас.

Дьюсбери.

«Доброе старое дело» (Т. VIII, стр. 44). — Дизраэли в «Ссорах авторов» под заголовком «Мартин Мар-Прелат» делает следующие замечания о происхождении и использовании выражения «Доброе старое дело»:

«Примечательно, что Юдалл неоднократно использовал это выражение, которое Алджернон Сидни оставил в качестве своего последнего завещания народу, когда сказал им, что собирается умереть за «то Старое Дело, в котором я участвовал с юности». Юдалл постоянно настаивал на «Деле». Это был термин, который служил по крайней мере паролем: он сплачивал разрозненных членов республиканской партии. Точность этого выражения, возможно, было трудно установить; и, возможно, как и всякое популярное средство, оно варьировалось в зависимости от «существующих обстоятельств». Я, однако, не знал, что оно имеет столь отдаленное происхождение, как правление Елизаветы; и подозреваю, что его все еще можно освежить и подновить для любого текущего случая».

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

Следующий любопытный абзац в «Post Boy» от 3-5 июня 1714 года, по-видимому, был связан с якобитами:

«Сюда недавно прибыли дублинские полномочные представители. Все лица, имеющие какие-либо дела, касающиеся Доброго старого дела, пусть обращаются в кофейню Дженни Мэн на Чаринг-Кросс, где они могут встретиться с упомянутыми полномочными представителями каждый день недели, кроме воскресений, а каждый вечер в эти дни с ними можно поговорить в клубе Кит-Кэт».

Э. Г. Баллард.

Иеровоам кларета и т. д. (Т. VII, стр. 528). — Является ли магнум чем-то большим, чем бутылка, превышающая обычный размер и содержащая около двух кварт; или Иеровоам — чем-то иным, кроме остроумной выдумки, примененной к старой мере «джорам» каким-нибудь нечестивым винопийцей?

Х. К. К.

Humbug (Т. VII, стр. 631). — Истинное значение слова humbug представляется мне в следующей его этимологии. Среди множества выпусков фальшивой монеты, которые время от времени производились в Ирландии, ни один не мог сравниться по никчемности с тем, что был сделан Яковом II на Дублинском монетном дворе; он состоял из всего, что попадалось ему под руку, такого как свинец, олово, медь и латунь, и его внутренняя стоимость была настолько низкой, что двадцать шиллингов этой монеты стоили всего два пенса стерлингов. Вильгельм III через несколько дней после битвы при Бойне приказал, чтобы крона и полкроны принимались соответственно за один пенни и полпенни. Мягкий смешанный металл, из которого была сделана эта никчемная монета, был известен среди ирландцев как Uim bog, произносится «Оом-баг», т. е. «мягкая медь», т. е. «никчемные деньги»; и в ходе их сделок возникло современное использование слова humbug, как в фразах «это кусок uimbog (humbug)», «не думай подсунуть мне свой uimbug». Отсюда слово humbug стало применяться ко всему, что имело благовидный вид, но в действительности было поддельным. Любопытно отметить, что полной противоположностью humbug, т. е. фальшивого металла, является слово sterling («стерлинг»), которое также взято из термина, применявшегося к настоящей монете королевства, как «стерлинговая монета», «стерлинговая правда», «стерлинговая ценность» и т. д.

Фрас. Кроссли.

«Если бы мы могли чернилами» и т. д. (Т. VIII, стр. 127, 180). — Если раввин Майир бен Исаак является подлинным автором рассматриваемых строк или их сути, то автор Корана был обязан ему следующим отрывком:

«Если бы море было чернилами, чтобы записать слова Господа моего, поистине море иссякло бы прежде, чем иссякли бы слова Господа моего; хотя бы мы добавили к нему другое море в качестве дальнейшего запаса». — Аль-Коран, глава XVIII, озаглавленная «Пещера», перевод Сейла.

Вопрос в том, жил ли раввин Майир бен Исаак, автор халдейской оды, которую поют в каждой синагоге в день Пятидесятницы, до или после мусульманской эры?

Дж. У. Томас.

Дьюсбери.

«Ура!» (Т. VIII, стр. 20, 277, 323). — Почти кажется, что мы никогда не услышим конца «Ура! и других боевых кличей». Ваши корреспонденты Т. Ф. и сэр Дж. Эмерсон Теннент, как мне кажется, ближе всего подошли к удовлетворительному решению проблемы; еще один шаг, и цель достигнута — объект исследования найден. Я полагаю, будет признано, что язык, который дает значение слова, имеет самые справедливые претензии считаться его родительским языком. Каково же значение «Ура» и на каком языке? В качестве ответа на этот запрос позвольте мне процитировать автора в «Blackwood's Magazine», апрель 1843 г., стр. 477.

««Ура!» означает «бей» на татарском языке». — Примечание к ст. «Амулет Бек».

Итак, согласно этому уважаемому авторитету, конец наших криков и боевых кличей заключается в том, что мы «поймали татарина»!

Далее, в «Blackwood», 1849, т. I, стр. 673, мы читаем:

«Он открыл окно и закричал «Урра!». По сигналу сотня солдат ворвалась в дом. Сдерживая ярость, царь приказал отправить молодого офицера в тюрьму». — Ст. «Роман русской истории».

Таким образом, описывая «жуткую паузу» в ночь перед русской атакой на Измаил, тогда находившийся во владении турок, лорд Байрон говорит:

«Мгновение — и все снова оживет!

Марш! Атака! Крики обеих вер!

Ура! и Аллах! и — еще одно мгновение —

Предсмертный крик, тонущий в грохоте битвы».

Сочинения, стр. 684, кол. 2.

Дж. У. Томас.

Дьюсбери.

«Qui facit per alium facit per se» (Т. VIII, стр. 231). — «Qui facit per alium, est perinde ac si faciat per seipsum» — одна из максим Бонифация VIII (Sexti Decret., lib. v. tit. 12., de Reg. Jur. c. 72.; Böhm. Corp. Jur. can., том II, кол. 1040), производная, согласно глоссарию (vid. in Decret., изд. fol., Par. 1612), от максимы Павла (Digest, lib. 1. tit. 17., de Div. Reg. Jur. 1. 180.), «Quod jussu alterius solvitur, pro eo est quasi ipsi solutum esset».

Э. М.

Царь (Т. VIII, стр. 150, 226). — Не является ли «царь» скорее родственным евр. שַׂר (Sar) — лидер, командир или принц? Этот корень можно найти во многих других языках, таких как арабский, персидский; лат. serro. Гезениус дает значение слова שָׂרָה (Sarah) — ставить в ряд, приводить в порядок; быть лидером, командиром, принцем. Если «царь» имеет это происхождение, он будет синонимом imperator, император.

Б. Х. К.

Scrape (Т. VIII, стр. 292). — Я не знаю, когда это слово стало использоваться в этом смысле. Шекспир говорит: «Ай, вот в чем rub (загвоздка)»: аналогичная фраза, которая может пролить свет на выражение «to get into a scrape» (попасть в переделку). Оба являются метафорами, производными от неприятных ощущений, вызванных трением или ссадиной на коже. Слово pinch («ущипнуть») по тому же принципу используется для обозначения трудности; и лат. tribulatio = «беда», и его синоним в греч. θλιψις имеют схожее происхождение и применение.

«To get into a scrape» — это, следовательно, попасть в беду.

Б. Х. К.

Баскервиль (Т. VIII, стр. 202). —

«Среди предметов, уничтоженных у мистера Райланда в Бирмингеме, было тело покойного мистера Баскервиля, который по своему завещанию распорядился, чтобы его похоронили в его собственном доме, и он был соответственно погребен там. В нем был сооружен каменный шкаф, где он был помещен в стоячем положении. Дом был впоследствии продан с этим прямым условием, что он должен оставаться там». — Отчет о бирмингемских беспорядках 1791 года из «Historical Magazine», том III, где сказано, что дом был сожжен в пятницу днем, 15 июля.

Б. Х. К.

Мой двоюродный дед владел собственностью Баскервиля (он, Баскервиль, был похоронен на своей собственной земле) во время бунта «Церковь и Король» в 1791 году; но именно недавний рост города стал причиной эксгумации.

Р.

Шерифы Гламорганшира (Т. III, стр. 186; Т. VIII, стр. 353). — Ваш корреспондент Теварс определенно неправ, приписывая преподобному Х. Х. Найту список шерифов Гламорганшира, о котором спрашивал Эдмунд У. Правда, этот джентльмен напечатал их список спустя много лет после первого, который был частным образом напечатан преподобным Дж. М. Траэрном, а впоследствии опубликовал «Кардиффский путеводитель» мистера Берда из Кардиффа. Я видел обе копии, и последнюю, несомненно, можно увидеть по запросу у мистера Берда. Я также видел более недавний список моего ученого друга, ректора Нита.

Bibliothecar. Chetham.

Семья Синг — sub voce Carr Pedigree (Т. VII, стр. 558; Т. VIII, стр. 327). — Появлялось ли когда-либо ранее в печати утверждение Гулиельмуса о происхождении имени Синг? И если да, то где? Я давно хотел установить личность человека, чье имя претерпело такое странное изменение, и выяснить, был ли он действительно певчим священником, как сообщается. Был ли он Джорджем Сингом, дедом Джорджа Синга, епископа Клойна, родившимся в 1594 году? Из какой семьи была Мэри Пэджет, жена преподобного Ричарда Синга, проповедника в Савое в 1715 году? Имя, по-видимому, писалось безразлично: Sing, Singe и Synge. И я полагаю, что более старая ветвь, чем баронетская, все еще существует в Бриджнорте, записывая себя как Sing. Стоит отметить каламбурный девиз этой семьи: «Celestia canimus».

Артур Пэджет.

Строки о женщине (Т. VIII, стр. 350). — Ваш корреспондент Ф. У. Дж. вызвал у меня некоторое замешательство при отслеживании цитаты, на которую он ссылается в Т. VIII, стр. 204, но которая на самом деле находится на стр. 292. Он, по-видимому, впал в эту ошибку, приняв номер справа за нумерацию страниц слева. Поскольку точность в этих вопросах существенна в таком издании, как «Заметки и запросы», он извинит меня за то, что я его поправляю. Имя автора поэмы «Женщина» было не Итон Барретт, а Итон Стэннард Барретт. Он был связан с прессой в Лондоне. Ваш корреспондент прав, утверждая, что Барретты были из Корка. Итон Стэннард Барретт был человеком значительных способностей. Он опубликовал несколько работ анонимно, все из которых приобрели известность; но я полагаю, что поэма «Женщина», опубликованная мистером Колберном, была единственной работой, под которой он поставил свое имя. Он был автором известной политической сатиры под названием «Все таланты»; пародийного романа «Героиня», в котором счастливо высмеиваются абсурды школы художественной литературы, бывшей в то время в большой моде; и романа, который имел большой успех в свое время и до сих пор встречается в некоторых библиотеках для чтения, под названием «Шесть недель в Лонгсе». Итон Стэннард Барретт умер много лет назад в расцвете своих сил и возможностей. Его брат, Ричард Барретт, все еще жив и проживает в окрестностях Дублина. Он автор некоторых полемических и политических памфлетов, основными из которых были «Ирландские священники» и «Библия — не опасная книга». Впоследствии он вел газету «Пилот», основанную для поддержки политики мистера О'Коннелла в Ирландии, и был одним из тех, кто пострадал от тюремного заключения вместе с мистером О'Коннеллом и кого в ирландских газетах называли «мучениками».

Роберт Белл.

Семья Лайл (Т. VII, стр. 365 et ante). — Р. Х. К. найдет в «Генеалогиях Гэмпшира» Берри (1 том фолио, Лондон, 1833) родословную Лайлов, о которых он упоминает как о похороненных в Трустоне, Гэмпшир. Щит, Лайл, рассеченный с Кортни, на алтарной гробнице там, по-видимому, принадлежит сэру Джону Лайлу, рыцарю, который женился на Джоан, дочери Джона Кортни, графа Эксетера.

Артур Пэджет.

Семья Дюваль (Т. VIII, стр. 318). — Если Х. будет любезен обратиться ко мне лично или письменно, я буду рад предоставить ему любую информацию, которую смогу, полученную из старых семейных документов, находящихся в моем распоряжении, относительно семьи Дюваль и Уоллов с юга Ирландии.

К. А. Дюваль.

Джордж-стрит, 74, Манчестер.

Разное.

КНИГИ И СТАРЫЕ ТОМА

ТРЕБУЕМЫЕ К ПОКУПКЕ.

Examiner (Газета), № 2297, 7 февраля 1853 г.

Уильям Шекспир: Биография, Чарльз Найт (Первое издание).

История Херсли и Баддесли Марша. Около 1805 г. 8-й формат. Две копии.

⁂ Письма с указанием подробностей и самых низких цен, с оплаченной доставкой, присылать мистеру Беллу, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», Флит-стрит, 186.

Подробности о цене и т. д. следующих книг присылать непосредственно джентльменам, которым они требуются, и имена и адреса даны для этой цели:

Оксфордский альманах на 1719 год.

Amœnitates Academicæ. Том I. Хольмия, 1749.

Brouræ Hist. Nat. Jamaicæ. Лондон, 1756. Фолиант.

Ammanus I. Stirpes Rariores. Петрополис, 1739.

Философские труды за 1683 год.

Анналы философии за январь 1824 года.

Поэма о самых многообещающих и вечно процветающих ростках доблести, неутомимых часовых Физического сада.

Поэма о гвардейцах мистера Джейкоба Бобарта в Физическом саду, на мотив «Контр-схватки». Оксфорд, 1662.

Вышеуказанные две баллады принадлежат Эдмунду Гейтону.

Требуется Х. Т. Бобарту, Эшби-де-ла-Зуш.

Коптский лексикон Пейрана.

Мюр о календаре и зодиаках Древнего Египта.

Персидский мунши Глэдвина. 4-й формат.

Классическая библиотека Джонса (издание в 8-м формате). Том, содержащий Геродота, Том I.

Лондонские хроники. 1827.

Требуется мистеру Хейворду, книготорговцу, Бат.

Реестр выборов, Г. С. Смит, из Лидса (опубликовано частями).

Военно-морская история Джеймса. Тома III, IV и V. 8-й формат. 6-томное издание Бентли.

Требуется мистеру Дж. Хаусу, Стонхэм-Аспэлл, Саффолк.

Памятники и гении собора Святого Павла и Вестминстерского аббатства, Г. Л. Смит. Лондон. Дж. Уильямс. 1826. Том I.

Требуется Чарльзу Риду, Патерностер-Роу.

Трактат доктора Петтинголла о суде присяжных, 1769.

Требуется мистеру Т. Стивенсу, Мертир-Тидвил.

История Ветхого и Нового Завета, Придо. Том I. 1717-18.

Исторические мемуары королев Англии, Ханна Лоуренс. Том II.

Словарь художников и граверов Брайана.

Библиотека натуралиста Джардина. Первое издание. Все, кроме первых 13 томов.

Питер Симпл. Иллюстрированное издание. Сондерс и Отли. Тома II и III.

История и древности Сомерсетшира, преподобный У. Фелпс, 1839. Все, кроме частей I, II, III, V, VI, VII и VIII.

Требуется Джону Гарланду, солиситору, Дорчестер.

Римские станции в Британии. Лондон, 1726.

Обзор римских древностей в некоторых центральных графствах. Лондон, 1726.

Требуется преподобному Дж. У. Хьюэтту, Блоксхэм, Банбери.

Признаки весны, Роберт Маршам, эсквайр, член Королевского общества.

Деревенский викарий, Хёрдис.

Календарь флоры, Стиллингфлит.

Требуется Дж. Б. Уитборну, Рассел-Террас, 54, Лимингтон.

Уведомления корреспондентам.

Требуемые книги. Так много наших корреспондентов, по-видимому, склонны воспользоваться нашим планом установления прямого общения с книготорговцами, что мы вынуждены ограничить каждый список книг двумя вставками. Мы также хотели бы выразить надежду, что те джентльмены, которым удастся сразу получить любые желаемые тома, будут добры уведомить нас об этом, чтобы такие книги без необходимости не появлялись в таком списке даже во второй раз.

П. Г. Мы не в состоянии ответить на запросы П. Г. Почему бы не попробовать одну из серий и не судить самому?

Немецкий исследователь, который утверждает, что некоторые важные шаги к «полету человека» были недавно сделаны на континенте, и который спрашивает, «какие дворяне или джентльмены могли бы способствовать подобным исследованиям в этой стране», должен скорее обратиться в один из журналов, посвященных механическим наукам.

Сциолус. Автором «Доктора Синтаксиса» был хорошо известный Уильям Кумб, любопытный список работ которого можно найти в «Gentleman's Magazine» за май 1852 года, стр. 467.

Чарльз Демейн. У нас есть письмо для этого корреспондента; куда его отправить?

Эрика найдет свою иллюстрацию к «Ангельским визитам» Кэмпбелла в нашем 1-м томе.

Дж. Н. К. (Кингс-Линн). У нас уже есть один или два ответа на ту же тему в руках печатника.

А. Дж. В. (Университетский клуб) найдет свой запрос относительно Solamen miseris и т. д. в Т. VIII, стр. 272, и ответ относительно Tempora mutantur на стр. 306.

Наш корреспондент С. Е. Ф. (стр. 373) информируется: 1. Что оба раствора солей муриата и нитрата серебра могут быть использованы предложенным им способом; но порция молочного сахара, маннита или виноградного сахара, как было рекомендовано ранее, значительно ускоряет процесс. 2. Позитивы следует печатать примерно на одну треть темнее, чем требуется, и они должны оставаться в гипосульфитной ванне до тех пор, пока не исчезнет пятнистый вид, который виден, если смотреть на свет через них: поначалу позитив часто приобретает очень неприятный красный цвет; это постепенно исчезает при более длительном погружении, когда отпечатки можно вынимать при достижении требуемого оттенка, помня, что они становятся несколько темнее при высыхании, особенно если их прогладить, что обычно желательно, особенно если отпечаток довольно бледный. 3. Сель д'ор, по-видимому, не обладает разрушительным эффектом, который имеет хлорид золота, и если химикаты полностью удалены, по всей вероятности, они вполне устойчивы. Те, которые мы видели напечатанными несколько месяцев назад, по-видимому, не претерпели никаких изменений. Изображения, полученные с помощью аммиачно-нитратного раствора, наиболее ненадежны. Мало кто не испытывал огорчения, видя, как некоторые из их лучших произведений выцветают и исчезают. Ученый профессор около восемнадцати месяцев назад прислал нам изображение, напечатанное таким образом, «как нечто, к чему нужно стремиться»; несколько желтоватых пятен — это все, что теперь осталось на бумаге.

«Заметки и запросы», тома с I по VII, цена три гинеи с половиной. — Копии составляются и могут быть получены по заказу.

«Заметки и запросы» публикуются в полдень в пятницу, чтобы сельские книготорговцы могли получить копии в посылках той же ночью и доставить их своим подписчикам в субботу.

РЕДАКТИРУЕТСЯ ДЛЯ СИНДИКОВ ИЗДАТЕЛЬСТВА КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА.

This Day, 3 vols. 8vo., 42s.

ГРОЦИЙ

О ПРАВЕ ВОЙНЫ И МИРА;

Сопровождается сокращенным переводом текста. У. УЭВЕЛЛ, доктор богословия, магистр Тринити-колледжа и профессор моральной философии в университете. С примечаниями автора, Барбейрака и других.

Also, 8vo., 14s.

ГРОЦИЙ

О ПРАВАХ ВОЙНЫ И МИРА.

Сокращенный перевод. Д-р УЭВЕЛЛ.

Лондон: Дж. У. ПАРКЕР и СЫН, Уэст-Стрэнд.

This Day, small octavo, 9s. 6d.

ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ К ЕВРЕЙСКОМУ ТЕКСТУ КНИГИ БЫТИЯ. ТЕОДОР ПРЕСТОН, магистр искусств, член Тринити-колледжа, Кембридж.

Лондон: ДЖОН У. ПАРКЕР и СЫН. Кембридж: Дж. ДЕЙТОН.

This Day, Octavo, 3s. 6d.

ЦИЦЕРОН «В ЗАЩИТУ МИЛОНА».

С переводом введения Аскония, маргинальным анализом и примечаниями на английском языке. Отредактировано для синдиков издательства Кембриджского университета. Преподобным Дж. С. ПУРТОНОМ, магистром искусств, президентом и наставником колледжа Святой Екатерины.

Лондон: ДЖОН У. ПАРКЕР и СЫН, Уэст-Стрэнд.

Только что опубликовано, цена 1 шиллинг.

СТЕРЕОСКОП.

Рассмотренный в связи с философией бинокулярного зрения. Эссе К. МАНСФИЛДА ИНГЛБИ, магистра искусств, из Тринити-колледжа, Кембридж.

Лондон: УОЛТОН и МАБЕРЛИ, Аппер-Гауэр-стрит и Айви-Лейн, Патерностер-Роу. Кембридж: Дж. ДЕЙТОН.

Также того же автора, цена 1 шиллинг,

ЗАМЕЧАНИЯ о некоторых примечаниях сэра Уильяма Гамильтона к трудам доктора Томаса Рида.

«Ничто, по моему мнению, не может быть более убедительным, чем ваше опровержение М. Жобера», — сэр У. Гамильтон.

Лондон: ДЖОН У. ПАРКЕР, Уэст-Стрэнд. Кембридж: Э. ДЖОНСОН. Бирмингем: Х. К. ЛАНГБРИДЖ.

У. Х. ХАРТ, АГЕНТ ПО АРХИВАМ и ЮРИДИЧЕСКИЙ АНТИКВАРИЙ (который владеет указателями ко многим ранним публичным записям, благодаря чему его запросы значительно облегчаются), просит сообщить авторам и джентльменам, занимающимся антикварными или литературными изысканиями, что он готов предпринять поиски среди публичных записей, рукописей в Британском музее, древних завещаний или других хранилищ подобного рода в любой области литературы, истории, топографии, генеалогии или тому подобного, в чем он имеет значительный опыт.

АЛЬБЕРТ-ТЕРРАС, 1, НЬЮ-КРОСС, ХЭТЧЕМ, СУРРЕЙ.

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ КАТАЛОГ АЛЛЕНА, содержащий размер, цену и описание более 100 предметов, состоящих из ПОРТПЛЕДОВ, ДОРОЖНЫХ СУМОК, дамских портпледов,

ДИСПЕТЧЕРСКИХ ЯЩИКОВ, ПИСЬМЕННЫХ СТОЛОВ, НЕСЕССЕРОВ и других дорожных принадлежностей. Бесплатно по запросу или отправляется по почте при получении двух марок.

Зарегистрированный диспетчерский ящик и письменный стол МЕССЕРОВ АЛЛЕНА, их дорожная сумка с отверстием размером с саму сумку и новый портплед, содержащий четыре отделения, несомненно, являются лучшими предметами такого рода из когда-либо произведенных.

Дж. У. и Т. АЛЛЕН, 18 и 22, Уэст-Стренд.

МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ДАГЕРОТИПИИ. — Пластины, футляры, паспарту. Лучшие и самые дешевые. В большом ассортименте можно приобрести в

Оптовом складе МАКМИЛЛАНА, 132, Флит-стрит.

Прейскурант бесплатно.

ДЕПОЗИТНЫЙ БАНК.

7, Сент-Мартинс-Плейс, Трафальгарская площадь, Лондон.

ЛИЦАМ, желающим ВЛОЖИТЬ ДЕНЬГИ, предлагается ознакомиться с планом этого учреждения, позволяющим получать высокий процент при полной безопасности.

Проценты выплачиваются в январе и июле.

ПИТЕР МОРРИСОН,

Управляющий директор.

Проспекты предоставляются бесплатно по запросу.

МОДЕЛЬНЫЕ ЧАСЫ БЕННЕТТА, представленные на ВЕЛИКОЙ ВЫСТАВКЕ. № 1, класс X, в золотых и серебряных корпусах, пяти сортов, приспособленные для любого климата, теперь можно приобрести на ФАБРИКЕ, 65, ЧИПСАЙД. Превосходные золотые лондонские патентные рычажные часы — 17, 15 и 12 гиней. То же в серебряных корпусах — 8, 6 и 4 гинеи. Первоклассные женевские рычажные часы в золотых корпусах — 12, 10 и 8 гиней. То же в серебряных корпусах — 8, 6 и 5 гиней. Превосходные рычажные часы с хронометрическим балансом, золотые — 27, 23 и 19 гиней. Карманный хронометр Беннетта, золотой — 50 гиней, серебряный — 40 гиней. Каждые часы проходят квалифицированную проверку, регулировку, их работа гарантируется. Барометры — 2 фунта, 3 фунта и 4 фунта. Термометры — от 1 шиллинга каждый.

БЕННЕТТ, мастер по изготовлению часов, хронометров и инструментов для Королевской обсерватории, Артиллерийского управления, Адмиралтейства и королевы.

65, ЧИПСАЙД.

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ КАТАЛОГ КРОВАТЕЙ ХИЛА И СЫНА высылается бесплатно по почте. Он содержит чертежи и цены на более чем СТО различных кроватей, а также на все виды постельных принадлежностей, одеял и покрывал. А их новые демонстрационные залы содержат обширный ассортимент мебели для спален, мебельного ситца, дамаста и димити, что делает их заведение полностью укомплектованным для общего обустройства спален.

ХИЛ И СЫН, производители кроватей и постельных принадлежностей, 196, Тоттенхем-Корт-роуд.

СТАРИННАЯ ЦЕРКОВНАЯ ПСАЛТИРЬ; сборник хороших и полезных мелодий, либо старинных, либо в старинном стиле. Под редакцией ПРЕПОДОБНОГО У. Х. ХАВОРГАЛА, магистра искусств. Партитура для органа — 5 шиллингов; отдельные партии — по 1 шиллингу 4 пенса за каждый голос (почтовая пересылка бесплатно).

Редактор не имеет материальной заинтересованности в этой работе, его единственная цель — помочь издателю в продвижении хорошей музыки и привитии здорового вкуса к ней.

Лондон: ДЖОЗЕФ ХАРТ, 109, Хаттон-Гарден.

КЛАССИФИЦИРОВАННЫЙ СПИСОК (самый обширный из всех фирм в данной отрасли) РОЖДЕСТВЕНСКИХ ГИМНОВ, КОЛЯДОК и т. д. для хоров или частных занятий высылается бесплатно по почте ДЖОЗЕФОМ ХАРТОМ, 109, Хаттон-Гарден.

ГОТОВИТСЯ К ПЕЧАТИ.

В 1 томе, фолиант, цена 10 шиллингов 6 пенсов.

ДОПОЛНЕНИЕ К МОНАСТИКОНУ ЕПАРХИИ ЭКСЕТЕРА. Сборник записей и документов, дополнительно иллюстрирующий древние монастырские, коллегиальные и благотворительные учреждения в графствах Девон и Корнуолл. Д-ра богословия ДЖОРДЖА ОЛИВЕРА. По размеру, бумаге и шрифту будет в точности соответствовать оригинальному труду и содержать большую складную карту епархии Эксетера времен роспуска монастырей. После публикации цена будет повышена.

Имена подписчиков принимает А. ХОЛДЕН, книготорговец, Эксетер.

ЗАВЕРШЕНИЕ РАБОТЫ. В тканевом переплете 1 шиллинг, по почте 1 шиллинг 6 пенсов, 192 стр. — ВАЛЛИЙСКИЕ ОЧЕРКИ, ТРЕТЬЯ (и последняя) СЕРИЯ. Автора «Предложений о христианском союзе». — Содержание: 1. Эдуард Черный принц. 2. Оуэн Глендоуэр, принц Уэльский. 3. Средневековый бардизм. 4. Валлийская церковь.

«Будет прочитано с большим удовлетворением не только всеми сынами княжества, но и всеми, кто с интересом смотрит на ту часть нашего острова, где еще сохраняются последние следы нашей древней британской расы и языка». — «Заметки и запросы».

Лондон: ДЖЕЙМС ДАРЛИНГ, 81, Грейт-Куин-стрит, Линкольнс-Инн-Филдс.

Общество страхования жизни солиситоров и широкой публики, 52, ЧАНСЕРИ-ЛЕЙН, ЛОНДОН. Подписной капитал — ОДИН МИЛЛИОН. ЭТО ОБЩЕСТВО ПРЕДОСТАВЛЯЕТ СЛЕДУЮЩИЕ ПРЕИМУЩЕСТВА: Обеспечение подписным капиталом в ОДИН МИЛЛИОН. Освобождение застрахованных от всякой ответственности. Премии, предоставляющие особые преимущества для молодых лиц. Участвующие и неучаствующие в прибылях премии.

В первом случае ВОСЕМЬДЕСЯТ ПРОЦЕНТОВ или ЧЕТЫРЕ ПЯТЫХ прибыли распределяются между застрахованными раз в три года, либо путем увеличения страховой суммы, либо путем уменьшения премии, по их выбору.

Из четырех пятых прибыли не делается никаких удержаний на проценты по капиталу, на гарантийный фонд или по любому другому счету.

ПОЛИСЫ ОСВОБОЖДЕНЫ ОТ ГЕРБОВОГО СБОРА и НЕОСПОРИМЫ, за исключением случаев мошенничества.

На общем собрании 31 мая прошлого года был объявлен БОНУС в размере почти Двух процентов в год от застрахованной суммы, или по ставке от ТРИДЦАТИ до более чем ШЕСТИДЕСЯТИ процентов от уплаченной премии.

ПОЛИСЫ участвуют в прибылях, даже если была уплачена ТОЛЬКО ОДНА ПРЕМИЯ.

Следующее РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПРИБЫЛИ в 1856 году.

Директора встречаются по четвергам в 2 часа дня. Страхование можно оформить, обратившись в любой другой день с 10 до 4 часов в офис Общества, где можно получить проспекты и всю другую необходимую информацию.

ЧАРЛЬЗ ДЖОН ГИЛЛ, секретарь.

ИЗДАНИЯ СОНДЕРСА И ОТЛИ. ЦВЕТОЧНЫЙ ЯЗЫК В ИНТЕРПРЕТАЦИИ. Одиннадцатое издание, цветная иллюстрация, шелковый переплет, прекрасная подарочная книга. ЯЗЫК ЦВЕТОВ. Редактора «Незабудки». Посвящается герцогине Кентской (с разрешения).

МИССИС ДЖЕМЙСОН. Четвертое издание, 2 тома, с рисунками автора. ХАРАКТЕРИСТИКИ ЖЕНЩИН. Автора «Легенд о Мадонне» и др. «Поистине восхитительные тома — самые очаровательные из всех работ очаровательной писательницы». — «Блэквуд». ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ЗНАМЕНИТЫХ ЖЕНЩИН-ПРАВИТЕЛЬНИЦ. 2 тома. Того же автора.

ТОКАРНОЕ ДЕЛО ВО ВСЕХ ЕГО ОТРАСЛЯХ. Полное и практическое руководство по этой прекрасной науке под названием РУКОВОДСТВО ПО ТОКАРНОМУ ДЕЛУ. С многочисленными иллюстрациями, цена 7 шиллингов 6 пенсов в переплете, почтовая пересылка бесплатно.

ДЛЯ АВТОРОВ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ПОЭМ, ДРАМ, БРОШЮР, ПРОПОВЕДЕЙ, ЭССЕ И Т. Д.: КАК ПЕЧАТАТЬ И КОГДА ПУБЛИКОВАТЬ.

Советы авторам, начинающим писателям и владельцам рукописей по эффективной публикации книг, предназначенных для широкого распространения или частного использования, высылаются бесплатно по почте при заказе с приложением двенадцати марок на адрес

СОНДЕРС И ОТЛИ, издатели, Кондуит-стрит, Ганновер-сквер.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ И НАУЧНЫЕ СОБЫТИЯ.

Владельцы «ЛИВЕРПУЛЬСКОГО ОБЩЕГО ОБОЗРЕНИЯ И МЕСТНОГО РЕКЛАМНОГО ВЕСТНИКА»

ПРИНЯЛИ меры для ОСВЕЩЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ различных ЛИТЕРАТУРНЫХ и НАУЧНЫХ ОБЩЕСТВ Ливерпуля, включая следующие:

Историческое общество Ланкашира и Чешира. Ливерпульское архитектурно-археологическое общество. Ливерпульское фотографическое общество. Ливерпульское политехническое общество. Ливерпульское литературно-философское общество. Ливерпульская ассоциация химиков.

Также будут публиковаться периодические отчеты о лекциях, прочитанных в Коллегиальном, Механическом и других институтах.

«ОБОЗРЕНИЕ», посвящая себя таким образом темам научного и литературного интереса, несомненно, окажется приемлемым для членов родственных обществ по всему Королевству и будет поставляться на нижеуказанных условиях:

Unstamped, 3s. 6d. per annum. Stamped, 8s. per annum.

ВЫХОДИТ КАЖДУЮ СРЕДУ.

Можно приобрести через всех книготорговцев и газетчиков или получить из офиса,

63, ЧЕРЧ-СТРИТ, ЛИВЕРПУЛЬ.

НЕСВАРЕНИЕ, ЗАПОР, НЕРВОЗНОСТЬ и т. д. — БАРРИ, ДЮ БАРРИ И КО. ОЗДОРАВЛИВАЮЩАЯ ПИЩА для ИНВАЛИДОВ и МЛАДЕНЦЕВ.

ПИЩА REVALENTA ARABICA,

единственное натуральное, приятное и эффективное средство (без лекарств, слабительных, неудобств или расходов, так как оно экономит в пятьдесят раз больше своей стоимости на других средствах) от нервных, желудочных, кишечных, печеночных и желчных заболеваний, как бы глубоко они ни укоренились, диспепсии (несварения), хронических запоров, диареи, кислотности, изжоги, метеоризма, тяжести, вздутия, сердцебиения, кожных высыпаний, ревматизма, подагры, водянки, тошноты во время беременности, при морской болезни и во всех других обстоятельствах, слабости у пожилых людей, а также младенцев, припадков, спазмов, судорог, паралича и т. д.

A few out of 50,000 Cures:—

Излечение № 71 от диспепсии; от достопочтенного лорда Стюарта де Деси: — «Я получил значительную пользу от вашей пищи Revalenta Arabica и считаю своим долгом перед вами и общественностью разрешить публикацию этих строк. — Стюарт де Деси».

Излечение № 49 832: — «Пятьдесят лет неописуемых мучений от диспепсии, нервозности, астмы, кашля, запоров, метеоризма, спазмов, тошноты и рвоты были устранены превосходной пищей Дю Барри. — Мария Джолли, Уортем Линг, близ Дисса, Норфолк».

Излечение № 180: — «Двадцать пять лет нервозности, запоров, несварения и слабости, от которых я страдал великими мучениями и которые никакие лекарства не могли устранить или облегчить, были эффективно излечены пищей Дю Барри за очень короткое время. — У. Р. Ривз, Пул Энтони, Тивертон».

Излечение № 4 208: — «Восемь лет диспепсии, нервозности, слабости, с судорогами, спазмами и тошнотой, по поводу которых мой слуга обращался за советом ко многим, были эффективно устранены восхитительной пищей Дю Барри за очень короткое время. Буду рад ответить на любые вопросы. — Преподобный Джон У. Флавелл, Ридлингтон Ректори, Норфолк».

Отзыв д-ра Вурцера.

«Бонн, 19 июля 1852 г.

Эта легкая и приятная мука является одним из самых превосходных, питательных и восстанавливающих средств и во многих случаях заменяет все виды лекарств. Она особенно полезна при запорах, а также при диарее, кишечных заболеваниях, поражениях почек и мочевого пузыря, таких как камни или песок; воспалительном раздражении и спазмах мочеиспускательного канала, спазмах почек и мочевого пузыря, стриктурах и геморрое. Это поистине бесценное средство применяется с самым удовлетворительным результатом не только при бронхиальных и легочных заболеваниях, где необходимо устранить раздражение и боль, но также при легочной и бронхиальной чахотке, при которой оно эффективно противодействует мучительному кашлю; и я могу с полной уверенностью выразить убеждение, что Revalenta Arabica Дю Барри приспособлена для лечения начальных стадий чахоточных заболеваний и туберкулеза.

«Д-р Руд Вурцер,

Медицинский советник и практикующий доктор медицины в Бонне».

Лондонские агенты: Фортнум, Мейсон и Ко., 182, Пикадилли, поставщики Ее Величества Королевы; Хеджес и Батлер, 155, Риджент-стрит; и через всех уважаемых бакалейщиков, химиков и продавцов лекарств. В канистрах, подходящим образом упакованных для любого климата, с полными инструкциями: 1 фунт — 2 шиллинга 9 пенсов; 2 фунта — 4 шиллинга 6 пенсов; 5 фунтов — 11 шиллингов; 12 фунтов — 22 шиллинга; супер-очищенная, 5 фунтов — 22 шиллинга; 10 фунтов — 33 шиллинга. 10-фунтовые и 12-фунтовые доставляются бесплатно при получении почтового перевода. — Барри, Дю Барри и Ко., 77, Риджент-стрит, Лондон.

Важное предостережение. — Поскольку многие инвалиды серьезно пострадали от поддельных имитаций под очень похожими названиями, такими как Ervalenta, Arabaca и другими, общественности следует убедиться, что каждая канистра носит полное название Barry, Du Barry & Co., 77, Regent Street, London, без которого ни один продукт не является подлинным.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЕ СНИМКИ. — Выборку вышеуказанных прекрасных произведений (включая виды ВЕНЕЦИИ, ПАРИЖА, РОССИИ, НУБИИ и т. д.) можно увидеть у БЛАНДА И ЛОНГА, 153, Флит-стрит, где также можно приобрести аппаратуру любого типа и чистые химикаты для занятий фотографией во всех ее отраслях.

Калотипы, дагеротипы и стеклянные снимки для стереоскопа.

⁂ Каталоги можно получить по запросу.

БЛАНД И ЛОНГ, оптики, производители философских и фотографических инструментов и химики-практики, 153, Флит-стрит.

ФОТОГРАФИЯ. — Йодированный коллодий ХОРНА И КО. для получения мгновенных видов и портретов за время от трех до тридцати секунд, в зависимости от освещения.

Портреты, полученные с помощью этого средства, по тонкости деталей соперничают с лучшими дагеротипами, образцы которых можно увидеть в их заведении.

Также все виды аппаратуры, химикатов и т. д., используемых в этом прекрасном искусстве. — 123 и 121, Ньюгейт-стрит.

УЛУЧШЕНИЕ КОЛЛОДИЯ. — Дж. Б. ХОКИН И КО., химики, 289, Стрэнд, благодаря усовершенствованному методу йодирования, преуспели в создании коллодия, равного, они могут сказать — превосходящего по чувствительности и плотности негатива любой другой, опубликованный до сих пор; не уменьшая при этом свойств хранения и передачи полутонов, за которые их продукция ценится.

Аппаратура, чистые химикаты и все необходимое для занятий фотографией. Обучение искусству.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЕ КАМЕРЫ. — ЗАРЕГИСТРИРОВАННАЯ ДВУХКОРПУСНАЯ СКЛАДНАЯ КАМЕРА ОТТЕВИЛЛА превосходит любую другую форму камеры для фототуриста благодаря своей способности к удлинению или сокращению для любой фокусировки, портативности и приспособленности для съемки как видов, так и портретов. — Торговля обеспечивается.

Любой тип камер или слайдов, штативов, рамок для печати и т. д. можно приобрести на его ФАБРИКЕ, Шарлотт-Террас, Барнсбери-роуд, Ислингтон.

Новые изобретения, модели и т. д. изготавливаются на заказ или по чертежам.

ФОТОГРАФИЧЕСКАЯ АППАРАТУРА, МАТЕРИАЛЫ и ЧИСТЫЕ ХИМИЧЕСКИЕ ПРЕПАРАТЫ.

Иллюстрированный каталог НАЙТА И СЫНОВЕЙ, содержащий описание и цены на лучшие формы камер и другой аппаратуры. Линзы Фойгтлендера и сына для портретов и видов, а также различные материалы и чистые химические препараты, необходимые для занятий фотографическим искусством. Высылается бесплатно при получении шести почтовых марок.

Обучение дается по каждой отрасли искусства.

Обширная коллекция стереоскопических и других фотографических образцов.

ДЖОРДЖ НАЙТ И СЫНОВЬЯ, Фостер-лейн, Лондон.

ЦИАНОГЕНОВОЕ МЫЛО для удаления всех видов фотографических пятен. Остерегайтесь покупки поддельных и бесполезных имитаций этого ценного моющего средства. Подлинное производится только изобретателем и защищено красной этикеткой, наклеенной вокруг каждой банки, с этой подписью и адресом:

РИЧАРД У. ТОМАС, химик, производитель чистых фотографических химикатов, 10, Пэлл-Мэлл, и его можно приобрести у всех уважаемых химиков в банках по 1 шиллингу, 2 шиллинга и 3 шиллинга 6 пенсов каждая, через Г-Н ЭДВАРДС, 67, Сент-Полс-Черчъярд, и Г-Н БАРКЛЕЙ И КО., Фаррингдон-стрит, оптовые агенты.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ. — ВЫСТАВКА КАРТИН самых знаменитых французских, итальянских и английских фотографов, охватывающая виды основных стран и городов Европы, ОТКРЫТА. Вход 6 пенсов. Портрет, сделанный по патентному процессу Г-НА ТЭЛБОТА, — одна гинея; три дополнительные копии за 10 шиллингов.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ, 168, НЬЮ-БОНД-СТРИТ.

ФОТОГРАФИЧЕСКАЯ БУМАГА. — Негативная и позитивная бумага производства Уотмена, Тернера, Сэнфорда и Canson Frères. Вощеная бумага для процесса Ле Грея. Йодированная и чувствительная бумага для всех видов фотографии.

Продается ДЖОНОМ СЭНФОРДОМ, фотографическим станционером, Алдин-Чемберс, 13, Патерностер-Роу, Лондон.

ЗАПАДНОЕ ОБЩЕСТВО СТРАХОВАНИЯ ЖИЗНИ И АННУИТЕТОВ,

3, ПАРЛАМЕНТ-СТРИТ, ЛОНДОН.

Основано в 1842 г. н. э.

Директора. Г. Э. Бикнелл, эсквайр. Т. С. Кокс-мл., эсквайр, член парламента. Г. Х. Дрю, эсквайр. У. Эванс, эсквайр. У. Фримен, эсквайр. Ф. Фуллер, эсквайр. Дж. Х. Гудхарт, эсквайр. Т. Грисселл, эсквайр. Дж. Хант, эсквайр. Дж. А. Летбридж, эсквайр. Э. Лукас, эсквайр. Дж. Лайс Сигер, эсквайр. Дж. Б. Уайт, эсквайр. Дж. Картер Вуд, эсквайр.

Попечители. У. Уэйтли, эсквайр, королевский адвокат; Джордж Дрю, эсквайр; Т. Грисселл, эсквайр. Врач. — Уильям Рич. Башам, доктор медицины. Банкиры. — Г-н Кокс, Биддулф и Ко., Чаринг-Кросс.

ЦЕННАЯ ПРИВИЛЕГИЯ.

ПОЛИСЫ, оформленные в этом офисе, не становятся недействительными из-за временных трудностей с оплатой премии, так как по запросу дается разрешение приостановить выплату под проценты в соответствии с условиями, подробно изложенными в проспекте.

Образцы ставок премий для страхования на 100 фунтов с долей в трех четвертях прибыли:

Age | £ | s. | d.
17 | 1 | 14 | 4
22 | 1 | 18 | 8
27 | 2 | 4 | 5
32 | 2 | 10 | 8
37 | 2 | 18 | 6
42 | 3 | 8 | 2

АРТУР СКРАТЧЛИ, магистр искусств, член Королевского астрономического общества, актуарий.

Уже в продаже, цена 10 шиллингов 6 пенсов, второе издание с существенными дополнениями, ПРОМЫШЛЕННЫЕ ИНВЕСТИЦИИ и ЭМИГРАЦИЯ: ТРАКТАТ о СТРОИТЕЛЬНЫХ ОБЩЕСТВАХ и об общих принципах инвестирования в землю, проиллюстрированный на примерах обществ свободной земельной собственности, строительных компаний и т. д. С математическим приложением о сложных процентах и страховании жизни. АРТУРА СКРАТЧЛИ, магистра искусств, актуария Западного общества страхования жизни, 3, Парламент-стрит, Лондон.

КОМПАНИЯ ПО СТРАХОВАНИЮ ЖИЗНИ «АХИЛЛЕС» — 25, КЭННОН-СТРИТ, СИТИ. — Преимущества, предлагаемые этим Обществом, — это безопасность, экономия и более низкие ставки премий, чем в большинстве других офисов.

Плата за полисные марки или медицинские сборы не взимается. Полисы неоспоримы.

Кредиты предоставляются держателям полисов.

Для удобства рабочего класса полисы выпускаются на сумму от 20 фунтов по тем же ставкам премий, что и более крупные полисы.

Проспекты и полные сведения можно получить по запросу у

ХЬЮ Б. ТАПЛИН, секретарь.

НОВЫЕ ИЗДАНИЯ.

ПОЭТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЭЛИЗАБЕТ БАРРЕТТ БРАУНИНГ. Третье издание. С многочисленными дополнениями и исправлениями. 2 тома, 16 шиллингов.

ОЧЕРКИ ВЕНГЕРСКОЙ ЭМИГРАЦИИ В ТУРЦИЮ. ГОНВЕДА. Малый формат, 1 шиллинг.

ТУРКИ В ЕВРОПЕ: ОЧЕРК НРАВОВ и ПОЛИТИКИ в ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ. БЕЙЛА СЕН-ДЖОНА. Пост-октаво, 7 шиллингов 6 пенсов.

КРЭНФОРД. Автора «Мэри Бартон». Второе издание. Малый формат, 7 шиллингов 6 пенсов.

ДНЕВНИК МАРТЫ БЕТЬЮН БАЛИОЛ, с 1753 по 1754 год. Пост-октаво, 9 шиллингов.

ОХОТА НА СЕРН В ГОРАХ БАВАРИИ. ЧАРЛЬЗА БОНЕРА. С иллюстрациями. Октаво, 18 шиллингов.

ПОВЕСТВОВАНИЕ О МИССИИ В ЦЕНТРАЛЬНУЮ АФРИКУ, выполненной в 1850-51 годах по приказу и за счет правительства Ее Величества. Покойного ДЖЕЙМСА РИЧАРДСОНА. 2 тома, 21 шиллинг.

ЯЗЫК КАК СРЕДСТВО УМСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ И МЕЖДУНАРОДНОГО ОБЩЕНИЯ; или Руководство для учителя и изучающего языки. К. МАРСЕЛЯ, рыцаря, кавалера Почетного легиона, французского консула в ——. 2 тома, 16 шиллингов.

ЖИЗНЬ И ПИСЬМА НИБУРА. С избранными отрывками из его второстепенных сочинений. Под редакцией и в переводе СЮЗАННЫ УИНКВОРТ. С эссе о его характере и влиянии КАВАЛЕРА БУНЗЕНА и ПРОФЕССОРОВ БРАНДИСА и ЛОБЕЛЛЯ. Второе издание. 3 тома, октаво, 42 шиллинга.

АЛТОН ЛОК: ПОРТНОЙ И ПОЭТ. ПРЕПОДОБНОГО ЧАРЛЬЗА КИНГСЛИ. Третье издание, 7 шиллингов.

ЖИЗНЬ БЕРНАРА ПАЛИССИ ИЗ СЕНТА. ГЕНРИ МОРЛИ. 2 тома, 18 шиллингов.

СОЧИНЕНИЯ ТОМАСА КАРЛЕЙЛЯ.

ЖИЗНЬ ДЖОНА СТЕРЛИНГА. Второе издание. Пост-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов.

SARTOR RESARTUS; или ЖИЗНЬ И МНЕНИЯ ГЕРРА ТЕЙФЕЛЬСДРЕКА. Третье издание. Пост-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов.

ПАМФЛЕТЫ ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ. Пост-октаво, 9 шиллингов.

ПИСЬМА И РЕЧИ ОЛИВЕРА КРОМВЕЛЯ. С разъяснениями и связующим повествованием. Третье издание. В 4 томах, пост-октаво, 2 фунта 2 шиллинга.

ЖИЗНЬ ШИЛЛЕРА. Новое издание, с портретом. Малый октаво, 8 шиллингов 6 пенсов.

ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ. Второе издание. Пост-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов.

ЛЕКЦИИ О ГЕРОЯХ И ГЕРОИЧЕСКОМ В ИСТОРИИ. Четвертое издание. Малый октаво, 9 шиллингов.

ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. ИСТОРИЯ. Третье издание. 3 тома, пост-октаво, 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов.

КРИТИЧЕСКИЕ И РАЗНООБРАЗНЫЕ ЭССЕ. Третье издание. 4 тома, пост-октаво, 2 фунта 2 шиллинга.

ПЕРЕВОД «ВИЛЬГЕЛЬМА МЕЙСТЕРА» ГЕТЕ. Второе издание. 3 тома, малый октаво, 18 шиллингов.

Лондон: ЧАПМЕН И ХОЛЛ, 193, Пикадилли.

Первого ноября 1853 года будет опубликовано, № I, содержащий шестнадцать страниц, коронный кварто, цена полтора пенса,

ЦЕРКОВЬ НАРОДА,

Ежемесячный журнал литературы, науки, изящных искусств и т. д., посвященный религиозному, моральному, физическому и социальному возвышению широких слоев народа.

Это периодическое издание, задуманное и проводимое комитетом духовенства и мирян в сердце промышленных районов, призвано выразить симпатии искренних церковников как к своим братьям по вере, так и к своим ближним в целом.

Призванное избегать нереальности, теплохладности и сухого догматизма, а также компромиссов и споров — и не забывающее о вещах временных, будучи главным образом направленным на вещи вечные, — есть надежда, что оно может помочь освежить верующих, исправить заблуждающихся и привлечь неверующих.

Почтительно просим попробовать его, и немедленно.

Это труд любви, а не наживы; и как таковой, он рекомендуется братству.

Он будет в высшей степени пригоден для приходского распространения и, с Божьего благословения, может внести свой вклад в искоренение английского язычества.

⁂ Почтительно просим присылать предложения и сообщения, написанные в простом, искреннем и привлекательном стиле, которые можно адресовать редакторам «Церкви народа» на попечение Г-НА СОУЛЕРА, Сент-Эннс-сквер, Манчестер, которому также можно присылать книги для рецензирования и объявления.

Лондон: ДЖОРДЖ БЕЛЛ, 186, Флит-стрит. Манчестер: Т. СОУЛЕР, Сент-Эннс-сквер; А. ХЕЙВУД, Олдхэм-стрит; Дж. ХЕЙВУД, Динсгейт.

«Стандартная библиотека» Бона на ноябрь.

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ КУПЕРА, под редакцией САУТИ; включая его стихи, переписку и переводы с мемуарами автора. Иллюстрировано пятьюдесятью прекрасными гравюрами на стали по рисункам Харви. Будет завершено в 8 томах. Том I, содержащий мемуары. Пост-октаво, в тканевом переплете, 3 шиллинга 6 пенсов.

ГЕНРИ Г. БОН, 4, 5 и 6, Йорк-стрит, Ковент-Гарден.

«Классическая библиотека» Бона на ноябрь.

СОЧИНЕНИЯ АПУЛЕЯ, включая «Метаморфозы», или «Золотой осел»; «Смерть Сократа»; «Флориды»; и его «Апологию», или эссе о магии. Новый и буквальный перевод. К которому добавлен метрический перевод «Купидона и Психеи»; и «Психея» миссис Тиг, поэма в шести песнях. Прекрасный фронтиспис. Пост-октаво, в тканевом переплете, 5 шиллингов.

ГЕНРИ Г. БОН, 4, 5 и 6, Йорк-стрит, Ковент-Гарден.

«Церковная библиотека» Бона на ноябрь.

СОКРАТ, его ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ, в продолжение ЕВСЕВИЯ, с примечаниями ВАЛЕЗИЯ. Пост-октаво, в тканевом переплете, 5 шиллингов.

ГЕНРИ Г. БОН, 4, 5, 6, Йорк-стрит, Ковент-Гарден.

Будет опубликовано 23 ноября, БРИТАНСКИЙ АЛЬМАНАХ НА 1854 ГОД. В обложке, цена 1 шиллинг.

ПРИЛОЖЕНИЕ К АЛЬМАНАХУ. В обложке, цена 2 шиллинга 6 пенсов.

БРИТАНСКИЙ АЛЬМАНАХ И ПРИЛОЖЕНИЕ вместе, в тканевом переплете, с надписью, цена 4 шиллинга.

Выдержки из рецензий, 1853 г.

«Первым по годам, репутации и высокой полезности следует поставить «Британский альманах и приложение»». — «Спектейтор».

««Британский» по-прежнему сохраняет свое место как первый среди альманахов». — «Атенеум».

«В течение двадцати шести лет г-н Найт выпускал к Альманаху «Приложение» — всегда наполненное информацией и полезными знаниями». — «Билдер».

««Британский альманах и приложение» поддерживает свою репутацию как лучшая работа такого рода из всех опубликованных». — «Атлас».

Лондон: ЧАРЛЬЗ НАЙТ, 90, Флит-стрит. И продается всеми книготорговцами в Соединенном Королевстве.

Just published, fcap. 8vo., 6s., cloth,

ИСТИНА, СКАЗАННАЯ В ЛЮБВИ; или Римский католицизм и трактарианство, опровергнутые Словом Божьим. ПРЕПОДОБНОГО Г. Г. БИМИША, магистра искусств, служителя часовни Троицы, Кондуит-стрит.

Лондон: ДЖОН Ф. ШОУ, Саутгемптон-Роу и Патерностер-Роу.

НОВАЯ РАБОТА Д-РА КАММИНГА. Только что опубликовано, единообразно с «Голосами ночи».

BENEDICTIONS: or, THE BLESSED LIFE. By the REV. JOHN CUMMING, D.D. Fcap. 8vo., 7s., cloth.

Лондон: ДЖОН Ф. ШОУ, Саутгемптон-Роу и Патерностер-Роу.

This Day is published, fcp. 8vo., 6s. cloth.

МАННА В ДОМЕ; или Ежедневные толкования Евангелия от Луки, специально приспособленные для использования в семьях. ПРЕПОДОБНОГО БАРТОНА БУШЬЕ, магистра искусств, викария Чима.

Также можно приобрести,

ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ И МАРКА, 2 тома, 6 шиллингов 6 пенсов; или в 1 томе 6 шиллингов в тканевом переплете. Для удобства покупателей также публикуется по частям, цена 1 шиллинг.

ДЖОН Ф. ШОУ, Саутгемптон-Роу и Патерностер-Роу.

Уже в продаже, пост-октаво, в тканевом переплете, цена 6 шиллингов 6 пенсов.

КУРЬЕЗЫ ЛОНДОНСКОЙ ЖИЗНИ; или Фазы, физиологические и социальные, великого мегаполиса. К. М. СМИТА, автора «Пути рабочего человека в мире». Можно приобрести во всех библиотеках.

Только что опубликовано, пост-октаво, в тканевом переплете, цена 5 шиллингов.

ПУТЬ РАБОЧЕГО ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ, или АВТОБИОГРАФИЯ ПЕЧАТНИКА-ПОДМАСТЕРЬЯ.

Лондон: У. И Ф. Г. КЭШ, 5, Бишопсгейт-стрит-Уиз-аут.

СТАНДАРТНЫЕ КНИГИ ДЕШЕВО — Уже в продаже, часть IX КАТАЛОГА ПОДЕРЖАННЫХ КНИГ ГЕНРИ К. СТРОУДА по богословию и смешанной литературе, наукам, классике и т. д. Также части VII и VIII, содержащие интересную коллекцию редких старинных книг по астрологии, любопытным рецептам, фацетиям, драме, старым пьесам, песням и т. д. Высылается БЕСПЛАТНО по запросу.

163, БЛЭКФРАЙАРС-РОУД, ЛОНДОН.

"Mr. Murray's meritorious Series."—The Times.
Now Ready, complete in 76 Parts. Post 8vo., 2s. 6d. each.

ДОМАШНЯЯ И КОЛОНИАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА МЮРРЕЯ.

Образует компактную и портативную работу, объем которой не превышает размеров одной полки или одного сундука, подходящую для всех классов и всех климатов.

Содержание серии.

Библия в Испании. Джорджа Борроу. Журналы в Индии. Епископа Хебера. Египет и Святая Земля. Ирби и Мэнглса. Осада Гибралтара. Джона Дринкуотера. Марокко и мавры. Драммонда Хэя. Письма из Балтики. Леди. Янтарная ведьма. Кромвель и Баньян. Роберта Саути. Новый Южный Уэльс. Миссис Чарльз Мередит. Жизнь Дрейка. Джона Барроу. Двор Пекина. Отца Рипы. Вест-Индия. М. Г. Льюиса. Очерки Персии. Сэра Джона Малкольма. Французы в Алжире. Падение иезуитов. Брейсбридж-Холл. Вашингтона Ирвинга. Путешествие натуралиста вокруг света. Чарльза Дарвина. Жизнь Конде. Лорда Мэхона. Цыгане Испании. Джорджа Борроу. Тайпи и Ому. Германа Мелвилла. Ливонские сказки. Леди. Церковный миссионер в Канаде. Преподобного Дж. Эббота. Бригада Сейла в Афганистане. Преподобного Г. Р. Глига. Письма из Мадраса. Леди. Горные виды спорта. Чарльза Сент-Джона. Путешествия по пампасам. Сэра Фрэнсиса Хеда. Осада Вены. Перевод лорда Элсмира. Собрание из Испании. Ричарда Форда. Очерки немецкой жизни во время Освободительной войны. История битвы при Ватерлоо. Преподобного Г. Р. Глига. Путешествие вверх по Амазонке. У. Х. Эдвардса. Придорожный крест. Капитана Милмана. Популярный отчет об Индии. Преподобного Чарльза Экланда. Британская армия в Вашингтоне. Преподобного Г. Р. Глига. Приключения в Мексике. Джорджа Ф. Рукстона. Португалия и Галисия. Лорда Карнарвона. Жизнь лорда Клайва. Преподобного Г. Р. Глига. Жизнь в буше в Австралии. Х. У. Хейгарта. Автобиография Генри Стеффенса. Рассказы путешественника. Вашингтона Ирвинга. Жизнеописания британских поэтов. Томаса Кэмпбелла. Исторические эссе. Лорда Мэхона. Кочегары и кочерги. Автора «Пузырей». Ливийская пустыня. Бейла Сент-Джона. Письма из Сьерра-Леоне. Леди. Жизнь сэра Томаса Манро. Преподобного Г. Р. Глига. Мемуары сэра Фоуэлла Бакстона. Его сына. Жизнь Голдсмита. Вашингтона Ирвинга.

⁂ Подписчикам следует без промедления завершить свои экземпляры вышеуказанной серии, так как после декабря выпуск отдельных частей будет прекращен.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ПОПУЛЯРНЫЕ ШКОЛЬНЫЕ ИСТОРИИ МАРКХЭМ.

Новые и более дешевые издания.

ИСТОРИЯ АНГЛИИ МАРКХЭМ. (68-я тысяча.) С гравюрами на дереве. 12-мо. 6 шиллингов. В прочном переплете.

II.

ИСТОРИЯ ФРАНЦИИ МАРКХЭМ. (30-я тысяча.) С гравюрами на дереве. 12-мо. 6 шиллингов. В прочном переплете.

III.

ИСТОРИЯ ГЕРМАНИИ МАРКХЭМ. (6-я тысяча.) С гравюрами на дереве. 12-мо. 6 шиллингов. В прочном переплете.

Также, только что готово, единообразно с вышеуказанными,

ШКОЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ. Д-РА У. СМИТА. С гравюрами на дереве. 12-мо.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

«КВАРТАЛЬНЫЙ ОБЗОР», № CLXXXVI, опубликован СЕГОДНЯ. Содержание:

I. ИНСТИТУТ ФРАНЦИИ. II. УБИЙСТВО ТОМАСА А БЕКЕТА. III. ДОФИН В ТАМПЛЕ. IV. СВЯТЫЕ МЕСТА. V. ДНЕВНИК КАЗОБОНА. VI. ЭЛЕКТРОБИОЛОГИЯ, МЕСМЕРИЗМ И ВЕРЧЕНИЕ СТОЛОВ. VII. ЖИЗНЬ ХЕЙДОНА.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРУДЫ Г-НА ХЭЛЛАМА.

Сегодня опубликовано,

ИСТОРИЯ ЕВРОПЫ В СРЕДНИЕ ВЕКА. ГЕНРИ ХЭЛЛАМА, эсквайра. Десятое и переработанное издание, включающее ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ. 3 тома, октаво, 30 шиллингов.

Также,

КОНСТИТУЦИОННАЯ ИСТОРИЯ АНГЛИИ ХЭЛЛАМА, от восшествия на престол Генриха VII до смерти Георга II. Шестое издание. 2 тома, октаво, 24 шиллинга.

II.

ВВЕДЕНИЕ ХЭЛЛАМА В ЛИТЕРАТУРНУЮ ИСТОРИЮ ЕВРОПЫ в XV, XVI и XVII веках. Третье издание. 3 тома, октаво, 36 шиллингов.

III.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЭССЕ И ХАРАКТЕР ХЭЛЛАМА: выбрано из вышеуказанной работы для популярного распространения. (5-я тысяча.) Малый октаво, 2 шиллинга.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

СЛОВАРЬ КРАББА.

Пятое издание, исправленное, дополненное и доведенное до настоящего времени ПРЕПОДОБНЫМ ГЕНРИ ДЭВИСОМ, магистром искусств, иллюстрировано 700 гравюрами. Коронный октаво, в тканевом переплете, цена 9 шиллингов.

СЛОВАРЬ ОБЩИХ ЗНАНИЙ, включающий объяснение слов и вещей, связанных с литературой и наукой и т. д., ДЖОРДЖА КРАББА, магистра искусств.

Лондон: УИЛЬЯМ ТЕГГ И КО., 85, Куин-стрит, Чипсайд.

ДЕШЕВЫЕ И ПОПУЛЯРНЫЕ ИЗДАНИЯ СТАНДАРТНЫХ АВТОРОВ.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ АБЕРКРОМБИ. 5 шиллингов 6 пенсов.

АБЕРКРОМБИ О МОРАЛЬНЫХ ЧУВСТВАХ. 4 шиллинга.

«САЛЬМОНИЯ» ДЭВИ. 6 шиллингов.

«УТЕШЕНИЯ В ПУТЕШЕСТВИИ» ДЭВИ. 6 шиллингов.

ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНОГО ДЖОРДЖА КРАББА. 3 шиллинга.

«ЗАСТОЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ» КОЛЬРИДЖА. 6 шиллингов.

ГРЕЧЕСКИЕ КЛАССИЧЕСКИЕ ПОЭТЫ КОЛЬРИДЖА. 5 шиллингов 6 пенсов.

BELL ON THE HAND, 7s. 6d.

ПОПУЛЯРНЫЙ ОТЧЕТ О НИНЕВИИ ЛЭЙАРДА. 5 шиллингов.

ПОПУЛЯРНЫЙ ОТЧЕТ О ДРЕВНИХ ЕГИПТЯНАХ УИЛКИНСОНА. (Скоро.)

«СБОРЫ ПО ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ» ДЖЕССА. 6 шиллингов 6 пенсов.

«СЦЕНЫ И ЗАНЯТИЯ СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ» ДЖЕССА. (Скоро.)

ФИЛОСОФИЯ В СПОРТЕ. 7 шиллингов 6 пенсов.

ФИЗИЧЕСКИЕ НАУКИ СОМЕРВИЛЛЬ. 10 шиллингов 6 пенсов.

ФИЗИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ СОМЕРВИЛЛЬ. 12 шиллингов.

ИЗДАНИЕ БАСЕН ЭЗОПА ДЖЕЙМСА. 2 шиллинга 6 пенсов.

ПОЭТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ХЕБЕРА. 7 шиллингов 6 пенсов.

ОТВЕРГНУТЫЕ АДРЕСА. 5 шиллингов.

ПОЭТИЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ БАЙРОНА. 8 томов, по 2 шиллинга 6 пенсов каждый.

ИСТОРИЯ АНГЛИИ МЭХОНА. 5 томов, по 6 шиллингов каждый.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОЕ ЧТЕНИЕ МЮРРЕЯ.

This Day, with Woodcuts, fcap. 8vo., 1s.

ИСТОРИЯ ГИЛЬОТИНЫ. ДОСТОПОЧТЕННОГО ДЖОНА УИЛСОНА КРОКЕРА. Перепечатано с дополнениями из «Квартального обзора».

Последний опубликованный том содержал —

ДРЕВНИЕ ИСПАНСКИЕ БАЛЛАДЫ: ИСТОРИЧЕСКИЕ И РОМАНТИЧЕСКИЕ. Дж. Г. ЛОКХАРТА.

За которым последует —

ПОПУЛЯРНЫЙ ОТЧЕТ О ДРЕВНИХ ЕГИПТЯНАХ. СЭРА Дж. Г. УИЛКИНСОНА. С 500 гравюрами на дереве.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

Отпечатано Томасом Кларком Шоу, № 10, Стоунфилд-стрит, в приходе Св. Марии, Ислингтон, по адресу № 5, Нью-Стрит-сквер, в приходе Св. Невесты, в лондонском Сити; и опубликовано Джорджем Беллом, № 186, Флит-стрит, в приходе Св. Дунстана на Западе, в лондонском Сити, издателем, по вышеуказанному адресу № 186, Флит-стрит. — Суббота, 29 октября 1853 г.