Transcriber's note: | A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

ЗАМЕТКИ И ВОПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

Vol. V.—No. 139. | Saturday, June 26. 1852. | Price Fourpence. Stamped Edition 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

Notes:— | Page
Popular Stories of the English Peasantry, No. V., by T. Sternberg | 601
Dr. Thomas Morell's Copy of H. Stephens' Edition of Æschylus, 1557, with MSS. Notes, by Richard Hooper | 604
On a Passage in the "Merchant of Venice," Act III. Sc. 2., by S. W. Singer | 605
Episode of the French Revolution, by Philip S. King | 605
Milton indebted to Tacitus, by Thomas H. Gill | 606
Minor Notes:—Note by Warton on Aristotle's "Poetics"—Misappropriated Quotation—The God Arciacon—Gat-tothed—Goujere—The Ten Commandments in Ten Lines—Vellum-bound Books | 606
Queries:—
Thomas Gill, the Blind Man of St. Edmundsbury | 608
Bronze Medals, by John J. A. Boase | 608
Acworth Queries | 608

Minor Queries:—"Row the boat, Norman"—The Hereditary Standard Bearer—Walton's Angler; Seth's Pillars; May-butter; English Guzman—Radish Feast—What Kind of Drink is Whit?—"Felix natu," &c.—"Gutta cavat lapidem"—Punch and Judy—Sir John Darnall—The Chevalier St. George—Declaration of 2000 Clergymen—MS. "De Humilitate"—MS. Work on Seals—Sir George Carew—Docking Horses' Tails—St. Albans, William, Abbot of—Jeremy Taylor on Friendship—Colonel or Major-General Lee—"Roses and all that's fair adorn"
609

Minor Queries Answered:—Donne—Dr. Evans | 611
Replies:—
Carling Sunday; Roman Funeral Pile | 611
Hart and Mohun | 612
Burial without Religious Service—Burial, by Alfred Gatty | 613
"Quod non fecerunt Barbari," &c. | 614
Restive | 614
Men of Kent and Kentish Men, by George R. Corner | 615

Replies to Minor Queries:—Speculum Christianorum, &c.—Smyth's MSS. relating to Gloucestershire—M. Barrière and the Quarterly Review—"I do not know what the truth may be"—Optical Phenomena—Stoup—Seventh Son of a Seventh Son—The Number Seven—Commentators—Banning or Bayning Family—Tortoiseshell Tom Cat—A Tombstone cut by Baskerville—Shakspeare, Tennyson, &c.—Rhymes on Places—Birthplace of Josephine—The Curse of Scotland—Waller Family—"After me the Deluge"—Sun-Dial Motto—Lines by Lord Palmerston—Indian Jugglers—Sons of the Conqueror—Saint Wilfrid's Needle—Frebord—Royd—Spy Wednesday—Book of Jasher—Stearne's Confirmation and Discovery of Witchcraft—Lines on Chaucer—Fairlop Oak—Boy Bishop at Eton—Plague Stones; Mr. Mompesson—Raleigh's Ring—Pandecte, an entire Copy of the Bible
616

Miscellaneous:—
Notes on Books, &c. | 622
Books and Odd Volumes wanted | 622
Notices to Correspondents | 623
Advertisements | 623

Заметки.

ПОПУЛЯРНЫЕ СКАЗАНИЯ АНГЛИЙСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА,

№ V.

Подавляющая часть наших сказаний связана с народной мифологией об эльфах, великанах и кровоточащих деревьях; о ведьмах и их злодеяниях; о лягушках, которые хотели жениться и превращались в принцев, и влюбчивых принцах, становившихся лягушками; о примитивных грубых сундуках, превращавшихся в кареты; о юных леди, которые ложатся спать девушками, а просыпаются совами; о презираемых младших сыновьях, коронованных правителях бескрайних королевств; и о средневековых кошках, становящихся процветающими визирями лишь из-за потери хвоста: короче говоря, это истории о превращении всего мыслимого во все мыслимые формы. Дабы этот перечень не испугал ваших читателей, я сразу же отказываюсь от намерения привести что-либо, кроме образца. Их детскость едва ли делает их подходящими для ваших колонок, к тому же в тех, что наиболее заслуживают сохранения — сказках о феях, — есть такое однообразие, что одного примера было бы вполне достаточно для нашей цели — указать на различные виды устных преданий. Всякий раз, когда история касается отношений фей с человечеством, эльф почти всегда представлен как обманутый, тогда как в своих сделках с соперничающими сверхъестественными существами он неизменно выходит победителем. Великаны, в особенности, будучи всегда сонливыми и тупоумными, предоставляют широкое поле для демонстрации его сил; и мы видим, как он сбивает с толку их неуклюжие планы, а также более хитрые уловки вещих сестер, таким образом, который доказывает, что он достойный отпрыск воинственного мстителя из Сагар. Любители фольклора, вероятно, согласятся со мной, считая следующую сказку отборным кусочком эльфийской истории, иллюстрирующим не очень дружелюбные отношения ведьм и доброго народца. Поэтому, любезные читатели, без насмешек, послушайте простую историю о «Фее Джипе и ведьме Одноглазке».

Однажды, как раз перед тем, как племя обезьян отказалось от тошнотворного обычая жевать табак, жила старая ведьма, которая возымела чрезмерное желание съесть эльфа: обстоятельство, кстати, которое несомненно устанавливает, что эльфы были жевательной плотности, а не, как кто-то говорит, просто

«Призрачными танцорами у летних ручьев».

Итак, старуха отправилась туда, где обитали феи, и постучала по вершине холма: — «Миленький Джип! — сказала она, — приди и посмотри на мешок вишен, который я принесла тебе, таких больших, таких красных, таких сладких». Феи, как известно, очень любят этот фрукт, и эльф поспешно выбежал. «Ха-ха!» — сказала Одноглазка, набросившись на него и посадив в свой мешок (ведьмы всегда носят мешки), — «берегись, чтобы косточки не застряли у тебя в горле, моя маленькая птичка». По дороге домой ей нужно было зайти в место, расположенное в стороне от дороги, и она оставила Джипа на попечение человека, который рубил хворост. Не успела она повернуться спиной, как Джип упросил человека выпустить его; и они набили мешок колючками. Одноглазка потребовала свою ношу и отправилась домой, будучи уверенной, что ее обед в безопасности у нее за спиной. «Ай-ай! мой мальчик, — сказала она, чувствуя уколы колючек, — я проучу тебя, когда приду домой, за то, что ты колешь меня своими булавками и иголками». Когда она добралась до дома, она колотила мешок огромной палкой, пока не подумала, что переломала все кости в теле эльфа; и когда она обнаружила, что тратила силы на «набор» колючек, ее ярость не знала границ. На следующий день она снова завладела Джипом подобным образом и на этот раз оставила его на попечение человека, который дробил камни у дороги. Эльф сбежал, как и прежде, и они наполнили мешок камнями. «Ты, маленький мошенник!» — сказала ведьма, потея под ношей, — «я размягчу твои косточки в ближайшее время». Ее аппетит был лишь раззадорен, а не притуплен этими повторяющимися неудачами, и, отчаявшись снова поймать свою добычу тем же способом, что и раньше, она приняла облик коробейника с маслобойкой на плече и ухитрилась встретить Джипа в лесу. «Ах! Мастер Красная Шапочка, — сказала она, — шевелись, мой маленький человек, лиса идет за тобой. Смотри! вот она идет: беги скорее в мою маслобойку, и я укрою тебя. Быстрее! быстрее!» Эльф запрыгнул внутрь. «Милая птичка!» — хихикнул старый Крокодил, — «ты чуешь лису?» На этот раз она пошла прямо домой и отдала Джипа своей дочери со строгим приказом отрубить ему голову и сварить ее. Когда пришло время начинать готовку, мисс Одноглазка подвела своего пленника к колоде и велела ему положить голову. «Как? — сказал Джип, — я не знаю как». «Вот так, конечно», — сказала она, и, подкрепляя действие словом, она положила свою голову в нужное положение. Мгновенно фея хватает топор и поступает с ней так, как она намеревалась поступить с ним. Затем, подняв огромный камень, он лезет в дымоход, чтобы наблюдать за ходом событий. Как он и ожидал, ведьма подошла к огню, чтобы посмотреть на свое лакомство; и не успела она поднять крышку горшка, как «плюх» — камень Джипа упал прямо в центр ее единственного глаза, свет которого погас навсегда; или, согласно некоторым версиям, убил ее насмерть. [1]

Некоторые из историй настолько похожи на немецкие, что с очень небольшими изменениями они могли бы послужить переводами. С ними, по очевидным причинам, не стоит вас беспокоить. Среди них я могу выделить следующие из Kinder und Hausmärchen: «Ганс в удаче» (Hans im Gluck), «Фридер и Катерлизхен» (Der Frieder und das Catherlieschen), «О госпоже Лисице» (Von der Frau Füchsin) и «О ночной сове» (Van den Nachandel-Boom).

Современные рассказы о дьявольщине не так редки, как можно было бы ожидать. Во времена Чосера народное поверье приписывало уход эльфов большому количеству странствующих монахов, которые безжалостно преследовали их с колоколом, книгой и свечой; и в наши дни, по мнению нашего необразованного крестьянства, странствующие проповедники-сектанты наделены схожими атрибутами. Истории, рассказываемые об этих людях и их столкновениях с силами тьмы, заполнили бы новую «Золотую легенду». Есть одна история в частности, которая подпадает под наше определение «популярных историй», поскольку она хорошо известна почти во всех частях Англии — Как благочестивый священник натыкается на компанию злых насмешливых эльфов и как он выбирается. [2] В последний раз, когда я слышал ее, она рассказывалась о проповеднике «рантерского» толка, хорошо известном лет двенадцать назад в определенном районе Уорикшира; и я предпочитаю привести ее в этой локализованной форме, так как это позволяет мне представить вашим читателям «Определенно последнее из Страны фей».

Провиденс Б—— был хорошо известным человеком во всей той округе. Он обратил в свою веру больше людей, чем все его собратья вместе взятые, и в вопросах духов и демонов мог бы выдержать сравнение с Годредом или Гутлаком, или, клянусь Девой, самим Святым Антонием. И вот однажды случилось так, что за Провиденсом послали в дом богатого йомена, чтобы помочь в изгнании злого духа, который долгое время мучил его дочь. Я должен здесь заметить, en parenthèse, что сцены такого пугающе нелепого характера далеко не редки в наших сельских районах. Состояние одурманенного невежества, в котором все еще пребывает большая часть нашего сельского населения, делает их особенно открытыми для обирания этими фанатиками, которые, удивительно, почти везде пользуются уважением и к которым относятся с величайшим вниманием, что неопровержимо доказывает, что,

«Безумны, как христиане бывали

Около семнадцатого века,

Есть и другие, которых можно найти

В этом, девятнадцатом, такие же плохие».

В этом случае работа оказалась трудной, и только поздно вечером Пров. отправился в обратный путь. Ночь была темная, как смола, и так или иначе проповедник и его кляча ухитрились сбиться с пути среди зеленых переулков, и лишь после того, как они некоторое время барахтались, наш герой различил (как это обычно бывает в таких случаях) свет, мерцающий сквозь густую листву перед ним, который он немедленно обнаруживает исходящим из одинокого жилища посреди леса. Конечно, он спешивается и стучит в дверь; и, конечно, ее открыла подозрительная старуха в наряде, который порадовал бы сердце мистера Джеймса. На его просьбу о ночлеге она дала готовое согласие — слишком готовое, подумал Пров.; ибо по ее манере казалось, будто его ждали. Его проводили в спальню, и он уже собирался снять одежду, как услышал стук в дверь, и голос попросил его спуститься к ужину. Пров. ответил, что не хочет, что он в постели и, более того, занят молитвами; но вскоре посланник вернулся и заявил, что если он не присоединится к компании внизу, они придут ужинать к нему. Бедный Пров. дрожал от страха, но посчитал политичным скрыть свои опасения, поэтому последовал за слугой в общую комнату, где за столом, обильно уставленным яствами, сидело множество людей. Все они были маленькими «сморщенными» старичками; и, когда председатель жестом указал Прову на свободное место, все они посмотрели на него с таким взглядом, что он почувствовал себя совсем не весело. Хотя он хорошо знаком с окрестностями, он не узнает никого из них. Трапеза проходила в торжественном молчании: куда бы он ни посмотрел, он встречает взгляд своих спутников, которые, кажется, хмурятся на него с выражением дьявольской ненависти. Ужасные догадки проносятся в его мозгу. Внезапно его внимание привлекает задняя часть джентльмена рядом с ним. «Клянусь Юпитером! у него хвост. Да, есть; и у его соседа тоже, и у всех них». Ему также кажется, что он может уловить сходство между человеком, который сидит во главе стола, и демоном утреннего изгнания. Теперь все ясно как день. Это определенно случай западни. Тот темный парень справа должен жаловаться на насильственное изгнание из комфортабельного жилища в дородном теле мастера Маггинса-мельника; а тот, что слева, — тот самый демон, который вселился в корову фермера Нельсона и доставил нашему герою массу хлопот, чтобы его изгнать. Он во власти инкубов, с которыми так долго боролся. Нельзя терять ни минуты, ибо они уже шепчутся между собой, и хмурые взгляды становятся все свирепее. Что делать? Монах прибег бы к своему молитвеннику; Пров. подумал о своем сборнике гимнов. «Братья, — говорит он, — у нас принято в конце пира просить благословения».

«Благословения, говоришь! и нам?» — взревели демоны. «Ха-ха! Да! да!» — сказал Пров.; и немедленно он выдал ту волнующую душу строфу «бессмертного Джона»:

«Иисус — имя, превыше всех,

В аду, на земле или в небе,

Ангелы и люди пред Ним падают,

И дьяволы боятся и бегут!»

Кто опишет сцену, пока произносились эти слова? Старики меняют все цвета, от зеленого к синему, и от синего к зеленому, и обратно к своему первоначальному оттенку. На последней строке шум становится ужасным; и среди криков дьявольского воя вся компания превращается в тонкий синий дым, в каковом состоянии они устремляются вверх по дымоходу, прихватив с собой новенький дымоходный колпак и оставив после себя самый неприятный запах спичек. Пров. больше ничего не видел; он упал в обморок.

Некоторые скандальные личности распространили слух, что утреннее солнце обнаружило наш доблестный сосуд уютно устроившимся в сухой канаве; но так как он всегда осуждал крепкие напитки и, более того, был ведущим членом «Объединенных трезвенников» Стиппла, я, по крайней мере, этому не верю. Из уже приведенных примеров, я надеюсь, ваши читатели согласятся со мной, что эти реликвии старого мира стоит сохранить. Надеюсь, они не будут медлить в этом благом деле. Еще несколько лет, и план английского труда по образцу Гримма станет неосуществимым. Романтическая литература, как устная, так и письменная, которая прежде радовала крестьянина, выходит из моды. Прозаическое повествование о том, «Как Джон-слуга женился на дочери графа и стал сквайром высокого ранга»; и менее спокойные, но все же невыносимо скучные подвиги «Семи чемпионов» теперь не имеют для него прелести. Он перерос старую литературу народных книжек и полюбил приправленные жестокости школы Олд-Бейли; которые, к позору законодателей, позволяют отравлять умы нашего рабочего сообщества своими еженедельными листками преступлений и непристойностей. Даже те первоклассные старые фавориты, «Гирлянда Робин Гуда» и «Пастуший календарь» с его причудливым шрифтом и мрачными гравюрами на дереве, выходят из моды и начинают исчезать из привычного уголка рядом с семейной Библией.

Т. Стернберг.

P.S. По какой-то необъяснимой невнимательности я только что увидел номер «N.& Q.», содержащий весьма интересные сообщения Г. Б. К. и мистера Стивенса. Позволит ли мистер Стивенс спросить его, где он раздобыл свою историю, ибо я согласен с Г. Б. К., что «желательно как можно точнее определить места действия». Моя версия пришла из глостерширской части графства.

Footnote 1:(return)

Эта история из Нортгемптоншира, и по недосмотру была пропущена в моем «Диалекте и фольклоре».

Footnote 2:(return)

Я использую термин «эльфы» намеренно; ибо хотя, конечно, вероучение рантерства не признает существования чисто поэтических существ, оно абсолютно внушает веру во всевозможных bona fide телесных демонов: которые, подобно кривоногим джентльменам святых отшельников, являются не чем иным, как тевтонскими эльфами в церковном маскараде.

ЭКЗЕМПЛЯР «ЭСХИЛА» 1557 Г. ИЗДАНИЯ Г. СТИВЕНСА, ПРИНАДЛЕЖАВШИЙ Д-РУ ТОМАСУ МОРЕЛЛУ, С РУКОПИСНЫМИ ЗАМЕТКАМИ.

Поскольку ваша ценная газета находится в руках ученых всех мастей во всех частях света, следующее сообщение может попасться на глаза и представлять немалый интерес для некоторых ваших читателей-классиков, а в то же время послужить стимулом для охотников на книжных развалах. Некоторое время назад, во время одной из моих охот, я наткнулся на очень хороший экземпляр издания Эсхила П. Викторина (Веттори), напечатанного Г. Стивенсом в 1557 году. Я был очень доволен, обнаружив, что он принадлежал знаменитому Томасу Мореллу, доктору богословия, члену Королевского общества, члену Общества антикваров, лексикографу, и имел его экслибрис и автограф. Поля были заполнены множеством догадок и исправлений, написанных двумя очень древними почерками, а кроме того, некоторыми рукописными схолиями к «Прометею» и «Поэзии». Внимательно изучая их, я обнаружил, что многие были помечены буквами (A) и (P). Я вспомнил, что нынешний весьма ученый епископ Лондонский в предисловии к своему изданию «Хоэфор» упоминал об огромной помощи, которую он получил при редактировании этой пьесы от экземпляра этого самого издания Эсхила (Г. Стивенс, 1557), одолженного ему мистером Митфордом, поля которого были помечены аналогичным образом. Епископ отмечает, что эти исправления были сделаны Ауратусом и Портусом, двумя учеными французскими филологами; и что том мистера Митфорда содержал несколько других исправлений без подписей (A) и (P), которые он, для отличия, пометил (Q). Теперь мой экземпляр также обладал этими чтениями, помеченными (Q). Епископ далее заметил, что автор рукописных заметок был современником Казобона, судя по замечанию на стр. 14 тома. Описание тома, сделанное ученым епископом, можно найти в Museum Criticum, том ii, стр. 488. Сначала я вообразил, что наткнулся на этот самый том; но более тщательное изучение доказало, что я ошибался, так как мой экземпляр, помимо всех тех, что были тщательно отмечены д-ром Блумфилдом, содержал много других исправлений, но не имел заметки на стр. 14 «Прометея». Кем бы ни был переписчик или автор маргинальных рукописей в моем томе, он явно был французом, так как некоторые заметки написаны на французском языке. Почерк очень древний и сокращенный, и имеет вид начала семнадцатого века. Самая интересная часть истории, однако, еще впереди. Д-р Томас Морелл редактировал «Прометея», 4-й том, 1773 г. Заглавие следующее: Æschyli P. V. cum Stanl. Versione et Scholiis, α, β, (et γ ineditis), &c. Теперь эти схолии γ, которые он претендует представить впервые, я обнаружил в очень древнем почерке на полях моего тома. Он также часто приводит различные маргинальные чтения и называет их «Marg. MS.». Более того, он иногда принимает эти заметки без всякого признания, особенно там, где они проливают свет на текст. Том, таким образом, представляет собой большую редкость и ценность. Из любопытной заметки в конце «Прометея» Морелл берет девять ямбических строк, к которым приложено «Ad Calcem Dramatis MS. Regii». Из этого следует, что схолии были взяты из рукописи в Королевской библиотеке в Париже.

Мы можем заметить, таким образом, как примечательное обстоятельство, что в то время как епископ Блумфилд описывал экземпляр, принадлежащий мистеру Митфорду, существовал подобный экземпляр с большим количеством заметок и равной древности в отношении рукописных исправлений, который когда-то находился во владении великого д-ра Морелла и оказал ему большую помощь. Где Морелл взял этот том и почему он не признал помощь, которую получил от него, — загадка. Как я упоминал ранее, почерк гораздо старше времен Морелла. Том становится еще более интересным благодаря тому, что в нем много исправлений Стэнли, по поводу которых возникла такая полемика из-за наблюдений, сделанных Блумфилдом в его предисловии к «Агамемнону». И я почти склонен думать, что он мог первоначально принадлежать Стэнли, который использовал его так же, как Морелл. Многие из исправлений до сих пор не изданы. Этот ценный том, следовательно, представляет большой интерес: (1) из-за огромного количества рукописных чтений и (2) из-за того, что он ранее находился во владении д-ра Морелла, и обстоятельств, упомянутых выше. Это очень большой и чистый экземпляр ныне редкого издания Г. Стивенса; и ваши библиографические читатели будут удивлены, услышав, что я приобрел его за один шиллинг! Могу упомянуть, что я показал его епископу Лондонскому и д-ру Вордсворту, канонику Вестминстерскому, которые оба проявили к нему интерес. Последний в ответ показал мне несколько томов рукописных коллекций для нового издания Эсхила, сделанных его безвременно ушедшим братом, покойным мистером Джоном Вордсвортом, членом Тринити-колледжа в Кембридже, возможно, самым глубоким греческим ученым после Порсона, который когда-либо был в Кембриджском университете, и который так мастерски рецензировал Эсхила профессора Шоуфилда в Philological Museum. Классический мир никогда не сможет достаточно сожалеть о том, что смерть помешала нам получить из его рук первоклассное издание этого благородного поэта, так как он приложил много усилий, путешествуя по всему континенту и изучая все сохранившиеся рукописи; и, учитывая его известную привязанность к автору и обширные знания, он, несомненно, воздал бы должное своей задаче.

Ричард Хупер.

Сент-Стивенс, Вестминстер.

О ПАССАЖЕ В «ВЕНЕЦИАНСКОМ КУПЦЕ», АКТ III, СЦЕНА 2.

Пассаж, в котором я собираюсь предложить некоторые словесные исправления, уже был частично изучен вашим корреспондентом А. Э. Б. на стр. 483 этого тома; но пункты, за исключением одного, на которые я ссылаюсь, не были затронуты этим джентльменом. Первое фолио гласит так:

«Так украшение — лишь обманчивый берег

К опасному морю, прекрасный шарф,

Скрывающий индийскую красоту; одним словом,

Кажущаяся правда, которую надевают коварные времена,

Чтобы поймать мудрейших. Поэтому, ты, показное золото,

Твердая пища для Мидаса, мне не нужно тебя,

Ни тебя, ты бледный и обычный слуга

Между человеком и человеком; но ты, ты скудный свинец,

Который скорее угрожает, чем обещает что-либо,

Твоя бледность трогает меня больше, чем красноречие,

И здесь выбираю я, пусть радость будет следствием».

Слово guiled в первой строке напечатано как guilded во втором фолио, в форме, в которой gilded часто появляется в старых копиях. Я не сомневаюсь, что это правильное чтение, и оно устранило бы трудность предположения, что Шекспир написал guiled вместо guiling.

В «Минерве Британии» Генри Пичема, 1612 г., стр. 207, о лживой «придворной милости» сказано:

«Она носит с собой кропило,

Которым она разбрасывает вокруг свою щедрость,

Честные обещания, добрые слова и галантные показы:

С этим она носит связку позолоченных крючков» и т. д.

Несмотря на остроумный аргумент вашего корреспондента, показывающий, что beautie в третьей строке может быть правильным чтением, я не могу не думать, что это ошибка наборщика, подхваченная из beauteous в предыдущей строке; и что gypsie было словом, использованным поэтом, который таким образом обозначает Клеопатру. Слова в их старой форме могли быть легко перепутаны. Для «ты бледный и обычный слуга» в седьмой строке я без колебаний читаю «ты заезженный и обычный слуга»; и, делая это, избегаю повторения одного и того же эпитета к серебру и свинцу. Очевидно, что эпитет, применяемый к серебру, должен быть уничижительным; в то время как говорится, что бледность трогает больше, чем красноречие. Следующий пассаж в «Короле Генрихе IV», часть I, акт III, сцена 2, подтверждает это чтение:

«Так часто избитый в глазах людей,

Так заезженный и дешевый».

Чтобы избежать повторения, Уорбертон изменил paleness на plainness, но paleness был подходящим эпитетом для свинца. Так, у Барета есть: «Бледность или желтизна, как у свинца. Ternissure».

А в «Ромео и Джульетте», акт II, сцена 5, у нас есть:

«Неуклюжий, медленный, тяжелый и бледный, как свинец».

С этими простыми и, по большей части, очевидными исправлениями я представляю пассаж на беспристрастное рассмотрение тех, кто вместе со мной считает, что наш бессмертный поэт, столь искусный мастер английского языка, был здесь, как и в других местах, сделан неясным, если не абсурдным, ошибками печатника. Тогда он будет звучать так:

«Так украшение — лишь позолоченный берег

К опасному морю: прекрасный шарф

Скрывающий индийскую цыганку; одним словом,

Кажущаяся правда, которую надевают коварные времена,

Чтобы поймать мудрейших. Поэтому, ты, показное золото,

Твердая пища для Мидаса, мне не нужно тебя:

Ни тебя, ты заезженный и обычный слуга

Между человеком и человеком: но ты, ты скудный свинец,

Который скорее угрожает, чем обещает что-либо,

Твоя бледность трогает меня больше, чем красноречие,

И здесь выбираю я; пусть радость будет следствием!»

Могу лишь заметить, что в «Троиле и Крессиде», акт II, сцена 2, в кварто-копиях напечатано pale вместо stale, что исправлено в фолио.

С. У. Сингер.

ЭПИЗОД ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

Мадемуазель де Сомбрёй и бокал крови.

«... В Аббатстве Сомбрёй, почтенный губернатор Инвалидов, был подведен к столу, и Майяр произнес слова «à la Force», когда дочь губернатора, также заключенная, бросилась сквозь пики и сабли, обхватила своего старого отца руками так крепко, что никто не мог отделить ее от него, и издала такие жалобные крики и мольбы, что некоторые были тронуты. Она клялась, что ее отец не аристократ, что она сама ненавидит аристократов. Но чтобы подвергнуть ее дальнейшему испытанию или потешить свои звериные прихоти, негодяи поднесли ей кубок, полный крови, и сказали: «Пей! пей кровь аристократов, и твой отец будет спасен!» Леди взяла ужасный кубок и выпила, и монстры сдержали свое обещание».

Так, рассказывая о сентябрьских массовых убийствах, пишет автор «Pictorial Hist. of Engl.» Найта (Правление Георга III, том iii, стр. 160); и так традиция донесла до нас этот ужаснейший эпизод первой французской революции; эпизод, который произвел столь глубокое впечатление на мой собственный ум, что эта сцена всегда была в памяти, когда рассматривались зверства, совершенные в тот знаменательный период французской истории. Это впечатление, я рад сказать, теперь было снято М. Гранье де Кассаньяком, который (Histoire du Directoire) утверждает, что традиция не основана на фактах; и поскольку это первое опровержение события, которое попало в поле моего зрения, я посылаю вам суть доказательств, которые М. де Кассаньяк приводит в поддержку своего утверждения:—

1. Маркиза де Фосс-Лендри в своей работе «Quelques-uns des Fruits amers de la Révolution» не делает никакого намека на этот факт, хотя она находилась в той же камере с мадемуазель де Сомбрёй и рассказывает о ее героической преданности отцу.

2. Пельтье, который был в Париже в то время и опубликовал свою «Histoire de la Révolution du 10 Août» в начале 1793 года, не говорит ни слова об этом происшествии.

3. Отчет Пьетта, который был составлен в пользу мадемуазель де Сомбрёй и на основе деталей, предоставленных ею самой, полностью умалчивает об этом деле.

4. Будучи арестованной вместе с отцом и младшим братом, мадемуазель де Сомбрёй была доставлена в тюрьму де ла Бурб 31 декабря 1793 года. Один из заключенных так отмечает это событие в своем дневнике:

«11 нивоза, II год.

«Привели также семью Сомбрёй: отца, сына и дочь: все знают, что эта мужественная гражданка бросилась в сентябрьские дни между своим отцом и сталью убийц и сумела вырвать его из их рук. С тех пор ее нежность только возрастала, и нет такой заботы, которую она не проявляла бы к своему отцу, несмотря на ужасные конвульсии, которые мучили ее каждый месяц, в течение трех дней, с той печальной эпохи. Когда она появилась в салоне, все глаза устремились на нее и наполнились слезами». — Tableau des Prisons de Paris sous Robespierre, стр. 93.

Здесь снова ни слова о бокале крови, хотя повествование было написано не в очень отдаленный период от сентябрьских событий.

Матон де ла Варенн в своей «Hist. particulière des Evènemens», написанной после событий фрюктидора V года, полон энтузиазма в своей похвале преданности мадемуазель де С., но не говорит ни слова об ужасной жертве, которой она, как утверждается, купила жизнь своего отца.

Традиция впервые встречается в печати в примечании к «Mérite des Femmes» Легуве, которое появилось в 1801 году; и тема была освящена пером поэта-изгнанника Виктора Гюго в оде мадемуазель де Сомбрёй. С тех пор М. Тьер, не вникая далее в дело, дал ей место в своей «Hist. de la Révolut. Française»:

Строки Виктора Гюго следующие:—

«Бросаясь сквозь оружие:

— Друзья мои, пощадите его дни!

— Думаешь склонить нас своими слезами?

— О! я буду благословлять вас всегда!

Это его дочь умоляет вас;

Верните его мне; пусть он живет еще!

— Видишь ли сталь, уже поднятую;

Бойся разжечь наш гнев;

И если хочешь спасти своего отца,

Выпей эту кровь... — Мой отец спасен!»

Последующая история этой несчастной семьи была такова. М. де Сомбрёй и его младший сын погибли на эшафоте 10 июня 1794 года. Старший брат, Шарль де Сомбрёй, был расстрелян в Ванне в июне 1795 года после экспедиции в Киберон. Покинув тюрьму и Францию после 9 термидора, мадемуазель де С. вышла замуж за эмигранта, графа де Виллюма, который при Реставрации стал губернатором Инвалидов в Авиньоне, где она и скончалась в 1823 году.

Филипп С. Кинг.

МИЛЬТОН В ДОЛГУ У ТАЦИТА.

Пожалуй, нет ничего в «Лисиде», что так запечатлелось бы в памяти и на устах людей, как тот изысканный отрывок нежного сожаления и патетического уныния, в котором встречаются строки —

«Слава — это шпора, которую ясный дух поднимает

(Эта последняя немощь благородного ума)

Чтобы презирать наслаждения и жить трудовыми днями».

Не из желания умалить наше восхищение этими благородными строками я хотел бы спросить, не было ли это изящное прославление Славы как «последней немощи благородных умов» подсказано глубоким замечанием Тацита в его характеристике стоического республиканца Гельвидия Приска (Hist., l. iv. c. 6.):

«Erant, quibus appetentior famæ videretur, quando etiam sapientibus cupido gloriæ novissima exuitur».

Великий англичанин сжал и усилил выражение лаконичного и серьезного римлянина. Это одно из тех восхитительных обязательств, которые окупают себя сами: Мильтон более чем вернул услугу заимствованной мысли, придав ей усиленное выражение.

Томас Х. Гилл.

Малые заметки.

Заметка Уортона о «Поэтике» Аристотеля. — Поскольку некоторые из ваших корреспондентов выразили пожелание, чтобы рукописные замечания выдающихся ученых, когда они встречаются вашим читателям, могли быть доведены до сведения мира через ваши страницы, я прошу позволения прислать вам следующие наблюдения, подписанные Дж. Уортоном, которые я нашел на чистом листе экземпляра «Поэтики» Аристотеля (издание Руддиманноса, Эдинбург, 1731):—

«Пытаться понять поэзию, не усвоив прилежно этот трактат, было бы столь же абсурдно и невозможно, как претендовать на мастерство в геометрии, не изучив Евклида. Четырнадцатая, пятнадцатая и шестнадцатая главы, в которых он указал наиболее правильные методы возбуждения ужаса и жалости, убеждают нас в том, что он был близко знаком с теми объектами, которые наиболее сильно воздействуют на сердце. Главное достоинство этого драгоценного трактата — схоластическая точность и философская ясность, с которыми рассматривается предмет, без какого-либо обращения к страстям или воображению. Прискорбно, что часть «Поэтики», в которой он дал наставления для комедии, также не дошла до потомства».

Значительное количество заметок тем же почерком также находится в томе.

Дж. М.

Оксфорд.

Присвоенная цитата. — Я слышал следующий пассаж из Эссе VIII лорда Бэкона, причем от кембриджского доктора богословия, вплоть до слова «фортуна», приписываемый Пейли:

«Тот, у кого есть жена и дети, дал заложники фортуне, ибо они являются препятствиями для великих предприятий. Лучшие работы, имеющие наибольшую ценность для общества, исходили от неженатых и бездетных людей».

Б. Б.

Бог Аркиакон. — В «Описательном отчете о древностях на территории и в музее Йоркского философского общества», составленном ученым куратором древностей, на странице 20 я нахожу следующую надпись и объяснение:—

«№ III. Алтарь, недавно обнаруженный в фундаменте из щебня под одним из столбов церкви Св. Дионисия, Уолмгейт, Йорк. На нем начертано:

DEO ARCIACON ET N. AVG. SI MAT. VITALIS ORD V. S. LM.

Которую можно прочитать так: DEO Arciacon et Numini Augusti Simatius Vitalis Ordovix Votum solvit libens merito, т.е. Богу Аркиакону и Божеству Августа, Симатий Виталис, один из ордовиков, исполняет свой обет добровольно, заслуженно — а именно, посвящая этот алтарь. В этой надписи нет ничего, что указывало бы на ее дату или императора, чьему божеству, отчасти, посвящен алтарь. Бог Аркиакон, чье имя не встречается ни в одной другой надписи, вероятно, был одним из тех местных божеств, которым римские легионы были так склонны воздавать религиозное почтение, особенно если в атрибутах, приписываемых им, они имели какое-либо сходство с богами их собственной страны. Если чтение и интерпретация ORD верны, Виталис был британцем; и Аркиакон мог быть божеством, признанным ордовиками, которые занимали северные части Уэльса».

В имени ARCIACON мне кажется, что я вижу в латинизированной форме британские слова ARCH IACHAWR, т.е. Верховный Целитель. Arch имеет то же значение в валлийском, как и в английском и нескольких других языках. В сочетании оно сокращается до Ar, как в Yr Arglwdd Dduw, Господь Бог. Моя догадка заключается в том, что британцы могли поклоняться богу, чьи атрибуты напоминали атрибуты Асклепия греков. Я надеюсь, что кто-нибудь из авторов «N. & Q.» будет так любезен, что предоставит некоторую информацию по этому предмету.

Gat-tothed. — Я не знаю, было ли это загадочное слово в описании «Жены из Бата» удовлетворительно объяснено со времен Тируитта; но, возможно, следующий пассаж может подсказать новое чтение в дополнение к «cat-tothed» и «gap-tothed», которые он приводит в своей заметке к «Кентерберийским рассказам», стр. 470.:

«Доктор ведет свою родословную от Гроно ап Хейлина, который происходил от Брокнела Скитрака, одного из принцев Поуисленда, в чьей семье всегда замечалось, что у одного из них был gag-tooth (зуб с промежутком), и это было примечательным предзнаменованием удачи». — «Жизнь Хейлина» Барнарда, стр. 75, перепечатано в Heyl. Hist. Ref. Eccl. Hist. Soc., 1. xxxii.

Вопрос: Что такое gag-tooth?

Сама «Жена» говорит:

«Gat-tothed я была, и это стало моим благом, Я держу отпечаток печати Святой Венеры». — 6185-6.

Дж. К. Р.

Goujere. — Использование этого слова Шекспиром (во второй части «Генриха IV») является еще одним доказательством того, что он нашел убежище в Корнуолле, когда бежал с места своей опасности, связанной с браконьерством. Goujere — это старое корнуоллское название Дьявола, или Черта; и все еще используется среди народных слов Запада.

К. Э. Х. Морвенстоу.

Десять заповедей в десяти строках. — Просматривая в апреле прошлого года реестры прихода Лейнхем, Ноттс, я обнаружил на одном из листов Заповеди с вышеуказанным названием. Под ними стоит подпись «Ричард Кристиан, 1689»: он был викарием в то время.

«Не имей других Богов, кроме Меня.

Ни перед каким Изображением не склоняй колена

Не произноси имени Бога напрасно

Не оскверняй день субботний

Почитай отца и мать свою тоже

И смотри, чтобы ты не совершил убийства

От гнусного прелюбодеяния держись в чистоте

И не кради, даже если твое состояние скудно

Не свидетельствуй ложно, избегай пятна

Того, что у соседа твоего, не желай.

Напиши эти Твои Законы, Господь, в моем сердце

И не дай мне от них отступить».

С. Висвулд.

Книги в пергаментных переплетах. — В списке из тридцати книг, напечатанных для Т. Карнана и Ф. Ньюбери и выпущенных в 1773 году, я нахожу фразу «два тома, переплетенные в один в пергаментной манере» в семи случаях; также «четыре тома, переплетенные в два в пергаментной манере»; и «шесть томов, переплетенные в три в пергаментной манере». В других случаях у нас есть только слово «переплетенный» или «сшитый». У меня есть подозрение, что фраза «в пергаментной манере» может иметь какое-то устаревшее значение; и я представляю эту заметку на рассмотрение тех, кто находится в поиске Юниуса в пергаментном переплете.

Болтон Корни.

Вопросы.

ТОМАС ГИЛЛ, СЛЕПОЙ ИЗ СЕНТ-ЭДМУНДСБЕРИ.

Приводя сегодня утром в порядок массу брошюр, которые мои женщины угрожают смести на кухню, если их не держать более опрятно, я наткнулся на несколько поэтических трактатов «Томаса Гилла, слепого из Сент-Эдмундсбери». Не имея никакого предварительного знакомства с этим поэтическим моралистом, я просмотрел их все; но, помимо вышеуказанного описания его самого на их титульных листах, они дают мало информации относительно их автора.

Тем не менее, в деле «Слепой из Лондона» (The Blind Man's Case at London), 1711 года, есть доказательство того, что Гилл был известным персонажем своего времени. В том, что он высокопарно называет «Аргументом» к этим восьми страницам собачьего лая, он говорит:

«Слепой из Бери, по уговорам своего печатника и некоторых других мнимых друзей, берет с собой в Лондон жену с намерением обосноваться там, где они столкнулись с таким множеством неудобств, столь большими трудностями и расходами, что вскоре возненавидели это место».

После этого слепой, обнаружив, что его ожидания, по-видимому, более широкого поля деятельности для попрошайничества не оправдались, обрушивается на метрополию с изрядной долей брани в своем «Письме к своему доброму другу и благодетелю в Бери».

Желая, чтобы мой преемник в библиотеке О—— получил преимущество от всей информации, которую я могу собрать относительно содержащихся в ней библиографических редкостей, я побуждаем воспользоваться возможностью, предоставляемой вашими страницами, чтобы поинтересоваться, могут ли какие-либо из ваших суффолкских антикваров дать мне или указать, где я могу найти какие-либо сведения о моем новом друге со старым лицом.

Дж. О.

БРОНЗОВЫЕ МЕДАЛИ.

Безуспешно обратившись к нескольким выдающимся нумизматам по поводу некоторых бронзовых медалей в моем кабинете, которые поставили в тупик мои собственные исследования, я теперь прошу получить информацию через посредство «Заметок и вопросов», которым я уже многим обязан; и почти не сомневаюсь, что среди ваших многочисленных эрудированных корреспондентов найдется кто-то, кто разрешит мои затруднения.

Медали, о которых я упоминаю и которые я опишу очень кратко, следующие; и я желаю получить некоторые сведения о лицах, в честь которых они были отчеканены:—

1. Асталия. Размер (по шкале Мионне), 16. «Diva Julia Astalia». Бюст влево. Реверс: «Unicum for. et pud. Exemplum». Феникс, восстающий из пепла. Вероятно, не позднее начала XVI века.

2. Конестаджио. Размер, 15½. «Hieronimus Conestagius, MDXC». Бюст в доспехах вправо, с брыжами вокруг шеи. Внизу: «MART. S***.». Реверс: Перо и меч накрест. Овал в высоком рельефе, итальянская работа.

3. Мератус. Размер, 13½. «Franciscus Meratus I.P.F.». Бородатый бюст вправо. Реверс: «Me Duce Tutus Eris». Фигура, сидящая с книгой в правой руке. Вопрос: каково значение инициалов после имени?

4. Арагония. Размер, 13. «D. Maria Aragonia». Бюст вправо, с падающей с головы короной. Реверс: Нет.

5. Ханна. Размер, 18. «Martinus de Hanna». Бюст в мантии, вправо. Реверс: «Spes mea in Deo est». Фигура в полный рост со сложенными и поднятыми к небу руками: по-видимому, иностранный протестантский богослов.

6. Корси. Размер, 20. «Laura Corsi March. Salviati». Бюст в капюшоне влево, с распятием, висящим на шее. Внизу: «MDCCVIII». Реверс: «Mens immota manet». Женская фигура в полный рост в шлеме, опирающаяся на копье, вокруг которого обвилась змея, с оленем рядом. На заднем плане с одной стороны изображен замок на лесистом холме; с другой — судно, борющееся в шторм. Примечательная медаль; портрет дамы вызывает интерес к ее истории, которую, по-видимому, следует знать: но должен признаться в своем невежестве даже относительно того, находится ли маркизат Сальвиати в Италии или на Сицилии.

Джон Дж. А. Боуз.

P.S. — Джон де Сильва, граф де Порталегре, сопровождавший дона Себастьяна в его экспедиции в Африку против Мулея Молоха, опубликовал в Генуе в 1585 году труд под названием «Dell' Unione del Regno di Portogallo alla Corona di Castiglia» под именем Конестаджио; но, не имея книги под рукой, я не знаю, фигурирует ли там также имя «Джеронимо».

[Остальная часть титульного листа гласит: «Istoria Del Sig. Ieronimo De Franchi Conestaggio Gentilhuomo Genovese».]

ВОПРОСЫ ОБ АКВОРТАХ.

В церкви Святой Марии в Лутоне, Бедфордшир, находится латунная плита с фигурами рыцаря и двух его жен со следующей надписью:

«Молитесь за души Джона Акуорта, эсквайра, и Элис и Эми, его жен, каковой Джон скончался 17-го дня марта в год Господа нашего 1513. Да помилует Иисус их души».

Герб его был: в первом и четвертом полях горностаевого щита на зубчатой главе червленого цвета 3 золотые короны. Во втором и третьем полях золотого щита между 3 розами червленый шеврон.

В правление Генриха VIII жила некая Джоан Акуорт (фрейлина Кэтрин Говард), которая вышла замуж за сэра Джона Булмера и переехала жить в Йорк.

Джона Акуорта, полагаю, сменил его сын Джордж Акуорт, который женился на Маргарет, дочери — Уилборфосса из Дарема, эсквайра, и имел дочь Джоан Акуорт. Эта Джоан Акуорт вышла замуж за сэра Эдварда Уолдегрейва, младшего сына Джорджа Уолдегрейва из Смолбриджа, Эссекс, эсквайра. Я не знаю, были ли у Джорджа Акуорта другие дети.

В 1560 году жил Джордж Акуорт, который был публичным оратором в Кембридже. Ранее он был в Питерхаусе и получил степень доктора гражданского права в колледже Святого Иоанна в Оксфорде. В молодости он был другом и спутником архиепископа Паркера. В 1576 году он был назначен магистром факультетов, судьей суда прерогатив Ирландии. Говорят, что он умер в Ирландии, но где и когда, я не знаю.

Был еще один человек с таким именем, Аллин Акуорт, ранее из Магдален-холла, Оксфорд, и викарий церкви Святого Николая в Рочестере, Кент. Он пострадал от Акта о единообразии, будучи в результате этого Акта изгнан со своего викариатства в 1666 году. О его дальнейшей судьбе я не нахожу никаких следов.

Если кто-либо из ваших корреспондентов может дать мне какую-либо информацию относительно кого-либо из вышеперечисленных, их происхождения или родственных связей, я буду очень признателен.

Имя это, полагаю, редкое, и, насколько я могу судить, его носит сейчас только одна существующая семья. Однако была еще одна семья с такой фамилией, ранее принадлежавшая к Суффолку, которая имела герб: черный щит с восстающим грифоном, вооруженным и с языком золотого цвета. Но я не могу найти никаких следов их проживания и т.д., или когда они процветали или вымерли.

Полагаю, в правление одного из ранних Генрихов был барон с такой фамилией, но, к сожалению, не могу найти о нем никакой достоверной информации.

Вышеуказанные сведения требуются для генеалогических целей.

Г. Б. А.

Второстепенные вопросы.

«Греби, Норман». — В «Хрониках Англии», собранных Джоном Стоу и напечатанных в 1580 году, есть следующий отрывок:—

«1454. Джон Норман, драпировщик, мэр. До этого времени мэры, олдермены и общинники города Лондона обычно ездили верхом в Вестминстер, когда мэр должен был принять свою должность, но этого мэра везли туда на веслах по воде; за что лодочники сложили о нем песню: "Греби, Норман" и т.д.»

Есть ли у кого-либо из ваших корреспондентов слова этой песни? Или известна мелодия, на которую ее пели?

Т. Г. Х.

Наследственный знаменосец. — В «Пэрстве Шотландии» Кроуфорда упоминается, что в 1107 году Александр I специальным указом пожаловал члену семьи Каррон (которому он дал имя Скримджер за доблесть в «острой схватке») должность наследственного знаменосца. Можете ли вы сообщить мне, как Скримджеры были лишены этой чести? Семья не вымерла, и все же я вижу, что наследственный королевский знаменосец теперь Веддерберн, а граф Лодердейл также является наследственным знаменосцем. Должно быть, когда-то была совершена несправедливость, вызвавшая такую путаницу. Когда и как это произошло?

Т. Г. Х.

«Рыболов» Уолтона; Столпы Сифа; Майское масло; Английский Гусман. — В «Искусном рыболове» Уолтона, в начале беседы между Пискатором и Венатором, первый, рассуждая о древности искусства рыбной ловли, приводит в качестве одного из преданий о его происхождении то, что Сиф, один из сыновей Адама,

«Оставил его высеченным на тех столпах, которые он воздвиг, и доверил им сохранить знания по математике, музыке и остальным драгоценным знаниям, а также тем полезным искусствам, которые по Божьему назначению или попущению и его благородному усердию были тем самым спасены от гибели в потопе Ноя».

Что это за предание о Столпах Сифа?

Пискатор в главе V говорит:

«Но я обещаю рассказать вам больше о ловле форели на мушку, на что у меня может найтись достаточно времени, ибо видите, идет майское масло».

Что такое майское масло или каково происхождение этой поговорки?

В забавном споре между цыганами, описанном в той же главе, эти достойные люди были слишком мудры, чтобы судиться из-за остатка шиллинга, и поэтому выбрали своих закадычных друзей Рука и Шарка, а также нашего покойного английского Гусмана, своими арбитрами и судьями.

Каково объяснение этих имен? Похоже, есть какая-то естественная связь в этом выборе, ибо решение, кажется, было принято путем передачи дела на рассмотрение. В примечаниях поясняется, что под «нашим английским Гусманом» имелся в виду некий Джеймс, известный вор. Полагаю, его прототипом был дон Гусман д'Альфараче; но толкование этого отрывка не приводится. Можно ли найти отсылку к какому-либо месту в книге, упомянутой в примечании?

Анон.

Footnote 3:(return)

[Сэр Харрис Николас говорит: «Аллюзия на произведение, появившееся тремя годами ранее: "Английский Гусман; или История того несравненного вора, Джеймса Хайнда", написанное Дж. Ф. [Джорджем Фиджем], 4-й формат, Лондон, 1652. Хайнд, по-видимому, был величайшим вором своего века; сын седельщика из Чиппинг-Нортона, отданный в ученики мяснику. Во время мятежа он примкнул к королевскому делу и активно участвовал в битвах при Вустере и Уоррингтоне. В 1651 году он был арестован по приказу парламента под именем Брауна "у некоего Дензи, цирюльника напротив церкви Святого Дунстана на Флит-стрит"; обстоятельство, которое, возможно, и привлекло к нему внимание Уолтона». — Ред.]

Праздник редиса. — Я скопировал следующее с северной двери церкви Святой Эббы в Оксфорде. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов объяснить происхождение и значение этого праздника?

«Приход Святой Эббы.

Ежегодное собрание по выборам церковных старост для этого прихода состоится в ризнице приходской церкви в пасхальный вторник, в 4 часа пополудни.

"Wm. Brunner, "Wm. Fisher, | brace | Churchwardens.

Датировано 10 апреля 1852 года.

Праздник редиса состоится в гостинице "Бык", Нью-стрит, сразу после собрания».

Р. Р. Роу.

Кембридж.

Что за напиток «Уит»? — Осматривая на днях знаменитый старинный особняк Котел, недалеко от Тавистока, я увидел среди прочей первобытной посуды три пузатых кувшина, два из которых были с надписью «Sack, 1646», а третий, поменьше, «Whit, 1646». Что за напиток «уит»?

У. Г. К.

«Felix natu» и т.д. —

«Felix natu, felicior vitâ, felicissimus morte».

О ком это было сказано и кем?

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

«Gutta cavat lapidem». — Может ли кто-нибудь из читателей «Заметок и вопросов» сообщить мне, откуда взята следующая строка?

«Gutta cavat lapidem, non vi sed sæpe cadendo».

Первая половина, как я знаю, является началом строки в «Письмах с Понта» Овидия (кн. IV, посл. 10, ст. 5), которая завершается:

«...consumitur annulus usu».

Я видел, как ее цитируют, но без указания источника.

А. У.

Килберн.

Панч и Джуди. — Неужели кто-то из ваших читателей «Заметок и вопросов» не знает, что «Панч и Джуди» — это искажение, как в слове, так и в деле, «Pontius cum Judæis», одного из старых мистерий, темой которой был Понтий Пилат с иудеями; и особенно в связи с Евангелием от Матфея, гл. 27, ст. 19? Я был бы рад услышать о некоторых подобных примерах.

Беотикус.

Эдмонд, Шропшир.

Сэр Джон Дарнолл (Т. V, стр. 489, 545). — Может ли кто-либо из ваших корреспондентов, Э. Н. или Г., сообщить мне, является ли сэр Джон Дарнолл, который является предметом их сообщений, потомком Джона Дарнолла, который был бароном казначейства в 1548 году, или дать мне какие-либо сведения о «рождении, происхождении, образовании, жизни, характере и поведении» последнего?

Эдвард Фосс.

Кавалер Святого Георгия. — Может ли кто-либо из многочисленных читателей «Заметок и вопросов» сообщить мне, где можно получить полные и подробные отчеты, в печати или рукописи, о жизни и дворе Кавалера Святого Георгия, особенно со времени смерти Якова II до его собственной смерти; а также о его государственных министрах, личных слугах и т.д.? Я уже изучил те документы Стюартов, которые были опубликованы мистером Гловером и Брауном в его «Истории кланов Хайленда».

Дж. У. Х.

Декларация 2000 священнослужителей. — В парламенте в последнее время неоднократно упоминались 2000 священнослужителей, подписавших Декларацию, ставящую под сомнение верховенство Королевы. Был ли когда-нибудь опубликован список этих священнослужителей? Если да, то в какой газете или периодическом издании? Каковы были точные слова декларации?

Рустикус.

Рукопись «De Humilitate». — Может ли кто-либо из ваших корреспондентов дать мне какую-либо информацию о дате, авторстве или ценности рукописи, которая недавно попала мне в руки? Это тонкий кварто, красиво написанный на пергаменте. Титульный лист отсутствует, и рукопись начинается с оглавления: но название труда — «De Humilitate». Он состоит из двадцати четырех глав. Заголовок первых двух следующий:

«Incipit prologus in libello qui inscribitur de humilitate,

Cap. I. Quam perniciosum sit et Deo odibile superbiæ initium, et qualiter ac de quibus gloriandum sit.

II. Quod sit superbia fugienda et sectanda humilitas, quæ in sui vera cognitione fundata consistit» и т.д.

В верхней части первой страницы есть богатая инициальная буква; а внизу — герб: нашлемник — восстающий леопард; щит — серебряный, 3 червленые полосы, на лазоревой главе 3 золотые лилии. Заголовок каждой главы написан красными чернилами.

Сейреп.

Рукописный труд о печатях. — Моул в своей «Bibliotheca Heraldica» утверждает, что на дату публикации его труда (1822) в библиотеке в Стоу находился рукописный труд, два тома, фолио, Анстиса о древности и использовании печатей. Может ли кто-либо из ваших читателей сообщить мне, у кого сейчас находится этот труд?

А. О. Д. Д.

Сэр Джордж Кэрью. — Сэр Джордж Кэрью, способный полководец и хитрый государственный деятель времен королевы Елизаветы, был пожалован титулом графа Тотнеса. Его дед заложил свое родовое поместье Кэрью в Пембрукшире сэру Рису ап Томасу, который вместе с последующими владельцами, сэром Джоном Перротом и графом Эссексом, значительно расширил замок Кэрью, великолепные руины которого дают право называть его разрушенным Виндзором Уэльса.

Затем Кэрью попытали счастья в Ирландии и попытались вернуть «маркизат Корка» по устаревшему и ложному требованию.

Автор желает получить точную родословную сэра Джорджа Кэрью, показывающую его родство с сэром Питером Кэрью, который был похоронен в Россе, и с сэром Питером, который был убит в стычке при Глендалохе в 1581 году.

Х.

Купирование лошадиных хвостов. — Я был бы рад узнать, когда в Англии или в какой-либо стране Европы началась практика купирования лошадиных хвостов и что было непосредственной причиной этой ампутации? Я не могу найти в гравюрах Фруассара или других более поздних авторов никаких указаний на эту практику, и в них нет хвостов, лишенных своих прекрасных пропорций.

Какие еще народы, кроме англичан, когда-либо купировали хвосты своим лошадям; и где можно найти отчет об их причинах для этого?

Если кто-либо из ваших корреспондентов ответит на эти вопросы, я буду признателен.

Тейл.

Сент-Олбанс, Уильям, аббат. — Архиепископ Мортон в 1490 году направил предостережение Уильяму, аббату Сент-Олбанса. Его можно найти в «Concilia» Уилкинса, III, 632, и оно извлечено из Регистра архиепископа Мортона, л. 22 б. Теперь в «Notitia» Таннера и в «Monasticon» Дагдейла утверждается, что Уильям Уоллингфорд, аббат Сент-Олбанса, умер в 1484 году; и что кафедра была вакантна до 1492 года, когда аббатом был избран Томас Рамридж. Оригинальное письмо архиепископа Мортона, полагаю, можно увидеть в регистре в Ламбете, и его дата отчетливо 1490 год. Эта дата, более того, согласуется с «Excerpta» доктора Дюкареля в Британском музее.

Может ли кто-либо из ваших читателей разрешить для меня эту трудность, так как я хочу немедленно узнать, могу ли я безопасно отождествлять «Уильяма», печально известного распутника из предостережения Мортона, с «Уоллингтоном», который имеет респектабельную репутацию в «Monasticon» Дагдейла.

Л. Х. Дж. Тонна.

Джереми Тейлор о дружбе. —

«Я опечален каждой грустной историей, которую слышу. Я встревожен, когда слышу о хорошенькой невесте, убитой в своей спальне честолюбивым и разъяренным соперником» и т.д. — Джереми Тейлор «О дружбе», стр. 37, фолио, Лондон, 1674.

Это было написано в 1657 году от Р.Х.: о каком случае идет речь?

С. П. Э.

Полковник или генерал-майор Ли. — Даты его писем свидетельствуют о том, что Ли был на континенте в 1770 году, и это, по-видимому, подтверждается «мемуарами», опубликованными как в Америке, так и в Англии. Но доктор Гирдлстон в своем странном труде, опубликованном в 1813 году, утверждает, что 20 апреля 1770 года, на крестинах старшего сына сэра Чарльза Дэвиса, Чарльза Сидни, Ли был в Рашбруке в Суффолке. Доказательство, однако, не приведено простым и прямым образом. На странице 6 доктор Гирдлстон говорит нам, что некий человек, не названный по имени, помнит, что Ли был восприемником и т.д.; на странице 7 — что регистр доказывает, что крещение состоялось 20 апреля 1770 года; и на странице 13 — что регистр доказывает, что Ли был 20 апреля «в той церкви». Это последнее — единственный факт, относящийся к обсуждаемому вопросу. Не окажет ли кто-либо из ваших эрудированных корреспондентов, проживающих в Бери, любезность прислать вам копию регистра крещения Чарльза Сидни от 20 апреля 1770 года?

С. М. Л.

«Roses all that's fair adorn». — Можете ли вы сообщить мне, где я могу найти копию старого стихотворения, которое начинается следующим образом:

«Roses all that's fair adorn,

Rosy-finger'd is the morn» и т.д.;

поскольку я тщетно искал его.

У. С.

Ответы на второстепенные вопросы.

Донн. — В «Жизни Донна» Уолтона сказано, что Донн оставил после себя —

«Результат работы 1400 авторов, большинство из которых сокращены и проанализированы его собственной рукой; он также оставил около шести десятков проповедей, все написанные его собственной рукой».

Может ли кто-нибудь сказать мне, что стало с этими рукописями и где их теперь можно найти, если они все еще существуют?

Аякс.

[Проповеди были опубликованы в трех томах фолио: первый напечатан в 1640 году, содержит восемьдесят; второй в 1649 году, содержит пятьдесят; и третий в 1660 году, содержит двадцать шесть.]

Доктор Эванс. — Кто был доктор Эванс, автор «Очерка христианских деноминаций»? Было бы нелегко установить из внутренних свидетельств, к какой «деноминации» он сам принадлежал! Кто современный редактор, преподобный Джеймс Брэнсби?

А. А. Д.

[Мистер Эванс родился в Уске в Монмутшире в 1767 году, учился в Бристольской академии, а затем в университетах Абердина и Эдинбурга. В 1792 году он стал пастором общины генеральных баптистов на Уоршип-стрит в Лондоне; и открыл академию для молодежи в Хокстоне, которая впоследствии была переведена в Ислингтон. В 1819 году он получил диплом доктора права в Брауновском университете в Род-Айленде, Америка. Его смерть произошла 25 января 1827 года. В доктринальных вопросах, мы полагаем, он был умеренным социнианином; и мы полагаем, что его редактор, который был школьным учителем в Карнарвоне, придерживался тех же богословских взглядов.]

Ответы.

КАРЛИНГ-ВОСКРЕСЕНЬЕ — РИМСКИЙ ПОГРЕБАЛЬНЫЙ КОСТЕР.

(Т. III, стр. 449; Т. IV, стр. 381; Т. V, стр. 67.)

В Ньюкасле-апон-Тайн и многих других местах на севере Англии серый горох, после того как его ночь вымачивали в воде, жарят с маслом, раздают и едят на своего рода угощении в воскресенье, предшествующее Вербному воскресенью, которое раньше называлось «Care» или «Carle Sunday», как это еще можно увидеть в некоторых наших старых альманахах. Их называют «карлингами», вероятно, так же, как мы называем подарки на ярмарках «фейрингами». Маршал в своих «Наблюдениях над саксонскими Евангелиями» говорит нам, что «пятница, в которую был распят Христос, называется по-немецки и Gute Freytag, и Carr Freytag»; что слово «karr» означает удовлетворение за штраф или наказание; и что «Care» или «Carr Sunday» не было неизвестно англичанам в его время, по крайней мере тем, кто жил среди стариков в сельской местности.

В старом римском календаре я нахожу, что в этот день (12 марта) совершается раздача мягких бобов. Я едва ли могу сомневаться в том, что наш обычай происходит отсюда. У римлян было принято раздавать бобы во время похоронных раздач; это был также обряд в погребальных церемониях языческого Рима. В «Адажиях» Эразма содержится много ученых сведений о религиозном использовании бобов, которые, как считалось, принадлежат мертвым. Наблюдение, которое он приводит у Плиния относительно запрета Пифагором этого бобового растения, весьма примечательно. Оно гласит: «что бобы содержат души умерших». По этой причине они также использовались в Parentalia. Плутарх также, говорит он, считал, что это бобовое растение обладает величайшей силой для вызова манов. Как бы нелепы и абсурдны ни казались эти суеверия, все же несомненно, что наши «карлинги» ведут свое происхождение оттуда. О запрете этого бобового растения Пифагором следующее встречается у Спенсера «De Leg. Hebr.», кн. I, стр. 1154:—

«Quid enim Pythagoras, ejusque præceptores, Ægypti Mystæ, adeo leguminum, fabarum imprimis, esum et aspectum fugerent; nisi quod cibi mortuorum cœnis et exequiis proprii, adeoque polluti et abominandi haberentur» и т.д. — «Наблюдения Брэнда над народными древностями», изд. Эллиса, т. I, стр. 95-99.

В примечаниях «in loco» упоминается «практика греческой церкви, еще не вышедшая из употребления, ставить вареное зерно перед певцами во время их поминовения усопших», см. «Gregorii Opusc.», стр. 128. Объем этого ответа не позволит мне перечислить здесь другие эмблемы воскресения тела, используемые отцами и другими писателями. Поэтому я завершу выдержкой из «Географической системы Геродота» Реннела, стр. 632, касающейся пифагорейского запрета бобов:—

«У бенгальцев в их озерах и разливах есть Nymphæa nelumbo; и ее плод, безусловно, во всех отношениях напоминает плод второго вида кувшинок, описанного Геродотом; то есть он имеет форму орбикулярного осиного гнезда и содержит зерна размером и формой с небольшой боб. Среди браминов это растение считается священным; но зерна, которые по вкусу лучше миндаля, почти повсеместно употребляются в пищу индусами.

Однако может возникнуть вопрос, всегда ли так было; и не могло ли с течением времени, прошедшим со времен Пифагора (который, как полагают, посетил Индию, а также Халдею, Персию и Египет), ослабление дисциплины привести к тому, что закон перестал соблюдаться; примеров подобного рода достаточно можно встретить и в других местах. «Kyamos» в греческом языке, по-видимому, означает не только боб, но и плод или семя Nymphæa nelumbo. Не вероятно ли тогда, что тайна знаменитого запрета Пифагора, загадка, на которую ни древние, ни современные люди до сих пор не смогли дать рационального решения, может быть обнаружена в тех любопытных записях санскритской эрудиции, которые заслуженные труды некоторых наших соотечественников в Индии постепенно выводят на свет?»

Bibliothecar. Chetham.

ХАРТ И МОХУН.

(Т. V, стр. 466.)

В «Roscius Anglicanus» Даунса, изд. 1789 года, упоминаются эти два актера:

«Харт был учеником Робинсона, актера, жившего до Гражданских войн; впоследствии он получил капитанский чин и сражался за Карла I. В детстве он играл женские роли.

Мохун воспитывался у Робинсона, как Харт и другие: в юности он играл Белламенте в "Жестокости любви", каковую роль он сохранил и после Реставрации». — Стр. 10.

По-видимому, у старых актеров — «актеров-мастеров», как их называли, — была практика брать юношей в ученики и приобщать их к женским персонажам как подготовительный шаг к чему-то более весомому. Ричард Робинсон, вышеупомянутый, около 1616 года обычно сам исполнял женские роли. В 1647 году его имя встречается вместе с несколькими другими в посвящении к первому фолио-изданию «Пьес» Флетчера. Он служил в королевской армии во время гражданских войн и был убит в бою Харрисоном, который отказал ему в пощаде и который впоследствии был повешен на Чаринг-Кросс.

Патент Королевского театра на Друри-Лейн, в труппу которого входили мистер Харт и майор Мохун, перешел от Томаса к Чарльзу Киллигрю —

«В 1682 году он объединил его с патентом доктора Давенанта, чья труппа тогда играла в Дорсет-Гарден, которые после объединения были созданы как Королевская труппа: после чего мистер Харт больше не играл, получая пенсию до дня своей смерти от Объединенной труппы. Я не должен забывать упомянуть роли в нескольких пьесах некоторых актеров, в которых они преуспели в исполнении. Во-первых, мистер Харт в роли Арбака в "Короле и не короле"; Аминтор в "Трагедии горничной"; Отелло; Ролло; Брут в "Юлии Цезаре"; Александр. Ближе к концу его актерской карьеры, если он играл в любой из них хотя бы раз в две недели, зал был полон, как на новой пьесе, особенно Александр; он играл это с таким величием и приятным достоинством, что один из придворных удостоил его такой похвалы: что Харт мог бы научить любого короля на земле, как вести себя».

В «Рассуждении о трагедии» Раймера он отмечен так:

«Глаза аудитории предубеждены и очарованы его игрой еще до того, как что-либо от поэта может достичь их ушей; и самым жалким персонажам Харт придает блеск, который ослепляет зрение, так что деформации поэта не могут быть замечены».

«Он был не менее хорош в комедии; как Моска в "Лисе"; Дон Джон в "Шансах"; Уайлдблад в "Ложном астрологе"; со многими другими ролями. Во всех комедиях и трагедиях, в которых он участвовал, он играл с такой точностью и совершенством, что никто из его преемников не сравнялся с ним».

По-видимому, именно благодаря одной лишь «превосходной игре» Харта «Катилина» Бена Джонсона (его собственная любимая пьеса), которая была осуждена при первом представлении, удерживалась на сцене в течение всего правления Карла II. С Хартом эта пьеса умерла.

До возвышения Нелл Гвин до королевской милости, говорят, со слов сэра Джорджа Этериджа в «Жизнях самых знаменитых красавиц и т.д.», 1715 года, она была «под защитой» Лейси, а затем Харта. Правда это или нет, но несомненно, что она получила наставления в искусстве Феспия от обоих этих джентльменов.

Причиной ухода Харта со сцены стало то, что он был ужасно поражен камнями и песком, «от чего он и умер некоторое время спустя, получая жалованье в сорок шиллингов в неделю до дня своей смерти».

Христианское имя Харта было Чарльз. Мэлоун полагает, что он был внучатым племянником Шекспира.

Майор Мохун остался в «Объединенной труппе» после ухода Харта.

«Он был выдающимся в ролях Вольпоне; Фейса в "Алхимике"; Мелантия в "Трагедии горничной"; Мардония в "Короле и не короле"; Кассия в "Юлии Цезаре"; Клита в "Александре"; Митридата и т.д. Выдающийся поэт, увидев, как он играет последнего, внезапно изрек: "О, Мохун, Мохун! ты, маленький человек с характером, если бы я написал 100 пьес, я бы написал роль для твоих уст". Короче говоря, во всех своих ролях он был наиболее точен и корректен».

Раймер отмечает:

«Мы можем помнить (как бы мы ни находили эту сцену Мелантия и Аминтора написанной в книге), что в театре мы видим хорошую сцену; работа сделана, и оба наших Эзоп и Росций вместе на сцене. Каким бы ни был дефект в Аминторе и Мелантии, мистеру Харту и мистеру Мохуну ничего не недостает. Этим мы обязаны тому, что приятно в сцене; и этой сцене мы можем приписать успех "Трагедии горничной"».

Христианское имя майора Мохуна было Майкл.

У. Х. Лн.

Бервик-апон-Твид.

Footnote 4:(return)

См. «Дьявол — осел», Акт II, Сц. 8.

Footnote 5:(return)

Roscius Anglicanus, стр. 23.

Footnote 6:(return)

Там же, стр. 24.

Footnote 7:(return)

См. «Исторический отчет об английской сцене» в издании Шекспира Мэлоуна, т. I, часть II, стр. 278. Лондон, 1790.

Footnote 8:(return)

Томас Дэвис считал, что это был Ли.

Footnote 9:(return)

Roscius Anglicanus.

ПОГРЕБЕНИЕ БЕЗ РЕЛИГИОЗНОЙ СЛУЖБЫ — ПОГРЕБЕНИЕ.

(Т. V, стр. 466, 549.)

Не может быть никаких сомнений, я думаю, что место погребения, будь то приходское кладбище или некрополь, до тех пор, пока оно освящено или даже лицензировано епископом, может быть «законно» использовано только для захоронений, совершенных в соответствии с «церковными законами этого королевства»; т.е. погребальная служба, как предписано рубриками, должна быть прочитана священником над телом. Будет ли епископ действовать по закону против священника в деле Карлайла, если предположить, что он прекратил службу по протесту сыновей, можно поставить под вопрос; но то, что он мог это сделать, не вызывает сомнений. Шестьдесят восьмой канон гласит, что «ни один священник не должен отказывать или задерживать погребение любого тела, принесенного в церковь или на кладбище... в таком порядке и форме, как предписано в Книге общих молитв. И если он откажется и т.д., он будет отстранен епископом епархии от своего служения на срок три месяца». Освящение или епископская лицензия, по-видимому, привязывают место погребения к погребальной службе, за исключением трех случаев лиц, которые умерли отлученными, некрещеными или от собственных рук; и я полагаю, что священник, который либо позволил совершить захоронение на кладбище без погребальной службы, либо, с другой стороны, использовал службу на неосвященной или нелицензированной земле, сделал бы себя уязвимым для отстранения своим епископом. Согласно 3 Якова I, гл. 5, существует штраф за погребение тела вдали от церкви; но этот закон либо отменен, либо устарел. Если какие-либо церковные службы используются священником, кроме как «согласно порядку», я полагаю, что он делает себя уязвимым для карательных последствий; но иногда может считаться лучшим их опустить. Иногда, однако, как в случае с крещениями, разрешенными в гостиных, существует такое преднамеренное упущение, которое совершенно не поддается защите.

История, которую я слышал о погребении Баскервиля, такова: — Он умер в Бирмингеме, но не был похоронен, и его тело хранилось в доме, в котором он жил. Через некоторое время этот дом был продан, и покупатель его оказался в затруднительном положении из-за неожиданного открытия, что он владеет бренными останками старого печатника. Он обратился к священнику прихода за освобождением от своей трудности; и этот джентльмен, будучи человеком мира, сказал, что он последний человек, с которым следовало советоваться, но раз уж так вышло, то кладбище и вечерние тени предоставляют средство.

Возможно, стоит добавить, что когда сэр У. Пейдж Вуд, покойный генеральный солиситор, хотел внести в парламент законопроект об освобождении диссентеров от уплаты церковных налогов при условии, что они согласятся отказаться от всех притязаний на церковные службы, включая, конечно, погребальную службу, сделка была ими отклонена.

Альфред Гэтти.

«QUOD NON FECERUNT BARBARI» И Т.Д.

(Т. V, стр. 559.)

Ваш корреспондент мистер Брин ошибается, полагая, что эта «эпиграмма» относится к разграблению Колизея Барберини; это была столь же важная и более святотатственная кража, которая вызвала сатиру и негодование Пасквино.

Урбан VIII (Маттео Барберини), 1623-44, только что содрал с купола Пантеона бронзу, которая его украшала, чтобы соорудить из нее балдахин над главным алтарем в соборе Святого Петра. Количество полученного металла, говорит Венути, превышало 450 250 фунтов веса; и по принципу ограбления Петра для оплаты Павла материал, таким образом украденный у Мадонны, был посвящен служению Сан-Пьетро. Бернини был нанятым художником, от чьего вкуса, возможно, мало чего лучшего следовало ожидать; и балдахин, хотя и богато украшенный, богато позолоченный и внушительных размеров, безусловно, заставляет зрителя сожалеть о том, что металл был перемещен со своего первоначального положения. Он был и довольно дорогостоящим, более 20 000 фунтов стерлингов было потрачено на его создание.

Урбан, очевидно, имел практическую склонность к войне, отнюдь не необычную для обладателей «святого престола», ибо мы находим, что излишки металла были отлиты в пушки для защиты замка Святого Ангела.

Этот папа, безусловно, был одним из самых беспощадных расхитителей Колизея, поскольку огромная груда Палаццо Барберини была воздвигнута им из камня, поставляемого исключительно из этого удобного и недорогого карьера. Если, однако, мы вспомним, что он лишь последовал примеру многих своих предшественников (Павел II построил Палаццо ди Венеция, а Павел III — Фарнезе из того же неисчерпаемого источника), и что Колизей был не только сильно разрушен «варварами» во время различных осад Рима, но и использовался как крепость Франджипани в Средние века, пасквиль, процитированный мистером Брином, вряд ли был бы применим к злодеяниям Урбана в той части. Не был Колизей в то время и освященной землей, так как только в 1750 году Бенедикт XIV, с целью защиты его от будущего разграбления, посвятил его памяти христианских мучеников, погибших на его арене. Но Пантеон, освященный еще в 608 году от Р.Х. под именем Санта-Мария-Ротонда, уважался и щадился всеми, будь то ариане или «варвары»; и именно «Santo Padre» семнадцатого века суждено было разграбить христианскую церковь и самому подать пример святотатства христианскому миру. Урбан был единственным членом семьи Барберини (флорентийского происхождения), который когда-либо достиг папской тиары. Количество богатства, накопленного им за время своего понтификата, кажется почти баснословным.

Автор упомянутого пасквиля, насколько мне известно, неизвестен.

А. П.

Бейсуотер.

RESTIVE (УПРЯМЫЙ).

(Том V, стр. 535.)

Я склонен полагать, что ваши корреспонденты, как бы глубоко они ни были сведущи в «фольклоре», в целом мало знакомы с «конным делом». По крайней мере, такое мнение оправдано необычным характером вопросов (хотя их и немного), которые были заданы в связи с этой темой, и ответов, которые были на них даны. В рассматриваемом нами случае Дж. Р. лишь поверхностно рассмотрел вопрос. Он берет одно из многих определений «в наших словарях» и на нем основывает свою позицию. Он явно ошибается. Соблазнительная легкость отнесения всех внешне похожих слов к одному этимону лежит в основе его ошибки; ибо слово restive, как он обнаружит при более терпеливом исследовании, классифицируется нашими лексикографами (например, Ричардсоном) под иным корнем, нежели rest, используемое для выражения покоя или безмятежности. Restive, или, точнее, restiff, эквивалентно французскому rétif или итальянскому restio; и применительно к лошадям означает тех, которые сопротивляются воле всадника. Следовательно, стоят ли они неподвижно, убегают, встают на дыбы, брыкаются или лягаются — они используют свои естественные средства защиты против управления всадника и в равной степени могут называться restiff. В поддержку этого взгляда приведем следующую цитату, к которой можно было бы добавить и другие. Она взята из труда Гризоне «Ordini di Cavalcare», 4-е изд., 1550 г.:

«Если лошадь упряма (restio), то чаще всего это происходит по вине всадника, по одной из следующих причин. Либо лошадь труслива и слаба, и, будучи слишком измученной, она сдается и падает духом настолько, что, обессилев, не хочет идти вперед; либо она горда и сильна, и, если ее утомлять, она, немного выдохшись, начнет проявлять норов, прыгая и упираясь, или же будет делать это с самого начала, как только на нее сядут, так что если она почувствует, что всадник ее боится, то наберется такой смелости, что, прибегая к разным пакостям, остановится вопреки его воле; и из этих двух видов упрямства [что Дж. Р. будет любезен заметить], худшим является то, которое проистекает от трусости и слабости». — Фолио 92, оборот.

Столько о конной части предмета. Что касается использования слова restive автором «Затмения веры» (Eclipse of Faith), то это чисто вопрос вкуса, который здесь нет необходимости обсуждать; но я надеюсь, что вышеприведенное мнение того, кто в свое время считался самым искусным наездником Европы, будет достаточно, чтобы показать, что в процитированном отрывке этот термин применен не так уж ошибочно, как полагает Дж. Р.

Ф. С. К.

ЛЮДИ КЕНТА И КЕНТСКИЕ ЛЮДИ.

(Том V, стр. 321.)

В ваших ответах на «Мелкие вопросы» (Том V, стр. 321) я нахожу утверждение, что жители той части Кента, которая лежит между Рочестером и Лондоном, будучи invicti (непокоренными), с тех пор (со времен нормандского завоевания) называются «людьми Кента» (Men of Kent); в то время как те, кто живет восточнее, через чей округ Завоеватель прошел беспрепятственно, являются лишь «кентскими людьми» (Kentish Men).

Поскольку я всегда понимал, что дело обстоит наоборот, и что жители Восточного Кента называются «людьми Кента», а жители Западного Кента — «кентскими людьми» — потому что в Восточном Кенте люди меньше смешаны с чужеземцами, чем в Западном Кенте, из-за его близости к метрополии, — я хотел исправить то, что казалось мне явной ошибкой: но, не найдя прямого авторитетного источника по этому вопросу, я проконсультировался со своим другом Чарльзом Сэндисом, эсквайром из Кентербери, как с кентским антикварием. И теперь я посылаю вам письмо от этого джентльмена, которое вы можете напечатать.

Джордж Р. Корнер.

Элтем.

«ЛЮДИ КЕНТА» И «КЕНТСКИЕ ЛЮДИ».

«Мне не известно, чтобы был написан или опубликован какой-либо специальный трактат о нашем провинциальном различии между «людьми Кента» и «кентскими людьми». Однако то, что такое традиционное различие (каким бы оно ни было) существует в нашем графстве с незапамятных времен, нельзя оспаривать, и я думаю, что оно имеет несомненное и неоспоримое историческое происхождение, которое я постараюсь кратко проиллюстрировать.

«Жители Западного Кента, согласно традиции, именуются «кентскими людьми»; в то время как жители Восточного Кента более выразительно называются «людьми Кента».

«А теперь мои исторические источники:—

«То, что жители Восточного Кента с древних времен назывались «людьми Кента», можно, я думаю, вывести из древнего саксонского названия его метрополии, [Кентербери], буквально «Город людей Кента»; королевского города и резиденции правительства короля Этельберта во время прибытия Святого Августина (597 г. н.э.) для обращения наших идолопоклоннических саксонских предков от поклонения Водену и его сородичам-божествам к поклонению Спасителю мира.Cant-wara-burh

«Святой Августин, преуспев в своей святой миссии и будучи рукоположен в архиепископы саксов и англов в Британии, утвердил свою митрополичью кафедру в королевском городе Кентербери, который был пожалован ему королем Этельбертом после его обращения (который после этого удалился в свою королевскую крепость, или Castrum, в Регульбиуме, Рекулвер). И в этом городе она с тех пор пребывает уже более двенадцати столетий.

«Обращение языческих жителей Кента шло так быстро, что Святой Августин с помощью короля Этельберта вскоре основал еще одну епископскую кафедру в Рочестере и таким образом разделил Кентское королевство на две епархии: восточную, или Кентерберийскую епархию; и западную, или Рочестерскую епархию. И так, я полагаю, возникли деления на Восточный и Западный Кент: жители первого сохранили свое древнее название «люди Кента»; в то время как жители второго приняли название «кентские люди».

«Саксонское (или ютское) королевство Кент оставалось отдельным и независимым королевством октархии со времен Хенгиста (455 г. н.э.) до его подчинения Оффой, королем Мерсии, в восьмом веке, которому оно продолжало платить дань, пока король Эгберт не подчинил все королевства октархии своей власти в начале девятого века — и таким образом стал первым королем всей Англии.

«То, что Кент был разделен на раннем этапе на две части — Восточный и Западный Кент, можно вывести из грамоты (Kemble, Cod. Dipl. ii. 19.), относящейся к некоторой собственности, удержанной от Кентерберийской церкви, которая специально описана как принадлежавшая «Освульфу, герцогу и князю провинции Восточный Кент» ('dux atque princeps provinciæ Orientalis Cantiæ') ок. 844 г. н.э.

«Англосаксонская хроника также подтверждает этот взгляд на дело, а именно:

853 г. н.э. «Элхер с «людьми Кента» сражался в Танете против языческого войска (датчан)». — Танет находится в Восточном Кенте.

865 г. н.э. «Языческое войско расположилось в Танете и заключило мир с «людьми Кента». И «люди Кента» пообещали им деньги за мир».

902 г. н.э. ... «Битва при Холмсе между «кентскими людьми» и «датскими людьми». — Это, я полагаю, произошло в Западном Кенте.

999 г. н.э. «Войско (датчане) поднялось вверх по Медуэю к Рочестеру, и тогда «кентские силы» решительно вступили в бой ... и почти всех «западных кентских людей» они разорили и разграбили».

1009 г. н.э. «Затем пришло огромное враждебное войско (датчане) в Сэндвич, и вскоре они направились в Кентербери; и все жители «Восточного Кента» заключили мир с войском и дали им 3000 фунтов».

«Таким образом, я надеюсь, я удовлетворительно показал на основе наших древних летописей, что различие между «кентскими людьми» и «людьми Кента» существовало задолго до нормандского завоевания и отчетливо признается в вышеприведенных исторических отрывках. И его происхождение, я думаю, можно приписать древнему делению ютского королевства Кент на две епархии: Кентерберийскую и Рочестерскую.

«Наше право гавелкенд и свободные кентские обычаи, историю которых я попытался изложить в недавно опубликованной мною книге «Consuetudines Kanciæ», породили нашу хорошо известную старую провинциальную песню «Человек из Кента», припев которой гласит:

«Из британского рода — если кто превосходит,

«Человек из Кента» — это он».

Чарльз Сэндис, член Общества антиквариев.

Кентербери.

Ответы на мелкие вопросы.

Speculum Christianorum и др. (Том V, стр. 558). — В случае, если не появится более полной информации об этом трактате, позвольте мне отослать мистера Симпсона к «Типографскому словарю» Эймса, стр. 113, где содержится описание того, что, по-видимому, является другим изданием вышеуказанного труда, напечатанным Уильямом Махлинией, или Маклином, около 1480 года. Заглавие гласит: Incipit liber qui vocatur Speculum Xpristiani. Это краткое изложение общих тем богословия того времени, по большей части на латыни, но есть немного английского текста, который в основном в рифмах. Первые английские строки таковы —

«На небесах будут жить все христиане,

Что знают и хранят десять заповедей Божьих».

В конце, после —

«Explicit liber qui vocatur speculū Xprīani, Sequitur exposicio oracionis dominice cū quodam bono notabili et septē capitalia vicia cū aliquibus ramis eorū».

Затем —

«Sequuntur monita de verbis beati Ysidori extracta ad instruendū hominē qualiter vicia valeat euitare et in bonis se debeat informare».

Все завершается этим колофоном:

«Jste Libellus impressus est ī opulentissima Ciuitate Londoniarum per me Willelmum de Machlinia ad instanciam necnon expensas Henrici Vrankenbergh mercatoris».

Авторство приписывается Джону Уоттону в «Каталоге рукописей в Англии и Ирландии», C.C.C., Оксфорд, № clv, стр. 53.

Дж. Иствуд.

Рукописи Смита, относящиеся к Глостерширу (Том V, стр. 512). — Запрашивающий хочет узнать, где можно увидеть какие-либо из них.

Оригинальная рукопись (три тома фолио) была передана в библиотеку Геральдической палаты через сэра Чарльза Янга преподобным Р. У. Хантли из Боксвелл-Корт около 1835 года, который получил ее по наследству от потомка мистера Смита. Существует еще одна копия в «Комнате свидетельств» в замке Беркли; и еще одна в библиотеке Смита Оуэна, эсквайра, потомка автора, в Кондовер-холле, Шропшир. Есть еще одна копия во владении достопочтенного Роберта Беркли в Спетчли-парке, Вустершир. А неполная копия была продана на аукционе в Хилл-Корт, Глостер, в 1846 году. Ее купил книготорговец для мистера Пиготта из Брокли; она была перепродана в 1849 году, но кому — я так и не смог узнать. Этот последний экземпляр также состоит из трех томов; два из них совпадают по переплету, а третий — нет: кожа этого отдельного тома густо усеяна изображениями решетки (portcullis). Неполнота этого комплекта заключается в том, что он во многих частях не закончен. Экземпляр мистера Хантли считается первой копией с той, что находится в замке; а та, что в Кондовере, вероятно, была личной копией мистера Смита. Копия из Хилл-Корт, по-видимому, того же времени.

«Абстракты и выдержки» из этих рукописей, опубликованные Фосбруком в 1821 году, являются лишь дразняще скудным образцом очень богатого запаса генеалогической и исторической информации, которую содержат оригиналы.

Г. Т. Эллакомб.

Клист Сент-Джордж, Девон.

М. Барьер и «Квартальный обзор» (Том V, стр. 347, 402). — Поскольку я вижу, что Дж. Р. (из Корка) возобновил свою переписку с «Заметками и вопросами», я прошу позволения привлечь его внимание к его заявлению и к моему запросу по вышеуказанным ссылкам: достаточно будет одного или двух примеров того, что, как утверждается, является «столь частой» практикой.

С.

«Я не знаю, в чем может быть истина» (Том V, стр. 560). — Строки в «Песне последнего менестреля», песнь II, 22, звучат так:

«Я не могу сказать, в чем может быть истина,

Я рассказываю сказ так, как он был рассказан мне».

Дж. Иствуд.

[Дж. М., Д. П. Уотерс, Назо, Л. Х. Р., У. Дж. Б. С., Б. Р. Дж., Мэри и др. также предоставили нам ответы на этот вопрос.]

Оптические явления (Том V, стр. 441). — Вы еще не опубликовали никакого удовлетворительного ответа на оптический вопрос Н. Б. на стр. 441 текущего тома. Я полагаю, что найти решение не составляет большого труда. Я приписываю это явление преломлению света через слой воздуха, который плотнее окружающего воздуха. Каждое твердое тело покрыто таким слоем. Это хорошо известный факт адгезии, упомянутый Либихом в его «Письмах о химии», 1-я серия [2-е изд. Гарднера, стр. 16].

К. Мэнсфилд Инглби.

Кропильница (Том V, стр. 560). — В ответ на запрос Катберта Беда спешу сообщить ему, что внешняя кропильница в отличном состоянии находится на внешней стене южного крыльца церкви Хангертон в Лестершире. Этот запрос подтверждает убеждение, которое я всегда разделял, что примеры внешних кропильниц редко встречаются в церковной архитектуре Англии.

Кт.

Эйлстон.

Седьмой сын седьмого сына (Том V, стр. 532). — Заметка, появившаяся на стр. 532, побудила меня найти редкую старую печатную копию «Речи врача-шарлатана», которая находится у меня и которую произносил остроумный лорд Рочестер, войдя в образ и взобравшись на подмостки; это в целом весьма юмористическое и пространное обращение, прибегающее к вольности языка, не редкой для придворных того периода, изобилующее технической фразеологией и поэтому не подходящее для включения на ваших страницах in extenso. Однако принятые титулы соответствуют претензиям, заявляемым в силу того, что он является седьмым рожденным сыном седьмого рожденного отца; и, возможно, станут интересным дополнением к коллекции примеров, записанных вашим корреспондентом Генри Эдвардсом:

«Джентльмены,

«Я, Вальто Ван Клаутербаук, высокогерманский доктор, химик и зубной врач — уроженец Аравии Пустынной, гражданин и бургомистр города Брандиполиса — седьмой сын седьмого сына, нерожденный доктор с более чем шестидесятилетним опытом, изучивший Галена, Гиппократа, Альбумазара и Парацельса, стал ныне Эскулапом этого века. Получив образование в двенадцати университетах, объехав пятьдесят два королевства и будучи советником советников нескольких великих монархов, внебрачный сын чудотворного химического доктора синьора Ханезио, недавно прибывший из самых дальних уголков Утопии, знаменитый во всей Азии, Европе, Африке и Америке, от восточного восхода солнца до его западного заката, из чистой жалости к самому себе и страждущим смертным, по настоятельным молитвам и просьбам нескольких лордов, герцогов и достопочтенных особ, был наконец склонен обязать мир этим уведомлением и т. д. и т. д.

«Veniente occurrite morbo — Выкладывайте ваши денежки.

Principiis obsta — Нет исцеления, нет денег.

Querenda Pecunia Premium — Не болейте слишком поздно.

«Вы, желающие сделать себя бессмертными, купите этот пакет или же направляйтесь к вывеске «Прансейс» на улице, в просторечии именуемой Рэтклифферо, немного юго-восточнее Темплум Данцикум, на площади Профаунд Клоуз, недалеко от ярмарки Титтер Таттер; и вы можете услышать, увидеть и вернуться Re-infecta (не солоно хлебавши)».

Кт.

Эйлстон.

В школе моего отца был йоркширский мальчик, которого должны были обучать классическим наукам, потому что он предназначался для медицинской профессии. Названная причина заключалась в том, что «он был седьмым сыном седьмого сына»; а седьмой сын седьмого сына «делает величайших из докторов».

С. С. С.

Число семь (Том V, стр. 533). — Мистер Генри Эдвардс совершенно прав в своем предположении, что число семь, так часто используемое в Ветхом и Новом Завете, обычно означает «несколько», «много» или неопределенное число. Отсюда число семь считалось священным, символическим и мистическим числом. Было семь даров Святого Духа, семь дней в неделе, семь таинств, семь ветвей на подсвечнике Моисея, семь свободных искусств, семь церквей Азии, семь таинственных печатей, семь звезд, семь символических труб, семь голов дракона, семь радостей и семь скорбей Пресвятой Девы, семь покаянных псалмов, семь смертных грехов, семь канонических часов и т. д. и т. д.

«Septenarius numerus est numerus universitatis» («Число семь — это число вселенной»), — говорит Я. де Ворагине. См. также Беду, Дуранти и Рабана Мавра о мистическом объяснении этого числа. Любопытная французская рукопись, относящаяся к концу XIII века, содержит своеобразную иллюстрацию числа семь. Это миниатюра: колесо, разделенное на семь спиц и состоящее из семи концентрических кругов. Спицы образуют семь отсеков, разделенных на столько же кругов, содержащих в каждом круге одну из семи просьб молитвы Господней, одно из семи таинств, одно из семи духовных орудий правосудия, одно из семи дел милосердия, одну из семи добродетелей, один из семи смертных грехов и один из семи даров Святого Духа.

Сейреп.

Комментаторы (Том V, стр. 512, 570). — Оригинальные стихи принадлежат Юнгу:—

«Как комментаторы избегают каждый темный отрывок,

И подносят свою грошовую свечу к солнцу».

«Любовь к славе», сатира VII.

Л. Х. Р.

Семья Бэннинг или Бэйнинг (Том V, стр. 536). — Эта фамилия прослеживается в Ирландии по записям со времен Ричарда II, в то время как местные летописцы представляют ее с тем милезианским префиксом, который старый Алвари так нелюбезно порицает — «O datur ambiguis». Эти летописцы отмечают Патрика «О'Бэйнана», епископа Коннора в 1152 году, и Геласия «О'Бэнана», епископа Клохера в 1316 году. Записи, на которые я ссылался, пишут имя как «Бэннин» или «Бэнент». В 1620 году Креконнахт «Бэннан» владел землями в Ольстере; а в армии, собранной для службы королю Якову, когда он был в этой стране в 1689 году, Уильям Бэннан был квартирмейстером в кавалерийском полку полковника Николаса Пёрселла. У меня есть основания знать, что две семьи «Бэнон» до сих пор существуют здесь.

Джон Д'Алтон.

Дублин.

Черепаховый кот (Том V, стр. 465). — Я всегда думал, что черепаховый кот — животное очень редкое; но я не знал, пока не прочитал заметку вашего корреспондента У. Р., что оно неизвестно в естественной истории. Покойный (и весьма уважаемый) мистер Джон Бэннистер, фамильярно называемый «Джек Бэннистер», написал более сорока лет назад юмористический и остроумный jeu d'esprit (остроту) на эту тему: это было сочинено для его «Бюджета», вида развлечения, из которого покойный мистер Мэтьюз взял идею своих «Домашних вечеров»; развлечение, демонстрирующее необычайный диапазон таланта, и оно должно быть свежо в памяти большинства ваших читателей. Оно предполагает аукциониста, «мистера Кэтсая», в Большом зале на «Кэтитон-стрит», и начинается так:

«О! Какую историю рассказывают нам газеты

О маленьком животном удивительной цены;

Кто, кроме аукциониста, додумался бы продать нам

За двести золотых мышеловку?»

и т. д. и т. д.

Юмористически описав собравшуюся компанию и распространившись о «красоте и редкости» животного, оно заканчивается так:

«Теперь соревнование становится громче и жарче,

Вежливость почти изгнана в великом скандале;

Двести, двести тридцать три — уходит!

Продано! Ни один талантливый кот, конечно, не встречал с таким блеском!

Даже девять или десять прекрасных джентльменов попались в моду,

Как и дамы, в своих торгах за этот мурлыкающий кусок черепахового панциря.

И покупатель унес его с триумфом, после того как все веселье закончилось,

И колокола звонили, как будто Уиттингтон был лорд-мэром Лондона;

Мыши и крысы подбросили свои шляпы, узнав, что коты стали такими редкими,

А производители мышеловок подняли цены на сто процентов!»

М. У. Б.

Надгробие, вырезанное Баскервилем (Том V, стр. 209). — Корреспондент жалуется, что при посещении церкви Эджбастон он не смог увидеть надгробие, которое очень хотел посмотреть. С тех пор как я прочитал его заметку, я встретил следующее, что я копирую из «Современного Бирмингема» Пая, 1819 г. После упоминания памятника в церкви Хэндсворт, Бирмингем, покойному Мэтью Болтону, автор продолжает:

«Другое — скромное надгробие, примечательное тем, что является одной из последних работ, вырезанных собственной рукой знаменитого типографа Баскервиля, с его именем наверху; но оно, будучи заброшенным родственниками покойного, было изуродовано, хотя надпись все еще совершенна, но настолько заросла мхом и сорняками, что требуется больше проницательности, чем есть у многих проезжающих путешественников, чтобы обнаружить местоположение этого заброшенного сокровища. Для любопытных: оно находится близко к стене, непосредственно под окном алтаря. Эта драгоценная реликвия выдающегося человека заслуживает того, чтобы быть перенесенной за счет прихода и сохраненной с величайшей заботой внутри церкви... Существует только одна другая его работа, о которой известно, что она существует, и та была недавно перенесена и помещена внутри церкви в Эджбастоне —»

Которая впоследствии описывается так:

«На этом церковном кладбище был надгробный камень, вырезанный руками знаменитого типографа Баскервиля, который теперь перенесен и помещен внутри церкви. Камень имеет слоистую структуру, поэтому надпись не совсем совершенна, но тот, кто любит хорошо сформированные буквы, может здесь получить огромное удовольствие; он был воздвигнут в память об Эдуарде Ричардсе, идиоте, который умер 21 сентября 1728 года, со следующей надписью:—

«Если невинные — любимцы небес,

И Бог просит мало там, где мало дано,

Мой великий Создатель приготовил для меня

Вечные радости; что может быть больше у мудреца?»

Мне жаль, что я не могу сейчас дать никакой дополнительной информации, но надеюсь, что эта заметка будет новой для некоторых ваших читателей и интересной для всех.

Эсте.

Шекспир, Теннисон и др. (Том V, стр. 492). — Редакционная заметка предоставила латинскую параллель, но не «происхождение и причину идеи». Заметка Кенига к Персию (I, 40) поможет:

«Nascentur violæ; Hoc inde videtur natum esse quod veteres tumulos mortuorum sparsis floribus et corollis solebant ornate; pertinebat hoc ad religionem manium, qui, ut putabatur, libationibus annuis, coronis, floribus, cet. delectabantur».

Это первый шаг. Далее:

«Beatissima mortui conditio, cui vel natura ipsa inferias agat, floribus in tumulo sponte nascentibus, videtur indicari».

Наконец:

«Videtur quoque privata nonnullorum opinio fuisse, cinerem in flores mutari, idque contingere non nisi probis ac pulchris (Anthol. Lat.); ex fabulis heroum in flores post mortem mutatorum fortasse nata».

Эта последняя и самая глубокая мысль — та, которую подхватили Шекспир и Теннисон. Кениг приводит много параллелей.

А. А. Д.

Рифмы о местах (Том V, стр. 293, 374, 500, 547). — Следующие рифмы (если их можно так назвать) относительно подвигов некоего великана по имени Белл и его чудесного рыжего коня, чьи прыжки были каждый по миле длиной, распространены или были распространены несколько лет назад в этой округе среди жителей деревень, упомянутых в них. Легенда была замечена Пеком:

«В Маунтсорреле он сел на коня,

Родли он проскакал,

Уанлепт он перепрыгнул,

В Бёрстолле он надорвал желчный пузырь,

А в Белгрейве был похоронен».

Лейчестриенсис.

Footnote 10:(return)

Теперь Ротли.

Footnote 11:(return)

Теперь Уэнлип.

Следующее я получил много лет назад от джентльмена из Бакингемшира:

«Тринг, Уинг и Айвингхо,

Три грязные деревни в ряд,

И никогда не без мошенника или двух.

Хотите знать причину?

Лейтон Баззард совсем рядом».

Дж. Иствуд.

Место рождения Жозефины (Том V, стр. 220). — Умная и интересная заметка мистера Брина, кажется, устанавливает вне всякого спора, что Жозефина родилась в Сент-Люсии, а не, как принято считать, на Мартинике.

Но может ли мистер Брин или кто-либо другой из ваших корреспондентов ответить на этот еще более любопытный вопрос: была ли у нее африканская кровь в жилах? Я недавно слышал, как это уверенно утверждал джентльмен высокого положения на этом острове, который имеет деловые отношения с Мартиникой, что это было именно так, и что либо бабушка, либо прабабушка императрицы была негритянкой-рабыней. Он сказал, что этот факт основан на хорошем местном источнике, и, по-видимому, был убежден в истинности этого утверждения. Внезапное и удивительное возвышение ее внука придает некоторый интерес этому запросу.

А. Кер.

Антигуа.

Проклятие Шотландии (Том I, стр. 61, 90; Том III, стр. 22, 253, 423, 483). —

«В карточных играх есть общее выражение, объяснения которому я никогда не слышал; я имею в виду девятку бубен, которую обычно называют Проклятием Шотландии.

«Недавно просматривая книгу по геральдике, я обнаружил, что девять ромбов, соединенных вместе, или, на геральдическом языке, червленый крест из ромбов, являются гербом Пакера.

«Полковник Пакер, по-видимому, был одним из тех, кто находился на эшафоте, когда Карл Первый был обезглавлен, а впоследствии командовал в Шотландии и, как записано, действовал в своем командовании с большой суровостью. Возможно, что его герб мог, посредством очень легкой метонимии, называться Проклятием Шотландии; а девятка бубен в картах, будучи очень похожей по фигуре на них, могла с тех пор сохранить это название». — Gent. Mag., том lvi, стр. 301.

«Я не могу сказать, откуда он узнал, что полковник Пакер был на эшафоте, когда король Карл был обезглавлен». — Ibid., стр. 390.

«Когда герцог Йоркский (незадолго до своего вступления на престол) приехал в Шотландию, он и его свита ввели новую игру, называемую там «Комета», где девятка бубен является важной картой. Шотландцы, которым предстояло изучить игру, почувствовали это на своем кошельке: и по этому обстоятельству девятку бубен прозвали Проклятием Шотландии». — Ibid., стр. 538.

«Девятка бубен называется Проклятием Шотландии, потому что это главная выигрышная карта в «Комете», которая была игрой, введенной в Шотландию французскими слугами Марии Лотарингской, королевы Якова V, к разорению многих шотландских семей». — Ibid., стр. 968.

Объяснение, основанное на игре «Папесса Иоанна», несомненно, является правильным.

Гудлак.

Семья Уоллер (Том V, стр. 586). — Фрэнсис Уоллер из Амершема, Бакингемшир, дед поэта Эдмунда Уоллера, по своему завещанию, датированному 13 января 1548-49 гг., передает свой особняк в Биконсфилде и другие поместья в Бакингемшире, Хартфордшире и т. д. ребенку, которым его жена Анна «сейчас беременна», с переходом прав к его двум братьям, Томасу и Эдмунду, в порядке наследования, с различными последующими переходами прав к Фрэнсису Уоллеру, сыну его брата Ральфа Уоллера, и наследникам его «сестры Поуп» и его сестры Дэвис. Упомянутая леди принадлежала к Биконсфилдской ветви Уоллеров и была двоюродной бабушкой поэта. (Из семейных документов.)

Ламберт Х. Ларкинг.

«После нас хоть потоп» (Том III, стр. 299, 397). — Современник, кем бы он ни был, может претендовать лишь на возрождение этой пословицы эгоизма, которая была заклеймена Цицероном давным-давно:

«Illa vox inhumana et scelerata ducitur, eorum, qui negant se recusare, quò minùs, ipsis mortuis, terrarum omnium deflagratio consequatur, quod vulgari quodam versu Græco [Ἐμοῦ Θανόντος γαῖα μιχθήτω πυρί] pronuntiari solet».

Этот отрывок встречается в его трактате «О пределах добра и зла» (De Finibus), III, xix, том xiv, стр. 341. Издание Валпи, 1830 г.

Маккензи Уолкотт, магистр искусств.

Девиз на солнечных часах (Том V, стр. 499). — У. сообщается, что Хэзлитт в своих «Очерках и эссе» имеет эссе о солнечных часах, начинающееся с этих слов:

«Horas non numero nisi serenas (Я не считаю часов, кроме ясных) — это девиз солнечных часов недалеко от Венеции».

В «Практической гномонике» Франсуа де Селля, 8-е изд., есть довольно длинный список латинских девизов для солнечных часов, но я не нахожу вышеуказанного среди них. Он вряд ли читается как классическая цитата.

Роберт Сноу.

Стихи лорда Палмерстона (Том I, стр. 382; Том II, стр. 30; Том III, стр. 28). — В томе I, стр. 328, Индагатор спрашивал, есть ли какие-либо основания приписывать покойному лорду Палмерстону прекрасные строки о потере его супруги, начинающиеся:

«Кто, как я, приносит все сокровище своего сердца».

Индагатор говорит, что они считались принадлежащими Хоксворту, а С. С. С. (Том II, стр. 30) — что они также приписывались Мейсону. Я могу заявить из самого авторитетного источника, что они принадлежат лорду Палмерстону. Мой источник не нуждается во внешнем подтверждении, но я могу заметить, что Индагатор сам достаточно опроверг претензии Хоксворта, так как его жена была еще жива, когда появились эти строки; а предположение С. С. С. — это очевидная путаница строк лорда Палмерстона со строками Мейсона (чья жена умерла в Бристоле), начинающимися:

«Прими, святая земля, все, что дорого моей душе».

Но другой ваш корреспондент, А. Б. (Том III, стр. 28), или ваш печатник, допустил ошибку по этому пункту, которую я не могу объяснить. А. Б. говорит, что он наводил справки об авторе строк, начинающихся:

«Странник, кто бы ты ни был, созерцающий эту гробницу»;

и это утверждение озаглавлено ссылкой на запрос Индагатора о лорде Палмерстоне, к которому оно не имело никакого отношения. Я не помню, чтобы видел запрос А. Б., но он определенно не имеет ничего общего с запросом Индагатора, который я теперь прояснил.

С.

Индийские фокусники (Том IV, стр. 472). — Просматривая некоторые предыдущие номера, я нахожу запрос под этим заголовком. Н. найдет полный отчет о некоторых из этих удивительных и, по-видимому, необъяснимых представлений в «Дублинском университетском журнале». У меня нет комплекта, чтобы сослаться на него, но статьи появились около трех или четырех лет назад.

Эсте.

Сыновья Завоевателя (Том V, стр. 512, 570). — Я верю, в конце концов, что сэр Н. Раксолл прав. Согласно старым летописцам, три члена семьи Завоевателя нашли свою смерть в Нью-Форесте.

1. Ричард, его второй сын, как говорят, был убит оленем в Нью-Форесте во время охоты и был похоронен в Винчестере в хоре тамошнего собора.

2. Генри, младший сын Роберта, герцога Нормандского, и внук Завоевателя, был случайно убит в Нью-Форесте.

3. Уильям Руфус, третий сын Завоевателя, пал подобным образом и в том же месте.

Дж. Р. У.

Бристоль.

Игла Святого Уилфрида (Том V, стр. 510, 573). — Очень интересный отчет об этой любопытной крипте под центральной башней собора Рипон можно найти в брошюре, опубликованной двенадцать лет назад под названием «Sepulchri a Romanis Constructi infra Ecclesiam S. Wilfridi in civitate Reponensi Descriptio Auctore Gul. D. Bruce. London 1841». Копия находится в библиотеке Общества антиквариев, а другая — в Британском музее.

Д. У.

Фриборд (Том V, стр. 440). — Возможно, поможет запросам ваших корреспондентов Спес и П. М. М. информация о том, что право на фриборд принадлежит многим поместьям в центральных графствах. В некоторых случаях в Лестершире претензия простирается от пограничной изгороди одного владения на расстояние двадцати одного фута по земле соседнего владения; здесь это понимается как «прыжок оленя» и, как говорят, было дано с первоначальным пожалованием поместья, чтобы обеспечить лорду право забирать оленя, которого он случайно подстрелил, когда тот прыгал из его владений в поместье соседа.

Кт.

Эйлстон.

Ройд (Том V, стр. 571). — Значение этого слова может быть дополнительно проиллюстрировано ссылкой на швейцарскую этимологию и историю. Великая битва при Нефельсе (9 апреля 1388 г.) празднуется в первый четверг каждого апреля на том месте, где происходила самая ожесточенная часть борьбы. Гора Рути, луг, где встретились освободители Швейцарии, на Фирвальдштетском озере, напротив Бруннера, называется Рютли: оба слова происходят от общего корня, часто используемого в образовании имен в немецкой Швейцарии, Ruten-defricher, «расчищать»; или Ruthen, «измерять, калибровать»; короче говоря, «подготавливать к расчистке»; откуда, возможно, наши Рутин и Ратленд.

Г. П. С.

Шпионская среда (Том V, стр. 511). — Вашему корреспонденту мистеру Чедвику сообщается, что среда на Страстной неделе, т.е. среда перед Пасхальным воскресеньем, называется Шпионской средой. Термин берет свое начало в том факте, что Иуда заключил свой договор с Синедрионом в этот день о предательстве нашего Благословенного Спасителя. См. Матфея, xxvi. 3, 4, 5, 14, 15 и 16.

Сейреп.

Книга Иашера (Том V, стр. 415, 476, 524). — Хартвелл Хорн в своем «Введении» (том ii, часть ii, стр. 132-138, изд. 1839 г.) с большим усердием разоблачил как оригинальную подделку Илайва (1751 г.), так и «непризнанное переиздание» (1829 г.). Он добавляет:

«Существует также раввинская еврейская Книга Иашера, напечатанная в Венеции в 1625 году, которая представляет собой толкование историй, содержащихся в Пятикнижии и Книге Иисуса Навина. Барлоччи в своей Biblioth. Rabbinica утверждает, что она содержит некоторые любопытные, но по большей части баснословные вещи; и, в частности, что эта книга была обнаружена во время разрушения Иерусалимского храма в неком месте, где был заперт старик, в чьем владении было найдено большое количество еврейских книг, и среди них Книга Иашера; которая была сначала перевезена в Испанию и сохранена в Севилье, откуда в конечном итоге была доставлена в Неаполь, где и была впервые опубликована». — Том III, стр. 934.

Является ли это тем самым трудом, опубликованным в Нью-Йорке в 1840 году? Полагаю, что да: по крайней мере, если «профессор Ной» переиздавал Бристольскую Книгу Иашера (1829), то он может претендовать лишь на малую долю справедливости и совершенства своего великого тезки.

А. А. Д.

«Подтверждение и открытие колдовства» Стерна (а не Хирна) (Том V, стр. 416). — Об этом трактате, о котором наводил справки г-н Кларк и который, безусловно, является одним из самых необычных среди всех трактатов о колдовстве, единственный экземпляр, который я когда-либо видел, — это тот, которым владею я сам и который я подробно описал в примечаниях к «Открытию ведьм» Потта, напечатанному для Четемского общества, стр. 4. Преподобный автор не был теоретиком, но был человеком сугубо практическим; он был агентом по выявлению и привлечению к правосудию 200 ведьм в восточных графствах. Он настолько в совершенстве владеет предметом и обсуждает его столь научно, что Хопкинс меркнет рядом с ним. Жаль, что такому филантропу пришлось жаловаться: «Во многих местах я до сих пор не получил ни пенни, и вряд ли получу, если только не подам в суд!!»

Дж. Кроссли.

Строки о Чосере (Том V, стр. 586). — Строки следует цитировать так:—

«Первый поэт Британии,

Знаменитый старый Чосер,

Подобно лебедю, умирая,

Спел свою последнюю песню,

Когда у его сердца

Рука смерти была сильна».

Они взяты из гимна CXXIII «Гимнов и гимнов» (Hymns and Anthems), Лондон, К. Фокс, 1841 г.

Γ.

Фэрлопский дуб (Том V, стр. 114, 471). — Ваши корреспонденты Дж. Б. Колман и Ширли Хибберд найдут много информации об этом дубе и ярмарке в работе со следующим названием:

«Фэрлоп и его основатель, или Факты и веселье для лесных гуляк. Написано знаменитым завсегдатаем первой пятничной ярмарки; содержит мемуары, анекдоты, стихи, песни и т. д., а также любопытное завещание г-на Дэя, никогда ранее не публиковавшееся. Отпечатано очень ограниченным тиражом. Тобхэм, напечатано в частной типографии Чарльза Кларка. Фэрлопская пятница, 1847 г.»

У Дж. Рассела Смита, 30, Сохо-сквер, некоторое время назад было в продаже несколько экземпляров.

С. Висвуд.

Мальчик-епископ в Итоне (Том V, стр. 557). — Праздник Святого Хью, епископа (Pontificis) Линкольнского, отмечался 17 ноября.

В «Consuetudinarium Etonense» вместо «Nihilensis» следует читать «Nicolatensis», как это указано в «Compatus» Винчестерского колледжа от 1461 года: мальчик-епископ принимает свой титул в день Святого Николая, 6 декабря, и затем впервые исполняет свою пародию на церковные службы; Святой Николай Мирликийский, согласно легенде, является покровителем детей.

Удивительно, что, хотя в других учебных заведениях праздник Святых Невинных младенцев был назначен основателем для представлений мальчика-епископа в Винчестере, в Итоне и Королевском колледже это было запрещено, хотя уставы последнего были заимствованы почти дословно из уставов Уикема. Таким образом, по-видимому, существовала некая местная причина для этого исключения.

Маккензи Уолкотт, магистр искусств.

Чумные камни — г-н Момпессон (Том V, стр. 571). — Мне было бы жаль, если бы в «Заметках и вопросах» было записано что-то неточное относительно столь достопочтенного человека, как преподобный Уильям Момпессон, настоятель Эйама во время эпидемии чумы в 1666 году, когда из населения всего в 330 человек 259 умерли от этой болезни. Сам г-н Момпессон не стал жертвой, как утверждает Дж. Г. К., но его жена умерла, и ее могила сохранилась до наших дней. Он был, поистине, украшением своего священного сана. Он не только оставался со своей паствой в час их испытания, но и приобрел такое влияние во время паники, что они полностью подчинились его суждению и оставались, как он советовал, в пределах деревни. Он проповедовал им по воскресеньям под открытым небом с некоего подобия естественной кафедры в скале, ныне называемой церковью Каклет; и он установил корыта для воды, или чумные камни, в которые люди опускали свои деньги в оплату за провизию, которую им привозили из окрестностей. Когда в награду за его преданность ему предложили деканство в Линкольне, он великодушно отказался от него в пользу своего друга д-ра Фуллера, автора «Достопочтенных мужей Англии», который таким образом получил это назначение. Впоследствии г-н Момпессон был представлен к приходу Экринг в Ноттингемшире, где и скончался в 1708 году.

Недавно на болоте близ Фулвуда, недалеко от Шеффилда, был обнаружен железистый источник, который стекает в небольшое крытое углубление, сложенное из тесаного камня, и оно стоит точно так же, как и тогда, когда несчастные жители Эйама, веря в целебные свойства воды, приходили пить из него, пока жители Шеффилда не выставили на этом месте стражу и их не отогнали обратно в их зараженные дома.

Альфред Гатти.

Кольцо Рэли (Том V, стр. 538). — Кольцо сэра Уолтера Рэли, которое он носил во время своей казни, находится, как я полагаю, во владении капитана Эдварда Джеймса Блэнкли из 6-го пехотного полка, ныне служащего на Мысе Доброй Надежды. Это семейная реликвия семьи Блэнкли, старшим представителем которой является капитан Блэнкли; они являются прямыми потомками сэра Уолтера и хранят несколько интересных реликвий своего великого предка, а именно: любопытный чайник и шкатулку для государственных бумаг из позолоченного железа и красного бархата.

Потомок сэра Уолтера.

Pandecte, полный экземпляр Библии (Том V, стр. 557). — Ваш корреспондент К. Х. обратил внимание на это слово; я посылаю вам краткое описание ирландских рукописей в Бодлианской библиотеке, которое я некоторое время назад представил Королевской ирландской академии и которое напечатано в их «Трудах», том V, стр. 162. Там я упомянул любопытный труд Оэнгуса Келе Де, или Оэнгуса Калди, писателя восьмого века, в котором слово Pandecte (или, как пишет ирландский писец, Pantecte) используется в том же смысле, в каком его использует Алкуин, для обозначения Bibliotheca, или Библии Святого Иеронима.

Я отметил этот отрывок на стр. 9, 10 прилагаемой статьи, которую вы можете вставить, если сочтете нужным. Но, возможно, будет достаточно отослать ваших читателей к вышеупомянутому тому «Трудов Королевской ирландской академии».

Дж. Х. Тодд.

Тринити-колледж, Дублин.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ И Т. Д.

Если среди писателей наших дней есть один, чье мнение относительно Робин Гуда и цикла баллад, героем которых является этот прославленный разбойник, ожидалось бы с нетерпением и было бы принято с уважением, то это преподобный Джозеф Хантер, джентльмен, в котором счастливо сочетаются глубокие исторические и антикварные знания и тот здравый поэтический вкус, которые необходимы, чтобы воздать должное столь интересной теме. Поэтому объявление о том, что четвертый из «Критических и исторических трактатов» г-на Хантера озаглавлен «Великий герой древней английской менестрельной поэзии, Робин Гуд. Его период, реальный характер и т. д. исследованы и, возможно, установлены», будет встречено с радостью всеми, кто радуется тому, «что мир был весьма повинен в таких балладах около трех веков назад», и кто, любя их и их героя, хотел бы узнать что-то об истории, на которой они основаны. Г-н Хантер не согласен, и мы считаем, что справедливо, с двумя популярными и недавними теориями по этому вопросу: одна из них возводит Робин Гуда в ранг предводителя небольшой группы саксов, не желавших подчиняться норманнскому правлению; другая сводит его к одной из «фигур ранней мифологии тевтонских народов». Г-н Хантер, с другой стороны, отождествляет его с неким «Робином Гудом», который поступил на службу к Эдуарду II незадолго до Рождества 1323 года и оставался на ней чуть менее года:

«Увы, тогда сказал добрый Робин,

Увы и горе мне,

Если я останусь дольше у короля,

Печаль меня погубит»:

и доказательства, которые он приводит в пользу того, что наш народный герой был одним из «Contrariantes» (противников) правления Эдуарда II; а также совпадения, которые он указывает между свидетельствами менестрелей в «Little Geste» и свидетельствами записей различного рода, находящихся в разных местах, будут, мы уверены, прочитаны с большим интересом даже теми, кто, возможно, не считает, что наш автор вполне преуспел в разоблачении «Юниуса» тех давних времен.

«Ричмондшир, его древние лорды и здания: краткий путеводитель по местам, представляющим интерес для туриста и антиквара; с краткими заметками о памятных людях», автор У. Хилтон Лонгстафф, — это приятный, живой и занимательный путеводитель по красивой местности, которую автор описывает как «столицу земли, чьи богатства романтики едва ли превзойдены какой-либо другой в Англии, избранное местопребывание ее собственных графов, Скроупов, Фицхью, Мармионов; и тех, кто возводил и свергал королей, богатейшего, благороднейшего и мудрейшего рода Севера, властных Невиллов»: и которая как таковая вполне может соблазнить туриста и антиквара посетить ее предстоящей осенью. Те, кто это сделает, найдут маленький томик г-на Лонгстаффа приятным спутником.

Полученные книги. — Второй том книги Шарлотты А. Итон «Рим в XIX веке, содержащий полное описание руин древнего города, остатков средневековья и памятников современности», который завершает превосходный путеводитель этой леди по Вечному городу. — Второй том хорошо выполненного перевода мисс Томазины Росс «Личного повествования о путешествиях в равноденственные области Америки в 1799–1804 годах» Гумбольдта — это новый том «Научной библиотеки» Бона. — «Аналогия религии, естественной и открытой, конституции и ходу природы; к которой добавлены две краткие диссертации: о личной тождественности и о природе добродетели; и пятнадцать проповедей», автор Джозеф Батлер, доктор гражданского права, покойный лорд-епископ Даремский. — Новый том «Стандартной библиотеки» Бона заслуживает особого упоминания. Это переиздание стандартного издания епископа Галифакса с добавлением аналитических введений и примечаний члена Оксфордского университета; и мы не сомневаемся, что оно окажется действительно полезным популярным изданием, которое может привлечь к тщательному изучению одного из лучших трудов на нашем языке те умы, которые без такой помощи могли бы уклониться от этой задачи.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА

ТРЕБУЕМЫЕ К ПОКУПКЕ.

Mahon's England, 4 Vols.

«Дева озера» Скотта.

—— «Песнь последнего менестреля».

—— «Мармион».

Оригинальные издания в формате кварто в переплетах.

Флэнаган о круглых башнях Ирландии. Кварто. 1843 г.

Повествование о ходе дела Дугласа. Лондон, Гриффин. Октаво. 1767 г.

Стихи Клэра. Формат ин-октаво. Последнее издание.

«Эльвира» Малле.

«Великая хартия вольностей»; проповедь на похоронах леди Фэрвелл, автор Джордж Ньютон. Лондон, 1661 г.

Стихи Чосера. Том I. Издание Альдина.

Biblia Sacra, Vulg. Edit., cum Commentar. Menochii. Алост и Гент, 1826 г. Том I.

Барант, «Герцоги Бургундские». Тома I и II. 1-е, 2-е или 3-е изд. Париж. Ладвока, 1825 г.

Biographia Americana, автор джентльмен из Филадельфии.

Potgieseri de Conditione Servorum apud Germanos. Октаво. Col. Agrip.

Комедии Шедуэлла можно получить по запросу у издателя «Заметок и вопросов».

* * * Письма с указанием подробностей и самой низкой цены, с оплаченной доставкой, присылать г-ну Беллу, издателю «ЗАМЕТОК И ВОПРОСОВ», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

Полученные ответы. — Оптический феномен — Число семь — Наружная кропильница (несколько) — Этимология слов «Fetch» и «Haberdasher» — Отрывок в «Как вам это понравится» — Название Чаринг — Этимология Кармартена — Venit ad Euphratem — Мексиканская литература — Фамилия Дьявол — Семейное сходство и т. д. — Прихлебатель — Стихи о семье Кроуфорд — Алджернон Сидни — Монодия на смерть сэра Джона Мура — Флэнаган о круглых башнях — Использование пращей древними бриттами — Отставка — Как древние ирландцы короновали своих королей — Папская печать — Чумные камни — Уиклиф и т. д. — Птицы матушки Кэри — Журавли во время штормов — Единороги и т. д.

Дж. Смит (Дублин). Упомянутая строка —

«Прекрасна постепенно, и прекраснее в уменьшении»,

взята из поэмы Прайора «Генри и Эмма». См. для дальнейшего разъяснения «Заметки и вопросы», № 69, стр. 154.

Л. Х. И. Т. найдет много разъяснений часто цитируемого отрывка из Стерна «Бог умеряет ветер» в нашем 1-м томе, стр. 211, 236, 325, 357, 418.

Вопрос У. Кл. относительно замечательного эксперимента — в нашем следующем выпуске.

Стихи по истории Англии. Мы переслали «Английской матери» один из экземпляров, так любезно присланных Е. К. Один мы оставляем для собственного пользования. Строки, присланные Севаргом, общеизвестны: не так те, о которых спрашивал Мэрис, начинающиеся с

«Уильям и Уильям, и Генри и Стивен,

И Генри Второй, чтобы сделать первого четным»;

и мы были бы очень рады получить их копию.

Б. Б. Мы будем очень рады увидеть «Iter», на который ссылается наш корреспондент.

Х. П. С., который спрашивает об авторе

«Tempora mutantur» и т. д.,

отсылается к нашему 1-му тому, стр. 234, 419.

С. С. С. Ричард II унаследовал Белого Оленя в качестве эмблемы от своей матери Джоан, Прекрасной Девы Кента. Красная Роза была эмблемой Генриха IV.

Фамилии. Мы переслали любопытный список, присланный нам А. К. М., и заметки мисс Бокетт и Е. Х. А. г-ну Лоуэру.

Опечатки. — Страница 477, кол. 1, стр. 43 и 46, вместо «Marcocies» читать «Marcoucies»; стр. 51, вместо «Montagn» читать «Montagu»; кол. 2, стр. 1, вместо «Roberti» читать «Roberto».

ЗАПАДНОЕ ОБЩЕСТВО СТРАХОВАНИЯ ЖИЗНИ И РЕНТ,

3, ПАРЛАМЕНТ-СТРИТ, ЛОНДОН.

Основано в 1842 г. н. э.

Directors.
H. Edgeworth Bicknell, Esq.
William Cabell, Esq.
T. Somers Cocks, Jun. Esq. M.P.
G. Henry Drew, Esq.
William Evans, Esq.
William Freeman, Esq.
F. Fuller, Esq.
J. Henry Goodhart, Esq.
T. Grissell, Esq.
James Hunt, Esq.
J. Arscott Lethbridge, Esq.
E. Lucas, Esq.
James Lys Seager, Esq.
J. Basley White, Esq.
Joseph Carter Wood, Esq.

Trustees.
W. Whateley, Esq., Q.C.;
L. C. Humfrey, Esq., Q.C.;
George Drew, Esq.

Консультирующий юрист. — Сэр Уильям П. Вуд, член парламента.

Врач. — Уильям Рич. Бэшем, доктор медицины.

Банкиры. — Г-да Кокс, Биддулф и Ко., Чаринг-Кросс.

ЦЕННАЯ ПРИВИЛЕГИЯ.

ПОЛИСЫ, оформленные в этом офисе, не становятся недействительными из-за временных трудностей с оплатой премии, так как по заявлению предоставляется разрешение приостановить выплату под проценты в соответствии с условиями, подробно изложенными в проспекте.

Образцы ставок премии для страхования 100 фунтов стерлингов с долей в трех четвертях прибыли:—

Age | £ | s. | d. | Age | £ | s. | d.
  17 | 1 | 14 | 4 |   32 | 2 | 10 | 8
  22 | 1 | 18 | 8 |   37 | 2 | 18 | 6
  27 | 2 | 4 | 5 |   42 | 3 | 8 | 2

АРТУР СКРАТЧЛИ, магистр искусств, член Королевского астрономического общества, актуарий.

Уже в продаже, цена 10 шилл. 6 пенсов, второе издание, с существенными дополнениями, «ПРОМЫШЛЕННЫЕ ИНВЕСТИЦИИ и ЭМИГРАЦИЯ: ТРАКТАТ о СТРОИТЕЛЬНЫХ ОБЩЕСТВАХ и об общих принципах инвестирования в землю, проиллюстрированный на примерах обществ свободной земельной собственности, строительных компаний и т. д. С математическим приложением о сложных процентах и страховании жизни». Автор АРТУР СКРАТЧЛИ, магистр искусств, актуарий Западного общества страхования жизни, 3, Парламент-стрит, Лондон.

ФОТОГРАФИЯ. — Дж. Б. ХОКИН и КО., ХИМИКИ-ПРАКТИКИ, 289, СТРЭНД, производят все ЧИСТЫЕ химикаты, используемые в этом искусстве; также аппаратуру для процессов на стекле, бумаге и дагеротипии. Ахроматические линзы и камеры от 35 шилл. Обучение искусству.

Агенты «Иодированного коллодия Арчера и улучшенной камеры», что устраняет необходимость в темной комнате.

Электротипирование во всех его видах.

Химические кабинеты для экспериментальных и аналитических целей. Аппаратура для пробирного анализа золота и обучение этому.

СИГАРЫ ВЫБОРНЫХ СОРТОВ по ЗНАЧИТЕЛЬНО СНИЖЕННЫМ ЦЕНАМ за НАЛИЧНЫЕ. Бренды первого класса. «Ptarga», «Flor Cabana» и т. д., 28 шилл. за фунт. Британские сигары от 8 шилл. 6 пенсов за фунт. Лорда Байрона, 14 шилл. 6 пенсов, очень тонкий аромат. Настоящая Латакия, 10 шилл. 6 пенсов за фунт, восхитительный аромат. Все виды восточных и американских табаков. Пенковые трубки, портсигары, мундштуки, кошельки и т. д. высочайшего качества, значительно ниже торговых цен.

Дж. Ф. ВАРЛИ и КО., импортеры.

Магазин «Гавана», 364, Оксфорд-стрит, напротив театра «Принцесса».

ТРАУР. — ПРИДВОРНЫЙ, СЕМЕЙНЫЙ и КОМПЛИМЕНТАРНЫЙ. — Владелец «Лондонского генерального траурного склада» почтительно напоминает семьям, чьи утраты вынуждают их носить траурную одежду, что любой предмет самого лучшего качества, необходимый для полного траурного комплекта, можно получить в этом заведении в любой момент.

Предоставляются сметы на траурную одежду для слуг, что дает большую экономию семьям; в то же время постоянное присутствие опытных помощников (включая портних и модисток) позволяет им предложить или поставить все необходимое для случая, подходящее для любого ранга или состояния общества. Вдовьи и семейные траурные наряды всегда есть в готовом виде, и записка с описанием требуемого траура обеспечит его немедленную отправку как в город, так и в сельскую местность, на самых разумных условиях.

У. К. ДЖЕЙ, 247-249, Риджент-стрит.

КОЛЛЕДЖ КВИНВУД, ОКОЛО СТОКБРИДЖА, ГЭМПШИР.

Директор — ДЖОРДЖ ЭДМОНДСОН.

Естественная философия. — Д-р Джон Тиндаль, член Королевского общества, иностранный член Физического общества, Берлин.

Химия. — Д-р Г. Дебус, бывший ассистент в лаборатории профессора Бунзена и лектор по химии в Марбургском университете.

Классика и история. — Г-н Генри Фелан, Тринити-колледж, Дублин.

Современные языки и иностранная литература. — Г-н Джон Хаас, из института М. де Фелленберга, Хофвиль, Швейцария.

Геодезия. — Г-н Ричард П. Райт.

Живопись и рисование. — Г-н Ричард П. Райт.

Английский язык и элементарная математика. — Г-н Генри Тейлор, бывший ученик М. де Фелленберга.

Музыка. — Г-н Корнуолл.

Farm Superintendent.—Mr. Richard Davis—Farm, 800 acres.

УСЛОВИЯ.

For Pupils | under 12 years | of age | 40l. | per ann.
" | from 12 to 16 | " | 50 | "
" | above 16       " | " | 60 | "

За дополнительной информацией обращайтесь к проспектам, которые можно получить у директора.

Вторая сессия 1852 года начинается 29 июля.

НОВАЯ СЕРИЯ

КОРОЛЕВСКИХ ЖЕНСКИХ БИОГРАФИЙ

мисс Агнес Стрикленд.

«ЖИЗНИ КОРОЛЕВ ШОТЛАНДИИ И АНГЛИЙСКИХ ПРИНЦЕСС, СВЯЗАННЫХ С КОРОЛЕВСКИМ НАСЛЕДОВАНИЕМ», в 6 томах, формат пост-октаво, с портретами и историческими виньетками, единообразно с «Жизнями королев Англии» того же автора. Опубликованы тома I и II, цена 10 шилл. 6 пенсов каждый, содержащие —

МАРГАРИТУ ТЮДОР, королеву Джеймса IV.

МАГДАЛЕНУ ФРАНЦУЗСКУЮ, первую королеву Джеймса V.

МАРИЮ ЛОТАРИНГСКУЮ, вторую королеву Джеймса V и мать Марии, королевы Шотландии.

МАРГАРИТУ ДУГЛАС, графиню Леннокс и мать Дарнли.

ТОМ III будет содержать жизнь МАРИИ, КОРОЛЕВЫ ШОТЛАНДИИ.

«Каждый шаг в Шотландии историчен; тени мертвых возникают со всех сторон; сами скалы дышат. Таланты мисс Стрикленд как писательницы и склад ума как личности особым образом подходят ей для написания исторической галереи самых прославленных или достойных женских персонажей в этой стране рыцарства и песен». — «Журнал Блэквуда».

УИЛЬЯМ БЛЭКВУД и СЫНОВЬЯ, Эдинбург и Лондон.

Сегодня опубликовано, цена 8 шилл., в переплете пост-октаво, с многочисленными гравюрами,

«КЕЛЬТ, РИМЛЯНИН и САКС». История ранних жителей Британии вплоть до обращения англосаксов в христианство. Иллюстрировано древними останками, обнаруженными в ходе недавних исследований. Автор ТОМАС РАЙТ, эсквайр, магистр искусств, член Общества антикваров.

АРТУР ХОЛЛ, ВЕРТЬЮ и КО., 25, Патерностер-роу.

ПОКУПАТЕЛЯМ КНИГ.

Только что опубликовано, бесплатно и с почтовой доставкой по запросу,

«ЭКСЕТЕРСКИЙ КНИЖНЫЙ ЦИРКУЛЯР»: каталог подержанных книг всех классов; включая теологию, классику, историю, биографию, путешествия и т. д. в хорошем состоянии и гарантированно полные, предлагаемые к продаже АДАМОМ ХОЛДЕНОМ, Эксетер.

Октаво, цена 12 шилл.

«РУКОВОДСТВО ПО ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ», с первого по двенадцатый век включительно. Автор преподобный Э. С. ФОЛКС, магистр искусств, член и тьютор колледжа Иисуса, Оксфорд.

Основной план работы был заимствован у Спанхейма, ученого, хотя, безусловно, не беспристрастного писателя семнадцатого века; материал составлен из Спондиана и Спанхейма, Мосхайма и Флёри, Гизелера и Дёллингера и других, которые использовались слишком часто, чтобы их перечислять, если только ссылка на них не казалась желательной для пользы читателя. Тем не менее, я верю, что ни разу не доверился им в вопросе, вызывающем споры, не проверив их авторитеты. Единственная цель, которую я ставил перед собой, — это сжать факты, не искажая и не пропуская ни одного, который следовало бы отметить в такой работе, как эта, и дать справедливый и беспристрастный взгляд на все состояние дела. — Предисловие.

«У составителя церковной истории задача недюжинной важности... Он должен сочетать богатые способности к сжатию и анализу, суждение в выборе материалов и спокойствие в выражении мнений с тем самым превосходным даром веры, столь особенно ценным для церковных историков, который подразумевает любовь к католическому делу, благоговение перед его святыми поборниками, отвращение к злодеяниям, которые его осквернили, и уверенность в том, что его «истина велика и восторжествует».

«И среди других качеств, которые справедливо можно приписать автору представленной нам работы, этот последний и высший дар особенно заметен. Он пишет в духе мужественной веры и не боится смотреть в лицо «ужасам и неопределенностям», которые, говоря его собственными словами, можно найти в церковной истории». — Из «Шотландского церковного журнала», май 1852 г.

ДЖОН ГЕНРИ ПАРКЕР, Оксфорд, и 377, Стрэнд, Лондон.

«ИСТОРИЯ ХУДОЖНИКОВ ВСЕХ НАРОДОВ». Уже готова первая часть великолепного труда в формате кварто под вышеуказанным названием, напечатанного на лучшей бумаге и выполненного в самом совершенном типографском стиле, содержащая ЖИЗНЬ МУРИЛЬО с портретом и восемью образцами его лучших работ, включая «Непорочное зачатие», недавно приобретенное французским правительством за сумму 23 440 фунтов стерлингов. Этот прекрасный труд, на подготовку которого уже ушло много лет, будет включать «Жизни величайших мастеров» фламандской, голландской, итальянской, испанской, английской, французской и немецкой школ с их портретами и образцами их самых знаменитых работ, по рисункам и гравюрам первых художников Англии и Франции. Редактирование работы было доверено М-РУ М. ДИГБИ УАЙТУ, автору «Промышленных искусств девятнадцатого века» и т. д., чье глубокое изучение изобразительного искусства, а также связи, которая должна существовать между его культурой и промышленным прогрессом, позволит ему придать работе утилитарную ценность посредством разумного расположения всего материала и предоставления оригинальных примечаний и вкладов.

Части будут выходить первого числа каждого месяца по 2 шилл. каждая; и будут поставляться через любого книготорговца в городе и сельской местности.

ДЖОН КАССЕЛЛ, Ладгейт-хилл, Лондон.

В формате кроун-октаво с гравюрами на дереве, цена 14 шилл. в переплете,

«ВЕЛИКАЯ ВЫСТАВКА и ЛОНДОН в 1851 году», обзор д-ра ЛАРДНЕРА и т. д.

«Поучительный и разнообразный сувенир о Великой выставке». — «Спектейтор».

«Книга д-ра Ларднера — это не столько подробный отчет о выставленных объектах или всех фактах, касающихся этого замечательного показа, сколько эссе по нескольким отраслям искусства, проиллюстрированные объектами, которые были на выставке. Его работа долго будет ценна как запись прогресса знаний. В ней много научной точности без ее резкости». — «Экономист».

Лондон: ЛОНГМАН, БРАУН, ГРИН и ЛОНГМАНС.

«БИБЛИОТЕКА ПУТЕШЕСТВЕННИКА».

В среду, 30 июня, будет опубликовано в 16-й доле листа, цена 1 шилл.

«ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ТВОРЕНИЯ». Автор Т. ЛИНДЛИ КЕМП, доктор медицины, автор «Сельскохозяйственной физиологии» и т. д.

Также в тот же день, в 16-й доле листа, цена 1 шилл.,

«БРЕТАНЬ и БИБЛИЯ: С замечаниями о французском народе и их делах». Автор И. ХОУП.

* * * Вышеуказанные работы составят 23-ю и 24-ю части «БИБЛИОТЕКИ ПУТЕШЕСТВЕННИКА».

Только что опубликовано в этой серии,

Mrs. JAMESON'S SKETCHES in CANADA and RAMBLES among the RED MEN. Price 2s. 6d.; or in Two Parts, 1s. each.

Лондон: ЛОНГМАН, БРАУН, ГРИН и ЛОНГМАНС.

НОВОЕ ИЗДАНИЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ ДО 1852 ГОДА.

Только что опубликовано, в 1 томе, октаво, с гравюрами на дереве, цена 3 фунта стерлингов в переплете; или 3 фунта 5 шилл. в полупереплете из русской кожи, с гибким корешком.

«СЛОВАРЬ НАУКИ, ЛИТЕРАТУРЫ и ИСКУССТВА» БРЭНДА: второе издание, исправленное; с дополнением, содержащим многочисленные дополнения, вместе с основными научными терминами, процессами и улучшениями, которые вошли в общее употребление с момента публикации первого издания.

* * * Дополнение можно приобрести отдельно, цена 3 шилл. 6 пенсов.

«Ценный СЛОВАРЬ профессора БРЭНДА достиг второго издания; и стал еще более ценным благодаря дополнению, которое расширяет оригинальные 1343 страницы почти на сотню, в которых очень полно рассматриваются некоторые из последних открытий. Мы можем привести, например, отчеты о винтовом движителе и трубчатых мостах». — «Экзаминер».

Лондон: ЛОНГМАН, БРАУН, ГРИН и ЛОНГМАНС.

В 1 томе, среднее октаво, цена 14 шилл. в переплете,

«ТЕЗАУРУС АНГЛИЙСКИХ СЛОВ и ФРАЗ» Д-РА РОЖЕ, классифицированный и расположенный так, чтобы облегчить выражение идей и помочь в литературном сочинении.

«Нет ни малейшего сомнения в том, что в целом это один из самых ученых, а также один из самых замечательных вкладов, сделанных в филологию в этой стране со времен «Гермеса» Харриса и «Развлечений Пёрли» Хорна Тука». — «Обсервер».

«Тезаурус» д-ра Роже окажется самым полезным дополнением к нашим обычным английским словарям. Его ценность будет наиболее признана теми, кто лучше всего знаком с языком и лучше всего практикуется в его использовании. Само расположение групп слов, без определений, часто подсказывает различные идеи, связанные с различными выражениями. В такой практической деятельности, как перевод с иностранного языка, полезность такого тезауруса очевидна». — «Литерари Газетт».

«Человек, который при письме не может найти подходящего слова для выражения мысли, может, если ему угодно, снять с полки «Тезаурус» д-ра Роже, поискать класс, содержащий любое слово схожей идеи, и там он найдет разнообразную коллекцию, настолько полную, насколько составитель мог ее сделать, слов и фраз, из которых он может использовать свой такт, чтобы выбрать слоги, которые ему больше всего подходят... Практический пользователь книги будет направлен к объекту своего поиска полным Синопсисом категорий в начале или очень обширным алфавитным указателем слов в конце, занимающим 170 трехколонных страниц. Философствующий студент английского языка может, несомненно, почерпнуть много идей из группировки наших слов и вульгаризмов, предпринятой здесь, и предпринятой с большим успехом». — «Экзаминер».

Лондон: ЛОНГМАН, БРАУН, ГРИН и ЛОНГМАНС.

КНИЖНЫЕ ЗНАКИ. — Ответы на геральдические вопросы; поиск семейных гербов и предоставление любой информации. Рисунок герба, 2 шилл. 6 пенсов; раскраска оного, 5 шилл.; книжный знак с нашлемником, 5 шилл.; гербы и т. д. от 20 шилл.; нашлемник на карточной пластине и сто карточек, 8 шилл.; ответы на вопросы за 1 шилл. Книжные знаки в саксонском, средневековом и современном стиле. Использованы лучшие авторитеты и рукописные книги тридцатипятилетней практики. Геральдические штампы для белья или книг, с перевернутыми шифрами и нашлемниками. Обращаться, если письмом, вложив марки или почтовый перевод, к ДЖЕЙМСУ ФРИСУЭЛЛУ (зять Дж. Рамли, издателя «Книги нашлемников», «Геральдических иллюстраций»), геральдическому граверу, 12, Брук-стрит, Холборн.

Формат фульскап-октаво, цена 6 шилл.

«ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ ИСПАНИИ». Автор преподобный ФРЕДЕРИК МЕЙРИК, магистр искусств, член Тринити-колледжа, Оксфорд.

«Приятные луга, счастливые крестьяне, все святые монахи, все святые священники, святые все. Такое милосердие и такое единство, когда каждый человек был католиком. Я когда-то сам верил в эту утопию, но при проверке суровыми фактами все это тает, как сон». — А. Уэлби Пьюджин.

«Откровения, сделанные такими писателями, как г-н Мейрик в Испании и г-н Гладстон в Италии, по крайней мере, отстояли для Церкви Англии провиденциальное и морально определенное положение, миссию и цель в Католической Церкви». — «Морнинг Кроникл».

«Две ценные работы... к правдивости которых мы рады добавить наше собственное свидетельство: одна, и самая важная, — это «Практическая деятельность Церкви Испании» г-на Мейрика. Это опыт — и это опыт каждого испанского путешественника — вдумчивого человека относительно прискорбных результатов бесконтрольного католицизма. Вот твердый, существенный факт. Испания разделена между ультра-неверием и тем, что настолько близко к реальному идолопоклонству, что его можно отличить от него только полемически, а не практически: и над всем этим висит зловещее облако систематической аморальности, просто ужасающее для созерцания. Мы можем предложить прямое и даже личное свидетельство всему, что г-н Мейрик имеет сказать». — «Кристиан Ремембрансер».

«Я хочу настоятельно рекомендовать ее». — «Теологический критик» Т. К. Арнольда.

«Многие проезжающие путешественники пролили больше или меньше света на состояние католицизма и христианства в Испании, в зависимости от их целей и возможностей; но мы подозреваем, что эти «деяния» — самые полные, самые естественные и самые заслуживающие доверия из всего, что появилось по этому вопросу со времен «Исповеди» Бланко Уайта». — «Спектейтор».

«Это честное изложение практической деятельности католицизма в Испании, его повседневных эффектов, а не его канонов и теорий, заслуживает тщательного изучения всеми, кто, не имея возможности проверить вопрос за границей, ослеплен далеким миражом, которым Ватикан дразнит многие тоскующие души, жаждущие чистых и полных потоков воды». — «Литерари Газетт».

ДЖОН ГЕНРИ ПАРКЕР, Оксфорд, и 377, Стрэнд, Лондон.

Редкости, напечатанные готическим шрифтом, и другие любопытные книги. Четырехдневная распродажа.

ПАТТИК и СИМПСОН, аукционисты литературной собственности, ПРОДАДУТ с АУКЦИОНА в своем Большом зале, 191, Пикадилли, в ЧЕТВЕРГ, 1 июля, и три последующих дня, часть РАННЕПЕЧАТНЫХ АНГЛИЙСКИХ КНИГ из БИБЛИОТЕКИ известного КОЛЛЕКЦИОНЕРА, переезжающего из Ислингтона; среди них многие значительной редкости, некоторые интересные и весьма любопытные английские поэтические и другие рукописи ранней даты, некоторые автографные бумаги и разнообразные коллекции, ранее находившиеся в библиотеках преподобного Джозефа Эймса, члена Общества антикваров, преподобного Джона Льюиса, члена Общества антикваров, и сэра Питера Томпсона, члена Общества антикваров, члена Королевского общества; также многие интересные и редкие работы, относящиеся к Америке и Индии и т. д.

Каталоги будут высланы по запросу (если в сельской местности, при получении шести почтовых марок).

Напечатано Томасом Кларком Шоу, № 8, Нью-стрит-сквер, по адресу № 5, Нью-стрит-сквер, в приходе Сент-Брайд, в городе Лондоне; и опубликовано Джорджем Беллом, № 186, Флит-стрит, в приходе Сент-Данстан-ин-зе-Уэст, в городе Лондоне, издателем, по адресу № 186, Флит-стрит вышеупомянутой. — Суббота, 26 июня 1852 г.