«ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ»:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

No. 57.

SATURDAY, NOVEMBER 30. 1850.

Price Threepence.

Stamped Edition 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

 NOTES:—

 Portrait of Cardinal Beaton

433

 On the Pointing of a Passage in "All's Well that Ends Well" by A.
 Roffe

434

 Folk-Lore:—The bigger the Ring, the nearer the Wet —Power
 of prophesying before Death—Change in the Appearance of the
 Dead—Strange Remedies—Mice as a Medicine—Omens from
 Birds

434

 Mode of computing Interest

435

 On the Cultivation of Geometry in Lancashire

436

 Minor Notes.—Sermon's Pills—An Infant Prodigy—A
 Hint for Publishers—"He who runs may read"—The
 Rolliad—The Conquest

438

 QUERIES:—

 Bibliographical Queries

440

 Minor Queries.—Dr. Timothy Thruscross—Echo
 Song—Meaning of Thwaites—Deus Justificatus— Death
 by Burning—Irish Bull—Farquharson's Observations on
 Auroræ—Defender of the Faith—Calendar of Sundays in Greek
 and Roman Churches—Dandridge the Painter—Chaucer's
 Portrait by Occleve—John o'Groat's House—Dancing the
 Bride to Bed—Duke and Earl of Albermarle

441

 REPLIES:—

 Julin, the Drowned City

443

 Nicholas Ferrar and the so-called Arminian Nunnery of Little Gidding

444

 Vineyards

446

 Treatise of Equivocation, by J. Sansom

446

 Riots in London

446

 Replies to Minor Queries:—Osnaburg Bishoprick—Death of
 Richard II.—Scottish Prisoners sold to
 Plantations—Lachrymatories—Querela Cantabrigiensis—
 "Then" for "than."—Doctrine of the Immaculate
 Conception—Letters of Horning—Dr. Euseby
 Cleaver—Mrs. Partington—"Never did Cardinal bring good to
 England"—Florentine Edition of the Pandects—Master John
 Shorne—"Her Brow was Fair"—Dodd's Church
 History—Blackwall Docks—Wives of
 Ecclesiastics—Stephens' Sermons—Saying of
 Montaigne—Scala Cœli—Red Hand

447

 MISCELLANEOUS:—

 Notes on Books, Sales Catalogues, &c.

453

 Books and Odd Volumes Wanted

453

 Notices to Correspondents

454

 Advertisements

454

ЗАМЕТКИ

ПОРТРЕТ КАРДИНАЛА БИТОНА.

Портрет этого выдающегося человека был выгравирован Пеннантом с картины, находящейся в Холирудском дворце, во второй части его «Путешествия по Шотландии» (Tour in Scotland), стр. 243, кварто, Лондон, 1776 г. Лодж поместил гравюру с того же портрета в свою коллекцию «Знаменитые личности» (Illustrious Personages). Это странное обстоятельство, поскольку, когда Пинкертон собирался включить этот портрет в свою коллекцию, Пеннант 30 апреля 1796 года писал ему следующее:

«Позвольте мне заметить, что я сомневаюсь в подлинности моего кардинала Битона. Боюсь, это кардинал Фальконер или Фальконьери. Думаю, где-то в Шотландии есть подлинник. Вам стоит поинтересоваться, существует ли он, и если да, то сделать с него гравюру, добавив мои подозрения, которые побуждают вас это сделать». — «Переписка Пинкертона» (Pinkerton's Correspondence), том I, стр. 402, 8-й формат, Лондон, 1830 г.

Пинкертон навел справки и 1 декабря 1797 года написал графу Бьюкену:

«Мистер Пеннант сообщает мне, что портрет кардинала Битона — подделка. Он, действительно, слишком современный. Говорят, настоящий Битон существует в Файфе». — «Переписка Пинкертона», том II, стр. 17.

Лорд Бьюкен пишет ему, что мистер Битон из Бальфура считает, что у него есть подлинный портрет кардинала, и предлагает его для гравировки. Однако подлинность этого портрета, по-видимому, не была установлена, и он не был выгравирован. Другой портрет был найден в Йестере, и поначалу его сочли подлинным оригиналом, но леди Анкрам вскоре обнаружила, что он не обладает признаками оригинальности, а может быть лишь хорошей копией; однако это, безусловно, не был один из шести кардиналов, приобретенных третьим графом Лотианом. В конечном итоге он был полностью отвергнут. Копия портрета из Ватикана также была отвергнута как несомненно поддельная. Таким образом, представляется, что Пинкертон, по крайней мере в данном случае, проявил осторожность при выборе объекта для гравировки, насколько это касалось подлинности. С его критикой о том, что портрет из Холирудского дворца «слишком современный», согласятся все, кто возьмет на себя труд сравнить портрет у Лоджа с несомненными портретами того времени: стиль слишком современный, на сто лет моложе. Но на портрете изображен человек старше шестидесяти лет: Битон был убит в 1546 году на пятидесятом году жизни. На портрете изображен темноволосый человек без бороды.

Теперь я перехожу к портрету Битона, который, как представляется, имеет основания считаться подлинным, и я прошу ваших корреспондентов предоставить мне любую информацию, которой они располагают относительно него. Этот портрет находится в Римско-католическом колледже в Блэрсе, недалеко от Абердина. Он находился в Шотландском колледже в Риме вплоть до периода французской оккупации этого города в 1798 году и был частью добычи, вывезенной из этого колледжа. Впоследствии он был обнаружен в аукционном зале покойным аббатом Макферсоном, ректором того же колледжа, который приобрел его и отправил в Блэрс, где он находится уже много лет. То, что это портрет времен Битона, несомненно, но художник неизвестен, и картина получила повреждения. Компетентный эксперт, который сам написал две тщательные копии с него, приписывает его Тициану не только из-за общего стиля и манеры письма, но и из-за определенных особенностей холста и т. д., на каковых последних обстоятельствах, однако, он не делает особого акцента, принимая их лишь как вспомогательные доказательства. Портрет поясной, размером около 2 футов 6 дюймов на 2 фута: на нем изображен свежий, интеллектуальный мужчина сорока пяти лет или старше; карие глаза; волосы слегка рыжеватые или каштановые, только начинающие седеть; тонкая небольшая бородка; костюм похож на костюм кардинала Уолси работы Гольбейна в зале Крайст-Черч в Оксфорде. На нем имеется надпись, нанесенная в нижней части портрета, поверх оригинальной законченной живописи, и, следовательно, более позднего происхождения:

«David Betonius, S.R.E., Card. Archiep. S. Andreæ in Scotia, ab Hostibus Fidei Barbare Trucidatus».

Битон был избран в кардинальский сан в декабре 1538 года; посещал ли он после этого Рим? Во всяком случае, он был в Париже. Шотландский колледж в Риме был естественным местом для портрета такого знаменитого шотландского церковника, как кардинал Битон, и было бы в самом деле странно, если бы у них не было его портрета, учитывая, что они стремились собрать коллекцию портретов британских прелатов. Я намерен сделать гравюру с этого портрета, если его вероятная подлинность не может быть опровергнута. Гравировал ли Пинкертон какой-либо портрет Битона? В моих экземплярах его «Iconographia Scotica» (1797) и «Scottish Gallery» (1799) его нет. Они содержат несколько дубликатов, но редко встречаются экземпляры, которые можно гарантировать как полные. Если портрет будет опубликован, он, вероятно, будет сопровождаться кратким очерком, исправляющим на основе достоверных документов некоторые утверждения его биографов: любая информация как о портрете, так и о его жизни будет принята с благодарностью. Одно или два письма от лорда Бьюкена на тему шотландских портретов появились в «Gentleman's Magazine», том LXV, но они не относились к этому конкретному портрету.

СКОТ.

О ПУНКТУАЦИИ В ОДНОМ ПАССАЖЕ ИЗ ПЬЕСЫ «КОНЕЦ — ДЕЛУ ВЕНЕЦ».

Лафё. «Говорят, чудеса в прошлом: и у нас есть наши философствующие особы, чтобы делать современными и привычными вещи сверхъестественные и беспричинные». — Акт II, сцена 3.

Так этот пассаж пунктуирован у Джонсона и Стивенса, то есть с запятой после слова «вещи»; та же пунктуация используется в недавних изданиях мистера Найта, Барри Корнуолла и мистера Кольера.

Мне пришло в голову, что такая пунктуация придает смысл, совершенно не гармонирующий с тем, что следует непосредственно за этим, а также с духом, в котором говорит Лафё. Пусть запятая будет поставлена после слова «привычными», и весь пассаж будет читаться так:

Лафё. «Говорят, чудеса в прошлом; и у нас есть наши философствующие особы, чтобы делать современными и привычными вещи сверхъестественные и беспричинные. Отсюда и происходит, что мы превращаем ужасы в пустяки, укрываясь в мнимом знании, когда должны были бы покориться неведомому страху».

Лафё, по-видимому, говорит несколько саркастически о тех, кто утверждает, что чудеса в прошлом, и кто пытается объяснить чудесное как нечто обычное и хорошо известное. Впоследствии я обнаружил, что мистер Колридж в своих «Литературных остатках» (Literary Remains, том II, стр. 121) привел вышеупомянутый пассаж, поставив запятую после слова «привычными». Однако он не делает никаких замечаний по поводу другой пунктуации, но, отметив, что Шекспир часто использует слово «современный» в значении «обычный», продолжает так:

«Шекспир, вдохновленный, как может показаться, всем знанием, здесь использует слово «беспричинные» в его строгом философском смысле; ибо причина может быть истинно приписана только феноменам — то есть вещам естественным, а не ноуменам, или вещам сверхъестественным».

Пожалуй, довольно любопытно, что, хотя мистер Кольер в своем примечании к речи Лафё процитировал вышеприведенное высказывание мистера Колриджа, улучшенная пунктуация ускользнула от внимания этого джентльмена.

Заглянув в «Шекспира» Теобальда, я обнаружил, что он также поставил запятую так же, как мистер Колридж. Мистер Теобальд добавляет следующее примечание:

«Это, как оно до сих пор печаталось, прямо противоположно смыслу нашего поэта и его персонажа. Поскольку я расставил знаки препинания, смысл согласуется с контекстом: и, безусловно, одно из неизменных свойств философии — делать кажущиеся странными и сверхъестественные явления привычными и сводимыми к причине и основанию».

Не превращает ли мистер Теобальд в своем заключительном замечании то, что у Лафё является на самом деле ироническим выпадом против «философов»-недоучек, в нечто вроде серьезного трюизма?

А. РОФФ.

Запрос: В работе под названием «Философия Шекспира» (Philosophy of Shakspeare) У. Х. Рукина цитируется речь Лафё, и одно слово изменено: «и у нас есть наши философствующие особы» и т. д. превращается в «все же у нас есть наши философствующие особы» и т. д. Есть ли какие-либо основания для такого изменения?

А. Р.

ФОЛЬКЛОР.

Чем больше кольцо, тем ближе дождь. — В воскресенье вечером, 20 октября, вокруг луны было очень красивое кольцо, которое, по-видимому, находилось низко над горизонтом и охватывало значительную часть неба. Это заметил я и другие, когда мы возвращались домой из церкви; и когда я упомянул об этом своему слуге, который родом из деревни, он сказал, что тоже заметил это и что это напомнило ему старую поговорку: «Чем больше кольцо, тем ближе дождь». Однако на следующий день было ясно и ветрено, и моя вера в истинность этой поговорки пошатнулась; но почти непрекращающийся дождь в течение четырех или пяти последующих дней полностью доказал ее правильность.

Дж. А.

Способность пророчествовать перед смертью. — К пассажам на эту тему, недавно предоставленным вашими корреспондентами (том II, стр. 116, 196), можно добавить следующий из Тертуллиана, «О душе» (De Anima), гл. 53 (том II, кол. 741, изд. Миня, Париж, 1844 г.):

«Evenit sæpe animam in ipso divortio potentius agitari, sollicitiore obtutu, extraordinariâ loquacitate, dum ex majori suggestu, jam in libero constituta, per superfluum quod adhuc cunctatur in corpore enuntiat quæ videt, quæ audit, quæ incipit nosse».

Дж. К. Р.

Изменение в облике умерших. — Женщина недалеко от Мейдстона, у которой был большой опыт работы сиделкой, сказала мне несколько лет назад, что она всегда замечала на трупах перемену к более безмятежному выражению лица на третий день после смерти; и она предполагала, что это связано с воскресением нашего Господа. Я забыл спросить ее, было ли это убеждение полностью результатом ее собственных наблюдений или же этому ее научили другие и было ли это распространено среди ее соседей.

Дж. К. Р.

Странные средства лечения. — Я нашел несколько любопытных рецептов в старой книге под названием «Путь к здоровью» (The Pathway to Health) и т. д. (не буду утруждать вас полным названием), «Питера Левенса, магистра искусств в Оксфорде, и студента медицины и хирургии»... «Напечатано для Дж. У. и продается Чарльзом Тимом, у «Трех Библий» на Лондонском мосту, 1664 г.». Первый — это заклинание

От всякого рода падучих болезней. — Возьмите кровь с мизинца больного, напишите следующие три стиха и повесьте ему на шею:

'Jasper fert Mirrham, Thus Melchior Balthazar Aurum,

Hæc quicum secum portat tria nomina regum,

Soleitur à morbo, Domini pietate, caduca.'

и это поможет страждущему».

«Для мужчины или женщины, страдающих чахоткой. — Возьмите медный горшок, наполните его водой, поставьте на огонь и поместите большой глиняный горшок внутрь этого горшка, а затем положите в него следующие ингредиенты: возьмите петуха и ощипайте его живым, затем снимите с него кожу, затем разрубите его на куски; возьмите фунт фиников, выньте косточки и уложите слой их на дно горшка, затем положите кусок петуха, а поверх него еще немного фиников, и возьмите корни цикория, эндивия и петрушки, и так слой за слоем, и положите чистое золото и немного жемчуга, и накройте горшок как можно плотнее грубым тестом, и пусть он долго томится, и сохраняйте его для своего использования до тех пор, пока не возникнет в нем нужда».

Я мог бы выбрать несколько чрезвычайно нелепых рецептов (ибо книга содержит 400 страниц), но самые любопытные, к сожалению, оказываются самыми непристойными. Кроме того, боюсь, что эта тема вряд ли заслуживает много места в таком важном и полезном издании, как «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ».

АЛЕКСАНДР ЭНДРЮС.

Абридж, Эссекс.

Мыши как лекарство (том I, стр. 397). — Старушка недавно порекомендовала жареную мышь как верное средство для маленького мальчика, который мочился в постель по ночам. Ее собственный сын, по ее словам, избавился от этой слабости, съев трех жареных мышей. Мне говорят, что врачи используют это средство и что оно было прописано в Оксфордском лазарете.

Дж. У. Х.

Знамения от птиц. — Говорят, что если птица влетает в комнату и вылетает обратно через открытое окно, это верный признак кончины кого-то из обитателей. Является ли это поверье местным?

Дж. У. Х.

СПОСОБ ВЫЧИСЛЕНИЯ ПРОЦЕНТОВ.

Способ вычисления процентов у древних греков, по-видимому, во многих отношениях был таким же, как тот, что сейчас преобладает в Индии, который, вероятно, не претерпел изменений с очень давних времен. Точно такой же термин используется для обозначения процентной ставки, а именно: τοκος в греческом и taka или tuka в языках Западной Индии. Τοκοε επιδεκατοι в греческом и dus také на хиндустани соответственно означают десять процентов. В Афинах процентная ставка могла рассчитываться либо по месяцам, либо по годам — каждое из них выражалось разными терминами (Бёк, «Государственная экономика Афин», I, 165). Точно такая же система преобладает здесь. Pono taka, то есть три четверти taka, означает 3/4 процента в месяц. Nau také, то есть девять také, означает девять процентов в год. О греческом способе исчисления процентов по месяцам см. «Словарь греческих и римских древностей» Смита, стр. 524. В Афинах год при расчете процентов исчислялся в 360 дней (Бёк, I, 183). Здесь также во всех местных текущих счетах год исчисляется в 360 дней.

Слово τοκος, применительно к процентам, понималось самими греками как производное от τικτω, «производить», т. е. деньги, порождающие деньги; приплод или продукт отданных в долг денег. Может ли быть установлена его идентичность со словом, используемым в этой стране в течение тысяч лет для выражения точно такого же значения, — это вопрос, который я хотел бы увидеть обсужденным кем-либо из ваших корреспондентов. Слово taka означает что-то спрессованное или проштампованное, что-то, на чем сделан оттиск, следовательно, монета; и происходит от санскритского корня tak, давить, штамповать, чеканить: откуда tank, мелкая монета; и tank-sala, монетный двор; и (запрос) английское слово token, кусок штампованного металла, выдаваемый причастникам. Многие из ваших читателей вспомнят, что в Англии была распространена практика, когда медные монеты, представляющие полпенни, пенни и т. д., с выбитым именем эмитента и называемые «токенами», выпускались в больших количествах лавочниками в качестве вспомогательной валюты и принимались в их лавках в оплату товаров и т. д. Не могут ли ticket, определяемое Джонсоном как «знак какого-либо права или долга, при предъявлении которого предоставляется допуск или признается претензия», и tick, счет или кредит (жить в долг), происходить от того же корня?

Дж. С.

Бомбей.

О РАЗВИТИИ ГЕОМЕТРИИ В ЛАНКАШИРЕ.

Если наши запросы по этой теме не принесут иного результата, кроме того, что вызовут глубокий и здравый анализ, впоследствии представленный МИСТЕРОМ УИЛКИНСОНОМ (том II, стр. 57), они будут иметь немалую пользу. Тихий ранний прогресс любого сильного морального, социального или интеллектуального феномена среди большой массы людей всегда трудно проследить: ибо он не считается достойным записи в то время, и прежде чем он становится настолько отчетливо выраженным, чтобы привлечь внимание, даже традиция по большей части умирает. Тогда становится делом большой трудности, имея лишь несколько разрозненных указаний в печати (сами книги часто настолько редки[1], что «деньги их не купят»), с, возможно, кое-где затерянным письмом или видоизмененной традицией, предложить даже вероятный отчет об обстоятельствах. Это требует не только глубокого знания предмета, который составляет основу исследования, как в его предшествующем и современном состояниях, так и в его наиболее совершенном состоянии в настоящее время; это также требует аналитического ума недюжинной силы, чтобы отделить необходимое от вероятного; а их, в свою очередь, от нерелевантного и чисто побочного.

МИСТЕР УИЛКИНСОН показал, что обладает столь многими качествами, необходимыми для историка математической науки, что мы надеемся, что он продолжит свои ценные исследования в этом направлении еще дальше.

Нельзя сомневаться, что МИСТЕР УИЛКИНСОН с исключительной проницательностью проследил, каким образом дух геометрических исследований распространялся среди рабочих классов и класса, стоящего непосредственно над ними — акцизных чиновников и сельских школьных учителей. Тем не менее, не следует делать вывод, что даже эти классы не содержали значительного числа способных геометров до периода, охваченного его обсуждением. Математическое общество Спиталфилдса существовало более чем за полвека до того, как было сформировано Олдемское общество. Одинаковость занятий в сочетании с одинаковостью рода деятельности скорее заставила бы нас предположить, что геометрия была «пересажена» из Спиталфилдса в Манчестер или Олдем. Симпсон проложил путь из деревни в Лондон; и какой-нибудь другой Симпсон, столь же великий, как Томас (хотя и менее обласканный судьбой в плане предоставления стимула и возможности), мог мигрировать из Лондона в Олдем. Или, опять же, какой-нибудь ланкаширский ткач мог отправиться в Лондон (очень распространенный случай с сельскими ремесленниками после окончания ученичества); и, приобретя там вкус к математике, а также улучшив свои механические навыки, вернуться в деревню и распространить знания и вкусы, которые он привез с собой, среди своих товарищей. Само имя Джеремайя Эйнсворт указывает на то, что он был из ланкаширской семьи.

Но был ли Эйнсворт действительно самым ранним математиком своего района? Или он был лишь первым, кто хоть как-то проявил себя в печати как корреспондент математических периодических изданий того времени? Этот вопрос достоин дальнейшего изучения МИСТЕРОМ УИЛКИНСОНОМ; и, вероятно, некоторый свет на него может пролить тщательное изучение оригинальных «Дневников дам и джентльменов» (Ladies' and Gentleman's Diaries) того периода. В перепечатках этих работ вставлены только имена, настоящие или вымышленные, тех, чьи вклады были действительно напечатаны, — а не список всех корреспондентов.

Теперь можно было бы предположить, что изучение математики было особенно подходящим для повседневного образа жизни и занятий этих людей. Их работа была монотонной; жизнь — сидячей; а их умы оставались совершенно свободными для любых созерцательных целей, которые они могли выбрать. Алгебраическое исследование требовало письма: но руки ткача были заняты, и он не мог писать. Диаграмма, напротив, могла лежать перед ним и тщательно изучаться, в то время как его руки и ноги могли выполнять свои функции с точностью, почти инстинктивной. Более того: чрезвычайно сложная диаграмма, которая выросла постепенно как результат последовательно проведенных исследований, может удерживаться в памяти и стать предметом успешного перипатетического созерцания. По этому пункту здесь выражается решительное экспериментальное мнение: но если бы потребовались дальнейшие примеры, их можно найти у Стюарта, Монжа и Шаля, все из которых обладали этой способностью в высшей степени. Действительно, без нее все попытки изучить геометрию пространства (даже самые элементы начертательной геометрии, не говоря уже о более глубоких исследованиях науки) были бы совершенно непродуктивными. Это, более того, способность, которую могут приобрести люди со средним интеллектом без особых трудностей; и даже до степени «мысленного видения» составных частей фигур, которые никогда не демонстрировались глазу ни через чертежи, ни через модели.

То, что такие люди, будучи однажды проникнуты любовью к геометрии и преодолев рутину элементарного усвоения, должны были находиться в благоприятном положении для ее развития, следует как само собой разумеющееся. Большая трудность заключалась в поиске достаточного стимула для их амбиций, хороших моделей для подражания и адекватных возможностей для публикации результатов, к которым они пришли. Восхитительная история содержания их скудных библиотек, данная МИСТЕРОМ УИЛКИНСОНОМ, не оставляет ничего большего, что можно было бы сказать по этому поводу; за исключением, пожалуй, того, что он приписывает влиянию трудов Эмерсона несколько больше, чем я могу себе позволить[2]. Что касается их возможностей для публикации, то они были немногочисленны, периоды публикации редко были короче ежегодных; и среди столь многих конкурентов место, которое могло быть выделено каждому (даже «лучшим людям»), было крайне ограничено. И все же, как бы ни были ограничены средства публикации, дух соревнования сделал свое дело; из убеждения, что «включение в печать было признанным тестом превосходства», для этих людей было столь же большой целью амбиций решить «призовой вопрос», как для философов более высокого социального положения — получить «приз», присуждаемый Академией наук или любым другим континентальным обществом под покровительством монарха в тот же период. Приз (полдюжины или дюжина экземпляров самой работы) был не меньшим объектом триумфа, чем Коплиевская или Королевская медаль в наше время среди философов Королевского общества.

Эти люди, из-за сходства занятий и неизбежной близости расположения, были приведены к общению почти по необходимости, и формирование небольшого общества (такого как «Олдемское») было естественным результатом — старшие и более опытные люди брали на себя руководство им. В то же время, не может быть сомнений, что Спиталфилдское общество было образцом, по которому оно было сформировано; и не может быть сомнений, что один или несколько его основателей проживали в Лондоне и «работали» в столичных мастерских. Если бы записи «Математического общества Лондона» (ныне в архивах Королевского астрономического общества) могли быть тщательно изучены, некоторый свет мог бы быть пролит на этот вопрос. Список членов, посещающих каждое еженедельное собрание, а также посетителей, всегда велся; и эти списки (как я был проинформирован) были тщательно сохранены. Без сомнения, любой, кто заинтересован в этом вопросе, при обращении к секретарю (профессору Де Моргану) получил бы легкий доступ к этим документам.

Предыдущие замечания в некоторой степени предоставят элементы ответа на вопрос: «Почему геометрические спекуляции пустили гораздо более глубокие корни среди ланкаширских ткачей, чем среди любых других классов ремесленников?» Предмет был лучше приспособлен к механической жизни ткача, чем любой другой, который можно было бы назвать; ибо даже другие любимые предметы, ботаника и энтомология, требовали приостановки их надлежащей работы за станком. Формирование Олдемского общества было рассчитано на то, чтобы поддерживать стремление к отличию, а также вводить новичков в тайны геометрии. Было щедрое сотрудничество и была острая конкуренция — верные стимулы к выдающемуся успеху. Неподдельная любовь к любому интеллектуальному занятию, помимо любви к славе или надежды на вознаграждение, является редким качеством на всех этапах общества. Немногие люди, однако, по-видимому, осознали идею Бэзила Монтегю о том, чтобы руководствоваться «любовью к совершенству, а не гордостью превосходства», так близко, как ланкаширские геометры того периода — как бы ни была некультурна эпоха, в которую они жили, как бы ни было грубо общество, в котором проходили их жизни, и как бы ни было эгоистично жестокое обращение, получаемое в те дни механиками от своих работодателей. Они были окружены, окутаны худшими социальными и моральными влияниями; тем не менее, насколько можно сейчас собрать из отдельных замечаний в периодических изданиях того времени, их можно поставить в пример, достойный подражания философам нашего времени в отношении щедрости и строгой чести, которые отмечали их общение друг с другом.

Математики редко вырастают в одиночку в какой-либо местности. Когда один появляется, отсутствие всех внешних и социальных стимулов к изучению может только указывать на врожденную склонность и конституционную пригодность к нему. Такой человек слишком серьезен, чтобы держать свои знания при себе или желать стоять в одиночестве. Он создает учеников — он помогает, поощряет, направляет их. Его собственные исследования полностью сообщаются; и это с щедростью, соразмерной его собственным великим ресурсам. Он не чувствует ревности к конкуренции и всегда удовлетворен, видя успехи других. Таким образом, такие группы людей создаются за удивительно короткие периоды благодаря великодушным трудам одного пылкого духа. Это те люди, которые основывают общества, школы, секты; где бы ни поселился один бескорыстный и серьезный человек, там мы неизменно находим группу студентов его предмета, которая часто существует веками. Возьмем, к примеру, Лидс. Там мы видим, что Джон Райли создал в более поздний период Йоркширскую школу геометров; включающую среди своих членов таких людей, как Суэйл, Уитли, Райли («Сэм»), Гауторп, Сеттл и Джон Бейнс. Это, тоже, было в районе, во многих отношениях очень аналогичном Ланкаширу, но особенно в том, к которому аргумент относится более непосредственно: это был район ткачей, только заменяющий шерсть на хлопок, как хлопок в другом случае был заменен на шелк Спиталфилдса.

Мы не видим ничего подобного в сельскохозяйственных районах; равно как и в тех районах, где обычные производственные операции сами по себе требуют использования головы, а также рук и ног. За исключением, действительно, школьного учителя, акцизного чиновника и землемера, существует сравнительно мало примеров лиц, чья работа не была строго сидячей, которые посвятили свои интеллектуальные энергии математике, независимо от раннего образования. Для них предмет был более или менее профессиональным, и их преданность ему была ожидаемой — действительно, гораздо большей, чем была реализована. Сейчас это профессионально для более широкого и разнообразного класса людей, и, конечно, сейчас существует более сильный корпус неакадемических математиков, чем в любой предыдущий период. В то же время можно сомневаться, есть ли в этой стране даже столько действительно способных людей, преданных науке чисто и ради нее самой, сколько их было столетие назад, когда наука носила более скромный облик.

Объединяя то, что здесь сказано, с мастерским анализом, который МИСТЕР УИЛКИНСОН дал книгам, доступным этим людям, представляется, что мы сможем сформировать правильный взгляд на предмет ланкаширских геометров. Конечно, документальные свидетельства были бы желательны — это было бы, безусловно, интересно тоже.

Для тех из ваших читателей, кто не видел математических периодических изданий того периода, материалы для которых были предоставлены этими людьми, может быть достаточно заявить, что «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» задуманы в точном духе тех работ. Главное отличие, помимо обычного предмета обсуждения, заключается в большей формальности и «скованности» тех, чем этого; возникающей, однако, по необходимости из специфического и жесткого характера математического исследования самого по себе и более ограниченного круга предметов, которые были открыты для обсуждения.

Одним большим недостатком исследований тех людей было то, что они проводились в манере столь бессистемной, и что сами предметы часто были столь изолированы, что редко можно составить более чем несколько разрозненных фрагментов любого одного предмета исследования вообще. Специальные запросы преследуются с большой энергией и проницательностью; но мы тщетно ищем систему, классификацию или общие принципы. Это, однако, не следует вменять им как научный порок, специфически: ибо, по правде говоря, должно быть признано, что это порок, не только слишком распространенный, но почти универсальный среди английских геометров; и даже в геометрии самих греков великой целью, по-видимому, было «решение задач», а не дедукция и упорядочение научных истин. Современные французские геометры, однако, разрушили это заклятие; и не слишком много надеяться, что мы не будем долго ждать, прежде чем присоединимся к ним в развитии систем, которые они уже открыли; и, более того, добавим к списку некоторые независимые темы нашего собственного. Главные опасности, которым мы в этом случае подвергаемся, — это классификация с неполными данными и выводы на веру. Нельзя отрицать, во всяком случае, что некоторые из наших французских современников впали в обе эти ошибки; но злоупотребление принципом не является аргументом для того, чтобы мы его не использовали, хотя его существование (или даже возможное существование) должно быть сильным стимулом к осторожности.

Эти замечания приняли более общую форму, чем принято давать на ваших страницах. Поскольку, однако, вероятно, что многие из ваших читателей могут почувствовать интерес к общему изложению очень любопытного интеллектуального феномена, я не без надежды, что, хотя они так далеки от обычных тем, обсуждаемых в работе, они не будут совершенно неприемлемыми или бесполезными.

ПЕРО-И-ЧЕРНИЛА.

Footnote 1:(return)
Хотя в один период нашей жизни мы приложили большие усилия, чтобы сделать коллекцию периодических изданий, которые в течение последнего столетия были посвящены полностью или частично математике, все же мы никогда не могли даже приблизиться к полноте. Это было, конечно, не из-за скупых расходов. Действительно, сомнительно, существует ли полный комплект или может ли он быть сформирован сейчас.

Footnote 2:(return)
См. «Philosophical Magazine», сентябрь 1850 г.

МАЛЫЕ ЗАМЕТКИ.

Таблетки Сермона. — В «Жизни Монка, герцога Альбемарля» Гизо, переведенной и отредактированной нынешним лордом Уорнклиффом, утверждается (стр. 313), что когда герцог страдал от болезней, которые впоследствии оказались для него фатальными,

«Один из его соседей, в Нью-Холле, ранее офицер в его армии, упомянул ему о неких таблетках, которые, как говорили, были верным средством от водянки, которые продавались в Бристоле неким Сермоном, который также служил под его командованием в Шотландии в качестве рядового солдата. Этот совет и лекарство от старых товарищей внушили старому генералу больше доверия, чем мастерство врачей. Он послал за таблетками Сермона и обнаружил, что на некоторое время настолько поправился от них, что вернулся в Лондон в конце лета».

Найдя в газетах того времени следующие параграфы, иллюстрирующие этот пассаж в истории великого генерала, я считаю их достаточно интересными, «чтобы сделать заметку».

«Лондон, 13 июля 1669 г. — Его Светлость лорд-генерал, после долгого и опасного недомогания, (слава Богу) полностью выздоровел и восстановил свое прежнее здоровье, к великой радости Их Величеств и всего двора, с помощью некоего Уильяма Сермона из Бристоля, чьи таблетки имели тот превосходный успех, что полностью восстановили его сон и аппетит и полностью уменьшили все симптомы его болезни. Вчера Его Светлость, будучи полностью излеченным, отпустил своих врачей от их дальнейшего ухода».

«Лондон, 17 июля 1669 г. — 13-го числа мистер Уильям Сермон, практикующий врач, который так счастливо совершил то превосходное излечение Его Светлости герцога Альбемарля, был представлен Его Величеству в Сент-Джеймсском парке, где имел честь поцеловать руку Его Величества и получить его благодарность за ту добрую службу».

9 сентября 1669 г. — «Реклама: Настоящим уведомляется, что Уильям Сермон, доктор медицины, лицо, столь знаменитое своим излечением Его Светлости герцога Альбемарля, переехал из Бристоля в Лондон, и с ним можно поговорить каждый день, особенно до полудня, в его доме на Вест-Хардинг-стрит, в Голдсмитс-Рентс, недалеко от Три-Леггед-Элли, между Феттер-Лейн и Шу-Лейн».

Может ли кто-либо из ваших корреспондентов дать отчет о последующей карьере доктора Сермона?

Δ

Младенец-вундеркинд (том II, стр. 101). — Существуют параллельные случаи у агиологов («История Галликанской церкви» (Hist. de l'Eglise Gallicane) Лонгеваля, том III, стр. 430, 1782 г.):

«Святой Аманд после этой миссии, вернувшись в Галлию, вскоре имел случай показать бесстрашие своего рвения... Любовь к женщинам, роковой риф молодых принцев, заставила Дагобера за короткое время забыть уроки, которые он получил от святого Арнульфа и святого Куниберта. Он предавался этой страсти с таким скандалом, что имел до трех женщин одновременно, которые носили имя королев, не говоря уже о большом количестве наложниц...»

«Аманд, после довольно долгого изгнания, «сначала отказался от чести крестить» ребенка своего господина: «но настояния, которые король заставил его сделать через Оэна и Элоя, заставили его скромность уступить послушанию. Ребенок был немедленно принесен; святой епископ, взяв его на руки, дал ему свое благословение и прочитал молитвы, чтобы сделать его оглашенным. Молитва была закончена, так как никто не отвечал, Бог развязал язык юному принцу, которому было не более сорока дней, и он отчетливо ответил «аминь»».

Это произошло в 630 году в Орлеане, и святой аббат, который свидетельствует о чуде, присутствовал, когда оно произошло. Изучал ли святой Аманд чревовещание во время своих миссионерских поездок?

А теперь позвольте мне сказать вашему корреспонденту Ч. Х., что голландский язык архиепископа Брэмхолла совершенно правилен. «Mevrouw» до сих пор является титулом императриц, королев, герцогинь, графинь, знатных дам, жен государственных министров и других великих людей.

Г. М.

Гернси.

Совет издателям. — Многие, как и я, несомненно, испытали неудобство от обладания ранними изданиями книг, для которых существуют более поздние издания с многочисленными исправлениями и опечатками.

Не было бы практически осуществимо для издателей выпускать эти исправления и опечатки в отдельной форме и по справедливой цене, для пользы покупателей предыдущих изданий?

Если бы этот план был принят повсеместно, ценность большинства книг была бы существенно повышена, и люди не возражали бы, как они делают сейчас, заказывать новые публикации.

ГЕРБЕРТ.

«Тот, кто бежит, может прочесть». — В томе II, стр. 374, появилось новое и, на мой взгляд, ошибочное толкование части стиха 2, главы II Аввакума. Мне кажется вероятным, что человек, читающий видение, может быть поражен благоговением и, таким образом, «встревожен им» настолько, что не сможет «бежать от надвигающегося бедствия» так, как воображает ваш корреспондент. Я предпочитаю объяснение архиепископа Ньюкома: «Пусть символы будут настолько разборчивы, чтобы тот, кто поспешно проходит мимо, мог прочесть их. Это могло быть пословичным выражением».

Если вы будете любезны вставить это, читатели смогут сами судить, какое толкование является правильным.

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ.

«Роллиада» (The Rolliad). — Следующие памятные записки относительно этого слова были даны мне тем, кто жил в период его публикации и, как полагают, сам был автором. Раксолл в своих «Мемуарах» утверждает, что работа была почти вся написана Ричардсоном; это неправда. Основными авторами были генерал Фицпатрик, лорд Джон Тауншенд, доктор Лоуренс — он имел главный контроль. Они встречались в комнате у Беккета, книготорговца; у них был секретарь и переписчик.

Ни один из вкладов не отправлялся в газету в оригинальном почерке. «Morning Herald» была газетой, как полагают, в которой они впервые появились, хотя этот журнал был накануне перехода на сторону противоположной партии. «Ода» Раксоллу была написана Тикеллом, автором «Предвосхищения» (Anticipation).

У. А.

23 ноября 1850 г.

«Роллиада».

Из «The Times», около 1784 г.

РОЛЛИАДА.

Политические эклоги.

РОУЗ.

Строка 21, изд. 1795 г.

«Мистер Роуз, мистер Роуз,

Как вы можете предполагать,

Что я позволю водить себя за нос,

Голосуя за тех,

Кого вы намерены предложить,

Мистер Роуз, мистер Роуз?»

Вышеприведенная эпиграмма вставлена в мой экземпляр «Роллиады».

Может ли кто-либо из ваших читателей назвать имена авторов многочисленных произведений во второй части «Политических сборников» (Political Miscellanies)?

Ф. Б. Р.

Завоевание (The Conquest). — Позвольте мне указать на ошибочную историческую идею, которая преобладает в использовании этой фразы. Приобретение вне обычного порядка наследования нашими юристами называется perquisitio, феодалами — conquisitio, а первый приобретатель (тот, кто принес поместье в текущую семью) — conquereur. Хартии и хроники той эпохи, таким образом, справедливо называют Вильгельма Нормандского conquisitor, а его воцарение — conquæstus; но теперь, из-за выхода из употребления феодального смысла, с понятием насильственного метода приобретения, мы присоединяем идею победы к conquisition — титул, на который Вильгельм никогда не претендовал.

У. Л.

Туикенем.

ЗАПРОСЫ.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАПРОСЫ.

(Продолжение со стр. 421.)

(18.) Что могло побудить точного и ученого Саксиуса (Catal. Lib. Mediol., edit., стр. DXC.) дать название Elucidarium первой части Mariale Бернардино де Бустиса? Этот писатель, который иногда ошибочно считался доминиканцем и который поминается во Францисканском мартирологе 8 мая (стр. 178), получил свое наименование от своей семьи, а не «от места в сельской местности Милана», как предполагал мистер Тайлер. (Worship of the Virgin, стр. 41, Лондон, 1846 г.) В другом месте Саксиус сказал (Hist. Typog.-Liter. Mediol., кол. ccclii.), что Mariale был напечатан впервые в 1493 году и посвящен папе Александру VI; и Арджелати был введен им в заблуждение, чтобы считать Elucidarium отдельным произведением; и он говорит о Mariale как об опубликованном в 1494 году. (Biblioth. Scriptor. Med., том I, стр. II, 245.) Несомненно, реальным названием, присвоенным автором первой части своего Sermonarium или Mariale, было «PERPETUUM SILENTIUM», и оно было посвящено предшественнику Александра, папе Иннокентию VIII; и, в сочетании с «Офисом Непорочного зачатия Девы Марии» де Бустиса (санкционированным бреве папы Сикста IV, который в 1476 году издал самый ранний понтификальный декрет в пользу инновации, ныне преобладающей в Римской церкви), был первоначально напечатан «Mli», то есть Mediolani, «per Uldericum scinzenzeler, Anno dni M.cccc.lxxxxij» (1492). Уортон, Олеариус, Клемент и Мэттер ничего не знали об этом издании; и оно должно иметь приоритет перед изданием в Страсбурге, названным Панцером (I, 47).

(19.) Можно ли легко установить какие-либо подробности относительно переизданий актов канонизации Серафического доктора в их первоначальном формате малого кварто?

(20.) Кому следует приписать редкий трактат под названием Lauacrum conscientie omnium sacerdotum, который состоит из пятидесяти восьми листов и был напечатан готическим шрифтом в Кёльне, «Anno post Jubileum quarto»?

(21.) Где можно найти информацию об авторстве Dialogus super Libertate Ecclesiastica между Гуго, Като и Оливером? Фишер (Essai sur Gutenberg, 79.) относит первое издание к 1463 году; но мне этот трактат известен только в том виде, в каком он был переиздан в Оппенгейме в 1516 году.

(22.) Кто был составителем или редактором Viola Sanctorum? И можно ли предпринять хотя бы малейшую попытку верификации сигнатур и номеров, вставленных на полях и, по-видимому, относящихся к рукописям, из которых была взята работа? Один из двух имеющихся у меня экземпляров был напечатан в Нюрнберге в 1486 году, но другой, как я полагаю, относится к самому раннему изданию. Он формата малого фолианта, набран очень готическим шрифтом, возможно, 1472 года, без указания даты, места или имени печатника, и лишен цифр, кустодов и сигнатур. В томе девяносто два листа, и на каждой странице обычно по тридцать три (иногда тридцать четыре, редко тридцать пять) строки. (См. Brunet, iii. 547.; Kloss, 280.; Panzer, i. 193.)

(23.) Каким образом можно получить сведения о «докторе Ульрикусе», авторе Fraternitas Cleri? Удовлетворительный ответ на этот запрос, вероятно, можно было бы найти в Bibl. Spenceriana; но у меня сейчас нет возможности прояснить этот момент.

(24.) Доктор Мейтленд, от чьей зоркой критики вряд ли ускользнет что-либо, связанное с литературой, поднял вопрос о значении букв «P.V.», помещенных над судариумом, который держат святые Петр и Павел. (Early printed Books in the Lambeth Library, стр. 115, 368.) Любой, кому довелось приобрести Vitas Patrum, украшенный любопытными маленькими гравюрами на дереве, две из которых тщательно воспроизвел доктор Мейтленд, охотно согласится с ним в признании ценности этого приобретения. В экземпляре этой работы, датированном 1520 годом, на одиннадцать лет позже ламбетского тома (List, стр. 85.), на обороте листа, содержащего колофон, изображен тот же судариум в сопровождении слов «Salve sancta Facies». Это обстоятельство побуждает меня рискнуть спросить, согласится ли мой глубокоуважаемый друг с моим предположением, что «P.V.» может означать Pictura Veronicæ? Хотя псевдоархиепископ Вестминстерский в простоте душевной (Letters to John Poynder, Esq., стр. 6.) заявил, что «никогда не встречал» секвенцию «quæ dicitur in Missa Votiva de Vultu Sancto», несомненно, некоторые из его недавно арестованных подданных прекрасно осведомлены о том, что она существует и что ее начало (см. Bona, iii. 144.) таково:—

«Salve sancta Facies nostri Redemptoris,

In qua nitet species divini splendoris,

Impressa panniculo nivei candoris,

Dataque Veronicæ signum ob amoris».

Р. Г.

НЕБОЛЬШИЕ ЗАПРОСЫ.

Доктор Тимоти Траскросс. — Что известно о преподобном докторе Тимоти Траскроссе, Тирскроссе или Турскроссе? Я владею лишь немногими сведениями, изложенными у Вуда в Ath. Oxon. et Fasti, в «Страданиях духовенства» Уокера, «Жизни Барвича» и интересными заметками, разбросанными в нескольких частях «Дневника» сэра Г. Слингсби; но это лишь усиливает мое желание узнать больше, и я был бы рад получить другие ссылки.

У. ДН.

Эхо-песня. — Значение слова «Твейтс». — Не будете ли вы так любезны опубликовать прилагаемое стихотворение, так как я очень хочу узнать имя автора. По ряду причин я полагаю, что оно было написано около 1645 года:—

ЭХО.

«Чего ты хочешь, пребывая в столь печальном состоянии?

Короля.

Что заставило его первым покинуть свое местопребывание?

Раздор (Siding).

Кто-нибудь здесь отказал ему в удовлетворении?

Фракция.

Скажи мне, в чем заключается сила фракции?

Во лжи.

Что ты делал, когда король покинул свой парламент?

Скорбел.

Какие условия ты бы предложил, чтобы добиться его общества?

Любые.

Что бы ты сделал, если бы мог увидеть его здесь?

Удержал бы его.

Но спас бы ты его со всем своим усердием?

Всегда.

Но если он не придет, что станет с Лондоном?

Погибель».

Я также хотел бы узнать (буду признателен, если кто-либо из ваших читателей просветит меня), что означает имя «Твейтс» (Thwaites). Это очень распространенное имя, повсюду в Англии встречается множество Твейтсов, Торнтвейтсов, Хоторнтвейтсов, Хейторнтвейтсов.

ЛЛИД РИС МОРГАН.

Deus Justificatus. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить информацию об авторстве книги под названием:—

«Deus Justificatus, или Божественная благость, оправданная и очищенная от утверждений сторонников абсолютного и безусловного предосуждения. Вместе с некоторыми размышлениями о недавнем рассуждении мистера Паркера относительно Божественного владычества и благости. Лондон, 1668». 8vo. стр. xxxii. 280. iii.?

В моем экземпляре (на котором есть автограф квакера Ричарда Клариджа) на титульном листе старым почерком написано: «Автор Г. Хэллиуэлл». В Biographia Britannica, том iv., стр. 546., 2-е изд., сказано, что это работа Ральфа Кедворта. Если это так, то она ускользнула от внимания Берча и других редакторов этого знаменитого писателя.

ДЖОН Дж. ДРЕДЖ.

Смерть через сожжение (Том ii., стр. 6.). — Мне достоверно сообщили, что в горнодобывающем районе Мендип в Сомерсетшире еще семьдесят лет назад человека сожгли заживо за кражу руды у входа в шахту. Должен быть какой-то старожил, который может подтвердить этот факт, и было бы желательно получить его подтверждение.

Дж. У. Х.

Ирландский бык (Irish bull). — Каково точное определение ирландского быка? Когда этот термин был впервые применен к разновидности нелепости, которая носит такое название?

ГРИФФИН.

Наблюдения Фаркуарсона за полярными сияниями. — Перевод «Курса метеорологии» профессора Кеница из Галле, выполненный мистером К. В. Уокером, был опубликован в Лондоне в 1845 году в одном томе 12mo. Работа была написана на немецком языке, затем переведена на французский, а английский текст является производным от французского перевода. На стр. 459 встречается следующий отрывок:

«Мы обязаны главным образом пастуху (shepherd) Фаркуарсону из Алфорда в Абердиншире длинным рядом наблюдений за полярными сияниями; он пытался доказать, что их высота незначительна».

Ниже сказано:

«В то же время другой протестантский священник, мистер Джеймс Пол из Таллинессла, в четырех километрах от Алфорда, увидел, что полярное сияние обладало необычной ясностью в зените, так что его высота, возможно, не превышала 1300 метров».

У меня под рукой нет ни оригинальной немецкой работы, ни французского перевода, но у меня есть сильное подозрение, что слово, переведенное как «пастух» (shepherd), — это «пастор» (pasteur), и что оно используется для обозначения мистера Фаркуарсона как священника (minister) Алфорда.

Л.

Vitæ Eruditissimorum et Illustrium Virorum Смита. — В своей «Жизни сэра Питера Янга» он цитирует Ex Ephemeride Cl. V.D. Petri Junii, но не говорит, где она хранится. Этот (так называемый) Ephemeris был написан сэром Питером в последние годы жизни, отчасти, возможно, по памяти, отчасти по заметкам, и, как и следовало ожидать, не свободен от ошибок в датах, которые можно исправить из других источников. Смит, следуя Кемдену, помещает Истер-Ситон, главное место жительства Янга, в Лотиан, тогда как он находится в Форфаршире, примерно в миле от Арброта, и был частью владений великого аббатства, к которому принадлежал этот город. Известно ли, сохранился ли этот Ephemeris? И если да, то где?

СКОТ.

Защитник веры. — В «Дремлющем и угасшем баронстве» Бэнкса, стр. 408-9, том iv., я нахожу следующее:—

«Он (Генрих VIII) был первым английским монархом, получившим титул Защитника веры, который был дарован ему Папой Львом X за книгу, написанную им против Мартина Лютера».

К чему добавлено следующее примечание:—

«Но в письме Кристофера Рена, эсквайра, Фрэнсису Пику, магистру искусств (автору Desiderata Curiosa), сказано следующее, а именно: «что король Генрих VII имел титул Защитника веры, явствует из Регистра Ордена Подвязки в черной книге (sic dictum a tegmine), ныне находящейся у меня по должности, которую, будучи показанной королю Карлу I, он принял с большой радостью; ничто не радовало его больше, чем то, что право на этот титул было закреплено за короной задолго до мнимого дарения Папы, во всем этом я приношу свидетельство для всего потомства». Αυτογραφω, hoc meo. Ità testor. Кр. Рен, по памяти и секретам Достопочтеннейшего Ордена. Рексем, 4 марта 1736-7».

В подтверждение этого примечания я нахожу в «Настоящем состоянии Англии» Чемберлейна, 1669 г., стр. 88, такое утверждение:

«Защитник веры издревле использовался королями Англии, как явствует из нескольких хартий, дарованных Оксфордскому университету и т. д.».

Поскольку слово «издревле», как я полагаю, относится к периоду до 1521 года, могу ли я выразить надежду, что кто-нибудь из ваших ученых подписчиков в Оксфорде порадует ваших читателей датами упомянутых хартий; и, если возможно, некоторой информацией об обстоятельствах, которые привели к принятию титула «Защитник веры» королями Англии до правления Генриха VIII.

РОБЕРТ АНСТРУТЕР, подполковник.

Бейсуотер.

Календарь воскресений в греческой и римской церквях. — Где я могу найти авторитетный источник по календарю воскресений в Греческой и Римской церквях? Что касается последней, то миссалы и справочники дают только текущий год: что касается первой, то я не знаю ни одной работы, которая давала бы хоть что-то.

М.

Художник Дендридж. — В Остерли-парке (у лорда Джерси) находится единственный пример кисти Дендриджа, несущий его подпись и дату 1741 года.

Из-за небрежности и воздействия времени эта искусная работа высохла, так что мы можем сказать—

«Вино жизни выпито, и ничего

Не осталось, кроме одного осадка»:

но в ней есть вкус достоинства и признаки хорошего мастерства для темного века ее рождения. В группе из трех детей в натуральную величину мы имеем редкую работу того периода, когда немногие люди гения владели кистью или марали холст, даже благодаря вдохновляющему покровительству богатого банкира, чьим потомством они являются — и это выполнено еще до того, как академии и общества предложили свою покровительственную помощь, и когда Хогарт боролся, вероятно, бок о бок с Дендриджем. Некоторые из ваших читателей, возможно, имеют следы его и его работ и смогут проследить его память до самой могилы. Все, что есть о нем у Уолпола, это (стр. 439.):

«Сын маляра; имел большой успех благодаря своему умению делать сходные портреты. Иногда писал небольшие разговорные сцены, но умер в расцвете сил».

КВЕСТОР.

Athenæum, 20 ноября 1850 г.

Портрет Чосера работы Оклива. — Встречается ли портрет Чосера, который Оклив нарисовал в своем переводе «Egidius de Roma», во всех рукописях этой работы? И если да, то был ли он когда-либо гравирован? У меня нет под рукой Чосера в издании Урри, иначе он, возможно, избавил бы вас от необходимости отвечать на этот вопрос.

Обратившись к Уоттсу, я обнаружил, что он даже не упоминает эту работу Оклива, а довольствуется лишь высокомерной критикой; тогда как заметки, которые Оклив делает о текущих событиях (одной из которых является характер Чосера), по крайней мере ценны (хотя его поэзия, возможно, и не лучшая в мире), и его работа также ценна тем, что дает нам фразеологию четырнадцатого века.

П.

Дом Джона о'Грота. — Существует ли какой-либо аутентичный вид здания под названием «Дом Джона о'Грота» в Кейтнессе, и известны ли какие-либо предания о нем, помимо, безусловно, нелепого рассказа в пятом томе «Красот Шотландии», стр. 83?

Может ли кто-нибудь из ваших читателей указать на гравюру старого Konigs или Kaiserstuhl в Рёзе на Рейне, а также на его восстановление в 1848 году после разрушения ордами революционной Франции в 1792 году? Его нет у Мериана или Цейлера. Я видел его, но не могу вспомнить автора. Возможно, Alsatia Illustrata?

УИЛЬЯМ БЕЛЛ, доктор философии.

Танец невесты в постель — Старый Хьюсон-сапожник. — У меня есть мелодия под названием «Круговой танец, чтобы проводить невесту в постель». Может ли кто-нибудь из ваших читателей порадовать меня сведениями о распространении такого обычая? Мелодия датируется примерно 1630 годом или ранее и напоминает «Охота началась» (The Hunt is up).

Другая, напечатанная около 1730 года, называется «Меня зовут старый Хьюсон-сапожник». Является ли это кавалерской песней, высмеивающей полковника-круглоголового Хьюсона; и можно ли найти слова?

УИЛЬЯМ ЧАППЕЛЛ.

[Мы надеемся, что эти запросы можно рассматривать как знак того, что мистер Чаппелл готовит новое издание своего ценного сборника «Национальные английские мелодии». — РЕД.]

Герцог и граф Альбемарль. — Альбемарль дал титул герцога знаменитому генералу Монку, а титул графа — семье Кеппелей. Не подскажут ли мне ваши корреспонденты, где находится место под названием Альбемарль, которое дает начало этим титулам, или почему этот титул был принят этими семьями?

Дж.

ОТВЕТЫ.

ЮЛИН, ЗАТОНУВШИЙ ГОРОД.

(Том ii., стр. 282.)

Совсем не обязательно, что если город погиб из-за наступления моря, это было очень поразительное событие в то время: это могло произойти постепенно, а не внезапно. Примеры того и другого, по-видимому, имели место на берегах Немецкого моря (см. «Принципы геологии» Лайеля, гл. 16.). Великое наводнение произошло в 1154 году (Гельмольд, стр. 216, кн. ii, гл. 1, разд. 5.), но оно упоминается только в отношении океанических рек, а не Балтики или разрушения домов и зданий.

Но был ли Юлин вообще затоплен? Гельмольд не говорит, что это было так (его рассказ в кн. i, гл. 2, разд. 5.); и он говорит, что нет, но он был разрушен неким датским королем. Совершенно немыслимо, чтобы он не знал, кто был этот датский король, если это случилось в его время. Отрывок отдает позднейшей интерполяцией.

Кох, Rivol., том i, стр. 280, утверждает, что Юлин был Воллином и был разрушен Вальдемаром I в 1175 году, на что он, по-видимому, полагается на Гельмольда или, по крайней мере, на его продолжателя Арнольда. Сам Гельмольд умер в 1170 году.

Саксон Грамматик жил в то время и, вероятно, был хорошо знаком с событиями, поскольку был близок с архиепископом Абсолоном, который принимал в них участие как в военном, так и в церковном смысле. На стр. 333 он говорит:

«Вальдемар I идет с флотом через устье реки Цвины, затем к реке, которая примыкает к Юлину и Камину и имеет устье, разделенное на две части. Был длинный мост, соединяющий стены Юлина. Король, высадившись 'ex adverso urbis in ripa Australi, pontem disjici jussit'. Король расчистил путь для своего флота; добрался до острова Крисцтоа; пересек реку и отправился в Камин. Он вышел в море через это устье».

Это изложено очень подробно.

Все это география сегодняшнего дня, и названия, если читать Воллин вместо Юлина. Одер расширяется в широкое озеро, отделенное от моря полосой суши, через которую проходят три канала. Цвейн — средний из трех; тот, что проходит мимо Воллина и Киммина, — восточный.

На стр. 347 он говорит:

«Король ... вводит флот ... в устья Цвины и, напав на Юлин, дома которого были пусты от защитников, сжег их, уничтожив новизну восстановленного города повторным разрушением жилищ... Юлинцы, видя, что руины их города не способны выдержать осаду, словно лишенные сил, покинули родину и искали защиты в Камине, приняв чужие стены, так как не осмелились защищать свои собственные».

На стр. 359 он говорит: Король «пройдя через Свину, пытается сжечь город Юлин, покинутый жителями из-за бегства».

Саксон упоминает Юлин, стр. 182-24: «Nobilissimum illius provinciæ oppidum», при Харальде Синезубом, короле Дании, который правил во второй половине девятого века. Он ввел в него отряд войск, которые стали страшными пиратами.

На стр. 225 он говорит, что датчане заставили их выдать своих пиратов, которые были наказаны. На стр. 381, в правление Кнуда, сына Вальдемара, происходит экспедиция против юлинцев, результат которой выражен словами «Julinensium rebus absumptis».

На стр. 382 король отправляется в Юлин, но, по-видимому, напал только на Камин. Вальдемар умер в 1182 году, Кнуд — в 1202 (Кох).

Арнольд (кн. iii, гл. 8, разд. 4.) говорит о славянах как о окончательно покоренных и сделанных данниками около 1185 года.

В примечаниях к Саксону (стр. 197) есть длинный отрывок о Воллинуме из Хитреуса, писателя, жившего в 1530-1600 годах, взятый из информации ученого старика, чей дядя там родился. Он говорит, что отправился туда, чтобы увидеть в сопровождении многих главных жителей руины Юлина, разрушенного в 1170 году Вальдемаром. Воллин он называет «mediocris civitas». По руинам он был более немецкой мили в окружности. Часть его была «ineditiore paulum colle». Он говорит о четырех холмах, на которых были замки. Он говорит, что Воллин — «non aspernenda civitas», но не тридцатая часть древнего размера.

С. Б.

Я сожалею, что мой спрашивающий В. из Белгравии (Том ii., стр. 379.) почувствовал себя обиженным тем, что на его просьбу рассказать мою историю я был вынужден ответить словами Старого Моряка:

«Историю! Благослови вас, сэр, мне нечего рассказать».

Поскольку он, однако, так уверен, что какой-то отчет о разрушении города такого богатства и славы, как Винета, должен существовать, я буду чрезвычайно рад узнать его от него. Я могу заверить моего друга В., что ни Канцов, ни Микрелиус (у которого, однако, есть план каменной мостовой его улиц на дне Балтики), ни Гизебрехт в своей Wendische Geschichten (Берлин, 1844, 3 тома 8vo.) не знают ничего, кроме того, что я изложил. А что касается исчезновения великого порта в океане без каких-либо современных записей, то такие случаи часты; столь же примечательный случай, как и любой другой, произошел на нашем собственном острове и в гораздо более позднее время: — Рейвенспер, который был морским портом величайшего значения, где, безусловно, Генрих IV, а по некоторым словам, и Генрих VII, высадились с противоположного континента, чтобы потребовать и завоевать свои короны, и где отец Де ла Поля, герцога Саффолка, был купцом, теперь настолько полностью стерт из памяти и с лица земли, что само его местоположение неизвестно, находится ли он внутри Хамбера или снаружи Сперна; возможно, там, где сейчас находится риф под названием Стони Бинкс в устье этого эстуария.

Однако, что касается легенды о разрушении великого торгового центра, я рад, что могу предоставить вашему корреспонденту одну, возможно, тем более приемлемую, что она касается другого знаменитого города, не очень далекого от Винеты, и не без связей, относящихся к последней: я имею в виду город Висбю, Visbuy, Visbye, Visburgum, на острове Готланд, отчет о котором найден в старом латинском описании Швеции:

«Insulæ unica civitas, olim potentia splendore et magnitudine celebris, tantarum rerum jactura fracta in exiguos fines se contraxit et oppiduli speciem refert, ut Jansonii Atlas docet. Arx prope portum satis valida. Emporiis illis Pomeraniæ clarissimis Wineta et Julin pessum euntibus, Visbya inter omnia Regionum oppida floruit. (Olaus Magnus, l. 10. cap. 16.) Licet urbs vetustissima Visbycensis potentissima ac opulentissima quondam fuerit et pro minima occasione, nempe fractionis unius fenestralis vitri vix valoris obolaris, humiliata sit, tamen leges maritimæ et decisiones omnium controversiarum singulariter longe latèque observantur. Ex distructa autem Vineta Gothlandos incolas marmor, ferrum, cuprum, stannum, argentum, et inter alia duas ænei portas grandis ponderis petiisse, et secum in Gothlandum avexisse ferunt».

Мне не нужно напоминать вашим читателям, что морской кодекс Висбю даже сейчас влияет на многие из наиболее важных решений, затрачивающих наше нынешнее торговое судоходство, будучи моделью законов Аквитанских островов Ре и Олерон, которые Ричард I приказал соблюдать в Англии и которые до сих пор часто применяются. Однако именно на заметку, которую я выделил курсивом, я хотел бы обратить внимание В., — разрушение города «из-за маленького оконного стекла стоимостью едва ли в обол»: и поскольку он, без сомнения, интересовался этими северными историями, прошу его объяснить это обстоятельство более подробно. Я сам часто решал поискать у Понтануса и других древних датских авторитетов, но до сих пор пренебрегал этим и поэтому ничего не знаю об этом деле.

Что касается ворот, которые более всего упоминаются среди трофеев разрушенной Винеты, мы находим их также упомянутыми в той же работе, в ее отчете о Винете:

«Urbem frequentabant Græci aut potius Russi multarumque aliarum nationum mercatores, quorum affluxus frequens civibus ingentes divitias et facultates conciliavit: adeo ut portæ civitatis ex ære paratæ, et argentum tam vulgare ibi esset ut ad communium et vilium rerum usum adhibetur».

Однако, чтобы полностью погрузиться в историю этих ворот, потребовался бы целый том. Необходимо было бы начать с великого почитания ворот в целом по всему северу: нужно было бы рассмотреть, является ли имя их великого бога Тора (ворота) причиной или следствием, и его совпадение в этом отношении с Янусом и Януа, старейшим божеством итальянцев, что я более подробно обсуждал в «Эссе о британской монете с головой Януса» в 21-м номере Журнала Британской археологической ассоциации. Далее возник бы вопрос, не были ли эти ворота мигрирующими, подобно воротам Сомнатха, которые Махмуд увез в Газни из того же принципа глубоко укоренившегося древнего почитания — реликвии святости, а не трофеи победы, и за попытку восстановления которых лорд Элленборо подвергся такой несправедливой насмешке. В-третьих, следовательно, также, не могут ли знаменитые ворота собора Новгорода быть идентичны тем, что последовательно украшали порталы Винеты и Висбю; и не могут ли те, что до сих пор являются украшением западной двери собора Хильдесхайма (которые, согласно надписи, пересекающей их двадцать библейских барельефов, были отлиты Беревардом, тринадцатым епископом, в 1015 году), быть существующим и прекрасным примером; как и бронзовая колонна с барельефами отрывков Нового Завета, обвивающими ее, и помещенная в том же соборном дворе. Не будет преувеличением предположить, что даже прекрасные ворота флорентийского баптистерия из того же ателье, как поет старый итальянский автор:

«O Germania gloriosa,

Tu vasa ex aurichalcis

Ad nos subinde mittes».

УИЛЬЯМ БЕЛЛ, доктор философии.

НИКОЛАС ФЕРРАР И ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ АРМИНИАНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ЛИТТЛ-ГИДДИНГЕ.

(Том ii., стр. 119. 407.)

Антиквар Херн сохранил два любопытных документа, относящихся к учреждению Литтл-Гиддинга, в Приложении к своему Предисловию к «Хронике Питера Лангтоффа», №№ IX и X. См. также Thomæ Caii Vindiciæ, том ii. Наиболее полный отчет об этом замечательном человеке принадлежит доктору Пеккарду, бывшему магистру колледжа Магдалины в Кембридже, под названием «Мемуары жизни Николаса Феррара», опубликованный в 1790 году, который сейчас стал чрезвычайно редким, но был переиздан доктором Вордсвортом в его «Церковной биографии», который дал в Приложении отчет о визите младшего Николаса Феррара в Лондон из рукописи в Ламбетской библиотеке. «Жизнь Николаса Феррара» доктора Тернера, епископа Или, попала в руки знаменитого доктора Додда, который опубликовал ее сокращение в «Христианском журнале» 1761 года. Этот отчет был снова переиздан с дополнениями в 1837 году под названием «Краткие мемориалы Николаса Феррара, основателя протестантского религиозного учреждения в Литтл-Гиддинге, Хантингдоншир», преподобным Т. М. Макдоно, викарием Бовингдона. Некоторые дальнейшие подробности об этой семье можно найти в предисловии Барнабаса Оли к «Сельскому священнику» Герберта и в «Жизни архиепископа Уильямса» епископа Хакетта. В рукописях Бейкера (том xxxv, стр. 389) в Публичной библиотеке Кембриджа есть статья под названием «Обширные материалы для написания жизни мистера Николаса Феррара». Исаак Уолтон в своей «Жизни Джорджа Герберта» также упоминает Феррара и подробно описывает его образ жизни в Литтл-Гиддинге. Из объявления в конце «Мемуаров Кромвеля» Фрэнсиса Пика следует, что Пик подготовил к публикации «Жизнь мистера Николаса Феррара», несомненно, те рукописные коллекции, на которые обратил внимание МИСТЕР РИМБО (стр. 407):

«Литтл-Гиддинг», — было замечено, — «был в Англии тем же, чем Пор-Рояль был во Франции. Пламенная преданность Искупителю характеризовала обоих. В каждом из них мир, милосердие, добрый порядок и любовь к душам и телам людей были выдающимся образом проявлены; на каждого рука преследования пала с неумолимой жестокостью. Пор-Рояль был разрушен иезуитами; Литтл-Гиддинг — пуританами».

Дж. И.

Хокстон.

Арминианский женский монастырь в Хантингдоншире (Том ii., стр. 407.). — Позвольте мне отослать ДОКТОРА РИМБО к «Жизни архиепископа Уильямса» Хакетта, часть ii, стр. 50; «Жизни Джорджа Герберта» Изаака Уолтона; «Хронике» Питера Лангтоффа, изд. Херна, Предисловие, разд. xi, Приложение к Предисловию, №№ IX и X; Caii Vindiciæ Antiquitatis Academiæ Oxoniensis, изд. Херна, том ii, стр. 683, 693, 697, 702, 713; и «Мемуарам жизни мистера Николаса Феррара» Питера Пеккарда, доктора богословия, Кембридж, 8vo, 1790 (которая переиздана с дополнениями из рукописи в архиепископской библиотеке в Ламбете в «Церковной биографии» доктора Вордсворта). В предисловии доктора Пеккарда можно найти кое-что относительно «потери (вероятно, несправедливого удержания)» рукописной жизни Николаса Феррара Фрэнсиса Пика, по-видимому, той же самой рукописи, которую, как утверждает ДОКТОР РИМБО, он видел.

К. Х. КУПЕР.

Кембридж, 16 ноября 1850 г.

В «Литературных анекдотах» Николса, том ii, стр. 519, сказано, что «капитальный отчет о семье Феррар был составлен мистером Гофом для шестого тома второго издания Biographica Britannica». Из двух единственных известных экземпляров напечатанной части этого шестого тома мистер Чалмерс владел одним, и он, по-видимому, использовал его при подготовке жизни Феррара для своего «Биографического словаря».

ДЖОН Дж. ДРЕДЖ.

ДОКТОР РИМБО найдет много интересных подробностей, касающихся так называемого «арминианского женского монастыря» и семьи Ферраров, вместе с отчетом о нынешнем состоянии этого места, в статье К. Колсона, бакалавра искусств, члена колледжа Св. Иоанна, под названием «Отчет о визите в Литтл-Гиддинг в праздник Св. Андрея, 1840 г.», опубликованной в первой части «Трудов Кембриджского общества Кемдена», Стивенсон, Кембридж, 1841.

Э. В.

Доктор Пеккард, по-видимому, пользовался некоторыми рукописями Пика (возможно, теми, на которые ссылается ДОКТОР РИМБО), но он сожалеет о потере рукописи, которую он одолжил преподобному мистеру Джонсу из Шипшолла, а именно «Жизни Николаса Феррара» Пика, подготовленной к печати, но которую после почти двадцати лет поисков он не смог вернуть. Это наводит на вопрос: была ли она когда-либо найдена? На запрос ДОКТОРА РИМБО относительно Томаса Херна ответил доктор Дибдин (Bibliomania, Лондон, 1811, стр. 381), который информирует доктора Пеккарда, доктора Вордсворта и его рецензента в Quarterly Review (стр. 93), что Херн в Дополнении к своему Thom. Caii Vind. Ant. Oxon., 1730, 8vo, том ii, «ранее опубликовал обильный и любопытный отчет о монастыре в Литтл-Гиддинге», который, по его словам, «не был известен этому последнему редактору», имея в виду доктора Вордсворта. У меня нет работы Херна, чтобы сослаться на нее; но доктор Дибдин против доктора Вордсворта и его рецензента относительно незнания того, что написал такой известный автор, как Том Херн, — это немного любопытно. Слово «арминианский» в запросе ДОКТОРА РИМБО требует замечания. Читая «Мемуары», которые отредактировал доктор Вордсворт, он обнаружит (Приложение, стр. 247), что Феррары жаловались на «клеветнический памфлет под названием «Арминианский женский монастырь в Литтл-Гиддинге, Хантингдоншир»» и что они отвергали «арминианство и другие причуды». Это наводит на дальнейший запрос: есть ли у ДОКТОРА РИМБО этот памфлет? Привязанность к книгам, проявленная семьей Ферраров, дает им право, я смиренно полагаю, на столько места, сколько ваши «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» могут им уделить.

Дж. Д. Н. Н.

Ренфрушир.

Если бы ДОКТОР РИМБО или кто-либо из ваших корреспондентов мог предоставить ответ на любой из запросов, вставленных вами в Том ii, стр. 119, относительно мемуаров, опубликованных Пеккардом, и других вопросов, связанных с этим, я был бы признателен.

МАТЕРР.

Мистер Хеннинг из Хиллингдена, потомок семьи Феррар через своего двоюродного деда, доктора Джона Мэплтофта (см. «Жизни профессоров Грешема» Уорда), который был внучатым племянником Николаса Феррара, владел одним из трех любопытных томов, составленных членами семьи, а именно — «Дайджестом истории жизни нашего Спасителя» с многочисленными иллюстрациями. Один из этих экземпляров был подарен Карлу I, когда он отправлялся на Север; другой — Карлу II во время Реставрации; третий остался в семье. Может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать нам, существуют ли экземпляры, подаренные двум королям, и если да, то кто является их нынешними владельцами?

Дж. Х. М.

Бат

ВИНОГРАДНИКИ.

(Том ii., стр. 393. 414.)

КЛЕРИКУС найдет некоторую информацию в «Журнале джентльмена» за 1775 год (том xlv, стр. 513, 632), которая направит его к еще более полному обсуждению предмета в третьем томе «Археологии».

Н. Б.

В Рочестере есть поле с таким названием; это очень любимое место для прогулок. В окрестностях собора в Бате есть одна сторона улицы с таким названием.

С. С.

Часть города Ричмонд (Суррей) называется «Виноградник» (the Vineyard). Название, о происхождении которого я не знаю, применяется к группе небольших домов между римско-католической часовней и отелем «Роуз Коттедж».

У. А. Г.

На полях между Бакденом и Диддингтоном в графстве Хантингдон есть то, что сегодня называется «Виноградник»; и с этим связано то, что называется, и судя по форме очевидно было, «рыбным прудом». В Бакдене находится дом аббата с оригинальной дверью; и нет сомнений, что вышеупомянутое в старые времена принадлежало религиозному дому в той части.

М. К. Р.

Небольшой участок земли, примыкающий к церковному кладбищу в Оистоне, Ноттингемшир (прямо к западу от церкви), носит название «Виноградник».

П. П.

В Абингдоне также есть улица под названием «Виноградник», так как земля ранее использовалась для этой цели бенедиктинцами Абингдонского аббатства. Если память мне не изменяет, есть интересная информация о раннем выращивании винограда в Англии в статье мистера Т. Хадсона Тернера в «Археологическом журнале», которой у меня сейчас нет под рукой.

Х. Г. Т.

Был виноградник, принадлежавший Или-Плейс, Холборн: и другой, вероятно, на территории аббатства в Вестминстере. Часть поместья покойного Часа. Пауэлла, эсквайра, из Хинтон-Корт, близ Херефорда, называлась «Виноградник», а виноградник монахов Св. Марии до сих пор указывают добрые люди из Больё в Гэмпшире. Виноградники Бата находятся в самом сердце, а не в пригородах нынешнего города.

МАКЕНЗИ УОЛКОТТ, магистр искусств.

ТРАКТАТ ОБ ЭКВИВОКАЦИИ.

(Том ii., стр. 168.)

В качестве дополнения к ценной статье Дж. Б. о «Трактате об эквивокации» я переписываю следующее из рукописей Смита (№ lxix. 5. стр. 35), полагая, что это может вызвать интерес у некоторых ваших читателей:—

«Apud, D.P. 13 мая 1597 г.

Джерард, иезуит, его защита эквивокации.

Джон Джерард, иезуит, когда ему сказали, что во время предъявления обвинения Саутвеллу, священнику, в государственной измене, одному из свидетелей судья в открытом суде задал вопрос под присягой, был ли Саутвелл когда-либо в доме Беллами, сказала, что Саутвелл убедил ее подтвердить под присягой, что она не видела Саутвелла в доме Беллами, и хранить это в тайне в своем уме, С НАМЕРЕНИЕМ СКАЗАТЬ ВАМ, тогда как на самом деле она видела его несколько раз в доме Беллами; и Саутвелл, будучи обвиненным в этом, открыто признался в том же и пытался оправдать это местом из Иеремии, что человек должен клясться in judicio, justitiá, et veritate. Теперь этот Джон Джерард, будучи спрошенным, каково его мнение и суждение относительно вышеуказанного мнения Саутвелла, сказал, что он придерживается того же мнения, и, по-видимому, оправдывал это примером нашего Спасителя Христа, который сказал Своим ученикам, что вы пойдете в Иерусалим, Ego autem non ascendam, храня это в тайне при себе, С НАМЕРЕНИЕМ СКАЗАТЬ ВАМ. И также говорит, что наш Спаситель Христос сказал, что Сын Человеческий не знает дня суда, храня это в тайне при себе, С НАМЕРЕНИЕМ СКАЗАТЬ ВАМ; ибо он говорит, что как Сын Человеческий Он знал это и не мог быть невежественным ни в чем: и далее говорит, что свидетель, будучи допрашиваемым juridicè и о мирских вещах, не касающихся религии или католиков, не может отвечать с такой эквивокацией, как сказано выше. И поскольку это мнение и защита его казались достойными осуждения и богохульными, его потребовали изложить свое собственное мнение по этому поводу, чтобы его не поняли неправильно; но он отказался от этого, не потому что это неправда, а потому что не хотел публиковать это. Затем, будучи потребованным подписаться под этим, также отказался».

РИЧАРД БАРКЛИ.

УИЛЬЯМ УОД.

ЭДВАРД КУК.

ТОМАС ФЛЕМИНГ».

Ссылка «Apud. D.P.», приведенная мною выше, возможно, поможет кому-либо из ваших авторов указать источник, из которого почерпнуто это сообщение. Дата в верхней части, по-видимому, была добавлена позже другой рукой.

ДЖ. СЭНСОМ.

Оксфорд, ноябрь 1850 г.

БЕСПОРЯДКИ В ЛОНДОНЕ.

(Т. II, стр. 273, 332.)

Не будете ли вы так любезны опубликовать мою попытку внести ясность и распутать нить моего повествования относительно смерти юного Аллена. Несомненно, я не был «ни участником, ни зрителем» беспорядков 1768 года, ибо они произошли за некоторое время до моего рождения! Столь же несомненно, что человек, которого я хорошо помню как нашего слугу по имени «Мак», был солдатом, причастным к делу о смерти Аллена. Поскольку у всех трех солдат в именах была приставка «Мак», я не могу сказать, кто именно это был, но это был не тот человек, который действительно застрелил Аллена и о котором больше никогда не слышали; ибо «Мак», которого я так хорошо помню, должен был жить у моего отца после событий 1768 года, иначе я не мог бы его знать. В своих юношеских воспоминаниях я смешал рассказ о нем с беспорядками, свидетелем которых был в 1780 году: это лучшее и единственное объяснение, которое я могу дать. Я уверен, что все, что мой отец рассказывал мне об этом человеке, было правдой. Полагаю, что «Мак», которого я знал, должен был быть Маклейном, как считает вероятным ваш корреспондент Э. Б. Прайс, из-за его суда и оправдания, что согласуется с утверждением моего отца; и особенно потому, что он был выделен и ошибочно обвинен в преступлении, как гласит процитированный выше отрывок. Все, что я могу сказать, — это то, что я не могу рассказать больше; я поведал эту историю так, как помню ее, и могу лишь извиниться за то, что (хотя я и не был достаточно взрослым, чтобы видеть беспорядки 1768 года), я достаточно стар, чтобы испытать на себе, что Время приложило руку не только к моей голове, чтобы обелить мои волосы, но в данном случае вынуждает меня признать, что даже воспоминания моих ранних лет, подобно настоящему, несовершенны. Ошибка во мне, а не в моем отце.

Это оправдание несомненной правдивости моего почтенного родителя напоминает мне обстоятельство, о котором я читал или слышал в ходе судебного разбирательства по поводу права прохода через огороженный участок. Несколько пожилых людей давали показания, когда один из них сказал: «Я помню эту общественную тропу более 100 лет». «Сколько вам лет?» — спросил адвокат. «Около восьмидесяти», — последовал ответ. «Как же вы можете помнить тропу в течение 100 лет?» «Я помню (твердо сказал старик), как мальчиком сидел на коленях у отца, и он рассказал мне о грабеже, который произошел на этой тропе; и поэтому я знаю, что она существовала тогда, ибо мой отец никогда не лгал». Дело было выиграно, и тропа остается открытой по сей день, свидетельствуя всем поколениям о красоте истины.

СЕНЕКС.

В книге Малкольма «Анекдоты о нравах и обычаях Лондона в XVIII веке» (4-е изд., 1808 г.) содержится

«Краткое изложение судебного процесса над Дональдом Маклейном, состоявшегося в прошлый вторник в Гилфордском суде присяжных, по обвинению в убийстве Уильяма Аллена-младшего 10 мая прошлого года в Сент-Джордж-Филдс».

Во время процесса упоминалась бумага, приклеенная к стенам тюрьмы Кингс-Бенч, из которой следует, что она содержала следующее:

«Пусть * * * судьи, министры объединятся,

И здесь великого Уилкса и Свободу заточат.

И все же в каждом английском сердце их слава надежна

Вопреки многолюдным приемам в Сент-Джеймсе.

И пока в тюрьме Зависть обрекает их на пребывание,

Здесь благодарные британцы ежедневно воздают почести».

Надпись на могиле Уильяма Аллена была видна в 1817 году, и в дополнение к надписи на северной стороне, которая уже была напечатана в «ЗАМЕТКАХ И ЗАПРОСАХ» (Т. II, стр. 333), она была следующей:—

Южная сторона.

«О, бестелесная душа! столь грубо изгнанная

С этой низкой сферы (нашего грешного пристанища) на Небеса,

Пока сыновняя почтительность может услаждать слух,

Твое имя будет вечно дорого нам:

Это самое место, ныне одухотворенное, будет молить

У всех слезу сострадания на твоей могиле.

О, цветок цветов! который мы больше не увидим,

Никакая добрая возвращающаяся Весна не сможет тебя восстановить,

Твою утрату оплакивают твои несчастные соотечественники».

Восточная сторона.

«О земля! не закрой крови моей». — Иов, XVI, 18.

Западная сторона.

«Удали нечестивых от царя, и престол его утвердится правдою». — Притчи, XXIII, 5.

Пятнадцать месяцев спустя отец Уильяма Аллена подал петицию его величеству о возмездии убийцам его сына.

О. СМИТ.

Ответы на второстепенные запросы

Епископство Оснабрюк (Т. II, стр. 358). — По Оснабрюкскому договору 1624 года было оговорено, «что попеременное назначение на епископство Оснабрюк должно принадлежать католическим епископам и протестантским ветвям дома Люнебургов». Таким образом, принцы Эрнст Август, отец Георга I, Эрнст Август, брат того же монарха, и покойный герцог Йоркский стали суверенными епископами Оснабрюка. Но по Венскому договору 1815 года епископство стало неотъемлемой частью Ганноверского королевства. (См. Хэллидей, «Дом Гвельфов», 4-е изд., 1820 г., стр. 134, 135, 335.)

Ф. Э.

Смерть Ричарда II (Т. II, стр. 391). — Оттерберн сообщает нам (стр. 228, 229), что смерть Ричарда II произошла в замке Понтефракт в день Святого Валентина, и добавляет, что тело было выставлено для всеобщего обозрения во всех главных городах, через которые оно проходило по пути в Лондон. См. также Уолсингем (стр. 363):

«Clausitque diem extremum apud castrum de Pontefracto, die Sancti Valentini».

Хранитель гардероба, кроме того, получил 100 марок за перевозку тела короля из Понтефракта в Лондон. (Свитки выдач, 1 Генрих IV.)

Многие современники полагали — и аргументы в поддержку этого предположения были приведены современными авторами (см. очень интересный трактат по этому вопросу во втором томе «Истории Шотландии» Титлера), — что Ричард II бежал из тюрьмы и прожил несколько лет в замке Стерлинг. Но как бы то ни было, Фруассар, я думаю, явно ошибается, утверждая, что он умер в лондонском Тауэре.

О. П. К.

В ответ на ваш запрос относительно смерти Ричарда II и его кончины в Понтефракте, позвольте мне отослать вас к печатным «Записям Пелла» Девона, от Генриха III до Генриха VI, стр. 275, где содержится следующая запись:

«17 февраля. Томасу Таттебери, клерку, хранителю королевского гардероба, деньгами, выплаченными ему через Уильяма Памплеона, эсквайра, на расходы, понесенные при перевозке тела Ричарда, покойного короля Англии, из города Понтефракт в Лондон, по указу и т. д., 66 фунтов 13 шиллингов 4 пенса».

Далее, на стр. 276:

«Некоему другому камердинеру, посланному из Лондона по распоряжению королевского совета в замок Понтефракт для охраны и безопасного содержания тела Ричарда II, покойного короля Англии, деньгами, выплаченными ему лично в руки на жалованье и расходы, 6 шиллингов 8 пенсов».

Это кажется решающим для данного вопроса; но есть несколько других интересных записей, относящихся к тому же пункту.

Д. П. Р.

Шотландские пленные, проданные на плантации (Т. II, стр. 297, 350, 379). —

«Божьи кары никогда не были столь очевидны ни на одном народе, как на тех, что обрушились на шотландцев со времени [продажи Карла I]; ибо, помимо свирепствующей чумы, царившей в Эдинбурге, и невероятного числа ведьм, которые расплодились и были казнены там с тех пор; помимо различных позорных поражений, которые они потерпели от англичан, забравших в плен больше их самих, чем их было по численности; помимо того, что многие из них умерли от простого голода; помимо того, что их продавали в рабство по полкроны за дюжину на заморские плантации среди дикарей; я говорю, помимо всей этой цепи бедствий, наряду со многими другими, они совершенно утратили свою репутацию среди всего человечества; одни насмехаются над ними, другие ненавидят их, и никто не жалеет их». — Хауэлл, «Немецкий словарь», стр. 65, 1653 г.

Эчард в «Истории Англии» (Т. II, стр. 727), говоря о пленных, взятых при Вустере, пишет, что Кромвель

«триумфально промаршировал в Лондон, гоня перед собой четыре или пять тысяч пленных, как овец; делая из них подарки, по мере возможности, как из рабов, и продавая остальных с этой целью на английские плантации за морем».

У. ДН.

Лакриматории. — В трудах древних авторов абсолютно нет никаких оснований для этого названия, и лучшие ученые называют эти сосуды «бутылками, обычно называемыми лакриматориями» и т. д. Было бы любопытно узнать, когда это название было использовано впервые и кем впервые было придумано это абсурдное применение. По-видимому, их надлежащим использованием было хранение духов, ароматов и мазей в качестве благовоний, которые должны были оставаться с усопшими. Беккер говорит:

«Бутылки, наполненные духами, помещались внутрь гробницы, которую окропляли odoribus. Это те самые слезницы, или лакриматории, так часто упоминавшиеся ранее». — «Галл», стр. 413, англ. пер.

Расточительное использование духов на похоронах (sumptuosa respersio, Цицерон, «О законах», II, 23) было запрещено Законами двенадцати таблиц. Восьмой стих пятьдесят шестого псалма:

«У тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, — не в книге ли они Твоей?» — Хенгстенберг, пер. Кларка, Эдинбург.

является, я полагаю, единственным свидетельством, которое можно привести в пользу старого мнения; но мы, конечно, не можем принимать высокофигуративный язык восточной поэзии для установления римского обычая, о котором у нас нет никаких намеков в других источниках. Этот стих допускает гораздо более простое толкование; см. Арндта, цитируемого Хенгстенбергом ad locum. Из обзора «Museum Disneianum», который появился в № XXIII «Classical Museum», следует, что г-н Дисней посвятил этому предмету несколько страниц введения ко второй части вышеупомянутой работы, краткое изложение которой приведено рецензентом.

ЭД. С. ДЖЕКСОН.

Торридж, Хартфордшир, 23 октября.

«Querela Cantabrigiensis» (Т. II, стр. 168, 205). — Г-н Сэнсом поддерживается Энтони Вудом в приписывании «Querela» декану Ривзу; но можно усомниться, был ли он кем-то иным, кроме редактора, опубликовавшего ее в качестве приложения к «Mercurius Rusticus». Название работы — «Querela Cantabrigiensis: или Жалоба в виде апологии за изгнанных членов некогда процветающего Кембриджского университета, написанная некоторыми из этих страдальцев». Теперь декан Ривз был членом Оксфордского университета. В «Fasti» Вуда указано, что он получил степень бакалавра 26 октября 1616 года, будучи тогда в Нью-Колледже. 9 июня 1619 года он был принят в Магдален-колледж, в качестве члена которого он получил степень бакалавра богословия в 1632 году и доктора богословия в 1639 году. Следовательно, он не имел никакого отношения к страданиям членов Кембриджского университета. В «Жизни доктора Барвика» об этой работе говорится следующее:—

«Но г-н Барвик, сыгравший немалую роль в этой трагедии, вместе с другими членами университета, стонущими под тем же игом тирании, и каждый из которых вел особый учет страданий своего колледжа, составил отдельное повествование обо всех этих варварствах и под названием «Querela Cantabrigiensis», или «Жалоба Кембриджского университета», напечатал его стараниями г-на Ричарда Ройстона, лондонского книготорговца, который оказал огромную услугу своему королю и стране, печатая и распространяя в самые трудные времена книги, написанные в защиту королевского дела», стр. 32-33.

В приложении (стр. 495, примечание) упоминается доктор Бруно Ривз, о котором говорится как об авторе «Mercurius Rusticus»; но не упоминается, что он был одним из авторов «Querela». О докторе Ривзе, который помогал в создании Полиглоты, хорошо написано в «Жизни епископа Уолтона» Тодда, Т. I, стр. 306-309.

Барвику по другому случаю помогали в работе против Лиги и Ковенанта, опубликованной в 1644 году, Уильям Лейси из Сент-Джонс, Исаак Барроу из Питерхауса, Сет Уорд из Сидни-колледжа, Эдмунд Балдеро и Уильям Куорлз из Пембрук-холла и Питер Ганнинг из Клэр-холла. Не является невероятным предположение, что некоторые из этих выдающихся людей помогали в написании «Querela».

А. Б. Р.

Истон.

«Then» вместо «than». — В конце «Титулов чести» Селдена (изд. 1631 г.), после списка «Опечаток, допущенных при печати», встречаются слова: «may with no less difficulty be amended then observed?». Использовалось ли слово «then» обычно в значении «than», или это опечатка?

П. Х. Ф.

[Доктор Лэтэм в «Английском языке», стр. 377 (3-е изд.), отмечает: «Что касается слова «than», союза сравнения, то это разновидность «then»; понятия порядка, последовательности и сравнения связаны. «Это хорошо; затем (или следующее по порядку) это хорошо» — выражение, достаточно похожее на «это лучше, чем то», чтобы дать ему начало».]

Доктрина Непорочного зачатия (Т. II, стр. 407). — Упомянутое «Папское решение», вероятно, можно найти в папских посланиях от 2 февраля 1849 года и 20 мая 1850 года. Первое из них претендует на то, чтобы искать информацию по этому вопросу у священников и епископов всего католического мира, но в то же время оно ясно выражает мнение Папы в пользу этой доктрины.

ДЖ. Х. М.

Бат.

В «Католическом ежегоднике за год, закончившийся 30 июня 1850 года», опубликованном Долманом, можно найти недавнее обращение его святейшества Пия IX, пастырское послание кардинала Уайзмена и одно из посланий епископов Америки по этому вопросу; из которых ваш корреспондент Л. сможет полностью узнать о современном состоянии доктрины католической церкви по этой тайне.

ФЕСТЕ.

Письма о горне (Т. II, стр. 393). — Письма о горне в праве Шотландии — это судебные приказы, выдаваемые под печатью суверена (используемые в Верховном суде, или Сессионном суде, для выражения согласия суверена на приказы, исходящие из этого суда), полученные кредиторами, предписывающие судебным исполнителям

«Предъявить должнику требование оплатить или выполнить свое обязательство в течение определенного дня». ... «Если платеж не произведен в течение дней, указанных в письме о горне, судебный исполнитель, после провозглашения трех «oyesses» на рыночной площади главного города по месту жительства должника и прочтения там писем, трубит три раза в рог, после чего должник считается объявленным мятежником против короля за неуважение к его власти».

§ 26. «Объявление, если оно зарегистрировано в течение пятнадцати дней либо в книгах шерифа, либо в общем реестре, влекло за собой конфискацию движимого имущества мятежника в пользу короны. Столь суровое наказание, с присвоением статуса мятежника при объявлении по гражданским долгам, вероятно, объяснялось тем, что в древности письма о горне выдавались только для принуждения к выполнению действий, находящихся в собственной власти, а когда впоследствии [в 1584 году] они стали выдаваться по ликвидным долгам, законодатель пренебрег смягчением наказания. Настолько, что те, кто был объявлен мятежником даже по гражданскому делу, могли быть преданы смерти безнаказанно до 1612 года. Лица, объявленные мятежниками, не имеют persona standi in judicio. Они не могут ни подавать иски, ни защищаться в каком-либо процессе».

Я предпочел, вместо каких-либо собственных объяснений, сделать предыдущие выдержки из «Принципов права Шотландии» Эрскина, Книга II, Титул 5, Разделы 24, 25, 26 — стандартной институциональной работы высочайшего авторитета.

Для тех, кто не склонен изучать этот вопрос слишком серьезно, я должен сослаться на другой авторитет, столь же достойный доверия, а именно на «Антиквара» сэра Вальтера Скотта, где в главе XVIII,

«Полный мудрых изречений и современных примеров».

вопрос о тюремном заключении за долги в Шотландии обсуждается весьма искусно Джонатаном Олдбаком, эсквайром из Монкбарнса, который доказывает своему племяннику, капитану Макинтайру, что в этой счастливой стране ни один человек не может быть законно заключен в тюрьму за долги. Он говорит:—

«Вы полагаете, что человека сажают в тюрьму, потому что он не может заплатить свои долги? Совсем наоборот; правда в том, что король настолько добр, что вмешивается по просьбе кредитора и посылает должнику свое королевское повеление восстановить справедливость в течение определенного времени; пятнадцати дней или шести, как сложится случай. Что ж, человек сопротивляется и не подчиняется; что следует? Почему, то, что он законно и по праву объявляется мятежником против нашего милостивого суверена, чьему повелению он не подчинился, и это тремя трубными звуками в рог на рыночной площади Эдинбурга, метрополии Шотландии. И тогда он законно заключается в тюрьму не из-за какого-либо гражданского долга, а из-за своего неблагодарного неуважения к королевскому мандату».

Я процитировал только то, что было абсолютно необходимо для ответа на запрос; но в том же месте можно найти гораздо больше по этому вопросу.

Я не могу предположить, что среди ваших читателей есть кто-то настолько неграмотный, чтобы не читать «Антиквара»; мало найдется воспоминаний, которым не пошло бы на пользу время от времени освежаться. Мои собственные — не из лучших, что иногда невыгодно для меня, но не в таком случае. Я часто перечитывал «Антиквара» снова и снова и всегда получал от этого большое удовольствие и развлечение, и это удовольствие, надеюсь, я еще раз испытаю.

ДЖ. С——с.

Доктор Юсеби Кливер (Т. II, стр. 297). — Ваш корреспондент Г. Коттон из Терлса, Ирландия, ошибается относительно доктора Юсеби Кливера. Он никогда не был епископом Корка и Росса. Он был епископом Фернса и Лейлина и был переведен оттуда на архиепископскую кафедру Дублина около 1805 года. Без сомнения, эту сделку можно найти в реестре Фернса, но я не знаю даты его посвящения.

Я был знаком с этим добрым человеком, и моя мать была его двоюродной сестрой.

Р. С.

Белгрейв, 15 ноября 1850 г.

Миссис Партингтон (Т. II, стр. 377, 411). — В речи преподобного Сиднея Смита в Тонтоне по поводу отклонения лордами Билля о реформе в октябре 1831 года есть такой отрывок:

«Попытка лордов остановить прогресс реформ очень сильно напоминает мне великий шторм в Сидмуте и поведение превосходной миссис Партингтон по этому случаю. Зимой 1824 года на этот город обрушилось великое наводнение — прилив поднялся на невероятную высоту — волны хлынули в дома, и всему грозило разрушение. Посреди этого величественного и ужасного шторма даму Партингтон, жившую на берегу, видели у дверей ее дома со шваброй и в галошах, вращающей шваброй, выжимающей морскую воду и энергично отталкивающей Атлантический океан. Атлантика была взволнована. Дух миссис Партингтон воспрянул; но мне не нужно говорить вам, что борьба была неравной. Атлантический океан победил миссис Партингтон. Она была превосходна в борьбе с лужей или грязью, но ей не следовало вмешиваться в бурю».

Эта речь перепечатана в собрании сочинений Сиднея Смита. Если не будет представлено упоминание о миссис Партингтон более ранней даты, чем октябрь 1831 года, мы можем справедливо считать, что известность этой дамы обязана Сиднею Смиту.

Я сомневаюсь, что лорд Брум когда-либо упоминал миссис Партингтон. Несомненно, он никогда не выступал с речью в Палате общин по Биллю о реформе, так как был возведен в звание пэра за несколько месяцев до того, как этот билль был внесен на рассмотрение.

Ч. Г. КУПЕР.

«Никогда кардинал не приносил добра Англии» (Т. II, стр. 424). — Ваш корреспондент О. П. К. ссылается на «Историю Англии» доктора Лингарда, в которой это восклицание герцога Саффолка по поводу отсрочки легатского расследования законности брака Генриха VIII и Екатерины Арагонской названо «старой поговоркой», и отмечает, что он был бы рад узнать, встречается ли это изречение где-либо еще и что послужило его причиной. Прежде чем мы приступим к запросам, предложенным О. П. К., мне кажется, что мы должны рассмотреть предварительный вопрос — какое есть основание называть это «старой поговоркой». Доктор Лингард ссылается на «Cavendish, 434.; Herbert, 278.» как на свои источники для всего абзаца. Но у Герберта нет ничего подобного, а Кавендиш излагает дело совсем иначе:

«С этими словами герцог Саффолк выступил вперед от короля и, исполняя его приказ, произнес с решительным и надменным видом: «Никогда не было весело в Англии, — сказал он, — пока у нас были кардиналы!» — Кавендиш, «Уолси», стр. 232, 233, издание Сингера.

Является ли доктор Лингард источником того, что эти слова — «старая поговорка», или он просто забыл дать ссылку на место, откуда он их действительно взял?

БЕРУКИНО.

Пандекты, Флорентийское издание (Т. II, стр. 421). — Ваш корреспондент Р. Г. найдет экземпляры флорентийского издания Пандект 1553 года как в Британском музее, так и в Бодлианской библиотеке в Оксфорде. В каталогах обоих они описаны под названием «Pandecta».

Ч. Л. Л.

Мастер Джон Шорн (Т. II, стр. 387). — Г-н Томс в своих любопытных заметках об этой личности выразил большое сожаление, что более полные сведения, относящиеся к изображению Magister Johannes Schorn в Коустоне, Норфолк, сообщенные Археологическому институту преподобным Джеймсом Булвером, не были сохранены в «Археологическом журнале». Я полагаю, что это упущение было сделано исключительно из уважения к намерению г-на Булвера дать в другой публикации результаты своих исследований, и те лица, которые могут пожелать получить подробную информацию о мастере Джоне, сделают хорошо, если прочтут любопытные мемуары г-на Булвера в «Norfolk Archæology», Т. II, стр. 280, опубликованные в марте 1849 года, где приведены изображения фигуры в Коустоне и другой в Гейтли, Норфолк. По-видимому, нет никаких доказательств того, что сэр Джон, хотя в обоих случаях изображен с нимбом, был действительно канонизирован, и заслуживает внимания, что ни в одном древнем свидетельстве, цитировавшемся до сих пор, он не обозначен как Святой, а только как Мастер или сэр Джон. Я удивлен, что доктор Хузенбет, который так близко знаком с примерами агиотипических символов, существующих в Норфолке, не отвел ему даже дополнительного места в своем весьма полезном руководстве «Эмблемы святых», недавно опубликованном. (Бернс, 1850, 12-й формат.) Я тщетно искал сэра Джона в обоих разделах этой ценной работы. Он не встречается ни под именами святых, ни в ряду эмблем.

АЛЬБЕРТ УЭЙ.

«Her brow was fair» (Т. II, стр. 407). — Автор отрывка, процитированного Дж. М. Б., — Барри Корнуолл. Он встречается в одном из восхитительных маленьких «Разных стихотворений», приложенных к тому под названием «Драматические сцены». Цитата не совсем точна: последние два слова первой строки, «and look'd», перенесены во вторую, тем самым разрушая метр обеих. Доктор Армстронг, на которого ссылается Дж. М. Б., — это, полагаю, современная знаменитость, в незнании которой я должен признаться. Строки, конечно, могли появиться в сочинениях доктора Армстронга, написавшего «Искусство сохранения здоровья» и бывшего другом поэта Томсона, только через интерполяцию какого-либо современного редактора за последние тридцать лет. Стихи Барри Корнуолла никогда не были собраны, по крайней мере в этой стране; и поскольку том, содержащий упомянутое стихотворение, можно встретить лишь изредка на книжных лотках, я посылаю вам все стихотворение:—

МАГДАЛИНА.

«И женщина, оплакавшая свой прекраснейший дар,

Там скрыла свое разбитое сердце.

Парис. «Я помню это. Это было такое лицо,

На котором Гвидо любил бы останавливать взгляд;

Но о! прикосновения его кисти никогда

Не могли изобразить ее совершенную красоту. В ее доме

(Который она когда-то покинула) я видел ее в последний раз;

Подпертая подушками, вздымающимися вокруг нее, как

Мягкие сугробы снега, податливые и готовые нести

Ее увядшую фигуру. Я наблюдал за ней внимательно:

Ее лоб был прекрасен, но очень бледен, и выглядел

Как безупречный мрамор; прикосновение, мне казалось, осквернило бы

Его белизну. Над ее виском одна синяя вена

Бежала, как усик; одна через ее призрачную руку

Ветвилась, как волокно листа — прочь.

Ее рот был дрожащим, и ее щека носила тогда

Румянец прекрасного киноварного цвета,

Но больше похожий на искусство, чем на природу; и ее глаз

Говорил, как подобает юной Магдалине,

Умирающей и с разбитым сердцем».

ДЖ. Дж. ДЕ УИЛД.

«Церковная история» Додда (Т. II, стр. 347). — Г. Р., который любезен настолько, что отзывается о моем издании этой работы в весьма лестных выражениях, предполагает, и не без оснований, учитывая длительный период, прошедший с момента появления последнего, или пятого тома, что ее продолжение «по той или иной причине было заброшено». Однако я рад сообщить ему, что это не так. Здоровье и другие неконтролируемые обстоятельства, к сожалению, помешали прогрессу работы; но я надеюсь, что вскоре смогу представить ему и публике практическое доказательство того, что она не заброшена.

М. А. ТИРНИ.

Арундел, ноябрь 1850 г.

Блэкуоллские доки (Т. I, стр. 141, 220). — Они во времена Пеписа, вероятно, включали больше, чем сухие доки, известные как доки Уиграма и Грина; например, в письмах сэра Томаса Брэма, датированных 29 сентября 1666 года, мы читаем:

«Блэкуолл имеет самый большой мокрый док в Англии и принадлежит главным образом Ост-Индской компании». — Письма сэра Томаса Брэма, изд. Уилкина, Т. I, стр. 135.

У. ДН.

Жены церковнослужителей (Т. I, стр. 149). — В «Любопытных прецедентах по уголовным делам» архидиакона Хейла, стр. 23, под 1490 годом, и в приходе Св. Николая, Колдхарбор, Лондон, мы читаем:

«Nicholai Colde. — Johannes Warwick quondam clericus parochie ibidem adulteravit cum Rosa Williamson et ob amorem illius mutilavit et quasi interfecit uxorem propriam».

Мы можем заметить, что правонарушитель назван не Dominus, а «clericus parochie».

У. ДН.

Проповеди Стивенса (Т. I, стр. 334). — Проповеди, на которые ссылается BALLIOLIENSIS с предположением, что они могут принадлежать преподобному У. Стивенсу, были прочитаны преподобным Сэмюэлем Джонсоном, викарием Грейт-Торрингтона и ректором Литтл-Торрингтона. Стивенс впоследствии был викарием церкви Св. Андрея в Плимуте, приход, который тогда находился в распоряжении корпорации.

У. ДН.

Изречение Монтеня (Т. II, стр. 278). — Я видел, как это приписывают Фенелону, и, кажется, английскому богослову; но у меня нет «Заметки», и я сожалею, что не могу вспомнить имя.

ЭСТЕ.

Scala Cœli (Т. II, стр. 285). — Они находятся не в церкви Св. Иоанна Латеранского, а в отдельном здании, похожем на портик. Они образуют средний лестничный пролет, по которому верующие поднимаются на коленях, а спускаются по обычным лестницам с каждой стороны. Эти ступени сделаны из камня (или мрамора) и покрыты досками, так что видны только части. Говорят, что они были частью дома Пилата в Иерусалиме; но я полагаю, что есть и другие претенденты на эту честь. Одна или две латунные звезды, инкрустированные в камень, как говорят, отмечают места, куда упали слезы Христа.

ЭСТЕ.

Бирмингем, 13 ноября 1850 г.

Красная рука — Семья Холт — Церковь Астон (Т. II, стр. 241). — Предание, я полагаю, не очень древнего происхождения. Утверждается, что один из членов семьи Холт убил своего повара и впоследствии был вынужден принять красную руку в свой герб. Однако это, очевидно, лишь «ольстерский знак» баронетства. Я никогда не слышал никаких дальнейших подробностей этого предания.

ЭСТЕ.

Клятвы лебедями (Т. II, стр. 392). —

«Затем появился «Золотой руно»; он принес живого фазана, украшенного золотым ошейником; тогда герцог Филипп, следуя древнему обычаю, который имели сеньоры давать свои клятвы над какой-либо благородной птицей, поклялся, что отправится лично на Восток сражаться с предводителем сарацинов» и т. д. — «История герцогов Бургундских», Ф. Валентин, третье издание, стр. 235, 8-й формат, Тур, 1846 г.

Э. Дж. М.

Оксфорд.

«Тикхилл, помоги мне, Боже!» (Т. I, стр. 247). — Чагфорд, на границе Дартмура в Девоне, зимой — очень пустынное и почти недоступное место. Если жителя спросить в это время года о его местности, он называет ее печальным тоном: «Чагфорд, Господи помилуй!» Летом это место живописно и очень востребовано, и тогда восторженное название звучит как «Чаггифорд, и что вы об этом думаете?»

Уиддикомб-ин-зе-Мур, в том же районе, — самое отдаленное место, и о нем обычно говорят как о «Уиддикомбе в холодной стране, Господи помилуй!»

ДЖ. У. Х.

«Noli me tangere» (Т. II, стр. 253). — К списку художников, писавших на этот сюжет, можно добавить Федерико Бароччи. Необычайно красивая гравюра Рафаэля Моргена с этой картины, находившейся тогда во владении маркиза Бонвизи из Лукки, была опубликована во Флоренции в 1816 году.

Ч. И. Р.

Колокол Иуды, свеча Иуды и т. д. (Т. II, стр. 298). — В приходских счетах Ламбета встречаются две следующие записи:—

"1516. To James Calcot for payntyng of Judas, 6d."

«1523. Заплачено за посох для креста Иуды — 4 пенса».

Я осмеливаюсь добавить их к примерам, приведенным г-ном Уолкоттом, надеясь, что слегка измененная форма может дать ключ, с помощью которого некоторые из ваших читателей смогут разгадать значение таких аллюзий более удовлетворительно, чем кто-либо пытался до сих пор.

ДЖ. К. Б.

Погребение на запад (Т. II, стр. 408). — Г-н Хокер весьма уверенно заявил, что

«Древним обычаем Церкви было то, что мученик, епископ, святой и даже священник должны занимать при погребении положение, обратное светским умершим, и лежать ногами на запад, а головами к восходящему солнцу».

Правда, во многих местах уже почти два с половиной столетия существует обычай назначать духовенству способ погребения, отличный от того, что принят для мирян; и соблюдение этого обычая не ограничивается католиками, ибо его продолжение можно заметить и среди членов Церкви Ирландии, по крайней мере в отдаленных районах этой страны. Однако в отношении этого вопроса ваш корреспондент полностью неправильно применил термин «древний»; ибо до XVII века не было никакой разницы в способе погребения, предписанном для священников и мирян, но, как правило, все лица, имеющие право на христианское погребение, помещались ногами к востоку, вследствие предания относительно положения тела нашего Спасителя в гробнице. (Хаймо, Hom. pro Die Sancto Pasch.; Дж. Грегори, Oriens nomen Ejus, 85., Мартен, De Antiq. Eccles. Ritibus, Т. II, стр. 374. Венеция, 1783.) Считается, что нет более раннего авторитета для рассматриваемой священнической привилегии, чем правило, содержащееся в «Rituale Romanum», утвержденном Папой Павлом V в июне 1614 года; а именно:—

«Corpora defunctorum in ecclesia ponenda sunt pedibus versus altare majus ... Presbyteri verò habeant caput versus altare». — Cap. De Exsequiis, стр. 63. Антверпен, 1635.

Рубрика впоследствии предписывает (стр. 168), чтобы носилки были поставлены в середине церкви так, чтобы в каждом случае соблюдалось ранее данное предписание, даже с самого начала заупокойной службы; и, по сути, способ соблюдения установленной практики выставления в церкви для народа тел умершего духовенства, облаченных в облачения, перед их погребением (в каких случаях для головы естественным образом выбиралось положение к алтарю, чтобы останки можно было легче увидеть), по-видимому, породил идею о целесообразности сохранения неоправданной священнической прерогативы во время погребения.

Г-н Хокер может с большой пользой прочитать первое Приложение во втором издании «Eusebii Romani Epistola de Cultu Sanctorum ignotorum». Мабильон здесь весьма полезно расширил то, что он сказал в «De Sepultura Sacerdotum» в предыдущем издании, французский перевод которого был быстро опубликован в Париже, 12-й формат в восьмерку, 1698 г. Текст обоих изданий можно найти вместе в первом томе «Ouvrages posthumes de Mabillon et Ruinart», в Париже, 1724 г.

Р. Г.

Церковь Тотнеса (Т. II, стр. 376). — Поскольку монастырь Св. Марии стоял на северо-восточной стороне приходской церкви, не исключено, что арочный проход, на который ссылается ваш вопрошающий Х. Г. Т., мог быть образован между двумя зданиями и оказался необходимым, чтобы дать место для расширения алтаря при перестройке церкви в 1432 году. Возможно, если бы Х. Г. Т. мог обратиться к древним документам, обнаруженным при падении одного из шпилей в комнату над крыльцом в 1799 году, он получил бы некоторую информацию в связи со своим запросом. Следующая заметка может иметь отношение к самому «проходу», о котором идет речь:

«Уильям Райдер из Тотнеса в своем завещании, датированном 18 ноября 1432 года, желает быть похороненным на кладбище приходской церкви, in itinere processionali juxta ecclesiam prioris et conventus Totton, ex opposito magni altaris ejusdem ecclesiæ». — См. «Monasticum Dioc. Exon.» доктора Оливера, стр. 239.

По-видимому, нынешнее церковное кладбище является местом монастыря, но по этому пункту труды могильщика, вероятно, дали бы некоторое указание.

С. С. С.

Ирландская бригада (Т. II, стр. 407). — Ваш корреспондент Дж. Б. найдет некоторые интересные подробности об Ирландской бригаде в «Военной истории ирландской нации» Мэтью О'Конора, охватывающей период до Утрехтского мира 1711 года. Она так и не была закончена. Существует очень ценное Приложение на французском языке, написанное в 1749 году и аутентифицированное 1 сентября 1815 года адъютантом-полковником Де М. Морресом (Эрве); оно дает военные приказы, жалованье, изменения в организации и численность этого доблестного корпуса.

МАКЕНЗИ УОЛКОТТ, магистр гуманитарных наук.

РАЗНОЕ.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

Мы получили второе издание «Хроник древней британской церкви». Автор демонстрирует большое усердие и исследовательский подход, а также привносит в свой труд тот добрый, почтительный настрой, который не может не вызвать симпатии у читателей. Апостольское происхождение британского христианства и ранняя независимость британской церкви обоснованы удовлетворительно; труды святого Патрика в Ирландии, святого Давида и его сподвижников в Уэльсе, святого Колумбы и святого Ниниана на севере должным образом задокументированы, а скудные сведения, дошедшие до нас о древней церкви в Корнуолле, собраны с прилежанием и точностью. Том составлен в доступной и популярной форме, однако заслуживает внимания даже наших друзей-клириков. Автор не принимает ничего на веру и, пользуясь трудами Ашера, Стиллингфлита и других, обращается к первоисточникам, из которых они черпали сведения, и знакомит нас со страницами Гильды, Ненния и Гиральда Камбрийского.

Существует старинная пословица, призывающая нас: «Смейся и толстей». Автор серии весьма остроумных и поучительных статей, написанных под заголовком и с целью показать нам, «Как сделать дом нездоровым» — написанных, к тому же, очевидно, по принципу «Когда я говорю держи крепко — отпускай, а когда говорю отпускай — держи крепко», — усовершенствовал старую поговорку и призывает нас: «Смейся и здоровей». Эта тема близка каждому, и поэтому мы рекомендуем всем, кто ищет приятного чтения на полчаса, сочетающего в себе здравый смысл и необыкновенный юмор, обратиться к изучению книги «Как сделать дом нездоровым».

На прошлой неделе мы обратили внимание на несколько фламандских работ, которые могут заинтересовать английских читателей. С тех пор мы убедились, насколько это необходимо, поскольку любопытная фламандская рифмованная хроника, касающаяся нашего Эдуарда III, авторства Яна де Клерка, отредактированная в 1840 году выдающимся антикваром Виллемсом, из которой было напечатано всего 100 экземпляров, до сих пор была так мало известна в этой стране, что почти четверть всего тиража оставалась нераспроданной у покойного мистера Родда. На последней распродаже книг мистера Родда они были приобретены мистером Куаричем.

Мы получили следующие каталоги: Общий каталог Томаса Торпа (Генриетта-стрит, 13, Ковент-Гарден), содержащий обширнейшую коллекцию редких книг, имеющихся в продаже в этой или любой другой стране, на большинстве языков и по всем отраслям литературы, включая многие сотни статей величайшей редкости; Каталог подержанных английских и иностранных книг Уильяма Брауна (Хай-Холборн, 46); Список № XXX разнообразных подержанных книг Коула (Грейт-Тернстайл, 15, Холборн); Каталог № 14 дешевых книг Ривза и Тернера (Чансери-Лейн, 98), многие из которых являются редкими и любопытными; Каталог № 14 за 1850 год старых и новых книг Джона Миллера (Чандос-стрит, 43); Каталог Джона Петерама (Хай-Холборн, 94), часть CXVIII, № 12 за 1850 год, старых и новых книг.

В следующую среду и три последующих дня господа Сотби и Уилкинсон будут продавать ценную филологическую, библейскую и разнообразную библиотеку покойного преподобного Ричарда Гарнета из Британского музея.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

OBI. Раннее и сокращенное издание.

СОЧИНЕНИЯ БЕРКА. 9 томов, 8-я доля листа, 1845 г.

ГОМЕОПАТИЧЕСКАЯ ДОМАШНЯЯ МЕДИЦИНА ЛОРИ. Последнее издание.

Отдельные тома.

«ЛОНДОН» НАЙТА, №№ 27, 53, 57, 98, 105, 146.

СОЧИНЕНИЯ ПОУПА. Уорбертон, 8-я доля листа, 1760 г. Том II.

АРХИТЕКТУРА АНГЛИИ КАРТЕРА. 1793 г. Часть I.

ПРОПОВЕДИ ПАРКИНСОНА о пунктах доктрины и правилах долга. 1832 г. Том I.

«ЕВРОПА» АЛИСОНА. Первое издание в 8-ю долю листа. Том IX.

«ВОЙНА НА ПИРЕНЕЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ» НЕЙПИРА. Тома II, III, V.

АРХИТЕКТУРНЫЙ СЛОВАРЬ НИКОЛСОНА. Части с XV до конца.

СЛОВАРЬ искусств и мануфактур ЮРА. Часть VI.

*** Письма с указанием подробностей и минимальной цены, с оплаченной доставкой, следует направлять МИСТЕРУ БЕЛЛУ, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», Флит-стрит, 186.

УВЕДОМЛЕНИЯ КОРРЕСПОНДЕНТАМ
На этой неделе мы представляем нашим подписчикам восемь дополнительных страниц, чтобы удовлетворить нашу растущую переписку. Но хотя наш текущий номер таким образом увеличен, мы вынуждены снова отложить многие ценные сообщения, которые уже набраны.

Дж. Д. Н. Н. (Ренфрушир) благодарим за его любезную записку. Он увидит из настоящего номера, что нет необходимости в альтернативе, которую он предлагает.

ТВАЙФОРДА, чей запрос относительно СЕМЬИ ОГДЕН появляется на странице 73, просим сообщить, как можно отправить ему записку.

Сообщения следует адресовать редактору «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ» на имя МИСТЕРА БЕЛЛА, Флит-стрит, № 186.

Часть XIII за ноябрь, цена 1 шиллинг 3 пенса, готова к доставке.

«ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» можно приобрести по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет. Издание выходит в полдень в пятницу, так что у наших сельских подписчиков не должно возникнуть никаких трудностей с его регулярным получением. Многие сельские книготорговцы и т. д., вероятно, еще не знают об этой договоренности, которая позволит им получать «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» в своих субботних посылках.

Опечатки. — Стр. 365, строка 36, вместо «een or den» читать «er or der»; стр. 405, строка 16, вместо «Garnelies» читать «Garuelies»; стр. 414, строка 13, вместо J.V.R.W. читать J.K.R.W.; стр. 430, строка 9, вместо «441» читать «414»; стр. 420, строка 52, вместо εξελελειπτω читать εξελελειπτο; стр. 422, строка 5, вместо Amæn. Lit. iii. читать Amæn. Lit. ii.; строка 42, удалить ; после «manifest»; и в столбце 2, строка 26, вместо «milcinqcens et onze» читать «mil cinqcens et unze».

НОВЫЕ РАБОТЫ.

I.

«ЗАРУБЕЖНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ» покойного ЛОРДА ГОЛЛАНДА. Под редакцией его сына, ГЕНРИ ЭДВАРДА, ЛОРДА ГОЛЛАНДА. Пост-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов. [В следующую пятницу.

II.

«ИСТОРИЯ АНГЛИИ» мистера МАКОЛЕЯ, со времени восшествия на престол Якова II. Седьмое издание. Тома I и II. 8-я доля листа, 32 шиллинга.

III.

«ЖИЗНЬ И ПЕРЕПИСКА» САУТИ. Под редакцией его сына, преподобного К. К. САУТИ, магистра гуманитарных наук; с портретами и иллюстрациями. 6 томов, пост-октаво, 63 шиллинга.

IV.

«КРИТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭССЕ» мистера МАКОЛЕЯ. Новое издание, полное в одном томе; с портретом и виньеткой. Квадратная корона-октаво, 21 шиллинг, в телячьей коже — 30 шиллингов.

V.

«ЭССЕ ПО ЦЕРКОВНОЙ БИОГРАФИИ». Достопочтенного сэра ДЖЕЙМСА СТИВЕНА, кавалера ордена Бани. Второе издание. 2 тома, 8-я доля листа, 24 шиллинга.

VI.

Mr. HENRY ROGERS'S ESSAYS selected from Contributions to the Edinburgh
 Review. 2 vols. 8vo, 24s.

VII.

«НАБЛЮДЕНИЯ» мистера С. ЛЕЙНГА о социальном и политическом состоянии ЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВ в 1848 и 1849 годах. 8-я доля листа, 14 шиллингов.

VIII.

«КОЛЛЕКЦИЯ СОВРЕМЕННЫХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ ПРОЦЕССОВ» мистера У. К. ТАУНСЕНДА. Пересмотренная и иллюстрированная эссе и примечаниями. 2 тома, 8-я доля листа, 30 шиллингов.

IX.

«ОЧЕРКИ АСТРОНОМИИ» сэра ДЖОНА ГЕРШЕЛЯ. Новое издание; с таблицами и гравюрами на дереве. 8-я доля листа, 18 шиллингов.

X.

«ИСТОРИЯ РИМЛЯН в период ИМПЕРИИ» преподобного К. МЕРИВЕЙЛА. Тома I и II. 8-я доля листа, 28 шиллингов.

XI.

«ЛОЙОЛА: и ИЕЗУИТСТВО в его истоках». ИСААКА ТЕЙЛОРА. С медальонным портретом. Пост-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов.

XII.

«ГЕОЛОГИЯ И ИСКОПАЕМЫЕ ОСТАТКИ ТРЕТИЧНЫХ И МЕЛОВЫХ ФОРМАЦИЙ САССЕКСА». Покойного Ф. ДИКСОНА, эсквайра, члена Геологического общества; с гравюрами на дереве и сорока четырьмя таблицами. Королевское кварто, 63 шиллинга; оттиски на индийской бумаге — 5 фунтов 5 шиллингов. [В начале декабря.

XIII.

«СВЯЩЕННОЕ И ЛЕГЕНДАРНОЕ ИСКУССТВО» миссис ДЖЕЙМСОН. Новое издание; с 16 офортами автора и множеством гравюр на дереве. Квадратная корона-октаво, 28 шиллингов.

XIV.

«ПОЭЗИЯ И ЖИВОПИСЬ», «ЛИРИКА СЕРДЦА» АЛАРИКА А. УОТТСА; и ДРУГИЕ СТИХОТВОРЕНИЯ. С 41 стальной гравюрой. Квадратная корона-октаво, 31 шиллинг 6 пенсов; в сафьяне, работа Хэйдэя, 45 шиллингов; пробные оттиски — 63 шиллинга. [В следующую пятницу.

XV.

«ПОЭТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ» ДЖЕЙМСА МОНТГОМЕРИ. Новое издание, полное в одном томе; с портретом и виньеткой. Квадратная корона-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов; в сафьяне — 21 шиллинг.

XVI.

«СЭР РОДЖЕР ДЕ КОВЕРЛИ». Из «СПЕКТАТОРА». С примечаниями и т. д. У. Х. УИЛЛСА; и двенадцатью прекрасными гравюрами на дереве по рисункам ФРЕДЕРИКА ТЕЙЛЕРА. Корона-октаво, 15 шиллингов; в сафьяне, работа Хэйдэя, 27 шиллингов.

XVII.

«ВИЛЛА ВЕРОККИО; или ЮНОСТЬ ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ»: повесть. Покойной ДИАНЫ ЛУИЗЫ МАКДОНАЛЬД. Ф-октаво, 6 шиллингов.

XVIII.

«ОХОТНИЧЬИ УГОДЬЯ». ГАРРИ ХИОУЕРА. С двумя таблицами: «Правильный сорт» и «Неправильный сорт». Ф-октаво, 5 шиллингов.

XIX.

Школьная серия Глейга.

«ПЕРВАЯ КНИГА ИСТОРИИ — АНГЛИЯ». Полная в двух частях. Формирует первую работу новой школьной серии под редакцией преподобного Г. Р. ГЛЕЙГА, магистра гуманитарных наук. 18-я доля листа, в двух частях, цена 1 шиллинг каждая.

«Эти маленькие книги не только хороши сами по себе, но и обещают целый урожай пользы в образовательной литературе... Настоящая «История Англии» — это образец, и очень хороший: ясный, всеобъемлющий и передающий знания». — «Спектейтор».

*** Проспект можно получить по запросу у господ Лонгман и Ко, а также у всех книготорговцев.

Лондон

Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.

Комитет по ремонту ГРОБНИЦЫ ДЖЕФРИ ЧОСЕРА.

ДЖОН БРЮС, эсквайр, казначей Общества антикваров.

ДЖ. ПЕЙН КОЛЛЬЕР, эсквайр, вице-президент Общества антикваров.

ПИТЕР КАННИНГЕМ, эсквайр, член Общества антикваров.

УИЛЬЯМ РИЧАРД ДРЕЙК, эсквайр, член Общества антикваров.

ТОМАС У. КИНГ, эсквайр, член Общества антикваров.

СЭР ФРЕДЕРИК МЭДДЕН, кавалер Гвельфского ордена.

ДЖОН ГОФ НИКОЛС, эсквайр, член Общества антикваров.

ГЕНРИ ШОУ, эсквайр, член Общества антикваров.

САМУЭЛЬ ШЕПЕРД, эсквайр, член Общества антикваров.

УИЛЬЯМ Дж. ТОМС, эсквайр, член Общества антикваров.

Гробница Джефри Чосера в Вестминстерском аббатстве быстро разрушается. Сумма в сто фунтов стерлингов обеспечит ее полный ремонт. Комитет не счел правильным устанавливать какой-либо предел для подписки; они сами открыли список взносом от каждого из них в пять шиллингов; но они будут готовы принять любую сумму, большую или меньшую, которую те, кто ценит поэзию и чтит Чосера, будут любезны им переслать.

Подписки были получены от графов Карлайла, Элсмира и Шефтсбери, виконтов Стрэнгфорда и Мэхона, президента Общества антикваров, лордов Брейбрука и Лондсборо, а также многих других дворян и джентльменов.

Подписки принимаются всеми членами Комитета и в Юнион-банке, Пэлл-Мэлл-Ист. Почтовые переводы могут быть оплачены в отделении Чаринг-Кросс на имя Уильяма Ричарда Дрейка, эсквайра, казначея, Парламент-стрит, 46, или Уильяма Дж. Томса, эсквайра, почетного секретаря, Холи-Уэлл-стрит, 25, Миллбанк.

Опубликовано сегодня,

«ЖИВОПИСНЫЙ ШЕКСПИР» НАЙТА, НАЦИОНАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ.

Издается двухнедельными частями, цена 1 шиллинг каждая. И ежемесячными разделами, цена 2 шиллинга 6 пенсов каждый.

Часть IV, содержащая «Короля Иоанна», и раздел II, содержащий «Бесплодные усилия любви» и «Короля Иоанна», с частью «Биографии» и «Исследований».

ЛОНДОН: ЧАРЛЬЗ НАЙТ, ФЛИТ-СТРИТ, 90,

И продается всеми книготорговцами в городе и сельской местности; по запросу у которых можно получить описательный каталог публикаций, выпущенных ЧАРЛЬЗОМ НАЙТОМ.

Периодические издания за декабрь.

ПЕННИ-КАРТЫ. — Часть 5. Содержит четыре карты в обложке. Цена 4½ пенса простые или 8½ пенса цветные.

«ДАЛТОНЫ; или ТРИ ДОРОГИ В ЖИЗНИ». ЧАРЛЬЗА ЛИВЕРА. № 8. Цена 1 шиллинг. Иллюстрировано ФИЗОМ.

«БАРОНСКИЕ ЗАЛЫ». № IX. Цена 2 шиллинга 6 пенсов. Переиздание в супер-королевском кварто.

«ЖУРНАЛ ДИЗАЙНА И МАНУФАКТУР». № 22. Цена 1 шиллинг. С многочисленными образцами тканей и иллюстрациями.

СОЧИНЕНИЯ СЭРА Э. БУЛЬВЕР-ЛИТТОНА, баронета. Дешевое издание. Часть 41. Цена 7 пенсов.

«ФЛОРИСТ И САДОВЫЙ СБОРНИК» БЕКА. № 24. Цена 1 шиллинг. С цветной иллюстрацией и гравюрами на дереве.

«НОВЫЙ ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ». № 360. Цена 3 шиллинга 6 пенсов. Под редакцией У. ХАРРИСОНА ЭЙНСВОРТА, эсквайра.

«ЖУРНАЛ ЭЙНСВОРТА». № 107. Цена 2 шиллинга 6 пенсов.

Лондон: ЧАПМЕН И ХОЛЛ, Стрэнд, 186.

EPISTOLÆ OBSCURORUM VIRORUM alia que Aevi XVI monimenta rarissima. Под редакцией Э. Мюнха (лучшее издание, опубликованное по цене 10 шиллингов 6 пенсов), предлагается за 5 шиллингов или 6 шиллингов с бесплатной доставкой по почте.

ALTHOCHDEUTSCHER SPRACHSCHATZ ГРАФА, Wörterbuch der Althochdeutscher Sprache mit Index фон Массманна, 7 томов, кварто (опубликовано по цене 7 фунтов), предлагается за 3 фунта 3 шиллинга с бесплатной доставкой.

Небольшое количество экземпляров вышеуказанных ценных работ предлагается по вышеуказанным ценам компанией WILLIAMS AND NORGATE, Генриетта-стрит, 14, Ковент-Гарден.

Только что завершено и готово к доставке.

«ГОТИЧЕСКИЕ ОРНАМЕНТЫ». Дж. К. КОЛЛИНГА, архитектора, в 2 томах, королевское кварто, цена 7 фунтов 10 шиллингов в соответствующем переплете. Готические соборы и церкви Средневековья. Работу также можно приобрести по номерам, цена 3 шиллинга, или по частям, вместе или по отдельности. Части 1, 2, 3, 5, 6 и 7 по 1 фунту 1 шиллингу каждая; часть 4 по 10 шиллингов и часть 8 по 12 шиллингов.

«Готические орнаменты» представляют собой великолепную работу, иллюстрированную золотом и цветом, дающую верное представление о великолепии оригинальных примеров, о которых неиллюстрированные работы дают лишь скудное представление». — «Журнал инженеров-строителей и архитекторов», август 1849 г.

ДЖОРДЖ БЕЛЛ, Флит-стрит, 186.

Только что опубликовано, цена 1 фунт 16 шиллингов. Тома I и II, иллюстрированные множеством гравюр на дереве и меди.

«ЦЕРКОВЬ НАШИХ ОТЦОВ; или Обряд святого Осмонда для церкви Солсбери». Из рукописи в библиотеке этого собора. Напечатано впервые и дополнено диссертациями о вере и ритуале церкви в Англии до и после прихода норманнов. ДЭНИЭЛОМ РОКОМ, доктором богословия и каноником английского капитула. Том III в печати.

Также, цена 3 шиллинга 6 пенсов, в октаво.

«ПРИЗНАВАЛА ЛИ РАННЯЯ ЦЕРКОВЬ В ИРЛАНДИИ ВЕРХОВЕНСТВО ПАПЫ?» Ответ в письме лорду Джону Мэннерсу от ДЭНИЭЛА РОКА, доктора богословия.

Лондон: К. ДОЛМАН, Нью-Бонд-стрит, 61.

Только что опубликовано, цена полкроны,

«ЮНИУС И ЕГО СОЧИНЕНИЯ В СРАВНЕНИИ с характером и трудами Филиппа Дормера Стенхоупа, графа Честерфилда». УИЛЬЯМА ЧАМПА, автора «Философии языка».

Лондон: HOPE & CO., издатели, Грейт-Мальборо-стрит, 16.

ДЖЕНТЛЬМЕНАМ, СОБИРАЮЩИМСЯ ПУБЛИКОВАТЬСЯ.

HOPE AND CO., издатели, Грейт-Мальборо-стрит, 16, Лондон, берут на себя ПЕЧАТЬ и ПУБЛИКАЦИЮ КНИГ и БРОШЮР значительно ниже обычных расценок. Работы выполняются в лучшем стиле, со вкусом и экономично переплетаются. Также уделяется всяческое внимание издательскому отделу. Образец брошюры с ценами и полное «Руководство для автора» высылаются бесплатно по почте за 4 пенса.

Джентльмены сэкономят почти половину, наняв Hope and Co.

JOURNAL FRANCAIS, publié á Londres. — Le COURRIER de l'EUROPE, основанный в 1840 году, выходящий по субботам, дает в каждом номере новости недели, лучшие статьи из всех парижских газет, «Драматическую неделю» Т. Готье или Ж. Жанена, «Парижское обозрение» Пьера Дюрана и воспроизводит целиком романы, повести и т. д., популярные у ведущих писателей Франции. Цена 6 пенсов.

Лондон: ДЖОЗЕФ ТОМАС, Финч-Лейн, 1.

Почти готово, цена, в аккуратном переплете из ткани — 3 шиллинга; с позолоченными краями в кожаном переплете, как карманная книга — 5 шиллингов; с позолоченными краями, в сафьяновом переплете, как карманная книга — 6 шиллингов 6 пенсов.

«ДНЕВНИК КЛИРИКА И ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» УИТАКЕРА на год Господень 1851, содержащий альманах и дневник, с разнообразной информацией, полезной для духовенства, составленный из лучших источников.

ДЖОН ГЕНРИ ПАРКЕР, Оксфорд и Лондон.

ПУБЛИКАЦИИ У. ПИКЕРИНГА, ПИККАДИЛЛИ, 177,

«СЛОВАРЬ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА» Д-РА РИЧАРДСОНА, сочетающий объяснение с этимологией и иллюстрированный цитатами из лучших авторитетов. Слова вместе с родственными им словами в немецком, голландском и шведском или в итальянском, французском и испанском языках прослеживаются до их происхождения. Объяснения выводятся из первоначального значения через их различное использование. Цитаты расположены в хронологическом порядке от самого раннего периода до начала нынешнего века. 2 тома, кварто, цена снижена до 4 фунтов.

Сокращено в одном толстом томе октаво, третье издание, цена снижена до 15 шиллингов.

«НОВЫЙ СЛОВАРЬ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА», к которому приложено грамматическое и этимологическое исследование, адаптированное к словарю.

EARLY ENGLISH POETRY. Edited by THOMAS WRIGHT. Printed in the Black
 Letter. 4 vols 16mo. half-bound morocco, 1l.

Содержит — I. «Турнир в Тоттенхэме». «Пир», продолжение той же поэмы. — II. «Орехово-коричневая дева». — «Сказка о тазе» и «Сказка о монахе и мальчике», две ранние баллады о магии. — IV. Песни и гимны из рукописи в Британском музее.

«КЕНТЕРБЕРИЙСКИЕ РАССКАЗЫ» ЧОСЕРА, с эссе о его языке и стихосложении, вступительным рассуждением и глоссарием, ТОМАСА ТИРВИТТА. 5 томов, корона-октаво, с портретом и гравюрой знаменитого паломничества работы СТОТХАРДА, 2 фунта 12 шиллингов 6 пенсов.

«РОМАН О РОЗЕ», «ТРОИЛ И КРЕСЕИДА» и т. д. ЧОСЕРА, с биографией СЭРА ХАРРИСА НИКОЛАСА, 3 тома, корона-октаво, 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов.

*** Дополнение к изданию Чосера Тирвитта, которое завершает поэтические сочинения.

«РАННИЕ АНГЛИЙСКИЕ ДРАМАТУРГИ», под редакцией преподобного АЛЕКСАНДРА ДАЙСА, единообразно напечатанные в корона-октаво, а именно: —

ГРИН, 2 тома, 21 шиллинг. ПИЛ. 3 тома, 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов. КИТ МАРЛО, 3 тома, 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов. Третий том ПИЛА можно приобрести отдельно, цена 10 шиллингов 6 пенсов.

HESPERIDES, or the Works both Humane and Divine of ROBERT HERRICK,
 Esq., 2 vols. fcp. 8vo. with Portrait, 12s.

«ВИДЕНИЕ И КРЕДО ПИРСА ПАХАРЯ», заново напечатанные с рукописи в Тринити-колледже, Кембридж, под редакцией с примечаниями и глоссарием ТОМАСА РАЙТА, эсквайра, 2 тома, ф-октаво, 1 фунт 1 шиллинг.

«ПОЭМЫ О БЕОВУЛЬФЕ», АНГЛИЙСКИЙ ПЕРЕВОД, с обширным глоссарием, ДЖОНА М. КЕМБЛА, эсквайра. Ф-октаво, 15 шиллингов.

«БЕОВУЛЬФ», эпическая поэма, переведенная с англосаксонского на английский стих А. ДИДРИХОМ ВАКЕР-БАРТОМ, бакалавром искусств. Ф-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов.

«ПОЭТИЧЕСКИЕ РОМАНСЫ О ТРИСТАНЕ», на французском, англо-нормандском и греческом языках. Сочиненные в XII и XIII веках. Под редакцией ФРАНСИСКА МИШЕЛЯ. 2 тома, ф-октаво, 1 фунт 10 шиллингов.

«ПУТЕШЕСТВИЕ КАРЛА ВЕЛИКОГО В КОНСТАНТИНОПОЛЬ И ИЕРУСАЛИМ»: нормандско-французская поэма XII века, впервые напечатанная с оригинальной рукописи в Британском музее. Под редакцией Ф. МИШЕЛЯ. Ф-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов.

«ЗАВОЕВАНИЕ ИРЛАНДИИ», ранняя англо-нормандская метрическая история завоевания Ирландии, с рукописи в Ламбете. Под редакцией ФРАНСИСКА МИШЕЛЯ. Ф-октаво, 10 шиллингов 6 пенсов.

«ХРОНИКА НОРМАНДСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ» МАСТЕРА ВАСА, из «ROMAN DE ROU», ЭДГАРА ТЕЙЛОРА, члена Общества антикваров, с гравюрами на дереве, 8-я доля листа, 1 фунт 8 шиллингов. ТАБЛИЦЫ ОТДЕЛЬНО, раскрашенные по оригиналам, 8-я доля листа, 1 фунт 1 шиллинг.

«ДРЕВНИЕ ФРАГМЕНТЫ» финикийских, халдейских, египетских и других писателей, на греческом и английском языках, со вступительной диссертацией ИСААКА ПРЕСТОНА КОРИ. 8-я доля листа, второе издание, 1 фунт 1 шиллинг.

«ПЕРЕПИСКА СЭРА ФИЛИПА СИДНИ И ГЮБЕРА ЛАНГЕ» впервые собрана и переведена с латыни. С примечаниями и введением преподобного С. А. ПИРСА, магистра гуманитарных наук, члена колледжа Корпус-Кристи, Оксфорд. 8-я доля листа, 10 шиллингов 6 пенсов.

«РУКОВОДСТВО ПО БРИТАНСКИМ ИСТОРИКАМ», включающее описание монашеских писателей, ранних хронистов и коллекций, в которых они напечатаны, с периодом каждой истории и временем, когда жил писатель. ВМ. Д. МАКРЕЯ, из Бодлианской библиотеки, Оксфорд. 8-я доля листа, 9 шиллингов.

«КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА», переведенная с оригинала ИММАНУИЛА КАНТА, с примечаниями и объяснением терминов ФРАНСИСА ХЕЙВУДА. Второе издание, 8-я доля листа, 18 шиллингов.

«АНАЛИЗ КРИТИКИ ЧИСТОГО РАЗУМА КАНТА». Переводчиком этой работы. 8-я доля листа, 6 шиллингов.

«РУКОВОДСТВО ПО ИЗУЧЕНИЮ ГЕРАЛЬДИКИ», Дж. А. МОНТЭГЮ, эсквайра, из колледжа Магдалины, Кембридж, в кварто, с многочисленными гравюрами на дереве, 18 шиллингов.

«ПОКАЗ ГЕРАЛЬДИКИ» УИЛЬЯМА НЬЮТОНА. Многочисленные гравюры на дереве, 8-я доля листа, 14 шиллингов.

Отпечатано ТОМАСОМ КЛАРКОМ ШОУ, Нью-стрит-сквер, № 8, в Нью-стрит-сквер, № 5, в приходе Св. Бригитты в городе Лондоне; и опубликовано ДЖОРДЖЕМ БЕЛЛОМ, Флит-стрит, № 186, в приходе Св. Дунстана на Западе, в городе Лондоне, издателем, по адресу Флит-стрит, № 186, вышеупомянутому. — Суббота, 30 ноября 1850 г.