Том III. — № 84. ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ: СРЕДСТВО ВЗАИМООБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Когда найдешь — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛЬ.

ТОМ III. — № 84.

СУББОТА, 7 ИЮНЯ 1851 Г.

Цена шесть пенсов. Штемпелеванное издание 7 пенсов.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Эдмунд Бёрк и «Ежегодный регистр», Джеймс Кросс 441

Евреи в Китае 442

Голландский мартиролог 443

Завещание леди Флоры Гастингс 443

Колдовство в XVII веке 444

Индульгенции, предложенные благотворителям церкви Святого Георгия Мученика, Саутуарк 444

Плагиат Грея, Генри Х. Брин 445

О применении слова «littus» в значении «ripa», берег реки 446

Краткие заметки: — Эпиграммы Куланжа и Прайора — Антиквариат пивоварни — «De Bello Antiocheno» Иосифа Экзетерского — Иллюстрации к истории Уэльса 446

ЗАПРОСЫ: —

Налог на окна, местные монетные дворы и Ноббс из Нориджа 447

Краткие запросы: — Гиллингем — «Мы надеемся, и надеемся, и надеемся» — Что такое чампак? — Энкора и Миллисент — Диоген в своей бочке — Топическая память — Часы собора Святого Павла бьют тринадцать — Полный провал: происхождение фразы — Реестровая книга прихода Петворт — Поездка в Олд-Уэстон — «Пьян как Хлоя» — Знак доллара — Степони — Рукописи Лонгвиля — Карлингское воскресенье — Восстающий лев, держащий посох — Символика надгробий — Дары Птолемея семидесяти двум — Баронет — Значение слова «Hernshaw» — Хоган — «Трепетный разговор» — Строки о Темпле — Смерть — Была ли Стелла сестрой Свифта? 448

ОТВЕТЫ НА КРАТКИЕ ЗАПРОСЫ: — Джон Марвуд — Святой Павел — Значение слова «Zoll-verein» — Крекс, белый терн 450

ОТВЕТЫ: —

Внешний Темпл, Эдвард Фосс 451

Старый лондонский звонарь и его песни или крики, д-р Э. Ф. Римболт 451

Путешествия барона Мюнхгаузена и автор «Субботы» 453

Семья Пенн, Хепворт Диксон 454

О слове «Prenzie» в пьесе «Мера за меру», С. У. Сингер, С. Хиксон и др. 454

Ответы на краткие запросы: — Эпитафия графини Пембрук — Придворный костюм — Ex Pede Herculem — День восшествия на престол Ричарда III — «In Memoriam» Теннисона — Кардинал Аццолини — Заговор Бабингтона — Роберт де Велле — Семья сэра Джона Бэнкса — Эпитафия Чарльза Лэма — Кебеса и его эпитафия — Замороженный рог — Вест-Честер — Реестр диссентеров — Поэма о могиле — Круговая порука — Происхождение слова «Янки» — Письма о Британском музее — Названия хорька — Анонимный Равеннас — Лев, символ воскресения — Стрижка ногтей и т. д. — Значение Гиг-Хилл — Омела на дубе — Написание «Britannicus» — Т. Гилберт о тайных браках — Собачья голова в горшке — Папесса Иоанна — «Крапива в док вне» — Следите за своими P и Q — «Песнь последнего менестреля» — Тингри — Субботние и юбилейные годы евреев — Ланч — Пророчество об открытии Америки — Обозначение Клеопатры у Шекспира — Арлекины — Азбука и т. д. 456

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах, распродажах, каталогах и т. д. 470

Книги и отдельные тома, которые требуются 470

Уведомления корреспондентам 471

Список томов и страниц «Заметок и запросов»

Заметки.

ЭДМУНД БЁРК И «ЕЖЕГОДНЫЙ РЕГИСТР».

То, что Бёрк писал «Ежегодные регистры» для Додсли в течение некоторого времени после начала их издания, хорошо известно, но никто еще точно не указал, когда его участие в этой работе прекратилось. Г-н Прайор в своей «Жизни Бёрка» включает в список его сочинений: «Ежегодный регистр, сначала вся работа, впоследствии только историческая статья, 1758» и т. д. Он также утверждает, что «многие очерки современной истории были написаны под его непосредственную диктовку в течение около тридцати лет» и что «в последнее время некий г-н Айрленд писал многое из этого под непосредственным руководством г-на Бёрка». («Жизнь», том I, стр. 85, изд. 1826 г.)

В подтверждение этого утверждения приводится факсимиле расписок Бёрка Додсли на две суммы по 50 фунтов стерлингов каждая «за Ежегодный регистр 1761 года», оригиналы которых находились в коллекции Апкотта. На распродаже автографов г-на Уилкса в этом месяце я заметил еще одну расписку за написание «Ежегодного регистра» за 1763 год. Мне неизвестно, существуют ли другие расписки Бёрка на деньги, выплаченные ему за его вклад в это периодическое издание, но на «Ежегодные регистры», начиная с 1767 года и заканчивая 1791 годом, у меня есть расписки Томаса Инглиша, который, по-видимому, получал от Додсли сначала 140 фунтов стерлингов, а впоследствии 150 фунтов стерлингов ежегодно за написание и составление исторической части работы. Таким образом, связь Бёрка с изданием должна была длиться гораздо меньше времени, чем, по-видимому, предполагал г-н Прайор, и, по-видимому, не продолжалась более семи или восьми лет, с 1758 по 1766 год, после чего, по-видимому, его место занял Инглиш.

Все, что касается Бёрка, имеет значение; и если кто-либо из ваших корреспондентов может оказать дальнейшую помощь в определении как можно точнее пределов его участия в «Ежегодном регистре», я уверен, что эта информация будет с радостью принята вашими читателями.

Я не видел упоминания о том, что исторические статьи в «Ежегодных регистрах» с 1758 по 1762 год включительно были собраны в томе 8vo под заглавием —

«Полная история последней войны, или Ежегодный регистр ее возникновения, хода и событий в Европе, Азии, Африке и Америке и т. д.» Лондон, 1763 г.

Эта работа выдержала не одно издание. Мой экземпляр, содержащий 559 страниц, является дублинским изданием 1763 года, напечатанным Джоном Экшо.

Поскольку, по-видимому, нет сомнений в том, что содержание этого тома является сочинением Бёрка, и поскольку он до сих пор не был вытеснен как живая история того волнующего периода, к которому он относится, его, несомненно, следует приложить в качестве дополнения к изданию 8vo «Сочинений» Бёрка, вместе с его «Отчетом о европейских поселениях в Америке», право на который теперь не вызывает сомнений.

Весьма прискорбно, что некоторые из ранних публикаций Бёрка до сих пор не обнаружены, среди которых его поэтические переводы с латыни и его нападки на Генри Брукса, автора «Дурака качества».

ДЖАС. КРОСС.

ЕВРЕИ В КИТАЕ.

Почта, прибывшая из Ост-Индии и Китая примерно в середине или конце марта прошлого года, принесла известие об открытии расы евреев во внутренних районах последней страны, о чем я не видел упоминаний в английской прессе.

Поскольку это тема, в которой многие ваши читатели, вероятно, будут заинтересованы, а сравнительно немногие из них видят китайские газеты, я прошу приложить отчет из «Overland China Mail», датированный Гонконгом, 29 января 1851 года.

Существование фрагмента семьи Авраама во внутренних районах Китая было достоверно известно более двухсот лет и предполагалось гораздо дольше. Иезуит Риччи во время своего пребывания в Пекине в начале XVII века способствовал привлечению внимания иностранцев к евреям Кайфына, древней столицы провинции Хэнань. В 1618 году их посетил Алени, последователь Риччи; а сто лет спустя, между 1704 и 1723 годами, отцы Гозани, Доменж и Гобриль смогли на основе личного исследования на месте дать подробные описания этого народа, их синагоги и священных книг, последние из которых немногие могли прочитать даже тогда, в то время как первая, вместе с особыми установлениями Моисея, быстро приходила в упадок. Помимо нескольких слабых и неэффективных усилий со стороны библейских критиков, впоследствии ничего не предпринималось для поддержания связи с этой горсткой евреев, пока в 1815 году некоторые братья в Лондоне не адресовали им письмо на иврите и не предложили большое вознаграждение тому, кто принесет ответ на том же языке. Письмо было доверено китайскому книготорговцу, уроженцу провинции, который, как сообщается, доставил его, что подвергалось сомнению, так как он не принес письменного ответа.

Недавно Еврейское общество в Лондоне, поощряемое щедростью мисс Кук, которая предоставила в их распоряжение достаточные средства, начало расследование по этому вопросу и обратилось за сотрудничеством к епископу Виктории, который ранее открыл переписку с д-ром Медхерстом по этому вопросу во время недавнего визита Его Преосвященства в Шанхай, и план действий был согласован. Он заключался в том, чтобы отправить двух китайских христиан, один из которых был выпускником литературного факультета, а другой — молодым человеком с достаточным знанием английского языка, приобретенным в Лондонской миссионерской школе. «North China Herald» от 18 января содержит интересный отчет об их миссии, из которого мы почерпнули следующие подробности.

Два эмиссара отправились в путь 15 ноября прошлого года и после пятидесяти пяти дней отсутствия вернулись в Шанхай, расстояние между двумя городами составляет около шестисот миль. [1] Прибыв к месту назначения, они обнаружили в разрушающемся городе Кайфын как магометан, так и евреев, последние были нищими и униженными, их синагога находилась в состоянии ветхости, а отличительные символы их религии почти исчезли. Книги Закона, написанные мелким квадратным шрифтом на овечьей коже, однако, все еще сохраняются, хотя, по-видимому, в течение многих лет их не видел никто, способный их прочитать.

[1] Кайфын, согласно карте Уильямса, расположен примерно в лиге от южного берега Хуанхэ, или Желтой реки, на 34° 55´ с. ш. и 114° 40´ в. д.

Иезуиты упоминают о существовании священных книг, но им не разрешили копировать или даже осматривать их; но китайские христиане не столкнулись с такими препятствиями; так что, помимо снятия копий с надписей на каменных табличках, они смогли вывезти восемь рукописей на иврите, шесть из которых содержали части Ветхого Завета, а две — литургию на иврите. Корреспондент «North China Herald» утверждает, что —

«Части Писания — это с 1-й по 6-ю главы Исхода, с 38-й по 40-ю главы той же книги, 19-я и 20-я главы Левита, 13-я, 14-я и 15-я главы Чисел, Второзаконие с 11-й по 16-ю главы, вместе с 32-й главой этой книги. Различные части Пятикнижия, Псалмов и Агиографов встречаются в молитвенниках, которые еще не были точно определены. Шрифт, которым написаны эти части, является античной формой иврита, с огласовками. [2] Они написаны на толстой бумаге, очевидно, с помощью стилоса, и использованный материал, а также шелк, в который переплетены книги, имеют следы иностранного происхождения. Двое израильских джентльменов, которым их показывали в Шанхае, говорят, что видели такие книги в Адене; и появление здесь и там персидских слов, написанных еврейскими буквами в приложенных примечаниях, по-видимому, указывает на то, что рассматриваемые книги первоначально прибыли из западной части Азии, возможно, из Персии или Аравии. В них нет никаких следов китайского шрифта, и они должны были быть изготовлены полностью иностранцами, проживающими в Китае или прибывшими из иностранного государства. Что касается их возраста, было бы трудно рискнуть даже предположением».

[2] Иезуиты прямо заявляют, что иврит был без огласовок.

Результат этой миссии был таков, что нельзя сомневаться, что будет отправлена другая, и мы надеемся, что попытка, по крайней мере, будет предпринята каким-нибудь благоразумным иностранцем — евреем или, во всяком случае, ученым-гебраистом — проникнуть в Кайфын; ибо, хотя доказательства, вывезенные в данном случае, до сих пор удовлетворительны, все же в отчете, данном, как мы полагаем, со слов китайских эмиссаров, есть несколько вещей, которые в противном случае могли бы вызвать недоверие.

САЛОПИАН.

[«Jewish Intelligencer» за май 1851 года содержит длинную статью о «Современном состоянии евреев в Кайфыне»; также факсимиле рукописи на иврите, найденной в синагоге в этом месте, и карту восточного побережья Китая.]

ГОЛЛАНДСКИЙ МАРТИРОЛОГ.

Уолл в своей «Истории крещения младенцев» часто упоминает книгу под названием «Голландский мартиролог», как цитируемую Дэнверсом. Похоже, он никогда ее не видел, и, если я не ошибаюсь (хотя сейчас не могу найти этот отрывок), он где-то намекает, что такой книги никогда не существовало. Архидиакон Коттон в своем ценном издании книги Уолла говорит (том II, стр. 131, примечание m.):

«Дэнверс цитирует эту работу как «Голландский мартиролог, называемый «Кровавый театр»; весьма сложная и достойная коллекция: написана на голландском языке М. Дж. Ван Брагтом». Я никогда ее не видел».

Очень хороший экземпляр этой любопытной и очень важной работы находится в коллекции Фагеля в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине. Она напечатана на большой бумаге, за исключением нескольких листов в разных частях тома, которые были вклеены, чтобы соответствовать остальным. Она полна прекрасных гравюр Яна Луйкена, изображающих страдания мучеников; некоторые из них, на самом деле все, обладают очень большими художественными достоинствами. Первая в томе, распятие, изображающее Нашего Господа в самый момент прибивания к кресту, является самой поразительной картиной: и я могу также упомянуть другую, на стр. 385, изображающую группу людей в лодке, читающих Библию, которые вышли в море, чтобы избежать наблюдения.

Книга представляет собой большой фолиант в 2 томах: первый состоит из 450, второй из 840 страниц; и содержит очень важную коллекцию оригинальных документов, которые необходимы для истории Реформации, и многие из них тесно связаны с английской Реформацией. История мучеников начинается с распятия Нашего Спасителя (ибо Он изображен как первый мученик-анабаптист!) и заканчивается 1660 годом. Дублинский экземпляр является вторым изданием, и его полное заглавие следующее: —

«Het Bloedig Tooneel, of Martelaers Spiegel der Doops-gesinde of Weerloose Christenen, die om't getuygenis van JESUS naren Selighmaker, geleden hebben, ende gedood zijn, van CHRISTI tijd af tot desen tijd toe. Versamelt uyt verscheyde geloofweerdige Chronijken, Memorien, en Getuygenissen. Door T. J. V. Braght [или, как его называют на гравированном титульном листе, Тилеман Ван Брагт]. Den Tweeden Druk, Bysonder vermeerdert met veele Autentijke Stucken, en over de hondert curieuse Konstplaten. Амстердам. 1685».

Написав вышеизложенное, я вижу, что Бодлианская библиотека имеет экземпляр; полученный, однако, справедливо (ради д-ра Коттона) сказать, после публикации его издания «Истории крещения младенцев» Уолла.

Дж. Х. Т.

Тринити-колледж, Дублин.

ЗАВЕЩАНИЕ ЛЕДИ ФЛОРЫ ГАСТИНГС.

Все, кто чтит и любит память леди Флоры Гастингс, — все, кто имел счастье лично познакомиться с этим нежным и одаренным существом, — кто оплакивал ее несчастную судьбу, — кто читал ее стихи, столь полные красоты и надежды, — воспримут ее «Последнее завещание» с чувством глубокого интереса.

Это стихотворение никогда ранее не публиковалось.

ЭРЗА.

О, пусть круг родных,

Далеко в нашем северном краю,

От сердца к сердцу теснее

Протянет руку любви:

Чтобы заполнить мое место, давно пустующее,

Пусть скоро узнают наши любимые;

Ибо в наш приятный дом

Я никогда не вернусь.

Мир каждому сердцу, что тревожило

Мой путь счастливых лет;

Мир каждому гневному духу,

Что погасил мою жизнь в слезах!

Пусть мысль о мести

Не смешивается с сожалением;

Прости мои обиды, дорогая мать!

Постарайся даже забыть.

Отдай другу, незнакомцу,

Все, что когда-то было моим;

Не храни ни малейшего знака,

Чтобы пробудить твои новые слезы, —

Кроме одного, одного любимого воспоминания,

Которое я охотно оставила бы с тобой;

Оно не научит тебя

Еще больше скорбеть обо мне.

Оно было моим, когда раннее детство

Обратилось к его священной странице,

Веселые, бездумные взгляды

Почти младенческого возраста;

Оно было моим в дни еще более яркие,

Радостные годы юности,

Когда еще никакое горе

Не склонило мой слух к истине.

Оно было моим, когда глубокая преданность

Затаив дыхание, висела на каждой строке

Прощения, мира и обещания,

Пока я не смогла назвать их своими;

Пока над пробуждением моей души

Дар Небесной любви,

Дух усыновления,

Не сошел свыше.

Незамеченная, без помощи, без внимания,

В сердце я шла одна;

Неизвестны молитвы, что я произносила,

Надежды, что я лелеяла, неизвестны;

Пока в час испытания,

На могучем поезде,

С силой и помощью, нагруженная,

Чтобы вынести тяжесть боли.

Тогда, О! я охотно оставила бы тебе,

Ибо теперь мои часы сочтены,

Скрытую шахту сокровищ,

Откуда я черпала всю свою силу.

Возьми же дар, моя мать,

И пока твой путь не пройден,

Храни последний знак твоего ребенка —

Это Книга Божья.

КОЛДОВСТВО В СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ.

Сэр Роджер Твисден, при всей своей учености, не мог подняться над легковерием своего века; и до самого конца был таким же твердым верующим в хиромантию и колдовство, и все иллюзии магии, как и большинство его современников. Его записные книжки содержат многочисленные примеры детской простоты, с которой он верил в любую сказку о суеверии, для которой можно было обнаружить малейшую тень достоверности.

Следующий забавный пример этого почти младенческого легковерия я извлек из одной из его записных книжек; предварительно заметив, что его жена Изабелла была дочерью сэра Николаса Сондерса, рассказчика этой истории: —

«24 сентября 1632 года сэр Николас Сондерс рассказал мне, что слышал, как моя леди Арунделл, вдова Филипа, умершего в Тауэре в 1595 году, добродетельная и религиозная леди в своем роде, рассказала следующую историю о кошке, которая была у ее лорда. Дворецкий ее лорда однажды потерял серебряную чашу или миску, или, по крайней мере, такой цены, что был очень обеспокоен этим, и, не зная другого способа, пошел к колдуну или чародею, чтобы узнать, что с ней стало, который сказал ему, что может сказать, где он может увидеть миску, если осмелится взять ее. Слуга сказал, что рискнет взять ее, если сможет увидеть, где бы она ни была. Затем колдун сказал ему, что в таком-то лесу есть голое место, где, если он спрячется на время, которое он назначил, за деревом поздно ночью, он увидит, как принесут чашу, но при этом посоветовал ему, если он выйдет, чтобы взять ее, поспешить прочь с ней как можно быстрее. Слуга соблюдал то, что ему приказал колдун, и около полуночи увидел, как кошка его лорда принесла пропавшую чашу, и множество других существ принесли несколько других вещей; он вышел, подошел, потрогал чашу и поспешил домой: где, когда он пришел, он рассказал эту историю своим товарищам-слугам, так что в конце концов она дошла до ушей лорда Арунделла; который, когда его кошка подошла к нему, мурлыча у его ног, как они обычно делали, начал в шутку говорить ей об этом. Кошка тотчас же после его слов бросилась ему в лицо, к горлу, так что без помощи компании он не спасся бы без вреда, с такой силой это было: и после того, как лорд был спасен, она исчезла, неизвестно как, и больше ее никогда не видели».

«Есть точно такая же история о кошке, которая была у лорда Уиллоуби, но эта, исходящая из таких хороших рук, я не могу не верить. — Р. Т.»

Л. Б. Л.

Колдовство. В 13-й год правления короля Вильгельма III —

«Некий Хэтэуэй, самый отъявленный мошенник, притворился околдованным и лишенным зрения, и притворился, что постился девять недель подряд; и продолжая, как он притворялся, под этим злым влиянием, ему посоветовали, чтобы обнаружить человека, предположительно околдовавшего его, вскипятить свою собственную воду в стеклянной бутылке, пока бутылка не лопнет, и первым, кто войдет в дом после этого, будет ведьма; и что если он поцарапает тело этого человека, пока не пойдет кровь, это вылечит его; что и было сделано, и бедная старуха случайно вошла в дом, она была схвачена как ведьма и вынуждена была позволить поцарапать себя, пока не пошла кровь, после чего парень притворился, что почувствовал немедленное облегчение. Бедная женщина после этого была обвинена в колдовстве, судима и оправдана на суде в Суррее перед Холтом, главным судьей, человеком, не имеющим большой веры в эти вещи; и парень, упорствуя в своей злой уловке, продолжал притворяться больным, а бедная женщина, несмотря на оправдание, была вынуждена толпой позволить поцарапать себя. И когда это было обнаружено как сплошной обман, против него было подано обвинение». — «Modern Reports», том XII, стр. 556.

К. Д.

ИНДУЛЬГЕНЦИИ, ПРЕДЛОЖЕННЫЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЯМ ЦЕРКВИ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ МУЧЕНИКА, САУТУАРК.

Поскольку я полагаю, что мало что известно о ранней истории этой церкви, которая зависела от аббатства и монастыря Бермондси, следующая любопытная листовка или афиша, напечатанная готическим шрифтом (которая должна была быть обнародована до опалы кардинала Уолси и подавления религиозных домов в правление Генриха VIII), кажется достойной сохранения. Она была частью подкладки старой обложки книги и таким образом избежала уничтожения. Она увенчана в левом верхнем углу небольшой гравюрой на дереве, изображающей Святого Георгия, убивающего дракона, а справа — щитом, который вместе с частью поля был обрезан переплетчиком. Но не хватает лишь нескольких слов, которые восполнены предположительно курсивом.

Из «Истории церквей в Англии» Стейвли, стр. 99, видно, что монахов посылали по всей стране с грамотами подобного характера, чтобы собирать пожертвования людей по этим случаям, и что иногда получали письмо короля, чтобы они могли оказаться более эффективными.

Наиболее вероятно, что сборщики были уполномочены предоставлять особые индульгенции, соразмерные стоимости пожертвования. Никаких комментариев не требуется по поводу этих действий, от которых, по крайней мере, Реформация избавила людей и поставила благочестивые пожертвования на более чистые и лучшие мотивы.

МИЗО-ДОЛОС.

«Всем всякого рода и отдельным христианским людям, взирающим или слушающим, придут сии настоящие письма с приветствием.

«Наши святые отцы, 12 кардиналов Рима, избранные милостью Всемогущего Бога и властью сих апостолов Петра и Павла, всем и отдельным христианским людям обоих полов, истинно кающимся и исповедавшимся, и благочестиво дающим церкви нашей леди и Святого Георгия мученика в Саутуарке, покровителю и защитнику сего Королевства Англии, что-либо или помощь какой-либо частью своих товаров на ремонт или поддержание службы Всемогущему Богу, совершаемой в том же месте, как даяние какой-либо книги, колокола или светильника, или любых других церковных украшений, они получат от каждого из нас, кардиналов, по отдельности вышеупомянутых, 100 дней прощения. ¶ Также в той же приходской церкви вышеупомянутой основаны 3 певчих священника, постоянно молящиеся в сей церкви за братьев и сестер того же братства, и за души тех, кто отошел, и за все христианские души. А также 4 раза в год Placebo и Dirige, с 14 священниками и клерками, с 3 торжественными мессами, одна нашей Леди, другая Святого Георгия, с мессой Реквием. ¶ Более того, наши святые отцы, кардиналы Рима вышеупомянутые, даровали прощения, следующие всем тем, кто является братьями и сестрами того же братства в каждый из дней следующих, то есть, первое воскресенье после праздника Святого Иоанна Крестителя, в которое та же церковь была освящена, 1200 дней прощения. ¶ Также праздник Святого Михаила Архангела, 1200 дней прощения. ¶ Также второе воскресенье в Великий пост, 1200 дней прощения. ¶ Также Страстная пятница, в который день Христос претерпел свои страдания, 1200 дней прощения. ¶ Также вторник на Троицкой неделе, 1200 дней прощения. ¶ И также в каждый праздник нашего Господа Христа по отдельности, от первой вечерни до второй вечерни включительно, 1200 дней прощения. ¶ Также мой лорд кардинал и канцлер Англии дал 100 дней прощения.

«¶ Сумма месс, которые сказаны и спеты внутри той же приходской церкви Святого Георгия, есть 1044.

«¶ Бог храни Короля».

ПЛАГИАТ ГРЕЯ.

Ваш корреспондент ВАРРО (Том III, стр. 206) отвергает как плагиат у Грея пример, процитированный мной из примечания у Байрона (Том III, стр. 35), на том основании, что Грей сам прямо заявил, что этот отрывок был «подражанием» отрывку у Данте. Я всегда думал, что в литературе, как и в других вещах, некоторые кражи были признанными, а другие непризнанными, и что единственная разница между ними заключалась в том, что, хотя признание шло на смягчение вины, оно тем полнее устанавливало факт присвоения. Очень многие фактические заимствования, если бы не такое признание, могли бы сойти за совпадения. «On peut se rencontrer», как сказал шевалье Рамсей по подобному случаю.

Цель, однако, этой заметки не в том, чтобы поколебать веру ВАРРО в безупречность Грея, к гению которого я питаю высочайшее восхищение и уважение, а в том, чтобы показать вашим читателям, что обвинение в плагиате против этого поэта не является полностью необоснованным. Во-первых, у нас есть хорошо известная строка в его поэме «Бард»: —

«Дайте достаточно места и простора»,

которая, как показано, была присвоена из следующего отрывка в трагедии Драйдена «Дон Себастьян»:

«Пусть фортуна опустошит весь свой колчан на меня;

У меня есть душа, которая, подобно широкому щиту,

Может принять все, и достаточно простора для большего».

К этому я добавлю знаменитое изречение в конце следующих строф в его оде «На перспективу Итонского колледжа»:

«Но, ах! зачем им знать свою судьбу,

Раз горе никогда не приходит слишком поздно,

А счастье слишком быстро улетает;

... ... Где невежество — блаженство,

Глупо быть мудрым».

Та же мысль выражена сэром У. Давенантом в строках:

«Тогда не спрашивай тела, обреченные умереть,

В какую обитель они идут:

Раз знание — лишь шпион горя,

Лучше не знать».

Но источник изречения Грея еще более очевидно прослеживается в этих строках у Прайора:

«Видя правильно, мы видим наши беды;

Тогда что толку нам иметь глаза?

От невежества наш комфорт течет,

Единственные несчастные — мудрые».

Третий пример у Грея заимствован у Мильтона. Последний, говоря о Божестве, имеет этот прекрасный образ:

«Темный от чрезмерного света твои края кажутся».

И Грей, с истинным поэтическим чувством, применил этот образ к самому Мильтону в тех сильных строках в «Прогрессе поэзии», в которых он намекает на слепоту поэта:

«Живой трон, сапфировый блеск,

Где ангелы трепещут, глядя,

Он видел; но, ослепленный избытком света,

Закрыл свои глаза в бесконечной ночи».

Есть отрывок у Лонгина, который, как мне кажется, дал Мильтону зерно этой мысли. Греческий ритор комментирует использование фигуральной речи и, проиллюстрировав свои взгляды цитатой из Демосфена, добавляет: «В чем оратор здесь скрыл фигуру? ясно, в ее собственном блеске». В этом отрывке Лонгин проясняет одну фигуру другой — не редкая практика у этого элегантного писателя.

ГЕНРИ Х. БРИН.

Сент-Люсия, апрель 1851 г.

О ПРИМЕНЕНИИ СЛОВА «LITTUS» В ЗНАЧЕНИИ «RIPA», БЕРЕГ РЕКИ.

Покойный маркиз Уэлсли, к концу своей долгой и славной жизни, написал прекрасную копию латинских стихов на тему «Salix Babylonica», которая напечатана среди его «Reliquiæ».

В этой копии стихов можно найти строку: —

«At tu, pulchra Salix, Thamesini littoris hospes».

Некоторые критики возражают против этого слова «littoris», используемого здесь в значении «ripa». Вопрос в том, может ли такое применение быть подтверждено древними авторитетами. Конечно, замена «marginis» на «littoris» устранила бы все споры; но поскольку возражение было выдвинуто и настаивалось с некоторой настойчивостью, возможно, стоит рассмотреть его. Обычное значение «littus», несомненно, морской берег; но кажется вполне определенным, что оно используется иногда в значении «ripa».

Во 2-й оде Горация, книга 1-я, мы находим:

«Vidimus flavum Tiberim, retortis

Littore Etrusco violenter undis,

Ire dejectum monumenta regis,

Templaque Vestæ;

Iliæ dum se nimium querenti

Jactat ultorem; vagus et sinistrâ

Labitur ripâ».

— означающее, как я полагаю, что воды Тибра были отброшены от этрусского берега, или правого берега, который был крутой стороной, так чтобы затопить левый берег и причинить весь ущерб. Если эта интерпретация верна, которую Геснер поддерживает следующим примечанием, вопрос решен этим единственным отрывком:

«Quod fere malim propter ea quæ sequuntur, littus ipsius Tiberis dextrum, quod spectat Etruriam: unde retortis undis sinistrâ ripâ Romam alluente, labitur».

Таким образом, во всяком случае, у меня есть авторитет учености Геснера для «littus ipsius Tiberis».

Есть два других отрывка в «Одах» Горация, где «littus», по-видимому, несет иное значение, чем морской берег. Первый, книга III, ода 4.:

«Insanientem navita Bosporum

Tentabo, et arentes arenas

Littoris Assyrii viator».

Следующий, книга III, ода 17.:

«Qui Formiarum mœnia dicitur

Princeps, et innantem Maricæ

Littoribus tenuisse Lirim».

Относительно последнего Геснер говорит, что, поскольку Марика была нимфой, от которой река получила свое название, —

«Hinc patet Lirim atque Maricam fuisse duo unius fluminis nomina».

Но я не буду настаивать на этих примерах даже с поддержкой Геснера, потому что Марика могла быть районом, расположенным на морском побережье, и потому что в первом отрывке «littus Assyrium» может означать сирийское побережье, которое омывается Средиземным морем.

Но перейдем к другому автору, в книге X «Фарсалии» Лукана будет найдено (строка 244):

«Vel quod aquas toties rumpentis littora Nili

Assiduè [3] feriunt, coguntque resistere flatus».

Это кажется ясным случаем того, как Нил прорывает свои берега, и является окончательным. Опять же, в книге VIII, строка 641:

«Et prior in Nili pervenit littora Cæsar».

[3] См. Зефиры.

И снова, «littore Niliaco», книга IX, строка 135.

Наконец, в «Словаре» Шеллера то же значение дается из 8-й книги «Энеиды» Вергилия:

«Viridique in littore conspicitur sus»;

где, вне всякого сомнения, имеется в виду «littore fluviali».

Таким образом, из этих примеров видно, что лорд Уэлсли оправдан в своем применении слова «littus» к прилагательному «Thamesinus».

Q. E. D. (Пограничник.)

Краткие заметки.

Эпиграммы Куланжа и Прайора.

— Было ли замечено следующее совпадение между эпиграммой М. де Куланжа и некоторыми стихами Мэта Прайора?

«Происхождение дворянства.

«Мы все дети Адама,

Доказательство этого известно,

И что все наши первые родители

Водили плуг.

«Но, устав наконец возделывать

Вспаханную землю,

Одна отпрягла утром,

Другая после обеда».

—(Опубликовано в 1698 г.)

«Старое дворянство.

Что все пошли от Адама сперва,

Лишь нечестивец Вулстон сомневается,

И что его сын, и сыновья его сынов

Были лишь пахарями, мужланами и олухами.

«Каждый, когда начинал свой сельский труд,

На заслуги имел равное право,

Дело лишь в том, кто бросал в полдень,

Или кто продолжал работать до ночи».

К. П. П. Х. ***.

Пивоваренные древности.

—В деле Форта и других против Стэнтона, Тринити-терм, 20-й год правления Карла II, Тимоти Олсоп и другие взыскивают 100 фунтов стерлингов за стоимость пива, проданного ими покойному мужу ответчицы. Может ли этот Тимоти Олсоп быть прямым предшественником нынешней выдающейся фирмы «Сэмюэл Олсоп и сыновья»? Нам говорят, что «Чайлдс» — старейший банкирский дом, а какое заведение может быть старейшим пивоваренным?

Дж. Х. С.

Иосиф Экзетерский, «De Bello Antiocheno».

—Иосиф Экзетерский, или Исканус, был автором двух поэм: во-первых, «De Bello Trojano»; во-вторых, «De Bello Antiocheno». Первая была напечатана и опубликована. Вторая была известна Лиланду лишь по фрагментам. См. его труд «De Scrip. Brit.», стр. 239. Г-н Уортон в своей «Истории английской поэзии» (1774 г.) утверждает, что г-н Уайз, библиотекарь Рэдклиффа, сообщил ему, будто рукописная копия последней находилась в библиотеке герцога Чандоса в Кэнонсе. Вопрос: где она? Ее не было в Стоу. Ее нет ни в коллекции лорда Эшбернема, ни в Британском музее, ни в Бодлианской библиотеке, ни в архивах сэра Томаса Филлипса. Ради чести нации мы искренне надеемся, что она будет обнаружена и отдана в печать.

ЭКЗОНИЕНСИС.

Иллюстрации к истории Уэльса: 1. Предложение Давида, принца Уэльского, стать вассалом Папы. — 2. Смерть в Тауэре Гриффита ап Лливелина, принца Северного Уэльса.

—В коллекциях Мэдокса в Британском музее (Add. MSS. № 4565, том lxxxviii, стр. 387) содержатся приложенные ссылки на два интересных события в истории Уэльса, отмеченные в рукописной хронике Джона де Малверна в библиотеке колледжа Корпус-Кристи в Кембридже. Ссылки направлены для включения в «Заметки и запросы» в надежде, что кто-либо из членов университета соизволит порадовать читателей «Заметок и запросов» отрывками, на которые ссылается Мэдокс.

«В то же время Давид, принц Северного Уэльса, намереваясь прибегнуть к защите папских крыльев, предложил ему свою землю, чтобы держать ее от него, выплачивая за нее пятьсот марок, чему, как говорят, Папа оказал благосклонность в великий ущерб королевству Англии: ибо мир знает, что принц Уэльский издревле был вассалом короля Англии. Из той же хроники [Рукопись Джона де Малверна, M. 14]. 1244 г. от Рождества Христова».

«Гриффит ап Лливелин, принц Северного Уэльса, находясь в лондонском Тауэре, упал, пытаясь совершить побег через окно, и умер. Там же, за 1244 г.».

ДЖОН АП УИЛЬЯМ АП ДЖОН.

Иннер-Темпл, 28 мая.

Запросы.

НАЛОГ НА ОКНА, МЕСТНЫЕ МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ И НОББС ИЗ НОРИДЖА.

В рукописной хронике примечательных событий, произошедших в связи с историей города Нориджа с древнейших времен до 1716 года, составленной жителем этого места по фамилии Ноббс (о котором пара слов в конце этой заметки), встречается следующий отрывок:

«В этом году (1695) парламент принял акт об исправлении монеты нации, которая была в целом обесценена подделками и уменьшена обрезанием, и ввел налог на стеклянные окна, чтобы возместить недостачу, когда она будет выявлена. И для скорейшего снабжения подданных деньгами, после изъятия старых денег, были открыты монетные дворы в Йорке, Бристоле, Честере, Эксетере и Норидже. Монетный двор в Норидже начал работу в сентябре 1696 года. Там было отчеканено 259 371 фунт стерлингов. Количество серебра и монет, принесенных на этот монетный двор, составило 17 709 унций».

Эти количества идентичны тем, что приведены Бломфилдом («История Нориджа», фолио, 1741 г., стр. 300).

1. Пошлины, взимаемые с окон, как они собираются сейчас, были урегулированы Списком A акта 48 Geo. III. c. 55; но, исходя из правильности утверждения Ноббса, известно ли вообще, что этот налог возник в том году и при тех обстоятельствах, которые записаны выше?

Епископ Бернет («История моего времени», 8-ка, 1833 г., том iv, стр. 252, 258), описывая действия парламента по исправлению состояния чеканки, не говоря нам, какими средствами были собраны деньги, пишет (стр. 290):

«Двенадцать тысяч фунтов было дано на покрытие недостачи плохих и обрезанных денег».

Является ли эта сумма размером поступлений от налога, введенного, как гласит наша хроника, на стеклянные окна? Если так, или из какого бы источника она ни была получена, можно мимоходом заметить, что она кажется смехотворно недостаточной для удовлетворения потребностей случая; ибо, по словам епископа, в другом месте (стр. 316):

«Около пяти миллионов обрезанных денег было принесено в казначейство, и убыток, который понесла нация от перечеканки денег, составил два миллиона двести тысяч фунтов».

Оконные пошлины в последнее время вызвали много дискуссий, и было бы небезынтересно, если бы через посредство ваших страниц кто-либо из ваших корреспондентов взял на себя труд исследовать предмет этой заметки немного дальше. Она очень легко поддается подтверждению или опровержению.

2. Главная причина, однако, для написания этого письма — попросить ответы на два следующих запроса: 1. Какая сумма денег была соответственно отчеканена в течение 1696 года и следующего года в городах Йорке, Бристоле, Честере и Эксетере? И 2. В каком приходе каждого из этих мест, включая Норидж, располагался монетный двор?

А теперь позвольте мне добавить пару предложений относительно составителя вышеупомянутой хроники, что я и делаю, поскольку его имя тесно связано с именем одного из самых знаменитых полемистов августинского века Анны и Георга I, друга Уистона, Ньютона и Ходли, и предмета саркастического намека Поупа:

«Мы благородно выбираем высокий априорный путь,

И рассуждаем вниз, пока не усомнимся в Боге».

Как следует из рукописного письма, находящегося передо мной, датированного Эйлшемом, Норфолк, 25 января 1755 года, адресованного г-ну Неемии Лоджу, городскому секретарю Нориджа, г-ном Томасом Джонсоном, который был спикером городского совета этого города с 1731 по 1736 год, Ноббс

«Был много лет клерком прихода Святого Григория в Норидже, где он содержал школу и был настолько хорошим ученым, что готовил юношей к университету, среди которых были великий д-р Сэмюэл Кларк и его брат, декан Солсбери».

Рукопись старика написана очень аккуратно и организована с большим методом. Она широко использовалась, часто без указания авторства, Бломфилдом при составлении его истории; и помимо хроники событий, непосредственно связанных с городом, на ее страницах разбросаны заметки о землетрясениях, великих голодах, кометах, засушливых летах, долгих морозах и других подобных необычных явлениях. Простота и серьезная, не колеблющаяся доверчивость, с которой записаны некоторые из самых удивительных чудес, почерпнутые, полагаю, со страниц «Холиншеда или Стоу», очень забавны. Я не могу удержаться, чтобы не предложить вам пару примеров, и ими я завершу эту разнородную «заметку».

«На восьмом году правления этого короля (Э. II) парламентом было постановлено, что бык, откормленный на траве, должен продаваться за 15 шиллингов, откормленный на зерне — за 20 шиллингов, лучшая корова — за 12 шиллингов; жирный двухлетний боров — за 3 шиллинга 4 пенса; жирная стриженая овца — за 14 пенсов, а с руном — за 20 пенсов; жирный каплун — за 2 пенса, жирная курица — за 1 пенс, четыре голубя — за 1 пенс. И кто продаст дороже, тот должен лишиться своего товара в пользу короля. Но этот приказ был вскоре отменен по причине последовавшего затем дефицита. Ибо в следующем году, 1315, наступил такой великий голод, который продолжался три года, а вместе с ним и мор, что живых не хватало, чтобы хоронить мертвых; в тот голод ели лошадей, собак и детей, а воры в тюрьме разрывали на части тех, кого только что привели, и ели их полуживыми».

Но, опять же, под 1349 годом:

«В этом году в Норидже от чумы умерло с первого января по конец июня 57 374 человека, не считая духовенства и нищих; а в Ярмуте — 7053. Эта чума началась первого ноября 1348 года и продолжалась до 1357 года, и было замечено, что у тех, кто родился после этого, было только двадцать восемь зубов, тогда как раньше было тридцать два».

Это последнее замечание относится к первой из тех трех разрушительных эпидемий, которые посетили Европу во время правления нашего Эдуарда III и так часто упоминаются в древних записях. Она называется «Pestilencia Prima et Magna, Anno Domini 1349, a festo Stæ. Petronillæ usque ad festum Sti. Michaelis». (Николас, «Хроника истории», стр. 345.)

КАУГИЛЛ.

Малые запросы.

Гиллингем.

—Можете ли вы или кто-либо из ваших корреспондентов предоставить мне какие-либо исторические или местные данные, которые могли бы помочь определить место, где был созван тот памятный совет, которым престолонаследие английской короны было передано от датской линии к саксонской? Хатчинс в своей «Истории Дорсета» (Эдв. II, 1813 г., том iii, стр. 196) говорит:

«Мальмсбери [4] упоминает совет, состоявшийся в Гиллингеме, на котором Эдуард Исповедник был избран королем. Это был действительно великий совет королевства; но большинство наших историков помещают его с большей вероятностью в Лондоне или его окрестностях».

[4] Книга ii, гл. 12, стр. 45.

Мне не известно ничего другого, что можно было бы выдвинуть в поддержку притязаний дорсетского Гиллингема на то, чтобы быть местом этого события, кроме того факта, что королевский дворец или охотничий домик там был временной резиденцией английских королей в начале двенадцатого века и впоследствии. Я не знаю, можно ли проследить его существование до Завоевания; и если это невозможно, то оно, очевидно, не имеет значения в настоящем исследовании. Теперь мне пришло в голову, что, в конце концов, Гиллингем близ Чатема в Кенте может быть истинным местом; но, к сожалению, мои знания об этом месте ограничиваются тем фактом, что наши лондонские письма, когда они адресованы без добавления «Дорсет», обычно отправляются туда «отдыхать» на день или два. Возможно, кто-то из ваших кентских корреспондентов порадует меня более уместной информацией.

КВИДАМ.

«Мы надеемся, и надеемся, и надеемся».

—Я хочу найти автора (разочарованного придворного, полагаю) стихотворения, заканчивающегося так:

«Мы надеемся, и надеемся, и надеемся, затем суммируем

Итог — Отчаяние!»

К. П. П. Х. ***.

Что такое чампак?

—В «Строках к индийскому напеву» Шелли я читаю: «Ароматы чампака слабеют». Связано ли это с пряными регионами Чампава или Циампа в Сиаме?

К. П. П. Х. ***.

Энкора и Миллисент.

—Это очень распространенные крестильные имена для женщин в этом приходе, и я был бы очень признателен любому, кто смог бы указать мне на происхождение и значение одного или обоих из них. Первое также пишется как Anchōra и Enchōra.

ДЖ. ИСТВУД.

Экклсфилд.

Диоген в своей бочке.

—Может, это и гиперкритично, но есть ли какое-либо основание помещать Диогена в бочку во время его встречи с Александром, которая произошла в Коринфе, как это сделал Лэндсир на своей знаменитой картине с собакой?

А. А. Д.

Топическая память.

—Где я могу найти трактовку темы «топической памяти»? Цицерон в «Об ораторе» (i. 34) упоминает ее.

А. А. Д.

Часы собора Святого Павла бьют тринадцать.

—Позволите ли вы мне по этому предмету задать людям науки и часовщикам априорный вопрос: является ли предполагаемый факт механически возможным?

АВЕНА.

Полный провал (A regular Mull) — Происхождение фразы.

—«You have made a regular mull of it», что означает полный провал. Это выражение я часто слышал, начиная со школьных лет и до настоящего времени. Можете ли вы дать его происхождение? Читая очень умную и интересную статью, представленную Дж. М. Кемблом, эсквайром, Археологическому институту Великобритании и Ирландии в томе их трудов за 1845 год под названием «Имена, фамилии и прозвища англосаксов», я нашел следующий абзац:

«Двое из ранних королей Уэссекса заслуживают особого внимания, а именно знаменитые сыновья Кенберта, Кедвалла и его брат Мул. О первом известно, что после короткой и блестящей карьеры побед он добровольно отказался от власти, которую завоевал, стал обращенным в христианство и, удалившись в Рим, был там крещен под именем Петрус и умер, еще будучи в альбе, через несколько дней после церемонии. Его брат Мул во время их войн в Кенте позволил застать себя врасплох сельским жителям и был сожжен заживо вместе с двенадцатью товарищами в доме, где они укрылись».

Эта «Заметка», я думаю, отвечает на мой запрос. Знаете ли вы какое-либо другое объяснение?

У. Э. У.

Регистровая книга прихода Петворт.

—Может ли какой-либо читатель «Заметок и запросов» помочь в обнаружении документа, который ранее цитировался под этим названием? Хейлин использовал его для периода правления Эдуарда VI, но его ученый редактор (г-н Робертсон), по-видимому, искал его тщетно.

К. Х.

Зал Святой Екатерины, Кембридж.

Поездка в Олд-Уэстон.

—Когда жителя Хантингдоншира спрашивают: «Был ли ты когда-нибудь в Олд-Уэстоне?», и он отвечает отрицательно, ему неизменно говорят: «Ты должен съездить, прежде чем умрешь». Олд-Уэстон — это глухая деревня в графстве, и еще несколько лет назад она была почти недоступна для экипажей зимой; но в чем заключается смысл этого замечания, я не знаю.

АРУН.

«Пьяна, как Хлоя».

—Кем была Хлоя и что послужило причиной этого выражения?

Дж. Н. К.

Знак доллара.

—Каково происхождение знака доллара, $?

Т. К.

Степони. (Том ii, стр. 267.)

—Если это еще не слишком устарело, могу ли я задать запрос любому читателю из Вустершира о возможной связи эля «Степони» с хорошо известной сельской гостиницей в том графстве, которая, должно быть, поразила многих путешественников странными опасениями насчет поедания конины, а именно «Stew-poney»?

Б.

Линкольн.

Рукописи Лонгвиля.

—Была ли коллекция рукописей, которой владел Генри, виконт Лонгвиль, и которая была каталогизирована в «Cat. Lib. MSS. Angliæ» в 1697 году, рассеяна; или, если нет, где ее можно найти?

Э. Т. Б.

Йорк, 13 мая.

Карлинг-воскресенье.

—Карлинг-воскресенье, приходящееся на это время, отмечается на северном побережье Англии обычаем жарить сухой горох; и с этим процессом связано много гаданий, на что указывает разный эффект прыгающего на горячей плите гороха. Есть ли какое-то объяснение? Автор слышал, что практика возникла из-за потери корабля (груженного горохом) у побережья Нортумберленда. Карлинг — это фундаментная балка корабля или главная балка на киле.

Х.

Лев восстающий, держащий посох.

—Я встретил этот герб некоторое время назад на личной печати и был бы рад узнать, носили ли этот знак канцлеры и архиепископы, которые выполняли эти функции одновременно, последним из которых был архиепископ Йоркский, который также был лордом-хранителем с 1621 по ноябрь 1625 года. Девиз на печати —

«Malentour».

В нем я не могу найти никакого смысла. Возможно, кто-то из ваших геральдических антикваров может порадовать меня решением вышеуказанного знака и девиза?

Ф. Э. М.

Надгробный символизм.

—На памятнике, датированном 1600 годом или около того, воздвигнутом члену древней римско-католической семьи в Лестершире, высечены изображения его детей. Двое сыновей представлены в коленопреклоненной позе, со сложенными и поднятыми вверх руками; в то время как все остальные стоят, некоторые в доспехах или иначе. Можете ли вы, исходя из знаний геральдики или любого другого источника, уверенно решить, в чем причина разницы в позе, или, скорее, что она призвана обозначать?

ЧИТАТЕЛЬ.

Подарки Птолемея семидесяти двум.

—Иосиф Флавий («Иудейские древности», кн. xii, гл. ii, разд. 15) упоминает среди подарков, пожалованных Птолемеем семидесяти двум старейшинам, «обстановку комнаты, в которой их принимали». Был ли это обычный обычай древности?

Х. Дж.

Баронет. (Том ii, стр. 194.)

—В выдержке из статута времен Генриха IV сказано, что «герцоги, графы, бароны и баронеты могут использовать ливрею нашего лорда-короля или его ошейник» и т. д. Вопрос: каково значение термина «баронет» в правление Генриха IV?

Б. ДЕМ.

Значение слова «Hernshaw».

—«Hernshaw» встречается в «Гамлете» (II. 2). Вопрос: какова его этимология? Оно означает, я полагаю, молодую цаплю. Чосер («Рассказ сквайра», ст. 90) пишет его как «heronsewe». Поскольку «sewe» означает блюдо (откуда слово «sewer» — тот, кто подает обед), это слово, примененное к цапле, может означать пригодную для еды, молодую и нежную.

Дж. Х. К.

Аделаида, Южная Австралия.

Хоган. —

«Ради вашей репутации мы держим при себе, что вы не охотитесь и не пьете хоган, что здесь было бы достаточно, чтобы ввергнуть вашу честь в пыль».

Этот отрывок встречается в письме Грея к Хорасу Уолполу в 1737 году. Может ли кто-либо из подписчиков сказать, что такое «хоган», непитие которого должно было «ввергнуть вашу честь в пыль»?

ГЕНРИ КАМПКИН.

«Trepidation talk'd».

—Что означают следующие слова у Мильтона, «Потерянный рай», книга iii, строка 481?

«Они минуют семь планет и минуют неподвижные,

И ту кристаллическую сферу, чей баланс взвешивает

Трепетание, о котором говорили, и ту, что двинулась первой».

Под последними тремя словами мы легко можем понять primum mobile птолемеевской астрономии; а «трепетание» (trepidation) объясняется в «Имперском словаре» так:

«В старой астрономии — либрация восьмой сферы, или движение, которое птолемеевская система приписывает тверди, чтобы объяснить изменения и движение оси мира».

Ньютон в своем издании Мильтона молчит. Бентли говорит в примечании:

«Глупое хвастовство в том, чему ребенка можно научить по карте этих воображаемых сфер. Talk'd — не хороший английский язык для called, styled, named».

Патерсон в своем «Комментарии к Потерянному раю» (1744 г.), за возможность увидеть который я обязан любезности библиотекаря библиотеки Четэма, говорит:

«Trepidation, лат., астрономическое T., дрожание, прохождение. Здесь — два воображаемых движения тех сфер. Поэтому Мильтон справедливо высмеивает эти дикие представления».

Допуская, что trepidation и whose balance weighs поняты, может ли кто-либо из ваших читателей объяснить фразу trepidation talk'd?

У. Б. Х.

Манчестер.

Строки о Темпле.

—Может ли кто-либо из ваших читателей сообщить мне, были ли когда-либо напечатаны эти строки, якобы являющиеся экспромтом какого-то прохожего, пораженного изображением лошади и ягненка над воротами Темпла, и где?

«Когда вы проходите мимо владений тамплиеров,

Лошадь и ягненок, выставленные напоказ,

В эмблематических фигурах показывают

Достоинства их ремесла.

Чтобы путешественники могли сделать вывод отсюда,

Как справедлива их профессия;

Ягненок выставляет напоказ их невинность,

Лошадь — их быстроту.

О! счастливые британцы! счастливый остров,

Пусть удивленные нации говорят,

Там вы получаете правосудие без хитрости,

И закон без промедления».

Дж. С.

Смерть.

—Я составляю коллекцию для литературных целей форм или подобий, в которых идея Смерти воплощалась в разные века и среди разных народов, и буду очень признателен за любые дополнения, которые ваши многочисленные ученые и интеллигентные корреспонденты смогут внести в мой запас материалов. Ссылки на рукописи, книги, монеты, картины и скульптуры будут весьма приветствоваться. Должен признаться, что мне еще не удалось удовлетворительно проследить происхождение или самое раннее живописное изображение нынешнего представления Смерти в виде скелета с песочными часами и косой.

С. Т. Д.

Была ли Стелла сестрой Свифта?

—Находясь на прошлой неделе с визитом в Дублине, я пошел посмотреть собор Святого Патрика, где, созерцая памятники декану и Стелле, мальчик-служитель сообщил мне, что после смерти последней декан обнаружил, что она была его родной сестрой, что заставило его сойти с ума. Есть ли под этим какое-либо основание?

Дж. Х. С.

Ответы на малые запросы.

Джон Марвуд.

—На доме в городе Хонитон, Девон, над каминной полкой в столовой вырезана следующая надпись:

«Джон Марвуд, джентльмен, врач, Бриджит, жена, построили».

Судя по мраморной табличке в портике, Дж. М. был «джентльменом-врачом» королевы Елизаветы. Любая информация о нем будет принята с благодарностью

К. П. П. Х. ***.

[Д-р Томас Марвуд из Хонитона был врачом первой величины на западе Англии и сумел вылечить больную ногу графа Эссекса, за что получил от королевы Елизаветы в награду за свое профессиональное мастерство поместье близ Хонитона. Из надписи на его гробнице в приходской церкви следует, что «он умер 18 сентября 1617 года в возрасте более 105 лет». Дом, упомянутый нашим корреспондентом, был построен в 1619 году Джоном Марвудом, который также был врачом, и его женой Бриджит. Подробности о семье Марвудов см. в «Gentleman's Magazine», тома lxi, стр. 608; lxiii, 113; lxxix, 3; lxxx, ч. i, 429; lxxx, ч. ii, 320.]

Святой Павел.

—Буду признателен, если вы предоставите мне возможность попросить ваших корреспондентов дать ссылку на самую полную и надежную биографию апостола Павла?

ЭМУН.

[Нашему корреспонденту рекомендуется «Жизнь и послания Святого Павла, включающие полную биографию апостола и парафрастический перевод его посланий, вставленный в хронологическом порядке», ныне публикуемую издательством «Лонгман» под редакцией преподобного У. Дж. Конибера, магистра искусств, и преподобного Дж. С. Хаусона. Работа обильно иллюстрирована картами, планами, видами и т. д.]

Значение Zoll-verein.

—Если посетитель Хрустального дворца с билетом за один шиллинг задаст вопрос владельцу сезонного абонемента о точном значении и истории слова «Zoll-verein», интересно, что бы он ему ответил?

КОРДЕРОЙ.

[Zoll-Verein, т. е. Таможенный союз. — Союз малых государств с Пруссией для целей таможенного единообразия, впервые начатый в 1819 году союзом Шварцбург-Зондерсхаузена, который теперь включает Пруссию, Саксонию, Баварию, Вюртемберг, Баден, Гессен-Кассель, Брауншвейг и Мекленбург-Штрелиц, а также все промежуточные княжества. Для целей торговли и таможни эти различные королевства и княжества действуют как одна империя.]

Crex, белая терновая слива.

—Вставите ли вы запрос от нового корреспондента, но старого подписчика? Crex — обычное название у жителей Кембриджшира для белой терновой сливы. Я не могу ручаться за орфографию, так как ни словарь, ни провинциальный глоссарий не признают это слово. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов просветить меня?

ЧАРЛЬЗ ТИРИОЛД.

Святой Дунстан.

[Это кембриджширское название белой терновой сливы явно связано с голландским названием вишни, Kriecke. См. Киллиан, s. v., где мы находим KRIECKE, Cerasum, и несколько видов вишни, описанных как Swarte Kriecke, Spaensche Kriecke, Roode Kriecke и т. д.]

Ответы.

ВНЕШНИЙ ТЕМПЛ. (Том iii, стр. 375.)

Благодаря г-на Питера Каннингема за его готовность выполнить мою просьбу, я с сожалением должен сказать, что не могу согласиться с доверием, которое он выражает к авторитету сэра Джорджа Бака. Отрывок, процитированный из этого автора, содержит столь явную ошибку в той части истории Темпла, о которой у нас есть достоверные записи, что я с большим подозрением отношусь к той части повествования, относительно которой не было найдено документальных свидетельств.

Он делает «Хью Спенсера, графа Глостера», следующим преемником графа Ланкастера во владении Темплом после подавления, и помещает «Андомара де Валенса» в дом после казни Спенсера за измену: отчет, который получает несколько значимое опровержение в том факте, что Валенс умер в 1323 году, а Спенсер был обезглавлен в 1326 году.

Что касается утверждения Бака о том, что «другую третью часть, называемую Внешним Темплом, доктор Стэплтон, епископ Эксетера, получил в правление предыдущего короля, Эдуарда Второго, и превратил ее в дом для себя и своих преемников, епископов Эксетера», я могу только сказать, что никакой такой дарственной никогда не было обнаружено, и что каждый факт, о котором у нас есть информация в отношении владений тамплиеров в Лондоне, противоречит предположению, что какая-либо их часть была передана епископу. Он был возведен на свою кафедру в 1307 году. Тамплиеры были подавлены в 1309 году. Их земли и владения в Лондоне были затем переданы в руки custodes, назначенных королем, которые в 1311 году передали их под опеку шерифов Лондона с указаниями отчитываться за арендную плату перед Казначейством. В обоих этих документах и в дарственных графам Ланкастеру и Пембруку ВСЯ собственность, принадлежавшая тамплиерам в Лондоне и его пригородах, прямо включена; без исключения какой-либо ее части как ранее пожалованной епископу; что, если бы таковая была сделана, неизбежно было бы специально отмечено. И я уже показал в своем предыдущем сообщении (стр. 325), что дарственная самих госпитальеров Хью ле Диспенсеру в 1324 году касается ВСЕГО их дома, называемого Новым Темплом, и что особняк епископа указан в ней как его западная граница.

Все эти подробности подтверждают мое мнение, что дом епископа никогда не составлял никакой части Нового Темпла.

ЭДВАРД ФОСС.

СТАРЫЙ ЛОНДОНСКИЙ ЗВОНАРЬ И ЕГО ПЕСНИ ИЛИ КРИКИ. (Том iii, стр. 324, 377.)

Песни старого звонаря — интересные реликвии нравов и обычаев «Лондона в старые времена»; но их не следует путать с более современными «копиями стихов», которые до недавнего времени ежегодно раздавались в рождественское время тем всеважным функционером, «приходским бидлом». Историю старого лондонского звонаря можно почерпнуть из серии трактатов пера двух плодовитых авторов — Томаса Деккера и Сэмюэла Роулендса. Первый из них по дате — «Звонарь Лондона. Выводящий на свет самые печально известные злодейства, которые ныне практикуются в Королевстве. Полезно для джентльменов, юристов, купцов, горожан, фермеров, глав домохозяйств и всех видов слуг, чтобы отметить, и восхитительно для всех людей, чтобы прочитать». Напечатано в Лондоне для Натаниэля Батлера, 4-ка, 1608 г. Автором этого трактата был Томас Деккер. Его популярность была так велика, что он выдержал три издания в течение одного года. Титульный лист, приведенный выше, — это первое издание. Он украшен интересной гравюрой на дереве, изображающей звонаря с колокольчиком, фонарем и алебардой, за которым следует его собака. В следующем году тот же автор напечатал свой «Фонарь и свет свечи, или Вторая ночная прогулка звонаря. В которой он выводит на свет выводок более странных злодейств, чем когда-либо были обнаружены до этого года» и т. д. Лондон, напечатано для Джона Басби, 4-ка, 1609 г. Успех «Звонаря Лондона», который Деккер опубликовал анонимно, побудил его написать эту вторую часть, в посвящении которой «мастеру Фрэнсису Мустиану из Пекхэма» он ставит свое имя, а также признает авторство первой части. Это второе издание «Фонаря и света свечи», но оно вышло первоначально в том же году. На титульном листе этого трактата звонарь изображен в ночном колпаке, без собаки и с «коричневым биллем» на плече. Три года спустя Деккер выпустил свой «O per se O, или Новый крикун фонаря и света свечи. Будучи дополнением или удлинением Второй ночной прогулки звонаря» и т. д. Напечатано в Лондоне для Джона Басби, 4-ка, 1612 г. До 1648 года это произведение выдержало не менее девяти отдельных изданий, различающихся лишь в незначительной степени. Одно из этих изданий, находящееся сейчас передо мной, имеет заголовок «Английские злодейства, восемь раз замученные до смерти печатниками», 4-ка, 1648 г. Автор в нем называет звонаря «дитя тьмы, обычный ночной гуляка, человек, у которого нет никого, кто бы ему прислуживал, кроме собаки; тот, кто был беспорядочным человеком и в полночь стучал в двери людей, приказывая им (в чистой насмешке) следить за своими свечами, когда они сами были в своем мертвом сне». Следующие стихи находятся на обороте титульного листа, предваряемые гравюрой на дереве, изображающей звонаря. Те же строки также приведены «с дополнениями» в более ранних изданиях «Злодейств», но они слишком непристойны для цитирования:

«КРИК ЗВОНАРЯ.

Мужчины и дети, служанки и жены,

Еще не поздно исправить свои жизни:

Полночные пиры — великие расточители,

Буйства слуг разоряют хозяев.

Когда вы слышите этот звенящий колокол,

Думайте, что это ваш последний погребальный звон:

Четыре часа, петух кукарекает,

Я должен идти домой:

Когда все другие люди встают,

Тогда я должен закрыть свои глаза».

Чрезвычайная популярность «Звонаря Лондона» побудила Сэмюэла Роулендса выпустить свой «Мартин Марк-олл, бидл Брайдуэлла, его защита и ответ звонарю Лондона, раскрывающий долго скрываемое происхождение и полк мошенников, когда они впервые начали поднимать голову, и как они преуспели» и т. д. Напечатано для Джона Баджа и т. д., 4-ка, 1610 г. Целью этой публикации было разоблачение «Звонаря» Деккера, который, по словам Роулендса, был лишь «переделкой» «Предостережения или предупреждения для обычных мошенников» Хармана; но сам Харман был лишь заимствователем, и происхождение его работы — «Братство бродяг», напечатанное до 1565 года. «Основа мошенничества» Грина — еще одна работа, на которую можно указать как на взятую из того же источника. Но поскольку эти трактаты не содержат никаких «песен звонаря», мне не нужно сейчас останавливаться на них.

Среди многих любопытных музыкальных произведений, напечатанных в Лондоне в конце шестнадцатого и начале следующего века, я вряд ли могу указать на более желательный том, чем тот, что имеет название: «Melismata, музыкальные фантазии, соответствующие настроениям двора, города и деревни, на три, четыре и пять голосов»:

Всем восхитительным, кроме злобных;

Ни для кого не оскорбительно, кроме задумчивых.

Лондон, напечатано Уильямом Стэнсби и т. д., 4-ка, 1611 г. Работа состоит из пяти разделов, а именно: 1. Придворные вариации; 2. Городские раунды; 3. Городские остроты; 4. Сельские раунды; 5. Сельские развлечения. Среди «Городских острот» у нас есть следующее:

«ПЕСНЯ ЗВОНАРЯ.

Служанки в постель, и прикройте угли,

Выпустите мышь из ее норы;

Сверчки в дымоходе поют,

Пока маленький колокольчик звенит:

Если крепко спишь, кто может сказать,

Когда язычок ударяет в колокол».

Но, пожалуй, самая любопытная коллекция песен звонаря, дошедшая до нас, — это небольшой трактат из двенадцати листов под названием «Обычные призывы, крики и звуки звонаря; или Различные стихи, чтобы напомнить нам о нашей смертности», 12-ка. Напечатано в Лондоне, 1639 г. Этот чрезвычайно редкий и интересный «набор рифм» находится сейчас передо мной, и из них я извлек несколько образцов подлинных старых песен лондонского звонаря прошлых времен:—

ЗВУКИ НОЧНОГО СТОРОЖА.

На Рождество.

Помните все, что в это утро

Родился наш благословенный Спаситель Христос;

Тот, кто вышел от чистой Девы,

Чтобы спасти наши души от сатаны;

И покровительствовать нашему слабому духу,

Чтобы мы через него могли наследовать небеса.

На Новый год.

Все вы, кто слышит ночного сторожа,

В первый день этого многообещающего года;

Я с любовью увещеваю вас,

Попрощаться со всеми вашими старыми грехами,

И ходить, как требует справедливый закон Божий,

В святых делах и добрых желаниях,

Если же вы сделаете все, что в ваших силах,

Бог во Христе простит остальное.

ОБЫЧНЫЕ ЗВУКИ.

Сторож, подобно бдительному утреннему петуху,

Предупреждает вас быть бдительными и мудрыми:

Следите за своим огнем, свечой и замком,

Предотвращайте то, что может возникнуть из-за небрежности:

Тогда вы сможете спать с миром и просыпаться с радостью,

И никакие несчастья не потревожат ваше состояние.

Все вы, кто лежит в своих постелях,

Должны взывать к Господу,

Чтобы Он простил все ваши грехи;

И так начинается молитва ночного сторожа:

Господи, дай нам благодать исправить нашу грешную жизнь,

И в конце послать радостный исход:

Потушив свой огонь и свой свет,

В заключение я желаю вам всем спокойной ночи.

Сборник песен ночного сторожа, описанный здесь, иногда встречается в приложении к небольшой работе под названием «Time well Improved, or Some Helps for Weak Heads in their Meditations», 12-я доля листа, 1657 г. Последняя публикация представляет собой перепечатку с новым титульным листом книги Сэмюэля Роулендса «Heaven's Glory, seeke it; Earth's Vanitie, fly it; Hell's Horror, fere it». Но были ли данные песни написаны Роулендсом или просто собраны им, неясно.

ЭДВАРД Ф. РИМБО.

Ночной сторож (Т. III, стр. 324). — Ваш корреспондент Ф. У. Т. найдет весьма забавный очерк о ночном стороже в «Gemälde aus dem häuslichen Leben und Erzählungen» Г. В. К. Штарке: поможет ли это его изысканиям, сказать не могу. По крайней мере, это проинформирует его о трудностях, в которых оказался добросовестный и галантный сторож, когда попытался усовершенствовать освященные временем выражения, которыми он должен был «выкрикивать часы».

БЕНБОУ.

Бирмингем.

ПУТЕШЕСТВИЯ БАРОНА МЮНХГАУЗЕНА И АВТОР «СУББОТЫ». (Т. III, стр. 305.)

1. В ответ на сообщение КОЛЛЕКЦИОНЕРА позвольте мне заметить, что, хотя Брюс не публиковал свои «Путешествия» до тех пор, пока не прошло около семнадцати лет после его возвращения в Великобританию, различные подробности стали известны; и, как это обычно бывает, фактические данные, приведенные им самим, были либо намеренно, либо случайно искажены. Впоследствии Брюс, возмущенный преследованиями, которым он подвергался, хранил молчание и терпеливо ожидал публикации своих «Путешествий», чтобы заставить замолчать своих обвинителей. Среди прочих досадных происшествий Пол Джодрелл вывел его на сцену в остроумном фарсе, который был поставлен в Хеймаркете в 1779 году и опубликован в 8-й доле листа в 1780 году. Экземпляр этой пьесы, которая называется «A Widow and no Widow», сейчас передо мной: роль Макфейбла, шотландского путешествующего самозванца, исполнял Баннистер, и выпады против Брюса невозможно не заметить.

Более того, сам Брюс понимал, что под «Мюнхгаузеном» подразумевают именно его, и жаловался на это и многие другие нападки моему дальнему родственнику, который скончался несколько лет назад и который упомянул мне об этих обстоятельствах; добавив, что Брюс неизменно заявлял, что публикация его труда, несомненно, станет триумфальным ответом его клеветникам.

Пока мы говорим о Мюнхгаузене, я могу заметить, что история о замерзших словах встречается в «Nugæ venales, or a Complaisant Companion» Хеда, автора или составителя «English Rogue». Она встречается среди небылиц, стр. 133:

«Один солдат отчаянно клялся, что во время войн между русскими и поляками случились переговоры между двумя генералами, где их разделяла река. В то время стоял такой сильный мороз, что слова, едва слетев с их уст, замерзали, и их нельзя было услышать до тех пор, пока через одиннадцать дней не наступила оттепель, когда оттаявшие слова сами стали слышны всем».

Поскольку мой экземпляр имеет рукописный титульный лист, я был бы признателен, если бы кто-нибудь из ваших читателей мог предоставить мне правильный.

2. Не было «двух Джеймсов Грэмов» — современников. Автор «Уоллеса» был автором «Субботы», а также «Poems and Tales, Scotch and English», тонкая 8-я доля листа, Пейсли, 1794 г.: экземпляр которой, как и «Мэри Стюарт» и «Уоллеса», находится в моей довольно обширной драматической библиотеке. Последняя дефектна, заканчивается на стр. 88; и была спасена несколько лет назад из партии драматических произведений, предназначенных для отправки в табачную лавку. Вероятно, те же причины, которые вызвали подавление политического романа того же автора, и о котором, как я имею основания полагать, единственный существующий экземпляр находится в моей библиотеке, могли побудить к незавершению «Уоллеса». Грэм, как и многие другие молодые люди, только что вышедшие в то время из шотландских университетов, впитал мнения, от которых в последующие годы его здравый смысл отказался. Он скрывал свое авторство пейслийских поэм (ныне очень редких), и тайна раскрылась только после его смерти. Благодаря близости, существовавшей между мной и его любезным племянником и тезкой, чью безвременную кончину в 1817 году в возрасте двадцати лет я никогда не переставал оплакивать, у меня были лучшие средства узнать многие факты, касающиеся поэта, который был, по всем отзывам, одним из самых достойных и поистине благочестивых людей, когда-либо живших. Что касается грубых мнений ранней юности, можем ли мы забыть, что поистине замечательный Саути был автором «Уота Тайлера»?

Было ли завершено только шесть экземпляров «Уоллеса», я сказать не могу; но могу утверждать, что было напечатано очень много, и что, как упоминалось ранее, большая часть отправилась в табачную лавку; вероятно, потому, что люди не любили покупать драму без титульного листа и окончания.

В заключение могу упомянуть, что «Мэри Стюарт» в 12-й доле листа в издании «Poems of Grahame» сильно отличается от той, что была напечатана в 8-й доле листа в 1801 году.

Дж. М.

СЕМЬЯ ПЕННОВ. (Т. III, стр. 409.)

В ответ на запрос вашего корреспондента А. Н. К., Уильям Пенн, старший сын знаменитого квакера, женился на Мэри Джонс, от которой у него было трое детей: Гулиельма Мария, Спрингетт и Уильям. У последнего от первой жены, мисс Фаулер, была дочь, которая вышла замуж за Гаскилла, от этого брака происходят нынешние Пенн Гаскиллы из Ролфс-Хаулда, Бакингемшир. Пишучи на эту тему, позвольте мне прислать вам еще две «заметки».

Хью Дэвид, валлиец, который отправился в Америку на том же судне, что и Уильям Пенн, часто рассказывал этот любопытный анекдот об основателе штата. Пенн, говорит он, наблюдая, как коза грызет метлу, лежавшую на палубе, окликнул его: «Хью, ты замечаешь козу? Посмотри, какие выносливые ребята валлийцы; как они могут питаться метлой! Впрочем, Хью, я сам валлиец и расскажу, при каких странных обстоятельствах наша семья потеряла свою фамилию. Моего деда звали Джон Тюдор, и он жил на вершине холма или горы в Уэльсе. Его обычно называли Джон Пенмунит, что по-английски означает — Джон на вершине холма. Он переехал из Уэльса в Ирландию, где приобрел значительную собственность. По возвращении на родину друзья и соседи обращались к нему не прежним образом, а как к мистеру Пенну. Впоследствии он переехал в Лондон, где продолжал жить под именем Джона Пенна, которое с тех пор стало фамилией семьи». Дэвид рассказал эту историю квакеру, который записал ее этими словами и передал рукопись Роберту Прауду, историку Пенсильвании. Тот же Дэвид в копии собачьих стихов, представленных Томасу Пенну во время визита в Филадельфию в 1732 году, сделал намек на это происхождение. Я цитирую четыре строки:

«Из любви к тому, кто ныне снизошел,

Я приветствую его верного из трех,

Что правит здесь в славе столь безмятежной,

Я ветвь Тюдора, он же Томас Пенн».

Это, по крайней мере, любопытно. Но я придаю мало веры рассказу мистера Дэвида. Он, безусловно, ошибся или плохо запомнил слова Пенна; так как его дедом был Джайлс Пенн, а его предки за два поколения до Джайлса, как известно, были Уильямами.

Вторая заметка относится к потомкам Пенна и может претендовать на уголок в вашей хронике по более чем одной причине. Уильям Пенн родился в 1644 году: в 1844 году его внук, Гранвиль Пенн, хорошо известный как писатель по классическим предметам, был еще жив! Потомки его первого брака с мисс Спрингетт шесть лет назад были в пятом и шестом поколении после него; потомки от второй жены, Ханны Кэллоухилл, — во втором.

ХЕПВОРТ ДИКСОН.

О СЛОВЕ «PRENZIE» В ПЬЕСЕ «МЕРА ЗА МЕРУ». (Т. III, стр. 401.)

Я с вниманием прочитал аргумент вашего корреспондента LEGES о пассаже в «Мере за меру», в котором встречается слово «prenzie»; и ко многому из того, что он выдвигает, я, подобно скромному оратору, последовавшему за мистером Бёрком, был бы доволен сказать «то же самое». Тем не менее, поскольку я не могу согласиться с ним полностью, я прошу разрешения сделать несколько замечаний по этому вопросу. Степень моего согласия с вашим корреспондентом будет видна из утверждения, что я не считаю ни «priestly» (священнический), ни «princely» (княжеский), ни «precise» (точный) истинным словом. Мы расходимся, однако, в мере нашей неприязни; ибо из трех предложенных исправлений «princely», на мой взгляд, безусловно лучшее, а «precise» — хуже некуда. Действительно, если бы мистер Найт не принял последний термин, как и Тик, я бы счел это примером трудности, стоящей перед лучшими квалифицированными немцами в понимании тонкостей английского значения или в ощущении того, насколько допустима вольность в английском стихосложении. Принимая этот термин, мистер Найт, по-видимому, забыл, что он имеет особое применение, как его использует Герцог (Акт I, Сц. 4). В связи с выражениями «stands at a guard» и «scarce confesses», «cautiously exact» (осторожно точный), по-видимому, выражает смысл в пассаже, весь дух которого показывает едва скрываемое подозрение. Герцог, очевидно, не был бы удивлен, как Клаудио; и выражение, подходящее для такого внимательного наблюдателя, как первый, является крайне маловероятным эпитетом, выбранным вторым. Более фатальным, однако, является разрушение размера. Оба случая выходят за все границы вольности. И хотя мы можем пропустить ошибку у критика столь выдающегося, как Тик, мы не должны испытывать угрызений совести, выставляя «без ушей на виду» англичанина, который так часто и так безжалостно подвергал позору других за то же самое преступление.

Хотя LEGES привел веские доводы против принятия любого из вышеуказанных эпитетов, мне не кажется, что он преуспел в обосновании дела в пользу слова «pensive» (задумчивый), которое он предлагает вместо него. Во-первых, пассаж, который цитирует ваш корреспондент, показывает Анджело «строгим», «твердым», «точным», «человеком, чья кровь — сплошной снег с водой» и т. д., но, безусловно, не «задумчивым» в обычном понимании этого слова. Во-вторых, он не может показать, что если Шекспир подразумевал под «pensive» что-то большее, чем «thoughtful» (задумчивый) в цитируемых им пассажах, он имел в виду что-то столь сильное, как «religiously melancholy» (религиозно меланхоличный), что было бы смыслом, необходимым для того, чтобы быть полезным ему в качестве эпитета к слову «guards».

Теперь я, с вашего позволения, обращу внимание на то, что считаю упущением исследователей этого предмета. Требуемые условия, как хорошо заявляет ваш корреспондент, заключаются в том, «чтобы принятое слово было (1) подходящим для репутации Анджело; (2) соответствующим эпитетом к слову 'guards'; (3) правильного метра в обоих местах; и (4) похожим по виду на слово 'prenzie'». Теперь, по-видимому, не было принято во внимание, что это сходство следует искать в рукописи, а не в печати; или, если принято во внимание, что гораздо более радикальные ошибки возникают из неразборчивых рукописей, чем допускали критики. В своем «Вводном примечании» мистер Найт говорит, что слово (prenzie), «по-видимому, было вставлено печатником в отчаянии от невозможности расшифровать рукопись автора». Тем не менее, в своем примечании к тексту он напечатал его вместе с тремя предложенными исправлениями, как будто желая привлечь внимание к сравнительному сходству в печати. Но если, как все до сих пор предполагали, печатник прочитал первые три или четыре буквы правильно, не является ли наиболее вероятным, что контекст, со словом, повторяющимся в пределах четырех строк, поставил бы его на верный путь? И то, что он дважды вставил слово, не имеющее явного значения, не является ли столь же вероятным, что он был введен в заблуждение в самом начале слова какой-то небрежной комбинацией букв, случайно представляющей тот же вид в обоих случаях? Показав таким образом, что поиск истинного слова мог быть слишком ограничен, я перейду к окончательному предложению.

Когда Клаудио восклицает в удивлении —

«( ) Анджело!»

совершенно ясно, что эпитет, который должен быть добавлен, находится в полном контрасте с характером, только что данным ему Изабеллой. Каков этот характер?

«Этот внешне святой заместитель —

Чей спокойный лик и взвешенное слово

Срезают юность на корню и загоняют глупости,

Как сокол загоняет дичь, — все же дьявол;

Если сбросить его внутреннюю грязь, он показался бы

Прудом, глубоким, как ад».

На это, как мне кажется, Клаудио естественно воскликнул бы:

«Святой Анджело!»

и Изабелла, так же естественно следуя контрасту, продолжила бы —

«О, это хитрая ливрея ада,

Самое проклятое тело облечь и покрыть

Святыми одеждами!»

Мое знакомство с почерком той эпохи очень ограничено, но я не сомневаюсь, что существуют возможные каракули, в которых «saintlie» можно было бы заставить выглядеть как «prenzie». Если кто-то знает слово лучше, пусть предложит его; только я прошу разрешения предостеречь его против «pious» (благочестивый), которое я уже пробовал и по разным причинам отверг.

СЭМЮЭЛЬ ХИКСОН.

Сент-Джонс-Вуд, 24 мая 1851 г.

«Prenzie» в «Мере за меру». — Должно быть приятно корреспондентам «NOTES AND QUERIES» знать, что их предложения получают внимание и рассмотрение, даже если результат неблагоприятен для их взглядов. Поэтому я побужден выразить, как индивидуальное мнение, что прочтение слова «prenzie», предложенное LEGES, не кажется более удовлетворительным, чем те, что уже предложены в различных изданиях.

Из них «precise» (точный) гораздо более согласуется со смыслом контекста; в то время как «pensive» (задумчивый), почти исключительно ограниченное единственным значением «созерцательный» — действие ума, а не строгость манер, — едва ли применимо к лицемерной защите, осуждаемой Изабеллой.

От исходного слова, тоже, отклонение «precise» меньше, чем «pensive». Поскольку первое заменяет «e» на «n» и переставляет две буквы в непосредственной близости, в то время как второе заменяет «v» на «r» и переставляет ее с одного конца слова на другой.

Но «precise» имеет неизмеримое преимущество повторения самим Шекспиром, в той же пьесе, примененное к тому же лицу и соединенное с тем же словом «guard», которое, несомненно, используется в обоих случаях в метафорическом смысле «защитного покрытия», а не в смысле «выражения лица или поведения», и не в смысле «формальной отделки схоластических одежд»:

«Лорд Анджело точен;

Стоит на страже с завистью —

О, это хитрая ливрея ада,

Самое проклятое тело облечь и покрыть

Точными одеждами».

Поэтому, хотя я не могу полностью присоединиться к мистеру Найту в понимании «precise» как применимого к формальному покрою одежды Анджело, я, тем не менее, согласен с ним, по другим основаниям, в присуждении решительного предпочтения прочтению немецкого критика.

А. Э. Б.

Устаревшее слово «Prenzie». — Я согласен с вашим корреспондентом LEGES, что несколько исправлений, которые были предложены для слова «prenzie», не «отвечают всем необходимым условиям». LEGES говорит: «общепризнано, что это слово — опечатка» [5]. Теперь опечатки можно проследить до неправильных букв, попавших в ящики, в которые наборщики кладут литеры, и которые обычно оказываются соседями (это едва ли понятно, кроме как посвященным). Однако они сразу увидят, что более неудачную иллюстрацию едва ли можно было предложить. Ошибка, сделанная печатником, часто проходит мимо «читателя» или корректора, потому что это что-то, по виду и звуку, похожее на то, что должно было быть использовано. Но в этом слове нет ассимиляции ни того, ни другого ни к одному из слов, которые, как предполагается, имелись в виду. Более того, такое слово никогда не было бы дважды использовано ошибочно в одном и том же произведении. Не могло ли это быть адаптацией от нормандского «prisé» или латинского «prenso», означающего «принятый», «захваченный» и т. д.? Звук гораздо ближе, смысл подошел бы. Я едва ли хочу рисковать с предложением, когда так много выдающихся комментаторов придерживаются других взглядов; но мне кажется, что главное достоинство вашего периодического издания — поощрять такие предложения; и если мое не слишком дикое, ваша публикация его обяжет

Б. Б.

[5] Старые, как и современные типографы, должны иметь широкие спины. Бейл в своем предисловии к «Image of both Churches» говорит: «Но два жестоких врага были у моих справедливых трудов * * * Печатники — первые, чья опрометчивая поспешность, небрежность и алчность обычно портят все книги * * * хотя у них в руках были два ученых корректора, которые приложили все возможные усилия, чтобы сохранить их».

P.S. Могу ли я закончить эту заметку, приняв запрос, много лет назад выдвинутый высоко ценимым и, увы! покойным другом и помощником в антикварных изысканиях: «Какова дата того издания Библии, в котором читается (Псалом 118:161): Печатники преследовали меня без причины?»

О пассаже в «Мере за меру» (Т. III, стр. 401). — Одно из очень немногих допустимых конъектурных исправлений Шекспира, сделанных изобретательным и одаренным поэтом и критиком Тиком, — это то, которое принял мистер Найт, и я не могу считать вашего корреспондента LEGES удачливым в предложении заменить его на «pensive».

Нет сомнений, что «guards» в рассматриваемом пассаже означает «обшивка», «отделка», «украшения» и что оно используется метафорически для «одежды», «наряда», «внешнего вида», а не для «выражения лица», «поведения».

Контекст ясно показывает это:

«Клауд. Точный Анджело?

Изаб. О, это хитрая ливрея ада,

Самое проклятое тело облечь и покрыть

Точными одеждами».

Изабелла ранее охарактеризовала Анджело —

«Этот внешне святой заместитель — все же дьявол»:

а Герцог позже говорит:

«О, что может человек скрывать внутри себя,

Хотя ангел с внешней стороны».

В «Много шума из ничего» (Акт I, Сц. 1) Бенедикт говорит:

«Тело вашего дискурса иногда обшито фрагментами, и эти обшивки едва ли пришиты».

Что эпитет «precise» (точный) особенно применим к предполагаемой святости Анджело, поэт решил в Акт I, Сц. 4, где Герцог описывает его так:

«Лорд Анджело точен,

Стоит на страже с завистью, едва признает,

Что его кровь течет, или что аппетит

Больше к хлебу, чем к камню. Отсюда мы увидим,

Если власть изменит цель, что представляют собой наши притворщики».

«Задумчивый Анджело» мог бы быть допустим, хотя и не столь уместен, как «точный»; но «задумчивый» неприменимо к слову «guards» в том смысле, который поэт везде придает ему. Во второй сцене этого акта Шут говорит:

«Мастерство, будучи богаче невинности, стоит за обшивку».

Ваш корреспондент может быть уверен, что слово, которое он хотел бы подставить, никогда не писалось и не печаталось «penzive» во времена Шекспира.

Возражение мистера Кольера, что «precise» «звучит плохо в отношении метра, ударение падает не на тот слог», не имеет для меня веса, ибо сомнительно, не ставилось ли ударение на первый слог «prècise» поэтом и его современниками; но если бы это было не так, я все равно предпочел бы прочтение, предложенное Тиком и принятое мистером Найтом, любому другому, которое было предложено, и почти не сомневаюсь, что оно — истинное.

С. У. СИНГЕР.

Ответы на второстепенные запросы.

Эпитафия графине Пембрук (Т. III, стр. 307).

— Позвольте мне поблагодарить вашего корреспондента МИСТЕРА ГЭТТИ за его информацию. Чтобы завершить историю этой надписи, можно заявить, что, хотя Гиффорд молчит о том, что Джонсон имеет на нее какие-либо права, все же, включив ее в свои произведения (т. VIII, стр. 337), он, по-видимому, соглашается с Уолли и другими в приписывании этой «деликатной эпитафии», как называет ее Уолли, Джонсону, хотя она «никогда еще не была напечатана с его произведениями». Гиффорд считает, что Джонсон не «отменял», как утверждалось, шесть строк «Marble piles let no man raise», но что он, возможно, никогда их не видел. Они, безусловно, противоречат предыдущим; допуская, что такой характер, как графиня, может снова появиться. Эти последние упомянутые стихи, добавляет Гиффорд, были скопированы из поэм Уильяма Герберта, графа Пембрука, «скромного поклонника Муз». Этот дворянин, чей любезный характер прекрасно описан Кларендоном, глубоко почитал свою превосходную мать; он, возможно, не мог чувствовать удовлетворения, оставляя ее похвалы воспевать другому поэту, и поэтому добавил это благонамеренное, но слабое дополнение.

Дж. Х. М.

Придворный костюм (Т. III, стр. 407).

— Нет никаких приказов графа-маршала, печатных или рукописных, по поводу придворного костюма — это не входит в его ведомство. Более вероятно, что Лорд-камергер имеет уведомления по этому вопросу. Во всех случаях придворного траура его светлость определяет платье и уведомляет об изменениях, не всегда, однако, строго соблюдаемых или понимаемых.

Ʒ.

Ex Pede Herculem (Т. III, стр. 302).

— Происхождение этой пословицы, я думаю, можно найти у Плутарха, который цитируется Авлом Геллием (i. 1) как говорящий по существу следующее:

«Пифагор остроумно вычислил великий рост Геркулеса, сравнивая длину различных стадиев в Греции. Все эти дистанции были номинально 600 футов в длину, но говорили, что Геркулес измерил стадий в Олимпии своими собственными ногами, в то время как другие следовали стандарту более поздних дней. Философ рассуждал, что насколько олимпийская дистанция превосходила все остальные по длине, в той же пропорции стопа Геркулеса превосходила стопу людей последующей эпохи; и опять же, в той же пропорции должен был быть выдающимся рост Геркулеса».

(Оригинал можно найти также в «Plutarchi Varia Scripta», изд. Таухниц, т. VI, стр. 393.)

С. П. П. Х. ***.

День восшествия на престол Ричарда III (Т. III, стр. 351).

— Я изучил оригинал записи в «Remembrance Roll ex parte Capitalis Rememoratoris Hiberniæ» второго года правления Ричарда III с факсимиле этой записи, которое появляется в «Irish Record Reports» (1810-1815, табл. 9), и я нахожу, что факсимиле верно. Восшествие на престол Ричарда III, как показано записью в оригинальной записи, произошло двадцать шестого июня. Эта запись находится, как я уже заявлял, в свитке второго года Ричарда III, а не первого года, как указано в упомянутых «Record Reports», поскольку среди записей Казначейства Ирландии не найдено ни одного свитка «Remembrance» или «Memoranda» первого года правления этого монарха. По этому вопросу о восшествии на престол Ричарда III я прошу передать вам копию королевской таблицы, которая внесена в «Красную книгу Казначейства», вероятно, самую древнюю, а также самую любопытную запись в Ирландии. Судя по характеру почерка этой «Tabula Regum», я пришел бы к выводу, что записи, предшествующие по дате правлению Генриха VIII, были сделаны во время правления этого монарха; или, другими словами, что эта таблица, вероятно, не была составлена в какое-либо время до правления Генриха VIII.

Дж. Ф. Ф.

Имена королей [Англии] после [завоевания] [Вильгельма] [Бастарда].

| [Willielmus] conquestor regnavit [per] | XXI [annos]. Beried at Cane.
| [Willielmus] Rufus regnavit [per] | XIII [annos].
| Henricus primus regnavit [per] | XXXVI [annos].
| [Stephanus] regnavit [per] | XX [annos].
| Henricus [secundus] regnavit [per] | XXXVI [annos].
| Henricus [tercius] regnavit [per] | unum [annum] [imperfectum] & ideo non [debet] scribi.
| [Ricardus] regnavit [per] | IX [annos].
| [Johannes] regnavit [per] | XVIII [annos].
| Henricus [tercius] regnavit [per] | LVI [annos].
| Edwardus [primus] regnavit [per] | XXXV [annos].
| Edwardus [secundus] regnavit [per] | XIX [annos].
| Edwardus [tercius] regnavit [per] | L [annos] & CXLVIII dies.
| [Ricardus] [secundus] regnavit [per] | XXII [annos] & C dies.
| Henricus quartus regnavit [per] | XIII [annos] [quarterium] [anni] XXIIIJ., II dies.
| Henricus [quintus] regnavit [per] | IX [annos] & [quarterium] anni LXIII dies.
| Henricus sextus regnavit [per] | XXXVIII [annos] [quinquaginta] & III dies.
| Edwardus quartus regnavit [per] | XXII [annos] XXXVII dies.
| [Ricardus] [tercius] regnavit [per] | II [annos] [dimidium].
| Henricus septimus regnavit | XXIII [annos] & [dimidium] sex [septimanas].
| Henricus [octavus] regnavit | XXXVIII [annos].
| Edwardus sextus | VII [annos].
| Philipus et Maria | V.
| Elizabeth regina nunc | XLIII.
| Jacobus qui hodie regnat | XXII plane.
| Carolus Rex. |

«In Memoriam» Теннисона (Т. III, стр. 142, 227).

— Я прошу отозвать мое прежнее предположение относительно «crimson-circled star» (звезды в багряном круге), которое при пересмотре кажется мне явно ошибочным.

Если вы сможете найти место для второго предложения, я думаю, вопрос будет прояснен следующим отрывком из ценной работы, которую я цитировал ранее (Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, под редакцией доктора У. Смита):

«Эос, Ἠώς, по-латыни Аврора, богиня утренней зари, которая приносит свет дня с востока. В конце ночи она поднималась на небо от реки Океан, чтобы возвестить грядущий свет солнца как богам, так и людям. В гомеровских поэмах Эос не только возвещает грядущего Гелиоса (солнце), но и сопровождает его в течение всего дня, и ее путь не завершен до вечера: поэтому она иногда упоминается там, где можно было бы ожидать Гелиоса (Od. v. 390, x. 144); и трагические писатели полностью отождествляют ее с Гемерой (днем), о которой в более поздние времена рассказываются те же мифы, что и об Эос».

Поскольку Аврора поднимается из реки Океан, его можно назвать ее отцом, а поскольку она погружается в него, его можно назвать ее могилой. Выражение тогда будет означать не больше и не меньше, чем это: «Мы вернулись домой до конца дня».

Возможно, у мистера Теннисона в уме была строка из «Лисидаса»:

«Так погружается дневная звезда в океанское ложе».

Дневную звезду Мильтона, однако, я принимаю за само солнце.

Другой ваш корреспондент, я вижу, предлагает иную интерпретацию «звезды в багряном круге».

Я надеюсь, что меня не сочтут слишком вольным, если я воспользуюсь страницами вашего издания, чтобы попросить мистера Теннисона (deus ex machinâ) спуститься и решить этот вопрос.

Х. З.

Кардинал Адзолини (Т. III, стр. 370, 371).

— Кардинал Адзолини был назначен папой Александром VII интендантом королевы Кристины после того, как она получила от этого папы пенсию в 12 000 скуди. После отмены этого пособия папой Иннокентием XI её величество написала кардиналу гневное письмо, которое является одним из самых любопытных документов, вошедших в «Собрание писем», изданное М. Маттером (Париж, chez Amiot). О том, что между королевой и кардиналом существовала тесная близость, свидетельствуют некоторые намёки в письмах того времени (1685–1687 гг.). См. «Переписку Мабильона и Монфокона с Италией» М. Валери (Париж, 1846), т. I, стр. 99: «Королева Швеции, близкий друг кардинала Адзолини»... т. II, стр. 83:

«Нет большего спора, чем между маркизом дель Монте и кардиналом Адзолини [sic], о том, кто будет пользоваться большей благосклонностью королевы при её жизни и в её завещании после её смерти».

Редактор добавляет (т. III, стр. 298):

«Кардинал Адзолини был главным наследником Кристины».

С. П. П. Х. ***.

Заговор Бабингтона (Т. III, стр. 390).

— В «Указателе английских книг в Ламбетской библиотеке» д-ра Мейтленда можно найти следующую запись:

«* Бабингтон (Энтони), Его письмо к королеве. Без указания места, типографии или даты». Звездочка означает, что эта книга не упоминается Гербертом в его издании Эймса.

Полагаю, это будет исчерпывающим ответом на запрос Дж. Б. Т.

Х. П.

Роберт де Велл (Т. II, стр. 71).

— Поскольку я не заметил, чтобы на запрос Х. У. относительно Роберта де Велла был дан ответ, я хотел бы отослать его к «Истории Норфолка» Бломфилда, т. VII, стр. 288, изд. 1807 г., 8-й формат, где под заголовком «Бичем-Уэлл» он найдет Роберта де Велла, лорда поместья Уэлл-Холл, в 1326 г. (20-й год правления Эдуарда II), которое удерживалось от графа Клэр, главного лорда. Он скончался около 9-го года правления Эдуарда III.

Я также встречал Роджера де Велла в старом свитке без даты, но относящемся примерно ко времени Генриха III, в котором он записан как владелец поместья в Уимботшеме, графство Норфолк:

Rogerus de Welle tenet manerium suum de Winebodesham cum libero tenemento villanis suis et cotariis ad illud manerium pertinentibus de comite Warenne per servicium quarte partis unius scuti et comes de domino rege in capite, per quale servicium nescimus. Et habet in eodem manerio unum messuagium et unam carucatam terre arabilis et xiiij acras prati in dominico unum molendinum ad ventum liberum tauros et verres eidem manerio pertinentes et facit sectam ad curiam de Castelacre de tribus septimanis in tres septimanas. Et capit amerciamenta pistorum et braciatorum et hoc sine waranto ut credimus. Et clamat habere warennam per cartam domini regis.

Поместье перешло от него к Ингалдесторпу; под этим поместьем продолжатель Бломфилда упоминает (т. VII, стр. 517), что Роджер де Фревиль в 13-й год правления Генриха III владел здесь одной карукатой земли. Вероятно, это то же самое лицо, что и Роджер де Велл, поскольку в тот период нередко люди были известны под разными именами.

Томас Нокс, член парламента от Данганнона, получил титул барона Уэллса в 1780 году. Х. У. найдет историю этой семьи в «Пэрстве Ирландии» Лоджа, под редакцией Арчдолла, т. VII, стр. 195, изд. 1789 г.

Г. Х. Д.

Семья сэра Джона Бэнкса (Т. III, стр. 390).

— Ниже приводится точный список потомков сэра Джона Бэнкса; и поскольку его жена является исторической личностью, её собственное прямое происхождение, а также сведения о тех из наших современников, кто может считать её своим предком, возможно, будут небезынтересны вашему корреспонденту:—

Thomas Hawtrey, of Chequers, co. Bucks, Esq.,
A. 9 H. VII.

|  | | |  |
|  | | |  |
| Ralph Hawtrey, fourth Son | = | Winifred, d. and h. of Wm. Wallaston, Esq., of Ruislip, co. Middx. |
|  | | |  |
|  | | |  |
| Edward Hawtrey, of Ruislip, Esq. | = | Elizabeth, d. of Gabriel Dormer, co. Oxon, Esq. |
|  | | |  |
|  | | |  |
| Ralph Hawtrey, of Ruislip, Esq. | = | Mary, d. of Ed. Altham of Mark's Hall, co. Essex, Esq. |
|  | | |  |
|  | | |  |
---------------------------- |  |
| | | | |  |
| John Hawtrey, of Ruislip, Esq., eldest Son. | Mary, only daughter, d. 1661. Buried at Ruislip. The Heroine of Corfe Castle. | = | Sir John Banks, Queen's Coll. Oxon, 1604. Chief Justice, temp. C. I. 1640. D. 1644. Of Stanwell, Middx., and Corfe Castle, Dorset.
|  |  | | |
|  |  | | |
|  |  | | |
|  | -------------------------------

  1. John Banks, d. before his father.
  2. Sir Ralph Banks, Kt.
  3. Jerome.
  4. Charles.
  5. William.
  ——
  6. Bridget, d. 1636, at Stanwell, Middx.
  7. Alice.
  8. Elizabeth.
  9. Mary.
10. Joan.
11. Anne, b. 1637, at Stanwell.
12. Frances.
13. Arabella, baptized July 31, 1642, at Stanwell.

Из них только двое, по-видимому, оставили потомство: сэр Ральф Бэнкс, который является предком графа Фалмута и баронессы Ле Деспенсер; и Джордж Бэнкс, эсквайр, член парламента от Корф-Касла, его прямой потомок. Мэри Бэнкс, третья дочь, вышла замуж за сэра Роберта Дженкинсона, рыцаря; она является предком графов Ливерпуля и Верулама, графинь Крейвен, Кларендон и Каледон; виконтессы Милтон и виконтессы Фолкстон.

«Простолюдины» Бёрка, вероятно, ответят на остальную часть запроса Р. С. Х. Х., или же «Мидлсекс» Лайсонса.

Л. Х.

Эпитафия Чарльза Лэма (Т. III, стр. 322).

— Я могу объяснить МАРИИ С., как эта эпитафия стала приписываться Вордсворту. Покойный поэт-лауреат действительно написал несколько строк по случаю смерти Лэма, начинающихся так:

«Доброму человеку, чья память нам дорога,

Этот камень священен».

Они были сочинены, как говорит автор,

«С искренним желанием,

Пусть и с сомнением, что они смогут

Достойно охранять драгоценный прах того,

Чьи добродетели их вызвали к жизни.

Цель не достигнута». — Т. V, стр. 141, изд. 1850 г.

С. П. П. Х. ***.

Кебеса и его эпитафия (Т. III, стр. 223).

Говорят, что эта эпитафия, согласно авторитету Сегре, находится на могиле наставника короля Испании и её можно увидеть в Сарагосе. Версия, которой я располагаю, отличается от той, что предоставил ваш корреспондент, и выглядит следующим образом:

«Здесь лежит Джон Кабеса, наставник моего господина короля. Когда он будет принят в хор ангелов, чьё общество он украсит своим певческим даром, Бог скажет ангелам: "Умолкните, телята! И дайте мне послушать Джона Кабесу, наставника моего господина короля"».

Дж. Б. КОЛМАН.

Ай, 24 марта 1851 г.

Замёрзший рог (Т. III, стр. 282).

— История о замёрзших и оттаявших словах в «Пантагрюэле» Рабле, кн. IV, гл. 55 и 56, заимствована из отрывка в «Моралиях» Плутарха, т. VI, стр. 293, Лейпциг, издание Рейске. Позволю себе приложить латинский перевод этой басни столь давнего происхождения:

«Ибо Антифан в шутку говорил, что в некоем городе слова мгновенно замерзают от холода местности, а летом, когда лёд тает, наконец становятся слышны те слова, что были сказаны зимой; так и он говорил, что многие едва ли понимают то, что слышали от Платона в юности, лишь когда сами достигают преклонных лет».

С. И. Р.

Вест-Честер (Т. III, стр. 353).

— ДЖОН ФРЭНСИС Х. спрашивает: «почему так назван?». Камден ответит ему. Этот антиквар приводит римские, британские и саксонские названия и добавляет:

«Nos contractius West Chester ab occidentali situ». — Britannia, изд. 1607 г., стр. 458.

Но Х. добавляет:

«На картах Чешира 1670 года, а возможно и более поздних, город называется именно так».

У автора перед глазами карты и планы Брауна, Холлара, Сакстона, Спида и Блома, но на них написано просто «Честер»; и в настоящее время он не припоминает ни одной карты графства с упомянутой приставкой. Возможно, Х. любезно предоставит ссылку.

ЛАНКАСТРИЕНСИС.

Вест-Честер (Т. III, стр. 353). — Так назван в отличие от Честер-ле-Стрит, Честер-Магна, Честер-Парва, Честерфилда, Честертона и сотни других Честеров по всей Англии. Быть отправленным в Вест-Честер (часто так называли в начале прошлого века) означало быть отправленным в изгнание, т. е. в Ирландию; куда Честер в те дни был обычным, и, по сути, почти единственным маршрутом.

С.

Реестр диссентеров (Т. III, стр. 370).

— Спешу сообщить Д. Х., что я встречал несколько случаев, когда захоронения диссентеров вносились в приходские книги в то время, когда между церковниками и ими царили более дружественные чувства, чем сейчас. В частности, в реестре Уорблтона, графство Сассекс, есть несколько записей о квакерах, которые были похоронены на собственном кладбище в том приходе около 150 лет назад.

М. А. ЛАУЭР.

Льюис.

Реестр церковных служб, совершаемых диссентерами (Том iii., стр. 370.). — Заметка D. X. побудила меня изучить метрические книги прихода Экклсфилд, и на пергаментном форзаце книги, содержащей записи о крещениях, начиная почти с начала XVII века, я обнаружил следующий заголовок: «Рождения детей некоторых диссентеров, записанные по их словам». Далее следует список имен четырнадцати детей с датами их рождения; и после нескольких разрозненных записей о крещениях я нахожу:

«3 января 1750-1 г., Сэмюэл, сын Томаса Сэйлса, как сказано, крещен в Шеффилде папистским священником».

Регистрация рождений, несомненно, совершенно неуместна. Но внесение крещений диссентеров в приходскую книгу (упомянутое D. X.), полагаю, не столь заслуживает порицания, поскольку регистрация всегда велась для крещений в приходе, а не только в церкви. Следовательно, если крещение диссентеров является, как несомненно и есть, законным основанием для погребения священником, он мог бы, вполне разумно, быть склонен вести список таких нерегулярных обрядов. То, что закон рассматривал их как нерегулярные, очевидно из того факта, что когда в 1812 году был принят акт «о лучшем регулировании и сохранении приходских и иных реестров рождений, крещений, браков и погребений в Англии», 146-я глава того же акта четко гласит, что когда крещение совершается кем-либо, кроме лицензированного священника прихода, в свидетельстве о его совершении должно быть указано, что оно было «согласно обрядам Объединенной Церкви Англии и Ирландии». Таким образом, никакое крещение диссентеров теперь не может быть зарегистрировано священником.

В нашем реестре погребений есть приколотый листок бумаги с такой надписью:

«Настоящим удостоверяется, что останки Энн, жены Томаса Эллиса, были погребены на кладбище методистской часовни в Экклсфилде, 5-го дня ноября 1826 года, в возрасте (около) семидесяти трех лет».

Бедная женщина предпочла лежать отдельно от своих «суровых предков»; и она осталась единственной обитательницей небольшого участка вокруг часовни. Кажется, однако, что ее друзья сделали все возможное, чтобы сохранить ее имя в списке тех, кто покоится на освященном кладбище.

АЛЬФРЕД ГАТТИ.

Стихотворение о могиле (Том iii., стр. 372.).

— Корреспондент в вашем выпуске от 10 мая, подписавшийся A. D., желает узнать автора «Могилы», очень красивого стихотворения; и он приводит его часть следующим образом:—

«1-й голос.

«Как мирна могила, как глубок ее покой,

Ее зефиры дышат спокойно, и сладок ее сон,

И цветы благоухают эфиром».

«2-й голос.

«Как одинока могила, как пустынна и уныла»,

(Насколько я помню стихотворение, эта строфа продолжается так):—

«С воем штормового ветра, со скрипом гроба,

И белые кости, стучащие вместе».

Это стихотворение насчитывает пятнадцать или двадцать строф, оно изысканно по своей образности и исключительно выразительно (его автор был русский, я думаю, Державин), и на своем языке могло бы сравниться с произведениями самой утонченной поэзии передовых наций. Его можно найти в переводе в «Русской антологии» Боуринга, 12-й формат, опубликованной около 1824 года: где также найдутся прекрасные переводы из Ломоносова, «О разбитом носе» и других русских поэтов. У Державина там же переведено его величайшее стихотворение «Бог»: это стихотворение популярно не менее чем на тридцати шести языках и знакомо китайским и татарским народам, и даже вплоть до Южной Индии. Я привожу вступление, которое благородно:—

«О Ты, предвечный, чье яркое присутствие

Заполняет все пространство, направляет все движение;

Неизменный в опустошительном полете времени;

Ты единственный Бог! Нет Бога кроме Тебя!»

И в дальнейшей части стихотворения, описывая Небеса как обитель Бога, он говорит так:

«Как нам назвать их? Груды хрустального света,

Славная компания золотых потоков,—

Лампы небесного эфира, ярко горящие,—

Солнца, освещающие системы своими радостными лучами?»

Думаю, я привел достаточно, чтобы привлечь внимание A. D. к северным поэтам, которые, хотя их и немного, восполняют недостаток в количестве превосходным и великолепным качеством своих работ.

ГРЕГОРИ БЕЙТМАН.

Тансор Ректори, близ Оундла, Нортгемптоншир, 15 мая 1851 г.

Стихотворение, о котором спрашивает A. D., скопировано в альбом, находящийся у меня, «из перевода русской поэзии Боуринга» и озаглавлено «Церковное кладбище».

ДЖ. Р. ПЛАНШЕ.

Round Robin (Том iii., стр. 353.).

— «Маленький predie round-robin», упомянутый доктором Хейлином, был, несомненно, маленьким блином. (См. «Архаический и провинциальный словарь» Холлиуэлла, под словом «Round Robin»).

О происхождении петиции, также называемой round robin, я нахожу следующее объяснение в «Имперском словаре»:—

«ROUND ROBIN, сущ. [фр. rond и ruban.] Письменная петиция, меморандум или протест, подписанный именами в кольце или круге. Фраза первоначально происходит от обычая французских офицеров, которые, подписывая протест своим начальникам, писали свои имена в круговой форме, чтобы невозможно было установить, кто возглавлял список. Сейчас используется для обозначения акта, посредством которого определенное количество лиц обязуется следовать определенной линии поведения».

Хорошо известен round robin, отправленный доктору Джонсону по поводу его эпитафии Голдсмиту. Говоря об этом, Босуэлл утверждает, что моряки используют его, «когда вступают в заговор, чтобы не было известно, кто первым или последним поставил свое имя на бумаге».

Ч. Х. КУПЕР.

Кембридж, 3 мая 1851 г.

Происхождение слова «Янки» (Том iii., стр. 260.).

— Ваш корреспондент J. M. и М. Филарет Шарль оба неправы, утверждая, что это происхождение не приводится ни в одной английской или американской работе. В «Поэтических произведениях Джона Трамбулла, LL.D.», опубликованных в Хартфорде (США), 1820 г., в двух томах, в Приложении, появляется следующая заметка:

«Янки. — Первые поселенцы Новой Англии были в основном эмигрантами из Лондона и его окрестностей и исключительно называли себя англичанами. Индейцы, пытаясь произнести слово English, с их широким гортанным акцентом, придавали ему звук, который почти соответствовал бы Yaunghees; буква g произносилась твердо и приближалась к звуку k, соединенному с сильным придыханием, как еврейское cheth или греческое chi, а l опускалось, так как его почти невозможно было отчетливо услышать в этом сочетании. Голландские поселенцы на реке Гудзон и прилегающей территории во время их долгого спора о праве на территорию приняли это название и применяли его с презрением к жителям Новой Англии. Британцы низшего класса с тех пор распространили его на всех людей Соединенных Штатов. Это кажется наиболее вероятным происхождением термина. Мнимое индейское племя Yankoos, по-видимому, никогда не существовало; так же мало мы можем верить в этимологическое происхождение слова из древней Скифии или Сибири, или что оно когда-либо было названием орды дикарей в какой-либо части мира».

Я некоторое время назад думал отправить вам копию этой «Заметки», но забыл о ней, пока не вспомнил, прочитав отрывок J. M.

Т. Х. КЕРСЛИ, бакалавр искусств.

Колледж Короля Вильгельма, остров Мэн.

Янки — Янки-дудл (Том iii., стр. 260.). — В любопытной книге о круглых башнях Ирландии (забыл название) происхождение термина Янки-дудл было прослежено до персидской фразы «Yanki dooniah» или «Жители Нового Света». Лэйард в своей книге о Ниневии и ее руинах также упоминает «Yanghi-dunia» как персидское название Америки.

БЕНБОУ.

Бирмингем.

Янки. — Следующие строки из стихотворения, написанного в Англии преподобным Джеймсом Куком Ричмондом из Провиденса, Род-Айленд, и датированного 7 сентября 1848 года, дают происхождение этого слова:—

«Над янки, Джон, остерегись смеяться,

Против себя самого шутишь:

Ибо Yenghees — это 'English', но наполовину

Произнесенное индейскими туземцами».

М. Филарет Шарль, таким образом, слишком поспешно пришел к выводу, что эта этимология не приводится в «aucun ouvrage américain ou anglais», и предоставил нам удивительное совпадение, поскольку он, по-видимому, довольно точно перевел первые две строки, а именно: «Англичане, когда они смеются над янки, смеются над самими собой».

У. Д. Н.

Письма о Британском музее (Том iii., стр. 208. 261.).

Запрос вашего корреспондента об авторе этих писем, опубликованных Додсли в 1767 году, 12-й формат, до сих пор не получил ответа. Имя автора — Александр Томсон. Оно вписано от руки в двух экземплярах этой работы, которыми я владею. Я также видел передачу авторских прав Додсли, в которой то же имя встречается как имя автора.

ДЖАС. КРОССЛИ.

Названия хорька (Том iii., стр. 390.).

— Название, под которым самец хорька известен в центральных графствах, — hob: самку называют jill. В этом округе существует поговорка, которая применяется к человеческому роду:

«Нет такого Джека, который не нашел бы свою Джилл».

На валлийском языке название хорька — ffured, что означает хитрое, коварное существо.

КРЫСОЛОВ.

Анонимный Равеннас (Том i., стр. 124.).

— Запрос W. C. пока не получил особого разъяснения; в качестве небольшого вклада могу заметить, что бенедиктинец Дом Поршерон обнаружил рукопись и опубликовал ее в Париже в 1686 году, 8-й формат, под названием Anonymi Ravennatis, qui circa sæculum septimum vixit, de Geographiâ libri quinque, с посвящением герцогу де Бурбону, сыну великого Конде. Мой источник — Correspondence inédite de Mabillon et de Montfaucon avec l'Italie, par M. Valéry, Париж, 1846, том ii., стр. 2, 3, 5.

«Paucis abhinc diebus prodiit ab uno e nostris erutus in lucem Anonymus Ravennas, qui ante annos circiter mille de Geographia scripsit libros quinque. [Мишель Жермен к Гаттоле, 31 декабря 1686 г.] Я предназначаю вам том in 8vo, который наш дорогой Дом Пласид Поршерон только что представил публике, это Аноним из Равенны, гот или грек по рождению, который жил тысячу лет назад... [тот же, Мальябекки, 10 января 1687 г.]»

Редактор указывает дату 1688 год и формат 4-й для этой книги; дата, очевидно, является опечаткой.

С. П. П. Х.***.

Лев, символ Воскресения (Том i., стр. 385. 472.).

— Поскольку JARLTZBERG не ответил на запрос М-РА ИСТВУДА, позвольте мне отослать последнего к «Sacred Latin Poetry Selected», Р. К. Тренч, Лондон, 1849, стр. 67. 152. 153.:

«Средневековая легенда о том, что львята рождаются мертвыми и впервые пробуждаются к жизни на третий день от рыка своего отца, часто упоминалась в связи с Воскресением и как его естественный прообраз. Адам де С. Виктор (De SS. Evangelistis, стих 25.):

«'Est leonis rugientis

Marco vultus, resurgentis

Quo claret potentia:

Voce Patris excitatus

Surgit Christus....'

«Снова, De Resurrectione Domini, стих 54.:

«'Sic de Judâ Leo fortis,

Fractis portis diræ mortis

Die surgit tertiâ,

Rugiente voce Patris....'

«Гуго де С. Виктор (De Best., кн. ii. гл. 1.):

«Cum leæna parit, suos catulos mortuos parit, et ita custodit tribus diebus, donec veniens Pater eorum in faciem eorum exhalet, et vivificentur. Sic Omnipotens Pater Filium suum tertiâ die suscitavit a mortuis.

«Гильдеберт (De Leone):

«Natus non vigilat dum Sol se tertiògyrat,

Sed dans rugitum pater ejus suscitat illum:

Tunc quasi vivescit, tunc sensus quinque capescit.»

С. П. П. Х.***.

Стрижка ногтей и т. д. (Том ii., стр. 511.; Том iii., стр. 55.).

— Легенда, которую я слышал в Девоншире, отличается от той, что приведена в Том ii. Она звучала так:

«В пятницу стричь волосы, в воскресенье стричь рог,

Лучше бы человеку никогда не родиться».

Смысл, придаваемый этому, заключался в том, что стрижка рога была своего рода работой, а следовательно, нарушением субботы, и что стрижка волос в пятницу, как и сотни других вещей, считалась неудачной в пятницу из-за какой-то неясной отсылки к великой жертве Страстной пятницы. Сэр Томас Браун показывает, что это, возможно, было продолжением древнего суеверия; и особенно примечательно, что у римлян Dies Veneris (пятница) считался неудачным днем для стрижки волос. Его отсылка к преступлению Манассии, «наблюдавшего времена», не содержит подробностей, и текст, очевидно, является общим осуждением суеверных обрядов. Я могу также заметить здесь, что отсылка Брауна к Манассии, 1 Пар. xxxv., в моем издании (1686) ошибочна: должно быть 2 Пар. xxxiii. 6.

С.

Значение Gig-Hill (Том iii., стр. 222. 283.).

— Ваш корреспондент N. B., стр. 283., несомненно, удачно проиллюстрировал использование Шекспиром слова gig, но не как местного названия, где «нет указаний на что-либо в земле, что могло бы это оправдать»; но если ваш вопрошающий K., стр. 222., обратится к «Словарю» Бэйли, статья «Gig Mill», «мельница для валки шерстяной ткани», он найдет ключ к местному названию; и полную информацию о незаконности и вредной тенденции Gig Mills, с приказом об их подавлении и т. д., можно найти в статуте 5 & 6 Эдуарда VI, c. 22, озаглавленном «Акт о запрете Gig Mills». Наличие таких мельниц до их запрета дало бы название местам, ныне известным как «Gig's Hills».

БЛОУЭН.

Омела на дубе (Том ii., стр. 163. 214.; Том iii., стр. 192. 226.).

— М-Р БАКМАН называет тополь и липу местными, а платан и робинию — иностранными деревьями, и добавляет, что последние два были завезены сравнительно недавно.

Без сомнения, все четыре являются иностранными, за исключением осины среди тополей, которая является местным деревом. А платан был завезен в Англию задолго до ломбардского тополя, и, я думаю, до любого из рода тополей.

Я видел, как омелу размножали семенами, вставленными с помощью ножа под кору яблони.

На дубе я никогда не видел омелы. Покойный мистер Лаудон, когда ему показали ее на дубе в поместье покойной мисс Вудс из Шопвайка, близ Чичестера, сказал, что видел ее только в одном другом случае.

А. ХОЛТ УАЙТ.

За обширными учеными знаниями, касающимися этого замечательного растения, см. «Encyclopædia Metropolitana». Ваш вопрошающий ACHE может быть уверен, что омелу часто можно найти в графствах Девон и Сомерсет, растущую на дубах, и часто на старых яблонях в заброшенных садах. Образец ее можно также иногда найти на других деревьях, кора которых грубая, таких как акация и некоторые виды ивы, когда они большого размера. Я слышал о случае, когда она росла в кусте дрока.

С. С. С.

Написание «Britannicus» (Том iii., стр. 275.).

— Если R. W. C. обратится к «Монетам римлян, относящимся к Британии» Акермана, он найдет на стр. 36 описание латунного медальона Коммода, имеющего на обороте легенду, начинающуюся с «BRITTANIA P. M. TR.» и т. д.

Автор отмечает:

«Написание Britannia заслуживает внимания. Доктор Чарльз Гротефенд считает, что оно происходит от греческого Βρεττανια».

И в примечании к этому добавляет:

«Что у Горация и Проперция первый слог Britannia краткий, но у Лукреция, напротив, он долгий».

Я бы далее заметил, что тот же способ написания «Britannia», с двумя t, встречается на монетах Септимия Севера, Каракаллы и Геты.

ДЖ. КОВ ДЖОНС.

Темпл, 17 апреля 1851 г.

Т. Гилберт о тайных браках (Том iii., стр. 167.).

— Томас Гилберт, автор рукописного трактата, упомянутого вашим корреспондентом, был сыном Уильяма Гилберта из Присса в Шропшире. Он родился в 1613 году и в возрасте шестнадцати лет поступил в Оксфордский университет. Он получил степень магистра искусств в 1638 году и впоследствии был назначен священником в Аппер-Уинчингтоне, в Бакингемшире. Он присоединился к пуританской партии в начале восстания и стал викарием церкви Св. Лаврентия в Рединге. Вуд говорит, что он стал индепендентом, «был фактически возведен в степень бакалавра богословия во время парламентской визитации» и был назначен на богатый приход Эдгмонд в своем родном графстве Шропшир. Будучи очень активным против роялистов, его обычно называли «епископом Шропшира». После Реставрации он, конечно, был изгнан, после чего удалился в Оксфорд и много лет жил в безвестности со своей женой в приходе Св. Эббса. В последнее время он жил на подаяния и умер в крайней нищете в 1694 году. Более подробные сведения о жизни этого человека и каталог его сочинений см. в «Athenæ Oxon.» Вуда, изд. Блисса, том iv., стр. 406.

ЭДВАРД Ф. РИМБО.

Dog's Head in the Pot (Том iii., стр. 264.).

— Я видел это резным и позолоченным в качестве вывески Р. О. Бэквелла, торговца скобяными изделиями, Девонпорт. Человек, сидящий сейчас рядом со мной, помнит, что она была принята там около сорока лет назад. Это, возможно, всегда вывеска торговца скобяными изделиями, а не трактира, как предполагает ваш корреспондент. Горшок (как в Блэкфрайарс) — это трехногий чугунный сосуд, называемый в Девоншире «crock».

К. Т. Х.

Папесса Иоанна (Том iii., стр. 265.).

— Если человека, который верит в эту басню, можно найти в Англии, он встретит доказательство ее ложности в современных хрониках Галиндо, епископа Труа, иначе называемого по его принятому религиозному имени Пруденций Трикский. (См. «Monumenta Germaniæ Historica», Ганновер, 1826, том i., стр. 449.) Там ясно видно, что никакой Папа Иоанн VIII не сменял Льва IV и не предшествовал Бенедикту III. Пруденций пережил их обоих на три года. Его слова: «Mense Augusto Leo apostolicæ sedis antistes defunctus est, eique Benedictus successit. Eodem mense duæ stellæ majoris et minoris quantitatis visæ sunt» и т. д.

Мне кажется, что справедливая слепота постигла людей, столь злых, чтобы желать фальсификации хронологии и истории ради полемических целей, что они совершенно упустили моральный принцип, которым, как они думали, они руководствовались. Никакой прелат, рукополагающий молодого человека, неизвестного ему, кроме как по академической репутации, не мог знать пол этого человека. Отсутствие бороды не является критерием; женская губа также не всегда очень гладкая. Но если бы было правдой, что человек, выдающийся своими исследованиями и принесший из Афин высокую репутацию за заслуги, мог только на этих основаниях получить голоса римского капитула, это принесло бы ему больше чести, чем капитул или другие раздатчики покровительства обычно заслуживали. Вместо того чтобы быть неизвестными, кандидаты во времена Бенедикта III были, если что, слишком хорошо известны; ибо интриги и фракционность, отсутствие которых эта басня хотела бы показать, были достаточно активны.

А. Н.

«Nettle in dock out» (Том iii., стр. 205.).

— Епископ Эндрюс использует фразу «in docke out nettle, in nettle out docke», чтобы обозначить неустойчивость. Пассаж встречается в Проповеди I, «О Воскресении», фолио, стр. 391.:

«Теперь же, чтобы мы не были всю нашу жизнь такими непостоянными, то так, то эдак, in docke out nettle, и in nettle out docke; нам следует еще раз оглянуться назад» и т. д.

РЕВЕРТ. Уиттингем, канун Пасхи.

Mind your P's and Q's (Том iii., стр. 328. 357.).

— Эта фраза, я полагаю, первоначально была «Mind your toupées and your queues» — toupée были искусственными локонами волос на голове, а queue — косичкой старых времен.

Раньше была старая загадка: — Кто лучше всех следит за порядком в алфавите? — Ответ: Парикмахер, потому что он связывает queue и заковывает toupées в железо.

НЕДЛАМ.

«Песнь последнего менестреля» (Том iii., стр. 367.).

— BORDERER, с которым, я полагаю, каждый полностью согласится, сам был виновен в incuria, приписывая это Вальтеру Скотту. Великий праздник, на котором Майкл Скотт уходит с Гоблином-пажом, должен был отпраздновать не свадьбу, а помолвку героя и героини. Не думаю, что я читал «Песнь» с тех пор, как был мальчиком; но все же я готов поспорить пять к одному, что следующие строки произносит Леди, когда она уступает, как она говорит, Судьбе:—

«Ибо это день вашей помолвки,

И все эти благородные лорды останутся

И украсят ее своим присутствием».

Было бы отлично, если бы некоторые из ваших корреспондентов предоставили вам материалы для рубрики под названием «Пророчество критики». Она должна была бы приводить короткими отрывками те предсказания, которыми изобилует критика, взятые из обзоров за двадцать или более лет, предшествующих текущему году. Так, в этом 1851 году рубрика должна быть открыта для любого пророчества, высказанного в 1831 году или ранее, и явно либо сбывшегося, либо опровергнутого. Через некоторое время, когда тема начнет остывать, допуск должен быть ограничен пророчествами ровно двадцатилетней давности. Такая рубрика была бы полезным предупреждением для критиков и полезным знанием для их читателей.

М.

Тингри (Том ii., стр. 477.).

— В ответ на запрос E.V., есть ли какое-либо место на севере Франции, носящее это название, могу сообщить ему, что Тингри — это коммуна близ Самера, в округе Булонь. Холм Тингри — самое высокое место в окрестностях. В Булонском музее находится несколько средневековых древностей, найденных в Тингри.

П. С. К. Г.

Субботние и юбилейные годы евреев (Том iii., стр. 373.).

— Вам, должно быть, трудно знать, что делать, когда корреспондент получает доступ к вашим колонкам, которому абсолютно необходимо вернуться к элементарным книгам. С одной стороны, нужно быть осторожным, чтобы не обескуражить общение: с другой стороны, существует вид общения, который должен быть мягко пресечен. Ничто никогда не появлялось в ваших колонках, что делало бы это замечание более необходимым, чем сообщение, озаглавленное как выше и подписанное почтенным именем ГИППАРХ. Ваш благонамеренный, но до сих пор недостаточно просвещенный корреспондент, кажется, воображает либо то, что еврейский год был полностью лунным, либо что солнечный год может состоять из фиксированного числа (неправильных) лунных месяцев. Но лунный месяц — это не 29 дней, а 29-½ дней; и евреи, которых он называет невеждами в астрономии (каковыми они были по сравнению с Гиппархом Родосским), решали это, как многие знают, используя месяцы по 29 и 30 дней в равных количествах. И, конечно, каждый должен знать, что еврейский год регулировался в отношении своего начала солнцем и равноденствием. Год открывался как раз перед Пасхой, которая требовала запаса ягнят. Если бы ягнята не были доступны в течение всего солнечного года, регулярный лунный год (какой имеют магометане) сделал бы надлежащее соблюдение Пасхи невозможным. Надеюсь, ваш корреспондент сможет спокойно воспринять то, что выходит за рамки разумного разрешения, чтобы он пока спекулировал на хронологических вопросах.

М.

Luncheon (Том iii., стр. 369.).

— Я не могу не сомневаться в этой этимологии; и я подозреваю, что истинное значение слова — кусок или ломтик (или vulgo, «hunch») хлеба. Когда люди, которые обедали рано, а завтракали сравнительно поздно, хотели какого-либо промежуточного подкрепления, «a luncheon» (или, как мы сказали бы сейчас, «просто корка хлеба») было достаточно. Запрос напомнил мне несколько стихов младшего Битти, которые были опубликованы с «Менестрелем» его отца и т. д., в которых он использует слово «luncheon» для куска хлеба, положенного рядом с тарелкой за обедом. Я не сомневаюсь в этом факте, хотя не могу вспомнить строки или найти книгу. Но после тщетных поисков я взял «Словарь» Джонсона; и под этим словом я нашел это двустишие Гэя, которое, возможно, является лучшим авторитетом:

«Когда голодный ты стоял, глазея, как олух,

Я отрезал luncheon от ячменной буханки».

С. Р. М.

Пророчество об открытии Америки (Том i., стр. 107.).

— Ваш корреспондент C. цитирует следующий отрывок из Сенеки:

«Venient annis secula seris,

Quibus Oceanus vincula rerum

Laxet, et ingens pateat tellus,

Tethysque novos detegat orbes;

Nec sit terris ultima Thule».

Медея, Акт II., в конце, ст. 375.

и он говорит, что какой-то комментатор описывает эти строки как «пророчество об испанском открытии Америки». Я полагаю, однако, что лорд Бэкон может претендовать на заслугу того, что первым заметил это пророчество. В своем эссе «О пророчествах» он говорит:

«Сенека, трагик, имеет эти стихи:—

'Venient annis

Sæcula seris, quibus Oceanus

Vincula rerum laxet, et ingens

Pateat tellus, Tiphysque novos

Detegat orbes; nec sit terris

Ultima thule.'

'Пророчество', добавляет он, 'об открытии Америки'.

Я процитировал это из издания «Эссе» Бэкона, напечатанного в Чизик-Пресс, К. Уиттингемом, для Дж. Карпентера, Олд-Бонд-стрит, Лондон, 1812 г.: и не менее любопытным обстоятельством является странная форма, которую Бэкон, очевидно цитируя по памяти, придал этому отрывку.

ГЕНРИ Х. БРИН.

Сент-Люсия, март 1851 г.

Обозначение Клеопатры Шекспиром (Том iii., стр. 273.).

— Я полностью согласен с вашим корреспондентом С. У. СИНГЕРОМ, что несовершенное знакомство с нашим старым языком было слабым местом комментаторов, но в то же время я думаю, что они были в равной степени виновны в несовершенном знакомстве с историей и характером Клеопатры, и по крайней мере один из них — в небрежном чтении текста; иначе кажется непонятным, как, с одной стороны, слова великого поэта могли быть так искажены; с другой стороны, как Скарус мог быть заподозрен в намеке словом «ribald» на Антония. При обращении к «Словарю» Райдера, опубликованному в 1589 году, в том самом году, в котором Мэлоун помещает первую пьесу Шекспира «Первая часть Генриха VI», можно найти слово Ribaud, leno, сводник, сутенер; Ribaudrie, lascivia, obscœnitas, impudicitia, Венера; и Ribaudrous, obscœnus, impudicus, impurus.

Hagge, несомненно, слово Шекспира, также может быть найдено у Райдера, соответствующее латинскому lamia, fascinatrix, oculo maligna mulier.

Рассуждая исходя из вышесказанного, какой более подходящий термин, чем «ribaudred hagge», мог быть применен к Клеопатре, царице, прославившейся своей красотой, хитростью, развратом, да что там — прелюбодеянием. Сестра и жена Птолемея Дионисия, она допустила Цезаря в свои объятия и родила от него сына по имени Цезарион, а впоследствии увлеклась Антонием, который, забыв о своей связи с Октавией, сестрой Цезаря, публично женился на ней; тем самым вызвав разрыв между ним и Цезарем, которые встретились в морском сражении при Акциуме, где Клеопатра, «когда преимущество казалось парой близнецов», бежав с шестьюдесятью парусами, погубила интересы Антония, и он был побежден; и так были вызваны проклинающие слова Скаруса.

«Та ribaudred Hagge из Египта,

Пусть ее настигнет проказа».

ФРАНЦИСК.

Арлекины (Том iii., стр. 287.).

— Происхождение слова hellequin, неизвестное М. Полю Парису, следует искать в Скандинавии, особенно в Норвегии, откуда так много роев свирепых языческих поселенцев хлынуло в Нормандию и другие части Франции. Helle-quinna или hell-quean была знаменитой hela или hel, богиней смерти (откуда наше слово hell, царство смерти, как до сих пор используется в Символе веры и т. д.), столь хорошо известной также нашим собственным западно-скандинавским (обычно называемым англосаксонскими) предкам. Дикая охота Helle-quinna (Смертной королевы и ее свиты) поэтому вскоре легко стала синонимом La Mort, и, как хорошо заметил М. Парис, естественно привела к гротескным маскарадам notre famille d'Arlequin.

ДЖОРДЖ СТИВЕНС.

Стокгольм.

Christ's-cross Row (Том iii., стр. 330.).

— Кварлс в своих «Эмблемах», кн. 2. 12, стр. 124., издание 1812 г., имеет следующий отрывок: «Крест Христов — это крест-крест всего нашего счастья», т. е. алфавит, начало, возможно, альфа и омега. Гроуз в своем «Olio», стр. 195., 1796 г., рассказывает следующую историю:

«Ирландец, объясняя причину, почему алфавит называют Criss-cross-Rowe, сказал, что это потому, что крест Христов был поставлен в начале и в конце его».

У. Б. Х.

Манчестер.

Значение «Waste-book» (Том iii., стр. 118. 195. 251. 307.).

— Джентльмены, которые до сих пор пытались объяснить этот термин, очень очевидно не знакомы с предметом, о котором пишут; за исключением, однако, М-РА КРОССЛИ, чья цитата из «Merchant's Mirrour» подтверждает то, что я собираюсь сказать. Для клерка в купеческой конторе, подобного ему

«Кто пишет строфу, когда должен заниматься чистописанием»,

waste-book может действительно быть утомительной тратой; но он не называет его так по этой причине, не больше, чем он дает поэтические названия дневнику или гроссбуху. Короче говоря, мы не должны ходить в купеческую контору вообще, чтобы обнаружить его значение; или, если мы это сделаем, «бухгалтер и кассир», который задает запрос, может направить нас к одному из старейшин или главе фирмы, который, если он не слишком горд, чтобы признать это, может просто вспомнить, что его предки или предшественники в лавке бакалейщика делали свои черновые записи в книге, которая была буквально waste (черновой/бесполезной). Для происхождения мы должны смотреть на самые низкие формы или типы, существующие. Купеческая система бухгалтерского учета не была изобретена совершенной; и мы можем видеть ее различные стадии в различных градациях торговли в настоящее время. Во многих уважаемых магазинах, особенно в сельской местности, waste-book формируется из стопки или двух самой обычной бумаги, используемой в конкретной торговле, на которой можно писать пером и чернилами, сшитых вместе. Шагом вперед является waste-book как отдельная книга, переплетенная и разлинованная, из которой дневник или журнал является лишь чистовой копией; и когда это сделано, первая не принимается в расчет. Важность, однако, обращения к оригинальным записям, несомненно, привела к сохранению «Waste-book» в обычном бухгалтерском учете и модификации его характера.

С. Х.

Сент-Джонс-Вуд, 22 апреля 1851 г.

Саллюстий (Том iii., стр. 325.).

— Могу ли я спросить вашего корреспондента, доказывают ли следующие строки в «Георгиках» (iii. 284.), самом точном произведении из существующих, что они были впервые произнесены устно, только по заметкам:—

«Sed fugit interea, fugit irreparabile tempus,

Singula dum capti circumvectamur amore».

Я мог бы добавить отрывок из Пиндара, 4-я Пифийская ода, 439.:

«Μακρά μοι νεῖσθαι κατ' ἀμαξιτὸν· ὥρα γὰρ συνάπτει· καί τινα οἶμον ἴσαμι βραχύν».

Такие отрывки обычны у всех авторов.

С. Б.

Ручные колокольчики на похоронах (Том ii., стр. 478.).

— Что касается замечания B. о том, что перед Гостией часто идет ручной колокольчик, можно более точно сказать, что Гостия, когда ее несут в процессии к больному, во всех католических странах равномерно предваряется колокольчиком, чтобы предупредить всех людей о ее приближении, чтобы они могли быть готовы воздать должное почтение, когда процессия проходит. Звон колокольчика по этому случаю был впервые установлен кардиналом Гвидо, который был послан легатом в Германию для подтверждения избрания императора Оттона.

Р. Р. М.

[Запрос, не мог ли это быть оригинальный погребальный колокол?]

«Laus tua non tua Fraus», и т. д. (Том i., стр. 416.; Том ii., стр. 77.; Том iii., стр. 290.).

— Существует следующее упоминание этих строк в «New Help to Discourse», опубликованном около 1670 г., стр. 102.:

В. «Как удалось знаменитому Бьюкенену, путешествуя по Италии, избежать неприятностей, когда из-за вольнодумства его сочинений он попал под подозрение в ереси и был схвачен инквизиторами Папы?»

О. «Написав Его Святейшеству следующее двустишие:

«Laus tua, non tua fraus, virtus, non copia rerum,

Scandere te fecit hoc decus eximium».

За этот панегирик он был отпущен на свободу; а покинув пределы папской юрисдикции, он послал Его Святейшеству просьбу прочесть те же самые стихи в обратном порядке, согласно их истинному смыслу».

Если Джордж Бьюкенен, родившийся в 1506 году, действительно был их автором, то, несомненно, они не могли быть посвящены ни одному из пап по имени Александр, если, как я полагаю, они были написаны в 1551 году — в год, когда он получил свободу. А теперь к запросу Дж. Ф. М. на стр. 290: если он верно процитировал Паттенхема, то мог справедливо осудить их как весьма дурные «львиные стихи» (verse Lyon), если это означает леонические стихи; но я полагаю, что он осудил то, что заслуживает некоторой похвалы и того, чтобы называться «лирическими стихами» (verse Lyon), то есть лирикой.

При переводе они ничего бы не потеряли в лирическом плане, но поскольку все ваши читатели — классики, я воздержусь.

Б. ЛОУЭН.

Фрэнсис Мур (Том III, стр. 263, 381).

— Фрэнсис Мур, врач, был одним из многих шарлатанов, дурачили доверчивых людей в конце XVII века; он практиковал в Вестминстере: по всей вероятности, тогда, как и в наше время, публикация альманаха служила рекламой его целительных способностей и т. д. Куксон, Сэлмон, Гэдбери, Эндрюс, Таннер, Коли, Партридж и многие другие были его предшественниками и изучали медицину и астрологию. «Альманах Мура» представляется точной копией альманаха Таннера, который был впервые опубликован в 1656 году, за сорок два года до появления альманаха Мура. Портрет в книге Найта «Лондон», безусловно, вымышленный. Существует подлинный и весьма характерный портрет, ныне весьма редкий, изображающий его как толстолицего человека в парике и большом шейном платке, с надписью: «Фрэнсис Мур, родился в Бриджнорте, графство Шропшир, 29 января 1656/7 г. — ДЖОН ДРАПЕНТЬЕ, рис. и грав.»

Могу упомянуть любопытный факт: портреты этих врачей-шарлатанов, если они хорошо сохранились, часто представляют большую редкость. У меня есть один из них, который был в коллекции Стоу; это прекрасный оттиск следующей гравюры Драпентье, за которую было уплачено пять гиней:

«Изображение Джорджа Джонса, которого Бог благословил великим успехом в целительстве». — «Студент искусства медицины и хирургии, практиковавший около тридцати лет в Верхнем Мурфилдсе, два золотых шара на вершинах двух столбов у входа перед моей дверью».

У. У. К.

Национальные долги (Том III, стр. 374).

— Описание основания «национального долга» во Флоренции в 1344–1345 годах можно найти в «Истории Флоренции» Генри Эдварда Нейпира, капитана королевского флота (издательство Эдварда Моксона, Дувр-стрит), гл. XXI, стр. 125.

ФАЙРНИ.

Суды в Сент-Олбансе (Том I, стр. 366).

— Позвольте мне прислать копию латинской надписи, обнаруженной несколько лет назад над западной дверью внутри главного нефа аббатства Сент-Олбанс. Возможно, она окажется документом, имеющим историческую ценность, и во всяком случае дает частичный ответ на запрос Σ. в вашем первом томе:—

«Propter vicinii situm, et amplum hujus Templi spatium ad magnam confluentium multitudinem excipiendam opportunum, temporibus R. H. VIII. et denuo R. Elizabethæ, peste Londini sæviente, Conventus Juridicus hic agebatur».

Ниже написано:—

«Princeps Dei Imago Lex Principis opus

Finis Legis Justitiâ».

Может ли кто-нибудь из ваших ученых корреспондентов прояснить характер и масштаб этих бегств в старое аббатство, вызванных страхом? Была ли это Палата общин, или Вестминстер-холл, или Конвокация, или все вместе, спасавшиеся от чумы? Могу заметить, что наши предки, по-видимому, находили практическое применение огромному пространству церковного нефа в исключительных случаях; и я бы смиренно предложил, чтобы мы, люди девятнадцатого века, тоже последовали этому примеру и использовали многие пустующие нефы наших церковных зданий для религиозных целей в обычное время.

У. М. К.

Пятнадцать «О» (Том III, стр. 391).

— Их иногда называют молитвами Святой Бригитты. У меня есть очень маленькая книга под названием:

«¶ Краткий справочник и простой способ чтения Розария нашей благословенной Леди: с размышлениями для тех, кто не упражняется в этом. К чему приложены молитвы Св. Бригитты и другие. Брюгге, напечатано Хью Холостом, 1576 г.»

В конце (начиная с новой сигнатуры A i.) находятся—

«¶ Пятнадцать молитв, весьма добрых и добродетельных, обычно называемых XV О, и многими называемых молитвами Св. Бригитты, ибо святая и благословенная Дева имела обыкновение ежедневно читать их перед образом Распятия в церкви Св. Павла в Риме».

Другого экземпляра этой миниатюрной книги я не видел. Она была издана Дж. М., который датирует свое посвящение дорогой сестре А. М. «из Английского картезианского монастыря в Брюгге (sic), в канун Успения Богородицы, 1576 г.». По-видимому, сестра проживала в Англии и до отъезда брата в Брюгге просила его прислать ей перевод Розария, который, получив, его кузен и друг Дж. Ноэль распорядился напечатать. Дж. М. охотно признается: «ибо я знаю, что в Англии много добрых женщин, почитающих нашу Леди, но хороших книг, чтобы пробудить в них благочестие, мало». Не стал бы список английских книг, напечатанных за границей, интересной темой для какого-нибудь библиографа-антиквара и ценным дополнением к нашим литературным древностям?

П. Б.

Баньян и «Видения небес и ада» (Том III, стр. 89).

— Г-н Оффор весьма убедительно показал, что Баньян, ввиду высокопарного стиля, не мог быть автором «Видений небес и ада», приписываемых ему в издании этой работы, вышедшем в царствование Георга I под названием «Видения Джона Баньяна, будучи его последними трудами».

Это название, должно быть, было подложным, ибо с тех пор, как г-н Оффор сделал вышеупомянутое сообщение, я приобрел экземпляр этой редкой книги, опубликованной в предыдущее царствование под своим законным названием (как в экземпляре Сандерленда 1771 года, упомянутом на стр. 70 выше), и, как сказано, «автором G. L. φιλανθρωπο. Лондон, напечатано для Джона Гвиллима, напротив Кросби-сквер на Бишопсгейт-стрит, 1711 г.».

В своем обращении «К читателю» (также подписанном G. L.) автор даже делает следующую прямую отсылку к аллегории Баньяна:

«И поскольку Путь к Небесам был столь привлекателен в подобии сна, почему бы Концу Путешествия не быть столь же приемлемым в подобии видения? Более того, почему бы ему не быть еще более приемлемым, поскольку конец предпочтительнее средств, а Небеса — Пути, который ведет нас туда? Пилигрим встретил много трудностей; но здесь они все позади. Все штормы и бури здесь утихли в тишине и безмятежности».

Поэтому, я думаю, будет признано, что имя Баньяна больше не должно ассоциироваться с этой работой, и что все выводы, сделанные из ошибочного предположения о его авторстве, отныне должны быть отброшены.

Однако было бы желательно, по возможности, установить, кем на самом деле был G. L. и как подложный титульный лист попал в издание этой аллегории, выпущенное «Эдвардом Мидуинтером, у зеркала на Лондонском мосту»?

Н. Х.

Древесина мазер (Том III, стр. 239, 288).

— Ваш корреспондент спрашивает: «Имеет ли слово "мазер" какое-либо значение само по себе?» Оно означает «клен» (maple), будучи искажением валлийского слова masarn — клен. Вероятно, поэтому использование древесины клена для чаш и кубков для питья было распространено в этой стране за много веков до времен Спенсера и Чосера, в чьих произведениях они упоминаются. В Девоншире черешню, которая вырастает там до больших размеров, называют «мазер-дерево». Исходя из этого, я предполагаю, что эта древесина использовалась там в прежние времена для чаш и кубков как заменитель клена. То, что исходное слово «мазер» сохранилось, не должно вызывать удивления. Известно, что когда чаша мазер изготавливалась из серебра, старое название сохранялось. Название клена в ирландском языке — crann-mhalpais; поэтому название ирландской деревянной чаши для питья maedher не может быть производным от него.

С. С. С.

Robertii Sphæria (Том III, стр. 398).

— Любой из ваших читателей, интересующийся естественной историей, найдет в «Фармацевтическом журнале», том II, стр. 591, весьма полное описание этого необычного продукта, сделанное доктором Перейрой. Он используется китайцами как лекарство, которые называют его «летнее растение — зимний червь» и приписывают ему большие укрепляющие и восстанавливающие силы. Способ его применения любопытен. Утку начиняют пятью драхмами этого гриба-насекомого и запекают на медленном огне; когда она готова, начинку вынимают, так как целебная сила перешла в утку, которую следует съедать дважды в день в течение восьми или десяти дней. В том же издании, том IV, стр. 204, доктор Перейра дает дальнейшее описание моли, на личинке которой растет гриб.

Э. Н.

Саутуарк, 19 мая 1851 г.

Граф Ксавье де Местр (Том III, стр. 227).

— Я заметил небольшую неточность в ссылке г-на Сингера на автора «Путешествия вокруг моей комнаты». Он приводит имя как «Жан Ксавье Метр»; тогда как правильное обозначение — «граф Ксавье де Местр»; при этом буква «s» в фамилии отчетливо произносится. На такие пустяковые ошибки стоит обращать внимание только потому, что они появляются в работе, одной из главных особенностей которой является точность ссылок на авторов и книги. Несомненно, именно его обширное знакомство с теми и другими побудило г-на Сингера в данном случае довериться своей памяти, а не заглянуть в биографический словарь.

ГЕНРИ Х. БРИН.

Сент-Люсия, апрель 1851 г.

Amicus Plato (Том III, стр. 389).

— Происхождение выражения «Amicus Plato» и т. д., по-видимому, восходит к Аристотелю, «Никомахова этика», гл. IV, где он спорит с Платоном и говорит: «Хотя и то и другое мне дорого, священный долг велит отдавать предпочтение истине:

«Ἀμφοῖν φίλοιν ὄντοιν, ὅσιον προτιμᾶν τὴν ἀλήθειαν».

С. Б.

Коптский язык (Том II, стр. 376, 499).

— Ответ Гермапиона на вопросы Дж. Э. едва ли можно назвать удовлетворительным. Я постараюсь ответить на них более прямо. Коптский язык не является флективным; в нем очень мало аффиксов. У его существительных и глаголов много префиксов, которые перед первыми являются артиклями или указательными местоимениями. Между этими префиксами и существительным или глаголом вставляются местоименные инфиксы, которыми обозначается принадлежность в случае существительного и субъект в случае глагола. Так, «ran» — это «имя»; «pi-ran» — «имя»; «pe-v-ran» — «его имя»; «i» — это глагольный корень, «приходить»; «a» — префикс прошедшего времени; и «a-v-i» — «он пришел». Некоторые существительные принимают аффиксы, как «jo-v» — «его голова». Местоименные аффиксы также присоединяются к глаголам для выражения их объектов и к предлогам. В древнеегипетском языке, из которого произошел коптский, аффиксов было больше. Я не знаю, встречались ли инфиксы в надписях до XVIII династии; и те, что используются, являются теми же аффиксами, которые, присоединяясь к существительным, обозначают принадлежность, а к глаголам — субъект. Древнеегипетские аффиксы, обозначавшие объект глагола, в целом иные. «En-v-tu» означало бы «он приносит тебя»; а «en-ka-su» — «ты приносишь его». В коптском первое было бы «e-o-en-k»; второе — «e-k-en-v». Вероятно, коптские префиксы изначально были вспомогательными глаголами или предлогами. Древнеегипетские аффиксы очень напоминают еврейские, особенно если заменить «s» на еврейское «h»; и весьма примечательно, что ассиро-вавилонские аффиксы отличаются от еврейских главным образом в этом же отношении. Подобным же образом каузативное спряжение образуется из простого путем добавления префикса «h» в еврейском, но путем добавления префикса «s» как в ассиро-вавилонском, так и в египетском. Таким образом, не может быть сомнений в том, что древнеегипетский язык является семитским; но противопоставление между семитскими языками и индоевропейскими отнюдь не так велико, как предполагалось ранее. Сейчас четко прослеживаются связи между ними, которые доказывают, что они имели общее происхождение и что это было в недалеком прошлом.

Э. Х. Д. Д.

Benedicite (Том II, стр. 463).

— это, я полагаю, два слова — benedici te — «да будешь ты благословен»; а не одно слово, как предполагает Питер Корона. Здесь пропущено «jubeo» или какое-то подобное слово.

Д. Х.

Porci solidi-pedes (Том III, стр. 263, 357).

— Я выяснил при дальнейшем запросе, что мое описание porci solidi-pedes верно; и теперь могу добавить следующее: под глазом был небольшой бугорок, который, как я полагаю, не встречается у наших обычных английских свиней, но является примечательной характеристикой африканского дикого кабана. У африканского вида он крупный; у китайского, если его правильно так называть, он составляет около половины длины указательного пальца и четверть дюйма в высоту. Я не сомневаюсь, что г-н Рамсден из Карлтон-холла, Ноттингемшир, предоставил бы дополнительную информацию об этих свиньях, если бы она потребовалась; и ее публикация, возможно, была бы интересна многим.

Э. Дж. СЕЛУИН.

Блэкхит.

Телега впереди лошади (Том I, стр. 348).

— Ф. К. Б. говорит: «Я не знаю, насколько стара поговорка "поставить телегу впереди лошади"». Лукиан цитирует пословицу ἡ ἅμαξα τὸν βοῦν [scil. ἕλκει], чтобы проиллюстрировать случай, когда молодые умирают раньше старых; это точный эквивалент английской пословицы. (Lucian. Dial. Mortuor. vi. 2.)

С. П. П. ***

Dies Iræ (Том II, стр. 72).

— Позвольте мне отослать г-на Симпсона к книге преподобного Р. К. Тренча «Избранная священная латинская поэзия», Лондон, 1849 г., стр. 270–277. Там принято мнение Уоддинга, историографа ордена францисканцев, который называет автором Фому Челанского. Этот вопрос был тщательно обсужден Монике в «Hymnologische Forschungen», том I, стр. 1–24. См. также Даниэль, «Thesaur. Hymnolog.», том II, стр. 103.

С. П. П. ***

Apple-pie order (Том III, стр. 330).

— Если г-н Сник заглянет в книгу — а именно в том кулинарии миссис Гласс (или, скорее, доктора Хилла), который, возможно, есть в библиотеке его супруги, — он найдет рецепт приготовления девонширского пирога «сквоб». Он должен быть сформирован «чередующимися слоями нарезанных яблок и стейков из баранины», уложенными самым упорядоченным образом. Теперь, из-за аккуратности и тщательности, требуемых при этой укладке, не можем ли мы «предположить» — хотя, вместе с сэром Уолтером Рэли в «Критике», я могу добавить: «прости, мой друг, если догадка поспешна», — что выражение «Apple-pie order» (в полном порядке) произошло от этого блюда?

Дж. Х. М.

«Образ обеих церквей» (Том III, стр. 407).

— По-видимому, нет сомнений, что эта любопытная книга, о которой спрашивает д-р Римбо, была написана д-ром Мэтью Паттенсоном или Паттесоном (не Патерсоном). Ги в своей работе «Foot out of the Snare», опубликованной в 1624 году, через год после выхода «Образа обеих церквей», в своем каталоге «английских книг» упоминает «Образ обеих церквей» М. Патесона, ныне в Лондоне, горькая и мятежная книга». В дальнейшем автор упоминается как «Отец Патесон, иезуит, проживающий на Феттер-лейн».

См. также предисловие к «Истории римских измен и узурпаций» Фулиса, 1671 г., фолио, и «Athenæ» Вуда, изд. Блисса, том IV, стр. 139, где указано, что она была по большей части собрана из ответов Анти-Коттона и Джона Брирли, священника. В «Истории католической церкви» Додда, том II, стр. 427, фолио-издание, она также приписывается д-ру М. Паттенсону, о котором даны некоторые сведения и который упоминается как придворный врач Карла I.

ДЖАС. КРОССЛИ.

«Школа сердца» (Том III, стр. 390).

— Ваш корреспондент С. Т. Д. найдет в «Предисловии к Синагоге», напечатанном вместе с «Храмом» Герберта, изд. Пикеринга, сведения о Кристофере Харви и его работах; также в «Рыболове» Уолтона под редакцией сэра Г. Николаса.

ϖ.

Значение слова «мозаика» (Том III, стр. 389).

— Нагрудник иудейского первосвященника, как повелел Моисей, должен был быть четырехугольным и разделенным на двенадцать квадратов, чтобы обозначить двенадцать колен Израилевых: из этого обстоятельства слово «мозаика» (Mosaic) было выведено как термин искусства, представляющий собой серию или совокупность маленьких квадратов из камней разных цветов, применимых для создания любого тесселированного рисунка.

См. 39-ю главу книги Исход, со стиха 8 по 14 включительно.

ДЖОН КЕНТОР.

Глин-и-мел, 21 мая 1851 г.

Мозаика. — Это слово, по-видимому, происходит от греческого μοῦσα ἐκ μύω, «смыкать давлением»; латинское musa или musivum, то есть «opus eximia compositione tessellatum», произведение тесселированной или клетчатой работы превосходного изготовления, в отношении того, как маленькие камни или кусочки дерева «смыкаются» или «соединяются» вместе.

ФРАНЦИСКУС.

Традесканты (Том III, стр. 119, 286, 353, 391).

— Вместе с несколькими вашими корреспондентами я уже некоторое время проявляю большой интерес к Традескантам и с большим удовольствием читал письма д-ра Римбо, г-на Сингера и г-на Пинкертона.

До сих пор мне не удавалось обнаружить никаких дополнительных сведений о семье Традескантов; но несколько дней назад, просматривая экземпляр трактата д-ра Дюкареля по этому вопросу, хранящийся среди книг в Эшмоловском музее, я нашел следующую карандашную заметку, не очень разборчиво написанную на полях трактата, где д-р Дюкарель говорит, что не смог найти никаких сведений в Ламбетском реестре о смерти старшего Традесканта. «Сверьтесь (с уверенностью найти информацию о Традескантах) с реестрами ——apham, Кент». С тех пор как была сделана эта заметка, трактат был переплетен, и начало нескольких слов было обрезано. Среди них — название места, реестры которого следует изучить. Я полагаю, что это Мипхэм (Meapham) (apham — это все, что можно прочитать).

Возможно, у кого-то из ваших корреспондентов будет возможность изучить реестры Мипхэма, и если там будет найдена какая-либо информация о Традескантах, то пометка на полях не останется бесполезной.

Я с большим интересом ожидаю информацию, которую обещает нам г-н Пинкертон по этому вопросу; и если это письмо послужит средством направить его к новому источнику информации, это доставит мне большое удовлетворение.

К. К. Р.

Линкольн-колледж, Оксфорд.

Ярмарка на мосту Святого Иоанна (Т. III, стр. 88, 287, 341).

— Получив последнее образование в гимназии Питерборо в 1840 году и прожив там в общей сложности три года, я могу подтвердить факт проведения двух ярмарок в Питерборо.

Одна, обычно называемая ярмаркой Святого Иоанна, как правило, проводится 18 июля; но называют ли её также ярмаркой на мосту Святого Иоанна, я сказать не могу, так как эта ярмарка всегда приходилась на наши каникулы, хотя её могли так называть.

Другая, обычно называемая «Ярмаркой на мосту», проводится в начале октября и получила такое название из-за близости к мосту. Участок, на котором проводятся ярмарки, называется Бридж-Клоуз. Полагаю, обе эти ярмарки проводились на одном и том же участке или, по крайней мере, в непосредственной близости друг от друга, хотя и в разное время.

Надеюсь, это поможет, но является ли она той самой, о которой говорится на стр. 88, я сказать не могу.

Дж. Н. К.

«Тай» (Т. III, стр. 263)

описан вашим корреспондентом как место, где сходятся три дороги. Возможно, он имеет в виду место, где одна дорога разделяется на две. Ядро старых английских городов почти всегда состоит из такой развилки одной дороги на две, что требует трёх главных ворот или въездов, и отличает планы городов от планов мегаполисов, где сходятся четыре дороги, образуя перекрёсток и требуя четырёх главных ворот. Есть ли родство между словами «два» (two), «тай» (tye) и «город» (town)? Параллельный случай слияния двух рек в одну влияет на названия мест, расположенных там, как, например, Тивертон.

К. Т. Х.

Виноградник (Т. II, стр. 392, 414, 446, 522).

— В отношении того, что название «Виноградник» (Vineyard) до сих пор применяется к определённым местам в Англии, любопытно отметить, что маленькая деревня Фингест на границе Оксфордшира и Бакингемшира раньше называлась Вингест; а ферма в том же приходе, ныне известная как Файнинг, значится на старой табличке в церкви как «Вайнинг». Добавлю, что местность вокруг полна крутых солнечных склонов и в более тёплом климате была бы прекрасно приспособлена для виноградников.

Г. Р. М.

Легенда, изображённая в церкви Фреттенхэма (Т. III, стр. 407).

— Вашему кембриджскому корреспонденту С. Дж. Э. было бы полезно обратиться к «Acta Sanctorum» Болландистов, «25 июня, Святой Элой», или к любому из многочисленных биографических очерков об этом святом, столь дорогом французам, особенно лимузенцам; и он найдёт, если не ту самую легенду, изображённую в церкви Фреттенхэма, то ту, которая, вероятно, послужила для неё основой.

А. Б.

Семья Роу (Т. III, стр. 408).

— В ответ на запрос ТИ БИ, позволю себе отослать его к т. III, № 10, страницы с 225 по 231 «Антикварного репертуара», где он найдёт завещание сэра Томаса Роу от 2 мая 1569 года; его жены, леди Сары Роу, от 21 марта 1579 года; и сэра Томаса Роу из Вудфорда. Они были переданы издателям Т. Астлом, эсквайром, как заслуживающие публикации и содержащие множество благочестивых и благотворительных завещаний, подробные указания относительно их похорон и цены на одежду в правление королевы Елизаветы.

Мне не удалось узнать, у кого сейчас находятся оригиналы «Рукописных выписок из завещаний».

Дж. Р. Д. Т.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

Поскольку мистеру Хадсону Тёрнеру пришла в голову мысль, что наши национальные архивы могут быть использованы для иллюстрации истории архитектуры в Англии, он в течение последних шестнадцати лет «делал краткие записи в своей записной книжке» обо всех фактах, касающихся этого предмета, которые попадались ему на глаза в ходе ежедневной работы с этими документами по профессиональным вопросам, и теперь он представил миру некоторые части ценных материалов, собранных таким образом, в красивом томе, опубликованном мистером Паркером из Оксфорда под названием «Некоторые сведения о домашней архитектуре в Англии, от Завоевания до конца тринадцатого века, с многочисленными иллюстрациями сохранившихся остатков по оригинальным рисункам». Разумеется, в рамках наших ограничений невозможно даже кратко проследить результаты трудов мистера Тёрнера или указать, сколько света он пролил на область архитектурных исследований, которая, хотя и окутана большой неясностью, до сих пор получала мало внимания. Но мы можем отметить, что чтение этой книги показывает, что к глубокому знакомству с бесценными материалами для прояснения каждой области исторических или антикварных знаний, которые можно найти в наших архивах, мистер Тёрнер добавляет значительный такт в использовании своих материалов и поэтому постарался, и весьма успешно, сделать свою историю домашней архитектуры важным вкладом в историю нашего социального прогресса. В результате, хотя благодаря ценной помощи мистера Паркера студент-архитектор найдёт в этом прекрасно иллюстрированном томе много поучительного и восхитительного, его могут с интересом прочитать и те, кто совершенно равнодушен к предмету, которому он посвящён более непосредственно.

Наш способный и неутомимый автор, д-р Римбо, выпустил для особого удовольствия тех, кто, подобно Мопсе, «любит баллады в печати», «Маленькую книгу песен и баллад, собранных из древних музыкальных книг, рукописных и печатных». Различные произведения, содержащиеся в ней, были отобраны из многих томов значительной редкости и проиллюстрированы многочисленными примечаниями, которые характеризуются привычными для д-ра Римбо способностями и трудолюбием.

Мистер Делф получил из Америки несколько экземпляров тома в восьмую долю листа под названием «Библиотечный справочник, содержащий аннотированный каталог более чем двенадцати тысяч наиболее важных работ в каждой области знаний». Хотя он выполнен весьма несовершенно (и обстоятельства, при которых, как нам сообщили, он был выполнен, возможно, могут служить некоторым оправданием таких несовершенств), это всё же книга, которую можно с пользой разместить на полках вновь созданных литературных обществ как средство информирования членов о главных трудах, существующих в различных областях знаний. Идея, на которой основана книга, настолько хороша, а её цель настолько очевидно полезна, что мы почти не сомневаемся, что вскоре она будет реализована гораздо более успешно.

ПОЛУЧЕННЫЕ КАТАЛОГИ. — Каталог Дж. Рассела Смита (Олд-Комптон-стрит, 4, Сохо), часть 4 за 1851 год избранных, полезных и любопытных книг; шестьдесят девятый каталог дешёвых разнообразных английских и иностранных книг У. С. Линкольна (Челтенхэм-хаус, Вестминстер-роуд); каталог Дж. Петерама (Хай-Холборн, 94), часть 123, № 4 за 1851 год старых и новых книг.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, ЖЕЛАЕМЫЕ К ПРИОБРЕТЕНИЮ.

АЛЬБЕРТ ЛЮНЕЛЬ, роман в 3 томах.

Д-Р АДАМС, «Проповедь об обязательстве добродетели». Любое издание.

ГРАВИРОВАННЫЕ ПОРТРЕТЫ ЕПИСКОПА БАТЛЕРА.

РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ ОБЗОР. Том IV.

ДЕНС, «Теология моральная и догматическая». 8 томов, 12-й формат. Дублин, 1832.

ДЕСПЕШИ МАЛЬБОРО. Тома IV и V.

ART JOURNAL, 1839 to 1844 inclusive. Also 1849.

РОМАНЫ БУЛЬВЕРА. 12-й формат. Опубликованы по 6 шиллингов за том. «Пилигримы Рейна», «Элис» и «Занони».

СТЕФАНИ ТЕЗАУРУС. Валпи. Части I, II, X, XI и XXIX.

БРИДЖУОТЕРСКИЙ ТРАКТАТ КИРБИ. 2 тома.

Второй том «Циклопедии английской литературы» ЧЕМБЕРСА.

«Курс математики» ГУДВИНА. Последнее издание.

«История Греции» МИТФОРДА, продолженная Давенпортом. 12-й формат, 8 томов. Опубликовано Теггом и сыном, 1835. Требуется восьмой том.

АББАТ ДЕ СЕН-ПЬЕР, «Проект вечного мира». 3 тома, 12-й формат. Утрехт, 1713.

«Избранные произведения британских поэтов» ЭЙКИНА. 10 томов, 24-й формат. Опубликовано Лонгманом и Ко, 1821. Требуются тома I, V и VIII.

«Рейнеке-Лис» КЭКСТОНА (издание Перси-сообщества). Малый 8-й формат, 1844.

КРЕСПЕ, ОТЕЦ. «Две книги о ненависти сатаны и злых духов к человеку». 8-й формат. Франкфурт, 1581.

ШЕВАЛЬЕ РАМСЕ, «Политическое эссе, в котором рассматриваются необходимость, происхождение, права, границы и различные формы суверенитета, согласно принципам автора "Телемака"». 2 тома, 12-й формат. Гаага, без даты, но напечатано в 1719 г.

То же самое. Второе издание под названием «Философское эссе о гражданском правлении, согласно принципам Фенелона», 12-й формат. Лондон, 1721.

*** Письма с указанием подробностей и самой низкой цены, с оплаченной доставкой, присылать МИСТЕРУ БЕЛЛУ, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», Флит-стрит, 186.

Уведомления корреспондентам.

М. У. Б. выражается благодарность. Подписка на шесть месяцев на штемпелеванное издание «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ» составляет десять шиллингов.

ДЖОРДЖ увидит, что его предложение было принято во внимание. Номер нашего тома, однако, всегда был отмечен в нижней части первой страницы.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ НАШИХ ПРОСПЕКТОВ КОРРЕСПОНДЕНТАМИ. Предложение Т. Э. Х. о том, что для ускорения периода, когда мы будем оправданы в постоянном увеличении нашей газеты до 24 страниц, мы должны рассылать копии нашего проспекта корреспондентам, которые любезно вложили бы их своим друзьям, которые, по их мнению, из любви к литературе могут стать подписчиками «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», уже было реализовано несколькими дружественными корреспондентами, которым мы очень обязаны. Мы будем очень рады переслать проспекты для этой цели любому другому из наших друзей, способному и желающему таким образом помочь увеличению нашего тиража.

БОНСОЛЛ, обратившись к т. III, стр. 13 и 44, увидит, что на его ответы уже были даны опережающие комментарии. Мы будем рады получить «Заметки о Пипсе», которые он любезно предлагает.

Х. САВИК, обратившись к стр. 264 нашего текущего тома, увидит, что автором «Скромного запроса» является Генри Кэр. «Диссертации» епископа Пирсона, насколько нам известно, не были переведены.

Дж. Б. К. «Нумизматический справочник» Акермана, вероятно, лучше всего ответит на цель нашего корреспондента. Сообщение, на которое он ссылается, является одним из многих почти на ту же тему, которые были отложены для публикации в будущем.

ДЖЕЙМС С. «Диссертация о форте Данмор» до нас не дошла.

Не будет ли Н. Х. любезен предоставить МИСТЕРУ ОФФОРУ возможность ознакомиться с изданием «Видений», находящимся у него? Если оставить его у нашего издателя, оно будет переслано ему и должным образом возвращено Н. Х., как он укажет.

ПОЛУЧЕННЫЕ ОТВЕТЫ. — «Окказиональная оратория» Генделя — Десять заповедей — Стих у Поупа — Строки о розах — Свабберы — Рэг-воскресенье — Хью Пичелл — Земля, брошенная на гроб — Проклятие Шотландии — Резной потолок в Дорсетшире — «Fit to a T» — Названия хорька — Семья Кнэпп — Тантони — Fiat Justitia — Сан-Грааль — Учить наизусть — Народные сказки — Айзелл и придирчивый — Отрывок в «Цимбелине» — Скелеты на египетском пиру — Баркер, создатель панорам — Королевская библиотека — Dieu et mon Droit — Трубка Кембла — Болдроксы.

ТОМА I и II, каждый с очень подробным указателем, всё ещё можно приобрести по цене 9 шиллингов 6 пенсов за каждый.

«ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» можно приобрести по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет. Она публикуется в полдень в пятницу, поэтому у наших сельских подписчиков не должно возникнуть никаких трудностей с её регулярным получением. Многие сельские книготорговцы и т. д., вероятно, ещё не знают об этой договорённости, которая позволит им получать «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» в своих субботних посылках.

Все сообщения для редактора «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ» следует направлять на имя МИСТЕРА БЕЛЛА, Флит-стрит, № 186.

ОБЕЛИСК НИМРУДА. — Только что опубликована уменьшенная модель этого интересного обелиска, на которой тщательно скопированы клинописные надписи и пять рядов фигур с каждой стороны, с того, что был прислан д-ром Лэйардом в Британский музей. Модель выполнена из чёрного мрамора, как и оригинал, и имеет высоту двадцать дюймов. Мистер Теннант, Стрэнд, 149, Лондон, будет рад показать копию и принять имена подписчиков. У него также есть модели нескольких египетских обелисков.

ВЕСЬМА ВАЖНАЯ КОЛЛЕКЦИЯ АНТИЧНЫХ ГЕММ ПОКОЙНОГО ПРАВОПОЧТЕННОГО ЛОРДА МОНСОНА. — МЕССЬЕ КРИСТИ И МЭНСОН продадут с аукциона в своём Большом зале, Кинг-стрит, Сент-Джеймс-сквер, в понедельник, 9 июня, и на следующий день, ровно в час дня, ценную коллекцию изысканных гемм, отобранных из знаменитой коллекции Понятовского правопочтенным лордом Монсоном и проданных по приказу его душеприказчиков: состоящую из медальонов, инталий с сюжетами из «Илиады», «Энеиды» и классической мифологии высочайшей работы, на сардах, агатах, аметистах, сердоликах и альмандинах, большой красоты и редкости, оправленных в золото. Можно осмотреть, каталоги имеются.

НОВЫЕ РАБОТЫ, ВЫПУЩЕННЫЕ ЧАРЛЬЗОМ НАЙТОМ.

ПОЛЧАСА АНГЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ;

ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ СЕРИЯ СЦЕН И ПЕРСОНАЖЕЙ, ОТОБРАННЫХ И РАСПОЛОЖЕННЫХ

С сопутствующими иллюстрациями,

ЧАРЛЬЗОМ НАЙТОМ.

Эта работа последует за «ПОЛЧАСА С ЛУЧШИМИ АВТОРАМИ» и, как и та популярная серия, будет публиковаться ежемесячными выпусками по шесть пенсов.

ЧАСТЬ I, составляющая ЧАСТЬ XV «ПОЛЧАСА», 2 июня.

30 июня,

ЖИВОПИСНЫЕ ПОЛЧАСА ТОПОГРАФИИ ЛОНДОНА,

(Дополнение к «Живописным получасам» или «Смеси искусств».)

ЧАСТЬ I, ЦЕНА ДЕВЯТЬ ПЕНСОВ.

НОВЫЙ НОМЕР «ТЕОЛОГИЧЕСКОГО КРИТИКА» МИСТЕРА АРНОЛЬДА.

Уже в продаже, цена 4 шиллинга, второй номер

«ТЕОЛОГИЧЕСКОГО КРИТИКА»; ежеквартальный журнал. Под редакцией преподобного ТОМАСА КЕРЧЕВЕРА АРНОЛЬДА, магистра искусств, ректора Линдона и бывшего члена Тринити-колледжа, Кембридж.

Этот журнал охватывает теологию в её широчайшем понимании, и несколько статей каждого номера посвящены библейской критике.

СОДЕРЖАНИЕ: — 1. Месяц Марии. — 2. Oratio Д. Т. Маттеи. — 3. Пассалья о прерогативах Святого Петра. — 4. Тысячелетие. — 5. Вечеря Господня. — 6. О епископах Нового Завета. — 7. О даре языков. — 8. Феодорит и его времена. — 9. Евреям xiii. — 10. «Новое и старое». — Полученные книги. — Содержание теологических журналов.

РИВИНГТОНЫ, Сент-Полс-Черч-Ярд и Ватерлоо-Плейс; у которых можно приобрести ПЕРВЫЙ НОМЕР, цена 4 шиллинга.

На следующей неделе тома III и IV

THE JUDGES OF ENGLAND. By EDWARD FOSS, F.S.A. Comprehending the period from Edward I. to Richard III., 1272 to 1485.

Недавно опубликовано, цена 28 шиллингов.

VOLUMES I. and II. of the same Work; from the Conquest to the end of Henry III., 1066 to 1272.

«Работа, в которой предмет огромной исторической важности рассматривается с заботой, усердием и знаниями, которых он заслуживает; в которой мистер Фосс выявил многие ранее неизвестные моменты, исправил многие ошибки и показал такое глубокое знание своего предмета, что успешно провёл его через все хитросплетения сложного исследования; и такой вкус и суждение, которые позволят ему, когда того требует случай, оставить сухие детали профессионального расследования и придать своей работе по мере продвижения грацию и достоинство философской истории». — Gent. Mag.

Лондон: ЛОНГМАН, БРАУН, ГРИН И ЛОНГМАНС.

ДЛЯ СТУДЕНТОВ БОГОСЛОВИЯ И УНИВЕРСИТЕТОВ.

Сегодня опубликовано, значительно улучшенное, цена 4 шиллинга 6 пенсов.

АНАЛИЗ ИСТОРИИ РЕФОРМАЦИИ с предшествующей и последующей историей Английской церкви; с экзаменационными вопросами. Второе издание. Преподобного У. Х. ПИННОКА, бакалавра гражданского права, автора «Анализа истории Священного Писания, церковной истории, Нового Завета» и т. д.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ЛИТУРГИИ. ТРОЛЛОП. Второе издание. 18-й формат, в переплёте, 2 шиллинга 6 пенсов.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО СТАТЬЯМ. ТРОЛЛОП. Второе издание, 18-й формат, в переплёте, 3 шиллинга.

Кембридж: Напечатано ХОЛЛОМ и СЫНОМ; также продаётся УИТТЕКЕРОМ и Ко, Эйв-Мария-Лейн; ДЖОРДЖЕМ БЕЛЛОМ, Флит-стрит, 186, Лондон, и Дж. Х. ПАРКЕРОМ, Оксфорд.

ЛЕНСДАУНСКИЙ ШЕКСПИР.

ЛЕНСДАУНСКИЙ ШЕКСПИР.

1 июля будет опубликована Часть I, цена 4 шиллинга,

Будет завершено в четырёх ежемесячных выпусках, чтобы составить один красивый том, коронный 8-й формат.

Это прекрасное и уникальное издание Шекспира будет выпущено при непосредственной и благоприятной поддержке достопочтеннейшего маркиза Ленсдауна.

Ожидается, что его триумф как образца печатного искусства будет превзойдён лишь лёгкостью и ясностью, которые новая компоновка текста обеспечит при чтении работ «величайшего из интеллектуальных художников». Его портативность сделает его таким же удобным для путешествий, каким его красота сделает его украшением гостиной.

Были приняты все меры, чтобы сделать текст самым совершенным из когда-либо созданных. Различные фолианты и старые издания, вместе с современными, Джонсона, Стивенса, Мэлоуна, Босвелла, Найта и Кольера (а также замечания Дайса к двум последним), были тщательно сравнены, и многочисленные ошибки исправлены.

Портрет, по Дроесхауту, будет выгравирован Г. РОБИНСОНОМ в его первом стиле.

Лондон: УИЛЬЯМ УАЙТ, Пэлл-Мэлл; можно приобрести у всех книготорговцев.

PROVIDENT LIFE OFFICE, РИДЖЕНТ-СТРИТ, 50.

ГОРОДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ: ЗДАНИЯ КОРОЛЕВСКОЙ БИРЖИ, 2.

Основано в 1806 г.

Policy Holders' Capital, 1,192,818l.

Annual Income, 150,000l.—Bonuses Declared, 743,000l.

Claims paid since the Establishment of the Office, 2,001,450l.

Президент.

Достопочтенный ГРАФ ГРЕЙ.

Директора.

Преподобный Джеймс Шерман, председатель.

Генри Бленкоу Черчилль, эсквайр, заместитель председателя.

Генри Б. Александр, эсквайр.

Джордж Дакр, эсквайр.

Уильям Джадд, эсквайр.

Сэр Ричард Д. Кинг, баронет.

Достопочтенный Артур Киннэрд.

Томас Моэм, эсквайр.

Уильям Остлер, эсквайр.

Эпсли Пеллатт, эсквайр.

Джордж Раунд, эсквайр.

Фредерик Сквайр, эсквайр.

Уильям Генри Стоун, эсквайр.

Капитан Уильям Джон Уильямс.

Дж. А. Бомонт, эсквайр, управляющий директор.

Врач — Джон Маклин, доктор медицины, член Статистического общества, Аппер-Монтегю-стрит, 29, Монтегю-сквер.

ДЕВЯТНАДЦАТЬ ДВАДЦАТЫХ ПРИБЫЛИ РАСПРЕДЕЛЯЮТСЯ МЕЖДУ ЗАСТРАХОВАННЫМИ.

Example of the Extinction of Premiums by the Surrender of Bonuses.

Date
of
policy.
Sum
insured.
Original Premium.
Bonuses added
subsequently,
to be further
increased annually.

| 1806 | £500 | £79 10 10 Extinguished | £1222   2   0
| 1811 | £1000 | £33 19   2 Ditto |     231 17   8
| 1818 | £1000 | £34 16 10 Ditto |     231 14 10

Examples of Bonuses added to other Policies.

Policy
No.
Date.
Sum
Insured.
Bonuses
added.
Total with
Additions
to be further
increased.

|   521 | 1807 |   £900 |   £982 12   1 | £1882 12   1
| 1174 | 1810 | £1200 | £1160   5   6 | £2360   5   6
| 3392 | 1820 | £5000 | £3558 17   8 | £8558 17   8

Проспекты и полные сведения можно получить по запросу у агентов офиса во всех главных городах Соединённого Королевства, в городском отделении и в головном офисе, Риджент-стрит, 50.

КОРОЛЕВСКОЕ ОБЩЕСТВО

МУЗЫКАНТШ

МУЗЫКАНТШ.

ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА, ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВЕННЕЙШАЯ КОРОЛЕВА.

В СРЕДУ ВЕЧЕРОМ, 11 июня 1851 г., в Ганновер-сквер-Румс, в пользу этого учреждения будет исполнен БОЛЬШОЙ КОНЦЕРТ вокальной и инструментальной музыки.

Вокальные исполнители. — Мисс Бёрч, мисс М. Уильямс, мисс Кернс, миссис Нобл, мисс Пайн, мисс Луиза Пайн. — Мадемуазель Берта Йоханнсен и мадемуазель Анна Зерр. — Мистер Манверс, мистер Лоулер, мистер Огастес Брэм. — Герр Формес, герр Рейхардт и герр Пишек.

В ходе концерта будут исполнены: фантазия на арфе мадам Пэриш Алварс; большая пьеса для фортепиано М. Пауэра; и соло на контрабасе синьора Боттезини.

Дирижёр, мистер Х. Блэгроув. — Дирижёр первой части, мистер У. Стерндейл Беннетт. — Дирижёр второй части, мистер Линдсей Слопер.

За дальнейшими подробностями обращайтесь к программам. — Двери будут открыты в семь часов, и концерт начнётся ровно в восемь.

Билеты, полгинеи каждый. Зарезервированные места, одна гинея каждое.

Дж. У. ХОЛЛАНД, секретарь.

ИСТОРИЯ ВЕСТМИНСТЕРА УОЛКОТТА.

В 8-м формате, цена 10 шиллингов 6 пенсов, второе издание (с приложением и примечаниями)

«ПАМЯТНИКИ ВЕСТМИНСТЕРА: город, королевские дворцы, здания парламента, Уайтхолл, колледж Святого Петра, приходские церкви, современные здания и древние учреждения». Преподобного МАКЕНЗИ Э. К. УОЛКОТТА, магистра искусств, Эксетер-колледж, Оксфорд; викарий церкви Святого Иакова, Вестминстер.

РИВИНГТОНЫ, Сент-Полс-Черч-Ярд и Ватерлоо-Плейс;

У которых можно приобрести, того же автора, только что опубликовано,

«АНГЛИЙСКИЙ ОРДИНАЛ; его история, законность и католичность». 10 шиллингов 6 пенсов.

Только что опубликовано, в почтовом 4-м формате, цена 15 шиллингов, в красивом переплёте.

«ТРАКТАТ О КАНЦЕЛЯРСКИХ ЭКРАНАХ и РОД-ЛОФТАХ, их древность, использование и символическое значение». А. УЭЛБИ ПЬЮДЖИНА, архитектора. Иллюстрировано множеством фигур, нарисованных на камне по рисункам автора.

*** Несколько экземпляров на большой бумаге, деми 4-й формат, цена 1 фунт 1 шиллинг.

Лондон: К. ДОЛМАН, Нью-Бонд-стрит, 61; и Патерностер-Роу, 22.

Только что опубликовано, в 8-м формате, с гравюрами на дереве, цена 5 шиллингов в тканевом переплёте.

«ИНДЕЙСКИЕ МИССИИ В ГВИАНЕ». Преподобного У. Х. БРЕТТА, миссионера в связи с Обществом распространения Евангелия в иностранных частях.

Лондон: ДЖОРДЖ БЕЛЛ, Флит-стрит, 186.

Напечатано ТОМАСОМ КЛАРКОМ ШОУ, Нью-Стрит-сквер, 8, в Нью-Стрит-сквер, 5, в приходе Святой Бригитты в городе Лондоне; и опубликовано ДЖОРДЖЕМ БЕЛЛОМ, Флит-стрит, 186, в приходе Святого Дунстана на Западе, в городе Лондоне, издателем, по вышеупомянутому адресу Флит-стрит, 186. — Суббота, 7 июня 1851 г.

Примечание транскрибатора: Оригинальные варианты написания не были стандартизированы. Некоторые средневековые сокращения были предварительно переданы [расширенными] в [квадратных скобках]; например, «[conquestum]» вместо «conquestū».

Страницы в «Заметках и запросах», т. I-III

Vol., pp. | Number. Date | PG ebook # 
Vol. I, pp. 1-17 | Number 1. November 3, 1849 | PG ebook #8603
Vol. I, pp. 18-32 | Number 2. November 10, 1849 | PG ebook #11265
Vol. I, pp. 33-46 | Number 3. November 17, 1849 | PG ebook #11577
Vol. I, pp. 49-63 | Number 4. November 24, 1849 | PG ebook #13513
Vol. I, pp. 65-80 | Number 5. December 1, 1849 | PG ebook #11636
Vol. I, pp. 81-95 | Number 6. December 8, 1849 | PG ebook #13550
Vol. I, pp. 97-112 | Number 7. December 15, 1849 | PG ebook #11651
Vol. I, pp. 113-128 | Number 8. December 22, 1849 | PG ebook #11652
Vol. I, pp. 130-144 | Number 9. December 29, 1849 | PG ebook #13521
Vol. I, pp. 145-160 | Number 10. January 5, 1850 | PG ebook #xx
Vol. I, pp. 161-176 | Number 11. January 12, 1850 | PG ebook #11653
Vol. I, pp. 177-192 | Number 12. January 19, 1850 | PG ebook #11575
Vol. I, pp. 193-208 | Number 13. January 26, 1850 | PG ebook #11707
Vol. I, pp. 209-224 | Number 14. February 2, 1850 | PG ebook #13558
Vol. I, pp. 225-238 | Number 15. February 9, 1850 | PG ebook #11929
Vol. I, pp. 241-256 | Number 16. February 16, 1850 | PG ebook #16193
Vol. I, pp. 257-271 | Number 17. February 23, 1850 | PG ebook #12018
Vol. I, pp. 273-288 | Number 18. March 2, 1850 | PG ebook #13544
Vol. I, pp. 289-309 | Number 19. March 9, 1850 | PG ebook #13638
Vol. I, pp. 313-328 | Number 20. March 16, 1850 | PG ebook #16409
Vol. I, pp. 329-343 | Number 21. March 23, 1850 | PG ebook #11958
Vol. I, pp. 345-359 | Number 22. March 30, 1850 | PG ebook #12198
Vol. I, pp. 361-376 | Number 23. April 6, 1850 | PG ebook #12505
Vol. I, pp. 377-392 | Number 24. April 13, 1850 | PG ebook #13925
Vol. I, pp. 393-408 | Number 25. April 20, 1850 | PG ebook #13747
Vol. I, pp. 409-423 | Number 26. April 27, 1850 | PG ebook #13822
Vol. I, pp. 425-447 | Number 27. May 4, 1850 | PG ebook #13712
Vol. I, pp. 449-463 | Number 28. May 11, 1850 | PG ebook #13684
Vol. I, pp. 465-479 | Number 29. May 18, 1850 | PG ebook #15197
Vol. I, pp. 481-495 | Number 30. May 25, 1850 | PG ebook #13713
Vol. II, pp. 1-15 | Number 31. June 1, 1850 | PG ebook #12589
Vol. II, pp. 17-32 | Number 32. June 8, 1850 | PG ebook #15996
Vol. II, pp. 33-48 | Number 33. June 15, 1850 | PG ebook #26121
Vol. II, pp. 49-64 | Number 34. June 22, 1850 | PG ebook #22127
Vol. II, pp. 65-79 | Number 35. June 29, 1850 | PG ebook #22126
Vol. II, pp. 81-96 | Number 36. July 6, 1850 | PG ebook #13361
Vol. II, pp. 97-112 | Number 37. July 13, 1850 | PG ebook #13729
Vol. II, pp. 113-128 | Number 38. July 20, 1850 | PG ebook #13362
Vol. II, pp. 129-143 | Number 39. July 27, 1850 | PG ebook #13736
Vol. II, pp. 145-159 | Number 40. August 3, 1850 | PG ebook #13389
Vol. II, pp. 161-176 | Number 41. August 10, 1850 | PG ebook #13393
Vol. II, pp. 177-191 | Number 42. August 17, 1850 | PG ebook #13411
Vol. II, pp. 193-207 | Number 43. August 24, 1850 | PG ebook #13406
Vol. II, pp. 209-223 | Number 44. August 31, 1850 | PG ebook #13426
Vol. II, pp. 225-240 | Number 45. September 7, 1850 | PG ebook #13427
Vol. II, pp. 241-256 | Number 46. September 14, 1850 | PG ebook #13462
Vol. II, pp. 257-272 | Number 47. September 21, 1850 | PG ebook #13936
Vol. II, pp. 273-288 | Number 48. September 28, 1850 | PG ebook #13463
Vol. II, pp. 289-304 | Number 49. October 5, 1850 | PG ebook #13480
Vol. II, pp. 305-320 | Number 50. October 12, 1850 | PG ebook #13551
Vol. II, pp. 321-351 | Number 51. October 19, 1850 | PG ebook #15232
Vol. II, pp. 353-367 | Number 52. October 26, 1850 | PG ebook #22624
Vol. II, pp. 369-383 | Number 51. November 2, 1850 | PG ebook #13540
Vol. II, pp. 385-399 | Number 54. November 9, 1850 | PG ebook #22138
Vol. II, pp. 401-415 | Number 55. November 16, 1850 | PG ebook #15216
Vol. II, pp. 417-431 | Number 56. November 23, 1850 | PG ebook #15354
Vol. II, pp. 433-454 | Number 57. November 30, 1850 | PG ebook #15405
Vol. II, pp. 457-470 | Number 58. December 7, 1850 | PG ebook #21503
Vol. II, pp. 473-486 | Number 59. December 14, 1850 | PG ebook #15427
Vol. II, pp. 489-502 | Number 60. December 21, 1850 | PG ebook #24803
Vol. II, pp. 505-524 | Number 61. December 28, 1850 | PG ebook #16404
Vol. III, pp. 1-15 | Number 62. January 4, 1851 | PG ebook #15638
Vol. III, pp. 17-31 | Number 63. January 11, 1851 | PG ebook #15639
Vol. III, pp. 33-47 | Number 64. January 18, 1851 | PG ebook #15640
Vol. III, pp. 49-78 | Number 65. January 25, 1851 | PG ebook #15641
Vol. III, pp. 81-95 | Number 66. February 1, 1851 | PG ebook #22339
Vol. III, pp. 97-111 | Number 67. February 8, 1851 | PG ebook #22625
Vol. III, pp. 113-127 | Number 68. February 15, 1851 | PG ebook #22639
Vol. III, pp. 129-159 | Number 69. February 22, 1851 | PG ebook #23027
Vol. III, pp. 161-174 | Number 70. March 1, 1851 | PG ebook #23204
Vol. III, pp. 177-200 | Number 71. March 8, 1851 | PG ebook #23205
Vol. III, pp. 201-215 | Number 72. March 15, 1851 | PG ebook #23212
Vol. III, pp. 217-231 | Number 73. March 22, 1851 | PG ebook #23225
Vol. III, pp. 233-255 | Number 74. March 29, 1851 | PG ebook #23282
Vol. III, pp. 257-271 | Number 75. April 5, 1851 | PG ebook #23402
Vol. III, pp. 273-294 | Number 76. April 12, 1851 | PG ebook #26896
Vol. III, pp. 297-311 | Number 77. April 19, 1851 | PG ebook #26897
Vol. III, pp. 313-342 | Number 78. April 26, 1851 | PG ebook #26898
Vol. III, pp. 345-359 | Number 79. May 3, 1851 | PG ebook #26899
Vol. III, pp. 361-382 | Number 80. May 10, 1851 | PG ebook #32495
Vol. III, pp. 385-399 | Number 81. May 17, 1851 | PG ebook #29318
Vol. III, pp. 401-415 | Number 82. May 24, 1851 | PG ebook #28311
Vol. III, pp. 417-461 | Number 83. May 31, 1851 | PG ebook #36835
Vol. I Index | November 1849-May 1850 | PG ebook #13536
Vol. II Index | June-December 1850 | PG ebook #13571
Vol. III Index | January-June 1851 | PG ebook #26770