Том V. — № 117. «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ»: СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Когда найдешь — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

Том V. — № 117.

Суббота, 24 января 1852 г.

Price Fourpence. Stamped Edition, 5d.

Примечание транскрибатора: некоторые слова на иврите или халдейском языке могут быть отображены в этой версии ненадлежащим образом.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Пантеон в Париже 73

Черчилль, поэт 74

Английские медали: Вильгельм III и Грандваль, У. Д. Хаггард 75

Чтения Шекспира, № I. 75

Фольклор: — Засаливание новорожденного — Пасхальное выпрашивание — Девонширское суеверие относительно мертворожденных детей 76

Брошюра Голдсмита о призраке с Кок-Лейн, Дж. Кроссли 77

Малые заметки: — Традиции отдаленных периодов через немногие звенья — Спасение жизни на море — Эпиграмма 77

ЗАПРОСЫ: —

Малые запросы — Граф Кёнигсмарк — «О Леолин! будь абсолютно справедлив» — Семья Лайт — Табакерка сэра Уолтера Рэли — «Поэты, берегитесь» — Гуанахани, или Остров Кошек — Уигган, или Утигган, оксфордский студент — Молитвы о Великом лондонском пожаре — Осел — Французские и итальянские ученые степени — Тень Древа Жизни — Солнечные часы — Существительные, всегда печатаемые с заглавной буквы — Джон из Падуи — Святой Кенельм — Церковь 78

ОТВЕТЫ НА МАЛЫЕ ЗАПРОСЫ: — Иероглифы бродяг и преступников — Магглтон и Рив — Преподобный Т. Адамс — Архиепископ Спалатро — Епископ Бриджмен — Раус, шотландский псалмопевец — «Граф Калиостро, или Шарлатан, повесть времен правления Людовика XVI» — Церковный двор, колодец и баня 79

ОТВЕТЫ: —

Ошейники SS 81

О первом, последнем и запрещенном томе единственного Индекса запрещенных книг Рима, преподобного Дж. Мендема 82

Первая бумажная мельница в Англии и бумажная мельница близ Стивениджа, А. Грейан 83

Маятниковый эксперимент 84

Крест и распятие, сэр Дж. Эмерсон Теннент 85

Янки Дудл, К. Х. Купер 86

Неугасимая лампада 87

Киброт-Гаттаава и Вади-Мукаттеб: Чис. xi. 26, критический разбор, Мозес Марголиут 87

Ответы на малые запросы: — «Теофания» — Королевская библиотека — Призраки Рейхенбаха — Брачная десятина в Уэльсе — Поль Ост — Джон из Галифакса — Возраст деревьев — «Mirabilis Liber» — Цезарий и др. — Трипос — «Если свиньям угодно» — Семья Баснет — Кольца сержантов — «Короны имеют свой компас» — Ад, вымощенный черепами священников — Миниатюра Кромвеля работы Купера — Театр на Кинг-стрит — Значение слова «грум» — «Schola Cordis» и др. 88

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах, распродажах, каталогах и т. д. 94

Книги и отдельные тома, которые требуются 94

Уведомления корреспондентам 94

Объявления 95

Список томов и страниц «Заметок и запросов»

Заметки.

ПАНТЕОН В ПАРИЖЕ.

Среди обстоятельств, привлекших внимание в ходе примечательных событий нынешней французской революции, особо отмечалось возвращение Пантеону его первоначального церковного названия и предназначения, и, безусловно, не без оснований, учитывая его подразумеваемую — более того, очевидную — цель: расположить к себе чувства и заручиться поддержкой хотя бы сельскохозяйственного населения страны в отношении нового порядка вещей; ибо, сколь бы равнодушным ни был Париж, как и другие города, к религиозным чувствам или практике, простодушные жители провинций по-прежнему добросовестно соблюдают формы и исполняют обязанности своего давно установленного богослужения. Никакого более верного способа получить их голоса французский президент не мог бы избрать, кроме как завоевав расположение приходских священников, чье влияние в подобных случаях неизбежно является решающим для их паствы.

Поскольку в сообщениях, появившихся в наших газетах о Пантеоне и его переменчивой судьбе, мне бросились в глаза несколько ошибок и упущений, я прошу разрешения кратко исправить и восполнить их, представив общую историю этого прекрасного здания.

Церковь, посвященная Святой Женевьеве, покровительнице Парижа, заложенная еще Хлодвигом и завершенная его вдовой, Святой Клотильдой, в VI веке (см. «Жития святых» Батлера, 3 января и 3 июня), пришла в упадок, когда Людовик XV решил построить рядом с ней новую, в больших и великолепных масштабах. Были приняты проекты, представленные выдающимся архитектором Суффло, и 6 сентября 1764 года король, как утверждают Галиньяни и другие, заложил первый камень. Но едва здание поднялось над фундаментом, как широко распространившееся нечестие века сделало вероятным, что оно в конечном итоге будет использовано не по назначению, что и предрекали следующие строки еще в 1777 году; и никогда еще предсказание не было столь буквально во многих отношениях, а в течение значительного времени — и столь полностью исполнено: —

«Templum augustum, ingens, reginâ assurgit in urbe,

Urbe et patronâ virgine digna domus,

Tarda nimis pietas vanos moliris honores!

Non sunt hæc, Virgo, factis digna tuis.

Ante Deo summâ quam templum extruxeris urbe,

Impietas templis tollet et urbe Deum.»

Французский перевод так впечатляюще передает смысл: —

«Il s'élève à Paris un temple auguste, immense,

Digne de Geneviève et des vœux de la France.

Tardive piété! dans ce siècle pervers,

Tu prépares en vain des monumens divers.

Avant qu'il soit fini ce temple magnifique,

Les saints et Dieu seront proscrits,

Par la secte philosophique

Et des temples et de Paris.»

На первоначальном фронтоне, впоследствии измененном скульптором Давидом (из Анже), барельеф изображал крест посреди облаков; а на цоколе была следующая надпись: —

«D. O. M. SUB INVOC. STÆ. GENOVEFÆ—LUD. XV. DICAVIT»,

которая в 1791 году, когда декрет Национального собрания отвел этот памятник религии под захоронение останков выдающихся французов, была заменена на —

«AUX GRANDS HOMMES LA PATRIE RECONNAISSANTE.»

После реставрации Бурбонов и возвращения здания его первоначальному назначению латинская надпись заняла свое место с добавлением «LUD. XVIII. RESTITUIT», которая, однако, снова уступила место французской эпитафии после революции 1830 года, и, вероятно, будет сохранена, сопровождаясь при этом надлежащим упоминанием освященной покровительницы церкви.

Французская надпись была удачной мыслью М. Пасторе, одного из немногих академиков, которые в самом начале приняли принципы Революции, следовав им на всех ее изменчивых этапах вплоть до преклонных лет. Первым погребением в Пантеоне стал Мирабо в августе 1791 года; а 30 мая следующего года, в годовщину смерти Вольтера, «L'Assemblée Nationale déclara cet écrivain le libérateur de la pensée, et digne de recevoir les honneurs décernées aux grands hommes» и т. д. 27 августа того же года аналогичная честь была дарована Ж. Ж. Руссо; но в январе 1822 года гробницы этих апостолов неверия были вынесены, пока их не вернули в 1830 году. В июле 1793 года там был погребен монстр Марат «среди глубочайших стенаний и скорбных выражений сожаления об утрате, понесенной страной в связи со смертью самого ценного из ее граждан», чей труп, однако, 8 февраля 1795 года был вырван из савана и сброшен со всяческим позором в нечистоты сточной канавы Монмартра. В перипетиях народной благосклонности даже чучело Мирабо было сожжено в 1793 году. Таковы были смены и постоянно повторяющиеся споры в чувствах и принципах господствующих партий —

«Et velut æterno certamine prælia pugnasque

Edere, turmatim certantia; nec dare pausam,

Conciliis et discidiis exercita crebris.»

Лукреций, ii. 117.

Стоимость этого прекрасного здания можно оценить примерно в миллион фунтов стерлингов, или, принимая во внимание разницу в стоимости денег в те периоды, в одну треть того, что было потрачено на наш собор Святого Павла. Архитектор этого и других благородных памятников искусства, Жан Жермен Суффло, родившийся в 1704 году, умер в августе 1781 года, став, как говорят, жертвой зависти своих коллег-художников, чьи злобные нападки на его работы и славу произвели слишком глубокое впечатление на его чувствительную натуру, хотя в этом испытании моральной стойкости его поддерживал самый близкий друг и наставник, истинный филантроп, отец и основатель школы для глухонемых — аббат де л'Эпе, на руках у которого он скончался. Никто, как было замечено, не имел большего права на то, чтобы достижение его гения было воспето, подобно тому как это было сделано для нашего Рена, и указано любознательному посетителю как достойное место упокоения его бренных останков. Однако он не дожил до того, чтобы увидеть завершенное сооружение. Скульптор Давид, украсивший фронтон многочисленными статуями, ныне является беженцем в Брюсселе, возможно, родственником, но, безусловно, политическим наследником ультрареволюционных настроений своего великого тезки — я имею в виду выдающегося художника и «âme damnée», как его называли, Робеспьера, также много лет находившегося в изгнании в Бельгии.

Упомянутая выше эпитафия сэра Кристофера Рена под хорами собора Святого Павла, справедливо прославленная своей уместностью («Subtus conditur hujus Ecclesiæ Conditor ... Lector, si monumentum quæris, circumspice»), по-видимому, не была первоначальной или оригинальной мыслью, ибо ей задолго предшествовала другая, несколько схожая по содержанию, в старой церкви иезуитов (Святого Иосифа), ныне находящейся в руинах, в Лиссабоне. «Hoc mausolæo condita est Illustrissima D.D. Philippa D. Comes (графиня) de Linhares—Cujus, si ... pietatem et munificientiam quæris, hoc Templum aspice» — Obiit MDCIII. Эта дата значительно предшествует рождению нашего великого архитектора (1631) и более чем на столетие — его смерти в 1723 году, в то время как сама эпитафия была начертана лишь спустя много лет.

Дж. Р. (Корк.)

ЧЕРЧИЛЛЬ, ПОЭТ.

Мистер Тук в биографической заметке, предпосланной новому изданию, говорит, что Черчилль получил образование в Вестминстерской школе и в возрасте пятнадцати лет —

«стал кандидатом на поступление [на стипендию] и прошел первым по списку... В возрасте восемнадцати лет он претендовал на стипендию в Мертон-колледже... когда, столкнувшись с кандидатами старшего возраста, он не был выбран... Он покинул Вестминстерскую школу; и существует ходячая история, что примерно в этот период он получил отказ в Оксфорде из-за предполагаемого недостатка знаний в классических дисциплинах, что явно неверно, поскольку в наших университетах не существует такого экзамена или зачисления, которые могли бы привести к его отклонению. На самом деле, задолго до того, как ему исполнилось девятнадцать, он был принят в Тринити-колледж в Кембридже. Столь же несомненно, что в Кембридже он столкнулся с пренебрежением или оскорблением, откуда вернулся сразу после зачисления, возмущенный обращением, которое он испытал, и за которое впоследствии отомстил обоим университетам».

Здесь налицо явная путаница, которую я, возможно, смогу прояснить.

Мне нет нужды говорить тем, кто хоть что-то знает о Вестминстере и старой системе экзаменов в наших университетах, что юноша, поступивший в колледж, как это называется, первым по списку, был в то время квалифицирован не просто для поступления в университет, но и для получения степени, если бы возраст и обстоятельства позволили; и это мнение подтверждается в случае с Черчиллем тем, что он претендовал на стипендию в Мертоне, будучи лишь на своем «втором курсе» — второй год на стипендии — в Вестминстере. Как примирить это с ходячими историями — вот кажущаяся трудность, и все же, думаю, несколько слов прояснят все. Каждый год проводится так называемый «выбор» из числа старших учеников на стипендии в Вестминстере на получение стипендий в Крайст-Черч в Оксфорде и Тринити в Кембридже. Поскольку стипендии в Оксфорде считаются в три или четыре раза ценнее, чем в Кембридже, все стремятся получить оксфордскую стипендию. Выбор якобы делается по результатам экзамена; но пока я хоть что-то знал о школе, это был выбор по протекции, и нужно было обладать поистине редкими знаниями, чтобы получить награду вопреки частным интересам. Именно здесь, я полагаю, Черчилль и получил отказ — не в Оксфорде, а как кандидат в Оксфорд. Я почти не сомневаюсь, что при всех его заслугах, доказанных предшествующим зачислением в колледж, его отодвинули, дав стипендию Тринити; и, вероятно, только прибыв в Кембридж, он ясно понял ее точную никчемность. Тогда он увидел, что невозможно содержать себя там в течение трех лет — он уже неосмотрительно женился, — и поэтому решил бороться за себя и полагаться на влияние отца, чтобы получить сан, и в надлежащем возрасте ему удалось рукоположиться.

К. П.

АНГЛИЙСКИЕ МЕДАЛИ. — ВИЛЬГЕЛЬМ III И ГРАНДВАЛЬ.

В «N. & Q.» (том IV, стр. 497) С. Х. упоминает дело Грандваля, который должен был совершить покушение на жизнь короля Вильгельма, а также заговор с целью его убийства четыре года спустя. В моей коллекции медалей, относящихся к английской истории, есть две серебряные медали, отчеканенные в память об этих событиях. Позвольте мне прислать вам их описание для публикации, если вы сочтете их достаточно интересными.

№ I. — Бюст вправо; струящиеся волосы и пышная драпировка: легенда «WILHELMINUS III., D. G. MAG. BRIT. FRANC. ET HIB. REX». Реверс: памятник или пьедестал, на вершине которого обнаженное тело Грандваля, и человек, собирающийся его расчленить; по бокам — жаровни для сжигания внутренностей и пики, на которые насажены голова и четыре четверти тела; между двумя пиками справа — виселица. На пьедестале латинская надпись следующего содержания:

«Варфоломей де Грандваль, убийца, подкупленный на деньги Людовика, осужденный за отцеубийство, понес суровейшее наказание за попытку покушения на Вильгельма III, короля Великобритании; его голова и четверти тела выставлены как ужасающий памятник его святотатства и вероломства французов».

В обрезе: «XIII. Augst 1692».

№ II. — Бюст вправо; струящиеся волосы: легенда «WILHELMUS III., D. G. MAG. BRIT. FRANC. ET HIB. REX»; грудь и плечи покрыты половиной щита, на котором еврейскими буквами написано имя «Иегова», а вокруг него по-латыни: «Тот, кого я защищаю, в безопасности». Реверс: шесть женщин, олицетворяющих Заговор, вооруженных кинжалами, змеями и факелами, в танцующих позах, готовые совершить покушение на жизнь короля, но их удерживают веревки, исходящие из облака, которые держит невидимая рука и которые обвивают их шеи и лица. Легенда гласит: «Невидимая рука удерживает их». В обрезе: «1696, Boskam F.»

У. Д. ХАГГАРД.

Отдел слитков, Банк Англии.

ЧТЕНИЯ ШЕКСПИРА, № I.

«В самом высоком и цветущем состоянии Рима,

Незадолго до того, как пал величайший Юлий,

Могилы стояли пустыми, и мертвецы в саванах

Пищали и бормотали на римских улицах;

Как звезды со шлейфами огня и росами крови,

Бедствия на солнце; и влажная звезда,

На чье влияние опирается империя Нептуна,

Была бледна почти до судного дня от затмения».

«Гамлет», акт I, сц. 1.

Таково нынешнее состояние текста; и, несмотря на его очевидную испорченность, современные редакторы благоразумно предпочли его различным исправлениям и дополнениям, которые, вплоть до сочинения целой недостающей строки, были в него внесены без всякого стеснения.

Но небольшое изменение, которое я хочу предложить сейчас — в существе одного слова и в принятом смысле другого, — несет в себе для моего собственного ума столь полное убеждение в соответствии с подлинным намерением Шекспира, что мне, возможно, простят, если я буду говорить об этом с меньшим колебанием, чем обычно должно сопровождать такие предложения, тем более что я не приписываю себе всю заслугу, а свободно уступаю Малону ту ее часть, которая принадлежит ему по праву.

Однако у Малона это предложение, каким бы оно ни было, кажется, было лишь случайной догадкой, отброшенной сразу после формирования и явно продиктованной совсем иными соображениями, нежели те, что двигали мной. То, что он был, так сказать, на самом краю верного прочтения и все же не смог его обнаружить, можно объяснить лишь его подчинением тому господствующему греху того времени, который отказывал Шекспиру во всех филологических знаниях, кроме тех, что он мог почерпнуть через свой собственный язык.

Чтобы воздать Малону по справедливости, я процитирую его предложение вместе с комментарием, которым Стивенс, по-видимому, задушил его в зародыше: —

«Неприятное повторение слова stars (звезды) во второй строке заставляет меня полагать, что As stars (как звезды) в предыдущей является искажением. Возможно, Шекспир написал: —

Astres (астры) со шлейфами огня —

——и росами крови

Disasterous (бедственно) затмили солнце.

Слово astre используется в старом сборнике стихов под названием «Диана», адресованном графу Оксфорду, книге, дату которой я не знаю, но полагаю, что она была напечатана около 1580 года. В «Отелло» у нас есть antres (пещеры), слово точно такого же образования». — Малон.

«Слово astre (которое больше нигде не встречается) было вычурно заимствовано из французского языка Джоном Саузерном, автором стихов, цитируемых мистером Малоном. Этот жалкий плагиатор обязан как своей словесностью, так и образами Ронсару». — Стивенс.

Следовательно, согласно собственному отчету Малона, соображением, которое привело его к предложению «astres», было «неприятное повторение stars во второй строке».

Он не уловил аналогии между aster и disaster, которая делает словесную антитезу этих двух слов столь чрезвычайно вероятной у Шекспира! — он, по-видимому, вообще не думал об «asters», хотя это слово так близко к тексту, что его почти можно назвать идентичным ему; и, несмотря на то, что «aster» так давно был знаком в каждом английском саду, что находился буквально у него под носом, он должен был искать «astre» в неясных и презренных балладах, чтобы Шекспир мог быть оправдан в его использовании.

Но абсолютно невероятно, чтобы любому человеку, которому пришло на ум astre, не напомнили также об aster. Поэтому вывод почти неизбежен: Малон и Стивенс сочли последнее слово слишком ученым для скудных познаний бедного Шекспира. Они не доверили бы ему даже синоним к слову «звезда», если бы не покровительство Джона Саузерна!

По крайней мере, таков был дух, в котором слишком многие комментаторы того времени осмеливались обращаться с Шекспиром — тем, к кому, если к кому-либо из смертных, применим его собственный прекрасный язык —

«Как благороден разумом! как бесконечен в способностях!

В постижении как бог!»

Будем благодарны, что мы дожили до лучших времен.

Только благодаря возникновению таких трудностей, как нынешняя, которые, оставаясь столь долго неясными, в конце концов разрешаются лишь при допущении у Шекспира глубины знаний, далеко превосходящей знания его легкомысленных критиков, его удивительные и почти таинственные достижения начинают цениться по достоинству.

В данном случае он должен был не только знать, что фундаментальное значение aster — это пятно света [1], но он также должен был принять во внимание силу приставки dis в создании абсолютного обращения значения слова, к которому она может быть добавлена. Так, service (служба) — это польза, disservice (вред) — это ущерб, в то время как unservice (если бы такое слово существовало) было бы отрицательным средним между двумя крайностями. Точно так же, если aster означает пятно света, название, удивительно подходящее для кометы, то disaster [2] должно, путем обращения, быть пятном тьмы, а «disasters in the sun» — не что иное, как то, что мы назвали бы пятнами или maculæ на его диске.

[1] Ἀστὴρ, ab ἄω, luceo.

[2] Ἀνάστερος, obscurus.

Может ли оставаться сомнение, что Шекспир намеревался прочитать этот отрывок следующим образом, что, не требуя ни добавления, ни изменения текста, переданного нам — за исключением одного небольшого изменения «as stars» на «asters», — должно быть совершенно понятно каждому читателю, особенно если оно сопровождается простой пояснительной заметкой, которую я прилагаю к нему: —

«В самом высоком и цветущем состоянии Рима,

Незадолго до того, как пал величайший Юлий,

Могилы стояли пустыми, и мертвецы в саванах

Пищали и бормотали на римских улицах

Астры со шлейфами огня и росами крови,

Бедствия на солнце [3], и влажная звезда

На чье влияние опирается империя Нептуна,

Была больна почти до судного дня от затмения».

[3] Пятна или отметины.

А. Э. Б.

Лидс.

ФОЛЬКЛОР.

Засаливание новорожденного.

— В Иезекииле xvi. 4 мы читаем: «При рождении твоем, в день, когда ты родилась, пуп твой не был обрезан, и ты не была омыта водою для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита». Засаливание, по-видимому, упоминается как обычная часть процесса, которому подвергался новорожденный ребенок у евреев во времена Иезекииля. Может ли кто-нибудь дать мне информацию по этому вопросу? Может ли соль при крещении, упомянутая СЕЛЕВКОМ (том IV, стр. 163), иметь какую-либо связь с этим отрывком?

АЛЬФРЕД ГАТТИ.

Пасхальное выпрашивание.

— У детей в нашей округе есть обычай ходить по домам в приходе в понедельник перед Масленицей, обычно по двое или по трое, и распевать следующие стихи, чтобы выманить у обитателей различные пожертвования в виде яиц, муки, масла, полпенни и т. д., чтобы устроить пир во вторник:

«Пасхальный горшок, дай блин,

Или оладью за мой труд,

Или миску муки, или кусок хлеба,

Или что угодно, что пожелаешь дать.

Я вижу по защелке,

Там есть чем поживиться;

Я вижу по веревке,

Там внутри добрая хозяйка.

Трап, траппинг, бросай,

Дай мне мой гостинец, и я уйду».

Вышеприведенная версия — самая популярная и местная; но есть и другой набор, который был введен несколько лет назад покойной школьной учительницей, уроженкой другой части графства, где ее версия была обычаем:

«Масленица близка,

И мы пришли за подаянием;

Прошу, хозяйка, дай что-нибудь,

Яблоко или клецку,

Или кусок сыра,

Собственного приготовления;

Или кусок блина.

Трип, траппинг, бросай;

Дай мне мой гостинец, и я уйду».

ФИЛИП ХЕДЖЛЕНД.

Брайстоу, Окхэмптон.

Девонширское суеверие относительно мертворожденных детей.

— Один из уполномоченных Девонпорта, жалуясь на прошлой неделе на то, что с приходских властей была взыскана плата в один шиллинг и шесть пенсов за могилу и погребение мертворожденного ребенка, сказал: «Когда я был молодым человеком, считалось удачей положить мертворожденного ребенка в любую открытую могилу, так как это считалось верным пропуском на небеса для следующего человека, похороненного там». Вопрос: распространено ли это предубеждение до сих пор?

Р. Р.

БРОШЮРА ГОЛДСМИТА О ПРИЗРАКЕ С КОК-ЛЕЙН.

Мистер Прайор («Жизнь Голдсмита», том I, стр. 387) приводит копию квитанции от 5 марта 1762 года на три гинеи, выплаченные Ньюбери Голдсмиту за брошюру о призраке с Кок-Лейн, и предполагает, что брошюра, рекламируемая в «Public Advertiser» от 22 февраля 1762 года под названием —

«Раскрытая тайна, содержащая серию транзакций и подлинных мемориалов относительно предполагаемого призрака с Кок-Лейн. Напечатано для У. Бристоу на кладбище собора Святого Павла»;

но которую мистер Прайор не смог найти, возможно, и была той самой брошюрой, купленной Ньюбери, поскольку он иногда имел деловые связи с Бристоу, своим соседом.

У меня есть копия этой брошюры, которая, насколько я могу судить, является единственной опубликованной в то время, которая хоть как-то соответствует описанию той, что была продана Ньюбери. После тщательного изучения я склонен приписать ее Голдсмиту. Она содержит тридцать четыре страницы и дает полное описание этого необычайного мошенничества. Начало и заключение, хотя и написаны явно в спешке, не лишены признаков серьезной и игривой манеры Голдсмита. Выплаченная сумма, по-видимому, согласуется с общей шкалой вознаграждения Ньюбери Голдсмиту, учитывая объем брошюры; а использованные шрифты кажутся похожими на те, что применялись в некоторых публикациях Ньюбери того же периода. В целом я считаю, что в новом издании сочинений Голдсмита эта брошюра, которая представляет дополнительный интерес как запись знаменитого мошенничества, должна занять свое место.

ДЖАС. КРОССЛИ.

Малые заметки.

Традиции отдаленных периодов через немногие звенья (том IV, стр. 484).

— Однажды вечером, очень скоро после своего восшествия на престол, Георг IV сказал, что совершил тем утром необычайную вещь, а именно: передал (лорду Мойре) орден Подвязки, который с момента правления Карла II был передан лишь однажды. Это, учитывая, что люди (за исключением королевских особ) никогда не получают Подвязку до совершеннолетия и редко до тех пор, пока не достигнут преклонных лет, казалось удивительным; но Его Величество объяснил это так. Карл II дал Подвязку герцогу Сомерсету в 1684 году; герцог умер в конце 1748 года, и (поскольку Фредерик, принц Уэльский, был жив) его сын, впоследствии Георг III, получил несколько дней спустя вакантную Подвязку как обычный рыцарь, и хотя впоследствии он стал сувереном, он всегда датировал свой ранг в Ордене с 1749 года; а когда Георг IV вступил на престол как суверен, его собственное место, которое фактически было местом Георга III, занял лорд Мойра. Таким образом, безусловно верно, что два рыцаря Подвязки заняли весь период между правлениями Карла II и Георга IV.

Могу добавить к этой же теме традиции, что у меня был двоюродный дед, родившийся в начале правления королевы Анны, который был близок с Поупом, Свифтом и Арбетнотом с 1730 года до их смерти; он рассказывал мне анекдоты об их обществе, о которых я, смею сказать, в возрасте шестнадцати или семнадцати лет был достаточно стар, чтобы предлагать «Запросы», но не делать «Заметки», о чем я очень сожалею.

С.

Спасение жизни на море.

— На дороге между Ярмутом и Горлстоном стоит небольшой обелиск или памятник с изображением корабля в шторм и ракеты с прикрепленной веревкой, пролетающей над ним. Надпись на нем может заинтересовать некоторых ваших читателей:

«В память о

12 февраля 1808 года, в который ДЕНЬ,

прямо к востоку от этого места,

ПЕРВАЯ ЖИЗНЬ

была спасена от

КОРАБЛЕКРУШЕНИЯ с помощью веревки,

прикрепленной к снаряду, выпущенному

силой пороха

над севшим на мель судном.

Метод, ныне повсеместно

принятый, и которому по меньшей мере

1000 моряков разных наций обязаны своим спасением.

1842».

У. СПАРРОУ СИМПСОН, бакалавр искусств.

Эпиграмма

— написанная вследствие того, что королева Елизавета обедала на борту корабля сэра Фрэнсиса Дрейка по его возвращении из кругосветного путешествия:

«О Природа! старой Англии по-прежнему

Продолжай эти ошибки;

Дай нам вместо всех наших Королей таких Королев,

А вместо наших Dux (вождей) — таких Drakes (Дрейков)».

КЛЕРИКУС (Д).

Запросы.

Малые запросы.

Граф Кёнигсмарк.

— Гораций Уолпол в своих «Воспоминаниях» прямо говорит, что граф Кёнигсмарк, поклонник злополучной принцессы Софии Доротеи Целльской, был тем же лицом, что и подстрекатель убийства мистера Тинна. Сэр Э. Бриджес, напротив, в своем издании «Пэра Англии» Коллинза называет их братьями. Кто из этих авторов прав? Факт может быть не важен, кроме как в качестве примера (если Уолпол прав) праведного суда небес, посещающего убийцу столь страшным возмездием. Я не могу найти, что стало с Кёнигсмарком после убийства мистера Тинна в 1681-2 годах. В «Harleian Miscellany» сказано, что он был схвачен одним из слуг Монмута, который задержал его, когда тот собирался на корабль. Трое непосредственных убийц, как мы знаем, были казнены; но добавлено: «из-за какой-то нечестной игры Кёнигсмарк, который нанял их и приехал в Англию специально, чтобы увидеть, как они исполнят свою кровавую миссию, был оправдан». Что это была за нечестная игра и как величайший злодей из четверых избежал наказания? У меня нет «State Trials» для справки: эта работа может дать некоторое объяснение.

Уолпол, который с детства был знаком с событиями при дворах первых трех Георгов, вероятно, был точен в отношении личности Кёнигсмарка; но его случайные ошибки и искажения, как мы знаем, часто разоблачались мистером Крокером.

Дж. Х. МАРКЛЕНД.

«О Леолин! будь абсолютно справедлив». —

«О Леолин! будь абсолютно справедлив,

Не потакай страсти и не предавай доверия.

Никогда не позволяй человеку быть достаточно смелым, чтобы сказать:

Так и не дальше будет блуждать моя страсть.

Первый шаг всегда ведет нас дальше,

И вина становится судьбой, которая раньше была лишь выбором».

Кто автор вышеприведенного?

Х. Б. К.

Семья Лайт.

— Когда семья Лайт впервые поселилась в Лайтс-Кэри, Сомерсетшир? По какому случаю и кем была добавлена геральдическая лилия к их гербу? И когда часть семьи изменила написание фамилии с Lyte на Light?

Семья древняя, и в правление Елизаветы пользовалась значительным литературным признанием.

Дж. Л.

Табакерка сэра Уолтера Рэли.

— Что стало с табакеркой сэра Уолтера Рэли? Это была любимая табакерка, которой постоянно пользовался покойный герцог Сассекский, и она была продана на его аукционе за 6 фунтов стерлингов. Это та самая табакерка, из которой Рэли взял щепотку табака на эшафоте.

Л. Х. Л. Т.

«Поэты, берегитесь».

— Где можно найти следующие строки:

«Поэты, берегитесь; никогда не сравнивайте

Женщин ни с чем на земле или в воздухе» и т. д.

Э. Ф. Л.

Гуанахани, или Остров Кошек.

— Почему этот небольшой остров, один из Багамской группы, так называется? Предполагается, что на этом острове охотились на кошек большого размера, совершенно диких; но никто из многих авторов, писавших о Вест-Индии, не затрагивал тему Гуанахани, или Острова Кошек.

У. Дж. К.

Сент-Люсия.

Уигган, или Утигган, оксфордский студент.

— Чтобы помочь в расшифровке рукописи, я хотел бы узнать имя старшего студента Крайст-Черч, Оксфорд, апрель 1721 года, которое, кажется, звучит как Уигган, Утигган или какое-то подобное имя.

У. Д. Н.

Молитвы о Великом лондонском пожаре.

— Когда «Молитвы о Великом лондонском пожаре» были впервые введены в Книгу общих молитв и когда они были отменены?

Я никогда не видел их, кроме как в Молитвеннике, предпосланном Библиям, «Напечатанным в Театре, Оксфорд; и продаваемым Питером Паркером у знака Ноги и Звезды в Корнхилле. Лондон, MDCLXXXII». Молитвенник имеет тот же колофон.

У. Э.

Осел.

— Любопытным упущением в наших словарях является слово «donkey» (осел), которое не встречается ни в одном из известных мне. Однако могут быть сомнения относительно древности этого термина; я слышал от пожилых людей, что он был введен в их памяти. Каково его происхождение? Откуда также название «moke», обычно применяемое к ослам в Лондоне и его окрестностях? Используется ли это слово в других частях Англии?

К. У. Г.

Французские и итальянские ученые степени.

— Можете ли вы проинформировать молодого англичанина (обладающего хорошими общими знаниями и глубоким знанием французского и итальянского языков), который желает получить французскую или итальянскую ученую степень как можно дешевле, как ему действовать, чтобы получить ее, каковы расходы и т. д.?

СЕПТИМУС.

Бантингфорд, Хартфордшир.

Тень Древа Жизни.

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей обязать меня информацией относительно автора небольшой книги, название которой звучит следующим образом: —

«Φαρμακα ουρανοθεν: Тень Древа Жизни; или Дискурс о Божественном установлении и наиболее эффективном применении лекарственных средств для сохранения и восстановления здоровья, Дж. М. Лондон, 1673».

С. (Первоначальный подписчик.)

Солнечные часы.

— Ниже приведена надпись на солнечных часах на стене монастыря, ныне упраздненного, близ Флоренции. Я скопировал ее на месте в 1841 году.

А. Д. С.

Mia vita è il sol: Dell' uom la vita è Dio,

Senza esso è l'uom, qual senza sol son' io.

Что означает А. Д. С.?

Л. С.

Существительные всегда пишутся с заглавной буквы.

— П. К. С. С. желает получить сведения о происхождении и последующем выходе из употребления практики, которая, по-видимому, была распространена среди печатников в прошлом и к концу позапрошлого века, начинать каждое имя существительное с заглавной буквы. В некоторой степени это было распространено и в книгах, изданных во Франции и Голландии в тот же период; но П. К. С. С. не известно ни одного другого европейского языка, в котором это было бы принято.

П. К. С. С.

Джованни да Падова.

— Кем был этот человек, которого в различных описаниях времен Генриха VIII называют «проектировщиком зданий его величества»? Где он получил образование? И каковы были его работы до прибытия в Англию? Он пережил своего королевского господина и пользовался благосклонностью протектора Сомерсета, который нанял его для строительства своего знаменитого дворца на Стрэнде.

Из ордера, датированного 1544 годом, напечатанного в «Fœdera» Раймера, следует, что Джованни да Падова был не только архитектором, но и «музыкантом».

ЭДВАРД Ф. РИМБО.

Святой Кенельм.

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, где можно увидеть житие или легенду о святом Кенельме, о которых упоминает Лиланд в своем «Путеводителе» (Itinerary) и «Collectanea», если они сохранились до наших дней. Лиланд, говоря об убийстве Кенельма в Клинте в Коубейдже, близ Уинчелкумба (ныне Уинчкомб), Глостершир, пишет:—

«Он (Авери, священник из Дина) сказал мне, что в Житии св. Кенельма говорится, что Аскаперий был женат на Квендреде и т. д.»

«Он говорит, что из Легенды о святом Кенельме следует, что Уинчелкумб был oppidum muro cinctum (городом, окруженным стеной)».

Что означают Клинте или Клент в Коубейдже на англосаксонском языке?

Э. Т. Б.

Херефорд.

Церковь (Church).

— Какова этимология этого слова? И если оно происходит от греческого, то почему оно распространено только в тевтонских странах (Англии, Скандинавии, Нидерландах и Германии), в то время как латинское Ecclesia преобладает в остальной Европе?

ДЖОРДЖ СТИВЕНС.

Копенгаген.

Ответы на малые запросы.

Иероглифы бродяг и преступников.

— В одном из недавних глубоко интересных санитарных отчетов г-на Роулинсона Генеральному совету по здравоохранению — отчетах, которые часто содержат крупицы антикварных сведений среди массы более утилитарной информации, — есть отрывок, открывающий любопытную тему, по которой, возможно, некоторые из ваших читателей смогут предоставить иллюстрации из своих литературных запасов. Я имею в виду ту часть его отчета о приходе Хавант (графство Саутгемптон), в которой он утверждает:—

«Существует своего рода литература подонков, и посвященные понимают друг друга с помощью жаргонных слов, пантомимических знаков и иероглифов. Метку бродяги можно увидеть в Хаванте на углах улиц, на дверных косяках и на ступенях домов. Как бы просты ни казались эти меловые линии, они сообщают следующим за ними бродягам все, что им нужно знать; и несколько белых царапин могут означать "будьте настойчивы" или "проходите мимо". Сигнал убийцы даже выставляется с виселицы; так, красный платок, который держит в руке преступник, подлежащий казни, является знаком того, что он умирает, не выдав никаких профессиональных секретов».

Это любопытная тема; и я думаю, было бы интересно многим читателям, если бы можно было привести иллюстрации к вышеприведенным странным и несколько поразительным утверждениям.

Дж. Дж. С.

[Бело в своих «Anecdotes of Literature», том II, стр. 146-157, оставил нам несколько любопытных заметок об этом виде вульгарной литературы, о чистом и незапятнанном английском языке из «копилки знаний» Томаса Декера. Но наиболее полный «Lexicon Balatronicum et Macaronicum» был опубликован в 1754 году, обогащенный многими «словами, которых нет у Джонсона», и который оставляет на почтительном расстоянии глоссарные труды Спелмана, Дюканжа, Юниуса и даже знаменитого Фрэнсиса Гроуза и его «Classical Dictionary of the Vulgar Tongue». Он озаглавлен «The Scoundrel's Dictionary; or, an Explanation of the Cant Words used by Thieves, Housebreakers, Street Robbers, and Pickpockets. To which are prefixed some Curious Dissertations on the Art of Wheedling; and a Collection of Flash Songs, with a proper Glossary», 8vo., Лондон, 1754.]

Магглтон и Рив.

— Я хотел бы получить точную информацию о Джоне Риве и Родовике Магглтоне, основателях секты, называемой магглтонианами, которая, по-видимому, существовала до конца прошлого века. Г-н Маколей называет Магглтона «пьяным портным», но не дает ссылок. Статья «Магглтониане» в «Британской энциклопедии» крайне скудна как по содержанию, так и по объему. Существует ли какой-либо подлинный портрет Рива или Магглтона? Любая информация по этим вопросам или указание на то, где ее можно найти, будет очень любезно

Р. С.

Хайгейт.

[Наш корреспондент найдет необходимую ему информацию в следующих работах: «The New Witnesses proved Old Hereticks», Уильям Пенн, 4to, 1672. «A True Representation of the Absurd and Mischievous Principles of the Sect commonly known by the name of Muggletonians», 4to, 1694. «Muggleton's Works», с его портретом, 1756. «A Complete Collection of the Works of Reeve and Muggleton, together with other Muggletonian Tracts», 3 тома, 4to, 1832. См. также «Snake in the Grass» Лесли; «Historical Dictionary» Кольера, дополнение; и «Gentleman's Mag.», том LXII, часть I, стр. 218.]

Преподобный Т. Адамс.

— Можно ли отметить какие-либо подробности о преподобном Томасе Адамсе, проповеднике в Полс-Кросс в 1612 году, помимо тех, что упомянуты редактором «Selection from his Sermons», опубликованного в 1847 году — преподобным У. Х. Стоуэллом. Его труды были напечатаны в 1630 году в толстом томе формата фолио, но некоторые из них ранее появлялись в малом формате 4to; один такой экземпляр находится в Британском музее, а другой я помню, как видел у букиниста. Я был бы очень рад получить список и некоторое описание этих изданий формата 4to.

С. Ф.

[Томас Адамс, доктор богословия, был священником в Уиллингтоне, Бедфордшир, а затем настоятелем церкви Св. Беннета, Полс-Уорф. Согласно Ньюкорту («Repertorium», I, 302), «он был отстранен от должности за свою лояльность во время недавнего мятежа и считался превосходным проповедником; но умер до Реставрации». Следующие его проповеди были опубликованы в формате 4to: те, что отмечены звездочкой, находятся в Британском музее, остальные — в Бодлианской библиотеке. 1. «The Gallant's Burden»; проповедь на Ис. XXI. 11, 12, 1612. 2. «Heaven and Earth Reconciled»: на Дан. XII. 3, прочитана в Бедфорде во время визитации архидиакона М. Эланда, 1613. *3. «The Diuell's Banquet», описанный в шести проповедях, 1614. 4. «England's Sickness comparatively conferred with Israel's»; в двух проповедях на Иер. VIII. 22, 1615. 5. «The Two Sonnes; or the Dissolute conferred with the Hypocrite»; на Мф. XXI. 28, 1615. 6. «The Leaven, or a Direction to Heaven», на Мф. XIII. 33, стр. 97, там же. *7. «The Spiritual Navigator bound for the Holy Land», прочитана в Крипплгейте в день Святой Троицы, 1615. 8. «The Sacrifice of Thankfulness», на Пс. CXVIII. 27, к которой приложены пять других проповедей, ранее не печатавшихся, 1616. 9. «Diseases of the Sovle: a Discourse Divine, Morall, and Physicall», 1616. *10. «The Happiness of the Church»; являющаяся суммой различных проповедей, прочитанных в церкви Св. Григория, 1618.]

Архиепископ Спалатро (Том IV, стр. 257, 295).

— Кто были английские епископы, при рукоположении которых Антоний де Доминис присутствовал в часовне Ламбетского дворца?

АГРИППА.

[14 декабря 1617 года Марк Спалатро присутствовал в качестве прелата при рукоположении Николаса Фелтона, епископа Бристольского, и Джорджа Монтейна, епископа Линкольнского. См. список рукоположений из Ламбетских регистров в «Apology for the Doctrine of Apostolical Succession» Персеваля, приложение, стр. 183.]

Епископ Бриджмен.

— Не укажете ли вы мне наилучший способ получения ответов на следующие вопросы:—

Джон Бриджмен, член и тьютор колледжа Магдалины в Кембридже, был принят ad eundem в Оксфорде 4 июля 1600 года; и рукоположен в епископы Честера в мае 1619 года. Вопросы для исследования:—

1. Когда вышеупомянутый Джон Бриджмен поступил в Кембридж?

2. Когда и где он родился?

3. Кем были его родители?

К. Дж. КЛЕЙ, бакалавр искусств (Тринити-колледж, Кембридж)

[Лейчестер в своей «Cheshire» говорит: «Епископ Бриджмен был сыном Томаса Бриджмена из Гринвея в Девоншире», но другие авторитеты считают его уроженцем Эксетера. Принс («Worthies of Devon», стр. 99) говорит: «Он родился в городе Эксетере, недалеко от дворцовых ворот, от честных и благородных родителей. Его отец, Эдмунд Бриджмен, был одно время верховным шерифом этого города и графства, в 1578 году. Кто была его мать, я не нашел». В «Fasti» Вуда, том I, стр. 286, г-н Блисс делает следующее примечание: «John Bridgman, natus erat Exoniæ. См. «Antiq. of Exeter» Айзека, стр. 156. S.T.P. Cant. Coll. Magd. an. 1612. См. «Antipathy» Принна, стр. 290, и «Worthies of Devon», БЕЙКЕР». Ормерод («Hist. of Cheshire», I, 79) говорит: «Он был составителем ценного труда, относящегося к церковной истории епархии, ныне хранящегося в епископальном реестре и обычно называемого «Leger» епископа Бриджмена». Другие сведения о нем см. в «Sufferings of the Clergy» Уокера, часть II, стр. 10; «Cambridge» Акермана, том II, стр. 160; «New Discovery of the Prelate's Tyranny» Принна, стр. 91, 108, 218; и MSS. Коула, том XXVII, стр. 218.]

Раус, шотландский псалмопевец.

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне некоторые подробности жизни Рауса, автора шотландской метрической версии Псалмов? Его имя не встречается ни в одном из биографических словарей, которые мне довелось проконсультировать. Из некоторых исторических отрывков известно, что эта версия попала в руки Вестминстерской ассамблеи богословов — впоследствии была передана ими Генеральной ассамблее Церкви Шотландии, которая назначила комиссаров и т. д. для рассмотрения — и 23 ноября 1649 года была одобрена Генеральной ассамблеей, а использование любой другой версии в Церкви или ее семьях было запрещено. Несмотря на некоторую вкрапленную белиберду, версия признана отличающейся приятной легкой простотой и хорошо подходящей для предназначенных целей богослужения. Раус, очевидно, был значительно наделен vis poetica (поэтическим даром); и остается сожалеть, что тот, кто оказал такую важную услугу нашей национальной церкви, не известен более чем по имени; по крайней мере, в таком положении нахожусь я вместе с несколькими друзьями, чье внимание было случайно привлечено к этой теме.

Г. Н.

Глазго, 9 января 1852 г.

[Наш корреспондент найдет интересное описание Фрэнсиса Рауса и его метрической версии в «Psalmists of Britain» Холланда, том II, стр. 31-38.]

«Граф Калиостро, или Шарлатан, повесть времен правления Людовика XVI»

— Я помню, что читал где-то около 1838-9 годов роман с таким названием; и с тех пор часто спрашивал о нем, но никогда не слышал ни об одном. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать мне, кто его написал?

С. УИМСОН.

[Это произведение в трех томах. Мы видели, как его приписывают Т. А. Джеймсу.]

Церковный колодец и купальня.

— Совершая прошлой осенью небольшую антикварную экскурсию по графству Норфолк, я посетил древнюю церковь в Ист-Диреме. Среди других достопримечательностей, которыми обладает эта прекрасная церковь, можно перечислить ее массивную колокольню, отдельно стоящую от священного здания, к юго-востоку от алтаря; и грубое строение к западу от здания, также отдельно стоящее, на западном фасаде которого имеется следующая надпись:

«Эта купальня

была возведена в 1793 году

1793,

частично на добровольные пожертвования, для общественной пользы,

на руинах гробницы, в которой покоились останки

ВИТБУРГИ,

младшей дочери

АННАСА,

короля Восточной Англии,

которая умерла в 654 году от Р. Х.

Аббат и монахи Или

украли эту драгоценную реликвию

и перенесли ее в собор Или,

где она была погребена рядом с тремя ее королевскими сестрами,

в 974 году от Р. Х.»

Секретарь сообщил мне, что аббат и монахи Или устроили эту купальню, или колодец, чтобы вознаградить добрых жителей Дирема за потерю, которую они понесли из-за изъятия костей. Она до сих пор используется как купальня, как жителями, так и приезжими, запас воды очень обильный и восхитительно прозрачный. Вода поднимается под аркой раннеанглийского или раннедекоративного периода. Я буду рад любым заметкам об этой или подобных купальнях на других церковных кладбищах.

У. СПАРРОУ СИМПСОН, бакалавр искусств.

[Эта купальня, по-видимому, ранее использовалась как баптистерий, который в ранних британских церквях возводился снаружи западного входа, где он оставался до шестого века, если не дольше (Бингем, книга VIII, гл. VII). Бломфилд в своей «History of Norfolk», том V, стр. 1190, фолио, 1775 г., приводит следующие сведения об этом здании: «В западном конце церковного кладбища находятся руины очень древнего баптистерия, над которым ранее была небольшая часовня, посвященная святой Витбурге. В восточном конце баптистерия до сих пор сохранилась любопытная старинная готическая арка, из которой бьет источник чистой воды, о котором раньше говорили, что он обладает многими целебными свойствами. Согласно легенде, этот источник возник на кладбище на том месте, где была впервые похоронена святая Витбурга. В 1752 году он был перекрыт аркой и превращен в холодную купальню». В описаниях ранних церквей Корнуолла, Уэльса и Ирландии часто упоминаются эти баптистерии или святые колодцы, которые, насколько мы помним, не были полностью рассмотрены ни в одном труде, и описание которых было бы интересно как богослову, так и топографу и антиквару. Ученый Лиланд в своем «Itinerary», III, 30, в описании гавани Фалмут говорит: «есть прелестная деревня или рыбацкий городок с пирсом, называемый С. Мос [Махутус], и там есть часовня его, и его каменное кресло, и его колодец». Далее, говоря о церкви святого Гермокуса в Корнуолле, он говорит: «она находится в трех милях от горы Святого Михаила к востоку-юго-востоку, и в миле от моря; его гробница до сих пор видна там. С. Гермок там похоронен. Кресло С. Гермока на церковном кладбище. Колодец С. Гермока немного за пределами церковного кладбища». (Itin. III, 16). Некоторые дальнейшие сведения об этих святых колодцах можно найти в «The Chronicles of the Ancient British Church», стр. 136-140.]

Ответы.

ОШЕЙНИКИ SS. (Том IV, стр. 147, 236, 456.)

Я сообщаю следующие имена и даты смерти, а в некоторых случаях и краткие описания надгробных изображений носителей различных ошейников SS., которые можно найти в «Monumental Architecture» Блоксама, «Monumental Brasses» Боутелла, «Sepulchral Brasses» Котмана, «Sepulchral Monuments» Гофа и «Monumental Effigies» Холлиса.

Я надеюсь, что превосходный пример, поданный Г. Дж. Р. Г., который сообщил о существовании двух таких ошейников на гробнице в своем районе, будет широко подхвачен читателями «N. & Q.»

1. Изображение на гробнице в церкви Тэнфилд, графство Йорк, обычно приписываемое Роберту де Мармиону, который, вероятно, умер во времена Генриха III или Эдуарда I.

2. Изображение на гробнице в Глостерском соборе, вульгарно называемое изображением Хамфри Бохуна, графа Херефорда, умершего в 1367 году.

3. Изображение Уильяма Уилкотса в церкви Нортли, графство Оксфорд, умершего в 1411 году.

4 и 5. Сэр Томас Периент и его жена в церкви Дигсвелл, графство Хартфорд. Он был оруженосцем Ричарда II, Генриха IV и V, и шталмейстером Жанны Наваррской, 1415 г.

6. Сэр Уильям Калторп в церкви Бернем, графство Норфолк, 1420 г.

7. Эдвардус де ла Хейл в часовне Оуквуд, близ Шина, графство Суррей, умер в 1421 г.

8. Sir Humphrey Stafford, at Bromsgrove, co. Worcester. He was slain by Cade, at Seven-Oaks, 28 Henry VI., 1450.

9. Изображение мужчины в пластинчатых доспехах в церкви Бейкуэлл, графство Дерби.

10. Изображение женщины в Дадли, графство Вустер.

11. Изображение мужчины в аббатстве Селби, графство Йорк.

ЛЛЕВЕЛЛИН.

Ошейник SS. (Том IV, стр. 147.)

— В ответ на просьбу Г-НА Э. ФОССА относительно изображений с ошейником SS., спешу сообщить вам, что в церкви Святого Лаврентия, остров Танет, находится латунная табличка Николаса Мэнстона, эсквайра, 1444 года от Р. Х., который носит вышеуказанное украшение. Рядом со Святым Лаврентием находится деревушка Мэнстон, в которой есть старый фермерский дом под названием Мэнстон-Корт, к которому примыкают руины часовни.

Вопрос: Кем был Николас Мэнстон?

КАНТОР.

О ПЕРВОМ, ПОСЛЕДНЕМ И ЗАПРЕЩЕННОМ ТОМЕ ЕДИНСТВЕННОГО ИНДЕКСА ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ РИМА. (Том IV, стр. 440; Том V, стр. 33.)

Получая «N. & Q.» только ежемесячными выпусками, я до прошлой недели не был знаком со статьей вашего корреспондента У. У. из Балтимора. Это незнание, однако, сопровождалось преимуществом получения весьма решительной информации по предмету запроса от Б. Б., насколько это касается Бодлианской библиотеки в Оксфорде. Это избавило меня от необходимости более подробно описывать экземпляр первого, римского, Индекса запрещенных книг 1607 года; ибо экземпляр, находящийся в моем распоряжении, точно совпадает по названию с экземпляром Бодлианской библиотеки. О подлинности последнего доказательство столь же демонстративно, насколько это вообще возможно для исторических фактов. У меня есть такая же уверенность в подлинности моего экземпляра. Он находился во владении знаменитого и проницательного коллекционера Дж. Г. Михилса, о чем свидетельствует его автограф с проставленным годом 1755. Название, как оно приведено в моей «Literary Policy», действительно имеет незначительную ошибку в пунктуации, мою ли собственную или печатника, но по простому недосмотру, ибо в некоторых случаях fas est obrepere somnum (иногда и сон одолевает). Однако не было и не могло быть ошибки в значении Brasichellen., о чем Каталани, помимо других, предоставил мне достаточно верную информацию в своем «De Magistro S. Pal.»

Эти наблюдения, однако, не удовлетворят потребность вашего трансатлантического корреспондента так полно, как я надеюсь, и буду очень рад сделать; ибо у меня также есть знаменитая подделка, о которой я дал подробный отчет в своем вышеупомянутом томе; и разница между ней и оригиналом ощутимо видна при синоптическом сравнении. Но можно привести и другие признаки, где это невозможно; и в самом названии, не зависящем от мелочей пунктуации и без какой-либо ссылки на фигуры на фронтисписе, которые явно не являются одним и тем же оттиском в обоих экземплярах, последняя строка, SUPERIORUM PERMISSV, которая в подлинной книге измеряется 2-1/2 дюймами, в подделке измеряется 2-1/5; следовательно, короче на 3/10. В основном тексте работы в подделке печатный текст занимает больше места, чем в подлиннике. Взяв наугад (и предпочтительнее правая страница, потому что номер страницы и сигнатура находятся на одной перпендикулярной линии), я изучил стр. 163. Высота в подлиннике составляет 5-1/5 дюйма; в подделке 5-4/5; увеличение на 3/5. Ширина страницы, по-видимому, пропорциональна. Во вступительной части подлинного экземпляра «De Correctione» заканчивается строкой «eos corrigere, atque purgare». Подделка варьируется. Последняя ненумерованная страница, действительно, завершающая строка того, что является предисловием, — «Palatio Apostolico anno salutis 1607». Подделка здесь также варьируется.

У меня есть другой том, почти идентичный; о котором, поскольку он далеко не обычен, я дам название целиком. Он хорошо известен, но его нелегко обнаружить:

«INDEX

LIBRORUM

EXPURGANDORUM,

In quo

Quinquaginta Authorum Libri præ

cæteris desiderati emendantur.

Per

FRANC. JO. MARIAM

BRASICHELLEN,

Sacri Palatii Apostolici Magistrum in unum Corpus

redactus,

& publicæ Commoditati

æditus

EDITIO SECUNDA,

Multorum desideriô juxta Exemplare

Romanum Typis mandata.

SUPERIORUM PERMISSU.

Pedeponti

vulgo

STADT AM HOF

Sumptibus JOANNIS GLASTL, Bibliopolæ

Anno 1745.»

Прежде всего, можно заметить, что Штадт-ам-Хоф — это город, граничащий с имперским городом Регенсбургом, при или около двора, и латинизированный как Pedepons, поскольку он находится у подножия моста через Дунай в той части. Эта книга, очевидно, является той самой подделкой, описанной ранее, с маской, отброшенной новым титульным листом, и заново напечатанным вступительным материалом, вследствие предложения честно и буквально перепечатать первое подлинное римское издание. Я упомяну лишь одно доказательство идентичности этого и предыдущего экземпляра в основном тексте книги. Оно встречается в последней строке стр. 239, где слово Iunij имеет штрих, по ошибке шрифта, непосредственно после слова, таким образом Iunij[|]; и это встречается в обоих. Это случайное совпадение, которое не следует классифицировать как намеренное сохранение неправильного написания.

Бергамское издание 1608 года не находится в моем распоряжении; но я хорошо знаком с ним по фактическому осмотру. Впервые я увидел его благодаря моему другу, преподобному Ричарду Гиббингсу, который опубликовал его новое издание с обстоятельным и очень законченным предисловием в 1837 году. [4] Я также видел его у г-на Пикеринга, экземпляр, который, как я полагаю, поступил из распроданной библиотеки покойного преподобного Г. Ф. Лайта. Тот, что в Бодлианской библиотеке, я не счел нужным изучать. Однако я обладаю, хотя и не оригиналом, очень точным, как кажется, факсимиле этого тома, независимо от того, предназначалось ли оно как подделка или нет. Название, без каких-либо дополнений, точно совпадает с названием оригинала, как оно приведено вашим оксфордским корреспондентом. Я заключаю, что это не оригинал, исходя из отчетливого воспоминания о том, что гравировка на титульном листе там более грубая и поврежденная, чем в моем экземпляре; и в основном тексте работы некоторые части не совсем совпадают с перепечаткой г-на Гиббингса, не в содержании страниц, в некоторых случаях в средней части, и в частом использовании m и n вместо надстрочной черты, обозначающей одну или другую из этих букв. Мой экземпляр также переплетен в веллум, вместе с «Notitia Ind. Lib. Expurg.» Цобелиуса, Altorfii, 1745. И, кстати, я хотел бы знать, есть ли еще один экземпляр этого трактата из восьмидесяти страниц в Англии?

[4] Экземпляры можно приобрести у г-на Петерама, 94, Хай-Холборн, Лондон.

Я рад нынешней возможности рекомендовать вниманию таких студентов, как У. У. в Новом Свете, работу такой большой реальной ценности и интереса, как издание г-ном Гиббингсом бергамского издания «Brasichellian Index»; и льщу себя надеждой, что с их помощью и примером в метрополии будет положен конец неисправимой, хотя и простой практике называть каждый каталог осужденных книг «expurgatory» (очистительным), когда точность названия, насколько это касается Рима, висит на одной нити одного несовершенного и изъятого экземпляра; остаток, который нелегко пересчитать, является исключительно и определенно «prohibitory» (запретительным).

Причина подавления работы, рассматриваемой здесь, отчасти, по крайней мере, правильно выражена Папеброхиусом:

«Nec porro processum in opere reliquo, quod mox apparuit futurum seminarium litium infinitarum, quibus sustinendis nec unus, nec plures forent pares, quantavis auctoritate subnixi».

Дж. МЕНДХЕМ.

ПЕРВАЯ БУМАЖНАЯ ФАБРИКА В АНГЛИИ И БУМАЖНАЯ ФАБРИКА БЛИЗ СТИВЕНЕЙДЖА. (Том II, стр. 473; Том III, стр. 187.)

Д-Р РИМБО в своей заметке «О первой бумажной фабрике в Англии», после упоминания ошибок различных авторов по этому вопросу, добавляет: «В «Bartholomeus de Proprietatibus Rerum», напечатанной Уинкином де Уордом в 1495 году, упоминается бумажная фабрика близ Стивенейджа, в графстве Хартфорд, принадлежащая Джону Тейту-младшему, которая, несомненно, была «мельницей», посещенной Генрихом VII». Теперь это утверждение само нуждается в исправлении. Английский перевод работы Бартоломея (Де Гланвилля) сообщает нам лишь о том факте, что Джон Тейт-младший недавно в Англии изготовил бумагу, которая использовалась для печати этой книги. Строки, которые встречаются в конце тома, следующие:

«И также по милосердию вашему призовите к памяти

Душу Уильяма Кэкстона, первого печатника этой книги,

На латинском языке в Кёльне, чтобы продвинуть себя,

Чтобы каждый благонамеренный человек мог взглянуть на нее:

И ДЖОН ТЕЙТ-младший, да будет он счастлив,

Который недавно в Англии сделал эту тонкую бумагу,

На которой теперь на нашем английском языке напечатана эта книга».

Редкая поэма, ранний образец белого стиха, озаглавленная «A Tale of Two Swannes», написанная Уильямом Валлансом (который был, я полагаю, уроженцем Уэра) и напечатанная в 1590 году, дает нам информацию о том, что фабрика, принадлежащая Джону Тейту, была расположена в Херефорде. В одном из примечаний к поэме говорится, что «во времена Генриха VIII, а именно в 1507 году, в Херефорде была бумажная фабрика, принадлежавшая Джону Тейту, чей отец был мэром Лондона». Автор, однако, здесь ошибается в хронологии, так как Генрих VIII не начал править до 1509 года. Выписка из личных расходов Генриха VII, датированная 25 мая 1498 года, «за вознаграждения, данные на бумажной мельнице, 16 с. 8 д.», наиболее ясно относится к этой конкретной мельнице, так как запись, непосредственно предшествующая ей, показывает, что король отправился в Херефорд двумя днями ранее, а именно 23 мая.

В ответ ХЕРТФОРДИЕНСИСУ, который просит информацию о ее местоположении, я цитирую отрывок из издания «Typographical Antiquities» Эймса под редакцией Герберта, в описании работы Бартоломея, напечатанной Уинкином де Уордом. Герберт говорит, том I, стр. 201:—

«Я был проинформирован, что эта мельница находилась там, где сейчас Сил, или Сил-Милл, в конце города Херефорд, по направлению к Стивенейджу; и что прилегающий луг до сих пор называется «Paper-mill Mead» (Луг бумажной мельницы). Эта Сил-Милл, названная так по прилегающей деревушке, была возведена в 1700 году; и известна тем, что первой начала производить тончайшую муку, известную под названием «Hertfordshire White». Она стоит на реке Бин, посреди трех акров луговой земли, называемой «Paper-mill Mead», так названной в хартии короля Карла I городу Херефорд для рыболовства на определенной части этой реки. Отсюда, возможно, некоторые думали, что она была в Стивенейдже, но там нет воды для мельницы в этом месте или даже рядом с ним».

Французские авторитеты особенно неудачливы в вопросе введения искусства бумажного производства в Англии. Согласно «Dictionnaire de la Conversation», «la première manufacture, établie à Gertford en Angleterre, est de 1588»; в то время как «Encyclopédie des Gens du Monde» утверждает, что «la première patererie de chiffons qu'eu notre pays fut établie en 1312; celle d'Angleterre en 1388».

А. ГРАЯН.

МАЯТНИКОВЫЙ ЭКСПЕРИМЕНТ. (Том IV, стр. 129, 177, 235, 277.)

С момента моего последнего сообщения на эту тему (Том IV, стр. 235) я был занят изучением теории и связанных с ней экспериментов несколько более пристально; и, тем временем, я воздерживаюсь от ответа на последние замечания А. Е. Б. (Том IV, стр. 277).

А. Е. Б. говорит, что было «невежливо» с моей стороны называть теорию, которую он выдвинул, его теорией. Прошу прощения за оскорбление. Я намеревался этим выражением лишь указать на конкретную теорию, которую он отстаивал. Я полагаю, ее автором является М. Чеслес. Рассматриваемая теория заключается в следующем:

«Что изменение плоскости маятника обусловлено избытком скорости, с которой один конец линии колебания может быть затронут больше, чем другой».

Я рискнул объявить это несостоятельным и попросил А. Е. Б. «изложить это на бумаге». На это он заметил:

«Х. К. К., безусловно, не настолько ненаучен, чтобы воображать, будто теория, чтобы быть истинной, должна быть ощутима чувствами. Если элемент увеличения существует вообще, как бы незаметно в одном колебании, повторение эффекта должно в конечном итоге сделать его наблюдаемым. Но я даже доставлю удовольствие Х. К. К. и сообщу ему, что разница в линейной окружности между двумя такими параллелями на широте Лондона составила бы около 50 футов; так что северный конец 10-футового стержня, помещенного горизонтально по меридиану, прошел бы на это количество футов меньше за двадцать четыре часа, чем южный конец. Это, будучи далеко не неадекватным, значительно превышает предполагаемое кажущееся движение в месте вибрации маятника».

Я думаю, если А. Е. Б. пересмотрит это мнение, он обнаружит, что, будучи далеко не «значительно превышающим», оно неадекватно для объяснения величины кажущегося движения плоскости маятника. Ибо поступательное движение плоскости 2-секундного маятника, описывающего круг диаметром 10 футов за двадцать четыре часа, составляет 0,0087 дюйма при каждом ударе; 50 футов будет разницей в расстоянии, которое два конца дуги вибрации пройдут за двадцать четыре часа; то есть 0,0138 дюйма за 2 секунды времени: но это для разницы в 10 футов; следовательно, для 5 футов, расстояния от центра, это 0,0069 дюйма; тогда как описываемая дуга составляет 0,0087 дюйма, что абсурдно.

Однако существует другое, столь же фатальное возражение против этой теории, основанное на эксперименте; чтобы сделать это возражение обоснованным, я приведу не только результат своих собственных, но и результат определенных экспериментов, проведенных в Париже, которые ставят вопрос вне сомнений. В Пантеоне в Париже есть маятник длиной 230 футов, с помощью которого эксперименты могут проводиться в наиболее благоприятных условиях, насколько это возможно в отношении подвеса, исключения воздушных потоков и т. д. Наблюдая за проводимыми испытаниями, один мой родственник попросил, чтобы маятник был установлен для колебаний с востока на запад; и результат был таков, что дуга, описанная через десять минут, была такой же, как та, что описывалась, когда маятник колебался с севера на юг.

Вернемся к первоначальной теории. Я ранее заявлял, что не имею веры в эксперименты, которые были опубликованы. Я теперь повторяю, что считаю все эксперименты, которые были проведены с целью демонстрации вращения земли и независимости маятника от этого вращения, неубедительными; и по следующей причине: невозможность получения идеального подвеса. Даже в неподвижной атмосфере и с маятником, состоящим из жесткого стержня и «груза», ось обоих из которых должна быть точно на линии с точкой подвеса; тем не менее, пока подвес не может быть осуществлен в математической точке, и пока не устранены все кручения и локальные притяжения, маятник не будет продолжать качаться в одной и той же плоскости в течение многих последовательных ударов; потому что малейшее возмущение заставит «груз» описывать эллипс; и, согласно хорошо известному закону, большая ось этого эллипса будет продолжать продвигаться в направлении вращения. Это продвижение происходит через регулярные интервалы; и мое убеждение, основанное на моих собственных экспериментах, заключается в том, что изумленные зрители в Политехническом институте, пристально наблюдая, как они полагали, за вращением земли, сделанным видимым, наблюдали лишь груз, подвешенный на шнуре, который, будучи выведен из плоскости, в которой он был установлен для колебаний, описывал серию эллипсов на столе, очень красивых для наблюдения, но не имеющих большего отношения к вращению земли, чем скамейки, на которых они сидели.

В то же время, однако, утверждая неэффективность любых экспериментов с маятником как направленных на демонстрацию вращения земли, я признаю, что, если бы маятник можно было заставить сохранять свою плоскость колебания в течение двадцати четырех часов, он колебался бы независимо от вращения земли и фактически описывал бы круг вокруг неподвижного стола за этот интервал. Математическое доказательство этого положения имеет весьма абстрактный характер; настолько, действительно, что оно, как считается, было оставлено одним из наших способнейших математиков. Но что оно, вероятно, истинно и не трудно для понимания, я думаю, могу показать к удовлетворению А. Е. Б. в нескольких строках.

Если маятник поместить на одном из полюсов земли, очевидно, что пока он качается в одной плоскости, вращение земли под ним заставит его казаться описывающим полный круг за двадцать четыре часа. Это положение достаточно просто, но оно верно также на любой широте, за исключением мест вблизи экватора. Ибо нет сомнений, что, поскольку гравитация действует на маятник только по линии, соединяющей точку подвеса и центр земли (тем самым лишь притягивая «грузы» к этой линии), она не может иметь никакого влияния на плоскость колебания; ибо линия гравитации остается неизменной по отношению к маятнику в течение целого вращения земли вокруг своей оси. Возьмите карту полушария и на любой параллели, скажем 60° широты, нарисуйте три маятника, вытянутых как в движении, с их центрами тяжести, направленными к центру земли, один на каждом конце параллели широты, и один посередине между ними; вытяните «грузы» первых двух на север и юг, а среднего — на восток и запад. Пронумеруйте их 1, 2 и 3 с запада. Тогда будет замечено, что плоскость колебания трех маятников, таким образом помещенных, есть одна и та же — плоскость бумаги; и, более того, что нижний «груз», который находится на юге у № 1, находится на западе у № 2 и на севере у № 3. Из этого будет очевидно, что вращение маятника будет происходить по всему кругу, или 360° за двадцать четыре часа, во всех точках земной поверхности, за исключением мест вблизи экватора; линия, соединяющая «грузы», остается в параллельной плоскости.

Я говорю это, за исключением областей вблизи экватора; ибо при внимательном рассмотрении вышеприведенной иллюстрации (которая лучше смотрелась бы на глобусе) будет видно, что три маятника находятся не строго в одной и даже не в параллельных плоскостях; поскольку плоскость колебаний должна проходить через точку подвеса и центр Земли. Но все же маятник имеет тенденцию оставаться в параллельной плоскости, насколько это позволяет форма Земли, — при этом хорда дуги колебаний остается в плоскости, параллельной самой себе. Будет видно, что по мере приближения к экватору плоскость колебаний все больше отклоняется от параллельности, пока на самом экваторе она не теряет тенденцию к возврату, поскольку там все плоскости одинаковы по отношению к центру Земли.

Могу добавить, что существует вариация вышеупомянутой теории, нашедшая многих сторонников, а именно: маятник совершит полный оборот за период, варьирующийся от двадцати четырех часов на полюсах до бесконечности на экваторе; варьирующийся, то есть, как синус широты. Это кажется априори менее вероятным, чем предыдущая теория, и при этом в равной степени нуждается в математическом доказательстве.

Г. К. К.

— Ректорат, Херефорд.

КРЕСТ И РАСПЯТИЕ. (Том V, стр. 39.)

Ваш объем не позволяет вести полемику, но сообщение в № 115 от У. Д. Н. требует от меня разъяснения, которое я даю тем охотнее, что оно, возможно, послужит пролитию дополнительного света на любопытный вопрос. Корреспондент в одном из предыдущих номеров (Том IV, стр. 422) поставил под сомнение правильность утверждения достопочтенного М. Р. Керзона о том, что «распятие не было известно до четвертого или пятого века, хотя крест всегда был эмблемой христианской веры». Я рискнул поддержать точку зрения М. Р. Керзона (Том IV, стр. 485), сославшись на авторитетные источники, подтверждающие тот факт, что представление о позоре, связанном с этой специфической формой казни, долгое время препятствовало принятию креста в качестве символа страстей Христовых; что само по себе изображение распятия было еще более отталкивающим и появилось в ранних церквях гораздо позже; что вследствие этого прибегали к аллегории, чтобы избежать буквального изображения смерти Спасителя, которая символизировалась агнцем, истекающим кровью у подножия креста; и что когда изобретательность в создании этих эмблем иссякла и стала инертной, Церковь в седьмом веке на Трулльском соборе (Quini-sextile) «постановила, чтобы вымысел и аллегория прекратились, а истинный образ Спасителя был изображен на древе». (Слова, выделенные курсивом, принадлежат мне и не были приведены как цитата.)

У. Д. Н. в № 115 (Том V, стр. 39) не оспаривает основной вывод, который пытаются обосновать, но возражает против моей ссылки на Трулльский собор как на неуместную и говорит: «если бы ваши читатели обратились к канонам этого собора, они были бы разочарованы, не найдя ничего о кресте»; откуда он делает вывод, что я был «введен в странное заблуждение». Но заблуждение, как я полагаю, на стороне самого У. Д. Н., который, очевидно, не читал постановления упомянутого собора, иначе он обнаружил бы, что его каноны вовсе не содержат «ничего о кресте»: один из них, 73-й, посвящен исключительно кресту, тогда как 82-й — распятию. 73-й канон Трулльского собора предписывает воздавать всяческое почитание кресту и запрещает впредь изображать его на мозаиках пола, где этот «трофей нашей победы», как он назван в каноне, подвергался осквернению ногами прихожан. 82-й канон точно так же имеет прямое отношение к распятию и стилю его исполнения. Он ссылается на преобладавшую до того времени практику изображения Христа в виде агнца, на которого указывал святой Иоанн, который должен был взять на себя грехи мира (Иоанн, I, 29); но поскольку это великое дело было совершено, собор провозглашает, что Церковь теперь предпочитает благодать и истину Того, Кто исполнил закон, тем древним формам и теням, которые передавались лишь как типы и символы; и далее говорится:

«Поэтому, чтобы то, что свершилось, было представлено перед взором всех мастерством художника в красках, мы предписываем, чтобы изображение Христа, Агнца Божьего, берущего на себя грехи мира, отныне было возвышено в Его человеческом облике, а не под прежним образом агнца».

Слова эти таковы:

«Дабы совершенное и в живописных изображениях пред очами всех представлялось, Агнца, вземлющего грех мира, Христа Бога нашего, по человеческому естеству, на иконах отныне вместо ветхого агнца да будет возставляем» (Concilium Quinisextum, Can. lxxxii. Concil. Collectio, J. B. Mansi, том XI, стр. 978: Флоренция, 1765).

У. Д. Н. процитировал этот канон не по оригиналу на греческом языке, который я привожу выше, а по латинской версии, приведенной у Лаббе, которая гораздо менее точна и буквальна, чем версия Каррансы; и слова «erigi et depingi», которые она использует, являются весьма неточным переводом греческого «ἀναστηλοῦσθαι» — термина, особенно подходящего для воздвижения распятия.

Но то, что весь канон имеет непосредственное отношение к буквальному изображению образа и способа страстей Христовых, станет очевидным из заключительных предложений, в которых прямо указывается, что цель предписываемого изменения — более ярко запечатлеть в нашем сознании воплощение, страдания и смерть Спасителя через полное созерцание глубины сопутствующего им уничижения:

«Дабы через него, созерцая высоту уничижения Бога Слова, и к воспоминанию жития Его во плоти, и страдания Его, и спасительной смерти, и бывшаго отсюда искупления миру, руководимы были, и т. д.» (Там же. Mansi, т. XI, стр. 979).

Как это впечатление «уничижения» и «страдания» смерти Христа могло быть передано иначе, чем через буквальное изображение ее обстоятельств, я не вполне понимаю. И, действительно, из многих авторитетов, записавших свое мнение о значении этого канона Трулльского собора, У. Д. Н. — единственный, кто выражает сомнение относительно его прямого отношения к кресту и распятию. Как историки церкви, так и те, кто занимался историей искусств в Средние века, сходятся в своем свидетельстве, что использование распятия стало обычным в ранних церквях только непосредственно после обнародования канонов Трулльского собора. Этот факт с некоторой подробностью зафиксирован Гизелером в его «Компендиуме церковной истории», раздел 99, примечание 51; а Эмерик-Давид, самый трудолюбивый и успешный исследователь исторического искусства нашего времени, описывая влияние, оказанное на изобразительное искусство эдиктом собора, не раз обращается к 82-му канону как к предписывающему изображение Спасителя на кресте:

«Конец VII и начало VIII века представляют два события величайшей важности в истории живописи. Первое — это революция, произведенная декретом Константинопольского собора, называемого Трулльским или Пято-Шестым, состоявшегося в 692 году н. э., который предписал отдавать предпочтение исторической живописи перед эмблемами и, в частности, отказаться от аллегории в изображении распятия Иисуса Христа... Именно после этого собора изображения Иисуса Христа на кресте начали множиться». («История живописи в Средние века», Т. Б. Эмерик-Давид, Париж, 1842, стр. 59.) «Когда Пято-Шестой собор предписал отдавать предпочтение реальности перед образами и показывать Христа на кресте, дух аллегории, несмотря на этот декрет, не исчез полностью». (Там же, стр. 32.)

Дж. Эмерсон Теннент.

Лондон.

ЯНКИ-ДУДЛ. (Том IV, стр. 344.)

Нижеприведенная песня скопирована из «Сборника английских песен» в Британском музее (G. 310-163). В каталоге указана предположительная дата — 1775 год. В «Истории американской революции» (опубликованной Обществом распространения полезных знаний), стр. 22, приводится анекдот о том, как лорд Перси в 1775 году приказал своему оркестру играть «Янки-дудл» в насмешку над американцами; но из лекции графа Карлайла о его путешествиях по Америке я делаю вывод, что сейчас она используется американцами как их национальная мелодия.

ЯНКИ-ДУДЛ, ИЛИ ПРОЩАНИЕ НЕГРА С АМЕРИКОЙ.

Слова и музыка Т. Л.

1.

«Прощайте, мой хозяин, моя госпожа, прощайте!

Больше ударов или плетей я от вас не приму,

Ни сюда, ни туда я больше не пойду,

Не буду больше обогащать вас потом с моего чела.

Янки-дудл, янки-дудл дэнди, клянусь,

Янки-дудл, янки-дудл, гав-гав-гав.

2.

«Прощайте, все ямсы, и прощай, соленая рыба,

Отруби и еловое пиво, на все это я кричу: „Пфу!“

Я буду питаться пудингом, ростбифом и крепким пивом,

В Англии, старой Англии, когда я туда доберусь.

Янки-дудл и т. д.

3.

«Прощай, москит, прощай, черная муха,

И гремучая змея тоже, что может ужалить меня до смерти;

Тогда негр отправится домой к своим друзьям в Гвинею,

Прежде чем он увидит старую Англию.

Янки-дудл и т. д.

4.

«Прощай, холодная зима, мороз и снег,

Что покрывают высокие холмы и долины внизу,

И болтовню, и лицемерие, и пьянство,

И обмазывание дегтем и перьями за серьезные раздумья.

Янки-дудл и т. д.

5.

«Тогда ура! Старой Англии, где царит Свобода,

Где негра не бьют и не заковывают в цепи;

И если негр вернется, о! пусть его побьют,

Закуют, подвергнут пыткам и утопят — или пусть его повесят!

Янки-дудл и т. д.»

Ч. Г. Купер.

ВЕЧНАЯ ЛАМПА. (Том IV, стр. 501.)

Сообщение об обнаружении во время роспуска монастырей лампы, которая горела в гробнице почти 1200 лет, на которое ссылается ваш корреспондент Б. Б., — это, полагаю, та самая находка, о которой упоминает Кемден (изд. Гофа, том III, стр. 242), где он говорит:

«Мне сообщили люди, заслуживающие доверия, что во время роспуска монастырей в прошлом веке в тайном склепе небольшой часовни, где, согласно преданию, был похоронен Констанций, была найдена горящая лампа. Ибо Лаций пишет, что древние владели искусством превращения золота в однородную жидкость, с помощью которой они поддерживали огонь в склепах в течение долгого времени и даже многих веков».

Лампа из предполагаемой гробницы Констанция Хлора была предметом сообщения мистера Альберта Уэя на собрании Археологического института в Йорке в 1846 году, в котором он сравнил зажженную лампу, якобы найденную там, с историей о подобной погребальной лампе в семейной римской гробнице под местом древнего Castellum Priscum в провинции Кордова, о чем сообщил Институту мистер Уэзерелл из Севильи. Современным археологам, безусловно, стоит уделить внимание выяснению того, какие фактические основания существуют для утверждений древних авторов о возможности изготовления лампы, которая могла бы гореть в гробнице столетиями. Мистер Уэй отмечает, что любопытная находка, о которой сообщили из Севильи, к сожалению, не подтверждена наблюдениями кого-либо, сведущего в естественной истории или археологии, сделанными в то время. Некоторые, однако, могут счесть историю о гробнице Хлора, хотя и отвергнутую Дрейком и другими, не совсем недостойной внимания; и мистер Уэй предполагает возможность того, что было составлено вещество, которое при доступе более чистого воздуха в гробницу на короткое время воспламенялось. Реферат его интересного сообщения находится в «Атенеуме» за 8 августа 1846 года. Принц, чья гробница, как говорят, была обнаружена возле церкви Святой Елены на Стенах в Йорке, был Г. Валерий Констанций, который прибыл в Йорк примерно через столетие после смерти Севера и был отцом Константина Великого.

Позвольте мне теперь спросить, где можно найти историю о

«Яркой лампе, что лежала в святом храме Килдэра,

И горела сквозь долгие века тьмы и бури?»

У. С. Г.

Ньюкасл-апон-Тайн.

КИБРОТ-ГАТТААВА И ВАДИ-МОКАТТЕБ: ЧИС. XI, 26. КРИТИЧЕСКИЙ РАЗБОР. (Том IV, стр. 481; Том V, стр. 31.)

Чтобы читатели «Заметок и запросов» имели возможность самостоятельно судить о вопросе между доктором Тоддом и мной относительно тождества Киброт-Гаттаавы и Вади-Мокаттеб, необходимо, во-первых, взглянуть на стан Израиля более широко, чем это подразумевает критика доктора Тодда. Население в шестьсот тысяч человек, не считая женщин и детей, должно было занимать большую площадь, чем одна долина; и долина, называемая по преимуществу Вади-Мокаттеб, ни в коем случае не вместила бы половину этого множества, если бы она не соединялась с множеством других долин — с обеих сторон, посредством узких извилин.

Во-вторых, необходимо помнить, что «скинию выносил [Моисей] вне стана, вдали от стана» (Исх. XXXIII, 7); обстоятельство, которое доктор Тодд упустил из виду, что заставило его сделать странное заявление о том, что я «не объяснил, как Елдад и Модад оказались в Вади-Мокаттеб, больше, чем Моисей и остальные семьдесят».

В-третьих, каждому внимательному читателю должно быть очевидно, что нет ни малейшего основания предполагать, что Елдад и Модад были двумя из семидесяти старейшин, «собранных» Моисеем; напротив, есть неоспоримые доказательства против этого мнения. Нам прямо сказано вдохновенным авторитетом, что семьдесят старейшин — не шестьдесят восемь — были поставлены вокруг скинии; и тогда Иегова взял от духа, который был на Моисее, «и дал его семидесяти старейшинам» — не только шестидесяти восьми. Еще одно доказательство того, что Елдад и Модад не могут считаться двумя из семидесяти старейшин, а являются лицами, принадлежащими к массе мирян, вытекает из ответа Моисея Иисусу Навину: «О, если бы все в народе Господнем были пророками» (стих 29). Если бы они были из семидесяти, какая была причина для удивления и смятения? Стал бы Иисус Навин просить о запрете? И дал бы Моисей такой ответ?

Но что делать с утверждениями: «Они были из числа записанных, но не выходили к скинии, и пророчествовали в стане»? Как объяснить эти утверждения? Очень легко, обратившись к оригиналу на иврите. Слова «והמה בכתובים» не означают «и они были из числа записанных», а «и они были среди писаний» или надписей, то есть в Вади-Мокаттеб, т. е. в той части стана, которая была там разбита. Если бы вдохновенный повествователь хотел передать мысль, что Елдад и Модад были двумя из семидесяти старейшин, он употребил бы для этого надлежащее слово, которым «בכתובים» точно не является. Надлежащим словом было бы либо «מהאסופים», «из числа собранных», либо «מהזקנים», «из числа старейшин». У нас нет сведений о том, что Моисей записывал имена семидесяти, чтобы оправдать такой перевод. Кроме того, даже если бы у нас был такой отчет, и священный историк хотел бы намекнуть на это в рассматриваемом стихе, он, несомненно, использовал бы слово «מהכתובים», а не «בכתובים». По-видимому, «ב» представляло трудность для Септуагинты, так же как и для автора или авторов Вульгаты, для Раши и переводчиков английской версии. Греческая частица «ἐκ» и латинская «de» являются буквальными переводами эквивалентной еврейской частицы «מן» или «מ», а не «ב». Более того, кажется, что сам доктор Тодд нашел «ב» непреодолимым и поэтому опустил его в своей последней цитате на иврите. Опять же, в Пятикнижии, где бы ни встречалось слово «כתובים», оно подразумевает письменные записи, но не записанные имена людей.

Но разве не все древние парафрасты одобряют перевод авторизованной версии? Что с того, если они ошибаются! Такое соображение никогда не помешает моему собственному суждению, основанному на глубоком знании значения еврейского слова. Я давно усвоил, что мнения не обязательно истинны только потому, что они старые, а доктрины не являются неоспоримо непогрешимыми только потому, что мы могли верить в них с колыбели. Я уверен, однако, что если бы Септуагинта, авторы Вульгаты, Раши и переводчики авторизованной версии знали местоположение Вади-Мокаттеб, они бы заколебались, прежде чем придавать слову столь неестественное толкование. Да, и доктор Тодд тоже, если бы он был в этой долине и проследил своим в целом правильным умом за странствиями народа Израиля, воскликнул бы: «Конечно, это не что иное, как Киброт-Гаттаава из Писания, и правильно названная «כתובים»».

Онкелос, однако, в своем «Халдейском парафразе» — доктор Тодд явно упустил это из виду, ибо он сгруппировал «Халдейский парафраз» среди неверных переводчиков — переводит слова «והמה בכתובים» буквально и грамматически халдейскими словами «ואנון בכתיביא», «И они были среди надписей».

Но не опровергают ли слова «но не выходили к скинии, и пророчествовали в стане» «полностью мою гипотезу»? Они могут опровергать ее согласно критике доктора Тодда, но не согласно правильному смыслу этой интересной части Писания. Люди в стане, очевидно, находились под впечатлением, что никому, кроме семидесяти, не подобает пророчествовать, и что не законно пророчествовать где-либо еще, кроме как у скинии, как они привыкли слышать от Моисея; поэтому тот факт, что два человека, которые не были из семидесяти и находились далеко от скинии, вероятно, в самом центре стана Израиля, которым, как я полагаю, была Вади-Мокаттеб, будучи наделенными духом пророчества, казался настолько поразительным и беспрецедентным в истории странствий Израиля, что вдохновенный писатель вынужден сделать особое примечание о немногих обстоятельствах, связанных с этим необычайным событием.

Вышеизложенное является справедливым, здравым и хорошо продуманным взглядом на рассматриваемый отрывок. Добавляя к нему непреложный факт — который доктор Тодд игнорирует, — что там, где на древних картах Киброт-Гаттаава, на современных картах Вади-Мокаттеб, вывод неизбежен: Вади-Мокаттеб упоминается в Чис. XI, 26.

Мозес Марголиут.

Ответы на малые запросы.

«Теофания» (Том I, стр. 174).

— Ваш корреспондент задает вопрос об авторе этого романа, напечатанного в 4-ю долю листа в 1655 году, на который до сих пор не было получено ответа. В моем экземпляре под надписью «Английским лицом благородного происхождения» на титульном листе современным почерком написано: «Сэр У. Сейлз». Тем же почерком к книге приложен рукописный ключ ко всем именам. Он слишком длинный, чтобы копировать его здесь, но если ваш корреспондент желает получить копию, я буду рад предоставить ему ее.

Джас. Кроссли.

Королевская библиотека (Том IV, стр. 446).

— Я не могу оставить без ответа замечание Гриффина по поводу моего опровержения басни о предполагаемой продаже библиотеки России, так как это могло бы выглядеть так, будто я соглашаюсь с его критикой, и тем самым оставить сомнение по этому вопросу. Он спрашивает: «Должна ли история быть ложной, потому что принцесса де Ливен никогда о ней не слышала? то есть, должна ли вся история быть неправдой, если часть ее таковой является?» На что я отвечаю: да, когда опровергнутая часть является единственным доказательством всего остального. История о продаже России основывалась на единственном предполагаемом свидетельстве принцессы де Ливен. У меня самого были веские основания полагать, что история ложна, но я откладывал ее опровержение на общих основаниях, пока не получил прямое свидетельство принцессы о том, что она не только не говорила и не делала того, что ей приписывали, но что она никогда прежде не слышала о каком-либо подобном предложении. Те, кто хоть что-то знает об английском дворе и русском посольстве тех времен, признают, что это также является полным опровержением новой, но еще более расплывчатой версии Гриффина о том, что, возможно, это был «русский посол или какой-то выдающийся русский», кто был вовлечен в это дело. Я верю, что знаю об этом столько же, сколько любой из ныне живущих, и хотя я не могу довериться своей памяти, чтобы изложить все детали, я могу рискнуть утверждать, что никогда не слышал ни о каком русском предложении и что я уверен, что его никогда не было.

С.

Призраки Рейхенбаха (Том IV, стр. 5).

— Доктор Мейтленд спросил, какие «тысячи историй о призраках» Рейхенбах считал опровергнутыми. Безусловно, те, согласно которым, как говорят, «духи усопших бродят над своими могилами» («Рейхенбах» Ашбернера, стр. 177). Он показывает, что это суеверие популярно в Германии. Слабость тирады барона (плохой стиль, к которому он редко прибегает) заключается в том, что лучший класс призраков — это совершенно другой класс. Так что просвещение и свобода, суеверие и невежество еще не свели свои счеты. См. «Письма к непредвзятому исследователю» Грегори, стр. 277, где просвещение и свобода получают пощечину. Он утверждает, что даже могильные огни (вероятно) являются человекоподобными привидениями; и что все другие истории о призраках, не связанные с местом погребения, в равной степени относятся к биоду или животному магнетизму.

А. Н.

Брачная десятина в Уэльсе (Том V, стр. 29).

— Вашим читателям хорошо известно, что все десятины в Англии и Уэльсе недавно были заменены арендными платежами; и нынешний автор может с уверенностью утверждать, что на протяжении всей этой замены никакая десятина на брачное имущество не признавалась действительной, и он не верит, что какая-либо подобная десятина когда-либо требовалась. Десятины в Уэльсе не отличались в каком-либо существенном отношении от тех, что выплачивались в Англии: чрезмерное дробление собственности — единственное обстоятельство, которое является примечательным в отношении них. Поскольку каждая статья десятичного продукта способна стать отдельной собственностью, и эта собственность может снова разделиться между неопределенным числом владельцев, можно представить сложность, вызванную такими мелкими интересами. Пчела, например, производит три различных десятичных продукта — мед, воск и рои, — и в Уэльсе действительно произошел случай, когда мед принадлежал одному классу владельцев, а воск и рои — другому классу, причем один из классов владел неразделенными восемьдесят восьмыми долями. В Уэльсе также были некоторые любопытные случаи «modus», из которых следующим можно взять в качестве примера: в приходе на морском побережье в Пембрукшире поместье было освобождено от десятин путем «modus» в виде чашки эля и яйца, предоставляемых в качестве угощения священнику всякий раз, когда из-за состояния прилива он был вынужден проходить мимо дома землевладельца по пути к совершению богослужения в приходской церкви.

Х. П.

Поль Ост (Том IV, стр. 474).

— Я бы порекомендовал вашему корреспонденту Эгроту изучить новое издание «Трактата о военно-морской тактике» П. Поля Оста, переведенного с примечаниями и иллюстрациями капитаном Дж. Дональдсоном Босволлом, том в 4-ю долю листа, опубликованный в 1834 году, где, я не сомневаюсь, он найдет информацию, которую ищет.

Т. Г. С.

Эдинбург.

Иоанн Галифакский (Том III, стр. 389; Том V, стр. 42).

— Поскольку каждая страна имеет свой «Святой лес» (Holywood), а де Сакробоско не отличает «Святой лес» (Holywood) от Галифакса (Halifax), Иоанн Галифакский был востребован как Ирландией, так и Шотландией, и, если я правильно помню, некоторыми зарубежными странами. Рукописи его работ, как и более ранние печатные издания, называют его «Anglus» или «Anglicus»; и он жил в то время, когда уроженцы трех стран были столь же различны, как французы, испанцы и итальянцы. Бейл, цитируя Лиланда, называет его Галифаксом; как и Таннер: Питс приписывает его рождение Галифаксу. Он был похоронен в монастыре матуринов в Париже, где его эпитафия существовала в шестнадцатом веке. Питс подразумевает, что из эпитафии следует, что он умер в 1256 году: Местлин прямо утверждает, что это можно заключить из эпитафии, в «Ad Lectorem» своей «Epitome Astronomiæ». Все авторитеты считают его англичанином; и Лиланд полагал, что проследил его как студента в Оксфорде. Но если бы рукописи называли его кем-то другим, кроме англичанина, другие доказательства не перевесили бы их; ибо существует множество «Святых лесов», и в тринадцатом веке в Оксфорде, как известно, был наплыв иностранных студентов. Но имя и проживание в Англии могут прийти на помощь рукописям.

Утверждение, что он умер в 1244 году, вероятно, возникает следующим образом. В эпитафии, согласно Питсу, есть следующие строки:

M. Christi bis C quarto deno quater anno

De Sacrobosco discrevit tempora Ramus

Gratia cui nomen dederat divina Johannis,

означающие, что в 1244 году ветвь из святого леса «discrevit tempora». Это Питс называет неясной отсылкой ко времени его смерти, в том же предложении, в котором он относит это время к 1256 году. Очень неясная, действительно, если имеется в виду отсылка к его смерти в 1256 году. Но если «discrevit tempora» относится не к смерти, а к предмету его знаменитой работы «de anni ratione, seu ... computus Ecclesiasticus», то никакой неясности нет вовсе. И в конце мертонской рукописи этого «computus» Таннер нашел вставленные предыдущие строки; переписчик, конечно, принял их за намек на дату книги.

М.

Возраст деревьев (Том IV, стр. 401).

— Ваш корреспондент Л. спрашивает об аутентичных доказательствах относительно возраста древних деревьев:

«В 12-м томе «Журнала садовника» Лаудона, стр. 588, сказано, что Коуторпский дуб [стоящий на краю деревни Коуторп, близ Уэтерби в Йоркшире] «несомненно, является самым большим деревом, известным в настоящее время в королевстве».

«Профессор Бернет говорит: «Коуторпскому дубу шестнадцатьсот лет. Мы можем спросить, как это установлено? По преданию или рассчитано на основе ботанических данных? Если последнее, то это, возможно, далеко от истины. Метод расчета возраста двудольных деревьев с полыми стволами [а он в другом месте говорит, что полость Коуторпского дуба настолько велика, что, как сообщается, в ней однажды собралось более семидесяти человек] заключается в умножении количества колец, содержащихся в данной части оставшейся древесины, на пропорцию, которую половина всего диаметра ствола составляет по отношению к выбранной части... Очевидно, однако, что этот расчет исходит из предположения о двух обстоятельствах, вероятные вариации которых могут серьезно повлиять на результат.

«1-е. Что все кольца одинаковой ширины.

«2-е. Что каждое кольцо имеет одинаковую ширину с обеих сторон дерева.

«Известно, что ширина колец уменьшается с возрастом дерева, пока в последней части его жизни они не становятся очень незначительной ширины по сравнению с теми, что находятся вблизи центра ствола... Опять же, также известно, что ширина колец различается в зависимости от сезона, будучи, конечно, шире в те сезоны, которые наиболее благоприятны для действия листьев и общих процессов роста; но значительно уменьшается в сезоны, затронутые болезнью, холодом или другими причинами повреждения листьев. Также случается, что кольца часто имеют неодинаковую ширину на противоположных сторонах ствола... В то время как, если дерево настолько полое, что от его центра не осталось никакой части... это подвергнет расчет... ошибке. В отношении, следовательно, Коуторпского дуба мы отказываемся от всех научных претензий».

Вышеизложенное взято из описания Коуторпского дуба К. Эмпсоном, эсквайром, 1842 год: Аккерман, Стрэнд.

Кокли.

«Mirabilis Liber» (Том IV, стр. 474).

— У меня есть экземпляр этой книги, из которой в «Заметках и запросах» на стр. 474 процитировано «пророчество», но приведенный там перевод отличается от пророчества, как оно дано в моей книге. Поэтому я скопировал его полностью и в точности так, как оно дано в оригинале, со всеми ошибками варварской латыни и отсутствием знаков препинания.

Моя книга — это небольшое издание в 8-ю долю листа без даты: первая часть на латыни, вторая на французском, готическим шрифтом. Колофон гласит: «On les vend au roy David en la rue St. Jacques».

[5] [Об уведомлении о различных изданиях этой работы см. Брюне, «Manuel du Libraire», s. v. Mirabilis, том III, стр. 401. — Ред.]

«Пророк» — С. Северин, а не С. Цезарий.

«ПРОРОЧЕСТВО СВЯТОГО СЕВЕРИНА, АРХИЕПИСКОПА.

«Из-за сожительства третьего дара возродится раскол в церкви Божьей, тогда будут два супруга, один истинный, другой прелюбодей. Прелюбодей же, а именно дьявольская часть, которая называется церковью, будет таким избиением и кровопролитием, какого никогда не было с тех пор, как были гиганты. Законный супруг убежит, вот лев восстанет и черный орел, приходящий из Лигурии, и как бы сверкающий, искоренит из гнезда своих с шестью крыльями, и тогда начнутся скорби и сражения земные и морские, и будут взывать о мире, но не найдут его: имя Господне будет хулиться, и не будет разума на земле, каждый будет угнетать свою власть. Горе тебе, город народов и богатств в начале. Но ты возрадуешься в конце. Горе тебе, город философов, радуйся. О земля сынов Ноя, построенная, ибо ты будешь иметь предсказанную радость и будешь владеть всей Романьей. Горе тебе, город философов, будешь подчинен. Горе тебе, народ Ломбардии, башни даже твоей радости будут разрушены. Вот лев великий и галльский встретит орла: и поразит голову его, и будет война огромная и смерть сильная, один из них проиграет и убежит в Тусцию, там восстановит силы.

«И Романью, которая тогда будет главой Италии, в городе Эурола примет корону, вот сражения и смертность, каких не было от начала мира и не будет до конца, ибо там соберутся от всякого народа.

«Один из них победит и пойдет в слона: и там положит древний престол, и будет объявлено, что станет после один пастырь в церкви Божьей, примет обе церкви кардиналов с величайшим миром, и предсказанный супруг будет взят из достоинства голубиных... Тогда временные церкви и города и достоинство голубиных в Романье будут даны, и своей работой совершится согласно мир и единство предсказанных. И предсказанный король долго будет царствовать в своем королевстве: и будут низложены все тираны из церкви Божьей, и под именем короля будут управляться все: и совокупность святых поверит в избрание как истинного супруга и пастыря предсказанного. И не будет больше раскола до времен антихриста. И совершится поход предсказанным королем и народами оружия, которые он поведет с собой: и тогда совершится как бы обращение всеобщее к вере Христовой через льва великого и короля предсказанного, чем кто тогда в Романье: и всегда будут радоваться, ибо будут друзьями и вечными».

У. С.

Дентон.

Цезарий и т. д.

— Никакие факты до сих пор не убедили меня в том, что все пророчества — это чепуха; ни в коем случае не исключая тех, которые доктор Грегори напечатал в «Блэквуде» за 1850 год и от которых (что еще более странно) он не отучился в 1851 году. Видя, что вы перепечатали (Том IV, стр. 471) пророчество, ложно приписанное тому древнему латинскому отцу, Цезарию Арелатскому, я прошу позволения упомянуть, что я опубликовал в «Британском журнале» за 1846 год историческое и хронологическое объяснение этой современной подделки, а также гораздо более древних предсказаний, приписываемых королеве Базине. Томас из Эрсилдуна был более ранним по дате, чем псевдо-Цезарий, и позаимствовал идею своей французской революции у Базины, если, конечно, это пророчество подлинно принадлежит его перу, доказательства чего весьма слабы. См. цитату в «Поэтических произведениях» Вальтера Скотта, VI, стр. 236, изд. 1820 г.

Я хочу знать, в каком смысле и по какой причине Вальтер Скотт на той же странице называет пророка Роберта Флеминга «Масс Роберт Флеминг».

А. Н.

Трипос (Том IV, стр. 484).

— Оригинальный «трипос», от которого получили свои названия кембриджские списки классов, был трехногим табуретом, на который в Пепельную среду бакалавр одного или двух лет обучения (называемый отсюда «бакалавром табурета») раньше имел обыкновение садиться и играть роль публичного диспутанта в причудливых процедурах, сопровождавших допуск к степени бакалавра искусств. Со временем название перешло с табурета на того, кто на нем сидел, и диспутант стал называться «трипосом»; и оттуда последовательными шагами оно перешло на день, когда трехногий табурет становился «на время» почетным местом; затем на списки, опубликованные в этот день, содержащие старшинство начинающих бакалавров искусств, расположенных по усмотрению прокторов; и в конечном итоге оно получило расширенное значение, ныне повсеместно признанное, согласно которому оно означает экзамен, будь то по математике, классике, моральным или физическим наукам, а также список, посредством которого объявляется результат этого экзамена.

Латинские стихи, которые сопровождают или до самого недавнего времени сопровождали печатные списки и которые, как ожидалось, должны были иметь более или менее бурлескный характер, являются единственными сохранившимися реликвиями функций «бакалавра табурета» (исполнявшихся в 1556/7 году архиепископом Уитгифтом), которому, как и «преварикатору» на церемониях вручения дипломов или «Terræ Filius» в Оксфорде, была позволена значительная свобода языка; привилегия, которая, вопреки увещеванию Отца (см. книгу Бедла Бака) «быть остроумным, но при этом скромным», нередко злоупотреблялась.

Те, кто желает получить дополнительную информацию по этому предмету, могут обратиться к приложениям к замечательной работе декана Пикока «О статутах университета», стр. IX, X, LXX.

Э. В.

«Please the Pigs» (Т. V, стр. 13).

— Редакционный ответ на мой запрос о происхождении этого выражения весьма остроумен и на первый взгляд кажется очень вероятным; и, конечно, если удастся доказать, что он опирается на авторитетный источник, его можно будет счесть удовлетворительным. Но [и здесь позвольте мне сказать, как я осознаю, что отдает некоторой самонадеянностью противопоставлять свои «но» редакторской мудрости, призванной на помощь моему собственному признанному невежеству; однако, поскольку то «пушистое мурлыкающее создание с хвостом, именуемое котом», может безнаказанно бросать свои кошачьи взгляды на короля, я осмеливаюсь надеяться, что «свинья без хвоста» может удостоиться привилегии бросить хотя бы один свиной взгляд на редактора. И посему к моему «но» — смело, хотя, возможно, и так же неуклюже, как это делают свиньи] — звучание слова «pyx» (дароносица) подсказало мне другое решение, которое, будучи гораздо менее остроумным, представляется мне гораздо более вероятным. Не может ли эта поговорка быть простым искажением, all' allegria, фразы «please the pixies» («угодное эльфам»)? Это сохранило бы метонимию, а также позволило бы избежать того, что я считаю более серьезной трудностью, связанной с идеей «please the Host» («угодное Святым Дарам»), а именно: того факта, что, хотя я немало путешествовал и жил в католических странах — во Франции, Италии, Испании и на островах Средиземного моря, — я до сих пор не слышал ни одного выражения, которое можно было бы счесть подразумевающим идею благосклонности или немилости со стороны Святых Даров; хотя подобные выражения, относящиеся к отдельным лицам Пресвятой Троицы и к каждому святому в календаре, постоянно у всех на устах.

Не имея, однако, никаких оснований для своего предположения, я излагаю его в форме запроса в надежде спровоцировать авторитетное решение.

ПОРКУС.

Семья Баснет (Т. III, стр. 495; Т. IV, стр. 77).

— Мое внимание было привлечено к запросам, касающимся этой семьи, и я просмотрел свои рукописные коллекции на предмет того, что относится к этой фамилии. Я обнаружил, что они разделены мной на Бассенет и Баснет, хотя последний автор, писавший на эту тему, отождествляет их как одну и ту же фамилию. Классификация в моих книгах подразделяет имеющиеся у меня сведения (как и в случае с другими родословными, 3000 фамилий, для которых я собрал иллюстрации) в соответствии с местностями, где они закрепляют это имя. Эти упоминания многочисленны в Ирландии и еще более в Англии; особенно в Беркшире, Глостершире, Гэмпшире, Эссексе, Лестершире, Нортгемптоншире, Ноттингемшире, Оксфордшире, Шропшире, Стаффордшире и Суррее, а также в рукописях, доступ к которым затруднен. Эти различные упоминания были бы слишком многочисленны и для многих слишком неинтересны, чтобы занимать ваши страницы, иначе я бы с радостью их изложил. Те, кто заинтересован, могут получить дополнительную информацию, сообщив мне о своих пожеланиях письмом.

ДЖОН Д'АЛТОН.

48, Саммер-Хилл, Дублин, Новый год, 1852 г.

Кольца сержантов (Т. V, стр. 59).

— Т. П. спрашивает, существовал ли обычай дарения колец сержантами-юристами при получении ими сана еще в 1670–1680 годах; и в книге К. У. Джонсона «Жизнь сэра Эдварда Кока», 1845 г. (т. I, стр. 217), он найдет следующее:

«На кольцах, подаренных Коком, была выгравирована надпись: "Lex est tutissima cassis" — "Закон — самый надежный шлем" — девиз, который, как полагают, очень хорошо подходит к его будущей судьбе».

«Этот обычай дарения колец очень древний. Канцлер Фортескью, писавший около 1465 года, говорит нам, что все сержанты при назначении "должны дарить золотые кольца стоимостью не менее сорока фунтов; и ваш канцлер хорошо помнит, что в то время, когда он получил этот статус и степень, кольца, которые он тогда подарил, обошлись ему в пятьдесят фунтов" (Laud. Leg., гл. 59). Дагдейл также приводит сведения о кольцах сержантов в 1556 году. Некоторые кольца, подаренные в 1669 году, подверглись критике за недостаточный вес».

Я не знаю, куда направить Т. П. для поиска каких-либо записей о кольцах; но я думаю, что если бы удалось собрать девизы и имена дарителей, можно было бы составить очень занимательную статью; разнообразие было бы велико: некоторые, как у Кока, намекают на важность закона; некоторые, как у сержанта Онслоу "Festina lente" ("Спеши медленно"), обыгрывают имя и т. д.

Э. Н. У.

Саутуарк.

[Мы были бы признательны нашим корреспондентам за предоставление любых подобных сведений о девизах и дарителях колец сержантов, которые они могут встретить в ходе своего чтения.]

«Crowns have their Compass» (Т. IV, стр. 428).

— Автором этих строк был Роберт Баркер, что установлено по рукописи в Бодлианской библиотеке, процитированной в «Жизни Шекспира» Холливелла, стр. 207, где они озаглавлены: «Некоторые стихи, написанные мистером Робертом Баркером, печатником Его Величества, под портретом Его Величества». Это полностью подтверждает и подтверждается сообщением МАРГАРЕТ ГЭТТИ.

Р.

[А. ГРЕЙАН, который отсылает нас к «Эймсу» Дибдина, т. II, стр. 1090, за вышеуказанной информацией, добавляет, что последняя строка в рукописи гласит —]

«Что знание делает Короля наиболее похожим на его Создателя».

Ад, вымощенный черепами священников (Т. IV, стр. 484).

— Французский священник, упомянутый в этом запросе, скорее всего, процитировал из вторых или третьих рук и с риторическими приукрашиваниями — конечно, не непосредственно из оригинала — выражение святого Иоанна Златоуста в его третьей гомилии на Деяния Апостолов:

«οὐκ οἶμαι εἶναι πολλοὺς ἐν τοῖς ἱερεῦσι τοὺς σωζομένους, ἀλλὰ πολλῷ πλείους τοὺς ἀπολλυμένους.»

«Не знаю, много ли среди священников спасающихся, но знаю, что гораздо больше погибающих».

Гиббон также процитировал этот отрывок из вторых рук (т. 399, прим. z), ибо он говорит:

«Златоуст высказывает свое свободное мнение (tom. ix. hom. iii. in Act. Apostol. p. 29.), что число епископов, которые могли бы спастись, составляет очень малую долю по сравнению с теми, кто будет проклят».

Можно с уверенностью утверждать, что вышеприведенное выражение Златоуста является самым резким в отношении священства, которое можно найти у любого из христианских отцов, авторитетных в Церкви.

Т. Дж. БАКТОН.

Личфилд.

Миниатюра Кромвеля работы Купера (Т. V, стр. 17).

— Автор видел прекрасную миниатюру этого знаменитого человека работы Купера, находящуюся у Монктона Милнса, эсквайра, члена парламента.

У. А.

Театр на Кинг-стрит (Т. V, стр. 58).

— Для сведения вашего корреспондента Б. Н. позволю себе предположить, что «Бристольский театр» — это тот самый, который упоминается на серебряном входном билете; он был расположен на Кинг-стрит в этом городе задолго до времен Гаррика, и там он стоит до сих пор. И хотя серебро по-прежнему является средством оплаты входа в него, серебряные жетоны перестали существовать в связи с ним. В его лучшие времена, я не сомневаюсь, он обладал такими предметами роскоши, будучи признанным одной из лучших актерских школ за пределами Лондона.

Дж. Х.

Значение слова «Groom» (Т. V, стр. 57).

— Guma в англосаксонском языке и в «Codex Argenteus» означает просто «человек». Хорн Тук производит от него слово «bridegroom» (жених).

«Рассмотрите groom of the chambers (камердинер), groom-porter (придворный чиновник)». — Нарес.

Herd grooms (пастухи) в «Пасторалях» Спенсера и отрывок у Массинджера: Гиффорд, т. III, стр. 435.

Grome цитируется Холливеллом как означающее «человек». Также gome, который, по его словам, просуществовал до гражданских войн.

С. Б.

«Schola Cordis» (Т. IV, стр. 404).

— МАРИКОНДА спрашивает об источнике мистера Тегга, приписывающего «Schola Cordis» Кворлсу в своем издании 1845 года.

Следующая выдержка из очень интересной и характерной записки от 24 ноября 1845 года, которую я получил от мистера Тегга в ответ на свой запрос аналогичного характера, предоставит эту информацию: —

«Работы Кворлса были первоначально напечатаны для меня мистером Уиттингемом из Чизика, который с моего одобрения нанял преподобного мистера Сингера для редактирования работ. Именно с этого издания я печатал свои книги» [т. е. издание 1845 года].

Чтобы показать энергию издателя и в справедливости ко всем заинтересованным сторонам, я могу добавить, что четыре дня спустя он написал мне, что «начал наводить справки и сверять различные издания Кворлса» со своим собственным; и добавляет: «Я имею огромное удовлетворение заявить, что мой редактор не пропустил ни одной статьи, какой бы тривиальной она ни была, которая была включена в оригинальные издания». Впоследствии он говорит, что «видел семнадцать» изданий; и заключает замечанием: «что я не считаю потерянными время или деньги, когда они потрачены в поисках истины».

Позволите ли вы мне предположить, что немногие из ваших читателей пожалели бы, если бы некоторые из ваших страниц были заняты правильным библиографическим описанием различных произведений как Кворлса, так и Уизерса.

МАТЕРРЕ.

Греческие названия рыб (Т. IV, стр. 501).

— ὀρφὸς, возможно, может быть узнан зоологом по следующим характеристикам, данным Аристотелем в его «Истории животных»:

«1. Быстро растет (кн. V, гл. 9). 2. Держится близко к берегу (кн. VIII, гл. 13). 3. Роет норы, как минога и угорь (кн. VIII, гл. 15). 4. Питается только животной пищей, как и другие хрящевые рыбы (кн. VIII, гл. 2)».

Следовательно, он относится к серии Кювье chondropterigii (хрящеперые), среди которых осетр является facile princeps (безусловным лидером).

μέμβρας классифицируется Аристотелем (кн. VI, гл. 15) под общим термином ἀφύη, который, по-видимому, хорошо соответствует роду clupea Кювье (включая сельдь, сардину, шпрот, тюльку и т. д.) и, как говорит Аристотель, вылавливался круглый год, кроме периода с осени до весны, что соответствует миграциям этого рода; сельдь приходит в мае и уходит в июле, анчоус появляется с мая по июль, сардина в июле, сельдь в октябре и начале ноября, а шпрот в ноябре. ἀφύη, говорит он также, солили для хранения. μέμβρας добывали в Фалерской гавани (кн. VI, гл. 15), рядом с болотом и улицей того же названия в Афинах. [6] Аристотель также представляет τρίχιαι как происходящие от τρίχιδες, а последние от μεμβράδες; отсюда следует сделать вывод, что рыбаки ошибочно называли эту рыбу на разных стадиях ее роста разными именами. τρίχιδες, по-видимому, были так же распространены в Афинах, как шпроты у нас, причем последние иногда продавались по шесть пенсов за бушель и использовались в качестве удобрения, в то время как Аристофан упоминает цену в пять фартингов (один обол) за сотню τρίχιδες («Всадники», 662). ἀφύη добывали у аттических берегов Саламина и Марафона (Aristot. H. A. кн. VI, гл. 15), и поставки прекращались или значительно сокращались из-за войны («Всадники», 644). ὀρφὸς был более ценной рыбой, чем μέμβρας, так как отказ от покупки последней и покупка первой давали возможность следующему торговцу намекнуть, что покупатель забыл о свободе, равенстве и т. д. («Осы», 494; «Всадники», 851). Феодор Газа, латинский переводчик «Истории животных» Аристотеля, переводит μέμβρας как cernua. Среди своих различных пиров Гомер никогда не упоминает рыбу, впоследствии признанную деликатесом самого дорогого сорта на греческих и римских пирах.

[6] Не от рыбы под названием Phalerica, как утверждается в лексиконе Скапулы.

Т. Дж. БАКТОН.

Личфилд.

Голландский комментарий к Поупу (Т. V, стр. 27).

— Отрывок у Поупа не имеет ничего общего с «утиной охотой» (ducks and drakes).

«Verbum quo utitur Popius, monstrat, cogitâsse eum de quodam quod cadit, non quod jacitur. Sed neque est lapis. Cur de Hollandico loquitur? quia ut puto, latrinæ in Hollandiâ peditæ sunt aliquando super aquam, ibi abundantem, circuli sunt ii, quos omne quod cadit in aquam, naturâ facit».

Та же самая идея, как отмечает Уорбертон, содержится в «Опыте о человеке», эп. IV, 364.

С. Б.

Сэр Уильям Хэнкфорд (Т. V, стр. 43).

— Я вижу, что МИСТЕР ФОСС («Судьи Англии», т. IV, стр. 325) не верит в историю о самоубийстве сэра Уильяма Хэнкфорда, рассказанную Принсом в его «Достойных мужах Девона», потому что тогда на политическом горизонте не было ничего, что оправдывало бы «ужасное предчувствие опасных надвигающихся бед», приписанное Принсом в качестве побуждения судьи к желанию умереть. Его смерть, как бы она ни произошла, случилась в 1422 году.

Сомнения МИСТЕРА ФОССА в некоторой степени подтверждаются тем фактом, что Холиншед относит этот инцидент примерно на полвека позже, к 1470 или 1471 году; и он считает более вероятным (Ibid. стр. 427), что история о самоубийстве может относиться к сэру Роберту Дэнби, главному судье Суда общих тяжб, потому что этот судья исчез в последнем году; и обстоятельства того времени были действительно таковы, что могли вызвать страхи, описанные как причина катастрофы. Сэр Роберт Дэнби, который был судьей Суда общих тяжб при Генрихе VI, был назначен главным судьей этого суда Эдуардом IV в 1461 году, в первый год правления этого короля. После реставрации Генриха VI в 1470 году он был оставлен в своей должности, и внезапное возвращение Эдуарда IV в следующем году могло вызвать у слабого ума опасение, достаточно сильное, чтобы привести к трагическому результату. Несомненно то, что тогда был назначен новый главный судья, сэр Томас Брайан, и о сэре Роберте Дэнби больше ничего не сообщается.

Дуб Хэнкфорда в Аннери, остатки которого видел Принс, с такой же вероятностью мог получить свое название от того, что был посажен Хэнкфордом, как и от того, что это было место, где он умер.

Возможно, некоторые корреспонденты смогут пролить больше света на это событие и помочь решить, какая версия является правильной.

Р. С. В. П.

Авигея (Т. IV, стр. 424; Т. V, стр. 38).

— Нам говорят в № 115, что Авигея была служанкой. Библия, однако, говорит нам, что она была женой Навала, богатого человека, как я указал в письме, которое не было напечатано. Обращаясь к Давиду, она, несомненно, неоднократно использует обычную фразу в Библии «раба твоя», что в равной степени доказывало бы, что Дева Мария была служанкой.

С. Б.

Моравские гимны (Т. IV, стр. 502; Т. V, стр. 30, 63).

— Что касается моравских гимнов, было бы очень ценно узнать, является ли действительно честной маленькая книжка Римиуса, Лондон, 1753 г., которая содержит такие шокирующие и невообразимые выдержки из них. Это перевод с голландской книги Стинстры.

С. Б.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

Когда мы принимаем во внимание популярность, связанную со славным именем Гумбольдта, и огромный интерес, вызванный публикацией его путешествий, мы едва ли считаем, что мистер Бон поступает справедливо по отношению к себе, включая «Личное повествование о путешествиях в равноденственные области Америки в 1799–1804 годах» Александра фон Гумбольдта и Эме Бонплана; написанное на французском языке Александром фон Гумбольдтом: переведенное и отредактированное Томазиной Росс, первый том которого сейчас перед нами, в свою «Научную библиотеку». Его поступок будет иметь тенденцию препятствовать прочтению этой книги многими читателями, которые, не претендуя на звание ученых, будут удерживаться от открытия страниц книги, которую, если бы они встретили ее в «Стандартной библиотеке», они прочитали бы и перечитали с тем интересом, который способность Гумбольдта созерцать природу во всем ее величии и разнообразии, а также записывать впечатления, произведенные такими созерцаниями, никогда не перестанет вызывать. Мы надеемся, что это краткое уведомление может послужить средством рекомендации этой ценной работы широкому читателю; научному же читателю она известна так давно, что любая такая рекомендация вовсе не является необходимой.

Мы так благоприятно отозвались о «Путешествии женщины вокруг света», когда отмечали перевод этой книги, выпущенный издательством Longman в их «Библиотеке путешественника», что нам остается только отметить появление другого перевода в «Иллюстрированной национальной библиотеке», который отличается от предыдущего тем, что представлен в неадаптированном виде и сопровождается дюжиной искусных иллюстраций.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

ГИББОН, «УПАДОК И РАЗРУШЕНИЕ». Т. II. Дублин. Люк Уайт. 1789.

ЭЛСЛИ, «О ЕВАНГЕЛИИ И ДЕЯНИЯХ». Лондон, 1833. Т. I.

АРИСТОФАН, Беккер. Лондон, 1829. В 2-х томах. Т. II.

СПЕНСЕР, «РАБОТЫ». Издание Пикеринга, 1839. Малый 8-й формат. Т. V.

УОРТОН, «ANGLIA SACRA». Фолиант. Т. II.

ЛИДГЕЙТ, «BOKE OF TROGE». 4-й формат. 1555. (Любой фрагмент.)

КОЛРИДЖ, «ЗАСТОЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ». Т. I. Мюррей. 1835.

«ПАРИКМАХЕРЫ» (поэма), У. Хаттон. 8-й формат. 1793. (Оригинальное издание, не факсимиле.)

«УЧЕНИЕ И ПРАКТИКА ЦЕРКВИ РИМА, ПРАВИЛЬНО ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ», Эдв. Стиллингфлит, епископ Вустерский, под ред. Уильяма Каннингема, Мин. Эдинбург.

«КАТЕХИЗИС, ПРАВИЛЬНО ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЙ УЧЕНИЯ И ПРАКТИКИ ЦЕРКВИ РИМА», с ответом на них, Джон Уильямс, магистр искусств.

«КАТАЛОГ ПРОДАЖИ БИБЛИОТЕКИ Дж. Т. Брокетта по британской и зарубежной истории и т. д.», 1823.

ДОДД, «CERTAMEN UTRIUSQUE ECCLESIÆ»; или Список всех выдающихся писателей, католиков и протестантов, со времен Реформации. 1724.

ДОДД, «АПОЛОГИЯ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ АНГЛИИ». 1742. 12-й формат.

«ОБРАЗЦЫ ПОПРАВОК К ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ ДОДДА», 1741. 12-й формат.

«ЖУРНАЛ ГЕОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ДУБЛИНА». Т. I. Часть I. (Требуется несколько экземпляров, и считается, что многие из них находятся в Лондоне или Дублине.)

К. ТХИЛЛОН (ДЕ ХАЛЛЕ), «НОВАЯ КОЛЛЕКЦИЯ АПОКРИФОВ». Лейпциг, 1832.

ТЕОБАЛЬД, «ВОССТАНОВЛЕННЫЙ ШЕКСПИР И Т. Д.». 4-й формат. 1726.

ПРОПОВЕДЬ, произнесенная в Фулхэме в 1810 году преподобным ДЖОНОМ ОУЭНОМ из Пэглшема, по случаю смерти миссис Прауз, Уикен-Парк, Нортгемптоншир (Хатчард).

ФЮССЛЕЙ, ИОГАНН КОНРАД, «BEYTRÄGE ZUR ERLÄUTERUNG DER KIRCHEN-REFORMATIONS-GESCHICHTE DES SCHWEITZERLANDES». 5 томов. Цюрих, 1741.

*** Письма с указанием подробностей и самой низкой цены, с оплаченной доставкой, присылать МИСТЕРУ БЕЛЛУ, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

К. и Дж. С., которые спрашивают о фразе «At Sixes and Sevens» («в беспорядке»), отсылаются к нашему 3-му тому, стр. 118, 425.

Дж. Э. С. найдет строку:

«When Greeks joined Greeks then was the tug of war»,

в пьесе Натаниэля Ли «Александр Великий».

У. С. С. Мы признательны нашему корреспонденту за предложение относительно «Liber Festivalis», от принятия которого нас удерживает лишь опасение, что нехватка места может помешать нам использовать его заметки.

Название книги преподобного Дж. Робертсона, упомянутой в нашем ответе Г. С. М. в номере за прошлую неделю, — «How shall we conform to the LITURGY?» («Как нам соответствовать ЛИТУРГИИ?»), а не «Litany» («Литания»), как было непреднамеренно напечатано.

ПОЛУЧЕННЫЕ ОТВЕТЫ. — Духовные члены парламента — Лорды-маркизы — Гекзаметрические стихи в Писании — Ученые люди по фамилии Бэкон — Происхождение имени Ева — Ошейник SS — Значение слова «Delighted» — Sleckstone — Кольца сержантов — Сын зари — Вольтер — Золотая чаша — Оливариус — Моравские гимны — Трипос — Возраст деревьев — Приходские книги — Четвертной возница — День святого Валентина — Inveni Portum — Эпиграмма на Бернета — Кресты и распятия — Монодия на смерть сэра Джона Мура — Рукописи сэра Г. Сент-Джорджа — Проповедь с кафедры — Библия Ковердейла — Аллен из Россулла — Рабство в Шотландии — Смертная казнь через варение — Казнь Карла I — Истории о призраках Рейхенбаха.

ЧЕТВЕРТЫЙ ТОМ «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ» с очень подробным УКАЗАТЕЛЕМ уже готов, цена 9 шилл. 6 пенсов в коленкоровом переплете.

Аккуратные футляры для хранения номеров «N. & Q.» до завершения каждого тома уже готовы, цена 1 шилл. 6 пенсов, их можно получить по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет.

«ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» публикуются в полдень в пятницу, так что сельские книготорговцы могут получить экземпляры с ночной почтой и доставить их своим подписчикам в субботу.

Опечатки. — В объявлении мистера Рассела Смита на прошлой неделе адрес должен был быть «36, Сохо-сквер», слова «36, Сохо-сквер, переехавший из» были случайно пропущены. Стр. 29, кол. 1, стр. 1: вместо «Albus» читать «Abbas», стр. 25: вместо «Nicholas» читать «Nicolas»; стр. 30, кол. 1, стр. 1: вместо «Bunell» читать «Burrell»; стр. 35, кол. 1, стр. 21: вместо «Twenslow» читать «Twemlow».

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ВАЛЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ.

Уже в продаже, второе издание, цена, цветное (и либо покрытое лаком и красиво закрепленное на красных валиках, либо элегантно переплетенное и позолоченное), 30 шилл. для подписчиков,

ГЕНЕАЛОГИЯ ВАЛЛИЙСКОЙ ИСТОРИИ с древнейших времен, с историческими и хронологическими данными о 1200 лицах и 450 ссылками на существующие семьи. АВТОР: И. Дж. Х. ХАРРИС, директор гимназии, Сент-Асаф; который будет поставлять их тем, кто напишет ему напрямую, по вышеуказанной цене.

Цена для не подписчиков — две гинеи.

Лондон: У. ХЬЮЗ, Олдин-Чемберс, Патерностер-Роу.

ЖИЗНЬ СУДЬИ СТОРИ.

Сегодня опубликовано, в 2-х томах, 8-й формат, цена 30 шилл., с портретом.

ЖИЗНЬ И ПИСЬМА ДЖОЗЕФА СТОРИ, выдающегося американского юриста, помощника судьи Верховного суда Соединенных Штатов и профессора права Дэйна в Гарвардском университете. Под редакцией его сына, УИЛЬЯМА У. СТОРИ.

«Величайший из всех авторов юридических трудов, которыми Англия может похвастаться со времен Блэкстона». — Лорд Кэмпбелл в Палате лордов, 7 апреля 1843 г.

Лондон: ДЖОН ЧЕПМЕН, 142, Стрэнд; Эдинбург: MACLACHLAN, STEWART & Co.

Только что опубликовано и отправляется джентльменам по получении их адреса.

КАТАЛОГ ОБШИРНОЙ И ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНОЙ БИБЛИОТЕКИ КНИГ. Подлинная собственность выдающегося коллекционера, недавно скончавшегося. Содержит избранные миссалы, иллюминированные рукописи, очень прекрасные образцы ранних печатных книг, Библии в черном шрифте, молитвенники и прекрасный «Wynken de Woorde», работы по монетам и медалям, древностям, архитектуре и изобразительному искусству, теологии, истории, подделку Шекспира и многие другие очень любопытные и редкие; также богатые витражи, древние резные изделия из мрамора и слоновой кости, прекрасная картина Гаспара Крайера и другие ценные оригиналы Гольбейна и Хогарта, а также два больших искусно вырезанных кресла, очень древних и подходящих для церковного алтаря.

В продаже в магазине дешевых книг CORNISH BROTHERS, № 37, Нью-стрит (напротив нового железнодорожного вокзала), Бирмингем.

НОВАЯ РАБОТА ПО ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ.

В 12-м формате (с контурными гравюрами с древних статуй), цена 5 шилл.

СПРАВОЧНИК по РЕЛИГИИ и МИФОЛОГИИ ГРЕКОВ; с кратким изложением религиозной системы РИМЛЯН. С немецкого языка профессора СТОЛЛЯ, преподобного Р. Б. ПОЛА, бывшего члена Эксетер-колледжа, Оксфорд; под редакцией преподобного ТОМАСА КЕРЧЕВЕРА АРНОЛЬДА, магистра искусств, ректора Линдона и бывшего члена Тринити-колледжа, Кембридж.

RIVINGTONS, кладбище собора Святого Павла и Ватерлоо-Плейс;

У которых можно приобрести следующие СПРАВОЧНИКИ для КЛАССИЧЕСКОГО СТУДЕНТА под редакцией преподобного Т. К. АРНОЛЬДА, магистра искусств:

ГРЕЧЕСКИЕ ДРЕВНОСТИ, 3 шилл. 6 пенсов — РИМСКИЕ ДРЕВНОСТИ, 3 шилл. 6 пенсов — ДРЕВНЯЯ ГЕОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ, 6 шилл. 6 пенсов — СРЕДНЕВЕКОВАЯ ГЕОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ, 4 шилл. 6 пенсов — СОВРЕМЕННАЯ ГЕОГРАФИЯ И ИСТОРИЯ, 5 шилл. 6 пенсов.

«Главная характеристика этих справочников — их исключительная простота, превосходный порядок, в котором они расположены, полнота их деталей и удивительная точность и глубокая эрудиция, которые они демонстрируют на каждой странице. Они имеют еще одно преимущество, которое невозможно переоценить: они доводят свои соответствующие предметы до самого последнего периода и представляют нам результаты самых последних исследований критиков и антикваров, которыми они обсуждались». — Dublin Review.

СПЕЦИАЛЬНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ ДЛЯ ЖЕЛАЮЩИХ ЗАСТРАХОВАТЬСЯ.

Желающим застраховать жизнь предлагается с уважением сравнить принципы, ставки и все положения

ШОТЛАНДСКОГО СТРАХОВОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

с таковыми любой существующей компании.

В этом Обществе вся прибыль распределяется между держателями полисов, которые в то же время освобождены от личной ответственности. Оно претендует на превосходство, однако, над другими взаимными офисами в следующих пунктах.

1. Премии в раннем и среднем возрасте примерно на четверть ниже. См. образцы ниже. (*)

2. Более точная корректировка ставок премии к разным возрастам.

3. Принцип распределения излишка более безопасный, справедливый и благоприятный для хороших рисков.

4. Освобождение от вступительного взноса.

(*) Ежегодные премии на 100 фунтов стерлингов, со всей прибылью.

Возраст 20 — 1 15 8

25 — 1 18 0

30 — 2 1 6

35 — 2 6 10

40 — 2 14 9

45 — 3 4 9

50 — 4 1 7

55 — 5 1 11

(*) Ежегодные премии на 100 фунтов стерлингов, со всей прибылью, выплачиваемые только в течение 21 года

Возраст 20 — 2 7 0

25 — 2 10 8

30 — 2 14 6

35 — 2 19 8

40 — 3 6 4

45 — 3 14 9

50 — 4 7 2

Все полисы бесспорны, если не были получены путем мошенничества.

Формы предложений, проспект с полными таблицами, копии Двенадцатого годового отчета и любая информация будут высланы (бесплатно) по запросу в Лондонский офис, 12, Мургейт-стрит.

ДЖОРДЖ ГРАНТ, агент по Лондону.

Уже в продаже, цена 25 шилл., второе издание, переработанное и исправленное. Посвящается с особого разрешения

АРХИЕПИСКОПУ КЕНТЕРБЕРИЙСКОМУ (ПОКОЙНОМУ).

ПСАЛМЫ И ГИМНЫ ДЛЯ ЦЕРКОВНОГО СЛУЖЕНИЯ. Слова выбраны преподобным Г. Г. МИЛМАНОМ, доктором богословия, деканом собора Святого Павла. Музыка аранжирована для четырех голосов, но применима также для двух или одного, включая песнопения для служб, ответы на заповеди и краткую СИСТЕМУ ПЕНИЯ, Дж. Б. СЕЙЛОМ, музыкальным инструктором и органистом Ее Величества. 4-й формат, аккуратный, в марокканском коленкоре, цена 25 шилл. Можно приобрести у мистера Дж. Б. СЕЙЛА, 21, Холиуэлл-стрит, Миллбэнк, Вестминстер, по получении почтового перевода на эту сумму: и по заказу у основных книготорговцев и музыкальных магазинов.

«Большой шаг вперед по сравнению с работами, которые мы имели до сих пор в связи с нашей церковной и соборной службой». — Times.

«Коллекция псалмов, безусловно, не имеющая равных в этой стране». — Literary Gazette.

«Одна из лучших коллекций мелодий, которые мы видели до сих пор. Заслуживает выдающегося покровительства, под которым она появляется». — Musical World.

«Коллекция псалмов и гимнов вместе с системой пения гораздо более высокого уровня, чем любая, которая появлялась до сих пор». — John Bull.

Лондон: ДЖОРДЖ БЕЛЛ, 186, Флит-стрит.

Также недавно опубликованы: SANCTUS, ЗАПОВЕДИ и ПЕСНОПЕНИЯ Дж. Б. СЕЙЛА, исполняемые в Королевской часовне Сент-Джеймс, цена 2 шилл.

К. ЛОНСДЕЙЛ, 26, Олд-Бонд-стрит.

ЛУЧШЕЕ — ЗНАЧИТ ДЕШЕВЛЕЕ.

The Best Congou Tea | 3s. 8d. per lb.
The Best Souchong Tea | 4s. 4d.   "
The Best Gunpowder Tea | 5s. 8d.   "
The Best Old Mocha Coffee | 1s. 4d.   "
The Best West India Coffee | 1s. 4d.   "
The Fine True Ripe Rich Rare Souchong Tea | 4s. 0d.   "

На сумму 40 шилл. и выше отправляется БЕСПЛАТНО в любую часть Англии компанией

PHILLIPS & CO., ТОРГОВЦЫ ЧАЕМ,

№ 8, Кинг-Уильям-стрит, Сити, Лондон.

Цена 2 шилл. 6 пенсов; по почте 3 шилл.

ИЛЛЮСТРАЦИИ И ЗАПРОСЫ, КАСАЮЩИЕСЯ МЕСМЕРИЗМА. Часть I. Преподобного С. Р. МЕЙТЛАНДА, доктора богословия, члена Королевского общества, члена Общества антикваров. В прошлом библиотекарь покойного архиепископа Кентерберийского и хранитель рукописей в Ламбете.

«Один из самых ценных и интересных памфлетов, которые мы когда-либо читали». — Morning Herald.

«Эта публикация, которая обещает стать началом более крупной работы, вполне окупит серьезное прочтение». — Ir. Eccl. Journ.

«Маленький памфлет, в котором он проливает поразительный свет на практику современного месмеризма». — Nottingham Journal.

«Доктор Мейтланд, как мы считаем, здесь подверг месмеризм "проверке истиной", испытанию стандартом добра или зла. Мы благодарим его за этот первый взнос его исследования и надеемся, что он не будет долго откладывать остальные части». — London Medical Gazette.

«Запросы чрезвычайно любопытны, мы бы даже сказали важны. Тот, что касается Аэндорской волшебницы, — один из самых успешных, что мы когда-либо читали. Мы не можем вдаваться в подробности в этом кратком уведомлении; но мы настоятельно рекомендуем памфлет даже тем, кто ничего не смыслит в месмеризме или зол (ибо до этого в конце концов дошло) на этот предмет». — Dublin Evening Post.

«Мы рекомендуем его общее прочтение как действительно попытку человека, чье положение дает ему лучшие возможности, установить подлинный характер месмеризма, который так оспаривается». — Woolmer's Exeter Gazette.

«Доктор Мейтланд уделял огромное внимание этому предмету в течение многих лет, и настоящий памфлет является отчасти результатом его мыслей и запросов. В нем много такого, что мы были бы рады процитировать... но мы ограничиваемся тем, что отсылаем наших читателей к самому памфлету». — Brit. Mag.

PIPER, BROTHERS, & CO., 23, Патерностер-Роу.

Готовится к публикации, в номерах по 3 шилл. каждый (для подписчиков 2 шилл. 6 пенсов).

ОСТАТКИ ЯЗЫЧЕСКОЙ САКСОНИИ, главным образом из курганов в Англии. Нарисовано с оригиналов. Описано и проиллюстрировано ДЖОНОМ ЙОНГОМ АКЕРМАНОМ, членом и секретарем Общества антикваров Лондона. Гравюры или литографии будут, по возможности, в каждом случае соответствовать фактическому размеру представленных объектов. Первый номер появится, как только будут получены имена двухсот подписчиков.

Подписчиков просят присылать свои имена на адрес

МИСТЕРА ДЖОНА РАССЕЛА СМИТА, 36, Сохо-сквер, Лондон.

ЛОНДОНСКАЯ БИБЛИОТЕКА, 12, Сент-Джеймс-сквер.

Патрон: Его Королевское Высочество принц АЛЬБЕРТ.

Это учреждение в настоящее время предлагает своим членам коллекцию из 60 000 томов, к которой постоянно делаются дополнения как по английской, так и по иностранной литературе. Также открыт читальный зал для использования членами, снабженный лучшими английскими и иностранными периодическими изданиями.

Terms of admission—entrance fee, 6l.; annual subscription, 2l.; or entrance fee and life subscription, 26l.

По распоряжению Комитета:

Дж. Г. КОКРЕЙН, секретарь и библиотекарь. Сентябрь 1851 г.

Только что опубликовано, 8-й формат, коленкор, стр. 240, цена 10 шилл. 6 пенсов, красиво напечатано на тонкой бумаге в Дублинском университетском издательстве,

НЕДОЗРЕЛЫЕ ПАДАЛИЦЫ В ПРОЗЕ И СТИХАХ ДЖЕЙМСА ГЕНРИ, доктора медицины.

СОДЕРЖАНИЕ: Различные стихотворения; Критика стиля лорда Байрона в письме к редактору «Заметок и запросов»; Образец комментариев к Вергилию; Образец нового метрического перевода «Энеиды».

Лондон: ДЖОРДЖ БЕЛЛ, 186, Флит-стрит.

Now Ready, 2 vols. 8vo., 32s.

«ДОКУМЕНТЫ ГРЕНВИЛЛЯ»; из архивов в Стоу; являющиеся частной перепиской Ричарда Гренвилля, графа Темпла, и Джорджа Гренвилля, их друзей и современников, включая ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДНЕВНИК МИСТЕРА ГРЕНВИЛЛЯ. Под редакцией УМ. ДЖАС. СМИТА, бывшего библиотекаря в Стоу. (Будет завершено в четырех томах.)

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

«ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ» ГРОТА.

Уже в продаже, 3-е издание, с картами, 8-й формат. 16 шилл. каждый том.

ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ. С древнейших времен до воцарения Филиппа Македонского, 403–359 гг. до н. э. Дж. ДЖОРДЖА ГРОТА. Тома I–X.

* * * Тома IX и X уже в продаже.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ МОЛИТВОСЛОВ МЮРРЕЯ.

Уже в продаже, иллюстрирован декоративными рамками, буквицами и гравюрами со старых мастеров. Один том, малый 8-й формат, 21 шилл. в антикварном переплете.

КНИГА ОБЩИХ МОЛИТВ и совершения таинств, а также других обрядов и церемоний Церкви. Под редакцией, с примечаниями и иллюстрациями преподобного ТОМАСА ДЖЕЙМСА, магистра искусств, викария Сиббертофта и Теддингворта, экзаменатора при епископе Бата и Уэллса.

«Не уступает поглощающим жизнь, кропотливым трудам тех добрых старых переписчиков в монастырских кельях прошлого». — The Morning Post.

«Невозможно слишком высоко оценить исключительную красоту этой работы». — Cambridge Chronicle.

* * * Можно также приобрести в переплете из антикварной телячьей кожи или сафьяна.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ИЗДАНИЕ ГИББОНА ПОД РЕДАКЦИЕЙ МИЛМАНА.

Second Edition, revised, with 13 Maps, 6 vols. 8vo., 3l. 3s.

«ИСТОРИЯ УПАДКА И РАЗРУШЕНИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ» ГИББОНА. Под редакцией, с примечаниями преподобного ДЕКАНА МИЛМАНА и М. ГИЗО.

Это издание содержит неискаженный текст автора и примечания, тщательно пересмотренные, с комментариями редакторов для исправления ошибок Гиббона, и особенно его неверных утверждений относительно христианства.

«Единственное существующее издание, которое родители, опекуны и академические власти должны всячески поддерживать». — Quarterly Review.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

Now Ready, Fourth Edition, Post 8vo., 15s.

ПОСЕЩЕНИЕ МОНАСТЫРЕЙ ЛЕВАНТА. Достопочтенного РОБЕРТА КЕРЗОНА-младшего. С многочисленными иллюстрациями.

«Эта работа — самое желанное пополнение фонда «Путешествий по Востоку», главным образом потому, что она существенно отличается от всего, что нам доводилось видеть ранее, будь то предмет обсуждения или способ его подачи. В ней рассказывается о совершенно отдаленных и почти нехоженых местах и сценах, и, описывая приключения, выпавшие на его долю во время странствий по Востоку в поисках древних рукописей, автор сумел представить читателю двадцать восемь глав весьма приятного чтения, изобилующего информацией по самым интересным вопросам. Результат — эта восхитительная книга, яркое и живое порождение счастливого и жизнерадостного ума». — Times.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

Now Ready, 2 vols. 8vo., 30s.

ПЕРВЫЕ ГОДЫ АМЕРИКАНСКОЙ ВОЙНЫ: 1763–80 гг. ЛОРДА МЭХОНА. Составляют тома 5 и 6 «ИСТОРИИ АНГЛИИ со времени УТРЕХТСКОГО МИРА».

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

В ОДНОМ ОФОРМЛЕНИИ С «ИСТОРИЕЙ ЛИТЕРАТУРЫ» ХЭЛЛАМА.

Now Ready, 3 vols. 8vo., 42s.

ИСТОРИЯ ИСПАНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. С критическим разбором отдельных произведений и биографическими заметками о выдающихся писателях. Дж. ДЖОРДЖА ТИКНОРА.

««История испанской литературы» Тикнора — мастерская работа». — Александр фон Гумбольдт.

«Запись, которая будет прочитана с общим удовлетворением и будет долго цениться как справочный материал». — Quarterly Review.

«Превосходная «История испанской литературы»». — Обращение лорда Мэхона к Обществу антиквариев.

«Мастерское исполнение, которое, пожалуй, из всех подобных сочинений наиболее успешно сочетает популярность стиля с глубокой критикой и обширными исследованиями». — Edinburgh Review.

«Это история в лучшем смысле слова — имеющая дело как с людьми, так и с книгами, и извлекающая из фактов литературного творчества высшие истины социальной цивилизации. Нет ничего, что могло бы сравниться с ней по предмету, который она рассматривает, и мы можем с уверенностью предсказать, что она, вероятно, сохранит свое положение как стандартная книга в английской литературе». — Examiner.

«Мастерской размах его общего охвата и тщательная отделка составляющих его очерков». — Morning Chronicle.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО БРИТАНСКОМУ МУЗЕЮ.

Now Ready, with 300 Woodcuts. Post 8vo., 7s. 6d.

ДРЕВНОСТИ В БРИТАНСКОМ МУЗЕЕ. Описание сохранившихся там памятников греческого, ассирийского, египетского и этрусского искусства. В. С. У. ВО, член Общества антиквариев, помощник в отделе древностей Британского музея.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТРУДЫ М-РА ХЭЛЛАМА.

Уже в продаже.

«ОБЗОР СОСТОЯНИЯ ЕВРОПЫ в СРЕДНИЕ ВЕКА» ХЭЛЛАМА. Девятое издание. 2 тома, 8-й формат. 24 шилл.

II.

«КОНСТИТУЦИОННАЯ ИСТОРИЯ АНГЛИИ» ХЭЛЛАМА, от воцарения Генриха VII до смерти Георга II. Шестое издание. 2 тома, 8-й формат. 24 шилл.

III.

«ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ЛИТЕРАТУРЫ ЕВРОПЫ» ХЭЛЛАМА, в XV, XVI и XVII веках. Второе издание. 2 тома, 8-й формат. 36 шилл.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

БИОГРАФИИ ЛОРДА КЭМПБЕЛЛА.

Now Ready, 2 vols. 8vo., 30s.

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ГЛАВНЫХ СУДЕЙ АНГЛИИ. От нормандского завоевания до смерти лорда Мэнсфилда. Достопочтенного ЛОРДА КЭМПБЕЛЛА.

By the Same Author, 3rd Edition, 7 vols. 8vo. 102s.

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ЛОРДОВ-КАНЦЛЕРОВ АНГЛИИ. С древнейших времен до смерти лорда Элдона в 1838 году.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

Now Ready, with Portraits, 3 vols. 8vo., 42s.

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ДРУЗЕЙ И СОВРЕМЕННИКОВ ЛОРДА-КАНЦЛЕРА КЛАРЕНДОНА, иллюстрирующие портреты в его галерее; с отчетом о происхождении коллекции и описательным каталогом картин. ЛЕДИ ТЕРЕЗЫ ЛЬЮИС.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит

Now Ready, 3 vols. 8vo., 42s.

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ЛИНДСЕЕВ; или, мемуары ДОМОВ КРОУФОРДА И БАЛКАРРЕСА. ЛОРДА ЛИНДСЕЯ. К которым добавлены выдержки из официальной переписки Александра, 6-го графа Балкарреса, во время войны маронов; вместе с личными повествованиями его братьев, достопочтенных РОБЕРТА, КОЛИНА, ДЖЕЙМСА, ДЖОНА и ХЬЮ ЛИНДСЕЕВ, и его сестры, леди ЭНН БАРНАРД.

«Далеко не всегда случается, чтобы каждый геральдический живописец выполнял свой труд любви и почтения с такой искренностью, деликатностью и терпением, как лорд Линдсей. Он подарил нам книгу, которую Скотт счел бы за честь почтить».

«Задача критика была бы праздничным трудом — вместо того, чтобы слишком часто быть, как это есть, производством кирпичей, когда запас соломы снова и снова иссякает, — если бы она чаще побуждала его изучать и демонстрировать такие достойные книги, как книга лорда Линдсея». — Athenæum.

Also, by the Same, 3 vols. 8vo., 31s. 6d.

ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ХРИСТИАНСКОГО ИСКУССТВА.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

Now Ready, with many Woodcuts, Post 8vo., 10s. 6d.

ОПИСАНИЕ ДАТЧАН И НОРМАННОВ В АНГЛИИ, ШОТЛАНДИИ И ИРЛАНДИИ. Дж. Дж. А. ВОРСО, из Копенгагена.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

КНИГА СЕЗОНА.

Сегодня, с портретом и гравюрами его главных работ. Отпечатано в новом стиле, малый 4-й формат, 21 шилл., в декоративном переплете.

ЖИЗНЬ ТОМАСА СТОТАРДА, члена Королевской академии. С личными воспоминаниями. М-С БРЕЙ.

ДЖОН МЮРРЕЙ, Албемарл-стрит.

ШКОЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ АРИСТОФАНА ПОД РЕДАКЦИЕЙ АРНОЛЬДА.

Уже в продаже, в 12-м формате, цена 3 шилл. 6 пенсов.

ECLOGÆ ARISTOPHANICÆ, часть I; Избранное из «ОБЛАКОВ» АРИСТОФАНА, с АНГЛИЙСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ профессора ФЕЛТОНА. Под редакцией преподобного ТОМАСА КЕРЧЕВЕРА АРНОЛЬДА, магистра искусств, ректора Линдона и бывшего члена Тринити-колледжа в Кембридже.

В этом издании сомнительные пассажи опущены.

RIVINGTONS, кладбище собора Св. Павла и Ватерлоо-плейс;

У которых можно приобрести следующие тома ШКОЛЬНОЙ КЛАССИКИ м-ра АРНОЛЬДА с АНГЛИЙСКИМИ ПРИМЕЧАНИЯМИ.

1. «ЦАРЬ ЭДИП» СОФОКЛА, 4 шилл. — 2. «АЯКС», 3 шилл. — 3. «ФИЛОКТЕТ», 3 шилл. — 4. РЕЧЬ ЭСХИНА против КТЕСИФОНТА, 4 шилл. — 5. ФУКИДИД, книга I, 5 шилл. 6 пенсов. — 6. ОЛИНФСКИЕ РЕЧИ ДЕМОСФЕНА, 3 шилл. — 7. РЕЧЬ О ВЕНКЕ, 4 шилл. 6 пенсов. — 8. ФИЛИППИКИ, 4 шилл.

Отпечатано ТОМАСОМ КЛАРКОМ ШОУ, № 8, Нью-стрит-сквер, в № 5, Нью-стрит-сквер, в приходе Св. Невесты, в лондонском Сити; и опубликовано ДЖОРДЖЕМ БЕЛЛОМ, № 186, Флит-стрит, в приходе Св. Дунстана на Западе, в лондонском Сити, издателем, по адресу № 186, Флит-стрит, вышеупомянутому. — Суббота, 24 января 1852 г.

Примечание транскрибатора: Варианты оригинального написания не были стандартизированы.

Страницы в «Заметках и запросах», тома I–V

Заметки и запросы, том I.

Том, №, Дата, Год, Страницы, № PG

Том I № 1 3 ноября 1849 г. Страницы 1–17 № PG 8603

Том I № 2 10 ноября 1849 г. Страницы 18–32 № PG 11265

Том I № 3 17 ноября 1849 г. Страницы 33–46 № PG 11577

Том I № 4 24 ноября 1849 г. Страницы 49–63 № PG 13513

Том I № 5 1 декабря 1849 г. Страницы 65–80 № PG 11636

Том I № 6 8 декабря 1849 г. Страницы 81–95 № PG 13550

Том I № 7 15 декабря 1849 г. Страницы 97–112 № PG 11651

Том I № 8 22 декабря 1849 г. Страницы 113–128 № PG 11652

Том I № 9 29 декабря 1849 г. Страницы 130–144 № PG 13521

Том I № 10 5 января 1850 г. Страницы 145–160 № PG

Том I № 11 12 января 1850 г. Страницы 161–176 № PG 11653

Том I № 12 19 января 1850 г. Страницы 177–192 № PG 11575

Том I № 13 26 января 1850 г. Страницы 193–208 № PG 11707

Том I № 14 2 февраля 1850 г. Страницы 209–224 № PG 13558

Том I № 15 9 февраля 1850 г. Страницы 225–238 № PG 11929

Том I № 16 16 февраля 1850 г. Страницы 241–256 № PG 16193

Том I № 17 23 февраля 1850 г. Страницы 257–271 № PG 12018

Том I № 18 2 марта 1850 г. Страницы 273–288 № PG 13544

Том I № 19 9 марта 1850 г. Страницы 289–309 № PG 13638

Том I № 20 16 марта 1850 г. Страницы 313–328 № PG 16409

Том I № 21 23 марта 1850 г. Страницы 329–343 № PG 11958

Том I № 22 30 марта 1850 г. Страницы 345–359 № PG 12198

Том I № 23 6 апреля 1850 г. Страницы 361–376 № PG 12505

Том I № 24 13 апреля 1850 г. Страницы 377–392 № PG 13925

Том I № 25 20 апреля 1850 г. Страницы 393–408 № PG 13747

Том I № 26 27 апреля 1850 г. Страницы 409–423 № PG 13822

Том I № 27 4 мая 1850 г. Страницы 425–447 № PG 13712

Том I № 28 11 мая 1850 г. Страницы 449–463 № PG 13684

Том I № 29 18 мая 1850 г. Страницы 465–479 № PG 15197

Том I № 30 25 мая 1850 г. Страницы 481–495 № PG 13713

Заметки и запросы, том II.

Том, №, Дата, Год, Страницы, № PG

Том II № 31 1 июня 1850 г. Страницы 1–15 № PG 12589

Том II № 32 8 июня 1850 г. Страницы 17–32 № PG 15996

Том II № 33 15 июня 1850 г. Страницы 33–48 № PG 26121

Том II № 34 22 июня 1850 г. Страницы 49–64 № PG 22127

Том II № 35 29 июня 1850 г. Страницы 65–79 № PG 22126

Том II № 36 6 июля 1850 г. Страницы 81–96 № PG 13361

Том II № 37 13 июля 1850 г. Страницы 97–112 № PG 13729

Том II № 38 20 июля 1850 г. Страницы 113–128 № PG 13362

Том II № 39 27 июля 1850 г. Страницы 129–143 № PG 13736

Том II № 40 3 августа 1850 г. Страницы 145–159 № PG 13389

Том II № 41 10 августа 1850 г. Страницы 161–176 № PG 13393

Том II № 42 17 августа 1850 г. Страницы 177–191 № PG 13411

Том II № 43 24 августа 1850 г. Страницы 193–207 № PG 13406

Том II № 44 31 августа 1850 г. Страницы 209–223 № PG 13426

Том II № 45 7 сентября 1850 г. Страницы 225–240 № PG 13427

Том II № 46 14 сентября 1850 г. Страницы 241–256 № PG 13462

Том II № 47 21 сентября 1850 г. Страницы 257–272 № PG 13936

Том II № 48 28 сентября 1850 г. Страницы 273–288 № PG 13463

Том II № 49 5 октября 1850 г. Страницы 289–304 № PG 13480

Том II № 50 12 октября 1850 г. Страницы 305–320 № PG 13551

Том II № 51 19 октября 1850 г. Страницы 321–351 № PG 15232

Том II № 52 26 октября 1850 г. Страницы 353–367 № PG 22624

Том II № 53 2 ноября 1850 г. Страницы 369–383 № PG 13540

Том II № 54 9 ноября 1850 г. Страницы 385–399 № PG 22138

Том II № 55 16 ноября 1850 г. Страницы 401–415 № PG 15216

Том II № 56 23 ноября 1850 г. Страницы 417–431 № PG 15354

Том II № 57 30 ноября 1850 г. Страницы 433–454 № PG 15405

Том II № 58 7 декабря 1850 г. Страницы 457–470 № PG 21503

Том II № 59 14 декабря 1850 г. Страницы 473–486 № PG 15427

Том II № 60 21 декабря 1850 г. Страницы 489–502 № PG 24803

Том II № 61 28 декабря 1850 г. Страницы 505–524 № PG 16404

Заметки и запросы, том III.

Том, №, Дата, Год, Страницы, № PG

Том III № 62 4 января 1851 г. Страницы 1–15 № PG 15638

Том III № 63 11 января 1851 г. Страницы 17–31 № PG 15639

Том III № 64 18 января 1851 г. Страницы 33–47 № PG 15640

Том III № 65 25 января 1851 г. Страницы 49–78 № PG 15641

Том III № 66 1 февраля 1851 г. Страницы 81–95 № PG 22339

Том III № 67 8 февраля 1851 г. Страницы 97–111 № PG 22625

Том III № 68 15 февраля 1851 г. Страницы 113–127 № PG 22639

Том III № 69 22 февраля 1851 г. Страницы 129–159 № PG 23027

Том III № 70 1 марта 1851 г. Страницы 161–174 № PG 23204

Том III № 71 8 марта 1851 г. Страницы 177–200 № PG 23205

Том III № 72 15 марта 1851 г. Страницы 201–215 № PG 23212

Том III № 73 22 марта 1851 г. Страницы 217–231 № PG 23225

Том III № 74 29 марта 1851 г. Страницы 233–255 № PG 23282

Том III № 75 5 апреля 1851 г. Страницы 257–271 № PG 23402

Том III № 76 12 апреля 1851 г. Страницы 273–294 № PG 26896

Том III № 77 19 апреля 1851 г. Страницы 297–311 № PG 26897

Том III № 78 26 апреля 1851 г. Страницы 313–342 № PG 26898

Том III № 79 3 мая 1851 г. Страницы 345–359 № PG 26899

Том III № 80 10 мая 1851 г. Страницы 361–382 № PG 32495

Том III № 81 17 мая 1851 г. Страницы 385–399 № PG 29318

Том III № 82 24 мая 1851 г. Страницы 401–415 № PG 28311

Том III № 83 31 мая 1851 г. Страницы 417–440 № PG 36835

Том III № 84 7 июня 1851 г. Страницы 441–472 № PG 37379

Том III № 85 14 июня 1851 г. Страницы 473–488 № PG 37403

Том III № 86 21 июня 1851 г. Страницы 489–511 № PG 37496

Том III № 87 28 июня 1851 г. Страницы 513–528 № PG 37516

Заметки и запросы, том IV.

Том, №, Дата, Год, Страницы, № PG

Том IV № 88 5 июля 1851 г. Страницы 1–15 № PG 37548

Том IV № 89 12 июля 1851 г. Страницы 17–31 № PG 37568

Том IV № 90 19 июля 1851 г. Страницы 33–47 № PG 37593

Том IV № 91 26 июля 1851 г. Страницы 49–79 № PG 37778

Том IV № 92 2 августа 1851 г. Страницы 81–94 № PG 38324

Том IV № 93 9 августа 1851 г. Страницы 97–112 № PG 38337

Том IV № 94 16 августа 1851 г. Страницы 113–127 № PG 38350

Том IV № 95 23 августа 1851 г. Страницы 129–144 № PG 38386

Том IV № 96 30 августа 1851 г. Страницы 145–167 № PG 38405

Том IV № 97 6 сентября 1851 г. Страницы 169–183 № PG 38433

Том IV № 98 13 сентября 1851 г. Страницы 185–200 № PG 38491

Том IV № 99 20 сентября 1851 г. Страницы 201–216 № PG 38574

Том IV № 100 27 сентября 1851 г. Страницы 217–246 № PG 38656

Том IV № 101 4 октября 1851 г. Страницы 249–264 № PG 38701

Том IV № 102 11 октября 1851 г. Страницы 265–287 № PG 38773

Том IV № 103 18 октября 1851 г. Страницы 289–303 № PG 38864

Том IV № 104 25 октября 1851 г. Страницы 305–333 № PG 38926

Том IV № 105 1 ноября 1851 г. Страницы 337–359 № PG 39076

Том IV № 106 8 ноября 1851 г. Страницы 361–374 № PG 39091

Том IV № 107 15 ноября 1851 г. Страницы 377–396 № PG 39135

Том IV № 108 22 ноября 1851 г. Страницы 401–414 № PG 39197

Том IV № 109 29 ноября 1851 г. Страницы 417–430 № PG 39233

Том IV № 110 6 декабря 1851 г. Страницы 433–460 № PG 39338

Том IV № 111 13 декабря 1851 г. Страницы 465–478 № PG 39393

Том IV № 112 20 декабря 1851 г. Страницы 481–494 № PG 39438

Том IV № 113 27 декабря 1851 г. Страницы 497–510 № PG 39503

Заметки и запросы, том V.

Том, №, Дата, Год, Страницы, № PG

Том V № 114 3 января 1852 г. Страницы 1–19 № PG 40171

Том V № 115 10 января 1852 г. Страницы 25–45 № PG 40582

Том V № 116 17 января 1852 г. Страницы 49–70 № PG 40642

Указатель

Том, Даты, Год, № PG

Указатель тома I. [Нояб. 1849 – Май 1850] № PG 13536

INDEX TO THE SECOND VOLUME. MAY-DEC., 1850 PG # 13571

INDEX TO THE THIRD VOLUME. JAN.-JUNE, 1851 PG # 26770

INDEX TO THE FOURTH VOLUME. JULY-DEC., 1851 PG # 40166