КАРМАННАЯ БИБЛИОТЕКА АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Под редакцией ДЖОРДЖА СЭЙНТСБЕРИ

Собрание, выходящее в отдельных томах, состоящее отчасти из отрывков длинных книг, отчасти из коротких произведений одного и того же автора, на одну и ту же тему или одного и того же класса.

Том I. — Рассказы о таинственном. II. — Политическая поэзия. III. — Малые романы Дефо. IV. — Политические памфлеты. V. — Лирика XVII века. VI. — Памфлеты елизаветинской и якобитской эпох.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАМФЛЕТЫ

Под редакцией

ДЖОРДЖА СЭЙНТСБЕРИ

ЛОНДОН PERCIVAL AND CO. 1892

CONTENTS | Page
I. LETTER TO A DISSENTER. (By George Savile, Marquess of Halifax) | 1
II. THE SHORTEST WAY WITH THE DISSENTERS. (By Daniel Defoe) | 23

III. THE DRAPIER'S LETTERS. (By Jonathan Swift)
To the Tradesmen, Shop-Keepers, Farmers, and
    Common-People in general, of the Kingdom
    of Ireland; concerning the Brass half-pence
    coined by Mr. Wood
47

A Letter to Mr. Harding the Printer, upon     occasion of a Paragraph in his News-Paper of     August 1, 1724, relating to Mr. Wood's Half-pence | 64
IV. SECOND LETTER ON A REGICIDE PEACE. (By the Right Honourable Edmund Burke) | 81
V. PETER PLYMLEY'S LETTERS. (By Sydney Smith | 133

VI. LETTER TO THE JOURNEYMEN AND LABOURERS
OF ENGLAND, WALES, SCOTLAND, AND IRELAND.
LETTER TO JACK HARROW.
(By William Cobbett)
182

VII. FIRST LETTER OF MALACHI MALAGROWTHER. (By Sir Walter Scott) | 249

ВВЕДЕНИЕ

Иногда полагают, и очень часто говорят, что политическая публицистика после того, как ее время проходит, становится более мертвой, чем любой другой вид литературы или даже журналистики. Не знаю, не искажено ли мое суждение особой преданностью этому делу, но мне определенно кажется, что и эта мысль, и это утверждение ошибочны. В самом деле, грубое и прямое опровержение их заключается в том, что в немалом числе случаев политические произведения вошли в общепризнанный золотой фонд лучших литературных вещей. Если их читают мало, можем ли мы честно сказать, что другие вещи того же ранга читают намного больше? И нет ли здесь дополнительного довода, отнюдь не противоречивого и даже не просто альтернативного, что лучшие их образцы, как правило, растворены в огромных собраниях «Сочинений» или, в случае авторов, не удостоившихся такой чести, просто недоступны широкой публике? Во всяком случае, мои издатели согласились позволить мне провести эксперимент по сбору некоторых знаменитых вещей такого рода в этом томе, и публика должна вынести свое решение.

Я начинаю не слишком рано, отчасти потому, что примеры елизаветинского политического памфлета, или того, что его заменяло, будут приведены в другом томе серии, целиком посвященном памфлетной литературе времен Елизаветы и нашего Якова, отчасти по еще более веской причине, которая будет объяснена далее. С другой стороны, хотя другой специальный том посвящен Дефо, бессмертный «Кратчайший путь в распрях с диссентерами» отделен от остальной части его работ и представлен здесь. Однако большинство материалов представляют авторов, не включенных в серию иначе, и, хотя они очень хорошо известны по именам, их читают меньше, чем цитируют. Пригодность политического памфлета, как по объему, так и по самодостаточности, для такого тома, как этот, не нуждается в оправдании, кроме того, которое он, как и все остальное, должен получить, пройдя проверку чтением.

Нетрудно показать, с достаточной критической точностью, почему невозможно или нежелательно выбирать примеры из очень ранних периодов даже строго современной истории. Причины отчасти те же, что задержали появление по-настоящему крупных политических стихотворений (которые были рассмотрены в другом томе), но они не полностью совпадают. Памфлеты Мартина Марпрелейта — строго политические; таковы же многие вещи, более ранние, более поздние и современные им, написанные руками известных и неизвестных, великих и малых, умелых и неумелых; таковы же некоторые даже в трудах такого великого человека, как Бэкон. Но очень многого не хватало для обеспечения условий, необходимых для совершенного памфлета. Не было политической свободы; не было публики; не было непосредственной цели; не было, наконец, и самое главное, стиля. Политические высказывания при более или менее деспотическом, или, как гласит современный эвфемизм, «личном» правлении, почти неизбежно были высказываниями ангажированного адвоката, ожидавшего своего немедленного вознаграждения, с одной стороны, или мятежника, который в случае успеха рассчитывал на должность, а в случае неудачи — на жестокое наказание, с другой. Далекая перспектива импичмента, потери ушей, рук или жизни, если повернется прилив, является стимулом скорее к насилию, чем к силе. Я не думаю, однако, что это самый важный фактор в данной проблеме. Парламентское правление с ограниченным избирательным правом довольно разумных избирателей, партийной системой и сравнительно неразвитыми газетами, может, и не подходит для идеально совершенной politeia, но это самая благодатная почва для взращивания памфлета. Существует также стиль, как и время, для всего; и никакой стиль не мог бы так хорошо подойти для памфлета, как сбалансированный, размеренный, заостренный и отточенный стиль, который Драйден, Тиллотсон и Темпл ввели в третьей четверти XVII века и который не выходил из моды до второй четверти XIX века. Мы действительно видели, как настоящие памфлеты оказывали значительное влияние в совсем недавние времена; но ни в одном случае, который я могу припомнить, это не было связано с какими-либо литературными достоинствами, и я сомневаюсь, что даже сам этот факт будет скоро или часто повторяться в наши дни. Написанное слово — написанное слово сжатой, усиленной, одухотворенной литературы — утратило большую часть, если не всю свою силу при колоссально возросшем электорате и ошеломляющем множестве печатных и устных выступлений всех видов.

Какую бы справедливость ни имели или ни теряли эти рассуждения, факты говорят сами за себя, как факты, если их рассматривать разумно, имеют обыкновение делать. Первые настоящие памфлеты, обладающие большими литературными достоинствами и большим политическим влиянием, — это памфлеты Галифакса в период первого движения настоящей партийной борьбы во время правления Карла II; последние, объединяющие те же требования, — это памфлеты Скотта накануне первого Билля о реформе. Листовочную и циркулярную войну Лиги против Хлебных законов следует исключить, как и «Болгарские ужасы» мистера Гладстона.

Это оставляет нам период почти ровно в сто пятьдесят лет, в течение которого этот жанр, будь то в хороших или плохих примерах, оказывал постоянное влияние; в то время как его лучшие образцы обогащали литературу постоянными шедеврами в малом формате. Я не думаю, что любому умеренно образованному человеку будет трудно понять представленные здесь образцы. Я уверен, что ни один умеренно интеллектуальный человек не упустит возможности, приложив совсем немного усилий, насладиться ими. Я не знаю, смог бы искусный обобщитель извлечь что-то из обстоятельств, в которых выросли лучшие из них; я бы сам сказал, что ничего, кроме системы правления, условий избирательного права и законодательного органа, а также периодического возникновения перегретого состояния политических чувств, собрать нельзя или не нужно. В некоторых отношениях, на мой собственный вкус, первый из этих примеров — также лучший. Галифаксу никогда не воздавалось должное, ибо у нас не было способного историка позднего XVII века, кроме Маколея, а недостаток рвения Галифакса как якобита был с лихвой компенсирован для Маколея его недостатком рвения как вильямита. Что касается современников, я сам не раз пытался убедить редакторов «серий» дать Галифаксу место. И все же сам Маколей был более справедлив к великому «Триммеру», чем к большинству лиц, с которыми он не был в полном согласии. Слабость позиции Галифакса действительно очевидна. Когда вы бежите сначала на один борт лодки, а потом на другой, у вас десять шансов потонуть на один шанс выровнять ее. Держаться только одной партии и удерживать ее от крайностей — единственный секрет, и для Галифакса нет большого позора в том, что на самой заре партийной и парламентской системы он этого не осознал. Но это почти не мешает совершенству его памфлетов. Отточенный стиль, удивительный здравый смысл, сдержанный и в то же время всегда присутствующий остроумие, избегание чрезмерной находчивости (единственное, чего средний британец не вынесет), постоянный взгляд на предмет — безошибочны. Они почти так же сильны, как политические и полемические предисловия Драйдена, которые сами по себе являются памфлетами, и они превосходят их в знании дел, в обходительности, в приспособлении к специальной цели. Во всех этих пунктах они больше всего напоминают памфлеты Поля Луи Курье, и не может быть высшей похвалы, чем эта.

Ни одна эпоха в английской истории не была более плодотворной на памфлеты, чем правления Вильгельма и Анны. Некоторые люди, действительно обладавшие отличием, время от времени вносили в них свой вклад, а другие (такие как Фергюсон и Мэнуоринг) получили ту литературную известность, которой обладают, именно благодаря им. Общий объем произведений такого рода, созданных за четверть века между Революцией и восшествием на престол Георга I, вероятно, заполнил бы значительную библиотеку. Но примеры, которые действительно заслуживают эксгумации, очень немногочисленны, и я сомневаюсь, что кто-либо может претендовать на то, чтобы соперничать с шедеврами Дефо и Свифта. Оба эти великих писателя были искусными практиками в этом искусстве, и характеристики обоих поддавались работе с особенной, но странно разной готовностью. Они обращались, в самом деле, к разным слоям того, что даже тогда было электоратом. Неотшлифованный реализм Дефо и его точное приспособление тона, мысли, вкуса и фантазии к мерке обычного англичанина были тем, что главным образом дало ему возможность быть услышанным. Свифт целился и летел выше, но также не промахнулся мимо нижней цели. Никто никогда не сомневался, что пренебрежение Джонсона к «Поведению союзников» было наполовину особой извращенностью (ибо он всегда был несправедлив к Свифту), наполовину просто юмористическим парадоксом. Ибо в высказываниях доктора было гораздо больше этого, чем его поклонники, как в его собственные дни, так и позже, всегда признавали, или иногда были квалифицированы Провидением, чтобы признать. Что касается «Писем суконщика», я сам никогда не могу ими налюбоваться, и они кажутся мне в целом недооцененными, а не переоцененными потомками.

«Великая Уолполовская битва» и нападки на Бьюта и других любимых министров были очень плодотворны на памфлеты, но уже появились определенные признаки изменения в их характере. Палтени и другие противники Уолпола уже имели проблески газеты в собственном смысле слова, то есть постоянного дробного огня, а не одиночного тяжелого залпа; чтобы принять еще лучшую метафору, полкового и профессионального воинства, а не отдельных волонтеров-чемпионов. «Письма Юниуса», которые в течение некоторого времени постепенно опускались со своей прежней несколько чрезмерной гордости места (завоеванной и удерживаемой столько же благодаря фиктивной тайне их происхождения, сколько чем-либо еще) на позицию, более справедливо обоснованную, без сомнения, сами являются памфлетами своего рода; но они отделены от памфлетов в собственном смысле слова не меньше своим содержанием, чем формой и непрерывностью. Настоящая разница заключается в том, что памфлет, хотя часто, если не всегда, достаточно личный, должен всегда и обычно действительно стремится по крайней мере обсудить общий вопрос принципа или политики, тогда как Юниус всегда личен в первую очередь, и очень часто в последнюю тоже. С другой стороны, Берк, называются ли его произведения речами или письмами, мыслями или размышлениями, всегда памфлетист в сердце и душе, в форме и содержании. Если сходство его памфлетов с речами придает силу и огонь, то несомненно, что сходство его речей с памфлетами объясняет тот эффект «звонка к обеду», который озадачил одних людей и шокировал других. Берк всегда аргументировал точку зрения, даже если он аргументировал только одну ее сторону, и это особая, как и спасительная благодать памфлета, что он должен, или, по крайней мере, должен быть аргументом, а не просто инвективой или инсинуацией, проповедью или пасквилем.

Сидней Смит принадлежал как к старой школе, так и к новой. Он был одновременно памфлетистом и журналистом; но он держал форму и даже в некоторой степени стиль своих памфлетов и своих статей хорошо разделенными. Мне может показаться, что у меня возникнут трудности с признанием претензий Коббета после отклонения претензий Юниуса согласно только что данному определению, но я не очень боюсь не суметь доказать их обоснованность. Как бы Коббет ни не любил людей, и каким бы причудливым он ни был в своих неприязнях, это всегда были неприязни принципа в основе. Уникальный тори-радикализм, который демонстрировал Коббет и который заставил некоторых оценить его неоправданно низко, несомненно, отчасти был связан со случайностями рождения и образования, а также с узостью интеллектуальной формы. Но торговля избирательными округами, в конце концов, была институтом вигов, а не тори, и ненависть Коббета к ней, а также то желание сохранения своего рода производственного крестьянства (не совсем отличающегося от более позднего идеала мистера Уильяма Морриса), которое было его другим руководящим принципом на протяжении всего времени, отнюдь не было чуждо чистому торизму. Его работа в отношении Реформы, кроме того, безошибочна — так же безошибочна, как и работа Сиднея Смита, который предшествует ему здесь, в отношении католической эмансипации. Я бы голосовал и писал против обеих этих вещей, если бы жил тогда; но это не заставляет меня наслаждаться Коббетом или Сиднеем ничуть не меньше.

Что касается последнего примера, который я выбрал, то он является решающим. «Письма Малахии Малагроутера» исходят от человека, которого не часто высоко оценивают как политического мыслителя, даже те, кто симпатизирует его политическим взглядам. Но здесь, как и везде, политик, не меньше, чем поэт, критик, историк, несет наказание за выдающееся величие романиста. Нет ничего более некритичного, чем рассматривать Скотта как простого сентименталиста в политике, и я не могу думать, что любой компетентный судья может сделать это после прочтения «Малагроутера», даже после прочтения собственного дневника и писем Скотта по этому предмету. Как он там объясняет, он, как правило, не был сильно увлечен тем, чтобы интересоваться деталями политики. Как признают и Локхарт, и он сам, он мог бы не быть так заинтересован даже в этот момент, если бы не досада на собственные несчастья, которая, благородно и стоически подавленная, требовала какого-то выхода. Но его общий принцип по этому случаю был ясен; он может быть полностью понят и оценен даже англичанином из англичан. Он был полностью оправдан событием, и, я, возможно, позволю себе заметить, шел в точности против настроения, довольно широко принятого в последнее время. Ни один человек, будь то в публичных писаниях или частном поведении, не мог быть более настроен, чем Скотт, против ложного шотландского партикуляризма. Он даже заслужил от глупых шотландцев проклятия за рыцарскую справедливость, которую он оказал Англии в «Владыке островов», и здравый смысл справедливости, которую он оказал ей в устах Бейли Джарви. Но он не был более тверд за политический Союз, чем за сохранение второстепенных институтов, нравов и характера; и предложенное вмешательство в шотландское банковское дело казалось ему одной из вещей, стремящихся сделать хороших шотландцев, как он прямо сказал Крокеру, «чертовски вредными англичанами». Поэтому он восстал и заговорил, и хотя он предотвратил немедленную попытку, все же пророчества, которые он произнес, были в полной мере исполнены другими способами после Билля о реформе.

Это, следовательно, принципы, на которых я выбрал произведения, которые следуют (некоторые второстепенные причины для конкретных выборов даны во специальных введениях): — Что они должны быть памфлетами в собственном смысле слова («Малахия» появился сначала в газете, но это было признаком времени главным образом, и номера «Регистра» Коббета были практически независимыми произведениями); что они должны иметь дело со специальными предметами жгучего политического, а не просто личного интереса; и что они должны были прямо или в долгосрочной перспективе оказать фактическое определяющее влияние на ход политики и истории. Этот последний пункт не вызывает сомнений в случае примеров от Галифакса, Свифта, Берка (который больше, чем любой один человек, заострил и закалил сопротивление Англии якобинской тирании) и Скотта; он был менее непосредственным, но едва ли более сомнительным в случаях Дефо, Коббета и Сиднея Смита. И так со всем смирением я делаю свой поклон как представителя еще раз английской публике этих Семи Мастеров английского политического письма.

I. — «ПИСЬМО ДИССЕНТЕРУ»

ДЖОРДЖА САВИЛА, МАРКИЗА ГАЛИФАКСА

(Нет сомнений, что работа Галифакса заслуживает того, чтобы занять первое место в коллекции политических памфлетов. Он не подписывал ни одного; действительно, было почти невозможно для видного лица в государстве тогда безопасно или прилично сделать это, и разные атрибуции были сделаны в то время некоторых из них, как «Характер Триммера» Ковентри, и этого «Письма» (этот «мастерский маленький трактат», как Маколей справедливо называет его) Темплу. Но вскоре после его смерти все были опубликованы как его бесспорные, и никогда не было никаких сомнений в их авторстве в умах хороших судей. Четыре из них настолько хороши, что внешние причины должны быть привнесены для предпочтения одного другому. «Характер Триммера» довольно слишком длинный для моей схемы; «Анатомия эквивалента» слишком техническая, и требует слишком много иллюстраций и экзегезы; «Предостережения для выбора членов Парламента», хотя практически ценные до сегодняшнего дня, немного слишком общие. «Письмо диссентеру» избегает всех этих возражений. Оно краткое, оно полностью по существу, оно понятно почти без примечания или комментария любому, кто помнит широкий факт, что своей Декларацией о веротерпимости Яков II попытался отделить, и почти преуспел в отделении, диссентеров от их общего дела с Церковью в противостоянии его эмансипации римских католиков, и его продвижении их на великие должности. Что касается его автора, его самые выдающиеся акты написаны на страницах повсеместно читаемого историка, процитированного выше. Но он был в действительности больше тори, чем это подходило Маколею представлять его, хотя он гордился именем Триммера, и определенно показал то, что называется в современном политическом сленге «кроссбенчерским умом» не только во время безумия Папистского заговора, во время большего безумия нападок Якова на Церковь, Конституцию и частные права, но также (после Революции) по отношению к Вильгельму Оранскому. Рожденный около 1630 года, он умер в апреле 1695 года, оставив славу, неоправданную никакими образцами в те нерепортируемые дни, величайшего оратора своего времени, репутацию остроумца, которая была частично унаследована его внуком, Честерфилдом, и маленький том «Разного», на который мы здесь опираемся. Сам памфлет появился в апреле 1687 года.)

ПИСЬМО ДИССЕНТЕРУ ПО СЛУЧАЮ НЕДАВНЕЙ МИЛОСТИВОЙ ДЕКЛАРАЦИИ О ВЕРОТЕРПИМОСТИ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА

Сэр, — Поскольку адреса в моде, позвольте мне сделать один вам. Это не является ни следствием страха, интереса или негодования; поэтому вы можете быть уверены, что это искренне: и по этой причине оно может ожидать, что будет любезно принято. Будет ли у него достаточно силы, чтобы убедить, зависит от причин, о которых вы должны судить; и от вашей подготовки ума, чтобы быть убежденным истиной, когда бы она ни предстала перед вами. Оно не должно быть менее желанным из-за того, что исходит из дружеской руки, той, чья доброта к вам не уменьшена разницей мнений, и которая не позволит своим мыслям о публике быть настолько связанными или ограниченными тем или иным подразделением протестантов, чтобы подавить милосердие, которое, помимо всех других аргументов, в это время стало необходимым, чтобы сохранить нас.

Я не удивлен и не спровоцирован видеть, что в состоянии, в которое вы были поставлены законами, и плохих обстоятельствах, в которых вы находились, имея Исключение и Мятеж, возложенные на ваш счет, вы были желающими сделать себя менее беспокойными и неприятными для власти. Люди, которые больны, бегут к ближайшему средству с такой поспешностью, чтобы рассмотреть все последствия: зерна снисхождения должны быть даны, где природа дает такие сильные влияния. Когда людям под страданиями оно предлагает облегчение, нынешняя боль едва ли позволит время изучить средства; и самая сильная причина едва ли может получить справедливую аудиторию от нашего ума, пока так одержима, пока боль немного не утихнет.

Я не знаю, не сделает ли теплота, которая естественно принадлежит новым дружбам, более трудной задачей для меня убедить вас. Это как говорить влюбленным, в начале их радостей, что они в короткое время будут иметь конец. Такой нежеланный стиль не легко находит доверие. Но я предположу, что вы не так далеко зашли в своей новой страсти, но что вы будете слушать все еще; и поэтому я также под меньшим разочарованием, когда я предлагаю вашему рассмотрению две вещи. Первая — причина, которую вы имеете подозревать ваших новых друзей. Вторая — долг, лежащий на вас, в христианстве и благоразумии, не рисковать общественной безопасностью, ни желанием облегчения, ни мести.

К первой. Рассмотрите, что несмотря на гладкий язык, который теперь надет, чтобы вовлечь вас, эти новые друзья не сделали вас своим выбором, но своим убежищем. Они всегда делали свои первые ухаживания к Церкви Англии, и когда они были отвергнуты там, они сделали свое обращение к вам во вторую очередь. Примеры этого могут быть даны во все времена. Я не повторяю их, потому что все, что ненужно, должно быть утомительным; истина этого утверждения настолько ясна, что не допускает спора. Вы не можете поэтому разумно льстить себе, что есть какая-либо склонность к вам. Они никогда не претендовали позволить вам какую-либо четверть, но чтобы ввести свободу для себя под этим укрытием. Я отсылаю вас к Письмам мистера Коулмана, и к Журналам Парламента, где вы можете быть убеждены, если вы можете быть так ошибочны, чтобы сомневаться; нет, в этот самый час они едва могут удержаться, в разгар их ухаживания, чтобы не уронить жесткие слова о вас. Так мало природа должна быть сдержана; она будет вырываться иногда, презирая подчиниться узурпации искусства и интереса.

Этот союз, между свободой и непогрешимостью, сводит вместе две самые противоположные вещи, которые есть в мире. Церковь Рима не только не любит позволение свободы, но по своим принципам она не может сделать это. Вино не более явно запрещено магометанам, чем давание еретикам свободы папистам. Они не более способны выполнить свои клятвы вам, чем люди, женатые прежде, и их жена жива, могут подтвердить свой контракт с другим. Продолжение их доброты было бы привычкой греха, в котором они должны покаяться; и их отпущение грехов должно быть получено на других условиях, чем их обещание уничтожить вас. Вы поэтому должны быть обняты сейчас, только чтобы вы могли быть лучше сжаты в другое время. Должно быть что-то необычайное, когда Церковь Рима устанавливает счета, и предлагает пластыри, для нежных совестей. По всему, что до сих пор появилось, ее навык в хирургии лежит главным образом в быстрой руке, чтобы отрезать конечности; но она худшая в исцелении из всех, кто когда-либо претендовал на это.

Прийти так быстро из другой крайности — такое неестественное движение, что вы должны быть на своем страже. На днях вы были Сыновьями Велиала; теперь вы Ангелы Света. Это насильственное изменение, и будет подходящим для вас сделать паузу на нем, прежде чем вы поверите в него. Если ваши черты не изменены, ни мнение их о вас, что бы ни могло быть притворено. Верите ли вы меньше, чем вы делали, что есть идолопоклонство в Церкви Рима? Конечно, вы нет. Смотрите, тогда, как они обращаются, как в словах, так и в письме, с теми, кто развлекает это мнение. Заключите отсюда, как несоответствующая их благосклонность с этой единственной статьей, если они не дадут вам диспенсацию для этого тоже, и не, не obstante, обеспечат вас, что они не будут думать хуже о вас.

Подумайте немного, как опасно строить на фундаменте парадоксов. Папизм сейчас — единственный друг свободы, и известный враг преследования. Люди Тонтона и Тивертона выше всех других выдающиеся за Лояльность. Квакеры, от того, чтобы быть объявленными папистами не христианами, теперь сделаны фаворитами, и взяты под их особую защиту; они внезапно выросли в самых совершенных людей королевства в хорошем воспитании, и дают спасибо с лучшей грацией на дважды рафинированном языке. Так что я не удивлялся бы, хотя человек того убеждения, вопреки своей шляпе, был бы Мастером Церемоний. Не говоря более жестких слов, это такие очень новые вещи, что невозможно не приостановить нашу веру, пока, немного большим опытом, мы не можем быть информированы, являются ли они реальностями или привидениями. Мы были под постыдными ошибками, если эти мнения истинны; но на данный момент мы склонны быть недоверчивыми, кроме того, что мы могли бы быть убеждены, что слова священника в этом случае тоже способны сделать такое внезапное и эффективное изменение; и что их сила не ограничена Таинством, но что она простирается, чтобы изменить природу всех других вещей, как часто они так расположены.

Позвольте мне теперь говорить об инструментах вашей дружбы, и затем оставить вас судить, не дают ли они материю подозрения. Никакая острота не должна быть смешана, где исцеление только предназначено; так что ничего не будет сказано, чтобы выставить конкретных людей, как сильным ни искушение может быть, или как ясные доказательства, чтобы сделать это. Слово или два в целом, для вашей лучшей осторожности, будет достаточно. Предположим тогда, ради аргумента, что посредники этого нового союза должны быть такими, как были прежде заняты в договорах того же рода, и там обнаружены, что действовали по приказу, и были уполномочены давать поощрения и награды. Не было бы это аргументом подозревать их?

Если они должны явно быть под обязательствами к одной стороне, их аргументы к другой должны быть приняты соответственно. Их честные притворства должны быть рассматриваемы как часть их комиссии, которая может не невероятно дать им диспенсацию в случае истины, когда это может принести предрассудок на службу тех, кем они заняты.

Если должны быть люди, которые, имея прежде средства и власть убеждать секулярными аргументами, имеют, в преследовании той власти, посыпали деньги среди диссентирующих министров; и если те самые люди должны теперь иметь ту же власть, практиковать те же методы, и расходовать, где они не могут иначе убедить; кажется мне, что это скорее доказательство, чем презумпция обмана.

Если должны быть министры среди вас, которые, попав под искушения этого рода, в некотором роде обязаны продолжать свою слабость, страхом, в котором они находятся, чтобы это не было выставлено; убеждения этих несчастных людей должны, конечно, иметь меньшую силу, и их аргументы, хотя никогда так благовидные, должны быть подозреваемы, когда они приходят от людей, которые заложили себя строгим кредиторам, которые ожидают строгого соблюдения контракта, пусть он будет никогда так неоправданным. Если эти, или любые другие, должны в это время проповедовать гнев и месть против Церкви Англии; может ли это без несправедливости быть подозреваемо, что вещь так явно не вовремя исходит скорее из коррупции, чем ошибки; и что те, кто действует эту холерическую роль, не верят себе, но только преследуют высшие указания, и стремятся сделать хорошей ту часть их контракта, которая обязывает их, при конфискации, использовать их воспаляющее красноречие? Они могли бы опасаться, что их заработная плата была бы сокращена, если бы они были умеренными: и поэтому, пока насилие — их интерес, те, кто не имеет тех же аргументов, не имеют причины следовать такому частичному примеру.

Если должны быть люди, которые, грузом их преступлений против Правительства, были согнуты, чтобы подчиниться ему против их совести; которые, навлекая на себя недостаток прощения, навлекли на себя необходимость полной отставки, такие люди должны быть оплакиваемы, но не веримы. Нет, они сами, когда они выполнили свою нежеланную задачу, будут внутренне рады, что их вынужденные усилия не преуспевают, и довольны, когда люди сопротивляются их инсинуациям; которые далеки от того, чтобы быть добровольными или искренними, но выжаты из них весом их быть так неприятными.

Если, в разгар этой великой дороговизны, сравнивая вещи, должно случиться, что в этот момент есть гораздо более верная дружба с теми, кто так далек от позволения свободы, что они не позволяют никакой жизни протестанту под ними — пусть сцена лежит в какой части мира она будет, аргумент придет домой, и конечно он даст достаточное основание подозревать. Очевидные противоречия должны поразить нас; ни природа, ни разум не могут переварить их. Самолесть, и желание обмануть себя, чтобы удовлетворить нынешний аппетит, со всей их силой, которая велика, не могут получить лучшее от такого широкого убеждения, как некоторые вещи несут вместе с ними. Будете ли вы называть эти тщетные и пустые подозрения? Были ли вы во все времена так лишены страхов и ревностей, чтобы оправдать ваше быть так необоснованно доблестными в неимении никаких по этому случаю? Такая необычайная храбрость в это несвоевременное время, чтобы сказать не больше, слишком опасная добродетель, чтобы быть похваленной.

Если тогда, по этим и тысяче других причин, есть причина подозревать, конечно ваши новые друзья не должны диктовать вам, или советовать вам. Например: Адреса, которые летают за границу каждую неделю, и убивают нас другим к тому же; первые черновики сделаны теми, кто не очень подходит быть секретарями Протестантской Религии: и это ваша часть только написать их чище снова.

Странно! что вы, кто были прежде так против установленных форм, должны теперь быть довольны, что священники должны писать для вас. Природа благодарности — неизбежное следствие быть довольным или обязанным; они растут в сердце, и оттуда показывают себя либо во взглядах, речи, письме, или действии. Ни один человек никогда не был благодарен, потому что ему было велено быть так, но потому что он имел, или думал, что имел некоторую причину для этого. Если тогда есть причина в этом случае платить такие экстравагантные признания, они потекут естественно, без принятия таких усилий, чтобы получить их; и это нелюбезно сделано утомлять всех Почтовых лошадей ношением циркулярных писем, чтобы просить то, что было бы сделано без какого-либо беспокойства или ограничения. Если это действительно само по себе такая услуга, что нужно так много нажимать на людей быть благодарными, и с такими жадными обстоятельствами, что где убеждения не могут обмануть, угрозы заняты, чтобы напугать их в соответствие? Благодарности должны быть добровольными, не только неограниченными, но непрошенными, иначе они либо пустяки, либо ловушки, которые либо не значат ничего, либо гораздо больше, чем предназначено теми, кто дает их. Если вывод должен быть сделан, что всякий, кто благодарит Короля за его Декларацию, тем самым обязан оправдать ее в точке закона; это больший шаг, чем я предполагаю, все те заботятся сделать, кто убежден адресовать. Должно быть предположено, что все благодарцы будут отменителями Теста, когда Парламент встретится; такое ожидание лучше предотвращено прежде, чем разочаровано впоследствии; и самый верный способ избежать лежания под таким скандалом — не делать ничего, что может дать цвет ошибке. Эти заказанные благодарности мало менее неуместны, чем любовные письма, которые были прошены леди, к которой они должны быть направлены: так что, помимо малого основания, которое есть, чтобы дать их, манера получения их чрезвычайно уменьшает их ценность. Можно было бы пожелать, чтобы вы подавили ваше нетерпение, и были довольны, ради религии, наслаждаться ею внутри себя, без свободы публичного упражнения, пока Парламент не позволил это; но так как это не могло быть, и что статьи некоторых среди вас использовали благонамеренное рвение большинства, чтобы втянуть их в эту ошибку, я так далек от обвинения вас с той остротой, которую, возможно, материя в строгости могла бы вынести, что я готов ошибиться на стороне более мягкой конструкции.

Есть большая разница между наслаждением тихо преимуществами акта, нерегулярно сделанного другими, и хождением вокруг, чтобы поддержать его против законов в бытии. Закон настолько священен, что никакой проступок против него не должен быть защищен; все же слабости могут в некоторой мере быть оправданы, когда они не могут быть оправданы. Желание наслаждаться свободой, от которой люди были так долго ограничены, может быть искушением, которому их разум не во все времена способен сопротивляться. Если в таком случае некоторые возражения перепрыгнуты, безразличные люди будут более склонны оплакивать случай, чем падать слишком сильно на вину, пока она покрыта извинением доброго намерения. Но где, чтобы спасти себя от строгости одного закона, вы даете удар всем законам, которыми ваша религия и свобода должны быть защищены; и вместо молчаливого получения выгоды этого снисхождения, вы устанавливаете адвокатов, чтобы поддержать его, вы становитесь добровольными агрессорами, и выглядите как адвокат, нанятый прерогативой против вашего старого друга Великой Хартии, которая не сделала ничего, чтобы заслужить ее падение таким образом под ваше неудовольствие.

Если случай тогда должен быть, что цена, ожидаемая от вас за эту свободу, — отдача вашего права в законах, конечно вы подумаете дважды, прежде чем вы пойдете дальше в такой проигрышной сделке. После давания благодарности за нарушение одного закона, вы теряете право жаловаться на нарушение всех остальных; вы не будете очень хорошо знать, как защитить себя, когда вы нажаты; и отдав вопрос, когда это было для вашего преимущества, вы не можете отозвать его, когда это будет к вашему предрассудку. Если вы установите в одно время власть, чтобы помочь вам, которая в другое время, по равенству причины, будет использована, чтобы уничтожить вас, вы не будете ни пожалели, ни облегчены против вреда, который вы навлекаете на себя, будучи так необоснованно благодарными. Это как призывание вспомогательных сил, чтобы помочь, которые достаточно сильны, чтобы покорить вас. В таком случае ваши жалобы придут слишком поздно, чтобы быть услышанными, и ваши страдания вызовут веселье вместо сострадания.

Если вы думаете, для вашего оправдания, истолковать ваши благодарности, так чтобы ограничить их этим конкретным случаем; другие, для своих целей, расширят их дальше: и в этих различающихся интерпретациях, та, которая подкреплена властью, будет наиболее вероятной преобладать; особенно когда, преимуществом, которое вы дали им, они в истине имеют лучшее аргумента, и что выводы из ваших собственных уступок очень сильны и выразительны против вас. Это так далеко от того, чтобы быть безосновательным предположением, что был недавний пример этого в последней сессии Парламента, в Палате Лордов, где первые благодарности, хотя вещи по курсу, были интерпретированы быть одобрением всей речи Короля, и ограничением от дальнейшего исследования любой части ее, хотя никогда так сильно не нелюбимой; и это было с трудностью получено, не быть исключенным из свободы возражения против этой могучей прерогативы диспенсирования, просто этим невинным и обычным куском хороших манер, которым никакая такая вещь не могла быть предназначена.

Это показывает, что некоторые границы должны быть поставлены вашему хорошему воспитанию, и что Конституция Англии — слишком ценная вещь, чтобы быть рискнутой на комплимент. Теперь, когда вы некоторое время наслаждались выгодой конца, время вам посмотреть в опасность средств. Та же причина, которая сделала вас желающими получить свободу, должна сделать вас заботливыми сохранить ее, так что следующая мысль будет естественно, не вовлекать себя за пределы отступления; и согласиться так далеко с принципами всей религии, как не полагаться на предсмертное покаяние.

Есть определенные периоды времени, которые, будучи однажды прошлыми, делают все предостережения неэффективными, и все средства отчаянными. Наши понимания склонны быть поторопленными первыми жарами, которые, если не сдержаны вовремя, не дают нам позволения оглянуться назад, пока не слишком поздно. Рассмотрите это в случае вашего гнева против Церкви Англии, и примите предупреждение их ошибкой в том же роде, когда после недавнего Восстановления Короля они сохранили так долго горький вкус вашего грубого обращения к ним в другие времена, что это заставило их забыть свой интерес и принести его в жертву своей мести.

Либо вы будете винить это действие в них, и по той причине не следовать ему; или, если вы позволите его, у вас нет причины быть обиженными ими; так что вы должны либо уволить ваш гнев, либо потерять ваше оправдание; кроме того, что вы должны аргументировать более частично, чем будет предположено о людях вашей морали и понимания.

Если бы вы имели теперь дело с теми жесткими прелатами, которые сделали это делом совести дать вам малейшее снисхождение, но держали вас на немилосердном расстоянии, и даже к вашим самым разумным сомнениям продолжали жесткими и неумолимыми, аргумент мог бы быть более справедливым на вашей стороне; но так как общая опасность так обнажила ту ошибку, что вся прежняя высокомерность по отношению к вам навсегда погашена, и что она превратила дух преследования в дух мира, милосердия и снисхождения; должно ли это счастливое изменение только повлиять на Церковь Англии? И так ли вы влюблены в разделение, чтобы не быть тронутыми этим примером? Оно должно быть последовано, было ли бы никакой другой причины, чем то, что это добродетель; но когда, помимо этого, это стало необходимым для вашего сохранения, невозможно не иметь его эффект на вас.

Если должно быть сказано, что Церковь Англии никогда не смиренна, но когда она вне власти, и поэтому теряет право быть веримой, когда она претендует на это: ответ, первый, Это было бы немилосердным возражением, и очень сильно не вовремя; несвоевременный триумф, не только неблагородный, но небезопасный: так что в этих отношениях это не может быть настояно без скандала, даже хотя это могло быть сказано с истиной. Во-вторых, Это не так в факте, и аргумент должен упасть, будучи построенным на ложном фундаменте; ибо что бы ни могло быть сказано вам в этот самый час, и в жаре и блеске вашего идеального солнечного света, Церковь Англии может в момент принести облака снова, и повернуть королевский гром на ваши головы, сдуть вас со сцены дыханием, если она дала бы только улыбку или доброе слово; малейший проблеск ее соответствия бросил бы вас назад в состояние страдания, и навлек бы на вас все задолженности строгости, которые накопились во время этой доброты к вам; и все же Церковь Англии, со всеми ее ошибками, не позволит себе быть спасенной такими неоправданными средствами, но выбирает нести вес власти, чем лежать под бременем быть преступной.

Не может быть сказано, что она не спровоцирована: книги и письма выходят каждый день, чтобы звать ответы, все же она не будет тронута. От предполагаемых авторов и стиля, один поклялся бы, что они подрядчики, и сделали контракт поссориться с Церковью Англии. Есть удары в каждом адресе, вызовы вытащить перо в каждом памфлете. Короче, самые честные случаи в мире даны поссориться; но она мудро различает между телом диссентеров, которых она будет предполагать действовать, как они делают, без злого намерения, и этими маленькими застрельщиками, выбранными и посланными, чтобы пикировать, и начать драку среди протестантов для развлечения, а также преимущества Церкви Рима.

Это поведение настолько хорошее, что будет скандально не аплодировать ему. Это не равная сделка винить наших противников за делание зла, и не хвалить их, когда они делают хорошо.

Ненавидеть их, потому что они преследуемы, и не быть примиренным с ними, когда они готовы страдать, чем получить все преимущества, которые могут быть получены преступным соответствием, — принцип, который никакой сорт христиан не может владеть, так как это дало бы возражение им, никогда не отвеченное.

Подумайте немного, кто они были, кто продвигал ваши прежние преследования, и затем рассмотрите, как это будет выглядеть быть злым на инструменты, и в то же время сделать лигу с авторами ваших страданий.

Достаточно ли вы рассмотрели, что будет ожидаться от вас? Готовы ли вы стоять в каждом боро в силу congé d'élire, и вместо выборов быть удовлетворенными, если вы возвращены?

Будете ли вы, в парламенте, оправдывать диспенсирующую власть, со всеми ее последствиями, и отменить тест, которым вы сделаете путь для отмены всех законов, которые были сделаны, чтобы сохранить вашу религию, и принять другие, которые уничтожат ее?

Расположены ли вы изменить свободу дебатов на заслугу послушания; и быть сделанными инструментами, чтобы отменить или принять законы, когда Римская Консистория — Лорды Статей?

Так ли вы связаны с вашими новыми друзьями, чтобы отвергнуть любое снисхождение, которое парламент предложит вам, если оно не будет настолько всеобъемлющим, чтобы включить папистов в него?

Рассмотрите, что подразумеваемые условия вашего нового договора не меньше, чем то, что вы должны делать все, что вы желаемы, без исследования; и что для этой предполагаемой свободы совести, ваша реальная свобода должна быть принесена в жертву; ваши прежние ошибки висят как цепи все еще вокруг вас, вы выпущены только под залог; первый акт несоответствия посылает вас в тюрьму снова.

Вы можете видеть, что паписты сами не полагаются на законность этой власти, которую вы должны оправдать, так как быть так очень серьезным, чтобы получить ее установленной законом, и делание таких очень жестких вещей в порядке, как они думают, чтобы получить ее, — ясное доказательство, что они не думают, что единственная власть Короны — в этом случае хороший фундамент; особенно когда это сделано под принцем, так очень нежным к правам суверенитета, что он думал бы это уменьшением его прерогативы, где он считает ее достаточно сильной, чтобы идти одной, позвать законодательную помощь, чтобы укрепить и поддержать ее.

Вы прежде винили Церковь Англии, и не без причины, за хождение так далеко, как они сделали в их соответствии; и все же так скоро как они остановились, вы видите, что они не только покинуты, но преследованы. Заключите, тогда, из этого примера, что вы должны либо разорвать вашу дружбу, либо решить не иметь никаких границ в ней. Если они преуспеют в их дизайне, они оставят вас первыми: если они сделают, вы должны либо оставить их, когда это будет слишком поздно для вашей безопасности, или иначе, после брезгливости вздрагивания от сурплиса, вы должны быть вынуждены проглотить Трансубстанциацию.

Помните, что на днях те из Церкви Англии были Триммерами за терпение вас; и теперь, внезапным поворотом, вы стали фаворитами. Не обманывайте себя; это не природа длительных растений так стрелять вверх в ночь; вы можете выглядеть весело и зелено на короткое время, но вам не хватает корня, чтобы дать вам продолжение. Это не так долго с тех пор, как быть забытым, что максимой было, Это невозможно для диссентера не быть МЯТЕЖНИКОМ. Рассмотрите в это время во Франции, даже новые конверты так далеки от того, чтобы быть занятыми, что они разоружены; их внезапное изменение заставляет их все еще быть недоверенными, несмотря на то, что они примирены; что вы должны ожидать тогда от ваших дорогих друзей, которым, когда бы они ни подумали подходящим бросить вас снова, вы в другие времена дали такие аргументы для их оправдания?

Помимо всего этого вы действуете очень неумело против вашего видимого интереса, если вы выбрасываете преимущества, которых вы едва ли можете избежать в следующей вероятной Революции. Вещи стремятся естественно к тому, что вы хотели бы, если бы вы позволили им в покое, и не по несвоевременной активности потеряли влияния вашей доброй звезды, которая обещает вам все, что процветает.

Церковь Англии, убежденная в своей ошибке в быть строгой к вам; Парламент, когда бы он ни встретился, конечно быть нежным к вам; следующий наследник, воспитанный в стране, которую вы так часто цитировали для паттерна снисхождения; общее согласие всех думающих людей, что мы должны больше не отрезать себя от протестантов за границей, но скорее расширить фундаменты, на которых мы должны строить наши защиты против общего врага; так что в истине, все вещи кажутся сговариваться, чтобы дать вам облегчение и удовлетворение, если слишком большой поспешностью предвосхитить вашу добрую удачу вы не уничтожите ее.

У протестантов есть лишь один источник человеческой силы, чтобы противостоять силе, которая сейчас направлена против них, и заключается он в том, чтобы не упустить преимущество, даваемое их численностью, по неосторожности позволив себя разделить.

Мы все едины в своем долге перед государем; наши возражения против его вероисповедания не мешают нам видеть его добродетели, а наше несогласие с его религией никак не влияет на нашу верность. Нас не заставить насмешками отказаться от нашего пассивного повиновения и доктрины непротивления, хотя даже те, кто, возможно, обязан этому принципу большей частью своей безопасности, склонны превращать его в шутку.

Таким образом, если мы не дадим преимущества из-за роковой ошибки, неверно направив свой гнев, то естественным ходом вещей эта опасность пройдет, как град; за ним последует ясная погода, как бы мрачно ни выглядело небо сейчас, и все это благодаря простому и легкому средству. Давайте будем спокойны, тихи и едины, тверды в то же время в своей религии, своей лояльности и своих законах; и пока мы придерживаемся этого метода, почти невозможно, чтобы шансы двести к одному проиграли ставку; если только Римская церковь, которая так долго была бесплодна на чудеса, не разродится теперь, в своем преклонном возрасте, таким, которое превзойдет все, чем она может похвастаться в своих легендах.

В заключение, короткий вопрос будет таков: присоединитесь ли вы к тем, кого в конце концов ждет та же участь, что и вас? Если протестанты всех мастей и были виноваты в своем поведении друг к другу, то теперь они находятся в более равных условиях, и именно по этой причине им сейчас приличествует примириться. Наша разобщенность — это не только позор, но и опасность для нас. Те, кто верит в современные чудеса, имеют больше права, или, по крайней мере, больше оправданий, пренебрегать всякой мирской осторожностью; но для нас столь же оправдано не иметь никакой религии, как и сознательно отбрасывать человеческие средства ее сохранения. — Я, дорогой сэр, ваш покорнейший слуга, Т. У.

II. — «КРАТЧАЙШИЙ ПУТЬ РАСПРАВЫ С ДИССЕНТЕРАМИ»

ДАНИЭЛЬ ДЕФО

(Дефо написал огромное количество памфлетов; большую часть своей жизни его почти можно было назвать памфлетистом в чистом виде. В обширных списках публикаций, которые составили его биографы и библиографы — отчасти благодаря усердию, отчасти воображению, — подавляющее большинство записей относится к памфлетному жанру. Действительно, как знают многие, Дефо не брался за сочинение художественной прозы, сделавшей его имя знаменитым, до самого позднего возраста. Родившись в 1661 году, он начал писать памфлеты, едва достигнув совершеннолетия, и продолжал в том же духе (с редкими отступлениями к работам более крупного масштаба, но не сильно отличающимся по стилю или содержанию) почти сорок лет до публикации «Робинзона Крузо». Два его самых известных и эффективных памфлета — это так называемое «Письмо легиона» и «Кратчайший путь расправы с диссентерами» (приведенный здесь), к которым, возможно, можно добавить «Причины против войны с Францией». Все они, наряду со многими другими, появились в период 1700–1702 годов. Все три вместе затрагивали три самых острых вопроса конца XVII — начала XVIII века: парламентскую фракционность, агрессивную внешнюю политику и веротерпимость внутри страны. Для их понимания требуется мало комментариев или вовсе не требуется, но читатель может развлечь себя, если захочет, размышлениями о том, является ли «Кратчайший путь» иронией или нет. Мое собственное мнение таково, что это не ирония, а простое изложение реальных взглядов другой стороны. Анекдотическую историю этого произведения — как его приняли за серьезное обе стороны, как правительство начало преследование, автор был объявлен в розыск, а за его поимку назначена награда; как после ареста печатника и издателя Дефо сдался, предстал перед судом, признал себя виновным, был оштрафован, выставлен у позорного столба и заключен в тюрьму — можно прочитать в биографиях. Его заключение длилось до августа 1704 года, когда Харли выпустил его, и он начал путь довольно загадочной службы в качестве правительственного «вольного стрелка», что продолжалось при различных министерствах и в целом не принесло ему доброй славы у потомков. В течение многих лет его замечательный «Ревью», политический журнал, который он вел в одиночку, служил его главным органом; но он никогда не прекращал писать памфлеты до самой смерти в 1731 году, хотя никогда не приближался ни к достоинствам, ни к эффекту того, что представлен здесь.)

Сэр Роджер Л'Эстранж рассказывает в своем сборнике басен историю о петухе и лошадях. Петух устроился на ночлег в конюшне среди лошадей, и, поскольку для него не было ни насестов, ни других удобств, ему пришлось ночевать на земле. Лошади, толкаясь в поисках места и подвергая петуха опасности, услышали от него такой важный совет: «Прошу вас, любезные, давайте стоять смирно, чтобы не растоптать друг друга».

В мире есть люди, которые теперь, когда их согнали с насеста, низвели до равенства с другими и поставили перед лицом серьезных и вполне заслуженных опасений дальнейшего возмездия, начинают, подобно эзоповскому петуху, проповедовать мир и единство, а также христианские добродетели умеренности, забывая, что, когда власть была в их руках, эти добродетели были чужды их дому.

Прошло уже почти четырнадцать лет с тех пор, как слава и мир самой чистой и процветающей Церкви в мире были омрачены, попраны и нарушены своего рода людьми, которым Бог в Своем провидении позволил оскорблять ее и низвергнуть. Это были дни ее унижения и скорби. Она с непоколебимым терпением переносила поношения нечестивых, и Бог наконец услышал ее молитвы и избавил ее от угнетения чужеземцев.

И теперь они видят, что их время прошло, их власть исчезла, а трон этой нации занят королевским, английским, истинным и неизменно верным членом и другом Церкви Англии. Теперь они видят, что им грозит справедливый гнев Церкви Англии; теперь они взывают к миру, единству, терпимости и милосердию, как будто Церковь слишком долго не пригревала своих врагов под своим крылом и не вскармливала змеиное отродье, пока оно не зашипело и не бросилось на мать, которая его лелеяла.

Нет, господа, время милосердия прошло, ваш день благодати окончен; вам следовало практиковать мир, умеренность и милосердие, если вы ожидали того же для себя.

Мы не слышали этого урока последние четырнадцать лет. Нас задирали и запугивали вашим Актом о веротерпимости; вы говорили нам, что вы — Церковь, установленная законом, наравне с другими; вы воздвигли свои лицемерные синагоги у дверей наших церквей, а Церковь и ее члены были осыпаны упреками, клятвами, ассоциациями, отречениями и бог знает чем еще. Где было милосердие, снисходительность, благотворительность, которые вы проявили к нежным совестям Церкви Англии, не способным принимать клятвы так же быстро, как вы их придумывали; которые, присягнув на верность своему законному и правомерному королю, не могли пренебречь этой клятвой, пока их король был жив, и присягнуть на верность вашей новой мешанине из голландского правительства? Эти люди были изгнаны со своих приходов, а они и их семьи были обречены на голод; их имущество облагалось двойным налогом для ведения войны, в которой они не участвовали и от которой ничего не получили. Какой отчет вы можете дать о множестве людей, которых вы заставили против их совести подчиниться вашей новой софистической политике, которые, подобно новообращенным во Франции, грешат, потому что не могут умереть с голоду? И теперь, когда ситуация изменилась, вы не хотите, чтобы вас преследовали; это, видите ли, не по-христиански.

Вы зарезали одного короля, низложили другого и сделали посмешищем третьего, и все же у вас хватает наглости ожидать, что четвертый будет вас использовать и доверять вам. Любой, кто не знает нрава вашей партии, был бы поражен такой наглостью, а также глупостью, позволяющей даже думать об этом.

Ваше обращение с вашим голландским монархом, которого вы превратили в простого «короля из тряпок», достаточно, чтобы дать любым будущим правителям такое представление о ваших принципах, которое предостережет их от попадания в ваши когти; и, слава Богу, Королева вне ваших рук, она знает вас и будет остерегаться вас.

Нет сомнений, что верховная власть нации обладает сама по себе силой и правом на эту силу исполнять законы в отношении любой части нации, которой она управляет. Исполнение известных законов страны, причем отнюдь не слабой и мягкой рукой, — это все, что эта фанатичная партия нашей земли когда-либо называла преследованием; они раздули это до такой степени, что страдания гугенотов во Франции не идут ни в какое сравнение. Теперь, исполнение известных законов нации в отношении тех, кто их нарушает, после добровольного согласия на принятие этих законов, никогда не может быть названо преследованием, а только правосудием. Но правосудие всегда является насилием для нарушающей стороны, ибо каждый человек невиновен в собственных глазах. Первое исполнение законов против диссентеров в Англии произошло во времена короля Якова I; и к чему оно свелось, по правде говоря? Худшее, что они претерпели, было по их собственной просьбе: позволить им уехать в Новую Англию и основать новую колонию, предоставить им большие привилегии, гранты и соответствующие полномочия, держать их под защитой и защищать от всех захватчиков, не взимая с них никаких налогов или доходов. Такова была жестокость Церкви Англии. Роковое попустительство! Оно стало гибелью для того превосходного государя, короля Карла I. Если бы король Яков отправил всех пуритан Англии в Вест-Индию, мы были бы национальной, неразбавленной Церковью; Церковь Англии осталась бы неделимой и цельной.

В ответ на снисходительность отца они берутся за оружие против сына; побеждают, преследуют, берут в плен, заключают в тюрьму и, наконец, предают смерти помазанника Божьего и уничтожают само существование и природу правительства, воздвигая гнусного самозванца, который не имел ни права на управление, ни понимания того, как управлять, но восполнял этот недостаток силой, кровавыми и отчаянными советами и хитростью без совести.

Если бы король Яков I не удержал полное исполнение законов, если бы он применил к ним строгую справедливость, он очистил бы от них нацию, и последствия были бы очевидны: его сын никогда не был бы ими убит, а монархия не была бы сокрушена. Именно чрезмерное милосердие, проявленное к ним, стало гибелью его потомства и гибелью мира в нации. Можно подумать, что у диссентеров не хватит наглости верить, что нас можно улестить и заговорить до мира и терпимости, когда они знают, что однажды они отплатили нам гражданской войной, а однажды — невыносимым и неправедным преследованием за нашу прежнюю любезность.

Более того, чтобы побудить нас быть с ними мягкими, очевидно, что они никогда не имели верх над Церковью, не обращаясь с ней со всей суровостью, со всем позором и презрением, какие только были возможны. Какой мир и какое милосердие они проявили к лояльному дворянству Церкви Англии во времена своего торжествующего Содружества? Как они заставили все дворянство Англии платить выкуп, независимо от того, были ли они фактически с оружием в руках за короля или нет, заставляя людей выкупать свои поместья и обрекая семьи на голод? Как они обращались с духовенством Церкви Англии, секвестрируя священников, пожирая достояние Церкви и деля добычу, распределяя церковные земли между своими солдатами и выгоняя духовенство на голодную смерть? Какою мерою они мерили, такою должно отмерить и им.

Милосердие и любовь — известная доктрина Церкви Англии, и ясно, что она применяла ее к диссентерам даже сверх того, что они заслуживали, пока не стала вредить самой себе и, по сути, недоброй к своим сыновьям, особенно в чрезмерной снисходительности короля Якова I, упомянутой ранее. Если бы он искоренил пуритан с лица земли, что у него была возможность сделать в самом начале, у них не было бы сил досаждать Церкви, как они это делали с тех пор.

Во времена короля Карла II как Церковь вознаградила их кровавые дела снисходительностью и милосердием, если не считать варварского цареубийства, совершенного мнимым судом? Ни одна душа не пострадала за всю кровь в неестественной войне. Король Карл пришел со всем милосердием и любовью, лелеял их, продвигал их, нанимал их, удерживал строгость закона и зачастую, даже вопреки советам своего Парламента, давал им свободу совести; и как они отплатили ему гнусным замыслом низложить и убить его и его преемника в ходе Райского заговора?

Король Яков, как будто милосердие было неотъемлемым качеством его семьи, начал свое правление с необычайного благоволения к ним. И даже их присоединение к герцогу Монмуту против него не могло побудить его восстановить справедливость в отношении них; но этот заблуждающийся государь думал завоевать их кротостью и любовью, провозгласил всеобщую свободу для них и скорее выражал недовольство Церковью Англии, чем ими. Как они отплатили ему, знает весь мир.

Последнее правление слишком свежо в памяти всего мира, чтобы нуждаться в комментариях; как под предлогом присоединения к Церкви в исправлении некоторых обид они довели дело до крайности, в союзе с некоторыми заблуждающимися джентльменами, чтобы низложить покойного короля, как будто обиды нации нельзя было исправить иначе, как полным разорением государя. Вот пример их нрава, их мира и милосердия. До какой степени они дошли во время правления короля из их собственной среды; как они пробрались на все должности, связанные с доверием и прибылью; как они втерлись в доверие к королю и поначалу были назначены на самые высокие посты в нации; как они монополизировали министерство и, прежде всего, как жалко они управляли — слишком очевидно, чтобы нуждаться в комментариях.

Но особенно их милосердие и благотворительность, дух единства, о котором они так много говорят, были примечательны в Шотландии. Если кто-то хочет увидеть дух диссентера, пусть посмотрит на Шотландию. Там они полностью завоевали Церковь, растоптали священные ордена и подавили епископальное управление абсолютной и, как они полагают, невозвратной победой, хотя возможно, что они могут обнаружить, что ошибаются. Теперь было бы очень уместно спросить их наглого защитника, «Наблюдателя»: скажите, сколько милосердия и благосклонности нашли члены Епископальной церкви в Шотландии со стороны шотландского пресвитерианского правительства? И я ручаюсь за Церковь Англии, что диссентеры все равно получат здесь столько же, хотя они заслуживают лишь малого.

В небольшом трактате о страданиях епископального духовенства в Шотландии будет видно, с каким обращением они столкнулись; как они не только потеряли свои приходы, но и во многих местах были разграблены и подверглись насилию; священники, которые не могли приспособиться, были изгнаны вместе с многочисленными семьями без средств к существованию, и едва ли оставалось достаточно милосердия, чтобы помочь им куском хлеба. И жестокости сторон бесчисленны, и их невозможно описать в этом коротком произведении.

А теперь, чтобы предотвратить отдаленное облако, которое, как они чувствовали, нависло над их головами со стороны Англии, с истинно пресвитерианской политикой они выступили за союз наций, чтобы Англия могла объединить свою Церковь с Кирком Шотландии, а их пресвитерианские члены могли заседать в нашей Палате общин, а их Ассамблея шотландских лицемеров в длинных плащах — в нашей Конвокации. Что могло бы быть, если бы наши фанатичные вигские государственные деятели продолжали, знает только Бог; но мы надеемся, что теперь мы вне страха перед этим.

Некоторые из фракции утверждают — и они начали запугивать нас этим, — что если мы не объединимся с ними, они не будут снова утверждать корону с нами, а когда умрет Ее Величество, выберут короля для себя.

Если они не захотят, мы должны заставить их, и это не первый раз, когда мы даем им понять, что способны на это. Короны этих королевств не настолько отреклись от права престолонаследия, чтобы не могли вернуть его снова; и если Шотландия думает перейти от наследственного к выборному государственному устройству, Англия не обещала не помогать законному наследнику и не вводить их во владение без всякого внимания к их нелепым соглашениям.

Таковы эти джентльмены, таковы их способы обращения с Церковью, как дома, так и за рубежом. Теперь давайте рассмотрим причины, которые они пытаются привести, почему мы должны быть к ним благосклонны, почему мы должны продолжать терпеть их среди нас.

Во-первых, они очень многочисленны, говорят они; они составляют значительную часть нации, и мы не можем их подавить.

На это можно ответить:

1. Они не так многочисленны, как протестанты во Франции, и все же французский король эффективно очистил от них нацию в один момент, и мы не находим, чтобы он скучал по ним дома. Но я не придерживаюсь мнения, что они так многочисленны, как утверждается; их партия более многочисленна, чем их число, и те заблуждающиеся люди из Церкви, которые введены в заблуждение и обмануты их улещивающими уловками, чтобы присоединиться к ним, делают их партию больше; но они откроют глаза, когда правительство всерьез возьмется за дело, и отвернутся от них, подобно некоторым животным, которые, как говорят, всегда покидают дом, когда он вот-вот рухнет.

2. Чем они многочисленнее, тем опаснее, а значит, тем больше необходимость их подавить; и Бог позволил нам терпеть их как тернии в наших боках за то, что мы не истребили их полностью давным-давно.

3. Если мы должны позволять им существовать только потому, что не можем их подавить, то следует попробовать, можем ли мы это сделать; и я придерживаюсь мнения, что это легко сделать, и мог бы прописать пути и средства, если бы это было уместно; но я не сомневаюсь, что правительство найдет эффективные методы для искоренения этой заразы с лица нашей земли.

Другой аргумент, который они используют, заключается в том, что сейчас время войны и нам нужно объединиться против общего врага.

Мы отвечаем: этот общий враг не был бы врагом, если бы они не сделали его таковым. Он был спокоен, в мире, и никоим образом не беспокоил нас и не посягал на нас, и мы не знаем причин, по которым мы должны были ссориться с ним.

Но далее, мы не сомневаемся, что способны справиться с этим общим врагом без их помощи; но почему мы должны объединяться с ними из-за врага? Перейдут ли они на сторону врага, если мы не предотвратим это союзом с ними? Мы вполне довольны, если они это сделают, и не сомневаемся, что будем готовы справиться и с ними, и с общим врагом, причем лучше без них, чем с ними.

К тому же, если у нас есть общий враг, тем более нужно обезопасить себя от наших внутренних врагов. Если есть один общий враг, нам меньше нужно иметь врага в своих собственных недрах.

Некоторые люди использовали великий аргумент против подавления старых денег, что это время войны и это слишком большой риск для нации; если мы не справимся с этим, мы будем разорены. И все же результат доказал, что опасность была не так велика, чтобы с ней нельзя было справиться, и успех был соответствующим. Подавление диссентеров — это не более трудная работа и не менее необходимая для общества. Мы никогда не сможем наслаждаться устоявшимся, непрерывным единством и спокойствием в этой нации, пока дух вигства, фракционности и раскола не будет переплавлен, как старые деньги.

Говорить о трудностях — значит пугать самих себя химерами и представлениями о могущественной партии, которая на самом деле является партией без власти. Трудности часто кажутся большими на расстоянии, чем когда их исследуют с суждением и отделяют от паров и теней, которые их сопровождают.

Нас этим не запугать; этот век мудрее того благодаря всему нашему собственному опыту и их опыту тоже. Король Карл I давно подавил бы эту партию, если бы принял более обдуманные меры. Короче говоря, не стоит спорить о разговорах об их оружии. Их Монмуты, Шефтсбери и Аргайлы ушли; их голландское убежище подошло к концу; Небеса открыли путь к их уничтожению, и если мы не воспользуемся Божественным случаем, мы должны винить только себя, и можем вспомнить, что у нас однажды была возможность послужить Церкви Англии, искоренив ее непримиримых врагов, и, упустив момент, который предоставили Небеса, можем на опыте пожаловаться: Post est occasio calva.

Вот некоторые популярные возражения на пути:

Во-первых, Королева обещала им сохранить их терпимую свободу и сказала нам, что будет религиозно соблюдать свое слово.

Что сделает Ее Величество, мы не можем помочь; но что, как глава Церкви, она должна сделать — это другой случай. Ее Величество обещала защищать и оберегать Церковь Англии, и если она не может эффективно сделать это без уничтожения диссентеров, она должна, конечно, пренебречь одним обещанием, чтобы выполнить другое. Но чтобы ответить на этот придирку более эффективно: Ее Величество никогда не обещала поддерживать веротерпимость ценой уничтожения Церкви; но это основано на предположении, что она может быть совместима с благополучием и безопасностью Церкви, о чем она заявила, что будет проявлять особую заботу. Теперь, если эти два интереса сталкиваются, ясно, что намерения Ее Величества — поддерживать, защищать, оберегать и укреплять Церковь, а это, как мы полагаем, невозможно.

Возможно, скажут, что Церкви не грозит непосредственная опасность со стороны диссентеров, и поэтому еще есть время. Но это слабый ответ.

Ибо, во-первых, если опасность реальна, то ее отдаленность — это не аргумент против, а скорее стимул ускорить нас к предотвращению, чтобы потом не было слишком поздно.

И во-вторых, вот возможность, и, возможно, единственная, которая когда-либо была у Церкви, чтобы обезопасить себя и уничтожить своих врагов.

Представители нации теперь имеют возможность; пришло время, которого желали все добрые люди, чтобы джентльмены Англии могли послужить Церкви Англии. Теперь они защищены и поощряемы Королевой, принадлежащей к Церкви Англии.

Что вы сделаете для своей сестры в день, когда о ней заговорят?

Если вы когда-нибудь установите лучшую христианскую Церковь в мире; если вы когда-нибудь подавите дух энтузиазма; если вы когда-нибудь освободите нацию от змеиного отродья, которое так долго сосало кровь своей матери; если вы когда-нибудь оставите свое потомство свободным от фракционности и восстаний, это время пришло. Это время вырвать этот еретический сорняк мятежа, который так долго нарушал мир нашей Церкви и отравлял доброе зерно.

Но, говорит другой горячий и холодный возражатель, это возобновление огня и хвороста, возрождение акта De Heretico Comburendo; это будет жестокостью по своей природе и варварством для всего мира.

Я отвечаю: жестоко убивать змею или жабу в холодном состоянии, но яд их природы делает милосердием к нашим ближним уничтожение этих существ, не за какой-либо личный ущерб, а для предотвращения; не за зло, которое они совершили, а за зло, которое они могут совершить.

Змеи, жабы, гадюки и т. д. вредны для тела и отравляют чувственную жизнь; эти отравляют душу, развращают наше потомство, опутывают наших детей, разрушают жизненные силы нашего счастья, нашего будущего блаженства и заражают всю массу.

Должен ли быть дан какой-либо закон таким диким существам? Некоторые звери предназначены для спорта, и охотники дают им преимущества местности; но некоторых забивают до смерти всеми возможными способами насилия и внезапности.

Я не предписываю огонь и хворост, но, как сказал Сципион о Карфагене, Delenda est Carthago. Они должны быть искоренены из этой нации, если мы когда-нибудь захотим жить в мире, служить Богу или наслаждаться своим собственным. Что касается способа, я оставляю это тем рукам, которые имеют право исполнить Божье правосудие над врагами нации и Церкви.

Но если нас будут пугать от этого правосудия под благовидными предлогами и ненавистным чувством жестокости, ничего не будет достигнуто: это будет более варварски по отношению к нашим собственным детям и дорогому потомству, когда они будут упрекать своих отцов, как мы наших, и говорить нам: «У вас была возможность искоренить эту проклятую расу из мира под покровительством и защитой истинной английской королевы; и из своей глупой жалости вы пощадили их, потому что, видите ли, вы не хотели быть жестокими; и теперь наша Церковь подавлена и преследуема, наша религия попрана, наши поместья разграблены, наши люди заключены в тюрьмы и волочатся к тюрьмам, виселицам и эшафотам: ваше пощажение этой амаликитянской расы — наша гибель, ваше милосердие к ним оборачивается жестокостью к вашему бедному потомству».

Насколько справедливыми будут такие размышления, когда наше потомство попадет под безжалостные когти этого немилосердного поколения, когда наша Церковь будет поглощена расколом, фракционностью, энтузиазмом и путаницей; когда наше правительство перейдет к иностранцам, а наша монархия превратится в республику.

Было бы более рационально для нас, если мы должны пощадить это поколение, призвать наше собственное к всеобщей резне, и, как мы привели их в мир свободными, отправить их оттуда такими же, а не предавать их на уничтожение нашей вялой небрежностью, а затем кричать: «Это милосердие».

Моисей был милосердным, кротким человеком, и все же с какой яростью он пронесся через лагерь и перерезал глотки тридцати трем тысячам своих дорогих израильтян, которые впали в идолопоклонство. В чем была причина? Это было милосердие к остальным — сделать этих примером, чтобы предотвратить уничтожение всей армии.

Сколько миллионов будущих душ мы спасем от заразы и заблуждения, если нынешнее поколение отравленных душ будет очищено с лица земли!

Бесполезно играть в этом деле, легкое, глупое обращение с ними посредством штрафов, пени и т. д. — это их слава и их преимущество. Если бы виселица вместо тюрьмы Каунтер, а галеры вместо штрафов были наградой за посещение молитвенного собрания, чтобы проповедовать или слушать, не было бы так много страдальцев. Дух мученичества прошел; те, кто пойдет в церковь, чтобы быть избранными шерифами и мэрами, пойдут в сорок церквей, лишь бы не быть повешенными.

Если бы был принят один суровый закон и пунктуально исполнялся, что всякий, найденный на молитвенном собрании, должен быть изгнан из нации, а проповедник повешен, мы бы вскоре увидели конец этой истории. Они все пришли бы в церковь, и один век сделал бы нас всех снова едиными.

Говорить о пяти шиллингах в месяц за неявку к причастию и одном шиллинге в неделю за неявку в церковь — это такой способ обращения людей, какого никогда не знали; это продажа им свободы нарушать закон за определенную сумму денег. Если это не преступление, почему мы не даем им полную лицензию? А если это преступление, никакая цена не должна искупать его совершение, ибо это продажа людям свободы грешить против Бога и Правительства.

Если это преступление величайшего значения как против мира и благополучия нации, славы Божьей, блага Церкви, так и счастья души, давайте отнесем его к числу тяжких преступлений и пусть оно получит наказание, соразмерное ему.

Мы вешаем людей за пустяки и изгоняем их за вещи, не стоящие упоминания; но преступление против Бога и Церкви, против благополучия мира и достоинства религии будет выкуплено за пять шиллингов! Это такой позор для христианского Правительства, что я с сожалением передаю это потомству.

Если люди грешат против Бога, оскорбляют Его постановления, восстают против Его Церкви и не повинуются предписаниям своих начальников, пусть они страдают, как того заслуживают такие тяжкие преступления. Так будет процветать религия, и эта разделенная нация снова объединится.

И все же титул варварского и жестокого вскоре будет снят и с этого закона. Я не предполагаю, что все диссентеры в Англии должны быть повешены или изгнаны, но, как в случаях восстаний и мятежей, если несколько зачинщиков страдают, то множество освобождается; так, если несколько упрямых людей станут примером, нет сомнений, что суровость закона найдет остановку в подчинении множества.

Чтобы сделать разумность этого дела вне всякого вопроса и более неоспоримо ясной, давайте исследуем, из-за чего эта нация разделена на партии и фракции, и давайте посмотрим, как они могут оправдать разделение, или мы, члены Церкви Англии, можем оправдать наше терпение оскорблений и неудобств со стороны этой партии.

Один из их ведущих пасторов, человек такой же образованный, как большинство среди них, в своем ответе на памфлет под названием «Запрос о случайном конформизме» имеет такие слова, стр. 27: «Делают ли религия Церкви и молитвенные дома две религии? В чем они различаются? Суть одной и той же религии обща им обоим; а способы и случайности — это вещи, в которых они только и различаются». Стр. 28: «Тридцать девять статей даны нам как краткое изложение нашей религии; тридцать шесть содержат суть ее, в чем мы согласны; три — дополнительные приложения, о которых у нас есть некоторые разногласия».

Теперь, если, по их собственному признанию, Церковь Англии является истинной Церковью, а разница между ними только в нескольких способах и случайностях, почему мы должны ожидать, что они будут терпеть галеры, телесные наказания и изгнание за эти пустяки? Нет сомнений, что они будут мудрее; даже их собственные принципы не поддержат их в этом; они, безусловно, подчинятся законам и разуму; и хотя при первой суровости они могут показаться жесткими, следующий век ничего не почувствует; зараза будет искоренена; болезнь будет вылечена, не будет нужды в операции; но если они рискнут нарушить закон и упасть в яму, весь мир должен осудить их упрямство, как не имеющее оснований в их собственных принципах.

Таким образом, предлог жестокости будет снят, партия фактически подавлена, а беспокойства, которые они так часто приносили нации, предотвращены.

Их численность и богатство делают их высокомерными, и это настолько далеко от того, чтобы быть аргументом, убеждающим нас терпеть их, что это предупреждение нам, без всякого промедления, примирить их с единством Церкви или удалить их от нас.

В настоящее время, слава Богу, они не так грозны, как были, и это наша собственная вина, если мы когда-либо позволим им стать таковыми. Провидение и Церковь Англии, кажется, объединяются в этом вопросе, чтобы теперь разрушители мира нации могли быть опрокинуты, и для этой цели нынешняя возможность, кажется, дана в наши руки.

Для этой цели ее нынешнее Величество, кажется, сохранена, чтобы наслаждаться короной, чтобы церковные, а также гражданские права нации могли быть восстановлены ее рукой. Для этой цели положение дел приняло такой оборот в течение нескольких месяцев, какого никогда не было раньше; ведущие люди нации, всеобщий крик народа, единодушная просьба духовенства согласны в том, что избавление нашей Церкви близко. Для этой цели Провидение дало нам такой Парламент, такую Конвокацию, такое дворянство и такую Королеву, каких у нас никогда не было раньше. И каковы могут быть последствия пренебрежения такими возможностями? Преемственность короны имеет лишь мрачную перспективу; еще один голландский поворот может сделать надежды на нее смешными, а практику — невозможной. Будь дом наших будущих правителей сколь угодно хорошо расположен, они будут иностранцами, и много лет уйдет на то, чтобы приспособить гений чужестранцев к этой короне и интересам нации; и сколько веков может пройти, прежде чем английский трон будет заполнен с таким рвением и искренностью, такой нежностью и сердечной привязанностью к Церкви, как мы видим его покрытым сейчас, кто может представить?

Тогда друзьям Церкви Англии самое время подумать о том, чтобы созидать и утверждать ее таким образом, чтобы она больше не подвергалась вторжению иностранцев и не была разделена фракциями, расколами и заблуждениями.

Если бы это можно было сделать мягкими и легкими методами, я был бы рад; но рана разъедена, жизненные силы начинают отмирать, и ничто, кроме ампутации членов, не может завершить исцеление; все способы нежности и сострадания, все убедительные аргументы были использованы напрасно.

Настроение диссентеров настолько возросло среди людей, что они держат Церковь в вызове, и дом Божий — мерзость среди них; более того, они воспитали свое потомство в таких предубежденных отвращениях к нашей святой религии, что невежественная толпа думает, что мы все идолопоклонники и поклонники Ваала, и считает грехом войти в стены наших церквей.

Первобытные христиане не были более застенчивы перед языческим храмом или мясом, предложенным идолам, ни евреи перед свининой, чем некоторые из наших диссентеров перед Церковью и божественной службой, совершаемой в ней.

Это упрямство должно быть искоренено вместе с его исповеданием; пока поколение ежедневно имеет меньше свободы оскорблять Всемогущего Бога и бесчестить Его святое поклонение, мы не выполняем свой долг перед Богом и нашей матерью, Церковью Англии.

Как мы можем ответить перед Богом, перед Церковью и перед нашим потомством, оставив их запутанными в фанатизме, заблуждениях и упрямстве в недрах нации; оставив им врага на их улицах, который со временем может вовлечь их в те же преступления и поставить под угрозу полное искоренение религии в нации?

В чем разница между этим и подчинением власти Римской церкви, от которой мы реформировались? Если одно — крайность с одной стороны, а другое — с другой, одинаково разрушительно для истины иметь заблуждения, укоренившиеся среди нас, какого бы характера они ни были.

Оба являются врагами нашей Церкви и нашего мира; и почему не должно быть таким же преступным допустить энтузиаста, как и иезуита? Почему папист с его семью таинствами должен быть хуже квакера без таинств вообще? Почему религиозные дома должны быть более невыносимыми, чем молитвенные дома? Увы, Церковь Англии! Что с папизмом с одной стороны, и раскольниками с другой, как она была распята между двумя ворами!

Теперь давайте распнем воров. Пусть ее основы будут утверждены на уничтожении ее врагов. Двери милосердия всегда открыты для возвращающейся части обманутых людей, пусть упрямые будут управляемы железным жезлом.

Пусть все истинные сыны такой святой и угнетенной матери, раздраженные ее страданиями, ожесточат свои сердца против тех, кто угнетал ее.

И пусть Всемогущий Бог вложит в сердца всех друзей истины поднять знамя против гордыни и Антихриста, чтобы потомство сынов заблуждения было искоренено с лица этой земли навсегда.

III. — «ПИСЬМА ДРЕЙПЕРА»

(№№ 1 И 2)

ДЖОНАТАН СВИФТ

(Два памфлета под названием «Поведение союзников» и «Общественный дух вигов» — которые иногда считаются главными примерами политических усилий великолепного гения Свифта — были самими Иахином и Воазом администрации тори в последние годы правления Анны, и их эффект был признан таким ярым вигом и таким хорошим критиком, как Джеффри. Они, однако, казались не совсем подходящими для включения сюда; во-первых, из-за их длины (ибо один занял бы почти треть, другой почти четверть этого тома), и во-вторых, потому что большая часть каждого из них действительно, в некоторой степени, лежит в основе обвинения, выдвинутого против политических памфлетов в целом, и, будучи занятыми большим количеством личных и частных вопросов, требует либо большой близости с периодом, либо тщательного и, вероятно, утомительного сравнения и разъяснения, чтобы сделать их понятными. Никакой такой недостаток не относится к почти более известным «Письмам Дрейпера», из которых я привожу первое и второе. Они были написаны в самый зенит удивительных сил их автора, и в то время, когда его sæva indignatio была нагрета в семь раз сильнее, чем обычно, убеждением, что его последняя надежда на английское продвижение исчезла. Их обстоятельства просты и хорошо известны. Вуд получил патент на чеканку медных денег для Ирландии на сумму 108 000 фунтов стерлингов. Большинство комментаторов, кажется, думают, что он сделал бы это достаточно честно; для меня простой факт, что при аннулировании его патента ему была назначена пенсия в 3000 фунтов стерлингов в год в качестве компенсации, является достаточным доказательством обратного. Невозможно представить какую-либо честную прибыль от сделки такого характера на такую сумму, которая могла бы подняться до капитальной стоимости такой пенсии. То, что Свифт был подстрекаем взяться за перо против сделки из-за личных обид на Министерство, крайне вероятно; то, что это не было махинацией, — менее вероятно. Как и прежде, я должен отослать к биографам за деталями дела; текст — это то, что интересует нас здесь. Я лишь напомню читателю, что Свифту было пятьдесят семь, когда «Дрейпер» писал, что «Гулливер» появился около трех лет спустя, и что сам Свифт скончался — безумный и несчастный сверх всякой меры — 19 октября 1745 года, через двадцать один год после того, как весь Дублин и половина Англии звенели от смелости и триумфа «Дрейпера».)

I

ТОРГОВЦАМ, ЛАВОЧНИКАМ, ФЕРМЕРАМ И ПРОСТОМУ НАРОДУ В ЦЕЛОМ КОРОЛЕВСТВА ИРЛАНДИИ; КАСАТЕЛЬНО МЕДНЫХ ПОЛУПЕННИКОВ, ОТЧЕКАНЕННЫХ МИСТЕРОМ ВУДОМ.

Братья, друзья, соотечественники и сограждане — то, что я намерен сейчас сказать вам, является, после вашего долга перед Богом и заботы о вашем спасении, предметом величайшей важности для вас самих и ваших детей; ваш хлеб и одежда, и каждая обычная необходимость жизни полностью зависят от этого. Поэтому я самым настоятельным образом призываю вас, как людей, как христиан, как родителей и как любителей своей страны, прочитать эту бумагу с величайшим вниманием или попросить других прочитать ее вам; чтобы вы могли сделать это с меньшими затратами, я приказал печатнику продавать ее по самой низкой цене.

Большой недостаток среди вас, что когда человек пишет без иного намерения, кроме как сделать вам добро, вы не хотите утруждать себя чтением его советов: один экземпляр этой бумаги может послужить дюжине из вас, что будет стоить меньше фартинга на каждого. Ваша глупость в том, что у вас нет общего или общего интереса в поле зрения, даже у самых мудрых среди вас, и вы не знаете, не спрашиваете и не заботитесь о том, кто ваши друзья, а кто ваши враги.

Около четырех лет назад была написана небольшая книга, чтобы посоветовать всем людям носить изделия нашей собственной дорогой страны: она не имела иного замысла, не говорила ничего против короля или Парламента, или кого-либо еще, однако бедный печатник преследовался два года с величайшим насилием, и даже некоторые ткачи сами, ради которых она была написана, будучи в составе присяжных, признали его виновным. Этого было бы достаточно, чтобы обескуражить любого человека от попыток сделать вам добро, когда вы либо пренебрегаете им, либо бросаетесь на него за его старания, и когда он должен ожидать только опасности для себя и потери денег, возможно, до своего разорения.

Однако я не могу не предупредить вас еще раз о явном разрушении перед вашими глазами, если вы не будете вести себя так, как должны.

Поэтому я сначала расскажу вам простую историю факта; а затем я изложу вам, как вы должны действовать в соответствии с обычным благоразумием и законами вашей страны.

Факт таков: поскольку прошло много лет с тех пор, как в этом королевстве в последний раз чеканились медные полупенники или фартинги, они некоторое время были очень дефицитными, и многие подделки ходили под названием «рэпсов». Было сделано несколько обращений в Англию, чтобы мы могли получить свободу чеканить новые, как мы делали в прежние времена; но они не увенчались успехом. Наконец, некий мистер Вуд, человек низкого происхождения, торговец скобяными изделиями, получил патент под Большой печатью Его Величества на чеканку восьмидесяти тысяч фунтов стерлингов в меди для этого королевства, который, однако, не обязывал никого здесь принимать их, если они не пожелают. Теперь вы должны знать, что полупенники и фартинги в Англии стоят очень немногим больше, чем они стоят. И если бы вы разбили их на куски и продали меднику, вы бы не потеряли больше пенни на шиллинге. Но мистер Вуд сделал свои полупенники из такого низкопробного металла и настолько меньше английских, что медник не дал бы вам больше пенни хороших денег за шиллинг его монет; так что эта сумма в восемьдесят тысяч фунтов стерлингов в хорошем золоте и серебре должна быть отдана за мусор, который не будет стоить больше восьми или девяти тысяч фунтов стерлингов реальной стоимости. Но это еще не самое худшее, ибо мистер Вуд, когда ему заблагорассудится, может тайком прислать еще и еще восемьдесят тысяч фунтов стерлингов и скупить все наши товары за одиннадцать частей из двенадцати ниже их стоимости. Например, если шляпник продает дюжину шляп по пять шиллингов за штуку, что составляет три фунта, и получает оплату монетами мистера Вуда, он на самом деле получает только стоимость пяти шиллингов.

Возможно, вы удивитесь, как такой обычный человек, как этот мистер Вуд, мог иметь столько влияния, чтобы получить Большую печать Его Величества на такую огромную сумму плохих денег, которые должны быть отправлены в эту бедную страну, и что вся знать и дворянство здесь не могли получить ту же милость и позволить нам чеканить свои собственные полупенники, как мы привыкли делать. Теперь я сделаю это дело очень ясным. Мы находимся на большом расстоянии от королевского двора и не имеем никого, кто мог бы ходатайствовать за нас, хотя большое количество лордов и сквайров, чьи поместья находятся здесь и которые являются нашими соотечественниками, проводят всю свою жизнь и состояния там. Но этот самый мистер Вуд был способен постоянно заботиться о своих собственных интересах; он англичанин и имел больших друзей, и, кажется, очень хорошо знал, кому давать деньги тем, кто будет говорить с другими, кто может говорить с королем и может рассказать красивую историю. И его величество, и, возможно, великий лорд или лорды, которые советовали ему, могли думать, что это для блага нашей страны; и так, как выражаются юристы, король был обманут в своем гранте, что часто случается во всех правлениях. И я уверен, если бы его величество знал, что такой патент, если он вступит в силу согласно желанию мистера Вуда, полностью разорит это королевство, которое дало такие великие доказательства своей лояльности, он немедленно отозвал бы его и, возможно, показал бы свое недовольство кому-нибудь еще: но умному достаточно и слова. Большинство из вас, должно быть, слышали, с каким гневом наша достопочтенная Палата общин получила отчет об этом патенте Вуда. Было произнесено несколько прекрасных речей по этому поводу, и были ясные доказательства того, что это был сплошной злой обман от начала до конца, и было напечатано несколько резких голосований, на которые тот же Вуд имел наглость ответить также в печати, и в такой уверенной манере, как будто он был лучше, чем весь наш Парламент вместе взятый.

Этот Вуд, как только был получен его патент, или вскоре после этого, отправил огромное количество бочонков с этими полпенсовиками в Корк и другие портовые города, а чтобы сбыть их, предлагал сто фунтов в своей монете за семьдесят или восемьдесят в серебре: но сборщики королевских пошлин очень честно отказались их принимать, как и почти все остальные. И с тех пор, как парламент осудил их и попросил короля остановить их хождение, все королевство питает к ним отвращение.

Но Вуд продолжает исподтишка пытаться навязать нам свои полпенсовики, и если он сможет с помощью своих друзей в Англии добиться приказа, чтобы уполномоченные и сборщики королевских денег принимали их и чтобы армия выплачивалась ими, тогда он сочтет, что его дело сделано. И вот в каком затруднительном положении вы окажетесь в таком случае: ведь простой солдат, когда пойдет на рынок или в кабак, предложит эти деньги, и если ему откажут, возможно, он начнет задираться, угрожать избить мясника или хозяйку кабака, либо заберет товары силой, бросив им плохие полпенсовики. В этом и подобных случаях лавочнику, трактирщику или любому другому торговцу не остается ничего иного, как требовать десятикратную цену за свои товары, если оплата производится деньгами Вуда; например, двадцать пенсов этими деньгами за кварту эля, и так во всем остальном, не отдавая товар, пока не получит деньги.

Ибо предположим, вы идете в кабак с этими низкопробными деньгами, и трактирщик дает вам кварту за четыре таких полпенсовика, что должен делать трактирщик? Его пивовар не согласится на оплату этой монетой, или если пивовар окажется таким дураком, фермеры не примут ее от них за свое зерно, потому что они обязаны по своим договорам аренды платить арендную плату доброй и законной монетой Англии, каковой эта не является, как, впрочем, и монетой Ирландии, а сквайр, их лендлорд, никогда не будет настолько околдован, чтобы принять такой мусор за свою землю; так что они непременно должны где-то остановиться, а где бы они ни остановились, результат один, и все мы разорены.

Обычный вес этих полпенсовиков составляет от четырех до пяти штук на унцию; предположим, пять, тогда три шиллинга и четыре пенса будут весить фунт, и, следовательно, двадцать шиллингов будут весить шесть фунтов по весу масла. Теперь есть много сотен фермеров, которые платят двести фунтов арендной платы в год. Поэтому, когда один из таких фермеров придет со своей полугодовой арендной платой, которая составляет сто фунтов, это будет по меньшей мере шестьсот фунтов веса, что составляет груз для трех лошадей.

Если сквайр пожелает приехать в город, чтобы купить одежду, вино и специи для себя и семьи, или, возможно, провести здесь зиму, он должен привезти с собой пять или шесть лошадей, нагруженных мешками, как фермеры привозят свое зерно; и когда его леди приедет в своей карете в наши лавки, за ней должна следовать повозка, груженная деньгами мистера Вуда. И я надеюсь, у нас хватит благоразумия принимать их не более чем по их реальной стоимости.

Говорят, сквайр Конолли имеет шестнадцать тысяч фунтов в год; теперь, если он посылает за своей арендной платой в город, как, вероятно, и делает, ему нужно иметь двести пятьдесят лошадей, чтобы привезти полугодовую арендную плату, и два или три больших погреба в своем доме для хранения. Но что будут делать банкиры, я не знаю. Ибо я уверен, что некоторые крупные банкиры держат при себе сорок тысяч фунтов наличными, чтобы отвечать по всем платежам, каковая сумма в деньгах мистера Вуда потребовала бы двенадцати сотен лошадей для перевозки.

Что касается меня, я уже решил, что делать; у меня неплохая лавка ирландских тканей и шелков, и вместо того, чтобы брать плохую медь мистера Вуда, я намерен меняться с моими соседями — мясниками, пекарями, пивоварами и остальными — товар на товар, а то немногое золото и серебро, что у меня есть, я буду беречь как зеницу ока до лучших времен или до тех пор, пока не буду готов умереть с голоду, а тогда я куплю деньги мистера Вуда, как мой отец покупал медную монету во времена короля Якова, который мог купить десять фунтов ее за гинею, и я надеюсь получить столько же за пистоль, и таким образом покупать хлеб у тех, кто будет настолько глуп, чтобы продать его мне.

Эти полпенсовики, если они войдут в обращение, скоро будут подделаны, потому что это можно сделать дешево, материал такой низкопробный. Голландцы также, вероятно, сделают то же самое и пришлют их нам в оплату за наши товары; а мистер Вуд никогда не успокоится, но будет чеканить дальше: так что через несколько лет у нас будет по меньшей мере пять раз по восемьдесят и десять тысяч фунтов этого хлама. Ныне ходячая монета этого королевства оценивается не более чем в четыреста тысяч фунтов в общей сложности; и пока останется хоть один серебряный шестипенсовик, эти кровопийцы не успокоятся.

Когда королевство будет доведено до такого состояния, я скажу вам, каков будет конец: джентльмены, владеющие поместьями, выгонят всех своих арендаторов из-за неуплаты, потому что, как я говорил вам ранее, арендаторы обязаны по своим договорам платить стерлингами, то есть законной ходячей монетой Англии; затем они сами станут фермерами, как слишком многие из них уже делают, перейдут полностью на овцеводство, где это возможно, держа лишь необходимый другой скот; затем они станут сами себе купцами и будут отправлять свою шерсть, масло, шкуры и лен за море за наличные деньги, вино, специи и шелка. Они оставят лишь нескольких жалких коттеров. Фермеры должны будут грабить, просить милостыню или покинуть свою страну. Лавочники в этом и любом другом городе должны будут разориться и голодать: ибо именно землевладелец содержит купца, лавочника и ремесленника.

Но когда сквайр сам станет фермером и купцом, все добрые деньги, которые он получит из-за границы, он будет припрятывать, чтобы отправить в Англию, и держать в своем доме какого-нибудь бедного портного или ткача и тому подобных, которые будут рады получить хлеб по любой цене.

Я никогда не закончу, если буду рассказывать вам обо всех несчастьях, которые мы претерпим, если будем настолько глупы и порочны, чтобы принять эту проклятую монету. Было бы очень тяжело, если бы всю Ирландию положили на одну чашу весов, а этого жалкого малого Вуда на другую, чтобы мистер Вуд перевесил целое королевство, благодаря чему Англия получает более миллиона добрых денег каждый год чисто в свои карманы, а это больше, чем англичане получают от всего остального мира вместе взятого.

Но ваше великое утешение в том, что, поскольку патент его величества не обязывает вас принимать эти деньги, законы не дали Короне права принуждать подданных принимать любую монету, какую угодно королю: ибо тогда, по той же логике, мы могли бы быть обязаны принимать гальку, ракушки или тисненую кожу в качестве ходячей монеты, если бы нам довелось жить при дурном правителе, который мог бы также, обладая той же властью, сделать так, чтобы гинея стоила десять фунтов, шиллинг — двадцать шиллингов и так далее, благодаря чему он в короткое время получил бы все серебро и золото королевства в свои руки, оставив нам лишь медь, кожу или что ему угодно. Ничто не считается более жестоким или деспотичным в правлении Франции, чем их обычная практика изымать все деньги после того, как они сильно обесценились, а затем перечеканивать их по гораздо более высокой стоимости, что, однако, не является и тысячной долей такой порочности, как этот отвратительный проект мистера Вуда. Ибо французы дают своим подданным серебро за серебро, а золото за золото; но этот малый не даст нам даже доброй латуни или меди за наше золото и серебро, и даже двенадцатой части их стоимости.

Сказав так много, я теперь перейду к тому, чтобы сообщить вам суждения некоторых великих юристов по этому вопросу, которых я нанял специально ради вас и получил их мнения за их подписями, чтобы быть уверенным, что стою на твердой почве.

Знаменитая юридическая книга под названием «Зерцало правосудия», рассуждая о статьях (или законах), установленных нашими древними королями, провозглашает закон следующим образом: Было постановлено, что никакой король этого королевства не должен изменять, ухудшать или исправлять деньги или создавать любые другие деньги, кроме как из золота или серебра, без согласия всех графств, то есть, как говорит лорд Кок, без согласия парламента.

Эта книга очень древняя и имеет большой авторитет для того времени, в которое была написана, и с такой характеристикой часто цитируется великим юристом лордом Коком. По законам Англии различные металлы делятся на законный или истинный металл и незаконный или ложный металл; первый включает серебро или золото, второй — все более низкие металлы: что только первый должен приниматься в платежах, видно из Акта парламента, принятого на двадцатом году правления Эдуарда I, называемого статутом о хождении пенсов, который я привожу здесь в переводе на английский, ибо некоторые из наших законов в то время были, как мне говорят, написаны на латыни: Кто при покупке или продаже осмелится отказаться от полпенни или фартинга законной монеты, имеющей клеймо, которое она должна иметь, пусть будет схвачен как презирающий величество короля и брошен в тюрьму.

Согласно этому статуту, никто не должен считаться презирающим величество короля и за это преступление быть заключенным в тюрьму, кроме того, кто отказывается принять королевскую монету, сделанную из законного металла, под чем, как я заметил ранее, подразумеваются только серебро и золото.

Что это истинное толкование Акта, видно не только из прямого смысла слов, но и из замечания лорда Кока по этому поводу. Этим Актом (говорит он) видно, что ни один подданный не может быть принужден принимать при покупке или продаже или других платежах любые деньги, сделанные не из законного металла; то есть из серебра или золота.

Закон Англии дает королю все рудники золота и серебра, но не рудники других металлов; причина этой прерогативы или власти, как она приводится лордом Коком, заключается в том, что деньги могут быть сделаны из золота и серебра, но не из других металлов.

В соответствии с этим мнением полпенсовики и фартинги в древности делались из серебра, что более очевидно из Акта парламента Генриха IV, гл. 4, которым постановлено следующее: Также, из-за большой нехватки, существующей в настоящее время в королевстве Англия серебряных полпенсовиков и фартингов, постановлено и установлено, что третья часть всех денег из серебряных слитков, которые будут принесены в монетный двор, должна быть сделана в полпенсовиках и фартингах. Это показывает, что под словами «полпенни и фартинг законной монеты» в том статуте о хождении пенсов подразумевается мелкая монета в полпенни и фартинги из серебра.

Это далее очевидно из статута девятого года правления Эдуарда III, гл. 3, который постановляет: Ни один стерлинговый полпенни или фартинг не должен быть переплавлен для изготовления сосудов или чего-либо другого ювелирами или кем-либо еще под страхом конфискации переплавленных денег.

Другим Актом в правление этого короля черная монета не должна была иметь хождение в Англии, а Актом, принятым на одиннадцатом году его правления, гл. 5, «галерные полпенсовики» не должны были приниматься: что это за монета, я не знаю, но предполагаю, что они были сделаны из низкопробного металла и что эти Акты были не новыми законами, а дальнейшими разъяснениями старых законов, касающихся монеты.

Таким образом обстоит дело с законом в отношении монеты, и нет никакого примера обратного, кроме одного в «Отчетах» Дэвиса, который сообщает нам, что во время восстания Тирона королева Елизавета приказала чеканить монету из смешанного металла в Тауэре и прислать ее сюда для оплаты армии, обязывая всех людей принимать ее и повелевая, чтобы все серебряные деньги принимались только как слитки, то есть по весу. Дэвис сообщает нам несколько подробностей по этому делу, слишком длинных, чтобы утруждать вас ими, и что Тайный совет этого королевства обязал купца в Англии принять эти смешанные деньги за товары, отправленные сюда.

Но это действие отвергается всеми лучшими юристами как противоречащее закону, поскольку Тайный совет здесь не обладает такой властью. И, кроме того, следует учитывать, что Королева тогда находилась в больших трудностях из-за восстания в этом королевстве, поддерживаемого Испанией, и то, что делается в великих чрезвычайных ситуациях и опасные времена, никогда не должно быть примером для действий в сезоны мира и спокойствия.

Теперь я, мои дорогие друзья, чтобы избавить вас от хлопот, кратко изложу, что закон обязывает вас делать, а что не обязывает.

Во-первых, вы обязаны принимать в платежах все деньги, которые отчеканены королем и соответствуют английскому стандарту или весу, при условии, что они из золота или серебра.

Во-вторых, вы не обязаны принимать никакие деньги, которые не из золота или серебра, не только полпенсовики или фартинги Англии или любой другой страны; и только ради удобства или легкости вы соглашаетесь принимать их, потому что обычай чеканить серебряные полпенсовики и фартинги давно оставлен, я полагаю, из-за того, что они легко теряются.

В-третьих, тем более мы не обязаны принимать эти мерзкие полпенсовики того самого Вуда, из-за которых вы должны терять почти одиннадцать пенсов с каждого шиллинга.

Поэтому, друзья мои, стойте на своем все до одного, отказывайтесь от этого грязного мусора: это не измена — восстать против мистера Вуда; его величество в своем патенте никого не обязывает принимать эти полпенсовики; наш милостивый государь не имеет таких дурных советчиков вокруг себя; или если бы имел, то вы видите, что законы не оставили в руках короля власти принуждать нас принимать любую монету, кроме законной, правильного стандарта, золота и серебра; поэтому вам нечего бояться.

И позвольте мне далее обратиться непосредственно к вам, кто является небогатыми торговцами: возможно, вы думаете, что не будете такими большими проигравшими, как богатые, если эти полпенсовики войдут в обращение, потому что вы редко видите серебро, а ваши покупатели приходят в ваши лавки или на прилавки только с медью, которую вы также с трудом достаете; но поверьте мне на слово, как только эти деньги закрепятся среди вас, вы будете полностью разорены; если вы понесете эти полпенсовики в лавку за табаком или бренди, или любой другой вещью, которая вам нужна, лавочник соответственно поднимет цену на свои товары, иначе он должен разориться и оставить ключ под дверью. Думаете, я продам вам ярд десятипенсового материала за двадцать полпенсовиков мистера Вуда? Нет, не менее чем за двести, и я не буду утруждать себя подсчетом, а взвешу их кучей. Я скажу вам еще одно: если проект мистера Вуда удастся, он разорит даже наших нищих: ибо когда я даю нищему полпенни, это утолит его жажду или поможет наполнить желудок; но двенадцатая часть полпенни не принесет ему больше пользы, чем если бы я дал ему три булавки из своего рукава.

Короче говоря, эти полпенсовики подобны проклятой вещи, которую, как говорит нам Писание, детям Израилевым было запрещено трогать; они будут распространяться как чума и уничтожат каждого, кто приложит к ним руки. Я слышал, как ученые люди рассказывали о человеке, который сказал королю, что изобрел способ мучить людей, сажая их в медного быка с огнем под ним, но правитель первым посадил изобретателя в его собственного медного быка, чтобы провести эксперимент; это очень напоминает проект мистера Вуда; и подобная судьба может постичь мистера Вуда, что медь, которую он придумал, чтобы мучить это королевство, может стать его собственным мучением и его разрушением в конце концов.

N.B. — Автор этой статьи проинформирован лицами, которые взяли на себя труд быть точными в своих наблюдениях относительно истинной стоимости этих полпенсовиков, что любой человек может ожидать получить кварту двухпенсового эля за тридцать шесть из них.

Я желаю, чтобы все лица бережно хранили эту бумагу, чтобы освежить свою память, когда они получат дальнейшие известия о полпенсовиках мистера Вуда или любой другой подобной афере.

II.

ПИСЬМО МИСТЕРУ ХАРДИНГУ, ПЕЧАТНИКУ, ПО ПОВОДУ ПАРАГРАФА В ЕГО ГАЗЕТЕ ОТ 1 АВГУСТА 1724 ГОДА, КАСАЮЩЕГОСЯ ПОЛПЕНСОВИКОВ МИСТЕРА ВУДА.

В вашем новостном листке от первого числа есть параграф, датированный Лондоном, 25 июля, касающийся полпенсовиков Вуда; из чего ясно, что я предсказал в своем письме к лавочникам и т.д., что этот мерзкий малый никогда не успокоится и что опасность нашего разорения приближается, а потому королевство требует нового и свежего предупреждения; однако я считаю этот параграф в значительной степени навязыванием общественности, по крайней мере, я надеюсь на это, потому что я проинформирован, что Вуд обычно сам пишет свои новости. Я не могу не заметить из этого параграфа, что этот наш общественный враг, не довольствуясь тем, чтобы разорить нас своим мусором, использует каждый случай, чтобы относиться к этому королевству с крайним презрением. Он представляет нескольких наших купцов и торговцев, которые при допросе перед комитетом совета согласились, что здесь была крайняя необходимость в медной монете до его патента, так что многие джентльмены были вынуждены вести расчеты со своими рабочими, выдавая им кусочки картона, скрепленные печатями и подписанные их именами. Что тогда? Если врач пропишет пациенту драхму лекарства, должен ли негодяй-аптекарь пичкать его фунтом и смешивать его с ядом? И разве рука и печать лендлорда для своих рабочих не являются лучшей гарантией на пять или десять шиллингов, чем латунь Вуда, в семь раз ниже реальной стоимости, может быть для королевства на сто четыре тысячи фунтов?

Но кто эти купцы и торговцы Ирландии, которые делают этот отчет о крайней необходимости, в которой мы находимся в медной монете? Это лишь несколько предателей своей страны, сообщников Вуда, у которых они должны закупить большое количество его монеты, возможно, за полцены, и сбыть ее среди нас к разорению общества и для своей личной выгоды. Разве это не отличные свидетели, от честности которых должна зависеть судьба королевства, которые являются свидетелями в своем собственном деле и участниками в этом деле беззакония?

Если бы мы заслужили свободу чеканить для себя, как мы делали раньше (и почему мы этого не делаем, удивляет всех, как и меня), десять тысяч фунтов могли бы быть отчеканены здесь, в Дублине, всего на одну пятую ниже внутренней стоимости, и эта сумма, вместе с запасом полпенсовиков, который у нас тогда был, была бы достаточной: но Вуд через своих эмиссаров, врагов Бога и этого королевства, позаботился о том, чтобы скупить как можно больше наших старых полпенсовиков, и отсюда возникает нынешняя нехватка разменной монеты; устранить которую с помощью средства мистера Вуда было бы все равно что лечить царапину на пальце, отрезав руку. Но предполагая, что в целой нации не было бы ни фартинга разменной монеты, я буду утверждать, что двадцати пяти тысяч фунтов было бы суммой, вполне достаточной для удовлетворения всех наших нужд. Я не последний лавочник в этом городе, я беседовал с несколькими людьми своего и других ремесел, со многими джентльменами как из города, так и из сельской местности, а также с огромным количеством фермеров, коттеров и рабочих, которые все согласны, что двух шиллингов разменной монеты на каждую семью было бы более чем достаточно во всех сделках. Теперь, по самым широким подсчетам (даже до того тяжкого упадка сельского хозяйства, который так сильно уменьшил наше число), количество душ в этом королевстве оценивается в полтора миллиона, что, допуская лишь шесть человек на семью, составляет двести пятьдесят тысяч семей, и, следовательно, два шиллинга на каждую семью составят всего двадцать пять тысяч фунтов, тогда как этот честный щедрый скобянщик Вуд навязал бы нам сумму более чем в четыре раза большую.

Ваш параграф сообщает далее, что сэр Исаак Ньютон сообщил об анализе, проведенном в Тауэре, металла Вуда, из которого видно, что Вуд во всех отношениях выполнил свой контракт. Его контракт! С кем? Был ли это парламент или народ Ирландии? Разве они не должны быть покупателями? Но они ненавидят, презирают и отвергают его как коррумпированный, мошеннический, смешанный с грязью и мусором. На что он сердится, идет в суд и будет навязывать свои товары нам силой.

Но ваш новостной листок говорит, что был сделан анализ монеты. Насколько это нагло и невыносимо? Вуд заботится о том, чтобы отчеканить дюжину или две полпенсовиков из хорошего металла, посылает их в Тауэр, и они одобряются, и это должно отвечать за все, что он уже отчеканил или отчеканит в будущем. Это правда, действительно, что джентльмен часто посылает в мою лавку за образцом ткани, я честно отрезаю его, и если ему нравится, он приходит или посылает и сравнивает образец со всем куском, и, вероятно, мы приходим к сделке. Но если бы я хотел купить сотню овец, а пастух принес бы мне одного единственного барана, жирного и хорошо остриженного в качестве образца, и ожидал бы той же цены за всю сотню, не позволяя мне увидеть их до того, как он будет оплачен, или не давая мне хорошей гарантии вернуть мои деньги за тех, которые были худыми, стрижеными или паршивыми, я не был бы его покупателем. Я слышал о человеке, который хотел продать свой дом и поэтому носил кусок кирпича в кармане, который он показывал как образец, чтобы поощрить покупателей: и это прямо случай с анализом мистера Вуда.

Следующая часть параграфа содержит добровольные предложения мистера Вуда для предотвращения любых будущих возражений или опасений.

Его первое предложение состоит в том, что, поскольку он уже отчеканил семнадцать тысяч фунтов и имеет медь, подготовленную, чтобы довести ее до сорока тысяч фунтов, он будет доволен не чеканить больше, если только нужды торговли не потребуют этого, хотя его патент уполномочивает его чеканить гораздо большее количество.

На что, если бы я должен был ответить, это было бы так: Пусть мистер Вуд и его команда литейщиков и лудильщиков чеканят дальше, пока в королевстве не останется ни одного старого чайника; пусть они чеканят старую кожу, глину для курительных трубок или грязь на улицах и называют свой хлам как угодно, от гинеи до фартинга, мы не обеспокоены тем, чтобы знать, как он и его племя или сообщники считают нужным занимать себя. Но я надеюсь и верю, что мы все до одного полностью решились не иметь ничего общего с ним или его товаром.

Король дал ему патент на чеканку полпенсовиков, но не обязал нас принимать их, и я уже показал в своем «Письме к лавочникам и т.д.», что закон не оставил в руках прерогативы власти принуждать подданного принимать любые деньги, кроме золота и серебра правильного стерлинга и стандарта.

Вуд далее предлагает (если я правильно его понимаю, ибо его выражения сомнительны), что он не будет чеканить более сорока тысяч фунтов, если только нужды торговли не потребуют этого: Во-первых, я замечаю, что эта сумма в сорок тысяч фунтов почти вдвое больше той, которую я доказал достаточной для всего королевства, даже если бы у нас не осталось ни одного из наших старых полпенсовиков. Опять я спрашиваю, кто должен быть судьей, когда нужды торговли потребуют этого? Без сомнения, он имеет в виду себя, ибо что касается нас, жителей этого бедного королевства, которые должны быть полностью разорены, если его проект удастся, с нами никогда не советовались, пока дело не было решено, и он будет судить о наших нуждах по своим; и они никогда не закончатся, пока он и его сообщники не сочтут, что у них достаточно: и теперь видно, что он не будет доволен всем нашим золотом и серебром, но намерен скупать наши товары и мануфактуры за ту же монету.

Я не буду входить в рассмотрение цен, за которые он теперь предлагает продавать свои полпенсовики или то, что он называет своей медью, за фунт; я сказал достаточно об этом в своем предыдущем письме, и это также было рассмотрено другими. Несомненно, что по его собственному первому расчету мы должны были платить три шиллинга за то, что по сути стоило лишь один, хотя бы оно было правильного веса и стандарта, за которые он претендовал заключить контракт; но существует такая большая разница как в весе, так и в плохости в нескольких его монетах, что некоторые из них были на девять десятых ниже внутренней стоимости, а большинство из них на шесть или семь.

Его последнее предложение, будучи особого рода и характера, заслуживает того, чтобы быть очень тщательно рассмотренным, как из-за содержания, так и из-за стиля. Оно следующее.

Наконец, ввиду ужасных опасений, которые преобладают в Ирландии, что мистер Вуд такой чеканкой истощит их золото и серебро, он предлагает принимать их мануфактуры в обмен, и чтобы никто не был обязан принимать более пяти с половиной пенсов за один платеж.

Во-первых, заметьте этого маленького наглого скобянщика, превращающего в насмешку ужасные опасения целого королевства, гордящегося собой как их причиной и осмеливающегося предписывать то, чего никогда не пытался ни один король Англии, до какой степени целая нация должна быть обязана принимать его латунную монету. И у него есть причина оскорблять; ибо, конечно, в истории не было примера великого королевства, которое держали бы в страхе более года в ежедневном ужасе полного уничтожения, не могущественным захватчиком во главе двадцати тысяч человек, не чумой или голодом, не тираническим правителем (ибо у нас никогда не было более милостивого) или коррумпированной администрацией, а одним единственным, крошечным, незначительным ремесленником.

Но продолжим. Чтобы развеять наши ужасные опасения, что он истощит нас золотом и серебром своей чеканкой, этот маленький деспотичный псевдомонарх весьма милостиво предлагает принимать наши мануфактуры в обмен. Неужели наши ирландские умы действительно так низки в его мнении? Разве это не та самая беда, на которую мы жалуемся? Что его проклятый проект поставит нас перед необходимостью продавать наши товары за то, что равно ничему. Как бы прозвучало такое предложение из Франции или Испании, или любой другой страны, с которой мы имеем дело, если бы они предложили иметь с нами дело только на этом условии, что мы должны принимать их деньги в десять раз выше внутренней стоимости? Думает ли мистер Вуд, например, что мы продадим ему стоун шерсти за пачку его жетонов, не стоящих шести пенсов, когда мы можем отправить ее в Англию и получить столько же шиллингов в золоте и серебре? Конечно, никогда не слышали такой смеси наглости, злодейства и глупости.

Его предложения заканчиваются настоящей государственной изменой. Он обещает, что никто не будет обязан принимать более пяти с половиной пенсов его монеты в одном платеже: из чего ясно, что он претендует обязать каждого подданного в этом королевстве принимать столько в каждом платеже, если это будет предложено; тогда как его патент никого не обязывает, и прерогатива по закону не может претендовать на такую власть, как я часто замечал; так что здесь мистер Вуд берет на себя всю законодательную власть и абсолютное господство над собственностью всей нации.

Боже мой! Кто советчики этого негодяя? Кто его сторонники, пособники, поощрители или участники? Мистер Вуд обяжет меня принимать пять с половиной пенсов его латуни в каждом платеже. А я прострелю голову мистеру Вуду и его заместителям, как разбойникам или грабителям, если они осмелятся навязать мне хоть фартинг своей монеты при оплате ста фунтов. Не потеря чести — подчиниться льву; но кто, имея облик человека, может думать с терпением о том, чтобы быть съеденным заживо крысой? Он наложил на народ Ирландии налог по меньшей мере в семнадцать шиллингов с фунта; налог, я говорю, не только на земли, но и на процентные деньги, товары, мануфактуры, наем ремесленников, рабочих и слуг. Лавочники, берегитесь. Вуд обяжет и заставит вас принимать пять с половиной пенсов его мусора в каждом платеже, а многие из вас получают двадцать, тридцать, сорок платежей в один день, иначе вы едва ли сможете найти хлеб: и, пожалуйста, подумайте, сколько это составит в год; двадцать раз по пять с половиной пенсов — это девять шиллингов и два пенса, что составляет более ста шестидесяти фунтов в год, из которых вы будете терять по меньшей мере сто сорок фунтов, принимая платежи его деньгами. Если кто-то из вас доволен иметь дело с мистером Вудом на таких условиях, пусть имеет. Но что касается меня, пусть его деньги погибнут вместе с ним. Если знаменитый мистер Хэмпден предпочел отправиться в тюрьму, чем заплатить несколько шиллингов королю Карлу I без полномочий парламента, я лучше предпочту быть повешенным, чем иметь все свое имущество обложенным налогом в семнадцать шиллингов с фунта по произвольной воле и желанию достопочтенного мистера Вуда.

Параграф заканчивается так. N.B. (то есть nota bene, или заметьте хорошо) Никаких доказательств не появилось из Ирландии или откуда-либо еще, чтобы доказать злоупотребления, на которые жалуются, или любые злоупотребления вообще, совершенные при исполнении указанного гранта.

Наглость этого замечания превосходит все, что было раньше. Во-первых, Палата общин в Ирландии, которая представляет весь народ королевства; и во-вторых, Тайный совет обратились к его величеству против этих полпенсовиков. Что можно было сделать больше, чтобы выразить всеобщее чувство и мнение нации? Если бы его медь была бриллиантами, а королевство было полностью против этого, разве этого не было бы достаточно, чтобы отвергнуть ее? Должен ли комитет Палаты общин и весь наш Тайный совет ехать, чтобы спорить за и против с мистером Вудом? С какой целью король дал свой патент на чеканку полпенсовиков в Ирландии? Не потому ли, что его священному величеству было представлено, что такая чеканка будет полезна для блага этого королевства и всех его подданных здесь? Это на риск патентообладателя, если его представление ложно, а исполнение его патента мошенническое и коррумпированное. Неужели он настолько порочен и глуп, чтобы думать, что его патент был дан ему, чтобы разорить полтора миллиона людей, чтобы он мог получить прибыль в три или четыре десятка тысяч фунтов для себя? Прежде чем он понес расходы на получение патента, тем более на то, чтобы наскрести столько грязного шлака и проштамповать его образом и надписью его величества, не должен ли он был сначала по здравому смыслу, по общей справедливости и общим манерам посоветоваться с главной заинтересованной стороной; то есть с народом королевства, Палатой лордов или общин, или Тайным советом? Если бы какой-нибудь иностранец спросил нас, чей образ и надпись на монете Вуда, мы бы устыдились сказать ему, что это Цезаря. В той великой нехватке медных полпенсовиков, в которой, как он утверждает, мы были, наш город установил статую нашего Цезаря из отличной меди, с расходами, которые равны по стоимости тридцати тысячам фунтов его монеты; и мы не примем его образ в худшем металле.

Я замечаю, что многие из наших людей ставят меланхоличный вопрос по этому поводу. Это правда, говорят они, мы все разорены, если полпенсовики Вуда должны иметь хождение; но что мы будем делать, если его величество издаст прокламацию, повелевающую нам принимать их? Это часто звенело в моих ушах. Но я желаю, чтобы мои соотечественники были уверены, что в этом ничего нет. Король никогда не издает прокламацию, кроме как для того, чтобы предписать то, что позволяет ему закон. Он не издаст прокламацию против закона, или если такая вещь случится по ошибке, мы не обязаны подчиняться ей больше, чем совать головы в огонь. Кроме того, его величество никогда не будет приказывать нам прокламацией то, что он не предлагает приказывать нам в самом патенте. Там он оставляет это на наше усмотрение, так что наше разрушение должно быть полностью нашей собственной виной. Поэтому пусть никто не боится прокламации, которая никогда не будет дана; а если и будет, то по этому случаю она не будет иметь никакой силы. Доходы короля здесь составляют около четырехсот тысяч фунтов в год, можете ли вы думать, что его министры посоветуют ему принимать их в латуни Вуда, что снизит стоимость до пятидесяти тысяч фунтов? Англия получает миллион стерлингов от этой нации, который, если этот проект продолжится, будет почти сведен к нулю: и думаете ли вы, что те, кто живет в Англии на ирландские поместья, будут довольны получать восьмую или десятую часть, будучи оплаченными шлаком Вуда?

Если бы Вуд и его сообщники не были убеждены в нашей глупости, они никогда не предприняли бы столь дерзкое предприятие. Он теперь видит, что дух был поднят против него, и он только наблюдает, пока он не начнет ослабевать, он ходит вокруг, наблюдая, когда нас поглотить. Он надеется, что мы устанем бороться с ним, и в конце концов из невежества, или страха, или от того, что совершенно устали от оппозиции, мы будем вынуждены уступить. И поэтому я признаюсь, что это мое главное стремление — поддерживать ваш дух и негодование. Если я скажу вам, что под вами пропасть и что если вы пойдете вперед, то непременно сломаете себе шеи — если я укажу на нее перед вашими глазами, должен ли я утруждать себя повторением этого каждое утро? Неужели сердца наших людей огрубели? Неужели их уши отяжелели для слышания, и закрыли ли они свои глаза? Я боюсь, что среди нас есть несколько гадюк, которые за десять или двадцать фунтов прибыли продали бы свои души и свою страну, хотя в конце концов это закончилось бы их собственным разорением, как и нашим. Не будьте как глухой аспид, который отказывается слышать голос заклинателя, как бы мудро он ни заклинает.

Хотя мое письмо адресовано вам, мистер Хардинг, я предназначаю его для всех моих соотечественников. У меня нет интереса в этом деле, кроме того, что является общим для общества; я могу жить лучше, чем многие другие, у меня есть немного золота и серебра, и лавка хорошо обставлена, и я смогу выкрутиться, когда многие из тех, кто лучше меня, будут голодать. Но мне больно видеть холодность и безразличие многих людей, с которыми я беседую. Некоторые боятся прокламации, другие пожимают плечами и кричат: что вы хотите, чтобы мы сделали? Некоторые заявляют, что опасности вообще нет. Другие утешаются тем, что это будет общее бедствие и им не будет хуже, чем их соседям. Станет ли человек, который слышит ночных грабителей у своей двери, вставать с постели и поднимать свою семью для общей защиты, и станет ли целое королевство лежать в летаргии, пока мистер Вуд приходит во главе своих сообщников, чтобы ограбить их всего, что у них есть, чтобы разорить нас и наше потомство навсегда? Если разбойник встречает вас на дороге, вы отдаете ему свои деньги, чтобы спасти свою жизнь; но, слава Богу, мистер Вуд не может тронуть и волоска на ваших головах. У вас на стороне все законы Бога и людей. Когда он или его сообщники предлагают вам свой шлак, достаточно сказать «Нет», и вы в безопасности. Если бы сумасшедший пришел в мою лавку с горстью грязи, выгребенной из канавы, и предложил ее в оплату за десять ярдов ткани, я бы пожалел или посмеялся над ним, или, если бы его поведение заслуживало этого, выгнал бы его из моих дверей. И если мистер Вуд приходит требовать золото или серебро, или товары, за которые я заплатил своим золотом и серебром, в обмен на свой мусор, может ли он заслужить или ожидать лучшего обращения?

Когда придет злой день (если он должен прийти), давайте отметим и заметим тех, кто осмеливается предлагать эти полпенсовики в оплату. Пусть их имена, профессии и места жительства будут преданы огласке, чтобы каждый мог остерегаться их как предателей своей страны и сообщников мистера Вуда. Пусть за ними следят на рынках и ярмарках, и пусть первый честный обнаруживший даст знать, что полпенсовики Вуда были предложены, и предостережет бедных невинных людей не принимать их.

Возможно, я был слишком утомителен; но никогда не было бы конца, если бы я попытался сказать все, что может вынести эта меланхоличная тема. Я закончу тем, что смиренно предложу одно предложение, которое, если бы оно было претворено в жизнь, взорвало бы этот разрушительный проект сразу. Пусть какое-нибудь искусное рассудительное перо составит объявление следующего содержания:

Поскольку некий Уильям Вуд, скобянщик, ныне или недавно проживающий в городе Лондоне, многими искажениями фактов получил патент на чеканку ста сорока тысяч фунтов в медных полпенсовиках для этого королевства, что является суммой в пять раз большей, чем требуют наши нужды: И поскольку общеизвестно, что указанный Вуд отчеканил свои полпенсовики из такого низкопробного металла и ложного веса, что они, по меньшей мере, на шесть частей из семи ниже реальной стоимости: И поскольку у нас есть основания опасаться, что указанный Вуд может в любое время в будущем тайно отчеканить столько еще полпенсовиков, сколько пожелает: И поскольку указанный патент не обязывает и не может обязать подданных его величества принимать указанные полпенсовики в любом платеже, но оставляет это на их добровольный выбор, потому что по закону подданный не может быть обязан принимать любые деньги, кроме золота или серебра: И поскольку, вопреки букве и смыслу указанного патента, указанный Вуд заявил, что каждое лицо будет обязано принимать пять с половиной пенсов его монеты в каждом платеже: И поскольку Палата общин и Тайный совет отдельно обращались к его священнейшему величеству, представляя дурные последствия, которые указанная чеканка может иметь для этого королевства: И наконец, поскольку всеобще признано, что вся нация до одного (кроме мистера Вуда и его сообщников) находится в крайних опасениях относительно разрушительных последствий, которые должны последовать от указанной чеканки. Поэтому мы, чьи имена подписаны ниже, будучи лицами со значительными поместьями в этом королевстве и проживающими в нем, единогласно решаем и заявляем, что мы никогда не примем ни фартинга или полпенни чеканки указанного Вуда, и что мы направим всех наших арендаторов отказываться от указанной монеты от любого лица, кем бы оно ни было; о чем, чтобы они не были в неведении, мы отправили им копию этого объявления, чтобы она была прочитана им нашими управляющими, сборщиками и т.д.

Я хотел бы, чтобы бумага такого рода была составлена и подписана двумя или тремя сотнями главных джентльменов этого королевства, и печатные копии ее отправлены их различным арендаторам; я буду обманут, если что-либо могло бы скорее сорвать этот отвратительный замысел Вуда и его сообщников. Это немедленно подняло бы тревогу и поставило бы королевство на стражу. Это придало бы мужества самому ничтожному арендатору и коттеру. Доколе, о Господи, праведный и истинный, и т.д.

Я должен сказать вам в частности, мистер Хардинг, что вы очень виноваты. Несколько сотен человек спрашивали в вашем доме мое «Письмо к лавочникам и т.д.», а у вас не было ни одного на продажу. Пожалуйста, обеспечьте себя этим письмом и этим; вы очень хорошо заработали на первом, но я тогда писал не ради вас, как и сейчас. Пожалуйста, рекламируйте оба в каждой газете, и пусть это не будет вашей или моей виной, если наши соотечественники не примут предупреждение. Я желаю вам также продавать их так дешево, как вы можете. — Я ваш слуга, М.Б.

4 августа 1724 г.

IV. — «ВТОРОЕ ПИСЬМО О ЦАРЕУБИЙСТВЕННОМ МИРЕ»

ДОСТОПОЧТЕННОГО ЭДМУНДА БЕРКА

(Я нашел выбор подходящего образца Берка своей самой трудной задачей в этом томе. Все его сочинения, как я указывал во введении, являются, в некотором роде, памфлетами; и это само по себе было затруднением. Это было частично усложнено и частично облегчено тем фактом, что форма его речей естественно исключала их. Многие из его других работ — особенно «Мысли о нынешнем недовольстве», бессмертные «Размышления о революции во Франции» и «Апелляция от новых вигов к старым» — были слишком длинными для схемы, в которой я сделал правилом давать в каждом случае целые работы или части работ. Я наконец сократил подходящих кандидатов до трех — «Письмо сэру Геркулесу Лэнгришу», то «Благородному лорду» и настоящий номер «Писем о цареубийственном мире». Первое отпало, будучи в некоторой степени идентичным по предмету с примерами другого писателя, Сиднея Смита, которые я уже решил дать; второе — как слишком похожее на личную апологию. С третьим, к которому я сначала относился с наименьшим одобрением, я стал все более удовлетворен. В нем нет великолепной риторики «Письма благородному лорду», «Размышлений» и других. В нем нет ничего столь живого, как контраст между Францией и Алжиром в его непосредственном предшественнике. Оно может даже показаться тем, кто привык думать о Берке полностью или главным образом как о великолепном риторе, довольно скучным в целом. Но если оно не парит, оно никогда не опускается; оно удивительно пропорционально, удивительно написано и удивительно аргументировано повсюду, и оно показывает глубокое знание и мастерство в иностранной политике — пункт, в котором английские государственные деятели всегда были слабее всего. Я могу добавить, что оно кажется мне триумфальным опровержением обвинения — постоянно выдвигаемого против Берка не только крайними демократами, но и обычным защитником «золотой середины», — что в свои последние годы, и особенно в этих самых письмах, он стал просто бредящим галлофобом, без чувства меры или обстоятельств. Что касается меня, я прочитал десятки, вероятно, сотни книг — английских, французских и немецких — о Французской революции; я никогда не читал ни одной, которая сделала бы Берка устаревшим. Добавим лишь, что автор, родившийся в 1730 году, был очень близок к концу своей карьеры — он умер в следующем году — когда он писал эти письма, и что мирные предложения, которые он отвергал и которые он не мало сделал, чтобы предотвратить, были продиктованы с одной стороны отрезвлением от первого революционного пыла при Директории; с другой — постоянными неудачами союзников и конфликтами интересов и принципов, которые возникли среди них.)

Мой дорогой сэр — я закончил свое первое письмо серьезным делом, и я надеюсь, что оно заняло ваши мысли. Система мира должна иметь отношение к системе войны. На этом основании я должен поэтому снова вернуть ваш ум к нашим первоначальным мнениям, которые время и события не научили меня изменять.

Мои идеи и мои принципы побудили меня в этом состязании противостоять Франции не как государству, а как фракции. Огромный территориальный охват этой страны, ее огромное население, ее богатства производства, ее богатства торговли и соглашений — вся совокупная масса того, что в обычных случаях составляет силу государства, для меня были лишь объектами второстепенного значения. Они могли быть сбалансированы; и они часто были более чем сбалансированы. Как бы велики ни были эти вещи, они не то, что делает фракцию грозной. Именно фракция делает их по-настоящему ужасными. Эта фракция — злой дух, который овладевает телом Франции; который наполняет его как душа; который ставит на ее амбициях и на всех ее стремлениях характерный знак, который сильно отличает их от тех же общих страстей и тех же общих взглядов у других людей и в других сообществах. Именно этот дух внушает им новую, пагубную, опустошительную активность. Сконструированная так, как Франция была десять лет назад, она не могла бы потрясти, сокрушить и подавить Европу таким образом, который мы наблюдаем. Верная гибель грозит тем ослепленным принцам, которые в конфликте с этой новой и неслыханной силой действуют так, как если бы они были вовлечены в войну, которая имела сходство с их прежними состязаниями; или что они могут заключить мир в духе своих прежних соглашений о умиротворении. Здесь проторенный путь — это полная противоположность безопасной дороге.

Что касается меня, я всегда твердо придерживался мнения, что это расстройство по своей природе не является перемежающимся. Я полагал, что борьба, раз начавшись, не может быть прекращена, чтобы возобновиться по нашему усмотрению; но что наша первая схватка с этим злом станет и нашей последней. Я никогда не думал, что мы сможем заключить мир с этой системой; ибо мы воевали не ради какой-то цели, в достижении которой соперничали друг с другом, а с самой системой. Насколько я понимал дело, мы воевали не с ее поведением, а с ее существованием, будучи убеждены, что ее существование и ее враждебность — одно и то же.

Эта фракция не является местной или территориальной. Это всеобщее зло. Там, где она меньше всего проявляет себя в действии, она все еще полна жизни. Во сне она восстанавливает свои силы и готовится к новым свершениям. Ее дух глубоко укоренен в порочности нашей общей природы. Социальный порядок, который сдерживает ее, питает ее. Она существует в каждой стране Европы; и среди всех сословий людей в каждой стране, которые смотрят на Францию как на общую главу. Центр находится там. Окружность — это мир Европы, где бы ни поселилось европейское племя. Везде в другом месте фракция воинственна; во Франции она торжествует. Во Франции она является банком вкладов и банком обращения всех тех пагубных принципов, которые формируются в каждом государстве. Было бы безумием, едва ли заслуживающим жалости и слишком вредным для презрения, думать о сдерживании ее в любой другой стране, пока она преобладает там. Война, вместо того чтобы быть причиной ее силы, лишь приостановила ее действие. Она дала передышку, по крайней мере, христианскому миру.

Истинная природа якобинской войны в самом начале ощущалась, признавалась и даже самым точным образом провозглашалась большинством христианских держав. В совместном манифесте, опубликованном императором и королем Пруссии 4 августа 1792 года, это выражено в самых ясных терминах и на принципах, которые, если бы они их придерживались, не могли бы не причислить этих монархов к величайшим благодетелям человечества. Этот манифест был опубликован, как они сами выражаются, «чтобы открыть нынешнему поколению, а также потомству, свои мотивы, свои намерения и бескорыстие своих личных взглядов; взявшись за оружие с целью сохранения социального и политического порядка среди всех цивилизованных наций и обеспечения каждому государству его религии, счастья, независимости, территорий и подлинной конституции». — «На этом основании они надеялись, что все империи и все государства будут единодушны; и, став твердыми стражами счастья человечества, они не могли не объединить свои усилия, чтобы спасти многочисленную нацию от ее собственной ярости, сохранить Европу от возвращения варварства, а вселенную — от потрясений и анархии, которыми ей угрожали». Весь этот благородный документ следует прочитать на первом заседании любого конгресса, который может собраться с целью умиротворения. В этом документе «эти державы прямо отказываются от всех видов личного возвеличивания» и ограничиваются целями, достойными столь великодушного, столь героического и столь совершенно мудрого и политически выверенного предприятия. Именно к принципам этой конфедерации, и ни к каким другим, мы желали, чтобы наш суверен и наша страна присоединились как часть содружества Европы. К этим принципам, за некоторыми незначительными исключениями и ограничениями, они действительно присоединились. И все наши друзья, занявшие посты, присоединились к министерству (мудро или нет), как я всегда понимал это дело, на основе веры и принципов той декларации.

Пока эти державы тешили себя надеждой, что угроза силы произведет эффект самой силы, они действовали согласно этим декларациям: но когда их угрозы не увенчались успехом, их усилия приняли новое направление. Им не казалось, что добродетель и героизм должны покупаться за миллионы риксдалеров. Это ужасная истина, но это истина, которую нельзя скрыть; в способностях, в ловкости, в четкости своих взглядов якобинцы превосходят нас. Они с самого начала правильно видели суть дела. Каковы бы ни были первые мотивы войны среди политиков, они видели, что по своему духу и по своим целям это гражданская война; и как таковую они ее вели. Это война между сторонниками древнего гражданского, морального и политического порядка Европы против секты фанатичных и амбициозных атеистов, которые намерены изменить их все. Это не Франция, расширяющая иностранную империю над другими народами; это секта, стремящаяся к всемирной империи и начинающая с завоевания Франции. Лидеры этой секты обеспечили себе центр Европы; и, обеспечив его, они знали, что, каков бы ни был исход битв и осад, их дело победоносно. Было ли с ее поверхности содрано чуть больше или чуть меньше территории, или было ли оторвано от ее торговли одно или два острова, для них было малозначимо. Завоевание Франции было славным приобретением. Раз это было хорошо заложено в качестве основы империи, возможности вернуть или заменить то, что было потеряно, и страшно отомстить фракции своих противников, никогда не могли быть упущены.

Они видели, что это гражданская война. Их делом было убедить своих противников, что это должна быть иностранная война. Якобинцы повсюду подняли крик против нового крестового похода; и они эффективно интриговали в кабинетах, на полях сражений и в каждом частном обществе Европы. Их задача была несложной. Положение принцев, а иногда и первых министров, вызывает жалость. Твари канцелярий и твари фавора не имели вкуса к принципам манифестов. Они не обещали ни правительств, ни полков, ни доходов, из которых могли бы возникнуть выгоды путем поборов или грантов. По правде говоря, племя вульгарных политиков — низшее из нашего вида. В их руках нет ремесла более подлого и механического, чем управление. Добродетель не в их привычке. Они выходят из себя при любом образе действий, рекомендованном только совестью и славой. Широкий, либеральный и перспективный взгляд на интересы государств проходит у них за романтику; а принципы, которые его рекомендуют, — за блуждания расстроенного воображения. Калькуляторы вычисляют их из их чувств. Шуты и буффоны стыдят их, заставляя отказаться от всего великого и возвышенного. Мелочность в целях и средствах кажется им здравием и трезвостью. Они думают, что нет ничего достойного преследования, кроме того, что они могут потрогать; что они могут измерить двухфутовой линейкой; что они могут пересчитать на десяти пальцах.

Без принципов якобинцев, возможно, вообще без каких-либо принципов, они играли в игру этой фракции. Перед ними была проторенная дорога. Державы Европы были вооружены; Франция всегда казалась опасной; войну легко было отвлечь от Франции как фракции к Франции как государству. Принцев легко было научить соскальзывать обратно в их старый, привычный курс политики. Их легко было побудить рассматривать пламя, пожирающее Францию, не как предостережение защитить свои собственные здания (которые не имели никакой брандмауэрной стены и были связаны контигнацией в единое сооружение Франции), а как счастливый случай для разграбления товаров и вывоза материалов из дома соседа. Их предусмотрительные страхи сменились алчными надеждами. Они осуществляли свои новые замыслы, не желая казаться отказавшимися от принципов своей старой политики. Они притворялись, что ищут, или льстили себе, что ищут в присоединении новых крепостей и новых территорий оборонительную безопасность. Но безопасность требовалась против рода власти, которая была не столько опасна своими крепостями или территориями, сколько своим духом и принципами. Они стремились или притворялись, что стремятся защитить себя от опасности, от которой не может быть безопасности ни в каком оборонительном плане. Если бы армии и крепости были защитой от якобинства, Людовик XVI сегодня правил бы могущественным монархом над счастливым народом.

Эта ошибка вынудила их, даже в их наступательных операциях, принять план войны, против успеха которого было нечто немногим меньшее, чем математическое доказательство. Они отказывались сделать любой шаг, который мог бы поразить сердце дел. Они казались не желающими ранить врага в какую-либо жизненно важную часть. Они действовали во всем так, как если бы они действительно желали сохранения якобинской власти, как того, что могло бы быть более благоприятным, чем законное правительство, для достижения мелких целей, к которым они стремились. Они всегда держались на периферии; и чем шире и отдаленнее был круг, тем охотнее они выбирали его своей сферой действия в этой центробежной войне. План, которому они следовали, по своей природе требовал большого количества времени. В его исполнении те, кто шел самым коротким путем, были вынуждены охватить невероятную протяженность страны. Это оставляло врагу все средства для уничтожения этой растянутой линии слабости. Неудача в любой части была верным способом сорвать эффект всего целого. Это верно для Австрии. Это еще более верно для Англии. При таком ложном плане даже удача, еще больше ослабляя победителя, лишь отдаляла его от цели.

Пока сохранялась хоть какая-то видимость успеха, дух возвеличивания, а следовательно, и дух взаимной ревности, овладевал всеми коалиционными державами. Одни искали приращения территории за счет Франции, другие — за счет друг друга, третьи — за счет третьих сторон; и когда наступала череда бедствий, они обнаруживали, что общее горе — это предательская связь веры и дружбы.

Было использовано величайшее мастерство в управлении величайшим военным аппаратом; но оно было использовано хуже, чем бесполезно, из-за ложной политики войны. Операции на поле боя страдали от ошибок кабинета. Если тот же дух сохранится после заключения мира, мир закрепит и увековечит все ошибки войны; потому что он будет заключен на том же ложном принципе. То, что было потеряно на поле боя, на поле боя может быть возвращено. Мирное соглашение по своей природе является постоянным урегулированием; это результат совета и обсуждения, а не случайных событий. Если оно построено на фундаментально ошибочной основе, его можно исправить только с помощью тех непредвиденных провидений, которые всеведущий, но таинственный Правитель мира иногда вмешивает, чтобы вырвать нации из руин. Было бы не благочестивой ошибкой, а безумной и нечестивой самонадеянностью для кого-либо полагаться на неизвестный порядок провидений вопреки правилам благоразумия, которые сформированы на основе известного хода обычного провидения Божьего.

Я был не из числа наименее значимых, а из числа наиболее ревностных советников в отношении того рода войны; и я не желаю, чтобы она завершилась тем родом мира, о котором сейчас говорят. Не было бы большого смысла вдаваться в конкретные ошибки войны. Все это было одной сплошной ошибкой. Это была лишь номинально война союза. Поскольку объединенные державы вели ее, не было ничего, что могло бы удержать союз вместе. В обществе грабителей не могло быть уз чести. Не могло быть уз общего интереса, где цель не предлагала такого разделения между сторонами, которое могло бы дать им живой интерес к выгодам друг друга, или могло бы действительно сформировать такой корпус эквивалентов, который мог бы сделать одну из них готовой отказаться от отдельной цели своего честолюбия ради удовлетворения любого другого члена союза. Раздел Польши предлагал объект добычи, в котором стороны могли согласиться. Они были сопредельными, и каждая могла взять часть, удобную для своей собственной территории. Они могли спорить о стоимости своих долей, но близость к каждому из претендентов всегда давала средства для урегулирования. Хотя в будущем мир будет иметь повод пожалеть об этой несправедливой мере, и больше всего те, кто был в ней наиболее заинтересован, на данный момент в объекте было достаточно, чтобы сохранить мир между союзниками в неправом деле. Но добыча Франции не давала таких же возможностей для примирения. То, что могло удовлетворить дом Австрии во фламандской границе, не давало эквивалента, чтобы соблазнить алчность короля Пруссии. То, чего могла желать Великобритания в Вест-Индии, должно было холодно и отдаленно, если вообще ощущаться, как интерес в Вене; и это ощущалось бы как нечто худшее, чем отрицательный интерес в Мадриде. Австрия, давно одержимая неразумными и опасными замыслами в отношении Италии, не могла быть очень серьезной в отношении сохранения старого наследия дома Савойи; а Сардиния, которая была обязана итальянской силе всеми своими средствами закрытия Франции от Италии, ключом к которой она, как предполагалось, владела, не купила бы средства силы на одной стороне, уступив их на другой. Она не отдала бы охотно владение Новарой ради надежды на Савойю. Ни одна континентальная держава не желала терять какие-либо из своих континентальных целей ради увеличения морской мощи Великобритании; а Великобритания не отдала бы ни одной из целей, к которым она стремилась как к средствам увеличения своей морской мощи, чтобы способствовать их возвеличиванию.

Как только эта война стала рассматриваться просто как война ради наживы, фактические обстоятельства стали таковы, что она никогда не могла стать действительно войной союза. И мир не может быть миром союза, пока дела не будут поставлены на правильную основу.

Я не нахожу отрицания того, что когда заключается договор о мире, к цареубийцам будет предъявлено требование вернуть значительную часть их завоеваний на континенте. Сделают ли они, в нынешнем состоянии войны, это возвращение без эквивалента? Эта континентальная уступка, конечно, должна быть сделана в пользу той стороны в союзе, которая понесла потери. У этой стороны нет ничего, что можно было бы предоставить в качестве эквивалента. Какой эквивалент, например, может предложить Голландия, которая потеряла все? Какой эквивалент может исходить от императора, каждая часть территорий которого, прилегающая к Франции, уже находится в пределах владений цареубийц? Какой эквивалент может предложить Сардиния за Савойю и Ниццу, я могу сказать, за все свое существование? Что она отняла у фракции Франции? Она потеряла почти все свое; и она ничего не приобрела. Какой эквивалент может дать Испания? Увы! Она уже заплатила за свой собственный выкуп фондом эквивалента, и это ужасный эквивалент для Англии и для нее самой. Но я оставляю Испанию в стороне; она — провинция якобинской империи, и она должна заключать мир или войну согласно приказам, которые она получает от директории убийц. По сути и содержанию, ее корона — это лен цареубийства.

Откуда же тогда можно требовать компенсации? Несомненно, от той державы, которая одна совершила некоторые завоевания. Эта держава — Англия. Отдадут ли тогда союзники свое древнее наследие, чтобы Англия могла сохранить острова в Вест-Индии? Они никогда не смогут всерьез затягивать войну ради этой цели; они также не могут действовать заодно с нами в нашем отказе предоставить что-либо для их искупления. В этом случае мы находимся в таком положении. Либо мы должны отдать Европу, связанную по рукам и ногам, Франции; либо мы должны покинуть Вест-Индию без какой-либо одной цели, большой или малой, для возмещения и безопасности. Я повторяю, без какого-либо преимущества вообще: потому что, предполагая, что наше завоевание могло бы охватить все, чем когда-либо владела Франция в тропической Америке, это никогда не может составить в какой-либо справедливой оценке справедливый эквивалент для Голландии, для австрийских Нидерландов, для Нижней Германии, то есть для всего древнего королевства или округа Бургундии, ныне находящегося под игом цареубийства, не говоря уже о почти всей Италии под тем же варварским господством. Если мы будем вести переговоры в нынешнем положении вещей, у нас в руках нет ничего, что могло бы искупить Европу. И император, как я заметил, не более богат фондом эквивалентов.

Если мы посмотрим на наш запас в восточном мире, наши самые ценные и систематические приобретения сделаны в той части. Сделаны ли они за счет Франции? У Франции есть лишь одна или две презренные фактории, существующие на объедки частных состояний английских лиц, чтобы поддерживать их в любой части Индии. Я смотрю на взятие Мыса Доброй Надежды как на обеспечение поста огромной важности. Это делает честь тем, кто планировал, и тем, кто исполнил это предприятие: но я всегда говорю о нем как о сравнительно хорошем; как о хорошем, насколько что-либо может быть в схеме войны, которая отталкивает нас от центра и использует все наши силы там, где ничто не может быть окончательно решающим. Но отдавая, как я свободно отдаю, всякий возможный кредит этим восточным завоеваниям, я задаю один вопрос — у кого они сделаны? Очевидно, что если мы можем сохранить наши восточные завоевания, мы сохраняем их не за счет Франции, а за счет Голландии, нашего союзника; Голландии, непосредственной причины войны, нации, которую мы обязались защищать, а не республики, которую было нашим делом уничтожить. Если мы вернем африканские и азиатские завоевания, мы отдадим их в руки номинального государства (до которого низведена Голландия), неспособного удержать их; и которое фактически оставит их под руководством Франции. Если мы удержим их, Голландия придет в еще больший упадок как государство. Она теряет столько торгового флота и те средства поддержания той небольшой степени морской мощи, которой она обладает; ради которой политики одной, а не ради какой-либо коммерческой выгоды, она содержит Мыс или любое поселение за его пределами. В этом случае негодование, фракционность и даже необходимость будут бросать ее все больше и больше во власть новой, вредоносной республики. Но о вероятном состоянии Голландии я скажу больше, когда в этой переписке я перейду к обсуждению с вами того состояния, в котором любой род якобинского мира оставит всю Европу.

Настолько об Ост-Индии.

Что касается Вест-Индии, действительно, что касается любой из них, если мы ищем предмет обмена, чтобы выкупить Европу, легко показать, что мы выбрали ужасно окольный путь. Я не могу представить, даже если ради удержания там завоеваний мы откажемся выкупить Голландию, австрийские Нидерланды и ближнюю Германию, что Испания, просто как она есть Испания (и забывая, что цареубийственный посол правит в Мадриде), будет смотреть с полным удовлетворением на то, что Великобритания станет единственной хозяйкой островов. По правде говоря, мне кажется, что когда мы придем к подведению нашего счета, мы найдем в предложенном мире только чистые, простые и неодаренные прелести якобинской дружбы. Мы будем иметь удовлетворение знать, что союзники не пожалели ни крови, ни сокровищ для поддержки системы цареубийства. Мы будем размышлять на досуге об одной великой истине, что было в десять раз легче полностью уничтожить саму систему, чем, когда она установлена, было бы уменьшить ее силу; и что эта республика, самая грозная за рубежом, была из всего слабейшей дома; что ее граница была ужасна, ее внутренности слабы; что было делом выбора атаковать ее там, где она непобедима, и пощадить ее там, где она была готова раствориться из-за собственных внутренних беспорядков. Мы будем размышлять, что наш план был хорош ни для наступления, ни для обороны.

Было бы совсем не трудно доказать, что армия в сто тысяч человек, конницы, пехоты и артиллерии, могла бы быть использована против врага на самой почве, которую он узурпировал, с гораздо меньшими затратами, чем было растрачено на тропические приключения. В этих приключениях нам предстояло победить не врага, а завоевать кладбище. При ведении войны в Вест-Индии враждебный меч милосерден; страна, в которой мы участвуем, — ужасный враг. Там европейский завоеватель находит жестокое поражение в самих плодах своего успеха. Каждое преимущество — лишь новое требование к Англии о рекрутах для вест-индской могилы. В вест-индской войне у цареубийц в качестве войск есть раса свирепых варваров, для которых отравленный воздух, в котором наша молодежь вдыхает верную смерть, — это здоровье и жизнь. Для них климат — самый верный и самый преданный из союзников.

Если бы мы вели войну на той стороне Франции, которая смотрит на Ла-Манш или Атлантику, мы атаковали бы нашего врага на его слабой и безоружной стороне. Нам не пришлось бы считать потерю человека, который не пал в битве. У нас был бы союзник в сердце страны, который к нашим ста тысячам добавил бы в свое время по меньшей мере восемьдесят тысяч человек, и все они были бы воодушевлены принципом, энтузиазмом и местью; мотивами, которые обеспечили их делу совсем иным образом, чем некоторые из тех союзников, которых мы субсидировали миллионами. Этот союзник (или, скорее, этот главный участник войны), по признанию самого цареубийцы, был для него более грозным, чем все остальные его враги вместе взятые. Воюя там, мы направили бы наше оружие к столице Зла. Потерпев поражение, мы не могли бы не иметь (при принятии надлежащих мер предосторожности) верного отступления. Стационарный и лишь поддерживающий роялистов, непроницаемый барьер, неприступный вал был бы сформирован между врагом и его морской мощью. Мы, вероятно, единственная нация, которая отказалась действовать против врага, когда это можно было сделать в его собственной стране; и которая, имея вооруженного, могущественного и давно победоносного союзника в этой стране, отказалась от всякого эффективного сотрудничества и позволила ему погибнуть из-за отсутствия поддержки. При плане войны во Франции каждое преимущество, которое могли бы получить наши союзники, удвоилось бы в своем эффекте. Бедствия на одной стороне имели бы справедливый шанс быть компенсированными победами на другой. Если бы мы направили основные силы на эту часть, все операции британской и императорской корон были бы объединены. Война имела бы систему, соответствие и определенное направление. Но поскольку война велась так, как она велась, операции двух корон не имеют ни малейшей степени взаимного влияния или отношения.

Если бы приобретения в Вест-Индии были нашей целью, при успехе во Франции все разумное в тех отдаленных частях можно было бы требовать с приличием, справедливостью и верным эффектом. Мы вполне могли бы потребовать вознаграждения в Америке за те услуги, которым Европа обязана своей безопасностью. Отказавшись от этой очевидной политики, связанной с принципом, мы увидели, как цареубийственная власть берет обратный курс и совершает реальные завоевания в Вест-Индии, по сравнению с которыми все наши дорого купленные преимущества (если бы мы могли их удержать) ничтожны и презренны. Благороднейший остров в тропиках, стоящий всего, чем мы обладаем вместе взятым, вассалом-испанцем передан в ее руки. Остров Эспаньола (от которого у нас есть лишь один бедный уголок, удерживаемый на честном слове) по размеру, возможно, равен Англии, а по плодородию намного превосходит ее. Часть того великого острова, которой владела Испания, созданная для того, чтобы быть местом и центром тропической империи, конечно, не была улучшена так, как французская часть, прежде чем она была систематически уничтожена каннибальской республикой; но это не только гораздо большая, но и гораздо более здоровая и плодородная часть.

Он был передан в руки варваров без, насколько я могу обнаружить, какого-либо публичного протеста с нашей стороны, не только в нарушение одного из фундаментальных договоров, составляющих публичное право Европы, но и вопреки фундаментальной колониальной политике самой Испании. Эта часть Утрехтского договора была составлена для великих общих целей, несомненно; но пока она предусматривала эти общие цели, она была в подтверждение той конкретной политики. Это было сделано не для того, чтобы навредить, а чтобы спасти Испанию, установив порядок ее владений, который запрещал ей отчуждать их в пользу Франции. Ее политика — не видеть, как баланс вест-индской силы опрокидывается Францией или Великобританией. Пока монархии существовали, эта беспринципная уступка была тем, что влияние старшей ветви дома Бурбонов никогда не осмеливалось предпринять в отношении младшей: но каннибальский террор оказался сильнее семейного влияния. Бурбонская монархия Испании объединена с республикой Франции тем, что можно истинно назвать узами крови.

Этой мерой баланс сил в Вест-Индии полностью уничтожен. Он последовал за балансом сил в Европе. Не только то, что номинально останется убийцам, принадлежит им. Их — вся империя Испании в Америке. Этот удар завершает все. Я был бы рад видеть нашего просителя-переговорщика в акте поднесения своего пера к уху директории, чтобы заставить ее разжать кулак; и, своим щекотанием, выманить этот богатый приз из железной хватки грабежа и амбиций! Не требуется большой проницательности, чтобы понять, что никакая держава, полностью разбитая и побежденная в Европе, не может льстить себе завоеваниями в Вест-Индии. В таком положении вещей она не может ни сохранить, ни удержать. Нет! Она не может даже долго вести войну, если главный банк и запас ее сил находится хоть сколько-нибудь в Вест-Индии. Но здесь открывается сцена моему взору, слишком важная, чтобы пройти мимо, возможно, слишком критическая, чтобы касаться ее. Возможно ли, чтобы она не представилась во всех своих отношениях уму, привыкшему рассматривать войну или мир в широком масштабе, или как одно целое?

К сожалению, возобладали другие идеи. Отдаленное, дорогостоящее, убийственное и, в конечном счете, непроизводительное приключение, осуществляемое на идеях меркантильного рыцарства, без какой-либо великодушной дикости донкихотства, считается здравым, твердым смыслом; а война в здоровом климате, война у нашего порога, война непосредственно против врага, война в сердце его страны, война в согласии с внутренним союзником и в комбинации с внешним, рассматривается как безумие и романтика.

Мой дорогой друг, я считаю невозможным, чтобы эти соображения ускользнули от государственных деятелей по обе стороны воды и по обе стороны Палаты общин. Как можно обсуждать вопрос о мире, не имея их в виду, я не могу себе представить. Если вы или другие видите выход из этих трудностей, я счастлив. Я действительно вижу фонд, из которого будут предложены эквиваленты. Я вижу его. Но я не могу сейчас коснуться его. Это вопрос огромной важности. Он открывает новую Илиаду бедствий для Европы.

Таково время, предложенное для заключения общего политического мира, которому ни одно обстоятельство не благоприятствует. Что касается великого принципа мира, он оставлен, как будто по общему согласию, полностью вне вопроса.

Рассматривая вещи в этом свете, я часто погружался в степень уныния и подавленности, которую трудно описать; однако из самых глубоких глубин этого отчаяния импульс, которому я тщетно пытался сопротивляться, побудил меня поднять один слабый крик против этой несчастной коалиции, которая сформирована дома, чтобы заключить коалицию с Францией, подрывную для всего древнего порядка мира. Никакое бедствие войны, никакое бедствие сезона никогда не могло поразить меня с половиной того ужаса, который я испытал от того, что представлено нам этим объединением партий под успокаивающим именем мира. Мы склонны говорить о низком и малодушном духе как об обычной причине, по которой сомнительные войны заканчивались унизительными договорами. Здесь все прямо наоборот. Я совершенно поражен смелостью характера, бесстрашием ума, твердостью нервов у тех, кто способен с хладнокровием встретить опасности якобинского братства.

Это братство действительно настолько ужасно по своей природе и по своим явным последствиям, что нет способа успокоить наши опасения по поводу него, кроме как полностью убрав его из виду, заменив его, посредством своего рода перифраза, чем-то двусмысленного качества и описывая такую связь терминами «обычные отношения мира и дружбы». Таким образом, предложенное братство заталкивается в толпу тех договоров, которые не подразумевают изменения публичного права Европы и которые не влияют системно на внутреннее состояние наций. Оно смешивается с теми конвенциями, в которых вопросы спора между суверенными державами компрометируются путем снятия пошлины, большей или меньшей, путем сдачи пограничного города или спорного района, с той или другой стороны; путем пактов, в которых урегулируются претензии семей (как конвеянсером, делающим семейные замены и преемственности), без каких-либо изменений в законах, нравах, религии, привилегиях и обычаях городов или территорий, которые являются предметом таких договоренностей.

Весь этот корпус старых конвенций, составляющий обширную и объемную коллекцию, называемую дипломатическим корпусом, формирует кодекс или статутное право, как методизированные рассуждения великих публицистов и юристов из дигест и юриспруденции христианского мира. В этих сокровищах можно найти обычные отношения мира и дружбы в цивилизованной Европе; и там отношения древней Франции можно было найти среди остальных.

Нынешняя система во Франции — это не древняя Франция. Это не древняя Франция с обычными амбициями и обычными средствами. Это не новая власть старого рода. Это новая власть нового вида. Когда такая сомнительная форма должна быть допущена в первый раз в братство христианского мира, это не просто вопрос праздного любопытства — рассмотреть, насколько она по своей природе совместима с остальными, или вероятно ли, что «отношения мира и дружбы» с этим новым государством будут того же рода, что и обычные отношения государств Европы.

Революция во Франции имела отношение Франции к другим нациям в качестве одной из своих главных целей. Изменения, сделанные этой Революцией, были не для того, чтобы лучше приспособить ее к старым и обычным отношениям, а для того, чтобы создать новые. Революция была сделана не для того, чтобы сделать Францию свободной, а для того, чтобы сделать ее грозной; не для того, чтобы сделать ее соседом, а госпожой; не для того, чтобы сделать ее более соблюдающей законы, а для того, чтобы поставить ее в положение навязывать их. Чтобы сделать Францию по-настоящему грозной, было необходимо, чтобы Франция была перемоделирована. Те, кто не следил за ходом последних событий, были введены в заблуждение обманчивыми представлениями (каковой обман составлял часть плана), полагая, что эта совершенно новая модель государства, в которой ничто не избежало изменений, была создана исключительно с видом на ее внутренние отношения.

В Революции Франции два рода людей были главным образом вовлечены в придание характера и решимости ее стремлениям: философы и политики. Они пошли разными путями, но встретились в одной цели. У философов был один преобладающий объект, который они преследовали с фанатичной яростью, а именно — полное искоренение религии. Этому был подчинен любой вопрос империи. Они предпочли бы властвовать в приходе атеистов, чем править христианским миром. Их временное честолюбие было полностью подчинено их прозелитическому духу, в котором их не превзошел даже сам Магомет.

Те, кто сделал лишь поверхностные исследования в естественной истории человеческого разума, были научены смотреть на религиозные мнения как на единственную причину энтузиастического рвения и сектантского распространения. Но нет никакого учения вообще, на котором люди могут согреться, которое не способно к тому же самому эффекту. Социальная природа человека побуждает его распространять свои принципы так же, как физические импульсы побуждают его распространять свой род. Страсти дают рвение и неистовость. Разумение дарует замысел и систему. Весь человек движется под дисциплиной своих мнений. Религия — среди самых мощных причин энтузиазма. Когда что-либо, касающееся ее, становится объектом большого размышления, оно не может быть безразличным для ума. Те, кто не любит религию, ненавидят ее. Мятежники против Бога совершенно ненавидят автора своего бытия. Они ненавидят Его «всем своим сердцем, всем своим разумом, всей своей душой и всей своей силой». Он никогда не предстает перед их мыслями, кроме как чтобы угрожать и тревожить их. Они не могут выбить солнце с небес, но они способны поднять тлеющий дым, который скрывает Его от их собственных глаз. Не будучи в состоянии отомстить Богу, они находят удовольствие в викариатном обезображивании, деградации, истязании и разрывании на куски Его образа в человеке. Пусть никто не судит о них по тому, что он вообразил о них, когда они не были объединены и не имели руководства. Они были тогда лишь пассажирами в общем транспортном средстве. Они были тогда унесены общим движением религии в сообществе и, не осознавая того, участвовали в ее влиянии. В этой ситуации, в худшем случае, их природа оставалась свободной, чтобы противодействовать их принципам. Они отчаивались придать какое-либо очень общее хождение своим мнениям. Они рассматривали их как зарезервированную привилегию для избранных немногих. Но когда возможность господства, руководства и распространения представилась, и что честолюбие, которое прежде так часто делало их лицемерами, могло скорее выиграть, чем проиграть от дерзкого признания своих чувств, тогда природа этого адского духа, который имеет «зло как свое добро», предстала в своем полном совершенстве. Ничто, действительно, кроме обладания некоторой властью, не может с какой-либо уверенностью обнаружить, каков в глубине души истинный характер любого человека. Без чтения речей Верньо, Франсиа из Нанта, Инара и некоторых других того же рода, было бы нелегко представить страсть, злобу и коварство их языков и сердец. Они довели себя до совершенного безумия против религии и всех ее профессоров. Они разорвали репутацию духовенства на куски своими яростными декламациями и инвективами, прежде чем растерзали их тела своими массовыми убийствами. Если этот фанатичный атеизм опустить, мы упускаем главную черту во Французской революции и главное соображение в отношении эффектов, ожидаемых от мира с ней.

Другой род людей были политики. Для них, кто мало или совсем не размышлял на эту тему, религия сама по себе не была объектом любви или ненависти. Они не верили в нее, и это было все. Нейтральные в отношении этого объекта, они приняли сторону, которая в нынешнем положении вещей могла лучше всего отвечать их целям. Они вскоре обнаружили, что не могут обойтись без философов; и философы вскоре дали им понять, что уничтожение религии должно снабдить их средствами завоевания сначала дома, а затем за рубежом. Философы были активными внутренними агитаторами и поставляли дух и принципы: вторые давали практическое направление. Иногда преобладал один в составе, иногда другой. Единственная разница между ними была в необходимости скрывать общий замысел на время и в их обращении с иностранными нациями; фанатики шли прямо вперед и открыто, политики — более верным способом зигзага. В ходе событий это, среди других причин, породило ожесточенные и кровавые раздоры между ними. Но в глубине души они полностью соглашались во всех объектах честолюбия и безрелигиозности, и по существу во всех средствах продвижения этих целей. Без вопроса, чтобы вызвать беспрецедентное событие Французской революции, было необходимо совпадение очень большого числа взглядов и страстей. В этой изумительной работе ни один принцип, которым человеческий разум может иметь свои способности одновременно оживленными и развращенными, не был оставлен без использования; но я могу сказать это с уверенностью и поддержать несомненными доказательствами, что правящий принцип тех, кто действовал в Революции как государственные деятели, имел внешнее возвеличивание Франции как свою конечную цель в самой мельчайшей части внутренних изменений, которые были сделаны. Мы, кто в последние годы были отвлечены от внимания к иностранным делам важностью наших внутренних дискуссий, не можем легко сформировать концепцию общего рвения активной и энергичной части французской нации, самой активной и энергичной из всех наций, до ее Революции, по этому предмету. Я убежден, что иностранных спекулянтов во Франции, при старом правительстве, было двадцать к одному того же описания тогда или сейчас в Англии; и немногие из того описания там были, кто не соревновательно продвигал Революцию. Вся официальная система, особенно в дипломатической части, регулярные, нерегулярные, вплоть до клерков в офисе (корпус, без сравнения, более многочисленный, чем тот же среди нас), сотрудничали в ней. Все интриганы в иностранной политике, все шпионы, все осведомители, фактически или недавно в функции, все кандидаты на этот род занятий, действовали исключительно на этом принципе.

На этой системе возвеличивания был только один ум: но две яростные фракции возникли по поводу средств. Первая желала, чтобы Франция, отвлеченная от политики континента, занималась исключительно своим флотом, питала его увеличением торговли и тем самым подавляла Англию на ее собственной стихии. Они утверждали, что если Англия будет выведена из строя, державы на континенте впадут в свою надлежащую субординацию; что именно Англия расстроила всю континентальную систему Европы. Другие, которые были гораздо более многочисленны, хотя и не наиболее внешне преобладающие при дворе, рассматривали этот план для Франции как противоречащий ее гению, ее ситуации и ее естественным средствам. Они соглашались относительно конечной цели, уменьшения британской мощи и, если возможно, ее морской мощи; но они рассматривали превосходство на континенте как необходимое предварительное условие для этого предприятия. Они утверждали, что действия самой Англии доказали здравие этой политики. Что ее величайшие и способнейшие государственные деятели не рассматривали поддержку континентального баланса против Франции как отклонение от принципа ее морской мощи, а как один из самых эффективных способов его осуществления. Что такова была ее политика с момента Революции, в течение которого периода морская мощь Великобритании продолжала увеличиваться в прямой пропорции к ее вмешательству в политику континента. С гораздо более сильным основанием политика Франции должна была принять то же направление; как для преследования целей, которые ее ситуация диктовала бы ей, даже если бы Англия не существовала, так и для противодействия политике той нации; для Франции континентальная политика первична; они смотрели на них только как на второстепенное соображение для Англии и, как бы ни было необходимо, лишь как на средства, необходимые для цели.

Что поистине удивительно, сторонники этих двух противоположных систем были одновременно преобладающими и одновременно занятыми, и в самых тех же сделках — одни открыто, другие тайно, в течение последней части правления Людовика XV. И не было ни одного двора, в котором посол проживал со стороны министров, в котором другой, как шпион на него, не проживал бы также со стороны короля. Те, кто преследовал схему поддержания мира на континенте, и особенно с Австрией, действовали официально и публично, другая фракция противодействовала и оппонировала им. Эти частные агенты постоянно переходили от своей функции в Бастилию, и от Бастилии к занятости и фавору снова. Неразрешимая кабала была сформирована, некоторые из лиц ранга, другие из подчиненных. Но этим средством корпус политиков был увеличен в числе, и все сформировало тело активных, авантюрных, амбициозных, недовольных людей, презирающих регулярное министерство, презирающих дворы, при которых они были заняты, презирающих двор, который занимал их.

Несчастный Людовик XVI не был первой причиной зла, от которого он пострадал. Он пришел к нему, как к своего рода наследству, из-за ложной политики своего непосредственного предшественника. Эта система темной и запутанной интриги достигла своего совершенства до того, как он взошел на трон: и даже тогда Революция сильно действовала во всех своих причинах.

Не было пункта, по которому недовольные дипломатические политики так горько обвиняли свой кабинет, как за упадок французского влияния во всех других. От ссор с двором они начали жаловаться на саму монархию как на систему правления, слишком изменчивую для любого регулярного плана национального возвеличивания. Они наблюдали, что в этом роде режима слишком много зависело от личного характера принца; что превратности, производимые сменой принцев разного характера, и даже превратности, производимые в одном и том же человеке, разными взглядами и склонностями, принадлежащими юности, зрелости и старости, беспокоили и отвлекали политику страны, созданной природой для обширной империи, или, что было еще более по их вкусу, для того рода общего преобладающего влияния, которое готовило империю или заменяло ее. У них постоянно были в руках наблюдения Макиавелли над Ливием. У них был «Величие и упадок римлян» Монтескье как руководство; и они сравнивали с огорчением систематические действия римского сената с колебаниями монархии. Они наблюдали очень малые приращения территории, которые вся мощь Франции, движимая всем честолюбием Франции, приобрела за два столетия. Римляне часто приобретали больше за один год. Они сурово и во всех ее частях критиковали правление Людовика XIV, чье нерегулярное и беспорядочное честолюбие скорее провоцировало, чем подвергало опасности Европу. Действительно, те, кто возьмет на себя труд серьезно рассмотреть историю того периода, увидят, что у тех французских политиков были некоторые основания. Те, кто не возьмет на себя труд пересмотреть ее через все ее войны и все ее переговоры, проконсультируются с краткой, но рассудительной критикой маркиза де Монталамбера по этому предмету. Ее можно читать отдельно от его остроумной системы фортификации и военной обороны, о практической ценности которой я не в состоянии составить суждение.

Дипломатические политики, о которых я говорю и которые составляли подавляющее большинство в этом классе, делали невыгодные сравнения даже между своей более законной и формализующей монархией и монархиями других государств как системой власти и влияния. Они наблюдали, что Франция не только теряла почву сама, но, из-за вялости и неустойчивости ее стремлений, и из-за ее стремления через торговлю к морской силе, которую она никогда не могла достичь, не теряя больше на одной стороне, чем могла приобрести на другой, что три великие державы, каждая из них (как военные государства) способная сбалансировать ее, выросли на континенте. Россия и Пруссия были созданы почти на памяти; и Австрия, хотя и не новая держава, и даже урезанная в территории, была, самим столкновением, в котором она потеряла эту территорию, значительно улучшена в своей военной дисциплине и силе. Во время правления Марии Терезии внутренняя экономика страны была сделана более соответствующей поддержке великих армий, чем раньше. Что касается Пруссии, чисто военной державы, они наблюдали, что одна война обогатила ее столь же значительным завоеванием, как Франция приобрела за столетия. Россия сломила турецкую мощь, которой Австрия могла бы, как раньше она была, быть сбалансирована в пользу Франции. Они чувствовали это с болью, что две северные державы Швеции и Дании были в целом под властью России; или что, в лучшем случае, Франция поддерживала очень сомнительный конфликт, со многими колебаниями фортуны и с огромными расходами, в Швеции. В Голландии французская партия казалась, если не уничтоженной, то по крайней мере совершенно затмеваемой и удерживаемой статхаудером, опирающимся для поддержки иногда на Великобританию, иногда на Пруссию, иногда на обеих, никогда на Францию. Даже распространение семьи Бурбонов стало просто семейным приспособлением; и имело мало эффекта на национальную политику. Этот союз, говорили они, уничтожил Испанию, разрушив всю ее энергию, не добавив ничего к реальной мощи Франции в присоединении сил ее великого соперника. В Италии то же семейное приспособление, та же национальная незначительность были одинаково видны. Какое лекарство от радикальной слабости французской монархии, которой все средства, которые остроумие могло придумать, или природа и фортуна могли даровать, к всемирной империи, не было силы дать жизнь, или энергию, или последовательность — кроме как в Республике? Слово вырвалось; и оно никогда не вернулось.

Рассуждали ли они правильно или неправильно, или что была некоторая смесь правильного и неправильного в их рассуждении, я уверен, что таким образом они чувствовали и рассуждали. Различные эффекты великой военной и амбициозной республики и монархии того же описания были постоянно у них на устах. Принцип был готов действовать, когда возможности должны были предложить себя, которые немногие из них действительно предвидели в той степени, в которой они были позже представлены; но эти возможности, в той или иной степени, они все страстно желали.

Когда я был в Париже в 1773 году, договор 1756 года между Австрией и Францией оплакивался как национальное бедствие; потому что он объединил Францию в дружбе с державой, за чей счет только они могли надеяться на какое-либо континентальное возвеличивание. Когда был сделан первый раздел Польши, в котором Франция не имела доли и который еще больше возвеличил каждую из трех держав, к которым они были наиболее ревнивы, я застал их в совершенном безумии ярости и негодования: не то чтобы они были уязвлены шокирующим и неприкрытым насилием и несправедливостью того раздела, но слабостью, непредусмотрительностью и отсутствием активности в их правительстве, в том, что не предотвратили его как средство возвеличивания для своих соперников, или не придумали, путем обменов того или иного рода, получить свою долю преимущества от этого грабежа.

В этом или почти в этом состоянии дел и мнений был заключен австрийский брак, который обещал — как впоследствии и вышло — еще теснее затянуть узел между старыми соперничающими домами. Это чрезвычайно усилило их ненависть и презрение к своей монархии. Именно по этой причине покойная славная королева, которая во всех отношениях была создана для того, чтобы вызывать всеобщую любовь и восхищение, и чья жизнь была столь же мягкой и благотворной, сколь ее смерть была беспримерно великой и героической, так скоро и так сильно стала объектом непримиримой злобы, которую можно было погасить только ее кровью. Когда я писал свое письмо в ответ г-ну де Менонвилю в начале января 1791 года, у меня были веские основания полагать, что эта разновидность революционеров не так рано и не так упорно направляла свои убийственные замыслы на короля-мученика, как на королевскую героиню. Именно случайность и минутная подавленность той части фракции дали мужу счастливый приоритет в смерти.

Из этого своего неуемного стремления к господствующему влиянию они направили значительную часть своих замыслов и усилий на возрождение старой французской партии, которая была демократической партией в Голландии, и на совершение там революции. Они радовались бедам, которые исключительное безрассудство Иосифа II накликало на Австрийские Нидерланды. Они ликовали, видя, как он раздражает своих подданных, проповедует философию, высылает голландские гарнизоны и разрушает свои укрепления. Что касается Голландии, они никогда не прощали ни королю, ни министерству того, что те позволили ускользнуть из их рук объекту, который они справедливо считали главным в своем замысле по ослаблению могущества Англии. В этом заключался истинный секрет торгового договора, заключенного с их стороны вопреки всем старым правилам и принципам торговли, с целью отвлечь английскую нацию погоней за сиюминутной выгодой от внимания к успехам Франции в ее замыслах против этой республики. Система экономистов, приведшая к общей либерализации торговли, способствовала этому договору, но не породила его. Они были в отчаянии, когда обнаружили, что благодаря решительности г-на Питта, поддержанного в этом вопросе г-ном Фоксом и оппозицией, объект, которому они принесли в жертву свои мануфактуры, был потерян для их амбиций.

Это страстное желание возродить Францию из того состояния, в которое она, по их мнению, впала из-за своей монархической немощи, было главной движущей силой их предшествующего вмешательства в тот злополучный американский конфликт, дурные последствия которого для этой нации еще не проявились в полной мере. Эти настроения долго таились в их груди, хотя их взгляды обнаруживались лишь время от времени, в пылу споров или как бы случайно; но по этому случаю они внезапно взорвались. Их провозглашали с показным блеском и распространяли с рвением. Эти настроения были порождены не их американским союзом, как некоторые полагают. Американский союз был порожден их республиканскими принципами и республиканской политикой. Эта новая связь, несомненно, сделала многое. Дискуссии и интриги, которые она породила, общение, которое она установила, и, прежде всего, пример, который сделал возможным создание республики на обширной территории, завершили дело и придали той части революционной фракции такую степень силы, для сопротивления которой или хотя бы для ее сдерживания требовались иные энергии, чем те, которыми обладал покойный король. Это распространилось повсюду; но нигде это не было так распространено, как в сердце двора. Версальский дворец по своему языку казался форумом демократии. Указать большинству этих политиков, исходя из их склонностей и действий, на то, что произошло впоследствии — падение их собственной монархии, их собственных законов, их собственной религии, — означало бы дать еще один повод для продвижения системы, в которой они рассматривали все эти вещи как помехи. По правде говоря, так оно и было. И мы видели, как они преуспели не только в уничтожении своей монархии, но и во всех целях амбиций, которые они преследовали этим разрушением. Когда я созерцаю схему, по которой сформирована Франция, и когда я сравниваю ее с теми системами, с которыми она находится и всегда будет находиться в конфликте, те вещи, которые кажутся дефектами в ее государственном устройстве, — это именно то, что заставляет меня трепетать. Государства христианского мира выросли до своих нынешних размеров за долгое время и благодаря множеству случайностей. Они были усовершенствованы до того состояния, в котором мы их видим, с большей или меньшей степенью успеха и мастерства. Ни одно из них не было сформировано по регулярному плану или с каким-либо единством замысла. Поскольку их конституции не являются систематическими, они не были направлены на какую-то особую, выдающуюся и превосходящую все остальные цель. Объекты, которые они охватывают, бесконечно разнообразны и стали в некотором роде бесконечными. Во всех этих старых странах государство было создано для людей, а не люди приспособлены к государству. Каждое государство преследовало не только всякого рода социальные преимущества, но и заботилось о благополучии каждого индивида. Учитывались его потребности, его желания, даже его вкусы. Эта всеобъемлющая схема фактически породила степень личной свободы в формах, наиболее ей враждебных. Эта свобода была найдена при монархиях, называемых абсолютными, в степени, неизвестной древним республикам. Отсюда силы всех наших современных государств во всех своих движениях встречают некоторое препятствие. Поэтому неудивительно, что когда эти государства рассматриваются как машины, работающие на какую-то одну великую цель, эта рассеянная и уравновешенная сила нелегко концентрируется или направляется всей мощью нации на одну точку.

Британское государство, без сомнения, является тем, которое преследует наибольшее разнообразие целей и наименее склонно жертвовать одной из них ради другой или ради целого. Оно стремится охватить весь круг человеческих желаний и обеспечить им справедливое удовлетворение. Наш законодательный орган всегда был тесно связан в своей наиболее эффективной части с индивидуальными чувствами и индивидуальными интересами. Личная свобода, самое живое из этих чувств и самый важный из этих интересов, которая в других европейских странах скорее возникла из системы нравов и привычек жизни, чем из законов государства (в которых она процветала скорее благодаря пренебрежению, чем вниманию), в Англии была прямой целью правительства.

На этом принципе Англия была бы слабейшей державой во всей системе. К счастью, однако, огромное богатство этого королевства, возникающее из множества причин, и склонность народа, который столь же склонен тратить, сколь и накапливать, легко предоставили располагаемый излишек, который придает государству мощный импульс. Эта трудность, вместе с преимуществами для ее преодоления, вызвала к жизни таланты английских финансистов, которые благодаря избытку промышленности, порожденному расточительностью, превзошли все, что было достигнуто в других нациях. Нынешний министр превзошел своих предшественников; и как министр финансов он выше моей похвалы. Но все же есть случаи, в которых Англия чувствует больше, чем многие другие (хотя чувствуют все), затруднения от огромного массива сбалансированных преимуществ, индивидуальных требований и некоторой нерегулярности во всей массе.

Франция существенно отличается от всех тех правительств, которые сформированы без системы, существуют по привычке и запутаны в множестве и сложности своих стремлений. То, что сейчас стоит как правительство во Франции, выковано на скорую руку. Замысел порочен, аморален, нечестив, деспотичен; но он энергичен и дерзок; он систематичен; он прост в своем принципе; он обладает единством и последовательностью в совершенстве. В этой стране полностью отсечь отрасль торговли, уничтожить мануфактуру, разрушить денежное обращение, нарушить кредит, приостановить ход сельского хозяйства, даже сжечь город или опустошить провинцию — не стоит им ни минуты беспокойства. Для них воля, желание, потребность, свобода, труд, кровь индивидов — ничто. Индивидуальность исключена из их схемы правления. Государство — это все. Все сводится к производству силы; впоследствии все доверяется ее использованию. Оно является военным по своему принципу, по своим максимам, по своему духу и по всем своим движениям. Государство имеет господство и завоевание своими единственными целями; господство над умами через прозелитизм, над телами — через оружие.

Будучи так устроена, обладая огромным объемом естественных средств, которые уменьшаются в своем количестве лишь для того, чтобы увеличиться в своем эффекте, Франция с момента совершения Революции обладает полным единством в своем управлении. Она уничтожила все ресурсы государства, которые зависят от мнения и доброй воли индивидов. Богатства конвенции исчезают. Преимущества природы в некоторой мере остаются: даже они, признаю, поразительно уменьшены; контроль над тем, что осталось, является полным и абсолютным. Мы ходим и спрашиваем, когда истечет срок действия ассигнаций, и смеемся над их последней ценой. Но что значит судьба этих билетов деспотизма? Деспотизм найдет деспотические средства снабжения. Они нашли короткий путь к продуктам природы, в то время как другие, в погоне за ними, вынуждены петлять через лабиринт очень сложного состояния общества. Они захватывают плоды труда; они захватывают самого труженика. Будь Франция лишь наполовину такой, как она есть, по населению, по компактности, по применимости своей силы, расположенная так, как она есть, и будучи тем, что она есть, она была бы слишком сильна для большинства государств Европы, устроенных так, как они есть, и действующих так, как они действуют. Было бы мудро оценивать, чего мир Европы, так же как и мир Азии, должен был опасаться от Чингисхана, созерцая ресурсы холодного и бесплодного места в самой отдаленной Татарии, откуда впервые вышел этот бич человеческого рода? Должны ли мы судить по акцизным и гербовым сборам скал или по бумажному обращению песков Аравии о силе, с которой Магомет и его племена захватили сразу две самые могущественные империи мира; полностью разгромили одну из них, разбили вдребезги другую и за время, не намного превышающее то, что я прожил, перевернули правительства, законы, нравы, религию и расширили империю от Инда до Пиренеев?

Материальные ресурсы никогда не восполняли и никогда не смогут восполнить недостаток единства в замысле и постоянства в стремлении. Но единство в замысле, а также настойчивость и смелость в стремлении никогда не испытывали недостатка в ресурсах и никогда не будут. Мы не оценили должным образом страшную энергию государства, в котором собственность не имеет ничего общего с правительством. Поразмыслите, мой дорогой сэр, поразмыслите снова и снова о правительстве, в котором собственность находится в полном подчинении и где правит только разум отчаявшихся людей. Состояние государства, не управляемого своей собственностью, было сочетанием вещей, которое ученый и изобретательный мыслитель Харрингтон, который перебрал общество во всех формах, никогда не мог представить возможным. Мы видели это; мир почувствовал это; и если мир закроет глаза на это положение вещей, он почувствует это еще сильнее. Правители там нашли свои ресурсы в преступлениях. Открытие ужасно; шахта неисчерпаема. Им есть что приобрести, и им нечего терять. У них безграничное наследство в надежде; и для них нет середины между высочайшим возвышением и смертью с позором. Никогда те, кто из жалкого рабства конторского стола были возведены в империю, не смогут снова подчиниться кабале голодного бюро, или прибыли от переписывания музыки, или написания судебных речей по листам. Это часто заставляло меня улыбаться с горечью, когда я слышал разговоры о возмещении ущерба таким людям, при условии, что они вернутся к своей верности.

Из всего этого, какой мой вывод? Он заключается в том, что эта новая система грабежа во Франции не может быть сделана безопасной никаким искусством; что она должна быть уничтожена, или что она уничтожит всю Европу; что для уничтожения этого врага, тем или иным способом, сила, противостоящая ему, должна быть приведена к некоторой аналогии и сходству с силой и духом, которые проявляет эта система; что война должна вестись против нее в ее уязвимых местах. Таковы мои выводы. Одним словом, с этой республикой ничто независимое не может сосуществовать. Ошибки Людовика XVI были более простительны для благоразумия, чем любые из тех ошибок того же рода, в которые могут впасть союзные дворы. У них есть преимущество его страшного примера.

Несчастный Людовик XVI был человеком с самыми лучшими намерениями, которые, вероятно, когда-либо правили. Он отнюдь не был лишен талантов. У него было самое похвальное желание восполнить общим чтением и даже приобретением элементарных знаний образование, изначально дефектное во всех отношениях; но никто не сказал ему (и неудивительно, что он не мог сам догадаться), что мир, о котором он читал, и мир, в котором он жил, были уже не одни и те же. Желая сделать все как лучше, опасаясь интриг, не доверяя собственному суждению, он искал своих министров всех видов по общественному свидетельству. Но так как дворы — это поле для интриганов, публика — это театр для шарлатанов и самозванцев. Лекарство от обоих этих зол — в проницательности принца. Но точной и проницательной проницательности нельзя было ожидать от молодого принца.

Его поведение в своем принципе не было неразумным; но, как и большинство других его благонамеренных замыслов, оно потерпело неудачу в его руках. Она отчасти произошла от простого невезения, которому мыслители редко склонны приписывать ту очень большую долю, на которую она справедливо претендует во всех человеческих делах. Неудача, возможно, отчасти была связана с тем, что он позволил своей системе быть испорченной и потревоженной теми интригами, которые, говоря по-человечески, невозможно полностью предотвратить при дворах или, действительно, при любой форме правления. Однако, с этими отклонениями, он отдался череде государственных деятелей общественного мнения. В других вещах он думал, что может быть королем на условиях своих предшественников. Он осознавал чистоту своего сердца и общую благую направленность своего правительства. Он льстил себе, как большинство людей в его положении, что может заботиться о своем покое без опасности для своей безопасности. Совсем не удивительно, что и он, и его министры, обильно уступая в других отношениях инновациям, должны были в политике придерживаться традиции своей монархии. При его предках монархия существовала и даже укреплялась путем создания или поддержки республик. Сначала швейцарские республики выросли под опекой французской монархии. Голландские республики были высижены и взлелеяны под той же инкубацией. Впоследствии республиканская конституция была под влиянием Франции установлена в империи против притязаний ее главы. Даже в то время как монархия Франции, путем серии войн и переговоров, и, наконец, Вестфальскими договорами, добилась установления протестантов в Германии как закона империи, та же монархия при Людовике XIII имела достаточно сил, чтобы уничтожить республиканскую систему протестантов у себя дома.

Людовик XVI был прилежным читателем истории. Но сам светильник благоразумия ослепил его. Путеводитель человеческой жизни сбил его с пути. Тихая революция в моральном мире предшествовала политической и подготовила ее. Стало важнее, чем когда-либо, какие примеры подавались и какие меры принимались. Их причины больше не скрывались в тайниках кабинетов или в частных заговорах мятежников. Их больше нельзя было контролировать силой и влиянием вельмож, которые раньше могли разжигать беспорядки своим недовольством и успокаивать их своей коррупцией. Цепь подчинения, даже в интригах и мятежах, была разорвана в своих самых важных звеньях. Это были уже не великие люди и не народ. Сформировались другие интересы, другие зависимости, другие связи, другие коммуникации. Средние классы разрослись далеко за пределы своей прежней пропорции. Подобно всему, что является наиболее эффективно богатым и великим в обществе, эти классы стали местом всей активной политики; и преобладающим весом для принятия решений по ним. Там были все энергии, которыми приобретается состояние; там — последствия их успеха. Там были все таланты, которые заявляют о своих претензиях и нетерпеливы к месту, которое предписывает им устоявшееся общество. Эти описания встали между великими и народом; и влияние на низшие классы было у них. Дух амбиций овладел этим классом так же яростно, как когда-либо овладевал любым другим. Они чувствовали важность этой ситуации. Переписка денежного и торгового мира, литературное общение академий, но, прежде всего, пресса, которой они в некотором роде полностью владели, создали своего рода электрическую связь повсюду. Пресса в действительности сделала каждое правительство по своему духу почти демократическим. Без нее великие, первые движения в этой Революции, возможно, не могли бы быть даны. Но дух амбиций, теперь впервые связанный с духом спекуляции, не мог быть сдержан по желанию. Больше не было никаких средств остановить принцип на его пути. Когда Людовик XVI под влиянием врагов монархии хотел основать только одну республику, он создал две. Когда он хотел отнять половину короны у своего соседа, он потерял всю свою собственную. Людовик XVI не мог безнаказанно поощрять новую республику: однако между его троном и тем опасным пристанищем для врага, которое он воздвиг, у него был целый Атлантический океан в качестве рва. У него в качестве внешнего укрепления была сама английская нация, дружественная к свободе, враждебная к такому ее способу. Он был окружен валом монархий, большинство из которых были союзниками ему и в целом находились под его влиянием. И все же, даже так защищенная, республика, воздвигнутая под его эгидой и зависящая от его власти, стала фатальной для его трона. Сами деньги, которые он одолжил для поддержки этой республики, по добросовестности, которая для него сработала как вероломство, были пунктуально выплачены его врагам и стали ресурсом в руках его убийц.

Имея этот пример перед глазами, неужели какие-либо министры в Англии, неужели какие-либо министры в Австрии действительно льстят себя надеждой, что они могут воздвигнуть не на отдаленных берегах Атлантики, а у себя на виду, в своем соседстве, в абсолютном контакте с одним из них, не коммерческую, а воинственную республику — республику не простых земледельцев или рыбаков, а интриганов и воинов — республику с характером самым беспокойным, самым предприимчивым, самым нечестивым, самым свирепым и кровавым, самым лицемерным и вероломным, самым смелым и дерзким, который когда-либо был виден или, действительно, который можно представить существующим, не навлекая на себя свою собственную верную гибель?

Такова республика, которой мы собираемся дать место в цивилизованном сообществе: республика, которую с общего согласия мы собираемся установить в центре Европы, на посту, который возвышается над каждым другим государством и командует им, и который в высшей степени противостоит и угрожает этому королевству.

Вы не можете не заметить, что я говорю так, как если бы союзные державы действительно соглашались, а не были принуждены событиями к установлению этой фракции во Франции. Слова не ускользнули от меня. Вы в дальнейшем естественно будете ожидать, что я должен их подтвердить. Но принимаем ли мы эту меру в безумной активности, или в слабой пассивности, или в трусливом паническом страхе, последствия будут одни и те же. Вы можете называть эту фракцию, которая искоренила монархию, изгнала собственников, преследовала религию и попрала закон, — вы можете называть это Францией, если хотите: но от древней Франции не осталось ничего, кроме ее центральной географии; ее железной границы; ее духа амбиций; ее дерзости в предпринимательстве; ее запутанных интриг. Эти, и только эти, остаются: и они остаются усиленными в своем принципе и увеличенными в своих средствах. Все прежние коррективы, будь то добродетели или слабости, которые существовали в старой монархии, исчезли. Ни одного нового корректива нельзя найти во всем теле новых институтов. Как такая вещь может быть найдена там, когда все было выбрано с осторожностью и отбором, чтобы продвигать все эти амбициозные замыслы и склонности, а не контролировать их? Все это — совокупность путей и средств для обеспечения господства, без единой гетерогенной частицы в нем.

Здесь я позволяю вам передохнуть и оставляю на ваше размышление то, что пришло мне на ум о гении и характере Французской революции. Имея это перед собой, мы сможем лучше определить первый вопрос, который я предложил, а именно: насколько нации, называемые иностранными, могут быть затронуты системой, установленной на этой территории. Я намеревался перейти далее к вопросу о ее возможностях, исходя из внутреннего состояния других наций, и в частности этой, для достижения своих целей: но я должен осознавать, что мои представления оспариваются. — Я намерен, поэтому, в своем следующем письме обратить внимание на то, что в этом отношении было рекомендовано мне как наиболее заслуживающее внимания. При рассмотрении этих произведений у меня будет повод обсудить некоторые другие темы, на которые я обратил ваше внимание. Вы знаете, что письма, которые я сейчас отправляю в печать, так же как и часть того, что последует, были по своей сути написаны давно. Обстоятельство, которое только ваша пристрастность могла сделать важным для вас, но которое для публики не имеет никакого значения, задержало их появление. Последние события, которые давят на нас, заставили меня сделать некоторые дополнения; но никаких существенных изменений в содержании.

Эта дискуссия, мой друг, будет долгой. Но дело серьезное; и если когда-либо можно было с полным правом сказать, что судьба мира зависит от конкретной меры, то это зависит от этого мира. На данный момент прощайте.

V. — «ПИСЬМА ПИТЕРА ПЛИМЛИ»

СИДНЕЯ СМИТА

(ПИСЬМА II, VI, VII, IX)

(Памфлетный дух силен почти во всех «Статьях для Эдинбургского обозрения» Сиднея Смита, но форма и темы этих статей исключают их здесь. Из двух его великих памфлетных изданий, «Письма Питера Плимли» и «Письма архидиакону Синглтону», первые, хотя, возможно, и обладают менее отточенным и совершенным остроумием, чем вторые, являются более отчетливо политическими и имеют больше того diable au corps, который Вольтер считал необходимым для успеха в искусстве. Они также имеют то преимущество, что, в то время как «Письма архидиакону Синглтону», хотя и не являются открытым отречением, носят характер палинодии — всегда неловкая вещь, — «Плимли» откровенно и уверенно, если не сказать вызывающе, агрессивны. Эти письма, числом десять, были написаны сразу после падения преимущественно вигского министерства «Всех талантов», которому Сидней был обязан своим назначением в Фостон и которое потеряло свое положение не в последнюю очередь из-за своей предполагаемой поддержки «католических» требований. Эти требования не были удовлетворены еще двадцать лет спустя; и защита их Сиднеем рассматривалась как несколько слишком экспансивная некоторыми даже из его собственной партии. Но нет сомнений, что «Письма» оказали большое влияние, если не на аргументацию, то на то, чтобы склонить части общества на сторону Эмансипации.)

ПИСЬМО II

Дорогой Авраам, — Католик не уважает присягу! Почему нет? Что на свете удерживало его от парламента или исключало из всех должностей, от которых он исключен, кроме его уважения к присяге? Нет закона, который запрещал бы католику заседать в парламенте. Такого закона не могло быть; потому что невозможно узнать, что происходит в глубине ума любого человека. Предположим, предполагалось исключить из определенных должностей всех людей, которые выступали за законность взимания десятины: единственным способом обнаружить ту пылкую любовь к десятине, которой, как я знаю, вы обладаете, было бы предложить вам присягу «против того проклятого учения, что законно для духовного лица брать, изымать, присваивать, вычитать или уводить десятого теленка, овцу, ягненка, вола, голубя, утку» и т. д., и т. д., и т. д., и любое другое животное, которое когда-либо существовало, что, конечно, юристы позаботились бы перечислить. Теперь эту присягу, я уверен, вы предпочли бы умереть, чем принести; и поэтому католик исключен из парламента, потому что он не хочет клясться, что не верит в ведущие доктрины своей религии! Католик просит вас отменить некоторые присяги, которые угнетают его; ваш ответ заключается в том, что он не уважает присягу. Тогда зачем подвергать его испытанию присягой? Присяги удерживают его от парламента; значит, он уважает их. Повернитесь, как хотите, либо ваши законы никчемны, либо католик связан религиозными обязательствами так же, как и вы; но ни один угорь в хорошо натертом песком кулаке кухарки, накануне того, как с него сдерут кожу, никогда не извивался и не корчился так, как это делает ортодоксальный священник, когда он вынужден хваткой разума признать что-либо в пользу диссентера.

Я не буду спорить с вами, является ли Папа Алой Дамой Вавилонской или нет. Надеюсь, что это не так; потому что я боюсь, что это побудит канцлера казначейства Его Величества внести несколько суровых законопроектов против папизма, если это так; и хотя у него хватит приличия назначить предварительный комитет по расследованию факта, комитет будет сфабрикован, а отчет — подстрекательским. Оставляя это на усмотрение того, как он пожелает это урегулировать, я хочу сообщить вам, что до принятия последнего законопроекта в пользу католиков, по предложению г-на Питта и для его удовлетворения, были взяты мнения шести самых знаменитых иностранных католических университетов относительно права Папы вмешиваться в светские дела любой страны. Ответ не может оставить и тени сомнения даже в уме барона Мазереса; и д-р Реннел был бы вынужден признать это, если бы три епископа лежали мертвыми в тот самый момент, когда ему был задан вопрос. К этому ответу можно было бы добавить также торжественную декларацию и подпись всех католиков в Великобритании.

Я бы полностью согласился с вами, если бы католики признавали такую опасную распорядительную власть в руках Папы; но они все отрицают ее, смеются над ней и готовы отречься от нее самым решительным образом, какой вы только можете придумать. Они подчиняются Папе как духовному главе своей Церкви; но неужели вы действительно так глупы, чтобы позволить обмануть себя простыми именами? Какое значение имеет семитысячная часть фартинга, кто является духовным главой любой Церкви? Разве г-н Уилберфорс не во главе Церкви Клэпхэма? Разве д-р Летсом не во главе Церкви квакеров? Разве Генеральная Ассамблея не во главе Церкви Шотландии? Как правительство обеспокоено этими многоголовыми Церквями? Или каким образом власть Короны увеличивается этим почти номинальным достоинством?

Король назначает день поста раз в год, и он назначает епископов: и если бы правительство приложило хотя бы половину усилий, чтобы удержать католиков от объятий Франции, какие оно прикладывает, чтобы расширить Темпл-Бар или улучшить Сноу-Хилл, Король получил бы в свои руки назначения титулярных епископов Ирландии. Обе сестры г-на К. получают пенсии, более чем достаточные, чтобы полностью поставить двух величайших сановников ирландской католической церкви в распоряжение Короны. Каждый, кто знает Ирландию, прекрасно знает, что нет ничего проще, при затрате небольших денег, чем сохранить достаточное количество номинальных назначений в руках Папы, чтобы удовлетворить сомнения католиков, в то время как реальное назначение оставалось бы за Короной. Но, как я уже говорил, как только упоминается само имя Ирландии, англичане, кажется, прощаются со здравым чувством, здравой осторожностью и здравым смыслом и действуют с варварством тиранов и глупостью идиотов.

Каким бы ни было ваше мнение о глупостях римско-католической религии, помните, что это глупости четырех миллионов человеческих существ, быстро увеличивающихся в числе, богатстве и интеллекте, которые, если бы были твердо объединены с этой страной, бросили бы вызов могуществу Франции, а если бы однажды были оторваны от своего союза с Англией, то за три года сделали бы ее существование как независимой нации абсолютно невозможным. Вы говорите об опасности для Истеблишмента: я прошу узнать, когда Истеблишмент был когда-либо в такой опасности, как когда Гош был в заливе Бэнтри, и были ли все книги Боссюэ или искусства иезуитов хоть наполовину такими ужасными? Г-н Персеваль и его священники забывают обо всем этом в своем ужасе, как бы двенадцать или четырнадцать старух не были обращены в святую воду и католическую чепуху. Они никогда не видят, что, пока они спасают этих почтенных дам от погибели, Ирландия может быть потеряна, Англия сломлена, а протестантская церковь со всеми ее деканами, пребендариями, Персевалями и Реннелами может быть сметена в водоворот забвения.

Не упоминайте, умоляю вас, мне больше имя д-ра Дуигенана. Я был в каждом уголке Ирландии и изучал ее нынешнюю силу и состояние с немалым трудом. Будьте уверены, Ирландия в этот момент содержит не менее пяти миллионов человек. В 1791 году в налоговую службу по очажному налогу было возвращено 701 000 домов, и нет никакого сомнения, что в этом отчете было пропущено около 50 000 домов. Взяв, однако, только число, возвращенное для налога, и допустив среднее значение шесть на дом (очень маленькое среднее для питающегося картофелем народа), это доводит население до 4 200 000 человек в 1791 году: и можно показать из самых ясных доказательств (и г-н Ньюэнхэм в своей книге показывает это), что Ирландия за последние пятьдесят лет увеличила свое население со скоростью 50 или 60 000 в год; что оставляет нынешнее население Ирландии около пяти миллионов, после всех возможных вычетов на существующие обстоятельства, справедливые и необходимые войны, чудовищные и неестественные восстания и все другие источники человеческого разрушения. Из этого населения двое из десяти — протестанты; и половина протестантского населения — диссентеры, и они так же враждебны Церкви, как и сами католики. В этом состоянии дел тиски и порка — какими бы восхитительными инструментами политики они ни считались — в конечном итоге не помогут. Католики нависнут над вами; они будут ждать момента и заставят вас в будущем дать им в десять раз больше, против вашей воли, чем они были бы довольны сейчас, если бы это было добровольно сдано. Помните, что произошло в американской войне, когда Ирландия заставила вас дать ей все, что она просила, и отказаться самым явным образом от вашего притязания на суверенитет над ней. Дай Бог Всемогущий, чтобы глупость этих нынешних людей не привела к такому же кризису общественных дел!

Каковы ваши опасности, которые угрожают Истеблишменту? — Сведите эту декларацию к пункту, и давайте поймем, что вы имеете в виду. Самое широкое допущение не рассчитывает, что в одной палате было бы более двадцати членов, которые были римскими католиками, и десять в другой, если бы католическая эмансипация была осуществлена. Вы имеете в виду, что эти тридцать членов внесли бы законопроект, чтобы отобрать десятину у протестантского духовенства и выплатить ее католическому духовенству? Вы имеете в виду, что католический генерал ввел бы свою армию в Палату общин и очистил бы ее от г-на Персеваля и д-ра Дуигенана? Или что теологические писатели стали бы внезапно более проницательными или более образованными, если бы нынешние гражданские неспособности были устранены? Вы боитесь за свою десятину, или свои доктрины, или свою персону, или английскую Конституцию? Каждый страх, взятый отдельно, настолько вопиюще абсурден, что ни у кого нет глупости или смелости заявить о нем. Каждый скрывает свое невежество или свою низость в глупой всеобщей панике, которую, когда его призывают, он совершенно неспособен объяснить. Что бы вы ни думали о католиках, они есть — вы не можете от них избавиться; ваша альтернатива — дать им законное место для изложения своих обид или незаконное: если вы не допустите их в Палату общин, они будут проводить свой парламент на Картофельной площади в Дублине и будут в десять раз более жестокими и подстрекательскими, чем они были бы в Вестминстере. Ничто не дало бы мне такой идеи безопасности, как увидеть двадцать или тридцать католических джентльменов в парламенте, рассматриваемых всеми католиками как справедливый и надлежащий орган их партии. Я бы счел верхом удачи, что такое желание существовало с их стороны, и самой сутью безумия и невежества — отвергнуть его. Можете ли вы убить католиков? Можете ли вы пренебречь ими? Они слишком многочисленны для обоих этих способов. Что остается сделать, очевидно для каждого человеческого существа — но не для того человека, который, вместо того чтобы быть проповедником-методистом, к проклятию нас и наших детей, и к разорению Трои и несчастью доброго старого Приама и его сыновей, стал законодателем и политиком.

Различие, я замечаю, проводится одним из самых слабых дворян в Великобритании между преследованием и лишением политической власти; тогда как нет большего различия между этими двумя вещами, чем между тем, кто проводит различие, и болваном. Если я сорву покрытую реликвиями куртку с католика и дам ему двадцать ударов... я преследую; если я скажу: «Каждый в городе, где вы живете, будет кандидатом на прибыльные и почетные должности, но вы, кто является католиком...» — я не преследую! Что за варварская чепуха! как будто деградация не была таким же большим злом, как телесная боль или как суровая бедность: как будто я не мог быть таким же великим тираном, говоря: «Вы не будете наслаждаться», как говоря: «Вы будете страдать». Англичане, я полагаю, так же истинно религиозны, как любая нация в Европе: я не знаю большего благословения; но оно влечет за собой это зло, что любой негодяй, который будет кричать: «Церковь в опасности!», может получить место и хорошую пенсию; и что любая администрация, которая сделает то же самое, может привести к власти группу людей, которые в момент стационарного и пассивного благочестия были бы освистаны самими мальчишками на улицах. Но это не вся религия; это, в значительной части, узкий и исключительный дух, который любит удерживать общие блага солнца, воздуха и свободы от других человеческих существ. «Ваша религия всегда была деградирована; вы в пыли, и я позабочусь, чтобы вы никогда больше не поднялись. Я бы меньше наслаждался обладанием земным благом с каждым дополнительным человеком, которому оно было расширено». Вы, возможно, сами не осознаете этого, преподобнейший Авраам, но вы отказываете в свободе католикам на том же принципе, на котором Сара, ваша жена, отказывается дать рецепт ветчины или крыжовникового пельменя: она ценит свои рецепты не потому, что они обеспечивают ей определенный вкус, а потому, что они напоминают ей, что ее соседи нуждаются в нем: — чувство, смешное в жрице, постыдное в священнике; простительное, когда оно удерживает благословения ветчины, тираническое и отвратительное, когда оно сужает дар религиозной свободы.

Вы тратите много чернил на характер нынешнего премьер-министра. Признаю все, что вы пишете, — я говорю, я боюсь, что он разорит Ирландию и будет проводить линию политики, разрушительную для истинного интереса своей страны: а потом вы говорите мне, что он верен миссис Персеваль и добр к мастеру Персевалям! Это, несомненно, первые качества, которые следует искать во время самой серьезной общественной опасности; но так или иначе (если общественные и частные добродетели всегда должны быть несовместимы), я бы предпочел, чтобы он разрушил домашнее счастье Вуда или Кокелла, задолжал за телятину предыдущего года, выпорол своих мальчиков и спас свою страну.

Предыдущая администрация поступила неправильно; они не построили свои меры на твердой основе фактов. Им следовало бы заставить нескольких католиков быть препарированными после смерти хирургами любой религии; и отчет должен был быть опубликован с прилагаемыми таблицами. Если бы внутренности и другие органы жизни оказались такими же, как в протестантских телах; если бы запасы нервов, артерий, головного мозга и мозжечка были такими же, как те, которыми обеспечены мы, или как те, которыми, как теперь известно, обладают диссентеры; тогда, действительно, они могли бы встретить г-на Персеваля на гордой высоте и убедить страну в целом в сильной вероятности того, что католики — действительно человеческие существа, наделенные чувствами людей и имеющие право на все их права. Но вместо этой мудрой и благоразумной меры лорд Хоуик со своей обычной поспешностью вносит законопроект в их пользу, не предлагая стране ни малейшего доказательства того, что они были чем-то большим, чем лошади и волы. Человек, который показывает ламу на углу Пикадилли, имеет предосторожность написать: «Разрешено сэром Джозефом Бэнксом быть настоящим четвероногим», так и его светлость мог бы сказать: «Разрешено скамьей епископов быть настоящими человеческими существами»... Я мог бы написать вам двадцать писем на эту тему; но я устал, и, полагаю, вы тоже. Наша дружба длится уже сорок лет; вы знаете меня как истинно религиозного человека; но я содрогаюсь, видя, как с религией обращаются как с кокардой или пинтой пива и делают ее инструментом партии. Я люблю короля, но я люблю народ так же, как короля; и если мне жаль видеть, как его старость беспокоят, мне гораздо жальче видеть четыре миллиона католиков, обманутых в их справедливых ожиданиях. Если я люблю лорда Гренвиля и лорда Хоуика, то это потому, что они любят свою страну; если я ненавижу... это потому, что я знаю, что среди них есть только один человек, который не смеется над огромной глупостью и доверчивостью страны, и что он — невежественный и вредный фанатик. Что касается легкомысленного и фривольного шута, о котором вам не повезло быть такого высокого мнения, знайте, мой дорогой Авраам, что этот политический Киллигрю, как раз перед распадом последней администрации, был в реальных переговорах с ними о месте; и если бы они просуществовали на двадцать четыре часа дольше, он бы сейчас выступал против крика «Нет папизму!», вместо того чтобы разжигать его. С этим практическим комментарием к низости человеческой природы я говорю вам прощайте!

ПИСЬМО VI

Дорогой Авраам, — Что меня больше всего забавляет, так это слышать о снисхождениях, которые получили католики, и их непомерности в том, что они не удовлетворены этими снисхождениями: теперь, если вы жалуетесь мне, что человек навязчив и бесстыден в своих просьбах и что невозможно привести его к разуму, я должен прежде всего выслушать все ваше поведение по отношению к нему; ибо вы, возможно, взяли у него так много в первом случае, что, несмотря на долгую серию реституций, огромная широта для петиций может все еще оставаться позади.

Есть деревня, неважно где, в которой жители в один день в году садятся за обед, приготовленный за общий счет: чрезвычайным актом тирании, который лорд Хоксбери назвал бы мудростью деревенских предков, жители трех улиц около ста лет назад захватили жителей четвертой улицы, связали их по рукам и ногам, положили их на спины и заставили смотреть, пока остальные набивали себя говядиной и пивом; на следующий год жители преследуемой улицы, хотя они вносили равную долю расходов, были обработаны точно таким же образом. Тирания переросла в обычай; и, как это свойственно нашей природе, считалось самым священным из всех долгов держать этих бедных парней без их ежегодного обеда. Деревня была настолько цепкой к этой практике, что ничто не могло заставить их отказаться от нее; каждый враг ее рассматривался как неверующий в Божественное Провидение, и любому гнусному церковному старосте, который хотел преуспеть в своих выборах, не нужно было ничего делать, кроме как представить своего антагониста как аболициониста, чтобы сорвать его амбиции, поставить под угрозу его жизнь и бросить деревню в состояние самого страшного волнения. Постепенно, однако, ненавистная улица стала настолько хорошо заселенной, а ее жители настолько твердо объединенными, что их угнетатели, больше боясь несправедливости, стали более склонны быть справедливыми. На следующем обеде их развязывают, через год позволяют сидеть прямо, потом кусочек хлеба и стакан воды; пока, наконец, после долгой серии уступок, они не осмеливаются просить, довольно прямыми словами, чтобы им позволили сесть в конце стола и наполнить свои животы так же, как и остальным. Тотчас же общий крик стыда и скандала: «Десять лет назад, разве вы не лежали на спинах? Разве вы не помните, какой великой вещью вы считали получить кусочек хлеба? Как вы были благодарны за сырные корки? Забыли ли вы ту памятную эру, когда лорд поместья вмешался, чтобы получить для вас кусочек общественного пудинга? И теперь, с дерзостью, равной только вашей неблагодарности, у вас хватает наглости просить ножи и вилки и просить, словами, которые слишком ясны, чтобы быть неправильно понятыми, чтобы вы могли сесть за стол с остальными и быть побалованными даже говядиной и пивом: есть не более полудюжины блюд, которые мы оставили для себя; остальное было открыто для вас в величайшем изобилии; у вас есть картофель, морковь, сальные пельмени, соусы на сковороде и вкусные тосты и вода в невероятных количествах. Говядина, баранина, ягненок, свинина и телятина — наши; и если бы вы не были самыми беспокойными и неудовлетворенными из человеческих существ, вы бы никогда не думали о том, чтобы стремиться наслаждаться ими».

Разве это не та самая чепуха и то самое оскорбление, которое говорят католикам и практикуют над ними, мой изысканный Авраам? Вы удивлены, что люди, которые попробовали частичной справедливости, просят совершенной справедливости; что тот, кто был ограблен на пальто и плащ, не будет доволен возвращением одного из своих предметов одежды. Он был бы очень ленивым болваном, если бы был доволен, и я (который, хотя и житель деревни, сохранил, слава Богу, некоторое чувство справедливости) самым искренним образом советую этим полуголодным претендентам упорствовать в своих справедливых требованиях, пока они не будут допущены к более полной доле обеда, за который они платят столько же, сколько и другие; и если они увидят маленького истощенного юриста, спорящего во главе своих противников, пусть они попросят его опустошить свои карманы и вытащить все кусочки утки, птицы и пудинга, которые он украл с общественного пира, чтобы принести домой своей жене и детям.

Вы много кичитесь огромными уступками, сделанными этой страной ирландцам до Союза. Я отрицаю, что какая-либо добровольная уступка когда-либо была сделана Англией Ирландии. Что Ирландия когда-либо просила, что было предоставлено? Что она когда-либо требовала, что не было отказано? Как она получила свой Закон о мятеже — ограниченный парламент — отмену Закона Пойнинга — конституцию? Не уступками Англии, а ее страхами. Когда Ирландия просила обо всем этом на коленях, ее петиции были отвергнуты с персевализмом и презрением; когда она требовала их голосом 60 000 вооруженных людей, они были предоставлены с каждым признаком ужаса и смятения. Спросите у лорда Окленда о фатальных последствиях шуток с таким народом, как ирландцы. Он сам был органом этих отказов. Как секретарь лорда-лейтенанта, наглость и тирания этой страны проходили через его руки. Спросите его, помнит ли он последствия. Спросите его, забыл ли он тот памятный вечер, когда он пришел в Палату общин в сапогах и плаще, когда он сказал Палате, что собирается уехать в Ирландию в ту ночь, и заявил перед Богом, что если он не привезет с собой согласия на все их требования, Ирландия будет навсегда потеряна для этой страны. Нынешнее поколение забыло это; но я не забыл; и я знаю, какой бы поспешной и недостойной ни была тогда покорность Англии, что лорд Окленд был прав, что промедление на один день могло очень вероятно разделить два народа навсегда. Термины «покорность» и «страх» — это раздражающие термины, когда применяются от меньшей нации к большей; но это простая историческая правда, это естественное следствие несправедливости, это положение, в которое ставит себя каждая страна, которая оставляет такую массу ненависти и недовольства рядом с собой. Ни одна империя не является достаточно мощной, чтобы вынести это; это истощило бы силу Китая и потопило бы его со всеми его мандаринами и чайниками на дно пучины. Отказывая им в справедливости сейчас, когда вы достаточно сильны, чтобы отказать им в чем-либо большем, чем справедливость, вы разыграете снова с католиками ту же сцену подлой и поспешной покорности, которая опозорила вас перед Америкой и перед добровольцами Ирландии. Мы доживем до того, что услышим, как хэмпстедский протестант произносит такие экстравагантные панегирики святой воде и платит такие елейные комплименты пальцам и потрохам усопших святых, что партии изменят настроения, а лорд Генри Петти и Сэм Уитбред возьмут передышку в «Нет папизму!». Мудрость г-на Фокса была одинаково направлена на то, чтобы учить свою страну справедливости, когда Ирландия была слаба, и достоинству, когда Ирландия была сильна. Мы быстро шагаем по тому же жалкому кругу разорения и немощи. Увы! где наш проводник?

Вы говорите, что Ирландия — это жернов на нашей шее; что для нас было бы лучше, если бы Ирландия пошла ко дну морскому; что ирландцы — это нация неисправимых дикарей и варваров. Как часто я слышал подобные суждения из уст пухлого и легкомысленного сквайра, а также преуспевающего английского лавочника, который никогда не чувствовал на своей спине розги оранжистского надсмотрщика. Ирландия — жернов на вашей шее! Почему же она не стала камнем Аякса в вашей руке? Я от всей души согласен с вами в том, что при нынешнем управлении Ирландией было бы огромным подспорьем, если бы морские волны поднялись и поглотили ее завтра же. В настоящий момент, когда мы противостоим всему миру, уничтожение одного из самых плодородных островов на земном шаре, населенного пятью миллионами живых существ, стало бы одним из самых существенных преимуществ, которые могли бы выпасть на долю этой страны. Я сильно сомневаюсь, несмотря на все справедливые оскорбления, которыми осыпали Бонапарта, найдется ли хоть одна из завоеванных им стран, исчезновение которой было бы столь же выгодно ему, сколь разрушение Ирландии — нам: я говорю о странах, чей язык отличается от французского, которые мало привыкли к общению с ними и пылают всем негодованием недавно покоренного народа. Почему вы приписываете беспокойство нашего народа любой причине, кроме истинной — кроме вашего собственного скандального угнетения? Если вы привяжете лошадь к воротам и будете жестоко ее бить, станет ли она порочной оттого, что лягнет вас? Если вы годами травили и мучили мастифа, станет ли он бешеным оттого, что бросается на вас всякий раз, когда видит? Ненависть — это активная, беспокойная страсть. Поверьте, у целых народов всегда есть причина для ненависти. Прежде чем списывать беспокойство ирландцев на неизлечимые пороки их характера, скажите мне, обращались ли вы с ними как с друзьями и равными? Защищали ли вы их торговлю? Уважали ли вы их религию? Были ли вы так же обеспокоены их свободой, как своей собственной? Ничего подобного. Что же тогда? Вы дважды конфисковали земельные владения этой страны: вы истребляли и изгоняли ее жителей: вы лишили четыре пятых из них всех гражданских прав: вы во все времена ставили ее торговлю и мануфактуры в рабскую зависимость от своих собственных: и все же ненависть, которую ирландцы питают к вам, — это результат изначальной неуравновешенности характера и примитивной, закоренелой дикости, совершенно неспособной к цивилизации. Вышитые банальности и шестиклассные излияния мистера Каннинга на самом деле недостаточно убедительны, чтобы заставить меня поверить в это; и нет на земле такого авторитета (за исключением декана Крайст-Черч), который мог бы сделать это правдоподобным для меня. Мне тошно от мистера Каннинга. В этом сахаре и хересе нет ни гроша хлеба. Мне не по душе мелочно-невероятное выражение лица его коллеги. Единственное мнение, в котором я согласен с этими двумя джентльменами, — это то, которое они питают друг к другу. Я уверен, что наглость мистера Питта и несбалансированные счета Мелвилла были куда лучше, чем опасности этого нового невежества:

Не лучше ли было терпеть печальный гнев Амариллиды и ее гордое пренебрежение? Не лучше ли Меналка, пусть даже он черен?

В разгар самого глубокого мира секретные статьи Тильзитского договора, в которых решено уничтожить Ирландию, побуждают вас ограбить датчан, лишив их флота. После того как экспедиция отплыла, появляется Тильзитский договор, не содержащий ни одной статьи, публичной или частной, намекающей на Ирландию. Положение в мире, говорите вы мне, оправдало нас в этом. Боже правый! Неужели мы думаем о положении в мире только тогда, когда есть возможность для грабежа, убийства и мародерства; и забываем о положении в мире, когда нас призывают быть мудрыми, добрыми и справедливыми? Неужели положение в мире никогда не напоминает нам, что у нас есть четыре миллиона подданных, чьи страдания мы должны искупить и чьи симпатии мы должны завоевать? Неужели положение в мире никогда не предостерегает нас отбросить наше адское фанатичное упрямство и вооружить каждого человека, который признает Бога и может держать меч? Неужели этой администрации никогда не приходило в голову, что они могли бы добродетельно получить силу в десять раз большую, чем мощь датского флота? Неужели не было другого способа защитить Ирландию, кроме как навлечь вечный позор на Великобританию и превратить землю в логово разбойников? Посмотрите, что сделали бы люди, которых вы оттеснили. Они сделали бы вторжение в Ирландию невозможным, восстановив католикам их давно утраченные права: они действовали бы таким образом, что французы не пожелали бы вторжения и не осмелились бы его предпринять: они увеличили бы постоянную мощь страны, сохранив при этом ее репутацию незапятнанной. Ничего подобного ваши друзья не сделали, потому что они торжественно поклялись ничего подобного не делать; потому что терпимость ко всем религиям и уравнивание гражданских прав для всех сект — это противодействие некоторым из худших страстей нашей натуры, а грабить и угнетать — значит потакать им всем. Им нужны были крики толпы, и ради них они навсегда погубили славу Англии. Были ли флоты Голландии, Франции и Испании уничтожены воровством? Вы сопротивлялись мощи 150 линейных кораблей одним лишь мужеством и нарушили все принципы морали из страха перед пятнадцатью плавучими тюрьмами, в то время как сама экспедиция стоила вам в три раза дороже, чем стоимость награбленного. Французы попирают законы Бога и людей не ради старых канатов, а ради королевств, и всегда заботятся о том, чтобы им хорошо платили за их преступления. Мы же умудряемся при нынешней администрации объединить моральную и интеллектуальную неполноценность и становиться слабее и хуже от одного и того же действия. Если у них были доказательства намеренной враждебности датчан, почему они не были представлены? Почему народам Европы позволили почувствовать негодование по отношению к этой стране, выходящее за рамки всей последующей информации? Полагаете ли вы, что это времена, когда мы можем играть с годом всеобщей ненависти, заигрывать с проклятиями Европы, а затем по желанию восстанавливать утраченную репутацию парламентским потом министра иностранных дел или торжественными заверениями денежного Роуза? Поверь мне, Авраам, не при таких министрах ловкость честных англичан когда-либо сравнится с ловкостью французских мошенников; не в их присутствии змей Моисея когда-либо поглотит змей мага.

Лорд Хоксбери говорит, что католикам ничего нельзя давать из страха. Как! Даже справедливости? Почему нет? В двадцати милях от вашего собственного побережья живут четыре миллиона недовольных людей. Я прямо признаюсь, что страх, который я испытываю перед их физической силой, является для меня очень сильным мотивом прислушаться к их требованиям. Говорить о том, что нельзя действовать из страха, — это просто парламентское пустословие. Из какого мотива, кроме страха, хотел бы я знать, проистекают все улучшения в нашей конституции? Я сомневаюсь, что когда-либо справедливость вершилась по отношению к большим массам людей по какому-либо иному мотиву. Какими еще мотивами, могут полагать грабители Балтики, руководствуются нации в своих отношениях друг с другом? Если я скажу: дайте этим людям то, что они просят, потому что это справедливо, думаете ли вы, что я найду хотя бы десять человек, которые меня выслушают? Не стал бы младший из двух Дженкинсонов первым, кто отнесся бы ко мне с презрением? Единственный верный способ заставить массу людей увидеть красоту справедливости — это показать им, довольно прямо, последствия несправедливости. Если хоть какой-то отряд французских войск высадится в Ирландии, все население этой страны восстанет против вас до единого человека, и вы никак не сможете пережить такое событие в течение трех лет. Таково, из глубины души, мое убеждение о нынешнем состоянии этой страны; и настолько, как мне кажется, неразумно и не по-государственному уступать чему-либо перед лицом такой опасности, что если бы католики, в дополнение к своим нынешним справедливым требованиям, подали петицию о вечном удалении упомянутого лорда Хоксбери из советов Его Величества, я думаю, каково бы ни было влияние на судьбы Европы и как бы это ни замедлило наше собственное индивидуальное разрушение, просьба петиции должна быть немедленно удовлетворена. Крокодиловы слезы Каннинга не должны меня тронуть; кринолины фрейлин не должны его скрыть. Я сорвал бы его с перил черного хода и окурил рыбными испарениями самой грязной из всех его Пяти портов.

ПИСЬМО VII.

Дорогой Авраам — В переписке, которая идет между нами, вы постоянно ссылаетесь на министра иностранных дел; и в ответ на опасности Ирландии, на которые я обращаю ваше внимание, вам нечего привести, кроме доверия, которое вы питаете к рассудительности и здравому смыслу этого джентльмена. Я могу лишь сказать, что долго и часто слушал его с величайшим вниманием; я приложил все усилия, чтобы составить о нем верное представление, и мне кажется невозможным слушать его по любому сложному вопросу, не замечая, что он в высшей степени лишен тех твердых и серьезных качеств, на которых, и только на которых, может должным образом покоиться доверие великой страны. Он потеет, трудится и работает ради смысла, и мистеру Эллису всегда кажется, что он вот-вот появится, но он не появляется; машина не может вытянуть то, чего нет в источнике; Провидение сделало его легким, шутливым, пишущим заметки человеком, и таким он останется до конца своих дней. Когда он шутит, он силен, когда он серьезен, он как Самсон в парике; любой обычный человек — ровня ему: песня, ироничное письмо, бурлескная ода, газетная атака на глаз Николла, остроумная двадцатиминутная речь, полная грубых искажений и ловких оборотов, отличный язык, энергичная манера, удачная цитата, успех в провоцировании скучных людей, кое-какая информация, подобранная утром на Пэлл-Мэлл; вот естественное оружие вашего друга; все это он умеет делать: здесь я признаю его поистине великим; более того, я буду справедлив и пойду еще дальше: если бы он ограничил себя этими вещами и считал остроумие и игривость основой своего характера, его бы, для такого типа людей, повсеместно считали человеком с очень хорошим пониманием; но называть его законодателем, мыслителем и руководителем дел великой нации кажется мне столь же абсурдным, как если бы бабочка учила пчел делать мед. Что он необычайный сочинитель мелкой поэзии и обедающий гость высочайшего блеска, я охотно признаю. После Джорджа Селвина и, возможно, Тикелла, не было такого человека в течение этого полувека. Министр иностранных дел — джентльмен, респектабельный, а также в высшей степени приятный человек в частной жизни; но вы с таким же успехом можете кормить меня гнилым картофелем, как утешать меня страданиями Ирландии ресурсами его здравого смысла и рассудительности. Только государственное положение, которое занимает этот джентльмен, дает мне право или побуждает меня так много говорить о нем. Он муха в янтаре, никому нет дела до мухи; единственный вопрос: как, черт возьми, она туда попала? И я нападаю на него не из любви к славе, а из любви к пользе, как бургомистр охотится на крысу в голландской дамбе из страха, что она затопит провинцию.

Друзья католического вопроса, как я замечаю, крайне смущены в спорах, когда речь заходит о лояльности ирландских католиков. Что касается меня, я пойду прямо к своей цели и изложу то, в чем у меня нет ни малейшего сомнения, исходя из близкого знания Ирландии, что является чистой правдой. Среди крупных римско-католических землевладельцев и католических прелатов может быть несколько, и лишь немногие, кто последовал бы за судьбой Англии при любых обстоятельствах: есть другая группа людей, которые, всецело ненавидя эту страну, имеют слишком много собственности и слишком много репутации, чтобы потерять их, не дожидаясь какого-то очень благоприятного события, прежде чем проявить себя; но огромная масса католического населения при малейшем появлении французских сил в этой стране восстала бы против вас до единого человека. Это самая ошибочная политика — скрывать чистую правду. Среди католиков нет лояльности: они ненавидят вас как своих худших угнетателей, и они будут продолжать ненавидеть вас, пока вы не устраните причину их ненависти. В вашей власти за шесть месяцев произвести полную революцию мнений среди этого народа; и в каком-нибудь будущем письме я покажу вам, что это совершенно очевидно. В настоящее время посмотрите, в каком ужасном состоянии находится Ирландия. Обычный тост среди простых ирландцев — праздник Пасхи. Некоторый намек на Бонапарта в пьесе, недавно поставленной в Дублине, вызвал гром аплодисментов в партере и на галерке; и политик не должен быть невнимателен к общественным чувствам, выражаемым в театрах. Мистер Персиваль думает, что он разоружил ирландцев: он разоружил ирландцев не больше, чем отказался от шиллинга своих собственных государственных доходов. Ирландский крестьянин наполняет ствол своего ружья паклей, смоченной в масле, смазывает замок маслом, закапывает его в болото и позволяет оранжистской ищейке обыскивать свою хижину по своему усмотрению. Будьте справедливы и добры к ирландцам, и вы действительно разоружите их; спасите их от унизительного рабства, в котором их держит горстка их собственных соотечественников, и вы добавите четыре миллиона храбрых и привязанных людей к своей силе. Ночные визиты, протестантские инспекторы, лицензии на владение пистолетом или ножом и вилкой, отвратительная энергия евангелического Персиваля — акты парламента, составленные каким-нибудь английским адвокатом, чтобы спасти вас от ненависти четырех миллионов людей — защита себя от всеобщего недовольства полицией; доверие к мелкой хитрости Боу-стрит, когда вы могли бы опереть свою безопасность на вечную основу лучших чувств: вот низость и безумие, до которых доходят нации, когда они теряют из виду первые элементы справедливости, без которых страна не может быть более безопасной, чем здоровой без воздуха. Меня тошнит от такой политики и таких людей. Дело в том, что министры ничего не знают о нынешнем состоянии Ирландии; мистер Персиваль видит нескольких священнослужителей, лорд Каслри — нескольких генералов, которые, конечно, заботятся о том, чтобы докладывать то, что приятно, а не то, что есть на самом деле. Что касается радостного и веселого консула, он шутит по поводу нейтральных флагов и мошенничества, шутит по поводу ирландских повстанцев, шутит по поводу северных, западных и южных врагов и не утруждает себя ни по какому поводу; и посредственность идолопоклоннического заместителя не приносит ни малейшей пользы. Растворившись в ухмылках, он не читает меморандумов о состоянии Ирландии, не слушает докладов, не задает вопросов и является

"Bourn from whom no traveller returns."

Опасность немедленного восстания, как я полагаю, миновала. У вас такая сильная армия в Ирландии, и ирландцы стали настолько хитрее после последнего восстания, что вы, возможно, можете быть довольно спокойны в данный момент от этого зла: но защищены ли вы от усилий, которые могут предпринять французы, чтобы перебросить корпус войск в Ирландию? И считаете ли вы это событие трудным и невероятным? От гавани Брест до мыса Сент-Винсент у вас более трех тысяч миль враждебного морского побережья и двенадцать или четырнадцать гаваней, вполне способных вместить достаточные силы для мощного вторжения в Ирландию. Ближайшая из этих гаваней находится не более чем в двух днях пути от южного побережья Ирландии при попутном ветре; а самая дальняя — не более чем в десяти. Пять линейных кораблей для столь короткого перехода могли бы перевезти пять или шесть тысяч солдат с пушками и боеприпасами; а Ирландия представляет для их атаки южное побережье протяженностью более 500 миль, изобилующее глубокими бухтами, восхитительными гаванями и недовольными жителями. Ваши блокирующие корабли могут быть вынуждены вернуться домой за провизией и ремонтом, или их может сдуть штормовым ветром и заставить уйти к своему собственному побережью; и вы заметите, что тот самый ветер, который запирает вас в Ла-Манше, когда вы туда попадаете, очевидно, благоприятен для вторжения в Ирландию. И все же это называется правительством, и народ приветствует мистера Персиваля за то, что он продолжает подвергать свою страну изо дня в день таким огромным опасностям, как эти; проклиная людей, которые отказались бы от вопроса теологии, чтобы спасти нас от такого риска. Британская империя в этот момент находится в состоянии персикового цвета — если ветер дует мягко с одной стороны, она выживает; если яростно с другой, она погибает. Может подуть сильный ветер с севера, эскадра Рошфора будет взята, и министр станет самым святым из людей: если он придет с другой стороны, Ирландия погибла; мы проклинаем себя как кучку монашеских безумцев и взываем к бесполезному удовлетворению в виде головы мистера Персиваля. Такое состояние политического существования едва ли правдоподобно: это действие безумного молодого дурака, стоящего на одной ноге и заглядывающего в кратер горы Этна, а не поведение мудрого и трезвого народа, решающего свои лучшие и самые дорогие интересы: и во имя, многострадальное имя неба, ради чего все это, что мы подвергаем себя этим опасностям? Ради того, чтобы мы могли продавать больше муслина? Ради того, чтобы мы могли приобрести больше территории? Ради того, чтобы мы могли укрепить то, что уже приобрели? Нет; ничего из этого; но чтобы одна группа ирландцев могла пытать другую группу ирландцев — чтобы сэр Фелим О'Каллаган мог продолжать пороть сэра Тоби Мактакля, своего соседа, и продолжать насиловать его католических дочерей; и это те меры, которые поддерживает честный и последовательный секретарь; и это тот секретарь, чей гений, по оценке брата Авраама, должен погасить гений Бонапарта. Помпей был убит рабом, Голиаф поражен юношей. Пирр погиб от руки женщины; трепещи, великий Галл, из головы которого в час опасности выпрыгивает вооруженная Минерва; трепещи, бич Божий, приятный человек вышел против тебя, и ты будешь повержен шутником, и он будет говорить свои приятные речи против тебя, и тебя больше не будет!

Вы говорите мне, что, несмотря на весь этот парад морского побережья, у Бонапарта нет ни кораблей, ни матросов: но это ошибка. У него нет кораблей и матросов, чтобы оспаривать империю морей с Великобританией, но остается вполне достаточно флотов Франции, Испании, Голландии и Дании для этих коротких экскурсий и вторжений. Думаете ли вы также, что Бонапарт не пополняет свой флот каждый год? Полагаете ли вы, что со всей Европой у своих ног он может найти какие-либо трудности в получении древесины и что деньги не достанут ему любое количество военно-морских припасов, которые ему могут понадобиться? Саму машину, пустой корабль, он может построить так же хорошо и быстро, как и вы; и хотя он, возможно, не найдет достаточно опытных матросов для укомплектования больших боевых флотов — невозможно представить, что ему могут понадобиться матросы для таких целей, как я указал. В настоящее время он является деспотическим монархом более чем двадцати тысяч миль морского побережья, и все же вы полагаете, что он не может достать матросов для вторжения в Ирландию. Верьте, если хотите, что такой флот, встреченный в море любым количеством наших кораблей, хоть сколько-нибудь сопоставимых с ними по силе, был бы немедленно взят, пусть будет так; я не рассчитываю на их способность к сопротивлению, только на их способность ускользнуть незамеченными. Если опыт нас чему-то и научил, так это невозможности постоянных блокад. Примеров бесчисленное множество, в ходе этой войны, когда целые флоты входили и выходили из гавани, несмотря на всю бдительность, используемую для предотвращения этого. Я упомяну только те случаи, когда замешана Ирландия. В декабре 1796 года семь линейных кораблей и десять транспортов достигли залива Бантри из Бреста, не увидев ни одного английского корабля на своем пути. Когда они были у берега, дул шторм, и поэтому Англия до сих пор остается независимым королевством. Вы заметите, что в то самое время, когда французский флот вышел из гавани Бреста, адмирал Колпойс крейсировал там с мощной эскадрой, и все же, из-за особых обстоятельств погоды, нашел невозможным помешать французам выйти. В то время, когда адмирал Колпойс крейсировал у Бреста, адмирал Ришери с шестью линейными кораблями прошел мимо него и благополучно добрался до гавани. В тот самый момент, когда французская эскадра стояла в заливе Бантри, лорд Бридпорт со своим флотом был заперт противным ветром в Ла-Манше и несколько дней не мог сдвинуться с места на помощь Ирландии. Адмирал Колпойс, совершенно не в силах найти французский флот, вернулся домой. Лорд Бридпорт при смене ветра тщетно крейсировал в их поисках, и они благополучно вернулись в Брест, не увидев ни одного из тех плавучих оплотов, обладание которыми, как мы верим, позволит нам безнаказанно бросать вызов справедливости и здравому смыслу. Таково жалкое и ненадежное состояние анемократии, народа, который полагается на ураганы и управляется ветром. В августе 1798 года три сорокапушечных фрегата высадили 1100 человек под командованием Юмбера, совершив переход от Ла-Рошели до Киллалы, не увидев ни одного английского корабля. В октябре того же года четыре французских фрегата бросили якорь в заливе Киллала с 2000 солдат; и хотя они не высадили свои войска, они благополучно вернулись во Францию. В том же месяце линейный корабль, восемь мощных фрегатов и бриг, все полные войск и припасов, достигли побережья Ирландии и были, к счастью, в виду земли, уничтожены после упорного боя сэром Джоном Уорреном.

Если вы презираете тот небольшой отряд, который в этих многочисленных экспериментах все же совершил удачную высадку, примите, если хотите, этот краткий обзор его подвигов: одиннадцать сотен человек, под командованием солдата, поднявшегося из рядовых, разгромили отборную армию из 6000 человек под командованием генерала Лейка, захватили их артиллерию, боеприпасы и припасы, продвинулись на 150 миль вглубь страны, содержащей вооруженные силы в 150 000 человек, и в конце концов сдались вице-королю, опытному генералу, серьезно и осторожно продвигавшемуся во главе всего своего рыцарства и огромной армии, чтобы противостоять ему. Вы должны извинить эти подробности об Ирландии, но мне кажется, что это самый важный из всех предметов. Если мы примиримся с Ирландией, мы не сможем сделать ничего плохого; если нет, мы не сможем сделать ничего хорошего. Если бы Ирландия была дружелюбна, мы могли бы в равной степени бросить вызов талантам Бонапарта и ошибкам его соперника, мистера Каннинга; мы могли бы тогда поддержать разрушительную и глупую суету наших бесполезных экспедиций и почти невероятное невежество наших коммерческих указов совета. Пусть нынешняя администрация уступит хотя бы в этом одном пункте, и нет ничего, в чем я не согласился бы им отказать. Мистер Персиваль получит полную свободу оскорблять гробницу мистера Фокса и мучить каждого выдающегося диссентера в Великобритании; лорд Кэмден получит большие ящики слив; мистер Роуз получит разрешение добавить к своему имени эпитет добродетельный; а виконту Каслри будет выплачена круглая сумма наличными деньгами, честно и по праву. Наконец, что остается мистеру Джорджу Каннингу, кроме как скакать взад и вперед по Пэлл-Мэлл, прославляя себя на белом коне, и чтобы перед ним кричали: «Так будет сделано государственному мужу, который написал «Нуждающегося точильщика ножей» и немецкую пьесу»? Прощайте только на данный момент; вы скоро снова услышите от меня; это тема, о которой я не могу долго молчать.

LETTER IX.

Дорогой Авраам — Ни один католик не может быть главным губернатором или губернатором этого королевства, канцлером или хранителем Большой печати, лордом-верховным казначеем, главой любого из судов правосудия, канцлером казначейства, младшим судьей, судьей в Адмиралтействе, хранителем свитков, государственным секретарем, хранителем Тайной печати, вице-казначеем или его заместителем, кассиром казначейства, аудитором или генералом, губернатором или хранителем архивов графств, секретарем главного губернатора, тайным советником, королевским адвокатом, сержантом, генеральным прокурором, генеральным солиситором, мастером в канцелярии, ректором или членом Тринити-колледжа в Дублине, генеральным почтмейстером, мастером и генерал-лейтенантом артиллерии, главнокомандующим, генералом штаба, шерифом, заместителем шерифа, мэром, бейлифом, регистратором, бюргером или любым другим должностным лицом в городе или корпорации. Ни один католик не может быть опекуном протестанта, а священник — опекуном вообще; ни один католик не может быть егерем или иметь для продажи или иным образом любое оружие или военные припасы; ни один католик не может представлять к приходу, если только он не пожелает стать евреем, чтобы получить эту привилегию; денежный ценз для католических присяжных сделан выше, чем для протестантов, и никакое смягчение древнего сурового кодекса не допускается, кроме как для тех, кто принесет присягу, предписанную 13 и 14 годами правления Георга III. Теперь, если это не выборка слив из пудинга и оставление одного лишь теста католикам, я не знаю, что это такое. Если бы это был только Тайный совет, это было бы (я признаю) лишь делом чести, за которое боролась масса католиков, честью быть главными плакальщиками или несущими гроб для страны; но, конечно, никто не станет утверждать, что каждый барристер не может рассчитывать на возможность стать младшим судьей; и что каждый лавочник не должен чувствовать себя ущемленным из-за своего исключения из должностей в боро.

Одним из величайших практических зол, от которых страдают католики в Ирландии, является их исключение из должностей шерифа и заместителя шерифа. Никто, кто не знаком с Ирландией, не может представить себе препятствия, которые это создает для справедливого отправления правосудия. Формирование присяжных сейчас полностью находится в руках протестантов; жизни, свободы и собственность католиков — в руках присяжных; и это порядок отправления правосудия в стране, где религиозные предрассудки раздуты до величайшей степени враждебности! В этой стране, если человек иностранец, если он продает туфли, сургуч и искусственные цветы, мы настолько бережно относимся к человеческой жизни, что заботимся о том, чтобы половина людей, которые должны решать его судьбу, были людьми с похожими предрассудками и чувствами, как и он сам: но бедного католика в Ирландии могут судить двенадцать Персивалей и уничтожить по манере этого джентльмена во имя Господа и со всеми оскорбительными формами правосудия. Я не дохожу до того, чтобы сказать, что совершается преднамеренная и умышленная несправедливость. Я не сомневаюсь, что оранжистский заместитель шерифа считает, что это было бы непростительным нарушением его долга, если бы он не вызвал протестантскую коллегию присяжных. Я легко могу поверить, что протестантская коллегия может вести себя очень добросовестно, вешая джентльменов распятия; но я виню закон, который не защищает католика от вероятного направления тех чувств, которые должны бессознательно влиять на суждения людей. Я ненавижу то состояние общества, которое распространяет неравные степени защиты на разные вероисповедания и убеждения; и я не могу описать вам презрение, которое я чувствую к человеку, который, называя себя государственным деятелем, защищает систему, наполняющую сердце каждого ирландца изменой и делающую его верность осторожностью, а не выбором.

Я прошу узнать, являются ли церковные налоги в Ирландии лишь делом романтического чувства, которое может затронуть только графа Фингала? В приходе, где четыре тысячи католиков и пятьдесят протестантов, протестанты могут собраться вместе на церковном собрании, на котором ни один католик не имеет права голоса, и обложить все земли в приходе налогом в 1 шиллинг 6 пенсов за акр, или за фунт, я забыл, что именно, на ремонт церкви — и как была установлена необходимость этого ремонта? Протестантский водопроводчик обнаружил, что требуется новая свинцовая обшивка; протестантский плотник убежден, что балки не прочны; а стекольщик, который ненавидит святую воду (как акушер ненавидит безбрачие, потому что ничего с этого не имеет), нанят, чтобы вставить новые рамы.

Большое жюри в Ирландии — это главная сцена для махинаций. Они имеют право устанавливать графский налог в значительной степени на дороги, мосты и другие объекты общего пользования. «Вы позволите провести дорогу через мой парк, а я построю мост в таком месте, где он будет прекрасным объектом для вашего дома. Вы сделаете мою работу, а я сделаю вашу». Это те милые и интересные темы, которые время от времени занимают милезийских джентльменов, пока они присутствуют на этом великом дознании правосудия. Но, кажется, есть религия даже в махинациях; и мистеру Персивалю будет крайне приятно узнать, что никто в Ирландии, кто верит в семь таинств, не может проложить общественную дорогу или мост хоть на ярд в сторону от направления, наиболее выгодного для публики, и что никто не может обмануть публику, кто не толкует Писание самым чистым и ортодоксальным образом. Это доставит удовольствие мистеру Персивалю: но из-за его несправедливости в этих вопросах я апеллирую к справедливости и должным чувствам мистера Хаскиссона. Я спрашиваю его, может ли человеческий разум испытать более ужасное ощущение, чем видеть, как его собственные махинации отвергаются, а махинации другой религии постоянно преуспевают? Я спрашиваю его мнение о вере без махинаций, о кредо, которое обрекает человека на всю жизнь на скудную и лишенную грабежа честность. Он знает, что человеческая природа не может и не будет этого терпеть; и если бы мы нарисовали политический Тартар, это была бы бесконечная серия уютных ожиданий и жестоких разочарований. Это лишь немногие из многих ужасных неудобств, от которых страдают католики всех рангов из-за законов, которыми они в настоящее время угнетены. Кроме того, посмотрите на человеческую природу: какова история всех профессий? Джоэл должен быть подготовлен к адвокатуре: есть ли у миссис Плимли хоть малейшее сомнение в том, что он станет канцлером? Разве не живут его две сморщенные тетушки в уверенности, что увидят его в этой ситуации и своими собственными руками раскроят его судейское облачение? И я мог бы назвать определенного служителя Евангелия, который в глубине души не сильно отличается от этих мнений. Вы думаете, что отцы и матери святой католической церкви не так же абсурдны, как протестантские папаши и мамаши? Вероятность, я признаю, в каждом конкретном случае такова, что милый маленький тупица на самом деле никогда не получит дела; — но я осмелюсь сказать, что нет родителя от Дороги Гигантов до залива Бантри, который не считал бы, что его ребенок — несчастная жертва исключения и что ничто, кроме позитивного закона, не могло бы помешать его собственному дорогому, выдающемуся Пэдди подняться до высших почестей государства. Так же с армией и парламентом; на самом деле, немногие исключены; но в воображении — все: вы держите двадцать или тридцать католиков снаружи, и вы теряете привязанность четырех миллионов; и, позвольте мне сказать вам, что недавние обстоятельства отнюдь не способствовали уменьшению в умах людей той надежды на возвышение за пределы своего собственного ранга, которая так свойственна нашей природе: от защиты Джона Роу до налогообложения Джона Булля, от шуток для мистера Питта и писания в «Анти-якобинце» до управления делами Европы — это прыжки, которые, кажется, оправдывают самые нежные мечты матерей и тетушек.

Я не говорю, что ограничения, которым подвергаются католики, составляют такие невыносимые обиды, что сила и трудолюбие нации подавлены ими: растущее процветание Ирландии полностью доказывает обратное. Но я повторяю еще раз, что часто заявлял в ходе нашей переписки, что ваши законы против католиков находятся именно в том состоянии, в котором вы не имеете ни преимуществ строгости, ни либеральности: каждый закон, который мешал католику обрести силу и богатство, отменен; каждый закон, который может раздражать, остается; если вы были полны решимости оскорблять католиков, вы должны были держать их слабыми; если вы решили дать им силу, вы должны были перестать их оскорблять — в настоящее время ваше поведение — это чистая, неразбавленная глупость.

Лорд Хоксбери говорит: «Мы ничего не слышали о католиках, пока не начали смягчать законы против них; когда мы частично избавили их от этого угнетения, они начали проявлять недовольство». Это очень верно; но это доказывает именно то, что я сказал, что вы либо сделали слишком много, либо слишком мало; и поскольку на земле не живет, я надеюсь, столь развращенный придворный, который нагрузил бы католиков их древними цепями, какой же абсурд тогда не сделать их расположение дружелюбным, когда вы оставляете их руки и ноги свободными!

Вы знаете, и многие англичане знают, что происходит в Китае; но никто не знает и не заботится о том, что происходит в Ирландии. В начале нынешнего правления ни один католик не мог реализовать собственность или вести какой-либо бизнес; они были абсолютно уничтожены и не имели в стране большего влияния, чем столько же деревьев. Они были как красноречие лорда Малгрейва и остроумие лорда Кэмдена; законодательные органы не знали об их существовании. В течение последних двадцати пяти лет католики занимались торговлей; за этот период торговля Ирландии удвоилась — на одного протестанта работают четыре католика, а на одного епископала — восемь католиков. Конечно, доля, которую католическое богатство составляет по отношению к протестантскому богатству, каждый год быстро меняется в пользу католиков. Я уже говорил вам, какими были их покупки земли в прошлом году: с того периода я приложил некоторые усилия, чтобы выяснить фактическое состояние католического богатства: невозможно по такому предмету достичь полной точности; но у меня есть веские основания полагать, что в настоящее время в Ирландии 2000 католиков, обладающих доходом в 500 фунтов стерлингов и выше, многие из них с доходами в одну, две, три и четыре тысячи, а некоторые достигают пятнадцати и двадцати тысяч в год: — и это королевство, и это люди, для примирения которых мы должны ждать Бог знает когда, а лорд Хоксбери — почему! Что касается меня, я никогда не думаю о положении Ирландии, не чувствуя той же необходимости в немедленном вмешательстве, как если бы я видел кровь, текущую из крупной артерии. Я бросаюсь к ней с инстинктивной быстротой человека, желающего предотвратить смерть, и не имею другого чувства, кроме того, что через несколько секунд пациент может быть мертв.

Я не мог не улыбнуться во времена «Нет папизму», наблюдая лояльное негодование многих людей по поводу попытки, предпринятой последним министерством сделать что-то для облегчения положения Ирландии. Общий крик в стране был в том, что они не позволят видеть, как с их любимым монархом обращаются плохо в его старости, и что они будут стоять за него до последней капли крови. Я уважаю добрые чувства, какими бы ошибочными ни были поводы, по которым они проявляются; и поэтому я видел во всем этом столько же достойного восхищения, сколько и порицания. Это был вид привязанности, однако, который очень сильно напомнил мне привязанность, проявленную слугами русского посла в начале прошлого века. Его Превосходительство случайно упал в своего рода апоплексическом припадке, когда наносил утренний визит в доме знакомого. Смятение было, конечно, очень большим, и гонцы были разосланы во всех направлениях, чтобы найти хирурга: который, по прибытии, объявил, что Его Превосходительство должен быть немедленно пущен кровь, и приготовился немедленно выполнить операцию: варварские слуги посольства, которых там было великое множество, как только увидели хирурга, готового ранить руку своего господина острым, блестящим инструментом, выхватили свои мечи, приняли оборонительную позицию и поклялись на чистом славянском языке, «что они убьют любого человека, который попытается причинить ему малейший вред: он был очень хорошим господином для них, и они не оставят его в его несчастьях или позволят пролить его кровь, пока он был застигнут врасплох и неспособен защитить себя». По счастливой случайности секретарь прибыл примерно в этот период спора, и Его Превосходительство, избавленный от лишней крови и опасной привязанности, был, после больших трудностей, возвращен к жизни.

Существует аргумент, выдвигаемый с некоторым видом правдоподобия в Палате общин, который, безусловно, заслуживает ответа: Вы знаете, что католики сейчас голосуют за членов парламента в Ирландии и что они превосходят числом протестантов в очень большой пропорции; если вы позволите католикам заседать в парламенте, религия окажется влияющей на голоса больше, чем собственность, и большая часть из 100 ирландских членов, которые возвращаются в парламент, будут католиками. Добавьте к ним католических членов, которые возвращаются в Англии, и вы получите фалангу еретической силы, которую каждый министр будет вынужден уважать и время от времени примирять уступками, несовместимыми с интересами протестантской церкви. Дело в том, однако, что вы в этот момент подвержены каждой опасности такого рода, которую вы можете опасаться в будущем. Если духовные интересы избирателей сильнее их временных интересов, они могут обязать своих представителей поддерживать любые меры, благоприятные для католической религии, и они могут менять объекты своего выбора, пока не найдут протестантских членов (как они легко могут сделать), совершенно послушных их желаниям. Если превосходство владений протестантов мешает католикам объединиться для общей политической цели, то опасность, которой вы боитесь, не может существовать: если рвение, напротив, берет верх над акрами, то опасность в настоящее время существует, из-за права голоса, уже данного католикам, и она не увеличится, если позволить им заседать в парламенте. Есть, насколько я помню, тридцать мест в Ирландии для городов и графств, где протестанты наиболее многочисленны и где члены, которые возвращаются, должны, конечно, быть протестантами. В остальных семидесяти представительствах богатство протестантов противопоставляется числу католиков; и если бы все семьдесят членов, которые возвращаются, были католического вероисповедания, они все равно должны были бы замышлять разрушение нашей религии посреди 588 протестантов. Такие ужасы опозорили бы кухарку или беззубую тетушку — когда они падают с уст бородатых и сенаторских людей, они тошнотворны, антиперистальтичны и вызывают рвоту.

Как вы можете хоть на мгновение сомневаться в быстрых эффектах, которые были бы произведены эмансипацией? Во-первых, к моему точному знанию, католики давно выразили министрам Его Величества свою полную готовность передать Его Величеству, либо с согласия Папы, либо без него, если его нельзя получить, назначение католического прелатства. Католическое прелатство в Ирландии состоит из двадцати шести епископов и смотрителя Голуэя, сановника, обладающего католической юрисдикцией. Число римско-католических священников в Ирландии превышает одну тысячу. Расходы на его особое поклонение составляют для солидного фермера или механика пять шиллингов в год; для рабочего (где он не полностью освобожден) один шиллинг в год; это включает вклад всей семьи, и за это священник обязан посещать их, когда они больны, и исповедовать их, когда они обращаются к нему; он также должен содержать свою часовню в порядке, совершать божественную службу и проповедовать по воскресеньям и праздникам. В северном округе священник получает от 30 до 50 фунтов стерлингов; в других частях Ирландии от 60 до 90 фунтов стерлингов в год. Лучше всего оплачиваемые католические епископы получают около 400 фунтов стерлингов в год; другие от 300 до 350 фунтов стерлингов. Мой план очень прост: я бы имел 300 католических приходов по 100 фунтов стерлингов в год, 300 по 200 фунтов стерлингов в год и 400 по 300 фунтов стерлингов в год; это, для всей тысячи приходов, составило бы 190 000 фунтов стерлингов. Прелатству я бы выделил 20 000 фунтов стерлингов в неравных пропорциях, от 1000 до 500 фунтов стерлингов; и я бы выделил еще 40 000 фунтов стерлингов на поддержку католических школ и ремонт католических церквей; общая сумма которой составляет 250 000 фунтов стерлингов, около расходов трех дней одной из наших подлинных, хороших английских справедливых и необходимых войн. Духовенство должно получать свои зарплаты в Банке Ирландии, и я бы поместил все покровительство в руки Короны. Теперь я апеллирую к любому человеку, кроме Спенсера Персиваля, эсквайра, из прихода Хэмпстед, к чему свелось бы недовольство духовенства, жаждущего этого градуированного вознаграждения Короны, и мог ли бы сам Игнатий Лойола, если бы он был живым тупицей, а не мертвым святым, устоять перед искушением подскочить со 100 фунтов стерлингов в год в Слайго до 300 в Типперэри? Это та жалкая сумма денег, ради которой купцы, землевладельцы и знать Англии подвергают себя огромной опасности потерять Ирландию. Синекурные места Роузов и Персивалей, и «дорогих и близких родственников», выставленные на аукцион по тридцатилетней покупке, почти составили бы эту сумму.

Я признаю, что ничто не может быть более разумным, чем ожидать, что католический священник должен умереть с голоду, изящно и приятно, ради блага протестантской религии; но так же ли разумно ожидать, что он должен делать это ради протестантских скамеек и протестантского кирпича и раствора? В ирландское воскресенье колокол аккуратной приходской церкви часто созывает в церковь только пастора и изредка приходящего клерка; в то время как в двухстах ярдах отсюда тысяча католиков сбиты вместе в жалкой лачуге и побиваемы всеми бурями небесными. Может ли быть что-то более печальное, чем видеть почтенного человека, изливающего возвышенные истины в рваных штанах и зависящего в своей пище от тех мелких отбросов, которые он получает от своих прихожан? Я почитаю человека, который голодает ради своих принципов, какими бы они ни были; но голодать ради чего-либо совсем не по вкусу почетным флагеллантам: строгие принципы и хорошая оплата — вот девиз мистера Персиваля: одно он сохраняет в значительной степени для ошибок своих врагов, другое для себя.

Есть приходы в Коннахте, в которых протестант никогда не был поселен и даже не был виден. В той провинции, в Манстере и в частях Ленстера, все крестьянство на шестьдесят миль — католики; в этих трактах церкви часто закрыты из-за отсутствия прихожан или открыты для собрания от шести до двадцати человек. Из тех протестантов, которые есть в Ирландии, большая часть собрана вместе в Ольстере, или они живут в городах. В сельской местности трех других провинций католики не видят никакой другой религии, кроме своей собственной, и их по меньшей мере пятнадцать на одного протестанта. В епархии Туам их шестьдесят на одного; в приходе Сент-Мулинс, епархия Леглин, четыре тысячи католиков и один протестант; в городе Грасгенамана, в графстве Килкенни, от четырех до пятисот католических домов и три протестантских дома. В приходе Аллен, графство Килдэр, нет ни одного протестанта, хотя он очень густонаселен. В приходе Арлесин, Королевское графство, пропорция составляет сто к одному. Во всем графстве Килкенни, по фактическому подсчету, она составляет семнадцать к одному; в епархии Килмакдуа, провинция Коннахт, пятьдесят два к одному, по тому же подсчету. Это я даю вам как несколько образцов нынешнего состояния Ирландии; и все же есть люди, достаточно наглые и невежественные, чтобы утверждать, что такие беды не требуют никакого лекарства, и что мягкий семейный человек, который живет в Хэмпстеде, не может найти ничего, кроме прижигания и ножа.

----'Огнем выжигается всякий порок.'

Я не могу описать ужас и отвращение, которые я почувствовал, услышав, как мистер Персиваль призывает тогдашнее министерство к мерам энергии в Ирландии. Если бы я жил в Хэмпстеде на тушеных блюдах и кларете; если бы я ходил в церковь каждое воскресенье перед одиннадцатью молодыми джентльменами, рожденными мною, с умытыми лицами и приятно причесанными волосами; если бы Всевышний благословил меня каждым земным комфортом — как ужасно я бы остановился, прежде чем послать пламя и меч по хижинам бедных, храбрых, щедрых, открытых сердцем крестьян Ирландии! Как легко проливать человеческую кровь; как легко убедить себя, что это наш долг, и что решение стоило нам тяжелой борьбы; как много во все времена раны, крики и слезы были дешевыми и вульгарными ресурсами правителей человечества; как трудно и как благородно управлять в доброте и основать империю на вечной основе справедливости и привязанности! Но что люди называют энергией? Выпустить гусар и подтянуть артиллерию, управлять с зажженными фитилями и резать, толкать и заряжать; я называю это не энергией, а ленью жестокости и невежества. Энергия, которую я люблю, состоит в том, чтобы выяснить, в чем подданные обижены, в облегчении их участи, в изучении темперамента и гения народа, в консультировании с их предрассудками, в выборе подходящих лиц для руководства и управления ими, в трудоемкой, бдительной и трудной задаче увеличения общественного счастья путем смягчения каждого конкретного недовольства. Таким образом Ош усмирил Вандею — и только таким образом Ирландия когда-либо будет покорена. Но это, в глазах мистера Персиваля, слабоумие и низость. Дома не взламываются, женщины не оскорбляются, люди кажутся счастливыми; их не топчут лошади и не секут кнуты. Вы называете это энергией? Это правительство?

VI. — «ПИСЬМО К ПОДМАСТЕРЬЯМ И РАБОЧИМ АНГЛИИ, УЭЛЬСА, ШОТЛАНДИИ И ИРЛАНДИИ. ПИСЬМО К ДЖЕКУ ХАРРОУ».

АВТОР: УИЛЬЯМ КОББЕТ

(Хотя Коббет создал немало политических памфлетов в строгом смысле этого слова, бесконечно большая часть его работ в ранние годы была сосредоточена в томах «Газеты Питера Дикобраза», а в поздние — в «Еженедельном реестре». Последний, впрочем, он сам одно время фактически озаглавил «Еженедельный политический памфлет», да и в другое время упоминал его под этим названием; все его творчество было пронизано памфлетным духом даже глубже, чем у Дефо. Я отобрал два примера из критического периода, когда он был еще разгневан своим тюремным заключением и подстегиваем к новым усилиям долгами и перспективой новых трудностей. Они в наиболее яркой форме демонстрируют все излюбленные объекты ненависти Коббета: нереформированный парламент, бумажные деньги, политическую экономию, картофель и многое другое. Первый — это «Реестр» от 2 ноября 1816 года, первый номер в удешевленном формате, который продавался по два пенса и потому получил название «Двухпенсовый мусор» — по выражению, как говорят некоторые, Каннинга, а другие — Каслри. Второй — ранний номер статей, написанных из Америки. Они, вместе с примечаниями, объяснят сами себя.)

ПИСЬМО К ПОДМАСТЕРЬЯМ И РАБОЧИМ АНГЛИИ, УЭЛЬСА, ШОТЛАНДИИ И ИРЛАНДИИ О ПРИЧИНЕ ИХ НЫНЕШНИХ БЕДСТВИЙ; О МЕРАХ, КОТОРЫЕ ПОРОДИЛИ ЭТУ ПРИЧИНУ; О СРЕДСТВАХ, КОТОРЫЕ ПРЕДЛАГАЛИ НЕКОТОРЫЕ ГЛУПЫЕ, А НЕКОТОРЫЕ ЖЕСТОКИЕ И НАГЛЫЕ ЛЮДИ; И О ЛИНИИ ПОВЕДЕНИЯ, КОТОРОЙ ДОЛЖНЫ ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ПОДМАСТЕРЬЯ И РАБОЧИЕ, ЧТОБЫ ДОБИТЬСЯ ДЕЙСТВЕННОГО ОБЛЕГЧЕНИЯ И ПОМОЧЬ В УКРЕПЛЕНИИ СПОКОЙСТВИЯ И ВОССТАНОВЛЕНИИ СЧАСТЬЯ СВОЕЙ СТРАНЫ.

Друзья и соотечественники! Что бы гордыня ранга, богатства или учености ни заставляла некоторых людей верить или притворяться, будто они верят, реальная сила и все ресурсы страны всегда проистекали и всегда должны проистекать из труда ее народа; и именно поэтому эта нация, столь малочисленная и столь бедная климатом и почвой по сравнению со многими другими, на протяжении многих веков была самой могущественной нацией в мире: она самая трудолюбивая, самая работящая, а значит, и самая могущественная. Изящные наряды, великолепная мебель, величественные здания, прекрасные дороги и каналы, быстрые лошади и экипажи, склады, ломящиеся от товаров — все это и многие другие объекты, попадающие в поле нашего зрения, являются признаками национального богатства и ресурсов. Но все они проистекают из труда. Без подмастерья и рабочего ничто из этого не могло бы существовать; без помощи их рук страна была бы пустыней, едва ли заслуживающей внимания захватчика.

Как труд тех, кто трудится, делает страну изобилующей ресурсами, так и этот же класс людей должен своим оружием обеспечить ее безопасность и поддержать ее славу. Титулы и огромные суммы денег были пожалованы многочисленным военно-морским и военным командирам. Не ставя под сомнение справедливость этого, мы можем утверждать, что победы были одержаны вами, вашими отцами, братьями и сыновьями в сотрудничестве с теми командирами, которые с вашей помощью совершили великие и удивительные дела, но которые без этой помощи были бы так же бессильны, как младенцы у груди.

С этой верной мыслью о собственной значимости в умах, с каким негодованием вы должны слышать, как вас называют «чернью», «сбродом», «толпой», «свиным множеством»! И с каким еще большим негодованием, если это возможно, вы должны слушать проекты тех хладнокровных, жестоких и наглых людей, которые теперь, когда вы без всякой вашей вины были доведены до состояния нищеты, предлагают сузить границы приходской помощи, запретить вам вступать в брак в молодые годы или выдворить вас искать хлеб на чужбине, чтобы вы никогда больше не увидели своих родителей или друзей? Но подавите свое негодование, пока мы не вернемся к этой теме после того, как рассмотрим причину вашего нынешнего бедствия и меры, которые породили эту причину.

Времена, в которые мы живем, полны опасностей. Нация, как описывают ее сами креатуры правительства, быстро приближается к тому периоду, когда должны произойти важные перемены. Таков удел человечества: одни должны трудиться своими телами, а другие — умом; и во всех случаях, особенно в подобных нынешнему, долг последних — прийти на помощь первым. Мы все в равной степени заинтересованы в мире и счастье нашей общей страны. Крайне важно, чтобы в стремлении достичь этих целей наши усилия были единообразными и направленными к одной точке. Такое единообразие не может существовать без единообразия взглядов на общественные дела, и достижение этого единообразия среди вас — цель данного обращения.

Что касается причины наших нынешних бедствий, то это огромная сумма налогов, которые правительство принуждает нас платить на содержание своей армии, своих чиновников, своих пенсионеров и т. д., а также на выплату процентов по своему долгу. То, что это реальная причина, было доказано тысячу раз; и теперь это признают сами креатуры правительства. Двести пять корреспондентов Совета по сельскому хозяйству приписывают разорение страны налогообложению. Многочисленные авторы, ранее бывшие друзьями системы Питта, теперь заявляют, что налоги стали причиной нашего бедствия. Действительно, когда мы сравниваем наше нынешнее состояние с положением страны до войн против Франции, мы должны увидеть, что наше нынешнее несчастье не обязано никакой другой причине. Налоги, ежегодно собираемые тогда, составляли около пятнадцати миллионов: в прошлом году они составили семьдесят миллионов. Нация была тогда счастлива; теперь она несчастна.

Писатели и ораторы, трудящиеся на ниве коррупции, приложили немало усилий, чтобы заставить рабочие классы поверить, что они не облагаются налогами; что налоги, которые платят лендлорды, фермеры и торговцы, не затрагивают вас, подмастерьев и рабочих; и что составители налогов были очень снисходительны к вам. Но я надеюсь, что теперь вы видите суть этих вещей. Вы должны понимать, что если бы все ваши работодатели были полностью разорены в один день, вы остались бы совершенно без работы и без хлеба; и, конечно, в какой бы степени ваши работодатели ни были лишены своих средств, они должны удерживать средства от вас. В Америке самый неуклюжий чернорабочий получает пять шиллингов в день, в то время как продовольствие в этой стране дешевле, чем в нашей. Здесь возчик, живущий на хозяйских харчах, получает около семи фунтов в год; в Америке он получает около тридцати фунтов в год. Что создает эту разницу? А то, что в Америке все налоги в сумме не превышают десяти шиллингов на душу населения, тогда как в Англии они составляют почти шесть фунтов на душу! Там подмастерье или рабочий может хорошо содержать свою семью и откладывать от тридцати до шестидесяти фунтов в год: здесь же счастлив тот из вас, кто может обеспечить свою семью едой и приличной одеждой, не имея никакой надежды обладать хоть пенни в дни болезни или старости. Там главный магистрат получает шесть тысяч фунтов в год; здесь гражданский лист превышает миллион фунтов, и каждой из принцесс в год выделяется столько, сколько главный магистрат Америки получает за два года, хотя та страна почти равна этой по численности населения.

Некий мистер Престон, юрист большой известности и великий хвалитель Питта, только что опубликовал памфлет, в котором есть такое замечание: «Следует всегда помнить, что восемнадцать фунтов в год, выплачиваемые любому чиновнику или пенсионеру, изымают из обращения средства, способные дать активную занятость одному человеку как главе семьи; тем самым лишая пять человек средств к существованию от плодов честного труда и активной деятельности, и превращая их в пауперов». Таким образом, этот сторонник Питта признает великую истину, что налоги являются причиной бедности, нищеты и деградации народа. Мы не нуждались в этом признании; факт был ясно доказан ранее; но нам полезно видеть, как друзья и почитатели Питта дошли до этого признания.

Вас пытались запутать вопросом такого рода: «Если налоги являются причиной нищеты народа, как же получается, что до снижения налогов они не были так несчастны, как сейчас?» Здесь кроется ошибка, которую вы должны тщательно выявить. Я знаю, что налоги были снижены; то есть номинально снижены, но не фактически; напротив, в действительности они были значительно увеличены. Это было сделано с помощью фокусов с бумажными деньгами. Предположим, например, что четыре года назад я должен был заплатить сто фунтов налогов, тогда сто тридцать бушелей пшеницы покрыли бы мою долю. Если теперь я должен заплатить семьдесят пять фунтов налогов, потребуется сто девяносто бушелей пшеницы, чтобы оплатить мою долю налогов. Следовательно, хотя мои налоги номинально снижены, в действительности они значительно увеличены. Это было сделано с помощью ловкости рук с бумажными деньгами. В 1812 году фунтовая банкнота стоила всего тринадцать шиллингов в серебре. Сейчас она стоит двадцать шиллингов. Поэтому, когда мы теперь платим фунтовую банкноту сборщику налогов, мы на самом деле платим ему двадцать шиллингов там, где раньше платили тринадцать; а землевладельцам, которые одалживали фунтовые банкноты стоимостью тринадцать шиллингов каждая, теперь выплачивают проценты фунтами стоимостью двадцать шиллингов каждый. И дело дошло до того, о чем сэр Фрэнсис Бердетт говорил парламенту. Он сказал им в 1811 году, что если они когда-нибудь попытаются выплачивать проценты по своему долгу золотом и серебром или бумажными деньгами, равными по стоимости золоту и серебру, фермеры и торговцы будут разорены, а подмастерья и рабочие доведены до последней стадии нищеты.

Итак, ясно, что именно тяжесть налогов, под которыми вы тонете, уже прижала многих из вас к состоянию пауперов и теперь грозит лишить многих из вас самого существования. Далее мы переходим к рассмотрению того, каковы были причины этой тяжести налогов. Здесь мы должны немного вернуться в нашу историю, и вы вскоре увидите, что эта невыносимая тяжесть проистекает из отсутствия парламентской реформы.

В 1764 году, вскоре после того, как нынешний король взошел на престол, ежегодные проценты по долгу составляли около пяти миллионов, а все налоги — около девяти миллионов. Но вскоре после этого была начата война, чтобы принудить американцев подчиниться налогообложению парламентом, не будучи представленными в этом парламенте. Американцы победили, и после окончания войны ежегодные проценты по долгу составили около девяти миллионов, а все налоги — около пятнадцати миллионов. Такова была наша ситуация, когда французский народ начал свою революцию. Французский народ так долго был рабом деспотического правительства, что друзья свободы в Англии радовались его освобождению. Дело реформы, которое никогда не переставало иметь сторонников в Англии на протяжении многих лет, теперь обрело новую жизнь, и реформаторы призывали парламент даровать реформу, вместо того чтобы идти войной против народа Франции. Реформаторы говорили: «Дайте нации реформу, и вам не нужно бояться никакой революции». Парламент, вместо того чтобы прислушаться к реформаторам, раздавил их и начал войну против народа Франции; и следствием этих войн стало то, что ежегодные проценты по долгу теперь составляют сорок пять миллионов, а все налоги в течение каждого из последних нескольких лет — семьдесят миллионов. Таким образом, эти войны ДОБАВИЛИ тридцать шесть миллионов в год к процентам по долгу и пятьдесят пять миллионов в год к сумме всех налогов! Это цена, которую мы заплатили за то, что сдержали (ибо это только сдержано) прогресс свободы во Франции; за то, что навязали этому народу семью Бурбонов и позволили другой ветви той же семьи восстановить кровавую инквизицию, которую Наполеон упразднил.

Поскольку восстановление Бурбонов и старого правительства Франции было, насколько это возможно, главным результатом борьбы; поскольку это было целью всех наших сражений, всех наших прошлых жертв и нынешних страданий и деградации; давайте посмотрим (ибо это исследование сейчас очень интересно), что это было за правительство, которое французский народ только что уничтожил, когда наше правительство начало свои войны против этого народа.

Если бы всего двадцать восемь лет назад кто-нибудь в Англии сказал, что правительство Франции — это то, которому следует позволить существовать, его бы освистали в любой компании. Общеизвестно, что это правительство было жестоким деспотизмом; и что мы и наши предки всегда называли его таковым. Это описание правительства можно найти во всех наших историях, во всех наших парламентских дебатах, во всех наших книгах по правительству и политике. Общеизвестно, что семья Бурбонов породила самых вероломных и кровавых монстров, когда-либо позоривших человеческий облик. Общеизвестно, что миллионы французов были зарезаны, сожжены и изгнаны по их приказу. В истории Франции даже записано, что один из них сказал, что гниющий труп протестанта пахнет для него сладко. Даже в эти последние времена, вплоть до правления Людовика XIV, общеизвестно, что сотни тысяч невинных людей были преданы самой жестокой смерти. В некоторых случаях их сжигали в их домах; в других их запирали в нижних комнатах, в то время как непрерывный шум литавр над их головами день и ночь доводил их до безумия. Перечисление всех адских средств, использованных этим тираном для пыток и убийств людей, заполнило бы целый том. Изгнание было уделом тех, кто избежал мечей, колес, топоров, виселиц, факелов его адских псов. Англия была местом убежища для многих из этих преследуемых людей. Дед нынешнего графа Рэднора и отец почтенного барона Мазереса были среди них; и хорошо известно, что Англия обязана немалой частью своего производственного мастерства и трудолюбия этому чудовищному преследованию. Будучи врагами свободы, где бы она ни существовала, эта семья Бурбонов в правление Людовика XIV и XV снаряжала экспедиции с целью восстановления Стюартов на престоле Англии, тем самым причиняя огромные расходы и кровопролитие этой нации; и даже Людовик, который был обезглавлен своими подданными, самым вероломным образом вел войну против Англии во время ее войны с Америкой. Неважно, какова была природа дела, его поведение было вероломным; он проповедовал мир, готовясь к войне. Его целью не могло быть содействие свободе, потому что его собственные подданные были рабами.

Такова была семья, правившая во Франции, когда началась Французская революция. После того как было решено начать войну против народа Франции, все наемники коррупции были брошены на то, чтобы приукрасить характер и поведение старого правительства и нарисовать в самых ужасных красках акты возмездия, которые народ обрушивал на многочисленных тиранов — гражданских, военных и церковных, — которых перемена обстоятельств отдала в их руки. Настал черед народа, и в дни своей власти они справедливо помнили об угнетении, которое они и их предки терпели. Налоги, наложенные правительством, стали наконец невыносимыми. Оно заключило огромный долг, чтобы вести свои войны. Чтобы иметь возможность выплачивать проценты по этому долгу и содержать огромную постоянную армию в мирное время, оно возложило на народ бремя, которое тот больше не мог выносить. Оно штрафовало и пороло отцов и матерей, если их дети были уличены в контрабанде. Его суды были полны жестоких и подлых судей. Дворянство относилось к простому народу как к собакам; последние были обязаны служить солдатами, но были исключены из всякого участия или шанса на честь и командование, которые были захвачены дворянством.

Теперь, когда пришло время народу взять власть в свои руки, было ли удивительно, что первым делом, которое они сделали, было возмездие своим угнетателям? Я не буду отвечать на этот вопрос сам. На него ответит мистер Артур Янг, нынешний секретарь Совета по сельскому хозяйству. Он был во Франции в то время, жил на самом месте и, изучив причины революции, написал и опубликовал следующие замечания в своем труде «Путешествия», том I, стр. 603:

«Невозможно оправдать эксцессы народа при взятии ими оружия; они, безусловно, были виновны в жестокостях; глупо отрицать факты, ибо они были доказаны слишком ясно, чтобы допускать сомнения. Но действительно ли народ — это те, кому мы должны приписать все? Или их угнетатели, которые так долго держали их в состоянии рабства? Тот, кто выбирает, чтобы ему служили рабы, и притом плохо обращающиеся с ними рабы, должен знать, что он владеет и своей собственностью, и своей жизнью на условиях, сильно отличающихся от тех, кто предпочитает службу хорошо обращающихся с ними свободных людей; и тот, кто обедает под музыку стонущих страдальцев, не должен в момент восстания жаловаться, что его сыновьям перерезают горло. Когда случаются такие беды, они, безусловно, более приписываемы тирании хозяина, чем жестокости слуги. Аналогия верна и для французских крестьян. Убийство сеньора или горящая усадьба записываются в каждой газете; ранг пострадавшего лица привлекает внимание; но где мы находим реестры угнетения этим сеньором своего крестьянства и его взимания феодальных повинностей с тех, чьи дети умирали вокруг них от нехватки хлеба? Где мы находим протоколы, которые отдавали этих голодающих несчастных какому-нибудь подлому крючкотвору, чтобы их обобрали поборами и насмешкой над правосудием в сеньориальных судах? Кто дает нам решения интенданта и его субделегатов, которые снимали налоги с модника и возлагали их с накопленным весом на бедняков, которым не повезло быть его соседями? Кто достаточно подробно объяснил все разветвления деспотизма — королевского, аристократического и церковного, — пронизывающего всю массу народа; достигающего, как циркулирующая жидкость, самых отдаленных капиллярных сосудов бедности и нищеты? В этих случаях страдальцы слишком незнатны, чтобы быть известными; а масса слишком неразличима, чтобы ее жалеть. Но должен ли философ чувствовать и рассуждать так? Должен ли он принимать причину за следствие? И, отдавая всю свою жалость немногим, не чувствовать сострадания к большинству, потому что они страдают в его глазах не индивидуально, а миллионами? Эксцессы народа, боюсь, нельзя оправдать; безусловно, сделало бы им честь, как людям и как христианам, если бы они обладали своей новой обретенной властью с умеренностью. Но пусть помнится, что чернь ни в одной стране никогда не использует власть с умеренностью; излишество присуще их совокупной конституции: и поскольку каждое правительство в мире знает, что насилие неизбежно сопровождает власть в таких руках, оно вдвойне обязано здравым смыслом и ради общей безопасности вести себя так, чтобы народ не находил интереса в общественных беспорядках. Они всегда будут страдать много и долго, прежде чем будут эффективно возбуждены; ничто, следовательно, не может разжечь пламя, кроме такого угнетения некоторых классов или сословий в обществе, которое дает способным людям возможность поддержать общую массу; недовольство распространится вокруг; и если правительство не примет предупреждение вовремя, оно одно несет ответственность за все поджоги, все грабежи, все опустошения и всю кровь, которые последуют».

Кто может отрицать справедливость этих наблюдений? Именно правительство одно справедливо несло ответственность за эксцессы, совершенные на этой ранней стадии, и, по сути, на любой другой стадии революции во Франции. Если бы правительство уступило вовремя, ни один из этих эксцессов не был бы совершен. Если бы оно прислушалось к жалобам, молитвам, мольбам, крикам жестоко преследуемого и голодающего народа; если бы оно изменило свое поведение, сократило свои расходы, оно могло бы быть в безопасности под защитой полиции и могло бы распустить свою постоянную армию. Но оно упорствовало; оно полагалось на штык, на своих судей и палачей. Последние были уничтожены, а первые перешли на сторону народа. Было ли удивительно, что народ сжигал дома своих угнетателей и убивал владельцев и их семьи? Страна содержала тысячи и тысячи людей, разоренных налогообложением и приговорами позорных судов, «насмешкой над правосудием»; и когда эти разоренные люди видели своих угнетателей у своих ног, было ли удивительно, что они мстили им? Было ли удивительно, что сын, видевший, как его отца и мать пороли, потому что он, будучи ребенком, провез контрабандой горсть соли, должен был жаждать случая пустить пулю в лоб негодяям, которые так истерзали тела его родителей? Моисей убил наглого египтянина, который ударил одного из его соотечественников в рабстве. Однако Моисея никогда не называли ни убийцей, ни жестоким негодяем за этот поступок; а рабство израильтян было легким, как перышко, по сравнению с тиранией, под которой народ Франции стонал веками. Моисей сопротивлялся угнетению единственным способом, который был в его власти. Он знал, что у его соотечественников нет шансов на справедливость ни в одном суде; он знал, что петиции против его угнетателей были напрасны; и, «взглянув на бремена» своих соотечественников, он решил начать единственный вид сопротивления, который ему остался. И все же это было немногим больше, чем просто оскорбление, которое вызвало его гнев и сопротивление; и если Моисей был оправдан, как он явно был, какие нужны оправдания для народа Франции?

На первый взгляд кажется очень странным, что правительство Франции не «приняло предупреждение вовремя». Но оно так долго имело привычку презирать народ, что его ум был неспособен воспринять какое-либо понятие об опасности от угнетения, нагроможденного на них. Оно было окружено сводниками и паразитами, которые говорили ему только льстивую ложь; и оно видело себя поддерживаемым двумястами пятьюдесятью тысячами штыков, которые считало неотразимыми; хотя в конце концов обнаружило, что те, кто владел этими штыками, недолго были настолько подлы, чтобы быть побужденными угрозами или обещаниями зарезать своих братьев, сестер и родителей. И если вы спросите меня, как случилось, что они не «приняли предупреждение вовремя», я отвечу, что они приняли предупреждение, но, видя, что грядущая перемена лишит их большой части их власти и доходов, они решили сопротивляться перемене и уничтожить страну, если возможно, лишь бы не иметь всей ее власти и богатства только для себя. Негодяй, о котором мы читали некоторое время назад, который зарезал молодую женщину, потому что она вырывалась от него, чтобы взять под руку другого мужчину, которого она предпочла, действовал по принципу министров, дворянства и духовенства Франции. Они больше не могли несправедливо владеть, поэтому они решили уничтожить. Они видели, что если будет установлено справедливое правительство; что если народ будет справедливо представлен в национальном совете; они видели, что если это произойдет, они больше не смогут купаться в богатстве за счет народа; и, видя это, они решили повергнуть все в хаос и, если возможно, превратить в груду руин ту страну, которую они больше не могли угнетать и субстанцию которой они больше не могли пожирать.

Говорите о насилии! Было ли что-то слишком жестокое, что-то слишком суровое, чтобы быть примененным к этим людям? Это они породили хаос; это они вызвали массовые убийства и гильотинирования; это они уничтожили королевское правительство; это они привели короля на плаху. Они несли ответственность за все и за каждую отдельную часть зла, так же как фараон за казни в Египте, история которого, кстати, кажется, предназначена быть уроком всем будущим тиранам. Он «поставил над израильтянами надсмотрщиков, чтобы изнурять их тяжкими работами; и они построили фараону города для запасов; он заставлял их работать с жестокостью; он делал жизнь их горькой от тяжкой работы над глиной и кирпичами и от всякой работы полевой; он отказал им в соломе и настаивал на том, чтобы они делали то же количество кирпичей, и, поскольку они были не в состоянии подчиниться, надсмотрщики называли их ленивыми и били их». Было ли слишком много бичевать и уничтожать всех первенцев людей, которые могли терпеть, поддерживать и защищать тирана, подобного этому? Но был ли фараон меньшим угнетателем, чем старое правительство Франции?

Итак, мы получили представление о прежнем состоянии той страны, войнами против народа которой мы были доведены до нашего нынешнего состояния нищеты. Есть много наемников коррупции, которые фактически настаивают на том, что мы должны сейчас снова идти на войну ради восстановления всего того жестокого деспотизма, который существовал во Франции ранее. Это то, что не может быть сделано, однако. Наши войны вернули Бурбонов; но десятина, сеньоры и многие другие проклятия не были восстановлены. Французский народ по-прежнему пользуется большой частью плодов революции; и огромное количество их древних мелких тиранов было уничтожено. Так что даже если бы все осталось как есть, французский народ значительно выиграл от своей революции. Но все не может оставаться как есть. Лучшие дни уже близко.

Переходя теперь к рассмотрению средств от ваших бедствий, я сначала отмечу некоторые из тех, которые предлагали глупые или жестокие и наглые люди. Видя, что причиной вашего несчастья является тяжесть налогообложения, можно было бы ожидать услышать только о снижении налогов в качестве средства; но от друзей коррупции мы никогда не слышим о таком средстве. Слушая их, можно подумать, что вы были виновной причиной страданий, которые вы испытываете; и что вы, и только вы, должны нести ответственность за то, что произошло. Эмиссары коррупции теперь постоянно кричат против тяжести бедняцких налогов, и они, кажется, считают все, что берется таким образом, безвозвратной потерей для правительства! Их проект — отказать в помощи всем, кто способен работать. Но какой толк в том, что вы способны работать, если никто не хочет или не может дать вам работу? Сказать вам, что вы должны работать ради своего хлеба, и в то же время не найти для вас никакой работы — это так же плохо, как если бы вам приказали делать кирпичи без соломы. Действительно, это даже более жестоко и нагло; ибо надсмотрщики фараона указывали израильтянам, что они могут пойти в поля и собрать стерню. Газета «Курьер» от 9 октября говорит: «Мы должны быть жестокими только для того, чтобы быть добрыми». Я убежден, что вы не поймете этой доброты, в то время как легко поймете жестокость. Представление этих людей, кажется, состоит в том, что каждый, кто получает деньги из налогов, имеет право получать их, кроме вас. Они дрожат от страшной суммы бедняцких налогов: они говорят, и очень верно, что эти налоги выросли с двух с половиной до восьми или десяти миллионов с начала войн против народа Франции; они думают, и не без оснований, что эти налоги скоро поглотят почти всю земельную ренту. Эти утверждения и опасения вполне обоснованы; но как вы можете помочь этому? Вы не управляли делами нации. Это не вы разорили фермеров и торговцев. Вам нужны только еда и одежда: вы готовы работать ради них; но вы не можете ходить голыми и без еды.

Но жалобы этих лиц на вас тем более необоснованны, что они не говорят ни слова против сумм, выплачиваемых синекурным чиновникам и пенсионерам. Из пятисот и более корреспондентов Совета по сельскому хозяйству едва ли найдется десять, которые не жаловались бы на тяжесть бедняцких налогов, на огромные суммы, отнимаемые у них бедняками, и многие из них жалуются на праздность бедняков. Но ни один человек не жалуется на огромные суммы, отнимаемые на содержание синекурных чиновников, которые ничего не делают за свои деньги, и на содержание пенсионеров, многие из которых — женщины и дети, жены и дочери дворян и других лиц из высшего общества, которые ничего не могут делать и никогда ничего не могли сделать за то, что получают. Есть среди этих мест и пенсий все размеры, от двадцати фунтов до тридцати тысяч и почти сорока тысяч фунтов в год! И, конечно, с этим следует покончить, прежде чем делать какое-либо предложение отнять приходское пособие у любого из вас, кто не способен работать или найти работу. Есть несколько отдельных чиновников, прибыль каждого из которых прокормила бы тысячу семей. Имена дам в пенсионном списке, если бы их напечатали одну под другой, заполнили бы лист бумаги, подобный этому. И разве не подло и жестоко в то же время в этих сельскохозяйственных корреспондентах так громко кричать против бремени содержания несчастных бедняков, в то время как они не произносят ни слова жалобы против синекурных мест и пенсий?

Несчастные подмастерья и рабочие и их семьи имеют право, они имеют справедливое требование на помощь из кошельков богатых. Ибо не может существовать никаких богатств и никаких ресурсов, которые они своим трудом не помогли бы создать. Но я был бы рад узнать, как синекурные чиновники и дамы-пенсионеры помогли создать еду и одежду или средства для их производства. Рабочий, который сегодня без работы или болен, может быть способен работать и приступить к работе завтра. В то время как эти чиновники и пенсионеры никогда не могут работать; или, по крайней мере, ясно, что они никогда не собираются этого делать.

Вы были представлены газетой «Таймс», «Курьером», «Морнинг Пост», «Морнинг Геральд» и другими как «отбросы» общества. Они говорят, что вам нечего делать на публичных собраниях; что вы сброд и что вы не платите налогов. Эти наглые наемники, которые купаются в богатстве, не смогли бы напечатать свои оскорбления в ваш адрес, если бы не ваш труд. Вы создаете все, что является объектом налогообложения; ибо даже сама земля не стоила бы ничего без вашего труда. Но разве вы не облагаетесь налогами? Разве вы не платите никаких налогов? Один из корреспондентов Совета по сельскому хозяйству сказал, что была проявлена забота, чтобы наложить как можно меньше налогов на товары, используемые вами. Можно было бы удивиться, как мог найтись человек, достаточно наглый, чтобы положить такое утверждение на бумагу. Но народ этой страны так долго подвергался оскорблениям со стороны таких людей, что наглость последних не знает границ.

Сборщики налогов, правда, не приходят к вам и не требуют от вас денег: но есть немного товаров, которые вы используете, при покупке которых вы не платите налог.

На вашу обувь, соль, пиво, солод, хмель, чай, сахар, свечи, мыло, бумагу, кофе, спиртные напитки, стекло ваших окон, кирпичи и черепицу, табак: на все это и многие другие товары вы платите налог, и даже на свою буханку хлеба вы платите налог, потому что все облагается налогом, из чего происходит буханка. В нескольких случаях налог составляет более половины того, что вы платите за сам товар; эти налоги идут частично на содержание синекурных чиновников и пенсионеров; а негодяи наемной прессы называют вас отбросами общества и отрицают, что вы имеете какое-либо право показываться на любом публичном собрании, чтобы подать петицию о реформе или об устранении любого злоупотребления вообще!

Мистер Престон, которого я цитировал ранее, который является членом парламента и имеет большое поместье, говорит по этому поводу: «Каждая семья, даже самого бедного рабочего, состоящая из пяти человек, может считаться выплачивающей в виде косвенных налогов не менее десяти фунтов в год, или более половины его заработка при семи шиллингах в неделю!» И все же наглые наемники называют вас толпой, сбродом, отбросами, свиным множеством и говорят, что ваш голос — ничто; что вам нечего делать на публичных собраниях; и что вы есть и должны считаться ничем в политическом теле! Неужели мы никогда не увидим дня, когда эти люди изменят свой тон! Неужели они никогда не перестанут смотреть на нас как на скотов! Я верю, что они изменят свой тон и что день перемены недалеко!

Тяжесть бедняцкого налога, который должен расти, пока продолжается нынешняя система, пугает коррупционеров, которые ясно видят, что то, что выплачивается для облегчения вашего положения, они не могут получить. Некоторые из них, поэтому, намекают на ваши ранние браки как на великое зло, а священник по имени Мальтус серьезно предложил меры по ограничению вас в этом отношении; в то время как один из корреспондентов Совета по сельскому хозяйству жалуется на увеличение числа бастардов и предлагает суровое наказание для родителей! Как трудно угодить этим людям! Что бы они хотели, чтобы вы сделали? Поскольку некоторые называли вас свиным множеством, было бы большим удивлением, если бы они предложили обращаться с вами так, как обращаются с выводками поросят? Или если бы они выдвинули меру фараона, который приказал повитухам убивать всех детей мужского пола у израильтян?

Но если вы можете сдержать свое негодование по поводу этих наглых представлений и схем, с какими чувствами вы должны смотреть на состояние вашей страны, где рост населения теперь рассматривается как проклятие! Так, однако, было всегда во всех странах, где налоги порождали чрезмерную нищету. Наш соотечественник, мистер Гиббон, в своей «Истории упадка и разрушения Римской империи» приводит следующий отрывок: «Ужасная практика убийства своих новорожденных детей становилась с каждым днем все более частой в провинциях. Это было следствием бедствия, а бедствие было в основном вызвано невыносимым бременем налогов и досадными, а также жестокими преследованиями со стороны чиновников по сбору доходов против своих неплатежеспособных должников. Менее состоятельная или менее трудолюбивая часть человечества, вместо того чтобы радоваться увеличению семьи, считала актом отцовской нежности избавить детей от надвигающихся бедствий жизни, которую они сами были не в состоянии поддерживать».

Но то, что происходило при подлом императоре Константине, не произойдет в Англии. Вы не будете убивать своих новорожденных детей, и вы не будете, чтобы угодить коррумпированным и наглым, лишать себя удовольствий, к которым вас приглашают самые первые законы природы. Однако это позор для страны, что в ней нашлись люди, способные положить идеи столь наглые на бумагу. Так, значит, молодой человек под руку с розовощекой девушкой должен быть зрелищем дурного предзнаменования! Что! И они воображают, что вы должны быть таким образом истреблены, потому что некоторые из вас сейчас (без всякой вашей вины) не могут найти работу? Пока вы были нужны, чтобы трудиться, воевать или платить налоги, вам были рады, и они хвастались вашей численностью; но теперь, когда ваша страна была доведена до состояния нищеты, эти коррумпированные и наглые люди заняты схемами избавления от вас. Как будто у вас нет такого же права жить, любить и вступать в брак, как у них! Они не предлагают, отнюдь, ограничить размножение синекурных чиновников и пенсионеров, которые содержатся частично за счет налогов, которые вы помогаете платить. Они не говорят ни слова о целых семьях, которые находятся в пенсионном списке. Во многих случаях есть суммы, предоставленные в доверительное управление детям такого-то лорда или такой-то леди. И в то время как рабочие и подмастерья, у которых тоже большие семьи, фактически платят налоги на содержание детей этих лордов и леди, эти жестокие и наглые люди предлагают, чтобы они не имели никакой помощи, и что их деторождение должно быть ограничено! Такому предмету никакие слова не могут воздать должное. Вы будете чувствовать так, как должны чувствовать; и на эффект ваших чувств я оставляю этих жестоких и наглых людей.

Есть еще одна схема, которую стоит заметить, которая, хотя и менее противна природе, не менее ненавистна и нагла; а именно, поощрять вас к эмиграции в чужие страны. Эта схема прямо предлагается правительству одним из корреспондентов Совета по сельскому хозяйству. Что он подразумевает под поощрением, должно быть, отправка силой или оплата проезда; ибо человек, у которого есть деньги, не нуждается в помощи. Но я верю, что ни один из вас не сдвинется с места, каким бы ни было поощрение. Многим невозможно уехать, даже если перспектива будет самой радужной. Мы должны стоять за свою страну, и подло не стоять за нее, пока есть шанс увидеть ее такой, какой она должна быть. Но предложение, тем не менее, подло и нагло. Этот человек не предлагал поощрять синекурных чиновников и пенсионеров к эмиграции; однако, конечно, вы, кто помогает содержать их налогами, которые вы платите, имеете такое же право оставаться в стране, как и они! У вас есть отцы и матери, сестры и братья, дети и друзья, так же как и у них; но этот подлый прожектор рекомендует, чтобы вас поощряли оставить своих родственников и друзей навсегда; в то время как он хотел бы, чтобы синекурные чиновники и пенсионеры оставались спокойно там, где они есть!

Нет: вы не покинете свою страну. Если вы страдали много и долго, у вас есть большее право оставаться в надежде увидеть лучшие дни. И я умоляю вас не смотреть на себя как на отбросы; но, напротив, быть твердо убежденными, что многое будет зависеть от ваших усилий; и поэтому я теперь перехожу к тому, чтобы указать вам, что представляется мне линией поведения, которой подмастерья и рабочие должны придерживаться, чтобы добиться действенного облегчения и помочь в содействии спокойствию и восстановлению счастья страны.

Мы видели, что причиной наших бедствий является бремя налогов, вызванное войнами, постоянными армиями, синекурами, пенсиями и т. д. Было бы бесконечно и бесполезно перечислять все различные статьи или суммы расходов. Средство — это то, к чему мы теперь должны обратиться, и это средство состоит целиком и полностью из такой реформы в Палате общин, или Народной палате парламента, которая даст каждому плательщику прямых налогов голос на выборах и которая заставит членов парламента избираться ежегодно.

В недавнем «Реестре» я указал, как легко, как мирно, как справедливо такой парламент мог бы быть избран. Я осознаю, что может, и не без справедливости, считаться неправильным лишать права голоса тех, кто платит косвенные налоги. Прямые налоги — это те, которые непосредственно уплачиваются любым лицом в руки сборщиков налогов, как оценочные ставки и налоги. Косвенные налоги — это те, которые уплачиваются косвенно через производителя или продавца товаров, как налог на мыло, свечи, соль или солод. И, поскольку никто не должен облагаться налогом без своего согласия, по этому вопросу всегда существовала трудность. Не было вопроса о праве каждого человека, который свободен проявлять свою волю, который имеет постоянное место в обществе и который платит налог любого рода, голосовать за членов парламента. Трудность заключается в принятии голосов любыми иными средствами, кроме как по списку налогоплательщиков; ибо если в чьих-либо руках нет списка налогоплательщиков, простые слуги, бродяги, карманники и проходимцы всех сортов могли бы не только прийти на выборы, но и голосовать в нескольких приходах или местах в один и тот же день. Коррумпированный богач мог бы нанять десятки лиц такого рода, и таким образом цель реформы была бы полностью сорвана. В Америке, где одна ветвь Конгресса избирается на четыре года, а другая на два года, они все еще придерживаются принципа прямого налогообложения, и в некоторых штатах они сделали необходимым для избирателя иметь состояние в сто фунтов. Тем не менее, в этой стране есть пошлины на товары, таможенные пошлины и акцизные сборы; и, конечно, есть много лиц, которые действительно платят налоги и которым, тем не менее, не разрешено голосовать. Народ не жалуется на это. Они знают, что количество голосов настолько велико, что никакая коррупция не может иметь места, и у них нет желания видеть ливрейных слуг, бродяг и карманников, принимающих участие в их выборах. Тем не менее, реформированному парламенту, когда он однажды укоренится, было бы очень легко сделать справедливое устройство этого вопроса. Наиболее вероятным методом было бы отменить косвенные налоги и ввести небольшой прямой налог на каждого хозяина дома, как бы низко он ни стоял в жизни.

Но это и все другие хорошие вещи должны быть сделаны реформированным парламентом. Мы должны иметь это сначала, или мы не будем иметь ничего хорошего; и любой человек, который заранее отнимал бы ваше время деталями того, что реформированный парламент должен сделать в этом отношении или в отношении любых изменений в форме правления, не может иметь иной цели, кроме как сорвать дело реформы; и, действительно, сам этот акт должен показать, что создание препятствий — это его желание.

Такие люди, теперь, когда они находят вас справедливо раздраженными, убеждали бы вас, что, поскольку вещи были извращены в своих истинных целях, в нашей конституции и законах нет ничего хорошего. За что тогда Хэмпден умер на поле боя, а Сидни на эшафоте? И было ли обнаружено наконец, что Англия всегда была порабощенной страной с головы до пят? Американцы, которые являются очень мудрым народом, которые любят свободу всем сердцем и которые заботятся о том, чтобы наслаждаться ею тоже, позаботились о том, чтобы не расстаться ни с одним из великих принципов и законов, которые они унаследовали от своих предков. Они позаботились о том, чтобы говорить с почтением о Великой хартии вольностей, Билле о правах, Хабеас корпус и сохранить не только весь свод общего права Англии, но и большинство правил наших судов и всю нашу форму юриспруденции. Действительно, величайшая слава Англии в том, что она таким образом снабдила здравыми принципами свободы те огромные регионы, которые будут заселены, возможно, сотнями миллионов.

Я не знаю врага реформы и счастья страны более великого, чем тот человек, который убеждал бы вас, что мы не обладаем ничем хорошим и что все должно быть разорвано на куски. Нет ни принципа, ни прецедента, ни правил (кроме как в чисто детальных вопросах), благоприятных для свободы, которые не были бы найдены в законах Англии или в примере наших предков. Поэтому я говорю, что мы можем просить, и нам не нужно ничего нового. У нас есть великие конституционные законы и принципы, к которым мы непоколебимо привязаны. Нам нужны великие изменения, но нам не нужно ничего нового. Изменения, модификации, чтобы соответствовать временам и обстоятельствам; но великие принципы должны быть и будут теми же самыми, иначе последует хаос.

Несчастьем французского народа было то, что в его законах или истории не было великих и устоявшихся принципов, на которые можно было бы опереться. Они бросились в бой и обрушили месть на своих угнетателей, но из-за отсутствия твердых принципов, к которым можно было бы обратиться, они впали в замешательство; они перебили друг друга; затем они бросились к военному вождю, чтобы он защитил их даже от самих себя; и результат оказался тем, что нам слишком хорошо известно. Поэтому давайте поздравим себя с тем, что у нас есть великие конституционные принципы и законы, на которые мы можем ссылаться и к которым мы привязаны.

Я знаю, что реформа придет, если народ исполнит свой долг; и все, чего нам следует опасаться, — это смуты, которой не может быть, если реформа произойдет вовремя. Я уже отмечал вам, что когда сторонники коррупции во Франции увидели, что не могут предотвратить перемены, они направили свои усилия на то, чтобы вызвать смуту, в чем полностью преуспели. Они наняли множество беспринципных людей, чтобы те ездили по стране, предлагая всякого рода безумные планы. Сначала они внесли смятение в умы людей, а затем спровоцировали гражданскую войну между провинциями, городами, деревнями и семьями. Было доказано, что тиран Робеспьер, по жестокости уступавший лишь некоторым из Бурбонов, был в сговоре с открытыми врагами Франции. Он перебил всех настоящих друзей свободы, до которых смог дотянуться, за исключением Пейна, которого он запер в темнице, пока тот не превратился в скелет. Это чудовище в конце концов было предано смерти; и его ужасный конец должен стать предостережением для любого, кто пожелает пойти по тому же пути. Но я, со своей стороны, мало боюсь влияния таких людей. Они не смогут обмануть вас так, как Робеспьер обманул народ Парижа. Тем не менее, вам необходимо быть настороже по отношению к ним, и когда вы услышите, как человек громко разглагольствует и кичится проектами, которые выходят за рамки реальной и радикальной реформы Парламента, будьте уверены, что этот человек стал бы вторым Робеспьером, если бы мог, и что он использовал бы вас и пожертвовал бы жизнью последнего из вас; что он проехал бы на плечах одних через реки крови других ради удовлетворения собственных эгоистичных, низких и наглых амбиций.

Чтобы эффективно избежать скалы смуты, мы должны твердо держать в поле зрения не только то, что мы хотим сделать, но и то, что можно сделать сейчас. Мы знаем, что такая реформа, которая привела бы к созданию Парламента, избранного всеми плательщиками прямых налогов, не только справедлива и разумна, но и легко осуществима. Поэтому я за то, чтобы сначала достичь этой цели; и я совсем не боюсь, что группа людей, которые действительно держали бы в руках кошелек народа и были бы только что свободно избраны народом, очень скоро сделала бы все, что только мог бы пожелать самый горячий сторонник свободы.

Однако, пока вы начеку в отношении ложных друзей, вы не должны упускать ни одной возможности сделать все, что в ваших силах, для поддержки дела реформы. Петиция — это канал для выражения ваших настроений, и нет такой маленькой деревни, чья петиция не имела бы некоторого веса. Вы должны посещать каждое публичное собрание, до которого можете добраться. Вы должны читать и помогать друг другу в получении компетентных знаний обо всех общественных делах. Прежде всего, вы должны быть единодушны в своей цели и не позволять себе разобщаться.

Вопрос религии не имеет никакого отношения к этому великому вопросу о реформе. Реформированный Парламент вскоре устранил бы все религиозные различия и ограничения. В их глазах католик и протестант предстали бы в одном и том же свете.

«Курьер», «Таймс» и другие эмиссары коррупции постоянно пытаются направить ваш гнев против пекарей, пивоваров, мясников и других лиц, торгующих предметами первой необходимости. Но я верю, что вас не удастся подтолкнуть к такому роду насилия. Эти торговцы находятся в таком же бедственном положении, как и вы. Они не могут помочь тому, что их солод, хмель, пиво, хлеб и мясо стоят слишком дорого для вас. Они продают так дешево, как могут, не разоряясь окончательно. Пиво, которое вы пьете, более чем наполовину состоит из налога, и когда налог уплачен продавцом, он должен получить возмещение от вас, тех, кто пьет, иначе он будет разорен. Пекарь должен платить многочисленные налоги, как и мясник, как и мельник, и фермер. Кроме того, все люди стремятся продать, и если бы они могли продавать дешевле, они бы, безусловно, это делали, потому что это был бы верный способ получить больше покупателей. Именно тяжесть налогов прижимает нас всех к земле, за исключением тех, кто получает свои доходы из этих налогов. Поэтому я настоятельно призываю вас не поддаваться искушению поднять руку на тех, кто действительно страдает так же, как и вы.

Что касается снижения заработной платы, вы также должны учитывать, что ваши работодатели не могут дать вам того, чего у них нет. В настоящее время зерно стоит дорого, но эта высокая цена не приносит выгоды фермеру, потому что она выросла из-за плохого урожая, который мистер Хант предсказал в Коммон-холле и за предсказание которого его так сильно поносили наемники прессы, которые почти до самого этого момента хвастались и благодарили Бога за хороший урожай! Фермер, чье зерно уничтожено наполовину, ничего не выигрывает, продавая оставшуюся половину по цене вдвое выше той, за которую он продал бы весь урожай. Если я выращиваю 10 четвертей пшеницы, и если я сохраняю ее всю и продаю по два фунта за четверть, я получаю столько же денег, сколько если бы я продал половину ее по четыре фунта за четверть. И в первом случае мне лучше, потому что мне нужна пшеница на семена и потому что мне нужно немного для собственного потребления. Я рекомендую эти вопросы вашему серьезному рассмотрению; поскольку несправедливо нападать на своих работодателей, чтобы заставить их дать то, чего у них нет, ваше поведение в таких случаях должно привести к ослаблению великого дела, в котором мы все сейчас должны участвовать, а именно к устранению нашего бремени посредством реформированного Парламента. В интересах подлых людей всех мастей натравливать одну часть народа на другую; и поэтому вам следует постоянно быть начеку против их соблазнов.

Когда наемные рабочие обнаруживают, что их заработная плата снижена, им следует найти время для размышлений об истинной причине, прежде чем набрасываться на своих работодателей, которые во многих случаях находятся в таком же или даже худшем положении, чем они сами. Сколько из этих работодателей в последнее время попали в тюрьму за долги и оставили после себя беспомощные семьи! Торговля работодателя падает. Цены на его товары снижаются. Его запасы теряют половину своей стоимости. Он должен деньги. Он разорен; и как он может продолжать платить высокую заработную плату? Причина его разорения — тяжесть налогов, которая давит на нас всех так сильно, что мы теряем способность покупать товары. Но несомненно, что очень многие, очень большая часть фермеров, торговцев и фабрикантов своей вялостью и отсутствием гражданского духа способствовали тому, что это разорение обрушилось на них самих и на вас. Они уклонялись от своего гражданского долга. Они держались в стороне или противодействовали всем мерам по исправлению несправедливостей; и, по правде говоря, они продолжают уклоняться, хотя разорение и разрушение смотрят им в лицо. Почему они сейчас не выступят вперед и не объяснят вам истинную причину снижения вашей заработной платы? Почему они не встанут во главе вас, требуя исправления положения? Это обеспечило бы их собственность гораздо лучше, чем призыв войск, который никогда не сможет дать им ничего, кроме кратковременной и ненадежной безопасности. Во времена их процветания их предостерегали о том, что теперь произошло; и подавляющее большинство из них оскорбляло и клеветало на тех, кто давал им предупреждение. Даже если бы они сейчас повели себя как люди, достойные облегчения, облегчение для всех нас последовало бы незамедлительно. Если они не захотят; если они будут продолжать уклоняться, они заслужат все те страдания, которые им суждено претерпеть.

Вместо того чтобы выступить с требованием снижения тех налогов, которые прижимают их, как и вас, к земле, что они делают? Они обращаются к Правительству с просьбой увеличить их доходы путем принятия Хлебных законов, путем запрета на импорт иностранной шерсти; и многих других глупых схем. Вместо того чтобы просить о снижении налогов, они просят о средствах для уплаты налогов! Вместо того чтобы просить об отмене синекур и пенсий, они молят о том, чтобы им позволили продолжать выплачивать суммы по этим должностям и пенсиям! Они прекрасно знают, что жалованье судей и многих других лиц было значительно повышено несколько лет назад на основании роста цен на труд и продовольствие, почему же тогда они не просят снизить это жалованье теперь, когда стоимость труда снизилась? Почему они не применяют к случаю с судьями и другими те аргументы, которые применяют к вам? Они могут достаточно смело разговаривать с вами; но они слишком трусливы, чтобы разговаривать с Правительством, даже в форме петиции! Куда почетнее быть оборванным нищим, чем числиться среди таких людей.

Эти люди называют себя «респектабельной» частью нации. Они, как они притворяются, добродетельная часть народа, потому что они тихие; как будто добродетель заключается в неподвижности! В Лондоне есть один ханжествующий шотландец, который издает газету под названием «Чемпион», который вечно твердит о добродетелях «домашнего очага» и внушает долг тихого подчинения. Можем ли мы спросить этого Чемпиона чайника и молочника, были ли Великая хартия вольностей и Билль о правах завоеваны у домашнего очага? Были ли тираны из дома Стюартов и Бурбонов свергнуты добродетелями домашнего очага? Завоевали ли американцы свою независимость и сохранили ли свою свободу, сидя у домашнего очага? О, нет! Все это было достигнуто действием, среди суеты и шума. Тихие, действительно! Почему в этом качестве бревно или камень превосходят даже учеников этого Чемпиона тишины; и стулья вокруг его очага превосходят тех, кто на них сидит. Но чтобы подвергнуть этих тихих, домашних, респектабельных людей испытанию, давайте спросим их, одобряют ли они пьянство, нарушение общественного порядка, подбитые глаза, разбитые носы, мошенничество, взяточничество, коррупцию, лжесвидетельство и подстрекательство к лжесвидетельству; и если они скажут «нет», давайте спросим их, не происходит ли это по всей стране на каждых всеобщих выборах. Если они ответят «да», как они должны, если не хотят быть виновными в умышленной лжи, будут ли они так добры сказать нам, как они примиряют свою бездеятельность с чувствами добродетели? Некоторые люди во все прошлые века пользовались уважением за свою мудрость, гений, мастерство, доблесть, преданность стране и т. д., но никогда до этого века тишина не считалась качеством, достойным восхваления. Нетрудно было бы показать, что тихие, домашние джентльмены — самая черствая и жестокая, а значит, самая порочная часть нации. Среди них вы найдете всех казнокрадов, всех кровопийц разных степеней, всех торговцев избирательными округами и их отпрысков, всех эгоистичных и бесчувственных негодяев, которые, вместо того чтобы рискнуть нарушить свой покой хотя бы на один месяц, вместо того чтобы пройти милю, чтобы поднять руку на публичном собрании, предпочли бы видеть, как половина народа погибает от голода и холода. Человечность, которая постоянно у них на устах, — это сплошной вымысел. Они плачут над историей горя в романе; но вокруг своего «приличного очага» никогда не испытывали сострадания к реальному страдальцу или негодования по поводу действий могущественного тирана.

Цель усилий таких писак видна достаточно ясно. Соблюдайте тишину! Не будоражьте! Сидите тихо! Не высовывайтесь! Пусть те, кто гибнет, гибнут в молчании! Однако этим шарлатанам со всем их лауданумом не под силу будет успокоить кровь, которая сейчас кипит в жилах народа этого королевства; который, если ему суждено погибнуть, во всяком случае решил не погибать в молчании. Писатель, которого я упомянул выше, говорит, что он, конечно, не берет в расчет «низшие классы, которые под давлением нужды или под влиянием невежественных предрассудков могут слепо и слабоумно броситься навстречу верному и быстрому наказанию; но что безопасность каждого приличного домашнего очага, лучшие надежды каждого респектабельного отца на своих детей по-прежнему связывают себя с Правительством». И под Правительством он явно подразумевает всю массу, как она есть сейчас. Нет никого более черствого и наглого, чем ваши сентиментальные шарлатаны и их пациенты. Как бы вытаращились эти люди «приличного очага», если бы однажды утром они спустились вниз и обнаружили, что их заняли незваные гости! Надеюсь, этого никогда не случится. Надеюсь, что до этого никогда не дойдет: но если что-то одно больше всего остального способствует такому печальному исходу, так это та холодная наглость, с которой такие люди, как этот писатель, относятся к самым многочисленным и самым страдающим классам народа.

Как бы ни было длинно это Обращение, я не могу закончить его без некоторых замечаний о «Благотворительных подписках» в Лондонской таверне. Целью этой подписки заявляется оказание помощи нуждающимся рабочим и т. д. Было собрано около сорока тысяч фунтов, и нет вероятности, что дело пойдет гораздо дальше. В самой схеме есть абсурдность; ибо, поскольку все приходы обязаны по закону оказывать помощь каждому человеку, находящемуся в бедственном положении, совершенно ясно, что, поскольку деньги даются этими людьми для помощи бедным, столько же будет сэкономлено в приходских налогах. Но не на глупости этого дела я хочу, чтобы вы больше всего обращали внимание. Некоторые из подписчиков этого фонда получают каждый из них более десяти тысяч фунтов, а некоторые более тридцати тысяч фунтов каждый из тех налогов, которые вы помогаете платить, и от которых ни один из них не предлагает отказаться. Духовенство кажется очень активным в этой подписке. Архиепископ и епископ помогали в разработке этой схемы. А теперь заметьте, что в течение нескольких последних лет из налогов выдавалось сто тысяч фунтов в год, на что, как вы думаете? На помощь бедному духовенству! У меня под рукой нет отчета позже того, что был представлен в прошлом году, и там я нахожу эту сумму! — для бедного духовенства! Богатое духовенство не платит эту сумму; но она берется из тех налогов, часть, и большая часть которых вы платите за свое пиво, солод, соль, обувь и т. д. Я смею сказать, что «приличные очаги» этого бедного духовенства по-прежнему связывают себя с Правительством. Среди всех наших страданий нам пришлось вынести невыносимый позор быть объектом благотворительности принца Бурбона, в то время как мы платим за содержание этой семьи на троне Франции. Ну что ж! Но это еще не все? Мы облагаемся налогом в тот же самый момент на содержание французских эмигрантов! И вы увидите, в каком размере. Более того, не только французских, но и голландских и других, как следует из вышеупомянутого отчета, представленного Парламенту в прошлом году. Сумма, выплаченная из налогов за один год на помощь страдающим французскому духовенству и мирянам, пострадавшим с Сан-Доминго, голландским эмигрантам, корсиканским эмигрантам, составила сто восемьдесят семь тысяч семьсот пятьдесят фунтов; да, сто восемьдесят семь тысяч семьсот пятьдесят фунтов, выплаченных этой компании за один год из тех налогов, значительную долю которых вы платите, в то время как вас оскорбляют подпиской, чтобы помочь вам, и в то время как есть прожектеры, у которых хватает наглости рекомендовать схемы по предотвращению вашего вступления в брак в молодости и побуждению вас эмигрировать из своей страны! Готов поставить жизнь, что «приличные очаги» всей этой своры французского духовенства и мирян, и голландцев, и корсиканцев, и пострадавших с Сан-Доминго «по-прежнему тесно связывают себя с Правительством»; и я также готов поставить жизнь, что вам не нужно ни одного лишнего слова, чтобы разогреть каждую каплю крови, оставшуюся в ваших телах! Что касается денег, собранных полками солдат, чье жалованье берется из налогов, частично оплачиваемых вами, хотя это самое шокирующее зрелище, я не придаю этому такого большого значения. Солдаты — это ваши отцы, братья и сыновья. Но если бы они все отдали свое полное жалованье, а их насчитывается сто пятьдесят тысяч человек, это не составило бы и половины того, что сейчас выплачивается в виде налога на бедных, и, конечно, не добавило бы и полфунта хлеба к каждому фунту, который сейчас получают несчастные нищие. Все расходы на Армию и Артиллерию составляют огромную сумму — шестнадцать или восемнадцать миллионов; но жалованье ста пятидесяти тысяч человек, по шиллингу в день на каждого, составляет не более двух миллионов семисот двенадцати тысяч пятисот фунтов. Таким образом, предполагая, что все они получают по шиллингу в день, солдаты получают лишь около трети суммы, выплачиваемой ежегодно в виде налога на бедных.

У меня нет места, да и нет желания взывать к вашим страстям по этому случаю. Я изложил перед вами со всей ясностью, на которую способен, причины наших страданий, меры, которые привели к этим причинам, и я указал на то, что представляется мне единственным средством — а именно на реформу Палаты общин, или Народной палаты Парламента. Я призываю вас действовать мирным и законным образом, но в то же время действовать с усердием и решимостью в достижении этой цели. Если уклонисты не присоединятся к вам, если джентльмены «приличного очага» по-прежнему будут держаться в стороне, действуйте сами. Любой человек может составить петицию, и любой человек может доставить ее в Лондон с инструкциями передать ее в надежные руки, чтобы она была представлена, когда Палата соберется. Некоторая дополнительная информация по этому вопросу будет дана в будущем Номере. А пока я остаюсь вашим Другом, УИЛЬЯМ КОББЕТ.

ДЖЕКУ ХАРРОУ, АНГЛИЙСКОМУ РАБОЧЕМУ

О новом обмане, который сейчас в ходу и который носит название Сберегательных касс

NORTH HAMPSTEAD, LONG ISLAND,
November 7th, 1818.

Друг Джек, ты иногда слышишь, как священник говорит о лжецах, которые ходят в овечьей шкуре, но внутри являются хищными волками. Ты часто слышишь о трюках лондонских мошенников, и я смею сказать, что ты часто был свидетелем трюков шарлатанов и цыган. Но, Джек, все трюки этих обманщиков и мошенников, если бы их хитрости собрать вместе, далеко не дотянули бы до трюка, который сейчас разыгрывается под названием Сберегательных касс. И видя, что возможно, что ты можешь подвергнуться опасности того, что у тебя вытащат несколько фунтов из кармана с помощью этого трюка, я считаю правильным предупредить тебя об этом обмане.

Тебе уже сообщали, кто и что такие боромонжеры. Поэтому в настоящее время я не буду вдаваться в объяснение их недавнего поведения. Но чтобы дать тебе ясное представление об их мотивах в этом новом трюке, который, я думаю, является едва ли не последним в их бюджете, я должен вернуться назад и рассказать тебе кое-что из истории их Долга и того, что называется Фондами. Несколько лет назад боромонжеры посадили меня в отвратительную тюрьму на два года, заставили заплатить тысячу фунтов штрафа и заставили дать обязательства на семь лет только за то, что я выразил свое негодование по поводу порки англичан в самом сердце Англии под надзором наемных немецких войск, привезенных в страну, чтобы держать народ в страхе. Богу было угодно, Джек, сохранить мою жизнь и здоровье, пока я был в той тюрьме. И я потратил часть своего времени на написание маленькой книги под названием «Бумага против золота». В этой маленькой книге я полностью объяснил все махинации того, что называется Национальным долгом, и того, что называется Фондами. Но поскольку возможно, что ты не видел эту маленькую книгу, я расскажу тебе здесь достаточно об этих вещах, чтобы ты увидел причины, по которым боромонжеры используют этот трюк со Сберегательными кассами.

Боромонжеры — это, как ты знаешь, те лица (некоторые лорды, некоторые баронеты и некоторые эсквайры, как они сами себя называют), которые занимают или назначают других занимать места в Палате общин. «Общины» означают массу народа. Так что это Палата народа, согласно закону страны. Народ — ты, я и все мы — должны голосовать за людей, которые заседают в этой Палате. Но упомянутые лорды, баронеты и эсквайры отобрали у нас наши права, и они сами назначают членов. «Монжер» — это торговец, как торговец железом, торговец сыром и тому подобное: и поскольку лорды, баронеты и эсквайры иногда продают, а иногда покупают места, и поскольку считается, что места заполняются народом в определенных округах, этих лордов, баронетов и эсквайров очень правильно называют боромонжерами; то есть торговцами округами или местами в округах. Поскольку все законы и все другие дела управления устанавливаются и исполняются по воле двух Палат, против воли которых король не может пошевелить ни рукой, ни ногой; и поскольку боромонжеры заполняют места в двух Палатах, они обладают всей властью, и, конечно, король и народ не имеют никакой. Обладая всей властью; будучи в состоянии облагать нас налогом по своему усмотрению; будучи в состоянии повесить нас за все, что им угодно назвать преступлением; они, конечно, будут делать с нашей собственностью и личностями все, что им угодно. И соответственно, они забирают у нас более половины наших заработков; и они держат солдат (которых они обманывают), чтобы стрелять в нас и убивать нас, если мы попытаемся сопротивляться. Они сажают нас в темницы, когда им вздумается. А в Ирландии они заставляют людей оставаться запертыми в своих домах от заката до рассвета, и если какой-либо человек вопреки их приказам выходит из своего дома ночью, чтобы сходить в уборную, они наказывают его очень сурово; и в этой несчастной стране они ссылают мужчин и женщин в Ботани-Бей без всякого суда присяжных, просто по приказу двух мировых судей, назначенных ими самими.

Это, Джек, ужасная работа, которая происходит среди народа, называющего себя «свободным»; среди народа, который хвастается своими свободами. Но факты таковы; и теперь я объясню тебе, как боромонжеры, которых так мало по сравнению со всем народом, способны совершать эти жестокие акты и осуществлять эту отвратительную тиранию; и ты увидишь, что трюк со Сберегательными кассами составляет часть средств, которые они теперь намерены использовать для увековечения этой тирании.

Раньше, более ста лет назад, когда короли Англии обладали некоторой реальной властью и до того, как боромонжеры взяли все полномочия короля и народа в свои руки, народ, когда короли вели себя плохо, имел обыкновение восставать против них и заставлять их действовать справедливо. Они обезглавили Карла Первого около ста семидесяти лет назад; и они изгнали Якова Второго из королевства; они зашли так далеко, что навсегда отстранили его семью, и поставили на ее место нынешнюю королевскую семью.

Это было все очень хорошо; но когда король Яков был изгнан, лорды, баронеты и сквайры зачали идею править вечно над королем и народом. Они сделали Парламенты, которые раньше были ежегодными, трехлетними; и когда члены были избраны на три года, сами члены приняли закон, чтобы заставить народ подчиняться им в течение семи лет. Так была завершена узурпация; и с того времени до сего дня боромонжеры заполняли места так, как им было угодно; и они, как я сказал раньше, делали с нашей собственностью и нашими личностями все, что им было угодно.

Теперь для тебя, друг Джек, естественно будет чудом, что эта небольшая группа лиц, причем развратных и жалких лиц, любую полудюжину из которых ты смог бы победить с одной рукой, привязанной к спине; для тебя будет чудом, что эта презренная группа смогла таким образом подчинить и держать в столь унизительном рабстве весь английский народ. Но, Джек, вспомни, что когда-то кучка толстых, ленивых, пьющих и обжирающихся монахов и монахов была способна заставить этот же народ работать и содержать их в своей лени и разврате, да, и почти обожать их тоже; приходить к ним, вставать на колени и исповедовать им свои грехи, и верить, что в их власти отпустить им их грехи. Теперь как же так получилось, что эти толстые, плодящие бастардов негодяи преуспели в том, чтобы заставить народ делать это? Да обманом; введением в заблуждение; мошенничеством; заставляя их верить в ложь; пугая их до полусмерти; заставляя их верить, что они попадут в ад, если не будут работать на них. Десятитысячная часть народа была способна проломить головы этим жирным бродягам; и они бы сделали это; но они боялись попасть в ад, если у них не будет священника, чтобы простить их.

Так эти мерзавцы правили обманом. Боромонжеры, как я вскоре покажу, в последнее время были вынуждены прибегнуть к открытой силе; но долгое время они правили только обманом. Сначала они с помощью хитрых и способных агентов, которых они постоянно держали на жалованье, пугали народ мнимыми опасностями возвращения семьи старого короля. Народ развлекали этим пугалом, пока в тишине ковались цепи, чтобы связать их. Но великим обманом, обманом из всех обманов, было то, что они называют национальным долгом. А теперь, Джек, прошу, слушай меня; ибо я собираюсь объяснить главную причину всех позоров и страданий рабочих в Англии; и также собираюсь объяснить причины или мотивы, которые есть у боромонжеров для начала этого нового обмана со Сберегательными кассами. Я прошу тебя, Джек, если у тебя нет другого свободного времени, остаться дома вместо того, чтобы идти в церковь, на одно единственное воскресенье. Побрейся, надень чистую рубашку, сядь и прочитай это письмо десять раз подряд, пока не поймешь каждое слово в нем. И если ты это сделаешь, ты будешь смеяться над уговорами священника и сборщика налогов о Сберегательных кассах. Ты оставишь свои лишние пенни себе; или потратишь их на хлеб или бекон.

Ты слышал, я смею сказать, много о национальном долге; и теперь я расскажу тебе, что это за вещь, и как она появилась, и тогда ты увидишь, что это за самозванство, и как позорно народ Англии был одурачен и ограблен.

Боромонжеры, узурпировав все полномочия правительства и начав класть государственные деньги в карман в больших масштабах, народ стал недоволен. Они начали думать, что поступили неправильно, изгнав короля Якова. В одной хорошенькой книжке с баснями есть басня, которая говорит, что лягушки, у которых было бревно вместо короля, молили Юпитера послать им что-то более активное. Он послал им аиста или цаплю, которые пожирали их живьем десятками! Народ Англии нашел в боромонжерах то, что бедные лягушки нашли в аисте; и они начали кричать против них и желать возвращения старого короля.

Боромонжеры увидели свою опасность и приняли меры, чтобы предотвратить ее. Они увидели, что если они смогут сделать интересом большого количества богатых людей поддерживать их и их систему, они смогут продержаться. Поэтому они приняли закон, позволяющий им занимать деньги у богатых людей; и тем же законом они обязали народ в целом платить вечно проценты по деньгам, ими таким образом занятым.

Деньги, которые они таким образом занимали, они тратили на войны или делили между собой в той или иной форме. Действительно, деньги, потраченные на войны, по большей части попадали в их собственные карманы. Таким образом, они со временем задолжали огромные суммы денег; и поскольку они продолжали принимать законы, чтобы заставить нацию в целом платить проценты по тому, что они занимали, тратили и клали в карман, они называли и до сих пор называют этот долг долгом нации; или, обычными словами, национальным долгом.

Любопытно заметить, что в мире редко встречалась какая-либо очень злая и вредная схема, в основе которой не стоял бы священник того или иного толка. Эта схема, безусловно, столь же злая сама по себе, как любая из когда-либо известных, и гораздо более вредная по своим последствиям, чем любая другая, была порождением епископа Солсберийского, чье имя было Бернет; имя, которое мы должны учить наших детей проклинать. Этот хитрый священник был сделан епископом за свое изобретение этой схемы; подходящая награда за такую услугу.

Боромонжеры начали этот долг сто двадцать четыре года назад. Они продолжали занимать с тех пор; и никогда не выплатили ни фартинга, и никогда не смогут. Они продолжали принимать Акты, чтобы заставить народ платить проценты по тому, что было занято; пока, наконец, сам долг не стал составлять больше, чем стоили бы все земли, все дома, все деревья, все каналы и все шахты по их полной номинальной стоимости; и деньги на уплату процентов берутся из ренты людей и из их заработков; и ты, Джек, как я вскоре докажу тебе, платишь боромонжерам больше половины того, что получаешь в виде еженедельной заработной платы от своего хозяина.

Разве это не прекрасное положение дел? Прошу заметить, Джек, долг намного превышает реальную полную стоимость всего королевства, если бы можно было найти покупателя на него. Так что, видишь ли, что касается частной собственности, ни у кого ее нет, пока этот долг висит над страной. Твой хозяин, фермер Грайп, например, называет свою ферму «своей». Она вовсе не его, согласно закону боромонжеров; ибо этот закон заложил ее для выплаты процентов по долгу боромонжеров; и залог должен оставаться, пока остается закон боромонжеров. Грайп обязан платить из ежегодной стоимости своей фермы определенную часть в счет долга. Он может, конечно, продать ферму; но он может получить только часть стоимости; потому что покупатель должен будет платить ежегодную сумму в счет залога. Короче говоря, боромонжеры, по сути, приняли законы, чтобы отобрать у каждого человека его частную собственность в тех долях, в каких их долг может потребовать такого изъятия; и человек, который считает себя владельцем земли, в лучшем случае лишь управляющий, который ведет ее для боромонжеров.

Это, однако, лишь малая часть зла; ибо вся рента с домов, земель, шахт и каналов не покрыла бы проценты по этому долгу; нет, и не намного больше половины его. Поэтому труд тоже заложен. Труд каждого человека заложен для выплаты процентов по этому долгу. Да, Джек, ты можешь думать, что работаешь на себя, и что, когда в субботу вечером ты берешь девять шиллингов у фермера Грайпа, шиллинги идут на твое собственное использование. Ты жестоко обманут, ибо более половины этой суммы выплачивается боромонжерам в счет залога. Ты этого не видишь, но факт остается фактом. Давай, на что ты тратишь эти девять шиллингов? Чай, сахар, табак, свечи, соль, мыло, обувь, пиво, хлеб; ибо никакого мяса ты никогда не пробуешь. На эти товары вместе взятые, за исключением хлеба, ты платишь гораздо больше половины налога; и ты заметишь, что налоги твоего хозяина частично выжимаются из тебя. В Ирландии есть армия, которая ходит с акцизными чиновниками и другими сборщиками налогов, чтобы заставить народ платить. Если бы сборщики налогов ждали у пивных и бакалейных лавок и получали свою долю из твоих собственных рук, ты бы тогда ясно увидел, что боромонжеры забирают более половины того, что ты зарабатываешь. Ты бы тогда ясно увидел, что именно делает тебя бедным и оборванным, и что заставляет твоих детей плакать от нехватки еды. Ты бы ясно увидел, что то, что лицемеры говорят тебе о том, что это твоя доля, и о том, что Провидение поместило тебя в такое состояние, чтобы испытать твое терпение и веру, — все это гнусная ложь. Почему Провидение не помещает боромонжеров и священников в состояние, чтобы испытать их терпение и веру? Разве Провидение меньше заботится о том, чтобы спасти их, чем спасти тебя? Если бы ты мог ясно видеть, что ты платишь в счет залога боромонжеров, ты бы увидел, что твои страдания возникают из-за того, что замыслы благожелательного Провидения противодействуются мерами боро-тиранов.

Твоя доля, действительно! Твоя доля, назначенная Провидением! Это настоящее богохульство! Как будто Провидение, которое посылает соль на берег по всему нашему побережью, предписало, чтобы у тебя ее не было, если только ты не заплатишь боромонжерам пятнадцать шиллингов налога за бушель! Но что это должно быть за Провидение, которое предписало бы, чтобы англичанин платил пятнадцать шиллингов налога за бушель английской соли, в то время как житель Лонг-Айленда платит только два шиллинга и шесть пенсов за бушель той же соли после того, как она привезена в Америку из Англии? Какое представление мы должны иметь о таком Провидении? О нет, Джек; это не дело рук Провидения. Это дело рук боромонжеров; предлог о Провидении был изобретен, чтобы обмануть и одурачить тебя и увековечить твое рабство.

Ну что ж: значит, все заложено. Земля, дома, каналы, шахты и труд заложены для выплаты процентов по долгу боромонжеров. Твой труд, заметь, Джек, заложен на половину своей стоимости. Но ты естественно спросишь, как же так получается, что нация, что все подчиняются этому? В этом твоя ошибка, Джек. Не все подчиняются. Во-первых, есть сами боромонжеры и вся их длинная вереница родственников, законных и незаконных, которые получают прибыль от налогов и которые имеют церковные приходы, которыми они наслаждаются, не давая бедным никакой части их законной доли от этих приходов. Затем есть все офицеры армии и флота, и все бесконечные полчища чиновников и чиновниц, пенсионеров и пенсионерок, и все полчища сборщиков налогов, которые одни, я имею в виду последних, проглатывают больше, чем было бы необходимо для управления Правительством при реформированном Парламенте. Но забыл ли ты кредиторов денег, которые составляют долг? Эти люди живут полностью на проценты по долгу; и, конечно, они одобряют то, что твой труд и труд каждого человека заложен. Боромонжеры заложили твой труд им. Поэтому им нравится, что твой труд облагается налогом. Нельзя сказать, что они подчиняются тирании; они аплодируют ей и изо всех сил поддерживают ее.

Но ты скажешь, все же масса народа была бы, если бы они захотели пошевелиться, слишком сильна для всех них. Очень верно. Но ты забываешь об армии, Джек. Это большая военная сила, вооруженная штыками, пулями и пушечными ядрами, готовая во все времена и во всех местах маршировать или скакать, чтобы атаковать народ, если он попытается есть сахар или соль, не заплатив налог. По всему королевству есть форты под названием казармы, где вооруженные люди содержатся в готовности для этой цели. В Ирландии они фактически ходят лично, чтобы помогать собирать налоги; и в Англии они всегда готовы сделать то же самое. Теперь, предположим, Джек, что человек, у которого есть кусочек земли у моря, взял бы немного соли, которую Провидение посылает на берег. Его бы преследовали. Он бы сопротивлялся процессу. Солдаты пришли бы и забрали его, чтобы судить и повесить. Предположим, ты, Джек, макал бы свои камыши в жир, пока они не превратились бы в свечи по фартингу. Акциз преследовал бы тебя. Шериф прислал бы людей, чтобы затащить тебя в тюрьму. Ты бы сражался в защиту своего дома и очага. Ты бы отбил людей шерифа. Солдаты пришли бы и убили тебя или забрали бы тебя, чтобы повесить.

Это то, с помощью чего правят боромонжеры. Есть достаточно тех, кто с радостью не подчинился бы их тирании; но нет никого, кроме них самих, у кого есть армия в подчинении.

Тем не менее, они не совсем спокойны в этих обстоятельствах. Армия — это обоюдоострое оружие. Оно может порезать работодателя так же, как и то, на что оно направлено. Оно состоит из плоти и крови, причем английской плоти и крови. Оно не всегда может быть готово двигаться или наносить удар, когда его направляют. Боромонжеры видят, что их титулы и поместья зависят от армии. Они хотели бы задобрить народ, вернув его к чувствам почтения и любви. Они хотели бы улестить его чем-то, что притупило бы его враждебность. Они пробовали библейские схемы, школьные схемы и суповые схемы. И наконец, они пробуют схему Сберегательных касс, о которой я теперь более подробно обращусь к тебе.

Эта вещь того же рода, и ее замысел тот же, что и у великой схемы епископа Бернета. Народ недоволен. Они чувствуют свои притеснения; они ищут перемен; и некоторые из них решительно протестовали против того, чтобы дольше платить какую-либо часть процентов по долгу, который, по их словам, должен быть выплачен, если вообще должен, теми, кто занимал и тратил или клал в карман деньги. Теперь же, чтобы завербовать большое количество рабочих и ремесленников на свою сторону, боромонжеры придумали схему уговоров их вкладывать небольшие суммы в то, что они называют банками. На эти суммы они платят большие проценты и позволяют сторонам забирать их, когда им угодно. Этой схемой они думают привязать большое количество людей к себе и своей тирании. Они думают, что большое количество рабочих и ремесленников, видя, как их маленькие суммы увеличиваются, как они будут воображать, начнут питать надежды разбогатеть такими средствами; и поскольку этим лицам будут говорить, что их деньги находятся в фондах, они вскоре впитают дух держателей фондов и им будет все равно, кто страдает, или восторжествует ли свобода или рабство, лишь бы фонды были в безопасности.

Такова схема и таковы мотивы. Она не достигнет своей цели, хотя и не недостойна изобретательных способностей раболепных негодяев из Эдинбурга. Она провалится, во-первых, потому, что люди, от которых только и могут ждать опасности боро-тираны, раскусят эту схему и будут презирать ее; и, кроме того, будут хорошо знать, что фонды — это просто мыльный пузырь, который может лопнуть или быть лопнутым в любой момент. Священники кажутся главными инструментами в этой схеме уговоров. Они всегда во главе всего, что, по их мнению, может поддержать тиранию. Вкладчиками будут домашние слуги, особенно женщины, которых будет щекотать мысль о том, чтобы иметь состояние в фондах. Боромонжеры будут намекать своим арендаторам, что они должны загнать своих рабочих в Сберегательные кассы. Предпочтение будет отдаваться тем, кто делает вклады. Дамы, «дамы священников», будут ругать бедных людей, чтобы те несли деньги в фонды. Приходские чиновники будут играть свою роль в этом принудительном процессе: и таким образом боромонжеры получат в свои руки несколько миллионов народных денег посредством своего рода «принудительного займа»: или, другими словами, грабежа. Чтобы раздуть это дело, священники и другие инструменты боромонжеров будут сами одалживать деньги таким образом, под вымышленными именами; и мы будем, если система продержится год или два, слышать хвастовство о том, как богаты стали бедные.

Теперь же, Джек, предполагая возможным, что фермер Грайп может, под угрозой выселения из твоего коттеджа, заставить тебя вносить твои два пенса в неделю в один из этих банков, давай посмотрим, каково естественное последствие твоих действий. Два пенса в неделю — это восемь шиллингов и восемь пенсов в год; и проценты сделают сумму около девяти шиллингов, возможно. Какая от этого польза тебе? Позволишь ли ты им оставаться; и будешь ли ты продолжать так годами? Тебе придется продолжать много лет, действительно, прежде чем твой вклад составит столько, сколько боромонжеры забирают у тебя за один год! Два пенса купят тебе четверть фунта мяса. Это обед для твоей жены или тебя самого. Ты никогда не пробуешь мяса. И почему ты должен отдавать полфунта своего хлеба боромонжерам? Ты болен; твоя жена больна; твои дети больны. «Иди в банк и забери свои деньги», — говорит надзиратель; «ибо я не дам тебе никакой помощи, пока они не будут потрачены». Таким образом, ты будешь грабить свой собственный голодный живот еженедельно, не для чего иного, как для того, чтобы пополнить приходской кошелек, на который у тебя есть справедливое и законное право, пока духовенство не вернет бедным то, что они у них забрали. Как обстоят дела сейчас, бедных морят голодом другие, эта схема предназначена для того, чтобы заставить их самих помогать в этой работе, в то же время привязывая их к тирании.

Но, Джек, что за чудовищная вещь, что боромонжеры должны любезно принимать Акт, чтобы побудить тебя сберечь свои деньги, в то время как они забирают у тебя пять шиллингов из каждых девяти, которые ты зарабатываешь? Почему не брать меньше с тебя! Это был бы более естественный способ работы, конечно. Почему не оставить тебе все твои заработки для себя? О нет! Они не могут этого сделать. Именно из труда таких людей, как ты, приходит большая часть денег, чтобы обогатить боромонжеров, их родственников и иждивенцев.

Однако, предположим, ты накопил пять фунтов в Сберегательной кассе. То есть в фондах. Это много для тебя, хотя это не половина того, что ты обязан отдать боромонжерам за один год. Это большая сумма. Это гораздо больше, чем у тебя когда-либо будет; но предположим, она у тебя есть. Она в фондах, заметь. А теперь позволь мне рассказать тебе, что такое фонды; что необходимо, если ты не читал мою маленькую книгу под названием «Бумага против золота». Фонды — это вовсе не место, Джек. Это ничто, Джек. Это лунный свет. Это ложь, пузырь, мошенничество, обман, надувательство. И это все в самой совершенной степени. Люди думают, что фонды — это место, где хранятся деньги. Они думают, что это место, которое содержит то, что они внесли. Но факт в том, что фонды — это слово, которое не означает ничего из того, что большинство людей думает, что оно означает. Оно означает описания различных видов долга. Предположим, я должен был деньги портному, кузнецу, сапожнику, плотнику, и у меня были их счета в моем доме. Я бы, на языке боромонжеров, назвал эти счета своими фондами. Боромонжеры должны некоторым людям аннуитеты по три фунта на сто; некоторые по четыре фунта на сто; некоторые по пять фунтов на сто; и эти аннуитеты или долги они называют своими фондами. И, Джек, если люди из Сберегательных касс одолжат им хорошую кучу денег, они будут иметь эти деньги в этих долгах или фондах. Они будут владельцами некоторых из тех долгов, которые никогда не будут и никогда не могут быть выплачены.

Но что это за деньги тоже, которыми тебе должны заплатить обратно? Это не деньги. Это бумага; и хотя эта бумага будет ходить как раз в это время; она не будет долго ходить, я могу заверить тебя, Джек. Когда ты проработал две недели и получил за это фунтовую банкноту, ты придаешь большое значение банкноте, потому что она приносит тебе еду. Но предположим, никто не захочет принять у тебя банкноту. Предположим, никто не даст тебе ничего в обмен на нее. Ты вернешься к фермеру Грайпу и швырнешь банкноту ему в лицо. Ты будешь настаивать на реальных деньгах, и ты получишь их, или ты разнесешь его дом. Это то, что случится, Джек, в очень короткое время.

Я объясню тебе, Джек, как обстоят дела. Раньше банкноты были так же хороши, как реальные деньги, потому что любой, у кого была одна, мог пойти в любой момент и получить реальные деньги за нее в Банке. Но теперь все совсем изменилось. Банк разорился несколько лет назад; то есть он не мог выплатить свои банкноты реальными деньгами; и он никогда не был способен сделать это с того времени до сего дня; и что более того, он никогда не сможет сделать это снова. Конечно, бумага ходит в настоящее время. Ты берешь ее за свою работу, и другие берут ее у тебя за хлеб и чай. Но время может быть, и я верю, очень близко, когда эта бумага не будет ходить вовсе; и тогда, поскольку у боромонжеров и людей из Сберегательных касс нет и не может быть никаких реальных денег, как ты собираешься получить свои пять фунтов обратно?

Банкноты могут быть обесценены в любой момент, если какой-нибудь талантливый и решительный человек пожелает это сделать; и почему бы такому человеку не существовать и не иметь склонности к тому, чтобы обесценить их? Сейчас они имеют ценность, как я уже говорил, потому что они в ходу; потому что люди принимают их и отдают за них провизию и напитки; но если бы никто не давал за них хлеб, чай и пиво, стоили бы они хоть чего-нибудь? Их принимают, потому что люди вполне уверены, что смогут снова пустить их в оборот; но кто станет брать их, если не думает, что сможет снова ими расплатиться? И уверяю вас, Джек, что даже я сам мог бы до следующего Первого мая сделать то, что помешало бы любому человеку в Англии когда-либо еще принять банкноту. Поэтому, если бы вы положили пять фунтов в сберегательный банк, в таком случае вы могли бы никогда не увидеть ни фартинга взамен.

Поскольку это дело имеет для вас такое большое значение, я ясно объясню вам, как я мог бы легко это провернуть. Заметьте, я не говорю, что сделаю это. На самом деле, я не буду; и я не знаю никого, кто собирался бы это сделать. Но я покажу вам, как я мог бы это сделать, потому что вы должны знать, в каком шатком положении окажутся ваши бедные пять фунтов, если вы положите их в сберегательный банк.

Вы знаете, Джек, что фальшивые банкноты ходят до тех пор, пока люди их не обнаружат. Они продолжают тихо циркулировать, пока не попадут в Банк, и там, будучи распознанными как фальшивые, они приводят к тому, что человек, который принес их в Банк или владеет ими в этот момент, теряет их номинал. Предположим теперь, что Том подделал банкноту и расплатился ею с Диком за свинью. Дик отдал бы ее Бобу за чай. Боб отправил бы ее в Лондон, чтобы расплатиться со своим поставщиком чая. Поставщик чая отправил бы ее в Банк. Банк оставил бы ее себе и ничего не дал бы взамен. Если поставщик чая забыл, от кого он ее получил, он должен понести убыток. Если бы он мог доказать, что получил ее от Боба, Боб должен был бы понести убыток; и так далее; но либо Дик, либо Боб, либо поставщик чая должен понести убыток. Убыток неизбежен.

Теперь ясно, что если бы в обращении было большое количество фальшивых банкнот, люди вообще побоялись бы принимать банкноты; и что если бы это огромное количество появилось внезапно, это на какое-то время положило бы конец всем платежам и всей торговле. И если такое огромное количество можно безопасно пустить в оборот, я предоставляю вам, Джек, самому догадаться о положении ваших пяти фунтов. Теперь я покажу вам, что я мог бы сделать это сам, причем с полной безопасностью и легкостью.

Я мог бы с очень незначительными затратами изготовить миллион фунтов в банкнотах различного достоинства. Есть четырнадцать различных способов, которыми я мог бы отправить их в Англию и безопасно разместить там, без малейшего шанса на то, что об их прибытии узнает хоть одна душа, кроме человека, которому они будут доверены. Банки могли бы обыскивать и переворачивать вверх дном каждое судно, прибывающее из Америки. Они могли бы делать что угодно. Они никогда не обнаружили бы груз!

Итак, они там, в безопасности в Лондоне; знаменитый запас банкнот, выполненных настолько хорошо, что никто, кроме сотрудников Банка, не смог бы обнаружить подделку. Агент берет по одной пачке за раз и разбрасывает их на улице в темноте. Эту работу он проделывает неделю или две на улицах, наиболее подходящих для этой цели, пока не наводнит город. Он может сделать то же самое в Портсмуте и других крупных городах, если захочет, и может рассылать крупные партии по почте.

Теперь, Джек, представь, что ты в Лондоне с фургоном своего хозяина. Ты мог бы найти пачку банкнот. Ты пошел бы в первый магазин, чтобы купить жене платье, детям одежду, а себе шляпу, шинель и ботинки. Остальное ты потратил бы в магазинах по дороге домой; ибо чем скорее ты избавишься от этой находки, тем меньше шансов, что ее у тебя отберут. Лавочники поблагодарили бы тебя за покупку, а сердце твоей жены забилось бы от радости.

Банкноты путешествовали бы очень весело. Наконец они попали бы в Банк. Владельцы потеряли бы их, но ты бы выиграл. Так что в целом убытка не было бы, а изготовитель банкнот не получил бы никакой прибыли. Другие нашли бы их, и почти все поступили бы так же, как ты. Через несколько дней банкноты в огромном количестве оказались бы в Банке, где их все задержали бы. Новость распространилась бы повсюду. Сыщики были бы заняты. Каждый человек, у которого банкноту задержали в Банке, поднял бы тревогу в своем районе. Страна гудела бы от новостей. Никто не принял бы банкноту. Вся деловая активность остановилась бы. Фермеры не продавали бы зерно за банкноты. Мельникам нечем было бы платить. Никаких рынков, потому что нет денег. Пекарь не смог бы получить муку. Он не смог бы продать хлеб, потому что ни у кого не было бы денег, чтобы заплатить ему.

Джек, это непременно произойдет. Помни, я тебе говорю. Я был прав в своих предсказаниях в прошлых случаях; и я не ошибаюсь сейчас. Я прошу тебя поверить мне; или, по крайней мере, винить самого себя, если ты проиграешь в результате такого события. В разгар этой суматохи что ты будешь делать? Фермер Грайп, я полагаю, даст тебе что-нибудь поесть за твой труд. Но что станет с твоими пятью фунтами? Эта сумма у тебя в сберегательном банке, и так как ты можешь забрать ее в любое время, когда пожелаешь, твоя жена отправляется, чтобы снять их. Банкир дает ей пятифунтовую банкноту. Она приносит ее, но никто не возьмет ее у тебя за свинью, за хлеб, за одежду или за что-либо еще! И это, Джек, будет судьбой всех тех, кто будет настолько слаб, чтобы вложить свои деньги в эти банки!

Я прошу тебя, Джек, не полагаться на власть боромонжеров в этом случае. Все, что можно сделать с помощью виселиц, кляпов, темниц, штыков, пороха или пуль, они могут сделать в большом количестве; но они не фокусники; они не волшебники. Они не могут помешать человеку разбрасывать банкноты в темноте; и они не могут заставить людей верить в добротность того, что они должны знать как плохое. Если бы они могли приставить меч к груди каждого человека, они могли бы действительно что-то сделать; но кроме этого, ничто из того, что они могут сделать, не принесет пользы. Однако правда в том, что в таком случае у них вообще не будет меча. Армия — это мощное оружие, но армии нужно платить. Солдат называли машинами, но это машины, которые едят и пьют. С хорошей едой и питьем они пойдут далеко и сделают многое; но без них они не сдвинутся ни на дюйм. А в таком случае откуда возьмутся деньги, чтобы платить им? Короче говоря, Джек, боромонжеры упали бы замертво, как люди при апоплексическом ударе, а у тебя, как только все наладится, будет хлеб, пиво, мясо и все остальное в изобилии.

Боромонжеры не обладают средствами для предотвращения полного успеха плана с разбрасыванием банкнот. Если они это сделают, они должны поблагодарить меня за предупреждение об их опасности; и за то, что я сказал им, что если они предотвратят успех такого плана, то они самые умные ребята в этом мире.

Теперь, Джек, я прощаюсь с тобой, надеясь, что тебя не уговорят расстаться с деньгами, и уверяя тебя, что я твой друг,

УИЛЬЯМ КОББЕТ.

VII. «ПИСЬМА МАЛАХИИ МАЛАГРОУТЕРА»

ВАЛЬТЕРА СКОТТА

(К тому, что было сказано во Введении относительно «Писем Малахии Малагроутера», остается лишь добавить, что их непосредственной причиной стал законопроект, вызванный тем самым коммерческим кризисом, который косвенно разорил самого Скотта и был внесен весной 1826 года с целью полного прекращения денежного обращения частных банков при ограничении обращения Банка Англии банкнотами в 5 фунтов стерлингов и выше. План, который должен был распространиться на всю Великобританию, с самого начала был непопулярен в Шотландии, и Скотт бросился в бой. Письма вызвали или совпали с такой яростной оппозицией по всей стране, что действие законопроекта было ограничено только Англией. Поскольку Скотт был убежденным тори, его друзья в правительстве, особенно лорд Мелвилл и Крокер (который был официально нанят, чтобы ответить «Малахии»), были довольно недовольны его действиями. Он защищался в нескольких энергичных частных письмах, которые можно найти у Локхарта.)

ПИСЬМО О ПРЕДЛАГАЕМОМ ИЗМЕНЕНИИ ВАЛЮТЫ

Редактору Edinburgh Weekly Journal

Мой дорогой господин журналист — по происхождению я человек недовольный, так что вы можете бросить это письмо в огонь, если опасаетесь навлечь на себя неудовольствие начальства. Я, по сути, прямой потомок сэра Мунго Малагроутера, который фигурирует в «Приключениях Найджела», и сохранил изрядную долю его невезения, а следовательно, и его дурного нрава. Если поэтому я покажусь слишком горячим и язвительным в своих наблюдениях, вы должны приписать это поспешному и сварливому настроению, которое я унаследовал от своего предка. Но в то же время часто случается, что эта склонность побуждает меня говорить полезные, хотя и неприятные истины, когда более благоразумные люди держат язык за зубами и едят свой пудинг. Ящерица — вещь довольно уродливая и отвратительная; но, мне кажется, если бы ящерица пробежала по моему лицу и разбудила меня, что, как говорят, они делают, когда замечают змею, приближающуюся к спящему человеку, я бы не стал презирать ее предупреждение и не счел бы оправданным раздавить ее насмерть только потому, что она — грязное маленькое подобие крокодила. Поэтому, «ради моей любви, умоляю вас, не обижайте меня».

Я стар, сэр, беден и сварлив, и поэтому могу ошибаться; но когда я оглядываюсь на последние пятнадцать или двадцать лет, и особенно на последние десять, мне кажется, что я вижу, как моя родная страна Шотландия, если ее еще можно называть столь отличительным титулом, ежедневно опускается, насколько это касается ее национальных, или, пожалуй, теперь я должен сказать, провинциальных интересов, в еще более полное презрение. Наши предки были людьми, имевшими определенный вес в советах империи. Еще в мои молодые годы английский министр остановился бы, даже при проведении излюбленной меры, если бы требование национальных прав было выдвинуто членом парламента от Шотландии, поддержанным, как это тогда неизменно было, голосом ее представителей и ее народа. Такие улучшения в нашей особой системе, которые считались необходимыми для того, чтобы Северная Британия могла идти в ногу со своей сестрой в продвижении прогресса, предлагались нашими собственными соотечественниками, людьми, хорошо знакомыми с нашей особой системой законов (столь же отличной от законов Англии, как и от законов Франции), и которые точно знали, как адаптировать желаемое изменение к принципу наших законодательных актов, чтобы вся машина могла, как говорят механики, работать хорошо и легко. Долгое время этот полезный контроль над инновациями, который требует согласования предлагаемого улучшения с общим строем страны, которой оно было рекомендовано, и который обеспечивает этот важный момент, обусловливая, чтобы мера исходила от тех, кому знаком дух конституции, в том, что касается Шотландии, значительно не использовался. Те, кто выступал вперед, чтобы исправить постепенный упадок нашей конституционной системы права, были лицами, которые, как бы они ни были квалифицированы в других отношениях, имели мало знаний о ее устройстве, кроме тех, что можно было приобрести путем поспешного и частичного обзора, сделанного как раз перед тем, как они начали свою работу. Шотландия и ее законы слишком часто подвергались изменениям со стороны любого человека, который решил создать себе репутацию, внеся законопроект, чтобы исправить какой-то дефект, который никогда не ощущался на практике, но который был представлен как ужасное пугало для английских государственных деятелей, которые, мудро и рассудительно приверженные правовой практике и принципам, принятым дома, пропорционально пугаются идеи чего-либо за рубежом, что нельзя привести к согласованию с ними.

Англичане, по-видимому, пошли на компромисс с активной тенденцией к инновациям, которая является одной из главных характеристик дня. Будучи сами мудрыми и проницательными, они нервно ревнивы к инновациям в своих собственных законах — Nolumus leges Angliae mutari («Мы не хотим, чтобы законы Англии менялись») написано на полах их судейских мантий, как самые священные тексты Писания были начертаны на филактериях раввинов. Вера в то, что общее право Англии составляет совершенство человеческого разума, — это максима, привязанная к их лбам. Их называли «правовыми монахами» в других отношениях, и, подобно монахам, они преданы своему собственному Правилу и не допускают сомнений в его непогрешимости. Нет сомнений, что их любовь к системе, которая, если и не совершенна, имеет в себе так много отличного, проистекает из самых похвальных чувств. Называйте это, если хотите, предрассудком воспитания, это все равно предрассудок, почетный сам по себе и полезный для общества. Я виню его только за то, что, подобно монахам в «Дуэнье», монополизирующим бутылку, эти английские монахи не потерпят в своих светских братьях с севера малейшего притязания на подобное чувство.

В Англии, следовательно, никакая инновация не может быть предложена, затрагивающая отправление правосудия, не будучи подвергнутой строгому расследованию Стражей Закона, а затем упорно сопротивляемой до тех пор, пока время и самые зрелые и неоднократные обсуждения не докажут ее полезность, более того, ее необходимость. Старая поговорка все еще верна во всех отношениях — тронь только паутину в Вестминстер-холле, и старый паук выйдет на ее защиту. Эта осторожность может иногда откладывать принятие полезных поправок, но она действует, предотвращая все поспешные и экспериментальные инновации; и, безусловно, лучше, чтобы существующие злоупотребления терпелись еще некоторое время, чем чтобы поспешно принимались насильственные средства, непредвиденные и не предусмотренные последствия которых часто гораздо более обширны, чем те, которые были предвидены и учтены. Обычный каменщик может рассчитать точный зазор, который образуется при удалении краеугольного камня в старом здании; но какой архитектор, не будучи близко знакомым со всем зданием, может позволить себе даже предположить, сколько из конструкции последует или не последует за ним?

Английская политика в этом отношении мудра, и нам остается только пожелать, чтобы они не настаивали на том, чтобы оставить ее только для себя. Но те, кто наиболее предан своей собственной религии, имеют меньше всего сочувствия к чувствам иноверцев; и дух прозелитизма в последнее время проявился в Англии для распространения преимуществ их системы, во всей ее силе и слабости, на страну, которая до сих пор процветала и была довольна своей собственной. Они пришли к выводу, что все английские законы правильны; но система муниципального права в Шотландии не является английской, следовательно, она неправильна. Под санкцией этого силлогизма наши правители потворствовали и поощряли дух эксперимента и инноваций за наш счет, которому они упорно сопротивляются, когда его нужно проводить на их собственный риск.

Более половины прошлого века это была практика, о которой нельзя было и помыслить. Шотландия в тот период была недовольна, в плохом настроении, к тому же вооружена и страдала от различных раздражающих воспоминаний. Это не тот тип пациента, для которого экспериментальный законодатель выбирает прописывать лечение. Было мало шансов заставить Сондерса принять патентованную пилюлю путем убеждения — грубая сила была опасным аргументом, и некоторые думали, что клейморы имеют лезвия.

Этот период прошел, наступил более счастливый, и Шотландия, перестав быть объектом ужаса или, по крайней мере, большого беспокойства для британского правительства, с 1750 года была оставлена под опекой своих собственных институтов, чтобы молчаливо прокладывать свой путь к национальному богатству и значению. Презрение, вероятно, обеспечило ей свободу от вмешательства, которая ранее была предоставлена из страха; ибо медицинский факультет так же неохотно посещает чердаки нищих, как и пещеры разбойников. Но, будучи заброшенной, и, возможно, потому что она была заброшенной, Шотландия, подсчитывая свой прогресс за период с конца Американской войны до наших дней, увеличила свое процветание в соотношении более чем в пять раз большем, чем у ее более удачливой и богатой сестры. Она теперь стоит внимания ученого факультета, и Бог знает, у нее его было предостаточно. Ее пускали кровь и очищали, весной и осенью, и заговаривали курсами лечения, в которых она мало нуждалась. В последнее время она была своего рода экспериментальной фермой, на которой каждому политическому студенту было позволено испытывать свою теорию — своего рода общая собственность, где каждому юному государственному деятелю было предложено совершать свои набеги, как в земле Морей, где, в древности, согласно представлению старых горцев, все люди имели право брать свою добычу — субъект в общем анатомическом театре, оставленный скальпелю младших студентов, с унизительной надписью: fiat experimentum in corpore vili («пусть эксперимент будет поставлен на никчемном теле»).

Я не намерен спорить, сэр, что многие изменения были необходимы в наших законах и что много пользы последовало за многими великими изменениями, которые произошли. Я не намерен осуждать постепенное приближение к английской системе, особенно в коммерческом праве. Суд присяжных, например, был справедливым экспериментом, на мой взгляд, осторожно введенным как таковой и помещенным под такие правила, которые могли бы наилучшим образом согласовать его формы с формами существующего Верховного суда. Поэтому я прошу считать, что я говорю не об изменениях самих по себе, а о явной враждебности по отношению к нашим муниципальным институтам, как это неоднократно проявлялось в ходе недавних разбирательств, стремящихся силой и насилием привести их к сходству с английскими.

Мнения наших собственных юристов, более того, наших судей, мудрее и благороднее которых никто никогда не занимал этот пост, были, если верить слухам, слишком сильно проигнорированы и ограничены в ходе этих важных изменений, в которых, мне кажется, они должны были иметь ведущий и первостепенный голос. Их почти открыто рассматривали не как лиц, наиболее квалифицированных для суждения о предлагаемых инновациях, а как предвзятых людей, решивших противостоять им, правильно или неправильно. Последняя публичная комиссия была сформирована на том самом принципе, что если шотландские юристы и должны быть наняты, то достаточное число их должно состоять из джентльменов, которые, каковы бы ни были их таланты и респектабельность в других отношениях, слишком долго были отчуждены от изучения шотландского права, чтобы сохранить какое-либо точное воспоминание о сложной науке или какую-либо решительную приверженность ее техническим формам. Это было сделано открыто с целью уклонения от естественной приверженности шотландских судей и практиков к своей собственной системе; той приверженности, которую сами англичане считают столь священным чувством у своих собственных судей и адвокатов, сведущих в законе. Я не жалуюсь, повторяю, на результат комиссий, а на дух, в котором были предприняты изменения. Несомненно, многое было сделано для приведения в порядок и улучшения старого механизма шотландских судов, и для того, чтобы заставить его двигаться быстрее, хотя, думаю, едва ли более правильно, чем раньше. Диспетчеризации уделялось много внимания. Но в конечном итоге может оказаться, что часы, которые идут быстрее, не показывают время наиболее точно. Во всяком случае, изменения были сделаны и установлены — пусть они там и остаются. И если бы я, Малахия Малагроутер, имел завтра единоличную власть сделать это, я бы не восстановил старые формы судебных разбирательств; потому что я считаю устройство судов правосудия слишком серьезным делом, чтобы его можно было двигать назад или вперед по желанию, как первые часы мальчика, просто ради эксперимента.

На что я действительно жалуюсь, так это на общий дух пренебрежения и неприязни, проявляемый к нашим национальным учреждениям теми представителями сестринской страны, которые так ревностно защищают свои собственные; и не меньше я жалуюсь на их ревность к мнениям тех, кто не может не быть гораздо лучше знаком, чем они, как с достоинствами, так и с недостатками системы, которую поспешные и недостаточно информированные судьи проявили такую готовность революционизировать.

Этому нет иного объяснения, кроме одного — а именно, полной убежденности и веры наших английских братьев в то, что истинная Фемида почитается в Вестминстер-холле и что ее поклонники не могут быть слишком ревностными в своем служении; в то время как она, чей образ изобретательный художник изобразил балансирующим на волчке на южном окне здания Парламента в Эдинбурге, является лишь идолом — Дианой Эфесской, — которую ее почитатели поклоняются либо потому, что ее святилище приносит большую прибыль мастерам, либо из невежественного и дряхлого суеверия, которое побуждает их предпочесть старый шотландский Mumpsimus («старое заблуждение») современному английскому Sumpsimus («правильное прочтение»). Теперь, это нечестная интерпретация со стороны наших друзей, чьи намерения в нашу пользу, мы признаем, превосходны, но которые, безусловно, вряд ли имеют право предрешать спорный вопрос без расследования или обсуждения, или обращаться с нами так, как испанцы обращались с индейцами, которых они вырезали за поклонение образу Солнца, в то время как сами они склонялись перед образом Девы Марии. Даже королева Елизавета довольствовалась уклончивым ответом Мелвилла, когда ее сильно прижали трудным вопросом, кто прекраснее — королева Мария или она. Мы готовы, в духе этого ответа, сказать, что Фемида Вестминстер-холла лучше всего подходит для того, чтобы председательствовать над отправлением правосудия в большей и более плодородной стране говядины и пудинга; в то время как она, с волчком (помещенная в это шаткое положение, мы полагаем, чтобы выразить свою нестабильность, с тех пор как были зажжены эти новые огни), требует более ограниченного, но столь же уважительного поклонения в пределах своей древней юрисдикции — sua paupera regna («свое бедное царство») — Страны Пирогов. Если этот компромисс не утоляет пыл наших братьев по обращению нас в английские формы и моды, мы должны использовать библейский вопрос: «Кто требовал этого от рук ваших?»

Расследования и результат другой комиссии слишком важны, чтобы их скрывать. Целью было расследование деятельности налоговых управлений в Ирландии и Шотландии. В первом, как хорошо известно, было обнаружено большое бесхозяйственность; ибо Пэт, бедняга, бездельничал в значительной степени. В Шотландии не было ни тени злоупотреблений. Вы бы подумали, господин журналист, что ирландские управления были бы реформированы в какой-то форме, а шотландские учреждения почетно оправданы и оставлены продолжать существовать на основе независимости, которой они так долго наслаждались и которой они доказали, что достойны. Но нет, сэр. Налоговые управления в обеих странах подверглись точно такой же регуляции, были лишены своей независимой значимости и поставлены под надзор английского контроля; причем с невинными и виновными обращались во всех отношениях одинаково. Теперь, со стороны Шотландии, это было похоже на то, как Тринкуло потерял свою бутылку в бассейне — в этом было не только бесчестие, но и бесконечная потеря.

Я слышал две причины, предложенные для этого недискриминационного применения наказания к невинным и к виновным.

Во-первых, было честно признано, что Ирландия никогда бы спокойно не смирилась с нанесенным ей оскорблением, если бы бедная безобидная Шотландия не была включена в эту регуляцию. Зеленый Остров, по-видимому, был в настроении знаменитой знатной дамы, которая, собираясь удалить гнилой зуб, отказалась подчиниться операции, пока не увидела, как дантист вырвал здоровый и пригодный коренной зуб из челюсти ее служанки — и ее прихоть должна была быть удовлетворена. Дама была сварливой женщиной, девица — кроткой простушкой, дантист — услужливым оператором, и зубы обоих были удалены соответственно.

Это удовлетворение своих прихотей достигается тем, что Пэт поднимается с пикой и дубинкой по любому поводу или без него. Упаси Бог, чтобы Шотландия деградировала до такого состояния — гораздо лучше, чтобы черт, как в песне Бернса, утанцевал со всеми акцизными чиновниками в стране. Мы не хотим слышать, как она болтает о своем количестве миллионов людей и своих старых военных подвигах. Нам лучше оставаться в союзе с Англией, даже с риском стать второстепенным видом Нортумберленда, насколько это касается национального значения, чем исправлять себя, даже намекая на возможность разрыва. Но нет ничего плохого в том, чтобы пожелать Шотландии иметь ровно столько недоброжелательности, согласно ее собственной пословице, сколько может удержать ее доброту от злоупотребления; столько национального духа, сколько может определить ее стоять на своих правах, проводя их утверждение с каждым чувством уважения и дружбы к Англии.

Другая причина, выдвинутая для этого равного распределения наказания, как если бы это было влияние общего солнца или общего дождя на праведных и неправедных, была той, которая чрезвычайно преобладает в настоящее время у наших министров — необходимость единообразия во всех таких случаях; и соображение о том, какой неловкой вещью было бы иметь Управление акцизов или таможен, остающееся независимым в одной стране, исключительно потому, что они без обвинений выполняли свой долг; в то время как то же самое учреждение было уволено в другой, без лучшей причины, чем та, что им злоупотребляли.

Это напоминает нам об инциденте, который, как говорят, произошел в замке Глэмис, когда этими почтенными башнями владел некий старый граф Стратмор, который был таким же поклонником единообразия, как мог бы пожелать Канцлер казначейства. Он и его садовник направляли все в саду и парках на древнем принципе точного соответствия между различными частями, так что каждая аллея имела своего брата; принцип, от которого отказались садовники, теперь принят государственными деятелями. Случилось однажды, что некий малый был пойман на совершении мелкой кражи, и, будучи пойманным на месте преступления, был приговорен бейлифом Маквиблом из юрисдикции стоять определенное время в баронском позорном столбе, называемом jougs, представляющем собой ошейник и цепь, одно из которых приспособлений было прикреплено к каждой стороне портала большой аллеи, ведущей к замку. Вор был передан соответственно садовнику, как земельному чиновнику, чтобы проследить за должным исполнением наказания. Когда Тэн из Глэмиса вернулся со своей утренней прогулки, он был удивлен, обнаружив обе стороны ворот, приспособленные каждая с заключенным, как пара геральдических щитодержателей, закованных в цепи и ошейники. Он спросил садовника, которого застал наблюдающим за местом наказания, как того требовал его долг, был ли обнаружен еще один преступник? «Нет, милорд», — сказал садовник тоном человека, отлично довольного собой, — «но я подумал, что одинокий малый выглядит очень неловко, стоя на одной стороне ворот, поэтому я дал полкроны одному из рабочих, чтобы он постоял на другой стороне ради единообразия». Это в точности случай, подходящий к делу, и, вероятно, единственный, который можно найти — с той лишь разницей, что я не слышал, чтобы члены Шотландского налогового управления получили какое-либо вознаграждение за то, что стояли у позорного столба вместе с ирландскими — ради единообразия.

Наконец, сэр, я перехожу к этому делу о распространении положений законопроекта, запрещающего выпуск банкнот достоинством менее пяти фунтов, на Шотландию через шесть месяцев после периода, когда эта регуляция будет принята в Англии.

Я не собираюсь входить в вопрос, который так сильно волнует спекулятивных писателей о богатстве наций, или пытаться обсуждать, какая доля драгоценных металлов должна удерживаться внутри страны; каковы лучшие средства для удержания ее там; или до какой степени нехватка звонкой монеты может быть восполнена бумажным кредитом: я не буду спрашивать, можно ли сделать бедного человека богатым, заставив его купить сервиз из серебра вместо дельфтской посуды, которая служила ему. Это вопросы, которые я не в состоянии решить. Но я прошу позволения рассмотреть вопрос с практической точки зрения и сослаться полностью на опыт.

Я предполагаю, без особого риска противоречия, что банки существовали в Шотландии около ста двадцати лет — что они процветали, и страна процветала вместе с ними — и что в течение последних пятидесяти лет, в частности, провинциальные банки или отделения основных установленных и чартерных банков постепенно распространились почти в каждом районе Лоуленда в Шотландии; что банкноты, и особенно мелкие банкноты, которые они распространяют, полностью удовлетворяют спрос на средство обращения; и что система настолько полностью вытеснила золото из страны Шотландии, что вы никогда случайно не увидите там гинею, если только в кошельке случайного незнакомца или в казне самих этих банков. Это признание фактов дела настолько широко, насколько можно просить.

Не менее бесспорно, что следствием этой банковской системы, как она ведется в Шотландии, стало величайшее преимущество для страны. Удобство, которое она предоставила трудолюбивому и предприимчивому сельскому хозяйственнику или производителю, а также попечителям общественности при выполнении национальных работ, превратило Шотландию из бедной, жалкой и бесплодной страны в такую, где, если природа сделала меньше, искусство и промышленность сделали больше, чем, возможно, в любой стране Европы, не исключая саму Англию. Благодаря кредиту, который предоставила эта система, были проложены дороги, построены мосты и вырыты каналы, открывающие для взаимного общения самые уединенные районы страны — были созданы производства, не имеющие себе равных по масштабам или успеху — пустоши были превращены в продуктивные фермы — продукция земли для человеческого использования была умножена в двадцать раз, в то время как богатство богатых и комфорт бедных были увеличены в той же пропорции. И все это в стране, где суровость климата и бесплодие почвы, кажется, объединились, чтобы бросить вызов улучшению. Пусть те, кто помнит Шотландию сорок лет назад, засвидетельствуют, говорю ли я правду или ложь.

Нет сомнений, что это изменение было вызвано возможностями получения кредита, которые предоставляли шотландские банки, как путем дисконтирования векселей, так и путем предоставления денежных счетов. Каждое начинание, имеющее значение, будь то общественное или частное, осуществлялось такими средствами; по крайней мере, исключения крайне редки.

Столь же мало сомнений в том, что банки не могли бы предоставить эти необходимые денежные средства, не пользуясь взаимным преимуществом того, что их собственные банкноты циркулируют в результате и посредством предоставленного таким образом размещения. Не следует ожидать, что каждое начинание, которое система позволила спекулянтам или авантюристам начать, должно быть хорошо обдуманным, внимательно проводимым или успешным в исходе. Неблагоразумие в одних случаях, несчастье в других имели свою обычную долю жертв. Но в Шотландии, как и везде, случалось во многих случаях, что улучшения, которые оказались разорительными для тех, кто их предпринял, тем не менее сами по себе в конечном итоге принесли самые благотворные преимущества стране, которая извлекла в таких случаях прибавку к своему общему процветанию, даже из начинаний, которые оказались разрушительными для частного состояния проектировщиков.

Банки, разбросанные по всей Шотландии, не только предоставили средства для доведения страны до неожиданной и почти чудесной степени процветания, но ни в одном значительном случае, кроме одного, их собственные чрезмерно спекулятивные начинания не были средством прерывания этого процветания. Единственным исключением было начинание, называемое Эйрским банком, опрометчиво предпринятое большой группой сельских джентльменов и других лиц, не знакомых с коммерческими делами, и которые, кроме того, имели несчастье не только начать с ложных принципов, но и получить ложных мошенников в качестве своих главных агентов и управляющих. Падение этого банка принесло много бедствий стране; но две вещи примечательны в его истории: во-первых, что под его слишком расточительным, но благотворным влиянием прекрасное графство (Эйр) было превращено из пустыни в плодородную землю. Во-вторых, что, хотя и с большим интервалом, Эйрский банк выплатил все свои обязательства, и убыток лег только на первоначальных акционеров. Предупреждение было, однако, ужасным и было настолько хорошо принято во внимание в Шотландии, что очень мало попыток, по-видимому, было сделано впоследствии для создания банков преждевременно — то есть, когда конкретный район не находился в таком продвинутом состоянии, чтобы требовать поддержки дополнительного кредита; ибо в каждом таком случае, как было рассудительно предвидено, принудительное вливание капитала в район могло привести только к дикой спекуляции, вместо поддержки солидных и многообещающих начинаний.

Характер и состояние лиц, занимающихся этой профессией, должны быть отмечены, хотя бы вкратце. Банкиры Шотландии были, вообще говоря, «хорошими» людьми, в купеческом смысле, показывая богатством, с которым они умерли, что их кредит был надежным; и «хорошими» людьми также, многие из них в высшей степени, в более широком и лучшем смысле этого слова, проявляя, превосходством своего характера, справедливость средств, которыми были приобретены их богатства. Среди столь многочисленного корпуса могли быть люди другого характера, ловцы в мутной воде, капиталисты, которые искали выгоду не поощрением честной торговли и честной промышленности, а предоставлением временного топлива для опрометчивости или алчности. Но число честных торговцев в этой профессии сузило средства для вреда, которыми в противном случае обладали бы такие христианские Шейлоки. Был убыток, была дискредитация в прибегании к таким персонажам, когда честные потребности могли быть справедливо удовлетворены честными людьми и на либеральных условиях. Такие рептилии были ограничены в Шотландии тем, чтобы питаться своей собственной добычей глупости и пировать, как черви, на коррупции, в которой они были порождены.

Со времени Эйрского банка, уже почти полвека, я припоминаю очень мало случаев, когда банковские компании, выпускающие банкноты, становились неплатежеспособными. Одним, около тридцати лет назад, был Торговый банк Стерлинга, который никогда не был в высоком кредите, будучи известным почти со времени своего основания под отвратительным прозвищем «Черный на Западе». Другим был, в течение этих десяти лет, Восточно-Лотианский банковский союз, чьи дела велись очень плохо злодейским управляющим. В обоих случаях банкноты были оплачены полностью. В последнем случае они были выкуплены одним из самых респектабельных домов в Эдинбурге; так что все текущие обязательства были оплачены без малейшего препятствия для обращения их банкнот или неудобства для бедных или богатых, которым случилось иметь их в своем владении. Союзный банк Фолкерка также стал неплатежеспособным в течение этих пятнадцати лет, но выплатил свои обязательства без большого убытка для кредиторов. Другие случаи могли иметь место, не приходящие мне на память; но я думаю, что ни один из них не произвел большого сенсационного эффекта или не мог вообще повлиять на общее доверие страны к стабильности системы. Ни одно из этих банкротств не вызвало большого внимания или, как мы видели, не вызвало сколько-нибудь значительного убытка.

В нынешнем несчастном коммерческом бедствии я всегда слышал и понимал, что шотландские банки сделали все, что в их силах, чтобы облегчить бедствия, которые сгущались над страной; и далеко не действуя нелиберально, они выступили вперед, чтобы поддержать шаткий кредит коммерческого мира с откровенностью, которая предвещала самое полное доверие к их собственным ресурсам. Мы слышали только об одном провинциальном банке, который даже на мгновение был в положении подозрения; и средства и кредит этого товарищества были настолько хорошо поняты, что их корреспонденты в Эдинбурге, как в случае с Восточно-Лотианским банком, упомянутым ранее, сразу гарантировали оплату их банкнот и спасли общественность даже от мгновенного волнения, а частных лиц — от возможности бедствия. Я спрашиваю, какова должна быть стабильность системы кредита, которую такое всеобщее землетрясение не могло сместить или поколебать даже в малейшей индивидуальной части?

Так обстоит дело в Шотландии; и ясно, что любой ограничительный закон, затрагивающий банковскую систему или их способ выпуска банкнот, должен быть принят в результате бедствий, действующих где-то в другом месте, возможно, но, безусловно, неизвестных в этой стране.

В Англии, к сожалению, дела обстояли совсем иначе, и неплатежеспособность многих провинциальных банковских компаний, имевших самую установленную репутацию стабильности, сильно обеспокоила страну и встревожила сам Лондон из-за необходимой реакции их несчастий на их корреспондентов в столице.

Я не думаю, сэр, что адвокат Шотландии призван идти дальше, чтобы просить об освобождении от любого эксперимента, который Англия может счесть уместным попробовать, чтобы вылечить свою собственную болезнь, чем сказать, что такая болезнь не существует в ее юрисдикции. Безусловно, достаточно заявить: «Мы здоровы, наш пульс и цвет лица доказывают это — пусть те, кто болен, принимают лекарство». Но мнение английских министров совершенно иное; ибо, признавая наши предпосылки, они отрицают наш вывод.

Своеобразный юмор друга, которого я потерял несколько лет назад, — единственный, который я припоминаю, который в точности совпадает с рассуждениями Канцлера казначейства. Мой друг был старым шотландским лэрдом, холостяком и юмористом — богатым, общительным и гостеприимным, и, конечно, всегда имевшим много компании вокруг себя. У него был постоянный обычай глотать каждую ночь в мире одну из пилюль доктора Андерсона, причины чего легко вообразить. Но не так легко объяснить его настойчивость в том, чтобы каждый из его гостей принимал то же самое лекарство, и было ли это способом покровительства лекарству, которое в некотором смысле является национальным рецептом, или озорной старый шутник развлекался, предвкушая сцены деликатного смущения, которые выдача иногда производила в течение ночи, я действительно не могу даже догадаться. Что еще более странно, он настаивал на просьбе с своего рода красноречием, которое имело успех у каждого гостя. Ни один человек не избежал, хотя было мало тех, кто не оказывал сопротивления. Его способности к убеждению были бы бесценны для государственного министра. «Что! Ни одной «Маленькой Андерсонки», чтобы угодить своему другу, своему хозяину, своему развлекателю! Он принял одну сам — он принял бы другую, если бы вы пожелали — безусловно, то, что было хорошо для его жалобы, должно, конечно, быть полезным для вашей?» Напрасно вы ссылались на то, что вы совершенно здоровы, — на то, что вы ненавидите лекарство, — на то, что вы уверены, что оно вам не подойдет — ни одно из оправданий не было принято как действительное. Вы могли быть горячим, патетичным или угрюмым, раздражительным или терпеливым, серьезным или важным в засвидетельствовании своего отвращения, но вы были в равной степени обреченным человеком; побег был невозможен. Ваш хозяин был в свою очередь красноречив, — авторитарен, — шутлив, — аргументирован, — умоляющ, — патетичен, — прежде всего, настойчив. Ни один гость не был известен тем, что избежал «Маленькой Андерсонки». В последний раз, когда я испытал гостеприимство лэрда, на вечерней трапезе присутствовал следующий каталог гостей: — денди с Бонд-стрит, самой блестящей воды, привлеченный туда искушением охоты на тетеревов, — писатель из соседнего боро (лэрдов «делатель», я полагаю), — два сельских лэрда, люди сдержанных и жестких привычек — три овцевода, такие же упрямые и твердолобые, как их собственные бараны на привязи — и я, Малахия Малагроутер, не склонный или очевидный к убеждению. Был также Эскулап из окрестностей — тот, кто давал, но в другом месте никогда не был известен тем, что принимал лекарство. Все поддались — каждый принял, после различных степеней сопротивления согласно своей своеобразной манере, свою собственную «Маленькую Андерсонку». «Делатель» взял две. О событии я молчу. Никто не имел причин поздравлять себя со своей любезностью. Лэрд спит со своими предками уже несколько лет, вспоминаемый иногда с улыбкой из-за своих юмористических эксцентричностей, всегда со вздохом, когда его выжившие друзья и соседи размышляют о его доброте и подлинном благодеянии. Мне остается только добавить, что я надеюсь, что он не завещал Канцлеру казначейства, в остальном столь высоко одаренному, свои непобедимые способности убеждать людей принимать лекарство, в котором их конституции не нуждаются.

Аргументировал ли я свое дело слишком высоко, предполагая, что нынешний предполагаемый законодательный акт столь же неприменим к Шотландии, как пара сложных наколенников была бы к одежде горца в килте? Я так не думаю.

Я понимаю, что лорд Ливерпуль и Канцлер казначейства отчетливо признали тот факт, что в Шотландии не возникло никакого бедствия от нынешнего выпуска мелких банкнот банкирами, там обосновавшимися, будь то провинциальные в строгом смысле или отправленные за границу отделениями более крупных учреждений, обосновавшихся в метрополии. Никакого доказательства нельзя желать лучшего, чем признание противника.

Тем не менее, нас положительно информировали газеты, что министры не видят причин, почему любой закон, принятый по этому вопросу, не должен быть обязательным для всех владений его Величества, включая Шотландию, ради единообразия. На мой взгляд, они могли бы с таким же успехом издать закон, что шотландец, ради единообразия, не должен есть овсянку, потому что она, как выяснилось, вызывает у англичан изжогу. Если указ, запрещающий овсяную лепешку, может сопровождаться регуляцией, способной быть принудительно исполненной, что в будущем, ради единообразия, наши пустоши и возвышенности отныне будут приносить чистейшую пшеницу, я, со своей стороны, не имею возражений против этой регуляции. Но пока Бен-Невис не сравняется с Норфолкширом, хотя естественные потребности двух наций могут быть одинаковыми, степень этих потребностей, естественных или коммерческих, и способ их удовлетворения должны быть широко различными, пусть правило единообразия будет таким абсолютным, как угодно. Нация, которая не может выращивать пшеницу, должна иметь право есть овсяный хлеб; нация, которая слишком бедна, чтобы удерживать средство обращения из драгоценных металлов, должна иметь право заменить его бумажным кредитом; в противном случае они должны остаться без еды и без валюты.

Если бы меня призвали, господин журналист, я думаю, я мог бы привести некоторые причины, почему система банковского дела, которая оказалась хорошо приспособленной для Шотландии, не подходит для Англии, и почему нет причин навязывать нам предполагаемое средство; другими словами, почему этот политический бальзам Фиерабры, который должен облегчить Дон Кихота, может иметь большой шанс отравить Санчо. С этой точки зрения я кратко упомяну некоторые сильные моменты различия, влияющие на сравнительный кредит банков в Англии и в Шотландии; и они кажутся, для человека, неопытного в политических экономиях (на трансцендентных доктринах которых сейчас делается такой большой упор), очень удовлетворительными причинами для различия, которое не отрицается, существующего между эффектами одной и той же общей системы в разных странах.

В Шотландии почти все банковские компании состоят из значительного числа лиц, многие из которых — люди с земельной собственностью, чьи земельные владения, с обременяющими их законно обязательствами, могут быть узнаны из записей за плату в несколько шиллингов; так что весь мир знает, или может знать, общую основу, на которой покоится их кредит, и степень реальной собственности, которая, независимо от их личных средств, отвечает за их коммерческие обязательства. В большинстве банковских учреждений этот фонд кредита значителен, в других — огромен; особенно в тех, где доли многочисленны и удерживаются в небольших пропорциях, многие из них лицами с земельной собственностью, чьи состояния, как бы велики они ни были, и как бы мала ни была их доля в акциях, должны все отвечать по обязательствам банка. В Англии, как я полагаю, число партнеров, участвующих в банковском деле, не может превышать пяти; и хотя в последние годы их земельная собственность была объявлена подлежащей атаке со стороны их коммерческих кредиторов, все же никто не может узнать, без неисчислимых хлопот, реальную стоимость этой земли или какими ипотеками она обременена. Таким образом, cæteris paribus («при прочих равных условиях»), английский банкир не может сделать свою платежеспособность очевидной для общественности, следовательно, не может ожидать или получить то же неограниченное доверие, которое охотно и безопасно возлагается на представителей той же профессии в Шотландии.

Во-вторых, обращение шотландских банкнот является свободным и неограниченным; это преимущество проистекает из их более высокой степени кредитоспособности. Они проходят без тени возражений по всей территории Шотландии и, хотя их нельзя законно предлагать к платежу, они имеют хождение почти до самого Йорка в Англии. Банкноты английских банковских компаний редко выходят за пределы весьма ограниченного горизонта: на расстоянии двух-трех перегонов от места их выпуска многие из них вызывают возражения и доставляют постоянные хлопоты любому путешественнику, которому довелось получить их на сдачу в дороге. Даже самые надежные провинциальные банкноты никогда не устремляются в Лондон свободным потоком — никогда не циркулируют подобно крови, текущей к сердцу и оттуда к конечностям, а имеют хождение лишь в ограниченном кругу; зачастую, впрочем, настолько ограниченном, что банкноты, выпущенные утром, если воспользоваться старым сравнением, вылетают, словно голуби из голубятни, и к вечеру непременно возвращаются на то самое место, которое покинули на рассвете.

В силу этих причин, а также других, которые я воздержусь упоминать, профессия провинциальных банкиров в Англии ограничена в своих регулярных доходах и ненадежна в плане отдачи до степени, неизвестной в Шотландии; и поэтому на Юге ее чаще выбирают люди с сангвиническими надеждами и склонностью к смелым авантюрам (зачастую несоразмерными с размером их капитала), которые вкладывают в шахты или другие рискованные спекуляции средства, которыми им позволяет распоряжаться их банковский кредит, и наводняют страну банкнотами, которые в одно несчастное утро оказываются не стоящими ни пенни — подобно тому, как те, кому злой дух дал мнимые сокровища, как говорят, со временем обнаруживают, что это всего лишь куски сланца.

Я осознаю, что могут возразить, будто ограничения, наложенные на эти английские провинциальные банки, необходимы для обеспечения верховенства Банка Англии; по тому же принципу, по которому собак, содержавшихся вблизи границ королевского леса, в старину калечили, отсекая один из когтей, чтобы они не мешали королевской охоте. Это очень хорошее правило для Англии, насколько мне известно; но почему шотландские институты, которые не мешают и не могут мешать влиянию Банка Англии, должны быть поставлены на один уровень с теми, в отношении которых питают такую ревность, справедливо или несправедливо? Мы не получаем никакой выгоды от этого огромного учреждения, которое, подобно могучему дубу, затеняет Англию от Твида до Корнуолла. Почему наши национальные насаждения должны быть вырублены или стеснены ради того, что не дает нам ни тени, ни защиты и, кроме того, не может извлечь никакой выгоды из причиненного нам ущерба? Почему мы должны быть подчинены монополии, от которой не получаем никакой национальной выгоды?

Мне остается лишь добавить, что Шотландия не испытала ни малейших неудобств от нехватки звонкой монеты, более того, она никогда не была у них востребована. Торговец примет гинею с большей неохотой, чем банкноту того же достоинства — крестьянину же монета и вовсе неизвестна. Никто никогда не желает иметь звонкую монету, кроме как отправляясь в путешествие в Англию. Во время периодических набегов на отдельные дома банкноты других банковских компаний всегда были той ценностью, которую запрашивали — ни один держатель этих банкнот никогда не требовал звонкой монеты. Кредит одного учреждения мог на время вызывать сомнения — кредит общей системы никогда не ставился под вопрос. Даже алчность, самая подозрительная из страстей, насколько мне известно, ни в одном случае не стремилась составить свои накопления путем собирания драгоценных металлов. Доверие к кредитоспособности нашего обычного средства обращения не подвергалось сомнению даже в снах самых раздражительных и ревнивых из человеческих страстей.

Все эти соображения настолько очевидны, что такой проницательный государственный деятель, как мистер Робинсон, должен был уловить их с первого взгляда и в то же время счесть их не имеющими веса по сравнению с необходимостью соответствия между законами двух королевств. Поэтому я должен высказаться о справедливости этого пункта об унификации.

Сэр, мой уважаемый предок, сэр Мунго, когда имел честь быть «мальчиком для порки», или, вернее, «секущимся мальчиком» при Его Величестве короле Якове VI блаженной памяти, в силу своей должности всегда подвергался порке, когда король заслуживал наказания; и то же самое справедливое правило, по-видимому, определяет поведение правительства по отношению к Шотландии как к одному из трех Соединенных Королевств. Если Пэт виновен в хищении, сестра Пэг лишается своих Советов по доходам — если казначеи Джона Булля плохо управляются с его денежными делами, те, кто вел дела сестры Маргарет к ее великой чести и не меньшей выгоде, должны быть лишены права служить ей в будущем; по крайней мере, это право должно быть значительно ограничено.

«Quidquid delirant reges plectuntur Achivi».

То есть, если наши начальники из Англии и Ирландии едят кислый виноград, то у шотландцев должны сводить зубы так же, как и у них самих. Унификация в благах может быть делом хорошим — унификация в карательных мерах, направленных как против невиновных, так и против виновных, в запретительных постановлениях, необходимых или нет, кажется суровым законом и еще худшим правосудием.

Эта уравнительная система, сама по себе несправедливая, становится бесконечно несправедливой, если правдива история, которую часто рассказывал мой бедный старый дед, в чем, признаюсь, я склонен сомневаться. Старик, сэр, в юности узнал или в старости нафантазировал, что Шотландия стала неотъемлемой частью Англии — не по праву завоевания, сдачи или по какому-либо праву наследования, а в силу торжественного Договора об унии. Более того, у него было настолько четкое представление об этом предполагаемом Договоре, что он имел обыкновение цитировать одну из его статей следующего содержания: «Что законы, действующие в пределах королевства Шотландия, после Унии остаются в той же силе, что и прежде, но могут быть изменены Парламентом Великобритании, с тем различием между законами, касающимися публичного права, политики и гражданского управления, и теми, что касаются частного права, что первые могут быть приведены к единообразию во всем Соединенном Королевстве; но никакие изменения не должны вноситься в законы, касающиеся частного права, за исключением случаев явной пользы для подданных в пределах Шотландии». Когда старый джентльмен доходил до этого отрывка, который вы отметите курсивом, он всегда сжимал кулак и восклицал: «Nemo me impune lacessit!», что, полагаю, являются словами из черной магии, поскольку в современных Афинах нет никого, кто был бы достаточно искусным колдуном, чтобы понять их значение, или, по крайней мере, постичь дух того чувства, которое, как полагал мой дед, они передавали.

Я не могу отделаться от мысли, сэр, что если бы в истории моего деда была хоть доля правды, какой-нибудь шотландский член парламента по недавнему случаю сообщил бы Канцлеру казначейства, что в силу этого Договора не является достаточным основанием для нарушения частных прав шотландцев в столь щекотливом и деликатном вопросе лишь то, что достопочтенный джентльмен не видит причин, почему один и тот же закон не должен действовать во всех владениях Его Величества; и что, напротив, на нем лежит обязанность сделать шаг вперед и показать, что предложенное изменение было для ЯВНОЙ ПОЛЬЗЫ подданных в пределах Шотландии — утверждение, опровергнутое чистосердечным признанием достопочтенного джентльмена, а также премьер-министра, и противоречащее во всех обстоятельствах фактическому положению дел.

Мне кажется, сэр, что наши «Избранные сорок пять», даже если бы они связали себя с министрами такими клятвами молчания и послушания, какие дают картезианские монахи, должны были бы обладать свободой воли и речи, чтобы выразить свои чувства, если бы они обладали столь неопровержимым аргументом в таком крайнем случае. Говорят, что вид опасности, грозящей жизни отца, возвращал дар речи немым; и поистине, необходимая защита прав нашей родной страны не является, или, по крайней мере, не должна быть, менее вдохновляющим мотивом. Лорд Лодердейл почти в одиночку вмешался и добился, к своей бесконечной чести, отсрочки на шесть месяцев в распространении этого акта — своего рода отсрочки от южных «колодок», — благодаря чему у нас может появиться некоторый шанс извлечь выгоду, если в течение этого интервала мы сможем показать себя истинными шотландцами, доказав это чем-то лучшим, чем просто тем, что мы «умны задним числом».

Мне остается лишь добавить, что я хотел бы, чтобы этот старый Договор был найден, и если окажется, что он все еще существует, я думаю, он решит этот вопрос. Ибо как может быть возможно, чтобы для «явной пользы» Шотландии было изменение ее законов о частном праве, ведущее к полному подрыву системы, при которой она, как признано, процветала в течение столетия и которая никогда в Северной Британии не сопровождалась неудобствами, вменяемыми ей в вину в сестринской стране, где, кстати, ее никогда и не существовало? Даже если старый пергамент будет признан устаревшим, было бы некоторым удовлетворением найти его и сохранить — не в Регистрационном управлении или Библиотеке адвокатов, где он мог бы пробудить болезненные воспоминания, — а в Музее древностей, где вместе с Торжественной лигой и Ковенантом, письмом шотландских дворян Папе Римскому о независимости своей страны и другими антикварными документами, некогда почитавшимися, он мог бы молча покрываться пылью, но оставаться свидетельством того, что такие вещи были.

Я искренне надеюсь, однако, что международный союз такой важности все еще может быть признан обязательным как для «высоких», так и для «низких» договаривающихся сторон; как для той, которая имеет власть и, по-видимому, желание его нарушить, так и для более слабой нации, которая не может, не навлекая на себя еще худших и более жалких последствий, противостоять агрессии иначе, как взывая к верности договорам и национальной чести Старой Англии.

Во-вторых, все сословия и группы людей в Северной Британии (ибо все они затронуты, бедные так же, как и богатые) должны выразить петицией свое отношение к несправедливости, чинимой стране, и к бедствиям, которые, вероятно, станут неизбежным следствием. Без права выпускать свои собственные банкноты банки не могут снабжать промышленника тем кредитом, который позволяет ему платить рабочим и ждать отдачи; или предоставлять фермеру тот фонд, который облегчает ему выплату арендной платы и выдачу заработной платы своим работникам, пока он занят выполнением дорогостоящих операций, которые должны утроить или учетверить продукцию его фермы. Попечители дорог и других общественных работ, столь готовые рисковать своим личным кредитом ради проведения общественных улучшений, больше не будут обладать властью привлекать средства таким образом. Все существующее состояние кредита должно быть изменено сверху донизу, а министры молчат о каком-либо средстве, которое такое положение дел властно потребовало бы.

Это темы, за которые стоит бороться, и они имеют несколько большее значение, чем те, что обычно выносятся на собрания графств. Английское законодательство, по-видимому, склонно выставлять наших законников в дурном свете в их ведомстве; но давайте хотя бы попробуем, прислушаются ли они к единому голосу Нации в вопросах, которые настолько тесно касаются ее благополучия, что почти каждый человек должен был составить свое суждение по этому предмету, исходя из чего-то вроде личного опыта. Что касается меня, я не могу сомневаться в результате.

Времена, несомненно, отличаются от времен королевы Анны, когда декан Свифт, отпустив в политическом памфлете несколько сарказмов в адрес шотландской нации как бедного и свирепого народа, скифов Британии, шотландские пэры во главе с герцогом Аргайлом в полном составе отправились к министрам и заставили их отречься от чувств, выраженных их сторонником, и предложить награду в триста фунтов за автора пасквиля, который, как хорошо известно, был лучшим адвокатом и самым близким другом действующей администрации. Они также потребовали, чтобы печатник и издатель были привлечены к суду перед Палатой пэров; и Харли, как бы неохотно, был вынужден уступить их требованию.

В знаменитом деле Портеуса английское законодательство увидело себя вынужденным отказаться от карательных мер из-за грубого правонарушения, совершенного в столице Шотландии. В случае с законопроектом о римских католиках они уступили голосу шотландского народа, или, скорее, шотландской толпы, и объявили, что предложенное изменение закона не должно распространяться на Северную Британию. Дела были разными по существу, хотя шотландцы преуспели в обоих. В одном случае было вырвано благодеяние милосердия; в другом — уступка была актом явной слабости. Но должна ли нынешняя администрация Великобритании проявлять меньше уважения к нашему умеренному и общему протесту по вопросу, касающемуся только нас самих, чем их предшественники к страстям и даже необоснованным и несправедливым предрассудкам наших предков?

Времена, действительно, изменились с тех пор, как и обстоятельства. Мы больше не являемся бедной, то есть настолько очень бедной страной и народом; и по мере того, как мы увеличивались в богатстве, мы стали несколько беднее духом и более неохотно навлекаем на себя неудовольствие из-за споров по поводу простого этикета или национальных предрассудков. Но у нас есть некоторые основания просить о благосклонности Англию. Мы несли наши денежные повинности во время долгой войны с терпением, тем более достойным подражания, что они лежали на нас тяжелее из-за нашей сравнительной нехватки средств — наша кровь текла так же свободно, как кровь Англии или Ирландии — наши жизни и состояния были без колебаний посвящены защите империи — наша лояльность так же тепло и охотно проявлялась по отношению к особе нашего Суверена. Мы согласились с покорностью, если не с радостью, на сокращения и упразднения государственных должностей, требуемые для блага государства в целом, но которые должны существенно повлиять на положение и даже респектабельность нашей обремененной аристократии. Мы во всех отношениях вели себя как добрые и верные подданные общей империи.

Мы не хвастаемся этими вещами как действительными заслугами; но это, по крайней мере, выполненный долг, и в обращении к людям чести и суждения мы имеем право на то, чтобы нас выслушали с терпением и даже уважением в вопросах управления нашими собственными делами, если мы говорим единогласно, отбросим партийные чувства и используем голос одного листа священного Трилистника — одной отдельной и составной части Соединенных Королевств.

Пусть никакие соображения не удержат нас от того, чтобы отстаивать свое дело умеренно, но твердо, и мы, безусловно, получим благоприятную аудиторию. Даже наше приобретение небольшого богатства, которое могло бы умерить нашу смелость в других случаях, должно укрепить нас в единодушном упорстве в нынешний кризис, когда сам источник нашего национального процветания прямо, хотя и невольно, подвергается удару. Наши пледы, я верю, еще не превратились в еврейские габардины, чтобы их можно было безнаказанно оплевывать; и мы еще не обязаны «принимать оскорбление с терпеливым пожатием плеч». Но усилия сейчас требуются по другим причинам, чем просто почетный пунктилизм. Скупые сами будут бороться в защиту своей собственности, хотя и терпимы ко всем агрессиям, которыми она не угрожает. Сама алчность, как бы малодушна она ни была, воспрянет, чтобы защитить богатство, которым она обладает, и сохранить средства для получения большего. Шотландия сейчас призвана сплотиться в защиту источников своего национального улучшения и средств его увеличения; в чем, поскольку никто не заинтересован в этом предмете так сильно, никто не может быть столь компетентным судьей, как сами шотландцы.

Я не могу поверить, что столь великодушный народ, как англичане, и столь мудрая администрация, как нынешняя, проигнорируют наши смиренные протесты только потому, что они сделаны в форме мирной мольбы, а не secundum perfervidum ingenium Scotorum, с «кинжалом и пистолетом за поясом». Это был бы опасный урок для империи в целом — учить, что угрозы могут вырвать то, что не уступается разумному и уважительному протесту.

Но это еще не все. Принцип «унификации законов», если ему мужественно не противостоять, может приготовить для нас и другие блага. Предположим, что, закончив с «лечением» Шотландии, когда она находится в полном здравии, Англия найдет время и мужество приподнять завесу с глубокого рака, который грызет ее собственные внутренности, и предпримет попытку остановить фатальное развитие ее «пособий для бедных». Какая-то система должна быть предложена взамен — она должна быть жесткой, ибо это не то зло, которое можно вылечить паллиативами. Предположим, англичане ради унификации будут настаивать на том, чтобы Шотландия, которая в настоящее время свободна от этого гнусного и постыдного расстройства, тем не менее была включена в суровое лечение, которого требует болезнь, — как бы землевладельцам Шотландии понравилось подвергнуться скальпелю и прижиганию только потому, что Англии требуется скарификация?

Или, опять же, — предположим, Англии вздумается привить нам свой кровавый уголовный кодекс, который, будучи слишком жестоким для приведения в исполнение, дает каждому осужденному шанс один к двенадцати, что он не будет казнен, и таким образом превращает закон в лотерею — было бы это приятным даром для Северной Британии?

И еще раз — что, если английские министры будут склонны распространить на нас свою справедливую систему процесса в отношении гражданского долга, которая так восхитительно делит преимущества между должником и кредитором — то равное отправление правосудия, которое предусматривает, что заключенный в тюрьму должник, если он мошенник, может оставаться в беспрепятственном владении крупным земельным поместьем и наслаждаться в тюрьме всеми роскошествами Сарданапала, в то время как несчастный, которому он должен деньги, голодает; и что, чтобы уравновесить дело, кредитор, если он жесток, может держать должника в тюрьме всю жизнь и, как говорится в установившейся фразе, «делать кости из его костей» — понравилась бы эта восхитительная взаимность привилегий, предоставляемая попеременно плуту и тирану, Сондерсу больше, чем его собственное гуманное действие Cessio и его справедливый процесс Adjudication?

Я не буду далее настаивать на таких темах, ибо смею сказать, что эти кажущиеся чудовищности в принципе в Англии, где они действуют, модифицируются и исправляются на практике обстоятельствами, мне неизвестными; так что, вынося суждение о них, я сам могу впасть в ошибку, которую осуждаю, — судить о чужих законах, не зная всех предпосылок. Я также не имею в виду, что мы должны бороться с нелиберальностью против любых улучшений, которые могут быть заимствованы из английского принципа. Я лишь желал бы, чтобы такие улучшения принимались не просто потому, что они английские, а потому, что они приспособлены к ассимиляции с законами Шотландии и ведут, короче говоря, к ее явной пользе; и это на том принципе, что при пересадке дерева мало внимания нужно уделять характеру климата и почвы, из которых оно принесено, хотя величайшая забота должна быть проявлена о том, чтобы те, в ситуации которых оно пересаживается, были приспособлены к его принятию. Не было бы никакой причины сажать шелковицы в Шотландии только потому, что они процветают на юге Англии. Есть смысл в старой пословице: «В каждой земле свой закон».

В настоящем случае невозможно поверить, что распространение этих ограничений на Шотландию может быть для явной пользы страны, которая так долго и так единообразно процветала при прямо противоположной системе.

Очень вероятно, что меня могут счесть нелиберальным во всех этих рассуждениях; но если искать информацию в практических результатах, а не в теоретических принципах, и аргументировать, исходя из эффекта опыта столетия, а не из дедукций современной гипотезы, значит быть нелиберальным, я должен смириться с порицанием, которое включит в себя людей мудрее меня. Философствующие портные из Лапуты, которые работали по математическому расчету, несомненно, питали высшее презрение к тем скромным мастерам, которые приступали к работе, измеряя фигуру своего клиента; но Гулливер говорит нам, что худшая одежда, которую он когда-либо носил, была сконструирована на абстрактных принципах; и поистине, я думаю, мы видели некоторые законы, и можем увидеть еще, не намного лучше приспособленные к существующим обстоятельствам, чем философская униформа капитана к его реальной фигуре.

Правда, каждый мудрый государственный деятель держит в поле зрения здравые и общие политические принципы, как пилот смотрит на свой компас, чтобы обнаружить свой истинный курс. Но этот истинный курс не всегда может быть пройден прямо и диаметрально; он должен время от времени меняться, более того, иногда по видимости оставляться из-за мелей, бурунов и мысов, не говоря уже о встречных ветрах. Те же препятствия встречаются на курсе государственного деятеля. Точка, к которой он стремится, может быть важной, принцип, по которому он правит, может быть справедливым; однако препятствия, возникающие из укоренившихся предрассудков, из необузданных страстей, из древних практик, из разного характера людей, из различий в климате и почве, могут привести к тому, что прямое движение к его конечной цели будет сопровождаться бедствиями для отдельных лиц и потерями для общества, чего ни один добрый человек не пожелал бы вызвать, и опасностями, с которыми ни один мудрый человек добровольно не пожелал бы столкнуться.

Хотя я думаю, что Канцлер казначейства был довольно поспешен в решительном мнении, которое, как сообщается, он выразил по этому случаю, я далек от того, чтобы питать малейшее неуважение к достопочтенному джентльмену. «Я слышу о нем такие же восклицания, как и о любом человеке в Мессине, и хотя я лишь бедный человек, я рад это слышать». Но решительная привязанность к абстрактному принципу и к духу обобщения — подобно безрассудному всаднику на упрямой лошади — очень склонна натолкнуться на местные препятствия, которых можно было бы избежать при более обдуманном движении, где характер местности был предварительно рассмотрен.

Я делаю скидку на искушение, естественное для изобретательного и активного ума. Существует естественная гордость в следовании универсальному и уравнительному принципу. Это, кажется, предвещает гений, силу концепции и твердость цели; качества, которыми каждый законодатель желает обладать. С другой стороны, изучение местных преимуществ и препятствий требует труда и исследования и вознаграждается в конечном итоге лишь холодной и скупой похвалой, причитающейся скромному усердию. Не менее верно, однако, что меры, которые идут прямо и непосредственно к великой общей цели, не замечая промежуточных препятствий, часто должны напоминать яростное движение удара молнии или пушечного ядра, тех ужасных агентов, которые, устремляясь прямо к своей цели, не заботятся о том, какое разрушение они производят на пути. Более здравая и умеренная политика, приспосабливающая свои меры к внешним обстоятельствам, скорее напоминает разумный курс хорошо проложенного шоссе, которое, часто сворачивая со своего прямого курса,

«Петляет вокруг кукурузного поля и холма виноградников»,

и становится извилистым, чтобы оно могло уважать собственность и избегать препятствий; таким образом избегая даже временных зол и служа обществу не меньше в своем более окольном, чем оно сделало бы в своем прямом курсе.

Можете ли вы сказать мне, сэр, если эта унификация гражданских институтов, которая требует таких жертв, вообще происходит от или связана с доктриной почти того же характера, называемой Конформизмом в религиозной доктрине, очень модной около ста пятидесяти лет назад, которая взялась объединить разрозненные вероучения Соединенного Королевства к одному общему стандарту и вызвала всеобщую распрю тщетной попыткой и тысячу яростных споров, в которых она

'———umpire sate,
And by decision more embroiled the fray'?

Если Унификация имеет ту же родословную, Малахи Малагроутер провозглашает ее «ястребом из очень плохого гнезда».

Всеобщее мнение целого королевства, основанное на опыте столетия, не должно легкомысленно рассматриваться как основанное на невежестве и предрассудках. Я в некотором роде агроном; и, путешествуя по стране, я часто имел повод удивляться, что жители определенных районов не приняли определенные очевидные улучшения в культивации. Но, наведя справки, я обычно обнаруживал, что внешние признаки обманули меня и что я не учел конкретные местные обстоятельства, которые либо препятствовали выполнению системы, которую я теоретически рекомендовал бы, либо делали какую-то другую более выгодной в конкретных обстоятельствах.

Поэтому я не сопротивляюсь теоретическим инновациям в целом; я лишь смиренно желаю, чтобы они не опережали предложения, возникающие из опыта веков. Я хотел бы, чтобы необходимость была прочувствована и признана до того, как старые институты будут разрушены — явная польза каждого изменения продемонстрирована до того, как оно будет принято на основе простой спекуляции. Я представляю нашу древнюю систему на первичный нож законодателя, но не хотел бы видеть, как наши реформаторы используют оружие, которое, подобно мечу Джека-победителя великанов, режет раньше острия.

Всегда следует учитывать, что в человеческих делах самый лучший вообразимый результат редко достижим и что мудро довольствоваться тем лучшим, что можно получить. Этот принцип говорит голосом грома против насильственных инноваций ради возможного улучшения, когда вещи уже хороши. Мы не должны желать хлеба лучше, чем тот, что сделан из пшеницы. Наша шотландская пословица предупреждает нас: «Пусть хорошее остается»; и весь мир слышал о непереводимой итальянской эпитафии человеку, который умер от приема лекарства, чтобы сделать себя лучше, когда он уже был здоров. — Я, мистер Журналист, ваш,

МАЛАХИ МАЛАГРОУТЕР.

ПОСТСКРИПТУМ

Написав эти поспешные мысли, я слышу сообщения, что мы получим продление нашей ненадежной отсрочки и что наши шесть месяцев будут продлены до шести лет. Я бы не хотел, чтобы Шотландия доверяла этому пустому перемирию. Мера должна, как и все другие, обсуждаться по существу и быть откровенно принятой или отвергнутой; она была поднята и должна быть решена. Я прошу своих соотечественников не убаюкивать себя бездеятельностью из-за этого выжидательного и, скажу я, немужественного колебания. Правительство ничем не обязано, принимая открытый курс; ибо если законопроект, насколько он применим к Шотландии, в настоящее время абсолютно отложен, не может быть никаких возражений против того, чтобы они возобновили его в любой период, когда из-за изменения обстоятельств это может быть выгодно для Шотландии и когда, насколько мне известно, это может быть приветствоваться как дар.

Но если он будет удерживаться над нашими головами как угрожающая мера, которая должна вступить в силу в течение определенного периода, каким может быть результат, кроме как искалечить и в конечном итоге уничтожить нынешнюю систему, прямое нападение на которую в настоящее время признано нецелесообразным? Могут ли банкиры продолжать вести свою профессию на той же безопасной основе с перспективой ее отмены? Должна ли она не перестать быть тем, чем была до сих пор — бизнесом, ведущимся как для их собственной прибыли, так и для удобства страны? Вместо того чтобы использовать свой капитал по обычным каналам, не должны ли они в целях самообороны использовать его для формирования других? Не выведут ли солидные и богатые люди свои средства из этого вида торговли? И не могут ли место этих занять люди дерзких авантюр, без соответствующего капитала, которые будут рисковать богатством или крахом в шансах игры?

Если существует абсолютное и бесповоротное решение, что законопроект должен быть распространен на нас, чем скорее будет наложено великое наказание, тем лучше; ибо в политике и торговле, как и во всех других делах жизни, абсолютное и определенное зло лучше, чем неопределенность и затянувшееся ожидание.

ПРИМЕЧАНИЯ

Стр. 3. Исключение — Якова из престолонаследия. Восстание — Монмута.

Стр. 6. Квакеры. — Удар, конечно, по Пенну.

Стр. 17. Piqueer, «нести дозорную службу», «совершать набег».

Стр. 18. Лорды Статей. — Хорошо известный орган в старой шотландской конституции, через который только могло инициироваться законодательство и который таким образом почти аннулировал полномочия Парламента.

Стр. 20. Squeaziness = «брезгливость», «тошнотворность». Это невозможно. — Еще одна форма «Нет епископа — нет короля». Новые новообращенные. — После отмены Нантского эдикта.

Стр. 22. T.W. — это, конечно, просто вымышленная подпись. Она могла означать «Истинный доброжелатель» или что угодно. Мудрецы приняли ее за «W.T.», Уильям Темпл.

Стр. 27. Neither, в значении «тоже», является разговорным, но довольно живописным. Ср. знаменитое «And yet but yaw neither» в «Гамлете».

Стр. 47. Я не счел желательным воспроизводить обилие курсива, которым снабжен оригинал. Они, несомненно, обращались к вульгарным, как там, где бедный мистер Вуд описан (стр. 50) как «средний обычный человек, торговец скобяными изделиями». Но сила натиска полностью независима от них.

Стр. 50. Написано — самим Свифтом.

Стр. 54. Bere, или «bear», также «bigg», вид ячменя, широко культивируемый в Ирландии, Шотландии и Северной Англии. Он имеет шесть рядов в колосе и будет расти на гораздо более бедной почве и в гораздо более влажном и суровом климате, чем двурядная разновидность. Считается также, я полагаю, что он дает лучший виски, если не лучшее пиво, при соложении.

Стр. 55. Конолли. — Спикер ирландской Палаты общин.

Стр. 56. Пистоль — около десяти шиллингов.

Стр. 60. Brought to the bullion, по-видимому, здесь имеет значение французского billonner или envoyer au billon, «переплавить для перечеканки».

Стр. 74. Наша статуя Цезаря. — Статуя Георга I на Эссекском мосту, Дублин.

Стр. 89. Contignation. — Это довольно педантичное и теперь, я думаю, совершенно устаревшее слово (от tignum, «балка») означает «имеющий общую или непрерывную крышу».

Стр. 99. Вялость Англии в использовании преимуществ Вандейского и Шуанского движений, на что здесь жалуется Берк, никогда не была полностью объяснена. Трусость принцев Бурбонов и фракции эмигрантов проливают на это определенный, но не полный свет; и хотя конъектурные объяснения достаточно очевидны, мало положительных доказательств в их поддержку.

Стр. 107. Но когда возможность... что... — Современному читателю, вероятно, покажется, что либо «that», либо «the» вкрались ненадлежащим образом. Это могло быть так; но Берк все еще поддерживал авторитетную, но довольно неэлегантную традицию, согласно которой «that», подобно французскому «que», могло заменить любое такое антецедентное слово, как «когда», «потому что» и т. д.

Стр. 112. Людовик Шестнадцатый. — К этому добавлено примечание в изданиях, начинающееся: «Может быть правильным воздать должное Людовику XVI. Он сделал все, что мог, чтобы уничтожить двойную дипломатию Франции». Предмет в последние годы получил значительное освещение в работе герцога де Брольи «Le Secret du Roi» и других работах того же автора.

Стр. 114. Монталамбер. — Марк Рене, маркиз де (1714-1800), плодовитый военный писатель.

Стр. 124. Харрингтон — автор «Океаны».

Стр. 134. Дорогой Авраам. — «Питер Плимли» адресует свои «Письма» «моему брату Аврааму, который живет в деревне» и является священником.

Стр. 136. Барон Мазерес. — Керситор-барон Казначейства, потомок гугенотов, очень высоко ценимый современниками. Доктора Реннела я не знаю, если только он не был тем человеком, который занимался Геродотом.

Стр. 137. C——, Каннинг.

Стр. 138. Доктор Дуигенан. — Восхитительный человек, который в своей горячей юности, будучи младшим членом колледжа Тринити в Дублине, угрожал «выбить глаз» проректору [проректору Хели Хатчинсону], а впоследствии стал столпом протестантизма.

Стр. 144. Этот «легкий и легкомысленный шутник» был не преподобный Сидней Смит, а Джордж Каннинг, эсквайр.

Стр. 154. Денежный Роуз. — «Старый Джордж» Роуз, правая рука Питта. Он был довольно щедро вознагражден должностями и пенсиями; но даже либералы теперь признают, что в стране вряд ли был более способный чиновник. Лорд Хоксбери, Дженкинсон, более известный как лорд Ливерпуль.

Стр. 157. Тикелл — Тикелл из «Роллиады».

Стр. 170. Джоэл — племянник Питера и сын Авраама.

Стр. 193. Рисовать в самых ужасных красках. — См., например, «Кровавый буй» и «Прогресс каннибала» Уильяма Коббета.

Стр. 225. Порка. — Некоторые из ополченцев взбунтовались в Или и были наказаны, причем караул по этому случаю был предоставлен кавалерией Немецкого легиона. Коббет заметил это в самой подстрекательской манере, и, поскольку было военное время, был обвинен, судим, признан виновным и приговорен, как он описывает.

Стр. 229. Монахи и монахини. — Пришло время, когда Коббет думал и писал совсем иначе об этих людях. Но таков был его путь.

Стр. 245. Foundal. — Я не знаю, изобрел ли Коббет этот эквивалент для trouvaille, «неожиданная удача», или нет. Его примечательная схема по разорению Банка — хороший пример его в его более безумных настроениях.

Стр. 253. «Дуэнья» — Шеридана.

Стр. 256. Суд присяжных. — Суд присяжных по гражданским делам был введен в Шотландии только в 1815 году.

Стр. 259. Уклончивый ответ — в том смысле, что каждая королева была самой красивой женщиной в своей собственной стране.

Стр. 272. Doer = «фактор» или агент.

Стр. 277. Them — как если бы «шотландцы» было написано вместо «Шотландии».

Стр. 281. Избранные сорок пять — первоначальное количество членов, назначенных для Шотландии.

Стр. 283. Политический памфлет — «Общественный дух вигов».

Стр. 287. Durk, sic в оригинале.

Стр. 288. Cessio, sc. bonorum, посредством чего должник, отказываясь от своего имущества, мог быть освобожден от обязательств. Adjudication, посредством чего кредитор мог наложить арест как на земельное, так и на личное имущество.

Стр. 289. Lauch = «смех».