Примечание транскрибатора:

Изображение на обложке создано транскрибатором и является общественным достоянием.

СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ ДВИЖЕНИЯ ЗА МИР.

BY BARONESS BERTHA VON SÜTTNER.

В последнее время на мой стол ложится все больше писем, полных сочувствия или цинизма. В одних звучит торжество и насмешка: «Что стало с вашей знаменитой идеей мира? Англо-бурская война, начавшаяся сразу после завершения Гаагской мирной конференции, еще не закончилась, а горизонт в Восточной Азии уже полыхает заревом мировой войны. Убедились ли вы теперь в абсурдности своих притязаний, мечтатели о мире?» В других письмах сквозит сострадание: «Сколько страданий, уважаемая госпожа, должно быть, выпало на вашу долю и на долю ваших друзей, когда вы увидели, как рушатся ваши прекрасные иллюзии. Печально, очень печально, но такова жизнь. Война — это исторический закон, а ваши идеалы — всего лишь идеалы. Вам придется убрать паруса перед лицом такой бури фактов».

Правда, лодка со слабым экипажем не может бороться с бурей и прибоем. Но это сравнение плохо подходит к усилиям по установлению мира. Это не лодка, это скала. Волны могут накрывать ее своей яростной пеной, но ничто не может поколебать ее гранитную незыблемость.

Позвольте мне отбросить метафоры и ответить моим корреспондентам. Позвольте мне попытаться показать им ту точку зрения, с которой сторонники мира смотрят на нынешнее состояние мира, а также на характер вытекающих из него обязанностей и перспектив, надежд и самопожертвований.

Прежде всего, мы чистосердечно признаем, что ошибались; однако не в принципах, которые мы провозгласили, а в нашей оценке современной культуры. Мы полагали, что общественная совесть в большей степени проникнута стремлением к международному праву и отвращением к деспотизму, чем это подтверждается фактами.

Военные события, которые окружают и угрожают нам, не являются доказательством против принципов движения за мир. Они лишь доказывают, что эти принципы еще не полностью вошли в сознание народов и их лидеров; что движение еще недостаточно продвинулось в своем распространении, организации и методах действий, чтобы оправдать надежды, возлагавшиеся на Гаагскую конференцию в отношении скорейшего искоренения старых, глубоко укоренившихся институтов грубой силы. Иными словами, мы ошиблись не в фундаментальных утверждениях, которые сделали, а в представлении о том, что они приняты более широко, чем это оказалось на самом деле.

Эти истины остаются неизменными: (1) Культура синонимична подавлению грубой силы; (2) Народы угнетены своим медным панцирем, и если его тяжесть будет возрастать, они будут раздавлены им; (3) Справедливые отношения между народами так же возможны, как они постепенно доказали свою возможность между отдельными людьми, племенами, общинами, городами и провинциями; (4) Упразднение войны как правового института человеческого общества, когда такое упразднение становится делом принципа, приведет к невообразимому росту материального богатства и моральному подъему. Все эти истины, как и многие порожденные ими теории, не потеряли ни йоты своего логического содержания и своего благодатного потенциала от того факта, что неразумное человечество через своих самых могущественных агентов — правительство, церковь и прессу — все еще подчеркивает догмы, противостоящие им.

Сторонники мира отстаивают свои принципы. Более того, они не прекращают своих трудов; они не позволят результатам, достигнутым к настоящему времени, ускользнуть из их рук. Институты, созданные в Гааге, несмотря на сопротивление воинствующих держав, верно охраняются теми, кто помогал их создавать. Межпарламентский союз, заседающий сейчас в Париже, взял на себя задачу популяризации, развития и исполнения Гаагских статей. Их соратники в Англии продолжают протестовать против англо-бурской войны и порабощения буров, несмотря на высокомерный джингоизм правительства и гипноз масс. Социал-демократы, этики — все они люди независимых взглядов — возвышают предостерегающие голоса против лихорадки империализма в целом и, в частности, против безрассудной любви к приключениям, которая сначала чует добычу, а затем ищет мести в экспедициях против страны с четырьмястами миллионами миролюбивых жителей.

Спасать, спасать, предотвращать всеобщую войну — вот цель, к которой враги войны будут неустанно стремиться до самого последнего момента. Если их сил недостаточно, на кого возложить вину? Вина не их. Она лежит на миллионах их современников, которые, хотя в глубине души и желают того же результата, все же с презрением или апатией отворачиваются от тех, кто трудится ради него, вместо того чтобы поддержать эти труды весом, который заключается в согласии масс. На тех, кто игнорирует, подозревает и принижает дело мира — даже в тех случаях, когда эта работа принесла положительные результаты, когда она вызвала к жизни практические предложения, — вместо того чтобы сотрудничать с искренними работниками в их разработке этих предложений и навязывать их противникам, — на них и должна лежать вина.

Великие перемены происходят медленно, но в такие времена, как нынешние, когда потрясения яростны, а опасности близки, можно было бы надеяться, что в конфликте между новым и старым будут сделаны более быстрые шаги. Подобно тому как непосредственно перед голосованием по закону Хайнце была сформирована группа преданных людей для противодействия этой мере, которой удалось добиться ее отклонения, так и перед лицом нынешнего очевидного и подавляющего проявления принципа грубой силы друзья права могли бы решительно объединиться и, подняв щиты, объявить крестовый поход за освобождение политики от оков этой аморальной традиции.

Возможно, надежда на то, что такой шаг может быть предпринят, может снова означать переоценку наших современников. Что с того? Кант сказал: «Человек не может слишком высоко думать о человеке», и лучше ошибиться в этом направлении, чем, проявляя теплохладное сомнение, оправдывать вину тех, кого здесь критикуют.

То, что мы видим сегодня, дает доказательства, дает удивительно объективные иллюстрации и экспериментальные демонстрации не против наших доктрин, а в их пользу.

Прежде всего, давайте рассмотрим войну в Трансваале. Правда, она вспыхнула сразу после конференции в Гааге и вопреки принципам арбитража и посредничества, провозглашенным там и подписанным даже самой Англией. И все же это не было триумфом догмы о необходимости войны; это был скорее триумф сторонников войны. Ибо наши противники, озвучивая лозунг «Англо-бурская война и китайские ужасы были прямым результатом конференции», совершают — несомненно, намеренно — ошибку, путая последовательность во времени с последовательностью причины и следствия. Это знакомое, бессмысленное, разоблаченное «Post hoc, ergo propter hoc».

Семена, которые дремали в мировой почве задолго до конференции в Гааге, проросли в этих двух случаях. Ибо все, чего могла достичь сама конференция, было не жатвой, а лишь посевом семян.

Вновь созданные институты еще не действуют, их дух еще не воплотился в плоть и кровь народов, властителей, прессы. И мистер Чемберлен смог достичь своей цели, несмотря на мольбы Крюгера об арбитраже, вплоть до последней минуты. Любое посредничество было отвергнуто, и ни одно не было честно и серьезно рассмотрено.

Некоторые европейские правители, которые, как утверждают их панегиристы, являются солдатами душой и телом, не имели желания сдерживать руку Англии; они желали королеве Виктории успеха и следили за ходом войны с полурадостным интересом. Но среди народов неанглийских стран было выраженное противодействие этой войне; было проявление того самого, о чем мы мечтаем как о фундаменте союза европейских государств, а именно — европейской совести. Эта совесть восстала против того факта, что в наши дни ведется завоевательная война; что великая страна стремится поработить маленькие свободные республики. Со всех сторон раздавались протесты, петиции, действия различного рода, чтобы побудить англичан положить конец этой войне. В самой Англии партия мира неустанно выступала с протестами в этом направлении. Глубоко укоренившееся чувство «Моя страна, права она или нет» должно было уступить место чувству справедливости, еще более глубокому, и так же смело, как Золя и Пикар вышли на арену борьбы против Генерального штаба, так же смело видные англичане сражались против империалистического министерства своей родной страны. Десять лет назад этого бы не случилось. Ни Европа, ни Америка не выступили бы против этой войны так решительно; еще меньше было бы возможности для такого мощного встречного течения, какое возникло в самой Англии. Все это — симптомы нового духа.

Но, несмотря на настроения народов, различные правительства воздерживались от какого-либо миротворческого вмешательства; и в Лондоне эта позиция рассматривалась как правильная. Но она была правильной только согласно древним стандартам; она находилась в прямом противоречии с новыми принципами, официально намеченными в Гааге.

Ход войны в Трансваале показал, принудительно и ужасно, в каком ложном соотношении находятся возможные выгоды войны с ее положительными недостатками. Пятьдесят тысяч своей молодежи, здоровой и энергичной молодежи, потеряла Англия за последние десять месяцев; шестьдесят один миллион фунтов стерлингов ее национального богатства был растрачен; уважение и симпатии мира были безрассудно принесены в жертву; характер нации был огрублен пробужденными страстями, и свобода, гордость британского народа, свобода слова, а также свобода личности, оказались под угрозой, ибо даже сейчас призрак воинской повинности поднимает голову. Плоды полувекового национального образования были уничтожены в этом одном приступе военной лихорадки. И вместо великого, уже запланированного подводного туннеля под Ла-Маншем началось укрепление Дувра. Индия опустошена голодом, и деньги, растраченные в Южной Африке на уничтожение человеческих жизней, могли бы спасти голодающих.

И конец, «горький конец» этой кампании еще не наступил. В наши дни не ведется больше решительных сражений, даже там, где одна сторона обладает подавляющей силой. Нет ничего, кроме взаимного истребления войск на поле боя, опустошения земли, на которой происходят боевые действия, прекращения торговли, опасности дальнейших осложнений и заноса инфекционных заболеваний в другие страны.

Сообщения мистера Бердетт-Куттса в Палате общин относительно ужасного состояния больных и раненых в Южной Африке являются подтверждением того, о чем постоянно говорили сторонники мира, а именно: при наших нынешних средствах разрушения и наших нынешних методах ведения войны санитария — это иллюзия.

А затем пришли новости о восстании боксеров и резне миссионеров в Китае. Это тоже урожай семян, посеянных в Европе в последние годы. Помимо того, что ненависть к чужеземцам — это варварство, по поводу которого у нас нет права возмущаться, пока история антисемитских погромов и изгнания иностранцев имеет место в европейских анналах, европейцами в Китае было сделано все, чтобы вызвать там праведную ненависть к иностранцам. Китайцам навязывались догмы и товары; имели место презрительное обращение, присвоение территории, открытые декларации о разделе Китая, подкрепленные планами строительства флотов. И параллельно с этим, в постоянном подтверждении корыстной жадности и милитаризма, с присущей им слепой склонностью к экспансии, миролюбивая, невоенная империя снабжалась ружьями и пушками с наших собственных заводов и инструкторами из наших казарм.

Ну, что с того? Никто не хочет утруждать себя запутанной сетью истоков и причин, стоящих за всем этим. Здесь мы столкнулись с фактами — страна в диком смятении, правительство свергнуто или в союзе с мятежниками против иностранцев, дипломатические представительства под обстрелом, Кеттелер убит — такие факты требуют действий.

Здесь противники движения за мир, кажется, правы. Конечно, невозможно спокойно смотреть, как происходят такие вещи; нет возможности для арбитража. Что остается, кроме войны? Разве это не единственный выход в некоторых случаях, «ultima ratio»? Ну что, убедились ли вы, мечтатели, что могут возникнуть условия, которые заставят людей прибегнуть к оружию? Поэтому не должно быть прекращения вооружений, никакого ослабления в культивировании воинственного духа. Признайтесь, что вы побеждены, что у вас нет ответа.

Нет, мы отвечаем. Как хорошо организованное государство содержит полицию для исполнения указов своих судей, для поимки грабителей и маньяков, для подавления толп, которые бросают камни и поджигают факелы, для защиты тех, кто преследуется насилием, так и союз культурных государств, который мы предполагаем, потребовал бы вооруженной силы, чтобы служить международному праву в качестве исполнительной власти. Власть на службе права существенно отличается от власти, которая провозглашает все свои решения и цели правильными. Индивиды в обществе еще не настолько добродетельны, рациональны и надежны, чтобы сделать ненужной любую защиту и наказание. То же самое и с народами. Народы земли еще не настолько культурны и миролюбивы, чтобы союз народов мог существовать без трибунала или вооруженной силы.

Что произошло на наших глазах? Спонтанно, без предварительного соглашения, все народы решили поспешить со своими кораблями и войсками на помощь тем, чьи жизни были в опасности; наказать преступников, восстановить порядок в охваченной судорогами империи Китая; восстановить там организованное правительство. И поскольку такое предприятие может увенчаться успехом только тогда, когда оно предпринято единогласно, внезапно была сформирована «мировая армия», братство ранее антагонистических народов, чтобы сражаться бок о бок во имя цивилизации против вспышки варварства. Так импульс событий начал реализацию того фундаментального требования, на котором с самого начала настаивали сторонники движения за мир — единогласия среди культурных государств, товарищества сотрудничества, откладывания в сторону конфликтующих индивидуальных прав на службе более высокой солидарности интересов.

Эта солидарность интересов теперь признана перед лицом китайской опасности. Мы признали ее давно перед лицом опасности милитаризма. Угрожающая мировая война, надвигающаяся гибель казались нам таким отвратительным варварством, а предотвращение этой катастрофы — столь настоятельной обязанностью цивилизации, что конфликты интересов и все мелкие дрязги и незначительные споры вполне могли быть отложены в сторону.

Кампания, проводимая с общим разумом и ради общей цели, подобная той, что была предпринята в Китае, не была бы предотвращена, если бы ей предшествовало прекращение дальнейших вооружений, как предлагала Россия в Гааге, или даже решительное сокращение постоянных армий. Ибо — пусть мои читатели внимательно заметят этот факт — «армия культуры», полиция международной цивилизации, должна состоять лишь из небольшой, но представительной части различных народов. Всю доступную силу Европы, Америки и Японии в настоящее время, во всяком случае, нельзя было отправить в Китай. Когда оружие используется только на службе права, сила такой полиции, или, вместо полиции — ибо слово имеет неприятное звучание — скажем, такого рыцарства культуры, была бы подавляющей. Ибо преступление — в пределах цивилизованного общества это также верно — обычно совершается отдельными лицами или небольшими бандами. То же самое и среди народов. Если бы возникали вопросы общей морали, чья значимость признается как интерес всех, каждый отдельный нарушитель мира, каждый отдельный тиран, каждый отдельный захватчик земель встретил бы сопротивление в осуществлении своей цели и был бы наказан всеми. Если бы все цивилизованные народы поспешили на помощь армянам, если бы они все посоветовали Испании отказаться от Кубы или помешали Америке в ее желании поработить Филиппины; если бы они все настаивали на том, чтобы Англия прислушалась к предложениям Крюгера об арбитраже, жестокости и конфликты последних массовых убийств могли бы быть предотвращены. Разные народы могут продвигаться с единой целью против общей опасности, и они могут делать это с помощью тех самых элементов, которые в противном случае поддерживают и поощряют антагонизм, а именно — с помощью своих армий. Дважды это было продемонстрировано; однажды не так давно на Крите, а теперь в Китае. Германский кайзер мог приказать войскам, которые он отправил в Восточную Азию, сражаться плечом к плечу с французами, русскими и японцами. И стало возможным назначить одного генерала для этой международной армии.

1. Пусть не возражают, что «дом человека — его крепость» и что вмешательство во внутренние дела исключено как для народов, так и для индивидов. Резня — это не внутренние дела. Если один человек сбивает другого в доме моего соседа и готовится убить его, а крики жертвы достигают моих ушей, это не нарушение мира, если я поспешу помочь ему или вызову полицию.

Возможность того, что все культурные государства могут вступить в союз, хотя и оспаривается нашими противниками, была доказана на деле. Человечество вынуждено к солидарности нормальной эволюцией по линиям естественного закона. То, что принесла сила обстоятельств, могло быть достигнуто свободной волей и замыслом, и, так достигнутое, оно было бы сделано более систематически и покоилось бы на более прочных основаниях.

А теперь никто не верит в нынешнюю случайную и преходящую коалицию, и многие пророчествуют, что державы будут ссориться из-за Китая и что в результате возникнет долгожданный мировой конфликт. Это тоже используется как аргумент против нас. «Концерт? Единогласие? Малейшее беспокойство расстраивает все. Пробуждается соперничество. Ни одна держава не желает предоставить другой привилегию или преимущество. Когда коалиционная кампания подойдет к концу, или даже раньше, конфликтующие интересы заявят о себе, и европейская война будет у нас на пороге».

Правда, эта война вспыхнет, если не будет форума для урегулирования случайных споров, форума, который по общему согласию улаживал бы все разногласия. Все доказывает, насколько необходим такой форум. Тот печальный факт, что он еще не действует, конечно, нисколько не препятствует возможности или полезности создания такого трибунала. Основание для него было заложено в Гааге. То, что его обычно игнорируют, демонстрирует тот факт, что милитаризм борется против института, который подорвал бы войну.

На вопрос: «Как же вы собираетесь предотвратить войну перед лицом нынешнего потрясения в Китае?» — ответил доктор Бенджамин Ф. Трублад, секретарь-корреспондент Американского общества мира:

«Нас спросили, как бы мы урегулировали нынешние проблемы в Китае без войны. Это все равно что спросить, как бы мы предотвратили пожар, когда пламя уже вырывается из всех окон. Урегулирование проблемы нами без войны потребовало бы, прежде всего, чтобы она была передана нам для урегулирования, или чтобы державы, вовлеченные в нее, согласились добросовестно следовать в своих усилиях по урегулированию принципам и методам, которые мы могли бы предложить. Полная невозможность любого из этих вариантов в случае с проблемой Китая показывает бездумность этого вопроса».

«Время начать мирное урегулирование трудностей было много лет назад. При наличии определенных условий, практик и убеждений, таких, которые долгое время существовали в отношениях других стран к Китаю, война или что-то подобное было неизбежно. Ни один сторонник мира никогда не был настолько прост, чтобы вообразить, что войны можно избежать, когда каждое условие, ведущее к взаимопониманию и миру, было проигнорировано или растоптано».

Еще один момент, постоянно поддерживаемый сторонниками мира и отрицаемый их противниками, ясно проявился в последние дни, а именно: войны подстрекаются и доводятся до кульминации определенными влиятельными людьми без малейшего учета мнения народа, парламентов или лучших умов наций. То, что было решено власть имущими, то, что было намечено «кабинетами», провозглашается как свершившийся факт, одобряется хором сервильной прессы и, если это можно сделать сенсационным, приветствуется восторженной толпой. Как необходимо, чтобы каждая страна имела министерство мира, официальный орган, представляющий интересы мира, под чьей защитой та часть общественного мнения, которая враждебна войне, могла бы быть услышана. Как важна независимая, этически возвышенная пресса, осознающая долг, вытекающий из ее власти, долг направлять людей на путь единства, примирения, справедливого рассмотрения обеих сторон спора — короче говоря, на путь мира, единственный путь, достойный цивилизации и культуры. Верно обратное. Политическая пресса, в подавляющем большинстве, сегодня является кузницей для разогрева железа войны.

Текущие события показывают, что наша система не применяется на практике, но они не выявляют никаких изъянов или противоречий в самой системе, ибо их нет. Без изъяна или противоречия она гармонирует с законом эволюции. Новый век — с его прогрессом в технических изобретениях (с особым вниманием к возможности массового убийства), с его узами международной солидарности, его взаимными экономическими взаимозависимостями, его сублимированными этическими требованиями — перерос систему войны и перерастает ее все больше с каждым днем. Эта истина изложена, как будто в наглядном уроке, в стремительном действии на сцене мирового театра. С другой стороны, возьмите войну в Трансваале. Какие экономические потери (не говоря уже о моральных потерях) для Англии и остального мира она повлекла за собой; и конца войны еще не видно, несмотря на то, что Англия превосходит своих противников десять к одному. Эта война и китайская проблема показывают, что народы механически загоняются в положение, которое сторонники мира предложили как единственно возможное, которое может быть принято в результате осуществления свободной воли и рациональности, а именно: коалиция, отказ от второстепенных специфических интересов и споров ради более высокого общего интереса, культуры и человечества, и создание «мировой армии».

Положение, в которое механически поставлены державы, которое по своей внешней форме, кажется, приспосабливается к требованиям идеи мира, еще не пронизано духом этой идеи; еще не основано на прочном фундаменте институтов мира. Оно наполнено милитаризмом, запутано в военных проектах и национальных антагонизмах.

Контраст между войной и культурой более определенно изложен, чем это могло бы быть сделано в томах эссе и литературы о мире, в обращениях и газетных статьях, которые сопровождают отправку «Армии человечества». Акцент, сделанный на помощи Бога, на религии любви и нежности, и синхронный акцент, сделанный на мести и угрозах ужасами, никогда не были в таком вопиющем контрасте. Цепляние за старые идеалы силы, отсылка к мысли о том, что через тысячу лет один член человеческой семьи будет дрожать перед другим, как люди дрожали тысячу лет назад под бичом Аттилы; рекомендация со стороны различных журналов методов возмездия, отдающих дичайшим варварством, массовое убийство людей, осквернение святынь и могил и т. д., и все это предлагается как средство распространения цивилизации; все это должно быть признано миром в целом как резкий диссонанс.

И что привело мир к этому признанию? Принципы движения за мир. Отрицаемые, как они есть, они глубоко проникли в совесть эпохи. Общность интересов в мире также внесла свой вклад в достижение этого результата. Это достигло такой степени, что переход от условий силы к условиям права стал положительной необходимостью, основой жизни. То, что раскрывается в движении за мир, — это не мечта внеземной фантазии, а проявление инстинкта самосохранения в цивилизации.

Bertha von Süttner.

«IN TERRA PAX».

BY G. LEVESON GOWER.

War in men’s mouths, peace through the spring-clad land;

Hate in men’s hearts, and love in God’s high heaven;

Yet in the mass already works the leaven,

And in the nations some cry, “Hold your hand,

Ye Peoples! Turn not Earth into a hell!”

Already breaks the light when some can see

The change to come, the order new to be,

And, seeing evil, will not say, “’Tis well!”

O! for some high tribunal of the world

Where arms are stilled and equal law bears sway,

The strong aggressor from his vantage hurled,

The wronged upheld in the full light of day!

Then shall the Earth at rest yield glad increase,

And through all seas and every land be Peace!

TRANSCRIBER’S NOTES

Молча исправлены очевидные опечатки и варианты написания.

Сохранены архаичные, нестандартные и неопределенные написания, как в печатном тексте.