"Make no more giants, God

But elevate the race."

Browning.

Маленькая книга о великом предмете

АВТОР

Ла Рейн Хелен Бейкер

НЬЮ-ЙОРК DODD, MEAD AND COMPANY 1912

© DODD, MEAD AND COMPANY

Copyright, 1912

ГЛАВА I

Published, September, 1912

CONTENTS

CHAPTER

PAGE

I
Introductory
1

II
Heredity, Environment
13

III
The Child, Its Heritage
28

IV
Marriage
40

V
Possibilities of Race Improvement
55

VI
Education, Eugenics
69

VII
Eugenics, The Modern Feminist Movement
86

VIII
Positive, Negative Eugenics
101

Appendices

    A. State Endowment of Motherhood
120

    B. Sterilisation in U. S. A.
128

ВВЕДЕНИЕ

Цель этого небольшого тома — заинтересовать американскую общественность важной и незаслуженно обойденной вниманием темой. У автора есть собственные взгляды на искусство, политику, религию и другие темы, разделяющие человечество, но она не навязывает эти мнения здесь, хотя и осознает, что для того, чтобы «видеть жизнь устойчиво и видеть ее целиком», требуется нечто гораздо большее, чем одна область знаний, какой бы жизненно важной она ни была. Однако невозможно хранить молчание и, по крайней мере пассивно, соглашаться, когда интересы расы находятся под угрозой пренебрежения. Нет нужды в оправданиях, когда великие и влиятельные журналы, газеты и книги растрачивают свои силы на все пустяковые глупости дня. Существует много достойных исключений. Есть органы мнений почти во всех направлениях интеллектуальных изысканий, образования и философии, и, конечно, есть необходимые тома с информацией о кулинарии, путешествиях, одежде и развлечениях. В нашей периодической печати представлены все материальные интересы, кроме базового материального интереса нашего человеческого существования. Экспедиция к полюсу, грандиозная попытка привлечь внимание марсианских наблюдателей, само существование которых отрицается более чем половиной наших ученых, или комиссия по изучению относительных достоинств различных удобрительных нитратов — на все это легко находятся время и деньги, частное предпринимательство и государственная помощь. Легко финансируются профессорские кафедры для лекций по любому необходимому и ненужному предмету, кроме прямого улучшения расы. Церкви, университеты и другие учреждения были наделены средствами ради расколов, которые не имеют прямого отношения ни к одной человеческой потребности.

Я отрицаю, что людей не волнует, что станет с расой. В истории мира не было времени, когда родители не предпочли бы иметь здоровое потомство, а не нездоровое. Нация всегда предпочла бы иметь возможность хвастаться улучшением, а не краснеть за свое деградирующее гражданство. Пока матери любят своих детей, а средний человек сочувствует незаслуженным страданиям, будут существовать постоянные возможности для пробуждения интереса к самой многообещающей из всех наук — евгенике.

Евгеника — это слово, придуманное Фрэнсисом Гальтоном для обозначения философии, сбора фактов, науки, как бы мы это ни называли, которая рассматривает улучшение расы как желательный и осуществимый процесс. Стирпикультура — более старое слово для обозначения схожей идеи. Время от времени будут изобретаться новые описательные или вводящие в заблуждение фразы, иногда друзьями, иногда врагами движения. Возможно, с самого начала стоит устранить некоторые неверные толкования. Обвинения против новых идей обычно принимают форму попыток показать, что новая и, возможно, хорошая идея неразрывно связана с какой-то другой идеей, как правило, более старой и дискредитированной. Существует всеобщее правило, особенно в англосаксонских странах, рассматривать половые отношения как нечто настолько священное, что одно лишь упоминание о них является оскорблением скромности и шоком для морали. К счастью или нет, нам пришлось преодолеть эту глупую скрытность. Ужасающая торговля белыми рабынями, отвратительный рост венерических заболеваний, частые разоблачения, подобные делу Тоу, навязанные общественности, необходимость защиты детей от насилия — все это и многое другое сделали не только возможным, но и очевидно желательным, чтобы порядочность, мудрость и человечность возвысили свой голос. Пришло время, когда мы не будем терпеть ежедневный скандал, связанный с тем, что наши газеты загрязнены подробностями сексуальных отклонений, в то время как нам отказывают в возможности просвещать людей в направлении чистоты, здоровья и эффективности в сексуальных отношениях. Евгеника занимается прежде всего и материально нормальными сексуальными отношениями, что в современных цивилизованных странах означает обычный законный моногамный брак. Совершенно верно, что были реформаторы-первопроходцы, которым мир многим обязан, которые связывали свои идеалы улучшения расы с пропагандой более свободных сексуальных отношений. У современных евгеников нет таких разногласий. Они стремятся поощрять лучшие рождения и препятствовать худшим, и все детали их пропаганды должны быть подчинены этому великому стремлению. Видя, таким образом, что через моногамный брак англосаксонская раса должна подавляющим образом течь сейчас и во всем обозримом будущем, мы решительно направляем наше внимание на этот институт в том виде, в каком мы его находим. На тех принципах, которые одобрила раса, мы будем продолжать наши реформы. Соединенные Штаты, великие во многих отношениях, хотя часто вызывающие отчаяние у реформатора, предлагают самое многообещающее поле во всем мире в направлении евгеники. Включая в свои широкие объятия множество разновидностей моногамного брака, они обладают контрастами, сравнениями, примерами и предостережениями, которые будут бесконечно полезны в лаборатории евгеника. Мы вполне можем довольствоваться тем, чтобы показать на основе этих различий, как на нынешней основе брака может быть воспитана более благородная раса. Конечно, евгеников интересует только один аспект брака, но поскольку, согласно учению большинства церквей и теории большинства правительств, происхождение, основа и причина брака — это деторождение, будет видно, что улучшение расы не смотрит на наименее важную сторону брака. Другими словами, именно в своих общественных и универсальных отношениях брак будет рассматриваться евгениками. В сравнительно социализированных государствах, подобных нашему, где образование и сотни других забот каждого ребенка являются постоянной заботой представительных институтов, было бы регрессом, если бы мы сейчас не начали рассматривать ребенка как имеющего с самого рождения общественный интерес. Видя прогресс, достигнутый в нашем понимании некоторых законов наследственности, не следует считать удивительным, что этот общественный интерес к будущему гражданину должен начинаться еще до рождения. Для этой цели вовсе не обязательно, и я считаю это в высшей степени нежелательным, чтобы государство или какая-либо внешняя власть пытались выполнить нелепую задачу организации того, кто должен вступать в брак и спариваться, или диктовать законом или силой условия браков, которые удовлетворяют договаривающиеся стороны. Но эта доктрина невмешательства, очевидно, не применима к гораздо более спорному положению о том, что государство не имеет права иметь дело с источником своих будущих обязанностей, корнем, из которого могут появиться человеческие обломки, для которых государство должно будет обеспечить содержание в грядущие дни. Это подводит меня к дальнейшему протесту. Было высказано предположение, что евгеники — это анархисты, вырывающие корни правительства, слепо наносящие удары по цивилизованным институтам, подкладывающие бомбу под основы церкви, государства и семьи. Пусть здесь и сейчас будет сказано столь же ясно, как это возможно, что евгеника — это антитеза анархии. Она означает порядок. Евгеника противостоит хаосу в интересах расы. Это самое глубоко патриотическое предложение, когда-либо представленное народу этих Соединенных Штатов. Его концепция направлена на национальное благо. Американские евгеники никогда не успокоятся, пока наша раса не станет самой приспособленной на земле. Другие нации будут учить нас, если смогут, мы улучшим их наставления. Монархические народы старого света, сдерживаемые традициями, связанные бюрократией, одурманенные страхом перед прогрессом, могут оправдывать свою собственную инерцию, мы не можем тонуть вместе с ними. Мы — лидеры и первопроходцы. В Соединенных Штатах уважение по-прежнему оказывается тем, у кого есть новые истины, чтобы учить ради блага расы. Если «национальная эффективность» в некоторой степени не оправдала своего призыва, если ответом было признание невыполненных желаний, причина должна быть приписана ограниченному охвату исследования. Нация должна серьезно взяться за себя. Нам нужно выйти за пределы гражданина сегодняшнего дня, мы должны учитывать гражданина завтрашнего дня.

Что касается религии, я обращаюсь как к тем, кто любит Бога, так и к тем, кто любит своих ближних. В наше время бесполезно цитировать против живущей расы диктаты ушедшей эпохи. Также чудовищно клеветать на благородных мужчин и женщин, которые в настоящее время заняты светской деятельностью наших церквей, делая вид, что они не испытывают острейшего желания помочь в любой возвышающей работе по возрождению мира. Каждое учреждение, которое обучает, кормит или иным образом помогает детям, является ядром для евгенического предприятия. Пренебрежение евгеникой в последнем поколении затормозило колеса прогресса в этом поколении. Мы не можем и не должны забывать жертв нашего национального пренебрежения, но мы можем оказать величайшую честь нашим филантропам и работникам ради общего подъема, серьезно стремясь исключить из грядущего поколения безнадежно неприспособленных и поощряя размножение эффективных.

В наших предложениях нет никакой аморальности, как обильно докажет взгляд на эти страницы. Семья будущего будет более милой, чистой и благородной. Она может быть даже более многочисленной, ибо, хотя евгеники решительно настроены препятствовать национальному обремененности долгами, опасностью и распадом, которые неизбежно следуют по стопам деградирующей расы, у нас, тем не менее, нет никаких мнений относительно того, является ли численно большая или маленькая семья лучшей. Вымирание расы не хуже, чем убийство расы. Мы не можем представить себе более благородного зрелища, чем огромная и растущая раса жизненно приспособленных. Временное и преднамеренное сдерживание определенных нежелательных элементов может быть на мгновение обременительным, но это только половина истории. Наши порты въезда твердо закрыты перед нежелательными пришельцами, не с целью сокращения нашего населения, отнюдь нет. Наша стабильность, наше величие, само наше существование зависят от успеха, с которым мы привлекли к нашим берегам тех иммигрантов, чьи дети сегодня являются нашей гордостью и славой. Евгеника, это нельзя повторять слишком часто, не является просто фазой мальтузианства. Это не вопрос населения, это вопрос населения. Она отбрасывает Мальтуса как исчерпанную силу, как пророка, чье послание было доставлено лишь наполовину, как Иеремию, который лишил бы мир его спасителей, так же как и его предателей. О Мальтусе можно поистине сказать, что, запрещая тем, кто хотел бы «пробираться через бойню к трону», он «закрыл врата милосердия для человечества». Никакая философия сегодня не может удовлетворить потребности сегодняшнего дня, если она без разбора уменьшает и то, и другое. Оба метода — зло. Мы должны взвешивать, а не только считать. Сфинкс цивилизации сидит в ожидании нашего ответа на свою загадку. Мы смешали семена зла с семенами добра. Простое механическое размножение только подчеркивает зло, потому что сорняки всегда растут быстрее, чем цветковые растения, которые они лишают должной доли света и воздуха. Терпеливое разделение семян, тщательная сортировка, вычитание, насколько это возможно, загрязняющих элементов и уделение всего необходимого внимания крепким, но извращенным, поощрение тех семян, которые по-разному однажды вырастут в идеальные деревья, чтобы показать цветок; приносить плоды, давать тень, производить древесину или любым другим способом служить многообразным нуждам нации.

ГЛАВА II

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА

Евгеника не привержена дарвиновской доктрине эволюции, хотя она, вероятно, никогда бы не достигла стадии практической политики, если бы не поощрение, данное всем систематическим научным исследованиям великолепными обобщениями Дарвина. Евгеника основывается на установленном факте наследственности, и она в огромном долгу перед терпением, с которым Ламарк, Дарвины, Вейсман и другие нагромождали пример за примером, чтобы проиллюстрировать тот факт, что «грехи отцов посещаются на детях до третьего и четвертого поколения» и «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». Доктрина наследственности никогда не была выражена более звучно, чем в этих словах, хотя они показывают только одну сторону, и не лучшую сторону наследственности. Мы действительно «зачаты, а не сделаны». Воспитание, или окружающая среда, имеет свое место, и важное, в улучшении расы, но подавляющий факт остается фактом: более трех четвертей элементов, которые создают человеческую душу, находятся в ее природе, а не в ее воспитании. Формирующим фактором величайшей важности в создании человеческой жизни и характера является наследственность.

Человечество до сих пор не смогло осознать всю значимость этого признания. Садоводы сделали это отправной точкой своих экспериментов, пока сегодня Лютеры Бербанки не могут почти создавать то, что они хотят, в растительной жизни. Скотоводы, собаководы и коневоды способны повысить ценность своих пород до удивительной степени. Орнитологи были столь же успешны; из исходного поголовья при прикосновении волшебной палочки ученого появляются сотни разновидностей. В каждом случае, даже там, где сначала количество считалось не имеющим значения по сравнению с качеством, наблюдался устойчивый и несомненный рост эффективной численности наряду с гигантским развитием тех элементов силы или красоты, которые были достигнуты. Вымирание расы — это метафизическая фраза, которую нелегко определить, но на данном этапе можно сказать две вещи. Улучшение расы совершенно несовместимо с любой разумной концепцией вымирания расы. Увеличение рождаемости само по себе не является гарантией прогресса и может, действительно, быть средством регресса нации. Опыт и логика приводят к уверенному выводу, что повышенная жизненная сила означает повышенную плодовитость.

Признание закона наследственности с его сопутствующими научными последствиями неизбежно должно изменить наш ментальный кругозор во многих направлениях. Соответственно, если мы относительно ставим наследственность или окружающую среду на первое место, наши взгляды на социальную политику будут фундаментально здравыми или нездоровыми. Принимая широкий взгляд на общество, должно иметь огромное значение, считаем ли мы, что расу можно или нельзя улучшить (не просто отполировать или даже просветить, а действительно изменить) путем модификаций окружающей среды. Мы больше не можем преследовать одно и то же и теми же средствами, если придем к выводу, что индивид либо рождается потенциальным активом для общества, либо «проклят в существование», постоянным бременем для комфорта и богатства своих ближних, даже возможным миазмом инфекционной преступности.

Я евгеник, потому что верю, что природа, которую мы получили из наследственных источников, превосходит по эффективности все воспитание, которое следует после рождения. Евгеника означает поиск фактов и применение их для решения величайшей из всех проблем — поиск света, с помощью которого раса может контролировать свою судьбу. Наследственность в мире животных и растений можно рассматривать достаточно беспристрастно. Геология и астрономия — это лишь наследственные исследования, влияющие на рождение миров. Но от человеческого рождения и пола, тайн творения в их божественной форме, от этих отраслей изучения наследственности пламенный меч ханжества предостерегает нас. Тема человеческого пола была площадкой для пренебрежения, невежества, фанатизма, суеверий, преследований и каждого другого врага исследования. Она была объектом поклонения, но не объяснения, романтики, но не науки, злоупотреблений, увечий, недопонимания, но не изучения, разума и обобщения. Евгеника, конечно, стремится выразить научную сторону процесса, художественной стороной которого является любовь. Редкую горстку храбрых мужчин и женщин, которые вопреки уникальному сопротивлению выдвинули этот вопрос на передний план, нельзя винить, если до сих пор нельзя сказать, что евгеника существует как систематизированная наука. В природе вещей то, что как философия евгеника — это едва ли больше, чем догадка, вероятность, гипотеза. Сомнение, неуверенность и нерешительность неизбежно сопровождают движение, столь незаслуженно дискредитированное, как это. Не имея средств для сбора огромного массива фактов, необходимых для оправдания национальных действий, евгеники довольствовались тем, что полагались на личный опыт, изолированные семейные истории и нормальные и ненормальные факты, которые представляли им газеты, биографии и повседневная жизнь. Евгеники боролись с трудностями, как Геркулес в Авгиевых конюшнях или Павел на Эфесской арене. На самом деле конюшня и арена проливают больше света на евгенику, чем что-либо, доступное в настоящее время от человеческого животного. Существующая биология евгеники означает изучение нечеловеческой жизни. Существует достаточно обширная литература и дайджест экспериментов, относящихся к жизни животных и растений, чтобы служить инвентарем довольно полной системы евгеники — если бы только фуксии были людьми или люди были мулами. Внешние наблюдения за жизнью животных и растений не могут повсеместно применяться к человеку даже пассивно, в то время как активное вмешательство человеческого ботаника в дела непротестующих растений отделяет их от людей непреодолимой пропастью.

Первая потребность для евгенического исследования — это систематический сбор установленных фактов, насколько они относятся к людям. Это подразумевает достаточный научный интерес к феноменам родительства, чтобы поощрять широко распространенное, искреннее, терпеливое желание обмениваться информацией и неуклонно накапливать достаточно знаний, чтобы оправдать эксперименты в позитивной и негативной евгенике. Ни один здравомыслящий евгеник не выступает за универсальные государственные действия, основанные на существующих записях, но было бы против всех хороших прецедентов, если бы отсутствие достаточных знаний по жизненно важному предмету позволяло обесценить усилия тех, кто ищет более полной информации. Ничего, кроме пользы, не последует, если позитивные эксперименты будут смело помечены как таковые, вместо того чтобы притворяться, что наши сумерки исследования — это полный свет совершенного знания. Эксперименты в позитивной евгенике будут принимать различные формы. Они начались с самых обычных выставок младенцев; они продолжались через муниципальные призы для самого здорового потомства. Важная стадия возникла, когда в некоторых городах начали предлагать премии всем родителям, чьи младенцы пережили критический первый год жизни. Это были элементарные эксперименты, основанные на правильном мотиве, но игнорирующие элемент наследственности. Эксперименты будущего должны быть на более прочном фундаменте. Текущие критерии суждения достаточно здравы, насколько они идут, они поощряют тщательное воспитание, но ограничения экспериментов — это ограничения ненаучной эпохи. Очевидно, следующий шаг в том же направлении — это дискриминация. Случайная вероятность того, что из пятидесяти правильно питающихся детей один может отличаться превосходным телосложением, не помогает нам существенно решить нашу проблему, если мы остановимся на этой фазе. Найдя нашего самого здорового ребенка, мы могли бы, по крайней мере, попытаться обнаружить наследственную историю его предков и предпринять шаги для поощрения дальнейшего потомства из столь многообещающего источника. Представьте себе научного скотовода, обладающего идеальным быком, довольного тем, что один из его потомков получил единственный приз! Чтобы не перенапрягать аналогию, мы могли бы со всей пристойностью и мудростью распространять те знания, которые мы можем собрать о тех фактах, которые сделали совершенство возможным. Должны ли мы вечно довольствоваться новостями о романтических, сенсационных, ненормальных и преступных феноменах пола, в то время как наши газеты и официальные записи молчат об обычных и желательных опытах, их причинах и результатах? Наследственность как основа законодательства никогда не снится, в то время как наши своды законов переполнены законами, принятыми в панике, законами, которые не имеют отношения к существенным фактам, и законами, которые смотрят на элементарные страсти человечества через преломляющие среды предрассудков, невежества и благонамеренных заблуждений. Законодателям редко, если вообще когда-либо, приходит в голову, что научная система общества требует знакомства с недавно принятыми выводами наших величайших мыслителей. Мы страдаем сегодня от додарвиновского правительства почти во всех наших штатах. «Авторитеты» всех видов цитируются в поддержку и против любого данного предложения, но «авторитеты» редко являются самыми подходящими. В прежние времена латинские теги считались достойным завершением речи в Сенате или Законодательном собрании. В наши дни поэзия или литература призываются на помощь. Дарвин, Спенсер и Гальтон должны были, по крайней мере, научить нас брать на себя труд узнать все о рассматриваемом предмете и о том, какое отношение научные открытия нашего поколения имеют к конкретным проблемам. Это болезнь века, что мы осознаем наши национальные недостатки только самым смутным образом. Мы невежественны в отношении полной степени наших несчастий, и мы не применяем к ним время, труд и деньги, которые являются предварительной необходимостью для обнаружения средства, и мы забываем динамическую разницу, которая должна быть сделана в нашем обращении с расовыми проблемами, как только мы примем наследственность как контролирующий фактор. Но на предварительных условиях необходимо настаивать. Исследование, сопоставление, классификация, обобщение и законодательство должны быть приняты в правильном порядке.

Трудности на пути исследования законов, которые управляют наследственностью, как обычно, привели к тому, что вопрос вообще избегают. Даже когда мы смотрим трудности прямо в лицо, мы проходим мимо них. Мы сделали бога из окружающей среды. Наши лучшие социальные усилия до сих пор в законодательстве, социальных конвенциях, поведении и образовательных идеалах (а в современные времена даже наши религии) пришли к рассмотрению окружающей среды как имеющей первостепенное значение. Но возьмите окружающую среду на ее высшем уровне, она может быть только лучшей почвой для лучшего семени. Это тоже евгенический идеал, но он не может превратить микроб болезни в желательного гражданина. Чрезмерный акцент на реформе, зависящей от улучшенной окружающей среды, подразумевает, что смертоносное дерево анчар, если его пересадить и правильно поливать и «дать лучший шанс», вознаградит общество обильным урожаем съедобных питательных плодов. Бессердечная школа, которая по принципам ненавидит все реформы, черпает свою главную поддержку из того факта, что реформа, которая рассматривает только окружающую среду, слишком часто опускается до покрытия порока респектабельностью или рассеивается в тщетности бабушкиного типа. Реформатор будущего должен изучать причины, а также явления. Квалифицированный врач рассматривает симптомы как важные только в той степени, в какой они помогают диагностике заболевания. Точный анализ должен учитывать наследственные причины, а также местные симптомы.

Окружающая среда, когда она должным образом подчинена наследственности и освещена ею, не перестает быть важной. Окружающая среда может дать крылья для полета и атмосферу, способную поддерживать вес, даже когда она не может дать волю к полету. Возвращаясь к нашему сельскохозяйственному символизму: окружающая среда не может создать или изменить природу семени, это почва, солнечный свет и сочность, но она должна принимать семя таким, какое оно есть. Наследственность находится внутри семени и идет позади семени к материнскому растению. Наследственность — это то, что наши предки имели в виду, когда говорили предопределение, необходимость, судьба.

Философы додарвиновских времен заманили человечество в приятное, но опасно неверное убеждение, что человеческая природа по существу и повсеместно хороша. Это грубое обобщение евангелия Руссо делает некоторую несправедливость философии того великого человека, которая представляла собой необходимое восстание против разрушающего душу извращения наследственности, которое описывало человека как равномерно «рожденного в грехе и сформированного в беззаконии». Опыт восстал против обеих крайностей. Небесный отец больше не является извергом, который предназначает «одного на небеса, а десятерых в ад», и земной родитель выходит из своей древней незначительности. Человек ни в коем случае не случаен, его природа, потенциал и судьба крупно написаны в изучении его наследственности. Мы все, как поэты, рождены, а не сделаны; какими мы есть: мы остаемся: мы развиваемся по линиям, давно проложенным для нас другими силами, чем те, которые может контролировать окружающая среда, и все еще невозможно сделать шелковый кошелек из свиного уха. Это соображение ставит в правильную перспективу вещи, которые имеют значение, и предупреждает нас прекратить тщетные расходы на ненаучную филантропию. Усилия, потраченные на полив сорняков, могли бы заставить сад улыбаться ароматными цветами. Окружающая среда означает возможность. Мы лучше поймем, как и почему окружающая среда нуждается в реконструкции, когда признаем превосходную важность наследственности. Мы начнем осознавать бесполезность принудительного внедрения качеств в человеческий организм и станем тем более стремиться предоставить возможность для развития любых используемых качеств, которые уже существуют. Мы научимся воспитывать в старом смысле этого слова. Мы выявим максимум добра внутри. Мы больше не будем терпеть жестокости и грубости неудачных попыток привить свойства и качества характера, которые, не будучи врожденными, никогда не могут быть успешно привиты.

ГЛАВА III

РЕБЕНОК И ЕГО НАСЛЕДИЕ

Предыдущая глава предполагает, что если не уделять должного внимания наследственности, увеличение населения лишь усугубит существующие социальные проблемы. Также необходимо подчеркнуть важность наблюдения за нашей статистикой смертности, а также за нашими данными о рождаемости. Очевидно, что нация с низким процентом рождений по сравнению с ее населением может увеличивать последнее гораздо больше, а также более здоровым образом, чем нация с гораздо большим процентом рождений. Пульс каждой руки должен быть нащупан. Младенческая смертность столь же легко устанавливаема и имеет, по крайней мере, равное значение. Младенческая эффективность, к сожалению, менее легко устанавливаема статистически. С учетом этих оговорок школа евгеники приветствует протесты г-на Рузвельта против вымирания расы и с радостью отождествляет себя с любыми религиозными, политическими или социальными усилиями, чтобы донести до наших граждан чувство того, чем мы обязаны обществу. Это не тот вопрос, который можно отмахнуться речью или журнальной статьей, когда мы видим, что почти каждая карьера в мире прославляется, а родительство только высмеивается. Сторонники евгеники смотрят с ужасом, основанным на уверенности в злых последствиях, когда они созерцают государство, в котором благородная задача материнства оставлена бедным, в то время как богатые уклоняются от своих обязанностей. Глупо, а также отвратительно упрекать героических, но необразованных матерей менее обеспеченных классов. Год за годом они думают, что выполняют свое предназначенное предназначение в жизни, добавляя к своим семьям бремя, которое трудно нести. В конечном счете, после того как природа осуществила жестокое устранение, это бремя индивида становится славой расы, самым цветом и расцветом будущего. Также нельзя упрекать родителей в трущобах. Природа здесь кажется действительно расточительной. Дети приходят, только врачи знают их ужасную историю. Для регистратора они лишь имя, для статистика — число, но для города и штата они означают кладбища, больницы, тюрьмы, приюты, а также казармы. Но я здесь не имею дело со всей проблемой бедности. Евгеника стремится разводить самых приспособленных от самых приспособленных, и она видит

Даже в самых неперспективных условиях видишь благородные искры жизни, которые не погасить бедностью или любым другим жизненным врагом. Христос продолжает рождаться в конюшне.

"How many a gem of purest ray serene

The dark unfathom'd caves of ocean bear."

Именно когда мы достигаем исключительных кругов богатых, мы видим, как раса деградирует. Дети не в почете. Родительство начинает считаться пустой тратой времени. Мужчина не может освободить свою жену от светских функций. Портные соглашаются, что появление ребенка разрушает симметрию и препятствует модному тугому шнурованию. Кроме того, есть другие развлечения, которые нужно учитывать. Ни государство, ни индивид не заставят общественность поверить, что рождение здоровых детей так же важно, как бейсбол, скачки или коллекционирование марок. Миллионы долларов тратятся на обеспечение лучших пород лошадей. Семь тысяч долларов недавно была цена одной четырехцентовой марки. Собаки в высших кругах имеют роскошь еды, одежды и жилья, которой никогда не обладали слуги, которые их кормят. Существуют собачьи кладбища, где на надгробие мертвой собаки тратится больше денег, чем хватило бы на содержание живой человеческой семьи в течение года. «У лисиц есть норы, у птиц небесных — гнезда», но дети бедных голодают, а богатые предпочитают развлечение момента постоянным интересам расы.

Дегенерация — это не болезнь по специфическому намерению, это атрибут нашего социального пренебрежения, это результат нашей невнимательности к жизненно важным вопросам, это знак того, что мы больше не испытываем острого желания возвысить расу. Улучшение расы требует, в современных условиях жизни, вечной бдительности и преднамеренной цели. Плодовитый характер дегенеративного типа часто отмечался. Он находит выражение в домашней пословице «Злые сорняки растут быстро». Но «рост» идет в нежелательном направлении — они не становятся лучше. Если бы не расточительная жестокость всего этого, можно было бы увидеть некоторый проблеск удовлетворения в признанном факте, что многие из этих пород дегенератов почти так же недолговечны, как и плодовиты. Красивый злодей современной романтики, здоровый физически и психически бодрый, — это вводящая в заблуждение картина, полностью противоречащая фактам. Дегенеративный ребенок не является ни красивым, ни крепким, ни психически здоровым. В то время как количество детей в семье составляет в среднем четыре, доктор Тредголд говорит нам, что среднее число рождений в дегенеративной семье превышает семь, в дополнение к мертворожденным, которые в случае дегенератов составляют около пятнадцати процентов от рожденных детей. Почти каждая тюрьма в цивилизованном мире несет запись о прямом ущербе, нанесенном обществу дегенеративным классом. Одни только умственно отсталые составляют заметный процент обычного населения наших тюрем, и если к ним добавить других жертв наследственной дегенерации, останутся только те, кого можно описать как «преступники по случайности». Я не требую слишком многого от науки, когда говорю, что евгеника способна революционизировать эти ужасные условия. Наследственный характер клейма преступности доказан историей и телесными характеристиками ее несчастных жертв. Евгеники как таковые не имеют специального средства от современной преступности. Их работа — указать на размножение преступника и настаивать на важности прекращения его умножения. Как только общество начнет предпринимать шаги к сокращению предложения дегенератов, не будет смысла увековечивать жестокие наказания, единственной целью которых было устрашение.

Алкоголизм можно рассматривать как отдельную фазу этого великого вопроса, или его можно рассматривать как проявление умственной отсталости. В любом случае можно показать, что дети дегенератов — это те, кто чаще всего склонен к пороку пьянства. Это не факт, что дети пьяницы обязательно вырастают пьяницами. Это утверждение, которое иногда встречается в литературе о трезвости, основано на неверном представлении о том, что такое наследственность, и непонимании того, что такое алкоголизм. Алкоголизм имеет тенденцию устранять алкоголика. Дети пьяницы могут не быть пьяницами, но они могут проявлять слабости, тягу к разрушительным средствам или отсутствие самоконтроля, которые в конечном итоге прекращают их поколение. Существует только одно окончательное лекарство от национального пьянства, и это более гуманная имитация собственного плана природы. Природа кажется жестокой в своей работе, потому что ее эффективность не сдерживается моральными или гуманными соображениями. Человек не может и не должен имитировать безжалостность природы, даже если процесс устранения становится более медленным. Мы можем имитировать методическую остроту природы, не следуя убийственному безразличию природы. В некоторых направлениях мы можем даже ускорить процессы природы, не увеличивая боли и наказания, которые она налагает на постепенно исчезающее потомство, а сужая круг жертв; отказываясь дольше терпеть деторождение безнадежного поколения.

Я не отрицаю, что трезвость и подобные усилия по моральному убеждению формируют ценный оплот против худших феноменов алкоголизма. Это служит той же цели помощи, что и хлеб для голодающих обездоленных, это не решает проблему, но это все равно необходимая работа, ценное дополнение к радикальному лечению, и возражать против него можно только в том случае, если оно стоит на пути предотвращения, которое лучше, чем лечение.

Существует наследие для детей, возможно, хуже, чем преступность, умственная отсталость или склонность к алкогольному излишеству. Я имею в виду венерические заболевания. Болезненная или нет, тема должна быть обсуждена в этой связи рано или поздно. Как и алкоголизм, эта болезнь способствует собственному устранению, ее жертвы не переживают многих поколений. Невозможно получить достаточно полные статистические данные о разорениях, причиненных этими заболеваниями. Профессор Фурнье рассматривает их как социальную опасность (1) индивидуальным ущербом, (2) ущербом, нанесенным семье, (3) наследственными последствиями, особенно младенческой смертностью, которая ужасна, (4) вызванной деградацией расы и депопуляцией. Общественное мнение созрело для евгенического лечения этого предмета по одной веской причине, а именно, что каждое другое средство либо потерпело неудачу после испытания, либо по своей природе неспособно к адекватному обеспечению соблюдения. Государственное регулирование порока, с его следствием, государственным осмотром женщин, в наши дни противопоставляется медицинскими авторитетами из-за иллюзорной безопасности от инфекции, которую оно подразумевает, и горько возмущает всех реформаторов как невыносимая тирания, применимая только к одному полу.

Если я подчеркнула зло, которое является наследием столь большого числа наших детей, никогда нельзя забывать, что, как бы велика ни была доля неприспособленных, мы еще не достигли стадии, когда неприспособленных больше, чем приспособленных. Наследие зла представляет собой потребность в евгенике в ее негативном аспекте. Мы прекрасно осознаем характеристики, которые мы желаем исключить, и это очень важно, не только из-за активного вреда, который представляет собой декадентский тип в нашей цивилизации, но есть и дальнейшее соображение, что девяносто девять процентов реформаторских усилий наших законодательных и социальных крестовых походов, и филантропической стороны нашей религиозной жизни, сосредоточены на этой ужасающей проблеме. Освобождение многих из этих усилий способствовало бы просвещению нации в других направлениях. Совсем не удивительно, что мы должны признать наше национальное согласие относительно типов, которые мы с радостью исключили бы, в то время как мы очень широко расходимся во мнениях относительно типов, которые мы больше всего ценим. Это во многом проистекает из того факта, что наше внимание в течение многих лет было приковано к «погруженной десятой части», к «дегенерации», к «преступным классам» и к различным другим описаниям нежелательных. Какая маленькая доля в нашем организованном изучении человека досталась лучшему типу. Мы кормили неприспособленных и оставляли здоровых без внимания. На самом деле, пока мы обсуждали проблему улучшения, мы видели разрушение и исчезновение через войну, болезни и бедность представителей типов, которые не нуждались в улучшении, а только в увековечении. Но в основном, если мы не согласны относительно наиболее желательного наследия, которое должен иметь ребенок, между нами всеми есть очень много общего. Мы верим, что каждый ребенок имеет право на хорошую конституцию. Мы рассматриваем как несчастье каждое препятствие, которое делает здоровых родителей нежелающими или неспособными внести свой вклад в благосостояние государства путем увеличения числа счастливых детей, вырастающих в эффективных мужчин и женщин. Почему удивляться антисоциальным элементам, которые можно найти в каждом городе? Какое право имеет государство на своих детей, когда государство пренебрегло обязанностью родителя. Быть гражданином — слишком большая честь, чтобы даровать ее безнадежным детям дегенеративных родителей. Наследие этих детей — печаль, раскаяние нации бесполезно, Немезида настигает пренебрежительное государство.

ГЛАВА IV

БРАК

Сорок лет назад можно было бы сказать, что все поощрения к браку обязательно означали увеличение рождаемости. Экономические и другие причины способствуют снижению как брачности, так и рождаемости. В этой главе я не занимаюсь препятствиями к росту расы. Я отмечаю в другом месте отсутствие национального вдохновения к улучшению расы. В настоящее время я занимаюсь только браком как средой для деторождения, никакой другой аспект брака не является заботой евгеников. Поощрение тех браков, которые будут способствовать созданию благородной расы, вполне могло бы подойти для рассмотрения великого народа. Взгляды, высказанные здесь, хотя я думаю, что они были бы в значительной степени разделены евгениками в целом, более или менее личны для автора, который один несет ответственность за их изложение. Легитимизация каким-либо образом незаконнорожденных кажется мне необходимой, неотложной обязанностью государства. Клеймо, подразумевающее моральную вину и иногда встречающееся с фактическим жестоким обращением по этой причине, так же несправедливо и незаслуженно, как все, что можно себе представить. Преодоление трудности путем превращения брака родителей в единственный метод снятия упрека кажется мне столь же несправедливым, сколь и нелогичным. Нет смысла заставлять ребенка страдать без необходимости. Отсутствие дома с парой любящих родителей — это часто естественные страдания, причиняемые «естественному» ребенку. Мы не должны поощрять какую-либо дискриминацию между усыновленным и неусыновленным незаконнорожденным ребенком. Общественное мнение должно научиться рассматривать всех детей с момента их рождения как имеющих неотъемлемое право на самый теплый прием и обращение, наиболее подходящее для того, чтобы сделать их желательными гражданами. Евгеника изучает родителей и иногда оспаривает их право производить семя, и одной из ее основных причин для этого неизбежно должно быть то, что не может быть постнатального оспаривания права ребенка на существование.

Незаконнорожденность, однако, как бы сильно ее ни порицали морально, оправдала себя исторически. Она произвела некоторых из избранных героев земли. Ее можно осудить этически, потому что она так часто причиняет трудности, лишения и страдания несчастной матери и невинному ребенку. То, что последующий брак родителей должен внести в семейные записи признанное предыдущее потомство, является очевидным здравым смыслом, но ребенок, чей отец отказывается оказать его матери иногда сомнительную «честь» брака, должен рассматриваться в этом отношении как ребенок, чей отец умер. Поскольку наши записи требуют имени для отца, «Anon» должен служить там, где отцовство сомнительно, и имя настоящего отца должно быть признано в каждом официальном документе в каждом случае, когда получены приказы об отцовстве. Другими словами, незаконнорожденность должна быть отменена, и, брак или не брак, каждый ребенок должен быть должным образом наделен каждым правом наследования и т.д., которые законы в настоящее время ограничивают плодом брака. Евгенику беспокоит не форма брака или ее отсутствие, а расовый результат. Мораль, религия или закон, который удерживает общество вместе, могут иметь свой упрек, свои предостерегающие предупреждения и даже свои наказания для родителей, которые нарушают его конвенции, но человечество требует, чтобы в ребенка не бросали камни.

Евгеника настолько серьезно обеспокоена расой, что не может принять претенциозные ребячества, которые так часто маскируются под названием реформ брачного права. Простое отказ в выдаче свидетельства о браке парам, которые не могут пройти определенные медицинские шибболеты, в то время как их потомство не учитывается (кроме как в той мере, в какой оно требует немедленной общественной помощи), кажется насмешкой над серьезным предметом. Брак неприспособленных является заботой евгеников прежде всего потому, что обман с любой стороны может привести к ужасному злу. Физические осмотры и медицинские справки перед браком являются неотложной необходимостью — не как препятствие для брака, а как препятствие для обмана. Жены должны знать мужчину, за которого они выходят замуж. Мужчины должны быть проинформированы, какая жена скрыта под привлекательным платьем. Опасность брака заключается в том, что совершенно способный здоровый человек может ничего не подозревая выйти замуж за импотента, бесплодного или деформированного супруга. Любовь, способная победить здоровое физическое отвращение, — это одно; любовь, ослепленная обычаем, доставленная связанной в руки болезни, — это подлая вещь, неспособная к защите. Партнеры на всю жизнь могут даже сейчас потребовать сертификат на портале брака, но общественное мнение и законодательство должны сделать такие сертификаты существенным предварительным условием брачного контракта. Все юридические барьеры для расторжения помолвки на основании физического и психического нездоровья должны быть сметены, и просвещенная общественность должна быть приведена к пониманию того, что некоторые обещания лучше нарушить, чем сдержать. Если эти предбрачные условия соблюдены, евгеники будут смотреть с благотворительным, если и обескураживающим взглядом на браки неприспособленных. Брак между двумя «неприспособленными» лицами можно защищать по очень многим основаниям, пока не рождаются дети. В общем, маловероятно, что неприспособленные в худшем случае будут либо тянуться друг к другу, либо захотят вступить на любой путь, который может лишить их той жизненной силы, которой они еще обладают. Чаще всего такие союзы были бы неизбежно бесплодными, какие бы тщетные попытки ни предпринимались, чтобы заставить сухие кости жить. Такие союзы почти в каждом случае просто означали бы, что, чтобы предотвратить скандал, проходит форма брака, и после этого два слабака дают друг другу комфорт общения; их общая диета подходит для их нужд, они живут (насколько они могут себе это позволить) в атмосфере, адаптированной к их жалобе. Я не завидую состоянию души их критиков, которые испортили бы безмятежное удовлетворение взаимного комфорта, которое утешило бы их угасающие бездетные дни.

Союз приспособленных и неприспособленных — это бедствие или катастрофа в случаях знания, это преступление, когда жертву обманом вводят в невежество. Союз двух неприспособленных лиц, заключенный в полном знании, будет бесконечно меньшим злом.

Чтобы сделать брак привлекательным, мы должны значительно увеличить возможности для его расторжения, и мы должны установить некоторые общие принципы для его здорового продолжения. Абсолютное право женщины на свою личность и ее прерогатива отказываться рожать детей кажутся элементарными условиями цивилизованного брака. Женщина должна быть защищена от насилия, будь она женой или нет. Замужняя женщина должна иметь те же права на свою личность и своих детей, что и незамужняя женщина на свои. Это несомненное пренебрежение браком — заставлять женщину отказываться от любых юридических или социальных прав, которыми она пользовалась бы, если бы была незамужней. Мы не можем позволить себе создавать эти препятствия на пути к браку, мы хотим, чтобы лучшие женщины выходили замуж, а не воздерживались из-за совершенно ненужных и неестественных инвалидностей, которые создали законы и мужчины.

Евгеники готовы признать, что развод должен быть дешевым, легким и свободным от позорного скандала. Это может быть сделано, однако, без грубой несправедливости к женщинам и расе, если, помимо религиозных и моральных соображений, семья будет сделана первым соображением. Проблема во многом экономическая. Маловероятно, что государство добровольно намеревается взять на себя бремя содержания тысяч жен, неспособных содержать себя, брошенных мужьями, достаточно богатыми, чтобы нести новые обязанности и расходы. Стоит ли рассматривать брак как дающий право на равные доли в собственности и доходе любого из партнеров — достойно обсуждения. Вполне вероятно, что думающая женщина сегодняшнего дня и ее преемницы будут настаивать на зарплате для жен, зарплате для материнства и зарплате для ведения домашнего хозяйства, и что эти условия получат санкцию государственного закона везде, где они разумно запланированы и определенно одобрены. Дети разведенных родителей занимают обременительное положение. Г-н Генри Джеймс в «Что знала Мейзи» убедительно коснулся этого момента. Это нельзя отмахнуться как неважное, ибо в жизни детей вряд ли найдется хоть одна хорошая среда, столь же мощная, как среда счастливого дома, в котором любовь двух родителей друг к другу соперничает только с их объединенной любовью к молодым жизням, которые их любовь так чудесно создала. Но нет худшего условия для детей, чем дом ненависти. Развод может быть ужасным, но атмосфера любви, превратившейся в безразличие и ненависть, — это ад для всех, кто там дышит.

Хотя брак не исчерпывает всех возможностей увеличения расы, можно сказать, что это не только лучший, но и единственный социально желательный путь. Предотвращение развода или ограждение брака трудностями не только поощряет незаконные отношения вне брака, оно неизбежно имеет тенденцию препятствовать тому, чтобы браки были столь же плодовитыми, как того требуют интересы расы. Нет нужды вздыхать о едином брачном законе. Если бы идеальное правило могло быть обнаружено, было бы жаль не сделать его универсальным. Штаты, которые экспериментировали в нынешних условиях, становятся ценными примерами или предостережениями, и единственная потребность заключается в том, чтобы наименее просвещенный (или наименее спекулятивный) штат без неоправданной задержки пришел в соответствие с самым передовым. К счастью, уже было проведено множество очень интересных предприятий отдельными штатами, и время созрело для более общего принятия тех брачных законов, которые дали общее удовлетворение там, где они были опробованы.

«Возраст согласия» и возраст вступления в брак должны быть приведены к общему минимуму. Если девушка достаточно зрелая для одного, она достаточно зрелая и для другого. Условие родительского согласия на первый взгляд кажется анахронизмом, но оно может иметь некоторую евгеническую ценность, если его изменить таким образом, чтобы возраст согласия можно было пересмотреть в исключительных случаях.

Ни муж, ни жена не должны быть связаны на всю жизнь с человеком, у которого развиваются симптомы таких заболеваний, как туберкулез, сифилис, хронический алкоголизм и тому подобное. Уголовное преступление и даже неизлечимая лень или неспособность должны быть вескими основаниями для развода. Между социализмом и евгеникой нет необходимой связи, но нет и существенного антагонизма. Евгеника признает ответственность родительства и в этой мере является индивидуалистической; она также утверждает, что дети, рожденные у всех людей, богатых или бедных, должны быть настолько здоровыми, насколько это позволяет прогрессирующая наука. Вот почему евгенику иногда считают социалистической, но мы уже давно решили, что здоровье — это национальное достояние, и поэтому государство строит больницы, принимает санитарные законы и настаивает на уведомлении о некоторых заболеваниях. В республике не должно быть необходимости говорить о том, что классов существовать не должно. Рискуя усилить обвинения в социализме, необходимо четко заявить, что при выборе супруга следует игнорировать различия в богатстве, классе и вероисповедании. Достойные должны сочетаться браком с достойнейшими — таков основной принцип евгеники. Евгеника говорит без тени сомнения по «цветному вопросу»: каждая раса должна сама вершить свое спасение, и в интересах каждой расы не должно быть межрасовых браков. Это здоровое и естественное возражение, которое заставляет белую женщину содрогаться при мысли о смешанном браке. Союз чернокожей женщины с белым мужчиной редко является браком, обычно это означает деградацию для обоих и чрезмерные страдания для жертв — женщины и ребенка.

После того как мы сделали все возможное, чтобы сделать брак более совершенным институтом, мы лишь начинаем путь к идеалу евгенической жизни. Мы должны знать больше, чем знаем сейчас, о том, какие характеристики лучше всего сочетаются с другими, и знать, какие союзы чреваты опасностями как для партнеров, так и, в еще большей степени, для потомства. Старые стирпикультуристы много говорили на тему «подобий и контрастов» со времен Берда Пауэлла и до того момента, когда научная евгеника под руководством сэра Фрэнсиса Гальтона пролила новый свет на это исследование: френология, освобожденная от элементов шоуменства и шарлатанства, еще может помочь нам в наших поисках. Ведь не существует закона о разводе, который мог бы излечить недуги неудачного брака. Наше невежество, может, и не является преступным, но оно, тем не менее, прискорбно. Наука собирает все больше информации обо всем остальном, и мы тратим миллионы на исследование предотвращения использования отходов; разве мы не можем надеяться, что этот великий институт брака также в свою очередь станет предметом заботы наших ученых, философов и статистиков? Брак берет свое начало в глубочайших потребностях социального человека. Смысл существования брака — человеческое счастье сейчас и в последующих поколениях. Создание законодательных препятствий на пути к браку никогда не приносило никакого эффекта, кроме роста незаконнорожденности. Научное средство здесь, как и везде, — просвещение. Мы должны защитить расу и воспитать нынешнее поколение. Мы не можем сказать тем, кто собирается вступить в брак, больше, чем знаем сами, но каждый установленный факт и каждая разумная вероятность относительно брака должны быть доступны каждому кандидату в этот «священный орден». Сама необходимость систематизации наших знаний для их распространения будет преимуществом; сумма фактических данных о сочетании различных темпераментов и характеристик может оказаться больше, чем мы думаем. Во всяком случае, это перспективная область исследований. Евгеника будет поощрять накопление таких знаний, будет искать субсидии от государства на их получение, будет стремиться популяризировать их всеми способами, пока станет гораздо реже, чем сегодня, слышать жалобы: «Если бы молодость знала» и «Все могло бы быть иначе».

ГЛАВА V

ВОЗМОЖНОСТИ УЛУЧШЕНИЯ РАСЫ

Нет необходимости доказывать желательность улучшения расы. Это провозглашенная конечная цель каждой религиозной, моральной, социальной и индивидуальной реформы. В свете истории мы знаем, что улучшение расы возможно. Вырождение — это научная формула для богословского «грехопадения», эволюция — это дарвиновский термин для

Евгенист не говорит, что религия, мораль и образование неэффективны, он лишь утверждает, что эти великие силы должны применяться к основам общества, вместо того чтобы тратиться и рассеиваться в тысяче менее важных направлений.

"That far-off divine event

To which the whole creation moves."

Евгеника — это не шаг в темноту. Теория основана на наблюдении, а ее практика — на отборе из бесчисленного опыта человечества. С тех пор как первый мужчина взял в жены первую женщину, человечество бессознательно накапливало эксперименты по улучшению, ухудшению и застою расы. Только необъяснимая сдержанность отвлекала изучение человека от этих явлений. Неспособность оценить относительные ценности, предрассудки, возникающие из-за низменной или незрелой морали, фанатизм неправильно понятой религии и страх задеть ханжеские чувства заставили компетентных авторов посвящать свиньям и овцам тома, которые должны были иметь своим предметом человека. «Благороднейший предмет изучения для человечества — человек», но наши натуралисты не рекламировали это достаточно широко. Чарльз Дарвин, чьи способности к детальному наблюдению признаны высшими даже теми, кто оспаривает его выводы, признавал расовую предвзятость против «благороднейшего предмета изучения». В письме к А. Р. Уоллесу в 1857 году он писал: «Вы спрашиваете, буду ли я обсуждать "человека". Думаю, я избегу этой темы, так как она слишком окружена предрассудками; хотя я признаю, что это самая высокая и интересная проблема для натуралиста».

Старые попытки разделить человечество на хороших и плохих провалились безвозвратно. Первый урок, который мы можем извлечь из изучения прошлого, — это признание вероятно бесконечного разнообразия типов, которое существует не только в достижениях, но и в потенциальных возможностях различных типов мужчин и женщин. Мы больше не удивляемся различиям в менталитете, когда знаем о вариациях в форме и строении тела. Мы видим, что некоторые способны к выносливости, некоторые физически слабы, некоторые почти львиноподобны по силе. Каждая вариация в силе может сочетаться с разной степенью других качеств: зрения, движения, темперамента — комбинациям нет конца. Мы находимся на верном пути к основам евгеники, когда осознали два факта: анализируемые различия между индивидами и тот факт, что, говоря в широком смысле, ребенок наделен своими существенными характеристиками с рождения. Квалификации принципа наследственности здесь излагать не нужно. Теория Дарвина в наши дни модифицируется в важных, но не жизненно важных деталях. Евгеника заинтересована лишь постольку, поскольку мы признаем это широкое обобщение, против которого ни один ученый сегодня существенно не возразил бы.

Мы не можем в каждом случае распутать человеческие характеристики с достаточной точностью, чтобы гарантированно сказать, какие комбинации желательны, а какие нежелательны. Мы можем, однако, усвоить идею о том, что одно хорошее качество может быть удачно дополнено другим, или что определенные характеристики могут оказаться несовместимыми в сочетании. Например, сильная сексуальность в сочетании с моральной ответственностью была бы замечательным сочетанием, но первое качество в сочетании со слабым менталитетом привело бы к определенному злу. Брак между близкими родственниками, как было доказано, закрепляет существующие комбинации; зло заключается не в том, как когда-то опасались, что сам акт был категорически аморальным и поэтому за ним следовало наказание Природы. Во многих случаях это сводилось к одному и тому же, потому что закон Природы — это прогресс или регресс; стоять на месте — значит обесценивать закон вселенной. Самые высокие и благородные физически, морально и умственно — самые сложные, и мало опасности, что они найдут себе пару среди тех, с кем они, вероятно, вступят в брак. Риск того, что подобное сочетается с подобным, более присущ обыденным и посредственным людям. Опасность становится ужасной, когда достигается самая низкая ступень лестницы, и именно здесь межродственные браки наиболее распространены, если не неизменны. Низшие дегенераты, самые вульгарные преступники, абсолютные неудачники, «существа, которые когда-то были людьми», редко вступают в сексуальные союзы какого-либо рода вне своего собственного деградировавшего круга. Непригодные плодят себе подобных и не улучшаются. Обычные люди могут по счастливой случайности или благодаря мудрой информации смешать именно те характеристики, которые поднимают расу на более высокий уровень. Высшие, как и те, что в последней категории, могут в следующем поколении привести к еще более высоким вершинам, или они могут поддерживать свой стандарт эффективности, или их каста может опуститься в низшие круги. В любом из этих случаев, конечно, есть альтернатива, что их раса может быть истреблена. Все это лишь констатация положения дел. Мало кто оспаривает факты, евгеническое средство либо не ценится, либо игнорируется. Не может быть безразличным, увеличиваются ли лучшие типы или худшие. Это должно иметь значение для расы, это должно серьезно влиять на нынешнее поколение, это должно иметь возрастающее значение для каждого поколения. Жестокие, суровые, строгие, репрессивные законы были отброшены как неэффективные и бесчеловечные. Мы не можем вернуться к неудачной политике, которая подвела даже Торквемаду. Напротив, мы подавили естественные сдерживающие факторы роста населения и должны все больше продолжать делать это везде, где обнаруживаем новые методы противодействия неразборчивой разрушительности Природы. Поток тенденций нельзя перегородить, мы должны адаптировать наши социальные мельничные колеса к новым руслам, которые река времени прорезала в полях опыта.

Мы должны отбросить старый ненаучный взгляд на существование как на необъяснимую загадку, на брак как на лотерею, на преступление как на случайное явление, на гениальность как на «отклонение», на события как на случайности или происшествия, а на добродетель как на доступную всем, а зло как на сознательный выбор своевольных. Несколько лет назад известный издатель выставил огромный плакат, рекламирующий свою энциклопедию. Он назывался «Ребенок; кем он станет?». Были даны две серии картинок: верхняя линия указывала на постепенный подъем ребенка, которому посчастливилось прочитать энциклопедию. Легкими этапами он прошел через воскресную школу, вышел в деловой офис, где накопил богатство и жизнерадостный вид, поднялся в рай благожелательной лысины и появился на последней картинке счастливым патриархом, источающим благословения и, вероятно, банальности из каждой поры. В отличие от этих серий, нижняя линия в картинках прослеживала ужасную судьбу ребенка, который не читал эту замечательную работу. Он быстро деградировал: сначала карманник, затем фальшивомонетчик, наконец убийца, и все это время пьяница. Это классическое преувеличение ненаучного взгляда, которого на самом деле придерживаются некоторые благонамеренные реформаторы. И если мы высмеиваем эту дискредитированную теорию жизни, почему мы не отречемся от безнадежных «реформ», которые являются естественным продуктом этого хаотичного взгляда? Мы принимаем доктрину, на которой основана евгеника, потому что все факты подтверждают ее, но мы продолжаем тратить наше время и деньги на методы реформ, которые потеряли свой корень и теперь только засоряют почву.

«Статьи» животного веками были предметом успешных усилий селекционеров, но они наследуются не более определенно, чем форма головы человека, его рост, цвет глаз и продолжительность жизни, все из которых наследственны, как масть лошади, аромат цветка и форма яблока. Натуралисты, не более чем фермеры, не могут с точностью предсказать, что на одной ферме родится 173 живых ягненка, что каждый цветок одного и того же класса даст одинаково обильный аромат или что каждый фрукт на одном и том же дереве будет весить ровно столько же до унции. Мы еще более невежественны или, по крайней мере, одинаково невежественны относительно точных результатов в конкретном случае характера индивидуального потомства, даже когда мы достаточно хорошо знакомы со всеми его предшественниками. Мы можем с уверенностью сказать, однако, как говорит доктор Карл Пирсон, что «из всех детей определенного класса родителей, таких как А и Б, мы можем утверждать, что определенная пропорция будет иметь определенное количество любого признака А и Б, с уверенностью, такой же большой, как у любого научного предсказания вообще. Я говорю не из веры или теории, а просто из фактов, из тысяч случаев, записанных моими коллегами или мной самим. Вот великий принцип жизни, нечто, по-видимому, контролирующее всю жизнь от ее простейших до самых сложных форм, и все же, хотя мы слишком часто видим его безжалостные последствия, мы продолжаем надеяться, что, по крайней мере, мы и наше потомство будем исключениями из его правил. Для одного из нас как индивида это может быть правдой, но для среднего из нас всех, для нации в целом, это пустая надежда. Вы не можете изменить пятна леопарда, и вы не можете изменить плохой материал на хороший; вы можете разбавить его, но пока он не перестанет размножаться, он не перестанет существовать». (Национальная жизнь с точки зрения науки.) Реформатор видит в этих фактах основу своих самых высоких надежд так же верно, как видит в них осуждение всех попыток реформ, которые игнорируют эти фундаментальные истины. Постоянное поддержание хороших стандартов, постепенное устранение безнадежно плохого материала и экспериментирование, направленное на использование всех хороших элементов на границе между желаемым и нежелательным, — такова программа евгениста в ближайшем настоящем. Его идеал выходит за рамки этой практической программы, ибо евгенист стремится к некоторому окончательному оправданию Природы. Не поклоняясь Природе, он желает понять ее процессы и идти в гармонии с ее тенденциями.

Самым мощным из всех благотворных влияний в органическом мире был закон естественного отбора. Под «законом», конечно, мы просто подразумеваем наблюдаемую неизменную последовательность событий, и независимо от того, есть ли у этой вселенной направляющий Разум или нет, «выживание наиболее приспособленных» шло своим путем посредством этого конкретного закона или процесса. Невозможно отрицать, что этот отбор чаще был инстинктивным, чем сознательным. Легко предсказать, что сознательный разумный отбор может произвести такое же реальное улучшение в человеческой расе, какое было получено в животном и растительном царствах, где человек так долго направлял выживание желаемых или устранение нежелательных «статей».

Терпение, изучение, проницательность и мужество — главные инструменты в евгеническом арсенале. При наличии этих качеств евгенике можно доверять в долгосрочной перспективе, чтобы она обогнала всех других конкурентов в области улучшения расы. Изучение — это sine qua non, потому что евгеника означает вероятность, основанную на опыте, и чем обширнее наши исследования, тем безопаснее будут наши обобщения. Терпение необходимо, потому что, в отличие от других лекарств, евгеника поможет индивиду меньше, чем она поможет обществу, и она всегда будет ставить интересы расы на первое место. Соответственно, ее результаты не будут заметны в текущем поколении. Это может обескуражить немыслящих, это утомит реформатора, живущего сегодняшним днем, поверхностные люди отмахнутся от всего этого как от бесполезного. Мудрость в проницательности будет необходима, потому что иногда «камень, который отвергли строители», имеет обыкновение становиться «главой угла». Но когда мы установили вне разумного сомнения качества, которые мы хотим сохранить, и характеристики, которые мы желаем устранить, мы должны быть мужественны в применении нашего средства.

Мы смотрим не только на худшее, но и на лучшее, когда спрашиваем себя: можно ли улучшить расу? Высший тип человека, известный людям, должен быть нашей моделью. Мы должны постоянно и активно верить, что то, чем был человек, человек может быть. Если человечество действительно едино, мы связаны как с Грантами, так и с Гито, как со спасителями, так и с убийцами общества. Наше родство с низшими должно сделать нас более милосердными, наше родство с высшими может сделать нас более амбициозными, чтобы не довольствоваться ничем, кроме лучшего.

ГЛАВА VI

ОБРАЗОВАНИЕ И ЕВГЕНИКА

Здоровая волна реакции, кажется, нарастает против старого идеала «зубрежки», который когда-то маскировался под образование. Уже заметны признаки того, что для здорового ума необходим здоровый организм. Настроение в пользу физического воспитания постепенно возникает и может однажды быть переведено в статуты и административные правила. В настоящее время это настроение является расплывчатым и не полностью свободно от подозрений в скрытых мотивах, связанных с национальной обороной. Нельзя отрицать, что армия и флот выиграют в силе и эффективности от улучшения расового телосложения, но те же силы могли бы быть в равной степени увеличены каким-то новым открытием в авиации, каким-то новым изобретением в технике или какой-то новой комбинацией взрывчатых веществ, характерной для Америки. Методы образования должны оправдывать себя прежде всего и в конечном итоге своим соответствием физическим, моральным и интеллектуальным потребностям человеческой основы общества. Они не должны быть посвящены развитию только здорового мужского начала, интересы расы требуют, чтобы здоровое женское начало было заботой любой поистине национальной системы образования. Пока мы не построили тело, мы вряд ли преуспеем в создании расы чисто мыслящих, чисто живущих мужчин и женщин. Это всеобщая потребность. Высшее образование, высочайшая интеллектуальная культура — для немногих, не для богатых немногих, а для доказанно пригодных, для тех, чьи предшественники и характер показывают, что их мозг способен воспринимать и их силы способны использовать полностью развитое образование, которое в противном случае было бы смехотворно потраченной впустую ценностью.

Интеллектуальное образование будущего, вероятно, будет в среднем иметь более высокий стандарт, чем сейчас, но мы должны пересмотреть наш критерий суждения. Мы должны осознать, что наши текущие идеалы скорее ведут к созданию нации чопорных неэффективных людей, чем счастливых, здоровых строителей дома.

Если наши учителя в прошлом стремились впихнуть сравнительно бесполезные знания в каждый мозг, независимо от индивидуальных способностей, неудивительно, что нашими образовательными ошибками было пренебрежение физической стороной и игнорирование жизненно важного обучения, которое могло бы направить наших учеников в сторону их собственного физического развития. Эти две вещи неизбежно должны стоять или падать вместе. Если вы пренебрегаете физической подготовкой, это будет потому, что вы не осознаете ее важности. Если вы осознаете ее важность, вы не только посвятите свои основные образовательные усилия ее всеобщей практике в школах, но и увидите, что ничего не упущено, чтобы побудить молодых принять в уединении своей собственной жизни принципы, которые способствуют физическому совершенству.

Наследственность и среда одинаково преподают этот урок. Ребенок — отец человека, родители завтрашнего дня создаются сейчас. Слабые должны рано узнать свои ограничения, сильных следует учить, как лучше всего экономить свои силы. Ни один евгенист не верит в чрезмерное подчеркивание сексуальных знаний, но каждый евгенист верит в абсолютную важность раннего знакомства с существенной информацией о половой жизни. Подчеркивание этого знания означало бы виновность в том же роде ошибки, которая в настоящее время распространена. Знание законов пола никогда не должно отделяться от другого физиологического и морального образования, его приобретение должно быть постепенным, его полное значение должно быть настолько хорошо подготовлено, чтобы его физические проявления у молодежи обоих полов понимались без необходимости внезапного прыжка от бездонного невежества к ошеломляющему опыту.

Совместное обучение, обучение мальчиков и девочек вместе до полового созревания, — это шаг в правильном направлении. Оно знакомит детей друг с другом самым лучшим и самым невинным образом; оно не более вероятно создаст злые результаты, чем повседневная жизнь дома идеальной семьи мальчиков и девочек, встречающихся под защитой своих собственных родителей.

Совместное обучение делает ненужным то разделение на отдельные школы, которое так загадочно в раннем возрасте. Оно направлено на то, чтобы дать девочкам преимущество мальчишеских игр, поощряя их в мальчишеском кодексе чести и стремясь подготовить их к гражданству, которое они должны разделить с мальчиками, которых они могут даже сейчас считать «приятелями». Для мальчиков знакомство с повадками и характеристиками девочек поможет им быть вежливыми, не будучи слабыми, и избавиться от того застенчивого полового сознания, которое является противоположностью здорового знания о существовании другого пола.

В ранние годы младенчества только родители могут передать информацию о поле своему собственному потомству, и, вообще говоря, только мать будет желательным источником информации. Это само по себе оправдывает необходимость требования евгениста образовательно готовить девочек к материнству. В детской время для обучения интимным вещам можно оставить на усмотрение самих себя. Первые вопросы ребенка определяют время, когда должна быть дана самая ранняя информация. Когда ребенок задает вопросы, вы либо говорите ему правду, либо ложь. Правду можно сказать так деликатно, что никому не нужно краснеть, повторяя ее. Ложь может быть прямо более неделикатной и в своих будущих результатах может быть источником смертельной деморализации. Дети спрашивают о «тайне» рождения, когда рождается младший брат или сестра. Их вопросы и наши ответы являются частым предметом для шуток, когда единственным разумным оправданием нашей неспособности передать точные знания является либо наша собственная непригодность к обучению, либо неспособность нашего ребенка понять. Если первое не является неизлечимым, оно должно стать объектом немедленного изучения с целью реформы. Неспособность юного интеллекта понять элементарные факты сильно преувеличена, но, во всяком случае, это не оправдание для преднамеренного обмана. Незрелый ум может подождать знаний, его развитие не должно быть предрешено до того, как он начнет что-либо знать. Если мы не можем кормить его фактами, по крайней мере, не наполняйте его ложью.

При поступлении в школу дети знакомятся с человеком, чья профессия — учить. Как легко теперь было бы получить доверие ребенка, как легко было бы убедить ребенка, что нет скрытых знаний, нет темы, которая является табу, нет функции здорового тела, которая является нездоровой, и нет процесса Природы, который нельзя было бы сделать интересным и полезным исследованием. Привить ребенку ненужное чувство стыда — это шокирующее оскорбление, от которого чувствительная душа никогда не оправляется. Исключительные дети потребуют исключительного ухода, но средний ребенок никогда не должен знать по опыту значение сексуального стыда. Здоровые мальчики и девочки узнают, что, поскольку их родители создали их, они однажды сами квалифицируются для всех тех радостей, болей, волнений и интересов, которые так интимно связаны с функциями родительства. Подготовить мальчиков и девочек стать родителями может показаться большим предложением. Я убеждена, что это осуществимо, желательно и в лучших интересах расы. Человеческие отношения, человеческое родительство, человеческие процессы должны быть основой уроков естествознания. Ботаника и биология должны быть интересны из-за их отношения к человечеству. Информация о человеческих процессах жизни и пола не должна быть обусловлена возможностью разглашения ее в разрозненных фрагментах, случайных замечаниях о повадках белых медведей или функциях тычинки и пыльцы цветка.

По этой теме, по крайней мере, нет возможности постоянной секретности. План евгенического школьного обучения — это лишь призыв к мудрой, осмотрительной, своевременной правде из способного и доверенного источника против нескромной и часто неприлично несвоевременной полуправды из худших источников. Детей нужно информировать, предупреждать и помогать.

Почему должно считаться неприличным давать доброе предупреждение против болезни? Дети часто слишком чувствительны к воображаемым или обнаруженным различиям между собой и другими детьми, а также к естественным развитиям или даже небольшим дефектам, которые неосведомленный ум увеличивает до первоклассных аномалий. Их часто успокаивало бы знание об огромном разнообразии, которое может существовать в пределах среднего и нормального. Детей не следует ни пугать благонамеренными преувеличениями, которые иногда используются, чтобы предостеречь детей и растущую молодежь от самых реальных злых результатов самоудовлетворения, ни поощрять такие злы ханжеским игнорированием возможной опасности. Мастурбация может быть показана как стоящая на пути всего того, что молодежь справедливо ценит в своей нынешней счастливой школьной жизни и игре, она может быть доказана как препятствующая достижению того, что требует каждый здоровый школьный идеал как будущие функции зрелости. Сдержанность невозможна, потому что онанизм — это по существу тайный порок, и поэтому, когда эти призывы к разуму, идеализму, самоуважению и собственному интересу терпят неудачу, все терпит неудачу. Страх противоположен самой основе школьной чести. Если более благородные мотивы неадекватны, требуется врач, а не учитель, ибо есть патологическая причина для таких аномальных умов. Опасность заражения сексуальными болезнями должна быть очень тщательно преподана. Тело должно быть спасено, но душа не должна быть одновременно потеряна. Проблемы сексуальных болезней не должны смешиваться с сексуальной моралью, иначе мы извратим самую благородную часть молодежи. О сексуальной болезни следует упоминать, как и обо всех других сексуальных вопросах, как о случайных для всей темы тела и его функций, злоупотреблений и болезней. Идея о том, что любая болезнь может справедливо рассматриваться как подходящее «наказание» за любое конкретное преступление, так же зла по своему эффекту, как и порочна по своему принципу. Поощрение уведомления о каждой болезни, особенно самой худшей, — это общественный долг, который мы можем избежать только огромной ценой в невинных жизнях. Борьба с сексуальным бичом, называемым сифилисом, ужасно затруднена сдержанностью, сокрытием и стыдом, прямо или косвенно прослеживаемыми к ошибочной этике о Немезиде.

Подготовка детей к родительству включает в себя поиск разумного уважения к отцовству, так же как и к материнству. Никакая система экономики, которая низводит отцовство до неважности, не является хорошей для государства. Мальчик должен узнать, что отец имеет обязанности, отличные от материнских, но достойные его самого лучшего. К счастью, страницы истории изобилуют иллюстрациями этой темы для тех, кто желает примеров и предупреждений из прошлого; может быть даже необходимо указать, что функция отца была переоценена в наших анналах по сравнению с функцией еще более важной, но менее восхваляемой матери. Поскольку, однако, функция матери гораздо более непрерывна, чем функция отца, сохранение такой степени совершенства, которой наделен мальчик, должно быть обеспечено постоянной бдительностью, чтобы он не потерпел неудачу в том одном великом акте, который дает право дать свое имя своему потомству.

Евгеническое образование девочек, как правило, легче, чем мальчиков, по многим причинам. Девочки видят больше, чем мальчики, ведение дома, они привыкли к детям младше себя, они любят младенцев и будут нянчить кукол для развлечения, извлекая много удовольствия из времяпрепровождения, чреватого евгенической внушаемостью. Позже определенные признаки подросткового возраста ускоряют объяснения и стимулируют любопытство. Нет необходимости в каких-либо ограничениях возможностей, которыми женщины пользуются в образовательном плане. Как и с мальчиками, лучшее образование должно быть дано тем девочкам, которые показывают способность использовать его. Никогда не утверждалось, что культура должна быть удержана от мужчины как несовместимая с отцовством; материнство не должно быть сделано оправданием для отказа в образовании. Самая безопасная политика — делать приготовления к Жизни независимо от приготовлений к Карьере. Дон и синий чулок должны жить, так же как ковбой и повар. Все должны иметь универсальные знания, посредством которых они могут служить своей расе как здоровые родители здоровых детей, даже если колледж, кабинет, ранчо и кухня имеют свои собственные технические детали, которые должны быть освоены заинтересованными индивидами.

Об учебе в целом евгеника найдет много чего сказать. Невозможно пренебречь ни одной отраслью знаний. Человеческая воля не меньше, чем человеческая необходимость, давит вперед во всех направлениях. Мы можем быть как царь Соломон, окруженные материальным богатством и имуществом, но, как и он, если мы вынуждены выбирать между ними и знанием, самое благородное внутри нас будет взывать к знанию. Мы должны научиться различать ценности знаний и стремиться выстроить наше учебное время так, чтобы даже наименьший из нас мог быть поощрен узнать все, что мы можем. Для тех, кто может быстро переваривать огромные континенты знаний, призы стипендии обеспечены. Не в интересах евгеники, чтобы знания приобретались с такой быстротой теми, кто конституционно не приспособлен для напряжения. Образовательная система, разработанная для мужчин, может не обязательно подходить женщинам, одинаково стремящимся знать и желающим уделить такой же период учебе. Может быть найдено практичным на евгенических основаниях дать больше возможностей, чем мы делаем, для прерывистых исследований, для исследований, которые идут медленнее и длятся дольше, и для исследований, где награды не даются тем, кто может впихнуть больше всего в наименьшее время.

Невозможно для любого взгляда на евгенику в отношении образования игнорировать ужасную опасность детского труда. Экономическое рассмотрение этого предмета достаточно распространено; пришло время, чтобы евгеника заставила свой голос услышать в осуждении системы, которая не может не деморализовать расу, если в ней упорствовать. Энергия растущего юноши требуется для построения его собственной конституции, и если его ранние труды тратятся на занятия, несовместимые с физическим развитием, он становится низкорослым слабаком, от чьих чресел мы не можем ожидать потомства благородной расы. В случае женского труда проблема усиливается, отчасти потому, что занятия молодых девушек в основном такого описания, которое требует телесной позы, работающей невыразимое зло в их будущем здоровье и пригодности. Шитье, прачечная и машинопись — примеры этого. Работа по дому, с которой каждая молодая девушка должна быть знакома в достаточно раннем возрасте, становится невыносимым препятствием для женского роста, когда переусердствована. Фабричная жизнь и «домашний» труд одинаково нежелательны, где дети вынуждены родительским давлением или требованиями экономических обстоятельств зарабатывать хлеб для себя или вносить вклад в семейное пропитание.

Я закрываю эту главу внезапно, полностью осознавая, что евгеническое рвение вынесло меня за пределы любого узкого взгляда на начальное образование и неизбежно приведет нацию к экономическим спорам. История всех реформ поощряет нас упорствовать. Ни страхи расходов, ни метафизические соображения родительского долга, ни сентиментальные возражения против государственного вмешательства не помешали нации (столкнувшись с иностранным врагом) заложить все свои ресурсы, забирая сыновей у матерей и мужей у жен, и используя землю, железные дороги и магазины для ведения войны, считающейся необходимой для национальной обороны. Я убеждена, что нам нужно только осознать национальную опасность, и мы будем сердечно следовать евгеническому курсу, даже если это будет стоить нам цены пятиразрядной войны.

ГЛАВА VII

ЕВГЕНИКА И СОВРЕМЕННОЕ ФЕМИНИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Евгеника по существу не связана с правом голоса, и евгеника не особенно заинтересована в таких абстрактных вопросах, как относительные избирательные квалификации полов. Если бы эти вещи действительно имели хоть какое-то значение, евгеника естественно отдала бы предпочтение пригодности, а не полу в качестве квалификации для избирательного права. В настоящее время евгеника рассматривает феминистское движение с точки зрения политической власти как средства достижения национальной эффективности. Эта точка зрения тем более естественна, что есть все основания полагать, что, хотя целью феминистки номинально является «Голоса для женщин», на самом деле это утверждение всестороннего равенства женщин с мужчинами. Я верю, что это будет опасное предприятие, чреватое серьезной угрозой для государства, если женщины успешно организуются как половая партия, готовая изучать каждый вопрос с точки зрения особых интересов или предполагаемых интересов женщин. Как бы ни отрицалась эта определенная политика, это подлинная опасность, которой длительная агитация за избирательное право обязана, явно или непреднамеренно, способствовать. В интересах всех, кто не принимает поло-партийный взгляд на гражданство, сократить эту борьбу. Кажется нелогичным, неестественным и нежелательным, чтобы существовала половая основа прав гражданства. Всякое осуждение чего-либо, даже отдаленно напоминающего половую войну, является аргументом в пользу признания требования женщин на избирательное равенство с мужчинами. Невероятно, что простое расширение избирательного права может создать революцию; революция исторически скорее ожидается от отказа в избирательном праве классу, содержащему умных, способных, законопослушных взрослых.

Не будем, однако, обманывать себя относительно истинного значения требования женской избирательной эмансипации. Будет ли это требование удовлетворено или нет, моральная и интеллектуальная движущая сила агитации исходит из подлинного реформаторского духа, который преуспеет с голосом или без него в возвышении женщины до положения, более достойного цивилизации, чем то, которое она занимала до сих пор. Столь многое определенно для тех, кто признает в миссис Чепмен Кэтт, докторе Анне Шоу и английских суфражистках вдохновение Мэри Уолстонкрафт, радикального пионера, которая первой сказала: «Женщина должна быть свободной». Заговор мужчин с целью помешать женской эмансипации может спровоцировать половую войну, предоставление такой свободы, какой требуют женщины, может закончиться только взаимной честью. Женщины научатся осознавать и уважать различия между мужчинами и женщинами, когда эти различия не носят безошибочного налета неравенства. Надежда евгенистов — на мирное решение, ибо мир в доме — это надежда ребенка. Ребенок склонен быть забытым, когда мужчины и женщины ссорятся.

Существует, несомненно, много имущественных вопросов, смешанных с избирательным требованием, и первые имеют подлинную евгеническую сторону. Не в интересах расы, чтобы матери сомневались в своей защищенности от финансовых тревог во время родовых болей, или чтобы они должны были рассматривать какой-либо чисто грязный вопрос при решении, должна ли идеально здоровая мать увеличивать национальный запас идеально пригодных граждан. Положение жены богатого человека в настоящее время часто является аномальным. Где муж был богат во время свадьбы, брачные контракты обычно защищают интересы жены в некоторой степени. В гораздо более распространенных случаях постепенно растущего богатства, богатства, приходящего неожиданно или в результате лет защищенных операций, жена зависит абсолютно от доброй воли своего мужа. Часто ее усилия помогали найти это состояние. Ее влияние на его жизнь часто является незаменимым активом. Ее забота о детях, которых она родила, дает ей сентиментальное требование, которое справедливость не может игнорировать. Невыносимо, чтобы мужья, становящиеся богатыми людьми, имели право спекулировать и играть всем тем, что должно считаться совместным капиталом семьи, не получая согласия фактического работающего партнера. Он не должен быть свободен ни «распоряжаться» без разрешения тем, что можно считать семейной долей его состояния, ни отчуждать по завещательному наследству что-либо сверх справедливой пропорции от тех, кто имеет первое требование на его товары. Чтобы обмануть своих кредиторов или по менее преступным причинам, мужчина часто использовал свою жену как удобного банкира. Будет легче проверить этот вид мошенничества, когда сама жена станет кредитором.

В беднейших кругах, где мужчина и женщина одинаково лишены мирского богатства, этот женский имущественный вопрос также неразрывно смешан со всей экономической проблемой, чтобы быть изложенным исключительно в терминах евгеники. Евгеника не претендует на то, чтобы указывать линии, по которым проблема бедности должна быть решена. Евгеника только говорит, что определенные условия (несовместимые с нищетой) должны соблюдаться, если мы хотим, чтобы раса улучшилась и спасла нацию от абсолютного распада. Дело наших политиков — найти средства, которыми эти условия могут соблюдаться. Нация, обращенная в евангелие евгеники, не будет колебаться в предоставлении средств для собственного спасения.

Женщины среднего класса имеют подлинную обиду, которая становится членораздельной. Женщины-работницы требуют равной оплаты за равный труд, а замужние женщины требуют оплаты за работу, которую они выполняют как экономки, няни или повара, или все три вместе. Если в идее привлечения лучших работников высокими зарплатами есть хоть что-то, женщины победят. Будет несчастьем для евгеники, если по какой-либо денежной причине лучшие женщины будут привлечены к коммерческим карьерам, а не к домашним обязанностям, но женщины-работницы преуспеют путем объединения, в то время как жены победят, только если законодательство будет благоприятствовать им. Законодательство должно и будет принято, чтобы предотвратить падение сравнительной привлекательности материнства еще ниже по шкале, чем в настоящее время.

Самый важный вопрос, с которым многие суфражистки готовятся столкнуться, — это к кому женщины должны обращаться за поддержкой. Существует, конечно, для дочерей богатых наследство, которое ставит их выше вульгарной борьбы, с которой девяносто процентов наших женщин должны столкнуться. Для этого подавляющего большинства альтернативами государственному обеспечению являются, вообще говоря, брак или рынок труда. Есть много аргументов в пользу государственного обеспечения материнства, о чем упоминается в другом месте. Принцип не является ни новым, ни революционным. Большинство государств делают некоторое обеспечение такого рода, и это государственное обеспечение часто отлично по эффективности, но часто совершенно деморализующе в ограничениях, которыми оно огорожено. Очевидно, без евгенического вдохновения государственная помощь такого рода никогда не может быть ничем иным, как временной мерой, которую самоуважающие женщины не будут искать добровольно и которая всегда будет даваться неохотно. Ее условия больше не будут унижать, но будут способствовать улучшению расы путем поощрения пригодных и предупреждения слабых и больных. Для этой двойной цели государство будет нанимать дам для посещения бедных матерей, чтобы убедиться, что по крайней мере ни одна мать не будет нуждаться в еде, крове и лучшем медицинском внимании, пока она помогает в том, что будет повсеместно рассматриваться как высшие и лучшие интересы нации. Если государственные субвенции такого рода обременены ограничениями, что мы должны сказать о «благотворительных» предприятиях? Некоторые немногие являются идеальными учреждениями, подавляющее большинство только оправдывают свое существование, делая плохо то, что в противном случае было бы оставлено невыполненным. Некоторые существуют только потому, что студенты-медики должны иметь некоторый опыт случаев материнства, иногда размещение для матерей настолько скудно по сравнению с количеством студентов, что многие десятки студентов посещают одну мать, чей опыт в таком случае не является завидным.

Ни благотворительность, ни нынешняя ограниченная государственная помощь не затрагивают более крупный вопрос. Почти кажется, как если бы государство и благотворительные организации имели обиду на материнство. Как если бы какое-то чудовищное недопонимание мальтузианства заставило эти власти поверить, что интересы расы требуют акцентирования первобытного курса. «В печали», действительно, бедные «производят на свет детей». Существует предрассудок также против самых благородных эмоций материнства. Случаи обычны, когда облегчающие власти, государственные или добровольные, столкнувшись с абсолютной неспособностью родителя внести вклад в содержание ребенка, берут на себя заботу о ребенке при условиях, которые исключают продолжающийся интерес родителей к благополучию ребенка. Мать, неожиданно овдовевшая, «освобождается» от своих четырех маленьких детей, которые отправляются иногда в разные приюты, часто на расстоянии от матери, которая любит их и которая была бы их самым лучшим опекуном. Она должна найти работу среди незнакомцев, чтобы поддерживать себя, теряя деньги каждый «день посещения», если она может хоть как-то добраться, чтобы увидеть своих детей, чье совокупное содержание стоит на самом деле больше, чем комфортно поддерживало бы их и их мать при идеальных условиях. Именно против этого почти дьявольского мужского управления материнскими функциями государственных властей женщины наиболее яростно протестуют. Кажется, нет лекарства от этого, кроме признания того, что мужчина не может быть матерью, даже мачехой.

Помимо материнской стороны жизни женщины, есть ее индивидуальная жизнь, которую нужно рассмотреть, и хотя это имеет огромное значение для нее самой, ее главный интерес для евгенистов (как таковых) заключается в том, что только из здоровых и счастливых условий женственности может вырасти благородное материнство. Матери-рабыни склонны плодить детей-рабов, и еще хуже для расы — женщины-рабыни не склонны становиться матерями. Конечно, несправедливо не видеть различия между рабством, которое не исповедует никаких прекрасных чувств к своим объектам-имуществу, и утонченной системой, которая ставит женщину на пьедестал и поклоняется ей, но отказывает ей в элементарных правах гражданства. Евгенический идеал брака — это союз равенства, два гражданина, соединяющиеся в любви и мудрости и с такой санкцией государства и церкви, какая может быть, с результирующей гармонией жизни и ее плодом в увеличении истинного богатства, которое любое государство может обладать, а именно хорошо зачатых, хорошо сформированных и хорошо созревших мужчин и женщин.

В евгеническом государстве будет решительная вражда к увеличенным поколениям преступников, слабоумных и больных. Но если реформа навязывается женщинам мужчинами, вместо того чтобы быть спонтанным решением подлинной демократии, будет увековечена самая грубая тирания (какой бы мудрой ни была ее цель, гуманными ее методы и евгеническим ее результат). Благожелательный деспотизм можно было бы терпеть в его распоряжении вопросами войны, производства богатства или распределения почестей, ничто, кроме суверенной воли народа, не может быть терпимо в евгенической области, и здесь, если где-то еще, женщина, будучи существенно заинтересованной, должна иметь равный голос с мужчиной. Там, где женщин нельзя убедить, что евгеническая реформа в интересах расы, мы должны полагаться на личное убеждение, индивидуальный пример и такое общественное мнение, на которое мы способны влиять. Полномочия государства не должны быть призваны перед лицом народного протеста, в интересах евгенистов будет, чтобы такой протест мог выразить себя в избирательной урне вместо тайного уклонения или закона толпы.

Двойной стандарт в морали должен уйти. Каким бы ни был наш стандарт, он должен быть цветослепым в отношении пола. Современное феминистское движение находится в гармонии с евгенической наукой, настаивая на том, чтобы этот пункт был прояснен. Веками мужское лицемерие было способно требовать от противоположного пола сокрушительного поклонения миссис Гранди, простым способом исключения мужчин из конвенций, которые они диктовали женщинам.

Пришло время для откровенного пересмотра моральных проблем на основе полового равенства. Может быть, некоторые прекрасные чувства исчезнут, возможно, женщины спустятся с головокружительной высоты, где они, как предполагается, обитают. Истина, по крайней мере, выиграет, притворство уступит место реальности, и мы будем способны постулировать новую и лучшую мораль, основанную на существенных фактах жизни. К рассмотрению лучшей возможной жизни для мужчин и женщин должны быть добавлены евгенические требования расы. Мы живем и умираем, но раса продолжается, наследники нашего совершенства, наследники наших дефектов. Мы проходим, но мы должны думать о тех, к кому переходит это наследие. Сильная женщина, соединенная с сильным мужчиной, гордится потомством, которое сделает им честь. Женское движение направлено на устранение препятствий для этого стремления. Трагедия жизни женщины — когда либо ее собственная, либо ее мужа непригодность нести что-либо, кроме испорченного материала, игнорируется законом, обычаем и жестокостью похотливой скотскости. Та, кто могла бы быть, как она желает быть, стражем истинных интересов нации, подавлена и вынуждена быть средой национального загрязнения. Это знание укрепляет женскую агитацию; решимость положить конец такой постыдной деградации делает женское движение неотразимым.

ГЛАВА VIII

ПОЗИТИВНАЯ И НЕГАТИВНАЯ ЕВГЕНИКА

Этот маленький том печально не справился бы с передачей смысла своего автора, если бы догматизм стоял на пути убеждения или если бы авторитет претендовал на предварительные предложения, изложенные здесь. Нет непосредственной опасности, что евгенические принципы внезапно бросят общество в экстремальные действия. Вероятности находятся совсем в противоположном направлении. Мы будем продолжать видеть то, что всегда наблюдалось мыслителями, а именно: «Приличие и обычай морят голодом истину, а слепой авторитет бьет своим посохом ребенка, который мог бы вести его». Ценные эксперименты задерживаются предрассудками, и у евгенистов есть слишком веские основания для жалоб, что научный дух сорван предвзятым противодействием новым идеям. Само отсутствие догматизма, которое характеризует подлинного мыслителя, служит основой оппозиции в его экспериментах. Поскольку он не гарантирует гладко всеобщий успех, как рекламодатель патентных таблеток, ничего не делается для получения критерия суждения о том, насколько его разумные предложения могут преуспеть. Провал всех других попыток улучшить расу может навязать общественности необходимость евгенических экспериментов. Как было сказано не раз, филантропия провалилась, политика провалилась, спасательная работа провалилась, возможно, евгеника не провалится, ибо она основана на неприступной скале науки, она исходит из здравых линий предотвращения, она стремится начать с начала вещей, построить новую расу, если не сверхлюдей, то по крайней мере здоровых, крепких человеческих существ.

Камера смертников не является евгеническим средством. Это последний, отчаянный крик старой ненаучной системы. Это единственная окончательная альтернатива евгенике. Она означает, что человек потерпел неудачу. В ней нет ни смысла, ни чувства, ни научного обоснования. Она подменяет моральный метод убийством. Евгеника, напротив, исходит из принципа, что нет ничего более священного, чем жизнь. Что камера смертников для престарелых, больных, немощных и непригодных — это варварство и аморальность, что она совершенно не поддается защите и была бы абсолютно неэффективна, если не смехотворно непрактична. Нет особой нужды тратить дальнейшее рассмотрение на проект, от которого естественно отвращается каждый здоровый гражданин. Его необходимо категорически отвергнуть, чтобы он ошибочно не был принят за евгеническое предложение.

Аборты и детоубийство одинаково осуждаются евгенистами, хотя и по разным причинам. Детоубийство — это убийство. Оно уничтожает жизнь реального человеческого существа. Детоубийство, хотя, несомненно, в меньшей степени предосудительно, чем идея камеры смертников, в принципе неотличимо от нее. Это антитеза идее евгеники. Государство, которое может созерцать детоубийство без ужаса, очень далеко от того, чтобы быть гуманным государством. Чувствительность к страданиям — признак цивилизации. Где бы мы ни находили живого человека, каким бы безнадежным ни казалось его состояние, всеобщий опыт показал нам, что прогресс человека от дикости зависит от использования всех его ресурсов для спасения последней искры жизни, которая остается. «Пока есть жизнь, есть надежда» — это максима, основанная на величайшей потребности человечества. Евгеника сожалеет о растрате усилий, которую это влечет за собой, но не может быть сомнений в ее правоте или оправданности всеобщим согласием прогрессивных рас. Аборты могут осуждаться по религиозным и моральным соображениям, но подавляющий вес медицинского мнения против них основан на физиологических причинах. Ни одна женщина не может быть виновна в этой практике без величайшего риска физического ущерба. Она немедленно подвергает опасности свою жизнь и, как правило, ухудшает свою способность к будущей полезности. Евгеника найдет сферу полезности в распространении этого спасительного знания. Незамужние матери и матери во всех сферах общества ужасно невежественны в отношении опасностей этой распространенной смертельной ловушки. Тот факт, что продажа и приобретение лекарств и использование средств для целей аборта являются преступными деяниями, недостаточен. Распространено мнение, что нужно избегать только полиции. Наши законы не эмпиричны, но их смысл редко очевиден тем, кто должен им подчиняться. Несколько лекарств или несколько таблеток — как все это кажется легким — и как фатально. Евгенисты не хотят изменения закона, но они хотят добавить сдерживающий фактор разума. Может быть шанс избежать закона, но нет никакого шанса избежать телесных повреждений, которые неизбежно сопровождают аборт.

Я уже показала, что мальтузианские аргументы не привлекают евгенистов. Это не значит, что мальтузианские методы также осуждаются. Мальтузианские прогнозы не сбылись, его статистика была вытеснена, а выводы изменены ходом времени. Мир не содержит слишком много людей, он содержит только слишком много людей «не того сорта». Производство не только поспевало за населением, оно обогнало его. Интенсивное возделывание, новые методы обработки почвы, научный севооборот и научное сельское хозяйство, делающее севооборот ненужным, новые экономические стимулы для возделывания доселе пустовавших земель, открытия и изобретения всех видов лишили мальтузианство чрезмерно пессимистичной философии, которой оно когда-то пыталось запугать расу. Мальтузианство, однако, всегда будут вспоминать с благодарностью за его практические методы и за отказ путать брак с деторождением. Это различие все еще необходимо иметь в виду, потому что в противном случае половина наших евгенических усилий будет потрачена впустую на решение проблемы, которой не существует. Невозможно оспорить утверждение, что моральная супружеская жизнь совместима с разумным контролем над ростом населения. Этот разумный контроль не обязательно должен быть материальным. Даже толстовец может быть женатым человеком. Воздержание в надлежащее время в случае нормальных взрослых является или может быть планом природы для повышения вирильности в другое время. Самым плодовитым родителям можно простить периодический отдых от их длительной настойчивости в воспроизводстве расы. Евгенисты возражают против ослабления вирильности путем принесения в жертву пригодности ради простого количества, но суть их требования заключается в том, чтобы раса «плодилась, размножалась и наполняла землю». Возражение (которое евгенисты разделяют с большинством американской общественности) против всего, что отдаленно напоминает детоубийство, должно иметь какое-то определенное доказательство своей искренности. Евгенисты осуждают Новый Декалог современной морали, который гласит:

Евгенист не желает умалять ответственность родительства, а скорее увеличить ее. С другой стороны, какие бы шаги ни предпринимались против небрежных, порочных или неестественных родителей, интересы расы требуют, чтобы ребенок не страдал. К родительству должна быть добавлена новая ответственность — родителем расы является государство, которое должно бдительно защищать ребенка от ошибок и глупостей отцов, не выполняющих свои самые важные обязанности. Ребенок должен быть обеспечен любящими родителями или, в случае их отсутствия, неизменно надежным приемным родителем в патерналистском государстве.

"Thou shalt not kill,—but needs not strive

Officiously to keep alive."

Признавая свои обязанности мачехи, государство в целях самообороны защитит свои материнские объятия от притока нежелательных элементов. Всеобщее обеспечение материнства может быть социалистической мечтой, а не евгеническим практическим предложением, но даже требование евгенистов к государству действовать в качестве мачехи влечет за собой расходы, которые, вероятно, будут равны стоимости национальной войны. Часть нашего аргумента заключается в том, что потраченные деньги — это инвестиция, которая наверняка принесет большие дивиденды в виде повышенной национальной эффективности. В любом случае это неизбежно. Общественное мнение не может терпеть эту идиотскую трату самого благородного из всех видов сырья. Не последним из преимуществ будет то, что государство наконец станет непосредственно заинтересовано, финансово и, следовательно, наиболее глубоко, в прекращении притока непригодных — плохая инвестиция в лучшем случае, требующая максимума хлопот и являющаяся постоянным источником ущерба. Стерилизация непригодных стала обычной практикой в ряде штатов. Она пережила своих хулителей везде, где применялась. Теперь остается только убедить ее противников в других штатах и постепенно расширять ее благотворную деятельность и сферу ее применения. Естественно, она начинается с закоренелого преступника. При абсолютном успехе в штатах, где она была опробована, она будет гораздо эффективнее, когда будет применяться в более густонаселенных центрах и когда для постоянно преступных элементов станет невозможным избежать ее внимания. Стерилизация, как сейчас рекомендуется и выполняется нашими высшими научными авторитетами, ни в коем случае не является жестокой, она даже не болезненна. Ее нельзя путать с увечьями прошлых веков, она оставляет оперируемого человека со всеми способностями к использованию и возможностями для счастья, она только отнимает способность к воспроизводству. Первым расширением плана стало применение к признанному безнадежному идиоту. Эти два класса и обитатели домов для неизлечимых пьяниц представляют собой очень простое определение тех, кто должен подвергнуться этой операции. В случае с преступником это позволит проявить очень большое милосердие. Стерилизация не будет просто дополнительным наложением унизительного наказания, она заменит длительное тюремное заключение грозным предупреждением. Стерилизованы будут только те преступники, чья хроническая преступность доказана после неоднократных судимостей и изучения фактов, которые можно установить относительно их наследственной истории. Они выйдут из тюрьмы, зная, что общество считает их недостойными быть родителями, или, если они сами также слишком опасны, чтобы оставаться на свободе, их строгое заключение будет требоваться редко.

Евгенист не предлагает распространять операцию стерилизации за пределы вышеупомянутых классов. Однако он не считает, что это исчерпывает категории нежелательных производителей потомства. Уже существует множество страдающих и полуизлеченных взрослых, чьи дети унаследуют болезни, слабости и злые наклонности своих предков. Страдающие туберкулезом, сифилисом и пляской Святого Вита являются представителями этого класса. По мере развития евгеники мы можем узнать больше о расовых ядах, и может быть составлен научный черный список тех наследственных пороков, которые причиняют наибольший вред обществу. Врачи должны уведомлять власти об этих заболеваниях, а пациента следует поощрять к откровенности и помогать ему в лечении. Во всех таких случаях должно быть дано доброе, но твердое предупреждение против деторождения. Невыполнение такого предупреждения должно неизбежно привести к тюремному заключению — будет достаточно очень короткого срока, ибо с евгеникой, установленной как правило общества, государство могло бы позволить себе быть терпеливым. Устранение непригодных сделало бы быстрые шаги, и потомство порочных родителей, уклоняющихся от закона в одном поколении, с каждым разом все меньше имело бы шансов избежать его в следующем поколении.

Может быть, государство удовлетворится негативной стороной евгеники. Может быть, это более важно, потому что мы ежедневно увеличиваем элементы, которые, если их не остановить, разрушат нашу цивилизацию. Негативная евгеника — такая же насущная необходимость, как защита наших берегов от вторжения или уничтожение картофельной гнили.

Позитивная евгеника представляет собой попытку поощрять размножение от каждого здорового поголовья. Ее методы будут варьироваться в зависимости от взглядов общества время от времени. Ее механизмы будут осуществляться путем государственного вмешательства или частного экспериментального предпринимательства, в зависимости от того, какие идеалы — социалистические или индивидуалистические — являются текущими. Я не хочу связывать евгенистов, которые отнюдь не согласны по этому пункту, но мой личный взгляд заключается в том, что индивидуальные эксперименты не могут зайти далеко за пределы общественного мнения, тогда как «государство не может ошибаться», если оно финансирует, предпринимает и несет ответственность за эксперименты, ограниченные по масштабу, но далеко идущие по принципу, при условии, что такие эксперименты основаны на научных вероятностях, поддерживаются просвещенными компетентными судьями и не оскорбляют гуманные чувства расы. Радикальные индивидуальные эксперименты, вовлекающие, однако, немногих людей, всегда будут подвергаться вмешательству в критические моменты со стороны толпы, правительств, обществ бдительности и т. д. Неразумно игнорировать этот фактор; нет необходимости даже осуждать его; более того, у него есть свои преимущества. Всемогущество государства покоится не только на его силе оружия; государственный эксперимент, даже если он не инициирован народом, может быть остановлен народом. Власть избирателей в конечном итоге вмешиваться способствует терпимости.

В то время как радикальные эксперименты должны быть оставлены демократии, действующей через своих избранных правителей, существует широкое поле для других особенностей позитивной евгеники. Одной из них является обеспечение достойных молодых пар, слишком бедных, чтобы вступить в брак. Идеал безбрачия осуждает сам себя. Там, где он успешен, он означает вымирание расы, там, где неуспешен, он означает лицемерие и тысячу других ужасов. Что же тогда мы можем думать о том факте, что миллионы долларов были потрачены на содержание монастырей, женских обителей, братств и всех других древних и современных форм безбрачного оскопления потенциально совершенных родителей. Добавьте к этим миллионам другие миллионы, потраченные на содержание худших и наименее способных в тюрьмах, приютах и часто деморализующих благотворительных организациях. Затем имейте в виду, что обеспечение здоровых для евгенических целей, для возрождения человечества, абсолютно неизвестно. Миллионер, который любит свой вид, едва ли мог бы сделать лучше со своими деньгами, чем создание под надлежащим надзором фонда, который поощрял бы человеческую эффективность. Нет славы более долговечной, чем та, которая была бы связана с таким фондом. Она была бы больше, чем имя Нобеля, за ее призы соревновались бы более остро, чем за кубки «Марафона» или «Америки». Ее победители стали бы новой аристократией, и впервые в истории мира благородные семьи основывались бы на сочетании наследственных и личных заслуг, аристократических, действительно, потому что лучшие становятся лично могущественными, но абсолютно демократических в том, что ни класс, ни каста, ни вероисповедание не допускаются к учету при отборе. Из этой аристократии могло бы сформироваться новое рыцарство. Вырождение означало бы исключение. Улучшение означало бы повышенные почести. Новые стандарты эффективности, умственной, моральной и физической, были бы разработаны для руководства расой. Американская модель такого рода быстро нашла бы подражателей за рубежом. Настоящая борьба за расовое превосходство была бы сосредоточена на евгенических группах. Соревнования, вызовы и состязания между национальными группами могли бы затмить по интересу все другие экспонаты на будущих международных выставках.

Ежедневная работа евгенического образования не зависит от этих коротких путей к евгеническому тысячелетию. Распространение установленных фактов о наследственности является крайне необходимым. Для многих может стать новостью, что по всей нашей стране существуют сотни учреждений, где точная информация тщательно собиралась в течение многих лет. Анкетные данные обитателей тюрем, приютов и «домов» терпеливо записывались, классифицировались и изучались. Нужны только деньги и общественный интерес, чтобы сделать эту жизненно важную информацию известной. Исследования такого рода также должны стать всеобщими. Недостаточно, чтобы учреждения облегчали нынешние страдания. Они могут оправдать свое существование только тем, что способствуют нашему желанию искоренить страдания. Условием государственной поддержки должно быть проведение наиболее полезных видов исследований и предоставление их в распоряжение всех заинтересованных лиц. Бесполезно бросать в публику страницы непереваренной статистики, это просто пустая трата усилий. Имея факты и цифры в наличии и доступными, центры научных исследований, какими должны быть евгенические лаборатории, смогут представить публике живые вопросы, которые означают эти мертвые цифры. Однако было бы противоречием духу евгеники ограничивать внимание более печальной стороной статистики. Бесконечно важно, чтобы мы понимали и культивировали пригодность, и поэтому нам нужно систематическое собирание семейных историй, относящихся к нашим самым благородным, лучшим и достойнейшим. Здесь государственное вмешательство неуместно. Добровольная работа со стороны увлеченных евгенистов вскоре увенчалась бы успехом в получении информации большой ценности. Немногие семьи отказались бы сообщить по частным каналам факты о предках, тем более что сам запрос подразумевал бы комплимент. Китайское поклонение предкам имело бы современное научное толкование в чести, которую завоевали бы основатели прекрасных семей, изучение истории которых было бы вдохновением и помощью для расы.

Сторонники евгеники готовы к малым начинаниям, но они питают огромную веру в ее будущее. Нет желания и нет нужды преувеличивать нынешние предварительные требования. Многим все еще необходимо просить об интеллектуальном гостеприимстве беспристрастного рассмотрения. Даже убежденных мы призываем только к разумному эксперименту. Для религиозных людей наша работа приходит как гармоничное упражнение лучшего, чем наделила нас Вечная Воля Вселенной.

Для эволюциониста евгеника представляет собой изучение и выражение плана природы. Для гуманных людей наша работа привлекательна, поскольку она обеспечивает человечеству сокращение человеческих страданий. Мы возлагаем новые лавры на могилы почитаемых мертвых и пишем новые эпитафии, прославляющие предков достойных живых. Мы чтим колыбель, содержащую надежду расы, мы думаем о прошлом и настоящем как о чреве будущего.

ПРИЛОЖЕНИЕ А

Содержание материнства, или государственные субсидии матерям

МЕДИЦИНСКОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ

Первым и главным является потребность в квалифицированном медицинском и сестринском уходе за матерью и новорожденным ребенком. В настоящее время многие матери остаются почти без присмотра в свой час нужды; многие десятки тысяч других получают уход, который приходит слишком поздно или является совершенно недостаточно квалифицированным; сотни тысяч других не получают сестринского ухода и помощи на дому, которые необходимы для предотвращения длительных страданий и плохого здоровья как матерей, так и детей. Местные органы здравоохранения должны быть обязаны предоставлять в пределах своей территории квалифицированное медицинское обслуживание, включая весь необходимый сестринский уход, для всех случаев деторождения, о которых они получили надлежащее уведомление. Нет причин, почему это не должно быть сделано в качестве меры общественного здравоохранения, бесплатно для пациента, так же, как вакцинация предоставляется всем, кто не возражает против этой операции; и на том же принципе, который привел к бесплатному открытию больниц для любого лица, страдающего от определенных заболеваний, совершенно независимо от его средств. Что, однако, важно, так это то, чтобы необходимое медицинское обслуживание и сестринский уход всегда предоставлялись. Если общество предпочитает возмещать расходы с таких пациентов, которые могут явно позволить себе платить — скажем, например, тех, кто имеет доходы выше установленной суммы — вместо того, чтобы брать со всех в виде ставок и налогов, это (как и в случае с оплатой за поступление в изоляционную больницу) может быть промежуточным этапом. Так или иначе, не должно быть деторождения без адекватного ухода и помощи матери.

Чистое молоко

В настоящее время многие десятки тысяч младенцев погибают просто от истощения в первые несколько дней или недель после рождения. Как в городе, так и в деревне многие сотни тысяч семей испытывают величайшие трудности, даже когда могут заплатить за него, в покупке молока разумной чистоты и свежести, или в получении его именно тогда, когда оно им нужно, или часто, действительно, в получении его вообще. Аргументы в пользу муниципализации поставок молока подавляюще сильны. Но еще более сильный аргумент можно привести в пользу систематического обеспечения местным органом здравоохранения каждого домохозяйства, в котором произошли роды, необходимым количеством чистого, свежего молока в запечатанных бутылках, доставляемого каждый день. Что бы еще ни оставалось невыполненным, необходимый минимум чистого молока, принимаемого матерью или приготовленного для ребенка, мог бы, по крайней мере, поставляться как право рождения каждого новорожденного гражданина.

Материнские пенсии.

Следующим шагом должно стать создание системы материнских пенсий — свободных, всеобщих и неконтрибутивных. Если они не будут всеобщими, они будут приходить как одолжение и будут открыты для возражений, справедливо выдвигаемых против всех подачек, государственных или частных. Контрибутивная схема могла бы существовать только как часть всеобщего фонда по болезни. Если бы взносы были добровольными, самые бедные матери вообще не получали бы пенсии. Если бы они были обязательными по фиксированной шкале, схема еще больше обеднила бы тех, кому она призвана помочь. Если бы взносы были по скользящей шкале, пенсия была бы наименьшей именно там, где она наиболее необходима. Разработка пенсионной схемы на основе компенсации за потерю заработка матери сразу же повлекла бы за собой скользящую шкалу, подобную той, что действует в Германии и Австрии, которая была бы несправедливой в работе и приносила бы наименьшую пользу самым бедным. Более того, теория ошибочна, поскольку она рассматривает женщину как работника, а не как мать. Пусть пенсия рассматривается скорее как вознаграждение, причитающееся женщине за социальную услугу, не уступающую ни одной другой, которая может быть оказана. Придет время, когда общество будет ценить эту услугу гораздо выше, чем сейчас. Но в настоящее время главное — помочь матери пережить время кризиса, как мы можем.

Как долго должна длиться пенсия? Средняя продолжительность случая материнства в больнице, по-видимому, составляет две недели. Нормальный период, в течение которого матери высшего класса соблюдают постельный режим, составляет три недели, но в течение некоторого времени после выхода из постели мать неспособна к какой-либо активной работе без вреда для себя. Многие внутренние болезни и нервные расстройства, а также значительная часть пьянства среди женщин имеют свое происхождение в слишком раннем вставании. В течение нескольких недель, по крайней мере, кормит ли мать своего ребенка или нет, она требует гораздо большего, чем обычный отдых и питание. Эти соображения применимы также, хотя и в меньшей степени, к периоду, предшествующему родам.

Согласно закону Великобритании, период принудительного прекращения фабричной работы составляет четыре недели. Тот же период предписан в Голландии и Бельгии. В Швейцарии этот период составляет восемь недель.

Эти законы, хотя и имеют большую ценность, часто жестоки в применении, так как они лишают женщину заработной платы без компенсации именно в то время, когда ей больше всего нужны деньги. Результат в том, что их часто обходят. Германия и Австрия признали это. В Германии женщинам запрещено работать в течение шести недель после родов. Но закон о страховании Германии предоставляет женщинам бесплатное медицинское обслуживание, акушерку и лекарства, а также пособие, не превышающее семидесяти пяти процентов ее обычной заработной платы в течение шести недель. Существует также положение, что беременным женщинам, неспособным работать, должно быть разрешено получать ту же сумму в течение не более шести недель до родов. Подобная система страхования существует в Австрии и Венгрии. В некоторых частях Германии муниципалитет идет еще дальше. В Кельне работающей матери выдается ежедневное пособие, чтобы она могла оставаться дома и кормить ребенка грудью, и посетители следят за тем, чтобы это условие выполнялось. Кельнская система была принята некоторыми муниципалитетами во Франции. В Лейпциге каждый незаконнорожденный ребенок становится подопечным муниципалитета, который отдает его на воспитание сертифицированным лицам, которые должны предъявлять его для осмотра по требованию.

Эти положения позволяют правительству Германии обеспечивать соблюдение закона против занятости женщин в последний период беременности без трудностей для них. Компенсация, предоставляемая немецким матерям, уже ощущается как недостаточная, но существует трудность в том, чтобы сделать ее более щедрой, возникающая из того факта, что система является схемой страхования; пособия не могут быть увеличены без повышения взноса. В схеме свободных пенсий эта трудность не возникнет. Небольшое начало могло бы быть сделано в порядке эксперимента, чтобы ознакомить общественность с преимуществом заботы о материнстве, со знанием того, что его сфера может быть расширена бесконечно без нарушения схемы. Но период, как и сумма, должен быть существенным даже вначале. Если пенсия должна иметь какую-либо постоянную ценность, она должна охватывать период не менее восьми недель: около двух недель до и шести недель после даты, когда ожидаются роды.

Выше приведено краткое резюме основных черт схемы британского Фабианского общества по обеспечению материнства. В «Фабианском трактате № 149» (из которого сделаны эти выдержки) 2,50 доллара в неделю предлагаются в качестве разумного пособия по материнству.

ПРИЛОЖЕНИЕ B.

Стерилизация непригодных.

Законодательные собрания штатов Калифорния, Пенсильвания, Орегон, Индиана и Коннектикут уже приняли меры для достижения этой цели. 10 февраля 1907 года Индиана приняла следующий закон:—

«Закон, озаглавленный как Закон о предотвращении деторождения у закоренелых преступников, идиотов, слабоумных и насильников — предусматривающий, что суперинтенданты или советы управляющих учреждений, где содержатся такие лица, должны иметь полномочия и уполномочены назначать комитет экспертов, состоящий из двух врачей, для изучения психического состояния таких заключенных.

«Поскольку наследственность играет важную роль в передаче преступности, идиотии и слабоумия, поэтому, постановлено Генеральной Ассамблеей штата Индиана, что после принятия этого закона для каждого учреждения в штате, которому поручена забота о закоренелых преступниках, идиотах, насильниках и слабоумных, становится обязательным назначать в свой штат, в дополнение к штатному врачу учреждения, двух квалифицированных хирургов признанной способности, чьей обязанностью будет, совместно с главным врачом учреждения, изучать психическое и физическое состояние таких заключенных, которые рекомендованы врачом учреждения и советом управляющих.

«Если по суждению этого комитета деторождение нецелесообразно и нет вероятности улучшения психического состояния заключенного, для хирургов будет законным выполнить такую операцию по предотвращению деторождения, которая будет признана наиболее безопасной и эффективной. Но эта операция не должна выполняться, за исключением случаев, которые были признаны не подлежащими улучшению».

В августе 1909 года Законодательное собрание штата Коннектикут приняло следующее:—

«Закон об операциях по предотвращению деторождения. — Постановлено Сенатом и Палатой представителей, собравшимися в Генеральной Ассамблее:

«Раздел 1. — Директора государственных тюрем и суперинтенданты государственных больниц для душевнобольных в Мидлтауне и Норвиче настоящим уполномочиваются и направляются назначать для каждого из указанных учреждений, соответственно, двух квалифицированных хирургов, которые совместно с врачом или хирургом, отвечающим за каждое из указанных учреждений, должны осматривать таких лиц, которые сообщены им надзирателем, суперинтендантом или врачом или хирургом, отвечающим за них, как лиц, для которых деторождение было бы нецелесообразным.

«Такой совет должен изучить физическое и психическое состояние таких лиц, их записи и семейную историю, насколько это можно установить, и если по суждению большинства указанного совета деторождение любым таким лицом произвело бы детей с наследственной склонностью к преступности, безумию, слабоумию, идиотии или слабоумию, и нет вероятности, что состояние любого такого осмотренного лица улучшится до такой степени, чтобы сделать деторождение таким лицом целесообразным, или, если физическое или психическое состояние любого такого лица существенно улучшится этим, то указанный совет должен назначить одного из своих членов для выполнения операции вазэктомии или оофорэктомии, в зависимости от случая, над таким лицом. Такая операция должна выполняться безопасным и гуманным способом, и совет, проводящий такой осмотр, и хирург, выполняющий такую операцию, должны получить от штата такую компенсацию за оказанные услуги, которую надзиратель государственной тюрьмы или суперинтендант любой из таких больниц сочтет разумной.

«Раздел 2. — За исключением случаев, разрешенных настоящим законом, каждое лицо, которое выполняет, поощряет, помогает или иным образом способствует выполнению любой из операций, описанных в Разделе 1 настоящего Закона, с целью уничтожения способности к деторождению человеческого вида: или любое лицо, которое сознательно позволяет выполнить любую из таких операций над таким лицом — если только это не является медицинской необходимостью — должно быть оштрафовано на сумму не более одной тысячи долларов или заключено в государственную тюрьму на срок не более пяти лет, или и то, и другое».

В Калифорнии в 1909 году законодательный орган принял статут, который предусматривает, что всякий раз, когда, по мнению медицинского суперинтенданта любой государственной больницы, или суперинтенданта Калифорнийского дома по уходу и обучению слабоумных детей, или штатного врача любой государственной тюрьмы, было бы полезно для физического, психического или морального состояния любого обитателя такого дома, больницы или государственной тюрьмы быть асексуализированным, тогда такой суперинтендант или штатный врач должен вызвать для консультации Генерального суперинтенданта государственных больниц и Секретаря Государственного совета здравоохранения, и они должны совместно изучить все детали дела, и если, по их мнению, или по мнению любых двух из них, асексуализация будет полезна для такого обитателя, пациента или осужденного, они могут выполнить ее.

Британские уполномоченные по делам душевнобольных в своем 63-м отчете Лорду-канцлеру, 1909 г., кратко рассматривая Отчет Королевской комиссии по уходу и контролю за слабоумными, говорят:

«Королевская комиссия уделила много внимания причинам психических дефектов и пришла к выводу, что слабоумие в значительной степени является наследственным; что предотвращение того, чтобы умственно отсталые лица становились родителями, имело бы тенденцию уменьшить число таких лиц в популяции; и что, следовательно, существуют самые веские основания для помещения умственно отсталых лиц каждого пола в учреждения, где они будут содержаться и находиться под эффективным надзором столько, сколько может потребоваться. Общественное мнение, как полагает Королевская комиссия, не санкционировало бы законодательство, направленное на предотвращение наследственной передачи психических дефектов хирургическими или другими искусственными мерами, и они рассматривают ограничения на брак лиц с нездоровым умом как нецелесообразные, ввиду того факта, что эта форма психической инвалидности часто носит ограниченный или временный характер. Что касается, однако, врожденных и неизлечимых форм психических дефектов, то такие соображения не применяются, и единственным средством является помещение лиц, страдающих таким образом, под такие ограничения, которые делают деторождение невозможным. Королевская комиссия была, очевидно, очень впечатлена доказательствами, которые она получила, которые мы можем по собственному опыту полностью подтвердить, о большом количестве слабоумных женщин и девушек, которых можно найти в работных домах по всей стране, которые приходят туда, чтобы родить незаконнорожденных детей, и они приглашают Вашу Светлость и Секретаря штата по делам внутренних дел рассмотреть, обеспечивает ли существующий закон адекватную защиту для умственно отсталых лиц от сексуальных преступлений и аморальности....

Стерилизация мужчин может быть эффективно достигнута простой вазэктомией или рассечением семявыносящего протока, а женщин — почти таким же простым и безвредным методом перевязки маточных труб (метод Керера, как его отстаивает Киш). По-видимому, обе эти операции могут быть выполнены умелыми руками за несколько минут с минимумом боли и неудобств, и они обладают огромным преимуществом в том, что половые железы сохраняются и ни один орган не удаляется из тела. [1]

(1) Вероятно также, что метод стерилизации с помощью рентгеновских лучей может когда-нибудь приобрести практическое значение. В этом случае операции вообще нет, хотя эффекты длятся не более нескольких лет. Это могло бы быть преимуществом в некоторых случаях. См. British Medical Journal, 13 августа 1904 г.; ib. 11 марта 1905 г.; ib. 6 июля 1907 г.; ib. 21 августа 1909 г.

[1] (Хэвлок Эллис в «Eugenics Review», Лондон, Англия.)

По словам доктора Хэвлока Эллиса, швейцарские психиатры единодушно выступают за стерилизацию классов умственно дегенеративных лиц и считают, что этот вопрос должен регулироваться законом. Швейцария — первое европейское государство, которое приняло стерилизацию в качестве альтернативы «неопределенному сроку заключения» в случае подтвержденных отклонений и заключенных, осужденных за серьезные сексуальные преступления против детей. В Виле в Берне две женщины и двое мужчин были заключены в кантональный приют. Все они были дефектными, но не в строгом смысле слова сумасшедшими. В каждом случае уже родились дети. Чтобы предотвратить дальнейшую дегенерацию деторождения, была предложена стерилизация, на которую согласились четыре человека, приветствовавшие операцию как альтернативу задержанию. Результат оправдал эксперимент. Согласно Eugenics Review, произошло заметное изменение в характерах индивидов, и, безусловно, нет опасности, что их слабости будут воспроизведены за счет грядущего поколения.

КОНЕЦ

Примечания транскрибера

В тексте есть цитата, которая начинается на странице 133, но нет закрывающей кавычки. Предполагается, что цитата заканчивается на странице 136 после даты 21 августа 1909 года.

Изображение на обложке создано на основе изображения, предоставленного The Internet Archive/American Libraries, и помещено в общественное достояние.

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™

 Race Improvement Or Eugenics, by La Reine Helen Baker, a Project Gutenberg eBook.