Примечание транскрибатора: Оригинальное печатное издание содержит множество очевидных опечаток, которые были исправлены в настоящем электронном издании. Я позаботился о том, чтобы отметить места, где в текст были внесены изменения. Я оставил без изменений нерегулярное использование дефисов, как они были напечатаны (так что в тексте можно встретить как "anti-slavery", так и "antislavery"). Дополнительные сведения об опечатках в тексте см. в примечаниях автора после заключительного трактата.

Тайные враги истинного республиканизма,

ВАЖНЕЙШИЕ СОБЫТИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И МИРА ДУХОВ, ДЛЯ УПРАЗДНЕНИЯ РЕВОЛЮЦИЙ И ВОЙН И УСТАНОВЛЕНИЯ ВЕЧНОГО МИРА НА ЗЕМЛЕ,

А ТАКЖЕ:

ПЛАН ИЗБАВЛЕНИЯ НАРОДОВ ОТ МОНАРХИЧЕСКИХ И ИНЫХ ГНЕТУЩИХ СПЕКУЛЯЦИЙ И ВВЕДЕНИЯ ОБЕЩАННОЙ НОВОЙ ЭРЫ ГАРМОНИИ, ИСТИНЫ И ПРАВЕДНОСТИ НА ВСЕМ ЗЕМНОМ ШАРЕ.

НАПИСАНО

Эндрю Б. Смольникером,

БЫВШИМ В ТЕЧЕНИЕ ВОСЕМНАДЦАТИ ЛЕТ СВЯЩЕННИКОМ-БЕНЕДИКТИНЦЕМ И ИМПЕРАТОРСКИМ КОРОЛЕВСКИМ ПРОФЕССОРОМ БИБЛЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ; ВПОСЛЕДСТВИИ, С 1838 ГОДА ОТ Р.Х., ПОСРЕДСТВОМ ЗНАМЕНИЙ, СОГЛАСНО ПРОРОЧЕСТВАМ, ОБЪЯВЛЕННЫМ И ПОДТВЕРЖДЕННЫМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ПОСЛАННИКОВ ДЛЯ ВВЕДЕНИЯ ВСЕОБЩЕЙ РЕСПУБЛИКИ, ОБЫЧНО, ХОТЯ И НЕПРАВИЛЬНО, НАЗЫВАЕМОЙ МИЛЛЕНИУМОМ.

ИЗДАНО РОБЕРТОМ Д. ЭЛДРИДЖЕМ Спрингхилл, Центр Мирного союза. ПОЧТОВОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ДОННАЛЛИС-МИЛЛ, ОКРУГ ПЕРРИ, ШТАТ ПЕНСИЛЬВАНИЯ. 1859.

Предварительные замечания

Внимательные читатели найдут изобилие знамений или свидетельств, подтверждающих миссию каждого, кто постигает эту книгу и действует вместе с нами для осуществления великого обетования, если они прочтут всю книгу столько раз, сколько необходимо для полного понимания каждого упомянутого здесь события в связи с целым. Из этой связи событий очевидно, что в столкновениях, в которые мы вступали с нашими противниками во время исполнения обязанностей нашей миссии, мы находились под руководством тех невидимых стражей, которые трудятся над введением обещанной новой эры Истины и Праведности, в то время как наши противники стремились поддержать существующие системы заблуждения и беззакония, и что духи всех сфер, небесные ангелы, равно как и адские демоны, свидетельствуют о нашей миссии, духи каждой сферы — таким образом, который наиболее соответствует их сфере. Благодаря событиям, изложенным в этой книге, тайные враги истинного республиканизма становятся явными, и становится ясно, как каждая партия и секта, несмотря на свое исповедание республиканизма, поддерживают папизм или, что то же самое, монархию, если они игнорируют наши разоблачения относительно Римско-католической и протестантских церквей в отношении Мирного Царства Христа, которое будет всеобщей республикой истины и праведности, и если они пренебрегают сотрудничеством с нами для его введения.

Когда я говорю «мы», я подразумеваю весь корпус посланников, который я представляю. Я стал представителем этого Корпуса, исполнив и объяснив то, что было показано мне Духом Истины для введения обещанной Новой Эры. Не воображение, но факты, события свидетельствуют о нашей Небесной Миссии ради истинной Свободы, Гармонии и Мира Народов, равно как и об адской Миссии тех, кто открыто или тайно противостоит нашей миссии. В этом своем состоянии они поддерживают Папские Императорские Королевские или Монархические власти. Это станет очевидным для тех, кто постигнет эту книгу. Тогда они узнают, что те, кто говорит, будто я предъявляю слишком большие претензии и жажду быть великим человеком, либо сознательно обманывают, либо сами обмануты и повторяют ложь и клевету других. Я признаюсь, что являюсь никем иным, как истинным республиканцем, человеком, выступающим за свободную дискуссию, свидетельствующим о том, что я знаю, и предлагающим это для должного изучения и использования на благо народов. Мне пришлось оставить все мирское и посвятить все свое время глубоким исследованиям, пока, наконец, мои изыскания не достигли зрелости, чтобы я мог быть использован Небесными Силами как инструмент или медиум для раскрытия того, что требуется для мирного Царства Христа на Земле. Но те, кто должен был стать нашими первыми работниками в великом деле Искупления Человечества, ввели других в заблуждение относительно нашей миссии; и я подвергался оскорблениям, клевете и преследованиям, и страдал больше, чем человек мог бы добровольно вынести ради своих ближних, не будучи поддерживаемым Высшими Силами. Эта поддержка привела меня на ту почву, на которой я стою, и на которую придут те, кто будет изучать эту книгу с пониманием и затем действовать соответственно.

Эта книга разделена на несколько трактатов, которые настолько связаны между собой, что каждый читатель, чтобы постичь неожиданные события для введения обещанной Новой Эры, должен изучать их в том порядке, в котором они представлены. Изучая таким образом, если содержание какого-либо отрывка покажется ему не только неожиданным, но и весьма невероятным, он получит больше света на него в продолжении изучения этой книги, пока, наконец, то, что на первый взгляд казалось невероятным, не станет для него великой истиной, и он не станет нашим ревностным соработником в великой миссии по осуществлению величайших Обетований Человеческому роду. Я пишу в ожидании, что мои братья и сестры, прочитав эту книгу, осознают свое призвание и будут действовать соответственно вместе со своим искренним слугой.

ЭНДРЮ Б. СМОЛЬНИКЕР.

Вашингтон, округ Колумбия, 29 марта 1859 г.

Примечание:

Я написал это предисловие в ожидании скорого нахождения в Вашингтоне средств для публикации этой книги. Но мне пришлось ждать, пока, наконец, не началась война в Италии. Поэтому читателей просят изучить то, что они должны знать, чтобы остановить Революции и Войны и начать Новую Эру Гармонии и Мира.

Первый трактат.

Луи Наполеон, согласно суровому божественному суду Император Франции, и Джеймс Бьюкенен, согласно милосердному божественному благоволению Президент Соединенных Штатов.

27 января 1859 года, когда я был готов отправиться из Филадельфии, один посланник сказал, что в тот день в газете «Немецкий демократ» того города появилась статья для моего использования, и вручил мне номер, содержащий эту статью, из которой мы переводим следующие отрывки:

"Брошюра знаменитого г-на Белли, направленная императору Наполеону III, была анонсирована в Париже на всех углах улиц очень крупными буквами под заголовком

НАПОЛЕОН И БЬЮКЕНЕН.

"Поскольку в Париже ничего нельзя опубликовать без разрешения Императорской цензуры, предполагается, что г-н Белли действовал согласно приказу свыше, чтобы возбудить общественное мнение против Соединенных Штатов. Послание Президента дает для этого предлог. Соединенные Штаты представлены как смертельные враги всей Латинской Расы и монархий Европы, которые должны пасть к их ногам, если эта раса не начнет крестовый поход против еретиков и не обнажит меч против пиратов, воров и банкротов Соединенных Штатов."

Не имея оригинала брошюры и приводя следующие отрывки в свободном переводе с немецкого перевода, который появился в вышеупомянутом номере «Демократа», я прошу прощения у тех, у кого есть французская брошюра под рукой, если они обнаружат какие-либо отклонения от нее. Господин Белли пишет, помимо прочего, следующее:

"Стремление Соединенных Штатов к Кубе и Мексике имеет тенденцию не только к расширению их территории и их интересов, но они действуют, кроме того, согласно принципу, который диаметрально противоположен принципу Франции; их не заботит никакая цивилизация за пределами их границ; они заключили союз со всеми, кто полон ненависти к европейской политике. Когда Демократическая Республика получит верховенство в новом мире, все империи и королевства в мире станут враждебны ее интересам, и поэтому будет последовательно и необходимо уничтожить их либо хитростью, либо силой... Наша торговля, наша промышленность будут вынуждены подчиняться, вместо того чтобы быть правителями, и открытие нового мира приведет к замечательному результату, став причиной смерти старого."

"Католические суверены, установленные Богом и своими подданными, обязаны ввести такие обстоятельства, чтобы привести в исполнение свои законные притязания. И те, кто был избран бандой без дисциплины, банкротами и ворами, осмеливаются публично заявлять, что пришел час для этих воров и банкротов атаковать цивилизованный мир! Разве мы не так же преданы истине, как они — лжи? Мы не должны медлить с продвижением нашей системы спасения, пока мы обсуждаем их систему погибели. И поскольку они возводят преступление в свою религию с большей энергией, чем мы — нашу святую религию, в то время как мы, кажется, сдаем ее, мы отныне будем превозносить крест и обнажать меч, и объединим латинскую расу в союз, без которого нет спасения для цивилизации."

"Послание президента находится в открытой оппозиции к вере, идеям, принципам и интересам, признанным защитником которых является Ваше Величество. Это послание бьет Европу по обеим щекам; и я утверждаю, что те, кто любит выставлять его смехотворным, бледнеют, когда размышляют о нем в своих кабинетах."

"Г-н Бьюкенен и нация, которую он представляет, не держат эти вещи дольше в секрете. Отныне они требуют Кубу, и язык послания показывает, что они не остановятся ни перед какими средствами, чтобы получить желаемое. Эта цель — одна часть Мексики, а затем другая, вся Центральная Америка и Вест-Индия" и т.д.

Если наше призвание, выраженное на титульном листе этой книги, истинно, мы получили поручение побудить народы и их правителей установить всеобщую республику истины и справедливости, гармонии и мира. Это будет истинное царство Христа, подготовкой к которому являются все политические и церковные памятные события прошлых веков и этого времени. Наше поручение, то есть поручение посланников, которых я представляю, подтверждено столь многими знамениями согласно пророчествам, что, пока я писал последний из пяти немецких томов, опубликованных с 1838 по 1842 год, я часто повторял, что в этих томах был дан ключ к раскрытию и объяснению столь многих пророчеств и знамений, свидетельствующих о нашей миссии, что можно было бы заполнить пятьсот томов, если бы их не было в изобилии уже опубликовано в пяти вышеупомянутых томах, из которых очевидно, что ни монархи между собой в Европе, ни политические и церковные партии и секты в этой стране не могут установить мир, но будут продолжать ссориться и ежегодно поглощать огромное количество имущества на военные приготовления, развращать и разорять народы, и уничтожать многих мужчин и женщин во время этих приготовлений, пока, наконец, они снова и снова не будут настолько озверевшими и разъяренными, что будут убивать друг друга, пока все стороны не будут настолько истощены, что будут вынуждены заключить мир, который есть не что иное, как перемирие; ибо когда истинный мир или Царство Христа, которое будет всеобщей Республикой Истины и Справедливости, будет установлено на всем земном шаре, солдаты и все приготовления к войне исчезнут, и те, кто сейчас учится, как уничтожать друг друга, будут учиться, как продлевать свои жизни и улучшать свои интеллектуальные и моральные способности для своего собственного временного и вечного благополучия, а также для благополучия других. Горе! горе! горе! римским католикам, равно как и другим в этих Соединенных Штатах и во всех других частях Америки, и в Европе, и в других местах, если адский огонь революции и войны, который тлеет, вспыхнет со всей силой в Соединенных Штатах Америки. Он распространится по земному шару и поглотит миллионы людей, а среди них также Монархов. Но мы пишем, чтобы предотвратить их уничтожение, и подготовить их к тому, чтобы стать истинными республиканцами и поистине счастливыми, и внести свою долю в счастье всех людей.

После публикации вышеупомянутых пяти томов я настойчиво обращался к политическим и церковным правителям и их советникам в Европе, рассылая некоторым из них свои книги и письма, а другим — только письма, показывая, как получить мои книги, и призывая их изучать их и действовать соответственно, чтобы предотвратить революции и войны и начать новую Эру. После этого, всякий раз, когда приближался особый кризис, мы выпускали какую-либо публикацию, предупреждая Американскую Нацию, а также другие народы и их правительства, и показывая, что настало самое время изучить содержание наших томов. Я не один, но есть невидимые посланники, свидетельствующие через мое посредничество, как изобилие доказательств приведено также в этом томе. В этой связи дел я упоминаю следующий случай:

В конце 1853 года вышла из печати моя брошюра «Антихристианский заговор против истинного республиканизма»; и в первой части 1854 года экземпляры этой брошюры, а также письменные разоблачения, содержащие самые торжественные предупреждения Американской, а также всем другим нациям, были отправлены Президенту Пирсу и ряду конгрессменов в обеих палатах. В указанной брошюре и в приложенных письменных разоблачениях Правительство было самым торжественным образом призвано назначить конвент для изучения нашей системы или магнитной цепи событий на протяжении прошлых веков в связи с событиями этого поколения, которые не были поняты так, как они явлены в нашей цепи для связывания Дракона, духа заблуждения и разрушения, Откр. XX: 2, который дал свою силу, и свой престол, и великую власть, Откр. XIII: 2, не только представителю зверя или Папе Римскому, но также десяти рогам зверя, или царям, то есть монархам, которые ненавидят блудницу, то есть Отступившую Церковь, людей, которые отступили от истины и справедливости, и которых монархи делают опустошенными и нагими, и едят их плоть, и сжигают их огнем, Откр. XVII: 16.

«Католические Суверены» являются, согласно процитированному отрывку г-на Белли, «установленными Богом и своими подданными». Номер «Демократа», который послужил поводом для этого трактата, был провиденциально вручен мне. Но здесь нет места для объяснения того, что будет объяснено в нашем «ежемесячном богословском курсе», который назначен в этой книге, и в котором будет представлена наша система или цепь для связывания дракона, и в котором будет явлено, насколько «католические суверены» или монархи установлены своими подданными, и как их подданные установили бы их, если бы они были свободны и просвещены, как они должны быть согласно воле Бога, который наделил их интеллектуальными и моральными способностями, чтобы они были должным образом развиты. Здесь мы упоминаем лишь то, что высший долг монархов — делать все, что в их силах, для этого развития. Если бы монархи исполнили свой высший долг, их подданные стали бы истинными республиканцами, и тогда монархи перестали бы быть тем, чем они сейчас являются по назначению дракона, духа заблуждения и разрушения, по чьему вдохновению они являются палачами деградировавших людей, чье образование было заброшено и которые стали бы истинными республиканцами, если бы монархи стали отцами и учителями невежественных. Но очевидно, что это кажется столь же абсурдным, как утверждение г-на Белли, что Бог установил монархов, хотя очевидно, что дракон установил их, или они установлены «согласно суровому божественному суду», согласно Его вечным законам, когда люди настолько деградировали, что не готовы к лучшему правительству, что выражено в следующих словах Откровения: «Бог положил им на сердце исполнить волю Его, и согласиться, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии», Откр. XVII: 17.

В тех обстоятельствах, после разрушения власти первого Наполеона, было лучше, когда правители или отцы народов пренебрегли исполнением своего высшего долга, чтобы они подчинили свои монархии защите Папы, представителя Зверя с десятью рогами и семью головами, пока пророчество не исполнилось. От пренебрежения этим правилом возникли гораздо большие бедствия, самые ужасные революции и войны. История так называемой христианской церкви, когда некоторые части восставали против Папы на протяжении веков до сего времени, является самым ужасным театром под владычеством дракона. Поэтому после разрушения первого Наполеона мы читаем в Откр. XVII: 13, что десять рогов или монархов согласились единодушно (на Венском конгрессе, 1815 г. от Р.Х.) отдать свою силу и мощь зверю, то есть сделать Папу, представителя зверя, участником их собственной силы и мощи. Это было средством для поддержки их собственных престолов, пока пророчество не исполнилось тем, что было исполнено через наши медиумизмы в Римско-католической Церкви, и было объяснено в первых трех из моих вышеупомянутых пяти немецких томов. Эти три тома вышли между 1838 и 1840 годами от Р.Х. и были отправлены трем Римско-католическим Монархам, а именно: Императору Австрии, Королю Баварии и Королю Франции, с моими рукописями, показывающими первым двум их высший долг — предписать своим Богословам изучить эти тома и прислать мне результат их экзаменов, чтобы опубликовать его с моими замечаниями, дабы истина могла быть явлена, а королю Франции — чтобы он перевел эти тома на французский язык и распространил их как можно шире в своей монархии. Все трое были самым торжественным образом призваны сделать то, что требовалось в этих томах, чтобы предотвратить повторение революций, войн и других бедствий, которые не могут быть устранены, но должны повторяться, пока небесное послание Мира, явленное через наше посредничество, не будет принято правительствами и народами. Когда наши обращения к влиятельным политическим и церковным деятелям в Америке и Европе и наши призывы к ним не были приняты во внимание, и в эти дни Ноя земля была развращена и наполнена насилием, и всякая плоть извратила путь свой, 1 Моис. VI: 11 и 12, поток революции разразился в Европе в 1848 году, в день, точно соответствующий пророчествам, данным через наше посредничество и опубликованным в моих томах, и императоры и короли, и их машины разрушения, епископы Америки и Европы, и другие политические и церковные чиновники, которые, несмотря на все наши призывы, оставались упорными грешниками против Святого Духа, открывшего через наше посредничество то, что требуется для введения обещанного мирного царства Христа, которое, согласно нашим разоблачениям через длинную цепь знамений согласно пророчествам, будет всеобщей республикой истины и справедливости, гармонии и мира на всем земном шаре, несут ответственность за все разрушение человеческих жизней и имущества, которые были поглощены в той революции и впоследствии до сего часа, и были бы спасены, если бы были использованы средства, показанные в нашем послании.

Фердинанд, Император Австрии, был первым, кто был вынужден дать конституцию. Я прочитал ее 18 апреля 1848 года и был вдохновлен написать 19 апреля, или в день его рождения, письмо ему и воззвание к жителям Австрийской Империи, уверяя их, что бедствия пришли потому, что содержание наших публикаций не было принято во внимание, хотя наша миссия была сверхдостаточно доказана знамениями согласно пророчествам. Я признался также, что готов немедленно отправиться в Вену и показать на практике, как правильно использовать эту конституцию для начала новой эры гармонии и мира, если император немедленно опубликует мое воззвание к жителям его империи, напишет мне и даст гарантию поддержки конституции, которая была такой, какую жители империи имели право требовать, равно как император имел право следить против злоупотреблений и применять надлежащие средства для правильного использования конституции.

Мои прежние обращения и мои тома были отправлены мной непосредственно через Триест в Вену, но этот мой последний документ императору Фердинанду был отправлен его министру в городе Вашингтон с настоятельным призывом к министру переслать его императору, и с замечанием, что ко времени, когда можно ожидать ответа, я пришлю министру свой адрес, на который он должен отправить ответ; потому что я писал императору из штата Нью-Йорк во время моего путешествия в другие штаты. Я подробно писал министру, что если он получит ответ на мои документы от Императора Фердинанда, он должен отправить его в почтовое отделение Нэшвилла, столицы штата Теннесси. Я настоятельно просил Императора прислать ответ как можно скорее и уверял его, что невозможно предотвратить новые революции без использования средства, содержащегося в нашем послании мира. Но, зная медлительность дел в австрийском правительстве, я теперь, 14 сентября 1848 года, в полдень пришел в почтовое отделение Нэшвилла, чтобы спросить о письмах. Когда я приближался к почтовому отделению, пожарные колокола начали будить людей, которые спрашивали, где пожар. Некоторые отвечали, что он в Пресвитерианской церкви на Черч-стрит; но другие замечали, что их не следует так разыгрывать; потому что казалось весьма невероятным, чтобы пожар вспыхнул в этот час в это время года в церкви, не будучи вызванным молнией; и это был очень ясный день.

Я спросил в почтовом отделении о письмах. Но там не было письма для меня. По возвращении из почтового отделения вся пресвитерианская церковь, самая большая в том городе, на Черч-стрит, была охвачена ужасным пламенем, которым она была полностью поглощена.

На следующую ночь после того торжественного зрелища ангел моего Господа принес мне весть (и внимательные читатели этой книги убедятся, что когда моя миссия требует, я вхожу в ощутимое общение с Небесными посланниками), что в следующее воскресенье я должен провозгласить в том городе, что это был пророческий огонь, свидетельствующий о том, что революции снова вспыхнут в Австрийской империи, потому что епископы той империи пренебрегли исполнением своего высшего долга — наставить Императора в том, что он должен сделать для умиротворения народов, и что революция должна стать торжественным предупреждением гражданам Соединенных Штатов: потому что суды не могут быть удалены из этой страны, но должны усиливаться, пока церкви великой блудницы и ее дочерей не будут поглощены, если эти суды не будут остановлены применением нашего послания мира. Общественные залы обычно не открываются для наших провозглашений, потому что у нас нет денег, чтобы платить за их использование. Но в то время масонское братство переносило свои инструменты в свое здание, откуда они удалили их во время опасности, пока церковь напротив их здания горела. Я сказал им, что должен провозгласить послание против Папы Римского в соответствии с тем пожаром, и попросил их предоставить свой зал для этой цели. Они предоставили его, и мое провозглашение было объявлено в ежедневных газетах Нэшвилла. Оно было произнесено в следующее воскресенье после пожара на немецком языке до полудня и на английском языке после полудня.

В следующем месяце после того провозглашения последняя ужасная европейская революция и война начались в Венгрии в соответствии с тем фактом, что епископы Венгрии были последними среди епископов Европы, которые были под руководством моих Небесных лидеров самым торжественным образом предупреждены предотвратить революцию, которая началась в Париже 24 февраля 1848 года. Это было в октаве десятой годовщины после моего первого публичного появления в моей нынешней миссии и моего торжественного посвящения Небесными посланниками для этой миссии. Десять лет в ознаменование десяти рогов зверя были даны для покаяния слепым вождям слепых, для которых я опубликовал в 1838 году первый том объяснений тайны; и в том году я начал призывать Императора Фердинанда и его епископов, чтобы они изучили этот том. Но после публикации пятого тома в 1842 году епископы Венгрии были последними среди вельмож Европы, к которым я обратился; а именно, когда все мои обращения были проигнорированы, я опубликовал латинский циркуляр и разослал его экземпляры ряду епископов в Европе. Пока я готовил эти экземпляры для почты, Сэмюэл Людвиг, венгерский ученый, вошел в мою комнату. Он никогда ни до, ни после этого не приходил ко мне, хотя я встречался с ним несколько раз в других местах и всегда предупреждал его, что он должен изучать мои писания, чтобы обратиться от своего материализма к истинному спиритуализму. Но на той моей встрече с ним в моей комнате я сказал ему, что он пришел в нужное время, чтобы дать мне указания ко всем епископам в Венгрии. Он сделал это, и благодаря этому неожиданному обеспечению я смог отправить всем Римско-католическим епископам в Венгрии экземпляры моего латинского циркуляра, в котором было дано указание, где найти экземпляры моих томов, и был показан долг австрийских епископов изучить мои тома, а затем наставить Императора и других вельмож Австрийской Империи и Венгерского Королевства в том, что они должны сделать, чтобы предотвратить революции и войны и установить обещанный мир на земле.

Когда все наши попытки побудить слепых вождей слепых принять лекарство, которое было приготовлено в наших публикациях, чтобы открыть им глаза, были проигнорированы, я встретился наконец в Цинциннати с тем же доктором Сэмюэлом Людвигом, материалистическим реформатором, полагающимся на оружие войны, и я был вдохновлен сказать ему, что настало самое время для него узнать, что у него есть бессмертная душа, а также, что он сам является сильным медиумом вводящих в заблуждение и разрушающих духов, и что я готов дать ему особое свидетельство этой истины, самой необходимой для того, чтобы он стал апостолом мира. Он спросил, как я могу показать ему это. Он не был готов изучать аргументы и опыт других в этом отношении. Поэтому я, согласно указанию моего Небесного лидера, сказал, что я намагничу его. Это было то же самое в той связи вещей, что сказать, что я посвящу его в тайну нашей тесной связи с усопшими духами. Существует правильное использование, равно как и злоупотребление человеческим магнетизмом. Около восьми лет назад я опубликовал брошюру об «ужасном злоупотреблении человеческим магнетизмом в тайнах Римско-католической Церкви и ее дочерей — протестантских сект». Сэмюэл Людвиг был готов, чтобы я намагнитил его непосредственно. Но я заметил, что таверна, в которой я встретился с ним, не была подходящим местом для нашего посвящения или ординации. Но он был вдохновлен попросить меня, чтобы я сделал попытку там, в его комнате, в которой с ним были некоторые из его материалистов. Я был побужден сделать это, и было непосредственно явлено, что легион демонов, которыми он был окружен, был вынужден уступить нашему магнетизму. И когда он впал в магнитный сон, я сказал ему, что чтобы уйти так глубоко в наш магнетизм, чтобы убедиться в бессмертии человека и стать вместе с нами апостолом Новой Эры, он должен посетить меня в моем пансионе. И он обещал сделать это на следующий вечер. Я сказал, что приду, чтобы забрать его с собой. Но когда я пришел, я нашел не его, а записку, в которой он информировал меня, что пришли какие-то друзья и побудили его отправиться с ними в другие места. Мы услышали тогда, что он отправился в Европу. Наконец мы получили его немецкую брошюру, которая была опубликована в Гамбурге, морском порту в Европе, и была озаглавлена: «Меч Революции», в которой этот странный пророк Сэмюэл Людвиг сообщает, что он взял меч американской революции и другие знаки войны, и экземпляры своего немецкого периодического издания, озаглавленного «Факел», и остановился в Европе сначала в Париже, и через три дня после его отъезда из этого города там вспыхнула революция. Оттуда он отправился в Берлин, и из этого города в Вену, и в каждом из этих городов вскоре после его отъезда вспыхнула революция. Наконец он поместил свой меч и другие знаки войны в Национальный музей Венгрии и вернулся в Америку.

Те, кто будет изучать эту книгу целиком, чтобы постичь всю связь дел, постепенно узнают лучше, чем они видят, когда доходят в чтении до этого периода, что моя встреча с Сэмюэлом Людвигом в Цинциннати была провиденциально подготовлена как свидетельство всем правительствам, что когда Сэмюэл Людвиг, который совершал с 1838 года в своих встречах со мной многообразные пророческие действия, которые были упомянуты в некоторых моих прежних публикациях, и был также на той моей встрече с ним в Цинциннати еще не расположен стать апостолом мира, и мера преступлений в Европе была наполнена, Небесный конгресс, с которым мы связаны, дал разрешение адским демонам отправить своего медиума с военными знаками в Европу и объявить адским демонам в Европе, что пришло время для них вдохновить своих медиумов вспыхнуть в своей ярости и распространить разрушение, по той причине, что те, кто держал людей в рабстве и были причиной их деградации, отвергли наше послание мира и продолжали быть упорными грешниками против Святого Духа, который предложил им в наших публикациях средства для умиротворения народов. Но поскольку средства для мира не были использованы, революции и войны должны были придать новый поворот человеческим делам.

Когда те, кто вводил в заблуждение добродушного Императора Фердинанда, держали его в рабстве и не хотели использовать мое вышеупомянутое последнее обращение к нему для начала тысячелетнего счастья сначала в Австрийской Империи, я, согласно указанию моих Небесных Лидеров, больше не делал обращений к Европе, но начал побуждать Президентов и других влиятельных людей в правительстве Соединенных Штатов изучать наше послание и свидетельства нашей миссии для умиротворения народов. Когда после всех моих обращений к нескольким предшественникам Президента Пирса, наконец, и он остался в оковах адского Папского Императорского Королевского Магнетизма, и члены Конгресса всех партий и сект последовали его примеру, я был побужден обратиться к Императору Луи Наполеону и подготовить его, чтобы он мог начать искать, где найти великое прибежище для своего собственного и истинного счастья своей семьи в их смертных телах, а также во всей вечности после их ухода из этой короткой жизни, каждый момент которой должен быть должным образом использован как подготовка к вечности. Он был в то время, весной 1854 года, занят великими приготовлениями к ужасной войне с Россией; и я написал документ его послу в Вашингтоне, показывая, что если Император Наполеон хочет быть поистине великим в этом и во всех будущих веках, и поистине счастливым во всей вечности, он вместо приготовлений к войне с Россией должен созвать всех епископов своей Империи на латинский конвент со мной в Париже. На этом конвенте моя рукопись, которую я написал в 1849 году на латыни и в которой я сконцентрировал систему или магнитную цепь для связывания Дракона, Откр. XX: 2, который вводит в заблуждение Императоров и Королей, чтобы держать людей в рабстве, так что когда они разрывают свои цепи, они подобны дичайшим зверям, убивающим, пока не будут убиты сами, должна быть изучена, и епископы и их богословы должны сделать любое возражение, но все, против чего они возражают, они должны возразить письменно, чтобы затем приложить это к моей рукописи и опубликовать с моими замечаниями на латыни и в переводах, чтобы народы и их церковные и политические представители могли судить, каждый сам за себя, получили ли мы или не получили поручение и свидетельства нашей миссии для введения обещанной новой эры гармонии и мира среди всех народов. Латинский конвент для этой цели был впервые назначен в городе Нью-Йорке в 1849 году, и Архиепископ Балтиморский был призван нашей латинской рукописной Посланием и английским печатным циркуляром побудить весь синод епископов, которые встретились в то время в Балтиморе, посетить наш латинский конвент, а те, кто не мог посетить его лично, прислать самых квалифицированных Богословов для участия в нем. И Джон Хьюз, епископ Нью-Йорка, был особо призван, что он, как епископ места проведения конвента, был главным образом обязан привести своих Богословов на указанный конвент. Но когда все мои попытки побудить епископов, а также правительство Соединенных Штатов прислать способных латинских ученых для участия в указанном конвенте, не побудили их сделать это, я перевел, наконец, эту рукопись на немецкий и английский языки и назначил конвенты на этих языках. Но я не мог побудить тех, кто имеет большое влияние в правительстве, посетить эти конвенты, а затем начать с силой Новую Эру. Поэтому я подумал, что следует сделать попытку, поймут ли Соединенные Штаты или представитель правительства Франции скорее, что ничто в мире не может принести большей славы в этой жизни и во всей вечности, чем работа по изучению или приказу изучить наше послание мира лучшими судьями этого дела, и применению его для введения новой эры. В надежде, что Император Наполеон поймет великую миссию, которая была предложена ему в нашем послании, я написал его послу в Вашингтоне, предлагая Императору, что я готов приехать как гражданин Соединенных Штатов в Париж, чтобы представить свидетельства, которые являются знамениями согласно пророчествам, свидетельствующими о нашей миссии побудить правительства этого мира установить мирное царство Христа или всеобщую республику истины и справедливости, гармонии и мира. Я ожидал, что время для отмены суровых судов, главным исполнителем которых является Император Наполеон, истекает.

Не имея места в этом трактате для какого-либо объяснения пунктов, которые я упоминаю, я показываю здесь один из общих признаков, по которым можно измерить суровость судов, а именно: армии солдат, чтобы держать народы в рабстве и защищать их от враждебных соседей. Чем больше в пропорции к числу людей число солдат, тем суровее суд. Когда солдаты не будут нужны, и те, кто является солдатами, займутся занятиями, полезными для человечества, будет отпразднована совершенная победа Христа над драконом. И если бы все правительства христианского имени поняли сегодня наше истинное христианское послание мира, они могли бы непосредственно дать тем, кто является солдатами, истинные христианские занятия; и язычники могли бы быть вскоре обращены в истинных христиан. Пока Император Наполеон собирал воинов и провизию для великой войны против России, мы предложили ему лучшую возможность быть первым из тех, кто должен начать Новую Эру. Получил ли он от своего посла в Вашингтоне, округ Колумбия, наше предложение или нет, он может сказать сам за себя; потому что я не получил ответа, хотя я предложил самому послу, что хотя я был готов поехать в Париж и показать там на нашем латинском конвенте всем епископам Французской Империи мою миссию, которая является также миссией моих соработников, и свидетельства нашей миссии, я посетил бы самого посла и дал бы ему столько доказательств этой великой истины, сколько было бы обильно достаточно для него, чтобы рекомендовать со всей своей энергией наше предложение Императору, если бы посол написал мне и вызвал меня в Вашингтон. Вместо ответа от посла на мое предложение для истинного христианского триумфа Франции и для умиротворения мира мы получили, наконец, ужасный ответ, который послужил поводом для этого моего трактата. Здесь не место для расследования, являются ли люди «Латинской Расы» в Европе и Америке или другие главными людьми, которые совершают преступления, в которых обвиняются граждане Соединенных Штатов. К статье в номере «Демократа», из которой я процитировал некоторые отрывки, приложен список банкротств, которые имели место в Соединенных Штатах в 1857 и 1858 годах. В 1857 году общее число банкротств составляет 4932; а в 1858 году — 4235. Было бы весьма важно расследовать глубоко тайную главную причину их банкротств, а также родное место, образование и характер каждого банкрота. Беспристрастное исследование внесло бы новые вклады в познание тайного заговора слуг его Святейшества апокалиптического дракона, чтобы держать народы в рабстве.

Император Наполеон — не только спиритуалист последнего покроя, но и сильный медиум ужасных вводящих в заблуждение и разрушающих демонов, и я знаю гораздо больше о его медиумизме, чем он сам и его медиумы знают о нем, и этот трактат написан, чтобы быть предпосланным документам, которые содержат факты, которые должны побудить все народы «латинской расы», а также еретиков, выйти из Вавилона, который явлен в нашей миссии как жилище демонов, Откр. XX: 2. Когда я готовлю документы великого предупреждения, слуги демонов должны присылать со всех концов мира свидетельства, как адские сонмы демонов готовят повсюду своих медиумов для уничтожения человеческих жизней и имущества. Этот и последующие трактаты написаны, чтобы избавить других медиумов, равно как и монархов, от влияния вводящих в заблуждение и разрушающих демонов. И Император Наполеон должен рассматривать этот трактат как самый драгоценный Небесный дар, чтобы привести его и через его посредничество миллионы других к славному воскресению. Если он изучит эту книгу, в которой этот трактат занимает первое место, так, чтобы постичь ее: мы не сомневаемся, что он придет на нашу почву и пригласит нас посетить Париж и отпраздновать там славное воскресение тех, кто принадлежит к «латинской расе» и еще находится в своих смертных телах, а также их усопших друзей.

В третьем из моих вышеупомянутых пяти немецких томов сообщается о явлении Наполеона I, когда он был приведен 24 июня 1839 года передо мной в своем материалистическом поверхностном имперском облике. Но когда я вгляделся в его внутреннее состояние, ужасное бедствие и страшная тьма затмили весь его имперский блеск. Он и другие в подобном обманчивом состоянии влияют на Императора. Но я пишу как его самый искренний друг от его имени и от имени народов, и обещаю сделать все, что в моих силах, согласно моей миссии, чтобы помочь ему, чтобы он мог стать благословением для народов и с нашей помощью умиротворить усопшего Императора Наполеона и других родственных друзей, и привлечь их в славную Новую Эру. Медиумизм Императора Луи Наполеона был явлен нам в соответствии со многими случаями торжественных предупреждений для императорского двора и всех других членов «латинской расы» в тесной связи с событиями, которые произошли в нашей миссии в то же самое время, когда эти случаи удивили мир. Здесь я упоминаю торжественную казнь Архиепископа Парижского в Церкви Святого Стефана посредством медиумизма священника, который был вдохновлен и поддержан для той работы, которая требовала больше, чем человеческой силы, из адских регионов в день и в час новены, которые были наиболее подходящими согласно пророческому Римско-католическому Календарю в соответствии с тем, что мы делали в то же самое время в нашем поручении под Небесным руководством, и в соответствии с тем, что Император Наполеон делал в то же самое время под руководством вводящих в заблуждение и разрушающих духов.

В первых трех из моих вышеупомянутых пяти немецких томов было показано, что действия Пап Римских, которые находятся под вдохновением из низших регионов, настолько контролировались на протяжении веков нашим Небесным конгрессом, что те из Пап, которые получили особые роли в великой драме церковной и политической истории, получили также соответствующие имена своим ролям и числа, соответствующие их именам. И у нас будет также в этой книге возможность упомянуть некоторые примеры такого рода. Но здесь мы сделали это замечание по той причине, что при получении сообщения о торжественном убийстве архиепископа мы (после получения наставления на разных языках духов, которые нам нужны при раскрытии тайн для обещанной Новой Эры, и среди этих языков есть также язык чисел) увидели великую неожиданную истину, что Небесный конгресс, который с Агнцем, настолько контролировал низшие регионы папских императорских королевских демонов, что в Париже, который является главным местом интриг, связанных с Папскими махинациями, также Епископы были так сосчитаны, что когда число их преемственности согласно нашему языку духов было полным в их Новене, среди них также число Папских Святых, равно как число Кардиналов и число Архиепископов Парижа соответствовало празднованию тайны казни, и что Архиепископ был торжественно казнен в Церкви Святого Стефана, который был во всех отношениях наиболее квалифицированным для празднования этой тайны, и адские палачи получили разрешение от Небесного Конгресса осуществить казнь через своего Медиума, священника, который стал наиболее квалифицированным быть их Медиумом; и это произошло для особого предупреждения Папе, его Кардиналам, Архиепископам, Епископам и Священникам, чтобы они не ждали, пока произойдет всеобщее уничтожение их лиц в связи с их Иерархией, но чтобы они вышли из Вавилона и стали вместе с нами посланниками Новой Эры. Я написал необычайный трактат, раскрывающий глубокую тайну Епископальной преемственности в Париже, связанную с торжественной казнью Архиепископа в его полных числах по вдохновению и при содействии разрушающих демонов, использующих своего священнического медиума, согласно разрешению Небесного Конгресса, для особого предупреждения Папской Императорской Королевской Иерархии и всей «Латинской Расе». Поскольку в этой книге нет места для публикации того трактата, который сохранен среди других моих рукописей, чтобы быть опубликованным в должное время и в связи с другими трактатами, которые требуют более глубокого изучения, чтобы быть полностью понятыми, чем памятные события, которые мы отобрали для этой книги, мы сочли правильным упомянуть кое-что относительно той казни в особой связи с Императором Наполеоном и духовенством его империи, чтобы они могли открыть свои глаза и остановить адскую ярость, которая была явлена в проповеди крестового похода, который дал повод для этого нашего необычайного трактата.

Положение Наполеона III по отношению к Наполеону I согласно пророчествам не может быть понято иначе, как в магнитной цепи событий, показанной в нашей системе, которая будет объяснена в нашем ежемесячном богословском курсе, который анонсирован в этой книге для введения Новой Эры. Хотя Папа Римский и Император Наполеон, оба могут быть уничтожены при упразднении систем, которые они, каждый в своей сфере, представляют, несмотря на это мы трудимся самым искренним образом, чтобы их жизни могли быть сохранены и они пришли в наш Новый Иерусалим и привлекли миллионы других в него. При взрыве перкуссионных снарядов, при которых другие были убиты у входа в театр, но жизнь Наполеона была сохранена, произошли особые проявления. Объяснение этой тайны будет приложено как приложение к вышеупомянутому трактату, в котором объясняется тайна преемственности Епископов Парижа. Представитель епископов, которые породили такие плоды, какие явлены в Париже, претерпел смерть. Но жизнь Императора Наполеона была сохранена в других случаях опасности, равно как и при взрыве перкуссионных снарядов; и мы трудимся в ожидании, что он поймет эту книгу и станет вместе с нами великим апостолом, устраняющим суровые суды и ужасное рабство, которые связаны с его нынешним правительством, и помогающим нам в подготовке к великому воскресению тех, кто в своих смертных телах, а также их усопших друзей. Все, что написано в этой книге, написано для особого наставления всем, и особенно тем, кто является сильными Медиумами вводящих в заблуждение и разрушающих духов, великим Князем среди которых является Император Наполеон. Но мы пишем этот трактат, чтобы избавить его от этих жалких тиранов и сделать его проповедником мира также для его усопших друзей. То, что мы пишем для него, мы пишем, чтобы это могло быть использовано всеми читателями.

Насколько странным может показаться пункт в заголовке, что Джеймс Бьюкенен является согласно милосердному Божественному Благоволению Президентом Соединенных Штатов, не только другим правительствам, но также многим важным людям в этих Соединенных Штатах и миллионам других, которые обмануты важными людьми, мы пишем, чтобы разуверить всех, и чтобы также те могли быть спасены, кто был бы уже уничтожен, если бы вместо Джеймса Бьюкенена Президентом Соединенных Штатов был избран полковник Фримонт. Мы находимся на совершенно иной почве, с которой мы рассматриваем человеческие дела, чем та, с которой они обычно рассматриваются: потому что я говорю как Медиум Небесных Сил, которыми я послан, чтобы привлечь народы на нашу почву. Ибо нет спасения, но только разрушение для них, если они не восстанут из своего нынешнего деградировавшего состояния на нашу почву, с которой они увидят дела так, как видим их мы. Тем временем мы наставляем их фактами, чтобы они могли знать, что мы правы, а они находятся в заблуждении. Я так же независим от Президента Бьюкенена, как его враги, и если он получил мои писания, которые я отправил и адресовал ему, он не воспользовался ими; хотя я предполагаю, что мои писания, адресованные ему со времени его Президентской администрации, остаются в руках других. Но в случае, если он получил и прочитал те мои писания и презирал путь, который показан в нашем послании как путь для искупления народов от Папских Императорских Королевских и других гнетущих и спекулирующих властей, заголовок в отношении него остается истинным; и когда я не отчаиваюсь в обращении Императора Наполеона от его дракона к нашему Христу, я ожидаю с великой уверенностью, что Президент Бьюкенен будет обращен скорее, чем Наполеон; хотя я не знаю, как Небесный Конгресс видит это дело, потому что я не в их конгрессе, а только медиум посланников, посланных от этого конгресса. Но в любом случае заголовок к этому трактату истинен, как самые горькие враги Президента Бьюкенена могут узнать из следующих пунктов, и изучая эту книгу целиком, они сами могут быть приведены на нашу почву и помочь нам в привлечении Президента на ту же почву для искупления народов от всех тиранических властей.

Я был в Цинциннати, когда достопочтенный Джеймс Бьюкенен был выдвинут кандидатом в президенты от Демократической партии. Это выдвижение состоялось 6 июня 1856 года. Во время голосования делегатов я был вдохновлен свыше и 4 июня сказал доктору Б. Ф. Уайту, что считаю своим долгом попытаться донести до делегатов наше послание о Мире и верительные грамоты нашей миссии, и что место для этой цели было провиденциально подготовлено за несколько дней до того путем сноса здания перед отелем «Бернет», крупнейшим отелем, в котором проживала большая часть делегатов-демократов. Я предложил доктору Б. Ф. Уайту открыть собрание для моего выступления. Он обещал это сделать. Он был сильным медиумом духов так называемой Республиканской партии. Но я не принадлежу ни к какой партии, поддерживая Истину везде, где нахожу ее достаточно доказанной, и выступая против заблуждений и ошибок везде, где у меня есть достаточно доказательств против них. Б. Ф. Уайт был отчасти знаком с нашим посланием, так как слышал некоторые мои речи и читал мою брошюру, опубликованную в Цинциннати за несколько дней до того выдвижения. Мы строго договорились соблюдать два пункта: во-первых, не говорить ничего, что имело бы отношение к какой-либо партии, а провозглашать только то, что все должны услышать относительно нашего послания о Мире. Второй пункт заключался в том, что мы должны говорить до заката и закончить наши речи до наступления ночи. Я был уверен в том, о чем говорил доктору Уайту: если мы будем говорить ночью, во время наших речей по этому случаю произойдет какое-то бедствие. Доктор Уайт сопровождал меня, когда мы шли к открытой площадке, на которой договорились обратиться к делегатам-демократам; но по пути мы встретили кого-то, кто начал разговаривать с доктором Уайтом. Я оставил их беседующими и направился к условленному месту, чтобы произнести нашу речь. Но хотя я прождал там более часа, доктор Уайт не пришел. Я почувствовал, что не должен произносить свое послание там в одиночку. Наконец он пришел, когда уже смеркалось. Я сказал ему, что уже слишком поздно и нам не следует выступать. Я снова заверил его, что твердо решил не выступать в ту ночь. Но он ответил, что полон решимости выступить и уверен, что ничего не случится. Но я повторил, что произойдет какое-то бедствие. Затем пришел другой сильный медиум. Он принадлежал к той же Республиканской партии, что и доктор Уайт, и жил вместе с ним. Его дух подтвердил утверждение духа доктора Уайта, что ничего не случится, если мы обратимся к делегатам. Тогда я решил больше не вмешиваться, и доктор Уайт начал обращаться к собравшимся. Пока он говорил, толпа увеличивалась, и некоторые начали создавать беспорядки. В этот момент вмешался редактор «Демократического обозрения» из Вашингтона; он поднялся на трибуну, обратился к аудитории и сказал, что оратору не следует мешать, и что он полагает, будто оратор принадлежит к Демократической партии. Я еще раз сказал доктору Уайту, что самое время покинуть это место. Но он снова заявил, что уверен, что ничего не случится. И другой медиум Республиканской партии снова подтвердил утверждение доктора Уайта.

В этот момент я покинул место собрания и направился в кабинет доктора Уайта. Минут через пятнадцать-двадцать после меня доктор Уайт и другой сильный медиум вводящих в заблуждение и разрушительных духов пришли около 9 часов вечера; они были напуганы и сказали, что беспорядки были настолько велики, что полицейских было недостаточно, чтобы их пресечь. И они добавили, как очень примечательный случай, что один полицейский, пытаясь пресечь беспорядки, потерял свою звезду. Но они не знали других подробностей, которые появились на следующее утро в газетах, а именно: вышеупомянутый редактор «Демократического обозрения» из Вашингтона был опасно ранен ножом в легкие. Его рана оказалась не смертельной, хотя была настолько большой, что когда ее зондировали, воздух, вырывавшийся из раны, задул свечу, которую поднесли, чтобы осмотреть рану. Человека, который ударил ножом обозревателя-демократа из Вашингтона, обнаружить не удалось, хотя обстоятельства, если рассматривать их с нашей позиции, делают несомненным то, что он был медиумом разрушительных духов, принадлежащих к Республиканской партии. Этим духам наши лидеры позволили дать пророческий знак. Нападение с ножом произошло около 9 часов вечера 4 июня 1856 года.

Я подробно описал нападение на обозревателя-демократа, потому что из этих обстоятельств в связи с тем, что последует далее, любому, кто понимает пророческие языки чисел, имен и других обстоятельств, очевидно, что этим нападением было дано пророчество под контролем нашего Небесного Конгресса, который решил вмешаться через наш медиумизм, чтобы показать, что Демократическая партия, хотя и окажется в большой опасности проиграть битву против Республиканской партии, в конечном итоге победит своих противников. Я был вдохновлен дать возможность этому пророчеству свершиться. Доктор Бенджамин Франклин Уайт, спиритуалист и сильный медиум духов своей партии, был представителем Республиканской партии, а обозреватель-демократ из Вашингтона — представителем Демократической партии. Бенджамин Франклин Уайт, доктор медицины, имеет весьма подходящие имена, выражающие его пророческое положение, как мы, возможно, будем иметь возможность объяснить эту тайну в другом месте. Как должность обозревателя-демократа в Вашингтоне была выразительна для тайны его представительства, так, вероятно, были и его имена, которые я не держу в памяти, а мои записи того времени не под рукой, пока я пишу это. Но обстоятельства, упомянутые в связи с тем, о чем мы сообщим на следующих страницах этого трактата, более чем достаточны, чтобы засвидетельствовать, что это было великое пророчество. Затем делегаты продолжали свою работу, пока, наконец, 6-го числа 6-го месяца Джеймс Бьюкенен не был выдвинут демократами кандидатом на президентское кресло. Я заглянул в следующий пророческий альманах, который был под рукой, и имя того дня было «Benignus». Существуют римско-католические и протестантские календари, которые используются нашей сферой духов при даче пророчеств. Это был протестантский альманах, потому что это было протестантское дело. В событиях великой важности имена наших пророческих альманахов соответствуют событиям. Benignus, в переводе с латыни на английский — Benign, то есть добрый или щедрый. Отсюда мы приняли слово Benignity, то есть благодать или любезность, щедрость, доброта, в заглавии этого трактата.

Если бы я стал объяснять пророческий язык с помощью чисел, имен и других обстоятельств, это потребовало бы больше места, чем наша экономия могла бы здесь выделить, и мы не могли бы согласиться опубликовать в это время том гораздо большего объема, чем тот, для которого подготовлена рукопись, даже если бы кто-то пожелал его опубликовать; ибо этот том содержит больше, чем большинство читателей будут готовы тщательно изучить и усвоить. Поэтому мы должны отложить другие рукописи для других случаев, и мы можем объяснить лишь немногое из того, что знаем, иначе мы никогда не смогли бы закончить наши объяснения. Но суть, данная в пророчестве 4-го и 6-го июня при выдвижении достопочтенного Джеймса Бьюкенена, в котором он стал кандидатом в президенты от Демократической партии, возвестила, что

Джеймс Бьюкенен станет президентом Соединенных Штатов благодаря вмешательству Небесного конгресса духов, которым поручено ввести Мирное Царство Христа или Всемирную Республику истины и справедливости, гармонии и мира, посредством посланников, которых я представляю, чтобы побудить правительства и нации к действиям для достижения великой цели, к которой стремятся пророчества всех веков и всех наций; но, несмотря на то, что его администрация будет способствовать усилению 4-го Зверя из 7-й главы Даниила, число имени которого есть 666, Откр. XIII, 17 и 18, и фундаментальное число которого есть 6, и несмотря на то, что президент Бьюкенен будет продолжать администрацию для поддержки этого Зверя, пока он либо не придет на нашу почву, либо не будет убран, несмотря на это, он дан в качестве президента Небесным Конгрессом по божественному милосердию, согласно Benignus, или согласно милосердной божественной Благости, чтобы была открыта великая дверь для начала обещанного мирного царства Христа, которая была бы заперта на это время, если бы оппозиция преуспела и привела своего кандидата полковника Фримонта на президентское кресло.

Никто не должен говорить, что я интерпретирую пророчество после его исполнения. Любой, кто изучал первые три моих немецких тома, 3-й из которых появился в 1840 году от Р.Х., если бы он знал вышеупомянутые обстоятельства и размышлял о них, был бы квалифицирован истолковать пророчество в Цинциннати 6-го числа 6-го месяца 1856 года, в полдень, когда грохот пушек возвещал о выдвижении Джеймса Бьюкенена. Но станет ли он великим героем, чтобы начать Миллениум в Белом доме в Вашингтоне и провозгласить славу Миллениума другим правительствам на земном шаре, или же он погибнет в Звере и его десяти Рогах, как это сделали его предшественники, и другой получит и распространит Небесные благословения, предложенные президенту Бьюкенену, в пророчестве не выражено. Но мы пишем в ожидании, что в конце концов он поймет это и будет действовать соответственно.

После того великого пророчества я решил, что мой долг — вести себя совершенно нейтрально во время великой борьбы двух партий, а именно Демократической и Республиканской, на президентской кампании. Я выступал тогда с публичными речами в нескольких местах штата Огайо; но я повсюду выразительно делал замечание, что я совершенно независим от всех политических партий и провозглашаю согласно своей миссии послание о Мире всем партиям и сектам, чтобы подготовить их к обещанной Новой Эре. Но после каждой речи, несмотря на все мои протесты, республиканцы кричали, что я принадлежу к их партии, а демократы были недовольны.

Наконец я прибыл в Питтсбург, штат Пенсильвания, и медиум сильных духовных проявлений и уличный проповедник предложил мне в подарок экземпляр «Жизни Фримонта», опубликованной Горацием Грили и Ко., и сделал замечание, что если я прочту ее, то буду побужден действовать в пользу избрания Фримонта. Я заметил, что в этих обстоятельствах у меня вряд ли будет достаточно времени, чтобы прочитать столько о Фримонте, а также о Бьюкенене, сколько необходимо, чтобы узнать обоих настолько, чтобы решить в соответствии с моим знанием обоих в пользу одного или другого; и тогда было бы против моего обычного курса, если бы я принял какое-либо участие в избрании того или другого. Но я взял предложенную книгу, и тогда я был вдохновлен изучить ее с большим вниманием, и я был поражен, что в ложно называемой Республиканской партии огромное число тех, кто выступает за республиканское, а не за монархическое дело, может быть так одурачено и обмануто жалкими спекулянтами и монархическими агентами, чтобы принять полковника Фримонта в качестве своего кандидата на пост президента. Здесь не место показывать на основании свидетельств, содержащихся в книге, опубликованной Горацием Грили для рекомендации своего кандидата в президенты Фримонта, что представляет собой этот человек. Свидетельства не были поняты республиканцами, которые настолько ослеплены Папским Императорским Королевским магнетизмом, что, хотя у них есть глаза, они не видят дел такого рода. Я делаю лишь общее замечание, что Соединенные Штаты уже горели бы в революциях и войнах не за республиканское, а за монархическое дело, если бы Фримонт был избран президентом.

После прочтения этой книги я прочитал также книгу, опубликованную демократами для избрания Бьюкенена. Тогда я понял, что не только Небесный конгресс, который не лишает людей их свободной воли, хотя и контролирует их действия для окончательного торжества истинного республиканского дела, но и я был обязан просветить граждан Пенсильвании, которым предстояло решить исход президентских выборов, чтобы они могли узнать Фримонта и Бьюкенена так, как их необходимо знать для благополучия страны. Я сделал это, когда у меня была возможность. Вскоре после этого я услышал речь «достопочтенного Берлингема», которая содержала кучу «бурлигеймов» и искажений, вводящих в заблуждение и подстрекающих граждан Пенсильвании против Бьюкенена и призывающих их голосовать за Фримонта. Тогда я написал то, что счел уместным, чтобы это было использовано другими, и под контролем наших Небесных лидеров хорошие и плохие люди, те, кто сотрудничал в истине с нами, без какого-либо иного интереса, кроме интереса наций, а также те, кто сотрудничал ради своей личной выгоды, внесли свою лепту в избрание Бьюкенена согласно милосердной Божественной Благости, чтобы мы могли мирно подготовить людей к Новой Эре до этого часа при его администрации, и предупредить жителей Соединенных Штатов, что они не должны терять времени, чтобы предотвратить надвигающиеся суды, которые уже вызвали бы всеобщее разрушение без надежды на спасение, кроме как через слепое подчинение тиранам, если бы ложно называемые республиканцы, которые были сделаны слепыми орудиями монархических спекуляций, преуспели с внедрением своего кандидата на президентское кресло. Если президент Бьюкенен и Американская Нация продолжат свой курс до тех пор, пока надвигающиеся всеобщие суды не уничтожат страну, то и в этом самом прискорбном случае мое заглавие к этому трактату останется истинным, и никто иной, кроме Американской Нации, не должен быть обвинен в том, что они пренебрегли воспользоваться божественным милосердием и божественной благостью, в силу которых они должны были по крайней мере во время администрации Бьюкенена до сих пор использовать драгоценное время и распространять наше послание для умиротворения мира.

Объяснение данных намеков и того, что с ними связано, потребовало бы большого и специального тома; но мы упомянули здесь достаточно, и заметим, что если г-н Гораций Грили и читатели «Трибьюн» желают узнать своего великого героя полковника Фримонта, каким он представлен в моем вышеупомянутом трактате, я извлеку из него отрывки, которые относятся к нему и к клеветникам и хулителям президента Бьюкенена, и отправлю их для публикации в «Нью-Йорк Трибьюн» с такими замечаниями редакторов, которые они сочтут уместным добавить, при условии публикации затем также моих ответов на их замечания, как я сочту уместным сделать дополнения для полезного наставления редакторам и читателям «Трибьюн», чтобы они могли быть избавлены от заблуждения, которым разрушается Истинное республиканское дело.

Если они жаждут познать истину, они поймут эту книгу и решат действовать вместе с нами для искупления наций от монархических Держав. В этом случае их просят написать мне по адресам, которые даны в соответствующем месте этой книги, и заверить меня в своем письме, что они принимают предложение и полны решимости сотрудничать с нами для введения обещанной Новой Эры Гармонии и Мира, в которой у издателей и редакторов будут более благородные занятия, чем те, которые они имеют в настоящее время, в рабстве тяжело трудясь для поддержки Зверя и его десяти Рогов. Это следовало упомянуть в данной связи в отношении достопочтенного Горация Грили и «Нью-Йорк Трибьюн». Но партии так называемых республиканцев и аболиционистов получат в другом трактате этой книги чрезвычайные уроки, чтобы они могли наконец начать сотрудничать с нами для введения славы Миллениума. Многие из них оскорбляли и искажали меня в моей миссии. Поэтому я не удивляюсь, что они оскорбляли и искажали также президента Бьюкенена не только во время кампании, но и во время его администрации. Мы делали к нему настоятельные призывы воспользоваться нашим посланием против врагов этой Республики; но он пренебрег этим, или, возможно, мои документы не дошли до него самого, или пренебрежение должно быть приписано скорее его врагам, чем ему. Они не хотели слушать меня, и, вероятно, они не слушали бы и его. Дела должны были зайти так далеко, как они сделаны явными в этой книге. После того как Крестовый поход исповедующих монархистов в Европе стал таким же явным, как явным является Крестовый поход аболиционистов и ложных республиканцев против него в Америке, мы ожидаем, что президент Бьюкенен наконец поймет нашу миссию и попытается прийти на нашу почву, чтобы стать великим Апостолом Новой Эры. Если он поймет эту книгу и воспользуется нашим оружием духа, он станет участником великого обетования, и он обратит миллионы своих врагов всех партий и сект в своих истинных друзей, а те, кто не обратится, будут уничтожены. Моисей и другие Пророки Ветхого Завета, Христос и его Апостолы и Пророки на протяжении веков Христианской Эры, а также этого времени, засвидетельствовали нашу миссию, и знамения непрерывно повторяются, возвещая окончательную победу дела, вверенного нашей миссии, в чем убедятся те, кто тщательно изучит эту книгу. Но здесь, в завершение этого трактата, мы заметим для особого использования президенту Бьюкенену и другим, кто приглашен стать нашими соработниками в истинно республиканском или истинно христианском против монархического или антихристианского дела, что во второй и третьей главах Откровения семь церквей являются типическими символами семи состояний церкви, и что к тому или иному из этих состояний может быть сведена каждая церковь христианского имени, со времени публикации Откровения до времени, в которое Христос приходит или становится явным через нашу миссию, в которой исполняется и раскрывается то, что необходимо для его мирного царства на земле.

Во второй главе Откровения, стихи с 18 по 29, Фиатира является типом Римско-католической церкви. В 24-м и 25-м стихах тем римским католикам, «которые не знают глубины сатанинских», который вывел их так на поверхность и извратил истину учения, что они принимают тень за истину, сказано: «Не возложу на вас иного бремени. Только то, что имеете, держите, пока приду», Откр. II: 24 и 25. Они должны нести тяжелое бремя церемоний, праздников и постов, и всякого рода других практик, которые не способствуют интеллектуальному и моральному совершенству человека, хотя они связаны с огромными расходами на содержание священников и многих других, и на все здания, сосуды и всякого рода инструменты, не зная, что находится в их глубине, пока не придет Христос. И затем сказано: «И кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками: и будет пасти их жезлом железным; как сосуды горшечника, они сокрушатся: как и Я получил от Отца Моего. И дам ему звезду утреннюю», Откр. II: 26, 27 и 28.

Здесь, в процитированных стихах при пришествии Христа, отношение Христа к тому, кто побеждает, таково, как отношение отца к сыну, который наследует от отца все вещи, которыми отец обладает. Христос не был познан в церквях Вавилона так, как он познан в нашей миссии по введению Нового Иерусалима. Христос в своем явлении во плоти был Главой, то есть представителем своего тела последователей; но они не могли установить его мирное царство. Было необходимо, чтобы на протяжении веков дела развивались так, как пророчествовали Пророки Библии, а также в последующие века; и я, чтобы быть квалифицированным для моей нынешней миссии, должен был пройти не только через обычные исследования Римско-католической церкви, но я должен был также непрерывно изучать, со всей искренностью моего сердца, источники человеческого знания и исследования различных партий и сект, чтобы поддерживать Римско-католическую церковь против нападок ее противников, и был признан квалифицированным быть публичным Императорским Королевским профессором библейской литературы в той церкви. В исполнении своей профессорской должности я считал себя особо обязанным защищать с использованием Библии ту церковь против всех агрессий противников. Я не знал в то время, что дух моего Господа готовил меня через все стадии моей жизни для моей нынешней должности. Но пока я исследовал глубину «бремени» той церкви, сравнивая его с еврейскими и языческими древностями и с развитием тайн тех древностей на протяжении веков Христианской Эры, когда я был должным образом подготовлен и пришло время последнего развития приготовлений к славе Миллениума, я был призван посланниками Небесного Конгресса к «делам», которые должны были быть исполнены и объяснены посредством моего инструментария, и, под руководством Небесных лидеров, которые были наиболее квалифицированы быть моими лидерами в «тех делах», я преодолел все трудности и я соблюдал «дела моего духовного Отца Иисуса Христа до конца», пока все не было исполнено и объяснено, что относится к началу славы Миллениума, или, что то же самое, для Новой Эры или Нового Иерусалима.

И мы, то есть все тело посланников, которых я представляю, получили «железный жезл и утреннюю звезду», два символа нашей миссии. Первый символ свидетельствует, что нации, которые отвергают наше послание о Мире, будут сокрушены вдребезги. Мы не сокрушаем их, но мы возвещаем им суды, которыми они будут сокрушены. Но мы трудимся, чтобы спасти нации, чтобы они, как народ божий, могли выйти из Вавилона, чтобы они не были соучастниками ее грехов и не получили от ее язв, Откр. XVIII: 4. Если люди услышат наш голос, они будут участниками Небесных благословений, приготовленных для них в Новой Эре или в Новом Иерусалиме, и пока они будут спасены, их политические и церковные системы «как сосуды горшечника, будут сокрушены вдребезги». Системы, которые не могли принести лучших плодов, чем те, которые показывает политическая и церковная история и опыт наших дней, основаны на заблуждении и обмане, которые порождали непрерывное разрушение человеческой жизни и собственности и все несчастья, которые основаны на политических и церковных безумиях. Но просвещенные мужчины и женщины всех возрастов и среди всех наций видели новый день, и нам была вверена «Утренняя Звезда», символ, свидетельствующий, что мы получили все, что необходимо для нового дня, Новой Эры, которую возвещает наша утренняя звезда.

Все мои опубликованные работы и все мои рукописи свидетельствуют, что невозможно спасти эту страну от ига монархов и от самого низкого унижения и рабства никаким оружием, кроме того, которое было вверено нашему попечению духом Христа. И те, кто изучит всю эту книгу от начала до конца, в том же порядке, в каком документы помещены в ней, так что они поймут каждую часть отдельно и связь ее со всем, что предшествует, чтобы быть подготовленными к правильному пониманию того, что следует, чтобы наконец понять целое, будут так же убеждены, как и я, что мы, то есть я и все мои видимые и невидимые соработники, истинно получили великое поручение побудить нации к введению обещанной Новой Эры, которая будет всемирной Республикой Истины и Справедливости, Гармонии и Мира среди всех наций, Домостроительством Полноты Времен, в котором все на Небесах и на Земле будут собраны вместе во Христе, Ефес. 1: 10.

Читатели должны помнить, что все, что написано в этой книге, является лишь подготовкой к «ежемесячному богословскому курсу», который назначен в конце. В «ежемесячном курсе» будет объяснена система или цепь для связывания Дракона, Откр. XX: 2, и будет сделано явным то, что упомянуто в этой книге, но не может быть объяснено. И наши действия в этом ежемесячном курсе будут затем опубликованы на разных языках для свидетельства всем нациям, чтобы побудить их к сотрудничеству, чтобы все на Небесах и на Земле могли быть приведены к Гармонии и Миру.

Президент Бьюкенен! позвольте мне закончить этот трактат несколькими важными словами к вам! Для вас нам не нужно больше свидетельств, чем те частично напечатанные, частично написанные документы, которые я отправлял по разным критическим случаям по почте прямо вам, если бы они были переданы вам, и вы изучили бы их с таким вниманием, какого они заслуживали быть изученными президентом Соединенных Штатов. Эти свидетельства были бы достаточны, чтобы убедить вас, что никакое другое оружие не может быть использовано для победы над вашими врагами и врагами истинного республиканского дела, которыми переполнена эта страна, и которые в Европе проповедуют крестовые походы против вас и сторонников дела, вверенного вашей заботе, кроме оружия духа Христа, вверенного нашему попечению. Те, кто с Агнцем, призванные, избранные и верные, победят Зверя и его десять Рогов. Откр. XVII: 14. Это не произойдет с приготовлениями к войне и с армиями солдат; но у нас есть Небесные армии на белых конях, Откр. XIX: 14, и мы предлагаем всем нашим врагам примирение с Небом и временные и вечные самые драгоценные благословения. Но если они отвергают Небесные дары, все адские воинства подчинены нашим Небесным армиям, и этими исполнителями божественных судов будет уничтожено столько наших врагов, сколько достаточно, чтобы побудить остальных из них к покаянию. Хотя я мог бы привести тысячи примеров уничтожения врагов нашего дела, которые были брошены в низшие регионы, потому что они отвергли Небесные дары, предложенные им посредством нашего инструментария, я упомяну лишь один пример для особого предупреждения вам.

В 1849 году от Р.Х., при нашем назначении латинского конвента в городе Нью-Йорке для исследования магнитной цепи, показанной нашим инструментарием для связывания Дракона, Откр. XX: 2, я отправил президенту Закари Тейлору экземпляр моего печатного английского циркуляра, в котором был назначен этот конвент, и экземпляр моего большого латинского письма, взятого из копии, которая была адресована и отправлена архиепископу Балтиморскому для прочтения всем епископам Соединенных Штатов, которые в то время собирали свой Синод в Балтиморе. К этим копиям я добавил свое английское письмо, в котором я обращался к президенту Тейлору, показывая ему, что наше послание так же важно для всех политических, как и для всех церковных правительств, и особенно для правительства Соединенных Штатов, чтобы остановить Папское Императорское Королевское или монархическое влияние и восстановить истинное республиканское дело, и что поэтому он, президент Закари Тейлор, был обязан отправить на упомянутый конвент квалифицированных латинских ученых для участия в нем. В моих печатных и письменных документах было сконцентрировано столько пунктов, сколько было бы достаточно, чтобы побудить президента сделать то, что требовалось, если бы президент Тейлор был квалифицирован для своего поста. Мы предупреждали его самым торжественным образом, что он, как двенадцатый президент, не должен быть предателем республиканского дела, как Иуда Искариот был предателем дела Христа. Но мои предупреждения не были приняты во внимание президентом Тейлором.

После уничтожения армий тех, кто был обманут в Европе своими лидерами, что они сражаются плотским оружием за республиканское дело, я снова написал президенту Тейлору, показывая, что он несет ответственность за все разрушение человеческой жизни и собственности, которые были бы спасены, если бы он не пренебрег исполнением своего высочайшего долга, который был показан ему в моих документах; но что, несмотря на это, согласно божественному милосердию, чтобы спасти его и посредством его инструментария многих других, я был снова уполномочен обратиться к нему и показать, что он должен сделать в тех обстоятельствах, чтобы открыть путь для распространения нашего послания о Мире среди всех наций. Но когда все мои усилия побудить президента к энергичному действию для поддержки истинного республиканского дела остались без эффекта, я предал его суду Небесного Конгресса.

9 июля 1850 года, в 5 часов утра, вскоре после моего прибытия в Кливленд, штат Огайо, Ангел Господень, святой мученик, пришел ко мне и сказал, что я должен написать прямо в Конгресс и показать, что президент Тейлор пренебрег исполнением своего высочайшего долга и заслуживает по этой причине строжайшего суда. Закончив свое письмо в тот день, я искал в Кливленде кого-нибудь, знакомого с конгрессменом, которому мы могли бы доверить мой документ. Но в тот день я не смог найти такого человека. 10-го числа я пошел к священнику «свободной почвы» в ожидании, что он может знать такого человека. Этого священника не было дома; но его жена сказала, что он ушел на почту и скоро должен вернуться. Он вернулся с известием, что президент Тейлор умер в 10 часов вечера предыдущей ночи. Тогда я понял тайну, что мое письмо было подготовлено не для Конгресса Соединенных Штатов в Вашингтоне, а для Небесного Конгресса, и я показал тому священнику свое письмо, адресованное Конгрессу Соединенных Штатов. Я не слышал раньше, что президент заболел, хотя позже слышал, что его болезнь была очень короткой и что его последними словами было то, что он уходит с сознанием, что исполнил свои обязанности. Это утешение, которое служители тьмы внушают таким разрушителям, каким был генерал и президент Закари Тейлор. Если бы он имел хоть какое-то уважение к жизням своих ближних и к их истинному счастью, он понял бы мои документы и сделал бы то, что было его долгом для уничтожения Зверя, его образа и лжепророка, которые уничтожают каждый год огромное количество человеческой жизни и собственности. Хотя я упомянул в этом трактате несколько странных фактов, некоторые из следующих покажутся более странными; но они будут тем более поняты, чем больше будет понята вся эта книга. Не только приказ, который я получил утром того дня, когда Закари Тейлор ушел, написать в конгресс, что он пренебрег исполнением своего высочайшего долга, но и день и час, в который он ушел, были наиболее подходящими для празднования тайны смерти Закари Тейлора, и ужасный пожар в Филадельфии в 4 часа дня, или за 6 часов до смерти Тейлора, был пророческим предвестником его смерти. В том пожаре ряд лиц были убиты ужасным пороховым взрывом, ознаменовавшим тот факт, что привилегированный убийца был выдвинут президентом в том городе. Все это произошло под ужасным влиянием адских демонов под контролем посланников из нашего конгресса, которые дали в точные часы в надлежащий день знаки великого предупреждения. Как только я услышал о смерти президента Тейлора, я понял, что мне приказано написать в Небесный Конгресс Соединенных Штатов, то есть в конгресс святых пророков и мучеников, которые имеют поручение окончательно объединить все штаты всех правительств на земном шаре в мирном царстве Христа или всемирной Республике Истины и Справедливости, согласно пророчествам, которые были даны их медиумизмом, пока они были еще в своих смертных телах. Мое письмо в конгресс было скопировано одним из наших ушедших посланников, и когда президент Тейлор ушел, мое письмо было показано ему. Такие вещи не показались бы странными читателям Библии, если бы они понимали то, что читают. Здесь нет места объяснять действия ушедших, среди которых есть также письмо и чтение. Когда ушедший президент читал мой документ, показывающий, что он пренебрег исполнением своего высочайшего долга, его животная страсть к убийству была возбуждена, чтобы убить автора. Эта привилегия была предоставлена ему только при условии, если он преуспеет, овладев жабой, и посредством ее инструментария отравив воду колодца у дома, в котором я обычно останавливался. Вода была отравлена; пророчица и ее муж, у которых я жил, когда был в той части страны, выпив воды, заболели, и они выздоровели, как только перестали использовать воду, но они не могли поймать жабу. Это случилось до моего прибытия к ним. И когда я прибыл в их дом и хотел выпить той отличной воды, они предупредили меня. Но я не обратил внимания на их предупреждение и выпил, и был сразу же поражен болезнью и продолжал болеть, пока Небесный посланник не пришел в нужный час и не убрал болезнь. Наконец жаба была поймана и убита в нужный день и час мужем пророчицы, который был ревностным демократом. Он был во многих битвах с генералами Наполеона I и убивал людей и животных; но он часто уверял нас, что никогда не имел столько хлопот в убийстве какого-либо существа, как с той жабой, и никогда не слышал таких жалобных сетований, какие были изданы той жабой, когда она умирала. Закари Тейлор, когда он был вынужден оставить жабу и войти в адские регионы своей внутренней жизни, в свои мучения, сопротивлялся, как мог; но когда пришел нужный день и час, он не мог больше сопротивляться. Если вы изучите всю эту книгу так, как вам нужно ее изучить, вы не будете удивлены такими неожиданными событиями. Вы читаете в пятой главе Марка, что целому легиону демонов, то есть целому полку солдат, которые были уничтожены в битве, было позволено войти в стадо свиней. Но они не могли остаться там и были вынуждены войти в глубину озера. И генерал Тейлор, который уничтожил много людей, после того как презирал примирение и апостольство, предложенные ему в силу нашей миссии, в конце концов не был допущен быть с жабой, но был вынужден сойти в бездну.

Я привел здесь лишь некоторые намеки на странные события, которые находятся в связи с другими событиями, которые не могли быть упомянуты здесь, и мы не можем объяснить то, что мы упомянули, не расширяя этот трактат. Но мы написали особый трактат, в котором проявление духа президента Тейлора посредством инструментария жабы подробно объяснено в рукописи, которая будет опубликована, когда потребуется. Но здесь мы упомянули столько, сколько могли в этом ограниченном пространстве, и мы надеемся, что не только вы, президент Бьюкенен, но и император Наполеон, а также ваши друзья и враги в целом будут размышлять о таких вещах с серьезностью.

24 июня 1839 года я вернулся из Филадельфии в Бостон со многими коллекциями, чтобы написать третий из моих пяти немецких томов и показать, что памятные события, о которых сообщалось в моих первом и втором томах, произошли согласно пророчествам, как знамения, свидетельствующие о нашей миссии. Когда в тот день, как сообщается в моем 3-м томе, я молился в своей комнате и готовился писать 3-й том, император Наполеон в своем Императорском великолепии предстал передо мной с приглашением, чтобы я мог стать его медиумом. Я заглянул в его внутреннее состояние, и магнитное внешнее великолепие исчезло, и его внутренняя нищета и бедствие стали явными, и он не мог больше стоять передо мной, и, со взрывом, подобным мощному удару грома, он оставил меня и взял направление на Европу. Заглавие моего третьего тома, если мы переведем его с немецкого на английский, гласит:

«Памятные события в жизни Эндрю Бернардуса Смольникера. Третий том, содержащий Объяснение Пророчеств, которыми Христос Господь подтвердил, что он явился нам для исполнения своих обещаний, чтобы восстановить свое царство на всей земле и дать свой мир всем нациям, и при своем явлении назначил автора чрезвычайным посланником, и исполнил через него все тайны для основания того мира и т.д., Нью-Йорк, 1840».

Мы читаем: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». ЕФЕС. vi: 11 и 12. Это те тайные враги, которых мы должны знать, и мы должны стоять на почве, на которую они не могут прийти, и с которой мы победим их. Когда Наполеону было позволено приблизиться ко мне с приглашением, чтобы я последовал за ним, то есть чтобы я стал его медиумом, ему было позволено подобным образом, как искусителю или дьяволу в 4-й главе МАТФЕЯ было позволено искушать Иисуса. Наполеон был одним из драконов или дьяволов, которому было позволено сделать это для великого наставления всем правителям на земном шаре. Есть не один, но есть много драконов или дьяволов, ведущих каждый свою сферу адских демонов или деградировавших ушедших духов. Вы поймете тем больше эту тайну, чем дальше будете продвигаться в изучении этой книги. Теперь обновляется и исполняется то, что написано в евангелиях, и то, что в Библии не было понято, получает свет благодаря нашему опыту. Иисус не мог сойти со своей высоты, чтобы стать медиумом одного из этих правителей тьмы. И точно так же я не мог сделать этого. Этот дракон, этот дух заблуждения и разрушения, когда я начал заглядывать в его внутренности, был сделан явным, и он не мог больше стоять. Он был вынужден оставить меня мгновенно и быть мучимым, ища другого медиума. Наконец, потому что наше послание о Мире было отвергнуто и люди были настолько деградировавшими, что Европейская Революция 1848 года открыла путь к трону Наполеона III, Наполеон I мог иметь это как подходящий медиум, чтобы вводить в заблуждение и уничтожать нации. И этому дракону было принесено в жертву столько человеческой жизни и собственности, что для празднования рождения Папской Императорской Королевской Марии 8 сентября 1855 года тридцать тысяч солдат были убиты при взятии Севастополя. Никто, кто не видит человеческие дела с нашей позиции, не может должным образом оценить преступность такого огромного безумия, от которого избавить Наполеона III и его армии, вы, президент Бьюкенен, способны оказать нам мощную помощь. Я не отчаиваюсь в обращении самого Наполеона III. Когда люди опускаются так глубоко в общество адских духов, что нет иного средства, кроме уничтожения многих, чтобы спасти остаток, тогда согласно божественному суду люди получают таких правителей, которые связаны с тем или иным из адских драконов, чтобы вдохновить их адскими яростями уничтожать друг друга. Великие воины — великие медиумы князей тьмы. Но если они достигнуты нашим инструментарием, они, изучая наше послание о Мире, вытягивают своих ведущих духов из их глубины нищеты в лучшее состояние. Наполеон III, если бы его можно было побудить изучить наше послание о Мире и действовать соответственно, мог бы достичь своего дяди Наполеона и вовлечь его в умиротворение. То, что мы упоминаем здесь, объяснено в нашей системе для обещанной Новой Эры.

Это радостное послание, которое должно быть передано посредством вашего инструментария, президент Бьюкенен, императору Наполеону и другим монархам, чтобы они могли изучить наше послание о Мире и стать нашими соработниками, чтобы вовлечь своих живых и ушедших друзей в Новую Эру, или Новый Иерусалим, который должен быть введен посредством нашего инструментария. И вы, президент Бьюкенен, мощно увещеваетесь подготовиться к Царству нашего Господа и его Христа, Откр. xi: 15. Редакторы и переводчики Нового Завета были настолько невежественны в истинных христианских принципах, что они взяли вместо «царство нашего Господа и его Христа» неправильное чтение «царства» во множественном числе; но будет одно царство, то есть одно правительство нашего Господа и его Христа. И это будет истинно республиканское правительство — давать объяснения о котором здесь нет места, но мы заметим, что эта великая истина станет самоочевидной для тех, кто понимает эту книгу. И мы ожидаем, что вы, уважаемый президент Бьюкенен, поймете ее, и тогда вы возьмете духовное оружие, которое заключено в нашем послании, для обращения монархов в истинных республиканцев, что есть то же самое, что истинные христиане. Но в первую очередь епископы и священники в Америке должны быть побуждены посетить наш ежемесячный богословский курс, а затем помочь нам в обращении монархов; и мы ожидаем, что благодаря вашему доброму примеру и вашей помощи епископы и священники научатся наконец понимать свой высочайший долг. Дела приходят к зрелости; но мы не будем распространяться, потому что мы уже расширили этот трактат так далеко: ничто, кроме нашего долга сделать все, что в наших силах, для умиротворения наций, побудило нас написать его согласно нашей миссии для искупления угнетенного человечества.

Постскриптум к первому трактату. Я прибыл в последний раз в Вашингтон в конце марта этого года, 1859, и оставался там до 8 апреля. Затем я пошел в Балтимор и написал достопочтенному Хиксу, губернатору Мэриленда, и пригласил его изучить документы, которые я предлагал президенту Бьюкенену, но у него не было времени изучить их, хотя они содержат дела великой важности для всех правительств, чтобы устранить Войну и установить Мир на всем земном шаре. Я упомянул много пунктов в своем письме, что ожидал побудить губернатора принять мое предложение; но не получил ответа. В то же время был дан великий знак, так что я был отправлен поспешно из Балтимора в Западный Резерв Огайо. По моему прибытию туда Весна сменилась суровой Зимой, и я начал писать во время великого шторма и снега в Пасхальную субботу, 23 апреля 1859 года, новый трактат, демонстрирующий чудеса и знамения в связи с президентами и другими высокими Чиновниками Федерального Правительства Соединенных Штатов и показывающий, как они подчинены Зверю с семью Головами и поддерживают десять Рогов того Зверя, и что будет великое разрушение человеческой жизни и собственности в этой стране, как есть в Европе, если оно не будет остановлено получением и распространением нашего Небесного послания о Мире, которое развито нашим медиумизмом. С момента моего публичного появления в моей нынешней миссии была непрерывная корреспонденция памятных событий, связанных с Правительством Соединенных Штатов, и памятных событий, связанных с шагами моей миссии, содержащая самые торжественные предупреждения этому Правительству, и много поразительных примеров сконцентрировано в упомянутом трактате, который предназначался занять второе место в этой книге. Но мы обнаружили, что книга стала бы слишком большой, чтобы быть купленной и изученной многими, кто мог бы быть привлечен изучить это и затем сотрудничать с нами для исполнения пророчества, которое было дано исчезновением парохода «Президент» и всех лиц, которые были в нем в то же время, в которое президент Гаррисон умер в такой связи с тем, что было набрано в то же время для моего 4-го тома, озаглавленного: «Единое на потребу», и с документами, которые были в то же время отправлены из Европы для нашего использования, и объяснены в упомянутом томе в таком соответствии с исчезновением парохода «Президент» и смертью президента Гаррисона, что пророчество, содержащееся в тех событиях, является явным, которым дух заверяет нас, что он сметет антихристианское правительство Соединенных Штатов, а также другие правительства. Зная это, люди Соединенных Штатов и их Чиновники могут избежать всего ужасного разрушения, которое в Европе готовит путь, чтобы наконец правительства и люди обратили внимание на наше послание и узнали, как установить совершенный мир на всем земном шаре.

После исчезновения президента Гаррисона и пророческого парохода «Президент» торжественные предупреждения повторялись при всех последующих президентах в соответствии с тем, что происходило в нашей миссии; и в этом отношении президент Бьюкенен является особенно примечательным, и в упомянутом трактате памятные события великих предупреждений, связанные с его администрацией, были объяснены. Но мы должны отложить их публикацию, и каждый читатель найдет в следующих трактатах этой книги избыток торжественных предупреждений, чтобы все могли стать нашими ревностными соработниками для достижения славных обещаний, и чтобы особенно президент Бьюкенен мог дать другим хороший пример и выйти из латания старого дома, который должен рассыпаться в прах, в наш мирный союз и оказать мощную помощь для введения обещанной Новой Эры. Великое милосердие было показано через него стране, пока он еще в Вавилоне, но он гасил огонь, который поглотил бы страну, если бы его антагонист был избран президентом. Поэтому, несмотря на то, что он пренебрег единым на потребу до этого часа, мы ожидаем, что он придет наконец на нашу почву и будет сотрудничать с нами в строительстве Нового Иерусалима.

Этот трактат, к которому я добавляю этот постскриптум 22 июня 1859 года, был написан в феврале прошлого года, и ужасная война и разрушение в Италии вспыхнули два или три месяца спустя, в точности пока я объяснял захватывающее пророчество, данное Даниилом или Судом Божьим, исполненным Сиклсом под контролем нашего Лидера в 14-м стихе 14-й главы Откр., «имея в руке своей острый серп». Он дал разрушающему Духу разрешение схватить медиума и показать пророчески, что он сделает в сотнях тысяч случаев, если правильный порядок, показанный в нашем Плане, не будет восстановлен. Есть глубина в тайне неожиданной трагедии, в которой все актеры имеют наиболее подходящие имена и должности, каждый для поста, который он занимает; и наиболее подходящее место, а также наиболее подходящий день и час были выбраны для исполнения, со всеми предшествующими, сопровождающими и последующими обстоятельствами в соответствии с нашим действием в то же воскресенье Семидесятницы, в которое в этом году трагедия была совершена, а также то, что произошло в предыдущие годы с момента моего первого публичного появления в моей нынешней миссии в то воскресенье 1838 года от Р.Х., и посвящение, которое было передано мне в то воскресенье для моего нынешнего служения, мучеником на белом облаке, который имеет в руке своей острый серп, Откр. xiv. 14. Я даю здесь лишь некоторые намеки; но объяснение дано в связи со многими другими случаями великого предупреждения этому правительству в трактате, публикация которого должна быть отложена; ибо мы ожидаем, что содержание следующих трактатов этой книги будет достаточно сильным, чтобы пробудить врагов президента Бьюкенена оказать нам помощь пробудить его от его летаргии, если он не будет раньше разбужен помочь нам избавить их от их неправильного курса, которым они вредят великому делу истинной Свободы наций.

В том великом невежестве, в котором пребывают люди относительно внутренней жизни человека и мира духов, они читают многие знамения времени, не понимая того, что читают.

Я упоминал выше, что 8 апреля выехал из Вашингтона. Следует понимать, что пока я испытывал духов в Вашингтоне, произошло столько знамений и чудес и было раскрыто столько тайн, что книги такого объема было бы недостаточно, чтобы вместить их. 8 апреля 1859 года я завершил всю работу, которую должен был выполнить в Вашингтоне, в тот самый час, когда в Балтиморе четверо мужчин были одновременно повешены до смерти, хотя чернокожий боролся со смертью на несколько минут дольше, чем его белые товарищи. Как только моя работа в Вашингтоне была закончена, я отправился пешком в Балтимор и прибыл в этот город 9 апреля, когда все газеты были заполнены сообщениями о казни и биографиями казненных. Мне пришлось прочитать отчеты об этой казни, которая является одним из звеньев цепи для сковывания дракона (Откр. XX, 2). Это чтение послужило поводом для моего вышеупомянутого письма губернатору Хиксу. Я полагал, что, возможно, после казни некоторых поборников его партии он и другие лидеры этой партии могут быть более готовы принять уроки от нас, чем они были готовы в прежние времена, когда я обращался к ним в Балтиморе, Аннаполисе и в сотнях других городов и деревень, увещевая и предупреждая их изучить наше послание Мира и сотрудничать с нами ради истинного американского, или, что то же самое, истинного республиканского дела. Но они пренебрегли нашими предупреждениями. Наконец, дело дошло до того, что если всех других предупреждений этой книги окажется недостаточно, мы ожидаем, что проявления духов, связанные с этой казнью и упомянутые в четвертом трактате этой книги, побудят их стать нашими достойными сотрудниками для исполнения величайших обетований. Но мы повторяем, что каждый читатель должен изучать эту книгу в том же порядке, в каком она написана, с большим вниманием и серьезностью взвешивая каждое предложение, пока не поймет его и не удержит в уме все, что предшествовало. Если вы изучили этот трактат таким образом, вы готовы к изучению второго трактата.

Второй трактат.

Памятные события, посредством которых партии аболиционистов и республиканцев, а также подданные монархов должны быть пробуждены к сотрудничеству с нами, чтобы привлечь не только Президента и Конгресс Соединенных Штатов, но и монархов на нашу сторону для введения обещанной всеобщей Республики Гармонии и Мира на земле.

Как бы странно ни казались наши откровения, сделанные в первом трактате, тем, кто пренебрегал наблюдением за знамениями времени, не следует удивляться тем, кто знает, что время исполнения великих обетований в отношении человечества настало, хотя все вещи, кажется, идут совсем не тем курсом, которого они ожидали.

В 6-м стихе 14-й главы Откровения первый из трех Ангелов, о которых говорится в этом и последующих стихах, начинает излагать свое послание. В начале прошлого века среди немецких богословов было известно, что эти три ангела или посланника — это три человека, каждый из которых представляет собой группу посланников, посредством которых должно быть исполнено содержание пророчества, данного каждому из этих ангелов. Первый проповедует вечное Евангелие, содержание которого приведено в 7-м стихе. Евангелие — это греческое «evangelion» и означает «благая весть». Содержание благой вести его проповеди заключается в том, что народы должны обратиться от своих идолов к Богу, Творцу вселенной, и он возвещает, что время суда настало. Начало этой проповеди было положено Мартином Лютером, так что его следует рассматривать как представителя тех, кто охвачен пророчеством первого из этих трех ангелов. Но Лютер и другие проповедники, которые пришли в то время и впоследствии против Папы Римского и продолжают до сих пор в том же духе свою работу, не знали во времена Лютера и не знают в наше время своего положения, если только не узнают его из того, что раскрыто третьим ангелом или посланником, который начинает свое пророчество в 9-м стихе 14-й главы Откровения. В третьем из моих пяти немецких томов, опубликованных с 1838 по 1842 год, было показано, что Лютер занимал пророческую позицию, то есть он был, согласно термину, принятому современными спиритуалистами, очень сильным медиумом, вдохновляемым и поддерживаемым своими лидерами, которые были духами-обольстителями и разрушителями, не знавшими истинного Бога и Его Христа, но пророчествовавшими о судах, которые свершились и продолжаются до тех пор, пока люди не обратятся от своих идолов к живому Богу. Триста лет от появления Лютера до нашего появления были годами многообразных событий, подготовительных к нашей миссии. Хотя Лютер родился в Эйслебене, что означает «жизнь во льду», потому что огонь христианского милосердия угас и дух преследований питался среди всех партий и сект, несмотря на это, великие приготовления происходили с момента его публичного появления до нашего публичного появления, и существует удивительное соответствие между его действиями в XVI веке и моими действиями, которые происходили в те же годы XIX века, пока Лютер не умер 18 февраля 1546 года, каковой год в нашем столетии, я имею в виду 1846 год, был великим тропическим годом для страшных обновлений судов, по той причине, что лидеры партий и сект и их последователи отвергли наше послание, которое я начал провозглашать после того, как был публично посвящен в свою нынешнюю миссию 18 февраля 1838 года. Мы будем говорить далее в этой книге об этом великом событии. Но мы упомянули доктора Мартина Лютера как представителя поборников протестантизма против папизма. Их миссия только пророческая. На своей позиции они поддерживают папизм или монархию в целом, и они особенно поддерживают ряд папистских догматов относительно Библии, относительно Христа и Его миссии и многих других доктрин, в которых, пытаясь улучшить, они обычно отступали от истины к материализму дальше, чем сама папская Иерархия; но они постоянно повторяли суть своего пророчества, что люди должны обратиться от своих идолов к живому Богу. Но от всех этих повторений партии и секты множились, и с момента появления Мартина Лютера до этого часа был столь ужасный Вавилон, или смешение и заблуждение в социальных, политических и церковных делах, какого никогда не было прежде. И пока благочестивые люди вглядывались в пророчества, чтобы увидеть конец этого ужасного Вавилона, доктор Бенгель из Вюртемберга в Германии был пробужден в первой части прошлого века, чтобы в течение многих лет сравнивать пророческие даты Откровения с событиями церковной истории, и показал в своей книге под названием «Erklaerte Offenbarung», что означает «Откровение объясненное», что явление Христа для победы над Его врагами и установления Его мирного царства на земле произойдет около 1836 года. Джон Уэсли не был автором, а лишь владельцем копии того, что доктор Бенгель объяснил в Откровении.

То, что доктор Бенгель был 2-м ангелом, представляющим группу посланников, о которых говорится в Откровении XIV, 8, было показано в моем вышеупомянутом 3-м томе, в котором стало явным, что миссия 2-го ангела столь же пророческая, как и миссия первого ангела (Откр. XIV, 6). Но в этом трактате нам нужно было лишь упомянуть вопросы, которые были объяснены в моем цитируемом томе. Доктор Бенгель и вся группа посланников, вышедших из его школы и провозглашавших пришествие Христа около 1836 года, и Уильям Миллер с армией проповедников вместе с ним, которые провозглашали пришествие Христа около 1843 года, и другие, провозглашавшие его в какой-то другой период, были невежественны относительно образа Его пришествия или Его явления для установления Его мирного царства. Все эти и многие другие вещи были прибережены для 3-го ангела или посланника, о котором говорится в Откр. XIV, 9. Это наша миссия. Мученик на белом облаке в 14-м стихе, имеющий «в руке своей острый серп», был моим лидером в том, что я должен был совершить в Римско-католической церкви в 1838 году как 3-й ангел (Откр. XIV, 9), представляющий группу посланников, которыми провозглашение содержания Откр. XIV, 9, 10, 11 должно быть сделано повсюду. И эти великие события и пророчества, в которых они были предсказаны, были объяснены в первых трех из моих вышеупомянутых немецких томов; и у нас так много верительных грамот или знамений согласно пророчествам, свидетельствующих о нашей миссии, что, пока мы писали пятый из моих вышеупомянутых пяти томов, мы повторяли, что разумные читатели этих томов осознавали, что можно было бы написать пятьсот томов, свидетельствующих о нашей миссии. И когда они изучат весь этот том и поймут его, они убедятся в той же истине.

Третий ангел или посланник, представляющий группу посланников, посредством чьего воздействия зверь, его образ и лжепророк, поддерживающий их, исчезнут с лица земли, дает в последнем трактате этой книги план, согласно которому зверь, его образ и лжепророк исчезнут и мирное царство Христа будет установлено на всем земном шаре. Мир был бы уже установлен среди народов христианского имени, и они в это время мощно трудились бы над обращением язычников не в ту или иную секту, а в мирное царство Христа, которое будет всеобщей Республикой Истины и Справедливости, если бы те, кого первыми увещевали изучить наше послание мира, исполнили свой высочайший долг. Первыми, кого настоятельно призывали изучить наше послание мира и верительные грамоты нашей миссии, были епископы, доктора богословия и другие священнослужители всех партий и сект, где у меня была возможность достичь их. Но когда они отказались исполнить свой высочайший долг, я был особенно занят тем, чтобы побудить аболиционистов изучить то, что было провиденциально подготовлено нашими средствами, чтобы побудить самих рабовладельцев к сотрудничеству с нами для введения миллениума или всеобщей Республики Истины, Справедливости и Мира среди всех народов: потому что я был уверен, что если аболиционисты изучат это, то и сами рабовладельцы сделают то же самое. Но увы! Когда Иисус объяснял ужасное состояние Иерусалима, иудеи не видели его. Точно так же и граждане Соединенных Штатов не видят своего, как мы видим его с позиции нашей миссии. Основные элементы вулкана, извержение которого еще скрыто, находятся в лидерах аболиционистов, которые являются упрямыми материалистами, отказывающимися использовать средства, предлагаемые им в нашем послании, чтобы потушить горящий вулкан. Они потеряли проницательность и суждение, когда это наиболее необходимо, чтобы использовать их для освобождения страны от ига тиранов. Хотя я мог бы написать тома, чтобы проиллюстрировать свое утверждение, по этому случаю я упоминаю лишь немного о своем опыте на Конвенте по преодолению зла добром, который был объявлен в газетах под благовидным названием: «Филантропический конвент по преодолению зла добром», и который состоялся 10, 11 и 12 сентября 1858 года в Ютике, штат Нью-Йорк. Самыми влиятельными лицами на этом Конвенте были аболиционисты партий Гаррисона и Геррита Смита, а также спиритуалисты, принадлежащие к ним и к Республиканской партии. Я посетил этот Конвент, чтобы предложить средство против пагубных последствий, которые производятся неправильным курсом, проводимым лидерами этих партий для разрушения этой Республики, и чтобы показать курс, которому должны следовать все истинные реформаторы ради Гармонии и Мира всех народов.

Чтобы те, кого это касается, и их последователи могли обратиться к истинному республиканскому делу, и чтобы все истинные республиканцы могли укрепиться, чтобы не быть обманутыми тайными и явными слугами тиранов, духами-обольстителями и разрушителями и сектантскими служителями тьмы, я нахожу уместным вставить здесь статью, которую я написал вскоре после Конвента, но не нашел возможности опубликовать; потому что мы не популярны, когда осмеливаемся выражать столь великие истины, какие заключены в упомянутой длинной статье, которая гласит следующее:

Подготовка к резолюциям «преодолеть зло добром»; также: вступительные замечания, чтобы разоблачить лигу, которой управлял «Филантропический конвент» в Ютике.

Существует много таких притворщиков, как гаррисоновский «Liberator» из Бостона, которые под благовидным предлогом освобождения рабов являются величайшими сторонниками рабства, отвергая средства, провиденциально подготовленные для избавления всех мужчин и женщин от ига тиранов, и подстрекая людей к революциям и другим святотатственным предприятиям, чтобы разорить эту страну и подчинить ее игу монархов. В то время как я пытался во многих местах побудить людей изучить наши откровения относительно божественного плана мирной отмены всех видов рабства при сотрудничестве самих рабовладельцев и введения обещанной всеобщей Республики Гармонии и Мира, которую обычно, хотя и неправильно, называют миллениумом, я обнаружил их повсюду настолько обманутыми адской лигой, что они пренебрегли изучением «единого на потребу» для истинной свободы всех народов.

Во время моих путешествий по более чем двадцати штатам Соединенных Штатов я несколько раз останавливался в Западном резервате Огайо. Я нашел там больше поклонников гаррисоновского «Liberator», чем в других частях страны с таким же населением, за исключением тех мест, которые населены той сектой квакеров, которых называют «Прогрессивными друзьями», которые очень быстро прогрессируют в искусствах адской лиги для разрушения истинного республиканского дела. Я прибыл в 1847 году в поселение квакеров, называемое Грин-Плейн, недалеко от Ксении в Огайо, и назначил там в уэслианском молитвенном доме Конвент, на котором предложил объяснить знамения нашей миссии и план, согласно которому, когда он будет понят и распространен на земном шаре, все виды рабства будут отменены. Я ожидал, что квакеры и другие аболиционисты этой части страны проявят большой интерес к нашему движению. Но впоследствии я испытал, что маленькие папы этой части были против этого, хотя сами они не мешали нашему Конвенту; но квакер и уэслианский проповедник, оба издалека, были такими большими нарушителями его, что всякий раз, когда нужно было рассмотреть важный пункт, они направляли внимание аудитории на другие предметы; хотя этот Конвент был созван для рассмотрения пунктов, сосредоточенных в моей рукописи. Когда я увидел, что они находятся в сговоре с другими на Конвенте, я сам распустил его. Тогда я спросил квакерского проповедника Джозефа Дагдейла, чья резиденция была рядом с молитвенным домом Конвента, почему он не посетил его. Он ответил, что получил от духа то, что ему было нужно. Я отправился оттуда в Западный резерват Огайо, назначил в округе Трамбол Конвент и послал статью в гаррисоновский «Liberator». В этой статье я заверил аболиционистов, что из моих документов, которые должны были быть рассмотрены на Конвенте, будет очевидно, что мы получили миссию и что у нас в качестве верительных грамот нашей миссии есть длинная цепь знамений согласно пророчествам, которыми мы уверены, что отменим все виды рабства и монархии силой духа, при содействии самих рабовладельцев, когда аболиционисты поймут наше послание и распространят его на земном шаре.

Ллойд Гаррисон, главный медиум адской лиги, опубликовал мою статью, но с такими редакционными примечаниями, которые были вполне по душе его хозяину, адскому Святейшеству. Я забыл поинтересоваться, появилась ли моя статья в «Liberator» или нет, пока в первый день нашего Конвента один человек не заметил, что наш Конвент был мал из-за редакционных примечаний Гаррисона к моей статье и его большого палаточного собрания по соседству в то же время, что и наш Конвент. Я приехал издалека и не знал о великих мерах, принятых адским святейшеством, чтобы удержать своих рабов в оковах при назначении нашего Конвента для их освобождения. У того же человека был экземпляр «Liberator», содержащий мою статью с примечаниями Гаррисона. Они были прочитаны на Конвенте. Затем я сделал свои замечания и предложение закончить наш Конвент так, чтобы в последний день достичь большого палаточного собрания Гаррисона в Лиме, Огайо, и провозгласить там наши резолюции.

Мы так и сделали. Комитет от нашего конвента поехал со мной, и мы прибыли в Лиму на палаточное собрание Гаррисона в последний день. Собралось несколько тысяч человек, и первым делом после нашего прибытия было чтение резолюции, в которой Гаррисон и его соратники были объявлены истинными служителями Евангелия, в связи с фатальным ударом по служителям других сект. Общее принятие резолюции было засвидетельствовано «да» тысячами голосов; но когда потребовалось голосование против, было слышно только мое «нет»; но оно было таким сильным, что удивило всю аудиторию. Я добавил, что пришел показать, кто были истинные служители Евангелия.

Мы договорились с комитетом, состоящим из трех публичных ораторов, что они должны использовать первую возможность, чтобы провозгласить резолюции, которые были единогласно приняты на нашем Конвенте. Вскоре после моего громоподобного «нет» один из нашего комитета встал и сказал собравшимся тысячам, что прибыл комитет, посланный от антирабовладельческого Конвента с важнейшими резолюциями, которые должны быть публично зачитаны на большом палаточном собрании. Председатель ответил, что сразу после выступления человека, который занимал трибуну, они должны представить свои резолюции. Они прямо направились на платформу. Но фарисеи на платформе стремились выяснить, кто был тот человек, который дал сильный отрицательный голос их резолюции. Некоторые из них знали меня лично. Поэтому, как только наш комитет поднялся на платформу, вышеупомянутый квакерский проповедник Джозеф Дагдейл подошел ко мне, спрашивая, принадлежит ли этот комитет к моей ассоциации или нет. Я сказал, что он должен спрашивать не меня, а комитет, к какой ассоциации они принадлежат.

Один из глубочайших английских исследователей иудейских и христианских древностей написал в одной из своих публикаций, что нет общества, более похожего на общество древних фарисеев, чем Общество квакеров. Он знал их в Англии, а я знаю их в Америке и признаю, что это правда в отношении квакерских спекулянтов, которые поработили все общество квакеров, чтобы они были в их услужении и готовили в своем невежестве дел подчинение всей страны игу монархов. Джозеф Дагдейл — главный медиум, который был перевезен вскоре после того зрелища в Пенсильванию, и демоны мощно действовали через него, основывая секту «Прогрессивных друзей». Но на том палаточном собрании он внушил главарям быть осторожными в допущении нашего комитета к выступлению. Поэтому после выступления человека, после которого наш комитет согласно обещанию председателя должен был обратиться к палаточному собранию, был объявлен другой по имени, чтобы говорить, а затем второй, третий и так далее, хотя наш комитет ждал на платформе с 9 часов утра до 2 или 3 часов дня. Наконец председатель объявил, что прибыли упряжки, чтобы перевезти палатку оттуда в другое место. Были приняты меры, чтобы, если возникнет опасность для адской лиги, вещи могли быть подготовлены, чтобы сломать палатку. Поэтому, когда председатель объявил о прибытии упряжек, другой фарисей упомянул, что ожидающий комитет еще не говорил, и председатель сказал, что они должны говорить.

Оратор, вместо того чтобы прямо читать резолюции нашего Конвента, взялся подготовить аудиторию, сказав им, что он знает, как ценить великое рвение мистера Гаррисона для освобождения рабов. И насколько мистер Гаррисон и другие на платформе казались довольными. Но как только он упомянул, что «Гаррисон не непогрешим», те, кто был готов к действию, начали ломать палатку, и среди собравшихся людей поднялся такой шум, что никто не мог отличить голос оратора от шума толпы.

Этих пунктов может быть достаточно, чтобы сделать известным непогрешимого Папу, гаррисоновский «Liberator», хотя я мог бы написать много томов необычайных проявлений духов на публичных и частных собраниях с членами этой партии, пока я пытался освободить их от оков адского Святейшества и его армий. Но они оставались такими же скованными, как на своем «Филантропическом конвенте» в Ютике, который я посетил, потому что мы были проинформированы, что провидец из Покипси, Эндрю Джексон Дэвис, был главным автором упомянутого Конвента, или главным медиумом спекулянтов, рассчитывающих расширить правительство адского освободителя, используя упомянутый Конвент. Эндрю Джексон Дэвис — принц медиумов духов, которые являются как ангелы света, но когда они испытываются нами, они становятся явными как ужасные духи-обольстители и разрушители. После того как они стали явными для меня через его обманчивые публикации, я несколько раз пытался достичь его лично и показать ему его ужасное положение и то, как он мог бы прибыть на нашу почву. Но его хитрые демоны унесли его от моего присутствия. Наконец я встретился с ним десятого числа этого месяца сентября 1858 года на «Филантропическом конвенте» в Ютике. Айра Хичкок был назначен председателем. Его имя означает на латыни «гнев» или «мщение», а фамилия на английском языке соответствует важной должности, которую наш одураченный и обманутый друг получил на упомянутом Конвенте. Мистер Дэвис предложил некоторые правила, которые должны соблюдаться на Конвенте. Они были приняты. Одно из этих правил заключалось в том, что ни один оратор не должен занимать более двадцати минут, если только аудитория не пожелает, чтобы по истечении двадцати минут он продолжал говорить.

Мистер Дэвис был вызван, чтобы открыть Конвент своей речью. Она была прочитана по рукописи и содержала очень внушительный и обманчивый взгляд на прошлое и настоящее в истории человечества. Поскольку его чтение длилось более одного часа, я попросил после его окончания решить, должны ли те, кто открывает собрание, быть связаны принятым правилом двадцати минут или им разрешено говорить или читать столько, сколько им будет угодно, также когда они искажают историю таким абсурдным образом, как это сделал оратор. Никакого внимания не было уделено тому, что я сказал, и они продолжили петь и говорить.

Дневная сессия была открыта таким же долгим чтением, как и утренняя сессия. После чтения они спорили, следует ли его прямо напечатать в местной газете и в дополнительных экземплярах или нет. Было единогласно решено, что его следует напечатать, за исключением того, что я нарушил единогласное голосование мощным «нет». Но когда я пожелал привести свои доводы, что его публикация не послужит тому, чтобы «преодолеть зло добром», а увеличит зло, меня остановили, как не по порядку в оппозиции к резолюции, которая была единогласно проведена.

Для лучшего понимания зрелищ, которые будут упомянуты впоследствии, мы должны отметить следующий инцидент, который произошел в тот день, а именно: кто-то упомянул, что приехало много женщин-медиумов с большого расстояния в ожидании, что духи побудят их на Конвенте говорить, что поэтому все эти медиумы должны выйти на платформу и говорить, когда кто-либо из них будет побужден духом сделать это. Я думаю, что другие почувствовали абсурдность этого предложения, которое, если бы оно было принято, создало бы большую путаницу и помеху реализации их спекуляций; поэтому они не ответили на его предложение. Читатели должны знать, что если не все, то, безусловно, большинство главарей и агентов этого Конвента были спиритуалистами последнего покроя.

Во второй половине дня того дня, после пения, я внезапно занял трибуну, чтобы воспользоваться двадцатью минутами времени, предоставленными правилом Конвента каждому оратору. Я хотел показать, что никто на Конвенте не коснулся корня зла; и что когда другие пренебрегли изучением нашего послания Мира, которое показывает этот корень и как его искоренить, наконец спиритуалисты были побуждены сделать это. Но они, вместо того чтобы прогрессировать и учиться из нашего послания, как преодолеть зло добром, были привязаны к злым духам, и они обманывали людей относительно нашего послания Мира, когда мы пытались побудить их изучить его и действовать соответственно. Вместо многих примеров нашего опыта, свидетельствующих об этом, я упомяну только свой опыт на последнем публичном собрании спиритуалистов, которое я посетил в городе Нью-Йорке. Женщина-медиум, чьи лживые духи были разоблачены мной на публичном собрании спиритуалистов в Филадельфии в первый день прошлого месяца (август 1858 года), пришла 22-го числа того же месяца на собрание спиритуалистов в Нью-Йорке, на котором я выступал. Во время моей речи демон, которым она была одержима, побуждал ее трижды прервать мою речь. Но когда он был упрекнут так ужасно, что ее друзья не могли больше выносить, они пробудили ее от сна и вынесли из зала. Но как только я перестал говорить, она вернулась; и демон мгновенно закрыл ей глаза и сказал через нее, что я Иуда Искариот, иезуит, эмиссар Папы и т. д. Председателя побудили спросить имя духа; но он отказался назвать свое имя. Затем он сказал через своего медиума, что он «Дон Кихот Томас Пейн». Первое имя он произнес так, что я по произношению узнал, кто из моих усопших друзей был контролером лживого духа, которым был одержим медиум. Мой усопший друг заставил его в первую очередь сказать, что он Дон Кихот, известный как герой в знаменитом испанском романе или басне под названием «Дон Кихот». Подобной фикцией была и речь демона, которым был одержим этот медиум, только чтобы те, кто не знает меня, могли принять клевету дьявола за истину. После признания, что он Дон Кихот, сделать которое он был принужден высшей силой, он добавил согласно своей лживой склонности, что он Томас Пейн, хотя он не был Томасом Пейном.

Когда я пожелал объяснить, из какой сферы духов пришел этот лжец, меня остановил человек, кричавший позади меня председателю, спрашивая его, следует ли мне позволить или нет занимать час, в то время как никто не мог понять меня. При таких прерываниях я иногда поражаю наглых демонов, как они заслуживают быть пораженными. Я думаю, что я не говорил и десяти минут, когда произошло это прерывание. Чтобы отвлечь мое внимание от беспокоящего демона, Генри К. Райт подскочил ко мне, говоря, что я не должен говорить, потому что меня не понимают, и он сказал аудитории, что знал меня как хорошего человека, но что я не могу быть понят американцами. Я прервал его, сказав с негодованием, что он не знает меня и что те не понимают меня, у кого есть уши и не хотят слышать, и глаза и не хотят видеть. Я чувствовал, что аудитория не была готова к дальнейшим объяснениям; но истина в том, что, хотя я говорил по-английски более чем в тысяче мест в Америке, те, кто получил некоторое образование и уделял внимание моим речам, понимали меня; но враги истины жаловались, что они не могут понять меня, или устраивали беспорядки. Чтобы не давать демонам никакой возможности разъярить своих медиумов против меня на ночной сессии того дня, я не стал посещать эту сессию.

11-го числа при первой возможности на утренней сессии я предложил резолюции для чтения, для лучшего понимания которых эти замечания являются подготовкой. Но председатель заметил, что это не подходящее время для чтения моих резолюций. Тогда я хранил молчание на той сессии. Но во время дневной сессии я несколько раз предлагал свои резолюции для чтения. Но Айра Хичкок всегда вмешивался, указывая на кого-то другого, что он в порядке очереди должен говорить, хотя я не видел, чтобы он встал раньше меня для этой цели.

Я нашел уместным не посещать ни одной из последующих сессий упомянутого Конвента, на котором я предложил средства «преодолеть зло добром»; но адская лига препятствовала их сообщению людям, и когда медиумы адской лиги думали, что они устраняют зло и способствуют добру, они делали как раз наоборот. Если у нас есть миссия, которая доказана во многих моих томах и выражена в конце резолюций, к которым мы готовим читателей этими замечаниями, тогда все те, кто препятствует распространению нашего послания Мира, являются самыми ужасными рабовладельцами и разрушителями человеческой жизни и собственности. Они держат людей в оковах заблуждения и невежества относительно того, что они должны знать, чтобы предотвратить разрушение многих и подчинение остатка жестокими тиранами.

Я видел отчет о ходе работы в первый день Конвента в двух ежедневных газетах Ютики. Я цитирую из «Utica Morning Herald» от 11 сентября 1858 года следующий отрывок относительно моего первого вмешательства: «по завершении длинной тирады мистера Дэвиса встал немец и сказал, он надеется, что те, кто открывает собрания, говорят не более двадцати минут, или нет! Я подготовил речь о корне всего зла, которая не займет столько времени, как друзья, которые говорили!» Дьявол, то есть клеветник, которым был настолько одержим этот репортер, что он не знал ни орфографии, ни грамматики, был не так плох, как дьявол, которым был одержим вечерний «Telegraph». Он, на службе у главарей Конвента, называет меня «членом из Германии», также «тевтонским индивидуумом», и что он сообщает, он сообщает для выгоды адской лиги согласно пожеланиям медиумов лживых духов, что мне пришлось бы написать много, если бы я хотел объяснить хитрую злобу, которая заключена в искажениях и лжи относительно усилий, которые я предпринял, чтобы побудить «Филантропический конвент» к расследованию моих письменных документов, показывающих то, что прежде всего необходимо, чтобы преодолеть зло добром. Но здесь, не имея места, я цитирую только следующий отрывок, который «Telegraph» опубликовал как мое высказывание: «Я знал Дона Ке Шота; некоторые называют его Дон Кихот, но я называю его Дон Ке Шот. Я могу рассказать вам все о нем».

Медиумы лживых и разрушительных духов были привезены на этот Конвент из городов Нью-Йорка, Бостона и многих других мест нескольких штатов. Чтобы освободить этих рабов от их тиранов, я упомянул, что на моем последнем посещении публичного собрания спиритуалистов в Нью-Йорке женщина-медиум была схвачена ужасным дьяволом, который объявил, что я «Иуда Искариот, эмиссар от Папы, иезуит», хотя после того, как я был с 1819 по 1838 год римско-католическим священником, я работал с 1838 года, согласно моей миссии, с большим рвением для отмены всех видов папизма. По этой причине меня оскорбляют и преследуют не только агенты великого Папы Римского, но и такие маленькие папы, как те, что были собраны на упомянутом «Филантропическом конвенте», а также их репортеры. Я упомянул в своем обращении, что лживый дух, который сказал через женщину-медиума, что я «Иуда Искариот, иезуит, эмиссар от Папы», признался тогда, что он «Дон Кихот Томас Пейн». Но мое замечание было тогда так ужасно искажено, как свидетельствует вышеприведенный отрывок. Лживые духи поддерживаются ораторами и редакторами газет.

Читатель должен вспомнить, что я сказал выше относительно Генри К. Райта, помогавшего своему коллеге прерывать мою речь. «Herald» сообщает об этом следующее: «Мистер Райт наконец сказал, что он знал Смольникара некоторое время, он был очень достойным человеком, но Конвент не мог понять его, когда он пытался говорить по-английски». Смольникар: «У них есть уши и не хотят слышать, у них есть глаза и не хотят видеть».

«Herald» дал здесь суть, а также имя мистера Райта. Но это не согласовалось с позицией главарей Конвента, которые обещали свободу слова, а затем один из главных главарей аболиционистов пришел как Иуда Искариот ко мне и помог убийце моего послания лицемерным обращением к аудитории, как будто он был моим лучшим другом. Поэтому вместо его имени Генри К. Райт в «Telegraph» появилось «лагерное пиво», как будто я говорил так на Конвенте, что сами опьяневшие немцы сочли необходимым остановить меня в моей речи.

Я не видел ни одного немца на Конвенте; но было бы слишком мягко назвать Генри К. Райта «лагерным пивом». Он «Райт» или рабочий, эмиссар адского «Айры Хичкока». Латинское слово «Ira» означает гнев или мщение, которое проявилось в председателе Айре Хичкоке, или «hitch», что означает поймать петуха, чтобы он не кричал и не пробуждал людей от их летаргии, чтобы спасти страну от адского гнева и мщения, которые разжигаются такими эмиссарами Его Адского Святейшества, как Генри К. Райт, богохульник Живого Бога и Его Христа, и бунтарь против Божественных Указов, явленных в нашей миссии, но которыми пренебрегли Генри К. Райт, Айра Хичкок и другие главари упомянутого Конвента. У этих бунтарей против Бога и Его Христа много лет назад была возможность узнать Божественные Указы для искупления угнетенного человечества; но они вступили в сговор также на своем последнем Конвенте, чтобы остановить их провозглашение и открыть адский кратер вулкана, чтобы разрушить страну мятежом и другими преступлениями, которые открыто защищались Генри К. Райтом и другими на том Конвенте, на котором нашей миссией были предложены средства для отмены всех видов рабства мирным путем.

В моей подписи в конце резолюций, а также в моих публикациях вы найдете мое имя правильно написанным. Но упомянутые репортеры были медиумами духов-обольстителей и разрушителей, которыми они были намагничены и были сделаны глухими и слепыми, так что они думали, что я немец; хотя они должны были иметь столько здравого смысла и суждения, чтобы знать по моему произношению, что я не немец. Если бы я был немцем, я не мог бы получить миссию, с которой я поручен, — потому что посланник в миссии, с которой я поручен, должен прийти, согласно пророчествам, из славянской нации, из страны, называемой Иллирия или Иллирик, из города, называемого на моем родном языке Камник, по-гречески и по-латыни Литополис, по-немецки Штайн, по-английски Стоун.

Против наглости, с которой также мой язык был так ужасно искажен, нет места сделать больше, чем это замечание:

В 1835 году я написал латинский трактат «О родстве языков», показывающий, как посредством сравнительного изучения языков многие глубокие истины для введения мирного Царства Христа или всеобщей Республики Истины и Справедливости будут разгаданы. Прежде чем я был квалифицирован написать такой трактат, я должен был изучить много древних и современных языков, некоторые более тщательно, а некоторые только просмотрев грамматику и словарь. Здесь нет места объяснять причины, почему я посвятил, прежде чем писать упомянутый трактат, только несколько часов и выучил больше, чем «Herald», «Telegraph» и другие насмешники нашей миссии выучили за всю свою жизнь относительно этимологии своего собственного английского родного языка. Если они не могут понять это наше утверждение без нашего объяснения, я готов объяснить его в статье, если они пообещают опубликовать ее в своих газетах: потому что это может пробудить многих ученых к сотрудничеству с нами для введения новой Эры Союза и Мира народов, которые в своем невежестве дел работали до сих пор для разъединения народов и для разрушения человеческой жизни и собственности.

Мы надеемся, что редакторы и издатели газет, которые своими отчетами исказили нашу миссию, не останутся медиумами лживых и разрушительных духов, но, как того требует их долг, опубликуют эту статью и поймут важность предыдущих замечаний, а также «Резолюций», которые следуют, и того, что приложено к резолюциям, чтобы побудить американскую нацию и через их медиумизм все нации к действию, чтобы искупить угнетенное человечество от ига тиранов, и что те, для кого было бы невозможно опубликовать все в одном номере, опубликуют это в двух или трех номерах. Наши резолюции были предложены Конвенту в следующих словах:

Резолюции для «Филантропического конвента по преодолению зла добром», состоявшегося в Ютике 10, 11 и 12 сентября 1858 года.

Поскольку автор следующих резолюций не слышал на этом Конвенте ничего о «общей фундаментальной причине существующих зол в социальных, религиозных и политических отношениях человечества», и, насколько ему известно, ни на одном Конвенте так называемых реформаторов эта общая фундаментальная причина не была обнаружена и не будет понята ими, пока они не придут на почву, которую занимает автор, согласно его миссии, которая сделана явной в документах, предложенных для чтения на этом Конвенте. Когда эти документы будут прочитаны и поняты, будут приняты следующие резолюции:

Решено 1-е, что общая фундаментальная причина зол, которые должны быть устранены из социальных, политических и религиозных отношений человечества, основана в Старых Небесах и на Старой Земле, это означает старые институты, которые будут устранены, когда они будут поняты истинными реформаторами, поскольку так называемые реформаторы, которые воюют против этих институтов со своей материалистической позиции, поддерживают эти институты, потому что они являются медиумами тех духов, которые подчинены и контролируются Папскими Императорскими Королевскими Духами, так что материализм и современный спиритуализм являются последними вспышками папизма, а материалисты и современные спиритуалисты являются средствами вспышки худших зол, которые остаются скрытыми, пока материалистические духи не вступают в столкновение с правилами, данными их контролерами, папистскими духами. От этого столкновения духов происходят бунты, войны и другие бедствия, которые будут устранены, когда мнимые реформаторы и медиумы духов-обольстителей и разрушителей получат свет, который был зажжен медиумизмом автора.

Решено 2-е, что частные и проявляющиеся во внешней жизни людей бедствия, которые легко наблюдаются теми материалистами, которых ложно называют реформаторами, не могут быть устранены из общества, пока истинные реформаторы не поймут реальное положение существующих церквей и спиритуализма в церквях, а также современного спиритуализма вне церквей; потому что без этого понимания нет ни знания, ни силы у так называемых реформаторов, чтобы осуществить истинную реформацию и установить обещанный Мир среди всех народов, для чего средства развиты в публикациях и рукописях автора этих резолюций.

Ожидается, что те, кто созвал этот Конвент, и те, кто посещает его, не настолько слепы, чтобы, созвав «Конвент по преодолению зла добром» и предоставив свободу слова на этом Конвенте, эта свобода будучи принятой собранием, отвергли бы добро, которое предлагается автором, чтобы преодолеть зло; поскольку автор утверждает, что те, кто стремится говорить на этом Конвенте, не имеют ничего сказать, что не было бы уже много раз повторено на Конвентах, если это вообще имеет какую-либо пользу для устранения зла, но что автор должен сообщить вопросы для устранения зла, которые не известны тем, кто посещает этот Конвент, как будет очевидно, если два документа, которые предложены для чтения на этом Конвенте и которые были написаны, один в прошлом месяце, а другой во время путешествия автора из Нью-Йорка на этот Конвент, будут прочитаны публично этому собранию. Автор отмечает особенно в отношении медиумов духов, которыми они были приведены, чтобы говорить с закрытыми глазами на этом Конвенте, что из документов, предложенных для чтения, станет явным, что их духи являются духами-обольстителями, от которых медиумы будут избавлены и просвещены духами Истины, если они изучат с вниманием писания, которые были произведены медиумизмом автора, который подписывает свое имя и поручения, которые он получил для введения Нового Неба.

ЭНДРЮ Б. СМОЛЬНИКЕР и т. д., см. титульный лист.

Ни эта длинная, ни другие более короткие статьи, которые были предложены с того времени редакторам газет, не соответствовали их вкусу в условиях общей коррупции прессы. Я видел с того времени, а именно в декабре 1858 года, снова лично мистера Гаррисона в его офисе в Бостоне, но он был так же упрям в своем пагубном курсе, как и в прежние времена. Я очень редко заходил, когда был в Филадельфии, в «гаррисоновский» антирабовладельческий офис. Но случилось, я думаю, ближе к концу зимнего сезона 1858 года, когда я проходил мимо этого офиса, что я был впечатлен войти в него. Я нашел там богатого мулата, с которым был знаком годами, но который был так скован гаррисоновским навязыванием, что хотя я ходил несколько раз за несколько миль из Филадельфии, чтобы учить его в его доме, как наш хозяин постановил избавить рабов при сотрудничестве самих рабовладельцев, у богатого мулата никогда не было времени изучить наше послание Мира, хотя он, казалось, горел великим рвением для искупления рабов, и у него и его жены было избыточное время посещать антирабовладельческие собрания и конвенты и выполнять все предписания «гаррисоновского Liberator». На той моей встрече с ним в «Антирабовладельческом офисе» я понял из его разговора с другими, что они назначили собрание при свечах на тот день и что этот мулат был в силу своей должности президентом того собрания. Я не спрашивал, для какой антирабовладельческой цели было назначено то собрание, и без этого вопроса я сказал мулату, что я также склонен посетить это собрание, если он скажет после их собрания аудитории, что у меня есть послание, которое потребует не более трех минут времени, и что мое послание не помешает их собранию. Богатый мулат принял мое предложение.

То собрание проводилось в большой церкви цветных людей, и церковь была переполнена. Но я был весьма удивлен, когда понял из их действий и тирад, что это было собрание «подземной железной дороги», на котором они раскрыли так много своих тайных действий по транспортировке рабов в Канаду и пытались своими революционными речами разжечь животные страсти аудитории к мятежу, что если бы такое собрание проводилось во Франции или Австрии или нескольких других монархиях, все ораторы были бы заключены в государственную тюрьму, и если не все, то, безусловно, некоторые из них остались бы навсегда в тюрьме. После их собрания богатый председатель-мулат объявил, что я должен представить короткое послание, независимое от их собрания. Я кратко упомянул, что я посланник Мира, имеющий избыток верительных грамот для избавления рабов при сотрудничестве самих рабовладельцев, если аболиционисты изучат наше послание и подадут хороший пример рабовладельцам; и что, поскольку не было времени для объяснения дела, они должны назначить комитет, которому должна быть прочитана моя рукопись, содержащая то, что должны знать те, кто работает для искупления рабов. Был назначен комитет из пяти цветных мужчин; но на нашей первой встрече не все члены комитета присутствовали, а те, кто пришел на первую встречу, были настолько отвлечены другими делами, что не обратили внимания на то, что было прочитано в первый раз, а у других были свои оправдания, чтобы не прийти снова, за исключением мулата из Вест-Индии, который проявил бы упорство, если бы другие сделали то же самое. Но он один ничего не мог сделать, потому что он был недолго в Филадельфии и не имел там большого влияния.

Я привел здесь один случай из своего опыта, вместо сотен случаев, как ужасно цветные люди одурачены и обмануты главарями антирабовладельческих армий, в то время как эти главари или папы кажутся имеющими большое рвение для избавления рабов, хотя они являются причиной того, что некоторые из них убиты, а те, кто доставлен в Канаду, становятся более несчастными рабами, чем они были прежде, потому что они обучены оружию, чтобы убивать и быть убитыми, в то время как наш хозяин предлагает нашими средствами поборникам антирабовладельческого дела средства избавить белых и черных рабов от всех форм угнетения и рабства. Но есть много тех, кто под благовидным именем антирабовладельческого дела являются агентами монархов и предателями истинного республиканского или истинного антирабовладельческого дела. И те, кто не подкуплен напрямую монархическими агентами для превращения этой страны в монархии, являются медиумами или инструментами духов-обольстителей и разрушителей, которыми они настолько ослеплены, что действительно верят, что работают «для избавления бедного раба», в то время как они помогают монархам поработить всю страну.

Я полагаю, что наш друг Геррит Смит является таким медиумом. Много лет назад мы пытались обратить его от заблуждения, и после предварительной подготовки, которую мы провели в его доме, это было, как мне помнится, 18 февраля 1845 года (что является годовщиной великих событий в нашей миссии), когда я встретился с ним на съезде священников-аболиционистов и других борцов против рабства, проходившем в Сиракузах, штат Нью-Йорк. Он был председателем. Был зачитан и принят ряд резолюций о действиях в рамках движения против рабства. Затем я поднялся и заверил аудиторию, что если мой документ, подготовленный мною для этого случая, будет зачитан, они смогут понять, что эти резолюции бесполезны и что провидением были подготовлены лучшие средства для освобождения рабов при содействии самих рабовладельцев, если бы поборники борьбы против рабства изучили эти средства и воспользовались ими. Председатель Геррит Смит спросил аудиторию, следует ли зачитать мой документ. Большинство ответило «Да». Он спросил, есть ли голоса против его прочтения. Раздались некоторые голоса, что читать его не следует. И председатель Смит сказал: «Смольникер, вы лишились слова». Он был прав, если съездом управляли те, кто составил резолюции, и их коллеги. И я сказал, что если они не желают принять свет, то пусть пребывают во тьме, и немедленно ушел. В конце концов, в его доме разразились стучащие духи, имевшие большое влияние, потому что он закрыл глаза, когда ему был предложен свет от Духа Истины через наше медиумическое посредничество. Я в разное время пытался побудить нашего друга Геррита Смита изучить наше послание и верительные грамоты нашей миссии. Но вводящие в заблуждение и разрушительные духи увлекли его в других направлениях. Наконец, в 1854 году от Р.Х. я особенно старался побудить Конгресс Соединенных Штатов назначить съезд, на котором обещал представить средства для избавления этой страны от монархического влияния и установления обещанной всемирной Республики Истины, Справедливости и Мира на земле, а также верительные грамоты нашей миссии, и я обратился к ряду конгрессменов в обеих палатах, чтобы они вынесли этот вопрос на рассмотрение своих соответствующих органов. В конце концов, когда все остальные пренебрегли исполнением этого своего высочайшего долга, я обратился к достопочтенному Герриту Смиту, который в то время был членом Палаты представителей.

Я упоминаю странные вещи; но они не покажутся странными, если читатели будут помнить, что я представляю корпус посланников, которых коллективно называют третьим ангелом в Откровении, XIV: 9. В этой книге я даю лишь намеки по многим предметам; в противном случае мне пришлось бы написать также большой том о чудесах и знамениях, которые происходили, пока я в том году пытался воздействовать на президента Пирса, членов кабинета и конгресса. Но если редакторы «Трибьюн» желают, помимо того, что я предложил в первом трактате, показать нечто касательно их любимца Фримонта, чтобы они могли начать трезветь в выдвижении кандидатов на высокие посты, я хотел бы написать еще одну статью, сравнивающую достопочтенного Геррита Смита с сенатором Сьюардом, и опубликовать то, что произошло, пока я пытался воздействовать на обоих в городе Вашингтоне; ибо во время того нашего испытания необычайным образом проявилось, что, хотя Геррит Смит был сильно скован духом заблуждения, сенатор Сьюард оказался скован гораздо сильнее, чем Геррит Смит. По этой причине наши лидеры побудили меня во время последней кампании кандидатов на пост губернатора штата Нью-Йорк, в 1858 году от Р.Х., и я действовал в своей миссии в этом штате, в то время как Геррит Смит был провозглашен кандидатом своей партией, так что я написал ему, что он должен сделать, чтобы получить благосклонность наших лидеров в своем стремлении к высокому посту; ибо наконец наступило время, когда наши лидеры начнут публично показывать, как они имеют власть вмешиваться в избирательные дела должностных лиц. И тогда кандидаты на должности и должностные лица начнут видеть необходимость изучения нашего послания и верительных грамот нашей миссии, чтобы стать вместе с нами посланниками Мира, и люди начнут испытывать отвращение к избранию таких деградировавших лиц, которые не готовы изучать Небесное послание, явленное для искупления угнетенного человечества и установления обещанной всемирной Республики. Но как до сих пор те, кто был нами торжественно предупрежден делать то, что они, называя себя республиканцами и занимая высокие посты, были особенно обязаны делать, пренебрегали исполнением своего высочайшего долга, мы покажем на нескольких примерах, чтобы те, кто будет назван, могли восстать из смерти в жизнь, и все читатели могли быть вдохновлены на сотрудничество с нами, поскольку Провидение наставляет человечество столь примечательными случаями, как следующие:

В начале 1856 года я прибыл в Колумбус, штат Огайо, и попытался побудить республиканского губернатора-аболициониста Чейза и Республиканскую партию, которая была сильнейшей в законодательном собрании Огайо, к сотрудничеству с нами для установления всемирной Республики Мира на земле. С этой целью я написал «обращение к законодательному собранию и гражданам Огайо» и отправил рукопись с настоятельной рекомендацией губернатору Чейзу, чтобы он, ознакомившись с рукописью, мог переслать ее со своей рекомендацией законодательному собранию Огайо. В моей рукописи или моем письменном обращении к законодательному собранию было упомянуто столько свидетельств нашей миссии, сколько было бы достаточно, чтобы побудить человека, обладающего проницательностью в духовных вещах, к сотрудничеству с нами. Но губернатор, ознакомившись с моей рукописью, в которой я призывал законодательное собрание в силу упомянутых в ней памятных событий назначить ежемесячный богословский курс, на который квалифицированные лица были бы приглашены для прослушивания разъяснения моей рукописи, содержащей систему основания всемирной Республики и начала Новой Эры, называемой миллениумом, сказал, когда вернул ее мне, что он не является подходящим лицом для пересылки рукописи законодательному собранию. Я не знаю, вступил бы он в обсуждение этого вопроса, если бы я предложил ему показать, что он не только является подходящим лицом, но что его самым настоятельным долгом было переслать мое обращение законодательному собранию. Я подумал, что он на своем новом высочайшем посту в этом штате был слишком отвлечен и не был готов к нашему необычайному делу. Поэтому я отправил то же самое обращение, которое было адресовано законодательному собранию Огайо, спикеру Палаты представителей и в дополнительном письме разъяснил ему его долг переслать мое обращение в Палату. Но он принадлежал к Республиканской партии и не имел способности к тому, что было необходимо для установления истинной Республики Гармонии и Мира на земле, и его нельзя было побудить сделать то, что было указано ему как самое необходимое в его обстоятельствах. Он вернул мое обращение. От него я пошел к вице-губернатору или спикеру Сената. Он принадлежал к Американской партии, и по его представлению Сенат назначил комитет для изучения моего документа. В этом комитете был член Республиканской партии, который заверил своих коллег, что знает меня, что я сумасшедший, приехавший из округа Геога, где я проводил съезд в 1851 году. Несмотря на самый злостный заговор сектантского окружения, мы преуспели настолько, что ряд резолюций, в которых я сконцентрировал то, что было разъяснено на съезде для начала миллениума, был единогласно принят, а затем опубликован вместе с другими документами для более легкого понимания резолюций. Но материалисты, паписты и другие сектанты, вместо того чтобы поразмыслить над неожиданными славными новостями, явленными в той брошюре, и пустить их в обращение, сделали все, что было в их силах, чтобы большая часть экземпляров той брошюры и человек, которому они были отданы на попечение, исчезли, и была пущена в обращение клевета, что я сошел с ума. И когда та же самая клевета была возобновлена в зале Сената Огайо, я написал резолюцию, чтобы предложить ее этому органу. Но члены Сената так испугались, что я не смог найти никого, кто взялся бы предложить ее Сенату. Я хотел этой резолюцией побудить Сенат предоставить мне их зал для лекции, на которой хотел объяснить безумие тех, кто вместо изучения наших откровений для Гармонии и Мира народов клевещет и возводит напраслину на меня, разоряя эту страну и подготавливая ее все больше и больше стать добычей для обогащения монархов и их агентов.

Затем я опубликовал то обращение и другие документы, которые, как я полагал, были бы достаточно сильны, чтобы побудить законодательное собрание и других граждан Огайо направить квалифицированных лиц на ежемесячный богословский курс, который был назначен в той брошюре.

Здесь мы должны извлечь отрывки с последней страницы для великого урока республиканцам и другим, чтобы они больше не могли быть обмануты слепыми вождями слепых. Эта страница содержит «великое обращение к губернатору, Сенату и Палате представителей штата Огайо». Оно было написано, заметьте хорошо, 2-го февраля, как упомянуто на той 32-й странице, а также на страницах 31 и 29; ибо на 29-й странице я начал писать абзац следующим образом: «Мне пришлось ждать, пока составление этого послания продвинется настолько, что я должен закончить его в этот 2-й день февраля» и т. д. В тот день я написал то, что следует из того отрывка до конца брошюры. И «великое обращение» гласит: «Сотрудники в великом деле искупления человечества! Если вы изучили эту брошюру с таким вниманием, какого она заслуживает, вы примете этот титул с благодарностью Всевышнему, что он избрал нас в своем милосердии для свершения самых славных обетований»... «Первая самая неотложная работа» (которую законодательное собрание Огайо в тех обстоятельствах могло сделать) «это зажечь этой брошюрой свет в Кабинете и Конгрессе Соединенных Штатов. И Вавилон стал жилищем демонов. Откр. XVIII: 2. Падение Вавилона было провозглашено через мое посредничество для исполнения первых трех стихов 18-й главы Откровения, в Пасхальное воскресенье 1838 года, под руководством могущественного ангела, который был послан с Небесного Конгресса. И с того провозглашения жилище демонов на каждом месте Вавилона, на котором мое послание отвергается, становится явным... и количество голосов, которые члены Палаты представителей подавали с момента моей первой публикации «свидетельства о сверхизобилии чудес», которое перепечатано на 9-й и 10-й страницах этой брошюры, свидетельствуют, из каких кварталов ловушек и глубоких ям пришли демоны, завладевшие Капитолием на нынешней сессии... В этот 2-й день февраля в моей стране римско-католические мужчины и женщины приносят каждый свою свечу в церковь и зажигают их» и т. д.

Я процитировал эти отрывки, написанные 2-го февраля, которое было субботой, и переданные в тот же день печатнику; потому что у меня была договоренность на следующий день в сельской местности, и я покинул Колумбус в ту субботу, 2 февраля 1856 года. Когда я вернулся на следующей неделе из сельской местности, я услышал, что в тот же день, 2 февраля 1856 года, Палата представителей наконец закончила голосование за спикера и что Натаниэль Бэнкс был избран спикером Палаты. Существует духовный язык чисел. Представители в Палате подавали голоса с того времени, как моя статья «Свидетельство о сверхизобилии чудес» появилась в двух газетах Кливленда, а затем была скопирована в мою брошюру для законодательного собрания Огайо, чтобы использовать ее для обращения Конгресса в Вашингтоне; потому что я видел, всякий раз, когда смотрел на количество голосов, поданных за избрание спикера, что члены партий, подававшие голоса, находились под сильным папским имперским королевским заблуждением. Когда я писал вышеприведенные отрывки 2 февраля 1856 года, я не знал, что в то же самое время они закончили голосование с Натаниэлем Бэнксом в качестве спикера Палаты. Натаниэль означает «дар Божий». А имя Бэнкс было пророческим для того, что последовало затем в отношении банков; потому что это поколение не могло получить более подходящего дара, чем банки. Существует не только в числах, но и в именах и во многих других соответствиях духовный язык, который мы понимаем; и в этой нашей миссии события, связанные с нашими шагами, свидетельствуют о состоянии тех, кто пренебрегает использованием нашего послания Мира. Губернатор и законодательное собрание Огайо не заботились о нашем настоятельном призыве, сделанном им письменно и в печати, и в то же самое время в Вашингтоне имя Бэнкса возвестило ужасное состояние этой самой страны, основывающей свое доверие на банках и бумажных деньгах, что в конечном итоге проявится ужасным крахом.

После того опыта, полученного в Республиканском законодательном собрании Огайо, где мы не смогли найти помощи для распространения нашего послания Мира и для проведения нашего ежемесячного богословского курса, я оставался в Огайо, пока не услышал, как губернатор Чейз в кампании за кандидата Фримонта с большой смелостью утверждал, что знает Фримонта. Я не знал Фримонта в то время. Но изучив столько, сколько требовалось, чтобы узнать его, я очень пожалел губернатора Чейза и других республиканцев, что они либо по незнанию дел, либо из-за предпочтения личных интересов общему благу, должны были разорить страну и погубить огромное количество человеческих жизней и имущества, так что одни только дела в Канзасе стоили более пятидесяти миллионов долларов. Всех зол можно было бы избежать, если бы достопочтенный Гиддингс и его сотрудники, которые были самым настоятельным образом приглашены посетить вышеупомянутый съезд, состоявшийся в их окрестностях в 1851 году, не пренебрегли нашим приглашением. Но в то время дела не достигли той зрелости, в которой они находятся сейчас. И мы пишем и упоминаем некоторых поборников и лидеров партий, чтобы они сами и через их посредничество многие другие могли быть пробуждены от своей летаргии и наконец посетили наш ежемесячный богословский курс, назначение которого они найдут в конце этой книги, и узнали то, что наиболее необходимо для поддержки истинного республиканца, или, что то же самое, истинного христианина против монархического дела.

Я отправил спикеру Бэнксу экземпляр брошюры, с последней страницы которой я процитировал выше некоторые отрывки, на которой есть удивительное соответствие губернатора и законодательного собрания Огайо с его избранием спикером. Но я думаю, что другие пустяковые дела помешали г-ну Бэнксу понять чудеса и знамения, содержащиеся в той брошюре, и что он не изучал ее так глубоко, чтобы понять соответствие содержания последней страницы указанной брошюры с его избранием спикером в тот же день, когда я написал ту страницу. В этой книге нет места для объяснения языка чисел; но мы можем в целом заметить, что избрание произошло под чарами папских имперских королевских духов; и говорили, что это не произошло, пока римско-католический священник не пришел в Палату представителей и не совершил свою молитву. Правда это сообщение или нет, не мое дело расследовать; но верно то, что чары были сняты, когда я в своем обращении к губернатору и законодательному собранию Огайо написал на последней странице вышецитированной брошюры: «Вас просят разослать столько экземпляров этой брошюры в Кабинет и Конгресс Вашингтона, а также в законодательное собрание каждого штата, сколько требуется, чтобы зажечь великий свет повсюду». Сделана ссылка на «Сретение», как называется праздник 2 февраля. Это очищение Марии и представление Христа в храме; и что наша ссылка на подачу голосов за спикера в Палате Соединенных Штатов разрушила чары, и они наконец согласились на пророческом имени Бэнкс, с которым уже была большая беда, и большие беды последуют, чем дольше народы будут медлить с применением наших средств против многообразных огромных зол, которыми народы изнурены и разорены. Я познакомился с губернатором Бэнксом после своего последнего прибытия в Бостон в ноябре 1858 года. Я счел уместным написать ему длинное письмо, в котором заверил его, что если он станет великим сторонником истинного республиканского дела, ему потребуются некоторые частные уроки, чтобы узнать, что произошло в наш век для введения всемирной Республики Гармонии и Мира; потому что без этого знания он в нынешнем курсе Республиканской партии внес бы свою лепту не в Мир, а в революции и войну. Я предложил в том письме дать ему несколько частных уроков в его доме, если он пожелает их получить касательно нашего послания Мира и верительных грамот нашей миссии, и я добавил, что в тот сезон коротких дней и длинных ночей при свечах будет хорошая возможность для наших уроков. Затем я отправился в его дом в Уолтеме, в нескольких милях от Бостона. Но в тот вечер он еще не вернулся из своего офиса, и меня проинформировали, что на следующее утро будет лучший шанс поговорить с ним. Я пошел туда, но у него было мало времени для разговора, потому что ему нужно было идти в свой офис, и он пригласил меня встретиться с ним в его офисе. Из этого обстоятельства я заключил, что он не держал в уме содержание моего письма, в котором я заверял его, что его офис не будет подходящим местом для наших уроков, но что ночные часы в его доме подошли бы лучше всего для наших уроков; но тогда не было времени спорить с ним по этому пункту. Затем я отправился в Нью-Гэмпшир, и по возвращении в Бостон я снова написал ему, что намерен снова встретиться с ним, но не в его офисе, который не был бы подходящим местом для наших уроков, а в его доме, что если он будет желать получить уроки, я останусь на несколько дней в его деревне и дам ему уроки при свечах. Затем я приехал в его деревню и подготовил одного из его знакомых, ревностного спиритуалиста, который, казалось, понимал легче, чем другие спиритуалисты, что президенты, губернаторы и другие должностные лица не могут спасти эту Республику из хватки монархов, кроме как с помощью духовного оружия, которое сконцентрировано в моих трудах для начала обещанной Новой Эры, и что губернатор Бэнкс, чтобы использовать свое влияние для Гармонии и Мира всех народов, должен был взять у меня уроки. Когда я подумал, что спиритуалист отчасти через слушание меня, отчасти через чтение одной из моих брошюр понял дело настолько, насколько необходимо, чтобы побудить губернатора принять мое предложение, он пошел к губернатору Бэнксу. Но вернулся с сообщением, что губернатор уехал в Хартфорд.

Я не мог оставаться дольше в Уолтеме и понял из этого обстоятельства, что губернатор Бэнкс не был тем должностным лицом, которое начало бы открывать дверь в правительстве для начала Новой Эры. Я думал, что если бы он понял наше послание, то через его посредничество законодательное собрание Массачусетса и через их посредничество Конгресс Соединенных Штатов могли бы быть побуждены к использованию нашего духовного оружия против антиреспубликанских сил. Я слышал в ноябре 1858 года, в ночь перед выборами губернатора и членов конгресса, как губернатор Бэнкс произносил свою речь в городе Челси. Он утверждал, что говорит не за себя, а за своего друга Берлингема, чтобы тот мог быть переизбран в Конгресс. Я слышал, как этот же Берлингем выступал против Бьюкенена и за Фримонта во время последней президентской кампании, и понял, что его речь была не чем иным, как кучей «бурных игр» (burly games). Заметьте хорошо, что в наших встречах с примечательными лицами имена выразительны, но иногда их значение настолько скрыто, что нужно изменить какую-то букву, чтобы понять. Великая куча бурных игр, распространяемая в газетах и в публичных речах против Бьюкенена вместо изучения нашего послания Мира и сообщения его президенту Бьюкенену для спасения страны, доказывает лишь то, что это деградировавшее поколение готовит путь к такой тирании, которая уничтожит большую часть и сковет остаток людей таким образом, что ни слова не будет услышано против жестокости и тирании, которые будут держать их в рабстве, если они не откроют глаза раньше и не воспользуются нашим посланием Мира. Я думал, что если губернатор Бэнкс будет обращен, он обратит также своего друга Берлингема и будет действовать через него в конгрессе. После этого я приехал в Бостон, в офис губернатора Бэнкса, чтобы встретиться с ним там; но мне сказали, что его ожидают в офисе через полчаса. Но вместо того чтобы ждать или возвращаться в офис, мне было сказано моим лидером, что я выполнил свою миссию в штате Массачусетс, и я был направлен непосредственно в другие штаты.

О чудесах и знамениях, которые были даны в Бостоне и городе Челси близ Бостона во время того моего визита туда, говорится в следующем трактате. Но прежде чем мы закончим этот трактат, мы должны упомянуть кое-что касательно губернатора Нью-Йорка в связи с губернаторами Огайо и Массачусетса. Мы не проявляем никакого интереса к кампании за должностных лиц, кроме случаев, когда мы направляемы нашими лидерами дать таким образом великий урок народам: как это было в случае с первым трактатом этой книги.

Когда летом 1858 года я намеревался отправиться из Филадельфии на Запад, я был направлен моими лидерами в Нью-Йорк. Я прибыл в город Нью-Йорк в тот же час, в который была завершена прокладка Атлантического кабеля, и в то время как спиритуалисты радовались на публичном собрании успеху, в предположении, что успех был несомненным и что это было великим благословением для Соединенных Штатов, я объяснил на том собрании, что успех будет великим бедствием для этой страны, если люди не примут наше послание Мира и не обратят монархов в истинных республиканцев. Мое объяснение было затем подтверждено знамениями. После обмена посланием президента Бьюкенена с посланием королевы Виктории использование Атлантического телеграфа было приостановлено невидимым агентством, и в то время как город Нью-Йорк, великий Вавилон Соединенных Штатов, праздновал в первый раз успех Атлантического телеграфа, башня, купол и столько внутренней части здания Сити-холла было разрушено, сколько мог достать огонь. А на втором торжественном праздновании успеха Атлантического телеграфа весь карантин с многочисленными зданиями был уничтожен огнем. Материалистические зрители, которые смотрели только на поверхность, не осознавали внутреннего агентства. Но в связи с этими предупреждающими пожарами были даны другие знамения, свидетельствующие также в этой связи дел о подчинении этой страны папским имперским королевским или монархическим духам, о чем граждане Соединенных Штатов еще не подозревают. Я написал особый трактат об этих знамениях, который будет опубликован в должное время. Произошло слияние странных соответствий. В то время как королева Англии праздновала с императором Наполеоном грандиозную военно-морскую выставку в Кобурге для подчинения мира монархами, прокладка Атлантического телеграфа была завершена, и президент Соединенных Штатов обменялся посланием с королевой; и разрушительные пожары сопровождали празднование его успеха, пока, наконец, также Хрустальный дворец не был поглощен огнем; и духи, которые подчиняются папистским прелатам и монахам, объявили «Филантропический съезд в Ютике», а архиепископ Нью-Йорка заложил краеугольный камень своего нового собора при содействии шести суффраганных епископов. Все это в связи с другими памятными событиями произошло согласно духовному языку пророческого календаря, и я был направлен совершить соответствующие памятные действия, которые объяснены в этом трактате, и среди этих действий здесь я упоминаю испытание трех кандидатов на пост губернатора штата Нью-Йорк. Я уже заметил, что писал достопочтенному Герриту Смиту после того, как он был провозглашен кандидатом своей партией. Но когда он не был готов стать посланником Новой Эры, я написал тогда две длинные статьи, одну для использования судьей Паркером, демократическим кандидатом, если он примет наше послание, и другую для использования купцом Морганом, кандидатом Республиканской партии. Я не принадлежу ни к какой партии, и мне нужно было только испытать духов кандидатов в губернаторы в штате, в котором находится концентрация всех монархических спекуляций, против которых и за истинное республиканское дело мог действовать с силой только тот губернатор, который имел бы столько понимания в духовных вещах, чтобы постичь суть нашего послания и верительных грамот нашей миссии. Такой человек был бы благословением не только для своего штата, но и для всей страны. Обе мои статьи были написаны таким образом, что только тот кандидат мог воспользоваться статьей, подготовленной для его использования, кто был бы убежден в нашей миссии, которую я намеревался объяснить ему частным образом, если бы он проявил интерес к моей статье.

Здесь следует только синопсис наших испытаний духов у двух кандидатов, а именно демократического и республиканского на пост губернатора в штате Нью-Йорк.

Согласно указанию наших лидеров, я нанес сначала свой личный визит судье Паркеру из Олбани, демократическому кандидату. Он назначил определенное время для интервью, в котором он был бы готов прочитать мое писание и услышать, что я должен сказать. Но когда я хотел вернуться в назначенное время, мой лидер вмешался и сказал, что я должен испытать духов купца Моргана из города Нью-Йорк, кандидата Республиканской партии. Морган казался проницательным, как я и предполагал; потому что иначе, начав в бедности, он не стал бы богатым купцом. Когда я упомянул свое дело с ним, он ответил, что у него есть дело, которым он должен заняться в городе, и что его клерк, который был в той комнате, уладит мое дело с ним; и он покинул комнату. Затем я поговорил с его молодым клерком и упомянул свои прежние поручения и мое нынешнее поручение, насколько он мог быть способен вынести, и что у меня с собой документ, который я подготовил для той кампании. Я добавил, что, поскольку я не принадлежу ни к какой партии, наиболее квалифицированным для поста губернатора был бы тот кандидат, который понял бы мой документ и воспользовался им. Клерк настаивал, чтобы я пошел с моим документом к редакторам «Трибьюн». Но я ответил, что мой документ не был подготовлен для «Трибьюн», а для того, чтобы его изучил и использовал сам кандидат. Но клерк заметил, что у г-на Моргана не будет времени изучать его. И я сказал, что если у г-на Моргана не будет времени, я пойду к судье Паркеру; и я заверил клерка, что если у судьи Паркера будет время изучить мой документ и воспользоваться им, он, безусловно, станет губернатором. Тогда клерк был тронут, что назначил час следующего дня, в который я мог поговорить с г-ном Морганом. Я пришел в назначенное время; но г-н Морган разговаривал с другим человеком, и когда он увидел меня, он пошел со своим человеком в другую комнату. Тем временем клерк настаивал, чтобы я пошел с моим документом к редакторам «Трибьюн». Я не покинул сразу комнату, а ждал, пока г-н Морган отпустит своего человека. Затем, не сказав мне ни слова, он ушел по другим делам.

После того моего опыта я подумал, что в наших сделках с материальными людьми мы должны быть обеспечены очень осязаемыми аргументами. Незадолго до того испытания я познакомился с упрямым материалистом в городе Нью-Йорк. Он имел большое влияние на людей определенных классов и все свое доверие возлагал на железное оружие для подавления монархов. Я нашел его доступным в точке человеческого магнетизма и постепенно убедил его настолько, что он признался, что оружие духа было правильным оружием для преодоления монархических сил. Когда я познакомился с ним, он выступал против судьи Паркера. Но после своего испытания г-на Моргана я пришел к нему, показывая, что судья Паркер был среди трех кандидатов тем человеком, который, если бы он понял наше послание Мира, мощно работал бы за истинное республиканское дело. Во время моего объяснения он был вдохновлен сделать все, что в его силах, для избрания судьи Паркера, если судья уладит дела со мной и оплатит расходы на то, что должно было быть опубликовано в немецких и английских циркулярах от каждой позиции отдельно, чтобы быть пущенным в обращение во всех направлениях штата Нью-Йорк. Тот человек дал мне затем в письменном виде обещание приложить все свое влияние для избрания судьи Паркера, если судья уладит со мной дело.

Следует повторить, что я согласно своей миссии работаю не за какую-либо плату или вознаграждение, а только для великого дела моей миссии, довольствуясь простой пищей и одеждой, которые я получаю, когда необходимо, от тех, кто понимает, что я работаю без оплаты для великого сообщества человечества. Человек, который дал мне вышеупомянутое письменное обещание, дал мне также деньги, чтобы оплатить мой проезд из Нью-Йорка в Олбани. Я прибыл туда в воскресное утро, которое было лучшим временем для испытания духа судьи Паркера. Я объяснил ему кратко причины, почему не смог прийти в назначенное время, не упоминая невидимое руководство; потому что я предполагал, что судья еще не готов понять духовные вещи. Но я настаивал, что он, чтобы обеспечить свое избрание, должен был провести то воскресенье в изучении моих трудов вместо того, чтобы идти в церковь; ибо он упомянул, что я пришел не в подходящее время к нему, потому что он готовился идти в церковь. Я показал ему титульный лист моей брошюры: «Искупление угнетенного человечества! Явление Христа через его посланников для отмены всех видов папизма». На той странице выражены не только мои прежние должности в Вавилоне, но и упомянута моя нынешняя должность, в силу которой я представляю посланников, которыми будет введена обещанная Новая Эра. Если бы он прочитал титульный лист, на котором сконцентрирована суть нашего послания и выражена наша миссия, с таким вниманием, чтобы понять его и поразмыслить над ним, он мог бы понять, что провести то воскресенье со мной было чрезвычайно важнее, чем посещать свою сектантскую церковь. Я повторил, что изучать мои документы в то воскресенье было для него наиболее важно.

Две вещи, казалось, удерживали его от принятия моего совета. Во-первых, он увидел на титульном листе, что я, после того как был восемнадцать лет римско-католическим священником, появился на публике для отмены всех видов папизма. Он, возможно, боялся отпугнуть римских католиков от голосования за него, если бы он был в какой-либо связи со мной. Я счел не уместным объяснять, что то, что я намеревался опубликовать от имени его избрания, не отпугнуло бы, а укрепило бы римских католиков голосовать за него, но отпугнуло бы многих республиканцев и аболиционистов от голосования за их кандидатов и привлекло бы их к нему. Во-вторых, он, казалось, был того же мнения, в котором я нашел демократических редакторов газет, которые прямо сказали мне, что они уверены, что их кандидат будет губернатором. Когда я нашел его не готовым изучать мой документ в воскресенье вместо того, чтобы идти в свою сектантскую церковь, я не показал ему писание поборника, который был полон решимости действовать при вышеупомянутом условии для избрания судьи Паркера, но я сообщил непосредственно тому поборнику то, что произошло при моем испытании духов судьи Паркера, и я отправился прямиком в штаты Новой Англии.

Внимательные читатели этого трактата понимают, почему в облаке свидетелей нашей миссии среди мужчин и женщин так называемой Республиканской партии я выбрал трех действующих губернаторов: достопочтенного Чейза из Огайо, Бэнкса из Массачусетса и достопочтенного Моргана из Нью-Йорка. Они появляются, потому что они являются главами трех самых опасных штатов для истинного республиканского дела. Это основные штаты, из которых распространяется также в другие штаты много рвения за свободу народов без знания средств для истинной свободы. Это их рвение вместо содействия истинному республиканскому делу содействует делу монархов и разоряет эту страну. Я мог бы написать много в связи с этими тремя губернаторами в качестве предупреждающего примера всем губернаторам и всем другим должностным лицам; но этих нескольких намеков может быть достаточно, чтобы все могли знать необходимость изучения нашего послания Мира, чтобы продвигать в своих должностях истинное демократическое или истинное республиканское дело и установить Мир на всем земном шаре. Существует общий крик, поднятый республиканцами, что в Федеральном правительстве великая коррупция. Во всех партиях и сектах существует всеобщая и чрезвычайно великая коррупция; и мы должны повторить, что те политические и церковные главы, которые принадлежат к партиям аболиционистов и республиканцев, являются главной причиной ужасной деградации и коррупции, которыми эта страна разорена; потому что с того времени, как я начал побуждать американскую нацию английскими обращениями и публикациями, мои основные обращения были особенно к тем, кто заявляет, что принадлежит к партиям республиканцев и аболиционистов. Если бы они изучили наше послание Мира и применили средство, которое заключено в нем против всех видов деградации и коррупции, мы увидели бы несколько лет назад плоды нашей работы. Но когда они в своей деградации и коррупции, вместо того чтобы принять наше послание Мира, сделали все, что в их силах, чтобы остановить его, как я показал, вместо сотен примеров нашего опыта только на примечательном образце Филантропического съезда в Ютике, их следует рассматривать как главную причину таких ужасных предупреждений, как образец, который был дан в воскресенье Сексагезима, 27 февраля 1859 года, на Президентской площади Вашингтона исполнительной властью нашего лидера, который имеет в Откр. XIV:14 серп в своей руке и будет использовать «серпы», чтобы смести негодяев и развратителей женщин. Их мерзости выйдут на дневной свет в этом «Диспенсационном суде», когда преступники будут меньше всего ожидать. Чем дальше вы будете продвигаться в чтении и понимании этой книги, тем больше света вы получите в отношении внутренней жизни человека и мира духов, чтобы узнать тайных врагов истинного республиканства и как остановить деградацию и коррупцию, которыми Республика разрушается, а монархия или тирания устанавливается.

Мы выбрали в первом трактате такие факты, которые должны вдохновить каждого читателя и особенно демократов на сотрудничество с нами, а факты, обнародованные в этом трактате, должны побудить особенно партии аболиционистов и республиканцев. Мы увидим, услышат ли друзья президента Бьюкенена или главы его оппозиции раньше голос нашего господина, явленный через наше медиумическое посредничество для Гармонии и Мира всех народов, и пробудят не только Правительство Соединенных Штатов, но и другие правительства от их летаргии.

Поскольку человеческая деградация и коррупция были укрыты под маской добродетели и под благовидным названием «Свободная любовь», беспечные мужчины и женщины были разорены телом и душой, нам была дана особая возможность закончить этот трактат кратким отчетом о «трактате о втором пришествии Христа. Джона Х. Нойеса, Патни, шт. Вермонт, 1840 г.», потому что тот трактат был передан мне в этот 19-й день марта, пока я путешествую через округ Камберленд, шт. Пенсильвания, и по тому, что произошло при получении того трактата, я понял, что краткий отчет лучше всего подойдет для завершения этого нашего трактата. На 29-й странице того трактата мы читаем: «Теперь Сведенборг проповедовал, что второе пришествие Христа произошло в 1757 году и что он сам был очевидцем этого события. Энн Ли, мать шейкеров, проповедовала, что второе пришествие произошло в 1770 году и что Христос явился в ее лице. Многие подобные провозглашения делались время от времени на протяжении всего периода христианской истории, и особенно со времен Реформации. Последний из этой моды, который попал в наше поле зрения, это профессор Андреас Бернардус Смольникер, который учит, что Христос явился в 1836 году и назначил его «Чрезвычайным послом» (г-н Нойес цитирует в качестве своего авторитета «Знамения времен», № 12, стр. 95. Затем он продолжает свой рассказ следующим образом:) «обо всех этих мы можем бесстрашно сказать, как говорит Павел: «хотя бы они были Ангелами с Небес, да будут анафема», они отвергли слово Божье — вместе с ними можно заметить другой класс провидцев и самозванцев, менее самонадеянных, но столь же глупых. Мы имеем в виду тех, кто либо через мнимое откровение, либо через толкование брался время от времени в течение последних нескольких столетий пророчествовать о близком приближении второго пришествия. Последний и самый примечательный образец этого класса — Уильям Миллер, который в это время уверенно провозглашает, что 1843 год — назначенный год второго пришествия».

Я не обратил бы внимания на «трактат Нойеса», если бы он не был неожиданно передан мне, когда я пришел, думая, что иду в дом человека, с которым был знаком, к его брату, которого я не знал до вчерашнего дня, когда я пришел против своего ожидания к нему. Он начал рассказывать, что у него есть брошюра, в которой г-н Нойес говорит обо мне. Затем он показал вышеприведенный отрывок в брошюре Нойеса. Но я еще не думал обращать на это внимание, пока, наконец, он не принес сегодня утром брошюру своему зятю, у которого я останавливался прошлой ночью, и я счел уместным процитировать отрывок и написать это издание для заключения этого трактата. Но процитированный отрывок находится в таких связях и соответствиях, что в новом большом трактате я не смог бы их объяснить. Здесь мы можем сообщить только следующие пункты.

В 1840 году, в Пасхальную субботу, мой третий немецкий том «памятных событий» вышел из печати. Эти три тома демонстрируют «магнитную цепь» событий, чтобы связать дракона или змея, образ духа заблуждения и разрушения, который вдохновляет таких «чрезвычайных послов», как Джон Х. Нойес. Что он принадлежит к тем обманщикам, которые ввели в заблуждение тех, кто принадлежит к партиям аболиционистов и республиканцев и выступает против нашего послания Мира, очевидно из того обстоятельства, что я начал этот трактат с тремя ангелами или послами или посланниками 14-й главы Откровения, 3-й среди которых начинает свое послание в 9-м стихе той главы. Я упомянул, что каждый из этих ангелов или посланников представляет корпус или общество посланников и что д-р Бенгель указал в первой части последнего столетия, что Христос будет явлен около 1836 года; но что ни д-р Бенгель, ни какой-либо другой человек не знали способа, которым он должен был быть явлен, пока это не было раскрыто 3-м Ангелом Откр. XIV: 9, или представителем ангелов или послов или посланников, которыми содержание пророчества XIV: 9, 10, 11 должно быть исполнено. Толкователи не понимали многих других вещей, как и тех стихов, пока они не прочитали их разъяснение в моих вышецитированных трех немецких томах. Я не припоминаю, как я озаглавил то мое обращение; но оно не содержало 95 страниц и не было опубликовано в нескольких номерах, так что я не знал, что это были за «знамения времен», на которые ссылается Нойес, кроме того, что Джошуа Хаймс, глава миллеритского самозванства, публиковал в то время газету под названием «Знамения времен», и поскольку он объявил, что будет публиковать также такие взгляды касательно пришествия Христа, которые не соответствовали взглядам его секты, я ожидал открыть дверь для распространения нашего послания Мира через ту газету. Поэтому я написал подготовительную статью, в которой коснулся только таких вопросов, которые та секта авантюристов могла вынести. И та моя статья была опубликована в той газете. Но когда я предложил вторую статью, которая ближе касалась абсурдов и глупостей миллеритов, ожидающих Христа на облаках и других атрибутов, он отказался опубликовать ее и до сих пор обманывает своих учеников, хотя в 1840 году миллеритам была дана возможность выйти из их ужасного заблуждения. Был ли Джошуа Хаймс первым, кто исказил столь ужасным образом наше послание, или Нойес извратил то, что опубликовал другой обманщик, пусть они решают; потому что другой — тоже ужасный обманщик, который имел возможность сообщить своим читателям наши откровения касательно Пришествия Христа, но он отказался опубликовать нашу статью. Но к заключению этого трактата Нойес принадлежит.

5 января 1837 года в 5 часов вечера я получил от Небесного посланника приказ готовиться к отъезду в Америку. Но в то время я не знал большего, чем то, что в этой стране должны быть сделаны приготовления для установления обещанного мирного царства Христа на земле. Но моя необычайная миссия начала проявляться после событий, которые произошли в 1838 году от Р.Х. в связи с моей миссией и которые объяснены в моих вышеупомянутых трех немецких томах. Вместо того чтобы изучить те тома и затем сообщить соответственно, пришли такие послы тьмы, как мы имеем здесь образец Джона Х. Нойеса. Большей наглости нельзя было ожидать, чем писать обо мне, не изучив моих книг, в которых я опубликовал то, что должно было быть переведено с немецкого также на другие языки. В третьем томе показано, где стоят Сведенборг, Уильям Миллер и другие, которые писали до меня о втором Пришествии Христа. Но прежде чем я взялся писать об их позиции, я прочитал их книги; затем я показал, как партии и секты, каждая по-своему, дали свидетельство нашей миссии. Главные из тех партий были упомянуты в моем третьем томе, который был опубликован в 1840 году от Р.Х. Но Джон Х. Нойес и его секта не были в то время столь знамениты, чтобы быть доведенными до моего сведения. Наконец, «шум» (noise) о его существовании дошел до меня следующим образом:

Около 1844 года, когда у меня были дела в Нью-Йорке, Теофилус Гейтс пришел ко мне после прочтения моего обращения, в котором я призывал читателей к сотрудничеству для установления центра нашей работы. Т. Гейтс говорил об определенном пункте, убеждая меня принять его для верного успеха в установлении нашего центра. Я сказал, что не знаю, правильно ли я понял его или нет. Поэтому я прочитал бы, если бы он опубликовал что-либо по этому предмету, и тогда я поговорил бы с ним об этом. Затем он принес мне свою брошюру под названием «Боевой топор», в которой он пытался доказать «доктрину свободной любви» как Библией, так и авторитетами этого времени. Его величайшим авторитетом было письмо этого самого Джона Х. Нойеса.

Я дал великий урок Т. Гейтсу, который разорял людей своей адской доктриной; но он не переварил мой урок. Затем я познакомился с некоторыми учениками Джона Х. Нойеса и спросил их, как их лидер стал настолько слеп, чтобы поддерживать проклятую доктрину, которая открывает дверь для всех видов распутства, прелюбодеяния и блуда, которая разоряет людей и диаметрально противоположна духу Нового Завета. Его ученики сказали, что он написал то письмо в спешке, и что оно было опубликовано против его намерения, и что он взял назад свой взгляд, выраженный в том письме. Затем я посетил собрание Перфекционистов в Ньюарке, штат Нью-Джерси. Некоторые из них были с Нойесом, другие были против его поддержки доктрины Свободной любви. Я обратился к аудитории. Затем я был приглашен на обед перфекционистом, который не принадлежал к партии Нойеса. Мой хозяин спросил меня, читал ли я или нет то, что появилось незадолго до того в «Перфекционисте» Нойеса против меня. После моего отрицательного ответа он дал мне номер, содержащий статью Нойеса против меня. Я взял его на собрание, которое было назначено на то же воскресенье после обеда, и прочитал ту статью на собрании, и объяснил искажения Нойесом содержания моей статьи, на которую была сделана ссылка в статье Нойеса, и заметил, что возможно, что г-н Нойес сделал эти искажения не намеренно, а только в спешке, и что в случае, если он друг Истины, он возьмет назад то, что опубликовал, искажая мои утверждения. Я добавил, что в этом случае я хотел бы увидеть его и поговорить лично с ним об этом деле. Один из его учеников сказал, что Нойес — человек, готовый принять истину, и что он хотел бы поехать со мной к г-ну Нойесу и оплатить дорожные расходы. Мы отправились и взяли также другого друга г-на Нойеса с собой. По прибытии нас сердечно приняли, пока г-н Нойес не услышал мое имя. В тот момент он полностью изменился, увел своих друзей в свою комнату, в то время как я остался на крыльце. Он говорил с ними так громко, что я слышал каждое слово, пока он упрекал их, что они взяли меня с собой. Было почти время обеда, и я счел уместным не говорить о нашем деле, пока мы не будем вместе в его типографии. Это случилось вскоре после обеда. Я сказал, что те, кто присутствовал, были друзьями г-на Нойеса, но что я ожидал, что они за истину, и что также Нойес исправит ошибки и искажения, которые он опубликовал касательно моей миссии и касательно моих утверждений в моей статье, на которую он ссылался в своей статье. Но г-н Нойес упорно отрицал, что исказил мои утверждения. У меня в кармане был номер газеты, содержащий мою статью, и тот номер «Перфекциониста», в котором моя публикация была искажена. Я прочитал соответствующие отрывки из обоих и спросил свидетелей, содержал ли отчет Нойеса тот же смысл, что и мой отчет. Все его друзья молчали; но он продолжал быть упорным и повторял самым наглым образом, что он не искажал мои утверждения. Я ничего не знал до вчерашнего дня о том, что он исказил еще в 1840 году мою доктрину касательно пришествия Христа и оклеветал и возвел напраслину на меня уже в том году. И когда я встретился четыре или пять лет спустя лично с ним в его типографии по нашему делу, он предстал как самый упрямый непогрешимый Папа, утверждая с самым наглым оскорблением, что то, что он опубликовал против меня, было правдой. Но некоторые прохожие начали кричать: «Змея! змея! змея!», указывая за дверь типографии на расстоянии от двери, чтобы увидеть, что это было. Там была очень большая змея, ползущая с расстояния прямо к нам и к двери типографии, и вошла, несмотря на мужчин, глазеющих на нее, под порог и укрылась под полом типографии. Было самым странным, что дьявол, то есть клеветник, которым была одержима змея, так намагнитил свидетелей, что никто из них не взял инструмент, чтобы убить змею, хотя он мог легко достать один для этой цели в типографии. После того как все были так сбиты с толку, я сказал г-ну Нойесу, что змея или дракон — это Святой Дух, который исходит из глубины его типографии и вдохновляет его читателей таким адским заблуждением, как то, что появилось в его «Перфекционисте» против моей миссии, и я немедленно покинул его место.

Человек, который привел меня к г-ну Нойсу, вскоре после того зрелища оставил свою собственную жену, добродушную женщину, и отправился с другой «леди» в неизвестные края. А Нойс вскоре после того покинул то место и основал в штате Нью-Йорк общину Онейда, в которой его последователи публично исповедовали и печатали свое учение о «свободной любви», применяя его на практике в этой общине и в других местах, когда им удавалось обмануть и погубить неосторожных, самым ужасным образом злоупотребляя Библией и предавая анафеме истинных посланников Божьих. Подобные самозванцы также должны дать свидетельство о нашей миссии способом, соответствующим их положению, о чем я привел некоторые намеки в конце этого трактата, хотя мог бы написать целый том о памятных событиях, связанных с «перфекционистами» Джона Г. Нойса, подтверждающих данные намеки. Но поскольку этот трактат и без того весом, нам нет нужды добавлять объяснение, почему нашим руководителям было угодно предоставить брошюру Нойса, чтобы дать повод к этим торжественным предостережениям, которыми мы завершаем данный трактат, и которые должны быть с благодарностью приняты от наших директоров всеми сторонами, особенно аболиционистами и республиканцами, а также всякого рода перфекционистами и спиритуалистами последнего толка, которые настолько одурманены мерзостью, именуемой «свободной любовью», что не могут постичь наше послание, хотя и притворяются реформаторами. Но те, кто станет истинными реформаторами, должны прийти на нашу почву в соответствии с планом, обнародованным в последнем трактате этой книги вашим искренним братом Эндрю Б. Смольникером, «чрезвычайным послом» для введения Новой Эры гармонии и мира.

Третий трактат.

«Война в Европе, ее отдаленные и недавние причины» в связи с нашим Посланием к епископам Иллирии, которое должно быть передано императорам Австрии и Франции для воскрешения смертных, а также их усопших друзей, из их нищеты и бедствия в состояние истинного счастья.

Вместо трактата, который был подготовлен для этого места в книге, мы пишем 4 июля 1859 года новый трактат, в то время как другие принимают тень за реальность, радуясь в компаниях и наполняя мои уши взрывами петард и громом пушек, а мои ноздри — самым неприятным запахом пороха, в то время как я скорблю в своем одиночестве посреди сотен тысяч людей города Нью-Йорка и его окрестностей, ибо они не желают принять наше послание мира и научиться тому, как приносить плоды истинной свободы народов. Этот трактат был вызван книгой «Война в Европе, ее отдаленные и недавние причины», написанной Дж. Х. Дюганном и опубликованной несколько дней назад Р. М. Девиттом, Нассау-стрит, № 60, Нью-Йорк. Я упоминаю ее здесь, потому что она содержит собрание фактов и событий, при прочтении которых любой человек, если он размышляет над прочитанным, может осознать то, что мы постоянно повторяем: что народы и их политические и церковные правительства отступили от Истины и Справедливости и не могут установить обещанный мир иначе, как согласно плану, приведенному в пятом, или последнем, трактате этой книги. Причины революций, войн и множества других бедствий заключаются в отступничестве людей от Истины и Праведности. Это отступничество вводит смертных людей в общение с усопшими вводящими в заблуждение и разрушительными духами, как вы знаете, если постигли предыдущие трактаты, и вы получите тем больше доказательств этой важной истины, чем дальше будете продвигаться в изучении этой книги. Смертные люди находятся в тесной связи с родственными им усопшими духами. Жизнь человека в его смертном теле есть проявление влияния из сферы духов, к обществу которых он подготовлен. Ими он движим и поддерживаем для действий; они влияют на тех, кто им созвучен. Но люди, если они не сведущи во внутренней жизни, не осознают этого влияния; хотя это первое и самое необходимое знание для упразднения революций, войн и множества других бедствий, которые происходят от влияния разрушительных духов, которые сами могут быть настолько невежественны, что магнитная жидкость, которую они передают людям, является губительной, подобно тому как человек, зараженный той или иной формой чумы, может не знать о своем ужасном состоянии и о том факте, что он заражает также других, которые в своем невежестве в этих вопросах объединены с его пагубным состоянием. Если бы, например, императоры Австрии и Франции, их генералы и другие офицеры, и все, кто сочувствует тем или другим и вносит свою лепту в уничтожение врага, знали истинное состояние духов, с которыми они связаны и которыми они вдохновляются в своей разрушительной работе, они были бы чрезвычайно напуганы и воскликнули бы: «Что нам делать, чтобы спастись?»

За много лет до того, как я узнал что-либо о своей нынешней миссии, я осознал, сравнивая сообщения Библии с сообщениями других древних и современных трудов и с нашим собственным опытом в отношении мира духов, что ангелы и демоны в Библии — это усопшие мужчины и женщины различных высоких и низких сфер, явленные людям в смертных телах, когда было уместно дать людям осязаемые свидетельства того, что смертные находятся в тесной связи с усопшими родственными духами. Легион, например, в пятой главе Марка — это легион или полк солдат, которые были уничтожены в битве. Капитан и его легион имели могилу или пещеру, в которой находились мертвые тела, в качестве подходящего места для их деградировавшего состояния; и магнитная жидкость, которую они вдыхали в свои внутренние или магнитные тела, используемые духами, исходила из разложившихся и гниющих трупов и была самым восхитительным влиянием, которое они могли передать своим почитателям, и их капитан показал свое ужасное безумие нападениями на своего медиума, когда он был вынужден проявить то, чем он был на самом деле. Но когда он не был вынужден показывать свое истинное состояние, он обманывал подобным же образом, как сейчас усопшие императоры, короли, генералы и другие воинственные духи обманывают, пока не приведут своих почитателей на поле битвы, где они совершают такие кровавые бойни, о которых мы сейчас читаем во многих газетных репортажах. В этом безумии победители и их епископы и священники пируют и поют «Te Deum», в то время как побежденные молятся об обратном, и ни одна из сторон не готова поразмыслить о преступлениях, которые они совершили, убив своих ближних, которые должны были быть воспитаны и должны были прогрессировать в познании истины и практике добродетели до тех пор, пока их конституции, при применении правильных средств для поддержания их физической силы и здоровья, это допускали. Но увы! Они были бездумно убиты, когда были менее всего готовы к Небесам и наиболее расположены к адским регионам! А другие были изувечены и ранены, так что они остались калеками на всю свою жизнь, а также были ограничены в правильном использовании своих интеллектуальных и моральных способностей. И все, кто был обучен для войны, вместо того чтобы прогрессировать в добродетели, регрессировали в разложение. Можно было бы написать тома об этом пункте глубочайшего унижения человеческого рода. Каковы «отдаленные и недавние причины войны в Европе»? Книга, которая послужила поводом для этого трактата, содержит серию самых отвратительных фактов и действий в качестве предвестников извержения вулканов адских фурий, которые уничтожают сейчас в массовом порядке человеческие жизни и имущество; потому что правительства и народы находятся не в истине, а в заблуждении и смятении, необходимым следствием чего является разрушение. Истина сделает вас свободными. Это учение мастера, чью религию воюющие стороны исповедуют на словах, в то время как их действия подстрекаются адскими фуриями. Также эта книга содержит избыток свидетельств нашей миссии, которая выражена на титульном листе. В моих пяти немецких томах, опубликованных в период между 1838 и 1842 годами, тайна беззакония всех правительств, которые претендуют на звание христианских, была раскрыта, и их высочайший долг был сделан очевидным: упразднить эти мерзости и объединиться с нами для введения царства Христа, которое будет всеобщей Республикой Истины и Справедливости, Гармонии и Мира на всем земном шаре. В тех томах, как и во всех моих последующих публикациях, сделано очевидным, что Мир никогда не может быть установлен на земном шаре при нынешнем ходе политических и церковных дел, и что то, что они называют миром, есть лишь перемирие, во время которого дракон и его воинство вдохновляют правительства накапливать средства для новых извержений революций и войн. Книга, которая послужила поводом для этого трактата, содержит собрание свидетельств, подтверждающих и иллюстрирующих наше учение о том, что истинный мир не может быть установлен, пока правительства и народы не придут на нашу почву. Если бы император Австрии в этот момент эвакуировал все места, которые он занимает в Италии, и если бы император Франции и его союзники искренне не имели никакой другой цели, кроме единственной — сделать Италию совершенно свободной, я имею в виду сделать Италию истинной Республикой, и пожертвовали бы всей своей силой и влиянием ради этой единственной цели, они не смогли бы реализовать свою цель, пока не узнали бы и не приняли бы наше послание Мира и не приняли бы план, приведенный в этой книге для введения обещанной Новой Эры. Пока они пренебрегают этим, они остаются под влиянием вводящих в заблуждение и разрушительных духов. Но эти их хозяева настолько контролируются нашими лидерами, что, когда мера преступлений правительств и народов снова и снова наполняется, новые извержения разрушительных революций и войн происходят в такие дни и при таких обстоятельствах, что благодаря нашим объяснениям соответствий они становятся особыми предупреждениями; как мы уже приводили примеры такого рода также в этой книге; и еще многие будут приведены в подходящих местах на следующих страницах. Читатели не должны забывать, что мы готовим их к Посланию к епископам Иллирии.

Прежде чем мы приступим к переводу этого послания, мы должны дать краткое изложение содержания трактата, который должен был быть напечатан вместо этого трактата и на который была сделана ссылка в предыдущем трактате, и мы должны писать в этот день, 4 июля 1859 года, посреди большого шума и непрерывного треска и грома пушек и такого сильного запаха пороха, что это становится очень утомительным. Сегодня утром в газетах появилось сообщение, что пиротехническое заведение Сэмюэля Джексона на 10-й и Рид-стрит в Филадельфии было вчера днем уничтожено взрывом фейерверков, которые были приготовлены для выставки в этот день; но вчера они сожгли г-на Бека до смерти. Мы упоминаем этот случай, потому что видели его среди многих других случаев в новостях этого дня, и этот Джексон — один из многих сильных медиумов разрушительных духов, которых мы пытались много лет назад избавить от этих духов; но они продолжают готовить потрясающие фейерверки. В октаву вспышки адских фурий во Французской революции февраля 1848 года духи начали пробуждать материалистов посредством стуков через сестер Фокс в окрестностях Рочестера этого штата Нью-Йорк. Они стали в конце концов широко известны как «Рочестерские стучащие духи»; потому что в городе Рочестер люди впервые начали собираться в больших количествах и слушать эти стуки, а также тщательно исследовать, исходили ли эти стуки, как они утверждали, от духов или от какой-то другой причины. Как только я прочитал в газетах сообщения об этих проявлениях, я понял соответствия, а также то, почему наши лидеры позволили адским силам демонстрировать свое мастерство таким образом. Вводящие в заблуждение и разрушительные духи из тех же сфер, из которых они вдохновляли своих сражающихся медиумов в Европе, начали давать свидетельство в этой стране, что существует поистине такая связь между живущими в смертных телах и усопшими, как это было раскрыто в наших публикациях, и в то же время также показать, как они дурачили и вводили в заблуждение тех, кто не хотел слушать наши объяснения относительно истинного состояния духов, но были вполне довольны ответами, которые они получали через дочерей г-на Фокса и других медиумов, которые начали тогда развиваться в больших количествах, то есть вводящие в заблуждение и разрушительные духи или адские демоны показывали посредством многообразных ощутимых одержимостей, что они были тесно привязаны к родственным им мужчинам и женщинам. Я воспользовался этой возможностью и заверил граждан Соединенных Штатов, что стучащие духи будут ужасными разрушительными духами также и в этой стране, если их операции не будут остановлены применением средств, которые заключены в нашем послании Мира. Но я не испытывал этих духов в кружках спиритуалистов, пока не получил приказ от моих лидеров сделать это. Возможность представилась в Питтсбурге, штат Пенсильвания, благодаря сообщениям, опубликованным в некоторых английских и немецких газетах относительно медиумизма Кристины Бейл (как правильно пишется имя этого медиума немецких родителей, но английские репортеры писали его Beail, хотя это немецкое Beil, что означает топорик или топор). Ее медиумизм вызвал всеобщее внимание, и в то время как толпы присутствующих были убеждены, что стуки, которыми давались ответы на вопросы, производились духами, скептики отрицали это, и г-жа Свиссхелм опубликовала в своем «Saturday Visitor» результаты своих расследований спиритических стуков при медиумизме Кристины Бейл. Она думала, что стуки должны были быть произведены каким-то трюком того или иного смертного, хотя она не смогла обнаружить трюк. То же самое признание было сделано в немецких газетах немецким лютеранским пастором. Это волнение побудило искусного немецкого химика, который также был сильным материалистом, исследовать этот вопрос в ожидании, что он сможет раскрыть трюк. Но он был искренен и признался, что стуки, претендующие на то, чтобы исходить от духов, производились существами, которые понимали вопросы. Но при обстоятельствах его расследований они не могли быть произведены смертными людьми и должны были быть произведены невидимыми агентами.

За несколько дней до того, как я прочитал эти сообщения, стучащий дух был показан мне необычайным образом, рассказывать о чем в этом изложении нет места. Но этим проявлением я был наставлен, что должен испытать стучащих духов Кристины Бейл в присутствии достаточного количества свидетелей. Тот же самый ученый немецкий химик, немецкий пастор Реформатской церкви и другие свидетели присутствовали, когда я испытывал духов Кристины Бейл. Также тот пастор принадлежал к той школе теологов, которые отправляют своих усопших в такую вечность, откуда нет возврата к смертным людям. Такая глупость, согласно нашему знанию состояния усопших, есть самый жалкий материализм в маскировке. Но на нашей встрече с этим медиумом в доме ее матери вскоре ряд стучащих начал показывать стуками в ряде мест комнаты, что они готовы дать ответы на наши вопросы. Медиум начала спрашивать, и мгновенно все остальные умолкли, и самый сильный среди них давал ответы стуками. На вопрос, с кем он желает беседовать, пастору было показано сильными стуками, что он является тем лицом, с которым дух желает беседовать, и он также дал понять стуками, что готов назвать свое имя, указывая на буквы своего имени стуками. Пастор повторял алфавит и был весьма удивлен, что буквы сложились в имя его особого друга, врача и открытого материалиста, который явно отрицал бессмертие человека, пока был в своем смертном теле, из которого он ушел за несколько месяцев до той встречи. Пастор задал ряд вопросов и ожидал получить какой-то ответ, с помощью которого он смог бы показать, что такой ответ не мог исходить от того доктора. Но в конце концов пастор признался, что ни от кого другого, кроме как от того усопшего доктора, он не ожидал бы всех тех ответов, которые получил.

Когда было сделано все, что убедило бы величайшего скептика, если бы он был готов поразмыслить над фактами, я вмешался и заметил, что, получив достаточное свидетельство от этого духа, мы желаем побеседовать с кем-то другим, если кто-то присутствует. Вскоре послышались стуки столь отличного от прежних звука, что любой наблюдатель мог заметить смену духов. Первый давал ответы на немецкие вопросы; поэтому второго также спросили, желает ли он беседовать на немецком. Он ответил отрицательно, и медиум была указана стуками как лицо, с которым он желает беседовать. Затем были заданы английские вопросы, и он согласился назвать свое имя. Алфавит повторялся, пока все буквы его имени не были указаны стуками. И его имя встревожило медиума чрезвычайно, так что она начала плакать, и все ее знакомые были очень взволнованы. Я спросил причину и узнал, что этого духа ожидали среди первых, когда та девушка стала медиумом, но у них никогда не было доказательства, что он присутствует, и что они оставили все свои надежды получить от него какой-либо ответ. Поэтому его проявление было столь неожиданным, что произвело такой эффект на медиума. Я понял все дело. Этот дух был главным опекуном этого медиума, или она была главным образом одержима им, и он стучал обычно от имени других, когда вопрошающие были столь созвучны медиуму, что он мог заглянуть в их желания. Но он не называл своего имени, чтобы не быть обнаруженным как обманщик, который стучал от имени других. В конце концов я вступил в исполнение своей миссии в марте 1851 года. Я был знаком за несколько лет до того с тем пастором и увещевал его изучать мои книги, а затем провозгласить наше послание Мира. Но мое послание не было популярным, и оно учит, что вера в тесную связь людей в смертных телах с родственными усопшими духами есть Азбука, чтобы постепенно прийти к глубокому знанию истинной религии и к истинной свободе и избавлению от лживых разрушительных духов. Но пасторы, которые стали материалистами, пугались, когда осознавали, что мое послание предполагает тесную связь с родственными усопшими. В конце концов медиумы, или одержимые усопшими духами, встревожили материалистических пасторов. Мать медиума принадлежала к приходу того пастора, и она пригласила того пастора прийти и быть свидетелем. Мои лидеры контролировали легион духов, которые пришли из разных кварталов со своими свидетелями, и в тех обстоятельствах врач Рейц, особый друг того пастора, был сильным стучащим, а следующим был лживый дух, который, когда не было сильнее его, стучал от имени других, пока в конце концов в нашем присутствии не был вынужден назвать свое имя. После того замечательного испытания духов я сказал пастору, что он должен поручить попечителям своей церкви дать мне разрешение прочитать несколько лекций в той церкви и объяснить то, свидетелем чего он был, но чего он не мог понять в связи вещей, в которой это должно быть понято для начала Новой Эры, которая, согласно свидетельствам, данным в его приходе, должна была мощно провозглашаться из его церкви. Но пастор думал, что его прихожане не готовы к столь глубоким вещам. Хотя я настаивал, что сделаю их очень популярными на немецком языке, который был языком его прихода, и что его высочайший долг — воспользоваться возможностью узнать то, что наиболее необходимо для Гармонии и Мира народов, он оставался таким же упрямым, как другие римско-католические и протестантские пасторы.

Затем я написал статью для газет, в которой показал, что должно быть общеизвестно относительно спиритических проявлений, которые начались со стуков через медиумизм сестер Фокс, чтобы вводить в заблуждение, как хитрые лисы привыкли вводить в заблуждение тех, кто не хотел принять истину, которая была раскрыта в нашем послании, и были обнаружены, когда их испытывали согласно нашей миссии у медиума Кристины Бейл, что означает «христианский топорик» или «христианский топор», инструмент для разрушения, что они были вводящими в заблуждение и разрушительными духами, чьим влиянием разрушение жизни и имущества будет продолжаться до тех пор, пока оно не будет остановлено принятием и распространением нашего послания Мира. Эта статья была подготовлена на английском и немецком языках; но редакторы, которые распространяли вводящие в заблуждение сообщения относительно спиритуализма, отказались опубликовать мою статью. Я отправил ее затем в Бостон, чтобы опубликовать там в газете спиритуалистов. Но она не была популярной и не могла быть опубликована. Дела должны были зайти так далеко, как их найдут те, кто изучает и постигает всю эту книгу.

После того испытания духов я возвращался несколько раз в Питтсбург и всегда наносил визит тому ученому химику, который был обращен из материалиста в восторженного спиритуалиста. Он, как и многие другие, ожидал через своих медиумов получить истину относительно мира духов. Но он был оскорблен, когда я пытался заставить его понять, что те духи, с которыми он входил в общение через своих медиумов, были материалистическими духами, которые говорили через его медиумов не из жалкого состояния своей внутренней жизни, а с поверхности своего внешнего состояния, как они, будучи в своих смертных телах, привыкли хвастаться, обманывать и вводить в заблуждение своих ближних. В трактате, который занял бы это место, если бы я не был побужден подготовить это для празднования 4 июля 1859 года и его октавы, чтобы люди могли начать учиться, как они могут стать независимыми от невидимых и видимых тиранов, которыми они сейчас порабощены и вдохновлены на революции, войны и другие преступления, я объяснил некоторые очень важные спиритические проявления на моих встречах с ученым химиком в Питтсбурге как приготовления к спиритическим проявлениям, которые имели место во время моего последнего визита в город Бостон и его окрестности, и которые составляют основную часть того трактата, публикация которого целиком должна быть отложена, и мы даем здесь в синопсисе в качестве подготовки к нашему Посланию к епископам Иллирии следующие пункты:

Бостон — это город, в соборной церкви которого благодаря нашему медиумизму в 1838 году от Р.Х. имели место такие спиритические проявления, благодаря которым мы получили ключ, чтобы открыть дверь для обещанной Новой Эры Гармонии и Мира на земле. Мы дадим в следующем трактате этой книги некоторый свет на те проявления. Но когда наши раскрытия о тех проявлениях не были приняты, в конце концов спиритуализм последнего толка обрел особую твердыню в Бостоне, хотя материализм приложил большие усилия, чтобы сдержать также и современный вид спиритуализма. С 1838 года от Р.Х. я возвращался несколько раз в Бостон и пытался побудить некоторых влиятельных людей или приходы к изучению нашего послания и верительных грамот нашей миссии. Когда я прибыл в конце октября 1858 года снова в Бостон, я посетил в следующее воскресенье конференцию спиритуалистов, которая в то время обычно проводилась по воскресеньям в Бостоне. Как только они закончили свои церемонии, которыми открывалась их конференция, я счел уместным немного поговорить на моем иллирийском родном языке, чтобы привлечь внимание к тому, о чем я говорил затем по-английски, и на английском языке я упрекнул материалистов и засвидетельствовал нашу миссию по восстановлению истинного спиритуализма. После моей речи поднялся медиум, которого я не знал, но позже обнаружил, что он был агентом «Fountain House», где спиритуалисты имели свое пристанище и свои спекуляции. Он упрекал лектора, который был противником спиритуализма и, как я понял из упрека, искажал факты, и пришел на ту конференцию, чтобы разоблачить спиритуализм со своей материалистической позиции, отрицая любые проявления от усопших. Во время этого упрека, для доказательства того, что духи проявляют себя, он пригласил того лектора и других материалистов на встречу, на которой предложил дать точное описание моей матери, которую, как он утверждал, видел стоящей на моей стороне, пока я говорил на конференции, и что, хотя я был для него совершенно незнакомым человеком, он был уверен, что она была моей матерью, и что он даст точное описание ее, так что он был уверен, что я подтвержу его описание. На конференции были спиритуалисты, которые знали меня, что я беспокоил их на Ютикской конвенции и в других местах, и они, казалось, не были расположены к этому предложению.

В следующее воскресенье я снова предпринял попытку на упомянутой конференции выяснить, был ли среди них какой-либо влиятельный человек, готовый принять активное участие в изучении нашего послания и верительных грамот нашей миссии. Я начал говорить с того пункта, который был упомянут на последней конференции медиумом, свидетельствующим, что он видел мою усопшую мать, стоящую во славе на моей стороне, пока я говорил. Но я сделал замечание, что у меня было две матери в мире духов, а именно: моя первая мать, от которой я был рожден. Она имела большую заботу при жизни о моем благополучии и, будучи великим медиумом спиритических проявлений до своего ухода, всегда стремясь знать истину и действовать соответственно, она прогрессировала со мной также после своего ухода и стала одной из моих опекунов, которые заботятся о моем обеспечении и защите от опасности. В этой своей заботе она нашла сильного медиума спиритических проявлений, пожилую леди, которая искала третьего ангела, Откр. xiv:9, потому что, согласно свидетельствам, которые она получила, она была уверена, что с 1836 года от Р.Х. он готовил нечто, и пока она искала его с того года в Европе, она была направлена своим опекуном в Америку с заверением, что найдет его в этой стране. В конце концов она услышала одну из моих немецких лекций и постигла, что я имел миссию третьего ангела. Когда она начала свидетельствовать об этом, моя мать явилась ей и доверила ей заботу, которую сама имела обо мне до своего ухода. Моя мать была иллирийкой, но эта новая мать была немкой. Всякий раз, когда у меня была возможность остановиться и писать в ее доме, происходили великие спиритические проявления. В конце концов она также ушла и действует среди женщин, которые имеют среди усопших особые обязанности для введения Новой Эры. Когда я упомянул на упомянутой конференции кое-что об этих делах и понял из речей других, что их духи направляют аудиторию в другие стороны, я обратился также к другим местам и пытался, помимо прочих, привлечь тех профессоров в Кембридже, штат Массачусетс, которые были назначены в 1857 году от Р.Х. в качестве комитета для расследования физических явлений, которые, как некоторые верили, были вызваны духами, в то время как другие приписывали их другим причинам, и те профессора, после проведения своих расследований, опубликовали свое мнение, что духи не имеют никакого отношения к явлениям, которые они исследовали.

Когда я прочитал ту публикацию, я увидел, что читатели, благодаря авторитету тех профессоров, укрепились в материализме. Поэтому по возвращении в Бостон я почувствовал своим долгом попытаться сдвинуть тех профессоров Кембриджа с их материализма. Я лично видел тех троих, которые принадлежали к комитету, опубликовавшему свое мнение относительно явлений, называемых спиритическими проявлениями, а также четвертого, который не принадлежал к комитету, но был самым сильным деятелем в опровержении истины, что усопшие духи находятся в тесной связи с родственными смертными, и что они, когда обстоятельства благоприятны и это согласуется с Планом Божественного Правления, дают также внешним чувствам людей ощутимые доказательства этой связи. Я сказал им, что в 1838 году от Р.Х. были большие спиритические проявления в римско-католической соборной церкви Бостона благодаря моему медиумизму и медиумизму 144 свидетелей, чем смертные люди могли ожидать. Поскольку этот каталог свидетелей, а также события, которые произошли в связи с нашими действиями, были опубликованы в моих книгах, я мог бы с помощью того каталога в короткое время убедить профессоров в великой Истине тесной связи и взаимного влияния между смертными и их родственными усопшими, и публичным свидетельством профессоров пагубное влияние их отчета относительно спиритических явлений было бы упразднено, и путь для распространения нашего послания Мира был бы открыт. Они должны были поэтому назначить время и место для встречи со мной для этого важнейшего расследования того, что усопшие духи способны совершать через смертных людей. Несмотря на все мои усилия побудить профессоров, они оставались упрямыми грешниками против Святого Духа, который дал им возможность узнать то, что наиболее важно для исправления пагубного эффекта их отчета и прекращения оглупления своих студентов своим материализмом. Я отправился из Массачусетса в Нью-Гэмпшир, потому что в этом штате, помимо других спиритических проявлений в Конкорде, проводилась конвенция тех адвентистов, которые, помимо других богохульств против живого Бога и Его Христа, учат также, что человек умирает как зверь, но что когда Христос придет на облаках, Он пробудит праведных от смерти, но нечестивые будут вечно уничтожены. Как всякая другая зараза, которая распространяется в папских и протестантских сектах, поддерживается использованием и злоупотреблением Библией, точно так же и эти «аннигиляторы» сделали свои открытия об уничтожении нечестивых с помощью Библии. Они распространены по всей стране и особенно по штатам Новой Англии и являются лишь ветвью ужасного материализма, который привел человеческие существа настолько на поверхность материи, что они подавили самое необходимое знание относительно мира духов. Я предупреждал все секты адвентистов, как и других, повсюду. В конце концов я встретился в октябре 1858 года с частью адвентистов-аннигиляторов на конференции в Провиденсе, штат Род-Айленд, и пытался обратить их от их глупости. Но они не были готовы слушать факты, а затем размышлять над ними со здравым смыслом, чтобы познать человека в его внутренней жизни.

Существуют различные секты адвентистов-аннигиляторов; но та самая секта, с которой я встретился в Провиденсе, назначила на ноябрь 1858 года конвенцию в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир. Назначение содержало общее приглашение, без ограничения их сектой, и я подумал, что может представиться возможность для меня найти некоторые исследующие умы, которые прислушались бы к нашему посланию Мира. Но когда я начал говорить на их конвенции, и их папы увидели, что существует опасность для их уничтожения духов, они обратились к аудитории со своей жалобой, что они обнаружили в Провиденсе, что я не верю в пришествие Христа на облаках и уничтожение нечестивых и являюсь скорее своего рода спиритуалистом. Поэтому, если я хочу остаться, я должен молчать, или я должен покинуть зал. Я ответил, что в их циркуляре не было ограничения их сектой, но их приглашение содержало именно возможность для провозглашения нашего послания. Но папы, одержимые духами заблуждения и разрушения, стали свирепыми и разъяренными, и я счел лучшим оставить их в их зале. Мой лидер показал мне, что я должен вернуться в сторону Бостона. По возвращении я испытывал духов в нескольких местах. Следует понимать, что можно было бы написать тома, если бы я объяснил то, что упоминаю в этом синопсисе, подготовительном к моему Посланию, которое я отправил в своей рукописи епископам в Иллирии, чтобы оно было передано императорам Австрии и Франции, и которое должно быть напечатано в этом трактате, чтобы оно могло достичь монархов и их агентов в этой книге, если оно не достигло их в рукописи. Но события, которые занимают большую часть трактата, который появился бы здесь, если бы празднование 4 июля не побудило меня написать и опубликовать это вместо другого, могут быть выражены в этом изложении в следующих предложениях:

Во время моих путешествий я большую часть времени хожу пешком. Пока я шел пешком из Линна, штат Массачусетс, в город Челси, я нашел смотрителя платной дороги, стоящего без дела на шоссе, и попросил его указать путь к самому сильному спиритуалисту в городе Челси. Он направил меня к купцу. Его не было дома, и я попросил его клерка дать мне указания к какому-нибудь другому спиритуалисту. Он написал несколько имен на бумаге, первым из которых был г-н Мэнсфилд, и я был впечатлен пойти к нему. Я был совершенно незнакомцем и, не спрашивая о роде занятий этого Мэнсфилда, я просил только указать дорогу к его дому. Когда я нашел его, мне сказали, что Мэнсфилд находится в своем офисе № 3 на Уинтер-стрит в Бостоне. Не спрашивая, каково его занятие, я пришел в конце концов 3 декабря 1858 года в его офис. Когда я был в его офисе, портреты мертвых, нарисованные каким-то вошедшим в транс медиумом, с которым я был лично знаком, и другие принадлежности напомнили мне, что это должен быть знаменитый медиум Дж. В. Мэнсфилд, о котором я читал в газетах, что многие запечатанные письма не только из разных кварталов Америки, но и из других частей земного шара были адресованы усопшим знакомым писавших, и от усопших просили ответов, которые он не мог дать также в случае, если бы он прочитал письма. Но ответы должны были быть даны без вскрытия писем, им как пишущим медиумом духов. Он должен был возвращать письма, не вскрывая печати, и добавлять ответы, написанные его медиумизмом. Читая сообщения относительно того медиума, я думал увидеть его, когда снова приеду в Бостон. Но пока я был в первой части ноября 1858 года в Бостоне, я не помнил об этом и пришел по возвращении из Нью-Гэмпшира в кратко описанной манере третьего декабря 1858 года, вопреки всем моим ожиданиям, к нему. Я думаю, что он присутствовал на двух вышеупомянутых конференциях в Бостоне, на которых я говорил перед отъездом в Нью-Гэмпшир. Когда я беседовал 3 декабря с ним в его офисе, он пригласил меня прийти в субботу, 4 декабря 1858 года, в его офис и оттуда поехать с ним в его дом в городе Челси и провести воскресенье, 5 декабря, с ним. Я был впечатлен сделать так. То воскресенье было вторым воскресеньем Адвента. 4-го, после прибытия в его дом, мы оба были утомлены и легли спать в 10 часов вечера. Я отдыхал хорошо, пока не был разбужен усопшим женским духом, который был в большом бедствии и умолял меня оказать ей помощь убить ее мужа. Я понял это в духовном смысле — остановить пагубный путь ее мужа, и обещал ей свою помощь. Как только я обещал ей свою помощь, мои лидеры взяли ее под защиту, и они изгнали в то же самое время всю компанию ее надсмотрщиков из комнаты, а затем из двух мест снаружи дома, откуда они были вынуждены удалиться. После того зрелища, подробности которого здесь не место объяснять, часы пробили четыре. Из этого обстоятельства я понял, что сцена началась в три часа.

Существуют определенные часы, согласно нашему духовному языку чисел, наиболее удобные для определенных сообщений. Как того требует сообщение, также и час выбирается моими лидерами, в который они вводят меня во внутреннее состояние, в котором они показывают мне то, что соответствует моей миссии. Они ввели меня, в том случае, из моего сна во внутреннее состояние знания того, что происходило. В этом состоянии я не видел женщину, хотя осознавал, что она окружена врагами своего счастья. Вся сцена и объяснение, относящиеся к трактату, который будет опубликован в другое время, этих намеков может быть достаточно, чтобы понять следующие пункты. Как только я увидел после той сцены г-на Мэнсфилда и его жену за завтраком, я сказал им, что у меня было великое спиритическое проявление, которое г-н Мэнсфилд не мог понять, если бы он не изучил некоторые из моих писаний, чтобы узнать кое-что о моей миссии. Он прочитал, и я объяснил суть некоторых пунктов в моих писаниях, чтобы дать ему узнать кое-что о моей миссии. Днем, во время чтения одной из моих брошюр, он вздрогнул внезапно и пошел очень быстро в другую комнату, и принес прямо какую-то бумагу, положил ее на стол и сказал, что пока он читал мою брошюру, дух внушал ему попросить меня написать вопросы, на которые он ответит. Я не знал, кто была женщина, которая просила в три часа утра того дня моей помощи убить ее мужа, но я понял, что если я буду следовать указанию моего лидера, он откроет это в должное время. Я знал, что в той духовной битве, в которой та женщина была взята под защиту наших лидеров, главным поборником был мученик Джон Джордж Зейглер, американец немецкого происхождения, который в своем смертном теле изучал глубже, чем любой другой человек, мои пять немецких томов и оставил затем все ради нашей святой миссии. Пока он путешествовал на пароходе, он был толкнут в реку Огайо врагом нашей святой миссии и ушел в мир духов, в котором он получил такие обязанности, для которых был наиболее квалифицирован. Будучи главным среди тех, кто взял женщину под защиту, пока она просила моей помощи, я подумал, что если я напишу ему вопросы, я получу информацию, кто была та женщина. Следует понимать, что г-н Мэнсфилд желал, чтобы я писал так, чтобы он не мог видеть, что я пишу, а затем завернуть мое писание, на которое дух должен был дать ответы. Но я подумал, что могу писать по-немецки, потому что был уверен, что г-н Мэнсфилд не может читать по-немецки. Поэтому я сказал г-ну Мэнсфилду, что решил писать на немецком языке духу, который был у меня на уме, которому, пока он был смертным, я писал иногда по-немецки, иногда по-английски, но он отвечал всегда на мои письма по-английски, и он, если он присутствует, ответит также через вас по-английски. Но г-н Мэнсфилд заметил, что я должен писать свои вопросы по-английски, что у него были в последнее время большие неприятности с вопросами, которые были присланы Отто Кунцем из Питтсбурга на немецком языке его усопшим, и что последний номер «Spirit Age» содержал статью Отто Кунца в этом отношении. Я заметил, что был знаком с Отто Кунцем (он — ученый химик, которым я готовил свой путь в этом трактате для того, что следует), но что я не слышал ничего о нем долгое время (а именно, с лета 1856 года, когда я видел его в последний раз перед моей встречей с г-ном Мэнсфилдом). Я добавил, что хотел бы увидеть, что опубликовал Отто Кунц. Он принес затем из другой комнаты номер «Spiritual Age», который имеет дату 4 декабря 1859 года. Должно быть добавлено, что я не заглядывал до того в этот номер и не слышал ничего о статье Отто Кунца. Но когда г-н Мэнсфилд передал мне этот номер, я прочитал статью г-на Кунца, положил газету на стол и сказал г-ну Мэнсфилду: «Я буду писать по-английски духу, который у меня на уме». У меня еще был Джон Джордж Зейглер на уме; но когда я взял карандаш, я был впечатлен писать Шарлотте Кунц (усопшей жене Отто Кунца) по-английски, в предположении, что она не могла писать по-английски, пока была смертной, и что также в мире духов она не научилась писать по-английски, что поэтому на мой английский адрес мы должны получить некоторые неожиданные раскрытия. Я написал поэтому, пока медиум г-н Мэнсфилд повернулся в противоположную сторону, чтобы он не мог видеть, что я пишу: «Шарлотта Кунц, если вы присутствуете, пожалуйста, напишите то, что считаете уместным». Я сложил свое писание, чтобы Мэнсфилд не мог видеть его. Он вскоре вошел в транс и дал знаки, из которых я понял, что она была тем лицом, которое просило в 3 часа утра моей помощи, и затем сообщение было написано г-ном Мэнсфилдом в правильном английском стиле и правильной орфографии и подписано «Шарлотта Кунц». Сообщение содержит характерные признаки, что контролирующий дух был тесно связан с глубокими тайнами, объясненными в моих немецких книгах, но что он не был писателем, а один из компании, принадлежащей к опекунам Дж. В. Мэнсфилда, писал через него согласно желаниям Шарлотты Кунц, но писал так, как если бы она сама написала. После того как сообщение, адресованное мне, было написано и г-н Мэнсфилд вернулся в свое нормальное состояние, я попросил его скопировать сообщение и отдать оригинал и копию мне; потому что меня просили в сообщении Шарлоттой Кунц, утверждавшей, что она была автором, чтобы я мог написать ее мужу. Почерк копии отличался от оригинала. Я сохранил копию и отправил оригинал Отто Кунцу со своим письмом, заметив, что это сообщение было произведено его женой при содействии наших лидеров, чтобы он, Отто Кунц, мог внести свою лепту для начала центра нашего Мирного союза. Я процитировал в своих писаниях Отто Кунцу одну из характерных заметок, свидетельствующих, что сообщение было определенно произведено при содействии или контроле моих лидеров. И эта характерная заметка имела отношение к Пророчеству Данте в 33-й песне Чистилища. Я говорю об этом пророчестве в Послании, к которому мы готовим путь. Я объяснил также г-ну Кунцу за несколько лет до моей встречи с его усопшей женой суть того пророчества. Я думал, если он при получении этого неожиданного сообщения вспомнит мое объяснение того пророчества и другие свидетельства моей миссии, он не будет слишком поспешным в суждении о том, чего не мог понять в сообщении, но будет ожидать моего дальнейшего объяснения относительно моего сообщения; потому что объяснение не могло быть дано в письме, и он был также не готов в тех обстоятельствах изучать трактат, в котором это сообщение скопировано дословно, и подготовка к его пониманию и его объяснению дана, и этот трактат был бы опубликован вместо этого трактата, если бы мы не предпочли этот в ожидании, что это может быть более созвучно нынешней Европейской войне, которая дает мне возможность увещевать народы и правительства. И для этой цели, чтобы сообщить другие важные вещи в этом трактате, мы даем только изложение трактата, который будет опубликован в другое удобное время. Но г-н Мэнсфилд, который удивил многих людей во всех кварталах земного шара, дав более сорока тысяч ответов на запечатанные письма, адресованные усопшим лицам, стал столь замечательным, что он в связи с хорошо известным спиритуалистом Отто Кунцем заслужил особый трактат и появляется также в этой связи дел как особый свидетель; потому что то, что было сделано очевидным во многих случаях, в которых мы испытывали замечательных медиумов, было особым образом подтверждено, пока мы испытывали духов Дж. В. Мэнсфилда, а именно, что он имеет определенных опекунов, которыми многие введены в заблуждение, потому что эти опекуны дают через него ответы, которые оказываются правильными, когда они достигают и контролируют авторов запечатанных писем, адресованных их усопшим. Но когда это не так, ответы не являются правильными. Г-н Мэнсфилд сказал мне, что большая часть его ответов правильна. Такие пункты относительно отношений, в которых усопшие были с вопрошающими, раскрываются в ответах, как г-н Мэнсфилд не мог знать их. Из этого обстоятельства также объяснимо, как люди могли быть столь взволнованы, что он получил многие тысячи писем, хотя каждый проситель должен был послать один доллар платы медиуму и три доллара в случае гарантии, что либо ответ, если получен, будет послан, либо деньги возвращены. Когда мы говорим о правильных утверждениях во многих случаях, мы добавляем, что в тех сообщениях было много заблуждения относительно мира духов. В конце концов, когда мера мерзостей была наполнена, я должен был испытать его духов способом, суть которого дана в этом изложении, трактат был подготовлен к публикации, когда издатель будет готов опубликовать новую книгу, которая содержала бы этот и другие трактаты. Из того трактата очевидно, что когда Отто Кунц написал свое письмо своей усопшей жене и послал его г-ну Мэнсфилду, чтобы ответить его медиумизмом, тираны, которыми охраняется г-н Мэнсфилд, взяли ее под свое подчинение. Но чтобы дать новым способом самое торжественное предупреждение всем спиритуалистам, которые не будут прогрессировать на нашей почве, я был послан к Мэнсфилду, и наши опекуны взяли под свой контроль Шарлотту Кунц и духов, которые пишут через г-на Мэнсфилда. Враги истины, что усопшие духи могут использовать людей как своих пишущих медиумов, должны объяснять ответы утверждениями, которые в большинстве случаев кажутся самыми смешными, например, я слышал утверждение, что Мэнсфилд вскрывает письма. Но он возвращает запечатанные письма, как он получает их; хотя мы не стали бы отрицать возможность искушения вскрыть то или иное письмо лиц, с которыми его опекуны не были созвучны, и поэтому не могли дать ответ. Но если бы я показал ему мою строку, адресованную усопшей Шарлотте Кунц, хотя он был до того в переписке с ее мужем, г-н Мэнсфилд со всеми своими опекунами не смог бы дать характерные заметки, которые есть в сообщении, свидетельствующие, что кто-то из наших лидеров был высшим, пока опекун Дж. В. Мэнсфилда писал то сообщение с подписью Шарлотты Кунц, хотя есть сильнейшие признаки в сообщении, что она не могла написать его, но что вводящий в заблуждение и разрушительный опекун Дж. В. Мэнсфилда написал его, частично согласно ее желаниям, частично согласно своему собственному импульсу, частично согласно диктовке нашего лидера, который контролировал его, что он вставил характерные заметки, данные нашим лидером. Это изложение того трактата, который должен был быть дан в этом трактате как особая подготовка к моему посланию к епископам Иллирии. Но прежде чем мы приступим к переводу его, мы должны добавить также следующие замечания. Когда наши лидеры принуждают в одном месте «Тайных врагов истинного республиканизма» вывести на свет свои мерзости для нашего особого использования, чтобы просветить это деградировавшее поколение, они посылают нам соответствующие свидетельства также из других мест, и мы собрали в упомянутом трактате некоторые необычайные свидетельства для иллюстрации ответов на запечатанные письма медиумизмом Дж. В. Мэнсфилда. Особым свидетелем в этом отношении был доктор Рэндольф, чьих духов я испытывал за несколько лет до моей встречи с Мэнсфилдом; но он не был готов быть обращенным из тьмы к свету, который зажжен нашими раскрытиями. В конце концов, когда я испытывал духов Мэнсфилда, газеты начали публиковать признания д-ра Рэндольфа. Он говорит: «Я был медиумом около восьми лет, в течение которых я произнес три тысячи речей» и т.д. «И сегодня я лучше бы увидел холеру в своем доме, чем быть спиритическим медиумом! Годами я жил один для спиритуализма и его сородичей. Отныне я живу, чтобы бороться со многими из тех самых доктрин, которые я когда-то принял как Небесные истины». «Я вступаю на арену», — говорит он, — «как поборник здравого смысла против того, что в своей душе я считаю самым потрясающим врагом Бога, морали и религии, который когда-либо находил опору на земле — самой соблазнительной, а значит, самой опасной формой сенсуализма, которая когда-либо проклинала нацию, век или народ». Если бы д-р Рэндольф был приведен духами заблуждения на нашу почву, он помог бы нам открыть дверь для Новой Эры. Но он вернулся к сектам, из которых духи начали проявляться в их материалистической вводящей в заблуждение манере, пока мы не начали показывать, чем они были, и тогда они начали быть пойманными в своей лжи, и многие спиритуалисты начали пугаться; но они не хотели прогрессировать на нашей почве и вернулись к исповедуемому материализму и сектантству. Но концентрация всех мерзостей извращенного спиритуализма находится в Папских Императорских Королевских Дворах. Многие духи вводят в заблуждение монархов и их сторонников либо открыто особыми проявлениями, либо без таких проявлений, обманывая тайно монархов и сторонников, что они готовятся в конце концов к войне и начинают сражаться в ужасных битвах, что является высшим проявлением адских фурий. Чтобы они могли остановить эту мерзкую работу, в которой они сейчас заняты, я написал следующее послание, которое я даю в свободном переводе, и затем я добавлю некоторые замечания для заключения этого трактата. Вы найдете в этом послании некоторые повторения того, что было упомянуто в первом трактате этой книги, потому что когда они набирали это в типографии, я не думал о написании этого трактата, в котором то, что повторяется, должно быть повторено так часто, пока оно не будет постигнуто.

Послание озаглавлено:

«Важнейшие события для правителей народов».

Его Преосвященству Антонию Сломшеку, князю-епископу Лайбаха. Лонг-Айленд, штат Нью-Йорк, 13 июня 1859 года.

Преподобный епископ! Исполняя обязанности своего служения в эту годовщину знаменательных событий на этом острове, я нахожусь под впечатлением от духа, который привел меня в Америку, чтобы после долгого перерыва вновь написать на свою родину и адресовать свое Послание Вам, а также передать его копии епископам Триеста и Гориции. Я свидетельствую перед Вами, тремя свидетелями, что я не повинен в крови, проливаемой в нынешней ужасной войне; хотя я был бы в высшей степени виновен, если бы не исполнил добросовестно обязанности своего сана. Если бы те, кому я писал в Вену, на нашу родину, а также в другие страны Европы, исполняли обязанности своего сана так же добросовестно, как я исполнял свои, обещанный всеобщий мир был бы установлен не только во всей Европе, но и в других частях земного шара. Но поскольку наблюдался недостаток в интеллектуальной и моральной подготовке тех, кто занимал эти должности, ужасные последствия этого становятся все более очевидными. Епископам я обычно пишу на латыни. Но это послание должно быть доставлено Вами правительству Австрии и опубликовано для народов не только на немецком, но и на стольких других языках, на скольких это возможно.

Князь-епископ Антоний Сломшек! Имея больше возможностей, чем другие, ныне являющиеся епископами при австрийском правительстве, получить сведения обо мне во время моего пребывания в Европе и по мудрому провидению став епископом епархии, в которой я родился, получил образование и был рукоположен в священники, я ожидаю, что Вы получите свет от духа, чтобы правильно понять намеки, которые могут быть сосредоточены в объеме обычного послания. Вы знаете, что с юности я питал необычайное стремление исследовать не только иудейские и христианские, но и древности других народов, и сравнивать результаты моих изысканий с тем, что другие открыли в прежние времена и недавно, чтобы выяснить, как будет установлен обещанный всеобщий мир. После того как я шесть лет был белым священником епархии Лайбаха, я вступил в Бенедиктинский орден монастыря Святого Павла в Каринтии с целью получить больше времени и возможностей в этом ордене, который поставляет ученых профессоров, чем на моей родине, для продолжения моих исследований ради мира между народами. После того как я два года занимался исследованиями в библиотеке монастыря, я стал профессором библейской литературы в Клагенфурте, и в этом городе я познакомился с Вами, когда Вы были там духовным наставником студентов-богословов.

За десять лет моего профессорства у меня была возможность изучить многие вопросы, которые я никогда не смог бы изучить в епархии Лайбаха. Но я не знал, что дух, который был моим проводником с юности, готовил меня к служению, которое было доверено мне в Америке. Более того, несмотря на то, что с юности я имел особую склонность к изучению Библии и чтению не только трудов Отцов Церкви, но и сочинений древних язычников и иудеев с целью получения большего света для понимания Библии, в течение последних десяти лет моего профессорства я еще не знал, что служение, на которое я уполномочен в Америке, было многократно предсказано в Библии, и пророчество повторялось пророками христианских веков, а также в наше время образами, соответствующими временам года. У меня также не было мысли совершить путешествие в Америку, пока дух истины не показал очевидными свидетельствами, что он призывает меня в эту страну. Затем он также чудесным образом открыл мне путь туда, так что, хотя прелат монастыря Святого Павла сопротивлялся со всей своей силой, а монахи, которые были моими друзьями, объединились с ним, чтобы помешать моему путешествию, император Фердинанд был просвещен дать мне паспорт в Америку.

Знамения и чудеса предшествовали и сопровождали мое путешествие в Америку, и я достиг этого континента впервые в Бостоне, штат Массачусетс, в день моего рождения, 29 ноября 1837 года. В этом городе все, что требовалось для продолжения нашей работы, было так подготовлено невидимыми агентами, что, хотя у меня не было ни малейшего предчувствия остаться в этом городе, я убедился по знамениям, которые там произошли, что в Римско-католическом соборе в Бостоне для меня были приготовлены важные занятия. Я еще не знал конкретных занятий, но верно следовал указаниям духа и совершил в той церкви все, что, как было показано, я должен был совершить. 7 января 1838 года сто сорок четыре свидетеля подписали свои имена в моем каталоге. Эти свидетели также направлялись невидимыми агентами таким образом, что они тоже совершили в той церкви то, что от них требовалось, так что в Пасхальное воскресенье, 15 апреля 1838 года, в соборной церкви в Бостоне, в присутствии этих 144 и многих других свидетелей, моим посредничеством было совершено торжественное отлучение Зверя с семью головами и десятью рогами от Церкви Христовой, то есть было сделано торжественное заявление, что тайны, содержащиеся в этих образных выражениях, не принадлежат Церкви Христовой и поэтому должны быть искоренены с земли. Длинная цепь знамений, согласно пророчествам, предшествовала этому отлучению, и знамения следовали за ним и постоянно повторяются. Этими знамениями наша миссия, то есть моя миссия и миссия моих соработников, была подтверждена, и ужасное состояние тех, кто противится нашему действию, было самым очевидным образом раскрыто. В 1838 и 1839 годах первые два тома «Памятных событий» вышли в свет. Эти события произошли в моем опыте как свидетельство того, что Христос является через Своих посланников для основания обещанного мира на земле. Ящик с этими томами был отправлен императору Австрии, и было дано мое письменное объяснение, что в моих книгах проявлена воля Всевышнего Величества, которому императоры и короли обязаны подчиниться и узнать события, объясненные в моих книгах, и стать вместе с нами посланниками мира народам, и для этой цели передать мои книги лучшим богословам для строжайшего рассмотрения, чтобы результат их рассмотрения мог быть отправлен мне для публикации с моими замечаниями, чтобы народы могли узнать, что требуется для основания мира во всем мире. Я заверил императора, что ужасные революции и войны будут следствием, если мой совет будет отвергнут.

Не получив ответа на свои письма императору, его придворному священнику, ряду епископов и другим влиятельным лицам Империи, и в 1840 году от Р.Х. вышел мой третий том, в котором было показано, что неожиданные события, объясненные в первом и втором томах, произошли согласно пророчествам и не были бы неожиданными для епископов, если бы они изучали пророчества, наблюдали за знамениями времен и размышляли над откровениями, данными нашими предшественниками по этим вопросам. Я не отправил этот том сразу в Австрию, но отправил ящик со всеми тремя томами королю Баварии с аналогичным письменным предупреждением королю, как и в предыдущем году императору Австрии, и с самым настоятельным требованием, чтобы после того, как император Австрии и его епископы пренебрегли исполнением своего высочайшего долга, он стал посланником мира ко всем другим монархам и открыл путь к распространению нашего послания. В то же время копия всех трех томов была отправлена королю Франции с самой настоятельной письменной просьбой, чтобы он без промедления приказал сделать французский перевод трех томов для повсеместного распространения во Франции, и было добавлено наше торжественное заверение, что если он пренебрежет исполнением этого высочайшего долга, революции и войны будут неизбежным следствием этого пренебрежения.

В обычном послании нельзя дать дальнейшие намеки относительно того, что было сделано с нашей стороны, чтобы побудить то или иное правительство приказать провести строжайшее рассмотрение нашего послания, которое содержит средства для упразднения всех революций и для основания всеобщего мира на всем земном шаре; но я замечу, что когда они не захотели услышать наш предостерегающий голос, в феврале 1848 года разразилась революция при таких подготовительных, сопутствующих знамениях и при таких соответствующих событиях, что, изучив эти события в моих трудах, которые были после этого частично опубликованы на английском языке, частично сохранены для публикации, Вы увидите, что после того, как наши предупреждения, данные по Божественному вдохновению, были презрительно отвергнуты, адские фурии получили силу начать распространять поток революции в тот же самый день, что дает самое очевидное свидетельство того, что революция разразилась согласно высшему расчету из-за презрения к нашему посланию мира.

Император Фердинанд, будучи вынужденным той революцией издать конституцию, я прочитал эту конституцию в газете 18 апреля 1848 года и был побужден 19 апреля, в день рождения императора, дать ему вследствие моего поручения письменное заверение, что этой конституцией правительство и народ будут спасены от гибели, если император примет мое предложение; потому что в этом случае я был готов немедленно отправиться в Вену и показать, как свободная пресса, гарантированная конституцией, будет должным образом использована для развития и распространения истины, как народ имеет право требовать, и как ее злоупотребление будет предотвращено, как правительство обязано его предотвращать. Я дал императору заверение, что это наше предложение было сделано под высшим руководством ради истинного счастья Императорской семьи и народа. Я отправил в том же письме наше воззвание к народам империи и увещевал императора, что если он напишет мне, чтобы я приехал в Вену, он должен в то же время опубликовать наше воззвание на всех языках империи; потому что, если он совершит это, благодаря нашему использованию свободной прессы будет открыта дверь для введения обещанного мира во всем мире, но в противном случае революции и войны будут повторяться, а правительства и народы — разоряться. Эти в высшей степени важные документы были отправлены министру австрийского правительства в Вашингтоне для пересылки императору. В моем следующем письме министру была дана информация, на какой почтовый адрес он должен отправить ответ, если получит таковой для меня от австрийского правительства. После того как я уведомил его таким образом, я не получил ответа; но были даны очень важные знамения приближающейся войны, в которой император отрекся от престола, а Венгрия была опустошена.

Три монарха, которым были отправлены мои книги, но которые пренебрегли использованием содержащихся в них средств для мира между народами, были вынуждены оставить свои престолы, но народы не смогли стать причастниками обетования всеобщего мира; потому что он не будет установлен мечом, а средствами, содержащимися в нашем послании мира, и мы получили так много знамений согласно пророчествам в качестве доказательств нашей миссии, что, поскольку с 1838 по 1842 год было написано пять томов по этому поводу, я повторил, пока писал пятый том, что можно было бы написать пятьсот томов, если бы мы продолжали объяснять пророчества прошлых веков и их развитие в приготовлениях к нашей миссии и во время нашей миссии, а также знамения, которыми подтверждается наша миссия. Но мы объяснили их избыток, потому что нашим объяснением было раскрыто ужасное состояние правительств и народов. Знамения продолжаются постоянно, хотя слепые вожди слепых, в то время как Господь является как тать, понимают их так же мало, как фарисеи, когда Христос явился и предсказал разрушение города и храма.

Ограниченный обычным письмом, я могу дать лишь некоторые намеки. В то время как ужасная война свирепствовала главным образом в Венгрии, я усердно трудился в начале 1849 года, чтобы побудить американских епископов явиться лично или отправить своих богословов на конвент в городе Нью-Йорке, которому я предложил прочитать на латинском языке мою систему для упразднения революций и войн и введения мира во всем мире.

Я сделал все, что мог, чтобы побудить епископов посетить наш латинский конвент и сделать столько возражений и замечаний, сколько они сочтут нужным, хотя все должно было быть сделано в письменном виде и передано мне, чтобы быть приложенным с моими замечаниями к моей системе и опубликованным на латыни и в переводах, чтобы люди повсюду могли узнать наше послание мира и все народы могли стать причастниками величайших обетований и мог быть установлен мир во всем мире.

После того как епископы пренебрегли своим высочайшим долгом, я перевел латинскую систему на английский и немецкий языки и обратился с самыми настоятельными просьбами к нескольким президентам и членам конгресса Соединенных Штатов, чтобы побудить американское правительство созвать конвент для той же цели, для которой я пытался побудить епископов. Тем временем Луи Кошут прибыл в Америку, и я счел своим особым долгом использовать то, что было в моих силах, чтобы направить его от духа разрушения к миру и объяснить ему мою систему, в которой показано, как без солдат будут восстановлены права людей и установлен мир во всем мире. После нескольких подготовительных писем я наконец встретился с ним лично в Цинциннати. Но он был хитер и позволил мне прийти к нему в компании других, а когда я потребовал поговорить с ним наедине, он извинился тем, что у него нет времени говорить со мной наедине, и направил меня к графу Пульскому, который был его соратником. Я нанес этому человеку несколько визитов и показал ему, что Кошуту и его помощникам необходимо изучить мою систему и уединиться со мной для этой цели. Но результатом всех моих трудов было то, что в конце концов Кошут прислал мне сообщение, что для него невозможно отказаться от своего плана. Он сильный «медиум», как называют здесь тех, кто одержим, и те, кто одержим разрушительными духами, имеют свою работу — мучить правителей или также уничтожать их, если они не найдут спасения в нашем послании мира.

Имея здесь возможность дать лишь намеки на пункты, о которых я мог бы написать тома, я замечу, что когда американское правительство не удалось побудить созвать конвент для рассмотрения нашего послания мира, я написал, когда император Наполеон III готовился к войне против России, его послу в Вашингтоне, что император собрал бы величайшие заслуги для себя и человечества, если бы он, вместо военных приготовлений против России, созвал епископов своей империи в Париж, чтобы рассмотреть вместе со мной мою латинскую систему для основания мира во всем мире. Сделав это, он сделал бы счастливыми себя и своих друзей, и в то же время все народы; но в противоположном курсе он подготовил бы несчастье для себя и Франции. Я заверил посла французского правительства в Вашингтоне, что если он, прежде чем писать императору, сам пожелает убедиться в моем утверждении, я готов, если он позовет меня, приехать самому в Вашингтон и объяснить ему мою систему столько, сколько будет необходимо, чтобы убедить его, что мы истинно получили с Небес поручение и верительные грамоты для основания мира во всем мире, и что те регенты будут в этой и в будущей жизни в высшей степени несчастны, кто откажется принять наше приглашение. Я не получил ответа от посла французского правительства.

Хотя я пишу очень мелко в своем преклонном возрасте без очков, которыми никогда не пользовался в жизни, у меня очень мало места в обычном письме, чтобы упомянуть также следующие пункты: чем ближе мы приближались к нынешним революционным войнам в Европе, тем сильнее были знамения предупреждения, и они строят как раз сейчас на земле, которая была куплена для нашего Мирного союза, зал для наших конвентов, в котором наша система для основания мира во всем мире будет объяснена и будут воспитаны посланники мира, чтобы быть отправленными во все концы мира. Но поскольку, прежде чем их труды установят мир во всем мире повсюду на земном шаре, все монархи и их семьи могут быть истреблены, если они не воспользуются средствами для основания мира во всем мире, я пишу это письмо в этот праздник Пятидесятницы и годовщину знаменательных событий. Ваш предшественник, Антоний Алоизий Вольф, князь-епископ Лайбаха, был одним из тех князей-волков, которые получили мои первые два тома, но не были готовы изучить их и провозгласить императору Фердинанду и народам великие дела, которые совершил Господь. Эти волки ввели в заблуждение относительно нашей миссии императора, священников и народ, и этим обманом они стали виновниками всех тех убийств, которые были совершены в революциях и войнах и многообразными другими способами, которые были бы предотвращены получением и распространением нашего послания мира. Таковы плоды, когда волки делаются пастырями народов! Убийствами, которые совершаются в революциях, войнах и другими путями, те, кто убит, превращаются в адских фурий, вместо того чтобы быть обращенными надлежащим воспитанием в Небесных Ангелов. Этими фуриями, которые были убиты в революциях и войнах, народы, которые сейчас живут, подстрекаются к убийствам в революциях и войнах и многообразными другими способами, а также ко всем видам других преступных деяний, атмосфера возмущается, и люди мучаются всевозможными язвами, и если они не убиваются жестоко силой, их жизни сокращаются многообразно, так что даже те, кто живет дольше всех, жили бы гораздо дольше, если бы было введено среди народов и должным образом использовано то, что мы знаем, но не можем использовать, пока правительства не введут то, что мы требуем.

Я был профессором богословия в Вавилоне, о котором говорится в Откровении; но поскольку я искренне искал истину для своего собственного блага и блага моих ближних, мне были открыты дела, которых я никогда не ожидал, в то время как я готовился без моего ведома невидимыми агентами к моему нынешнему служению. Согласно этому служению я теперь профессор богословия или церковный доктор для обещанного мирного Царства Божьего на Земле. Как церковный доктор я буду учить епископов и священников, а также монархов и других вельмож царств этого мира, когда они будут готовы услышать Небесный голос, который проявляется через столь слабое орудие, как я, как умиротворить фурий, в которых превращаются люди из-за убийств, и как привлечь их к воскресению, то есть из их низкого в более высокое состояние. Мое апостольское имя, которое я получил в праздник апостола Андрея, 30 ноября 1795 года, — Андрей. Но когда 30 ноября 1826 года при торжественном обете Бенедиктинского ордена я принял по высшему побуждению имя Бернардус, тогда также Папа Лев XII был вдохновлен, что он провозгласил Бернардуса церковным доктором. Он в своей близорукости имел в виду знаменитого монаха двенадцатого века. Но ни тот монах, который проповедовал крестовые походы, ни Папа Лев XII не знали, что турки, еретики и другие народы будут обращены в истинных христиан без пролития крови и мирное царство Христа будет установлено на всей земле. Но Папа говорил как пророк нашей миссии, который был в то время Первосвященником, и пророчествовал, что, поскольку я принял в пророческом обете Бенедиктинского ордена имя Бернардус, я должен был пройти как монах через последнюю эпоху моих исследований приготовлений к моему нынешнему служению, пока не стал Doctor Ecclesiae, церковным доктором, учащим тому, чего епископы и доктора богословия не понимают, хотя это в высшей степени необходимо для мира между народами. С момента моего первого прибытия в Бенедиктинский орден, когда я решил жить там, до того, как я отправился в Америку, прошло ровно двенадцать лет.

Памятными событиями, которые произошли в соборной церкви в Бостоне, нам был дан ключ, чтобы отпереть пророчества, которые были прежде либо полностью заперты, либо лишь в некоторой мере отперты. Некоторые толкователи знали, что семь церквей во второй и третьей главах Откровения были пророческими церквями, олицетворяющими семь состояний, к которым могут быть сведены все церкви христианского имени со времени издания Откровения до основания всеобщего мира на земле, так что каждая часть христианского имени принадлежит к той или иной из семи церквей. В третьем из вышеупомянутых томов мы, то есть я под руководством невидимых помощников, раскрыли столько относительно исполнения пророчеств в наше время, сколько в изобилии достаточно для свидетельства нашей миссии. В нашем откровении Фиатира в 18-м стихе второй главы Откровения является прообразом Римско-католической церкви. То, что сказано относительно этой церкви до конца той главы, вы, епископы, должны наконец обдумать и хорошо переварить. Вы крепко держались того, чего не понимали, пока наконец Господь не приходит через нашу миссию и не отпирает нашим медиумизмом Божественность для Своего Царства мира. Мы победили, и нам был дан «жезл железный и звезда утренняя». Я говорю от имени всех тех, кто сотрудничает со мной согласно Плану Всевышнего для всеобщего мира всех народов. У нас есть «железный жезл», но не железный меч. Железный жезл — это лишь символ нашего служения возвещать суды непокорным народам и их правителям. Они достаточно ушиблены и сломлены. Те, кто остался, должны наконец услышать наш голос, тогда их неверные системы будут разбиты вдребезги, но люди будут спасены. Ибо мы получили не только железный жезл, но и утреннюю звезду. В великих искушениях, через которые нам пришлось пройти, мы помнили утреннюю звезду, которая появлялась несколько раз во время солнечного сияния в тесной связи с нашими шагами, и однажды в особой связи с Вами, князь-епископ Антоний Сломшек! а также в связи с императором Австрии! Вы помните, что я писал по определенному случаю свое мнение относительно Ваших проповедей, которые вышли в свет на нашем славянском родном языке, и в той моей статье я сделал также некоторые выдержки из моей латинской рукописи «О созвучии языков», чтобы опубликовать их с той статьей в «Каринтии». Я закончил писать ту статью 6 февраля 1835 года. Когда я 7 февраля был почти готов идти к своим студентам в колледж, я был побужден духом немедленно написать пророческое заключение к той статье. Когда я закончил это заключение, я поспешил в колледж. После этого было много разговоров среди профессоров и других об утренней звезде, которая появилась в то утро во время солнечного сияния. Я точно исследовал время и обнаружил, что звезда появилась, когда я начал писать то пророческое заключение, и исчезла, когда я закончил писать. Я передал тогда ту статью Вам, чтобы доставить ее редактору «Каринтии». Но произошел случай, что статья появилась позже, чем я ожидал, так в «Каринтии», что последняя часть с великим пророчеством относительно мира между народами была опубликована в Пасхальную субботу 18 апреля 1835 года, или в канун дня рождения императора Фердинанда в первый год его правления. Его день рождения праздновался в том году в Пасхальное воскресенье. Точный расчет был сделан нашими невидимыми агентами. Стихи двух панегиристов дня рождения императора появились в том же номере непосредственно перед нашим пророчеством. Эти два льстеца были прообразами двух льстецов, Иосифа Плеца, придворного священника, и Антония Алоизия Вольфа, князя-епископа Лайбаха. Эти два прелата ввели в заблуждение императора относительно нашей миссии, и как следствие ужасные суды пришли на правительства и народы. Но это писание связано с Утренней Звездой, которая должна быть доставлена Вами молодому императору Францу Иосифу и многим народам, а также предкам императора, которые ожидают в Империи смерти своего искупления через наше Послание. Оно должно быть доставлено Вами посреди ужасных судов. Если Вы имеете дух, который я ожидаю в Вас, Вы сами отнесете это письмо без промедления императору и объясните лично, что необходимо для его воскресения и силы. Сейчас он принадлежит к 16-му стиху 17-й главы Откровения. Кошут, Мадзини и другие герои Революции готовят Блудницу для императоров и королей, которые исполняют суды, возвещенные в том стихе. Но мы, которым обещана эта победа, принадлежим к тем, кто соединен с Агнцем в 14-м стихе 17-й главы Откровения и победит Зверя и его десять рогов. А именно, у нас есть цепь, которой Дракон, обольщающий и губящий Змей, будет связан и брошен в бездну, Откр. xx: 2. Это магнитная цепь событий прошлых времен в связи с событиями этого времени. В этой цепи подлинное состояние существующих политических и церковных правительств предстает в своем истинном свете, так что, когда эта цепь будет должным образом распространена и доведена до сведения Народов, они будут перенесены из существующего Вавилона в Новый Иерусалим. Кто бы из правителей ни понял это и ни повел народ в Новый Иерусалим, в обещанное Царство Мира, он сам и его семья, а также его усопшие или еще живущие в смертных телах родственные души будут приведены к истинному счастью; но, напротив, те правители и те, кто привязан к ним, кто презирает наш апостольский голос, будут истреблены. Суд не прекратится, пока наконец он не уничтожит и их самих. Я дал в этом Послании столько намеков, сколько достаточно для таких епископов, которые не совсем мертвы, чтобы поверить, когда я заверяю их, что в наших трудах стало ясным и очевидным, что наша цепь или наша система, которая ради Мира Народов должна быть доведена до сведения всех политических и церковных Правительств, является астрономически и исторически верной. Поэтому тот из трех названных епископов, кто первым получит это Послание, должен сообщить другим двум о деле и призвать их отправиться непосредственно с ним к императору. Кто понимает это и вдохновлен Святым Духом, который является нашим руководителем, для совершения Божественных Указов, тот с нами посланник Божий. Он должен как таковой явиться перед императором с этим Посланием, прочитать ему Послание и объяснить его, и призвать императора стать вместе с нами посланником Божьим, и пусть он будет, по-видимому, в прибыли или по-видимому в убытке относительно императора Наполеона, отправить это Послание императору Наполеону и потребовать немедленно перемирия при условии, что он желает немедленно, со снисхождением, заключить договор о Мире, услышать «Messo di dio», посланника Божьего, о котором говорили пророки Ветхого и Нового Завета, а также пророки последующих веков Христианской Эры, и исполнить волю Всевышнего ради благополучия народов. Среди этих пророчеств одно из самых замечательных в 33-й Песни Чистилища в Божественной комедии великого итальянского поэта Данте, в которой дух Беатриче, усопшая жена Данте, говорит о «пятьсот, десять и пять посланнике Божьем», то есть о «Смольнкере посланнике Божьем».

Число 500, 10 и 5, то есть число 515, противостоит числу 666 в Откровении, xiii: 18. Имя, которое охватывает тайны, содержащиеся в 17-м и 18-м стихах 13-й главы Откровения, а также число 666, было передано в наши руки, и все, что относится к имени, было объяснено в моих книгах, в которых для получения числа 666 мы должны были написать имя греческими буквами, потому что Откровение появилось на греческом языке. И точно так же мое имя SMOLNKER, как оно изначально точно произносилось, а именно, с кратким o и кратким e, должно быть написано греческими буквами. Это было точное произношение моего имени, как я слышал его произносимым моими дедушкой и бабушкой и моими родителями. И греческие буквы с кратким o и кратким e, точно произносимые в моем имени SMOLNKER, дают в точности число 515, которое является числом посланника Божьего в пророчестве Данте. Если вы прибавите это число к 1321 году, в котором умер Данте, вы получите 1836 год. «Посланник Божий» — это в процитированном пророчестве то же самое, что 3-й Ангел в Откр. xiv. 9. То, что третий Ангел, относительно которого пророчество начинается в 9-м стихе 14-й главы Откровения, должен был появиться перед публикой около 1836 года, а также то, что этот Ангел или посланник будет не усопшим, а человеком, живущим в своем смертном теле, было показано в прошлом веке доктором Бенгелем и его учениками с использованием восхитительных астрономических расчетов посредством пророческих чисел в Откровении. Мой первый немецкий учитель, монах-францисканец из Баварии, вставил букву i в мое имя и научил меня писать мое имя SMOLNIKER, пока наконец профессор Валентин Водник не написал мое имя так, как я пишу его сейчас. Числа моего имени, после получения этих изменений, если вы рассчитаете годы, начиная со смерти Данте, дают также в высшей степени важные пункты остановки в развитии тайн Богословия для мирного царства Христа. Я могу дать в послании лишь некоторые намеки.

Многими из наших предшественников многие пункты получили частичные раскрытия, или были подготовлены несколько звеньев для цепи, которой мы задушим Блудницу и Великана, который грешит с Блудницей, не причиняя вреда стаду и полям, согласно пророчеству Данте. Это пророчество упоминает также звезды, которыми возвещается наше пришествие, и в моих книгах упоминаются несколько явлений неожиданных звезд в тесной связи с нашим служением. В пророчестве Данте посланник Божий — это собирательное имя, так же как третий Ангел или посланник в 9-м стихе 14-й главы Откровения. Один человек представляет все общество, которым совершается то, что охвачено пророчеством. Представитель должен был исполнить и объяснить тайну. По истечении 1836 года, который был так таинственно возвещен пророками, о чем я ничего не знал, я был призван 5 января 1837 года в 5 часов вечера к этому служению. Призыв был доставлен мне Ангелом Господним, чтобы я принял решение готовиться к моему путешествию в Америку. И когда я сказал: «О Господи! Да будет воля Твоя!», в тот же момент великий свет появился над городом Клагенфуртом, где я был профессором библейской литературы, а Вы были духовным наставником в Богословской семинарии. Вы сами, возможно, видели этот световой шар или, конечно, много слышали и читали о нем в газетах. Я сам его не видел, потому что был в глубоком трансе и получил в тот же момент приказ от Небесного посланника.

Здесь нет места сказать больше о пророчестве Данте. В моем третьем томе «Памятных событий» более ста страниц было использовано для раскрытия странного пророчества Данте относительно Посланника Божьего в 33-й или последней Песни Чистилища в связи с другими пророчествами, с которыми оно параллельно, и в связи с пророчествами, которые были даны в 1814 году от Р.Х. при первом распределении премий после падения императора Наполеона I, когда наш город Лайбах вернулся под австрийское правительство, и я получил «Божественную комедию» Данте в качестве первой премии из итальянского языка. И поскольку я тружусь с момента моего прибытия в Америку с величайшим рвением, чтобы спасти людей и привести их из Чистилища на Небеса, воинственные духи убивают и бросают их в ад. Тем не менее я имею великую уверенность, что через Ваше посредничество не только император Австрии, но и император Франции услышит Небесный голос, который звучит в этом письме. Я написал за несколько месяцев до начала этой войны книгу на английском языке («ту самую книгу, из которой мы берем другую рукопись и публикуем это послание»), чтобы опубликовать ее, как только обстоятельства будут благоприятными. Я показал в той книге на особых событиях, которые произошли с императором Луи Наполеоном, но которые не поняты им и его медиумами, пока они не изучат, чтобы узнать нашу цепь для связывания дракона, Откровение, xx: 2, что император Наполеон — очень сильный медиум разрушительных духов, но что я питаю надежду, что он поймет наше послание мира и привлечет также своего дядю Наполеона I в наше царство мира и станет великим апостолом мира народам.

Оба императора, император Австрии, а также император Франции, станут поистине великими, если примут наше послание Мира, которое содержит суть того, что они должны немедленно заключить Мир со всем взаимным снисхождением и с нашим заверением, что солдаты, которые не будут нужны в Царстве Мира Божьего на Земле, получат согласно плану, который должен быть опубликован в вышеупомянутой книге «(в этой книге)» и который после английского издания может быть переведен также на другие языки, занятия, наиболее подходящие их силам, и лучшее духовное воспитание, чтобы быть поистине счастливыми в своих смертных телах, а также после своего отшествия.

Но поскольку никакой договор о Мире не может быть продолжительным в наше время, если правительства не войдут в Мирное Царство Христа, для установления которого мы получили миссию, Вы, князь-епископ Антоний Сломшек, а также другие два свидетеля, которые обязаны оказать Вам всю возможную помощь, особо призываются рекомендовать самым настоятельным образом обоим императорам, как только они заключат перемирие и подготовят путь к договору о Мире, назначить также здоровое место, где согласно географическому положению и другим обстоятельствам епископы обеих империй могут легче всего встретиться для нашего Конвента, на котором моя латинская рукопись, которая должна была быть рассмотрена в 1849 году от Р.Х. американскими Епископами на Конвенте, который был назначен в городе Нью-Йорке, должна быть рассмотрена согласно тем же правилам, упомянутым выше, и дать мне, а также епископам информацию об этом деле; потому что я готов сделать все, что в моих силах, для Мира Народов. Вы, епископ Антоний Сломшек, проситесь прислать мне непосредственно результат после получения и прочтения этого письма в Вашей Консистории, и направьте Ваше письмо по адресу

ЭНДРЮ Б. СМОЛЬНИКЕР, ДОННАЛЛИС-МИЛЛ, ОКРУГ ПЕРРИ, Пенсильвания, в Северной Америке.

Мы не можем вдаваться в объяснения пунктов, упомянутых в этом Послании епископу Антонию Сломшеку. Суть отдаленных и недавних причин войны в Европе и причин всех революций и войн заключается в том, что люди живут на поверхности, в материализме, согласно своим животным похотям и страстям, используя свой разум для удовлетворения своих животных желаний и пренебрегая единым на потребу, чтобы возрастать в познании своего истинного внутреннего состояния и истинного состояния усопших, и в соответствующей добродетели для высоких сфер духов, чтобы содействовать истинному благополучию всего человеческого рода, в то время как они содействуют своему собственному благополучию. Сокровища, которые я собирал с ранней юности до этого преклонного возраста для содействия общему благополучию, я несу с собой в духовный мир. Но те, кто вместо того, чтобы возделывать своего внутреннего человека, вышли на поверхность в материалистическую жизнь и жили согласно своим животным страстям и плотским похотям и согласно обычаю своей партии и секты, и слепо поддерживали действия, содержащиеся в традициях и системах, которые были переданы им их предшественниками, готовились на своем пути к революциям и войнам, вместо того чтобы изучить наши откровения, что пришло время для упразднения Старых Небес и Старой Земли, то есть старых церковных и политических институтов, и как они должны быть упразднены самым мирным образом.

В этом неведении вещей, которые были раскрыты в наших публикациях, те, кто поддерживает эти Институты, вступают в столкновение с теми, кто стремится разрушить их без знания их пророческого значения и истины, которая находится за завесой внешнего вида, и без подготовки к лучшему состоянию человеческих дел. Это столкновение постоянно готовит революции и войны. Люди на поверхности, не зная верных средств для истинной свободы, используют средства, которые разрушают не только свободу, но и человеческую жизнь и собственность, и жизнь бессмысленно уничтожается, потому что люди в своем ужасном деградировавшем состоянии не знают, как ценить ее. В этом состоянии, если бы старые системы преуспели настолько, чтобы подавить абсолютным деспотизмом все движения за освобождение, они не смогли бы долго удерживать людей в оковах абсолютизма. Всегда находились бы щели, из которых движения тайных стремлений к свободе начали бы проявляться, пока извержение потока революции и войны не произвело бы великое разрушение жизни и собственности. Но также в том случае, если бы враги старых институтов преуспели настолько, чтобы смести каждый их след на поверхности Земного шара, они были бы так же мало способны, как и сторонники старых систем, сохранить Мир; потому что нет умиротворения в духовном мире, кроме как через получение и распространение средств, показанных нам из сфер духов, которыми мы уполномочены ввести Новую Эру Гармонии и Мира среди смертных, а также среди их родственных усопших. Но чем больше материализм покоряет Земной шар, тем больше внутренние причины для новых вспышек революций и войн действуют, чтобы найти щели для вспышки, так что абсолютизм и деспотизм так же необходимы для тех, кто без использования старых форм обещает сделать людей свободными, как и для тех, кто обещает то же самое в поддержке новых систем. Император Луи Наполеон и император Франц Иосиф являются весьма примечательными представителями двух систем, в то время как Наполеон делает такое использование старой формы, чтобы удовлетворить многих открытых противников ее, а император Австрии стремится поддерживать сотнями тысяч солдат наследие старых мерзостей, которые должны были быть упразднены применением нашего послания без убийства какого-либо человека и для величайшей пользы усопших и смертных семьи Габсбургов, в то время как вся империя и все народы получили бы пользу.

Из разрозненных намеков в этой книге вы можете заключить, что со времени правительства Франца Иосифа я скорее стремился осуществить тем или иным образом движение в этой стране, которым наконец также епископы и правительство Австрии могли бы быть пробуждены от своей роковой летаргии; потому что я видел, что мои прямые обращения к молодому императору были бы бесполезны. Я не нахожусь в прямой переписке с моей родиной, и я получаю новости либо из газет, либо из случайных сообщений, и незадолго до того, как я написал веское Послание Антонию Сломшеку, я встретился с соотечественником, который был профессором в Вене во время революции 1848 года, и из-за того, что он вдохновлял студентов на борьбу, он должен был покинуть страну, и он рассказал мне, помимо других новостей, что слышал, что Антоний Сломшек был князем-епископом в Лайбахе. За несколько лет до этого я получил новость, что он был князем-епископом в Святом Андрее в Лавантской долине Каринтии, всего в пяти милях от монастыря Святого Павла, где я стал монахом Бенедиктинского ордена. Я написал ему, когда получил это сообщение; но я не получил ответа. Наконец Послание, которое появляется в этом трактате, было отправлено ему как князю-епископу Лайбаха, на вышеупомянутом основании. Послание сохранило бы в этой книге ту же ценность также в том случае, если бы сообщение не было верным, что он является епископом Лайбаха; потому что факты, которые я излагаю в Послании как факты, известные ему, являются фактами моего собственного опыта и такими, которые произошли в тесной связи с моим опытом, и были засвидетельствованы многими свидетелями непосредственно после того, как они произошли.

Хотя я делал мало обращений непосредственно к Австрии во время правительства императора Франца Иосифа, мой сокурсник Фредерик Барага, епископ у водопадов Святой Марии на озере Верхнем, распространяющий свою епархию широко среди индейцев Северной Америки, особый фаворит при Австрийском дворе, после того как пренебрег прежними возможностями изучить наше послание Мира и распространить его в Австрийском правительстве, был приведен в великий Папский Праздник Тела Христова (Festum Corporis Christi) 22 мая 1856 года ко мне совершенно неожиданным образом для обоих, но в такой связи с нынешней войной в Европе, что если бы этот человек, по крайней мере в то время, исполнил свой высочайший долг, вместо ужасной войны мир Христов был бы уже установлен в Европе. Поэтому, не имея места написать много, я должен упомянуть хотя бы немного о той нашей встрече, показывающей тайные причины нынешней войны и всех революций и войн со времени нашего первого провозглашения великого послания, вверенного нашей заботе.

В тот праздник, который праздновался в 1856 году от Р.Х. 22-го дня мая, моя брошюра: «Искупление угнетенного Человечества! Явление Христа для упразднения всех видов Папизма!» вышла из печати в том же Печатном Заведении Цинциннати, в которое епископ Барага пришел в тот праздник, чтобы увидеть корректурный оттиск титульного листа своей латинской книги для своих миссионеров. Наша встреча в тот праздник в Протестантской Типографии была настолько неожиданной, что мы не узнали друг друга, когда встретились в наборной комнате, которую он покидал, пока я входил в нее. Я был тогда проинформирован наборщиками, что тот джентльмен был тем самым епископом Барагой, о котором я говорил в брошюре, показывая, что в то время как епископы рукополагали его или делали его епископом, они распинали Христа в его членах; а именно, что епископ, став таким великим апостолом индейцев, что он был очень знаменит на нашей родине и при Австрийском правительстве, был сделан медиумом моими лидерами, что он открыл путь для моего путешествия в Америку. Но после того как обнаружил, что наша миссия была не за, а против Папы, он вместо того, чтобы изучить мои книги и рассмотреть наше послание Мира и верительные грамоты нашей миссии, пришел в ярость. Я ожидал, что при личной встрече с ним я заставлю его понять нашу миссию. Но не было возможности до того праздника 22 мая 1856 года, который был выбран для начала проявлений духа на моих личных встречах с тем медиумом духов заблуждения и разрушения.

Написав значительную часть следующего за этим трактата, я осознаю, что не могу охватить в столь немногих страницах, как я желаю сделать, то, что должно быть сообщено там народам, и я убираю из этого трактата некоторые листы, в которых я дал откровения, почему мы упомянули в нашем Послании епископу Антонию Сломшеку также епископов Триеста и Гориции, чьи предшественники должны были в то же время открыть путь к распространению нашего послания Мира, в которое время епископ Антоний Алоизий Вольф должен был быть их соработником ради Мира. Но Матфей Раунихер, который был в то время епископом Триеста, должен был быть лидером этой работы; потому что среди тех, кто принадлежал к Австрийскому правительству, он был первым, кто получил первые два тома моих трудов. Но он был прежде профессором догматики и как таковой также моим профессором, и был так зафиксирован в Догмах своей непогрешимой Церкви, что не мог изучать мои книги, чтобы узнать, что все догматики так называемых христианских деноминаций требуют, а именно знамений согласно пророчествам, которыми «чрезвычайный посол» к церквям должен доказать свою миссию. Я надеюсь, что ученики Раунихера, епископ Барага и епископы и священники в Иллирии и где-либо еще узнают наконец, что мы имеем избыток знамений согласно пророчествам, свидетельствующих о нашей миссии против непогрешимости Церкви, и за великую истину, что многие из Догм церкви являются самыми шокирующими абсурдами, если они принимаются так, как они были переданы Папской Императорской Королевской Иерархией, но что мы показываем более глубокий смысл, в котором здравый разум и наука примирены с религией. Но мы закрываем этот трактат, чтобы получить больше места для следующего за этим трактата, чтобы помочь Папе и его епископам подготовиться к их собственному и воскресению их усопших предшественников.

Четвертый Трактат

Пий IX, епископ Рима, Луи Наполеон, император Франции, Франц Иосиф, император Австрии, три чрезвычайных свидетеля нашей на титульном листе этой книги выраженной миссии и могущественные проповедники всем правительствам и в первую очередь Правительству Соединенных Штатов Северной Америки, что они должны подчиниться Правительству нашего Господа и его Христа и стать вместе с нами посланниками, чтобы ввести обещанную всеобщую Республику Истины и Справедливости, Гармонии и Мира на всем Земном шаре.

В первых трех из моих пяти немецких томов магнитная цепь памятных событий для связывания дракона, Откр. xx: 2, развита так, что надлежащее положение существующих правительств так называемых Христиан сделано явным. Они принадлежат Зверю с семью головами и к его десяти рогам либо в старой, либо в новой манере. Поскольку те три тома были опубликованы с 1838 по 1840 год от Р.Х., Папа Пий IX и два названных императора, к которым сейчас направлено внимание мира, не были упомянуты в тех томах, и смертным людям не было известно, что они займут положение, в котором они появляются согласно пророчествам, ни они сами, ни другие люди не знают в это время то положение, если они не изучали магнитную цепь, представленную в тех томах для связывания дракона, Откр., xx: 2, большого змея, образа духа заблуждения и разрушения, которым правители и их сторонники были вдохновлены таким безумием, чтобы применять свои исследования, как убивать людей самым хитрым образом и лишать остаток их собственности и держать их в рабстве. Каждый из тех томов значительного размера; третий — самый большой, содержащий 864 страницы. Но суть их содержания сосредоточена в латинской рукописи, написанной в начале 1849 года.

Если бы теологи изучили мои немецкие тома или посетили Латинский конвент, на который их самым настоятельным образом приглашали, они бы без моих объяснений знали позицию этих трех великих представителей, или, вернее, они бы уже давно обратили их в вестников Мира. Но после того, как дела зашли так далеко, как они проявляются сейчас, мы должны сделать все возможное на благо этих трех свидетелей и тех, кто привязан к тому или иному из них, а также на благо всех правительств и их подданных; ибо все они готовят инструменты для уничтожения человеческих жизней и имущества и обучают людей самым искусным и коварным образом уничтожать или ранить своих ближних, и вознаграждать высшими премиями тех, кто лучше всего исполняет эту самую преступную работу.

Если вы спросите, чьей властью они это делают, ответ дан: «и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть», Откр. 13:2, а именно, представителю Зверя с семью головами и десятью рогами. Под христианской маской он стал таким ужасным чудовищем, что никакой другой эпитет не подходил ему лучше, чем Терион, свирепый зверь, имеющий семь голов и десять рогов. Будучи вдохновляемым и направляемым Драконом и его воинством, он не мог преподать своим сыновьям и дочерям, императорам и императрицам, королям и королевам, учения лучше того, которое было вложено в его головы Драконом и его воинством. «Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть», Откр. 17:9 и 10.

Следует понимать, что в кратком трактате мы можем дать лишь некоторые намеки относительно определенных звеньев длинной цепи событий, которая представлена в первых трех томах, изданных с 1838 по 1840 год. Три упомянутых в начале этого трактата свидетеля являются столь необычными звеньями, добавленными к этой цепи, что, пока я писал те три тома, я думал, что цепь достаточно длинна и крепка, чтобы сковать Дракона и установить Мир на всем земном шаре. Но когда люди не захотели распространять эту цепь, она после этого значительно удлинилась. В 1841 и 1842 годах были добавлены 4-й и 5-й немецкие тома, а затем ряд английских брошюр; но последние звенья цепи невозможно понять без некоторого знания предыдущих звеньев.

В каждую эпоху пробуждались люди, чье интеллектуальное и нравственное развитие было выше общего уровня века, и которые стремились предостеречь и возвысить падшее поколение. Они готовили путь для нашего пришествия и раскрывали то, что принадлежало их сфере, чтобы оно могло получить больше света в «домостроительстве полноты времен» (Еф. 1:10), для введения которого мы уполномочены. Одним из таких предшественников был доктор Бенгель, раскрывший то, что принадлежало его миссии в первой половине прошлого века, так что в те же годы XVIII века с его помощью были сделаны замечательные откровения, в которые годы XIX века Небесные посланники через мое посредничество дали великие откровения относительно мирного правления Христа на земле. В 1740 году был опубликован его немецкий труд «Erklaerte Offenbarung» (Разъясненное Откровение); и ровно сто лет спустя, в Пасхальную субботу 1840 года, вышел из печати мой третий немецкий том, которым цепь для сковывания Дракона была завершена. А именно, в первом и втором томах сообщаются «памятные события», которые произошли по нашему опыту для упразднения папизма, или, что то же самое, для упразднения монархии; а в третьем томе показано, что памятные события, объясненные в моих первых двух томах, произошли согласно пророчествам, которые содержатся в Библии, а также в других трудах древних времен и повторялись на протяжении веков Христианской Эры, и что памятные события, произошедшие по нашему опыту, не испугали бы священников и проповедников, а были бы ими ожидаемы, если бы они не были невеждами в том, что раскрыли перед нами наши предшественники, или упрямыми материалистическими лицемерами, не верящими в то, что они проповедуют и исповедуют своим исполнением.

Главные из этих предшественников были упомянуты в том томе, и показано, насколько каждый в своей ситуации видел объекты, которые в нашей миссии получили свет, недоступный в прежние века. Доктор Бенгель занимает среди этих предшественников особое место; ибо он является вторым ангелом или вестником, о котором говорится в Откр. 14:8, то есть представителем вестников, которыми исполняется содержание этого стиха, поскольку он был первым среди тех, кто пророчески провозгласил пришествие Христа или явление Христа для осуществления падения Вавилона, в то время как они указывали время, в которое это должно было произойти, и раскрывали многие другие глубокие вещи, которые не были известны ранее, и мощно предупреждали людей готовиться к пришествию Христа. Это было сделано доктором Бенгелем и его учениками пророчески, я имею в виду, что они видели пришествие Христа только в образе библейских пророков и не знали образа его пришествия, и указали 1836 год как тропический год для его пришествия. Но когда этот год истек, те, кто ранее имел большое доверие к откровениям д-ра Бенгеля, сказали, что он ошибся в расчете времен. Но мы показали согласно нашей миссии в 3-м из упомянутых томов, что доктор Бенгель не ошибся в том, что принадлежало сфере его миссии, и его удивительный расчет был верен относительно времени, но то, что он написал относительно образа пришествия Христа и других вещей, было неверно, что должен был раскрыть не он, а третий ангел, Откр. 14:8; ибо 1836 год был тропическим годом, по истечении которого должен был появиться 3-й ангел, а затем выполнить свою задачу и объяснить пророческие образы и другие вещи, которые не были поняты до этого объяснения; ибо Господь пришел в то время как тать, Откр. 16:15. Тать не виден, когда он забирает то, что находит подходящим для своего использования. И то же самое сделали мы в нашей миссии, в которой постепенно раскрывалось, что Христос приходит через нас, своих вестников, и раскрывает то, что необходимо, по указанию своих невидимых агентов, которые действуют через наш медиумизм.

Если вы сохраните все, что было сказано в этой книге, вы поймете намеки, которые мы дали в качестве подготовки при нашем приближении к развитию того, что мы обещали в заглавии этого трактата. Другие пытались показать со своей позиции, и доктор Бенгель с применением исторической и астрономической эрудиции стремился сделать наиболее очевидным, что Зверь с семью головами и десятью рогами в 13-й главе Откровения — это папская монархия. Наконец пришел 3-й ангел или вестник, Откр. 14:9, через чье посредничество была развита вся цепь, которая свидетельствует о том же. И Небесный Конгресс 144 000 мучеников, Откр. 14:1, которые наблюдают за тем, чтобы пророчество, данное под их руководством, точно исполнилось (как это имеет место с пророчествами Откровения), также дали такие свидетельства этой истины, что самый упрямый материалист, если он стремится познать истину, находит избыток самых поразительных доказательств того, что сонмы духов сотрудничали, что пророчество исполнялось, пока, наконец, неожиданными событиями Божественная печать не была приложена к его исполнению через наше посредничество. Позже в этом трактате мы приведем поразительные свидетельства этой истины. Но здесь была подготовка, чтобы вы могли понять следующие намеки на 9-й и 10-й стихи 17-й главы Откровения в связи с заглавием этого трактата.

Доктор Бенгель был первым, кто обнаружил, после многолетних исследований в Bullarium Romanum, в котором даты папских писем, известных под именем папских булл, содержат помимо времени место, из которого они исходили, то есть место Папского Престола или Кафедры, или папского правительства. В 17-й главе тот же Зверь с семью головами и десятью рогами, который появляется в первом стихе 13-й главы, только в 17-й главе он появляется в ином состоянии, а именно, провидец говорит в Откровении 17:3: «Я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами». Эта жена названа в 5-м стихе: «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям». Та же жена названа в 3-м стихе второй главы второго послания к Фессалоникийцам «апостасия или отступление», что ваши переводчики выразили как «отпадение». В предыдущем трактате мы процитировали пророчество в 33-й песне Чистилища в «Божественной комедии» Данте, в которой пятьсот десять и пять вестник Божий душит блудницу и великана, который грешит с блудницей. Эта блудница — та же самая старая жена, которая названа в 17-й главе Откровения «матерью блудниц и мерзостей», а великан — представитель Зверя, в это время Пий IX, несущий на своих плечах все бремя мерзостей и богохульств всей последовательности апостолов, чей господин — апокалиптический дракон, давший ему «силу, престол и великую власть», Откр. 13:2. Слово, которое в вашем переводе — престол, в греческом — «трон», который вы понимаете. Но почитателями Зверя он обычно называется «Святым Престолом», и вы знаете, если постигли эту книгу до этой страницы, что Папа получил свой святой престол от «своего адского святейшества, дракона». И мы сконцентрируем и зажжем удивительный свет на этом предмете в этом трактате.

В 7-й главе Даниила находится 4-й Зверь, имеющий десять рогов, Римская Монархия. Эта же монархия в конце концов стала папской монархией, когда Епископ Рима стал монархом церкви и распространил свою монархию или надзор над другими монархами и народами настолько, насколько мог, с той же целью, что и языческие Римские Императоры, сделать Рим госпожой земного шара; только римский епископ делал это под христианским титулом, хотя его правительство было антихристианским правительством под христианским предлогом. Было вдохновение; но вдохновение было от дракона и его воинства. Основание этой Империи выражено в Откр. 13:2. Любой, кто имеет христианский дух и сравнивает то, что произошло в Италии с Пасхального воскресенья этого года по сей день, 21 июля 1859 года, убеждается в этой истине. Это плоды Папской монархии! У меня избыток других дел, и я пишу время от времени с 4-го числа этого месяца предыдущий и этот трактат, и читатель должен постоянно держать в уме, что я даю лишь некоторые звенья в это время великого заблуждения, готовящего великое разрушение также в этой стране, чтобы, не имея возможности изучить всю цепь наших откровений, люди могли получить столько, сколько необходимо, чтобы узнать «тайных врагов истинного республиканизма», и внутреннюю жизнь человека и мир духов, чтобы они могли быть спасены, вместо того чтобы быть погубленными и уничтоженными. «Семь голов суть семь гор. Также семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел». Таково состояние вещей в то время, в 9-м и 10-м стихах 17-й главы Откровения. Рим расположен на ряде холмов, семь главных из которых называются древними писателями семью горами. Доктор Бенгель показал из Bullarium Romanum и других документов, касающихся Папского правительства, что со времен Римского Императора Константина I Папа имел престол своего управления до времени, в которое писал доктор Бенгель, на пяти из семи гор, а именно: 1. на горе Целий, 2. горе Авентин, 3. Ватикан, 4. Квиринал, 5. Эсквилин. Далее следует заметить, что хотя Папы иногда имели свои престолы в других местах, например, в Авиньоне во Франции, другие в оппозиции к ним имели в то же время свой престол в Риме, или когда в какой-либо Революции они были изгнаны из Рима, они возвращались, как только могли. Доктор Бенгель, когда обнаружил, что в его время престолом Папского правительства была пятая из семи гор, самым торжественным образом заверил, что это правительство не будет перемещено с нее на другую гору, пока не рассыплется в прах, и он, своим удивительным расчетом, показал, что это произойдет до истечения его века. Это произошло в 1798 году, когда Папа Пий VI был взят в плен и увезен во Францию, а Французская Директория расположила престол своего правительства в Риме, не на одной из пяти гор, которые последовательно занимались как престол Папского правительства, а на горе Капитолий. На той горе был храм, который был посвящен во время языческого Рима всем языческим Богам, а во время Папского Рима — всем Святым или всем Богам, которым Папа исповедовал поклонение. Но затем он был занят Французской Директорией для престола правительства.

Все эти вещи были точно исполнены под влиянием духов разных сфер. Каждый актер в великой драме был под влиянием духов, к чьему вдохновению он был лучше всего подготовлен. Но все это происходило под бдительностью высшего порядка духов для свершения пророчеств. В Откровении 17:10 семь гор названы семью царями, то есть семью монархическими или деспотическими или антихристианскими правительствами, правительствами, которые произошли от вдохновения дракона, духа заблуждения и разрушения. Семь гор — это типы этих семи правительств. Но пять пали, то есть пять царей или пять монархических правительств пали во время, которое видел Провидец, то есть во время, когда жена сидела на Звере, имеющем семь голов и десять рогов. Во время тех пяти царей или во время Папских правительств на пяти горах та жена, которая есть мать блудниц и мерзостей, была подготовлена и вскормлена всеми антихристианскими делами, которые были совершены властью Папских булл, исходивших с пяти гор. Люди, которые вышли из внешней моды папизма, не вернулись к христианской истине и христианскому духу, а прогрессировали в материализм и стремились совершить оружием войны то, что может быть совершено только согласно плану, данному в следующем трактате. Французская Революция вспыхнула в 1789 году и прогрессировала в колоссальном разрушении жизни и имущества, в терроризме и бедствии выживших, так что в конце концов в 1798 году Папа Пий VI был увезен в плен во Францию, где и умер; Папская Монархия или Зверь, имеющий семь голов, исчез, или жена сидела на Звере, то есть овладела монархией. Эта жена называется блудницей и матерью блудниц, и отступлением, или отпадением от истины и праведности. Люди, оскверненные этим отпадением, появляются под образом блудницы. А те, кто исповедовал действовать от имени Республики или народа, после того как удалили Папу с его престола, расположили свое правительство на горе Капитолий, в презрение к святым или богам Папы, и поддерживали свое правительство более ужасным деспотизмом, чем их предшественники, папы. Это правительство Французской Директории на горе Капитолий является в этом расчете шестым правительством, или правительством, введенным в Риме после падения правительств на пяти из семи гор. Когда правительство на тех пяти горах перемещалось с одной горы на другую, правительство не уничтожалось, а только менялось, как того требовали обстоятельства. Но когда было введено шестое правительство (названное в Откр. 17:10 «один есть», то есть то, которое существовало после падения предыдущих пяти), прежние правительства Папской монархии были полностью упразднены. Когда это произошло, «другой» в Откр. 17:10 «еще не пришел», и правительство Французской Республики было в величайшей опасности быть опрокинутым. В тех обстоятельствах пришел «другой», то есть Наполеон. Он вернулся из Египта и спас республику; но республику нельзя было удержать, и Наполеон постепенно продвинулся настолько, что в конце концов стал Императором; и о нем сказано: «недолго ему быть». Откр. 17:10. Его правительство в этом расчете — седьмое правительство. Он думал, что светская монархия Папы вредна для его Империи, и потребовал, чтобы Папа, Пий VII, преемник Пия VI, умершего во Франции, отказался от своей светской монархии. И когда Папа отказался сделать это, он был взят в плен и в конце концов доставлен во Францию.

Наполеон в нашей магнитной цепи — тот же самый, кто согласно вульгарному чтению и переводу называется «человеком греха, сыном погибели». 2-е посл. Фессал. 2:3. Мы даем лишь столько намеков, сколько достаточно, чтобы пробудить правительства и нации от их летаргии. Теологи, не зная, как возникла Библия, ни как правильно использовать ее, уже совершили величайшее злоупотребление первой главой Библии и вошли в столкновение с разработками астрономии и геологии, а также с истинной историей человека, будучи в той главе ничем иным, как видением или образом творения моисеева Неба и моисеевой Земли, или моисеевых церковных и политических институтов, которые упразднены в силу нашей миссии, в которой мы показываем новое Небо и новую Землю. Толкователи и переводчики начали дурачить людей первым стихом Библии, где еврейское слово «Элохим» стоит во множественном числе. Но они перевели это слово как «Бог»; хотя те, кто хоть немного знает об истинном спиритуализме, могут легко понять, что эти Элохим — это боги-хранители или ангелы-хранители, усопшие предки Еврейского Народа. При управлении этих хранителей Моисей создал церковные и политические институты этого народа. Из этих институтов и из книг этого народа было сделано такое колоссальное злоупотребление, что из этого злоупотребления в конце концов был произведен «человек греха, сын погибели». Но это вульгарное чтение взято в первую очередь из неверного греческого чтения. Подлинное чтение дает в первую очередь перевод «человек беззакония», то есть человек, который вышел из беззаконного состояния, из состояния, в котором церковные и политические законы были свергнуты. Во вторую очередь вместо «сына погибели» следует переводить «сын разрушения», то есть человек, который пришел через то ужасное разрушение человеческой жизни и имущества, которое сохранено в истории, на Императорский Престол Франции, чтобы все в нем исполнилось, что мы читаем в процитированной главе, и объяснено в нашей магнитной цепи, в которой мы дали также подлинное чтение и подлинный перевод, где это необходимо для понимания пророчества, насколько оно исполнилось в Наполеоне I. Но объяснение здесь не может быть повторено; но мы должны были здесь упомянуть столько, сколько необходимо, чтобы дополнение его исполнения могло быть понято Наполеоном III, и чтобы два воюющих императора и их колоссальные армии в Италии, а также все другие монархи, могли узнать свою истинную позицию и обратиться от Дракона к Христу и стать вместе с нами вестниками Мира. Для этой цели мы должны дать следующие намеки:

«И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель». Откр. 17:11. Вы должны помнить, что Провидец видел состояние, в котором блудница сидела на Звере, то есть занимала место Папской монархии. В том состоянии вещей Зверь или Папская монархия не существовали. Но когда Провидец созерцал это состояние с изумлением, ангел, который показал ему это состояние вещей, дает некоторые пророчества о том, что последует после того состояния.

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель» Откр. 17:8. Папская монархия, которая исчезла на определенное время, должна была вновь появиться, и это повторное появление есть ее восхождение из бездны, из такой глубокой пещеры, что ее дна не видно, из царства тьмы в отношении Откр. 13:2, когда она впервые возникла духом заблуждения, совершающим великое разрушение, при вторжении варварских народов в Римскую Империю в IV, V и VI веках. В то время Епископ Рима воспользовался случаем, чтобы начать быть Смотрителем королевств, которые произошли от Римской Империи, и их число последовательно было десять, которые называются десятью рогами Зверя. Империя Наполеона, «которая продолжалась недолго», будучи седьмым правительством, Папская монархия, которая вышла из бездны Откр. 17:8, была в этом расчете восьмым царем или правительством, Откр. 17:11, и вышла из семи предыдущих правительств, и началась, когда в 1814 году Папа Пий VII вступил во владение своей территорией после своего триумфального возвращения в Рим. Тогда десять рогов Зверя, которые «суть десять царей» Откр. 17:12 (а именно, в отношении происхождения королевств от Римской Империи в связи с происхождением папской монархии), монархи или их Представители, которые после свержения Империи Наполеона собрались на Венском Конгрессе, «Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю». Откр. 17:13. Перевод не точен, мы даем лишь смысл, что они согласились, что представитель Зверя или Папа должен быть с ними участником его светской власти, или его монархии, которую он полностью потерял во время шестого правительства и умер в плену. Его преемник Пий VII, который начал восстанавливать ее, был затем взят Наполеоном; но после падения Наполеона старые династии с Папской монархией были восстановлены. И люди продолжали пребывать в великом отступлении, которое называется блудницей, а монархи исполняли и продолжают исполнять в это время самым колоссальным образом 16-й стих 17-й главы Откровения, «опустошая блудницу и обнажая ее, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне». В этом ужасном состоянии они пребывали с тех пор, как снова овладели своими правительствами. Их действия и все управление их делами кажутся антихристианскими. Эти правительства «ведут брань с Агнцем». Откр. 17:14. Это они делают постоянно, пока, наконец, мы не читаем сообщения о таких разрушениях, какие сейчас в Италии. Но тем, кто с Агнцем, призванным и избранным и верным, победа над антихристианскими правительствами обещана в том же стихе. Не имея места для дальнейших намеков в этом ограничении небольшой книгой, чтобы ее могли изучить многие, кто не мог быть тронут или не имел бы времени изучить большой труд или не имел бы средств купить его, мы должны дать здесь некоторые намеки, как наша победа над теми, кто ведет войну с Агнцем, была обеспечена самыми торжественными обещаниями и исполнением самых возвышенных пророчеств. Читатели должны помнить все намеки, данные на предыдущих страницах, и должны знать, что я был призван в Америку Небесным вестником. Затем последовали непрерывные знамения, которыми все было подготовлено в нужный момент, что я был направлен в Бостон, штат Массачусетс, и прибыл в этот город в день моего рождения, 29 ноября 1837 года, когда мне было ровно 42 года. Я не знал, что мои невидимые хранители подготовили все, что требовалось, чтобы в этом городе были совершены великие дела моим посредничеством. О памятных событиях, которые произошли в Римско-католической Церкви того города с декабря 1837 года до 3-го воскресенья после Пасхи 1838 года, через мой медиумизм и помощь 144 свидетелей было написано много сотен страниц в моих часто упоминаемых пяти немецких томах.

Читатели этой книги привыкли слышать о неожиданных событиях, и мы упоминаем без объяснений следующее как подготовительное к свету, который мы дадим в этом трактате о настоящей встрече Императора Наполеона и его армии с Императором Францем Иосифом и его армией в Италии, и о нынешнем Папе в их близости.

Пока я готовился отправиться из Бостона в другие места, я был наставлен неожиданными чудесами и знамениями, что я должен остаться в Бостоне и позаботиться о немецкой католической общине, а священник, который был ответственен за нее, был невидимыми агентами принужден немедленно покинуть Бостон. Для использования нашей Немецкой Общиной Римско-католическая Кафедральная Церковь была предоставлена в то время, в течение которого она не была занята Ирландской и Американской Общиной. У нас была служба по воскресеньям с 8 до 10 часов утра в той Церкви, и я объяснял пророчества в отношении нашего времени и необходимости истинной Реформации для тех, кто хотел бы быть участником великих обещаний, для исполнения которых приближалось время. Это я знал, как и то, что я приехал в Америку работать в этой стране для их исполнения согласно указанию моих лидеров. Но я не знал, что, согласно их плану, должно было быть сделано.

6 января 1838 года, которое было субботой и праздником Богоявления или явления Христа, великим пророческим праздником для нашей миссии, я получил приказ от моего хранителя, мученика в Откр. 14:14, который был распят и сожжен Папой и найден Небесным Конгрессом, Откр. 14:1, как наиболее квалифицированный быть моим главным директором в том, что я должен был исполнить в кафедральной Церкви в Бостоне. Имя того мученика и почему он был найден моим лидером в той работе, находится в других моих писаниях. Им я был наставлен подготовить общину к тому празднику, чтобы те, кто был бы готов сотрудничать с нами для великой Реформации, которая требовалась для исполнения пророчеств, были готовы прийти на следующий день после нашей воскресной службы в мой школьный класс и подписать свои имена и то, что они были бы готовы сделать для покрытия расходов в наших предприятиях. В воскресенье 7 января 1838 года я снова произнес проповедь, подходящую для того, чтобы вдохновить общину на великое предприятие, и попросил, чтобы те, кто был готов к сотрудничеству, пришли сразу после службы в наш школьный класс. Это был шаг против всех прецедентов. Каталог тех, кто принадлежал к общине, был дан мне ранее, и попечители очень заботились о том, чтобы собрать для нас большие подписки. Но все это должно было быть отвергнуто, и только те, кто был бы готов работать со мной для великой реформации без оглядки на епископа, должны были прийти и подписать свои имена и взносы, чтобы считаться моими соработниками в великой реформации. Хотя я объяснил им в своих проповедях столько знамений, сколько они могли вынести, что я приехал вопреки всем моим ожиданиям в Америку, чтобы подготовить людей к реформации, необходимой для исполнения величайших обещаний, я, согласно человеческому пониманию дел, не ожидал, что кто-либо осмелится подписать свое имя. Но я сделал, как мне было приказано моим лидером.

После нашей службы в воскресенье 7 января 1859 года пришло так много людей, что наш школьный класс был переполнен. Попечители и другие пришли с ними, чтобы предупредить остальных не делать ни шагу для такого предприятия, не спросив сначала епископа, что следует делать в этом случае. Другие заметили, что я хорошо знал, что делаю. И я повторил то, что объяснял на наших собраниях в церкви, что я не делаю ничего, кроме того, что было показано мне духом, который дал также в их присутствии достаточные свидетельства, что он был духом истины и праведности. Тогда все были так вдохновлены, что те, кто сопротивлялся больше всего, первыми подписали свои имена. Поскольку было решено, что они должны подписать свои имена передо мной и свидетелями в моем каталоге, дело требовало времени, и те, кто приехал издалека, остались, чтобы подписать свои имена среди первых, а остальные пошли домой и вернулись после обеда. В следующее воскресенье мы снова собрались, чтобы имена подписавшихся были прочитаны торжественно и отчетливо в присутствии всей общины для других целей, о которых здесь нет места упоминать, а также для цели, которую необходимо упомянуть, что община была прямо предупреждена, что при чтении имен подписавшихся они должны обратить особое внимание, чтобы, если будет найдена какая-либо ошибка, она могла быть исправлена, и чтобы все могли быть свидетелями того, что каждый подписался внести для нашего предприятия. Каждый, названный по имени, ответил. Большинство из них, если не все, присутствовали. И если кто-либо, ибо я не припоминаю ни одного случая, отсутствовал, безусловно, те, кто знал его и присутствовал, когда он пришел подписать свое имя, свидетельствовали, что видели его, когда он подписывал свое имя и взнос, и что его имя было правильно вписано в мой каталог. Таким образом, то, что было подписано 7 января 1838 года перед свидетелями, 14-го числа того же месяца было засвидетельствовано всей общиной.

Знамения и чудеса стали более явными. Я получил приказ от моего лидера написать Энциклику Латинское Послание, направленное Епископам Австрийской Империи, показывающее необходимость истинной Реформации, чтобы нации могли стать участниками обещаний. Я показал в том Послании из семи плотно исписанных листов, что было первым и самым необходимым; и я упомянул ряд знамений, которые были даны в Австрийской Империи до того, как я отправился оттуда в Америку, и ряд знамений в Бостоне после моего прибытия туда, которыми была засвидетельствована наша миссия. После того как я закончил писать это Послание, я был направлен тем же духом написать Бенедикту Фенвику, Римско-католическому Епископу Бостона, короткое письмо, как дополнение к Энциклике Посланию Епископам Австрии, показывая епископам, что поскольку были упомянуты некоторые знамения, которые имели место в Австрийской Империи в присутствии свидетелей, которые были названы в Послании, и другие знамения произошли в Бостоне, и тех знамений он был свидетелем, он был обязан по долгу первым подписать циркулярное Послание и обещать свое сотрудничество с нами для великой Реформации Церкви, которая необходима, чтобы остановить суды и сделать нации участниками величайших обещаний. Я добавил, что если он откажется подписать, я не смогу больше ходить в его Церковь. Епископ был хитрым иезуитом. Он понял, что, подписав это Послание, он не сможет удовлетворить своего Папу, и написал мне очень заманчивое письмо, чтобы остановить меня в моей Реформации. Но я немедленно собрал тех из общины, кого можно было собрать в тот вечер, в пятницу 16 февраля 1838 года, и объяснил, что произошло, показав им их долг, чтобы дать знать общине собраться в следующее воскресенье в Протестантском Школьном доме, в котором я объяснил бы, почему я не могу больше ходить в Церковь Епископа. Я убедил их после достаточного объяснения дела, что они были удовлетворены, что я должен был повиноваться скорее указанию духа, чем желаниям епископа.

В субботу 17 февраля 1838 года я снова был разбужен в 3 часа утра, как при моем прежнем поручении, и приказан моим лидером снова написать епископу и объяснить мое послание, данное общине собраться на следующий день в Протестантском Школьном доме, если только епископ не признает свою вину и не сделает то, что требовалось. Я заверил его самым торжественным образом, что все эти шаги были сделаны под строгим руководством духа, который подтвердил мою миссию; поэтому «nisi haec feceris, tecum in sacris communicare non possum». Следует понимать, что я написал ему на латыни и сказал: «Если ты, Епископ, не сделаешь этого», то есть, если ты не подпишешь Послание и не будешь сотрудничать с нами, «я не могу иметь с тобой церковного общения». Послание было затем доставлено и вручено ему в 8 часов утра того дня.

Вскоре после этого ко мне пришла депутация нашей общины. Они сообщили, что наше послание согласно нашему соглашению было распространено в общине, но есть средство удовлетворить дух; потому что Католическая Кафедральная Церковь принадлежит не епископу, а нациям. Депутация заверила меня, что Римские Католики и Протестанты разных наций свободно жертвовали на строительство той церкви, и я мог свободно объяснять в церкви то, что должен был сообщить общине; поскольку ни епископ, ни кто-либо из его священников не понимал по-немецки. Было очевидно, что один из троих был под влиянием благоразумного духа. Но я ответил, что в шагах такого значения я должен действовать строго согласно порядку духа. Они должны поэтому пойти к епископу. Возможно, они могли бы побудить его подписать Послание. Они пошли; но вернулись с сообщением, что нашли епископа нездоровым, очень умоляя меня, что, хотя он не мог подписать мое энциклику Послание, я должен пойти в церковь, и трудности будут тогда полюбовно улажены. Из того обстоятельства я понял, что епископ не постиг, что это такое — получить поручение от Небесных вестников, которое было достаточно засвидетельствовано как посланное с Небес. Поэтому я сказал комитету, что после того, как епископ остался в такой тьме, я должен строго действовать согласно указанию духа, который послал меня. Тогда человек, который был под влиянием, был сильнее побужден убеждать меня пойти в церковь, без оглядки на епископа, и объяснить то, что я желал сообщить общине. Когда двое других, принадлежащих к комитету, подумали, что меня нельзя сдвинуть, они покинули мою комнату. Тогда третий был сильнее побужден своим лидером, чем прежде, убеждать меня пойти в церковь. Тогда мой лидер принес мне четкое послание, что я должен пойти в церковь и исполнить независимо от всех епископов то, что будет показано мне к исполнению. При этом неожиданном послании я сказал человеку, что получил сообщение, которое мне нужно было сказать общине, чтобы они собрались на следующий день в церкви.

Из послания я понял, что после того, как отлучил епископа от моего церковного общения, и в моем последнем письме более отчетливо, чем в первом, я должен был опустить в моих выступлениях в церкви все, что показывает какое-либо общение с епископом или с Папой, чьим представителем был епископ. Но я знал задолго до того, что Римско-католическая Церковь была пророческой церковью, и я должен был исполнять пророческие церемонии, которые были в употреблении в те дни, в которые я должен был ходить в церковь. Пророческий дух так предусмотрел то, что я должен был исполнять с того момента в церкви, что при каждом исполнении также отрывки, которые были взяты из Библии в Римско-католический молитвенник и ритуал, соответствовали точно тому, что я делал.

18 февраля 1838 года, которое было воскресеньем Сексагезима, я пришел в первый раз независимо от всех епископов в Римско-католическую Кафедральную Церковь Бостона, штат Массачусетс, чтобы сделать то, что будет показано мне вдохновением. Церковь подготовила для того воскресенья из 11-й и 12-й глав 2-го Послания к Коринфянам страдания Апостола Павла и его сообщение, что он был восхищен до третьего Неба. Когда я читал у Алтаря тот раздел и дошел до процитированного отрывка: «Я был восхищен на Небо». Павел Пророк, как он появляется в нашей миссии, не знал, было ли это в теле или вне тела. Но я знаю, что был в трансе, пока мое тело было неподвижно у Алтаря, и Небесная сила была сообщена мне, и мне было приказано объяснить аудитории свидетельства моей миссии, начиная с инициации, которую я получил двенадцать лет до того. А именно, в 1825 году после того, как я был шесть лет светским Священником, были даны свидетельства, что я призван присоединиться к Священникам Бенедиктинского Ордена. Я чувствовал, что были достаточные свидетельства моего призвания с Небес. Но после того, как я переехал в монастырь, дела казались настолько противоречащими моим ожиданиям, что я подумал, что моим самым верным путем было бы написать следующему епископу и продолжать трудиться как светский Священник. В том моем решении написать на следующий день Епископу Лаванта, я пошел отдыхать. Но я пришел из своего сна в транс невыразимого Небесного света, во время которого я был окружен компанией духов и намагничен или инициирован ими для великого труда, который я должен был исполнить, и искушений, против которых я должен был действовать. При той инициации я не видел свою мать, но я слышал так отчетливо ее голос и с таким мощным впечатлением, что оно не могло быть стерто из моего ума, когда она сказала, что я должен остаться в монастыре. Среди всех сообщений, которые я получил в Европе от Небесных проводников, это было единственное, которое я получил от моей матери; и никто другой не мог произвести более сильного убеждения, чем она, в самый важный момент, в который я нуждался в Небесном утешении. И та инициация Небесными вестниками укрепила меня, пока я не получил в воскресенье Сексагезима, 18 февраля 1838 года, великую инициацию у Алтаря Кафедральной Церкви Бостона для моего публичного появления в моем нынешнем служении и был приказан мучеником Откр. 14:14 начать мой адрес с инициации, которую я получил двенадцать лет до того. Римско-католическая Церковь подготовила для того воскресенья Луки 8:4-15, и я объяснил согласно 10-му стиху тайну нашей миссии. Я должен был упомянуть некоторые пункты при моей публичной инициации в мою нынешнюю миссию, в которой я должен был исполнить в первую очередь в Римско-католической Церкви то, что требовалось согласно пророчествам, чтобы дать Папе и его епископам самое торжественное божественное свидетельство, что их пророческое управление завершено, и что их высочайший долг — стать вместе с нами вестниками домостроительства полноты времен Еф. 1:10, в котором все на Небе и на Земле должно быть соединено и примирено во Христе. Для этой цели церковь или люди должны быть очищены. Чтобы показать им необходимость очищения святилища, после того моего публичного появления в славной миссии, демоны были принуждены вывести на свет тайные мерзости, о которых мы должны в кратких намеках этого трактата упомянуть один случай, который находится в особой связи с тремя на титульном листе названными свидетелями и с другими регентами. Один человек был найден в нашей общине, который не был в каталоге 144, которые подписали свои имена в наш каталог 7 января 1838 года; но он был в каталоге тех, кто был дан мне до того подписания как принадлежащие к общине, и тот человек появился в том каталоге как женатый, и когда после нашего публичного появления в нынешней миссии мерзости начали обнаруживаться, тот человек был найден, что он не был женат на женщине, с которой жил как женатый. Я послал ему слово, что если он желает узнать свой долг, он должен прийти ко мне. Но он не хотел приходить. Это произошло на неделе после моего публичного появления в моем нынешнем служении. Я спросил, известно ли об этом случае в общине, и мне сказали, что это известно. В следующее воскресенье, которое было Квинквагезима или следующее воскресенье перед Великим постом, я получил приказ от моего лидера отлучить того человека публично. Я произнес проповедь, подходящую к случаю, упомянул, что такой человек был в общине, не называя его, и сделал декларацию, что такой человек не принадлежит к церкви Христа или к нашей общине, пока он не обратится от своей незаконной связи.

После того произошло много других исполнений нашей миссии, которые не могут быть упомянуты здесь, кроме следующего:

Согласно соглашению, подписавшие свои имена и взносы для нашей поддержки и для покрытия необходимых расходов должны были принести часть своего взноса до Вербного воскресенья 1838 года, которое является воскресеньем перед Пасхой, и если кто-то был бы затруднен в выполнении того, на что он согласился, он должен был прийти и упомянуть свою причину, или если он не мог прийти сам, он должен был послать слово через кого-то другого. В случае, если он пренебрег бы сделать то или другое, мы послали бы, чтобы узнать причину его пренебрежения своим долгом. Это должно было быть упомянуто для правильного понимания неожиданных событий, которые мы должны в этой связи вещей сообщить как можно кратко.

В ночь с Вербного воскресенья на понедельник я был в час ночи толчком внезапно разбужен и услышал голос: «Встань и возьми из каталога тех, кто не принес ни своих взносов, ни оправдания, почему они не могли сделать это, и отлучи их в следующее воскресенье торжественно от Церкви Христа». Я встал немедленно, зажег свет, взял их из моего каталога и положил на другую бумагу. Затем я стал внезапно очень сонным и вернулся в постель. Когда я встал в обычное время, я размышлял над неожиданным сообщением и подумал, что мой долг — навести справки о людях, и что только при условии, что они будут упорно сопротивляться подчинению правилам нашего порядка, они заслужили бы публичную декларацию, что они не принадлежат к Церкви Христа. Также казалось довольно странным, что Пасхальное воскресенье было назначено для того отлучения. Я подумал, что если я пошлю за ними и поговорю с ними, я, возможно, узнаю причину такого неожиданного приказа. Помимо всех других вещей, у меня также было самое удобное жилье для моих исполнений в новой миссии. Но здесь мы выбираем только те пункты, которые являются подготовительными к развитию глубоких тайн, которыми три необычных человека, упомянутые на титульном листе, становятся необычными свидетелями нашей миссии. Купец, у которого я жил, знал большинство лиц нашей общины. Поэтому я взял бумагу, на которую положил имена согласно Небесному поручению, и спросил его, знает ли он кого-либо из тех лиц, которые были на бумаге. После его отрицательного ответа я позвал нашего вестника, чтобы дать ему бумагу с приказом навести справки у тех, кто был знаком с большинством людей нашей общины, чтобы найти тех лиц и пригласить их прийти ко мне по важным делам, не говоря о случае, который я сам не понимал. Но в момент, когда я хотел дать ему бумагу, я был сильно потрясен и услышал голос, не наводить справки ни о ком, а исполнить то, что мне было приказано сделать. Приказ был дан лидером, от которого исходили другие важнейшие приказы, я был удовлетворен, что с приказом были связаны более глубокие вещи, чем я мог ожидать. Я спросил вестника, слышал ли он какой-либо голос. Он ответил отрицательно. Я понял, что был взят им во внутреннее состояние, когда он потряс меня и сказал мне не наводить справки ни о ком, а исполнить приказ.

С понедельника на вторник на неделе перед Пасхой я был снова потрясен и разбужен моим лидером в 1 час ночи и услышал его голос: «Встань и напиши для книги приказ, данный в предыдущую ночь, чтобы быть исполненным в следующее воскресенье». Чтобы понять этот приказ, я должен заметить, что вскоре после моей декларации, сделанной Епископу Фенвику из Бостона, что если он отказывается подписать Послание, я не могу иметь с ним церковного общения, которая декларация была вежливым образом, которым я отлучил епископа, я начал писать книгу, показывая, что мои необычные шаги были сделаны под высшим руководством, свидетельствующим мою необычную миссию; потому что как только мне было приказано отделиться от епископа и исполнять независимо от всех епископов в Римско-католической Кафедральной Церкви то, что будет показано мне духом, я понял мою необычную миссию; хотя я не знал, что Небесный Конгресс намеревался исполнить через мое посредничество. И когда мне было приказано духом в 1 час с понедельника на вторник перед Пасхой 1838 года встать и написать для книги, которая сейчас называется первым из моих пяти немецких томов, я почувствовал больше, чем прежде, важность обязательств 144 свидетелей, которые подписали свои имена в моем каталоге; и с этой точки зрения я написал той ночью то, что вставил в самое подходящее место рукописи, что оно было затем опубликовано для свидетельства всем нациям, что я не знал ничего относительно глубочайшей тайны, которая была задумана Небесным Конгрессом с тем отлучением.

Еще один пункт как подготовка к великому празднованию Пасхального воскресенья, 15 апреля 1838 года. В среду перед Пасхой человек, который был отлучен в воскресенье Квинквагезима от нашей общины, пришел ко мне после того, как отделился от женщины, с которой не был женат. Я понял, что он был под влиянием невидимой силы приведен ко мне, и что я должен принять его в наше общение и сделать это публично известным в Пасхальное воскресенье в тех же общих терминах, не упоминая его имени, в которых он был отделен. И я сказал ему, что упомяну об этом на нашем следующем собрании в Пасхальное воскресенье.

Когда все было подготовлено в то великое Пасхальное воскресенье, посреди наших обычных пророческих исполнений на Мессе я взошел на кафедру и произнес под вдохновением проповедь, подготовительную к отлучению, проинструктировал аудиторию затем относительно отлученного четким сообщением, как я был трижды приказан исполнить то отлучение, что поэтому те, кто охвачен именами отлучения, так же определенно отлучены от Церкви Христа, как я подтвержден как его вестник для установления его царства Истины и Справедливости, Гармонии и Мира на всем земном шаре всеми знамениями и чудесами, о многих из которых они уже слышали в моих обращениях, другие они прочтут в книге. Община знала, что я печатаю книгу в Кембридже близ Бостона, показывающую, что то, что я делал, я делал под руководством Небесных вестников для исполнения величайших обещаний. Среди всех знамений и чудес, о многих из которых вы также читали в этой книге, одним из самых замечательных знамений было то, что после того, как я отлучил Бенедикта Фенвика, Епископа Бостона, в обоих письмах, как от 16-го, так и от 17-го февраля 1838 года, хотя более выраженно в последнем, чем в первом, ни Епископ, ни какой-либо другой Священник не препятствовали моему использованию Римско-католической Кафедральной Церкви Бостона, но я исполнял без малейшего беспокойства все, что было показано мне святым мучеником Откр. 14:14 и его компанией. Я заверил общину в то же время, что отлучение не повредит тем, кто охвачен именами отлученных, кроме как если они останутся упорными после того, как отлучение станет известным.

После необходимой торжественной подготовки отлучение было совершено самым решительным образом, а имена отлученных были зачитаны столь громко и отчетливо, что их можно было услышать в каждом уголке церкви, с той особой целью, чтобы ни одно имя не было перепутано с другим.

После этого акта я продолжил мессу и преподал Евхаристию большому числу прихожан, которых я подготовил в предыдущие дни, выслушав их исповеди; ибо, как я упоминал ранее, в моей чрезвычайной миссии в Римско-католическом кафедральном соборе все, что практиковалось, должно было быть повторено в свидетельство того, что это было исполнено. Не имея здесь места писать об исповеди, мы лишь в общем отметим, что у нее было свое время на старом Небе, но у нас есть лучшие средства просвещения на новом Небе. Однако следует заметить, что и человек, который был отлучен в воскресенье Квинквагезима, пришел ко мне на исповедь перед Пасхой и был принят в нашу общину, и это было затем в пасхальное воскресенье, сразу после моей торжественной проповеди, прежде чем я начал готовить аудиторию к выслушиванию отлучения тех, кто подлежал отлучению, отчетливо объявлено общине, и тот же человек принял тогда вместе с другими Евхаристию из моих рук. Затем он, после нашей службы, неотступно сопровождал меня, не говоря ни слова, до моего жилища и сказал, когда я входил в дом, что желает поговорить со мной наедине. Когда мы остались одни, он жалобно умолял меня принять его в Церковь Христову или в нашу общину. Я был удивлен и спросил его, забыл ли он, что я принял его сначала наедине, и не слышал ли он, что я объявил об этом общине в тот же день, и что он также принял Евхаристию из моих рук как подтверждение пребывания в нашей общине. Он ответил, что все это правда, но что он отчетливо слышал свое имя, когда я зачитывал тех, кто был отлучен, и что Дух сказал ему, чтобы он пошел прямо ко мне и сказал мне это.

Я увидел, что он действует под влиянием духа, и, чтобы получить больше информации, спросил его, как он мог услышать свое имя, когда я громко и отчетливо произносил тех, кто был у меня на бумаге для отлучения, когда я зачитывал их с бумаги как отлученных, и что я не мог быть таким дураком, чтобы поместить среди отлученных то же самое имя, которое я принял ранее наедине в наше Причастие, и объявил об этом также публично, непосредственно перед совершением отлучения. Он ответил, что не только отчетливо слышал свое имя, но и видел его на бумаге, с которой я зачитывал тех, кто был отлучен, и если бы я показал ему бумагу, на которой те, кто отлучен, он показал бы мне свое имя. Ни он, ни любой другой человек не могли прочитать имена с той бумаги, которая была у меня в книге Нового Завета, в моем кармане, и с которой я зачитывал аудитории то, что должно было быть прочитано из этой книги в пасхальное воскресенье; но моя кафедра была устроена так, что никто, кроме меня, не мог видеть, что я читаю. Когда он потребовал увидеть эту бумагу, чтобы показать мне свое имя, я взял бумагу из этой книги, чтобы убедить его, что он ошибается. Как только я показал ему бумагу, он уставился пальцем на имя и воскликнул: «Это мое имя! это мое имя!» Чем больше я уверял его, что он ошибается и что ему следует лучше присмотреться к буквам имени, чтобы увидеть, что это не его, а совсем другое имя, тем больше он утверждал, что это его имя; и чем больше он смотрел на имя, тем больше настаивал, что это его имя. Тогда я назвал каждую букву этого имени, спрашивая его, видит ли он, что это названная буква, и когда он ответил утвердительно на все буквы, я настоял, чтобы он произнес имя по буквам. И он произнес все имя по буквам, и это было «Кайзер». Это немецкое имя означает по-английски «Император».

Как только человек, или, скорее, усопший дух, который побуждал его, что он совершил все это, произнес по буквам имя Кайзер, то есть Император, дух, казалось, был вполне удовлетворен. После короткой паузы он снова мощно воздействовал на человека, говоря, что он внес его имя 7 января в мой каталог. Я всегда понимал, что он имеет в виду того человека, чье имя было Кайзер, и я сказал, что его имени нет в каталоге. Но когда он продолжал утверждать, что оно есть в каталоге, а я повторял, что часто просматривал этот каталог и был вполне уверен, что его имени нет в каталоге, и мы оба остались, каждый при своей точке уверенности, я наконец сказал, что убежу его в своей правоте, если он скажет мне, кто был следующим перед ним, кто внес свое имя в каталог. И когда он назвал его, а также других до и после него, я открыл каталог и увидел, что на 100-м месте, которое было согласно этому указанию его местом, стояло имя «Кайзер», что означает «Император», вместо имени «Гейер», что означает «ястреб» или «коршун». Гейер был именем человека, который внес 7 января 1838 года вместо своего собственного имя Кайзер. Но при всех наших предосторожностях, чтобы не было ошибки ни в одном имени, и при всем нашем использовании этого каталога до того момента, никто не обнаружил этого!

То, что мое дело с этим человеком требовало больше времени, чем можно было уделить, потому что другие ждали, пока я отпущу его, и затем все это пасхальное воскресенье была другая работа, так что у меня не было времени размышлять над этим случаем, да и если бы было время, я не осмелился бы думать, что могло быть за завесой, не получив особого откровения. Будучи занят в то пасхальное воскресенье другими делами, а также выслушиванием исповедей тех, кто приехал издалека, я был утомлен и пошел отдыхать. Во время отдыха я был разбужен Ангелом Господним и услышал голос, что я должен встать и написать сообщение. Я встал, зажег свет и увидел по часам, что был час после полуночи, и почувствовал, что присутствует компания Духов, в то время как я получил от одного сообщение, которое должно было быть передано в тот день общине. Это был второй день Пасхи, праздник в Римско-католической церкви, и у нас была служба. Это сообщение, не принадлежащее к этому эпитому, было упомянуто, потому что оно было подготовкой к тому, что следует.

Закончив писать это сообщение между 1 и 2 часами ночи в пасхальный понедельник, 16 апреля 1838 года, я почувствовал себя гораздо сильнее, чем при получении первого сообщения, что я окружен компанией Духов, среди которых в тот момент моя мать приблизилась ко мне, и с неожиданной силой своего голоса, которая произвела такое впечатление на мой дух и всю мою систему, какое легче почувствовать, чем выразить словами, передала послание, что я принял в наше церковное общение человека, который обратил мое внимание на Императора, который был отлучен, и что тот Император был отлучен, который претендует на Апостольское Величество, и что я должен записать это и опубликовать в книге, которая в то время была в сочинении.

Я упоминал выше, что получил через свою усопшую мать одно сообщение за двенадцать лет до того; и это было второе и также до сего часа последнее сообщение, которое я получил через посредство моей матери. Никогда в жизни, при всем моем опыте из мира Духов, я не был так потрясен, как этим сообщением. Оно было передано после того, как я написал первое сообщение и думал погасить свет и вернуться в постель. В тот момент я почувствовал, что окружен компанией Небесных Посланников, среди которых один приближался ближе всех, и пришло мощное сообщение. После этого не было желания возвращаться в постель, да и здесь нет места повторять то, что было объяснено в первом и втором из моих пяти часто упоминаемых немецких томов, для правильного понимания сказанного сообщения и пророчеств, которые исполнились в сказанном отлучении и объяснены в моем третьем томе. Из этих объяснений очевидно, что Император Австрии, который имеет помимо других антихристианских титулов также титул «Апостольское Величество», представляет в этом отлучении весь корпус Монархов и Тиранов, которые держат людей в антихристианском рабстве, от которого они должны быть искуплены при нынешнем явлении Христа через его Посланников.

Поскольку женский пол был гораздо более ущемлен и оскорблен монархами и другими тиранами, чем мужской пол, Беатриче, усопшая жена Данте, была найдена наиболее подходящим Небесным посланником, через которого великое пророчество в 33-й и последней Песни Чистилища было передано Поэту и самому замечательному Пророку Данте, а моя мать была найдена наиболее подходящей, чтобы передать вышеупомянутое сообщение и произвести большее впечатление, чем любой другой Небесный посланник на меня, когда первое послание должно было быть передано, чтобы понять то великое пророчество и тысячи других пророчеств, которые были заперты до того времени. В тот момент был дан ключ, чтобы начать отпирать их.

Мы даем лишь некоторые намеки относительно пунктов, которые составляют содержание пяти немецких томов, опубликованных с 1838 по 1842 год; и потребовались бы многие тома, если бы мы объясняли памятные события, которые произошли впоследствии для новых иллюстраций и подтверждений предыдущих событий. Существует конкатенация самых торжественных предупреждений всем сторонникам и пособникам старого разрушенного Вавилона, чтобы они вышли, дабы не стать соучастниками ее язв. Помимо упомянутой тайны на 100-м месте нашего каталога, есть другая тайна на 90-м месте. Помимо этих двух, четыре или пять других, как вы можете прочитать весь отчет в тех томах, пренебрегли исполнением своего высшего долга и были отлучены в пасхальное воскресенье 1838 года. Но те четыре или пять пришли после того отлучения ко мне и были приняты в наше общение; но 90-й и 100-й были приведены своими медиумами для исполнения пророчеств и для самого торжественного божественного заверения политическим и церковным правителям, что они находятся в таком ужасающем состоянии, в котором они не остались бы ни на мгновение, но стали бы непосредственно с нами посланниками Мира, если бы они поняли хотя бы немного из того, что мы знаем относительно их состояния.

После получения такого поразительного неожиданного света относительно 100-го из 144 свидетелей нашего каталога, который могут должным образом оценить только те, кто изучал мои тома, другие, которые пренебрегли своим долгом и вошли в число отлученных только для иллюстрации тех, что на 90-м и 100-м местах, как мы объяснили в тех томах, пришли затем, не будучи позванными, ко мне и были приняты в наше общение. Но 90-й не пришел, и его место и его имена имели особое отношение ко всему тому, что было совершено в Кафедральном соборе Бостона нашим посредничеством; но я не получил никакого сообщения относительно него. Поэтому я счел уместным послать Посланников, чтобы узнать, знает ли кто-нибудь человека по имени «Лео Хефнер», который был в Бостоне в то время, когда 144 свидетеля подписали свои имена в моем каталоге. Но после самого тщательного расследования никто не принес никаких сведений о Лео Хефнере. После этого я получил сообщение, что то имя, которое находится на 90-м месте нашего каталога, является тайной, которая должна быть объяснена мной.

Затем я начал объяснять, что наиболее подходящие имена были выбраны Божественной мудростью для отлучения Зверя, который имеет уста Льва, что означает по-английски «Lion», Откровение, xiii: 2, и Зверь — это Папская Монархия, для основания которой, хотя несколько предшественников Папы Льва I готовили путь, этот Лео или Лев внес наибольший вклад своей энергией и принципами, которые выражены в его писаниях, в ту монархию, которую впоследствии Папа Григорий VII стремился установить с великой силой, и его преемники в конце концов восторжествовали над своими противниками, и уста этих львов под христианской маской поглотили столько человеческой жизни и собственности, сколько могли достичь, и вся преемственность или семья Пап породила «Хефнера». В объяснении выразительных имен, которые были подготовлены Небесным Конгрессом, мы берем наиболее подходящие значения, которые очевидно проявляются в именах. Мы взяли имя «Хефнер» как составное из немецкого Hef или Hefe, что означает «осадок» или «отстой», и еврейского «Ner», что означает Лампа, так что Хефнер означает «осадок Лампы» в нашей интерпретации. Папа использовал еврейскую Лампу, и помимо других, особенно немецкие ученые, оказали ему величайшую помощь, чтобы из-за его антихристианского управления Лампа Истины и Праведности не могла гореть, потому что масло было поглощено, а осадок самого ужасного материализма разрушал и губил человечество.

Следует понимать, что мы даем лишь некоторые намеки на то, что мы объяснили в первом томе, насколько наши лидеры сочли уместным сделать, постепенно показывая великое отступничество от христианской истины и погружение в материализм и церемониализм, вызванное антихристианским управлением «Хефнера или Осадка Лампы». Во втором томе мы продолжили объяснение, то есть я под руководством невидимых агентов писал для второго тома. Когда я подумал, что относительно Зверя с десятью Рогами было дано достаточное объяснение для этого тома, я услышал 20 ноября 1838 года в полдень Небесный голос: «Сочти число имени Зверя». Откровение, xiii: 17 и 18. Я ответил: «Господи! Я сосчитал его давным-давно». Затем Небесный голос повторился. Я спросил: «Разве Lateinos не правильное имя?» Я получил ответ: Нет. Тогда я понял, что ни то имя, которое было передано старым Отцом Церкви Иринеем и написано греческими буквами, не дает число 666 и не указывает на дела Латинского Человека, ни любое другое имя, найденное для иллюстрации пророчества и содержащее 666, не выражает то, что пророчествуется о звере; но что Хефнер содержит всю тайну; потому что каждый папа как папа имеет уста лео или льва, а вся семья или преемственность пап породила Хефнера, или осадок в лампе, которая не может гореть, потому что масло поглощено устами Лео. После того как я объяснил для второго тома, что все обстоятельства свидетельствовали о том, что через «Лео Хефнера» Папская Монархия была отлучена от Церкви Христовой, и что в этом имени заключена вся история Папства, показывающая, что есть каждый папа как папа, и что породила вся преемственность пап, небесный голос «Сочти число имени зверя» дал самое поразительное божественное подтверждение или божественную печать нашей интерпретации тайны. Я написал фамилию, получив небесный приказ, греческими буквами, и к моему изумлению они дали в точности число 666, Откр. xiii: 18. Греческим ученым следует иметь в виду, что немецкая H выражается греческим знаком, который называется грамматиками spiritus asper, и что в обоих слогах Хефнера e долгое, и с этим замечанием они найдут, написав Хефнер греческими буквами, в имени в точности число 666.

Получив Небесный приказ, что я сосчитал число зверя, пока я писал рукопись и готовил печать второго тома в Филадельфии, я вскоре получил письмо из Бостона, содержащее информацию, что Мэтью Арнольд, который находится на 86-м месте из 144 свидетелей и в депутации, которая после того, как я отлучил епископа Бенедикта Фенвика от моего церковного общения, пришла, чтобы побудить меня занять церковь для моих выступлений, был вдохновлен и остался, когда другие покинули мою комнату, когда я получил сообщение занять церковь для нашей работы, тот же человек узнал, кто был человеком, который внес имя Лео Хефнера в мой каталог. Поскольку обычно помимо свидетелей в школьной комнате, в которой подписывались имена в моем каталоге, было также число других, казалось легкой задачей обнаружить человека, который внес имя, спросив тех, кто подписал свои имена рядом с 90-м. Но есть тысячи открытий, вполне легких, но они не могли быть сделаны, пока не пришло время для их использования. Помимо меня, все 144 также находились под столь строгим контролем невидимых агентов, что все происходило в должное время. После того как все другие вещи относительно тайны были раскрыты, а также число зверя было сосчитано, я получил информацию, что человек, который внес имя, был одиноким человеком, вполне подходящим, чтобы стать медиумом Папы Льва XII. Первое имя этого медиума было не Лео, но он был известен под французским именем Луи, хотя его немецкое имя было Людвиг; и его фамилия была Хефнер. Но Лео Хефнер не было его именем. Он был приведен как медиум усопшего Папы Льва XII, и он дал имя, которое нам было нужно. Его фамилия соответствовала всей тайне плодов семьи или преемственности Пап, но он был лишь медиумом, и вместо его собственного имени должно было быть дано имя, которое подходило к тайне, и Папа среди усопших, который представлял преемственность Пап, должен был дать свое собственное имя. Здесь нет места повторять объяснение из моих часто упоминаемых томов, как осязаемо было показано знаками, что Папа Лев XII был лидером, который привел этого медиума для самого поразительного отлучения папства. Имя Лео дало также остановочное место, от которого мы считаем в разных направлениях эпохи продолжительности Папской монархии. Мы сделали это в третьем немецком томе и в работе, которая существует на латыни, немецком и английском языках для нашего ежемесячного богословского курса и для латинского конвента, если Императоры Франции и Австрии поймут нас и созовут своих епископов, чтобы узнать великие вещи, которые раскрыты для умиротворения мира. Изучающие Библию могут объяснить многие вещи с помощью намеков, данных в этой книге, например, как три стиха 18-й главы Откровения исполнились в пасхальное воскресенье, 15 апреля 1838 года, путем отлучения Зверя и его образа или его десяти Рогов от Церкви Христовой. Мы могли бы назвать здесь мощного Ангела, Откровение, xviii: 1. Но здесь нет места объяснять, почему этот мученик был найден наиболее квалифицированным для этой должности, что он передал мне три раза приказ совершить это отлучение, в котором включено провозглашение: «Пал, пал Вавилон великий, сделался жилищем демонов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». Откровение, xviii: 2. Толкователи не знали, как читать текст, потому что некоторые рукописи имеют слово «зверь», а другие имеют вместо этого слова «дух». Но мощный Ангел, который имел надзор в этих делах, показал, что вы должны читать слово «Зверь», потому что он дал Папе Льву XII приказ вдохновить своего медиума, чтобы дать для нашего использования имя «Лео», или Лев, который является царем среди Зверей, для нашего использования в отлучении Папской монархии от Церкви Христовой, и медиум, хотя и от немецких родителей, был скрыт под французским именем Луи, в отношении французских Королей, которые были великой поддержкой, и в конце концов великим падением папства.

Но с Императорской Семьей Австрии другая фаза. «Petra dedit Petro et Petrus Diadema Rudolpho». Это был девиз, когда адская святость вдохновила Папу послать корону Графу Габсбургу, чтобы иметь этого графа, когда он станет Императором Германии, своим послушным слугой. Наконец, после поддержки всех видов Папских Императорских Королевских мерзостей, усопшему Императору Францу было позволено взять в обладание наиболее подходящего медиума. Собственным именем медиума должен был быть Орел согласно восторгу Императоров от этой Птицы. Но наш суперинтендант в тех делах взял скорее Ястреба или Коршуна как более подходящую хищную птицу, который поместил имя Император вместо своего имени в наш каталог. То, что усопший Император Франц Австрийский стал лидером того своего медиума, будет показано ниже для особого наставления Императора Франца Иосифа, чтобы он мог стать с нами посланником Новой Эры. Но прежде этого мы должны дать здесь очень краткий урок Папе Пию IX, хотя вся эта книга и особенно этот трактат содержат чрезвычайные уроки для него, и мы могли бы написать большой том соответствий чудес и знамений в действиях Папы Пия IX с нашими апостольскими действиями.

Епископы давно бы обратили Папу Пия IX в мощного проповедника Новой Эры, если бы они сами изучали наше послание Мира, или, скорее, Папская монархия была бы уничтожена задолго до появления Папы Пия IX. Григорий XVI был последним Папой в обычном ходе дел. Пока я читал его книгу: «Il trionfo della Santa Sede e della Chiesa» (Торжество Святого Престола и Церкви), мой Господь открыл мне глаза, что он был близок к тому, чтобы свергнуть Престол своей адской святости, поддерживаемый таким отвратительным заблуждением, какое содержится в той пагубной книге и других подобных навязываниях. Но я не знал в то время, какими средствами это будет осуществлено, пока в 1838 году от Р.Х. чудесные дела не были совершены в Кафедральном соборе Бостона, так что я ожидал, что епископы, после публикации моего объяснения тех событий, поймут их и наставят своего Папу в том, что было его высшим долгом. Но они оказались жалкими слугами этого их гроссмейстера мерзостей.

Папы со всей своей Иерархией постоянно повторяют пророчества и в то же время отказываются делать то, что является их высшим долгом для исполнения пророчеств. Я не мог ожидать, что Папа Григорий XVI, эта машина тьмы, обратил бы внимание, если бы я обратился непосредственно к нему. Но если бы епископы изучали наши писания и поняли нашу миссию и ее верительные грамоты, они могли бы привлечь также своего господина Григория XVI, чтобы он взглянул на наши дела. Но он вегетировал и умер в полноте своей пророческой позиции, тогда как он не был готов войти в Домостроительство полноты времен, Ефес. 1: 10, которое должно быть введено посланниками, которых я представляю. Я упоминал, что вся Папская Церковь является пророческой. В ней сконцентрировано пророчество Иудаизма и Язычества. Папы, которые имели особое поручение, имели также имена и числа, соответствующие их поручению. Когда в Папе Льве XII апостольское число было полным, он пророчествовал, как читатели должны помнить, согласно своей Леонской мудрости о Церковном Докторе или Апостоле высшей миссии, и после своего ухода он должен был вдохновить и привести человека в нашу школьную комнату, чтобы подписать наиболее подходящие тайны на 90-м месте нашего каталога для отлучения Папства от Церкви Христовой. И Папа Григорий XVI должен был написать вышецитированную книгу, пока он был еще монахом. Но этой книгой путь был открыт для него к Папскому Престолу. Он пророчествовал на титульном листе этой книги в первую очередь о торжестве Святого Престола или Папского Правительства. И оно восторжествовало так, когда он стал Папой, что с его преемником вся жалкая машинерия ломается и ломается, пока наконец Церковь, то есть народ, не восторжествует, приняв наше послание Мира, которым все виды Папства будут уничтожены на Земле. Он на Папском Престоле сконцентрировал в своем имени и числе имени всю тайну своей позиции. Он был Григорий, что означает страж, как называют пророков, и он стоит как пророк, в полном числе XVI, которое столь же замечательно в развитии Папства, как число 666, так что ученики Откровения спорили, дал ли дух их господину число 666, или число 16 в Откр. xiii: 18, пока дух не показал нашим посредничеством, что число 666 является главным числом при подсчете имени и периодов продолжительности правления того Зверя, но число 16 охватывает многие из его глубоких тайн. 4-й Зверь в 7-й главе Даниила был сформирован постепенно в форму Папской монархии, и 4 раза 4 — это полное число, в котором последний обычный Папа явился во всей своей славе; он — «непогрешимый монарх церкви», как он сам доказал, пока был еще монахом, в вышецитированной книге, что Папа — непогрешимый монарх церкви. С помощью этой книги мой Господь истины и праведности открыл мне глаза, что я начал понимать адское навязывание дракона и его воинства, которым народы были так одурачены, что верили в Папскую непогрешимость, святость и все другие мерзости и богохульства живого Бога и его Христа, и что я совершил и объяснил то, что требуется для уничтожения всех видов Папства. Число библейских пишущих медиумов или пророков, чьи книги собраны в одном разделе книг Ветхого Завета, — шестнадцать. Их понимали так же мало в том, кто они были и где они были, как и Пап. Число Пап, каждый из которых появляется под именем Григорий или страж, также шестнадцать, или дважды восемь. Последний из них или шестнадцатый Григорий был Папой, при администрации которого были совершены тайны нашим посредничеством для уничтожения всех видов папства. Но он продолжал править во всей своей славе и держать возмутителей своей непогрешимой монархии в тюрьме. Он был самым славным в течение времени, в которое Зверь или Папская монархия находится в числе восемь, Откровение, xvii: 11.

Часто упоминаемый каталог 144 свидетелей, который появляется в английском переводе моего 4-го немецкого тома, озаглавленного «Единое на потребу», с 533-й по 538-ю страницу, является концентрацией чудес и знамений, которые были осуществлены под контролем 144 000 мучеников, Откровение xiv: 1. В отношении этой тайны, а также в отношении 144 локтей стены Нового Иерусалима, Откровение, xxi: 17, их число в точности 144. Они были камнями, использованными, пока мы совершали в Римско-католическом кафедральном соборе то, что требовалось согласно пророчествам для удаления Вавилона и строительства Нового Иерусалима. «Се, иду как тать». Откровение xvi: 15. Он пришел так тайно, что ни 7 января 1838 года, пока те 144 свидетеля подписывали свои имена в мой каталог, ни впоследствии, пока они совершали каждый свою задачу, мы не понимали многого из того, что было за завесой, пока после великого отлучения в пасхальное воскресенье 1838 года великая тайна не начала постепенно развиваться, и я получил в третье воскресенье после Пасхи 1838 года, непосредственно перед службой, от моего хранителя указание произнести прощальную проповедь, чтобы все, что должно было быть исполнено в той церкви согласно пророчествам, было завершено. Церковь подготовила для нашего использования в то воскресенье 16-ю главу Иоанна. И я выбрал текст: «Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу». Иоанн, xvi: 16.

Если вы поняли эту книгу до этой страницы, вы знаете, что я — первенец Иисуса Христа в Домостроительстве Полноты Времен. Ефес. 1: 10. Но также после того, как я был публично посвящен в это служение в воскресенье Семидесятницы, 18 февраля 1838 года, у алтаря Кафедрального собора Бостона, я продвигался медленно в развитии тайны.

Все раскрытия, которые я даю, являются подготовительными для более легкого понимания великого свидетельства трех свидетелей, названных в заголовке этого трактата. Я частично хожу и обращаюсь ко всем видам медиумов в городах Нью-Йорк и Бруклин, и во всех направлениях кое-что подготовлено для иллюстрации свидетельства трех чрезвычайных свидетелей. В воскресенье, 24-го числа, когда сообщение о «Мирном договоре» между Императорами Австрии и Франции прибыло в Америку, но не было передано нам в тот день, я написал некоторые из последних раскрытий перед этим абзацем. После этого я написал два письма. Но прежде чем закончить второе, я был вдохновлен пойти, и я думал, что иду на Конференцию Спиритуалистов; но по пути я встретил того, кто проводит свои собственные собрания публично, чтобы завлечь неосторожных на частные «Собрания Свободной Любви», и я пошел с ним на его публичное собрание. Когда я вернулся в свою комнату, я был утомлен, лег в постель, а затем встал вчера, 25 июля, и закончил при свете рыбьего жира второе письмо от 24 июля 1859 года. Затем я написал три других письма перед завтраком, за которым услышал первое сообщение о «Мирном договоре». После этого я был занят весь день в городах Нью-Йорк и Бруклин. Я счел уместным написать этот эпизод сегодня утром, 26 июля, перед тем как приступить к другим делам; потому что он находится в такой связи с «Мирным договором», что будет в надлежащем месте более подробно объяснен для великой иллюстрации трех чрезвычайных свидетелей.

«Первенец Христа в Домостроительстве Всеобщей Гармонии и Мира на всем земном шаре» — это третий ангел, мощно проповедующий в 9-м, 10-м и 11-м стихах 14-й главы Откровения. Было множество пророчеств, которые относились к Христу, распятому иудеями более тысячи восьмисот лет назад, но которые нельзя понять иначе, как в отношении его первенца и всего Тела Посланников, которых он представляет. С момента нашего публичного появления некоторые медиумы проповедовали, что теперь является первенец Христа, и цитировали ряд библейских отрывков, свидетельствующих об этом. Если бы было место, я бы написал несколько страниц относительно моих встреч в Цинциннати, штат Огайо, с главным из тех медиумов. Он, будучи старейшиной в Мормонской Церкви, отделился от них и проповедовал «Домостроительство Суда», и что первенец Христа приходит сейчас. Хотя мои встречи с тем пророком были бы для особой иллюстрации свидетельства трех чрезвычайных свидетелей, я могу упомянуть здесь только суть, что он часто был одержим некоторыми генералами Наполеона I, чтобы дать со своей позиции особые свидетельства нашей миссии. Однажды, например, он был так сильно вдохновлен своим лидером, что написал указ властью того своего бога, в котором назначил меня «Папой Андреем I». Это было в 1846 году от Р.Х. Он дал копию того указа редактору газеты в Цинциннати — тому самому, который публикует сейчас в Вашингтоне National Era, которая будет использована перед окончанием этого трактата в особой связи с тремя свидетелями, и он вручил мне копию того же указа. При прочтении того указа я увидел, что дракон был богом, которым он был вдохновлен, и я написал непосредственно протест, чтобы принять любую должность от его Бога, который был духом заблуждения и разрушения, я вручил свой протест тому же редактору с замечанием, что если он публикует назначение меня Папой Андреем I, он должен опубликовать также мой протест. Он сообщил об этом тому медиуму, который при тех обстоятельствах отозвал указ. Он был богатым генералом, и нет сомнения, что как Папа в новой форме я вскоре нашел бы поддержку других богатых лиц для осуществления плана дракона по разрушению.

Пока я писал 4-й из пяти часто упоминаемых немецких томов, мне приходилось часто цитировать каталог 144 свидетелей, и я постоянно осознавал, что не только 90-й и 100-й, которые принесли как Медиумы не свои собственные имена, а имена, которые были подходящими для должности тех, кем они были вдохновлены, получили места, которые согласно нашему языку чисел были наиболее подходящими к тайне, которую они содержат, но что также те, кто принес свои собственные имена, принесли их как медиумы невидимых агентов, которыми они контролировались таким образом, что те, кто имел особые поручения, получили также места с числами, соответствующими их поручениям. После того как я много раз наблюдал этот феномен, я наконец увидел необходимость опубликовать этот каталог с именами в том же порядке, в котором они были внесены в каталог. Но в то время я не осознавал, что каталог содержит в точности 144 свидетеля, полное мистическое число их представления; потому что на 538-й странице «Единого на потребу» этот каталог заканчивается «143 Энтони Ларгером», и в моих первых трех томах, а также в «Едином на потребу» или в 4-м томе эти свидетели названы «143 свидетеля». На 538-й странице абзац после закрытия того каталога начинается: «Это фундаментальный каталог нового правления Христа на земле», и в том же абзаце эти свидетели названы 143 свидетелями; потому что они занимают 143 места, и я не осознавал, что в том каталоге было 144 свидетеля, пока наконец не услышал голос: «Сосчитай точно число свидетелей». Я посмотрел тогда на каждое место и обнаружил, что на каждом месте каталога только один свидетель, кроме 81-го места, на котором две сестры вместе, и поэтому число свидетелей в том каталоге — 144 в отношении 144 000 членов Небесного Конгресса, Откровение xiv: 1, чьей мудростью имена для того каталога были чудесно предоставлены, и в отношении 144 локтей меры стен Нового Иерусалима, Откровение xxi: 17, главным краеугольным камнем которого является Иисус Христос, а члены его мирного царства названы живыми камнями. 1 Петра ii: 5. И те 144 были даны мне как помощники, чтобы показать, что должно быть сделано для установления мирного царства Христа на земле, а именно, все церковные и политические власти должны сотрудничать с нами, чтобы вовлечь все народы в новую эру. Здесь мы даем лишь некоторые намеки, как чудесно они побуждаются и призываются всеми другими событиями, а также формированием того каталога, в котором находится концентрация чудес и знамений.

Мы цитируем следующие места из каталога как особые примеры в отношении трех «чрезвычайных» свидетелей: «80, Бишофбергер с двумя, 81 сестрами». Этот человек попал под сильный контроль своего хранителя, и когда процитированные слова были подписаны, и на месте «81 сестрами» появилось, мы потребовали имена его сестер. Но он сказал, имена будут даны мне знать в другой раз. Каждый подписавший должен был дать свое имя, но Бишофбергер после того, как поместил имя «сестры» на 81-е место каталога, отказался дать их имена и заверил меня, что они будут даны знать в должное время, и я получил приказ от моего лидера оставить это так, как было написано. Когда неожиданные чудеса, которые скрыты в том каталоге, начали раскрываться, стало очевидно, что на 80-е место был помещен представитель Зверя, который сам является восьмым царем, Откровение xvii: 11 и имеет десять рогов. Чтобы показать, что он был в полном возрасте или в полноте своей славы в наш век, он был помещен на десять раз восьмое место с подходящими именами. А именно, Алексис означает того, кто препятствует. Он препятствует искуплению человечества от угнетения и развитию истины и справедливости, которые требуются для этого искупления. И фамилия показывает, кто этот человек, а именно, «Бишофбергер». Первая часть этого составного имени — то же слово, что английское слово «Bishop» (епископ), а немецкие «Berge» — это «горы», так что этот епископ — Епископ Гор, или на Горах, имеющий свое место на горах, в отношении семи гор, на которых расположен Рим. В этой своей славе он имеет двух сестер, которые представляют две власти Папы, а именно, церковную и политическую власть. Он сам в своей славе и обе его власти были типизированы на 80-м и 81-м местах нашего каталога, показывая Папе его высший долг — стать с нами посланником мирного царства Христа.

На шести местах, которые предшествуют непосредственно 80-му месту, представлены те, кто возвысил Папу так высоко, как он стоит. Мы заметим, что немецкое имя Ochs произносится как английское имя Ox и означает того же зверя. Эти представители находятся в нашем каталоге в следующем порядке: 74 Джозеф Окс, 75 Конрад Окс, 76 Алоизий Окс, 77 Джон Окс, 78 Исидор Окс, 79 Джозеф Януарий Окс. Число шесть — это фундаментальное число числа имени Зверя 666, Откровение xiii: 18, и к тому или иному из шести классов людей, которые появляются здесь как волы, могут быть сведены все ордена монахов. Имя, которое стоит перед именем «Окс», определяет ближе позицию представителя Окса. Монахи всех Папских орденов появляются в отношении Папы как Волы, ручные полезные животные, работающие для поддержки Папства, без знания их собственного и истинного состояния Папы. Но в Откровении xiii: 11 мы читаем: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Здесь ордена монахов под образом Териона, свирепого зверя, который кажется агнцем тем, кого он завлекает для Папы, но он свиреп, хотя скрывает свою свирепость, как дракон, пока его заблуждение не становится явным, когда он уничтожает врагов Папы. Он пойман во всех шести формах в наш каталог, объяснение тайн которых в наших томах показывает всем монахам и священникам настоятельную необходимость стать с нами посланниками новой эры. И объяснение с 11-го стиха до конца 13-й главы Откровения и других тайн находится в наших томах, показывая ужасающее состояние монахов и священников в их нынешнем курсе.

Мы дали некоторые намеки без объяснений, которые находятся в моих печатных томах и в рукописи, которая N.B. В этот великий пророческий Праздник, 15 августа 1859 года, Успения Марии на Небо и Дня рождения Наполеона I, я упоминаю, что я был с двадцать первого дня июня прошлого года, в который день было заключено соглашение с печатником и рукопись Первого Трактата была дана ему для печати этой книги, ограничен Нью-Йорком, желая, чтобы она была напечатана как можно скорее. Но те Посланники из нашей сферы, которые имеют поручение считать согласно нашему духовному языку числами, страницами и строками в моих публикациях и днями для их печати в согласии с календарем, для этой цели контролируя духов наборщиков, не помешали им досаждать мне многообразными способами. Наконец, я написал 1-го числа сего месяца свою жалобу и отнес ее тому же адвокату, который без оплаты написал соглашение; но не найдя его в офисе, я сам отнес ее печатнику, ожидая хорошего эффекта. Но я был так же разочарован, как когда начал писать Четвертый Трактат и думал, что он не станет больше, чем самый большой из предыдущих Трактатов. Но став более чем в два раза больше, мы остановили сочинение Четвертого Трактата в конце 168-й страницы, который согласно расчету печатника будет закончен 17-го числа сего месяца. Часть Четвертого Трактата, которая появляется в этом издании, является необходимой подготовкой, чтобы понять надлежащую позицию Папы Пия IX и Императоров Франции и Австрии, и понять тайны дат замечательных событий в последней войне в Италии. Эти даты свидетельствуют, что те события произошли под строгим контролем наших лидеров, наблюдающих за адскими фуриями, уничтожающими людей, и в столь точном соответствии с событиями нашей миссии, что если вы поймете эту книгу и будете действовать соответственно, вы вскоре откроете дверь для Новой Эры в Америке и в Европе; но если вы пренебрежете этим, три чрезвычайных свидетеля имеют такую позицию, чтобы продолжать суды.

Те, кто поймет эту книгу, будут стремиться прочитать также продолжение и окончание Четвертого Трактата и соберут как можно больше подписчиков. Как только они обеспечат нам возможность позвать печатника в наш Центр Мирного Союза и опубликовать новое издание этой книги, мы вышлем им бесплатно в дополнительной брошюре «Приложение к Четвертому Трактату», которое появится в следующем издании. Поэтому мы просим тех, кто покупает эту книгу, дать свой точный адрес либо тем, у кого они покупают, либо отправить его согласно адресу на титульном листе.

ЭНДРЮ Б. СМОЛЬНИКЕР.

Пятый Трактат.

План Искупления Народов от монархических и других угнетающих спекуляций и для введения обещанной Новой Эры Гармонии, Истины и Праведности на всем земном шаре.

Мы пишем следующие страницы только для тех, кто изучил все предыдущие страницы этой книги, и концентрируем предмет того, что потребовало бы томов, на нескольких страницах, чтобы постепенно развиваться в нашем Периодическом издании. На титульном листе этой книги выражена наша Миссия, и четыре предыдущих Трактата содержат избыток верительных грамот или свидетельств нашей миссии, а также великую истину, что социальные, политические и церковные отношения человечества прогнили и коррумпированы, вся структура — это Вавилон, смешение и заблуждение, которые должны быть уничтожены, и на их месте истина и справедливость, гармония и мир должны быть установлены в силу нашей миссии.

Читатели этой книги знают, что я говорю как медиум посланников из Небесного Конгресса, которые имеют поручение ввести Новую Эру, и как представитель посланников, которыми народы должны быть побуждены к действию, чтобы избежать язв, которые продолжаются в руинах Вавилона, пока люди не выйдут и не установят Новый Иерусалим, новый порядок вещей, в котором лица обоих полов получат такое развитие своих интеллектуальных и моральных способностей и своих физических навыков и силы, как они будут квалифицированы получить, чтобы наслаждаться в своих смертных телах, а также после своего ухода таким счастьем, каким их лица будут способны наслаждаться, в то время как они сами будут вносить, каждый член свою долю в общее благосостояние человечества, чтобы все общество прогрессировало, насколько позволят обстоятельства.

Это развитие требует времени. Оно не могло произойти в одно мгновение, но средства, которые были в подготовке и подготовлены в течение веков, могут быть сконцентрированы, и будучи так сконцентрированы, они могут быть полезно применены в ускорении истинного и правильного образования деградировавшего человечества, и за несколько лет может быть осуществлено то, что прошлые века не осуществили. Но при всех знаниях, которые мы приобрели для содействия истинному счастью человечества, мы не можем ничего сделать для них, если они не будут достигнуты и пробуждены от своей летаргии. Если они будут искуплены от своего нынешнего жалкого и несчастного состояния, они должны начать понимать, где они находятся и к какой точке интеллектуального и морального совершенства с соответствующим счастьем и здоровьем и силой тела и ума они могли бы прийти, если бы они применили свою энергию и средства, которые подготовлены природой, а также человеческим мастерством, искусством и наукой, чтобы быть использованными в приведении человечества из их нынешнего Вавилона или из существующего смешения и заблуждения в новый Иерусалим, в Новую Эру, в новый порядок вещей, который обычно называется Миллениумом, о котором существует много ложных и неправильных представлений, но который будет всеобщей республикой, в которой истина и праведность будут царствовать и все народы будут объединены в великое братство, в котором они будут наслаждаться вечным миром. Мы получили поручение и верительные грамоты Миссии ввести это состояние вещей.

Чтобы начать с силой великую работу, которая должна быть совершена сотрудничеством мужчин и женщин, которые ассоциированы между собой и объединены с Небесными посланниками, которые уполномочены подготовить обещанную Новую Эру, мы объединяемся и формируем Ассоциацию, которую называем Мирный союз (Friedens-Verein), союз сотрудничества для установления мира. Настоящий, вечный мир охватывает восстановление прав человека. Наше сотрудничество для этой цели нуждается в центре, месте, на котором мы концентрируем средства для достижения нашей цели. Следовательно, мы согласно нашей миссии приглашаем всех, кто способен внести свою долю, либо деньгами, либо собственностью, либо любым видом умственного и физического труда для реализации цели, чтобы они могли сотрудничать с нами, чтобы установить сначала центр нашей работы, и согласно образцу центра столько других поселений, сколько может потребоваться для размещения всех, кто вошел бы в Новую Эру.

Первый центр должен быть временным центром, то есть местом для концентрации нашего сотрудничества до тех пор, пока это может быть необходимо, пока для той же цели не будет предоставлено более подходящее место. Но не все, кто приглашен к сотрудничеству, могут иметь размещение на первой центральной станции, да и не все были бы готовы сразу, кто мог бы так пожелать, если бы здания и другие необходимые удобства были предоставлены, что, однако, должно быть обеспечено в первую очередь. Нам нужны сотрудники везде, чтобы пробудить как можно больше тех, кого можно пробудить для сотрудничества с нами в эти дни Ноя, при приближении потопа бедствий. В моих прежних публикациях, а также в этой книге и в моих рукописях избыток верительных грамот выставлен, что те мужчины и женщины, которые объединены с нами в духе Христа, то есть в духе истины и праведности, и живут в соответствии с тем, что требуется этим Духом, и распространяют славные новости, сделанные явными нашим посредничеством для искупления угнетенного человечества, являются истинными посланниками Христа; но те священнослужители, которые вместо сотрудничества с нами держат людей в оковах своих сект и презирают наше послание мира, являются посланниками духа заблуждения и разрушения и поддерживают Зверя или монархию, которая получает свою силу от дракона, змея заблуждения и разрушения, который является образом того духа, Откровение xiii: 2. Мы ожидаем, что они поймут эту книгу и начнут действовать со всей своей силой как наши соработники и станут с нами соучастниками благословений, которые произойдут от нашего сотрудничества.

После этой подготовки мы задаемся вопросом, следует ли основывать центр и другие поселения нашего Мирного союза на принципах ассоциации общего капитала или на принципах истинной общности имущества. Много лет назад я составил план, основанный на ассоциации общего капитала, согласно которому члены Мирного союза должны были подготовить себя и других к истинной общности имущества, однако в течение семи лет следовало вести точный учет предоставленного труда и его стоимости, а также другого имущества, и по истечении этого периода должно было произойти распределение прибыли в соответствии с долями предоставленного труда и вложенного имущества. В течение этих семи лет все члены должны были подготовиться к великой общине или истинной республике, в которую в конечном итоге объединится человечество, чтобы те, кто не был бы достаточно подготовлен до истечения семи лет к началу истинной общины, могли, по крайней мере, подготовиться к ней за семь лет. В конце этого плана приводится параграф, часть которого мы копируем здесь в качестве подготовки к тому, что последует далее:

«Я упомянул лишь некоторые из многих пунктов, которые должны быть упомянуты в более подходящие времена или в периодическом издании; ибо того, что было упомянуто, может быть достаточно, чтобы побудить тех, кто отобран и избран быть первыми поборниками в начале нашего действия. Они могут легко понять, почему мы вынуждены начинать с такой низкой ступени, на которой постоянные счета и расчеты, а также многие другие неудобства доставят много хлопот. Если бы мы ожидали большого успеха на более высоком уровне, мы бы начали на этом уровне. Но это поколение находится в такой деградации и разложении, что даже предложенный план по привлечению человечества с низших ступеней на высшие, вероятно, не найдет непосредственно достаточной поддержки того, что нам нужно, чтобы быстро и мощно привести человечество в Новую Эру, которая в своем великолепии и славе будет великой общиной имущества, основанной на истинных республиканских принципах и т. д.»

Этот параграф следовало скопировать, поскольку мы должны дать некоторое объяснение того, что человечество должно было быть подготовлено многообразными способами, чтобы постепенно стать готовым войти в правильный порядок вещей. Читатели этой книги знают, что с 1838 по 1842 год были опубликованы мои пять немецких томов, содержащих «Памятные события», раскрывающие ужасное социальное, церковное и политическое состояние человечества и свидетельствующие о нашей миссии по введению обещанной Новой Эры. Во время и после публикации этих томов стало очевидно, что наш долг — дать понять тем, кто читал или слышал что-либо о нашей миссии, что для мощного сотрудничества нам потребуется центр нашего действия. Адольф Эцлер опубликовал в то время книгу под названием: «Новый мир, или Механическая система для выполнения работы человека и зверя с помощью неодушевленных сил». Я прочитал ее и нашел принципы верными, и хотя все, что он предлагал, не было бы осуществимо, некоторые из его предложений могли быть претворены в жизнь. И когда я увидел, что немцы были настолько скованы материализмом или сектантством, что вместо изучения этих моих пяти немецких томов и действий в соответствии с ними они скорее следовали за своими сектантскими и материалистическими лидерами, которые опубликовали всевозможные заблуждения против моих книг, а также говорили в подобном духе публично и частно против них, мои руководители побудили меня сказать тем, кто проявлял больший или меньший интерес к содержанию моих книг и был искусным механиком, чтобы они изучили книгу Эцлера, и если они найдут его предложения осуществимыми, они должны попытаться пробудить немцев с помощью машины Эцлера к изучению моих немецких томов. Лучший механик среди них, изучив книгу Эцлера, увидев чертежи всех частей машины Эцлера и услышав объяснение Эцлера всех ее частей, заверил меня на словах и письменно, что он отдал все свое имущество в качестве залога того, что он приведет машину Эцлера в действие. Но провидица, которая принадлежала к нашей ассоциации и дала среди всех женщин самое сильное свидетельство нашей миссии, хотя она не видела модели машины, получила в видении всю ее структуру и точно описала части, которые она видела в видении, что они сломались. Она получила это видение за значительное время до того, как те, кто ожидал верного успеха, начали строить машину Эцлера. Я был уверен, что пророческое видение исполнится, но я ожидал, что впоследствии будет показано, как следует исправить ошибки Эцлера, и что великие уроки будут даны народам через испытание этой машины, изобретатель которой был великим материалистом, не знающим, что он сам был сильным медиумом духов, подобных духам Наполеона I, чтобы покорить мир физическими средствами, в то время как я рассматривал эту машину как средство особых проявлений духа, чтобы пробудить народы от их материализма к нашему посланию мира, содержащему истинный спиритуализм. Машина была построена под руководством Эцлера в округе Уоррен, штат Пенсильвания, испытание было проведено, и части сломались, что было предвидено и предсказано как поломка.

Был великий ликующий праздник тех, кто был введен в заблуждение поповщиной, что они думали, когда Христос был убит, что он больше не воскреснет. Когда Эцлер, а также человек, который дал мне на словах и письменно залог всем своим имуществом, что он приведет машину в действие, покинули это место, я сказал тем, кто остался на месте, что в следующую ночь одному из них будет открыто, как ошибки, допущенные Эцлером, должны быть исправлены и машина должна быть приведена в действие. Джордж Карле, молодой хромой сапожник, искренний искатель истины и твердо верующий в нашу миссию, был тем человеком, которому была открыта тайна, и он объяснил на нашем собрании дело таким образом, что даже те, кто был наиболее против, в конце концов убедились, услышав его объяснение того, как следует исправить ошибки Эцлера, что он получил истинное откровение, и согласились, что он должен быть директором при восстановлении машины Эцлера, чтобы сделать новую попытку. Но прежде чем это было сделано, он был брошен в реку Аллегейни и утоплен при посредничестве почившего мормонского пророка Джо Смита, не прямо, а косвенно при посредничестве коровы. Но неделю спустя, 30 июля 1844 года, тому же разрушительному духу Джо Смиту было позволено напасть на меня напрямую, чтобы показать, как он смог бы убить человека за минуту, если бы ему было позволено. Но он был схвачен моим стражем и брошен в горючее вещество, которое было мгновенно воспламенено его адским электричеством. Джорджу Карле было позволено утонуть, потому что время для создания нашего центра еще не пришло, и у Карле была важная миссия в мире духов, и в этой великой миссии он продолжает участвовать.

Следует понимать, что данные намеки относительно Джо Смита потребовали бы особого трактата. Я не знал его лично в его смертном теле, но убеждал проповедников его секты побудить его встретиться со мной либо в письменной переписке, либо лично, чтобы узнать его ужасное заблуждение. То же самое я опубликовал в «Едином необходимом» и убеждал его старейшин прислать ему английский экземпляр этого тома, который, как знают читатели этой книги, был переведен с немецкого на английский. Но в том году дела еще не созрели для обращения мормонских апостолов и старейшин. Их адский президент должен был показать, как его армия имела силу помешать мне начать центр нашей деятельности. Но эта моя встреча с почившим Джо Смитом послужила поводом для моей встречи со смертным Бригамом Янгом, пока он был еще в Наву, но хотя я проповедовал ему и его ученикам диспенсацию суда, они еще не созрели для обращения, и мои рукописи, в которых развиваются ужасные тайны мормонского спиритуализма, должны ждать публикации, когда народы будут готовы прочитать столь важные разоблачения.

Я дал здесь некоторые намеки на свой опыт во время и после испытания машины Эцлера, посредством которого было раскрыто так много относительно внутренней жизни человека и мира духов, а также ужасного состояния человечества, что потребовались бы тома, чтобы объяснить это. Этот опыт свидетельствует о том, что время для создания центра еще не пришло. Люди высмеивали меня и упрекали машину, не зная, что я лишь послужил поводом для ее создания, и что я предупреждал тех, кто взялся ее строить, что им следует задуматься над тем фактом, что при ее первом испытании части, предсказанные провидицей, сломаются, хотя они будут исправлены и ошибка изобретателя исправлена, если они будут упорствовать в деле Господнем. Но жена человека, который взялся за работу и дал залог, была подстрекаема иезуитами и их агентами и ослепила его в работе, в которой он должен был упорствовать, так что благодаря нашему опыту стало наконец очевидно, что испытание машины было проведено для великого наставления народов. Люди были введены в заблуждение слепыми вождями слепых и не хотели слушать нас, когда мы приглашали их после испытания к сотрудничеству для создания центра без испытания какой-либо машины, а только используя машины, которые были испытаны другими и признаны полезными. Но когда мы будем во всех отношениях обеспечены обильными средствами, мы будем поддерживать изобретения для общего блага.

Здесь нет места для дальнейших объяснений, что везде, где я пытался создать центр нашего сотрудничества по плану ассоциации общего капитала, происходили великие проявления духа, показывающие ужасное состояние в существующем Вавилоне, и внутренняя жизнь человека все больше развивалась, и все наши страдания были обильно вознаграждены нетленными сокровищами. Мы даем здесь некоторые намеки на один случай, полное объяснение которого потребовало бы такого же большого тома, как этот. Во время строительства машины Эцлера Джордж Карле нашел Джона Зейглера в скиту, в котором он использовал половину своего времени на рубку дров, а другую — на изучение Библии и подготовку к счастливому дому в мире духов. Карле дал ему некоторые инструкции относительно нашей миссии и некоторые из моих книг. Зейглер вскоре обнаружил, что, изучая мои книги, он получит свет, который не мог получить другими путями, и тогда он изучал их глубже, чем любой другой смертный человек, и всякий раз, когда требовалось его присутствие, он приходил, чтобы оказать нам помощь, а затем возвращался в свой скит. В последней части 1849 года и начале 1850 года я готовил в Индиане и Иллинойсе, и особенно вблизи границы обоих штатов, людей к нашему посланию и к сотрудничеству для создания на великой прерии нашего центра. Когда я думал, что нашел лучшее место для него, я вскоре нашел человека с имуществом, который заплатил за землю согласно нашему плану. Затем я написал Дж. Г. Зейглеру, который из своего скита готовил людей письмами к нашему посланию, чтобы он приехал, и тогда мы напишем вместе тем, кого мы пригласим приехать в качестве пионеров. Он написал, что готов начать немедленно. Он отправился в путь, но был столкнут в реку Огайо в ночь на 10 апреля 1850 года, между 11 и 12 часами, папистом, подстрекаемым силой тьмы. Весь заговор был тогда раскрыт нам; но мы предали убийцу суду Небесного суда, и Зейглер продолжает работать с нами среди почивших. Он был американцем, хорошо сведущим в английском и немецком языках, и его работа обширна. Духовный язык чисел должен быть в известной мере известен библейским исследователям; хотя самые знаменитые среди них знают о нем очень мало. Но те, кто понимает эту книгу, могут легко выяснить, почему я встретился с почившим Наполеоном I в 20-й строке 20-й страницы, и почему дух направил меня повторить этот важный факт с дополнительными обстоятельствами на 39-й странице, и почему я встречаюсь с Наполеоном в 39-й строке на 39-й странице в этой книге. Читатели, заглядывая в эти тайны, должны помнить, что битва при Сольферино произошла в тот же день в 1859 году, в который я встретился с Наполеоном в 1839 году от Р. Х. Если вы понимаете эту книгу, вы легко поймете также, почему духу было угодно подготовить на той же 39-й странице перед почившим Наполеоном почивших президента Тейлора и Бьюкенена в президентской администрации, который, кажется, живет, хотя он еще мертв. Но его друзья должны пробудить его к изучению этой книги и к сотрудничеству с нами, чтобы он мог избежать суда, на котором был казнен президент Тейлор, и Джон Джордж Зейглер был послан Небесным Конгрессом, чтобы отдать приказы разрушительным духам перенести Закари Тейлора в их адские регионы. «Зейглер был ангелом Господним», упомянутым в первой строке 37-й страницы этой книги. Он показал Закари Тейлору, когда тот вошел из своего смертного тела в свою внутреннюю жизнь, мой почерк, свидетельствующий, что он пренебрег выполнением своего высшего долга. И я упомянул в этой связи вещей этот инцидент, чтобы вы могли сделать то, что ваши предшественники пренебрегли сделать.

Когда с уходом нашего мученика Джона Джорджа Зейглера было показано, что Великая прерия не была местом для создания нашего центра, я написал человеку, который купил и оплатил землю, что он волен либо оставить эту землю для своего использования, либо продать ее, и затем я готовил в других штатах людей к нашему посланию, показывая им также необходимость создания центра нашего сотрудничества. Наконец, в конце февраля и начале марта этого года, 1859, было особым образом проявлено, что мы должны начать «Центр нашей общины» или Центр для создания Истинной Республики, которая, как было проявлено, будет истинной Общностью имущества и истинным браком одного мужчины с одной женщиной, как было предсказано первыми христианами в Иерусалиме, но не могло быть осуществлено на практике до тех пор, пока диспенсация полноты времен, Ефес. 1:10, или Новый Иерусалим, не будет введена посланниками, которых я представляю. Если мы найдем перед окончанием последней из 24 страниц 8-го листа некоторое место, мы дадим намеки на чудеса и знамения, которыми это было показано, но объяснение этих вопросов должно быть отложено, пока мы не создадим типографию в Центре нашей общины Мирного союза.

«И страх объял всякую душу: и многие чудеса и знамения совершались Апостолами. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали свои имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого». Деяния ii: 43, 44 и 45. «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду». Деяния iv: 32, 34 и 35.

Это было не начало Общины в Иудейской Церкви, а великое обращение тех, кто был привязан к сектам фарисеев и саддукеев. Помимо этих двух сект была третья секта, называемая ессеями или терапевтами. Они понимали, что буква Иудейской Библии убивает и что в этих пророческих книгах был более глубокий, духовный смысл того, что должно было произойти, и они удалились в пустыни Египта и действовали оттуда, чтобы обратить мир к своим общинным принципам. Из этой ассоциации возникла Христианская религия. Иисус Христос был потомком или отпрыском терапевтов или целителей, которые были сильны в исцелении болезней демонического влияния. Их духовная сила исходила из их строго моральной жизни, они не злоупотребляли детородными силами, но те, кто был женат, использовали их только для получения детей в нужное время, и многие из них жили в безбрачии в строжайшем воздержании всю свою жизнь. Такова была жизнь терапевта-монаха Эли или Гели, отца Иисуса Христа, Луки 1:23. Он, живя в строжайшем безбрачии, достиг преклонного возраста, и когда пришло время для деторождения Мессии иудеев, он стал медиумом духа, который был выбран Небесным Конгрессом, чтобы овладеть им и зачать через его посредство Мессию. И когда почивший дух, называемый Гавриилом или силой Божьей, действовал через Эли, то есть «Мой Бог», Мария была схвачена своим стражем и подчинилась, так что отпрыск был не происхождением плотского сотрудничества, а работой Святого Духа, так что Иисус Христос был концентрацией духовной силы высшей ассоциации среди иудеев, а также пророчества Иудейского народа. В одном из моих прежних писаний я дал больше разоблачений относительно этой тайны, но когда у нас будет своя типография, я дам более полное объяснение тайны, а также моего поколения, потому что если вы понимаете эту книгу, вы знаете, что у нас есть избыток знамений согласно пророчествам, в силу которых я предстаю как первенец Иисуса Христа для введения его мирного царства на земле или великой Общины или Республики, для которой мы должны подготовиться, создав центр нашего сотрудничества.

Здесь следует упомянуть, что относительно общины было допущено большое злоупотребление вышеуказанными стихами из вышеуказанных и других библейских отрывков в монастырях и женских обителях, а также в других ассоциациях. Христос говорит Ангелу Ефесской церкви: «Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Откровение, ii: 6. И ангелу церкви в Пергаме он упрекает: «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу». Отк. ii: 15. Николаиты в Откровении — это те же, кто в наши дни известны как «свободные любовники». Некоторые называли их людьми доктора Никола. Но этот доктор в конце концов обратился в католицизм, читая лекции для Римско-католической церкви, и позавчера, или 14 августа, я прочитал объявление о его лекциях здесь, в Нью-Йорке. Мы ожидаем, что он получит эту книгу, поймет наш спиритуализм и привлечет многих католиков в истинную Католическую церковь, или, что то же самое, в наш Мирный союз. Человек должен быть восстановлен в своем истинном состоянии. Целомудренная, чистая жизнь в безбрачии и истинный брак, в котором плотское совокупление используется только для получения детей, когда здравый смысл или истинный христианский дух требует этого, — это истинное состояние человека для его истинного счастья в этой и будущей жизни. Всякое излишество в этом отношении вредно для тела и души родителей и детей. Пока человечество не будет приведено к правильному порядку в этом отношении, оно остается в своей деградации и нищете. Как они будут приведены к правильному порядку в истинной общине как единственном прибежище для восстановления человеческого рода, будет объяснено в нашем Периодическом издании для общего пользования и особенно для тех, кто придет в наш Мирный союз, здесь нет места, кроме как дать намеки на многие пункты, полное объяснение которых требует больших трактатов. Здесь мы даем следующие намеки.

В нынешнем Вавилоне доллары и центы как средства в этом положении дел, используемые для того, что человеку нужно для поддержания своей смертной жизни и для совершения всякого рода грехов и преступлений против своих ближних, занимают таким ужасным образом умы мужчин и женщин в целом в их нынешнем деградировавшем состоянии, что единое необходимое, их духовный прогресс, настолько заброшено, что, вероятно, если некоторые немногие поймут эту книгу настолько, чтобы применить всю свою энергию для ее распространения, у них будет трудная задача побудить публику в целом изучить ее так, как она должна быть изучена и понята. Читатель должен помнить, что когда я пришел в первый раз в своем нынешнем поручении перед публикой, отрывок Луки viii: с 4-го по 15-й стих был подготовлен для моего использования. Помимо долларов и центов, существуют особенно сексуальные расстройства, которые разрушают человечество так, что они кажутся мертвыми для истинно духовных вещей, для которых они получат правильный вкус, когда в общине они поймут, что человечество принадлежит к двум домам. Американцы вполне привыкли к двум Палатам в Капитолии Вашингтона; но в истинной общине они научатся привыкать к двум Домам, или двум департаментам в одном и том же доме, к которым принадлежит человечество, когда они приходят к высшему совершенному порядку, так что мужчины принадлежат к своему собственному Дому или департаменту, а женщины — к своему, хотя каждый муж имеет свою жену, а каждая жена — своего мужа; но они не встречаются вместе для плотского совокупления, кроме как в нужное время для единственной цели — получить ребенка, с должной подготовкой, чтобы перелить святой дух в ребенка. Ничто не является более вредным для родителей и для ребенка, чем акт деторождения без должной подготовки, что в этом нынешнем Вавилоне обычно игнорируется. Помимо этого, в этой нынешней отвратительной ситуации человечества акт плотского совокупления часто повторяется во время беременности и до того, как ребенок отнят от груди. Все это оказывает очень вредное влияние на ребенка и деградирует и разрушает также родителей. Здесь нет места для объяснения намеков, показывающих происхождение наследственных грехов, которые будут упразднены, когда истинная община будет процветать, и весь Дом мужчин, а также весь Дом женщин будут поддерживать каждого индивидуума, принадлежащего к Дому, так же как вся община на своих общих собраниях будет поддерживать друг друга в продвижении к совершенству.

Эти намеки могут показаться довольно странными многим читателям. Но если они выйдут из существующего разложения, они могут быть уверены, что поймут меня, когда я дам в длинной диссертации полное объяснение данных намеков, в предположении, что те, кто понял эту книгу, знают нашу миссию, и что мы получили знание, которое требуется для нашей миссии, чтобы вывести народы из их нынешнего разложения, которое убивает многих, когда они достигают зрелости, и многих других до этого возраста, и не малая часть из них — до или вскоре после рождения. И все это происходит из развращенного состояния, введенного глупостями людей. Когда эти глупости будут устранены, человечество в целом начнет, в течение немногих поколений, стареть и войдет в мир духов с великими нетленными богатствами.

Мы читаем: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной». Марка x: 29, 30. Согласно нашему чтению в греческом тексте мы переводим: «после гонений». Когда гонения будут упразднены, обещанные великие преимущества будут проявлены в истинной общине. Не будет многоженства, но каждый муж будет иметь свою жену. Сейчас отец, мать, жена или дети могут сопротивляться решимости человека присоединиться к истинной общине. Те, кто понимает, что это будет истинная жизнь в истинном царстве Христа, в его Мирном союзе, будут сотрудничать с нами для его введения без оглядки на любое сопротивление их ближайших родственников. Каждый, кто оставляет все и действует с нами, насколько может, для создания Мирного союза, будет, когда гонения прекратятся и Мирный союз будет процветать, считать тех, кто стар, своими отцами и матерями, тех, кто одного возраста, — братьями и сестрами, а тех, кто моложе, — своими детьми, и все имущество, принадлежащее Мирному союзу, — нашим, и мы будем истинно молиться Богу: «Отче наш».

Не будучи еще в этом счастливом состоянии, но стремясь вызвать общий поворот к нему, мы должны принять некоторые меры для поддержки слабых в их повороте, и тех, кто поворачивается к нашему Мирному союзу, чтобы они могли легче уладить дела с теми, кто принадлежит к их семье и не повернет в наш Мирный союз.

Каждый индивидуум, который решает войти в нашу общину, приносит все свое имущество в нее, после того как уладил все свои дела в мире. Это имущество, согласно нашим принципам, будет взято во владение общиной; и если это не деньги, а другое имущество, оно будет оценено по очень умеренной цене, и его стоимость и сумма денег, если он приносит какие-либо, будут внесены в бухгалтерскую книгу общины, и расписка будет дана ему или ей на условиях, упомянутых следующим образом: В возможном, но не вероятном случае, что он или она вернется к прежнему образу жизни, стоимость имущества будет возвращена, хотя не непосредственно, а когда общине будет легко это сделать. Тем временем они обменяют расписку, которую он или она получили при доставке своего имущества, на записку, содержащую сумму денег и время, когда община обещает заплатить в соответствии со стоимостью или курсом денег в то время, когда они были получены, и в то время, в которое они будут выплачены ему. Например, если доллар, полученный в то время, в которое он будет выплачен, будет иметь стоимость только десяти центов, десять центов будут выплачены ему или ей вместо доллара, без каких-либо процентов; потому что шаг должен быть сделан после серьезного размышления и решимости, и этим положением мы должны удержать лицемеров от присоединения к нашему Мирному союзу; но тем, кто будет слаб, будет оказана всяческая помощь, чтобы укрепить их в работе, которую они начнут. В истинной общине, когда она будет процветать, каждый будет наслаждаться таким количеством ее богатств, которое требуется для его телесной силы и для такого интеллектуального и морального улучшения, чтобы обогатить настолько его дух, насколько его способности будут готовы принять, чтобы после своего ухода он или она вошли в счастливую обитель нашего Мирного союза.

Я и другие пионеры, которые готовятся к счастливому состоянию, которым будет наслаждаться община Мирного союза, когда она будет процветать, должны терпеть многие лишения. Но духовные сокровища, которые мы приобретаем во время нашей великой борьбы с оппозицией, мы уносим с собой при нашем уходе, и там, где наша община будет процветать, мы будем радоваться вместе с теми, кто будет участвовать в плодах нашего труда, так что я буду не менее счастлив, чем самый счастливый из тех, кто родится в нашем Мирном союзе тысячи лет после моего ухода. С этим утешением каждый читатель должен следовать моему примеру и действовать с нами для введения Новой Эры.

После этих намеков должны быть упомянуты некоторые правила относительно экономики и управления делами для введения и поддержания Мирного союза, чтобы реализовать то, что ожидается в мирном царстве Христа на земле.

Как только обстоятельства позволят, будет создана типография на месте, на котором мы начинаем наш временный центр Мирного союза, и будет опубликовано Периодическое издание, основанное на принципе свободной дискуссии и направляемое им, как того требуют природа дела, разум и аргументы для восстановления прав человека. И предварительные шаги, сделанные до того, как мы сможем опубликовать Периодическое издание, подлежат критике в Периодическом издании, и мы предпринимаем такие предприятия или действия, которые мы готовы поддержать перед трибуналом истины и праведности.

Это правило содержит все, что может потребовать разумный мужчина или женщина, использующие свои интеллектуальные и моральные способности. Если бы мы использовали всю нашу книгу для развития нашего плана, мы бы не закончили нашу работу, если бы том был намного больше, чем он есть. Но пункты, относящиеся к нашему плану, должны постепенно развиваться в нашем Периодическом издании, и те, кто понимает эту книгу и нашу миссию, избыток верительных грамот которой содержится здесь, не замедлят ни на момент сотрудничать со всей своей силой с нами и привлечь своих смертных и почивших друзей в наш Мирный союз.

Члены Мирного союза соглашаются поддерживать все, что может быть показано путем свободной дискуссии через наше Периодическое издание как подходящее, осуществимое и необходимое для содействия общему благу Мирного союза, которое является благом человечества. Те, кто отказался бы поддерживать это, должны были показать обратное в том же Периодическом издании, чтобы это могло быть обсуждено, иначе они были бы возмутителями, и если их никак нельзя было бы исправить, они заслуживали бы исключения, и Мирный союз, исчерпав средства для приведения их к правильному порядку, был бы вынужден объявить их отделенными и выдать им записку или сертификат их требования согласно правилу выше, и они возвращают расписку, которую они получили, когда принесли свое имущество в Мирный союз.

Мы иллюстрируем этот пункт примером. Я дал, например, некоторые намеки относительно двух департаментов мужчин отдельно и женщин отдельно, несмотря на истинный брак одного мужа с одной женой. Когда наступит правильное время для них зачать ребенка, у них будет удобное место для выполнения самого ответственного долга. Этот мой намек, когда он будет достаточно объяснен, удовлетворит каждого друга прогресса к истине, праведности и счастью и придаст человеческим делам совершенно новый поворот и избавит оба пола от искушений, в которых до сих пор весь человеческий род поддавался и опускался намного ниже уровня благородных классов животных, и родители развращали и разрушали себя и детей. Из всех странных и неожиданных вещей, раскрытых в этой книге, читатели могут ожидать, что у меня также относительно истинного брака и восстановления человечества в таком состоянии, в котором они будут истинно счастливы, есть славное послание и такие истины, которые, будучи достаточно объясненными, удовлетворят всех любителей прогресса к истинному счастью. Но может присоединиться к нашему Мирному союзу какой-нибудь самонадеянный человек, который не отказался бы от того, что было бы показано нами как необходимое для устранения для восстановления человечества к их истинному счастью, и что он не смог бы опровергнуть, и несмотря на это он оставался бы в своей плохой привычке. В этом случае он вынудил бы нас удалить его. При его удалении он получает записку или сертификат, в то время как он возвращает расписку, которую он получил за то, что он вложил в Мирный союз, как объяснено выше. Но мы должны добавить здесь, что если те, кто был бы отделен, повредили весь Мирный союз или какого-либо индивидуума, ущерб должен быть вычтен из их требования. И следует повторить, что никто, кто присоединяется к Мирному союзу, не имеет никакого требования на какую-либо плату или вознаграждение за труд, выполненный в Мирном союзе, в который все мужчины и женщины приглашаются прийти и оставаться в нем в этом смертном теле и во всей вечности, и участвовать для него или нее и их семей во всех богатствах, духовных и физических, в обмен на то, что они предоставляют. Но то, что они принесли при своем присоединении, возвращается им с вычетом ущерба, если они причинили какой-либо при своем повороте в сторону врагов Мирного союза, или который возник по их вине, хотя нельзя было доказать, что они имели злонамеренное намерение при причинении ущерба. Этот пункт здесь следует отметить, что дети до того, как они достигнут законного возраста, если какими-либо средствами они будут выведены из Мирного союза, в то время как их родители живут там или не ушли, не должны получать часть имущества, принесенного для них в Мирный союз, пока они не достигнут законного возраста, в котором они имеют право согласно законам страны уйти от своих родителей; потому что Мирный союз имеет родительские обязанности по отношению к детям, которые приняты вместе со своими родителями в Мирный союз. Также следует упомянуть, что никто другой, кроме тех, кто приходит со своими родителями или со своими детьми в Мирный союз, не имеет никакого требования на имущество, которое они приносят в него. Они улаживают свои дела со всеми другими, когда они присоединяются к Мирному союзу, и в то же время они составляют свое завещание, сколько они сами, если бы они покинули Мирный союз, а некоторые из их детей остались бы в нем, и сколько каждый из детей, когда будет в полном законном возрасте, получил бы, если бы он или она покинули Мирный союз.

Мы сочли уместным уступить так много слабости тех, кто желает присоединиться к Мирному союзу, но представим возможный случай, что они могут быть выгнаны и потерять свое имущество. Для них их имущество обеспечено, хотя и без процентов, и их возможный случай — скорее воображение, и они постепенно стали бы настолько сильными, чтобы подавать хороший пример другим. Но мы упомянули пункт, который должен ужаснуть лицемеров от присоединения к нашему Мирному союзу; потому что их лицемерие стало бы в должное время явным, и тогда они не смогли бы устоять и были бы выгнаны с требованием возместить ущерб. Поэтому они должны оставаться в Вавилоне, пока у них не появится искреннее желание присоединиться к нам для их истинного обращения к нашим принципам и соответствующего действия с нами. Когда они полны решимости действовать для этой цели, они не должны бояться присоединиться к Мирному союзу из-за возможности быть отделенными; потому что ни один человек не будет отделен, кроме того, кто заслуживает этого вследствие аморальных действий или грубых упущений того, что абсолютно необходимо для получения цели нашей ассоциации, после того как он был достаточно проинструктирован и увещеван, что их терпимость разрушила бы Мирный союз. Отделенный человек, если он или она подумает, что не было достаточной причины для отделения, будет допущен опубликовать в нашем Периодическом издании причину или причины своей жалобы. Делая это, однако, он дает повод членам Мирного союза опубликовать свои замечания по его причинам, чтобы истина могла быть проявлена; потому что цель Мирного союза — восстановление прав человека, и поэтому ее члены обязуются и обещают исправить любую ошибку, когда она показана и доказана.

Природа и цель Мирного союза состоит в том, что наука или знание в каждом департаменте и каждой отрасли предприятия направляет и управляет работой. Поэтому мужчина или женщина, которые признаны наиболее искусными в любом искусстве, деле или работе, должны быть избраны в качестве мастера и продолжают действовать в качестве такового, пока не будет найден кто-то более искусный. И тогда ему место должно быть отдано, однако, не раньше, чем будет показано, что при обмене места достаточная выгода придет общине. Член, который думает, что он способен показать это, может собрать членов, принадлежащих к отрасли этого дела, или если случай является общим случаем, членов в целом, корпус женщин, имеющих свои голоса, так же как корпус мужчин в общих делах; в отдельных отраслях корпус решает, кто принадлежит к этой отрасли. Кто бы ни созывал членов вместе, показывает им дело, и если большинство находит его причины достаточными, предложенное лицо получает должность. Но прежде чем голоса будут приняты, те, кто собран, должны также услышать возражения. Но если есть какой-либо член, который думает, что решение не было принято в соответствии со справедливостью, он может объявить дело собранным, показывая им их ошибку и свой долг, что если они не исправят свою ошибку, он сделает известными причины своей жалобы против решения в Периодическом издании Мирного союза. И собранные, если они видят, что он прав, обязаны принять с благодарностью то, что правильно, но если они видят, что он неправ, они обязаны показать ему это. Но если он, несмотря на это, публикует свои причины, те, кто не согласен с ним, обязаны показать в своих ответах, что он не будет действовать согласно здравым причинам, а склонен создавать беспокойство, заслуживая изгнания. В этом случае, если он продолжает быть упрямым против доказательств, он должен быть изгнан мирно.

Прежде всего, нам нужен центр. И по образцу этого центра будет основано столько поселений в других местах, сколько потребуется для размещения всех тех, кто сочтет наилучшим переехать из своего нынешнего положения в поселение нашего Мирного союза. Но повсюду будут нужны люди, разделяющие наши принципы, чтобы наставлять и укреплять ближних. Приведенные здесь указания будут адаптированы к их положению в той мере, в какой того потребуют обстоятельства.

В центре должно быть сосредоточено то, что надлежит распространять повсюду, чтобы принести пользу прежде всего членам Мирного союза, а через них — и стольким другим, скольких только можно достичь. Поэтому сотрудничество и поддержка со стороны всех, кто постиг эту книгу, а также их применение к другим, необходимы для сбора средств на создание того, что требуется в центре. Хотя не все, кто делает взносы для центра, будут иметь возможность проживать там, у них будет шанс отправить некоторых своих детей или родственников в учебные заведения Университета Новой Эры, который будет основан там согласно нашему плану. Согласно этому плану произойдет великое изменение в обучении: все интеллектуальные и нравственные способности студентов будут гармонично развиваться, и будет выиграно много времени для того, чтобы ежедневно несколько часов учиться в школе, а несколько часов — в мастерских и других местах, чтобы освоить то, к чему каждый будет наиболее склонен и подготовлен. Посему те, кто предоставляет деньги и иное имущество для центра и для того, что там необходимо, приобретают право проживать там, когда они нужны в качестве учителей, или для работы в механических отраслях, искусствах, науках, сельском хозяйстве, садоводстве и т. д. То, что необходимо человечеству для Новой Эры, должно быть показано там студентам теоретически и практически. Поэтому все, кто обладает избыточными средствами, если они постигли эту книгу, пришлют столько, сколько смогут выделить, в качестве пожертвований, которые станут духовными сокровищами для дарителей. Когда учреждения, которые согласно нашему плану должны находиться в нашем центре, будут основаны, возникнет такая конкуренция среди студентов, что не хватит места для размещения всех. Все, что дается в качестве пожертвования на создание наших учреждений, будет занесено в нашу бухгалтерскую книгу на благо дарителей, так что, когда всех студентов нельзя будет разместить в нашем центре, предпочтение будет отдаваться тем, кого рекомендуют дарители, за исключением того случая, если другие окажутся более полезными для нашей миссии, если они будут изучать соответствующие дисциплины.

Те, у кого нет избытка средств для пожертвования, приглашаются инвестировать в создание центра столько, сколько позволяют их обстоятельства, чтобы эти средства были вложены для их же блага как принадлежащие им, хотя и без получения процентов на деньги, но с тем преимуществом, что, когда всех студентов нельзя будет разместить в нашем центре, их сыновья и дочери будут иметь предпочтение перед теми, кто ничего не сделал для основания центра. И если у кого-то есть земля, и они желают, чтобы на их земле было основано поселение согласно нашему плану для Новой Эры, то, предоставив средства для создания центра, они приобретают притязание и право на то, чтобы их земля была использована для этой цели, а не земля другого лица, которое ничего не сделало для центра, если только обстоятельства не потребуют предпочтения земли другого лица для нового поселения нашего Мирного союза.

Из сказанного можно вывести следующее общее правило: не имея центра наших общин, мы не сможем выполнить нашу работу. Поэтому всех, кто постиг нас, торжественно просят без промедления внести то, что позволяют их обстоятельства. Если они не могут прислать пожертвование, их просят прислать то, что будет считаться их собственностью без начисления процентов, но приносящей им все преимущества, к которым они, согласно обстоятельствам, квалифицированы, чтобы приехать, когда все будет готово, в центр, если они могут быть там трудоустроены; в противном случае они могут быть полезны нашей общине на том месте, которое они сейчас занимают, или они могут присоединиться к другому месту нашей общины. В этом случае центр производит расчет с этой общиной относительно того, что они авансировали центру, чтобы это было отправлено, когда центр будет в состоянии это сделать, в ту общину для них, если они не предпочтут оставить это в центре, чтобы оно было потреблено такими студентами, которых они пришлют в Университет в центре нашего Мирного союза, где все знания и мудрость, которые могут быть получены, будут сосредоточены, чтобы привести человечество в то состояние, которое обещано и которого человечество способно достичь путем правильного применения своих интеллектуальных и нравственных способностей, а также своей физической силы, и надлежащего использования и правильного применения всех знаний, которые распространялись на протяжении веков и были усовершенствованы в наш век.

Никакие деньги или иное имущество не могут быть и не будут приняты в поселения Мирного союза для занесения в их бухгалтерскую книгу на благо лица, которое их инвестирует, с условием возврата в случае, если это лицо или кто-либо из его или ее семьи покинет Мирный союз, за исключением денег, которые были приобретены честным путем. Под термином «честный» мы подразумеваем способ, который является оправданным не только согласно законам страны, но также согласно моральным законам, применимым к лицу, которое инвестирует эти средства, по крайней мере в той мере, что не известно ни одного лица или общества, которому они должны быть возвращены. Мы не имеем в виду строжайшую проверку, но обычный ход дел; ибо согласно нашему плану теми, кто присоединится к Мирному союзу, будет открыт путь для окончательного восстановления всех человеческих дел в надлежащем порядке. К этому пункту мы должны постепенно продвигаться.

Из того, что мы заметили относительно денег как корня всякого зла, если ими не управляют ради общего блага, следует, что они являются необходимым злом, поскольку дела ведутся с теми, кто не принадлежит к нашему Мирному союзу, и мы вынуждены использовать многие существующие еще пороки, чтобы вывести народы из зла в Новую Эру. Мы должны использовать деньги таким образом, чтобы способствовать благу Мирного союза, который включает в себя благо всех народов, чему не способствовало бы, если бы мы принимали любую сумму денег от тех, кто вступает в наш Мирный союз, на условии возврата в случае, если они покинут Мирный союз. На этом условии мы могли бы принять не более одной тысячи долларов, так что, если какой-либо мужчина или женщина придет со своей семьей и принесет более одной тысячи долларов на каждого человека, принадлежащего к его или ее семье, после урегулирования всех деловых вопросов с другими, мы не могли бы принять более упомянутой суммы на упомянутом условии, а именно: если муж и жена с родителями и детьми присоединятся, то по одной тысяче долларов на каждого из них: излишек они должны были бы отдать в качестве пожертвования, если бы не приняли совет, который дается ниже.

Также следует упомянуть, что если семья приходит на место Мирного союза и они инвестируют за каждого члена семьи определенную сумму, а некоторые из членов семьи будут призваны в мир духов, а остальные покинут Мирный союз, то в этом случае им будет принадлежать только то, что было инвестировано за них. То, что было дано за усопших, остается в Мирном союзе. Также в том случае, если отец придет с большой или маленькой семьей и даст за каждого индивида определенную сумму, а затем остальные останутся, но он сам станет отступником, его притязание будет только на те деньги, которые он инвестировал за свою собственную персону. Тот же принцип должен применяться в каждом случае, когда кто-то инвестирует определенную сумму за себя, а кроме того, также суммы за других.

Тем, у кого богатства больше, чем одна тысяча долларов на каждого индивида их семьи, следует сказать, что они являются лишь распорядителями этого имущества, чтобы сделать бедных богатыми, а богатых — поистине счастливыми. И поскольку Мирный союз берет на себя эту великую работу, богатый человек должен быть наставлен и просвещен, что это не произойдет иным путем, кроме как через истинную общину, для которой мы дали этот очерк, лишь в этом пункте отклоняясь от курса, которому мы следовали бы, если бы нам пришлось иметь дело с совершенными людьми, что мы сочли уместным допустить: если кто-либо покинет поселение Мирного союза, он должен получить в должное время инвестированную сумму, не превышающую одной тысячи долларов. Но те, чье имущество достигает больших размеров, пойдут самым безопасным путем согласно указанию Христа: «Пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, возьми крест свой и следуй за Мною». Марка 10:21. Этот человек, которому Христос дал этот совет, «имел большое имение». И мы даем тем, у кого большие богатства, тот же совет, но с иным применением. Иисус Христос, Отец Новой Эры, которая должна быть введена нашей миссией, не имел в Палестине того шанса, который мы имеем в Соединенных Штатах. Он советовал, как мог в своих обстоятельствах, а мы даем в наших обстоятельствах богатым, у которых есть большие имения, следующий совет, и лучший для их спасения: «Отдайте в качестве пожертвования в наш центр Мирного союза столько, сколько вы можете сделать для создания наших учреждений как лучшего средства для искупления бедных и униженных людей от существующей нищеты и бедствия, и приходите и учитесь, как распоряжаться своим имуществом ради бедных, и мы пошлем с вами к вашим владениям человека, чтобы начать там с вами общину только для бедных, и вы можете собрать бедных людей по своему выбору. И вы должны осуществлять надзор, а наш администратор должен помогать вам и трудиться вместе с вами, чтобы просвещать бедных, дабы сделать их поистине богатыми и счастливыми. И вы, в то время как вы обогатили бы наш центр настолько, насколько это было бы возможно без продажи ваших владений, были бы председательствующим старейшиной в общине бедных, ставших богатыми благодаря вашим владениям, и когда вам было бы угодно остановиться с теми, кто в центре, вы были бы приняты как один из основателей, и вы имели бы сокровище на небесах».

Что я говорю одному, то говорю всем богатым мужчинам и женщинам. Если они примут наш совет, они станут очень богатыми и счастливыми; но сейчас они «несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги», Откровение 3:17. Они — Главы в Лаодикии, что означает суд над людьми, которых они готовят к разрушению, а для себя — к аду. Луки 16:23. От них требуется больше для спасения, чем от тех, кто имеет лишь небольшое имущество по сравнению с великими владениями богатых, и это небольшое имущество они заработали тяжелым трудом. Но было бы слишком хлопотно подсчитывать, как они приобрели свои богатства. Но вместо долгого подсчета или общего исповедания своих грехов и преступлений мы показываем им кратчайший и вернейший путь на Небеса.

Мы должны также сказать тем, кто инвестирует имущество, не превышающее одной тысячи долларов за каждого члена своей семьи, в наш Мирный союз с оговоркой, что если они покинут Мирный союз, это имущество должно быть возвращено им в эквиваленте без каких-либо процентов и в то время, когда Мирный союз может легко сделать это, не вредя собственному делу, что эта оговорка будет действовать только до того времени, когда они будут достаточно укреплены в принципах истинной общины и убеждены, что это единственный путь для искупления угнетенного человечества. Когда они продвинутся настолько, они подпишут завет Новой Эры, они сами и те члены их семьи, которые достигли совершеннолетия и соединены с ними в Духе; и они передадут имущество, которое является их долей, общине, что обеспечивает их права на обеспечение для их тела и их духа, чтобы наслаждаться таким счастьем, какое Мирный союз будет в состоянии предоставить, чтобы подготовить их к обществу блаженных духов.

Из этих намеков вы видите, что истинная община состоит из членов, которые отдают все свое имущество без всякой оговорки и получают все преимущества, которые дает взаимное сотрудничество в истинном братском духе. В начале они должны быть испытаны. На титульном листе этой книги мы упомянули, что она опубликована в «Центре Мирного союза». Мы намеревались дать объяснение этого вопроса в данном плане. Мы начинаем там Центр Мирного союза. Около пятисот акров земли с фермерским домом, амбаром, фруктовым садом и т. д. принадлежат этой собственности, на красивом, очень здоровом холме, с отличными источниками мягкой воды, романтическими местами для зданий и всевозможными учреждениями для Новой Эры. Почва, насколько она может быть расчищена, хороша для выращивания всех видов фруктов и столько овощей, сколько нам будет нужно. Но наш центр будет предназначен для литературных учреждений, окруженных всевозможными лучшими механиками и художниками, у которых студенты будут учиться всем видам работы. Поэтому большая часть зерна будет получена из других поселений, в которые продукция из центра будет отправляться в обмен. Около ста акров земли расчищено, и гораздо больше может быть расчищено и использовано для различных целей, но большая часть этой земли — гора Тоскарора, производящая дерево, лесоматериалы, камень для строительства, и она хороша для различных других целей, например, вершина горы для нашей обсерватории и т. д.

Спрингхилл в долине Ракун принадлежал Аврааму, старшему из двенадцати сыновей моего покойного друга Кристиана Лонга. Кристиан был одним из студентов моих немецких книг и сильным свидетелем нашей миссии; но его сын Авраам, проповедующий водное крещение, не был готов принять его свидетельство. Но Кристиан и другие в его компании среди усопших действовали и подготавливали это место, в то время как мы думали, что нам уже удалось завладеть другим местом, в семнадцати милях от этого места, и мы были совершенно неожиданным образом наставлены, что Спрингхилл — это место, в котором мы должны начать Центр Мирного союза, и мы получили это место так дешево, как может быть оценена стоимость его улучшений. Это соответствует нашим принципам, согласно которым земля принадлежит всей человеческой семье, а на улучшения каждый индивид может претендовать лишь в той мере, в какой он затратил труд для их создания. Но очевидно также, что труд никогда не может быть точно оценен, и мне пришлось написать очень большой том, чтобы разоблачить многообразные формы труда, в которых время тратится впустую, чтобы развратить и погубить человеческое общество. Все намеки, данные в этой книге, могут убедить любой исследующий ум, что нет искупления униженного и жалкого состояния человечества, кроме как в общине, в которой люди будут постепенно приведены в истинное счастливое состояние в этой жизни и в мире духов, и будут привлекать своих усопших друзей в высшие сферы.

Будучи вынужденным обстоятельствами убрать рукопись, содержащую духовную битву, посредством которой не только это, что мы должны начать наш Мирный союз как общину и в Спрингхилле, но также многие другие важные моменты были раскрыты, которые, хотя они были известны нам задолго до этого, могут привлечь внимание тех, кто не стал бы слушать нас иначе, кроме как когда они слышат необычайные проявления духов, которые в связи с началом нашего Центра Мирного союза на этом месте могут быть опубликованы в другой раз. Но здесь мы должны упомянуть, что посредством совершенно неожиданного видения вопреки желаниям медиума и его жены наше учение было проиллюстрировано, а именно: что те, кто заключает завет с нашей общиной Мирного союза, отделяются от тех, кто остается в Вавилоне, так что если из тех, кто состоит в браке, один партнер заключит такой завет, а другой останется в Вавилоне, мы сделаем все, что в наших силах, чтобы привлечь и этого партнера в нашу общину. Но если он или она останется упорным презирателем нашего Небесного послания, мы согласно Божественному закону будем считать лицо, заключившее завет с нашим Мирным союзом, совершенно свободным вступить в брак с лицом, принадлежащим к нашей общине, и будем трудиться в то же время, чтобы обратить Правительство к признанию нашей миссии и Божественного закона, явленного через наш медиумизм. «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Матфея 19:6. «Что дьявол сочетал, Бог разлучает». Если у нас есть миссия, выраженная на титульном листе и подтвержденная всеми знамениями и чудесами, которые были упомянуты в этой книге и которыми можно было бы заполнить сотни томов, то очевидно, что дьявол сочетал их вместе или дьявол будет удерживать их вместе, когда один понимает нашу миссию и продвигается настолько, что он или она заключает завет с нашей общиной, а другой сопротивляется и будет удерживать его или ее в Вавилоне, когда он или она начинает выходить из него, чтобы не быть соучастником ее грехов. Партнер, может быть он или она, который остается упорным, остается в великой блуднице 17-й главы Откровения, является прелюбодеем или прелюбодейкой в духовном смысле, и, конечно, с блудом или другими мерзостями он или она стал настолько ослепленным, что когда партнер продвинулся настолько, чтобы постичь наше Небесное послание, разрушающий дьявол будет удерживать его или ее от истины, явленной в нашем послании. Те, кто постиг эту книгу до этого момента, знают, что наш случай прямо противоположен так называемой Свободной любви, диаметрально противоположен ей. Целомудренный муж или жена поймут нас, но те, кто будет продолжать в своем блуде и прелюбодеянии, будут кричать против нас и искажать истину для своего разрушения. Здесь нет места для объяснения пункта, о котором я напишу необычайный трактат, в котором я сообщу и объясню также упомянутое видение, когда больные желудки будут готовы переварить наше самое целебное лекарство.

В этом сжатом изложении также следует помнить, что обещание, данное на 45-й странице относительно четверых казненных в Балтиморе в связи с моим визитом к президенту Бьюкенену, предстает в более ужасном виде в части 4-го трактата, который появится во втором издании этой книги, если это издание будет востребовано, чем я ожидал, когда упоминал тот случай. Когда президент Бьюкенен, губернатор Хикс и другие вельможи Вашингтона и Мэриленда не были готовы предоставить деньги для покупки Спрингхилла для нашего Центра Мирного союза и для публикации этой книги, мы читаем на 42-й странице: «В то же время был дан великий знак, так что я был спешно послан из Балтимора в Западный резерв Огайо». В 1854 году от Р. Х. мы начали готовить брата Роберта Д. Элдриджа в Балтиморе к нашей миссии. Затем произошло много чудес и знамений в связи с ним, пока, наконец, не был дан знак в Балтиморе. Но главный из четверых казненных в Балтиморе был приведен передо мною в Западном резерве Огайо, и вы услышите о странных зрелищах в следующем издании относительно того проявления в связи с четырьмя президентами: Тейлором, Филлмором, Пирсом и Бьюкененом. После проведения испытаний духов в Западном резерве Огайо Элдридж отправился со мной, и после испытания духов в разных местах во время нашего путешествия мы, наконец, прибыли к Аврааму Лонгу, и я показал брату Элдриджу некоторые из тайных сокровищ на территории Спрингхилла, где Небесная Мудрость подготовила большое разнообразие самых красивых пейзажей, великолепных видов на ряд участков, очень подходящих для отличных зданий, и ко всем этим местам отличные источники мягкой воды могут быть подведены несколькими стержнями труб, а отличный камень для зданий и избыток дерева находятся под рукой. Мы взяли тогда документы на имя нашей Общины Мирного союза, и мы выступаем как Попечители: я — в силу моей миссии, обязанный по долгу сообщать духу, который послал меня для исполнения самых славных обещаний человечеству, с теми, кто примет этот дух и будет привлечен из Вавилона в Новый Иерусалим, а Роберт Д. Элдридж — в силу своей миссии, который пришел с деньгами и заплатил за место с правами, которые даны в этом плане тем, кто инвестирует деньги, и с обязанностью надзора для хорошего успеха. В этих наших обязанностях все обязаны поддерживать нас, кто присоединяется к Мирному союзу.

11 июля 1859 года мой Документ под названием «Великие новости для друзей прогресса в истине и праведности к обещанной Новой Эре гармонии и мира между всеми народами» был набран, корректурный оттиск исправлен мною, и часть экземпляров отпечатана в тот же день. Мы готовили читателей к первому съезду, который будет проведен в Новом зале в поселении Мирного союза во второй половине следующего месяца, и просили редакторов опубликовать этот Документ. Но я думаю, что воинственный дух разрушения удерживал большинство из них в рабстве у монархов. Но этот документ должен был быть набран и напечатан в тот же день, в который Наполеон и Франц Иосиф заключили свой мирный договор в Виллафранке как важное свидетельство того, что духи из нашей сферы контролировали дела и там, так что если вы поторопитесь сделать то, что требуется в этой книге, вы предотвратите огромное разрушение человеческих жизней и имущества в этой стране, в противном случае вы должны знать, что я сделал больше, чем можно было ожидать от смертного человека, чтобы побудить вас к действию. Но когда люди становятся такими зверями, что у них нет чувства к духовным вещам, разрушение является необходимым следствием. В начале первого трактата на странице 6 вы видите, что г-н Белли дал повод к этому трактату. В прошлом месяце он снова приехал в Париж и остается там согласно газетам до 20-го числа следующего месяца; и я предложил, чтобы в тот же день наш первый съезд начался в Новом зале. Мы цитируем из упомянутого документа, в котором скопировано название этой книги, окончание следующим образом: «Книга с вышескопированным названием будет опубликована Робертом Д. Элдриджем на нашем Съезде, и затем экземпляры будут отправлены им тем, кто пришлет ему деньги (50 центов за один экземпляр, двадцать долларов за 50 экземпляров, 35 долларов за 100 экземпляров) либо до, либо после, либо на Съезде. Будучи человеком состоятельным и известным как наш надежный сотрудник по улучшению условий жизни человечества, он заведует деловым отделом в нашем Мирном союзе, в то время как я, автор этой книги и этой статьи, обязан посвятить свое драгоценное время духовным объектам для Гармонии и Мира Народов, прося направлять письма, которые не относятся непосредственно к моей сфере, ему по адресу: Robert D. Eldrige, Donnally's Mill, Perry Co: Pa.» Эта книга кажется маленькой для такой цены; но помните содержание страницы 169 и собирайте подписчиков, и как только мы напечатаем второе издание, мы вышлем большую брошюру в качестве дополнения без дополнительной оплаты. Тем временем мы заверяем вас, что и эта маленькая книга содержит такое огромное количество самых важных пунктов для вас, что чем чаще вы будете изучать ее, тем больше вы научитесь ценить ее стоимость; и огромный труд по получению всех частей, содержащихся в этой книге, не может быть оплачен деньгами, и мой труд никогда не был оплачен.

11-го числа этого месяца, августа 1859 года, в Спрингхилл пришло много людей. Необычайный медиум, который был в Англии старейшиной среди крестителей, написал мне 13-го числа: «Я пришел пешком в Спрингхилл, Центр Мирного союза, долгий путь около 17 миль в жаркую погоду. Мы подняли каркас Большого зала. День (11-е число) был прекрасный, и все шло хорошо, и работа, которая сделана, выглядит хорошо и в хорошем порядке. Всякие слухи и разговоры: для чего этот дом? Что они будут делать? Почему они не построили так, чтобы Зал был виден? Кто одно, кто другое и т. д.»

Периодическое издание под названием «Послание Мирного союза». Съезды в Центре Мирного союза в Спрингхилле, Тауншип Тоскарора, округ Перри, штат Пенсильвания. 6 миль к западу от Миллерстауна, места остановки вагонов.

Наше периодическое издание, о котором говорится в плане, будет опубликовано, как только наберется достаточное количество подписчиков. В ожидании того, что те, кто сведущ в английском языке, поймут нас первыми, мы опубликуем его сначала на английском языке, в формате кварто, чтобы его можно было хранить в книгах и переводить на столько других языков, сколько потребуется; ибо оно будет содержать социальные, церковные и политические вопросы и движения народов, а также ежедневные новости важности, рассматриваемые с нашей позиции, чтобы вывести народы из существующего замешательства и деградации в новый порядок вещей. Все, что улучшит состояние человечества, и что является вредным для них, насколько у нас будет возможность достичь этого, будет рассмотрено с нашей позиции. Но поскольку в этой книге нет места, мы опубликуем в первом номере, который выйдет, когда мы будем обеспечены подписками, то, что мы сочтем уместным, чтобы привлечь тех среди всех народов, у кого есть что-то новое для улучшения человечества, прислать это для публикации в нашем Периодическом издании. Каждый, кто пришлет что-то подобное, добавит свой полный адрес и род занятий. Если его или ее сообщение будет признано теми, кого мы сочтем компетентными судьями в этой области, таким, как требуется, оно будет опубликовано, когда для него будет место в нашем Периодическом издании. Но если оно не будет признано таким, чтобы быть опубликованным, автор будет назван, и будет дана причина, почему оно не может быть опубликовано. Если автор сочтет, что его обидели, наше Периодическое издание будет открыто для публикации его жалобы с предварительными требованиями, которые будут обнародованы в нашем первом номере как вполне разумные, чтобы сэкономить время ему и нам, а также читателям, а также печатникам и другим. Я процитировал намеренно некоторые отрывки из письма нашего друга Питера, заверяя, что он наш истинно «в узах за истину, ожидающий избавления». Если бы болтуны, говорящие чепуху, спросили тех, кому мы сказали, почему мы выбрали это место для этого здания, рядом с фермерским домом и источниками, они получили бы информацию. Подвал нового здания — это большой погреб, первый этаж — большой Зал, имеющий посередине перегородку, которую мы убираем, когда используем весь Зал, но второй этаж имеет перегородку, которую нельзя убрать, и каждое отделение имеет свои лестницы. Фермерский дом и новое здание находятся в бухте. Первый этаж здания будет временно использоваться для наших Съездов, пока не будет возведено капитальное здание с самым великолепным видом. С этим видом мы просим самым искренним образом каждого читателя собрать столько подписчиков на эту книгу, а также на Периодическое издание, сколько он или она в состоянии собрать. Книга должна быть оплачена при доставке, а Периодическое издание будет стоить 2 доллара в год, деньги должны быть уплачены за полгода или год при доставке первого номера.

Тот, кто обеспечит нам пять подписчиков, получает шесть экземпляров. А те, кто будет действовать в качестве агентов, после того как постигнут, изучив эту книгу, наш план и примут его, рассматриваются как наши сотрудники, когда они показывают практически, что они принадлежат к нашему Мирному союзу. Если будут предприняты ожидаемые усилия, мы, возможно, сможем опубликовать первый номер нашего Периодического издания в начале 1860 года.

Наш первый Съезд в следующем месяце в Центре Мирного союза анонсирован в нашем Циркуляре. Но читателей этой книги просят провозгласить, что в первый день ноября 1859 года начнется второй Съезд и продлится две недели, и что приглашаются присутствовать только те лица обоих полов, которые, постигнув нашу миссию, готовы действовать в качестве миссионеров или поддерживать своими средствами наши предприятия по созданию того, что необходимо в Центре. И для этой цели мы намерены проводить последовательно ряд Съездов. Во втором могли бы принять участие те, кто принадлежит к Кабинету и Конгрессу Вашингтона или к любому законодательному органу. Каждый Съезд будет длиться одну или две недели. Те, кто постиг эту книгу, скажут или напишут тем, с кем они знакомы, что, хотя содержание этой книги важно для любого человека, те, кто принадлежит к Правительству, больше всего нуждаются в том, чтобы понять его. Эта книга будет взята в качестве учебника, но также те, кто, возможно, читал ее раньше много раз, получат на Съезде новый свет, чтобы понять ее лучше и услышать много вещей, которые не упомянуты в книге. Может быть так много желающих присутствовать на Съезде, что всех нельзя будет разместить. Поэтому кто бы и когда бы ни решил присутствовать на одном из наших Съездов, его просят написать непосредственно и дать точный адрес, и вложить почтовую марку в свое письмо, и мы ответим на него и скажем, может ли он быть размещен на этом или на любом из последующих Съездов. Питание должно быть настолько умеренным, насколько мы можем себе позволить. Правило должно соблюдаться также впоследствии в этом и в следующем году, что каждый, кто желает присутствовать на нашем Съезде, просится написать непосредственно, и он получит ответ, когда он может быть размещен. Ответ может прийти раньше или позже, потому что это может зависеть от обстоятельств, когда после получения его или ее письма будет проведен наш следующий Съезд. Вероятно, в этой последней «форме» нет места, чтобы сказать больше, чем то, что наш почтовый адрес находится на титульном листе, а также за три или четыре страницы до этой. Было сказано, что место остановки для вагонов — Миллерстаун, округ Перри, штат Пенсильвания. Я не желаю ничего больше, чем привлечь вас в сферу нашего Небесного обиталища как ваш искренний брат.

ЭНДРЮ Б. СМОЛЬНИКЕР.

Примечание. Я просмотрел 192 страницы этой книги, пока последняя форма была в наборе, и обнаружил умеренное количество опечаток, которые могут быть легко исправлены читателем; например, он может соединить в 7-й строке «Предварительных замечаний» две частицы IN TO в одно слово, и он может разделить, где он находит два слова близко друг к другу, и изменить C и E, также N и U и некоторые другие буквы, когда это требуется, или добавить, когда буква пропущена, или выбросить ее, когда она избыточна. Такие мелочи не побеспокоят тех, кто стремится научиться понимать эту книгу, ни если они читают иногда CONNEXION, а в другое время CONNECTION, я всегда пишу CONNEXION; но меня заверили, что согласно нынешней моде CONNECTION используется больше, хотя это использование нерегулярно.

Общее правило соблюдается нашими невидимыми посланниками, упомянутыми на 169-й странице, в то время как они контролируют духов наборщиков, что они позволяют им совершать такие опечатки, которые нарушают смысл на таких страницах, на которых читатель должен остановиться и поразмыслить над связью вопросов. Удивительный урок был дан, когда я получил приказ остановить набор Четвертого Трактата в конце 168-й страницы. Рукопись для этого Трактата содержит 85 страниц, и 168-я страница этой книги заканчивается в середине 34-й страницы рукописи. Дух, который сделал это распоряжение, мощно призывает читателей переварить 168 страниц и подготовиться к тому, что следует. Я не знал, что наши невидимые агенты намеревались поместить на 168-й странице, пока не увидел в корректурном оттиске шесть волов, первый из которых — Иосиф Вол, на 74-м месте нашего каталога. Эти волы поддерживают тайны на 80-м и 81-м местах нашего каталога, и эти две тайны находятся в 4-й строке 168-й страницы. Это распоряжение говорит, что вы должны обратить особое внимание на содержание с 74-й по 81-ю страницу этой книги, и вы найдете среди американцев тех, кто оказывает такую же большую помощь Зверю с десятью рогами, как шесть волов на 168-й странице. Но на 21-й строке 82-й страницы начинается моя интерпретация, и пропуск в середине 83-й страницы призывает вас поразмыслить над «Сектой Адвентуристов», упомянутой в 9-й строке снизу 83-й страницы. В моей рукописи были только Адвентисты. Но я говорю вам, что молодой мальчик, который набрал большую часть этой книги, был своеобразным медиумом. Нойс и Хаймс и все те, кого они представляют, принадлежат к секте Адвентуристов, которые являются величайшими сторонниками Папизма.

Все другие чудесные вещи вы услышите на нашем Съезде, начинающемся 1 ноября 1859 года, в День всех святых.

Мой адрес — страница 124 этой книги.

Набрано 27 июня 1859 года.

Примечания транскриптора

A. «DEVELOPMMENTS» изменено на «DEVELOPMENTS». B. «WOHLE» изменено на «WHOLE». C. «rightousness» изменено на «righteousness». D. «uderstanding» изменено на «understanding». E. «Febuary» изменено на «February». F. «perfetion» изменено на «perfection». G. «wickednes» изменено на «wickedness». H. «lenghth» изменено на «length». I. «axactly» изменено на «exactly». J. «remaks» изменено на «remarks». K. «Garrsion» изменено на «Garrison». L. «Gosple» изменено на «Gospel». M. «Jscariot» изменено на «Iscariot». N. «recived» изменено на «received». O. Добавлена открывающая кавычка. P. «oppresion» изменено на «oppression». Q. «nead» изменено на «need». R. «thougt» изменено на «thought». S. «messsage» изменено на «message». T. Добавлена закрывающая скобка. U. «obolition» изменено на «abolition». V. «languuages» изменено на «languages». W. Добавлена закрывающая кавычка. X. «fulfiilled» изменено на «fulfilled». Y. «babarian» изменено на «barbarian». Z. «mangement» изменено на «management». AA. «excommunicatiom» изменено на «excommunication». AB. «poseessions» изменено на «possessions». AC. «Wisdon» изменено на «Wisdom». AD. «Commnuity» изменено на «Community». AE. «oportunity» изменено на «opportunity». AF. «provisionaly» изменено на «provisionally». AG. «interpre-pretation» изменено на «interpretation» (оригинальное слово занимало две строки через дефис).