ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА СВЯТОЙ ЖАННЫ-ФРАНСУАЗЫ ДЕ ШАНТАЛЬ

Nihil Obstat.
F. THOMAS BERGH, O.S.B.,ers
Censor Deputatus.

Imprimatur.
EDM. CAN. SURMONT,
Vicarius Generalis.

Westmonasterii,
Die 6 Novembris, 1917.

ST. JANE FRANCES DE CHANTAL. Foundress of the Order of the Visitation.) ST. JANE FRANCES DE CHANTAL.
(Foundress of the Order of the Visitation.)

ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА СВЯТОЙ ЖАННЫ-ФРАНСУАЗЫ ДЕ ШАНТАЛЬ

ПЕРЕВЕДЕНО СЕСТРАМИ ОРДЕНА ПОСЕЩЕНИЯ, ХАРРОУ

С ПРЕДИСЛОВИЕМ ЕГО ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕНСТВА КАРДИНАЛА БОРНА, АРХИЕПИСКОПА ВЕСТМИНСТЕРСКОГО

R. & T. WASHBOURNE, LTD. ПАТЕРНОСТЕР-РОУ, ЛОНДОН А ТАКЖЕ В МАНЧЕСТЕРЕ, БИРМИНГЕМЕ И ГЛАЗГО

All rights reserved | 1918

ПРЕДИСЛОВИЕ

Мы все склонны идеализировать святых, которых любим изучать, чтить и которым стремимся подражать, до такой степени, что рискуем забыть, что они обладали человеческой природой, подобной нашей, подверженной многим испытаниям, слабостям и немощам. Им приходилось бороться так же, как приходится бороться нам. Единственная разница в том, что их постоянство и упорство были гораздо больше наших.

Биографы часто несут ответственность за ту ложную тенденцию, о которой мы упоминаем. Им нравится представлять нам законченный портрет святых, и они слишком часто по большей части опускают детали долгого и утомительного труда, который был положен на создание картины, которую они с таким удовольствием рисуют.

В случае с некоторыми святыми мы можем приблизиться к реальности, читая сохранившиеся письма, в которых они собственной рукой, не задумываясь о тех, кто в будущем может прочесть их слова, изложили детали своей повседневной жизни и борьбы. Так, в нескольких избранных письмах святой основательницы Ордена Посещения, которые сейчас публикуются в английском переводе, мы получаем представление о ее подлинном характере и духовном росте, что может быть для нас полезнее, чем многие страницы официальной биографии. В одном месте она извиняется за краткость письма, потому что «сегодня чувствует холод и ограничена во времени». В другом она говорит сестре: «сделай все, чтобы поправиться, ведь это всего лишь нервы». Нервы, очевидно, не новый недуг и не недавно придуманная отговорка. Она знала, что такое тяготы ожидания: «все еще нет новостей из Рима... Думаю, Его Высокопреосвященство архиепископ был бы рад помочь нам... Умоляю вас, просите его ускорить дело».

Спешка и погода влияли на нее так же, как и на нас: «Я пишу в такой спешке, что забываю половину того, что хочу сказать... Мы сделаем для вас покров на чашу, но не раньше, чем закончится сильная жара, ибо невозможно работать должным образом, пока она стоит».

Какая мать, особенно в наши дни скорби и тревоги, может без волнения читать собственные слова святой, когда она говорит о смерти своей дочери и о своих страхах за сына? «Я почти в отчаянии... я так несчастна из-за этого, что не знаю, куда обратиться, если не к Божественному Провидению, чтобы похоронить там свои желания, вверяя Его рукам не только честь, но даже спасение этого уже наполовину потерянного ребенка. О! несравненная мука этого страдания. Никакое другое горе не может сравниться с ним».

А затем мы чувствуем ее смешанное горе и радость, когда она наконец узнала, что этот, ее единственный сын, отдал свою жизнь, сражаясь за своего короля, после смиренного и горячего принятия Таинств.

Таким образом, посреди повседневных мелких забот жизни и великих скорбей, которые рано или поздно выпадают на долю каждого, мы видим храбрую и великодушную душу, с человеческими дарами и качествами, подобными нашим, идущую своим предназначенным путем к Богу.

Никто не может читать ее слова, не почерпнув из них свежего мужества для своей жизни и новой решимости стойко сражаться до конца.

ФРАНЦИСК КАРДИНАЛ БОРН, Архиепископ Вестминстерский.

Праздник святой Жанны-Франсуазы де Шанталь, 21 августа 1917 года.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКОВ

Письма, переведенные здесь, за немногими упомянутыми исключениями, отобраны из «Sainte Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal: Sa Vie et ses Œuvres», «Первое издание, полностью соответствующее оригинальным рукописям, опубликованным под наблюдением монахинь Ордена Посещения Пресвятой Марии в Анси, издательством E. Plon and Co., улица Гарансьер, 10, Париж, 1877».

Перевод нельзя считать полностью буквальным, но переводчики придерживались оригинала настолько близко, насколько это было совместимо с легким изложением на современном английском языке.

Циркулярное письмо к сестрам Ордена Посещения (стр. 152) является примечательным документом, заслуживающим особого внимания читателя, как и письма к «дону Иоанну Святого Франциска» о святом Франциске Сальском, а также тонкое проявление состояния души самой святой Жанны-Франсуазы в ее письме к «великому слуге Божьему».

Было решено оставить надпись, возглавляющую все письма святой, «Vive Jésus» (Да здравствует Иисус), как в оригинале, и не переводить ее.

Титул «бывшая настоятельница», присваиваемый непосредственному предшественнику в должности действующей настоятельницы, является специфическим для Ордена Посещения.

Как будет видно, есть несколько незначительных пропусков, но только там, где материал не представлял интереса или важности.

Святая, как заметит читатель, не придерживается никакого фиксированного правила в отношении заглавных букв.

CONTENTS

LETTER |  | PAGE
| JUDGMENT OF ST. FRANCIS ON THE VIRTUES OF MOTHER DE CHANTAL | 1
I. | TO ST. FRANCIS DE SALES | 3
II. | TO THE SAME | 4
III. | TO M. LEGROS | 5
IV. | THE DUKE OF SAVOY TO ST. JANE FRANCES DE CHANTAL | 6
V. | TO MADAME D'AUXERRE | 7
VI. | TO ST. FRANCIS DE SALES | 9
VII. | TO THE SISTERS OF THE MONASTERY OF ANNECY | 11
VIII. | TO SISTER J. C. DE BRÉCHARD | 12
IX. | TO SISTER P. M. DE CHÂTEL | 15
X. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 17
XI. | TO THE SAME | 20
XII. | TO THE SAME | 23
XIII. | TO SISTER P. M. DE CHÂTEL | 27
XIV. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 30
XV. | TO SISTERS P. M. DE CHÂTEL AND M. A. DE BLONAY | 33
XVI. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 37
XVII. | TO MADAME DE GOUFFIER | 40
XVIII. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 42
XIX. | SISTER M. A. DE BLONAY | 46
XX. | TO THE SAME | 49
XXI. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 51
XXII. | TO THE SAME | 55
XXIII. | TO MOTHER J. C. DE BRÉCHARD | 58
XXIV. | TO M. DE NEUCHÈZE | 60
XXV. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 61
XXVI. | TO MADAME DE LA FLÉCHÈRE | 64
XXVII. | TO SISTER P. J. DE MONTHOUX | 65
XXVIII. | TO M. MICHEL FAVRE | 68
XXIX. | TO SISTER A. M. ROSSET | 71
XXX. | TO SISTER P. J. DE MONTHOUX | 72
XXXI. | TO MADAME DE LA FLÉCHÈRE | 73
XXXII. | TO MOTHER J. C. DE BRÉCHARD | 75
XXXIII. | TO MOTHER P. M. DE CHÂTEL | 76
XXXIV. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 77
XXXV. | TO SISTER M. A. HUMBERT | 79
XXXVI. | TO THE SISTERS OF THE VISITATION AT BOURGES | 80
XXXVII. | TO THE SISTERS OF THE VISITATION AT MOULINS | 81
XXXVIII. | TO MOTHER P. M. DE CHÂTEL | 83
XXXIX. | TO MADEMOISELLE DE CHANTAL | 85
XL. | TO MOTHER J. C. DE BRÉCHARD | 87
XLI. | TO MADEMOISELLE DE CHANTAL | 90
XLII. | TO SISTER M. M. LEGROS | 92
XLIII. | TO MADAME DU TERTRE | 94
XLIV. | TO M. DE PALIERNE | 95
XLV. | TO ST. FRANCIS DE SALES | 100
XLVI. | TO MADAME DE LA FLÉCHÈRE | 102
XLVII. | TO THE COUNTESS DE TOULONJON | 103
XLVIII. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 105
XLIX. | TO M. DE NEUCHÈZE | 108
L. | TO MOTHER A. C. DE BEAUMONT | 110
LI. | TO MOTHER M. J. FAVRE | 112
LII. | TO MOTHER A. C. DE BEAUMONT | 116
LIII. | TO MOTHER M. H. DE CHASTELLUX | 118
LIV. | TO SISTER M. M. MILLETOT | 123
LV. | TO SISTER F. G. DE LA GRAVE | 124
LVI. | TO THE BISHOP OF AUTUN | 125
LVII. | TO SISTER A. M. ROSSET | 127
LVIII. | TO THE REV. FATHER DOM JOHN DE SAINT FRANÇOIS | 129
LIX. | TO A RELIGIOUS OF THE FIRST MONASTERY OF THE VISITATION AT PARIS | 139
LX. | TO THE COUNTESS DE TOULONJON | 141
LXI. | TO SISTER A. C. DE SAUTEREAU | 144
LXII. | TO MOTHER A. C. DE BEAUMONT | 146
LXIII. | TO THE SAME | 148
LXIV. | TO MOTHER M. A. FICHET | 149
LXV. | TO THE SISTERS OF THE VISITATION | 152
LXVI. | TO SISTER A. M. DE LAGE DE PUYLAURENS | 164
LXVII. | TO THE BARON DE CHANTAL | 166
LXVIII. | TO THE SAME | 167
LXIX. | TO M. DE COULANGES | 168
LXX. | TO THE COUNTESS DE TOULONJON | 169
LXXI. | TO THE SAME | 170
LXXII. | TO MOTHER M. A. FICHET | 171
LXXIII. | TO MOTHER A. C. DE BEAUMONT | 173
LXXIV. | TO A VISITATION SUPERIOR | 175
LXXV. | TO MOTHER J. H. DE GÉRARD | 176
LXXVI. | TO SISTER F. A. DE LA CROIX DE FÉSIGNEY | 179
LXXVII. | TO ST. VINCENT DE PAUL | 181
LXXVIII. | TO THE COUNTESS DE TOULONJON | 183
LXXIX. | TO MOTHER FAVRE (EXTRACT) | 185
LXXX. | TO SISTER A. M. CLÉMENT | 186
LXXXI. | TO MOTHER C. C. DE CRÉMAUX DE LA GRANGE | 187
LXXXII. | TO M. POITON | 189
LXXXIII. | TO DOM GALICE | 191
LXXXIV. | TO THE SAME | 193
LXXXV. | TO MOTHER A. M. CLÉMENT | 194
LXXXVI. | TO SISTER M. D. GOUBERT | 195
LXXXVII. | TO DOM GALICE | 196
LXXXVIII. | TO SISTER M. A. DE MORVILLE | 198
LXXXIX. | TO M. DE COYSIA | 201
XC. | TO THE COUNTESS DE TOULONJON | 203
XCI. | TO MGR. ANDRÉ FRÉMYOT | 205
XCII. | TO A BLIND SISTER | 208
XCIII. | TO SISTER B. M. DE HARAUCOURT | 209
XCIV. | TO SISTER P. J. DE MONTHOUX | 211
XCV. | TO M. NOËL BRULART | 214
XCVI. | TO THE COUNTESS DE TOULONJON | 216
XCVII. | TO M. NOËL BRULART (EXTRACT) | 218
XCVIII. | TO THE COUNTESS DE TOULONJON | 219
XCIX. | TO SISTER M. A. DE RABUTIN | 224
C. | TO M. NOËL BRULART | 225
CI. | TO MOTHER M. A. LE ROY | 229
CII. | TO SISTER A. L. DE MARIN DE SAINT MICHEL | 231
CIII. | TO THE ABBÉ DE VAUX | 234
CIV. | TO A GREAT SERVANT OF GOD | 237
CV. | TO MOTHER A. M. DE RABUTIN | 243
CVI. | TO ST. VINCENT DE PAUL | 244
CVII. | TO SISTER C. M. F. DE CUSANCE | 246
CVIII. | TO SISTER J. B. GOJOS | 248
CIX. | TO SISTER L. A. DE LA FAYETTE | 249
CX. | TO THE DUCHESS DE MONTMORENCY | 252
CXI. | TO A NOVICE | 254

СУЖДЕНИЕ СВЯТОГО ФРАНЦИСКА САЛЬСКОГО О ДОБРОДЕТЕЛЯХ МАТЕРИ ДЕ ШАНТАЛЬ

«Мой брат де Торенс, — сказал святой Франциск одному из своих друзей, — путешествовал в прошлом месяце в Бургундию, чтобы забрать свою маленькую жену, и привез с ней тещу, которой ни он не достоин обладать, ни я — служить ей. Бог дал ее мне. Она пришла, чтобы стать моей дочерью, дабы я мог научить ее умирать для мира и жить для Иисуса Христа. Побуждаемая Божьим замыслом о ней, она оставила все и позаботилась обо всем с силой и благоразумием, не свойственными ее полу, так что в каждом ее действии добрые найдут, за что ее похвалить, а злые не будут знать, в чем ее упрекнуть».

В одном письме святой епископ выражается следующим образом: «Королева пчел нашего нового улья, поскольку она так стремится к добродетели, сильно мучается болезнями, но не находит иного лекарства по своему вкусу, кроме соблюдения своего Правила. Я никогда не видел такой чистоты намерений, такого подчинения власти, такой отрешенности от всего, такого принятия воли Божьей, такого рвения в молитве, как у этой доброй Матери. Со своей стороны я верю, что Бог сделает ее подобной святой Павле, святой Ангеле, святой Екатерине Генуэзской и другим святым вдовам». Пиша в другом месте одному из своих родственников, он говорит: «Я чувствую невыразимое утешение, видя умеренность нашей дорогой Матери в отношении всех препятствий, встречающихся на ее пути, и ее полное безразличие к земным вещам. По правде говоря, я могу сказать, что, соразмерно полученным благодатям, душа не могла бы достичь более высокого совершенства. Я считаю ее честью для своего пола, той, кто с наукой святых ведет самую святую, скрытую жизнь, сокрытую за обычным внешним видом, кто не делает ничего из ряда вон выходящего и все же безупречна во всем».

Вновь, отвечая епископу на письмо о матери де Шанталь, святой Франциск говорит: «Я не могу говорить иначе как с уважением об этой святейшей душе, которая сочетает глубокое смирение с очень широким и очень способным умом. Она проста и искрення, как ребенок, обладает возвышенным и твердым суждением. Великая душа с мужеством для святых начинаний, превосходящим ее пол. Действительно, я никогда не читаю описание добродетельной жены Соломона, не думая о матери де Шанталь. Я пишу все это вам конфиденциально, ибо эта поистине смиренная душа была бы очень огорчена, если бы узнала, что я сказал так много в ее похвалу».

ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА СВЯТОЙ ЖАННЫ-ФРАНСУАЗЫ ДЕ ШАНТАЛЬ

I. Святому Франциску Сальскому.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1611.

Как скоро я могу надеяться на счастливый день, когда я безвозвратно предложу себя моему Богу? Он так наполнил меня мыслью о том, чтобы быть полностью Его, и это дошло до меня таким чудесным и мощным образом, что, если бы мое волнение длилось так, как сейчас, я не смогла бы жить под его интенсивностью. Никогда у меня не было такой жгучей любви и желания к евангельской жизни и к тому великому совершенству, к которому призывает меня Бог. То, что я чувствую по этому поводу, совершенно невозможно выразить словами. Но, увы! моя решимость быть очень верной величию любви этого божественного Спасителя уравновешивается чувством моей неспособности соответствовать ей. О, как болезнен для любви этот барьер бессилия! Но почему я так говорю? Поступая так, я, кажется мне, принижаю дар Божий, который побуждает меня жить в совершенной бедности, в смиренном послушании и в безупречной чистоте.

II. Тому же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1612.

Мой Господь и мой собственный Отец, я молю Бога наполнить вашу душу Своими избранными благословениями, Самим Собой и, прежде всего, чистейшей любовью Иисуса. Теперь, из страха, что другие могут встревожить вас, я сама говорю вам, что сегодня утром я очень заболела. После обеда у меня был приступ озноба, и я на время полностью упала духом, но теперь, слава Богу, я снова чувствую себя вполне хорошо; так что не позволяйте этому беспокоить вас, ради любви Божьей, того Бога, Которого моя душа любит, обожает и желает служить с величайшей простотой сердца и с совершенной чистотой. Испросите для меня, мой Отец, когда завтра вы будете держать этого божественного Спасителя, Его благодать в таком изобилии, чтобы я могла вечно обожать, служить и любить Его совершенно. Это огромное утешение — знать, что вы заняты тем небесным трудом «Божественной любви» [A]. С каким рвением я вздыхаю об этой любви! Увы! мой Бог, когда мы увидим друг друга полностью поглощенными ею?

Я видела добрую тетю: какая почтенная пожилая леди! Уверяю вас, я сейчас здорова, и вы знаете, что я бы не сказала этого, если бы это было неправдой. Да здравствует Иисус и Его Пресвятая Матерь. Аминь.

[A] Трактат о любви к Богу.

III. М. Легро в Дижоне.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 18 июня 1612 г.

Сударь,

Мы оказали вашей дочери истинный прием. Это приношение, которое вы и она сделали так любяще, не может не быть очень приятным доброму Богу. Вы можете быть утешены и спокойны за нее, ибо она есть и всегда будет мне очень дорога. Бог обязывает меня иметь чрезвычайно большую заботу и любовь ко всем тем, кого Он приводит сюда, и доброта вашего сердца, вместе с ее доверием ко мне, побуждает и связывает меня с ней. У меня нет досуга для большего, но еще раз позвольте мне заверить вас, что эта дорогая маленькая душа нашла здесь любящих Отца и Мать, так что вы можете быть счастливы за нее. Я чрезвычайно обязана вам за хлопоты, которые вы взяли на себя по этому делу (неразборчивые строки).... Да наполнит вас Бог благодатью, утешением и силой идти путем Его божественных заповедей! Я с любовью приветствую всех ваших детей, которым желаю подобной благодати. Мадам Легро и я договорились быть друг другу сестрами. Я очень люблю и ценю ее: она храбрая, великодушная женщина. Да направит ее Бог к Себе.

Всегда, сударь, ваша покорнейшая слуга,

Фремио.

IV. Герцог Савойский святой Жанне-Франсуазе де Шанталь.

Преподобная, горячо любимая и благочестивая просительница,

Ваш выбор моей дочери, инфанты герцогини Мантуанской, в качестве вашей Матери и Покровительницы доставляет нам большое удовольствие. Мы рады, что вы основали свою Конгрегацию в наших Штатах, так как мы глубоко ценим ваше благочестие, милосердие и преданность, и мы желаем этим письмом заверить вас, что вы находитесь под нашей особой защитой и что мы желаем помогать, оказывать благоволение и содействие во всем, что необходимо для выполнения вашей доброй работы. Мы написали об этом нашему племяннику маркизу де Лансу и нашему Сенату Савойи, к которому вы всегда можете обратиться. Графине де Турнон поручено помогать инфанте на торжестве, которое вы будете праздновать, и наставлять ее относительно ее обязанностей по отношению к вам. Могу ли я просить о молитвенной памяти о себе и о вашем благочестивом стаде, которое, я молю Бога, да будет под Его святым покровом.

Карл Эммануил, герцог Савойский.

Турин, 22 декабря 1613 г.

V. Мадам д'Осер [A], основательнице монастыря Ордена Посещения в Лионе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1614.

Мадам, моя самая дорогая и любимая Сестра, благодать Господа нашего да будет в вашем сердце.

Ему было угодно исполнить вашу просьбу, и именно Он один внушил вам это желание. Опять же, Он один вложил в сердца этой маленькой Общины чувство общего удовлетворения относительно вашего начинания, и ради этого намерения мы много причащались и молились. Что касается меня, я говорю вам доверительно, по секрету, что когда я говорила нашему Господу об этом деле, Его божественная благость, казалось, явила мне, что Он Сам привел вас сюда Своей собственной рукой. Это утешило меня и заставило решиться дать вам то, что Он повелевает, и это, моя горячо любимая Сестра, мой ответ на то, о чем вы просите. Я даю его просто и со всей искренностью. О, как вы счастливы, что были таким образом призваны Богом на это превосходное служение. Отвечайте мужественно на столь обильные благодати и оставайтесь очень смиренной и верной Его святой воле.

Я должна сказать еще одно слово в ответ на то, что вы чувствуете относительно Божьей благости, давшей вам в качестве наставника этого великого и достойного Его слугу [B]. Знайте, моя дорогая Сестра, что я также так сильно чувствую это, что каждый день возношу за это особую благодарность Богу, и чем дольше мы живем, тем больше будем понимать, какая это благодать. Я помню, в связи с этим, как один капуцин однажды сказал мне, что его уважение ко мне возросло при мысли об особой заботе и любви, которую Бог должен питать ко мне, раз Он даровал мне эту благодать... Оставайтесь теперь полной благодарения в мире и уверенности, насколько это возможно в этой жизни, что вы исполняете святую волю Божью.

Мы постоянно молимся за вас. Все наши сестры присоединяются ко мне в сердечном приветствии вас. Я, действительно, смотрю на ваше сердце, моя любимая Сестра, как на свое собственное, и поскольку это самая истинная правда, вы должны смотреть на мое сердце как на свое в Том, Кто есть наша единственная Любовь.

Прощайте. Да будем мы всегда полностью принадлежать Богу.

Я остаюсь с несравненной привязанностью,

Ваша и т. д.

[A] Эта благочестивая вдова вместе с двумя другими дамами совершила путешествие в Анси в 1613 году, чтобы отдать себя под руководство святого Франциска Сальского. По возвращении в Лион все трое подали прошение архиепископу, монсеньору де Маркемону, об основании монастыря Ордена Посещения в этом городе. Однако, прежде чем удовлетворить их просьбу, он спросил святого Франциска о цели нового Ордена. Святой сразу ответил: «Дать Богу души молитвы, которые будут настолько внутренними, что будут признаны достойными служить и обожать Его бесконечное Величество в духе и истине. Великим Орденам, уже утвержденным в Церкви, мы оставляем похвальные упражнения и блестящие добродетели, которыми они чтят Господа нашего. Но я хочу, чтобы монахини моего Ордена не имели иной амбиции, кроме как прославлять Его своим смирением, чтобы этот маленький Институт Посещения был как голубятня невинных голубей, чьей заботой и занятием будет размышление о законе Господнем, не давая себя видеть или слышать в мире, оставаясь скрытыми в расщелинах Скалы и полых местах стены, чтобы давать своему Возлюбленному, пока длится жизнь, доказательства скорби и любви своими тихими и смиренными вздохами».

[B] Святой Франциск Сальский.

VI. Святому Франциску Сальскому.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1614.

Я пишу, потому что не могу удержаться от этого; ибо сегодня утром я более утомительна для самой себя, чем обычно. Мое внутреннее состояние настолько серьезно дефектно, что в душевной муке я вижу, как уступаю со всех сторон. Безусловно, мой добрый Отец, я почти подавлена этой бездной нищеты. Присутствие Божье, которое раньше было для меня таким наслаждением, теперь заставляет меня дрожать всем телом и содрогаться от страха. Я думаю о том, что божественный взор Того, Кого я обожаю с полным подчинением, пронзает мою душу, с негодованием взирая на все мои мысли, слова и дела. Сама смерть, кажется мне, была бы менее болезненной, чем душевное страдание, которое это вызывает, и я чувствую, как будто все вещи имеют силу причинить мне вред. Я боюсь всего; я живу в страхе, не из-за вреда себе, а потому что боюсь огорчить Бога. О, как далека кажется Его помощь! думая об этом, я провела прошлую ночь в великой горечи и не могла произнести иных слов, кроме этих: «Боже мой, Боже мой, увы! почему Ты оставил меня». На рассвете Бог дал мне немного света в самой высшей части моей души, но только там; но это было почти незаметно; и остальная часть моей души и ее способности не разделяли этого наслаждения, которое длилось лишь около времени половины «Радуйся, Мария», затем беда нахлынула на меня с огромной силой, и все стало тьмой. Несмотря на усталость от этого оставления, я сказала, хотя и в полной сухости: «Делай, Господи, все, что Тебе угодно, я желаю этого. Уничтожь меня, я довольна. Сокруши меня, я искренне желаю этого. Вырви, отрежь, сожги, делай все, что Тебе угодно, я Твоя». Бог показал мне, что Он не придает большого значения вере, которая исходит от чувств и эмоций. Вот почему, хотя и против моей склонности, я никогда не желаю чувственного благочестия. Я не желаю его. Бог достаточен для меня. Несмотря на мою абсолютную нищету, я надеюсь на Него, и я верю, что Он продолжит поддерживать меня, чтобы Его воля могла быть исполнена во мне. Возьмите мое слабое сердце в свои руки, мой истинный Отец и Господь, и делайте с ним то, что считаете наиболее мудрым.

VII. Сестрам монастыря Ордена Посещения в Анси.

Да здравствует ✠ Иисус!

Лион, 16 февраля 1615 г.

Извините меня, я прошу вас, мои самые дорогие и очень добрые Сестры, если я не отвечаю каждой из вас отдельно, что, действительно, доброта, которую вы проявили ко мне, заслуживает того, чтобы я сделала, и моя привязанность к вам желала бы: но ни голова, ни досуг не позволяют этого, и, кроме того, слава Богу за это, я не вижу необходимости писать кому-либо в частности. Упорствуйте в своих добрых желаниях и каждый день становитесь более верными соблюдению ваших святых Правил и любите их больше. Одно это, поверьте мне, должно быть вашей единственной заботой. Не бросайте взгляд ни на что другое и будьте уверены, что вы пойдете по правильной дороге и совершите хорошее и процветающее путешествие. Да будет Бог в Своем бесконечном милосердии с вами и благословит вас, чтобы вы могли совершенно исполнить Его святую волю. Всем сердцем я желаю этого, ибо я люблю вас всех, и каждую в отдельности, с величайшей возможной привязанностью, гораздо больше, чем вы могли бы себе представить. Это я говорю вам всем, не забывая тех, кто не писал мне. Да благословит вас Бог, мои самые дорогие дочери. Да будет Он вашей единственной любовью и желанием. Молитесь, я умоляю вас, о нуждах вашей бедной Матери, которая очень нежно

Ваша покорнейшая и недостойная слуга в Господе нашем.

VIII. Сестре Жанне Шарлотте де Брешар, помощнице и наставнице послушниц в Анси.

Да здравствует ✠ Иисус!

Лион, 9 июля 1615 г.

Моя дорогая Сестра, моя любимая,

Видите теперь, как тревога снимается с ваших плеч присутствием, которым вы наслаждаетесь, моего глубокоуважаемого Господа [A]! Он очень стремится работать над нашими Правилами [B] и собирается значительно сократить их по желанию архиепископа Лионского. Я думаю, он намерен провести эти месяцы июль и август в Анси, ибо он говорит мне, что во время сильной жары у него больше досуга, так как меньше посетителей. Я буду очень рада, когда он закончит благословенную книгу, столь желанную и так долго ожидаемую [C]. Пока я не отдам ее в руки печатника для публикации, я, полагаю, не должна уезжать отсюда в Анси. Так что, если вы так сильно нуждаетесь во мне, помогите своей верностью и своими молитвами обеспечить время для этого доброго и дорогого Господа, чтобы завершить работу. Весь день, насколько он свободен, должен быть посвящен ей, но хотя она больше не требует большого приложения сил, все же она продвигается очень медленно: такова воля великого Бога, и да будет Его воля исполнена здесь и везде. Несмотря на все это, вы должны сохранять мужество; мы обнаружим, что сентябрь наступил, прежде чем мы поймем, где находимся, и тогда Бог утешит нас. Вы не можете себе представить, как я жду своего возвращения — я просто тоскую по нему; но, любовь моя, Его Светлость не согласен с вами относительно его нынешней необходимости; он считает, что я более полезна здесь сейчас, чтобы удовлетворить определенных лиц. Тем временем я продвигаюсь с нашим маленьким делом, и я верю, по благости Божьей и храброму сердцу моей дорогой Сестры, что все будет идти спокойно, пока я не вернусь. Даст Бог, я сделаю это в назначенное время, когда дела дома будут более неотложными. Тогда я облегчу бремя моей бедной маленькой Сестры, насколько смогу, и ей не останется ничего делать, кроме как разжигать в сердцах своих дорогих послушниц любовь к их Супругу и ласкать свою бедную мать, которая так любит ее. Не забудьте сладости для бедных, а также сухофрукты, сколько сможете достать. В сентябре сделайте запас масла и сыра; сестра Анна Жаклин (Кост) поможет вам в этом. Я немного удивлена, что вы говорите мне, что зерна хватает только до конца этого месяца, ибо оно должно было продержаться до конца сентября. Возможно, вы не заплатили за то, что причиталось, или, возможно, не вернули то, что было авансировано вам для каменщиков. В любом случае вы должны купить еще, как только это потребуется; но на эти два первых месяца покупайте старое зерно, а не новое. После этого, ожидая сезона для закупки провизии, мы увидим, как можно скорее, не может ли мой сын вернуть часть того, что он получил от нас, пока не сможет выплатить все обратно.

Позаботьтесь, чтобы сестра Маргарита (Мийето) написала, что мы сохраним ее пенсию здесь, и скажите ей смело просить о кувшине и платье, о которых ей было дано так много обещаний. Им не нужно искать оправданий, что они не могут прислать их, ибо очень легко доставить вещи отсюда в Дижон. Вы должны обращаться с бедной сестрой Марией Магдалиной (де Мукси) очень нежно, и она, я думаю, со временем сама увидит, что необходимо. Я пишу в большой спешке, ибо это письмо идет с епископом. Совершенно необходимо построить ризницы, завершить церковь и огородить маленький двор, ибо вы знаете, что нам нужно больше места. Затем мы остановимся. Что касается продолжения строительства, мы должны подождать и посмотреть, что можно сделать, когда то, что мы сейчас делаем, будет закончено. Если мы купим дома, как говорит мне Его Светлость, и будем иметь сад Отцов, это будет сделано хорошее дело.

Я с любовью приветствую моих самых дорогих и любимых Сестер. Да будет Иисус всем для них, а они всем для Иисуса. Аминь.

Мои добрые воспоминания также моему сыну М. Мишелю (Фавру) [D], всем нашим друзьям и рабочим. Я посылаю две расчески для моих дочерей, чтобы чесать красную шерсть, и два локтя материала, чтобы покрыть лиф платья для маленькой Франсуазы, и два локтя ткани, которая очень уродлива, но самая дорогая, для лифа нижней юбки, для рукавов и шейных платков, чтобы хватило ей на лето. Даст Бог, в будущем я буду выбирать ей одежду сама и не доверю это никому другому.

До свидания и счастливой вечерни [E], моя дорогая добрая Сестра. Почти полдень, а мы только что вышли из-за стола; ибо архиепископ Лионский, как обычно, пришел около 10 часов [F], а затем пришла мадам Сент-Шамон. Вознесите обо мне ваши лучшие молитвы, ибо я поистине несчастна. Тем не менее, да исполнит великий Бог Свою святую волю в нас! Аминь.

[A] Святой Франциск Сальский.

[B] Святая здесь называет Конституции этим именем.

[C] Трактат о любви к Богу.

[D] Монастырский капеллан в Анси.

[E] Октава праздника Посещения.

[F] Время обеда сестер.

IX. Сестре Перонне Мари де Шатель в Лионе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1615.

Моя горячо любимая Сестра,

Ваши письма радуют меня, они полностью по моему сердцу, тому сердцу, которое так любит свою дорогую Перонну. Это правда, дитя мое, что в этой жизни мы должны всегда начинать заново, но если бы это было не так, где бы мы были? Ибо это существенно для нашего смирения и для доверия, двух добродетелей, которые наш добрый Бог просит от нас. Будьте храбры, приучайте себя к мужеству и к точности в соблюдении. Сохраняйте легкое сердце и превыше всего гоните от себя печаль. Бог полностью наш, и у нас, дочь моя, нет иного желания, кроме как быть полностью Его. Как же тогда мы можем беспокоиться о чем бы то ни было? Когда у вас будет время, дайте мне новости о том сердце, которое так дорого мне и которое я знаю так хорошо, я говорю, так хорошо, слава Богу.

Я совершенно спокойна за дорогую сестру Мари Жаклин, ибо я никогда не сомневалась, что она будет успешна, но услышать ваше заверение в этом очень утешительно. Оказывайте ей всю помощь, какую можете, чтобы облегчить насколько возможно бремя ее обязанностей. Заботьтесь о ее здоровье; я вверяю его вам, и в этом вопросе она должна следовать тому, что вы скажете.

Я умоляю вас, любовь моя, будьте хорошим примером для других, избегайте всех бесполезных разговоров, никогда не отсутствуйте на общинных собраниях без реальной необходимости. Бросайте вызовы, чтобы побуждать друг друга к добродетели. Пусть вашей главной заботой будет внушение сосредоточенности, практикуйте ее сами всерьез, это должно быть нашей преимущественной практикой. Побуждайте друг друга к ней и к поиску Господа нашего, и нашего собственного совершенства в простоте сердца.

Я получила все ваши письма и другие вещи, которые вы прислали через Шамбери, но они пришли очень поздно. В другой раз, моя дорогая дочь, чтобы доставить вам утешение, мы поговорим, как вы желаете, сердце к сердцу, но сегодня я чувствую холод и ограничена во времени. Одним словом, смирение, точное соблюдение, святое доверие и радость в Боге.

Наш очень дорогой Отец, он говорит, полностью ваш. Все наши сестры приветствуют вас. В заключение, вы, как я говорила вам на днях, моя собственная дорогая Перонна, которую я люблю всем сердцем. Когда М. Мишель пойдет навестить вас, он даст вам много новостей; он, однако, не собирается в путь еще некоторое время.

Ваша полностью в Иисусе.

X. Матери Мари Жаклин Фавр, настоятельнице в Лионе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1615.

Они застали меня врасплох. Вот М. де Буази, который говорит мне, что если я хочу написать вам, дочь моя, сейчас самое время. Он отправляется на рассвете, и поэтому на рассвете я пишу это письмо в большой спешке. Что ж, что касается ваших писем, они всегда доставляют мне удовольствие и утешают меня чрезвычайно. Вся хвала доброму Богу, который, я вижу, ведет вас и держит Своей отеческой Рукой, так что вам не остается ничего делать, кроме как крепко держаться за нее и оставить себя Ему, идя со всем возможным смирением и простотой под Его святым покровительством, пока вы приучаете свое маленькое стадо продвигаться верно, ибо именно таким образом Он желает, чтобы вы проявляли свою верность, и именно для этой цели я всегда говорю вам, моя дорогая, что вы должны держать себя, насколько позволяет выполнение необходимых обязанностей, свободными и незанятыми делами, чтобы вы могли постоянно находиться посреди своих Сестер в то время, когда они собраны вместе, таким образом вы будете просвещать и оживлять их в их долге как примером, так и наставлением. Я полностью согласна с нашим достойным и превосходным архиепископом. Он прав, дочь моя, поверьте мне, вы должны быть Матерью и Наставницей. Тем не менее, хорошо испытать способности сестры Мари Эме [A], ибо она добра, хотя немного слишком сдержанна и несколько ленива, позволяя природе диктовать, и все же я надеюсь, что она, несмотря на это, будет способствовать прогрессу этих дорогих детей добрым примером и своим языком, если она даст ему волю. Более того, поскольку вы часто будете не в состоянии быть с ними сами, она может занять ваше место и таким образом быть постоянным облегчением для вас. Ваша решимость относительно мадам Райм вполне по мне. Вычтите сумму за дамасские сливы из того, что вы получаете, и вы можете спросить М. де Медио [B] и М. Вуйяра, как действовать. Будьте спокойны за горячо любимую Перонну Мари. Я никогда не думала о том, что они сказали вам, но не откладывайте из-за этого обучение этих девушек домашней работе, ибо, безусловно, милосердие обязывает вас дать доброй дочери отдых после того, как она привела дом в хороший порядок, а другие были обучены для этой цели. Увы! моя дорогая дочь, я испытываю большое сострадание к бедной сестре ——. Несомненно, ее воображение играет большую роль в ее случае, но наш добрый архиепископ и исповедник должны помочь в ее исцелении. Относитесь как к презренному и никоим образом не потворствуйте тому, что она так ценит в себе. Я напишу ей, как и другим, когда у меня будет досуг. Вы должны очень заботиться о доброй сестре ——. Держите ее бодрой и насколько возможно занятой, следите, чтобы она хорошо ела и спала, ибо обычно любая слабость мозга поддается таким искушениям воображения, так что, дорогая дочь, проявите к ней бесконечное сострадание, милосердие и терпение. Бог и время откроют нам, в чем все дело.

Рассветает, и мне нечего сказать очень особенного, кроме того, действительно, что вы должны быть очень благодарны за благословение, которое Бог даровал вам, дав вам в качестве отцов двух таких исключительно великих и достойных прелатов, чье выдающееся благочестие радует Бога и людей [C]. Я не могу сказать вам, какое это утешение для меня — видеть, как Бог соединил эти две души, и я верю, что этот союз принесет Ему больше славы, чем наши маленькие суждения способны понять. Поэтому всем сердцем я славлю Бога за то, что Он дал мне это утешение, о котором я так долго молилась и желала, ясно видя, сколько добра оно принесет, и какое душевное облегчение оно принесет нашему достойному Господу архиепископу, чья доброта заслуживает и нуждается в этом. Его дорогая Светлость здесь полон доброты и в полном согласии с этим прелатом, и питает к нему большое почтение. Я напишу как можно скорее этим дорогим детям; тем временем передайте им мою нежную любовь. Да наполнит великий Иисус их сердца сладостью, простотой и невинностью! Мое почтительное и нежное воспоминание моему Господу архиепископу. Мои приветствия также доброму отцу Филиппу де Сен-Низье, капеллану, и всем остальным, кого вы считаете, я должна упомянуть. Не говорите Президенту [D], что вы не получаете от меня писем, ибо я никогда не упускаю возможности написать. Помните меня очень по-особенному вашим двум дорогим спутницам, моим дочерям и самым дорогим Сестрам.

Доброе утро, любовь моя. Да будет Иисус всем для вас. Аминь.

[A] Сестра Мари Эме де Блоне только что была назначена Наставницей послушниц, обязанность, которой она очень боялась.

[B] Каноник Лиона.

[C] Святой Франциск Сальский и монсеньор де Маркемон.

[D] Антуан Фавр, отец Матери Мари Жаклин.

XI. Тому же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1615.

...Я думаю, вы получили оба письма, которые я написала вам после нашего прибытия. Теперь отвечу на ваше, которое было для меня радостью выше слов: так что в вашей власти, моя дорогая Сестра и подруга, доставить мне истинное удовольствие. Вы действительно счастливы, служа нашему Господу и Его святой Матери: отдавайте свое служение, моя любимая подруга, с безграничной радостью и мужеством. Наш очень добрый Отец, которого я пока почти не видела, написал вам на днях отличное и прекрасное письмо [A]. Ах! как благословенны те, кто скрывает себя в священной груди Спасителя и в другом месте не находит наслаждения. Но я действительно должна ответить на ваше письмо. Я пишу во время ужина сестер, и у меня пока не было времени поговорить ни с одной из них. Держитесь твердо линии, которую вы приняли с М. де Сен-Низье, это все, что я должна сказать по этому пункту. Я должна ответить отцу Феодосию, но это вы должны сделать. Да, я сказала сестре ——, что вы дадите ей маленькую книгу о совершенстве, но она не должна позволять своему воображению уносить ее так, чтобы думать, что она обладает всеми добрыми качествами, которые она желает и о которых слышит обсуждение. Держите ее нежно и сердечно смиренной, и поверьте мне, любовь моя, она, даст Бог, будет делать очень хорошо.

Есть бесчисленное множество вещей, моя дорогая Сестра, которые я жажду сказать об истинной и искренней привязанности, которую я питаю к вам, и это потому, что я поистине верю, что мы не разделены, а более едины, чем когда-либо, ибо наше взаимное общение письмами доносит до нас, кажется мне, тем более сильно нашу привязанность. О Боже! да будет эта любовь вечной: наша жизнь здесь слишком коротка, чтобы хватило для наслаждения столь великим благом! Но отвечу на ваши маленькие вопросы. Слава Богу за рвение наших добрых Сестер в святом послушании. О! но это сладкая и приятная новость для меня, а для них — неоценимое сокровище. Я умоляю этих дорогих дочерей, которых я искренне люблю, дать все возможное утешение, следуя за совершенством свято и верно. О, мой Боже, нам остается только, моя дорогая, моя Сестра, умереть или любить нашего доброго Спасителя. Аминь.

Его Светлость через капеллана удовлетворил желание мадам Колен. Вы ответили Н. весьма хорошо; никакой благодарности не требуется в таких делах. Если смогу, я напишу М.; если нет, сделайте это сами, любовь моя, ибо это наши дела. Поверьте мне, я много молюсь и буду продолжать делать это за вас, и еще больше за вашего дорогого Отца и Мать...

[A] В этом письме, утешив ее по поводу отъезда сестры Ж. Ф. де Шанталь, святой Франциск обращает к ней эти сладкие слова: «Нам никогда не нужно расставаться друг с другом, нам, кого сама кровь Господа нашего — то есть Его любовь, через заслуги Его крови — связывает и объединяет вместе. Действительно, что касается меня, я поистине так полностью ваш, что соразмерно расстоянию, которое эти два или три дня пути, кажется, разделяют нас телесно, тем сильнее и с большей привязанностью я соединен духовно с вами, как с моей очень дорогой дочерью. Вы будете первой после нашей Матери (де Шанталь) в моих молитвах и моей заботе, заботе, однако, которая более сладка через крайнее доверие, которое я питаю к небесной заботе Божественного Провидения о вашей душе». — (Рукописные Жития Первых Матерей, Мать де Шожи.)

XII. Тому же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1615.

Моя дорогая Сестра, моя любимая,

Прежде всего, это совершенно верно, что я полностью к вашим услугам. Далее, это не из-за отсутствия усердия с моей стороны вы так долго оставались без новостей от нас, ибо мы часто посылали к торговцам, чтобы узнать, не собирается ли кто в Лион. Вы не должны, значит, думать, что мне не хватает заботы или привязанности к вам. Я не знаю, как тот путешественник, о котором вы говорите, проехал без моего ведома. Теперь отвечу на ваши письма, хотя уверяю вас, я должна сделать это в величайшей спешке. Мы послали вам наши богослужебные книги, и перевозчик доставил все от вас — красивые подсвечники и распятия, за которые, прежде всего, мы благодарим вас. Бог даст вам все необходимое, чтобы наставлять этих девушек из Риома. Хорошо, что они у вас, ибо существенно, чтобы они приехали сюда или в Лион, иначе было бы невозможно для нас в течение долгого времени предоставить субъектов, подходящих для оснований. Поистине, создание Настоятельниц — это не дело одного дня.

Первый Президент Тулузы написал Его Светлости, прося сестер для основания, и он ответил, что позаботится о том, чтобы субъекты были сформированы для него. Эта община становится очень большой и нуждается в усердной заботе. Мадемуазель дю Шателар и мадемуазель д'Авиз были здесь на прошлой неделе и просили с великим смирением и серьезностью, чтобы голоса могли быть поданы за их принятие в качестве послушниц. Это было сделано, и они приедут в начале приближающихся великих праздников. Обе души совершенно по моему вкусу. Несколько других подают заявления о приеме...

Мы должны милосердно терпеть Н. и использовать как зеленое дерево, так и сухое, чтобы держать ее братьев и сестер подальше от нее и побудить ее сократить свою переписку. Она находится в рабстве у этих вещей, и никогда у нее не хватит мужества разорвать свои цепи, если ей не помогут. Да возьмет ее Бог в Своем милосердии за Свою добрую руку и выведет из всех излишних забот. Его Светлость архиепископ поступил благоразумно, сразу решив, что ее сестра не должна быть принята, поступить иначе было бы нецелесообразно. Она не должна возлагать на нас эти великие обязательства перед мадам президеншей Ле Блан [A], которая является одной из тех женщин мира, которыми я очень восхищаюсь. Тысяча сердечных приветствий ей.

Любовь моя, ради любви Божьей всегда пишите совершенно открыто мне обо всех ваших маленьких делах и не берите на себя труд копировать свои письма. Я говорю это не только для себя, но также от имени нашего доброго Господа, и будет достаточно писать только одному или другому из нас, ибо мы как одно по благодати Божьей, и я вижу, что так много писанины вызывает у вас головные боли. Это также сэкономит ваше время. Вас легко извинят все, кроме, возможно, дорогого брата де Буази [B], остальным они должны писать вам и не ожидать ответов, если у вас нет времени и вы не хотите отдохнуть. Я не решила, писать ли М. Острену, но в любом случае будьте уверены, передайте ему мое почтение. Его маленькая дочь [C] действительно очень счастлива. Трое из нас имеют особую заботу о ней. Она очень очаровательна, но М. и М-м Острен должны внушать послушание и сказать ей, что они всегда чтят его. Я очень люблю ее, как и все наши Сестры. Заверьте их в этом и в том, что я очень желаю служить им и доставить им удовлетворение относительно нее. В отношении этой чрезмерной привязанности, которую вы питаете ко мне, вы поступаете совершенно правильно. Увы! дорогая дочь, я не свободна от этих чувств. В таких вещах будьте очень великодушны в страже, которую вы держите над собой; почти никогда не говорите об этом, еще меньше думайте об этом: чувства такого рода должны переноситься молча и сладко, не обращая, так сказать, на них внимания.

Как я была бы утешена, если бы М. Д. попал в сети. Да совершит добрый Бог эту милость. Я хочу, чтобы вы получили новости о временных делах нашей покойной доброй сестры Мари Рене (Трюнель) от Генерала Фейянов и спросили его мнение; первая бумага, которую сестра Перонна Мари (де Шатель) прислала, была черновиком; вы получите то, что мы написали вам через М. Вуйяра. Ради Бога, любовь моя, сделайте все, что можете, чтобы вскоре получить деньги, которые должны прийти к нам за сестру Ф. А., так как мы в большой нужде, и никто не хочет платить нам. М. Вуйяр имеет полномочия на получение их (неразборчивые строки)...

Прощайте, любовь моя, я в порядке со здоровьем, но хочу улучшиться в другом, когда у меня будет время подумать об этом. Я намерена воспользоваться своей коадъюторшей. Я не знаю, кого выбрать, если не сестру Н. Сестра П. М. [де Шатель] была бы отличной. Когда-нибудь, даст Бог, я надеюсь иметь ее, тем временем я советую вам воспользоваться ею для себя.

Прощайте, еще раз. Да будем мы Его во веки веков [D].

[A] См. примечание к Письму XIX, стр. 49.

[B] Граф де Буази был братом святого Франциска Сальского.

[C] Монастырь в Лионе имел обязательства перед господином Остреном, и святая Жанна-Франсуаза по его просьбе взяла его маленькую дочь с собой в Анси. Последующие письма показывают, что этот ребенок не ответил на доброту святой, и его пришлось отправить обратно.

[D] Жития матери Фавр, де Брешар и де Шатель приведены в книге «Жития первых матерей Ордена Посещения», написанной матерью де Шожи. Существует недавнее жизнеописание матери де Шатель под названием «Перонн Мари» (издательство Burns and Oates), в котором представлены краткие характеристики матерей Фавр, де Брешар, де Блоне и де Сотеро.

XIII. Сестре Перонн Мари де Шатель в Лион.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, январь 1616 г.

Наконец, моя дражайшая дочь, я берусь за ваше письмо, чтобы ответить на него, насколько могу. Да вдохновит меня благой Бог сказать то, что послужит во славу Его и в утешение вам. Все те отвращения, о которых вы говорите, все ваши чувства, неприязнь, трудности — все это, по моему суждению, к вашему же благу, и вы обязаны не поддаваться им. Вам следует каждый день принимать решения бороться и сопротивляться им; тем не менее, когда вы падаете, говорите пятьдесят раз на дню, ни в коем случае не удивляясь и не тревожась, но весьма кротко упрекая себя, и вновь принимайтесь за упражнение в противоположной добродетели, все время произнося слова любви и доверия к Господу нашему, и произнося их точно так же после того, как вы впали в тысячу прегрешений, как если бы вы впали лишь в одно. Не забывайте всего, что мы говорили вам на этот счет, и практикуйте это ради любви к Богу, будучи уверенной, что Бог извлечет Свою славу и ваше совершенство из этой немощи; никогда не сомневайтесь в этом пункте и переносите мужественно и сладостно все, что бы ни случилось. Если иногда вы чувствуете слабость, малодушие, отсутствие доверия к Богу, заставьте свои уста произнести слова, прямо противоположные вашим чувствам, и произнесите их твердо. «Спаситель мой, все мое, несмотря на мои бедствия и мое недоверие, я всецело доверяю Тебе, ибо Ты — сила слабых, прибежище несчастных, богатство бедных; одним словом, Ты — мой Спаситель, всегда любивший грешника». Вот эти и подобные слова, моя дражайшая дочь, вы можете говорить, и пусть без рвения и слез, но с твердым намерением. Затем переключитесь, чтобы отвлечь свой ум каким-либо образом, ибо Всемогущий не позволит вам ускользнуть из Его руки, которая так надежно захватила вас; и разве вы не видите, как Его сладостная благость приходит вам на помощь столь поразительным и полезным образом?

Я прошу вас хранить память о наставлениях, которые вы получили в прошлом, и применять их на практике, когда представляется случай. Когда вы чувствуете потребность написать мне — пишите. Я всегда буду отвечать вам быстро и с правдивостью сердца, которое всецело принадлежит вам. Будьте очень внимательны, чтобы подавать добрый пример. Верность и точность в соблюдении Правила, как вы знаете, необходимы для этого, а также благопристойный внешний вид, основа которого зависит от упражнения в присутствии Божием. Насколько можете спокойно с этим справиться, освобождайте себя от домашних обязанностей. Я уже говорила об этом сестре [A], и вы, я думаю, найдете ее придерживающейся моего мнения, ибо иначе те, для кого предназначены эти поручения, не могут быть должным образом обучены. Конечно, любовь моя, я вполне удовлетворена и утешена вашей дорогой маленькой Матерью, которая находится с вами; все говорят мне, как хорошо она справляется, и то, что вы сами продолжаете писать о ней, доставляет мне все большее удовольствие, ибо я знаю, с какой искренностью вы говорите. Я уповаю на Бога, что она станет однажды великой и достойной служительницей Его и что она принесет много добра многим. Ей следует еще больше погружаться в смирение и возрастать в покорности: помогайте ей в меру ваших малых сил и говорите ей просто, со всей правдой, то, что кажется вам полезным для нее самой и для дома. Бог знает, как искренне я люблю ее; я знаю ее сердце и то, как она чувствует себя обязанной вам, в то время как вы осознаете, что обязательство лежит на вашей стороне. Я прекрасно осознаю ту помощь и пользу, которую получаю от моей помощницы; это неоценимое благословение для настоятельниц, которые из-за множества дел не могут уделять достаточно внимания мелочам, которые целесообразно исправить. Позвольте мне еще раз попросить вас, моя дорогая маленькая Перонн, всячески содействовать моему желанию, чтобы дух нашей дорогой сестры поддерживался, и, не досаждая ей, следите за ее здоровьем; говорите ей прямо, что необходимо, и следите, чтобы она это делала, ибо она должна уступать вам в этом, точно так же, как вы должны повиноваться ей совершенно просто, когда она предписывает то, что считает необходимым для вашего здоровья. Вы можете смиренно представить ей, насколько вы чувствуете себя способной сделать, но таким образом, чтобы у нее не было причин не доверять вам или быть недовольной вами. Лучше превзойти в милосердии, чем в труде, и ради Бога никогда не поддавайтесь беспокойству: делайте все возможное, чтобы поправиться, ибо это только ваши нервы. Я должна закончить, ибо чувствую себя несколько нездоровой. Сто тысяч проявлений любви всем нашим дражайшим сестрам; поистине, всем сердцем я люблю ваше маленькое стадо. Пусть их мысли будут всегда устремлены к их Супругу, и пусть они общаются с Ним, как чистые, кроткие, простые, целомудренные голубки. Я обнимаю их всех, больших и маленьких, с любовью и нежностью, в духе, но превыше всего я обнимаю мою возлюбленную Перонн. Его Преосвященство приветствует вас и нежно любит вас. Да здравствует Иисус.

[A] Мать Мари Жаклин Фавр.

XIV. Матери Мари Жаклин Фавр, настоятельнице в Лионе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 4 января 1616 г.

Только одно слово, моя бедная дорогая дочь, ибо нет времени писать столько, сколько мне хотелось бы. Едва успели сказать, что есть возможность отправить письмо, как уже пришли его забирать. Ради любви к Богу, мой дорогой друг, не позволяйте себе так легко увлекаться своими привязанностями. Крепко держите в Боге свой дух, свою любовь и все свое удовольствие. Сохраняйте свое сердце сильным и великодушным, и внутренняя радость вернется к вам. Мы не разлучены, моя дражайшая дочь, будьте уверены в этом, и когда необходимо думать и говорить обо мне, приучите себя делать это со свободным и радостным духом, как если бы я присутствовала при вас. Ах! любовь моя, знать, что наш благой Бог вездесущ и что Он всегда готов быть для нас Отцом, Матерью, сладостным и кротким Супругом, должно поистине делать нас счастливыми. Я очень рада, что вы взяли госпожу де Шевьер в матери [A]; она добродетельный и полезный друг, и она мне очень нравится: передайте ей мое смиренное почтение. Рождественские гимны наших бедных дорогих сестер очень милы. Я люблю все эти дорогие сердца: скажите им об этом, дорогая, я прошу вас...

В своем следующем письме напишите, как вы чувствуете себя на самом деле, ибо я не могу сказать, что мне нравится слышать о том, что вы худеете. Моя дочь де Торанс написала мне (неразборчивые строки), говорит о браке господина де Фора с Франсуазой. Мадам ошибается, уверяю вас, мой дорогой друг, обвиняя его Преосвященство [B] в том, что он не пишет ей. Я вижу его очень редко, и не могу сказать вам, как давно я в последний раз говорила с ним: он перегружен делами. Однако, если я увижу его, я попрошу его написать ей, и я сама сделаю это, если возможно.

Что ж, конечно, я сочувствую доброму архиепископу Лионскому с его правилами: бедняга изводит себя до смерти из-за них. С какой стати он не ловит рыбу там, где, как он знает, много воды? Не присылайте регламент, который он составил для нас, не прислав также Правила, и узнайте как можно тактичнее, что он планирует и какова причина этой задержки.

Что касается внешних умерщвлений плоти, то они совершаются здесь в правильном духе и с благоговением. Вы знаете их: некоторые простираются в дверях лицом к земле, другие простирают руки в форме креста, третьи носят веревку на шее и просят прощения, или вслух упоминают и оплакивают свои несовершенства, просят милостыню и тому подобное. Однако я разрешаю их лишь изредка, потому что частота уменьшает их силу, а когда они совершаются с благоговением, они приносят пользу и умерщвляют тех, кто их совершает, и назидают других. Вы, конечно, можете разрешать их, но только в установленное время, если только сестры не просят вашего разрешения, и пусть это исходит от них самих (неразборчивые строки).

Пришли за письмами. Доброго дня, дражайшая дочь. Всегда ваша. Будьте смиренны во всем и практикуйте умерщвление духа. Да здравствует Иисус.

[A] В ту эпоху был распространен обычай заключать духовные союзы в знак почтения, благодарности и привязанности. Именно такой союз святая Жанна-Франсуаза здесь одобряет. Госпожа де Шевьер была благочестивым и преданным другом монастыря в Лионе.

[B] Святой Франциск Сальский.

XV. Сестрам Перонн Мари де Шатель и Мари Эме де Блоне.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1616 г.

Мои дражайшие дочери,

Я начну с ответа на ваше последнее письмо, а затем вернусь, насколько смогу, к предыдущему, говоря, с Божьей помощью, то, что Он желает, чтобы я сказала вам.

Прежде всего, моя дорогая дочь, я скажу вам, чего Господь наш хочет от вас и от всех нас: смиренного и спокойного подчинения Его святейшей воле во всем, что бы ни случилось, ибо все, без сомнения, предопределено Божественным Провидением для Его славы и для нашей пользы; отныне быть безразличными к здоровью или болезни, утешению или опустошению, наслаждению или лишению того, что мы больше всего ценим, должно быть нашей целью. Пусть наши сердца имеют лишь одно желание — чтобы Его святая воля исполнялась в нас и в отношении нас. Не будем философствовать о вещах, которые случаются с нами или с другими, но, как я уже сказала, оставаться сладостно смиренными и спокойными в том состоянии, в которое Бог нас поставил. В боли — терпеливыми, в печали — стойкими, в действии — активными, не останавливаясь, чтобы думать, совершаем ли мы ошибки тем или иным образом, ибо такие размышления — не что иное, как себялюбие.

Вместо всего этого смотрите на Бога и верно принимайте, как только она представляется, каждую возможность практиковать подходящие добродетели. Когда вы терпите неудачу из-за малодушия или неверности, не смущайтесь, не делайте никаких размышлений, смиритесь в кротости и смущении перед Богом, а затем не теряйте времени, чтобы подняться снова актом мужества и святого доверия.

Теперь, моя дочь (Перонн Мари) и моя малышка (Мари Эме), поступайте так; это письмо для вас обеих вместе, ибо я знаю, что ваши сердца ничего не скрывают друг от друга. В будущем, так как у меня так мало досуга, я всегда буду писать вам вместе, если только вы не скажете мне, что по какой-то особой причине хотите, чтобы я отвечала вам индивидуально, в каком случае я охотно сделаю это, ибо я в вашем распоряжении. Поверьте мне, я люблю вас всем сердцем, и мне приходится нести свою справедливую долю в умерщвлении от вашего отсутствия, хотя, поистине, вы более чем когда-либо присутствуете со мной в духе; но благой Бог устроил так, и все сладостно в Его святой воле.

Вы, моя Перонн, и маленькая сестра, когда вам случается болеть, принимайте облегчение охотно и любезно. И помните, в какой бы форме оно ни приходило, будь то встать, лечь в постель, поесть — повинуйтесь просто и не создавая трудностей. Моя дорогая Перонн, ступайте мужественно своим старым путем, как в отношении внутреннего, так и внешнего. Когда вас спрашивают, какой пункт молитвы вы берете и тому подобное, отвечайте смело о том, что вы делали или думали раньше таким образом: «У меня были такие мысли в молитве или я делала такие вещи, гуляя или лежа в постели»; но не говорите: «Сегодня или в такой-то час я сделала такую-то вещь». Не обязательно быть столь точной, просто скажите: «Я сделала или видела такую-то вещь», и не имейте сомнений в том, чтобы называть все ваши добрые стремления и мысли молитвой, ибо они являются молитвой, и, если уж на то пошло, все наши действия, когда они совершаются, чтобы угодить Богу. Достаточно приветствовать вашего доброго Ангела утром и вечером. Внимание к присутствию Бога и Богородицы включает в себя все, ибо блаженные Духи поглощены бездной Божества, и совершеннее ходить просто. Когда послушница говорит вам: «О чем вы думаете?», отвечайте откровенно: «Я думаю о Боге», не говоря (если это не так), что я думала о Страстях и тому подобном, ибо, без сомнения, упоминать конкретный предмет (если мы не думали о нем) было бы неправдой. Скажите просто: «Я думала о Господе нашем», и вы могли бы, например, добавить: «Боже мой, как счастливы мы были бы, если бы могли всегда иметь перед глазами Святые Страсти или Рождество». Это дает достаточно назидания. Я не вижу больше ничего, что можно было бы сказать.

О! но да; только слово для моей Малышки. Я прошу вас, моя дражайшая сестра, не беспокоиться о том, что вы чувствуете или не чувствуете — это я говорю раз и навсегда. Служите Господу нашему так, как Ему угодно, и пока Он держит вас в пустыне, служите Ему там с добрым мужеством. Он заставил Своих дорогих израильтян провести там сорок лет, совершая путь, который они могли бы проделать за сорок дней. Наберитесь же мужества и будьте довольны тем, что говорите, и способны сказать, пусть и без вкуса: «Я желаю жить всецело для Бога и никогда не оскорблять Его»; и когда вы спотыкаетесь, как это обязательно случится (будь то сто раз на дню), поднимайтесь снова актом доверия. Поступайте так же по отношению к ближнему, будьте довольны тем, что имеете желание любить его, или желаете желать этого, и доставлять ему все возможное добро, и, при наличии возможности, кротко служите ему.

Короче говоря, мужественно ступайте по пути, на который ведет вас Бог — он безопасен, хотя у вас может не быть всего того света и удовлетворения, которые вы хотели бы иметь; но самое время предать Господу нашему все эти планы и желания и идти вслепую, как того желает Божественное Провидение, веря, что оно поведет вас правильно. А теперь, прощайте. Наш добрый господин Мишель (Фавр) расскажет вам все новости. Излишне говорить, что я рекомендую его вам, ибо я чрезвычайно люблю его. Он наш дорогой брат и дитя: всецело предан нам. Тысячи сердечных приветствий тем дражайшим дочерям моего сердца, и особые приветствия тем, кому вы знаете, и всем, ибо, поистине, я искренне люблю их всех.

Прощайте, мои возлюбленные дочери.

XVI. Матери М. Ж. Фавр.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1616 г.

Моя очень дорогая дочь,

Ваше письмо глубоко трогает меня. Да даст нам Бог подлинное смирение, кротость и покорность, ибо с этими добродетелями есть истина, а без них обычно обман и нет верной опоры. Нет нужды советоваться по поводу этой доброй женщины, ее нужно удалить по тысяче причин. Если только Бог не даст вам света на обратное, остерегайтесь действовать по каким-либо человеческим соображениям, выдвигаемым ее родственниками. Вы должны испить чашу, дочь моя, и терпеть презрение ради точного соблюдения. Но действуйте, я прошу вас, в этом деле с кротостью и вниманием, не говоря ничего, что могло бы причинить какое-либо беспокойство этой бедной женщине. [A]

Что касается мадемуазель Н., мы знаем о ней лишь настолько, чтобы иметь возможность сказать, что мы боимся, как бы она не стала очень подавленной из-за своего меланхоличного и неустойчивого темперамента. Однако вам придется принять ее для первого испытания и сказать ей откровенно, что она будет обязана пройти по крайней мере четырехмесячный послушнический срок в доме, прежде чем получит облачение. Что касается условия, которое она желает поставить — быть всегда с вами после своего пострига, то об этом не может быть и речи. Она не должна претендовать на то, чтобы устраивать дела, становясь монахиней, как если бы она покупала фермерский дом; поэтому, если в ее контракте нет условий и нет оговорок, единственное, что она может оставить за собой, — это решимость никогда не исполнять свою собственную волю и жить мирно и смиренно в Конгрегации. Я прошу вас, моя истинная дочь, сохраняйте кроткое и смиренное, великодушное и радостное сердце посреди суеты дел, ибо этого Бог требует от вас.

Вы правы, думая, что наши сестры де Шатель и де Блоне — две жемчужины добродетели. Они немало обязали меня, так откровенно открыв вам свои сердца. Я никогда не сомневалась, что они сделают это, и я уверена, что вы всегда будете получать утешение и поддержку от них. Кротко поощряйте дорогую Кадет [B] быть более открытой и чистосердечной с сестрами. Она может сделать это, если будет смиренно взирать на Бога и преодолеет себя. Я прошу ее учить своих послушниц видеть преимущество исправления и любить его. Они должны стремиться к великой чистоте жизни и стать близкими в своем общении со своим божественным Супругом. Я не буду писать им сейчас; достаточно того, что мы двое, кого Бог так тесно соединил, советуемся друг с другом. Да благословит вас Бог, дитя мое, я очень рада знать состояние вашего сердца. Сохраняйте его единым с Богом в верности Правилу и чуждым всему бесполезному; ибо, моя истинная дочь, Бог назначил вас мне в помощь и чтобы нести со мной бремя, которое Он Сам возложил на меня. Не говорите, что вы безутешны из-за нашей разлуки. Уверяю вас, что я пишу вам гораздо больше, чем говорю нашим сестрам здесь. Мы не видим друг друга, это правда, но это все, и я думаю, что небольшое телесное отсутствие делает вас более присутствующей в уме, чем если бы вы были рядом. Во всем остальном мы никогда не делаем никакой разницы между вами и нашими сестрами здесь, если не считать того, что вас больше любят и более тщательно наставляют. Теперь не жалейте себя больше, поскольку Иисус Христос — это привилегированная связь, которая соединяет нас.

Ваша и т. д.

[A] В другом месте святая Жанна-Франсуаза так подытоживает для своих дочерей взгляды, высказанные ей о религиозной жизни их Основателем, святым Франциском Сальским: «По правде говоря, мало монастырей, в которых не было бы кого-то, кто подает великий пример добродетели, но большинство слабы и не являются ни великими, ни возвышенными по характеру. Это зло порождается тем, что монашествующими становятся люди, которые еще не являются по-настоящему добрыми христианами. Такие знают, конечно, своего Основателя и свои конституции, но они мало знают Иисуса Христа и Его Евангелия. Они стремятся стать совершенными за один день, в то время как они еще не осознают своих собственных бедствий и нужды в оправдании. Они ожидают исцеления, не зная толком своей болезни или врача. Они начинают с крыши, а не с фундамента, и стремятся предложить божественному Учителю то, что Он только рекомендовал как совет, не утруждая себя тем, чтобы дать Ему то, что Он требует как долг. Отсюда происходит так много разногласий, ропота и жалоб по пустякам, так много неосмотрительности, так много нескромности, подозрений, поспешных суждений, привязанностей к собственным склонностям и образу мыслей, и к мелочам; такое нетерпение к презрению, такое малое рвение в молитве, такое малое благоговение перед святыми таинствами, так мало плодов от исповеди и частого причастия, такое бедное представление и идея о будущей жизни, так мало благодарности Иисусу Христу, так мало солидности и достоинства в практиках благочестия. Лекарство от всех этих зол — использовать время послушничества для того, чтобы научиться по-настоящему знать обожаемого Учителя; Его заповеди, максимы и советы, через тщательное объяснение Его Евангелия; по-настоящему понять благородство человека, которого только Бог может сделать счастливым; его падение и его бедствие, которые могло исцелить только Воплощение и смерть Бога: развращенность его сердца, в котором господствует себялюбие; неспособность в самом себе сделать что-либо доброе без благодати Иисуса Христа: бесконечную опасность от той похоти, которая, хотя и побеждена, всегда внутри него; необходимость непрестанной молитвы, уединения, покаяния, чтобы держать чувства подчиненными духу; по-настоящему понять, как ужасен Бог в Своих судах, как отвратительны грехи, совершенные после крещения, как иначе мы будем смотреть на вещи после смерти, и какая тяжелая ответственность для нас будет жизнь и смерть Искупителя: по-настоящему узнать безумие пренебрежения этими истинами и святость, которую требует от нас благодать закона этого Иисуса, Того, Кто является нашим Спасителем и нашим Образцом».

[B] Имя, данное святым Франциском матери Мари Эме де Блоне.

XVII. Госпоже де Гуффье.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 17 июля 1616 г.

Я могу отправить вам только эту маленькую записку, моя дражайшая дочь, но его Преосвященство отвечает на ваши письма. Наши сестры (Фавр и де Шатель) должны прибыть сегодня вечером, так что вы можете представить, как мы заняты, готовясь к их приему. Да будет благословен Бог за все, что вы мне сообщаете, и пусть работа, которую вы предприняли, станет для вас драгоценной короной во славу Божию и для нашего утешения.

Конечно, очень дорогая дочь, если бы слава Божия и ваша репутация не были так сильно вовлечены в эту сделку, мы бы никогда не рискнули отправить наших сестер. Наши причины были бы неизменны в отношении кого угодно, кроме вас самой. Сестра Жанна Шарлотта расскажет вам, в чем они заключаются. Опыт Лиона научил нас ходить осмотрительно. Но у нас нет сердца разочаровать эту дочь, которая так сильно является одной из нас. Да будет Бог вашим уделом и нашим во веки веков! Для меня невозможно покинуть этот дом в настоящее время, поэтому я не могу сопровождать сестер, которых мы отправляем в Лион. Они прибудут, с Божьей помощью, 29-го числа этого месяца, и они могут отправиться с вами 5-го или 6-го августа, но не раньше. Мы напишем снова с ними. Да возлюбит нас Бог, и пусть наша любовь будет всецело для Иисуса вечно.

Прощайте, моя дочь. Я обнимаю вас всей душой, которая всецело ваша. Но давайте не будем вступать в новые сражения, пока не будем полностью вооружены! Я предпочитаю иметь мало монастырей, но хорошо основанных, чем много плохо обеспеченных. [A]

[A] Госпожа де Гуффье, монахиня Ордена Святого Духа, была привлечена к большему благочестию чтением «Введения в благочестивую жизнь» и совершила долгое путешествие, чтобы посоветоваться с его автором, святым Франциском Сальским. Сестра-анналист Ордена говорит нам, что госпожа де Гуффье, прибыв, «благочестиво выведала все, что могла, о растущей Конгрегации, чтобы увидеть, не является ли она обетованной землей, предназначенной Богом для нее, в которой она надеялась найти реки, текущие молоком и медом. Полная восхищения новым Институтом, госпожа де Гуффье пожелала стать его членом, но непреодолимые препятствия противостояли ее замыслу, и она смогла получить лишь разрешение носить религиозное облачение внутри ограды, где она была известна под именем сестры Мари Элизабет. С неутомимой энергией новая благодетельница протянула руку помощи основаниям в Лионе, Мулене и Париже, во всех из которых она последовательно пребывала, всегда стремясь быть полезной сестрам, чья добродетель была бесспорно проявлена бесчисленными терниями, которыми, сама того не ведая, она устилала их пути. К концу 1621 года госпожа де Гуффье покинула свое изгнание здесь, внизу, ради истинной Обетованной Земли».

XVIII. Матери Жаклин Фавр, настоятельнице в Лионе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, июнь 1616 г.

Моя самая дорогая дочь,

Вы и все дорогие сестры, перед которыми я в долгу, должны постоянно прощать меня. Только в последний момент нам сообщают о возможности отправить письма, и, не имея времени подготовить свое заранее, я вынуждена писать в спешке. Только что сказали, что сир Пьер отправляется завтра. Терпения во всем! Однако, так как я хочу написать нашим сестрам, и очень подробно вам, и очень особенно моему сыну господину Мишелю, эти письма я отправлю с капелланом. Вы теперь точно знаете, каковы намерения нашего благого Господа относительно религиозного вопроса: я имею в виду преобразование нашей Конгрегации в Религиозный Орден с условиями, установленными для нас, которые все превосходны и относительно которых наше решение неизменно. Этот шаг уже давно находится на рассмотрении у архиепископа Лионского, и он не хотел, чтобы об этом знали. Но что нам за дело, прошу вас, являются ли наши обеты торжественными или приносятся так, как они есть, публично, или называемся ли мы Религиозным Орденом или Конгрегацией? Такие вещи совсем не значат. Мы всегда показывали, что готовы на это при условии, что ничего не будет изменено в отношении цели нашего Института или средств достижения этой цели, чему, благодаря Богу, мы до сих пор следовали во славу Его и ради спасения нашего ближнего. Мы не просим и не ищем того, чтобы нас выдвигали, и только хотим, чтобы нас оставили такими, какие мы есть, довольствуясь пребыванием в нашей малости и бесконечно предпочитая ее, если слава Божия не требует иного.

Теперь, дражайшая дочь, ваш ум будет ясен по этому предмету, и вы можете удовлетворить тех, кто задает вопросы. Я очень желаю, чтобы наш добрый отец Ректор, человек великой добродетели и способностей, знал все и высказал свое мнение по всему этому делу епископу, который жаждет его получить. Его последнее письмо ко мне создает впечатление, что он думает совершенно противоположное вышесказанному. В остальном, дражайшая дочь, если у вас будет возможность, добейтесь, чтобы архиепископ написал и сообщил его Преосвященству, как он намерен действовать в отношении последнего письма епископа, ибо это важно для дела в Риме; но не позволяйте ему видеть какое-либо рвение с вашей стороны или то, что вас просили сделать это. Достаточно об этом предмете.

Какую благодать не оказал нам благой Бог за эти шесть лет, призвав нас к истинному совершенству образом жизни, столь подходящим для нашего пола. Всегда будь благословен этот божественный Спаситель. Я пыталась сегодня обновить свое сердце с рвением, чтобы отныне жить в соответствии со святой волей Божией. Мое великое желание для вас, кто так дорог мне, состоит в том, чтобы вы мужественно отбросили все, что не от Бога, и, имея лишь одно сердце, вы сохранили его исключительно для одного Спасителя, Который отдал Свою дорогую жизнь, чтобы завоевать нашу любовь и наше спасение...

Давайте иметь великую любовь к нашим сестрам и кротко и сладостно переносить их маленькие бедствия и слабости, без которых мы никогда не будем, и тем самым хорошо использовать начатки духа, которые Бог излил на нас здесь и на вас.

Какая радость овладела моим сердцем вчера, дражайшая дочь, когда я мельком увидела шанс снова увидеть вас, и какой шум и волнение на отдыхе, когда я сообщила новость о вашем приезде! Поистине, восхитительно видеть, как они все любят вас. Не думаете ли вы, что мне совершенно необходимо оставить свое удовольствие при себе на случай, если вы не приедете, ибо они все были бы так разочарованы? Увы! моя бедная Перонн, если она не вылечится, она должна вернуться в Анси, ибо она будет бесполезна для вас, и смена климата может быть хороша для нее. Бог знает, как ее будут рады видеть, но я боюсь, что вам будет не хватать ее для вашего маленького хозяйства: однако Бог позаботится.

Я надеюсь, вы не дадите облачение доброй Н., пока она не завершит свои шесть месяцев. Если у меня будет время, я напишу ей маленькую записку; если я не смогу, ее смирение потерпит меня, а ее милосердие будет снисходительно ко мне. Я прошу ее просить Бога даровать мне благодать быть всецело Его.

Тысяча приветствий, дорогая дочь, вам и всему вашему дорогому стаду (маленькое особое слово нашим двум) [A]. Привет также преподобному отцу Ректору, моему дорогому племяннику и кому еще пожелаете. Да, поистине, сестрой де Гуффье можно восхищаться! Я напишу ей с капелланом, когда он вернется. Она только теряет время, и я удивлена, что она не написала мне. Да, действительно, она теряет время. Прощайте, моя дорогая, в этот святой день праздника святого Клода.

Ваша и т. д.

[A] Сестры Перонн Мари де Шатель и Мари Эме де Блоне.

XIX. Сестре Мари Эме де Блоне, наставнице послушниц в Лионе [A].

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1616 г.

Кто может сомневаться, малышка, в том, что тысяча несовершенств примешаны ко всем нашим действиям. Мы должны смиряться и признавать это, но никогда не удивляться и не беспокоиться об этом. Также нехорошо играть с этой мыслью, но, совершив внутренний акт святого смирения, немедленно отвратитесь от нее и не обращайте больше никакого внимания на свои чувства. Теперь пусть я больше не слышу о них, но используйте их все как средство смирения и уничижения себя перед Богом. Ведите себя в Его присутствии как поистине ничто, и если вы будете так делать, эти чувства, о которых вы говорите, не причинят вам вреда, хотя они заставят вас страдать. Действительно, то же самое можно сказать об этом недостатке чрезмерной чувствительности. Скажите, что за разница, являетесь ли вы тупой и бесчувственной или чрезмерно чувствительной? Любой может видеть, что все это просто себялюбие, ищущее своего удовлетворения. Ради любви к Богу, пусть я больше не слышу об этом: любите свою собственную ничтожность и святейшую волю Божию, которая отвела ее вам, тогда, любимы вы или нелюбимы, сдержанны или готовы к разговору, это должно быть для вас одно и то же. Не стройте из себя невежду, но старайтесь говорить с каждым как в присутствии Божием и тем образом, который Он внушает вам. Если вы довольны тем, что сказали, ваше себялюбие будет удовлетворено, если не довольны, то у вас есть возможность практиковать святое смирение. Одним словом, стремитесь к безразличию и абсолютно пресекайте эту интроспекцию и все эти размышления, которые вы делаете о себе. Это я говорила вам снова и снова.

Я вполне могу поверить, что вы в недоумении, как отвечать этим молодым особам, которые хотят знать, право слово, разницу между созерцанием и медитацией. Как может быть, что Сестра (Настоятельница) терпит их, или что вы делаете это в ее отсутствие? Сладкий Иисус, что стало со смирением? Прекратите все это и дайте им книги и конференции, трактующие о добродетелях, и скажите им, что они должны приняться за их практику. Позже они смогут говорить о высоких вещах — ибо через упражнение в истинной и твердой добродетели свет приходит от Того, Кто является Учителем смиренных и Чье наслаждение — быть с душами, которые просты и невинны. В конце концов, когда они станут Ангелами, они могут говорить, как говорят Ангелы. Что касается молитвы, будьте в мире и не пытайтесь делать ничего, кроме как оставаться спокойно рядом с Господом нашим. Это тоже я часто говорила вам. Одним словом, вы не должны двигаться больше, чем может двигаться статуя. Ваше единственное желание должно быть — доставить удовольствие Богу; теперь, если Он в Своей благости показывает вам, что вы должны делать, правильно ли для вас отвращаться от этого, чтобы делать что-то другое, потому что это, Его воля, не имеет интереса для вас? Вы должны остерегаться впасть в этот недостаток, но будьте просты; не думайте много о себе и просто делайте все, что можете.

Вы полностью удовлетворили свое себялюбие, написав мне эту бумагу. Однако я не верну ее вам, хотя я думаю, что если бы я сделала это, это было бы умерщвлением для вас. Живите всецело со всей простотой в Боге. Я питаю большую привязанность к сестре Барб Мари [B]. Позаботьтесь о ней, научите ее сдерживать свою чрезмерную тревогу, которая делает ее столь жаждущей собственного продвижения и продвижения всех остальных.

[A] Нам говорят в «Истории основания Анси», что сестра Мари Эме де Блоне выполняла свои обязанности наставницы послушниц с таким подчинением и благоговением, что полностью оправдывала прекрасное имя «Живое Правило», под которым она известна во всем Ордене; ибо ее действия и ее учение были верным исполнением того, чему она научилась у двух его святых Основателей. Она часто внушала следующее учение: «Точно так же, как Евангелие Иисуса Христа есть и всегда должно быть универсальным основанием нашего послушания и нашей веры, даже если бы существовал миллион новых миров, так и частные максимы Посещения Анси должны быть общими для всех домов Института, даже если бы он увеличился до миллионов миллионов монастырей». Святому Франциску доставило такое удовольствие услышать это остроумное сравнение Правила с Евангелием, что он приказал вставить следующее в акты и условия основания для каждого нового дома: «Что сестры обязуются жить в соответствии с Правилами, Конституциями и обычаями Монастыря Анси». И в ответ на письмо примерно того времени от своей дорогой «Кадет» он говорит: «Дочь моя, используй этот свет всю свою жизнь. Рассказывай то, что видела, учи тому, что слышала в Анси. Этот корень действительно мал, незначителен и скрыт, но ветвь, которая отделяется от него, ни на что не годна, кроме как быть срубленной и брошенной в огонь».

Жизнь матери Мари Эме де Блоне была написана Шарлем Огюстом де Салем, племянником и одним из преемников святого Франциска Сальского на Женевской кафедре.

[B] Госпожа президент Ле Блан, которая была обращена от мирской жизни святым Франциском Сальским и стала великой благодетельницей нового Института. Находясь в Лионе, она жила в монастыре как монахиня и желала, чтобы ее называли сестрой Барб Мари.

XX. Той же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, январь 1617 г.

Поистине, моя дражайшая малышка, вы доставляете мне огромное удовольствие, написав так подробно и так просто. Всегда делайте так. Я показала ваше письмо его Преосвященству, который очень любит вас. Бог будет с вами, и все пойдет хорошо. Никогда не сомневайтесь в том, что Божественное Провидение будет направлять и поддерживать вас во всем, если вы всецело предадите себя в Его руки. Используйте те малые таланты, которыми вы обладаете, верно, и они приумножатся. В остальном, как жаль, что мы позволяем себе расстраиваться из-за того, кто мы есть и как мы выполняем свои обязанности. Давайте примемся за них с простотой, взирая на Бога, уповая на Его благость, тогда все будет совершено, все будет освящено.

Как утешительно слышать о ваших мужественных послушницах! Приветствуйте всех их с любовью от меня, но вашей последней послушнице, я прошу вас, предложите мое сердце, которое я предлагаю ей, чтобы служить ей и любить ее совершенно в Господе нашем. То, что вы сообщаете мне в своем письме о ее верности соблюдению, уже доставляет мне великое утешение в ее отношении.

О, Спаситель души моей! как благословенно будет для нее, если она пребудет! Я призываю всех наших дорогих послушниц к постоянству и прошу их поверить мне на слово, что их мир будет совершенным, если они будут твердо держаться соблюдения без отклонений. Пусть они забудут себя и все остальное, чтобы полностью достичь этой одной вещи, которая имеет такое большое значение. Если они будут стремиться к ней всегда верно и смиренно, это принесет им неоценимое счастье.

Дневной свет покидает меня, дочь моя.

Ваша очень любящая

XXI. Матери Мари Жаклин Фавр, настоятельнице в Лионе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 10 апреля 1617 г.

Моя самая дорогая дочь,

Я отправляю вам обратно нашу добрую сестру (мадам Колен). Я не вижу в ней ничего, что заслуживало бы отказа. Ее манера немного суха, но это естественно для нее, и я думаю, что она улучшится, ибо она очень стремится быть любезной. Она, безусловно, кажется мне имеющей в служении Богу хорошо направленное сердце и хорошо расположенный ум. Она расскажет вам все наши новости и расскажет о его Преосвященстве, который, я уверена, совершенно переутомлен. Она видела, как он перегружен делами. Гренобль был последней каплей из-за бесконечных писем, которые он повлек за собой; они слишком тяжелы для него. Если бы только те дамы проявили немного больше внимания и ограничили свою переписку с ним тем, что полезно, или их духовными нуждами! Мне говорят, что некоторые из них будут посещать вас. Ради Бога, посмотрите, не можете ли вы через них осмотрительно добиться сокращения ненужных обращений к нему. Вы знаете, как он добр и как он никогда не забывает отправить им ответ, хотя нам говорят, что если он не сократит значительно свою переписку, это окажет очень пагубное влияние на его здоровье и сократит его дни — дни, которые всецело на службе Богу и его ближнему. Это дело, которое, как мне кажется, должно волновать всех: поэтому я пишу в Дижон, Шамбери, Сент-Катрин и везде, где только могу подумать, чтобы просить их щадить его как можно больше и писать только в случаях абсолютной необходимости, или, по крайней мере, полезности; ибо в таких случаях этого нельзя избежать.

Без сомнения, вы замечаете, что я немного встревожена, и действительно, это так; ибо сегодня утром я услышала несколько вещей о нем, которые сильно расстроили меня, а вы знаете, как ценна его жизнь для нас — больше она не могла бы быть. Он вернется в следующем году в Гренобль. Очень многие люди, и я верю, половина епархии, сожалеют об этом, особенно господин де Буази: но я — нет, ибо это не может быть большим ущербом для епископства и обязательно будет во славу Божию, и он, с Божьей помощью, пожнет двойной урожай в этот второй визит. Он очень хвалит доброту и благочестие жителей Гренобля и особенно дам. Бедная сестра Барб Мари прибыла слишком поздно, но она наверстала упущенное время, и его Преосвященство полностью покорил ее.

Эта женщина имеет превосходное сердце. Именно она, как мне говорят, должна представить нам дам. Поощряйте ее как можно больше основать Посещение в Гренобле. Это действительно очень удивительно, как со всех сторон нас просят, и у нас нет желания обосновываться где-либо, кроме Гренобля. Все выглядит обнадеживающе в этом направлении. Дамы там полны энтузиазма иметь основание. Поручите это дело Господу нашему, ибо мне кажется, что это будет во славу Его. Наша дорогая сестра (Барб Мари) расскажет вам все. Она написала мне три раза после возвращения его Преосвященства, а я один раз ей. Это справедливо, ибо она не так занята, как я. Она совершенно предана вам. Сделайте кадило из той красивой чаши; нам часто нужно одно, и приходится беспокоить наших соседей, одалживая у них. Продайте наши часы, дитя мое, чтобы помочь оплатить его изготовление. Вам придется сделать это, ибо у нас не хватает денег. Добрая мадам Колен настаивает, чтобы мы оставили ее часы, но я ни в коем случае не сделаю этого, если она не согласится взять их стоимость. Они хорошо идут, и мы очень нуждаемся в таких.

Моя бедная дорогая сестра, я нежно люблю вас. Живите только для Бога, отдавая себя всецело Его святой воле и позволяя ей действовать. Действительно, я жажду делать то же самое, и я молю Бога позволить мне умереть, если я не буду любить Его отныне всеми своими силами. Таково желание жалкого маленького сердца вашей бедной Матери, у которой болит зуб, поэтому она должна прекратить писать, как только решит, какой ответ дать монсеньору Буржскому. Наш добрый епископ придет за ним сегодня вечером. Мы редко, уверяю вас, видим его теперь. Но мы не возражаем, пока он может справляться со всей своей работой. Дай Бог, чтобы я могла облегчить его от нее!

Теперь это ответ архиепископу Буржскому. Напишите внучатому племяннику от себя и скажите, что если дело срочное, мы встретим большие трудности в предоставлении сестер, не имея еще достаточно обученных. Я полагаю, что монсеньор намерен сначала отправить письмо кардинала Беллармина отцу Ректору, а затем его Светлости Лионскому...

Я могу понять искушение бедной Н. Увы! из того, что я слышу, бедная сестра, кажется, совсем сбилась с пути. Дай Бог, чтобы она снова встала на правильный путь. В заключение, дорогая дочь, я надеюсь, вы не примете слишком близко к сердцу то, что я сказала о переписке его Преосвященства, я признаю, что писала решительно, потому что это причиняет ему так много вреда. Вчера я дала ему знать, что собираюсь написать всем вокруг в надежде сократить ее, и он сказал мне, что я не должна делать этого, ибо он может справиться очень хорошо. Вы понимаете, дражайшая дочь, я не обращаюсь к вам, ни к кому из наших сестер, ибо я не хочу останавливать их от написания ему, когда им нужен его совет. О, действительно, я не хочу! не им, ни кому-либо. Я только имею в виду, что в этом деле следует проявлять осмотрительность.

Прощайте, моя самая дорогая дочь. Я обнимаю вас с любовью в духе и всецело ваша в нашем сладком Спасителе. Аминь.

XXII. Той же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1617 г.

У меня есть три четверти часа свободного времени, моя дражайшая дочь, и я пользуюсь возможностью написать вам. Вы действительно доставили мне особое удовольствие, рассказав немного о вашей любимой себе и о ваших дорогих дочерях. Бог да будет благословен за все, что вы сообщаете мне и о тех, и о других. О! любовь моя, если вы только пребудете в служении нашему великому и кроткому Искупителю высшей частью вашей души, безразличной, как вы говорите, ко всему, что представляется, истинное счастье будет вашим. Души, которые действуют так, — это королевские души. Да даст вам божественное Величество благодать верного постоянства.

Вы поступили правильно, прервав свое уединение. Уверяю вас, я никогда не совершаю его в сильную жару из-за охватывающей меня при этом великой сонливости. Что ж, если Богу угодно, чтобы мы шли, подобно слепому, ощупью в темноте, то что с того? Мы знаем, что Он с нами.

Меня удивляет то, что вы сообщаете мне о Париже и Шалоне; мы ни от кого другого об этом не слышали. Для нас было бы великим благом не разлучаться в течение года, но Святая воля Божья превыше всего, и благодать побуждает нас принять ее. Если меня пошлют, мне будет отрадно вновь увидеть вас.

Я не совсем знаю, что сказать о сестре ——; расскажите мне о ней немного подробнее и о том, как на нее влияют ее переживания.

Посоветуйтесь с преподобным отцом настоятелем и добейтесь, чтобы она сама поговорила с ним. Ей, безусловно, следует приложить все усилия, чтобы скрыть то, о чем вы мне пишете, и никогда не предаваться этому; но если есть смирение и простое послушание, нам не о чем беспокоиться. Вам следует настойчиво требовать простоты, правдивости и прямоты во всех ее действиях, особенно когда она испытывает эти утешения. Но, одним словом, если она обладает добродетелью, вам нечего бояться, даже если они могут исходить от злого духа. Природа или воображение кажутся мне более опасными. Умоляю вас, поговорите об этом в ее присутствии с отцом настоятелем.

Уверяю вас, меня утешило известие о маленькой Орландин. А как поживает другая малышка, Ратон? Дочь моя, вы поступаете исключительно правильно, не оставляя у нас тех девиц, которые не подходят. Постарайтесь расположить к себе их друзей, чтобы они были довольны нашим выбором кандидаток, даже если те, кого мы выбираем, не имеют большого приданого. Боже мой! Как важно иметь хорошие кадры! Мне будет жаль, если сестра Н. уйдет, ибо я думаю, что со временем она может стать хорошей наставницей послушниц и тем самым облегчить участь той дочери, чей ум так утомлен этой обязанностью. Продолжение этой ее усталости причиняет мне боль. О, дочь моя, как же верно, что мы должны быть более чем женщинами, чтобы служить Богу превыше всех естественных настроений и склонностей. И все же, какое счастье так покорить природу, чтобы вместо нее воцарилась благодать! Да будет угодно благому Богу помочь нам, ибо без Его поддержки мы ничего не можем сделать.

Я только что написала несколько строк господину Острену, который просит нас оставить его дочь по крайней мере до сентября. Мы охотно сделаем это ради него, но признаюсь вам, дочь моя, что она нам не в радость.

Из Рима по-прежнему нет новостей. Думаю, Его Преосвященство архиепископ был бы рад помочь нам, если бы это дело затянулось. Умоляю вас, попросите его поторопить события, прежде всего используя привилегии, которые, как говорит отец прокуратор, он для нас получил. Подчиниться чему-то иному действительно невозможно. Думаю, дочь моя, вам будет хорошо написать ему смиренную, достойную и искреннюю просьбу на этот счет, ибо я боюсь, что отец прокуратор может быть несколько медлителен в этом деле; но пишите от себя. Дитя мое, я должна закончить. Да будет Бог всем для вас. Аминь.

Да будет благословлена Его благость. Верьте, что я всегда предана вам, сестре Барбе Мари и всем вашим дочерям... Дитя мое, я пишу в такой спешке, что забываю половину того, что хочу сказать. Да, конечно, мы с великой охотой сделаем для вас покров на чашу, но не раньше, чем закончится сильная жара, ибо пока она стоит, нельзя работать аккуратно. Не знаю, есть ли у нас шелк: сестра Перонн Мари говорит, что нет, но она напишет вам об этом.

Планируемые основания в этих городах.

Сестра в Лионе, которая испытывала великие духовные утешения. Ее имя не указано.

Сестра Мари Эме де Блоне.

В другом письме к матери Фавр от 3 июля 1617 года святая Жанна-Франсуаза пишет: «Маленькая Кристина очень напугана перспективой возвращения к отцу (г-ну Острену), ибо знает, что он не хочет ее видеть, а мысль о переходе к святой Урсуле ей неприятна еще больше. Некоторое время назад сюда приезжала дама из Нёвиля, и с тех пор маленькая Острен желает, чтобы ее отправили туда. Сейчас она умоляет отца позволить ей уехать в этот город. Помогите нам, умоляю вас, избавиться от нее тихо и с мужеством».

Монсеньор де Маркемон.

XXIII. Матери Жанне Шарлотте де Брешар, настоятельнице в Мулене. О смерти дочери святой, мадам де Торан.

Да здравствует Иисус!

Анси, сентябрь 1617 г.

Ах, Господи Иисусе, даруй нам любить Тебя совершенно и Тебя одного. Его Божественная благость поистине пронзила глубины моего сердца, и я подавлена скорбью о смерти моей дочери де Торан. И все же, что я могу сделать, кроме как с любовью поцеловать дорогую руку, нанесшую этот страшный удар? Да будет она благословенна вовеки! Поистине, эта дочь была столь же любезна и разумна, сколь это возможно в ее возрасте. Я восхищалась ее великой добродетелью и была утешена, видя ее твердую решимость посвятить себя всецело Богу. О, благой Иисус, я не заслуживала иметь такого спутника, и, возможно, не было для нас благом иметь в этой жизни такое наслаждение и такое довольство, какие она и я находили в обществе друг друга. Итак, она счастлива в высшем благе, которого я всегда желала для нее, и Бог окружил мое горе столькими милостями и дарами, что, пытаясь забыть о себе в своей праведной скорби, я благословляю и благодарю Его за благодать, которую я высоко ценю.

Мари Эме де Шанталь родилась в 1593 году; в 1609 году вышла замуж за Бернара де Саля, барона де Торан; умерла в 1617 году. В сентябре этого года молодая вдова родила дочь в монастыре Ордена Посещения в Анси, где она случайно остановилась, и неожиданно заболела. Младенец прожил лишь столько, чтобы принять крещение, а Мари Эме умерла два дня спустя, успев на смертном одре принести обеты в Ордене. Святой Франциск Сальский, принявший ее обеты, сказал, что никогда не видел столь святой кончины.

Остальная часть этого письма была отрезана.

XXIV. Господину де Нёшезу, племяннику святой.

Да здравствует Иисус!

Анси, 6 ноября 1617 г.

Я уверена, мой дорогой племянник, что вы, увы, уже должны знать о смерти моей дорогой. Через пять дней после ее кончины мы сообщили эту новость монсеньору Буржскому, но боюсь, что письма могли затеряться. Поистине, дитя мое, для меня было великим горем лишиться присутствия этой дорогой, любезной дочери, но всем сердцем я поклоняюсь и принимаю Божественную волю, пославшую мне эту скорбь. Есть много утешительного в ее счастливой и святой кончине, в то время как я почти в отчаянии при мысли о состоянии души вашего кузена. Я настолько несчастна из-за этого, что не знаю, куда обратиться, если не к Божественному Провидению, чтобы похоронить там свои желания, вверяя Его рукам не только честь, но и спасение этого уже наполовину потерянного ребенка. О, несравненная мука этого страдания! Никакое другое горе, мой дорогой племянник, не может сравниться с ним. Если бы я не была прикована здесь сильной лихорадкой, я бы уже отправилась к нему. Я прошу его приехать ко мне: если он не сделает этого, я умоляю монсеньора Буржского найти какой-нибудь предлог, чтобы навестить его и оставаться с ним, пока он не приедет в Нантюа. Увы, ему нужно помочь. Умоляю вас сделать все возможное в этом деле. Больше я ничего не могу сказать. Я подавлена скорбью, и слезы ослепляют меня. Испросите для него молитв всех тех добрых душ, которые твердо ходят в страхе Божьем. Мой поклон всему семейству. Мой дорогой племянник, да дарует вам Его благость все благословения.

Верьте, что я всегда ваша смиренная тетя и слуга,

Сестра Ж. Ф. Фремио из Ордена Посещения.

Дочь святой, мадам де Торан.

Архиепископ Буржский, брат святой Жанны-Франсуазы. Г-н де Нёшез был генеральным викарием и канцлером его епархии.

Сын святой, Сельс Бенинь.

XXV. Матери Мари Жаклин Фавр, настоятельнице в Лионе.

Да здравствует Иисус!

Анси, 25 ноября 1617 г.

Это суровое умерщвление, которое причинил вам добрый Н., есть, моя дорогая дочь, плод святого креста. Ах, да дарует нам Бог благодать извлекать пользу из каждого умерщвления, которое Он посылает нам. Вы поистине блаженны; ибо посмотрите, как Божественный Спаситель возлагает на вас бремя за бременем. Да даст вам Его благость Свою святую силу. Он сделает это, дочь моя, ибо всей душой вы вверили себя в объятия Божественного Провидения, и у вас нет иных рук, чтобы поддержать вас, и нет иной груди, на которой можно было бы отдохнуть в любви, кроме Его. Пребывайте там, как кроткий голубь, во всей простоте и спокойствии, не считаясь со своими страданиями, но взирая лишь на Сердце Того, кто послал их вам.

Здесь мы поистине пролили много слез и много молились о нашей дорогой, которая взята от нас. У меня, однако, есть большое утешение; ибо могло ли прийти большее счастье для этой чистой и невинной души, чем встреча со своим Спасителем? Радуйтесь ее покою, моя дорогая дочь.

Чтобы не упустить эту возможность написать вам, я делаю это, не дав себе времени снова просмотреть ваши письма. Верьте, дочь моя, что если мы будем верны нашему призванию и если в наших малых усилиях мы будем искать только чистой славы Божьей, Его величество возвысит нас.

Его Преосвященство желает, чтобы мы предприняли еще одну попытку, прежде чем посылать в Рим г-на де Сент-Катрин, который будет замечательным агентом. Бог поможет нам, дочь моя, но мы должны оставаться смиренными и терпеливыми и позволить попирать себя ногами. Его Преосвященство надеется, что это новое прошение, подкрепленное нашими Правилами и рекомендательными письмами, решит дело. Если архиепископ сочтет нужным написать новое рекомендательное письмо от себя этому джентльмену, который действует от его имени, то это будет вполне уместно, при условии, что этот джентльмен будет действовать в согласии с отцом прокуратором варнавитов. Но просить его отправить эти свидетельства в дом в Лионе, я думаю, было бы пустой тратой времени, так как они уже были отправлены сюда. Принц, со своей стороны, слышал, что дело продвигается активно. Что ж, мы сделали все, что могли, а успех этого дела мы должны оставить на усмотрение Провидения Божьего и просить Его направлять и устроить эту работу согласно Его святой воле. Надеюсь, через несколько недель у нас будут новости.

Его Преосвященство покинул нас вчера и просил меня передать вам свои извинения за то, что не написал вам, но он напишет из Гренобля. Он совершенно перегружен делами. Мы говорили о нашем обете послушания, и он считает, что это угодно Богу. Он спрашивал меня, как вы перенесли то острое умерщвление; но увы, я не могла ему ответить.

Да, моя дорогая дочь, мы читаем сестрам Катехизис четыре раза в неделю, и если кто-то хочет знать сверх того, что написано в книге, я останавливаю ее, говоря, что она и я должны подчинить свое понимание тому, что мы читаем, не задаваясь вопросами сверх того, и я нахожу, что это приносит много пользы, ибо такие, как мы, очень невежественны.

Тысячу раз благодарю вас за прекрасные восковые свечи. Они очень желанны, но одной хватает на целый год. Мы никогда не видели благословенных зерен ладана.

Пожалуйста, немедленно и надежно перешлите пакет из Доля. Есть один от Его Преосвященства из Парижа. Моя дорогая, я всецело ваша и шлю привет вам всем.

В день святой Екатерины.

Мадам де Торан, дочь святой.

Настойчивость святой Жанны-Франсуазы в отношении простых наставлений Катехизиса была особенно актуальна для того времени, в которое она жила, ибо янсенистская ересь, добавленная к заблуждениям протестантизма, породила тонкое и вопрошающее отношение ума, и женщины, введенные в заблуждение своими учителями в ереси, возомнили себя докторами в новых еретических школах обучения.

XXVI. Мадам де ла Флешер.

Да здравствует Иисус!

Анси, 1617 г.

О, да будет наш преблагий и сладчайший Спаситель силой и жизнью вашей души, которая дорога мне поистине превыше всех других, за одним, как вы знаете, исключением, которое не идет ни в какое сравнение. Ах, сестра моя, давайте верным послушанием стремиться вперед, умножая нашу любовь к этому вселюбезному Спасителю. Нет, мы не в силах оказать Ему услугу, мы слишком ничтожны для этого, но во имя Его благости давайте сделаем все, что в наших силах, чтобы угодить Ему, полагаясь на Него и на Его Провидение, дабы оно было нашей единственной опорой. У меня нет времени писать, но я должна послать вам эти строки, чтобы удовлетворить свое собственное сердце и поприветствовать ваше. Прощайте и доброго утра, моя сестра, столь дорогая мне.

В письме к общему другу, г-ну Филиппу де Кё, святой Франциск Сальский говорит о мадам де ла Флешер: «За исключением мадам де Шанталь, я не думаю, что когда-либо встречал в какой-либо женщине душу более сильную, ум более разумный, смирение более искреннее». Мадам де ла Флешер жила в Рюмийи и была верным другом святой Жанны-Франсуазы на протяжении всей жизни, которой она отдала свой замок для основания монастыря Ордена Посещения, которым в более поздние годы управляла ее дочь Франсуаза де ла Флешер. Мадам де ла Флешер была принята в Орден на смертном одре.

Сохранилось не менее шестидесяти писем святого Франциска Сальского к мадам де ла Флешер.

XXVII. Сестре Поль Жероним де Монту, наставнице послушниц в Анси.

Да здравствует Иисус!

Гренобль, 1618 г.

Я получила все ваши письма, моя бедная дорогая дочь; они пришли двумя частями, и вы получили ответы на первые пять, но у меня все еще остаются четыре с вопросами, на которые нужно ответить.

Нет никаких сомнений в том, что послушницы должны прибегать к своей наставнице по любому вопросу, который, согласно Правилу, они должны обсуждать с ней, и вполне уместно, чтобы они были как можно более точны в этом пункте. Сестра-помощница должна давать свои указания через вас: ибо действовать иначе было бы очень вредно для них.

Да, вы поступаете правильно, сообщая мне о более важных вещах, но вы поступаете неправильно, называя меня святой. Исповедуйтесь в этом и никогда больше так не делайте. Боже мой! Я не что иное, как вместилище несчастий.

Вы правы, посвящая себя как можно больше своим обязанностям в новициате. Тело — это действительно жалкая вещь, но будьте осторожны, чтобы не навредить своему здоровью. Да благословит Бог ваши средства лечения, хотя я очень сомневаюсь, что они вылечат вас: однако во всем мы должны искать только Его благоволения. Вы совершенно неправы, дочь моя, думая, что сестра-помощница не вполне откровенна с вами. Не делайте таких выводов и не стесняйтесь действовать по-своему. Разве добрый г-н ——, сенатор, не был прав? Передайте ему от меня самые нежные и почтительные приветствия. Тем временем я очень обеспокоена вашей болезнью. Вам следует посоветоваться с врачом и делать все, что он вам скажет. Сердечно поприветствуйте этого доброго человека от меня.

Как это сестра-инфирмарий не дает мне ни слова новостей? Что ж, дорогая, я все равно очень люблю ее. Я прошу ее одержать верх над этим своим сердцем, чтобы она могла приучить себя к кротости и простому соблюдению правил; однако я сама скажу об этом этой дорогой дочери, Мари Адриенн (Фише). Я рада, что вы привлекаете маленькую сестру Франсуазу Маргариту (Фавро). Хорошо испытайте ее, чтобы она могла преуспеть в религиозных добродетелях.

Если эти дорогие послушницы будут твердо придерживаться всего, что для них намечено, а я умоляю их делать это, они достигнут больших успехов. Не бойтесь писать мне совершенно откровенно; письма идут медленно, но верно. Я хотела бы, чтобы вы были немного яснее и подробнее, говоря о причинах, которые мешают настоятельнице быть вполне подходящей для своей должности; я думала, что они скорее внешние, чем внутренние. Ах, какая жалость, что наша небрежность наносит такой вред служению нашему доброму Богу. Пишите открыто и ходите верно в прямоте, простоте и великой кротости, терпя ближнего своего и поддерживая ее без ограничений. Ищите Бога во всем и будьте верны Ему. Он смотрит на намерение. Говорите смело, с полным доверием нашему доброму г-ну Мишелю; он добрый и искренний человек. Прощайте, дочь моя. Да сделает вас великий Иисус всецело Своей. Аминь.

Сестра Поль Жероним де Монту де Аннемас была первой настоятельницей основания в Невере (1620 г.), а в 1625 году — в Блуа. Ее биограф, мать де Шожи, говорит нам, что в домах, которые она основала, добродетели простоты, бедности и смирения были настолько успешно привиты ею, что можно было поистине сказать: «Мастер узнается по совершенству его работы». Она умерла в Блуа в 1661 году, где ее память почиталась настолько, что в ее честь был воздвигнут надгробный камень, половина которого находилась в хоре монахинь, а половина — в светской часовне, чтобы таким образом удовлетворить благочестие народа.

XXVIII. Господину Мишелю Фавру, духовнику святого Франциска Сальского, и монахиням Ордена Посещения в Анси.

Да здравствует Иисус!

Гренобль, 1618 г.

Поистине, добрый отец и дорогой сын, я жажду досуга, чтобы написать вам так, как диктует мое сердце, но это невозможно. Мои чувства к вам — чувства матери, и вы очень утешили меня своей добротой, рассказав, как Бог открыл Свою волю тем двум дорогим сестрам, которые стремятся к Нему и находят свой покой в Его отеческом лоне. Это дает мне невыразимое утешение, видя, что я сама имею это же влечение, но я хотела бы знать самые слова, которые были переданы им, чтобы я могла питать ими свою душу. Это я говорю от всего сердца. Дайте же мне это удовлетворение, и сами питайтесь этой священной манной. Поистине, имея это, как мы можем искать в другом месте иное место безопасности и покоя?

Увы, дорогой отец, как жалки наши немощи и несовершенства! Эти две сестры кажутся мне чрезмерно наблюдательными друг за другом. У них этот недостаток от природы, и я думаю, что лучше мне не говорить им об этом, чтобы они не страдали от ревности, так как обе питают ко мне столько привязанности и такое желание угодить мне; но если вы представите это им и побудите их быть более простыми, сердечными и открытыми друг с другом, это все, что нужно, чтобы исправить положение, ибо я ясно вижу, что каждая боится поступить неправильно. Сестра-помощница, которая кажется мне наименее виновной, должна отвлечь ум сестры Н., быть доверчивой и более общительной, сострадательно терпя ее, и таким образом вывести ее из меланхолии. Вот как я бы поступила, и, делая так, я часто облегчала и исцеляла души: согревая их сердца доверием, обсуждая с ними дела совершенно открыто, советуясь с ними, как будто я нуждаюсь в их совете, и доверяя им; однако не ссылаясь ни на их состояние меланхолии, ни на предметы, о которых они философствуют; ни на их трудности, ни на дела их ближнего. Одним словом, пусть эти сестры поступают так, как научит их милосердие, если они только попросят нашего Господа. Ибо, как сказал мне вчера наш очень дорогой Господь, «Именно смиренным душам Божественная благость дает истинную мудрость».

Поистине, если есть какое-либо отсутствие соответствия учениям нашего Института, то совершенно неуместно, чтобы сестры-послушницы знали об этом. Это вещь важная, и она слишком серьезна, чтобы относиться к ней просто так, как нам заблагорассудится. Наставница должна вести послушниц согласно обычным упражнениям дома, и если в каком-то случае она расходится во мнении относительно них, она должна связаться с настоятельницей и узнать от нее, как действовать. Но в обычных вещах, когда сестры, находящиеся под опекой наставницы, приходят поговорить с настоятельницей о своем внутреннем состоянии и своих трудностях, она должна, прежде чем отвечать, спросить их, говорили ли они со своей наставницей и что она сказала по этому поводу. Если их наставница мудро наставила, пусть она подтвердит то, что сказала наставница, и поощрит их следовать ее руководству; если, напротив, наставница сбила их с пути, она не должна давать знать об этом послушнице, но незаметно направить ее на верный путь, а затем сама пойти к наставнице, обсудить дело с ней, наставляя ее и внушая ей желание с любовью служить сестрам. Мне всегда кажется лучше, когда это необходимо, питать уважение и доверие послушниц к своей наставнице. Я хотела бы, чтобы настоятельница говорила с ними, насколько это возможно, только через нее, за исключением случаев, когда Правило предписывает иное. Но я уже так много написала об этом, что надеюсь, это будет сделано; ибо я, безусловно, вижу, что у нашей сестры-помощницы превосходное сердце. Ее нужно поощрять выйти из себя и искать продвижения и покоя сестер с простотой и целостностью: говоря с ними только для этой цели и чтобы утешить их: ибо иногда ради собственного удовлетворения у нас есть неловкая привычка дразнить и беспокоить других, несвоевременно возвращаясь к теме, чего мы никогда бы не делали, если бы дали себе время поразмыслить.

Я пишу вам как доверенному другу. Устройте все, очень дорогой отец, как считаете нужным. Мне кажется, что если вы сделаете это как бы от себя, это будет принято лучше, чем если бы они подумали, что вы жаловались мне, или если бы я сказала это сама.

Конечно, эта жизнь полна умерщвлений, поэтому необходимо держать себя выше нее, ожидая лучшей жизни, в которой вы ясно увидите, как искренне я являюсь,

Вашей и т. д.

Святой Франциск Сальский.

XXIX. Сестре Анне Мари Россе, помощнице в Анси.

Да здравствует Иисус!

Гренобль, 1618 г.

Для вас будет большим утешением, моя очень дорогая сестра, увидеть Его Преосвященство и услышать, что все люди здесь надеются стать более ревностными в служении нашему Господу посредством этого дома. Дай Бог, чтобы так оно и было! Какое утешение слышать, что сестра Поль Жероним так хорошо выполняет свою очень важную обязанность. Я надеюсь, что все наши дорогие сестры верным и строгим соблюдением наших святых Правил будут каждый день продвигаться на пути нашего Господа. К этой верности, во имя нашего сладчайшего Спасителя, я призываю их, и я обнимаю их всех в духе с истинной и самой искренней любовью. Они должны продолжать, как учит Правило, и с усердием молиться о здоровье и возрастании в святости Его Преосвященства. И пусть они не забывают ни нас, ни другие новые и дорогие основания, которые насаждаются здесь и там рукой нашего Господа; ибо они должны быть так же дороги нам, как и наши собственные, поскольку Божественная воля состоит в том, чтобы мы пребывали в совершенном единстве сердца, как по благодати Божьей мы и делаем. Поприветствуйте всех наших друзей от меня, особенно дорогую мадам де ла Вальбонн, не забывая мою бедную старую сестру Анну Жаклин, ни моих друзей-рабочих, к которым я питаю большую симпатию.

Святой Франциск Сальский покинул Гренобль, чтобы вернуться в Анси как раз в это время.

XXX. Сестре Поль Жероним де Монту, наставнице послушниц в Анси.

Да здравствует Иисус!

Гренобль, 26 апреля 1618 г.

Моя бедная Жероним,

Я знаю все о ваших маленьких трудностях с доброй сестрой-помощницей. Вы были как двое детей, но я вижу по вашему последнему письму, что теперь вы просты и откровенны, как дети должны быть друг с другом. Какое удовольствие это доставляет мне! Именно такой я желаю видеть душу моей дорогой маленькой Жероним. Вы должны продолжать в том же духе и не делать никаких выводов о прошлом. Поскольку вам так помогает рассказывать мне о своих неприятностях, делайте это, дочь моя, ибо я очень рада знать о них. Вам придется быть очень, очень великодушной, терпя себя и других. Конечно, говорите смело, в духе милосердия и сердечного доверия, сестре-помощнице обо всем, что считаете нужным. Бог да будет прославлен за удовлетворительный путь, на котором находятся ваши дорогие послушницы. Вы должны постоянно помогать им продвигаться, но делайте это мягко и терпите маленькие слабости, которые есть у некоторых. Да, наставница может говорить с ними, когда это необходимо, на их собрании и может послать молодую сестру, принесшую обеты, забрать ее работу. Их письма должны быть отданы ей, кто может сомневаться в этом? Она также может говорить с послушницами во время великого молчания, но не без необходимости. Если число в новициате значительно, вы должны, в духе милосердия, уделить то время, которое считаете необходимым, чтобы удовлетворить их. Я питаю большую привязанность к вам, дитя мое. Нет, нет; вы не должны говорить сестре-помощнице: «Наша Мать не сделала бы этого», если только это не на совете, и тогда только если необходимо и с большим уважением.

XXXI. Мадам де ла Флешер.

Да здравствует Иисус!

Бурж, 2 февраля 1619 г.

Только одно слово, моя дорогая сестра, ибо прошло не так много времени с тех пор, как я писала вам, и я жду от вас добрых вестей. Мои собственные, слава Богу, хороши. Наш маленький дом живет мирно, его доброе благоухание возрастает. Что касается моих детей, я надеюсь, что брак моей дочери с г-ном де Фора скоро будет устроен и что она поселится в Бургундии.

Мой сын причиняет мне такую острую скорбь, какую только может вынести мать — причину я расскажу вам, когда мы встретимся. Он при дворе, храбр и галантен, насколько это возможно, и мне говорят, что он полон решимости вести себя хорошо и сделать свою карьеру. Мое собственное желание состоит в том, чтобы он сделал это с нашим добрым Принцем, но я не знаю, что он будет делать. Мой дорогой Отец поможет ему. Я перегружена письмами, на которые нужно ответить, поэтому должна закончить. О, моя очень дорогая сестра, да будет великий Иисус нашей единственной любовью! Аминь.

Этот брак так и не состоялся, ибо, хотя святая Жанна-Франсуаза желала его, Франсуаза не могла решиться принять этого джентльмена.

Сельс Бенинь, в характере которого добрые и дурные качества были настолько смешаны, что он был одновременно радостью и мукой своей матери, каждый раз, когда он рисковал жизнью как своей души, так и тела из-за несчастных дуэлей, в которых он так часто участвовал, почти разбивал ей сердце. Чтобы избежать соблазнов Парижа и опасного влияния своих друзей, святая стремилась пристроить его ко двору Савойи, но ее проект не нашел одобрения у молодого барона.

XXXII. Матери Жанне Шарлотте де Брешар, настоятельнице в Мулене.

Да здравствует Иисус!

Париж, 9 июля 1619 г.

Моя очень дорогая дочь,

Это лишь несколько строк, чтобы объявить о прибытии доброй молодой леди, которую Его Преосвященство и я посылаем к вам. Ей нужен дом, чтобы уединиться, и она страстно желает найти его у нас. Теперь, поскольку мы не можем принять ее здесь, мы надеемся, что вы примете ее и будете заботиться о ней с любовью и милосердием. Она дама благородного происхождения и может внести хорошую пенсию. Она приедет к вам через две недели, чтобы у вас было время подготовить для нее все подобающим образом. Позаботьтесь, чтобы у нее была маленькая комната с очень опрятной и удобной кроватью и всем тем, к чему мы привыкли. Прощайте, она расскажет вам все наши новости. Не ждите Его Преосвященства на церемонию облачения. Увы, этот добрый и дорогой Отец чувствует себя неважно. Молитесь за него. Я писала вам на днях.

Дама, столь милосердно рекомендованная матери де Брешар, была мадемуазель де Морвиль (мадам дю Тертр). Оставшись вдовой в двадцать два года, она задолго до этого предалась жизни в суете и мирских удовольствиях. Ее родители, стремясь обезопасить ее честь и будущее ее детей, добились для нее представления святому Франциску Сальскому, который тогда был в Париже. Результатом этого знакомства стало то, что мадам дю Тертр быстро отреклась от своей не назидательной жизни и попросила принять ее в монастырь Ордена Посещения, не как стремящуюся к религиозной жизни, а как светскую благодетельницу.

Считая желательным удалить ее на расстояние от Парижа, где искушения вернуться к прежней жизни могли оказаться слишком сильными для столь слабой и столь недавно обращенной, святой Франциск договорился с ее семьей и с матерью де Шанталь попросить мать де Брешар дать ей приют в своем монастыре. Его забота была плохо вознаграждена. Эта ветреная и озорная молодая женщина принесла бесконечную горечь его сердцу и сердцу святой Жанны-Франсуазы, в то время как она была источником несчастий и раздоров в общине, в которой жила. В свое время, действуя по совету их святого Основателя, который всегда был слишком оптимистичен в своих взглядах на мадам дю Тертр, ей было позволено принести обеты, но она вскоре вернулась к своему прежнему не назидательному и неконтролируемому образу жизни, тем самым став причиной великих страданий для Института. Письмо святой Жанны-Франсуазы показывает, что ее покаяние в конце было искренним и что она умерла счастливо в мире с Богом.

XXXIII. Матери Перонн Мари де Шатель, настоятельнице в Гренобле.

Да здравствует Иисус!

Париж, 1619 г.

Вы спрашиваете меня, моя дорогая дочь, бедны ли мы. Да, действительно, мы бедны, но я почти никогда не думаю об этом. Небо и земля могут пройти, но слово Божье остается вечно как основание нашей надежды. Он сказал, что если мы будем искать Его Царства и Его правды, все остальное приложится нам. Я верю Ему и полагаюсь на Него. Крайняя нужда, в которой мы иногда оказываемся, дает нам возможности практиковать святое упование на Бога и редкое совершенство. Поистине, мы уже видим, как мудро прилепляться к Нему и надеяться на Него вопреки всякой человеческой надежде, ибо наше основание было в тысячу раз успешнее, чем мы осмеливались ожидать.

XXXIV. Матери Мари Жаклин Фавр, настоятельнице в Лионе.

Да здравствует Иисус!

Париж, 29 сентября 1619 г.

Какое великое утешение для вас, моя очень дорогая дочь, иметь радость маленького визита нашего дорогого Отца! Это такое облегчение, что он вне Парижа, где эпидемия так сильна, что его отъезд был для меня радостью. Хотя она окружает нас, не бойтесь за нас, дочь моя, только молитесь усердно, чтобы мы могли исполнить святейшую волю нашего доброго Бога. Я имею полную уверенность, что ничего не случится, кроме того, что есть Его благоволение, а что угодно Ему, то угодно и нам. Поэтому, если будет Его воля, я буду часто писать вам, и я буду адресовать все свои письма Его Преосвященству, который пожелал, чтобы я держала его в курсе наших новостей. Я хотела бы, чтобы вы могли узнать лучший адрес для наших писем, а также сказать мне, как вы будете отправлять свои. Было бы хорошо воспользоваться г-ном Русселе, когда он вернется в этот город, ибо у него есть брат в Лионе.

Я не сообщаю вам никаких новостей, дорогая дочь, ибо я поручила моему племяннику де Буази сделать это; и кроме того, вы знаете, что это вещь, которая мне неприятна. Одно только нужно — обладать Богом, и к этому у меня есть жгучее желание. Одно это есть счастье. Все остальное — лишь дым. Прилепляйтесь же с постоянством к этой святой цели. Пишите мне о своем внутреннем состоянии: вы будете пересматривать его сейчас. О Боже, как я люблю это сердце моей великой и дорогой дочери! Я жажду видеть его великодушным, чистым, совершенным, одним словом, соединенным в святом союзе с Сердцем своего любезного и обожаемого Бога. Прощайте, моя дочь, тысячу добрых утр вам и вашему дорогому стаду. Не знаю, вернулся ли Его Преосвященство Лионский: он, может быть, захочет отложить преобразование вашей конгрегации в монастырь. Однако целесообразно, чтобы это было сделано до того, как вас заберут. Его Преосвященство поговорит с вами об этом. Но это нужно устроить очень тактично. Одно слово в заключение. Хорошо испытайте своих дочерей перед их обетами.

Прощайте, моя дочь. Я всегда ваша в нашем Господе. Вы знаете это. Да будет Он благословен! День святого Михаила.

Мы читаем в неопубликованных «Основаниях первого монастыря в Париже»: «В 1619 и 1620 годах Бог допустил ужасную чуму в Париже. Ужас прогнал не только двор, но почти все население, которое искало спасения в бегстве. Настолько пустым стал этот великий город, что нам говорят, трава росла на улицах. Как и следовало ожидать в таких обстоятельствах, милостыня, на которую существовала наша недавно основанная Община, полностью прекратилась, и в довершение наших несчастий мы были окружены зараженными домами. Весь день мы могли слышать звон маленького колокольчика, который возвещал о прохождении повозки с мертвецами перед домом».

Осень всегда была сезоном, назначенным для ежегодных уединений сестер Ордена Посещения.

Архиепископ Лионский, монсеньор де Маркемон, хотя и был первым, кто настаивал на том, чтобы Орден Посещения имел затвор и торжественные обеты, был последним, кто ввел в действие буллу, возводящую его в религиозный Орден. Он сдерживался в надежде побудить дом в Лионе взять на себя чтение великой Канонической службы.

XXXV. Сестре Мари-Авуа Юмбер, в Мулене.

Да здравствует Иисус!

Париж, 1619 г.

Я хочу, чтобы вы знали, моя дорогая маленькая дочь, каким великим утешением было для меня ваше письмо. Вы изобразили свое внутреннее состояние с большой простотой, и поверьте мне, малышка, я нежно люблю это ваше сердце и охотно перенесла бы многое ради его совершенства. Да услышит Бог мою молитву и даст вам благодать сократить эти постоянные размышления обо всем, что вы делаете. Они рассеивают ваш дух. Да даст Он вам вместо этого использовать все свои силы и мысли в практике таких добродетелей, которые встречаются на вашем пути. Как счастливы вы были бы тогда, и я как утешена! Начните все сначала всерьез, моя дорогая, я умоляю вас. За ошибки по невнимательности и тому подобное смиряйтесь в духе перед Богом, а после этого не думайте о них больше. Вы сделаете это, не так ли, любовь моя? Ах, сделайте! Я прошу об этом через любовь, которую вы питаете к своей бедной матери. В остальном, говорите смело все в своих письмах; они всегда утешают меня. Пусть вас ничто не беспокоит. Всегда ваша в искренности. Молитесь много за меня. Да совершит в вас сладкий Иисус Свою святую волю!

XXXVI. Сестрам Ордена Посещения в Бурже.

Да здравствует Иисус!

Париж, 3 октября 1619 г.

Мои возлюбленные дочери,

Привязанность, которую я питаю к вам, — мой единственный мотив в стремлении служить и утешать вас: мне не нужно иного стимула, ибо этот безграничен. Но Бог не желает, чтобы мы видели друг друга в настоящее время, и мы охотно подчиняем свои желания Его святой воле. Тем временем давайте подготовимся большей верностью соблюдению правил, чтобы воспользоваться случаем, если Он устроит встречу для нас.

Прежде всего, дорогие дочери, пребывайте вместе, я умоляю вас, в великой и великодушной любви к Его святой воле и в кроткой взаимной поддержке друг друга, что восхитит Сердце суверенной Благости: ибо наш добрый Спаситель сказал, что именно по нашей любви друг к другу мы будем узнаны как Его ученики.

Нет досуга для большего — я рекомендую себя вашим молитвам. Да пребывает Бог постоянно среди вас и осыпает вас Своими избранными благодатями!

Ваша всегда в Нем. Да будет Он благословен!

XXXVII. Сестрам Ордена Посещения в Мулене.

Да здравствует Иисус!

Париж, 14 декабря 1619 г.

Мои дорогие дочери,

Мы начинаем новый год, и я всем сердцем прихожу просить вас об одолжении. Ради чести и привилегии быть дочерьми нашей Госпожи, не даруете ли вы его мне? ибо вся привязанность, на которую я способна, связана с этой просьбой. Она состоит в том, чтобы принять твердое и действенное решение идти путем точного соблюдения правил, повинуясь просто, во всяком смирении и кротости.

Во имя Божье, пусть не будет среди вас самодовольства, ни желания должностей, ни высоких мест; но скорее, в познании своих собственных слабостей и несчастий, культивируйте великую любовь к унижениям, к самоуничижению и ко всему смиренному. Никогда не используйте резких слов друг к другу. Святая кротость, сердечность и единство сердца должны царить вместо этого среди вас, чтобы любезная приветливость приправляла все ваши слова и действия и никогда не показывалась тень отвращения. Не думайте о том, любят ли вас больше или меньше, чем другую. Убивайте таких маленьких лисиц, я молю вас, ибо они украдут мир ваших сердец. Мы никогда не должны желать быть любимыми, но верить, что получаем столько привязанности, сколько Бог считает нужным для нас.

Никогда не задавайте вопросов о том, кому даны обязанности; никогда не желайте их. Божественная воля должна быть правилом нашей воли и достаточной для нас. Теперь, мои дорогие сестры, доставьте Пресвятой Деве, нашей Госпоже, удовольствие видеть, как вы служите нашему сладкому Учителю, ее дорогому Сыну, будучи верными этим маленьким советам, которые я даю от их имени и в их присутствии. Я прошу об этом вас через бесконечную благость Сына и Матери, в то время как я умоляю их даровать вам изобилие благодатей и их вечное благословение. Аминь.

XXXVIII. Матери Перонн-Мари де Шатель, настоятельнице в Гренобле.

Да здравствует Иисус!

Париж, 13 января 1620 г.

Ах, как это, моя дорогая, моя самая дорогая дочь, что вы ждете от меня сурового письма? Я говорю вам откровенно, и слава Богу за это, ваше сердце слишком хорошо, чтобы заслуживать брани, а если бы это было не так, у меня нет склонности бранить. В письме, которое я получила от Его Преосвященства, говоря о домах (Института), которые он посетил, он говорит: «Говоря совершенно откровенно, в Гренобле я нашел ту, кто является настоятельницей совершенно по моему сердцу». Теперь вы можете представить, дочь моя, какое благо это принесло моему сердцу — услышать это. Да, действительно, я очень нежно люблю вас, но я не могу дать вам лучшего совета, чем идти прямо по своему пути, который является хорошим, не сворачивая ни вправо, ни влево. Вы удивительны в том, как вы жалуетесь на себя. Помните, что если Бог позволяет вам быть такой неверной, Он допускает эти маленькие небрежности, чтобы у вас всегда было чем смирить себя. Когда Бог утешает вас, принимайте Его утешения совершенно просто, принимая одинаково и добро, и зло. Одним словом, дочь моя, вы должны соединить себя с Богом во всем и через все, и вести своих дочерей тем же путем. Что касается духовного Отца, ничего больше нельзя сделать. Вы должны продолжать проявлять терпение еще немного, и Бог предоставит вам его. Тем временем будьте всем для своих дочерей, и тогда все пойдет хорошо. Это большое утешение — слышать, что они такие хорошие. О, Господи Иисусе, излей Свои благодати на эту избранную компанию. Молитесь много за нас. Выбор дома здесь зависит от Его Преосвященства, и мы сбились с ног, чтобы найти подходящий; однако мы надеемся обосноваться этим летом. Что ж, дочь моя, одного Бога достаточно; если бы Он был нашим единственным утешением и если бы мы никогда не желали иного, как счастливы мы были бы! Давайте держаться этого, ибо ничто другое не имеет значения. Прощайте, любовь моя. Молитесь и просите молитв за моих детей, я умоляю вас. Вы поистине, поверьте мне, самая дорогая дочь моего сердца.

Такова была репутация монастыря в Гренобле в отношении рвения, что многие выдающиеся члены Общества Иисуса и других орденов называли его «Горнилом молитвы» и «Школой добродетелей», но смирение матери де Шатель скрывало от нее ту великую работу, которую Бог совершал через нее в ее собственной общине.

XXXIX. Мадемуазель де Шанталь.

[Святая сообщает своей дочери о предложении руки и сердца от господина де Тулонжона.]

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 1620 г.

Моя дражайшая дочь,

Благословим же Бога, Который так заботится о Своих детях, уповающих на Него. Его Божественное Провидение устраивает для тебя нечто, что, как мне кажется, тебе понравится, а для меня это в высшей степени желательно. Твой брат едет повидаться с тобой и расскажет тебе о джентльмене, которого ты не знаешь, но который видел тебя. Он наш сосед в Монтелоне, прекрасный, прямой, храбрый джентльмен, к тому же состоятельный и владеющий весьма благоустроенным домом. Мы чрезвычайно довольны тем, с каким почтением он делает свое предложение. Умоляю тебя, моя дорогая дочь, ответь мне быстро и откровенно, свободны ли твои чувства, ибо если это так, и если ты останешься такой же разумной и покорной, как обещала мне в своем последнем письме, ты будешь счастливее, чем ты или я могли бы мечтать. Ради любви Божьей, милая моя, вложи все свое сердце целиком в руки Божьи и не позволяй себе поддаваться пустым разговорам или увлекаться глупыми мыслями и опасениями. Будем действовать, ибо твое счастье дороже нам, чем тебе самой.

Если угодно будет великому Богу довести это дело до благополучного завершения, поистине ты будешь счастлива и довольна, ибо этот джентльмен — все, чего я могла бы желать для тебя. Все остальное я оставляю рассказать твоему брату. Не говори об этом деле никому, но молись и пришли мне свой ответ, как только сможешь. Не забудь сделать это. Пиши двумя путями и поскорее. Через пятнадцать дней я пошлю в контору дилижансов за твоим ответом, и прошу тебя, чтобы он был там для меня. Что касается других дел, я уже просила тебя поторопить господина Кулона с продажей Форе. Обязательно позаботься об этом, ибо нам нужны три тысячи крон наличными, так как я обещала эту сумму. Устрой так, чтобы господин Кулон расплатился с тобой полностью, самое позднее в течение шести месяцев; поторопи его и будь внимательна, чтобы не было лишних расходов. Пишу в величайшей спешке. Да благословит тебя Бог, дитя мое. Соединись со мной в том, чтобы всегда хвалить и благословлять Его. Я устрою все к твоей наилучшей выгоде, так что не бойся, дражайшая дочь.

[А] Господин де Тулонжон.

XL. Матери Жанне Шарлотте де Брешар, настоятельнице в Мулене.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 12 марта 1620 г.

Я хорошо знаю, моя дражайшая сестра, как глубоко ты восприняла известие о происшествии с моим сыном, ибо твое сердце так полно любви ко мне, что все мои печали — это печали для тебя. Я не упомянула об этом, когда писала, потому что не подумала. Бог дал мне благодать не слишком расстраиваться из-за этого известия, которое мне сообщили довольно прямо. В самом деле, это было неожиданное событие, и такое, в котором человек более мудрый, чем он, не смог бы отказать в помощи раненому другу. Таков путь мира. Тем не менее, у него возникли неприятности по этому поводу, хотя он и не был слишком сильно обеспокоен, и дело теперь полностью улажено. Добрый джентльмен, которого сержант пытался забрать, был тяжело ранен и еще не оправился, но, слава Богу, все остальные снова на ногах.

Твои молитвы будут полезны моему сыну, и он в них нуждается. Мы подумываем о том, чтобы выдать мою дочь замуж за господина де Тулонжона, брата госпожи де ла Пуавьер. Дело было предложено нам через господина Дотези. Мой племянник д'Эфран и мой сын хорошо его знают, они считают это очень выгодной партией для моей дочери и советуют мне не отказываться. Джентльмен заявил о своих намерениях весьма достойно и со всем почтением. Он откровенный, честный человек.

Не говори об этом пока, любовь моя, но молись об этом, ибо я боюсь нерешительности моей дочери. Она причиняет мне болезненную тревогу.

Наш господин Лефевр не приехал; если ты можешь сказать мне, где он остановился, я бы пригласила его или даже попросила приехать сюда; впрочем, канцлер, скорее всего, будет с королем.

Девушка, которую я предлагала тебе в качестве светской сестры, живет недалеко от Мулена, но если у тебя есть другие, которых ты сама знаешь, не беспокойся о ней, это не имеет значения. Твой план договориться с сестрами об основании в Невере, я считаю, восхитителен. Они сделали то же самое в Орлеане. Но, мой дорогой друг, следи за тем, чтобы все было на очень прочной основе, и имей дело только с хорошими кандидатурами, такими, какими, как ты знаешь, они должны быть. В остальном посети и узнай все о месте, которое они предлагают тебе продать, прежде чем покупать его, и устрой, если сможешь, как они сделали в Орлеане: купить, если оно окажется подходящим, а если оно нежелательно как постоянное место жительства, то арендовать его. То, что ты говоришь мне о желании кармелиток занять его, держит меня в состоянии неопределенности, ибо они чрезвычайно благоразумны и имеют очень компетентных людей, чтобы помочь им. Но добрый отец наших сестер (Бонсида) может многое сделать с советом иезуитов. Я думаю, или, скорее, боюсь, что они могут быть очень рады отказать нам теперь, когда приходят кармелитки. В самом деле, мы должны вверить это дело в руки Божьи и следовать доброму совету, как ты и делаешь. Ты должна совершенно удостовериться в согласии джентльменов Невера и властей города, прежде чем везти туда сестер; по этой причине мы должны получить его самое позднее к Пасхе, так как это так далеко от Анси, и я думаю, что тех, кто предназначен для Орлеана, отправят к Пятидесятнице. Кстати, ты не сказала мне, прислали ли они тебе наставницу послушниц; но так как дорогая сестра Мари-Элен (де Шательлю) так хорошо справляется, я думаю, ты могла бы обойтись ею. Конечно, дитя мое, если настоятельница Невера из Анси, этого достаточно. Не торопи монсеньора Лионского, пусть он делает, как хочет. Твой духовный отец может дать разрешение на отъезд сестер.

Видишь, я пишу в бездыханной спешке. Мы здесь всегда перегружены работой; но сегодня это потому, что у меня сильная простуда, от которой мне вчера пустили кровь. Ты знаешь, как я подвержена этим простудам, но тебе не нужно нисколько беспокоиться обо мне. Дай Бог, мой дражайший друг, чтобы ты была так же здорова, как я, и чтобы они так же заботились о тебе! Меня огорчает, что у тебя нет никого, кто присматривал бы за тобой. Пусть Бог по Своей благости пошлет тебе кого-нибудь! Береги себя, сколько можешь, умоляю тебя.

У меня давно нет известий от его светлости, но я знаю, что он совершенно здоров. Слава Богу, я думаю, он скоро поедет в Пьемонт. Господин де Буази — коадъютор в епископстве Женевы. Больше нет времени. Приветствую твою дорогую семью и твою хозяйку. Больше не могу писать. Прощай, моя дражайшая и лучшая из дочерей, к которой я питаю такую особую любовь. Мягко побуждай своих дочерей к пути святого спокойствия и сосредоточенности. Аминь.

[А] Молодой барон де Шанталь только что был скомпрометирован, не на дуэли, а в одном из тех внезапных нападений, столь обычных в тот период, в которых он принял участие, чтобы защитить друга, на которого напали.

[В] Франсуаза де Шанталь.

XLI. Мадемуазель де Шанталь.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 1620 г.

Послушай, дорогая дочь. Господин де Тулонжон свободен на восемь или десять дней и собирается узнать, не считаешь ли ты его слишком старым, чтобы понравиться тебе; ибо во всем остальном он надеется найти у тебя расположение. Что касается меня, чтобы быть с тобой откровенной, я не вижу в нем ничего, к чему можно было бы придраться, и даже ничего большего, чего можно было бы пожелать. Я не помню, чтобы когда-либо раньше испытывала такое удовлетворение от мирского дела. Наш Господь дал мне это чувство. Меня привлекает не столько доброта и знатное происхождение этого джентльмена, сколько его ум, характер, искренность, здравый смысл, порядочность и репутация. Одним словом, моя дорогая Франсуаза, мы можем благословить Бога по поводу этого дела. В благодарность Ему, дитя мое, ты должна стараться любить и служить Ему лучше, чем когда-либо, и не позволять ничему мешать тебе часто приступать к Таинствам и практиковать смирение и кротость. Возьми «Руководство к благочестивой жизни» в качестве своего проводника, и оно безопасно поведет тебя. Не теряй времени на такие маленькие суетности, как драгоценности и наряды. Ты скоро будешь обладать ими в изобилии, но, дорогая дочь, никогда не забывай, что мы должны пользоваться благами, которые дает нам Бог, не привязываясь к ним, и на все, что ценит мир, следует смотреть в этом свете. Отныне пусть твоей амбицией будет украшать себя честью и скромной рассудительностью в том положении, в которое ты вступаешь. В самом деле, я рада, что твои родственники и я устроили этот брак без тебя. Так поступают мудрые, и я хотела бы всегда быть твоим советчиком. Кроме того, твой брат, обладающий здравым суждением, очарован этим союзом. Господин де Тулонжон, правда, старше тебя лет на пятнадцать, но, дитя мое, ты будешь гораздо счастливее с ним, чем если бы вышла замуж за глупого, легкомысленного молодого повесу, какими являются нынешние молодые люди. Ты выходишь замуж за человека, который не является ничем из этого, который никогда не играет в азартные игры, но который провел свою жизнь при дворе и на поле боя с честью и занимает высокую должность у короля. У тебя не будет того здравого суждения, которое я тебе приписываю, если ты не примешь его сердечно и откровенно. Сделай это, дочь моя, с изяществом и будь уверена, что Бог помнит о тебе и не забудет тебя, если ты нежно бросишься в Его объятия, ибо Он заботится о тех, кто уповает на Него.

XLII. Сестре Мари-Март Легро в Бурже.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 1620 г.

Моя очень дорогая сестра,

Я прекрасно понимаю и никогда не сомневалась в том, что твое намерение было праведным. Не бойся говорить мне то, что, по твоему мнению, ты обязана упомянуть, но, любовь моя, не беспокойся о таких вещах, если это не явные ошибки. Оставь их коадъюторше, которая должна исполнять свой долг со всем смирением и сердечностью. Передай ей от меня, что я сделаю все, о чем она меня просит, но в этот раз я не могу ей написать. Ради Бога, соблюдайте правила пунктуально, и пусть у всех вас будет одно сердце и одна душа, и тогда ваша любовь будет совершенной в Господе нашем. Передай мою нежную любовь моей бедной толстушке сестре М. М. и дорогой маленькой М. Луизе; обе они в моем сердце. Желаю всяческого счастья двум дорогим дочерям Мари-Франсуазе и Анне-Мари; я молю Бога дать им и всем вам добродетель святого послушания, мать всех добродетелей.

Обязательно скажи дорогим постриженницам, что они занимают в моем сердце большее место, чем они думают. Но что касается принятия в послушницы сестры ——, у этого ребенка нет отмеченных условий, почему же они отдали ей свои голоса? Они не придают достаточного значения верности Правилу. Голоса никогда не должны отдаваться в надежде на исправление, вы должны сначала увидеть улучшение, прежде чем давать облачение, то же самое касается сестры К. М.: она не должна приносить обеты в конце года. Что же! по правде говоря, она вела себя как послушница только шесть месяцев, поэтому, я считаю, ее следует задержать, и это докажет ее упорство и даст ей понять, что она не заслуживает принесения обетов, и что со смирением и покорностью такие вопросы должны оставаться в руках настоятельницы и сестер. Благодаря этому продлению испытательного срока ее добродетель и расположение будут проверены.

Пусть Бог по Своей благости даст вам всем Свой дух и благодать хорошо взвесить все наши Правила, чтобы они соблюдались и исполнялись до мельчайших деталей, ибо в этом заключается наше счастье.

Прощай, моя дорогая сестра, и всем нашим дорогим постриженницам. Будем любить Бога и исполнять Его волю, умоляю тебя, моя нежно любимая дочь.

XLIII. Госпоже дю Тертр.

Да здравствует Иисус ✠!

Paris,
11 August, 1620.

Моя очень дорогая дочь,

Имея немного свободного времени, я использую его, чтобы умолять тебя во имя Бога принять решение епископа Женевы, к которому ты обратилась по этому делу и который считает, что то, что было так обдуманно определено для дома в Невере, должно остаться за этим домом. Ты, моя дражайшая дочь, должна быть безразлична к таким вещам, пока мы даем тебе все, что ты желаешь. Почему ты должна беспокоиться о том, как мы используем твой дар, если для твоего содержания предоставлено вполне достаточно? Если ты придерживаешься своего святого желания жить среди нас и полностью посвятить себя Богу, ты должна, пожалуйста, доверять его светлости и показать, что ты удовлетворена его решением. Что касается нас, мы не желаем ни судебных процессов, ни раздоров, и сто раз предпочли бы вернуть все, что ты нам дала, чем удерживать это с малейшим сопутствующим неприятным чувством: ибо мы ценим мир со святой бедностью несравненно больше, чем все блага, которые может дать нам этот мир.

Епископ Женевы не откажется от того, что я сейчас говорю тебе. Я немного удивлена, что с тех пор, как пришли его письма, мы не получили никаких новостей, кроме того, что на наших сестер в Невере оказывается большое давление, чтобы побудить их вернуть полученные деньги. Это их епископ говорит мне. Ты понимаешь, моя очень дорогая дочь, что если ты желаешь упорствовать, как я верю, ты желаешь, ты должна, пожалуйста, теперь, когда ты ознакомлена с взглядами его светлости Женевского, прекратить обсуждать этот вопрос.

Наши бедные сестры из обоих домов глубоко огорчены тем, что им приходится слышать стиль разговора, с которым они не знакомы — мир для них важнее таких вещей. Пусть же он у них будет, умоляю тебя.

Верь мне, всегда твоя и т. д.

XLIV. Господину де Пальерну, казначею Франции в Мулене.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 15 августа 1620 г.

Сударь,

Ваше уважение к епископу Женевы и к нашему маленькому Институту, вместе с благоразумием, с которым вы всегда направляли наш монастырь в Мулене, дает мне надежду, что вы найдете способ уладить противоречивые требования епископа Невера и госпожи дю Тертр. Веские аргументы, которые вы выдвигаете, признаю, имеют большой вес, но также и аргументы его светлости Неверского. Я вижу много доводов с обеих сторон. И все же я говорю вам откровенно, и мне кажется, что я не неразумна в своем мнении, что, принимая во внимание решимость госпожи дю Тертр жить с нами, то, что она так свободно дала, должно быть оставлено дому в Невере: иначе ей пришлось бы сделать добродетель из необходимости, а мы были бы огорчены, вынуждая ее к этому. Но на меня главным образом влияет тот факт, что власти Невера дали разрешение на основание монастыря только потому, что госпожа дю Тертр сопроводила свое прошение обещанием десяти тысяч крон, за которым последовала фактическая покупка на ее имя собственности и выплата трети денег на основание; и на основании этого сестры были приняты. Впоследствии дом был занят. Сестры были водворены епископом, установлена клаузура и зарезервированы Святые Дары. С того дня Божественная служба [А] непрерывно читается. Таким образом, основание, как видите, полностью установлено. Как же тогда госпожа дю Тертр, взяв на себя финансовое обеспечение этого дома, может теперь отступить, не разрушив все дело? Ибо, как его светлость Неверский дважды прямо говорил мне, духовное основание не может существовать без материального.

Разве вы не видите, сударь, что сделать то, чего желает эта молодая леди, означало бы разорить один из наших домов, чтобы обеспечить изобилие другому дому.

Мой очень дорогой брат, могу ли я, сударь, так называть вас? Пиша вам, я часто думала об этом из-за моего сестринского доверия и привязанности к вам, а также из-за обязательств, которыми вы меня связали. Это я говорю просто и откровенно, хотя, возможно, несколько нетрадиционно. Позвольте мне, сударь, мой очень дорогой брат, сказать вам, что собственность не наша, чтобы ее делить. Поскольку госпожа дю Тертр больше не желает придерживаться своего первого решения, она может быть свободна забрать то, что дала, но я не знаю, что справедливость сказала бы по этому поводу. И все же, отложив справедливость в сторону, епископ Женевы, конечно, не одобрил бы, чтобы мы удерживали хоть один тестон [В], который не был дан свободно. О! в этом нет сомнений. Но так как она вступила в наши ряды, и так как наш дом в Мулене удовлетворен двадцатью тысячами франков, которые она приносит, признавая, что этой суммы вполне достаточно, чтобы обеспечить молодую леди всем необходимым, и так как дело касается наших собственных домов, не лучше ли последовать совету его светлости Женевского и разделить десять тысяч крон между двумя домами? или, по крайней мере, оставить десять тысяч франков Неверу, чтобы этот дом не был разорен. Именно по заверению в этом наших муленских сестер те, что из Невера, решили отправиться в этот город. Перед Богом, как мы можем дать в руки епископа Невера такой благоприятный предлог для того, чтобы отослать сестер? О! разве вы не видите, мой очень дорогой брат, как это было бы постыдно и как вредно для служения Богу? Хотя дома наши, и мы имеем в них главный интерес, соглашение было более выгодным для этой дорогой молодой леди, чем для нас. Ибо с ее двадцатью тысячами франков она обладает в Мулене всеми привилегиями, на которые могла бы надеяться, будь их пятьдесят тысяч, и, кроме того, когда есть справедливая причина, в силу ее титула благодетельницы, она вольна перейти в Невер и там пользоваться теми же правами, что предоставлены ей в Мулене. Это, на мой взгляд, очень справедливое устройство, и я покорнейше прошу вас побудить ее принять его. Используйте свое влияние на нее, умоляю вас, ради чести и славы Божьей и Его Пресвятой Матери, а также из любви, которую вы питаете к нашему маленькому Институту. Госпожа дю Тертр желала узнать пожелания епископа Женевы, и он удовлетворил ее просьбу. Пусть же она приспособится к его взглядам и живет в мире. Я взываю к вам во имя Бога, ибо не вижу другого способа уладить это дело, и откровенно признаюсь, что не могу добиться ничего большего от его светлости Неверского, который настаивает на полной сумме и пишет об этом в очень сухой манере. Я отвечаю, как Бог направляет меня, решившись по Его благодати вверить все в Его руки и оставаться в мире и покорности тому, что предначертает Божественное Провидение.

Я прошу наших сестер из Мулена сделать то, чего требует справедливость. О! какой позор был бы видеть, как наши дома судятся друг с другом! Тысячу раз предпочла бы я видеть их обремененными упреками и бедностью, чем чтобы это когда-либо случилось. Если, дражайший брат, после всех этих смиренных прошений и доводов госпожа дю Тертр и наши сестры из Мулена пожелают действовать против тех, что из Невера, она должна поступать, как ей угодно; но мы не будем ни винить их, ни защищаться, ибо делать это не было бы волей Божьей, и при этих обстоятельствах я убеждена, что было бы лучше для одного или другого полностью отказаться от своих претензий. Таково же мнение его светлости Женевского.

Окажите мне любезность, сказав нашей сестре, настоятельнице Мулена, что я уже написала ей, так как случайно она могла еще не получить мое письмо. Это, которое я сейчас пишу вам, также послужит для доброй госпожи дю Тертр, так как это все, на что я способна, поскольку у меня небольшое недомогание, которое становится для меня привычным. У меня нет другого желания, кроме того, чтобы с ней обращались ласково и сердечно со всей привязанностью, как она, безусловно, заслуживает. Но, уверяю вас, Невер был полностью ее собственным свободным выбором: у меня есть достаточные доказательства этого в ее письмах. Бог один знает все, что произошло по этому предмету. Наша бедная сестра-настоятельница, возможно, показалась несколько непреклонной и показала, как сильно она чувствовала этот разрыв. Но, дражайший брат, из уважения к ее положению мы должны набросить на эту ошибку слабости или неожиданности мантию святого милосердия, ту мантию, которая все терпит, все извиняет и скрывает все недостатки ее детей. Эти последние строки — конфиденциально, только для вашего уха, ваша доброта и благочестие побуждают меня довериться вам. Я умоляю вас в заключение использовать все влияние, которым вы располагаете, в пользу мира и милосердия. Верьте мне, я поистине безразлична ко всему, кроме славы Божьей.

Остаюсь, сударь, очень дорогой брат, с большой привязанностью,

Ваша покорная и обязанная сестра и слуга в Господе нашем.

[А] Малая служба Пресвятой Деве.

[В] Старинная французская монета.

XLV. Святому Франциску Сальскому.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, август 1621 г.

Молитесь много, мой несравненный отец, за архиепископа Буржского [А] и попросите наших сестер молиться за него. Что такое этот шторм, в конце концов, по сравнению со страданиями Господа нашего в Его Страстях? Я умоляю Его Божественное Величество, которому я посвятила себя, позволить участи моего брата в этом деле послужить целиком Его славе, и я не сомневаюсь, что так оно и будет. Доктор был ошеломлен, когда ему сказали, что монсеньор Буржский был смещен, а господину Н. дано архиепископство. Он говорит только о всеобщей любви народа Буржа к нашему доброму архиепископу, который чувствует этот удар, хотя и принял его в своей обычной добродушной манере. Вы, кто знает его, можете понять, насколько пагубным будет это изменение для бедных и для религиозных домов, для тех и других он был таким благодетелем. Наши сестры будут не последними пострадавшими, ибо он любил их много и был чрезвычайно добр к ним. Слово от вас было бы огромным утешением для него.

Пусть сладкий Иисус наполнит ваше сердце Своей чистейшей любовью, и пусть мы вечно покоимся в Нем. Аминь.

[А] Архиепископ Буржский, будучи одним из тех, кто раскрыл честолюбивый заговор, задуманный Конде, губернатором Берри, за который он был арестован в сентябре 1616 года, стал после освобождения этого принца несколько лет спустя объектом его особой мести. Он обязал монсеньора Фремио уйти в отставку со своей архиепископской кафедры, назначив ему в качестве компенсации аббатства Ферьер и Бретей, а также приорат Ножан-ле-Ротру.

XLVI. Госпоже де ла Флешер.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 1621 г.

Госпожа, я молюсь, чтобы Бог всегда был вашей силой, вашей любовью и вашей надеждой, ибо в своей малости я питаю к вам несравненную привязанность. Эх! но ваши письма, дорогая, лучшая из сестер, утешают меня, и все же я искренне сочувствую вам, несущей бремя острых и скрытых печалей. Но в конце концов, как счастливы мы должны быть, страдая от таких вещей, когда только око Божье смотрит на них. Поистине наши кресты должны значительно поднять наше мужество, видя, что через них мы достигаем союза, совершенно тайного, с нашим сладким Учителем, величие страданий Которого ни люди, ни ангелы никогда не смогут постичь. Утешайтесь этой мыслью, когда боль достигает своего пика. Тем не менее, вы не должны скрывать свою боль от нашего Блаженного Отца (но я думаю, вы этого не делаете).

Мы можем, как мне кажется, так называть его, поскольку здесь есть достойный священнослужитель, который называет его истинным Отцом. Я уверена, дражайшая сестра, что каждый день он стремится к более высокому совершенству. Счастливы те, кто имеет пример его редких добродетелей перед собой, но гораздо счастливее те, кто подражает им! Бог дарует нам благодать быть в их числе, и пусть моя слабость не удерживает меня. Я буду удовлетворена, если буду следовать за ним на сто шагов позади. Я очень рада, что ваша сестра имеет утешение оставаться с вами и что ваш сын хорош. Пусть Бог даст ему благодать упорствовать и пусть Он вырвет всю суету из сердца вашей дочери. Моя очень экстравагантна. Хорошо, что она нашла такого доброго и благоразумного мужа. Когда я вижу ее, я делаю все возможное, чтобы сделать ее разумной и показать ей ее ошибку. Я рекомендую ее вашим молитвам. Мой сын также очень экстравагантен, но в остальном он храбр, любим и уважаем при дворе, где король дал ему очень почетную должность для столь юного возраста. Но все это суета. Я ценю больше ваше воспоминание о нем перед Богом, чем все эти достоинства. Он всегда здесь, я имею в виду при дворе или в своем гарнизоне. Я полагаюсь на молитвы нашего Блаженного Отца, чтобы спасти души этих детей, и это все, что меня заботит.

Прощайте, дражайшая сестра.

XLVII. Графине де Тулонжон.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 1621 г.

Моя дражайшая дочь,

Платье, которое я посылаю тебе, действительно совершенно и является самым красивым, какое только можно достать. Если бы твой брат был очень богат, ему было бы приятно оплатить счет за тебя, но так как это не так, он просит тебя довольствоваться его доброй волей, ибо у него нет средств, чтобы оплатить его. Будь довольна этим платьем, ибо оно красивое и вполне достаточно стильное, и потому что ты так жаждешь его, я хочу удовлетворить тебя. Господин де Тулонжон пишет, что у тебя нет ни одного платья, кроме того, которое ты носишь. Я не могу этого понять, так как за последние семнадцать месяцев у тебя было четыре шелковых платья и парчовый костюм, о котором ты мне говорила. Что же мне тогда думать, прошу тебя, дорогая Франсуаза? О! да благословит тебя Бог, дочь моя; будь довольна и пусть будет видно, что ты дитя родителей, которые были совершенно разумными, мирными и постоянными в своей совершенной привязанности, и именно этого я желаю для тебя.

Пишу в спешке. Тысяча приветствий всем твоим дорогим родственникам. Не жди своего брата: он не может поехать к тебе, и я не хочу, чтобы он ехал. У тебя есть мой племянник. Мужайся, дитя мое, не будь глупой, легкомысленной девушкой, беспокоящейся из-за пустяков и позволяющей им занимать твои мысли. Поторопи господина де Тулонжона прислать мне деньги за платье. Сумма счета, как я понимаю, 500 ливров, а у меня нет денег, чтобы оплатить его, так что пусть он пришлет их при первой возможности, так как я не хочу оставаться в долгу здесь.

Да благословит тебя Бог, дражайшая Франшон. Я очень спешу.

XLVIII. Матери Мари Жаклин Фавр, настоятельнице в Монферране.

Да здравствует Иисус ✠!

Дижон, май 1622 г.

Моя дражайшая дочь,

Твое письмо от 17 марта — единственное, которое я получила; остальные, несомненно, придут позже, если будет на то воля Божья. Ты не должна откладывать свой отъезд дальше даты, которую ты упоминаешь. Я очень хочу, чтобы ты была здесь, ибо это, безусловно, задерживает меня, что тебя нет. Твое присутствие здесь необходимо, и так как дела дорогой госпожи де Дале безнадежны, тебе лучше приехать как можно скорее. Дом в Монферране должен профинансировать твое путешествие из места, откуда ты приехала к ним, и дом в Лионе должен сделать то же самое; но твой приезд сюда — это едва ли больше, чем твой отъезд в Анси [А]. Я напишу сестрам в Лионе по этому поводу.

Мы, слава Богу, бедны здесь, однако, слава Богу, ни в чем не нуждаемся. Вдова из хорошей семьи, рассудительная и приветливая, хочет жить с нами как благодетельница. Она предлагает отдать свою мебель и 2000 крон, помимо покрытия всех своих собственных расходов.

Мы приняли двух хороших детей и не испытываем недостатка в желающих вести нашу жизнь, но важно быть осторожными в нашем выборе. По моему мнению, ты будешь довольна теми, кого найдешь здесь. Вчера мы ходили с монсеньором де Лангром [В] искать дом. Нелегко найти подходящий, но Господь наш поможет нам. Нам советуют подождать и довольствоваться домом, который примыкает к этому, который достаточно вместителен для начала. Более того, к деньгам, которые добрая леди (благодетельница) намеревается дать нам, она добавит достаточно, чтобы позволить нам разместиться здесь. Затем, после нашего ухода из этого дома, что будет через три или четыре года, если не раньше, она даст нам 2000 крон. Все согласны с тем, что это самое выгодное предложение. Хуже всего то, что сад очень маленький: дворы вполне подходящие. Дижон очень замкнут, и трудно найти дом в аренду, который вместил бы нас. Тот, в котором мы сейчас, маленький и не имеет сада или двора, кроме одного, едва ли больше стола. Даже когда я пишу это, меня смешит мысль об этом; и я должна сказать тебе, кроме того, что если мы хотим получить немного свежего воздуха, нам приходится лезть на крышу. Тем не менее, мы, слава Богу, так веселы и довольны, как только можем быть. Будь начеку, моя великая дочь [С], против той неприязни, которую ты испытываешь к приезду сюда. Преодолей ее, умоляю тебя, ибо все, кто знает, что ты едешь, в восторге от этой идеи, а что касается меня, я просто не могу сказать тебе, как я жду этого. О! какая радость снова увидеть тебя хоть ненадолго. Это принесет мне огромную пользу. Кто эти боязливые люди, которые говорят, что они не должны использовать термины привязанности ко мне? Я совсем не согласна с ними, и ты тоже не должна. Наши сердца не могли бы этого вынести.

Архиепископ Лионский обеспокоен тем, кто отвезет тебя обратно. Они подняли большой шум из-за сестры ——. Если наша Кадет будет удалена, я боюсь, что этот дом потерпит неудачу. Она никогда не была избрана: позаботься об этом, если сможешь, при своем смещении, и не задерживайся дольше, чем просто чтобы договориться об этом. Дай мне знать о себе снова, прежде чем отправишься. К чему придет план госпожи де Шазерон? Я нежно приветствую твою преемницу. Мне всегда было жаль, что я не видела твою общину: тем не менее, я люблю ее и посылаю свои теплые приветствия ей и всем ее добрым друзьям.

Всем сердцем, твоя любящая,

P.S. — Попроси сестер, умоляю тебя, молиться усердно и постоянно за моего бедного сына, пока он не будет возвращен Господу нашему.

[А] Популярное название Анси.

[В] Монсеньор Себастьян Заме, епископ Лангра, в епархии которого находился Дижон.

[С] Титул, данный матери Фавр святым Франциском.

XLIX. Господину де Нёшезу.

Да здравствует Иисус ✠!

Дижон, 8 июня 1622 г.

Париж так поглощает, мой дорогой племянник, что если я не освежу твою память о твоей старой тете, она рискует тем, что ты забудешь о ней. И все же, несмотря на это, я не думаю, что ты забыл бы меня. Я получила слишком много доказательств твоего доброго нрава для этого. Но скажи мне, что ты делаешь в этом великом Париже среди стольких почестей и таких мирских роскошей? О! я умоляю тебя, дорогое дитя, охраняй себя бдительно со всех сторон, чтобы чрезмерная привязанность к этим вещам не овладела тобой. Боже мой! как я ненавижу их все. И разве я не права, дражайший племянник, поскольку они не оставляют времени для размышлений и желания вечных благ? Все приносится в жертву скоропреходящим удовольствиям. Ради любви Божьей остерегайся их. Я хотела бы, чтобы ты защищал свою дорогую душу с очень бдительной заботой, чтобы, как бы обильно ты ни обладал временными вещами, они никогда не овладели тобой. Поднимись быстро и свято над ними всеми. Этот совет идет к тебе прямо из моего сердца, и, как исходящий оттуда, я знаю, ты примешь его. Сейчас и всегда я с величайшей привязанностью желаю получить для тебя через Божественную Благость изобилие благословений, все, что в моих силах достать, чтобы ты мог наслаждаться благодатью Божьей в этой жизни, а в следующей — Его славой. Таковы, дражайший племянник, пожелания той, кто остается всегда,

Твоя очень покорная тетя и слуга.

P.S. — Позволь мне очень нежно приветствовать доброго господина Роберта Дапантора [А] и все твое домашнее хозяйство. Дорогая сестра Париз [В] приняла облачение в день святого Клода. Монсеньор де Лангр дал его ей и совершил всю церемонию. Она посылает тебе нежные приветствия, как и покойная [С] мать из Буржа и вся эта маленькая семья из девяти дочерей. Если бы они осмелились, они бы все умоляли тебя почтительно приветствовать от их имени его светлость архиепископа.

[А] Бывший наставник молодого барона де Шанталь.

[В] Сестра Мари Клер Париз была основательницей монастыря Посещения в Дижоне — смиренная и ревностная душа. Еще будучи светской, она просила Бога никогда не позволять ей оставаться без страданий какого-либо рода ради Его любви. Он услышал ее молитву, и ее жизнь была непрерывным внутренним мученичеством, тем не менее радость и спокойствие души никогда не покидали ее. Установив с величайшей заботой и вниманием монастырь в Дижоне, она была отправлена в Бон при его основании в 1632 году и там умерла в аромате святости.

[С] Прозвище, данное святой сестре Анне-Мари Россе, когда она была смещена с должности настоятельницы Буржа.

L. Матери Анне Екатерине де Бомон, настоятельнице Первого монастыря в Париже.

Да здравствует Иисус ✠!

Дижон, 30 июня 1622 г.

Я не могу не верить, моя дражайшая дочь, что в нашей Н. больше хитрости, чем мученичества, и уверяю тебя, мне очень трудно думать иначе. Если бы ее упрекнули или обошли вниманием, я ожидаю, это вылечило бы ее. Не будет ничего, кроме неприятностей, если Бог не приложит Свою руку к работе. Пусть Его Божественная Благость применит лекарство. Я прилагаю ее письмо и мой ответ. Какая странная вещь этот дух мира! Ты должна оставаться терпеливой и твердой под его жесткой критикой. Как ты увидишь из моих ответов, все твои письма дошли до меня.

Это, безусловно, редкая вещь, дитя мое, в большой общине не найти кого-то, кто является испытанием, но то, что так много хороших, — это великий предмет утешения. Ради любви Божьей, умоляю тебя, не воображай, что это по твоей вине другие не продвигаются. Это не так, слава Богу. Они будут очень счастливы, моя дражайшая дочь, если последуют твоему совету и будут делать так, как ты. Одним словом, я придерживаюсь мнения, что в этом (поддержке слабых душ) заключается в значительной части крест бедных настоятельниц. Сила ума, которую Бог дает тебе для того, чтобы делать выговоры, будет очень полезна им. Упорствуй в том, чтобы не допускать ничего, противоречащего совершенству. Ибо рвение в сочетании с кротостью обладает большой силой в оживлении сердец, и таким, как мы, женщинам, нужно постоянно подталкивать и поддерживать на должном уровне.

Я чувствую, что должна просто сказать тебе правду. Все, что ты говоришь о себе, дает мне великий повод хвалить Бога. Это все превосходно. Иди всегда, как сейчас, к одному Богу. Я получила большое утешение, читая твое письмо, и прежде всего видя, какое мужество дал тебе Бог. Поистине, моя дорогая сестра, тот, кто не любит, тот, кто не доверяет, тот, кто не покоится целиком в объятиях Божественного Провидения, должен быть твердым, как кремень, и совершенно бесчувственным. В этих объятиях, тогда, по Его милости, давайте пребывать, чтобы Он мог делать с нами, что Ему угодно.

Я не могу сказать тебе, как благодарна я Богу за благодати, которые, как я вижу и знаю, ты получила, и мне кажется, что за это я обязана Ему великой благодарностью.

Наставляй и говори постоянно своим дочерям о сладком, верном, обильном милосердии Божьем к тем душам, которые предают себя Ему, доверяя Ему полностью. Я очень рада за маленькую де Б. Я думаю, она будет хорошим ребенком, если сможет вынести умерщвление, но кротость, которая практикуется у нас, сделает это легким для нее. Прощай, моя дражайшая дочь; я здесь поистине перегружена визитами и письмами. Я приветствую всех моих друзей и прежде всего наших бедных сестер из Вильнёва.

Покажи эти письма преподобному отцу. Нужно лишь немного времени, чтобы убрать послушницу. Мы должны сделать это и ничего не говорить, кроме того, что так как Капитул не принял ее, ее нельзя держать, и мы должны терпеливо нести последствия. Бог направит все, и ты извлечешь из этого пользу. Добрый отец, который приносит тебе эти письма, — большой друг нашего Института, и мы многим обязаны ему.

LI. Матери Мари Жаклин Фавр, настоятельнице в Дижоне.

Да здравствует Иисус ✠!

Лион, 8 декабря 1622 г.

Моя собственная дражайшая дочь,

Вот мы вернулись из нашего дорогого маленького Монферрана, где я, безусловно, нашла превосходные души, полные желания продвигаться в совершенном соблюдении. Бедная настоятельница [А] была почти сломлена страхом перед своей обязанностью; об этом, как она сказала мне, ты уже знала от нее самой; я оставила ее очень ободренной. Она поистине доставляет мне удовольствие, ибо ее суждение хорошее, ее стремления хорошие, и она обладает чрезвычайно хорошим внешним видом и манерами (несколько неразборчивых строк). Моя дочь, исполняй Официй, умоляю тебя, как он отмечен. Эти причуды проходят. Его светлость желает, чтобы мы поддерживали тон не слишком высокий, но умеренный, и пели ясно, отчетливо и ровно: что касается других ошибок, я не знаю ни одной, если только какой-то дефект в произношении. Я очень желаю, чтобы мы соблюдали одну и ту же манеру пения Официя во всех домах; изменения, я нахожу, проскальзывают. Но в будущем его светлость будет отмечать, как это должно выполняться, и тогда нам остается только придерживаться того, что установлено. В Сент-Этьене они тянут шокирующе. Кстати, там есть отличная настоятельница, которая выполняет свою обязанность с большой осмотрительностью [В]. Ты знаешь, как она точна, она вписывается в свою должность восхитительно. Я говорю ей, что она в своей стихии. Конечно, все идет хорошо в этом доме, и я в восторге от него.... Монсеньор здесь [С], и мы немного видимся с ним. Он не желает, чтобы мы уезжали еще; это, я думаю, из уважения к архиепископу Буржскому. Сестра Мари де Валанс также здесь. Она, несомненно, самая смиренная и простая душа, без каких-либо скованных или своеобразных манер, и ее маленькая дочь такая же.

Я прошу тебя, дитя мое, постарайся, если сможешь, получить письма от госпожи де Пюи-д'Орб; я хочу, чтобы ты могла помочь ей, ибо она очень нуждается в этом.

Его светлость хочет, чтобы мы серьезно обдумали способ сохранения единства домов. Он намерен проконсультироваться по этому поводу с великими отцами-иезуитами, и он желает, чтобы мы всегда прибегали к ним, ибо он говорит, что никто не сравнится с ними. Я очень рада, что отец-ректор так любит тебя; он всегда так делал. Приветствуй его очень нежно от меня, также доброго отца Жантиля, я питаю величайшее уважение к ним обоим. Но превыше всего я чту с особым почтением и привязанностью монсеньора де Лангра. Уверь его в этом, дитя мое. Когда он поедет в Дижон и когда я буду знать, что он там, я напишу ему.

Господин Гарио здесь: он будет беспокоить тебя своими предложениями, но не обязательно, я думаю, делать все, что он хочет, по крайней мере я не делаю: прежде всего в приемной, где я обрываю его; тем не менее, любовь моя, пусть его дела будут рекомендованы советнику Бербизе. Это срочно, ибо он желает отправиться. Мой добрый кузен, я должна сказать тебе, в восхищении от тебя (три строки неразборчивы). У него доброе сердце; будь совершенно открыта с ним и с доброй сестрой де Виньи, которая также очень любит тебя, как, впрочем, и все остальные.

Прощай, дитя мое, поистине любезная и дражайшая дочь. Да будет благословен Бог — в день Благовещения — вели отслужить молитвы о наших делах. Поклонись от моего имени всем нашим родным, нашим друзьям и всем, кому пожелаешь.

[A] Мать Мари Жаклин Копэн.

[B] Основание монастыря Сент-Этьен только что состоялось, и мать Франсуаза Жерониму де Вилетт была назначена настоятельницей.

[C] «8 декабря 1622 года, когда король Людовик XIII совершал свой торжественный въезд в Лион среди великой пышности, устроенной дворами Франции и Савойи, святой Франциск Сальский, желая, как истинный отец, насладиться обществом своих дочерей, отослал всю свою свиту смотреть на праздник и сам пришел в приемную монастыря Посещения. Там, в ходе беседы с нами, он провел различие между праздником, который Церковь отмечала в тот день, и политическим праздником, который город устраивал в честь въезда короля».

«Наша досточтимая мать де Шанталь, присутствовавшая при этом, была вне себя от радости, вновь встретив отца своей души, но эта встреча не принесла ей того утешения, на которое она надеялась. Город был переполнен знатными особами, все они стекались в монастырь Посещения, чтобы встретить «Солнце прелатов», как они называли святого Франциска Сальского. Однажды архиепископ Буржский и его племянник, аббат де Нёшез, благочестивая сестра Мари де Валанс и отец Коттон, иезуит, все встретились в нашей приемной, так что говорили, будто наш дом стал местом встречи всех святейших людей и превратился, так сказать, в небесный двор, в то время как двор королевской принцессы располагался в городе».

«В один из дней святой Франциск, имея несколько свободных часов, пришел в приемную, чтобы побеседовать с досточтимой основательницей; но как бы она ни хотела поговорить с ним о своем внутреннем состоянии, он не позволил ей этого, отложив все до их возвращения в Анси и пожелав, чтобы она посетила монастыри в Валансе, Гренобле и Белле, прежде чем вернуться в Савойю. Святая Жанна-Франсуаза немедленно отправилась в путь, даже не подозревая, что видит своего благословенного отца в последний раз на земле». (Взято из «Истории основания Лионского монастыря».) Святой Франциск скончался 28-го числа того же месяца.

LII. Матери Анне Екатерине де Бомон, настоятельнице Первого монастыря в Париже.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1623 г.

Моя глубокоуважаемая сестра,

Истинно так, лишение присутствия моего возлюбленного Отца — величайшая скорбь, какую я только могла понести: ибо это была моя бесценная привилегия и единственная радость в сей жизни. Но поскольку Богу было угодно лишить меня ее, я со всем сердцем покоряюсь Его благой воле, утешаясь тем, что теперь могу с истиной сказать: «Он — мое высшее и единственное утешение». Увы! Моя дражайшая сестра, разве не должно этого быть достаточно и даже всецело удовлетворять? Поистине, слишком алчно то сердце, для которого недостаточно Бога: и жалко то сердце, которое довольствуется чем-либо меньшим, чем Бог. Я обязана вам, и мое желание — сказать и вам, и сестре Элен-Анжелике (Люилье), поскольку по благости Божией вы столь совершенно едины, что эта святейшая душа, которая при жизни даровала нам столько благоуханий добродетели, являет их нам и поныне. [A] Большинство сестер здесь бесчисленное множество раз и в разных местах ощущали ароматы столь сладкие и необычайные, что мы можем лишь думать, будто это наш благословенный Отец посещает нас и дает нам понять через эти небесные благоухания, что он молится за нас. Как это проникает в меня, дражайшая сестра! В воскресенье я была совершенно потрясена, ибо трижды отчетливо ощущала их.

Слишком долго было бы рассказывать, как Бог являет Свою смиреннейшую Слугу. Одним словом, есть за что благодарить и славить Его. Делайте же это, дочь моя, которую любит моя душа, и пусть ваша благодарность проявится в верном соблюдении всего, чему мы научились. О! Какая честь и счастье сравнимы с тем, чтобы служить в смиренном и абсолютном подчинении святой воле нашего благого Бога! Будем же думать только об этой славной вечности, искать только ее, ибо там наше Высшее Благо, с которым мы будем радоваться вечно. Да будет Он благословен!

Ваша и т. д.

[A] Мы читаем в истории основания монастыря в Анси: «Как только благословенное тело (святого Франциска Сальского) было внесено в первый монастырь, небесные благоухания ощущались во всем доме, из-за чего наша досточтимая Мать запретила ризничей, у которой одной хранились пастилки и благовония, использовать их, и такое же послушание она наложила на всех сестер, запретив им трогать или помещать какие-либо ароматические вещества где-либо в доме. Но все эти предосторожности лишь послужили тому, чтобы лучше явить милость, дарованную Господом нашим, ибо монастырские клуатры, коридоры, хор, оратории и другие места монастыря были наполнены благоухающим ароматом, который, подобно небесному помазанию, распространил множество внутренних благодатей на всю общину».

LIII. Матери Мари Элен де Шастеллю, настоятельнице в Мулене.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1623 г.

Слава Богу, дражайшая Дочь, что этот раздор между вами и нашими сестрами из Невера подошел к концу. Я знала о нем уже давно. Отныне, заклинаю вас, живите вместе в совершенном и сладком единении, ибо таково было желание нашего благословенного Отца.

Я напишу нашей сестре настоятельнице в Париже, и если она сможет оставить вам приданое сестры М. Маргариты, я уверена, она сделает это, ибо она не любительница денег, но справедливость должна соблюдаться.

Ради Бога, держитесь подальше от всякого желания быть обеспеченными. Любите бедность, и Бог наделит вас истинными богатствами: таков дух нашего благословенного Отца. Он не мог терпеть в нас никакой алчности к земным благам или чтобы мы вообще заботились о них. Его утешало видеть души, любящие и почитающие бедность. Конечно, разумно, что мы, давшие обет бедности, не должны более дорожить богатствами, от которых отреклись. И именно с великим Учителем был заключен этот договор. О! Дочь моя, не сердитесь на меня за такие слова. Я не обвиняю вас в этом зле, но говорю так, потому что имею крайнее желание видеть святую бедность почитаемой и лелеемой среди нас, и мое сердечное желание — чтобы каждая душа в Институте любила ее.

О Иисусе! Никогда не обременяйте себя, дражайшая дочь, девушками, не имеющими религиозного призвания или подходящих склонностей к нашему образу жизни. После того как вы проявите милосердие в течение нескольких месяцев к этой девушке, если Бог не коснется по-настоящему ее сердца и если она не пожелает искренне стать монахиней, вы должны со всем смирением попросить этих господ, ее родственников, забрать ее: ибо как это выглядит, умоляю вас, держать в монастыре девушек, которые являются просто пансионерками и должны принимать пищу отдельно? Конечно, дочь моя, этого делать нельзя, и я уверена, что сестра Мари Эме (де Морвиль) слишком добросердечна, чтобы не помочь этой девушке преодолеть себя и не отправить ее обедать с общиной, пока она у вас. Боже мой, как мы должны остерегаться этого жалкого мира и принимать все меры предосторожности, чтобы его дух не проник в наши монастыри. Да сохранит нас от него Бог в Своем милосердии!

Я питаю величайшее отвращение к этому титулу «бывшая настоятельница» (Mère ancienne), потому что это против Правила и, следовательно, против духа нашего благословенного Отца. Вы увидите небольшое упоминание об этом в последней конференции, которую он дал в Лионе. Я хотела бы видеть, чтобы наши сестры чтили его память и Правило настолько, что по сравнению с ними не могли бы думать о своих собственных глупых причудах и склонностях, и я уверена, что сестра Жанна Шарлотта (де Брешар) согласилась бы со мной, как и должна в этом. Увы! Какая честь в таких вещах? Скорее, честь заключается в совершенном соблюдении. Мне очень жаль бедную сестру М. Екатерину (Шарье), но она должна быть верна упражнениям, насколько это зависит от нее самой, через внешнее их соблюдение, и она должна отказаться давать согласие на эти злые помыслы, сопротивляясь им мечом духа. Это Бог дал в нашу власть, и мы никогда не можем пасть, кроме как по своей собственной воле. Если она будет верна этому, Бог будет доволен, но она должна подчиниться абсолютно. Я напишу ей.

Будьте очень осторожны, чтобы между вами и отцами-иезуитами не возникло холодка, и не давайте им повода держаться от вас в стороне. Наш благословенный Отец не одобрил бы этого. Скоро, даст Бог, вы увидите в Директории, что он сказал мне в Лионе по этому поводу. Призовите их мягко, дочь моя, и окажите им свое прежнее доверие. Хотя добрый отец, о котором вы упоминаете, не понял дела правильно, иезуиты слишком мудры и слишком добры, чтобы затаить на нас обиду.

Думаю, я знаю отца де Жене, если это тот самый; он очень хороший монах, которому вы можете довериться. Беседуйте с духом доверия со всеми ними, но прежде всего с иезуитами и их ректором. Он сказал вам правду, говоря, что сестры довольны и чувствуют улучшение. Сохраняйте мужество, моя дражайшая дочь, и всегда, умоляю вас, управляйте в духе крайнего смирения. Поглядывайте иногда на советы, которые я даю настоятельницам, и хотя я никчемна, Господь наш позволил Себе говорить через меня в этом. Да будет Он благословен во веки!

Если сестре М. Шарлотте (де Фё) восемнадцать или двадцать, пусть она во имя Божие следует за общиной, и если из-за этого она немного пострадает, она будет очень счастлива. По крайней мере, не позволяйте ей быть судьей своих собственных нужд, и она должна подчиниться вам. Дайте ей много работы, а затем будьте рядом, чтобы помочь ей. Вам не следовало отправлять то письмо, которое вы не поняли, хотя правда, когда оно написано одной из нас, опасности меньше.

Терпите старушку, умоляю вас, и вы приобретете ее для Бога. Я скорее предпочитаю, чтобы вы писали во время отдыха, а не вечером. Я делаю так, и среди наших сестер. Попросите сестру Жанну Шарлотту или кого-нибудь еще помочь вам в этом, и пишите мало, кроме как в наши монастыри; но вам следует читать добрую четверть часа каждый вечер после утрени, ибо это будет полезно вам. Мы должны изнурять себя в служении ближнему, и, делая это, мы будем счастливы.

Конечно, дочь моя, дормиторий не должен превращаться в лазарет: если иное доставляет сестрам немного больше хлопот, они получат тем больше заслуг. Увы! Боже мой, бедные терпят гораздо больше этого. Максим нашего благословенного Отца была — не отказываться от неудобств и не просить об облегчении, но если облегчение ему давали, он принимал его. О, дочь моя, нужно большое мужество, чтобы искать одного лишь Бога, перенося все ради любви к Нему.

Я немного удивлена, что нет новостей от сестры Жанны Шарлотты и сестры Мари Эме. Будь у меня время, я бы послала им записку, чтобы разбудить их и заверить, что я принадлежу им, но в этот раз передайте им мое послание и скажите, что я писала им, когда была в Мулене в последний раз, по крайней мере старшей сестре. Да удержит вас Бог в Своей благости в Своей святой руке. Я предана вам больше, чем когда-либо могла бы выразить словами. Да будет благословен Бог!

Приветствую всех наших сестер, особенно помощницу настоятельницы, к которой я питаю большую привязанность, но я хотела бы, чтобы она написала мне еще раз, тогда я отвечу ей полностью. Это потому, что у меня не было времени, я не сделала этого. Да будет благословен Бог!

P.S. Мне пришло в голову, что я должна прислать вам первый лист Директории — все, что пока вышло, — в котором изложено, как должно совершаться Официй в великие праздники нашего Господа. Его Преосвященство будет доволен тем, что это совершается таким образом. Изменение должно быть произведено тихо и незаметно. Наши сестры очень довольны этим.

LIV. Сестре Мари Маргарите Мийето в Дижон.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1623 г.

Моя глубокоуважаемая Дочь,

Не удивляйтесь, видя себя окруженной духовными врагами; только берегите свое сердце, чтобы они не вошли. Но я знаю, что вы скорее умерли бы тысячу раз, чем позволили бы им это сделать. Пребывайте же в мире и терпении, ожидая своего избавления нашим добрым Спасителем, и Он освободит вас скорее, чем вы думаете. Это испытание, дражайшая дочь, тяжело переносить, но поверьте мне, если бы у вас было другое, вы нашли бы его столь же тяжелым. Эта жизнь дана нам только для борьбы. У каждого свой крест. О Боже! Как тяжело бремя моей собственной крайней нищеты и моих собственных неверностей! Да избавит меня добрый Бог от самой себя! Будьте храбры, дражайшая дочь, тот, кто не побеждает, никогда не будет увенчан. Я молю божественную Благость укрепить вас в этой борьбе. Молитесь доброму Богу за

Вашу смиренную и недостойную Мать.

LV. Сестре Франсуазе Гаспарде де ла Грав, [A] помощнице настоятельницы в Белле.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1623 г.

Моя дражайшая Дочь,

Знаете ли вы, что эти страхи и самоистязания по поводу ваших прошлых исповедей — чистые искушения дьявола? Займите твердую позицию и не обращайте на них внимания, дорогая дочь, ибо дьявол лишь пытается в своей злобе обмануть вас. Переносите его нападки и страдания, которые от них происходят, кротко и смиренно, подчиняясь благой воле Бога, Который допускает их, чтобы испытать вашу верность и доверие. Не обращайте внимания ни на что, что внушает искуситель. Никогда не позволяйте своему уму спорить об этом; но страдайте, не давая согласия. Бросьтесь в милосердие божественной Милости. Оставьте Ему заботу о вашем спасении и обо всем, что касается вас. Скажите Богу, что вы имеете полное доверие к Его благости, и хотя вам может казаться, что у вас его нет, никогда не переставайте уверять Его, что имеете, и всегда будете иметь с помощью Его благодати. Это я повелеваю вам делать. И несите терпеливо бремя, не желая быть избавленной от него; ибо это была бы храбрая добродетель, которая никогда не желала быть атакованной, и великая верность, которая сдалась бы при первом приближении врага! Оставайтесь твердой, не желая никогда исповедовать прошлые грехи во второй раз или когда-либо отступать от своего долга терпения и доверия к Богу: и вы увидите, как Бог извлекает Свою славу и ваше благо из этого искушения, за что да будет Он в Своей бесконечной благости благословен.

[A] Сестра Франсуаза-Гаспарда де ла Грав, принесшая обеты в первом монастыре Анси в 1617 году, была особенно любима и воспитана святым Франциском Сальским и всегда показывала себя достойной своего великого учителя. Она была главным образом замечательна своим спокойствием и неизменной кротостью посреди противоречий всех видов, которыми была окружена. «Мой благословенный Отец научил меня, — говорила она в таких случаях, — что любовь к собственному уничижению никогда не должна быть ни на шаг дальше от наших сердец». Она была последовательно настоятельницей в Белле, Бурже и Перигё, из последнего дома она содействовала основанию в Тюле. Управляя монастырем Сейссель в течение трех лет, она вернулась в дом своего пострига, где скончалась в 1638 году. После ее кончины обнаружили, что она тщательно записывала все унизительные вещи, которые когда-либо были ей сказаны. На углу этого пакета было написано: «Приложенное здесь — чтобы надушить мое сердце драгоценным ароматом унижения».

LVI. Его Преосвященству епископу Отёнскому.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1623 г.

Ваше Преосвященство,

Я слышала о вашей доброте к нашим бедным сестрам из Мулена в отношении трудностей, которые у них были с их Основательницей, и что по благодати Божией вы и ваш Совет, признав истинную добродетель и прямоту настоятельницы и ее монахинь, дали им защиту и утешение в их крайнем горе. Но, Ваше Преосвященство, из того, что я узнаю, они в настоящий момент нуждаются более чем когда-либо в вашей отеческой помощи, и я смиренно прошу Ваше Преосвященство во имя нашего доброго Бога помочь им. Если для восстановления спокойствия в их монастыре необходимо лишь вернуть деньги нашей доброй сестре Основательнице, чтобы она могла жить в другом месте, конечно, мы будем довольны сделать это, ибо мы предпочитаем жить бедно и соблюдать наш устав, чем изобиловать богатствами и быть стесненными в нем. Провидение Божие никогда не оставит нас, пока мы будем верны Его святому служению; и наша радость — под его защитой жить в бедности. Видите, Ваше Преосвященство, как я излагаю свои чувства перед вами со всей простотой. Если, однако, наша сестра Основательница продолжает наслаждаться счастьем, которое она имеет, я буду радоваться, при условии, что она довольствуется привилегиями, которые вы, Ваше Преосвященство, подтвердили или даровали ей, а в остальном живет так, как подобает ее положению.

Умоляя вас, Ваше Преосвященство, очень смиренно и со всей искренностью оказать помощь этим добрым слугам Божиим, и веря, что через вашу доброту и благочестие божественное милосердие придет им на помощь, я молю Бога излить в изобилии Свои святые благословения на вас и вашу Церковь.

Остаюсь со смиренным почтением и т. д.

LVII. Сестре Анне Мари Россе, помощнице и наставнице послушниц в Дижоне.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1623 г.

Вы знаете и никогда не можете сомневаться, насколько истинно вы — моя дражайшая дочь. Заявляйте права на этот титул все больше и больше своей милосердной молитвой обо мне. Действительно, дочь моя, эта дорогая Мать (Фавр) — душа истинной добродетели. Она вся для Бога, для Правила и для меня. Я надеюсь, вы всегда будете продолжать чувствовать, что имеете в ней верного друга. Дух религии и даже сама религия разрушаются озабоченностью жалкими человеческими привязанностями. Если разум сестер не омрачен ими или себялюбием, они увидят руководство Божие над этой душой, а через нее и над другими душами, и сами утвердятся в твердой добродетели. Поддерживайте дух ваших послушниц на высоком уровне и делайте это с энергией. Запечатлейте в их сердцах этот максим: любовь к их божественному Спасителю — единственная любовь для них, и в Нем они должны любить своего ближнего согласно порядку долга и истинного милосердия. О Боже! Чего нам искать на земле или к чему стремиться на небесах, кроме Тебя, Который есть наша доля и наше вечное наследие? Дочь моя, монахиня Посещения, которая привязывается к чему-либо, кроме Бога, не достойна своего призвания. Сделайте это очень ясным для наших сестер. Каждая должна иметь святое рвение достичь вечной жизни путем, который Бог наметил для нее. Если наши сестры действительно любят своего святого Основателя, они докажут это не только вниманием и удовольствием, с которыми они читают его труды, ибо весь мир восхищается ими, но также верным исполнением его учений. Та несравненная любовь и кротость к ближнему, та глубокая смиренность и низость, великим любителем которых он был и которые сделали его врагом всякой показухи, должны прежде всего практиковаться ими. Наконец, пусть они сделают своими славный дар, которым он обладал — благоговейное внимание к присутствию Божию.

Дочь моя, следите за тем, чтобы духовные упражнения были в большом почете у послушниц. Добивайтесь этого: ибо молитва, сосредоточенность и частая молитва-воздыхание — это масло благословения в монастырях. Давайте читать этим дорогим послушницам хорошие книги, чтобы их умы были наполнены полезной пищей для полезных размышлений и чтобы они разочаровались в ценности ложных максим мира. Заставьте их полностью ценить акты и упражнения их Директории, чтобы их память была хорошо наполнена духовными вещами, а их понимание хорошо просвещено, и наш божественный Учитель (как я надеюсь) скоро согреет их волю Своей святой любовью.

Ваша преданная.

LVIII. Преподобному отцу Дому Джону де Сен-Франсуа, Генералу Ордена Фёйянов.

О святом Франциске Сальском. [A]

Да здравствует Иисус ✠!

1624 г.

Увы! Мой преподобный отец, вы приказываете мне сделать то, что выше моих способностей. Близкое знание, которое Бог позволил мне приобрести о внутренней жизни моего благословенного Отца и Господа, и особенно то, которым Он удостоил меня после кончины этого святого человека (ибо присутствие объекта, как мне кажется, несколько заслоняло свет), я чувствую, совершенно выше моих заслуг: и я признаюсь вам совершенно откровенно, что у меня нет никакой легкости в выражении себя. Тем не менее, чтобы повиноваться вашему Преподобию и из любви и уважения, которые я питаю к власти, которой вы приказываете, я напишу то, что приходит мне на ум со всей простотой, в присутствии Бога.

Во-первых, я всегда наблюдала в нем совершенный дар веры, сопровождаемый большой ясностью, уверенностью, проницательностью и крайней мягкостью. Это была тема, о которой он говорил восхитительно, и однажды он сказал мне, что Бог даровал ему много света и знания тайн нашей святой веры, и он думал, что хорошо понимает правильное толкование учений Церкви ее детям. Этому свидетельствуют его жизнь и труды.

Бог настолько полно просветил эту святую душу, или, как он выражался, пролил столь ясный свет в высшую точку его души, что ему, так сказать, оставалось только открыть очи своего духа, и совершенства истин веры представали перед ним, и от этого происходили восторги, экстазы и небесные пылкости. Он подчинял себя истинам, открывшимся ему таким образом, простым уступлением своей воли, и место, где эти озарения были сосредоточены, он называл «Святилищем Бога». Это было его место уединения, его повседневное обиталище, ибо, несмотря на постоянные внешние занятия, он держал свой дух в этом внутреннем уединении, насколько это было возможно. Одно стремление, единственное чаяние и желание этого святого человека, как мне всегда казалось, состояло в том, чтобы жить верой и согласно максимам Евангелия. Он говорил, что истинный путь служения Богу — следовать за Ним и идти по Его стопам в чистом свете благодати, без поддержки утешений, чувств, света, иных, чем свет голой веры, и по этой причине он ценил оставленность, опустошенность и сухость духа. Он никогда не останавливался, говорил он, чтобы думать, есть ли у него утешения или нет, и что если Господь наш посылал их, он принимал их со всей простотой; если они не были даны ему, он не размышлял об их потере. Но на самом деле он обычно имел великую чувственную сладость, что выдавалось его лицом, как бы мало он ни погружался в себя, что он имел обыкновение делать. Так он извлекал добро из всего, обращая все на пользу своей души. Время подготовки к его проповедям, которое он обычно проводил в прогулках, было для него временем особого озарения. Учеба, говорил он, обеспечивала его молитвой, и он выходил из нее просвещенным и полным святых привязанностей.

Несколько лет назад он сказал мне, что не имеет чувственного благочестия в молитве и что Бог действует в нем без чувства, но через настроения и озарения, которые распространялись в интеллектуальной части его души, причем низшая часть не имела в этом доли. Это были по большей части восприятия и чувствительности простого единства и небесных эмоций, которые он не пытался постичь: ибо его практикой было пребывать в смирении и низости перед Богом с доверительным благоговением любящего ребенка.

Когда он писал мне, он часто просил меня напомнить ему при встрече рассказать мне, что Бог дал ему в молитве. Когда я делала это, он говорил: «Эти вещи настолько неосязаемы, настолько чисты, настолько неуловимы, что их нельзя объяснить, когда они проходят, остаются только их последствия в душе».

За несколько лет до его кончины у него оставалось мало досуга для молитвы, так как дела переполняли его, и однажды, когда я спросила его, есть ли у него время для молитвы, он сказал: «Нет, но я делаю то, что то же самое». Таким образом он держал себя всегда соединенным с Богом, говоря, что в этой жизни работа и труд — это молитва. И совершенно точно его жизнь была непрерывной молитвой. Хотя, из того, что было сказано, легко поверить, что восхитительное единение его души с Богом в молитве не было его единственным наслаждением. О! Действительно, это было не так, ибо как бы воля Божия ни представлялась ему, он одинаково любил ее. И в свои последние годы он, я верю, достиг такой чистоты в своей любви, что все вещи были для него одинаковы, лишь бы он видел в них волю Божию. Не было ничего в мире, как он имел обыкновение говорить, что могло бы дать ему какое-либо удовлетворение вне Бога. Так он жил, как было очевидно тем, кто знал его, больше не в себе, но поистине Иисус Христос жил в нем. Эта универсальность в его любви к воле Божией была тем более превосходной и чистой по причине ясного света, который Бог распространял в его душе, и благодаря этому его душа не была подвержена ни изменению, ни обману, и через это он воспринимал в себе первые движения себялюбия, которые он верно подавлял, чтобы более совершенно соединиться с Богом. Он сказал мне, что иногда, в глубине своих величайших скорбей, он чувствовал утешения, несравненно более сладкие, чем в обычное время, ибо посредством этого интимного единения с Богом вещи самые горькие становились для него самыми сладкими.

Но если ваше Преподобие желает ясно видеть состояние этой святой души по этим пунктам, прочтите, пожалуйста, три или четыре последние главы в «Божественной любви». [B] Все его действия были одушевлены единственным мотивом — угодить Богу, и поистине (как он говорит в этой священной книге) он не просил ничего ни от неба, ни от земли, кроме как видеть волю Божию исполненной. Сколько раз он повторял мне те слова Давида: «О! Господи, что имею я на небесах, и кроме Тебя чего желаю на земле? Ты — моя доля и мое вечное наследие». Он жил по принципу, что то, что не было Богом, было ничем для него. Его выдающаяся добродетель и та всеобщая безразличность, которая была замечена в нем всеми, были продуктом этого совершенного единения. Я никогда не читаю те главы, которые трактуют об этом в девятой книге «Божественной любви», не видя ясно, что по мере возникновения случаев он практиковал то, чему учил.

Эта восхитительная, но малоизвестная максима: «Ни о чем не проси, ничего не желай, ни от чего не отказывайся», которую он верно исполнял до самого конца своей жизни, не могла исходить от того, кто не был полностью безразличен и мертв для себя. В отношении своих действий он обладал таким несравненным равенством ума, что в его отношении не было никакой изменчивости. Он, несомненно, чувствовал острое негодование, когда подвергался грубости или оскорблению, прежде всего когда Бог был оскорблен или его ближний угнетен; но в таких случаях, как упоминается в его мемуарах, он проявлял полный самоконтроль и уходил в себя с Богом и хранил молчание. Тем не менее он не менее приступал к работе, и притом незамедлительно, чтобы исправить зло, ибо он был прибежищем, помощью, поддержкой всех.

Поскольку он приобрел совершенное владение своими страстями, в его душе царило полное подчинение Богу, а в сердце — невозмутимый мир. «Что может нарушить наш мир?» — сказал он мне в Лионе. «Когда все в смятении вокруг меня, это не беспокоит меня, ибо что есть весь мир по сравнению с миром сердца?» Эта сила была результатом его интенсивной и мужественной веры, ибо он рассматривал все вещи, самые малые и самые великие, как установленные тем божественным Провидением, в котором он покоился с большим спокойствием, чем ребенок на груди своей матери. Он имел обыкновение говорить, что Господь наш преподал ему этот урок с юности, и что если бы он мог родиться заново, он презирал бы человеческую благоразумность больше, чем когда-либо, и позволил бы себе еще более полностью управляться божественным Провидением. Он имел очень великое озарение по этому предмету и убедительно передавал его душам, которым давал советы и которыми управлял. Все начинания, которые Бог поручал ему, он помещал под защиту этого верховного управления, и никогда он не был более уверен в деле или более доволен посреди превратностей, чем когда у него не было иной поддержки, кроме Бога. Напротив, когда человеческая благоразумность предвидела невозможность исполнения замысла, его твердое доверие к одному лишь Богу оставалось непоколебимым. Поэтому он жил без забот. Я заметила это ему, когда он решил основать нашу Конгрегацию, и он ответил: «У меня нет света, как это сделать, но я уверен, что Бог сделает это»; и так оно и вышло, и гораздо быстрее, чем он предполагал. Говоря об этом доверии к Богу, я помню однажды, много лет назад, когда он был атакован сильным искушением, которому он храбро сопротивлялся, он написал мне: «Я чувствую себя очень подавленным под его давлением. Мне кажется, что у меня нет сил сопротивляться и что я поддался бы, если бы случай представился мне, но чем слабее я себя чувствую, тем больше я доверяю Богу, и я уверяю себя, что если бы объект представился, я был бы облечен силой Божией и что мои враги были бы как ягнята передо мной».

Наш Святой не был свободен от волнений страстей, и он не желал и не считал желательным быть таковым. За исключением цели управления и сдерживания их, что, по его словам, доставляло ему удовольствие, они игнорировались им; и он рассматривал их как отличные возможности для практики добродетели и более прочного утверждения ее в душе. Его собственные были настолько абсолютно под его контролем, что они повиновались ему как рабы и в конце концов почти не проявлялись вовсе. Его душа была явно смелой и великодушной, очень дорогой Отец, сильной нести бремена и ответственности и выполнять начинания, которыми Бог вдохновлял его. Ничто, как он говорил, не могло побудить его оставить их; ни на дюйм он не отступил бы, и он имел мужество, которое побеждало все трудности.

Конечно, такая настойчивость, как его, требовала удивительной силы ума, ибо кто когда-либо видел его не в духе или теряющим хоть йоту самоконтроля? Кто когда-либо видел его терпение нарушенным или его душу ожесточенной против кого бы то ни было? И все потому, что у него было чистосердечное сердце.

Что он был кроток, смирен и любезен, никто не мог не заметить. Его ум был яснее, свободнее и шире, чем у любого другого, с кем я входила в контакт; благоразумие и мудрость, естественные и сверхъестественные, которыми Бог наделил его, были превосходны и тверды.

Господь наш действительно ничего не забыл в совершенствовании Своего дела. «Милосердие, — как он говорит, — входя в душу, приносит с собой всякую другую добродетель сладко и без хвастовства в той степени и мере, в какой милосердие одушевляло ее». Он не делал тайн и не делал ничего, что могло бы вызвать восхищение; в нем не было никакой необычности, никакого проявления великой добродетели, чтобы возвысить его в глазах вульгарных людей. Он шел обычным путем, но столь сверхъестественным образом, что мне казалось, что из всего, чем можно восхищаться в его жизни, это была самая восхитительная черта. У него не было аффектированных манер, ни закатывания глаз, ни закрывания их, но он держал их скромно опущенными и не делал ненужных жестов. Его лицо, пассивное, сладкое и серьезное, изображало глубокое спокойствие внутри.

Кто бы ни наблюдал его внешнее поведение, неизменно был впечатлен. Будь то молитва, чтение официя или совершение Мессы, его лицо сияло ангельским блеском, но это было прежде всего при освящении Мессы, что оно, казалось, излучало свет. Это было замечено мне тысячу раз. Он имел особое благочестие к этому обожаемому Таинству. Это была его истинная жизнь, его единственная сила, и когда он нес его в Процессии, он выглядел как человек, горящий любовью. Поскольку его излияния любви перед Божественным Таинством и его удивительное благочестие к нашей Госпоже рассматриваются в другом месте, я не буду говорить о них здесь.

О, как достоин восхищения был порядок, которым Бог наделил эту благословенную душу! Настолько она была под контролем разума, настолько спокойным и настолько ясным был свет, проливаемый Богом внутри нее, что абсолютно ничто не проходило там, что было бы скрыто от него.

Настолько ясным был его взгляд в отношении совершенства духа, что он мог различать самые тонкие и неуловимые чувствительности, и никогда добровольно он не терпел менее совершенного в своей душе; его горящая любовь не могла терпеть этого. Это не значит, что он не совершал некоторых несовершенств, но они всегда были от слабости или чистого удивления, и я никогда не знала его оставляющим в своем сердце хоть одну привязанность, какой бы малой она ни была, которая была бы противна совершенству. Чище солнца, белее снега в каждом акте, решении и желании, он был соединен с Богом не только своей чистотой, но и в смирении и простоте.

Слышать, как он говорит о Боге и о совершенстве, было наслаждением, ибо его термины были точны и понятны, так что они легко доносили до понимания высокие и тонкие моменты духовной жизни, и этот великий дар он использовал для руководства душами. Читая глубины их сердец и ясно видя мотивы, из которых они действовали, он направлял и управлял ими с мастерством, иным, чем у этого мира. Его неутомимое милосердие к душам хорошо известно, и несравненное наслаждение, с которым он трудился среди грешников, никогда не отдыхая, пока не приводил совесть в мир и не ставил душу на ее путь к небесам. Какую заботу он не уделял слабому и кающемуся грешнику, делая себя единым с ним, плача вместе с ним над его грехами и становясь настолько единым сердцем со своим кающимся, что никто не мог скрыть от него ничего.

Рвение к спасению душ было, я считаю, его доминирующей добродетелью, и в некотором смысле можно сказать, что он предпочитал служение своему ближнему, для которого он изнурял себя, непосредственному служению Богу. Его милосердие было упорядочено замечательным образом, ибо он любил многие души, к которым имел особое уважение, и их было великое множество, не одинаково, но совершенно и чисто, признавая самую достойную добродетель и меру благодати в каждой и отдавая ей место соответственно в своем уважении. Хотя ко всем он питал величайшее уважение, потому что видел Бога в своем ближнем и его в Боге, однако его смирение никогда не мешало ему почитать достоинство своего положения как Епископа, и с какой серьезностью и величием он держал себя в нем.

Я теперь осмеливаюсь повторить то, что так много людей говорили мне — что когда они видели этого человека, им казалось, что они смотрят на Господа нашего на земле. И мне он всегда казался живой картиной, в которой Сын Божий, Господь наш, был изображен, ибо поистине порядок и экономия его души были божественны.

Остаюсь, мой Преподобный отец, Ваша очень смиренная, послушная и недостойная дочь и слуга в Господе нашем,

Сестра Жанна Франсуаза Фремио (Посещения Святой Марии).

[A] Это письмо взято из «Sainte Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal: Sa Vie et ses Œuvres», том II.

[B] Трактат о любви к Богу.

LIX. Монахине Первого монастыря Посещения в Париже.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1625 г.

Моя дражайшая Дочь,

Крылья этой маленькой бабочки, которая вырывается на свет раньше времени, нужно подрезать; иначе она придет к гибели. И подобным образом, дочь моя, как только вы заметите, что ваш ум совершает эти высокие полеты, вы должны опустить его к подножию распятия глубоким, но кротким актом смирения, держа себя там в полном смущении и стыде. Ваше делание этого положит конец беспокойству. Ходите просто, дочь моя, и вы будете ходить счастливо. Сокрушите себялюбие, растопчите его; и вместе с ним самомнение. Пусть истинное смирение займет его место, то смирение, которое всегда и при всех обстоятельствах стремится к забвению и к тому, чтобы быть под ногами всех. Этот урок труден, но Бог приглашает вас к практике его. Следуйте Его воле и Его примеру, и Он поведет вас, пока вы не достигнете того совершенства, к которому Его Провидение призвало вас. Стремитесь отвлечь свои мысли от себя и никогда не исследуйте то, что происходит внутри вас. Пусть эта истина живет в вашем сердце, и имейте ее всегда перед своим умом, что любое малое добро, которое может быть в вас, — от Бога, и что поэтому вы не имеете права гордиться им или думать о себе лучше из-за него. Помните, что сами по себе вы — просто ничто, обладающее только уничижением ваших грехов и ваших бесчисленных несовершенств. И имея это в виду, приветствуйте презрение и все, что убивает гордость. Используйте для этой цели ту вашу мысль, что сестры могут очень справедливо думать, что вы полны себялюбия и самомнения, или любое другое подобное унизительное размышление. Желайте быть занятой в низких и унизительных делах. Не то чтобы вы должны искать их, но чтобы вы всегда были расположены охотно принять их. Просите вашу добрую Мать помочь вам приобрести эту дорогую добродетель смирения, не прося, однако, ни о чем конкретном; ибо выбирать — значит испортить все. Если вы сделаете все это, вы найдете источник истинной жизни, а если не сделаете, вы никогда не будете иметь мира и не сможете соответствовать своему призванию и замыслам Бога о вас. Я молю Его Благость даровать вам эту драгоценную благодать.

Ваша и т. д.

LX. Графине де Тулонжон.

Да здравствует Иисус ✠!

Шамбери, 1625 г.

Не так скоро, как я думала, моя дражайшая дочь, мы будем иметь удовольствие видеть Его Преосвященство Буржского, и действительно, это будет очень большое удовольствие. С тех пор как он исцелился от своей болезни и получил другие благодати, которыми Господь наш наделил его, я чувствую себя привлеченной к нему особой признательностью: и я не желаю перестать, и не могу перестать, хвалить и благодарить нашего доброго Бога за Его великую милость к нему. Хотя он часто пишет мне, он не сделал никакого намека ни в одном из своих писем на то, что вы говорите мне, он сделал для моего сына. [A] Я поговорю с ним об этом, когда буду иметь честь встретиться с ним, и посмотрю, не смогу ли я иметь удачу получить от него что-то в вашу пользу. Он всегда кажется мне питающим большую привязанность к вам, но я не думаю, что у него много в плане временных благ, кроме обстановки его дома. Однако я мало знаю об этом. Но моя добрая и дражайшая дочь, даже если этот добрый господин совсем забыл вас, почему из-за этого предаваться скорби и негодованию? О! Перестаньте делать это, дочь моя, ибо вы можете оскорбить Бога этим. Вы слишком привязаны к вещам этой жизни и принимаете их слишком близко к сердцу. Чего вам бояться? Того, что факт наличия стольких детей лишает вас средств обеспечивать и воспитывать их согласно их рождению и вашим амбициям? Не имейте таких опасений, умоляю вас, ибо в этом вы обижаете Провидение Того, Кто дает их вам и Кто достаточно добр и богат, чтобы питать их и обеспечивать их, как это целесообразно для Его славы и их спасения. Это все, чего мы должны желать для наших детей, а не искать мирского процветания в этой жалкой и смертной жизни.

Теперь, моя дражайшая дочь, любяще смотрите на всех этих маленьких существ как на вверенных вам Богом, Который дал их вам; заботьтесь о них, лелейте их нежно и воспитывайте их не в суете, но верно в страхе Божием. Делая так и доверительно оставляя все эти ваши тревоги божественному Провидению, вы увидите, как сладко и нежно оно будет обеспечивать все, так что у вас будет веская причина благословлять его и полагаться всецело на него. Примите мой совет, дражайшая дочь, и бросьтесь в эти надежные объятия: служите Богу, отбросьте суету, живите в совершенной гармонии с тем, кого Бог дал вам, интересуйтесь хорошим управлением вашим хозяйством, будьте активны и прилежны в применении себя к этой работе и начните с этого времени жить по манерам и обычаям истинной матери. Если бы у меня не хватило мужества делать это с самого начала в моей супружеской жизни, у нас не было бы средств к существованию, ибо мы имели меньший доход, чем вы, и были в долгу на пятнадцать тысяч крон. Будьте храбры же, дражайшая дочь; используйте свое время и свой ум не на беспокойство и тревогу о будущем, но на служение Богу и вашему хозяйству, ибо такова божественная воля. Действуйте так, и вы увидите, как благословения будут сопровождать ваши начинания. Я чувствую, что обязана говорить так полно и открыто с вами, и я надеюсь, что вы извлечете пользу из того, что я говорю, ибо я говорю это с большой любовью и с великим желанием вашего блага; и что вы будете часто перечитывать это письмо и применять его содержание на практике. Да дарует вам Бог эту благодать, и да изльет Его Благость обильно на вас и вашу дорогую семью Свои избранные благословения. Я сердечно приветствую их всех.

Вы знаете, дражайшее дитя, как вы — моя самая родная и самая дорогая дочь, и что я — ваша очень смиренная мать, с любовью желающая вашего истинного счастья.

[A] Мадам де Тулонжон, узнав, что ее дядя, архиепископ Буржский, составил завещание в пользу ее брата, барона де Шанталь, и обошел ее, была глубоко уязвлена этим действием, и, написав своей святой Матери, оправдывала себя за свои тревоги, ссылаясь на обязательство обеспечить будущее своих детей.

LXI. Сестре Анне Екатерине де Сотеро, наставнице послушниц в Гренобле.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1626 г.

Моя дражайшая дочь,

Я исполню ваше желание и в присутствии Божьем напишу то, что Он по Своей благости внушит мне сказать. Я молюсь о том, чтобы мне это удалось. Прежде всего, мне кажется, дочь моя, что в своем благочестии вам следует стремиться к великодушию, благородству, прямоте и искренности, основываясь на фундаменте глубокого смирения, которое порождает истинное послушание, кроткое милосердие и ту бесхитростную простоту, что делает нас любезными для всех без исключения, побуждая терпеть и извинять каждого. Старайтесь привить этот же дух вашим послушницам и всем душам, которые Бог в любое время может вверить вашей заботе.

С другой стороны, дражайшая дочь, вы должны полностью вверить себя в руки Божьи, чтобы ваша дорогая душа и души тех, кого вы направляете, могли, насколько это в ваших силах, быть независимыми от всего, что не есть Бог; стремясь прямо и с такой целеустремленностью, чтобы дружба, взгляды и слова никогда не растрачивались на суетные развлечения с тварными существами. Идя совершенным путем точного соблюдения Правил Ордена, вы оставляете позади все препятствия и не думаете о них; ибо во всем учитывается только око Божье, то есть Его божественное благоволение. Это путь без окольных троп, дочь моя, но он надежен, краток, прост и безопасен, и по нему душа быстро достигает редкого единения с Богом, которое является ее целью. Давайте же верно следовать этим путем. Поистине, он сокращает многословие и ведет нас к тому единству, которое есть единственное на потребу. Я знаю, что вас влечет к этому счастью. Предайтесь же ему, и вы будете покоиться в полном спокойствии в лоне Божественного Провидения; ибо души, отбросившие всякую цель, кроме цели угодить Богу, непременно будут пребывать в мире в этой скинии.

Авраам (я очень люблю этого патриарха) оставил свою страну и свою семью, чтобы повиноваться Богу, но, дражайшая дочь моя, единородный Сын Божий исполнил волю Своего небесного Отца, оставаясь в стране своего рождения и трудясь там. [A] Будьте же довольны подражать Спасителю, ибо никакое совершенство не может сравниться с Его. И не ищите иного, но прилежно трудитесь, с любовью и радостью выполняя ту работу, которую Провидение и послушание вверяют вашим рукам. Главные упражнения новициата — это умерщвление плоти и молитва. Я сказала достаточно, а может быть, и слишком много для той, кого просвещает и направляет Сам Бог. Я молю Его благость привести ваш дух к совершенству Его чистейшей любви. Ваша душа дорога мне больше, чем я могу выразить. Будьте уверены в этом и молитесь за ту, которая всецело ваша в Господе нашем. Да будет восславлен Бог!

[A] Сестра Анна Екатерина де Сотеро была уроженкой Гренобля.

LXII. Матери Анне Екатерине де Бомон, настоятельнице Первого монастыря в Париже.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 6 января 1626 г.

Хвала нашему Благому Богу! Уверяю вас, моя очень дорогая дочь, что для меня было великим утешением прочитать ваше письмо и увидеть состояние вашего доброго сердца, в котором, как я замечаю, Божественная Благость распространяет множество святых и полезных озарений, которые вы обращаете себе на пользу. Эти мысли достойны того, чтобы быть отмеченными; они прекрасны и являются великими дарами божественного милосердия. Равно как и это разнообразие состояний, в которых вы постоянно пребываете, ибо оно сохраняет душу более отрешенной и более просто соединенной со своим Богом, в Котором заключается все ее счастье. Я вижу также, что страдания не обходят вас стороной. Страдание — это горнило, в котором Господь наш желает полностью очистить вас. Ваше внутреннее соответствие должно всецело состоять в простом предании себя, в полном самоотречении; а что касается внешнего — в смирении, покорности и кротости. И я умоляю вас, даже если внутренние озарения переполняют вас, не переставайте искать совета, предпочитая мнения других своему собственному, насколько это возможно. Это один из главных плодов того святейшего смирения, которое должно вдохновлять все наши действия. Поистине, если бы ваше письмо было вдвое длиннее, оно было бы для меня только еще более желанным. Да даст мне Бог благодать извлечь из него пользу! Хотя в своем недостоинстве я не могу идти столь высоким и превосходным путем, все же я надеюсь, что это пойдет мне на пользу.

Я очень рада, что вы приняли тех двух добрых особ, и от всего сердца благодарю вас за нашу маленькую Адриенну. Совершенно верно, что наш дорогой монсеньор Бурж ежедневно возрастает в благочестии и набожности, которые, как мне кажется, должны быть истинными, ибо в них столько смирения, кротости сердца и отрешенности от земных вещей. Мы будем молиться особо о добром господине де Н. Это человек, на которого я всегда равняюсь, как и на преподобного отца-настоятеля. Я посылаю им обоим свои почтительные приветствия. Будьте очень смиренны, дражайшая дочь моя, и считайте себя очень недостойной Божьих благодатей: ибо эта малая сдержанность привлечет их к вам еще больше. Я ежедневно молю Его благость умножать эти благодати в вашей душе, которую я люблю больше, чем могу выразить.

LXIII. Ей же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 28 января 1626 г.

Я прекрасно вижу, добрая дорогая дочь, что ничто не удовлетворит ваше сердце, пока вы не выразите мне ту святую привязанность, которую оно питает к моему жалкому маленькому сердцу, и я отвечаю на вашу любовь в той мере, которую не могу выразить. О Боже! что это будет за любовь — любить друг друга любовью, которая всегда присутствует и выше всякой земной любви, ибо таков дар, который великий Возлюбленный наших душ дарует нам! Давайте же, дочь моя, возрастать в этой божественной любви от момента к моменту. Увы! я желаю этого, но вы — вы обладаете ею. Да будет за это восславлен Бог, а также за добрый порядок в вашем доме, который, как говорит мне наш дорогой отец господин Винсент [A], является делом, достойным великой благодарности и утешения.

Поверьте мне, для меня истинное наслаждение знать, что наши Правила соблюдаются столь верно. Теперь заметьте из этого, как матери-настоятельницы должны следить за тем, чтобы Правило исполнялось в отношении церковных настоятелей, и как сами матери должны верно соблюдать то, что предписано им, чтобы примером мы могли наставлять и укреплять тех, кого Бог вверил нашей заботе. Молитесь постоянно, я умоляю вас, за нашего дорогого отца, дона Жюста, и за дело беатификации нашего блаженного отца. Наш Святой Отец Папа издал декрет о беатификациях, который вызывает у меня некоторое опасение. [B] Но во всем мы должны сообразовывать свою волю с волей Божьей.

Ваша и т. д.

[A] Св. Винсент де Поль.

[B] Опасения св. Жанны-Франсуазы были не без оснований, ибо народный энтузиазм, вызванный множеством чудес, совершенных по заступничеству святого епископа, привел к появлению множества обетов (ex voto) и широкому публичному почитанию его останков, что было запрещено Декретом в ожидании решения Церкви.

LXIV. Матери Марии Адриенне Фише, настоятельнице в Рюмийи.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1626 г.

Моя очень дорогая дочь,

Письма, которые я получаю от ваших сестер-советниц, являются для меня величайшим утешением, ибо они свидетельствуют о единстве и довольстве, которые царят между вами и ими. Если вы практикуете все, чему учите, есть все основания полагать, что это не только продолжится, но и возрастет. Пусть старшие чувствуют, что вы довольны ими, относясь к ним с сердечной любовью, уважением и доверием. Будьте едины сердцем с ними, как подобает истинным сестрам; ибо, хотя они должны почитать вас и повиноваться вам как своей Матери, все же вы должны относиться к ним как к сестрам и спутницам. А к молодым будьте как добрая мать со своими дочерьми, не слишком принуждая их, если только не для того, чтобы ободрить их любящим образом. То, что я пишу, относится к вашему последнему письму, в котором вы говорите мне, что часто повторяете им, что они должны быть откровенны с вами. Моя дорогая дочь, вы должны привести их к этой открытости добротой и ободрением; ибо дух Ордена Посещения — это дух кротости, и его нужно сохранять любой ценой, иначе ваш дом не был бы домом Посещения, даже если бы все остальные Правила соблюдались, ибо это, самое важное из наших качеств, отсутствовало бы. Пусть же эта святая кротость по отношению ко всем будет вашей главной заботой. Уединенная и спокойная во всех своих начинаниях, осуществляйте их благоразумно, чтобы Бог прославлялся вашим общением с теми, кто вне монастыря, и сладостью вашего управления теми, кто внутри. Вы знаете, что ваш природный нрав нуждается в обуздании и что вы должны держать его в узде. Делайте же это ради Бога, и вы получите всякого рода благодати. Держитесь ближе к благому Богу и внимательно читайте свои Правила, ибо Он желает, чтобы в том служении, которое Он вверил вам, вы стали живым Правилом, к Его суверенной славе.

Я не думала говорить вам все это, но пока я пишу, Бог вложил это мне в ум. Воспользуйтесь же этим, моя очень дорогая дочь, и пусть это письмо служит вам долгое время и всегда, так как я уверена, что мой добрый Ангел и ваш продиктовали его. Если бы вы видели мое сердце и его острую привязанность к вашему благополучию, вы бы действительно полюбили меня.

В остальном, Его Преосвященство велит мне взять наших сестер в Лотарингию. Если я смогу устроить это и он одобрит, я немного отклонюсь от своего пути, чтобы навестить вас. Я посылаю вам несколько реликвий нашего святого отца. Мадам Гарбийон, кажется, склонна сама отвезти к вам свою дочь после Пасхи. Есть еще много других, но мы постараемся прислать вам тех, кто достаточно обеспечен. Однако вам придется настелить пол в вашем дортуаре, чтобы разместить так много особ. Позаботьтесь об этом вовремя, чтобы иметь необходимые доски и дерево. Также пусть немного поднимут садовую стену. Это и колодец, на мой взгляд, все, что вам нужно.

Я не могу выразить вам, дражайшая дочь моя, как я люблю ваш маленький дом. Пусть Бог сделает вас в нем достойной служить Ему и всем вашим дорогим дочерям в совершенстве, не забывая добрую и дорогую сестру де ла Флешер, которая так удобно нас разместила. Проявляйте к ней много любви и утешайте ее со всей простотой и доверием. Бедная женщина нуждается в этом, ибо она в большой беде из-за своих дел. Прощайте, дражайшая дочь.

Ваша с величайшей привязанностью.

Молитесь за меня, чтобы я могла исполнить святую волю Божью. Аминь.

P.S. — Должна добавить это слово. Изучайте кротость и смиренную серьезность. Я прошу вас об этом. Глава о религиозной скромности, хорошо практикуемая, даст вам эту благодать.

LXV. Сестрам Ордена Посещения. [A]

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1626 г.

Мои очень дорогие сестры,

Я представляю вам, со всей искренностью моего сердца, указания и обычаи, которые были установлены в этом монастыре нашим покойным святым Отцом и Основателем, расположив их в том виде, который показался мне наиболее удобным для их сохранения. И я добавила, следуя его предписаниям, некоторые вещи, которые он написал собственной рукой, и другие, которые он отметил, но еще не написал.

Большинство сестер, знавших его, знают, как и я, что его желанием было, чтобы эти Директории, Церемониалы и Обычаи в будущем навсегда соблюдались во всех наших монастырях Посещения, чтобы постоянно поддерживать единство и соответствие, которые до сих пор существовали между ними и первым монастырем. Чтобы способствовать этой цели, я пожелала, посредством первых сестер нашего святого Ордена и всего Капитула здесь, сделать их известными, чтобы вместе со мной они могли свидетельствовать тем, кто придет после нас, что это те же самые Директории, Церемониалы, Обычаи и Постановления, которые были установлены в этом монастыре Анси нашим вышеупомянутым святым Основателем, и что они соблюдались этими первыми сестрами и всеми Общинами, которыми они управляли, насколько они были доведены до их сведения. Но поскольку Божественному Провидению было угодно даровать мне, столь недостойной, честь, благодать и счастье быть одной из первых сестер, занятых в начале этого самого восхитительного и святого образа жизни, наш святой Отец и Основатель наставлял меня и их с особой заботой. Поэтому, дражайшие сестры, я думаю, вам не будет неприятно, если я буду увещевать вас быть верными соблюдению вещей, которые были рекомендованы для блага наших душ с такой нежной любовью и рвением. И я не думаю, что вы будете возражать против того, что я напомню вам о некоторых примечательных пунктах, которых, как я знаю, он особенно хотел, чтобы мы придерживались.

Это я делаю с истинной привязанностью, ибо для меня они суммируют все, что необходимо для нас, и ничего больше нам не нужно. Его великий страх, как сказал мне наш Блаженный Отец, заключался в том, чтобы мы не посвятили себя полностью практике Правила. И я, также опасаясь этого, молю Бога, чтобы само наше опасение сделало нас еще более верными нашему соблюдению. «Предписания, — сказал он, — всякой добродетели и совершенства содержатся в наших Правилах и Конституциях». О, как это верно! Ибо если у нас будет только одно сердце в Боге, если мы будем почитать Его в лице друг друга; если мы будем просты, смиренны, целомудренны, бедны, уединенны и все остальное, что предписано, разве мы не исполним всякое совершенство? Опять же, он сказал, что наш Орден достаточно учит нас, что делать, а наша часть — делать это. Давайте же трудиться, я умоляю вас, очень дорогие сестры, всем нашим сердцем, будь то в послушании или в командовании, чтобы стать живыми Правилами, не согласно нашей собственной человеческой мудрости и благоразумию, а согласно тому, что изложено, практикуя это точно и пунктуально, до буквы, без глосс или комментариев; и лучше нам умереть, чем под каким бы то ни было предлогом отступить от этого святого пути.

Особое послушание, которое мы должны нашим Преосвященствам, нашим прелатам, является особой добродетелью нашего Ордена. Они должны быть его защитниками и, следовательно, не могут приказывать нам ничего, что противоречит ему. Много раз наш Блаженный Отец увещевал нас быть на страже против открытия двери для любых изменений, ибо с ними все уйдет. Даже в вещах малой важности он не хотел, чтобы мы уступали, ибо малые изменения открывают путь к большим, и если мы хотим сохранить в целости то, что получили и что было так мудро установлено, мы не должны ничего менять. Старые установленные обычаи, пусть даже посредственные, лучше, чем новые, которые кажутся нам более желательными. Прежде всего, он поручил настоятельницам обращать на это внимание и настаивал на том, что доброе или злое состояние их монастырей находится в их руках; что забота и внимание к их долгу должны быть у них всеобщими; что они не должны пренебрегать даже самыми незначительными пунктами; и сказал, что их любовь, сердечная поддержка и рвение к совершенству сестер в точном соблюдении сделают их монастыри обителями счастья и сохранят их Орден. Мы должны стремиться, следовательно, к тому, чтобы не было ничего больше и ничего меньше, чем то, что предписано нам. Все эти слова нашего Блаженного Отца должны быть выгравированы на наших сердцах и практиковаться буквально. Если, однако, времена и места демонстрируют необходимость приспособления в каком-то пункте, и изменение никоим образом не затрагивает Правила, Конституции и Обычаи, существенные для соответствия монастырей, такое изменение может быть сделано. Но мы должны сначала проконсультироваться с Духовным Отцом, некоторыми способными и благочестивыми лицами и старыми установленными монастырями Ордена, прежде всего Анси, который, после того как зрело обдумал предложение, должен посоветоваться с монастырем Лиона, чтобы изменения не были введены легкомысленно, ни иначе как при большой пользе для благополучия монастырей и в случаях очевидной необходимости. Еще один серьезный страх, который испытывал наш Блаженный Отец, заключался в том, чтобы дух мирского благоразумия и мудрости не проскользнул среди нас. Здесь также мы должны быть на страже, ибо это было бы нашей гибелью; прежде всего, если бы это прокралось в отношении выборов Матерей-настоятельниц и тех сестер, которые имеют главные обязанности в монастырях. Самыми осторожными и добросовестными должны быть сестры в этом пункте, никогда не принимая никакой настоятельницы, кроме той, которую они сами избрали; ибо это предписывает Правило. Не принимайте в расчет в этих случаях определенные природные или приобретенные таланты, дар хорошо говорить, приятную внешность, определенные привлекательные качества, живость манер, благородство или многолетнее старшинство по возрасту или в Религии, ни такие качества, которые, если они не сопровождаются тем, что является твердым, не должны рассматриваться нами. Лучше давайте выбирать тех, у кого есть рассудительность и здравое суждение, кто прост, искренен, смирен, кто имеет рвение к соблюдению. Не тех, кто изобилует своим собственным мнением, ибо те, кто поражен этой болезнью, обычно дискредитируют дух религии, чтобы ввести свой собственный. Мы должны использовать тех, кто не ищет высших должностей, считая себя недостойными каких-либо.

Такие сестры будут превосходно делать все, что приказывает послушание, и дух Божий будет управлять ими. Поверьте мне, этот пункт имеет большое значение, мои дражайшие сестры. Будьте верны ему, тогда, я умоляю вас.

Таким же образом мы должны бояться человеческого благоразумия и человеческих соображений при приеме особ (хороший выбор которых необходим для сохранения Ордена); прежде всего особ, которые немощны или имеют телесные недостатки. Вы скажете мне, что это так часто рекомендовалось в наших писаниях, что мне нет нужды говорить об этом здесь. Да, это правда, но я не могу удержаться от повторения, потому что вижу, что эта статья о приеме тех, кто имеет какой-то телесный недостаток, часто оспаривается мудрыми людьми и совершенно противоречит естественному благоразумию, которое иногда предоставляет так много веских причин, что бедное милосердие с трудом удерживается над ним. Посему, чтобы соблюсти этот пункт в целости, нам нужно большое мужество, и мы должны часто вспоминать, что это цель нашего Ордена и желание желаний нашего святого Основателя, как показано его предупреждением тем, кто нарушает его. И посмотрите, как этим законом он предоставил нам средство практиковать две заветные добродетели нашей Конгрегации, к которым он так постоянно увещевал нас: кроткое милосердие к нашему ближнему и любовь к нашему собственному унижению. Все, что может помочь нам обрести эти добродетели, должно быть очень дорого нам, поскольку они являются фундаментом и опорой всего духовного здания Посещения. Давайте же прилепимся к ним, смиряя себя все больше и больше, чтобы мы могли принимать с любовью и приветливо все, что является низким в глазах мира. Таким образом, мы можем считать себя очень бедными и маленькими по сравнению с другими, не желая никакого иного превосходства, кроме как не превосходить, завися всецело от благоволения Божьего, ища во всем только Его славы, ибо это, как вы знаете, является характеристикой дочерей Посещения. О! мои дражайшие дочери, как мы должны ценить это! Это единственная вещь, о которой стоит заботиться. Ради любви Божьей, давайте сохраним это в целости и остерегаемся желания превосходить и самолюбия, которые лишили бы нас этого. Постоянно помните все, что наш Блаженный Отец оставил нам в своих писаниях и сказал нам на эту тему, чтобы наши начинания могли быть украшены этой святой добродетелью. Я содрогаюсь, когда пишу, и не могу сдержать слез от страха, что когда-нибудь этот дух будет уменьшен или потерян. О мой Бог! не допусти этого, но лучше пусть наш Орден перестанет существовать. Мои сестры, я умоляю вас быть верными. Когда я вспоминаю труды, заботы и боли, через которые наш святой Основатель установил и утвердил нас такими, какие мы есть сейчас, и его сильное желание, чтобы этот дух продолжал оставаться неповрежденным, я чувствую, что охотно отдала бы свою жизнь, чтобы сохранить его. Со всей силой моей души тогда я говорю: будьте ревнивы к нему, ибо это высшее средство привлечь на нас благодать Божью, в чьих руках наш Блаженный Отец оставил нас с заверением, что в отеческих Объятиях суверенного Провидения Божьего нам никогда не будет недоставать благодати для поддержания нашего Ордена в его первом рвении, при условии, что мы верны его духу.

Когда в Лионе он дал мне веские и твердые причины, на которых он сформировал свое окончательное решение оставить нас под властью их Преосвященств прелатов. Он добавил, с глубоким и смиренным чувством доверия: «Иисус Христос будет вашей Главой и вашим Защитником — счастье вашей Конгрегации будет зависеть не от того, чтобы быть помещенным под управление одной настоятельницы, а от верности каждой сестры в отдельности, и всех вместе, соединиться с Богом точным и пунктуальным соблюдением». Это очень утешительные и поразительные слова, полные веры, как они есть. Я знаю, что они есть в Книге Обычаев, но я чувствую побуждение процитировать их снова здесь, ибо я хотела бы написать их в сотне мест, и прежде всего в глубине ваших сердец. Мы должны рассматривать их как последнее желание и завещание нашего святого Основателя и верной практикой хранить их нерушимо. В них мы найдем наше счастье и единственное средство сохранить незапятнанным дух нашего Ордена, который есть дух сильный и тонко закаленный. Посредством них мы также научимся, как скрывать себя и как пребывать в мире в отеческом лоне нашего благого Бога, смиренно веря, что эти его слова произведут дела. Поэтому мы не должны беспокоиться, что бы с нами ни случилось, но оставаться всегда спокойными, стремясь с помощью божественной благодати не философствовать о том, что может никогда не произойти. Ибо наш Блаженный Отец сказал мне: «Чтобы поддерживать нашу Конгрегацию, мы можем тщетно искать среди человеческих средств лучший путь, чем наше Правило».

Он также сказал мне, что намерен изложить вещи еще яснее, чтобы обеспечить это единство и соответствие между монастырями и тот дух смирения, всем чем Бог уже так обильно благословил их; ибо он жаждал прежде всего, чтобы они продолжали быть такими, какие они есть. Он приказал мне следить за тем, чтобы к разрешениям на основания, данным Епископами, была добавлена статья об «Основаниях», которая находится в Книге Обычаев. Главным внешним средством, которое он счел подходящим для поддержания союза, было соответствие и переписка с Анси во всем, что касается полного соблюдения, полученного от него. «Хотя, — сказал он, — он установлен в маленьком городке, тем не менее, было волей Божественного Провидения, чтобы зародыш Конгрегации Посещения был сформирован там, и там получил свой закон и основания». Посему другие монастыри Посещения всегда должны признавать дом Анси как свою мать и источник и поддерживать с ним теснейший союз милосердия, сообразуясь с ним полностью, имея особое общение с ним и обращаясь к нему, чтобы быть наставленными в сомнениях и трудностях, которые могут возникнуть при практике Правила и Обычаев. Таково, уверяю вас с полной правдивостью, было его прямое желание, и он сообщил мне об этом в манере, полной любезности и мудрости. Соответствие его желаниям, а также счастье, которым обладает этот монастырь, будучи хранилищем его святого тела, всегда будут побуждать другие дома поддерживать привязанный союз с нами здесь. И так как он просил об этом с вашей стороны, так он желал, чтобы Анси сделал вам всем возврат безграничного служения, отдавая как материально, так и своих членов с великим рвением и великодушной привязанностью, сохраняя при этом соблюдение даже до самых мельчайших правил добросовестно и точно, чтобы здесь оно всегда было найдено практикуемым в его первозданной силе и целостности.

Я не должна упустить повторить эти его слова, также сказанные мне в Лионе: «Это по особому провидению Божьему отцы-иезуиты имеют такую великую привязанность и милосердие к нам. Мы должны ценить это и отвечать тем же, держа их в особом уважении и оказывая им наше доверие, ибо они будут большой помощью для нас. Однако не обязательно так привязываться к их Ордену, чтобы потерять нашу свободу, ибо ее мы должны ревниво охранять. Также это не должно мешать нам в союзе с другими Орденами, с которыми мы должны поддерживать связь, ибо наша Конгрегация должна иметь универсальный дух»; и снова: «Я не имею в виду, что те, кто советует нашим сестрам, должны менять свои упражнения или манеру их выполнения, ибо не должно быть никаких изменений, и в этом они должны быть тверды».

Таково почти слово в слово то, что я узнала из его уст, и знать его волю достаточно, я уверена, в доброте ваших сердец, чтобы сделать вас послушными ей. Для меня остается лишь побудить вас к этому, не только внешне, но что гораздо важнее, внутренне, в духе, быть сердечными, кроткими, смиренными, бесхитростными, бедными с бедностью, которая удерживает нас в святой середине во всем, избегая излишеств и всего, что отдает хвастовством. Ко всему этому я с любовью умоляю вас со всей серьезностью, на которую я способна. Я не могу по-настоящему завершить свое письмо, не поздравив этот дорогой монастырь Анси с привилегиями и благодатями, которыми вечное Провидение было угодно одарить его, сделав его любезным и достойным уважения для всех других домов, ибо где найдутся истинные дочери этого Ордена, которые не держат его в высоком уважении и которые не завидуют ему его привилегиям, прежде всего той, чтобы быть дорогими хранителями священного тела его Основателя? — поистине, самая драгоценная благодать, за которую он должен непрестанно приносить жертву хвалы божественному Величию. Но, мои очень дорогие дочери, что, как вы думаете, должна быть эта жертва хвалы в благодарность за столь великое благодеяние? Никакая иная, конечно, кроме постоянного и настойчивого приношения очень точного и святого соблюдения всего, что содержится в Ордене, чтобы оно всегда было там найдено практикуемым в его совершенной силе и целостности. Видите, мои дорогие дочери, к чему обязывает нас наше первородство.

Давайте же оставаться очень смиренными, очень бедными в нашем собственном мнении и в святом страхе перед Богом, показывая нашу признательность за достоинство, дарованное нам, не считая себя выше других, что только повредило бы бесценным дарам, которыми мы обладаем, а скорее будучи самыми смиренными, самыми низкими, самыми верными из всех.

Да дарует нам Бог эту благодать! Аминь.

Могу ли я осмелиться добавить очень смиренную молитву к нашим сестрам-настоятельницам, чтобы они помнили это слово Правила: «Будем перед Богом под ногами всех наших сестер»? Ах! мой Бог, если мы будем относиться к ним так, если мы будем любить наших сестер истинно материнской любовью, которая заботлива, бдительна, ревностна о благополучии своих детей; если мы будем управлять ими не согласно нашим собственным взглядам, мы привлечем на нашу семью всякого рода благословения. Пусть они чувствуют, что у вас есть материнское сердце и забота о них, сохраняя их умы спокойными и довольными, и вы можете делать с ними, что хотите.

Все, что я сказала выше, очень дорогие сестры, я сказала исключительно движимая любовью и желанием. Я повторяю все это с самыми решительными и нежными мольбами из глубины моего сердца. Все наше счастье заключено в этом. Мы обязаны этим по обету. Это наш путь совершенства, за который нам придется дать отчет в час смерти. Хорошо подумайте об этом.

Я молю божественную Благость, по заступничеству Его Святой Матери и нашего Блаженного Отца, излить на вас всех обильные сокровища Его благодати, чтобы великодушно и радостно вы могли продолжать идти по этой дороге, обретая ею полноту всякого совершенства в этой жизни, а в следующей — награду блаженной вечности.

Простите за большую длину этого письма и его доверительность, и получите от божественного Милосердия вечное спасение для той, которая желает вам лучших благодатей Божьих в изобилии и которая, с безграничной привязанностью,

Преданно ваша.

[A] Святая Жанна-Франсуаза первоначально намеревалась использовать это письмо в качестве Предисловия к Книге Обычаев, но, посчитав, что она говорила в нем с чрезмерным авторитетом, а также чтобы не давать никакого предлога для клеветы тем, кто обвинял ее в желании выдать себя за Генерала своего Ордена, святая основательница удержала его публикацию и никогда при жизни не давала его Ордену. Среди своих сестер она не хотела принимать никакого иного титула, кроме как Старшая Дочь Семьи.

LXVI. Сестре Анне Мари де Лаж де Пюилоран, помощнице и наставнице послушниц в Бурже.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1626 г.

Моя очень дорогая дочь,

Бог действительно благоволил к вам, дав вам Свой святой свет и силу, чтобы выпутаться из опасного искушения против вашей доброй, добродетельной Матери. Это дело дьявола, в надежде расстроить вас обеих, разъединив вас. Да будет благословен Бог, который избавил вас. Будьте очень осторожны, чтобы никогда не впасть в него снова, и оставайтесь неизменно соединенными с вашим письменным Правилом и с живым правилом, которым является ваша настоятельница. Ибо может быть, что Бог позволит вам быть под властью очень несовершенной настоятельницы, и, если так, терпите это. Дух Божий есть там для вас, и не думайте ни о чем, кроме этого. Самым решительным образом, если вы будете верны, вы никогда не попадете в беду на этой дороге.

Да, конечно, дражайшая дочь, ваша робость происходит от самолюбия. Ради любви Божьей, овладейте своей склонностью и живите, как говорит нам Правило, согласно разуму и воле Божьей. Если вы сами не решитесь на это, нет способа помочь вам. Вам могут сказать, что вы должны делать, но никто не может сделать это, кроме вас самой. Будьте же храбры. Бог требует этого от вас. Он призывает вас к высокому совершенству, и ваш истинный путь, уединенная дорога, по которой вы можете достичь его, — это верно соответствовать точному соблюдению Ордена, и это со святым рвением духа, смиренно, сладко и просто. Меня утешает слышать, что вы сократили свои самоанализы и что вы более спокойны в желании вашего продвижения, это рвение происходит не из чего иного, как из самолюбия. Будьте всегда на страже против него, я умоляю вас, и приучайте себя рассматривать волю Божью во всем и соединяться с ней. В церемониале ничего не изменено. Вы можете брать, как считаете нужным, из Книги Обычаев и Духовной Директории для наставления ваших послушниц, которых я с любовью приветствую, и вас также, кого моя душа лелеет с особой и сердечной любовью. Я умоляю вас быть сердечной и великодушной.

LXVII. Барону де Шанталь, сыну Святой.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1626 г.

Я испытываю сильную тоску по новостям о вас, так как не могу не беспокоиться об этой боли, которую вы терпите. Если бы я могла облегчить ее, неся ее в своем собственном теле! Если бы Бог так пожелал, каким облегчением это было бы для меня, ибо мое сердце болит при мысли о вас. И все же, поверьте мне, мой дражайший Сын, это страдание послано для пользы вашей души. Переносите же его так сладко и так терпеливо, как только можете. Оно поможет завоевать для вас небо. Часто возносите свое сердце к той блаженной стране. Счастье, которое ждет нас там, вечно, в то время как печали этой жизни скоро проходят. И я умоляю вас, мой собственный возлюбленный Сын, поскольку ваше состояние обязывает вас грести по бурному морю этого мира, старайтесь никогда не глотать его воды, но пейте скорее воды Божественной благодати, обращаясь во всех своих нуждах с любящим, сыновним доверием к этому источнику милосердия. Любите превыше всего и бойтесь огорчить Бога суверенной благости, который один может сделать вас счастливым как здесь, так и в будущем. Чтобы вы могли обладать в изобилии Его драгоценнейшими благодатями — это постоянное желание той, которая всем сердцем любит и лелеет вас, своего собственного особенного.

Ваша добрая Мать.

LXVIII. Ему же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1627 г.

Пусть благословения всякого рода будут дарованы моему очень дорогому сыну и возлюбленной дочери на этот новый год и всегда, чтобы, прожив долго и счастливо вместе здесь на земле, они могли продолжать наслаждаться друг другом в вечной славе. Это мое желание из желаний для вас, дражайший сын, и для той самой очаровательной маленькой жены, которую Бог дал вам и которую я люблю так нежно ради вас. Я жажду новостей о здоровье вас обоих и дорогой маленькой дочери [A], которую, пусть Бог также сделает всецело Своей, если Ему будет угодно.

Я все еще с нетерпением жду возможности навестить вас следующим летом, так как Мать де Шатель, которая является настоятельницей здесь (в Анси), желает, чтобы я поехала в Орлеан, а вы так близко, что я надеюсь, что смогу увидеть вас и вашу маленькую семью. Это утешение я обещаю себе с помощью божественного Провидения, которое я непрестанно призываю для вас, чтобы оно могло безопасно провести вас через все невзгоды и искушения этой жалкой жизни, окруженной, как она есть, случаями отделения нас от святого страха и любви Божьей. Мой возлюбленный сын, никогда не делайте шага вне безопасного хранения этой любви и страха. Думайте о вечной жизни, к которой мы все направляемся, и о нестабильности этой, которая есть лишь дорога, на которой мы переходим от одной печали к другой. Во имя Божье давайте жить здесь так, чтобы мы могли жить вместе вечно в вечном счастье и славе. Это желание поглощает сердце вашей недостойной Матери, которая любит вас больше слов.

[A] Мари де Шанталь, впоследствии мадам де Севинье.

LXIX. М. де Куланжу-младшему в Париже.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 12 января 1627 г.

Сэр,

Я благословляю Бога всем сердцем за добрые новости, которые вы сообщаете мне о вашем счастливом браке и о полном выздоровлении моего сына. Действительно, я связана с вашей достопочтенной семьей столькими обязательствами и столь близкой привязанностью, что не могу не разделять в большой мере всю добрую и злую судьбу, которая постигает вас; поэтому у меня есть все основания, видя вас столь счастливым в этом браке, радоваться вместе с вами и поздравлять вашу семью. Благодарю Бога, как я делаю это всем сердцем, за это великое благословение, я прошу Его в Его бесконечной благости распространить изобилие благодатей на ваш союз и дать вам много процветающих лет. Таковы, сэр, желания моего сердца для вас и для вашей жены, которую я прошу верить мне, что я ее очень смиренная слуга.

Всегда ваша очень смиренная и привязанная слуга.

LXX. Графине де Тулонжон.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1627 г.

Моя дражайшая дочь,

Пусть Бог в Своей бесконечной благости вознаградит вас изобилием духовных и временных благословений за потерю, которую вы понесли в смерти сына [A], известие о которой дошло до меня. Я знаю, что вы приняли это посещение Божье с терпеливым и любящим подчинением Его благоволению, ибо в этой долине слез мы должны ожидать много скорбей и лишь немногие утешения. Продолжайте возносить свои мысли к Вечной Жизни, где только и можно найти истинный покой. В нее вложите все свое сердце и все свои надежды, и научите маленькую (Габриэль [B]) этому уроку, пока она еще молода.

[A] Мадам де Тулонжон, к несчастью, потеряла нескольких своих детей при рождении.

[B] Габриэль де Тулонжон вышла замуж за своего кузена, де Бюсси Рабютена, сомнительной знаменитости. Излишне говорить, что союз не был для нее счастливым.

LXXI. Ей же.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1627 г.

Моя очень дорогая дочь,

Пусть сладкий Спаситель наполнит вас и всех тех, кто дорог вам, Своей святой любовью. Я не знаю, получили ли вы мое последнее письмо в ответ на ваше доверительное. Я жду хороших новостей. Нежная любовь, которую я питаю к вам, не может не сделать меня немного тревожной. Однако я верю, что Бог в Своей любви поддержит вас и благополучно проведет через это. Теперь, когда удовлетворительный мир [A] заключен, слава Богу, я надеюсь иметь утешение увидеть вас в этом году. Тем не менее, дражайшая дочь, не позволяйте себе слишком увлекаться этой надеждой, чтобы, если Божественное Провидение поставит препятствия на пути, вы не были сильно расстроены; ибо превыше всего я хочу, чтобы вы любили Его святое руководство, а Он так добр, что всегда устраивает то, что лучше для Его детей, одной из которых вы, безусловно, являетесь. Как я жажду внушить вам эту истину, что ничего не может произойти, кроме как по порядку и распоряжению Вечной Воли. Я приветствую дорогую Габриэль.

Всегда ваша Мать и т. д.

[A] Временный мир, заключенный во время Тридцатилетней войны с гугенотами в мае 1626 года и названный Монсонским миром.

LXXII. Матери Мари-Адриенне Фише, настоятельнице в Рюмийи.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1627 г.

[Первые строки неразборчивы.]

Что касается ваших искушений, отвлекайте свой ум от них, и в этом делайте насилие над собой, но пусть это будет мягкое насилие, и все же крепко держащее. Эта твердость, смягченная кротостью, — это, дочь моя, курс для вас. Бог скрыл награду вечной славы в завоевании и умерщвлении самих себя, но завоевании и умерщвлении, которые всегда сопровождаются сладостью; иначе с вашей быстрой натурой вы будете причиной страданий не только для себя, но и для других. Следовательно, кротость является важным фактором в управлении, и когда она соединяется с великодушием, я ежедневно вижу, как сильно души получают помощь и поддержку от нее. Вы знаете об очень особой любви, которую я питаю к вашей душе, и ваш дом для меня как один из наших собственных дортуаров здесь. Они говорят о вашем монастыре как о несчастном и спрашивают, как это он так страдает. О таком страдании не следует говорить как о несчастье, так как это средство принести славу Богу; ибо ни одна из ваших сестер не умерла, чья душа не воздает Ему хвалу на Небесах. Это, дражайшая дочь, язык мира. Язык Бога совсем иной: ибо всякий раз, когда дом посещается такой скорбью, которая не оскорбляет Его, это великий знак Его благословения на эту общину. Теперь продолжайте быть на страже, чтобы не было никакой резкости в ваших исправлениях, ибо жесткость не является ни подобающей, ни плодотворной. Те, кто имеет заботу о других, обычно не могут сказать со св. Павлом: «Я чист от крови всех» [A], имея в виду ошибки, которые совершают эти люди. Напротив, чаще всего мы виновны не только в своих собственных ошибках, но и в ошибках других. Ибо либо мы слишком строги, либо слишком снисходительны; мы либо исправляли с жесткостью, не приправляя наши слова сахаром святого милосердия, либо пренебрегали исправлением вообще.

Мне больше нечего сказать, дражайшая дочь, кроме того, что я пересылаю деньги за новую рясу, которую вы сделали для меня, и я умоляю вас при первой возможности прислать мне обратно старую, которую сестры сохранили. Нет ничего, что расстраивало бы меня больше, чем эти внешние проявления воображаемой святости во мне; это просто ловушки, которые дьявол расставляет, чтобы заставить меня упасть в яму гордыни. Я уже достаточное препятствие для самой себя, без того, чтобы вы добавляли к этому. Я умоляю вас, всех вас, не быть для меня поводом к столь опасному искушению, и если у кого-то есть что-то, принадлежащее мне, они обяжут меня, сжегши это. Дай Бог, чтобы мои сестры относились ко мне так, как я заслуживаю перед Ним, тогда у меня была бы некоторая надежда, что через унижения я могла бы стать тем, кем они меня воображают: но это предоставление мне постоянных искушений к тщеславию — вещь для меня невыносимая. Я говорю вам это с печалью в сердце и слезами на глазах. Добрые Н. и Н. очень счастливы, имея так много внешних унижений. Я лелею их больше из-за них и верю, что они, в суждении Божьем, которое так отличается от человеческого, все более велики из-за них.

Ваша и т. д.

[A] Деян. 20:26.

LXXIII. Матери Анне Екатерине де Бомон, настоятельнице Первого монастыря в Париже.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 12 августа 1627 г.

Как хорошо, моя дражайшая дочь, покоиться в Боге и искать только Его славы! Посмотрите, как Он направил эти выборы, которые были для меня великим утешением, и я имею всякую надежду, что эта дорогая Мать Элен Анжелик (Л'Юилье) будет править с таким смирением и кротостью, что много славы придет к Богу, а сестры будут утешены и удовлетворены. Епископ Женевский очень рад, что все обернулось так, как обернулось. Когда вы будете в новом доме, я думаю, вам будет хорошо послать ему известие о вашем смещении и рассказать ему о характере вашей новой должности.

Процесс нашего Блаженного Отца [A] идет, слава Богу, хорошо. Показания выявляют сокровища добродетели и святости: Его несравненное милосердие и глубокое смирение ярко сияют повсюду; но, если на то пошло, нет добродетели, которая не сияла бы в нем, ибо он обладал всеми в превосходной степени. Господь Иисус, какая славная вещь — быть святым! Да сделает нас Бог достойными дочерьми такого Отца, и да будем мы прежде всего иметь благодать подражать его смирению и его низкому мнению о себе! О, как счастливы мы были бы, если бы могли любить эту приниженность и бедность, столь ценимые им.

Архиепископ Буржский пробудет здесь до октября, но завершить дело он не сможет. Затем им займется епископ Белле, ибо это будет долгое разбирательство. Мы отправляемся в Орлеан (с Божьей помощью) не позднее 15 октября.

Если мысли сестры М. М. не согласуются с мыслями ее настоятельницы в Париже и она не удовлетворена — хотя мне кажется, что должна быть, — вы совершили бы великое милосердие, забрав ее с собой. Тяжело видеть таких бедных душ, которые не довольны тем, что есть; однако они — объекты нашего милосердия и долготерпения. Прощайте, моя дорогая дочь; я молю Бога наполнить вас и всех наших дорогих сестер Своей святой любовью. Приветствую всех, особенно сестру-помощницу. Наша сестра, настоятельница в Блуа, пишет мне, что их добрая основательница скончалась. Помогите им, если можете, в вопросе основания. Они надеются, что вы сделаете для них все возможное, и, умоляю вас, сделайте это.

[A] Процесс беатификации.

[B] Это означает: проследите, чтобы сумма, обещанная основательницей для учреждения монастыря, была внесена.

LXXIV. Настоятельнице Ордена Посещения.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1627 г.

Благодарю вас, моя дорогая дочь, за молитвы о моем сыне. С его смертью [A] ко мне пришло не столько чувство смерти, сколько чувство жизни для души моего ребенка, и Бог даровал мне ясное озарение и нежную благодарность за Его милосердие к этой душе. Увы! Ни один из страхов, что прежде одолевали меня — что он погибнет на одной из тех дуэлей, куда его завлекали друзья, — не был так тяжел, как эта добрая и христианская кончина. И хотя это глубоко потрясло меня, утешение от мысли, что мой сын пролил свою кровь за Веру, перевешивает скорбь. К тому же, дорогая дочь, прошло уже много времени с тех пор, как я предала его и все остальное Нашему Господу, по чьей благости надеюсь получить милость более не желать ничего, кроме как видеть, как Он распоряжается всем по Своему усмотрению во времени и в вечности.

[A] Смерть барона де Шанталь описана современным историком в следующих выражениях: «Шанталь был выбран возглавить первый эскадрон добровольцев, который в то время состоял из цвета двора, и, получив приказ защищать остров Ре от англичан 22 июля 1627 года, удерживал свой пост с таким упорным мужеством в течение шести часов, хотя и получил двадцать шесть ран от пик, от которых скончался двумя часами позже, что героизм его смерти стал предметом всеобщего восхваления, и все оплакивали его, как того заслуживала его доблесть. Ему был тридцать один год. Кончина этого галантного джентльмена была столь же христианской, сколь и самоотверженной. Утром перед боем он подготовился, приняв Таинства, и испустил дух в чувствах самого искреннего благочестия. На следующий день Туатас потребовал его тело у английского генерала, после чего оно было забальзамировано и похоронено на острове Ре, а его сердце было отправлено скорбящей вдове, которая с почестями похоронила его в церкви Минимов в Париже, откуда оно впоследствии было перенесено в церковь монастыря Посещения на улице Сент-Антуан».

LXXV. Матери Жанне Элен де Жерар, настоятельнице в Эмбрене.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 14 сентября 1627 г.

Моя глубокоуважаемая Мать,

Я только что получила ваше письмо, и, поскольку мы собираемся в Орлеан, я не могу уделить ответу то внимание, которого заслуживает этот вопрос. Бог по Своей неизменной благости восполнит мои недостатки. Тех добрых особ, в принятии которых ваш архиепископ отказывает, конечно, не следует принимать, и если отцы напишут мне по поводу них, я буду придерживаться повелений Его Преосвященства.

Настоятельница не может брать на себя обязанность давать все свои распоряжения во время Послушания [A], хотя ей полезно немного заранее обдумать то, что она намерена сказать в это время. Упомянутый вами недостаток — сущая мелочь, но вот чрезмерное подстегивание духа, хотя в нем редко есть грех благодаря чистоте вашего намерения, — это, однако, дело большой важности: поэтому, моя дорогая сестра, умоляю вас, действуйте мягко в этом святом труде.

Читайте с вниманием труды нашего святого Основателя (св. Франциска Сальского), и вы увидите там крайнюю кротость и мягкость, с которыми он вел души, и как чудесно они благодаря этому продвигались. Следуйте его духу неукоснительно, молю вас, воодушевляя всех, ободряя всех, но всегда с нежностью. Как правило, у нас больше сил для того, чтобы выстоять в великих испытаниях, чем в малых, поэтому, будучи побежденными незначительными трудностями, мы познаем по благодати Божьей, как мы слабы, и таким образом Он хранит нас смиренными и зависимыми от Него. Эти мелкие нападки, которые причиняют вам душевную боль, — ничто для просвещенного ума, решившего желать лишь того, чего желает Бог; и это, я знаю, ваша единственная цель.

Ваша искренность в том, что вы поделились со мной этой мыслью (что вы более просвещены, чем я), доставила мне большое удовольствие. Такая открытость и простота сердца — это сливки добродетели, которых я желаю дочерям Посещения. Да умножит Бог это в вас, вместе с любовью к собственному уничижению и святой свободой духа.

Придерживайтесь этого пути, моя дорогая дочь, и Бог, верю, даст вам испытать чудеса Своего милосердия. Пребывайте, молю вас, в объятиях Божественного Провидения и святого Послушания и не позволяйте своим желаниям выходить за эти пределы.

Поверьте мне, дочь моя, во славу Божью будет, если вы завершите свой срок полномочий. Я имею в виду ваш трехлетний срок, на который вас поставило послушание. У меня есть тысяча причин, как ради Бога, так и ради вашего собственного достоинства, показать вам, что это и есть дух Посещения, но у меня нет досуга их записывать. Подарите нам утешение видеть, как вы великодушно продолжаете свой путь. Вам осталось всего восемнадцать месяцев. Они скоро пройдут, и в конце вы получите обильное утешение за то, что удовлетворили благое изволение Бога, Который просит вас об этом. До того времени, даст Бог, вы обсудите и решите вместе, кто будет вашей преемницей, а также насчет зданий, по поводу которых было бы хорошо узнать мнение архиепископа, чтобы соответствовать ему как можно больше... Я хочу сказать несколько слов сестре Анне-Марии (Бон) и затем поспешить закончить.

Моля Бога обильно излить Его святые благословения на вас и всю вашу дорогую семью, я с великим усердием вверяю себя вашим молитвам, чтобы в этом путешествии и во все времена я могла исполнять святую волю Божью. Я всегда буду отвечать на ваши письма, как только буду их получать, ибо Бог внушил мне очень искреннюю привязанность к вам и вашему маленькому дому, и мое желание — отвечать на святое доверие, которое вы оказываете мне, с такой же прямотой и верностью.

Прощайте, дорогая дочь. Поверьте мне, всем сердцем,

Ваша покорнейшая сестра и слуга.

[A] Перед тем как сестры расходятся после утренних и вечерних рекреаций, они получают «послушания» от настоятельницы относительно любой смены занятий или особых молитв в течение дня.

LXXVI. Сестре Франсуазе-Анжелике де ла Круа де Фезинье, наставнице послушниц в Риоме. [A]

Да здравствует Иисус ✠!

Орлеан, 1627 г.

Моя дорогая малышка,

Ваше письмо принесло мне большое утешение, ибо в нем я вижу несколько больше решимости следовать совету, который мы вам дали, который для вас является единственно подходящим. Держите свое сердце в вышине и доверьтесь со святой радостью, без всяких оговорок, благости Божьей. Он соизволил избрать вас для Своего служения в монастыре, в который Он вас поместил: где, без сомнения, есть другие, более способные, чем вы, но это не имеет значения в глазах Бога. Он ищет смирения, а не способностей. Его больше всего удовлетворяет самая смиренная и самая верная Его божественной воле, и это, я знаю, тот путь, которым вы решили Ему служить. Живите там, где вы сейчас, так, как вы жили в Анси, возрастая в совершенстве через постоянство в практике добродетели. Это все, о чем я вас прошу. И если вы время от времени оступаетесь, не падайте духом из-за таких падений, но ради любви к Богу вставайте с мужеством. Мне будет очень приятно, если вы постараетесь подавить в себе ребячество. Хотела бы я, чтобы вы это поняли. Если же вы иногда будете впадать в него, не беспокойтесь. Одним словом, дорогая малышка, смело направляйте своих послушниц согласно учению Директория, и вы увидите, как Бог благословит вашу заботу о них. Со своей стороны я уверена, что Он хочет использовать вас для блага вашего монастыря, ибо, как вы знаете, все зависит от новициата.

Я никогда не была высокого мнения о доброй сестре Мадлен. Пусть она не думает, что я верю в ее откровения. Безусловно, Бог не дает таких откровений душам, столь полным несовершенств. Она может лгать о том, что я ей говорила, так же, как она делает это в других вещах. Постарайтесь, однако, расположить ее к себе и окажите бедной сестре-настоятельнице все возможное утешение. Пишу в спешке. Я хотела бы писать часто, но не могу. Однако мы еще встретимся, если будет на то воля Божья. Дочь моя, моя дорогая малышка, будьте впредь, повторяю, радостной и великодушной в служении благому Богу. Спрашивайте Его всегда, как вам говорить и действовать, и будьте уверены, что во всем, что касается вашего блага и блага ваших дорогих послушниц, Он Сам будет действовать и говорить через вас. Я приветствую с самой нежной любовью послушниц, которых я нежно люблю, и всех наших сестер. Да направит Бог сестру Н. на верный путь.

Прощайте, дочь моя.

[A] Эта сестра была родственницей св. Франциска Сальского. Св. Жанна-Франсуаза, которая никогда не льстила, называла ее «маленькой святой».

LXXVII. Св. Винсенту де Полю. [A]

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, декабрь 1627 г.

Теперь, когда вы трудитесь в Лионской провинции, мой дорогой отец, у нас долго не будет возможности видеться с вами, но не нам противиться тому, что устраивает Бог. Да будет Он благословен во всем. Но, дорогой отец, я пользуюсь свободой, которую вы по своему милосердию предоставили мне, чтобы продолжать докучать вам своим доверием, и делаю это со всей простотой.

Я посвятила четыре дня Упражнениям (ретриту), и не более, из-за количества дел, которые неожиданно навалились на меня. В те дни я осознала, как сильно мне нужно трудиться над приобретением смирения и терпения к ближнему. Я пыталась приобрести эти добродетели в течение прошлого года и с помощью Нашего Господа практиковала их в некоторой степени. Но это Его дело, не мое, и если Ему будет угодно, я буду продолжать в том же духе, так как Он дает мне много возможностей для их практики. Со своей стороны, мне кажется, что я нахожусь в состоянии простого ожидания благого изволения Божьего делать со мной все, что Он пожелает. У меня нет желаний, нет планов; я ни за что не держусь и очень охотно оставляю себя в Его руках; все же я делаю это без чувственного утешения, но думаю, что в глубине моего сердца все в порядке. Я просто делаю в настоящий момент то, что кажется мне необходимым, не думая дальше и не планируя будущее. Вся низшая часть моего существа часто восстает, и это причиняет мне много страданий. Я могу лишь терпеть это, зная, что терпением спасу душу свою. Более того, я испытываю все возрастающую усталость от своей должности, ибо не могу выносить труд, который она влечет за собой, и вынуждена заставлять себя выполнять необходимую работу, утомительную и для ума, и для тела. Чем бы я ни была занята, мое воображение доставляет мне много хлопот, и все это вызывает у меня душевную тошноту. Наш Господь позволяет мне, кроме того, иметь много внешних трудностей, так что ничто в жизни не доставляет мне удовольствия, кроме воли Божьей, которая желает их. Умоляю вас, просите Его помиловать меня, а я никогда не перестану молить Его всем сердцем дать вам силу, необходимую для должности, которую Он вам доверил.

[A] Взаимная привязанность и почитание св. Винсента де Поля и св. Франциска Сальского хорошо известны. Оба воспитанные в школе Священного Сердца Иисуса, один — апостол милосердия, другой — кротости, эти две души имели столь поразительное сходство друг с другом, что когда после смерти св. Франциска св. Шанталь вверила себя руководству св. Винсента де Поля, говорят, она чувствовала, что не изменила своего духовного наставничества. От ее интимной переписки со св. Винсентом, которая продолжалась до самой ее смерти, к сожалению, остался лишь жалкий фрагмент.

LXXVIII. Графине де Тулонжон.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 10 мая 1628 г.

Моя добрая, дорогая дочь,

Да будет Бог вашей вечной радостью и утешением! Епископ Шалонский написал мне, каким утешением для него было иметь вас рядом некоторое время, и его единственное сожаление в том, что вы не могли остаться дольше. Он очень добр...

М. Кулон по просьбе М. де Куланжа принес мне все контракты, чтобы я могла увидеть, как обстояли дела, что я, впрочем, уже знала, и отчет о чем я дала в меморандуме М. де Бюсси для вас, чтобы М. де Сен-Сатур мог решить: либо отказаться от своих притязаний, либо обосновать их; ибо М. де Куланж хочет выслушать нашу сторону дела, прежде чем приводить в порядок имущество моего сына. Это, дорогая дочь, причина, по которой я умоляю вас решить, как вы намерены действовать, ибо если это дело затянется, имущество будет растрачено к разорению маленького ребенка де Шанталь. Надеюсь, Наш Господь по Своей благости даст нам ясно увидеть истину, и что, увидев ее, мы сможем сохранить тот благословенный мир и согласие, которые дороже в семьях, чем все блага мира. М. Кулон должен был сказать вам, как сильно М. де Куланж и моя дочь де Шанталь желают, чтобы этот союз между нами был сохранен и чтобы дела были улажены дружелюбно и без промедления; в этом я могу заверить вас, дорогая дочь, так что прошу, обдумайте этот вопрос; ибо сказать мне, что вы от всего откажетесь, если я того пожелаю, — это совсем не то. Если у вас есть справедливое притязание, я не желаю, чтобы оно не было удовлетворено, так как это лишь разумно; но если у вас его нет, что, как я думаю, и есть случай, и что правоустанавливающие документы показывают это ясно как день, я бы хотела, чтобы вы не выдвигали никаких притязаний, чтобы дела этого бедного маленького ребенка могли быть устроены в мире. Если Бог призовет ее к Себе, у вас тогда будет чем удовлетвориться. В ожидании великого утешения видеть вас, вы должны, я думаю, действовать решительно в этом вопросе.

Моля Бога обильно излить Свои святейшие благословения на вас и на нашего бедного ребенка, я остаюсь, дорогая дочь, вопреки всем домыслам об обратном, в истине и всем сердцем вашей Матерью, которая питает к вам ту несравненную материнскую любовь, которую дал мне Бог и которая по Его благодати никогда не убудет.

Приветствую М. де Сен-Сатура, чьей покорнейшей слугой я являюсь.

Прощайте, моя дорогая дочь.

LXXIX. Выдержка из письма к матери Фавр.

Пиша из Буржа в 1628 году матери Фавр, которая только что была избрана настоятельницей Второго монастыря в Париже, св. Шанталь говорит: «Ваш добрый Отец (св. Винсент де Поль), к которому я питаю такое почтение и привязанность, благодарит меня за дар, который мы ему сделали в вашем лице. Это, я думаю, чтобы предотвратить ваше изъятие. Я позабочусь об этом с епископом Женевским и с вами самой. Какая вы плутовка! Но тем более вы моя истинно любимая дочь, к которой я питаю несравненную привязанность. Шлю свои приветствия всем, кому вы пожелаете. Да будет благословен Бог!»

LXXX. Сестре Анне Маргарите Клеман в Орлеане.

Да здравствует Иисус ✠!

Дижон, 1628 г.

Да, действительно, моя дорогая дочь, Бог должен быть всем во всем для вас. Единственное заветное благо души — быть наедине со своим Богом. Пребывайте в этом состоянии простого отрешения, любя и повинуясь Нашему Господу в лице вашей настоятельницы и следуя слепо ее руководству и ее повелениям. Я прекрасно знаю, что вы отдали мне свое сердце и что Бог вложил его в мое, и именно поэтому я надеюсь, что ничто никогда не сможет его оттуда забрать. По Его благодати мы были воспитаны в одном духе и призвании в этом мире; пусть мы продолжим вместе любить и славить высшего Возлюбленного наших душ во веки веков. Поскольку Бог лишил вас способности использовать интеллектуальные способности вашей души, не пытайтесь этого делать, но согласитесь на Его благое изволение. Будьте как ребенок в объятиях своей няни, позволяя Богу делать с вами все, что Ему угодно, через святое послушание, и старайтесь мало-помалу забыть себя. Я не думаю, что есть какое-либо другое средство обеспечить стабильный мир души, кроме как предать себя абсолютно, чтобы быть ведомой и направляемой послушанием.

Ваша и т. д.

LXXXI. Матери Катрин-Шарлотт де Кремо де ла Гранж.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1629 г.

Моя глубокоуважаемая дочь,

Добрый джентльмен [A], который основывает ваш монастырь в Кондриё, проявляет к нему большое внимание и много благочестия, учтивости и смирения в статьях своего основания, которые я видела. Действительно, разумно делать все возможное, чтобы угодить ему. Однако в отношении этого первого предложения о назначении тех, кого он желает принять без приданого, вы должны, если возможно, устроить так, чтобы у сестер была свобода выбора особ, дабы те, кого он называет, не оказались неподходящими. Это важный пункт для сохранения мира в нашем Институте, так как обычно те, кто представляет особ, имеют столь сильное желание видеть их принятыми, что, если они оказываются без призвания, сестры, отсылая их прочь, наживают себе врагов вместо друзей: так что имейте ясное соглашение по этому пункту. Это совершенно необходимо, чтобы не быть вынужденными принимать тех, кто оказывается неподходящим. Книга Обычаев даст свет по этому вопросу...

Что касается Четвертой статьи, обучение молодых девушек. Принимать пансионерок противоречит духу нашего Института. Наш Блаженный Отец никогда не одобрял этого. Я не знаю, найдете ли вы среди его писем то, которое он написал настоятельнице, к которой обращался по этому вопросу ее епископ. Книга Обычаев действительно разрешает, чтобы трех молодых девушек, но не более, в возрасте от десяти до двенадцати лет, чьи родители предназначают их для религиозной жизни, обучали и готовили к ней. Если, следовательно, можно было бы устроить так, чтобы удовлетворить их, организовав такие наставления, какие они желают, в приемной для молодых девушек и для некоторых друзей, это можно было бы делать по праздничным дням, а также в один день недели, но действовать иначе было бы против Института. Таково мое смиренное мнение, раз уж вы желаете его знать. [B] Мы получили ваши письма вчера и ответим на них, как только сможем, но податель дал нам время только на то, чтобы их открыть. Мы подготовим ответы, чтобы отправить их вам при первой же возможности.

[A] Это основание было сделано из Лиона М. де Вилларом, чей брат, монсеньор де Виллар, архиепископ Вьеннский, председательствовал на установлении сестер в Кондриё 1 января 1630 года.

[B] Маленькие сестры, число которых св. Жанна-Франсуаза сама считала иногда необходимым увеличивать, давно были вытеснены небольшими светскими школами. Потребности времени и просьбы епископов, под прямым послушанием которым св. Франциск желал, чтобы его дочери всегда оставались, побудили матерей-настоятельниц различных монастырей, включая монастырь в Анси, отклониться от первоначального замысла основателей настолько, чтобы открыть школы. Но там, где это отступление от первоначального Правила не считается необходимым, дома продолжают оставаться чисто созерцательными. Интересно отметить, что на смертном одре досточтимой матери Шапюи, когда ее дочери пожелали узнать ее предсмертное желание относительно их собственной школы, она сказала: «Это не мешает ни тишине, ни регулярности, ни уединению сестер и не противоречит ни Правилу, ни духу Института». Нам говорят, что в Труа, где скончалась эта досточтимая раба Божья, община, за исключением немногих, занятых преподаванием, была абсолютно не осведомлена о том, что происходит в школе, не зная ни имен, ни количества школьников.

LXXXII. М. Пуато [A] в Шамбери.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 2 февраля 1630 г.

Мой добрый и дорогой брат,

Я уже поблагодарила Бога за ваше благополучное возвращение, и когда писала моей сестре-настоятельнице (в Шамбери), передала вам свои добрые пожелания. Теперь, возобновляя их, я хотела бы сказать вам, как сильно я желаю видеть вас и обсудить с вами некоторые интересующие меня вопросы, поэтому надеюсь, что этот бедный город скоро будет восстановлен в полной свободе. [B] Тем временем, дорогой брат, вы, по своей обычной доброте, предпримете шаги, чтобы ускорить судебный процесс против М. де ла Равуара, и я очень настоятельно рекомендую вам это, так как я крайне удивлена, видя такую апатию в деле, которое столь ясно. Прошло уже два года, или, по крайней мере, полтора года, с тех пор как начался процесс, и это имеет большое значение для всех наших монастырей в Савойе. Что касается нас здесь, если решение будет не в нашу пользу, это повлечет за собой в дальнейшем множество судебных разбирательств и неприятностей, ибо многие ожидают результата этого дела, чтобы самим судиться с нами. М. Фише, который находится в Шамбери, уже сделал это и надеется лишить нас приданого своей сестры, которая скончалась здесь после года и дня пребывания в обетах. Основание, на котором он строит свое притязание, заключается в том, что, несмотря на ее обеты, она составила завещание, оставляя все этому монастырю. Вы видите, дорогой брат, как много мир или беспокойство наших домов в Савойе, в отношении приданого сестер, зависит от исхода дела М. Равуара. Если вы все еще можете добиться юридического одобрения нашего освобождения от налога на соль, все наши дома будут под новыми обязательствами перед вами, и, кроме того, вы будете помогать строительству наших сестер в ожидании времени, когда вы сможете помочь нам построить нашу церковь.

Пожалуйста, передайте мои воспоминания командору Балдену. Я никогда не пишу ему, потому что письма только беспокоят его, и, кроме того, я сама настолько перегружена письмами и делами из-за количества наших монастырей, которые переписываются с этим, что едва могу со всем справиться. Со дня на день мы ожидаем снятия ограничений с этого города, после чего мы будем беседовать на досуге, полно и свободно. Я умоляю Нашего Господа излить на вас Свои избранные благословения. Вверяя себя вашим добрым молитвам, поверьте мне с той же привязанностью, которую я всегда питаю к вам,

Ваша и т. д.

[A] Монастырский адвокат.

[B] Весной этого года (1630) вторгающиеся армии Людовика XIII достигли Анси. Маленький город храбро, но безуспешно сопротивлялся. При капитуляции одним из условий, которое было оговорено и принято главнокомандующим французской армии, было то, что тело досточтимого Франциска Сальского никогда не будет перемещено или вывезено из Анси.

LXXXIII. Дому Галису, отцу-варнавиту в Монтаржи.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, февраль 1630 г.

Мой преподобный отец,

Пусть любовь нашего Божественного Спасителя будет жизнью вашей души...

Я очень некомпетентна дать полезный ответ на ваше письмо относительно моей сестры-настоятельницы Монтаржи [A]: я молю Нашего Господа просветить меня, чтобы то, что я скажу, соответствовало Его благому изволению. В духовной жизни этой сестры я всегда видела много черт особого общения с Богом. Ее смирение подлинно, ее милосердие к ближнему практично, ее манера общения со своими настоятельницами пряма и проста, и у нее есть реальная любовь к умерщвлению плоти и к практике добродетели. Это твердые расположения, и такие, которые обычно пользуются благоволением Бога. Он, я вижу, дал вашему Преподобию столь ясный и проницательный свет в отношении действий благодати в этой душе и столько мудрости и совета в руководстве ею, что мы можем лишь смотреть с безмолвным восхищением. Все, что я могу сказать, это то, что я никогда не видела ничего более ясного, простого, смиренного и бесхитростного, чем те выражения, в которых с такой ясностью она проявляет действия Бога в ней и деятельность ее собственной души. Для меня невозможно поверить, что ею движет кто-либо иной, кроме Духа Божьего. Говорят, что мы узнаем дерево по плодам, и так как ее дерево приносит плоды твердой добродетели, нет ничего, я думаю, чего стоило бы бояться. С вашего одобрения, мой дорогой отец, я осмелюсь сказать, что подходящим сопровождением для таких великих милостей является внутреннее сосредоточение и самоуничижение. Она пишет мне довольно полно о своих чувствах. Я отвечаю кратко, но, как я думаю, достаточно. Пусть она обращает мало внимания на то, что происходит в ней, и зафиксирует очи своего ума на единстве и простоте присутствия Божьего, оставляя Ему делать Свою работу. Что касается причастия, ваше Преподобие разрешит его ей, как подскажут ваша благоразумие и рассудительность. Мне говорят, что епископ Санский — человек очень внутреннего духа и большого благочестия. Если он посетит этот монастырь, было бы хорошо, я думала, при вашем одобрении, дать ему знать, что происходит в этой дорогой душе: это дало бы нам много света, или, во всяком случае, это дало бы нам уверенность. Я вполне согласна с вашим мнением, что было бы хорошо, если бы она записывала то, что происходит внутри нее.

[A] Мать Анна Маргарита Клеман.

LXXXIV. Тому же.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, август 1630 г.

Мой преподобный отец,

Моя дорогая сестра-настоятельница очень счастлива быть удостоенной чести получать так много благодатей в таком духе глубокого смирения и отрешенности. Это пробный камень, которым проверяется, что они от Бога, и который хранит в безопасности душу получателя. Она служит поистине благому Господину; однако я всегда придерживаюсь того же мнения, что ей не следует слишком увлекаться этими чувствами из страха, что, ослабляя тело, они могут сделать ее непригодной для обязанностей ее должности. Было бы хорошо для нее сдерживать свои эмоции, чтобы удерживать их в высшей части своей души и таким образом предотвратить перелив на тело: это более безопасный путь. Время от времени слышать о том, что происходит внутри нее, было бы, мой дорогой отец, огромным утешением для меня: скажем, например, к концу года или как ваше Преподобие сочтет лучшим.

LXXXV. Матери Анне Маргарите Клеман, настоятельнице в Монтаржи.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1631 г.

Я очень довольна, моя дорогая дочь, благоприятным мнением вашего епископа относительно ваших отношений с Богом. Благословен во веки Тот, Кто бесконечно благ, чтобы соизволить сообщать Себя в такой полноте Своему бедному и недостойному творению.

Дочь моя, мне нечего сказать по этому поводу. Делайте верно все, что ваш достойный епископ желает, чтобы вы делали. Вам нужно только смотреть на Бога и позволить Ему действовать, полностью забывая себя в Нем. Поскольку Он в Своей любви позволяет вам говорить с Ним так любяще и фамильярно, я молю вас, дорогая дочь, представьте Ему иногда мое жалкое маленькое сердце, смиренно умоляя Его сделать его полностью Своим, очистить его от всего, что не находит благоволения в Его очах, и дать ему благодать делать и терпеть все, что угодно Его благому изволению.

Усердно рекомендуйте Ему нашу бедную маленькую Конгрегацию, чтобы Его дух царствовал в ней, и вверяйте меня часто Его святейшей любви. Делайте это так сердечно, чтобы я могла почувствовать последствия в той мере, в какой Его обожаемая воля позволяет. Дарите мне всегда вашу нежную привязанность в этой святой любви. Я прочитала две страницы вашего письма относительно вашего внутреннего состояния, на что я ничего не скажу, кроме как восхвалю Бога за благодати и свет, которые Он дарует вам. Не творению использовать пустые и безвкусные слова, когда Сам Творец соизволяет говорить.

LXXXVI. Сестре Мари Дениз Губер, из Первого монастыря в Лионе.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1631 г.

Моя дорогая сестра,

Я прочитала и перечитала ваше письмо, в конце которого вы просите меня сказать вам, не обманываете ли вы себя в убеждении, которое вы держите столь же твердо, как статью веры (во-первых, это тяжкий грех — верить своему воображению так же, как веришь статье веры), что ваш дух потерян в Боге, как вы это описываете. Теперь я говорю вам прямо, с моей обычной искренностью, что я верю, что вы обманываете себя; ибо истинное смирение не создается в воображении, и оно не состоит в том, чтобы иметь много чувств и света, чтобы рассуждать о таких вещах, как вы это делаете. Когда видишь такой свет в душе, умершей для себя, это приносит большое утешение. Но, дочь моя, вы очень далеки от такого счастья, ибо вы полны самолюбия. Постарайтесь приобрести подлинное смирение, которое состоит в смерти или утишении ваших страстей, склонностей, чувств: вашего самомнения, тщеславия и самолюбия; достигнув этого, вы должны трудиться постоянно и настойчиво через непрерывное умерщвление всего вашего существа. Начните с урезания тщетных полетов вашего воображения и активности вашего разумения. Я хотела бы, чтобы вы не были столь тонки в своих вопросах.

Одним словом, дочь моя, вы должны стать по-настоящему смиренной и действительно умерщвленной, и тогда Бог будет жить и царствовать в вас. Примите совет и следуйте руководству вашей доброй Матери, и Бог благословит вас. Чтобы Бог сделал это — моя молитва к Нему.

Я остаюсь, в Его святой любви, Ваша и т. д.

LXXXVII. Дому Галису, отцу-варнавиту в Монтаржи.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1632 г.

Преподобный отец,

Я покорнейше благодарю вас за труд, который вы взяли на себя, написав мне столь полный отчет о том, что Нашему Господу по Своей благости было угодно совершить в этой привилегированной душе [A], и о благоприятном суждении, которое архиепископ Санский и преподобные отцы де Кондрен и де Сюффрен составили о ней. Я не думаю, что было бы целесообразно в настоящее время искать дальнейшие доказательства, чтобы, как вы говорите, мир ее духа не был тем самым потревожен. Что касается меня, зная, как я знала долгое время истинное смирение, простоту и искренность этой души, мне кажется почти невозможным сомневаться, что то, что происходит в ней, — от Бога. С самого ее младенчества предупреждающие благодати были очевидны в ней — благодати, совершенно исключительные для кого-то ее возраста; и когда она была принята в этот дом, она с самого начала проявляла во всех своих действиях истинные добродетели религии, и, как она сама может рассказать вашему Преподобию, Бог вел ее через очень редкие озарения и чувства благочестия искать Его одного. Я вижу по ее письму ко мне, что она не желает оставаться бездеятельной, и это происходит от пламенного желания, которое она имеет, угодить Богу. Но я думаю, мой преподобный отец, что все, что ей нужно делать, — это оставить себя в руках Нашего Господа, просто взирая на Него без отвлечения на какую-либо другую мысль. Бог даст вам свет, необходимый для руководства этой святой душой, поскольку Он поместил ее под вашу опеку и руководство. Действительно, ей повезло встретить ваше Преподобие, которое проявляет такой отеческий интерес к ней, и есть веская причина славить Бога. Божественная Благость вознаградит вас обильно, помимо чего я верю, преподобный отец, что эта обязанность легка и утешительна для вас. Не забудьте помянуть в Святой Жертве ту, которая желает вам чистейшей любви нашего Господа и которая истинно,

Ваша и т. д.

[A] Мать Анна Маргарита Клеман.

LXXXVIII. Сестре Мари Эме де Морвиль, в Мулене.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1632 г.

Я только что пришла со святого причастия, моя дорогая дочь, на котором я благословила и поблагодарила Бога бесконечной благости за громкий призыв, с которым Ему было угодно повелеть вам вернуться к Нему, и я умоляла Его со всей энергией моей души держать вас так крепко, чтобы ничто больше никогда не могло отвлечь вас. На это я надеюсь, дорогая дочь, через Его благодать и ваше верное сотрудничество. Я не могу не думать, что ваше сердце слишком доброе, чтобы когда-либо забыть Его преизобильные милости к вам. Размышляйте часто над тем советом, данным обоими Князьями Апостолов: «Трудитесь в страхе и трепете добрыми делами, чтобы утвердить свое призвание» [A]. Ваш прошлый жалкий опыт должен, конечно, заставить вас трепетать и бояться снова упасть, и быть очень бдительной в избегании всех поводов к искушению, особенно тех, которые вы знаете как наиболее вредные, такие как разговоры, близость, привязанности и общение с внешним миром, и даже с духовными лицами, если только редко и по истинной необходимости. Тогда вашим наслаждением будет находить удовлетворение в наставлениях, которые вы получите от доброй Матери (Мари Анжелики де Биньи), которая питает к вам особую любовь и, кроме того, способна и полна милосердия. Ее слезы, посты, суровости и молитвы, столь часто возносимые к Богу от вашего имени, я не сомневаюсь, коснулись Его сердца и помогли достичь вашего обращения. Ей будет дана без промедления всякая помощь, необходимая для вашего счастья, и посредством нее Его Благость поведет вас прямым путем. У меня есть твердое убеждение, что те, кто не подчиняет себя руководству своих настоятельниц, не подчиняются Богу. Одним словом, приложите усилия к тому, чтобы делать, а не учиться; таково мое желание для вас. У нас в Институте в изобилии святые и твердые наставления. Лучших мы не могли бы пожелать, и никакие не приспособлены лучше, чтобы вести нас к великому совершенству, которого требует наше призвание. Пусть изучение и практика их отныне будут вашим наслаждением. К этому я заклинаю вас, чтобы посредством них вы могли предложить божественной Благости плоды, достойные Его милосердия, и Институту — благоухание святого и искреннего обращения. Так будет утишена скорбь и стыд, которые вы заставили его претерпеть своими прошлыми беспорядками, и все наши сердца будут наполнены утешением. Настолько я чувствую себя утешенной великодушными поступками, которые вы совершили [B], что мое недовольство прошлым исчезло, и я уверяю вас, что вы теперь в моем сердце, где я лелею вас истинно и нежно, и поверьте мне, вы получите от всех в Институте и от меня только доказательства любви и привязанности.

Я думаю, было бы хорошо через несколько месяцев, когда вы дадите себе время испытать свое постоянство, чтобы вы дали свидетельство об этом домам Института какой-нибудь смиренно написанной запиской, чтобы принести удовлетворение за ваше прошлое неправомерное поведение. Вы поступили хорошо, дорогая дочь, предав себя без остатка Богу. Его Провидение не подведет вас и не позволит вам нуждаться в чем-либо. Если добрая сестра, которая служила вам, достойна милости, которую вы желаете для нее, она может быть охотно дарована, но не раньше, чем она докажет свое постоянство в добрых делах в течение нескольких лет. Я молю Бога обильно излить на вас помощь Своей благодати.

[A] «Более того, старайтесь делать твердым ваше звание и избрание добрыми делами». 2 Пет. 1:10.

«Со страхом и трепетом совершайте свое спасение». Фил. 2:12.

[B] В начале лета этого года, 1632, говорит мать де Шожи, «Богу было угодно открыть глаза благодетельнице нашего монастыря в Мулене посредством сна. Однажды ночью ей приснилось, что она видит факел, внезапно погашенный кем-то в тот момент, когда он, казалось, пытался дать больше света. Приняв это как божественное предупреждение, что ее жизнь будет, когда она меньше всего ожидает, так внезапно погашена, это вызвало острое раскаяние в ее прошлом поведении. Она искала свою настоятельницу и со всеми признаками искренней скорби умоляла ради Бога позволить ей еще раз войти в новициат, каковое прошение добрая Мать горячо одобрила. Сестра Мари Эме, желая теперь принести публичное возмещение за скандал, который она вызвала, попросила сделать это у открытой решетки. Это было разрешено, и, возобновив там свои обеты, она разорвала документ, содержащий список привилегий, которые были дарованы ей как благодетельнице и соосновательнице вместе с мадам де Гуффье. В то же время она просила позволить ей милость жить как простой монахине, признавая себя недостойной такой благодати. С этого времени она стала утешением и назиданием для всех своих сестер, примером верности святому Правилу, и в течение пятнадцати месяцев ее послушание, умерщвление и благочестие были всем, что можно было пожелать. В конце этого времени сон, который совершил ее обращение, подтвердился. Она внезапно заболела и успела лишь, прежде чем отойти из этой жизни, умолять о милосердии Того, Кто пришел спасти кающегося грешника».

LXXXIX. М. де Куазиа, советнику Королевского сената Савойи.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 19 марта 1633 г.

Увы! Сэр, что это, что я только что услышала? Что вы арестованы и обвинены в новых обвинениях! Наш добрый Бог, допуская столько скорбей, не может иметь иного замысла, кроме как через них сделать вас сообразным Своему возлюбленному Сыну, нашему кротчайшему Искупителю. Если вы закроете глаза на земные вещи и откроете их на вечные истины, эта скорбь, принятая с любящей и терпеливой покорностью, в конце концов произведет вес славы и принесет вам твердый мир. Одна искра этой истинной чести стоит в миллион раз больше, чем все процветание, которое может предложить мир, которое, как вы знаете, сэр, есть сплошной обман и иллюзия. Хорошо поразмыслите над обвинениями, с которыми был обвинен святейший Сын Вечного Отца, над муками, которые Он претерпел, за которыми последовала ужасная и позорная смерть. Вы не более невинны, чем Он. И все это Он претерпел за вас, за меня, за всех неблагодарных людей, потому что это было благое изволение Его Вечного Отца, с любовью, терпением и смирением, непостижимыми для нас. Так и вы, сэр, стремитесь подражать этой части Его Страстей. Любяще примите Его волю. Предайтесь абсолютно ей. Поместите себя и все свои дела в Его руки, чтобы Он мог распорядиться всем согласно Своему благому изволению...

Мне не нужно уверять вас в наших молитвах: и привязанность, и долг требуют их. Да будет Наш Господь радостью и утешением мадам, моей дорогой сестры, и вас самих.

Всегда искренне ваша покорнейшая слуга.

Праздник славного святого Иосифа, которому я рекомендую вас всем сердцем.

XC. Графине де Тулонжон, в Пиньероле.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1633 г.

Моя дорогая дочь,

Я слышу, что Бог собирается снова даровать вам благословение материнства, и мне нравится утешать себя надеждой, что вы благодарите Его за эту благодать и за все процветание, которым вы наслаждаетесь, принимая все из Его руки, Который посылает вам эти добрые вещи не для того, чтобы они были использованы в пышности и тщетном показе, а чтобы заставить вас продвигаться в святом смирении и любящем страхе перед Ним. Скажите мне, дочь моя, и скажите мне совершенно честно и откровенно, каковы ваши чувства по этому пункту? Ибо я всегда испытываю некоторый страх, что атмосфера земного достатка и почестей может задушить нас, если мы не будем держать хорошо перед своим умом мысль об их нестабильности, уверенность в том, что мы должны однажды оставить их, и неопределенность прихода этого дня. Думайте часто о смерти и о блаженной вечности, которой будут наслаждаться те, кто ценит истинное счастье выше всех преходящих вещей. Внушите эти истины вашей дочери, ибо они — лучшее и самое постоянное наследство, которое вы можете ей дать. Заставьте ее высоко ценить счастье жить в святой любви Божьей и в страхе оскорбить Его. Эти вещи, как вы знаете, я всегда, с ваших нежных лет, старалась запечатлеть в вашем сердце, и особенно я советовала вам исполнять все ваши обязанности по отношению к вашему мужу, как Бог повелевает. Этот совет я теперь повторяю. Вы должны дать ему все удовлетворение, которое в ваших силах. Скажите мне также ваши мысли по этому пункту. Ах! ради любви Божьей, дочь моя, пусть ваша голова не кружится от почестей и благ, которые у вас в таком изобилии. Мне говорят, что вы стали саркастичной. Поверьте мне, дорогая дочь, именно христианской скромностью и нежной и любезной манерой ко всем вы должны сделать себя известной. Высмеивание других не подобает той, кто в вашем положении и возрасте. Постарайтесь покорять и привлекать сердца средствами, на которые я только что указала, и превосходить всех в благоразумии и святой сдержанности действий. Примите этот совет от вашей матери, которая любит вас и желает видеть вас совершенно совершенной в вашем положении. Да даст вам Бог благодать быть таковой!

XCI. Монсеньору Андре Фремио, бывшему архиепископу Буржскому (брату святой).

О кончине ее невестки, госпожи де Шанталь. [A]

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1633 г.

Мой глубокочтимый господин,

Нам остается лишь с глубокой покорностью преклониться перед волей нашего благого Бога и с любовью целовать жезл, которым Он наказывает Своих избранников. Да, воистину, несмотря на все противление естества, я тысячу раз славлю и благодарю Его, ибо Он — наш благой Бог, посылающий нам с одинаковой любовью и радости, и скорби, и зачастую Он делает так, что через страдания мы получаем больше пользы, нежели через благополучие. И все же, не странно ли, что, зная и ощущая это, мы столь остро переживаем смерть тех, кого любим? Ибо признаюсь Вам: открыв записку, извещавшую о кончине моей бедной дорогой дочери, я была настолько потрясена, что, если бы стояла, думаю, упала бы. Не припомню, чтобы какая-либо прежняя печаль произвела на меня такое действие, как это известие. О, мой Иисус! Каким пределом скорби стало оно для моего бедного слабого сердца, и как Ваша беда приумножила мою! Вполне естественно, что Вы переживаете это так, как переживаете, да еще в Вашем возрасте; какую сладость и опору Вы потеряли в этой дочери, которая с такой любовью заботилась о Вашем здоровье и о каждой Вашей нужде. Все это заставляет меня страдать больше, чем я могу выразить, ибо все, что касается Вас, остро касается и меня. Но когда я размышляю о том, что посредством этих лишений, с любовью принятых, наш благой Бог желает Сам быть для нас всем, и что малейший шаг, который мы делаем в любви к Нему, стоит больше, чем весь мир со всеми его радостями, и что в тех суровых испытаниях, которые лишают нас наших сладостных удовольствий, Он превыше всего ценит единение нашей воли с Его волей — поистине, говорю я, когда я обдумываю это, я чувствую себя побуждаемой признать, что чем больше скорбей выпадает на долю человека, тем более он облагодетельствован Богом. Надеюсь, что к этому времени Вы сами уже получили этот свет и нашли в нем утешение. Первые порывы [скорби], мой возлюбленный и дражайший господин, неизбежны, и наш сладостный Спаситель не гневается из-за них. Но я верю, что после них Он обильно исполнит Вас утешениями; об этом я непрестанно молюсь. Отвлекайтесь, насколько можете, и пусть уверенная надежда на то, что мы соединимся в блаженной вечности, укрепит Вас. Добродетельная жизнь и святая кончина нашей горячо любимой дочери дают твердую надежду на то, что по милосердию Божьему она уже пребывает в этом блаженстве. В конце концов, мы здесь лишь для того, чтобы подготовиться к будущему счастью, и чем скорее мы его обретем, тем лучше для нас.

Я пишу господину и госпоже де Куланж, для которых эта ужасная утрата, должно быть, стала тяжелым ударом. Верю, что они примут в свое сердце бедную маленькую сироту [B] и навсегда сохранят ее там. Поистине, когда мои мысли обращаются к ней, мне приходится сдерживать их. Уповаю, что Бог, Которому я вверяю ее, будет ей Отцом и Защитником, и я отдаю ее под попечение Пресвятой Девы всем своим сердцем.

Наши сестры из обоих монастырей по этому случаю не упустили ничего. Помимо их собственной любви к дорогой усопшей, они также глубоко сопереживали Вашей скорби о ее кончине и моей. Есть некоторое утешение в том, что она будет оставлена, вместе с сердцем моего бедного сына, на попечение сестер. Ваш судья из Нантуа сказал мне на днях, что Вы в Н. Я была очень рада, мой дорогой господин, услышать это, так как это поможет Вам получить то отвлечение, которого Вам следует искать.

Милостивый государь, Ваша и т. д.

[A] Юная баронесса де Шанталь скончалась 20 августа 1633 года и была погребена в склепе монастыря Ордена Посещения на улице Сент-Антуан.

[B] Мари де Шанталь, впоследствии госпожа де Севинье.

XCII. Слепой сестре [A].

Да здравствует Иисус ✠!

[Дата не указана.]

Моя глубоко любимая дочь,

Ваше письмо утешает меня, ибо оно говорит мне, с каким терпением Вы приняли свой крест и какую пользу, благодаря Вашей покорности благому произволению Божьему, Вы извлекаете из него. Возможно, Он лишает Вас телесного зрения, чтобы Вы могли более обильно наслаждаться зрением духовным, и это великий повод благословить Его. Как сказал однажды святой одному слепому, но весьма благочестивому человеку: «Нет ничего, чем можно было бы гордиться в телесном зрении; оно есть у нас наравне с животными; но мы можем по праву радоваться тому, что Бог дал нам внутренний свет, которым мы видим и познаем Его благость». Я очень рада, что наши добрые сестры с такой любовью и вниманием заботятся о Вас, поскольку это доставляет Вам удовольствие. Я завидую им в том, что у них есть такая возможность, ибо, должна сказать Вам то, что, возможно, утешит Вас. Я всегда придавала очень мало значения телесному зрению, будучи того мнения, что, за исключением чтения добрых книг и молитв других людей, оно скорее помеха, чем помощь в духовной жизни, поэтому почти более желательно быть лишенным его, нежели наслаждаться им, так как в его отсутствие внутреннее зрение остается более твердым, более очищенным от внешних объектов и более прочно устремленным к Богу. Это, поистине, единственная вещь, которая, как мне кажется, стоит того, чтобы ее желать. Если, тем не менее, Вы чувствуете вдохновение просить Бога о Вашем исцелении, делайте это, но всегда с Вашей прежней покорностью, и молитесь за ту, которая есть все и т. д.

[A] Из книги «Sainte Chantal: Pensées et Lettres». P. Téqui, 29, rue de Tournon, Париж, 1899 г.

XCIII. Сестре Бонн Мари де Арокур в Нанси [A].

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1633 г.

Да благословит Вас Бог, моя дражайшая дочь, за добрую весть, которую Вы прислали мне о выздоровлении доброго прелата...

Возвращаясь к Вам, которую я так нежно люблю. Покойтесь с миром в Вашем состоянии духовной нищеты. Блаженны нищие, ибо Бог облечет их заново. Как счастливы мы были бы, если бы наши сердца были очищены от всего, что не есть Бог, и если бы мы любили быть таковыми. Какое благословенное состояние — пребывать в неизвестности, без особого рвения, без духовного просвещения, без утешения от творений. О, моя дочь, когда душа оказывается в таком состоянии, что она может сделать, кроме как спрятаться, подобно маленькому птенцу, и прижаться под крыло своей доброй матери Провидения, оставаясь скрытой там, не осмеливаясь выйти наружу из страха, что коршун может схватить ее — это, значит, Ваше место покоя, где нечего бояться, и в каком лучшем месте Вы могли бы быть? И какое более богатое одеяние Вы могли бы иметь, чем быть укрытой под покровом сладостного провидения Вашего небесного Отца? Пребывайте там и будьте вполне довольны тем, что обладаете этой исключительной привилегией. Вы знаете, моя дочь, что Вы занимаете в моем сердце место, с которого никто никогда не сможет Вас вытеснить.

Ваша и т. д.

[A] Сестра Бонн Мари де Арокур, чья память почитается в Ордене Посещения, провела свою юность среди увеселений двора Лотарингии, даже не задумываясь о том, что у нее есть Иисус, Которому нужно подражать, или небо, которое нужно обрести. Будучи в близких отношениях с герцогиней Николь, женой Карла IV, эта девушка опьянела от лести, которой она была окружена из-за своей красоты и остроумия, когда внезапно те же слова, что обратили великого Арсения: «Fuge, Tace, Quiesce»*, достигли ее слуха. Прибытие святой Жанны-Франсуазы в Лотарингию в тот момент (1626 г.) было благоприятным, и юная придворная фаворитка не замедлила ответить на призыв. Со смешанными чувствами радости при мысли о великой жертве и страха перед тем, что она влечет за собой, она предложила себя святой. Вскоре после прибытия мадемуазель де Арокур в монастырь Посещения в Понт-а-Муссоне цвет молодых придворных дам, плененный ее примером, последовал за ней туда, где, не обращая внимания на мнение мира, они вели жизнь, сокрытую в Боге. После семи лет уединения и молитвы сестра Бонн Мари была послана на помощь матери П. Ж. Фавро в реформировании Пенитенциария в Нанси, и она получила разрешение основать там монастырь своего собственного Ордена, со святым желанием увековечить в этом городе, где она боялась так сильно согрешить в прошлом, дань непрестанного искупления.

Принцы Лотарингии и двор лелеяли и защищали новую обитель, но вскоре после этого ужасы шведской войны и последовавший за ними отъезд принцессы оставили маленькую общину в самом жалком состоянии нужды. Будучи избранной настоятельницей в это критическое время, сестра Бонн Мари героизмом своей веры совершала чудеса, равные тем, что творили великие чудотворцы среди святых. Когда она перестала быть настоятельницей, эта святая монахиня силой своего примера была жизнью и душой своего монастыря в Нанси, как она была радостью и опорой матери Фавро в Понт-а-Муссоне. Она скончалась 26 февраля 1666 года. (Année Sainte, том II).

* Беги, молчи и будь в покое.

XCIV. Сестре Поль Жерониме де Монту, бывшей настоятельнице [A], в Блуа.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1633 г.

Моя дражайшая дочь,

Ваше письмо, из которого я вижу, что Вы пребываете посреди страданий, наполняет меня состраданием. Однако, поскольку настоятельница [B] такова, какова она есть, я не считаю желательным переводить Вас в настоящее время, ибо Ваше отсутствие, боюсь, только ухудшит положение.

Вам следует верно следовать тому влечению, о котором Вы упоминаете в своем последнем письме, — желанию жить в глубоком смирении, чтобы более совершенно подражать божественному Спасителю, Который был послушен не только Своему Отцу, но и Своим детям, Своим творениям. Как Вы знаете, они обращались с Ним не лучшим образом, но с бесконечным презрением и поношением, и все эти страдания Он переносил без жалоб. Если, следовательно, у Вас есть мужество переносить в смирении, кротости, терпении, молчании все, что Вам встречается, я истинно верю, что, поступая так, Вы станете святой, что Ваше служение будет угодно божественному Величию, принесет великое благо Институту и, в частности, Вашему собственному дому.

На эти мелочи, о которых Вы мне пишете, — что Мать не моет посуду и не подметает, — я бы не обращала внимания, разве что упомянула бы ей об этом лишь однажды, вскользь и смиренно. Но когда Вы замечаете важные вещи, говорите ей о них с кротостью и любовью и старайтесь завоевать ее сердце, ибо если Вы однажды добьетесь этого, Вы сможете делать с ней что угодно. Не пренебрегайте ничем, что, по Вашему мнению, могло бы способствовать этой цели. Своим пером, как и всем своим сердцем, я умоляю Вас сделать все возможное, чтобы исправить это зло. Вы видите, как обстоят дела, возлюбленная дочь; старшие сестры не любят быть теми, кто выискивает недостатки. Я заключаю это из их писем, и я также вижу, что они грешат против смирения и уважения к Матери. Конечно, когда сестра, кем бы она ни была, находится в должности Матери, ей следует оказывать такое же послушание и уважение, как и ее предшественнице. Поступать иначе — значит доказывать, что у нас нет добродетели и что мы не смотрим, как обязаны, на Бога в творении. Так должно быть, пока она находится в должности. А когда она перестает быть настоятельницей, давайте будем лелеять ее как сестру и, пребывая в смирении, как можно меньше вмешиваться во что-либо. Если необходимо сделать замечание, это следует делать с таким уважением и милосердием, чтобы от этого не могло произойти никакого вреда. Одним словом, как Вы хотели бы, чтобы другие поступали по отношению к Вам, если бы Вы были настоятельницей, так поступайте и Вы по отношению к ним. Уверяю Вас, дражайшая дочь, меня огорчает больше, чем я могу сказать, когда я узнаю, что вновь избранные Матери и бывшие настоятельницы не в ладу; ибо ясно как день, что это происходит от недостатка смирения. Везде, где существует такое несчастье, это гибель мира и соблюдения Правила, и такой дом больше не пользуется добрым именем.

Да приложит Бог руку к этому исправлению. Если я переживу свой срок пребывания в должности, я твердо решила держаться настолько в тени и быть настолько несведущей в делах дома, чтобы никому не причинять неудобств. Если я увижу неправоту, я, конечно, скажу об этом, но со всей возможной кротостью и смирением, и, сделав это, если дело не будет исправлено, я буду хранить молчание до визита [церковного] настоятеля, тогда я просто представлю ему дело без преувеличений. В заключение, дражайшая дочь, делайте все, что Бог внушает Вам для блага Вашего монастыря и для мира. Милосердие исправляет все вещи. Я пишу длинное письмо (Матери) настоятельнице. Примите все, что я говорю, как исходящее от сердца, которое желает Вам только добра и целиком является,

Вашим и т. д.

[A] В Ордене Посещения бывшая настоятельница после избрания своей преемницы называется «бывшая настоятельница».

[B] Мать Мари Мишель Жервен не была переизбрана.

XCV. Господину Ноэлю Брюлару, командору де Силлери [A].

Да здравствует Иисус ✠!

[Дата не указана.]

А теперь посмотрите, мой дражайший брат, как Вы впали в то состояние, до которого, как я всегда боялась, доведет Вас Ваше великое рвение. И все же Вы говорите, что боитесь льстить себе и недостаточно остерегаетесь собственной трусости. Мой истинный Отец, ради любви Божьей, не делайте таких размышлений: ибо поверьте мне, все эти мелкие опасения, что Вы делаете недостаточно, не наполовину так угодны Богу, как была бы Ваша покорность в принятии облегчения, которое требуется Вам как для тела, так и для души. Богу нужно только Ваше сердце. Наша бесполезность и бессилие, когда они с любовью приняты через благоговение и преданность Его святейшей воле, более угодны Ему, чем если бы мы постоянно насиловали себя великими делами покаяния. Действительно, как Вы знаете, вершина совершенства — желать в отношении себя того, чего желает Бог. И поскольку Он дал Вам хрупкое телосложение, Он желает, чтобы Вы берегли его, поэтому не стремитесь требовать от него того, чего Он в Своей кротости не просит. Мягкое и спокойное бездействие — вот что Он требует от Вас, отдыхая рядом с Ним, не обращая никакого внимания ни на внушения Вашего разума, ни на движения Вашей воли, если только не произносить несколько слов любви, верности и простого согласия, предложенных кротко и спокойно, без усилий и без желания чувствовать в них утешение или удовлетворение. Это, практикуемое с миром и покоем духа, будет весьма угодно Богу, более, я думаю, чем все остальное, что Вы могли бы сделать. Переносите же это состояние, позволяя ему занять место чрезмерного умственного напряжения, которое довело Вас до нынешнего состояния. Еще одно слово. Поверьте мне, если вместо четырех или пяти часов, которые Вы проводите каждый день на коленях, Вы будете проводить один час — то есть четверть часа после пробуждения, другой в подготовке к святой Мессе, столько же в благодарении и одну короткую четверть на вечерний экзамен — этого будет вполне достаточно. Постарайтесь ради любви Божьей, через покой тела и ума и через принятие обильной питательной пищи, восстановить свои прежние силы. Если бы я не чувствовала своим долгом обратиться с этой просьбой, я бы не писала Вам так скоро. И я уповаю, благодаря Вашей доброте и всей Вашей отеческой любви к нам, что ради нашего утешения Вы не упустите ничего, что, как Вы чувствуете, может помочь Вашему выздоровлению, или что, как Вы думаете, сделает Вас сильнее в будущем. Я не писала нашей очаровательной и милой дражайшей дочери [B], потому что она не знает о Вашей болезни.

Слово доброй матери, которая, хотя мы редко пишем друг другу, я знаю, так дорога Вам в Господе нашем.

Я молю Бога в Его милосердии сохранить Вас на многие годы для служения Его славе и счастья нашей Конгрегации. Аминь.

Я, сударь, Ваша и т. д.

[A] Ноэль Брюлар, командор Ордена Святого Иоанна Иерусалимского (более известный в переписке святой Жанны-Франсуазы как командор де Силлери), после блестящей карьеры при дворе, где в качестве посла при дворах Испании и Рима он демонстрировал всю гордость и великолепие, которые позволяли ему поддерживать его огромные доходы, попал под влияние святого Винсента де Поля и монахинь Посещения, которыми он был побужден к более высоким стремлениям, и в 1632 году, на пятьдесят четвертом году жизни, оставив мирскую карьеру, стал священником и посвятил свое богатство облегчению участи несчастных и содействию интересам религии. Щедрый благодетель Ордена Посещения, среди многих других даров он построил церковь первого монастыря в Париже (спроектированную Мансаром), где был похоронен. Сейчас это, увы! протестантский храм на улице Сент-Антуан, недалеко от Бастилии. Командор де Силлери завершил жизнь редкой святости 26 сентября 1640 года, на шестьдесят третьем году жизни. Вышеприведенное письмо взято из «Lettres de Ste Jeanne Françoise Frémoit de Chantal». Издание Турне. Ж. Кастерман, 1848 г.

[B] По-видимому, мать Мари Жаклин Фавр.

XCVI. Графине де Тулонжон, в Алонне.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1634 г.

Я вижу по Вашему письму, что Вы пребываете в великой скорби, и это глубоко трогает меня. Нет сомнений, Ваши беды велики, и с точки зрения суждения этого мира они носят весьма прискорбный характер. Но посмотрите вверх, над этими низкими и жалкими преходящими вещами, на ту блаженную вечность, в которой можно найти великое и бесконечное утешение, и Вы будете рады, что те, о ком Вы скорбите, находятся в счастливом обладании ею, и сладостный мир наполнит Ваше сердце среди превратностей этой смертной жизни. Ах! когда мы уделим хоть немного размышлений этим истинам веры? Когда мы, дражайшая дочь, вкусим сладость божественной воли? Когда мы увидим во всем, что с нами происходит, благое произволение Божье? Посылает ли Он благополучие или невзгоды, Он предназначает все в равной степени для нашего величайшего блага и дает все с любовью, которая для нас непостижима. Но, жалкие создания, которыми мы являемся, мы превращаем в яд лекарства, предназначенные для нашего исцеления. Давайте не будем делать этого больше, лучше давайте с любовью подчинимся, как послушные дети, и будем содействовать замыслам нашего небесного Отца, Чья единственная цель в посылании нам страданий — соединить нас более тесно с Собой. Если мы будем так поступать, Он будет для нас всем, Он займет место брата, сына, мужа, матери, всего сущего. Черпайте мужество в этих укрепляющих мыслях. Я молю Господа нашего дать Вам познание тех богатых сокровищ, которые Он, по Своей благости, заключает в страданиях, посылаемых нам.

XCVII. Отрывок из письма господину Ноэлю Брюлару, командору де Силлери, в Париж [A].

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 1634 г.

Состояние Вашего ума, которое Вы описываете с такой простотой, несравненно лучше и безопаснее, чем если бы Вы были переполнены утешениями и чувственной любовью к Богу. Этот внутренний мир, эта устойчивость в Боге, эти озарения, которые, хотя и слабы, мимолетны и лишены определенных рассуждений, все же удерживают душу в том состоянии, в которое поместил ее Бог, — все это безошибочные признаки того, что Он царствует в Вас, и дают великую надежду на то, что Его благость желает вести Вас чисто интеллектуальным путем к состоянию великой чистоты и простоты; поэтому Вам следует, я думаю, мой дражайший брат, не искать иного благочестия, кроме как взирать на Бога чисто и просто и позволять Ему совершать Свою волю в Вас. Поскольку этот божественный Спаситель является единственным объектом Ваших привязанностей и желаний, единственным удовольствием Вашего сердца, все, что Он совершит в Вас, будет к Его вящей славе и к Вашему собственному освящению. Будьте же так же довольны тем, что Вы бессильны, праздны, сухи и бесплодны пред Богом, как если бы Вы активно трудились и наслаждались Его дарами благочестия и довольства. Поскольку все состоит в единении с Богом, одно состояние должно быть для Вас столь же приятным, как и другое. Возраст и здоровье больше не позволяют Вам быть активным, Вам, по-видимому, придется провести остаток своих дней в этом небесном упражнении, посредством которого Ваш ум будет обновлен. Так Вы будете непрестанно заняты в любви и покое Божьем, и я верю, что плод, который из этого произойдет, обогатит Вашу душу, воздаст славу Его божественному Величию и даже послужит назиданием Вашему ближнему, ибо это спасительное упражнение учит презрению ко всем земным вещам и является великим доказательством для мира истинного благочестия и счастья, которые можно так полно обрести в Боге.

[A] Взято из «Жизни Ноэля Брюлара де Силлери», Париж, в монастыре Посещения Святой Марии, улица д'Анфер-Сен-Мишель, 72. 1843 г.

XCVIII. Графине де Тулонжон.

Да здравствует Иисус ✠!

1634 г.

Вы желаете, моя глубоко любимая дочь, иметь в письменном виде мои пожелания в отношении Вас. Вот они [A]. Самое сильное мое желание состоит в том, чтобы Вы жили как истинная христианская вдова, скромная в одежде, сдержанная в действиях и, прежде всего, в разговоре. По этой причине Вы должны избегать дел с тщеславными и мирскими молодыми людьми. Если Вы будете поступать иначе, моя дражайшая дочь, хотя по благодати Божьей я считаю Вашу добродетель недосягаемой и чувствую себя более уверенной в ней, чем в своей собственной, она могла бы легко быть запятнана, и Ваше поведение, несомненно, подверглось бы критике, когда стало бы известно, что Вы принимаете таких лиц и находите удовольствие в их обществе. Умоляю Вас, доверьтесь мне в этом. На кону Ваша честь, моя собственная и мое душевное спокойствие. Я хорошо знаю, что в этом мире нельзя жить, не разделяя некоторых удовольствий, которые он предлагает, но, поверьте мне, Вы никогда не найдете устойчивого наслаждения, кроме как в Боге, в добродетели и в справедливом и разумном внимании к воспитанию Ваших детей, к управлению их делами и к заботе о Вашем хозяйстве. Если Вы будете искать его в другом месте, у Вас будет тысяча терзаний сердца и ума. Я хорошо это знаю. Я не хотела бы, чтобы Вы отказывались от законного удовольствия, которое можно найти в честной беседе добродетельных людей и в их визитах, хотя в обстоятельствах, в которые Бог Вас поместил, было бы желательно принимать посетителей лишь изредка. Одним словом, дражайшее дитя, ради славы Божьей, ради любви и почтения, которые Вы обязаны питать к памяти Вашего дорогого мужа, ради сохранения Вашего доброго имени и назидания Вашей дочери, которая, без сомнения, берет с Вас пример, Вы должны держать свои склонности немного в узде, подчиняя их Богу, разуму, Вашему собственному благополучию и благополучию Ваших детей. Вы также должны помнить о том, что подобает и приличествует Вашему рождению и Вашему положению, а также об удобстве Ваших ближних. Вам очень поможет в этом верное следование тем маленьким упражнениям благочестия, о которых я говорила Вам и которые я сейчас снова изложу.

Пробудившись утром, обратите свои мысли к Богу, присутствующему повсюду, и вверьте свое сердце и все свое существо в руки Его благости. Затем кратко подумайте о том добре, которое Вы сможете сделать в этот день, и о зле, которого Вам следует избегать, прежде всего о том недостатке, которому Вы наиболее подвержены, решив по благодати Божьей делать добро и избегать зла. Встав с постели, преклоните колени на свою постель или в другом месте и поклонитесь Богу из глубины Вашей души, благодаря Его благость за все милости и благодеяния, которые Он даровал Вам, ибо минутное размышление покажет Вам, как Вы окружены Его милосердием и какую особую заботу Он проявлял о Вас. Эта мысль должна действительно тронуть Ваше сердце, которое предложите Ему заново вместе с Вашими решениями, привязанностями, мыслями, словами и делами этого дня, в единении с той священной жертвой, которую наш божественный Спаситель принес из Себя на древе креста, и просите Его о Его святой благодати и помощи, чтобы направлять Вас в течение дня. Просите затем о Его святом благословении вместе с благословением Пресвятой Девы, Вашего доброго ангела и Ваших святых покровителей, приветствуя их простым наклоном головы и внутренним актом благоговения. Все это можно сделать за время двух «Отче наш» и «Радуйся, Мария». Далее, не тратьте время на свой туалет. Насколько возможно, присутствуйте на святой Мессе каждый день так внимательно и благочестиво, как Вы можете, используя такие святые соображения, которым учат в «Филотее» [B]. Если Вы не можете присутствовать на Мессе, слушайте ее духовно, как учит та же книга. «Филотея» должна быть Вашей книгой предпочтения и Вашим духовным наставником. Либо во время святой Мессы, если Вы не можете уделить другое время, либо в какой-то другой час, уединитесь немного в какое-нибудь тихое место каждое утро и совершите около четверти часа молитвы от сердца, помещая себя в присутствии Божьем, или у Его священных ног, или у ног Пресвятой Девы, как дочь перед своим отцом или своей дорогой матерью, и беседуйте с божественным Величеством в смиренном, сыновнем доверии. Делайте это либо размышляя о какой-то тайне Веры, либо в соответствии с какой-то нуждой, которая у Вас может быть, либо как подскажет Ваш ум. Завершите все актом великого желания любить и радовать Бога, возобновляя Ваши святые решения и призывая Его благодать. Пусть Вашей главной заботой будет делать все с чистотой намерения, и часто предлагайте свои действия Богу через святые привязанности, часто призывая на память Его благость, как Он внушит или как подскажет Ваше собственное сердце.

Читайте каждый день в течение четверти или получаса какую-нибудь духовную книгу, предпочтительно «Филотею». Перед ужином, прогуливаясь или уединившись, вверьте себя в руки Божьи через какие-нибудь святые воздыхания. Перед сном испытайте свою совесть и, простершись перед Богом, поклонитесь, поблагодарите и призовите Его, предлагая Ему свою душу. Если Вы можете, добавьте Литанию Богородицы, чтобы Ваши сопровождающие отвечали. Причащайтесь по крайней мере в каждое первое воскресенье месяца и в главные праздники, такие как праздники Господа нашего и Богородицы, и праздник святого Иосифа, к которому я желаю, чтобы Вы были благочестивы.

Старайтесь покорить свои страсти и привести их и свои склонности под закон разума и святой воли Божьей: иначе у Вас никогда не будет ничего, кроме беспокойства и неспокойствия души. Бог позволяет или посылает Своим предопределенным детям, для их блага и как средство приведения их к Своему славному блаженству, скорби и противоречия этой жизни. Моя дражайшая дочь, если Вы будете настолько счастливы, что сладостно и терпеливо примете все, что Он посылает, тогда будьте уверены, что Вы начнете вкушать даже здесь, на земле, нечто от наслаждений блаженной вечности славы. Но для этого Вы должны служить Богу охотно и любить Его превыше всего, ища Его удовольствия, выбирая Его божественную волю через святое послушание в предпочтение Вашей собственной воле, желаниям или склонностям.

Да дарует Вам Бог в Своей сладостной благости эту милость, дражайшая дочь; я непрестанно умоляю Его об этом от всего сердца, которое есть сердце той, кто любит Вас как свою собственную, со всей своей способностью любить. Аминь.

[A] Эти советы были даны устно святой Жанной-Франсуазой госпоже де Тулонжон во время ее пребывания в Анси, куда она приехала, чтобы провести первые месяцы своего вдовства, и святая по просьбе своей дочери записала их для нее, чтобы она могла часто перечитывать их и, таким образом, более верно придерживаться благочестивых рекомендаций своей матери.

[B] «Введение в благочестивую жизнь» святого Франциска Сальского, глава XIV второй части.

XCIX. Сестре Мари Эме де Рабютен [A], наставнице послушниц в Анси.

Да здравствует Иисус ✠!

Париж, 1635 г.

Дорогая дочь,

Вы приписываете все своей небрежности! Примите благо, которое приходит к Вам, и когда Бог удаляется, не бегите за Ним. Вы всегда исполняете Его волю, при условии, что держите себя под Его рукой, не желая ничего, кроме как исполнять Его волю. Эти сомнения против Веры, о которых Вы мне рассказываете, Он допускает, чтобы Вы могли часто совершать акты этой добродетели. Ибо Вы видите, моя дочь, Он посылает искушения только тем душам, которых Он намерен возвести к высокому совершенству. Все сомнения и страхи, что Вы могли дать согласие, исходят от злого духа. Не обращайте на них внимания, разве что для того, чтобы сказать: «Отойди от меня, сатана, ибо я пребываю в мире в Боге».

[A] Мари Эме де Рабютен обладала всем тем язвительным остроумием, которым отличались де Рабютены, и не имела иных мыслей, кроме удовольствий и своей независимости, пока святая Жанна-Франсуаза не привела ее ко Христу. «Поспеши, моя дочь», — сказала она ей, — «ибо Бог — враг промедления». С момента вступления мадемуазель де Рабютен в монастырь Анси (1624 г.) ее рвение было безграничным, и если бы не послушание, ее аскезы сократили бы ее жизнь. Когда она была избрана настоятельницей в Тононе, святая Жанна-Франсуаза сказала внешней сестре, которая пришла за ней: «Используйте по максимуму время, когда Ваша новая настоятельница управляет Вами, ибо у Вас никогда не было и, возможно, никогда не будет равной ей». Она управляла несколькими монастырями и скончалась в 1678 году. Ее похвалы подытожены в этих словах святой Жанны-Франсуазы: «Когда мать Мари Эме вернется в Анси, ее нельзя больше забирать, ибо, хотя она моя родственница, я не могу не сказать, что она всегда была живым правилом и образцом совершенного соблюдения». (Архивы Посещения, Анси.)

C. Господину Ноэлю Брюлару, командору де Силлери, в Париж.

Да здравствует Иисус ✠!

Валанс, 2 июля 1636 г.

Мой глубокочтимый, возлюбленный и дражайший Отец,

Я, конечно, не желаю медлить с ответом на Ваше доброе и сердечное письмо, которое дает столь ясный отчет о финале этого нечестивого дела [A], и, прежде всего, о добром благоухании тех маленьких слуг Господних, наших сестер из Фобура, и о возмещении, сделанном им. О! как благ Бог! и как скор Он в приходе путями, которые посрамляют благоразумие мирских мудрецов, на помощь невинным. Да будет Он вечно благословен за величие Своих милостей! Вы, должно быть, были глубоко тронуты в доброте Вашего сердца, став свидетелем такого явного и отеческого вмешательства Провидения в этот тяжелый кризис. Поистине счастливы души, которые покоятся целиком в сострадательном и любящем лоне этого небесного Отца. Вы не можете представить, что эта милость совершила в моем сердце по отношению к Богу, Которого мы никогда не сможем достаточно отблагодарить за это, и по отношению к Вам, мой дражайший Отец, за несравненную помощь, которую Вы оказали этим бедным дочерям моим. Совершенно невозможно выразить Вам то, что я чувствую и всегда буду чувствовать, ибо помощь и поддержка во всех наших нуждах, которые Бог дал нам через Вас, — это бесценное сокровище, из которого мы черпаем как духовную, так и временную пользу. Да благословит Вас сладостный Спаситель Своими богатейшими милостями и вознаградит Вас Своей божественной любовью. Моим бедным сестрам нужен был этот опыт, чтобы они могли научиться доверять себя целиком Вашему отеческому попечению. Они написали мне, выражая свою благодарность и умоляя меня помочь им воздать Вам подобающую благодарность. Это сладостное Провидение, я не могу не думать, которое допустило злой поступок того жалкого человека, чтобы посредством него было установлено более полное единение между нашими двумя монастырями (Парижа), и чтобы Господь наш воспользовался Вами как связующим звеном, ибо они сами признают это и пишут мне об этом. Бог да будет благословен! Эта история заслуживает того, чтобы быть записанной для потомства. Но если возможно, я была бы рада узнать все обстоятельства ее в деталях, ибо из некоторых вещей, которые были мне написаны, кажется, будто этот человек взял деньги, чтобы инвестировать их на благо наших сестер. Я хочу знать правду об этом и с какой целью они были доверены ему. Моя сестра, настоятельница Фобура, говорит мне, что в воскресенье вечером, когда я попрощалась с ней, господин де Ламуаньон взял пятьдесят четыре тысячи франков из них, чтобы купить должность для своего сына. Я прошу сестру написать мне об этом деле, ибо Вам не следует утруждать себя этим...

Мы посетили наши дома в Пон-Сент-Эспри, Авиньоне, Монпелье, Арле, Эксе и Марселе, где, безусловно, все благословенно и во всех которых соблюдение поддерживается с великой точностью. Самое утешительное — видеть со всех сторон, как сестры любят и ценят свое призвание. Все эти дома имеют превосходных настоятельниц. Когда мы были в Эксе, мы видели настоятельниц из Диня, Драгиньяна, Граса и Форкалькье. Эти четверо — бесценные Матери, способные приложить руку ко всему, в чем божественное Провидение может использовать их, и оказывать всякого рода добрые услуги Богу и Институту.

Мы также встретили в Эксе настоятельниц из Систерона, Апта и Тулона, смиренных и добродетельных душ, но не обладающих полезными талантами первых четырех. Возвращаясь из Прованса, я остановилась в нашем доме в Кресте, где я снова нашла очень хороших сестер с молодой Матерью тридцати лет, но с способным умом, рассудительную и ревностную. Она держится прямо большой дороги Правила, «из страха», говорит она, «сбиться с пути». Она доставила мне большое удовлетворение. Сейчас я в Валансе, где, как мне кажется, община несколько чувствует последствия того, что у них были молодые настоятельницы в течение восьми лет подряд; тем не менее, они придерживаются внешнего соблюдения и проявляют горячее желание воспользоваться нашим пребыванием. Я еще не говорила с ними, но намереваюсь это сделать. Настоятельница добрая, кроткая, способная и желающая, но ей не хватает опыта; это, с Божьей помощью, придет. Эти сестры нуждаются в той, кто тверд и опытен. Я надеюсь, поскольку следующий год будет годом их избрания, что Бог позаботится о них в этом деле в соответствии с их нуждами.

Простите мой плохой почерк, но я забываю половину того, что хочу сказать. Мы отправились из Марселя в Сент-Бом, место великого благочестия.

Всегда Ваша глубоко смиренная, послушная и обязанная дочь и слуга в Господе нашем.

[A] Мы приводим следующий отрывок из «Истории основания Ордена Посещения»: «Человек хорошего социального положения, как говорят, занял очень большую сумму денег у Второго монастыря Посещения в Париже, обещая немедленно прислать письменное подтверждение этого займа и вернуть его по истечении двух недель. Но, получив деньги, он сразу же скрылся. Уведомленная о его отъезде, мать Мари Аньес Ле Руа предприняла активные шаги, чтобы вернуть деньги, которые были всем капиталом ее общины. Немедленным результатом ее запросов стало то, что дело стало достоянием гласности, и друзья обвиняемого, которых было очень много, все встали на его сторону и распространяли грубейшие клеветы против жертв его вероломства. Но Бог, взяв на себя их защиту, провиденциально вернул в Париж виновника, который таким образом попал в руки тех, кто искал его. Он сделал возмещение, насколько это возможно, признав со смущением, что взял деньги, намереваясь спекулировать ими, но, по-видимому, он не смог вернуть монастырю всю сумму».

Монахини не требовали для него иного наказания, кроме признания его постыдного поведения.

CI. Матери Мари Аньес Ле Руа, настоятельнице Второго монастыря Парижа.

Да здравствует Иисус ✠!

Валанс, 1636 г.

Моя глубоко любимая и дражайшая дочь,

Ибо таковой Вы воистину являетесь для меня в столь особом и близком смысле, что никакого более дорогого термина я не могу добавить к этому, и никакого иного чувства, кроме этого любящего, мое сердце не могло бы питать к Вам, видя то, как Вы взираете на истинные и твердые озарения и сердечные привязанности, которые Бог дал Вам. Моя дочь, я совершенно очарована Вашим письмом [A]. Я не могу удержаться от того, чтобы не целовать его и не прижимать к своему сердцу, ибо каждое слово его от начала до конца глубоко тронуло меня. Я буду бережно хранить его. Больше мне нечего сказать, моя истинная дочь, если не то, что Вы должны, чтобы полно и достойно соответствовать таким милостям, держать свое сердце твердо устремленным к Богу и, изгоняя все, что не есть Он, ревностно и верно хранить редкое сокровище, которое божественная Благость вверила Вашим рукам. Распространяйте доброе благоухание, насколько можете, в сердцах Ваших дочерей, и пусть каждый, кто входит в соприкосновение с Вами, чувствует, что добродетели распятого и презираемого Спасителя исходят от Вас. Вверяйте мое сердце вместе с Вашим Ему, и пусть они будут как одно в Его божественной любви.

[A] Это письмо, которое так очаровало святую Жанну-Франсуазу, содержало отчет о сокровенных чувствах матери Мари Аньес Ле Руа, когда она оказалась под клеветой, о которой говорилось в предыдущем письме к командору де Силлери. Цитируя ее письмо: «Мне кажется», — говорит она, — «что это особая милость — быть избранной нести это унижение. Господь наш так добр, что Он дает мне очень большое удовольствие и довольство в этом, потому что это показывает Его особую любовь ко мне, и, видя, что все это произошло, чтобы запечатлеть в моем сердце дух низости и смирения, я глубоко утешена и побуждена удвоить свои маленькие усилия, чтобы доставить Ему славу...»

«Ах, моя дорогая мать, как мудрыми делают нас такие случаи, и какой плод они приносят!» (История основания Второго монастыря Парижа.)

CII. Сестре Анне Луизе де Марен де Сен-Мишель, настоятельнице в Форкалькье.

Да здравствует Иисус ✠!

Анси, 5 апреля 1637 г.

Моя дражайшая дочь,

Да исполнит наш сладостнейший Спаситель в Своей благости наши души заслугами Своих святых Страстей! Увы! моя дочь, если бы Вы знали меня такой, какая я есть на самом деле, Вы не желали бы мне долгих лет жизни в этой юдоли слез, но скорее, чтобы Бог в Своей милосердной благости скорее взял меня к Себе. Еще меньше Вы должны думать, что святость созрела во мне, ибо поистине все, что я могу обнаружить в своей душе, — это очень большая нищета и убожество. Говоря совершенно доверительно Вам и только Вам: божественной Благости было угодно лишить меня всякого света и утешения и позволить мне быть подавленной тьмой и скорбью. Одним словом, я та, за кого наша добрая Мать просила Вас молиться, и я умоляю Вас делать это со всей сострадательной привязанностью и любящим милосердием, которые Бог вложил в Ваше сердце ко мне. Ибо поистине, дражайшая дочь, я остро нуждаюсь в Ваших молитвах; никакого иного желания я не осознаю, кроме того, чтобы Бог держал меня в Своих блаженных руках и таким образом хранил меня от оскорбления Его. Делать и страдать все, ради и в соответствии с Его благой волей, достаточно для меня. Я говорю Вам все совершенно открыто, чтобы Вы могли говорить обо мне Сердцу нашего божественного Спасителя, Которого я благословляю и благодарю за милости, которые Он продолжает даровать Вам, с возрастанием того глубокого осознания Его божественного присутствия. О, как драгоценна, как славна эта милость! И все же этот дар Его присутствия — не то же самое, что Его присутствие в божественном Таинстве, где Его Святое Тело и Душа и Божество — все в самом реальном смысле пребывают с нами и остаются с нами в наших жалких скиниях, пока вид не будет потреблен. Тем не менее, в даре присутствия Божьего эта вечная Истина остается в нас по сущности, по силе и по благодати, и осознавать это — исключительная милость. Вы поймете это лучше, читая книги, которые трактуют об этом. В «Трактате о божественной любви», я думаю, Вы найдете это удивительно объясненным. То, что я сейчас говорю Вам, я узнала там или слышала в проповедях. О! какое счастье для души обладать своим Богом в мире и быть целиком обладаемой Им! Я удивлена, что то, что я говорю, удовлетворяет Вас и дает Вам мир, но это потому, что наш благой Бог делает так, что все содействует ко благу тем, кто любит Его.

Еще раз я умоляю Вас вверить меня Его божественному милосердию, и я молюсь, чтобы в Вас Он усовершенствовал Свои редкие милости. Все, что Вам нужно делать, — это оставить себя в руках этого небесного Мастера и быть очень верной в том, чтобы не обращать внимания на то, что происходит в Вас, но всегда держать око Вашего ума устремленным к Богу. По правде говоря, я сама желаю быть очень внимательной к этому пункту, но мой ум так беспокоен, что я не в состоянии делать это, и это постоянная беда для меня. Видите, как я доверяю Вам все свое доверие. Не расскажете ли и Вы мне свои мысли, и это будет утешением и пользой для меня, если Бог того пожелает. Да благословит Он Вас и всех Ваших сестер, чьим благочестивым молитвам я вверяю себя. Те среди нас наиболее блаженны, кто жаждет святого совершенства своего призвания. Божественное Провидение, когда сочтет нужным, увеличит их число, и оно не преминет предоставить все необходимое для содержания тех, кто оставляет себя на его попечение и думает только о том, чтобы сообразоваться с его благой волей.

Поверьте, я всецело Ваша в Господе нашем. Да будет Он благословен.

Вербное воскресенье. В этот день Святая Церковь призывает нас петь:

«Спаситель грядет во множестве милосердия Своего».

Да славят Его наши души во веки веков. Аминь.

CIII. Аббату де Во. [A]

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1637 г.

Мой глубокоуважаемый и дорогой брат,

Да будет священная любовь нашего Божественного Спасителя нашей вечной жизнью! Маленькое предисловие или мнимое оправдание в Вашем письме не совсем вяжется с тем простым доверием, с которым мы решили относиться друг к другу, — доверием, которое, как я верю, Бог желает и утверждает, — и с тем призванием, которое Вы исповедуете, желая жить в полной простоте и чистоте духа Ордена Посещения, что, безусловно, нельзя не заметить в Вас. Я благодарю за это Бога всем сердцем и не знаю, как воздать Ему за Его бесконечную Благость, даровавшую нашему Ордену такого друга, а новому ростку, который Провидение посадило в саду церкви в Анже, — такую опору. Я говорю это прямо от сердца; не примете ли Вы это именно так, мой дорогой брат, и не присоединитесь ли ко мне в прославлении Бога, ибо Ему мы обязаны всем. Он — единственный творец всех благ, а посему вся слава должна воздаваться Ему. Ваше обращение с нашими сестрами мне чрезвычайно приятно. У сестры Марии Евфразии Тюрпен доброе сердце, прекрасный ум, и она любит Правило, которому я советую ей неукоснительно следовать, прежде всего в наставлении своих послушниц. Не дадите ли Вы ей также этот совет? Вы найдете ее покладистой, открытой и легко поддающейся убеждению.

Мы должны позволить матери Клер Мадлен де Пьер завершить свой трехлетний срок [B], и я надеюсь, что к тому времени Божественное Провидение пошлет преемницу. В новой обители это очень серьезный вопрос, когда настоятельница часто болеет и не может вести общую жизнь. Ища предлоги, без необходимости, чтобы освободить себя, пусть даже в малом, от упражнений, она причиняет большой вред себе и своей общине. Она, которая должна быть образцом для своих сестер. Как жалка и опасна эта ложная свобода. Да сохранит нас от нее Бог! Какую ответственность несут такие настоятельницы на своей совести и какой ответ им придется держать не только за свои собственные проступки, но и за те, что были совершены по их примеру, а также за то, что они препятствовали собственному совершенствованию и совершенствованию тех, кто находится под их опекой. Это имеет далеко идущие последствия, мой дорогой брат, поэтому, умоляю Вас, говорите об этом время от времени. Истинная дочь Ордена Посещения — это великое сокровище; да даст нам Бог благодать стать таковыми. Вы не пишете, находятся ли сестры все еще в Вашем доме. Как Вы добры к ним! Я молю Бога вознаградить Вас славным даром Его вечного Града. Вы многим обязаны Ему за то, что Он дал Вам сердце и великодушную душу, в которой живет лишь одно желание — служить Ему. Идите вперед, дорогой брат, вперед, всегда продвигаясь и возрастая в чистоте и совершенстве Божественной любви, и да даст Вам Бог благодать верно соответствовать тем великим милостям, которые Он изливает на Вас. Это, я знаю, Ваше заветное желание, и мне кажется, что наш Блаженный Отец взирает на Вас как на одно из Своих самых любимых чад. Бог знает, как я ценю Вас в Его очах. Но увы! Моя собственная нищета и убожество не поддаются описанию. Да уменьшит их Бог ради Своей славы. Я уповаю на Его Благость и на молитвы, которые возносятся о моих нуждах...

Нет сомнений, что эта трудность, заключающаяся в невозможности размышлять во время молитвы, ведет к более простой форме молитвы, и душа, ведомая таким образом, должна придерживаться этого пути, к которому ее, несомненно, призывает Бог, как бы слаб ни был этот призыв, и даже если спокойствие и легкость благоговейного пребывания перед Ним, которые он приносит, незначительны. Ей не следует оставлять этот путь ни из-за своего скудного состояния, ни из-за блужданий ума, но оставаться терпеливо и безмятежно перед Господом нашим, не давая добровольного согласия на отвлечения, а когда они беспокоят, просто время от времени произносить слова покорности, отречения, доверия и любви к Божественной воле, и перестать вести дискуссии с рассудком; право, бесполезно ломать голову, пытаясь это делать, ибо толку от этого не будет. Великий секрет молитвы — следовать своему влечению и приступать к ней с чистой совестью.

Душа, желающая жить в присутствии Божьем, должна быть очень верна практике добродетели, обладать великой чистотой сердца и безоговорочно предавать себя Божественной воле. Когда она видит, что идет этим путем, ей нечего бояться, но если она испытывает великие утешения и легкость в молитве без практики этих добродетелей, ей, безусловно, следует опасаться. Поистине, этот способ молитвы в своей простоте обладает удивительной силой вести души к полному отречению от самих себя. И все же они обычно не испытывают ни вкуса, ни чувственного благочестия.

Ваша и т. д.

[A] Ги Лани, аббат де Во, не только предоставил свой собственный дом в распоряжение сестер-основательниц Ордена Посещения в Анже, но и в последующие годы продолжал давать им постоянные доказательства своей отеческой привязанности. Он был одним из самых добродетельных священнослужителей XVII века.

[B] Каждые выборы в монастырях Ордена Посещения проводятся сроком на три года.

CIV. Великой Служительнице Божьей.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, декабрь 1637 г.

Моя глубокоуважаемая Мать,

Да наполнит Господь наш наши души утешениями и заслугами Своего пресвятого Рождества.

Прошел примерно месяц с тех пор, как я получила Ваше письмо от 9 ноября, в котором я прочла о Вашей истинной доброте и любящей заботе обо мне в моих бесконечных испытаниях. Впрочем, по милости Божьей они стали несколько менее острыми, чем когда я писала в прошлый раз. В то время Господь наш послал мне великую скорбь в связи с кончиной добродетельной матери (де Шатель), что является для меня тяжелой утратой. Кажется, будто Бог желает лишить меня всякой помощи — как естественной, так и благодатной. Наш Блаженный Отец предрекал мне это еще до того, как я стала монахиней. Всем сердцем я поклоняюсь пресвятой воле Божьей, и единственное благо, которого я желаю, — это ее полное исполнение. Да будет мне дана благодать никогда не противиться ей. Если она будет совершенно исполнена во мне, как я буду счастлива. Молитесь об этом, дорогая Мать, умоляю Вас. Как ни странно, когда я пишу Вам, я никогда не могу полностью сдержать слез, хотя в остальное время редко плачу, разве что, быть может, когда размышляю о тех драгоценных добродетелях [A], которых, как мне кажется, я лишена, и мысли против них восстают во мне, словно кинжалы, вонзающиеся в сердце. И все же я осознаю, что эти Божественные сокровища существуют, но где — не знаю, и мне кажется, что я, по крайней мере, желаю их и охотно претерпела бы все, чтобы насладиться ими. Мой ум рисует невыразимые восторги для душ, обладающих ими: если бы я остановилась на этой мысли, я бы иссохла от скорби, ибо ничто не сравнится с ними в моих глазах. Если бы мне выпало счастье умереть за Святую Церковь, нет, даже за малейший догмат нашей Веры, как я была бы счастлива; ибо, слава Богу, нет ни одного пункта, в котором я сомневалась бы, хотя мне и кажется, что я лишена всякой веры.

Скажу Вам далее, дорогая Мать, вскоре после моего последнего письма к Вам Божественной Благости было угодно несколько облегчить мое состояние, избавив от великого гнета и опустошенности, от которых я тогда страдала, даровав мне чувственное ощущение Божественного присутствия. Я уже говорила Вам, что никогда не была полностью лишена некоторого легкого и почти незаметного ощущения присутствия Божьего, благодаря которому посреди бури невзгод и искушений мой дух никогда полностью не теряет своего спокойствия, и пока я пребываю в этом присутствии, моя душа остается спокойной, несмотря на мучительную борьбу. Когда Господу нашему впервые было угодно даровать мне некоторое облегчение в ужасных искушениях, под которыми я изнывала в течение стольких лет после принесения обета [B], я получила благодать простого осознания Его присутствия во время молитвы, и, пребывая в нем, я привыкла предавать себя Ему, погружаться в Него и находить в Нем покой. Эта милость не была отнята у меня, несмотря на то, что своей неверностью я часто препятствовала ей; поддаваясь опасениям, что я буду бесполезна в этом состоянии, и желая сделать что-то от себя, я все портила. Я все еще часто подвержена этому страху, не во время молитвы, однако, а при других упражнениях; я всегда хочу совершать акты или делать что-то, и все же чувствую, что, делая это, я удаляюсь от своего центра — что этот прямой взгляд только на Бога является единственным лекарством для меня, единственным облегчением во всех бедах, искушениях и превратностях жизни. Если бы я следовала своему влечению, я бы, конечно, никогда не искала иного пути, кроме этого, ибо когда я думаю укрепить свою душу размышлениями и рассуждениями или актами отречения, для всего чего мне приходится насиловать себя, я лишь преуспеваю в том, что подвергаю себя новым бедам и искушениям, и, находя в них лишь сухость и неудовлетворенность, я вынуждена возвращаться к этому простому преданию себя Богу. По-видимому, Он желает таким образом показать мне, что хочет в этом вопросе полного прекращения деятельности и работы моего ума, чтобы Его деятельность, а не моя, взяла на себя заботу обо всем. Возможно, Он требует этого от меня не только в вопросе Веры, но и во всех остальных, ибо в каждой беде и в каждом духовном упражнении смотреть на Него — это все, что Он, кажется, хочет от меня, и чем более непоколебимо я это делаю, тем лучше я себя чувствую, и тем быстрее проходят мои беды. Но деятельность моего ума такова, что я всегда нуждаюсь в утешении и ободрении. Увы! Мой дорогой Отец часто говорил мне об этом. И все же, вспоминая прошлое, я вижу, что мои страдания в то время не были теми бедами, которые я терплю сейчас. Тогда меня беспокоили и иногда обманывали лишь мои рассеянные молитвы и тому подобные мелочи, о чем я не жалею, так как реальной опасности не было; Бог был рядом, и мне нужно было лишь сохранять твердость в Нем. Но в моих нынешних испытаниях я подобна той, кто всегда стоит на краю пропасти.

Наша покойная Мать (Перонна де Шатель) была для меня огромной поддержкой, ибо она научила меня ходить с простотой, твердо и бесстрашно в присутствии Божьем, и этого было достаточно для всего. Чем полнее я лишена всякого чувства, всякого вкуса, всякого покоя в Боге, тем больше я, кажется, обретаю силы и мира душевного, и тем яснее вижу, что не на что опереться, кроме как на одного Бога, чисто и просто. Одна из наших сестер [C] влечется этим абсолютным отрешением до такой степени, что превзойти ее почти невозможно, и наша добрая Мать (де Шатель) сказала мне, что Бог дал мне эту сестру как пример для подражания. По просьбе нашей покойной Матери она написала отчет о своем внутреннем состоянии, к которому я добавила подробности. Она — душа великой добродетели, и ее отрешенность удивительна. Говоря об этом несколько дней назад, Господь наш дал мне свет столь яркий и представил его мне столь лучезарным образом, что я без тени сомнения увидела: я больше не должна обращать взор на себя ни в чем, ни даже вопрошать моего Возлюбленного, но во всей простоте и покое погрузиться в Него. Теперь, с этого дня облегчения, мне кажется, что я более непрерывно пребываю в присутствии Божьем, и у меня лишь изредка случались те сильные искушения — всего два или три раза.

Это, я думаю, все, что я могу успеть сказать в настоящее время. Если я не очень хорошо выразилась для этого выдающегося служителя Божьего, Вы не преминете понять меня и передадите мне, что он скажет.

Ваша и т. д.

[A] Следующий отрывок из письма св. Франциска к мадам де Шанталь от 28 марта 1612 г. говорит нам, что это были за добродетели: он пишет: «Но перейдем к внутреннему испытанию, о котором Вы мне пишете. В действительности это некая нечувствительность, которая лишает Вас наслаждения не только утешениями и вдохновениями, но также верой, надеждой и милосердием. Вы обладаете ими все время, и в очень хорошем состоянии, но Вы не наслаждаетесь ими: по сути, Вы подобны младенцу, чей опекун отнимает у него управление всем его имуществом таким образом, что, хотя в действительности все принадлежит ему, он распоряжается и, кажется, обладает не более чем тем, что ему необходимо для жизни, и, как говорит св. Павел об этом: «Он ничем не отличается от раба, хотя и господин всего». Точно так же, моя дорогая дочь, Бог не хочет, чтобы Вы имели управление своей верой, своей надеждой или своим милосердием, или наслаждались ими, кроме как просто для жизни и использования их в случаях чистой необходимости».

[B] 2 сентября 1604 г. святая Жанна-Франсуаза принесла обет вечного целомудрия и послушания св. Франциску Сальскому; с этого времени до самой смерти она страдала от искушений против Веры разной интенсивности. 4 октября того же года (1604) св. Франциск писал ей: «Вы просите лекарство от искушений против веры, которые одолевают Вас. Никогда не спорьте с ними, но поступайте как сыны Израилевы, которые бросали кости Пасхального Агнца в огонь, не пытаясь сломать их», и далее: «О, дочь моя, это добрый знак, когда враг так яростно нападает извне, это знак того, что его нет внутри».

[C] Сестра Анна Мария Россе.

CV. Матери Марии Эме де Рабютен, настоятельнице в Тононе.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 15 октября 1639 г.

Моя дорогая дочь,

Да будет Бог всегда благословен во всем, и да будет Он особенно благословен за доброе здоровье, которым, как Вы пишете, Вы наслаждаетесь, и за заботу, с которой Вы делаете все предписанное для поддержания своего здоровья. Я посылаю Вам коробочку леденцов. Принимайте их по указанию, помимо других средств. Умоляю Вас принимать их регулярно, ибо они сладкие, не противные и очень недорогие. Не берите на себя, умоляю Вас, никакого лишнего поста и не воздерживайтесь больше, чем можете легко вынести. Продолжайте с радостью пользоваться маленькими облегчениями, которые для Вас установлены, и любыми другими, которые может потребовать Ваша слабость, точно так же, как Вы следили бы за тем, чтобы другие делали это. Пейте свое вино, по крайней мере половину своей порции, ибо Ваши винные чаши очень малы [A]. Не вставайте раньше и не ложитесь позже других, не беритесь за тяжелую работу, ибо я знаю, что Ваше здоровье этого не выдержит. Принимайте дисциплину только по пятницам. Сохраняйте свой дух в мире и спокойствии и проходите мягко через эту жалкую жизнь, не принимая слишком близко к сердцу проступки Ваших сестер или их мелкие способы беспокоить Вас. Делайте все возможное среди них, а остальное оставьте Богу. Молитесь и просите молитв, чтобы Богу было угодно обратить невзгоды и бедствия этого мира к Своей славе и к спасению Своего народа, и не забывайте меня. Если хотите, чтобы я написала сестре Ж. Антуан, я сделаю это. Однако она должна придерживаться обещаний, которые дала мне — скажите ей, что я говорила с Вами о них и просила Вас дать мне знать, как у нее дела. Да будет Бог Вашей опорой. Благословен Он и Его святая Матерь. Аминь.

[A] Эти винные чаши вмещали около двух маленьких стаканов.

CVI. Святому Винсенту де Полю в Париже.

О прибытии отцов-лазаристов в Анси.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1640 г.

Мой очень дорогой Отец,

Хвала нашему Божественному Спасителю, который ради Своей великой славы и спасения многих душ благополучно привел сюда Ваших дорогих чад. Их приход — повод для благодарения Господа нашего всеми, но более всего епископом Женевским и мной, для которых это безграничное утешение. Мы смотрим на них как на наших истинных братьев, с которыми в простой открытости сердца и доверии мы едины, и они тоже чувствуют это. У меня была беседа с ними, и они поистине говорят так, словно они дочери Ордена Посещения. Все полны доброты и чистосердечия. Третьему и пятому нужна небольшая помощь, чтобы выйти из самих себя. Я скажу об этом их настоятелю, мсье Эскарсу. Он святой человек и поистине достоин своего служения. Я дала каждому из них упражнение в добродетели. С Божьей помощью, для нашего взаимного утешения и в послушание Вам, я всегда буду с любовью продолжать делать это, ибо, поистине, мой дорогой Отец, есть о чем поговорить с этими дорогими душами. Добрый отец Н. с величайшей простотой открыл мне свои трудности. У него прямое сердце и здравое суждение, но ему будет трудно проявить упорство. Я умоляла его отбросить всякие мысли об уходе или о том, чтобы остаться, и со всей серьезностью приложить усилия к совершению Божьего дела, доверительно вверяя себя Его Провидению. Я хотела бы, чтобы он успокоился, так как он душа, подающая большие надежды. На самом деле они все очаровательны и уже вызвали большое назидание в этом городе за те три или четыре дня, что они здесь находятся. Их дух очень похож на дух моего дорогого и доброго Отца.

CVII. Сестре Клер-Мари-Франсуазе де Кюзанс [A] в Гре.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1640 г.

Моя дорогая дочь,

Ваше письмо наполняет меня нежным состраданием, но оно также приносит мне очень реальное утешение, видя, с какой радостью Бог позволяет Вам совершить Ваш переход из этой жизни к Нему. Вы будете любить и обожать Его в вечности славы, ибо это единственное благо, на которое стоит направить наши сердца. Здесь мы все сожалеем о Вашем отсутствии и завидуем Вашему счастью, но наше сожаление и наша зависть более чем уравновешиваются нашей благодарностью Богу, который так милосердно забирает Вас к Себе. О! Как тяжела и долга эта жизнь для тех, кто жаждет быть с Ним! Вы должны поступить, дочь моя, как желает Ваша добрая Мать относительно Вашего состояния здоровья.

Я самым настоятельным образом умоляю Вас просить Бога, чтобы я жила и умерла в Его благодати и согласно Его благому произволению. Не отказывайте мне в этой милости, и когда увидите Его, не забудьте поговорить с Ним обо мне. Будьте добры ко мне в этом.

Остаюсь,

Ваша любящая в Его любви. Аминь.

[A] Эта монахиня принадлежала к древнему роду графов Берген, Шамплитт и Бельвуар. В возрасте тринадцати лет, при основании монастыря в Шамплитте, она была взята туда и получила титул Основательницы. Ее прибытие стало сигналом для великого торжества. Пушки гремели, приветствуя ее, магистраты произносили речи, а народ ликовал, прославляя великие и добрые дела ее предков. Так дитя вступило в свою новую жизнь бедности, послушания и целомудрия. Вскоре после ее вступления война между Францией и Испанией вынудила общину покинуть Шамплитт и переехать в маленький городок Гре. Здесь ее ждали новые испытания; разразилась чума, и ее опустошения были столь ужасны, что город вскоре стал настоящей гробницей. И все же ни один из ужасов, окружавших ее, не поколебал решимости храброго ребенка. Полная доверия к Богу, она оставалась спокойной и радостной посреди неслыханных лишений.

Слава о ее мужестве и добродетели разошлась повсюду, и еще до принесения обетов она была объектом всеобщего почитания, ибо люди любили ее и называли своей героиней. В возрасте шестнадцати лет сестра Клер-Мари-Франсуаза де Кюзанс принесла свои торжественные обеты и стала святым Станиславом Косткой Ордена Посещения. Она умерла через два года после принесения обетов, проведя эти восемнадцать лет жизни скорее как ангел, нежели как женщина, и удостоившись многих сверхъестественных откровений. Как только стало известно о ее смерти, мэр приказал звонить во все колокола города Гре, после чего жители сразу же объявили о своем намерении присутствовать на похоронах с факелами, чтобы почтить не столько ее рождение, сколько ее высокую добродетель. У монастыря Ордена Посещения еще не было собственного кладбища, поэтому монахиням Благовещения по их настоятельной просьбе были переданы святые останки, которые они несколько дней выставляли для всеобщего почитания. Многочисленны были милости, полученные в те дни благочестивыми жителями через заступничество святой монахини. Ее портрет распространялся во Фландрии, где [подобно сестре Терезе из Лизье в наши дни] ее почитали, хотя она еще не была возведена на Алтари Церкви. Через четырнадцать дней после совершения похорон монахиня Благовещения написала настоятельнице Ордена Посещения в Гре: «Эта дорогая усопшая все еще очень красива, и ее тело совершенно гибкое, вены видны на ее теле, как у живого человека, что доказывает нам, что это был поистине храм чистой и ангельской души. Несколько человек заметили ароматный запах, исходящий от гроба, а другие получили необычайные милости и внутреннее озарение, молясь рядом с ним». (Взято из IX тома «Житий сестер Ордена Посещения».)

CVIII. Сестре Жанне Бенинь Гожо [A], светской сестре в Турине.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1640 г.

Моя самая дорогая дочь,

Ваши несколько слов, объясняющих Ваше внутреннее занятие, сделали Вашу душу такой же ясной для меня, как если бы она лежала открытой перед моими глазами. Все, что происходит внутри Вас и вне Вас, — это Божья работа.

Что касается Вашей внутренней жизни, мой совет таков: дайте Богу свободу действий, чтобы Он делал то, что хочет, пока Вы наблюдаете в любящей простоте. А что касается внешнего: практикуйте добродетель, верно используя момент за моментом возможности, предоставляемые Божественным Провидением. Но мне излишне давать советы, так как сердце, управляемое Богом, не нуждается в ином руководстве. Умоляйте Его в Его благости, моя дорогая дочь, исполнить в нас Его святую волю, без препятствий и помех с нашей стороны.

Ваша и т. д.

[A] Сестра Жанна Бенинь Гожо скончалась в Турине в ореоле святости 5 ноября 1692 г. Ее житие было написано под названием «Очарование Божественной любви», и оно обладает всей красотой истинного мистицизма. Есть надежда, что однажды она будет возведена на Алтари Церкви. Святая Жанна-Франсуаза говорила о ней: «Со дня принесения обетов она, казалось, больше не была на земле».

CIX. Сестре Луизе-Анжелике де ла Файет [A] в Первом монастыре Парижа.

Да здравствует ✠ Иисус!

Анси, 1641 г.

Моя дорогая дочь,

Хотя я лично не знакома с Вами, тем не менее я знаю и нежно люблю Вас. Ваше письмо показывает мне совершенно ясно состояние Вашего ума, а также источник Вашего беспокойства и смущения. Оно происходит от Вашего чрезмерного рвения в стремлении достичь совершенства, которого Вы желаете, вместо того чтобы терпеливо и покорно ожидать воли Того, кто один может дать его Вам. Теперь, если Вы хотите истинно обрести дух Вашего призвания, Вам придется исправить этот недостаток и выполнять все данные Вам наставления мягко и верно, подавляя свои желания и свои мысли, чтобы в свое время, угодное Богу, стать истинной монахиней Ордена Посещения. Я думаю, если не ошибаюсь, что Вы не довольствуетесь просто совершением актов, необходимых для Вашего обучения совершенству, но хотите чувствовать и осознавать, что Вы их совершили. От этого удовлетворения Вам следует отказаться и довольствоваться тем, чтобы говорить Богу без чувственного ощущения: «Я желаю всем сердцем совершать такие-то и такие-то упражнения в добродетели ради Твоего благоволения». Затем совершайте их, хотя бы и в сухости, и не желайте ничего лучшего, как таким образом с любовью служить Ему. Если Вы будете делать это, то вскоре обнаружите, что обладаете тем спокойным и святым миром, который так необходим душам, желающим жить духом, а не согласно своим собственным взглядам и склонностям. Ваш покой и духовное продвижение, я вижу, зависят от этих вещей. Да наполнит Вас Бог Собой и даст Вам благодать практиковать все, чему учит Вас та, чьему руководству Он вверил Вас.

Я с любовью Ваша.

[A] Мари-Луиза Мотье де ла Файет стала фрейлиной Анны Австрийской в возрасте четырнадцати лет. Ее красота и обещание больших способностей, которыми она впоследствии стала так знаменита, привлекли короля Людовика XIII. Его преданность ей, длившаяся всю жизнь, была преданностью брата к самой дорогой сестре. Он обращался к ней в своих бедах, полагался на ее советы и действовал согласно им. Когда в возрасте девятнадцати лет она решила удалиться в монастырь Ордена Посещения, о чем не переставала мечтать в течение своей короткой жизни при дворе, король воспротивился ее призванию, но, видя, что ее счастье связано с ним, наконец дал свое согласие. Тем не менее он никогда не переставал навещать эту преданную подругу, которая продолжала оказывать на него мудрое и благотворное влияние. Ришелье, ревнуя к ее власти над королем, почувствовал заметное облегчение, когда она ушла в религию. Однако, услышав однажды, что Людовик провел три часа на улице Сент-Антуан с этой молодой монахиней, он был крайне напуган и, послав за отцом Коссеном, духовником короля, сказал: «Я крайне удивлен, что король сделал такую тайну из этого визита. Это вызвало большой резонанс, и публика убеждена, что последствия этого будут серьезными. Мои друзья пришли предложить защищать меня, рискуя своими жизнями». «Что Вы имеете в виду, монсеньор?» — ответил иезуит. «Неужели Вы боитесь мадемуазель де ла Файет? Она ведь еще ребенок». «Вы простой человек», — ответил кардинал, пожимая руку священника, — «но Вам придется узнать о порочности мира. Знайте же, что этот ребенок задумал погубить все».

Несмотря на недовольство — нет, даже на крайний ужас — могущественного кардинала, Людовик продолжал свои визиты, которые всегда проходили в приемной за решеткой: ибо, хотя как король он имел право входить в монастырь, он никогда не пользовался этой королевской привилегией.

При основании монастыря в Шайо, для которого Генриетта Мария Английская сама выбрала дом, мадемуазель де ла Файет, теперь сестра Луиза-Анжелика, была отправлена как одна из основательниц и была избрана там настоятельницей после кончины матери Л'Юилье. После смерти Людовика XIII, Людовика XIV, Карла II и Якова II Английского, Анны Австрийской и Марии Терезии все продолжали посещать монастырь, чтобы научиться освящать соответственно свои триумфы или свои несчастья. Несчастная королева Генриетта Мария поселилась там. Мадемуазель д'Омаль, впоследствии королева Польши, принцесса Луиза Голландская, дочь Фридриха V Богемского (поборника протестантизма в Германии) и внучка Якова I Английского, получали наставления от монахинь и жили с ними. Позже Мария Беатриса, вдова Якова II, жила в монастыре. И все же все это стечение великих мира сего не запятнало добродетели и не рассеяло ум этой любительницы уединения и покаяния, Луизы-Анжелики де ла Файет. Она умерла в должности настоятельницы в Шайо 11 января 1665 года, любимая и почитаемая всеми, кто ее знал. Мало кто знает, что мир обязан рождением Людовика XIV мудрому совету этой святой монахини, которая настоятельно напомнила королю о его супружеском долге.

Взято, во-первых, из оригинальной рукописи письма отца Коссена, S. J., к сестре де ла Файет, найденной среди ее бумаг после ее смерти; во-вторых, из мемуаров мадам де Мотвиль, личного друга сестры де ла Файет; в-третьих, из «Истории Людовика XIII» отца Гриффе, который прибегал к мемуарам отца Коссена для описания этих событий.

CX. Мадам герцогине де Монморанси (урожденной дез Юрсен). [A]

Да здравствует ✠ Иисус!

Мулен, 19 июня 1641 г.

Моя глубокоуважаемая и очень дорогая мадам, а по Божественной благодати наша истинная и возлюбленная сестра,

Я благословляю и благодарю нашего доброго Бога за то, что Он дал Вам возможность столь мужественно проявить силу Его Божественной Любви. Ваше вступление в религию будет к Его вящей славе и к счастью нашей маленькой Конгрегации. О, моя дорогая сестра, возлюбленная моя Богом, каким переполняющим утешением Вы наполнили мою душу! Я только что получила Ваше письмо, которое долго шло, и пишу сейчас в спешке, чтобы не упустить возможность передать его с этим гонцом, который направляется прямо в Лион, так как я хочу сказать Вам, что считаю, что у меня сейчас нет ни сил, ни способностей, чтобы взять на себя руководство любым из наших монастырей.

Епископ и наши сестры, последние очень неохотно, частично согласились не переизбирать меня здесь. Тем не менее, уверяю Вас, если Его Преосвященство даст мне послушание отправиться к Вам, я не думаю, что могла бы получить приказ, который был бы мне более по душе, и я молю Бога, если такова Его воля, чтобы Он вдохновил епископа послать меня. Для меня было бы огромным утешением возложить вуаль на ту, кто так полон желания возродить истинный дух нашего Блаженного Отца. Да завершит наш добрый Бог в Вас то высокое совершенство, которое Он так славно начал.

Я поистине Ваша бедная, смиренная и недостойная слуга в Господе нашем и т. д.

[A] Становясь послушницей в Ордене Посещения, герцогиня де Монморанси желала не только отречься от своих дворянских титулов, но и изменить свое крестильное имя Мари-Фелис, что было не принято в то время. Она была названа Мари в честь Марии Медичи и Фелис в честь своего дяди по материнской линии Феликса Перетти (Папы Сикста V). При облачении она оставила эти имена и с тех пор была известна только как сестра М. Генриетта. Она стала настоятельницей в Мулене через несколько лет после смерти святой Жанны-Франсуазы.

CXI. Послушнику.

Да здравствует ✠ Иисус!

[Без даты.]

Мой очень добрый и дорогой брат,

Я отсутствовала четыре недели и только вчера по возвращении получила Ваше письмо. Оно доставило мне, уверяю Вас, великое утешение, и я полна благодарности Богу Божественной благости за Его милости к Вам. Злой дух не может дать это влечение, о котором Вы говорите; он отвращает нас от добра. С другой стороны, наш любящий Спаситель изливает Свое благоухание в наши сердца, чтобы юные души могли быть привлечены следовать за Ним сладостью Его аромата.

Радуйтесь же этой благодати с великим смирением, мой дорогой брат, и с ее помощью укрепляйтесь в своем призвании и в практике всякой добродетели, прежде всего в добродетели самоотречения, чтобы Вы могли возрастать в единении души с Богом. Предайте себя всецело в Его руки. Сделав это, не бойтесь злого духа, но одного лишь Бога, ибо, оставив все вещи и самого себя в своем желании принадлежать Ему, сатана не может причинить Вам никакого вреда. Идите вперед совершенно просто, мало размышляя. Привязанность, которую я чувствую к Вам, как мать к сыну, исторгает из меня эти слова совета, но я знаю, что лучший совет не отсутствует у Вас там, где Вы находитесь. Да приведет Вас Бог Сам к той высоте совершенства, к которой Он призвал Вас, и всегда хранит Вас в Своей святой руке. Я никогда не забываю просить об этом Его Благость. И Вы не забывайте меня, когда говорите с Ним.

Поверьте, я есть и всегда буду,

Ваша самая любящая и т. д.

Отпечатано в Англии

Примечания транскрибатора:

Очевидные опечатки были исправлены, другие непоследовательные написания были сохранены, включая непоследовательное использование диакритических знаков (например, «Abbé» и «Abbê»), непоследовательное использование дефиса (например, «Françoise Gasparde» и «Françoise-Gasparde»).

Страница 122, слово «be» добавлено в предложение «...how the Office ought to [be] performed...»