ШЕСТЬ ТЫСЯЧ СЕЛЬСКИХ ЦЕРКВЕЙ

ИЗДАТЕЛЬСТВО THE MACMILLAN COMPANY НЬЮ-ЙОРК · БОСТОН · ЧИКАГО · ДАЛЛАС АТЛАНТА · САН-ФРАНЦИСКО MACMILLAN & CO., Limited ЛОНДОН · БОМБЕЙ · КАЛЬКУТТА МЕЛЬБУРН THE MACMILLAN CO. OF CANADA, Ltd. ТОРОНТО

The Country Churches of Ohio
Larger Image

ШЕСТЬ ТЫСЯЧ СЕЛЬСКИХ ЦЕРКВЕЙ

АВТОРЫ

ЧАРЛЬЗ ОТИС ГИЛЛ

И

ГИФФОРД ПИНЧОТ

АВТОРЫ КНИГИ «СЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ»

ОПУБЛИКОВАНО ПОД ЭГИДОЙ ФЕДЕРАЛЬНОГО СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ ХРИСТА В АМЕРИКЕ

Нью-Йорк ИЗДАТЕЛЬСТВО THE MACMILLAN COMPANY 1919 Все права защищены

Copyright, 1919
By THE MACMILLAN COMPANY

Set up and electrotyped. Published November, 1919

TABLE OF CONTENTS

PART I
CONDITIONS AND REMEDIES
|  | Page
Introduction | xiii
Chapter
I. | How the Facts were Gathered | 3
II. | The Rural Church Maps of Ohio | 5
III. | Summary of Results | 8
| Oversupply of Churches—The churches small and weak—Attendance—An absentee ministry—Divided effort of the ministry—Short term of minister’s service—Defective overhead organization—Ministers’ salaries—Educational equipment of the minister.
IV. | Where Church Efficiency is Lowest | 12
V. | The Church in the Eighteen Counties | 19
VI. | A Policy and Program | 40
| 1. A better program—2. A better ministry—3. Better support—4. Better acquaintance—5. Re-arrangement of circuits—6. More resident ministers—7. Interchurch coöperation—8. Community churches—9. Non-sectarian support.
VII. | Federated Churches | 59
| 1. Greene Township—2. Aurora—3. Garrettsville—4. Northfield—5. Federated churches in other states.
VIII. | Other Progressive Churches | 75
| 1. A church federation—2. Coöperation with other social forces—3. Community service and Christian unity—4. Christian unity by necessity—5. The church as a force for righteousness—(a) Old Fort—(b) Lakeville.
IX. | Agricultural Coöperation | 88
PART II
TABULAR SUMMARIES AND MAPS
I. | Geographical Distribution of the Denominations | 93
II. | Tabular Summaries for the State | 110
| Table I.—Population, average number of Persons and Churches, and average number of Persons to a Church, by Townships | 111
| Table II.—Churches classified according to the number of their members | 112
| Table III.—Amount of Ministerial Service by Townships, Villages, and Churches | 114
| Table IV.—Number of Churches in Villages and in the Open Country | 115
| Table V.—Resident Ministers in Strictly Rural Townships in the Open Country and in Villages | 118
| Table VI.—Terms of Service of Methodist Episcopal Country Ministers, 1917 | 119
| Table VII.—Average number of Persons to a Church in 1170 Rural Townships | 121
| Table VIII.—Average number of Persons to a Church in Rural Townships, Suburban Townships, and Cities | 122
| Table IX.—Salaries of Methodist Episcopal Country Ministers, 1917 | 123
| Table X.—Salaries of Country Ministers, United Brethren in Christ, 1917 | 123
III. | Tabular Summaries by Counties | 124
PART III
THE COUNTY MAPS
Explanatory Note | 145
Country Church Maps of the Eighty-Eight Counties of Ohio | 147
APPENDIX
Action of the Committee on Interchurch Coöperation of the Ohio Rural Life Association | 235

СПИСОК КАРТ

The Country Churches of Ohio | Frontispiece
| Page
Map A. Where Conditions Demand Missionary Aid | 26
Map 1. High Death Rates from Tuberculosis | 27
Map 2. High Rates of Illegitimacy | 28
Map 3. Where Illiteracy Abounds | 29
Map 4. Distribution of Foreign Born Whites | 30
Map 5. Excessive Over-Churching | 31
Map 6. Churches many but Ministers Few | 32
Map 7. Number of Persons to a Resident Minister | 33
Map 8. Value of Farm Property in the Year 1910 | 34
Map 9. Increase in Value of Farm Property | 35
Map 10. Rich Land and Poor Land | 36
Map 11. Showing that in 317 or 27 per cent of the Strictly Rural Townships no Church has a Resident Minister | 49
Map 12. Farms Operated by Tenants | 84
Map 13. Farms Operated by Tenants | 85
Map 14. Methodist Episcopal | 96
Map 15. United Brethren in Christ | 97
Map 16. Presbyterian | 98
Map 17. Baptist | 99
Map 18. Disciples of Christ | 100
Map 19. Lutheran | 101
Map 20. Catholic | 102
Map 21. Christian | 103
Map 22. Methodist Protestant | 104
Map 23. Reformed | 105
Map 24. Congregational | 106
Map 25. Evangelical Association | 107
Map 26. Villages and Cities | 117
County Maps:
Adams | 147
Allen | 148
Ashland | 149
Ashtabula | 150
Athens | 151
Auglaize | 152
Belmont | 153
Brown | 154
Butler | 155
Carroll | 156
Champaign | 157
Clark | 158
Clermont | 159
Clinton | 160
Columbiana | 161
Coshocton | 162
Crawford | 163
Cuyahoga | 164
Darke | 165
Defiance | 166
Delaware | 167
Erie | 168
Fairfield | 169
Fayette | 170
Franklin | 171
Fulton | 172
Gallia | 173
Geauga | 174
Greene | 175
Guernsey | 176
Hamilton | 177
Hancock | 178
Hardin | 179
Harrison | 180
Henry | 181
Highland | 182
Hocking | 183
Holmes | 184
Huron | 185
Jackson | 186
Jefferson | 187
Knox | 188
Lake | 189
Lawrence | 190
Licking | 191
Logan | 192
Lorain | 193
Lucas | 194
Madison | 195
Mahoning | 196
Marion | 197
Medina | 198
Meigs | 199
Mercer | 200
Miami | 201
Monroe | 202
Montgomery | 203
Morgan | 204
Morrow | 205
Muskingum | 206
Noble | 207
Ottawa | 208
Paulding | 209
Perry | 210
Pickaway | 211
Pike | 212
Portage | 213
Preble | 214
Putnam | 215
Richland | 216
Ross | 217
Sandusky | 218
Scioto | 219
Seneca | 220
Shelby | 221
Stark | 222
Summit | 223
Trumbull | 224
Tuscarawas | 225
Union | 226
Van Wert | 227
Vinton | 228
Warren | 229
Washington | 230
Wayne | 231
Williams | 232
Wood | 233
Wyandot | 234

ВВЕДЕНИЕ

В 1913 году г-н Гилл и я опубликовали под эгидой Федерального совета церквей Христа в Америке результаты исследования состояния сельской церкви в двух типичных округах — округе Уинсор, штат Вермонт, и округе Томпкинс, штат Нью-Йорк. Раскрытие положения дел в этих двух округах и выводы, к которым они привели, послужили основанием для создания Комиссии по делам церкви и сельской жизни при Федеральном совете. Под руководством Комиссии было решено расширить исследование сельской церкви на весь штат. По причинам, изложенным далее, выбор пал на Огайо.

За план, выполнение и результаты которого здесь изложены, г-н Гилл и я несем совместную ответственность. Он был представлен на рассмотрение, пересмотрен и одобрен Комиссией по делам церкви и сельской жизни, от имени которой и под чьим непосредственным руководством он был реализован. Полевая работа была полностью выполнена г-ном Гиллом или под его непосредственным руководством в качестве секретаря Комиссии; он также обработал в офисе результаты своей работы в поле. Как и в случае с «Сельской церковью», я несу ответственность за окончательную редакцию рукописи для печати. Книга публикуется с одобрения Комиссии по делам церкви и сельской жизни как отчет о ее работе.

Во введении к «Сельской церкви» я сказал и хочу повторить: «Особая пригодность г-на Гилла для этой исследовательской работы отчасти проистекает из его долгого и близкого личного знакомства с проблемами сельской жизни. В течение пятнадцати лет он был сельским священником. Одной из его задач было создание церкви в сельской общине в Вермонте, где ее не было более двадцати лет. Когда г-н Гилл прибыл туда, моральная и социальная распущенность всей общины была вопиющей. Неверие в существование добра казалось обычным делом, общественное осуждение непристойности было робким или отсутствовало, а религия в целом была в дурной славе. Не было не только дня поклонения, но и дня отдыха. Жизнь была подлой, тяжелой, мелочной, эгоистичной и алчной. Земля, принадлежащая городу, открыто разворовывалась государственными чиновниками, которые держали ее в доверительном управлении; стоимость недвижимости была низкой, и среди респектабельных семей было общее желание продать свою собственность и уехать».

Затем была организована церковь. Последовавшие перемены были быстрыми, поразительными, глубокими и долговечными. Общественная собственность города, некогда источник коррупции и деморализации, стала общественным достоянием. Стоимость недвижимости выросла несоразмерно общему росту цен на землю в других местах. За полтора десятилетия, прошедшие с тех пор, как церковь начала свою работу, выросли мальчики и девочки нового типа. Репутация деревни изменилась с плохой на хорошую, общественный порядок значительно улучшился, и началось развитие этого места как летнего курорта. Справедливо будет сказать, что основание церкви под руководством г-на Гилла положило начало новой эре в истории города».

Именно с этим послужным списком практических успехов в сельской церкви, дополненным весьма необычным опытом исследователя, который он приобрел при сборе и анализе материала для «Сельской церкви», г-н Гилл подошел к задаче, результаты которой здесь изложены. Задача точного установления условий сельской церкви в других частях Соединенных Штатов все еще остается. Средства правовой защиты еще предстоит применить.

Гиффорд Пинчот.

Милфорд, Пенсильвания. 26 августа 1918 г.

ШЕСТЬ ТЫСЯЧ СЕЛЬСКИХ ЦЕРКВЕЙ

ЧАСТЬ I УСЛОВИЯ И СРЕДСТВА ИХ УЛУЧШЕНИЯ

ГЛАВА I

КАК СОБИРАЛИСЬ ФАКТЫ

Комиссия по делам церкви и сельской жизни Федерального совета церквей Христа в Америке провела работу, результаты которой обобщены в этой книге. Несколько тысяч человек помогали в сборе представленных здесь данных. Списки церквей были получены от корреспондентов в каждом городке Огайо, и им были отправлены карты городков для обозначения местоположения церквей. Священники, клерки и другие церковные должностные лица, окружные суперинтенданты и другие конфессиональные лидеры предоставили необходимую информацию.

Очень важный материал, собранный в ходе Исследования сельской жизни Огайо, включая карты сельских церквей двенадцати округов и множество данных по семнадцати другим округам, был предоставлен в распоряжение Комиссии.

Неоценимую помощь оказали ассоциации воскресных школ штата, округа и городков. Примерно в половине городков должностные лица ассоциаций городков предоставили необходимую информацию. Мисс Клара Э. Клеммер, секретарь окружной ассоциации, собрала почти все данные по округу Пребл. Преподобный К. А. Сприггс, миссионер Американского союза воскресных школ, предоставил большую часть фактов, использованных при составлении карты округа Пайк.

В нескольких округах суперинтенданты государственных школ либо сами давали желаемую информацию, либо предоставляли имена других лиц, которые это делали, а в некоторых случаях помогали сельскохозяйственные агенты.

Использовались окружные атласы, а из многих источников были получены подтверждения и исправления. Топографические карты, выпущенные Геологической службой США, дали местоположение некоторых церквей. Ежегодники различных конфессиональных органов постоянно использовались для проверки и справок, как и переписи населения США, статистические отчеты Огайо и другие правительственные документы.

В различных частях Огайо г-н Гилл проводил обширные исследования на местах, в то время как большое количество сельских священников и прихожан консультировались лично. Таким образом, конкретная информация была собрана почти в каждом городке, а на институтах и конференциях сельских церквей в различных частях штата было получено много фактов из дискуссий об условиях сельских церквей. Таким образом, информация была получена не только от очень многих людей, тесно связанных с церквями сельской местности Огайо, но и, в очень широкой степени, из личных наблюдений на местах.

Несмотря на всю возможную осторожность, после того как работа над картами городков была завершена, было обнаружено еще несколько церквей. Если в будущем будут найдены другие церкви, которых нет на картах, их число будет незначительным. Их обнаружение, несомненно, никоим образом не повлияет на выводы, сделанные относительно ситуации с сельскими церквями в Огайо, и их отсутствие не ухудшит общую полезность карт.

В конструктивной работе Комиссии и Ассоциации сельской жизни Огайо по улучшению сельских церквей, а также в самом исследовании, Университет штата Огайо под руководством д-ра Томпсона всегда оказывал свободное и ценное сотрудничество.

За всю эту любезную помощь Комиссия и Ассоциация глубоко признательны и выражают свою сердечную благодарность.

ГЛАВА II

КАРТЫ СЕЛЬСКИХ ЦЕРКВЕЙ ОГАЙО

В части III этого тома содержится 88 карт сельских церквей, по одной на каждый округ штата Огайо. Создание этих карт было частью программы, принятой в 1914 году Комиссией по делам церкви и сельской жизни Федерального совета церквей Христа в Америке. Комиссии показалось, что следует попытаться проверить возможности улучшения сельских церквей посредством межцерковного сотрудничества в каком-либо одном штате. Огайо был выбран из-за своего географического положения, из-за разнообразия церковных условий и из-за того, что в ряде его округов уже было проведено исследование сельских церквей. Это исследование указало на широкую потребность в перестройке церковной жизни для обеспечения благосостояния общин в сельской местности Огайо.

Поэтому было решено, если возможно, завершить серию карт для всего штата, которые обобщили бы факты. Имея дело с таким количеством церквей на такой большой территории, было, конечно, возможно собрать лишь очень небольшое количество фактов о каждой церкви. Соответственно, собираемые факты были ограничены местоположением каждой сельской церкви, ее конфессией, ее текущим членством, тем, растет или сокращается число ее членов, имеет ли она обычно постоянного пастора, и если нет, то какую часть церковного обслуживания она получает.

Сбор таких фактов был необходим, во-первых, чтобы подчеркнуть церковным чиновникам и другим лицам реальную неотложность ситуации, и, во-вторых, чтобы обеспечить основу для работоспособной политики межцерковного сотрудничества и взаимности в оказании влияния или направлении перераспределения священников и церквей.

Хотя создание церковных карт казалось минимальным объемом предварительной работы, которая открыла бы путь для эффективных действий, было очевидно, что ничего адекватного нельзя сделать для улучшения сельских церквей без межконфессиональной или внеконфессиональной организации. Поэтому, когда в августе 1914 года в Колумбусе, штат Огайо, был открыт филиал Комиссии по делам церкви и сельской жизни, одновременно была сформирована Ассоциация сельской жизни Огайо для сотрудничества с Комиссией в ее работе в штате. Вскоре после этого был организован Комитет по межцерковному сотрудничеству, состоящий из руководителей, отвечающих за сельские церкви одиннадцати конфессий. Принципы, которые он принял для управления своими действиями, знаменуют собой важный шаг вперед. (См. стр. 235.)

Основное бремя создания церковных карт легло на Комиссию по делам церкви и сельской жизни. Ее оплачиваемый исполнительный и офисный персонал проделал основную часть работы, но ценную помощь оказала Ассоциация сельской жизни Огайо. Большая часть работы была проделана от ее имени.

Кстати, совместная работа этих органов отнюдь не ограничивалась проведением опросов. Проводились институты сельской жизни, и постоянно велась образовательная пропаганда в интересах сельской церкви, в результате чего в Огайо, больше, чем в любом другом штате, сельская церковь укрепила свои позиции в общественном интересе. Как тема для выступлений и дискуссий, сельская церковь занимает место на большом количестве фермерских институтов и почти на всех съездах воскресных школ, в то время как во время Фермерской недели в Государственном сельскохозяйственном колледже конференции ни по одной другой теме не привлекали больше людей и не вызывали более оживленных дискуссий.

Поскольку сбор данных растянулся на период более трех лет, карты не все отражают точную ситуацию в один и тот же момент. Пока они составлялись, некоторые церкви перераспределялись в разные округа, а списки членов увеличивались или уменьшались. С тех пор как карта их округа была завершена, некоторые церкви объединились, или их члены все объединились в конфессиональную объединенную церковь. Но хотя карты не представляют собой моментальный снимок всего штата, произошедшие изменения слишком незначительны, чтобы каким-либо образом опровергнуть сделанные выводы. Общая ситуация указана с достаточной точностью.

Эти карты должны обеспечить необходимую основу для перестройки, которая явно требуется. Мы надеемся, что их публикация не только зарегистрирует этап прогресса в штате Огайо, но и что в других штатах также будет предпринята аналогичная работа, и что движение вперед в жизни сельских церквей будет укреплено и ускорено по всей стране.

ГЛАВА III

РЕЗЮМЕ РЕЗУЛЬТАТОВ

Огайо занимает площадь 41 060 квадратных миль и насчитывает около 1388 городков. Если мы исключим городки, в которых население является городским, те, в которых есть деревни с более чем 2500 жителей (число, установленное переписью населения США как отделяющее сельскую местность от города), те, которые содержат части или граничат с крупными городскими или городскими приходами, остается 1170 городков, которые можно классифицировать как строго сельские. В этих сельских городках всего 6060 церквей и почти 1 700 000 человек. В каждом из них в среднем проживает 1448 человек, на пять церквей, или одна церковь на каждые 280 человек. Если мы включим в строго сельские городки сельские части городков, не являющихся исключительно сельскими, то в Огайо насчитывается не менее 6642 сельских церквей.

Как показывают эти факты, сельские церкви Огайо по большей части малы и слабы. Согласно данным, собранным в ходе более раннего исследования, проведенного под руководством Пресвитерианского совета внутренних миссий, церкви, число членов которых составляет менее 100, как правило, не процветают, и чем меньше число членов, тем больше доля церквей, которые находятся в упадке. В Огайо более 4500, или 66 процентов, сельских церквей имеют 100 или менее членов; более 3600, или 55 процентов, имеют 75 или менее членов; более 2400, или 37 процентов, имеют 50 или менее членов.

Число членов в этих сельских церквях пугающе мало, но посещаемость еще меньше. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что обычно она составляет менее половины от числа членов.

В шести церквях, взятых наугад, было обнаружено, что цифры выглядели следующим образом:

Membership |  | Average attendance
125 |  | 34
300 |  | 136
173 |  | 30 to 40
150 |  | Less than 30
300 |  | - 40
1,048 |  | 270

В одном городке сообщается, что средняя посещаемость в каждой из его восьми церквей составляет менее 25 человек.

Одним из самых поразительных фактов является нехватка постоянных священников. Хотя разумная степень межцерковного сотрудничества должна привести к содержанию постоянного пастора почти в каждом городке, все же в 317, или 27 процентах, строго сельских городков ни одна церковь не имеет постоянного пастора. (См. карту 11, стр. 49.) Более 4400, или около двух третей, церквей в сельской местности Огайо и 39 процентов деревень не имеют постоянных священников, в то время как в открытой сельской местности только 360, или 13 процентов, из 2807 церквей имеют постоянных пасторов.

Усилия священников настолько разбросаны по более или менее широко разделенным полям, что большая часть их эффективности теряется. (См. карты округов, стр. 147-234.) Более 5500 из 6642 сельских церквей не имеют полного рабочего дня священника; 3755 имеют только одну треть или меньше услуг священника; 2500 имеют одну четверть или меньше; в то время как более 750 вообще не имеют регулярного обслуживания священником. Большое количество священников имеют другие профессии, помимо священства.

Более того, почти универсальным правилом является то, что священники сельских церквей в Огайо не остаются достаточно долго в своих приходах, чтобы сделать эффективное служение возможным. Согласно официальным записям конференций крупнейшей и, несомненно, одной из самых эффективных конфессий, осенью 1917 года 48 процентов ее сельских священников собирались начать свой первый год, а 74 процента — либо свой первый, либо второй год служения на местах, на которые они были назначены. Только 26 процентов имели двухлетнее знакомство со своими приходами, в то время как только 8 священников, или едва ли более 1 процента, прослужили целых пять лет. Это состояние не лучше почти во всех других конфессиях.

Из-за этого, а также из-за того, что усилия священства разделены между различными и широко разнесенными церквями, люди, живущие в сельских районах Огайо, получают слишком мало пастырского обслуживания. Короткий срок также отбивает у священников желание пытаться обнаружить и удовлетворить потребности своих общин, а также формулировать и осуществлять какие-либо адекватные планы общественного служения. Церкви, как правило, не обучены ожидать такого служения, а священники — оказывать его.

В некоторых обширных районах Огайо сельская церковь, по-видимому, пришла в упадок. (См. главы IV и V.) В регионах, где она была активна в течение столетия, она не смогла и сейчас не может развеять невежество и суеверия, предотвратить распространение порока и болезней, а также остановить растущее производство неразвитых и ненормальных индивидов. Из-за отсутствия организации для координации работы конфессий и изучения поля в целом, никто не осознавал ответственности за такой провал. Условия даже не были известны многим церковным чиновникам, которые несли ответственность, и была допущена ситуация, которая угрожает благополучию всего штата и требует немедленного перенаправления миссионерской деятельности Церкви.

Оплата сельских священников в Огайо невелика, поддержка церкви скудна. Согласно записям конференций, состоявшихся осенью 1917 года, большинство священников (58 процентов) крупнейшей конфессии получали менее 1100 долларов каждый, три четверти (74,6 процента) — менее 1200 долларов, в то время как средняя сумма составляла 857 долларов и бесплатное пользование домом священника. В конфессии со вторым по величине числом сельских церквей средняя зарплата составляла всего 787 долларов, или 680 долларов и бесплатное пользование домом священника.

На значительных территориях большая часть священников необразованна. Часто они неграмотны и совершенно не приспособлены для оказания услуг, приемлемых для более интеллектуальной части своих людей. В большей части штата уровень образования священников низок. Отчасти из-за неспособности недостаточно образованного священства стимулировать интеллектуальную жизнь людей, от 1 500 000 до 2 000 000 человек в штате не имеют публичных библиотек.

Если в сельских районах не будет создано более крупное и сильное социальное и религиозное учреждение, чем то, которое сейчас встречается в сельской церкви, более энергичные молодые люди по большей части покинут сельскую местность, а их место на ферме займет низший класс. Таким образом, начнется процесс обратного отбора, который должен привести к общему вырождению нашего сельского населения и, в конечном счете, нашей нации в целом. Как известно, этот процесс упадка уже происходит на очень больших территориях в сельской Америке.

ГЛАВА IV

ГДЕ ЭФФЕКТИВНОСТЬ ЦЕРКВИ НАИМЕНЬШАЯ

Факты, обобщенные в предыдущей главе, показывают, что в сельской местности Огайо церковь в целом не выполняет адекватно свою великую и трудную задачу. Столь же очевидно, что ни одно учреждение не могло бы надеяться на высокую степень успеха, если бы оно не было более прогрессивным в методах и управлении. Более того, если городские чиновники или директора, отвечающие за сельские церкви, не придут к пониманию фундаментальной важности проблемы сельской церкви, не займутся более серьезно поставленной задачей и не будут действительно эффективно использовать улучшенную организацию и доступные человеческие и материальные ресурсы, сельская церковь продолжит приходить в упадок. Хотя существует очень много успешных церквей и много сельских общин, процветающих социально, морально и экономически, неудачи происходят в столь же больших количествах.

Самая яркая иллюстрация неэффективности церквей может быть найдена в южном и юго-восточном Огайо. Здесь, в регионе, охватывающем не менее восемнадцати округов, провал церквей можно справедливо назвать жалким. Эти округа: Адамс, Атенс, Браун, Клермонт, Галлия, Хайленд, Хокинг, Джексон, Лоуренс, Мейгс, Монро, Морган, Нобл, Пайк, Росс, Скиото, Винтон и Вашингтон. В этой области, после более чем ста лет работы церквей, религиозное, социальное и экономическое благополучие людей идет на спад. Хотя церкви здесь существуют уже более века, никакой нормальный тип организованной религии на самом деле не процветает, в то время как единственный вид, который за последние пятнадцать лет набирает силу, культ Святых роллеров, едва ли лучше, чем у дервишей. Церкви не смогли и не могут развеять невежество и суеверия, предотвратить рост порока, распространение болезней и общий моральный и духовный упадок людей.

Большая часть информации об «Восемнадцати округах», как для удобства этот регион называется далее, была получена из личного расследования на местах г-ном Гиллом, из свидетельств двух квалифицированных исследователей, а также из интервью и переписки с местными торговцами, врачами, священнослужителями, школьными учителями, суперинтендантами школ и церквей, фермерами и работниками воскресных школ. Информация, подтверждающая то, что уже было получено, была найдена в статистических отчетах национального и государственного правительств. Некоторые результаты изучения отчетов Бюро статистики естественного движения населения Огайо и переписи населения США приведены в Таблице А и на Картах А, и Картах с 1 по 10, на страницах с 26 по 36.

На Карте А густо заштрихованная область указывает на Восемнадцать округов, включенных в этот регион. Десять других округов, граничащих с ними, заштрихованы более светло. Многие общины в этих десяти граничащих округах находятся под влиянием миграции населения из Восемнадцати округов.

Не менее чем в двенадцати из Восемнадцати округов уровень смертности от туберкулеза является чрезмерным. (См. Карту 1 и Таблицу А, столбец 1.) Отчеты Бюро статистики естественного движения населения Огайо за 1909, 1910 и 1911 годы (последние, которые мы могли получить по этому вопросу) дают среднее ежегодное число смертей от этого заболевания на 100 000 человек как 125 для всего штата. На Карте 1 заштрихованы все округа, чей показатель превышает не только 125, но и 145. Из семнадцати округов штата, чей уровень смертности от туберкулеза составляет 145 или выше, все, кроме пяти, находятся в этом регионе, а из пяти один является граничащим округом.

За пределами этой области и граничащих округов самый высокий показатель в округе Франклин, административным центром которого является город Колумбус; но из Восемнадцати округов семь имеют более высокий показатель, чем Франклин. В округе Клермонт он составляет 164, в Скиото 169, в Лоуренсе 172, в Россе 175, в Галлии 184, в то время как в Пайке он составляет не менее 216 — намного больше, чем для любого другого сельского округа в штате. В округе Гамильтон, в котором находится город Цинциннати и который прилегает к округу Клермонт, показатель 217, вероятно, обусловлен большим цветным населением.

Таким образом, будет замечено, что не менее чем в двух третях Восемнадцати округов уровень смертности от этого предотвратимого заболевания является чрезмерно и неоправданно высоким.

Число незаконнорожденных детей в Восемнадцати округах также чрезмерно. (См. Карту 2 и Таблицу А, столбец 2, страницы 28 и 37.) Показатель на 100 000 населения для штата составляет 43,9. Из 28 округов, чей показатель выше среднего, 19, или 68 процентов, находятся либо в Восемнадцати округах, либо в округах, граничащих с ними. Не менее тринадцати, или более двух третей, Восемнадцати округов имеют чрезмерное число незаконнорожденных детей. За пределами этой области и граничащих округов самый высокий показатель для любого округа составляет 61, но в десяти из Восемнадцати округов он больше этого. В то время как показатель для штата составляет менее 44, в округе Атенс он составляет 65, в Нобле 67, в Скиото 73, в Галлии 76, в Хокинге и Монро 78, в Россе 87, в Пайке 89, в Лоуренсе не менее 113, в то время как в Джексоне он составляет 123, что является самым высоким показателем в штате.

Следует отметить, что эти цифры охватывают округа, в которых находятся крупные города, а также сельские округа. Но в Гамильтоне, содержащем город Цинциннати, показатель составляет всего 66, во Франклине, содержащем город Колумбус, он составляет 56, а в Кайахоге, содержащем город Кливленд, он составляет всего 50.

Неграмотность также в Восемнадцати округах чрезмерна. (См. Карту 3 и столбец 3 Таблицы А.) Процент неграмотных мужчин избирательного возраста для штата в 1910 году составлял 4,2. Существует 29 округов, в которых это число было превышено. Из них четырнадцать находятся среди Восемнадцати округов, и пять граничат с ними. В округе Браун процент составляет 4,3, в Вашингтоне и Нобле 4,5, в Монро 5,4, в Адамсе 6,9, в Атенсе и Россе 7,4, в Скиото 7,7, в Галлии 8,1, в Винтоне 8,4, в Хокинге 8,6, в то время как в Пайке он составляет 10,7, а в Лоуренсе 11,6.

Среди оставшихся десяти округов, чей процент неграмотности выше среднего, оказывается (см. Карту 4, стр. 30), что во всех, кроме трех, процент лиц, родившихся за границей, велик, и что среди округов, где мало родившихся за границей, есть, за пределами Восемнадцати округов, только шесть, для которых процент неграмотности больше 4,2, и три из них включены в округа, которые граничат с ними.

Будет замечено, что в этом регионе число лиц, родившихся за границей, очень мало. Процент для штата составляет 12,5, тогда как в Восемнадцати округах он составляет всего 2,3. Не менее 53 округов из 70 за пределами Восемнадцати округов имеют иностранное население более 2,3 процента.

В этом регионе, следовательно, где такой высокий процент неграмотности, незаконнорожденности и смертей от предотвратимых заболеваний, люди являются более чистыми американцами, чем в остальной части штата. Они невыгодно сравниваются с людьми округов, где большая часть являются иностранцами. Это правда, что причина не кроется в происхождении населения. Но тот факт, что эти вещи верны в самых американских частях Огайо, где мы естественно ожидали бы найти лучшую ситуацию, значительно подчеркивает значимость раскрытых условий.

Это дополнительное обвинение против тех, кто несет ответственность, что в округе Махонинг более 28 процентов и в округе Кайахога более 33 процентов населения в 1910 году были рождены за границей, однако в этих округах, содержащих крупные города Янгстаун и Кливленд, моральные и социальные условия лучше, чем в Восемнадцати округах — сельской секции, населенной нашим чистейшим американским запасом.

Такие статистические данные, как здесь представлены, подобны дыму, указывающему на огонь. Они не преувеличивают неотложность призыва от несчастных, перегруженных церквями и недостаточно обслуживаемых общин этой секции. Здесь грубое суеверие осуществляет сильный контроль над мыслями и действиями большой части людей. Сифилитические и другие венерические заболевания распространены и растут по целым округам, в то время как в некоторых общинах почти каждая семья страдает от наследственных или инфекционных заболеваний. Известно много случаев инцеста, процветает инбридинг. Имбецилы, слабоумные и правонарушители многочисленны, политика коррумпирована, продажа голосов обычна, мелкие преступления изобилуют, школы плохо управлялись и плохо посещались. Случаи изнасилования, нападения и грабежа происходят почти еженедельно в пяти минутах ходьбы от границ корпорации одного из окружных центров, в то время как в другом округе политический контроль удерживается самопризнанным преступником. Алкогольная невоздержанность чрезмерна. Грубая аморальность и ее злые результаты отнюдь не ограничиваются холмистыми районами, но также экстремальны в городах.

Округ Адамс стал печально известным, потому что на выборах 1910 года почти 2000 человек были лишены избирательных прав за продажу своих голосов, и есть убедительные доказательства того, что он не одинок. Конечно, в этом регионе есть много общин, где условия лучше, такие как область, непосредственно затронутая восхитительной и эффективной работой Колледжа Рио-Гранде. Но столь же мало сомнений в том, что общее плачевное состояние Восемнадцати округов, установленное через личные расследования г-на Гилла и подтвержденное широкой перепиской и статистическими данными, обобщенными здесь, является правдой.

Плохие экономические, в отличие от моральных, условия в Восемнадцати округах в значительной степени обусловлены бесплодием почвы и тем фактом, что многие из ее склонов слишком круты для прибыльного возделывания. Часто утверждается, что экономические условия влияют на религию и мораль, и в этом утверждении много правды. Но нельзя утверждать, что крутые склоны и бесплодная почва сами по себе создают условия, подобные тем, что здесь описаны. Просто заявить такое положение — значит опровергнуть его. Моральная и религиозная бедность должны нести по крайней мере столько же вины, сколько бедность почвы. (См. Карты 8, 9 и 10, и Таблицу А, столбцы 8 и 9.)

Общая стоимость фермерской собственности падает ниже 15 миллионов долларов только в 21 из 88 округов Огайо. Из 21, все, кроме 6, находятся среди Восемнадцати округов. (См. Карту 8 и Таблицу А, столбец 8.) В округах Адамс, Атенс и Монро стоимость фермерской собственности составляет всего 10 миллионов долларов каждый; в Моргане 9, в Мейгсе и Скиото 8, в Галлии 7, в Хокинге и Пайке 6, в Джексоне и Лоуренсе 5, а в Винтоне только 4.

Согласно переписи населения США, стоимость фермерской собственности в Огайо увеличилась почти на 60 процентов с 1900 по 1910 год. В штате было только десять округов, в которых фермерская собственность не увеличилась более чем на 25 процентов за этот период. Восемь из них находятся среди Восемнадцати округов. (См. Карту 9 и Таблицу А, столбец 9.)

Согласно переписи 1910 года, в Огайо было только 13 округов, чья земля оценивалась не более чем в 25,00 долларов за акр. Все они находятся в Восемнадцати округах. (См. Карту 10.) В оставшихся пяти земля оценивается не более чем в 50,00 долларов за акр. Становится невозможным, следовательно, избежать вопроса, определяет ли характер почвы характер и судьбу людей, которые рождаются на ней.

Следует обратить внимание мимоходом на тот факт, что низкая стоимость земли отчасти обусловлена неспособностью людей, живущих на ней, развивать и использовать доступные природные ресурсы. В некоторых из беднейших регионов Восемнадцати округов случайный фермер делает хороший заработок от почвы, хотя его земля по природе не лучше, чем у его бедных соседей. Как правило, сельскохозяйственные возможности региона игнорируются. Например, выращивается мало фруктов, хотя и климат, и почва в большей части региона очень благоприятны для производства фруктов.

Но остается правдой, что природные условия в целом не так благоприятны для сельского хозяйства, как на севере и северо-западе; и неоспоримым фактом является то, что характер и состояние земной поверхности имеют отношение к физическим, интеллектуальным, социальным и моральным условиям людей, которые живут на ней. Несомненно, это так же верно на юго-востоке Огайо, как и в других местах. Бедная почва, как правило, не удерживает на себе самые предприимчивые семьи так цепко, как хорошая почва, и по этой причине мы могли бы справедливо ожидать, что люди этих районов будут иметь меньше энергии и меньше инициативы. На такой почве, следовательно, труднее поддерживать процветающие церкви, и поэтому моральная и религиозная жизнь может быть более склонна к упадку.

Но почвенные условия сами по себе не могут деморализовать людей. Они могут сделать это только там, где церковь не выполняет свою работу. Природные условия почвы и климата отнюдь не хуже в Восемнадцати округах, чем во многих других областях, где встречаются довольно хорошие моральные условия. Они не хуже, чем они были в приходе Джона Фредерика Оберлина, ни во многих довольно процветающих общинах Новой Англии сегодня. Даже там, где моральные, экономические и другие условия плохи, общины обычно быстро реагируют на работу хорошо оборудованного постоянного пастора, как обильно доказывает опыт домашних миссионеров.

В первом приходе, где служил пастором г-н Гилл, почва и люди были очень бедны. Моральные условия, из-за церковной ситуации, очень похожей на ту, что в запущенных общинах юго-восточного Огайо, были плохими. Но реакция на работу церкви, которая давала хорошее обслуживание, была всем, что можно было ожидать. Даже экономические условия были заметно улучшены в результате работы церкви, в то время как моральное изменение в общине было поразительным, быстрым и долговечным. Люди, знакомые с домашней миссионерской работой, считают такие результаты нормальными.

Там, где условия настолько неблагоприятны, как в Восемнадцати округах, несомненно, является обязанностью церкви в целом, и особенно церквей процветающих районов, помогать более слабым церквям не только надзором и советом, но также помогая обеспечить хорошо обученных и хорошо оборудованных священников, тем самым защищая от разрушений невежественного и необученного или недостойного и неискреннего священства.

Люди юго-восточного Огайо, несомненно, будут так же отзывчивы к хорошей церковной работе и так же готовы следовать хорошему религиозному руководству, как люди подобных регионов в других местах. Такой работы и руководства в течение многих лет, по крайней мере, у них не было. (См. следующую главу.) Их церковные и религиозные условия таковы, что не дают оснований ожидать лучших социальных, моральных и физических условий, чем те, которые фактически обнаружены. Конечно, мы не можем принять эти условия как неизбежные, пока церковь, по крайней мере, не предпримет серьезных усилий, чтобы проверить возможности и узнать результаты выполнения живой и современной программы.

ГЛАВА V

ЦЕРКВИ В ВОСЕМНАДЦАТИ ОКРУГАХ

В Восемнадцати округах юго-восточного Огайо некоторые из старых и сильных конфессий хорошо представлены, как показывает Таблица С. (См. стр. 39.) Не менее 526, или более одной трети, от общего числа церквей являются Методистскими епископальными. Почти одна десятая — Объединенные братья во Христе, еще одна десятая — Баптисты, одна пятнадцатая — Христиане, и одна пятнадцатая — Пресвитериане; в то время как присутствуют и другие мощные конфессии. Очевидно, что провал церквей в этой области нельзя списать на слабость или бедность представленных конфессий, ибо они по большей части ни слабы, ни бедны. Огайо, более того, является богатым штатом, и его церкви делают большие взносы на церковную работу и церковное расширение как в Америке, так и за рубежом.

В прошлом слишком часто считалось, что миссионерские усилия должны состоять в основном в организации и строительстве церквей. Мы не верим, что это положение является здравым. В сельской местности Огайо худшие моральные и религиозные условия встречаются там, где наибольшее количество церквей по отношению к числу жителей.

В 39 округах из общего числа 88 в штате приходится одна сельская церковь на каждые 275 человек или меньше. (См. Карту 5 и Таблицу А, столбец 5.) Из этих 39 округов 17 находятся среди Восемнадцати округов, находящихся под нашим особым рассмотрением. За пределами этих Восемнадцати округов и округов, прилегающих к ним, ни один округ не имеет в среднем менее 228 человек на церковь, но оказывается, что Вашингтон имеет одну церковь на 226 человек, Монро одну на 214, Пайк одну на 211, Галлия одну на 197, Морган одну на 194, Джексон одну на 193, в то время как Винтон имеет одну на 182, а Мейгс одну церковь на 178. В сельских секциях этих Восемнадцати округов насчитывается 1542 церкви и 248 городков, или более 6 церквей на городок.

Хотя тот факт, что этот регион труднее для передвижения, потому что он более холмистый, чем многие другие части штата, может составлять причину для наличия многих церквей, конечно, нельзя утверждать, что существующие плохие моральные и религиозные условия обусловлены отсутствием достаточного их количества. Также здесь не найти поддержки утверждению, иногда высказываемому, что религиозная работа лучше всего процветает в условиях конкуренции.

Чем больше количество церквей по отношению к населению, тем труднее, очевидно, становится обеспечить, поддерживать и удерживать постоянных пасторов. По отношению к количеству церквей, Восемнадцать округов имеют сравнительно небольшое количество священников. (См. Карту 6 и Таблицу А, столбец 6.) В штате в целом около одной трети, или 34 процента, церквей имеют постоянных священников. Только в трех округах за пределами Восемнадцати верно, что менее одной четверти церквей имеют их. Это Делавэр, Кошоктон и Пикавей, причем последний является одним из граничащих округов. Но в 13 из Восемнадцати округов менее одной четверти церквей имеют постоянных священников. Будет замечено, что менее одной пятой церквей в округах Скиото, Пайк, Лоуренс и Мейгс имеют постоянных священников, одна шестая в округе Морган и менее одной шестой в Джексоне, Хокинге и Галлии.

В Восемнадцати округах число постоянных священников по отношению к населению, а также по отношению к количеству церквей, мало. (См. Карту 7 и Таблицу А, столбец 7.) В Огайо есть 24 округа, в которых приходится более 1000 человек на каждого постоянного священника, из которых 13 находятся среди Восемнадцати округов, находящихся под рассмотрением, и три среди граничащих округов. Округ Нобл имеет постоянного священника на каждые 1240 человек, Галлия на каждые 1396, Лоуренс на каждые 1450, Пикавей на каждые 1458, в то время как Хокинг имеет только одного на 1693, или почти 1700 человек. Здесь, как и в большинстве сельских секций, отсутствующее священство обязательно неэффективно. (См. страницы 50-51.)

Вышеупомянутые факты дают убедительные доказательства того, что церковь в этом регионе оказывает плохое обслуживание — насколько плохое, читатель может судить по следующему описанию религиозных и церковных условий, обнаруженных г-ном Гиллом в его личном расследовании на местах.

По большей части фермерские люди этих Восемнадцати округов очень религиозны. Это подтверждается не только большим количеством церквей, но и частотой хорошо посещаемых возрожденческих служб, проводимых весной, летом, осенью и зимой. (В округе Пайк, например, за тридцать лет было проведено не менее 1500 возрожденческих служб, или в среднем по 50 каждый год.) Тем не менее, нормальная, здоровая религия, приносящая в качестве своего плода лучшую жизнь и всестороннее человеческое развитие, и лелеемая и распространяемая здравомыслящими и трезвомыслящими людьми, встречается редко. Основная функция церкви, согласно популярной концепции, заключается в проведении этих длительных собраний, в возбуждении религиозных эмоций и, под их влиянием, в осуществлении определенных психологических переживаний. Идея, по-видимому, доминирует почти во всех конфессиях и церквях, что присутствие Божества становится известным главным образом, если не исключительно, через состояния интенсивных эмоций, которые могут быть стимулированы в религиозных собраниях. Такая эмоция считается не только проявлением присутствия Божества, но и доказательством Его существования. Ни один человек не считается религиозным или спасенным от злой судьбы, если он не испытал такого опыта. Поэтому становится делом проповедника церкви создание условий, благоприятных для переживания этих эмоций.

Чиновники конфессий, к которым принадлежат более двух третей церквей, поощряют или позволяют продвижение религии чрезмерно эмоционального типа, которая поощряет катание по полу мужчинами, женщинами и детьми, и впадение в трансы, в то время как некоторые вещи, которые происходили на регулярных службах церкви в одной из крупнейших конфессий, не могут быть должным образом описаны в печати. Лидеры религиозного культа, обычно называемого Святыми роллерами, по-видимому, наиболее эффективны в этом направлении. Характер их служб и деятельности производит желаемые результаты, согласно традициям, принятым и провозглашенным поколениями невежественных проповедников для непрогрессивных людей.

Движение Святых роллеров было начато в округе Пайк в 1902 году. С тех пор оно постоянно набирает силу и никогда не было более процветающим, чем сейчас. Это самая живая секта в этом и соседних округах. Ее собрания многочисленны и полны энтузиазма. За исключением церквей этого культа, в западной половине округа Пайк осталось очень мало таких, которые проявляют хоть какую-то активность. В одном районе площадью 150 квадратных миль (в котором в школах зарегистрировано 1200 детей и всего 1600 молодых людей в возрасте от шести до двадцати лет) в 1917 году службы проводили только церкви Святых роллеров.

Сезоны длительных собраний Святых роллеров часто длятся несколько недель. Часто они начинаются каждый день в 10:00 утра и продолжаются до 2:00 ночи следующего дня, с перерывами на еду. Эти собрания характеризуются большим количеством пения, с музыкой, хорошо адаптированной к ритмичным движениям тела, танцами и хлопаньем в ладоши, иногда криками и радостными воплями, катанием по полу, сваливанием мужчин и женщин в кучи, трансами, в то время как по крайней мере один из их проповедников упражнял гипнотическую силу над некоторыми из своих последователей и заставлял их выполнять трюки, ничем не отличающиеся от трюков профессионального гипнотизера-шоумена, который в прошлом за плату за вход развлекал и удивлял свою аудиторию демонстрациями своего мастерства.

В одной деревне, где г-н Гилл посетил церковь, принадлежащую к этому движению, она была единственной религиозной организацией, проводившей службы или проявлявшей какие-либо признаки жизни. Хотя на этой службе здание было заполнено до отказа, как это обычно бывает на собраниях такого рода, церковь не только не имела воскресной школы, но ее лидеры удерживали детей от той, которую миссионер Американского союза воскресных школ пытался начать по соседству. Три четверти родителей пятидесяти учеников в местной школе были приверженцами этого культа, однако его лидеры выступали против наличия лучших дневных школ. Школьный директор, под руководством окружного суперинтенданта школ, пытался проводить литературные собрания для интеллектуального и социального улучшения, но под влиянием лидеров Святых роллеров родители отказались позволить своим детям посещать их, и предприятие было сорвано. По-видимому, никакое собрание для каких-либо целей не должно терпеться, кроме самих собраний Святых роллеров. Они теоретически и фактически занимают место всех других собраний.

Церковь Святых роллеров в этой общине, как и в других местах, в своем общем влиянии способствует аморальности. Она имеет тенденцию разрушать семьи и уничтожать мир и гармонию в районе. По мнению более трезвомыслящих людей, движение Святых роллеров портит жизнь общины, куда бы оно ни пришло.

Хотя культ Святых роллеров, по-видимому, не был начат в этом регионе до нескольких лет назад, казалось бы, что религиозная деятельность старых конфессиональных церквей была лишь хорошей подготовкой для него. На самом деле, хорошая почва найдена для прорастания семян Святого роллеризма во многих секциях штата. Разницу в религиозных убеждениях и идеалах между Святыми роллерами и проповедниками других конфессий в Восемнадцати округах слишком часто нелегко обнаружить. Конфессии, к которым принадлежат по крайней мере две трети церквей, нанимают многих мужчин и женщин в качестве проповедников, которые крайне невежественны.

В одном из округов почти половина из двадцати или тридцати священнослужителей крупнейшей в штате конфессии не имели даже обычного школьного образования. Нередко можно встретить пасторов, интеллектуально уступающих многим семьям, которые они призваны наставлять и учить. В некоторых округах значительная часть проповедников получила не более трех-четырех классов начального образования. Некоторые не могут правильно написать даже собственные имена. Соответственно, религиозное образование находится в запущенном состоянии. По-видимому, общее развитие религиозных знаний за последнее столетие никак не затронуло этих людей.

Многие образованные люди в Восемнадцати округах скорбят об этом положении дел и были бы рады видеть церкви иного типа. Однако среди более зажиточных слоев населения, особенно в плодородных речных долинах, также весьма распространено дух полного безразличия к религии, а зачастую и грубый материализм. В таких обстоятельствах неудивительно, что в ряде районов существует значительная враждебность по отношению к институциональной религии. Она находит выражение в действиях сельских хулиганов, которые кромсают упряжь и режут шины, принадлежащие священникам или мирянам, посещающим религиозные собрания, а в некоторых общинах камни летят в окна зданий, где проводятся общественные богослужения.

Хотя верно то, что из беднейших и наиболее неблагополучных районов часто выходят способные юноши и девушки, которые покидают свою среду и становятся достойными гражданами, не менее верно и то, что у значительной части тех, кто остается, нет разумных шансов на полноценное развитие.

Дурное влияние Восемнадцати округов распространяется далеко за их пределы. Многие сельскохозяйственные рабочие уезжали оттуда в общины на севере и северо-западе, что зачастую приводило к плачевным результатам для социального, религиозного и морального состояния тех общин, где они находили работу. (См. Таблицу B.) По подсчетам, за десятилетний период с 1900 по 1910 год из сугубо сельских районов шестнадцати из Восемнадцати округов эмигрировало не менее 61 000 человек.

В Мэдисоне, плодородном округе недалеко от центра штата, на территории длиной шестнадцать миль и шириной от семи до одиннадцати миль, есть три закрытые церкви и ни одной действующей. Одной из причин такого положения является тот факт, что сельскохозяйственные рабочие, ввозимые владельцами крупных земельных участков, до своего приезда никогда не были знакомы с нормальным типом религии. Эти люди приезжают из Восемнадцати округов или из районов за рекой Огайо, где условия во многом схожи. В частях нескольких других округов ситуация, вызванная подобной иммиграцией, крайне тяжелая.

Восемнадцать округов требуют миссионерской деятельности со стороны церкви в целом не только ради несчастных людей, живущих в них, но и ради других регионов, благополучию которых угрожает перенос низких стандартов всех видов, которые, подобно лесному пожару, расползаются из региона своего возникновения.

Среди большого числа интеллигентных людей, которые знают о ситуации в типичных общинах юго-восточного Огайо и скорбят о ней, очень немногие, по-видимому, питают надежду на улучшение. Такой пессимизм представляется неоправданным. Хорошую работу сейчас ведут миссионеры Американского союза воскресных школ. Что еще важнее, есть многообещающие признаки того, что проблему можно решить с помощью современного движения сельских церквей, которое уже делает реальные успехи в Огайо. В результате этого движения, например, Совет по внутренним миссиям Методистской епископальной церкви впервые выделил миссионерские средства для использования в этом районе, в то время как один из окружных суперинтендантов той же конфессии осуществляет радикально измененную программу для церквей, находящихся под его надзором.

Карта A. Где условия требуют миссионерской помощи

Larger Image

Карта 1. Высокий уровень смертности от туберкулеза

Larger Image

Карта 2. Высокий уровень незаконнорожденности

Larger Image

Карта 3. Где процветает неграмотность

Larger Image

Карта 4. Распределение белого населения иностранного происхождения

Larger Image

Карта 5. Чрезмерное количество церквей

Larger Image

Карта 6. Церквей много, а священников мало

Larger Image

Карта 7. Количество человек на одного постоянного пастора

Larger Image

Карта 8. Стоимость фермерской собственности в 1910 году

Larger Image

Карта 9. Увеличение стоимости фермерской собственности

Larger Image

Карта 10. Богатая земля и бедная земля

Larger Image

ТАБЛИЦА A

Показывающая, что в группе из 18 округов на юго-востоке Огайо наблюдается чрезмерное количество предотвратимых заболеваний и неграмотности, чрезмерное число внебрачных рождений, чрезмерное количество церквей, очень малое число постоянных пасторов по отношению к количеству церквей и численности населения, а также то, что по сравнению с другими районами общая стоимость фермерской собственности невелика, а рост стоимости незначителен

1 — Среднегодовой уровень смертности от туберкулеза легких на 100 000 человек, 1909, 1910, 1911 гг. 2 — Среднегодовой уровень внебрачных рождений на 100 000 населения за 1909, 1910 гг. 3 — Процент неграмотных мужчин избирательного возраста, 1910 г. 4 — Процент от общей численности населения, составляющий белое население иностранного происхождения, 1910 г. 5 — Количество человек на одну церковь. 6 — Процент церквей, имеющих постоянных пасторов. 7 — Количество человек на каждого постоянного пастора. 8 — Количество миллионов долларов, в которые оценивается фермерская собственность. 9 — Процент увеличения стоимости фермерской собственности 1900-1910 гг.

|  | 1 |  | 2 |  | 3 |  | 4 |  | 5 |  | 6 |  | 7 |  | 8 |  | 9
For State, 88 counties |  | 125 |  | 43.9 |  | 4.2 |  | 12.5 |  | 279 |  | 34 |  | 825 |  |  |  | 59
Adams |  | 147 |  |  |  | 6.9 |  | 0.5 |  | 266 |  |  |  | 1031 |  | 10 |  | 16 |
Athens |  | 155 |  | 65 |  | 7.4 |  | 5.3 |  | 229 |  | 21 |  | 1086 |  | 10 |  | 16 |
Brown |  | 193 |  |  |  | 4.3 |  | 1.9 |  |  |  |  |  | 1129 |  | 15 |  |  |
Clermont |  | 164 |  |  |  |  |  |  |  | 249 |  |  |  |  |  | 14 |  |  |
Gallia |  | 184 |  | 76 |  | 8.1 |  | 1.2 |  | 197 |  | 14 |  | 1396 |  | 7 |  | 13
Highland |  | 145 |  |  |  |  |  |  |  | 252 |  |  |  |  |  |  |  |  |
Hocking |  |  |  | 78 |  | 8.6 |  | 3.5 |  | 235 |  | 14 |  | 1693 |  | 6
Jackson |  | 147 |  | 123 |  | 9.5 |  | 2 |  | 193 |  | 16 |  | 1222 |  | 5
Lawrence |  | 172 |  | 113 |  | 11.6 |  | 1.8 |  | 267 |  | 18 |  | 1450 |  | 5 |  | 19
Meigs |  | 158 |  |  |  |  |  |  |  | 178 |  | 18 |  | 1010 |  | 8
Monroe |  |  |  | 78 |  | 5.4 |  | 2.4 |  | 214 |  | 24 |  |  |  | 10 |  | 19
Morgan |  |  |  | 50 |  |  |  |  |  | 194 |  | 17 |  | 1150 |  | 9 |  | 25
Noble |  |  |  | 67 |  | 4.5 |  | 3.2 |  | 248 |  | 20 |  | 1240 |  | 11
Pike |  | 216 |  | 89 |  | 10.7 |  | 1.4 |  | 211 |  | 18 |  | 1209 |  | 6
Ross |  | 175 |  | 87 |  | 7.4 |  | 2.2 |  | 252
Scioto |  | 169 |  | 73 |  | 7.7 |  | 3 |  | 233 |  | 19 |  | 1211 |  | 8
Vinton |  |  |  | 49 |  | 8.4 |  | .8 |  | 182 |  | 22 |  |  |  | 4 |  | 12
Washington |  |  |  | 58 |  | 4.5 |  | 2.5 |  | 226 |  | 21 |  | 1087 |  | 14 |  | 25
Average for 18 counties |  |  |  |  |  |  |  | 2.3 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
Belmont |  |  |  | 55 |  | 7.1 |  | 15.1 |  |  |  |  |  | 1107 |  |  |  |
Clinton
Fairfield |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 222
Fayette |  |  |  | 55 |  | 6.2 |  | .7 |  | 257 |  |  |  | 1234
Guernsey |  |  |  | 55 |  | 7.8 |  | 9.2 |  | 269 |  |  |  |  |  | 13
Hamilton |  | 217 |  | 66 |  |  |  | 14.3
Muskingum |  |  |  | 48 |  |  |  |  |  | 224
Perry |  |  |  |  |  | 4.6 |  | 7.3 |  |  |  |  |  |  |  | 9
Pickaway |  | 130 |  | 61 |  | 5.7 |  | 1.8 |  |  |  | 22 |  | 1458
Warren |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 271

ТАБЛИЦА B

Показывающая расчетное число лиц, мигрировавших из сельских районов шестнадцати округов на юго-востоке Огайо в 1900-1910 гг.

Population of
strictly rural
townships,
1910

Excess of
birth rate
over death
rate

Population of
strictly rural
townships,
1900

Calculated
total population
in 1910 had
there been no
migration

Calculated no.
persons who
migrated
1900-1910

Total |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 61,418
Adams |  | 24,775 |  | 12.15 |  | 26,328 |  | 29,432 |  | 4,677
Brown |  | 24,832 |  | 4.93 |  | 28,237 |  | 30,241 |  | 5,409
Clermont |  | 29,551 |  | 3.81 |  | 31,610 |  | 33,377 |  | 3,826
Gallia |  | 19,546 |  | 2.73 |  | 20,973 |  | 21,527 |  | 1,981
Highland |  | 17,382 |  | 4.22 |  | 19,504 |  | 20,283 |  | 2,901
Hocking |  | 16,934 |  | 12.72 |  | 19,183 |  | 21,380 |  | 4,446
Jackson |  | 10,996 |  | 12.47 |  | 12,009 |  | 13,444 |  | 2,448
Lawrence |  | 23,202 |  | 14.83 |  | 24,644 |  | 28,192 |  | 4,990
Meigs |  | 16,162 |  | 1.96 |  | 18,961 |  | 19,306 |  | 3,144
Monroe |  | 19,940 |  | 13.73 |  | 23,373 |  | 26,347 |  | 6,407
Morgan |  | 16,097 |  | 8.07 |  | 17,905 |  | 20,777 |  | 4,680
Noble |  | 18,601 |  | 11.28 |  | 19,466 |  | 21,613 |  | 3,012
Pike |  | 15,723 |  | 11.48 |  | 18,172 |  | 20,118 |  | 4,395
Ross |  | 22,460 |  | 5.6 |  | 25,758 |  | 25,893 |  | 3,433
Vinton |  | 13,096 |  | 9.4 |  | 15,330 |  | 15,464 |  | 2,368
Washington |  | 29,409 |  | 7.4 |  | 32,481 |  | 32,710 |  | 3,301

ТАБЛИЦА C

Конфессии церквей в восемнадцати округах юго-восточного Огайо

Churches in
248 strictly
rural
townships

Other
rural
churches

All rural
churches

Total |  | 1,542 |  | 593 |  | 2,135
Methodist Episcopal |  | 526 |  | 216 |  | 742
United Brethren |  | 138 |  | 43 |  | 181
Baptist |  | 124 |  | 26 |  | 150
Christian |  | 97 |  | 13 |  | 110
Presbyterian |  | 96 |  | 40 |  | 136
Disciples |  | 87 |  | 39 |  | 126
Methodist Protestant |  | 63 |  | 25 |  | 88
Christian Union |  | 46 |  | 5 |  | 51
Catholic |  | 43 |  | 22 |  | 65
Non-Progressive Disciples |  | 28 |  | 3 |  | 31
Radical United Brethren |  | 26 |  | 4 |  | 30
Lutheran |  | 21 |  | 28 |  | 49
Congregational |  | 17 |  | 1 |  | 18
Reformed |  | 14 |  | 16 |  | 30
German Evangelical |  | 14 |  | 1 |  | 15
United Presbyterian |  | 10 |  | 23 |  | 33
Friends |  | 10 |  | 21 |  | 31
All others |  | 182 |  | 67 |  | 249

ГЛАВА VI

ПОЛИТИКА И ПРОГРАММА

Корни религиозной и моральной жизни нации находятся главным образом в сельской церкви. Как и на юго-востоке Огайо, в любой области, где церковь терпит неудачу, начинается деградация. Низкая и убогая моральная атмосфера, наблюдаемая во многих сельских деревнях и общинах не только в Восемнадцати округах, но и по всему штату (и далеко за пределами Огайо), совершенно излишня. Она бросает вызов церкви, который больше нельзя игнорировать. Очевидно, что любые реформы в методах и политике, необходимые для того, чтобы позволить ей эффективно выполнять свою задачу, должны быть проведены.

(1) Лучшая программа

Одной из главных глубинных причин нынешнего состояния церквей является несовершенное представление об их функциях. Мы признаем тот факт, что эффективное провозглашение Евангелия является существенной, если не самой важной и главной задачей церквей, но в церквях Огайо все еще очень широко распространено мнение, что проповедь с кафедры и трибуны — это почти единственная их задача. То, что этого недостаточно для достижения церквями полной эффективности, было убедительно доказано опытом зарубежных миссионеров за последние сто лет. По сравнению с количеством своих миссионеров, миссионерские общества, которые считали, что провозглашение христианского послания является единственной функцией церкви, не приобрели столько новообращенных и не создали таких сильных церквей, как те, которые также занимаются исцелением больных и обучением. Самые успешные миссионерские организации учат не только христианской жизни и богословию, но и всему, что способствует лучшему в нашей христианской цивилизации.

Благополучие души человека может быть увеличено путем содействия благополучию остальной его части, и целью церкви должно быть приведение каждого человека к максимально возможному развитию всех его способностей. Стремясь к этому, она не только станет более эффективной в создании более высокого уровня мужественности и женственности, но и сделает свое послание более понятным и обеспечит большее число членов церкви и прихожан.

Для наших городских церквей это так же верно, как и для зарубежного миссионерского поля, хотя, возможно, и менее очевидно. Оснащение такого большого количества современных городских церквей для различных форм социального служения является сильным показателем того, что те, кто контролирует их политику, признают необходимость более диверсифицированной сферы деятельности.

Успех и рост Христианской ассоциации молодых людей (Y. M. C. A.) — еще один показатель истины, за которую мы выступаем. Это учреждение, являющееся ветвью или рукой христианской церкви, провозгласило своей целью развитие «души, разума и тела». В результате такой политики она сейчас занимается многими видами деятельности, которые должны также более широко и повсеместно осуществляться в большем масштабе по всей церкви. Она получает крупные денежные взносы от членов церквей и по праву берет на себя и успешно выполняет крупные предприятия там, где другие церковные организации не видят своих обязанностей и возможностей и отстают или остаются бездействующими.

Еще одна причина верить в более широкую функцию и миссию церкви заключается в том, что каждая поразительно успешная сельская церковь глубоко озабочена нуждами общины и осуществляет широкую и всеобъемлющую программу служения. Это верно не только в штате Огайо, но и по всей стране.

Наконец, можно с уверенностью добавить, что более широкая программа была учреждена и осуществлена Основателем христианской религии и была Им заповедана Своим последователям.

Какой должна быть новая программа для местной сельской церкви — уже не предмет догадок. Сельские пасторы во многих широко разбросанных приходах Соединенных Штатов разработали ее независимо друг от друга, пытаясь удовлетворить потребности своих общин, и везде пришли к практически одному и тому же выводу. Программа по существу одинакова во всех местах, где ведется наиболее успешная работа сельских церквей. Она нашла воплощение в массе литературы о сельских церквях, которая была опубликована за последние восемь лет, и была изучена, опробована и доказала свою способность удовлетворять потребности большого числа сельских пасторов в Огайо и во многих других штатах. Как она была реализована в некоторых приходах Огайо, описано в главе VIII, страницы 75-87.

(2) Лучшее духовенство

Для реализации лучшей программы для местной сельской церкви требуется образованное духовенство. Огайо сильно пострадал от пасторского шарлатанства. Очень несовершенно подготовленные пасторы, подобные тем, что встречаются почти в каждом округе штата, и невежественные люди, столь обычные в Восемнадцати округах, не могут соответствовать требованиям новой программы. Несомненно, образовательные требования дисциплины многих конфессий установлены слишком низко, но даже в этом случае, если бы правила дисциплины строго соблюдались, значительная часть нынешних пасторов была бы отсеяна. Новая программа требует подготовленных людей.

Чтобы получить лучших людей, необходимо обеспечить лучшие возможности и лучшую оплату. Сферы служения должны быть созданы достаточно большими, но при этом достаточно компактными и свободными от конкурирующих соперников, чтобы сделать возможной хорошую работу. Фермеры должны быть убеждены, что лучшая поддержка духовенства необходима в их собственных интересах. В то же время лучшие молодые люди церквей должны быть уверены, что новая программа предлагает поле деятельности настолько многообещающее, что стоит того, чтобы посвятить себя служению. Церкви достаточно мудры и сильны, чтобы сделать все это, если они обратятся к ситуации и отнесутся к ней серьезно.

(3) Лучшая поддержка

В значительной части Огайо фермеры способны и готовы увеличить сумму денег, которую они сейчас вносят на поддержку церквей. Когда им станет ясно, что лучшая оплата принесет лучшего пастора, увеличенная поддержка будет с радостью предоставлена. Но фермеры не будут давать больше денег ни на поддержку неполноценного пастора, ни на выполнение старой программы. Они будут требовать, чтобы их деньги отрабатывались, а нынешние методы в целом этого не обеспечивают. Возросшее процветание и, как следствие, способность фермеров более щедро поддерживать церковь подтверждаются тем фактом, что общая стоимость фермерской собственности в Огайо увеличилась почти на 60 процентов за десятилетний период с 1900 по 1910 год.

Но необходимо помнить, что фермеры не будут оказывать увеличенную поддержку, если их внимание не будет решительно обращено на потребность в ней и на то, что она принесет. Отдельный пастор не может этого сделать, ибо попытка сделать это открывает его для обвинения в том, что он печется о собственной выгоде. Это должно быть сделано Государственной федерацией церквей или такими организациями, как Ассоциация сельской жизни Огайо, действующими через свои институты и фермерские институты, путем распространения своей литературы и формирования организаций для этой цели в церквях различных округов. Независимо от того, насколько хорошую работу может выполнять пастор, обычно он не будет адекватно поддерживаться, если эту работу не будет выполнять какое-то специальное агентство.

(4) Лучшее знакомство

Нынешняя система церковных округов влечет за собой огромную трату времени для сельского пастора. Если человек пытается выполнять пасторскую работу, которая строго необходима, он должен тратить очень большую часть своих рабочих часов на поездки в широко разбросанные пункты своих различных приходов, пересекая и перекрещивая по пути маршруты других пасторов, занятых на той же территории той же работой. То, что сельского пастора призывают тратить такую большую часть своей жизни таким образом, постыдно, потому что это плохая и неэффективная организация, которая влечет за собой совершенно ненужные потери.

Чтобы понять значение пасторского посещения в сельской общине, необходимо помнить, что изоляция так же характерна для сельской местности, как скученность для городов. Большая часть сельских семей рассматривает пастора, который часто посещает их, как личный актив большой ценности. Он предоставляет возможности, недоступные в других случаях, для обсуждения вопросов, представляющих общий интерес или глубокую личную озабоченность. Он обращает внимание на вещи, которые в противном случае забываются, и приносит с собой, или должен приносить, неоценимое преимущество тесного контакта с мудрым и хорошо подготовленным умом. Более того, человек, полный доброй воли ко всем, ходящий из дома в дом, с сочувствием пытающийся помочь и понять, неизбежно изменит немилосердное и несправедливое общественное мнение, которое существует или считается существующим в большинстве сельских общин.

Столь же эффективны случайные контакты пастора, занятого общественным служением, например, работа с мальчиками или продвижение благотворительных предприятий. Будучи так занят, он неизбежно войдет в контакт со своими прихожанами и удовлетворит потребности отдельных лиц и общины, по крайней мере, так же полно, как пастор, который посвящает большую часть своих рабочих часов пасторским визитам. В такой работе меньше времени тратится на долгие поездки или ходьбу между домами, которые необходимы при систематических визитах, в то время как пастор лучше узнает людей и меньше беспокоит их.

Без пасторских визитов и работы по благосостоянию общины служение сельского пастора обязательно будет неэффективным. Но на самом деле сельские пасторы Огайо по большей части делают очень мало и того, и другого. Сельские жители, как правило, получают очень мало пасторских визитов, согласно почти всеобщему свидетельству самих сельских пасторов, а также других лиц, живущих в сельской местности. В округе Делавэр, например, процветающем округе в центре штата, есть территория площадью 82 квадратных мили с более чем 2100 жителями, в которой только один пастор делает какие-либо пасторские визиты, и он делает их очень мало. В половине тауншипов этого округа нет постоянных пасторов.

Г-н Гилл обнаружил один тауншип в северо-центральной части штата, в котором семьи фермеров, вероятно, не посещались ни разу за пять лет. Одна женщина не получала визита от пастора в течение двенадцати лет. Когда ее наконец посетили, она стала постоянной и счастливой прихожанкой церкви, хотя не была в церкви с детства. В том же районе была найдена другая семья, в чей дом ни один пастор не входил девятнадцать лет. В тауншипе на реке Огайо члены семьи свидетельствовали, что пастор не посещал их двадцать пять лет, а другие утверждали, что ни один пастор никогда не входил в их дома. Из отчетов восемнадцати пасторов в одном конфессиональном округе следовало, что в среднем каждый из них делал только шесть визитов в год к нецерковным людям, хотя они составляли более 60 процентов населения. «Наш пастор не знает людей этой общины» — это обычное свидетельство повсюду в сельских приходах.

Влияние сельского пастора еще больше снижается из-за того, что срок его службы короток — обычно всего год или два, редко три года. Более того, его усилия обычно разделены между несколькими общинами и, таким образом, распределены слишком тонко, чтобы дать результаты. Добавьте к этому тот факт, что в каждой общине люди, которым он служит, перемешаны с прихожанами пасторов других конфессий. В этих обстоятельствах как он может стать эффективным в общественном служении и как он может узнать людей, находящихся под его опекой? Обычно он даже не пытается этого сделать. В нынешних условиях сельский пастор, который это делает, обычно достигает малого и изматывает себя до разочарования.

(5) Реорганизация церковных округов

Старая система церковных округов, в рамках которой многие конфессии развивали свою работу и которая сейчас является системой, используемой почти во всех крупных конфессиях штата, имела несомненную ценность в начале их работы в пионерские дни. Но, как и многие другие эффективные методы ранних времен, она перестала быть лучшим методом для нынешних нужд в том виде, в котором мы сейчас находим ее в действии. Это верно, за исключением нескольких случаев, когда она появляется в такой модифицированной форме, что может быть адаптирована к нынешним условиям.

В рамках системы церковных округов церковными чиновниками часто принималось как политика, что каждая церковь должна иметь пастора, а каждый пастор — церковь. Преимущества, получаемые как церквями, так и пасторами от разумно осторожного и не слишком последовательного применения такого правила, очевидны. Но неспособность проявить такую осторожность и слишком большое настаивание на его всеобщем применении слишком часто приводили к найму неподготовленных и необразованных пасторов, а иногда даже людей, чей характер был сомнительным, что, в свою очередь, помогло привести к низкому уровню оплаты труда пастора. Оплата квалифицированных упала до уровня неквалифицированных, и общим результатом стало удешевление духовенства. Стандарт среди фермеров для поддержки как церкви, так и пастора, следовательно, упал низко. Мы должны иметь значительно модифицированную систему или лучшую систему, прежде чем духовенство сможет получать лучшую оплату.

В рамках системы церковных округов, как она сейчас применяется в Огайо, церкви слишком часто обеспечивают мало что, кроме проповеди. Даже воскресная школа, один из самых обнадеживающих и ценных видов церковной работы, затруднена ею, ибо эта работа нуждается в руководстве подготовленного духовенства, чему нынешняя система церковных округов стремится препятствовать. Пастор с округом редко может посещать службы своих воскресных школ, а задача продвижения работы воскресной школы в течение недели в нескольких общинах его опеки обычно слишком трудна для него.

В прошлом считалось похвальным для конфессии основывать одну из своих церквей в каждой общине, независимо от количества церквей, уже существующих там. Используя нынешнюю систему церковных округов, можно было основать и кое-как поддерживать церковь почти везде. Отсюда нынешнее прискорбное умножение церквей.

Когда сельские общины перегружены церквями, как при действии этого плана в Огайо большинство из них и есть, конкуренция между ними неизбежно приводит не к выживанию приспособленных, а к продолжающемуся существованию чрезмерного количества бескровных, умирающих церквей, чьи энергии почти полностью истощены в самой попытке остаться в живых.

Когда система церковных округов принимается более чем одной конкурирующей конфессией на поле, как это происходит в Огайо, она помогает увековечить межцерковную конкуренцию. Когда одна принимает ее, все остальные должны, или уйти с поля. Нельзя утверждать, что возникающая конкуренция помогает сделать больше христиан, или что она стремится развивать характер или общественную жизнь. Напротив, она снижает как силу церкви в целом, так и влияние отдельных церквей на личную праведность и общественное благополучие. Затем, по мере того как церкви в условиях конкурентной системы становятся слабее, они должны быть объединены в более крупные округа. Практика зашла так далеко, что в одном округе в Огайо на самом деле десять церквей.

Вариация этой системы встречается в некоторых церквях «Святых роллеров», где неопределенное количество церквей вместе зависят в своем руководстве от группы странствующих проповедников-ревивалистов. Частые или случайные сезоны ревивалистских служб часто составляют единственную деятельность этих церквей, однако из-за слабости последних они преуспевают или преуспели в вытеснении многих церквей старых конфессий. Есть ясный пример этого в западной половине округа Пайк, где почти все церкви заброшены, за исключением церквей «Святых роллеров» — поразительный пример обратного отбора или выживания неприспособленных.

Движение за сохранение и улучшение сельской жизни не имеет большего врага, чем неправильно используемая система церковных округов. Она не только ослабляет церкви, но и неизбежно препятствует развитию общины и общественной жизни. Со своими усилиями, разделенными между тремя или более различными общинами, со своими прихожанами, смешанными с членами конкурирующих церквей, сельский пастор не может надеяться на сотрудничество, необходимое для эффективного руководства. Его успех в любой работе для общины, поскольку это добавило бы престижа его церкви, как правило, не желателен членами других конфессий. Вся ситуация с церковными округами, как она работает сегодня в исследуемом здесь регионе, какова бы ни была ее ценность в других местах, стремится сделать современную программу успешных церквей совершенно непрактичной.

Побег из мертвящей среды сельского церковного округа — это страстное желание большинства сельских пасторов, которые имели хоть какую-то разумную степень подготовки для своего призвания, и самосовершенствование как проповедника кажется единственным выходом. Пастор округа с такой подготовкой естественно рассматривает свою нынешнюю работу как временную. Он с нетерпением ждет возможности покинуть сельскую местность через продвижение в городскую церковь. Город, где он надеется быть, а не сельская местность, где он есть, становится для него единственным полем для успеха в служении.

Очевидно, следовательно, что сельские приходы, чтобы быть успешными, должны быть более компактными. В качестве замены округа церкви в небольшой общине, где их слишком много, должны быть объединены в поддержке одного постоянного пастора. Если они не могут поддерживать его, тогда другие соседние церкви должны присоединиться к ним в федеративном округе под единым пастором. Таково правильное использование округа в сельской местности.

Территория, таким образом помещенная под одного пастора, может быть настолько большой, что делает желательным наем оплачиваемого помощника пастора. Освобожденный от необходимости долгих поездок в другие общины, пастор может делать много визитов ближе к дому. Общественные предприятия, ставшие возможными при этой системе, приведут пастора в личный контакт с людьми. Он станет их другом, и они пожелают ему долгого срока службы среди них. И только когда пастор пробыл два или три года в общине, он может начать оказывать свое наиболее эффективное служение. Увеличенный и объединенный приход, такой как Бензония, Мичиган, или Ганновер, Нью-Джерси, должен быть тщательно отличен от неправильно используемого округа, который сейчас играет столь значительную роль в церковной жизни Огайо. Приходы, подобные этим, предоставляют все преимущества округа без каких-либо его дефектов.

Карта 11

Showing That in 317 or 27 Per Cent of the Strictly Rural Townships No Church Has a Resident Minister
Larger Image

(6) Больше постоянных пасторов

Хотя проповедь хорошего пастора является незаменимым фактором в индивидуальном развитии его прихожан и в прогрессе общественной жизни, проповедь нерезидента по сравнению с ней малоценна. Это стрельба в воздух без видения цели, как огонь артиллерии без помощи воздушных разведчиков. Нет большей силы для праведности в сельской общине, чем церковь с постоянным пастором, хорошо образованным, хорошо подготовленным, мудро выбранным, чей срок службы не слишком короток. Церковь — единственное учреждение, которое может надеяться нанять человека такого типа, чтобы он отдавал все свое время, как может пастор, служению своей общине.

Правильный тип постоянного пастора будет иметь сильное и разумное желание обеспечить возможности для лучшего развития своих детей и создать благоприятную среду для них. Поэтому он будет проявлять живой интерес к школам, созданию библиотек, играм и общественной жизни, недопущению злых влияний и продвижению общей порядочности. Он может справедливо ожидать увидеть плоды своего труда и будет тем более склонен по этой причине заинтересоваться экономическим улучшением общины. Такой человек будет стимулировать ее и помогать ей использовать все доступные средства для содействия общему благополучию. Церковь с таким пастором — это общественная страховка против деградации и распада.

Один из самых поразительных примеров служения постоянного пастора во время долгого пасторства найден в жизни хорошо известного Джона Фредерика Оберлина, свободная биография которого недавно стала доступна всем сельским пасторам. Большое количество современных примеров также легко найти. Один из них приведен на страницах 77-80 этого отчета.

Есть мало более прискорбных растрат, чем растрата церкви в использовании своего сельского духовенства. Одной этой растраты достаточно, чтобы объяснить большую часть упадка сельской жизни, потому что при нынешней системе может быть проявлена лишь малая доля нормального влияния духовенства. И это ненужная растрата, ибо в полной власти церквей через своих чиновников исправить ее. Пастору должно быть дано поле деятельности такого характера, чтобы он мог выполнять свою работу, и ему должна быть дана та адекватная поддержка, которую надлежащее церковное управление может наиболее уверенно обеспечить для него. Только когда эти перестройки будут сделаны, будет справедливо и правильно призывать молодых людей с образованием и способностями войти в сельское духовенство и остаться в нем.

Это можно сделать. Мы имеем в виду сельский тауншип с менее чем 2000 жителей, лежащий в холмистой местности, который имеет шесть постоянных пасторов в своих пяти деревнях, в то время как срок службы пастора каждого из приходов почти всегда долог. Установить хотя бы одного постоянного пастора в каждом тауншипе — не слишком высокая цель. Людей можно и нужно привести к пониманию того, что ценность успешного пастора возрастает в увеличивающейся пропорции с его знанием общины и продолжительностью его службы.

(7) Межцерковное сотрудничество

Заменить конкуренцию сотрудничеством — существенное условие прогресса сельской церкви, по крайней мере в Огайо. Всякий раз, когда новая программа принимается общиной, она обнаружит, что межцерковная конкуренция враждебна общественному процветанию. Многие сельские общины уже знают, что межцерковное сотрудничество желательно. Но большой вопрос в том, как его обеспечить. Почти каждая община осознает, что у нее слишком много церквей, но задача сокращения их числа или обеспечения межцерковного согласия — это проблема, полная трудностей. Эти трудности, однако, отнюдь не непреодолимы. Многие общины уже нашли способы преодолеть их.

В каждой общине, которая действительно требует более одной церкви или пастора, должна быть федерация церквей; то есть совместный комитет пасторов и делегатов, официально назначенных несколькими церквями, чтобы узнать и удовлетворить потребности, религиозные или социальные, которые требуют согласованных действий. Хотя такие федерации, которые следует тщательно отличать от федеративных церквей, обычны в наших городах, сравнительно немногие встречаются в сельской местности. Одна из них находится в Шайло, Огайо, описание которой можно найти на странице 75. По-видимому, нет очень больших трудностей на пути к созданию таких федераций.

В общинах, чья компактность позволяет, а население и ресурсы требуют, чтобы была только одна конгрегация и пастор, но где уже существуют две или более церквей, церкви явно должны быть либо объединены органически в одну конфессиональную церковь, либо должна быть сформирована федеративная церковь. Описания федеративных церквей можно найти на страницах 59-69.

В тауншипе или общине, где население и ресурсы недостаточны для поддержки более одного пастора, но где население распределено так, что требуется более одного места поклонения и организованной церкви, вполне может быть сформирован федеративный округ и нанят общий пастор. В таком случае несколько церквей должны быть официально представлены совместным комитетом, который действовал бы от имени округа не только при найме общего пастора, но и при изучении и удовлетворении всех религиозных и социальных потребностей, требующих согласованных церковных действий.

В обеспечении пасторами и в других вопросах, где требуется помощь, местные федеративные церкви и федеративные округа должны поддерживаться Государственной федерацией церквей, если она есть, а если нет — такими органами, как Комитет межцерковного сотрудничества Ассоциации сельской жизни Огайо. И Федерация, и Ассоциация необходимы для других целей, и поэтому не существует никаких оснований для возражения, иногда высказываемого, что федеративные церкви потребуют формирования новых организаций для надзора за ними.

Хотя верно, что необразованный пастор обычно не может удовлетворить людей различных конфессий, и что обычно он сектант в своем мышлении и точке зрения, столь же верно и то, что там, где хорошо образованный человек является пастором, потребности людей различных конфессий могут быть легко удовлетворены и церковное единство может стать возможным.

(8) Общинные церкви

Самая успешная сельская церковь — это общинная церковь. Ее члены работают главным образом не для самой церкви, а для общины. Ее амбиция — служить каждому человеку в своем районе, создать среду, благоприятную для максимально возможного развития каждого человека в районе, и стимулировать другие организации и лиц служить общине всеми возможными способами. Можно предположить, что в районе может быть более одной такой церкви, но в этом обсуждении предполагается, что общинная церковь — единственная церковь в общине, ибо подавляющее большинство сельских общин в Огайо должны иметь только одну церковь. Поскольку в среднем в тауншипе пять церквей и только 1448 человек, формирование общинных церквей, очевидно, является и целесообразным, и важным.

Общинная церковь может быть конфессиональной церковью или федеративной церковью. По мнению большинства конфессиональных чиновников, которые являются членами Комитета межцерковного сотрудничества Ассоциации сельской жизни Огайо, везде, где это возможно, церкви должны быть объединены в одну конфессиональную церковь через взаимный обмен и устранение малых церквей конфессиональными организациями. В таком обмене члены церкви конфессии А объединились бы с церковью конфессии Б в общине М, в то время как члены конфессии Б объединились бы с церковью конфессии А в общине Н, и так далее. Ряд таких обменов был сделан, и, насколько можно узнать, они сработали хорошо. Но члены малых церквей часто отказываются выполнять этот план. Они часто заботятся о своей местной церкви больше, чем о своей конфессии, и не желают, чтобы их собственная церковная организация была разрушена. Хотя такие обмены, несомненно, будут продолжать совершаться время от времени, маловероятно, что быстрый прогресс будет достигнут только этим методом.

С другой стороны, члены местной общины обычно готовы сформировать федеративную церковь, когда они понимают ее. Это было сделано в Нортфилде, Авроре, Уэйленде, Олмстед-Фолс, Милфорд-Сентре и Хантингтоне, в тауншипе Грин, округ Трамбулл, и во многих других общинах. Описание некоторых из них можно найти на страницах 60-69. Если бы чиновники и суперинтенданты церкви стали столь же благоприятно относиться к формированию федеративных церквей, как они относятся к обмену между конфессиями, и активно продвигали бы движение, они могли бы без сомнения добиться объединения церквей в очень большом числе общин, которые остро нуждаются в этом.

Здесь, следовательно, у нас есть два возможных метода объединения христианских людей в сельских общинах. Один из них — конфессиональный обмен — поддерживается чиновниками, но часто встречает сопротивление людей в церквях. Другой — федеративная церковь — поддерживается людьми в церквях и встречает сопротивление многих чиновников.

Мы утверждаем, что в большинстве случаев метод, предпочитаемый людьми, более желателен, чем тот, который предпочитают чиновники. Для человека покинуть свою собственную конфессию и объединиться с другой часто означает действие против совести. В некоторых конфессиях, например, члены были обучены считать нежелательным подписываться под кредо. Но подписка под кредо требуется церквями многих конфессий как условие членства. В таких случаях церковные чиновники могут должным образом колебаться, призывая часть людей делать то, что они считают неправильным.

Другая причина, которая часто делает невозможным для члена церкви одной конфессии объединиться с церковью другой, — это темпераментное отвращение к идее подчинения какой-то специальной системе дисциплины. Для всех протестантов это ясно, что касается католической церкви. Для многих это так же ясно в отношении некоторых протестантских тел.

Официальные возражения против формирования федеративных церквей не включают вопросы морального принципа, а лишь вопросы целесообразности и бесперебойной работы существующей церковной машины. Некоторые чиновники считают, что федеративная церковь стремится способствовать автономии в местных конгрегациях и что она подорвет авторитет конфессии. Но это увеличение автономии уже произошло в городских церквях, которые, как правило, независимо от конфессиональной теории, управляют своими собственными делами. Здесь нет потери для конфессии, и вряд ли она будет, когда сельские церкви будут укреплены федерацией.

В конечном счете чиновники, которые сейчас питают возражения против федеративной церкви, несомненно, не позволят им стоять на пути прогресса сельской церкви. Особенно это будет верно, когда пастор их собственной конфессии должен быть сделан пастором федеративной церкви. Казалось бы мудрым, следовательно, для конфессиональных властей согласиться, что когда формируются федеративные церкви, выбор пасторов должен быть сделан, насколько это возможно, на основе межконфессиональной взаимности.

Ввиду неотложных нужд сельских общин, как правило, должны быть приняты те методы, которые наиболее приемлемы для местных людей, чьи интересы затронуты. Когда люди общины начинают желать объединенного христианского действия в продвижении общественного благополучия, их рвение обычно будет достаточно сильным, чтобы преодолеть трудности на пути. Но это желательное завершение сильно задерживается там, где оказывается сопротивление со стороны конфессии или ее чиновников. Пока церковные чиновники и конфессии не смогут предложить какой-то другой практический план перестройки церковной жизни для общественного благополучия, план, который может быть выполнен, требования ситуации, безусловно, требуют от них помогать, а не препятствовать движению за формирование федеративных церквей. В любом случае они не смогут остановить его.

В ходе расследования были найдены поразительные случаи, когда конфессиональные чиновники выступали против христианского единства в ошибочной вере, что они действуют в соответствии с настроением своих конфессий.

Нам сообщили, что определенный конфессиональный чиновник пытался в десяти различных общинах предотвратить межцерковное сотрудничество, хотя местные церкви и местные люди были за него. Можно было бы с милосердием утверждать, что в девяти из них против было не само христианское сотрудничество, а скорее форма сотрудничества, воплощенная в федеративной церкви. Но в десятой общине это было явно христианское сотрудничество, а не форма его, к которой этот чиновник был враждебен, ибо люди двух местных церквей просто встречались вместе на совместных службах по воскресным вечерам и для случайной службы причастия. Никакой федерации или органического союза не предполагалось. Но старый пастор был удален, и новый пастор был послан на поле с четкими инструкциями разрушить то единство, которое было. Эти инструкции он выполнил так тщательно, что христианские силы в общине были сильно уменьшены в эффективности.

В другой общине чиновник настойчиво пытался предотвратить формирование федеративной церкви, хотя сам признавал, что искренне верил, что это самое лучшее, что можно было сделать для местных людей. Из двух других общин сообщалось, что этот же чиновник был единственным препятствием на пути христианского единства. Вполне вероятно, что во многих других общинах эти конфессиональные чиновники выступали против христианского сотрудничества, ибо только случайно авторы слышали о сообщенных случаях.

(9) Несектантская поддержка

Чтобы придать силу движению за межцерковное сотрудничество, нужна сильная межконфессиональная или внеконфессиональная поддержка. Со стороны высших лидеров и чиновников нет недостатка в искреннем желании способствовать межцерковному сотрудничеству. То же желание разделяют очень большое число молодых пасторов, которые должным образом подготовлены для своего призвания, и многие старые пасторы также. Движение, однако, часто останавливается из-за чувства, что где-то в конфессии есть сильное настроение против него.

Малодушие — величайшее препятствие для сотрудничества между церквями в настоящее время. Можно было бы привести множество реальных примеров, если бы это было уместно. Что нужно, следовательно, — это активное движение между или вне конфессий, чтобы укрепить тех чиновников, которые колеблются продвигать межцерковное сотрудничество. Такое движение в конечном итоге выявило бы тот факт, что преобладающее настроение в конфессиях действительно в пользу сотрудничества, а не против него, и многие, кто сейчас выступает против него или отказывается помочь, стали бы самыми ценными агентами в продвижении его.

Не следует предполагать, что день конфессий прошел. Хотя, между большинством конфессий, теологические различия больше не существуют, и другие различия между многими из них малы, конфессиональное чувство все еще доминирует. Незначительные различия кажутся большими. Конфессиональные чиновники по большей части чувствуют, что их главная обязанность — перед своей конфессией, от которой они держат свою официальную власть; и эта обязанность очень поглощающая. Отсюда часто очень трудно получить поддержку от конфессиональных властей и церквей для межконфессиональных проектов.

Более того, руководство межконфессиональной организацией в настоящее время находится в значительной степени в руках людей, которые ответственны за конфессиональные интересы или интересы других организаций, которые требуют их искренней и нераздельной поддержки. Хотя сотрудничество и объединенное суждение таких людей бесценны в мудром руководстве межконфессиональными проектами, в Огайо они терпят неудачу как движущая сила. Это сейчас главная причина слабости в межконфессиональном движении за церковь и сельскую жизнь в штате.

И работа для сельской церкви, и продвижение сельского бизнеса становятся неэффективными из-за отсутствия денежной поддержки. Несмотря на это, однако, планы прогрессивной работы как для сельского бизнеса, так и для сельской церкви хорошо развиты и были протестированы; и более того, осуществимость прогресса в обоих этих направлениях деятельности была тщательно доказана. Две вещи, следовательно, сейчас требуются. Это средства и федеративное или независимое руководство их использованием.

Мы можем вполне ожидать, что адекватные средства будут даны для ведения этой работы в годы, непосредственно следующие за войной. После жертв войны жертвы мира по сравнению с ними не покажутся большими — в то время как жертвы и мира, и войны одинаково необходимы для реализации высоких идеалов, которые мы как американцы лелеем.

Эта война, как ничто другое, заставила людей в целом осознать, что есть задачи для всех, кроме коммерческих предприятий дня, и что каждый из нас должен принять свою долю ответственности за их выполнение. То, за что стоит бороться во время войны, стоит того, чтобы работать для него после войны.

ГЛАВА VII

ФЕДЕРАТИВНЫЕ ЦЕРКВИ

Есть много сельских общин в Огайо, где церкви оказывают жизненное влияние на общественную жизнь и где сельская жизнь преуспевает в удержании семей моральной, интеллектуальной и физической бодрости. В некоторых случаях общины и их церкви не были серьезно затронуты современными условиями и тенденциями, которые в других местах действуют неблагоприятно на сельскую церковь и сельскую жизнь. В других случаях интеллигентное руководство со стороны пасторов преодолело эти условия. Многие из этих пасторов высоко ценят помощь, которую они получили от современного движения сельских церквей, в то время как немало засвидетельствовали, что без него они потерпели бы неудачу.

В очень большой части сельской Огайо потребность в межцерковном сотрудничестве остро осознается. В разделенных общинах люди, по большей части, хотят собраться вместе, но они не знают как. Но во многих общинах практические методы были найдены и протестированы, и этими методами христианское сотрудничество было осуществлено, и условия сельской церкви были значительно улучшены. По этой причине описания реальных успешных случаев межцерковного сотрудничества здесь предоставлены. Эти примеры предназначены включить федеративные церкви, церковные федерации и конфессиональные объединенные церкви, а также некоторые поразительные случаи работы церкви в общественном служении. Объединение христианских сил само по себе не обеспечит прогресс сельской церкви. Новая программа сельской церкви должна быть добавлена. В ее отсутствие реальный прогресс кажется невозможным.

Тауншип Грин

Тауншип Грин, округ Трамбулл, расположен в северо-восточном Огайо, в Западном резерве. В 1900 году он имел население около 800 человек, в 1910 году — около 100 меньше. Некоторые из его жителей являются потомками ранних поселенцев из Новой Англии, другие недавно переехали из западных частей Огайо, в то время как возможно 10 процентов — иностранного происхождения. То, что его люди были несколько прогрессивными, указывается тем фактом, что он был среди первых трех тауншипов в штате, установивших централизованную школу.

Грин — не богатый тауншип. У него нет железной дороги. Около 40 его домов сейчас пустуют. Поля, которые раньше давали хорошие урожаи пшеницы, кукурузы и овса, сейчас зарастают кустарником. Молодых людей в возрасте от 25 до 30 лет, которые собирались заниматься фермерством до войны, можно пересчитать по пальцам одной руки. Вероятно, однако, что новая эра в сельском хозяйстве началась. Совсем недавно дренаж, а в некоторых случаях применение извести, восстановили много пустующей земли. Еще другая земля будет обработана таким же образом и с одинаково хорошими результатами. Несомненно, как и в других местах, прогрессивная работа сельской церкви значительно поможет общему движению в тауншипе обеспечить обильное процветание.

В географическом центре тауншипа есть две церкви, Методистская епископальная и Ученики Христа. Эти две примерно равны по силе, в то время как в северо-западной части есть Баптистская церковь с всего тремя или четырьмя семьями в своем членстве. Последняя, однако, поддерживает воскресную школу из 30 или 40 посетителей.

Раньше три постоянных пастора жили в общине, но в течение двенадцати лет их не было. Баптистская церковь проводит только случайные проповеднические службы, Ученики зависели в своей проповеди от студенческих поставок из соседней теологической школы, в то время как пасторы Методистской епископальной церкви жили вне тауншипа в Норт-Блумфилде, в пяти милях, где есть Методистская епископальная, Ученики и Конгрегационалистская церкви. Методистская епископальная церковь в Грине, следовательно, была частью округа из двух церквей.

Как это обычно бывает среди фермерского населения Огайо, где нет постоянных пасторов, люди тауншипа Грин получали очень мало пасторских визитов. Несколько семей в юго-восточной части тауншипа имели мало или никакого общения с какими-либо пасторами или церквями. Г-н Гилл недавно посетил тауншип в приятное воскресенье и узнал, что менее 30 из его 700 человек в тот день пошли в церковь.

Как показатель того, что церкви тауншипа Грин теряли свое влияние на людей, можно отметить, что все большее число семей не просят священнослужителей проводить похороны. Гробовщик иногда проводит короткую службу у могилы, или его жена читает молитву и отрывок из Писания. Ввиду незапамятного обычая, отсутствие священнослужителя в таких случаях значительно.

Общая сумма денег, ежегодно вносимых на поддержку церковного служения в тауншипе Грин, составляла не более 600 долларов. Из этой суммы Методистская епископальная церковь выплачивала своему пастору 300 долларов. Церковь Норт-Блумфилда в соседнем тауншипе платила ему 500 долларов, таким образом, общая зарплата методистского пастора, который уделял часть своего времени тауншипу Грин, составляла 800 долларов. Очевидно, что этого недостаточно для содержания семьи и возможности для пастора иметь автомобиль или лошадь. Поэтому значительную часть своего времени и сил он тратил на то, чтобы добираться пешком от прихода к приходу и от дома к дому по территории площадью 50 квадратных миль.

В январе 1917 года церкви тауншипа Грин назначили совместный комитет для рассмотрения вопросов о привлечении постоянного пастора, увеличении размера воскресной школы и прихода, а также об оказании всех других видов услуг, необходимых общине. Комитет принял решение о создании федеративной церкви, в которой каждый входящий в нее церковный орган сохранял бы свою идентичность. Каждая церковь должна была независимо выполнять свои обязательства перед своей конфессией по всем вопросам за пределами общины, в то время как все члены церквей объединялись бы в местной деятельности, включая содержание постоянного пастора. Был проведен институт сельской жизни, чтобы стимулировать стремление к улучшению жизни общины, а план церковного благоустройства был представлен и принят.

Для обеспечения поддержки пастора комитет из шести человек, представляющий три церкви, провел тщательный сбор средств. В результате этой работы было собрано не менее 1500 долларов. «Наши результаты, — писал председатель этого комитета, — превзошли наши самые смелые надежды. Искреннее удовольствие работать для того, что принесет пользу всей общине, а не только ее части. Я верю, что интересы Царства Божьего будут продвигаться лучше всего там, где усилия в сельских общинах объединены. При сборе средств мы были удивлены, обнаружив, что люди, не посещающие церковь, не хотят, чтобы церкви закрывали свои двери. Кроме того, мы обнаружили, что они проявляют более глубокий интерес к церкви, чем мы могли ожидать. Один старик, вероятно, шестидесяти пяти лет, сказал, что его впервые попросили сделать пожертвование на поддержку церкви. Он добавил, что часто чувствовал желание помочь. Многие говорили, что удвоят сумму своего пожертвования, если это будет необходимо».

Хорошо образованный пастор, который девять лет подряд эффективно служил в одной общине, был приглашен на должность пастора, и теперь существуют самые обнадеживающие перспективы улучшения религиозной, моральной, социальной и экономической жизни. Увеличение пожертвований в тауншипе Грин также повлияло на членов Методистской епископальной церкви в Норт-Блумфилде. Они пообещали выделить 800 долларов вместо прежних 500 на содержание своего пастора и рассчитывают собрать 1000 долларов. Тауншип Блумфилд также впредь будет пользоваться услугами пастора на полную ставку.

Таким образом, в результате этого движения в тауншипе Грин четыре церкви этих двух тауншипов будут впредь выплачивать от 2300 до 2500 долларов на содержание церковного служения вместо 1100 долларов, как было до сих пор, в то время как две общины будут иметь полное время служения постоянного пастора. Значимость этого увеличения денежной поддержки церкви будет очевидна тем, кто изучал современные проблемы сельских церквей. Неспособность сельских церквей обеспечить своим пасторам прожиточный минимум, не говоря уже о достойной зарплате, была одним из самых обескураживающих фактов в ситуации с сельскими церквями.

Если бы три церкви Норт-Блумфилда объединились в федерацию, как это сделали церкви тауншипа Грин, несомненно, их прихожане смогли бы собрать 1500 долларов на поддержку служения. Опять же, если бы все церкви Норт-Блумфилда и Грина объединились в федерацию, можно было бы нанять одного пастора еще более высокого уровня с помощником. Автомобиль можно было бы эффективно использовать для обслуживания обоих тауншипов. В некоторых случаях, как в Бензонии, штат Мичиган, один пастор с одним или несколькими помощниками смог добиться лучших результатов с меньшими затратами. Этот план стоит попробовать.

Орора

В 1913 году в деревне Орора, округ Портедж, было две церкви: конгрегационалистская и «Ученики Христа». Они были малочисленны по посещаемости и составу членов, и было трудно получить адекватную поддержку для пасторов. Обычные результаты недоплаты пасторам не заставили себя ждать. В качестве предварительного шага к улучшению этой ситуации была создана организация мужчин из этих церквей для содействия общему благополучию общины. Как и во многих других случаях, объединение церквей для совместного служения общине было признано единственным способом обеспечить активную церковную жизнь в Ороре. Это привело к решению сформировать федеративную церковь под руководством одного пастора. Согласно принятому плану, каждая церковь должна была сохранить свои конфессиональные отношения, вносить вклад в свои конфессиональные благотворительные взносы и выполнять все конфессиональные обязательства. Но в Ороре, как и в тауншипе Грин, люди должны были работать вместе, как в одной церкви.

В силу обстоятельств, которые были чисто случайными, в первые год или два церковь была не очень процветающей, и федерация была успешной лишь частично. Но через некоторое время церковь начала оживать. Хотя в начале было достигнуто взаимное понимание, что эта договоренность будет опробована только в течение двух лет, по истечении этого времени желательность возвращения к старому порядку даже не обсуждалась. Насколько мистер Гилл смог узнать во время визита в общину, единственным человеком, который все еще предпочитал старый путь, была женщина, которая с самого начала выступала против этого движения и всегда держалась от него в стороне. Мнение людей сейчас практически единодушно: и община, и церкви получили огромную пользу от этих перемен. Первым пастором этой церкви был представитель «Учеников», вторым — пресвитерианин.

Гарретсвилл

Гарретсвилл — процветающая община на железной дороге Эри между Янгстауном и Кливлендом. Ее тысяча жителей заняты частично сельским хозяйством, частично производством, а частично обеспечением различных повседневных нужд населения. Хорошие дома, электрическое освещение, мощеные улицы и аккуратные тротуары свидетельствуют о прогрессивности и общинном духе. Будучи прогрессивными, люди не только осознали нежелательность межцерковной конкуренции, но и смогли разработать план, благодаря которому они в значительной степени избежали ее.

В апреле 1916 года в общине было четыре церкви, или в среднем одна на 250 человек. Самая высокая зарплата, выплачиваемая своему пастору любой из церквей, составляла 800 долларов. Две другие церкви платили гораздо меньшие суммы и делили служение своих пасторов с церквями других городов, в то время как один из пасторов был секретарем по образованию в ИМКА в городе в тридцати милях отсюда. Дух конфессионального соперничества ничем не отличался от того, что обычно встречается там, где слишком много церквей. Когда пастор конгрегационалистской церкви попытался организовать отделение бойскаутов Америки для всех мальчиков в общине, он обнаружил, что члены других церквей опасаются, что он пытается переманить мальчиков в свою церковь. По этой причине он счел лучшим отказаться от этого предприятия.

В 1914 году была предпринята безуспешная попытка объединить конгрегационалистскую церковь и «Учеников», а также еще одна — объединить баптистскую и конгрегационалистскую церкви. Однако в 1916 году под влиянием движения сельских церквей в Огайо была предпринята успешная попытка объединить все три. Весной того года все три церкви остались без пасторов. Они решили проводить совместные богослужения и объединенную воскресную школу в течение лета.

На практике преимущества этой договоренности стали очевидны. Посещаемость церкви была не только выше, чем совокупная посещаемость в отдельных церквях когда-либо была, но и воскресная школа, в которой раньше посещаемость составляла 65, 20 и 12 человек, теперь насчитывала 130 человек. Помимо возросшего энтузиазма от большего числа людей, в ней появились лучшие учителя, лучшая музыка и лучший христианский дух.

В сентябре 1916 года было решено отдельным голосованием каждой церкви сформировать постоянную организацию, которая была зарегистрирована под названием «Объединенная церковь» и включала всех, кто был членом любой из трех церквей. Никого из членов не просили изменять какие-либо свои убеждения, и любой кандидат на вступление мог выбрать свой собственный способ принятия, при условии, что он использовался в какой-либо евангелической церкви. Пожертвования на миссионерскую работу направлялись в конфессиональные органы, указанные жертвователями или определенные совместным комитетом. Для всей местной работы члены должны были действовать как единый орган. Комитет Объединенной церкви выбрал в качестве пастора молодого человека с опытом работы в сельской местности, выпускника восточного университета и семинарии, чья конфессиональная принадлежность считалась настолько маловажной, что ее даже не объявляли.

Объединенная церковь Гарретсвилла после двух лет опыта предоставляет религиозные возможности и оказывает услуги людям, выходящие далеко за рамки того, что город мог предложить до создания федерации.

Хотя три первоначальные церкви остаются нетронутыми, основная часть дел церкви выполняется комитетом Объединенной церкви. Представители конфессий трех заинтересованных церквей сердечно поддерживают этот проект. Объединенные силы церковных работников из трех конфессий создали очень эффективную церковь.

Объединенная церковь — это результат желания людей быть так же тесно связанными в своей новой церкви, как они были в своих различных конфессиональных церквях. Ее девиз: «В главном — единство, во второстепенном — свобода, в различиях — любовь, во всем — Христос прежде всего». Она принимает Священное Писание как достаточное правило веры и практики, истолкованное в свете фундаментальных соглашений в евангелическом учении и в духе своего девиза. Формы ритуала для таинства, для публичных богослужений и для принятия в церковь оставлены на усмотрение пастора и не предусмотрены в правилах. Было желательно сохранить формы сектантства настолько слабыми, чтобы они не могли разделять людей. Лица могут присоединиться к Объединенной церкви, не присоединяясь ни к одной из трех конфессий, представленных первоначальными составляющими органами.

Воскресная школа хорошо организована и проверяет свою работу по самым высоким стандартам христианского образования. Ее связь с церковью очень тесная. У молодежи есть Общество христианских усилий. Женская работа ведется процветающим обществом под названием «Общинный кружок», форма организации которого предусматривает заботу как о местных, так и о миссионерских нуждах. На первом собрании каждого месяца половина времени уделяется местным возможностям для служения. Общая социальная жизнь церкви в значительной степени находится под опекой этого общества.

Объединенная церковь арендовала всю собственность старых церквей на срок в несколько лет и заботится о церковных зданиях. Она решила построить новый общинный дом для содействия социальной жизни общины и общим интересам общины, но отложила это до окончания войны. В Уставе одной из целей считается поддержка таких предприятий, которые способствуют более совершенному развитию детей и молодежи духовно, физически, морально и социально.

Представители старых церквей обычно посещают собрания своих соответствующих конфессий и сопровождаются такими членами Объединенной церкви, которые пожелают присутствовать в качестве посетителей. Отчеты о собраниях делаются на собраниях Объединенной церкви. Пастор Объединенной церкви также является пастором каждой из трех конфессиональных церквей и, насколько это возможно, посещает районные собрания конфессиональных органов в качестве представителя и заботится о местных конфессиональных интересах. Публичные богослужения и собрания проводятся в здании конгрегационалистской церкви, потому что оно самое большое и лучше всего оборудованное. В настоящее время устанавливается баптистерий, и находятся различные применения для других зданий.

Следует отметить, что Объединенная церковь Гарретсвилла в некоторых отношениях отличается от обычной федеративной церкви.

Нортфилд

В Нортфилде, округ Саммит, пресвитерианская и методистская епископальная церкви объединились по устному соглашению в федеративную церковь 1 декабря 1914 года. Письменные статьи были приняты несколько месяцев спустя. Пастор федеративной церкви, преподобный Дж. М. Кек, любезно предоставил нам следующий краткий отчет:

«Сначала было получено согласие высших должностных лиц каждой конфессии. Затем члены местных церквей согласились на следующий план:

«Пресвитериане остаются в Кливлендской пресвитерии, а методисты — в Северо-Восточной конференции Огайо, как и прежде. Юридическая организация каждой местной церкви остается нетронутой. Каждый состав попечителей распоряжается своим имуществом. Пресвитерианская церковь, будучи лучше расположенной, используется для богослужений, а методистская — для обедов и т. д. Когда здание нуждается в ремонте, средства собираются со всего прихода путем добровольных пожертвований.

«Единственная дополнительная организация — это Исполнительный комитет, состоящий наполовину из пресвитериан и наполовину из методистов, который отвечает за текущие расходы и все вопросы, касающиеся прихода в целом. Проводится поквартирный опрос для местного бюджета, при котором не учитываются церковные отношения, и никто, кроме казначея, не знает, сколько внесено каждой конфессией. Благотворительные взносы поровну делятся между конфессиональными советами или направляются в пресвитерианские или методистские фонды, как указано на конвертах.

«Лица, желающие присоединиться к церкви, выбирают, хотят ли они быть пресвитерианами или методистами, и принимаются соответствующим образом. Кажется, никого не волнует, в какой из них они записаны, поскольку они работают в одном приходе и вносят вклад в одни и те же фонды. Порядок публичного богослужения является модификацией каждого из тех, что использовались ранее, но сохраняет существенные черты обоих.

«До сих пор не было ни малейших трений между конфессиями. Кажется, никто даже не думает о возвращении к старому порядку.

ЧТО ПРИОБРЕЛИ ПРЕСВИТЕРИАНЕ

«1. Была спасена церковь для конфессии, которая со временем, вероятно, была бы вынуждена распуститься.

«2. Ежегодно экономились несколько сотен долларов миссионерских денег, которые расходовались в Нортфилде на то, чтобы церковь оставалась открытой и живой. При федерации в этом нет необходимости.

«3. Делаются пожертвования в различные советы и интересы пресвитерианства.

ЧТО ПРИОБРЕЛА МЕТОДИСТСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

«1. Была спасена церковь, которая, несомненно, была бы закрыта через несколько лет из-за отсутствия поддержки.

«2. Зарплата пастора была увеличена, а также стипендии районного суперинтенданта, епископов, конференций и претендентов.

«3. Взносы во все советы и благотворительные организации были увеличены.

ЧТО ПРИОБРЕЛА ОБЩИНА

«1. Федерация избавляет от необходимости платить двум пасторам и содержать два церковных здания, когда достаточно одного. Это делает общественность более готовой к помощи.

«2. Поскольку приход увеличился более чем вдвое, появилось больше энтузиазма и готовности работать.

«3. Это заставило замолчать критику о том, что церкви конкурируют, а не сотрудничают.

«4. Экономические и братские черты федерации привлекают общественность и привлекают людей, которые раньше не посещали ни одну из церквей».

Федеративные церкви в других штатах

В Новой Англии было объединено в федерации больше церквей, чем в любой другой части Соединенных Штатов. Поэтому знакомство с успехом или неудачей этих церквей необходимо для достаточно полного обсуждения межцерковного сотрудничества. Соответственно, информационные бланки были разосланы в ряд этих федеративных церквей. Запросы были сформулированы следующим образом:

1. Дата федерации?

2. Конфессии составляющих органов?

3. Членство каждой церкви на момент федерации?

4. Конфессия первого пастора и последующих пасторов?

5. Нравится ли людям нынешняя договоренность больше, чем старая?

6. Многие ли люди хотят вернуться к старому порядку?

7. Церковная благотворительность сократилась или увеличилась?

8. Как это повлияло на денежную поддержку служения?

9. Как это повлияло на другие расходы церкви?

10. Посещаемость сократилась или увеличилась?

11. Членство в церкви сократилось или увеличилось?

12. Какой эффект, если таковой имеется, оказало создание федеративной церкви на социальную жизнь общины?

13. Пожалуйста, откровенно выскажите свое мнение о федеративной церкви как средстве обеспечения христианского единства и церковной эффективности.

Ответили пятнадцать церквей. В этих пятнадцати федеративных церквях было тринадцать конгрегационалистских церквей, девять методистских епископальных, семь баптистских и одна универсалистская. Универсалистская была объединена с конгрегационалистской церковью, две федеративные церкви состояли из баптистской и методистской, пять — из баптистской и конгрегационалистской, семь — из методистской епископальной и конгрегационалистской.

Первыми пасторами четырех федеративных церквей были баптисты, пяти — методисты-епископалы и пяти — конгрегационалисты.

Одна из церквей имела опыт шестнадцати лет, одна — одиннадцати, две — восьми, две — шести, две — пяти, две — четырех, две — трех, три — двух, что составляет средний опыт пятнадцати федеративных церквей более пяти лет.

Из пятнадцати ответов на вопрос 5 тринадцать сказали, что людям нравится нынешняя договоренность больше, чем старая, в то время как остальные двое сказали, что не так много людей хотят вернуться к старому порядку.

В ответ на вопрос 7 восемь заявили, что благотворительность увеличилась, три — что она осталась прежней, один сказал, что благотворительность варьировалась в разные годы, в то время как в трех благотворительность сократилась. В одной из них сокращение было очень незначительным, и была перспектива увеличения в будущем.

В тринадцати случаях поддержка служения была благоприятно затронута федерацией. На один ответ двусмысленный. В случае с Труро, штат Массачусетс, где одна церковь имела членство из трех человек, а другая — из восьми, на момент федерации ответ указывает на уменьшение суммы, выделяемой на зарплату.

Ответы на вопрос 9 указывают на то, что текущие расходы церквей часто меньше и что деньги легче собрать для их покрытия.

На вопрос 10 девять ответов указали на увеличение посещаемости, пять — на отсутствие заметных изменений. Ни одна церковь не сообщила о сокращении. В одном случае ответ был неясным.

Ответы на вопрос 11 сообщают, что восемь увеличили членство, пять остались на прежнем уровне, один сообщает о нормальных дополнениях, а один — о небольшом сокращении.

В ответ на вопрос 12 двенадцать церквей сообщили о благоприятном влиянии на социальную жизнь общины, две недавно сформированные сообщили, что заметного эффекта пока нет, в то время как одна не дала ответа. Все корреспонденты, кроме одного, придерживаются твердого мнения, что федеративная церковь — это лучшая договоренность, когда община перегружена церквями, а церкви малы. Один пастор федерации ничего не сказал.

Ниже приведены ответы на запрос, сделанный в конце анкеты: «Пожалуйста, откровенно выскажите свое мнение о федеративной церкви как средстве обеспечения христианского единства и церковной эффективности»:

1. «Нечего сказать».

2. «Я не вижу причин, почему две или более церкви конгрегационалистской формы правления не могли бы объединиться в федерацию, но было бы трудно объединиться с епископальной формой церковного правления».

3. «Эффективность здесь стала выше с тех пор, как эти церкви объединились в федерацию, чем была до этого. Ни одна церковь не могла содержать пастора. Баптистская церковь оставалась без пастора три с половиной года. Конгрегационалистская церковь снабжалась студентами из Хартфордской теологической семинарии. Теперь они платят справедливую зарплату и предоставляют бесплатное пользование домом пастора. Федерация — лучшее решение для общин с избытком церквей».

4. «Федеративная церковь должна быть принята в сельских общинах и во многих малых городах. Я не вижу другого способа сделать церковь социальной и религиозной силой».

5. «По моему мнению, для такой общины, как эта, федеративная церковь — великое средство обеспечения христианского единства и эффективности. На нашем последнем собрании было только двое, кто не был в восторге от ее продолжения. Наше поле деятельности здесь было бы намного лучше, если бы в общине не было другой церкви вне федерации. Вне федерации все еще остается унитарианская церковь, что неизбежно создает разделенное руководство в маленькой общине. Наша федеративная церковь выросла из двух маленьких церквей до положения доминирующей в общине. Наше сокращение благотворительности в значительной степени объяснимо и, возможно, извинительно тем, что оно произошло в то время, когда было так много других вещей, о которых нужно было позаботиться в связи с федерацией. Это больше не повторится, но часть времени мы были без пастора, а в остальное время были чрезвычайно заняты приведением дел в порядок».

6. «Мы полностью удовлетворены. Каждая церковь в конфессиональных отношениях (методистская епископальная и конгрегационалистская) так же независима и хорошо организована, как и до федерации. Каждая церковь сильнее, чем до федерации. Мы с нетерпением ждем дня, когда федерация станет правилом в общинах с избытком церквей ради блага церкви и общины, а не из-за денежной необходимости». Это мнение было высказано после шестнадцатилетнего опыта работы федеративной церкви.

7. «Будучи пастором федеративной церкви в Сомерсете в течение трех лет, я рад возможности сказать, что безоговорочно рекомендую федерацию как решение проблемы избытка церквей в сельской местности и деревне. Везде, где есть искренние христианские члены, федерация будет работать идеально».

8. «Это большая помощь в маленьких местах».

9. «Наша федерация имела большой успех. Кажется, царит полная гармония».

10. «Сильная церковь может лучше работать в одиночку, но две или более слабые церкви должны объединиться для поддержки одного пастора. Федеративная церковь дает возможность для конфессиональной лояльности и связей. Это важно».

11. «Это маленький город, всего около 435 человек населения, но это летний курорт, и в течение июля и августа очень много городских жителей посещают церковь. Я пастор этой церкви и Норт-Тетфорда, другой федеративной церкви примерно в пяти милях к югу. Это едва ли не единственный способ, которым эти церкви могли бы функционировать, поскольку оба — маленькие места».

12. «Эта федеративная церковь находится в процветающем состоянии. За время нынешнего пасторства с мая 1914 года в церковь было принято 31 человек. Здание было реконструировано стоимостью около 3500 долларов, все оплачено, кроме 300 долларов».

13. «Это самое эффективное средство обеспечения христианского единства и церковной эффективности, когда-либо открытое. Это идеальный путь».

14. «Я убежден в искренности христианского единства и возможности церковной эффективности, но она не приблизилась к этой реальности больше, чем некоторые конфессиональные церкви в сельских центрах. Но это здравый и в целом удовлетворительный план религиозного служения в общине с меняющимся составом. В общине довольно большой католический элемент, а также очень прогрессивный и влиятельный универсалистский элемент. Это остается в нашей среде практически неассимилированным до сих пор, спустя дюжину лет без богослужений в их церкви. Дети довольно хорошо приходят в воскресную школу, и время преодолеет некоторые из этих препятствий».

15. «Это разумное и единственно возможное средство в этой и многих других общинах на Кейп-Коде, но для успеха нужны энергия и агрессивные усилия».

Перед лицом того факта, что очень большая доля конфессиональных сельских церквей находится в упадке, опыт этих пятнадцати церквей является очень сильным доказательством того, что федеративная церковь является практическим средством обеспечения христианского единства и повышения церковной эффективности в малых общинах с избытком церквей.

Чтобы узнать, правда ли, что на анкету ответили только более успешные церкви, мы другими способами получили информацию о некоторых церквях, которые не ответили. Некоторые из них оказались такими же успешными, как и те, что ответили. Например, федеративная церковь Норт-Уилбрахама, штат Массачусетс, составляющими органами которой являются методистская епископальная и конгрегационалистская церкви, значительно увеличилась в членстве, посещаемости и влиянии, которое она оказывает на различные виды прогресса в своей общине. Было бы очень трудно найти какую-либо сельскую церковь, будь то конфессиональную или федеративную, чей послужной список служения был бы лучше.

В двух случаях в Новой Англии, где федеративная церковь потерпела неудачу, сообщалось, что пасторы рассматривали федеративную церковь как временную меру и старались превратить ее в конфессиональную церковь. Такие действия неизбежно рассматривались бы как нарушение веры со стороны одной из церквей, и можно было ожидать, что за этим последует катастрофа. Авторы не знают ни одного опыта, который указывал бы на какую-либо внутреннюю слабость федеративной церкви, и, насколько им известно, нет никаких доказательств того, что федеративная церковь нанесла ущерб конфессии какой-либо составляющей церкви. Напротив, подавляющее большинство малых церквей, которые объединились с другими в такой федерации, скорее выиграли, чем проиграли, что принесло пользу каждой заинтересованной конфессии.

ГЛАВА VIII

ДРУГИЕ ПРОГРЕССИВНЫЕ ЦЕРКВИ

1. Церковная федерация

В деревне Шайло в округе Ричленд есть две церкви, лютеранская и методистская епископальная, каждая из которых содержит постоянного пастора. Каждая кажется достаточно сильной, чтобы поддерживать свою обычную деятельность в одиночку. По этой и другим причинам не было желания объединять церкви в один приход. Но обе они пренебрегли обеспечением средств для удовлетворения многих потребностей общины, таких как возможности для социальной жизни, отдыха и легкой атлетики, или стимулированием других к их обеспечению. Как обычно при таких условиях, азартные игры и другие развлечения сомнительного рода стали более или менее обычными. Чтобы лучше заботиться о нуждах молодежи и укрепить моральную жизнь общины, был назначен комитет, представляющий обе церкви, для обеспечения и выполнения программы благополучия общины.

Одной из особенностей этой программы является успешное движение за продвижение социальной, спортивной и игровой жизни этой и соседних общин. Жизнь по соседству стала более привлекательной, особенно для молодежи, в то время как некоторые формы мелких пороков исчезли. Совместные богослужения часто проводятся двумя церквями. Во всех отношениях их работа становится более эффективной.

Эта форма кооперативной организации может называться церковной федерацией, но ее следует отличать от федеративной церкви, которая является союзом двух или более церквей в один приход. В каждой сельской общине, где нецелесообразно или нежелательно объединять все церкви под руководством одного пастора, должна быть сформирована церковная федерация для создания условий, благоприятных для развития христианского характера, проведения общинных религиозных богослужений и общественных собраний, а также для оказания всех видов социальной помощи, которые необходимы в общине, но не оказываются другими учреждениями.

2. Сотрудничество с другими социальными силами

Там, где есть социальные организации, отличные от школы и церкви, часто случается, что церкви могут получить лучшие результаты, работая с ними. Пример такого сотрудничества можно найти в Уайт-Коттедже, тауншип Ньютон, округ Маскингам. Здесь пастор методистской епископальной церкви провел тщательное исследование общины на территории, которая включала четыре церкви. Затем он подготовил проповедь о столь необходимом движении сельской жизни и отправил личное письмо каждой семье в районе, охваченном исследованием, приглашая ее членов прийти и послушать его проповедь. Большое количество людей откликнулось. Затем было созвано массовое собрание для обсуждения ситуации, и были изложены результаты исследования. Был назначен комитет для составления конституции организации по улучшению общины. На втором массовом собрании она была принята. Согласно ей, каждый член общины стал членом ассоциации. Каждая социальная организация в общине получила равное представительство в Исполнительном комитете, который имеет постоянные комитеты по программам и рекламе, по религии и социальному служению, по образованию, по отдыху и физической культуре, а также по финансам.

За этим последовала общая уборка общины. Неприглядная площадь была превращена в привлекательную игровую площадку, где каждую субботу после обеда играли в баскетбол, волейбол, крокет, теннис, легкую атлетику или бейсбол. Были открыты библиотека и общественный читальный зал, принята программа трезвости, созданы фермерские институты, проводились лекции по сельскому хозяйству и домоводству, а также курс лекций Шатокуа на зиму и лето и серия пьес местных талантов. Каждое лето проводилось три праздничных пикника, а также полевые упражнения с парадом, платформенными собраниями и общинным обедом.

Другими результатами этого движения являются прекрасное новое школьное здание с большим актовым залом и значительно улучшенные дороги. Более того, благоприятная реакция ощущается в церквях. В то время как раньше только 37,5 процентов населения посещали церковь, сейчас их 58 процентов; где раньше 40 процентов людей ходили в воскресную школу, сейчас их 52 процента. Вся община демонстрирует более высокий моральный тон.

Хотя церкви в Уайт-Коттедже не были объединены каким-либо органическим образом, тем не менее был достигнут дух христианского единства. Между различными церквями существуют самые лучшие чувства, и их члены с радостью работают вместе для улучшения общины. В результате такой атмосферы зло избытка церквей сводится к минимуму, и становится легче осуществить такую реорганизацию, которая может быть для лучшего религиозного и социального благополучия общины.

Организации сотрудничающих сельских социальных сил, подобные той, что в Уайт-Коттедже, в течение многих лет хорошо работают в других штатах, как на Востоке, так и на Западе. В большом количестве общин, особенно там, где церкви не могут быть объединены в федерацию или где горькие чувства возникли в результате межцерковной конкуренции, лучшим методом прогресса часто является достижение такой координации сил на службе самой общине.

3. Общинное служение и христианское единство

Эшли, в округе Делавэр, — город с населением около 600 человек. Здесь желание постоянного пастора служить своей общине привело к христианскому единству. Двенадцать лет назад было четыре конкурирующие церкви, плохо посещаемые и борющиеся за существование. Лагерные собрания фанатичной секты часто проводились по соседству. В церквях города сезоны длительных собраний характеризовались чрезмерными эмоциями в то время, но немногими постоянными хорошими результатами. Хотя уважение к религии необходимо для высокой степени моральной и социальной жизни в любой сельской общине, большая часть людей в Эшли больше не уважала церковь из-за характера ее религиозной деятельности. Многие из самых влиятельных граждан даже сомневались, полезна ли церковь для общины или нет. Высоких идеалов явно не хватало среди молодежи, и начало появляться беспорядочное поведение.

В 1907 году Методистская епископальная церковь приобрела пастора, который по своей природе и подготовке был хорошо оснащен для своей работы. К счастью, он был единственным постоянным священником в городе, где он оставался почти десять лет. В результате его руководства вся община теперь с большим уважением относится к религии и церкви, в то время как было достигнуто практическое христианское единство и межцерковная конкуренция исчезла. Моральная и религиозная атмосфера места стала здоровой.

Общинная жизнь стала привлекательной благодаря специальному обучению и развлечениям, общественным собраниям, легкой атлетике и всем видам здоровых развлечений.

Все еще есть две церкви, но одна из них встречается не чаще одного раза в месяц, ее посещают только две или три семьи, и она перестала быть фактором в жизни общины. Другая церковь хорошо посещается и общепризнана как общинная церковь. Члены двух церквей, которые прекратили свое существование, по большей части объединились с ней, в то время как здание одной из них стало гимназией общинной церкви.

Хотя работа этого успешного пастора была начата до того, как было развито современное движение сельской жизни и сельской церкви, его программа и методы работы ничем не отличаются от тех, которые являются общими для общенационального движения. На самом деле большое количество сельских пасторов, широко разбросанных по Соединенным Штатам, совершенно независимо друг от друга или от литературы какого-либо специального движения, создали и выполнили программы по улучшению церкви и общины, которые по своей сути существенно похожи. Пасторы все изучили потребности своих общин и попытались их удовлетворить. Сходство потребностей в разных общинах естественным образом привело к принятию схожих программ.

Пастор, который проделал в Эшли только что описанную работу, начал с тщательного изучения своего прихода. Затем он привел молодежь к активной работе для своей общины, а позже стимулировал старших мужчин также внести свой вклад, пока, наконец, в Эшли не стало признанным, что долг христианина и церкви — работать не главным образом для церкви, а главным образом для общего благополучия и развития всех людей.

Этот священник никогда не подчеркивал никакой формы сектантства. Он считал себя пастором всего города и сельской местности, а не только своей церкви, так что все, что он делал, было полностью свободно от духа конкуренции. Люди не преминули признать его цели и, как следствие, были удовлетворены его руководством. Таким образом, для него и его церкви стало возможным работать, чтобы удовлетворить потребности всех людей. Пресвитериане и квакеры, следовательно, охотно присоединились к его церкви и отказались от своей собственной. Но если бы в речи или деле он попытался построить свою собственную церковь за счет других, сегодня в Эшли, несомненно, было бы четыре церкви.

Общинная церковь Эшли обеспечила создание общинной библиотеки, сама предоставила общинный читальный зал, уделила особое внимание дневной школе и ее учителям, проводила каждый год бесплатные университетские лекции по сельскому хозяйству и домоводству, лекции по санитарии и профилактике заболеваний, устраивала вечеринки и фестивали, продвигала легкую атлетику, содержала церковную гимназию, формировала фермерские клубы и помогала им в их работе. Хотя в Эшли были ложи, которые проводили случайные собрания, все же церковь была общепризнана как учреждение, которое предоставляло возможности для социальной жизни для всей общины. Церковь стала преимущественно самым демократичным и самым популярным учреждением в городе.

Простота организации была целью пастора. Воскресные школьные классы, включая мужской библейский класс, были организованы и стимулировались делать все возможное для удовлетворения социальных и других потребностей общины. Они так хорошо выполняли свою работу, что другие организации оказались ненужными. Одной необычной особенностью работы пастора было объединение сессии библейской школы в воскресенье утром с церковным богослужением, создавая одно богослужение, на котором совершается причастие и принимаются члены.

В церкви не собираются пожертвования, но в начале года составляется бюджет, и деньги собираются через церковный комитет. Взносы на благотворительность были значительно увеличены во время этого пасторства, и большие суммы были потрачены на строительство и улучшения. Тем не менее, община не обеспечила адекватную поддержку своему пастору, несомненно, потому что, как и в случае почти со всеми пасторами, он отказался работать ради увеличения своей собственной зарплаты, в то время как, как и почти во всех маленьких общинах, никто другой не взял этот вопрос на себя. В этом отношении, следовательно, люди поступили несправедливо по отношению к своему священнику.

Следует отметить, что священник был хорошо подготовлен и обладал высоким характером; что он жил в общине, которой служил; что ему был предоставлен долгий срок службы; и что он лелеял правильную концепцию работы пастора и церкви.

Такая работа, как эта, остро необходима во множестве общин в Огайо. Это единственное, что может сохранить или восстановить их здоровье и сделать их подходящими местами для воспитания детей. Церковь в целом не должна жалеть усилий для обеспечения большого количества таких людей для выполнения этого вида работы, ибо общим результатом этого было бы увеличение неисчислимой ценности в силе самих основ христианской цивилизации в Америке.

4. Христианское единство по необходимости

В Онтарио, тауншип Спрингфилд, округ Ричленд, было три церкви — пресвитерианская, объединенная пресвитерианская и методистская епископальная. Поскольку многие из лучших семей уехали, пресвитерианские церкви не проводили регулярных богослужений с 1900 года. Некоторое время методистская епископальная церковь делила постоянного священника с тремя или четырьмя другими церквями, но с 1912 года тауншип Спрингфилд оставался без постоянного священника в течение трех лет. При этих обстоятельствах было неизбежно, что начнется социальный и моральный упадок, ибо потребности современной общины не могут быть удовлетворены старомодной объездной системой. Все больше и больше лучшие семьи уезжали или отходили на задний план, а менее моральные элементы становились заметными. Танцевальный зал стал притоном беспорядочных людей из соседних городов. Пьянство росло, в то время как плохой язык на улицах был слишком обычным явлением. Хищение имущества железной дороги было более или менее открытым. Было самое время действовать.

Соответственно, люди всех конфессий и люди, не посещающие церковь, которые жили в тауншипе, осознавая, что все идет от плохого к худшему, объединились в решении, что постоянный священник необходим. Деньги были собраны, и будущая поддержка священника была обещана, если Методистская епископальная конференция пришлет им хорошего человека.

Новый священник начал свою работу осенью 1915 года. Общий бюджет церкви составлял около 500 долларов, из которых менее 250 долларов шло на зарплату священника. В течение его первого года было собрано 1540 долларов, 900 из которых пошли на поддержку священника. Во второй год было собрано не менее 7500 долларов, 1000 на зарплату священника, 540 на обычные расходы, в то время как остальное пошло на капитальный ремонт церковных зданий.

Как в Эшли, так и в тауншипе Спрингфилд; пастор рассматривал свою церковь как общинную церковь и считал себя христианином, а не сектантом. Посещаемость увеличилась более чем вдвое как на церковных богослужениях, так и в воскресной школе, в то время как реальное членство увеличилось с менее чем 100 до 315. Когда пресвитериане увидели явное добро, которое может быть принесено объединенным христианским действием, они стали членами Методистской епископальной церкви, в то время как позже они сделали рождественский подарок своего здания методистской общинной церкви. Оно теперь используется как дом для богослужений, в то время как методистская церковь стала гимназией и приходским домом.

Под руководством нового постоянного священника была проведена настоящая уборка грубой непристойности, некоторые из самых вредных персонажей ушли, и место стало сравнительно упорядоченным. Деревня была преобразована из сельских трущоб в очень приличную общину — безопасное место для воспитания детей. Это лучшее состояние вещей, несомненно, будет продолжаться до тех пор, пока преобладает нынешняя система церковной работы.

План работы этой церкви не отличался от плана многих других современных сельских церквей. Он включал воскресные школьные классы, организованные для социального служения, легкую атлетику, включая баскетбол, полную программу социальной деятельности, лекции для продвижения интеллектуального интереса к сельскому хозяйству и активный интерес со стороны священника к сотрудничеству с дневными школами и предоставлению возможностей для интеллектуального продвижения.

Пастор заявляет, что работа в тауншипе Спрингфилд стала возможной только потому, что он мог жить в общине, потому что он мог уделять все свое время этому полю деятельности, и из-за программы сельского церковного служения, с которой, через Конференцию Комиссии по церкви и сельской жизни, которая проводилась в Колумбусе в 1915 году, и через современную сельскую церковную литературу, он стал знаком. Он утверждает, что без современной программы и концепции функции сельской церкви успех был бы невозможен.

5. Церковь как сила для праведности

В работе в Эшли и Онтарио мы видели принятие хорошей программы, сопровождаемое улучшением морального тона и религиозной атмосферы общин. Есть много других общин, где была выполнена похожая программа, с теми же результатами. Эти случаи составляют довольно убедительную демонстрацию того, что разнообразная общинная жизнь, которая стимулируется и становится возможной благодаря современной программе сельской церкви, является нормальной, и что без этих различных видов деятельности общее моральное и религиозное здоровье невозможно.

Руководство современного пастора сельской церкви привело к такому же улучшению в общинной жизни Олд-Форта. Этот пастор пришел к осознанию потребностей своей общины, приняв участие в исследовании сельской жизни Огайо. Одним прямым результатом его работы является централизованная сельскохозяйственная средняя школа, которая станет средством удержания лучших семей на земле вместо того, чтобы позволить им переехать в большие города в поисках лучших школ для детей. Однажды уехав, они редко возвращаются.

Молодые люди Олд-Форта, которые раньше мало имели дела с церковью, теперь активны в ее работе. Особое внимание было уделено, в соседнем приходе, обслуживаемом тем же священником, сельскохозяйственным рабочим и арендаторам. В то время как раньше эти люди редко ходили в церковь, теперь такая же большая доля их принимает участие в деятельности церкви, как и любого другого класса. Это достижение реальной важности. Из Карты 12, которая основана на данных переписи населения Соединенных Штатов, видно, что не менее чем в 54 из 88 округов Огайо более 25 процентов ферм в 1910 году управлялись арендаторами. На Карте 13 видно, что не менее чем в 50 округах число ферм, управляемых арендаторами, увеличивается. Вот одно из великих препятствий на пути церковного прогресса в штате, ибо хорошо известно, что фермерские арендаторы обычно проявляют мало интереса к общине, где они живут, в то время как только небольшая доля их являются членами церкви. Пока реформа в системе землевладения не может быть осуществлена посредством законодательства, наиболее важно, чтобы церковь уделяла особое внимание семьям арендаторов.

Карта 12

Showing by Counties Percentage of All Farms Operated by Tenants
Larger Image

Карта 13

Showing Increase (+) or Decrease (-) Per Cent in Number of Farms Operated by Tenants Years 1900-1910
Larger Image

Успех в этом приходе, согласно свидетельству священника, обусловлен программой, выявленной современным движением сельской церкви. Действительно, мы не наблюдали заметно прогрессивных сельских церквей в малых общинах, где новая программа сельской церкви не была существенным фактором успеха. Лейквилл — случай, подтверждающий это.

В деревне Лейквилл, как и в большой доле сельских общин Огайо, возможностей для здорового отдыха было мало. Церковь не только не чувствовала ответственности за обеспечение лучшей среды для молодежи, но и смотрела на вопросы, которые имеют отношение к отдыху, развлечениям и физическому развитию, как на чуждые ей. Уделять им внимание считалось ниже ее достоинства. Это отношение, как здесь, так и в большой доле сельских церквей, было ответственно в немалой степени за общий моральный упадок в общинах, и часто за отделение молодежи от церкви.

Моральные и социальные условия в Лейквилле были революционизированы постоянным священником за три года. Его концепция своей работы и методы, которые он использовал, существенно не отличались от методов пасторов Эшли, Онтарио и Олд-Форта. Каждая здоровая черта общинной жизни рассматривалась им как предмет интереса для церкви. Таким образом, чтобы способствовать более глубокому интересу к сельскому хозяйству, лекторы и демонстраторы по различным его фазам были приглашены в общину.

Под руководством этого священника в общине была выстроена здоровая, нормальная и интересная жизнь, способствующая всестороннему развитию молодежи и заметному росту общего благополучия. Прекрасный актовый зал объединенной школы стал общественным центром общины. Пастор и прихожане его церкви выступили инициаторами и главными сторонниками программы отдыха, обучения и развлечений, которая в значительной степени реализовывалась в этом здании. Хотя в Лейквилле церковь мудро старалась держаться в тени в большей части своей работы, ее деятельность была не менее эффективной, а такая политика, в свою очередь, благоприятно отразилась на самой церкви.

Хотя на этом участке были объединены две церкви, они находились всего в полутора милях друг от друга, и поэтому приход был компактным. В результате пастор мог уделять и действительно уделял много времени пастырской работе. Тесная связь священника с прихожанами его церкви и общиной значительно повысила эффективность проводимых им евангелизационных собраний, поскольку он оказывал поддержку тем, кто нуждался в друзьях. В итоге произошел не только значительный рост числа членов церкви, но и результаты этого, по всей видимости, должны были стать долговечными.

Следует отметить, что священник был пастором всех церквей в общине и поэтому не столкнулся ни с какими трудностями, возникающими из-за межцерковной конкуренции.

Тот вид общественного служения, который показан на примерах Эшли, Онтарио, Олд-Форта, Уайт-Коттеджа и Лейквилла, предоставляет широкие возможности молодому человеку с хорошей подготовкой для применения своих знаний и природных способностей, и поэтому должен привлекать более достойных людей к сельскому служению. Церковь в целом должна активно представлять это служение молодым людям с целью привлечения лучших из них в свои ряды. Сохранение высокого морального облика нашего сельского населения зависит именно от такой работы.

ГЛАВА IX

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ КООПЕРАЦИЯ — ВЕСЬМА НЕОБХОДИМАЯ СВЕТСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Ни одна программа по сохранению и улучшению сельской жизни не увенчается успехом, если она не предусматривает успешное продвижение кооперативной организации сельскохозяйственного бизнеса. Даже если все предложенные нами реформы будут проведены, необходимость стимулировать, поддерживать и направлять деловую организацию фермеров все равно останется. Сильные современные сельские церкви не будут процветать в неразвитых общинах, чей бизнес не является успешным.

Сельский бизнес должен быть эффективно организован, чтобы позволить фермерам получать справедливое денежное вознаграждение за свой труд. Никаким другим способом невозможно обеспечить прочную экономическую основу для более привлекательной сельской жизни. Благодаря обучению и опыту участия в успешных кооперативных предприятиях фермеры могут достичь большей степени солидарности и получить большую долю в управлении и контроле над промышленной, политической и экономической жизнью страны. Вместе с этим придет большее уважение к сельским профессиям, дополнительный престиж и привлекательность сельскохозяйственной жизни, а также шанс на реальный успех для современной сельской церкви.

Сфера сельскохозяйственной кооперации не может быть заполнена никаким государственным органом. Какими бы превосходными ни были положения закона Смита-Левера, согласно которому в каждом округе Соединенных Штатов будет работать сельскохозяйственный консультант, какими бы ценными ни были инструкции и советы государственных сельскохозяйственных колледжей, когда правительство и церкви сделают все, что от них можно разумно ожидать, задача организации сельского бизнеса останется невыполненной до тех пор, пока ее не осуществят сами фермеры, действуя через собственные ассоциации, которые формально не связаны ни с церковью, ни с государством.

Убедительным доказательством этого служит более чем пятидесятилетний опыт Европы и несколько меньший опыт Соединенных Штатов. За последние пять лет попытка продвижения кооперативной организации сельскохозяйственного бизнеса была предпринята национальным правительством. Она потерпела неудачу в целом потому, что правительство не может успешно брать на себя такую работу, а в частности потому, что особые интересы, получавшие большую прибыль от эксплуатации фермеров, добились принятия законов, которые эффективно сорвали эту попытку. За последние три года правительственные сельскохозяйственные агенты в Огайо, пытавшиеся продвигать кооперативное движение среди фермеров, были вынуждены под давлением аналогичных интересов оставить эту работу или покинуть округ, где они были трудоустроены. Хорошо известно, что преподаватели некоторых государственных сельскохозяйственных колледжей, хотя и полностью осознают необходимость здорового кооперативного сельскохозяйственного бизнеса, не пытаются давать инструкции по его принципам из-за ожидаемого ими эффективного противодействия со стороны лиц и корпораций, чей бизнес делает их интересы враждебными интересам фермера.

Если правительство не может удовлетворить всю потребность, то церкви тем более не могут. Деловая кооперация, которую они должны поощрять, но не могут обеспечить, является незаменимой. Более пятидесяти лет церкви и священнослужители в Европе оказывают наиболее эффективную помощь в продвижении кооперативной сельскохозяйственной организации в бизнесе. В Америке они также могут и должны быть существенной помощью в этом благом деле, ибо принципы успешного сельскохозяйственного бизнеса находятся в тесном согласии с христианской этикой. Более того, социальные и моральные последствия кооперативного бизнеса для общин и отдельных лиц носят весьма благоприятный характер. В 1913 году г-н Гилл присутствовал на собрании представителей правительственных сельскохозяйственных ведомств пятнадцати стран, где было заявлено, что сельскохозяйственная кооперация — это применение христианства к фермерскому бизнесу.

Сельский бизнес, однако, не должен быть органически связан с церковью, так же как он не должен быть связан с государством. Хотя священники и церкви могут сделать многое, чтобы просветить фермеров относительно кооперации, истолковать ее, увеличить ее положительные результаты и во многих отношениях оказать ей ценную помощь, движение за кооперацию может быть успешным только тогда, когда оно продвигается добровольными светскими организациями, полностью независимыми как от церкви, так и от государства.

Кооперация наиболее необходима там, где люди беднее всего. В таких районах ее легче всего внедрить, а затем на практике показать высокий и важный характер ее преимуществ. Из более бедных регионов она имеет тенденцию распространяться в более богатые и таким образом широко распространяться.

Не так давно было обнаружено, что фермеры в округе Пайк продавали свои яйца торговцам по 16 центов за дюжину, когда в близлежащих городах рыночная цена составляла 25 центов. Почти весь урожай картофеля в этом округе в 1916 году был реализован посредниками с прибылью более 100 процентов. Выращивание фруктов могло бы стать весьма прибыльным в значительной части Огайо, которые в настоящее время не процветают, но без кооперативной организации трудности сбыта фруктов очень велики. При покупке сельскохозяйственного инвентаря, удобрений и других припасов фермерам, несомненно, возможна большая экономия.

Мало регионов, где кооперативная организация была бы более необходима и с большей вероятностью могла бы преуспеть при правильном руководстве, чем в юго-восточном Огайо. Это не только увеличило бы экономическое процветание этого региона, но и оказало бы весьма благотворное моральное и социальное воздействие, благодаря чему работа церкви ускорилась бы. Постоянное применение принципов братства в повседневном бизнесе является влиянием высочайшей ценности, и им нельзя пренебрегать как средством христианизации сельского общества.

ЧАСТЬ II ТАБЛИЧНЫЕ СВОДКИ И КАРТЫ

ГЛАВА I

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ КОНФЕССИЙ

Оказывается, что из 6060 церквей в 1170 строго сельских тауншипах Огайо не менее 1793, или почти 30 процентов, принадлежат к Методистской епископальной конфессии (см. Таблицу D и Карты 14-25); 521 — к Объединенным братьям во Христе; 396 — пресвитерианские; 379 — баптистские, включая «свободной воли», свободные и миссионерские; 367 — учеников Христа; 362 — лютеранские; 248 — римско-католические; 228 — христианские; 211 — методистские протестантские; 175 — реформатские; 135 — конгрегационалистские; 129 — Евангелической ассоциации; 113 — братьев или немецких баптистов; 95 — радикальных объединенных братьев; 92 — Христианского союза; 84 — Общества друзей; и 77 — объединенные пресвитерианские. Ни одна из других конфессий не имеет более 1 процента от общего числа.

Конфессии представлены примерно в той же пропорции в пригородных сельских районах.

ТАБЛИЦА D

Количество церквей в каждой конфессии

Denomination | Strictly rural townships | Per cent | Other rural sections | Per cent | All rural churches | Per cent
Total | 6060 | 100 | 582 | 100 | 6642 | 100
Methodist Episcopal | 1793 | 29.6 | 171 | 29.4 | 1964 | 29.6
United Brethren in Christ | 521 | 8.6 | 81 | 13.9 | 602 | 9.1
Presbyterian | 396 | 6.5 | 29 | 5. | 425 | 6.4
Baptist (Including Free, Free Will and Missionary) | 379 | 6.2 | 26 | 4.4 | 405 | 6.1
Disciples of Christ | 367 | 6. | 20 | 3.4 | 387 | 5.9
Lutheran | 362 | 6. | 49 | 8.4 | 411 | 6.2
Catholic (Roman) | 248 | 4.1 | 17 | 2.9 | 265 | 4.
Christian | 228 | 3.8 | 20 | 3.4 | 248 | 3.7
Methodist Protestant | 211 | 3.5 | 19 | 3.3 | 230 | 3.5
Reformed (Including German Reformed) | 175 | 2.9 | 26 | 4.4 | 201 | 3.
Congregational | 135 | 2.2 | 12 | 2.1 | 147 | 2.2
Evangelical Association | 129 | 2.6 | 14 | 2.4 | 143 | 2.2
Brethren (German Baptist) | 113 | 1.9 | 14 | 2.4 | 127 | 1.9
Radical United Brethren | 95 | 1.6 | 9 | 1.5 | 104 | 1.6
Christian Union | 92 | 1.5 | 4 | Less than 1 | 96 | 1.4
Friends | 84 | 1.4 | 8 | 1.4 | 92 | 1.4
United Presbyterian | 77 | 1.3 | 9 | 1.5 | 86 | 1.3
Mennonite | 56 | Less than 1 | 9 | 1.5 | 65 | Less than 1
Church of God | 54 | " | 8 | 1.4 | 62 | "
German Evangelical | 48 | " | 1 | Less than 1 | 49 | "
African and all Colored Methodist Episcopal | 40 | " | 2 | " | 42 | "
Union | 40 | " | 10 | 1.7 | 50 | "
Protestant Episcopal | 39 | " | 2 | Less than 1 | 41 | "
Universalist | 39 | " | 0 | " | 39 | "
Colored Baptist | 38 | " | 3 | " | 41 | "
Disciples Non-Progressive | 32 | " | 1 | " | 33 | "
Free Methodist | 27 | " | 5 | " | 32 | "
German Methodist Episcopal | 27 | " | 0 | " | 27 | "
United Evangelical | 27 | " | 2 | " | 29 | "
Holiness | 25 | " | 6 | 1 | 31 | "
Old Order
Brethren { Progressive | 21 | " | 3 | " | 24 | "
River
Primitive Baptist | 21 | " | 0 | " | 21 | "
Wesleyan Methodist | 18 | " | 0 | " | 18 | "
Seventh Day Advent | 13 | " | 0 | " | 13 | "
Advent-Christian | 12 | " | 0 | " | 12 | "
Calvinist Methodist | 12 | " | 1 | " | 13 | "
Reformed Presbyterian | 8 | " | 0 | " | 8 | "
Latter Day Saints | 6 | " | 0 | " | 6 | "
Nazarene | 5 | " | 0 | " | 5 | "
Saints | 5 | " | 0 | " | 5 | "
United Baptist | 5 | " | 0 | " | 5 | "
Christian Missionary Alliance | 4 | " | 0 | " | 4 | "
Greek Catholic | 4 | " | 0 | " | 4 | "
Moravian | 4 | " | 0 | " | 4 | "
Christian Science | 3 | " | 0 | " | 3 | "
International Bible Students, Association | 3 | " | 0 | " | 3 | "
Federated | 3 | " | 0 | " | 3 | "
Missionary Church Association | 2 | " | 0 | " | 2 | "
Pietist | 1 | " | 0 | " | 1 | "
Primitive Methodist | 1 | " | 0 | " | 1 | "
Russian Catholic | 1 | " | 0 | " | 1 | "
Seven Sleepers | 1 | " | 0 | " | 1 | "
Seventh Day Baptist | 1 | " | 0 | " | 1 | "
Slavic Lutheran | 1 | " | 0 | " | 1 | "
Wengerite | 1 | " | 0 | " | 1 | "
Brothers Society of America | 0 | " | 1 | " | 1 | "
Denomination not reported | 7 | " | 0 | " | 7 | "

Карта 14

Methodist Episcopal Country Churches
Larger Image

Карта 15

United Brethren in Christ
Larger Image

Карта 16

Presbyterian
Larger Image

Карта 17

Baptist
Larger Image

Карта 18

Disciples of Christ
Larger Image

Карта 19

Lutheran
Larger Image

Карта 20

Catholic
Larger Image

Карта 21

Christian
Larger Image

Карта 22

Methodist Protestant
Larger Image

Карта 23

Reformed
Larger Image

Карта 24

Congregational
Larger Image

Карта 25

Evangelical Association
Larger Image

В Таблице E протестантские церкви сгруппированы по их церковному устройству. Видно, что около 1600 имеют конгрегационалистскую форму правления, при которой власть принадлежит местной церкви; что почти в 1200 церквях устройство пресвитерианское, при котором власть в значительной степени принадлежит местной церкви, но частично — представительному органу нескольких церквей, сгруппированных по округам. Под заголовком «Епископальные органы» сгруппированы конфессии, включающие 2721 церковь, что больше общего числа пресвитерианских и конгрегационалистских церквей вместе взятых.

Методистские протестантские церкви не включены ни в одну из этих групп, поскольку их устройство в некоторых отношениях напоминает конгрегационалистские, а в других — епископальные церкви. Власть у них в значительной степени принадлежит местной церкви, которая владеет своим имуществом и имеет право принимать и исключать своих членов, но в других отношениях они тесно напоминают церкви епископального порядка. В четвертую группу входят 82 другие церкви или религиозные организации, которые мы не смогли классифицировать. Католические органы, включая греко-католические и русские, насчитывают 253.

Различия в церковном устройстве недостаточно велики, чтобы представлять опасное препятствие для прогресса церковного единства среди протестантских сельских церквей Огайо. Наша система университетов и государственных школ, наряду с обычаем читать религиозные статьи, книги и другую литературу без учета конфессии автора, способствует устранению теологических различий между конфессиями. Можно сказать, что они уже устранены в одиннадцати конфессиях, представленных в Комитете по межцерковному сотрудничеству. Это верно, независимо от того, какие различия все еще могут существовать между отдельными лицами.

ТАБЛИЦА E

Церкви, сгруппированные по их церковному устройству

Congregational Bodies
Total |  | 1,601
Baptist, including Free, Free Will and Missionary |  | 379
Disciples |  | 367
Christian |  | 228
Congregational |  | 135
Christian Union |  | 92
Friends |  | 84
Mennonite |  | 56
Church of God |  | 54
Union |  | 40
Universalist |  | 39
Colored Baptist |  | 38
Disciples, Non-Progressive |  | 32
Primitive Baptist |  | 21
Seventh Day Advent |  | 13
Advent Christian |  | 12
United Baptist |  | 5
Nazarene |  | 5
Seventh Day Baptist |  | 1
Presbyterian Bodies
Total |  | 1,192
Presbyterian |  | 396
Lutheran |  | 362
Reformed, including German Reformed |  | 175
Brethren (German Baptist) |  | 113
United Presbyterian |  | 77
German Evangelical |  | 48
Calvinist Methodist |  | 12
Reformed Presbyterian |  | 8
Slavic Lutheran |  | 1
Episcopal Bodies
Total |  | 2,721
Methodist Episcopal |  | 1,793
United Brethren |  | 521
Evangelical Association |  | 129
Radical United Brethren |  | 95
African Methodist Episcopal |  | 40
Protestant Episcopal |  | 39
United Evangelical |  | 27
German Methodist Episcopal |  | 27
Free Methodist |  | 27
Wesleyan Methodist |  | 27
Moravian |  | 4
Primitive Methodist |  | 1
Catholic Bodies
Total |  | 253
Catholic (Roman) |  | 248
Greek Catholic |  | 4
Russian Catholic |  | 1
Other Bodies
Total |  | 293
Methodist Protestant |  | 211
Holiness |  | 25
Brethren (O. O., Prog. and River) |  | 21
Latter Day Saints |  | 6
Saints |  | 5
Christian Missionary Alliance |  | 4
Christian Science |  | 3
International Bible Students Association |  | 3
Federated |  | 3
Missionary Church Association |  | 2
Pietist |  | 1
Wengerite |  | 1
Seven Sleepers |  | 1
Denomination not reported |  | 7

ГЛАВА II

ТАБЛИЧНЫЕ СВОДКИ ПО ШТАТУ

В Огайо насчитывается 1343 тауншипа (см. Таблицу I), которые полностью или частично состоят из открытой сельской местности или деревень с населением менее 2500 человек. (Поскольку это число жителей было выбрано Бюро переписи населения США как граница между городскими и сельскими районами, мы вынуждены были следовать этому.) В строго сельских тауншипах и сельских частях тауншипов, которые являются частично городскими или пригородными, проживает в общей сложности более двух миллионов человек и имеется 6642 церкви. Эти цифры дают нам в среднем 1516 человек и пять сельских церквей на тауншип, и 307 человек на одну церковь.

Тауншипов, граничащих с городами и поселками с населением более 2500 человек, насчитывается 173. В тауншипах этого класса проживает 342 077 человек и имеется 582 церкви, при этом на каждый тауншип приходится 1977 человек и три церкви, или 587 человек на одну церковь. Предположительно, многие жители этих пригородных тауншипов посещают церкви в соседних городах или крупных поселках.

Если мы вычтем пригородные тауншипы из 1343 упомянутых выше, останется 1170 строго сельских тауншипов. Если не указано иное, все выводы были сделаны исключительно на основе этих сельских тауншипов. 1170 строго сельских тауншипов содержат почти 1 700 000 человек и 6060 церквей. В них в среднем приходится 1448 человек и пять церквей на тауншип и 280 человек на одну церковь.

Хотя в 1170 строго сельских тауншипах насчитывается 6060 церквей, их записи о членстве так часто неполны, что удовлетворительные цифры были найдены только для 4941 церкви. Членство в 3351 из этих церквей, или 68 процентов, составляет не более 100 человек; в 2704, или 55 процентов, членство составляет не более 75 человек; в то время как в 1817, или 37 процентов, членство составляет не более 50 человек. (См. Таблицу II.)

ТАБЛИЦА I

Население, среднее количество человек и церквей, и среднее количество человек на одну церковь по тауншипам

|  | Strictly rural townships |  | Other rural sections |  | All rural sections
Number of townships |  | 1,170 |  | 173 |  | 1,343
Population of rural townships |  | 1,693,951 |  | 342,077 |  | 2,036,028
Number persons per township |  | 1,448 |  | 1,977 |  | 1,516
Number churches per township |  | 5 |  | 3 |  | 5
Number of churches |  | 6,060 |  | 582 |  | 6,642
Number persons per church |  | 280 |  | 587 |  | 307

В пригородных сельских тауншипах и сельских частях тауншипов, содержащих города и крупные поселки, 72 процента церквей имеют членство не более 100 человек, 56 процентов — не более 75, и 34 процента — не более 50. В общей сложности в сельских тауншипах и сельских частях других тауншипов насчитывается 5392 церкви из 6642, для которых имеются данные о членстве. Из них 3776, или 68 процентов, имеют членство не более 100 человек; 2956, или 55 процентов, членство не более 75 человек; и 1860, или 36 процентов, имеют членство не более 50 человек.

Количество церквей в сельских тауншипах, для которых записи о членстве недоступны, составляет 6060 минус 4941, или 1119. Если мы применим к ним также проценты, только что приведенные для церквей с доступными записями о членстве, мы обнаружим, что из общего числа 6060 церквей в строго сельских тауншипах 4110 имеют членство не более 100 человек; 3316 имеют членство не более 75 человек; в то время как 2227 имеют членство не более 50 человек. Поскольку более крупные церкви, как правило, более тщательно ведут свои записи, чем мелкие, выводы, сделанные на основе этих расчетов, вполне соответствуют действительности.

Тем же методом мы обнаруживаем, что в пригородных сельских тауншипах и сельских частях тауншипов, содержащих города и поселки с населением более 2500 человек, 419 из 582 церквей имеют членство 100 человек или менее; 325 — 75 человек или менее; в то время как 198 церквей имеют членство 50 человек или менее. Таким образом, мы подсчитываем, что из 6642, или всех сельских церквей, 4529, или 68 процентов, имеют членство не более 100 человек; 3641, или 55 процентов, членство не более 75 человек; и 2425, или 37 процентов, членство не более 50 человек.

ТАБЛИЦА II

Церкви, классифицированные по количеству их членов

| Rural townships |  | Per cent |  | Other rural sections |  | Per cent |  | All sections |  | Per cent
No. churches whose membership is reported | 4,941 |  | 100 |  | 451 |  | 100 |  | 5,392 |  | 100
No. of these whose membership is less than 101 | 3,351 |  | 67.8 |  | 325 |  | 72 |  | 3,676 |  | 68
No. of these whose membership is less than 76 | 2,704 |  | 54.7 |  | 252 |  | 56 |  | 2,956 |  | 55
No. of these whose membership is less than 51 | 1,817 |  | 36.7 |  | 153 |  | 34 |  | 1,860 |  | 36
No. churches whose membership data are not available | 1,119 |  | 18 |  | 131 |  | 23 |  | 1,250 |  | 19
Calculated minimum number of churches whose membership is less than 101 | 4,110* |  | 68 |  | 419* |  | 72 |  | 4,529 |  | 68
Calculated minimum number of churches whose membership is less than 76 | 3,316* |  | 55 |  | 325* |  | 56 |  | 3,641 |  | 55
Calculated minimum number of churches whose membership is less than 51 | 2,227* |  | 37 |  | 198* |  | 34 |  | 2,425 |  | 37
No. churches reporting whose membership is from 1 to 25 | 651 |  | 13 |  | 45 |  | 10 |  | 696 |  | 13
No. churches reporting whose membership is from 26-50 | 1,116 |  | 23 |  | 108 |  | 24 |  | 1,274 |  | 24
No. churches reporting whose membership is from 51-75 | 887 |  | 18 |  | 99 |  | 22 |  | 986 |  | 18
*Note: Reckoned as follows: | 3351 + .678 × 1119 = 4110 2704 + .547 × 1119 = 3316 1817 + .367 × 1119 = 2227 |  | 325 + .72 × 131 = 419 252 + .56 × 131 = 325 153 + .34 × 131 = 198
No. churches reporting whose membership is from 76-100 | 647 |  | 13 |  | 73 |  | 16 |  | 720 |  | 13
No. churches reporting whose membership is 101-150 | 757 |  | 15 |  | 62 |  | 14 |  | 819 |  | 15
No. churches reporting whose membership is from 151-200 | 375 |  | 8 |  | 32 |  | 7 |  | 407 |  | 8
No. churches reporting whose membership is more than 200 | 458 |  | 9 |  | 32 |  | 7 |  | 490 |  | 9
Calculated number of churches whose membership is more than 200 | 561 |  | 9 |  | 40 |  | 7 |  | 601 |  | 9

В 313, или 27 процентах, строго сельских тауншипов ни одна церковь не имеет постоянного священника (см. Таблицу III); в 575, или 39 процентах, деревень ни одна церковь не имеет постоянного священника; и в 4007, или 66 процентах, церквей нет постоянного священника. Только 982 церкви, или 16 процентов, имеют полное время служения священника; 1581 церковь, или 26 процентов, имеют половину времени служения священника; 5026, или 83 процента, имеют половину времени служения или меньше; 3445, или 57 процентов, имеют одну треть времени служения или меньше; 2320, или 39 процентов, имеют одну четверть времени служения или меньше; в то время как 721, или 12 процентов из 6060 церквей в строго сельских тауншипах, вообще не имеют регулярного служения священника.

Проценты существенно не отличаются в пригородных тауншипах. В общем итоге из 1343 сельских тауншипов и пригородных тауншипов, содержащих участки открытой сельской местности и деревни с населением менее 2500 человек, мы обнаруживаем, что 335, или 25 процентов, тауншипов не имеют церквей, обслуживаемых постоянным священником; что в 634, или 40 процентах, деревень нет постоянного священника; что 4431, или 67 процентов, церквей не имеют постоянного священника; что только 1065 церквей, или 16 процентов, имеют полное время служения священника; что 1766, или 27 процентов, имеют половину времени служения священника; что 5521, или 84 процента, имеют половину времени служения или меньше; что 3755, или 57 процентов, имеют одну треть времени служения или меньше; что 2518, или 38 процентов, имеют одну четверть времени служения или меньше; в то время как 755, или 11 процентов, из 6642 сельских церквей Огайо вообще не имеют регулярного служения священника.

ТАБЛИЦА III

Объем пастырского служения по тауншипам, деревням и церквям

| Rural townships | Per cent | Other rural sections | Per cent | All rural sections | Per cent
No. townships whose churches are without resident ministers | 313 | 27 | 22 | 12 | 335 | 25
No. villages which have a resident minister | 901 | 61 | 54 | 48 | 955 | 60
No. villages without a resident minister | 575 | 39 | 58.5 | 52 | 634 | 40
No. churches with resident minister | 2,053 | 34 | 158 | 28 | 2,211 | 33
No. churches without resident minister | 4,007 | 66 | 424 | 74 | 4,431 | 67
No. churches with full time service of a minister | 982 | 16 | 83 | 14 | 1,065 | 16
No. churches with ½ time service of a minister | 1,581 | 26 | 185 | 32 | 1,766 | 27
No. churches with ½ time service of a minister or less | 5,026 | 83 | 495 | 85 | 5,521 | 84
No. churches with ⅓ time service of a minister or less | 3,445 | 57 | 310 | 53 | 3,755 | 56.5
No. churches with ¼ time service of a minister or less | 2,320 | 39 | 198 | 34 | 2,518 | 38
No. churches with no regular service of a minister | 721 | 12 | 62 | 11 | 755 | 11
No. churches with ⅓ time service of a minister | 1,125 | 19 | 112 | 19 | 1,237 | 19
No. churches with ¼ time service of a minister | 970 | 16 | 96 | 16 | 1,066 | 16
No. churches for which data are not available | 52 | 1 | 4 | 1 | 56 | 1

Из 6060 церквей в полностью сельских тауншипах 3253, или 54 процента, находятся в деревнях, чье население составляет от 51 до 2500 человек, в то время как 2807, или 46 процентов, находятся в открытой сельской местности. (См. Таблицу IV.) В пригородных сельских тауншипах 198, или 34 процента, церквей находятся в деревнях, содержащих от 51 до 2500 человек, в то время как 384, или 66 процентов, находятся в открытой сельской местности.

Таким образом, из 6642 сельских церквей в Огайо 3451, или 52 процента, находятся в деревнях, содержащих от 51 до 2500 жителей, и 3191, или 48 процентов, в открытой сельской местности.

В строго сельских районах 1207, или 20 процентов, церквей находятся в деревнях или поселках умеренного размера, имеющих от 501 до 2500 жителей, в то время как 2046, или 34 процента, находятся в маленьких деревнях от 51 до 500 человек. Не менее 4853, или 80 процентов, церквей в строго сельских районах находятся либо в открытой сельской местности, либо в маленьких деревнях с населением 500 человек или менее. Поэтому, обращаясь к проблеме сельской церкви, мы почти исключительно имеем дело с маленькими деревнями и открытой сельской местностью.

ТАБЛИЦА IV

Количество церквей в деревнях и в открытой сельской местности

| Rural townships | Per cent | Other rural sections | Per cent | All rural sections | Per cent
No. churches in villages containing from 51 to 2,500 persons | 3,253 | 54 | 198 | 34 | 3,451 | 52
No. churches in open country | 2,807 | 46 | 384 | 66 | 3,191 | 48
No. churches in villages or towns having from 501 to 2,500 inhabitants | 1,207 | 20 | 76 | 13 | 1,283 | 19
No. churches in villages having from 51 to 500 inhabitants | 2,046 | 34 | 122 | 21 | 2,168 | 33
No. churches in open country and in villages having less than 501 inhabitants | 4,853 | 80 | 506 | 87 | 5,359 | 81

Мы приняли 50 человек как границу, отделяющую маленькую деревню от открытой сельской местности, точно так же, как Бюро переписи населения США приняло 2500 человек как нижний предел поселка. В сельском Огайо насчитывается 1477 деревень, чье население составляет от 51 до 2500 человек. (См. Таблицу V.) Из них 673, или 46 процентов, имеют от 51 до 200 жителей; 487, или 33 процента, имеют от 201 до 500 жителей; в то время как 317, или 21 процент, имеют более 500 человек.

Из самых маленьких деревень, или тех, где проживает от 51 до 200 человек, 234, или 35 процентов, имеют одного или более священников, живущих рядом с церковью, в которой они служат, и всего 270 священников; в то время как 440, или 65 процентов, вообще не имеют постоянных священников.

В 487 сельских деревнях, чье население составляет от 201 до 500 человек, 360, или 74 процента, имеют одного или более священников и всего 527 священников, в то время как 127, или 26 процентов, не имеют постоянных священников. Из 317 деревень, чье население составляет более 500 человек, 308, или 97 процентов, имеют одного или более постоянных пасторов и в общей сложности 896 священников (что составляет 53 процента от общего числа священников, живущих в деревнях), в то время как только 9, или 3 процента, вообще не имеют священников.

Из 1477 сельских деревень всех размеров 901, или 61 процент, имеют одного или более постоянных священников и всего 1693 священника, в то время как 576, или 39 процентов, деревень не имеют живущего в них священника.

В этих 1477 деревнях находится только 3253, или 54 процента, церквей, но в них проживает 1693, или 82 процента, священников; в то время как в открытой сельской местности, где находится 2807, или 46 процентов, церквей, проживает только 360, или 18 процентов, постоянных священников. Более 87 процентов церквей в открытой сельской местности, или 2447 из них, не имеют постоянного священника.

В дополнение к включенным здесь священникам, есть около 350 тех, кто не живет рядом ни с одной из своих церквей, а в основном в городах и поселках. Это число включает многих студентов-проповедников.

На Карте 26, страница 117, распределение деревень представлено графически.

Карта 26

Villages and Cities
Larger Image

ТАБЛИЦА V

Постоянные священники в строго сельских тауншипах, в открытой сельской местности и в деревнях

| Villages of 51-2500 persons | Per cent | Villages of 51-200 persons | Per cent | Villages of 201-500 persons | Per cent | Villages of 501-2500 persons | Per cent | Villages of 201-2500 persons | Per cent | Open country | Per cent
No. of villages | 1,476.5 | 100 | 673 | 46 | 487 | 33 | 316.5 | 21 | 803.5 | 54
No. of villages with ministers | 901 | 61 | 233.5 | 35 | 360 | 74 | 307.5 | 97 | 667.5 | 83
No. of ministers | 1,693 | (31) | 270 | 16 | 527 | 31 | 896 | 53 | 1,423 | (69) | 360 | 8
No. of villages without ministers | 575.5 | 39 | 439.5 | 65 | 127 | 26 | 9 | 3 | 136 | 9
No. of churches | 3,253 | 54 | 984 | 16 | 1,062 | 18 | 1,207 | 20 | 2,269 | 37 | 2,807 | 46

Не удалось собрать полные данные о продолжительности служения сельского священника. Но записи Конференции дают эти данные для священников Методистской епископальной церкви. Сроки служения этих священников не короче, чем у большинства других конфессий.

В Методистской епископальной церкви в Огайо во время Ежегодной конференции осенью 1917 года было 664 пастора сельских церквей (см. Таблицу VI); 490, или 74 процента из них, собирались начать свой первый или второй год служения на своих приходах; только 174, или 26 процентов, имели двухлетнее знакомство со своими приходами; 318, или 48 процентов, начинали свой первый год служения на своих приходах; 172, или 26 процентов, начинали свой второй год; 110, или 16 процентов, начинали свой третий год; в то время как было только 64, или менее 10 процентов, которые прослужили три года на приходах, где они служили. Только 8, или чуть более 1 процента, прослужили 5 лет на своих приходах, в то время как только один человек прослужил более семи лет.

ТАБЛИЦА VI

Terms of Service of Methodist Episcopal Country Ministers, 1917

| State of Ohio | Per cent | Ohio Conference | West Ohio Conference | Northeast Ohio Conference
Total number of ministers | 664 | 100 | 144 | 226 | 294
No. beginning 1st or 2nd year of service in their charges | 490 | 74 | 115 | 161 | 214
No. beginning their 1st year of service in their charges | 318 | 48 | 78 | 97 | 143
No. beginning their 2nd year of service in their charges | 172 | 26 | 37 | 64 | 71
No. beginning their 3rd year of service in their charges | 110 | 16 | 20 | 37 | 53
No. who have been two years or more in their charges | 174 | 26 | 29 | 65 | 80
No. who had served three years or more in their present charges | 64 | 10 | 9 | 28 | 27
No. who had served four years or more in their present charges | 18 | 3 | 3 | 2 | 13
No. who had served five years or more in their present charges | 8 | 1 | 2 | 1 | 5
No. who had served six years or more in their present charges | 3 | Less than one | 0 | 0 | 3
No. who had served seven years or more in their present charges | 1 | " | 0 | 0 | 1
No. who had served eight years or more in their present charges | 1 | " | 0 | 0 | 1

В Таблице VII видно, что в 2 из 1170 строго сельских тауншипов приходится одна церковь на 99 человек или менее; что в 227 тауншипах приходится от 100 до 199 человек на церковь; что в 446 — от 200 до 299 человек; что в 270 тауншипах — от 300 до 399; что в 122 тауншипах — от 400 до 499; что в 53 тауншипах — от 500 до 599; и что в 45 тауншипах приходится 600 человек или более на одну церковь.

Другими словами, в 675, или 58 процентах, тауншипов приходится менее 300 человек, мужчин, женщин и детей, на одну церковь; в 945, или 81 проценте, тауншипов — менее 400; в 1067, или 91 проценте, — менее 500; в то время как в 103, или только 9 процентах, приходится более 500 человек на одну церковь.

ТАБЛИЦА VII

Average Number of Persons to a Church in 1,170 Rural Townships

Average No. of persons to a church |  | No. of townships |  | Per cent
1-99 |  | 2 |  | Less than 1
100-199 |  | 227 |  | 19
200-299 |  | 446 |  | 38
300-399 |  | 270 |  | 23
400-499 |  | 122 |  | 10
500-599 |  | 53 |  | 5
More than 599 |  | 45 |  | 4
Townships without any church |  | 5 |  | Less than 1
Less than 300 to a church |  | 675 |  | 58
Less than 400 to a church |  | 945 |  | 81
Less than 500 to a church |  | 1,067 |  | 91
More than 500 to a church |  | 103 |  | 9

В Таблице VIII проведено сравнение между городом и деревней. Согласно переписи населения США 1910 года, население Огайо составляло 4 767 121 человек, церквей — 9890, или 482 человека на одну церковь. Согласно данным, собранным в этом исследовании, в 1170 строго сельских тауншипах насчитывается 6060 церквей. В 1910 году население в этих тауншипах составляло 1 693 894 человека. Предполагая, что с 1910 года изменений в численности населения не произошло, сейчас приходится одна церковь на каждые 280 человек. Но с 1900 по 1910 год произошло сокращение населения в этих тауншипах более чем на 3 процента. Если мы предположим, что это сокращение продолжалось и после 1910 года, то сегодня в среднем приходится менее 280 мужчин, женщин и детей, церковных и нецерковных людей, чтобы дать и сделать все, что должно быть дано и сделано для каждой сельской церкви в Огайо. При таком положении дел бедность и слабость неизбежны.

При том же предположении об отсутствии изменений в численности населения или количестве церквей с 1910 года, в 173 пригородных тауншипах проживает 342 077 человек и имеется 582 церкви, или 587 человек на одну церковь, в то время как в крупных поселках и городах проживает 2 731 150 человек и имеется только 3248 церквей, или 841 человек на одну церковь.

По сравнению с городской церковью, сельская церковь, очевидно, имеет гораздо меньшую возможность увеличить посещаемость и повысить свою поддержку и членство, пока какой-либо метод объединения сельских церквей не будет успешно внедрен.

ТАБЛИЦА VIII

Среднее количество человек на одну церковь

State
of
Ohio

1,170
strictly
rural
townships

173
suburban
townships

Large
towns and
cities

Population |  | 4,767,121 |  | 1,693,894 |  | 342,077 |  | 2,731,150
No. of churches |  | 9,890 |  | 6,060 |  | 582 |  | 3,248
No. of persons to a church |  | 482 |  | 280 |  | 587 |  | 841

Полные данные о зарплатах священников недоступны, но размер оплаты священника указан цифрами в официальных записях двух конфессий, имеющих наибольшее количество сельских церквей. В 1917 году было 688 пасторов сельских церквей Методистской епископальной церкви. (См. Таблицу IX.) Они получали в среднем 993 доллара в год, или 857 долларов и бесплатное пользование домом священника. Шестьсот шестьдесят два священника, или 96 процентов, получали менее 1500 долларов в год; 513, или 75 процентов, получали менее 1200 долларов в год; в то время как 303, или 44 процента, получали менее 1000 долларов.

В церкви Объединенных братьев, согласно записям ее Конференций, в 1917 году было 188 пасторов сельских церквей. (См. Таблицу X.) Их средняя зарплата составляла 787 долларов, или 680 долларов и бесплатное пользование домом священника; ни один не получал зарплату в 1500 долларов; 171, или все, кроме 17, получали менее 1200 долларов; в то время как 135, или 72 процента, получали менее 1000 долларов.

Священникам не только платят недостаточно, но и темпы роста этой оплаты по отношению к росту стоимости жизни не дают надежды на то, что она станет адекватной.

В Огайской конференции Методистской епископальной церкви средняя зарплата сельского священника в 1905 году составляла 733 доллара, включая оценочную стоимость аренды дома священника, в то время как в 1915 году она составляла 915 долларов, что дает увеличение на 182 доллара, или 25 процентов, за десять лет. За тот же период, однако, согласно данным, предоставленным Бюро статистики труда США, розничные цены на продукты питания, потребляемые семьей обычного рабочего в стране, выросли не менее чем на 37 процентов.

С другой стороны, вероятно, что фермеры имеют постоянно растущую способность платить, ибо за десятилетний период с 1900 по 1910 год, согласно отчетам переписи населения США, произошло увеличение общей стоимости фермерского имущества в штате почти на 60 процентов.

ТАБЛИЦА IX

Salaries of Methodist Episcopal Country Ministers, 1917

No. of
ministers
Average salary
(including
estimated
rental value
of parsonage)
No. of
charges giving
salaries less
than $1,500
Per cent
No. of
charges giving
salaries less
than $1,200
Per cent
No. of
charges giving
salaries less
than $1,000
Per cent

State | 688 | $993 | 662 | 96 | 513 | 75 | 303 | 44
Ohio Conference | 151 | $972 | 145 | 96 | 110 | 73 | 79 | 52
West Ohio Conference | 237 | $1,004 | 230 | 97 | 184 | 78 | 87 | 37
Northeast Ohio Conference | 300 | $995 | 287 | 96 | 219 | 73 | 137 | 46

ТАБЛИЦА X

Salaries of Country Ministers, United Brethren in Christ, 1917

No. of
ministers
Average salary
(including
estimated
rental value
of parsonage)
No. of
charges giving
salaries less
than $1,500
Per cent
No. of
charges giving
salaries less
than $1,200
Per cent
No. of
charges giving
salaries less
than $1,000
Per cent

State | 188 | $787 | 188 | 100 | 171 | 91 | 135 | 72
Sandusky Conference | 63 | $866 | 63 | 100 | 58 | 92 | 39 | 62
Southeast Ohio Conference | 47 | $687 | 47 | 100 | 43 | 91 | 37 | 79
Miami Conference | 42 | $779 | 42 | 100 | 37 | 88 | 30 | 71
East Ohio Conference | 36 | $787 | 36 | 100 | 33 | 92 | 29 | 80

ГЛАВА III

ТАБЛИЧНАЯ СВОДКА ПО ОКРУГАМ

Таблица F представляет собой сводку основных фактов, выявленных в ходе этого исследования. Эти факты приведены для строго сельских тауншипов в каждом из различных округов. Они не включают городские или пригородные тауншипы. Поскольку они предназначены для представления фактов только о сельской части каждого округа, их не следует использовать как представляющие целые округа или штат в целом.

За десятилетний период с 1900 по 1910 год произошло сокращение населения строго сельских тауншипов на 3,6 процента. Только в 21 округе из 88 сельские тауншипы увеличились в населении, и большинство из них находятся в горнодобывающих и промышленных регионах. В чисто сельскохозяйственных частях округов Франклин, Фэрфилд, Майами и Ликинг наблюдался рост от 2 до 5 процентов, в округах Медина и Уэйн — менее 1 процента. В остальных 67 округах наблюдалось сокращение, варьирующееся от 1 процента в округах Эри, Геога и Гамильтон до 17 процентов в округе Полдинг. Среднее население строго сельских тауншипов варьируется от 904 человек в округе Нокс до 2743 в Майами и составляет в среднем 1448 человек для штата.

Количество сельских церквей на округ варьируется от 32 в округах Сандаски и Лейк до 130 в Вашингтоне. Количество церквей на тауншип составляет пять для штата, но варьируется от 3 в округах Портидж, Гурон, Делавэр, Геога, Кайахога и Аштабьюла до 9 в Аллене и Старке. Среднее количество человек на каждую сельскую церковь составляет 280 для штата, но варьируется от 182 в округе Винтон до 433 в Кайахоге. Количество церквей в открытой сельской местности варьируется от 5 в округе Батлер до 82 в Вашингтоне.

Количество церквей с постоянным священником варьируется от 9 в округе Джексон до 45 в Вуде. Количество церквей без постоянного священника варьируется от 17 в округе Лейк до 103 в Вашингтоне. Те, у кого есть полное время служения священника, варьируются по количеству от 1 в округах Пикавей, Нобл и Джексон до 25 в Колумбиане и Уэйне. В одном округе, Уайандот, нет церквей без какой-либо части времени священника. В округе Клермонт их не менее 30.

ТАБЛИЦА F

Summary by Counties of Data for the 1,170 Strictly Rural Townships

(Исключая тауншипы, в которых население является городским, в которых есть деревни с более чем 2500 жителями или в которых есть части крупных поселков или городских приходов, а также те, которые граничат с городами и крупными поселками.)

1. Население на 1910 год. 2. Население на 1900 год. 3. Процент увеличения (+) или уменьшения (-). 4. Количество строго сельских тауншипов. 5. Среднее количество человек на тауншип. 6. Количество церквей. 7. Среднее количество церквей на тауншип. 8. Среднее количество человек на церковь. 9. Количество церквей с постоянным священником. 10. Количество церквей без постоянного священника. 11. Количество церквей с полным временем служения священника. 12. Количество церквей с ½ времени служения священника. 13. Количество церквей с ⅓ времени служения священника. 14. Количество церквей с ¼ времени служения священника. 15. Количество церквей с менее чем ¼ времени служения священника. 16. Количество церквей без регулярного служения священника. 17. Количество церквей, для которых данные о пастырском служении недоступны. 18. Количество церквей с количеством членов от 1 до 25. 19. Количество церквей с количеством членов от 26 до 50. 20. Количество церквей с количеством членов от 51 до 75. 21. Количество церквей с количеством членов от 76 до 100. 22. Количество церквей с количеством членов от 101 до 150. 23. Количество церквей с количеством членов от 151 до 200. 24. Количество церквей с количеством членов более 200. 25. Количество церквей, членство которых не сообщается. 26. Количество церквей в деревнях, содержащих от 51 до 2500 жителей. 27. Количество церквей в открытой сельской местности (включая деревни с менее чем 51 жителем). 28. Количество тауншипов с количеством человек на церковь от 1 до 100. 29. Количество тауншипов с количеством человек на церковь от 101 до 200. 30. Количество тауншипов с количеством человек на церковь от 201 до 300. 31. Количество тауншипов с количеством человек на церковь от 301 до 400. 32. Количество тауншипов с количеством человек на церковь от 401 до 500. 33. Количество тауншипов с количеством человек на церковь от 501 до 600. 34. Количество тауншипов с количеством человек на церковь более 600. 35. Количество деревень, содержащих от 51 до 200 жителей. 36. Количество деревень, содержащих от 51 до 200 жителей, имеющих постоянного священника. 37. Количество священников, проживающих в деревнях, содержащих от 51 до 200 жителей. 38. Количество деревень, содержащих от 201 до 500 жителей. 39. Количество деревень, содержащих от 201 до 500 жителей, имеющих постоянного священника. 40. Количество священников, проживающих в деревнях, содержащих от 201 до 500 жителей. 41. Количество деревень с более чем 500 жителями. 42. Количество деревень с более чем 500 жителями, имеющих постоянного священника. 43. Количество священников, проживающих в деревнях с более чем 500 жителями. 44. Количество деревень от 201 до 2500 жителей без церкви. 45. Количество деревень от 51 до 200 жителей без церкви.

| State |  | Adams |  | Allen |  | Ashland |  | Ashtabula |  | Athens |  | Auglaize |  | Belmont
(1) | 1,693,951 |  | 24,755 |  | 14,820 |  | 15,046 |  | 24,420 |  | 17,372 |  | 15,803 |  | 33,216
(2) | 1,752,934 |  | 26,328 |  | 15,252 |  | 15,860 |  | 23,617 |  | 16,353 |  | 16,971 |  | 26,003
(3) | -3.3 |  | -8 |  | -5 |  | -5 |  | +3.3 |  | +6 |  | -7 |  | +27.5
(4) | 1,170 |  | 14 |  | 7 |  | 14 |  | 24 |  | 11 |  | 11 |  | 13
(5) | 1,448 |  | 1,768 |  | 2,117 |  | 1,075 |  | 1,018 |  | 1,579 |  | 1,437 |  | 2,555
(6) | 6,060 |  | 93 |  | 62 |  | 65 |  | 78 |  | 76 |  | 44 |  | 96
(7) | 5 |  | 7 |  | 9 |  | 5 |  | 3 |  | 7 |  | 4 |  | 7
(8) | 280 |  | 266 |  | 237 |  | 231 |  | 313 |  | 229 |  | 359 |  | 352
(9) | 2,053 |  | 24 |  | 25 |  | 35 |  | 36 |  | 16 |  | 14 |  | 30
(10) | 4,007 |  | 69 |  | 37 |  | 30 |  | 42 |  | 60 |  | 30 |  | 66
(11) | 982 |  | 11 |  | 11 |  | 18 |  | 24 |  | 2 |  | 10 |  | 14
(12) | 1,581 |  | 15 |  | 21 |  | 24 |  | 19 |  | 2 |  | 10 |  | 27
(13) | 1,125 |  | 28 |  | 17 |  | 14 |  | 16 |  | 10 |  | 7 |  | 15
(14) | 970 |  | 10 |  | 9 |  | 4 |  | 8 |  | 18 |  | 12 |  | 10
(15) | 629 |  | 12 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 30 |  | 2 |  | 14
(16) | 721 |  | 17 |  | 3 |  | 5 |  | 11 |  | 14 |  | 1 |  | 16
(17) | 52 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0
(18) | 651 |  | 12 |  | 6 |  | 5 |  | 15 |  | 19 |  | 0 |  | 7
(19) | 1,166 |  | 24 |  | 17 |  | 4 |  | 18 |  | 23 |  | 16 |  | 17
(20) | 887 |  | 16 |  | 9 |  | 14 |  | 16 |  | 17 |  | 5 |  | 14
(21) | 647 |  | 5 |  | 7 |  | 9 |  | 6 |  | 9 |  | 4 |  | 16
(22) | 757 |  | 11 |  | 9 |  | 12 |  | 11 |  | 4 |  | 3 |  | 8
(23) | 375 |  | 4 |  | 8 |  | 6 |  | 3 |  | 0 |  | 2 |  | 8
(24) | 458 |  | 7 |  | 6 |  | 5 |  | 5 |  | 0 |  | 5 |  | 13
(25) | 1,119 |  | 14 |  | 0 |  | 10 |  | 4 |  | 4 |  | 9 |  | 13
(26) | 3,253 |  | 37 |  | 32 |  | 38 |  | 50 |  | 36 |  | 25 |  | 61
(27) | 2,807 |  | 56 |  | 30 |  | 27 |  | 28 |  | 41 |  | 19 |  | 35
(28) | 2 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 227 |  | 1 |  | 2 |  | 3 |  | 4 |  | 7 |  | 0 |  | 2
(30) | 446 |  | 8 |  | 4 |  | 6 |  | 6 |  | 3 |  | 6 |  | 4
(31) | 270 |  | 4 |  | 1 |  | 3 |  | 8 |  | 0 |  | 2 |  | 1
(32) | 122 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 3 |  | 0 |  | 1 |  | 5
(33) | 53 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 0
(34) | 45 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 1 |  | 1
(35) | 677 |  | 9 |  | 2 |  | 5 |  | 15.5 |  | 9 |  | 5 |  | 13
(36) | 233.5 |  | 1 |  | 1 |  | 3 |  | 6.5 |  | 2 |  | 1 |  | 4
(37) | 271 |  | 1 |  | 1 |  | 5 |  | 8 |  | 2 |  | 1 |  | 4
(38) | 488 |  | 5 |  | 5 |  | 6 |  | 11 |  | 9 |  | 5 |  | 8
(39) | 360 |  | 2 |  | 5 |  | 5 |  | 8 |  | 6 |  | 3 |  | 7
(40) | 536 |  | 4 |  | 10 |  | 13 |  | 13 |  | 11 |  | 4 |  | 8
(41) | 317.5 |  | 4 |  | 2 |  | 2 |  | 4 |  | 2 |  | 3 |  | 8
(42) | 307.5 |  | 4 |  | 2 |  | 2 |  | 4 |  | 2 |  | 3 |  | 7
(43) | 896 |  | 14 |  | 9 |  | 10 |  | 11 |  | 4 |  | 6 |  | 18
(44) | 4 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 115 |  | 2 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 1
| Brown |  | Butler |  | Carroll |  | Champaign |  | Clark |  | Clermont |  | Clinton |  | Columbiana
(1) | 24,832 |  | 11,045 |  | 15,761 |  | 17,428 |  | 16,435 |  | 29,551 |  | 17,465 |  | 19,890
(2) | 28,237 |  | 12,436 |  | 11,854 |  | 18,626 |  | 17,078 |  | 31,610 |  | 18,779 |  | 20,260
(3) | -12 |  | -11 |  | +33 |  | -6.4 |  | -3.5 |  | -6.7 |  | -6.9 |  | -2
(4) | 16 |  | 7 |  | 14 |  | 11 |  | 9 |  | 14 |  | 12 |  | 12
(5) | 1,552 |  | 1,578 |  | 1,126 |  | 1,584 |  | 1,826 |  | 2,111 |  | 1,455 |  | 1,657
(6) | 79 |  | 36 |  | 58 |  | 60 |  | 56 |  | 119 |  | 52 |  | 69
(7) | 5 |  | 5 |  | 4 |  | 5 |  | 6 |  | 8 |  | 4 |  | 6
(8) | 314 |  | 307 |  | 272 |  | 290 |  | 293 |  | 249 |  | 336 |  | 288
(9) | 22 |  | 16 |  | 21 |  | 23 |  | 22 |  | 32 |  | 26 |  | 32
(10) | 57 |  | 20 |  | 37 |  | 37 |  | 34 |  | 87 |  | 26 |  | 37
(11) | 10 |  | 9 |  | 5 |  | 12 |  | 14 |  | 13 |  | 22 |  | 25
(12) | 23 |  | 13 |  | 19 |  | 20 |  | 11 |  | 31 |  | 9 |  | 19
(13) | 14 |  | 8 |  | 13 |  | 11 |  | 15 |  | 16 |  | 5 |  | 9
(14) | 14 |  | 0 |  | 12 |  | 6 |  | 10 |  | 14 |  | 6 |  | 6
(15) | 10 |  | 2 |  | 5 |  | 4 |  | 1 |  | 15 |  | 6 |  | 0
(16) | 8 |  | 3 |  | 4 |  | 7 |  | 5 |  | 30 |  | 4 |  | 10
(17) | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(18) | 10 |  | 4 |  | 2 |  | 3 |  | 3 |  | 25 |  | 1 |  | 5
(19) | 15 |  | 3 |  | 11 |  | 7 |  | 8 |  | 36 |  | 6 |  | 7
(20) | 9 |  | 4 |  | 7 |  | 8 |  | 6 |  | 23 |  | 8 |  | 13
(21) | 12 |  | 5 |  | 4 |  | 4 |  | 9 |  | 5 |  | 2 |  | 9
(22) | 13 |  | 6 |  | 10 |  | 11 |  | 8 |  | 6 |  | 8 |  | 16
(23) | 4 |  | 2 |  | 8 |  | 2 |  | 2 |  | 8 |  | 4 |  | 5
(24) | 7 |  | 3 |  | 3 |  | 5 |  | 6 |  | 9 |  | 6 |  | 10
(25) | 9 |  | 9 |  | 13 |  | 20 |  | 14 |  | 7 |  | 17 |  | 4
(26) | 41 |  | 31 |  | 37 |  | 35 |  | 36 |  | 83 |  | 40 |  | 43
(27) | 38 |  | 5 |  | 21 |  | 25 |  | 20 |  | 36 |  | 12 |  | 26
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 1 |  | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 1 |  | 6 |  | 0 |  | 0
(30) | 8 |  | 4 |  | 5 |  | 7 |  | 4 |  | 4 |  | 3 |  | 7
(31) | 5 |  | 2 |  | 3 |  | 3 |  | 2 |  | 3 |  | 6 |  | 4
(32) | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(33) | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 1
(34) | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0
(35) | 8 |  | 6 |  | 6 |  | 10 |  | 7 |  | 24 |  | 10 |  | 8
(36) | 4 |  | 2 |  | 2 |  | 4 |  | 3 |  | 4 |  | 3 |  | 5
(37) | 4 |  | 2 |  | 2 |  | 5 |  | 3 |  | 5 |  | 3 |  | 6
(38) | 5 |  | 7 |  | 4 |  | 4 |  | 8.5 |  | 8 |  | 6.5 |  | 8
(39) | 4 |  | 5 |  | 3 |  | 4 |  | 6 |  | 6 |  | 5.5 |  | 5
(40) | 6 |  | 7 |  | 7 |  | 6 |  | 10 |  | 7 |  | 8 |  | 7
(41) | 5 |  | 1 |  | 3.5 |  | 3 |  | 2 |  | 7 |  | 3 |  | 2
(42) | 5 |  | 1 |  | 3 |  | 3 |  | 2 |  | 7 |  | 3 |  | 2
(43) | 10 |  | 5 |  | 11 |  | 9 |  | 7 |  | 17 |  | 11 |  | 9
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 1 |  | 3 |  | 1 |  | 0 |  | 2 |  | 3 |  | 0 |  | 5
| Coshocton |  | Crawford |  | Cuyahoga |  | Darke |  | Defiance |  | Delaware |  | Erie |  | Fairfield
(1) | 19,324 |  | 12,749 |  | 19,928 |  | 30,702 |  | 15,618 |  | 17,110 |  | 14,804 |  | 17,193
(2) | 20,998 |  | 14,225 |  | 17,466 |  | 31,293 |  | 17,081 |  | 17,461 |  | 14,923 |  | 16,756
(3) | -8 |  | -10.5 |  | +14 |  | -1.8 |  | -8.5 |  | -2 |  | -1 |  | +2
(4) | 21 |  | 13 |  | 14 |  | 18 |  | 10 |  | 17 |  | 9 |  | 9
(5) | 920 |  | 981 |  | 1,423 |  | 1,706 |  | 1,562 |  | 1,006 |  | 1,645 |  | 1,821
(6) | 81 |  | 51 |  | 46 |  | 96 |  | 62 |  | 59 |  | 41 |  | 74
(7) | 4 |  | 4 |  | 3 |  | 5 |  | 6 |  | 3 |  | 5 |  | 8
(8) | 239 |  | 250 |  | 433 |  | 320 |  | 252 |  | 290 |  | 361 |  | 222
(9) | 17 |  | 18 |  | 23 |  | 36 |  | 16 |  | 14 |  | 25 |  | 22
(10) | 64 |  | 33 |  | 23 |  | 60 |  | 46 |  | 45 |  | 16 |  | 52
(11) | 5 |  | 13 |  | 15 |  | 22 |  | 11 |  | 6 |  | 15 |  | 4
(12) | 22 |  | 12 |  | 23 |  | 26 |  | 9 |  | 24 |  | 20 |  | 18
(13) | 9 |  | 13 |  | 2 |  | 14 |  | 14 |  | 14 |  | 2 |  | 16
(14) | 27 |  | 6 |  | 0 |  | 17 |  | 9 |  | 7 |  | 0 |  | 29
(15) | 10 |  | 5 |  | 0 |  | 5 |  | 13 |  | 0 |  | 0 |  | 6
(16) | 7 |  | 1 |  | 5 |  | 11 |  | 5 |  | 8 |  | 4 |  | 1
(17) | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(18) | 6 |  | 1 |  | 4 |  | 3 |  | 13 |  | 9 |  | 5 |  | 7
(19) | 10 |  | 12 |  | 12 |  | 18 |  | 17 |  | 10 |  | 7 |  | 14
(20) | 11 |  | 7 |  | 3 |  | 18 |  | 6 |  | 9 |  | 1 |  | 12
(21) | 10 |  | 7 |  | 7 |  | 13 |  | 5 |  | 12 |  | 3 |  | 9
(22) | 11 |  | 8 |  | 5 |  | 16 |  | 5 |  | 9 |  | 9 |  | 16
(23) | 3 |  | 2 |  | 2 |  | 7 |  | 0 |  | 2 |  | 1 |  | 6
(24) | 4 |  | 5 |  | 4 |  | 10 |  | 5 |  | 3 |  | 3 |  | 4
(25) | 26 |  | 9 |  | 9 |  | 11 |  | 11 |  | 5 |  | 12 |  | 6
(26) | 47 |  | 21 |  | 30 |  | 51 |  | 23 |  | 30 |  | 33 |  | 37
(27) | 34 |  | 30 |  | 16 |  | 45 |  | 39 |  | 29 |  | 8 |  | 37
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 6 |  | 5 |  | 0 |  | 1 |  | 2 |  | 4 |  | 0 |  | 2
(30) | 6 |  | 4 |  | 4 |  | 5 |  | 5 |  | 3 |  | 3 |  | 7
(31) | 8 |  | 3 |  | 3 |  | 8 |  | 3 |  | 5 |  | 3 |  | 0
(32) | 1 |  | 1 |  | 3 |  | 4 |  | 0 |  | 2 |  | 2 |  | 0
(33) | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 0
(34) | 0 |  | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 0
(35) | 20.5 |  | 8 |  | 5 |  | 14 |  | 2 |  | 9 |  | 6 |  | 5
(36) | 7 |  | 4 |  | 3 |  | 6 |  | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 2
(37) | 9 |  | 4 |  | 4 |  | 8 |  | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 2
(38) | 5.5 |  | 3 |  | 6 |  | 8.5 |  | 4 |  | 7 |  | 0 |  | 7
(39) | 2 |  | 2 |  | 5 |  | 4 |  | 0 |  | 6 |  | 0 |  | 6
(40) | 3 |  | 3 |  | 7 |  | 5 |  | 0 |  | 9 |  | 0 |  | 11
(41) | 2 |  | 1 |  | 3 |  | 4.5 |  | 2 |  | 2 |  | 6 |  | 3
(42) | 2 |  | 1 |  | 3 |  | 4.5 |  | 2 |  | 2 |  | 6 |  | 3
(43) | 5 |  | 4 |  | 6 |  | 10 |  | 8 |  | 3 |  | 21 |  | 8
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 4 |  | 0 |  | 0 |  | 4 |  | 1
| Fayette |  | Franklin |  | Fulton |  | Gallia |  | Geauga |  | Greene |  | Guernsey |  | Hamilton
(1) | 12,342 |  | 25,246 |  | 19,531 |  | 19,546 |  | 14,670 |  | 17,724 |  | 21,701 |  | 13,487
(2) | 13,357 |  | 24,023 |  | 18,777 |  | 20,973 |  | 14,744 |  | 19,284 |  | 21,369 |  | 13,644
(3) | -8 |  | +5 |  | +4 |  | -7 |  | -1 |  | -8 |  | +2 |  | -1
(4) | 9 |  | 14 |  | 11 |  | 14 |  | 16 |  | 11 |  | 17 |  | 6
(5) | 1,371 |  | 1,803 |  | 1,776 |  | 1,396 |  | 917 |  | 1,611 |  | 1,277 |  | 2,248
(6) | 48 |  | 73 |  | 56 |  | 99 |  | 40 |  | 64 |  | 81 |  | 40
(7) | 5 |  | 5 |  | 5 |  | 7 |  | 3 |  | 6 |  | 5 |  | 7
(8) | 257 |  | 346 |  | 349 |  | 197 |  | 367 |  | 277 |  | 268 |  | 337
(9) | 10 |  | 26 |  | 24 |  | 14 |  | 19 |  | 28 |  | 26 |  | 18
(10) | 38 |  | 47 |  | 32 |  | 85 |  | 21 |  | 36 |  | 55 |  | 22
(11) | 3 |  | 13 |  | 13 |  | 3 |  | 11 |  | 17 |  | 8 |  | 12
(12) | 8 |  | 12 |  | 15 |  | 7 |  | 9 |  | 19 |  | 22 |  | 7
(13) | 7 |  | 24 |  | 9 |  | 14 |  | 10 |  | 16 |  | 16 |  | 6
(14) | 10 |  | 18 |  | 10 |  | 13 |  | 0 |  | 5 |  | 21 |  | 6
(15) | 19 |  | 0 |  | 2 |  | 48 |  | 0 |  | 3 |  | 5 |  | 3
(16) | 1 |  | 5 |  | 4 |  | 14 |  | 10 |  | 4 |  | 8 |  | 6
(17) | 0 |  | 1 |  | 3 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0
(18) | 7 |  | 1 |  | 11 |  | 8 |  | 4 |  | 4 |  | 7 |  | 1
(19) | 13 |  | 8 |  | 7 |  | 29 |  | 12 |  | 9 |  | 14 |  | 5
(20) | 9 |  | 8 |  | 8 |  | 17 |  | 6 |  | 12 |  | 16 |  | 7
(21) | 6 |  | 10 |  | 6 |  | 12 |  | 2 |  | 8 |  | 15 |  | 1
(22) | 5 |  | 18 |  | 6 |  | 5 |  | 7 |  | 16 |  | 12 |  | 3
(23) | 2 |  | 2 |  | 4 |  | 2 |  | 3 |  | 3 |  | 9 |  | 4
(24) | 2 |  | 9 |  | 4 |  | 3 |  | 1 |  | 7 |  | 6 |  | 6
(25) | 4 |  | 17 |  | 10 |  | 23 |  | 5 |  | 5 |  | 2 |  | 13
(26) | 23 |  | 44 |  | 26 |  | 29 |  | 26 |  | 39 |  | 41 |  | 24
(27) | 25 |  | 29 |  | 30 |  | 70 |  | 14 |  | 25 |  | 40 |  | 16
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 2 |  | 0 |  | 1 |  | 7 |  | 1 |  | 2 |  | 5 |  | 1
(30) | 3 |  | 4 |  | 3 |  | 6 |  | 4 |  | 4 |  | 6 |  | 1
(31) | 3 |  | 6 |  | 3 |  | 1 |  | 4 |  | 4 |  | 2 |  | 2
(32) | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 3 |  | 2
(33) | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 0
(34) | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 1 |  | 0
(35) | 7 |  | 6 |  | 1 |  | 13 |  | 5 |  | 5 |  | 7 |  | 4
(36) | 2 |  | 2 |  | 0 |  | 4 |  | 2 |  | 3 |  | 1 |  | 2
(37) | 2 |  | 2 |  | 0 |  | 4 |  | 3 |  | 3 |  | 1 |  | 2
(38) | 4 |  | 8 |  | 4 |  | 5 |  | 4 |  | 4.5 |  | 6 |  | 2
(39) | 2 |  | 5 |  | 3 |  | 4 |  | 4 |  | 3 |  | 6 |  | 1
(40) | 2 |  | 7 |  | 4 |  | 5 |  | 5 |  | 6 |  | 11 |  | 1
(41) | 2 |  | 5 |  | 4 |  | 0 |  | 3 |  | 4 |  | 6 |  | 4.5
(42) | 2 |  | 5 |  | 4 |  | 0 |  | 3 |  | 4 |  | 6 |  | 4.5
(43) | 4 |  | 14 |  | 17 |  | 0 |  | 8 |  | 16 |  | 13 |  | 11
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 4 |  | 1 |  | 3 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
| Hancock |  | Hardin |  | Harrison |  | Henry |  | Highland |  | Hocking |  | Holmes |  | Huron
(1) | 17,782 |  | 20,863 |  | 19,076 |  | 19,988 |  | 17,382 |  | 16,934 |  | 17,909 |  | 15,532
(2) | 18,988 |  | 21,847 |  | 20,486 |  | 22,368 |  | 19,504 |  | 19,183 |  | 19,511 |  | 14,144
(3) | -7 |  | -4 |  | -6 |  | -11 |  | -11 |  | -12 |  | -8 |  | +10
(4) | 14 |  | 13 |  | 15 |  | 12 |  | 15 |  | 10 |  | 14 |  | 15
(5) | 1,270 |  | 1,605 |  | 1,272 |  | 1,666 |  | 1,159 |  | 1,693 |  | 1,279 |  | 1,035
(6) | 78 |  | 66 |  | 73 |  | 63 |  | 69 |  | 72 |  | 62 |  | 49
(7) | 6 |  | 5 |  | 5 |  | 5 |  | 5 |  | 7 |  | 4 |  | 3
(8) | 228 |  | 316 |  | 261 |  | 317 |  | 252 |  | 235 |  | 289 |  | 317
(9) | 23 |  | 20 |  | 30 |  | 26 |  | 19 |  | 10 |  | 29 |  | 21
(10) | 55 |  | 46 |  | 43 |  | 37 |  | 50 |  | 62 |  | 33 |  | 28
(11) | 9 |  | 9 |  | 8 |  | 10 |  | 7 |  | 2 |  | 10 |  | 12
(12) | 22 |  | 14 |  | 26 |  | 18 |  | 11 |  | 6 |  | 35 |  | 23
(13) | 16 |  | 17 |  | 17 |  | 23 |  | 12 |  | 12 |  | 8 |  | 7
(14) | 26 |  | 8 |  | 20 |  | 6 |  | 15 |  | 7 |  | 1 |  | 3
(15) | 0 |  | 8 |  | 0 |  | 1 |  | 9 |  | 33 |  | 0 |  | 0
(16) | 5 |  | 8 |  | 2 |  | 4 |  | 12 |  | 10 |  | 8 |  | 4
(17) | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 1 |  | 3 |  | 2 |  | 0 |  | 0
(18) | 8 |  | 1 |  | 5 |  | 8 |  | 4 |  | 5 |  | 10 |  | 7
(19) | 15 |  | 7 |  | 8 |  | 11 |  | 15 |  | 11 |  | 8 |  | 8
(20) | 15 |  | 10 |  | 14 |  | 10 |  | 10 |  | 7 |  | 5 |  | 7
(21) | 12 |  | 10 |  | 12 |  | 8 |  | 5 |  | 3 |  | 7 |  | 9
(22) | 17 |  | 5 |  | 16 |  | 7 |  | 7 |  | 2 |  | 11 |  | 7
(23) | 5 |  | 5 |  | 7 |  | 2 |  | 7 |  | 3 |  | 11 |  | 4
(24) | 4 |  | 6 |  | 9 |  | 8 |  | 4 |  | 1 |  | 9 |  | 2
(25) | 2 |  | 22 |  | 2 |  | 9 |  | 17 |  | 40 |  | 1 |  | 5
(26) | 30 |  | 30 |  | 49 |  | 39 |  | 36 |  | 22 |  | 29 |  | 35
(27) | 48 |  | 36 |  | 24 |  | 24 |  | 33 |  | 50 |  | 33 |  | 14
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 5 |  | 1 |  | 3 |  | 1 |  | 2 |  | 7 |  | 2 |  | 2
(30) | 7 |  | 4 |  | 6 |  | 5 |  | 8 |  | 1 |  | 7 |  | 4
(31) | 1 |  | 7 |  | 4 |  | 3 |  | 5 |  | 1 |  | 2 |  | 4
(32) | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 2
(33) | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 2
(34) | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 1
(35) | 5 |  | 3 |  | 7 |  | 6 |  | 11 |  | 1 |  | 5.5 |  | 6
(36) | 0 |  | 1 |  | 3 |  | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 3.5 |  | 1
(37) | 0 |  | 1 |  | 4 |  | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 4 |  | 1
(38) | 7 |  | 4 |  | 6 |  | 4 |  | 6 |  | 6 |  | 7.5 |  | 2
(39) | 7 |  | 3 |  | 4 |  | 2 |  | 6 |  | 2 |  | 7 |  | 1
(40) | 13 |  | 4 |  | 8 |  | 3 |  | 8 |  | 3 |  | 10 |  | 1
(41) | 2 |  | 5 |  | 6 |  | 5 |  | 2 |  | 3 |  | 1 |  | 5
(42) | 2 |  | 5 |  | 6 |  | 5 |  | 2 |  | 1 |  | 1 |  | 5
(43) | 7 |  | 13 |  | 17 |  | 17 |  | 5 |  | 3 |  | 5 |  | 17
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0
(45) | 0 |  | 2 |  | 1 |  | 4 |  | 3 |  | 0 |  | 0 |  | 1

| Jackson |  | Jefferson |  | Knox |  | Lake |  | Lawrence |  | Licking |  | Logan |  | Lorain |  | Lucas
(1) | 10,996 |  | 29,262 |  | 18,989 |  | 13,326 |  | 23,202 |  | 28,573 |  | 20,331 |  | 22,167 |  | 14,230
(2) | 12,009 |  | 18,959 |  | 19,957 |  | 12,398 |  | 24,644 |  | 27,715 |  | 22,418 |  | 21,328 |  | 13,496
(3) | -8 |  | +55 |  | -5 |  | +7 |  | -6 |  | +3 |  | -10 |  | +4 |  | +5
(4) | 9 |  | 11 |  | 21 |  | 7 |  | 13 |  | 25 |  | 15 |  | 16 |  | 10
(5) | 1,222 |  | 2,660 |  | 904 |  | 1,904 |  | 1,785 |  | 1,143 |  | 1,355 |  | 1,385 |  | 1,423
(6) | 57 |  | 77 |  | 80 |  | 32 |  | 87 |  | 113 |  | 71 |  | 56 |  | 41
(7) | 6 |  | 7 |  | 4 |  | 5 |  | 7 |  | 5 |  | 5 |  | 4 |  | 4
(8) | 193 |  | 380 |  | 237 |  | 416 |  | 267 |  | 253 |  | 286 |  | 396 |  | 347
(9) | 9 |  | 33 |  | 25 |  | 15 |  | 16 |  | 34 |  | 32 |  | 31 |  | 16
(10) | 48 |  | 44 |  | 55 |  | 17 |  | 71 |  | 79 |  | 39 |  | 25 |  | 25
(11) | 1 |  | 11 |  | 10 |  | 9 |  | 5 |  | 17 |  | 19 |  | 22 |  | 6
(12) | 7 |  | 26 |  | 26 |  | 10 |  | 12 |  | 22 |  | 24 |  | 21 |  | 12
(13) | 6 |  | 11 |  | 18 |  | 9 |  | 12 |  | 24 |  | 11 |  | 6 |  | 16
(14) | 10 |  | 19 |  | 17 |  | 3 |  | 19 |  | 10 |  | 10 |  | 0 |  | 2
(15) | 12 |  | 3 |  | 0 |  | 0 |  | 30 |  | 14 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(16) | 21 |  | 7 |  | 9 |  | 1 |  | 9 |  | 26 |  | 5 |  | 7 |  | 2
(17) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 3
(18) | 5 |  | 4 |  | 6 |  | 5 |  | 15 |  | 14 |  | 3 |  | 4 |  | 11
(19) | 10 |  | 15 |  | 6 |  | 10 |  | 28 |  | 26 |  | 17 |  | 9 |  | 8
(20) | 3 |  | 12 |  | 26 |  | 2 |  | 15 |  | 14 |  | 3 |  | 10 |  | 6
(21) | 0 |  | 4 |  | 12 |  | 2 |  | 13 |  | 18 |  | 7 |  | 4 |  | 1
(22) | 2 |  | 6 |  | 11 |  | 6 |  | 7 |  | 9 |  | 8 |  | 8 |  | 3
(23) | 1 |  | 8 |  | 8 |  | 1 |  | 3 |  | 5 |  | 6 |  | 2 |  | 2
(24) | 0 |  | 8 |  | 4 |  | 4 |  | 2 |  | 13 |  | 9 |  | 4 |  | 2
(25) | 36 |  | 20 |  | 7 |  | 2 |  | 4 |  | 14 |  | 18 |  | 15 |  | 8
(26) | 14 |  | 53 |  | 48 |  | 19 |  | 25 |  | 63 |  | 46 |  | 37 |  | 23
(27) | 43 |  | 24 |  | 32 |  | 13 |  | 62 |  | 50 |  | 25 |  | 19 |  | 18
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 6 |  | 3 |  | 9 |  | 0 |  | 2 |  | 8 |  | 2 |  | 1 |  | 0
(30) | 1 |  | 2 |  | 6 |  | 0 |  | 7 |  | 9 |  | 6 |  | 4 |  | 4
(31) | 1 |  | 2 |  | 2 |  | 5 |  | 1 |  | 6 |  | 5 |  | 3 |  | 1
(32) | 1 |  | 0 |  | 2 |  | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 1 |  | 4 |  | 4
(33) | 0 |  | 2 |  | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 3 |  | 1
(34) | 0 |  | 2 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0
(35) | 6 |  | 7 |  | 11 |  | 2.5 |  | 8 |  | 11 |  | 6.5 |  | 6 |  | 5
(36) | 4 |  | 2 |  | 5 |  | 0 |  | 2 |  | 4 |  | 0 |  | 3 |  | 4
(37) | 4 |  | 2 |  | 5 |  | 0 |  | 2 |  | 4 |  | 0 |  | 4 |  | 4
(38) | 0 |  | 6 |  | 7 |  | 2 |  | 4 |  | 8.5 |  | 5 |  | 3 |  | 1
(39) | 0 |  | 5 |  | 5 |  | 2 |  | 0 |  | 6 |  | 4 |  | 3 |  | 1
(40) | 0 |  | 6 |  | 9 |  | 2 |  | 0 |  | 10 |  | 7 |  | 5 |  | 1
(41) | 1 |  | 8 |  | 3 |  | 3 |  | 3 |  | 6 |  | 7 |  | 4 |  | 4
(42) | 1 |  | 8 |  | 3 |  | 3 |  | 3 |  | 6 |  | 7 |  | 4 |  | 4
(43) | 4 |  | 23 |  | 9 |  | 6 |  | 3 |  | 13 |  | 21 |  | 13 |  | 9
(44) | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 3 |  | 0 |  | 2 |  | 0
| Madison |  | Mahoning |  | Marion |  | Medina |  | Meigs |  | Mercer |  | Miami |  | Monroe |  | Montgomery
(1) | 15,363 |  | 19,007 |  | 13,758 |  | 15,158 |  | 16,162 |  | 22,852 |  | 20,654 |  | 19,940 |  | 18,642
(2) | 15,911 |  | 16,860 |  | 15,456 |  | 15,107 |  | 18,961 |  | 23,739 |  | 20,143 |  | 23,373 |  | 18,116
(3) | -3 |  | +13 |  | -11 |  | +.3 |  | -15 |  | -4 |  | +3 |  | -15 |  | +3
(4) | 13 |  | 12 |  | 14 |  | 14 |  | 11 |  | 13 |  | 8 |  | 17 |  | 8
(5) | 1,182 |  | 1,584 |  | 983 |  | 1,083 |  | 1,469 |  | 1,758 |  | 2,743 |  | 1,173 |  | 2,330
(6) | 46 |  | 66 |  | 56 |  | 52 |  | 91 |  | 82 |  | 69 |  | 93 |  | 62
(7) | 4 |  | 6 |  | 4 |  | 4 |  | 8 |  | 6 |  | 8 |  | 5 |  | 8
(8) | 334 |  | 288 |  | 246 |  | 292 |  | 178 |  | 279 |  | 318 |  | 214 |  | 301
(9) | 14 |  | 33 |  | 15 |  | 28 |  | 16 |  | 39 |  | 33 |  | 22 |  | 23
(10) | 32 |  | 33 |  | 41 |  | 24 |  | 75 |  | 43 |  | 36 |  | 71 |  | 39
(11) | 5 |  | 21 |  | 4 |  | 20 |  | 2 |  | 26 |  | 27 |  | 6 |  | 12
(12) | 12 |  | 25 |  | 13 |  | 19 |  | 10 |  | 21 |  | 23 |  | 15 |  | 26
(13) | 10 |  | 11 |  | 21 |  | 9 |  | 10 |  | 13 |  | 7 |  | 12 |  | 9
(14) | 13 |  | 4 |  | 11 |  | 0 |  | 19 |  | 14 |  | 5 |  | 25 |  | 7
(15) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 31 |  | 3 |  | 0 |  | 11 |  | 0
(16) | 5 |  | 5 |  | 6 |  | 4 |  | 19 |  | 2 |  | 7 |  | 24 |  | 8
(17) | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 3 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(18) | 10 |  | 3 |  | 5 |  | 6 |  | 21 |  | 6 |  | 5 |  | 18 |  | 2
(19) | 5 |  | 10 |  | 10 |  | 13 |  | 35 |  | 12 |  | 5 |  | 23 |  | 9
(20) | 2 |  | 11 |  | 9 |  | 7 |  | 11 |  | 8 |  | 6 |  | 24 |  | 5
(21) | 10 |  | 13 |  | 7 |  | 6 |  | 6 |  | 10 |  | 10 |  | 8 |  | 9
(22) | 5 |  | 11 |  | 7 |  | 7 |  | 5 |  | 12 |  | 12 |  | 9 |  | 10
(23) | 0 |  | 5 |  | 2 |  | 5 |  | 1 |  | 5 |  | 3 |  | 4 |  | 6
(24) | 7 |  | 5 |  | 3 |  | 4 |  | 0 |  | 17 |  | 10 |  | 2 |  | 6
(25) | 7 |  | 8 |  | 13 |  | 4 |  | 12 |  | 12 |  | 18 |  | 5 |  | 15
(26) | 30 |  | 42 |  | 23 |  | 27 |  | 50 |  | 35 |  | 47 |  | 40 |  | 37
(27) | 16 |  | 24 |  | 33 |  | 25 |  | 40 |  | 47 |  | 23 |  | 53 |  | 25
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 1 |  | 3 |  | 2 |  | 2 |  | 8 |  | 1 |  | 1 |  | 7 |  | 1
(30) | 2 |  | 2 |  | 8 |  | 7 |  | 2 |  | 9 |  | 4 |  | 6 |  | 3
(31) | 6 |  | 3 |  | 3 |  | 2 |  | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 4 |  | 0
(32) | 1 |  | 2 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 3
(33) | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 1
(34) | 2 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(35) | 6 |  | 8 |  | 2 |  | 6 |  | 20 |  | 9 |  | 7 |  | 13 |  | 4
(36) | 1 |  | 4 |  | 0 |  | 5 |  | 4 |  | 3 |  | 2 |  | 6 |  | 1
(37) | 1 |  | 5 |  | 0 |  | 6 |  | 4 |  | 7 |  | 2 |  | 8 |  | 1
(38) | 3 |  | 6 |  | 4 |  | 5 |  | 6 |  | 2.5 |  | 6 |  | 3 |  | 8
(39) | 3 |  | 5 |  | 3 |  | 4 |  | 4 |  | 2.5 |  | 5 |  | 1 |  | 7
(40) | 4 |  | 9 |  | 4 |  | 8 |  | 6 |  | 4 |  | 8 |  | 2 |  | 11
(41) | 3 |  | 4.5 |  | 3 |  | 3 |  | 3 |  | 6 |  | 3.5 |  | 4 |  | 2
(42) | 3 |  | 4.5 |  | 3 |  | 3 |  | 2 |  | 6 |  | 3.5 |  | 3 |  | 2
(43) | 8 |  | 14 |  | 9 |  | 7 |  | 5 |  | 16 |  | 11 |  | 7 |  | 6
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 0 |  | 3 |  | 1 |  | 4 |  | 1
| Morgan |  | Morrow |  | Muskingum |  | Noble |  | Ottawa |  | Paulding |  | Perry |  | Pickaway |  | Pike
(1) | 16,097 |  | 16,815 |  | 22,643 |  | 18,601 |  | 18,319 |  | 22,730 |  | 25,177 |  | 18,951 |  | 15,723
(2) | 17,905 |  | 17,879 |  | 23,853 |  | 19,466 |  | 18,880 |  | 27,528 |  | 25,877 |  | 19,573 |  | 18,172
(3) | -10 |  | -6 |  | -5 |  | -4 |  | -3 |  | -17 |  | -3 |  | -3 |  | -13
(4) | 14 |  | 16 |  | 21 |  | 15 |  | 11 |  | 12 |  | 12 |  | 14 |  | 14
(5) | 1,150 |  | 1,051 |  | 1,078 |  | 1,240 |  | 1,665 |  | 1,894 |  | 2,098 |  | 1,354 |  | 1,123
(6) | 83 |  | 70 |  | 101 |  | 75 |  | 50 |  | 75 |  | 88 |  | 58 |  | 74
(7) | 6 |  | 4 |  | 5 |  | 5 |  | 5 |  | 6 |  | 7 |  | 4 |  | 5
(8) | 194 |  | 240 |  | 224 |  | 248 |  | 366 |  | 303 |  | 286 |  | 327 |  | 211
(9) | 14 |  | 27 |  | 33 |  | 15 |  | 26 |  | 24 |  | 28 |  | 13 |  | 13
(10) | 69 |  | 43 |  | 68 |  | 60 |  | 24 |  | 51 |  | 60 |  | 45 |  | 61
(11) | 5 |  | 11 |  | 9 |  | 1 |  | 17 |  | 12 |  | 13 |  | 1 |  | 4
(12) | 10 |  | 25 |  | 26 |  | 14 |  | 17 |  | 19 |  | 21 |  | 6 |  | 3
(13) | 11 |  | 17 |  | 12 |  | 7 |  | 4 |  | 14 |  | 12 |  | 21 |  | 3
(14) | 17 |  | 8 |  | 29 |  | 21 |  | 6 |  | 18 |  | 6 |  | 24 |  | 6
(15) | 21 |  | 2 |  | 10 |  | 17 |  | 0 |  | 5 |  | 23 |  | 4 |  | 29
(16) | 19 |  | 7 |  | 13 |  | 15 |  | 6 |  | 5 |  | 12 |  | 2 |  | 27
(17) | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 1 |  | 0 |  | 2
(18) | 12 |  | 12 |  | 4 |  | 8 |  | 4 |  | 7 |  | 5 |  | 6 |  | 14
(19) | 30 |  | 9 |  | 6 |  | 10 |  | 4 |  | 20 |  | 20 |  | 14 |  | 13
(20) | 19 |  | 13 |  | 15 |  | 7 |  | 8 |  | 4 |  | 9 |  | 17 |  | 4
(21) | 6 |  | 7 |  | 7 |  | 5 |  | 5 |  | 5 |  | 8 |  | 4 |  | 1
(22) | 6 |  | 12 |  | 13 |  | 11 |  | 6 |  | 3 |  | 10 |  | 8 |  | 2
(23) | 0 |  | 2 |  | 6 |  | 2 |  | 6 |  | 4 |  | 5 |  | 4 |  | 2
(24) | 2 |  | 4 |  | 5 |  | 2 |  | 2 |  | 7 |  | 9 |  | 4 |  | 1
(25) | 8 |  | 11 |  | 45 |  | 30 |  | 15 |  | 25 |  | 22 |  | 1 |  | 37
(26) | 31 |  | 32 |  | 50 |  | 33 |  | 42 |  | 44 |  | 46 |  | 23 |  | 20
(27) | 52 |  | 38 |  | 51 |  | 42 |  | 8 |  | 31 |  | 42 |  | 35 |  | 54
(28) | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 5 |  | 3 |  | 10 |  | 4 |  | 1 |  | 0 |  | 3 |  | 2 |  | 5
(30) | 7 |  | 10 |  | 6 |  | 6 |  | 4 |  | 6 |  | 4 |  | 3 |  | 6
(31) | 1 |  | 2 |  | 4 |  | 4 |  | 1 |  | 4 |  | 3 |  | 2 |  | 3
(32) | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 3 |  | 2 |  | 1 |  | 3 |  | 0
(33) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 2 |  | 0
(34) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0
(35) | 12 |  | 5 |  | 12.5 |  | 6 |  | 6 |  | 5 |  | 7 |  | 4 |  | 7
(36) | 1 |  | 3 |  | 6 |  | 2 |  | 4 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 2
(37) | 1 |  | 5 |  | 9 |  | 2 |  | 5 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 2
(38) | 4 |  | 5 |  | 5 |  | 8 |  | 7 |  | 5.5 |  | 5 |  | 6 |  | 3
(39) | 4 |  | 4 |  | 3 |  | 5 |  | 4 |  | 3.5 |  | 4 |  | 5 |  | 3
(40) | 5 |  | 7 |  | 3 |  | 6 |  | 6 |  | 5 |  | 7 |  | 5 |  | 3
(41) | 2 |  | 2 |  | 4.5 |  | 2 |  | 4 |  | 4 |  | 6 |  | 3 |  | 2
(42) | 2 |  | 2 |  | 4.5 |  | 2 |  | 4 |  | 4 |  | 6 |  | 3 |  | 2
(43) | 7 |  | 9 |  | 18 |  | 5 |  | 15 |  | 17 |  | 16 |  | 7 |  | 5
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0
(45) | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 2 |  | 2 |  | 0 |  | 3 |  | 1
| Portage |  | Preble |  | Putnam |  | Richland |  | Ross |  | Sandusky |  | Scioto |  | Seneca |  | Shelby
(1) | 18,379 |  | 18,921 |  | 29,972 |  | 17,760 |  | 22,460 |  | 13,398 |  | 19,380 |  | 16,796 |  | 16,648
(2) | 18,827 |  | 18,838 |  | 32,525 |  | 18,517 |  | 25,758 |  | 15,039 |  | 20,078 |  | 18,087 |  | 17,788
(3) | -2 |  | +.5 |  | -8 |  | -4 |  | -13 |  | -11 |  | -3 |  | -7 |  | -6
(4) | 19 |  | 11 |  | 15 |  | 16 |  | 14 |  | 8 |  | 14 |  | 11 |  | 13
(5) | 1,967 |  | 1,680 |  | 1,998 |  | 1,110 |  | 1,604 |  | 1,675 |  | 1,384 |  | 1,527 |  | 1,281
(6) | 48 |  | 56 |  | 82 |  | 66 |  | 89 |  | 32 |  | 83 |  | 63 |  | 50
(7) | 3 |  | 5 |  | 5 |  | 4 |  | 6 |  | 4 |  | 6 |  | 6 |  | 4
(8) | 383 |  | 341 |  | 366 |  | 269 |  | 252 |  | 419 |  | 233 |  | 267 |  | 333
(9) | 18 |  | 27 |  | 34 |  | 20 |  | 25 |  | 11 |  | 16 |  | 27 |  | 24
(10) | 30 |  | 29 |  | 48 |  | 46 |  | 64 |  | 21 |  | 67 |  | 36 |  | 26
(11) | 12 |  | 17 |  | 24 |  | 9 |  | 8 |  | 7 |  | 3 |  | 12 |  | 12
(12) | 19 |  | 23 |  | 19 |  | 23 |  | 12 |  | 7 |  | 17 |  | 21 |  | 14
(13) | 5 |  | 8 |  | 4 |  | 13 |  | 13 |  | 8 |  | 8 |  | 13 |  | 7
(14) | 4 |  | 3 |  | 20 |  | 13 |  | 16 |  | 2 |  | 14 |  | 13 |  | 9
(15) | 0 |  | 1 |  | 5 |  | 0 |  | 27 |  | 3 |  | 25 |  | 0 |  | 5
(16) | 8 |  | 4 |  | 9 |  | 8 |  | 11 |  | 5 |  | 14 |  | 4 |  | 3
(17) | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 0
(18) | 2 |  | 1 |  | 12 |  | 7 |  | 12 |  | 4 |  | 7 |  | 3 |  | 4
(19) | 8 |  | 3 |  | 10 |  | 13 |  | 11 |  | 6 |  | 21 |  | 13 |  | 11
(20) | 8 |  | 8 |  | 8 |  | 11 |  | 4 |  | 3 |  | 4 |  | 11 |  | 5
(21) | 4 |  | 9 |  | 3 |  | 14 |  | 12 |  | 5 |  | 4 |  | 4 |  | 4
(22) | 12 |  | 17 |  | 10 |  | 8 |  | 2 |  | 3 |  | 2 |  | 8 |  | 6
(23) | 4 |  | 5 |  | 6 |  | 7 |  | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 5 |  | 7
(24) | 4 |  | 6 |  | 17 |  | 0 |  | 3 |  | 1 |  | 4 |  | 7 |  | 3
(25) | 6 |  | 7 |  | 16 |  | 6 |  | 44 |  | 9 |  | 39 |  | 12 |  | 10
(26) | 35 |  | 36 |  | 53 |  | 29 |  | 37 |  | 21 |  | 36 |  | 36 |  | 28
(27) | 13 |  | 20 |  | 29 |  | 37 |  | 52 |  | 11 |  | 47 |  | 27 |  | 22
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 3 |  | 3 |  | 1 |  | 4 |  | 1 |  | 1
(30) | 3 |  | 5 |  | 7 |  | 8 |  | 6 |  | 1 |  | 6 |  | 6 |  | 5
(31) | 8 |  | 2 |  | 2 |  | 2 |  | 4 |  | 2 |  | 3 |  | 3 |  | 2
(32) | 4 |  | 2 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 1 |  | 4
(33) | 2 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(34) | 2 |  | 2 |  | 3 |  | 2 |  | 0 |  | 2 |  | 0 |  | 0 |  | 1
(35) | 11 |  | 6 |  | 5 |  | 7 |  | 11 |  | 4 |  | 12 |  | 8 |  | 7
(36) | 7 |  | 1 |  | 1 |  | 3 |  | 4 |  | 2 |  | 2 |  | 3 |  | 3
(37) | 9 |  | 1 |  | 1 |  | 3 |  | 5 |  | 2 |  | 2 |  | 3 |  | 4
(38) | 7 |  | 5 |  | 9 |  | 1 |  | 6 |  | 3 |  | 7 |  | 6 |  | 7
(39) | 6 |  | 4 |  | 8 |  | 1 |  | 5 |  | 3 |  | 5 |  | 4 |  | 6
(40) | 7 |  | 6 |  | 11 |  | 2 |  | 7 |  | 3 |  | 7 |  | 6 |  | 7
(41) | 2 |  | 4 |  | 6 |  | 4.5 |  | 4 |  | 3 |  | 1 |  | 2.5 |  | 2
(42) | 2 |  | 4 |  | 6 |  | 4.5 |  | 4 |  | 2 |  | 1 |  | 2.5 |  | 2
(43) | 3 |  | 14 |  | 20 |  | 12 |  | 8 |  | 6 |  | 2 |  | 11 |  | 5
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 2 |  | 1 |  | 2 |  | 0 |  | 2 |  | 4 |  | 0 |  | 2 |  | 2

| Stark |  | Summit |  | Trumbull |  | Tuscarawas |  | Union |  | Van Wert |  | Vinton |  | Warren
(1) | 30,984 |  | 11,686 |  | 23,449 |  | 22,387 |  | 17,183 |  | 14,982 |  | 13,096 |  | 15,188
(2) | 31,641 |  | 11,431 |  | 22,030 |  | 22,997 |  | 18,076 |  | 16,682 |  | 15,330 |  | 15,861
(3) | -2 |  | +2 |  | +6 |  | -3 |  | -5 |  | -10 |  | -15 |  | -4
(4) | 13 |  | 10 |  | 21 |  | 18 |  | 13 |  | 9 |  | 12 |  | 9
(5) | 2,383 |  | 1,169 |  | 1,117 |  | 1,244 |  | 1,322 |  | 1,665 |  | 1,091 |  | 1,688
(6) | 112 |  | 42 |  | 74 |  | 83 |  | 63 |  | 63 |  | 72 |  | 56
(7) | 9 |  | 4 |  | 4 |  | 5 |  | 5 |  | 7 |  | 6 |  | 6
(8) | 277 |  | 378 |  | 317 |  | 270 |  | 273 |  | 239 |  | 182 |  | 271
(9) | 43 |  | 17 |  | 26 |  | 25 |  | 17 |  | 16 |  | 16 |  | 18
(10) | 69 |  | 25 |  | 48 |  | 58 |  | 46 |  | 47 |  | 56 |  | 38
(11) | 18 |  | 7 |  | 18 |  | 8 |  | 7 |  | 3 |  | 9 |  | 8
(12) | 51 |  | 17 |  | 35 |  | 20 |  | 17 |  | 17 |  | 9 |  | 19
(13) | 22 |  | 10 |  | 12 |  | 24 |  | 12 |  | 18 |  | 7 |  | 12
(14) | 12 |  | 5 |  | 0 |  | 20 |  | 15 |  | 18 |  | 16 |  | 5
(15) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 4 |  | 1 |  | 2 |  | 25 |  | 7
(16) | 9 |  | 3 |  | 9 |  | 7 |  | 9 |  | 4 |  | 6 |  | 5
(17) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 1 |  | 0 |  | 0
(18) | 10 |  | 11 |  | 13 |  | 5 |  | 7 |  | 5 |  | 21 |  | 6
(19) | 16 |  | 8 |  | 5 |  | 15 |  | 16 |  | 4 |  | 27 |  | 15
(20) | 11 |  | 9 |  | 21 |  | 16 |  | 10 |  | 10 |  | 9 |  | 9
(21) | 17 |  | 6 |  | 6 |  | 6 |  | 4 |  | 8 |  | 4 |  | 11
(22) | 25 |  | 2 |  | 8 |  | 6 |  | 8 |  | 7 |  | 8 |  | 3
(23) | 13 |  | 1 |  | 6 |  | 8 |  | 5 |  | 3 |  | 1 |  | 5
(24) | 8 |  | 1 |  | 9 |  | 8 |  | 3 |  | 5 |  | 1 |  | 1
(25) | 11 |  | 4 |  | 6 |  | 19 |  | 10 |  | 21 |  | 1 |  | 6
(26) | 74 |  | 30 |  | 47 |  | 48 |  | 37 |  | 22 |  | 29 |  | 35
(27) | 38 |  | 12 |  | 27 |  | 35 |  | 26 |  | 41 |  | 43 |  | 21
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 0 |  | 1 |  | 2 |  | 4 |  | 2 |  | 2 |  | 9 |  | 1
(30) | 7 |  | 5 |  | 8 |  | 4 |  | 8 |  | 5 |  | 1 |  | 4
(31) | 5 |  | 1 |  | 6 |  | 4 |  | 1 |  | 2 |  | 2 |  | 3
(32) | 1 |  | 3 |  | 4 |  | 4 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(33) | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 1
(34) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(35) | 7 |  | 5 |  | 13 |  | 7 |  | 10 |  | 6 |  | 10 |  | 8
(36) | 2 |  | 4 |  | 4 |  | 1 |  | 7 |  | 2 |  | 4 |  | 0
(37) | 3 |  | 6 |  | 4 |  | 1 |  | 7 |  | 2 |  | 4 |  | 0
(38) | 15 |  | 5 |  | 6 |  | 11 |  | 4 |  | 3.5 |  | 3 |  | 5
(39) | 12 |  | 2 |  | 2 |  | 6 |  | 2 |  | 3.5 |  | 2 |  | 5
(40) | 13 |  | 3 |  | 3 |  | 10 |  | 2 |  | 5 |  | 4 |  | 7
(41) | 7 |  | 2 |  | 5 |  | 4 |  | 2.5 |  | 3 |  | 2 |  | 4
(42) | 7 |  | 2 |  | 5 |  | 4 |  | 1 |  | 3 |  | 2 |  | 4
(43) | 21 |  | 5 |  | 12 |  | 8 |  | 5 |  | 6 |  | 6 |  | 9
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 1 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 1 |  | 2 |  | 2 |  | 1 |  | 1 |  | 2 |  | 0 |  | 0

| Washington |  | Wayne |  | Williams |  | Wood |  | Wyandot
(1) | 29,409 |  | 24,079 |  | 16,384 |  | 32,951 |  | 15,811
(2) | 32,481 |  | 23,895 |  | 17,440 |  | 37,378 |  | 16,508
(3) | -9 |  | +.7 |  | -6 |  | -12 |  | -4
(4) | 21 |  | 13 |  | 10 |  | 16 |  | 12
(5) | 1,400 |  | 1,852 |  | 1,638 |  | 2,059 |  | 1,318
(6) | 130 |  | 84 |  | 66 |  | 105 |  | 50
(7) | 6 |  | 6 |  | 7 |  | 7 |  | 4
(8) | 226 |  | 299 |  | 248 |  | 314 |  | 316
(9) | 27 |  | 42 |  | 22 |  | 45 |  | 22
(10) | 103 |  | 42 |  | 44 |  | 60 |  | 28
(11) | 6 |  | 25 |  | 7 |  | 23 |  | 5
(12) | 19 |  | 33 |  | 18 |  | 22 |  | 13
(13) | 34 |  | 12 |  | 19 |  | 29 |  | 23
(14) | 21 |  | 8 |  | 15 |  | 6 |  | 9
(15) | 22 |  | 0 |  | 4 |  | 11 |  | 0
(16) | 28 |  | 6 |  | 3 |  | 8 |  | 0
(17) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 6 |  | 0
(18) | 26 |  | 2 |  | 8 |  | 10 |  | 4
(19) | 36 |  | 15 |  | 16 |  | 20 |  | 8
(20) | 17 |  | 19 |  | 9 |  | 11 |  | 7
(21) | 18 |  | 7 |  | 4 |  | 8 |  | 3
(22) | 6 |  | 19 |  | 4 |  | 14 |  | 11
(23) | 3 |  | 10 |  | 5 |  | 12 |  | 5
(24) | 3 |  | 11 |  | 4 |  | 6 |  | 8
(25) | 21 |  | 1 |  | 16 |  | 24 |  | 4
(26) | 48 |  | 50 |  | 33 |  | 78 |  | 25
(27) | 82 |  | 34 |  | 33 |  | 27 |  | 25
(28) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(29) | 6 |  | 1 |  | 2 |  | 1 |  | 1
(30) | 12 |  | 5 |  | 6 |  | 5 |  | 6
(31) | 1 |  | 5 |  | 2 |  | 6 |  | 0
(32) | 2 |  | 2 |  | 0 |  | 2 |  | 3
(33) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 2 |  | 2
(34) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(35) | 14 |  | 9 |  | 4 |  | 7 |  | 5
(36) | 4 |  | 4 |  | 2 |  | 2 |  | 2
(37) | 4 |  | 6 |  | 3 |  | 2 |  | 2
(38) | 10 |  | 5.5 |  | 2 |  | 14 |  | 4
(39) | 8 |  | 5.5 |  | 0 |  | 11 |  | 4
(40) | 10 |  | 9 |  | 0 |  | 14 |  | 7
(41) | 3 |  | 6 |  | 5 |  | 9 |  | 3
(42) | 3 |  | 6 |  | 5 |  | 9 |  | 3
(43) | 7 |  | 18 |  | 17 |  | 25 |  | 10
(44) | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0 |  | 0
(45) | 2 |  | 1 |  | 0 |  | 4 |  | 0

ЧАСТЬ III КАРТЫ ОКРУГОВ

ПОЯСНИТЕЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ

На картах местоположение каждой сельской церкви обозначено квадратом, а место жительства каждого священника — крестиком. Линии соединяют каждую церковь с местом жительства ее пастора. Таким образом, карты показывают для каждой церкви, получает ли она полное или частичное служение священника, а для каждого священника — сколько церквей он обслуживает, расстояния, которые он должен преодолеть, чтобы добраться до них, и различные части его прихода.

Заглавные буквы рядом с каждым квадратом указывают на конфессию церкви. Цифры в скобках рядом с квадратом указывают на зарегистрированное членство. Цифры, не заключенные в скобки, указывают на постоянное членство. Сокращения Inc., Sta. и Dec. указывают на то, растет ли членство, является ли оно стабильным или сокращается. Рост или сокращение членства, однако, указывается только там, где можно было найти членство десять или пять лет назад. Когда доступны цифры за десять лет назад, они берутся за основу для сравнения с членством в настоящее время. Часто записи церквей ведутся так, что найти членство пять или десять лет назад невозможно или очень трудно.

Заштрихованные квадраты обозначают закрытые церкви. У них нет священника, и они не проводят регулярных служб.

Заброшенные церкви обозначены черными квадратами. Считается, что о большом их количестве не было сообщено.

Церкви, помеченные как «Неорганизованные», не включены в таблицы.

В северо-западном углу каждого тауншипа указано его название, а под ним — цифры, указывающие на его население. Большие круги в тауншипе обозначают города или поселки с населением более 2500 человек. Цифры в скобках указывают на численность их населения, которое включено в цифры для тауншипа. Но в каждом случае, когда они не в скобках, поселок или город сам по себе является тауншипом. Цифры в овале указывают на количество человек, живущих в соседней деревне или маленьком городке.

Здесь приводится ключ к картам.

КЛЮЧ

✕ | Minister’s Residence |  | ⊠ | Church with resident minister
□ | Church without resident minister |  | ▧ | Church closed
■ | Church abandoned |  | ◯ | Sunday School or Mission

Resident membership is indicated by numerals, enrolled membership by
numerals in parentheses. Inc. denotes increasing membership; Dec.,
decreasing, and Sta., stationary membership.

ㆁ | Numerals in an oval indicate the population of a village.
AC | Advent Christian |  | GEv | German Evangelical
AME | African Methodist Episcopal |  | GME | German Methodist Episcopal
Br | Brethren (German Baptist) |  | H | Holiness
Br (OO) | Old Order Brethren |  | IBA | International Bible Students Association
Br (Prog.) | Progressive Brethren |  | L | Lutheran
B | Baptist |  | LDS | Latter-Day Saints
B (Miss.) | Missionary Baptist |  | M | Mennonite
B (Col.) | Colored Baptist |  | Mor | Moravian
B (United) | United Baptist |  | ME | Methodist Episcopal
BSA | Brothers’ Society of America |  | MP | Methodist Protestant
C | Christian |  | Naz | Nazarene
Ca | Catholic |  | P | Presbyterian
CM | Calvin Methodist |  | PB | Primitive Baptist
CMA | Christian Missionary Alliance |  | R | Reformed
CNJ | Church of New Jerusalem |  | RUB | Radical United Brethren
CS | Christian Science |  | S | Saints
CU | Christian Union |  | SDA | Seventh Day Advent
D | Disciples |  | SDB | Seventh Day Baptist
DNP | Disciples, Non-Progressive |  | U | Union
E | Protestant Episcopal |  | UB | United Brethren
EvA | Evangelical Association |  | UP | United Presbyterian
F | Friends |  | UEv | United Evangelical
FM | Free Methodist |  | Uv | Universalist
FWB | Free Will Baptist |  | USS | Union Sunday School
G | Church of God |  | WM | Wesleyan Methodist

ПРИЛОЖЕНИЕ

ДЕЙСТВИЯ КОМИТЕТА ПО МЕЖЦЕРКОВНОМУ СОТРУДНИЧЕСТВУ АССОЦИАЦИИ СЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ ОГАЙО

14 и 15 июня 1916 года в Колумбусе состоялось собрание Комитета по межцерковному сотрудничеству Ассоциации сельской жизни Огайо. Этот Комитет состоит в основном из суперинтендантов и представителей нескольких ведущих конфессий штата. Они встретились с целью тщательного изучения условий сельских церквей и были полны решимости, если возможно, найти средство для исправления ситуации. Среди присутствующих были: епископ Уильям Ф. Андерсон из Методистской епископальной церкви; преподобный Теодор Ирвинг Риз из Протестантской епископальной церкви; суперинтенданты И. Дж. Кэхилл, У. Дж. Граймс, А. У. Джеймисон, Роберт Э. Пью, Э. С. Ротрок и Омер С. Томас из церквей Учеников Христа, Объединенной пресвитерианской, Пресвитерианской, Конгрегационалистской и Христианской; д-р Вашингтон Гладден, официально представляющий конгрегационалистские церкви; преподобный К. У. Бруг, представляющий Реформатскую церковь, и преподобный Э. Л. Аверитт, представляющий преподобного Тилестона Ф. Чемберса, суперинтенданта баптистских церквей. Суперинтендант преподобный К. У. Курц из церкви Объединенных братьев и суперинтендант К. С. Бек из Методистской протестантской церкви также одобрили действия собрания.

После тщательного обсуждения условий сельских церквей в качестве мер по исправлению ситуации были согласованы следующие:

Межцерковное сотрудничество в каждой местности для создания условий, благоприятных для развития христианского характера, построения сильной, здоровой, привлекательной общины, проведения общинных религиозных служб и социальных собраний, а также для оказания всех видов социальной помощи, необходимых в общине, но не оказываемых другими учреждениями.

Там, где в тауншипе сейчас нет постоянного пастора, объединение всех церквей, насколько это возможно, либо в одну церковь, либо в один округ, либо в федеративную церковь под руководством одного пастора, который должен нести ответственность за оказание социальной и религиозной помощи в тауншипе.

Для достижения этого все священники, посещающие и проповедующие в общине, должны своими проповедями возвеличивать христианское единство и Царство Божие, а в проповедях и личной работе стараться подготовить людей к принятию политики общественного служения.

Для обеспечения сотрудничества священников:

Подготовка и рассылка бюллетеней каждому пастору, содержащих программу и разъясняющих причины ее принятия.

Подготовка и рассылка писем от этого Комитета каждому сельскому пастору с призывом принять более высокие идеалы служения, как они здесь изложены.

Подготовка и рассылка сельским пасторам частых бюллетеней, содержащих информацию и описание примечательных примеров хорошей работы сельских церквей.

Назначение подкомитетов для обеспечения действий со стороны конфессиональных органов, одобряющих программу Комитета.

Были также приняты следующие заявления о политике и методах:

В тауншипе или общине, требующих более одной церкви или пастора, должна быть «федерация церквей», то есть совместный комитет пасторов и делегатов, официально назначенных несколькими церквями для изучения и удовлетворения всех потребностей, религиозных или социальных, которые требуют сотрудничества или согласованных действий.

В общинах, компактность которых позволяет, а население и ресурсы требуют, должна быть только одна конгрегация и пастор, но там, где существуют две или более церкви, церкви должны быть объединены органически в единую конфессиональную церковь, при этом конфессия должна определяться по принципу взаимных уступок. Если органическое объединение в конфессиональной церкви невозможно, должна быть сформирована федеративная церковь.

В тауншипе или общине, где население и ресурсы недостаточны для содержания более одного пастора, но где население распределено так, что необходимо более одного места поклонения и организованной церкви, должен быть сформирован федеративный округ и нанят общий пастор. Несколько церквей должны быть официально представлены в совместном комитете, который будет действовать от имени округа не только при найме общего пастора, но и при изучении и удовлетворении всех потребностей, религиозных и социальных, которые требуют сотрудничества и согласованных действий.

При формировании или переформировании округов следует добиться того, чтобы различные поля, обслуживаемые одним пастором, были как можно ближе друг к другу. Чтобы сделать поле деятельности священника как можно более компактным, должны быть сформированы межконфессиональные округа.

Сельское служение должно, если возможно, быть распределено так, чтобы в каждом тауншипе был постоянный пастор.

Меры по предотвращению повторения условий избытка церквей должны приниматься каждой ветвью церкви. Каждая должна решить не организовывать церкви там, где они не нужны или где их появление не является необходимым. В новой общине, нуждающейся только в одной церкви, следует получить мнение людей относительно выбора церкви, которую нужно основать. Следует следовать желаниям наибольшего числа людей.

Там, где в малонаселенной общине существует несколько маленьких церквей и объединение или федерация невозможны или нецелесообразны, следует рассмотреть план, при котором все они отзывают свои претензии, и пригласить ветвь церкви, не представленную на местном уровне, прийти и организовать единую церковь.

При обмене или отзыве церквей взаимность должна быть по крайней мере в масштабах штата.

Там, где конфессии предоставляется контроль или доминирование в общине путем отзыва других конфессий, продолжение этого контроля или доминирования должно быть обусловлено тем, что церковь и священник поддерживают в своем служении высокую степень эффективности — стандарт эффективности должен определяться конфессиональными лидерами, которые должны сформулировать несколько простых принципов, по которым можно измерить полезность церкви. Конфессия, удерживающая поле, должна в течение разумного периода времени отчитываться перед теми, кто отзывает свои силы, о прогрессе.

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

На следующих страницах содержатся рекламные объявления нескольких книг Macmillan по смежным темам.

РЕЛИГИОЗНЫЕ СПРАВОЧНИКИ (Новые, не переиздания) По шестьдесят центов каждая

НОВАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ЦЕРКВИ

Роберт Э. Спир

Этот том очень уместно следует за книгой д-ра Спира «Христианин, церковь и война», рассматривая нынешнюю ответственность Церкви.

ЦЕРКОВЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ БУДУЩЕГО

Уильям Адамс Браун

Д-р Браун обсуждает четыре больших вопроса: во-первых, где война застала Церковь; во-вторых, что Церковь сделала для войны; в-третьих, что война сделала для Церкви; и в-четвертых, в каком состоянии война оставляет Церковь.

ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО; НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЦЕРКВИ В БЛИЖАЙШИЕ ДНИ

Фрэнсис Дж. Макконнелл

«Мы имеем в виду задачи сегодняшнего дня, стоящие перед христианской Церковью», — пишет епископ Макконнелл.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ БОГА ЗА ВОЙНУ

Эдвард С. Драун

Д-р Драун обсуждает этот весьма интересный вопрос в сжатой и энергичной прозе.

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ДВАДЦАТЬ ВЕКА

Лайман Эбботт

Написано тем, кто обладает ликующей верой в то, что никогда в истории прошлого не было столь великолепной демонстрации масштаба и силы духа Христа, как сегодня.

ПУТЬ К ЖИЗНИ

Генри Черчилль Кинг

Обсуждение Нагорной проповеди, подобное тому, что было в предыдущей книге д-ра Кинга «Этика Иисуса». Помимо их переработки, он добавил материал о войне и учениях Иисуса.

ХРИСТИАНИН, ЦЕРКОВЬ И ВОЙНА

Роберт Э. Спир

Д-р Спир здесь обсуждает основы проблемы, которая волнует христиан с начала войны. Он рассматривает ее здраво и в манере, которая будет сочтена весьма полезной.

НОВЫЙ ГОРИЗОНТ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ

У. Х. П. Фаунс

«Широкая, глубокая эрудиция, тесная связь с прогрессивными настроениями по всей стране, а также необычайные способности к острому анализу и графичному изложению — вот мощные элементы книги «Новый горизонт государства и церкви».» — Philadelphia North American.

ОТ ТЕХ ЖЕ АВТОРОВ

Сельская церковь: упадок ее влияния и средство исправления

Чарльз Отис Гилл и Гиффорд Пинчот

Cloth, 12o, $1.25

Растет ли сельская церковь в размерах и силе или приходит в упадок? Эффективно ли она выполняет работу, которая ей принадлежит? Это, в основном, вопросы, которые Чарльз Отис Гилл и Гиффорд Пинчот рассматривают в своей книге «Сельская церковь». Книга не является сборником мнений, поскольку было обнаружено, что почти столько же людей, сколько верили в сельскую церковь и работу, которую она делает, сомневались в ее эффективности. Том скорее составлен из фактов, полученных в результате личных исследований авторов, и выводов, основанных на этих фактах.

«Г-н Гилл и г-н Пинчот, сотрудничая в этой проблеме сельской жизни, дали нам книгу, которая сразу станет авторитетной в своей области». — Christian Work.

«Факты и цифры определенны и освещены мириадами побочных аспектов». — Boston Transcript.

«Отличается от почти всех остальных из-за тщательности исследования и обоснованности выводов». — San Francisco Chronicle.

«Заслуживает самого вдумчивого рассмотрения... Должна привлечь внимание и стимулировать усилия по восстановлению влияния, которое теряет сельская церковь». — Christian Endeavor World.

ПРЕДСТОЯЩИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ КНИГИ

Пророчество и авторитет: Исследование истории доктрины и толкования Писания.

Кемпер Фуллертон, профессор языка и литературы Ветхого Завета, Оберлинская высшая школа теологии

Тканевый переплет, 12mo.

Цель этого тома двояка — обсудить принципы и толкование мессианского пророчества в свете недавнего возрождения милленаристских претензий, и вновь открыть вопрос о природе Библии как принципа авторитета в протестантской теологии.

Автор стремится проследить, как методы толкования и доктрины Писания влияют друг на друга в церковном толковании пророчеств, и показать, как научные принципы толкования, принятые реформаторами, неизбежно ведут к отказу от милленаристской теории и догматического взгляда на Писание, и что эти результаты в то же время религиозно желательны.

Исследования Евангелия от Марка

А. Т. Робертсон, M.A., D.D., LL.D., профессор толкования Нового Завета в Южной баптистской теологической семинарии

Тканевый переплет, 12mo.

Эта книга призвана помочь современному человеку увидеть Иисуса таким, каким видел Его Марк в первом порыве энтузиазма под влиянием проповеди Петра. Она читабельна и в то же время глубоко научна, и использует результаты синоптической критики, чтобы показать историческую основу нашего знания о жизни Христа. Это не комментарий и не изложение, а критическое обсуждение главных аспектов этого самого раннего из наших Евангелий. Работа является настоящим введением в Евангелие от Марка и откроет его сокровища для всех, кто его прочтет.

НОВЫЙ ТОМ В СЕРИИ «БИБЛИЯ ДЛЯ ДОМА И ШКОЛЫ»

Комментарий к Посланию Павла к Римлянам

Эдвард Инкриз Босуорт

Тканевый переплет, 12mo.

Автор этого комментария стремился помочь тем, кто его использует, читать письмо Павла к Римлянам с должным вниманием к предпосылкам, которые владели умом Павла и умами тех, кому оно было адресовано, независимо от того, в какой степени эти предпосылки вышли из современной мысли. Он попытался сделать это таким образом, чтобы выявить существенные, жизненно важные факты христианского опыта, которые могут сохраняться при многих формах меняющихся предпосылок.

ДРУГИЕ ТОМА В

Серия «Библия для дома и школы»

Шейлер Мэтьюз, главный редактор

GENESIS, by Professor H. G. Mitchell | $.90
DEUTERONOMY, by Professor W. G. Jordan | .75
JUDGES, by Professor Edward L. Curtis | .75
JOB, by Professor George A. Barton | .90
ISAIAH, by Professor John E. McFadyen | .90
AMOS, HOSEA, AND MICAH, by Professor J. M. Powis Smith | .75
MATTHEW, by Professor A. T. Robertson | .60
MARK, by Professor M. W. Jacobus | .75
ACTS, by Professor George H. Gilbert | .75
GALATIANS, by Professor B. W. Bacon | .50
EPHESIANS AND COLOSSIANS, by Reverend Gross Alexander | .50
HEBREWS, by Professor E. J. Goodspeed | .50

ТОМА В ПОДГОТОВКЕ

I SAMUEL | By Professor L. W. Batten
PSALMS | By Reverend J. P. Peters
JOHN | By Professor Shailer Mathews
I AND II CORINTHIANS    | By Professor J. S. Riggs

THE MACMILLAN COMPANY, Издатели, 64-66 Пятая авеню, Нью-Йорк

Примечания транскриптора:

Пунктуация была исправлена без примечаний.

За исключением исправлений, отмеченных информацией при наведении курсора, несоответствия в написании и дефисах были сохранены из оригинала.

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back