НАЦИОНАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО ПО ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ ЖЕСТОКОГО ОБРАЩЕНИЯ С ДЕТЬМИ.

 
 

НЕКОТОРЫЕ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ В АНГЛИИ.

 

АВТОР:
ПРЕПОДОБНЫЙ БЕНДЖАМИН ВО,

ПОЧЕТНЫЙ ДИРЕКТОР НАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА ПО ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ ЖЕСТОКОГО ОБРАЩЕНИЯ С ДЕТЬМИ.

 

 

Головной офис и приют: 7 ХАРПУР-СТРИТ, ТЕОБАЛДС-РОУД, ЛОНДОН. 1889.

 
 
 

ПАСЫНОК.

 
 
 

НЕКОТОРЫЕ УСЛОВИЯ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ В АНГЛИИ.

[Доклад, прочитанный преподобным Бенджамином Во на собрании Баптистского союза в четверг, 10 октября 1889 года, в Бирмингеме.]

Моя тема — «Некоторые условия жизни детей в Англии». И разве мы не должны ожидать, что некоторые из них будут печальными? Никто из тех, кто задумывается, не может не видеть того факта, что сегодня в этой стране многие условия способствуют появлению людей, ведущих порочный образ жизни, и заставляют их относиться к детям как к обузе. Бродяжничество, азартные игры, чрезмерное потакание своим прихотям, праздность, рождение детей вне брака и неверность в супружестве, хроническое пьянство — все это нарушает, а кое-что и разрушает естественный родительский инстинкт. Существует также растущая теория против деторождения, о которой мы не так много слышали, но которая является своего рода секретом полишинеля; она считает глупцом того человека, который сказал о детях: «Блажен человек, который наполнил ими колчан свой», а утверждение в брачной службе Молитвенника о божественных целях брака называет постыдным и унизительным. Поскольку последствия всякой неправильной и греховной жизни человека тяжелее всего ложатся на его Бога и его детей, мы должны быть готовы столкнуться с бедствиями, которые следуют за подобными условиями, и бороться с ними. Все они имеют тенденцию вредить детям, прежде всего самым маленьким.

Наряду с этими условиями существует растущая тенденция рассматривать людей как протоплазму; отбросить идею Иисуса о живом Боге, Отце всех нас, и объяснять человеческую жизнь молекулами; считать Его день суда и верховного судью, обладающего твердой и здоровой праведностью, суевериями. И все это полно опасности для жизни ребенка. Жизнь и счастье ребенка неразрывно связаны с Царством Божьим. Есть только один Всевышний, для Кого они — «величайшие»; только одна рука, у которой есть жернов для шеи тех, кто обижает их, и глубины морские. Прихожане церквей и часовен могут грешить против детства, а люди, отрицающие церкви и часовни, могут любить его. Но, хотя на этом основании нельзя провести четкую грань между людьми, остается фактом, что Иисус — самый величественный защитник ребенка в мире. Того, кто оставляет его конечности обнаженными, а болезнь без лечения, Он посылает в ад.

 

I.

Что же тогда должны думать Его последователи о таких поступках, взятых более или менее наугад из списка преступлений, за которые благодаря действиям Национального общества по предотвращению жестокого обращения с детьми, только одним его Лондонским комитетом, двести мужчин и женщин были преданы суду и осуждены?

Заставлять больного и умирающего пасынка жить во влажной, темной задней кухне, в то время как «родные» дети в передней кухне сидят вокруг яркого зимнего огня; запирать другого пасынка спать в угольном погребе, а троих других — спать под самой крышей без потолка, в ночных рубашках, под ветром, снегом и дождем; посылать ребенка в десять часов вечера в феврале, оправляющегося от дифтерии, за милю в трактир за пивом; посылать двух голодных, почти голых маленьких девочек за полцентнера угля под дождем и снегом дважды в ту же декабрьскую ночь; класть младенца близко к огню, чтобы избавиться от него через жажду; помещать другого на сквозняк, чтобы избавиться от него через холод; оставлять девочку в постели, покрытую язвами, кишащую вшами, под одним струпом — личинка, никогда не мытую и не обихоженную, лежащую в собственных экскрементах; пороть глухонемого мальчика, потому что было так трудно заставить его понять; водить раскаленной кочергой перед глазами слепой девочки и касаться ее рук (это делал ее жестокий брат, но в присутствии родителей и ради забавы); после избиения запирать на ночь в угольном погребе с крысами; погружать умирающего мальчика в бадью с холодной водой, «чтобы закончить его умирание»; заставлять другого умирающего мальчика вставать с постели, чтобы помогать стирать, и сбивать его с ног за то, что он мало стирал; ломать девочке руку, избивая ее палкой от метлы, затем заставлять ее скрести пол со сломанной рукой, прижатой к груди, и пороть ее за то, что она так долго это делала; подвешивать голого мальчика за связанные руки на крюк к потолку и там пороть его; зверски избивать девочку по груди, сбивать с ног кулаком, а затем пинать в пах, живот и лицо рабочими ботинками; хлестать трехлетнего ребенка по лицу и шее кнутом возчика; по спине — китовым усом; душить одного мальчика, вызывая частичное удушье; вставлять головку кочерги в горло другому и держать ее там, чтобы остановить его крики боли?

«Однажды я видела, как она положила кочергу в огонь, — сказала соседка (говоря о родной матери и ее ребенке четырех с половиной лет), — чтобы она стала раскаленной. Ребенок рассердил ее. Она прижала его к кровати и завязала ему рот тряпкой; когда кочерга нагрелась, она подняла его маленькие юбочки и приложила кочергу к нижней части его спины». Один младенец гулил в колыбели, и его испугали громким громоподобным проклятием; другой плакал от прорезывания зубов, и его зверски избили большой рукой отца; двое делали то же самое, и их пороли, подвешивая за пятки из руки палача. Помимо тростей, ремней, кнутов и ботинок, поясов и веревочных плетей, орудиями пыток были молотки; кочерги, холодные и раскаленные; проволочные вилки для тостов — в одном случае зубцы вилки были расплющены, а стержень немного раскручен, образуя нечто вроде березового веника из растрепанной проволоки; напильник, которым кожа на выступающих костях была содрана до мяса; горячая печь, на которую клали голые бедра ребенка; горячие решетки камина, к которым прижимали маленькие пухлые ручки.

Даже церкви никогда не использовались в таких христианских целях, как тюрьмы Ее Величества, когда они содержали совершивших подобные деяния и заставляли их спины ныть от тяжелого труда.

Вы потрясены этим ужасным списком. Но разве не странно, что ни в одном из всех этих случаев никто, кого это беспокоило, не подумал пойти и рассказать об этом служителю Евангелия — вам, людям, которые претендуют на то, чтобы быть преемниками человека из Назарета? И не пошли они к городскому миссионеру! Из 1400 случаев, поступивших в офис Общества по предотвращению жестокого обращения с детьми в Лондоне за пять лет его существования, ни один не пришел от городского миссионера. Когда я говорил одному из них о голодающих детях, он сказал мне: «Да, я знал о двух случаях прошлой зимой, один за другим; они были просто заморены голодом. Это было шокирующее дело». На что я ответил с удивленным негодованием: «Почему вы не сказали нам?» «О, — ответил он с совершенно довольным видом, — если бы я стал вмешиваться в подобные вещи, я не смог бы заниматься своей более духовной работой».

«Я знаю нескольких детей, обреченных на смерть, — сказала на днях дочь лондонского викария, его церковный социальный работник, — но я не могу назвать имена их родителей. Мы подверглись бы таким преследованиям, если бы вмешались». Тот факт, что

Есть друг у маленьких детей, Над ярким синим небом,

должен упасть как предупреждающий удар грома с небес на уши таких людей! Я повторил эти две фразы, потому что они говорят о многом в отношении «религиозного» окружения замученной детской жизни в Англии. Оба они относились к детям, которых намеренно заморили голодом до смерти.

Я приведу вам пример того состояния, в котором некоторые из этих голодающих детей, незамеченные и тихо, умирают.

Это было зимой, в пустой комнате. Ребенок, семилетняя девочка, лежала на матрасе, на ней было всего две вещи: сорочка и ситцевое платьице. Не было ни одеяла, ни покрывала, ни простыни. Окно было без занавесок; ночи стояли морозные. В камине не было огня, и не было его на протяжении всей долгой болезни. Не было ни еды, ни лекарств, даже чашки воды, чтобы попить. Ее кости почти выступали через пролежни, которые добавляли страданий к ее страданиям. Она лежала с закрытыми глазами весь день, изредка смачивая сухим языком свои еще более сухие губы. Внизу сидела пара, с которой она жила с самого рождения — ее отец и мать. Они не принесли ей ни доли своего чая, ни крошки своего хлеба. У них были одеяла для их кроватей и огонь для их еды. В их доме было тихо. Вы проходите мимо такой двери, как их; все чисто. Викарий кивает, проходя мимо; церковный социальный работник заходит; и ребенок слышит церковный колокол по воскресеньям, пока не перестает его слышать вовсе. Ибо она умирает от голода в христианской стране.

Больше всего страдают маленькие дети.

Возраст жертв в самых чудовищных случаях почти всегда мал. И небольшие семьи не являются исключением. Размер семей, в которых происходят самые ужасные преступления, никогда не бывает большим, чаще всего это двое или даже один ребенок. Бедность никогда не бывает крайней. Жилища часто достаточно жалкие, хотя и не всегда. Ремесленники, чья одна комната для семьи стоит четыре и шесть пенсов в неделю, получают два фунта десять шиллингов или три фунта в неделю, и даже это работающая жена в некоторых случаях должна платить. Но некоторые живут в «образцовых домах». И не невежество, в обычном понимании этого слова, порождает жестокость к детям. Квалифицированные ремесленники, обладающие поверхностными знаниями сверх своего класса, учитывая их долю среди обычных рабочих, преобладают по количеству и упорству в таких случаях. И более высокое социальное положение не освобождает от этого зла. Некоторые из жестоких трудолюбивы, а некоторые ленивы. Некоторые пьют, некоторые нет. Некоторые могут рассуждать о протоплазме, а некоторые не могут написать по буквам свои собственные имена.

Истина заключается в том, что жестокость совершенно не зависит от окружения и заработка. Это дело ненавистников детей; угрюмых, безжалостных, нетерпимых натур; людей, которым невозможно угодить, которые реагируют на маленькие ошибки младенца или даже на его милые повадки со всей физической силой взрослого мужчины, причем так, что если бы это проявил служитель правосудия по отношению к заключенному, это вызвало бы негодование всей страны.

В рамках моих ограничений невозможно воздать должное той работе, которую новое Общество должно было проделать для детей пьяниц, детей-бродяг, украденных детей; акробатов и выступающих детей; пасынков, маленьких разносчиков и беспризорных учеников; застрахованных детей и детей в приютах для младенцев.

Что касается наших «приютов для младенцев», многие из них были бы позором для дикой страны: это просто детские бойни. А что касается страхования жизни детей, то это еще хуже. В то время как в приюте для младенцев, где ребенка убивают ради наживы, его убивает чужой человек, в плохой семье, где его убивают ради страховых денег, его убивает родитель. Ни здесь, в этом вопросе, ни в заявлениях, которые я уже сделал, я не выдвигаю обвинений против английских родителей. Большинство из них скорее умрут, чем причинят вред или даже пренебрегут своим ребенком. Но есть родители, не похожие на англичан, десятки тысяч их, которые ради «выпивки» закладывают единственную одежду своего младенца и оставляют его без еды в комнате без огня. Для них страховые деньги не могут быть ничем иным, как мотивом для более или менее пассивного детоубийства. А другие типы привыкают к мысли о смерти младенца и о том, чтобы свести старые счеты, когда это случится; что при болезнях застрахованного ребенка действует как стимул к отсутствию искренней заботы о его жизни. Сама система — это своего рода азартная игра: родитель ставит пенни в неделю против тридцати шиллингов страховщика, что его ребенок не выживет. Шансы страховщика — это общая добрая репутация английского родителя и известные наказания закона за убийство.

Я сожалею, что не могу сообщить вам, что все эти обиженные дети — черные, а их обидчики — языческие жители языческих стран; что мы основали миссионерское общество, чтобы посылать миссионеров к этим демонам порока в Африку или Новую Гвинею. Я сожалею об этом главным образом потому, что это такой позор для всех нас, что подобные вещи существуют в нашей собственной любимой стране; но я сожалею об этом еще больше, потому что боюсь, что вы будете меньше заботиться о том, чтобы исправить это.

 

II.

Средство исправления лежит во многих направлениях. Многие законы, обычаи и доктрины были (многие из них остаются и сейчас) на стороне пыток ребенка.

1. К несчастью, суды своими правилами судопроизводства не были на стороне ребенка. Они скорее обеспечивали безопасность тому, кто причинял ему страдания. Мать, которая должна защищать своих детей от безумия их пьяного отца в полночь, с тех пор как такие полуночные оргии были привнесены в Англию, никогда не имела права — то есть, если она была замужней матерью — давать показания об этом факте в английском суде. Мальчики и девочки моложе десяти лет, которые были свидетелями злодеяний, совершенных над братом или сестрой, они тоже были исключены из судов. И кто может оценить количество семей, в которых преступления против детей таким образом становились юридически абсолютно безопасными!

Вот пример таких исключенных случаев: до того, как младенцу исполнилось несколько дней, отец облил его на коленях матери содержимым ведра с холодной водой. В другой раз он схватил его, когда тот сосал грудь, и с силой швырнул о стену в другом конце комнаты. Когда матери не было дома, он отнес его во двор и окунул с головой в бак с холодной водой, держа под водой, пока его с трудом удалось привести в чувство. «Зачем ты кормишь этого маленького дьявола?» — спрашивал он жену. Он постоянно нападал на нее за ее заботу о нем. Когда ребенок подрос, он швырял его на пол и бил ножками стула. Ребенок начал бояться звука его шагов на лестнице и прятался под кроватью, лежа без дыхания, пока тот не уходил. Жена такого зверя всегда, а его семья в целом (часто единственные свидетели преступления против ребенка) до недавнего времени были исключены из суда.

2. И все остальные были исключены с места его злодеяний. Его дом был «его крепостью», куда нельзя было войти даже по ордеру, если только он не украл часы.

3. Даже когда факты становились известны и возбуждалось судебное преследование, маленькому страдальцу, от имени которого оно велось, чинилась всяческая несправедливость. Его никогда нельзя было изъять из-под опеки мучителя. Даже когда после слушания дела оно передавалось в суд, ребенок все равно на срок, возможно, до трех месяцев, должен был оставаться под опекой преступника, чтобы тот мог задобрить, уговорить, предупредить и запугать его, заставив отрицать все, на основании чего можно было добиться обвинительного приговора.

Удивительно ли, что при таких условиях закона половина зверей по отношению к английским детям были безнаказанными зверями и совершали свои проклятые дела в безопасности?

К счастью, каждое из этих условий изменено.

4. Об одной практике судов — почти всеобщей — я должен упомянуть мимоходом, как о крайне несправедливой по отношению к ребенку, а именно: обычай принимать показания против него без какого-либо подтверждения; и притом от человека, который плохо с ним обращался. Люди, жестокие к ребенку, легко добавляют к своей жестокости вредоносные лжесвидетельства, которые, будучи направлены только против ребенка, никто никогда не преследует. Ввиду лжи приговор часто, как признано, смягчается. После того как 400 обиженных детей провели два, три, четыре и шесть месяцев в приюте нашего Общества, пока их клеветники были в тюрьме, я могу сказать в общем, что обвинения, выдвинутые в качестве оправдания и принятые в качестве смягчающего обстоятельства для преступлений, оказались просто выдумками трусливой злобы. Когда серьезные, испуганные маленькие взгляды, с которыми они приходили, исчезали, они были полны повадок солнечного детства. Вы редко найдете более приятных, послушных детей или детей, более готовых обвить ваши шеи своими ручками, чем некоторые маленькие люди, которых называли лжецами, ворами, мегерами (даже младенцев на руках называли мегерами) и тому подобным — дикари перед магистратами в качестве мольбы о милосердии. И из каждого места, куда посылали детей, приходят те же свидетельства о неправдивости обвинений, которые их родители выдвигали в суде против детей и в свою пользу.

 

III.

Есть еще много вещей, которые предстоит изменить, как в законах, так и в обычаях этой страны, прежде чем жизнь ребенка в ней станет такой, какой она должна быть.

1. Магазины Англии изобилуют ядами, специально приготовленными для детей. «Сиропы» и «продукты», столь же неподходящие для желудка младенца и столь же смертельные, как пуля для его мозга или нож для его горла, продаются всем желающим. В некоторых городах коронеры и врачи сотни раз осуждали вещи, находящиеся в общем употреблении, как яд для младенцев; и пресса сотни раз доносила их осуждения до каждой улицы, абсолютно без всякого влияния на масштабы их использования. Вареный хлеб, кукурузная мука, саго, «вершки и корешки» — все это вскоре превращает сильного недельного младенца в зрелище, на которое больно смотреть.

2. И еще далее. Там, где бесчеловечные родители с помощью таких смертоносных средств совершили свое дело, присяжные коронера объединяют усилия против ребенка с магазинами детского питания и сиропов и делают смертельные страдания вполне безопасными для причинения. Почти единственные лица, совершающие детоубийство, которых эти трибуналы предают суду, — это те, кто в своем «милосердии» совершает его поспешно и резко. В случаях долгих недель агонии при умирании, причиненной фальшивыми продуктами, их обычай — просить коронера вынести порицание. Затем коронер поздравляет родителей с «милосердием» присяжных. Так великая прерогатива милосердия даже используется против обиженных детей.

3. Но она играет свою лицемерную роль не только на дознаниях. После раскрытия поведения по отношению к ребенку, которое вызвало бы негодование у настоящих людей, слишком многие магистраты мягко говорят: «Мы заняли милосердную позицию и отпустим вас на этот раз». «Милосердие», это! Милосердие! К кому? К страдающему ребенку этого человека? К страдающему ребенку других таких же людей в округе? Магистрат, который излечивает зверя от его жестокости, — вот милосердный магистрат, милосердный к преступнику, к стране и к ребенку! Парламент принял, а Королева санкционировала новый закон, который справедливо назвали Хартией детей. И все же ханжеская женщина перед скамьей подсудимых, с уголком своего белого фартука и слезой, может все это стереть. Даже немного ханжества на устах праздного человека — «нет работы» — заставит некоторых мировых судей быть нелояльными и к Парламенту, и к Короне.

Если мне случится говорить с магистратом, позвольте мне сказать, что никто не может проявить «милосердие» к преступнику, кроме того случая, когда он сам является пострадавшим лицом. То, что магистрат должен простить родителя за то, что тот заставил спину младенца кровоточить, невозможно. Ему может не хватать справедливости по отношению к нему; он может сделать это, а затем оклеветать «дважды благословенное» имя, назвав это милосердием. Но милосердие невозможно для магистрата, к которому обращаются от имени страдающего ребенка, иначе как в качестве негодующего защитника ребенка.

4. Врачи тоже, но с гораздо большим основанием, чем все остальные, сделали детоубийство безопасным. Диспансеры выдают свидетельства о смерти, не зная ничего о случае, кроме слов самого возможного преступника. А перед коронерами они удостоверяют конечную, а не реальную причину того, что ребенок не жив.

5. Даже благотворительность (так называемая) оказала свое покровительство против маленьких детей. Ни в одной стране, как в Англии, дети так непосредственно не взывают к человеческой чувствительности; и ни в одной другой стране к ним не проявляется столь охотно жалостливая благотворительность. И так получается, что для лиц, использующих хилых и больных детей в целях наживы на улицах, Англия, пожалуй, самая скандальная страна в мире. Плохой кашель ребенка, два воспаленных глаза или истощение от изнурительной болезни — это заработок для его владельца. Чтобы вызвать благотворительность, детей заставляют бродить и стоять на холодных каменных тротуарах, уставшими и голодными, весь день напролет. Родители, которых следовало бы выпороть за такое обращение с детьми, благодаря им живут в комфорте и праздности. Для них вылечить своего ребенка от недугов, даже просто ухаживать за ним или дать ему разумную пищу и отдых — значило бы потерять хлеб с сыром, трубку и пиво; жертва, которую они не думают приносить. И почему они должны думать о ее принесении, пока «прекрасная благотворительность» оказывает свое покровительство!

Возьмем один показательный случай: младенец девяти месяцев от роду, умирающий от голода, был на днях взят из рук женщины, которая выставляла его жуткое лицо и тонкие конечности прохожим в Уайтчепеле, умоляя, что она вдова, а ее ребенок голодает. По новому закону ребенка забрали у нее. Оказалось, что это не ее ребенок. Она взяла его напрокат и ночь за ночью, до одиннадцати часов, вызывала сострадание прохожих, и на дрожи умирающего младенца она делала себе состояние. Она знала, как слепо и лениво «благотворительность» покровительствует обидчику ребенка. Самым порочным она покровительствует больше всего.

Благотворительность еще больше выступала против страдающего ребенка. Своими учреждениями для плохо обращаемых и обездоленных, в немалом числе случаев она была стимулом к их плохому обращению и обездоленности. В то время как добрые и честные бедняки могут делать все возможное для своих детей, порочные имеют своих детей на содержании, обученных ремеслам, игре на барабане и флейте; и хорошо начавших жизнь. Самая здравая благотворительность — это не та, которая предоставляет еду и дома для обездоленных, а исправительные работы для тех, кто делает их обездоленными. Не то чтобы первое не следовало делать, а то, что второе не должно быть оставлено без внимания.

6. Даже на Евангелие ссылались как на причину позволить дикарю поступать по-своему со своим ребенком. «Добейтесь обращения людей; вы не можете изменить сердца законами», — говорят они. Это совершенно верно. Но что нужно, так это не изменить сердца, а изменить поведение; заставить людей держать удары и ботинки подальше от конечностей младенцев и класть хлеб в печально пустые маленькие желудки. И свободное использование исправительных работ, хотя оно не может сделать большего, может сделать это; и делает это великолепно. А там, где оно не помогает, я бы использовал плеть. Бог поместил кутикулу под кожу как последний довод аргумента. Там, где каждая другая часть человека «потеряла чувствительность», божественный долг — добраться до нее. Первая цель христианской нации — защитить кожу младенца, а не человека. Люди говорят о порке как об унижении. Унижение! Можете ли вы, человек, который будет избивать кулаком детское лицо до бесформенного состояния?

Будет невозможно даже упомянуть о множестве тех особых осквернений и травм, которые причиняются девочкам. Они огромны по количеству и невероятны по роду, и включают большое число родных отцов как страшных преступников. Унизить этих людей! Унизить их!

 

IV.

Помимо этих уже упомянутых изменений, необходимы большие перемены в национальном настроении по этому вопросу.

Все эти обиды ребенка являются результатом низкой оценки, которая преобладает в отношении прав ребенка. Кажется, нет никакого или почти никакого интереса к ребенку как к подданному Королевы и объекту закона. Я должен сделать исключение для судей Ее Величества и лучших юридических магистратов. Чтобы слушать дела детей, я всегда предпочел бы видеть на скамье подсудимых юриста, а не учителя воскресной школы. Религия благочестивых мировых судей, кажется, состоит в том, чтобы отпускать людей — я имею в виду взрослых. Это не всегда так, когда обвиняется ребенок. Что нужно в интересах каждой формы несчастной жизни английского ребенка в этой стране сегодня, так это праведность, твердая праведность Бога; и Его негодование по поводу пренебрежения голодом или болезнью ребенка. Постыдные страдания английских детей сегодня являются совместной работой английской скамьи подсудимых и английского зверя: слащавости на скамье, жестокости в звере.

По этому вопросу об обиженных и убитых детях Церковь тоже действовала прискорбно странными путями. Она учила тому, что происходило при поклонении сирийскому Молоху: она даже не знала, что делается при поклонении английскому Вакху. Много ужаса она испытывала при уничтожении жизни младенцев на Ганге, и мало, если вообще испытывала, при уничтожении ее на дряблой груди английских женщин, которых мужчины сделали матерями и которым они не дали хлеба. В качестве аргумента в пользу христианства она указывала на детей, брошенных в языческом Риме, забывая о 20 000 в год, брошенных в наших собственных городах и деревнях на смерть или на попечение прихода. О двадцати пяти или тридцати маленьких мальчиках, когда-то убитых в Вифлееме, она проводит ежегодные скорбные поминовения. О сотнях раз большем количестве маленьких мальчиков и девочек, ежегодно задушенных в пределах слышимости ее церковных колоколов, она не говорит ничего. Когда я думаю о Церкви и о детских страданиях и убийствах в Англии, я не могу не вспомнить библейское изречение о том, чьи глаза «на краях земли». Для «души» детей, что бы это ни значило, глаза профессиональных религиозных деятелей находятся дома; но для их страдающих и убитых тел они находятся в далеких временах и далеких странах. И ее кошелек, и ее сердце ушли туда же.

Сейчас предоставляется прекрасная возможность искоренить жестокость к детям в стране. Закон стал великолепно правильным. Встретят ли люди, носящие имя того величайшего друга детей, который когда-либо был в мире, эту возможность, найдут ли деньги, чтобы раскрыть преступления и обеспечить соблюдение закона против них?

Я слышу, как вы бормочете: «Полиция! Это работа полиции — делать это». Это неправда. Это не работа полиции — что-либо раскрывать или возбуждать дела для кого-либо. Они — храбрая, хорошая группа людей; но у них есть своя установленная работа и свои строгие правила для ее выполнения. Но если бы это было так, когда вы предстанете перед судом Того, Чья воля, как говорит Иисус, заключается в том, чтобы ни один маленький ребенок не страдал от голода, или наготы, или не был болен и не погиб, осмелитесь ли вы сказать Ему, что вы знали, что это была Его воля, но что вы оставили это полиции?

Новый закон был создан христианским трудом. Это выражение христианского настроения. Он должен быть обеспечен христианскими деньгами.

 
 

Чтобы обеспечить соблюдение великолепного нового закона, Общество стремится увеличить свой доход до 15 000 фунтов стерлингов в год. На обеспечение соблюдения Законов о фабриках тратится 30 000 фунтов стерлингов в год. На обеспечение соблюдения Закона о предотвращении жестокого обращения с животными ежегодно тратится 29 000 фунтов стерлингов. Не слишком ли много просить половину этих сумм на обеспечение соблюдения закона для детей, когда без него их страдания должны продолжаться? Взносы можно присылать Джону Фолкнеру (секретарю), 7 Харпур-стрит, Блумсбери, Лондон, W.C.

 

ПОДПИСКИ И ПОЖЕРТВОВАНИЯ.

Общество состоит из ежегодных членов, подписывающихся на 1 фунт стерлингов и более в год; из ассоциированных членов, подписывающихся менее чем на 1 фунт стерлингов, но на 5 шиллингов и более в год; из пожизненных членов, подписывающихся не менее чем на 10 фунтов стерлингов единовременно; и из патронов, подписывающихся не менее чем на 50 фунтов стерлингов единовременно.

 
 

Национальное общество по предотвращению жестокого обращения с детьми.

 

ОСНОВАНО В 1884 ГОДУ.

Королевская патронесса — Е.К.В. принцесса Кристиан. Патрон — Достопочтенный лорд-мэр Лондона. Попечители — баронесса Бердетт-Куттс; кардинал Мэннинг; полковник сэр Фрэнсис Бердетт, баронет; Р. Рутвен Пим, эсквайр. Президент — Его Светлость герцог Аберкорн.

 

ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Председатель — Р. Рутвен Пим, эсквайр. Заместитель председателя — У. Х. Коллингридж, эсквайр.

Countess of Aberdeen. Mrs. F. W. Maude.
H. C. Barker, Esq. A. Meysey-Thompson, Esq.
Rev. Prebendary Barnes. Mrs. Meysey-Thompson.
Bishop of Bedford. Viscountess Midleton.
Mrs. Benson. J. Louis Mitchell, Esq.
Baroness Burdett-Coutts. J. Montefiore, Esq.
F. A. Channing, Esq., M.P. Lady Nottage.
J. Colam, Esq. C. C. Osborne, Esq.
Lady Ellis. C. Kegan Paul, Esq.
Dudley C. Falcke, Esq. Hon. Mrs. Pereira.
Sir Thomas Farrer. E. de M. Rudolf, Esq.
Lady Farrer. Lady Margaret Shelley.
Hon. Lady Fitzgerald. Rev. B. Stephenson, LL.D.
Lady George Hamilton. Miss Hesba Stretton.
Lady Henderson. Miss H. L. Synnot.
Miss Henderson. Lady Tryon.
Rev. J. W. Horsley. Rev. T. Turner.
Countess of Iddesleigh, C.I. Lady Catherine Vane.
Countess of Iddesleigh. Ashton Warner, Esq.
Countess of Mar. Rev. Benjamin Waugh.
Lady Willoughby de Eresby.
Казначей — Р. Рутвен Пим, эсквайр. Почетный директор — преподобный БЕНДЖАМИН ВО. Юрисконсульт — Роберт Фредерик Колам, эсквайр. Адвокат — Генри К. Баркер, эсквайр. Почетный хирург — Говард Марш, эсквайр, F.R.C.S. Приходящий хирург — Дж. Рис Гейб, эсквайр, M.D. Банкиры — Messrs. Coutts and Co., Strand, W.C.

Секретарь — г-н ДЖОН ФОЛКНЕР. Головной офис и приют — 7 Харпур-стрит, Блумсбери, W.C. Телеграфный адрес — «CHILDHOOD, LONDON».