AS IT ONCE WAS—THE LIFE OF A SLAVE. КАК ЭТО БЫЛО В ПРОШЛОМ — ЖИЗНЬ РАБА.

СВЕРКАЮЩИЕ ЖЕМЧУЖИНЫ

ЗНАНИЙ О РАСЕ,

ДОСТОЙНЫЕ ПРОЧТЕНИЯ.

Сборник ценных сведений и мудрых советов, которые вдохновят на благородные свершения каждого любящего свой народ мужчину, женщину и ребенка.

Иллюстрировано превосходными полутоновыми гравюрами.

Составлено и подготовлено

ДЖЕЙМСОМ Т. ХЕЙЛИ.

Продается по подписке, цена 1,25 доллара.

«Уделяй внимание чтению». (1 Тим. iv. 13.)

«Никто не имеет права растить своих детей, не окружая их хорошими книгами. Книга лучше сна от усталости». (Генри Уорд Бичер.)

Нэшвилл, Теннесси: J. T. Haley & Company, издатели. 1897.

ПОСВЯЩЕНИЕ.

Каждому сыну и дочери народа, чьи благородные стремления направлены на то, чтобы творить добро и быть достойными людьми, этот небольшой том посвящается составителем.

Авторское право, 1897 г., J. T. Haley & Company.

ОБЪЯВЛЕНИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Если, как говорит лорд Бэкон, «чтение делает человека полным», то каждому, у кого есть хоть какие-то стремления, подобает читать.

Негр словно только что проходит через врата, ведущие к великому жизненному труду, и издатели этого небольшого тома искренне желают видеть, как наш «чернокожий брат» развивается как в интеллектуальном, так и в нравственном отношении, и готовы сделать все возможное, чтобы побудить народ к еще большим достижениям, чем те, что были совершены им ранее. Выпуская «Сверкающие жемчужины», мы просто представляем миру то, что, как мы надеемся, в некоторой степени просветит и поддержит цветных людей. Мы сжали огромное количество ценной информации о расе в небольшой объем. Стиль работы хорош, а ее нравственный тон превосходен. Она вряд ли не принесет пользы каждому представителю народа, который ее прочтет, а потому она должна быть в каждой семье, в каждом офисе и в каждой библиотеке.

Искренней целью составителя было воплотить на этих страницах последние выводы некоторых из наиболее выдающихся афроамериканских ученых по ряду спорных вопросов, касающихся народа.

Мы в неоплатном долгу перед многими нашими друзьями, которые так щедро оказали нам ценную помощь в сборе данных для этого тома, среди которых мы можем упомянуть У. Б. Раста и Т. Б. Мирса как одних из самых воодушевленных.

Веря в то, что существует подлинная потребность в такой работе, которую мы создали, мы предлагаем ее нашим цветным друзьям и их белым друзьям, испрашивая на нее Божьего благословения.

Издатели.

AS IT NOW IS—HOME OF A FREEMAN. Residence of R. R. Church, Memphis, Tenn., the wealthiest colored man in the state; estimated at $250,000. КАК ЭТО СЕЙЧАС — ДОМ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА. Резиденция Р. Р. Черча, Мемфис, Теннесси, самого богатого цветного человека в штате; оценивается в 250 000 долларов.

СОДЕРЖАНИЕ.

The Need of New Ideas and New Aims for a New Era | 11
The Status of the Family—The Conditions of Labor—Higher Plane of Morality.
Laying the Corner Stone | 23
The Tennessee Centennial | 31
Negro Building—History and Old Relics—Department of Arts—Mines and Minerals—Department of Dentistry—The Woman's Board.
Cotton States Industrial Exposition | 45
The Need of the Hour | 47
Unity | 49
Negro Business Association | 51
Negro Banks | 53
Negro Wealth by States | 54
Negro School-Teachers | 55
How to Teach Obedience | 57
Hints for Our Girls | 59
What Negro Women are Doing | 61
What Race Newspapers Have Done | 62
Race Evils | 62
Two Cultured Races | 67
The New Colored Woman | 69
Have Courage | 72
The South Given the Preference | 74
Mrs. Georgia Gordon Taylor | 75
Three Great Negroes | 76
Pointed Paragraphs from Race Newspapers | 79
Madam Sissiretta Jones | 89
Miss Hallie Q. Brown | 91
Miss Henrietta Vinton Davis | 95
Indorsement—To Henrietta Vinton Davis.
Rich Thoughts From Great Race Thinkers | 98
The Colored Physician in the South | 113
The First Colored Specialist | 118
Especial Company | 119
The Sphere of Woman | 121
The Mourning Preacher | 124
Our Greatest Drawback | 127
The Race Problem | 128
Mother's Treasures | 146
Gen. Antonio Maceo | 149
Married Life—Its Joys and Sorrows | 157
Intemperance | 160
Race Name—What Shall It Be? | 167
The Nation's Duty to the Negro | 176
The Negro as a Slave—The Negro as a Common Laborer—The Negro as a Soldier—The Negro as a Citizen—The Negro as a Southerner—The Negro in Politics.
Facts for Colored People | 185
Dr. William Key | 195
Jim Key | 196
A Soul at Auction | 199

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

Hut of a Slave | 2
Home of a Freeman | 6
Dr. Alex Crummell, Washington, D. C. | 10
Prof. W. H. Council, Normal, Ala. | 24
Negro Building, Tennessee Centennial | 28
Richard Hill, Chief, Nashville, Tenn. | 32
Executive Committee | 36
Chairmen of Committees | 38
Chairmen of Committees | 40
Officers of the Woman's Board | 42
Chairmen of Committees, Woman's Board | 44
Negro Building, Atlanta, Ga. | 46
A. Means, Memphis, Tenn. | 48
E. W. Jackson, Orlando, Fla. | 52
Emma O. Kennedy, Memphis, Tenn. | 56
Ida B. Wells Barnett | 60
L. J. Brown, Washington, D. C. | 68
Dr. Georgia E. L. Patton, Memphis, Tenn. | 71
Mrs. Georgia Gordon Taylor | 75
Frederick Douglass | 77
Rev. C. A. A. Taylor, Ocala, Fla. | 80
Madam Sissiretta Jones | 88
Hallie Q. Brown | 92
Henrietta Vinton Davis | 96
Mrs. V. W. Broughton, Memphis, Tenn. | 99
Cane Field in Louisiana | 102
Rev. M. Vann, D.D., Chattanooga, Tenn. | 106
F. A. Stewart, M.D., Nashville, Tenn. | 112
Charlie Johnson, Louisiana | 120
Rev. J. M. Conner, Little Rock, Ark. | 125
J. P. Newton, Memphis, Tenn. | 129
Prof. B. T. Washington, Tuskegee, Ala. | 132
Prof. Dennis S. Thompson, Kansas City, Mo. | 140
Gen. Antonio Maceo | 148
Mrs. M. A. McCurdy, Rome, Ga. | 162
Edward Seabrook, Savannah, Ga. | 166
John Q. Adams, Chicago, Ill. | 189
John G. Jones, Chicago, Ill. | 191
Rev. R. H. Boyd, D.D., San Antonio, Tex. | 193
Dr. William Key, Shelbyville, Tenn. | 195
Jim Key, Shelbyville, Tenn. | 197
Rev. John Henry Dickerson, Ocala, Fla. | 200

DR. ALEX CRUMMELL, WASHINGTON, D. C. Д-Р АЛЕКС КРАММЕЛЛ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

СВЕРКАЮЩИЕ ЖЕМЧУЖИНЫ.

ПОТРЕБНОСТЬ В НОВЫХ ИДЕЯХ И НОВЫХ ЦЕЛЯХ ДЛЯ НОВОЙ ЭРЫ.

АЛЕКС КРАММЕЛЛ, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

Этот предмет делится на две части: (1) Упомянутая «Потребность»; и (2) «Цели для новой эры», которые должны удовлетворить эту потребность.

Мне кажется, что в негритянском сознании в этой стране существует непреодолимая склонность болезненно и поглощающе зацикливаться на рабском прошлом. Насущные потребности настоящего, быстро нарастающие и важные интересы будущего, по-видимому, забыты. Долг на сегодня, надежда на завтра — это идеи, которые кажутся чуждыми даже ведущим умам среди нас. Зайдите в наши школы, и тема, которая слишком часто занимает умы молодежи, — это болезненные воспоминания о рабстве. Послушайте голоса с кафедры, и как велика часть ее высказываний, выдержанных в том же скорбном тоне! Пошлите негра в Конгресс и заметьте, как редко он может говорить на любую другую тему, кроме рабства. Мы слишком сильно формируем свою жизнь по примеру поведения детей Израилевых. Долго после исхода из рабства, долго после уничтожения фараона и его воинства они продолжали оглядываться назад, в памяти и тоске, на Египет, когда им следовало бы держать взор и стремления устремленными к земле обетованной и свободы.

Теперь я знаю, братья мои, что все это естественно для человека. Бог дал нам суждение, воображение и память, и мы не можем освободиться от наследия этих или любых других способностей нашего существа; но мы были созданы, чтобы жить в будущем так же, как и в прошлом.

Ничто не может быть более вредным для любого народа, чем зацикливаться на отталкивающих вещах. Цепляться за то, что темно, ужасно и печально, ведет к вырождению. Мало что так сильно принижает народ, как постоянное размышление о личных горестях и интересах, будь они реальными или воображаемыми.

Южные жители этой нации проявили такие же очевидные признаки гениальности и таланта, как и жители Севера; но почти три поколения они предавались болезненным и фанатичным тревогам по поводу рабства. Этой единственной теме они посвятили весь склад и остроту своего интеллекта, и история фиксирует результат.

Более двухсот лет несчастьем черной расы было заточение ее разума в тесной тюрьме человеческого рабства. Болезненное, поглощающее и постоянное воспоминание об этом состоянии есть лишь продолжение того же состояния в памяти и темном воображении. Но некоторые интеллигентные читатели нашей расы спросят: хотите ли вы, чтобы мы как народ забыли, что были угнетенной расой? Нет. Бог дал нам память, и невозможно забыть рабство нашего народа. Память об этом факте может зачастую служить стимулом к высоким свершениям. От чего я хотел бы вас предостеречь, так это не от памяти о рабстве, а от постоянного воспоминания о нем как о главной мысли нового народа, который должен маршировать к широчайшей свободе мысли в новом и славном настоящем и еще более великолепном будущем. Вы заметите здесь, что существует широкое различие между памятью и воспоминанием. Память — это пассивный акт разума, в то время как воспоминание — это фактический поиск фактов, попытка разума вернуть их обратно в сознание.

Факт рабства — это то, что нельзя отрицать. То, против чего я возражаю, — это ненужное воспоминание о нем. Пагубную привычку я протестую как наиболее вредную и унизительную. Поскольку рабство было унизительной вещью, постоянное напоминание о нем разуму служит по закону ассоциации унижению. Мое желание состоит в том, чтобы мы, насколько это возможно, избегали мыслей о рабстве. Как народ, мы совершили исход из него. Нам было позволено милостивым Провидением вступить на новые и возвышенные пути свободы. У нас новые условия жизни и новые отношения в обществе. Эти изменившиеся обстоятельства приносят нам мысли, новые идеи, новые проекты, новые цели и новые амбиции, о которых наши отцы никогда не думали. Поэтому нам нужны новые корректировки в жизни. Закон пригодности возникает перед нами в этот момент, и мы призваны, как народ, изменить течения жизни и направить их в новые и более широкие русла. Я не игнорирую интеллектуальные беды, которые обрушились на нас. Я также не равнодушен к политическим катастрофам, от которых мы все еще страдаем. Но когда я провожу общий обзор нашей расы в Соединенных Штатах, я вижу, что есть беды, которые лежат глубже, чем интеллектуальное пренебрежение или политический ущерб.

У нас есть три особых пункта слабости в нашей расе: 1. Статус семьи. 2. Условия труда. 3. Элемент морали.

Я твердо убежден, что наш долг — посвятить себя более серьезно обязанностям, связанным с этими соображениями, чем любым другим. Давайте сначала рассмотрим

Статус семьи.

Я не буду останавливаться, чтобы подробно описать бедствия, которые рабство повлекло за собой для нашей расы в сфере семьи. Каждый знает, как оно разрушило каждую опору и разбило каждую бесценную ткань. Но теперь, когда мы начали жизнь свободы, мы должны попытаться восстановить эту, самую благородную из всех структур человеческой жизни. Основой всего человеческого прогресса и всей цивилизации является семья. Разрушьте идею семьи, грубо нападайте на ее элементы, ее каркас и ее основные принципы, и ничего, кроме деградации и варварства, не может прийти к любому народу. Если вы подумаете хотя бы на мгновение обо всем, что включено в это слово «семья», вы сразу увидите, что это корневая идея всей цивилизованности, всей гуманности, всего организованного общества. В семью включены все любви, заботы, симпатии, беспокойства родителей, жен и мужей; все активные производства, разумная экономия и болезненные самопожертвования домохозяйств; все сладкие воспоминания, нежные утонченности, чистая речь и благочестивые тревоги женственности; вся выносливость, мужество и тяжелый труд мужчин; все это имеет свои корни в семье.

Увы! Как широко эти черты и качества были утрачены нашим народом в этой стране! Как многочисленны домохозяйства, где они никогда не были известны или признаны! Начало всего организованного общества — в семье. Школа, колледж, профессии, избирательное право, гражданская служба — все это ценные вещи; но что они по сравнению с семьей? Здесь, где мы пострадали больше всего, — всемирное поле для наших интеллектуальных тревог и наших самых разумных усилий.

Во-вторых, мы рассмотрим

Условия труда.

Я имею в виду промышленные условия нашей расы. Ни одна тема не вызывает большего интереса и беспокойства, чем рабочий вопрос. Почти гневный спор идет об отношениях капитала к труду. В эту тему вовлечены все другие родственные вопросы заработной платы, часов труда, кооперации, распределения богатства — все они обсуждаются в интересах рабочего элемента страны, но все, я могу сказать исключительно, для белого труда этой великой нации. Белый труд — это организованный труд; это интеллектуальный труд; это квалифицированный труд; это защищенный труд. Это труд, взращенный, охраняемый, защищенный, укорененный в национальных институтах, поддерживаемый избирательным правом рабочего населения и не нуждающийся в чрезвычайной помощи. Но, друзья мои, просто посмотрите на черный труд этой страны и рассмотрите его печальные условия, его дезорганизованные и грубые характеристики, его почти рабский статус.

Что придает труду в любой стране достоинство и здоровье? Это качества мастерства и просвещенности. Только благодаря этим качествам люди могут работать наилучшим образом, с наименьшими потерями и за наибольшее вознаграждение. Там, где рабочий неинформирован и просто механически выполняет свою работу, там он знает труд отчасти так же, как животное; и он почти слепо веден к той же тупой, животноподобной выносливости в труде, которая является характеристикой зверя в поле. Его работа, более того, не является самонаправляемой, ибо у нее нет внутреннего источника. Это не результат знающего ума и обученной и искусной руки. Это труд, направляемый контролирующим и командующим мастерством и знанием. Множества в каждой стране под солнцем знают труд точно так же, как домашние животные. Они знают только физический труд. Они знают самые суровые задачи. Они знают железную рутину службы. Они знают бездушное подчинение каторжной работе. Но увы! Они никогда не узнали достоинства труда; им никогда не было позволено разделить его золотые ценности и его высокие вознаграждения.

Теперь, если я не совершаю величайшей ошибки, это заметная особенность черного труда этой страны. Я не забываю о том, что негр — это рабочий. Я отвергаю обвинение в том, что наша раса, как класс, ленива и праздная. Я также знаю, что в некоторой степени черный человек в южных штатах является ремесленником, особенно в городах. Я говорю сейчас об совокупностях. Я смотрю на расу в массе, и я утверждаю, что печальная особенность нашего труда в этой стране заключается в том, что он груб, необучен и унижен.

Здесь, следовательно, великая проблема, которая должна быть решена, прежде чем негритянская раса сможет сделать продвижение хотя бы на один шаг. Без решения этого огромного вопроса ни индивидуальная, ни семейная жизнь не могут обеспечить свои надлежащие условия в этой стране. Кто те люди, которые возьмутся решить этот важный вопрос? Как они собираются добиться его решения? Я отвечаю, прежде всего, что растущий интеллект этой расы, образованные, мыслящие, ученые люди, которые выходят из наших школ, обученные и оснащенные чтением культуры; они — те люди, которые должны справиться с этим великим предметом. Кто еще может быть ожидаем, чтобы попытаться это сделать? Вы думаете, что люди других рас будут поощрять наших культурных людей выставлять себя просто как паркетных рыцарей политики, а сами они возьмут на себя дополнительную обязанность морального и материального восстановления нашей расы? Никогда! Они ожидают, что каждый народ будет нести в некоторой степени бремя своего собственного восстановления и созидания; и справедливо так. И далее, что касается другого вопроса, как решить эту проблему труда? Я отвечаю, со всей откровенностью, что я не в состоянии ответить на столь запутанный вопрос. Но вот что я скажу: (1) Что вы должны принести к решению его всю силу мозга, всю проницательность, все историческое чтение и всю щедрую преданность сердца, которую вы можете командовать; и (2) что в попытке решить этот вопрос вы не должны совершить ошибку, что именно внешние силы должны быть главным образом применены к этой огромности. Никакая раса людей не может быть поднята другими к великой цивилизованности. Возвышение народа, их полная цивилизация, происходит главным образом от внутренних качеств. Если в них нет восприимчивого и живого качества, которое может быть вызвано для их возвышения, тогда они должны умереть! Освобождение черной расы в этой стране от несправедливости и изнуряющей тирании их трудового рабства должно быть осуществлено главным образом развитием таких личных качеств, такой бережливости, энергии и мужественности, которые, во-первых, поднимут их над зависимостью и нищетой их нынешнего вассалитета, а во-вторых, вызовут такую мужественность и достоинство в расе, которые могут вызвать уважение их угнетателей.

Чтобы добиться этих результатов, нам нужны интеллигентные мужчины и женщины, настолько наполненные филантропией, что они спустятся к самым скромным условиям своей расы и принесут в их низкие хижины и лачуги все ресурсы науки, все предложения домашней, социальной и политической экономии, все приспособления школы и промышленности, чтобы поднять и возвысить самую жалкую и нуждающуюся расу на американской земле. Если ученые и просвещенные цветные мужчины и женщины не заботятся посвятить себя этим низким, но благородным обязанностям, этим скромным, но священным условиям, какая польза от их школьного образования и просвещения? Почему, в ходе Провидения, они имели свои большие преимущества и свои превосходные возможности?

Я довожу до вашего сведения еще одно требование черной расы в этой стране, и это потребность в

Более высоком уровне морали.

Я не приношу извинений за введение столь деликатной и, возможно, столь оскорбительной темы; темы, которая обязательно подразумевает состояние серьезной моральной дефектности. Если система рабства не причинила нам вреда в каждом сегменте и разделе нашего существа, почему мы поколениями жаловались на нее? И если она причинила нам моральный, а также интеллектуальный вред, почему, пытаясь образованием исправить ущерб ментальной природе, мы должны пренебрегать исправлением морального состояния расы? Мы пострадали, братья мои, во всей сфере морали. Мы все еще страдаем как раса в этом отношении. Возьмите святость брака, легкость развода, целомудрие женщины, стыд, скромность и застенчивость девичества, отвращение к незаконнорожденности, и нет людей в этой стране, которые в этих отношениях получили бы такие смертельные удары, как эта наша раса. И эти качества — величайшие качества всех превосходных людей.

Это моральное возвышение должно быть высшей амбицией нашего народа. Они совершают величайшие ошибки, кто говорит вам, что деньги — это главная потребность нашей расы. Они также ошибаются, кто хотел бы приковать ваше внимание к признанным политическим трудностям, которые противостоят нам в беззаконных частях страны. Я признаю обе эти обиды. Но один великий результат всех моих исторических чтений привел меня к этому единственному и отчетливому убеждению, что «только душой нации будут свободны».

Если я не сильно ошибаюсь, от нашей расы в этой стране требуется мощная революция. Весь статус нашего состояния должен быть преобразован и возвышен. Изменение, которое требуется, — более глубокое, чем освобождение. Это было изменение состояния или положения, ценное и важное, конечно, но затрагивающее главным образом внешние условия наших людей; и это все, что может сделать гражданский статус. Но внешнее состояние не обязательно затрагивает источники жизни. Это требует других, более благородных, более духовных агентств. Что нам нужно, так это великая моральная революция, которая должна коснуться и оживить внутреннюю жизнь народа, которая должна дать им неудовлетворенность низменными мотивами и чувственными желаниями, которая должна принести им воскрешение от низших идей и низких амбиций; которая должна пролить свет через все камеры их душ, которая должна поднять их к высоким стремлениям, которая должна поставить их в гонку за мужественное моральное превосходство. Революция такого рода — это не дар, который может быть передан одним народом и помещен как новый депозит в конституцию другого. Также это не приобретение, которое может быть получено штурмом, возбуждением или неистовым и конвульсивным агитационным, политическим или религиозным. Революция, о которой я говорю, должна найти свои первичные элементы в качествах, пусть даже скрытых, которые живут в людях, нуждающихся в этой революции, и которые могут быть извлечены из них, и таким образом обеспечить форму и реальность.

Основой этой революции должен быть характер. Это скала, на которой должен быть построен весь наш народ в Америке. Наши лидеры должны посвятить себя этому главному и мастерскому усилию — а именно, освободить их от ложных идей и вредных привычек, убедить их в принятии правильных принципов, поднять их к превосходным способам жизни и таким образом выявить, как постоянные факторы в их жизни, качества бережливости, порядка, добродетели и мужественности.

Но кто те агенты, которые должны осуществить это великое изменение в негритянской расе? Помните, именно здесь, что все эффективные революции в народе должны быть расовыми по своим характеристикам. Вы не можете взять существенные качества одного народа и перелить их в кровь другого народа, и сделать их коренными для них. Первичные качества семьи, расы, нации — это наследуемые качества. Они пребывают в их конституции. Они остаются, несмотря на условия и изменения грубости, рабства, цивилизаций и просвещения. Это закон морального возвышения, что вы должны позволить постоянное пребывание существенных элементов характера народа; поэтому, когда я задаю вопрос, кто будет агентом, чтобы поднять и возвысить нашу расу на более высокий уровень бытия? ответ сразу вспыхнет в вашем интеллекте. Это должно быть осуществлено учеными и филантропами, которые выходят в эти дни из школ. Они — те люди, чтобы преобразовать, стимулировать и поднять, потому что это работа интеллекта; это работа, которая требует исторических фактов и их применения к новым обстоятельствам.

Но эти реформаторы не должны быть просто учеными. Интеллект должен быть использован, но главным образом как средство разума и духовных целей, и поэтому эти люди должны быть как учеными, так и филантропами.

Позвольте мне, в заключение этой статьи, выразить надежду, что Тот, Кто держит сердца всех людей, даст вам дух забыть себя и жить для блага человека и славы Божьей. Такое поле и возможность милостиво открыты вам в условиях и потребностях нашей расы в этой стране. Пусть вы и я будем равны им!

ЗАКЛАДКА КРАЕУГОЛЬНОГО КАМНЯ. [A]

(ИЗ DAILY AMERICAN.)

Проф. У. Х. Каунсил, директор Нормальной промышленной школы, был основным оратором дня. Возможно, немногие люди обладают такой властью над аудиторией. Рукописная часть его обращения приводится здесь. Но самыми воодушевленными частями его речи и наиболее эффективными для аудитории были его экспромтные излияния, которые сопровождали выступление.

[A] Отрывок из речи У. Х. Каунсила, произнесенной при закладке краеугольного камня Негритянского здания Теннессийской столетней выставки, Нэшвилл, Теннесси, 13 марта 1897 г.

PROF. W. H. COUNCIL, NORMAL, ALA. ПРОФ. У. Х. КАУНСИЛ, НОРМАЛ, АЛАБАМА.

ОБРАЩЕНИЕ.

Эти события знаменуют эволюцию южной мысли и промышленности, а также результат самонаправляемой энергии негра. Здесь, на этом месте, мир может увидеть другую сторону негритянской жизни, чем «Сэм Джонсон, вор кур». Здесь он может увидеть здоровые ростки негритянского ремесла, негритянского искусства, науки, литературы, изобретательства. Здесь мир может увидеть доселе гигантские энергии могучего народа, просыпающиеся к сознательной деятельности. Здесь, на этом месте, нации могут приложить уши к земле и услышать трудолюбивую поступь миллионов черных ног — услышать биение миллионов благородных сердец под черной кожей и уловить трепет этих приближающихся миллионов, который будет ощущаться в промышленном и литературном мире.

Здесь, на этом месте, старый хозяин, который следовал за потрепанными знаменами Ли по покрытым снегом холмам Вирджинии до Аппоматтокса, жертвует своими прорабовладельческими идеями и воздвигает памятник негритянской верности и трудолюбию; и здесь негр приносит продукт своего мозга и руки в благодарное свидетельство дружеских чувств между нами. Я бросаю вызов анналам человека представить столь прекрасное зрелище!

Эта возможность, данная нам показать, чего мы достигли за наши триста лет борьбы от варварства к трудолюбивой христианской свободе, прямо здесь, в Египте нашего рабства, является одним из самых храбрых актов храброго и рыцарского народа. И я не медлю признать тот факт, что мы получили гораздо больше от рабства, чем рабовладелец. Только по мере того, как мы отступаем от Аппоматтокса, и только по мере того, как эхо кровавых пушек Форт-Самтера замирает в нежном ропоте музыки любви вокруг алтарей веры и надежды, только по мере того, как воспоминания о прежней ненависти будут утоплены в Красном море братской любви, и хорошие вещи, которые мы сделали друг для друга, придут как ангелы в сознательное поле зрения, старый хозяин и старый раб узнают, какой помощью они были друг для друга. Мы должны любить. Мы не можем позволить себе ненавидеть.

Негритянская история решила негритянскую проблему с негритянской стороны. Остается еще кавказская проблема. Ввиду того, что негр сделал для этой страны, ввиду того, что белый человек сделал для негра, будет ли белый человек продолжать и расширять работу поощрения этой борющейся расы? Или он будет использовать дробовик вместо Святой Библии; кровавый нож вместо букваря? Это проблемы для кавказских мозгов.

Я не знаю ни одного элемента в благородном человеческом характере, который не был бы найден в негритянской расе. Действительно, он был поставлен под большие напряжения совести и обложен более сурово в чести и целостности, чем любая другая раса, известная истории. Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что Юг даже дик в своих похвалах негритянской верности в дни, когда он был повержен в гражданской розни, а его беззащитные женщины и дети были вверены заботе черных людей Юга? Есть ли хоть один случай предательства или неверности, записанный против нас? Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что северный солдат всегда мог доверить свою жизнь в руки черного человека, где бы он ни находился? Есть ли хоть один случай предательства или неверности, записанный против нас Севером? Он защищал и кормил «старую хозяйку», вверенную его попечению. Он прятал скот, еду и ценности в лощинах и в зарослях, а затем проводил северную армию мимо этих спрятанных товаров безопасно через горы из опасности. Была ли когда-нибудь человеческая природа так обложена раньше? Никакие другие граждане в этой великой стране не имеют лучшего права радоваться ее процветанию, чем негр.

Юг обязан своей промышленной значимостью главным образом негру. Король Хлопок сидит на троне из золота, поддерживаемом сильными черными руками негра, и трясет своими снежными локонами над коммерческим миром. И наш любимый Юг может еще призвать эбеновые жилы, чтобы отбить врагов своего мира, процветания и счастья, и снова встать между голодом, опасностью и смертью и своими беззащитными женами и малышами; и негр снова мужественно, весело, верно ответит на призыв.

С этого места должны излучаться более высокие надежды, более широкие идеи, более благородные цели, чтобы учить, вдохновлять и возвышать негритянские мышцы, негритянский мозг, негритянское сердце — смягчать шероховатости, порождать большую терпимость и сделать Юг «новой землей», пока «Отцовство Бога» и «братство человека» не принесут «новое небо».

NEGRO BUILDING, TENNESSEE CENTENNIAL. НЕГРИТЯНСКОЕ ЗДАНИЕ, ТЕННЕССИЙСКАЯ СТОЛЕТНЯЯ ВЫСТАВКА.

Ни один народ не может подняться в мире и поддерживать достойное положение только с пилой, молотком и рубанком; как повара, прачки и медсестры; как фермеры, чистильщики обуви, гостиничные мальчики и парикмахеры. Это необходимо, но должны быть сильные интеллектуальные гиганты на кафедре, в адвокатуре, в школьной комнате, в медицине — как ученые, лингвисты, художники, изобретатели — чтобы любому народу было предоставлено достойное положение в обществе рас.

Все, что нужно любому другому народу, нужно и негру. Мы хотим, чтобы негр имел высшее промышленное образование. Его нужно научить плавить железную руду, строить локомотивы, корабли, телескопы, микроскопы, паровые двигатели каждого класса, все виды машиностроения, сельскохозяйственную технику и приспособления, и выполнять всю работу по стеклу, латуни, золоту и серебру. Этот вид высшего промышленного образования — единственный вид, который ему нужен сейчас, и он необходим для его спасения. Этот вид промышленного образования — единственный вид, который может дать народу постоянную силу.

Учите негритянского мальчика священности человеческой жизни. Учите его, что человек должен быть так же ценен в глазах человека, как он в глазах Бога. Учите послушанию закону, послушанию законно установленной власти, которая одна может дать защиту жизни и собственности и безопасность обществу. Учите его, что человеческий разум не может сформировать более высокого идеала, чем идеал торжества права через верховенство закона — что никто, кто нарушает самый скромный закон страны, не может быть идеальным человеком. Учите его, что передача пренебрежения к закону есть передача духа толпы, духа бунта, духа ненависти, духа междоусобного убийства, свержения государства, рождения хаоса и пандемониума. Учите его, что люди и расы растут изнутри; что человек растет путем расширения изнутри; что постановления Конгресса не могут сделать нас расой. Раса должна сделать себя сама. Учите его, что он принадлежит к славной расе, которая стоит перед своим Богом с руками, не запятнанными человеческой кровью. Учите его чтить и почитать эту запись и передать ее незапятнанной до самого отдаленного потомства. Учите его, что лучше быть преследуемым, чем преследовать. Учите, что ни раса, ни цвет не будут править будущим человеком, который будет эволюцией мудрости всех прошлых веков; но что человек, та раса, которая предоставит больше всего мозгов, больше всего добродетели, больше всего чести, больше всего правды, больше всего трудолюбия, будет стоять выше и дольше всех перед Богом и судом будущего праведного интеллекта мира.

Учите его любить, а не ненавидеть. Учите его, что человек, который ненавидит его из-за его цвета, далеко ниже его, но человек, который ненавидит его состояние и стремится поднять его, может быть его превосходящим. Учите его, что любой трус может оскорбить его, может обидеть его, может послать пулю, разбивающую мозг человека, может согреть свой кинжал в крови брата, но нужен сильный человек, чтобы взять слабого и несчастного за руку и сказать: «Встань на ноги, брат мой, и будь человеком». Учите его, что тот человек, та раса, превосходит, которая делает превосходящие вещи, чтобы поднять человечество к превосходящим условиям. Учите его, что это превосходящий человек, превосходящая раса, которая делает больше всего для своей страны, сражается благороднее всего за человека и живет ближе всего к Богу.

ТЕННЕССИЙСКАЯ СТОЛЕТНЯЯ ВЫСТАВКА.

Ее польза для негра.

Жители Теннесси отпразднуют столетнюю годовщину принятия своего штата в Союз, проведя в Нэшвилле, столице, в 1897 году, в течение шести месяцев с 1-го дня мая, великую Столетнюю и Международную выставку.

Структура, которая будет известна как

Негритянское здание

будет одним из самых привлекательных на выставке и займет восхитительное и командное положение на восточном берегу озера Ватауга.

Рисунок на странице 28 даст читателю некоторое представление о его величине. Он вполне достаточен, чтобы вместить огромное разнообразие экспонатов, которые афроамериканец должен будет показать миру. Цель этого отдела — показать прогресс нашей расы в Соединенных Штатах от старых плантационных дней до настоящего времени.

RICHARD HILL, CHIEF. РИЧАРД ХИЛЛ, ГЛАВА.

Это здание было возведено стоимостью более 12 000 долларов и является работой руководства, без какого-либо ходатайства или денег от самого негра, что демонстрирует искреннюю тревогу за наше участие в событии. Целесообразно, чтобы мы ответили на приглашение, представив самые лучшие образцы нашего достоинства и прогресса — не ради временной похвалы, которую могут вызвать наши показы, а ради более существенных выгод, которые, как мы надеемся, последуют.

Те же возможности, которые есть у других людей, существуют и в нас, и только требуют более широких путей для их осуществления. Мы имеем непреходящую веру в конечное улучшение нынешних условий лучшими чувствами американского народа. Но влияние на это чувство к более благоприятному отношению находится в нас самих, и достигается все больше и больше, когда мы заставляем нашу полезность видеть и ценить.

Мы надеемся, что наше участие в великом событии внесет значительный вклад в установление чувства большей терпимости и внимания. Это ключ к цели. Если, как мы верим, лучшие импульсы людей на стороне борющегося человечества и, когда пробуждены, легко движимы к его помощи, тогда достойный показ от нас обязательно приведет к этому результату, как дома, так и за рубежом. Если южные штаты предоставляют условия, дружественные к своему бывшему рабскому элементу, тогда не могло бы быть более сильного доказательства этого, чем выставка прогресса самого негра. Такая выставка не только подтвердила бы претензии наших домашних людей и помогла бы вытеснить клеймо, которое, возможно, прикрепляется к ним за рубежом по расовому вопросу, но ее эффект обязательно распространится дальше. Это возвышает нас в то же время, когда это возвышает их, и создает течение доброй воли в направлении лучшего понимания.

История и старые реликвии.

Предполагается сделать этот отдел одной из самых привлекательных особенностей в здании. Все реликвии, представляющие интерес, которые принадлежат цветным людям, требуются на выставку. Все вклады, которые будут способствовать завершению истории расы, запрашиваются для выставки.

Мы желаем иметь:

1. Эскизы верности и преданности негра.

2. Биографические очерки каждого теннессийского негра-девяностолетника и столетника.

3. Копию каждой книги, журнала и газеты, опубликованной и отредактированной неграми.

4. Монеты негритянских правительств.

5. Марки негритянских правительств.

6. Эскизы негров миссионерами.

7. Керамика и утварь, используемые неграми везде.

8. Эскизы и фотографии негров, выдающихся в истории Теннесси или любого другого штата.

9. Записи домов и местностей, связанных с неграми.

10. Купчие, пропуска, документы об освобождении негров и законы городов и штатов до и после войны, за или против негра.

11. Старые газеты с объявлениями о беглых неграх.

12. Статьи о негритянской проблеме.

13. Реликвии.

14. Заем медалей, присужденных Конгрессом неграм за героизм, также вотумы благодарности.

15. Истории восстаний рабов.

16. Количество акров земли, принадлежащих неграм, и обременены ли они или нет.

17. Каталоги школ, принадлежащих и управляемых неграми, или школ, где обучаются негры.

Отдел искусств.

Менеджеры выделили для этого отдела пространство, достаточное для показа сотен картин и скульптур. Художественный комитет сейчас получает картины, скульптуры и другие работы высочайшего качества от владельцев и художников цветной расы. Высококлассные произведения искусства в этом отделе отметят прогресс нашего образования.

Шахты и минералы.

Мы предлагаем выставить в великолепном масштабе лучшие образцы нашего мастерства. Намерение этого отдела — получить экспонат из шахты или рудного пласта, в котором работают наши люди, будь то уголь, сланец, мрамор, мелкий песок и гравий, руда железа, меди, олова, цинка, серебра или золота, или любое своеобразное геологическое отложение.

EXECUTIVE COMMITTEE—1. Rev. T. E. Crawley; 2. Dr. F. A. Stewart; 3. Rev. Preston Taylor; 4. S. A. Walker; 5. W. T. Hightower; 6. Rev. R. R. Vandervill; 7. Thomas Tyree. ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ — 1. Преподобный Т. Э. Кроули; 2. Д-р Ф. А. Стюарт; 3. Преподобный Престон Тейлор; 4. С. А. Уокер; 5. У. Т. Хайтауэр; 6. Преподобный Р. Б. Вандервилл; 7. Томас Тайри.

Отдел стоматологии.

Афроамериканец также сделает экспонат стоматологии. В этом отделе будут видны золотые пластины, фарфоровые пластины, резиновые и латунные пластины, золотые и латунные коронки, зубы, заполненные золотом и амальгамой, и мосты различных видов. Мы ожидаем, что этот отдел поможет нам показать цивилизованному миру, что негр не является неудачей, и он не отстает ни в одной из искусных и наиболее высоко почитаемых профессий.

Женский совет.

Те из нашей расы, кто посвятил свое время и энергию осветлению перспектив и улучшению условий негра, все время выступали за равные возможности и преимущества для мужчин и женщин.

Никакой другой курс не был бы последовательным. Никакая другая линия не была бы логичной. Если негр выступает за идею равных возможностей и преимуществ для белых и черных, он должен, чтобы быть последовательным, настаивать на равных возможностях для мужчин и женщин. Он говорит этим, что каждому человеку должны быть разрешены те же привилегии и прерогативы, что влечет за собой те же возможности и обещания в жизни для каждого человека, при прочих равных условиях.

Те, кто планировал Негритянский отдел, поступили мудро, создав Женский отдел.

Chairmen of Committees.—1. J. B. Battle, Agriculture; 2. Dr. E. B. Jefferson, Dentistry; 3. Prof. D. W. Byrd, Educational; 4. Dr. William Sevier, Medicine; 5. Robert A. Walker, Poultry. Председатели комитетов. — 1. Дж. Б. Бэттл, Сельское хозяйство; 2. Д-р Э. Б. Джефферсон, Стоматология; 3. Проф. Д. У. Берд, Образовательный; 4. Д-р Уильям Севьер, Медицина; 5. Роберт А. Уокер, Птицеводство.

Помимо уже упомянутых отделов, будет ряд других, столь же интересных, таких как Отдел клубов, Отдел сельского хозяйства, Отдел животноводства, Отдел мрамора и камня и т. д.

Члены Негритянского отдела Теннессийской столетней выставки искренне просят поощрения, сотрудничества и помощи негров Соединенных Штатов и Америки. Очень важно, чтобы мы показали миру, что мы можем сделать. Мы всегда были готовы и готовы помочь нажать на рычаг прогресса, но не каждый видит это в таком свете. Это способ, которым мы можем заставить мир увидеть, понять и осознать нашу важность. В Негритянском отделе у нас есть привилегия показать нашу работу с таким преимуществом, что она не может не представить нас. Поэтому мы обращаемся к каждому негритянскому мужчине и женщине, у кого есть хоть какая-то реальная гордость, сделать все, что в его или ее силах, чтобы сделать этот отдел успешным. До следующего столетнего празднования другие займут наше место на арене жизни, и они будут любить и чтить нас за это и другие примеры патриотизма, которые мы можем оставить в записи для их вдохновения.

Хотя примеры, которые мы оставляем им, могли быть даны в неблагоприятных обстоятельствах, они поймут это. Они будут знать так же хорошо, как и мы, что нет награды без труда, нет приза без борьбы, нет победы без битвы.

Председатели комитетов. — 1. У. Л. Кослер, Садоводство; 2. Х. Г. Скейлс, Мрамор и строительный камень; 3. Дж. Айра Уотсон, Минералы и шахты; 4. Д-р Р. С. Уайт, Искусство; 5. Т. Л. Джонс, Цветоводство; 6. Х. К. Ганауэй, Клубы и гласность.

Мы как раса не можем позволить этому великому начинанию провалиться. Мы не позволим ему провалиться. Не стесняйтесь присылать свои экспонаты, потому что вы чувствуете, что они не идеальны. Делайте все возможное, чтобы подготовить их, отправьте их и оставьте результат их дефектов Великому Судье, который знает глубины, из которых мы пришли, высоты, к которым мы стремимся, и состояние нашей среды. У нас есть способности, средства, и возможность под рукой воздвигнуть памятник расе. В течение века, который мы собираемся праздновать, мы действовали как герои для других. Почему бы не сыграть мужчину для себя сейчас? Почему бы как гражданам Теннесси не присоединиться к празднованию рождения нашего штата? Она родилась в Союзе 1 июня 1796 года. Она была в нем сто лет (минус год сецессии), и мы, как раса, были прямо вместе с ней. Мы не только были связаны с Теннесси, но мы были идентифицированы со всей страной с 1620 года и помогали производить мир, процветание. Мы помогали расчищать леса, возделывать почву, выравнивать горы, заполнять долины, строить мосты через реки, строить железные дороги, фабрики, школьные здания, церкви, города и поселки. Мы усердно трудились, чтобы эта страна расцвела как роза. Этот факт признается умноженными тысячами лучших белых людей на всем Юге. Мы не стыдимся нашего рекорда в истории нашего штата, и мы не хотим, чтобы он стыдился нас.

Офицеры Женского совета. — 1. Миссис Дж. К. Томпсон, Президент; 2. Миссис Дж. С. Ловелл, Пятый вице-президент; 3. Миссис У. Х. Ки, Казначей; 4. Миссис Лиззи Э. Робинсон, Вице-президент по обслуживанию; 5. Мисс Нэнни Э. Перкинс, Секретарь по протоколу; 6. Миссис Дж. Айра Уотсон, Шестой вице-президент; 7. Миссис Дж. К. Тейт, Первый вице-президент; 8. Мисс Лора Б. Хобсон, Секретарь по переписке.

Мы сделали хорошо, но мы можем сделать лучше. Тысяча лет не сотрет со страниц истории ту роль, которую мы сыграли на американской сцене действий. Не дрогните сейчас, братья мои, но спешите на помощь Негритянскому отделу с вашими знаменами, развевающимися на ветру. Мы объявлены нерешенной проблемой. Мы цитируемся как досадный вопрос, и глаза мира на нас. Мы можем решить эту проблему, мы можем ответить на этот вопрос, и мы можем очаровать взгляд мира. Когда? 1 мая 1897 года. Где? В Негритянском здании. Как? Заполнив его подходящими экспонатами.

Мы делаем историю. Историк может пренебречь нами, но есть рука, которая пишет на стене — не наше разрушение, и не требуется Даниил, чтобы прочитать это. Золотым пером времени она окунается в кристальную жидкость симпатии и записывает нас как нацию, делающую быстрые шаги

Out of darkness into light,

Out of weakness into might.

Она записывает нас как нацию на океане времени, приземляющуюся без якоря, весла или паруса. Тридцать три года назад, когда мы начали путь из оков рабства с наследием бедности и невежества, с небесным сводом для нашего крова, мы были в жалком, беспомощном состоянии. Сегодня мы великая нация, почти 10 000 000 сильных, с почти 1 000 000 000 богатства. Когда продукты наших рук будут увидены на Теннессийской столетней выставке, наше правительство может быть вынуждено заплатить не только долг благодарности, но и долг денег, который она должна нам за двести сорок четыре года, что мы служили ей. Возможно, она будет убеждена лучше защищать нас как американских граждан и любить нас больше как своих трудолюбивых, искренних, лояльных сыновей и дочерей, не Африки, а прекрасной Америки, королевы мира.

Chairmen of Committees.—Mrs. Carter, Music; Mrs. Mills, Domestic Science; Mrs. Davis, Assignment; Mrs. Evans, Horticulture; Mrs. Henderson, Ways and Means; Mrs. Adams, Patents and Inventions. Председатели комитетов. — Миссис Картер, Музыка; Миссис Миллс, Домашняя наука; Миссис Дэвис, Назначение; Миссис Эванс, Садоводство; Миссис Хендерсон, Пути и средства; Миссис Адамс, Патенты и изобретения.

ПРОМЫШЛЕННАЯ ВЫСТАВКА ХЛОПКОВЫХ ШТАТОВ.

Атланта, шт. Джорджия, с 19 сентября по 31 декабря 1895 г.

Это была первая возможность, когда цветные люди смогли показать миру то, чему они научились и чего достигли со времени своего освобождения, и они воспользовались ею в полной мере. Их экспозиция привлекла не меньше внимания, чем любая другая часть этой великой выставки. Это здание было возведено руками негров под руководством негритянских мастеров и специалистов, наполнено продуктами их труда, что вне всяких сомнений доказывало прогресс негров и служило решительным доказательством того, что они являются фактором американской нации — ее частью, причем неотъемлемой. Здание занимало площадь более 25 000 квадратных футов и было построено стоимостью в 9923 доллара. Плата за вход или арендная плата не взималась. В каждом штате Юга негры были тщательно организованы для сбора своей экспозиции, которая состояла из всех видов сельскохозяйственной продукции, рукоделия, картин, изобретений, столярных, кузнечных, ювелирных изделий, стоматологических и хирургических инструментов, фотографий предприятий и домов цветных людей, промышленных товаров из их школ и сотен других вещей, демонстрирующих гений и бережливость народа. На выставке был представлен племенной скот, такой как лошади, коровы, овцы и свиньи. Всего было назначено 110 уполномоченных, представлявших различные штаты. Профессор И. Гарленд Пенн из Линчберга, шт. Виргиния, был главой департамента.

NEGRO BUILDING. НЕГРИТЯНСКИЙ ПАВИЛЬОН.

Каждая цветная леди и каждый джентльмен, посетившие выставку, получили вдохновение, которое сделало их предприимчивыми и прогрессивными.

ТРЕБОВАНИЕ МОМЕНТА

Давно пора цветным людям серьезнее задуматься о своих материальных интересах. Нам необходимо в будущем строить свои планы мудрее, чем в прошлом, если мы хотим получить внимание и признание господствующей расы, которых заслуживает наше положение в государственном устройстве. Мы хорошо одеваемся, хорошо выглядим и хорошо говорим, но в слишком многих случаях это всё — за этим ничего не стоит. Негр должен осознать важность ведения собственного дела, накопления собственности, поддержки предприятий своего народа, обеспечения работой наших сыновей и дочерей после того, как они выйдут из стен школ. Мы не можем все быть учителями, юристами и врачами. Нам нужны хорошие магазины и торговые дома всех видов; мы должны добывать деньги. Они несут в себе ту силу и влияние, которые нам, как народу, так необходимы. Спрос на рабочие места среди наших молодых девушек и юношей становится настолько велик, что родителей скоро придется учить необходимости готовить место, прежде чем дети закончат обучение. Прискорбно, что мы не думаем об этом, пока наши сыновья и дочери не завершат свое образование. Места, которыми владеют и управляют негры, — вот требование момента. (Christian Banner, Филадельфия, шт. Пенсильвания.)

A. MEANS, MEMPHIS, TENN. The only Afro-American Hatter known in the South. А. МИНС, МЕМФИС, ШТ. ТЕННЕССИ. Единственный афроамериканский шляпник, известный на Юге.

ЕДИНСТВО.

Как правило, цветные люди по всей стране получают очень низкую заработную плату; поэтому они не могут накопить достаточно денег, чтобы войти в крупные финансовые предприятия; но мы должны организовывать кооперативные ассоциации, и это даст помощь в создании бакалейных, обувных, мануфактурных и комиссионных магазинов.

Мы должны объединиться. Цветные люди должны сплотиться, и чем скорее, тем лучше. Любой другой народ на земле объединяется. Почему бы не неграм?

Если вы оказались далеко позади своего лидера, держитесь в строю. Не ставьте камни преткновения на пути тех, кто идет за вами, и не пытайтесь препятствовать прогрессу тех, кто ушел вперед. Мы все одна семья, несмотря на то, что некоторые из нас почти могут сойти за других людей. Опять же, отложите в сторону часть этой воинственной религиозности и обратитесь к благочестию. Подумайте, как далеко вы прошли и как далеко вам еще предстоит идти. Тысячи невероятно богатых негров, некоторые из которых начинали с лотков с арахисом, другие — с кукурузных и хлопковых полей, сегодня рабы, завтра свободные люди; сегодня невежественные, завтра образованные; негр прошел путь от одной позиции к другой, пока не породил одних из лучших людей в стране, и некоторые из них прошли весь путь от канавы до Капитолия штата менее чем за четверть века. С такими людьми, как Р. Т. Гринер, Дж. Э. Брюс, Т. Томас Форчун, Дж. М. Хендерсон из Нью-Йорка; Букер Т. Вашингтон, У. Х. Каунсил, Генри К. Смит из Алабамы; Джордж Л. Нокс, Г. Л. Джонс, Уилл М. Льюис, У. А. Суини, С. А. Элберт из Индианы; У. Х. Крогман, Р. Р. Райт, У. А. Пледжер из Джорджии; Х. К. Смит, Б. У. Арметт, Дж. П. Грин из Огайо; Дж. К. Нейпир, Р. Ф. Бойд, Дж. Т. Сеттл из Теннесси; Д. Огастес Стрейкер из Мичигана; Джон К. Дэнси, Айзек Х. Смит из Северной Каролины; О. М. Рикетс из Небраски; Джон М. Лэнгстон, Дж. Х. Смит, Джон Митчелл-младший из Виргинии; Б. К. Брюс, Э. Э. Купер, Роберт Х. Террелл, Р. У. Томпсон, Алекс Краммелл из округа Колумбия; Джон Р. Линч, К. Дж. Джонс, Джеймс Хилл из Миссисипи; Дж. К. Адамс из Миннесоты; Н. У. Кьюни из Техаса; Джон С. Дарем, Дж. Б. Реймонд из Пенсильвании; Джордж У. Мюррей из Южной Каролины; П. Б. С. Пинчбек из Луизианы; Э. Х. Моррис из Иллинойса; Альберт С. Уайт из Кентукки; Дж. Милтон Тернер из Миссури и десятки других, столь же достойных, мы надеемся очень скоро оказаться на пути к Белому дому. Давайте начнем сейчас, сегодня. (Boston Advance.)

НЕГРИТЯНСКАЯ ДЕЛОВАЯ АССОЦИАЦИЯ.

Афроамериканская ассоциация по накоплению финансов, торговле и бизнесу была организована в Питтсбурге, шт. Пенсильвания, 22 июня 1896 года с целью накопления денег для создания бизнеса среди представителей народа. Эта ассоциация обещает построить три больших здания стоимостью не менее 40 000 долларов каждое. В них будет вестись торговля всеми видами товаров, и таким образом наши молодые люди будут трудоустроены.

Ее цель — накопить 560 000 долларов, которые будут разделены на акции по 52 доллара каждая, и любой человек может приобрести одну или несколько акций по 10 центов каждая, за что ассоциация выдает покупателю членский сертификат. Этот сертификат дает лицу право на любую работу, которая может потребоваться ассоциации; также, когда владелец сертификата выплатит 52 доллара, его или ее сертификат будет подтвержден как полностью оплаченный; и владелец перестанет платить какие-либо дальнейшие взносы; и по этому сертификату он или она получает ежегодные дивиденды со всех денег, превышающих текущие расходы, а когда муж умирает, жена получает то же самое; когда умирает жена, дети забирают тот же сертификат и получают те же дивиденды, пока жив хотя бы один из них. Одинокие лица, владеющие сертификатами, получают те же привилегии, и когда они умирают, тот, кого они назначат, заберет их сертификат и будет получать те же дивиденды.

E. W. JACKSON, ORLANDO, FLA. First-class Photographer. Э. У. ДЖЕКСОН, ОРЛАНДО, ШТ. ФЛОРИДА. Первоклассный фотограф.

Уже приобретено акций на сумму 35 000 долларов. Ассоциация в настоящее время имеет два работающих угольных склада, четыре упряжки и 14 наемных работников. Этой весной она откроет кирпичный завод и каменный карьер в Ист-Либерти и наймет 125 человек и 40 упряжек. Следующей осенью она откроет угольные склады в Аллегейни, Брэддоке и Маккиспорте, шт. Пенсильвания. Мужчин, женщин, мальчиков и девочек просят приобретать акции. Вы платите 10 центов за акцию, затем 10 центов в неделю. Через два года вы можете, если пожелаете, забрать свои деньги из ассоциации. Вы также можете брать деньги в долг у ассоциации. Преподобный Дж. Х. Томпсон, Артур-стрит, 38, Питтсбург, шт. Пенсильвания, является президентом и генеральным менеджером. Афроамериканцы будут следить за работой этой ассоциации, и если она окажется успешной, подобные ассоциации, вероятно, будут созданы в других частях страны. (Star of Zion.)

НЕГРИТЯНСКИЕ БАНКИ.

Сберегательный банк «Никель» в Ричмонде, шт. Виргиния, является процветающим финансовым учреждением, президентом которого является доктор Р. Ф. Тэнсис. Он предоставляет отличную возможность для сбережения небольших заработков и пользуется широкой поддержкой.

Алабамская компания сберегательных и кредитных касс в Бирмингеме, шт. Алабама, имеет акционерный капитал в 25 000 долларов, разделенный на акции по 5 долларов каждая. По срочным вкладам выплачиваются проценты. Компания была зарегистрирована 16 февраля 1895 года. Должностные лица: У. Р. Петтифорд, президент; П. Ф. Кларк, вице-президент; Б. Х. Хадсон, кассир.

Сберегательный банк «Кэпитал» в Вашингтоне, округ Колумбия, имеет капитал в 50 000 долларов. Должностные лица: достопочтенный Джон Р. Линч, президент; Джеймс Т. Брэдфорд, вице-президент; Л. К. Бейли, казначей; профессор Джеймс Сторум, секретарь; Дуглас Б. Маккери, кассир. Директора: Джон Р. Линч, У. Маккинли, Роберт Х. Террелл, Уайат Арчер, Дж. А. Льюис, Х. Э. Бейкер, Х. П. Монтгомери, Л. К. Бейли, У. С. Лофтон, Джеймс Сторум, Джон А. Пьер, А. У. Тэнсил, Дж. Х. Меривезер, Дж. А. Джонсон, У. С. Монтгомери. Вклады принимаются от 10 центов и выше. Проценты начисляются на суммы от 5 долларов и выше.

БОГАТСТВО НЕГРОВ ПО ШТАТАМ.

Следующая статистика по диверсифицированному богатству «нового негра» в Союзе была опубликована как официальная: в Алабаме — 10 120 137 долларов; Арканзасе — 9 810 346 долларов; Калифорнии — 4 416 939 долларов; Колорадо — 3 400 527 долларов; Коннектикуте — 550 170 долларов; Делавэре — 1 320 196 долларов; Флориде — 8 690 044 доллара; Джорджии — 15 196 885 долларов; Айдахо — 16 411 долларов; Иллинойсе — 11 889 562 доллара; Индиане — 4 404 524 доллара; Айове — 2 750 409 долларов; Канзасе — 4 296 644 доллара; Кентукки — 10 976 411 долларов; Луизиане — 19 918 631 доллар; Мэне — 196 732 доллара; Мэриленде — 10 392 130 долларов; Массачусетсе — 9 904 524 доллара; Мичигане — 5 200 122 доллара; Миннесоте — 1 210 259 долларов; Миссисипи — 16 742 349 долларов; Миссури — 8 366 474 доллара; Монтане — 132 419 долларов; Небраске — 2 750 000 долларов; Неваде — 276 209 долларов; Нью-Гэмпшире — 331 731 доллар; Нью-Джерси — 3 637 832 доллара; Нью-Йорке — 19 243 893 доллара; Нью-Мексико — 395 244 доллара; Северной Каролине — 13 481 717 долларов; Северной Дакоте — 84 101 доллар; Огайо — 8 580 000 долларов; Орегоне — 93 500 долларов; Пенсильвании — 16 730 639 долларов; Род-Айленде — 3 740 000 долларов; Южной Каролине — 16 750 121 доллар; Юте — 82 500 долларов; Южной Дакоте — 136 787 долларов; Теннесси — 11 446 292 доллара; Техасе — 32 852 995 долларов; Вермонте — 1 112 731 доллар; Виргинии — 10 932 009 долларов; Вашингтоне — 623 515 долларов; Западной Виргинии — 6 164 796 долларов; Висконсине — 156 312 долларов; Вайоминге — 243 237 долларов; округе Колумбия — 5 831 707 долларов; Индейской территории — 761 111 доллар; Оклахоме — 4 213 408 долларов; что дает в общей сложности более 400 000 000 долларов, свободных от всех обременений.

НЕГРИТЯНСКИЕ ШКОЛЬНЫЕ УЧИТЕЛЯ.

Негритянский школьный учитель — это яркая звезда надежды и обещания для негритянского народа в Америке. В настоящее время в Соединенных Штатах насчитывается 25 000 школьных учителей и 1 512 800 учеников в государственных школах. Помимо этого числа, добавьте 20 000 человек, посещающих частные школы, и 80 000 человек, посещающих ремесленные или художественные учебные заведения, и столько же тех, кто посещает педагогические училища и академии. Существует шестьдесят три президента негритянских колледжей, а ведь тридцать лет назад ни один из тысячи из нас не умел читать. В 1897 году мы обнаруживаем, что шестьсот негров являются членами Ассоциации адвокатов. Есть также деканы в юридических колледжах, судебные уполномоченные и много обычных адвокатов. Есть тысяча выпускников медицинских колледжей. Мы постепенно поднимаемся вверх. (Джордж Нокс, Индианаполис, шт. Индиана).

EMMA O. KENNEDY, MEMPHIS, TENN. Teacher at Le Moyne Institute. ЭММА О. КЕННЕДИ, МЕМФИС, ШТ. ТЕННЕССИ. Учитель в Институте Ле Мойн.

КАК ПРИУЧИТЬ К ПОСЛУШАНИЮ.

Будьте осторожны с отдаваемыми командами; изучайте, думайте и молитесь. Убедитесь, что это правильная команда, которую ребенок может выполнить. Мать сказала своему сыну: «Принеси ту палку с крыльца и положи ее в огонь». Палка была слишком большой, и он пришел и сказал: «Мама, она слишком тяжелая». Его мама ударила его и сказала, что он ленив; но когда она подошла посмотреть на палку, она оказалась слишком большой. Эта мать должна была извиниться перед своим ребенком, но она этого не сделала. Убедитесь, что ребенок понимает вашу команду. Будьте терпеливы и повторите команду, а затем попросите ребенка рассказать вам своими словами, что вы хотите сделать.

Ребенок не послушен, если вы считаете необходимым сказать ему дважды, при условии, что он понимает, что вы хотите, чтобы это было сделано немедленно. Следует требовать быстрого послушания. «Джон, принеси мне метлу», — сказала мать. «Да», — сказал мальчик и продолжил свою работу. «Джон, сколько раз я должна тебе сказать, прежде чем ты послушаешься?» — нетерпеливо спросила мать. Тогда Джон пошел за метлой. Но он проявил непослушание, и его мать должна была отложить свою работу, взять Джона отдельно и объяснить, что означает послушание; действительно, он заслуживал наказания, если это был его обычный способ подчинения. Но мать никогда не объясняла, что необходимость повторять дважды — это непослушание. Большинство родителей бездумны в своих командах, и после того, как они отдали неправильную или неразумную команду, они слишком горды, чтобы признаться в этом. Я слышал, как мать сказала эти злые слова: «Если я пообещаю своему ребенку порку и позже обнаружу, что он не виноват, я все равно выпорю его, чтобы сдержать свое слово». Ни один здравомыслящий ребенок не может уважать такого родителя. Плохое обещание всегда лучше нарушить, чем сдержать. «Томас», — сказала мать в моем присутствии на днях, — «я обещала позволить тебе и Мэри навестить кузена Джона завтра, но я забыла, что эту одежду нужно отнести домой завтра вечером, и вы оба понадобитесь мне, чтобы помочь. С моей стороны было неосторожно дать обещание, не подумав. Мне жаль вас разочаровывать». «Ну, мама», — сказал Томас, — «иногда я обещаю, не подумав, а потом не могу сдержать свое обещание; так что все в порядке. Я останусь и помогу». «Бог благословит тебя, мой дорогой мальчик; я знаю, мы оба теперь видим, как важно думать, прежде чем обещать», — был добрый ответ матери. Вы видите, как этот план вызвал у ребенка сочувствие к матери. Когда ребенок достаточно подрастет, вы должны найти время, чтобы обсудить с ним справедливость ваших команд; но когда он совсем маленький, «Мама так сказала» — это достаточная причина. (Hope. Нэшвилл, шт. Теннесси.)

СОВЕТЫ ДЛЯ НАШИХ ДЕВУШЕК.

Не так уж сложно содержать свою комнату в порядке. После того как ваши собственные владения приведены в порядок, научитесь поддерживать его. Учитесь убирать вещи на место, как только вы ими воспользовались, и, одеваясь, вы в то же время бессознательно будете приводить свою комнату в порядок.

Имейте изящную маленькую корзинку для всякой всячины на комоде или повесьте ее рядом, и всякий раз, когда вы увидите заблудившуюся нитку или кусочек грязи, который можно подобрать, не пренебрегайте этим, а пусть его место будет в этой корзинке. Эта предосторожность сделает уборку легкой задачей и спасет вашу комнату от захламленного вида. Не будет дней «наведения порядка», потому что они будут в порядке все время, и ваша комната будет постоянным удовольствием для вас, так как вы не будете считать время, необходимое для поддержания этого, больше, чем то, которое вы уделяете обеспечению личной чистоты.

Будет легче содержать свою комнату в хорошем состоянии, чем запустить ее, как только вы узнаете удовольствие от опрятной, изящной комнаты, поддерживаемой вашими собственными руками. (The Guide, Балтимор, шт. Мэриленд.)

IDA B. WELLS BARNETT, CHICAGO, ILL. Editor Conservator. ИДА Б. УЭЛЛС БАРНЕТТ, ЧИКАГО, ШТ. ИЛЛИНОЙС. Редактор Conservator.

ЧТО ДЕЛАЮТ НЕГРИТЯНСКИЕ ЖЕНЩИНЫ.

Х. Р. БАТЛЕР, АТЛАНТА, ШТ. ДЖОРДЖИЯ.

There are, according to the latest statistics, 1,280 Afro-American women secretaries and clerks.

Не менее дюжины газет редактируются интеллигентными цветными женщинами.

Семьдесят пять афроамериканских женщин-стоматологов, некоторые из которых имеют большую практику среди лучших белых людей, являются честью для профессии.

Шестьдесят негритянских женщин проповедуют Евангелие умирающим грешникам с поразительным эффектом.

There are 4,314 colored lady musicians in the land of the "Father of his country."

В Соединенных Штатах насчитывается 111 цветных женщин, являющихся практикующими врачами.

В 1870 году в этой стране не было ни одного цветного бухгалтера-женщины. Сегодня их 347.

Существует 18 афроамериканских женщин, которые являются компетентными землемерами.

Статистика показывает, что среди цветных женщин насчитывается не менее семидесяти стенографисток, большинство из которых работают с хорошей зарплатой.

Перепись 1890 года показывает, что в этой стране насчитывается 3949 актрис, более двадцати из которых — женщины нашего народа.

Помимо вышеперечисленных занятий, у нас есть скульпторы, художники, юристы, архитекторы, торговцы, и, по сути, наши женщины с успехом и способностями заполняют почти каждое занятие и профессию сегодняшнего дня, и недалек тот день, когда услуги тысяч других будут пользоваться еще большим спросом.

ЧТО СДЕЛАЛИ РАСОВЫЕ ГАЗЕТЫ.

(ИЗ BALTIMORE CHURCH ADVOCATE.)

История цветной газеты — это история патетической, но энергичной борьбы. В целом, со всеми ее недостатками и отсутствием должной поддержки, она всегда была одним из самых мощных орудий расового прогресса. Она стала средством открытия для народа колонок великих англосаксонских газет, ранее закрытых для них. Она просветила обе расы. Она была зеркалом, отражающим прогресс, достигнутый народом время от времени. Подобно негритянской кафедре, она далека от совершенства. Но ее медленный, но неуклонный прогресс представляет собой самый лучший комментарий к жизни народа, его надеждам и страхам.

РАСОВЫЕ ПОРОКИ.

ПРЕПОДОБНЫЙ Г. У. ДЖОНСОН, ОГАСТА, ШТ. ДЖОРДЖИЯ.

Одна из проблем нас как народа заключается в том, что мы недостаточно заинтересованы в своем прогрессе, недостаточно заинтересованы в своем положении среди других народов. Мы слишком легко довольствуемся малым и не очень стремимся уйти далеко от египетских котлов с мясом. У каждого народа должны быть свои лидеры, защитники и поборники. Если их нет, они должны их произвести.

Мы должны начинать с детства. Каждый преступник когда-то был невинным ребенком, и когда он впервые начал совершать зло, ему это давалось трудно и тяжело. Совесть взывала, тревожилась и протестовала; и даже после того, как зло было совершено, совесть, внутренний судья, вершила суд внутри. Она привлекала заключенного к суду разума для разбирательства; но он продолжает совершать зло, и в ранней зрелости он становится преступником. Шаг за шагом его уводили в сторону.

Возьмем убийцу. Он занимает свою камеру, ожесточенный преступлением. Приговор вынесен; наступает день казни. Шериф входит в тюрьму, зачитывает смертный приговор, связывает ему руки, и начинается медленный и неуклонный марш смерти. Эшафот достигнут, ступени пройдены, и заключенный занимает свое место в центре смертельной ловушки; черный колпак надежно завязан на его лице, веревка вокруг шеи, и когда срабатывает люк, несчастный прыгает в темноту. Этот преступник когда-то был кумиром материнского сердца, которая склонялась над его колыбелью, учила его ходить и произносить молитвы. Она с нетерпением ждала того времени, когда он вырастет в мужчину и заявит о себе среди великих людей мира; но увы! эти надежды разрушены. Мальчик начинает путь вниз, поддерживая плохую компанию и задерживаясь допоздна по ночам. Он общается с игроками и пьяницами и вскоре становится и тем, и другим. Он попадает в тюрьму, на каторжные работы, в исправительную колонию и, наконец, на виселицу. Большая часть нечестности связана с небрежностью родителей в раннем воспитании.

Я хочу обратить ваше внимание на эту манию к изысканной одежде. Если бы родители учили своих дочерей, что прекрасный характер — это лучшее и величайшее украшение, и что чистое сердце под самым обычным костюмом ценится выше шелка и атласа ценой добродетели, у нас был бы лучший и более чистый народ.

У нас много врагов народа, которые являются членами этого же народа. Я обращу ваше внимание на них по классам.

У нас есть класс женщин, которые хвастаются своими связями с белыми мужчинами, и все же требуют чести и уважения от мужчин нашего народа. Некоторые из наших церквей были настолько неразборчивы, что принимали их в члены, и время от времени какой-нибудь глупый негр женится на одной из них. Этот класс женщин препятствует прогрессу народа и является, по сути, проклятием для него, и многие белые мужчины, которые стремятся сбить с пути каждую симпатичную женщину нашего народа, часто ссылаются на аморальность цветных женщин. Народ должен хмуриться на этот класс женщин и заставить их почувствовать свою изоляцию любой ценой. С ними следует обращаться так, как с прокаженными обращались и обращаются на Востоке сегодня — отделить их от себя; и все, кто общается с ними, должны быть объявлены нечистыми.

Следующий класс — это профессиональные сутенеры. Этот класс представлен рядом мужчин и женщин, которые делают бизнес на том, чтобы сбивать с пути каждую девушку, которую могут, не обращая внимания на их разрушение и горе, принесенное сердцам родителей и друзей, позор для народа, просто потому, что они получают деньги за свою адскую работу. Некоторые из этих профессиональных сутенеров являются членами некоторых наших церквей, как мне говорят. Я бы предложил каждому отцу и матери, и каждому мужчине, у которого есть сестра, решить сделать жизнь этого класса дьявольских агентов крайне невыносимой. Распространяйте о них слухи; исключайте их; бейте тревогу, как при появлении бешеной собаки. Уберите их из церкви; не имейте с ними никаких связей. Держите своих дочерей подальше от них. Приветствуйте их так, как вы приветствовали бы дьявола, ибо они — дьяволы, завернутые в человеческую плоть. Я предостерегаю вас против этих мужчин и женщин, которые носят записки девушкам от белых мужчин и которые расставляют сети для уничтожения наших девушек. Не имейте с ними ничего общего.

Следующий класс среди нашего народа, который является помехой и барьером, представлен рядом мужчин. Эти мужчины, кажется, считают себя призванными завоевывать привязанность легкомысленных и легкосердечных девушек, обручаться с ними, а после разрушения их репутации переключаться на других для женитьбы. Мужчина, который разрушает репутацию женщины, имеет такое же право быть отстраненным и исключенным из общества, как и женщина, и то общество, которое признает такого мужчину, но игнорирует женщину, является гнилым и деморализующим. Мы никогда не сможем очистить общество, пока у нас не будет хороших мужчин, так же как и хороших женщин. У нас в народе слишком много мужчин, которые любят говорить дурно почти о каждой женщине, когда сами имеют очень сомнительную репутацию и должны рассматриваться с большим недоверием. В нашем народе много женщин, которые так же чисты и чья репутация так же безупречна, как у женщин любой расы, и наши мужчины обязаны этим женщинам и народу защищать и оберегать их, даже рискуя собственной жизнью. Мы должны всегда говорить о них в комплиментарных тонах и не позволять никому говорить иначе в нашем присутствии без решительного возмущения.

Следующий класс, который я хочу обсудить, — это праздный, ленивый, нерадивый, бродячий класс. Класс, о котором я говорю, — это те, кто не хочет работать, и все же ненавидит каждого мужчину и женщину, которые трудятся и стремятся что-то накопить. Как народ, мы слишком завистливы и недоброжелательны к успехам и процветанию друг друга. Пророк в своем видении видел установленный образ ревности. Поднимая завесу будущего, он, должно быть, видел состояние негра в последние годы девятнадцатого века. Наших детей нужно учить работать и любить труд. Их нужно учить, что труд почетен. Трудящиеся любого сообщества являются опорой и костяком этого сообщества. Павел сказал: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Христос, наш славный пример, был рабочим человеком, плотником из Назарета, занятым человеком, человеком, безусловно, из простого народа. У Христа среди его учеников не было ни одного джентльмена досуга. Они все были рабочими людьми. В ранней истории церкви подавляющее большинство верующих были из числа рабочих людей. Петр, Андрей, Иаков и Иоанн были рыбаками; Павел был изготовителем палаток; Моисей, величайший человеческий законодатель, которого когда-либо производил мир, был когда-то пастухом; Елисей был фермером и был призван от плуга, чтобы сменить Илию. Иосиф и Даниил были слугами, прежде чем стали премьер-министрами. Мартин Лютер был сыном шахтера. Кардинал Уолси был сыном мясника. Джон Баньян был лудильщиком. Уильям Кэри был сапожником. Джереми Тейлор был парикмахером. Доктор Ливингстон был ткачом. Каждый человек должен заниматься каким-то видом работы, либо умственным, либо ручным.

ДВЕ КУЛЬТУРНЫЕ РАСЫ.

Культурный класс белого общества на Юге, как правило, контактирует только с дровосеками и водоносами негритянской расы и склонен судить об остальных по тому, что видит. Большая ошибка. На Юге есть большой и растущий культурный класс негров, который может общаться только сам с собой. Когда сила этих культурных классов — живущих в одном регионе, но раздельных и отличных друг от друга, и не знающих друг о друге — станет более равной, как это обязательно произойдет в будущем при нынешних специально прекрасных образовательных преимуществах, которыми сейчас пользуется негр, каков будет эффект? Я верю, что со временем у нас на Юге будет две почти повсеместно культурные расы. Такова тенденция. (Смит Клейтон [белый], Атланта, шт. Джорджия.)

L. J. BROWN, WASHINGTON, D. C. Manager Henrietta Vinton Davis Concert and Dramatic Company Л. Дж. БРАУН, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ. Менеджер Концертно-драматической труппы Генриетты Винтон Дэвис.

НОВАЯ ЦВЕТНАЯ ЖЕНЩИНА.

ФАННИ БАРРЬЕР УИЛЬЯМС, ЧИКАГО, ШТ. ИЛЛИНОЙС.

Ни в чем другом наш прогресс не отмечен более радостно, чем в растущем интересе к новой полезности наших женщин.

Десять лет назад о цветных женщинах мало слышали как о полезных членах общества, за исключением работы по обучению, религиозных интересов и домашних искусств. Десять лет назад совесть женщин среди нас едва ли была пробуждена к возможностям, представленным для умножения нашей деятельности во всех вопросах, касающихся социальных улучшений. Десять лет назад интерес цветных женщин друг к другу был личным или индивидуальным, а не расовым или социальным. Великие силы, которые сейчас формируют все вещи в сторону новых и лучших условий, которые учат новым обязанностям и предлагают новые возможности для проявления всех добродетелей сердца и ума, начали влиять на наших женщин удивительным образом. Этот год стал свидетелем замечательного проявления духа единства у цветных женщин. Они осуществили поистине национальную организацию представительниц женщин. Организация является подлинной в своей представительной способности, искренней в целях, позитивной и практичной в провозглашении своих принципов.

Национальная ассоциация цветных женщин, возможно, значит больше для социального порядка и улучшения цветной расы в этой стране, чем что-либо еще, предпринятое вне церквей. Ей уже удалось сделать важными многие вещи, которыми слишком долго пренебрегали. Ей удалось привлечь внимание к тому факту, что негритянская раса обладает гораздо большим интеллектом и добродетелью, чем использует для своего собственного продвижения. Контролирующий дух этой новой ассоциации цветных женщин — прежде всего самосовершенствование. Это самый отчетливый голос самонаставления и самоанализа, когда-либо высказанный национальным органом афроамериканцев. Другими словами, эти женщины, приехавшие со всех частей нашей страны и из различных условий жизни людей, кажутся обремененными искренностью сделать чистой, сильной и красивой семейную жизнь и все социальные отношения народа. Возможно, не обязательно таким образом привлекать внимание к этой ассоциации и ее работе после всего, что было сказано и написано о ней. Но мне кажется, что нельзя слишком сильно настаивать на том, что ассоциации для ее успеха нужны энтузиазм и сердечная поддержка всех наших женщин. Специальный орган ассоциации и все другие ее функции нуждаются в сотрудничестве цветных женщин повсюду. Вопросы, изложенные в ее резолюциях и обращении к общественности, должны быть темами широкого и полезного обсуждения везде, где наши женщины встречаются вместе. Способ сделать великое национальное движение поистине национальным, важным и эффективным — это говорить о нем и пытаться реализовать в каждом сообществе высокие и важные цели этого движения. Это секрет огромного успеха таких органов, как W. C. T. U., Федерация женских клубов, Национальный совет женщин и других подобных им. Каждое сообщество, где живут искренние женщины, заставляют почувствовать живое и активное присутствие этих организаций. Пусть наши женщины повсюду придадут Национальной ассоциации цветных женщин силу и постоянство всеми доступными средствами поощрения и поддержки.

DR. GEORGIA E. L. PATTON, MEMPHIS, TENN. ДОКТОР ДЖОРДЖИЯ Э. Л. ПАТТОН, МЕМФИС, ШТ. ТЕННЕССИ.

ИМЕЙТЕ МУЖЕСТВО.

Если какой-либо расе людей на этой земле нужно иметь мужество, так это неграм.

Имейте мужество сказать «Нет», когда вас искушают выпить.

Имейте мужество носить старый костюм, вместо того чтобы влезать в долги ради нового.

Имейте мужество признать свое невежество, когда вас спрашивают о чем-то, чего вы не знаете.

Имейте мужество выплатить долг, когда вам нужны деньги на что-то другое.

Имейте мужество быть вежливым, даже если ваш характер может быть подвергнут нападкам.

Имейте мужество говорить правду, помня заповедь: «Не лги».

Имейте мужество признать, что вы бедны, и тем самым обезоружить бедность от ее самого острого жала.

Имейте мужество признать, что вы неправы, когда убеждены, что это так.

Имейте мужество быть добрым и правдивым, и вы всегда найдете работу.

Имейте мужество молиться, даже если вы можете быть высмеяны человеком.

Имейте мужество сказать человеку, почему вы не одолжите ему денег, вместо того чтобы хитрить, говоря ему, что у вас нет ни цента «в мире», называя один из своих карманов «миром».

Имейте мужество своих убеждений. «По вере вашей да будет вам». Это верно на каждом уровне жизни, от самого низкого до самого высокого. Сила человека во всем измеряется его убеждениями. Государственный деятель, имеющий самые глубокие убеждения, вернее всего заставит других видеть так, как он, по любому вопросу, который он обсуждает перед публикой. Министр, который может наиболее полно отождествить себя со своим народом, если у него есть мужество своих убеждений, — это тот, кто, скорее всего, будет успешным. (Afro-American Encyclopedia.)

ЮГУ ОТДАНО ПРЕДПОЧТЕНИЕ

«Плоха та благотворительность, которая закрывает свои двери перед честным трудом с одной стороны и открывает свои богадельни с другой». Таков комментарий писателя, который недавно сравнил отношения на Севере и Юге в отношении их усилий по заботе о бедных, и особенно о нуждах нуждающихся среди цветных людей. В то время как Север имеет очевидный баланс в свою пользу в вопросе формальных расходов на благотворительность среди цветных людей, Юг имеет преимущество в истинной благотворительности. Он дает беспомощным возможность помочь самим себе. Благотворительность наиболее мудра в своих действиях, когда объект ее благодеяния не лишается средств к самообеспечению и независимости. На Севере почти все сферы труда регулируются профсоюзами, и несчастные негры, подвергающиеся остракизму, как это почти всегда бывает, вынуждены становиться нищими. Юг не заковывает его запястья в кандалы нищеты, а вместо этого открывает ему многие направления промышленной деятельности, которых не предоставляют другие части нашей страны. (American Baptist, Луисвилл, шт. Кентукки.)

MRS. GEORGIA GORDON TAYLOR. Nashville, Tenn. МИССИС ДЖОРДЖИЯ ГОРДОН ТЕЙЛОР. Нэшвилл, шт. Теннесси.

В течение семи лет непрерывного труда она была лидером оригинальных Fisk Jubilee Singers из Нэшвилла, шт. Теннесси, которые много путешествовали как по Америке, так и по Европе, давая популярные представления вида пения, возникшего среди рабов Юга. Она обладает сопрано редкого качества, которое всегда приятно и пользуется спросом.

ТРИ ВЕЛИКИХ НЕГРА.

ДЖОН Э. БРЮС, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

Три величайших негра, которых произвел народ, мертвы. Никакие три живущих негра не занимают столько места в книгах или в мыслях людей, как Туссен-Лувертюр, Ричард Аллен и Фредерик Дуглас, и пройдет много времени, прежде чем три негра равного интеллекта и способности к лидерству и организации смогут занять их места. Есть и другие, но эти представляют истинное величие негра на двух континентах, и работа каждого человека выделяется сама по себе. Гаити, великая Африканская методистская церковь и негритянское гражданство в Соединенных Штатах — это великолепные результаты, частично или полностью, агитаций, начатых каждым из этих людей в свое назначенное время. Памятник величию, полководческому таланту, мужеству и организаторским способностям Лувертюра — это черная республика, которую он основал и освятил своей кровью.

Памятник Ричарду Аллену — это великая Африканская методистская церковь с ее сотнями тысяч прихожан, ее учебными заведениями и ее прогрессивными и образованными священниками, некоторые из которых могут вместить гораздо больше книжных знаний.

THE LATE HON. FREDERICK DOUGLASS. ПОКОЙНЫЙ ДОСТОПОЧТЕННЫЙ ФРЕДЕРИК ДУГЛАС.

Памятник Фредерику Дугласу — это новый гражданин — негритянский гражданин, если угодно, — чье дело он красноречиво защищал в присутствии великих и могущественных, в чьих интересах он приобрел тысячи сочувствующих друзей, потому что Всевышний дал ему красноречивый язык и мощный голос. Есть и другие, но эти трое стоят во главе списка и известны миру в целом лучше, чем любые другие три негра на земле. Какая триумвират!

Лувертюр, Аллен и Дуглас — какая мощная комбинация! Мужество, благочестие и красноречие. Бронзовый медальон с головами этих великих негров, носимый у сердца молодыми неграми этого поколения, мог бы наполнить их души более возвышенными и благородными мыслями и приблизить их к народу, который эти люди возвеличили. Бессмертие позора — наше, если мы не сможем произвести негра в следующем поколении, который хотя бы не дотянет до стандарта, которого любой из этих трех бессмертных не только достиг, но и сохранил незапятнанным и чистым, пока ангел смерти не собрал их к отцам их, чтобы они могли уснуть сном праведников.

ОСТРЫЕ ПАРАГРАФЫ ИЗ РАСОВЫХ ГАЗЕТ.

Многие из наших молодых людей могли бы получить огромную пользу от тщательного и правильного использования своего времени при чтении и изучении хороших книг. (Woman's Messenger, Мемфис, шт. Теннесси.)

Наши девушки и женщины всегда могут оказать большую услугу народу своим благовоспитанным поведением на общественных дорогах. (The Light, Виксберг, шт. Миссисипи.)

Ни один народ не может подняться выше морали своих женщин, и по этой причине женщины нашего народа должны быть осторожны и стремиться не делать ничего, что замедлит наш прогресс. (The Informer, Луисвилл, шт. Кентукки.)

Мы должны стремиться умножить число наших белых друзей, особенно на Юге, потому что именно на них и на самих себя мы должны рассчитывать ради нашего материального преимущества и практического благополучия. (The Planet, Ричмонд, шт. Виргиния.)

Наши дети должны знать историю народа. Это привьет дух расовой гордости. Они должны знать, что основы этой республики были обеспечены кровью наших отцов, так же как и кровью англосаксонской расы. (Clipper, Атенс, шт. Джорджия.)

CÆSAR A. A. TAYLOR, OCALA, FLA. Editor Forum. ЦЕЗАРЬ А. А. ТЕЙЛОР, ОКАЛА, ШТ. ФЛОРИДА. Редактор Forum.

Негр остро нуждается в деньгах. Им не может быть замены. Когда негр тратит деньги и становится важным с коммерческой точки зрения, цвет его кожи и структура волос теряются в безумной гонке кавказца к его карману и его содержимому. (Texas Baptist Star.)

В то время как мужчина может похвастаться великой физической силой, мастерством и бульдожьей хваткой, женщина несет в своем слабом теле моральное мужество, очень редко встречающееся среди мужчин. Если наш народ должен стать великим народом в этой великой нации народов, наши женщины должны в значительной степени способствовать тому, чтобы это произошло. (American Baptist.)

Существует ошибочное мнение, что «культура» означает немного рисовать, немного петь, немного танцевать, принимать высокомерный вид и цитировать отрывки из популярных книг. Это ничего подобного не означает. Культура означает вежливость, милосердие, справедливость, хороший нрав и хорошее поведение. Культура — это не то, чем нужно хвастаться; это то, что нужно использовать настолько умеренно, чтобы люди не обнаружили сразу, что она у вас есть. (Colored American, Вашингтон, округ Колумбия.)

Один из самых верных способов заставить среднего англосакса уважать вас — это дать ему знать, что ваш чек будет обналичен в банке или что ваше имя записано в налоговой книге округа, в котором вы проживаете. Он узнал, что деньги говорят, так сказать, и он всегда готов дать им аудиенцию. Записи южных штатов показывают удивительно хорошие результаты в пользу афроамериканцев, и все же не так хорошо, как могли бы. Есть аргументы и аргументы в пользу признания, и денежный аргумент — один из них. (Southern Age, Атланта, шт. Джорджия.)

Колумбийская выставка не дала негру шанса продемонстрировать народам, на что он способен, но на выставке «Хлопковые штаты» ему дали шанс, и он преуспел настолько хорошо, что получил еще один показ на Теннессийской выставке. Пусть негры почувствуют, что важно и необходимо сделать прекрасную экспозицию, и, проникнувшись этой надеждой, пусть они стремятся вперед, чтобы затмить все прежние усилия. (The Enterprise, Омаха, шт. Небраска.)

Мы не можем поехать в Африку и преуспеть со всем нашим невежеством и бедностью. Пусть наши великие люди начнут ломать аморальность среди негров. Заставьте негров иметь больше утонченности и расовой гордости, использовать негритянские книги и газеты, вешать негритянские картины на свои стены, создавать негритянские предприятия и давать работу достойным цветным мужчинам и женщинам; ломать суеверия и недоверие. Заставьте негров вести себя прилично, как публично, так и частно. (Clipper, Атенс, шт. Джорджия.)

Каждая цветная семья должна с гордостью указывать на дела наших великих людей. Стены наших домов должны быть украшены картинами тех из нашего народа, кто доказал, что мы не лишены людей благородных и возвышенных дел. Столы должны быть заполнены книгами по истории и биографии, которые познакомили бы наших мальчиков и девочек с тем, что было сделано для народа и самим народом. Если мы не будем следить за этими моментами, следующее поколение не будет таким, каким оно должно быть. (Christian Clipper.)

Цветные люди Соединенных Штатов платят налоги на 330 000 000 долларов недвижимого имущества, 50 000 000 долларов личного имущества и имеют около 60 000 000 долларов на депозитах в сберегательных банках. Эти цифры взяты из тщательно подготовленной статистики и являются удивительным показателем для народа, большинство из которого находится вне рабства менее полувека. В округе Аламеда этого штата цветные люди находятся в списке налогоплательщиков на сумму более 1 000 000 долларов. Кто говорит, что народ деградирует? Если бы только одна десятая часть этих денег могла быть вложена в производственные и коммерческие предприятия, какой переполох устроил бы цветной человек в стране! Говорите о евреях и китайцах; да они бы обесценились! Давайте все постараемся влить немного нашего делового предпринимательства в вены народа. Что вы скажете? (Elevator, Сан-Франциско, шт. Калифорния.)

Мир полон молодых людей, которые хотят преуспеть, но слишком ленивы, чтобы приложить усилия в правильном направлении. Поистине неудачлив тот смертный, к которому никогда не приходит возможность; и помните, самая скромная работа лучше, чем никакой. Человек за работой бесконечно более вероятно получит что-то лучшее, чем бездельник — легкую «халтуру». Не ворчите на судьбу, но помните, что каждый — архитектор своего собственного счастья. (The Bulletin, Балфор, шт. Северная Каролина.)

Миссис Энни Э. Уокер, выпускница Нью-Йоркской художественной школы, которая отправилась в Париж, чтобы еще больше усовершенствоваться в искусстве живописи, вернулась в свой дом в этом городе после самого успешного курса в одной из самых высоких художественных школ всей Европы. После того как миссис Уокер проучилась в Париже всего четыре месяца, она написала картину с натуры, которая была принята Французским салоном, где она была выставлена. Если вспомнить, что студент-художник считается удачливым и опытным, если она может получить пастель в Салон после того, как училась годами, то это весьма примечательно, что американская леди, и к тому же отождествляемая с деградировавшей расой, должна была поехать во Францию и побить все предыдущие рекорды. Картина, которая была охотно принята Салоном, сейчас находится в резиденции миссис Уокер в этом городе, и счастлива та леди или тот джентльмен, кто получит возможность увидеть ее, ибо она действительно имеет жизнь в себе и доказывает тот факт, что художник — гений высшего порядка. (Colored American, Вашингтон, округ Колумбия.)

Если у нас должна быть литература, свойственная нашим потребностям, то наши мужчины и женщины должны ее создать. Если они должны ее создать, то наши лидеры должны ее поощрять. Добрые слова могут пройти долгий путь, небольшая помощь в сборе данных окажет неоценимую услугу, а помощь в создании рынка для литературы послужит стимулом. Давайте поощрять наших мужчин и женщин писать, и через несколько лет у нас будет литература, которой нам не придется стыдиться. (Christian Index, Джексон, шт. Теннесси.)

При рассмотрении народа как массы принято судить о его членах по его худшим представителям, метод как несправедливый, так и неверный. Цветных людей Юга, как класс, не следует судить по преступникам среди них, которые становятся заметными в газетах из-за злых дел, которые часто наказываются быстрым и ужасным правосудием. Их скорее следует судить по честным, трудолюбивым мужчинам и женщинам, которые, начав с ничего, в течение одного поколения накопили количество собственности, которое составляет не самую незаметную часть даже нашего великолепного национального богатства. (St. Louis Christian Advocate.)

Когда перед нами стоит задача, мы должны приступать к ней с радостным сердцем, стремясь лишь к тому, чтобы выполнить ее как можно лучше. Тогда долг становится удовольствием. Давайте стремиться быть первыми в деле всей нашей жизни. Мы не можем сразу достичь самой вершины, а если и доберемся туда, то в нас должно быть нечто, достойное верхних ступеней. Можем ли мы просить Того, Кто заметил падение воробья на землю, быть нашим проводником? Просите; тогда мы не выберем неверный путь, не споткнемся в самые темные часы. Мы будем думать не только о нашем рабстве, о часе нашего ухода или о том, как проведем вечер, но сосредоточимся на своих обязанностях и решим, что отдадим им все лучшее, что в нас есть; и со временем мы насладимся наградой, уготованной для тех, кто остался верен до конца. (Woman's World, Рим, шт. Джорджия)

Каждый законопослушный, уважающий себя, трудолюбивый цветной гражданин Соединенных Штатов должен самым решительным образом осудить тех молодых людей нашей расы, которые не работают, а бездельничают; которые не делают ничего для возвышения расы, но делают все для ее унижения; которые зимой выбирают солнечную сторону уличных углов, а летом — тенистую; которые используют всякого рода вульгарные и непристойные выражения, оскорбляя проходящих мимо дам. Именно этот праздный, кочующий молодой класс скатывается к преступлениям, вызванным бездельем, дурными связями и тем фактом, что этот класс не знает цены доллара или тяжести преступления. Эти молодые люди — как жернова, прикованные цепями к шеям тех из нас, кто пытается чего-то добиться и что-то сделать в этом мире. Нет никаких смягчающих обстоятельств, никаких оправдательных условий — ничего на всем белом свете, — что хоть в малейшей степени могло бы оправдать этот никчемный класс. (The Herald, Ливенворт, шт. Канзас)

По мнению «Item», профессионально-технические училища для цветной молодежи в значительной степени являются бесполезными учреждениями. Они никогда не станут полезными, пока среди цветных людей не появится стремление создавать, владеть и управлять крупными промышленными предприятиями, и в этом случае молодежь сможет получить практическую подготовку в деле, что лучше, чем то, что они когда-либо могли бы получить в школе. Направьте столько же энергии на строительство фабрики какого-либо рода, сколько тратится на попытки наладить работу профессионально-технических училищ, и больше молодых людей смогут освоить ремесла и получать зарплату механиков сразу после окончания ученичества; владельцы будут получать прибыль, а коммерческое значение города, округа и штата возрастет. Мы никогда не слышим о профессионально-технических училищах для белых, и все же их молодежь постоянно становится ремесленниками. Во времена рабства негры выполняли всю квалифицированную работу на Юге, и никаких профессионально-технических училищ не существовало; они прикладывали себя к делу и были первоклассными мастерами в каждой отрасли. (The Item, Форт-Уэрт, шт. Техас)

Библия, на которой майор Мак-Кинли принес присягу в качестве президента Соединенных Штатов 4 марта 1897 года, была подарена ему для этой цели Африканской методистской епископальной церковью. Она была напечатана в Цинциннати, штат Огайо, издательством Methodist Book Concern. Она была переплетена и проложена шелком спереди и сзади, с соответствующей дарственной надписью внутри. Снаружи находилась золотая пластина в форме щита, на которой были выгравированы имя президента, дата, имя дарителя и т. д. Библия была помещена в футляр из местной древесины Огайо с золотой отделкой. Она стоила восемьдесят шесть долларов. Честь вручения была возложена на епископа Бенджамина У. Арнетта из Уилберфорса, штат Огайо. (Christian Recorder, Филадельфия, шт. Пенсильвания)

MADAM SISSIRETTA JONES. The Black Patti of the Race. МАДАМ СИСИРЕТТА ДЖОНС. Черная Патти нашего народа.

МАДАМ СИСИРЕТТА ДЖОНС.

Черная Патти нашего народа.

Героиня этого очерка родилась в Провиденсе, штат Род-Айленд. Будучи еще совсем маленьким ребенком, она вне всяких сомнений доказала свою пригодность для сцены в качестве представительницы своей расы и, среди прочего, твердо стояла на своем, никогда не слабея и не сдаваясь, но питая веру, достойную лишь праведников, которая мягко привела ее на приятные и мирные пути успеха.

Некоторые говорят, что величие иногда навязывается нам; другие, более либеральные, говорят, что оно врожденное; третьи утверждают, что оно приобретается. Мы же говорим, что это тот случай, когда классические музыкальные способности господствовали превыше всего, управляя и направляя свою обладательницу как главная движущая сила всей ее детской жизни; но, осознав это положение дел, она получила совет от добрых северных друзей направить все свое внимание на то занятие, к которому жаждали ее сердце и разум. И вот, после нескольких недель занятий с классическими мастерами, вся негритянская раса удостоилась аплодисментов за появление среди нас той, кто был достаточно черен, чтобы заявить о нашей идентичности, и кому было суждено довести мир до слез. Год за годом наша героиня одерживала новые победы, и теперь ее называют «Черной Патти». Является ли это примером приобретенного величия, навязанного величия или врожденного величия? Мы не решаемся назвать его врожденным или навязанным. За каждое достижение нашей расы, которое, кажется, привлекает внимание мира, мы испытываем благодарность к Богу. Когда негры умны, как правило, характерный дух, кажется, преобладает в них, когда они еще совсем маленькие. Ее карьера, хотя и краткая, тем не менее полна ярких успехов. (Д-р М. А. Мейджорс.)

Мадам Сисиретта Джонс пела в резиденции судьи Эндрюса на Пятой авеню в Нью-Йорке перед группой из тридцати дам, среди которых были миссис Лорд, миссис Филдс, миссис Вандербильт, миссис Стивенс и миссис Астор. Главный судья Индии, присутствовавший на вечере, преподнес певице валентинку, в которой при вскрытии оказался чек на тысячу долларов. Она также получила корзину из чистого серебра, наполненную отборными цветами.

МИСС ХЭЛЛИ К. БРАУН.

Ф. С. ДЕЛАНИ.

Хэлли Куинн Браун — уроженка Питтсбурга, штат Пенсильвания. Когда она была совсем маленькой, ее родители переехали на ферму недалеко от Чатема, Западный Онтарио, Канада. В раннем возрасте, в 1868 году, ее отправили в колледж Уилберфорс в Огайо, чтобы получить образование, которое не могли дать сельские школы Канады, куда впоследствии переехали ее родители и где они сейчас проживают в коттедже Хомвуд. Она завершила классический научный курс в 1873 году со степенью бакалавра наук в классе из шести человек. Одной из ее однокурсниц является жена преподобного Б. Ф. Ли, доктора богословия, бывшего президента Уилберфорса. Понимая, что на Юге лежит огромное поле деятельности, мисс Браун с истинно миссионерским духом покинула свой приятный дом и друзей, чтобы посвятить себя благородному делу, которое она выбрала.

Ее первая школа находилась на плантации в Южной Каролине, где она как могла терпела суровую жизнь и обучала большое количество детей с соседних плантаций. Она также обучала класс пожилых людей и таким образом дала многим благословенную возможность читать Библию. Затем она взяла на себя руководство школой на плантации Сонора в Миссисипи, где обнаружила, что усилия по возвышению умов людей сильно затрудняются употреблением табака и виски — этих двух пороков.

Но поскольку она неутомимый работник, она многого достигла, и в этом месте, как и во всех других, где ее знают, чувствуется ее влияние к лучшему. В ее плантационной школе не было окон, но она хорошо проветривалась; даже слишком хорошо, на самом деле, так как дневной свет был виден со всех сторон, без какой-либо особой регулярности, и дождь яростно заливал внутрь. Не добившись успеха в том, чтобы заставить власти починить здание — сарай, следовало бы сказать, — она заручилась добровольной помощью двух своих старших учеников. Она села на одного мула, а два мальчика на другого, и так они поехали к хлопкоочистительной фабрике. Они достали семена хлопка, вернулись, смешали их с землей, что образовало пластичный раствор, и своими руками она заделала щели, а с тех пор улыбалась, глядя на тщетные атаки ветра и непогоды.

MISS HALLIE Q. BROWN, WILBERFORCE, OHIO. МИСС ХЭЛЛИ К. БРАУН, УИЛБЕРФОРС, ОГАЙО.

Ее слава как преподавателя распространилась, и ее услуги были востребованы в качестве учителя в Язу-Сити. Из-за нестабильного положения дел в 1874–1875 годах она была вынуждена вернуться на Север. Таким образом, Юг потерял одного из своих самых ценных миссионеров. Затем мисс Браун четыре года преподавала в Дейтоне, штат Огайо. Из-за плохого здоровья она оставила преподавание. Ее убедили путешествовать от имени ее альма-матер, Уилберфорса, и она начала лекционный тур, завершив его в школе Хэмптон в Вирджинии, где ее встретили с большим радушием. Пройдя курс ораторского искусства в этом месте, она снова отправилась в путь, имея гораздо больший успех и получив благоприятные отзывы в прессе.

Несколько лет она путешествовала с Большой концертной труппой Уилберфорса, организацией в пользу колледжа Уилберфорс. Она выступала перед сотнями аудиторий и десятками тысяч людей и не получала ничего, кроме высочайших похвал от всех. Она обладает голосом удивительного магнетизма и большого диапазона, кажется, имеет идеальный контроль над мышцами горла и может варьировать свой голос так же успешно, как пересмешник. Как чтец, мисс Браун восхищает и воодушевляет свою аудиторию. В своих юмористических подборках она часто вызывает «волну за волной» смеха. В своих патетических произведениях она часто доводит аудиторию до слез. Ниже приведены лишь несколько из тысяч комплиментов, сделанных ей в прессе:

Мисс Браун, мастер художественного чтения, входит в число лучших в стране. (Daily News, Урбана, шт. Огайо)

Ее стиль чист и правилен; ее подборки превосходны. (News, Лонг-Бранч, шт. Нью-Джерси)

Мисс Хэлли К. Браун, мастер художественного чтения в труппе, была встречена громкими аплодисментами. Многие считают мисс Браун одним из лучших мастеров художественного чтения перед публикой. (Indianapolis Times)

Мисс Браун, мастер художественного чтения, — это феномен и заслуживает самой высокой похвалы. Она талантливая леди и заслуживает всех похвал, которые получает. (Daily Sun, Винсенс, шт. Индиана)

Избранное чтение мисс Хэлли К. Браун было очень хорошим. От серьезного к веселому, от трагического к комическому, с большим разнообразием тем и настроений, она, казалось, преуспела во всем, и ее исполнение было изюминкой ночного представления. (Monitor, Мэрион, шт. Иллинойс)

«Избранные чтения мисс Браун выполнены до совершенства. У нее отличный голос и хороший контроль над ним. Она делает так, что каждое произведение звучит так, будто говорит сам автор, и во многих из них она, несомненно, превосходит того, кого имитирует».

МИСС ГЕНРИЕТТА ВИНТОН ДЭВИС.

Знаменитый мастер художественного чтения.

Мисс Дэвис — уроженка Мэриленда, штата, который произвел на свет больше известных цветных людей, чем все остальные штаты вместе взятые. Ее репутация всемирна, и сегодня она не имеет равных среди своего народа как мастер художественного чтения. Ее очаровательные манеры и скромное поведение снискали ей любовь тысяч сердец. Она интересуется не только художественным развитием своей расы, но и их промышленным прогрессом, и с момента своего дебюта она вдохновила многих молодых людей сделать что-то из своих жизней, что послужит на благо человечества.

Рекомендация.

Меня много раз призывали засвидетельствовать замечательные таланты мисс Генриетты Винтон Дэвис, и я всегда делаю это с удовольствием. На мой взгляд, она одна из лучших драматических чтецов в стране и лучший цветной чтец, когда-либо выступавший перед американским народом. Ее внешний вид решительно в ее пользу. Она мгновенно приковывает внимание и вызывает симпатию, и когда слышен ее глубокий, прекрасный голос, аудитория сразу же отдается удовольствию слушать ее. Я совершенно уверен, что вы не ошибетесь, пригласив ее выступить для вас. (Фредерик Дуглас.)

Настоящим удостоверяю, что мисс Генриетта Винтон Дэвис известна мне с детства. Она во всех отношениях леди высшего сорта, безупречна по характеру, изысканна в манерах, образованна и совершенна в своей профессии. Как драматический чтец она не имеет равных и должна быть поддержана всеми, кто выступает за возвышение нашей расы. Я рекомендую ее услуги всем служителям Евангелия и публике в целом. (Епископ Г. М. Тернер, Атланта, шт. Джорджия.)

MISS HENRIETTA VINTON DAVIS, WASHINGTON, D. C. МИСС ГЕНРИЕТТА ВИНТОН ДЭВИС, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

Мисс Дэвис — безусловно, самый культурный и совершенный мастер художественного чтения нашей расы. Ее сочетание броских декламаций, наполненных юмором отличного качества, продолжает от начала до конца вызывать взрывы смеха и шквал аплодисментов. Ее характерная игра сразу же выделяет ее как артистку. Она мила, непритязательна и полна здравого смысла. (Star of Zion, Солсбери, шт. Северная Каролина)

Я слышал выступление мисс Генриетты Винтон Дэвис по разным поводам, и это мое искреннее суждение, к которому я пришел после зрелого размышления и справедливого знания достоинств почти всех ее соплеменников, пытающихся преуспеть в актерском искусстве, что она не имеет равных в расе как мастер выбранной ею профессии. (Джон К. Дэнси, Уилмингтон, шт. Северная Каролина.)

Мисс Дэвис — живой пример того, что все могут сделать, совершенствуя свое время и свои таланты. (Епископ Бенджамин У. Арнетт.)

Среди мастеров художественного чтения, которых я знал, мисс Г. В. Дэвис занимает самое высокое место в моем представлении. Ее олицетворение и передача характера завершены в любой роли, в которой она появляется. (Дж. У. Худ, епископ А.М.Е. Сионской церкви.)

Генриетте Винтон Дэвис.

As you stood in your womanly beauty,
In garments of glittering sheen,
Our hearts bowed down in gracious homage,
And we crowned you as our queen.

Although many have been before thee,
Thou beautiful dark-eyed queen,
None more worthy of allegiance
On the throne was ever seen.

For whether in joy or in sorrow
Thy magic art has been seen
We sat enslaved by thy sweet caprice,
Our fair, yes, charming queen.

We pledge thee our loyal allegiance,
We pledge thee our sympathy keen,
We pledge thee the love of a nation
And crown thee fore'er our queen!

(Katherine Davis Tillman, in New York Age.)

ЦЕННЫЕ МЫСЛИ ОТ ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ НАШЕГО НАРОДА.

Цветные люди должны быть воодушевлены перспективами. Наши друзья множатся. Только самих себя мы должны научиться контролировать. (Джон Митчелл, Ричмонд, шт. Вирджиния.)

Мы выступаем за то, чтобы салуны были закрыты двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю. (Преподобный Р. У. Э. Фергюсон.)

Пусть родители выполняют свой долг в воспитании своих детей, ибо от этого зависит будущее благополучие нашей расы. (Миссис Вирджиния Броутон.)

Наши жизни измеряются тем, чего мы достигаем, а не жалкими годами существования. (Проф. У. С. Скарборо.)

Нет такой вещи, как черная добродетель, черный интеллект или белый интеллект, черная доброта или белая доброта. У добродетели нет цвета. Это либо добродетель, либо ее отсутствие, честность или ее отсутствие, и нашим читателям всегда следует помнить об этом, когда они регулируют свое поведение. Плохой поступок белого человека не становится менее плохим от того, что он белый, а хороший поступок цветного человека не становится менее хорошим от того, что он черный. (Епископ У. Б. Деррик.)

MRS. V. W. BROUGHTON, MEMPHIS, TENN. Editor of Woman's Messenger and Chairman of Educational Committee Negro Department, Tennessee Centennial. МИССИС В. У. БРОУТОН, МЕМФИС, ШТ. ТЕННЕССИ. Редактор Woman's Messenger и председатель образовательного комитета негритянского отдела Теннессийской столетней выставки.

Чтение для ума — то же, что еда для тела. Так что есть, не давая природе времени на усвоение, — значит обкрадывать ее, сначала в здоровье, потом в жизни; так и читать, не размышляя, — значит перегружать интеллект и парализовать разум. Во всех случаях, дорогие друзья, размышляйте больше, чем читаете, чтобы представить то, что вы читаете, своим слушателям. (С. А. Уэссон, Линкольнвилл, шт. Южная Каролина.)

Если вы никогда не думали о расовой гордости, подумайте сейчас. Не только думайте, но и хорошо играйте свою роль. Без облагораживающей силы наших женщин мы никогда не сможем стать великой и благородной расой. Если молодые люди стремятся достичь высочайших вершин славы, они поднимаются лишь для того, чтобы упасть ниже, если женщины не чисты и не будут требовать уважения. Учитесь давать отпор оскорблениям, молодые женщины. Учитесь уважать и защищать женщин нашей расы, молодые люди. (Мэри Р. Фелпс.)

Давайте же, как негры, просвещаться, давайте выживать, давайте использовать наши возможности делать добро себе и другим. Так мы совершим славную судьбу на земле и внесем свою долю добрых и великих бессмертных из каждого народа, которые займут свои места среди «духов праведников, ставших совершенными, которые стоят без порока перед престолом». (Преподобный Уильям Д. Джонсон, доктор богословия, Атенс, шт. Джорджия.)

Мы научились в суровой школе невзгод, что мы не подопечные какого-либо политического органа; что улучшение нашего положения в жизни не является заботой какой-либо конкретной части нашей страны, и что дни наших политических боссов прошли навсегда; что мы — творцы своего счастья и вершители своих судеб; что, когда перед нами открыты различные пути жизни, мы должны вступать на них и одерживать победы или терпеть поражения на равных условиях с любой другой расой или категорией людей. (Достопочтенный Дж. Т. Сеттл.)

Молодые люди, творение было бы неполным без вас. С самого начала Бог сделал вас правителями над всем живым. Правильно ли вы цените царство, над которым правите? Мы знаем, что эти мысли не приходят к вам в мальчишестве, но наступает время, когда они полностью осознаются и все же игнорируются. Бог призвал вас, потому что вы сильны. Так проявляйте эту силу, как духовно, так и материально. (А. К. Дэвис, Рим, шт. Джорджия.)

У нас нет веских причин быть обескураженными, подавленными или безнадежными относительно нашего будущего из-за многих неблагоприятных событий; мы не должны ожидать, что будем полностью свободны от борьбы, необходимой для достижения истинного величия. Наш долг — использовать все возможные и законные усилия, чтобы предотвратить опасности и беды. Мы искренне убеждены, что яркость будущей славы негра Америки усиливается тьмой нынешних облаков. Весь наш печальный опыт призывает нас двигаться вперед и вдохновляет нас воодушевляющими надеждами на успех, если мы постараемся «хорошо заложить фундамент». (Миссис Джулия А. Хукс, Мемфис, шт. Теннесси.)

SUGAR PLANTATION OF EDWARD BUTLER. POTASH, LA. One of the largest sugar cane growers in the state САХАРНАЯ ПЛАНТАЦИЯ ЭДВАРДА БАТЛЕРА, ПОТАШ, ШТ. ЛУИЗИАНА. Один из крупнейших производителей сахарного тростника в штате.

Перед расой открыто будущее — великое и полезное будущее, будущее, чреватое результатами, которые затронут каждую фазу жизни мира и приведут людей к более сладостной гармонии друг с другом и с Богом. (Преподобный Джордж К. Роу, Чарлстон, шт. Южная Каролина.)

Как только рабство перестало быть полезным для негра, как только рабство подняло негра так высоко, как только могло его поднять, пришел Бог и отменил его. Когда он был готов к своему освобождению, иго рабства исчезло. Затем раса перешла в славное сияние свободы, которое с момента его освобождения становится с каждым днем все более славным. (У. Х. Каунсил, Нормал, шт. Алабама.)

Я чрезвычайно обеспокоен тем, чтобы каждый молодой цветной мужчина и женщина сохраняли полный надежды и радостный дух относительно будущего. Несмотря на все наши недостатки и трудности, с тех пор как наши предки ступили на американскую землю в качестве рабов, наш путь был отмечен прогрессом. Подумайте об этом. Мы вошли в рабство язычниками; мы вышли христианами. Мы вошли в рабство как кусок собственности; мы вышли американскими гражданами. Мы вошли в рабство без языка; мы вышли, говоря на гордом англосаксонском языке. Мы вошли в рабство с цепями, звенящими на наших запястьях; мы вышли с американским избирательным бюллетенем в наших руках. (Проф. Б. Т. Вашингтон.)

Мы едва ли готовы признать тот факт, что наши собственные предрассудки и отсутствие самоутверждения в значительной степени ответственны за наше отделение от женщин, которые движут миром своим интеллектуальным прогрессивизмом. Если бы мы присоединились к этим женщинам в добрых делах, мы должны были бы по крайней мере встретить их на полпути, избавившись от предвзятых представлений об их враждебности и предрассудках против нас. Это добавило бы много к нашей силе и достоинству характера и к нашему чувству значимости среди женщин, если бы мы могли понять, что белые женщины могут быть укреплены в своих великодушных импульсах и стать более возвышенными в своем стремлении помочь слабым и борющимся женщинам, если бы они больше знали о нашем положении, возможностях и стремлениях. Дело женщин во всем нуждается в сотрудничестве всех женщин всех рас и цветов кожи, чтобы выработать условия, в которых все нуждаются и которых искренне желают. (Фанни Барьер Уильямс.)

Я с величайшей уверенностью утверждаю, что никто не может утратить надежду на будущее нашей расы в этой стране, кто широко изучал проблемы и прогресс человеческой свободы и гражданской справедливости в мире в течение последних трех или четырех столетий. Шла постоянная война и было много неудач, вместе с долгими периодами мрачных сомнений: но доминирующим фактом во всей летописи является то, что на протяжении долгого состязания, на форуме, на священной кафедре, в законодательном зале и на бесчисленных полях кровавой бойни борьба была по существу одной и той же: борьба за большую свободу для угнетенного множества, лучший шанс для обычного человека. И еще: в каждом столетии — да, почти в каждом поколении — этого могучего конфликта что-то было завоевано для правды. Это достижение, однажды сделанное, никогда не было потеряно. Раз это так, глупо говорить, что эти победы и это завоевание в борьбе являются вопросами лишь расового применения. Это не так. (Епископ Эмбри.)

REV. M. VANN, D.D., CHATTANOOGA, TENN. ПРЕПОДОБНЫЙ М. ВАНН, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ, ЧАТТАНУГА, ШТ. ТЕННЕССИ.

Я предсказываю, что придет время, и оно недалеко, когда у нас будет негритянский поэт с Юга. Он положит великолепный блеск «Солнечного Юга» на музыку. Его муза коснется лиры, и вы услышите сладкий ропот ручья, журчащие воды, и мы увидим красоту этой страны, какой ее никогда не видели раньше. Это придет; а после него другие, еще более великие люди. Но требуется труд, чтобы стать великим человеком, так же как требуются столетия, чтобы создать великую нацию. Великие люди не создаются на небесах и не бросаются рукой Всемогущего, чтобы стать властителями здесь, на земле, и они не рождаются богатыми. Я признаю, что в некоторых частях этой страны существует предрассудок против вас из-за вашего цвета кожи и прежнего положения. На мой взгляд, лучший способ преодолеть это — показать свою способность делать все, что делает белый человек, и делать это так же хорошо или лучше, чем он. Если белый человек презирает вас, покажите ему, что вы слишком высокородны, слишком благородны, чтобы обращать на это внимание; и при первой же возможности окажите ему услугу, и я ручаюсь, что он почувствует стыд за себя и никогда больше не будет выставлять напоказ свои предрассудки. Будущее за вами, и в ваших руках подняться к высотам или опуститься в глубины. (Сенатор Джон А. Логан.)

Однажды корабль много дней блуждал в море, когда показалось дружественное судно. Сигнал бедствия был немедленно поднят, который гласил: «Нам нужна вода; мы умираем от жажды». Ответный сигнал гласил: «Опустите свое ведро там, где вы есть»; но во второй раз судно, терпящее бедствие, просигнало: «Нам нужна вода, вода», и во второй раз другое судно ответило: «Опустите свое ведро там, где вы есть». В третий и четвертый раз судно, терпящее бедствие, просигнало: «Нам нужна вода, вода; мы умираем от жажды», и столько же раз получило ответ: «Опустите свое ведро там, где вы есть». Наконец, команда была выполнена, ведро было опущено там, где стояло судно, и оно поднялось, полное свежей, искрящейся воды из реки Амазонки. Мои друзья, мы не опускаем свои ведра за помощью, которая находится прямо рядом с нами, и тратим слишком много времени на сигналы о помощи, которая далеко. Давайте опустим наши ведра здесь, на нашем собственном Солнечном Юге, опустим их в сельское хозяйство, в огородничество, молочное дело, птицеводство, свиноводство, прачечное дело, кулинарию, шитье, механическую и профессиональную жизнь, и помощь, которую мы считаем далекой, придет, и мы скоро станем независимыми и полезными. (Букер Т. Вашингтон.)

Песня — это музыка души, гармоничные вибрации глубоких струн сердца и мелодии духовной жизни. Она включает в себя возвышение чувств и излияния уст, посредством которых какая-то тема, доктрина или предмет провозглашаются громко и ликующе перед другими и в их присутствии. Это божественность в человеке, восходящая к Богу. Это лучшая и высшая природа человека, устремляющаяся вперед и прыгающая в небеса. Это душа, бредущая по глубокому синему морю на своих огненных крыльях в поисках Бога, своего Создателя, «Который дает песни в ночи». (Епископ Холси.)

Если рука, качающая колыбель, правит миром, то дом — это великое поле деятельности для женщины. Негритянской расе нужны дома, а не лачуги и загоны. Христианский характер строится в основном там. Украшайте дом, делайте его радостным и культурным. Будьте экономны в расходах. Культивируйте экономию во всех направлениях. Будьте бережливыми и трудолюбивыми хозяйками. Мы не ограничиваем работу женщины домом. Ее сфера — везде, где она может принести пользу. Поскольку женщины сейчас выполняют большую часть преподавания, здесь есть обширное поле для ее деятельности, которое должно быть хорошо возделано. После дома классная комната, вероятно, является величайшим фактором в формировании характера. Как сказал однажды Дэниел Уэбстер: «Если мы работаем по мрамору, он погибнет; если мы работаем по латуни, время сотрет ее; если мы воздвигаем храмы, они рассыплются в прах; но если мы работаем над бессмертными умами, если мы наполняем их принципами, справедливым страхом Божьим и любовью к ближнему, мы гравируем на этих скрижалях нечто, что будет сиять в вечности». Учителя, будьте верны. Одевайтесь опрятно и хорошо, если позволяет ваш доход. Впрочем, всегда можно быть опрятным и чистым. Это, безусловно, жалкая ошибка, которая заставляет большинство наших людей думать, что они должны одеваться так, чтобы быть заметными за кварталы, нося шляпы, которые являются настоящими цветниками. Тугое шнурование должно быть оставлено всеми разумными женщинами. Думающие, солидные женщины нашей расы должны предпринять некоторые шаги, чтобы спасти молодых девушек нашей расы, особенно ту огромную толпу в крупных городах, у которых нет нежного домашнего влияния; тысячи каждый год влекутся к разрушению. Поднимите падших и таким образом исполните закон Христа. (Лилли Э. Ловинггуд, в Афроамериканской энциклопедии.)

Пришло время, когда врачи должны быть наняты для предотвращения, а также для лечения. Если это будет сделано, болезней станет меньше, а эпидемии уйдут в прошлое. Тогда санитарная наука при строгом соблюдении гигиены достигнет совершенства. Грубые, небрежные и вульгарные привычки жизни будут исправлены, и будет введена система идеального дренажа и чистой вентиляции. Чистый воздух и хорошее водоснабжение будут предоставлены каждому общественному и частному дому. Тогда только чистые и нефальсифицированные продукты будут разрешены на наших рынках и в продуктовых магазинах. Каждый отель, частный и общественный пансион будут предоставлять правильно приготовленную пищу, всеобщая чистота станет законом, и уровень смертности среди наших людей достигнет своего минимума. (Д-р Р. Ф. Бойд.)

Единственное, что должно наиболее сильно взывать к нашим сердцам, — это потребность в лучшей и более чистой домашней жизни среди наших людей во многих частях Юга. Мне едва ли нужно говорить вам, что нашим самым неловким наследием от рабства была бездомность и отсутствие семейных уз. Все святости брака, драгоценные инстинкты материнства, дух семейного союза и созидание дома как института человеческого сердца — все это безжалостно игнорировалось и яростно запрещалось требованиями рабства. Цветные люди в рабстве были только как мужчины, женщины и дети, а не как отцы и матери, сыновья и дочери, братья и сестры. Семейные отношения и домашние чувства, таким образом, не были частью подготовки цветных людей к свободе и гражданству. Неприятно ссылаться на эти вещи, но они упоминаются лишь для того, чтобы подсказать вам, насколько срочно и чрезвычайно важно, чтобы мы активно и полезно интересовались теми бедными женщинами сельского Юга, которые в темноте и без проводников борются за то, чтобы строить дома и растить семьи. Когда мы должным образом оценим тот факт, что не может быть реального прогресса цветной расы без домов, очищенных всеми влияниями христианских добродетелей, покажется странным, что не было предпринято никаких больших, искренних, прямых и организованных усилий, чтобы научить мужчин и женщин благословенному значению дома. Проповедники были слишком заняты своими церквями и сборами, учителя слишком обременены отсутствием условий, а политики слишком обременены делами штата и нехваткой должностей, чтобы думать о женском рассмотрении хороших домов. Деньги, мысли, молитвы, мужчины и женщины — все свободно и благородно отдается на строительство школ и церквей, но никаких расходов на то, чтобы преподать урок домоводства. Цветные женщины едва ли могут избежать вывода, что эта работа была оставлена для них, и ее важность и их обязанности должны пробудить и взволновать их, как ничто другое не может сделать. Давайте не будем сбиты с толку и смущены мыслью, что то, что нужно сделать, слишком сложно или далеко. Не должно быть ограничений времени и пространства, когда человеку нужна сочувствующая помощь другого человека. Если наши сердца сильны для добрых дел, пути и средства легко найдутся для проявления наших талантов, нашей любви и нашего героизма. (Миссис Фанни Б. Уильямс.)

F. A. STEWART, M.D., NASHVILLE, TENN. Ф. А. СТЮАРТ, ДОКТОР МЕДИЦИНЫ, НЭШВИЛЛ, ШТ. ТЕННЕССИ.

ЦВЕТНОЙ ВРАЧ НА ЮГЕ.

Г. Р. БАТЛЕР.

Когда гражданская война закончилась и дым сражений рассеялся, поле на Юге было занято красноглазым вуду, который называл себя «доктором». В то время, возможно, было два или три исключения из этого правила, но только два или три.

Если бы вы спросили одного из этих докторов вуду, более известных среди неграмотных как «корневики», в чем может заключаться его дело, ответ был бы быстро дан примерно так: «Мое ремесло? Да я доктор».

«Неужели?»

«Да, сэр; я корневой доктор с давних пор; и когда я закончу стоять на развилке дорог в полночь, выдергивая корни, между уханьем сов, и доставая немного свежей земли с кладбища — милок, там что-то да будет».

Вышеприведенное — часть разговора, который вел со мной один из этих «королей трав» в Южной Каролине в 1890 году. Следовательно, вы можете видеть, что, как и все другие пороки, эти доктора вуду не умирают быстро; и даже сегодня немало их все еще живет.

Это существо со своими странными историями вышло среди людей, которые были укачаны, так сказать, в колыбели суеверий, и вскоре стало монархом всего, что он обозревал. Его или ее знали и боялись по всей стране. Они утверждали, что способны вылечить все, от чахотки до непокорной жены или мужа, а предоставление амулетов для создания любовных союзов и удержания жены или мужа дома было одной из их специальностей.

У каждого пациента, к которому они приходили, они диагностировали проблему так: он или она были околдованы; если пневмония, они были околдованы; если лихорадка, они были околдованы; или если случай чахотки, они были околдованы.

Их запас лекарств, если мы должны называть их так, обычно состоял из таких вещей, как маленькие мешочки с кладбищенской землей, ржавые гвозди, иголки, булавки, гусиный жир, кроличьи лапки, змеиные кожи и многие другие подобные вещи.

Я говорю, что чуть более поколения назад это был класс так называемых цветных врачей, который преобладал на Юге и который в течение многих лет был большим камнем преткновения для образованных врачей нашей расы, потому что, казалось, было понятно, что все цветные врачи были и должны быть корневыми докторами. Но, спасибо Тому, Кто держит судьбу рас в Своих руках, в беге лет и в этот электрический век прогресса этот доктор вуду почти — не полностью, но почти — исчез; в то время как его территория занята цветными врачами, чья квалификация в образовании, характере и чести равна аналогичной квалификации врачей любой другой расы.

Цветные врачи на Юге сегодня — это мужчины и женщины, полностью оснащенные образованием, моралью и честностью для высокого призвания, которое они избрали, как покажет их благородная работа. В Соединенных Штатах сегодня насчитывается около тысячи цветных врачей, мужчин и женщин, и более семисот из них находятся в южных штатах. Хотя они представляют гомеопатическую и эклектическую школы, все же регулярные врачи составляют значительное большинство.

Большинство цветных врачей, работающих сейчас на Юге, получили колледжское образование перед тем, как приступить к изучению медицины. Следовательно, как правило, они являются чрезвычайно прекрасными учеными. Это печальный факт, но это твердый факт, что менее одной трети белых врачей, практикующих сейчас на Юге, вместе с теми, кто готовится выйти, являются выпускниками колледжей. Этого нельзя сказать о цветных врачах. У нас есть врачи из ведущих медицинских учреждений Америки. Они здесь из Пенсильванского университета, Гарвардского медицинского колледжа, Йельской школы медицины, Медицинского колледжа Мехарри, Медицинского колледжа Говарда, Медицинского колледжа Анн-Арбор, Медицинского колледжа Ленарда и многих медицинских школ Чикаго, Кливленда и Нового Орлеана. Экзамены, которые они сдают, часто перед предвзятой комиссией, и их отличный послужной список в качестве врачей показывают, что эти школы не посылают нам плохой материал.

Эти добрые мужчины и женщины, благодаря своему мастерству и Божьей помощи, снижают уровень смертности цветных людей до удивительной степени. Они учат людей общим законам гигиены и многим другим вещам, касающимся здоровья их народа, которым их никогда не учили раньше. Они читают лекции в школах своих городов на важные темы, касающиеся ухода за школьными зданиями и школьниками. Они во многих местах являются школьными комиссарами и городскими и окружными врачами. Как искусные врачи, слава некоторых известна далеко и широко. Белые часто вызывают цветного врача сейчас. Вопрос теперь не в том, какой у него цвет кожи, а в том, может ли он принести мне пользу? Прямо здесь, в Атланте, штат Джорджия, меня часто вызывают к белым пациентам. Подумайте об этом! Цветной врач посещает белых пациентов здесь, в городе, где не сорок лет назад члены его расы продавались как скот. Если тридцать пять лет принесли это изменение, что принесут еще тридцать пять лет? Да, не прошло и трех часов с тех пор, как два белых пациента покинули мой кабинет.

Белая профессия на Юге, особенно их лучшая часть, дает цветным членам профессии сердечный прием на поле. У них всегда есть доброе слово для них. Они будут консультироваться с ними, одалживать им книги или инструменты и делать все, что могут, чтобы продвинуть цветного брата вперед. Это, я говорю, лучший элемент. Бедный, полуголодный малый не будет этого делать; но, напротив, сделает все, что может, чтобы потянуть цветного врача вниз. Следовательно, у нас есть этот класс, за которым нужно следить, и по этой причине я всегда консультируюсь с лучшими в своем городе и посоветовал бы всем другим цветным врачам делать то же самое.

У цветных врачей есть прекрасные лошади, кареты и красивые дома. Некоторые владеют плантациями, а другие ведут крупные банковские счета.

Как профессора, цветные врачи Юга занимают высокие должности с честью для себя и своей расы. В университете Нового Орлеана д-р Меллин является деканом медицинского факультета этого учреждения. В Медицинском колледже Мехарри у нас есть д-р Р. Ф. Бойд, профессор женских болезней и клинической медицины; д-р Г. Т. Ноэль, демонстратор анатомии; д-р У. П. Стюарт, профессор патологии, и есть другие профессора на фармацевтическом и стоматологическом факультетах. Д-р Скраггс — профессор в Медицинской школе Ленарда. Помимо этого, есть несколько цветных врачей, читающих курсы лекций по различным темам в разных школах.

Цветной врач на Юге, из страха получить отказ, никогда не подавал заявление на вступление в какую-либо из медицинских ассоциаций; но, зная о великом благе, которое приходит от контакта, в нескольких штатах они организовались в ассоциации и делают благородную работу на своих ежегодных собраниях. Техас, Северная Каролина и Джорджия имеют отличные государственные медицинские ассоциации, состоящие полностью из цветных врачей. Один из прекрасных моментов в цветных врачах Юга заключается в том, что большинство из них — христианские мужчины и женщины. Это имеет большое отношение к их успеху.

Юг — это поле для хорошо оснащенных цветных врачей. Если они хотят делать хорошую работу, пусть едут на Юг; если они хотят, чтобы их чувствовали как лидера народа, пусть едут на Юг; если они хотят зарабатывать деньги, пусть едут на Юг; если они ищут работу, пусть едут на Юг; и если они хотят заниматься благотворительностью, Юг — это поле.

ПЕРВЫЙ ЦВЕТНОЙ СПЕЦИАЛИСТ.

Д-р Сэмюэл Дж. Харрис — молодой человек выдающихся способностей и мастерства, обладающий умственными способностями, чтобы стать одним из ведущих врачей этой страны. Он первый цветной специалист по глазам, ушам и горлу в Соединенных Штатах. Он не только молодой человек, который продемонстрировал заметные способности как студент, но он врач, который обладает достаточными средствами, чтобы обеспечить себя всеми инструментами и литературой, которые требуются для продвижения его в профессиональной работе.

Д-р Харрис — сын г-на Сэма Харриса, известного торговца из Вильямсбурга, штат Вирджиния, который ведет, вероятно, самый крупный бизнес в своем роде среди всех цветных людей в Соединенных Штатах.

ОСОБОЕ ОБЩЕСТВО.

(ИЗ CHICAGO APPEAL.)

Должна ли молодая леди принимать ухаживания одного молодого человека в исключение всех остальных до того, как состоится помолвка? Неразумно делать это. Девушка может интересоваться мужчиной и думать, что она заботится о нем достаточно, чтобы выйти за него замуж, и все же могут быть другие, кого она полюбила бы более нежно, если бы могла узнать их. Она не должна лишать себя возможности делать сравнения. Молодой человек очень глуп, когда настаивает на том, чтобы девушка не принимала ухаживаний ни от кого, кроме него, даже после помолвки. Девушка столь же глупа, когда возражает против того, чтобы ее возлюбленный оказывал внимание другим девушкам. Если кто-либо из них может стать более заинтересованным в другом, это, безусловно, должно быть известно до брака. Было бы меньше несчастливых браков и меньше разводов, если бы молодые люди обоих полов могли быть впечатлены идеей, что они должны решить, какие характеристики их счастья требуются в спутнике жизни, и что они не должны вступать в брак, пока не найдут кого-то, обладающего такими характеристиками. Это может быть изучено только общением и редко рассматривается теми, чья первая мысль заключается в том, что никто другой не может быть изучен, кроме объекта их нынешней прихоти.

Опять же, это ставит молодую девушку в очень невыгодное положение, если на нее смотрят как на «исключительную собственность» какого-либо молодого человека. Порядочный мужчина колеблется предлагать ухаживания молодой леди при таких условиях, даже если он может быть уверен, что мужчина не серьезен или что такой союз не мог бы быть счастливым, или что молодая леди обладает именно теми качествами, которые он сам нашел бы гармоничными. При нынешних социальных условиях девушка не может заявить о своих предпочтениях, если мужчина сначала не заявит о себе, и если она случайно совершит ошибку и известна как возлюбленная не того молодого человека, мало шансов, что она может найти того самого. Не только до, но и после помолвки обе стороны должны чувствовать себя свободными общаться с кем угодно, и никакие возражения не должны выдвигаться другой стороной просто на том основании, что «мы теперь принадлежим друг другу». Чтобы такая свобода могла быть обеспечена, я верю, что помолвка должна храниться в абсолютном секрете между заинтересованными сторонами.

CHARLIE JOHNSON. The Missionary Baptist "Boy Preacher," of Louisiana, who is creating such a sensation in the South. Age, 13 years. ЧАРЛИ ДЖОНСОН. Миссионерский баптистский «мальчик-проповедник» из Луизианы, который создает такую сенсацию на Юге. Возраст, 13 лет.

СФЕРА ЖЕНЩИНЫ.

МИССИС Р. Э. ЛОУСОН, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

Пришло время, когда женщина больше не принимает домашний очаг как ограниченную арену своей деятельности. Среди суетливого вихря этого девятнадцатого века мы видим, как она смело ступает хорошо обутыми ногами через порог, где до сих пор ее амбиции подавлялись или сдерживались социальными обычаями и предрассудками, занимая свое место в различных занятиях, которые приносят человечеству мир и счастье через честный доллар за его эквивалент в честном труде.

Если мы заметим указательный палец в плоскости человеческого прогресса и ограничим его прогресс шагами, сделанными в цивилизации за последние сорок лет, будет легко признано, что женское движение за эти годы не сделало незначительной ряби в приливе человеческих достижений. Едва ли найдется профессия, которая не почувствовала бы отпечатка ее присутствия; едва ли найдется моральная реформа, от антирабовладельческого дела прошлого до великого движения за трезвость сегодняшнего дня, которая не получила бы ее одобрения и сердечной поддержки.

Где бы она ни выступала, она зарекомендовала себя достойно и успешно пережила все попытки высмеять и бросить позор на ее приключение. Этот марш вперед, который сравнивали с великой приливной волной, принес в своем курсе высшее образование для женщины, включая ее вступление в медицинскую, юридическую и духовную профессии, должность попечителя в школьных советах в различных секциях, восстановление для замужних женщин права на их собственную собственность и различные другие реформы, направленные на расширение ее сферы, увеличение ее деятельности и повышение ее самоуважения.

Бок о бок с этим единообразным импульсом со стороны женщины знать и быть известной на арене жизни пришли к ее сестре-близнецу прогресс и беспрецедентные достижения негра в Америке. Школа может обучать, а Церковь может учить, но дом — это институт старше Церкви и предшествует школе, место, где дети должны быть обучены для полезного гражданства на земле и надежды на святое причастие на небесах.

Наши руки всегда были тверды на руле, направляя и управляя образованием нашей молодежи для лет будущей полезности.

Я полагаю, что мы, как цветные женщины, должны рассматривать себя как особый народ в этих передовых движениях. Мы не можем позволить себе быть унесенными в потоке ежедневных событий, не сравнивая вдумчиво наш статус и условия со всем, что нас окружает, задаваясь вопросом на мгновение, окажется ли эксперимент дорогой роскошью или здоровой и усвояемой пищей. Экономия времени, экономия средств, экономия действий должны быть нашими постоянными лозунгами. Негритянская женщина, будучи самым мощным фактором в интеллектуальном развитии расы, должна быть пробуждена к рассмотрению того факта, что улучшать интеллект и пренебрегать моральным и физическим ростом нашей молодежи — значит навязывать обществу опасных граждан.

СКОРБЯЩИЙ ПРОПОВЕДНИК.

Дж. К. Мак-Адамс, Шелбивилл, штат Теннесси.

Почему наши образованные священнослужители «скорбят» во время проповеди? Есть достойные исключения, но в целом правило именно таково. Нам доводилось слышать проповедников, чья образовательная подготовка была безупречной, чья экзегеза была безукоризненной, но которые в своих перорациях отступали от всех стандартов. Они воскрешают мертвых, рисуют блаженное великолепие Нового Иерусалима, описывают ужасы ада, сцены у смертного одра и так далее. Они делают это вне зависимости от того, имеет ли это хоть какое-то отношение к обсуждаемой теме. Именно тогда и «приходит дух». Не думаю, что я преувеличиваю. Я слышал некоторых из наших лучших проповедников, и это общее утверждение верно. Наши образованные священнослужители совершают серьезную ошибку. Эта манера поведения на кафедре — пережиток дней рабства, и священник, который ей потворствует, просто увековечивает варварство и замедляет религиозный прогресс народа. Возможно, правда и то, что в большинстве наших приходов многие любят слушать этот «тон», но когда и как люди смогут познакомиться с более высокими религиозными идеями? Как может священник возвысить свою паству, если он упорно цепляется за обычаи тридцатилетней давности?

Эти священнослужители, по-видимому, не знают, что девять десятых молодых, образованных и прогрессивных слоев общества испытывают к ним отвращение. Этим объясняется летаргия, проявляемая вышеупомянутыми слоями по отношению к Церкви. Церковь, как и все другие институты, должна быть прогрессивной. Тот факт, что эти люди удерживают Церковь в мрачном прошлом, лишает их симпатии к ней. Недавно я слышал, как один известный проповедник, вдоволь повыв, поорав и поскорбев, назвал себя «диким председательствующим старейшиной». Он определенно произвел такое впечатление на многих из своих слушателей.

REV. J. M. CONNER, LITTLE ROCK, ARK. Преподобный Дж. М. Коннер, Литл-Рок, штат Арканзас.

Одна из великих ошибок нашей религиозной жизни — принятие шума за религию. Многим из наших немыслящих слоев общества нравится именно «скорбь» в проповедях. Вместо того чтобы вынести домой какую-то практическую мысль и попытаться вплести ее в свою жизнь, они увлекаются определенными тонами и дают волю своим «чувствам», оглашая криками всю округу. Если это религия, то я заблуждался. Если такого рода проповедование является вдохновением, то оно присуще нам как народу. Если шум и демонстрации являются необходимыми частями религиозного поклонения, то другим расам этого существенно не хватает.

Скорбящие проповедники наедине признают, что в скорби нет никакой добродетели и что они делают это просто чтобы «задеть за живое» стариков. Им должно быть стыдно. Такое поведение греховно. Им следует возненавидеть грехи, которые заставляют их скорбеть, и изгнать их из своей груди. Религиозный статус народа — довольно хороший показатель его цивилизованности. Если в нашей религиозной жизни есть идиосинкразии — короче говоря, если мы не соответствуем стандарту, — нас будут судить соответственно. Хотя мой голос звучит как глас вопиющего в пустыне, я хочу предложить этот религиозный лозунг: «Долой скорбящего проповедника!»

НАШ ГЛАВНЫЙ НЕДОСТАТОК.

Э. Э. Брок, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Сомневаюсь, что когда-либо было начато предприятие афроамериканцами, независимо от того, насколько высока была цель или насколько честны были намерения, для которого не нашлось бы нескольких завистливых душ, готовых его раскритиковать. Сегодня это величайший барьер на пути к успеху афроамериканцев и главная причина, по которой мы не продвинулись дальше в коммерческой сфере. В наш прогрессивный век цивилизации и просвещения такое положение дел вызывает глубокое сожаление, ибо мы обнаруживаем, что это существует не только среди неграмотных слоев, но и в большей и более заметной степени среди тех, кто претендует на превосходный интеллект и рассматривается как лидеры и светила народа. Если кто-то пытается достичь определенной цели, всегда найдется другой, готовый потянуть его назад. «Ты не должен и не будешь выше меня» — кажется, их неизменный девиз. О, братья и сестры, вам еще многому предстоит научиться. Если вы не можете помочь другому подняться на холм, вы, безусловно, ничего не выиграете, пытаясь тянуть его назад. Зависть — это демон и монстр, и пока вы не научитесь жить в единстве и любить ближнего своего, как самого себя, вы никогда не сможете надеяться завоевать уважение и почтение других рас.

РАСОВЫЙ ВОПРОС.

Мнения нескольких видных негров.

В речи, недавно произнесенной перед выпускниками Медицинского колледжа Мехарри в Нэшвилле, губернатор Тейлор сказал: «На Юге нет негритянской проблемы. Она была решена давным-давно. Я принадлежу к поколению, которое выросло после войны, поколению молодых белых людей, которые благодарят Бога за то, что оковы рабства были сняты с конечностей чернокожего человека». Я заметил, что в любом сообществе, где наши люди уважают себя и поощряют предпринимательство друг друга, белые люди не только покровительствуют и поощряют нас, но и относятся к нашим женщинам с уважением, а жизни наших мужчин находятся в такой же безопасности, как если бы мы были белыми; но там, где мы ведем себя как скоты и предатели по отношению друг к другу, народу, как хорошим, так и плохим, приходится нелегко, и здравомыслящему человеку не стоит ожидать ничего иного. Это человеческая природа — сильному охотиться на слабого. Следовательно, негр должен стать своей собственной первой силой благодаря своей моральной жизни и верности друг другу. Если этого не будет, мы как народ обречены — в Африке или в Америке. (Цезарь А. А. Тейлор, Окала, штат Флорида.)

Расовая проблема — это моральная проблема. Это вопрос исключительно идей. Его решение придет прежде всего из области принципов. Как и все другие великие битвы человечества, она должна быть выиграна оружием истины; ее нельзя решить путем истребления расы; никакой процесс ассимиляции не может ее устранить. Социальная идея должна быть полностью исключена из рассмотрения. Это абсолютно личное дело, регулируемое вкусом, условиями, расовыми или семейными привязанностями, и там оно должно оставаться нетронутым вечно. (У. Х. Каунсил)

J. P. NEWTON, MEMPHIS, TENN. One of the finest photographers in the South. Дж. П. Ньютон, Мемфис, штат Теннесси. Один из лучших фотографов на Юге.

Цветное население этой страны должно стремиться к высочайшему успеху и сделать себя лучшими гражданами и наиболее полезными членами общества. Мы должны руководствоваться правильными принципами и доказать, что достойны свободы, дарованной нам Освобождением. Не должно быть школ лучше наших, более великих государственных деятелей, более ярких светил в профессиональной жизни, более счастливых домов, более культурных женщин, более нравственных и порядочных людей. Можно с уверенностью сказать, что мы можем это сделать, потому что многие благородные и достойные мужчины и женщины нашего народа уже достигли большого успеха. Они высоко поднялись в своих начинаниях, ухватились за приз, предложенный им, и своими блестящими достижениями принесли честь своему народу и неизгладимо вписали свои имена в сердца своих соотечественников. Где наши восходящие молодые люди? Мы призываем их выйти вперед. Мы призываем их поднять взоры к вершинам знаний и власти. Мы указываем им на тех, чьи имена стали нарицательными, и призываем их стремиться в первые ряды в борьбе за жизнь. Здесь лежит наша надежда на будущее; и негритянская проблема, которая является одной из величайших проблем нынешнего века, решится сама собой. (Харви Джонсон.)

Все, чего мы хотим, — это беспрепятственное пользование правами и привилегиями, гарантированными нам четырнадцатой и пятнадцатой поправками к национальной конституции. Если нам будет позволено осуществлять их в каждом штате Союза, мы будем удовлетворены и за невероятно короткий период времени решим для наших белых братьев ту вечно запутанную расовую проблему, которая, подобно призраку Банко, не исчезнет. Нашим южным белым братьям не нужно питать страхов перед «негритянским господством» или «черным превосходством» в правительстве южных штатов, ибо южный негр быстро оставляет низкую и неопределенную плоскость политической чести или выгоды ради более высокой плоскости морали, образования и накопления богатства. В прошлом, когда права, гарантированные нам конституцией, аннулировались в штатах, содержащих большую часть цветного населения — «черном поясе» Юга, — мы добились поразительного прогресса в деле получения классического и профессионально-технического образования и накопления богатства. С устранением этих ограничений или аннулирований наших конституционных прав, справедливо ли или разумно полагать, что народ с таким грандиозным и замечательным послужным списком прогресса на этом пути процветания, как наш, в этот поздний час собирается скатиться в трясину деградации? Нет. Мы только начали, и хотя колеса негритянского процветания могут по-прежнему сдерживаться тормозами расовых предрассудков, мы, тем не менее, продолжим восхождение к самой вершине холма богатства, чести и славы. (National Reflector, Уичито, штат Канзас.)

PROF. BOOKER T. WASHINGTON, TUSKEGEE, ALA. Профессор Букер Т. Вашингтон, Таскиги, штат Алабама.

Ключ к решению расовой проблемы на Юге заключается в коммерческом и промышленном развитии негра, развитии в этом направлении, которое должно опираться на самую широкую и высокую культуру. С Божьей помощью, как бы плохо ни было рабство, оно подготовило путь для решения проблемы этим методом. Трения исчезнут, и две расы на Юге станут единым целым во всех своих гражданских и коммерческих отношениях в той же мере, в какой негр, благодаря мастерству и образованному уму, будет производить то, что нужно или что уважает белый человек; и когда вы доведете этот вопрос до последнего анализа, один белый человек мало заботится о другом белом человеке, за исключением случаев, когда у другого есть то, что ему нужно. За всю историю мы не можем найти расу, которая обладала бы собственностью, трудолюбием, интеллектом и характером в высокой степени и которой долгое время отказывали бы в ее правах. Если обладание этими элементами не приносит негру всех прав, которыми пользуется любой другой класс граждан, значит, Библия и учения Великого Иеговы неверны. Я предлагаю, чтобы негр занял свою позицию на высокой и бесспорной почве великодушия, полезности, прощения и честности во всем, и чтобы он пригласил белого человека подняться и занять эту почву вместе с ним. Если белый человек в любой части нашей страны не сможет принять это приглашение, мы тем самым докажем, что эта проблема является проблемой белого человека, а не негритянской проблемой. (Букер Т. Вашингтон.)

Негритянская проблема, если таковая существует в стране, с промышленной точки зрения может быть сведена к двум фазам. На Юге расе предоставлена неограниченная возможность почти во всех профессиях и занятиях. Какими бы другими преступлениями она ни была виновна, она позволяет цветным людям работать. Там мы находим цветных людей, которые берут крупные подряды на возведение общественных зданий. Большинство лучших отелей, частных резиденций и деловых кварталов представляют собой работу цветного труда от фундамента до крыши. Во время недавнего визита в «черный пояс» Алабамы мне сказали, что в определенном городе цветные механики построили здание суда и каждое другое важное здание в пределах корпоративных границ. Южный белый человек, указывая на этот факт, заметил, что подобное было бы невозможно на Севере. Настолько сильны предрассудки против использования негритянского труда, что присутствие негритянских рабочих на кирпичной стене заставило бы каждого белого человека бросить мастерок и прекратить работу. Это верно для всех доходных сфер жизни на Севере. Что касается Юга, то именно там негр будет вершить свою промышленную судьбу. Он был и будет рабочим. Такие школы, как Таскиги и Хэмптон, подготовят его к конкуренции с другими людьми во всех профессиях. Мы так часто говорим о «Новом Юге». Пора нам иметь «Новый Север». Северяне, какими бы щедрыми они ни были в основании школ для освобожденных рабов, кажется, любят их больше всего на расстоянии. Север даст нам образование, но не позволит нам работать. Нам нужно образование, но нам также нужна возможность для промышленного прогресса. Мы хотим честного шанса в жизненной гонке. Как мы можем добиться какого-либо прогресса, если мы все ограничены одной или двумя сферами обслуживания? Гражданин города некоторое время назад сказал мне, что много лет назад негр и ирландец приехали в Принстон ни с чем. Ирландец накопил недвижимость, а у негра до сих пор ничего нет. Одна из причин просто такова: у ирландца десять шансов на один шанс цветного человека. То, что верно для этого сообщества, практически верно для всего Севера. (Преподобный Дж. К. Джонсон, в Christian Recorder, Филадельфия, штат Пенсильвания.)

Негритянский вопрос — это лишь другое название проблемы труда на Юге; и она не так серьезна, как проблема труда на Севере. Негр — это южный рабочий. Его цвет сохраняет его классовое различие. Как рабочий, он приспособлен к теплому климату и сельскохозяйственным занятиям этого региона. Он беспечен и непредусмотрителен, потому что его слишком долго приучали жить в зависимости от хозяина. Он работает лучше как наемный работник, чем как раб. Он счастлив, миролюбив и доволен. В его крови нет социалистических или анархистских черт. Его потребности невелики, и он способен покрыть жизнь, полную лишений и нищеты, цветами мелодии и пеной непрекращающегося веселья. Беды Юга исходят не от негра, а от белых людей. Существует класс «белого отребья», обладающий всеми свирепыми и неуправляемыми инстинктами той разбойничьей расы, саксов, на пороге которых можно честно возложить линчевания и политические беспорядки. Лучшая часть южан не принимает в этом участия. Таким образом, это тот же класс, который поднимает беспорядки в Алабаме, что делает то же самое в Чикаго. Негр и лучшие белые не имеют к этому никакого отношения ни в том, ни в другом случае. Каков будет окончательный исход расового вопроса, конечно, невозможно предположить. Вероятнее всего, африканец останется дровосеком и водоносом до тех пор, пока его лицо не побледнеет — а оно бледнеет быстро — и он не перестанет быть социальным фактором. Никакие две расы никогда не жили антагонистично, но в контакте, без того, чтобы более сильная либо не уничтожила, либо не поглотила другую. (Chicago Conservator.)

Соединенные Штаты, а не негр, несут ответственность за принадлежность негра к этой стране, а также за его прошлое и настоящее положение в Америке; и, сделав нас по своей воле гражданами и участниками этого правительства (потому что мы заслужили это и как рабы в лесу, и как вооруженные солдаты и патриоты на поле битвы, защищая флаг, который до того времени никогда не предлагал нам защиты — этими средствами мы заслужили гражданство), Бог и цивилизованный мир будут считать Соединенные Штаты и отдельные штаты ответственными как наших опекунов на пути к вершинам истинной цивилизации. Что касается адаптации к цивилизации и ответственности за нее, негр получает высшую умственную и социальную культуру. Я обращаю ваше внимание на тысячи цветных профессионалов, мужчин и женщин, которые являются редкими образцами социальной культуры и интеллектуальной ценности — людей образованных и выдающихся своим интеллектом, людей, известных и почитаемых цивилизованным миром за их умственные заслуги. Слепой Том — величайший музыкальный вундеркинд, которого когда-либо видел мир. Несмотря на его расу и идентичность, я считаю, что преподобный Дж. К. Прайс, доктор богословия, был таким же прекрасным оратором, какого когда-либо порождала Америка, а Дуглас — ровней любому государственному деятелю. В истории американских проблем за последние сто лет было что-то очень своеобразное. Хотя сам негр хранил молчание, едва ли за это время перед Конгрессом США стоял какой-либо решающий вопрос, который затронул бы всю нацию, который не был бы либо результатом нашего присутствия в этой стране, либо следствием этого в той или иной фазе. Нация, а не негр, несет ответственность за так называемую негритянскую проблему. Поэтому это проблема нации, и нация должна ее решить. Америка купила свисток, и она должна за него заплатить. Негр был и всегда будет фараоновой язвой для Америки, пока нация не признает декларацию отцов и замысел Божий в завещании всем людям справедливости в равенстве и полнейшего признания гражданства всем, кто стал частью этого правительства по составу и ответственности. Как только это будет сделано, у нас останется только одна проблема, и она будет заключаться в том, как лучше продвигать славу одного общего союза. Сегодня мы стоим под американским орлом, который держит в своих когтях звезды и полосы, за которые более двухсот тысяч наших отцов и братьев пали на полях сражений. Мы стоим здесь, умоляя о мире, защите и справедливом признании человеческого достоинства. Мы стоим здесь под флагом, за который наши отцы сражались вместе с белым человеком, и просим о гражданских правах. Да, во имя Бога и крови наших мертвых мы просим крова под твоим крылом. Должны ли звезды американского флага, наша единственная надежда как путеводители к высшему человеческому достоинству, отраженные лучи американской цивилизации и свободы, скрыть свои постыдные лица за облаками американских предрассудков и принести нам ночь в полдень? Должны ли ваши красные полосы, о флаг! достойный символ крови наших отцов, которая смешалась с белой во всех американских конфликтах, теперь использоваться как сигнал приветствия и защиты для неамериканцев, анархистов и социалистов, в то время как сыновья американских рабов, солдат и граждан остаются стоять без защиты и законного признания, тщетно протягивая мускулистые руки для труда? О, пусть богиня свободы услышит нас сегодня, и пусть истинный американский пульс будет найден, проталкивающий жизнь, свободу и защиту через каждую артерию американских чувств! (Епископ Петти, Африканская методистская епископальная церковь Сиона.)

Самая важная тема, которая должна занимать внимание каждого негра по всей стране, — это: какой метод мы можем применить, чтобы поставить расовую проблему более практически перед страной, и как нам следует за это взяться? Очевидно, во всех случаях должен быть какой-то способ или средство постановки всех вопросов перед общественностью таким образом, чтобы все стороны могли ясно видеть обе стороны. Что касается расовой проблемы, то она никогда не ставилась перед общественностью так, чтобы вызвать серьезные размышления. Мы, конечно, должны будем заложить наш фундамент, прежде чем сможем двигаться дальше, так как все должно иметь что-то, на что можно опереться. Мы скажем прямо здесь, что пресса — это фундамент или отправная точка во всех таких случаях. Общий взгляд на негритянскую прессу убедит любого, что расовая проблема не освещалась так, как следовало бы, но еще не поздно внести столь необходимые поправки, и сейчас самое время собраться и выйти на передний план. Газета в это время и в этот век современной предрасположенности рассматривается как мощное оружие, но слабое место негритянской журналистики — преобладание мелких вопросов над более важными, которые существуют в настоящее время. Расовая проблема никогда не была обращена к надлежащему источнику, и мы никогда не применяли надлежащих методов, чтобы коснуться пульса нужного класса людей. Кафедра никогда не заявляла о себе по этому вопросу, иначе негр был бы гораздо дальше продвинут, чем он есть. Моя идея, или, скорее, мысль, которая приходит ко мне сейчас, заключается в том, что Христианская Церковь должна быть прозондирована по вопросу расового равенства, и среди негров самых густонаселенных городов и поселков должно быть организовано движение с просьбой к священникам белых Церквей выделить особую субботу, чтобы высказать свои взгляды по этому поводу. Мы придерживаемся мнения, что лучшим шагом было бы организовать клуб в каждом городе, который был бы наделен полномочиями назначить комитет для ожидания различных священников. Тогда мы узнаем с их кафедр, считает ли белый человек цветного брата таким же хорошим, как он сам. Получение взглядов священников по всей стране в один и тот же день имело бы тенденцию поставить вопрос прямо и честно перед нацией. Эти вопросы могут показаться многим уткой, но это правильный шаг и правильное обращение. Если мы не можем достучаться до людей таким образом, что ж, есть и другие пути. Мы не должны отчаиваться. Если мы не добьемся своих целей одним способом, мы должны попробовать другие планы, и, наконец, мы, возможно, сможем коснуться нужной струны. (Деннис С. Томпсон, Канзас-Сити, штат Миссури.)

PROF. DENNIS S. THOMPSON, KANSAS CITY, MO. General newspaper correspondent for many of the leading race journals. Профессор Деннис С. Томпсон, Канзас-Сити, штат Миссури. Генеральный газетный корреспондент многих ведущих расовых журналов.

Негритянская проблема, подобно призраку Банко, не исчезнет. Как и бедные, она всегда с нами. Правда, есть некоторые, кто заявляет, что проблемы вообще не существует, только та, что существует в воображении; но тот, кто возьмет на себя труд исследовать, обнаружит, что вокруг полно этой проблемы, и не потребуется Диоген, чтобы ее найти. Самые живые фазы проблемы — это те, которые относятся к моральному стандарту негра, его образовательному прогрессу и физическому состоянию. Некоторые взгляды в этой связи грубо преувеличены, но в основном они представляют собой наблюдения, которые нельзя отбросить слишком легко. Сейчас уже слишком очевидно, чтобы строить догадки, что негр должен заботиться о своих физических интересах, что он должен внести определенные изменения в моральном и интеллектуальном плане, если хочет сохранить себя. Ученые зашли так далеко, что рискнули предсказать, что окончательное вымирание — это прогноз для расы. Сама раса склонна встречать это заявление с насмешкой, но она не должна считать свою позицию слишком уверенной. Нам еще предстоит увидеть разумное опровержение утверждений, которые делают ученые в этом отношении. Негритянская пресса быстро осадила профессора Хоффмана, когда он затронул ее моральный стандарт, но это было скорее насмешкой, чем аргументом. Только должным образом квалифицированные люди должны говорить по вопросу такого характера. Под этим мы подразумеваем тех, кто достаточно информирован и уделил должное время беспристрастному исследованию предмета. Вопли протеста и негодования не могут заменить научное рассуждение, и прежде чем пресса страны призовет к ответу г-на Хоффмана и ему подобных, она должна быть готова знать, о чем говорит. Но, помимо этого, общественный интерес очень сильно возбужден относительно нынешних образовательных потребностей негра. Профессор Вашингтон, великий апостол профессионально-технического образования, считает его величайшей потребностью негра прямо сейчас. Президент Митчелл из Университета Лиланда считает высшее образование расы правильным делом. «Advance» склоняется к первому взгляду. Негр, возможно, не перегружен; его высшее образование едва ли зашло достаточно далеко для этого в общем смысле, но он уделил слишком много времени интеллектуальной стороне своего развития. Он должен стать квалифицированным в ручных искусствах; он должен узнать то, что оставил невыученным: как трудиться правильно и прибыльно. Его интеллектуальное потомство с каждым последующим годом все больше и больше осознает трудности в поиске мест, так что так называемые высшие сферы становятся переполненными до неудобной степени. Цветной человек не найдет ни капли позора в том, чтобы быть пахарем земли; когда он будет образованным пахарем, он обнаружит, что может производить лучшие урожаи, зарабатывать больше денег и растить своих детей полезными членами общества. Если он продолжит в том же духе, он обнаружит, что у него одни учителя и нет учеников, одни проповедники и нет прихожан, одни врачи и нет пациентов, одни юристы и нет клиентов. Несколько жизненно важных вопросов должны сейчас получить самое пристальное внимание расы — а именно: (1) исследование ее морального состояния; (2) система образования, адаптированная к ее потребностям; (3) улучшение ее физического статуса. (Alamo City Advance, Сан-Антонио, штат Техас.)

Несколько лет назад мы думали, что негритянская проблема не поддается решению. Мы смотрели на нее с разных точек зрения. Многие предложения по оценке решения этой сложной проблемы были предложены многими нашими лидерами. Букер Т. Вашингтон подчеркивает важность профессионально-технического образования как средства к концу расового антагонизма, горечи и трений. Ошибочное мнение у критиков профессора Вашингтона, когда они утверждают, что г-н Вашингтон верит в профессионально-техническое образование, исключая колледж или университетское образование. Он верит в оба; но он особенно подчеркивает профессионально-техническое образование как средство к цели, а не как ультиматум в решении расовой проблемы. Оппонентам г-на Вашингтона стоило бы приехать сюда и посетить его школу. Мы гарантируем, что он примет и отнесется к ним любезно. Мы не сомневаемся, что они уедут отсюда убежденными в том, что г-н Вашингтон прав. Мы просто хотим, чтобы вы могли видеть то, что сейчас видят наши глаза, когда мы сидим в великолепной резиденции директора. Здесь есть активность, не подозреваемая внешним миром. Напрягите свое воображение на мгновение и посмотрите, сможете ли вы донести до своего восприятия сцену: восемьсот пятьдесят студентов за работой, как занятые пчелы в улье, обучающиеся двадцати шести различным профессиям, и все за работой; ни одной праздной минуты. Здесь пронзительный свисток лесопилки и кирпичного завода, призывающий их с фермы в шестьсот пятьдесят акров, почти вся из которых находится под обработкой. Как может любой здравомыслящий человек сказать, что такого рода образование не приносит пользы расе? Мы ручаемся, что очень немногие, если вообще кто-то, из студентов г-на Вашингтона когда-либо окажутся в тюрьме, работном доме, исправительной колонии или на каторжных работах. Вся эта индустрия и активность контролируется г-ном Вашингтоном и его восемьюдесятью одним помощником, что делает его и его школу агрессивной и побеждающей силой здесь, в «черном поясе» Юга. Невозможно оценить добро, которое делает эта школа, и столь же трудно попытаться описать его. Мы не завидуем человеку, который считает себя достаточно просвещенным, чтобы иметь возможность осудить Букера Т. Вашингтона и его великую работу. Мы просто поворачиваем головы, улыбаемся большой улыбкой и говорим приглушенным тоном: «Глупец сказал в сердце своем, что нет надежды для негритянской расы в этой стране». Надежда есть. Вставай и действуй; получи религию, образование, профессию и специальность; покупай собственность; «положи деньги в свой кошелек», и ты будешь признан полноправным гражданином этой страны. Давайте скажем то, что мы считаем фактом: дисциплинированная мысль, которую негр получает в этой школе, придаст свежесть, мужественность, надежду и веру, которые избавят его от тирании его окружения, расширят его взгляды на его собственные способности, сделают его сознающим принадлежность к расе, у которой есть богатые вещи в запасе для мира, и прославят его сердце тысячей странных и плодотворных симпатий и бесконечными героическими стремлениями. Это нечто настолько уникальное в истории христианской цивилизации, что везде, где слышно о существовании такого учреждения, как Таскиги, будет любопытство относительно его характера, его работы и его перспектив. Учреждение, подходящее к потребностям этой расы, не может возникнуть сразу. Оно должно быть результатом многолетнего опыта, испытаний и экспериментов. Чтобы вы могли сформировать правильное представление о масштабах этой школы, давайте выберем следующее утверждение из речи г-на Вашингтона, который, среди прочего, сказал: «У нас восемьсот пятьдесят студентов в Таскиги из двадцати двух штатов, восемьдесят один инструктор и колония из тысячи человек, вместе с литературным обучением. Мы обучаем двадцати шести различным профессиям. Из тридцати семи зданий все, кроме трех, были возведены студентами. Они распилили пиломатериалы, сделали кирпич, выполнили каменные, плотницкие, штукатурные, малярные работы и жестяные водостоки. Собственность сейчас оценивается в 280 000 долларов и является работой студентов за последние пятнадцать лет». Все здравомыслящие и непредубежденные люди согласятся, что это учреждение является очень способным инструментом для помощи в выполнении работы, столь необходимой для расы. (Дж. Фрэнсис Робинсон, Кембридж, штат Массачусетс.)

СОКРОВИЩА МАТЕРИ.

Миссис Ф. Э. У. Харпер.

Two little children sit by my side,
I call them Lily and Daffodil;
I gaze on them with a mother's pride,
One is Edna and the other is Will.

Both have eyes of starry light
And laughing lips over teeth of pearl.
I would not change for a diadem
My noble boy and darling girl.

To-night my heart o'erflows with joy;
I hold them as a sacred trust.
I fain would hide them in my heart,
Safe from tarnish of moth and rust.

What should I ask for my dear boy?
The richest gift of wealth or fame?
What for my girl? A loving heart
And a fair and spotless name?

What for my boy? That he should stand
A pillar of strength to the state.
What for my girl? That she should be
The friend of the poor and desolate.

I do not ask that they shall never tread
With weary feet the paths of pain;
I ask that in the darkest hour
They may faithful and true remain.

I only ask their lives may be
Pure as gems in the gates of pearl,
Lives to brighten and bless the world—
This I ask for my boy and girl.

I ask to clasp their hands again
'Mid the holy hosts of heaven;
Enraptured, say: "I am here, O God!
And the children thou hast given."

GEN. ANTONIO MACEO. The great Cuban Negro warrior. Генерал Антонио Масео. Великий кубинский негритянский воин.

Генерал Антонио Масео.

Великий кубинский негритянский воин.

Генерал Масео был прирожденным воином. Он происходил из расы воинов. Из десяти братьев он был последним выжившим, избежавшим пуль испанцев в десятилетней войне, начавшейся в 1868 году, и нынешней войне. Все они были солдатами и патриотами, идя по стопам своего отца, и все они погибли, сражаясь за Кубу.

Отличительными чертами Антонио Масео были интенсивная любовь к Кубе, мужество, которое не знало страха, и природный гений войны. Он был испанской и африканской крови, и его враги часто обвиняли его в ведении расовой войны, но он всегда это отрицал, и его друзья верили ему. Он сражался только за независимость Кубы.

Генерал Масео был ужасом для испанцев. Они боялись его так, как не боялись ни одного другого кубинца. Они назначили награду в двадцать пять тысяч долларов за его голову, живую или мертвую. Испанцы не могли захватить или победить его в открытой войне, и работа по его уничтожению выпала на долю позорного предателя в его лагере: его врача, который предал его в руки врага.

Масео был велик в своей жизни, и своим образом смерти он поднял друзей для своей любимой Кубы по всему миру.

Его родители были оба «пардос» — то есть светлокожие мулаты — и они были довольно состоятельны. Маркос владел и управлял скотоводческим ранчо и пони-экспрессом между городом и близлежащими поместьями. Его состояние составляло около сорока тысяч долларов. Антонио был хорошо обучен антииспанским идеям. Его отец тихо интересовался небольшими революционными беспорядками, которые происходили до 1868 года, а Асенио, его крестный отец, видный юрист города Сантьяго, был одним из самых активных организаторов десятилетней борьбы, начавшейся в 1868 году.

После детства, проведенного в лучших школах Сантьяго-де-Куба, семнадцатый год жизни Антонио застал его за ведением дел для своего отца. Подготовка к войне тогда тайно продолжалась, и молодой Масео, считавшийся обладателем рассудительности не по годам, был посвящен в движение. Он усердно трудился для дела тогда, и когда пришло время для действий, он немедленно вышел в поле, в восемнадцатилетнем возрасте, с несколькими людьми, которых он организовал и вооружил.

Масео был буквально боготворим своими людьми. С одной стороны, его великолепная внешность и ореол многих славных подвигов имели большой эффект; но реальной причиной его популярности была забота, которую он проявлял о своих людях. Ни один солдат не был слишком бедно или слишком легко одет, чтобы не подойти и не поговорить с Генералом в любое время. Масео фамильярно разговаривал со своими статными людьми, терпеливо выслушивал все жалобы, большие и малые, и решал их быстрым, решительным образом. Особенно он был объектом привязанности своих людей, потому что он всегда был первым всадником в атаке мачете. Он всегда был ближе всех к врагу в горном бою и никогда не находился в генеральном сражении нигде, кроме как в первой траншее, когда шла стрельба.

Депеши были получены в этой стране в субботу, 16 января 1897 года, подтверждающие сообщение о смерти генерала Антонио Масео, доблестного кубинского лидера, который, вместе с остальной частью своего штаба, как сообщалось, был жестоко убит из-за испанского предательства. Будучи приглашенным испанцами на конференцию с целью положить конец ужасной борьбе за кубинскую свободу, он отправился к месту встречи. Почти добравшись туда, он обнаружил, что окружен испанскими силами, и получил приказ сдаться. Мгновенно осознав, что он был заманен в ловушку, он и его последователи предприняли ужасную борьбу за свою свободу, но были в меньшинстве. Во время боя Масео получил смертельную рану и пролил свою кровь в защиту своей страны, которую он любил слишком сильно, чтобы оставить ее сдачей. Так умер храбрый Антонио Масео, один из величайших генералов африканского происхождения, когда-либо живших.

Хосе Антонио Масео родился в восточной провинции Сантьяго, недалеко от города Сантьяго-де-Куба, в 1850 году, будучи старшим из одиннадцати братьев. Будучи еще молодым человеком, он сражался за «Свободную Кубу» в последней десятилетней войне, стремясь сбросить ярмо испанской тирании. Его служба в той войне, как и в нынешней борьбе, показала его как прирожденного бойца и принесла ему титулы Второго главнокомандующего Сил Свободы и Главнокомандующего Армии Вторжения. Он имел полное руководство гражданскими и военными юрисдикциями западной и самой важной части острова Куба, места, где нынешняя борьба будет либо выиграна, либо проиграна храбрыми кубинцами.

Пока Масео был жив, не было никакой перспективы участия черных и белых кубинцев в расовой войне. Он слишком любил свою страну, чтобы допустить это, и мог бы легко предотвратить такое столкновение, так как пользовался безоговорочным доверием и уважением негров. Он был очень сдержан в разговорах о своих ранах, которых у него было двадцать три. За одним исключением, эти раны были получены в десятилетней войне.

Со смертью генерала Масео Куба теряет человека, который не знал страха, человека редкого интеллекта, честного человека и истинного патриота, чья смерть, несомненно, будет отомщена его верными последователями. Со смертью Масео Куба теряет одного из самых доблестных защитников, которые у нее когда-либо были. После его участия в десятилетней войне и его изгнания на Ямайку, по ее неудачном завершении, его последующая карьера была рассказана в следующем интересном очерке:

«В начале 1879 года смуглый, обветренный человек прибыл в Нью-Йорк на одном из ямайских пароходов. Месяц или больше он жил один, без другого общения, кроме книг. Это был Масео, и огонь свободы, все еще тлеющий в его груди, только искал благоприятной возможности, чтобы вспыхнуть пламенем. Через несколько месяцев он пробрался в Вест-Пойнт, где получил работу конюха. Никто в академии ни на мгновение не мечтал, что широкоплечий, темноволосый человек, который так легко управлялся с лошадьми, когда-либо нюхал дым битвы или слышал песню винтовочных пуль. День за днем на плацу молчаливый человек наблюдал за эволюциями кадетов, слушал команды офицеров, изучал дисциплину места, корпел над томами военной тактики, которые ему удалось одолжить, и добавлял к своему природному гению знания других великих генералов. Затем смуглый конюх, которого считали помешанным на книгах, оставил свою должность и вернулся в Нью-Йорк. Из Нью-Йорка он отправился в Коста-Рику, взяв с собой сотню или более увесистых томов. Некоторые богатые кубинцы поселились в Коста-Рике во время войны, и теперь они предложили Масео участок земли, на котором можно было колонизировать его храбрых последователей. Здесь в течение десяти лет изгнанный кубинец работал, учился, мечтал и инструктировал своих собратьев-ветеранов в современных теориях войны. Временами он читал им лекции; в другое время он давал им практические уроки по строевой подготовке и кавалерийским эволюциям. С каждым днем, каждой неделей, месяцем и годом его мечта о свободе Кубы становилась ярче, чем прежде. Ни на мгновение он, казалось, не забывал о пунктах своей цели.

«В 1888 году, через десять лет после окончания войны, он начал планировать новое восстание на Кубе. Он посвятил бывших офицеров в свои планы, и маленькая группа революционеров потратила почти год на составление планов свержения Испании. Наконец Масео отплыл на Ямайку, а с Ямайки в Сантьяго-де-Куба, переодетый рабочим. Ни на мгновение, однако, в течение всех десяти лет, прошедших после войны, испанское правительство не упускало из виду Масео. Испанцы знали его слишком хорошо. Следовательно, когда он исчез из Коста-Рики, поднялся шум и крик. «Масео ушел», — было телеграфировано в Мадрид; «Остерегайтесь Масео», — было слово, посланное в Гавану. По всему острову были проведены поиски. Наконец правительство получило известие о нем в окрестностях Сантьяго. Под пытками кубинец признался, что видел Масео в Эль-Кристо, переодетым в погонщика мулов. Тем временем Масео узнал, что его местонахождение было обнаружено. Его планы были, следовательно, сорваны. Рыбак, который сражался под его началом во время долгой войны, отплыл с Масео в Кингстон одной темной ночью на своей рыбацкой лодке. В течение многих недель после этого испанцы тщетно искали кубинского лидера.

«Масео вернулся в Коста-Рику разочарованным, но не обескураженным. Он ясно видел, что революционный шар должен быть запущен другими руками, а не его. Он вступил в переписку с видными кубинскими симпатизантами в американских городах и с генералом Гомесом в Сан-Доминго. Это продолжалось до тех пор, пока местные хунты не были сформированы почти в каждом видном городе Соединенных Штатов. Тогда Масео и его маленькой группе патриотов в Коста-Рике не оставалось ничего, кроме как запастись терпением и ждать событий. Годы между 1890 и 1895 годами прошли в тяжелой работе и изучении возможностей Кубы с военной точки зрения. Однажды в феврале 1895 года пришло известие, что кубинцы восстали. Пролилась кровь, и Хулио Сангилли был арестован и заключен в тюрьму. Наконец, спустя много лет, здесь была возможность еще раз нанести удар за Кубу. Свобода, мечта всей жизни, придет позже. На следующий день эмиссар испанского правительства спросил Масео, намерен ли он присоединиться к движению. «Присоединиться к нему?» — ответил он, — «Я ни к чему не присоединюсь». Он не счел нужным говорить, что присоединился к нему много лет назад. Вот почему газеты следующего утра по всему миру опубликовали заявление, что Масео не идентифицирован с революционным движением на Кубе.

«Неделю спустя Масео, его брат Хосе, Флор Кромбет, Кабреко и шестнадцать других ветеранов отплыли из Коста-Рики в Сан-Доминго. Отсюда, неделю или около того спустя, они ускользнули на Кубу. Они высадились утром 30 марта в точке недалеко от Баракоа, где много раз в прошлые годы Масео видел вспышки мачете и штыков. Верный традициям места, едва он коснулся ногой кубинской земли, как затрещали испанские винтовки и пули запели вокруг него. Силы испанцев насчитывали около пятидесяти человек. У Масео было с собой только девятнадцать человек в дополнение к его брату Хосе, Кромбету и Кабреко. Вдоль дороги в направлении старого бревенчатого дома, где кубинцы наконец нашли убежище, завязался беглый бой. В этой стычке Кромбет был убит. В бревенчатом доме, окруженные испанцами, кубинцы сражались несколько дней. Тем временем было отправлено известие, что Антонио Масео был захвачен сразу после высадки на остров и что Флор Кромбет был убит. Это была первая смерть Масео во время нынешней войны. В ночь на третий день Масео собрал людей и сказал им, что их единственная надежда — в рывке к лесу. Дверь едва успели открыть, как испанцы обнаружили движение. Затем последовал ожесточенный беглый бой, в котором несколько кубинцев были убиты, а Масео получил пулю через свою шляпу. Отделившись от остальных своих товарищей, Масео две недели бродил по бездорожному лесу в одиночестве, питаясь бананами, гуавами и другими фруктами. Однажды он наткнулся на отряд повстанцев во главе с Раби. Его отвели в хижину, занятую лидером.

«Кто вы?» — спросили его.

«Тот, кто будет сражаться до смерти за Свободную Кубу», — был ответ.

«Ваше имя?»

«Антонио Масео».

«Сначала Раби был недоверчив. Когда он наконец узнал в изможденном и голодном человеке лихого лидера десятилетней войны, радость повстанца была безграничной. Через несколько дней вся его прежняя энергия вернулась. Он был лидером больше, чем когда-либо. Его десять лет изгнания только послужили тому, чтобы сделать его более осторожным и расчетливым. Он знал, что он лучший солдат, чем когда он был изгнан. Через две недели он пробрался в Гуантанамо, к тому месту, где он распустил своих людей много лет назад. Большое дерево все еще стояло, выше и серее от возраста, местами сгнившее, но вполне такое же крепкое, как всегда. Под этим деревом он вложил свой меч в ножны. Под его ветвями он снова вытащил его из ножен против испанского угнетателя. Через несколько недель он завербовал почти тысячу человек. Начав с этого ядра будущей армии, он смел все на своем пути».

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ — ЕЕ РАДОСТИ И ПЕЧАЛИ.

Епископ Арнетт.

Хорошая жена — величайшее земное благословение. Жена никогда не совершает большей ошибки, чем когда она пытается принудить своего мужа иным оружием, кроме любви и привязанности. Это оружие — верный «рычаг», если в нем осталось хоть что-то человеческое. Воздерживайтесь от взаимных упреков. При написании писем во время временной разлуки не выражайте ничего, что противоречило бы любви и искренней привязанности; такие письма от жены имеют мощнейший эмоциональный эффект, иногда мало понятный тем, кто их пишет. Именно мать формирует характер и судьбу ребенка в том, что касается внешнего; поэтому пусть спокойствие, мир, привязанность и твердость правят ее поведением по отношению к детям. Дети — великие подражатели; независимо от того, есть ли у них ворчливые или мирные матери, они, как правило, обязательно учатся на примере, поставленном перед ними, и таким образом последующая радость или печаль переносится в другие семьи. Поэтому пусть матери внимательно следят за своим поведением. Невозможно проявлять слишком много суждения и благоразумия перед вступлением в семейную жизнь. Убедитесь, что привязанности с обеих сторон настолько идеально переплетены друг с другом, что двое, так сказать, образуют один разум. Это требует времени и глубокого взаимного знания с обеих сторон. Вступайте в брак в своей религии и с кровью и темпераментом, отличными от ваших собственных. Гните всю свою форму и особенно избегайте вечно припоминать любое неудачное прошлое действие, которое было сделано из хороших побуждений и с лучшими намерениями в то время. Пусть ничто чуждое духу любви и взаимных привязанностей не вмешивается, чтобы вызвать дистанцию между мужем и женой. Для этой цели пусть самоотречение и взаимная бескорыстность правят обоими. Избегайте привычного поиска недостатков, ворчания и т. д., как вы избегали бы самой погибели. Многие мужчины дрожат, переступая порог в присутствие ворчливых жен. Пусть муж и жена культивируют привычки трезвости и особенно избегают пьянства в любой форме. Какое ужасное зрелище видеть мужа, превращенного в демона, шатающегося домой к жене с разбитым сердцем, чья благородная, самопожертвенная преданность ему, кажется, больше причастна к природе небес, чем земли! Никогда не расставайтесь, даже в путешествие, без добрых и ласковых слов; и поскольку поцелуй символизирует союз от внутренней привязанности, не отказывайтесь от него в таких случаях, повторяя его, когда вы возвращаетесь. Одним словом, пусть любовь правит безраздельно.

Во всех своих отношениях с женщинами берите урок у воркующего голубя. Говорите мягко, обращайтесь нежно, любезно и внимательно с ней во всех отношениях. Пусть каждый муж и каждая жена лелеют друг для друга небесное пламя привязанности, и пусть никакое грубое, резкое или ожесточенное выражение с обеих сторон не охлаждает священный огонь. Если всякое обожание творения может надеяться на прощение, то, конечно, поклонение, воздаваемое человеком доброй, чистой, привязанной и любящей жене — лучшему дару Небес — может вызвать прощение. Какие бесчисленные миллионы женщин пожертвовали здоровьем, силой и жизнью, ухаживая за больными и умирающими мужьями, детьми и незнакомцами! Сколько погибло, бросаясь через огонь и воду, чтобы спасти своих детей, и голодали сами, чтобы они могли жить! В скольких больницах она доказала, что является ангелом милосердия, и ее нежный голос произносил слова утешения и ободрения! Поэтому пусть женщина имеет свои полные права, даже право голоса, если она этого желает, ибо влияние хорошей женщины всегда будет использоваться для доброй цели; но пусть женщина действует по отношению к мужчине так, как указано в вышеприведенном совете для мужчины действовать по отношению к женщине, и она была бы почти всемогущей; ибо мужчина, в некотором роде, сдвинул бы небо и землю, чтобы служить ей, и сделал бы невыразимо больше для нее, чем когда-либо могут сделать все суетливые ворчуны, старые девы и ассоциации и лекции за права женщин в творении. Любовь в семье — это единственная вещь, необходимая для возрождения земли и превращения пустыни в Эдем, а пустыни — в цветущую розу. Наоборот, любовь и раздор разбили больше сердец, вызвали больше печали, отчуждения и самой настоящей смерти, чем война, мор и все другие причины вместе взятые. Это парализует энергию и амбиции, порождает мрак и отчаяние и превращает мужественность в сосульку. Статистика доказывает, что женатые живут дольше, в среднем, на несколько лет, чем неженатые, что является самым удовлетворительным доказательством того, что состояние брака является преимущественно жизнью, предназначенной для человека. Поэтому пусть все заинтересованные сделают все возможное, чтобы сделать ее самой счастливой. (The Budget.)

НЕУМЕРЕННОСТЬ.

Г-ЖА М. А. МАККЕРДИ, РИМ, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ.

Неумеренность столь стремительно превратилась в главное проклятие всех народов и пустила столь глубокие корни в сердцах многих влиятельных соотечественников, что препятствия, возникающие на пути тех, кто пытается продвигать дело «Бога, дома и родной земли», кажутся бесчисленными.

Ужасы неумеренности никогда не были описаны в полной мере. Нет такого черного карандаша, чтобы нарисовать эту картину и воздать ей должное. Нет такого красноречивого языка, чтобы поведать эту печальную, бесконечно печальную историю во всех подробностях. Она распространилась настолько, что мы вынуждены назвать ее повсеместным и поистине губительным проклятием. Она является прародительницей многих физических недугов, которые начинаются с покрасневших глаз, воспаленного языка, общего расстройства желудка, паралича нервов и отвердения печени; она отравляет кровь до такой степени, что вызывает свертывание мозга. Все это, как естественное следствие, порождает и усугубляет множество болезней, в конечном итоге заставляя рыть бесчисленные преждевременные могилы.

Неумеренность — это ментальное проклятие; она затуманивает суждения, лишает разума, поощряет невежество до такой степени, что попытка обратиться к необразованным людям по вопросу трезвости вызывает недовольство многих, а в ряде случаев приводит к тому, что в адрес сторонников трезвости сыплются гнусные оскорбления.

MRS. M. A. M'CURDY, ROME, GA. Г-ЖА М. А. МАККЕРДИ, РИМ, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ.

Еще одна важная и поразительная причина, по которой все люди должны воздерживаться от употребления спиртных напитков, заключается в том, что это ментальное проклятие, ибо оно порождает слабоумие и превращает своих несчастных жертв в маньяков и глупцов. Неумеренность или употребление алкогольных напитков навлекает проклятие на мораль всех народов и тем самым оказывается проклятием нравственным. Она ослабляет волю и так воздействует на страсти, что заглушает голос совести и готовит почву для любого порока и преступления. А теперь, в дополнение ко всему этому, давайте кратко рассмотрим несколько сопутствующих бедствий неумеренности, которые окружают нас, словно нашествие саранчи, подобно чуме: на слизистом следе этого алкогольного змея можно найти все темное и ужасное — да, все, что несет погибель. В нем можно найти мужчин без мужественности, женщин без женственности, младенчество без надежды, нужду и горе, ярость и нищету, болезнь и смерть; более того, на пути этого ядовитого змея можно найти нарушенные клятвы и разбитые сердца, дурные манеры и дурную мораль, дурные слова и дурные поступки, дурных родителей и дурных детей, дурное начало и дурной конец. Значит, неумеренность — это, безусловно, главное проклятие американского общества; и как таковая, торговля спиртным, как часто говорили, является гигантским преступлением. Она пришла и продолжает оставаться незваным гостем. Она воздвигает среди нас винокурни и питейные заведения. Повсюду нам нужны церковь и школа — эти силы, возвышающие и облагораживающие, в то время как винокурни и кабаки — это средства, с помощью которых в нашу жизнь за невообразимо короткое время привносятся бедствия и нужда, скорбь и смерть, унося в безвременные могилы и к вечным страданиям сотни — да, тысячи — тех, кто в противном случае мог бы быть спасен.

Эта торговля — искушение и ловушка, западня для мужчин и женщин, вечно заманивающая своих жертв к смерти и проклятию. Неудивительно, что лорд Честерфилд в словах столь же красноречивых, сколь и жгучих, сказал о торговцах ромом: «Давайте раздавим этих мастеров человеческой бойни, которые примирили своих соотечественников с болезнями и разорением и расставили над ловушками разврата такие приманки, перед которыми люди не могут устоять». И его призывы продолжают повторяться, служа ядром, к которому многие примыкают и черпают силы для нынешних и будущих действий. Однако есть место и для большего, поскольку битва идет ожесточенная и, возможно, будет долгой.

Эта торговля — чудовище жестокости. Она всегда была делом слез, стонов и крови, порока, преступлений и страданий; всегда бессовестная, беспринципная и жестокая, как могила, в то время как торговец редко когда бывает тронут горем вдов, хотя оно и превращается в реки слез. Его сердце, кажется, заключено в камень, пока он ведет свою позорную торговлю и копит свое нечестивое богатство, не считаясь ни с требованиями Бога, ни с криками своих убитых жертв.

По своей бессердечной жестокости и опустошительным результатам дорожный грабитель не идет ни в какое сравнение с продавцом алкогольных напитков, потому что грабитель просто требует ваши деньги или вашу жизнь, в то время как торговец спиртным требует и ваши деньги, и вашу жизнь; а поскольку их более полумиллиона, они, кажется, полны решимости править оставшейся частью в шестьдесят миллионов, действуя хуже, чем железным жезлом, проявляя при этом наглость и дерзость в высшей степени. Они восседают на вершине нашего национального Конгресса и расхаживают с размашистой походкой осознанного триумфа по нашим законодательным залам, монархи всего, что они обозревают, преуспевая в каждой попытке заткнуть рот священникам, подкупить законодателей, контролировать чиновников и деловых людей нашей страны и поставить нацию в большую опасность. Эта торговля — невыносимое бремя для государства, бремя на каждой спине, бич для каждой отрасли, высасывающий жизненные соки из всех причастных. Подумайте о 900 000 000 долларов как о прямом ежегодном счете за выпивку и такой же сумме для покрытия печальных последствий. Две трети этой суммы тратят рабочие люди, жертвуя личным комфортом и семейными нуждами. Так почему же, о, почему большее число наших родственников-мужчин не поможет громить каждый салун, пока они не будут разбиты вдребезги? И почему большее число наших женщин не объединится с теми, кто прилагает усилия, чтобы поднять многих павших из-за употребления спиртных напитков, и всячески помогать нашим мужьям, братьям и отцам в разработке планов, которые в ближайшем будущем уничтожат демона рома? И последнее, но не менее важное: торговля спиртным — смертельный враг Церкви. Чарльз Бакстон хорошо и верно сказал, что «борьба церкви, школы и библиотеки, объединенных против пивной и джиновой лавки, — это лишь одно из проявлений войны между Небесами и Адом». Эта торговля парализует проповедь, ожесточает человеческие сердца, отчуждает мужчин и женщин от Церкви Божьей и тем самым вырастает подобно горе на пути христианской цивилизации, и мы согласны с преподобным А. А. Фелпсом, говорящим: «Это ужасный факт, достаточно печальный, чтобы заставить ангелов плакать, что двести тысяч кабаков этой нации делают больше для того, чтобы погубить людей, чем все Церкви делают для их спасения». Итак, в заключение, давайте сплотимся вокруг дела трезвости и применим запрет к смертоносному дереву неумеренности, взяв Бога и Его слово в качестве нашего руководства, приняв философию нашего Творца, подражая Его примеру и тем самым строя на тех фундаментальных принципах, которые лежат в основе вечного престола, всегда помня, что работа найдется для всех и что в универсальной системе Бога

None fall back or slip aside;
Each of all the mighty forces
Serves with dignity and pride.

There are evils we must strangle,
There are enemies we must fight,
Cruel foes most fierce and active
Keeping back the good and right.

We must all be up and at them
Meet them here and meet them there;
Brothers, fathers ever active,
Women diligent in prayer.

EDWARD SEABROOK, SAVANNAH, GA. Steamship pilot, Atlantic Coast ЭДВАРД СИБРУК, САВАННА, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ. Лоцман парохода, Атлантическое побережье

НАЗВАНИЕ РАСЫ — КАКИМ ОНО ДОЛЖНО БЫТЬ?

МНЕНИЕ Г. К. К. АСТВУДА, КЕМБРИДЖПОРТ, ШТАТ МАССАЧУСЕТС.

Спор, ведущийся относительно конкретного термина для обозначения расы, важен и представляет общий интерес. Прочитав все, что было сказано по этому вопросу на сегодняшний день, я должен прийти к выводу, что логика и факты на стороне «цветных американцев».

Слово «афроамериканец» — это просто индивидуальная причуда недавнего происхождения, которую некоторые обычно используют для обозначения расы, не задумываясь о том, что она на самом деле неуместна и не может иметь никакого значения, когда речь идет о расе в этой стране. Слово «африканец» или «негр» может применяться в общем смысле к уроженцу Африки и его потомкам или к негру из Африки из-за интенсивного черного цвета кожи, но «афроамериканской» расы сейчас не существует и никогда не существовало. Утверждается, что немецко-американцы, ирландско-американцы и англо-американцы — это отчетливые расовые линии, и по этой причине «афроамериканец» должен применяться к расе африканского происхождения в Америке.

Условия не те же самые, и факты против этого аргумента. Давайте проанализируем тысячи немецких, ирландских, французских, голландских и итальянских национальностей, которые ежегодно прибывают к нашим берегам. Они образуют отдельную национальность внутри себя, и пока они сохраняют свою национальность, они немцы, французы и так далее; но как только они натурализуются, они становятся немецко-американцами, франко-американцами и так далее; но их потомки, рожденные здесь, не являются немецко-американцами, франко-американцами или голландско-американцами; они просто американцы, и ничего более. Это не положение цветной расы в этой стране. Я придерживаюсь мнения, что было бы трудно найти сотню уроженцев Африки в Соединенных Штатах; следовательно, национальность вымерла. Десять миллионов цветных людей в этой стране — это коренные американцы, которые никогда не имели никакой другой национальности и поэтому не могут быть классифицированы иначе, как американцы. Если вы хотите обозначить их из-за их цвета кожи, вы не можете использовать ложный термин. Они не африканцы и не негры, и в мире не существует такой расы, как афроамериканская раса. Конкретная раса не может быть известна иначе, как «цветная раса», или, если вы применяете национальность, «цветной американец». Я не думаю, что этот вопрос допускает споры, и интеллигентное собрание цветных женщин, которое собралось в Вашингтоне, точно знало, что они делают, и применило к себе правильный термин.

Редактор «Colored American» прав в занятой позиции, и его поддерживают здравомыслящие цветные люди всей страны. Слово «афроамериканец» выросло из причуды в Чикаго и обычно используется только «Age» и немногими другими; и что касается его применения, оно никогда не может быть приемлемым и умрет естественной смертью, даже не пытаясь бороться. Я уверен, что это вызовет бурю насмешек; но как бы то ни было, слово «афро» и слово «негр» никогда не могут быть навязаны американцу, независимо от его цвета кожи, без его согласия, и я готов отстаивать свою позицию в этом вопросе, основываясь на здравом смысле и логике.

МНЕНИЕ Т. МАККАНТСА СТЮАРТА, НЬЮ-ЙОРК.

Я неизменно использую термин «афроамериканец» для обозначения нашей расы, проживающей в Соединенных Штатах. Ни одна более сильная статья не попадалась мне на глаза, чем та, что недавно появилась из-под пера профессора Дюбуа, показывающая, что наш термин «афроамериканец» может быть принят только как ковчег спасения от термина «негр», который слишком часто пишется со строчной «н» и слишком часто с двумя «г».

Мы стремимся нашим термином обозначить расу, а не местность, и в этом заключается трудность. Если бы кто-то назвал сына Лобенгулы африканцем, он был бы прав, насколько это касается определения его среды обитания; но если бы любопытствующий был таким же большим вопросительным знаком, как Ли Хун Чжан, и захотел бы узнать больше о Лобенгуле, он бы правильно спросил: «Но к какой из африканских рас он принадлежит?» И ответ был бы: «Он негр». Теперь, если бы Лобенгула приехал жить в Соединенные Штаты, его можно было бы правильно назвать «афроамериканцем» (но это очень неопределенное обозначение), что означает уроженец Африки, проживающий в Америке. Чтобы быть строго точными, мы бы назвали его негром-афроамериканцем. У нас есть итало-американцы, франко-американцы, немецко-американцы, русско-американцы, испано-американцы, но каждый из этих терминов охватывает человека, который является иностранцем по рождению. Эти термины не применяются к детям иммигрантов; во всяком случае, эти дети так себя не описывают. Даже там, где происходит смешение между любыми двумя из этих расовых разновидностей, не ищется название для обозначения смеси крови. Эти дети называют себя американцами, и если вы будете настаивать на анализе крови, вам скажут, что они американцы английского и французского происхождения или какого-то другого происхождения, и если вы спросите название их расы, они скажут: «Мы европеоиды».

Вон идет итало-американец. Он итальянец (рожденный в Италии), который сейчас проживает в Америке. Это предел данного термина. Если бы две или более различных расы населяли Италию, это был бы очень неопределенный термин; но поскольку только одна раса покрывает эту землю, термин определен. Вон идет афроамериканец. Когда на такого человека указывают, он должен быть уроженцем Африки, проживающим в Америке; но термин в применении к нему не дает исчерпывающей информации ученому. Он желает знать что-то более определенное; и если человек имеет черный цвет кожи и курчавые волосы, мы говорим, что он негр-афроамериканец. Нет выхода из этой логики. Но если кто-то скажет: «Я не негр; у меня в венах кровь обеих рас. Как вы меня назовете?» Я отвечу: «Ну, вы американец». Если вы будете настаивать на научном термине, чтобы определить ваше кровное родство с другими американскими расовыми разновидностями, и если вы происходите от крови черного и крови белого человека, я бы назвал вас «негро-американцем», поскольку ваша кровь — это смесь крови тех африканцев, которых называют неграми, и крови белых американцев; но если, как у великого епископа Пейна, кровь трех рас (включая индейскую) течет по вашим венам, тогда вы негр-индо-американец.

Нам трудно получить научное название. Мы — животные со смешанной кровью; у нас нет отдельной расы, нет расового названия. Единственные люди, которые имеют право устанавливать расовые названия и определять их, — это этнологи. Они разделили человеческую расу на несколько различных классов. Если в каком-либо классе нет места для человека с несколькими разными видами крови, тогда мы должны получить новое имя. Но определенные принципы должны направлять нас. Мы не можем избежать их, не навлекая на себя порицание таких научных умов, как профессор Дюбуа.

Хотя я согласен с профессором Дюбуа в том, что наш термин «афроамериканец» лишен точности и звучит несколько высокопарно, все же я предпочитаю его, потому что он избавляет нас от слова «ниггер», и в нем самом есть элемент достоинства и солидности, который помогает поощрять стремления в нас самих и требовать уважительного упоминания со стороны других. И я думаю, что название становится все более популярным. Я нахожу его в недавнем стандартном словаре и замечаю, что публичные ораторы и писатели в наших лучших американских изданиях используют его. Но, хотя я радуюсь этому факту, я не могу противостоять логике ученого, который утверждает, что термин не может быть защищен на основе научных принципов.

МНЕНИЕ П. БАТЛЕРА ТОМПКИНСА, НЬЮ-ЙОРК.

В последнем выпуске «Age» профессор Дюбуа довольно подробно аргументирует, почему нас следует называть «неграми», а не «афроамериканцами». Я прочитал его статью с большим интересом, потому что профессор привел лучшие доводы в пользу того, почему нас следует называть «афроамериканцами». Он признает, что термин «цветной» является неправильным названием, а следовательно, бессмысленным.

Термин «негр» не был достаточно широким, чтобы включить даже всех жителей Африки. Все три великие расы с незапамятных времен были представлены в Африке; но они не были тогда, да и сейчас не известны как «негры», а как «африканцы», подразделяющиеся на семьи и племена. Те семьи, которые были известны как истинные негры, живут между тропиком Рака на севере и экватором на юге, и между Нилом (крайний север) и Атлантическим океаном. Они были разделены на три класса — а именно: истинные «негры», «негроиды» и «негрилли». Что мы скажем о той другой части великой хамитской семьи, которая не известна как «негры»? Были ли все рабы, депортированные в Америку с той конкретной территории? Если нет, можем ли мы сказать, что все они были неграми? Нет, но все они были африканцами.

Профессор затем спешит к середине своего предмета. «Откуда берется «афроамериканец»?» — спрашивает он; и затем отвечает: «Неловко». В ответ позвольте мне сказать, что нет ничего «неловкого» в том, что правильно; пользователь может быть неловким. Он говорит: «Это может быть не так предосудительно, когда применяется к какому-то национальному собранию». У нас в Америке есть одно великое национальное собрание афроамериканцев численностью около десяти миллионов или более. Профессор очень хорошо знает, что несправедливо рассуждать от общего к частному. «Старая тетушка в Хакенсаке» — не предмет обсуждения. Она член афроамериканской семьи. Дети обычно берут имя своих родителей по рождению или по усыновлению. Не отказывайтесь называть вещь своим правильным именем, потому что оно «неловкое», ибо имя не «неловкое», а язык, который им пользуется. У нас есть похожий случай в Слове Божьем. Галаадитяне заняли переправу через Иордан и приняли особый пароль, по которому можно было узнать каждого из них. Ефремляне, которые хотели переправиться через реку, должны были произнести слово «Шибболет», которое, если произнести его правильно, означало бы, что они галаадитяне. Ефремляне не могли произнести его правильно, поэтому они не могли переправиться, а были убиты. Это слово «Шибболет» было «неловким» для ефремлян, но не для галаадитян, потому что они приучили себя его произносить. Так и мы должны приучить себя произносить правильное имя — «афроамериканец».

Во-вторых, профессор возражает против наименования «афроамериканец», потому что, говорит он: «Прилагательные «ирландский», «немецкий» или «шведский», которые иногда используются для обозначения определенных классов, относятся всегда к расе, а не к стране, и никогда ни к одному из великих мировых делений». Это может быть верно в некотором смысле, но мы просим предложить альтернативу. Многие из нас были привезены из тех семей или племен в Африке, которые не были известны как «негры», ибо негры, как мы показали, были лишь остатком великой африканской, или хамитской, расы.

В-третьих, профессор возражает против термина «афроамериканец», потому что, говорит он: «Это имя стремилось бы отделить нас от наших сородичей в земле наших отцов». Такого рода рассуждения — это то, что мы называем reductio ad absurdum, ибо верно как раз обратное тому, что он говорит. Сказать «афроамериканец» — значит воссоединить нас с нашими предками, как по крови, так и по языку. Это говорит о том, откуда мы пришли и где мы находимся. Нет другого термина в языке, мысли или разуме, который подходил бы и в то же время охватывал почву так полно, как «афроамериканец». «Давайте будем неграми, давайте будем едины в крови», — говорит он. Мы не можем быть тем, чем мы не являемся. Как мы можем быть едины в крови, когда наша кровь была смешана тысячу раз?

Но все мы можем быть афроамериканцами, потому что все мы были из Африки, а теперь мы из Америки. Другими словами, наши предки были африканцами по рождению и стали американцами по усыновлению. Мы африканцы по происхождению и американцы как по рождению, так и по усыновлению. Это сложение, африканцы плюс американцы, равно афроамериканцам. Мы заключаем, следовательно, что термин «негр», хотя и почетный и значимый, слишком узок, чтобы быть принятым в качестве национального наименования. Нам нужно имя, которое включит каждого человека, пришедшего из Африки, независимо от секции или территории, из которой он пришел, и это имя — «африканец». Мы хотим имя, которое включит каждого американского гражданина, у которого есть капля негритянской крови в венах, будь они белыми как снег или черными как сажа, и это имя — «афроамериканец».

ДОЛГ НАЦИИ ПЕРЕД НЕГРОМ.

ЕПИСКОП ПЕТТИ, СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА.

Негр как раб.

Чтобы определить долг нации перед негром, мы должны сначала заметить отношения, существующие между негром и нацией. Двести семьдесят шесть лет мы населяем эту страну, и, будь то рабы или свободные люди, я говорю здесь, без страха успешного опровержения, что мы сделали больше для увеличения богатства этой страны, в пропорции к нашему числу, чем любая другая раса в Америке. Негр как раб был послушным и покорным. Он был безвреден для своего хозяина — да, одна белая женщина не боялась жить одна на своей ферме с сотней негров-мужчин в качестве своих слуг. Они часто делали это и никогда не подвергались вреду, несмотря на количество негров, которые были линчеваны с тех пор по обвинению в неподобающем поведении. Другими словами, он был хорошим рабом, если такая вещь, как хороший раб, возможна.

Негр как простой рабочий.

Что касается этого великого Юга, большая часть его богатства — это лишь продукт труда черного человека. Хлопок — главный продукт Америки, и когда к этому мы добавляем сахар и железо, мы получаем основную часть богатства Юга — и мускулистая рука негра производит по крайней мере три четверти этих товаров. Именно его рука главным образом повалила могучий лес этого Юга; именно его рука выкопала и проложила эти железные дороги, убрав старую дилижанс и сделав возможным приятный и быстрый транзит; именно его плечо несло носилки с раствором для возведения этих дворцовых городов; именно пот со лба негра сделал Джорджию Имперским штатом Юга; именно труд негров сделал возможным проведение выставки в Атланте. Идите куда хотите, от Вашингтона до залива и от Атлантики до реки Огайо, и почти каждый акр земли и объект интереса, который вы видите, несет на себе отпечаток труда, промышленности и мастерства негров. Глядя из окна вашего вагона, большинство красивых ферм, которые вы видите, были расчищены и возделываются неграми; и большинство красивых резиденций, мимо которых вы проезжали, были построены, покрашены и содержатся в порядке неграми. Все эти красивые, цветущие лужайки показывают трудолюбие негров. Блестящие железные рельсы, которые привели вас на молниеносном экспрессе в этот город, были проложены руками негров после того, как он прорыл туннели в горах, выровнял холмы и заполнил впадины. И если эти железные рельсы были сделаны на Юге и негр не ковал их, это было потому, что у босса был острый приступ колорофобии и он отдал работу какому-то негражданину, готовому работать иммигранту. Некоторые люди раньше говорили, что негр ленив и что если его освободить, он погибнет. Я путешествовал по всей этой стране и по многим другим, и я видел тысячи бродяг, но я до сих пор встретил только одного первоклассного негра-бродягу, и он был в Лондоне; поэтому я пришел к выводу, что он отбился от своей расы и научился этому ремеслу у белых людей. Я также узнал, что на великом национальном съезде бродяг, недавно состоявшемся в Нью-Йорке, не присутствовал ни один негр. Правда, мы находим слишком много праздных негров в городах, «подпирающих углы». Ну, доктор Прайс однажды сказал, что негру приходилось так тяжело работать на жарком солнце во время рабства, что многие из них пообещали себе, что если когда-нибудь станут свободными, то хорошо отдохнут. Доктор пришел к выводу, что этот праздный класс выполняет свое обещание. Но истинная причина этой кажущейся праздности лежит гораздо глубже. Она частично проистекает из самого бедственного положения хлопководов Юга. Негры были настолько трудолюбивы в последнее десятилетие, что переполнили хлопковые рынки мира и, следовательно, настолько снизили цену на этот продукт, что землевладельцы не расположены кормить наемных рабочих зимой, а цветные люди, которые питались из магазинов по ипотечной системе, получая всю еду в кредит по двойной цене и расплачиваясь за нее хлопком осенью за полцены, в конце концов оказываются в долгах и сильно обескуражены. Отсюда тысячи желающих быть трудолюбивыми молодых людей стекаются в города в поисках работы, чтобы одеться на зиму. Они находят каждую позицию занятой и продолжают плыть как кажущиеся бездельники.

Еще одна причина кажущейся лени со стороны негра заключается в том, что, как правило, жестокие настроения страны закрыли двери каждого машиностроительного завода, хлопчатобумажной фабрики и подобных предприятий для всех цветных людей. Опять же, почти каждый вид труда, который когда-то выполнялся вручную, теперь выполняется с помощью изобретений. Старомодная стиральная доска превратилась в паровую прачечную, а старая прялка уступила место американским хлопчатобумажным фабрикам. То же самое верно и для всех видов обычного труда. Негр, однако, либо через контакт, либо в школах теории, узнал кое-что о прикладной науке, и поскольку его старые ремесла были возвышены и облагорожены машинами, он хотел бы быть возвышенным вместе с ними. Прачка хотела бы теперь войти в паровую прачечную, так как она захватила ее бизнес; кузнец хотел бы войти в литейный цех, где они теперь отливают лемеха, которые он когда-то делал своим молотом; и там, где негр способен следовать своему старому ремеслу на более высокой станции, мы считаем долгом нации позволить ему это сделать. Хотя мы не питаем чувств против иностранцев, мы считаем, что это право по рождению американских граждан, и поэтому обращаемся к настроениям этой нации и просим, чтобы каждая дверь в литейные, фабрики и машиностроительные заводы любого рода была открыта одинаково для негров и белых. Мы просим, чтобы вы дали нам верстак, наковальню или ткацкий станок рядом с нашим белым братом, с равной заработной платой; тогда, если мы не докажем, что являемся такими же искусными рабочими, как они, после честного испытания, прогоните нас. Это долг нации перед негром. Я всегда был протекционистом, но если каждая хлопчатобумажная фабрика должна управляться иммигрантами из-за моря, в то время как нашим сыновьям и дочерям, которые черны и бедны, но рождены для этого — истинным и патриотичным американским гражданам — отказывают в трудоустройстве на фабриках этой страны, я бы посоветовал неграм голосовать за любую партию, которая может представлять низкие тарифы или свободную торговлю для всех изготовленных материалов.

Негр как солдат.

Со времен Вашингтона до времен Гранта едва ли была решающая битва, проведенная на американской земле, в которой негр не участвовал бы в защите звезд и полос. Хотя большая часть его героизма была забыта, потому что она не была опубликована и прокомментирована в американской истории, все же несколько великих людей, таких как генералы Ли, Джексон, Шерман и Грант, были достаточно великодушны, чтобы передать нам в своих личных дневниках ценную службу, оказанную правительству этими черными солдатами на кровавом поле битвы. Особенно в последней войне правительство научилось признавать спартанский героизм негра. Он всегда был готов к атаке и последним отступал. Он был первым, кто поднял руку и пролил свою кровь, когда колонии были атакованы британцами в Бостоне; и генерал Шерман в своей «Истории войны» говорит, что последним человеком, раненым в последнем восстании, был негр, и последним человеком, который выстрелил из ружья, чтобы закрыть несчастную войну, был негр, на берегах Рио-Гранде. Следовательно, у негра есть рекорд, которому могла бы позавидовать любая раса.

Негр как гражданин.

Как гражданин, негр миролюбив, непритязателен и дружелюбен ко всем расам. Он изучил свой долг как составляющая часть правительства и делает все, что в его силах, чтобы выполнить его. Он всегда смотрит и молится о лучших временах, но он никогда не организует профсоюз и не выходит на забастовку, чтобы сделать времена лучше.

Он быстро обретает богатство и интеллект. Он делает все усилия, чтобы идти в ногу с наступающим приливом христианской цивилизации, и перепись этой страны показывает, что он делает прогресс по всем линиям. Помните также, что большинство этих людей родились рабами и начинали с ничего, даже без хороших советов, но со всеми шансами — даже их цветом кожи, их предыдущим состоянием и общественным мнением — против них. Помните также, что только один негр из тысячи имел до сих пор равный шанс в гонке жизни, ибо свобода тела, с каждым путем, ведущим к высотам безусловной свободы воли и цели, закрытым, и он оставлен стоять непокрытым и подверженным худшим элементам высшей расы, хуже (если что-то может быть хуже), чем рабство. И все же, со всем этим, негр доказал, что он равен всем случаям как гражданин, и, с превосходящим рвением к любой расе, он воспользовался каждой возможностью и вошел в каждую дверь полезности, которая открылась перед ним. Приходите прогуляться со мной по этим залам, и давайте увидим его высшую жизнь и цели. Посмотрите на стены, украшенные картинами негритянских домов и другой недвижимости, которые сравнялись бы очень благоприятно с большинством домов белых людей этой страны; и это не честная выставка прогресса расы, ибо ни одна тысячная часть богатства негров не выставлена здесь. Вы находите его изобретателем, художником, скульптором и не плохим артистом. Он может делать инструменты, изобретать машины и знает, как их использовать. Он понимает науки и может применять их в повседневных занятиях жизни. Он сделал искреннее усилие подготовить себя к обязанностям гражданства. Будучи на испытательном сроке в течение тридцати лет и доказав нашу достойность, мы теперь чувствуем, что нам должно быть позволено наслаждаться в полной мере всеми правами, гарантированными американским гражданам. Поскольку мы принимаем позицию просителей, я уверен, что я говорю настроение американского негра, когда я говорю, что мы не просим быть сделанными белыми, ибо если бы это было угодно Богу, мы были бы белыми. Мы не просим свободы власти любого человека; но мы бы просили свободу иметь и занимать наше собственное в мире и безопасности. Я уверен, что достопочтенный Хоук Смит выразил настроение каждого интеллигентного цветного человека в Америке, когда он сказал, что негр не имел желания смешиваться с белыми — то есть, навязывать себя им. Негр никогда не хотел социальных прав в смысле общего толкования, но имеет и всегда будет бороться за гражданские и религиозные права. Я не сожалею, что белые люди были достаточно клановыми и имели достаточно расовой гордости, чтобы защитить свое собственное общество. Негр сформировал свое собственное общество, и теперь есть только одна услуга на этой линии, которую мы бы просили у наших белых братьев, и это то, что любой белый человек, который настолько недостоин своего происхождения и не осознает расовой гордости, чтобы попытаться развратить негритянское общество, был наказан, как негры (кроме линчевания), справедливыми законами нашей страны. Это мы считаем еще одним долгом нации перед негром. Как граждане, мы не просили бы ни у какого штата или федерального правительства ни одного законодательного акта для нашей особой выгоды, но мы просим, чтобы никакие специальные акты не были приняты ни тем, ни другим, чтобы препятствовать нашему прогрессу. Все, что мы просим как граждане, это чтобы несколько штатов и общее правительство законодательствовали для общего блага всех граждан, независимо от рас, и мы готовы рискнуть. Что еще мы можем просить и что меньше может быть дано честной христианской нацией? И пусть Бог помилует любую нацию или людей, которые не предоставили бы этого! Белые люди этой страны гордо хвастаются своим превосходством как расы, и я признаю это, когда рассматривается en masse. Их возможности сделали их такими. Тогда почему сильный должен отказывать слабому в равном шансе в гонке жизни? Может ли быть возможно, что сильный боится слабого?

Негр как южанин.

Вопрос часто задавался: «Что мы должны делать с негром?» Если вы позволите, я бы сказал: «Не делайте ничего с ним, но уважайте его как гражданина в его доме на Юге». Ибо негр дома в этом Юге. Он не знает и не любит никакой другой страны. Он родился здесь. Наши отцы умерли здесь. Мы помогли сделать этот Солнечный Юг славным, и мы желаем наслаждаться плодами наших трудов. Негр понимает своих белых соседей, и они понимают его. Мы все южане вместе, и все, что представляет интерес для одного, является благословением для другого. Величайший враг любой расы — это тот, кто нарушил бы наш мир и породил раздор. Негр — незаменимый фактор Юга. Никакая раса не могла бы заполнить его место. Мы не знаем никакого другого климата, где негр, если бы был пересажен, мог бы улучшить свое состояние. Интерес Юга является общим для обеих рас одинаково. Мы неразделимы во всем, что касается этого Юга. Одна раса не может страдать без того, чтобы другая пропорционально не была затронута в конце. Чем скорее мы все выучим этот урок, тем лучше для всех причастных.

Негр в политике.

Я никогда не обсуждал политику публично в своей жизни. Когда меня призывают представлять настроение моей Церкви, я чувствую, что это простительно за то, что я осмеливаюсь высказывать свои чувства, касающиеся жизненно важных вопросов сегодняшнего дня. Если низкий тариф или свободная торговля на определенные товары в лучших интересах белого Юга, это, безусловно, в лучших интересах черного Юга, который производит сырье, ничего не производит, но является всесторонними потребителями; и если свободное серебро, как это теперь называется, в лучших интересах рабочих классов этой страны, особенно Юга и Запада, это должно быть вдвойне так для негра. Я думал в течение двадцати лет, правильно ли негр голосует солидно за любую одну национальную партию. Я бы посоветовал расе не быть рабами никакой политической партии из-за общественного мнения или вводящих в заблуждение политиков, но призвал бы каждого человека расы быть свободным человеком на выборах и голосовать за свои индивидуальные чувства, хорошо глядя на лучшие интересы не только для общей страны, но и к лучшим местным и секционным интересам, а также за лучших людей, чтобы представлять этот интерес. И это также становится долгом белых граждан Юга не только защищать жизнь и собственность цветного человека, но и видеть, что негр получает пропорциональное покровительство офисов местного и федерального правительства.

ФАКТЫ ДЛЯ ЦВЕТНЫХ ЛЮДЕЙ.

Каково черное население мира?

The black people of the human race are estimated at 250,000,000 souls.

Каково африканское население Соединенных Штатов?

Перепись 1890 года помещает цветное население на 7 470 040, и считается, что они увеличились почти до 10 000 000.

Сколько штатов в Соединенных Штатах имеют большинство негров?

Три — Южная Каролина, Миссисипи и Луизиана.

Насколько больше негров, чем белых в каждом из этих штатов?

Последняя перепись дает неграм Луизианы большинство 798; Миссисипи большинство 197 708; и Южная Каролина большинство 226 926.

Какой штат имеет наибольший рост населения?

Арканзас.

Какой штат имеет наибольшее богатство среди цветных людей?

Луизиана.

Сколько негров на острове Куба?

There are 480,000 Negroes on the island of Cuba.

Что говорит доктор Палмор, редактор St. Louis Christian Advocate, о негре как о расе?

Он говорит: «Возможно, ни одна раса, которую Бог создал, не сделала такого быстрого прогресса за тот же промежуток времени, как негр. Как правило, их не следует судить по преступникам среди них, которые стали заметными в газетах за свои злые дела, но их следует судить по честным, трудолюбивым мужчинам и женщинам, которые, начав с ничего, накопили в течение одного поколения более 650 000 000 долларов стоимости реальной и личной собственности».

Сколько негров в 55-м Конгрессе Соединенных Штатов?

Только один — достопочтенный Джордж Х. Уайт из Северной Каролины.

Сколько цветных людей владеют своими собственными домами в этой стране?

Согласно переписи 1890 года, было 234 747 домов и ферм, свободных от всех обременений, принадлежащих неграм; и с того времени число, вероятно, удвоилось.

Сколько книг было написано афроамериканцами?

Более 300 книг, написанных негритянскими мужчинами и женщинами, были опубликованы, в то время как, вероятно, не более пятидесяти имели широкое распространение. «Афроамериканская энциклопедия» имела самые большие продажи.

Сколько газет редактируется и публикуется афроамериканцами?

Более 400.

Назовите одну из ведущих газет в каждом из нескольких штатов.

«Colored American», Вашингтон, округ Колумбия; «Age», Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; «Freeman», Индианаполис, штат Индиана; «Gazette», Кливленд, штат Огайо; «Courant», Бостон, штат Массачусетс; «Planet», Ричмонд, штат Вирджиния; «Gazette», Хантсвилл, штат Алабама; «Southern Age», Атланта, штат Джорджия; «Progress», Хелена, штат Арканзас; «Elevator», Сан-Франциско, штат Калифорния; «Statesman», Денвер, штат Колорадо; «Sentinel», Пенсакола, штат Флорида; «Appeal», Чикаго, штат Иллинойс; «Herald», Ливенворт, штат Канзас; «Standard», Лексингтон, штат Кентукки; «Afro-American», Балтимор, штат Мэриленд; «Enquirer», Чарльстон, штат Южная Каролина; «Woman's Messenger», Мемфис, штат Теннесси; «Republican», Новый Орлеан, штат Луизиана; «American Citizen», Канзас-Сити, штат Миссури; «Progress», Омаха, штат Небраска; «Gazette», Роли, штат Северная Каролина; «Tribune», Филадельфия, штат Пенсильвания; «Freeman», Хьюстон, штат Техас; «People's Defender», Джексон, штат Миссисипи.

Кем негры были впервые названы контрабандой?

Генералом Б. Ф. Батлером, 22 мая 1861 года, в Ньюпорт-Ньюс, штат Вирджиния.

Когда умер достопочтенный Фредерик Дуглас?

20 февраля 1895 года, в семь часов вечера, в своем доме в Вашингтоне, округ Колумбия.

Кто величайший поэт расы?

Пол Лоуренс Данбар.

Чья кровь была первой пролита в революции?

Криспус Аттакс, негр, был первым, кто отдал свою жизнь в защиту своей страны.

Что говорит Washington Post о Г. У. Брайанте, редакторе Race Standard из Балтимора, штат Мэриленд?

«Он один из самых одаренных ораторов естественного диапазона, белых или черных, в Соединенных Штатах. У него голос, который напоминает людям Генри Грэди, и он контролирует почти неисчерпаемый словарный запас».

Сколько строительных и кредитных ассоциаций управляются неграми?

По крайней мере сорок строительных, кредитных и кооперативных ассоциаций ведут бизнес на существенной основе, соблюдая законы различных штатов, в которых они работают.

John Q. Adams, Chicago Ill. ДЖОН К. АДАМС, ЧИКАГО, ШТАТ ИЛЛИНОЙС.

Кто был первым президентом Афроамериканской ассоциации прессы?

Джон Куинси Адамс, редактор «Appeal», был первым президентом Афроамериканской ассоциации прессы.

Когда произошел исход негров?

In 1879-80, when about 7,000 colored people left the Southern States and settled in Kansas.

Когда состоялась последняя продажа рабов?

В октябре 1859 года Пирс Батлер из Филадельфии продал 988 рабов на ипподроме в Саванне, штат Джорджия, за 303 850 долларов.

Сколько негритянских колледжей в Миссисипи?

В Миссисипи есть десять колледжей для образования негритянской молодежи, и они все хорошо заполнены яркими, прогрессивными студентами, которые готовят себя к интеллигентному, достойному лидерству расы.

Когда был основан Банк Фридмена?

В марте 1865 года. Он был основан в Вашингтоне, округ Колумбия, и имел тридцать четыре филиала банков в разных частях Соединенных Штатов.

Как долго жил этот банк?

Девять лет, в течение которых он обработал не менее 56 000 000 долларов.

Сколько цветных католиков в Соединенных Штатах?

Colored Catholics have two priests and over 200,000 communicants.

Кто среди ведущих поэтесс расы?

Г-жа Фрэнсис Э. У. Харпер, г-жа Шарлотта Ф. Гримке, г-жа М. Э. Ли и г-жа Джози Херд.

Кто является самым высоким цветным масоном в Соединенных Штатах?

Джон Г. Джонс, который был недавно избран третьим вице-президентом Ассоциации юристов округа Кук, новой, но сильной организации, состоящей из тех, кто допущен к практике Верховным судом Иллинойса. Он масон тридцать третьей степени, самый высокий в Соединенных Штатах.

JOHN G. JONES, CHICAGO, ILL. ДЖОН Г. ДЖОНС, ЧИКАГО, ШТАТ ИЛЛИНОЙС.

Сколько цветных юристов в Чикаго?

В Чикаго тридцать цветных юристов, Ллойд Г. Уиллер был первым, и он был допущен в 1869 году. Мисс Ида Платт — единственная цветная женщина-юрист в Чикаго. Она была допущена к адвокатуре около двух лет назад и стремилась стать первоклассным юристом во всех отношениях.

Сколько цветных членов совета в Филадельфии?

Шесть.

Кто самый богатый негр-чистильщик обуви в Соединенных Штатах?

Thomas Gleason, of Baltimore, Md., is said to have accumulated $15,000 polishing boots and shoes.

Кто считается лучшим цветным математиком?

Профессор Келли Миллер из Говардского университета, Вашингтон, — лучший математик, которым может похвастаться раса. Он автор учебника по геометрии, который преподается в Говардском университете.

Сколько цветных государственных школ в Вашингтоне?

В своем ежегодном отчете о цветных государственных школах Вашингтона, округ Колумбия, суперинтендант Г. Ф. Кук учитывает 242 школы; 297 учителей, из которых 252 женщины и 45 мужчин; 12 876 учеников, со средней ежедневной посещаемостью 9 767.

Сколько негров в полиции Чикаго?

Двадцать семь.

Можете ли вы сказать, сколько цветных войск в армии Соединенных Штатов?

Негритянские солдаты в армии Соединенных Штатов насчитывают 2 400.

Когда был организован Национальный баптистский издательский совет?

Это учреждение было организовано в Сент-Луисе, штат Миссури, 16 сентября 1896 года, а издательство основано в Нэшвилле, штат Теннесси, 1 января 1897 года, с преподобным Р. Х. Бойдом, доктором богословия, в качестве секретаря.

REV. R. H. BOYD, D.D., SAN ANTONIO, TEX. ПРЕПОДОБНЫЙ Р. Х. БОЙД, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ, САН-АНТОНИО, ШТАТ ТЕХАС.

Из чего состоит эта организация?

Эта организация состоит полностью из негров-баптистов и, как говорят, является крупнейшей баптистской организацией в мире.

Сколько цветных мужчин и женщин работают в городе Питтсбург, штат Пенсильвания?

Городское правительство Питтсбурга, штат Пенсильвания, дает работу 233 цветным лицам, 23 из которых находятся в полицейском департаменте в качестве клерков, патрульных, тюремщиков и т. д., и 9 являются клерками в здании суда.

Кто был первым цветным человеком, избранным судьей во Флориде?

Достопочтенный Джозеф Э. Ли из Джексонвилла, штат Флорида, пользуется отличием быть первым негром, избранным на судебную должность в этом штате. Он юрист с высокой репутацией и служил в законодательном органе своего штата в течение многих лет. Он был избран городским судьей Джексонвилла в 1887 году и был таможенным коллектором там в течение некоторого времени. Он, несомненно, будет служить в этом качестве при входящей администрации.

ДОКТОР УИЛЬЯМ КИ.

DR. WILLIAM KEY. Shelbyville, Tenn. ДОКТОР УИЛЬЯМ КИ. Шелбивилл, штат Теннесси.

Ни один цветной человек на всем Юге не пользуется большим уважением за свою честность всеми, кто его знает, чем доктор Уильям Ки. Он сама душа чести и является живым примером того, кем должен стремиться стать каждый цветной мальчик. Его слово — его залог среди всех классов, где бы он ни был известен. Он изобретатель линимента Ки, столь широко известного и используемого по всем южным штатам.

ДЖИМ КИ.

Во многих отношениях это, вне всякого сомнения, самая удивительно обученная лошадь в мире. Он родился недалеко от Шелбивилла, округ Бедфорд, штат Теннесси, 1 мая 1888 года, и был выращен и обучен доктором Уильямом Ки. Семь лет пристального внимания были уделены его образованию. Он выпускник и, как говорят, является самым прекрасным ученым конной расы, или, возможно, в животном царстве.

Он дает все симптомы общих болезней, которым подвержена лошадь, прописывает лекарство для них, достает и доставляет лекарство, собирает деньги, делает правильную сдачу (когда нужно) и кладет ее в кассовый ящик так же правильно, как любой клерк.

Он достает серебряный доллар из полного ведра воды, не опрокидывая ведро и не выпивая ни капли воды.

Он доставляет почту правильно, позволяя любому человеку вызвать ее по номеру.

Он может играть ряд пьес на органе так же правильно, как итальянец.

Он знает каждую монету от одноцентовой медной монеты до стодолларовой купюры и может разменять любую купюру так же правильно, как средний клерк.

Он знает колоду карт идеально и достанет любую масть или размер, который попросят.

Джим также читает мысли, и после чтения мыслей мужчины, женщины или ребенка он подойдет к своему колесу фортуны, повернет его и получит истинный характер человека, так же хорошо, как любой ясновидящий в стране.

Jim Key, Shelbyville, Tenn. ДЖИМ КИ, ШЕЛБИВИЛЛ, ШТАТ ТЕННЕССИ.

Каждая монета от одного цента до одного доллара может быть разложена на столе беспорядочно, когда любой в аудитории может назвать монету, которую он хочет убрать, сказав Джиму отдать ее владельцу или поместить в кассовый ящик, и он выполнит запрос быстро и правильно.

Платки разных цветов могут быть привязаны к каждой задней ноге, и эта умная лошадь уберет тот, который желает любой, просто назвав цвет.

Если доктор Ки скажет: «Джим, я собираюсь продать тебя, при условии, что ты здоровая лошадь», Джим немедленно станет настолько хромым, что едва сможет двигаться; но будучи заверенным, что он не будет продан, он чудесным образом исцеляется от своей хромоты.

Вышеперечисленное — лишь несколько удивительных вещей, которые выполняет эта лошадь. Доктор Ки, его владелец, сейчас выставляет свою лошадь на Теннессийской столетней выставке, и он бросает вызов любому или всем лошадникам мира на пари в 10 000 долларов, чтобы показать на этих площадках ему равного, победитель должен пожертвовать 5 000 долларов Комитету выставки.

Семь тысяч долларов были предложены за лошадь с момента начала выставки, но были быстро отклонены. Мы узнали, что 10 000 долларов купят его.

ДУША НА АУКЦИОНЕ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОН ГЕНРИ ДИКЕРСОН, ОКАЛА, ШТАТ ФЛОРИДА.

Есть очень хорошая история, рассказанная о Роуленде Хилле и леди Энн Эрскин. Вы видели ее в печати, возможно, но я хотел бы рассказать ее вам. Пока он проповедовал в парке в Лондоне перед большим собранием, она проезжала в своей карете. Она сказала своему лакею, когда увидела Роуленда Хилла посреди людей: «Кто этот человек?»

«Это Роуленд Хилл, миледи».

Она слышала много хорошего о нем и, желая увидеть его, приказала своему кучеру подъехать ближе.

Когда карета подъехала близко, Роуленд Хилл увидел знаки отличия знати и спросил, кто эта благородная леди. Узнав, он сказал: «Стойте, друзья мои, у меня есть кое-что на продажу». Идея проповедника, внезапно ставшего аукционистом, заставила людей удивляться, и посреди мертвой тишины он сказал:

«У меня есть больше, чем титул на продажу, у меня есть больше, чем корона Европы на продажу — это душа леди Энн Эрскин. Есть ли кто-нибудь здесь, кто делает ставку на нее? Да, я слышу ставку. Сатана, Сатана, что ты дашь?

«Я дам удовольствие, честь, богатство — да, я дам весь мир за ее душу».

«Вы слышите другую ставку? Есть ли еще одна? Слышу ли я еще одну ставку? Ах! Я так и думал; я слышу другую ставку: Господь Иисус Христос — что ты дашь за эту душу?

«Я дам мир, радость, утешение, которых мир не знает — да, я дам вечную жизнь».

«Леди Энн Эрскин, вы слышали двух претендентов на вашу душу; кого вы примете?»

Rev. John Henry Dickerson, Ocala, Fla. Deputy Grand Master of Florida Free and Accepted Masons. ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОН ГЕНРИ ДИКЕРСОН, ОКАЛА, ШТАТ ФЛОРИДА. Заместитель Великого Магистра масонов Флориды, вольных и принятых.

И она приказала открыть дверь своей кареты, и вышла, плача, и приняла Господа Иисуса Христа. Дорогой читатель, сделаете ли вы то же самое?

Примечания транскриптора

Иллюстрации были перемещены из своих первоначальных мест, чтобы предотвратить разделение абзацев. Номера страниц в Списке иллюстраций относятся к оригинальной печатной книге.

Номера страниц в Оглавлении приведены в порядок: Перемещена г-жа Джорджия Гордон Тейлор (страница 75); первоначально указана после страницы 57 в книге.

Стр. 36-45: На пять изображений различных комитетов можно нажать, чтобы увидеть увеличенную, более четкую версию.

Стр. 53: Изменено section на sections (другие разделы страны).

Стр. 78: Изменено citzen на citizen (Дуглас — новый гражданин —).

Стр. 131: Изменено our на ours (процветание как наше в этот поздний день)

Стр. 176: Изменено nothwithstanding на notwithstanding (никогда не причиняли вреда, несмотря на количество)

back

back

back

back

back