№ 16

ТА ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ПРОПОВЕДЬ О БЛАЖЕННОМ УПОВАНИИ.

ДУАЙТ ЛАЙМАН МУДИ.

Проповедь, произнесенная евангелистом Дуайтом Лайманом Муди в Чикагской скинии 5 января 1877 года. Повторена в Бостонской скинии 29 апреля.

Во 2-м послании к Тимофею (3:16) апостол Павел провозглашает: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Однако есть люди, которые говорят нам, что, хотя пророчествам и следует верить, нет никакого смысла пытаться их понять; что эти будущие события — вещи, по поводу которых в Церкви нет согласия, и лучше оставить их в покое, занимаясь лишь теми пророчествами, которые уже исполнились. Но апостол Павел говорит иначе; он утверждает: «Все Писание... полезно для научения». Если эти люди правы, ему следовало бы сказать: «Лишь часть Писания полезна; пророчества же вы понять не можете, поэтому лучше оставьте их в покое». Если бы Бог не хотел, чтобы мы изучали пророчества, Он не поместил бы их в Библию. Некоторые из них уже исполнились, а остальные Он исполняет прямо сейчас, так что если мы не увидим их полного завершения в этой жизни, то увидим в мире грядущем.

Сегодня я не хочу учить чему-либо догматично, опираясь на собственный авторитет, но, на мой взгляд, это драгоценное учение — а я должен называть его именно так — о возвращении Господа на эту землю изложено в Новом Завете так же ясно, как и любое другое учение. И все же я был в церкви пятнадцать или шестнадцать лет, прежде чем услышал хоть одну проповедь на эту тему. Едва ли найдется церковь, которая не придавала бы большого значения крещению, но в Новом Завете о крещении говорится лишь тринадцать раз, тогда как о возвращении нашего Господа — пятьдесят; и все же Церковь говорит об этом крайне мало. Я вижу причину этого: дьявол не хочет, чтобы мы увидели эту истину, ибо ничто не пробудило бы Церковь сильнее. В тот момент, когда человек постигает истину о том, что Иисус Христос грядет вновь, чтобы принять Своих друзей к Себе, этот мир теряет власть над ним; акции газовых и водопроводных компаний, банковские бумаги и железные дороги становятся для него гораздо менее значимыми. Его сердце свободно, и он ожидает блаженного явления своего Господа, Который по Своем пришествии введет его в Свое благословенное Царство.

Во 2-м послании Петра (1:20) мы читаем: «Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою». Некоторые говорят: «О да, пророчества хороши для священников и ученых мужей, но не для рядовых членов церкви». Но апостол Петр говорит: «Ибо пророчество никогда не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым», и именно эти люди возвещают нам о возвращении нашего Господа. Посмотрите на книгу пророка Даниила (2:45), где он объясняет значение камня, который царь видел в своем сне, — камня, отторгнутого от горы не руками, который сокрушил железо, медь, глину, серебро и золото. «И верен сей сон, и точно истолкование его!» — говорит пророк Даниил. Мы стали свидетелями исполнения этого пророчества, за исключением его заключительной части. Царства Вавилона, Мидо-Персии, Греции и Рима были сокрушены, и теперь остается лишь тому камню, отторгнутому от горы не руками, поразить истукана и раздробить его в прах, подобно летним молотьбам, а затем стать великой горой и наполнить всю землю.

НО КАК ОН ПРИДЕТ?

Нам сказано, как Он придет. Когда ученики стояли, глядя на небо во время Его вознесения, явились два ангела, которые сказали (Деяния 1:11): «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Как Он вознесся? Он вознесся в Своем теле из плоти и костей. «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня; Я — Тот Самый, Которого распяли и положили во гроб. Теперь Я воскрес из мертвых и восхожу на небо» (Луки 24:39, 43). Он ушел, говорят ангелы, но Он придет снова точно так же, как ушел. Ангел был послан возвестить о Его рождении от Девы; ангелы пели о Его пришествии в Вифлеем; ангел возвестил женщинам о Его воскресении; и два ангела сказали ученикам о Его втором пришествии. Во всех этих случаях свидетельство одно и то же.

Я не понимаю, почему люди не хотят читать Библию и узнавать все об этом драгоценном учении о возвращении нашего Господа. Некоторые пошли дальше пророчеств и попытались назвать точный день Его пришествия. Возможно, это одна из причин, почему люди не верят в это учение. Мы знаем, что Он придет; но когда именно — мы не знаем; Матфея 24:36 подтверждает это. Ангелы не знают; и Христос говорит, что даже Он Сам не знает, ибо это то, что Отец оставил в Своей власти. Если бы Христос сказал: «Я не вернусь в течение 2000 лет», никто из Его учеников не стал бы ожидать Его, но правильное состояние христианина — всегда ожидать возвращения своего Господа. Итак, Бог не говорит нам точно, когда Он придет, но Христос велит нам бодрствовать. В той же главе мы находим, что Он придет неожиданно и внезапно. В 27-м стихе мы читаем: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». И снова в 44-м стихе: «Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий».

Некоторые говорят, что это означает смерть, но Слово Божье не говорит, что это смерть. Смерть — наш враг, но у нашего Господа есть ключи от смерти; Он победил смерть, ад и могилу, и в любой момент Он может прийти, чтобы освободить нас от смерти и уничтожить нашего последнего врага; поэтому правильное состояние верующего во Христа — ждать и бодрствовать в ожидании возвращения нашего Господа.

В последней главе Евангелия от Иоанна есть текст, который, кажется, окончательно решает этот вопрос. Петр спрашивает об Иоанне: «Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет». Они не думали, что пришествие Господа означает смерть; в их сознании между этими двумя событиями была огромная разница.

ХРИСТОС — НАЧАЛЬНИК ЖИЗНИ.

Там, где Он, нет смерти; смерть бежит при Его пришествии; мертвые тела оживали, когда Он прикасался к ним или говорил с ними. Его пришествие — это не смерть; Он есть воскресение и жизнь, и когда Он установит Свое Царство, смерти не будет, но будет жизнь вечная.

Есть еще одно заблуждение, как вы обнаружите, если будете внимательно читать свою Библию. Некоторые думают, что при пришествии Христа все совершится за несколько минут; но я понимаю это иначе. Первое, что Он сделает, — это заберет Свою Церковь из мира. Он называет Церковь Своей невестой и говорит, что идет приготовить ей место. Мы можем судить, говорит один человек, насколько славным будет это место, исходя из того, сколько времени Он тратит на его приготовление, и когда место будет готово, Он придет и возьмет Церковь к Себе.

В заключительных стихах четвертой главы 1-го послания к Фессалоникийцам апостол Павел говорит: «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним... Мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших. Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Посему утешайте друг друга сими словами». Это утешение для Церкви. Было время, когда я скорбел, что не доживу до Тысячелетнего царства; но теперь я ожидаю, что буду в нем. Генри Элфорд говорит — и почти все склоняются перед его авторитетом в вопросах толкования, — что он настаивает на том, что это пришествие Христа, чтобы забрать Свою Церковь к Себе на облака, — не то же самое событие, что суд над миром в последний день. Избавление Церкви — это одно, а суд — другое. Я не могу найти в Библии места, где было бы сказано ждать знамений приближения Тысячелетнего царства, таких как возвращение евреев и тому подобное; но она велит мне ожидать пришествия Господа; бодрствовать; быть готовым в полночь встретить Его, подобно тем пяти мудрым девам. Труба Божия может прозвучать, насколько мы знаем, еще до того, как я закончу эту проповедь, — во всяком случае, нам сказано, что Он придет как тать ночью, в час, когда многие не ожидают Его.

Некоторые из вас могут покачать головой и сказать: «О, это слишком глубоко для большинства из нас; такие вещи не следует говорить перед этими молодыми новообращенными; только самые мудрые, такие как пасторы и профессора в богословских семинариях, могут понять их». Но, друзья мои, вы обнаружите, что апостол Павел писал об этих вещах тем самым молодым новообращенным среди фессалоникийцев, и он велит им утешать друг друга этими словами. Здесь, в первой главе 1-го послания к Фессалоникийцам, Павел говорит: «Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева». Ожидать Его Сына — вот истинное состояние каждого дитя Божьего. Если он делает это, он готов к обязанностям жизни, готов к Божьему делу; да, это заставляет его чувствовать, что он только готов начать трудиться для Бога.

Затем в 1-м послании к Фессалоникийцам (2:19) он говорит: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?». И снова, в тринадцатом стихе третьей главы: «Чтобы утвердить сердца ваши непорочными в святости пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его». И еще в пятой главе: «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать». В каждой главе он говорит об этом, и, признаться, я думал, что это послание к Фессалоникийцам можно было бы назвать евангелием о втором пришествии Христа.

В Слове Божьем предсказаны три великих факта: во-первых, что Христос придет; это исполнилось. Во-вторых, что придет Дух Святой; это исполнилось в Пятидесятницу, и Церковь может засвидетельствовать это своим опытом Его спасительной благодати. В-третьих, возвращение нашего Господа с небес — ради этого нам велено бодрствовать и ждать, «пока Он придет». Посмотрите на описание последних часов Христа с Его учениками. Что Христос говорит им? «Если Я уйду, Я пошлю смерть за вами, чтобы она привела вас ко Мне»? «Я пошлю ангела за вами»? Вовсе нет. Он говорит: «Я приду опять и возьму вас к Себе». Если бы моя жена была в чужой стране, а у меня был бы готов для нее прекрасный особняк, она предпочла бы, чтобы я пришел и привез ее туда, а не чтобы я посылал кого-то другого.

ЦЕРКОВЬ — НЕВЕСТА АГНЦА.

Он приготовил обитель для Своей невесты и обещает для нашей радости и утешения, что придет Сам и приведет нас в то место, которое Он все это время готовил.

Друзья мои, совершенно безопасно принимать Слово Божье таким, как оно есть. Если Он велит нам бодрствовать — бодрствуйте! Если Он велит нам молиться — молитесь! Если Он говорит, что придет снова — ждите Его! Пусть Церковь склонится перед Словом Божьим, вместо того чтобы пытаться понять, как такое может быть. «Ей, гряду скоро», — сказал Христос. «Ей, гряди, Господи Иисусе!» — должна быть молитва Церкви.

Возьмите слова Христа за вечерей Господней. Мне кажется, дьявол скрыл самое драгоценное в ней. «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Но большинство людей, кажется, думают, что стол Господень — это место для самоиспытания, покаяния и принятия благих решений. Вовсе нет; вы портите его этим; он предназначен для того, чтобы возвещать смерть Господню, и мы должны совершать это, пока Он не придет.

Некоторые говорят: «Я верю, что Христос придет после Тысячелетнего царства». Откуда вы это взяли? Я не могу этого найти. Слово Божье нигде не велит мне бодрствовать и ждать пришествия Тысячелетнего царства, но — пришествия Господа. Я не нахожу ни одного места, где Бог говорит, что мир будет становиться все лучше и лучше и что Христос будет духовно царствовать на земле тысячу лет. Я вижу, что мир будет становиться все хуже и хуже, и в конце концов произойдет разделение. «Две будут молоть в жерновах: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на постели: один возьмется, а другой оставится» (Луки 17:34, 36). Церковь должна быть взята из мира; у нас уже есть два примера, два представителя, так сказать, Царства Христа, того, что будет сделано для всех Его истинных верующих. Енох — представитель первой диспенсации, Илия — второй, а как представитель третьей диспенсации у нас есть Сам Спаситель, Который вошел на небеса ради нас и стал первенцем из умерших. Мы должны ждать не суда у великого белого престола, но прославленная Церковь воссядет на престоле со Христом и поможет судить мир.

Теперь некоторые из вас думают, что это новое и странное учение и что те, кто проповедует его, — белые вороны. Но позвольте мне сказать вам, что большинство духовных людей на кафедрах Великобритании тверды в этой вере. Сперджен проповедует это. Я слышал, как Ньюман Холл говорил, что не видит причин, почему Христос не мог бы прийти до того, как он закончит свою проповедь. Но в некоторых богатых и модных церквях, где есть вид благочестия, но силы его отреклись — как раз то состояние, о котором апостол Павел говорит, что оно будет в последние дни, — это учение не проповедуется и в него не верят. Они не хотят, чтобы грешники взывали на их собраниях: «Что мне делать, чтобы спастись?». Им нужны интеллектуальные проповедники, которые будут развивать их вкус, блестящие проповедники, которые будут волновать их воображение, но они не хотят проповеди, в которой есть сила Духа Святого. Мы живем во времена религиозной фальши. Церковь холодна и формальна; да пробудит нас Бог! И я не знаю лучшего способа сделать это, чем побудить Церковь ожидать возвращения нашего Господа.

Некоторые говорят: «О, вы обескуражите молодых новообращенных, если будете проповедовать это учение». Что ж, друзья мои, у меня был иной опыт. Я чувствую желание трудиться в три раза усерднее с тех пор, как понял, что мой Господь возвращается. Я смотрю на этот мир как на разбитое судно. Бог дал мне спасательную шлюпку и сказал: «Муди, спасай всех, кого сможешь». Бог придет на суд и сожжет этот мир, но дети Божьи не принадлежат этому миру; они в нем, но не от него, подобно кораблю в воде. Этот мир становится все темнее и темнее; его гибель все ближе и ближе; если у вас есть друзья на этом тонущем корабле, которые не спасены, вам лучше не терять времени и спасти их.

Но некоторые скажут: «Значит, вы считаете благодать Божью неудачей?» Нет, благодать не неудача, неудача — это человек. Мир до потопа был неудачей; иудейское дело было неудачей; человек был неудачей везде, где он шел своим путем и был предоставлен самому себе.

ХРИСТОС СПАСЕТ СВОЮ ЦЕРКОВЬ.

Но Он спасет их окончательно, забрав их из мира. Теперь не верьте мне на слово; поищите это учение в своей Библии, и если найдете его там, склонитесь перед ним и примите его как Слово Божье. Возьмите Евангелие от Матфея 24:48-50: «Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой... то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не знает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов». Возьмите 2-е послание Петра 3:4-5: «В последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же». Выйдите на улицы Чикаго и спросите людей о возвращении нашего Господа, и именно это они и скажут: «Ах, да, Господь медлит с пришествием!»

«Ей, гряду скоро», — сказал Христос Иоанну, и последняя молитва в Библии: «Ей, гряди, Господи Иисусе, гряди скоро». Были ли ранние христиане разочарованы? Нет; никто не разочаровывается, кто повинуется голосу Божьему. Мир ждал первого пришествия Господа; ждал 4000 лет, и затем Он пришел. Он был здесь всего тридцать три года, а затем ушел; но Он оставил нам обещание, что придет снова; и как мир смотрел и ждал Его первого пришествия и не ждал напрасно, так и теперь тем, кто ожидает Его явления, Он явится во второй раз для спасения. Пусть теперь прозвучит вопрос: «Готов ли я встретить Господа, если Он придет сегодня ночью?» «Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий».

Есть еще одна мысль, на которую я хочу обратить ваше внимание, а именно: Христос приведет всех наших друзей с Собой, когда придет. Все, кто умер в Господе, будут с Ним, когда Он придет на облаках небесных. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откровение 20:6). «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение» (стих 5). Это выглядит так, будто Церковь должна провести тысячу лет со Христом до окончательного суда, когда сатана будет извержен и будут новое небо и новая земля, на которых обитает правда.

Теперь я хочу дать вам несколько текстов для изучения.

Когда мы совершаем Вечерю Господню, мы возвещаем Его смерть, доколе Он придет. 1 Кор. 11:26.

Мы используем наши таланты, доколе Он придет. Луки 19:13.

Мы подвизаемся добрым подвигом веры, доколе Он придет. 1 Тим. 6:12-14.

Мы переносим скорби, доколе Он придет. 2 Фес. 1:7.

Мы должны быть долготерпеливы, доколе Он придет. Иакова 5:8.

Мы ожидаем венца правды, доколе Он придет. 2 Тим. 4:8.

Мы ожидаем венца славы, доколе Он придет. 1 Петра 5:4.

Мы ожидаем воссоединения с ушедшими друзьями, доколе Он придет. 1 Фес. 4:13-18.

Мы ожидаем, когда сатана будет скован, доколе Он придет. Откр. 20:3.

И поэтому давайте бодрствовать и ждать, пока Он не придет.

Дуайт Лайман Муди, который, пожалуй, является самым популярным и эффективным проповедником Евангелия Христова в мире сегодня, очевидно, полностью привержен вере в скорое пришествие нашего Господа Иисуса Христа, чтобы судить мир и установить Свое вечное Царство. Просматривая опубликованные отчеты о его проповедях в Великобритании и в этой стране с начала 1874 года, я привожу выдержки, которые показывают в ясном свете внутреннюю любовь и надежду этого человека, касающиеся последних событий, а также его горячую, смелую и последовательную манеру выражать их. Тысячи молятся: «Боже, благослови Дуайта Лаймана Муди».

1. Г-н Муди провозглашает, что великие символы второй и седьмой глав книги пророка Даниила возвещают о четырех доминирующих мировых империях, и только четырех, которые охватывают все века человеческого испытания.

2. Что эти царства есть и были Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим.

3. Что они имели свой день земного господства и последнее из них почти миновало.

4. Что пятое царство Даниила — это Божье царство, которое должно прийти в своем порядке как пятое, сокрушить все предыдущие царства, стать видимым и вечным царством и быть установленным Христом лично при Его втором пришествии.

5. Что камень, отторгнутый от горы, означает «Самого Христа», «в Его явлении и Царстве», чье пришествие «недалеко» и чьего пришествия «вся тварь совокупно стенает» (Рим. 8:19-22).

6. Что последние дни, описанные нашим Спасителем в Матфея 24:37-39 как напоминающие дни Лота и Ноя, уже наступили; он отмечает: «Я не думаю, что день, когда наш Господь вернется, далек». И снова: «подобно тому, как суд настиг Валтасара, пировавшего на своем пиру, так суд внезапно и стремительно придет на мир, погрязший в своих грехах».

Вышесказанное он проповедовал в Сити-холле в Глазго 15 марта 1874 года перед тремя тысячами человек. В тот же день он проповедовал о «Втором пришествии Христа» в Свободной церкви (пресвитерианской), говоря церквям, что каждый тридцатый стих в Новом Завете касается этого славного пришествия; и, как пишет «Лондон Крисчен»: «С присущей ему силой он показал, какой мощный мотив это учение дает всем, кто приобретает души. Он сам обнаружил, что оно побуждает его к десятикратно большим усилиям, чтобы спасти всех, кого можно спасти от грядущей гибели».

В Филадельфии в беседе о второй главе книги пророка Даниила он сказал: «Этот сон почти исполнился так, как истолковал его Даниил. В нынешний век пророчество почти завершено, и час второго пришествия Господа близок». Д. Т. Т.

ЦЕНА ПО ПОЧТЕ 25 ЦЕНТОВ ЗА ДЮЖИНУ ИЛИ 1,25 ДОЛЛАРА ЗА СОТНЮ. Все заказы направлять по адресу: I. C. Wellcome, Yarmouth, Me.

КАТАЛОГ КНИГ И БРОШЮР.

ПЛАН ИСКУПЛЕНИЯ.

АВТОРЫ: АЙ КЕЙ УЭЛКОМ И С. ГАУД.

«План искупления» — это серьезная книга, очевидно подготовленная после немалого изучения и с добросовестным желанием продвигать дело Христа. Библия положена в основу аргументации; она содержит много свежих и хорошо продуманных предложений. Внимательный читатель найдет в ней много ценного». — «Уотчмен энд Рефлектор».

«Этот трактат нацелен на то, чтобы представить евангельскую схему в компактной форме. Он излагает план и работу хорошо и, как правило, правильно. Он отказывается признать изначальное бессмертие Адама и принимает домилленаристский взгляд. Это хороший трактат». — «Зайонс Геральд».

«Ваша книга содержит возвышенные идеи и глубокие мысли. Есть части, которые мне очень нравятся». — У. Х. Шейлер, доктор богословия.

Neatly bound in Cloth, 460 pages. Price, $1.25. Postpaid by Mail.

«ШКАТУЛКА И ХРАНИЛИЩЕ ВЕРИЙЦА». Автор: Ай Кей Уэлком. В переплете. Цена 1,50 долл., в кожаном переплете 2,00 долл. по почте.

«ПЯТЬ ЦАРСТВ» из 2-й и 7-й глав книги пророка Даниила. Иллюстрировано. Автор: Ай Кей Уэлком. Цена 1,25 долл. за 100 шт.; 85 центов за дюжину по почте.

«НОВЫЙ МИР». Показывает упование Церкви и то, что будет их наследием. 24 стр. Автор: Ай Кей Уэлком. 2,00 долл. за сотню.

LOST OR SAVED? COMFORT IN AFFLICTION. LIVING WATERS. 4 pp. each. By I. C. Wellcome. By mail, 300 for $1.00.

«ЕВАНГЕЛЬСКОЕ УПОВАНИЕ». Автор: конгрегационалист. О значимости и важности темы пришествия Господа, как показано в Писании. 12 стр. 1,00 долл. за 100 шт.; 25 центов за дюжину по почте.

«ВЕРНЫЙ СТОРОЖ». Авторы: преподобный Дж. Р. Макдафф, доктор богословия, и преподобный Дж. Х. Брукс, доктор богословия. О втором пришествии Христа, долге бодрствовать. 12 стр. 1,00 долл. за 100 шт.; 25 центов за дюжину по почте.

«ПИЩА ВО ВРЕМЯ». Автор: сэр Чарльз Сабин, Лондон, Англия. Очень ценный трактат, показывающий, что Церковь голодает из-за недостатка евангельской истины. 8 стр. 2 дюжины за 25 центов или 150 шт. за 1,00 долл., почтовые расходы оплачены.

«НЫНЕШНИЙ ВЕК». Автор: Г. Бонар, доктор богословия, Лондон. Полное разоблачение хваленого прогресса нынешнего века. 24 стр. По почте 40 центов или 2,00 долл. за сотню.

«ЦАРСТВОВАНИЕ ХРИСТА ОТВЕРГНУТО». Автор: Дж. А. Сейсс, доктор богословия. О ругателях и скептиках внутри и вне церкви, выступающих против обетования возвращения Христа. Важный трактат. 4 стр. По почте 300 шт. за 1,00 долл.

«ПРЕДСКАЗАННЫЕ НЫНЕШНИЕ ВРЕМЕНА». Автор: преподобный Г. Л. Уокер, конгрегационалист. Отличный трактат из четырех страниц. 300 шт. за 1,00 долл.

«СВЕТ ПРОРОЧЕСТВА». Автор: преподобный Дж. Х. Брукс, доктор богословия, пресвитерианин. Важный трактат о втором пришествии Христа, пренебрежении со стороны духовенства и ценности пророчества. 12 стр. По почте 1,00 долл. за 100 шт.; 25 центов за дюжину.

BIBLE HOLINESS. By Eld. O. R. Fassett. Price, 5 cents.

«БИБЛЕЙСКИЙ ПОРЯДОК ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ЦАРСТВА И ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА». Полное изложение библейской истины. Автор: Дэниел Д. Бак, доктор богословия (методист). Цена 10 центов.

«МИЛЛЕНАРИЗМ И МИССИИ». Обзор обвинения доктора Хантингтона против милленаризма. Автор: Дэниел Д. Бак, доктор богословия. Цена за экземпляр 5 центов. 35 центов за дюжину, 2,50 долл. за 100 шт.

«СУДЬБЫ ВОСКРЕСЕНИЯ». Очень ценная работа о воскресении и судьбе всех людей. Автор: Дэниел Д. Бак, доктор богословия. Цена 15 центов.

Опубликовано «Scriptural Publishing Society», Ярмут, штат Мэн.

Адрес: I. C. WELLCOME.