ТОТ ПОСЛЕДНИЙ БЕСПРИЗОРНИК ИЛИ СОЦИАЛЬНЫЙ КАРАНТИН

ТРУДЫ ГОРАЦИЯ ФЛЕТЧЕРА

А.Б.-З. НАШЕГО СОБСТВЕННОГО ПИТАНИЯ. Тринадцатая тысяча. 462 стр.

НОВАЯ МЕНТИКУЛЬТУРА; или, А-Б-В истинной жизни. Сорок восьмая тысяча. 310 стр.

НОВЫЙ ОБЖОРА ИЛИ ЭПИКУРЕЕЦ; или, Экономичное питание. Пятнадцатая тысяча. 344 стр.

СЧАСТЬЕ, обретаемое в предусмотрительности минус страхомыслие. Четырнадцатая тысяча. 251 стр.

ТОТ ПОСЛЕДНИЙ БЕСПРИЗОРНИК; или, Социальный карантин. Шестая тысяча. 270 стр.

ТОТ ПОСЛЕДНИЙ БЕСПРИЗОРНИК ИЛИ СОЦИАЛЬНЫЙ КАРАНТИН

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ

АВТОР:

ГОРАЦИЙ ФЛЕТЧЕР

Защитник беспризорников

Член Американской ассоциации содействия развитию науки

НЬЮ-ЙОРК FREDERICK A. STOKES COMPANY 1909

Matthew, xviii; 1, 2 and 14

1. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

2. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них.

14. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Copyright, 1898
By HORACE FLETCHER

CONTENTS

1903 Preface, | ix
Preface, | 9
The Lost Waif, | 17
Menace of the Have-to-Be, | 39
Social Quarantine First, | 71
Quarantine, | 93
Uncivilized Inconsistencies, | 105
Quarantine Against Idleness, | 131
Quarantine Agains Misunderstanding, | 145
Quarantine Agains Maladministration, | 157
Suggestions for Local Quarantine Organization, | 169
Sarah B. Cooper, | 191
Corroborative Testimony, | 221
And a Little Child Shall Lead Them," | 227
Summary, | 233
Logical Sequences, | 251
Appendix:
It has Begun, | 263
Dedication, | 269

«Ювенал сказал: “Характер человека формируется к семи годам; каким он станет тогда, таким и останется навсегда”. Это утверждение кажется слишком категоричным, но Аристотель, Платон, Ликург, Плутарх, Бэкон, Локк и лорд Брум — все они подчеркивают ту же мысль, и ведущие педагоги современности единодушны в этом вопросе». [Сара Б. Купер, выступление на Национальной конференции по благотворительности и исправлению Соединенных Штатов и Канады.]

«Это учреждение было создано в результате пробуждения общественной совести по вопросу о государственных беспризорниках, глубокого понимания отношений между государством и ребенком, а также доказанного влияния подобных учреждений на снижение уровня преступности». [Американский журнал социологии, май 1898 г., стр. 790.]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Термин «беспризорник» в данном контексте применяется ко всем детям, которые подвергаются пренебрежению или жестокому обращению, а не только к тем, кто потерял родителей или был ими брошен.

Хотя свидетельства воспитателей детских садов о возможности сделать полезными гражданами всех детей могут показаться преувеличенными, единодушие их энтузиазма следует воспринимать как весьма веское доказательство.

Призыв к социальному карантину, который обеспечит защиту беспомощного младенчества в период нынешнего пренебрежения, когда затраты на это ничтожны, основан на убеждении, что, как только общественное мнение привлечет идея возможности социального карантина — который не является таковым, если он не полон, — оно потребует продолжения организованной защиты каждого члена общества до тех пор, пока он остается беспомощным или слабым, без привязки к возрастному цензу.

Тем не менее, следует уделить особое внимание жертвам «потогонной системы», антисанитарным рабочим помещениям и другим условиям окружающей среды, создаваемым бессовестными (обычно иностранными) работодателями, а также предотвращению использования детского труда в занятиях, где искушение настолько сильно, что представляет угрозу для еще не сформировавшегося характера.

 ПРЕДИСЛОВИЕ 1903 ГОДА

Когда пять лет назад этот призыв к лучшему уходу за детьми, рожденными в неблагополучных условиях, был впервые опубликован, он встретил весьма благоприятный прием, особенно со стороны практических педагогов и специалистов по детской экономике; автор получил многочисленные приглашения выступить перед собраниями альтруистов в разных частях страны. Он ответил на около сорока таких приглашений и встретил самый теплый отклик и заверения в том, что идеи этой книги разделяются довольно широко, как только факты дела становятся понятными. Встречаясь с людьми всех сортов во внешнем мире, а также с женщинами, от которых можно было ожидать великодушного сочувствия, он обнаружил, что любая схема, предлагающая уход и защиту для заброшенных детей, вызывает сочувствие и привлекает помощь всех классов, и легче всего — помощь людей из более низких слоев общества, которые ближе сталкиваются с нуждой и осознают ее. Богатая христианская мать с Авеню откликалась на предложение об эффективном уходе за беспомощными словами: «Мы, безусловно, должны сделать все, что в наших силах, для этих бедных маленьких несчастных, ради Христа»; в то время как румяный бармен, который неохотно подавал бутылку родителю заброшенных детей из трущоб, при разговоре об эффективном карантине для защиты этих детей говорил: «Конечно; да, несомненно! Ради Христа, дайте малышам шанс».

В обоих случаях сочувствие и чувства были одними и теми же, и автор верит, что они универсальны. Все, что нужно для защиты от беспомощности, — это сосредоточение интереса на некоторое время на этой одной элементарной потребности, и полная мера реформ вскоре будет эффективно действовать.

Пока проводились упомянутые выше конференции, автор имел возможность изучить существующие условия, касающиеся самых больших и фундаментальных потребностей при подходе к реформе такого рода и ее совершенствовании, и узнал, что неопределенное, нерегулярное или иным образом неправильное питание является причиной многих извращений среди бедных и особенно вредно для молодых среди них. Автор только что завершил свои первоначальные эксперименты и опубликовал брошюру «Что за смысл? или Экономичное питание», и благодаря им увидел способ предоставить учителям, матерям и другим защитникам детей обучаемую теорию питания, которая казалась ему научной, но простой, и которая была весьма отрадно эффективной везде, где ее разумно пробовали.

Но в ходе этих лекционных конференций выяснилось, что необходимо нечто большее, чем просто неподкрепленное слово мирянина, чтобы даже привлечь внимание к вопросу, о котором все думали, что знают все сами, и в общем мнении о котором сходился весь мир. Казалось невероятным, хотя и вполне логичным, что здоровье, мораль, темперамент, физическая эффективность и все требования добродетели и хорошего гражданства могут быть исправлены или изменены простым вниманием к приему пищи и более осторожным питанием.

Со временем автору стало очевидно, что правильное понимание первоначального акта питания не только полезно для сохранения здоровья, но и фундаментально необходимо для физической эффективности, ясности ума и морального тона, и что вся работа, выполняемая педагогами без этого базового знания как основополагающей необходимости обучения или воспитания, может быть лишь смягчающей, а не излечивающей по своему эффекту; и, не будучи в состоянии сам сказать убедительное слово, автору показалось необходимым заинтересовать высший физиологический авторитет в этом предмете и сделать демонстрацию средством убеждения их. Это для того, чтобы они могли говорить в глухие уши с эффективностью мегафона, в то время как бедный мирянин, я, автор, не мог поднять свой голос выше шепота.

При включении этой книги в «Серию А.Б.В.» и связывании ее с «А.Б.-З. нашего собственного питания» и другими книгами «Серии», мегафонная связь была установлена, и теперь адвокат беспризорников готов включить возобновленный поток сочувствия и посмотреть, что произойдет.

Работа, как она первоначально сложилась, была на время отложена автором, так как она была построена на песке, если представлена без хорошей теории научного питания как одного из фундаментальных принципов, и поэтому эти прошедшие пять лет были использованы для получения авторитета для требуемой экономической теории.

Эти пять лет также добавили проверку временем к личному опыту автора и добавили много подтверждающих опытов к его собственному. Продолжение изучения предмета также выявило возможности выносливости, эффективности и счастья, о существовании которых в прежние времена не знали, так что мы начинаем сомневаться, видели ли в мире нормального мужчину или женщину с тех пор, как история дала нам запись.

В течение этих пяти лет изучения вопроса, оставленного незавершенным в настоящем томе при первом издании, были получены только подтверждающие доказательства выраженных здесь надежд. У автора было много возможностей добавить опыт в Англии, Италии и, фактически, по всей Европе, а также в этой стране, который укрепляет веру и призывает к действию или вине позорного безразличия. Работа доктора Барнардо в Англии неуклонно прогрессирует, и каждый годовой отчет лучше предыдущего, в то время как публичные демонстрации в Альберт-холле в Лондоне становятся более внутренне интересными, чем любые другие выставки или развлечения, проводимые в этом большом зале.

Работа Армии спасения также была внимательно изучена и отслежена, и, хотя ее цели скорее излечивающие, чем профилактические, и дают обещания на будущее, а не на ближайшее настоящее, она не может не встретить высочайшего одобрения за то, что она делает практически среди дегенератов. Совсем недавно генерал Бут добавил Департамент гигиены к своему штатному составу, и вся тенденция работы улучшается и уже является великолепной. Однако она еще недостаточно широка и не имеет дела с базовыми необходимостями полной реформы питания, примененной к детям.

Весь курс реформ на благотворительных принципах был неуклонно прогрессивным, но самая убедительная и доказательная демонстрация возможностей, от спасения беспризорников до последнего окончательного уточнения физической и умственной реформы, была дана нам двумя из самых скромных и самоотверженных людей, которых только можно себе представить. Доктору и миссис Дж. Х. Келлог из Батл-Крик, штат Мичиган, мы обязаны больше, чем кто-либо из нас когда-либо сможет оплатить, за демонстрацию гуманных возможностей, которая доказывает все утверждения этой книги наиболее убедительно. Двадцать четыре самых несчастных беспризорника, спасенных и наделенных всеми возможностями достойного мужества и женственности и хорошего гражданства, — таков послужной список этой одной маленькой женатой, но бездетной пары; и после этого кто посмеет когда-либо сказать, что должны существовать какие-либо «обреченные на порочность» люди, чтобы заполнить совершенно ненужный «десятипроцентный затопленный слой» общества?

Некоторый отчет об этой семье истинного и практического спасения дан в «А.Б.-З. нашего собственного питания» и в «Новом обжоре или эпикурейце» и не нуждается в повторении здесь, ибо без полного понимания содержания каждой из книг «Серии А.Б.В.» аргумент любой из них является неполным.

Г. Ф.

Объяснение серии «Жизнь А.Б.В.» ОСНОВЫ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ В ЖИЗНИ

Казалось бы, значительным отступлением от изучения ментикультуры, как советует книга автора «Ментикультура», сразу перепрыгнуть к исследованию физиологии и психологии питания тела, а затем к отделу ухода за младенцами и детьми и образования, как это практикуется в яслях и детском саду; но на самом деле, если вообще предпринимается попытка изучения причинности человеческих недугов и несчастий, поиск естественным образом ведет во все отделы человеческого интереса, и прежде всего в эти первичные отделы.

Цель этого заявления — связать различные публикации автора в цепочку последовательных предложений, призванных сделать жизнь более простой и приятной проблемой, чем многие из нас, слишком безразличные или иным образом неэффективные и плохие сограждане, делают ее.

Публикация своих находок автором серии «Жизнь А.Б.В.» — это не совсем бескорыстное усилие. При рассмотрении собственного умственного и физического счастья невозможно исключить окружающую среду, и все единицы человечества, населяющие мир, являются частью его окружающей среды и окружающей среды друг друга.

Было бы крайней самонадеянностью для любого человека, даже если он одарен средствами распространять свои предложения как можно шире и вооружен властью принуждать к чтению своих публикаций, думать, что какие-либо его предложения могут повлиять на значительное число его сограждан мира или даже его собственного ближайшего окружения, чтобы принять или следовать его советам относительно управления их жизнями и их общинными и национальными делами; но в то время как общее и полное благо человечества должно быть целью всех публикаций, ближайшие соседи и друзья стоят на первом месте, и волна влияния распространяется в соответствии с эффективностью предложенных идей в совершении добра; то есть в изменении точки зрения и поведения людей таким образом, чтобы сделать их лучшей симпатизирующей средой.

Например, дети ваших соседей, скорее всего, будут товарищами по играм ваших собственных детей, а дети дегенеративных родителей в районе трущоб вашего города, возможно, будут согражданами-партнерами вашей собственной семьи. Опять же, когда известно, что правильное или неправильное питание тела является наиболее важным агентом в формировании характера, в установлении предрасположенности к умеренности или неумеренности жизни, включая желание опьяняющих стимуляторов, человеку открывается, что правильное питание общества в целом является важным фактором в его собственной среде, как и самозабота в случае его собственного питания.

Как только изучающий повседневную философию начинает изучение проблем с А.Б.В. начала вещей и формировать свое изучение в соответствии с А.Б.В. последовательностью, каждая причина дисгармонии сразу прослеживается до ее первого выражения в нем самом, а затем до причин, на которые влияет его окружение.

Если мы обнаружим, что наибольшие влияния к добру или злу происходят от правильного или неправильного обучения детей во время домашнего воспитания или периода детского сада их развития, и что доллар, потраченный на образование в то время, стоит больше для добра, чем целые скамьи судов и целые армии полиции для исправления эффекта плохого воспитания и плохого характера позже в жизни, вполне логично помочь продвижению распространения детского сада или идеи детского сада, чтобы включить всех детей, рожденных в мире, и снабдить матерей и воспитателей детских садов знаниями относительно правильного питания их подопечных, которые они сами могут понять и могут эффективно преподавать детям.

Если мы также обнаружим, что влияние детского сада на родителей младенцев более мощное, чем любое другое, которое может быть оказано на них, мы ясно видим, что способ обеспечить самую широкую реформу наиболее тщательным образом — это сосредоточить внимание на фазе образования в детском саду, выступать за ее расширение, чтобы включить даже последнего из детей, начиная с самых нуждающихся, и расширять уход наружу от центра худшего пренебрежения, чтобы наконец достичь целого.

Опыт в так называемом спасении детей и в воспитании детей по принципу детского сада научил самому дешевому и самому прибыльному способу обеспечить среду хороших соседей и приносящих прибыль граждан; и исследование проблемы человеческого питания показывает, что знание элементов экономичного питания является первой необходимостью семейного или школьного обучения; а также что это наиболее впечатляюще, когда преподается в течение первых десяти лет жизни.

Нельзя полностью преуспеть в изучении ментикультуры с ее А.Б.В. начала и в А.Б.В. последовательности без понимания взаимосвязи физического и умственного, личного и социального в достижении полного овладения предметом.

Автор серии «Жизнь А.Б.В.» продолжил свое изучение философии жизни в опытах, которые охватили большое разнообразие профессий во многих разных частях мира и среди народов многих разных наций и рас. Его первая книга, «Ментикультура», имела дело с очищением ума и привычек от различных слабостей и сдерживающих факторов, которые в некоторой степени присущи людям в целом. Он признал подавляющий эффект гнева и беспокойства и других фаз страхомыслия. В книге «Счастье», которая последовала далее, страхомыслие было показано как невыгодный элемент предусмотрительности. Влияние окружающей среды на каждого индивида было раскрыто как важный фактор счастья или обратного, посредством случайной встречи с заброшенным беспризорником на оживленных улицах Чикаго во время периода интенсивного национального возбуждения, вызванного войной с Испанией, и это привело к публикации «Тот последний беспризорник; или, Социальный карантин». В то время, когда писалась эта последняя книга, внимание к важности правильного питания было вызвано личными недугами, и эксперименты, описанные в «Обжоре или эпикурейце; или, Экономичное питание», были начаты и продолжались до сих пор.

В изучении последнего, но самого важного фактора в прибыльной жизни, обстоятельства значительно благоприятствовали автору, как рассказано в его последней книге «А.Б.-З. нашего собственного питания».

Почти феноменальный тираж «Ментикультуры» для книги такого рода и несколько меньший интерес к книгам о питании и призыву к лучшему уходу за беспризорниками общества показали, что большинство людей желали, как и автор, найти короткий путь к счастью посредством безразличия к окружающей среде, как внутренней, так и внешней, при этом привычно греша против физиологических диетических требований Природы. При подавлении беспокойства и защите от гнева стимулировалась психическая помощь пищеварению, и тем самым были получены некоторые лучшие результаты, но не лучшие достижимые результаты.

Жить легко, и жизнь может быть сделана постоянно счастливой, начав правильно; и правильное начало — это не что иное, как тщательное питание тела. Когда это сделано, появляется огромный запас энергии, естественно оптимистичный ход мыслей, благотворительное отношение ко всем и любящая признательность всего, что создал Бог. Болезненность темперамента исчезнет из организма, который экономично и правильно питается, и смерть перестанет иметь какие-либо ужасы для таких; и поскольку страх смерти является худшим депрессантом, известным, многие беспокойства существования навсегда улетают из атмосферы правильно питающихся.

Широкий интерес, ныне преобладающий к предметам, рассматриваемым в серии «Жизнь А.Б.В.», подтверждается научной, военной и светской активностью в связи с экспериментами в Шеффилдской научной школе Йельского университета и в других местах, как рассказано в «А.Б.-З. нашего собственного питания» и в «Новом обжоре или эпикурейце» серии.

Общее применение, однако, более полно показано одобрением великого Санатория Батл-Крик, который практически изучает все фазы предмета, от сохранения здоровья и спасения детей до общей миссионерской работы в социальной реформе.

ГОРАЦИЙ ФЛЕТЧЕР.

ПРЕДИСЛОВИЕ «И дитя малое поведет их».

Текст этого призыва был предоставлен случайным наблюдением беспризорника не старше четырех лет, который был пойман в сети закона, а затем вытолкнут обратно в удушающую атмосферу преступного пренебрежения под запретом официального приговора: «А теперь проваливай! ты, маленький ублюдок, и к черту тебя!»

Этот беспризорник исчез в трущобах, не оставив никаких следов своей личности и без какой-либо уверенности в спасении, кроме как посредством пробужденной общественной совести, которая организуется для исправления существующих дефектов, возникающих из-за нашего небрежного отсутствия системы в защите детей, чтобы спасти всех нуждающихся беспризорников, чтобы включить потерянного беспризорника нашей истории.

Развитие методов детского сада и яслей по уходу за детьми и формированию характера доказало, что девяносто восемь процентов, по крайней мере, ранее считавшегося «безнадежно затопленного десятипроцентного слоя общества» могут быть спасены и добавлены к массе хорошего гражданства этими средствами, и что незначительное меньшинство, аномально слабое или извращенное, являются лучшими субъектами для промышленных школ до того, как преступные наклонности разовьются в привычку, чем для уличных школ бесцельности и последующей преступности.

Надежда на успех в возбуждении жалости и справедливости к жертвам пренебрежения и преследования в наших воротах питается свидетельством того сильного национального сочувствия к преследуемому и заброшенному человечеству, которое вызвало жертву войны для облегчения наших страдающих соседей на острове Куба. Та же сила цели и тщательность цели — при одной двадцатой стоимости, примененной к прибыльному вложению вместо этого — освободили бы нашу прекрасную землю от последнего следа пренебрежения, которое сейчас порождает непрекращающуюся преступность.

Дух реформ пробужден к требованиям нынешних цивилизованных идеалов. Что мы готовы сделать для реконцентрадос Кубы, давайте сделаем для наших собственных беззащитных!

Автор посвящает доходы от продажи этой книги и любые личные усилия, которые могут показаться полезными, домашнему делу, с надеждой, что его читатели могут насладиться тем же счастьем сочувствия, которое вдохновило призыв, и присоединиться к всеобъемлющему движению, со своей лептой или в полноте силы, которой они благословлены, чтобы закрыть нынешние узкие пробелы в социальном карантине, через которые приходят все болезни и беспорядки, и тем самым помочь благородной армии пионеров — воспитателям детских садов и миссионерам социальных поселений — эффективно искоренить микробы эпидемических беспорядков, которые сейчас являются позорным упреком нашему мужеству и постоянной угрозой нашему счастью.

Но есть еще более яркая надежда, чем надежда пробужденной гуманитарной совести. Также есть сильное свидетельство пробуждения христианской совести, которая побуждает отложить различия в вероисповедании и объединиться в усилиях по применению Золотого правила Учителя ко всем беспомощным нуждающимся, в ответ на пророчество и повеление: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное». «И Последние станут Первыми».

Мы выиграли битву за дело свободы за рубежом; и, пока дух спасения все еще остер, давайте направим наши горящие прожекторы внутрь и очистим наши домашние условия способом, достойным идеалов, которые мы отстаиваем.

Среди записанных высказываний Христа не было более прямого пророчества, чем: «И дитя малое поведет их». Это пророчество обязательно сбудется. Почему не сейчас?

«За последние двадцать шесть лет девять тысяч пятьсот пятьдесят шесть обученных мальчиков и девочек, цвет моей паствы, были устроены в колониях и с тех пор постоянно находились под присмотром и наблюдением группы преданных и опытных мужчин и женщин. Результаты, недавно сведенные в отчеты правительству Канады и от него, показывают, что неудачи среди этих эмигрантов составляют менее 2 процентов (фактически только 1,84 процента) от общего числа». — Томас Дж. Барнардо, F.R.C.S., Ed. Основатель «Домов доктора Барнардо», Лондон, Англия.

 ПОТЕРЯННЫЙ БЕСПРИЗОРНИК

"The simple and salient fact is, we do not get hold of little children soon enough. An unfortunate childhood is the sure prophecy of an unfortunate life. Implant lessons of virtue and well-doing in earliest childhood, says Plato. Give me the child, says Lord Bacon, and the state shall have the man. Let the very playthings of your children have a bearing upon the life and work of the coming man, says Aristotle. It is the early training that makes the master, says the German poet. Train up a child in the way he should go; and, when he is old, he will not depart from it, says the Revealed Word."—Sarah B. Cooper, before the National Conference of Charities and Correction.

ПОТЕРЯННЫЙ БЕСПРИЗОРНИК

Это была наша первая ночь в американском городе после начала войны между Испанией и Соединенными Штатами.

Штаты предприняли войну с целью освобождения кубинцев от жестокостей, совершаемых испанскими чиновниками, и сообщалось, что правительство тратило более миллиона долларов ежедневно для осуществления спасения. В умах американского народа не было сомнений в справедливости американского дела, и никто не жалел о затратах. Семьсот пятьдесят тысяч человек вызвались служить в армии или на флоте, и Конгресс голосовал за деньги так же свободно, как их просили.

Пусть эти факты станут фоном для нашей истории.

Приехав из Европы, как мы это сделали, между двумя средами, не проезжая через Нью-Йорк, наши первые впечатления о дико восторженном патриотизме, проявленном рекламным классом, были получены в Чикаго и были особенно поразительны по контрасту с тишиной земель, которые мы так недавно покинули. Мы изучали социальные вопросы в Германии, Голландии и Англии в течение прошлого года и поэтому были более наблюдательны к разнообразным выражениям и контрастам в социальной жизни.

Вечером мы прогуливались по улицам в компании друга из Нового Орлеана, который первым приветствовал нас по прибытии, чтобы увидеть чудесные оконные иллюминации и цветовые дисплеи, которые делали тротуары ночью ярче, чем днем. Толпы мужчин, женщин и детей, представляющих каждый слой общества, прогуливались мимо этих шоу или задерживались перед ними. За большими стеклами из листового стекла были группы жутких восковых фигур, изображающих морские сражения или лагеря голодающих кубинских реконцентрадос. Любимыми девизами были «Страдающая Куба должна быть свободной» и «Помните Мэн». В питейных заведениях к последнему девизу добавлялось «Долой Испанию».

Витрины магазинов тянулись на многие кварталы, и каждый лавочник пытался затмить дисплеи своих соседей новизной, яркостью или сенсационностью своих собственных. Каждое известное электрическое устройство использовалось в эффектах, и ничего из того, что мы когда-либо видели за рубежом — на Востоке или в Европе — не приближалось к чуду этих рекламных причуд. Они были более удивительными, чем все, что когда-либо создавала мадам Тюссо. Они образовали настоящий Патриотическо-Коммерческий-Мидуэй-Плезанс и продолжали привлекать полную улицу людей до глубокой ночи. Наш друг из Нового Орлеана заявил, что «они сделали больше для возбуждения популярного сочувствия к кубинскому делу, чем сами желтые газеты».

В нескольких местах мы встречали роты Армии спасения на уличной службе. Старая армия под командованием генерала Бута и новая американская дивизия под руководством Баллингтон-Бутов были в поле. Они вели совсем другой вид войны, но с энтузиазмом, который не уступал новому делу. С барабаном, тамбуринами, пением и молитвами они пытались привлечь аудиторию из потока прогуливающихся, чтобы послушать призывы от имени голодающих женщин и детей, заключенных в переулках, дворах и подвалах в четверти мили от места всей этой патриотической экстравагантности. Призывы солдат Армии спасения были искренними и патетичными, но их дело не было новинкой и потеряло свой эффект из-за монотонности повторения и переповторения, а жертвы жестокого обращения и пренебрежения, которых армия стремилась спасти, были слишком близко к ногам толпы, чтобы их можно было увидеть и пожалеть. Несколько мелких монет, в основном от приезжих соотечественников, были собраны, но едва ли достаточно, казалось, чтобы поддержать комиссариат самой армии. Протесты ораторов подтверждали это впечатление. Здесь были выставлены, бок о бок, выражения далекой благотворительности и близкого пренебрежения ею; непостижимая непоследовательность; контраст, действительно!

Но это не королевский контраст нашей истории, который предоставляет нам наш текст. Нам еще предстояло стать свидетелями доказательства варварского пренебрежения, такого, какого не порождает арена для боя быков и с которым не сравнится даже жестокость Темных веков.

Наша группа дрейфовала с толпой почти до полуночи, когда мы повернули к Мичиган-бульвару и озеру за тишиной и свежим воздухом. Мы были полны идеи, что Куба будет свободной, и горды Америкой за осознание ею своей судьбы быть пионером в авангарде прогресса к всеобщей свободе; но мы вскоре должны были быть призваны обратно к фактам и домашним реальностям откровением жесточайшего пренебрежения, которое должно продолжать преследовать нас, пока возможность такого пренебрежения не перестанет существовать. Под тенью портала здания Пуллмана, которое служит главными офисами Pullman's Palace Car Company, мы встретили приключение, которое показало ужасающий контраст с патриотическим энтузиазмом, который гремел на улицах, которые мы только что покинули. Мы были остановлены жалобным голосом ребенка в когтях шестифутового полицейского.

«Пожалуйста, мистер, — завыл ребенок, — отпустите меня. Я не крал никаких пирожных; это мой брат и другие дети их украли; я ничего не делал, и я больше не буду ничего делать, если вы только позволите мне уйти; я больше никогда не приду в другую ночь — честное слово, не приду — если вы позволите мне уйти. Мой брат и другие дети пойдут домой без меня, а я не знаю дороги. Пожалуйста, мистер коп, отпустите меня; пожалуйста! пожалуйста!!—»

Ребенку не могло быть больше четырех лет, но его маленький словарный запас был так же полон сленга трущоб, как и беден терминами детства и невинности. Полицейский был доброжелательно настроен, но чувствовал себя обязанным применить какое-то исправление, и вот как он это сделал: Его упрек был хорошо намерен, но о! как зло он был в своих внушениях душе, только что получающей свои первые впечатления о жизни и о мире, из которых нужно строить характер.

«Какой смысл тебе лгать мне, ты, маленькая обезьяна? Ты знаешь, что ты вор и ребенок воров. Банда, с которой ты тренируешься, самая крутая в городе. Каждый отпрыск матери из вас украсит виселицу в один из этих дней — рано или поздно в любом случае, а скорее рано. Ты рожден для этого и не можешь помочь, я полагаю, но если я поймаю тебя здесь снова, я ударю тебя по голове своей дубинкой, и ты обнаружишь, что это будет больнее, чем порка. — Где ты живешь, в конце концов?»

Ребенок ответил, дав неопределенный адрес на Вест-Сайде, который был несомненно ложным, как обвинил офицер, но который был так же бойко дан, как любимая фраза попугая.

«О! я знаю, что ты лжешь, но я знаю твою банду так же хорошо; она самая гнилая в городе и производит больше воров и убийц, чем все остальные части города вместе взятые. Ну! у тебя не так много шансов быть другим; и, (поворачиваясь к нам, которые остановились, чтобы послушать) — я не думаю, что ребенок виноват в том, что делает то, что все люди, которых он знает, делают все время и думают, что это работа. Я полагаю, его отец и мать посылают его воровать; то есть, если у него есть отец — что маловероятно. Есть банда из около пятидесяти из них, которые работают на моем участке, и в эти захватывающие времена, когда на улицах большие толпы и много деревенщин в городе, они доставляют кучу проблем. Они слоняются вокруг и крадут все, до чего могут дотянуться. Маленькие негодяи знают, что у нас нет места, чтобы запереть их, кроме как в обычных кулерах, и так как в них не больше места, чем достаточно для больших преступников, мы должны отпустить их, и маленькие гаденыши знают это так же хорошо, как и мы. Они знают еще пару трюков; например, они налетают на фруктовый ларек или пекарню бандой, беря с собой младенцев. Большие парни — самый большой из них не старше десяти лет — все такие же прыткие, как кошки, и бросаются внутрь, хватают добычу, а затем снова в толпу в мгновение ока, оставляя младенцев, чтобы их схватили лавочники и передали нам. Это устраивает лавочников, и настоящие воры убегают. Мы берем маленьких гаденышей под стражу и должны что-то с ними сделать, поэтому мы берем их за угол, читаем им лекции и отпускаем. Это все, что мы можем сделать, и так как дети знают это, это часть их игры».

Поворачиваясь снова к мальчику, который все время умолял позволить ему уйти, офицер сказал: «Кто те дети на другой стороне улицы — твои братья, да? Ну, ты скажи им, когда увидишь их, что если я когда-нибудь поймаю их на своем участке снова, я так с ними побратаюсь, что они не забудут. Я научу их танцевать шаффл как вызов мне. А если ты попадешь мне в руки снова, я отрежу тебе уши близко к голове, и я зашью тебе рот, чтобы ты не мог есть никаких пирожных, и тогда я думаю, ты не захочешь их красть. А теперь проваливай! ты, маленький ублюдок, и к черту тебя!»

Малыш-«преступник» помчался через улицу туда, где его ждали товарищи. Все мальчики приложили большие пальцы к носам в сторону офицера, закричали насмешливый вопль и исчезли за углом, чтобы «работать на другом участке» или искать какое-то дальнейшее забавное приключение.

Полицейский был в коммуникабельном настроении и отвечал на наши вопросы так же свободно и откровенно, как они были заданы. Казалось, не было никакой секретности относительно упущений закона. Он рассказал нам о «панельных салунах» не в трех кварталах от Аудиториума, где можно было получить наркотизированный виски за подмигивание — подмигивание распутницы или сообщника дома — где «зеленые» сталкивались с каждым видом «игры на обман», иногда заканчивающейся удушением и ограблением, когда их «выбрасывали» на улицу, слишком больных, чтобы протестовать, или слишком пристыженных, чтобы жаловаться.

Нам показали несколько больших фасадов из кирпича или камня, окружающих здание Пуллмана, с надписью «отели», но где не ведутся реестры, как того требует закон, и где единственным требованием респектабельности является «аренда комнаты вперед». Пары входили и выходили из этих «отелей» почти непрерывной процессией. Но об этих вещах, и об ограблениях с применением насилия, и о кражах со взломом, и о других преступлениях, которые свирепствуют во многих крупных городах, наша история не беспокоится. Большинство этих выражений нездоровых условий являются результатом именно такого пренебрежения детьми, как то, которое было раскрыто нам инцидентом с маленьким беспризорником, которого мы только что видели снова поглощенным приливом преступного внушения, более гнилым, малярийным и безнадежным, чем ил реки Чикаго.

Мы были настолько заинтересованы в откровении, по мере того как оно прогрессировало, что не осознали немедленную ситуацию ребенка и не развили личное сочувствие, которого заслуживал случай, пока маленький парень не ушел вне досягаемости. Но, как только мы начали думать об этом в тишине пустынного бульвара, нас охватило неистовое желание спасти крошечную жертву злого случая и сделать возможным, по крайней мере, для него выбирать между добром и злом, привилегию, которой хвастается наше ханжество как правом рождения всех американцев, но полностью отказанную этому беспомощному и безнадежному незнакомцу среди нас.

Чем больше мы думали, тем больше желание томилось внутри нас, пока оно не стало постоянной угрозой нашему душевному спокойствию. Лицо ребенка было едва заметно в хмурой тени большой арки, где мы встретили его, и он дал «фальшивый» адрес. Он был так же неидентифицируем, как была бы дробинка, убегающая обратно в мешок своих собратьев. Сравнение с дробинкой приходило нам на ум снова и снова, и наконец предложило схему искупления, чтобы включить нашего беспризорника. Единственный способ быть уверенным в получении потерянной дробинки — это собрать всю дробь. Единственный способ спасти нашего беспризорника — это предоставить средства для спасения всех беспризорников, нуждающихся в разумном уходе. Идея тогда казалась колоссальной, но наша сфокусированная тревога спасти ребенка была столь же сильной; но как это могло быть достигнуто? Это был важный вопрос. Мы рассказали об инциденте приключения нашим чикагским друзьям, когда встречали их, и писали об этом далеким друзьям, прося помощи, по крайней мере, ободрения, чтобы это могло быть сделано.

Сочувствие не было отказано нашему беспризорнику ни в одном случае, но существенная надежда пришла быстрее всего от практических воспитателей детских садов. Они заверили нас, что не было бы трудным делом охватить всю область нужды полным и адекватным уходом, если бы только были объединенные усилия. Они сказали, что детский сад завоевал свой путь к одобрению родителями как бедных, так и богатых благодаря прекрасным результатам, которых он достиг в формировании характера; что практически все дети были восприимчивы к обучению в хороших граждан, если о них заботились в период нынешнего пренебрежения — от зарождающихся восприятий до семи-десяти лет — и что до возраста зарабатывания денег не встречалось никакого сопротивления со стороны небрежных или развращенных родителей. Детский сад доказал свою ценность, и это был только вопрос предоставления средств, необходимых для спасения нынешнего и всех будущих поколений от возможности такого пренебрежения, как то, которое возбудило наше сочувствие.

Мы тогда вспомнили пример системы детских садов города Роттердама в Голландии, который мы исследовали по приглашению президента Совета по образованию этого города. Защита была практически гарантирована всем детям кордоном из тридцати больших школ формирования характера, которые они также называют именем детского сада, где не только обучение формированию привычек, но и молоко и пирожные, необходимые для дополнения любого недостатка питания дома, поставлялись свободно по цене всего восемнадцать центов в неделю за каждого ребенка в казну школьного фонда.

Интересной особенностью примера Роттердама является то, что если родители предпочитают, чтобы их дети не получали бесплатное питание, они имеют привилегию оплатить стоимость учителю, отвечающему за каждую школу, для возврата городу. Девять десятых родителей добровольно делают платеж, вместо того чтобы считаться слишком бедными или слишком безразличными, чтобы сделать это.

Мы вспомнили пример тридцати четырех штатов Соединенных Штатов в принятии законов о спасении детей, ведущих естественным образом к защите детей, а также опыт объединенных ассоциаций Нового Орлеана в создании в течение года пяти бесплатных детских садов в сочетании с Обществом организации благотворительности, и единодушную поддержку, которую их планы реформ получили со стороны как муниципальных советников, так и конституционного конвента. Почему бы всем городам не быть такими же прогрессивными, как голландский город за океаном, и почему бы всем муниципальным советникам и законодателям штатов не подражать примеру самых прогрессивных, когда на кону был характер Будущего гражданина? Почему бы людям, которые осуществили Всемирную Колумбийскую выставку, Всемирный парламент религий и которые тратят восемь миллионов денег ежегодно — сорок долларов на каждого ученика — на высшее образование, не задать миру новый пример, установив такой совершенный социальный карантин, чтобы ни один ребенок не мог страдать от пренебрежения, которое является нынешним упреком цивилизации?

Мы узнали, в нашем запросе об условиях, преобладающих в Чикаго, что многие детские сады уже существовали, при поддержке как Совета по образованию, так и миссий и частных лиц, а также что несколько Колледж-поселений и Социальных поселений в трущобах, которые мы посетили, пытались осуществить искупление и уход за молодыми, но усилия были только частичными, и прогресс был медленным. Они могли не достичь, и вероятно не достигли бы, нашего потерянного беспризорника и сотен его собратьев. Как было бы возможно набросить сеть вокруг всех них, чтобы включить этого и каждого последнего из них? Как мог быть установлен совершенный карантин, чтобы стена защиты была полной? Это казались вопросы жгучей важности. Желание возбудить сотрудничество с целью ответа на эти вопросы утвердительно и быстро, чтобы достичь нашего беспризорника и последнего из остальных, является вдохновляющим мотивом этого призыва и аргумента.

 УГРОЗА ОБРЕЧЕННЫХ НА ПОРОЧНОСТЬ

«Основы для национального процветания и долговечности должны быть заложены глубоко в наших школах для младенцев. И школа для младенцев, чтобы быть наиболее успешной, должна быть организована и проводиться по плану детского сада. Детский сад справедливо был назван “Раем детства”. Это ворота, через которые многие маленькие изгои вновь вошли в Эдем». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

УГРОЗА ОБРЕЧЕННЫХ НА ПОРОЧНОСТЬ

Кто такие Обреченные на порочность?

В Англии и Америке это заброшенные или несчастные члены общин, которые были осуждены злым случаем быть классифицированными в социальной категории как «Безнадежно затопленный десятипроцентный слой общества», упомянутый в другом месте этого призыва, и, в последнее время, часто упоминаемый под этой жестокой классификацией, чтобы облегчить совесть общества относительно их присутствия в его среде.

Мы не уверены в происхождении фразы, но нам сказали, что она используется Армией спасения, чтобы возбудить сочувствие к «затопленным» и получить поддержку для армии спасения.

Они рассуждают таким образом, и мудро, с их точки зрения зол, которые они стремятся атаковать: «Церкви не могут достичь этих людей в глубинах трущоб, и несчастные не придут в церкви. Религия — единственное средство борьбы с грехом, и мы должны нести религию этим несчастным, даже если нам приходится использовать зрелищные средства для достижения этого».

Армия спасения, Дочери короля, частные миссии и несколько церквей, вместе с более недавними экспериментами Колледж- и Социальных поселений среди «Затопленных», достигли благородных результатов в пионерстве, но они нуждаются в подкреплении, чтобы завершить работу, и адекватное сотрудничество должно включать популярное движение, целью которого будет не меньше, чем Строгий социальный карантин.

Выстрел не лучше, чем его прицел, независимо от силы за ним. Частичные меры всегда неэффективны так же, как любой ошибочный прицел неэффективен.

Цельтесь во что-то меньшее, чем Совершенный социальный карантин, и у вас не может быть никакого карантина вообще.

По свидетельству многочисленных экспериментов и успешных результатов, которые были достигнуты, мы смеем утверждать, что объединенное усилие, которое было предпринято миссиями, частной благотворительностью, Армией спасения и другими отдельными органами альтруистов, если бы оно было применено к цели Строгого социального карантина, посредством достаточных яслей, детских садов, школ ручного труда и родительских фермерских школ, в течение последних двадцати пяти лет социальных экспериментов, очистило бы социальную атмосферу от ее малярийных условий, и сегодня не было бы никаких Обреченных на порочность, разгуливающих в общине.

Из всех этих беспокойных стремлений принести пользу человечеству и очистить социальные условия, ничто другое не было столь успешным в доказательстве ошибки гипотезы «безнадежно затопленных», как детский сад. Школы формирования характера, которые имели возможность заботиться о детстве с самых ранних восприятий до тех пор, пока характер не произвел впечатление, доказали, что абсолютно ненужно иметь класс Обреченных на порочность на свободе и что осуждение, переносимое традицией, так же несправедливо, как и жестоко.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Давайте рассмотрим два кусочка практического доказательства, которые опровергают отвратительные предположения Бакла, Мальтуса и даже мрачных философов последних дней.

Примеры — лишь эхо информации со всех направлений, где были предприняты разумные усилия по формированию характера. Никто не будет отрицать универсальность применения и подтверждения этого доказательства, не признавая неэффективность за усилием, которое не достигло своей цели.

Следующее является выдержкой из письма, написанного достопочтенным Уильямом Дж. Ван Паттеном, президентом фермерской школы Kurn Hattin Homes в Вестминстере, штат Вермонт, автору, в ответ на вопрос о результатах эксперимента в Новой Англии. Учреждение Kurn Hattin заботится о детях со всей Новой Англии, но получает большинство своих подопечных из перенаселенных районов города Бостона.

Президент Ван Паттен пишет: «С самого начала нашей работы для меня стало неожиданностью обнаружить, что мальчики, взятые из самых неблагополучных семей и до своего спасения находившиеся в плачевных условиях, легко превращались во вполне достойных юношей, в которых не оставалось и следа тех пороков, что были порождены их прежним окружением. Это, безусловно, подтверждает вашу мысль относительно социального карантина и показывает, что при правильном подходе он может быть весьма эффективным».

Другим выбранным свидетельством являются слова начальника полиции Сан-Франциско Кроули, которого автор знает как внимательного наблюдателя и осторожного в своих суждениях человека. Генерал Брикерхофф из Национальной конференции по благотворительности и исправлению Канады и Соединенных Штатов является авторитетным источником заявления начальника Кроули, которое по сути сводится к следующему: «Мне не приходилось слышать об аресте ни одного человека, который получил бы преимущество хорошего детсадовского воспитания, и я считаю, что это является совершенной защитой от преступных наклонностей».

А вот свидетельство выдающегося филантропа, а также уважаемого и успешного сотрудника исправительного ведомства из совершенно разных сообществ, одно из которых является самым неоднородным по своему составу среди всех городов Америки, где развитие фронтира создавало крайние искушения для проявления преступных наклонностей, подогреваемых лихорадкой спекуляций.

В «Отчете комитета по истории спасения детей», который, к сожалению, сейчас уже не издается и был опубликован в 1893 году Национальной конференцией по благотворительности и исправлению, мы находим статью, основанную на опыте работы по формированию характера в Сан-Франциско, написанную покойной достопочтенной Сарой Б. Купер.

Мы настолько высоко ценим статью миссис Купер как наиболее убедительный аргумент в пользу социального карантина, что попросили разрешения напечатать ее в качестве главы этой брошюры. Она содержит слова жгучей истины, которые не должны «исчезнуть из печати», а напротив, должны быть глубоко высечены в памяти всех граждан, на общее благо которых миссис Купер трудилась на ниве практического христианского эксперимента.

Мистер Гастингс Х. Харт, генеральный секретарь Национальной конференции по благотворительности и исправлению, поддерживающий тесную связь с шестью сотнями корреспондентов, особо интересующихся работой по спасению детей, заверяет нас, что если не чинить препятствий свободному выбору детей и обеспечить условия для надлежащего воспитания, то практически всех можно сделать полезными гражданами, и что при сотрудничестве ради достижения этой цели социальный карантин возможен. Нынешняя штаб-квартира Национальной конференции по благотворительности и исправлению находится в Чикаго, в здании Монток, на Монро-стрит, 115. Конференция проделывает огромную работу по стимулированию и организации реформ. Ежегодный взнос в размере 2,50 доллара дает членам право на получение опубликованных материалов конференции, которые являются кратким изложением истории прогресса на пути к социальному карантину. Нет более выгодного сотрудничества, чем членство в этой ассоциации.

Мы хотели бы добавить относительно полноты свидетельства мистера Ван Паттена, что сфера его наблюдений, как и у мистера Харта, охватывает всю страну. Его деятельность включает как церковную, так и политическую сферы. Он дважды был мэром Берлингтона, был первым президентом Объединенного общества христианских начинаний и до сих пор остается его директором; является президентом Конгрегационалистского клуба Западного Вермонта, а также фермерской школы Курн-Хаттин. Он сыграл важную роль в создании детских садов в своем родном городе, а также Социальной миссии, где он и другие христиане встречаются с рабочими людьми общины на основе дружеского и гражданского равенства. Но свидетельство мистера Ван Паттена и мистера Харта совпадает со словами всех, кто лично проникся сочувствием к обездоленным, особенно путем предоставления их детям средств для надлежащего воспитания, и они едины во мнении, что решительные меры, которые могли бы обеспечить Совершенный социальный карантин, полностью избавили бы общество от «безнадежно опустившегося» класса и отсеяли бы из нынешней массы больных и некомпетентных, которые должны находиться под опекой приюта, а не под проклятием тюрьмы.

Одно из зол, которое следует по пятам за таким порочным допущением, как идея о классе «обреченных на порочность», заключается в том, что это не только лазейка для добровольного безразличия, но и ослепляющее влияние, накладываемое на тех, кто не является добровольно безразличным.

При таком общем допущении искренний филантроп или стремящийся к альтруизму человек может пройти мимо проявлений вопиющей нищеты, нужды или запущенности с сомнением, если не со спокойным равнодушием, полагая, что они относятся к числу «обреченных», тогда как если бы была предпринята хотя бы попытка Совершенного социального карантина, ни один случай бедствия или запущенности не мог бы проявиться в общине, не став делом каждого — поинтересоваться, почему офицеры социального карантина не выполнили свою работу.

Таким образом, профессиональный нищий, бродяга, «необязанный быть таким» и все это племя паразитирующего человечества, наживающегося на доверчивости неорганизованной благотворительности, были бы обнаружены в своем истинном свете и либо скрылись бы с глаз долой, либо были бы вынуждены искать полезное занятие, если таковое имеется, или же получили бы законное право на общественную помощь, если никакой работы найти невозможно.

При рассмотрении вопроса о классах «обреченных» или «необязанных быть такими» полезно помнить, что конкретное общество в любом случае должно заботиться о них в той или иной форме, работают ли они, бездельничают или воруют. Они ничего не приносят с собой и должны жить за счет земли. Если они не работают, они живут за счет трудящихся. В младенчестве стоимость заботы о них, лишь дополняющей домашний уход, очень мала, но прибыль от этой заботы возрастает в геометрической прогрессии, так же как и стоимость пренебрежения правильным воспитанием.

А также, в ответ на вопрос, часто задаваемый теми, кто не осведомлен об эффективности детских садов, относительно обеспечения готовности родителей принять стороннюю заботу о своих детях: вопроса о добровольном или принудительном согласии со стороны родителей или детей не стоит опасаться в самом раннем возрасте формирования характера, ибо пока ребенок не достиг возраста, когда он может зарабатывать деньги, никаких эгоистичных возражений быть не может, и чем больше нужда, как было сказано ранее, тем легче достигается согласие. Поскольку это период нынешнего пренебрежения, а также время, когда все исследователи детской жизни согласны с тем, что характер взрослого человека формируется именно тогда, мучительный вопрос о родительском контроле не должен подниматься.

Долг социального карантина — в первую очередь искать детей, находящихся в наибольшей нужде, и работать, проходя через слои несчастья к тем, кто более удачлив, подобно тому как процесс очистки должен сначала использовать лопату, затем метлу и, наконец, тряпку и полировочную ткань.

Образ мыслей общины, стремящейся к эффективности карантина, пропитается идеей о том, что в их среде «не должно быть» нездоровых элементов, как только она избавится от зловредного внушения о необходимости класса «обреченных на порочность», ибо удивительно, чего может добиться простая смена точки зрения.

По вопросу о достоинстве или заслуге Строгого социального карантина, по-видимому, нет разногласий относительно желательности цели, а эффективность имеющихся средств для ее достижения уже установлена.

Нам доводилось слышать, что метод детского сада великолепно адаптирован для детей бедняков, но не для детей богатых в Америке, потому что богатые дети избалованы до крайности и имеют игрушки в таком изобилии, что даже поучительные развлечения и здоровый уход являются лишь бременем, добавленным к домашним излишествам. Это вполне может быть так, поскольку во всем есть предел пресыщения, даже в самой лучшей пище, но это доказывает мудрость более широкого распределения усилий, чтобы действительно питать, а не вызывать пресыщение заботой.

Не богатые, сильные и здоровые нуждаются в прямой заботе социального карантина, но их спасение из числа ныне заброшенных и искалеченных беззащитных созданий создало бы волну общего улучшения идеалов, которая ощущалась бы в самых роскошных домах на благо избалованных обладателей жизненных призов фортуны.

В настоящий момент, летом 1898 года, на попечении мэра Чикаго, достопочтенного Картера Г. Харрисона II, находится отчет специальной комиссии, назначенной им для рекомендации изменений в методах образования города Чикаго и округа Кук, которые призваны поднять их до уровня самых высоких идеалов. Среди рекомендаций предлагается при каждой школе иметь просторный детский сад, а также всегда иметь школьные возможности, чтобы каждый ребенок школьного возраста имел место в своем распоряжении. Рекомендации, касающиеся высших ступеней образования, не касаются нашего нынешнего аргумента, но предложение относительно расширения возможностей детских садов имеет величайшее значение.

Считается, что мэр и большинство олдерменов искренне заботятся о благополучии управляемого ими сообщества, поэтому сейчас самое время укрепить их руки, чтобы сделать лучшее и самое полное дело в плане реформ, пока происходят изменения, и настаивать не на чем ином, как на Строгом социальном карантине для защиты всех детей нежного возраста, чтобы работа по реформированию могла начаться сейчас, у корней, и обеспечить поколение жаждущих знаний учеников и работников, которые смогут использовать великолепные возможности, уже предоставленные, когда они достигнут школьного возраста.

Нет необходимости ждать строительства прекрасных зданий, и для любой нужды будет готова компетентная армия, если потребуется, чтобы взяться за работу по обучению.

Многие молодые женщины начинают понимать, что истинное счастье — это свидетельство и плод осознанной полезности, и что работа детских садов и ремесленных школ, приносящая осознанные хорошие результаты, создает много счастья и энтузиазма у своих преданных сторонников, и они начинают ценить и будут с готовностью участвовать в столь приятном занятии — единственном, которое вполне удовлетворяет материнский инстинкт внутри них.

Также признанным фактом, как следствие развития обучения в школах характера, является то, что никакой другой предварительный опыт не подходит так хорошо для подготовки молодой женщины к обязанностям супружеской жизни, как курс обучения в детском саду; и, более того, нет такой части работы детского сада, которая не была бы полезна в своей простой внушаемости любому человеку, независимо от пола и возраста.

Это, однако, не призыв к какой-либо конкретной системе педагогики, хотя метод Фрёбеля, кажется, заслуживает всяческой похвалы, а признание того факта, что школы формирования характера и привычек должны цениться как самые важные ветви власти, а не как второстепенные ветви образования, и что они должны поддерживаться как подобающие питомники хорошего гражданства.

Не ждите прекрасных зданий; любая пригодная для жилья комната в самой глубине трущоб, очищенная и побеленная, чтобы напоминать о Божественности, подобно тем, что уже эффективно использовались для миссионерских детских садов, лучше, чем ничего, а иногда лучше, чем самое лучшее, для начальной работы искупления.

ПОЛЕЗНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ.

Надлежащая функция правительства общины — поддерживать такую важную вещь, как питомник будущего гражданства. Благотворительность приносит огромное благо, поскольку «блаженнее давать, нежели принимать», но она является плохим регулятором несбалансированных условий. Когда она наиболее нужна, как в случаях промышленного спада, ее труднее всего найти.

Поверхностная благотворительность устает давать и требует стимула новизны, чтобы побудить ее к действию. Она настолько плохой регулятор дисбаланса, что беспомощное младенчество не должно страдать от пренебрежения из-за ее капризов.

Пока благотворительность оказывает поддержку лишь частичным мерам помощи, кажется почти так, будто она бросает деньги и усилия в яму, ибо заметного уменьшения нужды почти нет. Вот почему благотворительность устает от своей доброй работы.

Если бы была поставлена полная цель и составлена смета расходов, дополнительные затраты не были бы большими, в то время как результаты вскоре стали бы весьма очевидны в сообществе, очищенном от проявлений преследований и пренебрежения, и город, или штат, или нация, или любая ветвь федерального правительства, которая взяла бы на себя эту обязанность, всегда была бы готова удовлетворить любую потребность службы социального карантина как свой первый долг перед своими суверенными единицами.

СОЦИАЛЬНАЯ АСФИКСИЯ.

Организованная неофициальная инициатива, однако, должна указывать путь в социальном экспериментировании, в поощрении новых мер реформ, пока государство не примет их. Предложения, касающиеся местных карантинных организаций, собранные из многих источников социальной мудрости, приведены в другой главе. Когда такая мера, как Совершенный социальный карантин, является целью организации, хорошо настаивать на принятии ее государством всеми возможными средствами. Добровольное налогообложение в размере одной сотой дохода половины общины, как предлагалось, обеспечит Совершенный социальный и санитарный карантин. Семьи добровольно облагают себя налогом в двадцать процентов дохода только ради комфортабельных домов. Одна двадцатая часть этого единственного пункта, примененная должным образом, обеспечила бы Совершенный социальный и санитарный карантин и сделала бы жизнь где угодно комфортной.

И наконец, главная угроза лживой гипотезы, выраженной в допущении необходимости «безнадежно опустившегося», или «обреченного на порочность», или «обреченного на страдания» класса, заключается в том, что она не является большим стимулом для благотворительности и служит анестетиком для общественной и индивидуальной совести.

Совесть — это выражение характера. Совесть и есть характер, и все, что помогает притупить совесть, помогает убить характер; а поскольку характер — это единственное прочное основание, на котором может стоять республика, безразличие к пренебрежению — это влияние, которое со временем должно размыть сами основы свободы и счастья.

Пессимисты постоянно повторяют крик о необходимости класса «обреченных на порочность». Не слушайте этот крик. Если это правда при нынешних методах безразличной и ненадежной защиты, то так быть не должно. Вы можете исправить ошибку за одно поколение. Слушайте мэра Ван Паттена, начальника Кроули, мистера Харта и государственных секретарей Национальной конференции по благотворительности и исправлению Канады и Соединенных Штатов. Эти альтруисты знают. Пессимизм, допущения и многие стереотипные традиции лгут. Не слушайте ложь. В Истине есть лучшие новости. Ищите Истину о своих ближних и беспомощных беспризорниках и узнайте, что социальный карантин, который мы предлагаем, защищающий детство между возрастом первых восприятий и возрастом разумного посещения государственной школы, даст им выбор между хорошим характером и привычкой и плохим характером и привычкой, и что девяносто восемь процентов из «безнадежно опустившихся десяти процентов» выберут хорошее и станут полезными гражданами.

Это то, что мы подразумеваем под Совершенным социальным карантином, и это угроза гипотезы «обреченности», с помощью которой притупляют совесть и убивают характер нашей республики.

Девяносто восемь процентов из десяти процентов дефектных характеров были спасены после того, как стали искаженными, и спасены методами детского сада. Чего бы не достиг тот же метод формирования характера в плане защиты вместо исправления? Это также предотвратило бы появление глубоких шрамов на нежных матрицах души, вверенных нашей заботе.

ПОДОЗРЕНИЕ УСТРАНЕНО.

Одно оправдание для допущения класса «обреченных на порочность» скрывается под подозрением в неисправимом наследственном пороке. Это подозрение было доказано как не имеющее под собой оснований.

Наследственность — это расовая память. Физическая наследственность — это память и увековечивание физических характеристик, таких как ноги, руки, чувства, цвет и т. д., но она постоянно модифицируется окружающей средой. Ментальная наследственность не следует за физической, а является чувствительной неразвитой пленкой, которая остается пустой в темноте, но проявляется в свете окружающей среды. В то время как физическая наследственность продолжает увеличивать свои пропорции, если ей позволить нормально развиваться, новорожденная ментальность должна сопровождаться примером, книгами или другими памятниками, чтобы начать ее на уровне интеллекта ее предков, иначе она становится такой же пустой, как у дикаря; с силой, но без цели. Замечательная ментальная разница детей, при сильном физическом сходстве в семье, отрицает тесную преемственность или силу ментальной наследственности в вопросе оснащения и наклонностей, которые составляют основу характера. Сила есть, но каждый — это отдельное, новое и важное послание от Творца, данное нам для интерпретации и культивирования в соответствии с лучшим доступным нам интеллектом.

Примечание: Тщательные наблюдения Эрнеста Бикнелла, эсквайра (секретаря Совета штата Индиана по благотворительности в то время, когда проводились наблюдения, а в настоящее время секретаря Ассоциированной благотворительности города Чикаго), относительно передачи слабоумия от родителей к потомству лишь служат усилению нашего утверждения относительно ментальной наследственности.

Слабоумие — это недостаток здоровой мозговой ткани и относится к количеству ментальной возможности, в то время как ментальный склад — это вопрос качества и поддается направлению цели, либо в сторону добра, либо в сторону плохих усилий. Искреннее детство предпочитает добро во всех нормальных случаях, даже если его домашнее окружение извращено, ибо добро слаще, а дети особенно восприимчивы к соблазну сладостей.

Ряды великих людей и гениев обычно пополняются из скромных родительских источников, в которых характер доминирует над желанием материального накопления, и редко из самих великих или гениев, чьи дети, при родительском пренебрежении — или, возможно, тени — часто опускаются на незначительное место в шкале полезности. Если бы в эволюции действовал какой-либо фиксированный, прогрессивный, неумолимый закон ментальной наследственности, эти тенденции были бы обратными. Разум — это единственная неизвестная величина природы, за исключением того, что он предпочитает быть добрым, а не злым, если ему дают шанс выбрать; прогрессивный, если сдерживающие факторы для его нормального роста удалены из него, но реактивный и обидчивый, если ему отказывают в благословении культивации.

Эффективность школ формирования характера заключается в их способности научить детей целиться. То, что они узнают, пока формируется характер, является их главным оснащением в жизни.

Тот, кто учится плавать, играть в бильярд или стрелять в молодости, никогда не забывает свою ловкость в этих приобретенных привычках. Работа воспитателя детского сада — выяснить, каково природное оснащение ребенка, и направить его; научить его стрелять правильно и прямо, безопасно плавать по жизни и делать карамболь, следовать или тянуть с мастерством опытного бильярдиста; делать карамболь от зла, следовать путями полезности и притягивать к себе счастье жизни.

 [1]

See corroborative testimony page 221.

 [2]

In the city of Saint Louis, at the end of the 1896 school-year, there were seventy-one volunteer kindergartners, and the length of the waiting list of the training schools precluded promise of even volunteer appointments for three years to come. This is but an illustration of the trend of interest in the direction of character-building school employment.

 СОЦИАЛЬНЫЙ КАРАНТИН ПРЕЖДЕ ВСЕГО

«Сказал мне недавно один состоятельный налогоплательщик, когда платил мне ежемесячный взнос в детский сад: "Миссис Купер, эта работа среди детей — лучшая работа, которую можно сделать. Я даю вам эту помощь с величайшей радостью. Я считаю это инвестицией в моих детей. Я предпочел бы дать пять долларов в месяц сейчас на обучение этих детей, чем позволить своим собственным быть обложенными налогом в десять раз больше со временем на содержание тюрем и исправительных учреждений"». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

СОЦИАЛЬНЫЙ КАРАНТИН ПРЕЖДЕ ВСЕГО

Человек сначала социален, а потом индивидуален.

То есть без социальной системы человек не может существовать.

Без социальных преимуществ и экономического разделения труда человеческое существо перестает быть человеком и становится очень беспомощным животным.

Только среди социальной помощи и защиты и с помощью разумного сотрудничества человек может развить индивидуальность, обладающую цивилизованными атрибутами.

Социальный карантин имеет первостепенное значение, потому что строгое его признание, примененное к детям в период формирования привычек их роста, окажет величайшую помощь морали и религии, а также здоровью. Понимание Бога и то стимулирующее, рациональное и здоровое благоговение перед добром, которое составляет истинную религию, должно последовать как естественный результат Совершенного морального и социального карантина.

Совершенный социальный карантин минимизирует причины для страхомыслия и тем самым уничтожает главного врага энергии, роста и счастья.

Умам, которые были защищены в течение первых лет жизни, будучи окруженными здоровыми внушениями, вряд ли нужно проповедовать против страсти гнева и саморазрушения беспокойства, в то время как религия приходит интуитивно к таким, потому что бесстрашие — это нормальное состояние защищенного ума, а религиозное чувство того или иного рода — естественная склонность чистого мышления.

Отношение педагогики к формированию характера с самых ранних времен было ошибочным. То есть одобренные методы одного поколения, в свою очередь, стали классифицироваться как методы варварства в следующем поколении и будут продолжать откладываться последующими поколениями до тех пор, пока все системы не признают строгий социальный карантин первым долгом обучения и воспитания.

Что такое социальный карантин?

Социальный карантин означает создание идеального кордона заботы вокруг нежных душ, приходящих в нацию или общину, чтобы никто не избежал контакта со здоровыми внушениями и адекватным питанием, которые необходимы для роста и формирования привычек в соответствии с лучшим интеллектом Науки о детской жизни.

Социальный карантин требует расширения систем яслей и детских садов и обеспечения родительских ферм и школ ручного труда для удовлетворения всех потребностей, и он обещает взамен урожай материала для хорошего гражданства, чей характер и эффективность сэкономят по крайней мере одну четверть всех налогов и добавят пропорциональный процент к производственному оснащению общества.

До времени Фрёбеля общество зависело от семейного карантина, чтобы защитить себя от зол, которые осаждают детство, не предоставляя моделей, с помощью которых семьи могли бы научиться знать лучшие методы ухода. В портовом карантине использование независимых, государственных или муниципальных систем надежно дополняется национальной системой, с тем эффектом, что существует двойной кордон защиты, так что существует наименьшая опасность слабого места, угрожающего всей стране своим пренебрежением. Совершенный социальный карантин, такой как здесь рекомендуется, имел бы качество национального, государственного или общинного карантина, чтобы дополнить священный семейный институт, всегда готовый оказать услугу там, где это необходимо.

Если вы не можете заставить лошадь пить, не менее преступно не обеспечить ее водой. Если общество не желает принуждать семейный институт к соблюдению научных методов ухода за детьми, не менее преступно не предоставлять возможности, чтобы никто не избежал заботы, кто нуждается в ней и ищет ее.

Опыт воспитателей детских садов научил, что некомпетентные родители не нуждаются в принуждении или даже уговорах, чтобы доверить своих детей заботе, и что чем сильнее нужда, тем легче согласие, следующее за ней.

Нигде Христос не говорил: «Пусть детство идет любым курсом, пока оно не сформировало привычки зла и не испортило свое пищеварение, а затем пошлите его ко мне для правильного обучения». «Пустите детей приходить ко мне (за тем, что им может понадобиться, чтобы направить их на верный путь) и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное» — это жгучий протест против возможности пренебрежения детьми, которое преобладает.

Протесты Христа были неправильно поняты его последователями, которые пытались примирить их со старыми традициями, пока Святой Фрёбель не предложил практическое применение наставлений Христа, но из этого метода уже были получены удивительные результаты и были раскрыты чудесные возможности.

Дети не могут сказать: «Отойди от меня, сатана», с авторитетом карантина, потому что они не знают, что такое «сатана», но «сатана» или зло постоянно скрывается вокруг них, и они не могут не впитывать его, если они не защищены тщательно. Если семья некомпетентна защитить, общество должно быть готово сделать это, пока ни один ребенок не сможет избежать заботы, и ответственность за одну заброшенную душу должна тяжело лежать на совести каждого члена общины, пока не будет больше пренебрежения.

Ни одного слова нельзя сказать в ущерб этому священному институту — семье. Это основа общества и нашей цивилизации. Ничто не может заменить семью как средство хорошего влияния, но крайне важно, чтобы она была дополнена моделями наилучшего вида, известными лучшему интеллекту, чтобы поднять среднюю эффективность до максимально возможной точки.

Сама родительская любовь, если она не охраняется сдерживанием высшего интеллекта, может стать плохим учителем из-за чрезмерного потакания или из-за небрежности или пренебрежения, возникающих из формы слепоты, особенно свойственной молодым родителям. Для них дурной характер — это свидетельство «духа», а своенравие — доказательство качеств лидерства. Для молодых родителей «дух» их «собственной плоти и крови» не может быть дурным духом, а «лидерство» не может предполагать неправильное направление; и все же эти тенденции обычно становятся извращенными при потакании.

Согласно первобытному обычаю, который был навязан некогда священными традициями, ставшими несоответствующими нынешним гражданским и социальным кодексам, общество атакует зло спереди, вместо того чтобы атаковать с флангов, где оно слабо, или с тыла, где оно бессильно противостоять добру. Пренебрежение детьми с момента рождения до возраста начальной школы шести или семи лет создало питомник дурных привычек и искаженного характера, из которого можно поставлять сильного врага установленному порядку и промышленности, чтобы общество боролось и наказывало, когда десятая часть усилий и расходов, примененных с правильного конца, обеспечила бы идеальное социальное состояние.

Если есть желание бороться с наследственной склонностью или злой средой, время сделать это — до того, как это станет фиксированным впечатлением и привычкой мышления, и детский сад доказал, что злые внушения развращенной домашней среды легко поддаются хорошему влиянию сильного контрвнушения, если применить его достаточно рано, чтобы предотвратить неизгладимое впечатление, зафиксированное в памяти.

В течение нескольких лет существовал своего рода национальный социальный карантин, но в неправильных портах входа. Были предприняты более или менее эффективные попытки не допустить высадки на наши берега нищих, преступников, душевнобольных и слабоумных. У нас был личный опыт жестокого случая неверного толкования закона, который отказал молодой женщине в высадке, которая на самом деле не была ни одним из этих изгоев, но чья вина заключалась в приближающемся материнстве без свидетельства о браке, чтобы узаконить его. В данном случае карантин привел к убийству, ибо молодая мать была не в том состоянии, чтобы ее отправляли обратно в море, и испуг, испытанный во время путешествия, привел к смерти ребенка и серьезной болезни молодой матери.

Это нынешняя интерпретация того, что должно составлять «строгий» социальный карантин, но эти источники социального беспорядка и нищеты незначительны и сравнительно безвредны по сравнению с теми, что сопровождают иммигрантов, прибывающих ежечасно от Творца, через порт Рождения, принесенных сюда на крыльях мистического аиста.

Нет причин устанавливать карантин против этих маленьких иммигрантов самих по себе, ибо среди них может быть Вашингтон, Франклин, Линкольн, Берг, Боливар, Пибоди, Маргарет Хогери, Плимсол или Фрёбель; и из рядовых может быть целая армия альтруистов, чья миссия из-за границы — принести силу и счастье в землю их случайного и невольного усыновления.

Мы должны принять и даже приветствовать этих иммигрантов по рождению без ограничений или учетных данных, пока они не смогут говорить за себя и отчитаться о нашем управлении от их имени. До того времени наша социальная администрация недостойна названия цивилизации, если долг нашей силы перед их слабостью — нашего лояльного гостеприимства перед их невольным гостеприимством — не будет выполнен, даже до последнего беспризорника среди них.

Долг общества не выполнен, пока оно предоставило лишь частичную защиту ограниченному числу этих подопечных, и не до тех пор, пока оно не нашло и не обслужило последнего из них любым ментальным или физическим питанием, которое может понадобиться, чтобы дополнить то, что предоставил случай рождения. Это не только долг перед ними, но и перед нами самими и перед нашими собственными детьми, которые подвержены влиянию этих других иммигрантов в общине, как бы изолированными они или мы ни казались.

Опыт детского сада, где он разумно применяется, уже доказывает, что забота о детях в тот нежный период, варьирующийся от самых ранних восприятий до семи или десяти лет, способна надежно формировать характер на всю жизнь, совершенствуя естественно хорошее и значительно модифицируя наследственно плохие наклонности, так что хорошие привычки, сформированные таким образом, могут быть прослежены через весь курс развития в высших школах и даже в конкуренции жизни.

В каждом ребенке есть добро. Долг воспитателя детского сада — найти это добро, и эффективные воспитатели делают это, напрягая энергию там, где это наиболее необходимо, и находя величайшее удовольствие в самых трудных задачах.

То, что эта эффективность обусловлена достоинством вдохновляющего мотива и метода детского сада, доказывается тем фактом, что та же искренность и счастье в результатах достигаются во всех странах, где используется система, и не ограничиваются изолированными местами. Мы лично видели это проиллюстрированным в детских садах Голландии и Германии, а также в Соединенных Штатах.

Но больше нет разумных споров об эффективности нынешних методов, используемых в школах формирования характера, где привычка и характер являются первыми целями, оставляя специальное интеллектуальное достижение и религию следовать как естественные результаты в должное время.

Кем станут эти маленькие иммигранты по характеру, должно быть результатом условий, которые мы готовим для них, и которыми мы окружаем их после прибытия. Мы несем ответственность за условия, к которым они приговорены или которыми они облагодетельствованы, и поэтому вся преступность или вынужденное безделье является частью ответственности каждого члена общины и пропорционально его интеллекту или богатству. Общество до сих пор пренебрегало и преследовало родителей, но давайте не будем увековечивать варварское наследство для их детей.

Поэтому уместно поставить социальный карантин на первое место по важности.

Ни одна форма карантина не может заменить другие формы, ибо существует потребность в защите у каждых ворот, через которые может войти зло. Функция социального карантина — учить моральному или индивидуальному карантину. Зло находит свой путь в разум и становится плохой привычкой мышления через страх в какой-либо из его многих форм выражения. Легко научить ребенка разнице между страхомыслием и предусмотрительностью и охранять разум против склонности к страху. Социальный карантин сам по себе устранил бы главную причину для страха и в то же время стимулировал бы энергию для полезного достижения какого-либо рода.

Старая идея о том, что необходимость — единственная мать усилий, действовала только в первобытные времена, когда человек был еще очень похож на животное, когда сила была признанным правом на истину, и до того, как человечество прошло «через центр», так сказать, в эволюции, и до того, как он попал в атмосферу доминирующего влияния притяжения к самым высоким идеалам.

Достаточно сослаться на случаи вокруг себя в каждой общине, чтобы заметить, что дух работы у нормального человека никогда не удовлетворен, так же как дух игры никогда не удовлетворен у детей, прежде чем они будут искажены нездоровым окружением.

Общество поместило свой карантин против микробов безделья и беспорядка только у одних ворот, и оно начинает бороться с ними только тогда, когда они установили укрепленные лагеря внутри границ и уже начали свои грабежи.

Между внешними воротами Рождения и внутренними воротами Индивидуальной Ответственности оно не только оставило открытые поля искушения, но и позволило рыть и поддерживать замаскированные ловушки порока, которых молодежь трущоб или небрежных родителей едва ли может избежать. Это правда, что существует теоретическая защита, предлагаемая законами, запрещающими развлечение несовершеннолетних в салунах и других питомниках порока, но многие дети бродят по своему желанию среди этих ловушек и не могут избежать влияния, в то время как все дети, особенно мальчики, независимо от того, насколько изолированными или защищенными они могут казаться, иногда втягиваются в эти водовороты случайно или из-за соблазнов развращенных, уже поглощенных ими, которые жаждут компании, чтобы разделить их несчастье и позор.

Общество практически бросает своих будущих граждан на произвол судьбы в обучении в течение самого важного периода формирования характера и сталкивает их с наказанием, когда полностью сформированные склонности к безделью и злу уже могли стать привычками.

За последние несколько лет организованные отряды общества пытались предложить защиту на гуманитарных основаниях и тем самым бессознательно помогли избежать необходимости дорогостоящего исправления, размещая аванпосты как можно ближе к воротам рождения, ясли являются внешним часовым, а детский сад охраняет одни из внутренних ворот входа в жизнь, но полная польза защиты не может быть ощутима, и в действительности нет никакого карантина вообще, пока ни один ребенок не сможет избежать заботы этих благословенных институтов.

Мы не призываем к непроверенному эксперименту, но мы призываем к организованным усилиям использовать уже успешные и одобренные средства, чтобы закрыть последний пробел пренебрежения, через который могут войти микробы зла, раздора, безделья и расточительства, и таким образом получить, за небольшую дополнительную стоимость, десятикратную выгоду полной защиты вместо частичной. Мы призываем к поддержке, которая позволит нам найти беспризорника нашей истории, и единственное возможное средство спасения его — это «загнать в загон» всех беспризорников, нуждающихся в заботе. Мы призываем к тому, чтобы совесть нашей нации не была пропитана ответственностью за одного заброшенного, беспомощного дома, даже когда мы боремся за дело свободы за рубежом.

 КАРАНТИН

«Когда старый царь потребовал у спартанцев пятьдесят их детей в качестве заложников, они ответили: "Мы предпочли бы дать вам сотню наших самых выдающихся людей". Это было лишь справедливым свидетельством ценности ребенка для любого государства и для любого возраста. Надежда мира лежит в детях. Надежда этой нации лежит в маленьких детях, которые сегодня толпятся на наших улицах». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

КАРАНТИН

Совершенная защита покоится только за строгим карантином.

Недостаточно закрыть морские порты страны от инфекционных физических заболеваний.

Самая большая потребность в карантине — против микробов беспорядка, которые возникают внутри ворот.

Карантин никогда не может быть частичным, ибо, если он не полный, он перестает быть карантином.

Карантин означает, вкратце, исключение — удержание вне ворот.

Существуют ворота, однако, другие, чем морские порты, и микробы эпидемических заразных расстройств, другие, чем бациллы оспы или желтой лихорадки.

Социальный карантин и моральный карантин еще более важны для защиты общин и индивидуумов, чем карантин против эпидемий импортированной физической болезни.

Карантин менее дорог, чем исправление.

Все языки имеют пословицу, подобную англосаксонской: «Унция профилактики лучше фунта лечения».

Столетия опыта с карантином и случайное пренебрежение им продемонстрировали, что малейшее пренебрежение может породить бесконечное озорство.

Почему бы не извлечь выгоду из этого опыта в решении всех вопросов социального и индивидуального беспокойства? Почему бы не принять социальный и моральный карантин с той же тщательностью цели, чтобы избежать зол невежества, расточительства, бедности, страха, беспокойства и несчастья, когда мы знаем, что эти расстройства более вредны для людей, чем самые вирулентные импортированные болезни?

Моральный и социальный карантин — это основы всех форм профилактики и защиты. Они охраняют от невежества и тем самым обеспечивают мудрость, которая учреждает другие ветви карантина, которые бросают кордон защиты вокруг общества.

Социальный карантин стимулирует и охватывает моральный карантин.

Морской карантин поддерживается только до тех пор, пока последний микроб предотвращается от входа в ворота.

Социальный карантин должен распространить свою защиту на каждую растущую человеческую жизнь в общине в период ее роста и влиять на формирование ее характера, чтобы быть заметно эффективным. Он должен достичь последнего беспризорника своей любящей заботой. Достижение последнего беспризорника требует достижения всех беспризорников, и это составляет, и должно быть целью, Совершенного социального карантина.

Характер последнего, или наименьшего, элемента нации — это жизненный тест силы и последовательности нации.

Общество обязано материнскому инстинкту расы за лучшие выражения своего характера.

Функции социального карантина четко входят в компетенцию материнской заботы.

Первая необходимость социального карантина — защитить зарождающиеся интеллекты детей от злых или ложных впечатлений, предоставляя достаточные возможности для получения здоровых внушений, чтобы хорошие идеи доминировали в разуме и не оставляли места для ассимиляции вредных впечатлений.

Вторая необходимость социального карантина — окружить всех детей формирующими хороший характер и дающими здоровье промышленными возможностями и сделать их настолько привлекательными, чтобы никто не избежал их соблазнов.

Общество не выполняет свой самый важный долг, пока есть какой-либо недостаток возможностей для лучших известных методов защиты и обучения детей.

Больше детских садов или школ ручного труда, чем необходимо для размещения всех растущих детей, которые нуждаются в них, — это свидетельство предусмотрительности, мудрости и силы общины. Один беспризорник, отвернутый от заботы из-за недостатка возможностей для заботы, — это свидетельство преступного пренебрежения, в котором участвует каждый член общины. Забота о последнем беспризорнике стоит для общины больше, чем забота о сотнях первых достигнутых.

Как «семья — основа общества», так и детский сад — основа образования, а Школы Формирования Характера — основа Хорошего Правительства.

Сила раннего обучения формированию характера — социального карантина — это материнская любовь, проявляемая без предрассудков или чрезмерного потакания.

Инстинкт материнской любви в сердцах и душах женщин, которые сами не являются матерями, был средством развития благословений детского сада, и удивительный энтузиазм всех хороших воспитателей детских садов — свидетельство ценности для роста — истинного достоинства — метода Фрёбеля.

В развитии детского сада женщина показала свою силу и способность как архитектора и строителя характера, и в создании, поддержании и управлении школами формирования характера она доказала, что является мастером всех ветвей управления этими фундаментальными питомниками хорошего правительства.

Очевидная, насущная и растущая необходимость начинать с корня общества и строить характер с его первого основания как единственного эффективного средства социальной реформы; доказательство того, что материнская забота является самым мощным фактором в формировании характера; растущая готовность женщины, в эту эру нашей цивилизации, разделить разделение политической ответственности; и необходимость полных и тщательных мер для достижения быстрой реформы — все вместе призывают к шагу в эволюции, который обеспечит систему Совершенного социального карантина и Материнскую организацию для создания и поддержания ее на линиях лучшего интеллекта.

Это сумма и суть утверждения этой книги; и отсюда название.

Аргумент дела для утверждения, хотя это должно быть ненужным на нынешней стадии развития школ формирования характера, следует, вдохновленный надеждой, что искренняя презентация мощных сравнений, поразительных контрастов, нецивилизованных несоответствий и сердечный призыв (как мы видим и чувствуем их) могут пробудить симпатию, национальной широты и силы, которая не остановится до достижения Цивилизованного социального карантина.

Есть иллюстрации и предложения, относящиеся к предмету, которые могут оказаться интересными для тех, кто пытается найти и искоренить последние микробы зла, которые являются нынешним бедствием для нормального счастья человечества. Поскольку чистота и санитарная забота являются верными результатами влияния школ характера, карантин против нечистых и антисанитарных условий пренебрежения обязательно последует.

Есть также некоторые попытки разоблачения пренебрежения и несоответствия внутри наших ворот, которые ставят под сомнение наше хвастливое допущение первого места в авангарде прогресса.

Основной призыв книги воплощает предложения, относящиеся к формированию карантинных или характерных ассоциаций в общинах, и национальной организации благородных женщин и джентльменов, чьей целью будет воспитание и защита общества у его самых слабых корней и в каждой точке, чтобы плодом был лучший материал для хорошего гражданства. И призыв включает всех, кто испытал благословения предусмотрительной заботы и родительской любви.

 КАРАНТИН ПРОТИВ НЕЦИВИЛИЗОВАННОГО НЕСООТВЕТСТВИЯ

«Предотвращение преступности — долг общества. Но общество не имеет права наказывать преступление с одного конца, если оно ничего не делает для его предотвращения с другого конца. Главной заботой общества должно быть устранение причин, из которых проистекает преступление. Столь же важно предотвращать преступление, как и наказывать его». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

КАРАНТИН ПРОТИВ НЕЦИВИЛИЗОВАННОГО НЕСООТВЕТСТВИЯ ПУТЕМ НАПРАВЛЕНИЯ ПРОЖЕКТОРОВ ВНУТРЬ

Существует китайское поверье, что стоячая вода держит тела всего, что может быть утоплено в ней, в постоянном подвешенном состоянии, не всплывая на поверхность, не позволяя им опуститься на дно. Эти гниющие бассейны никогда не осушаются, и вода никогда не беспокоится, просто из-за страха перед жуткими последствиями. Считается также, что обволакивающая гниль предотвращает естественное разложение, и для человека быть привлеченным к этой смерти любыми средствами — доказательство какого-то ужасного тайного греха.

Граждане Чикаго слишком знакомы с рекой Чикаго, которая разделяет ее несколько секций, чтобы не осознавать, что жижа, которая ползает туда-сюда в ее русле под мостами и над туннелями, является мерзостью грязи и гнили.

Согласно китайской легенде, тела кошек и собак и даже детей, которые поглощаются этой жижей, никогда не восстанавливаются. Они не могут плавать на поверхности, и они не могут опуститься на дно; они также не исчезают обычными процессами распада. В раздутом, пропитанном водой состоянии они обречены оставаться частью жижи навсегда, или до тех пор, пока воды озера Мичиган, протекающие через новый дренажный канал к Мексиканскому заливу, не доставят их к естественным элементам чистой воды и чистого воздуха, в которых они растворятся обратно в исходные частицы и газы.

В центрах китайских городов есть стоячие водоемы, которые достигли настолько зловонного состояния, что породили легенды, подобные вышеприведенной. Эти мерзости далекого Китая действительно отвратительны, но мы, видевшие и ощутившие и китайские зловонные пруды, и реку Чикаго, утверждаем, что последняя — хуже всех.

Во время Всемирной колумбовой выставки в Чикаго собрался конгресс гуманитариев под названием «Всемирный парламент религий». Своим составом и достижениями он заслужил безоговорочное уважение цивилизованного мира, а выдающийся педагог и ученый, профессор, доктор Макс Мюллер провозгласил его важнейшим событием в цивилизации девятнадцатого века.

Предположим, для примера, что участники этого гуманитарного конгресса собрались бы на одном из мостов через реку Чикаго и увидели бы с палубы прогулочного парохода группу хорошо одетых женщин и сытых мужчин, наблюдающих за отчаянными попытками множества детей всех возрастов, брошенных в речную тину; дети либо погружались все глубже в слизь, либо тщетно пытались взобраться по скользким сваям на пристани. Предположим, что вдоль берегов реки можно было бы увидеть полицейских, чей единственный долг, казалось, состоял в том, чтобы не позволить этим невинным существам выбраться, или, если они выбирались, не дать им коснуться людей на улицах из страха испачкать безупречные туалеты той грязью, в которой они барахтались. Предположим, что никто не спешил на помощь малышам и не предлагал им веревки или лестницы для спасения, но, напротив, некоторые время от времени сталкивали обратно в зловоние тех, кто почти достиг берега, подобно тому как дети иногда бездумно мучают крыс, пытающихся спастись от утопления.

Предположим снова, что действие нашей иллюстрации перенеслось на пять лет вперед, от времени Колумбовой выставки к периоду после инцидентов с Дьюи, Хобсоном и Сантьяго во время войны за освобождение страдающей Кубы, когда патриотическое сочувствие к притесняемым колонистам Испании, как описано в предыдущей главе, было на пике своего полета. Не вызвало бы это крика протеста у гуманитариев? Не затронуло бы это струну жалости, которая создала бы волну сострадания, охватившую цивилизованный мир, к безнадежно осужденным невинным детям Чикаго и своим ужасом не заставила бы сформировать армию спасения, набранную из каждой цивилизованной страны? Не пристыдил бы этот контраст американскую богиню милосердия за ее поиски миссии в далеких краях, в то время как она попустительствует такой чудовищной жестокости и пренебрежению у себя дома? Не отягощались бы сердца людей ответственностью за это пренебрежение до тех пор, пока ни один подопечный общества не был бы осужден волею случая рождения на то, чтобы плодиться и жить в условиях деградировавшего животного состояния, кишащего грязью, чувственностью и преступностью?

На нашу иллюстрацию и подобные ей последует быстрый ответ.

«Это преувеличенное предположение».

«Такое безразличие и бесчеловечность невозможны».

«Цивилизация вышла за рамки такой возможности».

«Бедность и даже пренебрежение могут существовать, но ничего столь бесчеловечного».

Но вопреки всем утверждениям об обратном, худшее пренебрежение и жестокость, чем те, что приведены в иллюстрации, существуют во всех крупных городах Англии и Соединенных Штатов, которые находятся в поле нашего личного наблюдения, оставаясь незамеченными, потому что они обыденны, и не имея защитников, потому что они слишком близки к дому.

К счастью, это кажущееся безразличие вовсе не является свидетельством безнадежной моральной порочности нации или расы, как это могло бы показаться на примере трусости и эгоизма, проявленных во время пожара на Благотворительном базаре в Париже, или звериной бесчеловечности и отсутствия рыцарства, проявленных среди животных, которые отталкивали женщин и детей от шансов на спасение на борту злополучного судна «Ла Бургонь», но оно проистекает из ложных представлений об ответственности индивидов за исправление нездоровых гражданских условий и из ложного и пагубного предположения, что в каждом поколении и в каждом сообществе всегда и везде должно существовать определенное количество неисправимых порочных людей.

В Англии в ходу выражение, приписываемое, как мы полагаем, основателю Армии спасения, о том, что в каждом сообществе всегда должен быть класс преступников, распутников и бездельников, который был классифицирован как «безнадежно погруженный в пучину десятипроцентный слой общества». Мы повторяем это утверждение из-за чудовищности зла, скрывающегося в допущении этого осуждения.

Ничто не может быть большим препятствием для прогресса, чем осуждение десяти процентов, или любого другого процента людей, на основе такого допущения. Во-первых, это ложь, и она доказана как ложь современной историей сообществ, не лучше оснащенных для идеального гражданства, чем англосаксонские, но лучше защищенных системами социального карантина. Хотя, возможно, так всегда было в обычном опыте английских и американских городов, нет оснований принимать это как гипотезу, так же как и то, что все человечество является и должно быть полностью порочным. Это может быть лишь предположением невежества, когда мы знаем, что возможно создать социальную атмосферу в другом месте, где никому из людей не нужно быть порочным, и где нет никого, кто был бы злобным, как это в значительной степени имеет место практически во всех немецких городах, которые мы изучали, и как это является общим для Японской империи.

Ослепленные этим предположением о неизбежной порочности, люди, полные альтруистических порывов, могут не замечать мужчин, женщин и даже детей, барахтающихся в моральных условиях, более зловонных, чем сточные воды реки Чикаго, полагая, что они относятся к «обреченным на порочность» — к «безнадежно погруженному десятипроцентному слою общества».

Мы вставили это объяснение и оправдание, чтобы показать, что наличие нездоровых гражданских условий может быть связано не с безнадежной моральной слепотой, а с традиционным астигматизмом, вызванным гипотезами, которые теперь устарели и принадлежат периодам нецивилизованного прошлого.

Мы также не возлагаем вину на полицейского, который сказал нашему беспризорнику: «К черту тебя!», ни на власти над ним, ни на людей, которые выбирают офицеров для борьбы с беззаконием. Христос сказал бы о полицейском и людях: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Но мы возлагаем всю вину на условия, которые должны существовать везде, где отсутствует совершенный социальный карантин.

Но давайте продолжим нашу задачу — направить прожекторы на несоответствия, которые являются результатом этого социального астигматизма, в надежде, что они могут стать средством прояснения видения индивидуального долга и ответственности и осуществления исцеления.

Американский народ вступил в испанскую войну перед лицом предполагаемых расходов в миллион долларов в день, пока последний испанец не сложил оружие в знак признания принципа всеобщей свободы от жестокости или пренебрежения, а также долга сильных защищать слабых в любых семейных, муниципальных или национальных границах, где бы они ни находились. Один миллион долларов — это одна и одна треть цента на каждого гражданина Соединенных Штатов. Если бы они собирались путем равного подушного обложения, это не было бы большим бременем ни для кого, даже если бы все они были потрачены на сожженный уголь и взорванные боеприпасы, но, напротив, большая часть денег немедленно возвращалась людям, давая работу тем, кто иначе остался бы безработным, и стимулируя торговлю и промышленность.

Потеря жизней, которая может произойти на войне, не так велика, как та, что приносится в жертву таким тревожным спорам, как спор между золотом и серебром или между свободной торговлей и протекционистским тарифом. Азарт спекуляций и лихорадка политики гораздо более смертоносны, чем война, в то время как период затяжной национальной деловой депрессии более катастрофичен для жизни и более разрушителен для счастья, чем любой вооруженный конфликт, который когда-либо происходил в анналах войны.

Ни одна из этих причин, однако, не является столь убийственной, как детоубийство, возникающее в результате пренебрежения безответственным детством.

В руках хорошо подобранных противников, как это казалось в начале испанской войны, война может быть ужасно разрушительной вещью, как это оказалось для Испании, и именно с этой возможностью столкнулись Соединенные Штаты, когда бросили вызов ради страдающей Кубы.

ОБВИНИТЕЛЬНЫЙ АКТ.

Перед лицом этого проявления добродетели стоит факт, что детство не имеет гарантированной защиты в пределах Соединенных Штатов между моментом рождения и, скажем, шестью или семью годами, когда дети становятся пригодными для поступления в государственные школы. Есть много тех, кто является жертвами случайного родительства, не имея ни опеки, ни суда, куда можно было бы обратиться за защитой.

Все дети — невинные и беспомощные гости нации, в которой они родились, подверженные случаю беспорядочного родительства, без собственного волеизъявления, и являются жертвами любых условий, которые были заранее для них созданы.

Пренебрежение самым разумным гостеприимством, известным науке о жизни ребенка, является особым упреком каждому гражданину, который имеет право голоса, право высказаться, доллар или какое-либо влияние в управлении национальными делами, и этот упрек не смягчается никаким возможным оправданием, пока одному из этих беспомощных гостей отказывают во всех средствах для развития его данных Богом способностей или оснащения, которые он приносит нам для культивирования.

Это обвинительный акт с точки зрения долга. Тот, что с точки зрения экономики, столь же силен, но долг должен быть достаточным вдохновением посреди священной иностранной войны, в которой мало перспектив на награду, кроме чести быть поборником правого дела.

Как обвинительный акт соотносится с фактами?

Единичный случай беспризорника из нашей истории, беспризорника нашего особого призыва, и тысячи других в его плачевном состоянии, а также миллионы тех, на кого неблагоприятно влияет пренебрежение, которое делает его и его товарищей по несчастью возможными, — вот ответ от имени Чикаго и других американских и английских городов, где преобладают подобные условия.

Но один этот случай является или должен быть ударом по совести каждого гражданина.

В чем заслуга кубинского или любого иностранного дела по сравнению с моральным влиянием армии заброшенных беспризорников дома?

СТОИМОСТЬ.

Нет никаких оправданий пренебрежению нашими будущими гражданами и беспомощными гостями из-за стоимости или невозможности достичь их эффективными методами формирования характера. Успех системы детских садов, когда они находятся в руках подготовленных учителей, которые анализируют наследственное оснащение своих детей и культивируют их соответствующим образом, указывает на средство для последнего и доказал, что стоимость ничтожна по сравнению с другими отраслями управления или образования.

То, что это следует считать важнейшей отраслью управления, мы повторяем, потому что это на самом деле питомник хорошего гражданства.

И что касается расходов, они кажутся настолько малыми, что в это едва ли поверят в свете стоимости высших ступеней образования.

Детские сады проводились в Чикаго миссионерскими организациями по цене сорок пять центов за ученика в месяц, включая любое питание, необходимое для дополнения того, что дети получали дома, и исключая пенни, приносимые ими самими. Использованное помещение стоило мало или ничего, так как школа была основана в глубине одного из самых низких трущоб города, а деревянные лошадки и доски служили сиденьями и столами.

Это подходило детям трущоб лучше, чем элегантность современного школьного здания, и это учило тому, что характер и хорошие привычки столь же важны в бедных, как и в самых дорогих и роскошных условиях.

Вопрос, заслуживающий тщательного рассмотрения, заключается в том, не лучше ли эффект обучения, если начинать со школьного оснащения, соответствующего домашним условиям беспризорников, добавляя, конечно, существенный элемент чистоты, и переходить к лучшему по мере продвижения обучения, и не лучше ли это для детей, чем первоначальное размещение в лучших помещениях. Характер не должен ассоциироваться с элегантностью в сознании детей.

Вопрос жилья и оборудования упоминается, потому что это важная статья расходов. Школой, взятой в качестве примера, руководила одна из нынешних выдающихся глав движения школ подготовки воспитателей детских садов. Она начала с восемнадцати посетителей, обеспечила сто двадцать за несколько месяцев, а затем отказывала сотням заявителей, потому что не было места для большего количества.

И эта миссия спасения от преступных наклонностей и привычек стоила не более сорока пяти центов на ребенка в месяц, включая скромную зарплату молодого учителя, которая теперь поднялась до высокого места в своем избранном призвании.

Дети Роттердама обходятся муниципалитету в среднем восемнадцать центов в неделю каждый, и большая часть этого возвращается родителями в качестве добровольного пожертвования в обмен на питание, предоставляемое их детям.

Эта ничтожная стоимость — все, что стоит между совершенным социальным карантином и нынешним пренебрежением. Гораздо больше можно потратить, и в конечном итоге придется потратить, на школы ручного труда и родительские фермы, с помощью которых можно проверить предпочтения детей, чтобы увидеть, каким полезным занятием они предпочли бы заниматься, и которым они будут следовать с тем же удовольствием, с каким дети работают в игре; но в простом вопросе спасения от серных условий моральной асфиксии и размещения детей там, где можно получить хорошие внушения и выучить хорошие привычки, три цента в месяц, собранные с каждого гражданина Чикаго, обеспечили бы детсадовские возможности, подобные описанным выше, для более чем ста тридцати тысяч детей.

Группы из пяти заброшенных беспризорников были взяты в дома женщин с большим сердцем и обучались по методу детского сада, пока не была предоставлена школа, а затем группы были собраны в школе, но этот метод открыт для возражения, указанного выше, что он ассоциирует характер и чистоту с элегантностью в сознании детей, таким образом обученных. Лучше нести внушения хорошего характера и опрятности в трущобы, чтобы просветить и очистить их тоже.

Контрасты и несоответствие, показанные этой иллюстрацией, поразительны по своей важности. Вместо стоимости в сорок центов в месяц для каждого американского гражданина, чтобы освободить Кубу от угнетения и пренебрежения испанцев, стоимость в три цента в месяц для каждого гражданина Чикаго, где преобладают крайние условия нужды, обеспечила бы защиту для всех нуждающихся детей и закрыла бы брешь в социальном карантине, через которую постоянно проникает поток зла.

С этими цифрами в поле зрения и в свете доказанных результатов институтов формирования характера для младенцев, кто в сообществе отказался бы проголосовать за среднее ассигнование в три цента в месяц, или сорок центов в месяц, если потребуется, и кто не зарегистрировал бы себя с радостью «карантинистом»?

СРЕДСТВА.

Что касается учителей для школ формирования характера, то набрать армию для этой цели так же легко, как набрать людей для войны. Обучение такой армии, однако, гораздо проще и менее дорого, ибо дело более непосредственно прибыльное, а материнский инстинкт у женщин — более потенциальный патриотический настрой или стимул, чем героизм перед лицом лишений и смерти у мужчин.

Существуют сотни молодых, благородных женщин в нынешних списках ожидания учебных заведений, и тысячи тех, кто удерживается от прохождения курса обучения из-за отсутствия школ, чтобы дать им занятие.

Было похвально вести войну против испанца, пока не было сдано последнее оружие, защищающее жестокость, но еще более обязательно сажать ясли, детские сады, родительские фермы и школы ручного труда в каждом квартале нынешнего пренебрежения, пока ни один беспризорник не сможет избежать любящего влияния этих благословенных институтов.

 [3]

Note.—Reports from the city of St. Louis, where considerable attention has been paid to kindergartens in connection with the public schools, declare that the average cost per child, exclusive of cost for rent of building or room, is a little more than one dollar per month. Similar report as to cost is reported from New Orleans, so that the result noted above must be credited to the personal sacrifice of the teacher.

 КАРАНТИН ПРОТИВ ПРАЗДНОСТИ

«Государство начинает слишком поздно, когда позволяет ребенку поступить в государственную школу только тогда, когда ему исполняется шесть лет. Это запирание конюшни после того, как лошадь украдена».

«Помните, что от одного заброшенного ребенка в богатом округе штата Нью-Йорк произошел печально известный род преступников, бродяг и нищих, угрожающий каждому доллару собственности и каждому человеку в сообществе. Не менее двенадцати сотен человек были прослежены как потомство шести детей, рожденных от этой извращенной и порочной женщины, которая когда-то была чистым, милым, ямочками на щеках ребенком, и которая, при правильных влияниях, окружавших ее в нежном возрасте, могла бы дать миру двенадцать сотен потомков, которые благословили бы свой день и поколение». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

КАРАНТИН ПРОТИВ ПРАЗДНОСТИ ПУТЕМ ВЫБОРА ЗАНЯТИЯ

Одна из важных вещей, которую нужно достичь при формировании характера у детей, — это выяснить, какое полезное занятие является для каждого из них отдыхом, а не скучной работой.

Ни один индивид с нормальными умственными способностями не рождается без какого-либо полезного оснащения, если предложена возможность для его обнаружения и развития. Именно это отделяет человека от остального творения настолько отчетливо, что кажется, будто оно наделяет его богоподобными атрибутами.

Поскольку дети неутомимы и настойчивы в игре, точно так же люди будут неутомимы и настойчивы в работе, если конкретное полезное занятие, которое для них является отдыхом, может быть выбрано ими самими.

Почтенный историк и дипломат Бэнкрофт, проживая в Вашингтоне и все еще усердно продолжая дело всей своей жизни, когда ему было почти девяносто лет, был интервьюирован выдающимся журналистом из его знакомых с целью сбора биографических данных. Интервьюер выразил изумление по поводу свидетельств тяжелой работы на столе и разбросанных по кабинету историка и спросил: «В вашем возрасте вы не находите свою работу своего рода бременем? Большинство людей стремятся уйти на покой задолго до того, как достигнут вашего возраста».

Лицо мистера Бэнкрофта приняло забавное выражение, а затем широкую улыбку на вопрос, когда он ответил: «Работа — это лишь сравнительный термин. Я никогда не работаю. То есть я никогда не работаю в том смысле, который обычно подразумевается при использовании этого слова. Мне очень повезло с выбором занятия. Человеку везет, если он в юности выбирает занятие, которое может обеспечить ему отдых в старости».

Жак, великий художник-анималист прошлого поколения, однажды сказал автору: «Я начинаю чувствовать слабость в глазах, так что не могу работать более получаса за раз. Я чувствую это с большой печалью, ибо у меня еще так много того, что я хочу сделать в этой жизни».

Это примеры людей, которые заслужили успех и пожали великую честь, но они не необычны. Есть много тех, кто никогда не устает помогать природе выращивать урожаи, полезные для человека, другие, кто никогда не устает культивировать прекрасные породы домашних животных, и еще другие, кто никогда не бывает вполне счастлив, когда отсутствует за верстаком или токарным станком.

Утверждение пессимистов, что всегда должны быть какие-то неквалифицированные и нуждающиеся единицы для выполнения черной работы общества, которая иначе осталась бы невыполненной, является пагубной ложью.

Всегда найдутся какие-то средства для выполнения черной работы, даже если придет время, когда больше не будет никаких неподходящих занятий и, как следствие, черной работы и недовольства среди людей.

Когда больше не будет людей-машин, появятся автоматы из железа, стали или дерева, чтобы занять их место.

Несколько лет назад по модному миру прокатилась волна, чей мандат гласил, что не респектабельно заниматься каким-либо полезным занятием. К счастью, эта волна прошла, чтобы запомниться лишь как одна из курьезов социальной эволюции, относящейся к прогрессивным нациям и расам, так что теперь не совсем респектабельно не быть полезным обществу каким-либо активным образом.

Правда, многие мужчины и женщины так же неутомимы, как дети, делая что-то под названием «Спорт», чего они не стали бы делать за плату под названием «Работа», но такие обычно относятся к классу нуворишей, которые думают подчеркнуть свое новое положение в слое фортуны, называемом «обществом», демонстрацией независимости и досуга.

Истинное настроение века, однако, заключается в том, что полезное занятие необходимо для респектабельности, и самое важное открытие для любого возраста или для любого индивида состоит в том, что истинное счастье может возникнуть только из — является свидетельством и плодом — сознательной полезности.

Ничто другое не является столь важным для формирования характера, как достаточные возможности для выяснения того занятия, которым каждый ребенок предпочел бы заниматься, чем делать что-либо другое или ничего. Диапазон полезных занятий не так велик, чтобы тесты на предпочтения нельзя было легко обеспечить в каждом сообществе поблизости. Институты ручного труда предоставляют очень широкий выбор, а родительские фермы могут быть расположены недалеко от городских сообществ для тестов на природу, в то время как вкус к морю будет сопровождать склонность к странствиям за границу и будет притягивать, как магнит, к источнику своего очарования.

Миллионы детей рождаются в городе, чьи стремления могут быть к ферме, морю или лесу. Пессимистический крик настоящего времени заключается в том, что сельская молодежь стекается в город и перегружает там условия труда, в то время как культивация земли игнорируется. При правильной оценке ценности формирования характера или формирования полезных привычек и систематическом обеспечении тестов на предпочтение занятия, этот дисбаланс правильного разделения труда не должен существовать.

Из нашего собственного наблюдения и опыта мы знаем, что есть больше городских детей, которые были бы рады сельским занятиям, если бы только имели шанс узнать что-то о возможностях удовольствия в них, чем сельских детей, которые могут найти предпочтение к городским ограничениям.

Уже созданные родительские фермы доказывают, что это правда, и очень важное открытие в связи с ними заключается в том, что они могут быть сделаны не только самоокупаемыми, но и прибыльными.

Выражение «Много хороших моряков испорчено тем, что их заперли в лавке, когда они должны были быть на мостике или наверху, убирая паруса» верно и может быть изменено, чтобы адаптироваться к многим неподходящим занятиям. Одно можно сказать наверняка, и это то, что если занятие не приносит счастья, оно неподходящее.

Развитие детского сада и школ ручного труда выявило возможности культивирования характера и привычки по линии полезного предпочтения и было даже более важным для эволюции полезности, чем использование сил природы для использования человеком при выполнении черной работы. Из второстепенной отрасли образования школы формирования характера и привычек, которые развиваются из успеха метода детского сада, будут признаны основой управления, поскольку они являются питомниками хорошего гражданства.

Повторение этого утверждения не может быть справедливо раскритиковано, ибо это вечно повторяющаяся тема, на которой строится развитие социальной гармонии.

Беспокойная энергия детей часто вызывает замечание: «О! если бы энергию, которую тратят малыши, можно было собрать и сохранить для полезного применения, мы, взрослые, могли бы жить легко». Истинно так! и то, что мы предлагаем как средство к карантину, который предотвратит в некоторой степени любое неправильное направление этой данной Богом и неудержимой энергии, может осуществить это желание. Многие отдельные движения были созданы, чтобы вывести детей из нездоровых условий и дать им новые взгляды на жизнь. «Нью-Йорк Лайф» и «Дейли Ньюс» из Чикаго поддержали фонды свежего воздуха с целью дать младенцам дни или недели отдыха у озера или моря, или на фермах, и построили вместительные павильоны для их комфорта. Преподобный доктор Грей из «Форвард Мувмент» берет много отдельных отрядов малышей в деревню каждое лето на двухнедельный сезон кемпинга, в то время как жители берегов прекрасного озера Женева, штат Висконсин, вывозят более пятисот беспризорников — по девяносто за раз — из Чикаго и дают им двухнедельный летний отпуск в «Холидей Хоум», расположенном посреди их вилл.

В этом 1898 году Советом по образованию Чикаго было предусмотрено двухмесячное школьное занятие во время каникул, где обучение в основном включает курсы искусства и изучения природы. Было предусмотрено место для двух тысяч детей, но заявок было более четырех тысяч, и разочарование отвергнутых было жалко видеть. Родительские фермы, созданные в Массачусетсе и в других местах по всей стране, проделали замечательную работу и показывают острую потребность в гораздо большем их количестве.

Это лишь несколько экспериментов, которые проводятся и которые ведут к признанию необходимости полных преимуществ, которые осуществят совершенный социальный карантин против влияния злых внушений путем предоставления достаточного запаса хороших. Но величайшее благо придет только тогда, когда эти институты станут систематическими, а не спорадическими; полными, а не частичными. Тогда, и только тогда, прогресс реформ будет избавлен от нецивилизованного препятствия.

Губернатор Пингри из Мичигана и мэр Джонс из Толедо, штат Огайо, проводят эксперименты в том же направлении, но все такие спонтанные усилия со стороны отдельных альтруистов являются пионерскими и прокладывают путь к систематической войне мирными средствами против сил зла и пренебрежения, которые осаждают младенчество и детство в их беспомощности.

 [4]

Vacant lots in cities can even be used for the purpose of nature study by planting potatoes in them, as demonstrated by the Governor of Michigan.

 [5]

Note.—We have learned since the above has been in type that the fund supporting the Summer Vacation School was raised through the sale of little national flags, promoted by Miss Mary E. McDowell of the University of Chicago Settlement.

 [6]

Note.—And now, August, 1898, Ex-President Cleveland, gives practical emphasis to his oft-repeated advice relative to the training of junior citizens, by the donation of a valuable farm in New Jersey for the uses of a farm-cottage-school for the waifs of Greater New York.

 КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПОНИМАНИЯ

«Началом и концом всей культуры должен быть характер, а ее результатом — поведение. «Поведение», — говорит Мэтью Арнольд, — «это три четверти жизни». Забота государства в образовании — воспитывать добродетельных, законопослушных, самоуправляемых граждан». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПОНИМАНИЯ ШКОЛЫ ФОРМИРОВАНИЯ ХАРАКТЕРА И ПРИВЫЧЕК

Выбор названия очень важен, особенно для организации или института, который стремится оказать широкое влияние среди классов граждан, поглощенных делами повседневной жизни до исключения новых идей.

Название должно, насколько это возможно, указывать на свою цель без дальнейших объяснений. Названия «Общество по предотвращению жестокого обращения с животными» и «Общество по предотвращению жестокого обращения с детьми» достигают своей цели с помощью довольно громоздких названий, но цель оправдывает препятствие.

Мы приняли название «Карантин» для нашей цели по той причине, что оно имеет только одно значение, и это значение понимается всеми как относящееся к недопущению микробов импортированного беспорядка у каждых ворот возможного входа.

Происхождение названия «Карантин» прослеживается до республиканской Венеции в то время, когда она была хозяйкой Адриатики и внешнего мира торговли тоже. Оно относилось к периоду сорока дней, предписанному как срок испытания, в течение которого суда, люди или товары, прибывающие из зараженных портов, не должны были входить в гавань.

Названия институтов часто стимулируют усилия тех, кто работает под этим названием, в направлении целей института, а имена, данные детям, иногда, кажется, определяют их занятие или иным образом влияют на их характер или карьеру.

Исследователи жизни ребенка находят в жизнях Улисса С. Гранта, Уильяма Текумсе Шермана и многих других, кто достиг военной славы, устойчивую склонность быть достойными героических имен, которые они носили, и некоторые заходят так далеко, что связывают патриархальные качества президента Линкольна с тонким внушением, на котором настаивает имя Авраам.

Разумно предположить, что имена в постоянном использовании несут сильное внушение с собой, и по этой причине мы приняли названия «Формирование характера и привычек», чтобы обозначить несколько школ, которые предназначены для подготовки детей к независимым индивидуальным занятиям зрелой жизни.

По той же причине мы приняли — изобрели, если хотите — название «Карантинист», чтобы применить к тем, кто разделяет наше сочувствие к здоровью и гармонии во всех отраслях социальной и индивидуальной экономики, и название «Пренебрежист», чтобы применить ко всем остальным, не путем навязывания, а путем вывода.

Кто есть тот, кто хотел бы быть известным как пренебрежист, и кто есть тот, кто, присоединившись к рядам карантинистов, не был бы постоянно напоминаем применять внушение к вопросам индивидуального ухода?

«Детский сад» — это красивое название с прекрасным поэтическим значением, но, к сожалению, недостаточно описательное для его высокой цели. В общепринятом понимании это означает нечто, предназначенное в основном для того, чтобы «развлекать детей и держать их подальше от озорства, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы выучить что-то полезное».

Метод анализа и обучения, который созрел из мудрых внушений святого Фрёбеля, является самым важным приобретением для педагогики, которое когда-либо было открыто, и применим к любой отрасли образования, а также к использованию промышленных институтов в улучшении состояния и статуса сотрудников, а также установлении сердечных отношений между работодателями и их сотрудниками.

Блестящий пример последнего применения был доведен до успеха компанией «Нэшнл Кэш Реджистер» из Дейтона, штат Огайо, чьи счастливые и полные энтузиазма сотрудники насчитывают почти две тысячи человек всех возрастов и обоих полов, разбросанных по каждой части мира, куда доходит торговля, но предмет этого института и его методов достоин специального трактата. Это «наглядный урок», который должен быть известен каждому в пределах всего диапазона контакта между директорами и руководимыми в промышленных занятиях.

Первой целью всего образования должно быть формирование характера и привычек, чтобы подготовить плодородную и свободную от сорняков почву, в которой можно взращивать семена интеллектуальных достижений, ручного мастерства и религиозной интуиции, все из которых являются верным продуктом культивирования характера. Они обеспечивают трудолюбие и рост, которые никогда не перестают приносить цветы религиозных стремлений.

Интеллектуальное и ручное обучение сами по себе являются самыми полезными инструментами в установлении характера и привычки, но их первая и лучшая миссия иногда упускается из виду, и интеллект и мастерство часто преподаются детям без ссылки на уравновешенность, честь, порядок и гармонию, в каком случае обучение подобно строительству на песке, без адекватного фундамента.

Характер — это действительно главная цель и признанная миссия детского сада, и никакого неуважения не подразумевается предложением названий «Формирование характера» и «Формирование привычек», чтобы включить его в более широкий охват применения.

Все великие мировые движения в эволюции цивилизации скромно начинаются. Фрёбель, несомненно, не осознавал огромного импульса к реформе, который его «Mutter Werk» привел в движение. Как и все великие движения, оно началось в тепле простого и спонтанного любовного импульса, но распространило волну истинной благотворительности, которая более близко удовлетворяет идеал Христа, чем любая, которая до этого покрывала мир. В простоте своего начала оно получило благословенное название «Детский сад», не осознавая своей широкой миссии в деле общей реформы и гармонии.

То, что миссия детского сада очень широка, доказывается тем фактом, что больше жертв безнадежной и закоренелой преступной мании были затронуты и возвращены через доброту к детям этих несчастных в детских садах, как рассказано в другом месте, чем прямыми усилиями.

До времени Фрёбеля образовательные методы оставляли формирование характера и привычек родителям и религии. Они не стремятся быть замененными методом Фрёбеля, но они мощно дополняются им; и, когда школы характера и привычек для маленьких детей, за которыми следует адекватное количество школ ручного труда и родительских ферм для проверки старших детей на предпочтение занятия, станут признанными как важнейшие функции управления, так же как и образования, как они должны сделать, чтобы не отставать от нынешнего ускорения прогресса, наука управления будет опираться на науку ухода за ребенком и будет упрощена до положения наибольшей эффективности.

Здесь женщина найдет сферу своей наибольшей полезности и своей естественной склонности.

Где бы ни появился великий свет, чтобы обогатить литературу, или искусство, или науку, или филантропию, или изобретение, или открытие, или любую отрасль полезности, которую он может благословить своей потенциальной энергией, легко проследить большую часть приобретенного совершенства к учениям матери. Материнским импульсам и инстинктам мы обязаны многим, что хорошо в нашей сокровищнице мысли, но возможность для лучшего материнского влияния была и остается делом случая, с немногими доступными хорошими моделями для родителей тех бедных и угнетенных невинных, «безнадежно погруженного десятипроцентного слоя» невежественной и жестокой традиции.

«Mutter Werk» детского сада, преследуемый где угодно, на общей земле, у дороги, в сарае для дров или в обшарпанной, но опрятной комнате посреди городских трущоб, несет возможность прибыльных уроков жизни всем и выполняет мандат Христа в духе, так же как и в букве Его повеления.

 КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПРАВИЛЬНОГО АДМИНИСТРИРОВАНИЯ

«Что нам делать для этих детей? Добрые люди везде должны объединиться, чтобы заботиться о них и учить их. Церкви должны сделать это важной частью своей работы — присматривать за ними. Закон самосохранения, если не высший закон, требует, чтобы за ними присматривали. Как за ними присматривать? Путем создания бесплатных детских садов в каждой обездоленной части больших городов». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

КАРАНТИН ПРОТИВ НЕПРАВИЛЬНОГО АДМИНИСТРИРОВАНИЯ; ИЛИ, МЕСТО ДЛЯ МАТЕРИНСКОГО ДЕПАРТАМЕНТА В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ

Было время, когда женщина не имела голоса в правительстве, когда она не могла владеть собственностью на свое имя и когда она рассматривалась как интеллектуально значительно уступающая мужчине.

В течение столетия наблюдалась растущая тенденция допускать женщин ко всем гражданским привилегиям, которыми пользуются мужчины, даже голосовать в политических состязаниях. В некоторых передовых сообществах женщины теперь голосуют за должностных лиц школьного департамента и служат с отличием в школьных советах.

Женщины теперь пользуются полным равенством в четырех и частичным политическим избирательным правом в двадцати трех из Соединенных (?) Штатов Америки.

Поскольку признано, что женщина имеет некоторое место в политике, хорошо рассмотреть, какова ее особая сфера в политике.

Именно мудрым разделением труда достигаются великие цели, и благословения цивилизации возможны только благодаря наиболее экономичному разделению усилий, которое назначает каждой единице сообщества ту обязанность, которую она лучше всего приспособлена выполнять.

Женщина всегда несла больше своей доли бремени жизни, и ее доля часто была плохо распределена. В примитивных условиях общества она рассматривалась просто как носительница детей и служанка сильнейшего пола по тому же аргументу, который делал рабами побежденных врагов или более слабых соседей.

В разделении правительства, если женщина должна участвовать в нем, она должна служить с беспрепятственной свободой в департаментах, где нужны материнская интуиция, материнская мудрость и материнское мастерство.

Развитие детского сада и работы университетских поселений продемонстрировало, что женщины удивительно эффективны в создании, управлении и развитии этих институтов формирования характера, и если бы они были достаточно расширены, чтобы начать совершенный социальный карантин, сфера полезности женщины была бы почти безграничной.

Если женщина была средством установления ценности общественных институтов свободного характера, и они должны быть признаны как важнейшая функция правительства, как они должны в конечном итоге быть оценены, потому что они являются питомниками хорошего гражданства, почему это не должно быть признано как особая сфера нежного пола в администрации, и почему не должно быть Материнской организации, чтобы служить в специальном Департаменте школ характера?

Этим распределением женщина выиграла бы все преимущество, которое можно было бы пожелать, и достаточное поле для своей полезности, ибо энергичное и тщательное администрирование Материнской ветви правительства обеспечило бы поколения хороших граждан, которым можно было бы с доверием доверить администрирование всех исполнительных ветвей.

Кстати о немецкой песне, кто-то сказал: «Позвольте мне выбрать песни народа, и мне все равно, кто создает законы».

Есть также аксиома аналогичного значения в католической церкви: «Если у нас есть дети под нашим влиянием до семи лет, мы не боимся других влияний, которым они могут быть подвергнуты в остальной части жизни».

Оба эти допущения доказаны как мудрые удивительной солидарностью немецкой расы и Римско-католической церкви.

«Ювенал был тем, кто сказал: «Характер человека создается в семь лет; каким он тогда является, таким он всегда будет». Это кажется всеобъемлющим утверждением; но Платон, Аристотель, Плутарх, Ликург, Бэкон, Локк и лорд Брум — все подчеркивают ту же идею, в то время как ведущие педагоги современного дня все объединены по этому пункту».

Материнская организация в политике или администрации могла бы безопасно и уместно принять следующее допущение и обещание для своей пропаганды:

«Позвольте нам управлять всеми институтами, относящимися к уходу за детьми и обучению детей в период формирования детских привычек и характера, и любыми средствами, необходимыми для поддержания совершенного морального и социального карантина, чтобы дополнить семейный институт и предоставить необходимые модели прибыльного внушения, так чтобы ни один ребенок не избежал лучшего ухода, известного науке о жизни ребенка, и мы обещаем сэкономить в течение одного поколения одну четверть нынешней стоимости правительства, включая стоимость нашей собственной ветви, и добавить к налогооблагаемой эффективности производства меру, которую нельзя оценить. Мы также немедленно достигнем случаев безделья и порочности, которые являются угрозой миру сообщества, и осуществим в них реформы, которые нынешние методы не могут выполнить. Мы также обещаем, через наши неофициальные несектантские общества ассоциированной благотворительности, тесно связанные с нашими яслями и детскими садами, выискивать случаи молчаливого и скромного бедствия, облегчать их без оскорбительной демонстрации покровительства и в то же время направить прожектор расследования на извращенную праздность и нищенство, которые сделают их невозможными для процветания на доверчивости неорганизованной благотворительности».

При предложении названия для организации, чтобы взять на себя руководство институтами характера, слово «Мать» кажется единственным, которое подходит для цели и задач. Оно избежало бы обвинения в «старомодности» самой мудростью своей цели и задач, и оно могло бы уместно включить в свое членство как мужчин, так и женщин, которые одобряют предложенное распределение сферы женщины в разделении правительственного администрирования и признают ее цивилизующую миссию, не разрывая аффилиацию с избранными партиями в установленных линиях политической конкуренции или миссионерской работы.

И разве нет хорошей логики в предложении материнской организации управлять важной ветвью правительства, в которой женщина доказала свою превосходную мудрость и эффективность?

Что женщина имеет общего с войной, если не поставлять храбрых солдат и стимул к героизму?

Что женщина имеет общего с исправлением и наказанием, если не делать их ненужными, следя за тем, чтобы дети не воспитывались для праздности и преступности?

Что женщина имеет общего с запутанными экономическими вопросами, если не воспитывать сыновей производительного труда и поставлять стимул к цивилизованной жизни?

Что женщина должна иметь общего с политикой, если не особенно с той ветвью администрации, которая имеет дело с обучением нежных побегов человечества быть рыцарственными, почетными, самоуважающимися и упорядоченными как фундамент хорошего характера, на котором строить структуру хорошего гражданства?

И, с другой стороны, что мужчина имеет общего в сфере материнской эффективности, в соответствии с требованиями рационального разделения труда, чем предоставлять требуемую поддержку и, в самом себе, показывать достойный пример потенциала материнского влияния?

 [7]

Sarah B. Cooper.

 ПРЕДЛОЖЕНИЯ ДЛЯ МЕСТНЫХ КАРАНТИННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

«В великом портовом городе Гамбурге — из всех видов городов наиболее вероятном, чтобы оказаться «сборником» человеческих отбросов, привозимых судами со всего мира, я жил целую неделю, не видя нищего, бродяги или пьяницы; и то, что верно для Германии, более верно для Японии». — Джулиан Ральф.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ДЛЯ МЕСТНЫХ КАРАНТИННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ

Во время подготовки этого призыва к организованным усилиям по установлению совершенного социального карантина автор пользовался советами и примером многочисленных работников в области спасения детей и обучения детей, как в Чикаго, где произошел инцидент, который привел к призыву, так и в других частях страны, представляющих различные и крайние условия возможности, нужды и эксперимента. Среди них мы хотим особенно упомянуть мистера Гастингса Х. Харта, генерального секретаря Национальной конференции по благотворительности и исправлению, со штаб-квартирой в Чикаго; мисс Джулию Г. Фокс, директора детского сада Западного дивизиона, Чикаго; мисс Еву Б. Уитмор, генерального суперинтенданта, и мисс Эстель Тейлор, секретаря Чикагской ассоциации свободных детских садов и нормального департамента детских садов, Технологический институт Армор, Чикаго; мистера Мишеля Хейманна, суперинтенданта Еврейского приюта для сирот, Новый Орлеан, Луизиана; миссис Молли Э. Мур Дэвис, Новый Орлеан; мисс Мэри Ф. Ледиард, супервайзера детских садов, Лос-Анджелес, Калифорния; полковника Джорджа МакК. Дерби, Инженерный корпус Соединенных Штатов, ответственного за округ дамб Нижней Миссисипи (сейчас, август 1898 года, в Сантьяго-де-Куба), Новый Орлеан; мистера Уильяма С. Харберта, президента «Форвард Мувмент», и миссис Харберт, озеро Женева, Висконсин, и Эванстон, Иллинойс; преподобного доктора Джорджа У. Грея, ответственного за школы и благотворительные организации «Форвард Мувмент», Чикаго; мистера Хью К. Вагнера, адвоката, Сент-Луис, Миссури; мистера и миссис Чарльза С. МакКоя, активно интересующихся спасением и лечением искалеченных беспризорников, Чикаго; мистера Майрона М. Марша, Чикаго; примеры компании «Нэшнл Кэш Реджистер», Дейтон, Огайо, и компании «Н. О. Нельсон Мэньюфэкчуринг», Сент-Луис, Миссури; мисс Амали Хофер, редактора журнала «Киндергартен Мэгэзин», официального органа Департамента детских садов Национальной ассоциации образования, Чикаго; миссис Лукрецию Виллиард Трит, Гранд-Рапидс, Мичиган; Колина А. Скотта, доктора философии, профессора психологии и изучения детей, Нормальная школа округа Кук, Чикаго; учителей классов в Халл-Хаусе, Чикаго, чьим Меценатом, опекуном и менеджером является мисс Джейн Аддамс; достопочтенного Уильяма Дж. Ван Паттена, Берлингтон, Вермонт; мистера Кларенса А. Хофа, Индианаполис, Индиана; мистера Кларенса Ф. Лоу, президента Общества организации благотворительности, Новый Орлеан, Луизиана; генерала Ролиффа Брикерхоффа, Мэнсфилд, Огайо; и достопочтенного К. К. Бонни, организатора и президента Вспомогательного конгресса Всемирной колумбовой выставки, ответственного за Всемирный парламент религий.

Мы также хотим выразить признательность за ценную помощь господину Дж. Дросту, президенту Совета по образованию, Роттердам, Голландия; Сидни Уитмену, эсквайру, автору книги «Имперская Германия», Лондон, Англия; Джулиану Ральфу, эсквайру, путешественнику и писателю; и Р. У. Роджерсу, эсквайру, Ярмутпорт, штат Массачусетс, и Новый Орлеан, штат Луизиана, чьи совокупные запасы знаний, дополняющие сведения, полученные от вышеупомянутых работников, а также те, которыми автор располагает в результате личных наблюдений, по-видимому, в достаточной мере представляют область практических предложений.

В качестве ободрения для тех, кто может быть заинтересован в деле, представленном в этом обращении, будь то с религиозной, гуманитарной или экономической точки зрения, и кто, возможно, пожелает организовать местные органы для дополнения семьи, существующих государственных учреждений и Национальной карантинной организации, которая сейчас находится на стадии рассмотрения, с целью создания кордона заботы вокруг детства, уместно заявить, что все эти работники и наблюдатели безоговорочно поддерживают нашу позицию. На самом деле, мы не получили ни тени отказа или отсутствия сочувствия ни от одного из них.

Зрелые вопросы, касающиеся зрелых предметов конкуренции, всегда будут вызывать споры в дискуссиях, но забота о детях в период формирования характера и до достижения возраста, когда они начинают зарабатывать деньги, не встречает противодействия, поэтому совершенный социальный карантин — это лишь вопрос организованных усилий для достижения поставленной цели.

В качестве дальнейшего поощрения к организации и усилиям, как ни прискорбно это признавать, полезно знать, что средняя «карьера» преступников или нарушителей спокойствия, когда они попадают под запрет остракизма и становятся социальными «изгоями», такими как грабители, воры, проститутки и другие, большинство из которых ведут распутный образ жизни как дополнение к своим злодеяниям, составляет не более трех-четырех лет. Эта оценка средней продолжительности преступной жизни индивида исходит от самых авторитетных источников. Преступники либо умирают, либо исправляются после трех-четырех лет напряжения, а зачастую и раньше, так что средний показатель сохраняется.

Все беды, от которых страдает общество, проистекают из спорадической преступности, которая подпитывается рядами заброшенных детей и которая исчезла бы из нашей среды, если бы пробелы в заботе были устранены посредством строгого социального карантина; и в течение пяти лет с момента закрытия последнего пробела, поскольку народная волна профилактики придала бы такой импульс исправлению, что беспорядки и преступность стали бы невозможны во всех общинах, как они уже невозможны в некоторых; в то же время широкое распространение доказательств позорной лжи о необходимости класса «обреченных на порочность» открыло бы глаза всем гражданам на преступность пренебрежения и тем самым привело бы к быстрому исцелению.

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО МЕСТНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

Наилучшая работа обеспечивается через комитеты, цель которых была определена исполнительным комитетом, состоящим из должностных лиц по должности и председателей отдельных комитетов.

ПРЕДЛАГАЕМЫЙ СПИСОК КОМИТЕТОВ.

Комитет по районам или округам и переписи детей, нуждающихся в уходе, а также по поиску доступных для аренды помещений для размещения заброшенных детей группами не более пятнадцати или двадцати человек в каждом классе. В каждой школе может быть несколько классов, все под руководством одного директора и помощников.

Комитет по сметам и финансам.

Комитет по привлечению услуг профессионально подготовленных учителей для работы в качестве директоров и по привлечению учителей-добровольцев, находящихся в процессе обучения, для работы в качестве помощников.

Комитет по обеспечению первоначальной поддержки до тех пор, пока правительство не возьмет на себя управление школами, которые доказали свою эффективность как ясли для воспитания хороших граждан по требованию народа. Опыт учит, что этот метод внедрения и продвижения к надлежащему государственному устройству и поддержке является естественным и быстрым, как результат достоинств предложенного процесса воспитания граждан.

Комитет по обеспечению надлежащего питания и одежды для обездоленных детей.

Комитет по параллельным санитарно-гигиеническим требованиям, которые должны требовать внимания в связи с возвращением детей из антисанитарных и нечистоплотных условий.

Комитет по соревнованию за индивидуальную или секционную чистоту района, а также за украшение дома или района; это вне школ, где не следует давать никаких призов.

Комитет по яслям.

Комитет по детским садам.

Комитет по оборудованию для ручного труда.

Комитет по оборудованию для домоводства.

Комитет по использованию пустующих участков в качестве огородов, с помощью которых можно обучать изучению природы и предлагать призы за лучшие результаты выращивания.

Комитет по общим развлечениям, способствующим формированию характера или привычек.

Комитет по передвижным библиотекам, стремящийся охватить отдаленные сельские районы, прилегающие к городскому сообществу.

Комитет по распространению стереоскопических изображений в связи с другими организациями, чтобы приблизить мир к детям и их родителям.

Комитет по сотрудничеству с благотворительными организациями для взаимодействия со школами характера.

Комитет по транспортировке детей из их домов, или с ферм, или из назначенных мест сбора, с помощью повозок или иным способом, в школы характера; важное соображение.

Комитет по статистике и законам; отслеживание карьеры детей для оценки эффекта и устойчивости воспитания; для использования в законодательстве при необходимости.

Комитет по отходам для беспризорников.

Последний комитет может с пользой изучить историю жертвенности во времена войн и других чрезвычайных ситуаций и узнать, что эти периоды глубокого и общего интереса часто вдохновляли на отказ от бесполезных украшений и роскоши, а также на экономию бездумных трат в интересах патриотического дела, и что эта жертва была источником положительного удовольствия, которое безразличие или пренебрежение не могут принести с собой.

Например: самые осторожные люди во времена ослабленного внимания тратят не менее одного цента с каждого потраченного доллара и не придают этому значения. Один цент с доллара — это одна сотая часть дохода, незначительная сумма, сущий пустяк! И все же одна сотая часть доходов половины населения поддержала бы совершенный социальный карантин; перекрыла бы поставку материала для преступников; значительно повысила бы производительную эффективность общества; уменьшила бы налоги; доставила бы больше удовольствия жертвователям и активным работникам, чем любое другое занятие; привела бы к искоренению антисанитарии и грязи; избавила бы от постоянного ужаса перед грабителями, который теперь создает каждый звук в темноте; устранила бы дискомфорт от этой типично американской болезни, называемой катаром, путем очистки пыльных кварталов пренебрежения; и создала бы рациональную и цивилизованную среду, чтобы заменить ту, которая сейчас порождает много беспокойства, сопения и несчастья; и все это в течение короткого периода времени, дни которого проходили бы с приятным ускорением в радостном сознании полезности, эффективности, прогресса, надежды и счастья.

Эффективность заключается главным образом — и это необходимо — в цели, и если цель определена и полна, ее будет легче достичь, чем любое количество или любую силу частичных и разрозненных усилий.

Конечно, первая и последняя цель нашего предложения — строгий и совершенный социальный и санитарный карантин, но отдельные цели комитетов должны заключаться в том, чтобы добиться регистрации хотя бы половины каждого сообщества в качестве карантинистов и добровольно сэкономить хотя бы сумму, равную одной сотой части их дохода, за счет каких-то незначительных трат, и направить ее на важное дело предотвращения распространения различных семян несчастья.

Движение стремилось бы привлечь людей под эгидой карантинистов — через одобрение, или под эгидой пренебрежителей — через вывод о безразличии.

Обещая пожертвовать хотя бы одну сотую часть своего дохода, вклад ни в коем случае не стал бы раскрытием размера дохода, в то время как все подписки были бы уравнены в соответствии со средствами каждого; маленьким детям не запрещено помогать своим менее удачливым сверстникам, которые происходят из того же Источника Жизни, но которым меньше повезло при появлении на свет.

Цель должна состоять в том, чтобы сначала найти случаи наибольшей нужды, а затем двигаться обратно к проспектам и бульварам. Таким образом, работа начнется с основы пренебрежения; и опыт доказывает, что большая часть промежуточного безразличия исправляется сама собой в результате хорошего примера, поданного на социальной террасе уровнем ниже.

Существует только один слой крайней порочности и безнадежности, и это очень тонкий слой, в котором видны лишь отдельные экземпляры. Начните с него, и слои над ним, в которых должно быть некоторое смешение самоуважения, если вы возбудите его примером, начнут делать для себя то, что вы хотите сделать для них.

То же самое касается условий чистоты. Грязь не возникает на проспектах или бульварах, но она заносится туда или перетаскивается из трущоб через промежуточные секции, делая чистоту беспомощной и безнадежной для каждого квартала, если не начать очистку с самых глубоких трущоб.

Моральная и физическая небрежность порождают и стимулируют друг друга. Вы не можете исправить одно, не повлияв благоприятно на другое. Социальный карантин воплощает в себе как моральный, так и санитарный карантин.

Нынешние методы донесения чистых внушений до тела общества можно проиллюстрировать попыткой внедрить качество чистоты в дерево, проталкивая его в листья против течения сока, чтобы достичь ветвей, ствола и корней. Предлагаемый метод предполагает помещение капель внушения, как анилина, у корней нежных побегов, чтобы они могли свободно циркулировать с соком в процессе естественного роста. Старый метод встречает постоянный протест и сопротивление. Предлагаемый метод не встречает никакого сопротивления.

Прогрессивные нации могут производить достаточно средств, чтобы снабжать мир учителями и миссионерами, а также вести иностранные войны против бесчеловечности и пренебрежения, в дополнение к поддержке внутреннего карантина, но естественный и легкий метод процедуры заключается в том, чтобы работать изнутри и распространяться наружу.

 [8]

I was walking in a country lane in England with Julian Ralph, the American author, after having received, and just read, a batch of mail. In thoughtless absorption I crumpled an envelope in my hand and was on the point of throwing it away, when Ralph caught me by the arm and shouted: "Great goodness, man! Don't do that! You'll spoil England."

The force of the suggestion was such that since that time I never think of throwing anything broadcast, but put waste paper, or whatever else I may accumulate, away, often in my pocket, till I can place it in a proper receptacle or in the fire.

The other day, at Lake Geneva, Wisconsin, while on the water, as a result of Ralph's suggestion, I found myself refraining from throwing waste in the water; it was so pure and clear. Why not start children with such a suggestion instead of those begotten of sheer carelessness?—[The Author.]

 САРА Б. КУПЕР

«Ослабляют ли материалистические тенденции времени вашу церковь в Америке?» — спросил я однажды благородного отца-паулиста, которого встретил в поезде.

«О, нет, — сказал он, — мы, католики, берем наших людей молодыми, и они никогда от нас не уходят. Мы считаем, что если мы можем заботиться о ребенке и направлять его до семи лет, он всегда вернется в церковь в последующие годы, в любой важный кризис горя или радости в жизни. Вот почему наша великая церковь не затронута безбожием, которое пугает других. Мы делаем католиков из маленьких детей, и они никогда не перестают расти так, как был согнут прутик». — Джулиан Ральф.

САРА Б. КУПЕР ДЕТСКИЙ САД В ЕГО ОТНОШЕНИИ К ПРЕСТУПНОСТИ, НИЩЕТЕ И БЕЗУМИЮ. Г-жа Сара Б. Купер, Сан-Франциско.

Моя тема — та, в которой сияющая Надежда должна сжать руку слепого Отчаяния и указать путь к лучшему.

Я собираюсь поговорить о том, что можно сделать для маленьких беспризорников после их рождения. С помощью какого процесса образования и развития они должны стать ценными членами общества? Доктрина о том, что наследственная дефектность масс может быть исправлена образованием и наследственной культурой, является истинной доктриной. Любая система образования, которая не предусматривает этих результатов, не заслуживает названия образования. Что больше всего нужно миру сегодня, так это характер — подлинный характер. Чтобы обеспечить это, мы должны как можно раньше взять под опеку маленьких беспризорников, которые сейчас вырастают, формируя преступный элемент. Ищите детей бедности, преступности и жестокости, как только до них можно будет дотянуться — детей, которые стекаются в многоквартирные дома, на узкие, грязные улицы; детей, которым некому сказать ласковые слова; детей, которых швыряют туда-сюда — «плавучий мусор на диком, безумном море жизни». Это тот элемент, из которого делаются преступники.

Ювенал сказал: «Характер человека формируется в семь лет: каким он будет тогда, таким он останется навсегда». Это кажется смелым утверждением; но Платон, Аристотель, Плутарх, Ликург, Бэкон, Локк и лорд Брум — все подчеркивают одну и ту же мысль. Ведущие педагоги современности едины в этом пункте. Податливый период раннего детства — время, наиболее благоприятное для искоренения порочных наклонностей и развития скрытых возможностей к добру. Основы национального процветания и долговечности должны быть заложены глубоко в наших детских садах. И детский сад, чтобы быть наиболее успешным, должен быть организован и осуществляться по плану детского сада. Детский сад по праву называют «раем детства». Это ворота, через которые многие маленькие изгои вновь вошли в Эдем.

Фрёбель, этот великий и любимый апостол детства, основал систему, которой суждено произвести революцию во всех прежних методах развития маленьких детей. Его боевой клич был: «Приходите! Давайте жить с нашими детьми!»

Простой, яркий факт заключается в том, что мы не берем под опеку маленьких детей порока и преступности достаточно рано. Несчастное детство — верное пророчество несчастной жизни. «Прививайте уроки добродетели и добрых дел в раннем детстве», — говорит Платон. «Дайте мне ребенка, — говорит лорд Бэкон, — и государство получит человека». «Пусть даже игрушки ваших детей имеют отношение к жизни и работе будущего человека», — говорит Аристотель. «Именно раннее обучение делает мастера», — говорит великий немецкий поэт. «Наставляй ребенка в начале пути его, и он не уклонится от него, когда состарится», — говорит Откровение. Давайте прислушаемся к этим мольбам и будем работать с детьми. Работа с маленькими детьми всегда будет приносить солидные дивиденды семье, обществу, государству и миру.

Раскин говорит: «Истинная история нации — это не история ее войн, а история ее домохозяйств»; и он считает долгом государства следить за тем, чтобы каждый рожденный в нем ребенок был хорошо обеспечен жильем, одет, накормлен и образован до достижения им возраста ответственности. Но он признает, что для достижения этого правительство должно обладать властью над благополучием детей, о которой мы сейчас даже не мечтаем.

Практичен ли такой взгляд или нет, одно можно сказать наверняка: ничто, кроме добродетели и интеллекта, не может спасти республику от превращения в деспотизм, коррупцию и анархию. Должен быть подлинный характер.

И поскольку добродетель обеспечивается ранним обучением и привычкой, дети республики должны быть обучены путям честности, трудолюбия и самоконтроля. Неважно, кто они и где они, государство не может позволить им вырасти в невежестве и преступности. Великий заговорщик, когда стремился свергнуть Рим, развращал молодых людей. Когда наши отцы хотели сохранить свободу для своих детей и для человечества, они «кормили ягнят»: они заботились о надлежащем воспитании молодежи. У нас есть огромное количество гуманных учреждений для исправления и восстановления заблудших и ошибающихся. У нас есть исправительные учреждения, приюты, тюрьмы, тюрьмы и исправительные дома; но все это лишь ремонтные мастерские. Их работа вторична, а не первична. Гораздо экономичнее строить новые структуры, чем переделывать и ремонтировать старые.

Предотвращение преступности — долг общества. Но общество не имеет права наказывать за преступление с одного конца, если оно ничего не делает для его предотвращения с другого. Главной заботой общества должно быть устранение причин, из которых проистекает преступность. Предотвращать преступление — гораздо большая обязанность, чем наказывать за него.

Родители должны стараться быть такими, какими они хотели бы видеть своих детей. Родители и общество очень неуклюжи в своем обращении с детьми. У нас есть обязанности друг перед другом; и мы можем быть уверены в одном: что любой, как бы легкомысленно или презрительно он ни спрашивал, подобно Каину: «Разве я сторож брату моему?», подобно Каину, каким-то образом потерял своего брата; подобно Каину, каким-то образом убил его. Мне кажется, что две великие служебные силы окружают эту вселенную — любовь и закон. Они нужны нам обеим в воспитании и развитии человеческих существ — маленьких детей. Материнская любовь должна привязывать ребенка к дому и долгу: отцовская сила должна устанавливать порядок и осуществлять управление. Общество должно иметь оба эти элемента в своем управлении.

Как факторы в обществе, что мы делаем для предотвращения преступности? Мы можем быть очень красноречивы в мольбах о том, чтобы наказания были быстрыми, резкими и решительными, чтобы виселица получила каждую жертву, которую она требует по закону, и чтобы за злодеями велось вечное наблюдение. Но все это не поможет. Как было справедливо сказано: «Преступность нельзя предотвратить наказанием. Преступность можно предотвратить только тем, чтобы ни один ребенок не вырос преступником. Преступность можно остановить только образованием — не только образованием интеллекта, но и образованием сердца, которое одинаково хорошо и необходимо для всех». Нам нужно такое образование, в котором больше цели формирования характера.

Целью всей культуры должен быть характер, а его результатом — поведение. «Поведение, — говорит Мэтью Арнольд, — это три четверти жизни». Забота государства в образовании заключается в воспитании добродетельных, законопослушных, самоуправляемых граждан.

Я повторяю: доктрина о том, что наследственная дефектность масс может быть исправлена как культурой, так и образованием, является истинной доктриной. Добродетель, честность и добрые дела недостаточно поощряются в раннем детстве. Голова, а не сердце, получает максимум обучения. И все же правильное действие гораздо важнее, чем редкая ученость. Основы национального процветания и долговечности заложены глубоко в фундаменте индивидуального характера. Пусть трудолюбивые, нерадивые и нестремящиеся люди любой страны имеют монополию на заселение этой страны, и раса будет постепенно деградировать, пока, наконец, вся социальная ткань не разрушится, а нация не вернется к варварству или не будет стерта с лица земли. Когда нация превосходит больше в количестве, чем в качестве, она находится в плохом положении. Невежество и отсутствие характера у масс никогда не порождают мудрость, пока невежество и отсутствие характера у индивида порождают глупость. Интеллигентный торговец, бережливый механик и крепкое крестьянство составляют основу нации — гордую гарантию ее долговечности, ее процветания и ее силы.

"Ill fares the land, to hastening ills a prey,

Where wealth accumulates and men decay;

Princes and lords may flourish or may fade;

A breath can make them, as a breath has made;

But a bold peasantry, their country's pride,

When once destroyed, can never be supplied."

Я говорю вам, друзья, мы и наполовину не понимаем важности заботы о несчастных детях наших улиц. Что сказал великий и добрый Учитель по этому поводу? «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного». И когда я вижу заброшенных, печальных, преждевременно состарившихся, усталых маленьких детей в трущобах порока и преступности, возникает только одна мысль, которая приходит как луч солнечного света сквозь разрывы облаков, и она такова: нет ни одного из этих нечесаных, неумытых, необученных маленьких пенсионеров заботы, у которого не было бы доброго ангельского сердца, жалеющего его на небесах. Родители могут быть суровыми и жестокими, общины могут быть холодными и безразличными; но ангелы всегда должны смотреть на них глазами, светящимися нежной жалостью.

Что нам делать с этими детьми? Добрые люди повсюду должны объединиться, чтобы заботиться о них и учить их. Церкви должны сделать важной частью своей работы заботу о них. Закон самосохранения, если не высший закон, требует, чтобы о них заботились. Как о них заботиться? Путем создания бесплатных детских садов в каждой обездоленной части больших городов.

Недавно один богатый налогоплательщик сказал мне, когда платил ежемесячный взнос в детский сад: «Г-жа Купер, эта работа среди детей — лучшая работа, которую можно сделать. Я даю вам эту помощь с величайшей радостью. Я считаю это инвестицией для моих детей. Я лучше буду давать пять долларов в месяц на обучение этих детей, чем позволю своим детям платить в десять раз больше, чтобы содержать тюрьмы и исправительные учреждения». Это был практический взгляд практичного делового человека — человека мудрой предусмотрительности и щедрых, добрых побуждений. Многие нуждающиеся дети были возвращены на улицу, чтобы изучить все ее пороки и преступления, так как не смогли найти места в различных благотворительных детских садах. Я говорю вам, это факт огромного значения для любого сообщества. Помните, что от одного заброшенного ребенка в богатом округе штата Нью-Йорк произошел печально известный род преступников, бродяг и нищих, угрожающий каждому доллару собственности и каждому человеку в сообществе. Не менее двенадцати сотен человек были прослежены как потомство шести детей, рожденных от этой одной извращенной и порочной женщины, которая когда-то была чистым, милым, ямочками на щеках маленьким ребенком, и которая, при надлежащем влиянии в нежном возрасте, могла бы дать миру двенадцать сотен потомков, которые благословили бы свой день и поколение. Посмотрите на огромный факт! Пренебрегая воспитанием этого одного ребенка в путях добродетели и добрых дел, потомки уважаемых соседей этого ребенка были вынуждены терпеть грабежи и содержать в богадельнях и тюрьмах десятки ее потомков в течение шести поколений! Если люди этой страны хотят защитить добродетель своих детей, их личности от убийства, их собственность от кражи или их богатство от тяжелого налога на содержание нищих и преступников, они должны обеспечить систему образования, которая не позволит ни одному молодому человеку избежать ее влияния. И чтобы достичь самых верных и лучших результатов, до этих детей нужно достучаться как можно раньше. Цель системы детского сада — предотвращение преступников. И какая оценка должна быть дана инструменту, который спасает ребенка от становления преступником и, таким образом, не только спасает государство от забот и расходов, связанных с таким исправлением, но и обеспечивает государству все то, что приносит ему жизнь хорошего гражданина? Подумайте об огромной разнице в результатах, если бы в том округе Нью-Йорка работали двенадцать сотен полезных, хорошо подготовленных мужчин и женщин, строя его в производственных отраслях, вместо двенадцати сотен нищих и преступников, разрушающих и оскверняющих прекрасное наследие! Нам достаточно взглянуть на этот значимый факт, чтобы оценить ценность одного ребенка для общества.

Истинный воспитатель детского сада действует на основе принципа, утвержденного Фрёбелем, что каждый ребенок — это дитя природы, дитя человека и дитя Божье, и что образование может выполнить свою миссию только тогда, когда оно рассматривает человеческое существо в этом тройственном отношении и учитывает каждое из них. Другими словами, истинный воспитатель детского сада с тщательной заботой относится к физическому, интеллектуальному и моральному. «Вы не можете, — говорит Фрёбель, — совершать героические поступки словами или разговорами о них; но вы можете воспитать ребенка к самодеятельности и добрым делам, и через них — к вере, которая не будет мертвой». Ребенку в детском саду не только говорят быть хорошим, но и вдохновляют помощью и сочувствием быть хорошим. Ребенка в детском саду учат проявлять свою любовь в делах, а не в словах; и ребенок, обученный таким образом, никогда не знает лицемерия, но направляется к той высшей форме служения, где их добрые дела прославляют Отца, тем самым доказывая истинность утверждения Фрёбеля, где он говорит: «Я основал свое образование на религии, и оно должно вести к религии». Маленький ребенок, в конце концов, является важным фактором в этой вселенной.

Когда старый царь потребовал у спартанцев пятьдесят их детей в качестве заложников, они ответили: «Мы предпочли бы дать вам сотню наших самых выдающихся людей». Это было лишь справедливым свидетельством вечной ценности ребенка для любого общества и любой эпохи. Надежда мира заключается в детях. Надежда этой нации заключается в маленьких детях, которые сегодня толпятся на улицах. Неужели это не малый вопрос: «Что нам делать с нашими детьми?» Мне кажется, что самая лучшая работа, которую можно сделать для мира, — это работа с детьми. Мы много говорим о работе по исправлению и восстановлению, исправительных учреждениях и тому подобном; и все это хорошо, но гораздо лучше начать с самого начала. Лучшие врачи — не те, кто только следует за болезнью, а те, кто, насколько это возможно, идет впереди и предотвращает ее. Они стремятся научить общество законам здоровья — как не заболеть.

Мы слишком часто начинаем с принципа, которым руководствовался медицинский новичок, работавший изо всех сил над пациентом, сгорающим от лихорадки. Когда его вежливо попросили узнать, что он делает, он огрызнулся: «Делаю? Почему, я пытаюсь довести этого человека до припадка. Я не много знаю о лечении лихорадок, но я мастер по припадкам. Просто дайте мне довести его до припадка, и я его вылечу!» Мне кажется, мы часто действуем по тому же принципу: мы усерднее работаем над составлением планов по спасению тех, кто пал, чем над спасением других от падения. Мы, кажется, принимаем как должное, что определенное состояние упадка должно быть достигнуто, прежде чем мы сможем работать с выгодой. Я повторяю еще раз то, что сказала раньше — мы не начинаем достаточно рано с детьми. Мне кажется, что и Церковь, и Государство еще должны осознать огромное значение тех несравненных слов самого великого Учителя, где Он сказал, указывая на маленького ребенка: «Кто принимает его во имя Мое, тот принимает Меня». Он сказал это потому, что всеведущим взором Он видел чудесные, скрытые возможности, заключенные внутри маленького ребенка.

Теперь я не собираюсь вдаваться в обоснование системы детского сада по этому случаю; но я хочу подчеркнуть несколько важных моментов; и, во-первых, что детский сад направлен на воспитание сердца. Как заявил сам его великий основатель, его главная цель — направлять сердце и душу в правильном направлении и вести их к Творцу всей жизни и к личному союзу с Ним. Как я уже говорила, детский сад — это рай детства, ворота, через которые маленькие дети могут вновь войти в Эдем. Закон долга признается маленькими детьми как закон любви. Фрёбель признавал Божественный Дух истинной развивающей силой. Его теория заключалась в том, что человеческое сердце может быть удовлетворено только сознанием любви личного Бога и Отца, к Которому мы можем молиться и говорить. Он говорил, что религиозное образование — это больше, чем религиозное наставление. Его целью было привести маленьких детей к их небесному Другу. Он учил их любить друг друга, помогать друг другу, быть добрыми друг к другу, заботиться друг о друге. Никто не может любить Бога, кто не любит своих ближних. Фрёбель скорбел о преступных классах. Мы повторяем: цель детского сада — предотвращение преступников. И какая оценка должна быть дана инструменту, который спасает ребенка от становления преступником и, таким образом, спасает государство от забот и расходов, связанных с таким исправлением, и обеспечивает государству все то, что приносит ему жизнь хорошего гражданина?

Государство начинает слишком поздно, когда позволяет ребенку поступить в государственную школу в шесть лет. Это запирание двери конюшни после того, как лошадь украдена.

Один из самых выдающихся писателей по закону наследственности, доктор Модсли, говорит: «Несомненно, что сумасшедшие и преступники — такие же фабричные изделия, как паровые двигатели и машины для печати ситца, только процессы органической мануфактуры настолько сложны, что мы не можем их проследить. Они не являются ни случайностями, ни аномалиями во вселенной, но приходят по закону и свидетельствуют о причинности; и дело науки — выяснить, каковы эти причины и по каким законам они работают». Республика, которая ожидает выжить и возрастать в силе и величии, должна следить за тем, чтобы она не несла в себе семена собственного распада. Остается вечно истинным для наций, как и для индивидов, что невежество и преступность порождают распад и смерть.

Я хочу сказать, что мужчины и женщины, которые одобряют, поддерживают и защищают работу детского сада в Сан-Франциско, являются одними из самых вдумчивых, филантропических и дальновидных граждан — люди, которые стремятся увенчать бесконечным благословением судьбы этого западного мира, мужчины и женщины, чья лучшая природа всегда готова к призыву, и которые с богатым и мягким духом человечности решают оставить мир лучше, чем они его нашли, счастливее и благороднее благодаря наследию своих плодотворных жизней; мужчины и женщины, которые всегда придумывают щедрые вещи и которые идут по жизни, как музыкальная группа; мужчины и женщины, которые живут, чтобы развивать ресурсы великого штата — граждане мира, созданные временем, чтобы создать новое время. Таковы мужчины и женщины, которые своими щедрыми дарами и умоляющей искренностью помогают этой великой работе в Сан-Франциско. Благородные, дальновидные мужчины и женщины! Я люблю и уважаю их, каждого из них.

Дорогие друзья, я верю всей душой, что самый короткий путь к постоянной победе в великом и славном деле трезвости лежит через воспитание самых маленьких детей в путях добродетели, самоуправления и самоконтроля, путем надлежащего воспитания сердца, а также головы и руки, в детском саду. Только такие школы, как эти, формирующие и лепящие характер путем тщательной привычки и обучения, когда-нибудь построят энергичную, здоровую, добродетельную национальную жизнь. Только такие школы, как эти, сделают ненужными богадельни, сумасшедшие дома, исправительные учреждения и подобные заведения. Стоят ли они слишком дорого? Подумайте об этом! 50 000 000 долларов инвестировано в приюты, богадельни, больницы, приюты для слепых, глухонемых и сумасшедших только в штате Нью-Йорк, с ежегодными расходами в 10 000 000 долларов; и это не включает исправительные дома, исправительные учреждения, тюрьмы, тюрьмы и тому подобное. Даже часть этих денег, потраченная на детские сады, сделала бы эти карательные и исправительные учреждения ненужными через несколько лет.

Если гражданские власти не могут и не заботятся о нуждающихся, заброшенных детях, которые пополняют огромные списки преступности, нищеты и безумия, то христианская филантропия должна сделать это. Христианство, слава Богу, становится все более практичным в своем аспекте и работе. Мы начинаем все больше чувствовать, что религия, у которой есть все для будущего мира и ничего для этого мира, не имеет ничего ни для того, ни для другого. Религия, которая пренебрегает этой настоящей жизнью, — это мать, которая пренебрегает своим младенцем, ожидая, что зрелость все исправит. Есть класс людей, которые проводят свою жизнь в попытках быть хорошими. Есть другой класс, которые проводят свою жизнь в попытках делать добро. Подлинная доброта — это нечто большее, чем просто самопоиск для вечности. Это нечто большее, чем тот вид благочестивой жизни, который означает не что иное, как безопасную и проницательную инвестицию на небесах. Это совместная работа с Богом в этом мире для возвышения и продвижения человеческого рода. Это стремление уменьшить боли и бремена жизни среди трудящихся и борющихся. Это протягивание руки к маленьким детям бедности и нужды — несчастным маленьким детям, которые были преждевременно брошены против разрушающих жизнь проблем существования. Помощь, которая может бежать, чтобы помочь беспомощным и утешить безутешных, всегда держится ближе всего к Богу. Интенсивность жизни — это интенсивность полезности. Великий ожидающий мир понимает добрые действия гораздо легче, чем абстрактные доктрины.

Возможно, мы обнаружим в конце концов, в день окончательного раскрытия, что самое глубокое и самое далеко идущее влияние, которое мы когда-либо оказывали, было влияние, которое мы оказывали на беспомощных и заброшенных маленьких детей улиц. Возможно, мы обнаружим, что это была самая лучшая работа, которую мы когда-либо совершали. Во всяком случае, хорошо жить хорошо. И тот живет дольше всех, кто живет лучше всех. Велик тот, кто приносит больше всего благословений человечеству.

 ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

«Квалифицированному труду нужно обучать мальчиков и девочек одинаково, в самом раннем возрасте, совместимом с образовательными требованиями. Труд, однако, никогда не должен быть каторгой, а должен быть радостью для юных работников; и чтобы обеспечить это, нужно не только привлечь самых эффективных учителей, но и тщательно изучать вкусы и способности каждого ребенка, чтобы выбранная профессия была в каждом случае подходящей, а не отталкивающей.

«Религия не должна занимать второстепенное положение в таком Доме. Ее принципы должны преподаваться, а ее заповеди практиковаться с тем глубоким и любящим энтузиазмом, который обеспечит ей навсегда священное место и мощное влияние в сердцах и жизнях детей». — Томас Дж. Барнардо, F.R.C.S., Эд., основатель «Домов доктора Барнардо», Лондон.

ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТ ПО БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ ШТАТА ОГАЙО.

Аса С. Бушнелл, губернатор, президент по должности.

Ролифф Брикерхофф, Мэнсфилд.

Уильям Ховард Нефф, Цинциннати.

У. А. Хейл, Дейтон.

Чарльз Пэрротт, Колумбус.

М. Д. Фоллетт, Мариетта.

Генри К. Рэнни, Кливленд.

Джозеф П. Байерс, секретарь.

Мэнсфилд, Огайо, 17 августа 1898 г.

Г-ну Горацию Флетчеру, Чикаго, Иллинойс.

Дорогой сэр: Ваше письмо от 15-го числа получил; также корректурные листы вашей готовящейся к публикации работы, которые я прочитал с большим удовольствием.

Я сердечно согласен с вами в том мнении, что о детях нужно заботиться в первую очередь, если мы хотим добиться какого-либо значительного прогресса в сокращении преступности.

Почти во всем, что я писал или говорил за последние двадцать лет на эту тему, я занимал эту позицию.

Пять лет назад, когда я был в Сан-Франциско и провел несколько дней с г-жой Сарой Б. Купер, с которой я переписывался несколько лет, и с г-ном Кроули, начальником полиции, я был глубоко впечатлен силой добра детских садов, как они там управлялись.

Единственный способ сделать хороший характер и хорошие привычки фундаментом в жизни растущих детей, что является целью детского сада, универсальным, — это сделать обучение частью нашей системы общего образования, и я думаю, что это достижение должно быть нашей целью.

Вы цитируете то, что я сказал о результатах работы детского сада в Сан-Франциско, и в основном правильно, но именно то, что сказали г-жа Купер и начальник Кроули, вы найдете в обращении смотрителя Хейла в Сент-Поле, Миннесота, в 1894 году, которое вы найдете в Ежегодном отчете Национального тюремного конгресса Сент-Пола.

Г-жа Купер сказала, что за четырнадцать лет из примерно 16 000 детей детского сада у них была история примерно 9 000, и из них ни один не был арестован за преступление. Начальник Кроули сказал, что из 8 000 детей, арестованных в Сан-Франциско, только один прошел обучение в детском саду.

Смотритель Хейл много лет руководил большой тюрьмой в Сан-Квентине, недалеко от Сан-Франциско, и его свидетельство ценно.

Ваша книга своевременна и будет ценным подспорьем в воспитании здоровых общественных настроений. При беглом чтении, которое я смог ей уделить, я не вижу ничего, что можно было бы критиковать. Лично я считаю, что религиозный элемент в обучении должен, по крайней мере, иметь равную значимость с промышленным и интеллектуальным. Вместо трех «Р» (чтение, письмо, арифметика), имеющих первостепенное значение в старом обучении, я выступаю за три «Н» в следующем порядке: Сердце, Рука и Голова.

Желаю вам успехов в вашей доброй работе, и если я когда-нибудь смогу протянуть вам руку помощи, пожалуйста, прикажите мне. Искренне ваш,

Р. Брикерхофф.

 И МАЛЕНЬКИЙ РЕБЕНОК ПОВЕДЕТ ИХ

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное».

«Ибо так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга».

«Поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с вами».

И МАЛЕНЬКИЙ РЕБЕНОК ПОВЕДЕТ ИХ

Из записанных высказываний Христа о детях самым прямым пророчеством является заголовок этой главы.

Не является неуважением к святой миссии Христа в мире сказать, что Он был первым великим воспитателем детского сада.

Именно в любви и заботе о детях взгляд Христа сильно отличается от всех великих учителей, которых мир почитает или поклоняется.

Высказываний Христа немного, но Золотое правило и ссылки на детей четко выделяются как одни из важных тем Его миссии.

В свете нашего нынешнего интереса и от имени нашего особого поиска пророчество Христа — это горящая башня надежды на то, что мужчины и женщины когда-нибудь увидят Христа в том свете, в котором видел Его Фрёбель, и как многие из восторженных последователей метода миссионерской работы Фрёбеля видят Его сейчас. Пусть они соберутся для поддержки нашего дела, для поддержки совершенного социального карантина, который не позволит ни одному ребенку общины, нации или мира, насколько это возможно, избежать мандата Золотого правила и заботы, которую Христос выразил о них.

Отрицает ли кто-либо из тех, кто был благословлен детьми, что одним из самых мощных влияний в их жизни, после влияния матери, было желание уважения со стороны собственных детей?

Есть много родителей, которые формируют свою жизнь, сознательно или бессознательно, чтобы не быть плохим примером для своих детей. Общество, общественное мнение, самоуважение и закон имеют должную меру влияния или сдержанности, но в основе лучшего поведения лежит влияние маленького ребенка, ибо пророчество истинно: «И маленький ребенок поведет их».

Не только в семье, но и в государстве, и во всех сферах жизни внимание, уделяемое детям, приносит наибольшую прибыль.

«И маленький ребенок поведет их!»

 РЕЗЮМЕ

«Он сразу принимается в школу, где в большинстве случаев влияние чистоты, порядочности и домашней обстановки превращает его за несколько недель из бездомного, грязного беспризорника, оборванного, голодного и безнадежного, в яркого, хорошо одетого, хорошо накормленного мальчика, перед которым открывается возможность получить хорошее образование и выучиться ремеслу, которое даст ему цель в жизни. Учебная школа ни в коем случае не является тюрьмой и не имеет ни болтов, ни решеток, ни телесных наказаний. Мальчики управляются любовью и добротой; и, хотя их берут с улицы и из канавы, удивительно и приятно видеть, как короткое время производит полное изменение в их внешности, манерах и поведении». — Оскар Л. Дадли, секретарь и генеральный менеджер Иллинойсской школы сельского хозяйства и ручного труда для мальчиков, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

РЕЗЮМЕ

Автор считает, что учреждения по формированию характера и привычек должны цениться и поддерживаться как фундаментальные основы управления, поскольку они являются яслями хорошего гражданства, а не просто второстепенными отраслями образования, как они классифицируются в настоящее время, и что не следует жалеть никаких разумных усилий, чтобы сделать их доступными для последнего беспризорника в общине, так же как и для самых привилегированных.

Учреждения по формированию характера и привычек, как здесь подразумевается, включают ясли, детский сад, домоводство, школы ручного труда и родительские фермы доказанной полезности; особая полезность состоит в обеспечении питания для младенцев, необходимого для дополнения того, что получено дома, обучении внушениям, из которых можно впитать самоуважение, а также уважение к бережливости и порядку, и предоставлении широких возможностей для обнаружения того таланта или предпочтения к какому-либо полезному занятию, которым каждое нормальное человеческое существо наделено при рождении — единственное занятие, которым каждый человек предпочел бы заниматься, чем делать что-либо другое или бездельничать, — если бы только его можно было найти.

Моральный эффект спасения последнего беспризорника от пренебрежения был бы сам по себе гораздо больше, чем спасение сотен бродячих беспризорников менее тщательными средствами, и благотворное влияние моральной волны, которую произвело бы установление совершенного социального карантина, ощущалось бы в повышении средней эффективности семейного обучения формированию характера в той же пропорции, в какой целая вещь превосходит все, что слабо в некоторых своих частях. Результирующим эффектом было бы установление карантина грязи и мер санитарного карантина на линиях параллельной эффективности, как уже доказано влиянием работы детского сада в трущобах, ибо чистота порождает чистоту так же верно, как грязь порождает грязь.

Волна гуманитарных настроений, которая требовала свободы для Кубы, стоила американскому народу более миллиона долларов в день, и без лишений для кого-либо, кроме тех, кто подвергал свою жизнь опасности, сражаясь за это дело.

Стоимость спасения беспомощных заброшенных детей дома и установления на все времена того первого требования цивилизации, совершенного морального и социального карантина, составила бы лишь десятую часть стоимости войны с Испанией, в то время как все расходы были бы возвращены людям и направлены на созидание, вместо того чтобы быть потраченными впустую на разрушение, как это необходимо в случае войны.

Пробелы пренебрежения в нынешних частичных попытках формирования характера и привычек у детей, которые являются основами морального и социального карантина, не очень широки по сравнению с тем, что уже было достигнуто для защиты, но они так же опасны и дороги, как был бы открытый морской порт во время эпидемии желтой лихорадки. Эти пробелы могут быть закрыты разумным размещением еще нескольких учреждений характера и привычек там, где они необходимы для дополнения уже созданных, особенно посреди трущоб больших городов, где безделье, беспорядок и преступность имеют обыкновение размножаться в пренебрежении.

Эти учреждения, по необходимости, должны были бы быть разбросаны таким образом, чтобы ни один ребенок (будущий гражданин), нуждающийся в них, не мог избежать влияния их полезных внушений, с помощью которых можно дополнить или нейтрализовать влияние внушений, полученных дома.

Совершенный кордон заботы имеет огромное значение в период жизни, следующий за самыми ранними восприятиями, до тех пор, пока характер не начинает кристаллизоваться, и это время нынешнего пренебрежения.

Государственные учреждения не должны предназначаться для замены семейного влияния, но для предоставления разумных моделей и дополнения семейного обучения. В то же время они дополняли бы сектантские воскресные школы несектантским повседневным обучением.

Дело воспитания детей касается каждого: капиталиста и землевладельца — в силу конечной экономической выгоды; социологии — как вопрос долга; гуманистов — как призыв к состраданию; женщин — в ответ на материнский инстинкт защиты и заботы; и христиан — согласно заповеди: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Одна десятая часть нынешних расходов на борьбу с беспорядками и наказание преступников, направленная на разумную заботу о детях и их воспитание с момента пробуждения сознания до достижения ими десятилетнего возраста с помощью методов, эффективность которых уже доказана, сэкономила бы обществу в течение одного короткого поколения сумму, многократно превышающую первоначальные затраты, не говоря уже об огромном вкладе в производственный потенциал.

Непосредственным следствием влияния школ формирования характера, которое еще не оценено по достоинству, является их способность улучшать нынешние условия безнадежности, а также с легкостью укрощать и исправлять порочных и деградировавших родителей. В то же время борьба с ними с помощью закона и принуждения, когда они находятся в зените своих правонарушений и в состоянии полной ярости, лишь вызывает их антагонизм, подобно тому как красный цвет возбуждает ярость быков на аренах Испании.

Наш призыв и аргументы продиктованы надеждой вдохновить организацию, цель которой — устранить все остающиеся пробелы в заботе о детях, чтобы ни одна беспомощная душа, ни один разум и тело не остались без разумного попечения, необходимого для надлежащего развития данных Богом способностей, вверенных нашему попечению.

Членов такой организации можно было бы уместно называть «карантинистами» в противовес тем, кто, будучи равнодушным к запущенности детей, с не меньшим основанием именовался бы «небрежистами».

Каждое детское сознание, приходящее в этот мир, — это семя от Творца, заключенное в крошечную человеческую оболочку, но несущее важное Божественное послание относительно прогресса человеческой цивилизации к богоподобным идеалам.

Среда, которую общество создает для этих Божественных даров, чтобы они могли развить свои лучшие возможности, является мерилом долга человека по отношению к их развитию.

Каждое семя важно для какой-то мудрой цели, иначе Творец не послал бы его, и зародыш цветка великой души может быть скрыт в скромной и совершенно неожиданной индивидуальности, чтобы вырасти в мощное извращенное начало, если его искалечить в начале жизненного пути, или стать могучей силой добра, если направить его верно.

Общество не выполняет свой долг перед этими посланными Богом вестями, если не стремится истолковать и развить каждое из них с помощью глубочайших знаний, известных науке о детской жизни, и каждый член общества не выполняет свой долг перед Творцом, перед самим собой и перед своими близкими, если не прилагает всех сил, чтобы помочь в этом воспитании.

Эксперименты по воспитанию и спасению детей за последние двадцать пять лет наглядно доказали, что нет никакой необходимости в классе граждан, «обреченных на порочность», и что такой класс непроизводительных хищников в обществе — это результат небрежности, предотвращение которой обошлось бы в малую долю нынешних затрат на тщетные попытки исправления наказанием.

Человек читает послания Творения в его делах и веками экспериментов со своим умственным и физическим оснащением доказал, что, хотя Бог создает все вещи, способные к гармонии или добру, человек — это единственное проявление Его творения, которому делегирована сила выбора, управления и культивации. Бог дает силу и материал, но человеку дана уникальная способность направлять, выбирать, управлять, возделывать и гармонизировать. Даже молния в руках человека применяется для гармонии и созидания, будучи отведенной от раздора и разрушения.

В своих непрестанных экспериментах с растущим умственным и физическим оснащением, а также с внешними силами природы человек обнаружил, что может собирать и направлять молнию; превращать невзрачный дикий цветок в императорскую хризантему; заботиться о первобытной лошади, пока она не превратилась в современную «Черную красавицу»; и, наконец, что не менее важно, всего за одну короткую четверть века он открыл, что его величайшая возможность счастья заключается в способности сделать всех членов своей семьи достойными и полезными гражданами.

Счастье — это свидетельство и плод сознательной полезности. Полезность в приумножении общей пользы — это, следовательно, лучший плод усилий, и воспитание детей приносит такие плоды в изобилии.

Бог, таким образом, открывает в Своем Деле то, что не противоречит Его Слову при правильном истолковании: Он создает все вещи добрыми, оставляя человеку возможность возделывать и гармонизировать их, и указывает как на первостепенную важность на растение, которое хранит в себе возможности бесконечного дальнейшего совершенствования — как самого себя, так и всего остального в Творении, — растение, которое мы называем ребенком.

Должно ли общество исполнить свой долг перед всеми ними или только перед теми, кого случай одарил лучшими родителями?

Разве мы не достигли той степени конкретного разума, когда должны содействовать исполнению пророчества: «И последние станут первыми», в сочетании с другим пророчеством Учителя нашей христианской цивилизации: «И дитя малое поведет их»?

И наконец, каков же путь?

Девяносто восемь процентов осужденных и заброшенных представителей «безнадежно погруженного десятипроцентного слоя» жестокой традиции были спасены нынешними методами заботы, и сто процентов могут быть спасены для полезного гражданства посредством предотвращения, а не исправления. Одна сотая часть нынешних доходов половины населения, спасенная от растраты и направленная на тщательный карантин, предотвратит причины, которые сейчас приводят к тому, что в десять раз большая сумма поглощается тщетными попытками исправления наказанием, не дающими ни безопасности от нападений, ни защиты от проклятия небезопасных, антисанитарных и нечистых условий.

Правильный путь — это легкий путь, а чтобы работать правильно, нужно начинать правильно. Ребенок — это ключ к решению проблем социального беспорядка или социальной гармонии, и воспитатели детских садов доказали, что они — те слесари, чьим умом и мастерством ключ был подогнан ко всем доселе закрытым путям, ведущим к желанным идеалам.

Благословим же святого Фрёбеля и его апостолов, «Ангелов государства», и благословенное учреждение, которое они создали; и, сберегая наши излишки для наших беспризорников, дадим им средства, необходимые для возрождения Бесконечного Добра и искоренения зол, которые сейчас осаждают нас и портят счастье, являющееся нашим естественным наследием, без которого мы знаем, что мы физически, умственно, морально и духовно неполноценны, а значит, больны.

 ЛОГИЧЕСКИЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ

Повсеместно признано, что неотъемлемым правом всех групп людей, начиная с семьи и сохраняя ее нерушимую святость в муниципалитете, в штате и в нации, является защита самих себя от аморальности, болезней и беспорядка; но только когда чистота и гармония существуют внутри ворот, ворота эффективно закрываются для того, что порождается снаружи.

Мало пользы в установлении национального или государственного портового карантина, будь то санитарного или социального, если то, от чего мы защищаемся, размножается и процветает внутри границ.

Мало толку исключать китайцев из-за их притупленного морального чувства, которое, как говорят, исключает возможность хорошего гражданства, или нищих, слабоумных и сумасшедших, в то время как мы выращиваем урожаи подобных дегенератов с таким безразличием, которое свидетельствует о столь же притупленном моральном чувстве среди нас самих, как то, что приписывается китайцам, или о таком же слабоумном или безумном отсутствии внимания к первопринципам, какое могли бы проявить ухмыляющиеся и бормочущие отбросы Европы, которых мы разворачиваем от наших берегов.

Забота порождает заботу так же верно, как небрежность порождает небрежность. Хозяйка, которая следит за порядком в доме, поспешит закрыть все отверстия, когда снаружи бушует пыльная буря. Это слишком аксиоматично, чтобы распространяться, но иллюстрация сильна. Только когда мы усовершенствуем характер наших собственных будущих граждан, дав им все шансы развить те качества, с которыми они приходят к нам от нашего общего Творца, с помощью лучших методов, известных науке о воспитании детей, мы сможем ощутимо почувствовать какие-либо положительные результаты от закрытия наших портов для дефектных и заброшенных детей Китая или Европы. Только когда мы сами будем свободны от проявлений преступной небрежности, мы сможем проповедовать миру, если не считать перефразированной адаптации высказывания одного политического экономиста питейного толка, обращенного к просителю для приюта беспризорников, которая звучала так: «Пусть те, кто плодит паразитов, сами заботятся о своих паразитах. У меня нет сахара для детей таких людей».

Только когда мы позаботимся о наших собственных национальных первопринципах — наших будущих гражданах, — мы сможем заметить пришлых тупиц и извращенцев среди нас по контрасту с нашим собственным продуктом.

Когда мы применим тщательность, требуемую нашим высочайшим интеллектом в культуре характера, мы сможем закрыть наши ворота для дурных характеров всего мира и сказать с изяществом и эффектом: «Нет! Нет, друзья! Мы уважаем священный титул «брат», мы верим в братство и надеемся на время, когда заповедь Христа будет исполнена в установлении Всемирного Братства Человечества, но давайте начнем осуществлять это правильным путем. Мы научились возделывать детей, которых посылает нам Творец, таким образом, чтобы превращать в прекрасные хризантемы хороших граждан из самых невзрачных диких цветов беспризорников, которые до сих пор прозябали в небрежении на каменистых пустошах, непитаемые и нелюбимые. У нас есть еще немного садоводства — детского садоводства — чтобы закончить, прежде чем мы будем готовы открыть нашу Национальную выставку характера, а тем временем мы попросим вас извинить нас от обычных условностей старых методов, пока мы начнем распространять идею братства прямо здесь, дома, где мы можем наблюдать за ней. Потребуется около трех или четырех лет, чтобы организовать Материнскую ветвь правительства, вырастить и обучить достаточную армию «Ангелов государства» и сделать их эффективными воспитателями детских садов, и еще пять лет, чтобы избавиться от преступников и извращенцев нынешнего времени, либо путем обращения в тепле нового взгляда, который набросит мантию милосердия на их прошлые проступки, либо путем верной смерти, которая найдет их как жертв в течение этого времени, если они безнадежно потеряны для исправления».

«Посмотрим — четыре года и пять лет — это девять лет. Мы только что очистили домашнюю, а также иностранную атмосферу от определенных нечистот, от отсутствия уважения к нам из-за наших фермерских и коммерческих привычек процветания, как будто вспышкой молнии, чтобы мы могли работать в мире и иметь достаточно времени в следующем десятилетии для подготовки к выставке, которую мы предложим миру под названием Выставка характера и Праздник мира Соединенных Штатов и Канады. Когда мы откроем нашу экспозицию и дадим наш наглядный урок, по методу детского сада, мы сможем сказать миру: «Приходите и посмотрите, что мы сделали с материалом, собранным со всех ваших земель и наций. Ни одна раса или национальный ингредиент не был опущен в нашем вареве. То, что делает Бог, хорошо и находится во власти человека, чтобы возделать это в полезность, и вот доказательство этого. Теперь идите домой и делайте то же самое в пределах своих национальных границ, и когда вы произведете хороший материал для братства, пришлите его нам, и мы приветствуем его, но до тех пор чистота нашего собственного учреждения требует, чтобы мы отказали вашим заброшенным, которые уже слишком закоренели в извращении, чтобы их можно было легко исправить».

«Добрые друзья из Китая, Индии, Африки и островов моря, или любых так называемых полуцивилизованных или нецивилизованных народов нашей земли, мы пошлем вам миссионеров и покажем вам, как возделывать то, что у вас есть, настолько, насколько позволит качество материала, и мы снабдим весь мир наглядным уроком, но мы не можем взять ваших дефектных в качестве постояльцев в нашу семью».

Как логическое следствие строгого социального карантина, любой цивилизованной нации возможно сделать такую выставку, как приведено в иллюстрации, за десять лет, ибо область небрежности, в которой размножаются праздность, беспорядок и преступность, очень мала, хотя область вызванного беспокойства так же широка, как мир. Мы говорим десять лет как меру возможности на основании доказанных результатов, но пятнадцать лет — это наиболее разумное время, чтобы установить в качестве цели, если к этому стремиться при сотрудничестве большинства.

Говорят, что Бог никогда не спешит. Это верно, когда проводится контраст между нашей единицей времени и нашим представлением о вечности, но когда Его чистая атмосфера была обременена невыносимыми несоответствиями, Он сверкает молнией и привлекает к этому внимание мира громким громом.

По нашему мнению, пришло время, чтобы молния очистила нашу социальную атмосферу. Нам показали путь, и предохранитель был вложен в нашу руку. Нет разногласий относительно того, что в социальной атмосфере есть нечистоты, и методы очистки доказали свою эффективность и были одобрены социальными химиками, которые разумно исследовали их. Никакое вероисповедание, никакая политическая партия, никакой классовый интерес, никакой эгоистичный интерес, ничто не препятствует тому, чтобы дать младенцам шанс развить свои лучшие возможности, в то время как стоимость этого, какой бы расточительной она ни была в начале, является лучшей инвестицией, чем любая другая, не только для Содружества, но и для каждого вносящего вклад члена; для вас, и для меня, и для наших детей.

Граждане, разве вы не видите, не чувствуете и не ощущаете нечистоты в нашей социальной атмосфере? Разве вы не осознаете, даже если вы сами равнодушны, что ваши дети дышат этой атмосферой и морально и духовно задыхаются в ней? С предохранителем, вложенным в вашу руку, и обещанием Учителя нашей Цивилизации, что «таковых есть Царство Небесное»; небеса, которые мы ищем, можете ли вы устоять перед тем, чтобы не зажечь предохранитель? Не думаете ли вы, что пора осветить, когда мы знаем, что удар разрушения поглотит только те зла, которые сейчас окружают нас и наших собственных детей? Разве мы не согласны? Да! Мы согласны! Тогда коснитесь предохранителя, и пусть ударит молния! Некоторые дети сейчас погибают, и мы знаем это, и средства спасения под рукой. Ответственность теперь на нас. Тогда, опять же, наша ответственность требует этого, ДОЛЖНО СВЕРКНУТЬ!!

ПРИЛОЖЕНИЕ

 ЭТО НАЧАЛОСЬ — ПОСВЯЩЕНИЕ

Пусть будет добавлено мудрое обучение, соответствующее возрасту, идиосинкразиям и физическим условиям, и будущее благополучие всех спасенных будет практически обеспечено, в то время как многие социальные проблемы, которые сейчас озадачивают самых вдумчивых, в следующем поколении найдут удовлетворительное решение.

Этого должно быть достаточно в качестве стимулов и наград для терпеливого работника в трущобах наших великих городов. Но если требуется дальнейший стимул, его, безусловно, можно найти в милостивых и памятных словах нашего Божественного Учителя: «Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает». — Томас Ф. Барнардо, член Королевской коллегии хирургов, Эдинбург, основатель «Приютов доктора Барнардо», Лондон, Англия.

ЭТО НАЧАЛОСЬ

С тех пор как предыдущие страницы были набраны, сообщается о двух инцидентах величайшей важности и величайшего значения. Тот, что касается разоружения по предложению Царя Всея Руси, поразителен и весьма отраден, но он не имеет большего значения для прогресса цивилизации, чем возрождение интереса к первопринципам в начальном образовании в Соединенных Штатах. Активность наблюдается во многих направлениях, и несколько городов тихо внесли важные дополнения в свои возможности для обучения маленьких детей, даже в то время как общественный интерес был поглощен волнением войны.

Пример города Чикаго, города быстрых перемен и великих результатов, в обеспечении услуг очень выдающегося педагога с поста главы университета для руководства своими государственными школами и выраженное отношение этого мастера «высшего образования» к начальному образованию «начиная с детского сада» может быть приведено как типичная иллюстрация.

Доктор Э. Бенджамин Эндрюс, принимая руководство государственными школами Чикаго в качестве суперинтенданта, свободно выразил свое мнение относительно проблемы, которую он был призван решить. Один отчет гласит следующее:

«Доктор, не могли бы вы, пожалуйста, изложить для публикации ваши идеи относительно школ, как вы сейчас понимаете этот вопрос?»

«Конечно, и с удовольствием. Во-первых, и это самое важное, я понимаю, что быстрый рост и несколько неустойчивое население застали город неподготовленным к заботе обо всех маленьких детях. Есть двадцать тысяч детей младшего школьного возраста, для которых нет мест в школе. Я верю в применение первоочередных и неустанных усилий к тому, чтобы правильно начать жизненный путь детей, и это должно быть сделано посредством особой заботы о начальном образовании, начиная с детского сада».

«Считаете ли вы французский, немецкий, рисование, ручной труд, домоводство и другие необычные предметы «причудами» некоторых педагогов и не подходящими или не необходимыми отделами государственного образования?»

«Я так не считаю. Все отрасли знаний полезны и должны быть доступны любому, кто ищет их, но ни одна из других отраслей не должна поддерживаться в ущерб начальным отраслям».

Во время подготовки этого призыва к Идеальному социальному карантину, который не позволит ни одному ребенку избежать разумной заботы, ранние гранки работы были разосланы большому количеству лиц, представляющих разные точки зрения, которые занимаются образовательными, исправительными, политическими и деловыми делами в этой стране и в Англии, для критики и предложений. Ответы были щедрыми, и большая часть аргументов, как они стоят, основана на этом свидетельстве. Однако, пока книга находится в печати, поступают дальнейшие ответы, которые показывают интерес всех лиц к тщательному стремлению, к которому призывают. Те, кто имеет разнообразные идеи относительно взрослых вопросов конкурентного интереса, единодушны относительно того, чтобы дать младенцам шанс развить лучшее, что есть в них. Признается, что при нынешних условиях небрежности рождаются дети, у которых «нет шансов на земле» стать хорошими и полезными гражданами. Также признается, что пока остается или возможен один такой пример небрежности, нация не имеет хорошего титула или претензии на отличие называться цивилизованной страной. Она может быть классифицирована только как «частично цивилизованная», пока есть один известный случай небрежности.

Особую важность имеют предложения и данные, собранные и отправленные автору из Лондона Джулианом Ральфом, эсквайром, и обещание «замены призывов тяжелой поддержкой легкодоступных фактов, что сделало бы их ненужными», от профессора Грэма Тейлора из Чикагского университета и Чикагского социального поселения Commons.

Они должны составить отдельную книгу, ибо они слишком обширны для настоящего тома, хотя их доказательства добавляют ценную поддержку.

История обучения и спасения детей в Соединенных Штатах — это история открытия и удивительного развития скрытых сил, чья культивация или небрежность производит больше счастья или больше несчастья, в зависимости от обстоятельств, чем любой другой источник силы.

Спасение детей в этой стране в широком масштабе было начато мистером Чарльзом Л. Брейсом из Нью-Йорка, за которым вскоре последовал Католический приют под опекой братства Паулистов, а обучение детей было введено из Германии в Соединенные Штаты Элизабет Пибоди из Бостона.

Примерно в то же время доктор Томас Дж. Барнардо из Лондона основал «Приюты доктора Барнардо», чьи хроники за тридцать два года показывают только 1,84 процента неудач в создании хороших детей из худшего продукта городских трущоб.

Мир обязан этим альтруистам, и всем, кто последовал в развитии их работы, долгом счастливой благодарности.

Титул «Ангелы государства», данный воспитателям детских садов, заимствован из очаровательной маленькой книги преподобного Фрэнка Сьюэлла из Вашингтона, округ Колумбия.

 [9]

Within the past twenty-six years nine thousand five hundred and fifty-six trained boys and girls, the flower of my flock, have been placed out in situations in the Colonies, and have been continuously looked after and supervised ever since by a company of devoted and experienced men and women. Results recently tabulated in reports to and from the Government of Canada show that the failures among these emigrants is less than two per cent. (actually 1.84 per cent.) of the whole."—Thomas J. Barnardo, F.R.C.S., Ed., founder of the "Dr. Barnardo's Homes," London, England.

 ПОСВЯЩЕНИЕ

Auditorium Annex, Чикаго, 16 августа 1898 г.

Мисс Амалии Хофер, менеджеру Kindergarten Literature Company, Woman's Temple, Чикаго, Иллинойс:

Дорогая мисс Хофер: — В поисках лучших средств распространения моей новой книги — «Тот последний беспризорник; или, Социальный карантин» — мое внимание было привлечено к девизу на обложке вашего журнала — «Обязуемся сделать детский сад бесплатным для всех детей».

Дальнейший запрос показывает тот факт, что ваши акционеры глубоко заинтересованы в работе по распространению детских садов; что ваша прибыль посвящена этому делу, и что у вас более четырех тысяч корреспондентов, которые являются полными энтузиазма работниками.

Поскольку я предлагаю внести прибыль, полученную от продажи книги, чтобы сформировать ядро фонда, с помощью которого можно отстаивать создание школ или учреждений по формированию характера и привычек для удовлетворения потребностей всех будущих граждан, а также для пропаганды создания департамента Федерального правительства для содействия и охраны обучения граждан (особенно в период самых нежных и сильных впечатлений), мне кажется, что ваша организация и я должны сотрудничать.

Детский сад был средством демонстрации эффективности воспитания характера, и, хотя это только одна ветвь начального образования характера, он является родителем всего, что появилось в результате успеха учений Песталоцци и Фрёбеля. Вы можете, следовательно, последовательно распространить свой интерес на все фазы работы.

Если детский урожай нации является источником всей ее силы или слабости — счастья или беды — почему бы не быть хорошо оснащенному департаменту национального правительства для заботы о его интересах, как есть департаменты штата, сельского хозяйства и другие, чьи главы формируют Кабинет Исполнительной власти.

Я посылаю вам здесь гранки книги, по которым вы можете узнать, сочувствуете ли вы моему представлению дела.

С уважением,

Гораций Флетчер.

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО ИЛИ Что составляет активного карантиниста

Предварительные экземпляры «Того последнего беспризорника; или, Социального карантина» были разосланы большому количеству лиц в разных слоях жизни с просьбой о предложениях относительно практического индивидуального сотрудничества в продвижении социального карантина, достойного идеалов двадцатого века, чтобы быть в активной эксплуатации (начатой), с полной целью, к открытию грядущего века, 1 января 1900 года.

Прошло слишком мало времени с момента рассылки предварительных экземпляров в отдаленные точки, чтобы дать полный консенсус мнений. Однако было получено достаточно предложений, чтобы сформулировать план индивидуального сотрудничества и предложить группировку лиц в организации для целей тщательной карантинной кампании.

Самые обнадеживающие признаки, вызванные призывом к предложениям, исходят из наименее ожидаемых источников. Лица, которые сами находятся под запретом социального неодобрения из-за участия в занятиях, которые классифицируются как «неуважаемые» социальным указом, прыгают, чтобы поддержать движение, потому что они лучше всего знают, что жестокие условия преследования и небрежности существуют. Они не только сами чувствовали небрежность или преследование, но и находятся в контакте с ним и с детьми, у которых сейчас «нет шансов на земле быть хорошими». Это связано с небрежностью общества предоставлять детям возможность выбирать между добром и злом путем предоставления адекватных детских и прогрессивных школ характера, как рекомендуется в нашем призыве.

ФОРМУЛА

1. Титул индивида должен быть «Карантинист»; все остальные, не активные карантинисты, классифицируются как «Небрежисты».

2. Знаком отличия Ордена Карантинистов должен быть золотисто-желтый (карантинный цвет) фон с дробью 1/100 на нем черным цветом.

3. Вклад Карантиниста в продвижение социального карантина должен составлять одну сотую часть его или ее времени каждый месяц для помощи людям в менее удачливых обстоятельствах в благоприятных условиях; особое внимание уделяется детям, как рекомендуется в «Том последнем беспризорнике; или, Социальном карантине».

ПРЕИМУЩЕСТВА ВЗАИМНЫ

Один процент, или 1/100, дохода может быть легко сэкономлен от какой-то небрежной растраты, и если применять ежемесячно, это не будет пропущено. Поиск растрат для небольшого вклада в карантин привел бы к привычкам заботы в личной и домашней экономике, что принесло бы карантинисту многократную выгоду. Один процент, или 1/100, времени — это семь-восемь часов в месяц. Это время, посвященное рассмотрению менее удачливых, выявило бы фазы собственной удачи, которые возродили бы справедливую оценку благословений, ныне упущенных из виду в созерцании блеска экстравагантности, который вспыхивает посреди еще большего несчастья и недовольства в социальных слоях выше.

Незначительный вклад карантиниста, в совокупности, даже если в нем участвует только половина людей, легко осуществил бы Идеальный социальный карантин, достойный высочайших христианских идеалов.

Каждое предложение, вовлеченное в участие в карантинном движении, предназначено для пользы участника и не влечет за собой никакой жертвы, которая не окупается наличными (экономией), а также другими средствами счастья.

Рядом с заброшенными детьми, у которых «нет шансов на земле быть хорошими», самым несчастным классом любого сообщества является клерк или другой работник, имеющий зарплату от 2000 до 5000 долларов в год и имеющий обычные социальные стремления. Обращение внимания этого класса несчастных к предложениям, вовлеченным в карантин, и активное участие в работе, даже в такой незначительной степени, как 1/100 времени и дохода, устранит плодотворный источник преступности, из-за экстравагантности, которая отражает еще большее недоверие к нашей социальной системе, чем любая другая из ее несоответствий.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

Помогайте людям только помогать самим себе, если возможно.

Неразборчивая благотворительность часто приносит больше вреда, чем пользы.

Раздавайте свою благотворительность лично, если возможно.

Лучшая благотворительность — это содействие образованию, особенно формированию характера и полезных привычек.

ОРГАНИЗАЦИЯ

В дополнение к предложениям для «Местных карантинных организаций», начинающимся на странице 169 «Того последнего беспризорника; или, Социального карантина», было получено несколько хороших идей.

Успешный «босс» в политике, чьи методы были непобедимы в продвижении интересов его партии, говорит: «В каждом городском квартале или районе есть хороший человек, мужчина или женщина, который будет вашим местным представителем. Он или она будет знать непосредственные требования своего участка или детали в вопросе карантинных предложений и даст вам всю информацию, которую вы хотите. Разделите ваше сообщество на как можно меньшие секции, найдите правильного человека, чтобы помочь вам в каждой секции, табулируйте вашу потребность в предотвращении небрежности, оцените разумную стоимость, а затем потребуйте ее от Городского совета или Городского управления, и вы получите ее без пинка. Если ваше движение в порядке, как кажется, 1/100 взносов ваших карантинистов будет больше, чем вы захотите для вашей цели, пока совет не начнет действовать, но любой «взяточный» орган, как люди называют прогрессивные правительства, о которых я что-то знаю, сделает это для вас так же быстро, как подмигивание, и они не захотят никакого «отката» тоже. Они будут первыми, кто присоединится к вашему ордену, так как они могут понять «размах», и они знают потребности. Все проголосуют за то, чтобы дать младенцам шанс. Запишите меня в любом случае; я с вами на все, что у меня есть».

Вышеуказанное предложение превосходно. Один серьезный и искренний человек в любом сообществе может начать движение, чтобы разделить свое сообщество и получить сотрудничество в каждой секции. Политики помогут вам, если ваша цель едина и если благополучие детей, на неполитических и несектантских линиях, является вашей высокой целью. Сделайте это сначала, и знайте, что хорошая политика и религия будут плодом усилий так же верно, как свет рассеивает мрак или тьму!

Вышеуказанный метод используется во многих немецких городах для филантропической и образовательной работы и обеспечивает сообществу практически карантин от беспорядка. Метод деления и социального надзора «пять домохозяйств» был древним методом, принятым в Японии, чьему влиянию, несомненно, обязана удивительная дисциплина, на социальных линиях, и иммунитет от беспорядка, которыми японцы наслаждаются больше, чем любой другой народ.

ПРЕЖДЕ ВСЕГО: БУДЬТЕ КАРАНТИНИСТОМ САМИ!! ОСТАЛЬНОЕ ПОСЛЕДУЕТ.

Later, February 1st, 1899

«ВЫСТРЕЛИЛ, КОТОРЫЙ УСЛЫШАЛИ ВО ВСЕМ МИРЕ»

Ведущие граждане и чиновники в четырех городах обязались своими городами осуществить Социальный карантин.

Генеральная федерация женских клубов Соединенных Штатов, через президента, миссис Ребекку Д. Лоу из Атланты, Джорджия, и Национальный конгресс матерей, через президента, миссис Элис Г. Бирни, обязались своими усилиями Социальному карантину и сделают Социальный карантин ключевой нотой своей администрации.

Отложенный Конгресс по реформе тюрем, который собрался в Новом Орлеане в январе прошлого года, отозвался нотами, которые выступали за предотвращение, чтобы избежать необходимости наказания. Социальный карантин был объяснен Конгрессу автором, и, в конце его обращения, вставанием, Конвенция единогласно подписалась под практичностью, желательностью и возможностью Социального карантина, как только что изложено.

ПОТОМУ ЧТО «ЭТО ОКУПАЕТСЯ!»

National Cash Register Company из Дейтона, Огайо, нанимающая более двух тысяч сотрудников и, по словам экспертов, являющаяся наиболее идеально организованным промышленным учреждением в мире, имеющая много необычных особенностей комфорта и отдыха для сотрудников, потому что «Это окупается», и имеющая детские сады, кулинарные школы, сады и т.д. для обучения детей сотрудников и других жителей фабричного квартала, опубликовала указ, что «После 1915 года ни одна заявка на работу в компании не будет рассматриваться, если заявитель не прошел промышленное (иначе детсадовское) обучение в детстве». Компания будет продолжать публиковать это заметно, и почему? Потому что, по их опыту, дети, обученные таким образом, являются работниками, которым можно доверять без надзора, и «Это окупается» иметь таких работников.

Этот выстрел по старым условиям относительно ненадлежащей заботы о детях является результатом опыта, и это поистине выстрел, который будет «услышан во всем мире» громче, чем тот, который впервые раздался в защиту личной свободы в Конкорде, Массачусетс.

Свобода учиться работать с мастерством и участвовать в рекреационной работе — это конечная свобода, которая обеспечивает возможность счастья. Это цель образовательной философии Фрёбеля, так умело поддержанной Чарльзом Диккенсом, так прекрасно проиллюстрированной миссис Пибоди, миссис Купер, мисс Блоу и другими успешной практикой, и теперь введенной в экономику производства великой компанией, которая попробовала это и находит, что «Это окупается».

Примечание транскриптора:

Незначительные типографские ошибки были исправлены без примечания.

Нерегулярности и несоответствия в тексте были сохранены, как напечатано.

Обложка этой электронной книги была создана транскриптором и настоящим помещена в общественное достояние.