Том XXXIII.

№ 1.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

«Нищим благовествуется». (Мф. 11:5)

ЯНВАРЬ 1879 г.

СОДЕРЖАНИЕ:

EDITORIAL.
Our Outlook for 1879 | 1
Our Appeal for the New Year | 2
The Lord’s Work and the Lord’s Coming | 3
The London Union Missionary Conference | 3
Political Progress of the Freedmen: Rev. M. E. Strieby | 4
These My Brethren | 6
Five Tests of American Civilization: Prof. C. D. Hartranft, D. D. | 7
Return of Rev. Floyd Snelson | 10
Items From The Churches | 10
General Notes | 11
Our Query Column | 14
THE FREEDMEN.
District of Columbia— Revival in Howard University | 14
Virginia— A Destitute County | 14
Alabama— New Church at Shelby Iron Works—Talladega a Missionary Centre | 15
Florence— Thin End of the Wedge—First Thanksgiving Service | 16
Missouri— Free Schools in the State | 17
AFRICA.
The Mendi Mission— A Church Organized and Dedicated at Avery | 18
THE INDIANS.
The Late Indian War and Christianity: Rev Myron Eells | 20
THE CHINESE.
Congregational Association of Christian Chinese: Rev. W. C. Pond | 21
RECEIPTS | 24
WORK, STATISTICS, WANTS, ETC. | 27
PLEASE READ, THINK, COPY AND MAIL | 28

NEW YORK:
Published by the American Missionary Association,
Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in advance.

Американская миссионерская ассоциация,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

ПРЕЗИДЕНТ.

Достопочтенный Э. С. ТОБИ, Бостон.

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТЫ.

Hon. F. D. Parish, Ohio.
Hon. E. D. Holton, Wis.
Hon. William Claflin, Mass.
Rev. Stephen Thurston, D. D., Me.
Rev. Samuel Harris, D. D., Ct.
Wm. C. Chapin, Esq., R. I.
Rev. W. T. Eustis, D. D., Mass.
Hon. A. C. Barstow, R. I.
Rev. Thatcher Thayer, D. D., R. I.
Rev. Ray Palmer, D. D., N. Y.
Rev. J. M. Sturtevant, D. D., Ill.
Rev. W. W. Patton, D. D., D. C.
Hon. Seymour Straight, La.
Horace Hallock, Esq., Mich.
Rev. Cyrus W. Wallace, D. D., N. H.
Rev. Edward Hawes, Ct.
Douglas Putnam, Esq., Ohio.
Hon. Thaddeus Fairbanks, Vt.
Samuel D. Porter, Esq., N. Y.
Rev. M. M. G. Dana, D. D., Minn.
Rev. H. W. Beecher, N. Y.
Gen. O. O. Howard, Oregon.
Rev. G. F. Magoun, D. D., Iowa.
Col. C. G. Hammond, Ill.
Edward Spaulding, M. D., N. H.
David Ripley, Esq., N. J.
Rev. Wm. M. Barbour, D. D., Ct.
Rev. W. L. Gage, Ct.
A. S. Hatch, Esq., N. Y.
Rev. J. H. Fairchild, D. D., Ohio
Rev. H. A. Stimson, Minn.
Rev. J. W. Strong, D. D., Minn.
Rev. George Thacher, LL. D., Iowa.
Rev. A. L. Stone, D. D., California.
Rev. G. H. Atkinson, D. D., Oregon.
Rev. J. E. Rankin, D. D., D. C.
Rev. A. L. Chapin, D. D., Wis.
S. D. Smith, Esq., Mass.
Peter Smith, Esq., Mass.
Dea. John C. Whitin, Mass.
Rev. Wm. Patton, D. D., Ct.
Hon. J. B. Grinnell, Iowa.
Rev. Wm. T. Carr, Ct.
Rev. Horace Winslow, Ct.
Sir Peter Coats, Scotland.
Rev. Henry Allon, D. D., London, Eng.
Wm. E. Whiting, Esq., N. Y.
J. M. Pinkerton, Esq., Mass.
Rev. F. A. Noble, D. D., Ct.
Daniel Hand, Esq., Ct.
A. L. Williston, Esq., Mass.
Rev. A. F. Beard, D. D., N. Y.
Frederick Billings, Esq., Vt.
Joseph Carpenter, Esq., R. I.

СЕКРЕТАРЬ ПО КОРРЕСПОНДЕНЦИИ.

Rev. M. E. STRIEBY, D. D., 56 Reade Street, N. Y.

ОКРУЖНЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Rev. C. L. WOODWORTH, Boston.
Rev. G. D. PIKE, New York.
Rev. JAS. POWELL, Chicago.

EDGAR KETCHUM, Esq., Treasurer, N. Y.
H. W. HUBBARD, Esq., Assistant Treasurer, N. Y.
Rev. M. E. STRIEBY, Recording Secretary.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Alonzo S. Ball,
A. S. Barnes,
Edward Beecher,
Geo. M. Boynton,
Wm. B. Brown,
Clinton B. Fisk,
A. P. Foster,
E. A. Graves,
S. B. Halliday,
Sam’l Holmes,
S. S. Jocelyn,
Andrew Lester,
Chas. L. Mead,
John H. Washburn,
G. B. Willcox.

КОРРЕСПОНДЕНЦИЮ

по делам Ассоциации можно направлять любому из вышеуказанных секретарей; письма редактору «Американского миссионера» — преподобному Джорджу М. Бойнтону в нью-йоркский офис.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

можно направлять Г. У. Хаббарду по адресу: Рид-стрит, 56, Нью-Йорк, или, если удобнее, в одно из филиальных отделений: Конгрегационал-хаус, 21, Бостон, штат Массачусетс; Уэст-Вашингтон-стрит, 112, Чикаго, штат Иллинойс. Тратты или чеки, направляемые г-ну Хаббарду, должны быть выписаны на его имя как на помощника казначея.

Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает статус пожизненного члена.

Корреспондентов просят обязательно указывать в начале каждого письма название почтового отделения, а также округ и штат, в котором оно находится.

АМЕРИКАНСКИЙ

МИССИОНЕР.

Vol. XXXIII.

JANUARY, 1879.     

No. 1.

Американская миссионерская ассоциация.

НАШИ ПЕРСПЕКТИВЫ НА 1879 ГОД.

Обзор нашей работы за прошлый год был представлен столь недавно и столь полно в связи с ежегодным собранием Ассоциации, что нам вряд ли стоит просить наших читателей вновь вместе с нами обозревать уже достигнутое. Уместнее, стоя на пороге нового года, спросить, каковы знамения времени и каковы требования предстоящей нам работы.

На южном небосклоне все еще сгущаются темные тучи. Простое предоставление гражданских и политических прав посредством формальных постановлений имеет мало значения, если сами эти права не признаются честно и не соблюдаются добросовестно. Урегулирование предполагаемых несправедливостей мы должны оставить политикам, если не государственным деятелям, и судам, если не правосудию. Наша работа, какой бы неясной и отдаленной она ни казалась, является более фундаментальной и важной, чем работа Конгрессов или судов. Ибо какими бы защитными мерами ни был окружен фридмен, единственной гарантией его прав должна быть его готовность осуществлять их и способность отстаивать. Наша задача — через все перемены года неуклонно продолжать свою работу. Она не прерывается из-за того, что наступила зима, и не закончится с приходом лета. Мы работаем не только ради урожая этого года; мы проводим глубокую вспашку, трудясь ради постоянного возделывания этих обширных полей. Мы верим, что от нравственного и интеллектуального подъема фридменов нашей страны зависит больше — не только в отношении их благополучия, но и в отношении великих вопросов, фактором которых они являются, — чем от всего, что может быть сделано для них законодательными актами или военной силой. Мы намерены, таким образом, продолжать работу со школой и церковью. Разум и добродетель — это Иахин и Воаз, два великих столпа у входа в храм американского гражданства и свободы. Пока он опирается на что-то другое, он ненадежен и небезопасен.

Наша менее масштабная работа на родине среди индейцев и китайцев потребует такого же умеренного, но постоянного внимания, как и прежде. Наша связь с шестью индейскими агентствами через Министерство внутренних дел — это вопрос не расходов, а главным образом времени и заботы. Если нас освободят от этого, наша миссионерская работа все равно останется и может быть расширена. И хотя иммиграция китайцев была в некоторой степени ограничена, а их интерес к изучению английского языка ослаб из-за перенесенных ими притеснений, эта работа была и остается слишком плодотворной, чтобы от нее отказываться.

Наша африканская миссия проработала один год в рамках своей новой организации с очевидным процветанием и успехом. Вскоре нам потребуется усилить ее состав. Нам понадобятся как люди, так и средства.

В наших перспективах достаточно работы и стимулов для ее выполнения. Мы хотели бы напомнить нашим читателям, как и самим себе, что год, наиболее наполненный жертвенностью и служением Господу, вернее всего станет «Счастливым Новым годом».

НАШ ПРИЗЫВ НА 1879 ГОД.

Наши друзья хорошо осведомлены о том, что наш долг в последнее время быстро сокращается. С сожалением вынуждены сказать, что то же самое верно и в отношении нашего дохода. Он тоже уменьшается. Мы узнали, что это справедливо и для наших сестринских обществ. Они также заметили снижение своих доходов. Мы не любим поднимать много шума из-за наших трудностей, но мы были очень откровенны, признавая полученные нами милости, и мы обязаны перед делом и перед теми, кто его поддерживает, рассказать им также и о наших затруднениях.

Наши поступления за последние два месяца были совершенно недостаточны для той работы, которую мы ведем. Что это значит для нас с учетом перспектив на 1879 год? Означает ли это отступление с полей, которые уже возделываются? Исполнительный комитет уже серьезно рассматривал два случая, когда было необходимо либо прекратить плодотворную работу в важных пунктах, либо потратить немного больше денег. О сокращении расходов легче говорить, чем его осуществить. Иногда остановить работу стоит столько же, сколько и продолжать ее. Временная приостановка иногда обходится дороже, чем непрерывная деятельность. Наши учителя наняты, а здания подготовлены к году. Должны ли мы остановить весь механизм огромной фабрики, чтобы сэкономить на газе, который ее освещает? Это была бы поистине гибельная экономия.

Но мы не верим всерьез, что друзья трех наиболее нуждающихся рас на нашем континенте потеряли мужество, надежду или средства для осуществления тех щедрых планов, которые они разработали. Эти последние месяцы 1878 года были тяжелым испытанием как для них, так и для нас. Наш призыв лишь в том, чтобы с наступлением нового года (если долг к тому времени не станет делом прошлого) был предпринят новый и решительный натиск на этого врага нашего мира; и, что еще важнее, чтобы поток Господних средств в нашу казну на нужды работы 1879 года был более полным и стабильным.

Мы рады сообщить, что значительное число дам, которых мы просили взять на себя ответственность по сбору доли в 25 долларов для погашения нашего долга, ответили согласием. Следующая выдержка из письма, присланного нам одной из тех, кто не жалел сил для помощи фридменам, свидетельствует об энтузиазме и благодарности, с которыми некоторые дамы откликаются на наш призыв:

Ваше любезное письмо от 26 ноября застало меня у постели больного брата, но мое сердце вознеслось к Богу в благодарности за то, что руководители Американской миссионерской ассоциации не забыли меня и все еще считают, что я могу сделать что-то для помощи в этом великом деле. Я никогда не переставала интересоваться этой работой во всех ее проявлениях и делать для нее все, что в моих силах. Долг занимал много моих мыслей. Я хотела сделать что-то для его погашения, помимо той малости, что могла дать сама. Теперь, когда я могу действовать под вашим покровительством, я стану одной из двухсот, кто соберет одну долю (25 долларов), и даже больше, если смогу. Я уверена, что долг скоро будет выплачен. Не должно быть недостатка в средствах для продолжения этой работы. Очень странно, что наша нация не может этого увидеть и прочувствовать.

Старый и верный друг из Саг-Харбора, штат Нью-Йорк, присылает нам тридцать долларов, чтобы стать пожизненным членом. В то же время он просит нас отметить звездочкой имена двух его старших детей, которые были в числе первых двадцати, добавленных им в наш список. Они отошли в мир иной. Он заключает так:

Меня очень заинтересовала статья в декабрьском номере на странице 387: «Студенты хотят жить коммуной — кто поможет?». Я хотел бы, чтобы мои 30 долларов пошли на помощь в строительстве одного из тех домов за 100 долларов. Не можете ли вы найти кого-то, кто добавит остальные 70 долларов и возведет одно из таких жилищ для тех студентов, которые так стремятся получить образование, чтобы учить и проповедовать?

ДЕЛО ГОСПОДНЕ И ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ.

Один из наших друзей (преподобный Т. С. Роби, Норт-Карвер, штат Массачусетс), который был на нашем ежегодном собрании в Тонтоне, несомненно, помня, что в те же дни в Нью-Йорке проходила Пророческая конференция, объединяет эти два события следующим образом:

Человек выходит с такого собрания, через которое улавливаются проблески возможностей для работы, открытий Невидимой Рукой сфер служения, простирающихся в будущее за пределы нашего человеческого зрения, с непреодолимым убеждением, что Господь не собирается прямо сейчас останавливать колеса этого мира. Это не в духе Господа — давать Своему народу такие проблемы, которые сегодня с такой силой давят на эту христианскую нацию и требуют времени для своего решения, а затем разрубать Гордиев узел мечом Своего «пришествия», как если бы Он столкнулся с запутанным вопросом, который Сам не мог развязать. Красный, синий, белый и черный мрамор, который Божественное Провидение принесло в эту землю, говорит о строительстве Божьем, более грандиозном, чем любой персидский дворец, фундамент которого, кажется, только закладывается, а не близится к завершению. Обширность подготовки указывает на величие владычества Господа в сердцах и над жизнями людей.

Книга Божественного Провидения вдохновлена в той же мере, что и сама Библия. И всякий, кто изучает первую так же молитвенно, как и вторую, должен приложить немало усилий, чтобы подавить чувство, что земные часы, вместо того чтобы готовиться к остановке, заводятся, чтобы отсчитывать время на тысячу лет вперед, как прелюдия к той совершенной праведности, которая будет вечно пребывать на новой земле и под новыми небесами.

ЛОНДОНСКАЯ ОБЪЕДИНЕННАЯ МИССИОНЕРСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ.

Лондонская объединенная миссионерская конференция состоялась в ноябре. Конгрегационалистские церкви Америки были представлены доктором Кларком из Американского совета и доктором О. Г. Уайтом из Общества помощи фридменам в Лондоне, который также представлял Американскую миссионерскую ассоциацию, вспомогательной организацией которой является Общество помощи фридменам. Последнее подобное собрание в Англии проходило в 1860 году, на нем собралось сто двадцать шесть делегатов. Заседания были в основном закрытыми, представленные общества были преимущественно британскими, и обсуждались скорее планы, чем доклады о достижениях. Эта недавняя встреча была несколько иной по своему характеру. Присутствовало шестьсот делегатов из разных стран и христианских деноминаций. Это была не столько конференция по методам, сколько сравнение результатов. Заседания недели были распределены по работе в различных странах. Был собран огромный массив информации, который, несомненно, будет более впечатляющим и полным в опубликованном томе материалов, чем это могло быть при прослушивании.

О характере встреч можно судить по следующему очерку времени, посвященного «Темному континенту», который нас особенно интересует. Мы копируем слова корреспондента «Крисчен Юнион»: «Два заседания во вторник были посвящены Африке и ее многочисленным племенам. Председательствовал ирландский пэр, граф Каван, присутствовало большое количество делегатов и друзей. Доктор Андерхилл из Баптистского миссионерского общества рассуждал о преимуществах эмансипации и показал, какое важное значение евангелизация негритянской расы должна иметь для обращения всей Западной Африки. Сэр Фоуэлл Бакстон, сын великого защитника эмансипации сорокалетней давности, описал три схемы, которые сейчас осуществляются для создания новых миссий на трех великих озерах Центральной Африки. Доктор Стюарт из миссии Свободной церкви в Ливингстонии на озере Ньяса описал принцип и план миссионерского учреждения в Лавдейле, в Капской колонии, которым он руководил несколько лет. Это образцовое учреждение с промышленными, а также образовательными и теологическими отделениями; и это именно то, что нужно туземным племенам Южной Африки для их просвещения. Доктор Лоу, секретарь Эдинбургского медицинского миссионерского общества, также прочитал замечательный доклад о работе, методах и полезности медицинских миссий в целом. Некоторые из медицинских миссионеров, которые недавно отправились в Африку, были учениками доктора Лоу».

«Среди эффективных ораторов по этим африканским миссиям были доктор Ваугеманн из Берлина, который описал работу Берлинского общества, особенно в Трансваале; доктор Уайт из Миссии помощи фридменам; преподобный Э. Шренк из Базеля, который говорил о работе в Ашанти; и преподобный доктор Моффат, который рассказал Конференции о своих бечуанах и, конечно, со своими густыми седыми волосами, восемьюдесятью тремя годами жизни и шестьюдесятью двумя годами служения Христу, получил овацию. Благородная внешность и волнующие слова этого великого старца в день Африки стали яркой чертой встреч Конференции».

Такие собрания должны способствовать делу христианского согласия в миссиях, а также расширять взгляды всех, кто занят работой на вверенном им поле. Полезно иногда поднять взгляд от собственной борозды, даже если приходится на время прекратить пахоту, чтобы осознать, что поле — это мир, а жатва принадлежит одному Господину.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС ФРИДМЕНОВ.

ПРЕПОДОБНЫЙ М. Э. СТРИБИ.

Было ли мудро давать избирательное право бывшим рабам? Ответ, который прозвучал в тот час, когда оно было даровано, от Конгресса, который его дал, от северного народа, который его поддержал, и от цветного населения, которое им воспользовалось, был решительным и восторженным «Да!». Ответ, который прозвучал в тот час от белого жителя Юга, был произнесен приглушенным голосом и был проклятием, прошипевшим сквозь сжатые зубы. С того часа голос белого жителя Юга стал тверже и, доносясь из охваченных дурным управлением Южной Каролины и Луизианы, превратился в полнозвучное «Нет!». Более того, он получил отклик с Севера, и недавно с особым акцентом — из уст одного из чистейших христианских ученых на вершинах христианского образования в Новой Англии. Какой ответ даю я? Без колебаний — «Да!». Я ничего не говорю о чисто партийных причинах, приводимых тогда или с тех пор, ибо я пишу не как партизан. Я обосновываю мудрость избирательного права на более существенных основаниях.

1. Это спасло фридменов от повторного обращения в рабство. Были приняты законы о бродяжничестве, которые привязывали их к плантациям, где они нанимались на работу, что в конечном итоге привело бы к крепостничеству, прикрепляющему их к земле. Избирательное право спасло их от этого.

2. Оно дало фридменам и Югу систему бесплатных школ — большее благо, чем когда-либо прежде давало им южное законодательство, — благо, без которого все остальное было бы почти напрасным. Эта система была создана по образцу лучших северных моделей и, хотя она была несколько видоизменена и ослаблена в практическом применении, все же является прочным краеугольным камнем в основании новой надстройки, которую возводит Юг.

3. Избирательное право дало фридмену чувство собственного достоинства и заставило других уважать его. Для него это было образованием и вдохновением. Оно дало ему положение человека среди людей и побудило его стать достойным своего положения. Это была сила для него в первые дни его свободы, когда ему нужна была любая помощь, чтобы удержаться в этой свободе; и сегодня, хотя оно сдерживается и почти бесполезно, все же это дремлющий гигант, и белые следят за ним с почтительной осторожностью. Ибо кто может сказать, что такая дремлющая сила могла бы сделать, если бы ее разбудили?

В настоящее время черный избиратель политически побежден. Установлено «правительство белых», и цель белого человека состоит в том, чтобы так оно и оставалось. Это было легко достигнуто в штатах, где большинство белых не вызывает сомнений. В тех немногих штатах, где большинство составляют черные, белый человек полон решимости править: мирно, если может, силой, если должен. Убийство Чисхолма и Гамбургская резня — лишь примеры методов, к которым будут прибегать, если усилия по восстановлению превосходства черного человека в политике будут настойчиво продолжаться. Когда мы помним, как злоупотребляли этим превосходством в тех штатах, как мы можем просить о его восстановлении, если за этим снова последуют злоупотребления? Проблема сложна. Ее можно решить только по одной формуле. Черный человек должен быть защищен в своих политических правах, и он должен быть просвещен настолько, чтобы использовать, а не злоупотреблять этими правами. От простого партийного триумфа черного человека не будет никакой постоянной выгоды. Если он будет достигнут при нынешнем положении дел, снова потребуются штыки, чтобы поддержать его, и это снова станет источником гневных дискуссий на Севере и концентрированной горечи на Юге. Эксперимент может снова стать необходимым, но гораздо лучше было бы быстро, неуклонно и эффективно продвигать вперед обучение цветного избирателя для разумного и ответственного мужества и гражданства.

Если бы каждого цветного избирателя мог сопровождать к урнам для голосования отряд солдат, вооруженных мушкетами, его бюллетень представлял бы мушкет, а не человека. Но если он станет собственником, со всем интересом к благополучию общества, который дает собственность; если он образован и может проявлять разумный интерес к благополучию общества; и если он приобретет весомый характер, вызывающий уважение, ему не понадобятся солдаты, чтобы охранять его на пути к урнам, и его голос будет представлять человека, а не мушкет.

Когда черный человек достигнет такого положения, он победит кастовые предрассудки и сотрет цветовую черту в политике. Цвет значим лишь постольку, поскольку он отражает состояние. Измените состояние, и цвет не будет иметь никакого значения. С этим изменением белые и черные люди на Юге будут разделяться в политике так же, как белые люди на Севере, исходя из различных взглядов на лучшие меры по содействию общественному благу.

Посмотрите на эту картину: вооруженная и организованная толпа разгоняет политическое собрание черных и их друзей, а на заднем плане — запуганные фридмены, отступающие от урн. Посмотрите также на эту картину: отряд солдат Соединенных Штатов охраняет группу законодателей, по большей части черных, которые с безрассудным мошенничеством растрачивают государственные средства к разорению штата и позору нации. Не отворачивайтесь от этих картин с безразличием, ибо это не вымышленные зарисовки; нет, взгляните им в лицо, ибо история по крайней мере двух штатов этого Союза подвержена постоянным колебаниям между этими двумя крайностями. Но теперь посмотрите на эту картину: цветной человек возделывает свою землю, украшает свой дом и собирает вокруг себя плоды цивилизованной жизни. Рядом — школьное здание, где его дети вместе с сотнями других получают наставления от искусных учителей, а неподалеку — церковное здание, где этот человек и его соседи поклоняются Богу под руководством хорошо образованного и благочестивого пастора.

Какую картину мы выбираем не как вопрос художественного предпочтения, а как практическую модель для патриотической работы? Единственное спасение — распространить эту последнюю картину до тех пор, пока она не покроет весь холст и не вытеснит две другие. Только так можно избежать борьбы не на жизнь, а на смерть между двумя непримиримыми силами.

«СИИ БРАТЬЯ МОИ».

В великом «Так как вы сделали это...» Спасителя заключена сила личности. «Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Это был Христос в лице этих страждущих и смиренных; и служение, оказанное им, было оказано Ему. Он вполне мог бы остановиться на этом. Но чудо Его личного отождествления с ними заключается в том родстве, которое Он провозглашает между Собой и ими — «сии братья Мои». О, трогательное снисхождение — назвать их этим титулом! То, что мы делаем для этих смиренных и обездоленных, мы делаем не только для нашего Господа, но и для братьев нашего Господа. Он принимает это как особое одолжение Себе. И это служение соразмерно с самой малой способностью — это служение, оказанное лишь одному из меньших сих. Стандарт не в том, чтобы мы служили массе этих Его братьев, но любому из них, согласно мере наших способностей, вплоть до единственного поступка, совершенного по отношению к одному из них в правильном духе и как откровение характера, в котором мы находим радость. Затем обязательство распространяется на столь большое число, сколь позволяют наши возможности и способности.

Вмешательство организационной эффективности значительно умножает долг и привилегию личности. Американская миссионерская ассоциация, как было веско сказано, создана для заботы о трех презираемых расах в нашей стране. Хотя индейцы, негры и китайцы являются объектами предрассудков, насилия, несправедливости и ненависти со стороны нашего народа, тем не менее Христос говорит о них как о «сих братьях Моих»; и молитвы, и сочувствие, и служение, и пожертвование средств от их имени Он считает оказанными Ему. Эта организация не может снять с кого-либо личную обязанность, но ее инструментарий предлагается всем, кто хотел бы использовать его при исполнении индивидуального обязательства перед Христом и Его братьями. Ее возможности принадлежат всем, кто хотел бы ими воспользоваться, и благодаря им отдельный христианин может достичь не только «одного из меньших сих», но и многих.

В Великий День, когда Господин удивит вас, смиренный христианин, благословением за служение, оказанное Его братьям среди этих презираемых, и вы с самоуничижением спросите: «Когда и где?», Его открывающий ответ может быть таким: «Когда вы достигали их своими молитвами и своими средствами через ту Ассоциацию, которая предлагала вам свои способы действия». И, конечно, все ее работники среди этих отверженных народов, в условиях остракизма, противодействия и ненависти, с которыми они сталкиваются, могут даже в этой жизни получить свое обильное воздаяние в том, что они служат тем, кого Господин признает как «сих братьев Моих».

ПЯТЬ ИСПЫТАНИЙ АМЕРИКАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Заметки о выступлении на ежегодном собрании.

ПРОФЕССОРА К. Д. ХАРТРАНФТА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ, ХАРТФОРД, ШТАТ КОННЕКТИКУТ.

(1.) Индейцев, негров и китайцев я считаю божественно назначенными агентами, которыми должны быть окончательно испытаны принципы, лежащие в основе американской цивилизации. Каждое высказывание в Четвертое июля, от Декларации независимости до сего часа, делало право на убежище выдающейся чертой американской цивилизации. Поэтому всякий раз, когда человек был побуждаем велениями своей совести покинуть родную землю и искать чужие берега, чтобы не быть вынужденным жить в ложном союзе с Церковью и поклоняться Богу не так, как он избрал; всякий раз, когда человек, полный благородных порывов, чувствовал безнадежность своей жизни в отношении каких-либо честолюбивых планов; или образования своих детей — человек, чувствующий тиранию непрерывного труда без возможности накопления, — этот человек всегда был с радостью принят в Америке. Так пуританин, так гугенот, так голландец, так лютеранин — каким бы ни было религиозное воспитание человека, Америка приветствовала его радушно. Даже атеист и неверующий находили прибежище под складками этого флага. Америка приветствовала их в тени своих сосен и пальметто и на своем золотом Тихом океане. Но какое скупое право на убежище дает она бедному негру, когда он освобождается от своих оков; и несчастному индейцу, которого она запирает на западных территориях; и, более всего, бедному китайцу, когда он приходит из своего храма, с инстинктами высшей цивилизации, побуждающими его выйти из застоя веков к берегам Тихого океана!

Нам следует спросить, должно ли это драгоценное право на убежище быть отказано более слабым расам; собираемся ли мы потерять эту особую черту нашей нации, которая открывает свою обширную землю всему миру. Разве не верно сейчас, как и в прошлом, что это огромное святилище, и что если человек ухватится за рога его алтаря, ничто не должно отторгнуть его от обладания свободой? Он стоит на святой земле. На Британских островах расы, появившиеся в ее истории, были объединены — сварены булавой и боевым топором. Во Франции различные племена и расы, которые одна за другой владели этой землей, были сплетены вместе, в основе и утке, огнем и кровью. В Германии пруссаки объединили эту огромную массу людей как единое целое через горькие и страшные войны, отголоски которых едва затихли. Америка предлагает совсем иное решение. Она признает благородство характеристик, развитых различными расами. Она хочет, чтобы африканец, китаец, тевтон — все расы — трудились бок о бок; чтобы развивать не только ее богатство и процветание, но, прежде всего, типичную американскую человечность.

Американская цивилизация может лучше вынести дикость индейца, невежество и жестокость негра и полуцивилизованность китайца, чем позволить себе брататься с цивилизацией, пропитанной духом клерикализма, или терпеть философию Сент-Луиса или Интернационалов. Скорее, нам предстоит преодолеть эти силы, которые являются порождением веков римского развития, так же как и силы индейской, китайской или негритянской полуцивилизации.

Это право на убежище включает в себя еще кое-что — право человека сказать: «Я покину эту землю и отправлюсь в другую» — право на миграцию, если он не находит вещи подчиненными ему. Мы когда-то приветствовали ирландца, чтобы он пришел и построил наши железные дороги. Мы приветствуем немца сейчас, когда он приходит и террасирует наши горы и учит нас садоводству. Мы приветствуем француза — мы приветствуем всех. Но мы говорим: «Смотри! бедный индеец, иди на Запад. К востоку от Аппалачей для тебя слишком хорошо; мы хотим этого. Иди на Запад; иди на Запад. Мы не дадим покоя подошвам твоих ног». Мы хотим Блэк-Хилс? Мигрируй! Мы окружим вас кордоном солдат и кордоном правительственных агентов, которые выедят из вас жизнь. Продолжай, бедный невежда, продолжай!

Что касается африканца, то есть немало американцев, даже в наши дни, которые думают, что праведное решение африканского вопроса — отправить их всех на темный континент. Поскольку Американское колонизационное общество имеет в виду образование и другие христианские инструменты, я желаю им успеха; но если они желают отправить негра из страны, я говорю: «Нет!» — тысячу раз «Нет!». Давайте решим проблему прямо здесь, где Бог поместил их.

И мы говорим китайцу, когда он прибывает на своем корабле: «Поверни свой нос обратно к Цветущей империи; не трогай наш золотой Запад». Это ли дух, который приветствует ирландца, немца, итальянца, француза? Почему бы не дать столь же широкое открытие китайцу, как и ирландцу?

(2.) Во-вторых, Бог испытывает тот принцип, который изложен в преамбуле нашей Конституции — право человека стремиться к счастью таким образом, как он может избрать, при условии, что он не причиняет вреда своему ближнему. И я полагаю, что хотя счастье включает в себя стремление к более высоким целям, оно начинается на основе труда. Труд — это существенный элемент американской цивилизации. Если я тружусь, то у меня есть право выбора вступить в любой труд, какой я пожелаю. Неважно, знаток я или нет, обстоятельства вынесут вердикт. С правом выбора призвания человека приходит право на конкуренцию. Доведите его до крайности, если хотите. Если есть пятьдесят две тысячи клерков, у меня есть право стать пятьдесят двумя тысячами первым и голодать. Затем, вслед за неотъемлемым правом на труд, следует право на такую собственность, которую я могу накопить. То, что я могу произвести, — это мое абсолютно, и никто не может коснуться этого. Здесь мы сталкиваемся лицом к лицу с этим огромным вопросом между ирландским и немецким трудом и низкооплачиваемым трудом негра или китайца. Но, американские граждане и христиане, если мы уважаем право человека осуществлять такие функции, которые дал ему Бог, таким образом, как может диктовать его совесть, и выбирать свое собственное занятие, не должны ли мы защищать это право на труд и право стремиться к счастью, как каждый может избрать, и перед лицом коммунизма защищать право китайца выходить на рынок и конкурировать со всем трудом любой национальности?

(3.) Существует третье право или принцип, подвергающийся испытанию — что каждый человек равен перед законом. Будь он иудей или язычник, ирландец или немец, негр или китаец, он равен всем людям перед Богом. Но какую справедливость может получить китаец в суде хулиганов? Какую справедливость получил негр в южном суде? К установлению этой справедливости мы должны направить наши усилия, ибо для наших институтов жизненно важно, чтобы человек перед законом был равен своему соседу. Если вы разбили оковы негра, разбейте оковы индейца. Если он нарушает закон, судите его по процессу закона и сделайте его ответственным, но обращайтесь с ним как с гражданином. Я полагаю, что мы придем к этому рано или поздно. Конечно, это включает в себя привилегию каждого вступать в общественную жизнь, при условии, что он докажет свою способность.

(4.) Но есть еще один принцип, который испытывается, и это право на образование. Это установленный пункт в развитии американской цивилизации, что образование необходимо для надлежащей дисциплины гражданина — некоторая степень, по крайней мере, элементарного образования. Теперь, когда, согласно переписи 1870 года, в штатах Миссисипи и Техас 96 процентов цветного населения были совершенно невежественны; и когда в другом штате 95 процентов были полностью невежественны; в другом — 93 процента; в двух других — 91 процент; и в последнем — 90 процентов; 88 процентов всего цветного населения Юга пребывали в полном невежестве; — не подобает ли нам иметь закон об обязательном образовании, если мы надеемся иметь истинную культуру и гражданство? Был ли наш покойный президент далек от истины, когда выдвинул эту идею? Какое спасение есть для южных штатов, если всеобщее образование не будет претворено в жизнь? Как право вступать в конкуренцию является таким же неотъемлемым, как право выбора в труде, так мы рассматриваем право выбора своей религии. Весь путь должен быть открыт для высшего приобретения интеллектуальных и моральных знаний.

(5.) Так же и наше протестантское христианство находится под испытанием. И здесь мы сразу сталкиваемся с тем фактом, что христиане все еще культивируют кастовый дух. Если иудей проводил такую тонкую черту между собой и язычником, белый христианин проводит похожую черту между собой и черным христианином. Если грек считал себя обладающим столь высоким интеллектом, что классифицировал всех остальных как варваров, христиане позволяют своим предрассудкам проводить те же широкие различия между различными классами человечества, которые было обязанностью Иисуса Христа — благословенно имя Его! — стереть и полностью уничтожить. Это предрассудок, этот кастовый дух, который христиане культивируют на Севере до степени, граничащей с социальным остракизмом, должен быть сломлен, если мы хотим сохранить протестантское христианство. Более того, этот вопрос связывает себя с истинным миссионерским духом. Лучший способ евангелизировать Китай — это евангелизировать китайцев, когда они прибывают на Тихоокеанское побережье. Лучший способ евангелизировать Африку — это евангелизировать африканского негра Юга. Напротив протестантских христиан на Юге и китайцев на Тихом океане стоит та темная сила, которая вовлекла мир в безнадежные распри. Там стоит иезуит со своими глубокими, предательскими чертами, своей бесхарактерной казуистикой и своей жертвой всем остальным ради прославления Римской церкви, независимо от того, каким может быть результат для его страны. Эта тонкая сила, которая пронизывает наши политические институты с такой огромной величиной и силой, стоит лицом к лицу с протестантизмом на Юге — с негритянским вопросом, китайским вопросом и индейским вопросом. Если мы хотим служить протестантскому христианству, мы должны освободиться от касты и научиться любить африканца и китайца у наших дверей. Легко хорошо говорить о китайце где-то далеко в Китае — иметь избыток сочувствия к бедному африканцу где-то на темном континенте; но совсем другое дело — иметь сочувствие к ним в этой стране. Дух Евангелия Иисуса Христа должен побуждать нас и вести нас к этому.

Это, таким образом, пять великих принципов, которые лежат в основе американской цивилизации — принципы, которые испытываются этими тремя расами или национальностями. Наши заявления велики. Давайте жить в соответствии с ними в этих пяти великих принципах. Это лорд Бэкон говорит, что «Когда пенька спрядена, Англия закончена» — имея в виду, что когда Генри, Елизавета, Мария, Филипп и Эдуард уйдут, Англия будет закончена. Мы можем сказать, что если эти пять принципов — право на убежище, право на труд, на политическую свободу, на образование и свободное действие протестантского христианства — будут закончены, Америка закончена. Боже, храни Штат!

И что является агентством — или одним агентством — посредством которого это может быть достигнуто? Американская миссионерская ассоциация, потому что она дает нам христианское образование. Потому что она объединяет колледж, церковь и дом. И не проявится ли ваша преданность чистому христианству, свободному от духа касты и наполненному духом подлинной любви, вашей поддержкой такой Ассоциации? Не можем ли мы измерить ваши чувства в отношении этих пяти принципов поддержкой, которую вы оказываете такому обществу? Не можем ли мы умолять вас, чтобы, поскольку вы цените права собственности и свободное правительство, вы твердо встали против коммунизма и его союзника — романизма; потому что они хитро работают вместе.

Хотите ли вы видеть свободное протестантское христианство, установленное в этой стране? Тогда окажите свою поддержку этой Ассоциации, чтобы эти три расы могли доказать, что мы — народ, который любит свободу в ее глубочайшем значении как свободу во Христе.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРЕПОДОБНОГО ФЛОЙДА СНЕЛСОНА.

Сразу после ежегодного собрания мы узнали, что здоровье миссис Снелсон находится в таком состоянии, что ее скорое возвращение из миссии Менди в Западной Африке является вероятной необходимостью. Ее муж прибыл вместе с ней, их детьми и детьми доктора Джеймса, чья жена умерла за границей. Смена климата и рода занятий уже принесла ей большую пользу. Для всех нас большое разочарование так скоро потерять искреннее и осмотрительное служение главы нашей миссии Менди. Сможет ли он вернуться или нет — вопрос пока не решен. Но этот опыт преподает нам несколько ценных уроков. Первый из них таков: мы не должны посылать мужчин или женщин на Западное побережье Африки, не подвергнув их строгому физическому обследованию, такому, какое требуется для зачисления в армию или в качестве предварительного условия для получения полиса страхования жизни. Ибо мы обнаружили, что на тех, кто отправился из этой страны в совершенно здоровом состоянии, без слабости от предыдущих болезней или склонности к особым недугам, климат оказал незначительное или вовсе не оказал плохого воздействия; но там, где была какая-либо предрасположенность или нарушение физической бодрости, малярийная жара Западного побережья ускорила ее быстрое развитие. Мы больше не посылаем новобранцев без медицинского подтверждения их телесного здоровья, в дополнение к свидетельству, которое мы требовали ранее относительно их интеллектуального и духовного здоровья.

Г-н Снелсон привозит много ценной информации с мест, которую мы надеемся представить нашим читателям в ближайшее время.

НОВОСТИ И ЗАМЕТКИ ИЗ ЦЕРКВЕЙ.

Мейкон, штат Джорджия. — Преподобный Стэнли Э. Лэтроп, окончивший восемь лет назад Чикагскую теологическую семинарию, начал пастырскую работу в Мейконе 1 декабря. Он пишет: «Я приятно удивлен всем, что увидел до сих пор. Я буду делать все возможное для этих людей с Божьей помощью».

Мариетта, штат Джорджия. — Школа процветает и вместе с двумя другими школами оказывает заметное влияние на людей. Воскресная школа и литературное общество делают хорошую работу.

Мэрион, штат Алабама. — Преподобный Джордж Э. Хилл пишет: «Наша церковь получила от воскресной школы в Уэймуте, штат Массачусетс, большую миссионерскую карту Колтона, и я имел удовольствие познакомить своих прихожан с видом на мир — поле миссий. Они предлагают ежемесячно вносить вклад в это дело. Наша воскресная школа наполняется».

Монтгомери, штат Алабама. — Преподобный Флавел Бэском, доктор богословия, который начал работу на зиму 1 декабря, пишет: «Мои первые впечатления очень благоприятные. Мое сердце тянется к людям, и я ожидаю, что буду получать большое удовольствие от работы для них».

Сельма, штат Алабама. — Преподобный К. Б. Кертис переехал из Берлингтона, штат Висконсин, чтобы возглавить церковь здесь.

Шелби, штат Алабама. — 10 октября преподобным Г. У. Эндрюсом из теологического отделения Колледжа Талладега была организована конгрегационалистская церковь, состоящая из двадцати одного члена (двенадцать мужчин и девять женщин). Пастором является преподобный Дж. Д. Смит, выпускник теологического отделения Талладеги.

ОБЩИЕ ЗАМЕТКИ.

Фридмены.

— Более 3000 человек посетили сельскохозяйственную ярмарку для цветного населения, состоявшуюся в Талладеге, штат Алабама, в ноябре под эгидой колледжа. Скот, сельскохозяйственная продукция, кулинария, рукоделие и вышивка, цветы и картины были представлены на выставке. Проводились соревнования по легкой атлетике, а также по правописанию, декламации и т. д. между студентами разных школ. Присутствовало несколько сотен белых людей, которые проявили свой интерес, выступая в качестве судей в комитетах вместе с цветными людьми. Ярмарка была полностью свободна от всех нежелательных черт, которые так часто портят наши ярмарки штатов, и, более того, была открыта молитвой, а после выступлений и вручения премий закрыта Доксологией.

— Доктор Раст, секретарь по корреспонденции Общества помощи фридменам Методистской епископальной церкви, сообщает, что его работа в этом году «никогда не была превзойдена ни в одном году его истории. Он воздвигло больше школьных зданий, более вместительных и внушительных; обучило больше учителей, подготовило больше служителей, привело больше душ ко Христу и привело в действие больше потоков возвышающего влияния, сделало больше и лучше работы для Христа и человечества, чем в любой подобный период ранее». Финансовый отчет за год, закончившийся 1 июля 1878 года, показывает общие поступления за год в размере 63 403 долларов, а расходы, в основном на зарплаты и питание учителей и образовательные расходы, включая 3000 долларов, выплаченных по долгу, — в том же размере. Общество оказало помощь в создании пяти дипломированных учреждений, обладающих полными университетскими полномочиями, трех теологических и двух медицинских школ, также дипломированных, и десяти других образовательных учреждений.

— Доктор Раффнер, суперинтендант народного образования в Вирджинии, утверждает, что 850 000 долларов были собраны с населения и выделены по закону на поддержку общих школ, и обвиняет в том, что эти средства вместе с процентами были отвлечены от их надлежащего использования и направлены на обычные расходы правительства штата.

— Национальная конвенция по образованию цветных баптистов состоялась прошлым летом в Нэшвилле, штат Теннесси. В опубликованном ими обращении они выражают сердечную благодарность северным баптистам, которые единственные помогли им получить те образовательные возможности, которыми они пользовались. Южным белым баптистам они благодарны за «хорошие резолюции», которые те приняли в пользу черного человека. Они призывают цветных баптистов поддерживать свое собственное издательство, газету и образовательные предприятия Американского баптистского общества внутренних миссий.

— Общественное мнение почти стерло цветовую черту в Вирджинии; обеспечило политическую свободу и безопасность в Северной Каролине; и создало мощную партию «независимых» в Джорджии; и со временем приведет Южную Каролину в чувство. Моральные силы требуют больше времени и терпения, чем физическая сила. — «Крисчен Юнион».

— Два цветных студента Пасторского колледжа г-на Сперджена, преподобные господа Ричардсон и Джонсон, вместе со своими женами покинули Англию в качестве миссионеров в Центральную Африку. Все они были освобожденными рабами из этой страны.

— Преподобный Альфред Сахер, английский баптистский миссионер в Камеруне, Западная Африка, перевел Библию на язык народа и теперь сообщает о более чем 2000 обращенных.

Индейцы.

— Г-н Уилер пишет из агентства Кешена, штат Висконсин, о второй успешной сельскохозяйственной ярмарке среди меномини. Было сделано около 200 заявок на кукурузу и картофель, а также в изобилии представлены другие овощи, зерновые и травы. Выставки женских работ и домашнего скота были очень хорошими. Проводились соревнования по пахоте. Около 200 долларов было потрачено на премии, выделенные из племенных фондов для этой цели. Возможность была использована для обучения искусству земледелия и для призыва к тому, чтобы они добросовестно держали своих детей в школах. Такие собрания как доказывают, так и способствуют прогрессу.

— Бригадный генерал Поуп сообщает, что недавнее восстание шайеннов было вызвано голодом. Он говорит об индейцах в целом: «Если их оставить со средствами для ведения войны, как это принято, мы просто спим на вулкане. Поэтому, если не могут быть гарантированы достаточные и, прежде всего, регулярные поставки продовольствия индейцам, я вынужден, в справедливости по отношению к правительству и пограничным поселенцам, просить о том, чтобы больше войск было отправлено в агентства на Индейской территории, и чтобы по крайней мере два поста в Западном Канзасе были значительно усилены кавалерией. Я также должен просить, чтобы любые индейцы, отправляемые с Севера в этот департамент, были разоружены и лишены лошадей перед отправкой сюда, чтобы их можно было поставить в те же условия, что и индейцев, с которыми им предстоит жить».

— Майор Мизенер сообщает более подробно: — Причины, которые привели к уходу северных шайеннов, можно суммировать следующим образом: они были разочарованы страной. Их рационы были скудными и совершенно недостаточными. Они тосковали по дому, были подавлены и разочарованы, и стремились вернуться в страну, более знакомую им, где можно было добыть дичь, в то время как здесь им не хватало еды.

— Генерал Шеридан приписывает наши индейские войны двум классам причин; первая — постоянное посягательство на земли индейцев, священно гарантированные им по договору, и постоянное переселение племен в отдаленные резервации, в которых их снова беспокоит поток иммиграции. Он говорит, что ни одна другая нация в мире не попыталась бы подчинить эти дикие племена и занять их страну, имея менее 60 000 или 70 000 человек.

— Министр Шурц утверждает, что истинной причиной индейских войн было нарушение договоров. Он приводит исчерпывающую историю индейских войн, чтобы показать, что это действительно так и что очень немногие из этих войн возникли из-за ненадлежащего управления со стороны агентов.

— Генерал Шерман в своем ежегодном отчете заявляет, что многие индейцы предпочитают смерть сельскохозяйственному труду; что превращение их из кочевого народа в оседлый — это первая и фундаментальная проблема; что с каждым племенем необходимо обращаться в соответствии с его собственной природой; что любое правительственное ведомство, которому поручена эта работа, должно быть наделено широкими полномочиями для адаптации своих мер к чрезвычайным ситуациям. Он прослеживает причины индейских войн, как правило, до нарушенных обещаний, недостаточного продовольственного обеспечения и надвигающегося голода.

— В объединенном комитете, которому передан вопрос о переводе индейцев в ведение Военного министерства, три члена Сената представляют Небраску, Кентукки и Иллинойс; из пяти членов Палаты представителей лишь один приехал с востока. Таким образом, комитет представляет сообщества, которые поддерживают армию. Понимается, что сами индейцы не желают этих перемен; что армия не хочет брать на себя эту ответственность; однако, вероятно, это будет сделано, если не вмешается президент, поскольку этого желает «индейская клика» и поскольку армия считает это делом чести.

Китайцы.

— Первая церковь в Сан-Франциско, церковь доктора Стоуна, только что открыла новое, хорошо оборудованное помещение в подвале для своей миссии и китайской воскресной школы. Церковь в Петалуме также расширила свой лекционный зал для нужд своей китайской школы.

— Поскольку китайским детям не разрешается посещать государственные школы Сан-Франциско, тех из них, кто принял христианство, обучают в Объединенной миссии в старом отеле «Глобус». В школе проводятся два занятия, одно из которых ведет американская леди, а другое — Хунг Мунг Чунг, прекрасный знаток китайской словесности, человек большого достоинства и ученых познаний, который, как говорят, является прямым потомком Конфуция. В течение прошлого года Хунг Мунг Чунг принял крещение и стал членом Протестантской церкви для китайцев. Он обучает детей китайской классике, а также изречениям и наставлениям Конфуция. Каждое занятие в школе завершается пением и чтением молитвы «Отче наш» — утром на английском языке, а после обеда — на китайском.

— Китайцы Сан-Франциско пожертвовали 1200 долларов пострадавшим от желтой лихорадки на Юге. О суммах сборов на митингах на «песчаных участках» пока не сообщалось.

— Китайская воскресная школа в Чикаго существует уже почти шесть месяцев, ее посещают в среднем четырнадцать учеников. Говорят, что число учащихся можно значительно увеличить, если удастся найти учителей.

— Преподобный У. П. Пэксон, суперинтендант миссионерской работы Американского союза воскресных школ в их Юго-Западном департаменте, говорит: «Одним из примечательных событий в моей миссионерской работе стала организация китайской воскресной школы в Сент-Луисе».

— В прошлую субботу преподобный Э. Д. Мерфи крестил мистера Ха Шан Сина в пресвитерианской часовне Иммануила в нашем городе. Молодому человеку около двадцати двух лет, он родился в Сан-Франциско, хотя большую часть жизни провел в Китае. Это шестой китаец, принятый в церкви нашего города. Трое были зачислены в члены Четвертой авеню пресвитерианской церкви, пастором которой является доктор Говард Кросби.

— На прошлой неделе первый китаец был принят в гражданство Соединенных Штатов путем натурализации, и мы считаем это событие весьма благоприятным в нынешнее время. Этого человека зовут Вонг А Ли; по профессии он изготовитель сигар, а его жена — ирландка. Главным образом с целью создать прецедент, который можно было бы довести до окончательного решения в высшей судебной инстанции, местный судья постановил, что китаец является либо белым, либо черным, а значит, может быть принят. Решение Калифорнии гласило, что монгол не является ни белым, ни черным, а потому не может быть принят. — Congregationalist, 4 декабря.

НАША РУБРИКА ВОПРОСОВ.

Вопрос. — К югу от реки Огайо забота о больных ложится на цветное население. В последние недели спрос на квалифицированных сиделок был выше, чем на компетентных учителей. Как школы Американской миссионерской ассоциации могут подготовить своих студентов к этой важной профессии? Каков наилучший метод обучения учеников простейшим навыкам надлежащего ухода за больными?

Учитель.

Мы будем рады получить полные ответы на этот важный запрос от тех, кто имеет соответствующий опыт. Он привлекает внимание к важнейшей части работы учителя. Тем временем мы хотели бы предложить «Санитарные брошюры Хэмптона» (Hampton Sanitary Tracts), которые могут оказаться очень полезными для распространения или чтения старшим ученикам и родителям. Первые три можно получить, обратившись в «Комитет по редактированию брошюр Хэмптона», Хэмптонский институт, Вирджиния. Стоимость составляет пять центов за штуку или четыре доллара за сотню экземпляров. Они называются: № 1 «Законы здоровья Моисея», № 2 «Предотвратимые болезни», № 3 «Долг учителей». Последняя, по-видимому, как раз подходит к данному случаю.

ФРИДМЕНЫ.

ОКРУГ КОЛУМБИЯ.

Пробуждение в Говардском университете.

Преподобный Уильям У. Паттон, доктор богословия, президент.

Вы будете рады узнать, что в настоящее время в нашем учебном заведении наблюдается большой религиозный интерес. Он постепенно нарастал всю осень, но ему очень помогла неделя молитв, проведенная Ассоциацией молодых христиан (YMCA) университета совместно с другими ассоциациями. Около десяти или двенадцати студентов считают, что недавно начали новую жизнь, и мы ожидаем дальнейших благих результатов. Это весьма обнадеживает, поскольку показывает, что в дополнение к образовательным преимуществам, которые дает наше местоположение, можно получить и духовные благословения. Мы просим молитв всех христиан, чтобы эта работа продолжалась с силой. Наши студенты-теологи проявили глубокий интерес к молитвенным собраниям и оказали ценную помощь.

ВИРДЖИНИЯ.

Обездоленный округ.

Следующий отрывок из письма уважаемого друга из центрального округа Вирджинии свидетельствует о многих темных местах по всему Югу, до которых еще не дошли ни школа, ни церковь:

Поле деятельности только в этом округе обширно. Цветное население округа значительно превышает белое, и ежегодный коэффициент прироста выше, чем у белых. Прошло полпоколения со времен эмансипации, и всякому христианскому уму и сердцу поистине печально созерцать, как быстро эта часть населения, находясь в самом сердце одного из старейших штатов Союза, движется по широкой дороге к погибели; как в полном отсутствии каких-либо организованных усилий для элементарного образования и надлежащего религиозного наставления они возвращаются к полуязычеству. Сегодня в пределах округа (в котором, по самым скромным оценкам, проживает пять тысяч душ цветной расы всех возрастов и полов) нет ни одной школы какого-либо вида или характера для них, за исключением воскресной школы, которую вел автор этих строк.

АЛАБАМА.

Новая церковь на Шелби Айрон Уоркс — Талладега как миссионерский центр.

Преподобный Г. У. Эндрюс, Талладега.

10 октября в Шелби Айрон Уоркс, штат Алабама, была организована конгрегационалистская церковь из двадцати одного члена. Это пятнадцатая конгрегационалистская церковь, основанная Американской миссионерской ассоциацией в этом штате. Восемь из них находятся в окрестностях Колледжа Талладега, самая дальняя — в сорока милях. Они являются результатом миссионерской работы, проводимой преподавателями и студентами колледжа.

Эта новая церковь в Шелби начинает свое существование при самых благоприятных обстоятельствах, большинство ее членов являются нынешними или бывшими студентами колледжа. Все они — цветные люди; двое готовятся к служению; один был студентом в Оберлине, штат Огайо; один некоторое время проживал в Хартфорде, штат Коннектикут, а в последнее время — в Колумбусе, штат Огайо, является выпускником тамошней средней школы и бывшим студентом нашего колледжа; один является директором академии в Шелби, существующей десять лет, и выпускником Талладеги. За двумя или тремя исключениями, все они в течение нескольких лет обучались в наших воскресных школах. Компания «Шелби Айрон» искренне поддерживает это движение; суперинтендант, сам методист, придя на предварительное собрание, публично заявил, что компания будет с особым расположением относиться к этой церкви, если она будет организована, признавая необходимость более разумного христианского наставления для цветного населения.

Сектантские стены, которые на Юге возведены до небес, в этом конкретном месте были сильно разрушены. Со стороны цветного населения нет открытого противодействия, как в любом другом известном мне месте. Различные деноминации совершают богослужения в одном и том же здании: нижний этаж отведен под школу, а верхний — под церкви. Железоделательной компании принадлежит около двух третей здания, первоначальная стоимость которого составила три тысячи долларов.

Полагаю, что компания «Шелби Айрон» вложила в это место миллион долларов, большая часть которых принадлежит северянам. Один из владельцев — уважаемый член Центральной церкви в Хартфорде, штат Коннектикут; другой — церкви Парк-стрит в Бостоне; третий — уроженец Массачусетса, хорошо известный среди «железных магнатов» как в этой стране, так и за рубежом. Суперинтендант — благородный христианин из Иллинойса, был полковником в недавней войне. Несколько местных управляющих приехали с Севера, некоторые — с Юга. Большинство рабочих, белых и цветных, которые весь день стоят бок о бок, набраны из окрестностей. Здесь Север и Юг встречаются и учатся узнавать и любить друг друга. Железоделательная компания помогает решать великую национальную проблему не менее эффективно, чем миссионерские школы и церкви. Мне иногда кажется, что весь ее бизнес ведется как своего рода миссионерское предприятие на самой широкой основе. Владея тридцатью тысячами акров земли непосредственно вокруг «железоделательного завода», она осуществляет благотворное влияние на все классы. Ничто, кажется, не упущено из виду: церковь, школа, дом, нравственность в деревне, украшение города и штат — обо всем этом заботятся.

Колледж Талладега, пока еще колледж только по названию, является центром нашей миссионерской работы в этом штате. Это именно такой колледж, каким должен быть миссионерский колледж, где вся работа школы подчинена церкви. Это учебное заведение, созданное по образцу миссионерских колледжей Американского совета. Его главная цель — воспитать местное духовенство, чтобы основывать церкви и через них нести разумное Евангелие массам. Мы не особенно боимся, что будет нехватка школьных учителей. Поскольку наш взор постоянно устремлен на миссионерскую работу, многие из тех, кто не сможет достичь христианского служения, станут учителями, и, проникнувшись духом учебного заведения, они станут учителями-миссионерами. Удивительно видеть, как этот дух овладел нашими учениками. Едва ли найдется хоть один, кто отправляется в сельскую местность преподавать и не организует свою воскресную школу так же быстро, как и дневную, и не занимается ею с еще большим интересом. Это первое, о чем он докладывает по возвращении. Сотни людей обращаются благодаря этому средству; Библии, брошюры, религиозная литература и свет распространяются во всех направлениях; таким образом постоянно ведутся многие воскресные школы, а через них — славная пионерская христианская работа. Из этой работы выросли восемь церквей, находящихся так близко к колледжу, что они стали его особой заботой, и в которых за только что закончившееся лето сообщается о сотне обращений.

Из двадцати студентов теологического факультета все потрудились на этой миссионерской ниве во время летних каникул, около половины из них — в качестве проповедников. Домашняя церковь проявляет к ним живой интерес во время их отсутствия. За них непрестанно возносятся молитвы к Богу, и часто заинтересованные члены церкви отправляются помогать им в их евангелизационных собраниях. Постоянно приходят письма от них, которые зачитываются на ежемесячном миссионерском концерте, и возносится публичная благодарность за ту добрую работу, о которой они сообщают. Таким образом поддерживается живой интерес к христианским миссиям и христианскому труду.

Этим летом наблюдается явный рост интереса к нашим миссионерским церквям вокруг колледжа; все, кроме одной, сообщают о пробуждениях той или иной силы; одна сообщает о тридцати двух обращениях через исповедь; четыре сообщают о завершении строительства своих молитвенных домов, свободных от долгов — домов, которые до сих пор были неоштукатуренными и во многом открытыми всем ветрам, а теперь стали опрятными и удобными, и все этому рады. Одна церковь строит новый молитвенный дом, не похожий на другие; он построен из бревен, большой и вместительный. Один бедняга был настолько полон решимости довести до конца строительство своего молитвенного дома, что потратил всю свою зарплату за лето, а затем заложил свою воскресную одежду. По возвращении в колледж он сообщает о двадцати трех обращениях, его молитвенный дом завершен, но в кармане ни гроша. Если когда-либо и был человек, достойный помощи, то это он. Сейчас он на моем заднем дворе пилит дрова. Вы еще услышите о нем когда-нибудь. Эти юные пророки Господни делают быстрые успехи в познании Библии и системы богословия, и куда бы они ни пошли, их начинают признавать все слои общества как людей, хорошо подготовленных к тому, чтобы преломлять Хлеб Жизни своему народу.

Я рад сообщить, что белые люди, видя характер и эффективность этих молодых людей, начинают понимать и ценить нашу работу. Я верю, что они искренне одобряют то, что мы делаем. Этим летом я неоднократно ощущал их гостеприимство и имел с ними много бесед, касающихся нашей миссии здесь. От президента известного колледжа до бедняка, который не знал букв, я не встречал ничего, кроме одобрения. Время, когда это одобрение станет более открытым и выраженным, уже недалеко. Когда христианские люди Юга и ваши миссионерские работники с Севера поймут друг друга, с этого дня они станут едины в христианском труде. Мы благословляем Бога за этот новый пир любви. Молитесь, чтобы никакое политическое волнение не прервало растущее доброе чувство.

Тонкий конец клина — Первое благодарственное богослужение.

ПРЕПОДОБНЫЙ УИЛЬЯМ Х. ЭШ, ФЛОРЕНС.

Наша работа здесь, во Флоренсе, — это «тонкий конец клина», и при наличии достаточных средств, улыбки Господа и терпения у работников, она принесет большое благо. Богослужения хорошо посещаются, иногда дом бывает неприятно переполнен, а у нас нет надлежащих средств вентиляции. Члены церкви просили меня выразить от их имени Ассоциации их искреннюю и сердечную благодарность за присланный им новый орган; он значительно повысил интерес к нашим богослужениям. В прошлый четверг, 28 ноября, в нашей церкви впервые в этом месте среди цветного населения было проведено благодарственное богослужение; поэтому оно имеет свою историю в связи с нашей работой здесь. Я сделал его объединенным богослужением, пригласив баптистов и методистов молиться вместе с нами. Эта община баптистов, методистов и конгрегационалистов молилась так, как будто Христос был Главой Церкви, а не кто-либо из присутствующих деноминаций. Богослужение было торжественным и осмысленным. Поистине казалось, что Господь в Своем святом храме. После службы джентльмен лет шестидесяти или семидесяти сказал: «Я здесь сорок лет, но никогда не слышал о такой вещи, как благодарственное богослужение среди цветных людей». Это «рассвет новой эры». Молитесь за нас.

МИССУРИ.

Бесплатные школы в штате.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖ. Э. РОЙ, Д. Д., ПОЛЕВОЙ СУПЕРИНТЕНДАНТ.

Этот благородный западный штат, вспаханный войной и засеянный свободой, теперь пожинает урожаи временного и морального процветания. Объезжая его территорию и осматривая пять школьных зданий Ассоциации, я был восхищен свидетельствами прогресса в системе бесплатных школ. Большая радость видеть в этих городах и поселках новые, большие, двухэтажные кирпичные школьные здания современного стиля и оснащения. Система медленнее проникает в отдаленные поселения. Но в газете Канзас-Сити я прочитал, что в сельской местности округа Джексон насчитывается сто пятьдесят таких школ. В Уорренсбурге я видел внушительное трехэтажное каменное здание Государственной нормальной школы, построенное этим городом и округом Джонсон, в котором сейчас занимаются четыреста учеников со всех концов штата.

В законе предусмотрены специальные положения для его исполнения в интересах бесплатных школ для цветных детей. Ими управляет тот же школьный совет, и они финансируются из того же налогового фонда. Эти должностные лица обязаны предоставлять школы везде, где в округе есть пятнадцать таких учеников. Если они не делают этого, в обязанности суперинтенданта входит требование об исполнении. Я столкнулся с одним случаем, когда отдаленные районы отказались сотрудничать с Советом в этом вопросе, и только угроза апелляции к суперинтенданту заставила их пойти на условия. Я был рад видеть сердечность, с которой пять советов, с которыми я имел дело, продвигают систему бесплатных школ как для черных, так и для белых. И я не был обманут, как некоторые могут подумать.

Институт Линкольна в столице, как нормальная школа для цветных учителей, получает ежегодное ассигнование от штата в размере 5000 долларов. Редактор-демократ сказал мне, что это считается делом чести и поэтому нет опасности, что финансирование будет прекращено. Это учебное заведение со священным именем имело и священное происхождение. На его основание 62-й и 65-й полки цветной пехоты США, будучи уволенными со службы в январе 1866 года, внесли фонд в размере 6379 долларов. Бюро фридменов предоставило 8000 долларов; Западная санитарная комиссия — 2000 долларов; а агенты Бил и Лейн собрали 2000 долларов. Здание кирпичное, 60×70 футов, трехэтажное, красивое сооружение, венчающее холм недалеко от Джефферсон-Сити. В его текущем каталоге числится 123 студента. Оно контролируется местным советом, членами которого по должности являются губернатор и суперинтендант штата. Преподобные Р. Д. Фостер и М. Генри Смит служили директорами большую часть времени с момента его открытия в 1871 году.

Ассоциация имеет пять своих школьных зданий в Трое, Фултоне, Вестпорте, Уорренсбурге и Лебаноне. Они были частично приобретены на средства Бюро фридменов в 1867–1869 годах. Сначала ими управляли учителя, присланные с Севера, но постепенно их взяли на себя местные школьные советы. Сейчас я нахожу их все в таком использовании. Три, вероятно, будут проданы этим советам по их нынешней низкой оценке. Два будут проданы местным цветным методистским церквям, поскольку школам требуются большие и лучшие здания, которые власти намерены построить. Эти здания также все это время использовались цветным населением как места для богослужений. Семь или восемь цветных учителей в этих школах получили образование в Линкольне, Фиске и подобных учебных заведениях. Я нашел их молодыми людьми с характером и тактом в управлении своими школами. Они должны проходить аттестацию. Они получают от 35 до 45 долларов в месяц, примерно столько же, сколько учителя обычных школ для белых.

Американская миссионерская ассоциация проделала работу по инициации. После этого инспекционного тура я глубоко убежден в мудрости Ассоциации, которая сосредоточила свои силы на нормальных и университетских учебных заведениях, тем самым занимаясь делом в широком масштабе. Воспитывайте учителей и отправляйте их обратно в сельскую местность. Воспитывайте мужчин и женщин для профессий и для высших ступеней общественной жизни. Вот в чем заключается работа.

АФРИКА.

ЦЕРКОВЬ ОРГАНИЗОВАНА И ОСВЯЩЕНА В ЭЙВЕРИ.

29 сентября на станции Эйвери по распоряжению преподобного Флойда Снелсона и по просьбе ответственного служителя, преподобного А. Э. Джексона, было созвано собрание для совета и наставления с целью организации и посвящения церкви Богу. Из-за нашей неспособности добраться до Эйвери в субботу вовремя, чтобы провести предварительные упражнения, экзамен кандидатов на вступление и т. д., эта часть нашего долга была отложена до воскресного утра. Это, наряду с другими нашими обязанностями, сделало нашу программу на день довольно насыщенной.

Рано утром в воскресенье Совет встретился в церкви, чтобы начать труды дня. Солнце ярко светило, но мы не могли не чувствовать, что многие вокруг нас блуждают во тьме, не имея ясного представления о Том, по образу Которого они созданы. Брат Снелсон был избран модератором, а А. П. Миллер — секретарем. Брат Гомер, генеральный агент миссии Шенгей, который почтил нас своим присутствием, вознес молитву. Было спето: «Веди меня, о Великий Иегова!»

В отсутствие официального письма ответственный служитель изложил свои причины, почему в Эйвери следует основать или организовать церковь. Он говорил о готовности людей принять историю Креста; сказал, что некоторые приходят издалека, чтобы услышать «Божье слово» (God palaver), и выражают свою радость от того, что им позволено это сделать. Брату Халлоку, переводчику (местному жителю), и брату Уайзу было задано несколько вопросов. Их ответы были ясными и очень удовлетворительными. Кажется очевидным, что промышленная работа на этой станции, которая дает занятость многим, является средством блага как для миссии, так и для людей. Было сочтено уместным организовать церковь в Эйвери, которая будет называться Второй конгрегационалистской церковью миссии Менди.

К 11 часам, по звону второго колокола, часовня была заполнена туземцами, по большей части в национальной одежде. Брат Снелсон обратился к ним через переводчика, объяснив цель нашего собрания. Затем были вызваны кандидаты на вступление в Церковь. Конгрегацией был спет гимн «Есть у меня долг хранить». Брат Снелсон вознес молитву, после чего был спет миссионерский гимн «С ледяных гор Гренландии»; и пока он пелся, каждый миссионер, глядя на смуглую конгрегацию, не мог не чувствовать, что «жатвы много, а делателей мало».

Затем брат Джексон провел перекличку; после чего кандидаты были проэкзаменованы, и голосованием Совета восемнадцать человек были приняты в полноправные члены. Некоторые кандидаты не были приняты из-за того, что не состояли в законном браке. Им было предписано уладить этот вопрос, после чего они могли быть приняты в церковь. Они должны оставаться под присмотром, пока это обязательство не будет выполнено. После экзамена кандидатов брат Снелсон поговорил с ними о вещах, свойственных их стране — рабстве, многоженстве и т. д. Затем собрание было распущено до 19:00. Брат Гомер, который годами знал нашу работу, выразил свое изумление, увидев столь большую конгрегацию, собравшуюся в доме Божьем в этом месте, и хорошим порядком, соблюдавшимся на протяжении всех упражнений. Некоторые из принятых были старыми членами, другие — новыми обращенными, среди которых были три вождя: Пиа Карл, Каррей Фема и Сей Лото. Эти люди обладают огромным влиянием на свой народ, и то, что они были достигнуты, облегчает достижение их народа.

Люди собрались по звону второго колокола. Был спет гимн «Хвалите Бога, от Которого исходят все благословения». Затем брат Снелсон повел конгрегацию в молитве «Отче наш». Был спет гимн, после чего преподобный Дж. Гомер вознес молитву. Был спет гимн «Увы! И проливал ли мой Спаситель кровь?». А. П. Миллер прочитал отрывки из Писания. Службы организации и посвящения были объединены из-за нехватки времени. Брат Снелсон говорил через переводчика и рассказал кандидатам, что означает их шаг — поворот от смерти к жизни. Церковь, сказал он, мы также собрались посвятить Богу и Его служению. Брат Снелсон проповедовал, выбрав в качестве текста Луки xii. 32: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». Было проведено сравнение между людьми, к которым были обращены эти слова, и нашими братьями, пребывающими во тьме. Были рассмотрены Божьи обетования. Мы должны уповать на Него ради спасения. Затем преподобным А. П. Миллером была вознесена молитва посвящения. Был спет гимн. Брат А. Э. Уайт протянул руку братства. С речью выступил преподобный Дж. Гомер. Затем была совершена Вечеря Господня; председательствовали братья Гомер и Джексон. Это была торжественная сцена. Была спета Доксология, и А. П. Миллер произнес благословение. Это собрание запомнится надолго. Еще одна твердыня воздвигнута в этой стране ночи, чтобы разрушить силы тьмы. У нас есть все основания благодарить Бога за Его благословения до сих пор. Лучший день занимается для этих пребывающих во тьме, долгое время пренебрегаемых сынов Африки.

Брат Гомер говорит, что в его миссию требуется больше работников (цветных). Мы также, в столь обширной работе, можем лишь просить Бога подготовить тех, кто нужен для столь трудного дела.

Мы просим молитв всех любителей человечества, чтобы начатая здесь работа не только увенчалась успехом, но и чтобы ее влияние было далеко идущим.

Rev. Floyd Snelson, Moderator.
Rev. A. P. Miller, Secretary.

ИНДЕЙЦЫ.

НЕДАВНЯЯ ИНДЕЙСКАЯ ВОЙНА И ХРИСТИАНСТВО.

ПРЕПОДОБНЫЙ МАЙРОН ЭЛЛС, СКОКОМИШ, ТЕРРИТОРИЯ ВАШИНГТОН.

У нас была еще одна индейская война, и, как обычно, раздались призывы в пользу передачи индейцев в ведение Военного министерства. Однако есть среди нас те, кто упорно продолжает видеть нечто благоприятное для христианства и нынешней политики даже в этой войне, и мы думаем, что у нас есть на то свои причины.

Я не собираюсь в настоящее время подробно обсуждать причины войны, ибо недостаточно хорошо знаком с ними, чтобы делать это разумно. Кто-то возложит вину на правительство, кто-то — на христианскую политику, а кто-то — на самих индейцев. Возможно, всем придется разделить ответственность. Хотя я верю, что правительство часто поступало с индейцами несправедливо, долгий курс наблюдений убедил меня, что индейцы — не все святые, и когда правительство часто действует непрямо, намеренно или ненамеренно, и сталкиваются две кривые палки, почти всегда обязательно возникают неприятности.

Опубликованные заявления генерала Крука, который не считается очень сентиментальным в своих чувствах к индейцам и который находился в агентстве Форт-Холл в начале войны, серьезно компрометируют правительство.

Проживание в течение почти трех лет в Айдахо, 1871–1874 годы, в самом регионе войны, заставило меня поверить, что для христианизации этих индейцев делалось очень мало энергичных шагов. Это было верно для некоторых агентств. Их ежегодные отчеты показывают, что, хотя правительство широко открыло двери для христианской работы, когда была принята нынешняя политика, и сказало: «Мы дадим вам возможность, поддержку и помощь, если вы только пришлете индейцам миссионеров», христиане не взялись за эту работу так, как должны были бы. Если это было верно в отношении индейцев, участвовавших в недавней войне, христианам, возможно, придется разделить часть вины.

Несмотря на все это, недавняя война добавила некоторые лавры к христианской работе, которая была проделана среди индейцев. Один человек, «который желает быть понятым», написал письмо, в котором очень резко высказывается против христианских работников в резервации Якама, где отец Уилбур из Методистской епископальной церкви успешно трудился в течение шестнадцати лет. Он говорит: «Нынешняя система резерваций является провалом во всех отношениях. Нас, кто ежедневно контактирует с индейцами, нельзя заставить поверить, что молитвенники, молящиеся генералы и методистские проповедники (или любые другие проповедники) являются хорошей защитой от томагавка и скальпирующего ножа; и псевдофилантропы, христианские торговцы с Востока, которые платят тысячи, чтобы посылать миссионеров среди этих варваров, оказали бы нам услугу, если бы держали их подальше; и если бы правительство США было менее подвержено влиянию сторонников христианства в своем поведении по отношению к индейцам, наши жены и дети могли бы ежегодно избегать вида убитых мужей и отцов. До сих пор мы были лояльны, в то время как индейцы с пропусками от Уилбура и других агентов были на тропе войны. У нас есть достоверная информация, что у некоторых мертвых индейцев, найденных после сражений возле Пендлтона, были при себе пропуска от Уилбура».

Теперь, вероятно, является фактом, что некоторые индейцы племени уматилла, а возможно, и несколько якама, участвовали в помощи врагу. В каждом племени всегда есть несколько индейцев-ренегатов, так же как и белые ренегаты и бродяги. Однако как племена они не участвовали в войне, и сравнительно немногие отдельные лица делали это.

В индейской войне 1855–1856 годов, до того как отец Уилбур пришел к этим же якама, они были ведущими духами, и это была самая широкомасштабная война, когда-либо опустошавшая это побережье. Если бы они и уматилла присоединились к этой войне, она была бы гораздо страшнее, чем была. Не было недостатка в стимулах, чтобы вовлечь их в нее. Из достоверных источников известно, что враждебные индейцы предлагали им две тысячи лошадей, если они присоединятся к ним, и все же они отказались. Армейский офицер, командовавший одним из сражений, сказал, что некоторые из этих индейцев благородно помогали нашим солдатам одержать победу.

Можно сказать, что у них было слишком много постоянной собственности в виде домов и ферм, чтобы позволить себе участвовать в войне; ибо они знали, что если они это сделают, то в конце концов обязательно потеряют все. Это, несомненно, так; и все же, когда отец Уилбур пришел к ним, у них не было никакой собственности такого рода, а только движимое имущество, которое они могли носить с собой даже на войне, как это делали банноки. Это факт, что христианство дало им эту собственность.

Можно снова сказать, что они были основательно разбиты в 1855–1856 годах и боялись снова участвовать в войне. Они были тогда разбиты, и память об этом может даже сейчас принести им пользу. Но в 1862–1863 годах генерал Крук, известный борец с индейцами, так же основательно разгромил индейцев в Айдахо, именно в том же регионе, где велась последняя война, и похвала его эффективной работе до сих пор звучит из уст старых граждан. Это было на семь лет позже войны якама, и поэтому гораздо свежее в памяти индейцев. Нет, это было, очевидно, христианство, которое предотвратило их участие в войне.

Генерал Ховард также добавил новые лавры к своей репутации. Следует помнить, что он является главным из наших генералов, который не был сторонником передачи индейцев в ведение Военного министерства. Этот молящийся генерал вел войну с такой энергией, что сильные газеты с сильными аргументами поддерживали его, и почти неизменно те, кто ходил с ним в его тяжелые походы, защищали его, такие как газетные корреспонденты, разведчики и тому подобные, и только «сидящие дома» были единственными, кто находил недостатки. Его недавняя конференция с индейцами уматилла после войны показала такую твердость, справедливость и христианство, что завоевала для него очень много друзей среди тех, кто ранее противостоял ему, тем самым снова показывая, что христианство — это путь обращения с индейцами. Так что христианство завоевало свои лавры даже в этой войне.

КИТАЙЦЫ.

«КАЛИФОРНИЙСКАЯ КИТАЙСКАЯ МИССИЯ».

Вспомогательная организация Американской миссионерской ассоциации.

Президент: преподобный Дж. К. Маклин, Д. Д. Вице-президенты: преподобный А. Л. Стоун, Д. Д., Томас К. Веддерспун, эсквайр, преподобный Т. К. Нобл, достопочтенный Ф. Ф. Лоу, преподобный И. Э. Двайнелл, Д. Д., достопочтенный Сэмюэл Кросс, преподобный С. Х. Уили, Д. Д., Эдвард П. Флинт, эсквайр, преподобный Дж. У. Хаф, Д. Д., Джейкоб С. Табер, эсквайр.

Директора: преподобный Джордж Муар, Д. Д., достопочтенный Э. Д. Сойер, преподобный Э. П. Бейкер, Джеймс М. Хейвен, эсквайр, преподобный Джозеф Роуэлл, преподобный Джон Кимбалл, Э. П. Сэнфорд, эсквайр.

Секретарь: преподобный У. К. Понд. Казначей: Э. Палаче, эсквайр.

«КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТСКАЯ АССОЦИАЦИЯ ХРИСТИАНСКИХ КИТАЙЦЕВ».

Ее происхождение и организация.

ПРЕПОДОБНЫЙ УИЛЬЯМ К. ПОНД, САН-ФРАНЦИСКО.

Вскоре после того, как наша работа среди китайцев начала приносить результаты в виде душ, по-видимому, обращенных к Богу, я почувствовал необходимость объединить новообращенных для взаимного общения, для наставления и для проверки; ибо казалось неразумным, учитывая трудности, с которыми мы должны сталкиваться при определении подлинности обращений, сразу же приводить их к крещению и в церковь. Тем не менее, их нельзя было оставлять совсем вне стада, и я предложил им организовать «Китайский христианский класс», в который мог бы войти любой китаец, который, по мнению тех, кто уже является членами класса, начал верить во Христа. Этот класс должен был проводить частые собрания для молитвы и для наставления в Библии; его члены должны были поддерживать братскую бдительность друг над другом и должны были креститься только тогда, когда через испытательный срок не менее шести месяцев они доказывали, что являются стойкими и верными.

Этот класс поначалу состоял только из тех китайцев, которые были приведены ко Христу через работу Третьей конгрегационалистской церкви в этом городе, пастором которой я тогда был. Впоследствии было признано желательным принимать в члены китайцев, связанных с другими конгрегациями, и несколько расширить сферу или замысел класса. Поэтому он был реорганизован под своим нынешним названием, но с теми же принципами и условиями членства. Некоторые из преимуществ в плане взаимной помощи и защиты, которые языческие китайцы стремятся обеспечить через свои «Шесть компаний», наши христианские китайцы, отрекшиеся от всякой связи с «Шестью компаниями», получают через эту Ассоциацию. Ее комнаты — это места их отдыха; своего рода дом. Они сделали небольшое начало в создании библиотеки китайских работ, главным образом религиозных, написанных миссионерами. Правила этой Ассоциации, подготовленные китайцами без помощи или предложений, насколько мне известно, со стороны какого-либо американца, были переведены для меня на английский язык и будут полностью напечатаны в нашем ежегодном отчете. Я привожу здесь 2-ю, 3-ю, 6-ю и 8-ю статьи:

«2-я. Любой, кто желает стать членом этой Ассоциации, должен оставить идолопоклонство и все дурные привычки и доказать, что он является последователем Христа. Он должен принести рекомендации от одного или нескольких членов. Его имя должно быть представлено на рассмотрение Общества за неделю до того, как он сможет быть принят, и он принимается голосованием двух третей членов. Он должен сам подписать свое имя и заплатить сумму в два доллара в качестве вступительного взноса и двадцать пять центов каждые три месяца, причем эти деньги используются для покрытия расходов Ассоциации. Ожидается, что он сделает все возможное, чтобы привлечь новых членов и привести своих соотечественников ко Христу».

«3-я. Члены должны принимать участие в богослужениях, давая советы и ободрение друг другу. Если какой-либо член совершает проступок, его следует по-доброму увещевать и наставлять на путь истинный».

«6-я. Если какой-либо член продолжает нарушать правила Ассоциации после трех последовательных увещеваний, он должен быть исключен из Ассоциации. Если он впоследствии раскается и пожелает вернуться, он принимается без вступительного взноса; его принятие зависит от искренности его раскаяния, судимой членами Ассоциации».

«8-я. Если какой-либо член желает вернуться в Китай, он должен уведомить Ассоциацию за месяц до этого. Он не должен уезжать, пока не выплатит все свои долги здесь. Если он действительно вынужден уехать до того, как сможет выплатить свои долги, он должен найти кого-то, кто станет поручителем за него».

Сейчас существует четыре филиала Ассоциации: два в Сан-Франциско, один в Окленде и один в Сакраменто. Каждый филиал обеспечивает себя сам и управляется собственными должностными лицами. Есть трое — президент, вице-президент и секретарь, который также выполняет функции казначея. Статистика этих «филиалов» следующая: Окленд — 36 членов, один исключен, пять уехали в Китай, 11 крещены; общие взносы — 472,20 доллара, из которых 117,25 доллара пошли на библейскую и миссионерскую работу в Калифорнии и Китае. Сакраменто — 14 членов; взносы — 103,80 доллара. Сан-Франциско — 82 члена, четыре исключены, два уехали в Китай, 10 крещены; взносы — 351,00 доллар, из которых 178,00 долларов пошли на библейскую и миссионерскую работу. Бетани (Сан-Франциско) — 9 членов, 3 крещены; взносы — 244,50 доллара, из которых 71,00 доллар пошли на библейские и миссионерские цели. Кроме них, есть 23 члена, принадлежащих к Центральной ассоциации, которые из-за места своего проживания еще не идентифицированы ни с одним «филиалом», так что общее число членов составляет 164. Из них 33 были приняты в прошлом году. Общая сумма, внесенная на все цели, составила 1181,50 доллара.

Помимо этой компании из 164 человек, есть еще 30 или более китайцев, которые были обращены, как мы надеемся, в Санта-Барбаре, Сан-Леандро, Стоктоне и других местах в связи с нашими школами; и помимо вышеупомянутых взносов, в Петалуме, Стоктоне и других местах было собрано, безусловно, не менее 100 долларов. Когда мы принимаем во внимание бедность этих молодых людей, небольшие размеры их заработков, отчисления, которые они делают для родителей и других лиц, зависящих от них в Китае, то эти 1300 долларов, которые они внесли за прошлый год для воспитания своей собственной христианской жизни или для спасения других, вырастают до своих истинных пропорций — на наш взгляд, это знак подлинного христианского героизма.

Я цитирую заключительные предложения заявления, написанного для меня секретарем Ассоциации: «За прошлый год не было ни одной смерти. Наш Небесный Отец значительно преуспел нас, за что мы приносим Ему сердечную благодарность. Мы благодарны, что Он вложил в наши сердца желание, чтобы наши родители и соотечественники в Китае были приведены к познанию христианской религии. Мы пытаемся открыть часовню в Чак-Хуме, Китай, и если бы у нас были средства, могли бы открыть столько, сколько пожелаем. Почти все письма, которые отправляются в Китай членам Ассоциации, содержат что-то о христианской религии и призывают людей на родине отказаться от идолов и поверить в Спасителя».

РАБОТА НАШЕГО ПОСЛЕДНЕГО МЕСЯЦА,

как я просматривал ее в ежемесячных отчетах, опечалила меня и принесла первую большую волну разочарования, которую я почувствовал с тех пор, как начал это служение. Зачисление и посещаемость были намного меньше, чем я ожидал, и некоторые из наших меньших школ казались готовыми умереть. Я цитирую один из этих отчетов в качестве примера: «Вы увидите, что средний показатель очень низкий, и я боюсь, что он будет еще ниже. Мальчики, кажется, потеряли интерес к школе, и я боюсь, что теряю свой. Для меня очень обескураживающе после тяжелого рабочего дня (ибо я сейчас очень много работаю) пройти три четверти мили, а потом иметь только одного или двух пришедших в школу. Слава Богу, есть один или два верных». * * * «Теперь, мистер Понд, я изложил вам дело, и я прошу ваших молитв от имени этой маленькой школы, борющейся за выживание, а также за учителя, чтобы он не устал делать добро, но чтобы Бог помог ему нести этот крест и попытаться спасти хотя бы одну душу». Получать письмо за письмом, подобное этому, хотя это вызывает любовь и молитву за автора, заставляет также спрашивать: «Где Господь», и что станет с нашей работой при таком темпе? Но прежде чем все отчеты были получены, пришла новость, что шесть человек, по крайней мере, за месяц оставили своих идолов и, по-видимому, стали учениками Христа, и мы «поблагодарили Бога и набрались мужества». Братья, молитесь за нас.

ПОСТУПЛЕНИЯ

ЗА НОЯБРЬ 1878 ГОДА.

MAINE, $163.74.
Belfast. First Cong. Ch. and Soc. | $3.00
Biddeford. Second Cong. Ch. and Soc. (of which $25.55 for Student Aid, Atlanta U.) $51.97.—Second Cong. Sab. Sch. $20, for Student Aid, Atlanta U. | 71.97
Castine. Mrs. Lucy S. Adams. $10. (ad’l) to const. Rev. Lewis J. Thomas, L. M.—W. H. W., 50c. | 10.50
Farmington. Cong. Ch. and Soc. | 19.07
Hallowell. Mrs. Flagg, $10; H. K. Baker, $5; for Printing Press, Talladega, Ala. (Incorrectly ack. in Dec. number.)
Searsport. First Cong. Soc. | 25.00
Thomaston. “Matt. vi. 3” | 10.00
Wells. B. Maxwell | 15.00
Wilton. Cong. Ch. | 9.20

NEW HAMPSHIRE, $217.75.
Amherst. First Cong. Ch. and Soc. | 9.00
Candia Village. Jona. Martin | 5.00
Concord. Ladies of North Ch., bbl. of C.
Exeter. First Cong. Ch. and Soc. $27.—“Friends” in Second Cong. Ch. $12, for a Teacher | 39.00
Hinsdale. Cong. Ch. and Soc. | 7.37
Keene. Mrs. Wm. W. | 0.50
Kensington. “Friends” for N. H. Memorial Inst., Wilmington, N. C. | 6.70
Milford. Peter and Cynthia S. Burns, $30; First Cong. Ch. and Soc. $23 | 53.00
New Ipswich. Cong. Ch. and Soc. (of which $27. for Wilmington Memorial Inst.) $31.41; Proceeds of 16th Annual Fair, held by Children of Cong. Ch. $12 | 43.41
Plainfield. Mrs. Hannah Stevens, for N. H. Memorial Inst., Wilmington, N. C. and to const. Tenny K. Page, L. M. | 30.00
Plymouth. Cong. Ch. and Soc. | 15.16
Thornton’s Ferry. Individuals, by Mrs. H. N. Eaton | 4.00
Warner. Cong. Ch. and Soc. | 4.61

VERMONT, $244.22
Burlington. M. C. Torrey | 5.00
Charlotte. Cong. Ch. and Soc. to const. Joseph S. Shaw, L. M. | 37.60
Chelsea. Cong. Ch. and Soc. | 17.00
Newbury. P. W. Ladd | 5.00
Norwich. Mrs. S. J. Kellogg | 2.00
Ripton. Cong. Ch. and Soc. | 27.00
Saint Johnsbury. Mr. and Mrs. E. D. Blodgett, to const. Rev. William P. Bennett, L. M. | 30.00
Stowe. Cong. Ch. to const. Albert H. Cheney, L. M. | 43.43
Tunbridge. Cong. Ch. and Soc. | 2.59
West Enosburgh. Henry Fassett | 5.00
West Fairlee. Cong. Ch. $12; “A Friend” $1 | 13.00
Westford. Cong. Ch. and Society | 10.00
West Westminster. Cong. Ch. | 12.45
Windham. Cong. Ch. 12.54; Rev. D. N. Goodrich, $2 | 14.54
Woodstock. First Cong. Ch. and Soc. | 19.61

MASSACHUSETTS, $4,329.83.
Andover. Mrs. Jonathan Poor, $15.50.—“A Friend,” $4.00, for Straight U. | 19.50
Berkley. Cong. Ch. | 25.68
Boston. Shawmut Cong. Ch. and Soc. ($25 of which for Wilmington, N. C.) | 654.51
Boston. —— —— $15.00; “A Friend,” 75 c.; S. D. Smith, 2 organs, val. $200 | 15.75
Boston Highlands. Immanuel Ch. Sab. School | 20.11
Cambridgeport. Ladies’ Miss. Soc. Pilgrim Cong. Ch., $30.00, to const. Mrs. W. A. Ward, L. M.; Prospect St. Cong. Sab. School, $12.34 | 42.34
Brimfield. Ladies’ Benev. Soc., bbl. of C.
Brookline. E. H. C. | 2.00
Danvers Centre. Cong. Sab. Sch. for Straight U. | 25.00
Dorchester. “A Friend,” | 1.00
Easthampton. Payson Cong. Sab. Sch. | 50.00
Enfield. Edward Smith | 200.00
Fitchburgh. Cal. Cong. Ch. and Soc. | 158.00
Fitchburgh. J. A. Conn, for Student Aid, Atlanta U. | 50.00
Florence. Florence Ch. | 110.00
Foxborough. Cong. Sab. Sch. $5.40; W. P. P., 50c. | 5.90
Framingham. Ladies of Plym. Ch., 2 bbls. of C.
Georgetown. Sab. Sch. Class in Memorial Ch. | 10.00
Globe Village. Evan. Ch. | 34.76
Harvard. Cong. Ch. and Soc. $27.75; Carrie S. Dixon, $10, for Student Aid, Atlanta U. | 37.75
Harwich. Ladies of Cong. Ch. 2 bbls. of C. for Marion, Ala.
Holbrook. Winthrop Cong. Ch. | 48.34
Holden. Mrs. J. T. | 0.50
Jamaica Plain. Central Cong. Ch. in part | 340.48
Lawrence. Central Cong. Sab. Sch. for Straight U. | 10.00
Lee. Cong. Sab. Sch. | 75.00
Leominster. Cong. Ch. and Soc. | 23.25
Lexington. Hancock Cong. Church | 12.43
Littleton. Ladies of Cong. Ch., bbl. of C.
Lowell. Kirk St. Cong. Ch. (F. F. Battles) | 50.00
Lunenburg. “Friend.” | 5.00
Lynnfield Centre. Cong. Ch. (ad’l) | 0.25
Malden. W. A. Wilde, $25, for bell, Atlanta, Ga.; H. R. B. $1 | 26.00
Medfield. Second Cong. Ch. and Soc., to const. Geo. F. Kern and Miss Augusta P. Adams, L. M.’s | 60.00
Milford. Con. Sab. Sch. for Chinese M. | 19.00
Millbury. Ladies’ Benev. Soc. half bbl. of bedding, for Atlanta U.
Myricksville Precinct. Cong. Sab. Sch. | 20.00
Natick. First Cong. Ch. and Soc. | 110.85
New Bedford. Trin. Cong. Ch. | 49.74
Newburyport. No. Cong. Ch. and Soc. | 28.27
Newton. Eliot Cong. Ch. and Soc. | 140.75
Norfolk. “Friends” $20, for Woodbridge, N. C.; Cong. Sab. Ch. $8; Cong. Ch. and Soc. $6.75 | 34.75
Northampton. “W.” | 100.00
Northbridge. Phebe S. Marsh | 5.00
North Brookfield. First Cong. Ch. and Soc. | 50.00
Norwich. Mrs. S. J. Kellogg, pkg. of C.
Norwood. Mrs. H. N. Fuller | 5.00
Oxford. First Cong. Ch. and Soc. | 19.50
Peabody. South Cong. Sab. Sch. for Straight U. | 25.00
Pepperell. Cong. Ch. and Soc. | 20.00
Phillipston. Ladies’ Benev. Soc. bbl. of C.
Rehoboth. Cong. Ch. | 12.00
Rockport. John Parsons | 3.00
Rutland. Cong. Ch. and Soc. | 5.00
Salem. South Cong. Sab. Sch. for Straight U. | 25.00
Scotland. James M. Leonard | 2.00
South Amherst. Cong. Ch. and Soc. | 10.00
Southampton. Cong. Ch. $14; Benj. N. Norton $3 | 17.00
Southbridge. Cong. Ch. and Soc. | 38.55
Southfield. “Friends,” $1.10 and pkg. S. S. books | 1.10
South Hadley. First Cong. Ch. and Soc. | 34.00
Springfield. Memorial Ch. | 24.48
Tewksbury. Cong. Ch. and Soc. | 41.25
Taunton. Winslow Ch. and Soc. | 40.81
Truro. Rev. E. W. N. | 1.00
Westborough. Freedmen’s Mission Assn., 3 bbls. of C., one of which for Atlanta U.
Whitinsville. Cong. Ch. and Soc. | 1,158.50
Winchendon. Sab. Sch. of First Cong. Ch. $9.64; Geo. Cummings, $10 | 19.64
Winchester. Stephen Cutter | 5.00
West Newton. Second Cong. Ch. and Soc. | 35.11
Worcester. Union Ch., $60.62; Old So. Cong. Ch., $54.36 | 114.98

RHODE ISLAND, $198.95.
Central Falls. Cong. Ch. | 73.95
Providence. “A Friend,” $100; Josiah Chapin, $25 | 125.00

CONNECTICUT, $893.73.
Ansonia. Cong. Ch. | 32.00
Ashford. Cong. Ch. and Soc. | 6.00
Avon. Cong. Ch. and Soc. | 120.00
Black Rock. Mrs. J. P. Britten | 5.00
Colchester. Rev. S. G. Willard for Straight U. | 20.00
East Haddam. C. Higgins | 5.00
East Woodstock. H. C. | 0.25
Enfield. First Cong. Ch. | 14.74
Fair Haven. First Cong. Ch. | 28.00
Georgetown. Cong. Ch. | 12.00
Glastenbury. Cong. Ch. | 150.00
Groton. Cong. Sab. Sch. | 15.46
Guilford. First Cong. Ch. and Soc. | 25.00
Hartford. Pearl St. Cong. Ch. $86.50; Windsor Ave. Cong. Ch. $27.60.—Mrs. Chas. F. Howard, $25, for Howard U. | 139.10
Kensington. Cong. Sab. Sch. | 1.00
Lebanon. First Ch. and South Soc. $18; Betsy Metcalf, $10 | 28.00
Meriden. Julius W. Yale | 5.00
Milford. Rev. Geo. H. Griffin, $5; Albert Baldwin, $5; Lucy B. Miles, $10, for Printing Press, Talladega, Ala. (incorrectly ack. in Dec. number.)
New Canaan. Cong. Ch. and Soc. | 13.30
New Hartford. First Cong. Sab. Sch., John Richard’s Bible Class, $5; Rev. F. H. Adams’ Bible Class, $5, for Student Aid, Fisk U. | 10.00
New Haven. College St. Ch. and Soc. | 20.00
North Granby. First Cong. Ch. | 5.35
Norwalk. First Cong. Ch. | 36.86
Plantsville. Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Atlanta U. | 50.00
Stamford. First Cong. Ch. | 26.52
Thomaston. Cong. Ch. | 20.15
West Haven. Cong. Ch. and Soc. | 20.00
West Meriden. H. C. | 1.00
Wethersfield. Horace Savage | 2.00
Winchendon. Coll. by I. A. Bronson | 15.00
Woodbury. North Cong. Ch. | 17.00
——. “A Friend,” | 50.00

NEW YORK, $877.45.
Adams Basin. L. D. | 1.00
Brooklyn. J. Davenport | 50.00
Buffalo. W. G. Bancroft | 200.00
Clyde. Estate of T. Grimshaw, by A. Traver, Ex. | 100.00
Crown Point. Second Cong. Ch. | 6.00
Derby. Mrs. J. B. | 1.00
Franklin. Cong. Ch. and Soc. | 27.66
Hancock. Cong. Ch. | 0.25
Hopkinton. Cong. Ch. and Soc. | 9.00
Ithaca. Mrs. H. Selby and others | 1.50
Lockport. H. W. Nichols | 5.00
Madison. G. H. H. | 0.51
Newark Valley. Cong. Ch. | 26.13
New York. Mr. and Mrs. W. E. Dodge, for Student Aid, Atlanta U., $200; E. S., 40c | 200.40
Norwich. “A Friend,” $20; Mrs. R. A. B. $1 | 21.00
Nunda. Four Ladies of Presb. Ch., bbl. of C. and $1 for Freight | 1.00
Oriskany. A. Halsey, Mrs. L. B. Porter, and Rev. S. F. Porter, $5 ea. | 15.00
Paris. Val. Pierce $12, Mrs. Pierce $5 | 17.00
Penn Yan. Chas. C. Sheppard | 150.00
Randolph. Mrs. Demarius Sheldon, to const. herself L. M. | 30.00
Utica. Bethesda Welsh Cong. Ch. | 10.00
——. “A Friend,” | 5.00

NEW JERSEY, $71.
Boonton. Mrs. W. G. L. | 1.00
Montclair. First Cong. Ch., for Student Aid, Hampton Inst. | 70.00

PENNSYLVANIA, $31.00.
Centre Road. J. A. Scovel | 5.00
Newcastle. Mrs. J. W. | 1.00
Pittsburgh. Third Presb. Ch. Sab. Sch., for Student Aid, Talladega C. | 25.00

OHIO, $144.80.
Berea. First Cong. Ch. | 2.50
Brownhelm. Cong. Ch. | 16.80
Cleveland. M. H. B. | 0.50
East Cleveland. Mrs. Mary Walkden | 2.00
Edinburg. Cong. Ch. | 19.00
Hudson. Cong. Ch. | 20.00
Lenox. Balance Subscription, for Tougaloo Inst., by Nelson French | 4.50
Mechanicstown. S. M. | 1.00
Medina. Cong. Ch. and So., bal. to const. W. F. Eccleston and T. E. Rowe, L. M’s.—50 cts. additional for Tougaloo U. | 15.50
Nelson. Dea. Harvey Pike | 5.00
Rochester. Cong. Ch. | 4.00
Twinsburgh. L. W. and R. F. Green | 4.00
Wellington. First Cong. Ch. and Soc. | 50.00

INDIANA, $5.00.

Kokoma. Cong. Ch. | 5.00

ILLINOIS, $112.91.
Chicago. Ladies’ Miss. Soc. | 5.00
Delavan. R. Houghton | 8.00
Evanston. Cong. Ch. | 42.03
Galesburg. Estate Warren C. Willard, by Prof. T. R. Willard | 14.00
Huntley. Rev. D. C. | 1.00
Kewanee. Mrs. C. E. Chapin, for Student Aid, Atlanta U. | 5.00
Nora. G. W. Warner | 10.00
Rantoul. Cong. Ch. | 2.88
Rockford. Mrs. Penfield, for Student Aid, Talladega C. | 10.00
Princeton. Mrs. J. T. Wells | 15.00

MICHIGAN, $497.19.
Ann Arbor. Dea. Sylvester Morris | 5.00
Cross Village. Mrs. A. A. C. | 0.50
Detroit. First Cong. Ch. | 293.56
East Riverton. Mrs. J. Barnes | 10.00
Hudson. Individuals | 3.50
Hillsdale. J. W. Ford | 2.00
Jackson. Mrs. R. M. Bennett | 1.50
Kalamazoo. First Cong. Sab. Sch., $5.19; Friends, $3.30 | 8.49
Lodi. Eli Benton | 40.00
Olivet. Wm. J. Hickok, $10 for Camp Nelson, $5 for Emerson Inst., $5 for Indian M. and $5 for Chinese M. | 25.00
Niles. Dr. James Lewis | 5.00
Port Huron. First Cong. Ch. | 34.00
Romeo. Cong. Ch. | 35.42
Saint Clair. Cong. Ch. | 22.22
Vienna. Union Cong. Ch. | 11.00

IOWA, $183.48.
Anamosa. Cong. Ch. | 13.83
Castalia. W. H. Baker and family, to const. Mrs. Hannah Williams, L. M. | 35.00
Davenport. Capt. A. E. Adams, for Scholarship, Talladega C. | 50.00
Elk River. Cong. Ch. | 3.00
Iowa Falls. Cong. Ch. | 8.00
Maquoketa. Missionary Soc. of Cong. Ch. | 20.04
Monona. Cong. Ch. | 6.00
Monticello. Children’s Band | 0.20
Riceville. Girls’ Miss. Soc. | 10.90
Stacyville. Cong. Ch. | 14.21
Traer. Woman’s Miss. Soc. | 10.00
Waterloo. Ladies’ Miss. Soc. | 12.30

WISCONSIN, $29.68.
Beloit. First Cong. Ch., bale of C. for Montgomery, Ala.
Geneva Lake. W. H. H. | 0.50
Fort Atkinson. Cong. Ch. | 15.18
Waupun. Cong. Soc. | 14.00

KANSAS, $3.50.
Russell. S. H. Falley | 2.50
Solomon City. M. W. E. | 1.00

MINNESOTA, $90.33.
Lake City. Sab. Sch. and Friends, for Straight U. | 41.00
Minneapolis. Plymouth Ch. | 19.33
Hawley. Adna Colburn, Sr., $20; Adna Colburn, Jr., $10 | 30.00

WASHINGTON TERRITORY, $22.96.
S’kokomish. Cong. Ch. of Christ | 18.10
White River. Cong. Ch. | 4.86

NEBRASKA, $5.00.

Silver. Melinda Bowen | 5.00

MISSOURI. $4.00.

Warrensburg. Rent | 4.00

MARYLAND, $280.00.

Baltimore. Rev. Geo. Morris, $200 for a Teacher, and $80 for a Student, Fisk U. | 280.00

GEORGIA, $230.66.
Atlanta. Atlanta University | 113.00
Brunswick. School Children, by S. B. Morse, for Mendi M. | 1.17
Savannah. Beach Inst. | 115.60
Woodville. Pilgrim Ch., for Mendi M. | 0.89

NORTH CAROLINA, $28.76.
Newbern. C. E. W. | 0.50
Raleigh. Washington Sch. | 25.50
Wilmington. Cong. Ch. | 2.76

SOUTH CAROLINA, $262.66.

Charleston. Avery Inst. | 262.66

CALIFORNIA, $40.00.

Oakville. A. A. Bancroft | 40.00

CANADA, $15.04.
Toronto. Mrs. J. Thom ($5 of which for Cal. Chinese M.) | 15.04
——————
Total | 8,983.64
Total from Oct. 1st to Nov. 30th | $15,835.30

Г. У. ХАББАРД,

помощник казначея.

RECEIVED FOR DEBT.
Amherst, N. H. L. and L. K. Melendy | 1000.00
East Woodstock, Conn. Rev. E. H. Pratt | 1.00
New Britain, Conn. Mrs. Norman Hart | 25.00
Wilton, Conn. Rev. S. J. M. Merwin | 50.00
Wilton, Conn. Miranda B. Merwin | 25.00
Andover, Mass. Free Cong. Ch. and Soc. | 13.00
Florence, Mass. “A. L. W.” | 500.00
Foxborough, Mass. A. L. Payson | 1.00
Malden, Mass. Cong. Ch. and Soc. | 159.55
Lakeville, Mass. Cong. Ch. and Soc., to const. Mrs. Caroline L. Ward, L. M. | 34.11
Pittsfield, Mass. Second Cong. Sab. Sch. | 5.00
Scotland, Mass. “A Friend.” | 2.00
West Barnstable, Mass. Rev. B. Paine | 5.00
Albany, N. Y. Mrs. M. M. Learned | 25.00
Clifton Springs, N. Y. Mrs. Andrew Pierce | 25.00
Fairport, N. Y. Mrs. J. E. Howard | 25.00
Fairport, N. Y. Mrs. Garry Brooks | 25.00
New York, N. Y. —— | 25.00
Penn Yan, N. Y. Mrs. D. B. Prosser | 25.00
Rochester, N. Y. Gen. A. W. Riley | 25.00
Sacketts Harbor, N. Y. Mrs. Anar H. Barnes | 30.00
Centre Road, Penn. J. A. Scovel | 5.00
Belpre, Ohio. Cong. Ch. | 5.00
Fort Recovery, Ohio. M. W. Diggs | 5.00
Paddys Run, Ohio. Sarah Wilkin | 5.00
Painsville, Ohio. Mrs. C. C. Beardslee | 4.00
Oberlin, Ohio. Pres. J. H. Fairchild | 10.00
Michigan City, Ind. Correction. J. C. Haddock, $5. (Nov. number) should read Mrs. Clara W. Peck, $5.
Buda, Ill. J. B. Stuart | 10.00
Chicago, Ill. Prof. G. N. Boardman | 5.00
Geneseo, Ill. P. H. Taylor | 5.00
Providence, Ill. Correction. Mrs. H. B. Gulliver, $6. (Nov. number) should read “A few Friends,” $6.
Wethersfield, Ill. Mr. and Mrs. A. B. Kellogg | 5.00
Alamo, Mich. Julius Hackley | 20.00
Broadhead, Wis. Mrs. W. W. Matter | 3.50
Milwaukee, Wis. Mrs. James Baker | 5.00
Patch Grove, Wis. M. A. Garsich | 1.00
Whitewater, Wis. Mrs. R. Coburn | 1.00
Natal, South Africa. Mrs. Abbie T. Wilder | 10.00
——————
Total | 2,125.16
Previously acknowledged in Oct. receipts | 4,659.04
——————
Total | 6,784.20

FOR TILLOTSON NORMAL AND COLLEGIATE INSTITUTE, AUSTIN, TEXAS.
Wells, Me. Mrs. B. A. Maxwell | 15.00
East Hartford, Conn. H. L. Goodwin | 50.00
Hartford, Conn. Mrs. John Olmstead | 50.00
Hebron, Conn. B. A. Bissell | 5.00
Hebron, Conn. Dea. Jasper Porter | 5.00
Sing Sing, N. Y. Mrs. Harriet M. Cole, to const. Cornelia M. Cole, L. M. | 30.00
Syracuse, N. Y. Mrs. Sarah T. Salisbury | 50.00
Oberlin, Ohio. Mrs. C. C. Wheat | 5.00
Olivet, Mich. Wm. B. Palmer | 200.00
——. Individuals | 5.00
——————
Total | 415.00
Previously acknowledged in Oct. receipts | 190.00
——————
Total | 605.00

FOR YELLOW FEVER FUND.
Thetford, Vt. Sarah J. Rugg | 2.00
Portland, Conn. First Cong. Ch. | 41.92
Andover, Mass. Chapel Ch. and Soc. $64.55 and Sab. Sch. $15 | 79.55
Troy, N. Y. “Little Mary and Margaret Cushman and Mamma.” | 1.00
Orwell, N. Y. “A few Friends in Cong. Ch.,” by Rev. F. N. Greeley | 12.00
Orange, N. J. Trinity Cong. Ch. Sab. Sch. | 10.00
Tabor, Iowa. Cong. Ch. | 6.40
152.87
Previously acknowledged in Oct. receipts | 154.17
——————
Total | 307.04

ENDOWMENT FUND.

Norwood, Mass. Estate of Samuel Morrill, by Edward H. Morrill, Ex. | 500.00

Американская миссионерская ассоциация.

ЦЕЛЬ И РАБОТА.

Проповедовать Евангелие бедным. Она возникла из сочувствия к почти бесправным рабам. После эмансипации она направила свои основные усилия на подготовку фридменов к их обязанностям граждан и христиан в Америке и миссионеров в Африке. В тесной связи с этим она стремится принести пользу преследуемым из-за кастовых предрассудков китайцам в Америке и сотрудничать с правительством в его гуманной и христианской политике по отношению к индейцам. Она также имеет миссию в Африке.

СТАТИСТИКА.

Церкви: На Юге — в Вирджинии 1; Сев. Каролине 5; Юж. Каролине 2; Джорджии 12; Кентукки 7; Теннесси 4; Алабаме 13; Луизиане 12; Миссисипи 1; Канзасе 2; Техасе 5. В Африке 1. Среди индейцев 1. Всего 66.

Учебные заведения, основанные, поддерживаемые или финансируемые на Юге. — Чартерные: Хэмптон, Вирджиния; Береа, Кентукки; Талладега, Алабама; Атланта, Джорджия; Нэшвилл, Теннесси; Тугалу, Миссисипи; Новый Орлеан, Луизиана; и Остин, Техас — 8. Градуированные или нормальные школы: в Уилмингтоне, Роли, Сев. Каролина; Чарльстоне, Гринвуде, Юж. Каролина; Мейконе, Атланте, Джорджия; Монтгомери, Мобиле, Атенсе, Сельме, Алабама; Мемфисе, Теннесси — 11. Другие школы — 18. Всего 37.

Учителя, миссионеры и помощники. — Среди фридменов 231; среди китайцев 17; среди индейцев 17; в Африке 14. Всего 279. Студенты — по теологии 88; праву 17; по университетскому курсу 106; по другим предметам 7018. Всего 7229. Учеников, обучаемых бывшими студентами наших школ, оценивается в 100 000. Индейцев под опекой Ассоциации 13 000.

НУЖДЫ.

1. Постоянное УВЕЛИЧЕНИЕ регулярного дохода, чтобы идти в ногу с растущей работой на Юге. Это увеличение может быть достигнуто только за счет регулярных и больших взносов от церквей — как слабых, так и сильных.

2. Дополнительные здания для наших высших учебных заведений, чтобы вместить растущее число студентов; молитвенные дома для новых церквей, которые мы организуем; больше служителей, образованных и благочестивых, для этих церквей.

3. Помощь молодым людям, чтобы они могли получить образование в качестве служителей здесь и миссионеров в Африке — насущная потребность.

Перед отправкой посылок всегда списывайтесь с ближайшим офисом Американской миссионерской ассоциации, как указано ниже.

New York | H. W. Hubbard, Esq., 56 Reade Street.
Boston | Rev. C. L. Woodworth, Room 21, Congregational House.
Chicago | Rev. Jas. Powell, 112 West Washington Street.

ЖУРНАЛ.

Этот журнал будет высылаться бесплатно по желанию миссионерам Ассоциации; пожизненным членам; всем священнослужителям, собирающим пожертвования для Ассоциации; руководителям воскресных школ; библиотекам колледжей; духовным семинариям; миссионерским обществам по изучению вопросов миссии, а также каждому жертвователю, который не пожелает получать его в качестве подписчика и вносит не менее пяти долларов в год.

Тех, кто желает упомянуть Американскую миссионерскую ассоциацию в своем последнем волеизъявлении и завещании, убедительно просят использовать следующую

ФОРМУ ЗАВЕЩАТЕЛЬНОГО ОТКАЗА.

«Я завещаю моему душеприказчику (или душеприказчикам) сумму в —— долларов в доверительное управление с тем, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент наступления срока выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» города Нью-Йорка, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели».

Завещание должно быть заверено тремя свидетелями [в некоторых штатах требуется три, в других — только два], которые должны написать рядом со своими именами места своего проживания [если в городах, то улицу и номер дома]. Следующая форма заверения подходит для любого штата Союза: «Подписано, скреплено печатью, опубликовано и объявлено вышеупомянутым [А. Б.] как его последнее волеизъявление и завещание в присутствии нас, которые по просьбе вышеупомянутого А. Б., в его присутствии и в присутствии друг друга собственноручно поставили свои подписи в качестве свидетелей». В некоторых штатах требуется, чтобы завещание было составлено не менее чем за два месяца до смерти завещателя.

ПОЖАЛУЙСТА, ПРОЧИТАЙТЕ ЭТО И ЗАДУМАЙТЕСЬ.

«Американский миссионер» печатается и распространяется для информирования своих сторонников и поддержания их практического интереса к работе Ассоциации.

Подготовка и рассылка такого большого тиража, который мы считаем необходимым, требует денежных затрат.

ПОДПИСНАЯ ЦЕНА СОСТАВЛЯЕТ ВСЕГО ПЯТЬДЕСЯТ ЦЕНТОВ В ГОД.

Многие из читателей относятся к категориям лиц, имеющих право на бесплатное получение журнала.

Если другие желающие читать его пришлют 50 центов в оплату за свой экземпляр журнала, помимо своих пожертвований на миссионерскую работу, это не только перестанет быть в каком-либо смысле расходом для казны, но и станет источником дохода.

Является ли тогда нижеприведенная просьба слишком большой услугой, о которой мы просим?

ПОЖАЛУЙСТА, СКОПИРУЙТЕ ЭТУ ФОРМУ И ОТПРАВЬТЕ ЕЕ ПО ПОЧТЕ.

1 января 1879 г.

Г. У. Хаббарду, помощнику казначея,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

Прилагаю пятьдесят центов — подписка на «Американского миссионера» на 1879 год.

Отправьте его по следующему адресу:

Подпись с вашим ИМЕНЕМ,

Ваш ГОРОД,

Ваш ОКРУГ,

И ШТАТ (полностью).

Почтовая пересылка в Соединенных Штатах бесплатна.

DAILY TRIBUNE, 1 year | $10.00
SEMI-WEEKLY TRIBUNE, 1 year | 3.00
Five copies, 1 year, to one Post Office | 14.00
Ten copies, 1 year, to one Post Office, and one free copy | 28.00
WEEKLY TRIBUNE.—One copy, 1 year | 2.00
WEEKLY TRIBUNE.—Five copies, 1 year, | 8.25
WEEKLY TRIBUNE.—Ten copies, 1 year | 14.00
WEEKLY TRIBUNE.—Twenty copies, 1 year | 25.00

Любое количество экземпляров свыше 20 по той же цене. Дополнения к группам подписчиков могут быть сделаны в любое время. Пересылайте почтовым переводом или заказным письмом.

ПРЕМИИ ДРУЗЬЯМ, ПРИСЫЛАЮЩИМ СПИСКИ МЕСТНЫХ ПОДПИСЧИКОВ:

ЗА ГРУППУ ИЗ 5 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКОВ. — Любые пять романов из серии «Трибьюн».

ЗА ГРУППУ ИЗ 10 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКОВ. — Дополнительный экземпляр «Еженедельника» или экземпляр памятного тома Грили в тканевом переплете, или любые восемь романов из серии «Трибьюн».

ЗА ГРУППУ ИЗ 20 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКОВ. — «Полуеженедельник Трибьюн» или один дополнительный «Еженедельник» и либо «Политическая экономия» г-на Грили, либо «Что я знаю о фермерстве» (по 1,50 доллара в розницу).

ЗА ГРУППУ ИЗ 30 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКОВ. — «Полуеженедельник Трибьюн» и любые восемь романов из серии «Трибьюн»; или «Воспоминания о деятельной жизни» г-на Грили в овечьей коже (2,50 доллара в розницу) и те же романы.

ЗА ГРУППУ ИЗ 50 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИКОВ. — «Ежедневная Трибьюн» на один год и любая из вышеупомянутых книг или серия романов «Трибьюн».

[Один «Полуеженедельник» засчитывается как два «Еженедельника» в вышеуказанном списке. Двойные номера романов «Трибьюн» засчитываются как два.]

Вместо любых пяти романов «Трибьюн» мы вышлем, если предпочтете, брошюры с хорошим шрифтом: отчет «Трибьюн» о Пророческой конференции и полное разоблачение «Шифрованных телеграмм» в «Трибьюн». То же самое в виде листов вместо любых трех романов «Трибьюн».

БЕСПРЕЦЕДЕНТНЫЕ ПРЕМИИ.

ПОЛУЧИТЕ ЛУЧШЕЕ.

Великий полный словарь Вебстера в четверть листа.

The Latest and Best ($12) Edition, containing 3,000 Illustrations and Colored Plates,

ВЫСЫЛАЕТСЯ ЛЮБОМУ, КТО ПРИШЛЕТ ДО 1 АПРЕЛЯ 1879 ГОДА,

10 долларов за одну пятилетнюю подписку авансом или 16 долларов за восемь годовых подписок на «ЕЖЕНЕДЕЛЬНУЮ ТРИБЬЮН».

15 долларов за одну пятилетнюю подписку авансом или 30 долларов за десять годовых подписок на «ПОЛУЕЖЕНЕДЕЛЬНУЮ ТРИБЬЮН».

30 долларов за одну трехлетнюю подписку авансом на «ЕЖЕДНЕВНУЮ ТРИБЬЮН».

ЛУЧШАЯ ПРЕМИЯ ИЗ ВСЕХ.

Орган «Эсти» стоимостью 210 долларов. Бесплатно.

«ТРИБЬЮН» делает предложение церквям, музыкальным обществам и другим организациям, более удивительное, чем все, что было сделано до сих пор в истории газетных премий. За 200 подписок на «ЕЖЕНЕДЕЛЬНУЮ ТРИБЬЮН» из одного почтового отделения или его ближайших окрестностей по самой низкой клубной ставке (1,25 доллара за каждую) мы вышлем с оплатой почтовых расходов 200 газет, адресованных индивидуальным подписчикам, на один год, а также отправим церкви или лицу, оформившему группу, орган «Эсти» стоимостью 210 долларов, признанный лучшим на рынке — модель 501, двойной язычок, семь регистров, а именно: диапазон, мелодия, виола, vox jubilante, тремоло, 1 forte и 11 forte. Таким образом, за 200 подписок на «ЕЖЕНЕДЕЛЬНУЮ ТРИБЬЮН» по самой низкой клубной ставке группа получает газет на 250 долларов и лучший орган такого размера, производимый в Америке, стоимостью 210 долларов.

Адрес:

«ТРИБЬЮН», Нью-Йорк.

А. С. БАРНС И КО.

ИЗДАЮТ ЕДИНСТВЕННЫЙ

СБОРНИК ПЕСЕН ДЛЯ СВЯТИЛИЩА.

КНИГА ГИМНОВ И МЕЛОДИЙ, прошедшая проверку временем. Переработанное и дополненное издание. Цены значительно снижены. Издания на любой вкус. За образцами (предоставляются без оплаты) и условиями обращайтесь к издателям.

ЛАЙМАНА ЭББОТТА

Комментарий к Новому Завету

Иллюстрированный и популярный, отражающий новейшие взгляды лучших библеистов на все спорные вопросы.

Краткое, сильное и верное толкование в (8) восьми томах, формат октаво.

ТРЕБУЮТСЯ АГЕНТЫ В КАЖДОЙ МЕСТНОСТИ.

Гимнарий евангельского трезвеннического движения.

ПОД РЕДАКЦИЕЙ

преподобного Дж. Э. Рэнкина, д-ра богословия, и преподобного Э. С. Лоренца.

Одобрен ФРЭНСИСОМ МЕРФИ и используется исключительно на его собраниях.

Это первый практичный сборник гимнов и мелодий, изобилующий энергичными произведениями, адаптированными для евангельского трезвеннического движения. Это также лучшая книга для церковных молитвенных собраний.

Цена 35 центов с учетом почтовых расходов. Специальные цены при покупке оптом.

НЕ УПУСТИТЕ ВОЗМОЖНОСТЬ ОЗНАКОМИТЬСЯ НЕМЕДЛЕННО.

А. С. БАРНС И КО., издатели,

Нью-Йорк и Чикаго.

Браун Бразерс и Ко.

БАНКИРЫ,

Уолл-стрит, 59, Нью-Йорк,

Честнат-стрит, 211, Филадельфия,

Стейт-стрит, 66, Бостон.

Выпускают под внесенные наличные или удовлетворительную гарантию возврата

циркулярные кредиты для путешественников,

в ДОЛЛАРАХ для использования в Соединенных Штатах и прилегающих странах, и в ФУНТАХ СТЕРЛИНГОВ для использования в любой части мира.

Эти кредиты, содержащие подпись владельца, предоставляют готовое средство идентификации, и суммы, на которые они выданы, могут быть использованы время от времени, где бы он ни находился, в размерах, соответствующих потребностям путешественника.

Заявки на получение кредитов могут быть направлены непосредственно в любой из вышеуказанных домов или через любой уважаемый банк или банкира в стране.

Они также выпускают коммерческие кредиты, осуществляют телеграфные денежные переводы между этой страной и Англией и выставляют переводные векселя на Великобританию и Ирландию.

Основано в 1850 году от Р. Х.

КОМПАНИЯ

МАНХЭТТЕН

по страхованию жизни,

Бродвей, 156, Нью-Йорк,

ВЫПЛАТИЛА

$7,400,000 | DEATH CLAIMS.

ВЫПЛАТИЛА

$4,900,000 | Return Premiums to Policy-Holders.

ИМЕЕТ ИЗЛИШЕК

$1,700,000 | OVER LIABILITIES

по нью-йоркскому стандарту оценки.

Она предоставляет лучшее страхование для лучших жизней по самым выгодным ставкам.

ОЗНАКОМЬТЕСЬ С ПЛАНАМИ И СТАВКАМИ ЭТОЙ КОМПАНИИ.

HENRY STOKES, President.

C. Y. WEMPLE,

Vice-President.

J. L. HALSEY,

Secretary.

S. N. STEBBINS,

Actuary.

H. Y. WEMPLE,

H. B. STOKES,

Assistant Secretaries.

У. и Б. ДУГЛАС,

Мидлтаун, Коннектикут,

ПРОИЗВОДИТЕЛИ

НАСОСОВ,

ГИДРАВЛИЧЕСКИХ ТАРАНОВ, САДОВЫХ НАСОСОВ, НАСОСНЫХ ЦЕПЕЙ И ПРИНАДЛЕЖНОСТЕЙ, ЖЕЛЕЗНЫХ БОРДЮРОВ, ДВОРОВЫХ ГИДРАНТОВ, УЛИЧНЫХ МОЕК И Т. Д.

Высшая медаль присуждена им на Всемирной выставке в Париже, Франция, в 1867 году; в Вене, Австрия, в 1873 году; и в Филадельфии в 1876 году.

Основано в 1832 году.

Филиалы складов:

Джон-стрит, 85 и 87, НЬЮ-ЙОРК,

И

Лейк-стрит, 197, ЧИКАГО.

Продается всеми постоянными дилерами.

ЗНАМЕНИТАЯ

НЕМЕЦКАЯ

СТУДЕНЧЕСКАЯ ЛАМПА.

В комплекте всего за 4,69 доллара.

А также знаменитый

ВЕНСКИЙ

КОФЕЙНИК.

ВСЕХ РАЗМЕРОВ.

ВСЕХ РАЗМЕРОВ.

Импортируется только

Э. Д. БАССФОРДОМ,

ТОВАРЫ ДЛЯ ДОМА,

СКОБЯНЫЕ ИЗДЕЛИЯ,

ФАРФОР, СТЕКЛО,

НОЖЕВЫЕ ИЗДЕЛИЯ, СЕРЕБРО,

И КУХОННАЯ УТВАРЬ.

1, 2, 3, 12, 13, 15, 16 & 17

Купер-Институт, Нью-Йорк.

Книга Псалмов.

ПОДГОТОВЛЕНА ДЛЯ ОТВЕТНОГО ЧТЕНИЯ В ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ, А ТАКЖЕ ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ИЛИ СЕМЕЙНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ.

Текущая версия строго соблюдается, единственная особенность — расположение в соответствии с оригинальным параллелизмом для удобства ответного чтения. Два размера. Цены: 32-я доля листа, гибкий тканевый переплет, 30 центов за экземпляр, 25 долларов за 100 штук; 16-я доля листа, тканевый переплет, 70 центов за экземпляр, 56 долларов за 100 штук. Высылается с оплатой почтовых расходов при получении цены.

ТЭЙНТОР БРАЗЕРС, МЕРРИЛЛ И КО., издатели,

Бродвей, 758, Нью-Йорк.

Богословские и воскресные школьные книги.

Огромный запас. Хорошие и дешевые. Особое внимание уделяется книгам для студентов. Книги для агентов. «Старое и новое зеркало Библии» (с 280 прекрасными эмблематическими гравюрами), написанное д-рами Кросби, Джиллеттом, Чивером, Паншоном. Получило лучшие отзывы. Теперь готово, по плану «Кларка», издание Николя «Экспозиционных лекций пуританских богословов» — английская цена 3,75 доллара; наша цена с учетом почтовых расходов 1,50 доллара. Запрашивайте подробности.

N. TIBBALS & SONS, 37 Park Row, N. Y.

Минили и Кимберли,

ЛИТЕЙЩИКИ КОЛОКОЛОВ, ТРОЙ, НЬЮ-ЙОРК.

Производят колокола превосходного качества.

Особое внимание уделяется ЦЕРКОВНЫМ КОЛОКОЛАМ.

Иллюстрированные каталоги высылаются бесплатно.

ОРГАНЫ. Великолепные органы за 340 долларов — за 100 долларов. 300 долларов — за 90 долларов. 275 долларов — за 80 долларов. 200 долларов — за 70 долларов. 190 долларов — за 65 долларов и 160 долларов — за 55 долларов. ПИАНИНО — Пианино за 900 долларов — за 225 долларов. 800 долларов — за 200 долларов. 750 долларов — за 185 долларов. 700 долларов — за 165 долларов. 600 долларов — за 135 долларов, наличными, не использовались и года, в идеальном состоянии. Отличные сделки. Непревзойденные инструменты. Несравненные цены. Запрашивайте каталог. ГОРАС УОТЕРС И СЫНОВЬЯ,

Восточная 14-я улица, 40, Нью-Йорк.

КОМПАНИЯ

МИДЛТАУН ПЛЕЙТ

ПРЕВОСХОДНЫЕ

изделия с гальваническим покрытием

отличаются КРАСОТОЙ ДИЗАЙНА, ТВЕРДОСТЬЮ МЕТАЛЛА, КАЧЕСТВОМ НАНЕСЕННОГО СЕРЕБРА.

Фабрика: Мидлтаун, Коннектикут.

ВЫСТАВОЧНЫЙ ЗАЛ:

ДЖОН-СТРИТ, 13, НЬЮ-ЙОРК.

ПРОДАЕТСЯ ВЕЗДЕ.

ЛОБЗИКОВЫЕ СТАНКИ.

Роджерс; Лестер; Флитвуд; Декстер и др. по ценам производителя.

Дерево; пилы; дизайны; инструменты и материалы.

Пришлите 6 центов на почтовые расходы для получения большого каталога.

Подставки для цветов; автоматические фонтаны; папоротники и т. д.

Пришлите 10 центов на почтовые расходы для получения большого каталога.

Г. ВЕБСТЕР ПЕК,

Чемберс-стрит, 110, Нью-Йорк.

Пожалуйста, укажите, где вы увидели это объявление.

E. & O. WARD

Give personal attention to the sale of all kinds of

ПРОДУКЦИЯ НА КОМИССИЮ,

Вашингтон-стрит, 279, Нью-Йорк.

(Осн. 1845 г.) Справки: Ирвинг Нэшнл Банк, Нью-Йорк.

ПАЛЬМОВОЕ МЫЛО

КРАМПТОНА

ЛУЧШЕЕ ДЛЯ

стирки,

кухни,

И ДЛЯ

общих хозяйственных нужд.

ПРОИЗВЕДЕНО

Братьями Крамптон,

Угол Монро и Джефферсон-стрит, Нью-Йорк.

Запрашивайте циркуляр и прайс-лист.

«ИНДЕПЕНДЕНТ».

Хорошо и благоприятно известна во всем мире как ЛУЧШАЯ религиозная еженедельная газета. Она сохраняет все свои самые желательные черты и добавляет новые.

СРЕДИ ЕЕ АВТОРОВ:

SAMUEL T. SPEAR, D.D., | Pres. J. F. HURST, D.D.,
Pres. T. D. WOOLSEY, D.D., LL.D., | ROSE TERRY COOKE,
Pres. NOAH PORTER, D.D., LL.D., | Prof. TIMOTHY DWIGHT, D.D.,
JOS. P. THOMPSON, D.D., LL.D., | RAY PALMER, D.D.,
R. S. STORRS, D.D., LL.D., | NEAL DOW,
THEODORE L. CUYLER, D.D., | J. T. TROWBRIDGE,
REV. JOSEPH COOK, | Rev. HENRY C. TRUMBULL,
LOUISA M. ALCOTT, | MARY CLEMMER,
Pres. S. C. BARTLETT, D.D., LL.D., | Pres. JOHN BASCOM,
Prof. GEORGE P. FISCHER, D.D., | Pres. JAMES F. TUTTLE,
WM. LLOYD GARRISON, | Chan. HOWARD CROSBY, D.D.,
ELIZABETH STUART PHELPS, | Rev. S. W. DUFFIELD,
WILLIAM M. TAYLOR, D.D., | Prof. C. M. MEAD,
Rev. WASHINGTON GLADDEN, | Prof. W. C. WILKINSON,
“GAIL HAMILTON,” | Prof. L. H. ATWATER, D.D., LL.D.,
STEPHEN H. TYNG, JR., D.D., | J. M. BUCKLEY, D.D.,
Rev. WM. M. BAKER, | Prof. SIMON NEWCOMB, LL.D.,
PHILIP SCHAFF, D.D., | Prof. ASA GRAY, LL.D.,
C. S. ROBINSON, D.D., | Prof. JOHN A. PAINE,
“H. H.,” | DANIEL CURRY, D.D.,
Rev. THOMAS K. BEECHER, | Rev. NEWMAN HALL,
Rev. GEORGE F. PENTECOST, | Prof. NORMAN FOX.

ЛЕКЦИИ КУКА.

Эти знаменитые лекции, читаемые в Бостоне каждый понедельник преподобным Джозефом Куком, будут опубликованы полностью вместе с вступительными замечаниями.

ЭКС-ПРЕЗИДЕНТ ТЕОДОР Д. ВУЛСИ, д-р богословия, д-р права,

напишет от 20 до 30 статей о социализме и коммунизме, самых важных вопросах дня.

ПРОПОВЕДИ

выдающихся священнослужителей со всех концов страны будут по-прежнему печататься.

ПРЕМИИ.

Мы предлагаем новые ценные тома преподобного Джозефа Кука под названиями «Биология», «Трансцендентализм», «Ортодоксия», «Совесть», «Наследственность» и «Брак», воплощающие в переработанном и исправленном виде предыдущие замечательные лекции автора по понедельникам. Они опубликованы в красивом книжном оформлении издательством «Хоутон, Осгуд и Ко.» из Бостона. Мы вышлем экземпляр любого одного тома с оплатой почтовых расходов любому подписчику «Индепендент», который пришлет нам 3 доллара за год авансом; или любой подписчик может прислать 5,50 доллара, и мы вышлем ему «Индепендент» на два года авансом и два тома с оплатой почтовых расходов; или любые три тома с оплатой почтовых расходов любому подписчику, который пришлет нам 8 долларов за три года авансом.

ПОЛНЫЙ СЛОВАРЬ

Вустера в четверть листа с иллюстрациями.

Bound in Sheep, 1854 pages, over 1000 Illustrations, Issue of 1878.

РОЗНИЧНАЯ ЦЕНА 10,00 ДОЛЛАРОВ.

Мы вышлем этот словарь любому, кто пришлет нам имена трех новых подписчиков и девять долларов; или кто при продлении собственной подписки авансом пришлет нам два дополнительных новых имени и 9 долларов; или кто продлит собственную подписку на три года авансом и пришлет нам 9 долларов; или за нового подписчика на три года и 9 долларов.

«Вустер» сейчас считается стандартным авторитетом и рекомендуется Брайантом, Лонгфелло, Уиттьером, Самнером, Холмсом, Ирвингом, Уинтропом, Агассисом, Маршем, Генри, Эвереттом, Манном, Стивенсом, Куинси, Фелтоном, Хиллиардом, Минмингером и большинством наших самых выдающихся ученых, а также признан департаментами нашего Национального правительства. Он также принят многими Советами народного просвещения.

Великий полный словарь будет доставлен в наш офис или в Филадельфию бесплатно, или будет отправлен экспрессом или иным способом, как будет заказано, из Филадельфии за счет подписчика.

Подписчик по этому предложению не будет иметь права на любую другую премию.

Подписная цена 3,00 доллара в год авансом,

включая любую из следующих премий:

Любой один том из «Домашнего издания» сочинений Чарльза Диккенса, в тканевом переплете, с 16 иллюстрациями в каждом, работы Сола Эйтинга.

«Евангельские гимны и священные песни № 2» Муди и Санки.

«Линкольн и его кабинет» или «Первое чтение Прокламации об освобождении рабов». Прекрасная большая стальная гравюра. Работа Ричи. Размер 26×36.

«Авторы Соединенных Штатов». Прекрасная большая стальная гравюра. 44 портрета. Размер 24×38½. Работа Ричи.

Чарльз Самнер. Прекрасная стальная гравюра. Ричи.

Грант или Уилсон. Прекрасные стальные гравюры. Работа Ричи.

Эдвин М. Стэнтон. Прекрасная стальная гравюра. Работа Ричи.

«Внутренняя жизнь Авраама Линкольна». Фрэнк Б. Карпентер. В тканевом переплете. 360 страниц.

Подписная цена 3,00 доллара в год авансом.

Образцы высылаются бесплатно. Адрес:

«ИНДЕПЕНДЕНТ»,

P. O. Box 2787,

New York City.

МЭЙСОН И ХЭМЛИН

КАБИНЕТНЫЕ ОРГАНЫ,

ОБЛАДАТЕЛИ

ЕДИНСТВЕННОЙ ЗОЛОТОЙ МЕДАЛИ,

ПРИСУЖДЕННОЙ АМЕРИКАНСКИМ МУЗЫКАЛЬНЫМ ИНСТРУМЕНТАМ НА

Парижской выставке 1878 года;

высшее отличие, которое могли присудить судьи.

PARIS, 1878

Две высшие медали.

SWEDEN, | 1878
PHILADA, | 1876
SANTIAGO, | ’75
VIENNA, | 1873
PARIS, | 1867.

НА КАЖДОЙ

ВСЕМИРНОЙ

ВЫСТАВКЕ

ЗА 12 ЛЕТ

Они были удостоены ВЫСШИХ НАГРАД. На Парижской выставке 1878 года они были удостоены ЗОЛОТОЙ МЕДАЛИ, высшей награды в распоряжении жюри; а также БРОНЗОВОЙ МЕДАЛИ, высшего отличия за превосходное мастерство. Они также получили БОЛЬШУЮ ЗОЛОТУЮ МЕДАЛЬ ШВЕЦИИ И НОРВЕГИИ 1878 года. Никакие другие американские органы никогда не получали высшей награды на ЛЮБОЙ Всемирной выставке. Продаются за наличные или в рассрочку. Новейшие КАТАЛОГИ с новейшими стилями, ценами и т. д. бесплатно.

МЭЙСОН ХЭМЛИН ОРГАН КО.,

БОСТОН, НЬЮ-ЙОРК или ЧИКАГО.

1832.

MERIDEN CUTLERY CO.

1878.

ПРОИЗВОДИТЕЛИ

Столовых ножевых изделий

всех видов, с

ручками из розового дерева, черного дерева, кости, резины, слоновой кости, целлулоида, перламутра и посеребренными.

Целлулоидная ручка,

(эксклюзивными производителями которой мы являемся), равна слоновой кости по красоте в новом состоянии и превосходит ее по долговечности и внешнему виду в использовании.

КАРМАННЫЕ НОЖЕВЫЕ ИЗДЕЛИЯ И ПОСЕРЕБРЕННЫЕ ВИЛКИ И ЛОЖКИ.

Все товары, носящие наше ИМЯ, полностью гарантированы.

МЕРИДЕН КАТЛЕРИ КО.,

Чемберс-стрит, 49, Нью-Йорк.

ПУБЛИКАЦИИ.

«ДЕЙЛИ ВИТНЕСС».

Подписка на «ДЕЙЛИ ВИТНЕСС» с оплатой почтовых расходов по почте составляет пять долларов в год или один доллар за десять недель, 60 номеров. Она содержит полные и отличные текущие цены и финансовые отчеты.

Образцы высылаются бесплатно по запросу.

Примечание: Для священников и миссионеров всех конфессий подписка составит четыре доллара в год или один доллар в квартал.

«УИКЛИ ВИТНЕСС».

Ниже приводится последнее из многих обнадеживающих писем от подписчиков всех классов, включая священников, миссионеров и торговцев:

«Г-н редактор: Я проявляю большой интерес к «Витнесс» и усердно работаю для нее, но до сих пор не смела надеяться, что смогу написать что-то достойное места в ваших колонках. Я без колебаний скажу, что считаю «Витнесс» лучшей семейной газетой в Америке и просто моим идеалом того, какой должна быть газета как просветитель народа. Я делала и делаю все, что в моих силах, чтобы увеличить ее тираж, и рада сказать, что мне удалось привлечь много постоянных подписчиков в городе, где я живу, а также в других городах и Канаде. Я бесплатно рассылала ее тем, кто не мог позволить себе подписаться, и в подарок друзьям, и редко уничтожаю свой экземпляр, а передаю его соседям, которые не выписывают ее. Кроме того, я искренне и постоянно молюсь за ее успех и избавление от трудностей. Я намерена и дальше продолжать присылать вам как можно больше подписчиков и рекомендовать ее при всех подходящих случаях. Моему мужу она тоже очень нравится, и на прошлой неделе он сменил «Еженедельник» на «Ежедневник».

«Заинтересованный читатель».

Образцы будут высланы по запросу.

Цена «УИКЛИ ВИТНЕСС» по почте, включая почтовые расходы, составляет 1,50 доллара. Любой, кто пришлет 6 долларов, может получить пять экземпляров, адресованных отдельно. Цена для священников и миссионеров составляет 1,20 доллара в год или 1 доллар за десять месяцев. Газета перестает приходить, когда срок подписки истекает.

ЧТЕНИЕ В СУББОТУ.

Каждый номер содержит первоклассную проповедь какого-нибудь знаменитого проповедника и много отличных религиозных, миссионерских и трезвеннических материалов, без примеси рекламы, новостей или редакционных статей. Она рассчитана на то, чтобы дать интересное и поучительное чтение для Дня Господня. Восемь страниц, еженедельно; пятьдесят центов в год с оплатой почтовых расходов. Отправьте ее своим друзьям в деревню. Она одинаково подходит для всех партий, конфессий и частей Союза.

Адрес:

ДЖОН ДУГАЛЛ,

Офис «Витнесс», Фрэнкфорт-стрит, 7,

НЬЮ-ЙОРК.

ТРИДЦАТЬ ТРЕТИЙ ТОМ

«АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА»

«Американский миссионер»,

1879.

Мы были рады постоянным признакам растущей оценки «Миссионера» в течение прошедшего года и намерены не жалеть усилий, чтобы сделать его страницы еще более ценными для тех, кто интересуется работой, которую он освещает.

Не получим ли мы значительно увеличенный список подписчиков на 1879 год?

Небольшое усилие со стороны наших друзей при внесении собственных платежей, чтобы побудить своих соседей объединиться в группы, легко удвоит наш список и тем самым расширит влияние нашего журнала и поможет в расширении нашей работы.

Под редакционным руководством преподобного Джорджа М. Бойнтона, при постоянном содействии наших умных миссионеров и учителей во всех частях поля деятельности, а также при периодических сообщениях от внимательных наблюдателей и мыслителей в других местах, «Американский миссионер» предоставляет яркую и достоверную картину работы, проводимой среди индейцев, китайцев на Тихоокеанском побережье и фридменов как граждан на Юге и как миссионеров в Африке.

Патриотов и христиан, заинтересованных в образовании и христианизации этих презираемых рас, просят читать его и содействовать его распространению. Начните с нового года.

Подписка: пятьдесят центов в год авансом. Сто экземпляров на один адрес для распространения в церквях или группам подписчиков за 30 долларов с дополнительной привилегией пожизненного членства для лица, которое будет назначено. Журнал будет высылаться бесплатно, если предпочтительнее, лицам, указанным на странице 27.

Пожертвования и подписки следует направлять

Г. У. ХАББАРДУ, помощнику казначея,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

РЕКЛАМНЫЙ ОТДЕЛ.

Мы приглашаем обратить особое внимание на этот отдел, страницы которого особенно ценны благодаря нашим низким ставкам и большому тиражу. Наши читатели — одни из лучших в стране, обладающие устоявшейся репутацией честности и бережливости, что делает их ценными клиентами во всех сферах бизнеса.

Для рекламодателей, использующих дисплейный шрифт и клише, которые привыкли к «ПРАВИЛАМ» лучших газет, требующим «ДВОЙНЫХ СТАВОК» за эти «РОСКОШИ», наши широкие страницы, прекрасная бумага и превосходная печать без дополнительной платы за клише являются преимуществами, которые легко оценить и которые значительно усиливают внешний вид и эффект деловых объявлений.

Удовлетворенные существенным успехом этого отдела, мы принимаем заказы от всех, у кого есть безупречные товары для рекламы.

Рекламные объявления должны быть получены до ДЕСЯТОГО числа месяца, чтобы обеспечить размещение в следующем номере. Все сообщения, касающиеся рекламы, следует направлять

Дж. Г. ДЕНИСОНУ, рекламному агенту,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

Наши друзья, интересующиеся рекламным отделом «Американского миссионера», могут помочь нам в этом отношении, упоминая при заказе товаров, что они видели их рекламу в нашем журнале.

D. H. GILDERSLEEVE & CO., Printers, 101 Chambers Street, New York.

Примечания транскрибатора:

Знаки повтора в таблицах были заменены текстом, который они представляют, для облегчения выравнивания.

Номер страницы в записи оглавления для «Возвращения преподобного Флойда Снелсона» был исправлен.

Пунктуация и орфография были изменены только там, где ошибка представляется опечаткой. Непоследовательная дефисация была сохранена, так как авторов много. Изменения пунктуации слишком многочисленны, чтобы их перечислять; остальные следующие:

«Protestanism» изменено на «Protestantism» на странице 9. (Протестантизм на Юге)