Том XXXIV.

№ 9.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

«Нищим благовествуют».

СЕНТЯБРЬ, 1880 Г.

СОДЕРЖАНИЕ:

EDITORIAL.
Annual Meeting—Paragraphs | 257
Encouraging Signs of the Times | 260
Help Without Money—The Two Parties and the Chinese | 261
Indians, Reservations and Railroads | 262
Better Homes for the Colored People | 264
Growth of Ideas among the Negroes and Indians | 266
African Notes | 268
Items from the Field | 270
THE FREEDMEN.
A July Vacation | 271
District of Columbia—Lincoln Mission, Washington | 272
Alabama—Florence and her People | 273
Louisiana—Lady-Missionary’s Letter | 274
Tennessee—Better Prospects of Memphis, &c. | 275
Tennessee—Flower Mission and Care for the Sick | 276
AFRICA.
Mendi Mission—Good Hope Station | 276
THE INDIANS.
La Pointe Agency | 277
THE CHINESE.
Sermons by our Chinese Helpers | 278
CHILDREN’S PAGE.
Trip up the Yang-tse-Kiang | 281
RECEIPTS | 282
Constitution | 286
Aim, Statistics, Wants | 287

НЬЮ-ЙОРК.

Издается Американской миссионерской ассоциацией,

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in advance.

Зарегистрировано в почтовом отделении Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, как отправление второго класса.

Американская миссионерская ассоциация,

РИД-СТРИТ, 56, НЬЮ-ЙОРК.

ПРЕЗИДЕНТ.

Достопочтенный Э. С. ТОБИ, Бостон.

ВИЦЕ-ПРЕЗИДЕНТЫ.

Hon. F. D. Parish, Ohio.
Hon. E. D. Holton, Wis.
Hon. William Claflin, Mass.
Andrew Lester, Esq., N. Y.
Rev. Stephen Thurston, D. D., Me.
Rev. Samuel Harris, D. D., Ct.
Wm. C. Chapin, Esq., R. I.
Rev. W. T. Eustis, D. D., Mass.
Hon. A. C. Barstow, R. I.
Rev. Thatcher Thayer, D. D., R. I.
Rev. Ray Palmer, D. D., N. J.
Rev. Edward Beecher, D. D., N. Y.
Rev. J. M. Sturtevant, D. D., Ill.
Rev. W. W. Patton, D. D., D. C.
Hon. Seymour Straight, La.
Horace Hallock, Esq., Mich.
Rev. Cyrus W. Wallace, D. D., N. H.
Rev. Edward Hawes, D. D., Ct.
Douglas Putnam, Esq., Ohio.
Hon. Thaddeus Fairbanks, Vt.
Samuel D. Porter, Esq., N. Y.
Rev. M. M. G. Dana, D. D., Minn.
Rev. H. W. Beecher, N. Y.
Gen. O. O. Howard, Oregon.
Rev. G. F. Magoun, D. D., Iowa.
Col. C. G. Hammond, Ill.
Edward Spaulding, M. D., N. H.
David Ripley, Esq., N. J.
Rev. Wm. M. Barbour, D. D., Ct.
Rev. W. L. Gage, D. D., Ct.
A. S. Hatch, Esq., N. Y.
Rev. J. H. Fairchild, D. D., Ohio.
Rev. H. A. Stimson, Minn.
Rev. J. W. Strong, D. D., Minn.
Rev. A. L. Stone, D. D., California.
Rev. G. H. Atkinson, D. D., Oregon.
Rev. J. E. Rankin, D. D., D. C.
Rev. A. L. Chapin, D. D., Wis.
S. D. Smith, Esq., Mass.
Peter Smith, Esq., Mass.
Dea. John C. Whitin, Mass.
Hon. J. B. Grinnell, Iowa.
Rev. Wm. T. Carr, Ct.
Rev. Horace Winslow, Ct.
Sir Peter Coats, Scotland.
Rev. Henry Allon, D. D., London, Eng.
Wm. E. Whiting, Esq., N. Y.
J. M. Pinkerton, Esq., Mass.
E. A. Graves, Esq., N. J.
Rev. F. A. Noble, D. D., Ill.
Daniel Hand, Esq., Ct.
A. L. Williston, Esq., Mass.
Rev. A. F. Beard, D. D., N. Y.
Frederick Billings, Esq., Vt.
Joseph Carpenter, Esq., R. I.
Rev. E. P. Goodwin, D. D., Ill.
Rev. C. L. Goodell, D. D., Mo.
J. W. Scoville, Esq., Ill.
E. W. Blatchford, Esq., Ill.
C. D. Talcott, Esq., Ct.
Rev. John K. McLean, D. D., Cal.
Rev. Richard Cordley, D. D., Kansas.

СЕКРЕТАРЬ ПО КОРРЕСПОНДЕНЦИИ.

Rev. M. E. STRIEBY, D. D., 56 Reade Street, N. Y.

РАЙОННЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Rev. C. L. WOODWORTH, Boston.
Rev. G. D. PIKE, New York.
Rev. JAS. POWELL, Chicago.

H. W. HUBBARD, Esq., Treasurer, N. Y.
Rev. M. E. STRIEBY, Recording Secretary.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Alonzo S. Ball,
A. S. Barnes,
Geo. M. Boynton,
Wm. B. Brown,
C. T. Christensen,
Clinton B. Fisk,
Addison P. Foster,
S. B. Halliday,
Samuel Holmes,
Charles A. Hull,
Edgar Ketchum,
Chas. L. Mead,
Wm. T. Pratt,
J. A. Shoudy,
John H. Washburn,
G. B. Willcox.

КОРРЕСПОНДЕНЦИЮ

касающуюся работы Ассоциации, можно направлять Секретарю по корреспонденции; касающуюся сбора средств — Районным секретарям; письма редактору «Американского миссионера» — преподобному К. К. Пейнтеру в нью-йоркский офис.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

можно направлять Г. У. Хаббарду, казначею, по адресу: Рид-стрит, 56, Нью-Йорк, или, если удобнее, в один из филиалов: Конгрегационалистский дом, 21, Бостон, штат Массачусетс, или Уэст-Вашингтон-стрит, 112, Чикаго, штат Иллинойс. Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает статус пожизненного члена.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

Vol. XXXIV.

SEPTEMBER, 1880.

No. 9.

Американская миссионерская ассоциация.

ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ.

Следующее ежегодное собрание Американской миссионерской ассоциации состоится в Норидже, штат Коннектикут, в церкви Бродвей, начиная со вторника, 12 октября, в 15:00. Подробности см. на 4-й странице обложки.

Мы рады сообщить, что на наше предупреждение о грозящем долге уже поступили обнадеживающие отклики. Мы верим, что оперативные и надлежащие усилия в этом направлении со стороны наших друзей, которые до сих пор лишь надеялись, но не действовали, позволят нам свести баланс к концу сентября.

Фермер из Нью-Йорка пишет: «Прилагаю чек на 300 долларов на работу среди освобожденных рабов на Юге. Я заметил в «Миссионере», что вам требуется увеличение взносов на 20 процентов по сравнению с прошлым годом. Я увеличил свой взнос на 33 процента. Если бы все чувствовали такой же интерес к этой работе и жертвовали в той же пропорции, вскоре в каждом районе появилась бы школа. Мне кажется, что жизнь нашей нации зависит от образования этих людей. Как бы я ни желал, чтобы Евангелие было отправлено в Африку, мне кажется, что в течение нескольких ближайших лет наши усилия должны быть направлены преимущественно на Юг. Все отчеты о работе обнадеживают».

В судах штата в округе Фултон, штат Джорджия, административным центром которого является Атланта, никогда не было присяжных из числа цветного населения; однако комиссары недавно включили в список присяжных около двадцати наиболее образованных цветных мужчин, и есть надежда, что некоторые из них будут выбраны на следующей сессии суда, и таким образом будет сделан еще один шаг в правильном направлении в «Имперском штате Юга». В течение нескольких лет в федеральном суде США в Атланте работали «смешанные» присяжные, и это не привело к каким-либо серьезным негативным последствиям.

Наши читатели с большим интересом ожидают новую книгу судьи Турже «Кирпичи без соломы», которая анонсирована на сентябрь. Она посвящена проблеме образования негров и написана человеком, который глубоко изучил этот вопрос.

Общественные настроения в Вирджинии в отношении бесплатных школ, судя по отчетам окружных инспекторов, можно резюмировать словами одного из них: «Я мог бы ограничиться тем, что большинство образованных людей в моем округе сейчас являются решительными сторонниками нынешней системы. Поначалу подавляющее большинство было настроено враждебно; но несколько дней назад один из самых уважаемых людей округа сказал мне, что он изо всех сил пытался поверить, что это «янки-инновация» в нашем старом добром вирджинском укладе, и как таковая она должна встретить сопротивление всех истинных вирджинцев; но теперь он стал ее решительным сторонником и считает, что единственная надежда на образование подавляющего большинства наших граждан, более того, само наше существование как свободного и независимого народа зависит от сохранения и расширения какой-либо хорошей системы народного образования». Изучение ста трех подобных отчетов показывает, что менее чем в дюжине округов существует какое-либо серьезное сопротивление этой системе. Отчеты свидетельствуют об почти повсеместном и решительном росте общественных настроений в ее пользу.

Корреспондент газеты New Orleans Times рисует безрадостную картину перспектив государственных школ в этом городе и штате, а передовая статья в том же номере добавляет: «Действительно, наши школы находятся в очень печальном состоянии. Что еще более прискорбно, так это то, что перспективы их улучшения отнюдь не обнадеживают. Когда-то мы гордились ими и радовались тем преимуществам, которые они давали нашим детям для получения образования. Эта гордость, по-видимому, больше не существует. В отношении школ царит своего рода апатия, что оправдывает вывод о том, что они уже не пользуются прежней популярностью. * * * Если бы была перспектива улучшения положения дел в следующем году, возможно, не было бы немедленного повода для унылых предчувствий. Но ее нет; нет оснований полагать, что средства на содержание школ в следующем году будут более значительными, чем в этом. Одно можно сказать наверняка: если мы хотим иметь эффективные государственные школы в этом городе, деньги на их поддержку должны быть найдены».

Негритянский епископ Гаити Теодор Холли, уроженец Соединенных Штатов, рукоположенный в церкви Грейс в Нью-Йорке, который во время недавнего собрания епископов Англиканской церкви в Лондоне был удостоен больших почестей всеми своими собратьями и который по приглашению декана Стэнли проповедовал в Вестминстерском аббатстве в день святого Иакова, завершил свое обращение следующими красноречивыми словами и замечательной молитвой:

«И теперь, на берегах старой Англии, колыбели того англосаксонского христианства, которым я был просвещен, по крайней мере, отчасти; стоя под сводчатой крышей этого монументального сооружения, пропитанного благочестием прошлых поколений на протяжении стольких веков; в присутствии

«исторических урн и оживленных бюстов»

которые хранят священный прах и увековечивают погребенное величие стольких выдающихся личностей, — я черпаю новое вдохновение и новый импульс Божественного миссионерского духа нашего общего христианства; и здесь, в присутствии Бога, ангелов и людей, в этот день, священный для памяти апостола, чье благословенное имя было призвано надо мной при крещении, и возвышая свой голос впервые, и, возможно, в единственный раз, в одной из святых обителей Англии, я вновь посвящаю себя делу Божьему, Евангелию Христа и спасению моих ближних на далеком острове Карибского моря, который стал избранным полем моих евангельских трудов.

«О Ты, Спаситель Христос, Сын Бога живого, Который, когда Ты был отвергнут иудеями из рода Сима и когда был предан без причины римлянами из рода Иафета в день Твоего распятия, нес Свой тяжелый крест на вершину Голгофы на могучих плечах Симона Киринеянина из рода Хама; я молю Тебя, о драгоценный Спаситель, вспомни ту обездоленную, презираемую и отверженную расу, чей сын нес Твой крест, когда Ты придешь в силе и величии Твоего вечного царства, чтобы раздать Свои венцы вечной славы!

«И дай мне тогда не место по правую или по левую руку Твою, но лишь место привратника у входа в Святой Град, новый Иерусалим, чтобы я мог видеть моих искупленных братьев, спасенных Господом, входящих туда, чтобы стать сопричастниками вместе с Авраамом, Исааком и Иаковом всех радостей Твоего славного и вечного царства».

Негритянская предвзятость по отношению к неграм, вероятно, будет уступать медленно, и это произойдет только по веским причинам. Предрассудки белых до сих пор отступали настолько, что в Атланте появился негритянский присяжный, который без колебаний участвовал в осуждении негра, преданного суду. Но следующий заключенный, который также был негром, обвиняемым в убийстве, решительно возражал против присутствия в составе присяжных представителя его собственной расы. Похожий случай произошел некоторое время назад в Вирджинии, когда цветной заключенный выдвинул то же возражение на том основании, что «ниггеры повесят ниггера только ради того, чтобы посмотреть, как он дрыгает ногами».

В противовес этому мы отмечаем тот факт, что Апелляционный суд Кентукки недавно отменил обвинительный акт против негра на том основании, что большой состав присяжных состоял исключительно из белых, и что закон, исключающий всех лиц, кроме белых, из участия в суде присяжных, является неконституционным.

Негритянские учителя. — Автор книги «Другие дураки и их дела» отдает эту несколько риторическую, но справедливую дань уважения благородным женщинам, которые отправились в путь, чтобы придать ценность свободе, которую нация под давлением военной необходимости даровала негритянскому рабу, — дань уважения, которая покажется еще более справедливой по мере того, как история наших благородных тружеников станет лучше известна:

«В то время как из тысяч домов выходили храбрые мужчины с развевающимися флагами, бьющими барабанами и грохочущими пушками, напевая на марше,

‘We are coming, Father Abraham,

Three hundred thousand more,’

из тех же домов выходила процессия женщин, не тайно, не робко, но храбрых душой, сильных сердцем и непреклонных в своих целях, хотя и без хвастовства. Библия и букварь были их единственным оружием, и их песнь была о «милостях Господних вовек» и их «уповании под сенью крыл Его!» «Ни ужас ночной», «ни стрела, летящая днем», «ни язва, ходящая во мраке», ни «зараза, опустошающая в полдень», ни «тысячи, падающие одесную и ошуюю», не могли внушить им страх; «ибо они сделали Господа своей силой, Всевышнего — своим прибежищем». Они отправились в путь, чтобы «попирать льва и аспида, попирать молодого льва и дракона». Презрение, оскорбления, клевету, бедность, одиночество, болезни и смерть они попирали ногами; ибо «делами Господними они были утешены» и «торжествовали в делах рук Его».

«Там, на Елисейских полях Небес, когда циклы вечности охватят вселенную и вернутся на круги своя в таких повторяющихся и запутанных лабиринтах, которые может проследить только Бесконечный разум, они получат из уст искупленных всех народов «благословение тех, кто был готов погибнуть»; и благословенную уверенность в том, что факел, который они зажгли в хижине освобожденного раба, зажег маяк, осветивший мир.

«Если Юг спасен для цивилизации, то его главным человеческим Спасителем был «ниггер-учитель»».

Капитан Пейн, который был изгнан с Индейской территории, куда он вторгся прошлой весной вопреки прокламации президента, снова бросает вызов правительству и судам и отправился на Территорию с группой людей. Группы лиц в Сент-Луисе закупили оборудование и различные товары для его колонии, и конфликт с Администрацией стал совершенно очевидным. Мы с тревогой ожидаем действий президента Хейса.

Понка, о несправедливостях по отношению к которым мы говорили в прошлом номере «Миссионера», не добившись правосудия от Конгресса, начали судебный процесс с целью вернуть владение своими домами и землями, которые сейчас удерживаются сиу, которым их уступило Генеральное правительство. Истцы опираются на тот факт, что Конституция Соединенных Штатов делает договор частью высшего закона страны, а также распространяет судебную власть Правительства на все дела по праву и справедливости, возникающие в соответствии с договорами; и в их пользу имеются установленные судами прецеденты применения этого положения конституции к договорам с ними самими. Судья Данди постановил, что индеец является лицом в значении законов, и, следовательно, освободил из-под стражи генерала Крука понка, которых он удерживал с целью насильственного возвращения на Индейскую территорию, откуда они сбежали. Таким образом, решено, что они могут в судебном порядке проверить в федеральных судах, были ли они незаконно лишены свободы. Этот иск должен определить, могут ли они получить не только свою свободу, но и свои дома, которые были насильственно отобраны у них в нарушение торжественных договоров.

ОБОДРЯЮЩИЕ ПРИЗНАКИ ВРЕМЕНИ. (Из Fisk Expositor.)

Мало что может быть более приятным и обнадеживающим для тех, кто занят великим делом образования цветного населения в Теннесси, чем тот факт, что лица, ответственные за дела образования в различных городах, названных ниже, либо за последние несколько лет организовали школы с классами для цветной молодежи, либо сейчас предпринимают шаги для организации таких школ: Кларксвилл, Трентон, Шелбивилл, Браунсвилл, Джексон, Юнион-Сити, Боливар, Пэрис, Ковингтон, Пуласки, Колумбия, Фейетвилл, Мейсон-Стейшн и, возможно, некоторые другие города. Еще одна вещь, которую все, кто занят образовательной работой в штате, должны рассматривать как обнадеживающий признак, — это тот факт, что последний Законодательный орган, при всем своем рвении к сокращению расходов, не предпринял никаких попыток уменьшить доход системы бесплатных школ. Это, а также тот факт, что по всему штату высказывалось много жалоб из-за приостановки работы школ вследствие отсрочки сбора налогов Законодательным органом, показывает, насколько глубоко система штата укоренилась в сердцах масс.

Еще одно основание для надежды заключается в том, что если в позапрошлом году в бесплатных школах было зарегистрировано неполных 39 процентов цветных детей штата, то в прошлом году — почти 49 процентов. И есть основания полагать, что предстоящий отчет инспектора покажет столь же обнадеживающие цифры.

ПОМОЩЬ БЕЗ ДЕНЕГ.

Преподобный Г. Э. Браун, о чьей евангелизационной работе под эгидой Юношеской христианской ассоциации (Y. M. C. A.) на Юге и среди цветных церквей Юга мы уже говорили, вносит предложение и одновременно обращается с призывом, который должен показаться каждому чрезвычайно практичным, здравым и ценным. Его письмо, приведенное ниже, говорит само за себя. Мы самым настоятельным образом призываем христианских ученых Севера воспользоваться этой возможностью, чтобы без денежных затрат и с минимальной тратой времени совершить очень ценную работу для цветного населения. Если бы люди, пользующиеся признанным авторитетом в своих областях науки и искусства, предоставили статьи, о которых просят, результат был бы весьма полезен для этих людей, которые так нуждаются и так жадно ищут знаний по практическим вопросам, от которых во многом зависит их благополучие. Врач, юрист, фермер, политэкономист, ученый — все они могли бы с большой пользой для этих людей откликнуться на этот призыв. Мы верим, что одного лишь предложения мистера Брауна будет достаточно, чтобы вызвать обильный отклик:

«Лансинг, штат Мичиган, июль 1880 г.

«Дорогой сэр: Сейчас появилась возможность для ведущих ученых оказать существенную помощь в решении негритянской проблемы нашей страны. Цветные редакторы десяти газет, издаваемых главным образом для цветного населения в Вашингтоне, Чарльстоне, Роли, Новом Орлеане, Сент-Луисе и других южных городах, просят опубликовать серию научных статей объемом около колонки, скажем, в тысячу слов, которые были бы одновременно полезны для священников, учителей и студентов и стимулировали бы дальнейшие исследования среди всех слоев населения. Я осознаю, что подготовка таких статей потребует ценного времени, которое вряд ли можно выкроить из неотложных обязанностей; но перспектива пользы для цветной расы в повышении уровня их газет и в противодействии так называемой безбожной науке настолько велика, что я беру на себя смелость попросить вас подготовить и прислать мне одну или несколько таких статей, чтобы я мог размножить их и бесплатно переслать различным редакторам, которые в них нуждаются.

«Искренне ваш, «Генри Э. Браун, «Секретарь «Международного комитета цветного отдела, «Y. M. C. A.»

ДВЕ ПАРТИИ И КИТАЙЦЫ.

А Син не голосует даже один раз; Патрик О’Фланниган делает это так часто, как может, и способен на большее, если того потребует случай. А Син, следовательно, подвергается таким пинкам, каких Патрик может потребовать от рук, или, вернее, ног политиков, в то время как обе партии соревнуются друг с другом в том, чтобы бросить Патрику такие подачки, которые могут склонить его к доброй воле. При демократическом правлении класс, у которого нет ни цепей на руках, ни избирательных бюллетеней, является аномалией, которую невозможно гармонизировать с окружающей средой, так же как он беззащитен перед нападками своих врагов; у него нет ни оружия для собственной защиты, ни награды, которую можно предложить за защиту других. То, о чем Пэт, который голосует, может попросить против А Сина, который не голосует, средний политик готов пообещать, даже если конституция запрещает ему это делать. И это обещание было дано, унизительно признаться, не просто демагогами с песчаных пустырей, а претендентами на самые высокие должности в нашем Правительстве.

Прибытие на наше Западное побережье и присутствие в нашей стране менее ста тысяч китайцев серьезно называют страшным наводнением, которое каким-то образом должно быть остановлено; но поток, который неуклонно течет на наше Восточное побережье из Ирландии и других стран, рассматривается скорее как благословение, чем как опасность. Если мы будем искать объяснение этой разницы, то в конечном итоге оно окажется просто в следующем: Патрику не нравятся бережливые, трудолюбивые, экономные привычки А Сина, которые позволяют ему жить и работать дешево; поэтому он подпитывает свой бюллетень над головой политика, а свою дубинку — над головой А Сина, и говорит, что тот должен уйти, в то время как все соискатели должностей либо вторят этому требованию, либо более мягко утверждают, что его приезд должен быть урегулирован.

Беспристрастное изучение свидетельских показаний, полученных Комитетом Палаты представителей США в прошлом году в Калифорнии, создаст впечатление, что китайские характеристики, которые больше всего оскорбляют «песчаных демагогов», чей голос услышали обе великие национальные партии и на который они также дали ответы, от которых наши щеки должны гореть от стыда, — это именно те, что упомянуты выше. Такие люди, как мэр Сан-Франциско, действительно жалуются, что Чайна-таун не очень похож на Бикон-Хилл по красоте или чистоте; что среди этих людей есть женщины, не такие чистые, как следовало бы; что многие мужчины тихо лежат в опиумных притонах под влиянием этого тонкого наркотика, вместо того чтобы помогать под воздействием виски на первичных собраниях и на избирательных участках, как подобает хорошим политикам. Обвинения в этом духе выдвигаются, но собранные доказательства показывают, что реальная причина жалоб заключается в том, что китаец трезв, трудолюбив, надежен и, вероятно, будет предпочтительнее в качестве работника, чем Патрик и Бриджит.

То, что предметы первой необходимости и комфорта жизни могут быть куплены теми, кто в них нуждается, дешевле на рынке, обеспеченном китайской рабочей силой, не считается достойным внимания; великий факт, требующий внимания, заключается в том, что Патрик должен отказаться от своих многочисленных праздников, своего виски и своей преданности политике; должен успокоиться и выполнить огромное количество честной и квалифицированной работы, если он хочет успешно конкурировать с китайцами, что является злом, которое две политические партии должны пообещать искоренить как условие получения его поддержки на выборах.

Мы возвращаемся к тому факту, что избирательный бюллетень необходим при нашем Правительстве для защиты каждого класса граждан; и образование избирателя является необходимой защитой Правительства от невежества бюллетеня. Ни на мудрость, ни на добродетель государственного деятеля нельзя полагаться, ибо он везде становится демагогом, если демагогия продолжает оставаться путем к должности, как это везде происходит среди невежественных избирателей. Наше спасение должно быть найдено не в добродетели государственных деятелей, а в интеллекте и добродетели народа.

ИНДЕЙЦЫ, РЕЗЕРВАЦИИ И ЖЕЛЕЗНЫЕ ДОРОГИ.

Всего в стране насчитывается сто двадцать индейских резерваций, разбросанных по всей стране, главным образом к западу от реки Миссисипи, в совокупности составляющих более одной квадратной мили земли на каждого мужчину, женщину и ребенка из 252 897 индейцев, исключая тех, кто находится на Аляске, которые составляют наше индейское население. Это эквивалентно предоставлению площади, в три раза превышающей площадь штата Нью-Йорк, половине населения Бруклина; только эти люди не владеют этой землей на правах индивидуальной собственности, и поэтому их искушает ее изобилие бродить по ней как охотникам, и их не поощряют строить на ней и возделывать ее как владельцев из-за неопределенного срока владения ею. То, что, несмотря на все такие препятствия, наблюдается такая решительная тенденция к цивилизованной жизни, как это показано в последнем Отчете индейских комиссаров, является весьма обнадеживающим.

Пять племен, дольше всего проживающих на Индейской территории, которые сейчас называются цивилизованными, насчитывают около 60 000 душ. Более половины из них умеют читать. Все носят гражданскую одежду. У них есть одна школа на каждые 312 и одно церковное здание на каждые 458 жителей. За прошедший год они возделывали более 22 акров земли на каждую семью из пяти человек, вырастили более 263 бушелей зерна и овощей и владели пятью с шестой лошадьми или мулами на каждую семью. Этот благоприятный показатель выглядел бы еще более обнадеживающим при полном представлении всех статистических данных, приведенных в этом Отчете, к которому мы отсылаем наших читателей.

Показатели для других племен столь же обнадеживающие, если вспомнить, что их обстоятельства были гораздо менее благоприятными. Фактически, представляется очевидным, что прогресс этих людей был велик ровно в той степени, в какой были велики их возможности; что не хватает не восприимчивости к цивилизованной жизни, а возможности для ее принятия, в чем мы им отказали. Дайте индейцу шанс, и он станет цивилизованным и ценным гражданином. Около 77 000 среди оставшихся племен носят гражданскую одежду и владеют более чем 11 000 домов, 1 212 из которых были построены за прошедший год. Одиннадцать тысяч восемьдесят один человек умеют читать, и 1 717 обучились этому искусству за то же время.

Примечательно, что пять вышеупомянутых племен израсходовали 156 856 долларов из племенных фондов на школы, в то время как Правительство добавило 3 500 долларов на эти цели. Среди других племен было собрано 13 043 доллара из племенных фондов на школы, а Правительство выделило 164 702 доллара. То есть эти пять племен численностью 60 000 человек собрали, в круглых цифрах, в двенадцать раз больше на школы, чем все остальные племена, и всего на 12 000 долларов меньше, чем Правительство выделило всем остальным на школьные нужды; и Правительство потратило более чем в сорок семь раз больше на другие племена, чем на эти пять.

Это, по-видимому, указывает даже среднему конгрессмену, что более дешевой политикой было бы дать индейцу шанс позаботиться о себе самому. Помимо препятствий для цивилизованной жизни, создаваемых количеством земли, занимаемой индейцем, и видом права собственности на нее, следует помнить, что большая часть этой земли ценна и представляет сильное искушение для жадности белого человека, и что она часто лежит на прямой линии продвижения цивилизации, являясь почти непреодолимым барьером на пути ее прогресса. Нельзя разумно ожидать, что мы удвоим протяженность наших железнодорожных линий просто для того, чтобы проложить их в обход земель, которые должны быть открыты ими. Северо-западная и Милуокская железные дороги в своем западном марше почти достигли резерваций сиу. В них нельзя войти иначе как силой или с полного согласия этого племени. Право преимущественного владения по договору с нашим Правительством принадлежит ему, а не нам; отдельным членам племени, и должно быть уступлено с согласия каждого, или не уступлено вовсе. Эти дороги не желают платить то, что требуется за право проезда, и готовятся войти без разрешения. Вероятный результат будет таким: дороги войдут; индейцы будут сопротивляться; армия будет послана, чтобы наказать их за убийство; и после войны, которая будет стоить многих жизней и миллионов денег, дороги будут построены, а остатки индейцев принудительно переселены в какую-нибудь другую резервацию. Конечно, мы не можем позволить этому народу воздвигнуть барьер поперек Континента; дорога должна быть построена.

Дело в том, что вся политика обращения с этими людьми иначе, чем как с гражданами, которых нужно подготовить к привилегиям и от которых нужно требовать обязанностей хороших граждан, является глупой, порочной, дорогостоящей и самоубийственной. Не пришло ли время для здравого смысла — мы не говорим о гуманности — американского народа заявить, что это должно быть сделано сейчас; что права этих людей должны быть мудро и праведно приведены в соответствие как с нашими, так и с их высшими интересами?

ЛУЧШИЕ ДОМА ДЛЯ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ.

То, что тема улучшения деревень обсуждалась в некоторых эссе, представленных на выпускных экзаменах в школе Хэмптон в мае прошлого года, объясняется, несомненно, тем фактом, что некоторые учителя приехали из Стокбриджа, штат Массачусетс, и принадлежат к Ассоциации Лорел-Хилл, а не какими-либо спонтанными идеями со стороны самих студентов. Идея улучшения деревень приходит как развитие и результат такой степени улучшения дома, которая еще неизвестна не только неграм, но и подавляющему большинству белых южан. Пока бревенчатая хижина не будет заменена чем-то лучшим, и идея улучшения не приведет к появлению полов и окон, строительству дымохода и забора во дворе, посадке деревьев и цветов вокруг дома, нельзя ожидать, что будет проявляться большой интерес к общественным улицам и кладбищам; также нельзя ожидать многого в плане возвышения и облагораживания людей.

Человек настолько хамелеон, что он во многом принимает окраску своей среды обитания, и наблюдательный путешественник по Югу с трудом верит, что многое было или может быть сделано для культуры негра, пока он прозябает, а не живет, в жалких лачугах, лишенных как красоты, так и комфорта, вокруг которых стаями сидят дети, похожие на ворон или пугал. Из таких домов приходят наши ученики, и в такие же они возвращаются. С отчаянием говорили, что культурный индеец постепенно, но почти неизбежно опускается обратно до уровня домашней жизни, которая его окружает; редко у него хватает сил поднять других до своего изолированного уровня. Это прискорбно, но не удивительно. Требуется огромное количество морального героизма, чтобы противостоять всеобщим обычаям своего народа. Требуется больше, чем сила одного или двух мужчин или женщин, чтобы поднять целое племя, и если бы не очевидное и широко распространенное желание среди индейцев улучшить свое положение и изменить образ жизни, мало что можно было бы ожидать от экспериментов, проводимых сейчас в Хэмптоне и Карлайле; также мы не можем сомневаться, что большая часть культуры, полученной в наших школах для негров, будет потеряна или послужит лишь для того, чтобы обострить чувство деградации, если не будут предприняты специальные усилия, чтобы противодействовать неизбежным тенденциям окружения, когда эти ученики вернутся в свои дома. Образовательные усилия должны быть в значительной степени направлены на практическое знание улучшения этих домов и на разжигание желания делать это.

Исторически и, возможно, философски, одежда, по-видимому, развилась из украшений. Все дикари щеголяют в красках, перьях и шкурах, призванных подчеркнуть их личное обаяние, задолго до того, как приличия или комфорт подскажут необходимость одежды; и среди цветных девушек Юга следует приложить усилия для развития женской гордости, которая будет стыдиться голой и убогой хижины, гордости, которая без присмотра окажется лишь тщеславием, наслаждающимся кричащей одеждой и блестящей бижутерией. На нынешней стадии своего развития Юг — это Эльдорадо для торговцев дешевыми ювелирными изделиями, и многие молодые люди, которые могут без стыда спать на соломе, жить на кукурузе и обходиться без обуви, несчастны из-за отсутствия латунного кольца или булавки.

Одежда для комфорта, а не как простое украшение, мыло, полотенца, кровати, регулируемая вентиляция, условия и сопутствующие факторы истинной культуры — все это принадлежит к эпохе, отличной от той, более ранней и низкой, которая характеризуется любовью к показухе. Мудрая христианская культура наших школ призвана свести это зло, к которому особенно склонен негр, к наименьшим возможным размерам. Мы стремимся воспитать серьезных, практичных мужчин и женщин, которые будут ценить все, что они могут приобрести — будь то знания или деньги — не в связи с личным возвеличиванием, а за их способность поднять свои дома, семьи и народ из их нынешней деградации.

Но работа учителя должна быть дополнена другими спасительными влияниями. Никаким другим способом южные штаты не могли бы сделать так много для повышения интеллекта и добродетели своих беднейших классов, белых и черных, как побудив их строить для себя лучшие дома. В более северных широтах климат заставляет возводить дома, которые по крайней мере хорошо сделаны, и совершенство в одной детали подсказывает и постепенно обеспечивает его в других; но там, где хижины, без пола и окон, оказываются достаточными, ничего лучшего не предлагается, и жизнь, поддерживаемая на этом уровне, не поднимается на более высокую ступень, кроме как под воздействием особых, внешних стимулов. В нынешнем обедневшем состоянии этих штатов и сравнительном безразличии состоятельных людей к деградировавшему состоянию низших классов, от них ничего нельзя ожидать, и филантропам, которые ищут благополучия цветного населения, предлагается задуматься, нельзя ли сделать что-то, предлагая премии за строительство домов и предоставляя каким-либо образом планы и предложения, которые были бы им полезны.

В некоторых штатах негры с хорошими результатами устраивали сельскохозяйственные ярмарки и таким образом стимулировали друг друга к полезному соперничеству. Нельзя ли сделать что-то, предложив через эти организации подходящие премии за дешевые, но пригодные для жизни дома?

Христианство должно в этот 1880-й год от Рождества Христова быть чем-то большим, чем «глас вопиющего в пустыне»; чем Иоанн, одетый в шкуры и питающийся акридами и диким медом. Она должна выйти, облаченная в свои прекрасные одежды. За эти два столетия она созрела во многих плодах, которые, как знает мир, хороши; она развила много силы, в которой мир чувствует нужду, и она не должна идти к народам и племенам земли с пустыми руками, только чтобы произнести, как вначале, благую весть, которую ей было поручено провозгласить. Она должна выступить в величии своей силы и великолепии своей красоты, облаченная в силу и увенчанная своими победами, рекомендуя себя человеку тем, что она для него приобрела. Были открыты другие пути для подхода — иные, чем через его надежды и страхи о будущей жизни; были достигнуты существенные выгоды для того, что есть сейчас, и они должны стать союзниками Христа и инструментами Церкви. Потребовались столетия, чтобы построить христианский дом, могущественнейшего союзника Церкви; пусть Церковь возьмет его с собой вместе со школой и не позволит грязи, дискомфорту и деградирующему влиянию старой хижины висеть жерновом на шее тех, кого она хочет спасти. О доме человека здесь, не меньше, чем о небесном, «Агнец должен быть светом»; его окружение, личность, интеллект, каждая его часть и каждый интерес, относящийся к нему, должны быть затронуты накопленными влияниями и к ним должны взывать развитые преимущества и блага христианства. Если каким-то образом бревенчатые хижины негров можно будет заменить опрятными и здоровыми коттеджами — окруженными садами и тенистыми дворами — эффективность усилий, которые мы предпринимаем через школы и церкви, увеличится более чем втрое.

Верните наших учеников из облагораживающего влияния наших школ-интернатов в грязь, убожество и безобразие этих хижин, и большой процент нашей работы будет потерян.

Внимание к этому предмету, немедленное и серьезное, требуется всеми интересами, которые мы преследуем, и есть надежда, что кто-то, компетентный в этом вопросе, обдумает его и предложит какой-то практический способ достижения столь желаемой цели.

РОСТ ИДЕЙ СРЕДИ НЕГРОВ И ИНДЕЙЦЕВ. ПРЕПОДОБНЫЙ ЭДДИСОН П. ФОСТЕР, ДЖЕРСИ-СИТИ, ШТАТ НЬЮ-ДЖЕРСИ.

Трюизм — сказать, что благополучие нашей страны зависит от преобладающих идей. Никакое исследование, следовательно, не может быть более полезным для определения нашего состояния как нации, чем то, которое относится к прогрессу идей среди тех классов, которые вызывают у нас наибольшую тревогу. Освобожденные рабы и индейцы — не худшие классы среди нас, но они были самыми невежественными, и каждый патриот желает знать их нынешнее умственное состояние. Недавнее посещение Педагогического училища в Хэмптоне, штат Вирджиния, по случаю выпускных экзаменов дало вашему корреспонденту, когда он слушал выступления студентов и беседовал с разными цветными людьми, возможность собрать факты, которые, хотя и не являются решающими, по крайней мере наводят на размышления по этому вопросу. Несомненно, эти идеи пришли во многом благодаря влиянию Хэмптонского института, но следует помнить, что подобные учреждения Американской миссионерской ассоциации и других советов разбросаны по всему Югу и что через их образованных студентов эти идеи распространяются повсюду среди цветного населения.

Что касается работы, то цветной человек давно усвоил Божественный закон, что если он не хочет работать, то и не должен есть. Нельзя было посидеть час на пристани в Норфолке, как мы недавно, и наблюдать за цветными людьми вокруг шлюпок и лихтеров и на доках, не будучи впечатленным тем фактом, что они научились работать.

Тот же урок сейчас усердно изучают индейцы. Карл Шурц в своей речи в Хэмптоне заявил, что индейцы обнаруживают, что они должны работать или голодать, что охота больше не будет их кормить и что землю нужно возделывать для получения пищи. Похожую истину высказал «Медвежье Сердце», индейский юноша, который выступил с интересной речью на ломаном английском по тому же случаю. Сказал он: «До того, как я пришел сюда, я играл; моя мать и сестры работали. Когда я вернусь, моя мать и сестры будут заниматься домашним хозяйством: я буду копать землю» — цель, которая была встречена громкими аплодисментами. Рассказывают забавную историю об одном великом генерале, который, как предполагается, сочувствует варварскому мнению: «Единственный хороший индеец — это мертвый индеец». Выезжая из Форт-Монро, чтобы проверить прогресс индейцев в Хэмптоне, он выступал против них и яростно заявлял, что их нельзя научить работать, когда он бросил взгляд на поле, принадлежащее Институту, и там десять индейских мальчиков энергично пололи кукурузу.

Что касается собственности, то желание владеть землей становится очень сильным как среди индейцев, так и среди цветных. Хорошо известно, что многие индейцы в западных резервациях стремятся к индивидуальной собственности на землю. Подобное желание давно стимулировало цветного человека. Мы имели честь беседовать с человеком негритянской крови без примесей, который владеет на правах полной собственности, примерно в двадцати милях от Норфолка, хорошей фермой в 171 акр. Он и его друг вместе купили поместье в 342 акра лесистой местности, заплатив за него 1300 долларов. Он взял половину, заплатил наличными 200 долларов, которые сэкономил во время войны, а остальное — за три года. С тех пор он хорошо оснастил свою ферму, построил себе небольшой дом, комфортно кормил свою семью с фермы и обеспечивал около ста долларов в год наличными. Когда мы встретили его, он направлялся в Хэмптон, чтобы увидеть, как его сын выпускается с прощальными почестями. Джордж Сайкс из Лейк-Драммонда, штат Вирджиния, — человек, чье имя заслуживает того, чтобы быть записанным. Мистер Сайкс утверждает, что восемь лет назад он был первым цветным человеком в своем городке, который владел землей. Сейчас двадцать пять человек владеют от пяти до тридцати акров каждый и имеют свои документы без обременений, в то время как двадцать пять других купили землю и расплачиваются за нее.

Что касается самопомощи, мы услышали самые обнадеживающие слова от ораторов в день выпуска. «Мы должны стоять на собственных ногах», — сказал один оратор, — «и не должны полагаться только на миссионерские общества или государственную или индивидуальную помощь». «Никакие разговоры», — добавил он, — «не сделают меня равным другим людям, но я должен сравняться с ними, если вообще сравняюсь, собственными усилиями». Яркий пример самопомощи является более убедительным свидетельством. Мы беседовали с молодым выпускником Хэмптона, который рассказал нам удивительную историю. Он был сиротой. Сэкономив 125 долларов на фермерской работе, он отправился в Хэмптон на учебу, не получая никакой помощи и работая летом. В конце двух лет он обнаружил, что у него осталось не более сорока долларов, поэтому он пошел преподавать. Но ему платили только ордерами на Казначейство штата, которые он не мог обналичить иначе как со скидкой, обычно в двадцать процентов. С деловой мудростью он обеспечил себе жизнь фермерской работой летом, откладывал свои ордера на Казначейство, пока через три года штат не обналичил их полностью, а затем он вернулся и выпустился. Даже доктор Гуделл, миссионерской славы, несший свой сундук на спине в Андовер ради образования, не проявил большего героизма, чем этот цветной мальчик.

Желание цветного населения к образованию давно известно, и только что рассказанный случай хорошо его иллюстрирует. Тот же дух проявляется в поддержке «Школы Батлера», расположенной на территории Института и преподаваемой его выпускниками. Штат Вирджиния предоставляет средства на содержание этой школы открытой только пять месяцев; но родители детей, находя работу на консервном заводе на территории Института, с радостью платят десять центов в неделю за каждого ребенка из своей скудной зарплаты и таким образом держат школу открытой остальную часть года.

Что касается ответственности, цветные студенты признают свои обязанности как лидеров своего народа. Некоторые из них, кто с радостью стал бы учителями, обнаружили, что ордера на Казначейство штата, подлежащие десяти- или двадцатипроцентной скидке при обналичивании, не очень прибыльны, и ищут другие направления для трудоустройства. Несомненно, как квалифицированные фермеры и успешные торговцы, не меньше, чем как учителя, они могут возвысить свой народ. Но в Хэмптоне статный черный мужчина в последипломной речи дал студентам звонкое наставление не оставлять из-за трудностей профессию учителя, «которая», сказал он, поворачиваясь к президенту Хейсу, сидевшему перед ним, «является более благородной должностью, чем даже должность президента Соединенных Штатов». Ответственность негра за улучшение деревень на Юге и за евангелизацию Африки были пунктами, на которых остановились другие ораторы.

Мы с особым интересом слушали ссылки, сделанные в выпускных речах на отношение цветного человека к другим расам. Было приятно видеть проявленный добрый и прощающий дух. Никакой горечи не было проявлено ни публично, ни частно из-за того, что цветные учителя не смогли получить свою зарплату. Интересное эссе на тему «Преимущество недостатков» упоминало об их плохом обращении в прошлом, без единого слова упрека. Один оратор выдвинул мнение, что цветному человеку не нужно чувствовать себя особенно обеспокоенным из-за своего прошлого лишения политических привилегий; что для него лучше не иметь большого влияния в правительстве, пока он не станет подготовленным к тому, чтобы осуществлять это влияние мудро. Были сделаны и другие подобные высказывания, полные терпения, скромности, лояльности, надежды и достойных амбиций.

Что касается религии, все более чем обнадеживающе. Мы присутствовали на собрании пробуждения в соседней церкви, которое проводилось с большим приличием и искренним чувством, совершенно отличным от дикого шума военных времен. Студенты Института тщательно обучаются религиозным истинам, и редко бывает, чтобы выпускник выходил, не будучи искренним христианином. Дух юбилейных упражнений был духом глубокого, но не показного благочестия. То же влияние оказывается и среди индейцев. Нам рассказали трогательную историю о «Идущем Облаке», индейском мальчике, которого ничто не могло сдвинуть с его невозмутимости и нежелания отбросить знаки своего варварства — одеяло и длинные волосы — пока капеллан Института не показал ему изображение Христа на кресте и не объяснил его значение. Этот мальчик, вскоре после этого заболевший и умирающий, выразил на своеобразном метафорическом языке своей расы свое желание жить христианской жизнью.

Мы полностью удовлетворены тем, что эти благородные учреждения по всему Югу, из которых Хэмптон является одним из самых известных и эффективных, уверенно и не так уж медленно переформировывают расы, которые находятся под их влиянием. Мы думаем, что у губернатора Лонга из Массачусетса было достаточно оснований в своем обращении в Хэмптоне использовать такие слова: «Гораций Грили имел обыкновение говорить, что способ возобновить — это возобновить, и так мы бы сказали, способ решить расовую проблему в этой стране — это решить ее»; и это то, что делает Хэмптонский институт.

АФРИКАНСКИЕ ЗАМЕТКИ.

— Река Бинуэ, один из великих притоков Нигера, по которой епископ Кроутер и доктор Блейки поднялись в 1854 году до точки в 400 милях выше ее слияния с другим великим рукавом, была недавно исследована на 150 миль дальше самой дальней точки, достигнутой ранее любым белым человеком. Это было сделано пароходом C. M. S. Henry Venn под командованием мистера Эшкрофта. Это путешествие было недавно описано перед Королевским географическим обществом Лондона, которое наградило епископа Кроутера золотыми часами стоимостью 40 фунтов стерлингов за географические исследования на Нигере. Мистер Эшкрофт считает Бинуэ весьма интересным миссионерским полем. Ни в одной части Африки он не видел так много процветающих городов — «город приличного размера на каждой миле вдоль берега реки на большом расстоянии, густо населенный». Он говорит: «Я говорил с королями во многих языческих городах, и все они были готовы учить книгу белого человека, и чтобы их дети тоже учились».

— Королевское географическое общество 26 апреля прошлого года посетили преподобный К. Т. Уилсон и мистер Фелкин, которые только что прибыли из Центральной Африки, и с ними были три посла от двора короля Мтесы в Уганде. Они были представлены как «граф Намкадди», «граф Катаруба» и «граф Савадду», дворяне второго ранга на родине. Эти люди описываются как худощавого телосложения, очень черного цвета, с чертами лица более яркими и интеллигентными, чем у обычного негритянского типа.

Именно в 1863 году Спик и Грант открыли великое озеро Виктория-Ньянза и сделали известным миру существование Уганды и ее народа. С тех пор только четыре белых посетили эту страну — мистер Стэнли, М. Линан де Бельфон, полковник Лонг и доктор Эмин Эфенди, до визита мистера Уилсона, который возвращается с первыми туземцами, посетившими Европу из того региона.

Полуостров Сьерра-Леоне имеет 22 мили в длину и 12 миль в ширину, а его население составляет 37 000 человек, все из которых, за исключением примерно 4 000, носят имя христиан. Около половины из них связаны с Церковным миссионерским обществом (C. M. S.), а остальные по большей части являются уэслианцами. В 1852 году он стал епархией и может с таким же основанием называться христианским, как Англия или Соединенные Штаты. Он больше не считается миссионерской территорией. Церковь обеспечивает себя сама, и весь полуостров разделен на приходы, как в Англии, каждый из которых имеет свое духовенство, воскресную школу и церковный совет. Расходы на все это покрываются за счет добровольных пожертвований, как это происходит уже почти двадцать лет. В прошлую пасхальную субботу в Лагосе триста сорок три человека причастились за Вечерей Господней — это члены одной церкви, которая за последние три года пожертвовала не менее 3 412 фунтов стерлингов на церковные нужды.

Сьерра-Леоне — старейшая, но не единственная миссия Церковного миссионерского общества на западном побережье Африки. В Йорубе одиннадцать станций, тринадцать африканских священнослужителей, более двух тысяч причастников и почти шесть тысяч исповедующих христианство; а миссия на Нигере, начатая 23 года назад, имеет своего африканского епископа и духовенство, двести причастников и 1 500 христиан.

Роберт Артингтон и Английская баптистская миссия. Трудно решить, чем восхищаться больше: переполняющей любовью, которая побуждает его к дарам, широким, внеконфессиональным духом, с которым они преподносятся, или мудростью, с которой они размещаются и ограничиваются. Очевидно, он глубоко изучил проблему, решение которой, как он чувствует, призван попытаться найти. Он только что написал письмо директорам Английского баптистского миссионерского общества, предложив 4 000 фунтов стерлингов на приобретение и содержание парохода на реке Конго для нужд миссии Конго этого Общества. Он пишет:

«Я верю, что пришло время, когда мы должны предпринять все необходимые приготовления для осуществления первоначальной цели миссии Конго — разместить пароход на реке Конго, где мы сможем беспрепятственно плыть на северо-восток в самое сердце Африки на многие сотни миль и нести благую весть вечного Евангелия тысячам людей, которые не знают пути жизни и бессмертия».

«Поэтому я сейчас предлагаю вашему Обществу тысячу фунтов стерлингов на покупку парохода лучшей конструкции и вместимости, во всех отношениях подходящего для этой цели, его транспортировку и спуск на воду на реке у Стэнли-Пул, а также три тысячи фунтов стерлингов, которые должны быть тщательно инвестированы, причем только проценты от них будут использоваться для постоянного содержания такого парохода на Конго и его притоках, до тех пор, пока Христос и Его спасение не станут известны вдоль всего Конго от Стэнли-Пул до первого порога экваториальных порогов Конго — за устьями рек Арувими и Мбура».

Посланники из Уганды от двора короля Мтесы отплыли 22 июня в Аден, откуда они сядут на британско-индийский пароход до Занзибара; закрытие нильского маршрута вынуждает их возвращаться через восточное побережье. Мистер Фелкин, чье здоровье не позволит ему вернуться в Уганду, сопровождает их до Занзибара и вернется в Англию. Их проводит домой мистер Стоукс, который находится на побережье, делая необходимые приготовления для путешествия. Они везут с собой ценные подарки, увидели многое из цивилизации Англии и плоды ее религии, и не будет неразумным ожидать, что будущее их страны будет в значительной степени зависеть от этого визита ее просвещенных вождей.

НОВОСТИ С МЕСТ.

Университет Фиск. Следующая статистика, касающаяся религиозного состояния Университета, была зачитана на собрании, состоявшемся в день молитвы за колледжи: В образцовой школе — число христиан 35, не христиан 56, всего 91, процент 38,4. Педагогическое училище — число христиан 61, не христиан 55, всего 116, процент 52,5. Коллегиальный департамент — число христиан 77, не христиан 9, всего 86, процент 89,5. Общее число в школе 293, число христиан 194, процент 59. Это собрание произошло в разгар, и за ним последовал большой религиозный интерес, который значительно снизил процент нерелигиозных студентов.

Тугалу, штат Миссисипи. Молодая женщина, которая преподавала, пишет мистеру Майнеру из Тугалу письмо, которое, хотя и не предназначалось ни для чьих глаз, кроме его, мы считаем, должно быть увидено другими. Она объясняет, почему не вернулась в школу: «Мне снова не повезло со сбором того, что мне причитается от людей. Все они обещали заплатить мне к первой субботе месяца, но не сделали этого; поэтому у меня осталось мало денег, чтобы идти учиться».

«Мистер М., мне очень жаль! Мне жаль и больно до глубины души думать о том, как я стремилась пойти в школу и чему-то научиться, а теперь я не в состоянии сделать это и оплатить свое содержание. Вероятно, я могла бы это сделать, но у меня есть бедная, страдающая мать, которой нужно помогать, и шестеро младших братьев и сестер, и двоюродный брат-сирота; всем им я должна помогать. Сегодня мне исполнилось 23 года, и я жаждала пойти в школу с семи лет, то есть шестнадцать лет я жаждала этого; и все время, что я ходила, в конце концов, составляет не более одного года и пяти или восьми месяцев. И теперь я почти отчаялась когда-нибудь пойти в школу так, как хочу, то есть оплачивать свои расходы самостоятельно».

Станция Миллер, штат Джорджия. Преподобный Дж. Р. Маклин после семилетнего отсутствия совершил отпускную поездку в свой старый дом в Маклинсвилле, Северная Каролина. Он сообщает о хорошей работе, проделанной там преподобным А. Коннетом, на экзаменах и выпускных упражнениях школы которого он присутствовал. Среди многих отмеченных изменений он говорит: «Пожалуй, самое большое — это некоторые плантации. Там, где когда-то было от 50 до 100 рабов и от 30 до 40 лошадей и мулов, с большими амбарами, зернохранилищами и множеством хижин, теперь царит запустение. Одна из причин этого — низкая заработная плата за труд (для мужчин 6,50 или 7 долларов в месяц; для женщин 3 доллара), что заставляет молодых людей покидать дом и работать на табачных фабриках. Это школы порока, как и все места, где молодые люди собираются без присмотра; и заработанные деньги быстро тратятся на формирование дурных привычек. Глядя на эти опустошенные плантации, я не мог не вспомнить пророчества Иеремии 4:27 и Исаии 5:9-25. Когда я говорил об этих вещах с единственным оставшимся из тех, кто раньше управлял моим домом и людьми, казалось, что гнев Божий почивает на этих старых домах. Да ускорит Бог день, когда люди всех рас будут любить Его как общего отца, а друг друга — как братьев».

Аннистон, штат Алабама. Железоделательная компания, чьи печи находятся в этом месте и которая собирается построить также шерстопрядильную фабрику, делает многое для улучшения положения цветного населения. Аккуратное церковное здание и дом священника, занимаемые преподобным П. Дж. Макинтошем, были в значительной степени построены этой компанией.

Приходская школа, в которой преподает пастор при содействии мисс Р. Крукшенк, выпускницы Талладеги, завершила 30 июня успешный семестр. Мисс К. смогла добавить музыку в список предметов, к большой пользе как школы, так и церкви. В этом ей очень помог ценный подарок — орган от мистера Роберта Кашмана из Потакета, штат Род-Айленд.

Пастор глубоко чувствует и настоятельно призывает к необходимости женщин-миссионеров и учителей, которые посещали бы дома цветных людей и трудились в них.

ОСВОБОЖДЕННЫЕ РАБЫ. ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОЗЕФ Э. РОЙ, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ, ПОЛЕВОЙ СУПЕРИНТЕНДЕНТ, АТЛАНТА, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ.

ИЮЛЬСКИЙ ОТПУСК.

«Раз побывав в Клифтон-Спрингс, остаешься там навсегда». Такова пословица. Что ж, почему бы и нет? Доктор Кайлер хвастается своими тридцатью годами в Саратога-Спрингс; и он был довольно здоровым человеком, способным немного проповедовать и писать для газет. Множество других людей едут в одно и то же место из года в год для отдыха и восстановления сил; и многие находят, что им по душе и на пользу приезжать на эти источники сезон за сезоном. Устройство санатория доктора Фостера создает особое ощущение дома. Разумное медицинское лечение, если оно необходимо, является привлекательным фактором. Вода с ее сульфатами извести, магнезии и соды во многих случаях обладает лечебными свойствами. Я думаю, что за это время я получаю здесь больше оживления, чем мог бы получить где-либо еще, и поэтому я сейчас провожу свое четвертое лето в Клифтоне.

Не могу не сказать, что нахожу особое удовольствие в возвращении в это место, где в течение двух лет вынужденного отдыха от работы Бог готовил мой разум к переходу в Его жизненном плане для меня, согласно которому я должен был быть взят из моего дорогого Запада и поставлен на выполнение почти такой же работы на Юге, которую я уже научился любить. Здесь я сказал Господу, что если Он только позволит мне подняться, чтобы я снова мог проповедовать Евангелие Его дорогого Сына, я пойду куда угодно, даже на край света. Но должен признаться, что когда Он принял меня на слово и указал на поле деятельности, это стоило борьбы, ночи без сна. На Севере быть хорошим другом раба — это одно; спуститься вниз и встать рядом с угнетенным бывшим невольником, разделить с ним его участь, попытаться поднять его — это другое. Теперь я благословляю Бога за радость этой работы. Это миссионерское служение без труда изучения и использования чужого языка. В некотором смысле это работа иностранного миссионера, не выезжая за пределы флага моей собственной страны. Я чувствую себя недостойным благодарности этих людей, о которых Учитель говорит как о «сих братьях Моих». Эти два года я ездил повсюду от Вирджинии до Техаса, не встретив ни одного слова или действия неучтивости, но получив много знаков одобрения от моих белых сограждан.

Я нахожу это также хорошей отправной точкой, чтобы оглянуться на свое поле деятельности, пересмотреть работу прошедшего года, наметить планы на следующий, а также уловить вдохновение северного интереса к этой работе. Здесь находятся христианские и патриотические люди со всех частей нашей страны и из всех ветвей Церкви Христовой. Одно выступление перед ними в часовне в пользу христианского образования среди освобожденных рабов вызывает отрадное выражение сочувствия и придает импульс делу по нескольким конфессиональным линиям.

В обзоре это все еще кажется неотложной работой времени. Речь идет не о заботе об одной, двух или трех новых территориях или штатах одновременно, а о пяти миллионах людей, разбросанных по пятнадцати штатам, которые нуждаются, все сразу, в протянутой руке помощи. Это движение туда и обратно заставляет осознать, что это одна страна, с одним языком, с одной историей, с одной христианской религией, с одной переплетенной судьбой; что комфорт всего тела должен зависеть от благополучия каждого члена; и что наш общий патриотизм требует возвышения этих смиренных бедняков. Этот взгляд назад на поле деятельности приносит огромное воодушевление относительно результатов этого евангелизационного процесса; приносит уверенность в том, что если он будет проводиться с энергией, не нужно бояться исхода великого акта эмансипации; и приносит свидетельство бодрости и счастья среди сотен работников, северных и местных, мужчин и женщин.

Когда мой взгляд следует своим обычным курсом и охватывает побережье от точки, где старая линия Мейсона-Диксона достигала Атлантики, до границы с Мексикой, на всем пути он вызывает в памяти колледжи и профессиональные факультеты, педагогические институты и средние школы, которые под управлением этой Ассоциации являются источниками света, фонтанами благословения. Он вызывает в памяти сотни и сотни начальных школ, в которых в течение последнего года местные учителя, прошедшие наше обучение, обучали сто пятьдесят тысяч своих учеников. Он вызывает в памяти семьдесят церквей первобытной веры, которые являются результатом этой образовательной схемы и которые по своему влиянию на добро, благодаря своему характеру, умножают свое число многократно. Он вызывает в памяти множество молодежи в этих высших школах, которые амбициозно принимают христианское воспитание, чтобы использовать его на благо своего народа. Он вызывает в памяти те христианские общины, столь жаждущие слова Божьего, столь стремящиеся к лучшему в церковной жизни. Он вызывает в памяти также те массы, охваченные невежеством, суевериями и нерадивостью, которые нуждаются в том, чтобы их сплотило какое-то достойное стремление. А затем он с надеждой обращается к тому корпусу мужчин и женщин, которые под Богом уже совершили такие великие дела, чье превосходство в пассивных добродетелях заслужило уважение и сделало столь комфортным положение тех из нас, кто приходит присоединиться к ним сейчас, и чье служение Республике и Царству делает их великими благодетелями в наше время и в нашей стране.

Клифтон-Спрингс, штат Нью-Йорк.

ОКРУГ КОЛУМБИЯ. Миссия Линкольна. ПРЕПОДОБНЫЙ С. П. СМИТ, ВАШИНГТОН.

Одним из самых красивых зрелищ на улицах Вашингтона утром 5 июля были цветные воскресные школы, выходящие из разных церквей и направляющиеся в Говард-парк, сад Ванесс и другие места, чтобы провести день. Малыши, казалось, были в бреду счастья, маршируя по улице в такт музыке, пока их знамена развевались в воздухе.

Но нам было очень грустно думать, что наши бедные дети в миссии Линкольна не имели этой привилегии. Они не могли пойти, потому что у нас сейчас недостаточно учителей, чтобы присматривать за ними. Все учителя, которые преподавали здесь зимой, уехали тринадцатого июня и не вернутся до сентября. Некоторые думали, что было бы хорошо закрыть школу на лето; но другие считали, что нам лучше продолжать ее, если бы у нас было хотя бы пять учителей и пятьдесят учеников. Мы не ожидаем, что летом у нас будет столько же учеников, сколько зимой; но то, что мы теряем в количестве, мы надеемся выиграть в качестве. Более того, поддержание школы в течение лета поможет нам в нашей церковной работе.

Говорили, что эту школу нельзя успешно проводить здесь летом, так как это уже пробовали, и результатом была неизменная неудача. Но если Господь будет с нами, мы постараемся продолжить работу; если мы потерпим неудачу, это будет не более того, что уже было сделано.

Одна из наших самых больших трудностей — найти учителей; мы очень старались найти их среди цветного населения, но пока их мало.

Мы очень благодарны тем, кто пришел из Цветной пресвитерианской церкви в городе, чтобы помочь нам. Но мы особенно благодарны мистеру Дж. У. Кромвеллу, редактору «The People’s Advocate», цветной газеты, издаваемой в городе. Он занимает высокую должность в одном из правительственных ведомств здесь, но это не заставляет его забывать о детях своих более скромных братьев. Его можно найти каждое воскресенье после обеда в миссии Линкольна (если его не вызывают из города), обучающим молодежь какой-нибудь истине из Библии.

Действительно, он проявляет такое рвение в нашей работе, что мы не можем не считать его одним из наших самых теплых друзей. Он наш пример для всех образованных цветных молодых людей.

АЛАБАМА. Флоренс и ее жители. ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОРДЖ У. МУР.

Флоренс — один из самых красивых городов в Северной Алабаме. Климат здесь прекрасный, вода хорошая, а пейзаж живописный. Он стоит на берегах величественного Теннесси, который быстро открывается для судоходства; лодки теперь приходят сюда с рек Огайо и Миссисипи, и планируется открыть его русло так, чтобы оно было судоходным до Чаттануги.

Это земля обильной листвы, и нельзя не восхититься красивыми цветочными садами и кедровыми рощами. Тем, кто ищет отдыха или здоровья, особенно желанны источники с различными видами воды и здоровая пища.

Хороший воздух, чистая вода и великолепные пейзажи должны оказывать хорошее влияние на жителей, и можно правдиво сказать, что Флоренс служит хорошим примером для нашей расы; ее жители здоровы, жизнерадостны и гостеприимны. У некоторых из них есть хорошие дома, и, кажется, у всех есть стремление улучшить свое положение. Для этого у них есть общества, школы и церкви, и, последнее, но не менее важное, они работают.

Одним из дополнений к городу является красивое конгрегационалистское здание, которое представляет собой маленькую жемчужину, и люди, независимо от расы, говорят, что это украшение города; но, что самое лучшее, оно оплачено.

Африканская методистская епископальная церковь (A. M. E.) и баптистские деноминации имеют большие и процветающие церкви. Воскресные школы всех церквей хорошо посещаются и находятся в процветающем состоянии.

Образовательная работа в округе идет полным ходом; у белых есть хорошие семинарии и педагогические училища, а у наших людей — хорошие общеобразовательные школы. Школа во Флоренс под руководством мистера И. А. Уоллеса является центром целого ряда школ, в которых преподают студенты Баптистского института, Центрального колледжа Теннесси и Университета Фиск. Большая потребность этого места и требование цветного населения — хорошая педагогическая школа. Эти общеобразовательные школы стали бы питательной средой для этой педагогической школы и, таким образом, удовлетворили бы большую потребность округа и принесли бы много пользы штату.

Еще один признак прогресса можно увидеть в усилиях, которые некоторые предприняли и предпринимают, чтобы получить фермы. Мне сказали, что у некоторых наших людей в этом округе есть фермы площадью от десяти до трехсот акров. Урожай в этом году необычайно хороший. Если скоро пойдет дождь, у нас будет прекрасный урожай кукурузы и хлопка.

С церковью для христианизации, школой для обучения людей и плугом для обработки земли округ Лодердейл вполне может считаться силой во благо.

ЛУИЗИАНА. Письмо женщины-миссионера.

[Не называя ни женщину, ни ее поле деятельности, мы приводим письмо миссионера среди освобожденных рабов в одном южном городе. Эти преданные женщины, для которых существует огромная работа, несмотря на многие разочарования и трудности, несут Евангелие сочувствия и утешения в одинокие хижины на Юге и помогают во многих отношениях нашей более масштабной и фундаментальной работе. Было бы большой ошибкой изымать необходимые средства из нашего обучения и отдавать их посещающему миссионеру, но было бы большой потерей во многих отношениях не увеличить число тех, чья миссия состоит в том, чтобы посещать матерей в их домах, неся Евангелие чистоты и бережливости, а также знание супружеских и материнских обязанностей тем, кто будет в значительной степени формировать следующее поколение. — Ред. Missionary.]

Я должна рассказать вам о своем опыте в прошлую субботу в «Доме убежища». В 3 часа дня я села в вагон и поехала по длинной, красивой, белой ракушечной дороге — через «Кладбище Святого Патрика» — к зданиям Института, ожидая встретить там нашего суперинтенданта и учителей. По какой-то причине они задержались, поэтому мне пришлось идти дальше, хотя я дрожала и была одна. Положение могут оценить только те, кто знаком с историей и воспитанием этих бедных детей. Во время школьных занятий, ради нашего блага, мальчики кричали, собаки рычали прямо за дверями, учеников вызывали, и однажды вся школа наотрез отказалась петь гимны, столь приятные им.

Это заставило меня бояться того, что может произойти сегодня; но служение нельзя было отменять, хотя дверь была заперта, а «ключ потерян» — колокол перевернут, и на территории не было видно ни одного чиновника. Однако, уповая на руководство, я последовала за одним из мальчиков через двор и работный дом в маленькую часовню, где все были на мессе утром. Тридцать или сорок человек ожидали нашего прибытия, и я уверена, что Господь помог мне, ибо та дикая, шумная группа в течение часа оставалась тихой и кроткой, в то время как у меня не было трудностей в том, чтобы заинтересовать их.

Мой класс воскресной школы в Центральной церкви — большая радость и помощь в моей работе. Начав с тридцати малышей, число имен увеличилось до ста двадцати. Через них я нахожу вход во многие дома, в остальном закрытые для любого религиозного влияния.

Ничто так не радует мать, как интерес, проявленный к ее детям, и многие беседы, последовавшие за этими дружескими визитами, будут долго вспоминаться. Везде среди них я встречаю только доброту и радушие. Я научилась по-настоящему жалеть этих бедных матерей, которые со слезами рассказывают мне, как трудно правильно воспитывать своих детей посреди всего этого изобилующего беззакония. Все, что я могу привлечь под влияние работы Американской миссионерской ассоциации, я считаю большим приобретением.

За последние три дня я посетила тридцать четыре семьи. Довольно много людей обещали прийти в церковь и воскресную школу.

В одну субботу я была рада видеть в церкви трех матерей и десять детей, которых я посетила в течение недели. Эти усилия сопровождаются многими разочарованиями, но есть и много наград — много светлых, счастливых лиц и много более счастливых домов; много детей, изучающих добрые, а не злые пути; и так проходят дни, пока мы набираемся мужества в растущей работе, надеясь, что маленькие семена, так же как и большие, пустят корни и вырастут.

ТЕННЕССИ. Лучшие перспективы Мемфиса — Влияние на школьную работу — Ценность производственной работы — Обнадеживающие перспективы. ПРЕПОДОБНЫЙ А. Дж. СТИЛ, МЕМФИС.

В октябре 1879 года немногие надеялись на немедленное процветание Мемфиса. Все ее интересы казались парализованными, ее лучшие друзья — разочарованными и даже безнадежными.

Но теперь, в июне 1880 года, все изменилось, уныние и страх уступили место полной уверенности в великом будущем для делового и социального влияния города.

Только что закончившийся деловой сезон был одним из самых процветающих в истории города; все классы были заняты делом; и поскольку санитарные улучшения, включая полную и почти совершенную систему канализации и прочные уличные покрытия, продвигаются вперед, мало опасений чувствуется по поводу еще одного визита лихорадки в этом году.

Наша работа, казалось, обрела новую жизнь и энергию, и только что завершившийся год, хотя и сокращенный на два месяца из-за лихорадки, был годом особого успеха во всех отношениях.

Хотя необычно большое число наших студентов продолжало преподавать в течение года, наши классы были постоянно полны, набор был выше, чем в прошлом году, а посещаемость — более стабильной.

В производственной работе, такой, какая может быть предпринята в дневной школе, мы встретили всяческую поддержку и успех. Классы шитья, по два каждый день, сделали многое, научившись кроить одежду и в различных видах рукоделия, вязания и т. д. Класс старших девочек по уходу за больными был интересной особенностью. Видный врач сказал об экзамене, который сдал класс: «Если ваш класс ответил на эти вопросы, они должны не только стать надежными сиделками, но и неплохими врачами». Мы надеемся в следующем году иметь лучшие условия для этой работы, поскольку она отвечает печальной потребности в цветных домах и в то же время получает самое сердечное одобрение как со стороны цветных, так и со стороны белых людей.

Наши выпускные упражнения были обычного характера, младшие классы проводили свою выставку в пользу библиотеки, собрав 50 долларов на эту цель. Затем последовало публичное заседание Литературного общества под руководством его членов и выпускные упражнения, на которых трое молодых людей получили дипломы. Речь, произнесенная по этому случаю судьей Пирсом, была сердечно оценена и понравилась большой аудитории как цветных, так и белых людей. Он также вручил дипломы в мужественной, искренней речи выпускникам.

Заключительным и, возможно, самым значимым собранием выпускной недели было собрание выпускников, на котором около дюжины выпускников школы — почти все, кто был выпущен — собрались с учителями и несколькими друзьями для приятного вечера. За угощением последовали обычные орации и речи, и это многое сделало для того, чтобы привлечь в школу искренне работающий контингент.

Мы рады, что мистер Б. А. Имс из Оберлина принял призыв церкви здесь и надеется приступить к своей работе в октябре. Мистер Уильямс из Талладеги, который в этом году замещал кафедру, проделал верную, искреннюю работу, но его здоровье не позволит ему служить церкви дольше, чем до тех пор, пока не будет найден постоянный пастор, чтобы сменить его.

Все — интерес наших студентов, признательность цветных людей и растущее сочувствие лучшего класса белых людей, как это было показано в курсе лекций, прочитанных видными джентльменами в школе в течение года, и их помощью школе другими способами, — указывает на успешную и растущую работу в будущем.

Цветочная миссия и уход за больными. МИСС ХЭТТИ А. МИЛТОН, МЕМФИС.

[Учебная школа для медсестер в Институте Ле Мойн делает хорошую работу, не просто давая инструкции, которые подготовят учеников стать умными и эффективными медсестрами, когда они вернутся в свои дома, но посещая и заботясь о больных сейчас. Под руководством своих учителей они сделали много для больных среди бедных города. Мисс Милтон рассказывает ниже о Цветочной миссии, которую она начала в Городской больнице. — Ред. Missionary.]

Вчера я попросила девочек в классе шитья принести мне цветы для больных в Городской больнице. Они были очень рады возможности и принесли шестьдесят букетов наших прекрасных роз и немного жимолости. Я отнесла их в больницу, где встретилась, по предварительной договоренности, с женщиной-миссионером среди белых и помогала ей в проведении служб в белой палате. Затем мы пошли в цветную палату, которую она не имела обыкновения посещать, дали каждому пациенту по букету, что было очень благодарно принято, после чего у нас была короткая служба, состоящая из чтения Библии, молитвы и пения. Затем мы прошли по всем белым палатам, давая каждому обитателю по букету. Мы ушли, оставив много счастливых сердец и улыбающихся лиц. Один старый цветной человек, который умирал, когда я дала ему цветы, и скончался вскоре после того, как я ушла, сказал медсестре с последним вздохом: «Возьми этих трех цыплят» (присланных ему другом из деревни) «и отдай их учительнице, которая дала мне цветы». Цыплята пришли, и у меня будет возможность сделать некоторых больных счастливыми с ними. Девочки очень заинтересованы в работе для комфорта бедных и больных и попросили разрешения ходить со мной во время моих визитов. Они шили одежду для сирот в классе шитья и наслаждались работой. Они просят меня рассказывать им о бедных и больных, пока они шьют. Я верю, что Святой Дух коснулся их сердец.

АФРИКА.

МИССИЯ МЕНДИ. МИСТЕР НАТАНИЭЛЬ НЕРС, СТАНЦИЯ ДОБРОЙ НАДЕЖДЫ.

У нас есть около мили земли, связанной с этой станцией. На ней туземцы построили ряд «факи», в которых они живут. Я заметил однажды днем, когда входил в одну из них, мужчину перед входом; и, подойдя посмотреть, что он делает, мое внимание привлек большой кусок деревенской ткани, расстеленный снаружи, перед дверью.

Я спросил мужчину, зачем она там. Он мог говорить по-английски, но не хотел мне говорить; однако, когда он увидел, что от меня не отделаться, он сказал, что она там для того, чтобы отгонять болезни и смерть от их факи; что они полагаются на нее как на своего Бога. Я сказал: «Хотели бы вы, чтобы я положил вас на землю, сам ходил по вам и позволил другим людям делать то же самое? Думали бы вы, что я очень люблю вас?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «Теперь вы говорите, что полагаетесь на эту ткань, чтобы отгонять болезни и смерть: если у человека есть что-то, например, серебро или золото, что он ценит, он будет хранить это в надежном месте, потому что он ценит это. Теперь вы показываете, как вы цените то, на что полагаетесь; вы сами ходите по этому, и другие тоже; скоро придут дожди, которые заставят ее сгнить, и тогда ее выбросят». Главная женщина факи была там (они были без главного мужчины, так как он умер всего за несколько недель до этого), когда я говорил с этим мужчиной и другим, который объяснял ей то, что я сказал. Я спросил, была ли эта ткань здесь, когда их главный мужчина был жив. Они сказали, что была. Я добавил: «Тогда вы видите, он заболел и умер; эта ткань не смогла спасти его». Они признали это. Я сказал: «Нет ничего, что человек может сделать, чему можно поклоняться как Богу, ни серебра, ни золота, ни чего-либо еще; Бог создал все и создал человека. Если вы поклоняетесь дереву и говорите, что человек не делал этого, Бог создал его. Он живет на Небесах и создал человека, и нет ничего, что человек может взять вместо Него, и если вы поверите в это и возложите свое упование на Него, Он спасет вас через Своего Сына. Если в какое-то время вы поверите в то, что я вам сказал, но боитесь убрать ткань сами, позовите меня, и я приду и уберу ее». Они объяснили это главной женщине, и пока я был там, они подняли ткань и выбросили ее. Я подумал, что лучше иметь ее в Миссии как памятный знак. Я попросил одного из мужчин принести ее во двор, когда он будет идти той дорогой.

Главная женщина этой факи теперь приходит в нашу церковь каждое воскресенье, и в первое воскресенье, когда она была одета для церкви, она принесла ткань в руке. Этот поступок показал, что она отказалась от всего. В тот день я говорил о долготерпении Божьем и приглашал грешников принять Христа, который ждал, чтобы принять их. Я сказал, что, хотя язычники не могут читать Его слово, у них есть совесть, и они естественно знают, что есть Бог. Говоря об этом, я сослался на этот случай и попросил одного из братьев принести ткань в церковь и показать им. Я увещевал их относительно жизни, которую мы должны стараться вести среди этих людей. Многие не могли сдержать слез. Я сам был очень воодушевлен. Я почти сдался, думая, что ничего не могу сделать и что Господь не призвал меня сюда. У меня есть трудности с тем, чтобы заставить людей приходить в церковь, но, посещая их в их факи, у меня есть шанс донести истину до них, и я сделал своим особым долгом посещать факи дважды в неделю. Хотя я сам не могу говорить на языке, я стараюсь использовать любую возможность, чтобы делать все возможное добро. Во многих факи я нахожу тех, кто может говорить на ломаном английском, поэтому я говорю с ними и прошу их рассказать другим то, что я говорю. Иногда у меня есть шанс поговорить с родителями о воспитании их детей, особенно если я вижу тех, кто склонен принять цивилизованную одежду, но позволяют своим детям ходить как попало и даже не посылают их в школу. Рукоположенный миссионер очень нужен для продвижения работы здесь.

ИНДЕЙЦЫ.

АГЕНТСТВО ЛА-ПОЙНТ. ДОКТОР И. Л. МАХАН, ИНДЕЙСКИЙ АГЕНТ США.

Я только что вернулся из Лак-Курт-д’Орей, куда ездил, чтобы доставить ежегодные товары и припасы, а также руководить сельскохозяйственными работами, проводимыми в этой резервации. Семена для огородов и полей были отправлены в начале сезона, и фермер с помощником отлично продвинулись в работе. Я обнаружил в резервации большее число индейцев, чем в любое время с первого года моего приезда в агентство. Это объясняется недавним визитом трех их вождей к их великому отцу в Вашингтон. Среди кочующих племен распространился слух, что законопроекты прошли через Конгресс, и они ожидали встречи с Индейскими комиссарами для совета по поводу продажи их древесины, от которой, как они верили, они должны были получить большие суммы денег.

Все кочующие индейцы в радиусе ста миль собрались и ожидали моего прибытия. Впрочем, я вскоре успокоил их на этот счет и сообщил им, что тем, кто помогает себе сам, поможет и правительство, но никому другому. Осматривая их участки, ибо их фермы пока еще миниатюрны, можно было заметить, что они хорошо ухожены и огорожены; и, глядя на почти двенадцать сотен индейцев, получавших товары, ради которых мужчины в возрасте от 18 до 45 лет трудились под руководством фермера, я не мог не сравнить их с тем же количеством, собравшимся осенью 1873 года. Тогда они носили длинные волосы, одеяла, перья, раскраску и т. д.; они были грязными, неопрятными и почти съеденными паразитами. Теперь они чистые, с коротко стриженными волосами, одеяла встречаются редко, почти нет раскраски, никаких перьев, и большинство из них хорошо одеты. Платья женщин были по последней моде; и многие из них были в шляпках. Мужчины носили чистые белые или цветные рубашки, а также шляпы или кепки. Они высоко ценили сельскохозяйственные орудия: мотыги, грабли, косы, плуги, кирки и т. д., все это пользовалось большим спросом. Несколько лет назад им нужны были одеяла, бусы и безделушки. Они, казалось, были в восторге от идеи школы-интерната, о которой мы договорились, пока я был на Востоке. Полностью отсутствовал тот властный дух, который был характерен для них в 73-м. Они принимали товары с благодарностью. Кроткость и мягкость были написаны на каждом лице. Они уважали своего агента и любили правительство, которое так щедро с ними обращалось. Это та самая резервация, в которой г-н и г-жа Холт начали дело цивилизации. Поистине, семена были хорошо посеяны, и хотя в течение многих лет мы могли лишь удерживать свои позиции, теперь, когда времена выглядят благоприятными, мы надеемся на грандиозные результаты.

Это те индейцы, которые должны перейти под личную опеку другого человека. Я оставляю их с грустью, но лелея великую надежду на их будущее. Я сделал все, что мог, и надеюсь, что они попадут в хорошие руки, ибо поле созрело для жатвы. Дайте им хорошего агента, который понимает их и будет трудиться ради них, и у меня не будет никаких опасений. Индейцы Лак-дю-Фламбо находятся примерно в таком же положении, но остальные индейцы этого агентства способны позаботиться о себе сами.

КИТАЙЦЫ. «КАЛИФОРНИЙСКАЯ КИТАЙСКАЯ МИССИЯ».

Вспомогательная организация при Американской миссионерской ассоциации.

Президент: преподобный Дж. К. Маклин, доктор богословия. Вице-президенты: преподобный А. Л. Стоун, доктор богословия, Томас К. Уэддерспун, эсквайр, преподобный Т. К. Нобл, достопочтенный Ф. Ф. Лоу, преподобный И. Э. Двинелл, доктор богословия, достопочтенный Сэмюэл Кросс, преподобный С. Х. Уилли, доктор богословия, Эдвард П. Флинт, эсквайр, преподобный Дж. У. Хаф, доктор богословия, Джейкоб С. Табер, эсквайр.

Директора: преподобный Джордж Муар, доктор богословия, достопочтенный Э. Д. Сойер, преподобный Э. П. Бейкер, Джеймс М. Хейвен, эсквайр, преподобный Джозеф Роуэлл, преподобный Джон Кимбалл, Э. П. Сэнфорд, эсквайр.

Секретарь: преподобный У. К. Понд. Казначей: Э. Пэлас, эсквайр.

ПРОПОВЕДИ НАШИХ КИТАЙСКИХ ПОМОЩНИКОВ.

Мне показалось, что в этом месяце нельзя найти лучшего применения колонкам, отведенным для нашей Китайской миссии, чем представить нашим друзьям некоторых из наших китайских помощников, приведя один или два примера их работы. Следует помнить, что их взяли прямо с кухни и сразу же поставили на миссионерское служение; и что любая специальная подготовка, которую они получают, приходит вместе с самой работой. В изучении Библии им помогают учителя, с которыми они служат, но учиться проповедовать они начинают, главным образом, проповедуя.

Ли Сэм, работающий в нашей миссии пока только четыре месяца, прислал следующее:

Матф. xxvi, 41. — Иисус говорит своим ученикам: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». Когда мы впервые становимся христианами, наши собственные сердца еще злы. Часто кажется гораздо легче делать зло, чем добро; без Иисуса мы не можем делать ничего. Мы должны молиться непрестанно. Иисус говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Послушайте, что Он говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». Если мы знаем об Иисусе и Его любви, мы будем готовы отдать свою жизнь, чтобы привести других к любви к Нему и к принятию Его как своего Спасителя. Мы должны молиться Иисусу, чтобы Он помог нам возлюбить Господа Бога нашего всем сердцем нашим, и всей душой нашей, и всем разумением нашим, и любить друг друга, и соблюдать Его заповеди; и мы должны молиться, чтобы не впасть в искушение, и мы можем просить Его обо всем, в чем нуждаемся. Мы можем просить Его исцелить нас, если мы больны, помочь нам, если мы слабы; просить пищи, чтобы есть, и одежды, чтобы носить. Мы должны просить Его заботы, когда ложимся спать, и Его мудрости и силы, когда встаем утром к трудам и обязанностям нового дня. Мы должны полагаться на Иисуса Христа, пока живем. Больше всего мы должны молить Его изгладить наши грехи и дать нам новое сердце. Если мы будем жить жизнью молитвы, Бог будет любить нас в этой жизни, и когда мы умрем, мы обретем радость, а после смерти наши души будут полны радости во веки веков. Мы не можем жить рядом с Иисусом без частой молитвы; но мы должны не только молиться, но и бодрствовать. У нас много врагов, за которыми мы должны следить. Наши собственные сердца уводят нас от Иисуса. Иисус говорит: «Если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, или если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его». Это значит, что мы должны расстаться с чем угодно, как бы дорого оно ни было, если оно заставляет нас грешить. Мы должны следить за своими мыслями; если мы знаем, что они не угодны Иисусу, мы должны отбросить их от себя. Мы должны любить только доброе и находить радость только в том, что мы можем иметь, когда наше сердце полно любви к Иисусу. Если мы знаем, что что-то искушает нас ко греху, мы должны остерегаться этого и держаться подальше. Мы не должны ходить в те места, куда, как мы знаем, Иисус не хотел бы, чтобы мы ходили. Мы должны следить за своими языками, чтобы они не произносили дурных слов, и мы должны следить за тем, чтобы во всем, что мы думаем, во всем, что мы говорим, и во всем, что мы делаем, мы были угодны Иисусу. «Дух бодр, плоть же немощна». Если мы истинные христиане, мы больше всего на свете желаем следовать за Иисусом. Мы намерены любить Его всегда, работать для Него всегда и отворачиваться от всего, что неправильно. Но как часто мы не делаем того, что намеревались сделать, и как часто мы делаем то, о чем потом жалеем: и мы идем к Иисусу и просим Его простить нас. Наш дух бодр. В своем сердце, в самой своей душе мы любим Иисуса, но плоть немощна. Плоть — это наше греховное «я», старое порочное сердце, все, что в этой жизни заставляет нас поступать неправильно. Иногда мы хотим сказать добрые слова об Иисусе. Мы хотели бы рассказать нашим братьям о Его любви, но мы не мудры; мы не знаем правильных слов. «Дух бодр, плоть же немощна». Это значит, что сами по себе, без Иисуса, мы очень слабы, мы не можем сделать ничего правильно. Но Он даст Святого Духа, чтобы помочь нам, чтобы мы могли быть сильными в Нем, хотя сами по себе, без Его духа, мы очень слабы. Он поможет нам быть сильными в совершении добра и мудрыми в выборе правильных слов.

Лена Чунг, наш помощник в Сакраменто, которая работает около года, прислала следующее:

Иоан. xiii, 34. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга».

Что это значит? Наш Господь был на земле; Его ученики следовали за Ним три года. Иисус знал, что пришел Его час отойти от мира сего к Отцу. Ученики были с Ним так долго; они могли знать, как любить Бога и следовать за Христом, но когда их Свет уйдет, они будут встревожены и соблазнены миром. Иисус знал, что они подвергнутся гонениям; будут изгнаны из синагог, презираемы и ненавидимы людьми; поэтому Он дал им эту новую заповедь, чтобы они любили друг друга в этом мире.

I. Мы должны любить друг друга. Наш долг — повиноваться этой заповеди. Некоторые могут сказать: он, может быть, и христианин, но он не мой соотечественник, он мне не близок. Я белый человек, он черный, или он желтый, он не принадлежит к моей семье или друзьям. Я не буду его любить. Не может быть грехом ненавидеть его. Не так, друзья мои. Сказано было: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». Но Христос говорит нам: «Любите врагов ваших и благословляйте проклинающих вас». Если так, мы должны любить всех, кто любит Бога и старается служить Ему и угождать Ему, независимо от их положения в жизни.

У тела много органов. Голова вверху, ноги внизу, руки по бокам; они должны работать в гармонии друг с другом — они должны любить друг друга. Так и с нами. В мире много разных людей; но Бог — Отец всех, хотя некоторые в Европе, некоторые в Азии, некоторые в Африке, а некоторые в Америке. Цвет может быть разным, фигура тоже разная; но все должны работать ради одной цели, и все должны любить друг друга как члены одного тела, которое есть Христос.

О, друзья мои, я надеюсь, что вы обратитесь к любви, а не к ненависти. Если кто любит Христа, тот должен любить всех людей в мире, не только тех, кого он знает, но распространить это шире и любить всех, кто приходит ко Христу.

II. Любите друг друга искренне, от всего сердца. Павел сказал: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Итак, мы должны любить искренне, честно и свободно. «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец». Когда Христос видел, что люди любят только внешне, а не сердцем, Он сказал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». Мы можем извлечь из этого урок: если мы не любим друг друга искренне и честно, мы не можем получить благословение Божье.

III. Любите друг друга постоянно. Это подобно Богу, чья любовь неизменна. Он любит нас все время, дает нам хлеб насущный, одежду и все, что у нас есть. Он отдал Своего единородного Сына миру, чтобы Он умер за нас. Если мы ненавидим Его, Он не ненавидит нас, но продолжает любить. Однажды в Китае жил отец, который любил своего сына, как драгоценный алмаз. Его сын делал все, чтобы опозорить отца, но отец все равно любил его и не хотел менять свою любовь. Через некоторое время сын покинул отца и приехал в Калифорнию, где стал опускаться все ниже и ниже; никогда не писал писем отцу. Наконец, в Калифорнию приехал друг, которого знал отец, и передал через него весть сыну. Он сказал: «Когда встретишь моего сына, пожалуйста, передай ему от меня, что я люблю его постоянно. Я никогда не забываю свою любовь». Через несколько месяцев этот друг встретил сына. Он сказал ему: «Ты делаешь все напрасно. Драгоценное время почти ушло. Скоро ты почувствуешь себя мрачным и печальным. Когда я уезжал из дома, твой отец передал тебе короткое послание. Он сказал, что любит тебя постоянно». Когда сын услышал это, его лицо изменилось, сердце стало как кусок льда на горячем огне. Он немедленно отправился к отцу. Когда он добрался до дома, отец был так счастлив видеть его, что забыл все зло, которое причинил ему сын. Отец олицетворяет истинного живого Бога; сын — людей мира; а друг олицетворяет Иисуса Христа. Плохой сын, покидающий отца и совершающий зло, подобен людям мира, которые не повинуются Богу и уходят далеко от Него. Бог послал нам весть через нашего Спасителя, что Он любит нас постоянно. Это слово должно растопить наши сердца и заставить нас вернуться к Богу. Он примет нас с радостью и простит нам наши грехи.

Братья: если Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга.

[Третий очерк, написанный Джи Гэмом, которого во время его недавнего визита на Восток многие наши читатели слушали с большим интересом, должен быть отложен до следующего выпуска. — Ред. Missionary.]

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА.

ПУТЕШЕСТВИЕ ВВЕРХ ПО ЯНЦЗЫ. ПРЕПОДОБНЫЙ Г. У. ПЕЙНТЕР.

С последней почтой я писал, что нахожусь в Шанхае по состоянию здоровья. С тех пор я поднялся вверх по Янцзы до Ханькоу, расстояние туда и обратно составляет 1200 миль, билет первого класса стоит 8 долларов. Сюда входило питание на целую неделю, и вас может удивить, что у нас была настоящая клубника (первая, которую я видел за семь лет проживания в Китае), которая стоила стюарду по пять кэшей за штуку (полцента), и сельдь по цене 2 доллара за пару. У нас всегда было пять или шесть видов мяса и несколько видов фруктов. Как это можно было себе позволить — загадка, но для меня — очаровательная.

Еда вызывала аппетит даже у больного человека, а чистый сладкий речной воздух способствовал сну; погода была прекрасная, а пейзаж на половине пути — великолепный. Часть пути берега реки были плоскими, и вид закрывали высокие тростники, которыми они были окаймлены, но во второй половине пути вверх по течению горы поднимались, часто круто от реки, нередко на большую высоту, и в отношении некоторых из них было верно то, что, как я полагал до приезда в эту страну, верно для всех гор: они были террасированы и возделаны до самых вершин. Большая часть пейзажа была равна той, что на Гудзоне, за вычетом резиденций.

Сельские дома вдоль реки гораздо беднее, чем в нашей провинции Ханчжоу, а города кажутся старше и более обветшалыми. Река ежегодно затопляет низины с апреля по август, и поскольку она часто поднимается на 50 футов выше своего зимнего уровня, люди строят только грубые хижины. Миссионеры в Ханькоу сообщают мне, что месяцами они вынуждены использовать каноэ для передвижения по своим улицам. Это был самый оживленный сезон (май), когда я прибыл в Ханькоу, который до недавнего времени был самым внутренним договорным портом Империи. Он отделен от Ханьяна и Учана реками Янцзы и Хань, и каждый из них — огромный город. Здесь около двухсот иностранцев. Улица Банд (Речная) имеет дома только с одной стороны и является лучшей в Китае. Она стоит на 50 футов выше реки, которая на протяжении полумили облицована великолепной каменной кладкой. Это самое оживленное и «китайское» зрелище, которое я видел в этой стране. Четырнадцать пароходов стояли у причалов. Идет большая спешка, чтобы доставить первый новый чай на английский рынок. Самые быстроходные пароходы зафрахтованы по баснословным ценам: 32 доллара за тонну платят за транспортировку и 1600 долларов за речных лоцманов за круговой рейс из Шанхая в Ханькоу и обратно — недельное путешествие. В этом году сезон открылся в субботу, некоторые воспользовались тем, что другие были в церкви, чтобы начать погрузку. Ни жара, ни ночь, ни что другое не останавливает работу. Русские ведут самый крупный бизнес. Они торгуют в основном самыми грубыми и низкими сортами чая. Стебли, листья и часто посторонние примеси перемалываются в порошок, пропариваются и прессуются в кирпичи удобного для транспортировки размера, и они используются как деньги в Монголии и Сибири.

Ханькоу — грязный город. Учан в этом отношении гораздо лучше, имеет прекрасные холмы и высокую пагоду, с которой открывается великолепный вид на окрестности.

Меня гостеприимно приняли не только миссионеры, но и многие люди вне миссионерских кругов, которые, как правило, не проявляют к нам особой доброты. Я много видел миссионерской работы и обнаружил, что она не ограничивается только местными жителями, а распространяется на моряков в различных портах. Поклонение предкам, которое является религией Китая, — одно из главных препятствий для принятия христианства. Китаец, говорящий на пиджин-инглиш, которому ревностная сестра дала книгу, сказал в ответ на ее вопрос: «Как она вам понравилась?» — «Эта книга говорит глупости. Я не могу оставить отца; не могу оставить мать». Он имел в виду, что не может перестать поклоняться им.

Я видел здесь древний и странный памятник под названием «Лампа тысячи лет». Надписи на нем сделаны на санскрите и до сих пор не расшифрованы. Также есть картина, изображающая чудо, подобное тому, что совершил Иисус в Кане. Хозяин дома отнесся к одному из джиннов с большой добротой. Тот вознаградил его, превратив его колодец в винный бассейн. Алчность хозяина проснулась, и он пожаловался, что теперь у него нет помоев для свиней, после чего колодец снова стал давать воду. Отсюда, характеризуя алчного человека, китайцы говорят: «Если бы его колодец пузырился вином, он бы жаловался на нехватку помоев».

Контрабанда процветает по всей реке, причем основными товарами, ввозимыми таким образом, являются опиум и соль. Местные жители нанимают иностранцев для защиты своих товаров, а рабочие на пароходах участвуют в этой работе и искусны во всякого рода уловках, с помощью которых можно уклониться от уплаты пошлин. Вся поездка была восхитительной и очень бодрящей для больного миссионера.

ПОСТУПЛЕНИЯ

ЗА ИЮЛЬ 1880 ГОДА.

MAINE, $309.96.
Camden. E. D. Mansfield, $3; J. H., $1; A. H., $1 | $5.00
Foxcroft and Dover. Cong. Ch. | 6.60
Limington. “A Friend” | 2.00
Machias. “Machias,” $10; Centre St. Cong. Ch., $6.45 | 16.45
North Waterford. Cong. Sab. Sch. | 6.50
Portland. State St. Ch., $150; St. Lawrence St. Ch. and Soc., $8.50 | 158.50
Scarborough. Cong. Ch. and Soc. | 15.66
Skowhegan. Cong. Ch. and Soc. | 31.75
Thomaston. Cong. Ch. | 5.00
Vassalborough. Estate of Mrs. Mary B. Buxton, by Samuel Titcomb, Ex. | 50.00
York. First Cong. Ch. and Soc. | 12.50
NEW HAMPSHIRE, $354.33.
Amherst. Cong. Ch. | 20.25
Bethlehem. Cong. Ch. and Soc. | 3.00
Campton. Cong. Ch. and Soc. | 17.00
Concord. South Cong. Ch. and Soc. | 54.92
Dover. S. H. F. | 1.00
Exeter. “A Thank Offering” | 25.00
Fitzwilliam. L. Hill | 5.00
Fitzwilliam. Mrs. C. E. Gowan, in memory of her Mother | 3.00
Hampstead. Cong. Ch. and Soc., $8.50; Ann M. Howard, $5 | 13.50
Hanover. Religious Soc. | 20.00
Lebanon. O. S. M. | 1.00
Manchester. C. B. Southworth | 25.00
Milford. Cong. Ch., $19.43; R. M., $1 | 20.43
Nashua. First Cong. Ch. and Soc. | 50.00
New Ipswich. Cong. Ch. and Soc. | 10.23
New Market. T. H. Wiswall | 10.00
North Hampton. Cong. Ch. and Soc., to const. Mrs. Adaline Drake, L. M. | 30.00
Peterborough. Union Evan. Ch. and Soc., to const. Jones N. Dodge, L. M. | 30.00
Swanzey. Cong. Ch. and Soc. | 5.00
Temple. Cong. Sab. Sch. | 10.00
VERMONT, $284.76.
Cabot. Mrs. S. S. H. | 1.00
Cambridge. M. and C. Stafford, $89.98; J. G. Morse, $5; Rev. E. Wheelock, $5; S. M. Safford, $5; O. W. Reynolds, $3; H. Wires, $3; B. R. Holmes, $2; J. W. T., $1; E. B. $1; M. J. M., $1 | 115.88
Clarendon. Mrs. N. J. Smith, to const. W. D. Smith, L. M. | 30.00
Cornwall. Cong. Sab. Sch. | 10.75
Fair Haven. Cong. Ch. and Soc. | 18.38
Manchester. Cong. Ch. and Soc. | 47.12
Morrisville. Cong. Ch. and Soc., $17.84; “An Aged Friend,” $15 | 32.84
North Cambridge. John Kinsley | 5.00
Pawlet. Mrs. Dan Blakeley | 5.00
West Brattleborough. Cong. Ch. | 12.44
Wilmington. Cong. Ch. and Soc. | 6.35
MASSACHUSETTS, $4,517.04.
Amherst. Amherst College Ch., $61.25; Mrs. R. A. Lester, $50; First Cong. Ch., $25 | 136.25
Andover. West Cong. Soc. | 50.00
Ashland. Cong. Ch. and Soc., for Student Aid, Talladega C. | 13.25
Belchertown. Mrs. R. W. Walker | 5.00
Beverly. Legacy of Mrs. Betsey Butman, of Dane St. Ch. to const. Carrie T. Butman, L.M. | 30.00
Beverly, Dane St. Ch. and Soc. | 70.15
Boston. “A Friend” | 5.00
Boston Highlands. Eliot Cong. Ch., $122.60; Immanuel Cong. Ch., $100; Mrs. Livermore, $2 | 224.60
Boxborough. Mary Stone | 10.00
Brookline. Harvard Ch. and Soc., $112.52;—Mrs. Seaman’s Infant Class, $50, for Student Aid, Talladega C.;—F. Winthrop White, $10; “A Friend,” $8 | 180.52
Brocton. “A Friend” | 15.00
Cambridgeport. G. F. Kendall | 10.00
Clinton. “A Friend” | 50.00
Danvers. First Cong. Ch. and Soc. | 100.00
Dorchester. Village Ch. Sab. Sch., $25.10; “E. P.” $1 | 26.10
East Hampton. Payson Cong. Sab. Sch. | 50.00
East Somerville. Franklin St. Cong. Ch. and Soc. | 52.58
East Templeton. Joel Fairbanks | 5.00
Enfield. Cong. Ch. and Soc. | 50.00
Fitchburgh. Estate of Deborah B. Thurston, by J. Baldwin, Ex. | 50.00
Framingham. Plymouth Cong. Sab. Sch. | 2.25
Georgetown. First Cong. Ch., for Talladega | 6.01
Grafton. Evan. Cong. Ch. and Soc. | 41.43
Great Barrington. Mrs. J. M. Chapin | 5.00
Haverhill. Centre Cong. Ch. | 86.00
Hingham. Evan. Cong. Ch. and Soc. | 3.23
Holliston. Cong. Ch. and Soc. $49.12; “Bible Christians of District No. 4,” $25 | 74.12
Ipswich. First Cong. Ch. and Soc. | 25.00
Lawrence. South Cong. Ch. and Soc. | 11.37
Lowell. Thomas Hunt | 5.00
Lynn. Central Cong. Ch. and Soc. | 16.30
Marblehead. First Cong. Ch. and Soc. | 78.00
Mattapoisett. Cong. Ch. and Soc. | 11.75
Medford. Mystic Cong. Ch. and Soc., $117.10; “A Lover of the Cause,” $38 | 155.10
Medway. Village Ch. and Soc. | 100.86
Middlefield. Cong. Ch. and Soc. | 48.76
Monson. Mrs. C. O. Chapin and her S. S. Class, for Indian Boys, Hampton Inst. | 11.00
Natick. First Cong. Sab. Sch. | 50.00
Newton. Eliot Cong. Ch. and Soc. | 125.00
Newton Centre. “A Friend” | 10.00
Newton Highlands. Cong. Ch. and Soc., $54.17; “Willing Hands and Cheerful Givers,” $10 | 64.17
North Amherst. Mrs. A. M. Smith | 2.00
Northampton. “A Friend” | 150.00
Norfolk. Cong. Ch. and Soc. | 3.00
Oxford. First Cong. Ch. and Soc. | 25.49
Petersham. Cong. Ch. and Soc. | 1.22
Pittsfield. South Cong. Ch. and Soc., $29; First Cong. Ch. and Soc., $25.24 | 54.24
Reading. “A Friend” | 5.00
Rutland. First Cong. Ch. | 14.00
Salem. “A Friend” | 10.00
South Boston. “H. J. B.” | 1.00
South Hadley. Mt. Holyoke Sem. (ad’l) | 5.00
South Weymouth. Union Cong. Ch. | 108.80
Sunderland. Cong. Ch. and Soc. | 60.00
Taunton. Trin. Cong. Ch. and Soc., $104.77; Union Cong. Ch. and Soc. $12.34 | 117.11
Templeton. Trin. Cong. Sab. Sch. | 6.27
Tolland. Rev. J. H. J. | 1.00
Uxbridge. “A Friend” | 2.00
Wakefield. Cong. Ch. and Soc. | 22.98
Watertown. Phillips Cong. Ch., $100, to const. Miss Laura Stafford Green, John S. Abbott and Edward Stockin, L. M’s; Corban Soc. of Phillips Cong. Ch., $18.70, ad’l, to const. Mrs. C. L. Woodworth, L. M. | 118.70
West Barnstable. Cong. Ch. and Soc. | 10.00
West Boylstown. Mrs. Polly Ames, deceased, $3; Geo. W. Ames, $3 | 6.00
Westhampton. Cong. Ch. | 21.00
Westminster. “A Friend” | 2.00
West Newbury. Cong. Ch. and Soc. | 10.00
West Stockbridge. Rev. H. M. Hazeltine and Family | 5.00
Worcester. Central Cong. Ch. | 141.23
Worcester. Estate of Rev. M. G. Grosvenor, by David Manning, Ex. | 1,500.00
Yarmouth. First Cong. Ch. and Soc. | 50.00
RHODE ISLAND, $1,747.00.
Bristol. Mrs. De Wolf Rogers, $500; C. De Wolf, $500, for Fisk U. | 1,000.00
Little Compton. United Cong. Ch. and Soc. | 20.00
Pawtucket. Cong. Ch. and Soc. | 15.00
Providence. Central Cong. Ch., $700; Plymouth Cong. Ch., $11.50; Mrs. J. W. D., 50c. | 712.00
CONNECTICUT, $3,082.58.
Berlin. Rev. J. Whittlesey | 10.00
Bridgeport. Park Cong. Ch. | 22.02
Bridgewater. Cong. Ch. | 21.24
Bristol. “A Friend” | 10.00
Burlington. Cong. Ch. and Soc. | 4.00
Canaan. “N.” | 5.00
Clinton. Estate of Nancy Stanton, by John A. Stanton and Lewis E. Stanton, Ex’s | 200.00
Cromwell. Cong. Ch. | 50.00
Danbury. First Cong. Ch. and Soc. | 132.12
Danielsonville. Westfield Cong. Ch. ($20 of which, for the Freedmen), $90;—Mrs. S. S. D., 60c. | 90.60
Durham. First Cong. Ch. and Soc. | 30.00
Ekonk. Elizabeth W. Kasson | 10.00
Enfield. First Cong. Ch. | 50.00
Farmington. Cong. Ch. (Quar. Coll.) | 65.08
Glastonbury. First Cong. Ch. | 125.00
Giliad. Mr. and Mrs. Thomas L. Brown, $5, for a Teacher, Tillotson Inst., and $5, for Hampton Inst. | 10.00
Guilford. First Cong. Ch. | 16.00
Hadlyme. “R.” | 3.50
Hanover. Cong. Ch. and Soc. | 19.53
Hartford. First Cong. Ch. ($30 of which from Dea. Homer Blanchard, to const. himself, L. M.) | 1,141.00
Hartford. Asylum Hill Cong. Ch., $176; Windsor Ave. Cong. Ch., $20.26; J. N. Berdin, $5 | 201.26
Lebanon. First Cong. Ch., $43.33 to const. Cicero Garland, L. M.; First Ch., $20 | 63.33
Middlebury. Cong. Ch. | 30.56
Middlefield. Cong. Ch., to const. James T. Inglis, L. M. | 40.00
Milford. Plymouth Ch. | 15.00
Moose Meadow. Dea. F. W. | 1.00
New Haven. Third Ch., $14.65; “A Lady Friend,” $5; “A Friend,” $5; W. C. Scobie, $2 | 26.65
Newington. Cong. Ch. and Soc. | 23.17
Norwich. Broadway Cong. Ch. (in part) | 200.00
Pomfret. First Cong. Ch. (ad’l) | 4.45
Portland. Cong. Ch., ($2.19 of which, for Student Aid) | 10.97
Putnam. “A Friend” | 17.50
Rocky Hill. Cong. Ch. | 9.25
Roxbury. “B. and S. J. B.” | 3.00
Salisbury. Cong. Ch. | 58.05
Saybrook. Old Saybrook Cong. Ch. | 13.16
Sharon. First Ecclesiastical Soc. | 41.69
Sherman. Cong. Ch. and Soc. | 22.00
Simsbury. James Reid | 5.00
Suffield. First Cong. Ch. and Soc. | 18.62
Taftville. Cong. Ch. | 11.00
Thomaston. Cong. Ch. | 19.60
Westford. Cong. Ch. | 5.00
West Haven. Cong. Sab. Sch. | 30.00
West Hartford. Cong. Ch. and Soc. | 80.00
West Meriden. Edmund Tuttle, to const. Miss Minnie L. Beadle L. M. | 30.00
Wethersfield. H. Savage | 5.00
Willimantic. Cong. Ch. | 55.13
Wolcott. Cong. Ch. and Soc. | 7.00
Woodstock. First Cong. Ch. | 20.10
NEW YORK, $2,095.75
Brentwood. E. F. Richardson. | 15.00
Brooklyn. Plymouth Ch. | 1,250.24
Brooklyn. Church of the Pilgrims | 167.27
Brooklyn. E. D. New England Cong. Ch. | 30.00
Carthage. A. V. | 1.00
Cazenovia. Rev. S. W. | 1.00
Champlain. Mrs. M. Hamilton | 5.00
Derby. Jennette Bullock | 2.00
Ellenville. Mrs. M. B. Holt | 5.00
Hancock. Cong. Ch. | 10.00
Holley. —— | 5.00
Homer. Miss Nancy Knight | 5.00
Martinsburgh. Horatio Hough, $5; A. H. A., $1 | 6.00
Newburgh. John H. Corwin, Pkg. of Reading Matter. |
New York. S. T. Gordon. $100; E. L. A., 50c. | 100.50
Nineveh. Reuben Lovejoy | 300.00
North Lawrence. C. C. B. | 1.00
Oneida. Edward Loomis | 2.00
Poughkeepsie. First Cong. Ch. | 17.33
Rochester. Plymouth Cong. Ch. | 44.55
Rome. John B. Jervis | 25.00
South Bangor. L. M. K. | 0.50
Syracuse. Plymouth Ch. | 72.36
Turin. Mrs. M. W. | 1.00
West Camden. Mrs. A. L. C. | 1.00
West Groton. Cong. Ch., $14; Nelson Cobb, $5 | 19.00
Whitney’s Point. Presb. Soc. | 4.00
Yaphank, Mrs. H. M. Overton | 5.00
NEW JERSEY, $13.00.
Montclair. Mrs. J. F. Pratt’s S. S. Class, for Student Aid, Talladega C. | 3.00
Trenton. Geo. S. Grosvenor | 10.00
PENNSYLVANIA, $26.50.
Canton. H. Sheldon | 10.00
New Castle. Mrs. J. S. W. | 1.00
North East. B. T. Spooner | 5.00
Pittsburgh. E. P. | 0.50
West Alexander. —— | 10.00
MICHIGAN, $877.54.
Adrian. A. J. Hood. for African, Indian and Chinese M. | 10.00
Bridgeport. Cong. Ch. | 1.00
Canandaigua. Cong. Ch. | 2.70
Chelsea. John C. Winans | 10.00
Grass Lake. Cong. Ch. | 12.00
Hillsdale. M. J. | 0.51
Middleville. Cong. Ch. | 2.90
Morenci. Cong. Ch. | 2.50
North Adams. Cong. Ch. | 10.00
Olivet. Bequest of Dea. Henry Topping, by Albert Topping | 50.00
Olivet. A. T. | 1.00
Port Huron. Estate of Mrs. M. J. Sweetser | 750.00
Portland. Cong. Ch. bal. to const. Miss Hattie Cole, L. M. | 4.00
Salem. Summit Miss. Soc. | 4.22
Saint Clair. Young People’s Miss. Soc. of Cong. Ch., $11.26, for Lady Missionary, Memphis, Tenn.;—Cong. Ch., $2.95 | 14.21
Saint Johns. G. B. | 0.50
Utica. Rev. Wm. Platt | 2.00
OHIO, $303.33.
Adams Mills. Mrs. M. A. Smith | 10.00
Ashland. Mrs. Eliza Thompson | 2.28
Brighton. Cong. Ch. | 5.18
Cleveland. Heights Cong. Ch., $46; Euclid Ave. Cong. Ch., $12.11; Mrs. F. M. S., $1 | 59.11
Columbus. Mrs. J. L. Bates, $5; Mrs. W. C., $1 | 6.00
Elyria. Estate of Miss Mary Burrill, by Mrs. Charlotte Moore, Exec’x | 25.00
Garrettsville. Cong. Ch. | 12.00
Greensburgh. H. B. Harrington, for Woman’s Work for Woman | 5.00
Harman. Cong. Ch. | 2.00
Huntsburgh. Miss V. R. P., for Ed. of Indians, Hampton Inst. | 1.00
Lenox. Horatio Tracy | 5.00
Lodi. Cong. Ch. | 9.00
Medina. Woman’s Miss. Soc., by Mary J. Munger, Treas., for Student Aid, Talladega C. | 10.00
Nelson. Cong. Ch. | 11.00
Oberlin. Second Cong. Ch. | 37.57
Painesville. First Cong. Ch. | 30.73
Seville. T. B. Dowd | 5.00
South Ridge. Mrs. Uraniah Haviland | 2.00
South Toledo. Mrs. J. H. N. | 0.51
Springfield. Cong. Ch. | 8.40
Sulphur Springs. “Two Friends,” for Student Aid, Tougaloo U. | 10.00
Tallmadge. Cong. Sab. Sch., $24.55; Miss Josephine Pierce, $6; “A Friend,” $10 | 40.55
Toledo. Edson Allen, for Teacher, Raleigh, N. C. | 5.00
Youngstown. J. D. W. | 1.00
ILLINOIS, $1,373.96.
Aurora. First Cong. Ch. | 23.50
Chicago. C. G. Hammond for Howard U. | 1,000.00
Chicago. First Presb. Ch., $100; Miss Haskell’s S. S. Class, Lincoln Park Ch., $3 | 103.00
Dover. Woman’s Miss. Soc. | 5.00
Evanston. Ladies of Cong. Ch. for Lady Missionary, Mobile, Ala. | 20.00
Galva. Cong. Ch. | 21.15
Geneseo. Cong. Ch. | 82.00
Gilman. Cong. Ch. | 10.00
Maple Park. J. I. Snow | 4.95
Marshall. Mrs. G. E. C. | 0.57
Port Byron. Ladies’ Miss. Soc. | 7.50
Princeville. Mrs. O. L. Cutter, $5; Mrs. Elmira Jones, $5 | 10.00
Rochelle. “A Friend,” $5; W. H. Holcomb, Sen., $2 | 7.00
Shirland. Mrs. J. G. L. | 1.00
Summer Hill. Cong. Ch. | 5.25
Sycamore. Cong. Ch. | 68.04
Waukegan. Cong. Ch. | 5.00
WISCONSIN, $269.24.
Beloit. First Cong. Ch. | 114.77
East Troy. Cong. Ch. and Sab. Sch. | 10.00
Columbus. Olivet Cong. Ch. | 7.75
Hydes Mills. Rev. J. P. S. | 1.00
La Crosse, Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Fisk U. | 25.00
New Richmond. First Cong. Ch., $12.75; Ladies’ Centennial Sew. Circle, $5 | 17.75
Oconomowock. Cong. Ch. | 12.00
Racine. First Presb. Ch. | 14.12
Rosendale. Cong. Ch., $25, and Sab. Sch., $7.85 | 32.85
Waukesha. First Cong. Ch. | 34.00
IOWA, $170.57.
Amamosa. Cong. Ch., $4.60, and Sab. Sch., $3.31 | 7.91
Belle Plain. Correction—Cong. Ch., $5, ack. in July number should read Mrs. L. A. Baker, $5. |
Cresco. Cong. Ch. | 3.70
Davenport. George W. Ells | 10.00
Des Moines. Plymouth Cong. Ch. | 60.00
De Witt. J. H. Price ($5, of which, for Mag.) | 10.00
Emerson. Mrs. E. H. D. F. | 1.00
Farragut. Cong. Ch. | 13.03
Grinnell. “Brewer Sisters,” for Student Aid, Raleigh, N. C. | 9.20
Osage. Woman’s Miss. Soc., $4.77; Cong. Ch., Mon. Con., $4.50 | 9.27
Sioux City. First Cong. Ch. | 15.40
Tabor. Prof. A. S. McPherron | 2.00
Toledo. Mrs. E. N. Baker | 5.00
Traer. Cong Ch. | 15.00
Vinton. Joseph Tenny Sen. | 5.00
Wittenberg. Cong. Sab. Sch. | 4.00
MISSOURI, $11.50.
Amity. Cong. Ch. | 3.25
Breckenridge. Cong. Ch. | 3.75
Webster Grove. Cong. Ch. | 4.50
MINNESOTA, $183.41.
Alexandria. Cong. Ch. | 5.00
Austin. Cong. Ch., $30.80; Mrs. S. E. Bacon, $10 | 40.80
Dexter. Rev. R. B. Wright | 3.00
Elk River. Cong. Ch. | 6.00
Faribault. Cong. Ch. | 39.59
Minneapolis. Plymouth Ch., $20.98; First Cong. Ch., $13.81 | 44.79
Northfield. Mrs. C. N. S. | 1.00
Saint Paul. Plymouth Cong. Ch. (Semi-Annual Coll.) | 36.90
Sherburne. Cong. Ch. | 1.00
Spring Valley. Cong. Ch. and Soc. | 15.33
NEBRASKA, $6.00.
Exeter. Woman’s Miss. Soc., $5; Rev. B. A. D., $1, by Mrs. J. A. Baker, Treas. | 6.00
CALIFORNIA, $847.25.
San Francisco. Receipts of the California Chinese Mission | 847.25
DISTRICT OF COLUMBIA, $11.00.
Washington. Mrs. A. N. Bailey, $10; Rev. M. P. S., $1 | 11.00
TENNESSEE, $12.50.
Nashville. Fisk U., Tuition | 12.50
NORTH CAROLINA, $23.50.
Raleigh. Tuition | 23.50
SOUTH CAROLINA, $605.35.
Charleston. Avery Institute | 605.35
GEORGIA, $1.75.
Macon. Lewis High Sch., Tuition | 1.75
ALABAMA, $99.01.
Mobile. Emerson Inst., Tuition, $3; Cong. Ch., $3; “A Friend,” $1.91 | 7.91
Talladega. Talladega College, Tuition | 91.10
MISSISSIPPI, $13.15.
Tougaloo. Tougaloo U., Tuition | 13.15
INCOME FUND, $185.00.
—— Graves Library Fund | 150.00
—— Scholarship Fund | 35.00
SANDWICH ISLANDS, $1,000.00.
Sandwich Islands. “A Friend” | 1,000.00
ENGLAND, $90.41.
Albyns. Miss S. L. Ropes | 10.00
Northampton. On Doddridge Scholarship, for Fisk U., £16 13s. 4d., by Dr. O. H. White | 80.41
—————
Total | 18,515.39
Total from Oct. 1st to July 31st | $145,497.49

RECEIPTS OF THE CALIFORNIA CHINESE MISSION
From April 20th, to July 17th, 1880.
I. From our Auxiliaries, viz.: |
Sacramento Chinese Mission: |
Chinese monthly collections | $20.75
Ten Annual Memberships (seven Chinese) | 20.00—40.75
Santa Barbara Chinese Mission: |
Chinese monthly collections | 15.00
Five Annual Memberships | 10.00—25.00 |
Stockton Chinese Mission: |
Chinese monthly collections | 10.00
Five Annual Memberships | 10.00
Plate collections at Annual Meeting | 8.65—28.65
———
$94.40
II. From Churches: |
Grass Valley Cong. Ch. (Mrs. H. Scott) | $2.00
Riverside Cong. Church collection | 9.00
San Francisco Plymouth Church (collection at Union meeting) $12.75; Bethany Church—Chinese, $3.00 | 15.75
Santa Cruz Cong. Church | 7.75
———
$34.50
III. From Individuals: |
Oroville: |
M. C. W. | $1.60 |
San Francisco: |
Messrs. Balfour, Guthrie & Co. | 100.00
      „     Parrott & Co. | 50.00
      „     Pope & Talbot | 50.00
J.J. Felt, Esq. | 25.00
Messrs. E. Ransome & Co. | 25.00
      „     Rogers, Meyer & Co. | 25.00
      „     Wright & Sanders | 25.00
      „     C. Adolphe, Low & Co. | 20.60
      „     Williams, Dimond & Co. | 20.00
      „     Taber, Harker & Co. | 20.00
George W. McNear, Esq. | 20.00
A Friend | 20.00
R. P. Tenney, Esq. | 10.00
Capt. J. E. Chapman | 10.00
W. L. Booker, Esq. | 10.00
A. Bannister, Esq. | 10.00
John F. Merrill, Esq. | 10.00
Israel W. Knox, Esq. | 10.00
Messrs. Eppinger & Co. | 10.00
      „     Macondray & Co. | 10.00
      „     James Sennett & Co. | 10.00
A. Crawford, Esq. | 5.00
H. Hughes, Esq. | 5.00
Cash, through R. B. Forman, Esq. | 15.00
————
$516.60
IV. From Chinese: |
In Marysville: |
Regular collections | $4.70
Special collections | 19.25
One Annual Membership | 2.00—25.95
In Oroville | 0.30
In San Francisco | 0.50
————
$26.75
V. From Eastern Friends: |
Bangor, Me., E. R. Burpee, Esq. | 50.00
Amherst, Mass., Mrs. Rhoda A. Lester | 100.00
Norwich, Conn., Mrs. S. A. Huntington, to constitute Rev. Wm. S. Palmer a Life-Member | 25.00
————
$175.00
————
Grand Total | $847.25
    Of which from Chinese at least | 101.50
E. Palache, Treasurer.

FOR TILLOTSON COLLEGIATE AND NORMAL INST., AUSTIN, TEXAS.
Exeter, N. H. Collected by Mrs. Odlin and Mrs. Eliza U. Bell | $22.00
Andover, Mass. John Smith | 250.00
Easthampton, Mass. Mrs. C. G. Williston | 100.00
Hartford, Conn. John B. Eldredge | 100.00
New Britain, Conn. Collected by Mrs. E. H. Wells, $24, and Box of Bedding | 24.00
Norwich, Conn. “A Friend” | 400.00
————
Total | $696.00
Previously acknowledged in June Receipts | 4,607.00
————
Total | $5,303.00

FOR NEGRO REFUGEES.
Grand Rapids, Mich. South Cong. Ch. | 4.25
Previously acknowledged in June Receipts. | 432.50
——————
Total | $436.75

FOR MISSIONS IN AFRICA.
Leeds, Eng. Robert Arthington, conditional pledge, £3,000. |
London, Eng. Freedmen’s Missions’ Aid Soc., £378 6s. 8d. | 1,825.72
Beaver Crossing, Neb. Mrs. E. T. | 1.00
——————
Total | $1,826.72
Previously acknowledged in April Receipts | 4,749.76
——————
Total | $6,576.48

Receipts for July | $21,042.36
Total from Oct. 1st to July 31st | $158,494.31
==========

Х. У. ХАББАРД, казначей,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

Устав Американской миссионерской ассоциации.

ЗАРЕГИСТРИРОВАНО 30 ЯНВАРЯ 1849 ГОДА.

Ст. I. Это общество должно называться «Американская миссионерская ассоциация».

Ст. II. Целью этой Ассоциации должно быть ведение христианской миссионерской и образовательной деятельности, а также распространение знаний о Священном Писании в нашей собственной и других странах, которые лишены их или представляют собой открытые и неотложные поля деятельности.

Ст. III. Любое лицо евангелических убеждений [A], которое исповедует веру в Господа Иисуса Христа, не является рабовладельцем или не практикует другие аморальные поступки и вносит вклад в фонды, может стать членом Общества; а при уплате тридцати долларов — пожизненным членом; при условии, что дети и другие лица, не исповедавшие свою веру, могут быть приняты в пожизненные члены без права голоса.

Ст. IV. Это Общество должно собираться ежегодно, в сентябре, октябре или ноябре, для избрания должностных лиц и ведения других дел, в такое время и в таком месте, которые будут определены Исполнительным комитетом.

Ст. V. Ежегодное собрание должно состоять из постоянных должностных лиц и членов Общества на момент такого собрания, а также делегатов от церквей, местных миссионерских обществ и других сотрудничающих органов, причем каждый орган имеет право на одного представителя.

Ст. VI. Должностными лицами Общества должны быть президент, вице-президенты, секретарь-протоколист, секретари по переписке, казначей, два аудитора и Исполнительный комитет в составе не менее двенадцати человек, из которых секретари по переписке являются совещательными, а казначей — членом по должности.

Ст. VII. К ведению Исполнительного комитета относятся сбор и расходование средств; назначение, консультирование, поддержка и увольнение (по справедливым и достаточным причинам) миссионеров и агентов; выбор миссионерских полей; и, в целом, ведение всех таких дел, которые обычно относятся к исполнительным комитетам миссионерских и других благотворительных обществ; Комитет не осуществляет никакой церковной юрисдикции над миссионерами; и его действия всегда подлежат пересмотру ежегодным собранием, которое должно, через взаимно выбранного посредника, всегда рассматривать жалобы любого обиженного агента или миссионера; и решение такого посредника должно быть окончательным.

Исполнительный комитет имеет право заполнять все вакансии, возникающие среди должностных лиц между очередными ежегодными собраниями; обращаться, если сочтет нужным, в любое законодательное собрание штата за актами об инкорпорации; устанавливать вознаграждение, если таковое предоставляется, всем должностным лицам, агентам, миссионерам или другим лицам, состоящим на службе у Общества; предусматривать, если таковое имеется, обеспечение для нетрудоспособных миссионеров, а также для вдов и детей умерших; и созывать по своему усмотрению во всех частях страны специальные и общие съезды друзей миссий с целью распространения миссионерского духа и общего и энергичного продвижения миссионерской работы.

Пять членов Комитета составляют кворум для ведения дел.

Ст. VIII. Это общество при сборе средств, назначении должностных лиц, агентов и миссионеров, выборе полей деятельности и ведении миссионерской работы будет стремиться, в частности, противодействовать рабству, отказываясь принимать известные плоды неоплачиваемого труда или принимать на службу тех, кто держит своих ближних в качестве рабов.

Ст. IX. Миссионерские организации, церкви или отдельные лица, согласные с принципами этого Общества и желающие назначать и поддерживать своих собственных миссионеров, имеют право делать это через посредство Исполнительного комитета на условиях, согласованных взаимно.

Ст. X. Никакие поправки не могут быть внесены в настоящий Устав без согласия двух третей членов, присутствующих на очередном ежегодном собрании; и не иначе, как если предложенная поправка была представлена на предыдущем собрании или в Исполнительный комитет заблаговременно, чтобы быть опубликованной ими (что является их обязанностью, если она представлена таким образом) в официальных уведомлениях о собрании.

СНОСКА:

[A] Под евангелическими убеждениями мы понимаем, среди прочего, веру в виновное и погибшее состояние всех людей без Спасителя; веру в Верховное Божество, Воплощение и Искупительную Жертву Иисуса Христа, единственного Спасителя мира; необходимость возрождения Святым Духом, покаяния, веры и святого послушания для спасения; бессмертие души; и возмездие суда в вечном наказании нечестивых и спасении праведников.

Американская миссионерская ассоциация.

ЦЕЛЬ И РАБОТА.

Проповедовать Евангелие бедным. Она возникла из сочувствия к почти бесправным рабам. После Эмансипации она направила свои основные усилия на подготовку освобожденных рабов к выполнению их обязанностей в качестве граждан и христиан в Америке и в качестве миссионеров в Африке. В тесной связи с этим она стремится приносить пользу преследуемым по кастовому признаку китайцам в Америке и сотрудничать с правительством в его гуманной и христианской политике по отношению к индейцам. У нее также есть миссия в Африке.

СТАТИСТИКА.

Церкви: На Юге — в Вирджинии, 1; Сев. Каролине, 5; Юж. Каролине, 2; Джорджии, 13; Кентукки, 7; Теннесси, 4; Алабаме, 14; Луизиане, 12; Миссисипи, 1; Канзасе, 2; Техасе, 6. В Африке, 2. Среди индейцев, 1. Всего 70.

Учреждения, основанные, поддерживаемые или финансируемые на Юге. — Чартерные: Хэмптон, Вирджиния; Береа, Кентукки; Талладега, Алабама; Атланта, Джорджия; Нэшвилл, Теннесси; Тугалу, Миссисипи; Новый Орлеан, Луизиана; и Остин, Техас, 8. Ступенчатые или педагогические училища: в Уилмингтоне, Роли, Сев. Каролина; Чарлстоне, Гринвуде, Юж. Каролина; Саванне, Мейконе, Атланте, Джорджия; Монтгомери, Мобиле, Атенсе, Сельме, Алабама; Мемфисе, Теннесси, 12. Другие школы, 24. Всего 44.

Учителя, миссионеры и помощники. — Среди освобожденных рабов, 253; среди китайцев, 21; среди индейцев, 9; в Африке, 13. Всего 296. Студенты — по теологии, 86; праву, 28; на университетском курсе, 63; по другим предметам, 7030. Всего 7207. Учеников, обученных бывшими воспитанниками наших школ, оценивается в 150 000. Индейцев под опекой Ассоциации, 13 000.

ПОТРЕБНОСТИ.

1. Постоянное УВЕЛИЧЕНИЕ регулярного дохода, чтобы идти в ногу с растущей работой. Этого увеличения можно достичь только за счет регулярных и более крупных взносов от церквей — как слабых, так и сильных.

2. Дополнительные здания для наших высших учебных заведений, чтобы разместить растущее число студентов; молитвенные дома для новых церквей, которые мы организуем; больше служителей, образованных и благочестивых, для этих церквей.

3. Помощь молодым людям, которые будут обучаться на служителей здесь и миссионеров в Африке — насущная потребность. Перед отправкой посылок всегда связывайтесь с ближайшим офисом Американской миссионерской ассоциации, как указано ниже: Нью-Йорк: Х. У. Хаббард, эсквайр, Рид-стрит, 56. Бостон: преподобный К. Л. Вудворт, комната 21, Конгрегационалистский дом. Чикаго: преподобный Дж. Пауэлл, Уэст-Вашингтон-стрит, 112.

ЖУРНАЛ.

Этот журнал будет бесплатно рассылаться, по желанию, миссионерам Ассоциации; пожизненным членам; всем священнослужителям, которые собирают пожертвования для Ассоциации; суперинтендантам воскресных школ; библиотекам колледжей; теологическим семинариям; миссионерским обществам; и каждому жертвователю, который не предпочитает получать его как подписчик и вносит в год не менее пяти долларов.

Тех, кто желает упомянуть Американскую миссионерскую ассоциацию в своем последнем завещании, убедительно просят использовать следующую

ФОРМУ ЗАВЕЩАНИЯ.

«Я завещаю моему исполнителю (или исполнителям) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» города Нью-Йорка, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели».

Завещание должно быть заверено тремя свидетелями [в некоторых штатах требуется три, в других — только два], которые должны написать рядом со своими именами места своего проживания [если в городах, то улицу и номер дома]. Следующая форма заверения подойдет для любого штата Союза: «Подписано, опечатано, опубликовано и объявлено вышеупомянутым [А. Б.] как его последнее завещание в присутствии нас, которые по просьбе вышеупомянутого А. Б., в его присутствии и в присутствии друг друга поставили здесь свои подписи в качестве свидетелей». В некоторых штатах требуется, чтобы завещание было составлено не менее чем за два месяца до смерти завещателя.

Браун Бразерс и Ко.

УОЛЛ-СТРИТ, 59,

НЬЮ-ЙОРК.

Покупают и продают переводные векселя на Великобританию и Ирландию, Францию, Германию, Бельгию и Голландию, выпускают коммерческие и туристические кредиты в фунтах стерлингов, доступные в любой части мира, и во франках для использования на Мартинике и Гваделупе.

Осуществляют телеграфные денежные переводы

Между этой и другими странами через Лондон и Париж.

Осуществляют инкассо векселей, выписанных за границей на все части Соединенных Штатов и Канады, и векселей, выписанных в Соединенных Штатах на зарубежные страны.

Туристические кредиты выдаются либо под внесенные наличные, либо под удовлетворительную гарантию погашения: в долларах для использования в Соединенных Штатах и прилегающих странах; или в фунтах стерлингов для использования в любой части мира. Заявки на кредиты могут быть направлены по указанному выше адресу напрямую или через любой первоклассный банк или банкира.

БРАУН, ШИПЛИ И КО.,

Чапел-стрит, 26, Ливерпуль.

БРАУН, ШИПЛИ И КО.,

Фаундерс-Корт, Лотбери, Лондон.

1850.

1880.

СТРАХОВАЯ КОМПАНИЯ

MANHATTAN

LIFE

Insurance Company,

ИЗ

НЬЮ-ЙОРКА.

Целое поколение успешного управления бизнесом.

Одна тысяча долларов выплачивается каждый рабочий день в течение тридцати лет семьям умерших членов.

Полисы неоспоримы.

Накопления,

$10,000,000

Излишек, свыше

1,750,000

ЗАПРАШИВАЙТЕ ТАРИФЫ И УСЛОВИЯ. Новая форма полиса, всесторонняя и очень либеральная для страхователей.

ТРЕБУЮТСЯ АГЕНТЫ.

ГЕНРИ СТОКС, президент.

Дж. Л. ХЭЛСИ, секретарь.

PAYSON’S

Несмываемые чернила,

ДЛЯ МАРКИРОВКИ ЛЮБОЙ ТКАНИ ОБЫЧНОЙ ПЕРЬЕВОЙ РУЧКОЙ, БЕЗ ПОДГОТОВКИ.

Они по-прежнему не имеют себе равных после 50 лет испытаний.

ПРОСТЕЙШИЕ И ЛУЧШИЕ.

Продажи сейчас выше, чем когда-либо прежде.

Эти чернила получили диплом и медаль на Столетней выставке, обойдя всех конкурентов.

Отчет судей: «За простоту применения и несмываемость».

СПРАШИВАЙТЕ

КОМБИНАЦИЮ PAYSON’S!!!

Продается всеми аптекарями, торговцами канцелярскими товарами и газетными агентами, а также многими магазинами галантерейных товаров и товаров для дома.

«ПЛОД ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЫ».

Чистое, богатое, прозрачное неферментированное вино для причастия, получило медаль Столетней выставки. Проспекты бесплатно. Т. Х. ДЖОНСОН, Нью-Брансуик, Нью-Джерси, Национальное общество трезвости, Рид-стрит, 58, Нью-Йорк, Конгрегационалистское и Баптистское издательские общества, Бостон и другие места.

КОМПАНИЯ КОЛОКОЛОВ КЛИНТОНА Х. МИНИЛИ,

Преемники Meneely & Kimberly,

ЛИТЕЙЩИКИ КОЛОКОЛОВ, ТРОЙ, НЬЮ-ЙОРК. Производят колокола превосходного качества. Особое внимание уделяется ЦЕРКОВНЫМ КОЛОКОЛАМ. ☞ Каталоги высылаются бесплатно лицам, нуждающимся в колоколах.

J. & R. LAMB,

59 Carmine St., N. Y.

CHURCH FURNISHERS

Memorial Windows, Memorial Tablets,

Sterling Silver Communion Services.

SEND FOR CIRCULAR.

Каждый человек — сам себе печатник.

Печатный станок Excelsior за 3 доллара.

Печатает карточки, этикетки, конверты и т. д.; большие размеры для более крупной работы. Для бизнеса или удовольствия, для молодых или старых. Каталог прессов, шрифтов, карточек и т. д. высылается за две марки.

KELSEY & CO., производители. Мериден, Коннектикут.

ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ ТОМ Американского миссионера, 1880.

Мы были рады постоянным признакам растущей оценки «Миссионера» в течение прошедшего года и намерены не жалеть усилий, чтобы сделать его страницы еще более ценными для тех, кто интересуется работой, которую он освещает.

Не получим ли мы значительно увеличенный список подписки на 1880 год?

Небольшое усилие со стороны наших друзей при отправке своих собственных платежей, чтобы побудить своих соседей объединиться в клубы, легко удвоит наш список и тем самым расширит влияние нашего журнала и поможет в расширении нашей работы.

Под редакционным руководством преподобного К. К. Пейнтера, при постоянном содействии наших интеллигентных миссионеров и учителей во всех частях поля деятельности, а также с периодическими сообщениями от внимательных наблюдателей и мыслителей из других мест, «Американский миссионер» предоставляет яркую и достоверную картину работы, ведущейся среди индейцев, китайцев на Тихоокеанском побережье и освобожденных рабов как граждан на Юге и как миссионеров в Африке.

Он будет проводником важных взглядов по всем вопросам, затрагивающим расы, среди которых он трудится, и будет давать ежемесячную сводку текущих событий, касающихся их благополучия и прогресса.

Патриотов и христиан, интересующихся образованием и христианизацией этих презираемых рас, просят читать его и содействовать его распространению. Начните со следующего номера и нового года. Цена составляет всего пятьдесят центов в год.

Журнал будет бесплатно рассылаться, если предпочтительнее, лицам, указанным на странице 287.

Пожертвования и подписку следует направлять

Х. У. ХАББАРДУ, казначею,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

РЕКЛАМОДАТЕЛЯМ.

Особое внимание приглашается к рекламному отделу «Американского миссионера». Среди его постоянных читателей тысячи служителей Евангелия, президентов, профессоров и учителей колледжей, теологических семинарий и школ; поэтому он является особенно ценным средством для рекламы книг, периодических изданий, газет, карт, диаграмм, учебных заведений, церковной мебели, колоколов, товаров для дома и т. д.

Рекламодателей просят обратить внимание на умеренную цену, взимаемую за место в его колонках, учитывая охват и характер его тиража.

Рекламные объявления должны быть получены до ДЕСЯТОГО числа месяца, чтобы обеспечить их размещение в следующем номере. Все сообщения, касающиеся рекламы, следует направлять в

РЕКЛАМНЫЙ ОТДЕЛ «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА»,

Рид-стрит, 56, Нью-Йорк.

☞ Наши друзья, которые интересуются рекламным отделом «Американского миссионера», могут помочь нам в этом отношении, упоминая при заказе товаров, что они видели их рекламу в нашем журнале.

ЕЖЕГОДНОЕ СОБРАНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИИ.

Американская миссионерская ассоциация проведет свое тридцать четвертое ежегодное собрание в городе Норидж, Коннектикут, 12, 13 и 14 октября 1880 года.

Несколько сессий этого собрания пройдут в церкви Бродвей, пастор — преподобный Л. Т. Чемберлен, доктор богословия.

Открытие сессии начнется в 3 часа дня во вторник, 12-го числа, когда будет зачитан отчет Исполнительного комитета.

Вечером, в 7:30, ежегодную проповедь прочитает преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, из Бродвейской скинии, Нью-Йорк.

Граждане Нориджа примут и радушно встретят всех друзей работы Ассоциации, которые, желая присутствовать, подадут заявку на размещение до первого октября.

Председатель Комитета по приему Чарльз Э. Дайер, которому следует адресовать все такие заявки, разошлет в указанную выше дату карточки гостеприимства, представляющие тех, кто заявил о своем намерении присутствовать, хозяину, у которого они будут размещены.

Те, кто получит такие карточки, пожалуйста, немедленно свяжитесь с лицом, которому вы представлены, сообщив о своем намерении присутствовать, в какое время вы прибудете в Норидж и останетесь ли вы на время собрания, чтобы гостеприимство не несло ненужных обременений.

Те, кто не получит такую карточку к 6 октября, пожалуйста, сообщите об этом председателю. Ранняя подача заявки значительно облегчит работу Комитета и будет должным образом оценена.

Есть надежда, что договоренности о сниженных тарифах на железных дорогах и пароходах будут завершены вовремя, чтобы быть объявленными в следующем номере «Миссионера», вместе с расписанием движения нескольких дорог, чтобы наши друзья на расстоянии могли разумно спланировать свои планы.

Любая необходимая дополнительная информация будет предоставлена тем, кто обратится к председателю Комитета по организации, Норидж, Коннектикут.

У. С. ПАЛМЕР, председатель Комитета по организации.

DAVID H. GILDERSLEEVE, PRINTER, 101 CHAMBERS STREET, NEW YORK.

Примечания транскрибатора:

Орфография, пунктуация и расстановка дефисов соответствуют оригиналу, за исключением очевидных опечаток, которые были исправлены.