ЯНВАРЬ 1883 Г.

ТОМ XXXVII.

№ 1.

Американский миссионер

CONTENTS

| Page.
EDITORIAL.
Another Year | 1
Paragraphs | 2
Retirement of Rev. Dr. Ladd—Mendi Mission, John Brown Steamer | 3
Paragraphs—How Long is this Thing Going on? | 4
Benefactions—General Notes | 5
Group of Mongolians (cut) | 7
Training Colored Girls. Miss Anna M. Cahill | 8
Industrial Work at Memphis. Miss Ella Hamilton | 12
THE SOUTH.
Avery Normal Institute, Charleston, S.C. | 13
New Building at Athens, Ala. | 14
Trinity School Building (cut) | 15
The Georgia Association | 16
The Central South Association | 17
Wytheville, Va.—Death of Rev. W. H. Ash | 18
THE INDIANS.
Statements Respecting Indians and their Necessities: by Gen. S. C. Armstrong | 19
THE CHINESE.
Humblings: by Rev. W. C. Pond | 22
Washee Washee | 24
CHILDREN’S PAGE.
The Little Dining-Room | 24
RECEIPTS | 25
FORM OF BEQUEST—AIM AND WORK—STATISTICS—WANTS | 28

НЬЮ-ЙОРК.

ИЗДАЕТСЯ АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ,

Rooms, 56 Reade Street.

Цена 50 центов в год, по предоплате.

Зарегистрировано в почтовом отделении Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, как почтовое отправление второго класса.

ИЗДАНИЯ ЮДЖИНА Р. СМИТА, НЬЮ-ЙОРК.

ЕВАНГЕЛИЕ ВО ВСЕХ СТРАНАХ.

Издание «Евангелие во всех странах» было начато в феврале 1880 года и продолжало выходить в 1880 и 1881 годах в виде ежемесячника объемом 48 страниц. Единственные номера за эти годы, которые можно предоставить сейчас, следующие:

1880 г.

August—Palestine, Syria, and Jewish Missions.

Nov.—Australasia and Malaysia.

Dec.—Siam and Burmah.

1881 г.

January—American Indians.

February—Papal Europe.

March—Africa and Africans.

April—Papal America.

May—China and the Chinese.

June—The Oriental Churches.

July—Japan and the Japanese.

August—The Jews.

September—India.

October—The Mohammedans.

November—The Malays.

December—Unoccupied Mission Fields.

Отдельные номера — 25 центов. Двенадцать номеров — 2,00 доллара. В год выходит два тома. Двенадцать номеров за 1881 год в тканевом переплете — 3,00 доллара. По почте — 3,50 доллара.

1882 г.

Шестнадцать страниц в неделю.

Jan. | 5— | Christian Work in Cities.
Jan. | 12— | Home Missions.
Jan. | 19— | Missions among Freedmen.
Jan. | 26— | China.
Feb. | 2— | Woman’s Missionary Societies.
Feb. | 9— | The West Indies.
Feb. | 16— | Mexico.
Feb. | 23— | Central America.
Mar. | 2— | American Missionary Societies.
Mar. | 9— | Missionary Concerts.
Mar. | 16— | The Progress of Missions.
Mar. | 23— | People and Religions of India.
Mar. | 30— | Christian Work in India.
April | 6— | English Missionary Societies.
April | 13— | Medical Missions.
April | 20— | Siam and Laos.
April | 27— | Burmah.
May | 4— | Northern Africa.
May | 11— | Eastern & Central Africa.
May | 18— | Southern Africa.
May | 25— | Western Africa.
June | 1— | Bible Work.
June | 8— | Greenland.
June | 15— | Canada.
June | 22— | Indians of the Northwest.
June | 29— | Indians of the U.S.
July | 6— | Continental Missionary Societies.
July | 13— | Roman Catholic Missions.
July | 20— | Brazil.
July | 27— | South America.
Aug. | 3— | Missions and the Sunday School.
Aug. | 10— | Independent Mission Work.
Aug. | 17— | Missionary Methods.
Aug. | 24— | Japan.
Aug. | 31— | False Religions.
Sept. | 7— | Money in relation to Missions.
Sept. | 14— | Russia, Greece, and Bulgaria.
Sept. | 21— | Persia & adjacent regions.
Sept. | 28— | Turkey.
Oct. | 5— | Missionary Literature.
Oct. | 12— | Protestant Europe.
Oct. | 19— | Roman Catholic Europe.
Oct. | 26— | General Missions.
Nov. | 2— | Polynesia.
Nov. | 9— | Liberty.
Nov. | 14— | Resources of Missions.
Nov. | 23— | Syria and Palestine.
Nov. | 30— | The Jews.
Dec. | 7— | Educational Mission Work.
Dec. | 16— | Malaysia and Australasia.
Dec. | 21— | The Sandwich Islands.
Dec. | 28— | The Missionary World.

Отдельные номера — шесть центов. 52 номера за год — 2,00 доллара. 52 номера в тканевом переплете — 3,00 доллара. По почте — 3,50 доллара.

«Евангелие во всех странах» за 1883 год.

Шестнадцать страниц в неделю.

Jan. | 4. | Monthly Review of Missions.
Jan. | 11. | Missionaries.
Jan. | 18. | China.
Jan. | 25. | American Episcopal Missions.
Feb. | 1. | Monthly Review of Missions.
Feb. | 8. | Children and Missions.
Feb. | 15. | Mexico & Central America.
Feb. | 22. | American Lutheran Missions.
Mar. | 1. | Monthly Review of Missions.
Mar. | 8. | Woman and Missions.
Mar. | 15. | Incident and Narrative.
Mar. | 22. | India.
Mar. | 29. | Ceylon.
Apr. | 5. | Monthly Review of Missions.
Apr. | 12. | Missionary Concert Exercises.
Apr. | 19. | Siam and Laos.
Apr. | 26. | Christianity in Relation to Other Religions.
May | 3. | Monthly Review of Missions.
May | 10. | Giving and Missions.
May | 17. | People of Africa.
May | 24. | Missions in Africa.
May | 31. | American Methodist Missions.
Jun. | 7. | Monthly Review of Missions.
Jun. | 14. | Missions in North America.
Jun. | 21. | The American Indians.
Jun. | 28. | Missions in the United States.
July | 5. | Monthly Review of Missions.
July | 12. | The Bible and Missions.
July | 19. | Missions in South America.
July | 26. | American Presbyterian Missions.
Aug | 2. | Monthly Review of Missions.
Aug | 9. | Missionary Obligation.
Aug | 16. | Burmah.
Aug | 23. | Japan.
Aug | 30. | American Baptist Missions.
Sept. | 6. | Monthly Review of Missions.
Sept. | 13. | Mohammedanism.
Sept. | 20. | Persia.
Sept. | 27. | Missions in Asia.
Oct. | 4. | Monthly Review of Missions.
Oct. | 11. | Missions in Europe.
Oct. | 18. | Catholicism.
Oct. | 25. | The American Board.
Nov. | 1. | Monthly Review of Missions.
Nov. | 8. | Armenians and Nestorians.
Nov. | 15. | Turkey.
Nov. | 22. | Syria and Palestine.
Nov. | 29. | Missionary Literature.
Dec. | 6. | Monthly Review of Missions.
Dec. | 13. | Missions in Oceanica.
Dec. | 20. | Missionary Societies.
Dec. | 27. | Progress of Missions.

Отдельные номера — шесть центов. Один год — два доллара.

«МАЛЕНЬКИЙ МИССИОНЕР» — это детский миссионерский журнал. Четыре страницы в месяц, наполненные картинками, рассказами о языческих странах и народах, а также историями, которые пробудят у детей интерес к миссионерской деятельности.

Основная часть каждого номера посвящена картинкам и рассказам на следующие темы:

January: General Missions.

February: The People of China.

March: The People of Mexico.

April: The People of India.

May: Siam and Burmah.

June: The People of Africa.

July: The American Indians.

August: South America.

September: The People of Japan.

October: Persia and Turkey.

November: Syria and Palestine.

December: Oceanica.

One copy, 25 cents. Six copies to one address, 50 cents. Twenty copies and over to one address, each six cents a year.

КАРТА КИТАЯ. Она напечатана на бумаге размером 17 на 18 дюймов, на ней показаны все 18 провинций, раскрашенные в разные цвета, и указаны названия гор, рек и более 5000 городов и поселков. Самая полная карта Китая из всех опубликованных. Цена — двадцать центов, почтовые расходы включены.

МИССИОНЕРСКИЙ МИР,

ежемесячный миссионерский журнал для молодежи. Шестнадцать страниц в месяц, богато иллюстрирован, содержит интересные и поучительные материалы обо всех странах и народах, а также рассказы, которые пробуждают и развивают миссионерский дух. Его можно превратить в местную газету, удалив четыре внешние страницы и добавив обложку с местным названием, новостями и т. д. Один экземпляр — 50 центов в год. Двадцать экземпляров и более — по 30 центов за экземпляр в год.

МИССИОНЕРСКИЙ КАЛЕНДАРЬ НА 1883 ГОД.

Он содержит список миссионерских книг, периодических изданий, миссионерских обществ с именами и адресами их секретарей, названиями и местоположением всех иностранных миссионеров из Соединенных Штатов, карты и другую ценную информацию, касающуюся миссий.

Price, 25 cents.

«СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ» — это прекрасный маленький ежемесячный журнал на восьми страницах, содержащий маленькие картинки, маленькие уроки и маленькие рассказы для маленьких детей. «Маленькое сокровище». Один экземпляр — 25 центов в год. Шесть экземпляров по одному адресу — 50 центов. Двадцать экземпляров и более по одному адресу — по шесть центов за экземпляр в год.

Межсеминарский миссионерский альянс. Брошюра на 64 страницах, содержащая протоколы и доклады, представленные на первом Межсеминарском миссионерском съезде (1880 г.). Цена — 25 центов.

МЕЖДУНАРОДНЫЕ УРОКИ.

«Мой урок в картинках» — прекрасный еженедельник на четырех страницах (рассылается ежемесячно), содержащий картинки, уроки и рассказы о Международных уроках для детей. «Лучшее для начальных классов». Один экземпляр — 25 центов в год. Десять экземпляров — 1,50 доллара в год. Двадцать экземпляров — 2,60 доллара. Сто экземпляров — 13,00 долларов в год.

«Ежеквартальник международных уроков», 16 страниц в квартал, содержит текст Священного Писания, вопросы, повторения, гимны, краткие заметки, вступительные упражнения и т. д. Три цента в квартал; двенадцать центов в год. Двадцать экземпляров и более — по семь центов за экземпляр в год.

«Ежеквартальник света к уроку», 33 страницы в квартал, содержит текст Священного Писания, пересмотренный текст, вопросы, повторения, гимны, пояснительные и молитвенные заметки, вступительные упражнения, иллюстрации и т. д. Пять центов в квартал; 20 центов в год. Двадцать экземпляров и более — по четырнадцать центов за экземпляр в год.

«Ежеквартальник помощника в уроках», 48 страниц в квартал, содержит текст Священного Писания, пересмотренную версию, вопросы, повторения, гимны, карты, иллюстрации, вступительные упражнения, пояснительные, иллюстративные и молитвенные заметки, мнения лучших комментаторов по уроку и т. д. Восемь центов в квартал; 30 центов в год. Двадцать экземпляров и более — по двадцать центов за экземпляр в год.

Все пособия для уроков прекращают высылаться по истечении оплаченного срока. Подписку, составляющую дробную часть доллара, можно оплатить одноцентовыми почтовыми марками США. Канадские марки не принимаются. Заказы направлять Юджину Р. Смиту, издателю,

74 Библ-хаус, Нью-Йорк.

АМЕРИКАНСКИЙ

Миссионер.

Vol. XXXVII.

JANUARY, 1883.

No. 1.

Американская миссионерская ассоциация.

ЕЩЕ ОДИН ГОД.

Этим выпуском «Американский миссионер» приветствует своих читателей в тридцать седьмой раз на пороге нового года. Более поколения он участвовал в великой борьбе за благо церкви и нации.

Нет более высокой наблюдательной вышки, чем та, что построена на фундаменте праведности. С этой высоты «Миссионер» взирал на края земли и фиксировал прогресс и перемены в событиях, которые привели к этому радостному дню.

Ужасы работорговли, которые ныне, к счастью, уходят в прошлое, постоянно разоблачались и осуждались. Американское рабство, так недавно отмененное, встретило праведный и беспощадный отпор, а возвышение освобожденных рабов поддерживалось всеми патриотическими и христианскими соображениями. Права индейцев, ныне столь широко признанные, всегда отстаивались; а данная Небом возможность евангелизировать преследуемых китайцев на тихоокеанском побережье была представлена без ограничений и оговорок, в то время как на всем протяжении работы, которую представляет это периодическое издание, ярмо предрассудков было снято с шей миллионов, а проклятие, грозившее из-за национальной несправедливости, было отбито, чтобы оно не погубило жизнь наших свободных институтов.

Борозда времени быстро погребает под дерном то, что осталось от «непоколебимой воли, жажды мести, бессмертной ненависти и всего того, что не должно быть преодолено». Новое поколение, забывшее прошлое, обеспокоено своим будущим. Поток неверных суждений и недоверия, захлестнувший Юг, быстро спадает, и вершины холмов озаряются сиянием Солнца Праведности.

Конечно, те, кто уповает на Господа, имеют повод обновить свои силы и удвоить свое усердие для трудов, жертв и наград еще одного года.

Мы хотели бы почтительно обратить особое внимание наших читателей на заявление на четвертой странице обложки, касающееся нашего ежемесячного журнала. Подписная цена — 50 центов в год.

Наравне с другими благотворительными обществами мы обнаруживаем много людей, вполне готовых голосовать и выражать чувства в пользу миссий, но не желающих платить ни цента на их поддержку.

Мы рады предоставить место в этом номере «Миссионера» для обширных выдержек из двух ценных докладов, зачитанных на Женском собрании в связи с нашим ежегодным собранием в Кливленде. Собрание дам было настолько многочисленным, что переполнило часовню, где они собрались, а проявленный интерес был таков, что время, отведенное для службы, было продлено почти на все утро. Мы рекомендуем эти доклады как достойные самого внимательного рассмотрения.

В обращении к церквям, разосланном из нашего офиса в Бостоне, секретарь Вудворт обращает внимание на следующие факты, которые являются своевременными и наводящими на размышления:

«В среднем по одному доллару от каждого члена наших церквей составило бы более 350 000 долларов. Но если вспомнить, что большой процент наших церквей не делает ежегодных взносов в нашу казну, станет ясно, что доля пожертвований со стороны тех, кто действительно делает взносы, должна быть значительно увеличена.

«Чтобы этот вопрос можно было охватить одним взглядом, мы приводим ниже таблицу количества церквей, делающих и не делающих пожертвования, за год, закончившийся 30 сентября 1882 года, для Департамента Новой Англии:

GIVING CHURCHES. | NON-GIVING CHURCHES.
Maine | 62 | Maine | 176
New Hampshire | 87 | New Hampshire | 101
Vermont | 113 | Vermont | 84
Massachusetts | 310 | Massachusetts | 218
Rhode Island | 12 | Rhode Island | 15
| —— |  | ——
| 584 |  | 594

«Таким образом, видно, что менее половины этих церквей находятся в списке жертвователей за год. Если это станет сюрпризом для пасторов, мы уверены, что они простят нас, если мы настойчиво попросим их проследить за тем, чтобы их прихожане не упускали возможности сделать пожертвование из-за отсутствия таковой. Можем ли мы обоснованно просить о двух вещах? 1. Регулярное место и время для Американской миссионерской ассоциации в благотворительной программе. 2. Одно ежегодное пожертвование в ее казну. Дайте нам эти две вещи, и у нас будет надежная основа для нашего дохода и сумма, достаточная для удовлетворения текущих и будущих потребностей нашей работы».

Наш годовой отчет за 1882 год скоро будет готов к распространению. Мы будем рады отправить его любому из наших друзей, кто пришлет нам свое имя и адрес, выразив желание его получить.

УХОД НА ПЕНСИЮ ПРЕПОДОБНОГО ДОКТОРА ЛАДДА.

ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА.

Исполнительный комитет Американской миссионерской ассоциации, принимая отставку преподобного Генри М. Ладда, доктора богословия, желает выразить и занести в протокол свое высокое признание его достоинств как человека, его бесстрашного мужества и настойчивости как исследователя, а также его мастерства и точности в изложении деталей своих наблюдений. Его успех как исследователя дал твердую уверенность в том, что он был бы исключительно пригоден на посту суперинтенданта миссий, если бы Провидение позволило Ассоциации начать работу в Восточной Африке и продолжить ее на Западном побережье. Но поскольку теперь это кажется призывом Бога к Комитету уйти с иностранного поприща, он самым теплым образом рекомендует доктора Ладда церквям для любой работы на их службе, к которой его может призвать Господь.

МИССИЯ МЕНДИ. — ПАРОХОД «ДЖОН БРАУН».

В соответствии с инструкциями, данными на Ежегодном собрании, эта Ассоциация договорилась с Объединенными братьями о ведении Миссии Менди, предоставив им доход от фонда Эйвери сроком на пять лет. Г-н Фликинджер, секретарь, и г-н Биллхаймер, казначей Общества, в свое время были миссионерами Американской миссионерской ассоциации в стране Менди и полностью понимают потребности миссии.

Г-н Фликинджер отплыл 9 декабря в Глазго, чтобы обеспечить строительство парохода «Джон Браун». После того как контракт на пароход будет заключен, г-н Фликинджер намерен отправиться в Шенгей, на западном побережье Африки, где у Объединенных братьев есть миссия. Когда пароход будет готов, этот пункт будет находиться на небольшом расстоянии от главных станций Миссии Менди. Во время своего визита на побережье г-н Фликинджер завершит приготовления для продолжения нашей работы под эгидой его общества.

Мы предоставим в распоряжение Объединенных братьев деньги, собранные на пароход. Мы надеемся, что имеющихся у нас средств, вместе с тем, что было обещано, будет достаточно для оплаты судна. Поэтому мы просим тех, кто сделал взносы или собрал деньги через воскресные школы или иным образом для этой цели, как можно скорее переслать свои дары нам, чтобы не было никакой неопределенности относительно суммы, на которую можно рассчитывать.

«Евангелие во всех странах» завершило свой первый год в качестве иллюстрированного миссионерского еженедельника. Мы считаем, что как сила во благо оно принесло большую пользу. Его редакционный отдел, который не только изучает миссионерские поля дома и за рубежом, но и уделяет внимание принципам, лежащим в основе работы, а также текущим событиям и вопросам, представляющим интерес, был значительно улучшен. Лица, ищущие информацию о работе протестантских миссий по всему миру, могут легко найти желаемое в его архивах. Пусть оно получит ту поддержку, которую оно так богато заслуживает.

«Домашняя жизнь в Библии» Генриетты Ли Палмер — это название большой и привлекательной книги на 401 странице формата октаво, иллюстрированной двумя сотнями гравюр на дереве и напечатанной на хорошей бумаге красивым шрифтом.

Книга полна описаний семьи.

Автор раскрывает то, что известно о жилищах древних евреев — их образ жизни, пищу, кулинарию, одежду, развлечения, обычаи бракосочетания и траура, их образование и религиозное поклонение. Мы считаем, что эта книга достойна изучения в каждой американской семье, и особенно среди цветного населения Юга.

КАК ДОЛГО ЭТО БУДЕТ ПРОДОЛЖАТЬСЯ?

В одной деревне Новой Англии, не так много лет назад, существовал обычай проводить личный сбор пожертвований среди членов местной церкви для различных благотворительных обществ в установленном порядке и в назначенные сроки. С этой целью в каждом из нескольких округов были назначены определенные лица для посещения всех проживающих там членов церкви. Один из посетителей в одном из этих округов рассказывает, что после того, как с кафедры было сделано сильное представление о нуждах языческого мира, его призвали посетить члена церкви, который не отличался щедростью, и попросить средства на дело евангелизации темных частей земли. В ответ он получил пожертвование в двадцать пять центов. Никаких других обращений к данному лицу в течение остальной части года не делалось; но когда наступил обычный сезон сбора помощи для иностранных миссий, посетитель снова обратился к нему с просьбой о пожертвовании. Он встретил вопрос: «Разве я не давал вам двадцать пять центов на это в прошлом году!» Ответ был утвердительным, на что последовало возражение: «Ну, как долго это будет продолжаться?» Конечно, был только один ответ, и он заключался в том, что до тех пор, пока люди рождаются с развращенными сердцами, этот процесс, когда более благополучные дети Всевышнего жертвуют средства и усилия на возвышение и обращение менее привилегированных, не должен прекращаться. Втор. xv., 11: «Ибо нищие всегда будут среди земли твоей. Потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей».

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ ПОЖЕРТВОВАНИЯ.

Покойная Ханна Г. Рассел из Бостона завещала 2000 долларов Бостонскому университету, которые должны быть использованы на одежду для бедных студентов-теологов.

Mrs. Sarah B. Jacobs, of Boston, has given $5,000 to the University of Vermont, for the endowment of five scholarships.

Columbia College gets $500,000 from the estate of Stephen Whitney Phenix, making its aggregate endowment $5,300,000.

Roanoke College, Va., is to receive $1,000 from the estate of Rev. Andrew Bigelow, D.D., of Southboro, Mass.

Вермонтский университет должен получить ценную библиотеку покойного достопочтенного Джорджа П. Марша из Италии, дар, приобретенный достопочтенным Фредериком Биллингсом из Вудстока, выпускником университета.

The late Edward Clark, of Cooperstown, N.Y., left $50,000 to Williams College, his alma mater.

Howard University has received $5,000 from the estate of the late F. P. Schoals, Esq., of New York.

Г-н Томас Бивер из Данвилла, штат Пенсильвания, пожертвовал 30 000 долларов в фонд целевого капитала Дикинсон-колледжа в память о своем отце.

Университет Вандербильта в Нэшвилле, штат Теннесси, получит 125 000 долларов из наследства покойной миссис Сары Э. Аткинсон из Мемфиса, штат Теннесси, чьим остаточным наследником он является.

McGill University is to receive $40,000 from the estate of Miss Barbara Scott.

Миссис Уильям Э. Додж пожертвовала 2000 долларов на учреждение стипендий для дочерей священнослужителей в семинарии Миллс в Калифорнии.

Прокламация об освобождении рабов была издана в январе 1863 года — двадцать лет назад. С тех пор 800 000 цветных детей были зачислены в течение одного года в школы Юга. Потребность в высшем образовании для некоторых из них, чтобы они могли стать компетентными учителями и лидерами в обществе, не только остра, но и императивна. Однако учебные заведения, основанные Американской миссионерской ассоциацией для содействия высшему образованию, почти полностью лишены целевого капитала.

ОБЩИЕ ЗАМЕТКИ.

АФРИКА.

— Официальный журнал Триполи сообщает, согласно письму, полученному из Феццана, о большом месторождении минералов разных видов. Свинец, олово, цинк, железо, медь, серебро и золото были обнаружены между Триполи и Феццаном, и даже алмазы.

— Новый пароход «Генри Райт», предназначенный для миссии в Момбасе, был закончен и скоро начнет свои рейсы между Момбасой и Занзибаром.

— Последние письма из Фреритауна говорят, что на этой станции царит страх из-за приближения мятежника по имени Мбарук, который разбил свой лагерь недалеко от Рабаи. Он заявляет, что не враждебен миссии, но его дружба была бы для нее гораздо опаснее, чем враждебность, вызывая подозрения у жителей Момбасы.

— Британская ассоциация выделила грант в 500 фунтов стерлингов натуралисту г-ну Атчинсону для участия в экспедиции г-на Дж. Томсона к озеру Виктория-Ньянза через страну масаев. Г-н Атчинсон останется на Килиманджаро для сбора ботанических и зоологических коллекций, в то время как г-н Томсон направится к озеру Виктория-Ньянза.

— Г-н Фарлер, миссионер в Магиле, отправил в Лондонское географическое общество оригинальную карту, составленную им по данным, предоставленным туземцами, и указывающую маршруты, насколько они известны, от Пангани до юго-восточной стороны озера Виктория-Ньянза через страну масаев.

— Д-р Джеймс Петри, выпускник Абердинского университета, был отправлен в Магилу в качестве медицинского миссионера для Восточной Экваториальной Африки.

— Миссионеры, отправленные для усиления станций на озерах Виктория-Ньянза и Танганьика, благополучно прибыли на Занзибар. Г-н Штекер подготовил все необходимое для того, чтобы они продолжили свое путешествие без промедления. Султан Саид Баргаш дал безопасный проход и рекомендательные письма к Мтесе тем, кто направляется в Рубагу. Они дойдут до Мамбои, первой станции миссий Церкви Англии, вместе с миссионерами Лондонского общества, направляющимися на Танганьику под руководством г-на Хора, в сопровождении его жены и маленького ребенка, которые, вероятно, останутся на этой здоровой станции, в то время как г-н Хор вернется с г-ном Суонном на Занзибар, чтобы принять стальной пароход, отправленный из Англии.

КИТАЙЦЫ.

— Пароход «Коптик» отплыл в Гонконг в ноябре с почти пятьюстами китайскими пассажирами, триста семьдесят пять из которых получили сертификаты на возвращение.

— Японское правительство решило основать 53 760 начальных школ. Империя разделена на восемь департаментов, по одному колледжу на каждый. Дети будут обязаны посещать начальную школу.

— Хотя монгольский — это термин, обычно применяемый ко всем народам, живущим в Китайской империи, собственно монголы живут на территории, ограниченной на севере Сибирью, и их насчитывается всего около 2 000 000. Но немногие из них, если вообще кто-то, как говорят, эмигрировали в Америку.

GROUP OF NATIVES IN MONGOLIA.

ИНДЕЙЦЫ.

— Тридцать один индеец, пять из них девушки, были возвращены в свои дома в Дакоте из Хэмптонского института в прошлом году. Они работают в различных агентствах с зарплатой от пятнадцати до двадцати долларов в месяц. Из них семеро — фермеры и скотоводы, девять — плотники, трое — учителя, двое — офисные работники.

— Количество акров, возделываемых индейцами (не включая цивилизованные племена), в 1879 году составляло 157 056; в 1881 году — 205 367. В 1879 году они заготовили 48 333 тонны сена; в 1881 году — 76 763 тонны. Из года в год наблюдается устойчивый рост продукции всех видов среди этого класса. Индейцы, которые к этому склонны, могут зарабатывать деньги грузоперевозками и в качестве погонщиков скота.

— Частная благотворительность уже пожертвовала 55 529,14 доллара на здания для обучения индейцев в Хэмптоне и на расходы по их обучению. Тем временем правительство предоставило 33 128,04 доллара.

— Индейское бюро не может дать однозначного мнения о том, увеличивается или уменьшается численность индейцев, но полагает, что они примерно сохраняют свою численность.

— Количество индейцев в школах-интернатах, не включая тех, кто находится на Индейской территории, которые посещали занятия в течение одного месяца или более в 1881 году, составило 3 888 человек. Количество тех, кто посещал дневную школу в течение одного месяца или более, составило 4 221 человек.

— Преподобный Джон П. Уильямсон из Янктона, Дакота, пишет: «Дайте индейцам защиту закона. Нет ни одного земного суда, имеющего какую-либо власть наказывать наших индейцев Янктона за убийство, изнасилование, поджог или любое другое преступление, совершенное против личности или собственности другого индейца Янктона. И, за редким исключением, это относится ко всем этим народам. Это вопрос огромной важности, требующий немедленных действий, даже больших, чем образование».

ОБУЧЕНИЕ ЦВЕТНЫХ ДЕВУШЕК.

МИСС АННА М. КЭХИЛЛ, УНИВЕРСИТЕТ ФИСКА.

Если астроном хочет показать кому-либо через свой телескоп небесного гостя, чье присутствие украшает наше утреннее небо, он должен настроить инструмент со своей точки зрения. Затем, отойдя в сторону, его друг увидит объект почти так же, как видит его он. Если теперь я должна приблизить к вам работу для женщин Юга, чьи интересы сегодня превыше всего в наших сердцах, я должна настроить стекло со своей собственной точки зрения, рискуя затронуть моменты, которые были представлены на других собраниях, и не показав вам некоторые особенности, которые вы, возможно, хотите увидеть.

Будь я врачом среди людей, от имени которых я говорю, я бы настаивала на физических нуждах, многих и ужасных, этого народа, за которые в значительной степени ответственно невежество женщин и от которых они особенно страдают.

Будь моей миссией нести помощь и совет в скромные дома нашего города, я могла бы рассказать вам такие истории о нищете и неустроенности многих из этих домов, что они наполнили бы ваши сердца жалостью — нищете, проистекающей из полного отсутствия понимания значения дома и показывающей необходимость обучения самым простым фактам домашнего хозяйства.

Нести в эти дома столько света и знаний, чтобы сделать их обителями здоровья и бережливости, — это работа, достойная благороднейших усилий любой христианской женщины.

Но я пришла не с такой специальной работы среди женщин нашего народа. Всего несколько часов назад я сошла с кафедры своего школьного класса, где передо мной собралась полная комната обращенных ко мне лиц, некоторые из них знакомы мне по годам знакомства, некоторые только запечатлеваются в моей памяти интересом, который они пробуждают, когда я встречаю их в эти первые дни их пребывания среди нас. В этом году в необычной степени количество мальчиков и девочек одинаково, одна сторона прибавляется, затем другая, по мере того как новые ученики добавляются в школу. Сентябрьский отчет показал точно такой же итог для каждой стороны. Мне это нравится; это выглядит так, будто наши девушки будут стоять бок о бок со своими братьями в жизненной битве; будто оба протягивают руки за одним и тем же оружием, чтобы помочь им в борьбе.

Мой интерес и работа таким образом разделены; справедливость по отношению к школе требует, чтобы я учитывала благо всего целого; чтобы я назначала уроки не для одной стороны и не для другой; чтобы я порицала или хвалила без особого отношения к полу — короче говоря, чтобы я рассматривала всех как членов общего общества и планировала для них как для имеющих общие права и обязанности.

Когда, следовательно, я представляю вам эту тему, это для того, чтобы вы могли взглянуть на нее с точки зрения учителя, чтобы вы могли рассмотреть цветную женщину будущего — цветную девушку сегодняшнего дня — в ее отношениях как части социальной организации нового Юга.

В том, что Юг новый, не может сомневаться никто, кто хотя бы проезжает через его крупные центры. Новые железные дороги открывают его ресурсы и развивают торговлю; пламя его печей освещает тьму многих горных долин; даже его поля цветут новым изобилием благодаря улучшенному хозяйствованию и большему усердию его сыновей. Когда утренний солнечный свет падает на кирпичные стены фабрик, видимых из моего окна, почти все из которых выросли за несколько месяцев, я почти могу представить себя в городе Новой Англии.

Место женщины в южном обществе (я использую термин «общество» в его более широком смысле) всегда было совсем иным, чем то, которое она занимает на Севере. Привыкшая быть под защитой и наученная считать ограниченную социальную жизнь своей единственной сферой деятельности, она часто была прекрасно женственной, но лишенной уверенности в себе; не имея веры в свои собственные умственные способности и не считаясь способной планировать или осуществлять какие-либо важные меры. Это чувство, я думаю, постепенно уступает место более справедливому пониманию ее собственной силы, и по мере того, как эта сила развивается, — изменению в общественных настроениях относительно ее способностей и ее долга.

Мне выпала честь считать среди своих друзей молодую южную девушку, которая, не довольствуясь средней школой-интернатом Юга, уже частично закончила полный курс обучения в северной школе с выраженным намерением стать учительницей у себя дома.

В восточном городе прошлым летом я встретила нескольких молодых дам, которые проводили три жарких месяца на Севере и, находясь там, усердно занимались музыкой и другими отраслями обучения. Они заботились о себе и с глазами, сияющими энтузиазмом, по-видимому, наслаждались своим новым опытом.

Такие случаи, умножаясь, как они будут, показывают, что новая закваска вырабатывает амбиции со стороны южной леди завоевать свой путь разумной и уверенной в себе женственностью, а не просто очаровывать своей беспомощностью и любезностью.

Но все это относится к белому обществу; вы готовы спросить, какое это имеет отношение к цветным девушкам? Более скромная жизнь в старые времена отражала идеи высших, как вторая радуга отражает окраску первой. Она будет стремиться делать это и сейчас. Когда в результате внезапной революции узы рабства цветной женщины были разорваны и вокруг нее возникло новое общество ее собственного народа, особенно в городах, отпечаток старых идей был ясно виден. Как быстро она копировала более искусственную часть жизни своей белой госпожи, преувеличивая ее элегантность до демонстративности, а ее интеллектуальную вялость — до полного безразличия.

В цветном обществе сегодняшнего дня, столь во многом являющемся образом старого порядка вещей, цветная женщина не осознает, чего она имеет право ожидать или чего она должна требовать от другого пола среди своего собственного народа. У нее нет знания о своей женской силе или достоинстве; почему она должна возражать против внешней галантности, которая обращается к ней с льстивой чепухой, в то время как она скрывает лежащее в основе отсутствие подлинного уважения и чувство превосходства, которое практически оставляет ее делать всю тяжелую работу и рассматривает ее как человека более низкого интеллектуального уровня?

Таким образом, благодаря импульсу к подражанию, у цветной девушки есть источник надежды в продвинутом положении, занимаемом ее белой сестрой. Но ее новая сила независимого самоопределения, не защищенная гарантиями, которые есть у белой девушки, не направляемая интеллектуальной культурой, которую может получить другая, может принести неисчислимый вред.

Каким было место цветной женщины при старом режиме, вы знаете слишком хорошо. Телом и душой рабыня своих владельцев; в то время как ее утонченная госпожа была защищена всеми возможными гарантиями от зла, она была оставлена открытой всем бурям страстей и греха, не смея иметь никакого чувства собственной ценности, ее воля к сопротивлению слабела с каждым поколением. Каким элементом моральной слабости для обеих рас было это положение вещей, ни одна раса не имела никакого представления.

С изменением характера и взглядов Юга положение цветной женщины должно измениться также, и она является важным агентом в этом изменении. Она больше не пленница, привязанная к колесу, обязанная продвигаться или отступать вместе с колесницей своего хозяина. Место, которое она займет в новой цивилизации; свет, в котором она будет рассматриваться белым человеком, и ее положение среди своего собственного народа будут результатом ее собственного выбора — выбора, который она, в лице своих лучших и наиболее интеллектуальных представителей, сделает в течение следующих пятидесяти лет.

Какой выбор она сделает — это вопрос захватывающего интереса. Как помочь ей сделать выбор мудро и вовремя — это проблема, над которой мы работаем. То, что она находится в невыгодном положении при этом решении своей судьбы, очевидно. Тщеславная и глупая жизнь поверхностного общества имеет все невежество ее природы, чтобы работать на него, чтобы привести ее к жизни самой пустой легкомысленности. Дверь к большему злу широко открыта у ее ног. Искуситель больше не может приказывать, но он может соблазнять — соблазнять со смертельной уверенностью, потому что унаследованные тенденции и обычаи прошлого помогают ему одержать легкую победу. Над многими бедными девушками, которые приходят мне на ум сейчас, я могла бы вознести пророческий плач: «О, если бы голова моя была вода и глаза мои — источником слез, чтобы я могла плакать день и ночь о пораженных дочерях народа моего!»

Иногда кажется, что цветная женщина добровольно — или под непреодолимым давлением обстоятельств — делает свой выбор так быстро и так фатально, что медленные процессы, которые являются ее единственной безопасностью, не могут достичь поверхности вовремя, чтобы спасти ее. Но окончательное решение в этом вопросе не зависит от нынешнего поколения; молодые девушки, которые сейчас находятся в наших школах, и дети, чьи идеи они будут формировать, сделают выбор ее морального положения на Юге по отношению к обеим расам, и ее интеллектуального и социального положения среди своего собственного народа.

Наш вопрос в том, как помочь ей больше всего к цели, которую мы желаем.

Осознавая, что фундамент сильной моральной природы должен быть заложен прежде всего, как основа истинной женственности, должны ли мы сосредоточить нашу работу на предоставлении ей религиозного наставления и стремиться связать ее узами христианского долга? Пусть я не покажусь на мгновение сомневающейся в силе Божьей благодати просветить сердце и изменить волю; но пока она лучше не поймет силу библейской истины и не будет иметь природу, более чувствительную к ее восприятию, чем это имеет место у многих, кто приходит к нам, религия, как она ее понимает, не принесет ей никакой пользы. Так разведена она с моралью, так удовлетворена будущим и так безрассудна в настоящем многие, кто предполагает, что они обладают ею, что я не смею представить этот последний великий мотив христианского принципа, пока не увижу моральное чувство, работающее под прямым и направленным библейским учением, чтобы христианская жизнь могла быть понята в ее истинном значении. Даже тогда не будет достаточно просто увидеть ее обращенной, а затем отправить ее сражаться со злом, не больше, чем Христианин мог бы встретить Аполлиона без доспехов, которые были добавлены к нему после того, как он вошел в узкие врата. Совесть, ныне в разбитых руинах, должна быть построена, чтобы она могла снова выполнять свою функцию в различении добра от зла. Чувство собственной ценности — подлинное самоуважение, которое распознает деградацию и бежит от нее; которое даже не будет слушать зло, должно возникнуть, когда она постепенно придет к пониманию долга и достоинства, для которых Бог создал ее. Но если мы приведем наших девушек к точке, где они склонны выбирать честь и прямоту, мы должны сделать этот выбор возможным, вложив в их руки средства к самообеспечению; мы должны приучить их к привычкам трудолюбия и к правильным идеям о труде.

Практический вопрос: «Как мы должны произвести результаты, к которым стремимся?» Какой бы опыт и знания я ни имела о любой из наших девушек, они велят мне ответить: «Делайте с ней то же самое, что вы сделали бы для какой-нибудь молодой девушки на Севере, которую вы хотели спасти от самых развращающих влияний. Заберите ее рано из дома, который зачастую не является для нее защитой, и так как нет подходящих домов, открытых для нее, пересадите ее в такой хороший христианский дом, какой могут предоставить наши школы; предоставьте ей работу, когда у нее нет денег, чтобы покрыть расходы, и дополните эту работу помощью деньгами, когда это необходимо. Сделайте ее жизнь в этих домах такой простой, правдивой и возвышающей, какой ее сделает подлинная христианская культура; окружите ее утонченностью вкуса, чтобы ее собственные вкусы могли быть улучшены; дайте ей читальные залы с мудро выбранным материалом для чтения, музыку, чтобы облагородить и вдохновить; относитесь к ней с вежливостью и уважением, которые она должна научиться считать своими по праву; дайте ей обучение под руководством подходящих инструкторов в промышленных искусствах; и держите ее во всем этом в строгом соблюдении долга и близком и точном курсе обучения. Терпеливо и настойчиво держите ее в этой жизни, пока не начнет брезжить перед ней видение благородной и прекрасной женственности, которой она может достичь, а затем помогите ей стремиться к ней, через годы разочарования со стороны учителя и ученика, пока сильный и истинный христианский характер не будет построен, чтобы противостоять искушениям и сопротивляться тенденциям, которые осаждают ее».

Если вы искушены сказать, что это слишком много для наших девушек, что мы должны быть довольны меньшим, при меньших затратах времени и денег, помните, что девушки, от имени которых я говорю, — лучшие среди своего народа, те немногие, у которых когда-либо будет шанс достичь высших вещей. Посмотрите прямо за них и увидьте толпы, которые в невежестве, горе и грехе обращают свои глаза к вам. Прислушайтесь к ним, безмолвно умоляющим: «Не устанавливайте свой стандарт слишком низко, чтобы мы, которые можем получить лишь малую часть доли помощи нашей сестры, не были оставлены погибать в нашей деградации».

Иногда выдвигается возражение, что такое обучение делает наших девушек непригодными для их домов и окружения. Это слишком часто верно. Я раньше думала, что любое образование, которое лишает их сочувствия к их собственным скромным домам, является ложным и неправильным, но более обширное знание некоторых из этих домов приводит меня к убеждению, что в борьбе, которая должна продолжаться, чтобы спасти этих людей, Писание должно снова исполниться — мать будет разделена против дочери, и дочь против матери; свекровь против своей невестки, и невестка против своей свекрови.

Много недопонимания и страданий должно возникнуть, возможно, для обеих сторон, от этого столкновения старого и нового. В языческих странах мы находим неразумным менять обычаи, которые являются иностранными, если не затронут какой-либо принцип; в нашей работе различия, которые возникают, являются полностью вопросами знания или принципа. Английская цивилизация существует по всей нашей стране, и то, что наша девушка находит, когда она идет в свой дом, что противоречит ее улучшенным идеям о доме, является результатом невежества, или лени, или греха. Их, тихим, скромным образом, она должна изменить. Да дарует ей Бог благодать быть терпеливой, правдивой и твердой во всем этом.

ТРУДОВОЕ ОБУЧЕНИЕ В МЕМФИСЕ.

МИСС ЭЛЛА ГАМИЛЬТОН.

Два года назад, благодаря доброте друзей на Севере, в нашем здании в Мемфисе были оборудованы две комнаты для использования в трудовом обучении среди девушек. Не посетите ли вы эти комнаты со мной этим утром и не увидите ли, что там делается? Когда мы входим, мы оказываемся среди дюжины девушек в возрасте от 12 до 16 лет, чьи глаза и пальцы заняты своей работой, в то время как их языки создают сладкую музыку, когда они поют какой-нибудь простой гимн воскресной школы. Давайте пройдемся среди них и посмотрим, что же так поглощает их внимание. Здесь, рядом с нами, яркая, хорошенькая девушка, которая терпеливо работает над длинным швом через край, который, может быть, был таким же большим пугалом для некоторых из нас в наши детские дни, как и для этой малышки. Рядом с ней другая, занятая детским фартуком, предназначенным, возможно, для ее собственной маленькой сестренки. Еще одна штопает чулок, в то время как здесь, у длинного стола, стоит девушка, которая берет свои первые уроки кройки. У приятной учительницы очень мало отдыха в течение этого часа. Она должна расправлять собранные швы, показывать неуклюжим пальцам, как делать крошечные стежки, давать слово совета или ободрения там, где это необходимо, и следить за тем, чтобы каждая из этих активных девушек была занята порученным ей заданием и выполняла это задание именно так, как оно должно быть выполнено. Эта работа имеет свое место в курсе и в программе школы, точно так же, как любая другая школьная работа. Класс получает обучение сорок минут каждый день, по крайней мере, в течение одного школьного семестра. Их учат, как делать простую кройку и шитье, и обычно они становятся довольно искусными с иглой. Материалы для работы были получены по большей части из ящиков, отправленных нашей миссионерке. У меня, однако, было сообщение, как раз перед тем, как я покинула дом, что эти запасы исчерпаны и что они очень нуждаются в ситце, иглах и нитках. Возможно, есть те, кто может помочь им в этой нужде.

Примыкающая к швейной комнате — кухня, обставленная плитой, раковиной, столом и другими предметами, которые необходимы молодым леди, которые посвящаются в тайны кулинарии. Этот класс встречается четыре дня в неделю, два из которых используются учителями в доверительных беседах на различные темы, такие как природа различных продуктов питания, их адаптация к потребностям организма, выбор мяса, овощей и т. д. Другие два дня используются девушками в практических экспериментах по приготовлению пищи, конечно, под наблюдением учителей. Они учатся, как готовить супы, как готовить мясо и овощи, и как печь хлеб, пирожные и пироги. Еще лучше, они учатся, как делать эту работу аккуратно и экономично. Всякий раз, когда нужно что-то готовить, две девушки, которые отвечали за это, должны мыть посуду, подметать, вытирать пыль и проветривать комнаты, и иметь все в порядке для следующего дня. Иногда класс дает обеды в полдень своим одноклассникам или ужин вечером, приглашая своих друзей. Таким образом, они собрали достаточно денег, чтобы оплатить все использованные материалы. На одном из этих развлечений они угощали нас бутербродами, кофе, куриным салатом, пирожными и клубникой. Хлеб, приготовленный одной из девушек, был таким же легким и сладким, как любой, который я когда-либо ела. Печь такой хлеб — это достижение, которым любой мог бы гордиться. Помимо кулинарии и шитья, мы учим наших девушек, как ухаживать за больными. У них есть книги, и они готовят свои уроки по этому предмету, как и по любому другому. Они учатся, как ухаживать за комнатой и человеком своего пациента, как готовить такие легкие продукты, которые могут быть использованы без вреда, простые домашние средства, которые нужно применять при обычных заболеваниях, и профилактические меры для таких заболеваний. Обо всей этой трудовой работе девушки сами очень восторженны, по-видимому, наслаждаясь ею так же хорошо, как любой другой школьной работой. Матери тоже очень рады, что их дочери имеют возможность научиться делать эти необходимые вещи, которым у них нет времени или способности их научить. В домах своих родителей девушки пытаются применить на практике то, чему они учатся в школе, и когда они придут к тому, чтобы иметь свои собственные дома, мы уверены, что они будут лучше во многих отношениях, чем они могли бы быть, если бы не работа, которую они делают сейчас.

Никакие люди не могут стать намного лучше, кроме как если мы достигнем этого центра силы и влияния — дома. Школы могут сделать что-то в этом направлении, и мы верим, что из домов, затронутых нашими школами Американской миссионерской ассоциации, выйдет влияние, которое поднимет и очистит в некоторой степени всю эту массу общества.

ЮГ.

Преподобный Джозеф Э. Рой, полевой суперинтендант.

Профессор Альберт Солсбери, суперинтендант образования.

НОРМАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ЭЙВЕРИ, ЧАРЛСТОН, ЮЖНАЯ КАРОЛИНА.

А. У. ФАРНХАМ, ДИРЕКТОР.

У нас второе октября началось теплым и ярким. Прежде чем последние сони были разбужены, наш школьный флаг был поднят над зданием, чтобы манить детей и молодежь в Эйвери. И как они откликнулись! Вскоре после первого удара колокола, который возвестил, что ворота должны быть открыты, более трехсот детей либо шли, либо бежали, либо толпились в школьные дворы. Как они разговаривали! Четыре месяца каникул рассеяли всякое уважение к установленным правилам и обычаям. И кто мог ругать в первый день? Это правда, что многие были в летних школах в течение большей части каникул, но во многих случаях их отправляли «просто чтобы держать их подальше от улицы, вы знаете, сэр». Затем частные дома, в которых эти школы «содержатся», не имеют школьного достоинства или школьной атмосферы, потому что они не являются школьными зданиями; следовательно, им не хватает формирующего влияния.

Другая причина, почему дети разговаривали, заключалась в том, что новый директор (новый и все же старый) и пять новых учителей должны были быть встречены, измерены и, если возможно, покорены. Каждый мальчик хочет знать, насколько сильны его учителя; и какова их сила, таково будет и его уважение.

Снова прозвучал колокол, на этот раз чтобы объявить час для молитв. Когда ученики выстроились в часовню, их глаза упали на новый меловой портрет профессора М. А. Уоррена, бывшего директора. Это произведение искусства, стоящее около 50 долларов, было подарено школе выпускниками на их последнем ежегодном собрании, 4 июля. Это щедрое выражение их любви к верному учителю и истинному человеку.

Вместе с детьми пришло большое количество покровителей, «чтобы начать их», конечно, но мало что было сделано в первый день, кроме обмена приветствиями, проведения упражнений в часовне, записи имен и адресов учеников, распределения бывших учеников по классам, которые предыдущий директор назвал для них, и проверки и оценки части новых. Другие проверки и оценки, с продажей книг и сбором платы за обучение за месяц, помешали нашей программе работы быть полностью начатой до второй недели.

Прошло четыре недели с нашего открытия. За это время мы зарегистрировали триста тридцать шесть учеников, собрали 332,85 доллара за обучение, продали книг на сумму 462,64 доллара, организовали в дополнение к общеобразовательным предметам классы по физике, химии, минералогии, ботанике, зоологии, физиологии, школьной экономике, политической экономике, истории (США и древней), алгебре, геометрии, риторике, греческому, латинскому, французскому, немецкому языкам, музыке, гимнастике, шитью, стенографии и изучению Библии. У нас также были наши ежемесячные письменные повторения. Хорошее число учеников готовится к колледжу, некоторые из которых будут готовы поступить в следующем октябре. Другие ученики готовятся к преподаванию и приступят к своей работе после окончания обучения у нас. Другие все еще намерены следовать профессиям и учатся, чтобы они могли стать интеллектуальными ремесленниками.

В ответ на наш циркуляр с информацией, который мы разослали друзьям, мы уже получили ящик с химическими приборами, лобзик с токарным приспособлением и книгу патентов, некоторое количество наметанных лоскутных изделий, пятьдесят увеличительных стекол и ящик с минералами. Помимо этих даров из-за рубежа, наши ученики ежедневно делают взносы для создания кабинетов естественной истории. Среди пожертвований наших учеников много окаменелостей, некоторыми из которых мы хотели бы обменяться с другими школами. Нам нужно еще несколько лобзиков и больше работы для нашего класса рукоделия.

В старшем классе одним из стимулов к учебе является премия выпускников в размере 50 долларов, которая будет вручена учащемуся, показавшему лучшие результаты в этом году и намеревающемуся продолжить обучение в каком-либо высшем учебном заведении.

Утром 25-го (октября) мы встретились, чтобы принять участие в совместной молитве за Американскую миссионерскую ассоциацию. В рамках упражнений двенадцать учащихся старшего класса выступили с краткими докладами, в которых было представлено много информации об Ассоциации. Доклады, каждый из которых завершался соответствующим библейским текстом, были ответами на следующие вопросы: Какой случай мы отмечаем сегодня утром? Какова цель этого торжества? Когда была организована Американская миссионерская ассоциация? Что привело к ее организации? Каков характер ее работы? Каков масштаб ее работы? Назовите некоторые результаты ее работы. Какое отношение мы имеем к Американской миссионерской ассоциации?

Более спокойный, серьезный дух царит в наших старших классах, чем я когда-либо видел так рано в семестре. С сочувствием и молитвами друзей, а также благодаря нашим честным и настойчивым усилиям, мы надеемся получить значительное благословение в работе этого года.

НОВОЕ ЗДАНИЕ В АФИНАХ, ШТАТ АЛАБАМА.

TRINITY SCHOOL BUILDING, ATHENS, ALA.

Здание школы Тринити в Афинах, штат Алабама, изображение которого приводится здесь, рассчитано на 200 приходящих учеников и семью миссионеров, которые руководят работой Американской миссионерской ассоциации в Афинах. Его история в некотором роде уникальна и во всех отношениях обнадеживает. Старое здание, где мисс Уэллс, директор, управляла школой с 1866 года, было недостаточным и едва пригодным для использования. Долг Ассоциации и требования более крупных учреждений были таковы, что одно время казалось почти неизбежным, что школу придется закрыть. Однако мисс Уэллс и храбрые люди, которым она служила, решили собрать свои силы и спасти предприятие, несмотря на все разумные риски.

Были сделаны приготовления для поставки кирпича; добровольцы предлагали свою помощь для всех видов необходимых работ; некоторые трудились в глиняных карьерах, некоторые в обжиговой печи, некоторые отправлялись в лес за топливом, необходимым для обжига кирпича, в то время как женщины и девушки жертвовали свои десятицентовые, пятицентовые монеты и полдоллара, чтобы собрать фонд для оплаты перевозки дров. Таким образом, цветное население изготовило двести тысяч кирпичей, «замешивая глину топотом своего одного маленького бычка». Тем временем мисс Уэллс не жалела усилий, чтобы заинтересовать друзей на севере прийти ей на помощь. В результате здание было завершено прошлой весной по цене всего 8000 долларов для Ассоциации, в дополнение к тому, что было предоставлено цветным населением. С момента закладки краеугольного камня до открытия здания многие видные горожане проявляли свой интерес и одобрение этой работы.

ДЖОРДЖИЙСКАЯ АССОЦИАЦИЯ.

Мы спускаемся из Саванны, тридцать одну милю по Флоридской железной дороге, в Макинтош, в округе Либерти. Затем четыре мили на восток по старой «янки-хайвэй» до Мидуэя и его «Найденной потерянной церкви», и братья уже на месте со своими экипажами, чтобы забрать нас. Дом пастора Снелсона и дом учителя переполнены, а две комнаты Академии предоставляют место для кроватей и коек для размещения восьми человек.

Там выросла целая деревня: большая церковь, Академия Дорчестер, полдюжины домов и две или три небольшие лавки. До сих пор две учительницы, мисс Кинни и мисс Гибсон, жили в хижине. Сейчас для них строится новый дом.

Представлены все церкви, кроме одной, из пятнадцати. Пастор Кент из Атланты произносит вступительную проповедь о росте христианского характера — речь, которая доказала свое соответствие случаю тем фактом, что ее истины постоянно всплывали на протяжении всего собрания. Организация сменила свое название с «Конференции» на «Ассоциацию», избрала преподобных А. Дж. Хедена и Дж. Э. Роя, с преподобными Э. Кентом и Дж. Х. Х. Сенгстаке в качестве альтернативных делегатов на следующий Национальный совет, выступила против проведения церковных границ по расовому признаку и провела полный цикл эссе, дискуссий, проповедей и т. д. Во время собрания по вопросам трезвости в Лансинге преподобный Джордж В. Кларк из Афин взволновал всех нас, рассказав о том, как он был мальчиком, подающим напитки в салуне, как он, будучи пьяным, пришел на собрание по трезвости в школе Сторрс и как он подписал обязательство трезвости по просьбе мисс Роуз М. Кинни, которая в то время была там учительницей и находилась перед ним. Такой результат стал наградой за ее пятнадцать лет службы. Беседы о преобразующей силе воскресной школы были поистине вдохновляющими. Ассоциация приняла новую церковь в Афинах, а также преподобных Джорджа В. Кларка и Н. Б. Джеймса.

В субботу большая прекрасная церковь размером 50×60 футов, которая несколько лет использовалась лишь в качестве крытого помещения и которая была доведена до завершения, была переосвящена. Проповедь суперинтенданта Роя была посвящена славе святилища как места духовного рождения: «И о Сионе будут говорить: “такой-то и такой-то муж родился в нем”». Молитва освящения была вознесена преподобным Э. Т. Хукером из Чарльстона, Южная Каролина. Днем состоялось грандиозное миссионерское собрание от имени Американского совета, Американского общества внутренних миссий, Конгрегационалистского союза и Американской миссионерской ассоциации с выступлениями преподобных Э. Кента, С. Э. Латропа, Э. Т. Хукера и Дж. Э. Роя, все из которых использовали две большие карты мистера Кента: одну мира, а другую нашей страны. Мисс Кинни зачитала доклад, написанный мисс Харди о всей этой миссионерской схеме. Дамы назначили жен преподобных Э. Кента, С. Э. Латропа и Даны Шеррилл в качестве Временного комитета для подготовки пути к организации Женского миссионерского общества штата на следующем собрании Ассоциации, которое должно состояться в Афинах. Тем временем дамы предлагают организовать в каждой из нескольких церквей вспомогательное общество, и они объединятся в Общество штата. Между двумя службами в день Господень я вышел и пересчитал транспортные средства и животных, которые доставили большое собрание в церковь; я насчитал 68 транспортных средств, из которых 38 были экипажами, 95 лошадей и 30 воловьих упряжек, всего 40 волов, так как некоторые телеги были запряжены одним волом. В тот день в том районе проходили два других важных собрания, или, как говорили некоторые братья, вы не смогли бы увидеть землю из-за животных и повозок, которые были бы там. Как бы то ни было, по справедливой оценке, у нас присутствовало шестьсот человек, и это было поистине, как они называют это, «Большое собрание».

Дж. Э. Р.

АССОЦИАЦИЯ ЦЕНТРАЛЬНОГО ЮГА.

Теперь это название, измененное с Конференции Центрального Юга на собрании, состоявшемся в церкви преподобного Уильяма Х. Эша во Флоренции, штат Алабама, со 2 по 5 ноября. Это изменение сделано для единообразия названий церковных органов штатов. Джорджия, Алабама и Северная Каролина все еще сохраняют название «Конференция». Центральный Юг, который был первоначальным конгрегационалистским органом на Юге, породив две дочерние организации, Алабамскую и Джорджийскую, все еще сохраняет свое право на это название, поскольку он по-прежнему представляет центральные штаты Теннесси, Миссисипи, Арканзас и часть Алабамы.

Старейшие члены сказали, что это последнее собрание было лучшим из всех, когда-либо проводившихся Ассоциацией. Были зачитаны доклады: Б. Ф. Фостером о пастырской работе; Уильямом А. Синклером о необходимости воспитания миссионерского духа; Б. А. Имсом о конгрегационализме; мистером Синглтоном о школьной работе; и чтение в каждом случае сопровождалось полным и оживленным обсуждением. Президент Поуп руководил дискуссией на тему возрождений, а также отчитался о промышленных отделениях Университета Тугалу. Суперинтендант Рой доложил о недавнем ежегодном собрании Американской миссионерской ассоциации в Кливленде. Один вечер был посвящен бурному собранию по вопросам трезвости. Проповеди были частыми. О возрождениях сообщалось в университетах Фиска и Тугалу, в Мемфисе и Чаттануге. Были приняты две церкви: одна в Меридиане, штат Миссисипи, пастор преподобный Дж. Л. Грайс, и валлийская церковь в Содди, Восточный Теннесси, преподобный У. Х. Томас, где валлийцы являются угольщиками. Преподобные Х. С. Беннетт, Б. А. Имс и Уильям А. Синклер были избраны в следующий Национальный совет. Пастор У. Х. Эш, который обеспечил все необходимое для приема Конференции, был отстранен от участия во всех сессиях из-за тяжелой болезни; но результаты его работы были очевидны всем. Аккуратная готическая церковь, приятный дом пастора, и все это в пределах со вкусом сделанного белого забора, были другими признаками работы, в то время как растущее число членов и воскресная школа, а также дневная школа из семидесяти человек, где преподавали мистер Эш и его достойная жена, были символом происходящего интеллектуального и морального процесса. На освящении два года назад присутствовало более пятидесяти видных белых граждан, среди них экс-губернатор Паттон, три или четыре пастора и столько же юристов. В воскресенье кафедры цветных церквей были заняты, а господа Беннетт и Рой проповедовали в пресвитерианской церкви, где губернатор Паттон является суперинтендантом воскресной школы — должность, которую он возвеличивал в течение многих лет. Неделей ранее в этой церкви собирался Мемфисский синод, когда рассматривалась апелляция мистера Лонга из Мемфисского пресвитерия. Из-за формальности апелляция не была удовлетворена, и мистеру Лонгу было разрешено выйти из деноминации, чтобы продолжить свое служение в качестве пастора Первой конгрегационалистской церкви Мемфиса. Следующее собрание Ассоциации должно состояться у преподобного Джозефа Э. Смита в Чаттануге.

Дж. Э. Р.

WYTHEVILLE, VA.

Уитвилл, штат Вирджиния, — это типичный горный город, расположенный среди богатого сельскохозяйственного и горнодобывающего региона. Северный капитал и предпринимательство уже нашли путь к подобным частям Юга, где климат целебный, зимы мягкие, а вознаграждение за труд немедленное и достаточное для нужд трудолюбивого населения. Однако очень многое еще предстоит сделать для обширных территорий горных районов Юга. Школьные привилегии для черных и белых пока весьма ограничены. Люди, однако, отличались своей лояльностью к правительству, а в некоторых частях горной страны — своей готовностью принять миссионерские усилия, независимо от расового признака. Профессор К. К. Пейнтер из Университета Фиска и преподобный И. П. Дикерсон, один из первых участников группы Jubilee Singers, ныне миссионер на юге Франции, родились в Уитвилле.

Преподобный У. Х. Эш, пастор нашей церкви и учитель нашей школы во Флоренции, штат Алабама, скончался 13 ноября. Будучи протеже достопочтенного А. К. Барстоу и выпускником Бостонского университета, он начал работать на нас в Мобиле, штат Алабама. Затем он был переведен во Флоренцию, которая нуждалась в таком человеке, как он. Мистер Эш был женат на мисс Саре Хейл из Монтгомери, образованной леди, которая была его помощницей не только как жена, но и как учительница в школе, которую они развили к великой радости своих людей и к одобрению всех граждан. Мистер Эш от имени церкви и Американской миссионерской ассоциации построил со вкусом оформленное церковное здание, которое также использовалось для школы, и дом пастора. Он заслужил высокую оценку всех лучших людей в общине. Во время его болезни Ассоциация Центрального Юга проводила свою ежегодную сессию в его церкви. Его жена отвезла его останки в Монтгомери для захоронения. Как пишет убитая горем спутница: «Это было лишь возвращение домой, чтобы получить награду верного слуги».

ИНДЕЙЦЫ.

ЗАЯВЛЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ИНДЕЙЦЕВ И ИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ.

ГЕНЕРАЛА С. К. АРМСТРОНГА.

Помимо 59 000 индейцев на Индейской территории, существует около 200 000, из которых 55 000 полностью содержатся правительством; 45 000 содержатся частично, а 100 000 получают мало или вообще не получают никакой помощи. Они занимают 250 000 квадратных миль земли, девять десятых из которых — пастбища, остальное пригодно для сельского хозяйства. Постоянно растущая ценность этого домена из-за его минеральных богатств и строительства железных дорог сильно давит на его нерадивых обитателей, которые стоят прямо на пути прогресса и должны либо измениться, либо погибнуть. Тем временем их источник существования, дичь, исчезает, и все больше и больше они будут зависеть либо от общественной благотворительности, либо от воровства пищи, если их не научить заботиться о себе.

Индейский вопрос стоит перед нами как никогда остро. Те, кто находится на Индейской территории, и несколько тысяч в Миннесоте, Висконсине, Нью-Йорке, Северной Каролине и других штатах, скажем, 75 000 в общей сложности, являются остатками племен, которые ранее жили к востоку от реки Миссисипи, склонны к сельскому хозяйству и домашней жизни и считались превосходящими кочевые племена Запада. Они давно перестали беспокоить нас и в некоторых местах добиваются похвального прогресса в образовании, животноводстве и растениеводстве, к тому же в целом сохраняя свою численность. Тем не менее, в значительной степени они кажутся застрявшими в полуцивилизованном, полуязыческом состоянии, лишенными своей прежней мужественности из-за отсутствия трудностей и дисциплины в их жизни, продолжая свои языческие обряды и танцы, живя в бедности, без закона, деморализованные более или менее аннуитетами и лишенные условий, которые создают характер и уверенность в себе.

Им нужно практическое образование. Несколько человек уже находятся в Хэмптоне и Карлайле; пятьсот должны иметь такую возможность.

Более того, их племенные отношения должны быть разрушены, должны быть выделены неотчуждаемые на срок не менее двадцати пяти лет усадьбы, и они должны быть оставлены как граждане тех штатов, в которых они находятся, чтобы голосовать и быть избранными.

Резервации — это просто места для сгона индейцев; временные, необходимые эксперименты, которые через определенное время могут стать растущим злом. Сгон негров подобным образом был бы проклятием как для белой, так и для черной расы. В обращении с индейцами как с отдельным народом было больше сентиментальности, чем здравого смысла. Это было задумано по-доброму, но стало жестоким планом по своим результатам. Эта часть красной расы больше всего пострадала от белых; их уютные восточные дома были разрушены, их процветающие фермы и плодовые сады заброшены ради западной пустыни, где тысячи умерли от воздействия стихии. Их история стала самой печальной частью «Века позора».

ДИКИЕ ПЛЕМЕНА.

Уничтожение бизонов было более тяжелым испытанием для индейца, чем внезапное освобождение для негра. Последний изменил отношения, а не реалии жизни; первый — реалии, а не их отношения. Один остался на своей старой основе земли и труда — любое перемещение было добровольным. Дичь, поддержка другого, постепенно исчезла, и их грубо толкали с места на место, пока пауперизм не стал единственным неизменным фактом их жизни. Человеческая машина, проработав столетия, не может легко изменить направление; напряжение для индейца колоссально. Было ли когда-нибудь большее возложено на людей? — сила, чтобы контролировать их, благотворительность, чтобы ослабить их. Справедливость требовала помощи, но мудрость требовала самопомощи как ее условия. Крайняя необходимость — лучший учитель человека. «Нужда — мать изобретательности»; она делает людей творческими. Факты человеческой природы и опыта игнорировались в наших договорах с индейцами, вероятно, потому, что мы никогда по-настоящему не завоевывали их, а покупали мир на лучших условиях, которые могли предложить.

Перевод индейца от беспомощности к самообеспечению — самая сложная административная проблема нашей страны. Негр позаботился о себе сам. Метод «сорок акров и мул» погубил бы расу. Он был предоставлен сам себе и получил право голоса; как бы опасно это ни казалось когда-то, кто теперь хотел бы иначе? Он боролся, страдал и преуспел.

Индейца кормят «пока он не станет самодостаточным», что дает ему мотив не становиться таковым. Он один из всех людей на земле находит в труде не награду, а наказание. Фермеры шошоны, когда было предложено сокращение пайков, пригрозили прекратить возделывать свои поля. Несколько человек могут пойти работать, но вся линия не двинется вперед, пока пайки и другие подачки выдаются, как сейчас, очередям оборванных, жалких на вид нищих, которым помогают по первой просьбе.

Договоры должны соблюдаться, но договоры предусматривают окончательное самообеспечение и необходимость образования для этой цели. Я считаю, что вполне в их духе отказывать в поставках ленивым и неуступчивым.

В Янктоне, на Дьявольском озере, на реке Шайенн и в других пунктах эффективные агенты держали школы полными, а индейцев занятыми с помощью аргумента к желудку, который является их слабым местом. Я считаю, что это отправная точка индейской цивилизации. План настолько же превосходен, насколько и необычен.

В резервации Форт-Холл в Айдахо я недавно видел поля пшеницы, овса и картофеля; две трети племени стали фермерами, помимо владения стадами скота, потому что бывший агент выдавал пайки кофе и сахара, которые краснокожий очень любит, только после того, как каждый последовательно разметил, вспахал и засадил свою выделенную маленькую ферму. Подачки нации могут принести индейцу столько же пользы, сколько и вреда, если ими мудро распоряжаться, особенно предметами роскоши, которые дают лучший рычаг воздействия. Им сейчас управляет класс людей, чье звание, несмотря на блестящие исключения среди них, является притчей во языцех и позором. Разложившиеся священнослужители, голодные политики и сломленные представители каждой профессии — не те люди, чтобы сделать граждан из краснокожего. Пятнадцатьсот или две тысячи долларов в год не обеспечат первоклассных людей, которые должны путешествовать далеко со своими семьями за свой счет и быть готовыми в любой день к увольнению и позору. Отказывая в адекватных зарплатах, Конгресс (а Конгресс означает народ) решает, что самая большая потребность индейца останется неудовлетворенной из-за отсутствия ничтожной сравнительной стоимости. Миллионы на топливо и мануфактуру, но не сто или двести тысяч долларов больше, чтобы люди с репутацией и способностями могли отправиться в Агентства. Хорошая говядина, мука и обувь, но второсортные люди, чья средняя официальная жизнь составляет менее двух лет, — вот нынешнее обеспечение для них.

Нежные милости правительства к индейцу жестоки; много обсуждавшееся обращение рабовладельца было нежным по сравнению с этим. Корыстный интерес южных баронов был самой человечностью по сравнению с курсом людей, посланных во имя высокого долга, многие из которых были искушены, если не принуждены, к коррупции. Я не стал бы бросать тень на лучший класс среди них, которого страна не достойна.

Индеец — ребенок и нуждается в Отце; физически зрелый, он умственно младенец. Он стоит гордо, но беспомощно на пути локомотива. Он не прислушается к советам белых, уступающих ему в природной силе, а именно с такими, как правило, ему приходится иметь дело. Неудивительно, что молодые предпочитают своих собственных лидеров. В школе цивилизации только наглядные уроки полезны для чего-либо. Какие уроки мы дали индейцам!

Недавняя агитация в основном касалась образования, земель и прав расы, и был достигнут прогресс в плане предложенных возможностей, но индеец не сдвинулся с места. Его нужно коснуться; высокое и низкое должны сойтись. Добродетель выйдет из одного в другого, как она вошла в ту, кто коснулся края священной одежды. Нет спасения в актах Конгресса; оно исходит из источников действия внутри. Пробудить их в груди индейца и завершить это в христианском характере — работа отдельных людей через их контакт и их личное влияние.

Индейский вопрос — это, во-первых, вопрос организации, во-вторых, вопрос исполнительного долга; условий и действий. В первом за последние годы был достигнут большой прогресс. Относительно последнего — мало. Урожаи и стада несколько увеличились, и образование продвинулось, особенно на Востоке; но исполнительная работа тянется, потому что некому ее делать. Люди — потребность часа, и деньги, чтобы обеспечить их нужды.

На северных пограничных заставах этим летом солдаты впервые оставались в своих казармах. В фортах Монтаны и Дакоты, которые я посетил, было всеобщее уважение к индейской доблести и вера в его способности и в его обиды. «Будь я индейцем, я бы сражался» — казалось, было чувством всех.

Поскольку армейские офицеры — джентльмены с характером, силой и опытом, и с гуманными идеями (ибо существуют противоположные взгляды), я считаю, что они лучше других приспособлены для решения индейского вопроса. Их разрушительная работа почти закончена: она подготовила их к конструктивной работе, которую предстоит сделать. Как офицеры, они имеют особые преимущества перед гражданскими лицами тех же способностей и достоинств, гораздо меньше искушений и гораздо более прочную основу для контроля над индейцами. Половина из шестидесяти агентств могла бы быть немедленно передана под управление отобранных офицеров; не потому, что это строгий военный долг, но это не «бабья работа», как сказал один высокопоставленный чиновник об усилиях капитана Пратта. Последний делает косвенно больше, чем любые два полка для умиротворения индейцев — специального дела армии.

Железные дороги делают работу пионеров и солдат, мир не за горами. Скоро армия понадобится только как национальная полиция, и половина из 15 000 военнослужащих на Западе может быть сокращена. Какую лучшую службу могут предпринять несколько ее опытных офицеров, чем создание цивилизации в ее самом слабом месте?

Индейца можно спасти от печальной участи только личной преданностью; это, с Божьей помощью, создало великие результаты миссионерской работы по всему миру в последние годы. Труды Риггсов, Уильямсонов, епископа Уиппла и других в течение последнего полувека в западной пустыне были посевом, результаты которого сейчас проявляются. Люди, которых они коснулись и которым преподавали, — это те, кто сейчас порывает со старыми суевериями и просит света, в то время как официальные сделки едва ли имеют моральный результат, который можно показать за армии агентов и огромные аннуитеты. Только свет христианской истины и примера, постоянно сияющий, может поднять людей. Миссионерская работа среди чероки и других, а также для сиу в агентствах Сиссетон, Форт-Салли и Санти в Дакоте, где дикие индейцы поселены в таких мирных процветающих домах, что «незнакомец, путешествующий по стране, не поверил бы, что находится в индейской резервации», подтверждает полный успех конгрегационалистских, епископальных и пресвитерианских обществ. Пеория-Боттом, которую я посетил в 1881 году, — это очаровательная деревня из двадцати христианских семей, живущих в процветающих домах, результат усилий преподобного Томаса Л. Риггса. «Пропорционально оказанной помощи и использованным средствам, никакие миссии со времен апостольской эпохи не были более успешными, чем миссии к американским аборигенам», — заявляет один из этих органов. Были, однако, слабые и разочаровывающие миссии.

Такая работа не может быть вдохновлена из Вашингтона, хотя он может обеспечить многие ее условия. Очищенная гражданская служба сделала бы для индейца больше, чем для любого класса в стране. Хорошие агенты создали бы моральный дух, подобный благоприятному приливу, для христианского учителя.

Суть индейского вопроса, я считаю, заключается в честности и способности в обращении с ними. Дайте это, и остальное уладится само собой.

КИТАЙЦЫ.

Преподобный У. К. Понд, суперинтендант.

СМИРЕНИЯ.

ПРЕПОДОБНОГО У. К. ПОНДА.

Я закончил подготовку последнего ежегодного отчета нашей Миссии. Я прочитал его на ежегодном собрании. Он был готов для печатника и даже был передан в его руки. Это был отчет, проникнутый хорошим настроением. Иначе и быть не могло. Он фиксировал работу процветающего года. Ни один предыдущий год всей нашей истории не приближался к этому по количеству людей, собранных в наши школы и приведенных в пределы досягаемости приглашений Евангелия. Возможно, я был в опасности «вознестись сверх меры». И поэтому для меня были приготовлены смирения.

Может быть, это диктуется целесообразностью, но, безусловно, не откровенностью и честностью — говорить нашим благодетелям только приятные вещи. В миссионерской работе есть как тени, так и свет. Прилив не всегда поднимается. Солнце не всегда в зените. И если возможно, те, кто поддерживает работу, должны быть способны видеть тени и понимать разочарования; должны быть допущены к знакомству даже с ошибками, которые совершаем мы, работники. Дневной свет во всех наших операциях необходим. Без этого разводятся «бюрократические болезни», мелкие фальши, корыстолюбие и весь выводок пороков, в которые иногда попадают даже обновленные натуры. Одной из главных красот и слав заявлений, представленных в этом году как в Портленде, так и в Кливленде, была их очевидная откровенность — усилия, явно предпринятые для того, чтобы представить людям все факты, насколько позволяла возможность.

Но я делаю длинное предисловие. «Какие смирения были приготовлены для вас?» — спрашивают мои читатели. Один из наших китайских братьев, обращенный, как мы верили, и крещенный несколько лет назад — молодой человек, в некоторых отношениях особенно способный и особенно приятный, который хорошо знает путь жизни и может ясно объяснить его своим менее просвещенным соотечественникам, оказался замешанным в азартных играх в (для них) больших масштабах, и, поначалу, с редким успехом. Ходят слухи, что не менее 3000 долларов перетекло из истощенных кошельков его соотечественников в его собственный; но, ослепленный тем фактом, что прилив может повернуться, он продолжал свой грех, пока это не оставило его на мели и не погубило. Расследование показывает, что этот слух основан на фактах. Мы краснеем от поздравлений, которые язычники-китайцы расточали по поводу удачи играющего христианина. У нас болит сердце, когда мы видим, как грех порождает грех, как ложь и сквернословие следуют за этими нечестными доходами. Сердечная боль усиливается, когда мы видим, как некоторые другие наши братья увлечены сочувствием или дружбой, или, возможно, каким-то менее достойным соображением, в частичное соучастие в его проступке. Выясняется, что у нескольких других, как и у этого брата, было забвение о собрании вместе, самоутверждение и самоуверенность, склонность к спорам, но не к молитве, охлаждение братской любви и христианского рвения, — все это предвещало подобные позоры, которые будут возложены на имя Христа, если дыхание дорогого Божьего духа вскоре не вдохнет в них обновленную жизнь.

Слава Богу, эти смирения пришли не одни. Если бы большая часть наших китайских христиан была нечувствительна к ним, если бы не было никакого движения, или если бы это была только рябь на поверхности в остальном застойного настроения, я был бы действительно обескуражен. Но было немедленное движение, глубокое чувство стыда, почти слишком быстрая дисциплина. И теперь, советуясь друг с другом, мы предприняли, с Божьей помощью, более верно противостоять этим началам зла; сделать первые симптомы холодности, невнимательности и блуждания сигналом для более усердной молитвы и для доброго и осторожного, но эффективного наблюдения и заботы.

В связи с этим наши школы в Сан-Франциско предлагают предпринять что-то более общее и более щедрое в плане пожертвований. Конечно, общая сумма расходов, произведенных нашими китайскими братьями в связи с их христианской работой, уже заслуживает похвалы. Когда мы рассматриваем их обстоятельства, это немалое дело, что в этом последнем году их подношения, так или иначе, достигли общей суммы в 2000 долларов. Но изучение источников, из которых поступила эта сумма, показало, что в некоторых кругах дар даяния не был так широко развит или так плодотворен в результатах, как мог бы быть. И восстановление утраченных позиций в этом отношении, продвижение за пределы всего, что предпринималось до сих пор, полностью решено. Планы разрабатываются, взаимные увещевания начались, и есть уверенность, что к 1 декабря они покажут нам определенные и практические результаты. Один из помощников пишет мне следующее: «Прошлой ночью я говорил со студентами и братьями о денежных дарах для миссионерской работы и о газе, который вы собираетесь установить вместо масляных ламп. Они были так рады помочь. Я едва ли знаю, как сказать вам, как они рады оплачивать счета за газ и воду и помогать вам платить арендную плату. Я был удивлен, что получил большую сумму даров вчера вечером, как только закончил свои слова, и я ожидаю еще одну сумму сегодня вечером, потому что у многих не было денег с собой вчера вечером». Этот же добрый дух, кажется, пронизывает все школы, и я очень утешен этим.

Недостатка в других ободряющих известиях нет. Даже сейчас я ожидаю в своем кабинете прибытия пяти китайцев, которые с одобрения и по рекомендации наших братьев предлагают себя в качестве кандидатов на крещение и принятие в нашу церковь Бетани. Едва ли прошел хоть месяц без вестей о том, что кто-то обратился к свету и объявил себя учеником Христа. Но в этом месяце меня особенно порадовали новости из двух наших самых молодых и маленьких школ. Миссис Уиллетт из Санта-Крус, впервые сообщая о двух своих учениках, которые проявили признаки обращения, добавляет: «Я возлагаю большие надежды на духовные интересы четырех моих мальчиков. Восемь из них уже имеют Новый Завет и изучают его. Я даю им библейские уроки два полных вечера каждую неделю, и им это нравится». А мисс Фултон из Беркли говорит: «Сообщая о том, что двое учеников проявляют признаки обращения, я не утверждаю, что они исповедали это на словах; но они посещают школу и воскресную школу так регулярно, так искренне слушают все религиозные наставления и так сердечно присоединяются к молитве Господней, что я чувствую уверенность: они искренне ищут истину».

И так Бог смешал ободрения со смирением и не позволил нам быть поглощенными чрезмерной скорбью.

УОШИ УОШИ.

ХОАКИН МИЛЛЕР.

Brown John he bends above his tub
In cellar, alley, anywhere
Where dirt is found, why John is there;
And rub and rub and rub and rub.
The hoodlum hisses in his ear:
“Git out of here, you yeller scrub!”
He is at work, he cannot hear;
He smiles that smile that knows no fear;
And rub and rub and rub and rub,
He calmly keeps on washing.

The politicians bawl and crow
To every idle chiv. and blood,
And hurl their two hands full of mud:
“The dirty Chinaman must go!”
But John still bends above his tub,
And rub and rub and rub and rub;
He wrestles in his snowy suds
These dirty politicians’ duds;
He calmly keeps on washing.

“Git out o’ here! ye haythin, git!
Me Frinch ancisthors fought an’ blid
Fur this same freedom, so they did,
An’ I’ll presarve it, ye can bit!
Phwat honest man can boss a town?
Or burn anither Pittsburgh down?
Or beg? Or sthrike? Or labor shirk
Phwile yez are here an’ want ter work?
Git out, I say! ye haythin git!”
And Silver Jimmy shied a brick
That should have made that heathen sick;
But John, he kept on washing.

Then mighty Congress shook with fear
At this queer, silent little man,
And cried as only Congress can:
“Stop washing and git out of here!”
The small brown man, he ceased to rub,
And raised his little shaven head
Above the steaming, sudsy tub,
And unto this great Congress said,
Straightforward, business-like, and true:
“Two bittee dozen washee you!”
Then calmly went on washing.

Oh! honest, faithful little John,
If you will lay aside your duds
And take a sea of soap and suds
And wash out dirty Washington;
If you will be the Hercules
To cleanse our stables clean of these
That all such follies fatten on,
There’s fifty million souls to-day
To bid you welcome, bid you stay
And calmly keep on washing.

— The Independent.

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА.

МАЛЕНЬКАЯ СТОЛОВАЯ.

МИССИС Т. Н. ЧЕЙЗ.

Часто прямо перед завтраком я слышу топот маленьких ножек в нашем коридоре, затем легкий стук в дверь, и наш маленький Джон восклицает: «Мама, вы приглашены». Когда я отвечаю на стук, раздается голос счастливой Хенни с приветственными словами: «Вы и мистер Чейз приглашены на завтрак в маленькую столовую». Теперь, когда «большая столовая» заполнена примерно 150 студентами и преподавателями, а стоимость питания составляет восемь долларов в месяц, маленькая столовая предлагает наибольший покой, не говоря уже о превосходном разнообразии и качестве еды.

Что ж, в последнее время стремительно растет то, что некоторые из нас, степенных учителей, считают повальным увлечением трудовым обучением. Полагаю, в любой день девочкам на Севере, возможно, придется отказаться от одного из своих предметов ради старомодного лоскутного шитья. О! Я не имею в виду старомодное. Разве не забавно, что старомодные вещи — это самые новые модные вещи? Полагаю также, что в любой день прекрасные сэмплеры наших бабушек могут снова занять свои эстетические места в классной комнате, чтобы учить «вышиванию по канве» по «самым настоящим» антикварным образцам, а мальчики могут маршировать в класс, где они научатся забивать гвозди и вставлять сапожные гвоздики. Что ж, это важный вопрос, и никто, кроме родителя, не может быть более заинтересован, чем верный учитель, в том, чтобы для развития их драгоценных подопечных использовались наилучшие методы.

Около двух лет назад экономка Университета Атланты выбрала две маленькие комнаты в общежитии, выходящие друг в друга, и превратила их в столовую и кухню. Старая кухонная плита Стюарта, использовавшаяся на большой кухне давным-давно, еще до того, как плита стала необходимостью, составила значительную часть оснащения маленькой кухни. Платяной шкаф был легко переделан в буфет, а старая подставка для цветов превратилась в аккуратный шкафчик для кастрюль и чайников. В столовой пол был окрашен чередующимися полосами темного и светлого цвета; на окно была установлена сетка от мух, несколько картин и грубая полка, покрытая красивым ламбрекеном, оживили стены; и, что самое лучшее, пока происходила эта революция, старая подруга случайно заглянула к нам по пути во Флориду. Она была так восхищена идеей экономки, что наполнила фарфоровый шкаф маленькой столовой такими красивыми вещами, что изящный чайный стол сразу же приобрел важный вид в своем новом доме. Что ж, в этих двух маленьких комнатах две старшие группы девочек удостаиваются практики в ведении домашнего хозяйства под руководством экономки. Поначалу собрания в маленькой столовой были довольно редкими. Там праздновались дни рождения выпускного класса, иногда принимали гостей, но девочки так гордятся своим хозяйством, что теперь им разрешена вся практика, на которую у них есть время. Отсутствующие выпускницы, должно быть, вспоминают эту комнату с удовольствием, так как они присылают красивые букеты для стола. Старшеклассницы по очереди отвечают за завтраки и чаепития, а также председательствуют за столом. Помимо двух девочек, которые председательствуют, там есть место примерно для трети преподавателей. Поэтому, поскольку мы не все можем пойти, общих приглашений быть не может, но каждый визит туда имеет все очарование особого приглашения на завтрак или чай. Но самое лучшее во всем этом — это поощрение, которое оно дает девочкам практиковаться в слишком часто забываемом искусстве хорошей кулинарии.

Итак, теперь вы видите, почему мы гордимся маленькой столовой и почему Хенни так весело бегает по коридорам, разнося от двери к двери желанное приглашение.

ПОСТУПЛЕНИЯ ЗА НОЯБРЬ 1882 ГОДА.

MAINE, $71.05.
Farmington. Cong. Ch. and Soc. | $26.19
Foxcroft. Mrs. D. Blanchard | 5.00
Machias. Mrs. C. F. Stone, two bbls. of C., for Lady Missionary, Wilmington, N.C.
North Bridgton. Cong. Ch. and Soc. | 5.00
South Paris. W. D. B., for Tillotson C. and N. Inst. (Building) | 1.00
Waterville. For Tillotson C. and N. Inst. (Building) | 0.10
Woolwich. Cong. Ch., 11.50; “Family Gift,” 2; J. P. T., 1; T. M., 1. | 15.50
York. First Cong. Ch. and Soc. | 18.26

NEW HAMPSHIRE, $260.49.
Amherst. Mr. and Mrs. Melendy, 25; Ladies’ Union Miss’y Soc., 25, for Student Aid, Straight U. | 50.00
Amherst. Cong. Ch., 10.98; Miss L. W. B., 50c. | 11.48
Auburn. Cong. Ch. and Soc. | 12.00
Boscawen. Mrs. E. G. W., for Student Aid, Fisk U. | 1.00
Chester. Mrs. Mary E. Hidden | 10.00
Dover. First Cong. Ch., for Student Aid, Atlanta U. | 40.00
Dunbarton. Cong. Ch. and Soc. | 12.00
East Jaffrey. Cong. Ch. and Soc. | 21.05
Francestown. Joseph Kingsbury | 30.00
Kensington. “Friend,” for Wilmington, N.C. | 2.50
Lyme. Cong. Ch. and Soc. | 8.00
Manchester. First Cong. Ch. and Soc. | 27.46
New Ipswich. Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Atlanta U. | 25.00
Short Falls. J. W. C. | 1.00
Temple. Mrs. W. K. | 1.00
—— “Friends” | 8.00

VERMONT, $479.14.
Barton Landing and Brownington. Cong. Ch. and Soc. | 22.56
Bellows Falls. Vermont Farm Machine Co., Champion Creamery, Val. 52, Swing Churn, Val. 12. for Atlanta U. Danville. Sab. Sch. Cong. Ch. | 10.00
Grand Isle. Mrs. Rev. Chas. Fay | 5.00
Plainfield. Cong. Ch. and Soc. | 5.75
Randolph. First Cong. Ch. and Soc. | 4.00
Rochester. Cong Ch. and Soc. | 20.00
Rutland. Mrs. J. B. Paige, for Freight | 1.20
Salisbury. Cong. Ch. and Soc. | 17.44
Saint Johnsbury. “Colored Man” | 2.00
Wallingford. Miss L. H. A. | 0.50
West Randolph. Susan E. Albin and Sarah J. Washburn | 7.00
Woodstock. First Cong. Ch. and Soc. | 39.26
Worcester. Cong. Ch. | 4.43
| ———
| $139.14
LEGACIES.
Bratleborough. Estate of Mrs. H. M. Linsley, by C. F. Thompson | 70.00
Cabot. Estate of Fanny Putnam, by Rev. H. A. Russell | 50.00
Chelsea. Estate of Dea. Samuel Douglass, by Edward Douglass, Ex. | 220.00
| ———
| $479.14

MASSACHUSETTS, $2,447.79.
Alston. H. R. | 1.00
Amesbury. Cong. Ch. | 16.28
Amesbury and Salisbury. Union Evan. Ch. and Soc. | 16.60
Amherst. First Cong. Ch. | 25.00
Andover. Ladies’ Union Home M. Soc. (70 of which for Student Aid Talladega C.) | 73.75
Andover. G. W. W. Dove, for Student Aid, Atlanta U. | 50.00
Auburndale. Mrs. Lathrop, Bundle of Papers.
Boston. Mrs. E. P. Eayrs, 5; Mrs. L. R. H. 50c | 5.50
Bridgewater. Central Sq. Ch. and Soc. | 24.62
Brimfield. Second Cong. Ch. and Soc. | 10.63
Brimfield. Ladies Charitable Union of Second Cong. Ch., Bbl. of C. and 2, for freight, for McIntosh, Ga. | 2.00
Brockton. “A Friend” | 20.00
Canton. E. R. E. | 0.50
Chelsea. Central Ch. and Soc. 21.19; Third Cong. Ch. and Soc. 8.35. | 29.54
Chelsea. Arthur C. Stone, for Student Aid, Atlanta U., and to const. himself L. M. | 30.00
Chelsea. Ladies Union Home M. Band, 20, for Lady Missionary, Chattanooga, Tenn., also 5 Boxes Papers, etc., for General work | 20.00
Chicopee. J. T. C. | 0.51
Clinton. “A Friend” | 100.00
Conway. D. L., for Tillotson C. & N. Inst. (Building) | 1.00
Dana. Cong. Ch. and Soc. | 3.00
Dedham. First Cong. Ch. and Soc. | 167.00
Dorchester. Mrs. R. W. Prouty, 5; Sab. Sch. of Second Ch. (ad’l), 1.70; Miss E. T., 60c. | 7.30
Fitchburgh. Cal. Cong. Ch. and Soc. | 204.98
Florence. Florence Cong. Ch. | 20.77
Gilbertville. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Student Aid, Fisk U. | 50.00
Greenfield. T. H. | 0.50
Hatfield. Cong. Ch. and Soc. | 67.50
Hawley. H. S., for Tillotson C. & N. Inst. (Building) | 1.00
Haverhill. Mrs. Mary B. Jones | 10.00
Holden. Cong. Ch. and Soc. | 10.00
Holliston. “E. A.,” for Student Aid, Fisk U. | 1.00
Ipswich. First Cong. Ch. and Soc., Bbl. of C., Val. 32.
Jamaica Plain. Central. Cong. Ch., in part | 343.29
Marblehead. First Cong. Ch. and Soc. | 90.00
Marshfield. Ladies’ Benev. Soc. of First Cong. Ch., Two Bbls. of C., Val. 88.
Mattapoisett. A. C. | 1.00
Matfield. Mrs. S. D. Shaw (1.50 of which for John Brown Steamer) | 2.00
Merrimac. John K. Sargent | 2.00
Natick. Cong. Ch. and Soc. | 40.00
Newburyport. North Cong. Ch. and Soc., 27.33; Prospect St. Ch. and Soc., 25. | 52.33
Newton. Freedmen’s Aid Soc., Books, etc., for Library, Macon, Ga.
Northampton. “A Friend” | 98.00
North Leominster. Cong. Ch. of Christ, 13; Mrs. S. F. Houghton, 5. | 18.00
Norton. Trin. Cong. Ch. and Soc. | 17.93
Oxford. Ladies’ Miss’y Soc., for Lady Missionary, Savannah, Ga. | 20.00
Oxford. Woman’s Mission Soc., Bbl of C.
Pawtucketville. J. M. H. | 0.50
Randolph. Cong. Ch. and Soc. (10 of which from Sab. Sch.) | 105.25
Rockport. Cong. Ch. and Soc. | 35.42
Rockport. “A Lady,” for Tillotson C. & N. Inst. (Land.) | 1.00
Royalston. Ladies of First Ch., Bbl. of C., Val. 45, for Talladega C.
Shelburne. Ladies Sew. Circle of First Cong. Ch., Bundle of C., for Tougaloo U.
Shirley Village. Cong. Ch. and Soc. | 6.32
South Abington. Cong. Ch. and Soc. | 75.00
Southampton. Cong. Ch. | 38.46
Southbridge, Globe Village. Ev. Free Ch. and Soc. | 35.00
Southborough. Sab. Sch. of Pilgrim Evan. Ch., for John Brown Steamer | 30.00
South Deerfield. Cong. Ch. and Soc. | 9.81
Sutton. “A Friend,” for Student Aid, Atlanta U. | 5.00
Templeton. Sab. Sch. of Cong. Ch. | 10.00
Townsend. Ladies Benev. Soc., Bbl of C., Val. 20.75.
Waltham. Cong. Ch. and Soc. | 26.00
Westborough. Ladies’ Freedmen’s Soc., Bbl. of C. and 1, for Freight | 1.00
West Medford. Henry Newcomb | 2.00
West Medway. “Friends,” for Student Aid, Fisk U. | 10.00
Worcester. Plymouth Cong. Ch. and Soc., 74.50; Salem St. Cong. Ch., 75; Samuel R. Heywood, 32, to const. Frank E. Heywood L. M.; “E. C. C.” 20. | 201.50
——. “A Friend,” for Tillotson C. & N. Inst. (Building) | 1.00
| ————-
| $2,247.79
LEGACIES.
Athol. Estate of J. Sumner Parmenter, (60 of which to const. Mrs. J. S. Parmenter and Mrs. F. S. Parmenter, L. Ms.), by F. S. Parmenter, Ex. | 160.00
Sandwich. Estate of Tryphosa French by Fletcher Clark, Ex. | 100.00
| ————-
| $2,447.79

CONNECTICUT, $3,614.73.
Bethlehem. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Tillotson C. & N. Inst. | 10.00
Bridgeport. “Cash,” for Tillotson C. & N. Inst. (Building) | 5.00
Buckingham. Cong. Ch. and Soc. | 2.39
Canterbury. Westminster Cong. Ch. | 9.50
Durham. Ladies’ Miss’y Soc. of North Cong. Ch., for Student Aid, Talladega C. | 13.00
East Avon. Cong. Ch. | 62.30
East Hampton. Cong. Ch. | 27.33
Granby. First Cong. Ch. | 11.30
Hartford. Pearl St. Cong. Ch. and Soc. | 95.20
Hebron. Jasper Porter | 10.00
Higganum. Cong. Ch. | 16.00
Hockanum. South Cong. Ch. (5 of which from Mrs. E. M. Roberts) | 13.00
Mansfield. B. F. K. | 0.51
Meriden. First Cong. Ch., to const. N. L. Bradley, J. C. Twichell, Geo. Atkinson, Geo. E Savage, Edward C. Allen, J. P. Parker, Mrs. F. A. Otis, F. J. Wheeler, S. C. Pierson and A. H. Gardner L. Ms. | 300.00
Milford. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Student Aid, Tillotson C. & N. Inst. and to const. Albert Nettleton L. M. | 30.00
Naugatuck. Cong. Ch., 105.80; Andrew Hills, 25 | 130.80
New Canaan. Cong. Ch. and Soc. | 25.00
New Haven. Amos Townsend | 10.00
New Haven. Sab. Sch. of Ch. of the Redeemer, for John Brown Steamer | 10.00
New Preston. “Mrs. B. A.,” for Lady Missionary, Raleigh, N.C. | 10.00
Orange. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Tillotson C. & N. Inst. (Building) | 10.00
Plainville. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Tillotson C. & N. Inst. (Land) | 2.00
Plymouth. Cong. Ch. | 55.00
Portland. First Cong. Ch. | 7.49
Stamford. Cong. Ch. | 47.30
Stratford. Cong. Ch. | 25.00
Thomaston. Cong. Ch. | 56.72
Torrington. Young Ladies’ Benev. Soc., Bbl. of C., val. 50, and 4, for Freight, for Talladega C. | 4.00
Washington. “Z.” for Indian M. | 1.00
Willimantic. I. E. S. | 1.00
Winchester. Cong. Ch. | 8.89
Woodbury. North Cong. Ch. | 23.00
| ————-
| $1,032.73
LEGACIES.
Ellington. Estate of Maria Pitkin, by Edwin Talcott, Ex. | 2,200.00
New Haven. Estate of Mrs. Phebe Browning, by Henry E. Pardee, Ex. | 382.00
| ————-
| $3,614.73

NEW YORK, $10,861.41.
Albany. Clinton Sq. Bible Sch., for Needmore Chapel, Talladega, Ala. | 25.00
Albany. H. A. Homes | 3.00
Brasher Falls. Elijah Wood, 15; Eliza A. Bell, 2 | 17.00
Brooklyn. Tompkins Av. Cong. Ch. | 216.15
Brooklyn. Sab. Sch. of Central Cong. Ch., for Missionaries at Fernandina, Fla., and Ladies’ Island, S.C. | 175.00
Champion. Cong. Ch. | 8.30
Columbus. Sab. Sch. of First Cong. Ch. | 5.00
Harlem. Cong. Ch. adl. | 0.75
Hobart. J. W. Blish and wife | 3.00
Marcellus. Presb. Ch. | 4.75
Newark Valley. Cong. Ch. | 39.27
New York. Henry C. Houghton, M.D., to const. himself L. M. | 30.00
New York. Sheldon & Co., 56 vols., for Library, Macon, Ga.
Penn Yan. Chas. C. Sheppard | 150.00
Poughkeepsie. First Reformed Ch. | 22.83
Ransomville. John Powley | 5.00
Rodman. Sab. Sch. of Cong. Ch., for John Brown Steamer | 10.00
Sherburne. First Cong. Ch. (15 of which for Talladega C.) | 78.33
Syracuse. Mrs S. J. White, to const. Mrs. H. J. Goudy L. M. | 30.00
Volney. Ludington Sab. Sch. | 3.03
West Bloomfield. Miss Vidie Taft, 25. “Friends,” 10, for Student Aid, Fisk U. | 35.00
| ———-
| $861.41
LEGACY.
New York. Estate of Francis P. Schoals | 10,000.00
| —————
| $10,861.41

NEW JERSEY, $10.50.
Newfield. Rev. Chas. Willey | 5.00
Stanley. “A Friend” | 5.00
Woodbridge. Rev. C. N. | 0.50

PENNSYLVANIA, $10.00.

Washington. Mrs. M. H. McFarland | 10.00

OHIO, $448.19.
Brooklyn. Cong. Ch. | 12.00
Brownhelm. “R. A. B.” | 2.50
Chardon. Rev. A. T. Reed | 3.00
Cleveland. Plymouth Ch. | 107.79
Elyria. “M. L. W.,” 1.50; W. J. N., 50c. | 2.00
Geneva. W. M. A. | 1.00
Grafton. Mrs. Sally Tuttle | 5.00
Guilford. Trustees of First Cong. Ch., to const. Mrs. Mary Gray, Mrs. Amanda Bigham and Mrs. A. C. Dowd, L. M.’s | 100.00
Hudson. Cong. Ch. | 40.00
Oberlin. Second Cong. Ch. | 30.80
Oberlin. Sab. Sch. of Second Cong. Ch., for Student Aid, Atlanta U. | 30.00
Pittsfield. Rev. W. W. F. | 1.00
Ruggles. Cong. Sab. Sch. | 7.60
Strongsville. First Cong. Ch. | 10.00
Wellington. First Cong. Ch. | 50.00
Willoughby. Florence Page, for John Brown Steamer | 5.00
Wilseyville. E. M. Ensign | 10.00
Zanesville. Mrs. M. T. | 0.50
| ———-
| $418.19
LEGACY.
Pittsfield. Estate of Mrs. A. C. Morley, to const., Prof. Edward W. Morley, L. M. | 30.00
| ————
| $448.19

ILLINOIS, $595.82.
Altona. Rev. E. H. B. | 0.50
Aurora. New England Cong. Ch. | 35.70
Bone Gap. Cyrus Rice, deceased, by Mrs. Martha Rice | 5.00
Champaign. Mrs. A. O. H. | 1.00
Chicago. Plymouth Cong. Ch., 100; First Cong. Ch., 87.02 | 187.02
Chicago. A. H. Andrews & Co., Folding bedstead, val. 27, for Atlanta U.
Evanston. Cong. Ch. | 5.00
Galesburgh. “A Friend” | 20.00
Geneseo. First Cong. Ch., H. Nourse | 50.00
Hampton. Cong. Ch. | 6.22
Jacksonville. H. L. &. M. C. Melendy | 10.00
Mendon. Sab. Sch. of Cong. Ch., for John Brown Steamer | 5.00
Oak Park. Girl’s Mission Circle, for Student Aid, Fisk U. | 50.00
Ottawa. Sab. Sch. of First Cong. Ch., for Student Aid, Fisk U. | 50.00
Rockford. Mrs. C. L. Robinson, for Student Aid, Fisk U. | 25.00
Rochelle. W. H. Holcomb, for Student Aid, Fisk U. | 50.00
Sheffield. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Lady Missionary, Savannah, Ga. | 6.71
South Chicago. Cong. Ch. | 12.04
Stillman Valley. Cong. Ch. | 51.91
Waverly. Sab. Sch. of Cong. Ch. | 12.22
Wilmette. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Student Aid, Fisk U. | 12.50

MICHIGAN, $1,444.63.
Alpena. Mrs. T. E. H. | 0.50
Armanda. Sab. Sch. of Cong Ch., for Student Aid, Fisk U. | 15.00
Detroit. First Cong. Ch., 213; Rev. Jeremiah Porter, 25 | 238.00
Four Towns. Rev. E. C. Herrington | 5.00
Galesburgh. Cong. Ch. | 12.00
Grand Rapids. Sab. Sch. of First Cong. Ch., for Rev. J. H. H. Sengstacke | 20.00
Kalamazoo. Sab. Sch. of Plymouth Cong. Ch., for Tougaloo U. | 10.00
Litchfield. First Cong. Ch. to const. Mrs. Mary J. Meade L. M. | 30.00
Ludington. Cong. Ch. | 30.00
Northport. Cong. Ch. | 9.13
Quincy. Samuel F. Porter and Wife | 50.00
Saint Johns. G. B. | 1.00
Salem. Rev. James Vincent | 10.00
South Haven. Clark Pierce | 10.00
Union City. “A Friend” | 1,000.00
Warren. “C. S. B.” | 1.00
Ypsilanti. Gertrude F. Milton | 3.00

IOWA, $217.79.
Alden. Cong. Ch., 8; Mrs. E. Rogers, 2 | 10.00
Bellevue. Ladies’ Miss’y Soc. | 3.60
Council Bluffs. Cong. Ch. | 50.00
Chester Center. Cong. Ch. | 32.00
Des Moines. Woman’s Miss’y Soc. | 25.00
Eldora. Cong. Ch., 10.10; Mrs. G. S., 50c. | 10.60
Glenwood. Cong. Ch. | 11.59
Holland. “A Friend” | 4.00
Iowa Falls. Cong. Ch. | 8.55
Long Creek. Mrs. Sarah E. Evans | 5.00
Marion. “Willing Workers,” for Student Aid, Straight U. | 30.00
McGregor. Daisy Club, for little girls in New Orleans, La. | 5.00
Montour. Cong. Ch. | 22.45

WISCONSIN, $109.81.
Beloit. Y. M. C. A. of Beloit College | 1.25
Bloomington. Cong. Ch. | 3.30
Cumberland. W. B. Hopkins, M.D. | 10.00
Eau Claire. D. Bresee, for Student Aid, Fisk U. | 50.00
Emerald Grove. Cong. Ch. | 13.70
Madison. Hon. W. H. Chandler | 3.06
Menominee. Sab. Sch. of Cong. Ch., for Student Aid, Fisk U. | 12.50
Milwaukee. Hanover St. Cong. Ch. | 15.00
Racine. Rev. C. N. | 1.00

MINNESOTA, $124.42.
Alexandria. “A Friend,” for Mendi M. | 11.00
Glyndon. The Church at Glyndon | 9.00
Hastings. D. B. Truax | 5.00
Lake City. Cong. Ch. | 10.25
Mantorville. Rev. Henry Willard | 25.00
Minneapolis. Plymouth Ch., 50.17; Second Cong. Ch., 4 | 54.17
Northfield. First Cong. Sab. Sch., for John Brown Steamer | 10.00

NEBRASKA, $52.85.
Fremont. Cong. Ch., 26.10, and Sab. Sch., 15 | 41.10
Lincoln. “K. and C.” | 8.00
Nebraska City. Cong. Ch. | 3.75

WASHINGTON TER., $5.00.

New Tacoma. Mrs. Eliza Taylor | 5.00

MISSOURI, $50.50.
Jefferson City. E. L. A. | 0.50
St. Louis. Rev. and Mrs. C. L. Goodell | 50.00

DISTRICT OF COLUMBIA, $48.00.

Washington. First Cong. Ch. | 48.00

VIRGINIA, $6.62.

Herndon. Cong. Ch. | 6.62

KENTUCKY, $64.75.
Lexington. Tuition | 47.00
Whitley. Tuition | 17.75

TENNESSEE, $489.00.
Memphis. Tuition | 207.70
Nashville. Fisk U., Tuition | 279.30
Nashville. “Cash” for Freight | 2.00

NORTH CAROLINA, $253.25.
Wilmington. Tuition | 248.25
Wilmington. Cong. Ch. | 5.00

SOUTH CAROLINA, $349.35.
Charleston. Avery Inst., Tuition | 339.35
Charleston. Cong. Ch. | 10.00

GEORGIA, $525.17.
Atlanta. Atlanta U., Tuition | 161.22
Atlanta. First Cong. Ch. | 30.00
Macon. Lewis High School, Tuition, 177; Rent, 8 | 185.00
Savannah. Beach Inst., Tuition, 138.95; Rent, 10 | 148.95

ALABAMA, $96.43.
Athens. Trinity Sch., Tuition | 63.00
Marion. Cong. Ch. | 10.33
Marion. Tuition | 4.75
Shelby Iron Works. Mrs. P. F. H. | 0.50
Selma. Cong. Ch. | 17.85

LOUISIANA, $159.25.

New Orleans. Straight U., Tuition | 159.25

TEXAS, $171.25.
Austin. Tillotson C. and N. Inst., Tuition | 163.25
Corpus Christi. Cong. Ch. and Sab. Sch., for Mendi M. | 3.00
——. “A Friend” by Prof. Anderson, for Tillotson C. and N. Inst. | 5.00

INCOMES, $687.45.
Avery Fund, for Mendi M. | 83.15
De Forest Fund, for President’s Chair, Talladega C. | 344.13
Graves Scholarship Fund, for Talladega C. | 72.78
Haley Scholarship Fund, for Fisk U. | 30.83
Hammond Fund, for Straight U. | 22.10
Le Moyne Fund, for Memphis, Tenn. | 61.67
Theo. Endowment Fund, for Howard U. | 72.79
| ————
Total for November | $23,654.64
Total from Oct. 1, to Nov. 30 | $34,544.36
| ========

Г. У. ХАББАРД, казначей,

56 Рид-стрит, Нью-Йорк.

ФОРМА ЗАВЕЩАНИЯ.

«Я завещаю моему душеприказчику (или душеприказчикам) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» города Нью-Йорка, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.

ЦЕЛЬ И РАБОТА.

Проповедовать Евангелие бедным. Она возникла из сочувствия к почти бесправным рабам. После освобождения она направила свои основные усилия на подготовку освобожденных рабов к выполнению их обязанностей в качестве граждан и христиан в Америке, а также в качестве миссионеров в Африке. В тесной связи с этим она стремится приносить пользу преследуемым по кастовому признаку китайцам в Америке и сотрудничать с Правительством в его гуманной и христианской политике в отношении индейцев.

СТАТИСТИКА ЗА 1882 ГОД.

Церкви: На Юге — в округе Колумбия, 1; Вирджиния, 1; Северная Каролина, 9; Южная Каролина, 2; Джорджия, 14; Кентукки, 7; Теннесси, 4; Алабама, 14; Канзас, 2; Арканзас, 1; Луизиана, 17; Миссисипи, 5; Техас, 6. Африка, 3. Среди индейцев, 2. Итого, 88.

Учреждения, основанные, поддерживаемые или финансируемые на Юге. — Имеющие устав: Хэмптон, Вирджиния; Береа, Кентукки; Талладега, Алабама; Атланта, Джорджия; Нэшвилл, Теннесси; Университет Тугалу, Миссисипи; Новый Орлеан, Луизиана, и Остин, Техас — 8. Ступенчатые или нормальные школы: Уилмингтон, Северная Каролина; Чарлстон, Гринвуд, Южная Каролина; Саванна, Мейкон, Атланта, Джорджия; Монтгомери, Мобил, Атенс, Сельма, Алабама; Мемфис, Теннесси — 11. Другие школы, 38. Итого, 57.

Учителя, миссионеры и помощники. — Среди освобожденных рабов, 336; среди китайцев, 31; среди индейцев, 6; в Африке, 16. Итого, 389. Студенты. — По теологии, 72; по праву, 28; на университетском курсе, 104; по другим дисциплинам, 9 404. Итого, 9 608. Ученики, обученные бывшими воспитанниками наших школ, оцениваются в 150 000 человек. Индейцев под опекой Ассоциации, 13 000.

ПОТРЕБНОСТИ.

1. Постоянный РОСТ регулярного дохода, чтобы идти в ногу с растущей работой. Этот рост может быть достигнут только за счет регулярных и более крупных пожертвований от церквей, как слабых, так и сильных.

2. Дополнительные здания для наших высших учебных заведений, чтобы разместить растущее число студентов; молитвенные дома для новых церквей, которые мы организуем; больше служителей, культурных и благочестивых, для этих церквей.

3. Помощь молодым людям, чтобы они могли получить образование в качестве служителей здесь и миссионеров в Африке — насущная потребность.

ПИЩА ДЛЯ МОЗГА И НЕРВОВ. ВИТАЛИЗИРОВАННЫЕ ФОСФАТЫ.

Она восстанавливает энергию, утраченную из-за нервозности или несварения желудка; снимает вялость и невралгию: освежает нервы, утомленные беспокойством, возбуждением или чрезмерной умственной усталостью; укрепляет слабеющую память и придает новую бодрость при всех заболеваниях нервного истощения или слабости. Это единственное ПРОФИЛАКТИЧЕСКОЕ средство от чахотки.

Она придает жизненную силу недостаточному физическому или умственному развитию детей; дает покой, отдых и сон, так как способствует хорошему здоровью мозга и тела.

Состоит из нервно-питательных принципов бычьего мозга и зародышей пшеницы.

Physicians have Prescribed 500,000 Packages.

Продается в аптеках или по почте, 1 доллар.

F. CROSBY CO., 664 and 666 Sixth Avenue, New York.

КИСЛОТНЫЙ ФОСФАТ

ХОРСФОРДА.

(ЖИДКИЙ.)

ПРИ ДИСПЕПСИИ, УМСТВЕННОМ И ФИЗИЧЕСКОМ ИСТОЩЕНИИ, НЕРВОЗНОСТИ, СНИЖЕНИИ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ, МОЧЕВЫХ РАССТРОЙСТВАХ И Т. Д.

ПРИГОТОВЛЕНО ПО УКАЗАНИЮ

Профессора Э. Н. Херефорда из Кембриджа, штат Массачусетс.

Похоже, нет расхождения во мнениях среди авторитетных медиков относительно ценности фосфорной кислоты, и никогда еще публике не предлагался препарат, который так удачно отвечал бы общей потребности, как этот.

Он не вызывает тошноты, а приятен на вкус.

Его использование не представляет никакой опасности.

Его действие будет гармонировать с теми стимуляторами, которые необходимо принимать.

Он создает восхитительный напиток только с водой и сахаром.

Цены разумные. Брошюра с дополнительными подробностями высылается бесплатно по запросу.

ПРОИЗВЕДЕНО

RUMFORD CHEMICAL WORKS,

Провиденс, Род-Айленд,

И ПРОДАЕТСЯ ВО ВСЕХ АПТЕКАХ.

ОСНОВАНО ТРИДЦАТЬ ЛЕТ НАЗАД.

ЯВЛЯЮТСЯ ЛУЧШИМИ.

Каталоги бесплатно по запросу.

Адресуйте компании либо в

BOSTON, MASS., 531 Tremont Street;

LONDON, ENG., 57 Holborn Viaduct;

KANSAS CITY, Mo., 817 Main Street;

ATLANTA, GA., 27 Whitehall Street;

Или, ДЕФАЙАНС, Огайо.

OVER 95,000 SOLD.

THE CENTURY

И

ST. NICHOLAS.

Чуть более года назад журнал, который теперь известен как The Century, прошел критическую точку в своей истории. С ним произошли три важных события: изменение собственного названия, изменение названия корпорации, издающей его, и смерть главного редактора, доктора Дж. Г. Холланда. Вероятно, подобное сочетание обстоятельств никогда не случалось ни с одним периодическим изданием, и люди с немалым интересом наблюдали, каким будет результат. Изменение названия началось с ноябрьского номера, а смерть доктора Холланда наступила как раз перед его выходом. Благодаря высокому качеству этого номера и его широким, популярным материалам, его тираж достиг 137 500 экземпляров, при том что средний тираж за предыдущие двенадцать месяцев составлял 120 000. Следующий номер, декабрьский, был мемориальным выпуском, посвященным президенту Гарфилду и доктору Холланду; его тираж был почти таким же, и возросший спрос в значительной степени сохранялся в течение года. Ноябрьский номер (1882 г.), только что вышедший, имеет тираж 140 000 экземпляров. Причины этого роста различны; но их по большей части можно отнести к тому факту, что ресурсы литературы и искусства постоянно увеличивались и происходило постепенное улучшение, результатом которого стал выпуск того, что Providence Journal, говоря о журнале The Century Magazine, называет «самой способной и ценной публикацией, когда-либо выпускавшейся в журнальном формате». Среди его специальных материалов на 1883 год — «История жизни в тринадцати колониях», серия отдельных статей доктора Эдварда Эгглстона, только что начатая, которая будет богато и точно иллюстрирована, — уже сама по себе стоит цены подписки. Реалистичный сериал Вашингтона Гладдена под названием «Христианская лига Коннектикута» привлекает широкое внимание деловых людей, интересующихся христианской работой. Генри Джеймс-младший, Альфонс Доде, миссис Фрэнсис Ходжсон Бернетт, Чарльз Дадли Уорнер, «Х. Х.», Т. У. Хиггинсон и Фрэнк Р. Стоктон входят в число авторов, и от них, а также от других выдающихся писателей поступит материал для еще одного блестящего года The Century. Новый роман мистера У. Д. Хоуэллса «Разум женщины» начнется в февральском номере.

Существует еще один журнал, издаваемый The Century Co., который в области детской литературы занимает то же место, что The Century заполняет в мире взрослых. Это St. Nicholas, который сейчас только начинает свой десятый год, журнал, о котором London Times год назад сказала: «Он выше всего, что мы производим в той же области». Теория редактора, миссис Мэри Мейпс Додж, заключается в том, что для детей нет ничего слишком хорошего, и мальчики и девочки, которые читают St. Nicholas, действительно получают лучшие тексты и лучшие иллюстрации, которые только можно найти. Его тираж всемирный. В Англии, где он уже несколько лет имеет большой ежемесячный тираж, говорят, что шесть экземпляров выписываются в дом принца Уэльского. Королева Италии читает его каждый месяц своим детям. Недавно на арабском языке была издана книга, напечатанная в Бейруте, Сирия, состоящая из стихов и рассказов, переведенных из St. Nicholas, обогащенная оригинальными иллюстрациями, предоставленными издателями для этой цели. В этом году в журнале будет опубликован сериал Дж. Т. Троубриджа, одного из самых популярных писателей для мальчиков в мире, и еще один Фрэнка Р. Стоктона — историческая новелла о жизни мальчиков и девочек в тринадцатом веке, — о которой Springfield Republican уже предсказал, что она «легко окажется лучшим рассказом года для молодежи». St. Nicholas содержит восемьдесят или более страниц каждый месяц, с пятьюдесятью-ста иллюстрациями; лучшие писатели двух континентов занимаются образованием молодых людей, которые его читают.

The Century стоит 4 доллара в год, а St. Nicholas — 3 доллара. Специальные предложения делаются новым подписчикам, начиная с ноябрьских номеров. За дополнительной информацией и красиво иллюстрированной 24-страничной брошюрой, описывающей журналы и их новый дом (высылается бесплатно лицам, упомянувшим этот журнал), обращайтесь к издателям.

THE CENTURY CO., НЬЮ-ЙОРК, Н.Й.

Среди многих семейных газет страны мы не верим, что можно найти лучшую для общего чтения, чем эта. Она имеет двенадцать страниц еженедельно, заполненных лучшими гравюрами и наиболее привлекательными материалами для чтения, напечатанными на хорошей бумаге.

За один год она составляет том более чем из 600 страниц с 400 гравюрами, предоставляя способные редакционные статьи по текущим темам, лучшие оригинальные материалы, заметки к урокам воскресной школы, а также рассказы лучших английских и американских авторов.

2,50 ДОЛЛАРА В ГОД, С УПЛАЧЕННЫМ ПОЧТОВЫМ СБОРОМ.

Пришлите запрос на бесплатный образец, если хотите его увидеть.

[picture] | Illustrated Christian Weekly, | [picture]

[picture] | 150 NASSAU STREET, NEW YORK | [picture]

Новые карточки для воскресной школы.

КАРТИНКИ ИЗ ПАЛЕСТИНЫ. Серия из шести видов Святой Земли с цветочной каймой, текстом и стихами гимнов. Шесть карточек, 6½ на 4¼ дюйма. 30 центов.

СЛОВА МУДРЫХ. Пакет с элегантными розами в вазах, с текстами от мудрецов Библии. Заказ № 40. Двенадцать карточек 5¾ на 4 дюйма. 30 центов.

«ПОБЕДЫ» БИБЛИИ. Очаровательные цветочные дизайны с текстами, как указано в названии. 12 текстов. Заказ № 41. Двенадцать карточек, 5½ на 3 дюйма. 25 центов.

СЛОВА СИЛЫ. Пакет из двенадцати карточек с оригинальными дизайнами, с подборками из Священного Писания. Заказ № 42. Двенадцать карточек, 5 на 3¼ дюйма. 25 центов.

СЛОВА ИСТИНЫ. Пакет с вазами с цветами по оригинальным дизайнам, с текстами. 12 текстов. Заказ № 43. Двенадцать карточек, 5 на 4 дюйма. 25 центов.

Пришлите запрос на каталог карточек для воскресной школы.

АМЕРИКАНСКОЕ ТРАКТАТНОЕ ОБЩЕСТВО,

150 Нассау-стрит, Нью-Йорк; 52 Бромфилд-стрит, Бостон; 1512 Честнат-стрит, Филадельфия; 75 Стейт-стрит, Рочестер; 153 Уобаш-авеню, Чикаго; 757 Маркет-стрит, Сан-Франциско.

«Модель № 4».

Мы приглашаем учителей начальных классов, родителей и других обратить внимание на новую библиотеку из 50 книг, специально предназначенных для маленьких детей.

Книги набраны хорошим крупным шрифтом, на прекрасной бумаге, в красивых тканевых переплетах, и библиотека содержит почти 4000 страниц для чтения и более 800 гравюр. Книги лучших авторов яркие и искрометные, и они не могут не понравиться и не обучить маленьких читателей.

Каждая библиотека имеет 50 каталогов и помещена в красивый каштановый ящик.

Цена 10 долларов нетто.

S
end
for sample pages of our
TEACHER’S BIBLE.
with maps, tables, helps, and
INTERLINEAR REFERENCES;
bound full flexible, silk sewed,
kid lined, Levant morocco.

ВСЕГО ПЯТЬ ДОЛЛАРОВ.

АМЕРИКАНСКОЕ ТРАКТАТНОЕ ОБЩЕСТВО,

150 Нассау-стрит, Нью-Йорк; 52 Бромфилд-стрит, Бостон; 1512 Честнат-стрит, Филадельфия; 75 Стейт-стрит, Рочестер; 153 Уобаш-авеню, Чикаго; 757 Маркет-стрит, Сан-Франциско.

МАНХЭТТЕН

Компания по страхованию жизни

ИЗ НЬЮ-ЙОРКА.

БОЛЕЕ ТРИДЦАТИ ДВУХ ЛЕТ делового опыта.

ЛИБЕРАЛЬНАЯ ФОРМА ПОЛИСА, обеспечивающая неаннулируемость в соответствии с недавними законами штата Нью-Йорк.

ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ. — Страхование жизни для держателей полисов.

RESULTS.—Over 3,000 families benefited.

СТОИМОСТЬ. — Самая низкая, совместимая с безопасностью.

ДИВИДЕНДЫ из излишка выплачиваются ежегодно и были большими.

ПРАВИЛО ИНВЕСТИРОВАНИЯ. — Получить лучшую безопасность, а не самый высокий процент.

ТРЕБУЮТСЯ АГЕНТЫ.

Активным, надежным и настойчивым людям, желающим получить агентства в штатах Нью-Йорк, Пенсильвания, Огайо, Индиана, Иллинойс, Айова и Миссури, предлагается вести переписку непосредственно с компанией.

ГЕНРИ СТОУКС,

Президент.

Дж. Л. ХЭЛСИ, секретарь.

За красоту блеска, за экономию труда,

За отсутствие пыли и медленное загрязнение,

А также за дешевизну, он до сих пор непревзойден.

И тысячи торговцев быстро его продают.

Всех подделок стоит остерегаться;

На каждой упаковке должно быть восходящее солнце;

Ибо это «товарный знак», который используют MORSE BROS.,

И никому не позволено злоупотреблять этим знаком.

PAYSON’S

НЕСМЫВАЕМЫЕ ЧЕРНИЛА,

ДЛЯ МАРКИРОВКИ ЛЮБОЙ ТКАНИ ОБЫЧНОЙ ПЕРЬЕВОЙ РУЧКОЙ, БЕЗ ПОДГОТОВКИ.

Они по-прежнему остаются непревзойденными после 50-летней проверки.

ПРОСТЕЙШИЕ И ЛУЧШИЕ.

Продажи сейчас выше, чем когда-либо прежде.

Эти чернила получили диплом и медаль на Столетней выставке, обойдя всех конкурентов.

Отчет судей: «За простоту применения и несмываемость».

СПРАШИВАЙТЕ

КОМБИНАЦИЮ PAYSON’S!!!

Продается всеми аптекарями, продавцами канцелярских товаров и газетными агентами, а также многими магазинами галантереи и товаров для дома.

ОТ 7% ДО 8%.

Чистый доход для инвесторов

По облигациям под залог первой ипотеки

НА УЛУЧШЕННЫХ ФЕРМАХ

В Айове, Миннесоте и Дакоте,

ОБЕСПЕЧЕННЫЕ

ORMSBY BROS. & CO.,

БАНКИРЫ, КРЕДИТНЫЕ И ЗЕМЕЛЬНЫЕ БРОКЕРЫ,

ЭММЕТСБЕРГ, АЙОВА.

Рекомендации и циркуляры высылаются по запросу.

По мере роста музыкальной культуры она требует от музыкальных инструментов для дома, церкви или школы превосходства в тоне, изысканного мастерства и долговечности.

ПРИШЛИТЕ ЗАПРОС НА ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ КАТАЛОГ.

Ковры, коврики, циновки и т. д.,

ЗА НАЛИЧНЫЕ.

$3.50—ELEGANT STYLES, LIGHT AND DARK
PATTERNS, AXMINSTER, MOQUETTE
AND HEARTH RUGS, 27 × 64 in.

Эти товары очень практичны и подходят для гостиной или приемной, и в других местах продаются по 5–7 долларов за штуку.

ДВУСТОРОННИЕ, СМИРНЕНСКИЕ И БАРХАТНЫЕ КОВРИКИ И МАТЫ, большой ассортимент.

ДВУСТОРОННИЕ МАТЫ, 75 центов, 90 центов, 1 доллар; ЭКСТРА КАЧЕСТВО, 1,50 доллара; ДВУСТОРОННИЕ КОВРИКИ, 1,60 доллара, 2,50 доллара, 3 доллара, 3,75 доллара, 4,50 доллара; ОСОБО БОЛЬШИЕ, 6 долларов, 6,50 доллара, 9 долларов и 10 долларов.

INDIA BODY BRUSSELS CARPETS, 45 and 55c. per yard.

ГОБЕЛЕНОВЫЙ БРЮССЕЛЬСКИЙ, 60 центов, 65 центов, 75 центов и выше.

БАРХАТНЫЕ КОВРЫ (тонкое качество), 1,25 доллара, 1,35 доллара за ярд.

ЦИНОВКИ, КЛЕЕНКИ, КОВРИКИ,

в многочисленных дизайнах, достойные внимания потребителей и дилеров.

Mail orders will receive prompt attention.

ЭНДРЮ ЛЕСТЕР И КО.,

511 Бродвей,

Квартал отеля St. Nicholas. НЬЮ-ЙОРК, Н.Й.

60,000 TONS USED IN 1881.

Одна тонна построит две мили прочного трехжильного колючего забора. Одна жила сделает старый деревянный забор непроходимым для крупного рогатого скота. Одна жила внизу не пропустит свиней.

Washburn & Moen Man’f’g Co.,

ВУСТЕР, МАССАЧУСЕТС,

Производители

Патентованного стального колючего ограждения.

СТАЛЬНАЯ терновая изгородь. Никакое другое ограждение не является таким дешевым или устанавливаемым так быстро. Никогда не ржавеет, не пачкается, не гниет, не сжимается и не коробится. Не подвержено влиянию огня, ветра или наводнения. Полный барьер для самого непокорного скота. Непроходимо для человека или зверя.

Никакой другой материал для забора не является таким простым в обращении для мелких собственников и арендаторов или крупных плантаторов на Юге.

Поставляется на катушках по 100 фунтов, или восемьдесят стержней ограждения. Может храниться на катушке для временного использования.

САМЫЙ ДЕШЕВЫЙ, ЛУЧШИЙ И САМЫЙ ЭФФЕКТИВНЫЙ ИЗ ЗАБОРОВ.

Пришлите запрос на иллюстративные брошюры и циркуляры, как указано выше.

АМЕРИКАНСКАЯ МИССИОНЕРСКАЯ АССОЦИАЦИЯ.

ПРЕЗИДЕНТ,

Достопочтенный УМ. Б. УОШБЕРН, Массачусетс.

СЕКРЕТАРЬ ПО КОРРЕСПОНДЕНЦИИ.

Rev. M. E. STRIEBY, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

КАЗНАЧЕЙ.

H. W. HUBBARD, Esq., 56 Reade Street, N.Y.

АУДИТОРЫ.

М. Ф. РИДИНГ. УМ. А. НЭШ.

ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ.

Джон Х. Уошберн, председатель; А. П. Фостер, секретарь; Лайман Эбботт, Алонзо С. Болл, А. С. Барнс, К. Т. Кристенсен, Франклин Фэрбенкс, Клинтон Б. Фиск, С. Б. Халлидей, Сэмюэл Холмс, Чарльз А. Халл, Сэмюэл С. Марплс, Чарльз Л. Мид, Ум. Х. Уорд, А. Л. Уиллистон.

РАЙОННЫЕ СЕКРЕТАРИ.

Преподобный К. Л. ВУДВОРТ, Бостон. Преподобный Г. Д. ПАЙК, доктор богословия, Нью-Йорк.

Преподобный ДЖЕЙМС ПАУЭЛЛ, Чикаго.

СООБЩЕНИЯ

относящиеся к работе Ассоциации, могут быть адресованы секретарю по корреспонденции; те, что относятся к районам сбора средств, — районным секретарям; письма для редактора «American Missionary» — преподобному Г. Д. Пайку, доктору богословия, в нью-йоркский офис.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

могут быть отправлены Г. У. Хаббарду, казначею, 56 Рид-стрит, Нью-Йорк, или, когда это удобнее, в любой из филиалов: 21 Конгрегационал-хаус, Бостон, Массачусетс, или 112 Уэст-Вашингтон-стрит, Чикаго, Иллинойс. Единовременный платеж в тридцать долларов делает человека пожизненным членом.

Ни одна христианская семья не может позволить себе оставаться без миссионерских новостей, и ни одно миссионерское общество не может позволить себе оставаться без читателей своих публикаций; лучше раздать их читателям бесплатно, чем не иметь читателей вовсе. Миссионерское рвение в церквях угаснет без миссионерских новостей.

Но было бы гораздо лучше и для обществ, и для читателей, если бы за миссионерские новости платили. Это обеспечило бы журналу внимательное прочтение, а обществу — избавление от упрека в больших расходах на публикацию. Миссионерские публикации должны быть переведены на платную основу. Помимо бесплатного списка для пожизненных членов, служителей и т. д., стоимость публикации должна покрываться платными подписчиками и рекламой.

Мы стремимся перевести American Missionary на эту основу. Мы намерены сделать его стоящим своей цены, и мы просим наших покровителей помочь нам:

1. Больше наших читателей могут постараться прислать нам либо умеренную цену подписки (50 центов), либо 1 доллар, указав друга, которому мы можем отправить второй экземпляр.

2. Специальный друг в каждой церкви может привлечь подписчиков по клубным тарифам (12 экземпляров за 5 долларов или 25 экземпляров за 10 долларов).

3. Деловые люди могут принести пользу себе, размещая рекламу в периодическом издании, которое имеет тираж более 20 000 экземпляров ежемесячно и которое попадает ко многим лучшим людям и семьям в стране. Не помогут ли нам наши друзья сделать этот план успешным?

Subscriptions and advertisements should be sent to H. W. Hubbard, Treasurer, 56 Reade st., New York, N.Y.

Atkin & Prout, Printers, 12 Barclay St., N.Y.

Примечания транскрибатора:

Очевидные опечатки в пунктуации и пропуски исправлены без уведомления. Непоследовательная дефисация сохранена из-за множества авторов.

Знаки повтора заменены текстом, который они представляют, для облегчения выравнивания электронной книги.

Изображения были перемещены за пределы абзацев, что привело к небольшому смещению номеров страниц.

«Goverment» изменено на «Government» на странице 21. (Нежные милости Правительства)

Пропущенная «s» вставлена в «raised» на странице 24. (И поднял свою маленькую бритую голову)

Пропущенная «s» вставлена в «Boscawen» на странице 25.

Пропущенная «l» вставлена в запись «Wallingford» на странице 26.