АПРЕЛЬ, 1887 г.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР

ТОМ XLI. № 4.

CONTENTS

EDITORIAL.
Financial, | 97
Consecration of Wealth, | 98
New Pastor Park St. Church, | 99
Decision of Supreme Court Regarding the Chinese, | 100
Chinese Indemnity Bill, | 101
Treatment of the Indians, | 102
The Color Question Again, | 103
Paragraphs, | 104
Henry Ward Beecher, | 105
The Negro on the Negro, | 106
Religious Doggerel, | 109
THE SOUTH.
Notes in the Saddle. Supt. C. J. Ryder, | 111
Revival at Atlanta University, | 113
Visit to Mt. Hermon, | 114
Dedication of Lincoln Memorial Church, | 115
Evidences of Progress, | 116
THE INDIANS.
Our Deacon, | 117
THE CHINESE.
From Rev. A. F. Newton, | 118
BUREAU OF WOMAN’S WORK.
How to Organize and Conduct a Ladies’ Missionary Society—Secret Societies among the Colored People, | 120
FOR THE CHILDREN.
The Way to Do It, | 122
RECEIPTS, | 123

НЬЮ-ЙОРК:

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ.

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, In Advance.

Зарегистрировано в почтовом отделении Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, как почтовое отправление второго класса.

Американская миссионерская ассоциация.

Президент: достопочтенный У. Б. Уошберн, доктор права, штат Массачусетс.

Vice Presidents.
Rev. A. J. F. Behrends, D.D., N.Y. | Rev. Alex. McKenzie, D.D., Mass.
Rev. F. A. Noble, D.D., Ill. | Rev. D. O. Mears, D.D., Mass.
Rev. Henry Hopkins, Mo.

Corresponding Secretary.

Rev. M. E. Strieby, D.D., 56 Reade Street, N. Y.

Associate Corresponding Secretaries.

Rev. James Powell, D.D., 56 Reade Street, N. Y.

Rev. A. F. Beard, D.D., 56 Reade Street, N. Y.

Treasurer.

H. W. Hubbard, Esq., 56 Reade Street, N. Y.

Auditors.

Peter McCartee. | Chas. P. Peirce.

Executive Committee.
John H. Washburn, Chairman. | A. P. Foster, Secretary.
For Three Years. | For Two Years. | For One Year.
S. B. Halliday. | J. E. Rankin. | Lyman Abbott.
Samuel Holmes. | Wm. H. Ward. | A. S. Barnes.
Samuel S. Marples. | J. W. Cooper. | J. R. Danforth.
Charles L. Mead. | John H. Washburn. | Clinton B. Fisk.
Elbert B. Monroe. | Edmund L. Champlin. | A. P. Foster.

District Secretaries.

Rev. C. L. Woodworth, D.D., 21 Cong’l House, Boston.

Rev. J. E. Roy, D.D., 151 Washington Street, Chicago.

Financial Secretary for Indian Missions. | Field Superintendent.
Rev. Charles W. Shelton. | Rev. C. J. Ryder, 56 Reade Street, N. Y.
Bureau of Woman’s Work.
Secretary, Miss D. E. Emerson, 56 Reade Street, N. Y.

СООБЩЕНИЯ

Относящиеся к работе Ассоциации, могут быть адресованы секретарям-корреспондентам; те, что касаются сбора средств — преподобному Джеймсу Пауэллу, доктору богословия, или окружным секретарям; письма для «Американского миссионера» — редактору в нью-йоркский офис.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

Могут быть отправлены в виде тратт, чеков, заказных писем или почтовых переводов на имя Г. У. Хаббарда, казначея, по адресу: 56 Reade Street, New York, или, если удобнее, в любой из филиалов: 21 Congregational House, Boston, Mass., или 151 Washington Street, Chicago, Ill. Единовременный взнос в размере тридцати долларов дает статус пожизненного члена.

ФОРМА ЗАВЕЩАТЕЛЬНОГО ОТКАЗА.

«Я завещаю моему душеприказчику (или душеприказчикам) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» в городе Нью-Йорке, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть заверено тремя свидетелями.

Американский миссионер.

Vol. XLI.

APRIL, 1887.

No. 4.

Американская миссионерская ассоциация.

НАШИ ПОСТУПЛЕНИЯ СОКРАЩАЮТСЯ.

С большим сожалением мы обращаем внимание наших читателей на сокращение наших поступлений. Мы лелеяли надежду, что нас минует эта необходимость. Но поступления в феврале настолько ниже поступлений за соответствующий месяц предыдущего года, что, если мы быстро не восполним потери, мы будем испытывать затруднения весь оставшийся год. В феврале прошлого года мы получили 21 897,74 доллара. В минувшем феврале мы получили только 12 389,79 доллара. Это убыток в 9 507,95 доллара. До февраля мы значительно опережали показатели прошлого года. Но падение настолько велико, что наши общие поступления к первому марта на 3 438,16 доллара меньше, чем они были в то же время в предыдущем году. В церковных сборах и индивидуальных пожертвованиях мы отстаем на 5 389,31 доллара! Мы настоятельно просим всех друзей Американской миссионерской ассоциации обратить внимание на эти факты. В чем причина столь значительного спада? Неужели мы перестали напоминать церквям о нуждах нашей работы? Неужели, решив, что Ассоциация благополучно выбралась из трудностей, мы ослабили наши усилия и позволили другим делам вмешаться и вытеснить Ассоциацию? Что-то произошло. Тот факт, что в течение февраля — который должен быть одним из лучших месяцев в году — в нашу казну поступило лишь немногим более 12 000 долларов, является поводом для беспокойства. Нам нужно было оплачивать счета, и мы заняли деньги и оплатили их. Тем самым мы влезли в долги. Мы не могли избежать этого, не оставив наших миссионеров без оплаты. Мы должны быть срочно возмещены, иначе мы неизбежно вернемся в ненавистную кабалу и препятствия финансового затруднения. Мы призываем наших друзей избавить нас от этого унижения и досады. Мы просим об этой услуге, а именно: не будут ли пасторы и отдельные друзья принять этот вопрос о наших перспективах близко к сердцу и приложить искренние усилия для увеличения пожертвований на нашу работу с этого момента? Не попытаются ли они в течение этого месяца и месяцев, оставшихся до летних каникул, обеспечить для нашей казны столько средств, чтобы в летние месяцы нас миновала агония специальных призывов и особых усилий? «Благоразумный видит беду и укрывается». Нас побуждают быть благоразумными сейчас самими крайне неприятными воспоминаниями о том, что мы были вынуждены делать каждое лето в течение последних нескольких лет. Присоединитесь ли вы к нам, чтобы предвидеть беду и помочь нам избежать ее?

Нам время от времени напоминают, что старые друзья-аболиционисты Американской миссионерской ассоциации быстро уходят из жизни. Скоро их не станет совсем. В их дружбе было нечто такое, что вызывает наше восхищение. Они оказывали Ассоциации такую сердечную поддержку, что не могло быть сомнений в том, что молитвы и дары шли рука об руку. Так же они во многих случаях проявляли мудрость, жертвуя щедро при жизни. Недавняя смерть г-на Льюиса С. Свизи из Рокфорда, штат Иллинойс, подчеркивает эти мысли. Он помогал организовать Партию свободы и был одним из немногих, кто первым проголосовал в городе Рокфорд за Бирни на пост президента. Хотя все его состояние не превышало 10 000 долларов, он пожертвовал Ассоциации облигацию на тысячу долларов в 1885 году и еще одну на сумму семьсот четырнадцать долларов в 1886 году. После смерти он оставил Ассоциации страховой полис на 2 000 долларов и 500 долларов по завещанию. Он сделал Американскую миссионерскую ассоциацию своим остаточным наследником, от чего наша казна, вероятно, получит около 5 000 долларов. Его сочувствие к цветному населению видно из того факта, что одним из последних его дел в жизни была помощь бедной пожилой цветной женщине в Рокфорде — он дал ей сто долларов на ремонт дома. Умирая, он сказал своей жене: «Это похоже на переход через реку», а в ответ на вопрос: «Как там на той стороне?» — ответил: «Очень светло, очень светло». И неудивительно. Он собирал свои сокровища там, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Деньги, отданные Господу при жизни, не вызывают сожалений в смертный час. Если бы христиане были полностью убеждены в том, что такую работу, как та, что ведет Американская миссионерская ассоциация, необходимо продолжать и поддерживать как религиозный долг, мы верим, что их подношения были бы гораздо щедрее, чем сейчас. Чувство долга, выраженное в их дарах, сопровождалось бы чувством радости. Мы молимся о том, чтобы выжившие старые друзья-аболиционисты были долго сохранены для нас, и чтобы места тех, кто ушел, были быстро заняты достойными преемниками.

«Мне приятно помогать вам. За последние несколько лет я сделала нескольких наших молодых леди пожизненными членами, чтобы заинтересовать их работой Американской миссионерской ассоциации. Все, что я могу сделать, чтобы помочь этому доброму делу, — обращайтесь ко мне, и я сделаю все, что в моих силах».

«Я считаю, что представление работы Ассоциации отдельным членам церкви дает хорошие результаты, поскольку я обнаружил, что только те, кто хорошо информирован о нуждах Общества, регулярно и щедро вносят свой вклад в его поддержку».

«Мы собираемся провести тщательный опрос наших прихожан с целью увеличения наших миссионерских пожертвований и привлечения большего числа постоянных читателей нашего миссионерского журнала. Можете ли вы прислать нам десять или дюжину экземпляров «Американского миссионера» для использования нашими районными посетителями?»

«Мои пожертвования Американской миссионерской ассоциации были вынужденно сокращены из-за изменения моих обстоятельств. Я дал пять долларов при нашем последнем сборе, что было ценой подушки в моей церковной скамье. Я считаю, что в данных обстоятельствах жесткая сторона доски будет мягче, чем мягкая сторона подушки. В этом нет особой заслуги, но я чувствую, что для работников это поддержка — знать, что многие в церквях готовы отказаться от маленьких удобств ради них и ради этого дела».

ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПИСЕМ.

Новый пастор церкви Парк-стрит в Бостоне, преподобный Дэвид Грегг, в своей первой проповеди после вступления в должность обсудил обязанности церковной кафедры и прихожан. Один из слушателей сказал в конце: «Что ж, это была проповедь, которая понравилась бы секретарям наших благотворительных обществ так же, как и всем нам». Поверьте, любая проповедь, о которой можно сказать такое, обладает двумя характерными чертами: во-первых, это должна быть евангельская проповедь, а во-вторых, она должна быть интересной. Нам выпала честь прочитать эту проповедь в изложении бостонских ежедневных газет. Она полностью соответствует требованиям. Она полна Евангелия, и трепет интереса пронизывает ее насквозь. Выступая от имени секретарей Американской миссионерской ассоциации, мы можем сказать, что они довольны, чрезвычайно довольны. Вот две краткие выдержки, которые в достаточной мере оправдывают их удовлетворение: «Является ли обязанностью кафедры церкви Парк-стрит принимать служение и сотрудничество прихожан Парк-стрит? Кафедра здесь и сейчас торжественно исполняет свой долг и заявляет о принятии сотрудничества и служения. Я пришел к вам именно для этой цели. Я пришел умолять вас вложить все, что вы стоите, в работу церкви, я пришел повелевать вам во имя Господа, чтобы вы любили, а не жили для себя. Я приветствую ваше запертое богатство и прошу его выйти из банковских хранилищ, чтобы встретить меня и присоединиться ко мне в деле Христа. Я обещаю вам быть самым щедрым человеком в мире в раздаче ваших денег из ваших кошельков, а также в принятии и отдаче вашего времени. Я готов, чтобы каждое праведное и нуждающееся дело под широкими небесами взывало к вам о помощи. Я пришел к вам, чтобы сказать, что вы имеете перед Богом те же обязательства посвятить себя и все, что у вас есть, Евангелию, какие имел Иисус Христос, когда жил Своей возвышенной и преданной жизнью. Я налагаю сегодня евангельскую ипотеку на пастора и прихожан этой церкви, и на все, что у нас есть, в плане силы разума и сердца, золота и торговли, времени и бизнеса, природных дарований и приобретенных навыков. Прихожане Парк-стрит, вы не можете предложить ничего доброго кафедре этой церкви, чтобы прославить Христа и созидать Его дело здесь, чего кафедра не приняла бы и публично не признала. Эта кафедра приветствует на служение Христу каждое агентство, наполненное духом Христа».

«Если мы хотим реализовать возможности, открытые перед нами как пастором и прихожанами, мы должны постоянно следить за страной и эпохой, в которой живем. Наша эпоха и наша страна говорят с нами сегодня. Поскольку наша судьба была связана с ними, они имеют на нас право, и их голос должен быть услышан. Наша эпоха — это эпоха, рассказывающая об эпохах, и она повелевает нам выполнять долг текущего часа. Никакие отношения в жизни не должны быть более полезными для этого, чем наши церковные отношения. Нет места средневековым ископаемым вне музея. Требование часа — это живые мужчины и живые женщины. Наша эпоха — это поворотная эпоха, кардинальная эпоха, горящая эпоха, решающая эпоха. Давайте не будем забывать, что мы живем под заходящим солнцем XIX века, и что это налагает на нас обязательство быть христианами XIX века».

«Не забывая об эпохе, мы не должны забывать о стране, в которой живем и которая ожидает добрых результатов от наших церковных отношений. Америка — это земля, где суждено вести битвы будущего. В стремлении к открытиям и цивилизации нет земли за пределами этой. Поля Америки — это внешний край земли, и здесь встречаются народы мира, вытесненные из старых земель, и здесь все великие проблемы и вопросы веков должны быть обсуждены и решены. Наша земля взывает о помощи, и мы можем помочь ей. Мы можем дать ей Евангелие Иисуса Христа, и это то, в чем она нуждается прежде всего. Одно только Евангелие несет в себе принципы, которые могут безопасно и окончательно решить социальные и политические вопросы, которые приходят в Америку, чтобы остаться».

Согласно договорным обязательствам, китайцам в этой стране гарантируются те же права и привилегии, что и наиболее привилегированным нациям. Некий Томас Болдуин был арестован маршалом Соединенных Штатов за то, что силой и насилием выгнал ряд китайских жителей из города Николаус, Калифорния. Окружной суд отказался освободить его по судебному приказу хабеас корпус. Была подана апелляция в Верховный суд Соединенных Штатов. Верховный суд рассмотрел дело и обнаружил, что, хотя правительство Соединенных Штатов имеет право предусмотреть наказание для тех, кто лишает китайцев их договорных прав, не существует статутного закона, по которому оно могло бы осуществлять свою власть! Решение окружного суда было поэтому отменено. Судьи Филд и Харлан выразили несогласие. В отдельном мнении судья Филд заявил, что если китайцы не могут быть защищены в своих договорных правах, то не могут быть защищены и подданные или граждане любой другой нации. Это прекрасная позиция, в которой великие Соединенные Штаты оказались перед глазами всего мира. Заключать договоры, не имея власти заставить собственных граждан соблюдать их! Какой фарс. Можно ли предположить, что если бы это было понятно, нации стали бы утруждать себя заключением договоров с нами? Если бы вопросы, касающиеся китайцев, были подняты в отношении подданных Великобритании, Германии или любой из первоклассных или даже второстепенных держав Европы, можно ли предположить, что такое решение было бы сформулировано и обнародовано нашим Верховным судом? Мы не ставим под сомнение способности или честность наших судей. Вероятно, в строгом толковании закона они правы. Но даже судьи, когда их припирают к стенке, иногда могут найти такую широту в области толкования, которая оправдывает их в отбрасывании простых формальностей, вместо того чтобы позволить правосудию потерпеть поражение.

Тот факт, что такие выдающиеся юристы, как Филд и Харлан, нашли толкования, оправдывающие их несогласие; что окружной суд в Калифорнии нашел причины для отказа в освобождении Болдуина из-под стражи, безусловно, указывает на то, что решение вполне можно оспорить. Это национальное унижение. Оно должно так восприниматься народом. Оно так и воспринималось бы, если бы уважение к праву и справедливости было высшим в национальном сердце и совести. Следует надеяться, что этот вопрос будет как можно скорее доведен соответствующими органами до сведения Конгресса и что правительство Соединенных Штатов будет быстро наделено статутной властью для обеспечения соблюдения своих собственных договоров. Если это решение возымеет эффект избавления нас от болезненного затруднения, в котором, как оно показывает, находится наше правительство, мы можем неохотно принять его как средство благодати. Тем временем даже Китай официально считается гораздо более христианским в своем обращении с нашими людьми, чем христианская Америка в своем обращении с его гражданами.

Денежная компенсация — очень слабое возмещение в качестве компенсации за произвол. Конгресс принял законопроект о выделении 147 750 долларов для возмещения ущерба китайским пострадавшим от беспорядков в Рок-Спрингс. Достопочтенный У. Уолтер Фелпс, представитель от Нью-Джерси, произнес при его принятии слова, за которые каждый христианин в стране должен чувствовать благодарность. Он сказал:

«Я хочу выплатить эту сумму, потому что китайское правительство просило об этой сумме. Сумма представляет собой только уничтоженное имущество. Китайское правительство знает, что наше правительство никогда не любит выплачивать претензию в полном объеме, поэтому оно мудро представляет свой счет только за уничтоженное имущество и ничего не говорит о 28 убитых, 15 раненых, 700 китайцах, которых десять дней травили дубинками и винтовками, как кроликов, пока они не были рассеяны в пустыне, а их деревня не превратилась в пепелище».

«Во времена, когда Великобритания была в состоянии войны с Китаем, американский гражданин по имени Эдвардс был по ошибке арестован как англичанин, заключен в тюрьму от восхода до заката, а затем освобожден. Китайское правительство выплатило 31 600 долларов за ущерб, нанесенный его личности и достоинству Соединенных Штатов. Было 700 китайцев, пострадавших в Рок-Спрингс — все они пострадали больше, чем этот человек. Мы колеблемся, выплатить ли им по 200 долларов каждому. Вспомните знакомую историю о языческой щедрости — как Китай однажды дал нам 700 000 долларов и сказал: «Возьмите их и оплатите претензии ваших граждан». Мы взяли их; мы оплатили претензии с двенадцатипроцентным интересом, и осталось достаточно, чтобы вернуть 200 000 долларов китайскому правительству».

«Если это кажется древней историей, то спустя долгое время после резни в Рок-Спрингс произошли беспорядки в Чунцзине. Чернь уничтожила имущество, принадлежащее Американскому методистскому миссионерскому обществу. Китайское правительство уже выплатило 25 000 долларов за эти потери; и также, после нашего обсуждения этого законопроекта, беспорядки при схожих обстоятельствах в Шанхае уничтожили другое миссионерское имущество. Китайское правительство оплатило и этот счет — 5 000 долларов».

«У меня нет желания говорить об обязательствах, основанных на международном праве. Я не хочу даже ссылаться на договор, где мы обязались приложить все наши силы для разработки мер по защите китайских подданных в этой стране. Я предпочитаю основывать это требование не на правовых, а на моральных обязательствах».

Наше обращение с индейцами очень похоже на то, как добрый родитель позволяет своему суждению оказаться во власти выходок своего озорного мальчика. Мальчик берет палку и, преследуя собаку, тычет в нее и бьет ее, пока обезумевший зверь не поворачивается к своему мучителю и не кусает его. Это приводит отца в ярость, и он немедленно берет ружье и стреляет в собаку. По строгой справедливости он должен был взять палку и применить ее к спине мальчика. У доброго человека не было никакой неприязни к собаке, и он никогда бы не подумал стрелять в нее, если бы бедного зверя оставили в покое и не дразнили до такой степени, что он укусил мальчика. Но поскольку собака была разъярена до такой степени, что стала опасной, ничего не оставалось, как уничтожить ее. Белые люди — некоторые из них даже не являются гражданами Соединенных Штатов — в нарушение закона проникают в индейскую резервацию, крадут индейских пони, угоняют их скот, застреливают нескольких индейцев за сопротивление или, возможно, просто ради забавы. Индейцы, разъяренные причиненными им обидами, выходят на тропу войны. Дикарь, охваченный гневом, наносит ответный удар, и страдают как невинные, так и виновные — если только виновные не остаются безнаказанными. Если бы индейца оставили в покое, он оставался бы мирным, спокойным и дружелюбным. Но отчаянные люди довели его до бешенства, заставив выйти на тропу войны в отместку за перенесенные им обиды. Затем следуют леденящие кровь истории о засадах и массовых убийствах. Народное возмущение растет. Требуется истребление индейцев. Дяде Сэму не остается ничего другого, как послать свою армию и подавить индейцев. Жаль, что наказание нельзя применить к тем, чье нечестие стало причиной беды.

Епископ Уиппл свидетельствует о благотворном влиянии того, что индейцев заставляют чувствовать ответственность за индивидуальные усилия, наделяя их индивидуальными правами собственности и заставляя их жить своим собственным трудом:

«Двадцать лет назад мы начали с небольшого числа индейцев в резервации Уайт-Эрт. Это были дикие люди, привыкшие только к первобытной жизни. Сейчас там 1 800 человек, живущих как цивилизованные существа. У них есть дома, построенные ими самими. Они обеспечивают себя сами. Это упорядоченное, законопослушное, мирное сообщество. В религиозном отношении они примерно поровну разделены между епископальной и католической церквями. Законами управляет индейская полиция. В этом году они вырастили 40 000 бушелей пшеницы и 30 000 бушелей овса. У них есть стадо из 1 200 или 1 500 голов крупного рогатого скота, несколько сотен лошадей, свиней, овец и домашней птицы. Они гордятся своими домами и тем, что живут в них, как белые люди. Они такие же опрятные и аккуратные, как старомодные голландские хозяйки. Они также отличные повара; им никогда не нужно дважды показывать, как что-то готовить. Их шитье — самое красивое, что я когда-либо видел; невозможно увидеть стежки. Они сделали все ковры и постельные принадлежности, которые у меня есть в доме. Таким образом, контраст между этими людьми из Уайт-Эрт и разрозненными группами чиппева ясно показывает, чего можно достичь с ними, приняв правильные методы. Последние совершенно деградировали».

В февральском выпуске «Миссионера» мы прокомментировали причины, которые побудили Исполнительный комитет Общества помощи освобожденным Методистской епископальной церкви потребовать от попечителей Университета Чаттануги попросить профессора Колкинса об отставке. Попечители отказались это сделать и, ввиду ожиданий того, что цветные студенты снова будут искать поступления, приняли серию «постановляющих частей», подтверждающих, что Университет был предназначен для белых учеников и не задумывался как смешанная школа; что хорошо оснащенные школы для цветных учеников легко доступны; что допуск цветных студентов нанесет вред школе, сорвет цель, ради которой она была создана, отчуждит расы и окажет особенно пагубное влияние на интересы цветного населения; что Генеральная конференция объявила вопрос о смешанных школах вопросом целесообразности, «который должен быть оставлен на усмотрение и управление тех, кто находится на месте и непосредственно заинтересован», и затем закончили резолюцией, объявляющей, что они считают нецелесообразным допускать цветных студентов в Университет, и поручили факультету действовать соответствующим образом.

Такие действия со стороны попечителей не могли остаться незамеченными. Исполнительный комитет Общества помощи освобожденным созвал собрание Совета управляющих и представил на рассмотрение вышеупомянутые «постановляющие части» и «резолюцию». Весь предмет получил полное рассмотрение. У нас нет места, чтобы опубликовать отчет полностью, но все это подытожено в последней резолюции следующим образом:

«Решено: Если Университет Чаттануги не добьется отставки проф. Уилфорда Колкинса, которая должна вступить в силу не позднее окончания текущего учебного семестра, и не изменит свои действия так, чтобы не исключать из обучения в этом учебном заведении студентов по признаку расы или цвета кожи; т.е. если указанный университет не выполнит ни одно из этих условий, мы настоящим поручаем нашему Исполнительному комитету обеспечить, по соглашению, если возможно, с попечителями указанного Университета, немедленное расторжение контракта между Университетом Чаттануги и Обществом помощи освобожденным; и, в случае если расторжение указанного контракта не будет обеспечено по взаимному согласию, в любом из указанных выше случаев, уведомить попечителей Университета Чаттануги в течение шестидесяти дней с этого 24-го дня февраля 1887 года о расторжении контракта, как это предусмотрено в нем».

Это доводит дело до критической точки. Мы поздравляем Совет управляющих Общества помощи освобожденным с занятой позицией.

Пишет учитель в Джорджии: «С окончанием 1886 года многие покинули нашу школу, некоторые — чтобы преподавать в государственных школах, другие — чтобы заняться любой работой, которую могли найти. Более тридцати школ были обеспечены приемлемыми учителями из наших школ». Здесь мы имеем иллюстрацию того, что происходит более или менее в связи со всеми нашими школами. Мы поставляем учителей для государственных школ Юга. Отчеты, которые рассказывают только о том, что делают наши миссионеры среди тех, до кого они лично доходят, далеко не охватывают ту большую работу, которую через своих учеников они делают по всему Югу. Подумайте о разнице между школой, в которой преподает христианский учитель, и школой под присмотром безбожного учителя. Американская миссионерская ассоциация посылает христианских учителей.

Газета «Чарлстон Ньюс энд Курьер» является авторитетным источником информации о том, что одна тысяча пятьдесят семь цветных жителей этого города имеют вклады в местных сберегательных банках на сумму 124 936 долларов. Человек, имеющий самый большой вклад, 6 747 долларов, — чистокровный африканец, но прирожденный финансист. Недавно он купил ценную плантацию за 10 000 долларов и выплатил 7 000 долларов покупной цены. «Ньюс энд Курьер» добавляет: «В штате тысячи активных и бережливых цветных людей, которые купили землю после войны и которые постоянно собирают вокруг себя удобства и многие предметы роскоши. Сравнительно немногие из цветных людей имеют твердые представления об экономии или верят в государственные сберегательные банки, но богатство, которое они спрятали в старых чулках, и деньги, которые они инвестируют из года в год в земли и дома, если бы их можно было правильно оценить, стали бы приятным откровением».

КОНЕЦ ВЫДАЮЩЕЙСЯ ЖИЗНИ.

Смерть преподобного Генри Уорда Бичера вызвала широкое выражение интереса. Его похороны были больше похожи на похороны какого-то выдающегося государственного деятеля, у гроба которого забываются все политические и религиозные разногласия и помнится только доброе, связанное с его жизнью. Это была, безусловно, самая замечательная демонстрация.

И почему все это? Потому что он проложил себе путь в народное сознание как верный поборник реформ и мер, которые затрагивали народное сердце. Его сила на кафедре, как оратора, прославила Бруклин на весь мир. Его блестящая победа в изменении настроений британского общественного мнения в пользу Союза против сецессии своими удивительными речами в Англии вызвала и завоевала восхищение его соотечественников, которые были верны целостности республики. Но что больше всего создало привязанность, которую воскресила его смерть и которая сделает его имя знаменитым, пока жива память о нем, — это его бесстрашный и бескомпромиссный аболиционизм. Кафедра Плимута была батареей, чьи выстрелы и снаряды постоянно пробивали бреши в защите рабства в дни, предшествовавшие великому конфликту, а когда конфликт наступил, она звучала как голос, призывающий людей к битве и укрепляющий их в мужестве и решимости. Проповедник видел пророческим взором не только сохранение Союза как проблему, но и освобождение и наделение правами рабов. Г-н Бичер был, следовательно, всегда другом Американской миссионерской ассоциации. В течение одиннадцати лет он был одним из ее вице-президентов. В Лоуренсе, штат Массачусетс, в 1870 году он произнес ее ежегодную проповедь. Ее представители всегда были желанными гостями на его кафедре, и ее работа всегда поддерживалась пожертвованиями его прихожан. Было уместно, что тот же человек, который был распорядителем похорон Джона Брауна и Оуэна Лавджоя, должен был выполнить ту же услугу, как он и сделал, для г-на Бичера. Было уместно, что вирджинский генерал Конфедерации и бывший рабовладелец, и массачусетский цветной командир поста Уильяма Ллойда Гаррисона Великой армии республики должны были идти рука об руку, как они и сделали, во главе процессии, когда тело несли в церковь Плимута под эскортом 13-го Нью-Йоркского полка, капелланом которого был г-н Бичер. Было уместно, что последнее письмо, которое написал г-н Бичер и которое он оставил незаконченным, было, как оно и есть, о цветном человеке и слове Божьем.

И уместно, что «Американский миссионер» присоединяется, как он это делает, к десяткам тысяч, которые свидетельствуют о чудесной силе, удивительных достижениях, огромной ценности разнообразных служений этого справедливо выдающегося и замечательного человека, и которые благодарят Бога за то, что трансцендентное богатство его великого ума и нежного, сочувствующего сердца было посвящено служению любящему Отцу, который даровал его, во имя свободы, справедливости, равенства и права.

НЕГР О НЕГРАХ.

Нью-йоркская газета «Индепендент», всегда внимательная к информации о цветном населении и бесстрашная в защите прав этих людей, опубликовала под вышеуказанным заголовком семь интереснейших статей.

Циркуляр был разослан двумстам представительным интеллигентным цветным мужчинам и женщинам в различных южных штатах, «чтобы выяснить преобладающие мнения и чувства самих цветных людей об отношениях между расами и перспективах цветной расы». Седьмую статью, которая является резюме полученных ответов, мы с большим удовольствием публикуем:

«Материальное процветание и амбиции негра. — Существует практически единодушное мнение (несогласные мнения исходят из нескольких общин, имеющих ненормальные препятствия), что цветные люди с большой быстротой становятся домовладельцами. Доля семей, владеющих собственными домами, оценивается по-разному, и ни одна оценка не является достоверной для статистических целей. Но все корреспонденты сообщают об амбициях накапливать собственность и накоплении все большего и большего количества каждый год. Большая масса чернокожих не является владельцами недвижимости. Большая масса чернокожих семей все еще является арендаторами; но прогресс, достигнутый в приобретении земли, кажется удовлетворительным. В большинстве южных общин земля все еще очень дешева, и само по себе владение землей не свидетельствует о материальном процветании в значительной степени; но владение домами свидетельствует о социальном прогрессе, который чрезвычайно значим. Из некоторых общин сообщается о сохраняющемся сопротивлении белых продаже земли неграм. Но это имело естественный эффект — сделать негров более амбициозными стать землевладельцами. В большинстве общин это сопротивление, по-видимому, исчезло или, по крайней мере, приняло измененную форму сопротивления приобретению неграми наиболее желаемой земли для жилья. Раса бесспорно закладывает фундамент для всякого здорового прогресса».

Система заработной платы, кредита и т.д. Существует очень общая жалоба на кредитную систему, которая преобладает в большинстве южных общин. Самая прискорбная форма, которую это принимает, — это выплата заработной платы товарами, при которой взимается угнетающий процент, и по природе системы это обычно становится необходимым. При такой системе бережливые облагаются налогом, чтобы компенсировать небережливость остальных. Именно в этом пункте, по сути, промышленное рабство, которое все еще сохраняется как реликт рабства, проявляется наиболее угнетающе. Отмена этой системы необходима для материального прогресса Юга — обеих рас в равной степени; необходима для возвышения трудящегося и для повышения его эффективности; необходима как следствие Прокламации об освобождении; и необходима как средство освобождения всей системы южного труда (как работодателя, так и работника) от неэффективности. Никакое мыслимое количество внешнего капитала, инвестированного на Юге, не добавило бы к материальному процветанию так, как отмена кредитной и снабженческой системы. Трудовая проблема там заключается в том, чтобы осуществить это освобождение. Что касается заработной платы, она низка, но ее низкий уровень сам по себе не является причиной бедствия. Именно система, которая удерживает ее на низком уровне, сохраняет труд неэффективным, облагает налогом бережливость и мастерство и поощряет небережливость и ненадежность, наносит ущерб. Суть всей проблемы здесь.

Расы и законы. — Статуты южных штатов не являются предметом жалоб, за исключением законов о внебрачных связях и браке; но существует очень общее мнение, что при исполнении закона проявляется расовый предрассудок. Один корреспондент придает большое значение факту, который упоминают несколько других, что многие невежественные чернокожие часто воображают, что они являются жертвами несправедливости, когда это не так. Мнение цветных практикующих юристов практически единодушно в том, что негр, судимый за определенные преступления, с большей вероятностью будет осужден, чем белый человек за те же преступления, и с большей вероятностью понесет более суровое наказание там, где наказание остается на усмотрение суда или присяжных. Законы о браке и внебрачных связях в нескольких южных штатах, по крайней мере, концентрируют давление на преступность в самом слабом социальном звене и не дают негритянке равных шансов, а также той же защиты или возмещения, которые имеет белая женщина.

Школы и церкви. — В ответах на вопрос, предпочитают ли сами негры раздельные или смешанные школы и церкви, в этом отношении стало ясно особое состояние чувств — что «союзные» или «смешанные» школы были встречены в штыки цветными учителями, потому что тогда белые учителя имели бы монополию на дело преподавания. Это подразумевает веру в то, что южные белые преподавали бы в негритянских школах, если бы это было сделано прибыльным. Доминирующее мнение цветных людей решительно в пользу нынешней системы раздельных школ и церквей; но они предпочитают их, потому что смешанные школы и церкви подчеркнули бы и спровоцировали расовый предрассудок. Как независимый вопрос, помимо трудности перестройки плана, который сейчас почти повсеместно принят, они предпочли бы смешанные школы и союзные церкви. Самые интеллигентные из этих корреспондентов, даже при нынешнем положении дел, выступают за смешанные общины и школы как средство искоренения расового предрассудка.

Стоит отметить, что несколько корреспондентов заявляют, что разделение общин одного вероисповедания по цветному признаку во многом способствовало тому, что чернокожие стали сомневаться в искренности религии тех, кто, хотя и учит, что их религия универсальна в своем применении, позволяет ей уступать расовым чувствам. Это значительное признание для цветных людей; и оно достойно внимания южных церквей.

«Гражданские права». — В этих письмах содержится единодушный протест против дискриминации, проводимой между расами на общественных путях сообщения и в местах развлечений. Желание цветных людей стереть цветную черту в этих местах кажется универсальным и сильным.

Самая насущная потребность. — В ответ на вопрос: «Какое самое большое препятствие и самая насущная потребность расы?» — понимание негром важности обучения и его амбиции получить образование были выражены убедительно. «Образование — самая большая потребность», — таков ответ по существу каждого корреспондента. В ответах стало ясно, что раса готова к важному движению за запрет спиртного. Пьянство считается самым большим препятствием большим числом цветных юристов и учителей, а также проповедников. Это указывает на вероятно скорую агитацию за запрет на широкой южной территории. Сам цветной человек также понимает необходимость практического обучения, обучения ремеслам.

Мораль и смешение рас. — Общее моральное улучшение — это то, что сам негр считает, что его раса делает; и это убеждение само по себе является сильным доказательством того, что это суждение верно. Но доминирующее мнение заключается в том, что черная раса уже заметно исчезает. Сообщается, что цветные мужчины везде предпочитают светлокожих женщин. Со стороны негра, как и со стороны белого человека, существует расовая гордость против межрасовых браков. Но негр, тем не менее, пришел к выводу, если эти письма являются репрезентативными для мнения расы, как считается, что чистокровный африканец станет редкостью через очень немногие поколения и что он обречен на вымирание.

Остается сказать, что письма, полученные в ответ на эти запросы, показывают немало зрелых мыслей. Они показывают также глубокий интерес ко всем фазам предмета. Негр, по крайней мере, серьезно обдумывает проблемы, которые представляет его присутствие. Многие из этих корреспондентов выразили большой интерес к этому исследованию и не пожалели труда, чтобы сделать его полным и честным. Искренность и откровенность этих писем говорят сами за себя. Глубокая моральная цель пронизывает большинство из них, что впечатляет. Они подчеркивают убеждение, что раса ведет героическую борьбу, в соответствии со своими возможностями для продвижения. То, что негр верен своей расе, более того, является фактом некоторого значения. Образованные работают, чтобы обучать остальных.

Примечательно, более того, что из всех полученных ответов только два проявили горечь расового чувства. Темперамент негра, как показано в этой переписке, — это темперамент терпеливого, благотворительного работника ради великой цели. И, прежде всего, негр верит в негра. Ни одному корреспонденту не пришло в голову выразить сомнение в продолжающемся прогрессе всей расы».

Н. Й. ИНДЕПЕНДЕНТ.

РЕЛИГИОЗНЫЙ БРЕД.

«Сладкий певец» — название маленького сборника гимнов, изданного в Кэтлеттсбурге, штат Кентукки. Он содержит стихи, сочиненные, скомпилированные, измененные или исправленные по сладкому усмотрению некоего Эдварда У. Биллипса, доктора богословия. В книге разбросаны некоторые старые знакомые гимны, но часто печально испорченные пропуском, изменением или дополнением. Некоторые из оригинальных излияний до смешного нелепы. Поэт показывает свою оценку образования, описывая христиан прошлого:

Small learning they had, and wanted no more;
Not many could read, but all could adore.
No help from the college or school they received,
Content with his knowledge in whom they believed.

Кальвинизму достается горячо и тяжело. Сладкий певец позволяет сладости уйти в отпуск, пока он изливает свой гнев в песне:

There is a reprobated plan,
Say how did it arise?
By the predestinated clan
Of horrid cruelties.
The plan is this—they hold a few
Who are ordained for heaven,
They hold the rest a cursed crew
That cannot be forgiven.

———

If all things were fore-ordained,
Or finally decreed,
I would like to know why mortal man
Is responsible for his deeds?
If Calvinism thus be true,
And all things fore-decreed,
The Lord has been very kind
Unto the devil indeed.

———

But we do say God’s Holy Word
Doth no such doctrine teach,
For if it do, then why do you
Attempt His word to preach?
For if God has fore-ordained
All things to be just so,
Then we do say, all cease to pray,
And to a-fishing go;
But, my friends, all on you I call
To mind this doctrine well,
It has its birth, not on this earth,
But in the pit of hell.

Видение судного дня охватило высоконастроенную чувствительность поэта, и огни Парнаса заставили его щебетать:

I dreamed I was out to the east—cast mine eye—
The atmosphere calm, and serene was the sky,
So calm, still and awful—tremendous the sight—
I thought the last judgment was drawing to light.

The dead all arose immediately then,
And covered the earth with both women and men
All standing together—’tis hard to indite
The aspect most shocking—surprising the sight.

A pavement of blue from the cloud did go forth,
Extensively reaching from South to the North,
On which holy angels stood almost complete,
And glorified spirits in harmony sweet.

The next I heard Jesus say come you up here,
When all the blessed nations up gently did steer,
And quitting the globe with sweet pleasure did sing
A song that had never before tuned a string.

Then in the sweet transport my feet left the ground,
Without any motion of body or sound;
My joys were unspeakably full of delight,
So loud was the music it wakened me quite.

Мы были рады при прочтении этих гимнов заметить, что теология поэта охватывала, по-видимому, всех людей в своем широком размахе. Мы сказали: вот человек, который не признает цветную черту в своем мышлении о Божьей искупительной любви. Нужно поэтическое вдохновение, чтобы расширить душу выше предрассудков и каст — когда вдруг мы наткнулись на следующее:

Roll forward, dear Saviour, roll forward the day
When all shall submit and rejoice in thy sway,
When white men and Indians, united in praise,
One vast hallelujah triumphant shall raise.

Мы ошиблись. Цветной брат не имеет признания. Белые люди и индейцы должны иметь монополию в огромном аллилуйя! Как опустились крылья нашего поэта, когда он предпринял этот высочайший из полетов. Мы благодарны, однако, что он позволил индейцу принять участие в аллилуйя. Боевой клич был бы совсем не неуместен в его роде аллилуйного хора! То, что этот «сладкий певец в Израиле», доктор богословия, должен заставить некоторые свои песни принять форму толкования Писания, — это то, чего мы могли бы ожидать, как свидетельствует:

There was a man in ancient times,
The Scriptures doth inform us,
Whose pomp and grandeur and whose crimes
Were great and very numerous.
The man fared sumptuously each day
In purple and fine linen;
He ate and drank, but seemed to pray—
Spent all his time in sinning.

Poor Lazarus lying at his gate,
To help himself unable,
Did for the fragments humbly wait
That fell from his rich table,
But not one mite would he bestow,
Would the rich worldling give him;
The dogs took pity—licked his sores—
More ready to relieve him.

At length death came, the poor man died,
By angel hands attended;
Away to Abra’ms bosom hied,
Where his sorrows all are ended.
The rich man died—was buried, too—
But, O! his dreadful station;
With heaven and Lazarus in view,
He landed in damnation.

Вышеприведенные образцы стихосложения мы выбрали из этого «Сладкого певца», чтобы наши читатели могли сами увидеть, какой вид христианского наставления получают некоторые белые люди в определенных частях нашей страны. Эти подборки, безусловно, нелепы, но у них есть и серьезный аспект — они указывают на долг. Было бы бесполезно осуждать такое некомпетентное руководство, которое здесь раскрывается. Было бы безумием спорить как с лидерами, так и с людьми, которых они ведут. Мы должны сажать школы и обучать детей. Проповедуйте Евангелие в его простоте и дайте людям услышать истину. Свет уничтожит тьму. Он выявит деформацию и уродство заблуждения. Он упрекнет притязания невежества. Он поведет людей в их душевном голоде отвернуться от шелухи и потребовать, чтобы в песне и проповеди их поэты и проповедники давали им хлеб жизни или же хранили молчание. Здесь есть широкое поле для возделывания. Оно лежит открытым перед нами. Мы вошли на него. Богатым был наш урожай, насколько мы продвинулись. Искренни и многочисленны приглашения, которые приходят к нам для большего числа работников и расширенных усилий. Эти приглашения — призыв к церквям более щедро снабжать нас средствами, чтобы мы могли ответить и пойти, чтобы овладеть землей.

Вышел второй том «Воспоминаний» Бена Перли Пура, опубликованный издательством Hubbard Bros., Филадельфия. Воспоминания доведены до администрации Кливленда. Разговорный стиль в письме г-на Пура делает том, как и его предшественника, интересным чтением. Бен Перли Пур вступал в контакт с видными людьми в Вашингтоне, и о них всех у него есть что сказать. Тщательно подготовленный указатель содержится во втором томе, что добавляет ценности работе для справок.

ЮГ.

ЗАМЕТКИ В СЕДЛЕ.

ПОЛЕВОГО СУПЕРИНТЕНДЕНТА К. Дж. РАЙДЕРА.

Следующее слово дошло до меня недавно из части поля, которую я еще не смог посетить с тех пор, как сел в седло суперинтендантства Американской миссионерской ассоциации. Оно пришло из индейской школы Ромона в Санта-Фе, Нью-Мексико. Автор был учителем в Новой Англии в течение многих лет. Он пишет: «Возможно, мне не поверят, если я изложу дело слишком сильно, но факт в том, что индейские девочки из племен апачей очень умны, более послушны и делают более быстрые успехи, чем любое равное число белых детей, которых я когда-либо видел за более чем двадцатилетний опыт преподавания».

447 этих индейцев-апачей содержатся в качестве военнопленных в старом испанском форте в Сент-Огастине, Флорида. Они бездельничают и не могут быть иными. Они проводят время глупо, или хуже, как всегда делают праздные люди. Когда я смотрел на этих мужчин, женщин и детей, сгрудившихся вместе, как скот в загоне, и вспоминал волнующие слова проф. Уиппла, пророчащие такие грандиозные возможности для этого народа, я задавался вопросом, делает ли наше правительство самое мудрое использование этих апачей, удерживая их в этом заключении, которое должно привести к усилению порочности. Одна христианская леди, посмотрев на этих индейцев, сказала: «Боже, само это зрелище заставляет меня краснеть за мою страну!»

Длительная поездка по Флориде принесла мне самые обнадеживающие свидетельства процветания работы, уже начатой Американской миссионерской ассоциацией в этом штате, и внушила настоятельную потребность в большей работе. Двери открываются во многих направлениях. Школы переполнены до предела. В Сент-Огастине в классной комнате, рассчитанной на пятьдесят учеников, было набито девяносто шесть.

Процветающая маленькая церковь в Ориндж-Парке энергично продвигается к завершению своего здания. Сейчас она занимает по количеству членов четвертое место среди конгрегационалистских церквей Флориды.

Накапливают ли цветные люди собственность? Это вопрос, который часто задают заинтересованные друзья работы Американской миссионерской ассоциации. Пусть два факта подчеркнут утвердительный ответ на этот вопрос. В Оуксе, Северная Каролина, цветные люди купили более пятисот акров земли и построили свои уютные коттеджи вокруг школы и церкви Американской миссионерской ассоциации. Когда мы помним, что средняя заработная плата рабочего в том регионе не превышает десяти долларов в месяц, и что средняя цветная семья не является модно маленькой, покупка этой недвижимости доказывает, что они тщательно экономили свои скудные заработки. Возьмите другой факт: в Томасвилле, Джорджия, цветные люди платили налоги на имущество стоимостью три тысячи сто долларов в 1880 году. В 1885 году эти же люди платили налоги на имущество стоимостью девяносто пять тысяч шестьсот шесть долларов. За пять лет они увеличили свою налогооблагаемую собственность более чем в тридцать раз. Это не представляет собой нездоровый «бум» в недвижимости, а фактическое увеличение накоплений цветных граждан этого процветающего и красивого южного города. Цветным людям дали честный шанс в Томасвилле, и вот как они им воспользовались. Читатели этого журнала вспомнят щедрый дар судьи Г. У. Хопкинса, мэра Томасвилля, в виде красивого участка для зданий Промышленной школы Коннектикута. На этом участке было возведено прекрасное здание, и через несколько недель оно будет готово к заселению. В общине и окрестностях существует огромный интерес к этой новой школе. Она, несомненно, будет переполнена, как только откроется. Это будет промышленная школа для девочек.

“Far removed from arts æsthetic,
Crewel-work and peacock fans,
Are the studies dietetic
Carried on mid pots and pans.”

Достоверный друг подслушал следующее замечание, сделанное юристом в офисе южной гостиницы: «Я видел сегодня чудо», — сказал этот юрист. — «Я действительно видел белого человека, осужденного за убийство и приговоренного к повешению за убийство ниггера. Я никогда не ожидал увидеть такое в этом штате». Какой страшный комментарий к несправедливости этих судов в прошлом! Какая ужасная наводящая на размышления картина безнаказанных преступлений! Но в этом есть и надежда на будущее.

В Нормальном институте Льюиса в Мейконе и в школе Сторрса в Атланте число учеников ограничено только вместимостью классных комнат. В Мейконе брат Уортон, которого я оставил в Саванне, когда направился на юг во Флориду, проводил специальные службы под руководством пастора. Божий дух благословлял его усилия, и многие ежедневно искали путь жизни. Это был год великого религиозного пробуждения по всему нашему полю.

Красивый золотой медальон был вложен в мои руки искренней христианской женщиной, настоящей святой Божьей, как ее дар на работу Американской миссионерской ассоциации. Слепота приходила к ней медленно, месяц за месяцем, и она больше не могла видеть лица на фотографиях в медальоне, поэтому она их вынула и отдает медальон в нашу казну. Кто выкупит его, чтобы эта трогательная жертва могла совершить для Божьих бедных то, о чем молилась та, кто ее принесла?

ПРОБУЖДЕНИЕ В УНИВЕРСИТЕТЕ АТЛАНТЫ.

С 1881 года мы не видели в этом учебном заведении столь глубокого и отрадного проявления благодати, как за последние несколько недель. По правде говоря, лишь один или два раза за всю историю университета так много людей были затронуты и приведены к началу лучшей жизни. Особый интерес возник во время недели молитвы, когда каждый вечер проводились собрания; вскоре проявился дух поиска, и немалое число студентов сразу же исповедали Христа своим Спасителем.

Преподаватели и старшекурсники провели большую личную работу, и многие из тех, кто был небрежен и беспечен, покаялись и возобновили свой завет. Короткие собрания продолжались еще несколько дней; посев семян и жатва шли рука об руку, и каждый день приносил свои плоды, и один за другим люди приходили к решению, пока почти все студенты, проживающие в общежитии, и многие приходящие учащиеся не прониклись глубоким интересом, а некоторые из тех, кто долгое время сопротивлялся доброму влиянию, уступили призыву Христа и встали на путь служения Ему. На всех наших собраниях царило спокойное и мягкое влияние, так что без шума, суматохи и затянутых служб работа была совершена, и благословение снизошло, подобно небесной росе или дождю. Мы не приглашали посторонних для помощи, не использовали никаких необычных средств, и было проведено всего десять дополнительных собраний общего характера, большинство из которых длились менее часа.

К настоящему времени новые обращенные, числом более тридцати, представляющие около двадцати пяти различных городов, хорошо выдержали испытание, и большинство из них доказывают верностью в повседневных обязанностях подлинность своего религиозного опыта. То же доброе влияние достигло отсутствующих учеников, а также некоторых бывших студентов; учащихся поощряли писать родителям и друзьям, и поэтому легко понять, как далеко может распространиться свет, зажженный здесь, и насколько ценным и драгоценным может стать возрождение в этом центре. Мы надеемся, что сердца немногих сопротивляющихся смягчатся, что робкие и колеблющиеся будут привлечены, что великое множество приходящих учеников будет затронуто, и что окрестности, к которым мы обращаемся больше, чем прежде, будут благословлены. Мы очень благодарны за эти благословения Подателю всех благ, очень смиренны, осознавая свое недостоинство, и полны надежд на новые и постоянные дары.

К. У. ФРЭНСИС.

ПОСЕЩЕНИЕ МАУНТ-ХЕРМОН В ЗАТРУДНИТЕЛЬНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ.

УНИВЕРСИТЕТ ТУГАЛО, ШТАТ МИСИСИПИ.

В субботу, 19 февраля, президент Поуп отправился исполнить свое регулярное ежемесячное обязательство — проповедовать в Семинарии для молодых леди Маунт-Хермон, чей руководитель и основатель, мисс Сара А. Дики, была первопроходцем в этой работе в Мисисипи, прошла через такие испытания и невзгоды, с которыми тем, кто приступает к работе на данном этапе, вряд ли когда-либо придется столкнуться, и которая сейчас пожинает плоды уважения и почета, которых она так заслуженно удостоена.

Клинтон находится примерно в двенадцати милях, и небесные хляби только что разверзлись после необычайно сухой зимы, поэтому, когда мистер Поуп сказал одной из преподавательниц, которая не была в Маунт-Хермон четыре года и лишь слышала о расширении работы там: «Поедете с нами?», она воскликнула: «Что — в этот дождь?», но в конце концов решила рискнуть.

Если бы мистер П. не задержался с выездом на час, все было бы хорошо, ибо они были всего в четырех милях от места назначения, когда тьма и буря окутали их так плотно и дождливо, что на последнюю треть пути ушло три часа, поскольку часто приходилось останавливаться на несколько минут и ждать вспышки молнии, чтобы разглядеть дорогу.

Верная лошадь была сбита с толку и упорно сворачивала вправо, словно желая подойти ближе к кучеру. Это в конечном итоге привело к полному опрокидыванию экипажа: правые колеса наехали на насыпь и ударились о выступающий корень. Мистер Поуп мгновенно выскочил и схватил лошадь под уздцы, а его спутница, медленнее выбираясь и распутываясь, ступила в несколько дюймов мягкой глины и потеряла галошу, которую пришлось искать в темноте, а найдя, она заняла место у головы лошади. Пришлось выпрячь бедного Роба, после чего он сделал один или два судорожных прыжка вверх по скользкому склону и встал, прижавшись головой к мисс К.; все это время мистер П. трудился, чтобы поставить экипаж на колеса. И как же лил дождь! Это была «такая ночь», в какую совершал свою поездку «Тэм О’Шентер».

Пока мистер П. тянул лежащий на боку экипаж, у которого два колеса торчали в воздухе, в ярком свете молнии были видны двое мужчин на мулах, поспешно ехавших по противоположному высокому берегу. В ответ на крик мистера П. о помощи они отозвались: «Кто вы такие?» — и поспешили дальше. Священник и левит прошли мимо по другой стороне, и была надежда, что следующим появится добрый самаритянин, но этого не случилось, когда мистер П. сумел в одиночку поднять экипаж, погрузить в него мокрые, грязные подушки, одеяла и пассажиров и двинуться дальше.

Через некоторое время тьма немного рассеялась, и остаток пути был пройден без происшествий, хотя во всех низинах стояла глубокая вода. Какими утешительными были свет и тепло глубокого камина и сердечный прием христианских учителей для этих грязных, промокших и голодных путников, когда они наконец добрались до Маунт-Хермон!

На следующее утро, после того как мисс Дики, как обычно, провела воскресную школу, мистер Поуп проповедовал, используя опыт предыдущего вечера, чтобы помочь ищущим на их пути; он призывал их двигаться вперед, занимая более высокие позиции с каждой вспышкой или даже проблеском света истины в их умах и сердцах, не дожидаясь, пока весь путь будет начертан перед ними, и указывая на безопасное прибытие в небесный дом — к свету, приему и покою.

По их просьбе мистер П. организовал в этой школе филиал, или класс, церкви Тугало, и на причастии во второй половине дня были приняты еще два члена. Затем они повернули домой, и, возвращаясь назад и наблюдая, где они ехали в бессознательном состоянии полной тьмы по узким и размытым гребням между канавами, достаточно глубокими, чтобы сделать опрокидывание опасным, они не могли не быть благодарны за то, что в их небольшом опыте странствий они так благополучно добрались.

⁂

ОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ МЕМОРИАЛА ЛИНКОЛЬНА.

Конгрегационалистская церковь Мемориала Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия, была освящена в воскресенье, 2 января, соответствующими службами. Секретарь Бирд произнес глубокую и практичную проповедь по случаю освящения на тему «Жизненные трудности», основанную на тексте: «Побеждающий наследует все». Молитву освящения совершил пастор.

Во второй половине дня еще одна большая аудитория собралась на молодежное служение, к которой обратился преподобный С. М. Ньюман, пастор Первой конгрегационалистской церкви, и другие. Вечером преподобный Т. Г. Стюард, доктор богословия, пастор Метрополитенской А. М. Е. церкви, произнес сильную проповедь на тему «Крепости веры».

Церковь была организована несколько лет назад, имея всего одиннадцать членов, включая первого пастора, преподобного С. П. Смита. Сейчас в ней насчитывается более восьмидесяти прихожан и процветающая воскресная школа. Это была вторая конгрегационалистская церковь, организованная в столице страны среди большого, нуждающегося и растущего населения; с тех пор были организованы еще четыре церкви, так что наше церковное устройство теперь представлено шестью церквями.

Здание, которое является большим, вместительным и расположено в центре, было перестроено и отремонтировано и теперь имеет очень привлекательный вид. Ремонт, начатый десять недель назад, на сегодняшний день обошелся в 1300 долларов. Более одиннадцати сотен долларов из этой суммы были собраны и потрачены. Нижний этаж состоит из зрительного зала, который служит часовней и вмещает шестьсот пятьдесят человек, с примыкающими просторными помещениями воскресной школы, рассчитанными на триста пятьдесят мест. Верхний этаж был аккуратно оборудован под дом пастора и учебные классы.

В дополнение к религиозным службам в здании проводятся занятия в школе шитья для девочек, вечерней школе и детском саду.

Женское миссионерское общество, музыкальные занятия и производственное обучение находятся под руководством миссис Г. У. Мур. О службах освящения сообщили все ежедневные газеты Вашингтона и несколько еженедельников. У церкви широкое поле деятельности и светлые перспективы.

ДЖОРДЖ У. МУР.

ПРИЗНАКИ ПРОГРЕССА.

Работники Американской миссионерской ассоциации на Юге сталкиваются со многими разочарованиями. Наша работа, как правило, игнорируется белыми и часто не ценится черными, но такие письма, как приведенные ниже, показывают, что многие полностью осознают усилия, предпринимаемые для очищения и возвышения расы. Мы недавно организовали «Общество социальной чистоты» и уже имеем имена более шестидесяти женщин и девушек в нашем списке обязательств «Белый щит». После одного из наших собраний, на котором несколькими учителями были сказаны серьезные слова предостережения и совета, мы получили следующие письма от двух матерей:

Мисс ——: Я скажу кое-что по этому предмету, он слишком велик, чтобы я могла молчать. Я призову всех учителей, в особенности тех, кого, как я верю, избрал и призвал благословенный Господь, чтобы показать рабской расе истинный путь. Я сама не могу сказать многого, но мое желание велико. Я верю, что вижу ваш прекрасный свет и понимаю все ваши благословенные слова. Я буду молиться благословенному Господу, чтобы Он помог всей слепой расе увидеть вашу работу «Белый щит» и понять ваши прекрасные слова. Матери и отцы плачут из-за позора, который навлекает на них молодое поколение. Я умоляю вас еще раз, пожалуйста, не уставайте, я верю, что благословенный Господь поможет вам.

Мисс ——: Мне доставит большое удовольствие написать вам несколько строк по поводу предмета, касающегося дурных поступков тех цветных парней и белых мужчин. Это было очень серьезно, вы не можете говорить слишком много об этом предмете. Эти принципы вот-вот покроют город в той низкой степени нашими цветными девушками. Пожалуйста, изучите самый сильный предмет, который могут удержать ваши мозги и произнести языки. Я смиренно прошу ради Иисуса, я верю, что Господь поможет вам и благословит многие слова, которые вы говорите, это мое сердечное желание. Я смиренно прошу всех учителей помочь, это великий предмет, очень нужный школьницам. Я сделаю все, что смогу, во имя благословенного Господа.

ИНДЕЙЦЫ.

НАШ ДИАКОН.

«Молодые люди, никогда не отчаивайтесь в самых тяжелых случаях», — эти слова были сказаны некоторым из нас более пятнадцати лет назад в Хартфордской теологической семинарии миссионером из Африки, и он привел нам несколько примеров, чтобы доказать свою правоту. Мне невольно вспомнилось это несколько недель назад, когда мы избрали двух индейцев на служение диаконами — первых индейцев, когда-либо выбранных на эту должность в истории этой церкви, ибо в течение первых одиннадцати лет ее существования с ней были связаны белые люди, которые успешно исполняли эту обязанность. Однако некоторое время назад последний из них покинул нас, и, подождав некоторое время в надежде, что придут другие люди, которые могли бы служить в этом качестве, мы решили, что лучше всего выбрать на это место индейцев.

Один из них имеет примечательную историю. Около тридцати лет назад или более он был крещен как католик, но когда после недолгого пребывания католический священник покинул этих индейцев, чтобы больше не возвращаться, он вместе с остальными индейцами вернулся к своим языческим обычаям.

Двенадцать лет назад он был известен пьянством и хитроумными способами, которыми мог достать спиртное. В 1876 году у него возникли большие проблемы с женой, и он хотел оставить ее, но агент не позволил этого. Последовала долгая тяжба, в ходе которой агент и видные индейцы пытались всеми возможными способами заставить их жить мирно. Однажды агент с двумя дружелюбными индейцами пришел арестовать его, но с помощью своего дяди он сбил агента с ног, выбил окно и сбежал. Его преследовали весь день, но не поймали, а ночью ему помогли родственники, и он убежал далеко. За это его родственников посадили в тюрьму, что заставило их пойти на уступки, и они убедили его вернуться, чтобы их могли выпустить, и он отсидел шесть месяцев в тюрьме.

После этого он тайно оставил жену, взял другую и уехал в другую резервацию, в шестидесяти милях оттуда, но со временем, с помощью другого агента и двух солдат, он снова был пойман и доставлен в Форт-Таунсенд, где проработал еще шесть месяцев, под присмотром солдата с примкнутым штыком, чтобы принудить его к этому.

Год или два спустя он вернулся в Скокомиш. Он сказал, что исправился, но все еще оставался католиком и проводил некоторые католические службы у себя дома. Однако год или два они не имели большого значения, так как почти никто их не посещал. В 1881 году положение изменилось, и после смерти одного видного индейца католики стали довольно сильны, смешивая свои учения со спиритуалистическими откровениями умирающего человека, и он стал их священником.

В следующем году другой индеец заявил, что умер, получил откровения и воскрес, и он основал религию, состоящую из протестантизма, католицизма, спиритуализма, старой индейской религии и нервного подергивания, похожего на «тряску», распространенную в южных и западных штатах пятьдесят лет назад, что и принесло им название «шейкеры». Несколько месяцев они вели себя самоуверенно, и он был признанным лидером. Однако католическая религия стала очень малой частью их служб, в то время как тряска стала очень большой, так что их головы и руки иногда тряслись ночь за ночью, по шесть часов подряд. Чтобы спасти их от сумасшествия, по совету врача агент положил этому конец, но сказал им, что они могут продолжать свои католические службы, если хотят, так как он не имеет права вмешиваться в их религию как таковую. Но они отказались от всего и попросили меня учить их. Я с радостью сделал это, и год спустя, осенью 1884 года, он присоединился к нашей церкви. Таким образом, он был, безусловно, самым проблемным индейцем из всех здесь, как для церкви, так и для правительства. Более двух лет он хорошо ведет себя в церкви, и теперь, с моего одобрения и с единодушного согласия членов церкви, он был избран их диаконом.

Пока я пишу, передо мной сидит индеец, одетый в леггинсы, завернутый в два одеяла, с платком, повязанным на голове. Он пришел подковать своих лошадей, а так как кузнеца нет, ему приходится ждать. Он просидел почти весь день с невозмутимым видом, его лошади стоят на холоде — термометр показывает около 12 или 14 градусов ниже нуля. Сидя здесь без выражения хоть какой-то эмоции на лице, он время от времени глубоко вздыхает. Он знает, что его жизнь жалка, и все же потребовалось бы почти чудо, чтобы побудить его к активности, достаточной для того, чтобы сделать его жизнь комфортной. Сравнивая его с моими мальчиками и девочками, на лицах которых сменяют друг друга эмоции, вызванные умственной деятельностью, я чувствую, что их жизнь будет счастливее и, надеюсь, лучше, чем его.

УЧИТЕЛЬ СРЕДИ ПОНКА.

КИТАЙЦЫ.

После того как в газете «Рыцарей труда», издаваемой в Мальборо, штат Массачусетс, появилось несколько яростно антикитайских статей, преподобный А. Ф. Ньютон направил редактору следующий энергичный ответ:

«Мы понимаем, что цель рабочего класса в их организациях и публикациях — содействовать наилучшим интересам наших страждущих ближних. И мы делаем это везде, где находим человека, попавшего к разбойникам на иерихонской дороге. Тот факт, что на нем деревянные башмаки Голландии, или коса Китая, или вельветовые брюки Ирландии, не мешает нам исполнять наш долг перед ним как перед ближним. И любой, кто оскорбляет человека из-за земли его рождения, заслуживает сурового осуждения со стороны каждого здравомыслящего человека, который трудится руками или головой.

«Ваша непоследовательность, господин редактор, проявляется, когда в одном месте вы говорите о китайцах: «Этот город страдает лишь от немногих из них, слава Богу, и чем скорее они исчезнут, тем лучше». А в другой колонке вы говорите: «Мы готовы сделать все возможное, чтобы помочь в продвижении благотворительности, но если при ее оказании нужно учитывать вероисповедание или национальность, то просто не считайтесь с нами». Каково ваше кредо? То, в котором вы благодарите Бога за то, что этот город страдает лишь от немногих людей одной национальности, или то, в котором вы предлагаете не считаться с вами, если благотворительность не будет оказываться независимо от вероисповедания или национальности? Человек, который пытается усидеть на двух лошадях, скорее всего упадет. Непоследовательность всегда выглядит нелепо. Мы надеемся, что молитва в вашем «Слава Богу» не ставит вас под осуждение Притчей 28:9.

«От имени каждой нации в Америке мы протестуем против оскорбления любого народа, будь то выходцы с берегов Шеннона, Рейна или По, Дуная или Хуанхэ.

«В одной из ваших колонок против китайцев выдвигается обвинение, что их великий грех в том, «что Калифорния была лишена более 200 000 000 долларов за последние двадцать пять лет». Это в среднем 800 000 долларов в год. Но, конечно, это не великое преступление, ибо мистер Майкл Дэвитт в Мэдисон-сквер-гарден в Нью-Йорке недавно призывал к тому, «что миллионы долларов были отправлены из этой страны, чтобы порадовать бедных ирландских крестьян». Каждый истинный человек будет радоваться тому, что крестьянство Ирландии, Китая и Германии может быть обрадовано деньгами, честно заработанными их друзьями в Америке. Сердце одного крестьянина так же драгоценно в очах Господа, как и сердце любого другого крестьянина, насколько нам известно.

«Мы всегда считали, что подло для большого сильного человека бить маленького. Когда мы видим это, нам хочется сказать: «Найди человека своего размера». На этом принципе мы никогда не будем восхищаться 17 000 000 рабочих, нападающих на 125 000, находящихся сейчас в нашей стране. Мы не верим, что кто-то правильно понял сердце истинных рабочих, когда пытается завоевать их расположение, оскорбляя немногих безобидных трудолюбивых сынов Поднебесной.

«Какие обвинения вы можете выдвинуть против этих китайцев? Являются ли они нарушителями спокойствия, ворами, распутниками, бунтовщиками, пьяницами или нищими? Являются ли они бременем для наших судов? Если есть что-то, что я осуждаю, так это национальные предрассудки. Будете ли вы осуждать ирландца за то, что он приехал из Ирландии, или китайца за то, что он приехал из Китая? Я не буду. Мое осуждение падет на того, кто нарушает закон и является недостойным гражданином. И тогда мое осуждение основывается не на его национальности, а на его вине. Пока человек является спокойным, законопослушным гражданином, он может считать меня своим другом. Когда он грешит, я буду проповедовать ему покаяние и исправление.

«Я осознаю, что проблема иностранной иммиграции гигантская. Но какое сито следует использовать, чтобы процедить поток, текущий в Америку из Старого Света? Люди, которые плетут ячеи этого сита, имеют геркулесову задачу. Вашим читателям будет очень полезно изучить «Зло, сопутствующее иммиграции» в «Североамериканском обозрении» за январь 1884 года».

БЮРО ЖЕНСКОЙ РАБОТЫ.

МИСС Д. Э. ЭМЕРСОН, СЕКРЕТАРЬ.

КАК ОРГАНИЗОВАТЬ И ВЕСТИ ЖЕНСКОЕ МИССИОНЕРСКОЕ ОБЩЕСТВО.

«Кружок родной земли» при церкви Парк-стрит в Бостоне был организован чуть более двух лет назад. В течение года проводятся три публичных собрания. Средства распределяются между Американской миссионерской ассоциацией, Американским обществом внутренней миссии и Северо-западной образовательной комиссией в тех пропорциях, которые дамы определяют на одном из этих собраний. Составляются списки дам в церкви и обществе, назначается группа сборщиков, и к каждой даме обращаются с предложением внести свой вклад. Упомянув о своем желании сборщику, любой жертвователь может сделать так, чтобы весь ее дар пошел в указанное общество. Членство определяется ежегодным взносом, сумма которого не установлена. Собрания, как нам сообщают, стали очень интересными благодаря письмам от работников поддерживаемых обществ.

Ссылаясь на ценность этих писем в миссионерских кругах, одна дама пишет: «Хотя когда-то мы чувствовали, что работаем вслепую, почти не имея представления о том, какая работа ведется или каким образом мы можем лучше всего помочь, теперь у нас, кажется, есть личный и дружеский интерес, а также возросшее чувство собственной ответственности».

Цветное население безумно любит организацию. Женщины и мужчины одинаково вовлечены в этот круговорот. Должности с громкими названиями, процессии, регалии и показуха обладают удивительным очарованием, перед которым отступает их здравый смысл. Зло лож наши миссионеры встречают на каждом шагу. В доме и в церкви сталкиваешься с этим коварным врагом благочестия и бережливости. Любовь к организации можно использовать и обратить на пользу. Наши учителя стараются внушить своим ученикам ценность сотрудничества в делании добра. Результат такого обучения проявился в одной из наших школ, где девочки по собственной инициативе и без помощи учителей организовали «Общество помощи», в котором члены дают обет: (1) не лгать, (2) не воровать, (3) не быть эгоистичными, (4) не ссориться, (5) не говорить о мальчиках, когда они вместе, и (6) стараться помочь каждому, кому могут.

С другой стороны, порок «тайных орденов» можно увидеть в следующем, написанном одним из наших учителей:

Цветной мужчина с титулом старейшины недавно посетил это место и организовал тайное общество под названием «Всемирное братство». Он покинул одну церковь с пятнами на своей моральной репутации, но, как это слишком часто бывает, у другой паствы нашлась открытая дверь для овцы, козла или волка, и, поскольку он мог действовать лучше внутри церкви, чем снаружи, он вошел. Вступительный взнос в общество составляет один доллар, а ежемесячные взносы — двадцать центов. Какой бы маленькой ни была эта сумма, она много значит для тех, кому приходится содержать семьи на очень маленькую зарплату. Если бы можно было верить всем обещаниям, данным организатором, членство в обществе «Всемирного братства» было бы лучше, чем сорок акров земли и мул. Все больные должны получать помощь. Когда член общества умирает, его семья получает тысячу долларов. Если кто-то из семьи умирает раньше застрахованного члена, двадцать пять долларов будут предоставлены на похоронные расходы. За пропуск собраний, которые проводятся еженедельно, налагаются крупные штрафы. Название может навести на мысль, что эта ложа только для мужчин, но она состоит из мужчин и женщин. У них есть клятвы, пароли и секретность, но один человек, который слишком мудр, чтобы вступать в такую организацию, говорит, что великий секрет, который они никогда не узнают, — это куда уходят деньги.

Идея о том, что кто-то поможет во время болезни, и о собственности, оставленной детям, достаточна, чтобы вытянуть последний грош из кармана цветного человека, и побуждает родителей, которые не в состоянии оплатить школу, вкладывать деньги в ложу. Цветная женщина, которая с трудом может отправить в школу одного из своих шестерых детей, сказала мне на прошлой неделе: «Я против лож настолько, насколько это возможно. Многим женщинам приходится тяжело работать, чтобы содержать свои семьи, потому что все, что могут заработать их мужья, уходит на содержание лож. Они платят четыре доллара в месяц за аренду зала для собраний, а не могут заплатить за жилье для своих семей, поэтому их женам приходится заботиться об этом». У бедной женщины было красноречие правды и искренности. У нее было достаточно опыта, чтобы знать, о чем она говорит.

У них есть ложи, отделения, командорства и консистории масонского ордена как для цветных мужчин, так и для белых. В ордене «Странных товарищей» есть ложи для мужчин и ложи «Домашнего очага Руфи» для женщин. Есть «Рыцари мудрецов» и «Сыновья и дочери помощи». Ниже приведены некоторые из лож для мужчин и женщин: «Алмазная площадь», «Храм Вефиль», «Храм Пылающей звезды», «Дочери Силома», «Сестры милосердия», «Сыновья и дочери Хама» и «Усердные работники». Есть «Суды царицы Есфири», «Объединенные сыновья и дочери Авраама», «Добрые самаритяне», «Объединенные дочери Сиона», «Скинии звезды», «Дочери Союза», «Скиния любви и милосердия», «Сыновья и дочери Моисея», «Сыновья и дочери чести», «Матери и дочери Израиля», «Восточная звезда», «Объединенные братья дружбы», «Сыновья таинственной десятки» и «Непорочные».

В нашем маленьком городке среди цветного населения осталось всего два тайных общества, но, на мой взгляд, их на два больше, чем нужно. Они грабят дом, церковь и школу и являются препятствиями на пути всех, кто стремится содействовать наилучшим интересам народа. Преданный вам в борьбе за правду и свет.

Дж. Б. Н.

ДЛЯ ДЕТЕЙ.

КАК ЭТО ДЕЛАТЬ.

ПРЕПОДОБНЫЙ К. Л. ХОЛЛ, ФОРТ-БЕРТОЛЬД, ДАКОТА.

У нас в доме есть Барсук. Он начинается с большой буквы Б, и он — отличный маленький парень. Он каждый раз попадает своими мешочками с бобами в отверстие, и в школе он тоже хорошо учится. Год назад его родственники хотели, чтобы он пришел в нашу школу, но так как он не мог жить в земле и отращивать свою собственную шубу, как это делают другие барсуки, нам пришлось ждать до этой осени. Я сказал, что он не мог жить в земле. Хотя прошлую зиму он жил на ней, потому что в его доме не было пола, а стены и крыша были сделаны из бревен и грязи, и у него была жестяная кружка, а иногда, возможно, жестяная тарелка, и это было все, что дополняло его пальцы. Несколько воткнутых в землю палок, на которых держалась доска или две, да грязное одеяло и старый плед составляли его постель. Постель заправлялась сама, без помощи аккуратной хозяйки.

Кукуруза, растолченная в деревянной ступке и сваренная в воде, а также сушеная оленина и ягоды были основным рационом нашего Барсука.

Теперь он совсем как мальчик — белый мальчик — и быстро учится говорить по-английски, и пытается петь гимны воскресной школы, и довольно хорошо попадает в мелодию. Неплохо для Барсука, только что выбравшегося из своей родной норы, не так ли?

Ну, у него есть шерстяные рубашки, брюки до колен, чулки, варежки, ботинки, шапка и т. д.; все подходящее для мальчика семи лет. Вы бы не отличили его от мальчика, если бы он иногда не опускался на четвереньки и не протирал свои чулки на коленях; но мы надеемся, что со временем он перерастет эту барсучью привычку.

А теперь есть мальчики и девочки, называемые «Собиратели Торрингтонской долины», которые так любят животных, что заботятся об этом маленьком Барсуке. Они называют его Эдвард.

Они присылают ему одежду и деньги на покупку еды. Они устроили ярмарку, и мальчики принесли тыквы, репу, сельдерей, попкорн и т. д. — не для того, чтобы Барсук их съел, а чтобы продать, чтобы у них были деньги помочь ему. Девочки сделали для той же цели красивые вещи.

Теперь они получили такое удовольствие от этого, и они думают, что будет так приятно, когда они и их Барсук вырастут, чувствовать, что они помогли ему стать человеком, что они попросили меня порекомендовать их план другим мальчикам и девочкам, а также их родителям в Коннектикуте и других штатах.

Мы можем сказать, что у нас есть для них множество питомцев — утки, медведи, ласки, коровы и другие животные, которым мы даем христианские имена и христианское воспитание, насколько нам помогают в этом христианские друзья.

Девять из этих индейских мальчиков только что уехали в сумерках со своей учительницей на больших санях за почтой, а дюжина маленьких девочек делают тряпичных кукол и т. д., потому что все они любят немного поиграть после того, как школа закончена и работа сделана. Так что у них есть и работа, и игра, и им не скучно.

Пусть будет много тех, кто молится за них и помогает им, чтобы они могли стать добрыми слугами Иисуса Христа.

ПОСТУПЛЕНИЯ ЗА ФЕВРАЛЬ 1887 ГОДА.

MAINE, $266.43.
Andover. “Friend,” for Debt | $9.50
Augusta. Joel Spalding to const. Mrs. Joel Spalding, Mrs. Arthur F. Skeele, and Mary B. Spalding, L. M.’s | 100.00
Augusta. “Two Friends,” for Debt | 10.00
Bangor. First Parish Sab. Sch., 19.29; Central Ch. 12.60, for Oahe Indian M. | 31.89
Bingham. Cong. Ch. | 2.60
East Otisfield. Susan Lovell, 5; Rev. J. Loring, 3; Mrs. M. Knight, 2; Mrs. Morton, 1; Susan Knight, 1; Augusta Lovewell, 1 | 13.00
Farmington. Three Classes Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Tougaloo U. | 13.00
Gorham. “Helping Hand Soc.,” for Talladega C. | 3.00
Hampden. Cong. Ch. and Soc. | 6.10
North Edgecomb. Cong. Ch. and Soc. | 10.34
Orland. “A Friend,” | 1.00
Portland. State St. Cong. Ch., 15; Second Parish Y. P. S. C. E., 5 | 20.00
Portland. High St. Ch. Sab. Sch., for Oahe Indian M. | 7.00
Skowhegan. Cong. Ch., Bbl. C., for Selma, Ala.
South Bridgton. Cong. Ch. and Soc. | 13.00
South Paris. Pkg. work, for Selma, Ala.
West Falmouth. Sab. Sch. of Second Ch. 10; Second Ch. Bbl. C.; Mrs. M. E. Hall, Bbl. C. and for Freight, 1, for Selma, Ala. | 11.00
———
251.43
Legacy.
Bethel. Estate of Sarah J. Chapman, by A. W. Valentine, Ex. | 15.00
———
266.43

NEW HAMPSHIRE, $368.77.
Bedford. “Thurston Mission Band,” for Talladega C. | 2.10
Candia. Cong. Ch. and Soc. | 19.50
Chester. Cong. Ch. and Soc. | 20.00
Chichester. Elvira L. Sanborn, 2; Maria Sanborn, 1. | 3.00
Colebrook. Ladies of Cong. Soc. 5.25 and Rev. G. A. Curtiss, 1, for debt | 6.25
Concord. “A Friend,” | 1.00
East Derry. First Ch. and Soc. | 9.46
East Jaffrey. Eliza A. Parker | 10.00
Franklin. Cong. Ch. | 30.00
Gilmanton. Rev. and Mrs. S. S. N. Greeley | 5.00
Goffstown. Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Straight U. | 12.00
Hancock. “Cheerful Workers,” by Mrs. L. M. Tuttle, for Freight | 1.00
Lebanon. Ladies, for Student Aid, Straight U. | 35.00
Lebanon. Lewis C. Pattee, for Straight U. | 10.00
Littleton. “The Hillside Gleaners,” by Mrs. C. L. Clay, for Oahe Indian M. | 35.00
Manchester. Hanover St. Cong. Ch. | 71.76
Manchester. Miss’y Soc., Bbl. C., Val. 50, for Tougaloo U.
Newport. Cong. Ch. | 23.25
Pembroke. “Friends of Pembroke Academy,” for Charleston, S. C. | 5.60
Portsmouth. “Cong. Sab. Sch.”, for Student Aid, Straight U. | 17.00
Salisbury. Cong. Ch. | 2.85
South Merrimack. “A Friend,” | 5.00
Walpole. First Cong. Ch. | 24.00
West Lebanon. Mission Band of Cong. Ch., for Storrs School, Atlanta, Ga. | 20.00

VERMONT, $200.33.
Alburg Springs. Box C., for McIntosh, Ga.
Bethel. Bbl. C. 2, for Freight, for McIntosh, Ga. | 2.00
Burlington. Ladies of First Cong. Ch. for McIntosh, Ga., by Mrs. L. A. Dewey | 40.00
Cornwall. For Freight, for McIntosh, Ga. | 2.00
Danville. Cong. Sab. Sch. | 11.00
Dorset. Result of Dime Collection, Ladies of Dorset, for McIntosh, Ga., by Mrs. Henry Fairbanks | 6.00
East Corinth. Mrs. Ruth Bayley to const. Mrs. H. P. James, L. M. | 30.00
East Corinth. Three Bbls. C., for Atlanta, Ga.
Essex Center. Ladies, for McIntosh, Ga. by Mrs. Ellen D. Wild | 2.00
Jericho Center. Sab. Sch. Class of Boys, for McIntosh, Ga., by Mrs. Henry Fairbanks | 1.38
Johnson. Cong. Sab. Sch., for McIntosh, Ga., by Mrs. Ellen D. Wild | 17.45
Marshfield. Lyman Clark | 15.00
Montpelier. Bethany Sab. Sch., 10; Ladies of Bethany Ch., Box of Goods, val. 50. by Mrs. Ellen J. Howe, for McIntosh, Ga. | 10.00
Montpelier. Bbl. C., for Atlanta, Ga.
Morgan. Miss Lucy Little | 50
Northfield. Mrs. D. J. Allen | 5.00
Norwich. Mrs. B. B. Newton | 5.00
Peru. Dea. Edmund Batchelder. 3; Rev. A. B. Peffers, 2 | 5.00
Sudbury. “A Friend,” | 2.00
Strafford. Cong. Ch. | 25.00
West Brattleboro. Ladies of Cong. Ch. by Miss A. L. Grout, for McIntosh, Ga. | 18.00
West Randolph. “An Old Lady,” | 1.00
West Westminster, Bbl. C. and for Freight, 2; for McIntosh, Ga. | 2.00

MASSACHUSETTS, $2,989.73.
Amesbury. E. P. Elliott | 2.00
Amherst. Mrs. Elijah Ayres, Bdl. Basted Garments, for Macon, Ga.
Andover. Ladies of South Cong. Ch. for Freight | 2.00
Andover. Ladies Soc. of Free Christian Ch., 2 Bbls. of C., value 72.27, for Macon, Ga.
Ashburnham. First Cong. Ch. and Soc. to const. Rev. Rufus B. Tobey, and Miss Genevieve R. Gifford, L. M’s | 74.00
Attleboro. First Cong. Ch. and Soc. | 13.05
Boston. South Boston, Phillips Ch., 114.57; “Friend, for the debt due from the North to Colored Race in the South,” 50; Mount Vernon Ch., adl., 5;—Charlestown, Sewing Circle of Winthrop Ch., for Woman’s Work, 20;—Jamaica Plain, Central Cong. Ch. and Soc., 50 | 239.57
Boylston. Cong. Ch. | 1.52
Braintree. South Cong. Ch. | 20.00
Brookfield. Bible Sch. of Evan. Cong. Ch., for Student Aid, Fisk U. | 50.00
Brookline. “S. A. C.” | 10.00
Campello. Miss Drucilla W. Pettengill, 10; Miss Mary C. Pettengill, 5; for Indian M. | 15.00
Campello. Ira. A. Leach | 50
Clinton. Mrs. Neil Walker, 2; Mrs. A. C. Dakin, 2; for Talladega C. | 4.00
Conway. Cong. Ch. and Sab. Sch. | 24.50
Dunstable. Bbl. C., for Thomasville, Ga.
Eddyville. “A Friend.” | 5.00
Fall River. Central Cong. Ch. | 59.00
Fitchburg. Cal. Cong. Ch., 20; Mrs. E. M. Dickinson of C. C. Ch., 8 | 28.00
Greenfield. Miss Jeanette Thompson | 5.00
Hadley. First Ch. Sab. Sch. | 11.68
Hatfield. Box Christmas gifts, for Selma, Ala.
Haverhill. Center Ch. Sab. Sch., for Talladega C. | 25.00
Holyoke. Ladies of Second Cong. Ch., adl., for Debt | 2.00
Hopkinton. Cong. Ch. | 3.72
Lakeville. Ladies of Cong. Ch., for Debt | 2.00
Lowell. Highland Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Straight U. | 21.60
Medfield. Second Cong. Ch., for Freight | 3.00
Medway. E. F. Richardson, Box C., etc., 1.15, for Freight, for Macon, Ga. | 1.15
Middleboro. First Cong. Sab. Sch. | 8.85
New Salem. Rev. A. R. Plumer, to const. Mrs. L. A. G. Plumer, L. M. | 30.00
Norfolk. Cong. Ch. | 4.58
Northampton. Mrs. C. L. Williston | 100.00
Northampton. Edwards Ch. Sab. Sch., 44.88; Miss Hattie G. Day, 20, Miss Caroline A. Yale, 5; “Friend,” 1; G. E. Parsons, 25c., for Indian M. | 71.13
Northampton. “A Friend,” for Indian M. | 10.00
Pittsfield. “Young Ladies Alosha Soc.,” Bbl. C., for Tougaloo U.
Norton. Trin. Cong. Ch. | 55.00
Reading. Cong. Ch. | 17.50
Salem. Tabernacle Ch., for Santee Indian M. | 50.00
Shelburne Falls. L. A. Soc., for Fisk U. | 12.00
Sherborn. “A Friend.” | 600.00
Southbridge. “A Friend.” | 50
South Deerfield. Miss L. E. Williams, for Student Aid, Fisk U. | 5.00
South Hadley Falls. “A Friend,” 2;—— 1.50, for Student Aid, Straight U. | 3.50
South Weymouth. Second Cong. Ch. and Soc. | 48.00
Stockbridge. Alice Byington, Bdl. Patchwork, etc., for Macon, Ga.
Walpole. Cong. Ch. and Soc. | 5.00
Waltham. Trin. Cong. Ch. | 31.76
Ware. “A Friend” (10 of which for Mountain White Work) | 13.68
Westboro. Bbl. C., etc., for Straight U.
West Brookfield. Cong. Sab. Sch., for Santee Indian M. | 5.00
West Dennis. Miss S. S. Crowell (1.50 of which for debt) | 3.00
Westford. Ladies of Cong. Ch., Bdl. Bedding, etc., for Atlanta, Ga.
Whitman. Cong. Ch. and Soc., 40.55; “A Friend.” 30 to const. Ernest L. Bell, L. M. | 70.55
Worcester. Summer St. Cong. Ch., 44.27; Old South Ch., 26.12 | 70.39
Worcester. “Friends,” for Talladega C. | 23.00
Worcester. “Lady Member Main St. Bapt. Ch.,” for Hampton, N. and A. Inst. | 10.00
Worcester. “Mite Band” of Plymouth Ch., by Lillian M. Crawford, for Tougaloo U. | 9.62
Worcester. “Friends,” for Rosebud Indian M. | 70
By Charles Marsh, Treas. Hampden Benev. Ass’n:
Agawam, for Indian M. | 3.50
East Long Meadow | 5.00
Ludlow | 19.14
Springfield. Olivet, for Hampton N. and A. Inst. | 20.00
West Springfield. Park St. | 15.00
——
62.64
——, “A Friend” | 1.00
——
1,945.69
Legacies.
Enfield. Estate of J. B. Woods, by R. M. Woods, Trustee | 40.00
Lancaster. Estate of Miss Sophia Stearns, by W. W. Wyman, Ex. | 4.04
Salem. Estate of Elizabeth B. Mansfield, by N. B. Mansfield and John C. Osgood, Ex’rs | 1,000.00
——
2,989.73

Clothing, Etc., Received at Boston Office.

Andover. Ladies Charitable Soc., Bbl. for Tougaloo U.

East Cambridge. Miss Mary F. Aiken, Box, for Marietta, Ga.

Medfield. Second Cong. Ch., Bbl. for Marietta, Ga.

Taunton. Ladies Sew. Soc. of Broadway Cong. Ch., Bbl., Val. $38.66, for Fisk U.

Yarmouth. Ladies Sew. Circle of Cong. Ch., Bbl., for Oaks, N. C.

RHODE ISLAND, $401.97.
East Providence. Samuel Belden, to const. Miss Nellie E. French, Miss Hattie A. French, Mrs. Charles Mattoon, Mrs. Monica Richards Mattoon, L. M’s | 200.00
Central Falls. Cong. Ch. | 102.00
Little Compton. United Cong. Ch. | 20.00
Newport. United Cong. Ch., for Indian M. | 69.97
Newport. “A Friend” | 10.00

CONNECTICUT, $1,905.94.
Bridgeport. “The Four O’clocks” of First Cong. Ch., for Marie Adolf Sch’p Fund. | 10.00
Clinton. Y. P. Soc. of C. E., Cong. Ch. | 2.63
Cornwall Bridge. Geo H. Swift | 10.00
Danbury. First Cong. Ch., 104.80; Second Cong. Ch. and Soc., 18.02 | 122.82
Darien. Ladies, by Mrs. Ellen M. Nash, for Conn. Ind’l Sch., Ga. | 10.00
East Morris. W. H. Farnham | 1.00
Farmington. Rev. E. A. Smith, for Kindergarten, Atlanta, Ga. | 10.00
Granby. South Cong. Ch. 7.65; First Cong. Ch. 5.50 | 13.15
Greenville. Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Straight U. | 10.00
Greenwich. Second Cong. Sab. Sch. for Rosebud Indian M. | 12.50
Guilford. First Cong. Ch. for Indian M., and to const. Dea. E. W. Leete, L. M. | 30.00
Guilford. Ladies of Third Cong. Ch. for Debt | 5.00
Hartford. Fourth Cong. Ch., to const. Rev. Graham Taylor, L. M. | 37.00
Hartford. Asylum Hill Cong. Sab. Sch. 20; Mrs. W. J. Wood, 10 for Talladega C. | 30.00
Hartford. “The Parsonage Circle,” Bbl. Bedding, for Thomasville, Ga.
Lakeville. Mrs. S. S. Robbins | 5.00
Lebanon. Goshen Soc. | 16.96
Middletown, (Westfield.) Third Cong. Ch. | 10.00
Milton. Cong. Ch., Mrs. Ella Grannis | 5.00
Montville. First Cong. Ch. | 11.50
Naugatuck. Cong. Ch. | 100.00
New Britain. First Ch. Sab. Sch., for Rosebud Indian M. | 9.34
New Haven, Prof. Edward E. Salisbury | 50.00
New Haven. Dwight Place Ch. Sab. Sch. for Student Aid Fisk U. | 50.00
New Haven. College St. Ch. Sab. Sch. for Rosebud Indian M. | 15.00
New Haven. “A Friend in Center Ch.” 5 for Debt, 5 for Kindergarten, Atlanta, Ga. | 10.00
New Preston. Mrs. Betsy Averill | 10.00
Norfolk. Cong. Ch. | 100.54
North. Branford Cong, Sab. Sch., for Woman’s Work | 20.00
North Woodstock. Cong. Ch. | 14.45
Norwich. Second Cong. S. S. Miss’y Soc. (44.63 of which for Dakota Indian M) | 46.43
Norwich. Buckingham Sab. Sch. | 25.00
Norwich Town. C. B. Baldwin | 20.00
Plantsville. Mrs. Sarah W. Stow, for Indian M. | 5.00
Plantsville. Fannie Cummings, 10c.; Florence Cummings 10c., for Rosebud Indian M. | 20
Portland. First Cong. Ch. | 12.00
Rockville. Second Cong. Ch. | 90.06
Rockville. First Cong. Ch. Sab. Sch. for Rosebud Indian M. | 14.00
Roxbury. Mrs. S. J. Beardsley, 1, and P’k’g. basted patch work, for Macon, Ga. | 1.00
Somersville. Cong. Ch. | 10.58
Southington. Y. P. Soc. of C. E, by Della M. Pardee. | 10.00
Terryville. “Friends,” for Indian M. | 18.25
Thomaston. Cong. Ch. | 24.15
Union. Cong. Ch. | 5.00
Unionville. First Ch. of Christ. | 25.72
Vernon. Cong. Ch. | 10.00
Wapping. Cong. Sab. Sch. | 7.85
Waterbury. First Cong. Ch. | 144.48
Waterbury. First Cong. Sab. Sch., for Talladega C. | 20.00
Watertown. E. L. DeForest, for Talladega C. | 500.00
Westbrook. Cong. Sab. Sch. | 10.00
West Hartford. “Grey Girls,” for Santee Indian M. | 40.00
West Haven. Cong. Sab. Sch. for Rosebud Indian M. | 12.20
Westminster. Cong. Ch. | 9.12
Westminster. Mrs. S. B. Carter, for Conn. Ind’l Sch., Ga. | 5.00
Weston. Cong. Ch. | 10.00
West Winsted. Second Cong. Ch. Sab. Sch. | 4.51
Wethersfield. Mrs. Jane C. Francis’ Sab. Sch. Class, for Rosebud Indian M., and to const Robert W. Robbins, L. M. | 30.00
Windsor. Cong. Sab. Sch, for Rosebud Indian M. | 8.50
—— “A Friend in Conn.” | 20.00
—— “A Friend,” for Student Aid, Straight U. | 5.00
Woman’s Cong. H. M. Union of Conn. by Mrs. S. M. Hotchkiss, Sec., for Conn. Ind’l Sch. Ga.
Naugatuck, Ladies Soc. | 5.00
Suffield. Y. L. H. M. Circle | 5.00
West Winsted, Miss M. W. Gray’s S. S. Class. Second Cong. Ch. | 20.00
——
30.00

NEW YORK, $1,058.33.
Brooklyn. Central Cong. Ch. Sab. Sch. for Santee Indian M. | 37.50
Brooklyn. Lee Av. Cong. Ch., Ladies Circle 20, and Sab. Sch. Class. 5: also 2 bbls. papers, for Student Aid, Williamsburg, Ky. | 25.00
Brooklyn. E. M. Mosher, M. D., 10; Park Cong. Ch., 9.47; Rev. S. W. Powell, 2 | 21.47
Brooklyn. Plymouth Ch. Sew. Soc., bbl. C., etc., for Talladega C.
Canandaigua. Cong. Sab. Sch., for Conn. Ind’l Sch., Ga. | 117.69
Canandaigua. Cong. Ch. (10 of which, for Chinese M.) | 101.65
Churchville. Mission Circle, for Rosebud Indian M. | 5.05
Clifton. Mrs. Robertson, for Dakota Indian M. | 5.00
Copake Iron Works. Union Sab. Sch., by Miss M. Werden, for Oahe Indian M. | 10.00
Deansville. Cong. Ch. | 9.02
Flatbush. Mrs. P. S. Harris | 1.00
Flushing. First Cong. Soc. | 43.58
Gaines. Cong. Ch. | 15.49
Hamilton. Cong. Ch. | 11.00
Hobart. Mrs. J. W. Blish | 3.50
Lima. Miss Clara M. James | 2.00
Lisbon Centre. First Cong. Ch. | 11.15
Lisle. Cong Ch. | 10.00
Morristown. Cong. Ch. | 8.00
Mount Sinai. Cong. Ch. | 9.63
New Lebanon. Cheerful Workers’ Band, by Rose McWilliams, for Woman’s Work | 20.00
New York. “A. F.,” 250; “A. M. R.,” 50 | 300.00
New York—Tremont. George R. Perry, to const. himself, L. M. | 30.00
North Pitcher. Cong. Sab. Sch. | 1.00
North Walton. Cong Ch. Sab. Sch., 11.13; and Miss’y Soc. 16.55 | 27.68
Norwich. “Vestibule Soc.,” for Savannah, Ga. | 3.00
Oneida. Edward Loomis | 5.00
Oxford. Ladies H. M. Soc., Bbl. C., for Tougaloo U.
Paris. Cong. Ch. | 24.50
Port Richmond. Stephen Squires | 5.00
Poughkeepsie. “Friends,” for Indian M. | 5.75
Suspension Bridge. Cong. Ch. | 10.40
Syracuse. Mrs. J. M. Rose. Pkg. Papers, etc., for Macon, Ga.
Volney. First Cong. Ch. Sab. Sch. | 3.00
Walton. First Cong Ch. | 85.12
West Bloomfield. Cong. Ch. (26 of which for Student Aid, Fisk U.) | 45.15
Woman’s H. M. Union of N. Y., by Mrs. L. H. Cobb, Treas., for Woman’s Work. |
Walton. Ladies Aux. | 15.00
Buffalo. First Ch. W. H. M. Soc, | 30.00
——
45.00

NEW JERSEY, $259.15.
Bound Brook. Friends in Bound Brook and Ware. Mass., by Rev. John Kershaw, for Mt. White Work | 45.00
Lakewood. “A Friend.” | 5.00
Lyons Farms. Fred W. C. Crane, 10; Mrs. Jane T. Crane, 2 | 12.00
Newark. “F. M.” | 2.00
Salem. W. Graham Tyler | 30.00
Upper Montclair. Christian Union Cong. Ch. | 165.15

PENNSYLVANIA, $111.00.
Alden. Cong. Ch. | 2.00
Carlisle Barracks. C. M. Semple, for Charleston, S. C. | 5.00
East Springfield. Mrs. C. J. Cowles | 1.00
Neath. Cong Ch. | 3.00
Pittsburg. H. Sampson, for Student Aid, Straight U. | 100.00

OHIO, $539.84.
Austinburg. Cong Ch. | 13.00
Birmingham. Jessie M. Leonard | 1.00
Cleveland. Plymouth Cong. Ch. | 40.04
Cleveland. Jennings Ave. Cong. Ch. (7.75 of which for Indian M.) | 30.00
Elyria. E. W. Metcalf, to const. Mrs. E. W. Metcalf, Maynard Mayo Metcalf, and Miss Anna M. Rich, L. M’s | 100.00
Findlay. Cong. Ch. | 5.00
Gomer. Welsh Cong. Ch. | 42.67
Kinsman. Presb. and Cong. Ladies Soc., 2 Bbls., Box and Pkg. C., etc., for Williamsburg, Ky.
Madison. Mrs. Harriet B. Fraser, for Talladega C. | 100.00
Medina. “Opportunity Club,” by Miss Eva A. Oatman | 2.00
North Bloomfield. By Wm. C. Savage & Co., for Rosebud Indian M. | 4.20
North Ridgeville. Cong. Sab. Sch. 3 and Bbl. C., for Williamsburg, Ky. | 3.00
Oberlin. Royalty on Dr. Cowles’ Commentary | 52.33
Painesville. Cong. Sab. Sch., for Oahe Indian M. | 50.00
Radner. Cong. Ch. | 5.00
Ravenna. Cong. Ch., for Oahe Indian M. | 30.00
Saybrook. First Cong S. S. Mission Band | 7.60
South Salem. Daniel S. Pricer | 5.00
Springfield. First Cong. Ch. 25, and Sab. Sch. 5 | 30.00
Strongsville. Cong. Soc., Bbl. C., for Tougaloo U.
Tallmadge. “A Friend.” | 4.50
Toledo. Central Cong. Ch. | 3.15
Youngstown. Welsh Cong. Ch. | 11.35

INDIANA, $22.86.
Macksville. Cong. Sab. Sch. | 2.86
New Corydon. Geo Stolz | 20.00

ILLINOIS, $369.84.
Barry. Lyndon Freeman | 1.50
Bone Gap. Mrs. Lu Rice | 9.00
Chicago. New England Cong. Ch. | 56.23
Chicago. Sedgwick St. Cong. Sab. Sch., for Santa Fé M. | 30.00
Chicago. Rev. H. Willard, for Student Aid, Williamsburg, Ky. | 10.00
Dover. Cong Ch. | 17.00
Earlville. “J. A. D.” | 50.00
Elgin. Ladies’ Miss’y Soc. Bbl. C., etc., for Macon, Ga.
Englewood. “The King’s Children.” box S. S. Papers, for Talladega C.
Galva. First Cong. Sab. Sch., for Macon, Ga. | 37.40
Geneseo. First Cong. Ch. | 44.59
Illini, Four Classes in Cong. Sab. Sch. | 11.80
Kewannee. First Cong. Ch., for Student Aid, Tougaloo U. | 11.11
Lombard. Woman’s Miss’y Soc. for Mobile, Ala. | 7.00
Lyonsville. Cong. Ch. | 10.33
Ottawa. First Cong. Ch. and Soc. | 34.53
Plymouth, Mrs. R. C. Burton | 3.00
Rio. Cong. Sab. Sch. | 7.00
Rockton. Cong. Ch. | 21.25
Sparta. Bryce Crawford, 5; P. B. Gault, 1; James Hood. 50c | 6.50
Sublette. “Mrs. A. D.” | 1.00
Woman’s H. M. U. of Ill. Mrs. B. F. Leavitt, Treas. for Woman’s Work: Ladies | 60

MICHIGAN, $209.14.
Adrian. A. J. Hood | 10.00
Ann Arbor. First Cong. Ch. | 56.50
Benzonia. W. J. Pettitt | 5.00
Calumet. “Womans Miss’y Soc.” by Lucie M. Dobbie, for Woman’s Work | 20.00
Calumet. “Helping Hand Soc.” by Gertrude Colton, for Woman’s Work | 10.00
Flint. Mrs. S. B. Holman, for Student Aid, Straight U. | 50
Grand Rapids. Ladies Miss’y Soc. by Miss M. L. Elliot, for Woman’s Work | 20.00
Manistee. Y. L. Mission Circle, by Miss A. E. Lewis, Treas. for Oahe Indian M. | 25.00
Olivet. Herbert Williams, for Talladega C. | 2.00
Saint Clair. Cong. Ch. | 35.00
Three Oaks. Cong Ch. | 25.14

WISCONSIN, $123.87.
Beloit. First Cong. Ch., 10; H. H. Swain, 10; for Student Aid, Straight U. | 20.00
Lake Geneva. Mrs. Geo. Allen | 5.00
Madison. First Cong. Ch. and Soc. | 49.10
Menomonee. Cong. Ch. | 12.61
New Richmond. Cong. Ch. | 12.91
Peshtigo. “Zigzag Miss’y Soc.” bdl. patch work, for Macon, Ga.
Sturgeon Bay. “Friends.” for Freight | 3.25
By W. H. M. U., of Wisconsin, for Woman’s Work: |
Emerald Grove. Mrs. Curtis | 4.00
Emerald Grove. Mrs. R. Cheney | 2.00
Ripon. Mrs. C. T. Tracy | 3.00
Ripon. Mrs. Towle | 1.00
Rosendale. W. M. S. | 5.00
Rosendale. Y. L. M. S. | 5.00
Whitewater. W. M. S. | 1.00
——
21.00
W. H. M. U., of Wisconsin, for Woman’s Work, in March number should read:
Baraboo. W. M. S. | 25
Elkhorn. W. M. S. | 7.00
Madison. W. M. U. | 25.00
Windsor. W. M. U. | 5.00
——
37.25

IOWA, $266.34.
Atlantic. Cong. Ch. 27.80, and Sab. Sch. 2.30 | 30.10
Cherokee. F. E. Whitmore to const Rev. Walter A. Evans, R. H. Scribner, and W. H. Elford, L. M’s | 100.00
Chester Center. Cong. Ch. | 15.99
Clay. Cong. Ch. 18.23, and Sab. Sch., 3.77 | 22.00
Decorah. Mission Circle, Bbl. C., for Straight U.
Dubuque. Cong. Sab. Sch. bbl. S. S. Papers, for Talladega C.
Farragut. Mrs. L. S. Chapln, for Woman’s Work | 2.00
Grinnell. Cong Ch. | 39.19
Jefferson. Rev. D. B. Eells | 5.00
Manchester. “Rainbow Mission Band,” by Mrs. J. G. Miller, for Woman’s Work | 10.00
Maquoketa. Cong Ch. | 5.19
Marshalltown. Boy’s Miss’y Soc., for Student Aid, Straight U. | 7.37
McGregor. Young Peoples’ Mission Band, by P. C. Daniels, for Student Aid Straight U. | 10.00
Tabor. Rainbow Mission Band, for Talladega C. | 15.00
Tipton. Mrs. M. D. Clapp | 4.50
Woman’s Home Missionary Union of Iowa for Woman’s Work (Incorrectly acknowledged in March number under Wisconsin). |
Alden. Ladies of Cong Ch. | 1.75
Decorah. L. M. S. | 25.00
Eldora. L. M. S. | 6.50
Grinnell. W. H. M. U. | 3.14
McGregor. W. M. S. | 10.87
Marion. Y. P. M. S. | 20.00
Osage. W. M. S. | 4.45
Stacyville. W. M. S. | 5.00
Polk City. Collected by Minnie Stubbs and Dollie Egleston | 74
——
77.45

MINNESOTA, $174.75.
[[A] Receipts for Jan. $423.40.]

Hawley. Union Ch. | 9.40
Minneapolis. Plym. Cong. Ch., 18.50; Como. Av. Cong. Ch., 4.09 | 22.59
Rochester. W. J. Eaton | 30.00
Worthington. Union Cong. Ch. | 12.33
M. W. H. M. S., by Mrs. Clara Morton Cross, Treas., for Woman’s Work: |
Minneapolis. Plym. W. H. M. S. to const. Mrs. E. A. Eldred, L. M. | 30.00
Minneapolis. Plym. Y. L. M. S. | 13.00
Northfield. W. H. M. S. | 40.00
Saint Cloud. L. M. S. | 5.00
Saint Paul. Atlantic Ch., L. M. S. | 5.00
Zumbrota. S. S. | 7.43
——
100.43

KANSAS, $3.50.
Capioma. Cong. Ch. | 2.00
Lawrence. Rev. A. M. Richardson, 75c.; Mrs. Susan W. Platt, 75c | 1.50
Topeka. Woman’s Miss’y Soc., Box C., for Atlanta, Ga.

DAKOTA, $75.94.
Clark. Cong. Ch. | 5.70
Sioux Falls. W. H. M. S. of Cong. Ch. for Indian M., by Mrs. C. G. Black, Treas. | 5.00
Sioux Falls. Cong. Ch. | 36.63
Springfield. Cong. Ch. | 3.05
Vermillion. W. M. S. of Cong. Ch. | 5.00
Yankton. First Cong. Ch. | 20.56

NEBRASKA, $4.10.
Cowles. Cong. Ch. | 1.95
Crete. Mrs. R. Sturtevant, for Debt | 50
Greenwood. Mrs. C. A. Mathis, box papers, etc., for Macon, Ga.
Guide Rock. Cong. Ch. | 1.65

ARKANSAS, $5.00.

Little Rock. Ladies of Cong. Ch. for Indian M. | 5.00

CALIFORNIA, $25.00.

San Jacinto. Mrs. L. N. Suydam, 20; Keith Suydam, 5; adl. to const Nellie MacNite Suydam, L. M. | 25.00

WASHINGTON TER., $5.35.

Olympia. First Cong. Ch. | 5.35

DISTRICT OF COLUMBIA, $10.00.

Washington. “Member of First Cong. Ch.” | 10.00

WEST VIRGINIA, $1.50.

Coalburg. Miss F. A. Marvin, 1; Mrs. E. R. Marvin. 50c | 1.50

KENTUCKY, $130.00.

Williamsburg. Tuition | 130.00

TENNESSEE, $998.67.
Grand View. Tuition | 12.50
Jellico. Tuition | 33.75
Jonesboro. Tuition, 28.05; Rent, 2.50 | 30.55
Memphis. Tuition | 408.80
Nashville. Tuition | 513.07

NORTH CAROLINA, $187.04.
Kittrell. Miss P. M. Lee | 84
Troy. Cong. Ch. | 50
Wilmington. Tuition | 175.60
Wilmington. Miss Fitts, 3.75; Miss Farrington, 3; Miss Warner, 2; Miss Peck, 1.35, for Student Aid | 10.10

GEORGIA, $780.02.
Atlanta. Storrs Sch., Tuition | 261.85
Macon. Tuition, 185.70; Rent, 3.75 | 189.45
Macon. Rev. W. C. Bass, D. D., for Macon, Ga. | 5.00
McIntosh. Tuition | 50.80
Savannah. Tuition, 190.50; Rent, 50c | 191.00
Thomasville. Tuition | 50.40
Woodville. Rev. J. H. H. Sengstacke, 30 to const. himself, L. M.; Pilgrim. Cong. Ch., 1.52 | 31.52

FLORIDA, $7.00.
Crescent City. | 5.00
Saint Augustine. E. Sabin | 2.00

ALABAMA, $344.88.
Kymulga. Cong. Ch., for Talladega C. | 65
Mobile. Tuition | 230.00
Selma. Cong. Ch., for Talladega C. | 3.05
Talladega. Tuition | 110.43
Talladega Cove. Cong. Ch., for Talladega C. | 75

LOUISIANA, $287.00.
New Orleans. Tuition | 277.00
New Orleans. “A Friend,” for Student Aid, Straight U. | 10.00

MISSISSIPPI, $205.50.
Meridian. Cong. Ch., for Talladega C. | 1.00
Tougaloo. Tuition, 196.25; Rent, 8.25 | 204.50

TEXAS, $5.00.
Laredo. A. B. Headen, for Talladega C. | 5.00
———— $20.00
——. “Endowment,” for Oahe Indian M. | 20.00

CANADA, $4.00.

Montreal. Mrs. H. W. Spaulding | 4.00

EAST AFRICA, $10.00.

——. Rev. B. F. Ousley | 10.00

BULGARIA. $12.00.
Samokov. Rev. James F. Clark | 12.00
========
Donations | 8,461.05
Legacies | 1,059.04
Tuition and Rents | 2,869.70
—————
Total for February | 12,389.79
Total from Oct. 1 to Feb. 28. | 99,303.97
========

FOR THE AMERICAN MISSIONARY
Subscriptions for February | 122.55
Previously acknowledged | 439.18
———
Total | 561.73

H. W. Hubbard, Treasurer,
56 Reade St., N. Y.

[A] Следующие суммы из Миннесоты были получены в январе и включены в общую сумму поступлений за этот месяц, но по оплошности печатника были пропущены в опубликованном отчете:

MINNESOTA, $423.40.
Alexandria. “A Friend.” | 3.00
East Minneapolis. First Cong. Ch. | 68.86
Glyndon. Ch. at Glyndon. | 6.05
Mazeppa. Mrs. Bradshaw’s Class in Sab. Sch., for Santee Indian M. | 2.00
Medford. By Rev. Wm. L. Sutherland. | 5.00
Minneapolis. Plymouth Ch., 38; J. I. Bell, 25; Mrs. R. Laughlin, 50c. | 63.50
Northfield. Cong. Sab. Sch., for Student Aid, Talladega C. | 41.12
Plainview. Cong. Ch. | 8.70
Saint Paul. Primary Class Park Sab. Sch., for Beach Inst. | 10.00
Saint Paul. Mrs. C. C. Andrews. | 1.00
——, “Minnesota Friends”. | 100.00
By Mrs. Clara Norton Cross. Treas. Minn. W. H. M. S., for Woman’s Work:
Lakeland. W. H. M. S. | 2.00
Minneapolis, Y. L. M. S. of Plymouth Ch. | 68.49
Minneapolis, W. H. M. S. of Plymouth Ch. (13.40 of which for Debt.) | 33.56
Minneapolis. W. M. Soc. of Second Cong. Ch. | 9.12
Minneapolis. Clara Amelia Cross, for Marie Adolf Sch’p Fund. | 1.00
——
114.17

ЦЕРКОВНЫЕ И ЧАСОВЕННЫЕ ГИМНАЛЫ,

Которые будут оценены каждым церковным или хоровым певцом, каждый адаптирован для конгрегационалистского пения.

I.

Евангелический гимнал.

Гимны и мелодии.

The Rev. Chas. Cuthbert Hall, | } | Editors.

Sigismond Lasar,

628 pages, 613 Hymns, 657 Tunes. 8vo, cloth. Price for examination, $1.75.

«Самый полный и драгоценный гимнал, когда-либо изданный в этой стране». — «Музыкальные люди», Цинциннати.

«Богатая коллекция мелодий, которые уловили дух божественного поклонения и дают средство для выражения лучших чувств прихожан». — «Христианский союз».

II.

Поклонение в песне.

Гимны и мелодии.

The Rev. J. Glentworth Butler, D. D., | } | Editors.

Joseph P. Holbrook, Mus. Doc.,

450 pages, 712 Hymns, 30 selections, 396 Tunes. 8vo, cloth.

Цена для ознакомления $1.50.

«Я в восторге от этой книги. Мы обязаны доктору Холбруку некоторыми из наших самых сладких мелодий. Гимны предлагают все разнообразие, которого требует поклонение, и адаптация мелодий кажется мне разумной». — Преподобный Говард Кросби, доктор богословия.

III.

Carmina Sanctorum.

Гимны и мелодии.

The Rev. Roswell D. Hitchcock, D. D., LL. D., | } | Editors.

The Rev. Zachary Eddy, D. D.,

The Rev. Lewis W. Mudge,

450 pages, 746 Hymns, 440 Tunes, 21 Doxologies, 43 Chants, and 7 separate Indexes. Price for examination, $1.25.

«Эта книга, в целом, лучшая из всех существующих». — «Христианский вестник».

«Я впечатлен проявленными суждением и вкусом; тонкая работа по адаптации была выполнена с необычайным мастерством и тщательностью». — Преподобный Томас С. Гастингс, доктор богословия.

«Мелодии тщательно отобраны у лучших композиторов. Они находятся на высочайшем уровне хорового псалмопения и в целом сохраняют аромат американских фаворитов». — «Нью-Йорк Индепендент».

IV.

Гимны и песни для общественного поклонения.

Гимны и мелодии.

The Rev. Roswell D. Hitchcock, D. D., | } | Editors.

The Rev. Zachary Eddy, D. D.,

The Rev. Lewis W. Mudge,

360 страниц, 660 гимнов, 296 мелодий, 21 доксология, Апостольский символ веры, 34 песнопения, полные указатели. Цена для ознакомления 75 центов.

Преподобный Джордж Ф. Магун, доктор богословия, президент колледжа Айовы, говорит: «Гимны и песни для общественного поклонения» — гораздо лучшие для использования на молитвенных церковных собраниях, чем те, что я знаю. Они были введены в Гриннелле по моему предложению и оказались во всех отношениях замечательными и приемлемыми. Хотя они богаче и полнее других сборников гимнов и мелодий, предназначенных для той же цели, выбор старых фаворитов очень хорош и щедро велик, а выбор новых и более легких (как слов, так и мелодий) не слишком расточителен и не выходит за рамки хорошего вкуса. Это попадание в золотую середину».

⁂ Церквям было бы полезно обеспечить себя запасом каждой из этих книг. Они содержат много мелодий, присущих только им, с хорошо знакомыми гимнами. Они прекрасно дополнили бы используемые сборники гимнов.

Возвратные экземпляры высылаются по запросу. Адрес:

A. S. BARNES & CO., Издатели,

111 & 113 William St., N. Y.

СТАЛЬНЫЕ ПЕРЬЯ ДЖОЗЕФА ГИЛЛОТТА

ЗОЛОТАЯ МЕДАЛЬ ПАРИЖСКОЙ ВЫСТАВКИ — 1878. САМЫЕ СОВЕРШЕННЫЕ ИЗ ПЕРЬЕВ

«НАША ПОСТОЯННАЯ ЦЕЛЬ — СДЕЛАТЬ ИХ ЛУЧШИМИ В МИРЕ»

Спрашивайте у своего бакалейщика «НАШ ТОВАРНЫЙ ЗНАК» ВЕТЧИНУ

И БЕЗКОСТНЫЙ БЕКОН.

НИЧТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОДЛИННЫМ, ЕСЛИ НЕ ИМЕЕТ НАШИХ ЗАПАТЕНТОВАННЫХ ТОВАРНЫХ ЗНАКОВ, ЛЕГКОЙ МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ, ПРИКРЕПЛЕННОЙ К ВЕРЕВКЕ, И ПОЛОСАТОГО ХОЛСТА, КАК НА РИСУНКАХ.

Немного выше по цене, но непревзойденного качества

НЕСМЫВАЕМЫЕ

Маркируйте свою одежду! Чистая история полувека.

«Самые надежные и простые для обычной или декоративной маркировки». Используйте обычную ручку.

Продается всеми аптекарями, торговцами канцелярскими товарами, газетами и галантерейными товарами.

НЕСМЫВАЕМЫЕ ЧЕРНИЛА ПЕЙСОНА!

УЛУЧШЕННЫЕ ВЕРТИКАЛЬНЫЕ ПИАНИНО MASON & HAMLIN

С их улучшенным методом натяжения струн.

ЗАПАТЕНТОВАНО 24 ИЮЛЯ 1883 ГОДА.

ХАРАКТЕРИЗУЮТСЯ ЯРЧАЙШИМИ, ЧИСТЕЙШИМИ ТОНАМИ, ВЕЛИЧАЙШЕЙ ДОЛГОВЕЧНОСТЬЮ, УЛУЧШЕННЫМ МЕТОДОМ НАТЯЖЕНИЯ СТРУН.

Струны, будучи непосредственно закрепленными на железной раме с помощью металлических креплений, не потребуют настройки в четыре раза реже, чем пианино старой системы.

Этот новый способ конструкции пианино, изобретенный Mason & Hamlin в 1882 году, был полностью проверен, и многие выдающиеся эксперты называют его «величайшим улучшением, сделанным в пианино за столетие».

Гарантия. — Каждое пианино будет сопровождаться самой полной гарантией. Будучи полны решимости достичь самой высокой репутации для своих фортепиано, компания будет более стремиться исправить любой дефект, если он проявится, чем покупатель — иметь его.

Пианино можно арендовать, если предпочтительнее, за умеренную плату с правом покупки.

ОРГАНЫ MASON & HAMLIN

ВЕСЬ МИР ГОВОРИТ:

На каждой Великой всемирной выставке с 1867 года эти органы были удостоены высших наград.

Поставляются Ее Величеству Королеве Виктории.

Используются в Вестминстерском аббатстве.

Используются в Сент-Джеймсском зале.

Всегда используются Айрой Д. Сэнки.

После использования органа Mason & Hamlin в течение восьми лет на острове Кориско, у западного побережья Экваториальной Африки, преподобный К. Де Хир, миссионер, пишет:

«Это единственный орган, американский или европейский, который не развалился в течение шести месяцев после прибытия».

100 стилей, от $22 до $900. Каталоги бесплатно.

MASON & HAMLIN ORGAN & PIANO CO.,

BOSTON, 154 Tremont St.; NEW YORK, 46 East 14th St.; CHICAGO, 148 Wabash Ave.

1850

Тридцать седьмой год.

1887

Manhattan Life
INSURANCE CO.
OF NEW YORK,
156 AND 158 BROADWAY.

ТРЕБУЮТСЯ АГЕНТЫ.

Мы желаем нанять услуги компетентных, надежных людей в качестве агентов в местностях, где эта компания сейчас не представлена. С людьми, которые хотели бы заняться этим бизнесом, будут сделаны выгодные условия. Требования: хорошая репутация честности и порядочности, популярность, интеллект, трудолюбие и настойчивость. С этими качествами любой человек может преуспеть; если он может добавить энтузиазм, он может добиться большого успеха. Присылайте рекомендации относительно способностей, честности и т. д.

Accumulation | 11,155,000
Surplus, by New York standard, | 2,254,000

Выкупная стоимость наличными. Полис неоспорим после пяти лет. Очень либерально к страхователям, включая закон Нью-Йорка о неаннулировании.

ДЖЕЙМС М. МАКЛИН, Президент.

Дж. Л. Хэлси, 1-й вице-президент.

Х. Б. Стоукс, 2-й вице-президент.

Х. И. Уэмбл, Секретарь.

С. Н. Стеббинс, Актуарий.

КОЛОКОЛЬНАЯ КОМПАНИЯ Клинтона Х. Мини, Трой, штат Нью-Йорк,

ПРОИЗВОДИТ ПРЕВОСХОДНЫЕ

Церковные, карильонные и звонковые колокола.

«ЛУЧШАЯ КНИГА ГИМНОВ И МЕЛОДИЙ ДЛЯ ХОРОВОГО И ОБЩИННОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ» — ЭТО «ПЕСНИ ХРИСТИАНСКОЙ ХВАЛЫ».

Издается с подборками из СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ для ОТВЕТНОГО ЧТЕНИЯ или без них.

Под редакцией ПРЕПОДОБНОГО ЧАРЛЬЗА Х. РИЧАРДСА, доктора богословия.

«Конгрегационалист» говорит: «Она была составлена с проницательной мудростью и вкусом и отредактирована с тщательностью, которые встречаются нечасто».

«Нью-Йорк Обсервер» говорит: «Она содержит все необходимое для справочника по общему поклонению и специальным службам».

«Адванс» говорит: «Одна из самых отборных, богатых и удобных в использовании книг гимнов из когда-либо изданных».

«Золотое правило», Бостон, штат Массачусетс, говорит: «В своей музыкальной части эта книга служений, вероятно, не превзойдена ни одной другой на этом языке».

Преподобный Л. Х. Кобб, доктор богословия, из Нью-Йорка, говорит: «Я изучил ее внимательно и тщательно и буду рад рекомендовать ее нашим церквям».

От преподобного Джорджа М. Бойнтона, пастора Конгрегационалистской церкви, Джамейка-Плейн, Бостон, штат Массачусетс: «Мы используем «Песни христианской хвалы» в течение шести месяцев с большим удовольствием и пользой. И гимны, и мелодии произвели на наших прихожан очень благоприятное впечатление. В книге отличное разнообразие, так что можно найти классическую, популярную или знакомую мелодию для выражения почти любого чувства, соответствующего христианскому поклонению».

Преподобный Джордж Л. Спининг, доктор богословия, пастор Пресвитерианской церкви Вудлон-авеню, Кливленд, Огайо, говорит: «Это лучшее, что я когда-либо видел».

Преподобный Дж. Э. Рэнкин, доктор богословия, говорит: «Книга грандиозная. Безусловно, лучшая в своем роде из всех, что я когда-либо изучал».

Преподобный Джеймс Пауэлл, доктор богословия, из Нью-Йорка, штат Нью-Йорк, говорит: «Из всех сборников гимнов, находящихся сейчас перед публикой, о которых я знаю, — ЛУЧШАЯ».

Преподобный А. Гастингс Росс, доктор богословия, пастор Первой конгрегационалистской церкви, Порт-Гурон, Мичиган, говорит: «Она оправдывает наши самые высокие ожидания».

Преподобный Роберт Уэст сказал: «Я не знаю лучшего сборника гимнов для общего поклонения».

Преподобный Дж. Г. Воуз, доктор богословия, Провиденс, Род-Айленд, говорит: «Наши прихожане единодушны в ее пользу и наслаждаются ею все больше и больше».

Преподобный Т. М. Монро из Акрона, Огайо, говорит: «Книга растет в наших глазах, и мы сердечно рекомендуем ее».

Преподобный У. Х. Томас, Ливенворт, Канзас, говорит: «Это именно то, что мы хотели, и она принесла полное удовлетворение».

Преподобный М. М. Дана, доктор богословия, Сент-Пол, Миннесота, говорит: «По свежести, вкусу и приспособленности к целям общины, я думаю, эта книга не имеет себе равных».

Возвратные экземпляры высылаются бесплатно пасторам и церковным комитетам, желающим получить книги для ознакомления. Двадцатичетырехстраничный буклет, содержащий образцы страниц, отзывы, прайс-листы и т. д., высылается бесплатно по любому адресу по запросу к издателям.

ДЛЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ И МОЛИТВЕННОГО СОБРАНИЯ,

ПЕСНИ ХВАЛЫ И МОЛИТВЫ,

Под редакцией преподобного ЧАРЛЬЗА Х. РИЧАРДСА, доктора богословия.

От преподобного Джеймса Р. Дэнфорта, пастора Центральной конгрегационалистской церкви, Филадельфия, Пенсильвания: «Я считаю ее ЛУЧШЕЙ КНИГОЙ перед публикой для служения как на молитвенном собрании, так и в воскресной школе».

От «Конгрегационалиста», Бостон: «Имени доктора Ричардса достаточно, чтобы гарантировать ее качество, и изучение подтверждает ожидания относительно ее достоинств».

От «Иллюстрированного христианского еженедельника», Нью-Йорк: «Лучшая книга для своей цели, которую мы пока видели».

От преподобного Джадсона Титсворта, Милуоки, Висконсин: «Нам она нравится все больше и больше, и мы нисколько не радуемся мысли, что только начали узнавать ее. Она нам одинаково нравится и на молитвенном собрании».

От «Индепендент», Нью-Йорк: ««Песни хвалы и молитвы» преподобного доктора Ричардса можно смело назвать не только ЛУЧШИМИ ИЗ ИЗДАННЫХ, но и очень близкими к идеальному руководству, особенно для воскресной школы».

Возвратные экземпляры высылаются бесплатно пасторам или церковным комитетам, желающим получить книги для ознакомления.

Подборки из Священного Писания для ответного чтения.

Отобраны и составлены преподобным ЧАРЛЬЗОМ Х. РИЧАРДСОМ, доктором богословия.

50 центов за экземпляр, или 100 экземпляров за $40.00.

КНИГА ПСАЛМОВ.

Составлена в соответствии с оригинальным параллелизмом для ОТВЕТНОГО ЧТЕНИЯ В ЦЕРКВИ, ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЕ ИЛИ СЕМЕЙНОМ ПОКЛОНЕНИИ.

Издание 32mo — гибкий переплет, 30 центов; кожаные обложки, 50 центов за экземпляр. Издание 16mo — тканевый переплет, 50 центов за экземпляр, или 100 экземпляров за $40.00.

⁂ Отдельные экземпляры любой из вышеперечисленных книг высылаются по почте, почтовые расходы оплачены, при получении цены.

TAINTOR BROTHERS & CO., Publishers, 18 & 20 Astor Place, New York.

Типография Holt Brothers, 119-121 Nassau St., N. Y.

Примечания транскрибатора:

Орфография и пунктуация были изменены только там, где ошибка кажется опечаткой. Капитализация и пунктуация в разделе поступлений непоследовательны и были сохранены в том виде, в каком они были напечатаны. Остальные исправленные изменения пунктуации слишком многочисленны, чтобы их перечислять; остальные следующие:

Изменено inquries на inquiries в «in answer to these inquiries» на странице 108.

West Westminister изменено на West Westminster в поступлениях для Вермонта на странице 124.

Talledaga изменено на Talladega в поступлениях для Массачусетса на странице 124 и для Коннектикута на странице 125.

Marie Adlof изменено на Marie Adolf в поступлениях для Коннектикута на странице 124.

Westminister изменено на Westminster в поступлениях для Коннектикута на странице 125.

Nangatuck изменено на Naugatuck в поступлениях для Коннектикута на странице 125.

Mount Sinia изменено на Mount Sinai в поступлениях для Нью-Йорка на странице 125.

Sante Fee изменено на Santa Fé в поступлениях для Иллинойса на странице 126.

Manisteo изменено на Manistee в поступлениях для Мичигана на странице 126.

Talladego изменено на Talladega в поступлениях для Техаса на странице 127.