THE ARENA.

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ДЖОНА КЛАРКА РИДПАТА, ДОКТОРА ПРАВА

ТОМ XVIII

July to December, 1897

Опубликовано THE ARENA COMPANY, Бостон, штат Массачусетс, 1897 г.

Copyrighted, 1897
by
THE ARENA COMPANY.

Skinner, Bartlett & Co., 7 Federal Court, Boston.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page
The Citadel of the Money Power:
I. Wall Street, Past, Present, and Future | Henry Clews | 1
II. The True Inwardness of Wall Street | John Clark Ridpath | 9
The Reform Club’s Feast of Unreason | Hon. Charles A. Towne | 24
Does Credit Act on Prices? | A. J. Utley | 37
Points in the American and French Constitutions Compared | Niels Grön | 49
Honest Money; or, A True Standard of Value: A Symposium.
I. William Jennings Bryan |  | 57
II. M. W. Howard |  | 58
III. Wharton Barker |  | 59
IV. Arthur I. Fonda |  | 60
V. Gen. A. J. Warner |  | 62
The New Civil Code of Japan | Tokichi Masao, M. L., D. C. L. | 64
John Ruskin: A Type of Twentieth-Century Manhood | B. O. Flower | 70
The Single Tax in Operation | Hon. Hugh H. Lusk | 79
Natural Selection, Social Selection, and Heredity | Prof. John R. Commons | 90
Psychic or Supermundane Forces | Cora L. V. Richmond | 98
The American Institute of Civics | Henry Randall Waite, Ph. D. | 108
An Industrial Fable | Hamilton S. Wicks | 116
Plaza of the Poets:
Reply to “Locksley Hall Sixty Years After” | Barton Lomax Pittman | 122
John Brown | Coates Kinney | 125
Demos | W. H. Venable, LL. D. | 126
The Editor’s Evening: Leaf from My Samoan Notebook (A. D. 2297); Vita Longa; Kaboto (a Sonnet) | 128
A Stroke for the People: A Farmer’s Letter to The Arena |  | 134
Evolution: What It Is and What It Is Not | Dr. David Starr Jordan | 145
Has Wealth a Limitation? | Robert N. Reeves | 160
The Battle of the Money Metals:
I. Bimetallism Simplified | George H. Lepper | 168
II. Bimetallism Extinguished | John Clark Ridpath | 180
The Segregation and Permanent Isolation of Criminals | Norman Robinson | 192
How to Increase National Wealth by the Employment of Paralyzed Industry | B. O. Flower | 200
Open Letter to Eastern Capitalists | Charles C. Millard | 211
The Telegraph Monopoly: Part XIII. | Prof. Frank Parsons | 218
The Provisional Government of the Cubans | Thomas W. Steep | 226
A Noted American Preacher | Duncan MacDermid | 232
The Civic Outlook | Henry Randall Waite, Ph. D. | 245
“The Tempest” the Sequel to “Hamlet” | Emily Dickey Beery | 254
The Creative Man | Stinson Jarvis | 262
Plaza of the Poets:
The New Woman | Miles Menander Dawson | 275
Under the Stars | Coates Kinney | 275
The Cry of the Valley | Charles Melvin Wilkinson | 276
A Radical | Robert F. Gibson | 277
The Editor’s Evening: Our Totem; Vive La France! Le Siècle (a Sonnet) | 278
The Concentration of Wealth: Its Causes and Results: Part I | Herman E. Taubeneck | 289
The Future of the Democratic Party: A Reply | David Overmyer | 302
The Multiple Standard for Money | Eltweed Pomeroy | 318
Anticipating the Unearned Increment | I. W. Hart | 339
Studies in Ultimate Society:
I. A New Interpretation of Life | Laurence Gronlund | 351
II. Individualism vs. Altruism | K. T. Takahashi | 362
General Weyler’s Campaign | Crittenden Marriott | 374
The Author of “The Messiah” | B. O. Flower | 386
Open Letter to President Andrews | The Editor | 399
Plaza of the Poets:
The Onmarch | Freeman E. Miller | 403
The Toil of Empire | John Vance Cheney | 404
The Day Love Came | Theodosia Pickering | 405
The Question | Julia Neely-Finch | 405
Triolet | Curtis Hidden Page | 406
The Cry of the Poor | John Clark Ridpath | 407
The Editor’s Evening: A Knotty Problem; A Case of Prevision; Concerning Eternity; A. L. (a Sonnet) | 419
The New Ostracism | Hon. Charles A. Towne | 433
The Concentration of Wealth: Its Causes and Results: Part II | Herman E. Taubeneck | 452
The Rights of the Public over Quasi-Public Services | Hon. Walter Clark | 470
Prosperity: the Sham and the Reality | John Clark Ridpath | 486
Jefferson and His Political Philosophy | Mary Platt Parmelee | 505
The Latest Social Vision | B. O. Flower | 517
The Dead Hand in the Church | Rev. Clarence Lathbury | 535
Hypnotism in its Scientific and Forensic Aspects | Marion L. Dawson, B. L. | 544
Suicide: Is It Worth While? | Charles B. Newcomb | 557
Plaza of the Poets:
Old Glory | Ironquill | 562
Vita Sum | Junius L. Hempstead | 563
Gold | Clinton Scollard | 564
Richard Realfe | Reubie Carpenter | 565
The Dreamer | Helena M. Richardson | 565
The Editor’s Evening: The Greatest Lyric; “Thrift, Thrift, Horatio;” The Pessimist; The Physician’s Last Call (a Sonnet). | 566
Freedom and Its Opportunities: Part I | Hon. John R. Rogers | 577
“The Case Against Bimetallism” | Judge George H. Smith | 590
The Initiative and the Referendum | Elihu F. Barker | 613
The Telegraph Monopoly: Part XIV | Prof. Frank Parsons | 628
The Laborer’s View of the Labor Question:
I. How the Laborer Feels | Herbert M. Ramp | 644
II. Up or Down? | W. Edwards | 654
III. The Farm Hand: An Unknown Quantity | William Emory Kearns | 661
Practical Measures for Promoting Manhood and Preventing Crime | B. O. Flower | 673
The Demand for Sensational Journals | John Henderson Garnsey | 681
Is History a Science? | John Clark Ridpath | 687
Plaza of the Poets:
Our Brother Simon | Annie L. Muzzey | 707
Thou Knowest Not | Helena M. Richardson | 708
Optim: A Reply | George H. Westley | 709
The Murdered Trees | Benjamin S. Parker | 709
The Hidden Flute | Minna Irving | 710
Retroensetta | Curtis Hidden Page | 710
The Editor’s Evening: Tantalus and His Opportunities; The Man in Bronze; Franklin (a Sonnet) | 711
Idylls and Ideals of Christmas:
I. What I Want for Christmas | Robert G. Ingersoll | 721
II. Christmas, the Human Holiday | Rev. Minot J. Savage, D.D. | 722
III. Santa Claus: A Poem | James Whitcomb Riley | 726
IV. The Aryan at Christmas | John Clark Ridpath | 727
A Séance With Eusapia Paladino: Psychic Forces | Camille Flammarion | 730
The Influence of Hebrew Thought in the Development of the Social Democratic Idea in New England | Charles S. Allen | 748
Priest and People | E. T. Hargrove | 772
Immigration, Hard Times, and the Veto | John Chetwood, Jr. | 788
The Founder of German Opera | B. O. Flower | 802
The Truly Artistic Woman | Stinson Jarvis | 813
Poor “Fairly Rich” People | Henry E. Foster | 820
Shall the United States be Europeanized? | John Clark Ridpath | 827
Hawaiian Annexation from a Japanese Point of View | Keijiro Nakamura | 834
A Political Deal: A Story | Eliza Frances Andrews | 840
Plaza of the Poets:
Glad Tidings | Marion Mills Miller | 849
The Yule Log | Clinton Scollard | 852
How to Get an Article in a Magazine | The Editor | 853
The Editor’s Evening: Sir Thomas Kho on Education; Journey and Sleep (a Sonnet) | 855

РЕЦЕНЗИИ НА КНИГИ.

The Emperor |        137
President Jordan’s Saga of the Seal | 284
Some Prehistoric History | 426
A Bard of the Ohio | 572
Critic, Bard, and Moralist | 717
Guthrie’s “Modern Poet Prophets” | 860

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

| Opposite Page
Hon. Charles A. Towne | 1
Dr. David Starr Jordan | 145
Multiple-Standard Treasury Note of Massachusetts Bay | 289
Dr. E. Benjamin Andrews | 433
Governor John R. Rogers | 577
Camille Flammarion | 721
Psychic Séance With Eusapia Paladino | 737

THE ARENA.

Vol. XVIII. | JULY, 1897. | No. 92.

ЦИТАДЕЛЬ ФИНАНСОВОЙ ОЛИГАРХИИ.

I. УОЛЛ-СТРИТ: ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ. АВТОР: ГЕНРИ КЛЮС.

I.

Двадцать семь почтенных граждан Нью-Йорка, которые в 1792 году собрались под платаном напротив здания, ныне известного как Уолл-стрит, 60, и сформировали ассоциацию для покупки и продажи государственных ценных бумаг с фиксированной и неизменной комиссией, с условием взаимной помощи и предпочтения, взялись за предприятие, о важности и влиянии которого в будущем они не могли иметь ни малейшего представления. В то время Уолл-стрит была банковским районом, небольшим по сравнению с нынешним состоянием, но важным в своих связях с торговлей страны. Эта сделка двадцати семи человек — среди которых мы находим почетные имена Барклаев, Бликеров, Уинтропов, Лоуренсов, которые сами и их потомки были и остаются достойно связаны с ростом общества — добавила престиж и силу фондовой биржи к престижу и силе банков и определила на неопределенно долгий срок судьбы финансового центра Союза.

В начале этого века банковские интересы Уолл-стрит значительно затмевали интересы фондового рынка. Рост железнодорожных ценных бумаг по-настоящему начался только в пятом десятилетии. Пожилые люди могут вспомнить время, когда New York Central существовала лишь как серия соединительных звеньев между Буффало и Олбани под полдюжиной различных корпоративных названий; а пассажирские вагоны медленно и с трудом поднимались с помощью цепной тяги через «водораздел» между последним городом и Скенектади. Поскольку во всей стране было мало железных дорог, было мало возможностей для спекулятивных операций с их акциями. К тому же эти акции, как правило, принадлежали местным владельцам и чаще передавались душеприказчиками по постановлениям суда, чем брокерами на фондовой бирже.

Однако до 1840–1845 годов члены фондовой биржи не бездействовали. Широко велась торговля государственными ценными бумагами. Правительство Соединенных Штатов часто выпускало облигации, и цены на них колебались достаточно, чтобы предоставить заманчивые шансы на прибыль. Государственные облигации также продавались на Уолл-стрит в больших объемах, чем сегодня. Около 1850 года продажи шестипроцентных облигаций штатов Миссури и Огайо часто достигали миллионов долларов в день. В ту неопределенную финансовую эпоху, когда Банк Соединенных Штатов был одновременно финансовой и политической силой, акции этого учреждения были излюбленным предметом спекулятивных сделок. Акции Delaware & Hudson и первоначальной Erie Railway, последняя из которых с трудом строилась через суровую, бесплодную и малонаселенную часть штата, частично на средства штата, также стали активно продаваться на рынке.

В этот период относительно огромное количество банковского капитала сосредоточилось на Уолл-стрит и вблизи нее. Банк Нью-Йорка существовал еще до 1800 года, а позже, хотя и не намного позже, улица стала свидетелем возведения зданий ныне устаревшего, но в то время привлекательного архитектурного стиля, предназначенных для нужд Manhattan Banking Company, Bank of America, Merchants, Union, Bank of Commerce и других. Если бы земля в банковском районе не была столь ценной и если бы не была так велика потребность в офисах на верхних этажах, можно было бы пожалеть о сносе изящных денежных храмов, занимаемых тремя из этих корпораций на северной стороне Уолл-стрит. В каждом из них антаблемент опирался на две каннелированные каменные колонны с дорическими капителями в дополнение к опорам боковых стен. Между ступенями и дверями храма простирался вымощенный мрамором двор, который часто служил удобным местом для обмена между заемщиками и кредиторами. Войдя в двери, вы оказывались в большом, просторном, освещенном куполом помещении, стороны которого были заняты клерками учреждения, отделенными высокими барьерами от назойливых глаз и ног широкой публики. В задней части находились кабинеты президента и кассира. Во всем здании царила торжественная и полурелигиозная тишина. Нечто подобное можно наблюдать сегодня в части здания Казначейства США, выходящей на Уолл-стрит, и только там.

До эпохи подъема железнодорожного строительства и спекуляций железнодорожными акциями основным источником питания банков Уолл-стрит была прибыль, получаемая от учета коммерческих векселей и кредитов под государственные ценные бумаги и ценные бумаги штатов. Но когда железнодорожные акции и облигации, основанные на линиях дорог, проложенных через богатые регионы Союза, лежащие между Атлантикой и рекой Миссисипи, появились на рынке в больших количествах, предоставляя достаточное обеспечение для инвестиций и кредитов, крупные банки Уолл-стрит быстро оценили преимущества кредитов, выданных под такие несомненные ценности, которые в любое время могли быть конвертированы в наличные на фондовой бирже. Во времена давления коммерческие векселя являются неполноценным активом для банка, все обязательства которого подлежат оплате по требованию. В такие моменты векселя становятся практически неликвидными и не всегда оплачиваются в срок. Крах одной фирмы влечет за собой другие, и от банков срочно требуются пролонгации именно тогда, когда они меньше всего могут их предоставить. Ликвидные ценные бумаги в таких случаях являются ковчегом спасения, и, начиная с начала пятидесятых годов, этот класс ценных бумаг всегда был основой значительной части кредитов банков Уолл-стрит и их ближайших соседей того же класса на нижней Нассау-стрит, а также на Бродвее.

С огромным ростом бизнеса, последовавшим за открытием золота в Калифорнии в 1849 году и строительством великих железных дорог Среднего Запада, таких как Michigan Southern, Northern Indiana (ныне Lake Shore), Michigan Central, Galena & Chicago, Rock Island и других, имеющих подобное значение и реальную ценность, банки и банковские дома Уолл-стрит, а также фондовая биржа превратились в важнейшие факторы развития процветания страны. Предприятия создавались способными людьми, действующими в рамках корпоративных полномочий, и когда они представлялись комитетам фондовой биржи, должным образом одобрялись и включались в листинг, капитал мгновенно устремлялся из своих резервуаров в ответ на предложенные таким образом ценные бумаги. И можно с уверенностью сказать, что если бы не объединенный механизм нью-йоркских банков и фондовой биржи, фактическое развитие двадцати лет тянулось бы с трудом целое столетие.

Среди такого прогресса и активности спекуляция не бездействовала. Это были дни многих наших величайших железнодорожных операторов, дерзких, способных, полных энтузиазма людей, которые обладали редким даром внушать доверие своим последователям и публике и воплощали в жизнь басню о царе Мидасе, чье прикосновение превращало все в золото. Их карьера была карьерой завоеваний и накоплений, подобно карьере Наполеона; и, подобно ему, они пережили, за редким исключением, свои отступления из России и свои Ватерлоо. Таковыми были Джейкоб Литтл, Дэниел Дрю, Энтони Морс и другие, к которым теперь применим девиз Юния: Stat nominis umbra. Лишь тени их имен доходят до нас с горизонтов, где их солнца закатились так давно.

Была эпоха и в прошлом Уолл-стрит, когда приводились в действие гигантские и глубоко продуманные комбинации, называемые «биржевыми сговорами» (corners). Что касается сговоров, то слово объяснения может быть нелишним. На фондовом рынке всегда есть две фракции: «быки», которые хотят, чтобы цены на акции росли, чтобы они могли их продать, и «медведи», которые хотят, чтобы цены на акции падали, чтобы они могли их купить. Вопреки поверхностному мнению публики, «быки» — это продавцы, а «медведи» — покупатели. Но чтобы продать товар, вы должны купить или занять его; а чтобы купить в будущем, вы должны продать в предыдущую дату; и таким образом «бык» покупает с целью продажи с прибылью, а «медведь» продает то, чем он не владеет, с целью покупки по более низкой цене. Поэтому «бык» надеется подтолкнуть цены вверх, чтобы он мог продать свою покупку с прибылью, а «медведь» надеется потянуть цены вниз, чтобы он мог купить то, что он продал, также с прибылью.

Тем временем «медведь» поставил проданные им акции, и чтобы поставить их, он занял их и предоставил обеспечение деньгами по их рыночной цене. Здесь он подверг себя опасности, потому что владелец акций может в любое время предложить ему эти деньги и потребовать акции, которые «медведь» может оказаться не в состоянии предоставить, кроме как по цене, которую владельцы сочтут нужным установить.

Таким образом, человек может быть связан контрактом на поставку акций какой-либо корпорации, которые могут быть абсолютно бесполезными, и все же эти акции могут быть так распределены, что держатели могут потребовать тысячу долларов за акцию. Если взять железную дорогу с акционерным капиталом в десять миллионов, один человек или группа лиц может владеть каждым сертификатом ее акций и выдать их все взаймы «медведям», которые продали, заняли и поставили их. Очевидно, что этот человек или клуб лиц может принудить к покупке акций, которыми владеет только он или они, по любой цене, которую он или они сочтут нужным потребовать; и поскольку такие вещи могут быть сделаны умелыми комбинациями под способным руководством, они делались и были излюбленной схемой в течение знаменательных лет между шестидесятыми и восьмидесятыми. Сговоры по акциям Harlem, Hudson, Erie и Northwest, в которых Вандербильт, Дрю и Гулд достигли такого успеха для себя и своих соратников, вошли в историю как заметная часть великих событий Уолл-стрит. Их интерес носит преимущественно исторический характер, потому что в последние годы не было организовано никаких масштабных сговоров. Акционерные капиталы настолько велики, что одному человеку трудно контролировать любой из них, а разделенный сговор склонен к провалу. Но в свое время и в своем поколении они предлагали блестящие иллюстрации гениальности и стратегического мастерства в финансовой войне.

Система игры на понижение (short selling), однако, которая породила идею создания сговоров и которая вошла в моду в пятидесятых годах, никогда не переставала быть ведущим фактором на фондовой бирже. Это было результатом определенных инфляций ценностей, которые неизбежно следуют за строительством великих предприятий. Какую бы высокую оценку ни давали любому данному товару, всегда найдутся люди, которые ожидают более высокой цены. Ранними историческими примерами этого факта являются акции Южных морей и акции Миссисипи Джона Ло, из-за которых Англия и Франция соответственно сошли с ума в прошлом веке. Чем выше были цифры, до которых поднимались эти акции, тем больше было рвение публики покупать их. Но в тот период искусство и тайна игры на понижение не были введены в практику, и когда пузыри лопнули, были повсеместные проигравшие и не было прямых победителей.

Во второй половине этого века были периоды в истории Уолл-стрит, когда цены на железнодорожные и промышленные акции принудительно загонялись невероятно высоко над уровнем реальных ценностей, и бесчисленные люди расставались с хорошими деньгами в обмен на простые призраки воображаемых ценностей. В такие моменты короткие продажи проницательных людей, направляющие рентгеновские лучи ясновидящей критики в раздутую и непрозрачную массу финансовой падали, выставленной на продажу на рынке, приносят огромную пользу обществу. «Медведь» тогда является благодетелем общества, и когда он разрушает и разрывает на куски гнилую тушу какого-нибудь гигантского обмана, усеивая шоссе его останками, мы не можем слишком высоко оценить его работу.

II.

Нынешнее состояние Уолл-стрит — это состояние усталости и ожидания. У крупных банков есть изобилие, возможно, избыток денег, своих собственных и своих вкладчиков, которые они только рады одолжить под твердое и легко реализуемое обеспечение по низким процентным ставкам, приближающимся к преобладающим ставкам в Лондоне и Париже, где существуют аналогичные накопления простаивающего капитала. Большая часть этих денег депонируется у них местными банками со всех концов страны, которые признают Нью-Йорк финансовым центром Союза и довольствуются процентами от одного до двух процентов на средства, которые они не хотят или не могут безопасно использовать дома. Фондовая биржа также находится в состоянии спокойствия. Публика не покупает и не продает акции в сколько-нибудь значительных объемах.

Такое положение дел является результатом общеизвестных фактов. Многочисленные перекапитализированные и плохо управляемые железные дороги обанкротились и либо находятся в руках конкурсных управляющих, либо вышли из-под такой опеки и мучительно плетутся по пути к процветанию на двойных костылях: взносах с акционеров и удержании дивидендов от того же многострадального и терпеливого класса.

Сделки на фондовой бирже в настоящее время составляют в среднем около двухсот тысяч акций в день, исключая облигации, государственные, штатов и железнодорожные; и определенный класс наблюдателей, которые любят подвергать обстоятельства тщательному анализу, информируют публику, что ежедневная прибыль членов биржи едва достаточна для покрытия расходов на аренду офиса и оплату труда клерков. Этот вывод предполагает, что эта прибыль должна быть поровну разделена между членами. Это неразумное предположение. Многие из членов являются таковыми только по названию и редко выходят на торговую площадку. Другие живут большую часть времени на свои накопления и приходят на рынок покупать или продавать только тогда, когда цены аномально низки или высоки. Сравнительно небольшая занятая часть как-то умудряется оставаться довольно активной и с оптимизмом смотрит в будущее, через перспективу, из которой облако изменения денежного стандарта уже ушло и в которую их манит гений предпринимательства.

III.

Хотя во многих отношениях будущее — это запечатанная книга, все же в экономике природы существует такая вещь, как абсолютно точное предвидение событий, таких как затмения солнца и луны и соединения планет, и относительно правильное предвидение событий, зависящих от роста просвещенных сообществ. С момента основания Банка Нью-Йорка на углу Уолл-стрит и Уильям-стрит банковский капитал Нью-Йорка увеличился более чем в шестьдесят раз, из которых более половины хранится и используется на Уолл-стрит и вокруг нее, а совокупность депонированного и кредитного капитала выросла с нескольких миллионов до более чем полумиллиарда. Если таков был результат в течение одного столетия, что произойдет в том же направлении в течение следующего столетия? Коэффициент роста не сохранится. Тысяча долларов может удвоиться за день, но такой коэффициент, как сто процентов в день, нельзя предсказать для миллиона. И все же несомненно, что при надлежащем управлении миллион будет продолжать расти; и точно так же наш полумиллиард будет увеличиваться за счет собственной способности к заработку и вкладов со всех частей Союза. Развитие Соединенных Штатов в направлении населения, сельского хозяйства, промышленности и шахт настолько огромно и устойчиво, что эта нация в какой-то недалекий период станет самой богатой из всех наций планеты, если не произойдут непредвиденные и маловероятные политические события, в результате которых наше великое содружество будет разрушено или его финансовая стабильность опрокинута. При нормальном состоянии вещей капитал граждан Союза будет постоянно увеличиваться, а банки города Нью-Йорка будут депозитарием все больших и больших резервов любого капитала, который временно простаивает в местах, где он создается. В свое время финансовый центр мира будет перенесен из Лондона в наш имперский город.

Такая судьба была предсказана Санкт-Петербургу ввиду строительства Сибирской железной дороги и ее веток, которые со временем откроют для промышленности огромный участок плодородной почвы в самых плодородных частях Азии, изобилующий пшеничными и кукурузными землями и полный превосходной водной энергии. Но в этом превосходном соперничестве между Соединенными Штатами и колоссом Европы и Азии первая нация имеет огромное преимущество во времени и еще большее преимущество в характере своего населения. И в дополнение к этому мы имеем несомненное и постоянно растущее превосходство английского языка. Точно так же, как в Средние века латынь была разговорным языком образованных классов, а сегодня французский язык является языком дипломатии в Европе, так и английский является общим языком во всех коммерческих местностях земного шара. С английским языком человек может отправиться в зарубежное путешествие куда угодно, в то время как за пределами России мало городов на различных континентах, в которых русский язык не был бы неизвестной речью. Эти контролирующие условия не могут быть легко или просто изменены, особенно потому, что не существует никаких первостепенных причин, по которым они должны быть изменены.

Тогда разумным прогнозом на будущее является то, что в свое время весомое значение названий Ломбард-стрит и Треднидл-стрит будет перенесено на название Уолл-стрит, и факты, подразумеваемые таким переносом, имеют достоинство и силу, которые невозможно оценить. Дорога, ведущая к этой великой судьбе, может быть заблокирована только вредным законодательством, и на здравый смысл наших граждан можно с уверенностью положиться, чтобы предотвратить создание такой баррикады против национального процветания.

II. ИСТИННАЯ СУТЬ УОЛЛ-СТРИТ.

АВТОР: ДЖОН КЛАРК РИДПАТ.

Организованные силы общества всегда стремятся снискать расположение публики. Они знают, что существуют по снисхождению — по снисхождению более могущественного, чем они сами. В той мере, в какой они знают себя агрессорами и грабителями, их беспокойство возрастает. Каждая злоупотребляющая властью сила в мире вынуждена принимать схемы и устройства — некоторые опасные, а некоторые просто смехотворные, — чтобы удержаться на той безмолвной скамье общественного мнения, перед которой всякое зло должно рано или поздно дрогнуть и ускользнуть.

Великий концерн под названием Уолл-стрит является такой организованной силой в обществе. Он существует как факт в нашей американской системе и хотел бы снискать расположение публики. Уолл-стрит стала одной из самых заметных черт нашей национальной жизни. Зная, что ей бросает вызов общественное мнение — зная, по сути, что она уже находится под запретом и осуждением американского народа, — она теперь стремится, по обычаю своего рода, спасти себя. Она пошла бы дальше простого спасения; она заставила бы человечество поверить, что она является респектабельной частью всеобщего движения. Да, более того; она стремится втереться, иногда силой, а иногда мягкой хитростью и стратегией, в добрые милости той цивилизации, которую она так смертельно оскорбила.

Для этой цели Уолл-стрит стремится оправдать себя в периодической и общей литературе. Никакая другая сила в человеческом обществе в такой степени и столь тонким образом не эксплуатирует свои собственные добродетели. Пользуясь общеизвестной небрежностью американских читателей и зная наверняка, как легко их обмануть — как легко их одурачить и привести к ложным убеждениям с помощью простых правдоподобий и софизмов, — эта имперская и далеко идущая Уолл-стрит, эта слоноподобная лиса мира, овладевает американской журналистикой — владеет ею, контролирует ее. Она захватывает и субсидирует столичную прессу. Она скупает газеты и журналы десятками. Она создает бюро; она покупает каждое продажное перо, от пера седого философа до пера редактора-змеи. Она запугивает каждый робкий мозг, от мозга сенатора до мозга бродяги. То, что она не может купить, она терроризирует; а малый остаток, который она не может терроризировать, она стремится задобрить: все это для того, чтобы ее господство было всеобщим и вечным.

В этой работе по овладению общественным мнением и извращению этого мнения для своих собственных нужд Уолл-стрит использует все методы и все средства. Уолл-стрит намеренно помечает свою дичь; и мы должны признать, что дичь обычно падает с первого выстрела. Мы слышали, однако, об одном случае храброго человека, ныне покойного, который, когда ему предложили десять тысяч долларов за его голос против его убеждений и его мнение против его души в вопросе избрания президентом Соединенных Штатов человека, который был кандидатом Уолл-стрит, сказал тонкому комитету совершить немедленный и быстрый визит на дно старого богословия.

Этот ход мыслей ярко всплывает в памяти, когда я рассматриваю статью г-на Генри Клюса «Уолл-стрит: прошлое, настоящее и будущее». Эта статья пришла непрошеной и неожиданной на редакционный стол The Arena. Признаюсь, я сомневался в ее подлинности. Ибо зачем г-ну Клюсу обращаться к публике через колонки The Arena? Что сделала The Arena, чтобы заслужить такое отличие? Убедившись, что вклад подлинный, что это не — и не является — галлюцинацией, я сразу догадался, что это должно быть своего рода вызовом этому журналу. Я оказываю автору «Уолл-стрит: прошлое, настоящее и будущее» честь полагать, что он не предполагает, что The Arena достаточно наивна, чтобы опубликовать его ловкое и хорошо завуалированное оправдание великого учреждения, которое он представляет, — не зная смысла и значения этого. Если действительно уважаемый джентльмен вообразил, что мы могли бы сделать такую вещь здесь, то, воистину, он должен быть разочарован. Или если он предполагал, что статья такого рода будет отклонена в этом офисе из-за нашего хорошо известного антагонизма к факту, который защищает г-н Клюс, пусть он в этом случае также будет разочарован.

В офисе The Arena мы принимаем все вызовы. И наши друзья не должны предполагать или бояться, что приветственное допущение статьи г-на Клюса на страницы The Arena подразумевает робость или какую-то возможную слабость в присутствии того гигантского учреждения, известного под названием Уолл-стрит. Дело в том, что кошмар, который эта сила смогла распространить, подобно летучей мыши, над душами людей в течение четверти века, почти рассеялся; это уже начало конца. Это рассвет; день не за горами, когда американский народ, наконец пробужденный к проявлению своего величия, стряхнет с себя страх перед этим инкубом и вскочит, как гигант, освеженный от сна.

Статья г-на Клюса «Уолл-стрит: прошлое, настоящее и будущее» — это самое нежное и голубиное выступление. Это не статья, предназначенная для того, чтобы вызвать тревогу, а чтобы ее унять. Это один из лучших примеров литературного опиата, который я когда-либо видел. Основная тема статьи заключается в том, что Уолл-стрит — это естественный рост, и поэтому она неизбежна. Уолл-стрит пришла путем мягкой эволюции. Добрые и верные люди вступили в сговор с природой, чтобы породить ее. При естественных и необходимых условиях Уолл-стрит появилась в нашей американской системе, и при этих условиях она процветает. Какой бы великий факт в обществе ни появился таким образом, он был рожден по необходимости и из природы вещей. Если Уолл-стрит родилась из необходимости и природы вещей, то она произошла от праведности и является дитя истины. Если от праведности и истины, то Уолл-стрит хороша, а также славна. То, что хорошо и славно, должно быть предметом восхищения и чести. Все, чем восхищаются и что чтут, все, что хорошо и славно, должно иметь влияние и власть в обществе и государстве. Таким золотым продуктом эволюции является Уолл-стрит; поэтому скипетру, который Уолл-стрит простирает над поверженным западным миром, должны повиноваться и поддерживать его голос и рука американского народа.

Не только это, но и скипетр должен быть расширен. Империя Уолл-стрит должна стать всеобщей. Она должна быть расширена и подтверждена до тех пор, пока все отдаленные королевства и все острова моря не перейдут под благотворное правление этой монархии мира! Тогда вместе с г-ном Клюсом мы можем вполне рассмотреть его «разумный прогноз на будущее». Вместе с ним мы сможем увидеть, «что в свое время весомое значение названий Ломбард-стрит и Треднидл-стрит будет перенесено на название Уолл-стрит». Вместе с г-ном Клюсом мы сможем увидеть, что «факты, подразумеваемые таким переносом, имеют достоинство и силу, которые невозможно оценить». Тогда, наконец, вместе с г-ном Клюсом мы согласимся, что «дорога, ведущая к этой великой судьбе, может быть заблокирована только законодательством». Г-н Клюс говорит «вредным» законодательством. Конечно; это правда — самая истинная правда. Осуществление, на которое надеется г-н Клюс, воистину может быть заблокировано законодательством! Но когда дело доходит до определения «вредного», как страшно мы расходимся! Автор «Уолл-стрит: прошлое, настоящее и будущее» льстит себе, в конце концов, верой в то, что «на здравый смысл наших граждан можно с уверенностью положиться, чтобы предотвратить создание такой баррикады против национального процветания». О, значит, это «национальное процветание» у нас на виду! Это хорошо. Если есть что-то под небесами, что Уолл-стрит обожает и лелеет больше, чем что-либо другое в мире, так это национальное процветание! Когда дело доходит до национального процветания, Уолл-стрит всегда полна решимости. При одном упоминании национального процветания Уолл-стрит поднимает крик сочувственного энтузиазма, который отдается эхом от Пассамакводди до Сан-Диего и от флоридских Эверглейдс до покрытых снегом плеч Шасты!

Позвольте мне, однако, объяснить г-ну Клюсу одну вещь, а именно то, что благословенное состояние всеобщего общества, в котором Уолл-стрит, поглотив Ломбард и Треднидл, будет верховной над нациями, наступит только тогда, когда наши свободные американские институты будут раздавлены в осколки и когда гражданская свобода будет лежать в крови среди руин. Это произойдет тогда, и не раньше. Это произойдет, когда остаток старого американского духа будет вытравлен и когда жалкая, рабская угодливость будет заменена революционной свободой, которую наши отцы завоевали и сделали священной своей кровью на каждом патриотическом поле битвы от Лексингтона до Аппоматтокса.

Умеренно и терпеливо я прослежу статью г-на Клюса до конца. Автор статьи — джентльменский и способный представитель той колоссальной силы, которую он помог построить и укрепить. Из ребенка этой силы он теперь стал, самым теософским образом, одним из ее отцов! Как таковой он сделал себя аполометом гигантского и неистового зверя, на рогах опасности которого ценности, произведенные трудом семидесяти миллионов американцев, подбрасываются, как если бы обломки были таким же количеством отходов, брошенных на рога быка! Г-н Клюс говорит нам, что в 1792 году двадцать семь джентльменов встретились под платаном и сформировали ассоциацию, известную как Уолл-стрит. Целью ассоциации была «покупка и продажа государственных ценных бумаг с фиксированной и неизменной комиссией, с условием взаимной помощи и предпочтения». Результатом стало добавление «престижа и силы фондовой биржи к престижу и силе банков». Это действительно комбинация, достойная рассмотрения! Была осуществлена консолидация интересов между биржей и банками для покупки и продажи акций «с условием взаимной помощи».

Организация, созданная таким образом, просуществовала сто пять лет. Она создала историю. Она стала еще больше и прочнее закрепилась в американском обществе и на нем. Она сделала себя фундаментом всех вещей, финансовых и политических, в Соединенных Штатах. История процесса, с помощью которого был достигнут этот поразительный результат, изложена г-ном Клюсом в манере человека, который дает отчет о формировании общества трезвости или воскресной школы! Во всей статье не появляется ни симптома подозрения, что вещь, историю которой он дает, является самым опасным и злоупотребляющим фактом, который когда-либо угрожал целостности нации. Аргумент заключается в том, что если двадцать семь джентльменов встретились таким образом и создали Уолл-стрит, то результат, будучи естественным продуктом, является хорошим и здоровым. Но сразу возникает вопрос, является ли логичным полагать, что то, что делают люди, правильно, просто потому, что они это делают. Утверждение такого предложения заставило бы Аристотеля пошатнуться. Это сводится к тому, что все, что есть, — правильно; поэтому оставьте это в покое.

Этим аргументом г-на Клюса все тирании прошлого, все ужасы, которые поражали человеческий род, все страдания, которые люди перенесли от меча и чумы, от рабства, от резни войны и жестокости инквизиции, были правильными только потому, что они были естественными. По этому правилу каждый монстр, который мучил общество с первого дня до сих пор, может найти полное оправдание для себя на простом основании, что он существует! Согласно такому аргументу гаубица так же хороша, как плуг, меч так же хорош, как серп, позорный столб так же хорош, как детская коляска. По таким рассуждениям акула так же полезна, как лошадь. По этой логике удав так же хорош, как северный олень, тигр так же полезен и благотворен в своей должности, как вол или сенбернар, а рак так же красив, как румянец. То есть все хорошо не потому, что оно полезно и справедливо, а потому, что оно есть.

Или, опять же, аргумент г-на Клюса таков: люди, которые создали Уолл-стрит, были джентльменами; поэтому их работа была благотворной. Как будто респектабельные люди не могли заниматься гнусным делом. Как будто джентльмены не могли и не стали бы устраивать заговор, чтобы поработить человеческий род. «Джентльмен» — очень неопределенный фактор в цивилизации; его преданность праву и истине всегда требует проверки химикатами и принятия с обычной комбинацией хлора и натрия.

Г-н Клюс объясняет, что акции, лежащие в основе нашей старой железнодорожной собственности в Соединенных Штатах, были прежде «местными владениями» и что они передавались «чаще душеприказчиками, чем брокерами на фондовой бирже» — как будто это было злом. Тогда «было мало возможностей для сделок с акциями» — как будто это было злом! Таким образом, Уолл-стрит стало необходимо забрать старые акции, принадлежащие людям, из рук людей и в руки Уолл-стрит — как будто это было благом. Наши общественные улучшения в первую очередь делались людьми, но люди не были приспособлены владеть ими. Наши железные дороги были построены на капитал, подписанный людьми, обычно теми, через чью страну расширялось данное улучшение. Люди сами тогда владели своим собственным и контролировали его. Пока Уолл-стрит не протянула руку и не схватила такую собственность — сначала опустив цены на акции до нуля, а затем подняв данные акции до номинала, — люди могли защитить себя; но никогда после.

То же самое было верно для всех других ценных бумаг, будь то государственные или частные. Почти все облигационные долги были сначала местными; но владение ценными бумагами на местах всегда было вещью, отвратительной для Уолл-стрит. Идея Уолл-стрит заключается в том, что все акции и все ценные бумаги принадлежат не публике, а ей самой. Конечно, денежный капитал страны принадлежит Уолл-стрит. И если с согласия государственной власти акции страны также могут удерживаться Уолл-стрит, то скромное крестьянство, выплачивающее ежегодные ренты и сложные проценты, может быть создано и удерживаемо вечно по всей территории великой Республики. В конечном итоге для этого могут потребоваться арсеналы, но их мы можем предоставить.

Следующим этапом в игре было создание Уолл-стрит фиктивных предприятий с четкой целью получения владения акциями, на которых основывались такие предприятия, и спекуляции акциями такой собственности. Когда существующих акций железных дорог было недостаточно — когда облигаций штатов и общего правительства было недостаточно по количеству, чтобы заполнить пасть благожелательного существа под названием Уолл-стрит, — тогда должно было быть создано искусственное предложение; то есть должна была быть изобретена какая-то схема долгов, с помощью которой людей можно было бы заставить платить дань доброй Уолл-стрит и платить ее еще более обильно.

Так были изобретены новые банки и новые банковские системы. Так появились «бык» и «медведь» и «бакет-шоп». Так были спроектированы тысячи железных дорог и каналов. Многие из них были проложены в невозможные регионы — все «на благо народа!» Другие предприятия, которые не были достаточно обеспечены акциями, начали обеспечиваться ими более тяжело — это также на благо народа. Был изобретен план разводнения; метод «продвижения» предприятий был усовершенствован — до тех пор, пока уже ко времени Гражданской войны Уолл-стрит не приобрела величайшее мастерство в создании долгов, или, на языке Джеймса Фиска-младшего, в «спасении собственности других людей от них самих».

Эти прекрасные процессы приукрашиваются г-ном Клюсом приятным рассказом о том, как с ростом бизнеса, открытием золота и наступлением века строительства великие предприятия «продвигались» Уолл-стрит и как «капитал мгновенно устремлялся из своих резервуаров в ответ на ценные бумаги», которые устремлялись туда. Автор «Уолл-стрит: прошлое, настоящее и будущее» утверждает, «что если бы не объединенный механизм нью-йоркских банков и фондовой биржи, фактическое развитие двадцати лет тянулось бы с трудом целое столетие». Позвольте нам сказать, что было бы лучше, если бы такое «фактическое развитие» тянулось два столетия, чем чтобы Соединенные Штаты Америки были завалены акциями, заложены, обременены облигациями и порабощены под тираническим кнутом долга таким хозяином, как Уолл-стрит.

Г-н Клюс затем переходит к теме сговоров. По этой теме мы не сомневаемся, что он говорит как человек, имеющий авторитет. Он говорит нам довольно самодовольно, что была «эпоха в прошлом Уолл-стрит, когда приводились в действие гигантские и глубоко продуманные комбинации, называемые сговорами». Затем он продолжает объяснять, что такое сговоры. Он делает это без малейшего выражения критики или отвращения. Он рассказывает нам о «быках» и «медведях», чьими усилиями проводится сговор, как будто они были дружелюбными конкурентами в какой-то великой филантропии! Вместо того чтобы описывать сговоры как множество тщательно придуманных схем ограбления людей от доходов их труда путем снижения цен на их товары и ценные бумаги до тех пор, пока такие товары и ценные бумаги не будут изъяты из их рук, а затем повышения цен, чтобы грабители могли собрать урожай, он говорит о сговорах как о предложении «блестящих иллюстраций гениальности и стратегического мастерства в финансовой войне!»

Дело в том, что люди, которые воспитаны на Уолл-стрит, которые с юности знакомы с ее процессами и которые хорошо настроены в пластичном возрасте рассматривать человеческую жизнь как благоприятную возможность для получения владения чем-то, что им не принадлежит, фатально притуплены в своей чувствительности; этическое качество в них выбито — или, по крайней мере, побито; они начинают рассматривать человеческий род как огромное ранчо овец, которых нужно стричь по желанию стригалей; они даже начинают рассматривать друг друга как баранину, которую нужно зарезать и зажарить тому, кто способен это сделать.

Я с удивлением замечаю, что г-н Клюс в своем очерке Уолл-стрит совсем не останавливается на благожелательном агентстве этой силы во время Гражданской войны. Это упущение, которое я прошу позволения восполнить. Возможно, в истории человечества никогда не было случая, в котором великая сила так пылко посвятила себя «сохранению свободных институтов», как это сделала Уолл-стрит в ту эпоху смертельной агонии. Тогда-то Уолл-стрит и занялась патриотической работой: сначала разрушением национального кредита, затем его скупкой за полцены, затем его конвертацией в облигационный долг, который должен был увековечиться на целое поколение, и, наконец, принуждением людей платить его долларом, стоящим в четыре раза больше, чем доллар, за который он был куплен. Это была прекрасная схема преданности и самопожертвования, подобной которой история никогда раньше не записывала. Это была спекуляция, которая вовлекала жизнь американской Республики. Союз был на испытании. Все нервы были напряжены, и все сердца были разорваны. Нация истекала кровью из каждой поры. Каждый товарный поезд, который приходил с фронта, привозил свои загруженные ящики мертвых. Отцы и матери собирались на станции, и каждый получал свое. Грубый гроб, содержащий тело патриота-мальчика, который отдал свою жизнь за флаг, забирался молчаливыми отцом и матерью к месту его упокоения под яблонями. У всех истинных людей были заплаканные лица и суровая решимость в сердце. И пока это было состоянием нации и народа, высокопоставленная Уолл-стрит спекулировала на жизни Республики. Она покупала и продавала кровь. Она была «быком» на катастрофе и «медведем» на победе. Она создавала бюро, через которые фальсифицировала сведения и доводила нацию до грани краха. У нее не было угрызений совести. Она рассматривала кровь полей сражений как богатый дождь и почву, из которой должен был вырасти ее собственный урожай. Чем больше крови, тем веселее. Чем больше слез, тем богаче урожай. Чем больше войны, тем больше долга. Чем больше депрессия национального кредита, тем дешевле мы сможем его собрать! Чем больше слухов, тем больше отвлечения и тем лучше возможность для нас. Чем больше смерти, тем больше миллионов. Чем больше ужаса и опустошения, тем тяжелее будут наши сундуки. Чем больше люди стонут, тем громче мы будем кричать. Чем больше они умирают, тем больше мы будем жить. Чем больше флаг разорван, тем больше наши дамасские занавески будут развеваться. Чем больше свобода погибает и увядает с лица земли, тем больше мы будем утверждаться и процветать, и править, и царствовать над нацией, которую мы разрушили, и народом, который мы поработили. Если г-н Клюс желает какого-либо дальнейшего очерка истории Уолл-стрит во время нашей Гражданской войны, мы будем рады внести такой очерк как воспоминание о великом факте, который кажется тусклым в его памяти.

Есть еще одно почти фатальное упущение в статье г-на Клюса. Он мало говорит об основной работе, которой Уолл-стрит, исторически рассматриваемая, была занята в течение последних тридцати лет. Мне не нравится то, как этот великий раздел «Прошлого» Уолл-стрит приукрашивается. В течение упомянутого периода это учреждение имело одну основную цель и одну причину действия, от которой оно никогда не отклонялось. Эта цель, эта причина действия заключалась в увековечении национального долга и увеличении его стоимости путем игры на повышение денежной единицы, в которой долг подлежит оплате. Уолл-стрит знает, что облигационный долг Соединенных Штатов является основой, или центральным фактом, во всей системе облигаций и акций. Уолл-стрит знает, что доллар является центральным фактом в облигации. Она знает, что если облигацию можно сделать вечной, а доллар можно увеличить в стоимости до тех пор, пока одна его единица не станет эквивалентной акру сельскохозяйственной земли, то Уолл-стрит может владеть Соединенными Штатами на правах собственности и может вскоре аннексировать остальной мир.

Я признаю определенное восхищение, когда рассматриваю эту ошеломляющую схему. Она более чем наполеоновская; она континентальная, межпланетная, звездная! Я не могу вспомнить другой заговор в истории человечества, вполне равный по колоссальному и преступному великолепию глубокому и всеобщему заговору Уолл-стрит сделать национальный долг вечным, сохранить этот долг как основной факт в банковской системе Соединенных Штатов и играть на повышение единицы денег и счета до тех пор, пока она не станет стоить в четыре раза больше, или, возможно, в десять раз больше, чем она была, когда большая часть долга была заключена.

История этой схемы в ее истинной сути — это история Уолл-стрит за последние тридцать лет. Детали истории относятся к таким мелким обстоятельствам, как передача управления великой Республикой из рук и контроля народа в руки и контроль Уолл-стрит. Конечно, никакая такая схема, как упомянутая, не могла быть успешно реализована, если бы национальное правительство не могло быть передано на хранение Уолл-стрит и заперто, так сказать, в том же хранилище, где депонирован национальный долг.

Этот подвиг, однако, был легко совершен. Уолл-стрит протянула руку и сорвала американского орла с его насеста. Уолл-стрит получила контроль над правительством. Переворот был совершен, пока нация спала — иначе он никогда не мог бы быть совершен. Уолл-стрит взобралась на Тарпейскую скалу ночью, и ни один гусь не закричал, чтобы поднять тревогу. Колумбия легла спать. Хранитель ее сокровищницы уже отдал ключ врагу. Хранитель казны был частью врага. Он сдал и цитадель, и город. Утром стены были обклеены лживыми плакатами, которые гласили, что передача правительства в руки гессенцев была сделана необходимой для того, «чтобы сохранить национальную честь!» Это было сделано для того, чтобы сдержать верность тем благожелательным патриотам, которые купили долг нации менее чем за пятьдесят центов за доллар и которые, не удовлетворяясь доведением его до номинала, теперь были заняты почетной работой по доведению его до двухсот центов за доллар. Тот факт, что индустрии народа будут раздавлены, а сами люди будут доведены до нищеты передачей национального суверенитета от капитолия к фондовой бирже, был ничем по сравнению с «сохранением национальной чести».

Схема была осуществлена. Методы, которыми она была осуществлена, составляют предмет истинной истории Уолл-стрит за последнее поколение. Уолл-стрит, из финансовой организации, стала политической силой. Она полностью овладела исполнительными и законодательными департаментами правительства. Она контролировала их обоих. Она быстро установила и защитила свою собственность. Она вводила одну схему за другой. С целью укрепления своей узурпации она научилась выбирать своих людей и готовить свои меры заранее. В 1884 году она создала администрацию для своих собственных целей и укомплектовала ее для той же цели. Она пробила себе путь в Палату представителей и стояла с дубинкой за креслом спикера. Она входила в каждую комнату комитета и диктовала каждый успешный законопроект. Законопроекты народа шли в одну сторону. Если случайно один из законопроектов народа попадал в Палату, субсидируемая пресса, принадлежащая Уолл-стрит, поднимала против него хор стонов и кошачьих криков; это было «выражением общественного мнения»!

С того дня народный голос был задушен в тишине. Следующая администрация (1888 года) была подготовлена таким же образом. У Уолл-стрит нет политики, кроме политики облигаций; у нее нет платформы, кроме платформы «цент за цент». Достаточно того, что когда президент должен быть избран, он должен быть одним из нас. Он не должен быть человеком из народа; иначе в этом случае он был бы демагогом, пустозвоном, vox et præterea nil. Наш человек не должен даже знать презираемый народ. Он не должен пахнуть грязной землей, но должен быть «здоровым» в вопросах финансов. Если он не будет «здоровым», мы сделаем его таким. Мы научим его его шагам. Если народ решит сменить свое правительство, мы позаботимся о том, чтобы приходящие силы были точно такими же, как уходящие. Что касается «принципов», на которых будет выбран кандидат, мы позаботимся об этом. Мы сделаем его принципы за него. Мы прекрасно понимаем принципы. Мы установим платформу; мы знаем плотников. Если кандидат и его друзья уже установили платформу до даты съезда, и если она была опубликована везде как решение кандидата и его последователей, мы возьмем эту платформу с проводов и тщательно пересмотрим ее, чтобы «национальная честь» была сохранена. Мы перепишем ее в новые значения. Мы интерпретируем ее так, чтобы не было причинено вреда «национальному кредиту». Мы превратим нашего кандидата в марионетку. Когда мы поставим ногу на педаль, его челюсть отвиснет, и он произнесет много насмешливых слов о «национальной чести» и «перспективах нашей славной страны» — не значащих ничего.

Все это мы сделаем ради общественного блага. Мы будем говорить, что стремимся к национальному процветанию. Мы будем провозглашать нашего кандидата передовым агентом процветания — до тех пор, пока не пройдут выборы. Затем мы скажем, что процветание придет с инаугурацией. Потом мы скажем, что оно немедленно воссияет, когда Конгресс уйдет на перерыв и перестанет угрожать национальному кредиту. Затем мы скажем, что процветание проявится, когда закончится жаркий сезон. К этому времени одураченный народ можно будет убаюкать или заставить плясать под слухи о заграничных войнах. Для этого мы заставим наши газеты тщательно продвигать наши принципы и старательно избегать любых упоминаний тех тем, которые вызывают у людей глубочайшую озабоченность. Наконец, мы опустим все эти вопросы из нашей истории «Уолл-стрит: прошлое»; мы перейдем к рассказу о нашей «Уолл-стрит: настоящее» и объясним, что она находится в состоянии «вялости и ожидания». В самом деле, «вялость и ожидание» — это хорошо.

Но в истории «Уолл-стрит: прошлое» есть еще одна зияющая пропасть, а именно: неспособность мистера Клюса обсудить передачу Казначейства Соединенных Штатов под опеку Уолл-стрит и последовавшее за этим низведение министра финансов до ранга клерка. Это было осуществлено весьма успешно. Я полагаю, что у министра все еще есть офис в Вашингтоне, но в интересах экономии и реформ его следовало бы закрыть. Мы не сомневаемся, что это стало бы мощным фактором восстановления доверия. Возможно, вашингтонский офис можно было бы оставить на попечении сторожа, поскольку известно, что некоторая официальная корреспонденция все еще направляется по старому адресу! Однако присутствие министра в Нью-Йорке стало настолько необходимым для надлежащего исполнения его обязанностей, что перенос его резиденции туда может быть отложен лишь из-за абсурдного почтения к общественному мнению!

Результаты передачи этой жизненно важной функции национального правительства тем временем оказались настолько благотворными, что полностью оправдали перемены. Это проявилось в 1893–1894 годах, когда Уолл-стрит, испытывая сильное отвращение к инвестированию денег в полезные предприятия и имея на руках колоссальные накопления средств, пришла к выводу, что продажа государственных облигаций необходима для «национальной чести». С этой целью управляющие начали «потрошить» казначейство. В этом учреждении хранилась крупная сумма золота, совершенно без законных на то оснований. Людям золото было нужно сверх всякой меры — то есть им были нужны деньги, а золото — это одна из форм денег. Промышленность народа была подорвана международным заговором, и нация содрогалась на грани надвигающегося краха.

В этом кризисе патриотичная Уолл-стрит изобрела «ведерную цепь», рукоятка которой была в руках Уолл-стрит, в то время как «цепь» проходила через Казначейство Соединенных Штатов. Каждое ведро выходило наполненным золотом. Lazard Frères выгребали золото и отправляли его за границу своим сообщникам. Это создавало необходимость выкупать его обратно с помощью облигаций. Народ был ошеломлен дерзостью этого предприятия — точно так же, как несчастные владельцы горящего дома ошеломлены, видя, как профессиональные грабители врываются внутрь и опустошают сейф. Уолл-стрит танцевала и ликовала, пока вершилось это дело. Облигации были «популярными», и Уолл-стрит их получила — получила по одной цене, а продала по другой.

С помощью этого прекрасного процесса великая американская нация была буквально остановлена и ограблена более чем на девятнадцать миллионов долларов! Ни один разбойник с большой дороги не сжимал горло своей жертвы успешнее, чем Уолл-стрит своими гибкими пальцами вокруг белой гортани Колумбии. Хрип удушаемой Республики можно было услышать от реки Святого Лаврентия до Рио-Гранде. Нация была таким образом «спасена», а грабители забрали деньги и отправились в летние круизы в Норвегию, Венецию и на Киклады. «Национальный кредит» был сохранен; Уолл-стрит «спасла» нас от бесчестия! Та часть выручки, которая не была потрачена на яхтенные гонки, фейерверки и балы, была зачислена в фонд реформ, необходимый для восстановления процветания осенью 1896 года! Безусловно, история «Уолл-стрит: прошлое» должна содержать некоторые упоминания об этих преступлениях.

Мистер Клюс, переходя к «Уолл-стрит: настоящее», говорит нации, что теперь «у крупных банков имеется избыток золота для выдачи кредитов под солидное и легко реализуемое обеспечение по низким процентным ставкам, приближающимся к преобладающим ставкам в Лондоне и Париже, где существуют аналогичные накопления праздного капитала». Это правдивое изложение фактов. Мистер Клюс здесь высказался в соответствии с книгами. То, что он говорит, означает, что Уолл-стрит теперь готова двигаться дальше и выпускать новые закладные на американский народ. Она готова предложить стимулы нашим четырнадцати миллионам избирателей, чтобы они продали себя в очередной двадцатилетний цикл рабства. Если они будут лишь покорны и не станут нам мешать; если они дадут нам возможность мертвой хваткой вцепиться в них самих, во все, чем они владеют и на что когда-либо надеялись, мы одолжим им обратно часть тех самых денег, которые мы высосали из их пшеничных полей и пастбищ, из их амбаров и картофельных грядок, из их скромных лавок и рынков, из их мельниц и шахт, и тем самым ускорим их путь к крепостному праву. Тем временем мы продолжим банкротить их железные дороги, скупать их местные акции, превращать все доли во всех предприятиях в облигации и помещать эти облигации в наши сейфы — ради того, чтобы доверие было восстановлено, а процветание вернулось, подобно цветам, распускающимся весной.

На данный момент мы, Уолл-стрит, способны подбрасывать «двести тысяч акций в день» на рога нашего «быка» и помещать такое же количество ценных бумаг под опеку нашего «медведя». «Этот вывод предполагает, что прибыль должна быть поровну разделена между членами». Таковы именно слова мистера Клюса. Клянусь своей верой! Нет ничего более прекрасного и величественного, чем это, среди искусств, изобретенных человечеством! Что касается народа, то один из ваших собственных королей, господа с Уолл-стрит, весьма точно указал на ваше желание и цель в отношении него.

Мистер Клюс говорит нам, что «будущее» Уолл-стрит — это запечатанная книга; и все же мы можем допустить, что «существует такая вещь, как точное предвидение событий». К такого рода событиям относятся затмения, покрытия небесных тел и морские приливы. Если капитал Уолл-стрит с момента основания этого учреждения увеличился более чем в шестьдесят раз, как заявляет мистер Клюс, то мы можем ожидать, согласно его философии, что он увеличится в шестьдесят раз по шестьдесят, пока мир не будет поглощен. Тогда, когда Треднидл-стрит и Ломбард-стрит утратят свой скипетр; тогда, когда сбудется предсказание Сенеки о грядущем времени; тогда, когда новозеландец Маколея сделает свой набросок не только собора Святого Павла, но и Банка Англии; тогда, когда все богатство, вся власть и все функции гражданского общества в Соединенных Штатах будут переданы Уолл-стрит; тогда, когда у американского народа не останется ничего, кроме их убогих хижин и скорбных воспоминаний о великой республике; тогда, когда Уолл-стрит поистине завладеет землей и поглотит человечество, — я полагаю, что благодетельные владельцы мира основат несколько библиотек, построят несколько мраморных мавзолеев для себя и отправятся основывать фондовую биржу на Марсе! Как только это будет сделано, могут быть спровоцированы межпланетные войны, могут быть выпущены облигации на солнечную систему, купленные за полцены, золотой стандарт стоимости может быть установлен на основе фунта стерлингов, действительного от Солнца до Нептуна, и жители миров, либо силой оружия, либо с помощью журналистики, могут стать илотами консолидированного богатства, воцарившегося как правящая сила вселенной.

ПИР НЕРАЗУМИЯ В РЕФОРМ-КЛУБЕ.

ПРЕПОДОБНЫЙ ЧАРЛЬЗ А. ТАУН, председатель Временного национального комитета Партии серебряных республиканцев.

В субботу вечером, 24 апреля 1897 года, в отеле «Уолдорф» в Нью-Йорке состоялся политический банкет, задуманный как весьма впечатляющее мероприятие, но вошедший в историю как крайне нелепый. Раздутый от самодовольства и гордости, каким он казался в ярких огнях и роскошном убранстве дворцового банкетного зала, уже через двадцать четыре часа он был лишен всей своей напыщенности раздирающим негодованием мистера Уоттерсона и язвительными насмешками мистера Брайана, после чего рухнул в состояние дряблого и «безобидного запустения». «Звездоокая богиня» повернулась к нему спиной, «дикоглазый анархист» щелкнул на него пальцами, и даже обывательница миссис Гранди подняла его на смех. Задуманный с самыми заманчивыми и многообещающими ожиданиями, пир свелся к воспоминанию о печальной ошибке в сознании каждого человека, который в нем участвовал. Спланированный как своего рода церемония коронации, его завершенное исполнение необъяснимым образом приобрело оттенок запоздалых похорон, непочтительно потревоженных хохотом толпы.

Но аспект этого банкета как неудачно задуманной политической стратегии, которая никогда не была грозной, или как обряда в церемониале культа героев, который столь же необъясним, сколь и неуместен, сейчас беспокоит меня не так сильно, как его роль распространителя дезинформации и нездоровой философии, которые всегда опасны. Многие, кто осуждает его глупость как шаг в практической политике, тем не менее громко восхваляют экономические доктрины, которые он способствовал распространению. Но поскольку, на мой взгляд, наука, которую он проповедовал, так же плоха, как и политика, которую он практиковал, я намерен обратить внимание на несколько высокомерных допущений и вредных теорий, которые нашли решительное и неоднократное выражение на этом пиру.

Если бы цель этой статьи позволяла, было бы интересно сделать речь мистера Кливленда поводом для некоторого анализа особенностей стиля экс-президента. Она была «кливлендовской» до мозга костей. Все его выпуклые характеристики налицо: левиафанический эгоизм, глубокая и мрачная тяжеловесность, вымученная запутанность банальностей, педагогическое морализаторство, оракулоподобная бессвязность. Как абсурдно очевидно все это сейчас, и как необъяснимо, что блеск высокого положения когда-либо мог облечь такие материи, как его, в подобие философии и государственного мужества! Это самая настоящая мишура и безделушки сцены после того, как огни погашены и зрители разошлись.

В своем вступительном слове мистер Кливленд говорит: «Со всех сторон мы сталкиваемся с народной депрессией и жалобами». Этот язык вызывает эхо далекого прошлого. В своем специальном послании к чрезвычайной сессии Пятьдесят третьего Конгресса в августе 1893 года он так объявил о схожем состоянии: «Внезапно со всех сторон возникли финансовое недоверие и страх». Но он по-разному объясняет эти два идентичных явления. Ситуацию сегодня он в значительной степени приписывает «работе агитаторов и демагогов». В 1893 году он заявил: «Я считаю, что эти вещи в основном связаны с законодательством Конгресса, касающимся покупки и чеканки серебра генеральным правительством».

Объяснения экс-президента ошибочны, и никто не должен знать об этом лучше, чем он сам. Его отношения с крупными золотыми банкирами были чрезвычайно близкими в 1892 и 1893 годах и остаются таковыми с тех пор. Общеизвестно, что паника 1893 года была банкирской паникой, намеренно вызванной этими людьми, чтобы запугать общественное мнение и заставить его поддержать их требование об отмене пункта о покупке закона Шермана 1890 года. Агитация против этого закона была раздутой и сфабрикованной. Ни один законный интерес не пострадал от его действия. Напротив, приток стандартных серебряных долларов, отчеканенных в соответствии с законами 1878 и 1890 годов, принес стране неоценимую пользу. В своем ежегодном послании от 2 декабря 1890 года президент Гаррисон так отозвался об этом факте: «Общая тенденция рынков была направлена вверх под влиянием факторов, совершенно не связанных с недавним тарифным законодательством. Увеличение нашей денежной массы благодаря закону о серебре, несомненно, придало восходящую тенденцию торговле и оказало заметное влияние на цены». И далее: «Приятно осознавать, что увеличение денежного обращения, обеспеченное этим актом, оказало и будет продолжать оказывать самое благотворное влияние на бизнес и на общие ценности».

Такое влияние это обращение действительно продолжало оказывать. Сравнительное процветание двух последующих лет, которое в контрасте с условиями последующего периода заставляет 1892 год казаться в печальные дни столь прекрасным, было бы абсолютной невозможностью, если бы не серебряное законодательство.

И кредит правительства не был под угрозой. Это была злонамеренная запоздалая мысль, которая представляла серебряный доллар как бремя для кредита нации. Этот доллар был стандартным долларом. Он никогда не «выкупался» ничем, кроме той денежной работы, которую он выполнял. Не было закона о его выкупе, и пока не было попыток, подобных той, которую мистер Карлайл в 1896 году объявил себя готовым предпринять, совершить преступление административного низведения находящихся в обращении серебряных долларов до уровня обязательств по выплате золота. Казначейские билеты, выпущенные в оплату за серебряные слитки по закону 1890 года, подлежали выкупу либо в золоте, либо в серебре по усмотрению министра финансов; и поскольку за каждым из них стояло серебро, они могли стать угрозой для кредита правительства только в случае предательства своего долга этим чиновником.

Но сторонники сокращения денежной массы с тревогой смотрели на улучшение условий в стране. Нужно было что-то сделать, чтобы дискредитировать серебро, иначе со временем могло возникнуть такое требование о полном восстановлении его монетных привилегий и денежных полномочий, которое невозможно было бы заблокировать, как блокировалось каждое подобное требование с 1873 года; и в этом случае медленное злодейство многих лет оказалось бы бесплодным, и занятие сторонников сокращения денежной массы исчезло бы. Тогда и был сформирован глубокий замысел принудить к отмене пункта о покупке закона Шермана. Гигантские силы, стоявшие за мистером Кливлендом в памятной кампании 1892 года, не утратили своей хитрости или своей власти. Они знали свои инструменты и имели большой опыт. Их стратегия была привычной и эффективной. Сегодня мистер Кливленд жалуется, что Республиканская партия, выиграв ноябрьские выборы на денежном вопросе, поспешила на текущую чрезвычайную сессию по вопросу о тарифах. Пусть он вспомнит свой собственный курс, когда, победив в стране в 1892 году на тарифном вопросе, он созвал чрезвычайную сессию 1893 года для рассмотрения денежного вопроса. Такое размышление, возможно, помогло бы ему постичь нынешние мотивы людей, которые победили в 1892 году, чтобы достичь золотого стандарта, и в 1896 году, чтобы сохранить его.

Ибо избрание мистера Кливленда было тщательно исполненным ходом в продуманной и безжалостной программе. Президент национального банка в Северной Дакоте, человек с характером и заслуживающий полного доверия, недавно обнародовал разговор между собой и видным президентом нью-йоркского банка, состоявшийся вскоре после тех выборов, в котором последний, чье учреждение было членом Ассоциированных национальных банков, заявил по существу следующее: «Мы только что избрали Гровера Кливленда президентом Соединенных Штатов при условии, что политика администрации будет заключаться в поддержке и продвижении золотого стандарта»; и он с поразительно точным предвидением предсказал отмену закона Шермана о покупке, последовательные выпуски облигаций и всеобщее и разрушительное падение цен, что, по-видимому, свидетельствует о строгом выполнении соглашения второй стороной.

Как настойчиво использовалась власть исполнительной власти и как тщательно распределялись должности, чтобы повлиять на сенаторов и членов Конгресса против закона Шермана, было предметом обычных комментариев в то время. Тем временем банки приводили в действие свои своеобразные и огромные методы убеждения. В течение нескольких месяцев ни один человек не мог зайти ни в один банк в любом штате Союза с какой-либо целью, чтобы ему не сунули под нос с более или менее настойчивой просьбой о подписи петицию, требующую отмены ненавистного закона. Затем, в последние дни апреля 1893 года, на фондовой бирже началась та согласованная атака на акции и ценности, которую превозносили как «наглядный урок» для народа, в результате чего в течение восьми месяцев шестьсот относительно небольших банковских учреждений страны потерпели крах, увлекая за собой пятнадцать тысяч промышленных и деловых предприятий, что повлекло за собой общие потери в семьсот пятьдесят миллионов долларов.

Наглядный урок достиг своей цели. Когда деловой мир был разбит на куски, предпринимательство задушено, а кредит мертв, страх охватил людей. Возможность, которую хладнокровно ждали крупные банкиры, пришла. Хитро и во многих местах одновременно они начали кричать, что закон Шермана вызвал все это опустошение и что единственная надежда на возвращение процветания заключается в немедленной отмене положения, предусматривающего покупку нового серебряного слитка. Крик был жадно подхвачен, и страх жадно поверил в него. В самый подходящий момент сам президент сделал официальное заявление, что слух правдив, и созвал Конгресс на чрезвычайную сессию, чтобы выполнить волю банкиров. Под этим заклинанием Конгресс действовал, и закон был отменен. Таким образом, страна стала зависеть только от золота в своих новых поставках полноправных денег, и таким образом, при поддержке аналогичных действий в других местах, была открыта эра ускоренного падения цен, более выраженного, чем то, что мир знал со времен средневековья, и стремительного снижения ценностей, более разрушительного, чем любое другое, зафиксированное в истории.

«Агитаторы и демагоги», действительно! Разве не чудовищно, что любой разумный человек должен верить, что нынешнее ужасающее состояние страны связано с работой агитаторов и демагогов? Мистер Кливленд, конечно, знает лучше; но многие люди были действительно убеждены, что некоторые миллионы наших граждан предпочли бы агитировать, чем работать; что тысячи из них сознательно и по предпочтению отказались от бизнеса и стали демагогами по профессии. Мыслящий человек знает, что агитация — это сначала результат, а потом причина. Это жестокая, а также невежественная вещь для мистера Кливленда и его последователей — бросать в лицо страдающим производителям и рабочим Соединенных Штатов в качестве упрека факт их недовольства и жалоб. Конечно, наши люди находятся в бедственном положении. Конечно, они кричат против этого. Конечно, они будут пытаться узнать, что является причиной этого. И, конечно, когда они выяснят, в чем дело, они будут агитировать за облегчение. По существу, все люди предпочитают быть занятыми обычными и взаимозависимыми делами социальной жизни. Это особенно верно для великих средних классов в Соединенных Штатах. При справедливых и рациональных законах они будут таковыми. Отсутствие такого настроения является основанием для подозрения в отношении законов. Существующие условия признают свою слабость и несправедливость, когда они поносят признанное недовольство. Я бы предпочел, чтобы дело, в которое я верю, проистекало из страдания, чем чтобы страдание следовало за моим делом.

Полный масштаб этого достижения для золотого стандарта в отмене закона 1890 года не будет понят, если мы не будем иметь в виду, что это произошло в то время, когда были необычайно благоприятные признаки того, что международное биметаллическое соглашение, которое мир пытался достичь почти двадцать лет, может вскоре быть обеспечено на приемлемой основе. Давно подозревалось, что самым сильным разочарованием этой надежды, и, вероятно, определяющим фактором в ее провале, было отношение президента Кливленда, как это тихо давали понять за рубежом. Совсем недавно это обоснованное подозрение превратилось в уверенность благодаря выдающемуся английскому биметаллисту, мистеру Мортону Фрюэну, который в письме к Washington Post говорит:

Но мистер Кливленд дал понять через подземные каналы дипломатии, что, далеко не оказывая никакой поддержки серебру, он готовится призвать Конгресс к отмене пунктов о покупке серебра закона Шермана. Намерение мистера Кливленда стало известно в официальных кругах в Калькутте. Что это было так, я узнал в то время и из первых рук. Правительство Индии полагало, что прекращение всех закупок серебра в Америке еще больше снизит обменную стоимость рупии, и поэтому, в преддверии ожидаемого антисеребряного законодательства из Вашингтона, индийские монетные дворы были закрыты.

Мистер Кливленд вполне может быть обожествлен в культе золотого стандарта, ибо ясно, что он был главным врагом биметаллизма.

Одной из характеристик дискуссии, которая сейчас идет между сторонниками золотого монометаллизма и сторонниками биметаллизма, является неискренность первых. Они редко соглашаются на четкое определение проблемы, но стремятся уклониться от нее, как путем захвата использования моральных ярлыков и лозунгов, которые удовлетворяют их сторонников без расследования, так и путем клеймения своих оппонентов такими гнусными обвинениями и низкими эпитетами, которые, кажется, ставят их вне рамок моральной и интеллектуальной терпимости. «Звучащие» и «честные» они пишут над своим кредо. Они позируют как освященные стражи общественной чести и частной собственности. Мы изображаемся как нечестные и слабоумные, отказники от национальных и индивидуальных обязательств, коммунисты или анархисты, несущие факел и топор. Эта специальность — конек мистера Кливленда. Неудивительно, что его школа должна поставить его во главе. Его превосходство в области, где самолюбование является высшей добродетелью, а грубое оскорбление проходит как неопровержимый аргумент, вряд ли будет отрицаться кем-либо, кто прочитал следующие характерные образцы из этого эссе в Уолдорфе, тщательно записанные и спокойно произнесенные: «Мы собрались здесь сегодня вечером как патриотичные граждане, стремящиеся сделать что-то для… защиты доброго имени нашей нации от позора и скандала». Не записано, что кто-то улыбнулся этому. Действительно, удивительная вещь в этом бизнесе заключается в том, что эти люди, кажется, способны успешно навязывать друг другу. Но мистер Кливленд даже лучше в другом роде, как, например: «Агитаторы и демагоги», «безжалостные агитаторы», «алчная жадность», «разгоряченные рассказами о древнем преступлении против их прав», «несчастные и неразумные», «беспокойные и буйные», «безрассудное кредо», «шумная и страстная кампания», «союзные силы бедствия», «поощряемые злокачественными условиями» и так далее до тошноты.

Это отношение почти всех защитников золотого стандарта, у которых хватает смелости сказать хоть что-то. Несомненно, во многих случаях оно принимается из-за невежества по существу дела, так что не остается ничего, кроме как «оскорблять другого парня». Но иногда этот курс принимается людьми, которые хорошо информированы и знают, что золотой стандарт неспособен встретить биметаллизм в честном споре аргументов с какой-либо надеждой на успех. Стратегия их, следовательно, заключается в том, чтобы избежать честной дискуссии, предубеждая общественное сознание против своих оппонентов, чтобы предотвратить слушание.

Результат был удивительно успешным. Во многих местностях, и, по сути, почти во всех местностях на Востоке, самый нетерпимый дух проявлялся самыми видными лицами в сообществе, которые никогда не брали на себя труд изучить предмет, по которому они так яростно и фанатично высказывались. Людям, имеющим хоть какое-то знакомство с литературой, историей и наукой о деньгах, казалось самым удивительным, что деловые люди с большими делами, с большой общей информацией и отличными природными способностями должны довольствоваться тем, чтобы оставаться абсолютно невежественными в фундаментальных денежных принципах и подавляюще засвидетельствованных уроках прошлого опыта. Бесконечно жалко видеть деловых людей, увлеченных так называемыми «ассоциациями здоровых денег деловых людей» и другими подобными движениями, когда знание условий, от которых зависит их благополучие, направило бы их в прямо противоположном направлении.

Почему? Потому что деловые люди — это люди, которые занимаются бизнесом, или, во всяком случае, которые хотят заниматься бизнесом; и весь законный бизнес состоит в выполнении некоторой соответствующей функции в связи с производством или обменом товаров. Даже самому тупому восприятию очевидно, что все, что предотвращает или препятствует производству, является разрушительным для бизнеса, и что денежная система, которая обеспечивает измерительную единицу, постоянно требующую в качестве эквивалента увеличивающееся количество всего произведенного, является величайшим бременем для производства, которое только можно было придумать. Но именно такого рода единицу предоставляет золотой стандарт. Ни один экономический факт не является столь убедительно установленным и столь общепризнанным, как факт прогрессивного падения средних цен во всем мире золотого стандарта в течение последних двадцати четырех лет. Это падение составляет почти пятьдесят процентов, и, действительно, в отношении основных продуктов страны превышает пятьдесят процентов; так что, чтобы выразить тот же факт в его обратном смысле, покупательная способность золота увеличилась с 1873 года на сто процентов.

Значение этого ужасного факта ловко скрыто за обманчивым и ложным призывом к «доллару с наибольшей покупательной способностью». Это одно из тех искусных выражений, которые используются сторонниками золотого стандарта как своего рода сдерживатель мысли. Кажется настолько очевидным, при первом предположении, что лучший доллар — это доллар, который купит больше всего, что человеку трудно даже получить слушание, кто утверждает, что, напротив, такой доллар — это самый худший доллар, который можно себе представить. Но мгновение размышления удовлетворит любой здравомыслящий ум, что это именно так. Демонстрация настолько проста, что чувствуешь себя извиняющимся за то, что делаешь ее. Тем не менее, именно в отношении принципов, столь же простых, как этот, люди постоянно позволяют себе быть обманутыми сторонниками единого стандарта.

Демонстрация такова: все, что покупается за доллар, само покупает доллар. Например, когда доллар обменивается на бушель пшеницы, доллар покупает пшеницу, а пшеница покупает доллар. Сказать, следовательно, что доллар, который покупает два бушеля пшеницы, будучи долларом с большей покупательной способностью, лучше, чем доллар, который покупает один бушель, — это сказать, что доллар, для покупки которого требуется два бушеля пшеницы, является лучшим долларом, чем тот, который можно купить за один бушель. Следовательно, чтобы увеличить превосходство вашего доллара, все, что вам нужно сделать, — это увеличить дефицит материала, из которого делаются доллары, так чтобы каждый из них постоянно стоил все больше и больше пшеницы, или, используя пшеницу просто как представителя товаров в целом, так чтобы постоянно требовалось все больше и больше всех других вещей на земле, чтобы получить доллар. Вполне правдоподобно, что человек с долларами должен исповедовать эту философию, но совершенно необъяснимо, как она может получить поддержку людей, заинтересованных в получении долларов с помощью вещей, которые составляют около семи восьмых общества.

Теперь, поскольку постоянно требуется больше продуктов, чтобы получить определенное количество золота, разве не ясно, что производитель, который становится ответственным за налоги и влезает в долги, должен постоянно нести увеличивающееся бремя налогообложения, и что его долг, подлежащий выплате в большем количестве товаров, чем он представлял, когда он его взял, должен только длиться достаточно долго, чтобы вырасти за пределы надежды на его способность выплатить его? Такая политика не может не быть чреватой верной гибелью для производителей. Она вызывает в Соединенных Штатах состояние, ужасное для созерцания. Масса долгов накапливается в соотношении, которое абсолютно угрожает, если остановка в автоматическом процессе не будет скоро вызвана, всеобщей неплатежеспособностью. Действительно, общая ликвидация уже невозможна. Он не паникер, кто советует своевременное и рациональное средство не только как требуемое справедливостью, но и как предвосхищающее насильственную перестройку. В таких тревожных условиях разве не так же преступно, как и ненаучно, для людей ходить и разглагольствовать о системе, которая вызвала эти вещи, как «честные деньги» и «здоровые деньги», и осуждать ее оппонентов как отказников и анархистов?

В присутствии эпохального и фундаментального потрясения, когда люди, терпеливые сверх всякого примера и желающие спорить о правильности своих требований, кричат против несправедливости денежной системы, которая день и ночь и год за годом, с безошибочной и безжалостной точностью, забирает у производящего большинства и передает праздным немногим то, что разоряет тех, кто теряет, и лишь балует тех, кто получает, наш экс-президент оскорбляет приличия и миллионы своих сограждан этим упоминанием об их утверждении: «Честное накопление называют преступлением». Где он находит кого-то, называющего честное накопление преступлением? Люди действительно клеймят поддержание этой отвратительной денежной системы как преступление, но только из-за вещей, в которых они утверждают, что она виновна. Почему он не присоединяется к спору по этим вопросам? Он знает, что нигде во всем этом мире нет, или никогда не было, более честного корпуса гражданства, чем миллионы американцев, которые сегодня трудятся на фермах и в мастерских страны и которые требуют от законов, которым они подчиняются, ничего, кроме равенства и справедливости. Было легче и приятнее тем, кто его слушал, обидеть этих людей насмешкой, чем ответить им аргументом. Возможно, ему было бы хорошо уступить эту задачу тому, кто сидел рядом с ним, его экс-министру финансов, который сам, в 1878 году, обнаружил нечто, что он счел преступлением, и так осудил это: «Согласно моим взглядам на предмет, заговор, который, кажется, был сформирован здесь и в Европе, чтобы уничтожить, путем законодательства и иным образом, от трех седьмых до одной половины металлических денег мира, является самым гигантским преступлением этого или любого другого века».

Речь мистера Карлайла была примечательна тем, что он изложил свою позицию более экстремально, чем он делал это ранее со времени своего отступничества. Он смело занимает позицию, логически требуемую последовательностью в человеке, который выступает против серебряной чеканки и отрицает аргументы, основанные на повышении стоимости золота. Он прямо выступает за золотой стандарт и налагает общий запрет на биметаллизм любого рода. Но увы! какой жалкий вид он имеет. Нигде в нашей политической истории я не нахожу столь жалкую фигуру, как та, что представлена этим некогда сильным и мужественным защитником прав народа в его контрастной роли защитника их угнетателей. Где теперь тот компактный и убедительный аргумент, то искреннее и волнующее красноречие, которое делало его судебный стиль столь необычайно эффективным; которое отмечало его как парламентского любимца своей партии, предопределенного президента республики? Сжался до унылых банальностей катехизиса золотого стандарта, лепечущего о «здоровой валюте» и «внутренней стоимости».

Этот разговор о внутренней стоимости не ограничивался мистером Карлайлом. Мистер Паттерсон из Теннесси и сенатор Кэффери из Луизианы были также виновны в этом. Это, действительно, характерная глупость их школы. Уничтожив денежный спрос на серебро, добавив при этом почти неисчислимо к спросу на золото, они вызвали увеличивающееся различие в стоимостях двух металлов; и теперь, когда предпринимается попытка восстановить паритет путем восстановления эквивалентности использования и спроса, от которых он только и зависит, они притворяются, что обнаружили некоторое врожденное совершенство в золоте и первородный грех в серебре, которые запрещают все попытки примирить их. Перед лицом денежных принципов, природа которых была понятна более двух тысяч лет, и исторических и экономических фактов, которые знает каждый первокурсник колледжа, мистер Карлайл имеет пугающую дерзость использовать следующий язык: «Естественные причины разделили два металла, и хотя возможно, что естественные причины могут в дальнейшем изменить их нынешние отношения друг к другу, несомненно, что эти отношения не могут быть изменены искусственными средствами».

Трудно говорить с подобающей умеренностью о таких вещах, как эта; и действительно жалко видеть, как доминирующее мнение целых частей страны берет пример с людей, которые принимают превосходящий вид и упрекают в самомнении миллионы американцев, в то время как они торгуют такой невыносимой чепухой, как эта, только что процитированная от мистера Карлайла. «Естественные причины», действительно, когда мы можем обратиться к книгам законов половины мира и указать пальцем на «искусственные средства», посредством которых накопители золота законодательно ввели спрос в один металл и законодательно вывели его из другого. Пусть однажды зло будет достигнуто искусственными средствами, и мгновенно те, кто извлекает из него выгоду, представляют его как неизбежный указ эволюционных сил. «Естественные причины», нас просят поверить, сделали золото дорогим, а серебро дешевым в период, когда стоимость производства золота была удешевлена больше, чем любой другой механический процесс; когда оба металла продолжали оставаться по существу на своих старых относительных плоскостях использования во всех отношениях, кроме как деньги; когда их относительное производство было от трех до двадцати раз менее несоразмерным, чем в любой другой аналогичный период за последние четыреста лет; и когда по фактическому весу запасы монет и слитков, доступные для чеканки, выросли с пропорции тридцати двух серебра к одному золота до шестнадцати серебра к одному золота, одновременно с падением так называемого рыночного соотношения с пятнадцати с половиной к одному, когда монетные дворы были открыты для обоих, до тридцати трех к одному, когда только один может свободно чеканиться. Это просто невероятное и невозможное предложение.

Внутренняя стоимость так же немыслима, как внутренняя дистанция. И дистанция, и стоимость — это отношения. Ни то, ни другое не может существовать или быть заявлено иначе, чем путем сравнения. Стоимость вещи — это то, чего она стоит; и она стоит того, что она принесет. Стоимость в обмене — это единственная стоимость, о которой знает политическая экономия; и то, на что данная вещь обменяется, зависит от соотношения предложения ее к спросу на нее. Кусок денег стоит того, что он купит. При прочих равных условиях, он купит больше, когда материал, из которого он сделан, в изобилии, и меньше, когда он в дефиците. Предложение биметаллистов опирается только на проверенные временем доктрины политической экономии, оправданные опытом человечества. Мы желаем восстановить паритет золота и серебра совершенно «естественными причинами», приведенными в действие «искусственными средствами». Мы предлагаем призвать закон уравнять их возможности и сделать их взаимозаменяемо и безразлично отзывчивыми к одному и тому же денежному спросу.

Место не позволило упомянуть все ошибки, совершенные на этом замечательном банкете, ни полное обсуждение даже тех, что были процитированы. Я стремился только указать на самые вопиющие из них в надежде, что некоторые лица, склонные принимать, несколько небрежно, предположительно авторитетные заявления этих выдающихся людей, могут быть приведены к изучению этого великого предмета, чье правильное понимание и мудрое управление имеют столь огромное значение не только в американской политике, но и в прогрессе расы. Ибо дело биметаллизма должно рекомендовать себя интеллекту и совести страны, или оно не сможет победить. Те, кто потратил некоторое время на серьезное и вдумчивое исследование этого вопроса и убеждены, что успех серебряной чеканки является первым шагом в серии рациональных, безопасных и необходимых реформ, готовы быть судимы столько же по разумности их доктрины, сколько по искренности их мотивов. Они намерены с этого момента форсировать борьбу. Враг будет найден и атакован, где бы он ни находился. Никакие претенциозные притязания на непогрешимость не получат иммунитета от критики. Никакой авторитет не будет допущен укрывать глупость. Пришло время разоблачить нелепую уверенность экспертов золотого стандарта. Чепуха будет названа чепухой, кто бы ее ни произносил, и, что более того, она будет доказана как чепуха.

ДЕЙСТВУЕТ ЛИ КРЕДИТ НА ОБЩИЙ УРОВЕНЬ ЦЕН?

А. Дж. УТЛИ.

Всеми стандартными авторами по политической экономии признается, что стоимость денег — то есть их покупательная способность — фиксируется и регулируется количеством денег, доступных для использования.

Джон Стюарт Милль говорит:

Если бы все деньги в обращении были удвоены, цены были бы удвоены. Если бы они были увеличены только на одну четверть, цены выросли бы на одну четверть. Было бы на одну четверть больше денег, все из которых были бы использованы для покупки товаров какого-либо описания. Когда пришло бы время для увеличенного предложения денег достичь всех рынков, или (согласно условной метафоре) пропитать все каналы обращения, все цены выросли бы на одну четверть. Но общий рост цен независим от этого диффузного процесса. Даже если некоторые цены были бы подняты больше, а другие меньше, средний рост составил бы одну четверть. Это необходимое следствие того факта, что на одну четверть больше денег пришлось бы отдать только за то же количество товаров. Общая цена, следовательно, в любом таком случае была бы на одну четверть выше. Тот же самый эффект был бы произведен на цены, если мы предположим, что товары уменьшились, вместо того чтобы деньги увеличились: и обратный эффект, если товары были увеличены, или деньги уменьшены. Если бы в руках сообщества было меньше денег, а то же количество товаров для продажи, меньше денег в целом было бы отдано за них, и они были бы проданы по более низким ценам; более низким, тоже, в точном соотношении, в котором деньги были уменьшены. Так что стоимость денег, при прочих равных условиях, изменяется обратно пропорционально их количеству; каждое увеличение количества снижает стоимость, а каждое уменьшение повышает ее, в соотношении точно эквивалентном.

Это известно как количественная теория денег и признается Рикардо, Джевонсом, Маклеодом, Джоном Локком, Джеймсом Миллем, Джоном Стюартом Миллем, сенатором Джоном П. Джонсом, Дэвидом Юмом, Уильямом Хаскиссоном, сэром Джеймсом Грэмом, профессором Торренсом, профессором Сиджвиком, Дж. Р. Маккаллохом, мистером Галлатином, профессором Фосеттом, профессором Перри, Н. А. Николсоном, графом Греем, профессором Шилдом Николсоном, лордом Оверстоном и, по сути, всеми авторами по политической экономии любого значения со времен Адама Смита. Раньше предполагалось, что стоимость денег зависит от стоимости производства; что причина, по которой доллар в золоте или серебре стоил 100 центов, заключалась в том, что требовалось 100 центов труда, чтобы произвести металла достаточно, чтобы сделать доллар. Эта теория, однако, была оставлена лучшими авторами и ораторами; по сути, всеми экономистами любого положения, и теперь признается, что стоимость производства металла не имеет влияния на его денежную стоимость, только как она может стремиться увеличить или уменьшить количество денег, и что именно количество денег, число единиц, доступных для использования, определяет и регулирует его стоимость; то есть, если количество увеличено, его стоимость упадет, и если количество уменьшено, его стоимость вырастет, и что она упадет или вырастет в стоимости в соотношении точно эквивалентном увеличению или уменьшению объема денег; и что если достаточно уменьшено в объеме, доллар, будь то отштампованный на золоте, серебре или бумаге, купил бы плантацию или заплатил бы человеку за труд всей жизни. Не может быть никаких сомнений в правильности количественной теории денег.

Джон Стюарт Милль говорит:

То, что увеличение количества денег повышает цены, а уменьшение понижает их, является самым элементарным положением в теории валюты, и без него у нас нет ключа ни к одному из других.

Цены, однако, не фиксируются общим количеством денег в существовании; только та часть денег, которая доступна для использования, может действовать на цены.

Мистер Милль говорит:

Каким бы ни было количество денег в стране, только та часть их повлияет на цены, которая идет на рынок товаров и там фактически обменивается на товары какого-либо описания. Все, что увеличивает эту часть денег в стране, стремится повысить цены. Деньги, хранящиеся в резерве отдельными лицами для удовлетворения непредвиденных обстоятельств, которые не происходят, не действуют на цены. Деньги в кассах банков, или удерживаемые как резерв, не действуют на цены, пока не будут извлечены, чтобы быть потраченными на товары.

Также признается, что при установлении цен должны быть приняты во внимание не только все деньги, фактически доступные для использования, но также должна быть учтена скорость обращения; и должно быть сделано должное допущение на количество раз, которое товары меняют владельцев перед потреблением.

Один и тот же доллар может, переходя из рук в руки, совершить ряд покупок, и одни и те же товары могут быть проданы неоднократно перед потреблением. Вероятно, правильно сказать, что деньги, доступные для использования, умноженные на скорость обращения, или, как выражается мистер Милль, на их эффективность, равны общим деньгам, которые должны быть рассмотрены; и товары, проданные, умноженные на среднее число продаж, равны общим товарам, которые должны быть приняты во внимание при установлении общего уровня цен.

Есть ли какие-либо другие элементы, которые действуют на общий уровень цен? Конечно, обильный урожай, или короткий урожай, или перепроизводство, так называемое, или недопотребление любого конкретного товара может подавить или поднять цену этого конкретного урожая или товара; но есть ли какие-либо элементы, кроме перечисленных выше, которые действуют на общий уровень цен? Я думаю, что их нет.

Если, следовательно, цены контролируются объемом денег, доступных для использования; и если общий уровень цен будет расти по мере увеличения объема денег и падать по мере уменьшения объема денег, и расти или падать в точном соотношении, соответствующем расширению или сокращению объема денег, становится важным установить, что такое деньги, а также есть ли что-то, что может быть использовано в качестве замены денег таким образом, чтобы повлиять на общий уровень цен.

Сенатор Джон П. Джонс, чем которого нет никого лучше информированного, говорит:

Деньги страны — это та вещь, чем бы она ни была, которая обычно принимается в обмен на труд или собственность и в оплату долга, будь то принятая силой закона или всеобщим согласием. Их стоимость не возникает из внутренних качеств, которыми может обладать материал, из которого они сделаны, но зависит полностью от внешних качеств, которые закон или общее согласие могут придать.

Аристотель говорит:

Деньги имеют стоимость только по закону, а не по природе; так что изменение конвенции между теми, кто их использует, достаточно, чтобы лишить их стоимости и силы удовлетворять наши потребности.

Адам Смит говорит:

Гинею можно рассматривать как вексель на определенное количество товаров у всех торговцев в округе.

Генри Торнтон говорит:

Деньги любого рода — это заказ на товары. Так их рассматривает рабочий, когда он их получает, и они почти мгновенно превращаются в денежный эквивалент. Это просто инструмент, с помощью которого покупательный запас страны распределяется с удобством и преимуществом среди различных членов сообщества.

Джон Стюарт Милль говорит:

Фуны или шиллинги, которые получает человек, — это своего рода билет или заказ, который он может предъявить к оплате в любом магазине, который ему нравится, и который дает ему право получить определенную стоимость любого товара, который он может выбрать.

Энциклопедия Эпплтона определяет деньги следующими словами:

Все, что свободно циркулирует из рук в руки, в любой стране, как общее, приемлемое средство обмена, является, в такой стране, деньгами, даже если оно перестает быть таковым, или обладать какой-либо стоимостью, при переходе в другую страну. Одним словом, предмет определяется как деньги по причине выполнения им определенных функций, без учета его формы или субстанции.

Фрэнсис А. Уокер говорит:

Деньги — это то, что свободно проходит из рук в руки через сообщество в окончательном погашении долга и в полной оплате за товары, будучи принятым одинаково без ссылки на характер или кредит лица, которое их предлагает, и без намерения лица, которое их получает, потреблять их, или наслаждаться ими, или применять их к любому другому использованию, кроме как в свою очередь предложить их другим в погашении долгов или в оплате за товары.

Некоторые экономисты утверждали, что банковские чеки и переводные векселя являются деньгами или, по крайней мере, выполняют денежную функцию и влияют на цены так же, как деньги; однако данное определение исключает чеки и переводные векселя. Переводной вексель или банковский чек не принимается без учета репутации или кредитоспособности лица, которое его предлагает. Но Фрэнсис А. Уокер не оставляет у нас сомнений по этому вопросу. На странице 123 своего труда «Политическая экономия» он пишет:

Деньги — это средство обмена. Все, что выполняет эту функцию, совершает эту работу, является деньгами, независимо от того, из чего это сделано, и независимо от того, как это изначально стало средством обмена или почему оно продолжает им быть. До тех пор, пока в любом сообществе существует предмет, который все производители охотно и как нечто само собой разумеющееся принимают в обмен на все, что они имеют на продажу, вместо того чтобы в данный момент искать конкретные вещи, которые они сами желают потребить, этот предмет является деньгами, будь он белым, желтым или черным, твердым или мягким, животного, растительного или минерального происхождения. Нет иного критерия денег, кроме этого. То, что выполняет денежную работу, является денежным предметом. Оно может делать это хорошо; оно может делать это плохо. Это могут быть хорошие деньги; это могут быть плохие деньги; но это все равно деньги. Мы сказали «все производители», поскольку для того, чтобы считать предмет деньгами, недостаточно того, чтобы он широко использовался в обмене. Банковские чеки используются в многочисленных и важных сделках, однако деньгами не являются. Для денег существенно, чтобы их приемлемость была настолько почти универсальной, что практически каждый человек в сообществе, у которого есть какой-либо продукт или услуга для реализации, будет свободно, охотно и с предпочтением принимать этот предмет — деньги — вместо конкретных продуктов или услуг, которые ему могут индивидуально потребоваться от других, будучи твердо уверенным, что с деньгами он неизменно получит все, что пожелает, в нужной форме и количестве, и в то время, которое соответствует его потребностям.

Из принятых определений следует, что банковские чеки и переводные векселя не являются деньгами. Они могут в некоторой степени, как и другие формы кредита, способствовать увеличению скорости обращения; но, безусловно, кредит не является деньгами и не обладает существенными элементами денег. Я считаю существенным элементом денег то, что при их использовании сделка между сторонами закрывается. Иными словами, деньги, когда они выплачиваются при покупке товара, закрывают сделку, и ни одна из сторон сделки не имеет никаких дальнейших претензий или требований к другой. Все, что делает это (за исключением, конечно, бартера), является деньгами, а все, что не делает этого, деньгами не является. Если предоставлен кредит или получен чек, сделка не закрыта, пока долг не оплачен или чек не обналичен. Я не нахожу, чтобы кто-либо из экономистов проводил это различие, именно в таких словах, между деньгами и кредитом, но я убежден, что оно существует.

Влияют ли все доступные для использования деньги на цены? Определенный класс экономистов утверждает, что только деньги окончательного и последнего погашения — иными словами, золото и серебро в странах, где золото и серебро являются стандартными деньгами, и только золото в странах, где золото является стандартными деньгами, — могут непосредственно влиять на цены, а другие формы денег могут влиять на цены лишь косвенным образом и только в той мере, в какой они могут увеличить скорость обращения денег погашения или стандартных денег; что бумажные деньги, будь то конвертируемые или неконвертируемые, обеспеченные или необеспеченные, а также разменные деньги не могут оказывать прямого влияния на общий уровень цен.

Верно ли это утверждение? Мы уже видели, что деньги — это средство обмена, счетная единица, ордер на товары, и что их стоимость зависит не от внутренних качеств, которыми может обладать материал, из которого они сделаны, а полностью зависит от внешних качеств, которые могут быть приданы законом или общим согласием, и что все, что (за исключением, конечно, бартера) закрывает сделки между сторонами сделки, является деньгами; а также что стоимость денег, то есть их покупательная способность, определяется и регулируется количеством денег, доступных для использования. Почему же тогда какая-либо часть денег, которая обладает всеми функциями денег и выполняет их, должна быть исключена? Каким особым свойством обладают деньги, отчеканенные на золоте и серебре, что только они могут влиять на цены?

Джон Стюарт Милль говорит:

После того как опыт показал, что листки бумаги, не имеющие внутренней ценности, просто благодаря тому, что на них написано утверждение об их эквивалентности определенному количеству франков, долларов или фунтов, могут обращаться как таковые и приносить пользователям всю ту выгоду, которую могли бы принести монеты, которые они призваны представлять, правительства начали думать, что было бы счастливым решением, если бы они могли присвоить себе эту выгоду, будучи свободными от условия, которому были подвержены частные лица, выпускающие такие бумажные заменители денег, — давать по требованию за знак то, что он означает. Они решили попробовать, не смогут ли они освободиться от этого неприятного обязательства и заставить выпущенный ими листок бумаги проходить за фунт, просто называя его фунтом и соглашаясь принимать его в уплату налогов. И таково влияние почти всех устоявшихся правительств, что им, как правило, удавалось достичь этой цели: я полагаю, я могу сказать, что им всегда удавалось это на время, и власть терялась ими только после того, как они компрометировали ее самым вопиющим злоупотреблением. — «Политическая экономия», книга 3, глава 13.

Милль далее говорит, что такие неконвертируемые бумажные деньги будут влиять на цены. И если неконвертируемые бумажные деньги будут влиять на цены, почему конвертируемые бумажные деньги, то есть бумажные деньги, конвертируемые в монету по требованию, также не будут влиять на цены? Разменные деньги, особенно если они являются законным платежным средством, и независимо от того, являются ли они законным платежным средством или нет, если они принимаются без возражений в уплату долга или если они принимаются в качестве полной оплаты за товары, выполняют денежную функцию и являются деньгами во всех отношениях и целях. Совершенно не обязательно, чтобы для того, чтобы сделать вещь деньгами, она должна быть законным платежным средством при погашении долга. Все, что обычно принимается в обмен на труд или собственность и в уплату долга, будь то принято в силу закона (то есть его свойства законного платежного средства) или по общему согласию, является деньгами. С 1861 по 1873 год у нас в Соединенных Штатах не было золотых или серебряных денег, или практически не было. Официальные отчеты министра финансов показывают, что золотая и серебряная монета, включая золотые и серебряные слитки в Казначействе Соединенных Штатов в тот период, составляла всего 25 000 000 долларов, и даже они не находились в обращении, за исключением очень ограниченной степени на Тихоокеанском побережье. Тем не менее в тот период цены достигли самого высокого уровня, когда-либо достигнутого в этой стране. Безусловно, уровень цен в тот период не определялся золотыми и серебряными деньгами, доступными для использования. В свете вышеизложенных фактов, я думаю, должно быть очевидно, что любые деньги, которые принимаются в качестве полной оплаты за товары, будь то полученные в силу их свойства законного платежного средства или по всеобщему согласию, и будь то золото, серебро, бумажные или разменные деньги, влияют на цены и стремятся установить общий уровень цен.

Очень многие авторы по политической экономии утверждают, что кредит оказывает такое же влияние на установление общего уровня цен, как и деньги, и что расширение или сокращение кредита приведет к инфляции или дефляции цен таким же образом и в той же степени, как это произошло бы в результате сокращения или расширения денежной массы; что если кредит расширяется, если больше товаров продается в кредит, чем раньше, такое расширение кредита будет способствовать росту цен таким же образом и в той же степени, как и такое же количество дополнительных денег; и что если кредиты сокращаются, если предоставляется меньше кредитов, чем раньше, такое сокращение кредитов будет способствовать снижению цен таким же образом и в той же степени, как изъятие такой же суммы денег из каналов торговли привело бы к их снижению. Во главе этой школы политических экономистов стоит Джон Стюарт Милль. Он говорит:

Я полагаю, что банковские билеты, векселя или чеки как таковые вообще не влияют на цены. На цены влияет кредит, в какой бы форме он ни был предоставлен и дает ли он повод для появления каких-либо оборотных инструментов, способных войти в обращение, или нет. (См. книгу 3, главу 12.)

Верно ли это утверждение? Если так, то неверно, что общий уровень цен определяется количеством денег, доступных для использования; но он определяется, скорее, количеством кредитов, доступных для использования. Долги мира (а кредиты, конечно, в точности равны долгам, так как не могло бы быть долга без соответствующего кредита) составляют в круглых цифрах 200 000 000 000 долларов, а деньги в мире составляют в круглых цифрах 10 000 000 000 долларов. То есть на один доллар денег приходится двадцать долларов кредита; и если кредит оказывает такое же влияние на установление общего уровня цен, какое оказывают деньги, то абсурдно говорить, что объем денег, доступных для использования, устанавливает общий уровень цен, и в то же время утверждать, что кредит, доллар к доллару, является равным фактором в установлении цен. Если кредит влияет на общий уровень цен таким же образом и в той же степени, что и деньги, то кредит оказывает влияние на цены в двадцать раз большее, чем влияние, оказываемое деньгами, и мы должны сказать: общий уровень цен устанавливается кредитом, модифицированным, возможно, в некоторой степени количеством денег в обращении.

Трудность, по-видимому, заключается в различении денег и кредита. Если мы будем помнить тот факт, что все, что закрывает сделку между сторонами сделки (за исключением бартера), является деньгами, а все, что оставляет что-то еще невыполненным, является кредитом, у нас не будет трудностей с проведением этого различия.

Может ли кредит влиять на общий уровень цен? Одной из самых знакомых и распространенных иллюстраций, приводимых теми, кто утверждает, что кредит повысит общий уровень цен, является пример человека, выходящего на рынок для покупки хлопка.

Они говорят: «Предположим, человек с 5000 долларов наличными выходит на рынок хлопка и на свои деньги покупает хлопка на 5000 долларов. Его спрос на хлопок и его покупка на 5000 долларов будут способствовать повышению или стимулированию цены на хлопок». «Теперь», — говорят они, — «предположим, у него есть кредит в 5000 долларов, и с помощью этого кредита он покупает дополнительно хлопка на 5000 долларов. Вторая покупка, сделанная в кредит», — утверждают они, — «будет способствовать еще большему повышению цены на хлопок таким же образом и в той же степени, что и покупка за наличные». Верно ли это?

Предположим, что он купил вторую партию хлопка с отсрочкой платежа на девяносто дней. По истечении девяноста дней он должен заплатить за этот хлопок. Если он изымет 5000 долларов, которыми он оплачивает этот долг, из денег, инвестированных в торговлю хлопком, изъятие этой суммы из денег, инвестированных в эту отрасль, будет способствовать снижению цены на хлопок в той степени, в которой она была стимулирована кредитом. Если он изымет их из торговли зерном или из какой-либо другой отрасли, изъятие этой суммы денег будет способствовать снижению цен в той отрасли, из которой они изымаются, в той же степени, в какой отрасль хлопка была стимулирована кредитом. Независимо от того, берутся ли деньги для оплаты долга из отрасли хлопка или из какой-либо другой отрасли, общий уровень цен не повысился. Покупка в первом случае могла временно стимулировать цену на хлопок, но если оплата долга производится деньгами, изъятыми из этой отрасли, это снизит цену на хлопок до того уровня, на котором она была до совершения покупки в кредит; и если оплата производится деньгами, изъятыми из какой-либо другой отрасли, это снизит цены в этой отрасли в той же степени, в какой была стимулирована цена на хлопок. В любом случае общий уровень цен остается прежним. Это как грабить Петра, чтобы заплатить Павлу. Это может сделать Павла богаче, но как насчет Петра? Богатства в наличии не стало больше, чем до совершения ограбления.

Далее, утверждается, что кредит стимулирует цены, заставляя товары, продаваемые в кредит, продаваться по более высоким ценам, чем товары той же стоимости продаются при продаже за наличные. Это правда, что продажи в кредит, как правило, осуществляются по более высокой цене, чем продажи за наличные на руки. Почему это так? По двум причинам:

1-е. Бизнес, ведущийся в кредит, всегда сопряжен со значительным риском. Даже при проявлении величайшей осторожности будут возникать безнадежные долги, и необходима большая маржа при продажах.

2-е. Когда предоставляется отсрочка, к цене товаров должна быть добавлена определенная сумма, чтобы компенсировать продавцу использование его капитала между датой продажи и сроком погашения счета.

Дополнительная цена, полученная таким образом, не дает никакого преимущества производителю или продавцу товара. Надбавка к цене поглощается убытками от безнадежных долгов и процентами на капитал. На самом деле, дополнительные цены, взимаемые при правильном анализе, — это не цена за товары, а плата за риск по кредиту и за проценты на капитал. Чистая продажная цена товара не увеличивается. Опыт доказал, что люди, которые продают по меньшей цене за наличные на руки, более склонны к успеху, чем те, кто взимает более высокую ставку по кредитной системе.

Кредит всегда обременен процентами. Если проценты не взимаются напрямую, товары продаются с надбавкой к цене за наличные, равной процентам, что сводится к тому же самому. Проценты действуют на торговлю как трение на механизмы. Как трение поглощает часть движущей силы, так и проценты поглощают часть стоимости всех товаров, проданных в кредит. Проценты, необходимое сопровождение кредита, не создают богатства; но, напротив, поглощают богатство и стремятся сконцентрировать его в руках немногих; и, неизбежно, в той же пропорции они отнимают у масс возможность покупать вещи, которые они желают и которые в противном случае потребили бы. Их конечным результатом должно быть снижение цен. Кредит, обремененный процентами, как это всегда бывает, может временно увеличить спрос на определенный товар и, следовательно, временно повысить его цену; но он должен делать это за счет других товаров. Подобно стимулятору, введенному человеку, он может давать спазматические результаты необычайной силы; но когда стимулятор исчерпал свое действие, он оставляет индивида более слабым и в худшем состоянии, чем он был до введения стимулятора.

Генри Торнтон, английский экономист, пытается доказать, что переводной вексель является деньгами и что, будучи деньгами, он влияет на цены. Он говорит:

Представим себе фермера в сельской местности, который погашает долг в 10 фунтов стерлингов своему соседу-бакалейщику, передавая ему вексель на эту сумму, выписанный на его торговца зерном в Лондоне за зерно, проданное в столице; и бакалейщик передает вексель, предварительно индоссировав его, соседнему производителю сахара в счет погашения аналогичного долга; и производитель сахара отправляет его, снова индоссировав, торговцу из Вест-Индии в портовом городе; и торговец из Вест-Индии передает его своему сельскому банкиру, который также индоссирует его и отправляет в дальнейшее обращение. Вексель в этом случае совершил пять платежей, точно так же, как если бы это была банкнота в 10 фунтов стерлингов, подлежащая оплате предъявителю по требованию. Множество векселей проходят таким образом между торговцами в сельской местности, описанным способом; и они, очевидно, в строжайшем смысле образуют часть денежного обращения королевства.

Милль в своей «Политической экономии» цитирует эту иллюстрацию с одобрением. Правилен ли сделанный вывод?

Предположим, что вместо переводного векселя на 10 фунтов стерлингов была использована лошадь стоимостью 10 фунтов стерлингов, и фермер передал лошадь бакалейщику в погашение своего долга, а бакалейщик передал ее производителю сахара, а производитель сахара — торговцу из Вест-Индии и т. д. Лошадь оплатила бы пять долгов точно таким же образом, как это сделал переводной вексель, но сделало бы такое использование лошади лошадь, в строжайшем смысле этого термина, частью денежного обращения королевства? Я думаю, нет! Переводной вексель — это не деньги, а ордер на деньги, и он был бы бесполезен, если бы не был оплачен при предъявлении. С момента выписки векселя и до его окончательной оплаты сумма денег, равная требованию векселя, должна быть изъята из обращения для его оплаты. Он ничего не добавляет к обращению и ни в каком смысле не составляет часть денежного обращения. Возможно, он может увеличить скорость обращения, но трудно увидеть, как он мог бы сделать даже это. 10 фунтов стерлингов, изъятые из обращения для оплаты векселя, оплатили бы долги таким же образом, как это сделал переводной вексель, и я не вижу, почему они не совершили бы этот круг так же быстро. Если бы в расчетах по долгам, упомянутым г-ном Торнтоном, была использована лошадь, это был бы бартер, чистый и простой, а не денежная сделка.

То, что сокращение объема кредита не будет способствовать снижению цен таким же образом и в той же степени, как сокращение объема денег, будет очевидно из следующей иллюстрации.

Самые консервативные оценки определяют национальные, муниципальные, корпоративные и индивидуальные долги в Соединенных Штатах в 30 000 000 000 долларов. Министр финансов оценивает количество денег в обращении в 1 600 000 000 долларов. На самом деле, нет и трети суммы, доступной для использования; но для целей этой иллюстрации мы примем оценку министра как верную. Теперь предположим, что объем кредита должен быть сокращен до 28 400 000 000 долларов, либо путем выплаты 1 600 000 000 долларов долга, либо путем процедуры банкротства, либо каким-то иным образом. Если бы эта сумма кредитов была погашена путем выплаты, бизнес был бы стимулирован. Эта сумма денег, или, по крайней мере, значительная ее часть, перешла бы в руки класса кредиторов, где она искала бы инвестиции, и тенденция заключалась бы не в сокращении, а в расширении цен. Если бы эта сумма кредитов была погашена путем процедуры банкротства, при которой деньги не переходили ни в ту, ни в другую сторону, такое погашение не могло бы снизить или повысить цены; оно не могло бы оказать на них никакого влияния.

Теперь предположим, что 1 600 000 000 долларов денег, каждый доллар, который сейчас, как утверждается, находится в обращении в Соединенных Штатах, должны быть изъяты из каналов торговли, нетрудно увидеть, что цены упали бы; фактически, были бы полностью уничтожены. Не было бы денег, с помощью которых можно было бы совершать покупки или оплачивать долги, цивилизация пошла бы вспять, и наступили бы всеобщее банкротство и крах. Предположим, что только половина или треть денег, доступных для использования, должны быть изъяты из обращения; даже тогда бизнес был бы парализован, оставшиеся деньги были бы припрятаны или собраны в крупных денежных центрах, цены упали бы, и деловые люди по всей стране были бы вынуждены объявить себя банкротами. Я думаю, должно быть совершенно очевидно, что сокращение кредита не действует на общий уровень цен таким же образом и в той же степени, как сокращение объема денег; что, на самом деле, оно вообще не действует на общий уровень цен.

Поэтому я прихожу к выводу, что деньги, и только деньги, действуют на общий уровень цен, и что кредит не действует и не может действовать на цены, за исключением только того, что он может увеличить скорость обращения денег; и даже тогда именно большая эффективность денег, а не кредит, стимулирует цены. Кредит может временно стимулировать цену продукта какой-либо конкретной отрасли, но чтобы сделать это, он должен привлечь деньги из какой-либо другой отрасли, и стимулирование будет за счет соответствующего снижения цен в отрасли, из которой привлекаются деньги.

Лос-Анджелес, штат Калифорния.

СРАВНЕНИЕ ПУНКТОВ АМЕРИКАНСКОЙ И ФРАНЦУЗСКОЙ КОНСТИТУЦИЙ.

НИЛЬС ГРЁН.

Существует несколько причин, по которым, особенно в свете того, что происходит в двух странах, сравнение определенных пунктов конституций Французской и Соединенно-Штатовской республик должно представлять более чем мимолетный интерес. Последовательные министерские кризисы во Франции угрожают стабильности республики; здесь же, хотя политические съезды, представляющие миллионы людей, собираются и вырабатывают радикальные платформы, никто не опасается революции или беспорядков. Конституция является оплотом против внезапных перемен; считается, что ее мудрость защищена неприступной безопасностью от капризов или паники.

Одна в Восточном полушарии, другая в Новом Свете, эти две страны являются единственными великими республиками; обе находятся под присмотром монархий с недоброжелательными взглядами, и, как было предложено ранее, обе прошли через интересные, если не сказать волнующие, переживания или проходят через них сейчас. Американские поклонники республиканской формы правления верят, что делу человеческой свободы был бы нанесен серьезный ущерб, если бы Французская Республика перестала существовать; они идут дальше и говорят, что похоронный звон по гражданской свободе прозвучал бы в тот момент, когда американская республика потерпела бы неудачу. Нечто вроде кризиса наблюдается сегодня в Соединенных Штатах, вызванное целым рядом сопутствующих причин, таких как деловая депрессия, банкротства банков, промышленные споры, заканчивающиеся забастовками и локаутами, армии Кокси, паникующие люди и неустоявшиеся взгляды относительно торговли и финансов, причем эта последняя причина преобладает.

Хотя у Франции есть свои трудности с изысканием достаточного количества денег для ведения администрации, и подоходный налог там так же непопулярен, как был бы здесь, тем не менее главную причину ее проблем следует искать не в финансовых, а в конституционных источниках. Страна очень богата, и ее министры, вероятно, всегда найдут какие-то средства для изыскания достаточного количества денег для оплаты расходов на администрацию. Совершенно верно, это больное место для гордой страны, которая жаждет мести Германии и мечтает о больших колониальных владениях, что ее население не увеличивается, в то время как население ее врага, Германии, и ее доброжелателя, Соединенных Штатов, растет семимильными шагами. Правда, есть экономические писатели, которые рассматривают нехватку и даже сокращение населения во Франции как преимущество для страны. Но их не нужно рассматривать в этом исследовании, ибо совершенно очевидно, что любая страна, которая действительно стремится быть причисленной к великим державам и эффективно желает владеть важными колониальными владениями, должна иметь сильный и растущий народ. И реальным источником слабости является то, что во Франции все еще так много роялистов, постоянно настороже и всегда надеющихся на изменение существующей формы правления.

К счастью, напротив, как бы широко западный американец ни отличался от своего друга на Востоке, или как бы остро бывший конфедерат ни переживал из-за «проигранного дела», горячий сын Кентукки будет сражаться так же храбро под флагом республики, как и его брат с застывшими чертами лица из Миннесоты, и мечтательный человек, который поэтично созерцает спокойные воды Пьюджет-Саунда, будет кричать так же громко за одну страну и одну верность ее славной эмблеме, как и позолоченная молодежь, чей республиканизм художественно освежается постоянным видением Статуи Свободы, триумфально стоящей в гавани Нью-Йорка.

Роялизм, консерватизм, концентрационизм, умеренный республиканизм, оппортунизм, радикализм, ультрарадикализм, социализм и бог знает сколько еще других «измов» существуют сегодня во Франции и затрудняют любому министерству управление правительством. Многочисленные дезинтегрирующие влияния присутствуют всегда, и политические убеждения редко бывают достаточно решительными для того, чтобы какое-либо министерство могло сформировать стабильное большинство.

Хотя Франция имела опыт двух предыдущих экспериментов с республиканскими формами правления (один был создан в 1792 году, а второй — в 1848 году), они были такими простыми временными мерами и такими недолговечными, что не могли научить страну многому из реального гения республиканских институтов. Централизация и тирания веков принесли восстание и ненависть к прошлому, но не подготовили народ к самоуправлению; в то время как здесь принципы гражданской свободы, пересаженные из метрополии и процветающие в благоприятных условиях при колониальной администрации, нашли подходящее и естественное выражение в Декларации независимости и Конституции. Событие дважды опробованных республиканских институтов во Франции не показало, что даже лидеры понимали принципы свободы так, как их понимали отцы американской системы правления, и с энтузиазмом приняли люди, как кристаллизацию, так сказать, в определенных терминах того, чем они долгое время наслаждались. Близорукие акты тирании, осуществляемые Георгом III и его министрами, рассматривались, и справедливо, как простые случайности времени и как нововведения, которым нужно сопротивляться и которые нужно преодолеть. Результатом стало оправдание принципов правления, основанных соотечественниками короля Альфреда Великого, их расширение и бесценное выражение этих принципов в Декларации и Конституции.

Некоторые из самых храбрых и лучших при французской монархии помогли установить царство народной свободы в Соединенных Штатах, и не может быть сомнений в том, что Французская революция была совершена отчасти в результате того, что было увидено и сделано по эту сторону Атлантики от имени гражданских прав народа; но основатели первой республики во Франции не имели полного фундамента, на котором можно было бы построить прочную и долговечную ткань. Почтенной европейской нации, укрепившейся в своих собственных королевских институтах, было нелегко, стряхнув прошлое, начать будущее народного суверенитета. Многое было достигнуто путем сметания худших злоупотреблений прошлого, но пришла реакция, сменившаяся, после долгого промежутка времени, второй попыткой установить республику, которая снова потерпела неудачу, пока крах власти авантюриста, чье избрание президентом было началом конца республики 1848 года, не привел к третьему эксперименту, на постоянный успех которого мы все надеемся.

Если — много добродетели в «если» — лидеры первой Французской республики были бы полностью хозяевами и полностью проникнуты принципами американской свободы, возможно, они могли бы так обучить и повести за собой яркий и способный народ, чтобы заложить верный фундамент для будущего. Но даже это модифицированное утверждение открыто для сомнения. Хотя можно сожалеть, что американская Конституция не была скопирована при создании последовательных французских республик, отнюдь не уверенно, что этот несравненный документ был бы настолько оценен в своем признании великих принципов, лежащих в его основе, чтобы обеспечить успех. Некоторые из южноамериканских республик имеют американскую Конституцию, более или менее, но не являются блестящими примерами республиканского успеха. Никто не может усомниться в том, что монархии, такие как Соединенное Королевство и Германия, пользуются большим распространением гражданской свободы, чем они.

Принимая французскую систему, однако, как она существует сегодня, не может быть сомнений, что она была бы значительно улучшена путем копирования американской модели. Похоже, она была основана с прицелом на возможность восстановления монархии, и, будучи таковой, люди, которые создали ее, не имели цели изучать американскую Конституцию с целью предотвращения тех министерских кризисов, которые угрожают разрушением третьей республики. Не стоит приписывать эти кризисы нестабильному характеру пылкого француза, и нельзя разрешить трудность, говоря, что французский министр создаст кризис ради приятного bon mot или бойкого парадокса. Кризис предполагает нечто вне, или выше, или за пределами обычного, но французские министерские кризисы стали настолько обычными, что они являются посмешищем для наций и можно сказать, что они почти нормальное состояние законодательных собраний Франции. До тех пор, пока такие критические ситуации могут быть так легко вызваны, не может быть той непрерывности политики, которая необходима для осуществления великих проектов. Проблема, которую нужно решить, является конституционной, — утверждение, я думаю, легко доказуемое как истинное.

Статья шестая конституции 1875 года раскрывает реальную причину министерских кризисов во Франции: «Министры в совокупности ответственны перед Палатами за общую политику правительства, и индивидуально за свои личные действия». Эта статья, очевидно, оставляет соответствующие полномочия обеих палат очень неопределенными. Какая палата является высшей? Перед которой из них министры на самом деле ответственны? Министры могут иметь большинство в Палате депутатов и могут быть в меньшинстве в Сенате. Тогда возникает кризис. Сенат блокирует путь и не позволит правительству продолжать работу, ибо он утверждает, что является высшим органом. Это отсутствие надлежащего разграничения полномочий Сената, Палаты депутатов и министров неизбежно ведет к конфликту; конфликт — это лишь шаг от нестабильности, а нестабильность — это кризис, который угрожает революцией.

Средство от этих часто повторяющихся министерских кризисов во Франции следует искать в американской Конституции. Французская Конституция должна быть пересмотрена и изменена в процитированной части и всех частях, относящихся к ней, чтобы предусмотреть меры против министерских кризисов; и инструментом, представляющим верное руководство в выполнении этой необходимой работы, является американская Конституция. Она находится в действии более ста лет и была признана восхитительным рабочим документом, обеспечивающим министерскую стабильность своим кабинетам более века. Такой документ, безусловно, достоин самого пристального изучения государственными деятелями сестринской республики. Было неизбежно, что за столь долгое время некоторые поправки стали необходимыми; но в течение долгого периода она не претерпевала изменений, кроме отмеченных, и формулирующих результаты гражданской войны. Время от времени слышны ропот, который утверждает необходимость шестнадцатой поправки, к тому эффекту, что имя Бога должно быть помещено в Конституцию. Очевидный ответ на это заключается в том, что в официальной жизни Соединенных Штатов существует более реальное признание Божественного Существа, чем в официальной жизни любой другой страны, и лучше иметь имя Бога, запечатленное в сердцах людей, чем даже в лучшем официальном документе, когда-либо составленном.

Было бы неверно сказать, что не было предпринято никаких попыток вызвать министерский кризис в Соединенных Штатах путем посягательства на права Исполнительной власти. Только однажды, однако, когда Эндрю Джонсон был президентом, действия Исполнительной власти были серьезно затруднены. Замечание профессора Брайса может быть применено ко всем другим попыткам. Он пишет: «Конгресс постоянно пытался посягать как на Исполнительную власть, так и на Штаты, — иногда как дикий бык, загнанный в загон, бросаясь на тюремные стены Конституции». В этом секрет. «Тюремные стены» американской Конституции удерживают спорящие силы на их надлежащих местах. Конституция составлена настолько хорошо, что тупик является невозможностью, равновесие сопутствующих сил легко поддерживается, и суверенная воля народа имеет справедливую возможность найти естественного выразителя.

В Соединенных Штатах Сенат и Палата представителей являются координационными органами; во Французской Республике каждый претендует на превосходство над другим. В Соединенных Штатах законопроекты никогда не вносятся Кабинетом, все законопроекты должны исходить либо из Сената, либо из Палаты представителей; это не так во Французской Республике. В Соединенных Штатах главная обязанность Президента — следить за тем, чтобы законы верно исполнялись; Кабинет управляет; его члены скорее являются помощниками или секретарями главы нации, чем кем-либо еще. Они его советники и помощники. В течение четырех лет, на которые избирается Президент Соединенных Штатов, ограничения его власти настолько отдаленны и теоретичны, что для практических целей можно сказать, что он всегда отбывает свой полный срок полномочий. Напротив, президентские отставки не являются неизвестными во Французской Республике. Франция избирает своего Президента на семь лет, однако Тьер, Мак-Магон, Греви, Карно, Казимир-Перье и Фор составляют список длиннее, чем список имен людей, которые жили в Белом доме в течение последней четверти века. В Соединенных Штатах Кабинет существует столько же, сколько срок полномочий Президента; во Французской Республике Кабинет иногда разваливается за четыре месяца. Короче говоря, совершенно ясно, что в Соединенных Штатах не может быть министерских кризисов, поскольку главная обязанность Президента по Конституции — следить за тем, чтобы законы верно исполнялись, а члены его Кабинета не вносят законопроекты, даже по финансам или снабжению, а действуют как его помощники. Как ранее намекалось, трудность с французскими законодательными органами заключается в том, что роялистские прецеденты и правила идут рука об руку с республиканскими принципами, и результатом является гибридный институт, разделенный, слишком часто, против самого себя. Когда дела будут устроены так, что французский Президент должен будет отбыть свой полный срок полномочий, и французским министрам не будет позволено инициировать законодательство, и кабинеты будут выбираться для службы на срок президентских полномочий, тогда Французская Республика будет наслаждаться такой же министерской стабильностью, как и Соединенные Штаты.

Трудно сказать, что французский метод избрания президента лучше или хуже, чем метод Соединенных Штатов. Президент Французской Республики избирается большинством голосов обеих Палат. Этот план, по-видимому, не удаляет его от народа дальше, чем система избрания президента выборщиками, как в Соединенных Штатах. Поскольку человеческая изобретательность еще не преуспела в создании идеальной республики, в которой, согласно Уиде, не было бы президента, должна соблюдаться какая-то система выборов. Вопрос не является жгучим. Заметна, однако, растущая тенденция во Франции в пользу избрания президента непосредственно голосами народа. Семилетний период, на который избирается французский президент, считается многими отличным положением; но он теряет половину своего превосходства из-за того факта, что президент имеет право инициировать законы, это и другие вещи, совпадающие, чтобы сделать его отставку возможностью, и не отдаленной.

То, что должность вице-президента не существует во Франции, по-видимому, не имеет большого значения. В истории Американской Республики было пять вице-президентов, которые были призваны занять президентское кресло из-за смертей президентов. Согласно французской Конституции, в случае президентской вакансии, будь то из-за смерти или по любой другой причине, две Палаты немедленно приступают к избранию президента. В промежутке министры наделяются исполнительной властью.

То, что я написал относительно растущей тенденции думать, что было бы лучше избирать президента непосредственно голосами народа, применяется с немного большей силой к выборам сенаторов. Во Франции муниципалитеты избирают сенаторов, как и законодательные собрания штатов в этой стране. Некоторые из тех, кто обсуждал этот вопрос, считают, что гораздо больше соответствует гению республиканских институтов, чтобы народ выражал свою волю непосредственно бюллетенем, а не через голоса муниципальных советов, как во Франции, или законодательных собраний, как в Соединенных Штатах. Я не вижу, чтобы разница в сроках, французских сенаторов — девять лет, а американских — шесть, имела практическое значение. Хотя обе республики едины в необходимости второй палаты, обеспечивая таким образом сдержку поспешному и необдуманному законодательству, многие мыслители в обеих странах согласны, что необходимо некоторое изменение, чтобы сделать возможным избрание сенаторами не только миллионеров.

Если бы я был французом и имел власть, я бы заставил каждую газету по всей стране, и каждого общественного деятеля и влиятельного гражданина начать крестовый поход с целью запечатлеть в умах всего народа следующую выдержку из Конституции Соединенных Штатов:

Конгресс не должен принимать законы, касающиеся установления религии или запрещающие свободное ее исповедание.

Во Франции постоянно происходят непрерывные и непристойные столкновения между церковью и государством. Независимо от того, какие осложнения могут существовать как результаты прошлого, безусловно, было бы лучше для всех заинтересованных сторон оставить церкви на попечении добровольных взносов народа. В Соединенных Штатах церкви, по-видимому, живут и процветают при этой системе невмешательства государства в религиозные дела и добровольной поддержки. Более восьмидесяти тысяч священнослужителей обеспечены. Во Французской Республике повсюду, на стенах церквей и школ, читаются слова «Liberté, fraternité, égalité», в то время как, по-видимому, существует серьезное разногласие между клерикалами, с одной стороны, и радикалами, с другой, относительно значения этих слов. Чтобы эффективно положить конец этой борьбе, принятия процитированной мною статьи было бы достаточно.

Пиша так свободно о Французской Республике, я свободен, надеюсь, от духа придирчивого критика, наслаждающегося сравнениями в пользу своей собственной страны. Я ценю великолепную литературу, блестящее искусство, передовую цивилизацию Франции сегодняшнего дня. Я признаю с благодарностью долг, который Соединенные Штаты имеют перед галльским народом за сочувствие и материальную помощь в их борьбе за независимость. Теперь необходимо только быть во Франции четвертого июля, чтобы осознать реальность и глубину дружбы, которая существует между сестринскими республиками. Но я действительно думаю, что до тех пор, пока Франция не скопирует более тесно Конституцию Соединенных Штатов, стабильность третьей республики нельзя считать обеспеченной.

ЧЕСТНЫЕ ДЕНЬГИ; ИЛИ, ИСТИННЫЙ СТАНДАРТ СТОИМОСТИ: СИМПОЗИУМ.

I. АВТОР: УИЛЬЯМ ДЖЕННИНГС БРАЙАН.

Мы много слышим о «стабильной валюте» и «честном долларе». Знаменательным фактом является то, что те, кто выступает за единый золотой стандарт, по большей части избегали обсуждения эффекта повышающегося стандарта. Они принимают как должное, что золотой стандарт — это не только честный стандарт, но и единственный стабильный стандарт. Я осуждаю это дитя невежества и алчности, золотой доллар при универсальном золотом стандарте, как самый нечестный доллар, который мы могли бы использовать.

Я опираюсь на авторитет каждого интеллектуального писателя по политической экономии, когда утверждаю, что нет и никогда не было честного доллара. Честный доллар — это доллар, абсолютно стабильный по отношению ко всем другим вещам. Лафлин в своем труде «Биметаллизм» говорит:

Монометаллисты не верят — как часто говорят, — что золото остается абсолютно стабильным в стоимости. Они придерживаются мнения, что не существует такой вещи, как «стандарт стоимости» для будущих платежей ни в золоте, ни в серебре, который остается абсолютно неизменным.

Он даже предлагает множественный стандарт для долгосрочных контрактов. Я цитирую его слова:

Что касается национальных долгов, то отчетливо утверждается, что ни золото, ни серебро не образуют справедливой меры отложенных платежей, и что если ищется справедливость в долгосрочных контрактах, мы должны искать ее не сомнительным и неиспытанным средством международного биметаллизма, а ясным и верным методом множественного стандарта, единицы, основанной на продажных ценах ряда товаров общего потребления. Долгосрочный контракт, таким образом, был бы оплачен при его погашении той же покупательной способностью, которая была дана в начале.

Джевонс, один из наиболее общепринятых писателей в пользу золотого стандарта, признает нестабильность единого стандарта и на языке, очень похожем на вышеприведенный, предлагает множественный стандарт как наиболее справедливый, если он осуществим. Шевалье, который написал книгу в 1858 году, чтобы показать несправедливость позволения должнику платить свои долги дешевым золотым долларом, признал тот же факт и сказал:

Если стоимость металла снижалась, кредитор нес бы убыток на количестве, которое он получил; если, напротив, она росла, должник должен был бы платить больше, чем он рассчитывал.

Я нахожусь на прочной и научной почве, поэтому, когда говорю, что доллар приближается к честности по мере того, как его покупательная способность приближается к стабильности. Если я занимаю тысячу долларов сегодня и в следующем году оплачиваю долг тысячей долларов, которые обеспечат точно столько же всех желаемых вещей, сколько та тысяча, которую я занял, я заплатил честными долларами. Если деньги увеличились или уменьшились в покупательной способности, я удовлетворил свой долг нечестными долларами. Хотя правительство может сказать, что определенный вес золота или серебра должен составлять доллар, и наделить этот доллар качествами законного платежного средства, оно не может установить покупательную способность доллара. Это должно зависеть от закона спроса и предложения, и, возможно, стоит заметить, что это правительство никогда не пыталось установить меновую стоимость доллара, пока не начало ограничивать количество чеканимых долларов.

II. АВТОР: М. У. ХОВАРД.

Термин «стандарт стоимости», так часто используемый, является ошибочным и вводящим в заблуждение. Не может быть фиксированного стандарта стоимости, и студент, который желает вникнуть в наши финансовые проблемы, должен очистить свой разум от такого заблуждения на самом пороге своих исследований.

Деньги — это товар; они регулируются теми же законами спроса и предложения, которые регулируют цену на кукурузу, хлопок, пшеницу, землю, труд и т. д. Если урожай пшеницы невелик, пшеница будет дорогой; если обилен, она будет дешевой. Так и с деньгами. Если денежное предложение недостаточно для удовлетворения спроса бизнеса и торговли — если денежный урожай невелик, иными словами, — деньги будут дорогими; они будут требовать слишком высокой цены, их покупательная способность будет слишком велика.

С другой стороны, если денежное предложение обильно, достаточно для удовлетворения всех требований к нему — иными словами, если есть богатый денежный урожай, — они будут дешевле; они не будут иметь такой большой покупательной способности; они будут стоить меньше, если измерять их нашим трудом, нашими землями и продуктами нашего труда.

Я выступаю против единого золотого стандарта, потому что он делает денежный урожай небольшим, дает нам небольшое средство обращения и, следовательно, повышает стоимость или цену денег.

У нас есть определенный спрос на хлебные продукты, который постоянно растет по мере умножения нашего населения; предположим, что мы перестанем производить кукурузу и не найдем ей замены, не будет ли цена на пшеницу значительно повышена, при условии, что нет увеличенного производства пшеницы? Так и с денежным предложением. Существует определенный спрос на деньги, постоянно растущий по мере роста населения. Как мы его удовлетворим? Производя больше денег или уничтожая половину того, что у нас сейчас есть, путем устранения половины базы будущих поставок денег?

Последнее является сейчас политикой этого правительства, и как следствие цена на золото была значительно повышена, и его покупательная способность увеличивалась каждый год, и будет продолжать это делать.

Сторонники золотого стандарта называют это «честными деньгами». Их идея честных денег — это деньги, которые постоянно увеличиваются в покупательной способности из-за их постоянно растущей нехватки.

Мое определение честных денег: «Достаточно большое средство обращения, будь то золото, серебро или бумажные деньги, чтобы снизить цену денег, чтобы мы получили справедливые цены на весь труд и продукты». Затем, по мере роста населения и по мере того, как спрос на деньги становится больше, пусть правительство удовлетворяет этот спрос время от времени путем увеличения денежного предложения.

III. АВТОР: УОРТОН БАРКЕР.

Истинный критерий честного доллара — это его покупательная способность, и тот доллар, и только тот доллар, является честным, который вершит точное правосудие между кредитором и должником. Золотые монометаллисты твердят о несправедливости обесценивающегося доллара, но они игнорируют вред, причиняемый повышающимся долларом. Они говорят нам, что обесценивающийся доллар обманывает кредитора, но точно так же, как обесценивающийся доллар обманывает кредитора, повышающийся доллар обманывает должника, и ничуть не хуже обманывать кредитора, обязывая его принять обесцененный доллар от своего должника, чем обманывать должника, обязывая его платить долларом, сделанным искусственно дефицитным и дорогим.

Повышающийся доллар причиняет несправедливость должнику точно так же, как обесценивающийся доллар причиняет несправедливость кредитору, но повышающийся доллар во много раз более вреден для торговли и промышленности, ибо в то время как обесценивающийся доллар облагает налогом кредитора в пользу должника, повышающийся доллар отнимает у должника, у производителей в целом и у трудолюбивых классов, и дает классам кредиторов, трутням общества, все большую и большую долю продуктов труда, что по необходимости обескураживает промышленность. При обесценивающемся стандарте вознаграждение производителя становится все больше и больше, классы кредиторов получают все меньшую и меньшую часть продуктов труда, прибыли промышленности увеличиваются, и, следовательно, производство поощряется, а торговля и промышленность стимулируются. Но при повышающемся стандарте вознаграждение труда становится все меньше и меньше, а доля продуктов труда, поглощаемая кредитором, — больше, что стремится обескуражить промышленность и подавить предпринимательство.

IV. АРТУР И. ФОНДА.

Стоимость любого товара измеряется тем, на что его можно обменять. По сути, это его покупательная способность, или меновая стоимость. В сущности, это конкретное определение стоимости, приводимое всеми экономистами, и все они сходятся во мнении, что стоимость определяется предложением товара по отношению к спросу на него; все остальные факторы, влияющие на стоимость, являются вторичными и воздействуют через свое влияние либо на предложение, либо на спрос.

Поскольку и предложение, и спрос на любой свободно производимый товар изменчивы, а истинный эталон стоимости, подобно истинному эталону веса или длины, должен быть неизменным по отношению к тому, что он измеряет, из этого неизбежно следует, что ни один отдельно взятый свободно производимый товар не может быть истинным эталоном стоимости. Но хотя верно, что стоимость каждого отдельного товара должна варьироваться, также верно и то, что все товары, взятые вместе, не могут этого делать. Этот принцип также признается верным всеми экономистами.

Очевидно, что истинный эталон стоимости можно найти только в составной единице, содержащей определенное количество каждого товара, или, говоря практически, определенное количество каждого из большого числа наиболее важных товаров. Это то, что известно как «множественный стандарт» или «товарный стандарт», и уже давно используется экономистами в виде таблиц индексных чисел для демонстрации колебаний общих цен, или, что то же самое, изменений денежной стоимости.

Единственная функция денег — содействовать обмену товарами. При этом они действуют непосредственно как средство обращения, и спрос на них для этой цели по отношению к предложению определяет их стоимость; ибо деньги, будь то монета, бумажные деньги или и то и другое вместе в одном обращении для удовлетворения одной потребности, подчиняются тому же закону спроса и предложения, который управляет всеми товарами и который, по сути, столь же универсален в экономическом мире, как закон всемирного тяготения в физическом мире.

Попутно стоимость денег выполняет важную функцию меры стоимости товаров, передаваемых без прямого использования денег, как немедленно, так и с отсрочкой. Это, однако, не оказывает влияния на спрос на деньги или на их стоимость.

Люди привыкли считать деньги неизменными по стоимости, и честные деньги должны обязательно соответствовать этому убеждению. Если стоимость денег колеблется, люди оказываются обманутыми, и многие страдают, если не осознают этого колебания. Если же они осознают его — как это обычно бывает на горьком опыте, — они сталкиваются с неопределенностью, которая крайне пагубна для любого бизнеса или предприятия. Представьте, каким был бы наш бизнес, если бы наши меры веса, длины и объема были переменными! И все же такое состояние было бы менее катастрофичным, чем колеблющаяся стоимость денег, когда стало бы полностью известно, что это именно так.

Спрос на деньги варьируется по многим причинам, главными из которых являются изменения в количестве обмениваемых товаров, степень, в которой другие кредитные инструменты заменяют деньги в таких обменах, и активность денег, или степень их тезаврации, — все это полностью находится вне контроля. Однако предложение денег можно контролировать, и для поддержания постоянной стоимости денег предложение должно постоянно корректироваться в соответствии с вечно меняющимся спросом, чтобы их общая покупательная способность могла оставаться неизменной. Критерием постоянства денег должен быть постоянный общий уровень цен; и судить об этом следует по ценам на открытом рынке тех основных товаров, которые были бы выбраны для формирования эталона стоимости, причем количество каждого из них должно быть пропорционально его важности в торговле.

Единственная функция золота и серебра в денежной системе заключается в ограничении объема денег — либо в силу их дефицита при свободной чеканке, либо в силу законов, ограничивающих их чеканку. А поскольку это ограничение предложения не имеет определенной связи со спросом на деньги, стоимость денег неизбежно колеблется. Наша промышленная система постоянно становится все более чувствительной даже к незначительным изменениям стоимости денег из-за большей диверсификации отраслей и большего разделения труда, и потребность в предотвращении таких изменений становится все более настоятельной.

Когда люди придут к более ясному пониманию этих фактов и принципов, они поймут, что случайная добыча золота и серебра — слишком неуклюжее приспособление для надлежащего контроля над таким деликатным вопросом, как стоимость денег в современных промышленных условиях, и я верю, что они заменят нынешнюю систему бумажными деньгами, должным образом гарантированными и способными к быстрому и точному увеличению или уменьшению объема для удовлетворения любого возможного изменения спроса, и жестко контролируемыми, чтобы соответствовать по стоимости истинному эталону стоимости — эталону, состоящему не только из золота или серебра, или того и другого вместе, но из всех ведущих товаров.

Короче говоря, они отделят эталон стоимости от средства обращения, демонетизировав как золото, так и серебро в отношении последней функции, но используя и то, и другое, и многое другое в сочетании с ними для первой функции.

V. А. Дж. УОРНЕР.

С какой бы стороны ни подходить к этому вопросу, в конечном счете обнаруживается, что стоимость денег любого вида зависит от их количества, а не от цвета, пластичности, ковкости или любого другого конкретного качества предмета, на который возложена денежная функция. Поэтому, по сути, не может быть никакого другого эталона стоимости, или денежного стандарта, кроме количества того, что используется в качестве денег. Когда используются золото и серебро, стоимость каждой денежной единицы зависит от количества таких единиц, а они, в свою очередь, зависят от количества металла, из которого изготовлены деньги. Любая причина, которая ограничивает, лимитирует или сокращает количество денег любого вида, увеличивает стоимость каждой единицы. Напротив, причины, действующие на увеличение предложения денег, имеют обратный эффект.

Следовательно, только ту валюту можно правильно назвать «здоровой», которая создана для поддержания стабильных отношений с вещами, подлежащими купле-продаже. Другими словами, общие цены определяются пропорцией между деньгами с одной стороны и вещами, предлагаемыми за деньги, с другой. Только такие деньги являются «честными» деньгами.

Весь вопрос о денежном стандарте, следовательно, является вопросом денежного предложения; ибо, поскольку цена отдельных вещей при неизменности денег зависит от предложения с одной стороны и спроса на них с другой, так и в целом цены зависят от денежного предложения с одной стороны и вещей, подлежащих купле-продаже, с другой. Я считаю это фундаментальным законом денег.

НОВЫЙ ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС ЯПОНИИ.

ТОКИЧИ МАСАО, магистр права, доктор гражданского права.

С момента установления нынешнего императорского правительства в 1868 году единственной неизменной целью внешней политики Японии была отмена режима экстерриториальности, при котором определенные квазисудебные функции осуществляются на японской земле послами и консулами западных наций. Это стремление Японии избавиться от этого позорного режима, навязанного ей против ее воли, не покажется удивительным, если узнать тот факт, что одна западная нация зашла так далеко, что назвала своего консула в Иокогаме «Высокопочтенным судом Ее Британского Величества для Японии» — название, почти подразумевающее, что Япония была британской провинцией. Экстерриториальность основывается на предположении, что законы и процедуры нехристианских наций настолько непохожи и отличаются от законов и процедур христианских наций, что без защиты этой системы безопасность и благополучие подданных последних, пребывающих на территории первых, находились бы в постоянной опасности. Соответственно, в начале семидесятых годов Япония пришла к выводу, что единственным возможным способом освобождения от позорного ига экстерриториальности является принятие одной из правовых систем, существующих в христианском мире, и составление свода законов, основанного на этой системе и применимого как к японцам, так и к иностранцам, проживающим в Японии.

Существовало три таких системы — англо-американская, французская и германо-римская, — каждая из которых предлагала себя для принятия. Г-н Йето Симпэй, ставший министром юстиции в 1872 году, по-видимому, имел личное предпочтение к французской системе. Он призвал на помощь некоторых из самых выдающихся юристов Франции и приступил к работе по составлению кодекса. В то же время он основал в Токио юридическую школу, известную как «Юридическая школа при Министерстве юстиции», в которой французское право преподавалось теми же юристами, которых он вызвал из Франции. Примерно в это же время в Токийском университете была также основана юридическая школа, в которой преподавание велось главным образом по английскому праву. Именно во время преподавания в этой университетской юридической школе г-н Генри Т. Терри (нью-йоркский юрист и выпускник Йельского колледжа) написал свою памятную книгу по английскому праву, предназначенную специально для использования японскими студентами-юристами. С этого момента «Ведущие принципы англо-американского права» Терри стали для них такими же знакомыми, как «Комментарии» Блэкстона для студентов-юристов этой страны.

Таким образом, бок о бок в Токио существовали две юридические школы, в которых преподавались две различные правовые системы — английская и французская. Поскольку основной целью Министерства юстиции при создании французской юридической школы было сделать ее учебным заведением для подготовки судебных чиновников, студенты этой школы после окончания учебы должны были в течение ограниченного числа лет нести обязательную службу правительству в различных должностях судей, магистратов и прокуроров. С другой стороны, Токийский университет, будучи строго независимым учреждением, в котором знания преследуются ради самих знаний, выпускники университета или английской юридической школы были полностью свободны в выборе профессии. Естественно, большинство из них не хотели поступать на ту же службу, на которую выпускники другой школы были обязаны поступить в порядке выполнения контракта. Так случилось, что судейский корпус пополнялся из французской юридической школы, а адвокатура — из английской юридической школы. Это положение дел продолжалось около двадцати лет, в течение которых в Токийском университете была также основана немецкая юридическая школа. Те, кто знает что-то о соперничестве, существовавшем в древние времена между сабинианцами и прокулианцами, или даже о соперничестве, которое существует сегодня между йельским и гарвардским методами, между вейландианцами и лангделлианцами, могут легко представить, какое интеллектуальное соревнование велось между этими тремя японскими юридическими школами, представляющими три различные правовые системы.

После двадцати лет усердного труда Комиссия по кодификации представила проект Гражданского кодекса двум палатам парламента в 1890 году, сопровождая его рекомендацией Бюро законодательства о том, что проект может получить парламентскую санкцию таким образом, чтобы его можно было ввести в действие к 1893 году. Как и следовало ожидать от состава Комиссии, состоящей, по замыслу, из г-на Йето Симпэя и выдающегося французского юриста профессора Буассонада и др., проект был подлинно французским кодексом, являясь почти буквальным переводом Кодекса Наполеона во всех его частях, за исключением части, касающейся права лиц. Можно задаться вопросом, почему Комиссии потребовалось двадцать долгих лет, чтобы создать этот имитационный проект кодекса, когда мы знаем, что проект самого Кодекса Наполеона был завершен в течение короткого периода в четыре месяца. Ответ, по-видимому, заключается в том, что Комиссия потратила почти все это время на попытки согласовать принципы французского права лиц с японскими законами и обычаями, касающимися этого предмета.

Как это было со многими другими проектами кодексов, этому проекту Гражданского кодекса Японии суждено было уйти в небытие. Как только он был представлен в парламент, последовала самая отчаянная борьба против его принятия. В качестве наиболее видных фигур среди защитников оппозиции я могу упомянуть имена г-на Кадзуо Хатоямы, нынешнего спикера Палаты общин Императорского японского парламента, и Его Превосходительства г-на Тору Хоши, нынешнего японского министра в Вашингтоне. Вдохновленная этими и другими выдающимися юристами английской школы, вся адвокатура выступила против принятия проекта кодекса. Это был не тот случай, когда адвокатура, привыкшая к одному набору правил и формул, выступала против принятия нового кодекса из страха, что их могут заставить изучать новый набор правил и формул. Напротив, адвокатура состояла из людей, которые изучали право как науку, и науку ради науки. Дух их оппозиции был очень ясно показан возражениями, которые они выдвинули против кодекса. Они говорили: «Проект кодекса был слепой имитацией иностранного кодекса, который сам по себе был далеко не свободен от недостатков. Он изобиловал определениями, иллюстрациями и примерами и выглядел скорее как учебник права, чем Гражданский кодекс великой нации. Он вдавался в слишком мелкие детали и оставлял слишком мало места для добровольного развития юриспруденции. Он включил, подобно французскому кодексу, закон о доказательствах в тело Гражданского кодекса, что было полностью несовместимо с современной теорией доказательств, являясь неудачей со стороны комиссаров в различении процессуального и материального права. Он внес слишком много новшеств в право лиц, до сих пор действовавшее в Японии. Он изменил семейное право японцев с самого основания, что было грубым пренебрежением историческим принципом юриспруденции» и т. д., и т. д., и т. д. Таковы были некоторые из оснований, на которых они выступали против принятия проекта кодекса, напоминая о борьбе в Европе между исторической школой и аналитической школой, между юристами Франции и Германии; о борьбе в Германии между партией кодекса и антикодовой партией, между Савиньи и Тибо. Кто может сказать тогда, что японцы — детские подражатели всего, что выглядит хорошо? Факт в том, что такого рода конфликт между более консервативными и более радикальными, более щепетильными и более беспринципными, более позитивными и более спекулятивными идет все время.

Наконец, в 1892 году парламент принял закон, откладывающий вступление кодекса в силу до 1897 года и предписывающий тем временем тщательный пересмотр проекта. Была назначена новая комиссия, состоящая из трех наиболее выдающихся профессоров права в Японии, каждый из которых представлял одну из трех признанных там правовых систем. Эти комиссары, при содействии ряда эффективных помощников, изучили кодексы и законы около пятнадцати ведущих американских и европейских государств. Представляя французскую систему, они консультировались с кодексами Луизианы, Бельгии, Франции, Голландии, Италии, Португалии и Испании. Представляя немецкую систему, они консультировались с кодексами и законами Австрии, Черногории, Пруссии, Саксонии, Швейцарии и проектом Гражданского кодекса Германской империи. Представляя английскую систему, они консультировались с ведущими американскими и английскими отчетами и трактатами, проектом Гражданского кодекса Нью-Йорка и кодексами Калифорнии и Британской Индии.

После четырех лет самого постоянного применения Комиссия представила в 1896 году пересмотренную часть первоначального проекта. Если бы Комиссия пересмотрела весь кодекс, они не могли бы проявить большей мудрости. Ибо незавершенными были части, касающиеся семейного права и наследства, и Комиссия помнила, что именно эти части вызывали наиболее жизненно важные возражения против старого кодекса. Парламент передал пересмотренный проект кодекса в свой собственный комитет, председателем которого был назначен г-н Хатояма, нынешний спикер. После тщательного изучения и внесения некоторых важных изменений г-н Хатояма высказался в пользу его принятия. Парламент действовал согласно его совету, и проект стал законом.

По своему общему устройству новый кодекс следует тому, что немецкие юристы называют системой пандектов. Он разделен на пять общих частей. Часть I называется «Сосоку», или Общие законы, и имеет дело с лицами, естественными и искусственными, как субъектами прав; с вещами как объектами прав; и с юридическими актами как приводящими права в действие. Нельзя не удивиться и не порадоваться той замечательной степени, в которой взгляды профессора Холланда, выраженные в его книге по юриспруденции, по-видимому, приняты в этой части кодекса. Часть II называется «Буккен», или Jus in Rem, соответствующая Sachenrecht немецкого кодекса, и имеющая дело с владением, собственностью и т. д. Часть III называется «Джинкен», или Jus in Personam, соответствующая Forderungsrecht немецкого кодекса, и имеющая дело с общим правом обязательств, с обязательствами, возникающими ex contractu, quasi ex contractu и ex delicto. Общее право обязательств в значительной степени взято из Forderungsrecht швейцарского кодекса. Право договоров и деликтов полностью взято из английского права. Части IV и V, касающиеся семейного права и права наследования соответственно, еще не опубликованы по причинам, уже указанным.

Таков новый Гражданский кодекс Японии, принятый Императорским парламентом на сессии 1896 года. Поистине, 1896 год был знаменательным годом для Японии. Война с Китаем принесла славу ее оружию. Формоза и многочисленные другие острова были добавлены к ее владениям. Повстанцы Формозы были усмирены. Договоры с ведущими нациями мира были пересмотрены, предусматривая отмену позорного режима экстерриториальности в Японии, который, однако, вступает в силу после вступления в силу нового Гражданского кодекса. Последнее и величайшее событие из всех — новый кодекс был принят. С равным основанием тогда император Муцухито мог бы присоединиться к Юстиниану, провозгласив: «Imperatoriam Majestatem non solum armis decoratam, sed etiam legibus opportet esse armatam, ut utrumque tempus et bellorum et pacis recte possit gubernari!»

ДЖОН РЁСКИН: Тип мужественности двадцатого века.

Б. О. ФЛАУЭР.

Имя Джона Рёскина по праву занимает одно из первых мест среди имен строителей цивилизации двадцатого века. В нем мы находим редкое сочетание гениальности, культуры и утонченности, смешанное с нежной заботой обо всех несчастных на земле. Он одновременно художник, философ и филантроп; но он больше, чем это; в нем много от сурового религиозного реформатора, придающего серьезную значимость всем высказываниям радостного художника, смешение духа Савонаролы с воображением Тёрнера.

Джон Рёскин, больше, чем любой другой человек нашего времени в подобном положении, олицетворяет цивилизацию, которая, как мы верим, призвана прославить грядущий век, ибо в его жизни всякая мысль о покое, славе и продвижении по службе — всякое соображение о себе — подавляется его любовью к другим. Одаренный от природы воображением поэта, глазами художника, мозгом философа, душой пророка и сердцем человека, он добросовестно использовал все свои дары как священный дар, данный ему, чтобы он мог благословлять и просвещать свой день и облагораживать свою цивилизацию на все времена.

Он родился в достатке и получил лучшие образовательные преимущества, которые могла предложить эпоха. После окончания Оксфорда в 1842 году он изучал живопись у Копли Филдинга и Дж. Д. Хардинга. Впоследствии он провел некоторое время в Италии, завершая свое художественное образование в стране величайших художников земли.

Во время учебы в колледже он сочинил много стихов, но по окончании университета обратил свое внимание на искусство и прозу. Его «Современные художники» были справедливо встречены как одно из самых благородных произведений века и мгновенно поставили автора в ряды ведущих художественных критиков мира.

Немногие, если вообще кто-либо из его поклонников, согласятся со всеми его критическими взглядами. Он нередко впадает в те ошибки, которые мы естественно ожидаем найти у человека с интенсивным чувством, сильным убеждением и ярким воображением. Если позитивная идея овладевает его разумом, она склонна придавать сильный уклон его мысли и в некоторой степени мешает тому тонкому чувству пропорции, которое так необходимо великому критику. Не раз г-н Рёскин откровенно признавал, что его взгляды и мнения были ошибочными из-за того, что основывались на частичном впечатлении или находились под влиянием пагубных идей. Яркий пример того, как его мысль была предвзята заранее сформированными идеями, можно найти в религиозных мнениях, выдвинутых в раннем издании частей I и II «Современных художников». А в предисловии, написанном в 1871 году для пересмотренного издания своих работ, философ обращает внимание на свои ранние взгляды, заявляя, что он был «полностью ошибочен», и продолжая: «Я был воспитан в узкой доктрине узкой секты и читал историю косо, как это неизбежно должен делать сектант».

Таковы пятна, которые иногда проникают в работы этого мастерского ума. Однако это лишь пятна на солнце, которые не появляются достаточно часто, чтобы серьезно затмить великолепие критической работы, которая, по моему суждению, превосходит по реальной ценности работу любого английского ученого века. «Современные художники», «Камни Венеции», «Семь светильников» и другие его работы, посвященные искусству, — это гораздо больше, чем критика; они затрагивают спящую душу, они зажигают дух и пробуждают совесть. Они заставляют читателя почувствовать новую любовь к природе и искусству, и с этой чистой и вдохновляющей любовью приходит желание большего знания. Они обращаются к духовным стремлениям даже больше, чем к художественным импульсам или интеллектуальному восприятию. Моральное возвышение, которое пронизывает его писания, проистекает из его глубоко философской и религиозной природы. Во всей своей работе, как и в своей благородной жизни, он всегда был движим интенсивным желанием возвысить и облагородить человечество и запечатлеть в общественном сознании тонкий, но позитивный эффект для блага, оказываемый истинным искусством. «У меня была, — говорит он нам в «Двух путях», — только одна твердая цель во всем, чему я когда-либо пытался учить, а именно: провозгласить, что все великое в человеческом искусстве было выражением восторга человека перед Божьим творением».

Для Рёскина жизнь величественна; ее возможности для добра и зла никогда не забываются.

«Помните, — призывает он, — что каждый день вашей жизни безвозвратно предопределяет для добра или зла обычай и практику вашей души; предопределяет либо священные обычаи дорогого и прекрасного повторения, либо все глубже и глубже прорезает борозды для семян печали. Поэтому теперь следите за тем, чтобы ни один день не проходил без того, чтобы вы не сделали себя хоть немного лучшим существом... Вы обнаружите, что простое решение не быть бесполезным и честное желание помочь другим людям самым быстрым и деликатным образом улучшат вас самих».

Удовольствие, которое проистекает из верности долгу, настойчиво подчеркивается Рёскином, и он, больше, чем любой другой выдающийся человек нашего времени, достиг таких высот бескорыстия, что это позволило ему в полной мере оценить неподдельное удовольствие, которое проистекает из жизни самопожертвования. Если он суров, он также очень гуманен. Источники удовольствия, из которых он хотел бы, чтобы мы пили глубоко, не оставили бы горького послевкусия. Он не находит радости ни в каком псевдоудовольствии; верность высшему идеалу, неустанное усилие к полному самообладанию, твердая решимость работать на благо всех и быть всегда на страже, чтобы по какой-то неосторожности не причинить вреда какому-либо другому живому существу, — таковы некоторые из уроков, на которых наш философ настаивает как на необходимых для счастья человека.

«Если, — призывает он, обращаясь к молодым, — есть хоть один пункт, в котором за шесть тысяч лет размышлений о добре и зле мудрые и добрые люди согласились или последовательно на опыте обнаружили, так это то, что Бог не любит ленивых и жестоких людей больше, чем любых других; что Его первый приказ: «Работай, пока у тебя есть свет»; и второй: «Будь милосерден, пока у тебя есть милосердие». «Работай, пока у тебя есть свет», особенно пока у тебя есть утренний свет. Для меня мало вещей более удивительных, чем то, что старые люди никогда не говорят молодым, как драгоценна их молодость... Помните, значит, что я, по крайней мере, предупредил вас, что счастье вашей жизни, и ее сила, и ее часть и ранг на земле или на небе зависят от того, как вы проводите свои дни сейчас. Это не должны быть печальные дни; далеко от этого, первая обязанность молодых людей — быть восхищенными и восхитительными; но это должны быть в глубочайшем смысле торжественные дни. Нет торжественности более глубокой для правильно мыслящего существа, чем торжественность рассвета... Вы должны быть в меру своих сил полезно заняты в течение большей части дня, чтобы вы могли в конце его сказать, так же гордо, как любой крестьянин, что вы не ели хлеб праздности. Затем, во-вторых, я сказал, вы не должны быть жестокими. Возможно, вы думаете, что нет шансов, что вы будете таковыми; и действительно, я надеюсь, что маловероятно, чтобы вы были намеренно недобры к какому-либо существу; но если вы не будете намеренно добры к каждому существу, вы часто будете жестоки ко многим».

Рёскин часто беспокоит конформистов; он слишком откровенен, чтобы быть популярным среди тех, кто творит долгие молитвы и рассуждает о милосердии, игнорируя справедливость. Он задает им вопросы, которые они не хотят рассматривать сами или позволять другим рассматривать. Настаивая на замене милосердия справедливостью и серьезно относясь к учению Иисуса, он оскорбляет лощеных менял, которые занимают лучшие места в современных дворцах покоя, посвященных смиренному Назарянину. Такие выражения, как следующие из великолепной лекции о «Работе», оказываются гораздо менее удовлетворительными для этого класса, чем популярные проповеди, которые они привыкли слышать:

«Это закон небес, — говорит Рёскин, — что вы не сможете судить о том, что мудро или легко, если вы сначала не решились судить о том, что справедливо, и сделать это. Это единственная вещь, постоянно повторяемая нашим учителем — приказ, который чаще всего дается из всех остальных: «Творите справедливость и суд». Это ваш библейский приказ; это «служение Богу». Единственная божественная работа — единственная заказанная жертва — это творить справедливость; и это последнее, что мы когда-либо склонны делать. Что угодно, только не это! Сколько угодно милосердия, но никакой справедливости. «Нет, — скажете вы, — милосердие выше справедливости». Да, оно выше; оно — вершина справедливости; это храм, фундаментом которого является справедливость. Но вы не можете иметь верх без низа; вы не можете строить на милосердии. Вы должны строить на справедливости по той главной причине, что у вас сначала нет милосердия, чтобы строить с ним. Это последняя награда за хорошую работу. Очень хорошо думать, что вы можете строить на милосердии для начала; но вы обнаружите, что все, что у вас есть для начала, начинается дома и по сути является любовью к самому себе».

«Вы, состоятельные люди, например, которые здесь сегодня вечером, пойдете на «Божественную службу» в следующее воскресенье, все милые и опрятные, и на ваших маленьких детях будут их тесные маленькие воскресные ботинки и прекрасные маленькие воскресные перья в шляпах; и вы будете думать, самодовольно и благочестиво, как мило они выглядят! Так оно и есть; и вы любите их от всего сердца, и вам нравится втыкать перья в их шляпы. Это все правильно; это милосердие; но это милосердие, начинающееся дома. Затем вы подойдете к бедному маленькому чистильщику перекрестков, одетому также — в свой воскресный наряд — в самые грязные лохмотья, которые у него есть, чтобы он мог лучше просить: мы дадим ему пенни и подумаем, какие мы хорошие. Это милосердие, идущее за границу. Но что говорит справедливость, ходящая и наблюдающая рядом с нами? Христианская справедливость была странно нема и, по-видимому, слепа; и, если не слепа, то дряхла уже много дней: она все же ведет свои счета — довольно устойчиво — делая их по ночам, осторожно, с повязкой на глазах, и через острейшие очки (единственное современное научное изобретение, которое ее заботит). Вы должны приложить ухо совсем близко к ее губам, чтобы услышать, как она говорит; и тогда вы вздрогнете от того, что она прошепчет первой, ибо это, безусловно, будет: «Почему бы этому маленькому чистильщику перекрестков не иметь перо на голове, так же как и ваш собственный ребенок?» Тогда вы можете спросить справедливость в изумленном виде, как она может быть такой глупой, чтобы думать, что дети могли бы подметать перекрестки с перьями на головах? Тогда вы снова наклоняетесь, и справедливость говорит — все еще своим тупым, глупым образом — «Тогда почему бы вам, каждое второе воскресенье, не оставить своего ребенка подметать перекресток, а маленького чистильщика не взять в церковь в шляпе с пером?» Помилуй нас (думаете вы), что она скажет дальше? И вы отвечаете, конечно, что вы этого не делаете, потому что каждый должен оставаться довольным в том положении, в которое его поместило Провидение».

«Ах, друзья мои, в этом суть всего вопроса. Провидение поместило их в это положение или вы? Вы сбиваете человека в канаву, а затем говорите ему оставаться довольным в «положении, в которое его поместило Провидение». Это современное христианство. Вы говорите: «Мы не сбивали его в канаву». Откуда вы знаете, что вы сделали или делаете? Это именно то, что мы все должны знать, и чего мы никогда не узнаем, пока вопрос для нас каждое утро будет не в том, как сделать прибыльную вещь, а в том, как сделать справедливую вещь».

Эти мысли напоминают нам о Рёскине, социальном экономисте, ибо мы не должны упускать из виду тот факт, что этот величайший из всех художественных критиков, этот сильный, здравомыслящий этический философ, который так убедительно подчеркивал возможности, обязанности и ответственность личности во всех ее сложных отношениях, является также одним из самых просвещенных и широко мыслящих экономистов нашего удивительного века. Трактатами, эссе и письмами он стремился к более светлому дню для кормильцев. Он стремился возвысить идеалы и вкусы всех трудящихся, в то же время неустанно работая над тем, чтобы обеспечить им ту меру справедливости, которая является их правом, но в которой им так долго отказывали.

Еще в 1868 году, когда немногие люди, занимающие положение, осмеливались отстаивать такое здравое предложение, как государственная собственность на «естественные монополии», Джон Рёскин опубликовал эти смелые и вдумчивые слова в лондонской «Дейли Телеграф»:

Изобретательная британская публика, по-видимому, обнаруживает к своему огорчению, что прекрасный закон спроса и предложения не применяется приятным образом к железнодорожному транспорту. Но если они готовы терпеливо подчиняться «естественным» законам политической экономии, какое право они имеют жаловаться? Железная дорога принадлежит акционерам; и разве не каждый имеет право просить как можно больше за свои товары? Публика имеет полное право ходить пешком или создавать другие оппозиционные железные дороги для себя, если им угодно, но не оскорблять акционеров за то, что они просят столько, сколько, по их мнению, они могут получить. Позволите ли вы мне изложить реальные права этого дела перед ними в нескольких словах?

Ни дороги, ни железные дороги любой нации не должны принадлежать каким-либо частным лицам. Все средства общественного транспорта должны предоставляться за государственный счет, по общественному решению, там, где такие средства необходимы, и публика должна быть своим собственным акционером. Ни дорога, ни железная дорога, ни канал никогда не должны выплачивать дивиденды кому-либо. Они должны покрывать свои эксплуатационные расходы, и не более того. Все дивиденды — это просто налог на путешественника и товары, взимаемый лицами, которым принадлежит дорога или канал, за право проезда по его собственности, и это право должно быть немедленно выкуплено нацией, а первоначальная стоимость дороги — будь то гравий, железо или адамант — немедленно оплачена нацией, и тогда вся работа по перевозке людей или товаров выполняется за установленные цены, должностными лицами, получающими жалованье, как перевозка писем осуществляется сейчас.

К счастью, эти предложения выдающегося англичанина были выполнены, по крайней мере частично, несколькими просвещенными нациями, но к позору нашей республики и к великим издержкам производящих и потребляющих масс мы отстаем в этих отношениях, становясь лагерным последователем, а не лидером в марше прогресса, из-за влияния, оказываемого небольшим классом, который стал настолько могущественным благодаря особым привилегиям, предоставленным им нацией, что они теперь берутся препятствовать благотворной законодательной деятельности, чтобы они могли продолжать богатеть благодаря этой порочной форме государственного патернализма, которая ставит множество во власть немногих.

Взгляды Рёскина на деньги столь же тревожны для ростовщиков и тех, кто благодаря особым привилегиям в деньгах накопил состояния незаработанного богатства, сколь его здравая позиция по железным дорогам неприятна монополистам, которые обедняют производителя и потребителя непомерными тарифами на транспортировку.

Великий англичанин также слишком дальновиден, чтобы принимать ошибочные доктрины менял в отношении средства обмена. Он слишком честен, чтобы хранить молчание в присутствии великого зла, поэтому его определение денег гораздо ближе к истине, чем ложные и по сути вредные определения, так усердно распространяемые особыми адвокатами заинтересованного класса. «Окончательное и лучшее определение денег, — говорит Рёскин, — заключается в том, что это документальное обещание, ратифицированное и гарантированное нацией, дать или найти определенное количество труда по требованию».

В 1873 году наш автор вел оживленную дискуссию с некоторыми конвенциональными экономистами относительно денег богатых. Один писатель предпринял попытку защитить расточительные и безрассудные расходы богатых, призвав на помощь избитое оправдание, что деньги, выплаченные таким образом, находят путь в карманы бедных семей, и что, таким образом, благодаря щедрости богатых, голодающие получают благословение. Рёскин в ходе своего ответа заметил, что, будь он бедным человеком, а не умеренно богатым, он был бы уверен, что упомянутая статья вызвала бы вопрос:

«Эти средства к жизни, которые этот щедрый и полезный джентльмен так удачно расположен даровать мне — где он сам их берет?... Таковы факты. Трудолюбивые бедняки производят «средства к жизни» своим трудом. Богатые люди овладевают различными уловками правом распределять эти средства к жизни и, оставляя столько средств, сколько они хотят для себя, и даже больше, распределяют остальное обычно только в обмен на больше труда от бедных, затраченного на производство различных удовольствий для богатого распределителя. Идея теперь постепенно входит в умы бедных людей, что они могут так же хорошо оставить в своих руках право распределять «средства к жизни», которые они производят; и занимать себя, насколько им нужна дополнительная работа, для собственного развлечения или выгоды, а не для других людей».

Конвенциональный экономист ответил на вопрос о том, как богатый человек получил свое богатство, заявив, что оно было получено владельцем или его предками через «взаимно благотворное партнерство» между богатыми и бедными, благодаря которому бедные получали свою долю совместных доходов авансом. Г-н Рёскин в своем ответе снова поставил вопрос, а затем перешел к ответу на него с помощью яркой личной иллюстрации. Он говорит:

«Где богатый человек берет свои средства к жизни?» Я сам не вижу, как можно было бы задать более прямой вопрос! настолько прямой, действительно, что мне особенно неприятно делать из себя мученика, отвечая на него, как я должен в этот благословенный день — мученика, по крайней мере, в плане свидетельства; ибо если мы, богатые люди, не начнем говорить честно своими языками, мы когда-нибудь скоро потеряем их и наши головы вместе, сделав некоторое время назад, большинство из нас, ложное использование одного и никакого другого. Ну, к вопросу, значит, о средствах к жизни: самый образцовый способ ответа — просто заявить, как я получил свои, или, скорее, как мой отец получил их для меня. Он и его партнеры вступили в то, что ваш корреспондент сладкозвучно называет «взаимно благотворным партнерством» с определенными рабочими в Испании. Эти рабочие производили из земли ежегодно определенное количество бутылок вина. Эти продукты были проданы моим отцом и его партнерами, которые оставили девять десятых, или около того, цены себе, и дали одну десятую, или около того, рабочим. В каковое состояние взаимной благотворительности мой отец и его партнеры естественно стали богатыми, а рабочие так же естественно остались бедными. Затем мой добрый отец отдал все свои деньги мне».

Место не позволяет более подробного рассмотрения широких и вдумчивых взглядов г-на Рёскина на экономические проблемы, но перед закрытием этой статьи я хочу заметить, как жизнь этого великого филантропа коснулась и осветила другие жизни. Многие люди думают благородные мысли и временами бывают взволнованы самыми высокими стремлениями, но в реальной повседневной жизни они печально не дотягивают до того, чтобы жить в соответствии со своими учениями; но тот, кто может и действительно овладевает собой, тот, кто отдает свою жизнь за справедливость и думает о благополучии других, прежде чем подумать о себе, достиг гораздо более высокой вершины, чем самые одаренные интеллекты, которые, постигая красоту добра, не могут выразить эту красоту в своей повседневной жизни. Жизнь Джона Рёскина была одновременно искренней, чистой и бескорыстной.

О беспримерном образе, в котором он отдал свою прекрасную жену своему другу — как он тихо обеспечил развод, чтобы она могла стать женой человека, которого любила, — решив провести остаток своей жизни в одиночестве, а не разрушать ее счастье, — эти факты хорошо известны, и г-н Рёскин был сурово раскритикован за то, что не держал свою жену в невольном рабстве. Но он был так устроен, что для него было невозможно вынести мысль о том, чтобы быть прямо или косвенно причиной чужих страданий.

Другая яркая иллюстрация его бескорыстия видна в том, как он распорядился своим состоянием, которое на момент смерти его отца составляло миллион долларов. С этими деньгами он принялся делать добро. Бедным молодым людям и женщинам, которые боролись за получение образования, помогали, были созданы дома для рабочих мужчин и женщин, и были построены образцовые многоквартирные дома. Он также продвигал работу по мелиорации пустошей за пределами Лондона. Эта земля использовалась для помощи несчастным людям, которые хотели снова подняться из состояния, в которое они попали из-за жестоких социальных условий и собственных слабостей. Говорят, что эта работа подсказала генералу Буту его колонизационные фермы. Рёскин также всегда был щедр в помощи бедным художникам и сделал много для поощрения художественного вкуса среди молодежи. Однажды он приобрел десять прекрасных акварельных картин Холмана Ханта за 3750 долларов, чтобы повесить их в государственных школах Лондона.

К 1877 году он распорядился тремя четвертями своего наследства, помимо всего дохода от своих книг. Но призывы бедных и планы, которые он хотел претворить в жизнь, направленные на образование и облагораживание трудящихся, и придание их мрачным жизням чего-то большего от солнечного света и радости, были таковы, что он решил распорядиться всем остатком своего богатства, кроме суммы, достаточной, чтобы приносить ему пятнадцать сотен долларов в год, на которые можно жить.

Из всех английских писателей нашего века никто не оставил более ценного литературного наследия, чем Джон Рёскин, но великолепные и объемные работы его мозга даже менее бесценны, чем пример его чудесной жизни. То, что он находится в тени в своей старости, отнюдь не странно; природа столь чувствительная, столь тонко настроенная, столь остро живая к страданиям других со всех сторон, неизбежно чувствовала то, о чем хорошо ухоженные и поглощенные собой животные вокруг него ничего не знали. Действительно, именно здесь мы находим главную причину, почему лучшие натуры страдают так остро в этот век бессердечной жадности, самопоглощенности и золотого безумия, бессмысленной расточительности и кусачей бедности, широко распространенных страданий и растущего недовольства. Чувствительные натуры, которые духовно живы к страданиям вокруг них, должны страдать, пока они сеют семена-мысли нового дня — страдать безропотно, пока время ожидания этого великого переходного периода не пройдет.

В Джоне Рёскине мы находим большую широту мысли и широкий диапазон интеллектуального видения, идущие рука об руку с глубоким философским охватом самых глубоких проблем жизни; и, что более того, эти достоинства становятся светящимися под влиянием просвещенной души. Его жизнь характеризовалась благородством цели, чистотой мысли, страстью к природе и искусству и энтузиазмом к человечеству.

ЕДИНЫЙ НАЛОГ В ДЕЙСТВИИ.

ПОЧЕТНЫЙ ХЬЮ Х. ЛАСК, бывший член Законодательного собрания Новой Зеландии.

Немногие, если вообще какие-либо из различных экономических теорий, которые были выдвинуты, претендуя на внимание в силу своей практической пользы для существующих условий человеческих дел, получили столь немедленное или столь широкое признание среди интеллигентных людей, как та, что фамильярно известна как теория «единого налога», предложенная г-ном Генри Джорджем. Во всех частях англоязычного мира, по крайней мере, теория получила много восторженных учеников, которые верили и, вероятно, все еще верят, что находят в доктрине г-на Джорджа панацею от многих из наиболее очевидных зол, которые угнетают общество не меньше при нашей развитой цивилизации, чем они делали в любой предыдущий период мировой истории. Можно сказать, действительно, что мы слышим меньше о г-не Джордже и едином налоге сейчас, чем несколько лет назад, и из этого некоторые будут утверждать, что идея умерла или умирает в умах людей; это, однако, почти наверняка ошибка.

В истории любой великой системы предполагаемой реформы можно проследить по крайней мере три различных стадии, которые отмечены различными степенями известности в общественном внимании. Первую из них можно назвать периодом промульгации, вторую — периодом ферментации, а третью — периодом эксперимента. Если зло, предлагаемое к реформированию, очевидно и широко признано, первая из этих стадий почти наверняка вызовет широкое внимание и много споров с обеих сторон. Самая ранняя стадия, стадия простого обсуждения, однако, вскоре изживает себя, и теоретики, которые аргументировали в пользу, а также те, кто аргументировал против новой системы, исчерпав свою изобретательность в аргументации, по большей части переключаются на что-то более новое и оставляют дело.

Затем следует период инкубации. Удаленные от шума споров, всегда находятся определенное количество людей, которые остро чувствуют зло, которое новая система должна была исцелить, и которые продолжают размышлять о возможности того, что она обладает силой сделать это. Эти люди, может быть, производят мало шума на арене литературы или политики, но они не менее активны, ни, возможно, в конце концов, не менее действительно влиятельны по этой причине. Их влияние — того рода, который зависит от твердого убеждения, правильного или неправильного, что теория, которую они поддерживают, является истинной; и пока зло, которое система, которой они придерживаются, претендует исцелить, продолжает существовать, до тех пор их влияние можно ожидать, что будет расти.

Именно третья, или экспериментальная, стадия является критической, и, вообще говоря, хорошо, когда эта стадия может быть достигнута без каких-либо ненужных задержек. Только экспериментом можно проверить ценность таких теорий к удовлетворению практического ума человечества, и только как результат испытания люди либо согласятся признать ценность предлагаемой реформы, либо отказаться от ложной теории, которой они однажды дали свое согласие.

Теория единого налога политической экономии, выдвинутая Генри Джорджем, пройдя через первую из этих трех стадий с чем-то большим, чем обычная публичность и споры, уже находится во второй стадии в течение многих лет. Прекращение активного обсуждения, которое кажется некоторым людям аргументом в пользу того, что она перешла в небытие или, во всяком случае, находится на пути к такому завершению, является лишь доказательством того, что она находится в своем втором, или ферментационном, периоде. Никто не может претендовать ни на мгновение, что любое из зол, указанных Генри Джорджем как вещи, которые громко взывали к реформе, были фактически реформированы с даты публикации его оригинального эссе о «Прогрессе и бедности». Ни один разумный человек не может сомневаться, что многие, если не все эти злы, должны быть каким-то образом устранены, и, если возможно, исправлены. Пока это так, невозможно полностью избавиться от теории, которая остро указала на эти злы и претендовала, по крайней мере, предложить эффективное средство.

В этих условиях едва ли можно найти что-то более желательное, чем перевод данного вопроса на третью, естественную стадию — стадию критической проверки опытом. Ничто иное, кроме этого, не убедит широкие массы человечества в осуществимости предлагаемой системы или в ее способности устранить те беды, на которые поступают жалобы; ничто иное, кроме честного испытания системы единого налога и ее неспособности излечить те недуги, которые ее автор рассчитывал исцелить, не освободит умы многих тысяч разумных людей для поиска иных методов реформирования. Трудность, которая, безусловно, отнюдь не мала, заключается в том, чтобы найти благоприятную арену, где можно было бы провести этот эксперимент, и сообщество, готовое на такой эксперимент пойти.

Необходимо помнить, что если беды, на борьбу с которыми направлено предлагаемое средство в виде единого налога, велики и имеют далеко идущие последствия, то его полное применение в большинстве сообществ едва ли может означать что-то меньшее, чем практическую революцию. Посягая на всю общепринятую теорию землевладения, освященную практикой многих столетий во всем цивилизованном мире, он настраивает против себя предрассудки самых влиятельных классов в любом давно сложившемся обществе, и его внедрение неизбежно сопряжено с трудностями и, по крайней мере, кажущимися несправедливостями, которые должны на неопределенный срок отсрочить любую попытку подвергнуть его экспериментальной проверке в таких условиях. Единственная разумная надежда на то, чтобы перевести теорию единого налога в плоскость опыта, состоит в том, чтобы найти страну, еще не полностью связанную какой-либо другой системой и населенную самоуправляющимся народом, достаточно разумным, чтобы осознать пороки других существующих систем землевладения, и достаточно предприимчивым, чтобы быть готовым экспериментировать в этом направлении.

Возможно, принесет немалую пользу другим сообществам тот факт, что нашлась одна самоуправляющаяся страна, которая оказалась способной и готовой испытать принцип, столь решительно отстаиваемый автором книги «Прогресс и бедность» и теми, кто видел в его предложениях способ избавления от многих серьезнейших трудностей, с которыми сталкиваются цивилизованные сообщества в наши дни. Вероятно, нет другой страны, которая сегодня находилась бы в столь выгодном положении для начала экспериментального законодательства в этом и других направлениях, как британская колония Новая Зеландия. Островное сообщество, отделенное более чем тысячей миль от ближайших соседей, обладающее практически неограниченными полномочиями в вопросах самоуправления и населенное процветающим и разумным населением, по существу, не смешанной британской расы, — в их внешних отношениях или внутренних обстоятельствах мало что может помешать колонистам Новой Зеландии проводить многочисленные эксперименты в области экономического законодательства. И за последнюю четверть века этот факт был в полной мере осознан как народом, так и его лидерами. Они создали систему образования, которая является более популярной, бесплатной и всеобъемлющей, чем даже самые совершенные системы, действующие в нашей стране; они поставили местное право выбора в отношении контроля над торговлей спиртными напитками на широкую и полностью демократическую основу, что сделало Новую Зеландию самым трезвым и законопослушным сообществом, не прибегая к сомнительному принципу сухого закона; они предоставили избирательное право без каких-либо ограничений всем лицам, достигшим совершеннолетия и имеющим соответствующее образование, независимо от пола; и они успешно внедрили государственное страхование жизни и доверительное управление имуществом, а также многие другие предложения, которые обычно охватываются термином «государственный социализм».

Отнюдь не удивительно, что сообщество, проведшее так много законодательных экспериментов, обратило свое внимание на вопрос, который, возможно, следует рассматривать как наиболее привлекающий внимание социальных реформаторов в новой стране. Обстоятельства Новой Зеландии в отношении земли с самого начала были исключительными. Во всех других странах, занятых в современную эпоху дикими племенами, которые были захвачены для целей поселения людьми европейской расы, право собственности на почву, как нечто само собой разумеющееся, считалось принадлежащим не коренным жителям, а пришлым поселенцам. Испания, Англия, Франция, Голландия, Германия и Соединенные Штаты одна за другой принимали эту удобную теорию международной морали и с хладнокровной уверенностью в своем праве вступали в наследство своих сравнительно беспомощных предшественников. В Новой Зеландии условия страны и ее жителей сделали эту популярную систему совершенно неприменимой. Площадь страны была ограничена до такой степени, что невозможно было принять фикцию, лежавшую в основе почти всей насильственной конфискации территорий туземных племен, а именно, что они не могут извлечь никакой пользы из столь обширной территории. Острова Новой Зеландии содержат лишь немногим больше земли, чем сама Великобритания, и шестьдесят лет назад, когда Англия впервые задумалась о присоединении их к своей империи, коренное население насчитывало немногим меньше ста тысяч душ. К тому же это был оседлый народ, возделывавший почву, и, более того, они были воинственны и грозны для любого захватчика. Вследствие этого в случае с Новой Зеландией был сделан совершенно новый шаг. Страна не была оккупирована под каким-либо предлогом открытия или завоевания, как это делалось во многих частях мира ранее, но суверенитет над островами был получен путем договора с вождями туземных племен при четкой гарантии того, что полные права коренных жителей на их земли будут признаны и защищены Англией от всех посягательств.

Поэтому с самого начала земли Новой Зеландии выкупались правительством, прежде чем они могли быть переданы поселенцам. У сообщества не было обширных земельных массивов для распоряжения, которые не стоили ничего, кроме расходов на межевание, но, по сути, на каждый акр приходилось смотреть как на инвестицию, которая должна быть продана по определенной фиксированной цене, если только сделка не должна была привести к абсолютной потере денег для народа в целом. Вполне могло случиться так, что результатом столь необычного положения дел стало то, что сообщество стало рассматривать государственные земли несколько иначе, чем другие люди. Во всяком случае, это привело к тому, что все земли продавались по цене, которая не позволяла относиться к ним легкомысленно или, как правило, владеть ими на правах собственности на больших площадях. До такой степени это было так, что с самого начала почти все пастбищные земли находились в аренде у правительства на условиях фиксированной ежегодной арендной платы. Полностью сорок лет назад южный, и более крупный, из островов был почти полностью выкуплен правительством у сравнительно небольшого туземного населения, и на этом острове очень большая часть земли всегда сдавалась в аренду для выпаса скота. На северном острове почти половина земли даже сейчас принадлежит первоначальным туземным владельцам, и большая часть этой площади арендуется у них европейцами для сельскохозяйственных или пастбищных целей.

Таким образом, случилось так, что в Новой Зеландии, больше, чем в любой другой стране, занятой людьми европейской расы, жители привыкли к идее владения землей на правах аренды, где арендодателем выступает народ в целом в лице правительства. В этих условиях легко понять, как доктрина единого налога нашла особенно благоприятную почву в умах новозеландских общественных деятелей. Правда, обширные территории земель страны были переданы поселенцам в полную собственность. Правда, право собственности коренных жителей в определенном смысле было гарантировано им договором, по крайней мере, в той мере, что оно никогда не должно было быть отнято у них без компенсации. Правда, массы людей были полностью охвачены, по-видимому, почти всеобщим предпочтением идеи полной собственности перед любым другим видом землевладения, насколько это касалось их лично. Но, с другой стороны, они привыкли к практике аренды земельных участков как у правительства, так и у туземных владельцев, чье владение было не индивидуальным, а племенным, и они усвоили урок, что в этой системе нет невыносимых трудностей.

Попытка внедрить систему, которая реализовала бы принцип, лежащий в основе экономической теории Генри Джорджа в Новой Зеландии, не была предпринята поспешно, и она не была предпринята в масштабах, которые могли бы справедливо подвергнуться обвинению в революционности по своим последствиям. Первым шагом, предпринятым законодательным органом, было направление на такое распоряжение государственным имуществом страны, которое поощряло бы поселенцев арендовать, а не покупать землю в полную собственность. С этой целью была установлена система бессрочной аренды, и участки лучшей и наиболее доступной земли, еще не проданной, были выделены для распределения по новому плану. Любое лицо, не являющееся уже владельцем земли на правах собственности, которое вместе с землей, запрашиваемой по бессрочной аренде, составило бы площадь более шестисот сорока акров, или одной квадратной мили, могло подать заявку на аренду не более трехсот сорока акров на условиях бессрочной аренды. Пять долларов за акр были установлены в качестве цены земли, что являлось средней ценой первоклассной земли в полной собственности без улучшений в стране, и заявитель получал право на аренду земли на 999 лет при условии, что он проживал на этой земле в течение первых десяти лет аренды; что он улучшил ее на тридцать процентов от ее начальной стоимости в течение шести лет; и что он платил в качестве ежегодной арендной платы проценты по ставке пять процентов от цены или стоимости земли.

Каждый договор аренды содержал пункты, делающие землю подлежащей переоценке в конце каждого двадцатиоднолетнего периода, на основе которой рассчитывалась бы арендная плата. Если новая оценка, которая, как было предусмотрено, должна была строго исключать все улучшения на земле, принималась арендатором, вопрос считался решенным еще на двадцать один год; но если он возражал против новой оценки как чрезмерной, было предусмотрено, что он может потребовать, чтобы она была выставлена на публичный аукцион (при условии выплаты стоимости его улучшений), и что сумма, предложенная за нее либо им самим, либо кем-либо другим на торгах, должна считаться стоимостью, на основе которой арендная плата должна рассчитываться в течение двадцати одного года, следующего за продажей. В случае, если нынешний владелец аренды был участником, предложившим самую высокую цену, это был единственный результат продажи; но в случае, если его перебивали, он был обязан передать аренду тому, кто предложил лучшую цену, получив от правительства сумму, в которую были оценены его улучшения. Эта выплата могла быть произведена государственными облигациями, приносящими четыре процента годовых, по выбору правительства, а с нового владельца аренды взималась в качестве арендной платы сумма, равная процентам от стоимости земли, предложенной им самим, а также пять процентов годовых от стоимости улучшений бывшего арендатора. Таким образом предполагалось сохранить для общества в целом возросшую стоимость земель страны, которая не была обусловлена улучшениями, время от времени вносимыми арендатором. Стимулом, предлагаемым общественности для принятия таких договоров аренды вместо полной собственности, была экономия капитала, связанная с тем, что не нужно было платить за землю при ее получении, а только проценты от суммы. Это, как надеялись, будет достаточно, чтобы сделать ее популярной среди значительного класса реальных работающих поселенцев, в отличие от спекулятивных покупателей.

Справедливости ради следует сказать, что, несмотря на все усилия, которые могло предпринять правительство, система не получила признания в суждениях или предрассудках заинтересованных лиц в сколько-нибудь значительной степени. Чего они хотели — и можно считать само собой разумеющимся, что этого хочет почти каждый при сделках с землей, — так это фиксированного владения. Им было недостаточно знать, что у них есть аренда на 999 лет; они хотели знать, что они должны платить за нее не только в течение первых двадцати одного года, но и в любое время в течение этих 999 лет. В конечном итоге это пришлось уступить, и, как сейчас обстоят дела с земельным законодательством Новой Зеландии, владелец бессрочной аренды получает ее за арендную плату в размере четырех процентов от первоначальной цены, установленной правительством на землю, при условии соблюдения требований относительно проживания и улучшений на земле в течение первых десяти лет.

Отказавшись от этого многообещающего и теоретически совершенного плана обеспечения государству всего созданного государством прироста стоимости общественных земель, парламент Новой Зеландии все же стремился обеспечить стране другие преимущества, предлагаемые автором доктрины единого налога. Эти преимущества можно кратко суммировать словами: ограничение крупных владений и предотвращение спекуляции будущей стоимостью земли. Достижение этих результатов, не подвергая сообщество обвинению в практической конфискации, которая была и, вероятно, всегда будет самым сильным аргументом против практического применения доктрины единого налога в том виде, в каком она была изложена ее автором, считалось делом непростым. Даже в Новой Зеландии уже существовали некоторые крупные частные поместья, и они, естественно, включали в себя некоторые из наиболее желанных и ценных земель. В конечном итоге было решено ввести земельный налог, влияние которого, по крайней мере, способствовало бы сдерживанию спекуляции, одновременно обеспечивая доход для государственных расходов.

Был введен единый налог в размере одного пенни за фунт стерлингов, что эквивалентно одной двухсотсороковой части капитальной стоимости всей земли в стране, находящейся в частной собственности европейцев, причем стоимость улучшений во всех случаях вычиталась из такой оценки. Каждому владельцу земли, однако, разрешается освобождение от налога на землю стоимостью до двух тысяч пятисот долларов, на которую налог не уплачивается, а также на все ипотечные деньги, обеспеченные частной собственностью. Таким образом, все земли, находящиеся в частной собственности любого лица, подлежат налогообложению сверх стоимости в 2500 долларов, в той мере, в какой он действительно заинтересован в них; в то время как все деньги, выданные под ипотеку земли, облагаются налогом в пять процентов от ежегодных процентов, оговоренных условиями ипотеки. Новая Зеландия — это преимущественно страна мелких владений, и результатом этой системы стало то, что из примерно 90 000 владельцев земли на правах собственности только около 13 000 фактически платят налог на землю. Другими словами, поселенцы колонии, владеющие землей, которая, за вычетом улучшений и ипотечных долгов, стоит более 2500 долларов, составляют лишь около одной седьмой от общего числа.

Для обеспечения сдерживания земельной спекуляции в крупных масштабах было предусмотрено дальнейшее положение путем введения дополнительного налога на все земли, принадлежащие физическим или юридическим лицам, стоимость которых превышает 25 000 долларов без учета обременений. Это называется прогрессивным земельным налогом и предусматривает дальнейшее налогообложение всех таких земель, начиная с одной восьмой в дополнение к первоначальному налогу и повышаясь с шагом в одну восьмую за каждые 25 000 долларов, в которые оценивается земля, пока не будет достигнута максимальная ставка, в три раза превышающая первоначальный налог в случае крупных поместий. Чтобы предусмотреть риск досадного противодействия оценкам со стороны владельцев, существует дальнейшее положение о том, что правительство может по своему выбору принять решение о покупке по цене, превышающей на десять процентов оспариваемую оценку, любой необработанной земли, находящейся в частной собственности. Также частью системы является то, что правительство может принудительно выкупить по оценке любые земли, не находящиеся в фактическом использовании, в случае если какая-либо ассоциация лиц подаст заявку на это, обязуясь удовлетворительным образом принять землю после ее покупки на условиях бессрочной аренды, что, конечно, включает разделение на мелкие участки с проживанием и улучшениями.

С помощью этих средств народ Новой Зеландии уверенно рассчитывает обеспечить разделение земель страны на мелкие участки; максимально ограничить владение землей капиталистами в ожидании значительно возросшей стоимости за счет менее состоятельных классов; сделать практически невозможным установление в широких масштабах частного лендлордизма в отношении сельскохозяйственных земель; и постепенно заменить, насколько это возможно, покупку земли в полную собственность выплатой государству ежегодного процента от стоимости.

Насколько опыт последних восьми лет, в течение которых система действует, может считаться надежным ориентиром, эксперимент показывает много признаков успеха. Он, безусловно, сдержал тенденцию к спекуляции землей с целью повышения цен, которая грозила стать большим, как она, безусловно, была растущим злом. Было обнаружено, что это не приносит прибыли перед лицом налогообложения, и особенно прогрессивного налога; и владельцы больших участков земли проявили сильную склонность к разделению и продаже земель, которые они ранее были склонны накапливать и увеличивать. Полномочия, предоставленные правительству на покупку земель, когда владельцы возражали против оценки для целей налогообложения, не использовались широко, но было сделано несколько очень важных и значительных принудительных покупок поместий в случаях, когда ассоциации лиц, желающих взять землю в бессрочную аренду, обращались к правительству с этой целью. Главная польза от таких примеров, действительно, кажется, заключалась в принуждении владельцев либо использовать землю самим, либо предлагать ее для продажи лицам, желающим ее использовать; но с новозеландской точки зрения это представляется почти, если не совсем, столь же желательным. Наконец, земельный налог в значительной степени позволил стране обойтись без других налогов, которые неизбежно легли бы более тяжелым бременем на класс трудящихся с небольшими доходами, вместо того чтобы взиматься с классов, наиболее способных их нести.

Еще предстоит увидеть, не скрываются ли в системе пока еще незамеченные пороки, которые могут подорвать, если не уничтожить ее полезность. Одно последствие, которое предсказывали ее противники, однако, не последовало за введением системы. Говорили, что капитал будет выведен из страны и что результатом станут бедность и застой. Никакого такого результата до настоящего времени не последовало. Новая Зеландия с ее менее чем миллионным населением сегодня считается одним из самых надежных владений Британской империи; она продолжает привлекать из метрополии столько капитала, сколько может выгодно использовать; ее экспорт неуклонно растет; а ее народ, если и не богат, то обеспечен и живет в комфорте.

Можно сказать, действительно, что Новая Зеландия не приняла доктрины Генри Джорджа в том виде, в каком они были изложены их автором, и это буквально верно. Однако также верно и то, что они приняли сущностный дух этих доктрин и, применяя этот дух к обстоятельствам своей собственной страны, дают, вероятно, самую полезную практическую иллюстрацию всего лучшего, что в них есть, для принятия миром. Ни одна доктрина в экономике, предложенная до сих пор для принятия человечеством, никогда не оказывалась применимой в точно такой же форме или в точно такой же степени при всех обстоятельствах, и это, можно с уверенностью сказать, окажется в высшей степени верным для доктрины единого налога. Единый налог, как и все другие экономические планы, не является целью, а лишь средством. Целью должно быть улучшение положения народных масс и, как следствие, процветание и счастье подавляющего большинства. В Новой Зеландии народ и его лидеры верят, что это обеспечивается налогообложением богатства, а не относительной бедности; предоставлением всяческой поддержки тем, кто посвятит себя возделыванию земли; и созданием всяческих препятствий на пути тех, кто хотел бы установить и продвигать пагубную систему частного лендлордизма, которая повсюду стремится создавать и увековечивать классовые различия с их длинным шлейфом сопутствующих зол.

В этих отношениях Новая Зеландия представляет собой наглядный урок, который едва ли не будет полезен другим странам, даже если их условия сильно отличаются от ее собственных. Ее успехи могут быть отмечены с пользой, ее ошибки могут быть подвергнуты критике с выгодой в каждой свободной стране и всеми теми, кто видит, что существующие условия далеки от совершенства в любой части мира и что безопасность, а также прогресс общества могут в значительной степени зависеть от внедрения мудрых и, возможно, далеко идущих реформ.

ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР, СОЦИАЛЬНЫЙ ОТБОР И НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ.

ПРОФЕССОРА ДЖОНА Р. КОММОНСА, из Сиракузского университета, штат Нью-Йорк.

Термин «естественный отбор» является неточным, как осознавал сам Дарвин. Он означает просто выживание. «Отбор» в собственном смысле подразумевает намерение и относится к человеческому разуму. Отбор человеком мы называем искусственным. Естественный отбор — это результат определенных физических фактов: 1. Окружающая среда: комплекс сил, таких как почва, климат, пища и конкуренты. 2. Наследственность: тенденция потомства следовать типу родителя. 3. Изменчивость: тенденция отклоняться от этого типа. 4. Перенаселение: тенденция к размножению потомства сверх запасов пищи. 5. Борьба за жизнь: усилие исключить других или поглотить других. 6. Сознание рода: тенденция щадить и сотрудничать с потомством и другими особями подобного типа. 7. Выживание наиболее приспособленных: победа тех, кто лучше всего приспособлен к своей среде благодаря наследственности, изменчивости, численности и сознанию рода.

Эти биологические факты лежат в основе человеческого общества, но с новыми результатами вступает новый фактор. Это самосознание. Общество основано не только на сознании рода, как это разработал профессор Гиддингс, но в особенности на индивидуальном самосознании.

Самосознание — это продукт эволюции, сначала биологической, как объясняется естественным отбором, а во-вторых, социологической. Биологической характеристикой является продление детства, т. е. длительное пластичное и развивающееся состояние мозга. Это делает возможным новый вид развития, неизвестный животным, а именно образование. Образование — это преимущественно социальная деятельность. Я говорю «образование» вместо «окружающая среда». В естественном отборе существует физическая среда, которая давит на индивидов, и выживают только те, кто приспособлен выдерживать это давление. В социальном отборе общество встает между индивидом и физической средой и, медленно подчиняя последнюю, трансформирует ее давление на индивида, и выживает лишь тот, кто приспособлен выдерживать социальное давление. Это давление достигает индивида через образовательные средства языка и социальных институтов, особенно семьи, государства и собственности. Институты покоятся на идеях и убеждениях, и они воплощены в языке. Язык, в свою очередь, давая имена вещам и отношениям и таким образом передавая каждому индивиду накопленный опыт расы, постепенно приводит его к осознанию самого себя. Это и есть образование.

Но самосознание поначалу лишь смутно, капризно и беспринципно. Оно растет, становясь определенным, самоконтролируемым и добросовестным; то есть более внимательным как к своему собственному высшему «я», так и к другим. Таким образом, оно развивается в моральный характер, который мы называем личностью. Личность — это конечный результат социального отбора. Будучи однажды освобожденной, она становится новым принципом отбора, которому подчиняются все остальные. Каковы же тогда социальные условия, которые способствуют или препятствуют выживанию личности?

Это спорный вопрос, где нам следует провести разделительную линию между досоциальным и социальным человеком. В свете того, что предшествует, мы должны искать эту линию в точке, где самосознание начинает набрасывать на себя социальное покрытие. Это покрытие — частная собственность. Прежнее мнение о том, что первобытная собственность была общей, сейчас почти оставлено. Предполагаемые деревенские общины свободных собственников были на самом деле деревнями рабов и крепостных. Видимость общей собственности в первобытные времена относится к досоциальной или стадной стадии и мало чем отличается от общего использования данной территории колонией бобров.

Частная собственность включает два факта: 1. Восприятие непреходящей ценности во внешних объектах; 2. Исключительный контроль и пользование этими объектами. Поэтому ее психологической основой является самосознание, которое есть знание не абстрагированного и изолированного «я», а «я» в его отношении к внешней природе и человеческим существам.

Первой частной собственностью были животные и орудия труда. Искусственный отбор начинается с одомашнивания животных. Вскоре он овладевает самим человеком посредством социальных институтов, все из которых возникают как частная собственность. Первобытная социальная семья не была состоянием беспорядочных связей или даже добровольного спаривания животных и птиц, но это была частная собственность на женщин, начинавшаяся как захват жен и становящаяся покупкой жен и полигамией. Естественный отбор также преодолевается, когда прекращается каннибализм. Самосознающий победитель порабощает своего врага и превращает его в собственность. Затем правительство возникает как частный деспотизм, и вместе с ним земля становится собственностью вождя. Таким образом, семья, государство, затяжная промышленность и контроль над социальными возможностями начинаются с того искусственного отбора, который обозначается частной собственностью.

Собственность в своих ранних формах означает господство сильных над слабыми. Социальные институты развиваются из этой первобытной тирании, где каприз владельцев подавляет личность масс, к состоянию равных прав и возможностей для всех. Промышленные классы выходят из рабства и крепостничества в систему наемного труда, которая, в свою очередь, модифицируется в направлении справедливой заработной платы, сокращения рабочего времени и гарантии занятости — фундаментальных условий для развития личности.

Семья поднялась от частной собственности деспота к взаимному сотрудничеству любящих, и женщина становится личностью, а не движимым имуществом. Юридическим преемником полигамии — рабства женщин — является не моногамия, а проституция, которая представляет собой систему наемного труда полов, основанную на подчиненном положении женщин и их скудных возможностях для самообеспечения.

Правительство переходит к демократии, а собственность на землю и капитал ограничивается полицейскими и налоговыми полномочиями или рассеивается и обобществляется в интересах личного равенства всех.

Социальная эволюция — это, следовательно, эволюция свободы и возможностей, с одной стороны, и личности — с другой. Без свободы и безопасности не может быть свободной воли и морального характера. Без возвышенной личности не может быть прочной свободы. Образовательная среда, следовательно, которая развивает личность, должна сама развиваться вместе со свободой. Господствующие идеи справедливости, честности, морали должны двигаться вперед, иначе личность индивидов не выдержит искушений свободы. В какой степени, следовательно, образование может изменить индивида? Ответ следует искать в проблемах наследственности и дегенерации.

Человеческий дегенерат существенно отличается от животного дегенерата. Последний является исключительно физическим продуктом и, теряя определенные органы, лучше приспособлен для выживания, как паразиты и змеи.

Человеческие дегенераты, однако, не образуют нового типа, а находятся на пути к вымиранию. Это те, кому не хватает личности; то есть они не сформированы в гармонии с социальной средой, которая раскрывает самосознание. Они являются строго биологическими только тогда, когда они врожденные и, следовательно, не поддаются обучению. Они являются социальными дегенератами, когда они являются продуктом деградировавшего образования. Оба фактора являются радикальными. Рожденный идиот никогда не может быть никем иным, кроме идиота. С другой стороны, лишение в детстве и юности языка и образования, как показал Каспар Хаузер, или «волчий мальчик» из Агры, или эксперимент императора Акбара, оставляет нормальные природные задатки такими же идиотскими, как если бы их никогда не существовало. Эти два фактора варьируются независимо во всех степенях. Образование варьируется от трущоб до чистых очагов. Врожденное оснащение варьируется от идиота до гения.

Относительный вес этих двух факторов — вопрос статистики. Абсолютно говоря, наследственность — это все; относительно, ее социальное значение зависит от фактической пропорции аномальных рождений к нормальным.

Наивысшая оценка, которую я могу сделать общего числа дегенератов, как рожденных, так и индуцированных, составляет пять с половиной процентов населения, а именно:

Оценочное общее количество дефектных лиц на миллион населения.

Census estimate (1890).
Insane | 1,697
Feeble-minded | 1,526
Deaf and Dumb | 659
Blind | 805
Prisoners | 1,315
Juvenile delinquents | 237
Almshouse paupers | 1,166
| ———— | 7,405
Outdoor Criminals (five times the number of inmates) |  | 7,760
Tramps (McCook, 1895, New Haven Conference of Charities and Correction, 85,768) |  | 1,308
Drunkards (Crothers, 1893, Chicago Conference, 1,200,000, equal to about 10 per cent of voting population) |  | 19,000
Prostitutes (weighted average of Levasseur’s estimate for rural (600) and urban (11,200 to 17,200) France, in “La Population Française,” vol. ii, p. 434) |  | 5,000
Outdoor Paupers (weighted average of report at Nashville Conference, 1894, 46 per cent in Penna. to 2.2 per cent in N. Y.) |  | 15,000
|  | —————
|  | 55,473

Эта оценка составила бы максимальное число всех дегенератов в 5,54 процента населения. Из них должны быть вычтены те, кто не является врожденным. Мы можем оценить врожденных тремя методами: по статистике атавизма, или кровного родства, и путем эксперимента.

В статистике атавизма мы складываем физические аномалии индивида, предполагая, что преступный тип обнаруживается, когда эти аномалии достигают числа трех или более. Статистический метод всегда страдает тем ограничением, что он указывает не на идентичность, а на вероятность. Тем не менее, он имеет важное значение, при условии, что он обнаруживает коэффициенты вероятности, которые совпадают. Это не так в методе атавизма. От шестидесяти до семидесяти процентов преступников не принадлежат к предполагаемому преступному типу; и шестнадцать процентов нормальных мужчин классифицируются как преступники, тогда как фактическое число составляет менее трех процентов мужчин преступного возраста. (См. Ломброзо, «Женщина-преступница», стр. 104, 105.)

Хотя сам атавизм не вызывает сомнений, этот метод использует жесткие физические характеристики для измерения качеств, поддающихся обучению. И там, где последние сами по себе аномальны, причины могут лежать в образовании, а не в наследственности.

Метод кровного родства ищет не аномалии самого пациента, а признаки болезни и дегенерации у его кровных родственников. Поэтому он значительно увеличивает кажущийся вес наследственности, ибо собирает симптомы у нескольких индивидов вместо одного. Медицинские авторитеты приписывают от пятидесяти до восьмидесяти процентов пьянства наследственности. Этот метод терпит неудачу, как и другой, ибо, как видно на примере Джуксов или пьяницы, ребенок получает и свою наследственность, и свое образование от одних и тех же деградировавших родителей, и метод не предоставляет никакой меры для разделения этих двух факторов.

В социологии метод эксперимента имеет лишь ограниченное применение. Современный социолог не может спаривать родителей или вивисектировать душу по методам биолога. Он может только перемещать ребенка из одного образования в другое, и его эксперимент является случайным по отношению к более широкой цели спасения ребенка. Его результаты также могут проявляться только как коэффициент вероятности; но этот коэффициент измеряет сами умственные и моральные качества напрямую, а не путем вывода. Исправительное учреждение в Эльмире и другие излечивают восемьдесят процентов своих подопечных. Образцовые учреждения по размещению и бесплатные детские сады спасают почти всех. И они взяты из самого порочного и преступного происхождения в стране. Наши пять с половиной процентов дегенератов должны поэтому быть значительно сокращены, чтобы найти остаток врожденных. Я сделал следующие вычеты:

Оценочное количество дефектных лиц, не являющихся врожденными, на миллион населения.

Criminals (80 per cent of total) | 7,369
Prostitutes (80 per cent of total) | 4,000
Outdoor Paupers (80 per cent of total) | 16,000
Tramps (80 per cent of total) | 1,046
Drunkards (50 per cent of total) | 9,500
| ———
| 37,915
Which deducted from | 55,473
leaves congenital defectives | 17,558

равно 1,75 процента населения. Перекрытия уменьшили бы этот коэффициент; более высокая детская смертность и пропущенные юношеские дефекты увеличили бы его.

Если менее двух процентов рождений находятся ниже нормального уровня арийского мозга, с другой стороны, возможно, два процента находятся выше среднего и должны быть классифицированы как гении, которые могли бы достичь выдающегося положения независимо от окружения. Остальные девяносто процентов или более рождаются с обычным оснащением; они наследственно ни хорошие, ни плохие, ни преступные, ни добродетельные, ни блестящие, ни глупые. С этими массами людей первые пятнадцать лет детства и юности являются решающими.

Теперь мы можем классифицировать селективные силы общества. Социальный отбор частично естественен и частично искусственен. Он возникает искусственно в самосознании доминирующих индивидов. Возникают борьба и конфликт, из которых частная собственность выживает в своих различных формах как намеренный контроль над другими. Этот контроль затем передается как различные социальные институты последующим поколениям и становится для них естественным и непреднамеренным. Эти социальные институты затем составляют принудительную среду, не над полностью нежелающими субъектами, а над теми, чья воля сформирована образованием и социальным давлением для сотрудничества с теми самыми институтами, которые их подавляют.

Постепенно, по мере того как подчиненные классы становятся самосознательными, вносятся инновации, направленные на то, чтобы обуздать необузданный деспотизм частной собственности; вследствие этого происходят новые конфликты, и некоторые инновации выживают, которые, будучи поначалу искусственными, становятся естественными для следующих поколений.

По мере того как общество становится более определенным, рефлексивным и гуманным, по мере того как оно приобретает фиксированные законы и правительство, оно увеличивает диапазон искусственного отбора; оно вытесняет обычай законом и перестраивает свои унаследованные институты.

Теперь оно движимо новым мотивом — развитием морального характера у всех людей. В отношении этого нового мотива социальный отбор является либо прямым, либо косвенным. Прямой отбор является в высшей степени искусственным, но он лишь негативен. Он состоит в изоляции дегенератов для предотвращения размножения. Общество, конечно, не может напрямую вмешиваться в выбор брака нормальными людьми, ибо это означало бы подавить чистейшее выражение личности. Но оно может изолировать те два процента, которые никогда не поднимутся до моральной ответственности. Это, несомненно, увеличило бы число подопечных государства, но это необходимо как по уже указанной причине, так и, более того, для прояснения общественного сознания относительно причин правонарушений и зависимости. Пока эти беды можно списать на наследственность, общественность ослеплена той долей, которая проистекает из социальной несправедливости.

Увеличение и классификация контингента, находящегося на попечении, рассматриваемого здесь, — это проблема для административной благотворительности. Возможно, колониальная система сделала бы это население взаимно самообеспечивающимся, а также устранила бы текущий сентиментализм против длительной изоляции неизлечимых.

Когда почва очищена от истинных дегенератов, можно увидеть операции косвенного социального отбора. Это также искусственно, но менее механическим способом. Он состоит в такой настройке политической, промышленной и социальной среды, чтобы влиять на личность, либо подавляя, либо развивая ее. Двумя инструментами являются законные права и образование. Например, скученность в многоквартирных домах с ее значимой образовательной средой является продуктом законов о собственности и налогообложении, которые благоприятствуют владельцам и спекулянтам, а не арендаторам, и частной собственности на скоростной транспорт, который облагает налогом выезд в пригороды. Нельзя сказать об этом и других селективных факторах, таких как прибыльный салон, долгие часы работы, низкая оплата, нерегулярная занятость, что они позволяют естественному отбору действовать. Они подавляют личность, которая, прежде всего, является естественным фактом в человеческом существе. Социальный отбор, следовательно, стремится стать все менее и менее произвольным, но освобождает место для более высокого естественного отбора — естественного отбора, где выживают не грубая сила и хитрость, а где, при свободе, безопасности и равных возможностях, человеческая личность выработает свое собственное выживание. Человек единственный из всех животных может подняться до ангелов, но он единственный может опуститься ниже скотов. Это слава и наказание личности. Она становится уникальным селективным агентством, стандарт которого повышается с прогрессом цивилизации. Австралийский каннибал, без опиума, табака, алкоголя или сифилиса, может выжить с низкой моралью. Американец, подверженный этим разрушителям, должен быть лучшим человеком или погибнуть. Личность, становясь таким образом острым селективным принципом, основана не обязательно на перенаселении и конкуренции, а на том саморазрушении, которое происходит от порока, болезни и пьянства. Его деградировавшее потомство погибнет или пополнит ряды наследственных дегенератов, которые должны быть должным образом изолированы и закончены.

Но с образованием и возможностями высшие формы человеческого характера будут естественно расти и выживать. С независимостью и образованием женщин половой отбор становится утонченным и мощным агентом прогресса. С гарантированным правом на труд бродяжничество и беспорядочная благотворительность не имеют оправдания, а честный рабочий становится защищенным в обучении и выживании своей семьи.

Мы много слышим о научной благотворительности. Существует также научная справедливость. Цель первой — воспитать истинный характер и уверенность в себе. Цель второй — открыть возможности для свободного выражения характера. Образование и справедливость — это методы социального отбора. Их сотрудничеством формируется моральная среда, где только и может выжить этот естественный, но сверхъестественный продукт — человеческая личность.

ПСИХИЧЕСКИЕ ИЛИ СВЕРХМИРСКИЕ ОПЫТЫ.

КОРЫ Л. В. РИЧМОНД.

С десяти-одиннадцати лет я была наделена дарами и удостоена опытов, которые, я твердо уверена, являются очень исключительными и которые до самого недавнего времени не допускались в сферу психических исследований, философских дискуссий или даже человеческого доверия. В последнее время, однако, было найдено достаточное количество хорошо подтвержденных фактов в подобных линиях опыта, чтобы оправдать исследование и классификацию их (если возможно) под современным названием «Психические исследования» и под хорошо установленным и не столь недавним названием — Спиритизм.

Я не намереваюсь обсуждать эти предметы per se, ни пытаться классифицировать или объяснять опыты, которые я собираюсь изложить. Это опыты, такие же реальные, как любые из тех, что были в моем человеческом или земном существовании; действительно, если бы меня призвали решить, что одно реально, а другое иллюзия, я бы без колебаний сказала, что эти и подобные им на протяжении всей моей жизни — реальные, а обычные земные опыты — нереальны.

В возрасте, упомянутом выше, я была, без всякого поиска и без каких-либо окружающих обстоятельств, чтобы «подсказать» такое состояние, захвачена (введена в транс) сущностями, отчетливыми личностями в мысли, слове и действии, которые говорили через мой организм, раскрывали и образовывали мой ум, фактически стали моими ментальными и духовными наставниками. Публичные дискурсы и учения, данные в этих условиях, хорошо известны многим читателям The Arena, так как эти труды являются делом всей жизни.

Не об этой публичной работе я вынуждена писать; но я могу также сказать здесь, что у меня не было других учителей, других наставников, и я не следовала никакому курсу обучения или чтения человеческих книг; те, кого я называю своими проводниками и хранителями, были моими учителями. В то время, когда эти внешние сущности контролируют и говорят через мой организм, я полностью не осознаю того, что происходит в человеческой жизни, и полностью не осведомлена о том, что произносится через мои губы. Я также не осознаю течения времени.

Может быть, лучше всего мне здесь заявить, что я не являюсь в обычном смысле странной, и я не отличалась в детстве от других детей, кроме как каждый отличается от другого. Я была очень застенчивой и — не используя слово в психическом смысле — чувствительной. Я не была склонна к болезненным состояниям или к «видению снов». Возможно, я была мечтательной; большинство детей таковы; и я любила сказки, но не чрезмерно. Это просто для того, чтобы показать, что не было никакого аномального состояния ума или тела, чтобы произвести сверхнормальные результаты, о которых я упоминала.

Я должна также сказать, что я никогда не делала ни малейшей подготовки к дискурсам и стихам, данным через мои губы, многие из которых, как читатель может знать, слушались способными и вдумчивыми умами и от них получали высшую похвалу. Я рассказываю это не хвастливо, а со смиренной благодарностью, что я была сделана инструментом передачи послания бессмертия миру.

Мои собственные опыты в этот период транса, или пока я находилась в сверхнормальном состоянии, могут представлять особый интерес для читателя, поскольку они кажутся почти уникальными. Переходя в это состояние, я не испытываю никаких физических ощущений, которые можно было бы описать; чувство освобождения, перехода в более обширную сферу — не перемещения или отправления куда-либо — это все, что я могу когда-либо вспомнить как ощущение. Прежде чем у меня есть время или возможность подумать, как я себя чувствую, я уже в другом состоянии. Тогда я вижу, но теперь я знаю, что это восприятие больше, чем зрение; я иногда испытываю то, что мы называем слухом в человеческом состоянии, но я полностью осознаю; восприятие вытесняет чувства.

Те, кого я встречаю, — это индивидуальности; многие — друзья, известные мне в форме до того, как они перешли из смертного состояния; многие — те, кто был мне неизвестен лично, известны только по имени и славе; и многих я никогда не знала, пока они не открылись мне в этой «внутренней», «высшей», другой сфере. Возвращаясь к внешнему сознанию, я часто вижу или помню как зрение такие видения необычайной красоты, что никакой язык, никакой дар искусства, даже с портретной живописью гения, не могли бы описать или изобразить их. Эти сцены и видения связаны с индивидами, которые существуют в этом состоянии, и, по-видимому, являются объективными; однако я полностью осознаю, что они иллюстрируют или изображают состояния и вкусы индивидов, с которыми они видны, и не являются органическими физическими формами, а психическими проекциями индивидуальных духов. Эти формы и сцены легко проходят и меняются в зависимости от состояния того, кто их видит, или в зависимости от состояния индивида, с которым они связаны. «Сфера» духа или духов — это состояние или условие, а не окружающая среда.

В ранней жизни, прежде чем мой ум задумался об «объективных» и «субъективных» значениях мыслей и вещей, я думала, что эти сцены были «объективными» в человеческом, земном смысле. Теперь я прекрасно осознаю, что каждая чувственная способность — зрение, слух и т. д. — вытесняется этим «восприятием», о котором я упоминала ранее; фактически, что телесные чувства, а также ментальные способности — выражение мозга — являются лишь различными путями восприятия и передачи интеллекта индивидуального духа, пока он связан с материальной формой, причем это восприятие, или осознание, является единственным высшим состоянием духа.

Все же мне были показаны серии за сериями прекрасных сцен — сады, пейзажи, видения искусства, трансцендентные картины оттенков, форм и тонов, которые никакой язык не может изобразить; и я уверена, что они остаются для всех, кто желает или нуждается в них, и являются иллюстрациями духовных состояний тех, с кем входишь в духовный контакт — раппорт. Тем не менее, чем выше степень восприятия, тем менее важными становятся эти иллюстрации состояний; мы не только видим «лицом к лицу», но воспринимаем душу к душе. Я стала почти стыдиться состояния ума, требующего этих иллюстраций или любых подобных представлений. Я нашла знание, однако, во всех методах, используемых моими учителями, ибо они знали мои потребности.

Разговор в этом состоянии происходит не посредством речи или даже языка; иногда прежде, чем мысль сформулирована, приходит ответ. Такова редкая симпатия, существующая между учителем и учеником в этом состоянии, что проводник знает, прежде чем вопрос сформирован. Тем не менее, должно быть сознательное желание знания, иначе никакое знание не может быть получено; напоминая «Ищите, и обрящете» древнего Истинного Свидетеля.

Находясь в этом состоянии, я легко перехожу к знанию того, что делают и о чем думают близкие друзья в земной жизни. Я даже вхожу в такой раппорт, что осознаю их материальное окружение, их состояния ума и их телесное здоровье, получая все это из их умов, а не из физического сознания или ощущения. Много раз они также осознавали мое присутствие, и мы впоследствии проверяли эти опыты посредством внешней переписки, в основном чтобы удовлетворить наших друзей. Одного или двух примеров будет достаточно, чтобы проиллюстрировать этот класс опытов.

Когда я была еще ребенком, двенадцати лет, мой отец сопровождал меня в одном из моих паломничеств духовной работы в западный Нью-Йорк, наш прежний дом. Во время того визита или тура в Дюнкирке, штат Нью-Йорк, был сформирован кружок для исследования и эксперимента. После того как мы вернулись в наш тогдашний дом в Висконсине, я однажды вечером была введена в транс — как это было обычно, — и, находясь в этом состоянии, отчетливо осознавала, что нахожусь в Дюнкирке, видя каждого члена кружка, со всеми из которых я была знакома, кроме одной дамы. Она оказалась провидицей вечера. Она увидела меня и описала меня так точно, что все в кружке узнали меня и, конечно, подумали, что я умерла. Это так обеспокоило ее ментальное или психическое состояние, что я не могла внушить ей, что мое тело находится в трансе и что это было лишь одно из моих обычных духовных паломничеств. Вернувшись в свое земное состояние, я рассказала то, что испытала, и попросила отца немедленно написать в кружок в Дюнкирке и облегчить их умы. Он сделал это, но, как естественно могло произойти, они также написали, письма пересеклись в пути, и их письмо подтвердило то, что я рассказала, во всех деталях.

Позже в жизни у меня была подруга, которую я неоднократно посещала и утешала, ибо она была в большом горе. Однажды я заставила ее увидеть мое тело, или его явление, так ясно, что она увидела платье, в которое оно было одето — именно то, что я хотела, так как это был цвет, который она больше всего любила видеть на мне. Другая подруга в Калифорнии стала настолько восприимчива к моему присутствию, что она писала длинные письма от меня — автоматически — которые я, в этом состоянии, диктовала ей, тем самым делая переписку между нами почти излишней, за исключением проверки для наших внешних чувств. Моя собственная мать осознавала мое присутствие почти ежедневно; и любопытным фактом было то, что мой выдающий меня дух приходил к ней и раскрывал именно те вещи, которые я хотела скрыть от нее — любые маленькие сюрпризы или подарки, или время моего прибытия домой с визитом. Как бы поздно ни было, я всегда находила ее готовой с теплым ужином, чтобы принять меня. Прибыв после путешествия домой, она говорила: «Ты приходила ко мне прошлой ночью в духе и сказала, что приедешь в теле». Все важные вещи, связанные с моим благополучием, она знала подобным образом.

Двое друзей, мистер и миссис Б——, были заядлыми путешественниками. Однажды они отсутствовали три года, совершая турне по Востоку. Мы не поддерживали регулярную переписку, поскольку наше время было взаимно слишком занято нашими соответствующими обязанностями или удовольствиями, но я всегда мог найти их, пока находился в этом «внутреннем» состоянии. Однажды я увидел их в окружении того, что больше походило на сцену в духовном мире, чем в земной жизни. Они были на острове, окруженном кувшинками; небо было полно золотого света, и они находились среди павильонов, гротов и алтарей причудливого и уникального дизайна. Я не мог определить их местонахождение, но, вернувшись в свое обыденное состояние, я рассказал своей семье о том, что видел, и записал дату. Примерно через три или четыре недели я получил от них письмо, датированное Токио, с описанием того самого острова, который я видел; они были там именно в тот день, когда я их видел, и остров был таким, каким я его видел. Он оказался одним из священных островов в Японии.

Это осознание посещения земных друзей, однако, лишь самая малая часть этих внутренних переживаний; и обычно это происходит, когда я перехожу в более глубокие или более духовные состояния или выхожу из них. Хотя я мог бы заполнить тома этими интересными переживаниями — подтвержденными тем, что они были разделены с другими в человеческой жизни, — я чувствую, что обязан читателю поведать о своих более глубоких внутренних переживаниях; по крайней мере, в достаточной степени, чтобы они могли быть записаны и чтобы могло возникнуть некоторое восприятие, пусть и неадекватно выраженное, того, что возможно в этой превосходящей сфере.

Я не могу, однако, оставить эту тему моих визитов к друзьям-людям, не записав здесь еще одну фазу этой многогранной линии переживаний. Находясь в этой сфере духа, я часто встречаюсь и свободно беседую или общаюсь с друзьями, которые еще находятся в человеческих формах, но которые предстают как духи и, кажется, обладают всей деятельностью духовного состояния. Они свободно встречаются и общаются с теми, кто «умер» для человеческой жизни, однако я совершенно уверен, что они ничего не помнят об этом, находясь в своем человеческом состоянии. Почему я должен помнить или уносить с собой эти переживания, которые другие, кого я видел в этой сфере, не могли вспомнить, я не мог постичь, пока это не было объяснено моим проводником.

Объяснение таково: «Во сне смертные переходят в эту сферу для духовного отдыха и перемены, поскольку это нормальная сфера духа; но они не проходят через духовное пробуждение способностей, как те, кто наделен «духовными дарами», поэтому переживания не могут быть вспомнены как переживания; тем не менее, у них иногда возникают смутные воспоминания или проблески «незапомненных снов», которые помогают им в течение всего дня, часто в течение многих дней; и таким образом внешняя жизнь поддерживается и питается из этой сферы. Со временем человечество обретет духовный рост, чтобы знать и помнить переживания духа, как они сейчас делают это в отношении человеческой жизни». Я часто встречал в том состоянии тех, кто был мне здесь незнаком и кто все еще находился в человеческой жизни; и спустя годы я встречал их лицом к лицу в земном облике, часто задаваясь вопросом, думали ли они, что видели меня раньше, так как я был уверен, что видел их. Когда вся эта другая сторона человеческого опыта станет известна, сколько вещей, ныне скрытых, будет раскрыто! Гораздо большее количество томов можно было бы заполнить теми трансцендентными переживаниями, о которых упоминалось ранее на этих страницах, с друзьями в духовных состояниях, с учителями и проводниками в их собственной сфере.

Мою мать, всегда интуитивную, отзывчивую, религиозную и очень заботившуюся о больных и немощных при жизни на земле, я привык видеть в сфере или состоянии, близком к «Сфере исцеления» одного из моих учителей. Она была окружена своими любимыми цветами — старомодными штокрозами, турецкой гвоздикой и ароматными целебными травами. Мой проводник объяснил, что в своем мыслительном, или духовном, состоянии она нуждается в этих вещах, чтобы помогать ей в исцелении или служении тем, кто на земле. Всякий раз, когда я посещал ее состояние, оно казалось находящимся посреди пейзажа, который она любила на земле, и под увитой ипомеей решеткой, где она сидела в низком кресле, похожем на то, которое я видел у нее в земной жизни. Хотя она не ограничивалась этим состоянием, она всегда являлась мне именно так; и я возвращался в свое земное состояние с чувством тоски по дому и с запахом тимьяна и розмарина, цепляющимся за мои психические обонятельные рецепторы.

Мой отец интересовался всеми реформами того времени; он был истинно практичным христианином, хотя и не исповедующим. Он искал то идеальное социальное состояние, которое, как мы все надеемся, когда-нибудь наступит: «мир на земле и любовь ко всем». Его духовное состояние открылось мне как среди тех восставших тружеников и реформаторов, чью работу на благо человечества он любил и разделял на земле, и которые учились у мудрых — обширная и удивительная сфера индивидуальностей, которые все еще трудятся на благо человечества. Я хотел узнать о своем отце, который покинул смертную форму, когда мне было тринадцать лет, и который часто был моим духовным учителем в ранней жизни, почему после того, как моя мать ушла, он не всегда был с ней, как в земной жизни. Он ответил с редкой улыбкой: «Мы вместе; наша работа разная, но когда мы нужны друг другу, мы не можем быть врозь».

Поодиночке или группами, или по мере того, как того требовали мои нужды, я осознавал каждого родственника и друга, ушедшего из смертной жизни, которых наше взаимное желание или потребность привлекали ко мне. Я уверен, что могут быть те, кто связан узами кровного родства, кого я не видел, и многие, связанные только духовным сочувствием и родством, кого я встречал и полюбил в том состоянии.

Мой ребенок, ныне прекрасная молодая женщина в духовном состоянии, является моим почти постоянным спутником в этих посещениях и переживаниях. Я «видел, как она растет», говоря нашим смертным языком; отмечал ее духовное раскрытие и много раз был ее учеником — так мудры эти «малыши» в любви ангелов, так мила и проста она в своем учении.

Как мало кто знает истинное значение «близости» применительно к тем, кого они любят! Кто-то думает о друге, чье телесное присутствие удалено горами, реками и океанами, как о находящемся далеко; однако Лондон, Китай и Индия так же близки в мыслях, как стул рядом с вами, и вдвойне близки тому, чье тело может пребывать там. Эта самая близость сочувствия исключает любое разделение. Если бы люди обратились к реальным признакам — сочувствию, интуиции, — всякий раз, когда это желательно, друг рядом. Вдвойне верно это для тех, кто прошел барьер смерти и открылся сердцу любви. Они не умерли, они не ушли; они так близки, что их не могут увидеть или почувствовать более грубые чувства, управляющие физическим состоянием восприятия; настолько близки, что даже мысли друга, все еще заключенного в земную форму, разделяются ими, и на самые сокровенные желания дается ответ. И все же люди, не привыкшие искать их во внутреннем, а не во внешнем царстве бытия, не могут найти их и говорят: «Они ушли». Когда пространство и время уничтожены, что помешает любимым быть всегда рядом?

Учителя и проводники имеют более близкие отношения, чем те, кто находится в человеческих состояниях, и учат с помощью магического закона адаптации и любви. Я не могу назвать на земном языке ту связь, которая связывает меня с теми, кто вел меня через эти многие сферы, кто учил через видения, иллюстрации и мысли, пока пробужденное восприятие не узнало, пока не пришло априорное знание.

Я часто осознавал, что по желанию посещаю царство музыки, которое вело через мир звуков, через сферы бесподобной гармонии, в которых пребывают великие мастера музыки — Бетховен, Мендельсон, Моцарт, и к божественному царству Вагнера.

Царство искусства, ведущее через цвет и форму к образам совершенной жизни, пока форма, оттенок и тон не сливаются в высшей душе красоты, а изваянный образ или архитектурное величие не теряются в вечной, всеформирующей, всеизменяющейся неизменности Души Искусства.

Царство природы (материальная вселенная), видимое с обратной стороны, представляется следствием причин, которые находятся в том царстве сознания; законов, которые являются действием Высшей Воли, Логоса. Там наука реконструируется, становится ясной и обретает надежность благодаря знанию этих фундаментальных принципов.

Царство философии, прослеженное до своих первоисточников, раскрывает истины, касающиеся всеобщего знания, часто воспринимаемые великими учителями, но смутно излагаемые умами, окутанными земным окружением.

Царство религии — невыразимый смысл Все-Любви и Мудрости; близость, совершенство, абсолютность Божественного; родство душ, братство духов — никогда во всем этом царстве не было мысли или учения, отдельного от сознательной индивидуальной сущности.

Я обнаруживаю, что в этом внутреннем царстве нет Времени или Пространства; сущность не ограничена рамками личности, поэтому термины и обычаи земного существования должны прийти в упадок. Человека не сдерживает упряжка волов, когда он летит через равнины в дворцовом вагоне, движимом паром, и не нужны зимняя одежда и меха в тропиках. Состоянию духа не нужны земные день и ночь; все это лишь случайности физической земли и физического существования. Дух свободен от этих ограничений — времени, пространства и чувственного окружения.

Читателю будет интересно узнать, что мое физическое здоровье не страдает от этих переживаний, как и от активных обязанностей, связанных с моей духовной работой в человеческой жизни.

Я вхожу в это духовное царство так же естественно и легко, как человек входит в состояние сна; но это не сон. Тело и мозг активно используются другим разумом, одолженным, как мог бы быть одолжен инструмент, в то время как индивидуальное сознание, эго человеческого существа, освобождается для посещения этих безграничных царств или состояний «внутренней», более обширной жизни.

Когда возвращается обыденное сознание, это происходит мгновенно; но ментальные и физические ощущения варьируются в зависимости от того, были ли переживания «близкими или далекими» от человеческого состояния, причем речь идет не о расстоянии, а о сходстве или подобии по качеству. Когда переживания были наиболее удалены от тех, что обычны для человеческого сознания, требуется много минут, а иногда и часов, чтобы приспособиться к условиям. Это внутреннее состояние гораздо интенсивнее, но не похоже на то, что испытываешь, когда человек полностью погружен и отрешен от внешнего мира, читая любимого автора — живя с изображенными сценами и переживая их; или когда часами слушаешь всепоглощающие звуки музыки в грандиозных оперных творениях Вагнера. По возвращении в обыденное состояние моя еда часто казалась на вкус как щепки или солома; ткань моего платья казалась грубой на ощупь, как будто сотканная из веревок или канатов; и каждый звук казался резким или слишком громким. Постепенно эти сверхчувствительные состояния проходили, оставляя обычное состояние ума и тела.

Я сказал, что легко перейти в это состояние; не так легко вернуться в человеческое окружение; но нужно вернуться. Подобно ребенку, которому велели заняться делом, неохотно покидающему сад цветов и свободу внешнего мира, но, движимый любовью и долгом, человек соглашается вернуться. Я подозреваю, что эти ощущения, которые я испытываю при возвращении в человеческое состояние, чем-то похожи на ощущения при реанимации после того, как человек чуть не утонул. Утопление легко, потому что человек уходит в жизнь; восстановление болезненно, потому что человек возвращается, если не к смерти, то к простому существованию. Работа, долг, любимые, воплощенные здесь, должны привлечь человека к форме, которая была одолжена; но дух иногда кажется неохотно покидающим эту свободу и знание ради узких глиняных стен, тюрьмы чувств. Единственный верный путь — принести это царство с собой в повседневную жизнь. Со временем учишься делать это: облекать земные сцены во внутреннюю яркость, а человеческие задачи — в духовную ауру любви и мудрости.

Я не могу судить, кажутся ли мне сцены земли прекраснее, чем большинству смертных; есть ли больше восхитительной сладости в весне, больше славы в лете, больше богатства и красоты в осени, больше покоя и белизны в зиме, больше трансцендентного великолепия в закатном небе и славы в звездных небесах. Но несомненно, что, будучи допущенным в это внутреннее царство, автор не потерял ни одного земного благословения — любви, дома, друзей, практических знаний и интереса к повседневным обязанностям и работе жизни; и, я полагаю, нельзя быть лишенным какого-либо необходимого опыта, каким бы горьким он ни был. Эти учения, видения и переживания жизни души придали земле изысканную красоту; работе жизни — смысл и импульс; испытаниям — урок и интерпретацию; изменению, называемому смертью, — славу и сияние; духовным состояниям — близость, а душе — реальность. И эти переживания не лишают человека его индивидуальности; мелочная личность, за которую цепляются смертные, к счастью, забывается или отбрасывается, но индивидуальность не может быть потеряна, слита с другой или управляема, кроме как во благо ей. Когда личное отброшено, человек благодарен за безличность индивидуального.

Следы славы сопровождают меня через барьеры времени и чувств, и когда резкий контраст проходит — а проводник всегда предотвращает его чрезмерную внезапность, — я осознаю великую сладость райских садов по аромату, наполняющему земное жилище, и я знаю, что осознание посещений ангелов и некоторого света, который им принадлежит, не мешает, а помогает человеческим усилиям и достижениям.

АМЕРИКАНСКИЙ ИНСТИТУТ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ.

ГЕНРИ РЭНДАЛЛ УЭЙТ, PH. D.

Стандарт, представленный популярными институтами, редко будет выше, а со временем может стать ниже, чем тот, который установило для себя большинство людей, основавших их и которым поручена обязанность поддерживать их. Они могут представлять благородные цели и указывать на высокие идеалы, но продолжительность их существования и благотворное влияние всегда должны зависеть от достаточного проявления духа, который вызвал их к жизни.

Институты и законы, какими бы совершенными они ни были в других отношениях, не могут, следовательно, безопасно исключать из своих функций положения о воспитании и развитии духа, который дал им рождение. Этот дух, следует помнить, может, и слишком часто это происходит, не угасая, фактически стать чем-то настолько отделенным от механизма, который он создал, что почти не оказывает заметного влияния на контроль его работы.

Институты и законы Соединенных Штатов в своем зарождении представляли дух народа, движимого высочайшими концепциями человеческого долга и стремившегося создать политическую систему, которая должна была реализовать высочайшие идеалы. Возможности системы были продемонстрированы опытом более чем ста лет. С функциональной точки зрения этот опыт сделал болезненно очевидными неудачи, которые сопровождали систему в ее работе. Каждому интеллектуальному исследователю американской истории очевидно, что эти неудачи были главным образом обусловлены тем, что дух, давший жизнь Американской Республике, слишком часто и слишком сильно вытеснялся в управлении ее делами духом, совершенно враждебным тому, которым он должен был быть, и который, если нужно предотвратить частичный или полный крах системы, должен везде и всегда быть доминирующим. Несомненно верно, что граждане, чей характер и способности подходят для службы, необходимой для надлежащего контроля политических дел, составляют достаточное число в голосующем населении, чтобы обеспечить превосходство правильных идей, если их усилия могут быть объединены для этой цели. Тот факт, что разумные и контролирующие убеждения о долге отсутствуют и что они не объединяются таким образом, как бы это ни объяснялось, ясно объясняет подрыв духа, который основал наши институты, и превосходство духа мошенничества, жадности и коррупции.

Также очевидно, что политические злоупотребления, которые привлекают наше внимание, в первую очередь связаны не с недостатками в самих наших институтах, а с неудачами в утверждении духа истинного американизма, которым они должны управляться. Как обеспечить превосходство этого духа и тем самым восстановить во всех частях республики суверенитет высочайшей гражданственности — это самая насущная проблема, которая может занять внимание патриотичных и интеллектуальных американских граждан.

Более пятнадцати лет этот вопрос был предметом глубокого интереса автора. Тот факт, что обычные восстания против политических зол не приносят постоянных результатов, казался ему убедительным доказательством того, что внимание должно быть уделено корням, а не ограничиваться ветвями; и что эта фундаментальная работа должна представлять терпеливые, настойчивые и бескорыстные усилия для продвижения повсюду базовых добродетелей истинного патриотизма, интеллекта, честности и верности в гражданских отношениях. Полагая, что эта работа может быть лучше всего выполнена через постоянный национальный институт, который должен приглашать и требовать сотрудничества хороших граждан повсюду, независимо от партии, вероисповедания, пола или класса, он искал совета и сотрудничества нескольких выдающихся людей в подготовке планов для такого института. Искомая помощь была охотно оказана такими гражданами, как Моррисон Р. Уэйт, Уильям Стронг и С. Ф. Миллер, тогда соответственно главный судья и судьи Верховного суда Соединенных Штатов; Теодором Вулси, Ноа Портером, Ф. А. П. Барнардом, Марком Хопкинсом, Джулиусом Х. Сили и Теодором У. Дуайтом среди педагогов; и такими другими выдающимися американцами, как У. С. Грант, Уильям Фицхью Ли, Роберт К. Уинтроп, Хью Маккаллох, Джон Дж. Нокс, Орландо Б. Поттер, А. Х. Колкитт, Джордж Бэнкрофт, Ганнибал Хэмлин, Джон Джей, преподобный Уильям И. Кип, Дэвид Свинг и Филлипс Брукс.

Результат конференций и переписки с этими и другими гражданами подобного характера привел к основанию в 1885 году Американского института гражданственности, который впоследствии был зарегистрирован по законам Конгресса и был посвящен служению продвижению качеств гражданственности, которые Вашингтон стремился продвигать своими последними трудами и окончательными завещаниями, и которые он, вместе с Джефферсоном, Гамильтоном и Мэдисоном, считал необходимыми «для безопасности свободной конституции» и для благополучия правительства и народа Соединенных Штатов. Его отличительные цели кратко изложены в его уставе следующим образом:

1. Продвигать со стороны молодежи и взрослых в целом, без ссылки на внушение специальных теорий или партийных взглядов, терпеливое и добросовестное изучение наиболее важных фактов, касающихся дел правительства и гражданственности, с тем чтобы каждый гражданин был квалифицирован действовать как разумный и честный присяжный во всех делах, представленных на решение голосованием.

2. Продвигать в том же духе особое внимание к изучению гражданственности в высших учебных заведениях и в других местах, что будет иметь тенденцию обеспечить мудрые, беспристрастные и патриотические действия со стороны тех, кто будет занимать должности доверия и ответственности в качестве исполнительных или законодательных чиновников и лидеров общественного мнения.

Организованный под такими эгидами и с такими целями, он представляет собой единственное практическое и устойчивое усилие, которое было предпринято народом Соединенных Штатов для реализации целей, изложенных выше; и с настойчивостью в достижении цели и возрастающей полезностью он уже более двенадцати лет выполняет свою миссию по защите американских институтов.

Политические условия прошлого и настоящего ясно оправдывают взгляды Вашингтона и его современников, а также мнения основателей Института относительно необходимости центрального источника благотворных влияний в форме национального института, полностью посвященного пропаганде принципов и идей, всесторонне описанных словами Вашингтона как «фундаментальные максимы истинной свободы».

Единственная цель этого национального, беспартийного, несектантского, популярного и постоянного института — озвучить эти максимы, вдохновить дух и придать силу принципам, которые должны иметь верховный контроль в делах правительства, гражданственности и социального порядка.

То, что национальные военные учреждения в Вест-Пойнте и Аннаполисе призваны достичь в плане подготовки нескольких граждан для полезной службы во времена войны, — цель этого популярного гражданского института, с патриотической настойчивостью и через все доступные средства, помогать достигать через положения для надлежащей подготовки всех граждан для высочайшего служения своей стране во все времена.

В достижении своих целей он направляет свои усилия не столько на создание новых агентств, сколько на придание вдохновения и энергии уже существующим; и, следуя этой мудрой политике, он был наиболее полезным фактором в установлении солидарности и увеличении силы влияний, которые представляют гражданскую добродетель и истинный патриотизм.

Его эффективности включают, помимо Национального совета попечителей, состоящего из тридцати трех членов, и его консультативного факультета, состоящего из двенадцати членов, следующие департаменты:

1. Департамент по расширению информации и деятельности, способствующей хорошей гражданственности, через который предусмотрены положения для домашних занятий, а также для лекций, дискуссий, исследований и т. д. в связи со школами, лицеями, гражданскими ассоциациями, трудовыми организациями и клубными институтами; эта работа проводится при сотрудничестве и под наблюдением советников в общинах, где они проживают, и с помощью корпуса лекторов, насчитывающего сейчас более двухсот человек.

2. Департамент образовательных учреждений, проводимый в сотрудничестве с государственными и местными должностными лицами народного образования, учителями начальных и средних школ и членами факультетов почти в двухстах пятидесяти высших учебных заведениях.

3. Издательский департамент, через который под его эгидой было выпущено эквивалент почти двадцати миллионов страниц материалов формата октаво.

4. Департамент законодательства, в связи с которым советники и граждане в целом эффективно помогали в обеспечении необходимых реформ в управлении общественными делами, защите и повышении избирательного права, а также в сохранении высочайших интересов граждан и государства в других отношениях.

5. Департамент прикладной этики, в связи с которым предпринимаются усилия для надлежащего и эффективного привлечения большой массы граждан, включая молодежь, а также взрослых, которые заявляют, что руководствуются высочайшими концепциями долга, к практическим трудам по установлению мудрых, справедливых и благотворных гражданских и социальных условий.

Очевидно, что институт такого характера не может зависеть в своем содержании от граждан с чисто негативной добродетелью, равно как и не может ожидать симпатии интригующих политиков, чьим планам и власти он прямо противостоит. Его зависимость должна быть исключительно от добровольных услуг и финансовой поддержки тех членов политического организма, которые воодушевлены духом Вашингтона и которые верят, что в вопросах, затрагивающих высочайшие интересы наших свободных институтов, таких как гражданская добродетель и гражданская верность, формирование лучше, чем переформирование, и что постоянно поддерживать благотворные политические условия бесконечно предпочтительнее, чем частые и разочаровывающие борьбы с коррумпированными элементами, которым из-за пренебрежения гражданским долгом было позволено получить контролирующую власть; другими словами, что лучше безопасно охранять наше наследие свободы, чем сражаться за его спасение из недостойных рук.

Институт принимает в члены своего Национального органа советников всех граждан, которые рекомендованы его Совету попечителей теми, кто уже является членами, или другими гражданами с известной высокой репутацией, как достойные такого членства в силу их способности внести некоторый вклад в достижение его целей. Он не запрашивает членство граждан, чьи политические связи таковы, что ставят их в число тех, кто способствует злу, которое он стремится исправить. Его советников просят принять участие в предприятии, которое проверяет характер их гражданственности, не предлагая никаких наград за их сотрудничество. Он не нанимал никаких оплачиваемых должностных лиц и никаких оплачиваемых агентов для сбора средств. Объединенная деятельность его членов позволила ему, и, как полагают, будет продолжать позволять ему, представлять собой красноречивый наглядный урок патриотизма и мощный призыв к духу гражданственности — истинному американизму, — который он стремится воспитывать. Его вносящих вклад советников просят делать ежегодные взносы в суммах от $2.00 и выше, в соответствии с их финансовыми возможностями и степенью их интереса к его работе. Те, кто вносит $3.00 или более ежегодно, имеют право получать все его собственные публикации, а также The Arena, чьи цели в значительной степени идентичны его собственным и через которую его официальные объявления будут впредь публиковаться.

Видно, что степень ответственности, лежащая на его советниках в финансовом и ином отношении, является вопросом их собственного определения, и тем, который будет решен в соответствии с готовностью каждого признать истину, что патриотические и бескорыстные труды тех, кто ушел до нас, и благами которых мы пользуемся, возложили на нас священное обязательство, которое мы можем выполнить только путем совершения подобных трудов.

Вышеизложенные утверждения, какими бы обнадеживающими они ни были, в основном значимы как показатель того, что может быть, а не того, что было достигнуто. Как бы ни были приятны результаты работы Института, они представляют лишь десятую часть того, что он мог бы достичь при большей степени моральной и материальной поддержки. Масштаб его поля деятельности и величина трудов, необходимых для того, чтобы сделать его широко и эффективно полезным, по сравнению с ресурсами, находящимися в его распоряжении, постоянно создавали трудности, которые обескуражили бы его должностных лиц, если бы не их неизменная уверенность в окончательной готовности американского народа оказать ему меру поддержки, оправданную важностью целей, которым он посвящен. Его не без оснований сравнивали с благородным механизмом, чьи высочайшие возможности в плане эффективности и полезности не могут быть реализованы, потому что поставляемое топливо недостаточно для обеспечения движущей силы. Его высочайшие возможности, по правде говоря, немногим больше, чем мечты, осуществление которых может не быть реализовано в жизни тех, кто сейчас оказывает ему такое бескорыстное служение, какое находит возможным среди других насущных занятий.

Скоро должно наступить время, когда необходимо будет принять меры для постоянного учреждения его центральных эффективностей, с адекватным обеспечением его содержания, в каком-то подходящем месте, которое еще предстоит выбрать. Высказывалось предположение некоторыми из самых выдающихся его советников, что потомки американских патриотов не могут более достойно почтить память своих предков или более эффективно способствовать безопасности и долговечности институтов, за которые они сражались, чем сделав своей миссией поддержание Американского института гражданственности. Тот факт, что он был задуман, основан и велся в духе истинного патриотизма, и результаты, которые он уже достиг благодаря услугам, оказанным полностью в духе слов на его корпоративной печати, «Ducit Amor Patriæ», по-видимому, доказывают его право на доверие и поддержку всех, кто гордится тем фактом, что их предки были среди основателей и защитников наших американских институтов. Может быть, не тщетной надеждой будет то, что эта мысль каким-то образом и в какое-то время примет определенную форму, возможно, в виде национального мемориального здания в столице, посвященного сбору и сохранению материалов, иллюстрирующих историю и прогресс нации, и мемориалам ее прославленных мертвецов. Как было сказано в другом месте,

Такое здание, посвященное эмансипированным человечеством делу человеческой свободы, может включать Зал истории и гражданственности для сбора соответствующих реликвий, рукописей и книг колониального, континентального, революционного и последующих периодов; Зал армии и флота, посвященный экспонатам, иллюстрирующим военные и морские дела, включая боевые знамена, оружие, снаряжение и подобные материалы; Мемориальный зал, где память о выдающихся американцах, государственных деятелях, солдатах, филантропах и других великих лидерах может быть почтена, а их память увековечена в статуях, картинах, настенных табличках и другими соответствующими способами, и который будет для народа Америки тем, чем Вестминстерское аббатство является для народа Англии — местом, где великие примеры добродетели, мудрости и патриотизма, благороднейшие граждане уходящих лет, хотя и мертвые, все же будут говорить и оказывать благотворное влияние через последующие поколения; и Зал обучения, который будет центром общенациональной деятельности этого благородного американского института, а также школы гражданственности, в которую американская молодежь может приехать из любой части страны, чтобы воспользоваться исключительными возможностями для исследований и изысканий, которые квалифицируют их для высочайшей полезности на государственной службе и во всех сферах гражданственности.

Как бы то ни было, Институт, благодаря своим многолетним терпеливым, настойчивым и, учитывая обстоятельства, удивительно успешным действиям, установил право на доверие и поддержку хороших граждан, которое в должное время должно получить соответствующее признание. Более того, эту деятельность можно рассматривать как необходимую и подходящую подготовку к трудам, которые будут более плодотворными в результатах, и в надежде на которые те, кто до сих пор направлял его дела, находили вдохновение и поощрение.

Было справедливо сказано, что,

Если какая-либо честь причитается гражданственности, в которой разумная, лояльная и бескорыстная преданность высочайшим интересам страны сделана первостепенной, имена тех, кто объединился в усилиях по созданию этого Института патриотизма, составляют список почета. Его способность полностью реализовать свои цели зависит от количества и усилий тех, чьи имена находятся в этом списке.

Вот возможность для граждан богатства и призыв к ним. Деньги не могут быть более достойно или мудро потрачены, чем на питание потоков, в чьей животворящей силе заключается сила республики. Почетные имена могут найти свои благороднейшие мемориалы через дары и пожертвования, которые навсегда свяжут их с этой Национальной школой патриотизма.

ПРОМЫШЛЕННАЯ БАСНЯ.

АВТОР: ГАМИЛЬТОН С. УИКС.

Король одной страны, чья власть была абсолютной, а воля деспотичной, издал указ, чтобы все рабочие его владений, занятые почетным трудом, поменялись местами с теми лицами, которые не работали или были заняты бесчестными или чисто спекулятивными занятиями, чтобы рабочий человек жил роскошно, а нерабочий — бедно. Те, кто трудился наверху, под солнечным светом, на высоких зданиях, должны были вечером садиться за обильные пиры и спать на тонком белье на роскошных кушетках; в то время как те, кто ползал внизу, в мрачных долинах между нависающими скалами архитектуры, должны были довольствоваться скудной едой и спать среди грубой обстановки жилищ бедняков. Монарх рассудил, что те, кто выполнял мировую работу, более заслуживают благ мира, чем праздные или порочные, какими бы богатыми они ни были. Он вообразил, что мир перевернут с ног на голову социально и экономически, и предложил перевернуть его обратно своим королевским указом.

Поддерживаемый своим мечом, «который является знаком временной власти, в которой сидит ужас и страх королей», он не предвидел провала в своих планах, которые были проработаны до мельчайших деталей. Его армия была самой большой из всех наций и была до последнего человека предана своему Королю. Его гений одержал много побед и расширил границы славы. Благодаря его беспристрастной системе продвижения люди из рядовых становились командирами. Солдаты были хорошо накормлены, хорошо размещены и хорошо оплачены. Слово, кивок от их Короля привели бы в движение эту могучую машину, чтобы подавить любую оппозицию. Дополняя военную руку своего правительства, Король организовал самую сложную систему шпионажа, так что все секреты были открыты ему, и ни один шепот на улице или в клубе не оставался не донесенным до его королевского уха микрофоном его системы шпионажа. Пресса была заткнута или вдохновлена; законодательный орган состоял из льстивых сикофантов; его судебная власть была лишь отражением королевской воли; и сама Святая Церковь демонстрировала свою пурпурную мантию и золотую чашу лишь для того, чтобы украсить его процессии или освятить его пиры.

Так обстояли дела вечером того дня, когда была начата эта великая социальная революция. Случилось так, что группа честных рабочих спускалась на лифте, который доставлял кирпич и раствор на двадцатый этаж одного небоскреба в центре города. Хотя все они знали об указе своего Короля, никто не воспринял его всерьез и не вообразил ни на мгновение, что он будет исполнен буквально. По прибытии на первый этаж полицейский, стоявший там, остановил их и, указав на элегантный экипаж, стоявший через дорогу, сообщил им, что по приказу Короля они должны сесть в него и быть доставлены в один из авеню-клубов, который был назначен для их размещения. Их запихнули туда вместе с обеденными ведрами. У них едва было время прийти в себя, так как их быстро везли по одной улице за другой, пока не была достигнута упомянутая авеню и их не высадили перед величественным особняком из коричневого камня. Их прихода ждали, и большие двери распахнулись, когда они вышли, в то время как лакей в униформе жестом пригласил их войти. Их изумление удвоилось при виде великолепия внутреннего убранства. Каждому была выделена комната, где их вымыли, привели в порядок и одели в одежду, подходящую для их окружения. Ужин был подан к тому времени, когда они были готовы, и их должным образом проводили в сверкающий обеденный зал. Модный стол-д'от был новым ощущением для каждого из них, и они, безусловно, удивили стол-д'от. Он (стол-д'от) никогда раньше не осознавал, что значит быть полностью оцененным. Вечер сигар, вина и бильярда последовал за этим; а затем они вытянули свои крепкие и жилистые рабочие ноги между белейшими шелковыми простынями, расстеленными поверх самых пружинистых волосяных матрасов, на самых ярких латунных кроватях. Там мы оставим их для таких снов, к которым располагало их окружение, чтобы обратить наше внимание на четырех холостых брокеров на фондовой бирже, чьи апартаменты в клубе занимали наши холостые рабочие.

Не думая о реальности указа великого Короля так же мало, как и сами рабочие, они прогуливались с биржи в 3 часа дня, когда на них набросился десяток крепких полицейских и забросил внутрь грубого багажного фургона. Бакстер-стрит была Эдемским садом по сравнению с трущобами, в которые их привезли, и в конечном итоге они были укрыты в грязном многоквартирном доме, который поднимался серией шатких этажей на головокружительную высоту. Их привередливый вкус не позволил бы им уснуть среди такой обыденной обстановки, где единственной мебелью их комнаты были две грязные кровати и грязная раковина. Поэтому они просидели всю ночь, куря сигары, которые случайно оказались у них в одежде при захвате, и бормоча глубокие проклятия в адрес своего эксцентричного правителя.

На следующее утро пробуждение рабочих напоминало пробуждение Кристофера Слая в «Укрощении строптивой». Они были ошеломлены убранством своего окружения и обслуживанием своих сопровождающих. Головная боль от шампанского была естественным дополнением к выпивке и обжорству предыдущей ночи; так что модный «кофе с булочками», хотя и поданный в самом изысканном фаянсе, казался лишь скудной пищей, чтобы начать трудный рабочий день. Ровно в 5:30 утра тот же экипаж, в котором они ехали накануне вечером, с его гербовыми панелями, ливрейным кучером и резвой парой гнедых, был у двери, чтобы отвезти их обратно на работу.

Тот же распорядок по существу выполнялся каждый день, естественным следствием чего было то, что они устали от своей принудительной роскоши, и их сердца тосковали по скромной жизни в своем многоквартирном доме, с его грубым и сердечным весельем, и его свободой от ограничений и надзора лакеев, как бы хорошо одеты или вежливы они ни были. В случае с привередливыми брокерами, содержащимися под наблюдением, уставшая природа наконец, неохотно, сдалась. Настал день, или, вернее, ночь, когда даже они смогли уснуть — беспокойным, тревожным сном, это правда — среди убогой обстановки многоквартирного дома.

Решительная воля монарха так распорядилась делами, что условия по его указу оставались в силе много дней. Он предложил провести тщательную проверку своих донкихотских идей. Долей рабочих был тяжелый физический труд днем в верхних регионах воздуха и света, а ночью — отдых от изнуряющей роскоши; а долей брокеров — глубокое уныние, глубокие проклятия и измученная бессонница.

Кульминация этого состояния беспокойства произошла на большом балу, который другой королевский указ провозгласил дать как дань уважения трудящимся массам и на котором непроизводители будут вынуждены присутствовать, не как слуги, конечно, а как опытные советники. Двести пятьдесят тысяч долларов, по крайней мере, будут потрачены на помпу и славу этого события. Мудрые государственные советники, люди, глубоко сведущие в знаниях прошлого, были собраны вместе, чтобы разработать костюмы для грубых рабочих людей и составить правила этикета для их поведения. Самые подробные описания того, что предлагалось, появились в ежедневной прессе. В течение недель обширные приготовления неуклонно продвигались вперед. Все роскошное и декоративное, что торговля империи впитывала из самых дальних пределов земли, было призвано служить великому событию.

Наконец настал знаменательный день. Одним из самых грандиозных дворцов самого Короля была сцена празднества. Костюмы, которые носили, представляли многие великие имена истории, от Юлия Цезаря до Наполеона Бонапарта и от Клеопатры до Марии-Антуанетты. Кульминация великого события была достигнута вскоре после полуночи, когда был объявлен кадриль д'оннер. Великий Король сидел на возвышенном помосте, или троне, чтобы лучше видеть великолепное зрелище. Мощная фанфара труб, которая, казалось, на мгновение закружила чувства в силы за пределами смертности, пригласила к начальным движениям кадрили. Это было так, как если бы армия со знаменами собиралась бросить свои эскадроны на врага в каком-нибудь величественном Фридланде или Геттисберге. Когда звук затих, наступила пауза. Великий Король посмотрел вверх в изумлении и, топнув той ногой, чей каблук покоился на шеях могущественных властителей, ныне его послушных вассалов, встал с нахмуренным лицом, черным, как полночь.

Позвольте мне, о читатель, напомнить элементы этого беспрецедентного события: с одной стороны, почти всемогущая власть, подкрепленная трансцендентным, хотя и своенравным гением, воля, которая до сих пор никогда не была сломлена, незапятнанный престиж, фронт Юпитера, чтобы угрожать и приказывать, на котором великая мысль регистрировала каждое меняющееся выражение, одно из которых наделило бы обычного принца длительной славой. С другой стороны, «фантастический комплимент, расхаживающий взад и вперед, наряженный в чужеземные перья». Движение руки величества, теперь полностью выпрямившегося, послало еще одну мощную волну маршевой музыки, летящую на невидимых крыльях, в тысячах форм, по каждому коридору. Когда этот второй призыв к началу шедевра затих в свою очередь, две группы людей отделились от далекой толпы, сгруппированной на самом заднем плане, и медленно двинулись вперед с опущенными головами и почтительной походкой. В тот же миг сотня блестящих офицеров двора вышла из коридоров позади Короля с обнаженными мечами, и другие сотни столпились позади них, готовые выполнить немедленное служение своего господина.

Великий Стратег понял ситуацию одним всеохватывающим взглядом своего орлиного глаза и, выпрямившись во весь рост, жестом левой руки отправил своих слуг обратно в их укрытие, в то время как вытянутой правой рукой он благосклонным жестом поощрял приближение представителей народа, которые отпрянули в смятении, когда стража Короля выскочила так внезапно. Теперь стало видно, что приближающиеся группы состояли в равных частях из ярко разодетых рабочих и их просто одетых советников. Каждая партия несла в своей середине огромный свиток, чей вес препятствовал чему-либо похожему на быстрое продвижение. Подойдя к передней части трона, они сложили свои ноши, а затем простерлись перед Королем. Когда им велели встать и заявить о своей цели, крепкий сын труда шагнул вперед перед своими товарищами. Он был одет в костюм за $10,000, представляющий Генриха Наваррского. Этот костюм сидел на его суровых конечностях так, как будто они были влиты в него. Король с самодовольством смотрел на своего изготовленного дворянина и велел ему продолжать.

«Августейший и Суверенный Король!» — так начал кузнец, ибо таковым он был, когда не был пьян или не посещал костюмированный бал, — «Августейший и Суверенный Король, я был выдвинут вперед моими товарищами, которые присоединились к этой петиции, вместе с огромным множеством их соратников, столь же пресыщенных ненавистной роскошью. Они просят меня прямо заявить Вашему Величеству, что они теперь знают из реального опыта, насколько пусты и бесполезны все славы просто богатых, чье время посвящено суетным зрелищам и придумыванию новых деликатесов для вкуса. Они умоляют Ваше Величество, чтобы вы, в соответствии с вашим милостивым удовольствием, вернули их на их простые и скромные пути жизни, где они будут жить в разумной удовлетворенности впредь».

Рабочий замолчал, и представитель богатства и праздности шагнул вперед и очень красноречиво изложил свое дело. Он показал в петиции, которую подписали многие тысячи его класса, что благодаря их недавнему опыту все они были вынуждены почувствовать тяжесть жизни, как она лежит на тех, кто под ними. Он заявил, что он и его товарищи сыты по горло своей жизнью, устроенной таким образом, и что они просят Короля отправить их за пределы его владений, или поместить их в свою армию, или, что еще лучше, позволить им искать почетную работу в занятиях, более соответствующих их вкусу и склонности.

Король, посчитав, что он достаточно дисциплинировал богатых и в значительной степени изгнал «демона беспокойства» из ума труда, в то же время дав примечательную иллюстрацию всем своим людям о глупости слишком сильного опережения настроений своего века, и явной гнили внесения указов в своды законов, которые сразу становятся мертвой буквой, если не подкреплены деспотической силой, и чувствуя безопасность своего положения, стоял перед своими просителями, слегка опираясь на левую ногу, с правой рукой за пазухой своего пальто, и так обратился к ним:

«Мои люди, результаты, вытекающие из моего указа, не иные, чем те, которые, как я полностью верил, должны были последовать; я удовлетворен тем реальным благом, которое было достигнуто. Многие есть те, кто хотел бы видеть человеческую природу измененной столь же абсурдным потрясением социального устройства, которое мгновенно поместило бы конечности труда между батистовыми простынями и наполнило бы их желудки сладостями. Истинно мудрые основывают свои ожидания на расу не на такой внезапной революции, а скорее видят спасение для своих собратьев в постепенном и естественном улучшении условий, росте вверх, который может поддерживаться через все спазмы реформ, поднятии всего устройства общества великими силами образования, веры и настойчивости, которые являются и всегда были архитекторами расы».

ПЛОЩАДЬ ПОЭТОВ.

ОТВЕТ НА «ЛОКСЛИ-ХОЛЛ ШЕСТЬДЕСЯТ ЛЕТ СПУСТЯ». АВТОР: БАРТОН ЛОМАКС ПИТТМАН.

Нет, мой дед, хоть я и стал последним лордом Локсли-Холла,

Не говори о небесных достоинствах Эми и о греховности её падения,

Не указывай мне на щит Локсли, висящий в этом одиноком особняке,

Я должен отвернуться от этого печального великолепия, пока моё сердце не превратилось в камень.

Пока ты разглагольствуешь о родовой гордости и мёртвых мечтах своей юности,

Я, вопреки своему происхождению и родословной, борюсь за правду.

Моё сердце тянется к изнурённым работой, полуголодным крестьянам этого края —

К тем, кто, ограбленный и забытый, находит эту жизнь безжалостным разгромом.

В шуршащих одеждах Эми цвели розы, что исчезли

С щёк нищих девушек, вынужденных идти в бордель;

В её святых улыбках и взглядах сверкал солнечный свет, закрытый

Железной рукой несправедливости от скромной хижины бедняка.

Нет, неправильно, что мы должны идти в ногу с наукой, прославляющей время,

В то время как мы обрекаем наших братьев-людей на нищету, нужду и преступления;

Грешно нам притворяться христианами, воспевающими песни Богу на небесах,

Не обращая внимания на Его истерзанных созданий, что томятся в нищенских тюрьмах.

Безбожно преступление — закрывать уши, полные догм, от слёз,

Проливаемых женщинами, у которых гнёт отнимает добродетель ради куска хлеба.

Сатана покраснел бы до корней волос, если бы увидел забитого ребёнка,

Рабски трудящегося на наших рынках и площадях, беспомощного, безнадёжного и презираемого —

Увидеть его бледное лицо, поднятое от крутящихся заводских колёс,

Залитое слезами горя и муки детского разума, который кружится,

Истерзанного в весеннюю пору жизни, работающего с подавленными криками,

Видящего сквозь преломление слёз каскады воды и лазурные небеса;

Небеса, птиц и цветущие луга, созданные для детей богатых родителей,

В то время как Божьи изгои вместе со своими родителями, ограбленные и изнурённые, живут в отчаянии,

Люди, в которых огни надежды угасли до жалкой искры,

Матери, растящие беспомощных младенцев для безрассветной тьмы борделя.

В то время как этот мир кажется слишком переполненным, чтобы обеспечить нас всех работой,

Акры земли раскинули свои невозделанные недра, пока нации возвышаются и падают.

Кладовая природы, созданная для всех людей, монополизирована некоторыми,

Лишая труд его плодов, создавая богадельни, тюрьмы и трущобы.

Бок о бок с искусством и прогрессом крадётся измождённый призрак — Нужда —

Крадётся страшный фантом, Голод, с его бескровным, костлявым телом.

Всё шире и шире становится пропасть между богатыми и бедными,

И социальное недовольство заявляет, что такие несправедливости не могут продолжаться.

И это разверзание пропасти — проклятие каждой расы,

Поскольку оно подтачивает и убивает её мужество, прежде чем она достигнет зенита;

Спартанская доблесть, греческая учёность, римская честь имели свой расцвет,

Но среди них поднялся грабёж земли, обрекая их на смерть через медленное разложение.

Будем ли мы ждать эволюции, позволим ли ей исправить эти чудовищные ошибки,

Пока беспомощные, юные и нежные корчатся и стонут под социальными оковами?

Нет, лучше всем погибнуть в битве за правду,

Чем позволить философствующим трусам держать нас в этой стигийской тьме.

У Локсли-Холла теперь есть хозяин, который потребовал бы землю для всех,

Который заставил бы титулованного бездельника перестать грабить своего арендатора-раба;

Разрушить Церковь и Государство, если потребуется (лучшие со временем восстанут),

Но кто от этой славной цели никогда больше не отведёт своих глаз —

Никогда, пока объятия природы не заключат в радости её изгнанное дитя,

Давно изгнанное с луга, из лощины и дикого леса,

Пока каждому не будет принадлежать плод его рук, сердца и разума,

И радостные вестники тысячелетия не взволнуют наш путь страданий.

Хотя мир нагромоздил свои костры вокруг великих, добрых и храбрых;

Подсунул своему Сократу болиголов, бичевал своего Иисуса до самой могилы;

Хотя его насмешка охлаждала нежных, а его хмурый взгляд проклинал добрых,

Пока его Нерон держит скипетр, а его Эммет умирает в крови;

Всё же в Истине есть сила, которая через бесконечные медленные циклы

Начертает приговор Заблуждению в вечно немеркнущем сиянии,

Которая растопчет угнетение, разорвёт цепи и сокрушит трон,

Воздвигая на крови и руинах царство справедливости от края до края.

Идеалистический мечтатель, говорите? В юности вы сами так чувствовали?

Что ж, я лишь молюсь, чтобы закат жизни, склоняющий мою голову с сединой,

Не свернул меня с моего пути, даже если лавры победителя сплетутся

В пределах моей досягаемости, и если, отказавшись от своих убеждений, они станут моими.

Не осуждайте так реалистов, рифмоплетов, авторов и их путь,

Только потому, что они указывают нам на ошибки сегодняшнего дня;

Пощадите их, даже если они не смотрят вверх из нашего собственного жалкого положения,

Ибо, хотя они ослеплены и отчаялись, они пробиваются к свету.

Пусть реалист окунёт своего сокола в кипящую кровь жизни,

Прослеживая в душераздирающем ужасе все древние ошибки и раздоры,

Пока мир не пресытится и не опечалится своей глупостью и грехом,

Прислушиваясь сквозь рёв движения к тихому голосу внутри —

Голосу, который шепчет послание самого Христа, пока мы кружимся вокруг солнца:

Что, хотя жадность и вероисповедания разделяют нас, человечество всё же едино —

Едино во всех своих богоподобных стремлениях, едино во всех своих надеждах и страхах,

Со своими голгофами, эшафотами, болиголовами и морями непролитых слёз.

Тогда эта звезда печали, качающаяся в необъятной бессмертной пустоте,

Будет, возродившись, спать, пока сердце человека переполняется радостью,

Взволнованное альтруистическими стремлениями, торжествующее над комьями глины,

Пока мы маршируем в свет любви великого Дня Тысячелетия.

ДЖОН БРАУН.

АВТОР: КОУТС КИННИ.

Великая Республика воспитала своих свободных сынов,

Чтобы подавлять совесть в трусливой тишине,

И ей пришлось увидеть, как кровь борца за свободу

Брызнула ей в лицо, чтобы заставить её покраснеть.

Одна Воля стала страстью отомстить

За её позор — ярость священная и странная,

Как будто старая религия Стоунхенджа

Вновь появилась среди наших слабых поклонений.

Это был обнажённый меч гнева Иеговы,

Обоюдоострый и пламенный, указывающий путь сонму

Могучих теней, собирающихся на его пути,

Вскоре готовых появиться как солдаты, когда призрак

Джона Брауна выстроит боевые порядки.

Когда Джон Браун пересёк Рубикон Нации,

Свобода последовала за ним в боевой буре,

И душа Джона Брауна в песне продолжала свой марш.

Хотя тело Джона Брауна лежало под дёрном,

Его душа высвободила ветры и развязала потоки:

Нация исполнила его волю как веление Божье,

И искупила свою кровавую вину кровью.

Мир может осуждать, и мир может сожалеть:

Нынешний гнев становится будущим раскаянием;

Ибо суровая старая История не забывает

Человека, который бросает свою жизнь ради истины.

В далёком будущем, когда школьнику будет скучно

Перечислять наших президентов,

Скучный ряд памятных дат, дело Джона Брауна

Взволнует его до глубины души.

ДЕМОС.

АВТОР: У. Г. ВЕНЕЙБЛ, ДОКТОР ПРАВА.

Америка, моя собственная!

Твои просторные величия возвышаются,

Прославляя самую гордую зону,

Укрытую небесами;

Летающая слава дня прорывается

Над твоими долинами и горами,

И золотит твои потоки и озёра

От океанского берега до берега.

Хвала твоим лесам и полям,

Твоему зерну, вину и стадам,

Жёлтой крови золота,

Выкачанной из скал твоих каньонов;

Твоим поездам, сотрясающим землю,

Твоим кораблям, бороздящим океан!

Триумфальным великим городам,

Ревущим от шума наживы!

И всё же не вещи чувственные,

Созданные природой или искусством,

Доказывают превосходство души,

Или наполняют патриотическое сердце;

Мы чтим нашу страну

За то, что от моря до моря

Её необъятная атмосфера

Есть дыхание жизни свободных.

Смуглый Труд, глядя вверх,

Обретает надежду, и Голод стоит,

Держа свою пустую чашу

В бледных, ожидающих руках.

Храбрые юные Амбиции ждут

Твоего справедливого закона, призывающего к действию,

Чтобы власть открыла врата

Привилегий для всех.

Изменчивые знаки торговли, отчеканенные

Из расплавленной пыли Маммоны,

В сочетании с благоговением

Провозглашают: «Мы верим в Бога».

И легенда не лжёт:

Народ, терпеливый, ждёт,

Доверяя Господу на небесах,

Что Он прогремит на их стороне.

Расы земли смотрят на тебя;

Народы мира

Видят твоё восходящее великолепие

И твой широко развёрнутый флаг;

Кельт, славянин и гунн созерцают

Это знамя издалека,

Они благословляют каждую развевающуюся складку

И приветствуют каждую его звезду.

Ибо свобода сладка

Для каждого народа и века —

Армения, Куба, Крит —

Вопреки языческой ярости войны,

Или интригующего дипломата,

Чьи слова о мире порабощают.

Колумбия! Демократ

Наций! говори и спасай!

Как могучий Моисей вёл

В обетованную землю Ханаана;

Как победоносный Христос проливал кровь,

Повинуясь повелению Любви;

Так и ты, поборник Правды,

Сильный Божий избранный лидер,

Препояшься! маршируй вперёд!

Защити человечество от Зла.

ВЕЧЕР РЕДАКТОРА.

Лист из моего самоанского блокнота. (2297 г. н. э.)

В ту эпоху (XIX век, конец) на континенте Ам-ри-ка уделялось огромное внимание увеличению скорости передвижения. Мужчины и женщины носились туда-сюда, как большие жёлтые мошки, которых мы видим на закате на западном побережье нашего острова, когда в бухте стоит дымка. Всю историю того столетия как в Ам-ри-ке, так и в Ю-ропе можно было бы написать вокруг факта транзита, ибо транзит был спинным мозгом всего социального, гражданского и политического порядка. Жизнь человека тогда, казалось, колебалась быстрее, чем когда-либо прежде, словно в сочувствии к вибрации вселенского эфира.

Борьба за увеличение скорости началась в ранней части упомянутого столетия — около 1822 года. Едва утихли войны На-Бу-Леона, как вопрос о перемещении по поверхности земли с большей скоростью стал обсуждаться так же жадно, как если бы жизнь состояла в том, чтобы быстро добраться до определённой точки. Люди, по-видимому, ещё не усвоили, что главная цель этого существования — само движение, а не прибытие на место. Именно тогда был изобретён паровой Эн-джин. Ба-лун пробовали часто, но всегда с нелепыми или фатальными результатами. Молодой человек по имени Ди Грин однажды испробовал этот метод в Ам-ри-ке, что привело к самой нелепой катастрофе. Об этом деле было написано стихотворение, начинавшееся так —

Амбициозным гением был Ди Грин.

Более полувека в Ам-ри-ке преобладало передвижение на пару, хотя оно не удовлетворяло спрос на быстроту. Когда этот метод перестал быть достаточным, было найдено несколько способов избежать необходимости куда-либо ехать. Было замечено, что необходимость ехать зависит от ограниченности человеческого голоса; то есть от слышимости голосовых высказываний. Голоса людей тогда нельзя было услышать за пределами определённого предела. Услышать голос человека из Ам-ри-ки в Инг-ланде тогда считалось невозможным. Поэтому обладатели голосов в ту эпоху должны были собираться вместе, прежде чем могли общаться. Правда, были некоторые люди, на которых эта необходимость не распространялась, ибо их можно было услышать на большом расстоянии. Однако стоит отметить, что этот вид, называемый Homo politicus, обладал таким скудным умом, что никто не хотел их слушать, так что их успех в ораторстве сводился к нулю.

Все люди в Ам-ри-ке, которые были цивилизованными, говорили вполголоса, и любой, кто хотел пообщаться, должен был искать личного присутствия другого. Это было причиной старого изобретения эпистолярной переписки. Однако этот метод не был удовлетворительным, поскольку требовал много времени, чтобы сказать лишь немногое, и поскольку то, что говорилось таким образом, оказывалось настолько далёким от истины, что приводило к катастрофическим результатам. Общество из-за этого часто раздиралось судебными исками, не имевшими под собой ничего, кроме пачки писем.

Чтобы избежать этой неприятности, было сделано другое изобретение, называемое Далеко-говорящим (или Тел-еф-оном); и с помощью этой выдумки жители Ам-ри-ки могли разговаривать друг с другом, находясь за много миль. Далеко-говорящий был замечательным изобретением, с помощью которого один купец, протянув медную нить через всю страну к уху другого купца, мог разговаривать с ним через провод. Другой купец мог ответить тем же! Иногда молодая женщина подходила на цыпочках к ящику, где заканчивался провод, и говорила самые нелепые вещи своему любимому франту в центре города; это часто подслушивали. Люди ещё не научились методу понимания мыслей друг друга без нелепых приспособлений в виде речи, письменных каракулей, проводов и Фо-но-графов.

Именно в это время люди в своих попытках перемещаться с места на место, по-видимому, получили первые подсказки от природы. Вспомнили, что между плаванием и полётом, а также между полётом и ходьбой наши бедные родственники на суше и на море используют определённые формы передвижения, причём довольно быстрые. Так, летучая рыба поднимается из воды и летит, довольно параболически, на некоторое расстояние по воздуху. Род Cheiroptera также даёт намёк на прогресс с помощью крыльев, которые сделаны не из перьев. Летающий лемур, почти родственный Homo bifurcans, показывает, как можно подняться и двигаться посредством своего рода воздушного прогресса вдоль земли.

Из этих намёков люди Ам-ри-ки в эпоху, о которой мы говорим, искали изобретения, с помощью которых они могли бы держаться близко к земле для безопасности, но в остальном летать; ибо век был очень быстрым! В этих условиях некий Неизвестный Человек изобрёл то, что называлось Бай-сай-кел. Это был своего рода плоский, вращающийся наземный скиммер, очень тонкий и печально известный. Он появился одновременно с другим изобретением под названием Трол-ли. Последний был электрическим вагоном для общих поездок в городах и пригородах, в то время как Бай-сай-кел был личным экипажем для одного или, возможно, двух человек. Пассажир в этом случае должен был запустить свою машину, а затем запрыгнуть на неё. Движение осуществлялось насосоподобным действием ног, очень утомительным и элегантным. Пассажир обычно наклонялся вперёд в положении, сильно напоминающем любимую позу его древесных предков. Особенностью Трол-ли было то, что он издавал своего рода гудящий рёв во время движения, который звучал как стонущие в унисон сотни заключённых; но Бай-сай-кел не издавал никакого шума при движении, за исключением столкновений и аварий. Последние были настолько частыми, что пришлось предпринять целый цикл восстановительных искусств, главным из которых была стоматология. К концу века передних зубов почти не осталось — за исключением искусственных.

Многие описания Века Бай-сай-кела и Трол-ли сохранились среди старых записей Ам-ри-ки, и предания о нём встречаются в антикварных бумагах других стран. Мы видели живописные изображения, сделанные с помощью Фо-то-грав-юры, сцен из упомянутого века. Улицы вымерших городов запечатлены таким образом. Был инструмент под названием Коу-дак, который использовался для мгновенной съёмки, так что сцена выглядела как живая.

Оживлённая улица, запечатлённая таким образом в то время, показывает множество Трол-ли, проносящихся мимо, заполненных весёлыми людьми. Вдоль тротуаров видны десятки пассажиров, едущих на своих «Сай-келах» в разных направлениях на полной скорости. Пассажиры представляют собой множество аспектов; ибо езда на «Сай-келе» была искусством, которому нужно было учиться; и некоторые не могли этого сделать — по крайней мере, не изящно. Многие пытались, но немногие были избраны. Два класса людей страдали больше всего в этом отношении, а именно очень толстые и очень костлявые. Те, кого природа одарила формой и чертами лица и кто овладел искусством сидеть прямо, выглядят вполне прилично на этих старых картинах прошлого века. Но над неуклюжими и тучными, стройными и угловатыми людьми вполне можно посмеяться даже сквозь туманный ретроспективный взгляд четырёх столетий.

Одна из машин «Сай-кел» была сделана двойной; и старая карикатура, которая сейчас передо мной, даёт этому виду название Тан-дум. На нём мужчины и женщины часто ездили вместе, причём женщина ехала впереди, ибо это был век, в котором женщина, становясь новой, показывала свою новизну тем, что была впереди.

И мы не можем оставить эти воспоминания об ушедшей эпохе, не поразмышляв об абсурдности наших предков, которые ещё не вообразили лёгкость и совершенство нашего собственного метода передвижения путём скольжения по поверхности земли по желанию. Лёгкая красота и естественное искусство, с которыми мы сейчас поднимаемся с земли и движемся по своей собственной мысли и желанию на любое расстояние — тем самым доказывая наше превосходство над всеми другими существами в нашем методе передвижения — являются фактами настолько очевидными и постоянно присутствующими, что мы не задумываемся о препятствиях и трудностях людей Ам-ри-ки и, действительно, всего мира в девятнадцатом веке….

Размышляя об этих вещах, я не могу не вообразить, что сам видел их в какую-то предыдущую эпоху своего существования. Факты, которые я записал, кажутся смутными, как будто в памяти о том, что я когда-то видел; но видение настолько неясно, что я до сих пор сомневаюсь, сон это или реальность. Я давно воображал, что мы сохраняем от одной эпохи нашего существования к другой смутное воспоминание о нашем опыте в отдалённые века прошлого. Иногда я думаю, что не исключено, что я сам, в каком-то забытом воплощении, сидел один у окна своего офиса, глядя на улицу одного из старых городов Ам-ри-ки, где Трол-ли ехали в одну сторону, а Бай-сай-келы в другую, пересекаясь и мечась туда-сюда, согласно воле ездоков; но видение настолько тусклое, что похоже на вымыслы сна.

Vita Longa.

Вопрос не в том, как долго может длиться эта телесная жизнь или как долго может выдержать разум, находящийся в таких условиях. Даже не в том, как долго разум может продолжать творить; ибо разум, подобно бедному, полуистощённому полю, подстёгиваемому дождём и удобрениями, может производить только картофель, коровяк и куколь. Настоящий вопрос — его глубокая сущность — заключается в том, как долго разум, или душа, может сохранять энтузиазм и страстную силу созидания. Это единственный истинный критерий долголетия; и когда это прекращается, ничего не остаётся. Реальная продолжительность человеческой жизни измеряется только стойкостью творческой силы.

Лонгфелло, стоя на старой кафедре в пятидесятую годовщину своего выпуска в Боудоне и говоря тем, кто хотел его представить: «Я хотел бы, чтобы кафедра была достаточно большой, чтобы скрыть меня целиком», создаёт прекрасный раздел этой темы, цитируя некоторые из самых вдохновляющих примеров долгой жизни души:

Катон учил греческий в восемьдесят; Софокл

Написал своего великого Эдипа, и Симонид

Унёс приз за стихи от своих сверстников,

Когда каждому было за восемьдесят;

И Теофраст в девяносто лет

Только начал свои «Характеры людей»;

Чосер в Вудстоке со своими соловьями,

В шестьдесят написал Кентерберийские рассказы;

Гёте в Веймаре, трудясь до последнего,

Завершил Фауста, когда ему было за восемьдесят:

Это, конечно, исключения; но они показывают,

Как далеко Гольфстрим нашей юности может течь

В арктические регионы наших жизней,

Где выживает мало что, кроме самой жизни.

Измеренная этим критерием творческой силы и её стойкости, как изменчива продолжительность человеческой жизни! Иногда творческая сила проявляется в ранней юности; но когда это происходит, обычно наступает раннее прекращение. Иногда сила приходит поздно и остаётся надолго. Иногда она вспыхивает рано утром и остаётся в поздних сумерках. Оцениваемая годами, эта продуктивная сила (которая идёт под названием гения) иногда достигает лишь нескольких десятков лун. Иногда она достигает двадцати лет. Иногда, хотя и редко, она простирается до шестидесяти лет или более.

Томас Чаттертон отправился в могилу самоубийцы на Поттерс-Филд, когда ему было всего семнадцать лет, девять месяцев и четыре дня. Я не знаю другого случая такой великой скороспелости; это выше веры. Его разум был продуктивным около трёх лет. Продуктивный период Байрона охватывал шестнадцать лет — не более. Поуп начал в двенадцать и закончил в пятьдесят шесть.

В наш собственный век Теннисон преуспел. Предприняв раннюю попытку начать, он, как и Драйден, не достиг творческой эпохи, пока ему не исполнилось полных тридцать. Его творческий период охватывает около пятидесяти девяти лет. Он простирается от «Сна прекрасных женщин» в 1833 году до «Пересечения бара» в 1892 году.

Лучшим примером, однако, в истории человеческого разума является Уильям Каллен Брайант; то есть у Брайанта есть реальные творения, которые лежат дальше друг от друга во времени, чем это можно сравнить, насколько я знаю, в случае любого другого из сынов человеческих. Дата «Танатопсиса» точно не известна. Однако он относится к 1812-13 годам. Брайанту тогда было восемнадцать — на девятнадцатом году жизни. Прибавьте к 1812 году шестьдесят четыре года, и мы получим 1876 год, дату публикации «Потока лет». Две упомянутые поэмы разделены в производстве промежутком в полные шестьдесят четыре года. Это чудо! А почему бы и нет?

Тому, кто в любви к природе хранит

Общение с её видимыми формами,

почему бы жизни, продуктивной жизни, полной энтузиазма и плодотворной жизни, не быть продлённой до тех пор, пока её последние акты созидания, пронизанные солнечным светом опыта и мудрости, не вспыхнут великими полосами дымки и славы над ландшафтом сумеречных дней?

Кабото.

Старый Джон из Венеции в своей скорлупке

Боролся с солёным морем, как англичанин!

Он видел мрачный берег Татарского хана

Слева вдали. «Всё хорошо!»

Крикнул он Лабрадору. Рёв вала

Принёс его к берегу, где его руки подняли

Львиный флаг и республиканский флаг

Старой, окружённой волнами цитадели дожей.

Владычество и Демократия — наши!

С первого дня до последнего мы держимся

Свободы и Империи! Мы будем,

Под Звёздным флагом, вечные часы,

Как предсказали два флага Кабота,

И свободными, и сильными от горного утёса до моря!

УДАР В ПОЛЬЗУ НАРОДА.

Вот послание для всех: Начиная с выпуска за июль, обычная цена подписки на The Arena, Журнал Народа, будет снижена до 2,50 ДОЛЛАРОВ В ГОД. Причины этого снижения нетрудно найти. Стеснённость времён, трудности народа — нехватка денег, падение цен на их продукцию, безжалостная хватка ипотек на их дома — и отсутствие каких-либо признаков облегчения от Правительства, находящегося под господством и диктатом денежной власти, побудили руководство The Arena взять на себя свою долю общего бремени и бедствия и выразить практическим образом своё сочувствие массам, снизив цену журнала до минимально возможной цифры, совместимой с его поддержанием на нынешнем уровне эффективности и качества.

Одной из непосредственных причин и предложений этого курса можно найти в следующем частном письме, написанном в The Arena простым фермером из Канзаса. Мы получили его разрешение использовать его письмо в качестве обращения к общественности:

«Силван-Гроув, Канзас, 22 мая 1897 г.

«В The Arena.

«Господа: Я прилагаю свою подписку на The Arena на текущий год. Единственная причина моей задержки в этом — это сжимающая, изнуряющая бедность. Если мы, фермеры, не будем помогать Старой Arena, столь лояльной к нашим интересам, мы заслужим судьбу, которую многие из нас уже приняли; то есть участь крепостного права под дубинкой плутократии.

«Мы, у себя дома, напрягаем все силы и отказываем себе почти во всех удобствах жизни ради того, чтобы погасить нашу ипотеку, срок которой истекает первого июля. Наши фермеры здесь, на Западе, делятся на четыре класса:

«Первый. Те, кто не смог выплатить даже проценты по кредитам, чьё имущество было конфисковано, и теперь они часто являются арендаторами тех самых ферм, которые когда-то надеялись сделать своими.

«Второй. Те, кто всё ещё платит проценты или сдерживает компании в судах до тех пор, пока не созреет ещё один урожай, но без какой-либо обоснованной надежды спасти свои дома.

«Третий. Те, кто экономит, урезает расходы, почти голодает, чтобы выплатить свои ипотеки. Я принадлежу к этому классу. Я всё ещё борюсь с этим инкубом.

«Четвёртый. Очень немногие, кто мудро никогда не обременял свои дома. Я привёл классы в порядке их численной значимости.

«Я живу в красивой маленькой долине Уэст-Твин-Крик длиной около семи миль. В долине есть только два необременённых участка собственности; один принадлежит бедной вдове, а другой — президенту банка. Тридцать пять процентов ферм уже перешли в руки ипотекодержателей; многие из остальных сменили владельцев, переходя из рук в руки при продлениях и различных уловках, чтобы избежать разорения от конфискации. Это более чем среднее зажиточное сообщество, выбранное из этого или любого другого центрального округа Канзаса. Мы в полной мере осознаём тот «Благотворный эффект падающих цен», который был так искусно изложен (с его точки зрения) деканом Гордоном в The Arena за март. Если бы все люди были без долгов, падающие цены, возможно, не причинили бы такой большой несправедливости. Но когда подавляющее большинство людей в долгах, и в больших долгах, и когда человек говорит о благословениях, которые падают от падающих цен, нас охватывает убеждение, что убийца дураков в своём ежегодном обходе пропустил один примечательный пример. Проблема в том, что наш долларовый долг, вместо того чтобы уменьшаться, более чем удвоился в своей силе по сравнению с трудом и продуктами труда. Тем временем наши Солоны бойко рассуждают о «приобретённых правах», «корпоративных правах» и т. д., решительно возражая против выжимания воды из своих акций, в то время как они законодательно за последние тридцать пять лет безжалостно выжали стоимость из нашей собственности.

«Когда мы заключали наши долги, цены на всё были вдвое выше нынешних. Тогда я мог бы продать свою ферму за три тысячи долларов; теперь же, хотя она была значительно улучшена, её не продать и за тысячу. Возможно, в нашей стране сейчас не так много бедствий, как три или четыре года назад. Люди в некоторой степени приспособились к своим стесненным обстоятельствам, а некоторые даже смирились со своим положением! Я слышал, как один человек, недавно разорившийся в торговле зерном, сказал: «Что ж, Кливленд прав в этом денежном вопросе; нам нужны деньги, которые ценятся в Европе или в любой другой части мира». Глядя на помятую шляпу этого господина, на протертые носки его ботинок, на лохмотья на локтях его пиджака и на прорехи в его потрепанных штанах, я мог лишь воскликнуть: «Да помилует Господь твою невежественную душу! Какое тебе дело до того, какие деньги используют в Европе?»

«Сейчас мы следуем совету губернатора Моррилла, который говорит: «Если вы не можете получить семьдесят пять центов в день, работайте за пятьдесят». Наши республиканские ораторы советуют нам одеваться попроще, жить так же и работать еще усерднее. Нам говорят: «Перестаньте бегать по альянсам и пикникам». Мы последовали этому совету. Нам пришлось последовать ему! Но теперь мы достигли дна. Мы не можем больше урезать расходы на одежду, не сделав наш наряд неотличимым от нашего цвета кожи. Мы не можем больше сокращать наш рацион и оставаться в живых. Мы не можем увеличить часы труда, ибо большинство из нас уже приняли благословенную восьмичасовую систему; то есть мы работаем восемь часов до обеда и восемь часов после обеда».

«Однако Канзас снова выходит на передний план. Поскольку ипотечные компании снова готовы вести дела, наш губернатор больше не «стыдится штата». Время от времени республиканский политик извивается и брыкается, когда на него давят. Красноречивый и взрывной Ингаллс время от времени выходит из себя. В этих извержениях он изливает лаву на свою партию в прекрасном стиле. Но он делает это недостаточно часто!»

«Самым серьезным препятствием на пути прогресса реформ является то, что люди слишком бедны, чтобы платить за реформаторские газеты и журналы; из них они могли бы узнать правду. Издатели таких изданий не могут рассылать свои периодические издания по цене ниже себестоимости. Не то что партия власти. Тысячи людей получают бесплатные экземпляры газет «золотого жука», а другие тысячи получают их за символическую плату. Кто-то платит за них. Кто?»

«Я был доволен The Arena, как старой, так и новой. Я впервые подписался на него, чтобы получить «Облигацию и доллар», которую считаю самым лаконичным изложением американского денежного вопроса из всех когда-либо написанных. Ни одно издание, которое я знаю, не сравнится с The Arena как просветитель. Желаю вам удачи в ваших усилиях по улучшению жизни нашего народа и человечества в целом. Я надеюсь (почти вопреки надежде) на мирное решение трудностей, которые сейчас осаждают нашу любимую страну».

«Искренне ваш,

«А. Биггс».

Взволнованная вышеприведенным сообщением и множеством других того же содержания, и зная правду о том, что говорят честные производители (которые являются самой кровью, жилами и душой этой Республики) об их испытаниях и о несправедливостях, которым они безжалостно подвергались годами, The Arena решила разделить общую участь. С народом мы выстоим или падем. Пусть все, кто может, сплотятся, поэтому сплотитесь для поддержки The Arena, и руководство постарается показать нации, чем на самом деле является и будет великий и свободный американский журнал, посвященный американским интересам и американской демократии, в битве за права человека.

Все подписки и всю деловую корреспонденцию направляйте по адресу

Джон Д. Макинтайр, управляющий The Arena, Копли-сквер, Бостон.

КНИЖНЫЕ ОБЗОРЫ.

[В этом отделе The Arena не будет рецензироваться ни одна книга, которая не рассматривается как реальное дополнение к литературе.]

Император. [8]

В тот час, когда вечером первого дня этого столетия первый астероид был обнаружен Пиацци в Неаполе, человек с оливковым цветом лица сидел без улыбки в ложе оперного театра в Париже. Он сидел в глубине, где никто не мог его видеть. У него была привычка не показываться на глаза — кроме как по делам.

Этому человеку было тридцать один год, четыре месяца и шестнадцать дней. Он уже кое-чего достиг. Если он и не сравнялся с деяниями Александра в соответствующем возрасте, то, по крайней мере, превзошел Цезаря; ибо Цезарь в тридцать лет был еще сравнительно неизвестным повесой в Риме.

Фигура в оперной ложе была стройной и подтянутой. Тот, кто сидел там, был ростом всего пять футов четыре с половиной дюйма; но голова его была прекрасной, тяжелой, симметричной. Его черты лица дергались, когда он был встревожен, но были красивы, когда он улыбался. Проницательному наблюдателю он казался опасным. Он обладал способностью делать свое лицо совершенно невыразительным. Он был зачат как островитянин-итальянец, но родился французом. Его жена, креолка, более чем на шесть лет старше его, была в ложе вместе с ним. Она сидела впереди, и ее видели тысячи. Она хотела, чтобы ее видели; и когда партер кричал в сторону ложи, она улыбалась легкой улыбкой, сжав губы — ибо зубы у нее были нехороши.

Место рождения этого человека было странным образом отмечено на карте мира, ибо меридиан Открытий и параллель Завоеваний пересекаются в месте рождения НАПОЛЕОНА БОНАПАРТА. Линии рождения Цезаря и Колумба — проведенные, одна строго на запад от Рима, другая строго на юг от Генуи — пересекаются в нескольких милях от Аяччо! Это обстоятельство, которое вполне могло бы склонить кого-то к астрологии.

Вокруг рождения великих людей вырастают циклы вымыслов. Друзья и враги в равной степени изобретают значимые обстоятельства. Клеветники Наполеона говорили, что он был незаконнорожденным — что его отцом был французский маршал Марбёф. Они также говорят, на более веских основаниях, что брак Летиции Рамолино с Карло ди Буонапарте не был оформлен до 1767 года — что первые двое детей, следовательно, родились вне брака. С другой стороны, идолопоклонники хотели бы, чтобы Наполеон родился как бог или титан. Преждевременные схватки застают мать в церкви. Она спешит домой, едва добираясь до своей квартиры, когда героический младенец рождается без акушера на куске гобелена, вытканном изображением Ахиллеса! Вероятно, это произошло. Это было 15 августа 1769 года.

Таким образом, еще до того, как корсиканец увидел свет в этом мире, вокруг него начались споры. Они продолжаются уже сто двадцать восемь лет. Что бы еще он ни успел сделать — в чем бы он ни потерпел неудачу — он, по крайней мере, преуспел в том, чтобы разделить цивилизованный мир на две партии; он сделал себя предметом спора, который не утихает до настоящего часа. Причина, несомненно, в том, что мы до сих пор не понимаем человеческую историю и ту роль, которую индивид играет в ходе событий. Почти все люди начинают с предубеждения, судя обо всех других людях, и почти все люди заканчивают так же, как начинают. Так было и в случае с Бонапартом. Через некоторое время мы увидим вещи более ясно; через некоторое время мы сможем интерпретировать людей — но еще не сейчас.

Сочинения, относящиеся к этому человеку, составляют целый цикл. Книги о нем и его времени составляют библиотеку, чтение и изучение которой могло бы поглотить значительную часть активной жизни. Имя таким произведениям — легион. Большинство из них, к счастью, погибнет. Полемический аспект жизни Императора должен в конце концов утихнуть. Девять из десяти книг о нем уйдут в небытие. Тогда возникнет судебный аспект — если он еще не возник — и займет внимание тех, кто все еще любопытен изучать карьеру того, кто разделяет с сыном Филиппа и несравненным Юлием тройную честь быть величайшими воинами, известными человеческой истории. Если бы к группе нужно было добавить четвертого, это был бы Ганнибал, а если пятого — Карл Великий.

Здесь, спустя столетие после тех дней, когда звезда Наполеона вышла из туманов и облаков и начала подниматься в небо, интерес к его жизни возрождается. В Америке это возрождение объясняется отчасти общими, а отчасти особыми причинами. Общие причины кроются в том факте, что общество fin de siècle находится в состоянии столь глубокого потрясения, а существующий порядок чувствует себя настолько неуверенно, что этот порядок — как это всегда бывает — начинает оглядываться в тенях, чтобы найти, если удастся, какого-нибудь Большого Человека с Мечом; его, когда найдем, мы сделаем нашим Императором, и, поделившись частью наших поместий с некоторыми из его военных подчиненных, мы обеспечим остальное — а после нас хоть потоп. Особая причина — по крайней мере в Америке — это огромная и растущая традиция генерала Гранта. Хотя генерал Грант ненавидел Бонапартов, от Великого до Малого; все же его собственное яркое закатное сияние оставило отблеск, в котором нация видит людей как деревья, ходящие — и среди них величайший симулякр — Наполеон Бонапарт.

Об этом человеке, который начинал как сын корсиканской крестьянки, работавшей в тутовом саду, и который, спустя пятьдесят один год, восемь месяцев и двадцать дней, закончил жизнь в циклоне на скале под названием Святая Елена, проездив при этом почти треть своей жизни верхом на Западной Европе, как колосс, — появилась новая биография, претендующая на то, чтобы стать окончательным итогом жизни и характера Императора. Профессор Уильям Миллиган Слоун из Принстонского университета вступил на арену, которую, можно сказать, открыл Вальтер Скотт, а завершил McClure Syndicate, пройдя при этом через таких персонажей, как де Сталь, Лас Каз, Виктор Гюго и Ланфре, и таких трудяг, как Бурьен и Меневаль, чтобы в конце концов остановиться у разношерстных писак, получающих три доллара за колонку за свою шаблонную философию в американских газетах! Небеса, какая свалка!

Трудно сказать, когда была создана окончательная биография человека. Трудно, очень трудно решить, когда что-либо в этом мире является окончательным. Бесконечный прогресс событий формирует и перестраивает не только нынешние материалы истории, но и, в результате реакции, материалы прошлого. Многое из того, что считается завершенным, оказывается незаконченным; сделанное становится несделанным, и перорацию эпохи приходится переписывать для экзордиума.

Это так же верно в отношении индивидуальных жизней людей, как и в отношении великих событий. Если эпохи должны быть реконструированы, то должны быть реконструированы и люди эпох. Если только мумия теперь переворачивается в своем порфировом саркофаге, под ней обычно находят папирус; и нашедший, с папирусом в руке, может смело отправляться пересматривать каждое событие от первого катаклизма девонского периода до последнего землетрясения на Яве, и каждого человека от Моисея до Калиостро.

В целом я склоняюсь к мнению, что профессор Слоун привел Императора Наполеона к своего рода окончательной интерпретации; я не скажу к полной остановке, но к чему-то очень напоминающему точку. Прежде всего, я предлагаю «Жизни Наполеона Бонапарта» панегирик в том, что работа в значительной степени натурализовала корсиканца так, как он никогда не был натурализован прежде — тем самым выведя его из облаков и чисто невозможного тумана на ровный уровень человеческих действий и целей.

Это много. Достигнув столь многого, профессор Слоун оправдал свое право считаться великим биографом. Проклятием почти всей биографической литературы было то, что ее субъекты были полностью мифологизированы. До сих пор в истории человечества биографию можно было определить как искусство мифотворчества. Я едва ли знаю, какие исключения привести к этому всеобщему пороку, кроме только и всегда «Жизни Сэмюэля Джонсона» Босуэлла. Что касается американских биографий, созданных до сих пор, то едва ли найдется хоть один пример работы, которую нельзя было бы классифицировать как записанный миф. Проблема во всем этом деле заключалась в том, что мифотворцы, живя в определенной атмосфере, воображали, что они обязаны заставить своих персонажей соответствовать установленным предпосылкам величия. Эти установленные предпосылки величия по большей части были созданы из суеверий, легковерия, пустого идеализма и простой догматической чепухи. Ни один живой, активный человек никогда не соответствовал и не мог соответствовать стандартам, которые логики, философы и священники установили для них; и если бы кто-то из них соответствовал такому стандарту, их место в классификации было бы среди автоматов, а не среди живых людей.

Тем не менее, наши биографы были настолько слабы и раболепны, что создавали своих персонажей по этому шаблону. Один персонаж помечен как Вашингтон, другой — как Франклин, третий — как Адамс, и еще один — Линкольн.

Всего этого, я думаю, профессор Слоун старательно избегал. Как литературный врач, он сделал многое, чтобы уничтожить мифическую болезнь. Он написал сложную работу, в которой человек Наполеон движется и действует не как ангел и не как дьявол, а как человек, на которого воздействуют и который движим общими человеческими страстями, хотя и накаленными в его случае до белого каления в горниле его амбиций.

Всего этого следовало ожидать, учитывая план профессора Слоуна, выраженный в его предисловии:

«До самого недавнего времени, — говорит он, — казалось, что никто не может обсуждать его [Наполеона] или его время, не проявляя столь сильных личных чувств, что это искажает суждения и выводы. Отчасти это было связано с отсутствием перспективы, но в основном — с незнанием фактов, необходимых для трезвого рассмотрения темы. В этом отношении последняя четверть века увидела постепенное, но радикальное изменение, ибо группа беспристрастных ученых в течение этого времени была занята подготовкой материала для его жизни без ссылки на защиту той или иной теории относительно его характера. Европейские архивы, долгое время тщательно охранявшиеся, были открыты; дипломатическая переписка наиболее важных периодов была опубликована; семейные бумаги были изучены, и напечатано множество ценных мемуаров. Поэтому стало возможным проверять один отчет другим, отменять искажения, устранять страсти — короче говоря, установить нечто вроде правильного контура и точных деталей, по крайней мере в отношении того, что человек действительно делал. Те скрытые секреты любого человеческого разума, которые мы называем мотивами, должны всегда оставаться для других умов в значительной степени вопросом мнения, но довольно ясное указание на них можно найти, как только определено фактическое поведение действующего лица».

С этой точки зрения профессор Слоун приступил к своей огромной работе. Его исследования дома и за рубежом были обширны. Мы можем заметить, мимоходом, физическую энергию автора, как показано на его портрете. От такого лица и фигуры мы можем ожидать только энергию, настойчивость, достижение. Я не претендую на то, чтобы раскрыть причины профессора Слоуна для того, чтобы предаваться этой колоссальной наполеоновской мечте и описывать ее в том, что, вероятно, будет считаться лучшим продуктом его интеллектуальной карьеры. Мы можем только взять то, что он произвел, и дать этому такой беглый обзор, какой позволит наше место.

Первый том работы охватывает период от обзора условий, в которых родился и воспитывался Наполеон, до завершения его двадцать восьмого года. Первые описанные события — это те исторические движения, в которые Бонапарты, в узких пределах своего острова, были вовлечены в седьмом десятилетии восемнадцатого века; и последнее событие, записанное в этом томе, — падение Венеции в конце мая 1797 года. Я склонен считать этот том самым интересным, хотя и не самым важным из четырех великих томов работы профессора Слоуна. По самой природе вещей восхождение человека — это более вдохновляющая часть. В ней он предстает как светило, чье полное величие, еще не раскрытое, манит воображение и разжигает сочувствием амбиции, которые в некоторой мере общи нам всем. Здесь, в первом томе, изображена юность человека Наполеона Бонапарта. В этом он раскрывается во всем очаровании той электрической дерзости, которая еще не потеряла ни своей остроты, ни жгучей вспышки. Наполеон, как человек, еще не был достаточно вовлечен в общий лабиринт истории, достаточно погружен в грозовую тучу той бурной эпохи, чтобы исчезнуть из виду. Этот том показывает человека, выходящего из отрочества в полную карьеру военного завоевателя. Он показывает его в магической трансформации из характера авантюриста в характер лидера армий и диктатора событий. Он также показывает Наполеона с еще текучим сердцем мальчика, проходящего через лавовые потоки своих первых любовей, в частности его любви к Жозефине, в эпоху цинизма и расчета.

Этот первый том достаточно напоминает прогресс юного Наполеона. Здесь мы видим его у колен матери; затем в школьные годы; затем в Париже и Валансе; затем как автора-неофита, совершенно абсурдного в своих мечтах; затем на гарнизонной службе, а затем унесенного приливами надвигающейся революции. В дыму Юга его стройная фигура видна то тут, то там, пока он не появляется в Тулоне. В характере якобинца он становится генералом в армии в том возрасте, когда большинство людей счастливы быть лейтенантами. Затем впервые он касается революционного общества Парижа. Он встречает Жозефину; Баррас передает ее грядущему человеку. Они венчаются, и с этой даты сцена расширяется, вспыхивают войны в Италии, и молодой генерал начинает вращать свой меч при Мантуе, Арколе и Риволи — от которых он имел обыкновение отсчитывать свое военное рождение, говоря по этому случаю: «Пусть моя жизнь начнется при Риволи»; и, наконец, при Монтебелло и Венеции, где в конце весны 1797 года к нему присоединяется Жозефина. Оттуда из французской столицы они, казалось, стояли вдали как предмет внимания всех революционных глаз, ожидающих большего света.

Во втором томе профессор Слоун начинает со спасения Директории. Вслед за этим мы имеем великий эпизод Кампо-Формийского мира, а затем экспедицию в Египет. История этой экспедиции известна всему миру; так же как и возвращение, и свержение Директории.

С того дня Бонапарт стал воплощением революции. Он стал государственным деятелем и стратегом. Он оказался в географическом и историческом центре бури Европы. Затем наступила эпоха великих войн. Маренго знаменует конец старого столетия, а Люневильский мир — начало нового. Наполеон предпринимает умиротворение Европы и реорганизует Францию. Он осторожно шагает к восстановлению монархии. Существует пожизненное консульство, быстро превращающееся в империю. Старый роялизм угасает, а новый военный империализм прославляется вместо него. Третья коалиция Европы сменяет вторую. Трафальгар усеивает море обломками Франции, а Аустерлиц усеивает землю обломками России и Австрии. Море фактически оставлено человеком судьбы, но над землей он поднимается как Повелитель войны и Император.

Второй конфликт вспыхивает с Пруссией и заканчивается крахом этой державы при Йене и Ауэрштедте. 1806 год видит императора-выскочку, которому теперь тридцать семь лет, хозяином всех лучших частей Европы. Здесь заканчивается второй том его жизни, согласно делению профессора Слоуна, а третий начинается с опустошения и унижения Прусского королевства.

В этом томе автор впервые рассматривает Наполеона как произвольного дипломата Запада. Очевидно, что с этого времени видение императора расширяется до более далекого горизонта, чем он когда-либо видел прежде. Был издан Берлинский декрет. Была проведена битва при Эйлау, а затем была достигнута победа при Фридланде. Мы не можем пройти мимо апогея, которого Наполеон, по мнению многих, достиг теперь на том памятном поле. Именно здесь искусство поймало и передало его. Ибо именно на вытоптанном пшеничном поле Фридланда карандаш Месонье изобразил Наполеона с его маршалами вокруг него, на одной из величайших картин мира.

К этой эпохе амбиции императора поглотили все другие страсти. Он идет от завоевания к завоеванию. Мечта о Французской империи, соразмерной границам Европы, захватывает наполеоновское воображение. Армии императора наносят удары влево и вправо. Они видны сначала на одном горизонте, затем на другом. Корсиканец на своем белом коне теперь на Пиренеях, теперь на германской границе, а теперь в Польше. Он сталкивается с Александром Российским и смеется над ним! Его серый сюртук и треугольная шляпа становятся самыми известными символами военного гения в современности.

Королевства и княжества преобразуются. Уже мифическая Римская империя ушла в прошлое. Австрии грозит исчезновение. Корсиканец виден сначала в одной, а затем в другой из древних столиц Европы. Асперн следует за Экмюлем, а Эсслинг и Ваграм следуют за Асперном. Шёнбруннский мир обещает мир народам, но надежда разбивается о губы. В этом кризисе Жозефина уходит в тени, и дочь Австрии ведут в императорскую опочивальню — это из необходимости установления династии. Отношения между Францией и Россией натянуты до предела. Наступает роковой 1812 год, и происходит конгресс королей. Александр дает свой ультиматум, и начинается вторжение в Россию. Происходит неописуемая борьба на Москве, а затем пламя Москвы видно через пустыни русских снегов.

Четвертый и последний том начинается с возвращения союзных армий из России. Затем следует всеобщее восстание народов. Восстание вспыхивает на каждом горизонте, и предательство, как можно было ожидать, добавляется к комбинациям, которые быстро формируются против имперского корсиканца. Границы Франции прорваны. Существует сужающееся кольцо огня, вспыхивающее в битве то тут, то там; а затем катастрофа захвата Парижа. Происходит двусмысленное отречение и сомнительное изгнание на несколько месяцев на Эльбу. Это было очень похоже на установку живого льва на Губернаторском острове!

Лев сбежал. Затем последовал мгновенный переворот старой революционной Франции, которая теперь стала имперской Францией. Императора приветствовали дома как возвращающегося бога. Страна была истощена до последней капли своих ресурсов, и все было поставлено на карту окончательной стратегии Ста дней и риска достопамятной битвы.

«Раздался звук ночного веселья»,

а затем имперский орел был виден распростертым на равнине, пронзенный стрелами объединенных наций. Он был посажен в клетку и перевезен на ту далекую скалу, которую в своем школьном сочинении в Отёне он описал так: «Святая Елена — маленький остров!» Он нашел его таковым. Почти шесть лет продолжалось его пленение, пока его бурная карьера не закончилась в майском урагане, который вполне мог потрясти пустынные основания его тюрьмы, окруженной океаном. Затем исторический прилив покатился дальше без него. Франция была преобразована в старый образ, но ее душа все еще была имперской. Наконец, кости ее великого покойника были возвращены, чтобы быть упокоенными в том красно-черном саркофаге, на который мир смотрит сверху вниз и удивляется.

Таков огненный, но плодотворный хаос, через который жизненная линия Наполеона проведена мастерской рукой профессора Уильяма Миллигана Слоуна. Мое суждение таково, что в целом он создал величайшую биографическую работу, которая когда-либо появлялась в американской литературе. Я думаю, что в основном его достижение было равно его амбициям. Это не недостойная вещь, что американский профессор, в стенах американского университета, направив свои энергии на эту великую задачу, преуспел в создании почти окончательной записи жизни и деятельности того несравненного организатора, того возвышенного лицемера, того жестокого реформатора, того бессердечного филантропа, который в течение половины жизни превратил старую Европу в болото убийств и запустения, ради конечного блага человека.

Только одно можно сказать в качестве критического замечания к книге профессора Слоуна, а именно то, что его стиль слишком математичен и слишком мало воображаем для предмета, который у него в руках. Его довольно холодную точность, однако, мы уступаем ему; ибо это, несомненно, естественный метод его выражения. Мы делаем свою часть, чтобы признать и приветствовать замечательную работу, которую он создал, и рекомендовать ее всем читателям как лучший существующий и лучший вероятный отчет о личной и исторической карьере Наполеона Бонапарта.

Сноски

Напомним, что Маколей изобразил новозеландца будущего дня, сидящего на сломанной арке Лондонского моста, созерцающего руины собора Святого Павла; и читатели классики могут вспомнить прогноз Сенеки во времена Нерона относительно открытия Западного континента, которым Рим должен был быть принижен: «В более поздние века придет время, когда океан ослабит цепи, которые связывают нас, могучий континент будет раскрыт, и божество откроет новый мир за Британией». Вернуться к тексту

Те, кто следил за ходом событий в Японии с начала новой эры, вспомнят, что после возвращения принца Ивакуры в 1873 году из его кругосветного посольства г-н Йето должен был уйти из кабинета из-за разногласий во мнениях между ним и принцем относительно корейской проблемы, которая тогда была на повестке дня. Вернувшись в свою родную провинцию Сага, он попытался собрать войска против правительства (чтобы, конечно, осуществить свои собственные убеждения относительно корейской проблемы), что привело к знаменитому «восстанию Сага» 1873 года. Побежденный правительственными войсками, он скрылся в глубине страны, был арестован, признан виновным в государственной измене и казнен по закону. В Японии часто говорят, что г-н Йето умер преступником от руки своего собственного Уголовного кодекса. Вернуться к тексту

Я упоминаю этих двух джентльменов как представителей двух классов довольно большого числа японских юристов, а именно тех, кто получил образование в Соединенных Штатах, и тех, кто получил образование в Англии. Г-н Хатояма — доктор гражданского права Йельского университета. Почти десять лет (1880-1889) он был профессором права в юридической школе Токийского университета, и большую часть этого времени он также был деканом школы. Г-н Хоши — барристер одного из английских судебных иннов. Долгие годы он считался лидером японской адвокатуры. Как и многие выдающиеся члены английской адвокатуры, он больше юрист, чем правовед. Вернуться к тексту

Я имею в виду профессоров Ходзуми, Томии и Уме. Проф. Ходзуми — барристер Миддл-Темпла и один из самых способных представителей английского права в Японии. Проф. Томии — доктор права факультета Лиона и, безусловно, самый способный толкователь французских кодексов в Японии. Проф. Уме, хотя и является носителем той же степени от того же факультета, что и проф. Томии, посещал несколько немецких университетов и больше принадлежит к немецкой школе, чем к французской. Сама Комиссия состояла из нескольких других выдающихся личностей во главе с премьер-министром. Но эти три профессора составляли то, что называлось «Комитетом по составлению», так что практически они и были Комиссией. Вернуться к тексту

Проф. Уме, член Комиссии, несет ответственность за эти утверждения, поскольку они касаются кодексов и законов, которые были изучены. Классификации, однако, мои собственные. Вернуться к тексту

Это может быть лишь догадкой с моей стороны. Возможно, Комиссары никогда не заглядывали в его книгу, хотя утверждать такое о них было бы оскорблением их учености. Как бы то ни было, это факт, не подлежащий сомнению, что их расположение этих тем представляет собой удивительное совпадение с расположением проф. Холланда, и это вопрос, которым каждый вдумчивый японец может по праву гордиться. Вернуться к тексту

Определено в Standard Dictionary следующим образом: «Наука, которая рассматривает гражданство и отношения между гражданами и правительством: новое слово, непосредственно производное от прилагательного civic, введенное Генри Рэндоллом Уэйтом». Вернуться к тексту

«Жизнь Наполеона Бонапарта». Уильям Миллиган Слоун, доктор философии, доктор гуманитарных наук; профессор истории в Принстонском университете. Четыре тома, имперский октаво; стр. 1120. Нью-Йорк: The Century Company. Бостон: Balch Brothers, 1896. Вернуться к тексту

Примечания транскрибатора:

Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно более точно, включая устаревшие и вариантные написания и другие несоответствия.

Транскрибатор внес следующие изменения в текст, чтобы исправить очевидные ошибки:

стр. 6 over-capatalized —> over-capitalized

стр. 18 successfull —> successful

стр. 23 benovelent —> benevolent

стр. 60 ecocomists —> economists

стр. 76 staightforward —> straightforward

стр. 94 abnormalties —> abnormalities

стр. 124 desparing —> despairing

стр. 144 stategy —> strategy