Эта электронная книга была подготовлена Дэвидом Уиджером

на основе электронного текста №1581, подготовленного Деннисом Маккарти, Атланта, Джорджия, и Тэдом Буком, студентом Папского Северо-Американского колледжа, Рим.

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Переведено с латинской Вульгаты

Тщательно сверено с еврейскими, греческими и другими изданиями на различных языках

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ Впервые опубликовано Английским колледжем в Дуэ, 1609 и 1610 гг. от Р.Х.

и

НОВЫЙ ЗАВЕТ Впервые опубликовано Английским колледжем в Реймсе, 1582 г. от Р.Х.

С примечаниями

Полностью пересмотрено и тщательно сверено с латинской Вульгатой епископом Ричардом Чаллонером, 1749-1752 гг. от Р.Х.

ЕККЛЕСИАСТ

Эта книга называется Екклесиаст, или Проповедник (на иврите — Когелет), потому что в ней Соломон, как превосходный проповедник, излагает суету вещей мира сего, дабы отвратить сердца и привязанности людей от подобных пустых забав.

Екклесиаст, глава 1

Суета всех земных вещей.

1:1. Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

1:2. Суета сует, сказал Екклесиаст: суета сует, и всё — суета.

1:3. Что пользы человеку от всего труда его, которым трудится он под солнцем?

1:4. Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.

1:5. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит,

1:6. Идет к югу, и переходит к северу: кружится, кружится на ходу своем, и возвращается дух на круги свои.

1:7. Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы течь снова.

1:8. Все вещи трудны: человек не может выразить их словами. Око не насыщается зрением, ухо не наполняется слышанием.

1:9. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться.

1:10. Нет ничего нового под солнцем, и никто не может сказать: «Смотри, вот новое»: ибо оно уже было в веках, бывших до нас.

1:11. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет потом, не останется памяти у тех, которые будут после.

1:12. Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме,

1:13. И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под солнцем. Это тяжкое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

1:14. Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все — суета и томление духа.

1:15. Развращенное трудно исправить, и число глупцов бесконечно.

1:16. Говорил я в сердце моем так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были до меня в Иерусалиме: и сердце мое созерцало многое мудро, и я познал.

1:17. И предал я сердце мое тому, чтобы познать благоразумие, и учение, и заблуждения, и глупость: и узнал, что в этом также есть труд и томление духа,

1:18. Потому что во многой мудрости много негодования: и кто умножает познания, умножает и труд.

Екклесиаст, глава 2

Суета удовольствий, богатства и мирских трудов.

2:1. Сказал я в сердце моем: «пойду, предамся веселью и наслажусь добром». Но увидел, что и это — суета.

2:2. О смехе сказал я: «заблуждение», а о веселье: «что оно делает?»

2:3. Вкусил я в сердце моем, чтобы услаждать вином плоть мою, дабы обратить ум мой к мудрости и избежать глупости, пока не увижу, что полезно для сынов человеческих: и что должны они делать под солнцем во все дни жизни своей.

2:4. Я предпринял великие дела: построил себе дома, насадил себе виноградники,

2:5. Устроил себе сады и рощи и насадил в них всякого рода деревья,

2:6. Сделал себе пруды водные, чтобы орошать из них рощи, произращающие деревья,

2:7. Приобрел себе слуг и служанок, и домочадцев было у меня много: и стада волов и великие отары овец, больше всех, бывших до меня в Иерусалиме:

2:8. Собрал себе серебро и золото, и богатство царей и провинций: завел себе певцов и певиц, и услады сынов человеческих, чаши и сосуды для возлияния вина:

2:9. И превзошел я богатством всех, бывших до меня в Иерусалиме: мудрость моя также оставалась со мною.

2:10. И чего бы ни пожелали глаза мои, я не отказывал им: не возбранял сердцу моему никакого веселья, и сердце мое радовалось во всех трудах моих: и это почитал я долею моею от всех трудов моих.

2:11. И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труды, которыми трудился я в суете, и увидел, что во всем — суета и томление духа, и нет ничего прочного под солнцем.

2:12. Обратился я, чтобы взглянуть на мудрость, и заблуждения, и глупость (что может сделать человек, сказал я, после царя, своего творца?)

2:13. И увидел я, что мудрость превосходит глупость настолько, насколько свет отличается от тьмы.

2:14. У мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме: и узнал я, что одна участь постигнет их обоих.

2:15. И сказал я в сердце моем: если участь глупого постигнет и меня, то к чему же я стал более мудрым? И сказал я в сердце моем, что и это — суета.

2:16. Ибо не будет вечной памяти ни о мудром, ни о глупом, и времена грядущие покроют все забвением: и ученый умирает так же, как и неученый.

2:17. И возненавидел я жизнь, когда увидел, что все дела, совершаемые под солнцем, суть зло, и все — суета и томление духа.

2:18. И возненавидел я весь труд мой, которым трудился я под солнцем, ибо должен оставить его человеку, который будет после меня,

2:19. И кто знает, будет ли он мудрым или глупым? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и был заботлив: и есть ли что-либо более суетное?

2:20. И обратился я, и сердце мое отреклось от труда под солнцем.

2:21. Ибо человек трудится в мудрости, и знании, и усердии, и оставляет все это человеку, который не трудился: и это — суета и великое зло.

2:22. Ибо что будет человеку от всего труда его и томления духа, которым он мучится под солнцем?

2:23. Все дни его полны скорбей и мучений, и даже ночью сердце его не имеет покоя: и не суета ли это?

2:24. Не лучше ли человеку есть и пить, и показывать душе своей доброе от трудов своих? И это — от руки Божией.

2:25. Ибо кто может вкушать и наслаждаться, как не я?

2:26. Бог дает человеку, который добр пред очами Его, мудрость, и знание, и радость: а грешнику дает томление и излишнюю заботу, чтобы собирать и копить, и отдать тому, кто угоден Богу: но и это — суета и бесплодное томление духа.

Екклесиаст, глава 3

Все человеческие дела подвержены постоянным переменам. Мы должны полагаться на Провидение Божие и отбросить бесплодные заботы.

3:1. Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

3:2. Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное.

3:3. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить.

3:4. Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать.

3:5. Время разбрасывать камни, и время собирать их; время обнимать, и время уклоняться от объятий.

3:6. Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать.

3:7. Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить.

3:8. Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

3:9. Что пользы человеку от труда его?

3:10. Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в ней.

3:11. Он соделал все прекрасным в свое время, и вложил мир в их помышления, так что человек не может постичь дел, которые Бог делает от начала до конца.

3:12. И познал я, что нет ничего лучшего, как радоваться и делать добро в жизни своей.

3:13. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, это — дар Божий.

3:14. Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, — и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.

3:15. Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было: и Бог восстанавливает то, что прошло.

3:16. Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.

3:17. И сказал я в сердце моем: Бог будет судить праведного и нечестивого; и время всему там.

3:18. Сказал я в сердце моем о сынах человеческих, что Бог испытает их, и они увидят, что они подобны зверям.

3:19. Ибо участь сынов человеческих и участь зверей — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред зверем: все — суета.

Нет у человека преимущества и т.д. — то есть, в отношении жизни телесной.

3:20. Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.

3:21. Кто знает, восходит ли дух сынов Адама вверх, и нисходит ли дух зверей вниз?

Кто знает и т.д. — то есть, опытным путем: ибо никто в этой жизни не может видеть духа. Но что касается духа зверей, который есть лишь животный и угасает со смертью зверя, кто может сказать, каким образом он действует, давая жизнь и движение, и при смерти нисходит вниз, то есть перестает существовать?

3:22. И увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?

Екклесиаст, глава 4

Другие примеры человеческих страданий.

4:1. И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и сила на стороне угнетающих их, а утешителя у них нет.

4:2. И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе:

4:3. А блаженнее их обоих тот, кто еще не существует, кто не видал злых дел, которые делаются под солнцем.

4:4. Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную зависть между людьми: и это — суета и бесплодная забота.

4:5. Глупец складывает руки свои и ест свою плоть, говоря:

4:6. Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа.

4:7. И обратился я, и увидел еще суету под солнцем:

4:8. Человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата у него нет; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?» И это — суета и тяжкое дело.

4:9. Двоим лучше, нежели одному: потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:

4:10. Ибо если упадет один, то другой поддержит товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.

4:11. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?

4:12. И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется.

4:13. Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы на будущее.

4:14. Ибо из темницы и оков выходит он на царство, хотя родился в бедности в царстве своем.

4:15. Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим вторым юношей, который придет на место его.

4:16. Не было числа всем тем, которые были пред ним, хотя и последующие не будут радоваться о нем: но и это — суета и томление духа.

4:17. Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов скорее слушать, нежели давать жертву глупых, ибо они не знают, что делают зло.

Екклесиаст, глава 5

Осторожность в словах. Обеты должны исполняться. Богатство часто пагубно: умеренное пользование им есть дар Божий.

5:1. Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом. Ибо Бог на небе, а ты на земле: поэтому слова твои должны быть немноги.

5:2. Как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.

5:3. Когда даешь обет Богу, не медли исполнить его, потому что он не благоволит к неверным и глупым: что обещал, исполни.

5:4. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.

5:5. Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред ангелом: «это — ошибка»: чтобы не прогневался Бог на слово твое и не разрушил дела рук твоих.

5:6. Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, — много суеты: но ты бойся Бога.

5:7. Если ты увидишь в провинции притеснение бедных и нарушение суда и правды, не удивляйся этому: ибо над высоким наблюдает высший, а над ними — еще более высокие:

5:8. Сверх того, преимущество земли во всем есть царь, возделывающий поле.

5:9. Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того: и это — суета.

5:10. Умножается имущество, умножаются и потребляющие его. И какое благо для владельца, кроме того, чтобы смотреть на него своими глазами?

5:11. Сладок сон трудящегося, мало ли он съест или много: но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

5:12. Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владельцем его во вред себе.

5:13. Гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него.

5:14. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы понести в руке своей.

5:15. И это тяжкий недуг: во всем так, как пришел он, так и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер?

5:16. А все дни свои он ест во тьме, в многой печали, в болезни и досаде.

5:17. Вот что я нашел доброго: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог: ибо это — его доля.

5:18. И если Бог дал человеку богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и радоваться в трудах своих, то это — дар Божий.

5:19. Ибо он не будет много вспоминать о днях жизни своей, потому что Бог занимает сердце его радостью.

Екклесиаст, глава 6

Страдания алчного человека.

6:1. Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми:

6:2. Человек, которому Бог дает богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего бы он ни пожелал, но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой: это — суета и великое бедствие.

6:3. Если бы кто родил сто детей и прожил многие годы, и множество дней жизни его было велико, но душа его не наслаждалась добром и не было ему погребения: о таком я скажу, что выкидыш лучше его.

6:4. Ибо он напрасно пришел и во тьму отходит, и именем его покрыто забвение.

6:5. Он даже не видел солнца и не знал покоя: ему больше покоя, нежели тому.

6:6. Хотя бы он прожил и две тысячи лет, но не наслаждался добром: не все ли идет в одно место?

6:7. Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается.

6:8. Ибо какое преимущество мудрого пред глупым, и что — бедняку, умеющему ходить пред живущими?

6:9. Лучше видеть глазами, нежели бродить душою. Но и это — суета и томление духа.

6:10. Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это — человек, и не может он препираться с тем, кто сильнее его.

6:11. Много слов, умножающих суету: что же лучше для человека?

Екклесиаст, глава 7

Предписания против мирской суеты: умерщвление плоти, терпение и поиск мудрости.

7:1. Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?

7:2. Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения.

7:3. Лучше ходить в дом плача, нежели в дом пира: ибо в том конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.

7:4. Гнев лучше смеха: ибо при печали лица сердце становится лучше.

Гнев... То есть исправление, или праведный гнев и рвение против зла.

7:5. Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья.

7:6. Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых.

7:7. Ибо как треск тернового хвороста под котлом, так и смех глупого: и это — суета.

7:8. Притеснение ожесточает мудрого, и подарок портит сердце.

7:9. Конец дела лучше начала его. Терпеливый лучше высокомерного.

7:10. Не будь духом твоим поспешен на гнев: ибо гнев гнездится в сердце глупых.

7:11. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?» — ибо не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

7:12. Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце.

7:13. Ибо под сенью ее то же, что под сенью серебра; но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею.

7:14. Смотри на дела Божии: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым?

7:15. Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог, чтобы человек не мог ничего сказать против Него.

7:16. Все это я видел в дни суеты моей: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем.

7:17. Не будь слишком праведен, и не будь слишком мудр: зачем тебе губить себя?

Слишком праведен... То есть чрезмерной строгостью в осуждении путей Божиих в терпении к нечестивым.

7:18. Не будь слишком нечестив, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?

Не будь слишком нечестив... То есть, чтобы величием греха не оставить места для милосердия.

7:19. Хорошо, если ты будешь держаться одного, и не отнимешь руки от другого: ибо боящийся Бога избежит всего этого.

7:20. Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе.

7:21. Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы.

7:22. Не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, злословящего тебя;

7:23. Ибо сердце твое знает много случаев, когда и ты сам злословил других.

7:24. Все это испытал я мудростью; я сказал: «буду я мудрым»; но мудрость была далека от меня.

7:25. Далека она — и глубока, глубока: кто постигнет ее?

7:26. Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и найти мудрость и разум, и познать нечестие глупости, и заблуждение безумия:

7:27. И нашел я, что горше смерти женщина, которая есть сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы. Добрый пред Богом избежит ее, а грешник будет уловлен ею.

7:28. Вот что нашел я, сказал Екклесиаст, сопоставляя одно с другим, чтобы найти ответ,

7:29. Которого еще ищет душа моя, и я не нашел. Одного человека из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел.

7:30. Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы. Кто как мудрый? и кто знает значение слова?

Значение слова... То есть этого темного и трудного дела.

Екклесиаст, глава 8

Истинная мудрость — соблюдать заповеди Божии. Пути Божии неисследимы.

8:1. Кто как мудрый, и кто знает значение вещей? Мудрость человека просветляет лицо его, и суровость лица его изменяется.

8:2. Я говорю: соблюдай царское слово, и притом ради клятвы пред Богом.

8:3. Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в злом деле: ибо он, что захочет, все может сделать:

8:4. Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: «что ты делаешь?»

8:5. Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время, и устав.

8:6. Ибо для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того,

8:7. Что он не знает, что будет: а как это будет — кто скажет ему?

8:8. Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него в день смерти, и нет избавления в этой борьбе, и нечестие не спасет нечестивого.

8:9. Все это я видел, обращая сердце мое на всякое дело, которое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему.

8:10. Видел я тогда, что нечестивые погребались, и приходили, и входили во святое место, и забывались в городе, где они так поступали: и это — суета.

8:11. Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.

8:12. Хотя грешник сто раз делает зло, и долгоденствует ему, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его.

8:13. А нечестивому не будет добра, и, как тень, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред лицем Господним.

8:14. Есть суета, которая бывает на земле: праведники постигаются тем, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета!

8:15. И похвалил я веселье, потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во все дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.

Нет лучшего для человека и т.д. — некоторые толкователи полагают, что мудрец здесь говорит от лица распутника, представляя возражения этих людей против Божественного провидения и выводы, которые они из этого делают, что он впоследствии опровергает. Но можно также сказать, что он стремится похвалить умеренное пользование благами этого мира, предпочитая их заботам и тревогам мирских людей, их привязанности к суете и любопытству, а также самонадеянному проникновению в неисследимые пути Божественного провидения.

8:16. Когда я обратил сердце мое на то, чтобы познать мудрость и созерцать дела, совершающиеся на земле, среди которых человек ни днем, ни ночью не знает сна,

8:17. Тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постичь дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постичь этого.

Екклесиаст, глава 9

Человек не знает с уверенностью, находится ли он в благодати Божией. После смерти нет ни дел, ни заслуг.

9:1. Все это я принял к сердцу моему для исследования, что праведные и мудрые и дела их — в руке Божией, и человек не знает ни любви, ни ненависти во всем, что пред ним:

9:2. Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как доброму, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.

9:3. Это и есть зло во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к мертвым.

9:4. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.

9:5. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению.

Ничего не знают... То есть в отношении дел этого мира, в которых они теперь не принимают участия, если только это не открыто им; также у них нет теперь ни знания, ни силы сделать что-либо для обеспечения своего вечного состояния (если они не позаботились об этом при жизни); и не могут они теперь приобрести себе никакого блага, как всегда могут делать живые по благодати Божией.

9:6. И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем.

9:7. Итак, иди, ешь с радостью хлеб твой, и пей в веселом сердце вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.

9:8. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей.

9:9. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем.

9:10. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

9:11. И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благосклонность, но время и случай для всех их.

9:12. Человек не знает своего времени: как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно внезапно находит на них.

9:13. Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне великою:

9:14. Город небольшой, и людей в нем немного; к нему подступил великий царь и обложил его, и воздвиг против него великие осадные башни,

9:15. Но нашелся в нем мудрый бедняк, и он спас город мудростью своею; и однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке.

9:16. И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают.

9:17. Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.

9:18. Мудрость лучше воинских орудий, а один погрешивший погубит много доброго.

Екклесиаст, глава 10

Наблюдения о мудрости и глупости, честолюбии и злословии.

10:1. Мертвые мухи портят и делают зловонной благовонную масть аптекаря: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью.

10:2. Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую.

10:3. По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому выскажет он, что он глуп.

10:4. Если гнев начальника вспыхнет на тебя, не оставляй места твоего: ибо кротость покрывает и великие проступки.

10:5. Есть зло, которое видел я под солнцем, — это как бы погрешность, происходящая от властителя:

10:6. Невежество облекается во многие высокие достоинства, а богатые сидят в низком положении.

10:7. Видел я рабов на конях, а князей, ходящих, подобно рабам, пешком.

10:8. Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей.

10:9. Кто передвигает камни, тот будет поражен ими, и кто колет дрова, тому будет больно от них.

10:10. Если притупится топор, и если лезвие его не отточат, то надобно напрягать силы; мудрость же исправляет это.

10:11. Если змей ужалит без заклинания, то не лучше его и злоязычный.

10:12. Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его.

10:13. Начало слов из уст его — глупость, а конец речи из уст его — безумие.

10:14. Глупый наговорит много слов, хотя человек не знает, что будет, и что будет после него — кто скажет ему?

10:15. Труд глупых утомляет их, потому что не знают даже дороги в город.

10:16. Горе тебе, земля, когда царь твой отрок, и когда князья твои едят рано!

10:17. Блаженна ты, земля, когда царь у тебя из благородного рода, и князья твои едят вовремя, для подкрепления, а не для пресыщения!

10:18. От лености обвиснет потолок, и от опущения рук протечет дом.

10:19. Пиры устраиваются для веселья, и вино веселит жизнь, а за все отвечает серебро.

10:20. Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая — пересказать речь твою.

Екклесиаст, глава 11

Увещевание к делам милосердия, пока есть время, к усердию в добре и к памятованию о смерти и суде.

11:1. Отпускай хлеб твой по водам, потому что спустя много дней опять найдешь его.

11:2. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле.

11:3. Когда облака будут полны, то прольют они дождь на землю. И если дерево упадет на юг или на север, то оно там и останется, где упадет.

Если дерево упадет и т.д. — состояние души неизменно, как только она попадает на небо или в ад: и душа, которая отходит из этой жизни в состоянии благодати, никогда не отпадет от благодати; как, с другой стороны, душа, которая умирает вне состояния благодати, никогда не придет к ней. Но это не исключает места временных наказаний для таких душ, которые умирают в состоянии благодати, но не будучи совершенно чистыми: и поэтому они будут спасены, но как бы огнем. 1 Кор. 3.13, 14, 15.

11:4. Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать.

11:5. Как ты не знаешь путей духа и того, как образуются кости во чреве беременной, так не знаешь ты дела Бога, Который делает все.

11:6. С утра сей семя твое, и до вечера не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет.

11:7. Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце.

11:8. Если человек проживет и много лет, то пусть веселится он в продолжение всех их, и пусть помнит о днях темных, которых будет много: все, что будет, — суета.

11:9. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

11:10. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй зло от плоти твоей, потому что детство и юность — суета.

Екклесиаст, глава 12

Творца должно помнить во дни юности нашей: все мирское суетно: мы должны бояться Бога и соблюдать Его заповеди.

12:1. Помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»

12:2. Доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.

Доколе не померкли солнце и т.д. — то есть до старости: последствия которой для всех чувств и способностей описываются в следующих стихах с помощью различных образов.

12:3. В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы, и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось, и помрачатся смотрящие в окно;

12:4. И запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будут вставать при крике петуха, и замолкнут дщери пения;

12:5. И высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его плакальщики по улице;

12:6. Доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем,

12:7. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.

12:8. Суета сует, сказал Екклесиаст, все — суета.

12:9. Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он еще учил народ знанию. Он все испытывал, исследовал и составил много притчей.

12:10. Старался Екклесиаст приискивать искусные слова, и слова истины написаны им верно.

12:11. Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди, и составители их — от единого пастыря.

12:12. А что сверх того, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела.

12:13. Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;

Все для человека... То есть все дело и долг человека.

12:14. Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо.

Тайное... Или скрытая и сокровенная вещь.