Удивительно, что общество не в большей степени

осознает условия, порождающие проституцию,

которые оно само же и поддерживает, по глупости

полагая, что извлекает из них выгоду.

Джеймс П. Уорбасс

Проститутка — это женщина, предлагающая свое тело мужчинам за плату для их сексуального удовлетворения. Сексуальная распущенность со стороны женщин, не практикуемая за деньги, не является проституцией. Не является проституцией и простое предоставление сексуальных услуг за деньги; если бы это было так, то женщины, выходящие замуж ради денег, подпадали бы под эту категорию. Проституция означает беспорядочные половые связи за плату.

Мы должны подходить к изучению этой проблемы с сочувствием. Проститутка в Америке, скорее всего, является слабохарактерной личностью, ставшей жертвой порочных условий, поддерживаемых обществом. Гламур и веселье, которые легкомысленно связывают с ее ремеслом, на самом деле для нее не существуют. Ее участь отнюдь не счастливая. Она смиряется с такой жизнью обычно потому, что ее разум пуст и не знает ничего лучшего. Оказавшись втянутой в проституцию, женщине трудно выбраться из нее, если не задействовать мощные социальные силы.

Конкретные причины, побуждающие женщин заниматься этим ремеслом, можно классифицировать следующим образом: (I) причины, затрагивающие оба пола, (II) причины, затрагивающие прежде всего мужчин, и (III) причины, имеющие особое отношение к женщинам.

Прежде чем переходить к перечислению причинных факторов, отметим, что двумя фундаментальными причинами являются (а) сексуальная похоть со стороны мужчин и (б) бедность со стороны женщин. Остальные причины, которые будут приведены, являются вторичными по отношению к этим двум. Все, что способствует сексуальной распущенности, что разрушает основы сексуальной морали, способствует проституции. Мы можем даже зайти так далеко, что включим сюда все факторы, провоцирующие сексуальное возбуждение. Среди них много сопутствующих условий, в одних преобладает добро, в других — зло. Так, в качестве сексуальных возбудителей, с одной стороны, выступает музыка, обладающая максимальной силой во благо и минимальной силой во зло; а с другой — алкоголь, обладающий минимальной силой во благо и максимальной силой во зло. Анализ причинных факторов не будет полным, если не учитывать эти вторичные влияния.

I. Главной сопутствующей причиной, общей для обоих полов, является дефектное образование, которое ответственно за невежество в отношении простых принципов сексуальной биологии, сексуальной гигиены и венерических заболеваний. Мальчики и девочки, взрослея, впервые узнают об этих вещах от своих вульгарных товарищей, натыкаются на любовь, ухаживания и брак, совершая ошибки и действуя вслепую — и все потому, что им было отказано в обучении по одному из предметов, жизненно важных для их здоровья и счастья. Венерические заболевания и сексуальные грехи множатся из-за невежества, на котором настаивает ханжество. Женщины падают; мужчины пользуются услугами проституток, заражаются гонореей и сифилисом и приносят их своим женам из-за этого невежества; и общество пожинает плоды нищеты и порока.

Если бы девушкам рассказывали об опасностях внебрачных половых связей — о том, что в конечном итоге это означает либо беременность, либо венерическое заболевание — и если бы они знали значение и последствия этих двух состояний как с физической, так и с социальной точек зрения, ряды проституток значительно бы поредели.

Многие девушки не совершили бы своих сексуальных ошибок, если бы их просветили. Дело не в том, что дома или в школе не было времени преподать ей немного практической социологии. Нет, было время учить ее многим другим вещам второстепенной важности. На самом деле, всегда обнаруживается, что этих девушек усердно учили многим вещам, которые не являются правдой и которые принесли бы им мало пользы, даже если бы были правдой. Причина, по которой девушке не дали этой полезной информации, заключается в том, что в течение двух тысяч лет «плотские утехи» считались злом. Печальные голоса священнослужителей твердили, что «человек зачат во грехе». Эта жалкая догма оставила свой след в человеческом сердце; матери и отцы не решаются говорить об этих греховных вещах с молодежью; и их дочери растут в невежестве и идут в проституцию из-за отсутствия спасительной информации.

Еще одним изъяном образования является то, что оно превозносит ханжество под видом скромности. Драпировка тела, скрывающая его части от глаз, берет свое начало в христианстве в доктрине о том, что «плоть греховна». Вместо того чтобы скрыть тело, эта практика лишь привлекла внимание к прикрытым частям. Воображение проникло сквозь все покровы, привнеся с собой сладострастное чувство, которого не возникло бы при свободном взгляде. Чувственность была скорее поощрена, чем подавлена. Демонстрация обнаженного человеческого тела — это начало сексуальной морали. Излишне закрывать и прятать его от глаз — значит оскорблять его незаслуженным стыдом, провозглашать его злом и направлять внимание на его более специфические сексуальные части.

II. Из причин, которые действуют прежде всего на мужской фактор, (1) двойные стандарты сексуальной морали являются наиболее важными. Они побуждают мужчин пользоваться услугами проституток. Они требуют их как мужское право. (2) Отложенный брак — еще один элемент. Причины отложенного брака в значительной степени экономические и кроются в несоответствии между заработной платой и стоимостью жизни. Рабочий класс лишается большей части материальных благ, которые он производит. Мужчинам не платят ни справедливую заработную плату, ни достаточно, чтобы гарантировать принятие на себя ответственности брака. Социальная система, которая дарует непроизводящему классу большую часть богатства, созданного трудом, виновна в том, что лишает мужчину невесты, на которую он имеет право благодаря своему трудолюбию. (3) Неспособность удовлетворительно регулировать количество потомства также является мощным фактором. Это, в сочетании с суеверием против совокупления во время беременности и лактации, выгоняет женатых мужчин из дома в поисках сексуального удовлетворения.

(4) Широко распространенное среди мужчин убеждение в необходимости сексуальной разрядки для сохранения здоровья является сильным фактором в поощрении проституции. Идея о «сексуальной необходимости» для мужчин была опровергнута многими исследователями этих проблем; но те, кто хочет в это верить, остаются в большинстве. Тем не менее, нетрудно показать, что больше мужчин подорвали свое здоровье из-за проституток, чем получили пользу от их услуг.

(5) Алкоголь — великий пособник сексуальной похоти. Исследователи, опросившие многих мужчин на эту тему, обнаружили, что значительная часть из них совершила свои первые сексуальные ошибки, находясь под воздействием алкоголя. Молодые люди особенно склонны к соблазну в состоянии опьянения. Алкоголь подавляет действие воли, притупляет моральное чувство и стимулирует сексуальные страсти. Никакой другой яд не играет столь важной роли в поощрении сексуальной аморальности.

(6) Отсутствие хорошего женского общества в кругах молодежи является одним из факторов. Социальное общение с высокоморальными женщинами удовлетворяет потребность в женском обществе и удерживает молодых людей от поиска общества женщин противоположного типа. Юноша, который дружит с достойными женщинами, скорее всего, будет стыдиться связываться с распутными.

(7) Нелюбимая жена поощряет проституцию. Она может быть сексуально непривлекательна для мужа из-за болезни, беременности, страха перед беременностью или холодности. Муж может нести ответственность за любую из этих причин или за все вместе, но он все равно пользуется услугами другой женщины.

III. Из факторов, которые непосредственно влияют на женщин, наиболее важным является (1) бедность. Это не только первопричина проституции, но и вторичная причина, переходящая в другие социальные условия. В США насчитывается 6 000 000 работающих женщин, занятых в доходных отраслях. В Нью-Йорке 300 000 работающих женщин живут на грани голода. Заработная плата, которую они получают, едва обеспечивает им скудные жизненные потребности; радостей жизни у них почти нет. Многие из них не могут прожить на свою зарплату и должны дополнять ее из других источников; у многих есть иждивенцы.

Исследования проблемы показывают, что заработная плата регулируется стоимостью существования. Рабочим платят столько, сколько необходимо для выживания и поддержания относительной эффективности, поскольку капитал требует, чтобы оплата была настолько близка к пределу голода, чтобы рабочие жили в страхе перед нуждой. Интересы капитала также требуют, чтобы всегда существовал класс безработных, ищущих работу.

Большая часть денег в этой великой стране, которые завещаются богатыми на заботу о пострадавших людях, была вырвана у тех самых людей, которые были принесены в жертву ради их производства. Проклятие капиталистической жадности является базовым фактором социальных пороков, и они будут существовать до тех пор, пока общество терпит право на эксплуатацию людей.

Август Бебель иллюстрирует связь проституции с заработной платой отчетом главного констебля Болтона (Англия), показывающим, что число молодых проституток увеличилось во время английского «хлопкового голода», последовавшего за Гражданской войной в Америке, больше, чем за предыдущие двадцать пять лет. Прочтите жалостные записи о женщинах, которых нужда заставила продавать себя, как сообщается в «Истории проституции» Сэнгера. Из 2000 исследованных проституток в Нью-Йорке 525 назвали нужду причиной своего вступления на этот путь. Это самое большое число по любой из причин. Но бедность можно усмотреть и в других. «Пьянство», «соблазнена и брошена», «дурное обращение со стороны родителей или мужа», «как легкая жизнь», «дурная компания», «изнасилована», «соблазнена на эмигрантских судах», «соблазнена в эмигрантских пансионах» — все это охватывает большинство других причин, и в основе всех их лежат бедность и плохие экономические условия.

Будь то из-за отсутствия работы или из-за более легких средств к существованию, которые предлагает проституция, заработок на жизнь является основным фактором. Социальное устройство, которое обеспечило бы каждой женщине и каждому мужчине возможность зарабатывать на достойную жизнь, а также изолировало бы и обеспечило заботу о немногих некомпетентных и морально опустившихся людях, не знало бы проституции. Возможно, были бы женщины, которые предавались бы беспорядочным связям или были бы распутными, но они не были бы проститутками.

Богатые женщины не становятся проститутками, потому что их средства к существованию обеспечены. Проституция — это в значительной степени экономическая проблема. Женщина, получившая информацию, которую должна иметь каждая женщина, и не являющаяся патологической личностью, не меняет свое целомудрие на деньги, кроме как по соображениям экономической целесообразности.

Эдмонд Келли говорит: «Целомудрие должно быть чисто моральным или социальным вопросом, а не экономическим». Цитируя также из того же источника часть отчета мисс Вудбридж, секретаря Общества работающих женщин: «Известный факт, что заработная плата мужчин не может упасть ниже предела, на который они могут существовать, но заработная плата женщин не имеет предела, поскольку пути позора всегда открыты для них. Сам факт, что некоторые из этих женщин получают частичную поддержку от братьев или отцов и, таким образом, могут жить на меньшую сумму, чем зарабатывают, вынуждает других женщин, не имеющих такой поддержки, либо страдать от нехватки самого необходимого, либо искать другие средства к существованию».

Из этих условий вырастает низкая заработная плата продавщиц и работниц. Но даже если их не толкает на это бедность, девушек, уходящих с фабрики в проституцию, нельзя винить. Человеческие автоматы, прикованные к вращающимся колесам, поглощенные монотонными, убивающими душу днями труда, ползающие по ночам в неприглядные постели, выползающие на рассвете, чтобы снова трудиться, тупые и бесчувственные, с наполовину задушенной надеждой — трудящиеся рабы, кто стал бы завидовать им в наркозе, смерти или проституции? Удивительно, что общество не в большей степени осознает условия, порождающие проституцию, которые оно поддерживает, по глупости полагая, что извлекает из них выгоду.

(2) Перенаселенные трущобы относятся к экономическим факторам, ибо только самая крайняя нищета заставила бы принять низкий уровень жизни, который они навязывают. Они означают отсутствие настоящей семейной жизни, антисанитарные условия, убожество и отсутствие уединения. Одна тринадцатая часть населения Нью-Йорка живет с плотностью более 600 человек на акр. Есть сто пять кварталов с плотностью более 750 человек на акр. Если бы все жили в таких условиях, все люди мира могли бы разместиться в штате Делавэр. Это происходит не из-за нехватки земли, ибо в Нью-Йорке можно было бы разместить более десяти миллионов человек с плотностью всего 50 человек на акр. Во многих квартирах проживает от трех до пяти человек в комнате. В боро Бруклин, Нью-Йорк, в 1911 году было 127 000 темных комнат, а 50 000 были полностью без окон или каких-либо других отверстий, кроме двери. Бедность вызывает скученность, а скученность ведет к потере самоуважения, к аморальности и к сексуальным беспорядкам. Записи наших детских обществ показывают, до какой ужасающей степени целомудрие маленьких девочек приносится в жертву в темных коридорах и переполненных комнатах трущоб.

(3) Детский труд — один из деморализующих продуктов нашей цивилизации. В Соединенных Штатах насчитывается 2 000 000 детей-рабочих. Это означает детей, лишенных адекватного школьного образования и свободного досуга. Их загоняют на мельницы и фабрики и привязывают к машинам. Их умы деградируют, тела хиреют — и все ради «священной привилегии работать ради куска хлеба». Ознакомьтесь с выводами Бюро труда США, прочтите «Горький крик детей» Джона Спарго, изучите отчеты Национальной лиги потребителей и Национального комитета по детскому труду и решите, не создаем ли мы проституцию из крови и плоти детей ради денег, которые в этом есть. Любое условие, которое ведет к моральному и физическому разложению, в конечном итоге ведет к проституции.

(4) Прибыли от порока способствуют торговле женщинами. Женщины должны быть получены честным или нечестным путем в интересах бизнеса. Сутенеры, полиция, политики, владельцы, кадеты, мадам и торговцы живым товаром — все требуют девушек. В Ньюарке, штат Огайо, люди ввели лицензионный сбор в размере 1000 долларов ежегодно с каждого салуна. Невозможно было продать достаточно спиртного, несмотря на все усилия, чтобы покрыть лицензионный сбор — восемьдесят салунов в городе с 25 000 жителей, один салун на каждые 65 взрослых мужчин. Мальчиков нужно было превращать в пьяниц, нужно было добавить азартные игры, ибо люди хотели получать 80 000 долларов ежегодно. Бремя стало настолько тяжелым, что салуны были вынуждены организовать дома проституции, чтобы помочь собрать деньги. Объединив эти две великолепные кооперативные бизнес-функции, городские дела процветали. [1] История везде в Америке одна и та же; до тех пор, пока на проституции можно делать прибыль, великий дух делового предпринимательства будет требовать и получать тела и души женщин для эксплуатации ради прибыли.

[1] «Тонкая корка цивилизации», Рэй Стэннард Бейкер, в журнале «American Magazine», апрель 1911 г.

Отели по закону Рейнса, экскурсионные пароходы с комнатами в аренду, массажные салоны и домовладельцы — все предлагают стимулы для поощрения проституции. Проститутка часто платит за защиту; она платит дополнительную арендную плату домовладельцу, сборы швейцару и стипендию своему защитнику; она побуждает мужчин пить, что приносит прибыль ликероводочной торговле; она часто пользуется кэбами и телефоном по ночам; и именно такие деловые интересы часто вступают в сговор, чтобы разделить ее прибыль.

(5) Отсутствие возможностей для женщины, нарушившей условности общества, помогает пополнять ряды проституток. Мужчина и женщина вместе могут нарушить закон сексуальной условности, мужчину принимают в обществе, женщину изгоняют навсегда. Вот некоторые из причин, названных женщинами для вступления в проституцию: «Мой любовник предал меня, и я не могла вернуться домой». Любовник (sic), конечно, мог вернуться домой. «Мой отец отказался позволить мне остаться в доме, когда узнал, что меня изнасиловали, ибо это было именно так». Отец продолжал считать себя достаточно хорошим, чтобы оставаться в доме. «Мой брат рассказал обо мне отцу, и он выгнал меня». Кто мой брат? — уместный вопрос здесь. «Моя мачеха выгнала меня, когда обнаружила, что я собираюсь стать матерью». Этой девушке было шестнадцать лет, когда ее так выгнали. Этого достаточно. Общество создает проституток, рассматривая таких женщин как неисправимых грешниц, а не как жертв его собственных грехов.

(6) Социальное неравенство, которое побуждает девушек жаждать красивых нарядов и драгоценностей, которые демонстрируют другие женщины, является важным фактором. Это примечательно из-за того факта, что большая часть демонстрации такого рода, совершаемой богатыми, продиктована не врожденной любовью к прекрасному, а удовольствием, получаемым от осознания того, что вызываешь зависть в умах других, менее удачливых. Настолько глубоко укоренилось это чувство удовольствия от создания зависти, с одной стороны, и желание подражания богатым, с другой, что признаки показного расточительства среди первого класса и безвкусного подражания среди второго класса придают женским нарядам всякие характерные и причудливые черты. Многие бедные девушки жаждут этих глупых внешних атрибутов превыше всего остального. Образ мужчины, в облике любовника, предлагает их ей; и она падает. Она каждый день читает в великой столичной прессе о чувственных потаканиях женщин, у которых есть бриллианты, автомобили и комнатные собачки, и она чувствует, что, возможно, есть какая-то связь между практиками и владениями этих людей. Влияние газетной известности сексуально распущенных женщин подтверждается сценой и романом, которые представляют впечатлительным девушкам женщин такого характера в свете героинь.

(7) Отсутствие хорошей, здоровой семейной жизни, особенно в городах, вызывает проституцию. У большинства девушек в великих американских городах нет семейной жизни, достойной этого названия. По ночам они ищут улицы и находят там, в танцевальных залах и в дешевых шоу, удовольствия, которые дом не может предоставить. В Нью-Йорке триста танцевальных залов. Приличных так мало, что ими можно пренебречь. Почти все они деморализуют девушек, которые их посещают. Здесь сутенер, зазывала и кадет занимаются своим делом. Условия одинаковы во всех наших великих городах. Из первой тысячи девушек, отправленных из Нью-Йорка в исправительное учреждение Бедфорд, штат Нью-Йорк, большинство заявили, что сделали свой первый шаг вниз в связи с танцевальными залами. Эти учреждения являются союзниками торговли спиртным, и деловые интересы обслуживаются ими.

Материнство — это заброшенная наука. Не многие из тех, кто рожает детей, «материнствуют» их. Девушки не растут в компании умных матерей. Вина не на девушках. Нельзя ожидать, что девушки будут заботиться о компании пустоголовых матерей.

(8) Соблазнение в юном девичестве — обычный результат дефектного образования, недостаточного материнства и неприглядных домашних и экономических условий, присущих трущобам.

(9) Несчастное детство из-за недобрых родителей, невыносимых ограничений пуританского домашнего хозяйства и невыносимого труда, навязанного ребенку, являются важными факторами.

Самая трагическая фаза проституции обнаруживается в тех девушках, которые (10) принуждаются к ней родителями, опекунами или мужьями как к делу бизнеса. В наших городах есть класс мужчин, живущих в праздности, которые содержатся на заработки проституток, которых они создали путем соблазнения. В браке или под предлогом брака эти мужчины губят своих жертв, помещают их в дома проституции и присваивают себе их горько заработанные деньги. Девушек часто заманивают из хороших домов; и многие убийства и самоубийства, которые развлекают читателей ежедневной прессы, поставляются из этой формы предпринимательства.

(11) Служанки, соблазненные хозяином дома или его сыновьями, пополняют ряды проституции. Близость домашней жизни делает это одним из плодовитых причинных факторов. Девушки, находящиеся на домашней службе, также становятся легкими жертвами других мужчин, потому что они живут в среде, в которой неполнота их собственной жизни ежедневно проявляется им. Из первой тысячи девушек, принятых в учреждение Бедфорд, 430 указали свою профессию как домашняя работа.

(12) Отсутствие социального равенства, будь то дома или в магазине, часто делает положение наемного работника невыносимым. Унижение, которому подвергается домашняя служанка во многих домах, делает проституцию привлекательной для нее. Если бы каждая хозяйка надела одежду служанки и прожила жизнь служанки хотя бы один день в году, можно было бы извлечь урок человеческого сочувствия, который помог бы подсластить человеческое общение. Если бы хозяйку можно было заставить осознать, что служанка — это человек, обладающий теми же стремлениями, что и она, и страдающий от отсутствия их удовлетворения так же, как и она, домашние отношения улучшились бы. Иногда служанка мстит за пренебрежение и выравнивает социальную ситуацию, завоевывая любовь хозяина. Но жизнь, которую ведет многие домашние служанки, не оправдывает никакого осуждения, если она предпочитает рискнуть заняться проституцией.

(13) Алкоголь — союзник соблазнителя. Большая часть невольных проституток соблазняется тем, что их сначала спаивают. Это распространенный метод в салунных танцевальных залах. Танцевальная музыка играет несколько минут; интервалы между танцами намного длиннее; девушек, которые не пьют, выставляют вон; девушка, которая весь день трудилась в потогонной мастерской или на фабрике, должна получить какое-то удовольствие; а дом его не предлагает. Социальное употребление алкоголя среди женщин и девушек также разрушает моральное сопротивление. Если бы великая ленивая общественность могла осознать связь алкоголя не с бедностью и преступностью, а просто с сексуальными преступлениями, немыслимо, чтобы она не восстала и не изгнала его.

(14) Неадекватность общественных развлечений. Образование было социализировано, оно больше не приносит большой частной прибыли; но отдых, который идет следующим по важности после образования для молодежи, все еще в значительной степени коммерциализирован. Мы только начинаем предоставлять возможности для отдыха как общественный долг; но более широкая социализация отдыха — одна из самых насущных потребностей общества.

Поскольку было упомянуто несколько причинных факторов, которые играют меньшую роль, и поскольку было упомянуто много факторов, которые не являются полностью плохими, это резюме не может быть полным без ссылки на (15) религию. Тот факт, что великие религии можно проследить до поклонения творческим и животворящим принципам, примером которых являются солнце и половые органы, что проституция была в одно время религиозным обрядом и что в настоящее время сексуальные эмоции играют сильную роль в увековечении этих обрядов, делает естественным, что между ними должна быть связь. Религиозная эмоция и сексуальная эмоция тесно связаны. Религиозный пыл — это проявление сексуальной похоти.

Когда мы переходим к доминирующей религии западного мира, мы обнаруживаем, что ее литература, Библия, содержит рассказы почти обо всех типах сексуальных преступлений, среди которых есть самые отвратительные. Это, с исторической или научной точки зрения, не является предосудительным; но тот факт, что ореол святости наброшен на людей, которые совершали эти аморальные поступки, что их превозносят как «по сердцу Бога», что христианство и иудаизм называют своих детей в их честь, и что их изображения украшают храмы и рыночные площади, свидетельствует о том, что они одобрены людьми.

Прискорбно, что так много сальности, унижающей непристойности и грубой похоти заключено в литературе, используемой для целей морального обучения. Тот факт, что мужчины и женщины находят оправдания своим собственным слабостям в этой литературе, не вызывает удивления. Сексуальные грешники часто цитируют Библию так, как будто она была написана специально для их блага.

Не следует упускать из виду сексуальное возбуждение и аморальность, порождаемые такими факторами, как возрождение и лагерные собрания. Эти примитивные институты уходят в историю, но среди менее просвещенных, которым они были переданы, они продолжают быть сексуальными оргиями. Женщина, которая в экстазе восклицает: «Делайте что хотите с этим бедным гнусным телом, но моя душа принадлежит Иисусу», обладает верой, которая представляет собой опасный и аморальный религиозный пыл. Длительный период связи с религиозной конфессиональной больницей научил меня, что прискорбно большое количество сексуально разрушенных и венерически больных молодых женщин производится в атмосфере хоров церквей этой конфессии в маленьких городках Востока. [2]

[2] См. такие работы, как «Сексуальное поклонение» Говарда, «Религия и похоть» Вейра, «Древний языческий и современный христианский символизм» Инмана и др.

(16) Полицейские суды отправляют женщин в проституцию неразумной системой штрафов и наказаний. Девушку приводит полицейский, обвиняя в бродяжничестве, хулиганстве или каком-то другом неопределенном правонарушении (что часто означает просто отказ от шантажа), и судья приговаривает ее к уплате штрафа или отправке в работный дом. Как эта операция влияет на проституцию? Если, будучи проституткой, она платит штраф, она снова выходит на улицу с обновленным рвением найти мужчину, чтобы возместить убыток, который она только что выплатила в казну людей. Если, будучи проституткой, она идет в работный дом, бордель, который лишен ее услуг, пытается заменить вакансию другой девушкой (здесь вступают сутенер и сводник). Если она молодая девушка или совершила правонарушение впервые, ее часто бросают в камеру с какими-то преступными женщинами, которые заставляют ее потерять то самоуважение, которое у нее осталось, и когда она возвращается в общество, это происходит с негодованием, развращенностью и чувством, что она опустилась слишком низко, чтобы когда-либо надеяться подняться снова, и она продолжает путь, на который указывает палец общества. [3] В Нью-Йорке 66 процентов женщин, арестованных, когда они предстают перед судьей, распоряжаются так, что они могут немедленно вернуться на улицу. Более гуманное обращение с этими несчастными начинает приниматься в некоторых городах; но преступления против них будут продолжать совершаться до тех пор, пока суды являются прихожими к карательным методам. Когда суды станут палатами для научной диагностики и суждения, для обнаружения природы болезни, от которой страдает девушка, для определения реальной причины ее болезни и для назначения лечения, необходимого для ее ухода — другими словами, для социальной справедливости, тогда мы добьемся прогресса.

[3] См. дело Софи Хирш, «N. Y. Call», 20 апреля 1911 г.

С душевнобольными когда-то обращались, бросая их в цепях в темницу; больных когда-то считали заколдованными и одержимыми дьяволами; преступники и проститутки до сих пор лечатся в соответствии с древними суевериями; но наступит лучший день, когда свет науки и человечности прольется на их несчастья.

Помимо экономических и социальных причин проституции, существуют причины, которые можно назвать патологическими. (17) Алкоголизм и сифилис у родителей, вызывающие физическое и моральное разложение у потомства, являются важными. (18) Не следует упускать из виду плохое здоровье. Часто встречается заболевание таза, вызывающее аномальные либидинозные импульсы; или может быть заболевание центральной нервной системы; или железистое заболевание, влияющее на внутреннюю секрецию; или другие физические недуги, ведущие к нестабильности. Некоторые женщины называли причиной физическую неспособность выполнять обычную тяжелую работу, чтобы зарабатывать на жизнь.

Наконец, можно упомянуть то своеобразное, плохо определенное состояние, называемое (19) дегенерацией. В этом классе находятся женщины с аномальной и дефектной психикой. Любой, кто много говорил с проститутками, признает это как немаловажный класс. Поверхностный интеллект, извращенные точки зрения и отсутствие чувства ответственности характеризуют многих из этих женщин. Распространенность истерии хорошо известна. В Бедфорде среди первой тысячи поступивших было 137 девушек, которые были классифицированы как «слабоумные». Сексуальные извращенцы и женщины с аномально похотливыми наклонностями в значительной степени принадлежат к этому классу. Это женщины, которые действительно становятся проститутками, потому что им это нравится. Но не следует упускать из виду, что их психические и физические извращения часто можно проследить до наследственных и образовательных ошибок, часто рожденных плохими экономическими условиями. Наследственность, несомненно, является сильным фактором; психическая неуравновешенность передается по наследству.

Во многих случаях этот ослабленный моральный и психический тонус делает девушку добровольной проституткой. Ни бедность, ни алкоголь, ни соблазнение не играют никакой роли. Она соблазнительница с самого начала. Более того, эта склонность к проституции, проявляемая этими девушками, которые умственно отсталы, в значительной степени входит в комбинацию с другими причинами. Такая девушка под влиянием возбуждения алкоголя или религии, или под стрессом бедности или обещания красивых нарядов теряет свое сексуальное самоуважение навсегда; тогда как девушка с лучшим умом при тех же обстоятельствах сохраняет свое. Последняя женщина имеет лучшее представление о том, что правильно и целесообразно; она находит какой-то выход без жертвы своим целомудрием; и когда она все же отдается сексуальной любви (брак, не санкционированный обществом), она все еще сохраняет свое самоуважение и не склонна скатываться к проституции. Сексуальное влечение само по себе у женщины с ясным умом не делает из нее проститутку в Америке; в некоторых европейских странах это может быть так.

Женщины, у которых сексуальное влечение интенсивно, становятся проститутками, если умственно отсталы; если умственно сильны, они выходят замуж — традиционно или иначе. Если они не делают ничего из этого, они должны погрузиться в поглощающую работу, или им суждено стать отравленными и разрушенными своими собственными невыведенными продуктами.

Именно к умственно или морально слабым обращаются аргументы женщины-сводницы. Эта женщина рассказывает девушке о легком способе заработать деньги, легкой жизни, хорошей одежде, хороших друзьях и хорошем времяпрепровождении. Простая девушка падает, особенно если у нее за спиной есть любой из других великих причинных факторов, чтобы подтолкнуть ее. Часто умственная и моральная слабость может быть вопросом невежества — дефектного образования, а не наследственности. Это те жалкие случаи, в которых ясно, что слово предостережения должно было быть частью образования девушки.

Следует иметь в виду, что проституция пополняется теми, кто когда-то был сексуально чист. Многие из этих женщин когда-то лелеяли надежды на любовь и семейные радости. Проституция не была их амбицией. Мужчины сделали легким для них падение; и, упав, мужчины и женщины сделали трудным для них подняться. Они имеют право на такое же внимание, как и жертвы брюшного тифа. Общество виновно в обоих случаях. Проституция и тиф — продукты порочных социальных условий; оба предотвратимы.

Давайте не будем с самодовольством отрицать эту женщину как нашу сестру, ибо она ею является; и мы обидели ее. У нее больше прав упрекать нас, чем у нас презирать ее. Наша вина больше, чем ее. В Нью-Йорке был большой пожар на фабрике. Сто девушек сгорели заживо или бросились из окон, чтобы быть раздавленными и изуродованными на конструкциях внизу. Женщины, которые занимаются торговлей проституцией, так же невиновны в своем собственном разрушении, как и эти бедные девушки. Их кровь на обществе с его жадностью к деньгам, его апатией, невежеством, безразличием, активным участием в преступлении и его эксплуатацией слабых.

Давайте перестанем кричать с самонадеянной добродетелью: «Избавьте нас от заражения проституткой, которая нагло пришла среди нас». Давайте будем достаточно честными и достаточно порядочными, чтобы признаться: мы виновны; мы сделали эту женщину тем, что она есть; она наша. Давайте сначала будем справедливы к ней; а затем давайте позаботимся о том, чтобы больше наших дочерей не шли по ее стопам.

ЖУРНАЛ

Twentieth Century Magazine

СТОИТ ВСЕГО

ОДИН ДОЛЛАР В ГОД

Журнал «Twentieth Century Magazine» посвящен прогрессивной демократии, обзору тенденций времени — в свете дня послезавтра.

Журнал «Twentieth Century Magazine» редактируется Чарльзом Зюблином, одним из самых бесстрашных и дальновидных учеников Общей Жизни.

Журнал «Twentieth Century Magazine» издается в интересах своих читателей и поддерживается за счет тиража, а не доходов от рекламы. Он радикальный, независимый и бесстрашный, с широким кругозором, который подразумевают такие качества.

Журнал «Twentieth Century Magazine» хорошо напечатан и красиво иллюстрирован — журнал, который стоит хранить в форме, предназначенной для хранения.

Журнал «Twentieth Century Magazine» уникален в своей области, своим превосходством и своей низкой ценой.

Подписка убедит вас — как она убедила и удовлетворила тысячи других.

THE TWENTIETH CENTURY COMPANY,

5 Park Square, Boston, Mass.

Прилагаю 1 доллар, за который, пожалуйста, пришлите мне журнал «Twentieth Century Magazine» на один год, начиная с ....... номера.

Имя..............................

Адрес...........................

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ ПРОЕКТА GUTENBERG™

..................................