Примечание транскрибатора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

THE CITY

THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS

CHICAGO, ILLINOIS

THE BAKER & TAYLOR COMPANY

NEW YORK

THE MACMILLAN COMPANY OF CANADA, LIMITED

TORONTO

THE CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS

LONDON

The MARUZEN-KABUSHIKI-KAISHA

TOKYO, OSAKA, KYOTO, FUKUOKA, SENDAI

THE MISSION BOOK COMPANY

SHANGHAI

ГОРОД

BY

ROBERT E. PARK

ERNEST W. BURGESS

RODERICK D. McKENZIE

WITH A BIBLIOGRAPHY BY

LOUIS WIRTH

THE

UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS

CHICAGO·ILLINOIS

Copyright 1925 By

The University of Chicago

All Rights Reserved

Published December 1925

Composed and Printed By

The University of Chicago Press

Chicago, Illinois, U.S.A.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Несколько лет назад меня попросили составить программу исследований человеческой природы и общественной жизни в современных городских условиях. Первая статья в этом томе была написана в ответ на эту просьбу. Остальные главы являются побочными продуктами более детальных монографических исследований, предложенных в той статье и уже в значительной степени завершенных. Они возникли естественным образом как комментарий и интерпретация этих более масштабных исследований, изучая и очерчивая область наблюдения и исследований, в которой лежат данные темы. Поэтому показалось, что, хотя они были написаны в разное время и разными авторами, они могут послужить общим введением к дальнейшим исследованиям в этой области. Некоторые из более крупных монографий, упомянутых выше, почти готовы к печати и после публикации составят вместе с этим томом серию по социологии городской жизни.

Большинство статей в этом томе уже были опубликованы, полностью или частично, либо в «Трудах Американского социологического общества», либо на страницах других социологических изданий.

Глава «Город», давшая название этому тому, была впервые опубликована в «Американском журнале социологии» в марте 1915 года. Она была пересмотрена и в некоторой степени переписана для публикации в этом томе. Однако не предпринималось попыток пересмотреть точку зрения или проект в том виде, в каком они были первоначально намечены.

Глава «Рост города» была впервые представлена в качестве доклада на заседании Социологического общества в Вашингтоне в 1923 году. Впоследствии она была напечатана в «Трудах» Общества за тот год. Она призвана наметить точку зрения для изучения расширения городской территории и роста городского сообщества, особенно в их связи с признанными общественными и личными проблемами города.

Статья профессора Маккензи «Экологический подход к изучению человеческого сообщества» была впервые опубликована в «Американском журнале социологии» в ноябре 1925 года. Она призвана подчеркнуть тот факт, что концепции и методы изучения экологии растений и животных могут быть с пользой применены к анализу и описанию определенных аспектов человеческого общества. Эти три статьи, вместе с классифицированной библиографией Луиса Вирта, представляют собой все новое в точке зрения и методах изучения городского сообщества, введением к которому и задуман этот том.

Некоторые из оставшихся глав, включая статью «Естественная история газеты», впервые опубликованную в «Американском журнале социологии» в ноябре 1923 года; статью «Магия, ментальность и городская жизнь», представленную на ежегодном собрании Американского социологического общества в Вашингтоне, округ Колумбия, в декабре 1923 года; и краткую статью о «Сознании хобо», впервые напечатанную под названием «Сознание бродяги» в журнале «World Tomorrow» в сентябре 1923 года, несомненно, покажутся довольно далекими от темы этого тома. Оправдание их включения сюда заключается в том, что они предлагают направления наблюдения в области, которую исследователи только начинают изучать. Очевидно, что существует вполне определенная связь между человеческим интеллектом и организацией сообщества. Хотя конкретных исследований в этой области не проводилось, их следует включить, по крайней мере перспективно, в список проблем для дальнейшего изучения.

Содержание главы «Организация сообщества и ювенальная преступность» было представлено на ежегодном собрании Конгресса по вопросам отдыха в Спрингфилде, штат Иллинойс, 8–12 октября 1923 года, но ранее не публиковалось. Статья «Организация сообщества и романтический темперамент» была зачитана на заседании Американского социологического общества в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1923 году, в секции по организации сообщества. Она была опубликована в журнале «Journal of Social Forces» в мае 1925 года.

Статья профессора Бёрджесса «Может ли работа по месту жительства иметь научную основу?» была представлена на ежегодном собрании Национальной конференции по социальной работе в Торонто в мае 1924 года. Реферат этой статьи был опубликован в «Трудах» конференции за тот год.

В заключение авторы хотят воспользоваться этим случаем, чтобы выразить свою признательность издателям за использование здесь статей из упомянутых журналов.

Robert E. Park

University of Chicago

November 2, 1925

TABLE OF CONTENTS

CHAPTER |  | PAGE
I. | The City: Suggestions for the Investigation of Human Behavior in the Urban Environment. Robert E. Park | 1
II. | The Growth of the City: An Introduction to a Research Project. Ernest W. Burgess | 47
III. | The Ecological Approach to the Study of the Human Community. R. D. McKenzie | 63
IV. | The Natural History of the Newspaper. Robert E. Park | 80
V. | Community Organization and Juvenile Delinquency. Robert E. Park | 99
VI. | Community Organization and the Romantic Temper. Robert E. Park | 113
VII. | Magic, Mentality, and City Life. Robert E. Park | 123
VIII. | Can Neighborhood Work Have a Scientific Basis? Ernest W. Burgess | 142
IX. | The Mind of the Hobo: Reflections upon the Relation between Mentality and Locomotion. Robert E. Park | 156
X. | A Bibliography of the Urban Community. Louis Wirth | 161
Indexes | 229

ГЛАВА I. ГОРОД: ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ИССЛЕДОВАНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ В ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ

Город, с точки зрения данной статьи, — это нечто большее, чем совокупность отдельных людей и социальных удобств: улиц, зданий, электрического освещения, трамвайных путей, телефонов и т. д.; это также нечто большее, чем просто созвездие институтов и административных устройств — судов, больниц, школ, полиции и гражданских чиновников разного рода. Скорее, город — это состояние ума, совокупность обычаев и традиций, а также организованных установок и чувств, которые присущи этим обычаям и передаются вместе с этой традицией. Иными словами, город — это не просто физический механизм и искусственная конструкция. Он вовлечен в жизненные процессы людей, которые его составляют; он является продуктом природы, и, в частности, человеческой природы.

Город, как недавно отметил Освальд Шпенглер, имеет свою собственную культуру: «Что для крестьянина дом, то для цивилизованного человека город. Как у дома есть свои домашние боги, так и у города есть свое защищающее Божество, свой местный святой. Город также, как и хижина крестьянина, имеет свои корни в почве».

В последнее время город изучался с точки зрения его географии, а еще позднее — с точки зрения его экологии. В пределах городского сообщества — фактически, в пределах любой естественной зоны человеческого обитания — действуют силы, которые стремятся привести к упорядоченной и типичной группировке его населения и институтов. Наука, которая стремится изолировать эти факторы и описать типичные созвездия людей и институтов, порождаемые взаимодействием этих сил, — это то, что мы называем экологией человека, в отличие от экологии растений и животных.

Транспорт и связь, трамваи и телефоны, газеты и реклама, стальные конструкции и лифты — фактически все, что способствует одновременно большей мобильности и большей концентрации городского населения, — являются первичными факторами в экологической организации города.

Однако город — это не просто географическая и экологическая единица; это в то же время и экономическая единица. Экономическая организация города основана на разделении труда. Умножение занятий и профессий в пределах городского населения — один из самых поразительных и наименее понятых аспектов современной городской жизни. С этой точки зрения мы можем, если захотим, рассматривать город, то есть место и людей, со всеми механизмами и административными устройствами, которые к ним прилагаются, как органически связанные; своего рода психофизический механизм, в котором и посредством которого частные и политические интересы находят не просто коллективное, но корпоративное выражение.

Многое из того, что мы обычно считаем городом — его уставы, формальная организация, здания, уличные железные дороги и так далее, — является или кажется простым артефактом. Но эти вещи сами по себе являются полезными инструментами, случайными устройствами, которые становятся частью живого города только тогда и в той мере, в какой посредством использования и привычки они соединяются, подобно инструменту в руке человека, с жизненными силами, присущими индивидам и сообществу.

Город, наконец, является естественной средой обитания цивилизованного человека. По этой причине он представляет собой культурную область, характеризующуюся своим собственным специфическим культурным типом:

«Это совершенно верный, но никогда не осознаваемый в полной мере факт, — говорит Шпенглер, — что все великие культуры рождены городом. Выдающийся человек второго поколения — это животное, строящее города. Это настоящий критерий мировой истории, в отличие от истории человечества: мировая история — это история городских людей. Нации, правительства, политика и религии — все покоится на базовом феномене человеческого существования, городе».

Антропология, наука о человеке, до настоящего времени в основном занималась изучением примитивных народов. Но цивилизованный человек является столь же интересным объектом исследования, и в то же время его жизнь более открыта для наблюдения и изучения. Городская жизнь и культура более разнообразны, тонки и сложны, но фундаментальные мотивы в обоих случаях одни и те же. Те же терпеливые методы наблюдения, которые антропологи, такие как Боас и Лоуи, применяли к изучению жизни и нравов североамериканских индейцев, могли бы быть еще более плодотворно использованы при исследовании обычаев, верований, социальных практик и общих представлений о жизни, преобладающих в Маленькой Италии в нижней части Норт-Сайда в Чикаго, или при описании более изощренных народных обычаев жителей Гринвич-Виллидж и окрестностей Вашингтон-сквер в Нью-Йорке.

Мы в основном обязаны писателям художественной литературы нашими более глубокими знаниями о современной городской жизни. Но жизнь наших городов требует более тщательного и беспристрастного изучения, чем то, которое дал нам Эмиль Золя в своих «экспериментальных» романах и летописях семьи Ругон-Маккаров.

Нам нужны такие исследования, хотя бы для того, чтобы мы могли осмысленно читать газеты. Причина, по которой ежедневная хроника в газете так шокирует и в то же время так завораживает среднего читателя, заключается в том, что средний читатель так мало знает о жизни, записью которой является газета.

Нижеследующие наблюдения призваны определить точку зрения и наметить программу изучения городской жизни: ее физической организации, ее занятий и ее культуры.

I. ГОРОДСКОЙ ПЛАН И МЕСТНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Город, особенно современный американский город, на первый взгляд кажется настолько мало являющимся продуктом бесхитростных процессов природы и роста, что трудно признать его живой сущностью. План большинства американских городов, например, представляет собой шахматную доску. Единицей расстояния является квартал. Эта геометрическая форма предполагает, что город — это чисто искусственная конструкция, которую можно было бы разобрать и собрать снова, как дом из кубиков.

Дело в том, однако, что город укоренен в привычках и обычаях людей, которые его населяют. Следствием этого является то, что город обладает как моральной, так и физической организацией, и эти две стороны взаимно взаимодействуют характерными способами, формируя и видоизменяя друг друга. Именно структура города прежде всего поражает нас своей видимой обширностью и сложностью. Но эта структура, тем не менее, имеет свою основу в человеческой природе, выражением которой она является. С другой стороны, эта обширная организация, возникшая в ответ на потребности своих жителей, однажды сформировавшись, навязывает себя им как грубый внешний факт и, в свою очередь, формирует их в соответствии с замыслом и интересами, которые она воплощает. Структура и традиция — это лишь разные аспекты единого культурного комплекса, который определяет то, что является характерным и специфическим для городской жизни, в отличие от деревенской жизни и жизни на открытых полях.

Городской план. — Именно потому, что город имеет жизнь, совершенно отличную от других, существуют пределы произвольным изменениям, которые можно внести (1) в его физическую структуру и (2) в его моральный порядок.

Городской план, например, устанавливает границы, фиксирует в общих чертах расположение и характер городских сооружений и навязывает упорядоченное расположение в пределах городской территории зданиям, которые возводятся как по частной инициативе, так и органами государственной власти. Однако в рамках установленных ограничений неизбежные процессы человеческой природы продолжают придавать этим регионам и этим зданиям характер, который труднее контролировать. При нашей системе индивидуальной собственности, например, невозможно заранее определить степень концентрации населения, которая может возникнуть в любой данной области. Город не может фиксировать стоимость земли, и мы оставляем частному предпринимательству, по большей части, задачу определения границ города и расположения его жилых и промышленных районов. Личные вкусы и удобства, профессиональные и экономические интересы неизбежно стремятся к сегрегации и, таким образом, к классификации населения больших городов. Таким образом, город приобретает организацию и распределение населения, которые не являются ни спроектированными, ни контролируемыми.

Компания Bell Telephone в настоящее время проводит, особенно в Нью-Йорке и Чикаго, тщательные исследования, цель которых — определить до их фактического изменения вероятный рост и распределение городского населения в пределах столичных районов. Фонд Сейджа в ходе своих исследований по городскому планированию стремился найти математические формулы, которые позволили бы им предсказать будущее расширение и пределы численности населения в Нью-Йорке. Недавнее развитие сетевых магазинов сделало проблему выбора места предметом беспокойства различных корпораций сетевых магазинов. Результатом стало появление новой профессии.

Сейчас существует класс экспертов, чье единственное занятие — обнаруживать и определять местоположение с чем-то вроде научной точности, принимая во внимание изменения, которые, по-видимому, могут принести нынешние тенденции, для ресторанов, табачных лавок, аптек и других небольших розничных бизнес-единиц, успех которых во многом зависит от местоположения. Риелторы нередко готовы финансировать местный бизнес такого рода в местах, которые, по их мнению, будут прибыльными, принимая в качестве арендной платы процент от прибыли.

Физическая география, естественные преимущества и недостатки, включая средства транспорта, заранее определяют общие контуры городского плана. По мере роста населения города более тонкие влияния симпатии, соперничества и экономической необходимости стремятся контролировать распределение населения. Бизнес и промышленность ищут выгодные места и привлекают вокруг себя определенные части населения. Возникают модные жилые кварталы, из которых более бедные классы исключаются из-за возросшей стоимости земли. Затем вырастают трущобы, населенные огромным количеством бедных классов, которые не в состоянии защитить себя от соседства с опустившимися и порочными элементами.

Со временем каждый раздел и квартал города приобретает нечто от характера и качеств своих жителей. Каждая отдельная часть города неизбежно окрашена специфическими чувствами своего населения. Эффект этого заключается в превращении того, что поначалу было лишь географическим выражением, в район, то есть в местность с собственными чувствами, традициями и историей. Внутри этого района каким-то образом поддерживается непрерывность исторических процессов. Прошлое навязывает себя настоящему, и жизнь каждой местности движется с определенным собственным импульсом, более или менее независимым от более широкого круга жизни и интересов вокруг нее.

Организация города, характер городской среды и дисциплина, которую она навязывает, в конечном итоге определяются размером населения, его концентрацией и распределением в пределах городской территории. По этой причине важно изучать рост городов, сравнивать идиосинкразии в распределении городского населения. Поэтому некоторые из первых вещей, которые мы хотим знать о городе, это:

Каковы источники населения города?

Какая часть роста его населения является нормальной, т. е. обусловленной превышением рождаемости над смертностью?

Какая часть обусловлена миграцией (а) коренного населения? (б) иностранных групп?

Каковы выдающиеся «естественные» зоны, т. е. зоны сегрегации населения?

Как на распределение населения в пределах городской территории влияют (а) экономический интерес, т. е. стоимость земли? (б) сентиментальный интерес, раса, профессия и т. д.?

Где в пределах города население сокращается? Где оно расширяется?

Где рост населения и размер семей в разных естественных зонах города коррелируют с рождаемостью и смертностью, с браками и разводами, с арендной платой за жилье и уровнем жизни?

Район. — Близость и соседский контакт являются основой для простейшей и самой элементарной формы ассоциации, с которой мы имеем дело в организации городской жизни. Местные интересы и ассоциации порождают местные чувства, и при системе, которая делает проживание основой для участия в управлении, район становится основой политического контроля. В социальной и политической организации города это наименьшая местная единица.

Безусловно, одним из самых примечательных социальных фактов является то, что, дойдя до нас из незапамятных времен, существует это инстинктивное понимание того, что человек, который основывает свой дом рядом с вашим, начинает иметь право на ваше чувство товарищества... Район — это социальная единица, которая благодаря четкости своих очертаний, своей внутренней органической завершенности, своим мгновенным реакциям может справедливо рассматриваться как функционирующая подобно социальному разуму... Местный босс, однако, каким бы самодержавным он ни был в более широкой сфере города благодаря власти, которую он получает от района, всегда должен быть среди людей и быть одним из них; и он очень осторожен, чтобы не пытаться обмануть местных жителей, когда дело касается их местных интересов. Трудно обмануть район в его собственных делах.

Район существует без формальной организации. Местное общество по благоустройству — это структура, возведенная на основе спонтанной организации района и существующая с целью выражения местных чувств по отношению к вопросам местного интереса.

Под сложным влиянием городской жизни то, что можно назвать нормальным чувством района, претерпело много любопытных и интересных изменений и породило много необычных типов местных сообществ. Более того, существуют зарождающиеся районы и районы в процессе распада. Рассмотрим, например, Пятую авеню в Нью-Йорке, у которой, вероятно, никогда не было ассоциации по благоустройству, и сравним ее со 135-й улицей в Бронксе (где негритянское население, вероятно, более сконцентрировано, чем в любом другом месте в мире), которая быстро становится очень тесным и высокоорганизованным сообществом.

В истории Нью-Йорка значение названия Гарлем менялось от голландского к ирландскому, к еврейскому, к негритянскому. Из этих изменений последнее произошло наиболее стремительно. По всей цветной Америке, от Массачусетса до Миссисипи и через весь континент до Лос-Анджелеса и Сиэтла, его название, которое еще пятнадцать лет назад едва ли было слышно, теперь означает негритянский мегаполис. Гарлем — это, действительно, великая Мекка для туристов, искателей удовольствий, любопытных, предприимчивых, амбициозных и талантливых людей негритянского мира; ибо притягательность его дотянулась до каждого острова Карибского моря и проникла даже в Африку.

Важно знать, каковы силы, которые стремятся разрушить напряженность, интересы и чувства, придающие районам их индивидуальный характер. В целом можно сказать, что это все, что стремится сделать население нестабильным, разделить и сконцентрировать внимание на широко разнесенных объектах интереса.

What part of the population is floating?

Of what elements, i.e., races, classes, etc., is this population composed?

How many people live in hotels, apartments, and tenements?

How many people own their own homes?

What proportion of the population consists of nomads, hobos, gypsies?

С другой стороны, некоторые городские районы страдают от изоляции. В разное время предпринимались попытки реконструировать и оживить жизнь городских районов и привести их в соприкосновение с более широкими интересами сообщества. Такова, отчасти, цель социальных поселений. Эти организации и другие, которые пытаются реконструировать городскую жизнь, разработали определенные методы и технику для стимулирования и контроля местных сообществ. Мы должны изучать, в связи с исследованием этих агентств, эти методы и эту технику, поскольку именно метод, с помощью которого объекты практически контролируются, раскрывает их сущностную природу, то есть их предсказуемый характер (Gesetzmässigkeit).

Во многих европейских городах, и в некоторой степени в этой стране, реконструкция городской жизни дошла до строительства городов-садов или замены нездоровых и ветхих многоквартирных домов образцовыми зданиями, принадлежащими муниципалитету и контролируемыми им.

В американских городах предпринимались попытки обновить неблагополучные районы путем строительства игровых площадок и внедрения контролируемых видов спорта, включая муниципальные танцы в муниципальных танцевальных залах. Эти и другие устройства, которые предназначены прежде всего для повышения морального тона сегрегированного населения больших городов, следует изучать в связи с исследованием района в целом. Их следует изучать, короче говоря, не просто ради них самих, а ради того, что они могут открыть нам о человеческом поведении и человеческой природе в целом.

Колонии и сегрегированные зоны. — В городской среде район имеет тенденцию терять многое из того значения, которое он имел в более простых и примитивных формах общества. Легкие средства связи и транспорта, которые позволяют индивидам распределять свое внимание и жить одновременно в нескольких разных мирах, стремятся разрушить постоянство и близость района. С другой стороны, изоляция иммигрантских и расовых колоний, так называемых гетто и зон сегрегации населения, стремится сохранить и, там, где существует расовый предрассудок, усилить близость и солидарность местных и районных групп. Там, где индивиды одной расы или одной профессии живут вместе в сегрегированных группах, чувство района стремится слиться с расовыми антагонизмами и классовыми интересами.

Физические и сентиментальные дистанции усиливают друг друга, и влияния местного распределения населения участвуют вместе с влияниями класса и расы в эволюции социальной организации. В каждом большом городе есть свои расовые колонии, такие как Чайнатауны Сан-Франциско и Нью-Йорка, Маленькая Сицилия в Чикаго и различные другие менее выраженные типы. В дополнение к ним в большинстве городов есть свои сегрегированные районы порока, подобные тем, что до недавнего времени существовали в Чикаго, свои места встреч для преступников разного рода. В каждом большом городе есть свои профессиональные пригороды, такие как Скотобойни в Чикаго, и свои жилые анклавы, такие как Бруклайн в Бостоне, так называемое «Золотое побережье» в Чикаго, Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, каждый из которых имеет размер и характер полноценного отдельного города, деревни или поселка, за исключением того, что его население является избранным. Несомненно, самым примечательным из этих городов внутри городов, чьей наиболее интересной характеристикой является то, что они состоят из лиц одной расы или из лиц разных рас, но одного социального класса, является Ист-Лондон с населением в 2 000 000 рабочих.

Люди из первоначального Ист-Лондона теперь переполнили его и пересекли реку Ли, распространившись по болотам и лугам за ней. Это население создало новые города, которые раньше были сельскими деревнями: Вест-Хэм с населением почти 300 000 человек; Ист-Хэм с 90 000; Стратфорд с его «дочерьми» — 150 000; и другие «деревни», аналогично разросшиеся. Включая эти новые группы населения, мы имеем совокупность почти в два миллиона человек. Население больше, чем в Берлине, Вене, Санкт-Петербурге или Филадельфии.

Это город, полный церквей и мест для богослужений, но здесь нет соборов, ни англиканских, ни римских; в нем достаточно начальных школ, но нет ни государственных, ни средних школ, нет колледжей для высшего образования и нет университета; все люди читают газеты; однако нет ни одной газеты Ист-Лондона, кроме мелких и местных... На улицах никогда не видны частные экипажи; нет модного квартала... на главных улицах не встретишь дам. Люди, магазины, дома, транспорт — все вместе отмечено безошибочной печатью рабочего класса.

Пожалуй, самое странное из всего — это то, что в городе с двумя миллионами жителей нет отелей! Это означает, конечно, что нет и приезжих.

В старых городах Европы, где процессы сегрегации зашли дальше, районные различия, скорее всего, более выражены, чем в Америке. Ист-Лондон — это город одного класса, но в пределах этого города население снова и снова сегрегируется по расовым, культурным и профессиональным интересам. Чувство района, глубоко укоренившееся в местных традициях и местных обычаях, оказывает решающее селективное влияние на население старых европейских городов и в конечном итоге проявляется заметным образом в характеристиках жителей.

Что мы хотим знать об этих районах, расовых сообществах и сегрегированных городских зонах, существующих внутри или на внешних окраинах больших городов, — это то же, что мы хотим знать обо всех других социальных группах:

Каковы элементы, из которых они состоят?

В какой степени они являются продуктом селективного процесса?

Как люди попадают в сформированную таким образом группу и выходят из нее?

Каковы относительное постоянство и стабильность их населения?

Что можно сказать о возрасте, поле и социальном положении людей?

Что можно сказать о детях? Сколько их рождается и сколько их остается?

Какова история района? Что есть в подсознании — в забытом или смутно помнимом опыте — этого района, что определяет его чувства и установки?

Что есть в ясном сознании, т. е. каковы его открыто выражаемые чувства, доктрины и т. д.?

Что он считает фактом? Что является новостью? Каков общий ход внимания? Каким моделям он подражает и находятся ли они внутри или вне группы?

Каков социальный ритуал, т. е. что нужно делать в районе, чтобы избежать подозрительного отношения или того, чтобы на тебя смотрели как на странного?

Кто лидеры? Какие интересы района они воплощают в себе и какова техника, с помощью которой они осуществляют контроль?

II. ПРОМЫШЛЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И МОРАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК

Древний город был прежде всего крепостью, местом убежища во время войны. Современный город, напротив, является прежде всего удобством торговли и обязан своим существованием рыночной площади, вокруг которой он возник. Промышленная конкуренция и разделение труда, которые, вероятно, сделали больше всего для развития скрытых сил человечества, возможны только при условии существования рынков, денег и других устройств для облегчения торговли и коммерции.

Старая немецкая пословица гласит, что «городской воздух делает людей свободными» (Stadt Luft macht frei). Это, несомненно, отсылка к тем дням, когда вольные города Германии пользовались покровительством императора, и законы делали беглого крепостного свободным человеком, если ему удавалось в течение года и одного дня дышать городским воздухом. Закон сам по себе, однако, не мог сделать ремесленника свободным. Открытый рынок, на котором он мог продавать продукты своего труда, был необходимым условием его свободы, и именно применение денежной экономики к отношениям господина и слуги завершило эмансипацию крепостного.

Профессиональные классы и профессиональные типы. — Старая пословица, описывающая город как естественную среду обитания свободного человека, все еще верна, поскольку отдельный человек находит в шансах, разнообразии интересов и задач, а также в огромном бессознательном сотрудничестве городской жизни возможность выбрать свою собственную профессию и развить свои специфические индивидуальные таланты. Город предлагает рынок для особых талантов отдельных людей. Личная конкуренция стремится выбрать для каждой специальной задачи индивида, который лучше всего подходит для ее выполнения.

Различие природных талантов у разных людей в действительности гораздо меньше, чем мы осознаем; и тот совершенно разный гений, который, по-видимому, отличает людей разных профессий, когда они достигают зрелости, во многих случаях является не столько причиной, сколько следствием разделения труда. Различие между самыми несхожими характерами, между философом и обычным уличным носильщиком, например, по-видимому, возникает не столько из природы, сколько из привычки, обычая и образования. Когда они пришли в мир, и в течение первых шести или восьми лет своего существования они были, возможно, очень похожи, и ни их родители, ни товарищи по играм не могли заметить никакой заметной разницы. Около этого возраста, или вскоре после, они начинают заниматься разными профессиями. Различие талантов тогда начинает замечаться и постепенно расширяется, пока, наконец, тщеславие философа не готово признать почти никакого сходства. Но без склонности к обмену, бартеру и торговле каждый человек должен был бы добывать для себя все необходимое и удобства жизни, в которых он нуждался. У всех были бы одни и те же обязанности, и одна и та же работа, и не могло бы быть такого различия в занятости, которое одно могло бы дать повод к любому большому различию талантов...

Поскольку именно способность к обмену дает повод к разделению труда, то степень этого разделения всегда должна быть ограничена степенью этой способности, или, другими словами, размером рынка... Есть некоторые виды промышленности, даже самого низкого рода, которые могут осуществляться только в большом городе.

Успех в условиях личной конкуренции зависит от концентрации на какой-то одной задаче, и эта концентрация стимулирует спрос на рациональные методы, технические устройства и исключительное мастерство. Исключительное мастерство, хотя и основанное на природном таланте, требует специальной подготовки, и оно вызвало к жизни торговые и профессиональные школы, а в конечном итоге — бюро по профессиональной ориентации. Все это, прямо или косвенно, служит одновременно для выбора и подчеркивания индивидуальных различий.

Каждое устройство, которое облегчает торговлю и промышленность, подготавливает путь для дальнейшего разделения труда и, таким образом, стремится еще больше специализировать задачи, в которых люди находят свои призвания.

Результатом этого процесса является разрушение или изменение старой социальной и экономической организации общества, которая была основана на семейных связях, местных ассоциациях, на культуре, касте и статусе, и замена ее организацией, основанной на занятии и профессиональных интересах.

В городе каждое занятие, даже занятие нищего, стремится принять характер профессии, и дисциплина, которую навязывает успех в любой профессии, вместе с ассоциациями, которые она принуждает, подчеркивает эту тенденцию — тенденцию, а именно, не просто специализироваться, но рационализировать свое занятие и развивать специфическую и сознательную технику для его осуществления.

Эффект профессий и разделения труда заключается в создании, в первую очередь, не социальных групп, а профессиональных типов: актера, сантехника и лесоруба. Организации, подобные торговым и профсоюзным союзам, которые формируют люди одной профессии или специальности, основаны на общих интересах. В этом отношении они отличаются от форм ассоциации, подобных району, которые основаны на смежности, личном общении и общих узах человечности. Различные профессии и специальности, по-видимому, склонны группироваться в классы, то есть в ремесленные, деловые и профессиональные классы. Но в современном демократическом государстве классы пока не достигли никакой эффективной организации. Социализм, основанный на попытке создать организацию, основанную на «классовом сознании», никогда не преуспевал, за исключением, возможно, России, в создании чего-то большего, чем политическая партия.

Эффекты разделения труда как дисциплины, т. е. как средства формирования характера, поэтому могут быть лучше всего изучены на профессиональных типах, которые оно породило. Среди типов, которые было бы интересно изучить, можно назвать: продавщицу, полицейского, разносчика, извозчика, ночного сторожа, ясновидящую, артиста водевиля, шарлатана-врача, бармена, районного босса, штрейкбрехера, трудового агитатора, школьного учителя, репортера, биржевого маклера, ростовщика; все они являются характерными продуктами условий городской жизни; каждый, со своим особым опытом, проницательностью и точкой зрения, определяет для каждой профессиональной группы и для города в целом его индивидуальность.

В какой степени уровень интеллекта, представленный в различных профессиях и специальностях, зависит от природных способностей?

В какой степени интеллект определяется характером занятия и условиями, в которых оно практикуется?

В какой степени успех в профессиях зависит от здравого суждения и здравого смысла; в какой степени от технических способностей?

Определяют ли природные способности или специальная подготовка успех в различных профессиях?

Какой престиж и какие предрассудки привязаны к различным профессиям и специальностям и почему?

Определяется ли выбор профессии темпераментными, экономическими или сентиментальными соображениями?

В каких профессиях мужчины, в каких профессиях женщины преуспевают лучше и почему?

Насколько профессия, а не ассоциация, ответственна за ментальную установку и моральные пристрастия? Придерживаются ли люди одной профессии или специальности, но представляющие разные национальности и разные культурные группы, характерных и идентичных мнений?

В какой степени социальное или политическое кредо, то есть социализм, анархизм, синдикализм и т. д., определяется профессией? темпераментом?

В какой степени социальная доктрина и социальный идеализм вытеснили и заняли место религиозной веры в различных профессиях и почему?

Стремятся ли социальные классы принять характер культурных групп? То есть, стремятся ли классы приобрести исключительность и независимость касты или национальности; или каждый класс всегда зависит от существования соответствующего класса?

В какой степени дети следуют профессиям своих родителей и почему?

В какой степени индивиды переходят из одного класса в другой и как этот факт изменяет характер классовых отношений?

Новости и мобильность социальной группы. — Разделение труда, делая индивидуальный успех зависимым от концентрации на специальной задаче, имело эффект увеличения взаимозависимости различных профессий. Таким образом, создается социальная организация, в которой индивид становится все более зависимым от сообщества, неотъемлемой частью которого он является. Эффект, в условиях личной конкуренции, этой возрастающей взаимозависимости частей заключается в создании в промышленной организации в целом определенного рода социальной солидарности, но солидарности, основанной не на чувствах и привычках, а на общности интересов.

В том смысле, в каком здесь используются эти термины, чувство — это более конкретный, интерес — более абстрактный термин. Мы можем питать чувство к человеку, месту или любому объекту вообще. Это может быть чувство отвращения или чувство обладания. Но обладать или быть одержимым чувством к чему-либо или в отношении чего-либо означает, что мы неспособны действовать по отношению к нему совершенно рациональным образом. Это означает, что объект нашего чувства каким-то особым образом соответствует какой-то унаследованной или приобретенной диспозиции. Такой диспозицией является привязанность матери к своему ребенку, которая является инстинктивной. Или даже чувство, которое она может испытывать к пустой колыбели ребенка, которое является приобретенным.

Существование сентиментальной установки указывает на то, что существуют мотивы для действия, о которых индивид, движимый ими, не вполне осознает; мотивы, над которыми он имеет лишь частичный контроль. Каждое чувство имеет историю, либо в опыте индивида, либо в опыте расы, но человек, который действует на основе этого чувства, может не осознавать эту историю.

Интересы направлены меньше на конкретные объекты, чем на цели, которые тот или иной конкретный объект в то или иное время воплощает. Интересы подразумевают, следовательно, существование средств и осознание различия между средствами и целями. Наши чувства связаны с нашими предрассудками, и предрассудки могут привязываться к чему угодно — людям, расам, а также неодушевленным предметам. Предрассудки также связаны с табу и, таким образом, стремятся поддерживать «социальные дистанции» и существующую социальную организацию. Чувство и предрассудок — это элементарные формы консерватизма. Наши интересы рациональны и мобильны, и способствуют изменениям.

Деньги — это кардинальное устройство, с помощью которого ценности стали рационализированными, а чувства были заменены интересами. Именно потому, что мы не испытываем личного и сентиментального отношения к нашим деньгам, как, например, к нашему дому, деньги становятся ценным средством обмена. Мы будем заинтересованы в приобретении определенной суммы денег, чтобы достичь определенной цели, но при условии, что эта цель может быть достигнута любым другим способом, мы, скорее всего, будем так же удовлетворены. Только скряга становится сентиментальным по поводу денег, и в этом случае он, скорее всего, предпочтет один вид денег, скажем, золото, другому, независимо от его стоимости. В этом случае стоимость золота определяется личным чувством, а не разумом.

Организация, которая состоит из конкурирующих индивидов и конкурирующих групп индивидов, находится в состоянии неустойчивого равновесия, и это равновесие может поддерживаться только процессом постоянной перенастройки. Этот аспект социальной жизни и этот тип социальной организации лучше всего представлены в мире бизнеса, который является специальным объектом исследования политической экономии.

Расширение промышленной организации, основанной на безличных отношениях, определяемых деньгами, шло рука об руку с возрастающей мобильностью населения. Рабочий человек и ремесленник, приспособленный для выполнения конкретной задачи, вынуждены, в условиях, созданных городской жизнью, перемещаться из одного региона в другой в поисках того конкретного вида занятости, для которого они приспособлены. Поток иммиграции, который движется туда и обратно между Европой и Америкой, в некоторой степени является мерой этой же мобильности.

С другой стороны, торговец, производитель, профессионал, специалист в любой профессии ищет своих клиентов по мере того, как трудности путешествий и связи уменьшаются на все более широкой территории. Это еще один способ, которым можно измерить мобильность населения. Однако мобильность индивида или населения измеряется не просто изменением местоположения, а скорее количеством и разнообразием стимулов, на которые реагирует индивид или население. Мобильность зависит не только от транспорта, но и от связи. Образование и способность читать, расширение денежной экономики на все большее число интересов жизни, в той мере, в какой это способствовало деперсонализации социальных отношений, в то же время значительно увеличили мобильность современных народов.

Термин «мобильность», как и его коррелят «изоляция», охватывает широкий спектр явлений. Он может представлять одновременно характер и состояние. Как изоляция может быть обусловлена существованием чисто физических барьеров для общения или особенностью темперамента и недостатком образования, так и мобильность может быть следствием естественных средств общения или приятных манер и университетского образования.

Сейчас ясно признано, что то, что мы обычно называем недостатком интеллекта у индивидов, рас и сообществ, часто является результатом изоляции. С другой стороны, мобильность населения, несомненно, является очень большим фактором в его интеллектуальном развитии.

Существует тесная связь между неподвижностью примитивного человека и его так называемой неспособностью использовать абстрактные идеи. Знание, которым обычно обладает крестьянин, по самой природе его занятия является конкретным и личным. Он знает индивидуально и лично каждого члена стада, за которым ухаживает. Он становится с годами настолько привязанным к земле, которую возделывает, что простое перемещение с полоски почвы, на которой он вырос, на другую, с которой он менее близко знаком, ощущается им как личная потеря. Для такого человека соседняя долина или даже полоска земли на другом конце деревни в некотором смысле является чужой территорией. Большая часть эффективности крестьянина как сельскохозяйственного рабочего зависит от этого близкого и личного знакомства с идиосинкразиями отдельного участка земли, к уходу за которым он был приучен. Очевидно, что в условиях, подобных этим, очень мало практических знаний крестьянина примет абстрактную форму научного обобщения. Он мыслит конкретными терминами, потому что он знает и не нуждается ни в чем другом.

С другой стороны, интеллектуальные характеристики еврея и его общепризнанный интерес к абстрактным и радикальным идеям, несомненно, связаны с тем фактом, что евреи — это, прежде всего, городские люди. «Вечный жид» приобретает абстрактные термины, с помощью которых описывает различные сцены, которые посещает. Его знание мира основано на тождествах и различиях, то есть на анализе и классификации. Воспитанный в тесной связи с суетой и бизнесом рыночной площади, постоянно сосредоточенный на проницательной и увлекательной игре купли-продажи, в которой он использует самую интересную из абстракций — деньги, он не имеет ни возможности, ни склонности культивировать ту интимную привязанность к местам и людям, которая характерна для неподвижного человека.

Концентрация населения в городах, более широкие рынки, разделение труда, концентрация индивидов и групп на специальных задачах постоянно меняли материальные условия жизни и, делая это, делали перенастройки к новым условиям все более необходимыми. Из этой необходимости вырос ряд специальных организаций, которые существуют с особой целью облегчения этих перенастроек. Рынок, который привел к существованию современного города, является одним из этих устройств. Более интересными, однако, являются биржи, особенно фондовая биржа и товарная биржа, где цены постоянно устанавливаются в ответ на изменения, или, скорее, сообщения об изменениях, в экономических условиях по всему миру.

Эти сообщения, поскольку они рассчитаны на то, чтобы вызвать перенастройки, имеют характер того, что мы называем новостями. Именно существование критической ситуации превращает то, что в противном случае было бы просто информацией, в новости. Там, где на кону стоит вопрос, где, короче говоря, есть кризис, там информация, которая может повлиять на исход тем или иным образом, становится «живым материалом», как говорят газетчики. Живой материал — это новости; мертвый материал — это просто информация.

Какова связь мобильности с внушением, подражанием и т. д.?

Каковы практические устройства, с помощью которых внушаемость и мобильность увеличиваются в сообществе или у индивида?

Существуют ли в сообществах патологические состояния, соответствующие истерии у индивидов? Если да, то как они производятся и как контролируются?

В какой степени мода является показателем мобильности?

В чем разница в способе передачи моды и обычаев?

Что такое социальное беспокойство и каковы условия, при которых оно проявляется?

Каковы характеристики прогрессивного, каковы характеристики статического сообщества в отношении его сопротивления новым внушениям?

Какие ментальные характеристики цыгана, хобо и кочевника вообще могут быть прослежены до этих кочевых привычек?

Фондовые биржи и толпа. — Биржи, на которых мы можем наблюдать колебания цен в ответ на новости об экономических условиях в разных частях мира, являются типичными. Подобные перенастройки происходят в каждом отделе социальной жизни, где, однако, устройства для осуществления этих перенастроек не столь полны и совершенны. Например, профессиональные и торговые газеты, которые держат профессии и специальности в курсе новых методов, опыта и устройств, служат для того, чтобы держать членов этих профессий и специальностей в ногу со временем, что означает, что они облегчают перенастройки к меняющимся условиям.

Существует, однако, это важное различие, которое следует сделать: конкуренция на биржах более интенсивна; изменения более быстры и, насколько это касается непосредственно заинтересованных лиц, более значимы. В отличие от такой констелляции сил, которую мы находим на биржах, где конкурирующие дилеры встречаются, чтобы покупать и продавать, такая мобильная форма социальной организации, как толпа и сборище, демонстрирует относительную стабильность.

Это общее место, что решающими факторами в движениях толп, как и в колебаниях рынков, являются психологические. Это означает, что среди индивидов, которые составляют толпу, или которые составляют публику, участвующую в движениях, отраженных на рынке, существует состояние нестабильности, которое соответствует тому, что было определено в другом месте как кризис. Это верно для бирж, как и для толп, что ситуация, которую они представляют, всегда критическая, то есть напряженность такова, что незначительная причина может вызвать огромный эффект. Текущий эвфемизм, «психологический момент», определяет такое критическое состояние.

Психологические моменты могут возникать в любой социальной ситуации, но они происходят чаще в обществе, достигшем высокой степени мобильности. Они чаще встречаются в обществе, где образование является всеобщим, где железные дороги, телеграф и печатный станок стали неотъемлемой частью социальной экономики. Они чаще возникают в городах, чем в небольших сообществах. Можно сказать, что в толпе и в публике каждый момент является «психологическим».

Кризис можно назвать нормальным состоянием на биржах. То, что называют финансовыми кризисами, — это лишь распространение данного критического состояния на более широкое деловое сообщество. Финансовые паники, которые иногда следуют за финансовыми кризисами, являются результатом этого критического состояния.

Удивительная особенность изучения кризисов, как и толпы, заключается в том, что, поскольку они действительно вызваны психологическими причинами, то есть являются результатом мобильности сообществ, в которых происходят, ими можно управлять. Доказательством этого служит тот факт, что ими можно манипулировать, и существует множество свидетельств манипуляций в биржевых операциях. Свидетельства манипулирования толпой менее доступны. Однако рабочие организации научились развивать довольно определенную технику для провоцирования и контроля забастовок. Армия спасения разработала книгу тактики, которая в значительной степени посвящена работе с уличной толпой; а профессиональные проповедники, такие как Билли Сандей, имеют сложную технику проведения своих религиозных возрождений.

В последние годы под заголовком «коллективная психология» было написано много работ, касающихся толпы и родственных ей явлений общественной жизни. Большая часть написанного до сих пор основывалась на общих наблюдениях, и почти не существует систематических методов для изучения этого типа социальной организации. Практические методы, которые такие практики, как политический босс, агитатор рабочих, биржевой спекулянт и другие, разработали для контроля и манипулирования публикой и толпой, предоставляют массив материалов, на основе которых можно провести более детальное, более глубокое исследование того, что можно назвать коллективным поведением, чтобы отличить его от поведения более высокоорганизованных групп.

Город, и особенно большой город, в котором человеческие отношения, вероятнее всего, будут безличными и рациональными, определяемыми в терминах интереса и денежной выгоды, в самом реальном смысле является лабораторией для исследования коллективного поведения. Забастовки и мелкие революционные движения эндемичны для городской среды. Города, и особенно большие города, находятся в состоянии неустойчивого равновесия. В результате огромные случайные и мобильные совокупности, составляющие наше городское население, находятся в состоянии постоянного возбуждения, охваченные каждым новым ветром доктрины, подверженные постоянным тревогам, и, как следствие, сообщество находится в хроническом состоянии кризиса.

Сказанное прежде всего указывает на важность более детального и фундаментального изучения коллективного поведения. Вопросы, которые последуют далее, возможно, подскажут направления исследований, которые могли бы быть с пользой предприняты исследователями городской жизни.

Какова психология кризиса? Каков цикл событий, вовлеченных в эволюцию кризиса, политического или экономического?

В какой степени парламентскую систему, включая избирательную систему, можно рассматривать как попытку упорядочить революцию, а также встретить и контролировать кризисы?

В какой степени насилие толпы, забастовки и радикальные политические движения являются результатами тех же общих условий, которые провоцируют финансовые паники, бумы на рынке недвижимости и массовые движения населения в целом?

В какой степени существующее неустойчивое равновесие и социальное брожение обусловлены масштабами и скоростью экономических изменений, отраженных на фондовой бирже?

Каковы последствия расширения коммуникаций и новостей для колебаний на фондовом рынке и экономических изменений в целом?

Склонны ли масштабы операций с акциями на биржах преувеличивать колебания рынка или стабилизировать их?

Склонны ли сообщения в газетах, поскольку они представляют факты, ускорять социальные изменения или стабилизировать уже развивающееся движение?

Каков эффект пропаганды и слухов в случаях, когда источники точной информации перекрыты?

В какой степени колебания фондового рынка могут контролироваться формальным регулированием?

В какой степени социальные изменения, забастовки и революционные движения могут контролироваться цензурой?

В какой степени научное прогнозирование экономических и социальных изменений может осуществлять полезный контроль над динамикой цен и событий?

В какой степени цены, фиксируемые фондовой биржей, могут быть сопоставлены с общественным мнением, фиксируемым газетами?

В какой степени город, который быстрее и решительнее реагирует на меняющиеся события, может рассматриваться как нервный центр социального организма?

III. ВТОРИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

Современные методы городского транспорта и связи — электрическая железная дорога, автомобиль, телефон и радио — в последние годы незаметно и быстро изменили социальную и промышленную организацию современного города. Они стали средством концентрации движения в деловых районах, изменили весь характер розничной торговли, приумножив жилые пригороды и сделав возможным появление универмагов. Эти изменения в промышленной организации и в распределении населения сопровождались соответствующими изменениями в привычках, настроениях и характере городского населения.

Общий характер этих изменений указывает на тот факт, что рост городов сопровождался заменой прямых, «первичных» отношений лицом к лицу на косвенные, «вторичные» отношения в ассоциациях индивидов в сообществе.

Под первичными группами я понимаю те, которые характеризуются тесным общением и сотрудничеством лицом к лицу. Они являются первичными в нескольких смыслах, но главным образом в том, что они фундаментальны для формирования социальной природы и идеалов индивида. Результатом тесного общения, психологически, является определенное слияние индивидуальностей в общем целом, так что само «я» человека, по крайней мере для многих целей, представляет собой общую жизнь и цель группы. Пожалуй, самый простой способ описать эту целостность — сказать, что это «мы»; она включает в себя тот вид симпатии и взаимной идентификации, для которого «мы» является естественным выражением. Человек живет в чувстве целого и находит главные цели своей воли в этом чувстве...

Осязание и зрение, физический контакт являются основой для первых и самых элементарных человеческих отношений. Мать и дитя, муж и жена, отец и сын, хозяин и слуга, родственник и сосед, священник, врач и учитель — это самые близкие и реальные отношения жизни, и в небольшом сообществе они практически всеобъемлющи.

Взаимодействия, которые происходят между членами так организованного сообщества, являются непосредственными и нерефлексивными. Общение осуществляется в значительной степени в области инстинкта и чувства. Социальный контроль возникает по большей части спонтанно, в качестве прямого ответа на личные влияния и общественные настроения. Это результат личного приспособления, а не формулировка рационального и абстрактного принципа.

Церковь, школа и семья. — В большом городе, где население нестабильно, где родители и дети работают вне дома и часто в отдаленных частях города, где тысячи людей живут бок о бок годами, не будучи даже знакомыми при встрече, эти интимные отношения первичной группы ослабевают, и моральный порядок, который на них опирался, постепенно растворяется.

Под дезинтегрирующим влиянием городской жизни большинство наших традиционных институтов — церковь, школа и семья — претерпели значительные изменения. Школа, например, взяла на себя некоторые функции семьи. Именно вокруг государственной школы и ее заботы о моральном и физическом благополучии детей стремится организоваться нечто вроде нового соседского и общинного духа.

Церковь, с другой стороны, которая утратила значительную часть своего влияния с тех пор, как печатное слово в значительной степени заняло место кафедры в интерпретации жизни, по-видимому, в настоящее время находится в процессе приспособления к новым условиям.

Важно, чтобы церковь, школа и семья изучались с точки зрения этого приспособления к условиям городской жизни.

Какие изменения произошли в последние годы в семейных настроениях? В отношении мужей к женам? жен к мужьям? детей к родителям и т. д.?

Что указывают записи судов по делам несовершеннолетних и судов по моральным вопросам в отношении этого дела?

В каких областях общественной жизни нравы в отношении семейной жизни изменились больше всего?

В какой степени эти изменения произошли в ответ на влияние городской среды?

Аналогичным образом могут быть проведены исследования в отношении школы и церкви. Здесь также наблюдается изменение отношения и изменение политики в ответ на изменившуюся среду. Это важно, потому что, в конечном счете, именно на этих институтах, в которых непосредственные и жизненно важные интересы жизни находят корпоративное выражение, в конечном итоге покоится социальная организация.

Вероятно, именно разрушение местных привязанностей и ослабление ограничений и запретов первичной группы под влиянием городской среды в значительной степени ответственны за рост порока и преступности в больших городах. Было бы интересно в этой связи определить путем исследования, насколько рост преступности идет в ногу с растущей мобильностью населения и в какой степени эта мобильность является функцией роста населения. Именно с этой точки зрения мы должны стремиться интерпретировать всю ту статистику, которая регистрирует дезинтеграцию морального порядка, например, статистику разводов, прогулов и преступности.

Каков эффект владения собственностью, особенно домом, на прогулы, разводы и преступность?

В каких регионах и классах эндемичны определенные виды преступлений?

В каких классах развод встречается наиболее часто? В чем разница в этом отношении между фермерами и, скажем, актерами?

В какой степени в любой данной расовой группе, например, итальянцев в Нью-Йорке или поляков в Чикаго, родители и дети живут в одном мире, говорят на одном языке и разделяют одни и те же идеи, и в какой мере найденные условия объясняют правонарушения несовершеннолетних в этой конкретной группе?

Насколько домашние нравы ответственны за преступные проявления иммигрантской группы?

Кризис и суды. — Характерной чертой городской жизни является то, что всевозможные люди встречаются и смешиваются друг с другом, но никогда полностью не понимают друг друга. Анархист и член клуба, священник и левит, актер и миссионер, которые толкаются локтями на улице, все еще живут в совершенно разных мирах. Настолько полна сегрегация профессиональных классов, что в пределах города можно жить в изоляции, почти такой же полной, как в каком-нибудь отдаленном сельском сообществе.

Уолтер Безант рассказывает следующий анекдот из своего опыта в качестве редактора «People’s Palace Journal»:

В этом качестве я стремился поощрять литературные усилия в надежде наткнуться на какой-нибудь неизвестный и скрытый талант. Читателями журнала были члены различных классов, связанных с образовательной стороной этого места. Это были в основном молодые клерки — некоторые из них очень хорошие ребята. У них было дискуссионное общество, которое я время от времени посещал. Увы! Они вели свои дебаты в самом глубоком, самом бессознательном и самом удовлетворенном невежестве. Я пытался убедить их, что желательно хотя бы овладеть фактами дела, прежде чем они начнут говорить. Тщетно. Затем я предложил темы для эссе и предложил призы за стихи. Я с изумлением обнаружил, что среди всех тысяч этих молодых людей, парней и девушек, не было обнаружено ни малейшего рудиментарного признака какой-либо литературной способности вообще. Во всех других городах есть молодые люди, которые питают литературные амбиции, с некоторой долей литературных способностей. Как они могли быть в этом городе, где не было ни книг, ни газет, ни журналов, и в то время не было бесплатных библиотек?

В иммигрантских колониях, которые сейчас прочно обосновались в каждом большом городе, иностранное население живет в изоляции, которая отличается от изоляции населения Ист-Лондона, но в некоторых отношениях является более полной.

Разница в том, что каждая из этих маленьких колоний имеет более или менее независимую политическую и социальную организацию и является центром более или менее энергичной националистической пропаганды. Например, каждая из этих групп имеет одну или несколько газет, печатаемых на своем собственном языке. В Нью-Йорке несколько лет назад было 270 изданий, большинство из которых поддерживалось местным населением, печатавшихся на 23 разных языках. В Чикаго издавалось 19 ежедневных газет на 7 иностранных языках с совокупным ежедневным тиражом 368 000 экземпляров.

В этих условиях социальный ритуал и моральный порядок, которые эти иммигранты привезли с собой из своих родных стран, успешно поддерживались в течение значительного времени под влиянием американской среды. Социальный контроль, основанный на домашних нравах, однако, разрушается во втором поколении.

Мы можем выразить отношение города к этому факту в общих чертах, сказав, что эффект городской среды заключается в усилении всех последствий кризиса.

Термин «кризис» не следует понимать в насильственном смысле. Он вовлечен в любое нарушение привычки. Кризис в жизни мальчика наступает, когда он покидает дом. Эмансипация негров и иммиграция европейского крестьянина — это групповые кризисы. Любое напряжение кризиса влечет за собой три возможных изменения: большую приспособленность, сниженную эффективность или смерть. В биологических терминах «выживание» означает успешную адаптацию к кризису, типично сопровождаемую изменением структуры. У человека это означает умственную стимуляцию и больший интеллект или умственную депрессию в случае неудачи.

В условиях, навязанных городской жизнью, в которой индивиды и группы индивидов, широко удаленные в симпатиях и понимании, живут вместе в условиях взаимозависимости, если не близости, условия социального контроля сильно меняются, а трудности возрастают.

Проблема, созданная таким образом, обычно характеризуется как проблема «ассимиляции». Предполагается, что причина быстрого роста преступности в наших больших городах заключается в том, что иностранный элемент в нашем населении не преуспел в ассимиляции американской культуры и не соответствует американским нравам. Это было бы интересно, если бы было правдой, но факты, по-видимому, предполагают, что, возможно, истину следует искать в противоположном направлении.

Одним из наиболее важных фактов, установленных исследованием, касаются рожденных в Америке детей иммигрантов — «второго поколения». Записи о судимостях в Генеральном сессионном суде Нью-Йорка за период с 1 октября 1908 года по 30 июня 1909 года и обо всех помещениях в исправительные учреждения Массачусетса, за исключением государственной фермы, за год, закончившийся 30 сентября 1909 года, составляют основу этого анализа преступных наклонностей второго поколения.

Из этих записей следует, что существует четкая тенденция со стороны второго поколения отличаться от первого, или иммигрантского, поколения по характеру своей преступности. Также оказывается, что это различие гораздо чаще направлено в сторону преступности американцев, рожденных от родителей-неиммигрантов, чем в противоположном направлении. Это означает, что движение преступности второго поколения направлено прочь от преступлений, свойственных иммигрантам, и в сторону преступлений американцев, рожденных от коренных родителей. Иногда это движение выводило преступность второго поколения даже за пределы преступности уроженцев, рожденных от коренных родителей. Из групп второго поколения, подвергнутых этому сравнению, одна сохраняет постоянную приверженность общему правилу, упомянутому выше, в то время как все остальные в какой-то момент не следуют ему. Эта уникальная группа — ирландское второе поколение.

То, что мы наблюдаем в результате кризиса, — это то, что контроль, который ранее основывался на нравах, был заменен контролем, основанным на позитивном праве. Это изменение идет параллельно движению, посредством которого вторичные отношения заняли место первичных отношений в ассоциации индивидов в городской среде.

Характерно для Соединенных Штатов, что большие политические изменения должны осуществляться экспериментально под давлением агитации или по инициативе небольших, но воинствующих меньшинств. Вероятно, нет другой страны в мире, в которой происходило бы так много «реформ», как в настоящее время в Соединенных Штатах. Реформа, по сути, стала своего рода популярным «домашним спортом». Реформы, осуществленные таким образом, почти без исключения, включают в себя какой-то вид ограничения или правительственного контроля над деятельностью, которая ранее была «свободной» или контролировалась только нравами и общественным мнением.

Эффект этого расширения того, что называется полицейской властью, привел к изменению не только фундаментальной политики закона, но и характера и положения судов.

Суды по делам несовершеннолетних и суды по моральным вопросам иллюстрируют изменение, которое, возможно, происходит и в других местах. В этих судах судьи взяли на себя некоторые функции административных должностных лиц, их обязанности заключаются меньше в интерпретации закона, чем в предписании средств правовой защиты и предоставлении советов, направленных на возвращение правонарушителей, предстающих перед ними, на их нормальное место в обществе.

Подобная тенденция предоставлять судьям широкое усмотрение и возлагать на них дополнительную ответственность проявляется в тех судах, которые имеют дело с техническими делами делового мира, а также в росте популярности комиссий, в которых судебные и административные функции объединены, например, Межштатная торговая комиссия.

Чтобы фундаментально интерпретировать факты, касающиеся социального контроля, важно начать с ясного представления о природе корпоративного действия.

Корпоративное действие начинается, когда существует какой-то вид коммуникации между индивидами, составляющими группу. Коммуникация может происходить на разных уровнях; то есть предложения могут быть даны и на них могут реагировать на инстинктивном, сенсомоторном или идеомоторном уровнях. Механизм коммуникации очень тонок, настолько тонок, на самом деле, что часто трудно представить, как предложения передаются от одного разума к другому. Это не означает, что существует какая-то особая форма сознания, какое-то особое чувство родства или сознание рода, необходимое для объяснения корпоративного действия.

На самом деле, недавно было показано, что в случае некоторых высокоорганизованных и статических обществ, таких как общество хорошо известного муравья, вероятно, не происходит ничего, что мы назвали бы коммуникацией.

Хорошо известно, что если муравья убрать из гнезда, а затем вернуть обратно, на него не нападут, в то время как почти неизменно муравей, принадлежащий к другому гнезду, будет атакован. Было принято использовать слова память, вражда, дружба при описании этого факта. Теперь Бете провел следующий эксперимент. Муравей был помещен в жидкости (кровь и лимфу), выжатые из тел сородичей по гнезду, а затем был возвращен в свое гнездо; на него не напали. Затем его поместили в сок, взятый у обитателей «враждебного» гнезда, и он был немедленно атакован и убит.

Дальнейший пример того, как муравьи общаются, проиллюстрирует, насколько простой и автоматической может стать коммуникация на инстинктивном уровне.

Муравей, впервые выбирая новое направление от гнезда, всегда возвращается по тому же пути. Это показывает, что должен оставаться какой-то след, который служит ориентиром обратно к гнезду. Если муравей, возвращающийся по этому пути, не несет добычи, Бете обнаружил, что никакие другие муравьи не пробуют это направление. Но если он приносит мед или сахар, другие муравьи обязательно попробуют этот путь. Следовательно, что-то из веществ, переносимых по этому пути муравьями, должно оставаться на пути. Эти вещества должны быть достаточно сильными, чтобы воздействовать на муравьев химически.

Важным фактом является то, что с помощью этого сравнительно простого устройства становится возможным корпоративное действие.

Индивиды не только реагируют друг на друга таким рефлексивным образом, но они неизбежно сообщают свои настроения, установки и органические возбуждения, и, делая это, они обязательно реагируют не только на то, что каждый индивид фактически делает, но и на то, что он намеревается, желает или надеется сделать. Тот факт, что индивиды часто выдают другим настроения и установки, о которых они сами лишь смутно осознают, делает возможным для индивида А, например, действовать на основе мотивов и напряжений в Б так же быстро, или даже раньше, чем Б способен сделать это сам. Более того, А может действовать на основе предложений, которые исходят от Б, не будучи сам ясно осознающим источник, из которого проистекают его мотивы. Настолько тонкими и интимными могут быть реакции, которые контролируют индивидов, связанных вместе в социально-психологическом процессе.

Именно на основе такого рода инстинктивного и спонтанного контроля должен основываться любой более формальный вид контроля, чтобы быть эффективным.

Изменения в форме социального контроля могут для целей исследования быть сгруппированы под общими заголовками:

1. Замена обычая позитивным правом и распространение муниципального контроля на деятельность, которая ранее была оставлена на усмотрение и инициативу индивида.

2. Склонность судей в муниципальных и уголовных судах брать на себя административные функции, так что отправление уголовного правосудия перестает быть простым применением социального ритуала и становится применением рациональных и технических методов, требующих экспертных знаний или советов, чтобы вернуть индивида в общество и возместить ущерб, который причинило его правонарушение.

3. Изменения и расхождения в нравах среди различных изолированных и сегрегированных групп в городе. Каковы нравы, например, продавщицы? иммигранта? политика? и агитатора рабочих?

Целью этих исследований должно быть различение не только причин этих изменений, направления, в котором они движутся, но также сил, которые, вероятно, минимизируют и нейтрализуют их. Например, важно знать, будут ли мотивы, которые в настоящее время умножают позитивные ограничения на индивида, обязательно заходить так же далеко в этой стране, как они уже сделали в Германии. Приведут ли они в конечном итоге к состоянию, приближающемуся к социализму?

Коммерциализированный порок и торговля спиртными напитками. — Социальный контроль в условиях городской жизни, возможно, лучше всего изучать в его попытках искоренить порок и контролировать торговлю спиртными напитками.

Салун и заведения порока возникли как средство эксплуатации аппетитов и инстинктов, фундаментальных для человеческой природы. Это делает усилия, которые были предприняты для регулирования и подавления этих форм эксплуатации и торговли, интересными и важными в качестве предметов исследования.

Такое исследование должно основываться на тщательном изучении: (1) человеческой природы, на которой была построена торговля, (2) социальных условий, которые имеют тенденцию превращать нормальные аппетиты в социальные пороки, (3) практических последствий усилий по ограничению, контролю и искоренению торговли пороком и покончить с использованием и продажей спиртных напитков.

Среди вещей, которые мы должны желать знать, есть:

В какой степени аппетит к алкогольному стимулу является пренатальной предрасположенностью?

В какой степени такой аппетит может быть перенесен с одной формы стимуляции на другую; то есть, например, с виски на кокаин и т. д.?

В какой степени возможно заменить нормальные и здоровые стимуляции патологическими и порочными?

Каковы социальные и моральные последствия тайного пьянства?

Когда табу устанавливается рано в жизни, имеет ли оно эффект идеализации удовольствий от потакания? Делает ли оно это в некоторых случаях, а в других нет? Если да, то каковы способствующие обстоятельства? Теряют ли люди внезапно вкус к спиртному и другим стимуляторам? Каковы условия, при которых это происходит?

Многие из этих вопросов могут быть решены только путем изучения индивидуального опыта. Пороки, несомненно, имеют свою естественную историю, как и некоторые формы заболеваний. Поэтому их можно рассматривать как независимые сущности, которые находят свою среду обитания в человеческом окружении, стимулируются определенными условиями, подавляются другими, но неизменно проявляют во всех изменениях характер, который является типичным.

В ранние дни движение за трезвость имело нечто от характера религиозного возрождения, и последствия были весьма живописными. В последние годы лидеры демонстрировали более обдуманную стратегию, но борьба против торговли спиртными напитками все еще имеет все характеристики большого народного движения, движения, которое, сначала покорив сельские районы, теперь стремится утвердиться в городах.

С другой стороны, крестовый поход против порока начался с городов, где, по сути, коммерциализированный порок является коренным. Само обсуждение этой темы публично означало огромные изменения в сексуальных нравах. Тот факт, что это движение повсюду совпадает с вступлением женщин в большую свободу, в промышленность, профессии и партийную политику, является значимым.

Существуют условия, свойственные жизни больших городов (упомянутые под заголовком «Мобильность населения больших городов»), которые делают контроль над пороком особенно трудным. Например, крестовые походы и религиозные движения в целом не имеют такого же успеха в городской среде, как в меньших и менее гетерогенных сообществах. Каковы условия, которые делают это правдой?

Возможно, факты, наиболее заслуживающие изучения в связи с движением за подавление порока, — это те, которые указывают на изменения, произошедшие за пятьдесят лет в сексуальных нравах, особенно в отношении того, что считается скромным и нескромным в одежде и поведении, и в отношении свободы, с которой сексуальные вопросы теперь обсуждаются молодыми мужчинами и молодыми женщинами.

Кажется, на самом деле, как будто мы находимся в присутствии двух эпохальных изменений, одно из которых, кажется, суждено окончательно поместить опьяняющие напитки в категорию ядовитых наркотиков, а другое — снять табу, которое, особенно среди англосаксонских народов, эффективно предотвращало до настоящего времени откровенное обсуждение фактов пола.

Партийная политика и гласность. — Повсюду в настоящее время существует склонность к увеличению власти исполнительной ветви правительства за счет законодательной. Влияние законодательных собраний штатов и городских советов было уменьшено в некоторых случаях введением референдума и отзыва. В других они были в значительной степени вытеснены комиссионной формой правления. Очевидная причина этих изменений заключается в том, что они предлагают средство для свержения власти профессиональных политиков. Реальная причина, кажется мне, заключается в признании того факта, что форма правления, которая имела свое происхождение в городском собрании и была хорошо приспособлена к нуждам небольшого сообщества, основанного на первичных отношениях, не подходит для управления меняющимся и гетерогенным населением городов в три или четыре миллиона человек.

Многое, конечно, зависит от характера и размера населения. Там, где оно состоит из американского материала, и число голосующих граждан не слишком велико для тщательного и спокойного обсуждения, нельзя представить лучшей школы политики, ни метода управления делами, более верного для предотвращения взяточничества и расточительства, для стимулирования бдительности и воспитания удовлетворенности. Когда, однако, городское собрание выросло до более чем семисот или восьмисот человек, и, еще больше, когда значительная часть являются чужаками, такими как ирландцы или франко-канадцы, которые в последнее время хлынули в Новую Англию, институт работает менее совершенно, потому что толпа слишком велика для дебатов, фракции, вероятно, возникнут, и иммигранты, не обученные самоуправлению, становятся добычей закулисных манипуляторов или мелких демагогов.

Во-первых, проблемы городского управления стали, с ростом и организацией городской жизни, настолько сложными, что уже нежелательно оставлять их под контролем людей, чья единственная квалификация для их решения состоит в том, что они преуспели в получении должности через обычный механизм районной политики.

Другое обстоятельство, которое сделало выбор городских чиновников путем всенародного голосования непрактичным в условиях городской жизни, — это тот факт, что, за исключением особых случаев, избиратель знает мало или ничего о чиновниках, за которых он голосует; знает мало или ничего о функциях должности, на которую этот чиновник должен быть избран; и, кроме всего прочего, слишком занят в другом месте, чтобы информировать себя об условиях и нуждах города в целом.

На недавних выборах в Чикаго, например, избиратели были призваны выбрать кандидатов из бюллетеня, содержащего 250 имен, большинство из которых были неизвестны избирателям. В этих обстоятельствах гражданин, который желает голосовать разумно, полагается на какую-то более или менее заинтересованную организацию или какого-то более или менее заинтересованного советника, чтобы сказать ему, как голосовать.

Чтобы встретить эту чрезвычайную ситуацию, созданную прежде всего условиями, навязанными городской жизнью, возникли два типа организаций для контроля над теми искусственными кризисами, которые мы называем выборами. Один из них — это организация, представленная политическим боссом и политической машиной. Другая — это та, которая представлена независимыми лигами избирателей, ассоциациями налогоплательщиков и организациями, подобными бюро муниципальных исследований.

Это показатель довольно примитивных условий, в которых формировались наши политические партии, что они стремились управлять страной на принципе, что лекарством от всех видов административных зол было «выгнать негодяев», как выражалась популярная фраза, — смена правительства. Политическая машина и политический босс возникли в интересах партийной политики. Партии были обязательно организованы, чтобы захватить выборы. Политическая машина — это просто техническое устройство, изобретенное с целью достижения этой цели. Босс — это эксперт, который управляет машиной. Он так же необходим для победы на выборах, как профессиональный тренер необходим для успеха в футболе.

Характерно для двух типов организаций, которые выросли с целью контроля над народным голосованием, что первая, политическая машина, основана, в целом, на местных, личных, то есть, первичных отношениях. Вторая, организации «хорошего правительства», обращаются к публике, а публика, как мы обычно понимаем это выражение, — это группа, основанная на вторичных отношениях. Члены публики, как правило, не знакомы лично.

Политическая машина, по сути, является попыткой сохранить внутри формальной административной организации города контроль первичной группы. Организации, построенные таким образом, из которых Таммани-холл является классическим примером, кажутся совершенно феодальными по своему характеру. Отношения между боссом и его районным капитаном кажутся именно такими, личной лояльности с одной стороны и личной защиты с другой, что подразумевают феодальные отношения. Добродетели, которые такая организация вызывает, — это старые племенные: верность, лояльность и преданность интересам вождя и клана. Люди внутри организации, их друзья и сторонники, составляют группу «мы», в то время как остальная часть города — это просто внешний мир, который не совсем жив и не совсем человечен в том смысле, в каком члены группы «мы» являются таковыми. Мы имеем здесь нечто, приближающееся к условиям примитивного общества.

Концепция «примитивного общества», которую мы должны сформировать, — это концепция небольших групп, разбросанных по территории. Размер групп определяется условиями борьбы за существование. Внутренняя организация каждой группы соответствует ее размеру. Группа групп может иметь некоторые отношения друг с другом (родство, соседство, союз, право на брак и право на торговлю), которые сближают их и отличают от других. Таким образом, возникает дифференциация между нами, группой «мы» или внутренней группой, и всеми остальными или группами «других», внешними группами. Инсайдеры в группе «мы» находятся в отношениях мира, порядка, закона, правительства и промышленности друг с другом. Их отношение ко всем аутсайдерам, или группам «других», — это отношение войны и грабежа, за исключением случаев, когда соглашения изменили его.

Отношения товарищества и мира в группе «мы» и отношения враждебности и войны по отношению к группам «других» коррелятивны друг другу. Необходимости войны с аутсайдерами — это то, что создает мир внутри, чтобы внутренний раздор не ослабил группу «мы» для войны. Эти необходимости также создают правительство и закон во внутренней группе, чтобы предотвратить ссоры и обеспечить дисциплину.

Политика большинства больших городов предлагает обильные материалы для изучения типа, представленного политическим боссом, а также социальных механизмов, созданных и воплощенных в политической машине. Необходимо, однако, чтобы мы изучали их беспристрастно. Некоторые из вопросов, на которые мы должны стремиться ответить, следующие:

Что, на самом деле, представляет собой политическая организация в любой точке города? Каковы настроения, установки и интересы, которые находят выражение через нее?

Каковы практические устройства, которые она использует для мобилизации своих сил и приведения их в действие?

Каков характер партийного призыва в различных моральных регионах, из которых состоит город?

Сколько интереса к политике является практическим, а сколько — просто спортом?

Какая часть стоимости выборов приходится на рекламу? Сколько из этого можно классифицировать как «образовательную гласность», а сколько — чистая коррупция?

В какой степени, в существующих условиях, особенно как мы находим их в больших городах, выборы могут практически контролироваться чисто техническими устройствами, картотеками, факельными шествиями, ораторами — машиной?

Какой эффект введение референдума и отзыва окажет на нынешние методы проведения выборов в городах?

Реклама и социальный контроль. — В отличие от политической машины, которая основала свое организованное действие на местных, личных и непосредственных интересах, представленных различными районами и местностями, организации «хорошего правительства», бюро муниципальных исследований и тому подобное стремились представлять интересы города в целом и апеллировали к настроению и мнению, ни местному, ни личному. Эти агентства стремились обеспечить эффективность и хорошее правительство путем образования избирателя, то есть путем расследования и публикации фактов, касающихся правительства.

Таким образом, гласность стала признанной формой социального контроля, а реклама — «социальная реклама» — стала профессией со сложной техникой, поддерживаемой массивом специальных знаний.

Это одно из характерных явлений городской жизни и общества, основанного на вторичных отношениях, что реклама заняла столь важное место в его экономике.

В последние годы каждый индивид и организация, которые должны были иметь дело с публикой, то есть публикой вне меньших и более интимных сообществ деревни и маленького города, обзавелись своим пресс-агентом, который часто является не столько рекламщиком, сколько дипломатическим человеком, аккредитованным при газетах, и через них — при мире в целом. Институты, такие как Фонд Рассела Сейджа, и в меньшей степени, Совет по общему образованию, стремились влиять на общественное мнение непосредственно через посредство гласности. Отчет Карнеги о медицинском образовании, Питтсбургское исследование, отчет Фонда Рассела Сейджа о сравнительных затратах на государственное школьное образование в различных штатах — это нечто большее, чем научные отчеты. Это скорее высокая форма журналистики, критически рассматривающая существующие условия и стремящаяся через агентство гласности добиться радикальных реформ. Работа Бюро муниципальных исследований в Нью-Йорке имела аналогичную практическую цель. К ним должны быть добавлены работа, выполненная выставками по благополучию детей, социальными обследованиями, предпринятыми в разных частях страны, и аналогичной пропагандой в пользу общественного здравоохранения.

Как источник социального контроля общественное мнение становится важным в обществах, основанных на вторичных отношениях, типом которых являются большие города. В городе каждая социальная группа стремится создать свой собственный мильё, и, по мере того как эти условия становятся фиксированными, нравы стремятся приспособиться к условиям, созданным таким образом. Во вторичных группах и в городе мода стремится занять место обычая, и общественное мнение, а не нравы, становится доминирующей силой в социальном контроле.

В любой попытке понять природу общественного мнения и его отношение к социальному контролю важно исследовать прежде всего агентства и устройства, которые вошли в практическое использование в усилиях контролировать, просвещать и эксплуатировать его.

Первым и самым важным из них является пресса, то есть ежедневная газета и другие формы текущей литературы, включая книги, классифицируемые как текущие.

После газеты бюро исследований, которые сейчас возникают во всех больших городах, являются наиболее интересными и наиболее многообещающими устройствами для использования гласности как средства контроля.

Плоды этих исследований не достигают публики напрямую, но распространяются через посредство прессы, кафедры и других источников народного просвещения.

В дополнение к ним существуют образовательные кампании в интересах лучших условий здоровья, выставки по благополучию детей и многочисленные устройства «социальной рекламы», которые сейчас используются, иногда по инициативе частных обществ, иногда по инициативе популярных журналов или газет, чтобы просвещать публику и вовлекать массы людей в движение за улучшение условий жизни сообщества.

Газета является великим средством коммуникации внутри города, и именно на основе информации, которую она поставляет, покоится общественное мнение. Первая функция, которую поставляет газета, — это та, которая ранее выполнялась деревенскими сплетнями.

Несмотря, однако, на усердие, с которым газеты преследуют факты личных сведений и человеческого интереса, они не могут конкурировать с деревенскими сплетнями как средством социального контроля. Во-первых, газета поддерживает некоторые оговорки, не признаваемые сплетнями, в вопросах личных сведений. Например, пока они не баллотируются на должность или не совершают какой-либо другой явный акт, который выводит их на публику заметно, частная жизнь отдельных мужчин или женщин является предметом, который для газеты является табу. Это не так со сплетнями, отчасти потому, что в небольшом сообществе ни один индивид не является настолько неясным, чтобы его частные дела избежали наблюдения и обсуждения; отчасти потому, что поле меньше. В небольших сообществах существует совершенно поразительное количество личной информации, плавающей среди индивидов, которые их составляют.

Отсутствие этого в городе — это то, что, в значительной части, делает город тем, чем он является.

Некоторые из вопросов, которые возникают в отношении природы и функции газеты и гласности в целом, следующие:

Что такое новости?

Каковы методы и мотивы газетчика? Являются ли они мотивами художника? историка? или просто мотивами торговца?

В какой степени газета контролирует и в какой степени она контролируется общественным настроением?

Что такое «фейк» и почему?

Что такое желтая журналистика и почему она желтая?

Каков был бы эффект превращения газеты в муниципальную монополию?

В чем разница между рекламой и новостями?

IV. ТЕМПЕРАМЕНТ И ГОРОДСКАЯ СРЕДА

Большие города всегда были плавильными котлами рас и культур. Из ярких и тонких взаимодействий, центрами которых они были, вышли новые породы и новые социальные типы. Большие города Соединенных Штатов, например, привлекли из изоляции своих родных деревень огромные массы сельского населения Европы и Америки. Под шоком новых контактов скрытые энергии этих примитивных народов были высвобождены, и более тонкие процессы взаимодействия привели к существованию не только профессиональных, но и темпераментных типов.

Мобилизация отдельного человека. — Транспорт и связь осуществили, среди многих других тихих, но далеко идущих изменений, то, что я назвал «мобилизацией отдельного человека». Они умножили возможности отдельного человека для контакта и для ассоциации со своими собратьями, но они сделали эти контакты и ассоциации более преходящими и менее стабильными. Очень большая часть населения больших городов, включая тех, кто делает свои дома в многоквартирных домах и квартирных домах, живут во многом так, как люди делают в каком-нибудь большом отеле, встречаясь, но не зная друг друга. Эффект этого заключается в замене случайных и казуальных отношений более интимными и постоянными ассоциациями меньшего сообщества.

В этих обстоятельствах статус индивида определяется в значительной степени конвенциональными знаками — модой и «фасадом» — и искусство жизни в значительной степени сводится к катанию на тонких поверхностях и скрупулезному изучению стиля и манер.

Не только транспорт и связь, но и сегрегация городского населения имеет тенденцию способствовать мобильности отдельного человека. Процессы сегрегации устанавливают моральные дистанции, которые делают город мозаикой маленьких миров, которые соприкасаются, но не проникают друг в друга. Это делает возможным для индивидов быстро и легко переходить из одного морального мильё в другое и поощряет увлекательный, но опасный эксперимент жизни в то же время в нескольких разных смежных, но в остальном широко разделенных мирах. Все это имеет тенденцию придавать городской жизни поверхностный и адвентистский характер; это имеет тенденцию усложнять социальные отношения и производить новые и расходящиеся индивидуальные типы. Это вводит, в то же время, элемент случайности и приключения, который добавляет к стимулу городской жизни и придает ей, для молодых и свежих нервов, особую привлекательность. Приманка больших городов — это, возможно, следствие стимуляций, которые действуют непосредственно на рефлексы. Как тип человеческого поведения это может быть объяснено, как притяжение пламени для мотылька, как своего рода тропизм.

Притяжение мегаполиса объясняется отчасти, однако, тем фактом, что в конечном итоге каждый индивид находит где-то среди разнообразных проявлений городской жизни тот вид среды, в которой он расширяется и чувствует себя непринужденно; находит, короче говоря, моральный климат, в котором его особая природа получает стимуляции, которые приводят его врожденные диспозиции к полному и свободному выражению. Я подозреваю, что именно мотивы такого рода, которые имеют свою основу не в интересе и даже не в чувстве, а в чем-то более фундаментальном и примитивном, влекут многих, если не большинство, молодых мужчин и молодых женщин из безопасности их домов в деревне в большую, шумную путаницу и волнение городской жизни. В небольшом сообществе именно нормальный человек, человек без эксцентричности или гениальности, кажется наиболее вероятным для успеха. Небольшое сообщество часто терпит эксцентричность. Город, напротив, вознаграждает ее. Ни преступник, ни дефектный, ни гений не имеют такой же возможности развить свою врожденную диспозицию в маленьком городе, которую он неизменно находит в большом городе.

Пятьдесят лет назад каждая деревня имела одного или двух эксцентричных персонажей, с которыми обращались обычно с доброжелательной терпимостью, но которых рассматривали тем временем как непрактичных и странных. Эти исключительные индивиды жили изолированным существованием, отрезанные самими своими эксцентричностями, будь то гениальности или дефекта, от подлинно интимного общения со своими собратьями. Если у них были задатки преступников, ограничения и запреты небольшого сообщества делали их безвредными. Если у них был материал гениальности в них, они оставались стерильными из-за отсутствия признания или возможности. История Марка Твена о «Pudd’n Head Wilson» — это описание одного такого неясного и непризнанного гения. Не так верно, как было, что

Full many a flower is born to blush unseen

And waste its fragrance on the desert air.

Грей написал «Элегию на сельском кладбище» до подъема современного мегаполиса.

В городе многие из этих расходящихся типов теперь находят мильё, в котором, к добру или к худу, их диспозиции и таланты партурируют и приносят плоды.

В исследовании тех исключительных и темпераментных типов, которые произвел город, мы должны стремиться различать, насколько это возможно, между теми абстрактными умственными качествами, на которых основано техническое превосходство, и теми более фундаментальными врожденными характеристиками, которые находят выражение в темпераменте. Мы можем поэтому спросить:

В какой степени моральные качества индивидов основаны на врожденном характере? В какой степени они являются конвенционализированными привычками, навязанными им или принятыми ими от группы?

Каковы те врожденные качества и характеристики, на которых основывается моральный или аморальный характер, принятый и ставший условностью для данной группы?

Какая связь или, напротив, какой разрыв, по-видимому, существует между умственными и моральными качествами в группах и у составляющих их индивидов?

Являются ли преступники, как правило, менее интеллектуально развитыми по сравнению с законопослушными гражданами? Если да, то какие типы интеллекта связаны с различными видами преступлений? Например, представляют ли профессиональные взломщики и профессиональные мошенники разные ментальные типы?

Каково воздействие на эти различные типы изоляции и мобильности, стимулов и репрессий?

В какой степени игровые площадки и другие формы досуга могут обеспечить стимуляцию, которую в противном случае ищут в порочных удовольствиях?

В какой степени профессиональная ориентация может помочь индивидам найти профессии, в которых они смогут получить свободное выражение своих темпераментных качеств?

Моральный регион. — Неизбежно, что индивиды, ищущие одни и те же формы возбуждения, будь то скачки или гранд-опера, время от времени будут оказываться в одних и тех же местах. Результатом этого является то, что в организации, которую спонтанно принимает городская жизнь, население стремится к сегрегации не только в соответствии со своими интересами, но и в соответствии со своими вкусами или темпераментами. Результирующее распределение населения, вероятно, будет сильно отличаться от того, которое обусловлено профессиональными интересами или экономическими условиями.

Каждый район под влиянием факторов, способствующих распределению и сегрегации городского населения, может принять характер «морального региона». Таковы, например, районы порока, которые встречаются в большинстве городов. Моральный регион не обязательно является местом проживания. Это может быть просто место встреч, место досуга.

Чтобы понять силы, которые в каждом большом городе способствуют развитию этих обособленных сред, где бродячие и подавленные импульсы, страсти и идеалы освобождаются от доминирующего морального порядка, необходимо обратиться к факту или теории латентных импульсов человека.

По-видимому, факт заключается в том, что люди приходят в этот мир со всеми страстями, инстинктами и аппетитами, неконтролируемыми и недисциплинированными. Цивилизация в интересах общего блага требует иногда подавления, а всегда — контроля над этими дикими, естественными наклонностями. В процессе навязывания своей дисциплины индивиду, в переделке индивида в соответствии с принятой общественной моделью, многое подавляется полностью, а гораздо большее находит суррогатное выражение в формах, которые социально ценны или, по крайней мере, безвредны. Именно здесь функционируют спорт, игра и искусство. Они позволяют индивиду очиститься посредством символического выражения этих диких и подавленных импульсов. Это тот катарсис, о котором писал Аристотель в своей «Поэтике» и которому придали новое и более позитивное значение исследования Зигмунда Фрейда и психоаналитиков.

Несомненно, многие другие социальные явления, такие как забастовки, войны, народные выборы и религиозные возрождения, выполняют аналогичную функцию в высвобождении подсознательного напряжения. Но в небольших сообществах, где социальные отношения более интимны, а запреты более императивны, есть много исключительных индивидов, которые не находят в рамках общественной деятельности нормального и здорового выражения своих индивидуальных способностей и темпераментов.

Причины, порождающие то, что здесь описывается как «моральные регионы», отчасти обусловлены ограничениями, которые налагает городская жизнь; отчасти — свободой, которую предлагают эти же условия. Мы до самого недавнего времени уделяли много внимания искушениям городской жизни, но мы не уделяли такого же внимания последствиям запретов и подавления естественных импульсов и инстинктов в изменившихся условиях столичной жизни. Во-первых, дети, которые в сельской местности считаются активом, в городе становятся пассивом. Помимо этого факта, растить семью в городе гораздо труднее, чем на ферме. Брак в городе заключается позже, а иногда не заключается вовсе. Эти факты имеют последствия, значимость которых мы пока совершенно не в состоянии оценить.

Исследование затронутых проблем вполне могло бы начаться с изучения и сравнения характерных типов социальной организации, существующих в упомянутых регионах.

Каковы внешние факты, касающиеся жизни в богеме, полусвете, квартале красных фонарей и других «моральных регионах» с менее выраженным характером?

Какова природа профессий, которые связаны с повседневной жизнью этих регионов? Каковы характерные ментальные типы, которых привлекает свобода, предлагаемая ими?

Как индивиды попадают в эти регионы? Как они выбираются из них?

В какой степени упомянутые регионы являются продуктом вседозволенности; в какой степени они обусловлены ограничениями, налагаемыми городской жизнью на естественного человека?

Темперамент и социальное заражение. — То, что придает особое значение сегрегации бедных, порочных, преступных и исключительных лиц в целом, что является столь характерной чертой городской жизни, — это факт, что социальное заражение имеет тенденцию стимулировать у дивергентных типов общие темпераментные различия и подавлять характеры, которые объединяют их с нормальными типами вокруг них. Общение с другими людьми своего круга обеспечивает также не только стимул, но и моральную поддержку для черт, которые у них общие, чего они не нашли бы в менее избранном обществе. В большом городе бедные, порочные и правонарушители, сдавленные вместе в нездоровой и заразительной близости, размножаются, душой и телом, так что мне часто приходило в голову, что те длинные генеалогии Джуков и племен Измаила не демонстрировали бы такого стойкого и прискорбного единообразия порока, преступности и нищеты, если бы они не были своеобразно приспособлены к среде, в которой они обречены существовать.

Мы должны тогда принять эти «моральные регионы» и более или менее эксцентричных и исключительных людей, которые их населяют, в некотором смысле, по крайней мере, как часть естественной, если не нормальной, жизни города.

Не обязательно понимать под выражением «моральный регион» место или общество, которое является либо обязательно преступным, либо ненормальным. Оно скорее предназначено для обозначения регионов, в которых преобладает дивергентный моральный кодекс, потому что это регион, в котором люди, населяющие его, находятся под влиянием — как люди обычно не находятся под влиянием — вкуса, страсти или какого-то интереса, который имеет свои корни непосредственно в первоначальной природе индивида. Это может быть искусство, как музыка, или спорт, как скачки. Такой регион отличался бы от других социальных групп тем фактом, что его интересы более непосредственны и фундаментальны. По этой причине его различия, скорее всего, обусловлены моральной, а не интеллектуальной изоляцией.

Благодаря возможностям, которые он предлагает, особенно исключительным и ненормальным типам людей, большой город имеет тенденцию расширяться и обнажать для публичного обозрения в массовом порядке все человеческие характеры и черты, которые обычно скрыты и подавлены в меньших сообществах. Город, короче говоря, показывает добро и зло в человеческой природе в избытке. Именно этот факт, возможно, больше, чем любой другой, оправдывает взгляд, который сделал бы город лабораторией или клиникой, в которой человеческая природа и социальные процессы могут быть удобно и выгодно изучены.

Robert E. Park.

ГЛАВА II РОСТ ГОРОДА: ВВЕДЕНИЕ В ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ

Выдающимся фактом современного общества является рост больших городов. Нигде больше огромные изменения, которые машинная индустрия внесла в нашу социальную жизнь, не проявились с такой очевидностью, как в городах. В Соединенных Штатах переход от сельской к городской цивилизации, хотя и начался позже, чем в Европе, произошел, если не более быстро и полно, то, во всяком случае, более логично в своих наиболее характерных формах.

Все проявления современной жизни, которые являются сугубо городскими — небоскреб, метро, универмаг, ежедневная газета и социальная работа — характерно американские. Более тонкие изменения в нашей социальной жизни, которые в своих грубых проявлениях называются «социальными проблемами», проблемы, которые тревожат и сбивают нас с толку, такие как развод, правонарушения и социальные волнения, можно найти в их наиболее острых формах в наших крупнейших американских городах. Глубокие и «подрывные» силы, которые вызвали эти изменения, измеряются в физическом росте и расширении городов. В этом значимость сравнительной статистики Вебера, Бюхера и других исследователей.

Эти статистические исследования, хотя и касались главным образом последствий городского роста, отчетливо выявили определенные отличительные характеристики городского населения по сравнению с сельским. Большая доля женщин по отношению к мужчинам в городах, чем в сельской местности, больший процент молодежи и людей среднего возраста, более высокий коэффициент иностранцев, повышенная неоднородность занятий возрастают с ростом города и глубоко изменяют его социальную структуру. Эти вариации в составе населения являются показательными для всех изменений, происходящих в социальной организации сообщества. Фактически, эти изменения являются частью роста города и предполагают природу процессов роста.

Единственным аспектом роста, адекватно описанным Бюхером и Вебером, был довольно очевидный процесс агрегации городского населения. Почти столь же явный процесс, процесс расширения, был исследован с другой и очень практической точки зрения группами, интересующимися городским планированием, зонированием и региональными обследованиями. Еще более значимым, чем возрастающая плотность городского населения, является его коррелятивная тенденция к переливу, и, таким образом, к распространению на более широкие территории и к включению этих территорий в более широкую общественную жизнь. Поэтому в данной статье сначала будет рассматриваться расширение города, а затем менее известные процессы городского метаболизма и мобильности, которые тесно связаны с расширением.

РАСШИРЕНИЕ КАК ФИЗИЧЕСКИЙ РОСТ

Расширение города с точки зрения городского плана, зонирования и региональных обследований рассматривается почти исключительно в терминах его физического роста. Исследования тяги имели дело с развитием транспорта в его связи с распределением населения по всему городу. Обследования, проведенные компанией Bell Telephone Company и другими коммунальными предприятиями, пытались предсказать направление и темпы роста города, чтобы предвидеть будущие потребности в расширении их услуг. В городском плане расположение парков и бульваров, расширение транспортных улиц, обеспечение гражданского центра — все это в интересах будущего контроля за физическим развитием города.

Это расширение площади наших крупнейших городов сейчас принудительно доводится до нашего внимания Планом изучения Нью-Йорка и его окрестностей, а также формированием Чикагской ассоциации регионального планирования, которая расширяет столичный округ города до радиуса 50 миль, охватывая 4000 квадратных миль территории. Оба пытаются измерить расширение, чтобы справиться с изменениями, которые сопровождают рост города. В Англии, где более половины жителей живут в городах с населением 100 000 человек и более, живое понимание влияния городского расширения на социальную организацию выражается К. Б. Фосеттом следующим образом:

Одним из наиболее важных и поразительных событий в росте городского населения более развитых народов мира за последние несколько десятилетий стало появление ряда обширных городских агрегатов, или конурбаций, гораздо более крупных и многочисленных, чем великие города любой предшествующей эпохи. Они обычно формировались одновременным расширением ряда соседних городов, которые росли навстречу друг другу, пока не достигали практического слияния в одной непрерывной городской зоне. Каждая такая конурбация все еще имеет внутри себя много ядер более плотного городского роста, большинство из которых представляют собой центральные районы различных городов, из которых она выросла, и эти ядерные участки соединены менее плотно урбанизированными районами, которые начинались как пригороды этих городов. Последние обычно все еще менее непрерывно заняты зданиями и часто имеют много открытых пространств.

Эти огромные агрегаты городских жителей являются новой чертой в распределении человека по земле. В настоящее время их насчитывается от тридцати до сорока, каждый из которых содержит более миллиона человек, тогда как всего сто лет назад их было, за пределами великих центров населения на водных путях Китая, не более двух или трех. Такие скопления людей являются явлениями большого географического и социального значения; они порождают новые проблемы в организации жизни и благополучия их жителей и в их разнообразной деятельности. Немногие из них еще развили социальное сознание, хоть сколько-нибудь соразмерное их величине, или полностью осознали себя как определенные группировки людей со многими общими интересами, эмоциями и мыслями.

В Европе и Америке тенденция большого города к расширению была признана в термине «столичная область города», которая далеко выходит за пределы своих политических границ, а в случае Нью-Йорка и Чикаго — даже за границы штатов. Столичная область может включать городскую территорию, которая физически является смежной, но она начинает определяться той легкостью транспорта, которая позволяет бизнесмену жить в пригороде Чикаго и работать в «петле» (Loop), а его жене — делать покупки в Marshall Field’s и посещать гранд-оперу в Auditorium.

РАСШИРЕНИЕ КАК ПРОЦЕСС

Никакого исследования расширения как процесса еще не проводилось, хотя материалы для такого исследования и намеки на различные аспекты процесса содержатся в городском планировании, зонировании и региональных обследованиях. Типичные процессы расширения города могут быть лучше всего проиллюстрированы, возможно, серией концентрических кругов, которые могут быть пронумерованы для обозначения как последовательных зон городского расширения, так и типов областей, дифференцированных в процессе расширения.

Эта диаграмма представляет собой идеальную конструкцию тенденций любого города или поселения расширяться радиально от своего центрального делового района — на карте «Петля» (I). Окружая деловой центр, обычно существует зона в переходном состоянии, которая подвергается вторжению бизнеса и легкой промышленности (II). Третья зона (III) населена работниками промышленности, которые сбежали из зоны ухудшения (II), но желают жить в пределах легкого доступа к своей работе. За этой зоной находится «жилая зона» (IV) высококлассных многоквартирных домов или эксклюзивных «ограниченных» районов домов на одну семью. Еще дальше, за пределами города, находится зона пригородных поездов (V) — пригородные районы или города-спутники — в пределах тридцати-шестидесятиминутной поездки от центрального делового района.

Эта диаграмма ясно выявляет основной факт расширения, а именно тенденцию каждой внутренней зоны расширять свою площадь путем вторжения в следующую внешнюю зону. Этот аспект расширения можно назвать сукцессией — процесс, который был подробно изучен в экологии растений. Если применить эту диаграмму к Чикаго, то все четыре эти зоны в его ранней истории были включены в окружность внутренней зоны, нынешнего делового района. Нынешние границы зоны ухудшения еще несколько лет назад были границами зоны, ныне населенной независимыми наемными работниками, и в памяти тысяч чикагцев содержали резиденции «лучших семей». Едва ли нужно добавлять, что ни Чикаго, ни какой-либо другой город не вписывается идеально в эту идеальную схему. Осложнения вносятся берегом озера, рекой Чикаго, железнодорожными линиями, историческими факторами размещения промышленности, относительной степенью сопротивления сообществ вторжению и т. д.

ДИАГРАММА I РОСТ ГОРОДА

Помимо расширения и сукцессии, общий процесс расширения в городском росте включает антагонистические и в то же время взаимодополняющие процессы концентрации и децентрализации. Во всех городах существует естественная тенденция к тому, чтобы местный и внешний транспорт сходился в центральном деловом районе. В деловой части каждого большого города мы ожидаем найти универмаги, небоскребы офисных зданий, железнодорожные станции, большие отели, театры, художественный музей и мэрию. Вполне естественно, почти неизбежно, экономическая, культурная и политическая жизнь сосредоточена здесь. Отношение централизации к другим процессам городской жизни может быть грубо оценено тем фактом, что более полумиллиона человек ежедневно входят и выходят из чикагской «петли». Совсем недавно в периферийных зонах выросли суб-деловые центры. Эти «спутниковые петли» не представляют, кажется, «ожидаемого» возрождения района, а скорее телескопирование нескольких местных сообществ в более крупное экономическое единство. Чикаго вчерашнего дня, агломерация сельских городов и колоний иммигрантов, претерпевает процесс реорганизации в централизованно-децентрализованную систему местных сообществ, сливающихся в суб-деловые зоны, визуально или невидимо доминируемые центральным деловым районом. Фактические процессы того, что можно назвать централизованной децентрализацией, сейчас изучаются в развитии сетевых магазинов, что является лишь одной иллюстрацией изменения в основе городской организации.

Расширение, как мы видели, имеет дело с физическим ростом города и с расширением технических услуг, которые сделали городскую жизнь не только пригодной для жизни, но и комфортной, даже роскошной. Некоторые из этих основных потребностей городской жизни возможны только благодаря огромному развитию коммунального существования. Три миллиона человек в Чикаго зависят от одной единой системы водоснабжения, одной гигантской газовой компании и одной огромной электростанции. Тем не менее, как и большинство других аспектов нашей коммунальной городской жизни, это экономическое сотрудничество является примером сотрудничества без тени того, что обычно принято считать «духом сотрудничества». Великие коммунальные предприятия являются частью механизации жизни в больших городах и имеют мало или вообще не имеют другого значения для социальной организации.

Тем не менее процессы расширения, и особенно темпы расширения, могут быть изучены не только в физическом росте и развитии бизнеса, но и в последующих изменениях в социальной организации и типах личности. Насколько рост города в его физических и технических аспектах соответствует естественной, но адекватной перестройке в социальной организации? Каков для города нормальный темп расширения, темп расширения, с которым контролируемые изменения в социальной организации могли бы успешно идти в ногу?

СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ И ДЕЗОРГАНИЗАЦИЯ КАК ПРОЦЕССЫ МЕТАБОЛИЗМА

На эти вопросы, возможно, лучше всего ответить, думая о городском росте как о результате организации и дезорганизации, аналогичном анаболическим и катаболическим процессам метаболизма в организме. Каким образом индивиды включаются в жизнь города? Каким процессом человек становится органической частью своего общества? Естественный процесс приобретения культуры — это рождение. Человек рождается в семье, уже приспособленной к социальной среде — в данном случае к современному городу. Естественный темп прироста населения, наиболее благоприятный для ассимиляции, может быть тогда принят как превышение рождаемости над смертностью, но является ли это нормальным темпом роста города? Конечно, современные города увеличивались и увеличиваются в населении гораздо более высокими темпами. Однако естественный темп роста может быть использован для измерения нарушений метаболизма, вызванных любым чрезмерным увеличением, такими как те, которые последовали за большим притоком южных негров в северные города после войны. Подобным образом все города показывают отклонения в составе по возрасту и полу от стандартного населения, такого как население Швеции, не затронутое в последние годы какой-либо большой эмиграцией или иммиграцией. Здесь опять же заметные вариации, такие как большой избыток мужчин над женщинами, или женщин над мужчинами, или в пропорции детей, или взрослых мужчин или женщин, являются симптоматичными для аномалий в социальном метаболизме.

В норме процессы дезорганизации и организации можно рассматривать как находящиеся в реципрокных отношениях друг с другом и как сотрудничающие в подвижном равновесии социального порядка к цели, смутно или определенно рассматриваемой как прогрессивная. Поскольку дезорганизация указывает на реорганизацию и способствует более эффективной адаптации, дезорганизацию следует рассматривать не как патологическую, а как нормальную. Дезорганизация как предварительная стадия к реорганизации установок и поведения почти неизменно является уделом новичка в городе, и отказ от привычного, а часто и от того, что для него было моральным, нередко сопровождается острым ментальным конфликтом и чувством личной утраты. Чаще, возможно, изменение дает рано или поздно чувство эмансипации и стремление к новым целям.

ДИАГРАММА II ГОРОДСКИЕ РАЙОНЫ

В расширении города происходит процесс распределения, который просеивает, сортирует и перемещает индивидов и группы по месту жительства и роду занятий. Результирующая дифференциация космополитического американского города на районы типична для всех по одному шаблону, лишь с интересными незначительными модификациями. В пределах центрального делового района или на прилегающей улице находится «главная магистраль» «хобогемии», кишащий Риальто бездомного мигрирующего человека Среднего Запада. В зоне ухудшения, окружающей центральную деловую часть, всегда можно найти так называемые «трущобы» и «плохие земли» с их затопленными регионами нищеты, деградации и болезней, а также их преступными и порочными мирами. В пределах ухудшающейся зоны находятся районы с меблированными комнатами, чистилище «потерянных душ». Рядом находится Латинский квартал, куда стекаются творческие и бунтарские духи. Трущобы также переполнены колониями иммигрантов — гетто, Маленькая Сицилия, Греческий квартал, Чайна-таун — увлекательно сочетающие наследие старого мира и американские адаптации. Клином отсюда выходит Черный пояс с его свободной и беспорядочной жизнью. Зона ухудшения, будучи по сути зоной распада, стационарного или сокращающегося населения, также является зоной регенерации, свидетельством чего являются миссия, поселение, колония художников, радикальные центры — все одержимые видением нового и лучшего мира.

Следующая зона также населена преимущественно фабричными и магазинными рабочими, но квалифицированными и бережливыми. Это зона второго иммигрантского поселения, как правило, второго поколения. Это регион бегства из трущоб, «Германия» (Deutschland) стремящейся семьи из гетто. Ибо «Германия» (буквально «Германия») — это название, данное, наполовину с завистью, наполовину с насмешкой, тому региону за пределами гетто, где успешные соседи, по-видимому, имитируют немецко-еврейские стандарты жизни. Но житель этой зоны, в свою очередь, смотрит на «Землю обетованную» за ее пределами, на ее жилые отели, регион многоквартирных домов, ее «спутниковые петли» и ее зоны «яркого света».

Эта дифференциация на естественные экономические и культурные группировки придает форму и характер городу. Ибо сегрегация предлагает группе, а тем самым и индивидам, которые составляют группу, место и роль в общей организации городской жизни. Сегрегация ограничивает развитие в определенных направлениях, но высвобождает его в других. Эти районы имеют тенденцию акцентировать определенные черты, привлекать и развивать свой тип индивидов и, таким образом, становиться более дифференцированными.

Разделение труда в городе также иллюстрирует дезорганизацию, реорганизацию и возрастающую дифференциацию. Иммигрант из сельских общин Европы и Америки редко приносит с собой экономический навык какой-либо большой ценности в нашей промышленной, коммерческой или профессиональной жизни. Тем не менее, произошел интересный профессиональный отбор по национальности, объяснимый скорее расовым темпераментом или обстоятельствами, чем экономическим прошлым старого мира, как ирландские полицейские, греческие кафе-мороженые, китайские прачечные, негритянские носильщики, бельгийские дворники и т. д.

Тот факт, что в Чикаго один миллион (996 589) занятых лиц сообщили о 509 профессиях, и что более 1000 мужчин и женщин в «Кто есть кто» указали 116 различных профессий, дает некоторое представление о том, как в городе минутная дифференциация занятий «анализирует и просеивает население, разделяя и классифицируя разнообразные элементы». Эти цифры также дают некоторое представление о сложности и запутанности современного промышленного механизма и запутанной сегрегации и изоляции дивергентных экономических групп. Взаимосвязанным с этим экономическим разделением труда является соответствующее разделение на социальные классы и на культурные и рекреационные группы. Из этого множества групп, с их различными моделями жизни, человек находит свой подходящий социальный мир и — что не осуществимо в узких границах деревни — может перемещаться и жить в широко разделенных, и, возможно, конфликтующих мирах. Личная дезорганизация может быть лишь неспособностью гармонизировать каноны поведения двух дивергентных групп.

Если явления расширения и метаболизма указывают на то, что умеренная степень дезорганизации может и действительно облегчает социальную организацию, они указывают также на то, что быстрое городское расширение сопровождается чрезмерным ростом болезней, преступности, беспорядков, порока, безумия и самоубийств, грубых показателей социальной дезорганизации. Но каковы показатели причин, а не следствий, дезорганизованного социального метаболизма города? Превышение фактического прироста населения над естественным уже было предложено в качестве критерия. Значимость этого прироста состоит в иммиграции в столичный город, такой как Нью-Йорк и Чикаго, десятков тысяч человек ежегодно. Их вторжение в город имеет эффект приливной волны, затопляющей сначала колонии иммигрантов, порты первого входа, вытесняющей тысячи жителей, которые переливаются в следующую зону, и так далее и так далее, пока импульс волны не исчерпает свою силу на последней городской зоне. Весь эффект заключается в ускорении расширения, ускорении промышленности, ускорении процесса «выбраковки» в зоне ухудшения (II). Эти внутренние движения населения становятся тем более значимыми для изучения. Какое движение происходит в городе и как это движение может быть измерено? Легче, конечно, классифицировать движение внутри города, чем измерить его. Существует движение от места жительства к месту жительства, смена рода занятий, текучесть кадров, движение на работу и с работы, движение для отдыха и приключений. Это ведет к вопросу: какой аспект движения является значимым для изучения изменений в городской жизни? Ответ на этот вопрос ведет прямо к важному различию между движением и мобильностью.

МОБИЛЬНОСТЬ КАК ПУЛЬС СООБЩЕСТВА

Движение само по себе не является доказательством изменения или роста. Фактически, движение может быть фиксированным и неизменным порядком движения, предназначенным для контроля постоянной ситуации, как в рутинном движении. Движение, которое значимо для роста, подразумевает изменение движения в ответ на новый стимул или ситуацию. Изменение движения этого типа называется мобильностью. Движение характера рутины находит свое типичное выражение в работе. Изменение движения, или мобильность, характерно выражается в приключениях. Большой город с его «яркими огнями», его эмпориумами новинок и распродаж, его дворцами развлечений, его преступным миром порока и преступности, его рисками для жизни и имущества от несчастных случаев, грабежей и убийств, стал регионом наиболее интенсивной степени приключений и опасности, возбуждения и трепета.

Мобильность, очевидно, включает изменение, новый опыт, стимуляцию. Стимуляция вызывает реакцию человека на те объекты в его среде, которые предоставляют выражение для его желаний. Для человека, как и для физического организма, стимуляция необходима для роста. Реакция на стимуляцию полезна до тех пор, пока она является коррелированной интегральной реакцией всей личности. Когда реакция сегментарна, то есть отделена от организации личности и не контролируется ею, она имеет тенденцию становиться дезорганизующей или патологической. Вот почему стимуляция ради стимуляции, как в беспокойном стремлении к удовольствию, причастна к природе порока.

Мобильность городской жизни с ее увеличением числа и интенсивности стимуляций неизбежно имеет тенденцию сбивать с толку и деморализовать человека. Ибо существенным элементом в нравах и в личной морали является последовательность, последовательность того типа, который естественен в социальном контроле первичной группы. Там, где мобильность наибольшая и где, как следствие, первичные контроли полностью разрушаются, как в зоне ухудшения в современном городе, развиваются зоны деморализации, промискуитета и порока.

В наших исследованиях города обнаружено, что зоны мобильности также являются регионами, в которых встречаются ювенальная преступность, мальчишеские банды, преступность, нищета, оставление жен, разводы, брошенные младенцы, порок.

Эти конкретные ситуации показывают, почему мобильность является, возможно, лучшим показателем состояния метаболизма города. Мобильность можно рассматривать не в более чем причудливом смысле, как «пульс сообщества». Подобно пульсу человеческого тела, это процесс, который отражает и является показательным для всех изменений, происходящих в сообществе, и который восприимчив к анализу на элементы, которые могут быть выражены численно.

Элементы, входящие в мобильность, могут быть классифицированы по двум основным заголовкам: (1) состояние изменчивости человека и (2) число и вид контактов или стимуляций в его среде. Изменчивость городского населения варьируется в зависимости от состава по полу и возрасту, степени отстраненности человека от семьи и от других групп. Все эти факторы могут быть выражены численно. Новые стимуляции, на которые реагирует население, могут быть измерены в терминах изменения движения или увеличения контактов. Статистика движения городского населения может только измерять рутину, но увеличение в более высоком соотношении, чем увеличение населения, измеряет мобильность. В 1860 году линии конки Нью-Йорка перевозили около 50 000 000 пассажиров; в 1890 году троллейбусы (и несколько сохранившихся конок) перевезли около 500 000 000; в 1921 году надземные, подземные, наземные, а также электрические и паровые пригородные линии перевезли в общей сложности более 2 500 000 000 пассажиров. В Чикаго общее количество ежегодных поездок на душу населения на наземных и надземных линиях составляло 164 в 1890 году; 215 в 1900 году; 320 в 1910 году; и 338 в 1921 году. Кроме того, количество поездок на душу населения на паровых и электрических пригородных линиях почти удвоилось между 1916 (23) и 1921 (41) годами, и нельзя упускать из виду растущее использование автомобиля. Например, количество автомобилей в Иллинойсе увеличилось со 131 140 в 1915 году до 833 920 в 1923 году.

Мобильность может быть измерена не только этими изменениями движения, но и увеличением контактов. В то время как увеличение населения Чикаго в 1912–22 годах было менее 25 процентов (23,6 процента), увеличение количества писем, доставленных чикагцам, было вдвое больше (49,6 процента) — (с 693 084 196 до 1 038 007 854). В 1912 году в Нью-Йорке было 8,8 телефона; в 1922 году — 16,9 на 100 жителей. В Бостоне в 1912 году было 10,1 телефона; десять лет спустя — 19,5 телефона на 100 жителей. В том же десятилетии цифры для Чикаго увеличились с 12,3 до 21,6 на 100 населения. Но увеличение использования телефона, вероятно, более значимо, чем увеличение количества телефонов. Количество телефонных звонков в Чикаго увеличилось с 606 131 928 в 1914 году до 944 010 586 в 1922 году, увеличение на 55,7 процента, в то время как население увеличилось только на 13,4 процента.

Стоимость земли, поскольку она отражает движение, предоставляет один из самых чувствительных показателей мобильности. Самые высокие цены на землю в Чикаго находятся в точке наибольшей мобильности в городе, на углу улиц Стейт и Мэдисон, в «Петле». Подсчет трафика показал, что в час пик 31 000 человек в час, или 210 000 мужчин и женщин за шестнадцать с половиной часов, проходили мимо юго-западного угла. Более десяти лет цены на землю в «Петле» были стационарными, но за то же время они удвоились, учетверились и даже увеличились в шесть раз в стратегических углах «спутниковых петель», что является точным показателем произошедших изменений. Наши исследования показывают, что вариации в стоимости земли, особенно в корреляции с различиями в арендной плате, предлагают, возможно, лучшую единую меру мобильности, а значит, и всех изменений, происходящих в расширении и росте города.

В общих чертах я попытался представить точку зрения и методы исследования, которые кафедра социологии использует в своих исследованиях роста города, а именно: описать городское расширение в терминах расширения, сукцессии и концентрации; определить, как расширение нарушает метаболизм, когда дезорганизация превышает организацию; и, наконец, определить мобильность и предложить ее в качестве меры как расширения, так и метаболизма, восприимчивой к точной количественной формулировке, так что ее можно рассматривать почти буквально как пульс сообщества. В некотором смысле это заявление могло бы послужить введением к любому из пяти или шести исследовательских проектов, проводимых на кафедре. Проект, однако, в котором я непосредственно участвую, — это попытка применить эти методы исследования к поперечному срезу города — поместить эту область, так сказать, под микроскоп, и таким образом изучить более подробно и с большим контролем и точностью процессы, которые были описаны здесь в крупном масштабе. Для этой цели было выбрано еврейское сообщество Вест-Сайда. Это сообщество включает так называемое «гетто», или зону первого поселения, и Лондейл, так называемую «Германию», или зону второго поселения. Эта область имеет определенные очевидные преимущества для этого исследования с точки зрения расширения, метаболизма и мобильности. Она иллюстрирует тенденцию к расширению радиально от делового центра города. В настоящее время это относительно гомогенная культурная группа. Лондейл сам по себе является областью в состоянии потока, с потоком мигрантов, все еще вливающимся из гетто, и постоянным выходом в более желательные регионы жилой зоны. В этой области также возможно изучить, как ожидаемый результат этого высокого уровня мобильности в социальной и личной дезорганизации в значительной мере нейтрализуется эффективной коммунальной организацией еврейского сообщества.

Ernest W. Burgess

ГЛАВА III ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СООБЩЕСТВА

Молодые науки экологии растений и животных стали довольно хорошо утвердившимися. Их соответствующие области, по-видимому, довольно хорошо определены, и набор концепций для анализа становится довольно общепринятым. Предмет экологии человека, однако, все еще практически неисследованная область, то есть, насколько это касается систематического и научного подхода. Конечно, было проведено множество исследований, которые затрагивают область экологии человека в том или ином из ее разнообразных аспектов, но не развилось никакой науки об экологии человека, которая была бы сопоставима по точности наблюдения или методу анализа с недавними науками экологии растений и животных.

I. ОТНОШЕНИЕ ЭКОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА К ЭКОЛОГИИ РАСТЕНИЙ И ЖИВОТНЫХ

Экология была определена как «та фаза биологии, которая рассматривает растения и животных в том виде, в каком они существуют в природе, и изучает их взаимозависимость, а также отношение каждого вида и индивида к окружающей среде». Это определение недостаточно всеобъемлющее, чтобы включить все элементы, которые логически подпадают под диапазон экологии человека. В отсутствие какого-либо прецедента давайте предварительно определим экологию человека как изучение пространственных и временных отношений человеческих существ, на которые влияют селективные, дистрибутивные и аккомодационные силы окружающей среды. Экология человека фундаментально заинтересована в эффекте положения, как во времени, так и в пространстве, на человеческие институты и человеческое поведение. «Общество состоит из индивидов, пространственно разделенных, территориально распределенных и способных к независимому передвижению». Эти пространственные отношения человеческих существ являются продуктами конкуренции и отбора и постоянно находятся в процессе изменения, поскольку новые факторы вступают в игру, чтобы нарушить конкурентные отношения или облегчить мобильность. Человеческие институты и сама человеческая природа приспосабливаются к определенным пространственным отношениям человеческих существ. По мере изменения этих пространственных отношений изменяется физическая основа социальных отношений, тем самым порождая социальные и политические проблемы.

Много было написано о биологических, экономических и социальных аспектах конкуренции и отбора, но мало внимания было уделено дистрибутивным и пространственным аспектам этих процессов. Эколог растений осознает влияние борьбы за пространство, пищу и свет на природу растительной формации, но социолог не смог признать, что те же процессы конкуренции и аккомодации работают, определяя размер и экологическую организацию человеческого сообщества.

Существенное различие между растительным и животным организмом заключается в том, что животное обладает способностью к передвижению, которая позволяет ему собирать питательные вещества из более широкой среды, но, в дополнение к способности двигаться в пространстве, человеческое животное обладает способностью придумывать и адаптировать среду к своим потребностям. Одним словом, человеческое сообщество отличается от растительного сообщества двумя доминирующими характеристиками мобильности и цели, то есть способностью выбирать среду обитания и способностью контролировать или изменять условия среды обитания. На первый взгляд это могло бы показаться указанием на то, что экология человека не может иметь ничего общего с экологией растений, где процессы ассоциации и адаптации являются результатом естественных неизменяемых реакций, но более тщательное рассмотрение и исследование делают очевидным, что человеческие сообщества не столько продукты артефакта или дизайна, сколько полагают многие герои-поклонники.

Человеческое сообщество берет свое начало в чертах человеческой природы и потребностях человеческих существ. Человек — животное стадное: он не может жить один; он относительно слаб и нуждается не только в компании других человеческих соратников, но и в укрытии и защите от стихий. Брюн говорит, что есть три основы для возникновения человеческого сообщества: дом, дорога и вода. Пища может транспортироваться легче, чем укрытие или вода; последние два, следовательно, составляют, даже при самых кочевых условиях, существенные элементы в придании местоположения и пространственной фиксации человеческим отношениям. Это иллюстрируется при нашем нынешнем режиме автомобильной туристической жизни, где вода и укрытие становятся определяющими факторами в расположении лагеря.

Размер и стабильность человеческого сообщества, однако, являются функцией продовольственного снабжения и роли, играемой в более широком экологическом процессе производства и распределения товаров. Когда человек зарабатывает на жизнь охотой или рыболовством, сообщество мало и носит лишь временный характер; когда сельское хозяйство становится главным источником существования, сообщество все еще мало, но принимает более постоянный характер; когда развиваются торговля и коммерция, возникают более крупные сообщества в точках разрыва в перевозке, то есть в устьях рек, местах слияния потоков, у водопадов и мелководий, где потоки переходят вброд. По мере возникновения новых форм транспорта происходят новые точки концентрации, а старые точки становятся акцентированными или уменьшенными. Опять же, по мере того как товары для торговли производятся в сообществах, возникают другие точки концентрации, определяемые в значительной степени источниками энергии и сырья.

II. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ СООБЩЕСТВ

С точки зрения экологии сообщества можно разделить на четыре общих типа: во-первых, первичное сервисное сообщество, такое как сельскохозяйственный город, рыболовное, горнодобывающее или лесозаготовительное сообщество, которое служит первым шагом в дистрибутивном процессе исходящего базового товара и последней стадией в дистрибутивном процессе продукта, готового к потреблению. Размер таких сообществ зависит исключительно от природы и формы использования соответствующей добывающей промышленности, вместе с размером окружающей торговой зоны. Сообщество реагирует по размеру на любой элемент, который влияет на продуктивность экономической базы или размер области, из которой оно черпает свое существование. Но, в любом случае, пока такое сообщество не берет на себя никакой другой функции в более широком экологическом процессе, оно не может вырасти в населении более чем на несколько тысяч жителей.

Следующий тип сообщества — это тот, который выполняет вторичную функцию в дистрибутивном процессе товаров. Он собирает основные материалы из окружающих первичных сообществ и распределяет их на более широких рынках мира. С другой стороны, он перераспределяет продукты, поступающие из других частей мира, в первичные сервисные сообщества для конечного потребления. Это обычно называется коммерческим сообществом; оно может, однако, сочетать и другие функции. Размер этого типа сообщества зависит от степени его дистрибутивных функций. Он может варьироваться от небольшого оптового города в центре сельскохозяйственной равнины до большого портового города, чья внутренняя территория простирается на полконтинента. Рост зависит от сравнительных преимуществ расположения участка.

Третий тип сообщества — промышленный город. Он служит локусом для производства товаров. В дополнение он может сочетать функции первичного сервисного и коммерческого типов. Он может иметь свою местную торговую зону, а также может быть распределительным центром для окружающей внутренней территории. Тип характеризуется просто относительным доминированием промышленности над другими формами обслуживания. Практически нет предела размеру, до которого может развиться промышленное сообщество. Рост зависит от масштаба и рыночной организации конкретных отраслей, которые случайно расположены в его границах. Промышленные сообщества бывают двух общих типов: во-первых, те, которые имеют диверсифицированные и множественные отрасли, организованные на местной продаже продуктов, и, во-вторых, те, в которых доминируют одна или две высокоразвитые отрасли, организованные на национальной или мировой продаже продуктов.

Четвертый тип сообщества — это тот, которому не хватает специфической экономической базы. Он черпает свое экономическое существование из других частей мира и может не выполнять никакой функции в производстве или распределении товаров. Такие сообщества иллюстрируются нашими рекреационными курортами, политическими и образовательными центрами, сообществами обороны, исправительными или благотворительными колониями. С точки зрения роста или упадка такие сообщества не подчиняются тем же законам, которые управляют развитием городов, играющих роль в более широких производственных и дистрибутивных процессах. Они гораздо более подвержены превратностям человеческих прихотей и указов, чем базовые типы человеческих сообществ. Конечно, любое сообщество может и обычно имеет приращения, добавленные к своему населению в результате такого обслуживания. Оно может, например, быть местом университета, государственной тюрьмы, или это может быть рекреационный курорт, по крайней мере, в определенные сезоны года.

III. ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ В РОСТЕ ИЛИ УПАДКЕ СООБЩЕСТВА

Человеческое сообщество имеет тенденцию развиваться циклическим образом. При данном состоянии природных ресурсов и в данном состоянии искусств сообщество имеет тенденцию увеличиваться в размере и структуре, пока не достигнет точки адаптации населения к экономической базе. В сельскохозяйственном сообществе, при нынешних условиях производства и транспорта, точка максимального населения редко превышает 5000. Точка максимального развития может быть названа точкой кульминации или климакса, чтобы использовать термин эколога растений. Сообщество имеет тенденцию оставаться в этом состоянии баланса между населением и ресурсами, пока какой-то новый элемент не входит, чтобы нарушить статус-кво, такой как введение новой системы коммуникации, нового типа промышленности или другой формы использования существующей экономической базы. Каким бы ни было нововведение, которое нарушает равновесие сообщества, существует тенденция к новому циклу адаптации. Это может действовать как положительным, так и отрицательным образом. Оно может служить «выпуском» для сообщества, способствуя другому циклу роста и дифференциации, или оно может иметь ретрактивное влияние, требуя эмиграции и переадаптации к более ограниченной базе.

В более ранних условиях жизни население удерживалось на уровне баланса сообщества вариациями в уровне смертности, или, как в случае греческих городов, избыточное население эмигрировало группами для создания новых колоний — ответвлений материнского города. В современных условиях коммуникации и транспорта адаптация населения поддерживается непрерывным процессом индивидуальных миграций. В результате динамических условий, преобладающих во всем цивилизованном мире в течение последних пятидесяти лет, многие сообщества прошли через быстрые последовательные циклы роста или упадка, определяющими факторами которых являются изменения в формах и маршрутах транспорта и коммуникации и возникновение новых отраслей промышленности.

Некоторое преимущество в транспорте является самой фундаментальной и самой важной из причин, определяющих расположение распределительного центра. Можно почти сказать, что это единственная причина формирования таких центров. По той или иной причине конкретное место более удобно и дешево доступно для многих людей, чем любая окружающая точка; и, как результат, они естественно обмениваются товарами там. Сельский магазин расположен на пересечении дорог. Там же находится и деревня. В горной стране рыночный город находится на слиянии двух, или, еще лучше, трех долин. Другое излюбленное место — конец горного перевала или разрыв, который является проездом между двумя долинами. Если реки трудно пересечь, поселения возникнут у самых безопасных паромов или бродов. На ровной равнине город будет находиться около ее центра, и фокус дорог или железных дорог на такой равнине, плодородной и густонаселенной, почти наверняка сделает город.

Именно железные дороги и пароходы, зачастую в не меньшей степени, чем государственная политика, определяют, где будет развиваться новый бизнес. Предоставление особых тарифов и привилегий грузоотправителям в наши дни является наиболее эффективным видом протекционизма.

Именно это ускорение и удешевление перевозок дало мощный стимул росту крупных городов в наши дни. Это позволяет им получать дешевое продовольствие с гораздо более обширных территорий и побуждает бизнес размещаться там, где можно наладить наиболее широкие деловые связи, а не там, где легче всего производить товары или добывать сырье. Совершенствование средств связи, почты и телеграфа лишь усиливает этот результат. [43]

Весь чистый прирост населения с 1870 по 1890 год в Иллинойсе, Висконсине, Айове и Миннесоте пришелся на города, обладавшие конкурентными тарифами, в то время как в городах с неконкурентными тарифами население сокращалось; в Айове бытует мнение, что отсутствие крупных городов объясняется прежней политикой железных дорог, предоставлявших Чикаго дискриминационные тарифы. [44]

Появление трамвайных линий, а в последнее время и автомобиля, внесло дополнительные дестабилизирующие элементы в рост человеческих сообществ. Их влияние заключалось главным образом в изменении жизни малых городов и деревень, что привело к упадку одних и внезапному росту других. Внедрение этих двух видов транспорта, особенно автомобиля, стало мощнейшей силой в нашей недавней американской истории, повлиявшей на перераспределение населения и дезорганизацию наших сельских и малых городских институтов, которые выросли на основе мобильности гужевого типа. [45]

Эволюция новых типов промышленности — еще одна черта, становящаяся определяющим фактором в перераспределении населения страны. Анализируя отчеты переписи населения, мы видим появление каждое десятилетие одной или нескольких важных отраслей: сначала текстильная промышленность, вызвавшая концентрацию населения в восточных штатах, затем развитие черной металлургии, центр деятельности которой постепенно смещался все дальше на запад, а в последнее время — появление автомобильной и нефтяной промышленности, способствующих огромной концентрации населения в определенных штатах Союза, а также киноиндустрии с ее сосредоточенным центром в Южной Калифорнии. Появление новой отрасли оказывает далеко идущее влияние на нарушение статус-кво общественной жизни. Конкуренция вскоре вынуждает новую отрасль концентрировать свои производственные предприятия в одной или двух общинах; эти общины затем служат огромными магнитами, притягивающими к себе соответствующие элементы населения из ближних и дальних поселений.

IV. ВЛИЯНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ НА СОЦИАЛЬНУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ ОБЩИНЫ

Миграции населения, вызванные такими внезапными импульсами, которые являются следствием необычных форм высвобождения ресурсов при росте общины, могут вызвать расширение развития общины далеко за пределы естественной точки завершения ее циклического развития, что приводит к кризисной ситуации, внезапному спаду, дезорганизации или даже панике. Так называемые «бум-тауны» — это города, пережившие массовые перемещения населения за пределы естественной точки кульминации.

С другой стороны, община, достигшая точки кульминации и не испытавшая никаких форм высвобождения ресурсов, скорее всего, перейдет в состояние стагнации. Ее естественный излишек населения вынужден эмигрировать. Этот тип эмиграции имеет тенденцию вызывать истощение населения в материнской общине. Более молодые и предприимчивые элементы населения наиболее чутко реагируют на отсутствие возможностей в родном городе. Это особенно верно, когда община имеет лишь одну экономическую базу, такую как сельское хозяйство, лесозаготовка или горнодобывающая промышленность. Реформаторы тщетно пытаются убедить молодежь остаться на фермах или в родных деревнях, не осознавая, что они действуют вопреки общим принципам экологического порядка.

Далее, когда община начинает сокращаться по численности населения из-за ослабления экономической базы, за этим следуют дезорганизация и социальные волнения. [46] Конкуренция внутри общины становится острее, и более слабые элементы либо вытесняются на более низкий экономический уровень, либо вынуждены полностью покинуть общину. Конечно, существуют периодические и временные колебания экономического баланса, обусловленные либо обстоятельствами, затрагивающими весь экономический порядок, либо превратностями конкретной отрасли, из которой община черпает средства к существованию. Однако эти временные колебания, хотя и важны с точки зрения социального благополучия, не являются основными детерминантами развития общины.

Внедрение инновационного элемента в процесс адаптации общины можно обозначить как начальную стадию инвазии, которая может привести к полному изменению структуры и организации общины. Внедрение нового вида транспорта, например, может трансформировать экономическую организацию общины и привести к изменению типа населения.

Так, Гарлемская железная дорога превратила Куэкер-Хилл из общины с диверсифицированным сельским хозяйством, производящей, перерабатывающей, продающей и потребляющей все необходимое для себя, в местность со специализированным сельским хозяйством. Ее рынком сбыта был Покипси, находившийся в двадцати восьми милях пути через высокие холмы и плохие дороги. Ее метрополией стал Нью-Йорк, расположенный в шестидесяти двух милях по железной дороге и в четырех-восьми милях по гужевой дороге.

С приходом железной дороги изолированная гомогенная община рассеялась. Сыновья квакеров эмигрировали. Их места заняли рабочие из Ирландии и других европейских стран, даже негры из Вирджинии. Нью-йоркцы стали жителями Хилла, который превратился в конечный пункт пригородного сообщения. [47]

Создание новой отрасли, особенно если она вытесняет прежнюю экономическую базу, также может привести к более или менее полному изменению состава населения без существенного изменения размера общины. Это состояние наглядно демонстрируют многие малые города штата Вашингтон, которые перешли от лесозаготовок к сельскому хозяйству или от одного типа сельского хозяйства к другому. Во многих случаях лишь немногие из прежних жителей оставались после инвазии новой экономической базы.

Однако по мере роста общины она становится все более способной адаптироваться к инвазиям и внезапным изменениям численности жителей. Город имеет тенденцию становиться резервуаром, в который стекается избыточное население из окрестных мелких поселений.

V. ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ВНУТРЕННЮЮ СТРУКТУРУ ОБЩИНЫ

В процессе роста общины происходит развитие от простого к сложному, от общего к специализированному; сначала к усилению централизации, а затем к процессу децентрализации. В малом городе или деревне первичные универсальные потребности удовлетворяются несколькими универсальными магазинами и несколькими простыми институтами, такими как церковь, школа и дом. По мере увеличения размера общины специализация происходит как в типе предоставляемых услуг, так и в месте их оказания. Последовательность развития может быть примерно такой: сначала продуктовый магазин, иногда торгующий несколькими товарами первой необходимости, затем ресторан, бильярдная, парикмахерская, аптека, магазин мануфактуры, а позже банк, галантерея, магазин головных уборов и другие специализированные виды услуг. [48]

Осевая или скелетная структура общины определяется направлением первых путей сообщения и движения транспорта. [49] Дома и лавки строятся рядом с дорогой, обычно параллельно ей. Дорогой может быть тропа, общественное шоссе, железная дорога, река или морская гавань, но в любом случае община обычно начинает формироваться параллельно первой главной магистрали. С накоплением населения и коммунальных объектов община обретает форму, сначала вдоль одной стороны шоссе, а затем по обеим сторонам. Точка соединения или пересечения двух главных магистралей, как правило, служит первоначальным центром общины.

По мере роста общины происходит не просто умножение домов и дорог, но и процесс дифференциации и сегрегации. Жилые дома и учреждения распространяются центробежным образом от центральной точки общины, в то время как деловая активность все больше концентрируется вокруг места с самой высокой стоимостью земли. Каждый циклический прирост населения сопровождается большей дифференциацией как в услугах, так и в размещении. Идет борьба между коммунальными объектами за выгодные позиции. Это приводит к росту стоимости земли и увеличению высотности зданий в географическом центре общины. По мере того как конкуренция за выгодные участки становится острее с ростом населения, первые и экономически более слабые типы объектов вытесняются в менее доступные и более дешевые районы. К тому времени, когда население общины достигает десяти или двенадцати тысяч человек, достигается довольно хорошо дифференцированная структура. Центральная часть представляет собой четко определенную деловую зону, где банк, аптека, универмаг и отель занимают участки с самой высокой стоимостью земли. Промышленность и фабрики обычно образуют независимые формации внутри города, группируясь вокруг железнодорожных путей и водных транспортных маршрутов. Жилые секции закрепляются, сегрегируясь на два или более типа в зависимости от экономического и расового состава населения.

Структурный рост общины происходит в сукцессионной последовательности, не сильно отличающейся от стадий сукцессии в развитии растительной формации. Некоторые специализированные формы объектов и видов землепользования не появляются в человеческой общине до тех пор, пока не будет достигнута определенная стадия развития, точно так же, как буковый или сосновый лес предваряется сукцессионным доминированием других видов растений. И точно так же, как в растительных сообществах сукцессии являются продуктами инвазии, так и в человеческой общине формации, сегрегации и ассоциации, которые появляются, представляют собой результат серии инвазий. [50]

Существует много видов внутриобщинных инвазий, но в целом их можно разделить на два основных класса: те, которые приводят к изменению использования земли, и те, которые вводят лишь изменение типа обитателя. Под первыми понимается переход от одного общего использования к другому, например, жилого района в деловой или делового в промышленный. Вторые охватывают все изменения типа внутри конкретной зоны использования, такие как изменения, которые постоянно происходят в расовом и экономическом составе жилых кварталов или в типе сервисных услуг внутри делового сектора. Инвазии порождают сукцессионные стадии различного качественного значения, то есть экономический характер района может повышаться или понижаться в результате определенных типов инвазии. Этот качественный аспект отражается в колебаниях стоимости земли или арендной платы.

Условия, инициирующие инвазии, многочисленны. Вот некоторые из наиболее важных: (1) изменения в формах и маршрутах транспорта; [51] (2) моральный износ, возникающий в результате физического разрушения или изменений в использовании или моде; (3) возведение важных общественных или частных сооружений, зданий, мостов, учреждений, которые имеют либо привлекательное, либо отталкивающее значение; (4) внедрение новых типов промышленности или даже изменение в организации существующих отраслей; (5) изменения в экономической базе, ведущие к перераспределению доходов, что требует смены места жительства; (6) девелопмент недвижимости, создающий внезапный спрос на особые участки и т. д.

Инвазии можно классифицировать по стадии развития на (a) начальную стадию, (b) вторичную или стадию развития, (c) климакс. Начальная стадия инвазии связана с точкой входа, сопротивлением или стимулами, предлагаемыми захватчику предыдущими жителями района, влиянием на стоимость земли и арендную плату. Инвазия, конечно, может происходить на незанятую территорию или на территорию с различной степенью заселенности. Сопротивление инвазии зависит от типа захватчика, а также от степени солидарности нынешних обитателей. Нежелательный захватчик, будь то тип населения или форма использования, обычно проникает (то есть в пределах уже полностью занятого района) в точке наибольшей мобильности. Часто наблюдается, что иностранные расы и другие нежелательные захватчики, за редким исключением, селятся рядом с деловым центром общины или в других точках высокой мобильности и низкого сопротивления. Утвердившись, они постепенно пробиваются вдоль деловых или транспортных магистралей к периферии общины.

Начало инвазии имеет тенденцию отражаться в изменениях стоимости земли. Если инвазия связана с изменением использования, стоимость земли обычно растет, а стоимость здания падает. Это состояние создает основу для дезорганизации. Нормальные улучшения и ремонт, как правило, опускаются, и владелец оказывается под экономическим давлением, вынуждающим сдавать свою собственность паразитическим и временным службам, которые могут быть экономически сильными, но социально сомнительными и поэтому способными и обязанными платить более высокую арендную плату, чем могут позволить себе законные предприятия. Общеизвестный факт, что пороки, находящиеся под надзором полиции, обычно сегрегируются в таких переходных зонах. [52]

В ходе развития инвазии в новый район, будь то по использованию или типу, происходит процесс вытеснения и отбора, определяемый характером захватчика и захваченного района. Ранние стадии обычно отмечены остротой конкуренции, которая часто проявляется во внешних столкновениях. В таких районах обычны банкротства, и правила конкуренции нарушаются. По мере продолжения процесса конкуренция вынуждает к ассоциативным группировкам. Объекты, предъявляющие схожие или взаимодополняющие требования к району, стремятся группироваться в непосредственной близости друг от друга, порождая субформации с определенными сервисными функциями. Примерами этой тенденции являются такие ассоциации, как зоны развлечений, торговые районы, рыночные секции, финансовые кварталы и автомобильные ряды.

Стадия климакса в процессе инвазии достигается, как только возникает доминирующий тип экологической организации, способный противостоять вторжениям других форм инвазии. Например, при развитии жилого района, если он не контролируется заранее строительными ограничениями, ранние стадии роста обычно отмечены широкими вариациями в типе и стоимости построенных зданий. Но в процессе развития доминировать начинает тип структуры с единой стоимостью, постепенно устраняя все другие типы, которые сильно отклоняются от нормы, поэтому обычно наблюдается значительная степень экономической гомогенности во всех сложившихся жилых районах. Тот же процесс действует в зонах, отведенных под деловое использование: конкуренция сегрегирует объекты схожей экономической силы в районы с соответствующей стоимостью земли и в то же время заставляет тесно соседствовать те формы услуг, которые выигрывают от взаимной ассоциации, такие как финансовые учреждения или демонстрационные залы автомобилей. Как только доминирующее использование закрепляется в районе, конкуренция между ассоциативными единицами становится менее беспощадной, возникают правила контроля, и инвазия другого использования на некоторое время блокируется.

Общий эффект непрерывных процессов инвазий и адаптаций заключается в том, что развитая община получает четко определенные районы, каждый из которых обладает своими специфическими селективными и культурными характеристиками. Такие единицы общественной жизни можно назвать «естественными зонами» [53] или формациями, если использовать термин эколога растений. В любом случае эти зоны селекции и функций могут включать множество субформаций или ассоциаций, которые становятся частью органической структуры района или общины в целом. Было высказано предположение, что эти естественные зоны или формации могут быть определены в терминах стоимости земли [54], где точка самой высокой стоимости земли представляет центр или главу формации (не обязательно географический центр, а экономический или культурный), в то время как точки самой низкой стоимости земли представляют периферию формации или пограничную линию между двумя соседними формациями.

Каждая формация или экологическая организация внутри общины служит селективной или магнитной силой, притягивающей к себе соответствующие элементы населения и отталкивающей несоответствующие единицы, тем самым способствуя биологическим и культурным подразделениям населения города. Всем известно, как расовые и языковые колонии развиваются во всех наших крупных городах, но сегрегация по возрасту и полу, которая происходит, не столь очевидна для обычного восприятия. В городе Сиэтл, где в целом половой состав составляет 113 мужчин на 100 женщин, в центре города, занимающем площадь с радиусом около полумили, приходится от 300 до 500 мужчин на каждые 100 женщин. Но в отдаленных районах города, за исключением одного-двух промышленных секторов, эти пропорции меняются на противоположные. Женщины преобладают по численности над мужчинами во всех жилых кварталах и пригородах города. То же самое верно и в отношении возрастного распределения населения. Школьная перепись показывает абсолютное снижение числа детей школьного возраста в центральных районах города, хотя общая численность населения для этой зоны демонстрирует рост каждое десятилетие. Очевидно, что тип населения «поселенцев», семейные пары с детьми, уходят из центра города, в то время как более мобильные и менее ответственные взрослые сбиваются в отельные и квартирные районы рядом с сердцем общины.

Этот процесс просеивания населения порождает не только возрастающую мобильность при приближении от периферии к центру формации, но и различные культурные зоны, представляющие разные нравы, установки и степени гражданского интереса. Кварталы, в которых проживает тип населения «поселенцев», с их преобладанием женщин и детей, служат хранителями стабилизирующих и репрессивных нравов. Именно в районах Сиэтла, особенно на вершинах холмов, проживают консервативные, законопослушные, граждански настроенные элементы населения. Центр города и долины, которые обычно являются промышленными площадками, населены классом людей, которые не только более мобильны, но чьи нравы и установки, если судить по привычкам голосования, более бродячие и радикальные.

R. D. McKenzie

ГЛАВА IV ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ГАЗЕТЫ

I. БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ

У газеты есть история; но у нее есть также и естественная история. Пресса в том виде, в каком она существует, не является, как иногда склонны полагать наши моралисты, преднамеренным продуктом какой-либо группы живущих людей. Напротив, это результат исторического процесса, в котором участвовало множество индивидов, не предвидевших, каким будет конечный продукт их труда.

Газета, подобно современному городу, не является полностью рациональным продуктом. Никто не стремился сделать ее именно такой, какая она есть. Несмотря на все усилия отдельных людей и поколений людей контролировать ее и сделать чем-то по своему вкусу, она продолжала расти и меняться своими собственными непредсказуемыми путями.

Тип газеты, который существует, — это тип, выживший в условиях современной жизни. Люди, которых можно назвать создателями современной газеты — Джеймс Гордон Беннетт, Чарльз А. Дана, Джозеф Пулитцер и Уильям Рэндольф Херст, — это люди, которые открыли тип газеты, который мужчины и женщины захотят читать, и имели смелость его издавать.

Естественная история прессы — это история этого выжившего вида. Это отчет об условиях, в которых существующая газета выросла и приняла свою форму.

Газета не просто печатается. Она распространяется и читается. В противном случае это не газета. Борьба за существование в случае с газетой была борьбой за тираж. Газета, которую не читают, перестает влиять на общину. Силу прессы можно грубо измерить количеством людей, которые ее читают.

Рост крупных городов колоссально увеличил размер читающей публики. Чтение, которое в деревне было роскошью, в городе стало необходимостью. В городской среде грамотность почти такая же необходимость, как сама речь. Это одна из причин, почему существует так много газет на иностранных языках.

Марк Вильчур, редактор «Русского слова» в Нью-Йорке, спросил своих читателей, сколько из них читали газеты на родине. Он обнаружил, что из 312 корреспондентов только 16 регулярно читали газеты в России; 10 других время от времени читали газеты в волости, сельском административном центре, и 12 были подписчиками еженедельных журналов. В Америке все они стали подписчиками или читателями русских газет.

Это интересно, потому что иммигрант, в конечном счете, оказал глубокое влияние на характер наших местных газет. Как вовлечь иммигранта и его потомков в круг читателей газет — одна из проблем современной журналистики.

Иммигрант, который, возможно, приобрел привычку к чтению газет, читая газету на иностранном языке, в конечном итоге привлекается к местным американским газетам. Они для него — окно в большой мир за пределами узкого круга иммигрантской общины, в котором он был вынужден жить. Газеты обнаружили, что даже люди, которые, возможно, могут прочитать не более чем заголовки в ежедневной прессе, купят воскресную газету, чтобы посмотреть картинки.

Говорят, что самая успешная из газет Херста, «New York Evening Journal», каждые шесть лет приобретает новый состав подписчиков. По-видимому, она получает своих читателей в основном из иммигрантов. Они переходят в газеты мистера Херста из прессы на иностранных языках, а когда сенсационность этих газет начинает приедаться, они приобретают вкус к более солидным изданиям. Во всяком случае, мистер Херст был великим американизатором.

В своих попытках сделать газету читабельной для наименее образованного читателя, найти в ежедневных новостях материал, который взволновал бы самый грубый интеллект, издатели сделали одно важное открытие. Они обнаружили, что разница между высокообразованным и малообразованным человеком, которая когда-то казалась такой глубокой, — это в значительной степени разница в словарном запасе. Короче говоря, если пресса сможет сделать себя понятной для обычного человека, ей будет еще легче быть понятой интеллектуалом. Характер современных газет был глубоко затронут этим фактом.

II. ПЕРВЫЕ ГАЗЕТЫ

Что такое газета? Было дано много ответов. Это трибуна народа; это четвертая власть; палладиум наших гражданских свобод и т. д.

С другой стороны, эта же газета была охарактеризована как великий софист. То, что популярные учителя делали для Афин в период Сократа и Платона, пресса делает в наше время для обычного человека.

Современную газету обвиняют в том, что она является бизнес-предприятием. «Да», — говорят газетчики, — «и товар, который она продает, — это новости». Это лавка правды. (Редактор — это философ, ставший купцом.) Делая информацию о нашей общей жизни доступной каждому индивиду по цене меньше стоимости телефонного звонка, мы, как утверждается, должны восстановить — даже в сложной жизни того, что Грэм Уоллес называет «Великим обществом», — некое подобие работающей демократии.

Представление рекламного менеджера — это нечто иное. Для него газета — это средство создания рекламных ценностей. Дело редактора — предоставить конверт, который заключает в себе пространство, продаваемое рекламщиком. В конечном счете, газета может рассматриваться как своего рода общий перевозчик, подобно железной дороге или почтовому отделению.

Газета, по словам автора «Brass Check», — это преступление. Латунный жетон — символ проституции. «Латунный жетон находят в вашем конверте с зарплатой каждую неделю — вы, кто пишет, печатает и распространяет наши газеты и журналы. Латунный жетон — это цена вашего позора — вы, кто берет прекрасное тело истины и продает его на рыночной площади, кто предает девственные надежды человечества в отвратительный бордель большого бизнеса».

Это концепция моралиста и социалиста — Эптона Синклера.

Очевидно, что газета — это институт, который еще не полностью понят. То, чем она является или кажется для любого из нас в любой момент времени, определяется нашими различными точками зрения. На самом деле мы мало знаем о газете. Она никогда не изучалась.

Одна из причин, почему мы так мало знаем о газете, заключается в том, что в том виде, в каком она существует сегодня, это очень недавнее явление. Кроме того, в ходе своей относительно короткой истории она прошла через замечательную серию преображений. Пресса сегодня, однако, — это все, чем она была, и нечто большее. Чтобы понять ее, мы должны увидеть ее в исторической перспективе.

Первые газеты были написанными или напечатанными письмами; их называли новостными письмами. В семнадцатом веке английские сельские джентльмены имели обыкновение нанимать корреспондентов, чтобы те раз в неделю писали им из Лондона сплетни о дворе и городе.

Первой газетой в Америке, по крайней мере первой газетой, которая просуществовала дольше своего первого выпуска, была «Boston News-Letter». Ее издавал почтмейстер. Деревенское почтовое отделение всегда было общественным форумом, где обсуждались все дела нации и общины. Следовало ожидать, что именно там, в непосредственной близости от источников информации, если где-либо, возникнет газета. Долгое время должность почтмейстера и профессия редактора считались неразделимыми.

Первые газеты были просто устройствами для организации сплетен, и в большей или меньшей степени они ими и остались. Совет Хораса Грили другу, который собирался основать сельскую газету, так же хорош сегодня, как и тогда.

Начните с ясного понимания того, что предметом глубочайшего интереса для среднего человека является он сам; во-вторых, он больше всего обеспокоен своими соседями. Азия и острова Тонго стоят далеко позади них в его внимании. Мне кажется, что большинство сельских журналов не осознают этих жизненных истин. Если вы как можно скорее обеспечите себе живого, рассудительного корреспондента в каждой деревне и городке вашего округа, какого-нибудь молодого юриста, врача, клерка в магазине или помощника на почте, который будет оперативно присылать вам все важное, что происходит в его окрестностях, и будете составлять по крайней мере половину вашего журнала из собранных таким образом местных материалов, никто в округе долго не сможет без него обходиться. Не позволяйте организовать новую церковь, или добавить новых членов в уже существующую, продать ферму, построить новый дом, запустить мельницу, открыть магазин или произойти чему-либо интересному для дюжины семей, не зафиксировав этот факт должным образом, пусть и кратко, на ваших страницах. Если фермер срубит большое дерево, вырастит огромную свеклу или соберет богатый урожай пшеницы или кукурузы, изложите этот факт как можно лаконичнее и безупречнее.

То, что Грили советует другу Флетчеру делать со своей сельской газетой, городской редактор каждой газеты, насколько это человечески возможно, все еще пытается делать. В городе с населением 3 000 000 человек и более невозможно упомянуть имя каждого. По этой причине внимание сосредоточено на нескольких видных фигурах. В городе, где каждый день что-то происходит, невозможно записать каждое мелкое происшествие, каждое отклонение от рутины городской жизни. Однако можно выбрать некоторые особенно живописные или романтические инциденты и трактовать их символически, ради их человеческого интереса, а не их индивидуального и личного значения. Таким образом, новости перестают быть чисто личными и принимают форму искусства. Они перестают быть записью действий отдельных мужчин и женщин и становятся безличным отчетом о нравах и жизни.

Мотив, сознательный или бессознательный, писателей и прессы во всем этом — воспроизвести, насколько это возможно, в городе условия жизни в деревне. В деревне каждый знал каждого. Каждый называл каждого по имени. Деревня была демократичной. Мы — нация сельских жителей. Наши институты — это фундаментально деревенские институты. В деревне сплетни и общественное мнение были основными источниками социального контроля.

«Я предпочел бы жить, — сказал Томас Джефферсон, — в стране с газетами и без правительства, чем в стране с правительством и без газет».

Если общественное мнение должно продолжать управлять в будущем, как оно делало это в прошлом, если мы намерены поддерживать демократию, как ее понимал Джефферсон, газета должна продолжать рассказывать нам о нас самих. Мы должны как-то научиться знать нашу общину и ее дела так же интимно, как мы знали их в сельских деревнях. Газета должна оставаться печатным дневником местной общины. Браки и разводы, преступность и политика должны продолжать составлять основную часть наших новостей. Местные новости — это самый материал, из которого сделана демократия.

Но в этом, по словам Уолтера Липпмана, и заключается трудность. «Поскольку социальная правда организована сегодня, — говорит он, — пресса не приспособлена для того, чтобы предоставлять от одного выпуска к другому тот объем знаний, которого требует демократическая теория общественного мнения... Когда мы ожидаем, что она предоставит такой объем истины, мы используем вводящий в заблуждение стандарт суждения. Мы неправильно понимаем ограниченную природу новостей, безграничную сложность общества; мы переоцениваем нашу собственную выносливость, общественный дух и всестороннюю компетентность. Мы предполагаем аппетит к неинтересным истинам, который не обнаруживается никаким честным анализом наших собственных вкусов... Бессознательно теория выставляет отдельного читателя теоретически некомпетентным и возлагает на прессу бремя выполнения того, чего не смогли достичь представительное правительство, промышленная организация и дипломатия. Воздействуя на всех в течение тридцати минут в сутки, пресса призвана создать мистическую силу под названием «общественное мнение», которая заполнит пробелы в государственных институтах». [55]

Очевидно, что газета не может сделать для общины из 1 000 000 жителей то, что деревня делала спонтанно для себя через посредство сплетен и личных контактов. Тем не менее усилия газеты достичь этого невозможного результата — интересная глава в истории политики, так же как и прессы.

III. ПАРТИЙНЫЕ ГАЗЕТЫ

Первые газеты, новостные письма, не были партийными газетами. Политические журналы начали вытеснять новостные письма в начале восемнадцатого века. Новости, которые больше всего волновали читающую публику в то время, были отчетами о дебатах в парламенте.

Еще до появления партийной прессы некоторые любопытные и дотошные индивиды сделали своим бизнесом посещение галереи для посторонних во время сессий Палаты общин, чтобы записывать по памяти или по заметкам, сделанным тайно, отчеты о речах и дискуссиях во время важных дебатов. В то время все обсуждения в парламенте были секретными, и только 100 лет спустя право репортеров присутствовать на сессиях Палаты общин и записывать ее заседания было официально признано. Тем временем репортеры были вынуждены прибегать ко всевозможным уловкам и косвенным методам, чтобы получить информацию. Именно на этой информации, собранной таким образом, основана большая часть нашей нынешней истории английской политики.

Одним из самых выдающихся из этих парламентских репортеров был Сэмюэл Джонсон. Однажды вечером в 1770 году, как сообщается, Джонсон вместе с рядом других знаменитостей обедал в Лондоне. Разговор зашел о парламентском красноречии. Кто-то упомянул знаменитую речь, произнесенную в Палате общин старшим Питтом в 1741 году. Кто-то другой, под аплодисменты компании, процитировал отрывок из этой речи как иллюстрацию оратора, который превзошел по чувству и красоте языка лучшие усилия ораторов древности. Тогда Джонсон, который до этого момента не принимал участия в дискуссии, заговорил: «Я написал эту речь, — сказал он, — на чердаке на Эксетер-стрит».

Гости были поражены. Его спросили: «Как она могла быть написана вами, сэр?»

«Сэр, — сказал Джонсон, — я написал ее на Эксетер-стрит. Я был в галерее Палаты общин только один раз. У Кейва были связи с привратниками; он и люди, работавшие под его началом, получали доступ; они приносили темы обсуждения, имена ораторов, сторону, которую они занимали, и порядок, в котором они вставали, вместе с заметками о различных аргументах, приведенных в ходе дебатов. Все это впоследствии передавалось мне, и я составлял речи в том виде, в каком они сейчас находятся в «Парламентских дебатах», ибо речи того периода все напечатаны из журнала Кейва». [56]

Кто-то взялся хвалить беспристрастность Джонсона, говоря, что в своих отчетах он, кажется, с равным усердием раздавал доводы и красноречие обеим политическим партиям. «Это не совсем так, — ответил Джонсон. — Я довольно хорошо соблюдал приличия; но я позаботился о том, чтобы псы-виги не получили преимущества».

Эта речь Уильяма Питта, сочиненная Джонсоном на Эксетер-стрит, давно заняла место в школьных учебниках и сборниках ораторского искусства. Это знаменитая речь, в которой Питт ответил на обвинение в «чудовищном преступлении быть молодым человеком».

Возможно, Питт думал, что он произнес эту речь. Во всяком случае, нет никаких доказательств того, что он от нее отрекся. Я мог бы добавить, что Питт, если он был первым, то не последним государственным деятелем, который обязан репортерам своей репутацией оратора.

Значимость этого инцидента в том, что он иллюстрирует, каким образом под влиянием парламентских репортеров в характере парламентского правления произошло нечто вроде конституционного изменения. Как только парламентские ораторы обнаружили, что они обращаются не только к своим коллегам-членам, но и косвенно, через посредство прессы, к народу Англии, весь характер парламентских заседаний изменился. Через газеты вся страна получила возможность участвовать в дискуссиях, в ходе которых формировались вопросы и принималось законодательство.

Тем временем сами газеты под влиянием тех самых дискуссий, которые они сами же и провоцировали, стали партийными органами. После чего партийная пресса перестала быть просто хроникой мелких сплетен и стала тем, что мы называем «журналом мнений». Редактор же, больше не будучи просто разносчиком новостей и скромным летописцем событий, оказался рупором политической партии, играющим роль в политике.

Во время долгой борьбы за свободу мысли и слова в семнадцатом веке народное недовольство находило литературное выражение в памфлетах и летучих листках. Самым известным из этих памфлетистов был Джон Мильтон, а самым знаменитым из этих памфлетов — «Ареопагитика: Речь о свободе печати, обращенная к парламенту Англии», опубликованная в 1646 году; Генри Морли назвал ее «благороднейшим произведением английской прозы».

Когда газета в начале восемнадцатого века стала журналом мнений, она взяла на себя функцию политического памфлета. Мнение, которое раньше находило выражение в летучем листке, теперь выражалось в форме редакционных передовых статей. Редакционный автор, унаследовавший мантию памфлетиста, теперь взял на себя роль трибуна народа.

Именно в этой роли, как протагонист народного дела, газета захватила воображение нашей интеллигенции.

Когда мы читаем в политической литературе прошлого поколения ссылки на «силу прессы», именно редактор и редакционная статья, а не репортер и новости, занимают мысли этих авторов. Даже сейчас, когда мы говорим о свободе прессы, имеется в виду свобода выражать мнение, а не свобода расследовать и публиковать факты. Деятельность репортера, на которой, скорее всего, основывается любое мнение, релевантное существующим условиям, чаще рассматривается как посягательство на наши личные права, чем как осуществление наших политических свобод.

Свобода прессы, ради которой Мильтон написал «Ареопагитику», была свободой выражать мнение. «Дайте мне свободу, — сказал он, — знать, высказываться и спорить свободно согласно совести, превыше всех свобод».

Карлейль думал о редакционном авторе, а не о репортере, когда писал: «Велика журналистика! Разве каждый способный редактор не правитель мира, будучи его убедителем?»

Соединенные Штаты унаследовали свое парламентское правление, партийную систему и газеты от Англии. Роль, которую политические журналы играли в английской политике, была воспроизведена в Америке. Американские газеты были силой, с которой британскому правительству приходилось считаться в борьбе колоний за независимость. После того как британцы захватили Нью-Йорк, Амброуз Серл, взявшийся издавать «New York Gazette» в интересах захватчиков, писал лорду Дартмуту по поводу прессы патриотической партии.

Среди прочих двигателей, вызвавших нынешнее волнение, после непристойных речей проповедников, ничто не имело более широкого или сильного влияния, чем газеты соответствующих колоний. Удивляешься, с какой жадностью их ищут и как безоговорочно им верит основная масса народа. [57]

Почти столетие спустя, в лице Хораса Грили, редактора «New York Tribune» во время борьбы против рабства, журнал мнений достиг своего наивысшего выражения в Америке. В Америке были газетчики получше Хораса Грили, хотя, возможно, ничьи мнения не оказывали столь широкого влияния. «New York Tribune», — говорит Чарльз Фрэнсис Адамс, — «в те годы была величайшим образовательным фактором, экономически и морально, который когда-либо знала эта страна».

IV. НЕЗАВИСИМАЯ ПРЕССА

Сила прессы, представленная старым типом газеты, в конечном счете покоилась на способности ее редакторов создать партию и возглавить ее. Журнал мнений по самой своей природе предопределен стать органом партии или, во всяком случае, рупором школы.

Пока политическая деятельность была организована на основе деревенской жизни, партийная система работала. В деревенской общине, где жизнь была и остается относительно фиксированной и устоявшейся, обычаи и традиции обеспечивали большинство потребностей повседневной жизни. В такой общине, где каждое отклонение от обычной рутины жизни было предметом наблюдения и комментариев и все факты были известны, политический процесс был, во всяком случае, сравнительно простым делом. В этих обстоятельствах работа газеты как собирателя и интерпретатора новостей была лишь расширением функции, которая в остальном выполнялась спонтанно самой общиной через посредство личных контактов и сплетен.

Но по мере того как наши города расширялись, а жизнь становилась сложнее, оказалось, что политические партии, чтобы выжить, должны иметь постоянную организацию. В конечном счете партийный моральный дух стал большей ценностью, чем вопросы, для решения которых партии, как предполагается, существуют. Эффект для партийной прессы заключался в том, что она была сведена к положению своего рода внутрикорпоративного органа партийной организации. Она больше не знала изо дня в день, каковы ее мнения. Редактор больше не был свободным агентом. Именно об этой порабощенной «Tribune» думал Уолт Уитмен, когда придумал фразу «содержан редактор».

Когда, наконец, потребности партийной политики в условиях жизни в больших городах развили политическую машину, некоторые из более независимых газет восстали. Это было происхождение независимой прессы. Именно одна из независимых газет, «New York Times» того времени, первой атаковала и в конечном итоге свергла, с помощью карикатуриста Томаса Наста, «Твид Ринг», первую и самую возмутительную из политических машин, которые партийная политика в этой стране до сих пор порождала. Вскоре произошел общий отход, особенно столичных, в отличие от сельских, газет от доминирования партий. Партийная лояльность перестала быть добродетелью.

Тем временем возникла новая политическая сила, нашедшая выражение в прессе. Эта сила была воплощена, однако, не в редакционной статье и авторе, а в новостях и репортере. Несмотря на то что престиж прессы до этого времени покоился на ее роли защитника популярных дел, старые газеты не читались массами людей.

Обычный человек больше интересуется новостями, чем политическими доктринами или абстрактными идеями. Г. Л. Менкен обратил внимание на тот факт, что средний человек не понимает более двух третей того, что «исходит из уст среднего политического оратора или священника».

Обычный человек, как обнаружил «Saturday Evening Post», мыслит конкретными образами, анекдотами, картинками и притчами. Ему трудно и утомительно читать длинную статью, если она не драматизирована и не принимает форму того, что газеты называют «историей». «Новостная история» и «художественная история» — две формы современной литературы, которые сейчас настолько похожи друг на друга, что иногда трудно их различить.

«Saturday Evening Post», например, пишет новости в форме художественной литературы, в то время как ежедневная пресса часто пишет художественную литературу в форме новостей. Когда невозможно представить идеи в конкретной, драматической форме истории, обычному читателю нравится, чтобы они были изложены в коротком абзаце.

Говорят, что Джеймс Э. Скриппс, основатель «Detroit News», специализирующейся на вечерних газетах в средних городах, построил всю свою сеть газет на основе очень простого психологического принципа: обычный человек будет читать газетные заметки в обратной пропорции к их длине. Его метод измерения эффективности своих газет, следовательно, заключался в подсчете количества заметок, которые они содержали. Газета, в которой было наибольшее количество заметок, была лучшей газетой. Это прямо противоположно методам мистера Херста; в его газетах меньше заметок, чем в других газетах.

Журналист старой закалки был склонен испытывать презрение к новостям. Новости были для него просто материалом, на основе которого можно было написать редакционную статью. Если Бог позволял происходить вещам, которые не соответствовали его концепции о том, как все должно быть, он просто подавлял их. Он отказывался брать на себя ответственность за то, чтобы позволить своим читателям узнать о вещах, которые, как он знал, не должны были происходить.

Мэнтон Марбл, который был редактором «New York World» до того, как Джозеф Пулитцер взял ее и сделал «желтой», имел обыкновение говорить, что в Нью-Йорке нет 18 000 человек, к которым хорошо управляемая газета могла бы предложить обратиться. Если тираж газеты поднимался выше этой цифры, он думал, что с газетой должно быть что-то не так. До того, как мистер Пулитцер взял ее в свои руки, тираж фактически упал до 10 000. Старая «New York World» сохраняла тип старой консервативной высокоинтеллектуальной газеты вплоть до восьмидесятых годов. К тому времени в крупных городах политически независимые газеты стали принятым типом журнала.

Задолго до появления того, что позже назовут независимой прессой, в Нью-Йорке появились два журнала, которые были предшественниками современных газет. В 1883 году Бенджамин Дэй с несколькими партнерами основал газету для «механиков и масс в целом». Цена этой газеты была один цент, но издатели рассчитывали компенсировать за счет большего тиража и рекламы убытки, понесенные из-за более низкой цены. В то время большинство других нью-йоркских газет продавались по шесть центов.

Однако именно предприимчивость Джеймса Гордона Беннетта, основателя «New York Herald», задала темп в новой форме журналистики. Фактически, как говорит Уилл Ирвин в единственном адекватном отчете, который когда-либо был написан об американской газете, «Джеймс Гордон Беннетт изобрел новости в том виде, в каком мы их знаем». Беннетт, как и некоторые другие, кто внес наибольший вклад в современную журналистику, был разочарованным человеком и по этой самой причине, возможно, безжалостным и циничным. «Я отрекаюсь от всех так называемых принципов», — сказал он в своем объявлении о новом предприятии. Под принципами он имел в виду, возможно, редакционную политику. Его приветствие было в то же время прощанием. Объявляя о целях новой журналистики, он попрощался с целями и стремлениями старой. Отныне редакторы должны были быть собирателями новостей, и газета поставила свое будущее на свою способность собирать, печатать и распространять новости.

Что такое новости? Было много ответов. Думаю, это был Чарльз А. Дана, который сказал: «Новости — это все, что заставит людей говорить». Это определение во всяком случае предполагает цели новой журналистики. Ее цель состояла в том, чтобы печатать все, что заставило бы людей говорить и думать, ибо большинство людей не думают, пока не начинают говорить. Мысль — это, в конце концов, своего рода внутренний разговор.

Более поздняя версия того же определения такова: «Новости — это все, что заставляет читателя сказать: «Ого!» Это определение Артура Макьюэна, одного из людей, которые помогли создать газеты Херста. Это в то же время определение последнего и самого успешного типа журнала — желтой прессы. Не все успешные журналы, конечно, желтые. «New York Times», например, нет. Но «New York Times» — это еще не тип.

V. ЖЕЛТАЯ ПРЕССА

Как заметил Уолтер Липпман, по-видимому, существует два типа читателей газет: «те, кто находит свою собственную жизнь интересной», и «те, кто считает свою жизнь скучной и желает прожить более захватывающее существование». Соответственно, существует два типа газет: газеты, редактируемые исходя из принципа, что читатели в основном заинтересованы в чтении о самих себе, и газеты, редактируемые исходя из принципа, что их читатели, ищущие некоторого избавления от скучной рутины собственной жизни, интересуются всем, что предлагает им то, что психоаналитики называют «бегством от реальности».

Первый тип представляет провинциальная газета с ее хроникой свадеб, похорон, собраний лож, устричных вечеринок и всей мелкой болтовней маленького городка. Последний тип представляет столичная пресса с ее настойчивым поиском романтического и живописного в серых эпизодах городской жизни, драматическими описаниями пороков и преступлений, а также неустанным интересом к передвижениям персон более или менее мифического высшего общества.

Вплоть до последней четверти девятнадцатого века, то есть примерно до 1880 года, большинство газет, даже в наших крупных городах, велись исходя из теории, что лучшая новость, которую может напечатать газета, — это некролог или объявление о бракосочетании.

До того времени газеты еще не начали проникать в многоквартирные дома, и большинство людей, которые выписывали газету, жили в собственных домах, а не в квартирах. Телефон еще не получил широкого распространения; об автомобиле никто не слышал; город все еще оставался мозаикой маленьких кварталов, подобных нашим современным иноязычным общинам, в которых горожанин все еще сохранял нечто от провинциализма маленького городка.

Однако надвигались большие перемены. Независимая пресса уже загоняла в тупик некоторые из старых газет. Газет было больше, чем публика или рекламодатели были готовы поддерживать. Именно в это время и при таких обстоятельствах газетчики обнаружили, что тираж можно значительно увеличить, превращая новости в литературу. Чарльз А. Дана уже делал это в «Sun», но все еще оставалась большая часть населения, для которой остроумные тексты молодых людей мистера Даны были как икра.

Желтая пресса выросла из попытки привлечь к газете публику, чьей единственной литературой были семейные журналы с рассказами или дешевые романы. Задача состояла в том, чтобы писать новости так, чтобы они взывали к фундаментальным страстям. Формула была такова: любовь и романтика для женщин; спорт и политика для мужчин.

Результатом применения этой формулы стало колоссальное увеличение тиражей газет не только в крупных городах, но и по всей стране. Эти изменения произошли главным образом под руководством двух людей: Джозефа Пулитцера и Уильяма Рэндольфа Херста.

Пулитцер, будучи редактором «St. Louis Post Dispatch», обнаружил, что бороться за популярные идеи нужно не путем их отстаивания на редакционной полосе, а путем их рекламирования — описания — в новостных колонках. Именно Пулитцер изобрел «разгребание грязи» (muckraking). Именно такая журналистика позволила Пулитцеру в течение шести лет превратить старую «New York World», которая умирала от бездействия, когда он ее взял, в самую обсуждаемую, если не самую тиражную, газету в Нью-Йорке.

Тем временем в Сан-Франциско мистеру Херсту удалось вдохнуть новую жизнь в старую умирающую «Examiner», сделав ее самой читаемой газетой на Тихоокеанском побережье.

Именно при мистере Херсте вошли в моду «плачущие сестрицы» (sob sisters). Вот их история, как ее рассказал Уилл Ирвин в «Collier’s» 18 февраля 1911 года:

Чемберлен (управляющий редактор «Examiner») пришел к мысли, что городская больница плохо управляется. Он выбрал молоденькую девушку из числа своих начинающих репортеров и поручил ей расследование. Она изобрела свой собственный метод: она «упала в обморок» на улице, и ее доставили в больницу для лечения. Она выдала статью, «в каждой строке которой была слеза по несчастным». Это было профессиональное начало «Энни Лори», или Уинифред Блэк, и начало нового направления в газетном письме. Ибо у нее появилось много подражательниц, но никто другой не мог так хорошо всколыхнуть примитивные эмоции сочувствия и жалости; она была «отрядом плакальщиц» в одном лице. Действительно, открыв этот сочувственный «женский стиль письма», Херст пробил корку и добрался до того, к чему стремился.

Имея опыт, полученный в «Examiner» в Сан-Франциско, и большое состояние, унаследованное от отца, Херст вторгся в Нью-Йорк в 1896 году. Только когда он добрался до Нью-Йорка и начал делать «New York Journal» самой читаемой газетой в Соединенных Штатах, желтая журналистика достигла своего предела.

Главным вкладом Пулитцера в желтую журналистику было «разгребание грязи», вкладом Херста был главным образом «джаз». До этого времени газета велась исходя из теории, что ее дело — наставлять. Херст отверг эту концепцию. Его призыв был откровенно обращен не к интеллекту, а к сердцу. Газета была для него прежде всего формой развлечения.

Примерно в то время, когда желтая пресса занималась тем, что прививала газетную привычку массам людей, включая женщин и иммигрантов — которые до этого времени газет не читали, — внимание начал привлекать универмаг.

Универмаг — это, в некотором смысле, создание воскресной газеты. Во всяком случае, без рекламы, которую могла дать воскресная газета, универмаг вряд ли приобрел бы ту популярность, которую имеет сегодня. В этой связи важно, что женщины начали читать воскресную газету раньше, чем ежедневные. Женщины — это покупатели.

Именно в воскресной газете методы желтой журналистики были впервые полностью разработаны. Люди, которые несут за них главную ответственность, — это Моррилл Годдард и Артур Брисбен. Амбицией Годдарда было сделать газету, которую человек купил бы, даже если бы не мог ее прочитать. Он сделал ставку на картинки, сначала черно-белые, а затем цветные. Именно в воскресной «World» был напечатан первый семиколоночный рисунок. Затем последовали комиксы и все другие устройства, с которыми мы знакомы, чтобы заставить скудоумную и неохотную публику читать.

После того как эти методы были отработаны в воскресной газете, их внедрили в ежедневную. Окончательным триумфом желтой прессы стали «Сердечные передовицы» Брисбена — колонка из пережеванных банальностей и морализаторства с полустраничными диаграммами и иллюстрациями для подкрепления текста. Нигде максиму Герберта Спенсера о том, что искусство письма заключается в экономии внимания, не удалось реализовать так полно.

Уолтер Липпман в своем недавнем исследовании общественного мнения обращает внимание на тот факт, что ни один социолог никогда не писал книгу о сборе новостей. Ему кажется очень странным, что такой институт, как пресса, от которого мы так многого ожидаем и так мало получаем из того, что ожидаем, не стал предметом более беспристрастного изучения.

Это правда, что мы не изучали газету так, как биологи изучали, например, колорадского жука. Но то же самое можно сказать о любом политическом институте, а газета является политическим институтом в такой же степени, как Таммани-холл или совет олдерменов являются политическими институтами. Мы ворчали по поводу наших политических институтов, иногда мы пытались с помощью определенных магических законодательных приемов изгнать злых духов, которые ими овладели. В целом мы были склонны рассматривать их как священные и относиться к любой фундаментальной критике в их адрес как к своего рода богохульству. Если что-то шло не так, виноваты были не институты, а люди, которых мы избирали ими управлять, и неисправимая человеческая природа.

Каково же тогда лекарство от существующего состояния газет? Лекарства нет. По-человечески говоря, нынешние газеты примерно так хороши, как могут быть. Если газеты и будут улучшаться, то это произойдет через образование людей и организацию политической информации и интеллекта. Как хорошо говорит мистер Липпман, «количество социальных явлений, которые сейчас фиксируются, невелико, инструменты анализа очень грубы, а концепции часто расплывчаты и некритичны». Мы должны улучшить наши записи, и это серьезная задача. Но прежде всего мы должны научиться смотреть на политическую и социальную жизнь объективно и перестать думать о ней исключительно в моральных терминах! В этом случае у нас будет меньше новостей, но газеты станут лучше.

Истинная причина, по которой обычные газетные отчеты о происшествиях обычной жизни столь сенсационны, заключается в том, что мы так мало знаем о человеческой жизни, что не способны интерпретировать события жизни, когда читаем о них. Можно с уверенностью сказать, что когда что-то нас шокирует, мы этого не понимаем.

Robert E. Park

ГЛАВА V ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩИНЫ И ЮВЕНАЛЬНАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ

I. «ЕСТЕСТВЕННАЯ ПОРОЧНОСТЬ» ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Принимая во внимание тот факт, что человек столь явно — как описал его Аристотель — является политическим животным, предопределенным жить в ассоциации с ближними и в зависимости от них, странно и интересно обнаруживать, как мы вынуждены делать это время от времени, насколько человек по своей природе не приспособлен к жизни в обществе.

Несомненно, верно, что человек — самое стадное из животных, но тем не менее верно и то, что вещь, о которой он до сих пор знает меньше всего, — это дело ведения совместного существования. Здесь, как и везде, именно те, кто наиболее тщательно изучал этот предмет — педагог, криминолог и социальный работник, — наиболее осознают неисчислимые элементы в каждой социальной ситуации и наиболее остро чувствуют свою неспособность контролировать человеческое поведение.

В своем недавнем исследовании «Неприспособленная девушка» доктор У. И. Томас, ссылаясь на этот вопрос, обращает внимание на тот факт, что «вся уголовная процедура основана на наказании, и все же мы даже не знаем, удерживает ли наказание от преступления. Или, скорее, мы знаем, что оно иногда удерживает, а иногда стимулирует к дальнейшим преступлениям, но мы не знаем условий, при которых оно действует тем или иным образом».

Настолько плохо приспособлен естественный, не одомашненный человек к социальному порядку, в котором он рождается, настолько не в гармонии все врожденные импульсы обычного здорового человека с требованиями, которые налагает общество, что едва ли будет преувеличением сказать, что если его детство проходит главным образом в обучении тому, чего он не должен делать, то его юность будет посвящена главным образом бунту. Что касается остальной части его жизни — его отдых, скорее всего, окажется своего рода отпуском и побегом от этого самого социального порядка, к которому он в конце концов научился приспосабливаться, но не полностью примирился.

Это описание настолько верно, что наши предки, жившие при более суровой дисциплине и в моральном порядке, менее гибком и приспособляемом, чем наш собственный, были настолько впечатлены врожденной склочностью обычного человечества, что были вынуждены предположить, что в человеческой природе есть нечто фундаментально дьявольское, — взгляд, который нашел выражение в хорошо известной доктрине «естественной порочности человека».

Одна из причин, почему люди, в отличие от низших животных, кажутся столь плохо приспособленными к миру, в котором они рождаются, заключается в том, что среда, в которой живут люди, в значительной степени состоит из опыта, воспоминаний и приобретенных привычек людей, которые предшествовали им.

Этот опыт и эти воспоминания — кристаллизованные и воплощенные в традиции, в обычаях и в народных нравах — составляют социальную, в отличие от биологической, среду; ибо человек — это не просто индивид с определенными врожденными и унаследованными биологическими чертами, но в то же время личность с манерами, чувствами, установками и амбициями.

Именно на социальную среду реагирует личность, в отличие от индивида; и именно эти реакции личности на свою среду в конечном итоге определяют его индивидуальность и придают индивиду характер, который можно описать в моральных терминах.

II. ОБЩЕСТВО И СОЦИАЛЬНАЯ СРЕДА

Эта социальная среда, в которой человечество приобрело почти все, если не все черты, которые мы считаем характерно человеческими, — это то, что мы называем обществом, обществом в широком смысле; то, что Конт называл «человечеством».

Когда, однако, мы пытаемся рассмотреть немного подробнее это общество, которое в идеале включает в себя все человечество, мы обнаруживаем, что оно состоит из ряда меньших групп, маленьких обществ, каждое из которых представляет какой-то один аспект или подразделение этой всеохватывающей социальной среды, в которой мы живем и частью которой мы в то же время являемся.

Первая и самая интимная часть социальной среды человека, как бы странно это заявление ни казалось на первый взгляд, — это его собственное тело. После этого его одежда, инструменты и собственность, которые в некотором смысле являются частью его личности, могут при определенных обстоятельствах рассматриваться как часть его среды. Они становятся частью его социальной среды, как только он осознает их; как только он становится самосознающим.

Большинство из нас когда-то в своей жизни испытывали то «тошнотворное чувство неполноценности», которое охватывает человека, когда в соревновании со своими ближними он впервые осознает, возможно, неадекватность своих личных ресурсов — физических, умственных и моральных — для достижения своих личных амбиций. Но мы, которые предположительно нормальны, имеем очень мало понимания борьбы физически или умственно неполноценных людей за то, чтобы приспособиться к миру, к которому они конституционально не адаптированы.

Настолько важен для развития личности этот интерес, который с приходом самосознания индивид обнаруживает в себе, что он был положен в основу одной из многочисленных школ психиатрии в Европе. Теория «психической компенсации» доктора Альфреда Адлера основана на наблюдении, что индивид, осознающий свою неполноценность, неизбежно стремится компенсировать себе эту пониженную самооценку за счет большей концентрации и усилий. В конечном итоге он может таким образом преуспеть в преодолении своего конституционального недостатка; или он может найти компенсацию за неудачу в одной области через успех в другой, иной области. Адлер указывает, что существует множество примеров, когда индивиды добивались поразительных успехов в областях, к которым они были наименее приспособлены конституционально. Классическая иллюстрация — Демосфен, который, согласно дошедшему до нас анекдоту, был заикой, но, положив камешки в рот и разговаривая с волнами на морском берегу, преодолел свой недостаток и стал величайшим афинским оратором.

Когда это чувство неполноценности остро из-за какой-либо физической деформации или вследствие любой другой конституциональной неполноценности, так что человек становится особенно чувствительным к себе, результатом часто является то, что Адлер описывает как «психическую сверхкомпенсацию», которая проявляется в определенных четких невротических и социально патологических тенденциях, обычно описываемых как «эгоцентризм».

В таких случаях, по словам Адлера, «невротик демонстрирует ряд резко выраженных черт характера, которые превышают нормальный стандарт. Выраженная чувствительность, раздражительная слабость, внушаемость, эготизм, склонность к фантастическому, отчуждение от реальности, но также и более специфические черты, такие как тирания, злобность, самопожертвенная добродетель, кокетство, тревога и рассеянность, встречаются в большинстве историй болезни».

Как только мы осознаем себя, самоконтроль — который принципиально не отличается от контроля, который мы осуществляем над внешним объемом, — имеет тенденцию становиться одной из наших самых трудных и поглощающих проблем. Человек имеет много преимуществ перед низшими животными. С другой стороны, низшие животные не подвержены тому, что Фрейзер описывает как «опасности души»; у них нет проблемы управления собой. Очевидно, это имел в виду Уолт Уитмен, когда писал:

I think I could turn and live with animals, they are so placid and self-contained, ...

They do not sweat and whine about their condition,

They do not lie awake in the dark and weep for their sins,

They do not make me sick discussing their duty to God,

No one is dissatisfied—not one is demented with the mania of owning things,

Not one kneels to another, nor to his kind that lived thousands of years ago,

Not one is respectable or industrious over the whole earth.

III. СЕМЬЯ КАК КОРПОРАТИВНАЯ ЛИЧНОСТЬ

После собственной личности индивида самой интимной средой, на которую реагирует личность, является семья. Семья — это, или была, при более ранних и простых условиях жизни, своего рода большая корпоративная личность. Среди польских крестьян, например, где семья полностью доминирует над индивидом, «муж и жена», как нам говорят, «это не индивиды, более или менее тесно связанные в соответствии со своими личными чувствами, а члены группы, контролируемые обеими объединенными семьями». Именно на этой основе мы можем полностью понять письма, написанные мальчиками-иммигрантами своим родителям с просьбой прислать им жен:

Dearest Parents:

Пожалуйста, не сердитесь на меня за то, что я напишу. Пишу вам, что трудно жить одному, поэтому, пожалуйста, найдите для меня какую-нибудь девушку, но порядочную [честную], ибо в Америке нет ни одной порядочной [польской] девушки.... [21 декабря 1902 г.] Благодарю вас покорно за ваше письмо, ибо оно было радостным. Что касается девушки, хотя я ее не знаю, мой товарищ, который ее знает, говорит, что она статная и красивая, и я верю ему, как и вам, мои родители.... Пожалуйста, сообщите мне, какая из (сестер) должна приехать, старшая или младшая, Александра или Станислава.

О такой семье можно почти сказать, что небунтующие и полностью приспособленные индивиды, которые ее составляют, перестали существовать как личности. У них нет независимого социального статуса и нет личных обязанностей, кроме как у членов семейной группы.

Семья, как она существует в современных условиях, упала с той высокой оценки, в которой ее держало предыдущее поколение. Я однажды слышал, как выдающийся психолог сказал, что он был вынужден прийти к выводу, после многих терпеливых исследований, что семья, вероятно, худшее из возможных мест для воспитания ребенка. В целом, я бы сказал, что психиатры, по-видимому, имеют очень низкое мнение о современной семье как о среде для детей. Это мнение, если оно не оправдано, по крайней мере поддерживается исследованиями ювенальной преступности, проведенными несколько лет назад, в которых выяснилось, что 50 процентов изученных случаев правонарушений были из неполных семей.

«Семья с одним ребенком» сейчас общепризнанно считается одной из характерных социальных ситуаций, в которых эгоцентрическое поведение, вероятно, проявит себя. Несомненно, что родители, просто из-за своей заботы о благополучии своего потомства, не всегда являются безопасными спутниками для них. Как бы то ни было сегодня, несомненно, что в прошлом именно в рамках семейной группы большинство черт, которые мы можем описать как человеческие, были первоначально развиты.

За пределами круга семьи и соседства, в рамках которых поддерживаются интимные и так называемые «первичные отношения», существует больший круг влияний, который мы называем общиной; местная община, а затем большая, организованная община, представленная городом и нацией. И за пределами их границ начинают вырисовываться обширные и смутные очертания того большего мирового сообщества, которое Грэм Уоллес описал под названием «Великое общество».

Община, таким образом, — это имя, которое мы даем этой большей и наиболее инклюзивной социальной среде, вне нас самих, нашей семьи и нашего непосредственного соседства, в которой индивид поддерживает не просто свое существование как индивида, но свою жизнь как личности.

Община, включая семью, с ее более широкими интересами, ее большими целями и ее более обдуманными стремлениями, окружает нас, заключает нас в себе и заставляет нас соответствовать; не просто давлением извне, не просто страхом порицания, но чувством нашего интереса к определенным интересам, не являющимся нашими собственными, и ответственности перед ними.

Источники наших действий, несомненно, находятся в органических импульсах отдельного человека; но фактическое поведение определяется более или менее общественным мнением, обычаем и кодексом, который существует вне нас в семье, в соседстве и в общине. Эта община, однако, с ее менее непосредственными целями и более обдуманными стремлениями, всегда более или менее вне нас и чужда нам; гораздо больше, чем семья, например, или любая другая конгениальная группа. Это до такой степени верно, что некоторые социологические авторы представляли общество как имеющее существование, совершенно независимое от индивидов, которые составляют его в любой данный момент. При этих обстоятельствах естественное состояние индивида в обществе — это состояние конфликта; конфликта с другими индивидами, конечно, но особенно конфликта с конвенциями и правилами социальной группы, членом которой он является. Личная свобода — самовыражение, как мы научились называть это в последние годы, — это, следовательно, если не бесплодный, то все же бесконечный поиск.

Только постепенно, по мере того как он преуспевает в приспособлении себя к жизни большей группы, включая в специфические цели и амбиции своей собственной жизни большие и более спокойные цели общества, в котором он живет, отдельный человек обнаруживает, что чувствует себя вполне как дома в общине, частью которой он является.

Если это верно для человечества в целом, то это еще более верно для более молодого человека. Естественные импульсы ребенка неизбежно настолько далеки от соответствия социальной ситуации, в которой он оказывается, что его отношения с общиной кажутся почти полностью определенными в серии «нельзя». При этих обстоятельствах ювенальная преступность, по крайней мере в определенных возрастных пределах, — это не просто нечто ожидаемое; можно почти сказать, что она нормальна.

Именно в общине, а не в семье, наши моральные кодексы впервые получают четкое и формальное определение и принимают внешний и принудительный характер муниципального права.

IV. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЗОРГАНИЗАЦИЯ

В семье и в соседстве та организация, которая существует, основана на обычаях и традициях и зафиксирована в том, что Самнер называет народными нравами и обычаями (folkways and mores). На этой стадии общество является чисто естественным продуктом; продуктом спонтанных и нерефлексивных реакций индивидов, живущих вместе в интимных, личных и непосредственных отношениях. При таких обстоятельствах сознательные усилия по дисциплинированию индивида и обеспечению соблюдения социального кодекса направляются просто интуицией и здравым смыслом.

В более крупной социальной единице, общине, где социальные отношения более формальны и менее интимны, ситуация иная. Именно в общине, а не в семье или соседстве, формальные организации, такие как церковь, школа и суды, приходят в существование и получают свои отдельные функции. С приходом этих институтов и через их посредничество община способна дополнить, а в некоторой степени и вытеснить семью и соседство как средство дисциплины и контроля над индивидом. Однако ни приют для сирот, ни какое-либо другое агентство до сих пор не преуспели в обеспечении полностью удовлетворительной замены дома. Доказательством этого является то, что у них нет ассоциации выпускников. Они не создают никаких воспоминаний и традиций, которые те, кто выпускается из них, были бы склонны лелеять и поддерживать в живых.

Именно в этой общине с ее различными организациями и ее рациональными, а не традиционными схемами контроля, и нигде больше, у нас есть преступность. Преступность, по сути, в некотором смысле является мерой неспособности наших общинных организаций функционировать.

Исторически фоном американской жизни была деревенская община. До недавнего времени типичный американец был, и, возможно, все еще является, жителем среднезападной деревни; такой деревни, возможно, какую описывает Синклер Льюис в «Главной улице». И все же сегодня самой характерной чертой Homo Americanus является закоренелый индивидуализм, который, конечно, мог быть темпераментным, но в этом случае темперамент, безусловно, был значительно усилен условиями жизни на фронтире.

Но с ростом больших городов, с огромным разделением труда, которое пришло с машинной индустрией, и с движением и изменениями, которые произошли с умножением средств транспорта и связи, старые формы социального контроля, представленные семьей, соседством и местной общиной, были подорваны, а их влияние значительно уменьшилось.

Этот процесс, посредством которого авторитет и влияние более ранней культуры и системы социального контроля подрываются и в конечном итоге разрушаются, описывается Томасом — если смотреть на него со стороны индивида — как процесс «индивидуализации». Но если смотреть на него с точки зрения общества и общины, это социальная дезорганизация.

Мы живем в такой период индивидуализации и социальной дезорганизации. Все находится в состоянии возбуждения — все, кажется, претерпевает изменения. Общество, по-видимому, не более чем совокупность и созвездие социальных атомов. Привычки могут формироваться только в относительно стабильной среде, даже если эта стабильность состоит лишь — как, по сути, она неизменно состоит, поскольку во Вселенной нет ничего абсолютно статичного, — в относительно постоянной форме изменений. Любая форма изменений, которая приносит какое-либо измеримое изменение в рутину социальной жизни, имеет тенденцию разрушать привычки; и, разрушая привычки, на которых покоится существующая социальная организация, разрушает саму эту организацию. Каждое новое устройство, которое влияет на социальную жизнь и социальную рутину, в этой степени является дезорганизующим влиянием. Каждое новое открытие, каждое новое изобретение, каждая новая идея беспокоят. Даже новости стали временами настолько опасными, что правительства сочли разумным подавлять их публикацию.

Вероятно, самым смертоносным и деморализующим инструментом современной цивилизации является автомобиль. Автомобильный бандит, действующий в наших больших городах, гораздо успешнее и опаснее, чем романтический разбойник с большой дороги пятидесятилетней давности. Связь автомобиля с пороком печально известна. «Автомобиль связан с большим количеством соблазнов, чем происходит иначе в городах в целом».

Газета и кино, хотя и не столь смертоносны, почти так же деморализуют. Если бы я попытался перечислить все социальные силы, которые способствовали дезорганизации современного общества, я, вероятно, был бы вынужден составить каталог всего, что внесло какие-либо новые и поразительные изменения в иначе скучную рутину нашей повседневной жизни. По-видимому, все, что делает жизнь интересной, опасно для существующего порядка.

Само движение населения из одной части страны в другую — нынешняя миграция негров на север, например, — является беспокоящим влиянием. Такое движение может принять, с точки зрения самих мигрантов, характер эмансипации, открывая им новые экономические и культурные возможности, но оно тем не менее дезорганизует общины, которые они оставили, и общины, в которые они сейчас переезжают. В то же время это деморализует самих мигрирующих людей, и, в частности, я мог бы добавить, молодое поколение.

Огромное количество преступности, ювенальной и взрослой, которое существует сегодня в негритянских общинах в северных городах, отчасти, хотя и не полностью, объясняется тем, что мигранты не могут сразу приспособиться к новой и относительно чуждой среде. То же самое можно сказать об иммигрантах из Европы или о молодом поколении женщин, которые только сейчас вступают в таком большом количестве в новые профессии и более свободную жизнь, которую предлагают им большие города.

«Прогресс», как я однажды слышал, как заметил Уильям Джеймс, — «это ужасная вещь». Это ужасная вещь в той мере, в какой она разрушает рутину, на которой покоится существующий социальный порядок, и тем самым разрушает культурные и экономические ценности, т.е. привычки к бережливости, мастерству, трудолюбию, а также личные надежды, амбиции и жизненные программы, которые являются содержанием этого социального порядка.

Наши большие города, как узнали те, кто их изучал, полны хлама, большая часть которого человеческий, т.е. мужчины и женщины, которые по той или иной причине выбыли из строя в марше промышленного прогресса и были списаны промышленной организацией, частью которой они когда-то были.

Недавнее исследование Нелса Андерсона того, что он называет «хобогемией», района в Чикаго прямо за «Петлей» (Loop), то есть делового центра города, который почти полностью населен бездомными людьми, — это исследование такой человеческой свалки. На самом деле, трущобные районы, которые неизменно вырастают прямо на краю деловых районов больших городов, районы разрушающихся домов, нищеты, порока и преступности, являются районами социального хлама.

Я мог бы добавить, из-за его непосредственной связи с проблемами и интересами этой ассоциации, что недавние исследования, проведенные в Чикаго по поводу мальчишеских банд, по-видимому, показывают, что в городе нет игровых площадок, на которых мальчик может найти так много приключений, нет места, где он может найти так много того, что можно назвать «настоящим спортом», как в этих районах общей деградации, которые мы называем трущобами.

Чтобы встретить и справиться с проблемами, которые были созданы быстрыми изменениями современной жизни, возникли новые организации и агентства. Старые социальные агентства, церковь, школа и суды, не всегда были способны справиться с проблемами, которые создали новые условия жизни. Школа, церковь и суды дошли до нас со своими целями и методами, определенными под влиянием старой традиции. Новые агентства были необходимы для удовлетворения новых условий. Среди этих новых агентств — суды по делам несовершеннолетних, ассоциации по защите несовершеннолетних, родительско-учительские ассоциации, бойскауты, юношеские христианские ассоциации, поселения, мальчишеские клубы различных видов и, полагаю, игровые площадки и ассоциации игровых площадок. Эти агентства в некоторой степени взяли на себя работу, которую ни дом, ни соседство, ни другие старые общинные институты не могли выполнять адекватно.

Эти новые институты, возможно, потому, что они не в такой же степени обременены нашими более ранними традициями, откровенно экспериментальны и пытаются разработать рациональную технику для решения социальных проблем, основанную не на чувствах и традициях, а на науке.

В значительной степени на основе экспериментов, которые проводят эти новые агентства, возникает новая социальная наука. Под импульсом, который социальные агентства дали социальным исследованиям и социальным изысканиям, социология перестает быть просто философией и все больше принимает характер эмпирической, если не точной, науки.

Что касается нынешнего состояния нашей науки и устройств, которые мы изобрели для контроля поведения и социальной жизни, я могу только повторить то, что сказал в самом начале нашего доклада: «Вещь, о которой мы до сих пор знаем меньше всего, — это дело ведения совместного существования».

V. БАНДА И МЕСТНАЯ ОБЩИНА

Я стремился в сказанном указать на то, что кажется мне отношением работы ассоциации игровых площадок и других социальных агентств к более общей проблеме организации общины и ювенальной преступности. Но у меня есть чувство, что этому докладу не хватает морали, и я знаю, что каждый доклад на социальную тему должен иметь мораль. Если бы меня попросили в нескольких словах сформулировать то, что, как мне кажется, предлагается нашей дискуссией до сих пор, я бы сказал:

1. Что проблема ювенальной преступности, по-видимому, имеет свои источники в условиях, над которыми, при наших нынешних знаниях, мы имеем очень мало контроля; что весь вопрос нуждается, следовательно, в более тщательном исследовании, чем мы до сих пор были способны дать ему.

2. Что обнадеживающим фактором в ситуации является: (1) то, что наши социальные агентства определенно экспериментируют с этой проблемой; (2) то, что в университетах и в других местах растет корпус знаний о человеческой природе и обществе, который вскоре позволит нам интерпретировать эти эксперименты, переопределить проблему и в конечном итоге получить более глубокое понимание социальных условий и социальных процессов, при которых происходит не только ювенальная преступность, но и другие формы личной и социальной дезорганизации.

3. Что то, что мы уже знаем об интимных отношениях между индивидом и общиной, проясняет, что преступность — это не прежде всего проблема индивида, а проблема группы. Любое усилие по перевоспитанию и реформированию преступного индивида будет состоять в значительной степени в поиске для него среды, группы, в которой он может жить, и жить не просто в физическом или биологическом смысле этого слова, а жить в социальном и социологическом смысле. Это означает поиск места, где он может иметь не только свободное выражение своих энергий и врожденных импульсов, но и места, где он может найти призвание и быть свободным сформулировать план жизни, который позволит ему реализовать в какой-то адекватной форме все фундаментальные желания, которые, в той или иной форме, каждый индивид стремится реализовать, и должен реализовать, чтобы иметь здоровое и разумно счастливое существование.

4. Это предполагает мне, что игровая площадка должна быть чем-то большим, чем место для выпуска пара и удержания детей от озорства. Это должно быть место, где дети формируют постоянные ассоциации. Игровая группа, безусловно, является одним из важнейших факторов в определении желаний и формировании характера среднего индивида. В условиях городской жизни, где дом стремится стать немногим более чем местом для сна, общежитием, игровая группа приобретает все большее значение. Мистер Фредерик М. Трэшер недавно изучал мальчишеские банды в Чикаго. Он обнаружил одну тысячу банд, и интересно заметить, где эти банды расположены. Они по большей части в трущобах. Банды, которые он обнаружил и изучил, отнюдь не все банды в Чикаго. Это, скорее, банды, которые привлекли внимание, потому что они были беспокойными, потому что они связаны прямо или косвенно с ювенальной преступностью и подростковой преступностью.

Если бы я рискнул высказать свое мнение по этому вопросу, я бы сказал, что эти банды оказали значительно большее влияние на формирование характера мальчиков, которые их составляют, чем церковь, школа или любое другое общинное агентство вне семей и домов, в которых воспитываются члены банд. И вполне возможно, что влияние этих домов не всегда и не полностью было здоровым.

5. Наконец, игровые площадки должны, насколько это возможно, быть связаны с агентствами по формированию характера, такими как школа, церковь и другие местные институты. Ибо как бы сильно старшее поколение ни было оторвано миграцией и движением от своих местных ассоциаций, младшее поколение, которое живет ближе к земле, чем мы, неотразимо привязано к местностям, в которых они живут. Их соратники — это люди, которые живут рядом с ними. В большом городе дети — настоящие соседи; их среда обитания — местная община; и когда им позволяют бродить и исследовать, они учатся знать соседство так, как никакой пожилой человек, который сам не родился и не вырос в этом соседстве, вряд ли когда-либо узнает его.

Это одна вещь, которая делает банду, немного позже, когда, возможно, она стала спортивным клубом, важной политически. Наша политическая система основана на теории, что люди, которые живут в одной местности, знают друг друга и имеют одни и те же политические и социальные интересы. Банда нередко является профессиональной школой для районных политиков.

Robert E. Park

ГЛАВА VI ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩИНЫ И РОМАНТИЧЕСКИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ

I. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

Недавние местные исследования в Чикаго, по-видимому, показывают, что количество компетентных лиц в общине часто не является реальной мерой компетентности — если можно использовать это выражение в этой связи — самой общины. Высокий общинный коэффициент интеллекта не всегда, кажется, обеспечивает общинную эффективность.

Объяснение, которое сразу приходит на ум, заключается в том, что компетентные лица, по-видимому, являются специалистами, глубоко озабоченными той маленькой областью человеческого опыта, в которой они решили действовать, но глубоко безразличными к интересам той конкретной географической области, в которой они могут случайно проживать.

Именно некомпетентные лица, по-видимому, все еще поддерживают интерес, который можно было бы в каком-либо смысле назвать живым, к местным общинам наших больших городов. Женщины, особенно женщины без профессиональной подготовки, и иммигранты, которые локально сегрегированы и замурованы внутри невидимых стен чужого языка, обязаны иметь какой-то интерес к своим соседям. Дети в больших городах, которые обязательно живут близко к земле, однако, являются настоящими соседями. Мальчишеские банды — это соседские институты. Политики — профессиональные соседи. Когда мальчишеские банды выпускаются, как это часто бывает, в местную политику, местный политический босс принимает по отношению к ним роль покровителя, а они принимают по отношению к нему роль клиентов.

Компетентные люди — то есть профессионалы — с другой стороны, либо физически, либо в воображении, большую часть времени находятся за границей. Они живут в городе — в своих офисах и в своих клубах. Они идут домой спать. Большинство наших жилых пригородов имеют тенденцию принимать, насколько это касается профессиональных классов, характер общежитий. Редко кто-либо, кто достаточно выдающийся или достаточно компетентный, чтобы найти место в «Who’s Who», имеет время на что-то большее, чем благожелательный интерес к своей местной общине.

С другой стороны, компетентные люди остро реагируют на интересы своих профессий, и если бы мы могли организовать нашу политику, как русские стремились организовать свою, на основе профессий, то есть в советах, возможно, было бы возможно пробудить в нашей интеллигенции более чем дилетантский и спортивный интерес к местной политике и проблемам местной общины. Но фактическая ситуация иная.

Наша политическая система основана на предположении, что местная община является местной политической единицей. Если местная община организована, знает свои собственные местные интересы и имеет свой собственный ум, демократия процветает. Говорят, что 50 процентов квалифицированных избирателей в этой стране не пользуются избирательным правом. Насколько это является индексом их безразличия к интересам местной общины, это в то же время мера эффективности или неэффективности местной общины.

Национальная ассоциация общинных центров представляет собой одну из многих попыток последних лет изменить ситуацию, свидетельством которой, возможно, является не-голосование. Общинные организации стремятся, среди прочего, обнаружить, организовать и сделать доступными для местной общины ресурсы местной общины, особенно ее человеческие ресурсы. Степень, в которой она преуспевает, является мерой ее эффективности. Как оценить эти ресурсы, как их использовать: это проблемы.

II. ОБЩИНА ОПРЕДЕЛЕНА

Но что такое община и что такое организация общины? Прежде чем оценивать общинную эффективность, следует по крайней мере уметь описать общину. Самое простое описание общины таково: совокупность людей, занимающих более или менее четко определенную область. Но община — это больше, чем это. Община — это не только совокупность людей, но это совокупность институтов. Не люди, а институты являются окончательными и решающими в различении общины от других социальных созвездий.

Среди институтов общины всегда будут дома и нечто большее: церкви, школы, игровые площадки, общинный зал, местный театр, возможно, и, конечно, деловые и промышленные предприятия какого-либо рода. Общины вполне могли бы быть классифицированы по количеству и разнообразинию институтов — культурных, политических и профессиональных, — которыми они обладают. Это указывало бы на степень, в которой они были автономны, или, наоборот, степень, в которой их общинные функции были медиатизированы, так сказать, и включены в большую общину.

Всегда есть большая община. Каждая отдельная община всегда является частью какой-то большей и более инклюзивной. Больше нет никаких общин, полностью оторванных и изолированных; все они взаимозависимы экономически и политически друг от друга. Конечная община — это широкий мир.

а) Экологическая организация. — В пределах любой общины общинные институты — экономические, политические и культурные — будут стремиться принять более или менее четко определенное и характерное распределение. Например, у общины всегда будет центр и окружность, определяющие положение каждой отдельной общины по отношению к каждой другой. В пределах области, так определенной, местные популяции и местные институты будут стремиться сгруппироваться в какой-то характерный паттерн, зависящий от географии, линий связи и стоимости земли. Это распределение населения и институтов мы можем назвать экологической организацией общины.

Градостроительство — это попытка направить и контролировать экологическую организацию. Градостроительство, вероятно, не так просто, как кажется. Города, даже те, как город Вашингтон, округ Колумбия, которые были наиболее тщательно спланированы, всегда выходят из-под контроля. Фактический план города никогда не является просто артефактом, он всегда в такой же степени продукт природы, как и дизайна. Но план — это один из факторов общинной эффективности.

б) Экономическая организация. — В пределах экологической организации, поскольку существует свободный обмен товарами и услугами, неизбежно вырастает другой тип общинной организации, основанный на разделении труда. Это то, что мы можем назвать профессиональной организацией общины.

Профессиональная организация, как и экологическая, является продуктом конкуренции. В конечном итоге каждый отдельный член общины вынужден, в результате конкуренции с каждым другим, делать то, что он может делать, а не то, что он хотел бы делать. Наши тайные амбиции редко реализуются в наших фактических профессиях. Борьба за жизнь определяет в конечном итоге не только то, где мы будем жить в пределах общины, но и то, что мы будем делать.

Количество и разнообразие профессий и занятий, осуществляемых в пределах общины, по-видимому, являются одной из мер ее компетентности, поскольку в более широком разделении труда и большей специализации — в разнообразии интересов и задач — и в огромном бессознательном сотрудничестве городской жизни отдельный человек имеет не только возможность, но и необходимость выбрать свое призвание и развить свои индивидуальные таланты.

Тем не менее, в борьбе за то, чтобы найти свое место в меняющемся мире, существуют огромные потери. Профессиональное обучение — это одна из попыток справиться с ситуацией; предложенная национальная организация занятости — другая. Но пока не будет достигнута каким-то образом более рациональная организация промышленности, мало прогресса можно ожидать или надеяться.

в) Культурная и политическая организация. — Конкуренция никогда не бывает неограниченной в человеческом обществе. Всегда есть обычай и закон, которые устанавливают некоторые границы и налагают некоторые ограничения на дикие и своевольные импульсы отдельного человека. Культурная и политическая организация общины покоится на профессиональной организации, точно так же, как последняя, в свою очередь, вырастает в экологической организации и покоится на ней.

Именно с этим последним подразделением или сегментом общинной организации в основном связаны ассоциации общинных центров. Политика, религия и благосостояние общины, как гольф, бридж и другие формы отдыха, являются видами деятельности в свободное время, и именно свободное время общины мы стремимся организовать.

Аристотель, который описал человека как политическое животное, жил давно, и его описание было более верным для человека тогда, чем сегодня. Аристотель жил в мире, в котором искусство, религия и политика были главными заботами жизни, и общественная жизнь была естественным призванием каждого гражданина.

В современных условиях жизни, где разделение труда зашло так далеко, что — чтобы привести печально известный пример — требуется 150 отдельных операций, чтобы сделать костюм, ситуация совершенно иная. Большинство из нас сейчас, в течение большей части наших часов бодрствования, настолько заняты какой-то мелкой деталью общей задачи, что мы часто упускаем из виду общину, в которой живем.

С другой стороны, наш досуг теперь — это главным образом беспокойный поиск возбуждения. Именно романтический импульс, желание вырваться из скучной рутины жизни дома и в местном сообществе гонит нас за границу в поисках приключений. Этот романтический поиск, который находит свое самое возмутительное выражение в танцевальных залах и джазовых клубах, характерен почти для любого другого проявления современной жизни. Политическая революция и социальные реформы сами по себе часто являются лишь выражением этого же романтического импульса. Милленаризм в религии, миссионерская деятельность, особенно та, что ограничивается «регионами за пределами», — это проявления того же желания уйти от реальности.

Мы повсюду охотимся за «синей птицей» романтики, и охотимся мы за ней с помощью автомобилей и летательных аппаратов. Новые средства передвижения позволили миллионам людей реализовать в реальной жизни полеты, о которых они раньше только мечтали. Но эта физическая мобильность — лишь отражение соответствующей ментальной нестабильности.

Это беспокойство и жажда приключений по большей части бесплодны и иллюзорны, потому что они лишены созидательного начала. Мы стремимся сбежать из скучного мира, вместо того чтобы вернуться к нему и преобразовать его.

Искусство, религия и политика по-прежнему остаются средствами, с помощью которых мы участвуем в общей жизни, но они перестали быть нашей главной заботой. Как виды досуговой деятельности, они теперь вынуждены конкурировать за внимание с более оживленными формами отдыха. Я подозреваю, что именно в неразумном использовании нашего досуга кроются величайшие потери в американской жизни.

III. ИЗМЕРЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ СООБЩЕСТВА

Итак, это наше сообщество. Как нам измерить его эффективность? Здесь я вынужден признаться, что нам еще многому предстоит научиться.

Самый простой и элементарный способ оценки компетентности и эффективности сообщества, как чего-то отличного от компетентности и эффективности отдельных мужчин и женщин, которые его составляют, — это сравнительное изучение социальной статистики этого сообщества. Бедность, болезни и правонарушения часто называют социальными болезнями. Можно сказать, что они измеряют степень, в которой сообщество смогло обеспечить среду, в которой индивиды, составляющие его, способны жить, или, если взглянуть с противоположной точки зрения, они измеряют степень, в которой индивиды, составляющие сообщество, смогли адаптироваться к среде, предоставленной сообществом.

Сообщество иммигрантов явно существует для того, чтобы позволить иммигранту жить. Под жизнью, однако, мы понимаем нечто большее, чем просто физическое существование. Человек — это такое существо, что если он вообще живет, то живет в обществе, живет своими надеждами, своими мечтами и в умах других людей. Так или иначе, человек обязан реализовать все свои фундаментальные желания, и этих желаний, согласно доктору У. А. Томасу, четыре:

Он должен иметь (1) безопасность, то есть дом; какое-то место, откуда можно уйти и куда можно вернуться.

Он должен иметь (2) новый опыт, отдых, приключения, новые ощущения.

Он должен иметь (3) признание, т. е. он должен принадлежать к какому-то обществу, в котором он имеет статус, к какой-то группе, в которой он является кем-то; короче говоря, где-то он должен быть личностью, а не просто винтиком в экономической или социальной машине.

Наконец, (4) он должен иметь привязанность, интимную связь с кем-то или чем-то, пусть даже это будет просто кошка или собака, к которым он чувствует привязанность и знает, что эта привязанность взаимна. Все особые человеческие желания в конечном итоге сводятся к этим четырем категориям, и вряд ли какое-либо человеческое существо будет здоровым и счастливым, если в той или иной форме все четыре желания не будут реализованы более или менее адекватно.

Когда несколько месяцев назад я был на Тихоокеанском побережье, изучая то, что мы назвали «расовыми отношениями», меня поразили заметные различия между группами иммигрантов в отношении их способности адаптироваться к американской среде и, в рамках ограничений, налагаемых на них нашими обычаями и законами, обеспечивать все интересы жизни.

Сообщества иммигрантов, вероятно, включают в круг своих интересов и организаций все интересы жизни. В каждом сообществе иммигрантов будет религиозная организация — синагога, храм или церковь — с ее связанными, часто зависимыми, организациями взаимопомощи и благосостояния. У него также будут свои деловые предприятия, клубы, ложи, кофейни, рестораны, места для встреч и пресса. В Америке у каждого сообщества иммигрантов, вероятно, будет своя пресса, даже если ее не было на родине. Колония иммигрантов часто представляет собой не что иное, как пересаженную деревню, ибо Америка на самом деле была колонизирована не расами или национальностями, а деревнями.

Что касается способности этих сообществ иммигрантов обеспечить среду, в которой иммигранты могут жить, то статья Рэймонда Пирла «Расовое происхождение обитателей богаделен в Соединенных Штатах», опубликованная в журнале Science (31 октября 1924 г.), проливает некоторый свет.

Один абзац в этой статье описывает ситуацию между нацией и уроженцами других стран. В нем говорится:

В то время как на 1 января 1923 года в богадельнях находилось 59,8 белых уроженцев США на 100 000 человек той же категории населения, соответствующая цифра для уроженцев других стран составляла 173,6. Некоторые рассматривают это как факт, имеющий пугающее значение. Возможно, так оно и есть. Мне же это кажется, возможно, лишь интересным выражением трудностей, которые человеческий организм испытывает при адаптации к новой среде.

Если эти цифры можно рассматривать, как предлагает доктор Пирл, в качестве индекса трудностей, которые человеческий организм испытывает при адаптации к новой среде, то более детальное изучение различных расовых групп дает некоторые удивительные результаты.

Они показывают, во-первых, широкие расхождения в способности различных групп иммигрантов адаптироваться к американской жизни; они показывают, во-вторых, что расы и национальности, которые живут здесь дольше всех, наименее способны удовлетворить требования новой среды. Доктор Пирл формулирует это так:

За несколькими незначительными исключениями, все страны, из которых действующий закон поощряет иммиграцию, внесли в 1923 году вклад в пауперизм в богадельнях сверх своей доли в населении в 1920 году. С другой стороны, опять же за несколькими незначительными исключениями, те страны, из которых действующий закон об иммиграции был специально разработан для сдерживания иммиграции, появляются в нижней части диаграммы, поскольку они вносят меньшую долю в пауперизм в богадельнях в 1923 году, чем их доля в общем населении в 1920 году.

Две вещи кажутся мне значимыми в этой связи: (1) Именно недавние иммигранты вносят наименьший вклад в контингент богаделен; (2) среди этих недавних иммигрантов именно те, кто по той или иной причине наименее желает или способен участвовать в американской жизни, вносят наименьший вклад в контингент наших богаделен.

Почему это так? Мой собственный вывод заключается в том, что решающими факторами являются не биологические, а социологические. Другими словами, объяснение статистики богаделен — это скорее вопрос социальной традиции, чем расового темперамента. Именно иммигранты, сохранившие в этой стране свои простые деревенские религии и организации взаимопомощи, оказались наиболее способными выдержать шок новой среды.

Весь этот предмет требует дальнейшего исследования. Что показало бы сравнительное изучение различных расовых и языковых групп в отношении болезней, правонарушений и семейной дезорганизации? Что показало бы сравнение японцев, китайцев и мексиканцев в отношении преступности? Я упоминаю эти три группы, потому что они живут и работают бок о бок на Тихоокеанском побережье.

Перепись 1910 года показала, что у мексиканцев самый высокий уровень преступности среди всех групп иммигрантов в Соединенных Штатах. Я убежден, что когда мы получим факты, мы обнаружим, что у японцев самый низкий уровень преступности, по крайней мере, самый низкий среди всех групп иммигрантов на побережье.

Объяснение заключается в том, что японцы — и то же самое верно для китайцев — организовали то, что мы можем назвать «контрольными организациями», чтобы немедленно разбираться со спорами, возникающими как между ними самими, так и с более широким сообществом снаружи.

Японская ассоциация, подобно китайским «Шести компаниям», организована для того, чтобы удерживать своих соотечественников от обращения в суды. Но Японская ассоциация — это больше, чем третейский суд и орган примирения. Ее функция заключается не только в разрешении споров, но и в поддержании морального духа местного японского сообщества и в содействии всеми практическими способами, главным образом через образование, усилиям японского народа проложить себе путь в сообществах, в которых они живут. За возможным исключением евреев, японцы лучше информированы, чем любая другая группа, о положении своих соотечественников в Америке.

Одна вещь, которая заметно подняла моральный дух японцев, как, впрочем, и евреев, — это борьба за сохранение своего расового статуса в Соединенных Штатах. Ничто, как заметил Самнер, так легко не устанавливает солидарность внутри группы, как нападение извне. Ничто так не способствует дисциплине расового или национального меньшинства, как противодействие расового или национального большинства.

Народы, которые добиваются или добились в последние годы наибольшего прогресса в Америке сегодня, — это, я подозреваю, евреи, негры и японцы. Конечно, нельзя сравнивать евреев, японцев и негров в отношении их расовой компетентности. Из всех иммигрантских народов в Соединенных Штатах евреи являются наиболее способными и наиболее прогрессивными; негр, с другой стороны, только начинает проявлять себя и все еще немного боится последствий своего недавно обретенного расового самосознания.

Что общего в случае с евреем, негром и японцем, так это то, что их конфликт с Америкой был достаточно серьезным, чтобы создать в каждом из них новое чувство расовой идентичности и дать ту солидарность, которая вырастает из общего дела. Именно наличие у народа чувства общего дела в конечном итоге определяет эффективность их группы.

В некотором смысле эти сообщества, в которых наши иммигранты проживают свои маленькие жизни, могут рассматриваться как модели для наших собственных. Мы стремимся делать через посредство наших местных общественных организаций такие вещи, которые привлекут внимание и интерес к маленькому миру местности. Мы поощряем новый партикуляризм, стремясь инициировать движение, которое пойдет вразрез с текущим романтизмом, всегда устремленным к горизонту, движение, которое будет признавать границы и работать в их пределах.

Наша проблема заключается в том, чтобы побудить людей искать Бога в своей собственной деревне и видеть социальную проблему в своем собственном районе. Эти сообщества иммигрантов заслуживают дальнейшего изучения.

Robert E. Park

ГЛАВА VII МАГИЯ, МЕНТАЛЬНОСТЬ И ГОРОДСКАЯ ЖИЗНЬ

I. МАГИЯ И ПРИМИТИВНАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ

Немногие слова африканского происхождения сохранились и заняли постоянное место в народной речи английских Вест-Индий. Одно из них — «обеа». Об этом слове Дж. Грэм Крукшенк в небольшой брошюре под названием «Черная речь» говорит:

Обеа — это негритянское колдовство, худшим аспектом которого была ядовитая идея, вложенная в разум субъекта, — в значительной степени сошло на нет. Чрезвычайные случаи его проявления время от времени всплывают в газетах. Это самый сложный из всех антропологических данных, на основе которых можно «раскрыть» старого негра. Бертон приводит пословицу Старого Калабара: «Ubio nkpo ono onya» (Они подкладывают обеа для него) и добавляет это примечание: «Ubio означает любое лекарство или амулет, положенный в землю, чтобы вызвать болезнь или смерть. Это явно происхождение вест-индского «обеа». Мы будем меньше удивлены, услышав, что слово зашло так далеко, когда Кларксон в своей «Истории работорговли» говорит, что, когда торговля была законной отраслью коммерции, ежегодно из Бонни и реки Старый Калабар вывозилось столько же рабов, сколько со всего остального побережья Западной Африки».

Обеа — это негритянская магия. Представленная ниже статья была навеяна наблюдениями за негритянской магией во время недавнего визита на английские острова в Карибском море.

За последний год на английском языке были опубликованы две очень важные книги, посвященные теме магии. Первая — это перевод работы Леви-Брюля «Первобытное мышление», а вторая — «История магии и экспериментальной науки в первые тринадцать веков христианской эры» Линна Торндайка.

Решаясь включить два тома, столь разные по содержанию и точке зрения, в одну общую категорию, я оправдал себя, приняв широкое определение Торндайка, которое включает в понятие «магия» «все оккультные искусства и науки, суеверия и фольклор».

Книга Леви-Брюля — это попытка, основанная на широком обзоре антропологической литературы, определить способ мышления, характерный для первобытных народов.

Торндайк, с другой стороны, интересуется главным образом, как указывает название его тома, истоками эмпирической науки. Точки зрения различны, но предмет один и тот же, а именно: магические верования и практики, особенно в той мере, в какой они отражают и воплощают специфический тип мышления.

Леви-Брюль собрал, главным образом из трудов миссионеров и путешественников, внушительное количество широко разбросанных наблюдений. Они были классифицированы и истолкованы таким образом, чтобы продемонстрировать, что ментальная жизнь и привычки мышления первобытных народов фундаментально отличаются от таковых у цивилизованного человека.

Торндайк, с другой стороны, описал обстоятельства, при которых в течение первых тринадцати веков нашей эры предшественники современной науки постепенно отказывались от магических практик в пользу научного эксперимента.

Конечно, нет никакой исторической связи между культурой Европы в XIII веке и культурой современных дикарей, хотя магические верования и практики обоих удивительно похожи, а во многих случаях идентичны, что вполне понятно, если мы вспомним, что магия — это очень древнее, широко распространенное, характерно человеческое явление, а наука — это очень недавнее, исключительное и, возможно, случайное проявление социальной жизни.

Леви-Брюль описал интеллект и привычки мышления, характерные для диких народов, как тип ментальности. У цивилизованного человека другая и отличная ментальность. «Ментальность», используемая таким образом, — это выражение, точное значение которого не сразу ясно. Мы используем выражение «психология» в похожем, но несколько ином смысле, когда говорим, например, что сельское и городское население «имеет разную «психологию»», или что такой-то имеет «психологию» своего класса — подразумевая, что данный индивид или группа будет интерпретировать событие или реагировать на ситуацию характерным образом. Но «ментальность», как она обычно используется, по-видимому, относится к форме, а не к содержанию мышления. Мы часто говорим о типе или уровне ментальности индивида или группы. Однако мы не стали бы квалифицировать слово «психология» подобным образом. Мы бы, например, не говорили о степени или уровне буржуазной или пролетарской «психологии». Эти вещи несоизмеримы, и «психология» в этом смысле — это характер, но не количество.

Термин «ментальность», однако, в том виде, в каком его использует Леви-Брюль, по-видимому, включает оба значения. В целом, однако, «первобытная ментальность» используется здесь для обозначения формы, в которой первобытные народы предрасположены выстраивать свои мысли. Основная модель первобытного мышления, как выражается Леви-Брюль, является «предлогической».

В отличие от европейцев и некоторых других народов, несколько менее искушенных, чем мы сами, первобытный разум, говорит он, «проявляет решительную неприязнь к рассуждению и к тому, что логики называют дискурсивными операциями мышления. Эта неприязнь к рациональному мышлению не возникает из какой-либо радикальной неспособности или какого-либо врожденного дефекта в их понимании», а является просто методом — можно почти сказать традицией — распространенным среди диких и простодушных людей, интерпретировать как волевые акты инциденты, случайности и неожиданные изменения окружающего их мира.

Что это за предлогическая форма мышления, которая характеризует ментальность первобытных людей? Леви-Брюль описывает ее как «партиципацию» (сопричастность). Первобытный разум не знает вещей так, как мы, в отстраненном объективном смысле. Нецивилизованный человек, так сказать, входит в окружающий его мир и интерпретирует растения, животных, смену времен года и погоду в терминах своих собственных импульсов и сознательных целей. Дело не в том, что ему не хватает наблюдательности, но у него нет ментальных моделей, в которых он мог бы мыслить и описывать сдвиги и изменения внешнего мира, кроме тех, что предлагаются мутациями его собственной внутренней жизни. Его ошибки в интерпретации объясняются тем, что было описано как «патетическая ошибка», — ошибка приписывания другим лицам, в данном случае физической природе и вещам живым и мертвым, чувств и мотивов, которые они внушают ему. Поскольку его реакция на что-либо внезапное и странное, скорее всего, будет реакцией страха, а не какой-либо другой эмоции, он интерпретирует странное и незнакомое как угрожающее и злонамеренное. Цивилизованному наблюдателю кажется, будто дикарь живет в мире, населенном дьяволами.

Одно различие между дикарем и цивилизованным человеком заключается в том, что дикарь в основном озабочен инцидентами и случайностями, историческими, а не научными аспектами жизни. Он настолько активно занят предотвращением настоящего зла и удовлетворением своих непосредственных потребностей, что у него нет ни времени, ни склонности наблюдать рутину. Именно открытие и объяснение этой рутины позволяет естественной науке предсказывать будущие последствия настоящего действия и, таким образом, позволяет нам подготовиться сегодня к нуждам завтрашнего дня. Именно открытие и объяснение в терминах причины и следствия этой рутины составляет, в том смысле, в каком Леви-Брюль использует этот термин, рациональное мышление.

То, что автор «Первобытного мышления» подразумевает под «партиципацией», достаточно знакомо, хотя само выражение необычно как описание формы мышления. Можно сказать, что человеческие существа знают друг друга непосредственно и интуитивно через «партиципацию». Знание такого рода, однако, зависит от способности человеческих существ воображаемо проникать в умы друг друга и интерпретировать явные действия в терминах намерений и целей. Таким образом, утверждение Леви-Брюля сводится к тому, что дикие люди мыслят, как всегда делали поэты, в терминах воли, а не сил. Вселенная — это общество волевых личностей, а не нерушимая цепь причины и следствия. Для дикаря существуют события, но нет ни гипотез, ни фактов, поскольку факты, в строгом смысле этого слова, являются результатами критики и размышления и предполагают степень отстраненности, которой первобытный человек, по-видимому, не обладает. Поскольку он мыслит свой мир как волю, а не как силу, первобытный человек стремится иметь с ним дело в терминах магии, а не механизма.

II. МАГИЯ КАК ФОРМА МЫШЛЕНИЯ

«История магии» Торндайка — это отчет о том, каким образом и при каких обстоятельствах в течение охватываемого ею периода, не сразу, а постепенно, сначала в одной области знаний и практики, а затем в другой — нерешительно, мучительно и шаг за шагом — был совершен переход от магии к науке.

Антропологи не всегда были согласны относительно точной связи между магией и наукой. Следует ли рассматривать магию как более раннюю и примитивную форму науки или нет? По крайней мере, верно то, что наука, как средство контроля над внешним миром, всегда находила какую-то форму магии в существовании и всегда вытесняла ее. Но магия, вероятно, никогда не является просто инструментом или техникой, которую люди используют для контроля и формирования мира по своему желанию. Это прежде всего форма эмоционального выражения, жест или драматическое представление. Она также имеет нечто от характера молитвы или торжественной формулировки желания, но всегда с надеждой, что каким-то — не совсем понятным — образом формулировка желания принесет его собственное исполнение. Магия перестает интересовать нас там, где отношение средств к целям приобретает определенность и достоверность научного доказательства.

Фермеры в некоторых частях страны до сих пор молятся о дожде — по крайней мере, они делали это еще несколько лет назад. Однако они перестанут это делать, как только кто-нибудь изобретет безотказное устройство для его вызова.

Мы все еще верим в магию в медицине и политике — отчасти, я подозреваю, потому что в этих областях наука не смогла дать нам позитивного знания, которое она дала в других регионах нашего опыта, и отчасти потому, что в области медицины и политики наши торжественные формулировки наших желаний так часто приносят желаемые результаты. Во многих случаях метод социальных реформаторов в борьбе с социальными бедами не отличается от техники «Христианской науки» в борьбе с телесными и духовными недугами; он состоит главным образом в торжественном и церемониальном утверждении того, что данное зло больше не существует. Общество формулирует свое желание, освящает его — возможно, через торжественный референдум всенародного голосования — и записывает его в статутные книги. Насколько это касается общественности, дело сделано. К счастью, эта форма магии часто работает, но, к сожалению, она работает не так часто, как раньше.

Сказанное указывает на то, что магию можно рассматривать как форму мышления, характерную для первобытного — или того, что профессор Эллсворт Фарис назвал дописьменным — человека, но не ограничивающуюся им. Это также предполагает, что первобытное мышление и первобытная ментальность обычно связаны с определенной организацией жизни и опыта, возможно, даже с определенной экономической организацией общества. Мы все склонны мыслить в магических терминах в тех областях нашего опыта, которые не были рационализированы и где наш контроль является неопределенным и неполным. Фондовая биржа и поле для гольфа, где успех неопределен и случаен, имеют тенденцию порождать свои собственные суеверия.

«Магия», как говорит Торндайк, «подразумевает ментальное состояние, и поэтому ее можно рассматривать с точки зрения истории мысли». Но магия, если она является формой мысли, — это не наука; это также не искусство. Можно сказать, что искусства начинаются с низших животных. Но в искусстве, с которым бобр строит плотину, а птица вьет гнездо, нет ни магии, ни науки.

Мы лучше всего поймем магию и ее отношение к науке, если вспомним, что мышление само по себе является прерванным актом, «задержанной реакцией», если использовать язык бихевиористов. Существует импульс к действию, который прерывается размышлением, но в конечном итоге импульс завершается действием. Магия имеет характер мышления в той мере, в какой она является импульсом, который прерывается и, таким образом, становится сознательным. Но это не рациональное мышление, потому что оно не предвидит и не стремится определить отношение между целью, к которой оно стремится, и средствами, необходимыми для достижения этой цели. Между целями и средствами всегда существует зияние, в котором есть чувство, но нет ясной интуиции того, как эта цель должна быть достигнута.

Все человеческие действия имеют тенденцию принимать характер магии в той мере, в какой они становятся чисто традиционными и условными, определяемыми в какой-то священной формуле, благочестиво передаваемой. Однако для современной жизни особенно характерно, что все наши унаследованные формы поведения имеют тенденцию к рационализации. Для современной жизни характерно, что ничто не принимается просто на веру, любая традиция подлежит критике.

Только в последние годы мы достигли научного земледелия и научного приготовления пищи. С другой стороны, у нас уже есть научная реклама и научное «боление». «Крики» на играх с мячом, когда-то такие спонтанные, теперь стали искусством, если не обязанностью.

III. МЕНТАЛЬНОСТЬ И ГОРОДСКАЯ ЖИЗНЬ

Причина, по которой современный человек является более рациональным животным, чем его более примитивный предок, возможно, заключается в том, что он живет в городе, где большинство интересов и ценностей жизни были рационализированы, сведены к измеримым единицам и даже стали объектами бартера и продажи. В городе — и особенно в больших городах — внешние условия существования настолько очевидно приспособлены к удовлетворению ясно осознаваемых потребностей человека, что даже наименее интеллектуальные народы неизбежно приходят к мышлению в детерминистских и механистических терминах.

Воплощением рационального мышления является инструмент, машина, в которой все части явно спроектированы для достижения совершенно понятной цели. Первобытный человек живет в совершенно ином мире, где все силы вокруг него загадочны и неконтролируемы, и где природа кажется такой же дикой, романтичной и непредсказуемой, как его собственные переменчивые настроения. У первобытного человека почти нет техники и относительно мало инструментов.

Ментальность современного человека, с другой стороны, основана на машине и на применении науки ко всем интересам жизни — к образованию, к рекламе и, возможно, в скором времени, к политике. Культура современного человека характерно городская, в отличие от народной культуры, которая опирается на личные отношения и непосредственное участие в общей жизни семьи, племени и деревенского сообщества.

На самом деле, если мы определим их строго, как, по-видимому, делает Леви-Брюль, мы можем сказать, что разум и рефлексивное мышление родились в городе. Они вошли, если не в существование, то по крайней мере в моду, в Афинах, во времена Сократа и софистов. Софисты были, по сути, отчетливо городским феноменом, и мы обязаны Сократу — который был одним из них — первым ясным признанием концептуального, в отличие от перцептуального, знания. Мы обязаны Платону, ученику Сократа, определением самого фундаментального инструмента современной научной мысли, а именно концепта, т. е. платоновской идеи.

Магию можно рассматривать, следовательно, как индекс, в грубом приближении, не только ментальности, но и общего культурного уровня рас, народов и классов. Возможно даже, что более тщательный анализ ментальных процессов, вовлеченных в магию и рациональное мышление, позволит нам измерять ментальности социальных групп с такой же точностью, по крайней мере, с какой мы сейчас измеряем и оцениваем — с помощью тестов Бине-Симона — интеллект индивидов. По крайней мере, мы бы знали в этом случае, что мы измеряем, а именно: степень и уровень, до которого данная группа или класс приобрели способность и привычку мыслить в рациональных, а не в магических терминах.

С более точным представлением о природе магии и механизмах предлогического мышления мы, несомненно, сможем не только сравнивать и, возможно, измерять с определенной степенью точности и объективности ментальность и культурные уровни различных культурных групп, но мы сможем также описать процесс, посредством которого расы и народы совершают переход от одного культурного уровня к другому. Этот переход, который Торндайк описал в своей истории магии, повсюду находится в процессе развития. Эти изменения в современном и живом обществе открыты и доступны для исследования, теперь, когда история позволила нам увидеть их, как их никогда не смогут увидеть позже, когда они станут историей.

В недавней статье в «Американском журнале социологии» профессор У. Г. Уэзерли обратил внимание на преимущества Вест-Индии как социологической лаборатории.

Острова особенно интересны с социологической точки зрения, при условии, конечно, что они обитаемы. Во-первых, они физически определены. Островное сообщество по этой причине неизменно изолировано, географически и социально, и поскольку средства коммуникации известны, степень изоляции может быть сведена к относительно измеримым терминам.

Эта изоляция имеет тенденцию придавать каждому отдельному островному сообществу индивидуальность, которую редко можно встретить где-либо еще. Поскольку острова географически ограничены и изолированы, влияние климата и физиографических характеристик, а также экономической организации в определении культурных черт может быть оценено и оценено с большей точностью, чем где-либо еще. Пока человек не посетит некоторые из Малых Антильских островов, он вряд ли поймет или оценит довольно резкое резюме их истории, сделанное Фредериком А. Обером: «Открытые испанцами, присвоенные голландцами, датчанами или англичанами и, наконец, брошенные на произвол полуварварских негров из Африки — такова была обычная сукцессия на островах».

Довольно горькая нота этого утверждения, вероятно, отражает тон белых плантаторов, чье положение на островах постепенно ухудшалось после освобождения рабов.

Однако оно направляет внимание на то, что с точки зрения исследователя человеческой природы и общества является наиболее интересной и уникальной чертой островов, а именно на расовую ситуацию. Как сказал профессор Уэзерли: «Возможно, нигде больше нет лучшей возможности для получения определенных доказательств, касающихся противоположных теорий расы и контакта как факторов культурного роста». Каждый остров, по сути, является отдельным расовым плавильным котлом, в котором смешанные культуры и расы Европы, Африки и Азии, по-видимому, постепенно, очень постепенно, переплавляются в единый культурный, а со временем и в единый расовый сплав.

IV. ОБЕА: МАГИЯ ЧЕРНОГО ЧЕЛОВЕКА

За пределами испанских островов негры являются доминирующей расой в Вест-Индии. В регионах, где они не были заменены индусами, как это произошло на Тринидаде и в Демераре, Британская Гвиана, они составляют 90 процентов населения. Они, по сути, единственные люди, которые считают себя туземцами. Азиаты и европейцы, по большей части, лишь временные жители.

Поскольку острова сейчас имеют туземную культуру, это культура негритянского народа. Это, в то же время, наиболее характерное проявление ментальности вест-индского чернокожего человека, насколько он сохранил то, что Леви-Брюль описывает как ментальность первобытного человека.

Что более интересно в обеа, так это то, что, хотя как практика и вера она универсальна среди необразованных слоев черного населения на островах, она везде разная и везде находится в процессе изменения. Практики, которые были первоначально завезены из Африки, имеют тенденцию ассимилироваться и сливаться с родственными практиками и чертами европейской и индуистской культур везде, где африканцы вступали с ними в контакт.

Это очевидно, во-первых, из того факта, что человек обеа не всегда негр; он может быть, и нередко является, индусом. Во-вторых, ритуал обеа может включать в себя что угодно, от патентованного лекарства до гвинейского перца. Среди инструментов обеа, находившихся недавно в распоряжении полиции Тринидада, были каменное изображение, очевидно индуистского происхождения, и книга магических ритуалов, опубликованная в Чикаго, которая претендовала на то, чтобы быть, и, несомненно, была, переведена первоначально из трудов Альберта Великого, великого средневекового писателя о магии. Книга под названием «Le Petit Albert» считается чрезвычайно популярной среди людей обеа на французских островах.

Любимые отвары, используемые среди колдунов, состоят из костей, пепла, «могильной земли», остриженных человеческих ногтей — смешанных, возможно, с асафетидой или любым другим веществом, имеющим резкий запах. Но в дополнение к ним люди обеа в Вест-Индии используют свечи, маленькие святилища или «часовни», как они их называют, и различные другие части ритуала католической церкви.

В январе 1917 года женщина, известная как Валентина Симс, уроженка Сент-Люсии, была осуждена в Порт-оф-Спейн, Тринидад, за получение денег путем присвоения сверхъестественных сил. Показания по делу показали, что, среди прочего, она посещала римско-католическую церковь и под предлогом принятия святого причастия брала алтарный хлеб, раздаваемый верующим во время причастия, и использовала его в практике обеа.

Все это говорит о том, что обеа, какой ее находят в Вест-Индии, — это не столько традиция и культурное наследие, сколько врожденная предрасположенность, подобная чувству юмора или «воле к вере», как описывает ее Джеймс. За этими практиками и в их поддержку стоят всевозможные страхи и общее чувство незащищенности в отношении физической и духовной среды, которые более культурные люди либо не чувствуют, либо находят спасение от них в совершенно иных практиках.

Это ясно видно из писем, найденных среди бумаг адептов обеа, которые время от времени конфисковывались полицией. Из этих писем получаешь представление о природе и масштабах ужасов, тревог и опасностей души, которые беспокоят сны и воображение черного человека, которого мы обычно считаем бродячим, веселым, беззаботным и равнодушным в обеспокоенном и тревожном мире.

Черный человек в Вест-Индии очень обеспокоен множеством вещей. У него больше, чем обычно, неясных болей и ломоты, о которых он много беспокоится и для которых он, как и большинство из нас, ищет какое-то верное средство. Он обеспокоен своими отношениями с работодателем. Не то чтобы, подобно рабочему, которого мы знаем, он говорил или думал о своих правах и правах труда. Он не обладает классовым сознанием. Совсем наоборот, он постоянно беспокоится, потому что не в фаворе у своего работодателя. Если его ругают или на него хмурятся, он встревожен. Его первое предположение в таких обстоятельствах заключается в том, что какой-то сослуживец каким-то темным образом настраивает его работодателя против него, и он ищет амулет обеа, который обнаружит и обойдет его врага и вернет расположение его работодателя.

Если он вступает в ссору с семьей по соседству, если его возлюбленная холодно смотрит на него, если его жена бросает его, он неизбежно предполагает, что действуют личные и магические влияния, стремящиеся подорвать в остальном милые и счастливые отношения. Часто он прав. Во всяком случае, человек обеа эксплуатирует эти подозрения, и именно поэтому на британских островах предпринимаются энергичные усилия, чтобы искоренить это суеверие.

Посещая полицейские суды на английских островах, глубоко впечатляешься терпеливыми усилиями большинства судей обнаружить и применить нормы закона к мелким личным и соседским трудностям, которые туземцы так любят выносить на обсуждение в судах. Складывается впечатление, что самое трудное для первобытного разума — это постичь и отправлять правосудие самостоятельно. С другой стороны, негр, по крайней мере, знает и ценит правосудие, когда встречает его. Это, вероятно, одна из причин, почему он любит обращаться со своими бедами в суд.

V. МОДА НА ОБЕА

Складывается впечатление, что в обеа есть мода. Доминика, например, известна использованием любовных зелий; на Монтсеррате обеа — это главным образом защита от злых духов и средство общения с мертвыми; на Антигуа обеа — это чаще всего форма медицины. Амулеты, «охранники», как их популярно называют, предназначенные для отпугивания злых духов или защиты от недоброжелательства злонамеренного соседа, также популярны. Невис имеет репутацию места «черной магии».

Предполагалось, что старшее поколение людей обеа обладало знанием растительных ядов, эффекты которых невозможно обнаружить при вскрытии. На Невисе старая традиция, по-видимому, задержалась дольше, чем где-либо еще. Во всяком случае, магические практики, по-видимому, приняли более злокачественную форму на Невисе, чем на некоторых других островах.

В 1916 году пожилая женщина, Роза Юдель, глухая и прикованная к постели, была осуждена за практику обеа. Она, по-видимому, была одной из немногих колдуний, которые искренне верили в эффективность своих собственных практик. Она имела большую репутацию и хвасталась, что убила одного человека и отправила другого в сумасшедший дом. Любопытно, что она практиковала обеа главным образом по переписке, и когда ее наконец арестовали, было обнаружено около пятидесяти писем от клиентов с разных островов, одно из них из Нью-Йорка. На Невисе было большое волнение, когда ее арестовали. Поскольку она торжественно угрожала цветному полицейскому сержанту, который ее арестовал, все черное население с уверенностью ожидало, что с ним случится какое-то драматическое несчастье. Здесь, казалось, было что-то более близкое к первобытной и африканской магии, чем в любом из других тридцати восьми случаев, о которых я получил хоть какую-то запись.

Не только мода на обеа разная на разных островах, но и интерес к магии, который, как говорят, везде снижается, в меньшей степени изменился на одних островах, чем на других. На Барбадосе, хотя практики все еще сохраняются, судебные преследования за обеа почти полностью прекратились. В полицейском участке в Кастри, Сент-Люсия, с другой стороны, до сих пор хранятся сердце и рука негритянского мальчика, который был убит несколько лет назад, чтобы снабдить человека обеа инструментами магии, позволяющими ему вскрыть хранилища местного банка и ограбить его, забрав сокровища, которые, как предполагалось, были там накоплены.

Факт заключается в том, что ментальность черного населения Вест-Индии, как и Африки, меняется под влиянием контакта с культурой белого человека, и особенно под влиянием очень энергичных преследований, которые не только сделали профессию менее прибыльной, но, подорвав веру в его сверхъестественные силы, лишили человека обеа того ужаса, который он когда-то внушал.

Помимо поверхностных изменений в первоначальном суеверии и постепенного снижения интереса и веры в магию, кажется, что происходят некоторые более фундаментальные изменения, отраженные в этих практиках. Во-первых, человек обеа имеет тенденцию становиться, с одной стороны, своего рода нелицензированным врачом, как в случае с Персивалем Дювалем, человеком обеа, который принимал в обычные часы, писал рецепты и прописывал лекарства. На самом деле, Дюваль, по-видимому, использовал немного меньше лекарств и немного больше фокусов, чем средний практикующий врач в нашей собственной стране несколько лет назад. Но он был осужден, и при апелляции в вышестоящий суд его приговор был подтвержден. Другой человек обеа в Сент-Джонсе, Антигуа, как оказалось, торговал, наряду с другими инструментами обеа, в значительной степени патентованными лекарствами и домашними средствами. Среди инструментов обеа, изъятых из его кабинета во время обыска, были следующие: (1) Экспонат с этикеткой «молотые кости и пепел». Образец состоял из смеси соединения кальция и, вероятно, извести, древесной золы и ладана. Содержание ладана составляло 26,3 процента. (2) Экспонат с этикеткой «молотое стекло и кузнечный уголь». Этот образец состоял из грубой коммерческой кислородной смеси. (3) Желтый порошок. Он состоял из дешевого ароматизированного крахмального порошка. (4) Предполагаемый собачий язык. Он состоял полностью из растительного вещества, состоящего главным образом из крахмальных клеток. (5) Экспонат с этикеткой «пепел и ладан». Образец состоял из ладана, древесной золы и древесного угля, земли и мелких камешков с небольшой долей кислородной смеси. Он содержал 17,3 процента ладана в кусковой и порошкообразной форме. (6) Экспонат «флакон с желтой жидкостью». Образец состоял из обычного коммерческого анисового масла. (7) Флакон с коричневатой жидкостью. Образец состоял из раствора йода в йодистом калии крепостью приблизительно 15 процентов.

Факт в том, что человек обеа в Вест-Индии на пути к тому, чтобы стать врачом-шарлатаном. Это представляет собой одно направление, в котором происходят изменения.

С другой стороны, существует склонность человека обеа становиться своего рода исповедником и доверенным советником во всех интимных и личных делах простых людей. Черные люди — и не только черные, но иногда и португальцы, которые являются торговцами на маленьких островах — идут к нему с делами бизнеса и сердца. Они пишут ему длинные личные письма, а он посылает им магическую молитву или заклинание, чтобы вылечить их от телесных недугов, защитить от опасностей путешествий и обеспечить общее благополучие. В делах сердечных колдун часто прописывал магический порошок, сладко пахнущий, чтобы сопровождать и придавать тонкий и стимулирующий аромат любовному письму. В принципе, этот аспект практики человека обеа похож на метод г-на Куэ — «С каждым днем во всех отношениях мне становится все лучше и лучше» — только использование обеа более специфично. В любом случае, здесь очень очевидна тенденция практики принимать форму, в которой ритуал обеа является лишь устройством, подобно молитвам первобытных людей, для магического подкрепления выражения желания. Настолько тесно магические практики человека обеа связаны — в сознании обычного черного человека — с религией, что в одном случае, во всяком случае, он притворился, что вылечил мальчика от безумия, делая вид, что действует как агент или доверенное лицо священника.

Это, таким образом, представляет собой вторую тенденцию к изменению в практиках магии черного человека. Если обеа в некоторых случаях, по-видимому, принимает форму народной медицины, в других она имеет тенденцию принимать форму языческой религиозной церемонии, адаптируясь к формам и ритуалу местной церкви.

VI. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

В недавнем томе «Исследования человеческой природы» г-н Дж. Б. Бейли предположил, что склонность и способность мыслить абстрактно, бескорыстно и научно является не только относительно недавним приобретением человеческой расы, но в то же время является локальным феноменом.

Это географическое ограничение науки — действительно примечательный факт, важность которого наша привычка к научному настроению и наша узость мышления постоянно стремятся скрыть... Мы не должны забывать, что миллионы людей вообще не интересуются научным настроением и, по-видимому, по своей конституции не имеют к нему способностей... Некоторые индивиды среди этих ненаучных народов могут и действительно усваивают науку Запада. Но опыт, по-видимому, показывает, что такое приобретение в лучшем случае является лишь достижением и оставляет расовую структуру и состав их умов незатронутыми... Ненаучные народы берутся за науку, как надевают западную одежду. Можно сменить одежду, но кожу не сменишь. Факт в том, что научное настроение возникает из особого отношения ума к миру, встречающегося среди определенных народов земного шара; и без этого отношения наука всегда будет казаться курьезом или неуместностью.

Автор предполагает, что склонность мыслить рационально и культивировать абстрактное и научное мышление является расовым атрибутом. Возможно, более точное изложение вопроса учитывало бы тот факт, что даже в пределах сравнительно ограниченной области, где наука в моде, есть большое количество людей, которые все еще — даже используя язык науки — мыслят в более элементарных формах народного мышления. Это, по-видимому, верно везде, где большие массы населения все еще неграмотны, или где по какой-либо причине, даже будучи способными читать, они привычно мыслят в терминах разговорного языка, а не на языке печатной страницы. Сама грамотность в значительной степени является продуктом современной городской жизни. Книги и чтение, которые раньше были, и в определенной степени остаются до сих пор, роскошью в деревне, становятся необходимостью в городе.

Негры, мигрирующие в таком большом количестве из Вест-Индии в Соединенные Штаты, приносят с собой привычки мышления, которые в значительной степени исчезли среди негритянского населения, коренного для этой страны. У людей обеа из Вест-Индии много клиентов в Соединенных Штатах, и в недавнем выпуске «New York Age» было объявлено, что негритянский квартал вокруг 135-й улицы в Нью-Йорке наводнен гадалками и колдунами, многие или большинство из которых — из Вест-Индии.

Через несколько лет, однако, большинство этих суеверий исчезнет, или, во всяком случае, примет те более конвенциональные формы, с которыми мы знакомы и которые научились терпеть. Это, безусловно, верно для городского населения.

В наших собственных островных владениях происходят большие перемены, связанные с внедрением современных методов образования. Г-н Аксель Хольст из Национального банка Датской Вест-Индии, который был внимательным и прилежным исследователем негритянского фольклора на Виргинских островах, говорит, что влияние американской системы образования в течение нескольких лет полностью изменит ментальные привычки коренных жителей Сент-Томаса. Поскольку молодое поколение начало читать книги, они уже не так интересуются, как раньше, историями о Нанси, которые соответствуют историям о Братце Кролике в Штатах. С момента установления американского правления в моду вошли газеты, и молодые люди пристрастились к политическим дискуссиям.

Изменения в «менталитете» негритянского населения, по словам г-на Хольста, происходят заметно и с удивительной скоростью. Эти изменения, если они действительно имеют место, должны стать предметом дальнейшего исследования. Такое изучение должно позволить нам определить, среди прочего, более точно, чем мы могли определить до сих пор, ту роль, которую культурные контакты, социальное наследие и расовый темперамент играют во всем культурном процессе.

Очевидно, что мы не должны предполагать, как мы могли бы сделать в противном случае, что не существует области опыта, в которой примитивные или дописьменные люди мыслят реалистично и рационально. С другой стороны, противопоставляя примитивный менталитет менталитету цивилизованного человека, нам не нужно предполагать — за исключением самого противопоставления — что мышление цивилизованного человека всегда и везде является рациональным или научным. На самом деле, все еще существуют обширные области нашего опыта, которые до сих пор не были полностью рационализированы, в частности, области медицины и религии. По крайней мере в медицине — если верить недавнему медицинскому критику того, что, подражая Леви-Брюлю, мы могли бы назвать «медицинским менталитетом» — большинство практикующих врачей до сих пор думают о болезнях как о болезненных сущностях, а не как об удобных ярлыках для групп симптомов.

Следующий абзац из работы недавнего автора излагает этот вопрос с точки зрения критика «медицинского менталитета».

Не следует думать, что какой-либо образованный врач действительно верит, что «болезнь» — это материальная вещь, хотя фразеология, используемая в настоящее время, придает правдоподобность такому предположению. Тем не менее, в больничном жаргоне «болезни» являются «болезненными сущностями», и студенты-медики наивно верят, что эти «сущности» каким-то образом существуют в rebus Naturae и были открыты их учителями, подобно тому как Америка была открыта Колумбом... На самом деле, для этих господ «болезни» — это платоновские реальности; универсалии ante rem. Это негласное убеждение, которое можно было бы простить, если бы оно было прямо признано, является наследием Галена и влечет за собой следствие, что наши представления об этой, той или иной «болезни» либо абсолютно верны, либо абсолютно неверны, а не являются просто вопросом ментального удобства.

Но если практикующие врачи думают о болезнях в дологических терминах, чего можно ожидать от мирянина, чье медицинское образование в значительной степени ограничивалось чтением рекламных объявлений о патентованных лекарствах? Сказанное наводит на проблему, которую, возможно, можно сформулировать следующим образом: насколько существование магии и магического способа мышления является мерой менталитета расовой или культурной группы, в которой оно сохраняется? Насколько то, что Бэлли называет «научным настроением», является следствием городской среды?

Robert E. Park

ГЛАВА VIII МОЖЕТ ЛИ РАБОТА ПО РАЙОНАМ ИМЕТЬ НАУЧНУЮ ОСНОВУ?

Работу по районам в настоящее время и в том виде, в каком она практикуется сейчас, нельзя назвать основанной на науке по двум причинам. Во-первых, социальные науки — и я имею в виду, в частности, социологию — в настоящее время могут предложить мало что в качестве научной основы для социальной работы; во-вторых, те знания, которые накопили социальные науки, почти или совсем не используются работниками по районам.

Тенденция работы по районам к научной основе. — Но если работа по районам и не имела научной основы, то с самого начала одним из ее сознательных или бессознательных мотивов был поиск знаний как основы человеческих отношений. Работа поселений (settlement work), в частности, представляет собой не только самую преданную и идеалистическую, но и самую интеллектуальную фазу социальной работы прошлого поколения. Поселение по своему происхождению было расширением университета. Оно перенесло в новую среду любовь к истине и, можно добавить, дух науки. Жители поселения сразу же вошли в контакт с социальной реальностью; то есть с конкретными фактами человеческой жизни.

Это раннее начинание по установлению тесного контакта с социальной реальностью можно, соответственно, назвать первым этапом в тенденции работы по районам к научной основе. Но работники поселений вскоре обнаружили, что сочувственное понимание и тесные контакты не смогли решить многие из актуальных проблем работы по районам. Непокорность мальчишеских банд, противодействие и манипуляции районного босса, конкуренция коммерциализированных развлечений, неразрешимый культурный конфликт между родителями-иммигрантами и американизированными детьми — это лишь немногие из многих озадачивающих условий районной жизни в иммигрантских районах, которые сопротивлялись духу доброй воли работников поселений. Поэтому они начали изучать свои сообщества в попытке определить действующие факторы путем анализа элементов ситуации. «Карты и документы Халл-Хауса» (Hull House Maps and Papers), «Городская глушь» (The City Wilderness) и «Американцы в процессе становления» (Americans in Process) являются иллюстрациями тщательного изучения и острого наблюдения этих самых ранних попыток определить и учесть многие и различные условия, влияющие на работу по районам. Этот интерес к обнаружению факторов в социальной ситуации можно, следовательно, назвать вторым этапом в тенденции работы по районам к научной основе.

Наука, однако, занимается не факторами, а силами. Различие между фактором и силой не всегда четко проводится. «Факторы — это элементы, которые взаимодействуют, создавая данную ситуацию. Силы — это типичные факторы, действующие в типичных ситуациях». [69] Фактор рассматривается как конкретная причина отдельного события; сила мыслится как абстрактная причина событий в целом, поскольку они схожи. Конкретная банда мальчиков, банда «Торпедо», лидером которой является Тони — и которая состоит из восьми уличных сорванцов — является фактором в ситуации, с которой сталкивается определенное поселение в итальянской колонии в Чикаго. Но как только внимание переключается с этой одной банды и этого конкретного поселения на поселения в целом и на банды в целом, происходит переход от фактора к силе. Банда — это фактор для данного поселения; банда — это сила с точки зрения всех поселений.

Изучение социальных сил в сообществе. — Если работа по районам может иметь научную основу, то это потому, что в жизни сообщества существуют социальные силы — такие силы, как географические условия, человеческие желания, сознание сообщества — которые можно изучать, описывать, анализировать и, в конечном счете, измерять. В серии исследовательских проектов, которые сейчас проводятся на кафедре социологии Чикагского университета, изучаются социальные силы жизни сообщества. Хотя город Чикаго используется в качестве лаборатории для этого исследования, предполагается, что процессы городской жизни в одном сообществе в определенных отношениях типичны для городской жизни по всей территории Соединенных Штатов.

Термин «сообщество» (community) широко используется социологами, работниками по районам и другими, но часто с весьма различными значениями. В исследованиях в любой области необходимо определять наши концепции и проводить соответствующие различия. В литературе по этому предмету растет склонность подчеркивать в качестве одного из фундаментальных аспектов сообщества его географическое положение. Чем бы еще ни было сообщество, оно означает индивидов, семьи, группы или институты, расположенные на определенной территории, и некоторые или все отношения, которые вырастают из этого общего местоположения. «Сообщество» — это термин, который применяется к обществам и социальным группам, когда они рассматриваются с точки зрения географического распределения индивидов и институтов, из которых они состоят». [70]

При размышлении становится очевидным, что заметно различающиеся социальные отношения могут иметь свои корни в условиях общего территориального расположения. Действительно, именно эти выдающиеся различия в коммунальной деятельности, рассматриваемые в связи с их географическим фоном, вызвали большую часть путаницы в использовании термина «сообщество». Ибо жизнь сообщества, обусловленная распределением индивидов и институтов по территории, имеет по крайней мере три совершенно разных аспекта.

Прежде всего, существует сообщество, рассматриваемое почти исключительно в терминах местоположения и движения. Насколько сама территория, в силу своей топографии и всех других внешних и физических характеристик, таких как железные дороги, парки, типы жилья, обусловила формирование сообщества и оказала определяющее влияние на распределение его жителей и на их перемещения и жизнь? В какой степени она оказала селективный эффект, просеивая и сортируя семьи по роду занятий, национальности и экономическому или социальному классу? В какой степени работа районных или общественных институтов поощряется или затрудняется благоприятным или неблагоприятным расположением? Насколько географические расстояния внутри или вне сообщества символизируют социальные дистанции? Эту кажущуюся «естественной» организацию человеческого сообщества, столь похожую на формирование растительных и животных сообществ, можно назвать «экологическим сообществом».

Никакого всестороннего изучения человеческого сообщества с этой точки зрения до сих пор не проводилось. Проспект такого исследования изложен в более ранней главе профессором Р. Д. Маккензи в этом томе под названием «Экологический подход к изучению человеческого сообщества». [71] Тем не менее, существует несколько систематических трактатов и быстро растущая литература научных исследований в двух аналогичных областях: экологии растений и экологии животных. Процессы конкуренции, инвазии, сукцессии и сегрегации, описанные в мельчайших подробностях для растительных и животных сообществ, кажутся поразительно похожими на действие этих же процессов в человеческом сообществе. Можно даже защищать утверждение, что исследователь жизни сообщества или работник по организации сообщества мог бы в настоящее время получить более адекватное понимание базовых факторов естественной организации сообщества из «Экологии растений» Варминга или из «Руководства по изучению экологии животных» Адамса, чем из любого другого источника.

Во-вторых, сообщество можно представить в терминах влияния коммунальной жизни на данной территории на формирование или поддержание местной культуры. Местная культура включает те настроения, формы поведения, привязанности и церемонии, которые характерны для данной местности, которые либо возникли на этой территории, либо стали с ней отождествляться. Этот аспект местной жизни можно назвать «культурным сообществом». Эта связь культурных моделей с территориальными областями еще не была адекватно изучена, если не считать явлений языка. Что, например, представляют собой исследования диалектов, как не одну иллюстрацию того, как местные районы с их неизбежной изоляцией по-разному влияют на обычаи речи? Конкретные материалы для более широкого изучения культуры в связи с местоположением увеличиваются, особенно в отношении дописьменных народов и отсталых групп, географически изолированных, таких как южные горцы или отдаленные жители острова Питкэрн.

Иммигрантская колония в американском городе обладает культурой, несомненно, не коренной, а пересаженной из Старого Света. Однако важным фактом является не то, что иммигрантская колония сохраняет свою культурную организацию старого света, а то, что в своей новой среде она опосредует культурную адаптацию к своей новой ситуации. То, насколько культура зависит от места, подсказывается следующими выражениями: «совесть Новой Англии», «южное гостеприимство», «шотландская бережливость», «Канзас — это не столько географическое местоположение, сколько состояние ума». Районные институты, такие как церковь, школа и поселение, являются по существу культурными институтами, и признание этого факта имеет далеко идущие последствия для политики и программ этих местных центров.

Остается третья точка зрения, с которой можно сформулировать отношение местной территории к групповой жизни. Каким образом и в какой степени факт общего проживания в одной местности заставляет или побуждает ее жителей действовать сообща? Существует ли, или может ли быть развито на географической основе сознание сообщества? Обеспечивает ли соседство по месту жительства или предрасполагает к сотрудничеству, по крайней мере, в тех условиях жизни, которые присущи географическому положению, таких как транспорт, водоснабжение, игровые площадки и т. д.? Наконец, какая степень социальной и политической активности может быть обеспечена на основе местных районов? Это сообщество работника по организации сообщества и политика, и его можно описать как «политическое сообщество». Именно на этой концепции сообщества как местной территории была основана американская политическая организация.

Эти три определения сообщества, возможно, не являются полностью взаимоисключающими. Они, однако, представляют три совершенно разных аспекта жизни сообщества, которые должны быть признаны в любом базовом изучении сообщества и организации сообщества. Данная местная территория, как Гайд-парк в Чикаго, может в то же время представлять собой экологическое, культурное и политическое сообщество, в то время как другая территория, как нижняя Норт-Сайд в том же городе, которая образует четкую экологическую единицу, распадается на несколько культурных сообществ и не может, во всяком случае, с точки зрения общего и эффективного общественного мнения, считаться действующим политическим сообществом. «Черный пояс» в Чикаго включает одно культурное сообщество, но перекрывает несколько экологических зон и не имеет средств для общих политических действий, кроме как через произвольно проведенные границы районов.

Из этого следует, что границы местных территорий, определенные экологически, культурно и политически, редко, если вообще когда-либо, точно совпадают. На самом деле, для американских городов в целом верно, что политические границы проводятся наиболее произвольно, без учета экологических или культурных линий, как это печально известно в знакомом примере с джерримендерингом. Поэтому справедливо поставить вопрос: в какой степени недостатки в политических действиях через наши правительственные органы и в благотворительных действиях через наши социальные агентства являются результатом неспособности основывать административные округа на экологических или культурных сообществах? [72]

Этот анализ сообщества в его трех аспектах предполагает, что изучение социальных сил на местной территории должно исходить из того, что район или сообщество является результатом трех основных типов определяющих влияний: во-первых, экологических сил; во-вторых, культурных сил; и в-третьих, политических сил.

Экологические силы. — Экологические силы — это те, которые связаны с процессом конкуренции и последующим распределением и сегрегацией по месту жительства и роду занятий. Благодаря конкуренции и факторам, которые на нее влияют, таким как торговые центры и т. д., каждый район в городе становится составной и неотъемлемой частью более крупного сообщества, с судьбой, связанной с его отношением к нему. При изучении роста города обнаруживается, что жизнь любого района определяется, в конечном счете, не только силами внутри него самого, но даже в большей степени общим ходом городской жизни. Думать о районе или сообществе в изоляции от города — значит игнорировать самый важный факт о районе.

Исследования городского роста показывают, что город растет наружу от своего центрального делового района (1) в виде серии расширяющихся зон. [73] Существует «зона перехода» (2), окружающая центр города. Это зона разрухи, так называемые «трущобы», созданная в значительной степени вторжением бизнеса и легкой промышленности. Третья зона (3) населена промышленными рабочими, которые сбежали из зоны разрухи (2) и желают жить в легкой доступности от своей работы. За этой зоной находится «жилая зона» (4) высококлассных многоквартирных домов или эксклюзивных «ограниченных» районов частных домов на одну семью. Еще дальше, за пределами города, находится «зона пригородных поездок» (5) пригородных районов или городов-спутников в пределах шестидесятиминутной поездки от центрального делового района.

Внутри этих зон городского роста можно найти местные районы или сообщества, а они, в свою очередь, подразделяются на более мелкие территории, называемые кварталами. В конечном счете, географические факторы и процесс конкуренции фиксируют границы и центры этих территорий. Важно, чтобы работа по районам была в соответствии с этими молчаливыми, но постоянными влияниями, а не в оппозиции к ним. Была подготовлена карта местных сообществ, чтобы показать, каким образом реки, железные дороги, крупные промышленные предприятия, парки и бульвары делят город на составляющие его местные сообщества — жилые и промышленные.

Центры местных сообществ можно найти в точке самой высокой стоимости земли на пересечении двух деловых улиц. Эти центры местных сообществ также характеризуются концентрацией розничной торговли, банков, ресторанов и больших и великолепных дворцов развлечений, таких как кинотеатры и общественные танцевальные залы. Если высокая стоимость земли указывает на центр сообщества, то самая низкая стоимость земли обычно определяет его периферию.

ДИАГРАММА I Схематическое изображение деления сообщества на районы пересечением двух деловых улиц.

Но если пересечение двух деловых улиц определяет торговый центр, то эти же улицы делят его на районы. На Диаграмме I на этой странице представлено схематическое изображение местного сообщества Чикаго, Вудлон, с его экономическим центром на пересечении двух главных деловых улиц: Шестьдесят третьей улицы и Коттедж-Гроув-авеню. На этом пересечении стоимость земли составляет пять тысяч долларов за фут фасада. Вудлон делится на четыре района, A, B, C и D, отделенных друг от друга этими же пересекающимися деловыми улицами. Интересно, что каждый из этих районов имеет свою государственную школу. Еще более показателен тот факт, что попытка объединить две борющиеся церкви одной конфессии в двух из этих районов в одну сильную церковь провалилась, потому что ни одна из них не хотела уступать свое местоположение.

Кажется почти аксиомой утверждение, что работа по сообществу и району должна учитывать действие этих молчаливых, но постоянных экологических сил и работать с ними, а не против них. И все же как часто социальные центры располагаются на краю, а не в центре района. При выборе места для районного центра необходимо учитывать последствия, вытекающие из игры экологических сил, потому что они обусловливают развитие его работы и радиус его влияния.

Культурные силы. — Экологические или экономические силы, естественно, являются базовыми для игры культурных сил. Культура, как социальное наследие группы, подразумевает как местность, к которой она является коренной, так и постоянную, а не меняющуюся социальную ситуацию. Чикаго, как и другие крупные города, имеет свои культурные сообщества, каждое из которых имеет, если не местную территорию, то по крайней мере местный центр. Хобогемия, Богемия, Филистия, Гетто и «Золотой берег» — это культурные сообщества.

Движение человека, например, из одного социального местоположения в другое, или любое внезапное изменение, вызванное изобретением, несет в себе возможность или вероятность культурного упадка. Культурный контроль над поведением распадается; импульсы и желания получают случайное и дикое выражение. Результатом является аморальность и правонарушения; короче говоря, личная и социальная дезорганизация. Иллюстрацией культурного упадка в результате движения является чрезмерно высокий уровень ювенальной преступности среди детей родителей-иммигрантов. В какой степени работники по районам оценили влияние ежедневной газеты, кино, автомобиля и радио в освобождении ребенка, молодежи и взрослого от оков района и в приведении их в контакт с общегородской, общенациональной и всемирной жизнью нашего времени?

Эти изменения, происходящие в жизни сообщества, можно наблюдать в драматической форме в коммерциализированных развлечениях. День районного общественного танцевального зала и районного кинотеатра прошел, или, по крайней мере, проходит. Молодые люди покидают районные центры отдыха и стекаются в центры за пределами местного сообщества, в высококлассные, великолепные танцевальные сады и дворцы, и в так называемые «чудо-театры» районов «яркого света».

Происходит перегруппировка досуговых движений городской молодежи, которую каждое агентство, занимающееся работой по районам, должно принять во внимание. Станет ли район как фактор в жизни молодежи вскоре ситуацией прошлого? Могут ли поселения и социальные центры рассчитывать на то, чтобы сдержать прилив сил городской жизни?

Карта мест проживания посетителей танцевальных залов, которая показывает как исчезновение небольшого общественного танцевального зала из района, так и концентрацию больших танцевальных залов в районах «яркого света», тем более значима, что она изображает феномен беспорядочности. Под беспорядочностью понимается первичное и интимное поведение на основе вторичных контактов. В деревенском типе района, где все знают всех, социальные отношения молодых людей были защищены первичным контролем общественного мнения. Но в общественном танцевальном зале, куда молодые люди стекаются со всех частей города, этот старый первичный контроль разрушается. Не является ли это основной причиной, по которой социальные работники находят танцевальный зал столь повторяющимся фактором в личной дезорганизации и правонарушениях? Однако до сих пор у нас нет удовлетворительного исследования танцевального зала как социального мира молодежи. Два новых социальных типа — «шейх» и «флэппер» — были созданы танцевальным залом и кино, но они рассматриваются как темы для шуток, а не для серьезного изучения.

Форма 1. — Районный треугольник.

Исследование мисс Эвелин Бьюкен по правонарушениям среди девушек показывает влияние растущей мобильности и беспорядочности городской жизни на поведение молодежи и предлагает интересный метод исследования. Чтобы более четко выделить роль мобильности и беспорядочности как факторов поведения, было использовано устройство, называемое «треугольником правонарушений». Три точки треугольника были определены путем обнаружения дома девушки, дома ее спутника-мужчины и места правонарушения. Вскоре появились три типичные формы треугольника.

Форма 1 представляет традиционную форму сексуальных правонарушений, где все три точки треугольника находятся внутри сообщества. Это можно назвать «районным треугольником». В этом случае близость парня и девушки может быть немногим больше, чем продолжение в этой стране народных обычаев старого света, но без защиты для девушки в последующем браке, которую обеспечивают нравы европейских крестьян.

Форма 2. — Треугольник мобильности.

Форма 2, которая является «треугольником мобильности», означает правонарушения типа, связанного с повышенной свободой передвижения, где две точки треугольника или его основание, образованное домами девушки и парня, лежат внутри одного и того же сообщества, но где его вершина, или место правонарушения, расположена снаружи. В этом случае район яркого света становится местом свободы от более узких, отдаленных контролей дома и района.

Форма 3. — Треугольник беспорядочности.

В форме 3 правонарушение относится к типу беспорядочности, потому что здесь все точки треугольника лежат в разных сообществах. Близость, развивающаяся из случайного знакомства металлурга со сталелитейных заводов с девушкой из Вест-Сайда, которую он «подобрал» в парке развлечений, может быть настолько мимолетной, что никто из них не знает фамилии или адреса другого.

Общий эффект сил городской жизни, таких как мобильность и беспорядочность, на район и на нашу традиционную культуру кажется подрывным и дезорганизующим. Особенно это верно для зон разрухи, где зародилась работа по районам и где она до сих пор, в любом полностью развитом состоянии, по большей части ограничена. Была подготовлена серия карт, которая графически показывает то, что, конечно, известно социальным исследователям — что зона разрухи и районы наибольшей мобильности в городе имеют наибольшую концентрацию бедности, порока, преступности, ювенальной преступности, разводов, дезертирства, брошенных младенцев, убийств и самоубийств.

Политические силы. — Политические силы связаны с более формальным контролем общественного мнения и закона. Работа по районам связана с политическими силами всякий раз, когда желательны социальные действия. Всю нашу схему социальной работы можно рассматривать, по крайней мере с этой точки зрения, как социальную политику. Но обладает ли социальный работник, который является социальным политиком, тем же интимным знанием своего района, которым обладает профессиональный политик? Минимум информации, который ему нужен, — это картотека плюс некоторый прямой контакт со всеми местными динамичными личностями, включая лидеров банд, владельцев бильярдных, лидеров всех районных организаций и всех профессиональных лиц, таких как представители социальных агентств, врачи, юристы, священнослужители, работающие в его местности. Более того, ему нужно знать основные интересы, движущие желания и жизненно важные проблемы мужчин и женщин, молодежи и детей, живущих в сообществе.

Знание этих сил в жизни района подскажет осуществимые проекты и программы. Слишком часто, однако, попытки социального контроля возникают из невежественной доброй воли, а не из фактов ситуации. Это особенно верно для многих тщетных усилий навязать соседские отношения районам, которые больше не являются районами.

Каков же тогда наш ответ на вопрос: может ли работа по районам иметь научную основу? Она может иметь научный фундамент, если будет основывать свою деятельность на изучении социальных сил. Но социальные силы городской жизни, судя по нашим исследованиям, разрушают городской район. Должен ли районный центр вступать в проигрышную борьбу с основными тенденциями современного городского общества? Этот вопрос следует прямо поставить: готова ли работа по районам основывать свое оправдание существования на фактах, а не на чувствах?

Есть те, кто убежден, что функция районного центра уходит вместе с распадом района в городе. Что касается меня, я не так уверен. Безусловно, работа районного центра должна теперь задумываться и планироваться в терминах его отношения ко всей жизни города. Работа районных центров, как и всех других социальных агентств, должна все больше ставиться на основу научного изучения социальных сил, с которыми им приходится иметь дело. Особенно желательны исследования фактического эффекта и роли интимных контактов в личностном развитии и социальном контроле.

Осуществимым способом для районных центров поставить свою работу на научную основу было бы подчеркнуть импульс к исследованиям, который всегда был связан с движением поселений. Тридцать лет назад г-н Роберт А. Вудс прочитал доклад на тему «Университетские поселения как лаборатории в социальной науке». Аргумент в пользу исследований в их отношениях к работе по районам содержится в этой статье. Он понимал преимущество исследований как для социальной науки, так и для поселения. Растущая текучесть и сложность городской жизни лишь усилили силу его аргумента.

Работа по районам, по логике ситуации, если она хочет выработать успешную технику, будет вынуждена все больше и больше зависеть от исследований социальных сил современной жизни.

Ernest W. Burgess

ГЛАВА IX РАЗУМ ХОБО: РАЗМЫШЛЕНИЯ О СВЯЗИ МЕЖДУ МЕНТАЛИТЕТОМ И ЛОКОМОЦИЕЙ

В эволюционной иерархии, как ее набросал для нас Герберт Спенсер, серия животных занимала более высокое положение, чем растения. Но, несмотря на весь прогресс, представленный в долгом марше от амебы к человеку, все еще верно, что человеческое существо во многом является овощем. Это очевидно в непобедимой привязанности человечества к местностям и местам; в врожденной и иррациональной амбиции человека, и особенно женщины, иметь дом — какую-то пещеру, хижину или многоквартирный дом — в котором жить и прозябать; какую-то безопасную нору или угол, из которого выходить утром и возвращаться ночью.

Пока человек так привязан к земле и к местам на земле, пока ностальгия и простая тоска по дому удерживают его и неизбежно влекут обратно к местам и уголкам, которые он знает лучше всего, он никогда полностью не осознает ту другую характерную амбицию человечества, а именно, свободно и беспрепятственно перемещаться по поверхности земных вещей и жить, как чистый дух, только в своем уме и в своем воображении.

Я упоминаю эти вещи просто для того, чтобы подчеркнуть один момент, а именно: разум — это инцидент локомоции. Первым и самым убедительным признаком разума является не просто движение, а, как я уже сказал, локомоция. Растения не локомотируют, не движутся в пространстве; они более или менее реагируют на стимуляцию, даже если у них нет нервов, но они не движутся в пространстве, конечно, не по своей собственной воле. И когда они движутся, у них нет цели, нет пункта назначения, и это потому, что у них нет воображения.

Теперь для животных характерно то, что они могут и меняют свои места. Способность делать это подразумевает, что они способны не просто вилять хвостом или двигать конечностью, но что они способны координировать и мобилизовать весь организм в выполнении одного акта. Разум, как мы его обычно понимаем, — это орган контроля. Он не столько инициирует новые движения, сколько координирует импульсы и, таким образом, мобилизует организм для действия; ибо разум, в своем субстанциальном аспекте, — это просто наша склонность действовать; другими словами, наши инстинкты и установки.

Ментальная активность начинается на периферии, со стимулов, которые предшествуют действиям, но в конечном итоге разряжаются в них. Но разум в транзитивном, вербальном аспекте — это процесс, посредством которого, как мы говорим, мы «принимаем решения» или меняем их; то есть, это процесс, посредством которого мы определяем направление, в котором собираемся двигаться, и находим в воображении цель, которую намереваемся искать.

Растения, по-видимому, осуществляют все процессы метаболизма, которые характерны для животных — это, по сути, то, что мы подразумеваем под вегетативными процессами — но они никуда не ходят. Если у растений есть разум, как некоторые люди предполагают, он должен быть того задумчивого, вегетативного сорта, характерного для тех мистиков, которые, совершенно забыв об активном мире, поглощены созерцанием своих собственных внутренних процессов. Но характеристика животного, и высших типов животных — всего, что выше устрицы, по сути — заключается в том, что они созданы для локомоции и для действия. Более того, именно в процессах локомоции — включающих, как они это делают, смену сцены и смену местоположения — человечество способно развивать именно те ментальные способности, которые наиболее характерны для человека, а именно, способность и привычку к абстрактному мышлению.

Именно в локомоции также развивается тот особый тип организации, который мы называем «социальным». Характеристикой социального организма — если мы можем назвать его организмом — является тот факт, что он состоит из индивидов, способных к независимой локомоции. Если бы общество было, как некоторые индивиды пытались его представить, организмом в биологическом смысле — если бы оно состояло из маленьких клеток, аккуратно и безопасно заключенных во внешнюю оболочку, или кожу, в которой все клетки были бы настолько контролируемы и защищены, что ни одна отдельная клетка не могла бы случайно иметь никаких приключений или нового опыта — людям в обществе не нужно было бы иметь разума, ибо люди социальны не потому, что они одинаковы, а потому, что они разные. Они движимы к действию индивидуальными целями, но, делая это, они реализуют общую цель. Их импульсы частные, но действия публичные.

В свете всего этого мы вполне можем спросить себя, что, если что-то, не так с разумом хобо. Почему это так, что при всем разнообразии его опыта у него все еще так много скучных дней? Почему при таком большом количестве досуга у него так мало философии? Почему при столь широком знакомстве с регионами, с людьми и с городами, с жизнью на открытой дороге и в трущобах, он смог внести так мало в наше фактическое знание о жизни?

Нам даже не нужно останавливаться для ответа. Проблема с разумом хобо — не отсутствие опыта, а отсутствие призвания. Хобо, конечно, всегда в движении, но у него нет пункта назначения, и, естественно, он никогда не прибывает. Wanderlust (страсть к странствиям), которая является самым элементарным выражением романтического темперамента и романтического интереса к жизни, приняла для него, как и для многих других, характер порока. Он обрел свою свободу, но потерял свое направление. Локомоция и смена сцены не имели для него никакого дальнейшего значения. Это локомоция ради самой локомоции. Беспокойство и импульс к бегству от рутины обычной жизни, которые в случае других часто знаменуют начало какого-то нового предприятия, тратятся для него на движения, которые являются лишь выразительными. Хобо ищет перемены исключительно ради перемены; это привычка, и, подобно привычке к наркотикам, движется по порочному кругу. Чем больше он странствует, тем больше он должен. Это просто другой способ сказать, что проблема с хобо, как отметил Нелс Андерсон в своем недавнем томе «Хобо», заключается в том, что он индивидуалист. Он принес в жертву человеческую потребность в ассоциации и организации романтической страсти к индивидуальной свободе. Общество, конечно, состоит из независимых, локомотирующих индивидов. Именно этот факт локомоции, как я уже сказал, определяет саму природу общества. Но для того, чтобы в обществе были постоянство и прогресс, индивиды, которые его составляют, должны быть локализованы; они должны быть локализованы, во-первых, для того, чтобы поддерживать коммуникацию, ибо только через коммуникацию может поддерживаться движущееся равновесие, которое мы называем обществом.

Все формы ассоциации среди людей в конечном итоге покоятся на местности и местной ассоциации. Чрезвычайные средства коммуникации, которые характеризуют современное общество — газета, радио и телефон — являются лишь устройствами для сохранения этого постоянства местоположения и функции в социальной группе, в связи с максимально возможной мобильностью и свободой ее членов.

Хобо, который начинает свою карьеру с разрыва местных связей, которые связывали его с семьей и районом, закончил тем, что разорвал все другие ассоциации. Он не только «бездомный человек», но человек без дела и без страны; и это подчеркивает значимость, какой бы тщетной она ни была, усилий таких людей, как Джеймс Идс Хау, по созданию колледжей хобо в разных частях страны, мест, где хобо могут встречаться, чтобы обмениваться опытом, обсуждать свои проблемы и все проблемы общества; мест, также, где они могут поддерживать какой-то корпоративный образ жизни и встречаться и обмениваться взглядами с остальным миром на основе чего-то вроде равенства и с некоторой надеждой на понимание.

То же самое можно сказать об «Индустриальных рабочих мира», единственной рабочей организации, которая настойчиво стремилась и в некоторой степени преуспела в организации неорганизуемого элемента среди рабочих, а именно сезонных и случайных рабочих. Тенденция их усилий по организации хобо в его собственных интересах заключалась, насколько они были успешны, в том, чтобы дать ему то, в чем он нуждался больше всего, а именно групповое сознание, дело и признанное положение в обществе.

Если они потерпели неудачу, это отчасти связано с тем, что столь большая часть современной индустрии организована таким образом, который неизбежно ведет к случайному характеру труда. Это отчасти связано с тем, что хобо, поскольку он является врожденным типом, находит в случайном и сезонном труде род занятий, соответствующий его темпераменту, ибо хобо — это богема в рядах простого труда. У него художественный темперамент. Помимо незаменимого труда его рук, единственным важным вкладом, который он внес в постоянный общий фонд нашего опыта, который мы называем нашей культурой, была его поэзия. Интересен, однако, тот факт, что некоторая часть лучшей из этой поэзии была создана в тюрьме. В эти периоды принудительного спокойствия, когда он больше не мог двигаться, хобо выплескивал свое привычное беспокойство в песнях, песнях протеста, гимнах мятежных ИРМ, трагических маленьких балладах, описывающих некоторые из трудностей и трагедий жизни на длинной, серой дороге.

Было много поэтов-хобо. Самый выдающийся из них, Уолт Уитмен, отразил беспокойство, мятежность и индивидуализм разума хобо не только в содержании, но и в самой бесформенности своих стихов.

Как вы думаете, что удовлетворит душу, кроме как ходить свободно и не иметь начальника?

Ничто не могло бы лучше выразить дух старой границы, которая, больше, чем любая другая черта в американской жизни, послужила для характеристики американских институтов и американских нравов. Хобо, по сути, просто запоздалый фронтирмен, фронтирмен в то время и в том месте, когда граница проходит или больше не существует.

Robert E. Park

ГЛАВА X БИБЛИОГРАФИЯ ГОРОДСКОГО СООБЩЕСТВА

Задача составления библиографии о городе, которая была бы полезна социологу, включает много трудностей. Материалы разбросаны по многим областям исследования, начиная от различных отраслей естественных и социальных наук до практических искусств и ремесел. Большая часть материала является узкоспециализированной и абстрактной, в то время как остальная часть популярна и полна человеческого интереса. Если кто-то пытается охватить всю область, он, скорее всего, будет увлечен заманчивыми побочными путями, которые уводят далеко в сторону и в конце концов никуда не приводят. Более того, у библиографа нет ни карты, ни компаса, чтобы направлять его в поисках, ибо сам социолог еще не уверен в значении концепции «город» и в отношении своей науки к этому явлению.

Специализация зашла так далеко, что никто не может надеяться стать экспертом более чем в одной области за всю жизнь. Санитарный инженер, интересующийся городской санитарией, в основном озабочен дренажными системами, насосами, канализационными трубами и мусоросжигательными заводами; но бухгалтер, политолог и социолог не интересуются этими вопросами в первую очередь. На первый взгляд социолог мог бы искушаться пропустить такой материал как лежащий вне его компетенции, в то время как он с меньшей вероятностью пропустил бы материалы, относящиеся к паркам, игровым площадкам, школам, детской смертности, городскому планированию и неявке на выборы, потому что эти институты и процессы традиционно удерживали интерес социолога. И все же в пределах возможности находится то, что такой вопрос, как тип канализационной трубы, который должен быть использован в городской дренажной системе, может стать тем, с чем социолог так же законно озабочен, как вопросом городского планирования или ювенальной преступности.

Проблема решения того, что является уместным, а что посторонним, является, таким образом, очевидно важной. Хотя социолог может быть сильно заинтересован в предмете, относящемся к другой науке или ремеслу, у него есть своя собственная отличительная точка зрения, методология и цель, и поскольку он не может быть экспертом-инженером, городским менеджером и социологом одновременно, он должен принимать данные этих других специалистов, когда они случаются быть предметом его исследования. Социолог не является специалистом по жилищному строительству, специалистом по зонированию или социальным работником в столичном социальном агентстве, так же как он не является городским инженером или санитарным врачом, но он может внести важный вклад во все эти виды деятельности и может, в свою очередь, приобрести от этих техников совокупность материалов, которые проливают свет на его собственные проблемы и поддаются социологическому анализу. Что включать или исключать из социологической библиографии города, зависит от социологического определения города.

Хотя литература о городе простирается так же далеко назад, как и сам город, предмет сейчас изучается с обновленным интересом и с новой точки зрения. Если бы мы составляли полную библиографию, мы, скорее всего, начали бы с классической дискуссии Сократа во второй книге «Государства» Платона и следовали бы за все более сложными и разбросанными писаниями до наших дней, когда мы едва ли можем найти науку, которая не имела бы чего-то, чтобы внести вклад в этот предмет. Но это не цель данной библиографии. Здесь предпринята попытка отметить именно ту часть литературы, которая может что-то предложить социологу в плане исходного материала, точки зрения, метода и интерпретации. Многое, без сомнения, было включено, что представляет мало ценности. В то же время многое было неизбежно опущено, что является важным. Были предприняты некоторые усилия, чтобы избежать чрезмерного дублирования, но эта попытка не была полностью успешной. Список книг и статей включает много работ, которые были недоступны во время составления библиографии, и содержание которых поэтому не могло быть изучено. Они включены потому, что либо названия были наводящими на размышления, либо репутация авторов заслуживала внимания.

Вклад, который библиография способна внести в изучение любого предмета, заключается, вероятно, в той же мере в точке зрения, которую она воплощает, и методе представления, который она использует, как и в ссылках, которые она представляет. Схема классификации, используемая здесь, может претендовать на предложение довольно нового подхода к изучению города. Вероятно, ее придется модифицировать по мере обнаружения нового материала и по мере того, как сами социологи продолжат вносить свои собственные отличительные вклады. Она должна предложить индекс аспектов города, которые обещают больше всего в плане результатов исследований. В то же время она может оказать помощь в организации и финансировании быстро растущего объема знаний, касающихся социологии города.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ СХЕМА КЛАССИФИКАЦИИ ЛИТЕРАТУРЫ ПО СОЦИОЛОГИИ ГОРОДА [74]

I.

The City Defined

1.

Geographically: by site, situation, topography, density

2.

Historically: by political status, title, law

3.

Statistically: by census

4.

As an economic unit

5.

Sociologically

II.

The Natural History of the City

1.

Ancient cities: Asia, Egypt, Greece, Rome

2.

The medieval city

3.

The modern city

III.

Types of Cities

1.

Historical types

2.

Location types: sea coast, inland, river, lake

3.

Site types: plain, valley, mountain, hill, harbor, island

4.

Functional types: capital, railroad, port, commercial, industrial, resort, cultural

5.

The town, the city, and the metropolis

6.

Structural types: the natural city and the planned city

IV.

The City and Its Hinterland

1.

The trade area

2.

The commuting area: the metropolitan area

3.

The administrative city

4.

The city and its satellites

5.

The city and its cultural periphery

6.

The city and world economy

V.

The Ecological Organization of the City

1.

Natural areas

2.

The neighborhood

3.

The local community

4.

Zones and zoning

5.

The city plan

VI.

The City as a Physical Mechanism

1.

Public utilities: water, gas, electricity

2.

Means of communication: telephone, mails, telegraph, street-car, busses, automobile

3.

Streets and sewers

4.

Public safety and welfare: fire, police, health departments, social agencies

5.

Schools, theaters, museums, parks, churches, settlements

6.

Recreation

7.

City government: the city manager, the boss

8.

Food supply, stores (department and chain stores)

9.

Steel construction: the skyscraper

10.

Housing and land values

VII.

The Growth of the City

1.

Expansion

2.

Allocation and distribution of population: “city-building”

3.

Population statistics: natural growth and migration

4.

Mobility and metabolism in city life

5.

Social organization and disorganization and city growth

VIII.

Eugenics of the City

1.

Birth, death, and marriage rates: the span of life

2.

Sex and age groups

3.

Fecundity

IX.

Human Nature and City Life

1.

The division of labor: professions and specialization of occupations

2.

The mentality of city life

3.

Communication: contacts, public opinion, morale, ésprit de corps

4.

City types

X.

The City and the Country

1.

Conflicts of interest

2.

Comparison of social organization and social processes

3.

Differences in personality types

XI.

The Study of the City

1.

Systematic studies of cities

2.

The technique of the community survey

3.

Periodicals on the city

I. ГОРОД ОПРЕДЕЛЕН

Различия в точке зрения и методе в различных науках графически проявляются в определениях, которые каждая формулирует для одного и того же объекта. Это поразительно иллюстрируется сравнением определений, принятых различными научными группами для феномена города.

1. Город рассматривался географами как неотъемлемая часть ландшафта. С этой точки зрения город — это возвышенность, поднимающаяся с земли, как гора. Были отмечены такие наблюдения, как изменения скорости ветра и атмосферных условий, вызванные городом, рассматриваемым как препятствие ландшафта. Человеческая география в последнее время стала рассматривать город как наиболее значительную человеческую трансформацию естественной среды и как часть общего продукта, возникающего из отношений человека с естественной средой. Городская география недавно завоевывает позиции как фаза региональной географии. Расположение, физическая структура, размер, плотность и экономическая функция городов являются главными подчеркиваемыми факторами. Выросла существенная литература, которая имеет прямое отношение к социологическому изучению города.

Оруссо, М. «Недавние вклады в городскую географию», Geog. Rev., XIV (июль, 1924), 444–55.

Краткое изложение географического подхода к городу с библиографией наиболее авторитетной и недавней литературы. Указывает на недавнее появление изучения городской географии и трудности, связанные с методами. (II, 3; III.)

Барроуз, Харлан Х. «География как экология человека», Annals of the Association of American Geographers, Vol. XIII (март, 1923), № 1.

Хотя специально не занимается городом, определяет точку зрения и метод географа.

Бланшар, Рауль. «Метод городской географии», La Vie Urbaine, IV (1922) 301–19.

Изложение принципов и методов городской географии одним из ведущих авторитетов. (III, 2, 3, 4, 6.)

Чисхолм, Г. Г. «Обобщения в географии, особенно в человеческой географии», Scott. Geog. Mag., XXXII (1916), 507–19. (III, 2, 3, 4.)

Хассерт, Курт. Die Städte geographisch betrachtet (Лейпциг, 1907).

Один из ранних очерков городской географии. (III, 2, 3, 4, 6.)

——. «О задачах городского знания», Petermann’s Mitteilungen, LVI (Часть II, 1910), 289–94. (III.)

Джефферсон, М. «Антропография некоторых великих городов: исследование распределения населения». Bull. Amer. Geog. Soc., XLI (1909), 537–66.

Аргументирует необходимость географического определения города и предлагает одно, основанное на плотности населения. (I, 3, 4; III; VII, 2.)

Шрадер, Ф. «Рост промышленного города», Scott. Geog. Mag., XXXIII (1917), 348–52.

Обширный обзор статьи профессора Шрадера, напечатанной в Annales de Géographie, январь 1917 г. Изложение сил, ответственных за появление географической сущности «город», особенно промышленного города. (I, 4; III, 2, 3, 4; IV, 1, 6; V, 5; VII, 1.)

Смит, Дж. Рассел. «Элементы географии и географическая единица», School and Society, Vol. XVII, № 441. (III, 2, 3, 4.)

2. Возникновение города привнесло совершенно новый элемент в исторический процесс. В результате мы видим, что историки одними из первых начали изучать это явление человеческого объединения, кульминацией которого стал город. Историка главным образом интересует прослеживание развития этой новой формы социальной жизни с точки зрения структуры и формальной организации. Происхождение города было прослежено, древние города описаны, а греческий город-государство, Рим, возникновение средневекового города и его трансформация в современный город заняли важное место в исторической литературе. Ранние исследования носят преимущественно политический характер. Лишь недавно историки посвятили себя описанию новых способов жизни, порожденных городом, и взаимосвязей между городом и деревней. Город рассматривался главным образом как политическая единица. Название «город» давалось поселению потому, что оно достигало определенной степени политической автономии от центрального правительства, или в качестве почетного титула, присвоенного за заслуги перед высшим политическим образованием, или, наконец, в результате инкорпорации или законодательного акта.

Бюхер, Карл. «Крупные города в настоящем и прошлом» (Die Grossstädte in Gegenwart und Vergangenheit), в сборнике «Крупный город» (Die Grossstadt), под ред. Т. Петерманна, Дрезден, 1903. (I, 4; II; III; IV.)

Каннингем, Уильям. «Западная цивилизация» (Western Civilization) (Кембридж, 1898–1900).

Содержит множество ссылок на меняющиеся исторические концепции города. (I, 4; II. 2, 3.)

The Encyclopedia Americana, 1918 edition, Vol. VI, article, “City.” (II; IV, 3.)

The Encyclopedia Brittanica, 1911 edition, article, “City.” (II; IV, 3.)

Шефер, Д. «Политическое и военное значение крупных городов» (Die politische und militärische Bedeutung der Grossstädte), в сборнике «Крупный город» (Die Grossstadt), под ред. Т. Петерманна, Дрезден, 1903.

Обзор города как политической единицы, а также его функции с военной точки зрения. (II; III, 1, 2, 3, 4; IV, 5.)

3. Статистики в разное время были вынуждены давать определение города, поскольку проведение переписи и ее интерпретация предполагают наличие определенных статистических единиц. Основными статистическими методами определения города являются: (1) по размеру территории поселения и (2) по количеству жителей. В истории переписи населения США город определялся по-разному: как инкорпорированное сообщество с населением 8000 человек и более, затем 4000, а в настоящее время — 2500 жителей.

Бланкенбург, Р. «Что такое город?» (What Is a City?), Independent, XXCV (17 января 1916), 84–85.

Мёрио, П. М. Г. «О критерии, принятом для определения городского населения» (Du criterium adopté pour la définition de la population urbaine), Soc. de Statist. de Paris, LV (октябрь 1914), 418–30.

Ройтер, Э. Б. «Проблемы народонаселения» (Population Problems) (Филадельфия и Лондон, 1924).

Показывает меняющиеся статистические определения города, принятые в разное время при переписи населения в США. Содержит много другого материала, относящегося к городскому населению. (VII, 2, 3; VIII, 1, 2.)

4. Экономисты проявляли интерес к прослеживанию развития города как экономической единицы. Город с этой точки зрения можно рассматривать как типичный для определенной стадии экономического развития. Возникновение города тесно связано с переходом от ремесла к машинному производству, разделением труда, рынком и обменом. Помимо большого количества экономических историй, прослеживающих общее движение к городской экономике, существует множество монографий об отдельных городах, чья экономическая история была изучена, а также некоторые примеры современных разработок в области столичной экономики.

Белов, Георг фон. «Возникновение современного капитализма и столицы» (Die Entstehung des modernen Kapitalismus und die Hauptstädte), Schmollers Jahrbuch, XLIII (1919), 811–28. (III, 4; IV, 1, 4, 6.)

Чейни, Эдвард Поттс. «Промышленная и социальная история Англии» (Industrial and Social History of England) (Нью-Йорк, 1910). (II, 2, 3; IV, 6.)

Дэй, Клайв. «История торговли» (History of Commerce) (Нью-Йорк, 1920). (II; III, 4; IV, 6.)

Диллен, Йоханнес Герард ван. «Экономический характер средневекового города. I. Теория замкнутого городского хозяйства» (Het Economisch karakter der Middeleeuwsche Stad. I. De Theorie der gesloten Stad-Huishanding) (Амстердам, 1914). (II, 2; III, 4, 5; IV, 6.)

Грас, Норман С. Б. «Введение в экономическую историю» (An Introduction to Economic History) (Нью-Йорк, 1922).

Значительный материал о возникновении города как экономической единицы. (II, 2, 3; III, 4, 5; IV, 1, 2, 6; X, 1.)

Зомбарт, Вернер. «Квинтэссенция капитализма: исследование истории и психологии современного делового человека» (The Quintessence of Capitalism: A Study of the History and Psychology of the Modern Business Man). Перевод М. Эпштейна (Нью-Йорк, 1915). (II, 3; IV, 6; IX; X; 3.)

Вэнтиг, Г. «Экономическое значение крупных городов» (Die wirtschaftliche Bedeutung der Grossstädte), в сборнике «Крупный город» (Die Grossstadt), под ред. Т. Петерманна, Дрезден, 1903.

Тщательное исследование возрастающего значения города как экономической единицы. (III, 4; IV, 6.)

5. Социологическое определение города должно признавать, что столь сложное явление не может быть адекватно охарактеризовано с помощью какого-либо одного отличительного признака или набора формальных и произвольных характеристик. Город — это, безусловно, человеческая группа, занимающая определенную территорию, с набором технических средств, институтов, административного аппарата и организации, которые отличают его от других группировок. Но в этой совокупности зданий, улиц и людей социолог обнаруживает психофизический механизм. Для него город — это набор практик, общих привычек, настроений и традиций, которые выросли за несколько поколений жизни и характерны для типичной культурной единицы. Внутри этой более крупной сущности, которая называется городом, он видит множество других группировок людей и территорий, являющихся результатом роста и непрерывного процесса отсева и распределения, каждая из которых имеет свой собственный характер и порождает свой особый тип жителей. Он видит ряд профессиональных и культурных групп, чьи интересы и характеристики отличают их друг от друга, но которые, тем не менее, осознают свою принадлежность к некоторой общей более крупной группе, известной как город, и участвуют в его жизни.

С другой точки зрения, город — это институт, который возник и поддерживает себя в некоторой степени независимо от населения, поскольку он удовлетворяет определенные фундаментальные потребности не только местных жителей, но и более широкой территории, ставшей зависимой от того, что может дать город.

Город, наконец, можно рассматривать как продукт трех фундаментальных процессов: экологического, экономического и культурного, которые действуют в городской зоне, создавая группировки и формы поведения, отличающие эту зону от ее сельской периферии.

Изуле, Жан. «Современный город и метафизика социологии» (La Cité moderne et la métaphysique de la sociologie) (Париж, 1894).

Монье, Рене. «Определение города» (The Definition of the City). Перевод Л. Л. Бернарда, Amer. Jour. Sociol., XV, 536–48.

Критический анализ существующих определений города в свете социологической теории. (I, 1, 2, 3, 4.)

Почти каждый учебник по социологии содержит то или иное рабочее определение города. Кроме того, доступны различные концепции города, лежащие в основе социальных обследований.

II. ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ГОРОДА

История города почти синонимична истории цивилизации. Социолога интересует естественная история города как фаза социальной эволюции. В отличие от историка, он не стремится получить конкретные факты о возникновении и упадке какого-либо конкретного города, а скорее стремится найти в изучении истории различных городов генезис типичного города как основу для классификации типов городов и социальных процессов, независимо от времени и места.

1. Большинством наших идей относительно происхождения города мы обязаны открытиям археологов. Точно, когда города начали появляться в истории человечества, остается сомнительным вопросом. Мы слышим о пещерных городах в палеолитическую эпоху. Когда мы переходим к историческим временам, мы находим многочисленные города, главной целью которых была оборона. Древние города Мемфис, Фивы, Вавилон и многие другие уже были внушительными скоплениями людей и центрами управления и культуры. Существует столь обширная литература о греческом городе-государстве и о Риме, доступная почти в любой библиотеке, что здесь достаточно привести лишь несколько ссылок.

Клерже, Пьер. «Урбанизм: историческое, географическое и экономическое исследование» (Urbanism: A Historic, Geographic, and Economic Study), Ежегодный отчет Смитсоновского института, 1912 (Вашингтон, округ Колумбия, 1913), стр. 653–67. (II, 2, 3; III; V, 1, 2, 3; VI; VII; VIII.)

Куланж, Фюстель де. «Древний город: исследование религии, законов и институтов Греции и Рима» (The Ancient City: A Study of the Religion, Laws, and Institutions of Greece and Rome) (Бостон, 1894). Перевод Уилларда Смолла.

Дэвис, У. С. «День в старых Афинах: картина афинской жизни» (A Day in Old Athens: A Picture of Athenian Life) (Нью-Йорк, 1914).

Фаулер, У. У. «Город-государство греков и римлян» (The City-State of the Greeks and Romans) (Лондон и Нью-Йорк, 1895). (I, 2.)

Фридлендер, Л. «Римская жизнь и нравы в эпоху ранней империи» (Roman Life and Manners under the Early Empire). Авторизованный перевод Л. А. Магнуса с 7-го перераб. изд. Sittengeschichte Roms (Лондон, 1908–13), 4 тома. (III, 4.)

Ростовцев, Михаил. «Города в древнем мире» (Cities in the Ancient World), в сборнике «Экономика городских земель» (Urban Land Economics), под ред. Р. Т. Эли, Институт исследований земельной экономики, Анн-Арбор, 1922.

Циммерн, Альфред Э. «Греческое содружество: политика и экономика в Афинах V века» (The Greek Commonwealth: Politics and Economics in Fifth-Century Athens) (2-е перераб. изд.; Оксфорд, 1915).

2. Историки до сих пор сомневаются, был ли средневековый город продуктом непрерывного роста, начиная с Рима, или же около 1000 года город родился заново после нескольких столетий возврата к более простой форме социальной жизни. Однако мало сомнений в том, что средневековый город не только имел иную структуру, но и играл решительно иную роль, чем греческий или римский город. Типичный средневековый город был укреплен и достиг определенной степени политической автономии от центрального правительства. Однако свою ведущую роль он играл как центр торговли и коммерции и дом гильдий. С XVI веком в городской жизни Европы произошли важные изменения. Новые изобретения, такие как порох, сделали городскую стену устаревшей. Начало промышленности предрешило гибель узкой системы гильдий. В свете этого нового порядка вещей средневековый город прежних дней — который на самом деле был городком — должен был либо адаптироваться к новым силам, которые начали действовать, и присоединиться к рядам растущих городов, либо стать бесплодным и прийти в упадок.

Бакс, Э. Б. «Немецкая культура, прошлое и настоящее» (German Culture, Past and Present) (Лондон, 1915).

Прослеживает развитие средневекового немецкого города. (II, 3).

Бенсон, Э. «Жизнь в средневековом городе, проиллюстрированная Йорком в XV веке» (Life in a Medieval City, Illustrated by York in the Fifteenth Century) (Лондон, 1920).

Консентиус, Эрнст. «Старый Берлин, 1740 год» (Alt-Berlin, Anno 1740) (2-е изд.; Берлин, 1911).

Одно из множества специальных исследований по ранней истории немецких городов. (III, 6.)

Култон, Джордж Гордон. «Социальная жизнь в Британии от Завоевания до Реформации» (Social Life in Britain from the Conquest to the Reformation) (Кембридж, 1918).

Грин, Элис С. А. (миссис Дж. Р.) «Городская жизнь в XV веке» (Town Life in the Fifteenth Century) (2 тома, Нью-Йорк, 1894). (III, 5.)

Пиренн, Анри. «Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли» (Medieval Cities: Their Origins and the Revival of Trade) (Принстон, Нью-Джерси, 1925).

Прослеживает рост городов и их институтов в связи с возрождением торговли. (I, 4; III, 4; IV, 4; VII, 1.)

Пройс, Хуго. «Развитие немецкого городского устройства» (Die Entwicklung des Deutschen Städtewesens) (Лейпциг, 1906).

Стандартная история развития немецкого города. (I, 2; II, 3; IV, 3; VI, 7; VII, 1.)

Стоу, Джон. «Обзор Лондона» (The Survey of London) (1598) (Лондон и Нью-Йорк, 1908).

3. Современный город знаменует собой наступление новой эпохи в цивилизации. Его возникновение сопровождалось и, в свою очередь, является результатом глубокой революции в экономической, политической, интеллектуальной и социальной жизни. Современный человек в такой степени является продуктом современного города, что для того, чтобы понять полное значение трансформации, которую совершил город, мы должны получить представление о его истоках и развитии. Город в том виде, в каком мы находим его сегодня, отнюдь не является законченным продуктом. Его рост настолько быстр, а энергия настолько велика, что он меняет свой облик почти ежедневно, а вместе с ним и характер самого человечества.

Бейли, У. Л. «Город двадцатого века» (Twentieth Century City), Amer. City, XXXI (август 1924), 142–43.

Бирд, Ч. А. «Пробуждение японских городов» (Awakening of Japanese Cities), Review of Reviews, LXIX (май 1924), 523–27.

Бюхер, Карл. «Промышленная эволюция» (Industrial Evolution). Перевод С. М. Уиккетта (Лондон и Нью-Йорк, 1901).

Современный город с точки зрения индустриального общества. (II, 1, 2; III, 4, 5; IV, 6; VII, 1; IX, 1.)

«Город Данциг: его историческое развитие и общественные учреждения» (Die Stadt Danzig: ihre geschichtliche Entwickelung und ihre öffentlichen Einrichtungen) (Данциг, 1904).

Показывает развитие современного города и его характерных институтов. (III, 1, 2, 3; VI.)

Эбелинг, Мартин. «Социализм в крупных городах» (Grossstadtsozialismus). Том XLIV серии Grossstadtdokumente, под ред. Ганса Оствальда (Берлин, 1905).

Срез современного города с точки зрения рабочего человека. (IV, 3, 6; V, 2, 3; VI; VII, 2, 5; VIII, 1.)

Энде, А. фон. «Нью-Йорк» (New York) (Берлин, 1909).

Типично для большого числа описаний городов путешественниками и авторами туристических путеводителей. Наиболее известными являются путеводители Бедекера из Лейпцига, охватывающие каждый важный европейский город.

Джордж, М. Дороти. «Лондонская жизнь в XVIII веке» (London life in the XVIIIth Century) (Нью-Йорк, 1925).

Содержит отличную избранную библиографию по городу Лондону. Срез лондонской жизни на пороге современной эры. (III; VII, 1, 2.)

Хэр, Огастес Дж. К. «Париж» (Paris) (Лондон, 1900).

Одна из серий книг о различных европейских городах, предназначенная в качестве путеводителя для туристов.

Хессель, Дж. Ф. «Судьба американского города» (The Destiny of the American City). Шампейн, Иллинойс, 1922.

Тенденции роста американских городов и их проблемы.

Хау, Фредерик К. «Современный город и его проблемы» (The Modern City and Its Problems) (Нью-Йорк, 1915).

Краткий очерк развития современного города, изложение последствий городской цивилизации, обсуждение города как физического механизма и предложения по расширению принципа муниципального владения и управления, городского планирования и кооперации. (III, 5; IV, 2, 3; V, 4, 5; VI; VII, 1, 2; IX, 3.)

Ирвин, Уилл. «Город, который был: реквием по старому Сан-Франциско» (The City That Was: A Requiem of Old San Francisco) (Нью-Йорк, 1906).

Джонсон, Кларенс Ричард (редактор). «Константинополь сегодня, или Путеводитель по Константинополю: исследование восточной социальной жизни» (Constantinople Today, or, the Pathfinder Survey of Constantinople: A Study in Oriental Social Life) (Нью-Йорк и Лондон, 1923). (III, 2; V; VI; VII; VIII; IX, 1, 3.)

Кирк, Уильям (редактор). «Современный город: Провиденс, Род-Айленд, и его деятельность» (A Modern City: Providence, Rhode Island, and Its Activities) (Чикаго, 1909). (III, 4; VI; VII.)

«Лондон: географический синтез» (London: A Geographical Synthesis), Geog. Rev., XIV (1924), 310–12.

Краткое изложение скоординированного географического исследования современного города. (III; IV; V; VI, 3.)

Поллок, Г. М., и Морган, У. С. «Современные города» (Modern Cities) (Нью-Йорк, 1913).

Общее исследование американских городов и их проблем. (III, 6; V, 5; VI.)

Стронг, Джозайя. «Город двадцатого века» (The Twentieth Century City) (Нью-Йорк, 1898).

Зублин, Чарльз. «Американский муниципальный прогресс» (American Municipal Progress) (новое и перераб. изд.; Нью-Йорк, 1916).

Попытки сформулировать науку о «муниципальной социологии». (VI; VII; VIII, 1.)

Почти каждый современный город имеет несколько историй своего недавнего развития, а текущие журналы содержат много общей информации об отдельных городах. Список типичных работ о современном городе можно было бы расширить до бесконечности, но многочисленные уже имеющиеся библиографии делают эту задачу ненужной. Опубликованы библиографии некоторых из наиболее важных европейских и американских городов. Книги о Лондоне, например, настолько многочисленны, что в городе Лондоне существует библиотека, посвященная исключительно работам об этом городе. Подобный объем литературы доступен о Париже, Риме и других центрах культуры, вокруг которых сложилась историческая традиция, придающая местности всемирный человеческий интерес. Существует ряд книг о таких городах, как Москва, город церквей, которые подчеркивают тот факт, что этот мегаполис занимал доминирующее положение в русской жизни благодаря своему духовному лидерству, которое выражается институционально в его великолепных соборах. Есть и другие подобные Мекки, литература о которых заняла бы много страниц.

Включение таких книг, как «Париж» Огастеса Хэра и «Нью-Йорк» фон Энде в этот список, вполне могло бы вызвать вопрос о том, почему эти две довольно неважные работы были включены, а другие подобного рода исключены. Их уместность в этой связи, как полагали, заключается в том, что они типичны для книг о многих городах, которые предназначены в качестве путеводителей для туристов или представляют собой отчеты путешественников, которые не включены в эту библиографию, но которые могут представлять интерес для студента, занимающегося индивидуальностями и эксцентричностями отдельных городов.

В последние годы возрос интерес к разнообразию и многообразию американских городов. Появилось много таких книг, часто в сериях, включающих несколько городов, которые дают больше, чем отчет путешественника, и действительно преуспевают в проникновении в дух города. Том Грейс Кинг о Новом Орлеане, пожалуй, лучший, если не самый репрезентативный из этих американских томов.

III. ТИПЫ ГОРОДОВ

Каждый город, как и любой другой объект в природе, в некотором смысле уникален. Однако научное изучение города предполагает, что изучение ряда городов выявит определенные классы или типы, члены которых имеют определенные общие характеристики, отличающие их от других типов. Очевидно, существует много критериев, на основе любого из которых города можно классифицировать и отличать друг от друга. В литературе по предмету появляются определенные фундаментальные типы, которые социолог может с пользой принять к сведению.

1. Одной из самых первых характеристик, которую мы наблюдаем в городе, является его возраст. Разница между европейскими и американскими городами в этом отношении настолько очевидна, что ее невозможно не заметить. Города Западной Европы, по сравнению с некоторыми городами Востока, опять же показывают свою относительную молодость. Детальное изучение города выявляет это важное консервативное влияние раннего опыта города. Улицы, стены, названия и традиция, сложившаяся за столетия существования, оставляют неизгладимый отпечаток на городе в том виде, в каком мы находим его сегодня. Опытные наблюдатели способны отличить города, принадлежащие к одному историческому периоду, от городов другого по их внешнему виду, точно так же, как они способны различать города соседних стран. Эти различия проявляются не только в доминирующем типе архитектуры, но и в общей атмосфере, образе жизни жителей и деятельности, которая находит выражение в жизни людей.

Флёри, Герберт Джон. «Некоторые типы городов в умеренной Европе» (Some Types of Cities in Temperate Europe), Geog. Rev., X, № 6 (1920), 357–74.

Прослеживает исторические влияния на характер городов. (II; III, 2, 3, 5, 6.)

——. «Человеческая география в Западной Европе: исследование в оценке» (Human Geography in Western Europe: A Study in Appreciation) (Лондон, 1919). (III.)

Фрейзер, Э. «Наши иностранные города» (Our Foreign Cities), Sat. Eve. Post, CXCVI (25 августа 1923), 14–15.

Происхождение его жителей придает городу его доминирующую атмосферу. (V, 3; VII, 2, 3.)

Гэмбл, Сидни Д. «Пекин: социальное исследование» (Peking: A Social Study) (Нью-Йорк, 1921).

Обзор восточного города. Попутно раскрывает странное разнообразие современного города. (II; III, 4, 6; IV, 3; V; VI; VII; VIII; IX, 3.)

Ханслик, Эрвин. «Бяла: немецкий город в Галиции» (Biala: eine deutsche Stadt in Galizien) (Вена: Тешен и Лейпциг, 1909).

Сохранение исторического типа в меняющейся среде. (III, 6.)

Хомбург, Ф. «Названия городов» (Names of Cities), Jour. Geog., XV (сентябрь 1916), 17–23.

Роудс, Харрисон. «Американские города и люди» (American Towns and People) (Нью-Йорк, 1920).

Уде-Бернайс, Герман. «Ротенбург-об-дер-Таубер» (Rothenburg of der Tauber) (Лейпциг, 1922).

Один из серии томов о «городах культуры». Сохранение исторических влияний на атмосферу городов. (III, 6.)

2. Средства коммуникации, используемые в любой исторический период, определяют местоположение человеческих поселений. По этой причине доминирующим местоположением древнего и средневекового города было морское побережье или близость к судоходному водоему. Основание и развитие городов до сих пор зависят от их местоположения по отношению к используемым средствам коммуникации и, как следствие, доступности региона. Появление железных дорог сделало возможным существование крупных внутренних городов. Поселения, выгодно расположенные вдоль морского побережья или вдоль важной реки или озера, пользуются естественным преимуществом, которое имеет важное значение для их роста. Местоположение — это важный конкурентный элемент, который порождает фундаментальные типы.

Фэрис, Дж. Т. «Сердце Среднего Запада» (The Heart of the Middle West), Travel, XLII (декабрь 1923), 30–34.

Геддес, Патрик. «Города и почвы, на которых они растут» (Cities, and the Soils They Grow From), Survey Graphic (апрель 1925), стр. 40–44.

Довольно философская концепция города в связи с природной средой. Предложения относительно геотехники, лесоразведения и регионального развития. (III, 2, 3; V, 5.)

Джефферсон, Марк. «Некоторые соображения о географических провинциях Соединенных Штатов» (Some Considerations on the Geographical Provinces of the United States), Ann. of the Ass. of Amer. Geographers, VII (1917), 3–15.

Развивает теорию о том, что страну в целом можно разделить на провинции в соответствии с расположением на морском побережье, внутреннем озере, реке и т. д., и что города каждой провинции характеризуются факторами, вытекающими из их местоположения. (III, 3, 4; IV, 1, 6.)

Мерсье, Марсель. «Городская цивилизация в Мзабе: исследование африканской социологии» (La Civilisation Urbaine au Mzab: Étude de Sociologie Africaine) (Алжир, 1922).

Исследование африканского города в пустынном регионе, местоположение которого определяется водоснабжением и транспортными путями. Направления и ограничения социальной деятельности сообщества продиктованы окружающей средой. (III, 1, 6; IV, 1, 6; V, 1; VI; VII, 2; IX, 1.)

Ратцель, Фридрих. «Географическое положение крупных городов» (Die geographische Lage der grossen Städte), в сборнике «Крупный город» (Die Grossstadt), под ред. Т. Петерманна, Дрезден, 1903.

Тщательное рассмотрение типов местоположения городов одним из самых ранних и компетентных исследователей предмета. Предлагает теорию, также разделяемую Кули (Ч. Х. Кули, «Теория транспорта»), что города возникают в конце транспортного маршрута, или в месте соединения нескольких таких маршрутов, или в точке, где один транспортный маршрут соединяется с другим; где, например, заканчивается сухопутный транспортный маршрут и начинается водный путь. Ратцель также дает одно из самых ранних и обоснованных географических определений города: «Постоянная конденсация (или плотное поселение) человеческих существ и человеческих жилищ, занимающая значительную территорию и расположенная посреди (или в месте соединения) нескольких транспортных маршрутов». (I; II; III, 1, 3, 4, 5, 6; IV, 1; V, 5; VII, 2.)

Риджли, Дуглас К. «Географические принципы в изучении городов» (Geographic Principles in the Study of Cities), Jour. of Geog., XXIV (февраль 1925), 66–78.

Повторение теории Кули: «Население и богатство имеют тенденцию скапливаться там, где есть разрыв в транспортировке». (I, 1; VII, 1, 2.)

Райт, Генри К. «Американский город: очерк его развития и функций» (The American City: An Outline of Its Development and Functions) (Чикаго, 1916).

Глава i описывает расположение городов и классифицирует их по назначению. Остальная часть книги посвящена правительству, финансам, административным проблемам, таким как здравоохранение, полиция, образование, жилищное строительство, зонирование и влияние города на граждан. (III, 3, 4; V, 4, 5; VI; VII, 2; IX.)

3. Классификация, используемая особенно среди географов, — это та, которая возникает из различий в площадке. Важно различать общее положение города, т. е. его местоположение по отношению к окружающей территории и средствам коммуникации с другими центрами населения и ресурсами, и его непосредственное местное окружение, которое влияет на его структуру и рост и влечет за собой некоторые другие более глубокие последствия.

Бирманн, Шарль. «Положение и площадка Лозанны» (Situation et Site de Lausanne), Bull. Soc. Neuchateloise de Geog., XXV (1916), 122–49. Рецензия в Geog. Rev., VI (1918), 285.

Различает общее местоположение и непосредственную площадку как факторы, определяющие характер города. Подчеркивает ограничения, наложенные на современный город его средневековой оборонительной системой. (III, 1, 2; VI, 3.)

Брюн, Жан. «Человеческая география: попытка позитивной классификации, принципы и примеры» (Human Geography: An Attempt at a Positive Classification, Principles and Examples). Перевод Т. К. Лекомпта (Чикаго и Нью-Йорк, 1920).

Самая полная и фундаментальная работа по человеческой географии, доступная в настоящее время. Обсуждает город как форму занятия почвы. Описывает принципы и дает много иллюстраций влияния местоположения на рост и характер городов. (I, 1; II, 2, 3; III; IV; VII, 1, 2.)

Кинг, К. Ф. «Поразительные характеристики некоторых городов» (Striking Characteristics of Certain Cities), Jour. School Geog., IV (1900), 201–7, 301–8, 370–91. (III, 1, 2, 4, 6.)

Семпл, Эллен К. «Некоторые географические причины, определяющие местоположение городов» (Some Geographical Causes Determining the Location of Cities), Jour. School Geog., I (1897), 225–31.

Смит, Джозеф Рассел. «Человеческая география: руководство для учителей» (Human Geography: Teachers’ Manual) (Филадельфия и Чикаго, 1922).

4. Города можно классифицировать в соответствии с функциями, которые они характерно выполняют в национальной или мировой экономике. Конкурентный процесс имеет тенденцию действовать как между городами, так и внутри городов, чтобы придать каждому городу роль, определяющую его статус в мировом сообществе. Столичный город имеет определенные черты, которые отличают его от коммерческого и промышленного города. Железнодорожный город фундаментально отличается от курортного города, от религиозной Мекки, университетского центра и международного порта. Даже внутри этих классов мы находим дальнейшую специализацию. Таким образом, у нас есть стальной город, киногород, автомобильный город, резиновый город и инструментальный город. Экологический процесс в национальном и мировом масштабе в настоящее время недостаточно хорошо известен, чтобы позволить создать какую-либо определенную систему классификации, но то, что существует сильная тенденция к функциональной специализации между городами как сущностями, больше не вызывает сомнений.

Корниш, Воган. «Великие столицы: историческая география» (The Great Capitals: An Historical Geography) (Лондон, 1922).

Исследование вариаций внутри типа города, служащего политическим центром. Работа, которая дала большой импульс изучению функциональных типов городов. (III, 1.)

«F.O.B. Детройт» (F.O.B. Detroit), Outlook, III (1915), 980–86.

Пример промышленного типа города, который построен вокруг производства одного продукта — автомобиля. (IV, 6; IX, 1.)

Хомбург, Ф. «Столичные города» (Capital Cities), Jour. Geog., XIX (январь 1920), 8–15.

Келлог, Пол У. (редактор). «Питтсбургский округ» (The Pittsburgh District) (Нью-Йорк, 1914).

Вводный том Питтсбургского обследования, одного из самых полных исследований промышленной городской зоны. Содержит материал, касающийся многих аспектов городской структуры и городской жизни. (V; VI; VII; VIII; IX, 1, 3.).

Кенготт, Джордж Ф. «Запись города: социальное обследование Лоуэлла, Массачусетс» (The Record of a City: A Social Survey of Lowell, Massachusetts) (Нью-Йорк, 1912).

Срез типичного производственного города. (V; VI; VII; VIII; IX, 1, 3.)

Маклин, Фрэнсис Х., Тодд, Роберт Э., и Санборн, Фрэнк Б. «Отчет об обследовании Лоуренса» (The Report of the Lawrence Survey) (Лоуренс, Массачусетс, 1917). (V; VI; VII; VIII; IX, 1, 3.)

«Право сообщества на существование» (The Right of the Community to Exist), Living Age, CIII (4 октября 1919), 46–48.

Робертс, Питер. «Антрацитовые угольные сообщества» (Anthracite Coal Communities) (Нью-Йорк, 1904).

Исследование шахтерских сообществ в Соединенных Штатах. (V; VI; VII; VIII; IX, 1, 3.)

Стил, Руфус. «В солнечном пятне» (In the Sun-Spot), Sunset, XXXIV (1915), 690–99.

Исследование Лос-Анджелеса, города кинофильмов. (IV, 6; IX, 1.)

Семпл, Эллен. «Некоторые географические причины, определяющие местоположение городов» (Some Geographical Causes Determining the Location of Cities), Jour. School Geog., I (1897), 225–31.

——. «Влияние географической среды на основе системы антропогеографии Ратцеля» (Influences of Geographic Environment, on the Basis of Ratzel’s System of Anthropogeography) (Нью-Йорк, 1911).

Комплексная работа, посвященная факторам природной среды в связи с поселением и деятельностью человека. (III, 2, 3.)

Тауэр, У. С. «География американских городов» (Geography of American Cities), Bull. Amer. Geog. Soc., XXXVII (1905), 577–88.

Различает промышленные, коммерческие, политические и социальные центры и предполагает, что города могут сочетать несколько из этих функций. Приводит примеры каждого типа, указывая на их отличительные характеристики. (III, 2, 3.)

Вуд, Артур Эванс. «Некоторые нерешенные проблемы университетского города» (Some Unsolved Problems of a University Town) (Филадельфия, 1920).

Исследование жилищных условий, общественного здравоохранения и зависимости в Принстоне, Нью-Джерси. (VI, 10; VII, 5.)

В текущей периодической литературе можно найти многочисленные статьи, посвященные различным функциональным типам городов наших дней. National Geographic Magazine имеет много номеров, которые посвящены отдельным городам с этой точки зрения.

5. Городок, город и мегаполис — это генетически связанные концепции, которые представляют три последовательные стадии постоянно расширяющейся зоны взаимосвязей и влияний. Городок представляет собой местное скопление, которое тесно связано с довольно узкой окружающей сельской периферией. Он является продуктом ограниченных средств коммуникации и представляет собой более или менее самодостаточную экономическую единицу. Город — это более узкоспециализированная единица и, как следствие, является частью более широкой взаимосвязанной территории, в то время как мегаполис стремится стать космополитической единицей, основанной на относительно высокой степени развития средств коммуникации. Различия между этими тремя городскими типами выражаются не только в количестве жителей и площади занятия, но и в социальной организации и в отношениях. Существует тенденция делить Соединенные Штаты на провинции в соответствии с зоной влияния более крупных столичных единиц, доминирующих над окружающей территорией и зависящих от нее.

Коттрелл, Э. А. «Ограниченные городские собрания в Массачусетсе» (Limited Town-Meetings in Massachusetts), Nat. Mun. Rev., II (июль 1918), 433–34.

Хотя в основном рассматривается административная проблема, указывается на одно из существенных различий между городком и городом. (V, 3; VI, 7; IX, 3.)

Февр, Люсьен. «Географическое введение в историю» (A Geographical Introduction to History). Перевод Э. Г. Маунтсфорд и Т. Х. Пакстона (Нью-Йорк, 1925).

Содержит четкое изложение проблем человеческой географии. Часть III, глава iii, о городах является наводящей на размышления. (I, 1; II; III.)

Жиде, Шарль. «Жилье вне города» (L’habitation hors la ville), Revue Economique Internationale (январь 1925), 141–57.

Гилберт, Бернард. «Старая Англия: взгляд Бога на деревню» (Old England: A God’s-Eye-View of a Village) (Бостон, 1922).

Срез деревенской жизни и экономики.

Грас, Норман С. Б. «Развитие столичной экономики в Европе и Америке» (The Development of Metropolitan Economy in Europe and America), Amer. Hist. Rev., XXVII (1921–22), 695–708.

Четко разграничивает манориальную, деревенскую, городскую, городскую и столичную экономику. (I, 4; II; III, 1; IV, 1, 2, 6; X, 1, 2.)

Ласкер, Б. «Города без стен» (Unwalled Towns), Survey, XLIII (6 марта 1920), 675–80.

Ломан, К. Б. «Проблемы маленького города» (Small Town Problems), Amer. City, XXIII (июль 1920), 81.

Мэн, сэр Г. С. «Деревенские сообщества на Востоке и Западе» (Village Communities in the East and West) (7-е изд.; Лондон, 1913).

Самое авторитетное английское исследование деревни. (II, 1, 2; III, 1; IV, 3; VI, 7; X, 2.)

Маквей, Фрэнк Л. «Создание города» (The Making of a Town) (Чикаго, 1913). (IV, 1, 2, 3; V, 4, 5; VI; VII, 1.)

Шайн, Мэри Л. «Городская земля в средние века» (Urban Land in the Middle Ages), в сборнике «Экономика городских земель» (Urban Land Economics), Институт исследований земельной экономики (Анн-Арбор, Мичиган, 1922).

Показывает переход от жизни городка к жизни города. Содержит ценную коллекцию материалов о средневековом городе. (I, 2, 4; II, 2, 3; III; V, 4, 5; VI; VII, 2, 5; IX, 1; X, 1, 2.)

Симс, Ньюэлл Лерой. «Сельское сообщество, древнее и современное» (The Rural Community, Ancient and Modern) (Нью-Йорк, 1920). (II, 1, 2; III, 1, 6; IV, 1; V, 3.)

Слоссон, П. «Малогородство» (Small-Townism), Independent, CVI (9 июля 1921), 106–7. (X, 2, 3.)

Уилсон, Уоррен Х. «Квакер-Хилл: социологическое исследование» (Quaker Hill: A Sociological Study) (Нью-Йорк, 1907).

Картина сообщества, удерживаемого вместе религиозными и социальными связями. Показывает переход от первичного к вторичному типу контакта. (V, 3; VII, 2; IX, 3.)

6. Город может быть незапланированным продуктом взаимодействия последующих поколений с окружающей средой, или он может быть результатом преднамеренной деятельности с конкретной целью. Мы слышим о древних городах, возникающих по воле императора, стремящегося прославить свое имя. В Америке есть города, которые являются преднамеренным продуктом отдельных лиц или корпораций, стремящихся создать дополнение к фабрике. В Америке есть столичные города, обязанные своим существованием решениям законодательного органа. Запланированный город отличается от «естественного» города не только своей структурной формой, но и своими функциональными аспектами и способностью к росту. Вероятно, ни один запланированный город не может вырасти в мегаполис, если он каким-то образом не найдет для себя важную функцию в мировой экономике и не заслужит свое место в конкурентном процессе.

Оруссо, М. «Городская география: исследование немецких городов» (Urban Geography: A Study of German Towns), Geog. Rev., XI (октябрь 1921), 614–16.

Рецензия на немецкую работу (Гейслер, Вальтер, «Вклад в городскую географию». Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde, № 8–10 [Берлин, 1920], 274–96). Показывает влияние старого плана города на развитие современного города. (II, 2, 3; III.)

Бодин, Г. Э. «Изучение местной истории учит ценности городского планирования» (Study of Local History Teaches Value of City-Planning), American City, XXV (сентябрь 1921), 241–45.

Кушинг, К. П. «Рамблер о стандартизированном городе» (Rambler on the Standardized City), Travel, XXIX (июль 1917), 40.

Эли, Ричард Т. «Пуллман: социальное исследование» (Pullman: A Social Study), Harper’s New Monthly Magazine, LXX (декабрь 1884), 453–65.

Хотя это скорее общее обследование, чем специальное исследование влияния плана города на фактический рост города, оно показывает некоторые дисгармонии, возникающие из попытки контролировать запланированный городской проект перед лицом роста и неожиданных осложнений. (IV, 4; VII, 3; IX, 1.)

Ормистон, Э. «Общественный контроль за местоположением городов» (Public Control of the Location of Towns), Econ. Jour., XXVIII (декабрь 1918), 374–85.

Показывает некоторые неудачные попытки создания городов в неблагоприятных условиях. Предлагает общественный контроль как возможную превентивную меру, если она основана на тщательном изучении всех факторов, участвующих в возможностях роста и развития. (III, 2, 3, 4; IV, 6.)

Уитбек, Р. Х. «Избранные города Соединенных Штатов» (Selected Cities of the United States), Jour. Geog., XXI (сентябрь 1922), 205–42.

Содержит несколько карт, показывающих структуру города.

Литература по городскому планированию содержит много примеров сравнений между запланированными городами и естественными городами, а также примеры влияния плана города на фактическое развитие города и обратное явление — влияние естественного развития города на план города.

IV. ГОРОД И ЕГО ХИНТЕРЛАНД

Далеко не являясь произвольным скоплением людей и зданий, город является ядром более широкой зоны деятельности, из которой он черпает свои ресурсы и над которой он оказывает свое влияние. Город и его хинтерланд представляют собой две фазы одного и того же механизма, который можно анализировать с различных точек зрения.

1. Подобно тому как Гэлпин в своей работе «Социальная анатомия сельской общины» смог определить границы общины посредством территории, на которую распространяются ее торговые пути, так и город можно ограничить пределами его торговой зоны. Из окружающей его более простой территории город собирает сырье, часть которого необходима для поддержания жизни его обитателей, а другая часть преобразуется с помощью технологий городского населения в готовую продукцию, которая снова поступает на окружающую территорию, иногда на значительно большие расстояния, чем регион их происхождения. С другой точки зрения, город протягивает свои щупальца в самые отдаленные уголки мира, чтобы собрать те источники снабжения, которые недоступны в непосредственной близости, только для того, чтобы перепродать их собственному населению и окружающему сельскому региону. Опять же, город можно рассматривать как распределитель богатства — важная экономическая роль, которая была институционализирована в сложной финансовой системе.

Chisholm, George G. “The Geographical Relation of the Market to the Seats of Industry,” Scott. Geog. Mag., April, 1910.

Гэлпин, К. Дж. «Социальная анатомия сельскохозяйственной общины», Сельскохозяйственная опытная станция Висконсинского университета, Исследовательский бюллетень 34 (Мэдисон, Висконсин, 1915).

Рассматривает прежде всего торговые пути сельскохозяйственного района, но проливает значительный свет на городскую торговую зону. (V, 2; X, 2.)

Левейнвиль, Жак. «Кан: Заметки об эволюции городской функции», La Vie Urbaine, V (1923), 223–78.

Благодаря акценту на экономических функциях города это исследование проясняет значение торговых зон.

Газеты, торговые фирмы и, в частности, компании, осуществляющие торговлю по почте, опубликовали многочисленные дискуссии и графические отчеты о своем тираже или своих торговых связях с окружающей территорией. Такие документы можно найти в многочисленных специализированных торговых и коммерческих журналах. Кроме того, существуют правительственные отчеты и публикации торговых палат, касающиеся этого вопроса.

2. Одной из важнейших предпосылок любого города является местная транспортная система, которая обеспечивает населению, проживающему в различных районах, легкий доступ к местам работы, центрам торговли, культуры и другой социальной деятельности. Город состоит не только из непрерывной густонаселенной и застроенной территории, но и из пригородов и отдаленных регионов, которые благодаря скоростному транспорту находятся в пределах легкой досягаемости от городских центров активности. Эту территорию называют зоной маятниковой миграции. Хотя жители этой более обширной зоны расселения могут не подчиняться тем же налоговым, полицейским и административным органам, что и жители собственно города, они считают себя частью того же мегаполиса и активно участвуют в его жизни.

Эдель, Эдмунд. «Новый Берлин», том L в серии «Документы большого города», под редакцией Ганса Оствальда, Берлин, 1905.

Обсуждаются изменения, вызванные недавним ростом города Берлина, с акцентом на недавно застроенные пригороды. (VII, 1, 2, 4.)

Люкен, Э. «Проблемы пригородов», Schmollers Jahrb., XXXIX (1915), 1911–20.

Обсуждение правительственных и технических проблем, вызванных ростом пригородов. (IV, 3; V, 1; VI.)

Райт, Генри К. «Скоростной транспорт в связи с жилищной проблемой», в материалах Второй национальной конференции по городскому планированию (Рочестер, 1910), стр. 125–35.

Рассматривает возможность расселения городского населения в пригородах путем создания системы скоростного транспорта. (VI, 2, 3, 10.)

3. Та часть жителей данного столичного региона, которая фактически находится под управлением одного и того же административного аппарата, может составлять лишь относительно небольшую часть жителей столичного округа в целом. Размер административной единицы имеет тенденцию отставать от размера собственно мегаполиса. Пригороды включаются в состав города постепенно, а изменения в уставах и правовой организации часто не поспевают за быстрым расширением округа. Собственно город Лондон — это лишь относительно небольшая часть Большого Лондона. В результате таких аномальных ситуаций возникает множество трудностей при интерпретации статистических данных, собранных правительственными учреждениями.

Гросс, Чарльз. «Библиография истории британских муниципалитетов» (Нью-Йорк, 1897). (I, 2; VI, 7.)

Хау, Фредерик К. «Европейские города в действии» (Нью-Йорк, 1913).

Общий обзор структуры и управления европейского города. (II, 3; VI; VII, 1.)

——. «Британский город: Начало демократии» (Нью-Йорк, 1907). (II, 2, 3; VI.)

Кейлс, Альберт М. «Непопулярное правительство в Соединенных Штатах» (Чикаго, 1914).

Обсуждение административных проблем города с акцентом на аномальные ситуации, вызванные правовыми ограничениями перед лицом городского развития. (VI, 7; X, 1, 2.)

Макси, К. К. «Политическая интеграция столичных общин», National Munic. Rev., XI (август 1922), 229–53. (IV, 2; VI, 7.)

Уилкокс, Делос Ф. «Американский город: Проблема демократии» (Нью-Йорк, 1906).

Работа, посвященная главным образом управлению городом. Глава i «Демократия и городская жизнь в Америке», глава ii «Улица» и глава v «Контроль над досугом» представляют интерес. (VI; VII, 5.)

4. Одной из последних фаз роста города является развитие городов-спутников. Обычно это промышленные единицы, возникающие за пределами административных границ города, которые, однако, зависят от самого города в своем существовании. Часто они включаются в состав города после того, как город поглощает их, и таким образом теряют свою идентичность. Расположение таких спутников может оказывать определяющее влияние на направление роста города. Эти спутники становятся культурной частью города задолго до того, как они фактически включаются в его состав.

Тейлор, Грэм Ромейн. «Города-спутники: Исследование промышленных пригородов» (Нью-Йорк и Лондон, 1915).

Самое полное исследование в своем роде. (III, 4; VII, 2; IX, 1.)

Райт, Р. «Города-спутники», Bellman, XXV (16 ноября 1918), 551–52.

5. Город стал признаваться центром культуры. Инновации в общественной жизни и идеи распространяются из города в сельскую местность. Через свои газеты, театры, школы и музеи, через своих торговых агентов и компании, осуществляющие торговлю по почте, через свое широкое представительство в законодательных органах и через многие другие точки контакта с жителями окружающей сельской периферии город распространяет свою культуру на обширную территорию. В этом отношении город является важным цивилизующим агентом.

Десмонд, С. «Городская цивилизация Америки: Естественные деления Соединенных Штатов», Century, CVIII (август 1924), 548–55.

Утверждает, что Америка создает новый тип городской цивилизации децентрализованного типа. Несколько выдающихся американских городов описываются как культурные сущности, оказывающие доминирующее влияние на обширную сельскую территорию, что предполагает возникновение культурных провинций. (III, 1, 2, 3; IX, 2.)

Петерманн, Теодор. «Духовное значение больших городов», в томе «Большой город» (Дрезден, 1903).

Одно из лучших кратких изложений культурного значения города с точки зрения сельской периферии. (IV, 6; IX, 1, 2; X, 1, 2, 3.)

Уэллс, Джозеф. «Оксфорд и оксфордская жизнь» (Лондон, 1899).

Пример культурного типа города с функциональной точки зрения и его влияния. (II, 2, 3; III, 4.)

Существует ряд исследований городов как культурных центров. Например, город Москва часто описывался как город церквей и как таковой оказывал влияние на жизнь России, совершенно несоразмерное его функции в других отношениях. Аналогичные исследования доступны по Риму, Венеции, Дрездену и ряду других.

6. С появлением современных методов коммуникации весь мир превратился в единый механизм, частью которого является страна или город. Специализация функций, которая была сопутствующим фактором роста города, создала состояние взаимозависимости мирового масштаба. Колебания цен на пшеницу на Чикагской зерновой бирже отзываются в самых отдаленных частях земного шара, и с новым изобретением в любом месте вскоре придется считаться в точках, далеких от места его возникновения. Город стал высокочувствительной единицей в этом сложном механизме и, в свою очередь, выступает в качестве передатчика стимулов, которые он получает, на местную территорию. Это в равной степени верно как для экономической и политической, так и для социальной и интеллектуальной жизни.

Баер, М. «Международная торговля девушками», том XXXVII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Показывает, что большой город является центром мировой торговли белыми рабынями. (III, 4; VII, 5; IX, 4.)

Бернхард, Георг. «Берлинские банки», том VIII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Хотя это прежде всего исследование берлинских банков, оно показывает большой город как центр экономической жизни мира. (III, 4; V, 1; IX, 1, 4.)

Джефферсон, Марк. «Распределение британских городов и Империи», Geog. Rev., IV (ноябрь 1917), 387–94.

«Английские города уникальны тем, что они сделали весь мир своей сельской местностью... Концепция Британской империи как прямого результата английской торговли английскими промышленными товарами, которые, в свою очередь, являются в значительной степени ответом на английские сокровища в виде угля и железа, решительно подкрепляется распределением ее великих городов». (III, 4; VI, 8.)

Олден, Балдер. «Гамбургский порт», том XLVI в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Влияние мировой торговли на город. (III, 3, 4; IV, 4; V, 1; IX, 1, 4.)

Пенк, Альбрехт. «Порт Нью-Йорка», том IV коллекции «Морское дело» (Берлин, 1910).

Отличный обзор движения в гавани Нью-Йорка. (III, 2, 3, 4.)

Циммерн, Хелен. «Ганзейские города» (Нью-Йорк, 1895).

Исторический пример типичной функции городов в мировой экономике. (I, 2; II, 2.)

V. ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ГОРОДА

Подобно тому как на положение, функцию и рост города в целом влияют конкурентные факторы, которые не являются результатом чьего-либо замысла, так и город имеет внутреннюю организацию, которую можно назвать экологической организацией. Под этим мы подразумеваем пространственное распределение населения и институтов, а также временную последовательность структуры и функции, вытекающую из действия селективных, дистрибутивных и конкурентных сил, которые стремятся давать типичные результаты везде, где они действуют. Каждый город стремится принять структурный и функциональный паттерн, определяемый действующими экологическими факторами. Внутренняя экологическая организация города допускает более интенсивное изучение и точный анализ, чем экология города с внешней точки зрения. Для этой последней фазы предмета нам придется полагаться на дальнейшие исследования экономистов, географов и статистиков. Факты локальных группировок населения, возникающие в результате действия экологических факторов, однако, легко доступны для социолога.

1. Экологи растений привыкли использовать выражение «естественная зона» для обозначения четко определенных пространственных единиц, имеющих свои специфические характеристики. В экологии человека термин «естественная зона» столь же применим к группировкам в соответствии с селективными и культурными характеристиками. Стоимость земли является важным показателем границ этих локальных зон. Улицы, реки, железнодорожные объекты, линии трамваев и другие отличительные знаки или барьеры имеют тенденцию служить разделительными линиями между естественными зонами внутри города.

Аддамс, Джейн. «Новая совесть и древнее зло» (Нью-Йорк, 1912).

Обсуждение порока и района порока в Чикаго. (V, 4; VI, 6.)

Андерсон, Нелс. «Бродяга: Социология бездомного человека» (Чикаго, 1923).

Исследование типичной деградировавшей зоны в городе, где собираются бездомные люди. (VII, 5; IX, 4.)

Баб, Юлиус. «Берлинская богема», том II в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Интимное исследование естественной зоны, которая развила экзотическую атмосферу в результате социальной изоляции своих членов и их своеобразных личностей. В то же время предоставляет отличную историю местной общины и является уникальным вкладом в понимание менталитета городской жизни. (V, 3; VII, 2; IX, 2, 3, 4.)

Бут, Чарльз. «Жизнь и труд народа Лондона» (Лондон, 1892).

Самое полное из существующих исследований Лондона. Особенно интересно в этой связи описание естественных зон этого города. Том V, посвященный Восточному Лондону, предлагает богатство идей о городской жизни. Эти тома охватывают почти каждую фазу городской жизни, и их следует соотносить с большинством категорий, предложенных в этом обзоре.

Браун, Джуниус Генри. «Великий мегаполис: Зеркало Нью-Йорка» (Хартфорд, 1869).

Дает представление о Нью-Йорке примерно середины девятнадцатого века. Представляет интерес для сравнительного изучения города тогда и сейчас с точки зрения его естественных делений. (VII, 2; IX, 1.)

Денисон, Джон Хопкинс. «Рядом с Бауэри» (Нью-Йорк, 1914). (VII, 2.)

Дитрих, Ричард. «Ночи жизни Фридрихштадта», том XXX в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Вид на район ярких огней Берлина. (VI, 6; VII, 2, 5; IX.)

Голдмарк, Полин. «Исследования Вест-Сайда» (Нью-Йорк, 1914).

Исторические и социальные исследования локальных городских зон, особенно с точки зрения социального обеспечения и патологии. (V, 2, 3; VI; VII, 2, 5; VIII; IX, 1.)

Харпер, Чарльз Джордж. «Странные вещи о Лондоне; Странные закоулки величайшего города в мире» (Филадельфия, 1924). (II, 3; V, 2, 3; VI, 3, 5, 8, 10.)

Кирван, Дэниел Джозеф. «Дворец и лачуга, или Фазы лондонской жизни; Личные наблюдения американца в Лондоне» (Хартфорд, 1870). (II, 3; VI; VII, 2; IX, 1, 4.)

Оствальд, Ганс О. А. «Темные углы в Берлине», том I в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Описание более темных зон Берлина, особенно тех, что относятся к преступному миру. (II, 3; VII, 2; IX, 2, 3, 4.)

Шаррельманн, Генрих. «Большой город; Прогулки по большому городу Гамбургу», 1921.

Зарисовки городских зон, встреченных во время прогулки по городу.

Селигман, Эдвин Р. А. (редактор). «Социальное зло, с особым вниманием к условиям, существующим в городе Нью-Йорке» (Нью-Йорк и Лондон, 1912).

Район порока большого города. Типично для ряда обзоров моральных зон в крупных городах Соединенных Штатов. Сравните, например, с отчетом расследования в Иллинойсе «Социальное зло в Чикаго». (VII, 2, 5; IX, 1.)

Смит, Ф. Беркли. «Настоящий Латинский квартал» (Нью-Йорк, 1901). (V, 3; VII, 2; IX, 2, 3, 4.)

Струнски, Симеон. «Двор Белшаззара, или Деревенская жизнь в Нью-Йорке» (Нью-Йорк, 1914). (V, 2, 3; VII, 2; IX, 2, 3, 4.)

Тимбс, Джон. «Диковинки Лондона» (Лондон, 1868). (IX, 1, 4.)

Вертхауэр, Йоханнес. «Моабитриум», том XXXI серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Отчет о личном расследовании района меблированных комнат в Берлине. (VII, 2, 4; IX, 2, 3, 4.)

Вудс, Роберт А. «Городская пустыня: Исследование поселения Саут-Энд, Бостон» (Бостон и Нью-Йорк, 1898).

Одно из ряда подобных исследований, рассматривающих город и его трущобы с точки зрения социального работника. (V, 2, 3; VI; VII, 5.)

Янг, Эрл Фиск. «Социальная базовая карта», Jour. App. Sociol., IX (январь-февраль 1925), 202–6.

Графическое устройство для изучения естественных зон. (VII, 2.)

2. Соседство типично является продуктом деревни и маленького города. Его отличительными характеристиками являются близкое расположение, сотрудничество, интимный социальный контакт и сильное чувство социального сознания. Хотя в современном городе мы все еще находим людей, живущих в непосредственной физической близости друг к другу, здесь нет ни тесного сотрудничества, ни интимного контакта, знакомства и группового сознания, сопровождающих эту пространственную близость. Соседство стало означать небольшую, однородную географическую часть города, а не самодостаточную, кооперативную и самосознательную группу населения.

Дэниелс, Джон. «Америка через соседство» (Нью-Йорк, 1920). (V, 3; IX, 3.)

Фелтон, Ральф Э. «Служение соседству» (Нью-Йорк, 1920). (V, 3; VI, 4.)

Джонс, Томас Джесси. «Социология квартала Нью-Йорка», «Исследования Колумбийского университета по истории, экономике и публичному праву», том XXI (Нью-Йорк, 1904).

Детальный поперечный разрез перенаселенного городского квартала. (VI; VII, 2, 4, 5; VIII; IX, 1, 3.)

Маккензи, Р. Д. «Соседство: Исследование местной жизни в Колумбусе, Огайо» (Чикаго, 1923).

Отличное исследование локальных группировок. (V, 1, 3; VII, 1, 2, 4, 5.)

Перри, Кларенс А. «Отношение сил соседства к более крупной общине: Планирование городского соседства с социальной точки зрения», Материалы Национальной конференции по социальной работе (Чикаго, 1924), стр. 415–21. (V, 2, 3; VII, 5.)

Уайт, Боук. «Свободный город: Книга о соседстве» (Нью-Йорк, 1919).

Фантастическая, сентиментальная картина того, чем могла бы стать городская жизнь, если бы взгляды автора на социальную организацию стали реальностью. (V, 3, 5; IX, 1, 2, 3.)

Уильямс, Джеймс М. «Наше сельское наследие; Социальная психология сельского развития» (Нью-Йорк, 1925).

Книга, предметом которой является анализ сельской жизни в штате Нью-Йорк примерно до середины прошлого века. Глава iii посвящена различию между соседством и общиной. (V, 3; X, 1, 2, 3.)

3. Локальная община и соседство в простой форме общества являются синонимами. В городе, однако, где специализация зашла очень далеко, группировка населения происходит скорее по роду занятий и доходу, чем по родству или общим традициям. Тем не менее, в большом американском городе, в частности, мы находим много локальных общин, состоящих из групп иммигрантов, которые сохраняют более или менее сильное чувство единства, выражающееся в непосредственной близости и, что более важно, в отдельных и общих социальных институтах и высокоэффективном общинном контроле. Эти общины могут жить в относительной изоляции друг от друга или от коренных общин. Расположение этих общин определяется конкуренцией, которая в конечном итоге может быть выражена в терминах стоимости земли и арендной платы. Но эти иммигрантские общины также находятся в постоянном процессе изменений, по мере того как меняется экономическое положение жителей или меняются районы, в которых они расположены.

Безант, Уолтер. «Восточный Лондон» (Лондон, 1912).

Замечательный отчет об изолированной общине в мегаполисе. (V, 1; VII, 2; IX, 1, 2, 3, 4.)

Бухнер, Эберхард. «Секты и сектанты в Берлине», том VI в серии «Документы большого города» (Берлин, 1904).

Интимный отчет о среде обитания многих малоизвестных религиозных сект, которые собираются в локальные общины в большом городе. (VII, 2; IX, 2, 3, 4.)

Берк, Томас. «Твинклтоуз: Сказка о Чайна-тауне» (Лондон, 1917).

Романтизированный отчет о лондонском Чайна-тауне. (VII, 2.)

Дэниелс, Джон. «На месте рождения свободы» (Бостон и Нью-Йорк, 1914).

Негритянская община в Бостоне. (VII, 2.)

Драйзер, Теодор. «Цвет великого города» (Нью-Йорк, 1923).

Различные аспекты городской жизни глазами наблюдателя с острым проницанием и редким литературным гением. (IX, 2, 4)

Данн, Артур У. «Община и гражданин» (Бостон, 1909).

Элементарный учебник по гражданскому праву. Дает простое представление о концепции общины. (V, 3, 2; I, 4; II, 3; IV, 3; VI.)

Элдридж, Себа. «Проблемы жизни общины: Очерк прикладной социологии» (Нью-Йорк, 1915).

Социологический учебник, рассматривающий различные фазы организации и дезорганизации общины. (V, 2, 4, 5; VI; VII, 5; VIII; IX, 3.)

Хеббл, Чарльз Рэй, и Гудвин, Фрэнк П. «Книга граждан» (Цинциннати, 1916).

Обсуждает основы жизни общины, ее культурную деятельность, деловые интересы, правительственную деятельность и дает предложения по будущему городу. (VI, 7; IX, 3.)

Дженкс, А. Э. «Этническая перепись в Миннеаполисе», Amer. Jour. Sociol., XVII (1912), 776–82.

Этнические группировки в большом городе.

Еврейская община города Нью-Йорка: Еврейский общинный реестр города Нью-Йорка (Нью-Йорк, 1917–18).

Коллекция исследований по организации, размеру, распределению, истории и деятельности еврейской общины Нью-Йорка. (VII, 2, 3, 4, 5; IX, 3, 4.)

Катчер, Леопольд (псевдоним «Спектатор»). «Берлинские клубы», том XXV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Взгляд изнутри на клубную жизнь в Берлине. (VI, 6; IX, 1, 2, 3, 4.)

Лукас, Эдв. В. «Дружелюбный город: Маленькая книга для горожан» (Нью-Йорк, 1906). (V, 1; IX, 2, 3.)

Макивер, Р. М. «Община; Социологическое исследование, являющееся попыткой изложить природу и фундаментальные законы социальной жизни» (Лондон, 1917).

Различает естественные зоны и общины, показывая, как профессиональные и культурные группировки входят в политический процесс. (IV, 3; V, 1, 2, 4; VI, 7.)

Морис, Артур Бартлетт. «Нью-Йорк романистов» (Нью-Йорк, 1916).

Нью-Йорк, увиденный глазами литераторов.

Парк, Роберт Э., и Миллер, Г. А. «Пересаженные черты Старого Света» (Нью-Йорк, 1921).

Исследование иммигрантских общин. (VII, 2, 5; IX, 3, 4.)

Сирс, К. Х. «Столкновение противоборствующих сил в великих городах», Biblical World, XLVIII (октябрь 1916), 224–31. (VII, 5; IX, 1, 3.)

Симпозиум, «Величайшая негритянская община в мире», Survey Graphic, LIII (1 марта 1925), № 11.

Коллекция статей о негритянской общине в Гарлеме, Нью-Йорк. (VII, 2, 3; IX, 1, 3, 4; X, 1.)

Уильямс, Фред В. «Наркоманы: Личный опыт среди потребителей «дури» в преступном мире Сан-Франциско» (Сан-Франциско, 1920). (VII, 2; IX, 3, 4.)

4. Город может быть графически изображен в виде серии концентрических кругов, представляющих различные зоны или типичные районы расселения. В центре мы находим деловой район, где стоимость земли высока. Вокруг него находится зона деградации, где склонны располагаться трущобы. Затем следует зона рабочих домов, за которой, в свою очередь, следует секция квартир среднего класса и, наконец, жилой район высшего класса. Стоимость земли, внешний вид и функция отделяют эти зоны друг от друга. Эти различия в структуре и использовании закрепляются в законе в форме постановлений о зонировании. Это попытка, перед лицом роста города, контролировать экологические силы, которые действуют.

Чейни, К. Х. «Устранение социальных барьеров путем зонирования», Survey, XLIV (май 1922), 275–78. (V, 1, 5; VII, 2.)

Эберштадт, Рудольф. «Справочник по жилищному строительству и жилищному вопросу» (4-е изд.; Йена, 1910).

Энциклопедическая работа по жилищному строительству, городскому зонированию и планированию. (VI, 1, 2, 3, 6, 7, 8, 9, 10; VII.)

Керн, Роберт Р. «Супергород: Спланированное физическое оборудование для городской жизни» (Вашингтон, округ Колумбия, 1924).

Спланированный модельный город с кооперативными услугами разного рода, где зонирование является важной особенностью. (V, 5; VI.)

Вуттке, Р. «Немецкие города» (2 тома; Лейпциг, 1904).

Коллекция статей по различным техническим фазам городской жизни. Статья 4, «Строительная полиция», обер-строительного комиссара Грунера, представляет собой обсуждение государственного регулирования зданий и функции зонирования и строительных норм в современном городе. (VI; VII, 3; VII, 1, 2.)

Кроме того, доступны отчеты комиссий по зонированию различных городов и многочисленные статьи в журналах, посвященные административным аспектам городской жизни, таким как The American City, в которых можно найти дайджесты, критику и обсуждения этих устройств зонирования.

5. Потребности общинной жизни налагают на город определенную степень порядка, которая иногда выражается в городском плане, являющемся попыткой предсказать и направить физическую структуру города. Старые европейские города выглядят скорее как случайные, незапланированные продукты индивидуалистического предпринимательства, чем американские города с их шахматной формой. И все же большинство европейских городов были построены в соответствии с неким заранее продуманным планом, который пытался учесть потребности общины и ограничения окружающей среды. Однако существует тенденция города идти вразрез с планом, который был для него намечен, как это видно, например, в проблемах городского планирования города Вашингтона. Дело в том, что город — это динамичный механизм, который невозможно контролировать заранее, если не известны полностью условия, входящие в его генезис и его рост. Городское планирование, которое выросло в высокотехничную профессию, начинает больше заботиться об изучении проблем меняющегося института, о росте города и силах, действующих в городской жизни, чем о создании художественных схем городской структуры. С одной стороны, признается важность разработки схемы здорового, упорядоченного существования в городе, с другой стороны, ограничения любой попытки заставить город соответствовать искусственному плану впечатляют опыт техников, занятых в этой работе.

Агаш, Обертен и Редон. «Как восстановить наши разрушенные города», рецензия в Scott. Geog. Mag., XXXIII, 348–52, и Annales de Geog., январь 1917, Ф. Шрадером.

Критика предложенных планов реконструкции городов во французской разрушенной зоне. (III, 6.)

Американский институт архитекторов. «Прогресс городского планирования в Соединенных Штатах» (Нью-Йорк, 1917).

Бартлетт, Дана У. «Лучший город: Социологическое исследование современного города» (Лос-Анджелес, 1907). (III, 6.)

Английский каталог, «Международная выставка городов и городского планирования, Гетеборг, Швеция, 1923».

Всеобъемлющее резюме движения за городское планирование. Работа, которую должны изучить все студенты этого предмета. (II, 3; V, 4.)

Геддес, П. «Города в эволюции: Введение в движение за городское планирование и изучение гражданственности» (Лондон, 1915).

Вводное заявление ведущего авторитета в Англии. (II; III; IV, 2; V, 4; VI, 3, 5, 6, 9; VII, 1, 2.)

Хаверфилд, Ф. Дж. «Древнее городское планирование» (Оксфорд, 1913). (II, 1; III, 6.)

Хьюз, У. Р. «Новый город: Предложение по сельскохозяйственной, промышленной, образовательной, гражданской и социальной реконструкции» (Лондон, 1919).

Льюис, Нельсон П. «Планирование современного города: Обзор принципов, регулирующих городское планирование» (Нью-Йорк, 1916).

Малвихилл, Ф. Дж. «Распределение населения, графически представленное как основа для городского планирования», American City, XX (февраль 1919), 159–61. (VII, 2.)

Пурдом, К. Б. «Город-сад» (Лондон, 1913). (IV, 6.)

Робертс, Кейт Л. «Город прекрасный: Исследование городского планирования и муниципального искусства» (Нью-Йорк, 1916). (VI, 3, 5, 6.)

Сеннетт, А. Р. «Города-сады в теории и практике» (2 тома; Лондон, 1905). (III, 6.)

Стоут, А. «Идеальный американский город», McBride’s, XCVII (апрель 1916), 89–99.

Симпозиум. «Региональное планирование», Survey Graphic, 1 мая 1925.

Содержит серию наводящих на размышления статей о различных аспектах роста города и городского планирования. (V, 5; VII, 1, 2, 3; III, 6.)

Тут, Т. Ф. «Средневековое городское планирование» (Лондон, 1907). (II, 2; III, 6.)

Триггс, Г. Иниго. «Городское планирование» (Лондон, 1909).

VI. ГОРОД КАК ФИЗИЧЕСКИЙ МЕХАНИЗМ

Агрегация большого количества людей на ограниченной территории, как это представлено современным городом, делает возможным и в то же время делает обязательным общинное усилие для удовлетворения определенных существенных потребностей всех жителей. Способ, которым эти потребности удовлетворяются, стал институционализированным. Средства, которые были созданы для удовлетворения этих потребностей, составляют физическую структуру города как социального механизма.

1. Потребность в бесперебойном водоснабжении, топливе и свете привела к тому, что средства удовлетворения этих потребностей находятся либо в руках города как корпоративного органа, либо, если они находятся в частных руках, контролируются и регулируются городским правительством. Эти коммунальные услуги представляют интерес для социолога только в той мере, в какой они имеют отношение к групповой жизни и вызывают отношения, чувства и поведение, которые влияют на группу. Эти факторы могут иметь важное отношение к экологической организации города и могут служить индексами селективных и дистрибутивных процессов, которые приводят к группировке населения. Освещение города может иметь прямое отношение к преступности в городе, водоснабжение — к здоровью и т. д. Регулирование коммунальных услуг может стать предметом споров на выборах и вызывать фракционность, тем самым вовлекая социальные группировки в общине.

Фассетт, Чарльз М. «Активы идеального города» (Нью-Йорк, 1922).

Краткое изложение различных структурных аспектов города с библиографией. (V, 4, 5; VI.)

Гран, Э. «Городские водопроводные станции», в Вуттке, «Немецкие города» (Лейпциг, 1904), стр. 301–44.

Изложение проблемы водоснабжения в немецких городах.

Хёффнер, К. «Газовые заводы», в Вуттке, «Немецкие города» (Лейпциг, 1904), стр. 198–238.

Изложение эволюции и современного состояния техники газоснабжения в современном городе.

Джефсон, Г. Л. «Санитарная эволюция Лондона» (Лондон, 1907). (VI.)

Кюблер, Вильгельм. «О городских электростанциях», в Вуттке, «Немецкие города», стр. 239–300.

Отчет о муниципальных электростанциях в немецких городах.

Большинство книг о современном городе содержат главу о коммунальных услугах, и доступно множество технических журналов и муниципальных отчетов, дающих подробные отчеты о различных аспектах как технической, так и административной и функциональной сторон ситуации с коммунальными услугами.

2. Одной из самых характерных черт городской жизни является высокая степень взаимосвязи. Это стало возможным благодаря техническим устройствам, таким как телефон, трамваи и автомобиль. Хотя социолог не имеет внутреннего интереса к этим техническим устройствам, они становятся объектом изучения как факторы, входящие, например, в проблему мобильности городского населения.

Д’Авенель, Г. ле Виконт. «Механизм современной жизни» (3 тома; Париж, 1922).

Среди многих других аспектов города как физического механизма, содержит главу о рекламе, городском транспорте и связи. Эта работа выдержала много изданий и написана в популярном стиле. (VI; IX, 1.)

Харрис, Эмерсон Питт. «Общинная газета» (Нью-Йорк, 1923). (IX, 3.)

Кингсбери, Дж. Э. «Телефон и телефонные станции: Их изобретение и развитие» (Лондон и Нью-Йорк, 1915).

Льюис, Г. М., и Гудрич, Э. П. «Дорожное движение в Нью-Йорке и его окрестностях» (Нью-Йорк, 1924).

Результаты исследования, воплощенные в отчете для Комитета по региональному плану для Нью-Йорка и его окрестностей. (IV, 2; V, 4, 5; VI, 2; VII, 2, 4.)

Парк, Роберт Э. «Иммигрантская пресса и ее контроль» (Нью-Йорк, 1922).

Исследование организации и влияния прессы в иммигрантских общинах большого города. (IX, 3.)

Вопрос о муниципальном транспорте и связи развил большую литературу, которую можно найти во многих отдельных работах о телефоне, телеграфе, радио, трамвайных системах, автобусах, автомобиле, почтовой службе, газетах и железных дорогах, а также в муниципальных отчетах, технических и административных журналах и учебниках о городе.

3. Существование улиц, тротуаров, переулков, канализаций и других устройств того же рода, которые характеризуют город как физический механизм, влияют на поведение человека и группы, и как таковые представляют интерес для социолога.

Хиршфельд, Магнус. «Горло Берлина», том XLI в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Исследование главной улицы Берлина с точки зрения ее влияния на индивида и как откровение городской жизни. (VI, 2; VII, 2, 4.)

Куэйф, Майло Милтон. «Шоссе Чикаго, старые и новые» (Чикаго, 1923).

Изменения, произошедшие в характере города, если смотреть с точки зрения улиц. (VI, 2; VII, 1, 2.)

Уиппл, Г. К. «Экономические и санитарные проблемы американских городов», American City (февраль 1921), стр. 112. (VI.)

4. Многие устройства в сфере общественной безопасности и благосостояния, которые являются характерным продуктом города, такие как пожарная служба, полиция, санитарный надзор и многообразная деятельность социальных агентств, касаются социолога как типичные выражения групповой жизни в городской среде.

Аддамс, Джейн. «Двадцать лет в Халл-Хаусе; С автобиографическими заметками» (Нью-Йорк, 1910).

Городская жизнь, увиденная в типичном социальном агентстве — социальном поселении. (V, 2, 3; VII, 5.)

Асессор (псевдоним). «Берлинская полиция», том XXXIV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Личный отчет о полиции современного города. (IX, 1.)

Аноним. «Берлинские суды», том XXIV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Ежедневный опыт в типичном городском суде.

Карбо, Г. К. «Работа по социальному обеспечению в Чикаго» (Чикаго, 1917).

Краткий отчет о различных специализированных социальных агентствах, действующих в большом городе. (VII, 5; IX, 1.)

Фицпатрик, Эдвард А. «Взаимосвязи больницы и общины», перепечатка из Modern Hospital, февраль 1925. Брошюра.

Набросок возможного места и характера медицинского агентства в современной городской общине.

Фосдик, Рэймонд, и сотрудники. «Уголовное правосудие в Кливленде», под руководством и редакцией Роско Паунда и Феликса Франкфуртера (Кливленд, 1922). (VI, 7.)

Фосдик, Рэймонд Б. «Европейские полицейские системы» (Нью-Йорк, 1915).

——. «Американские полицейские системы» (Нью-Йорк, 1920).

Харрисон, Шелби М. «Государственные бюро занятости; Их цель, структура и метод» (Нью-Йорк, 1924). (IX, 1.)

Ричмонд, Мэри Э. Добрый сосед в современном городе (Филадельфия и Лондон, 1913).

Рекомендации для неспециалистов о социальных агентствах и их работе в крупном современном городе. (V, 2; VII, 5.)

Уилсон, Уоррен Г. Эволюция сельской общины: исследование по религиозной социологии (Бостон, Нью-Йорк, Чикаго, 1912).

Приводятся типы организаций и институтов. (V, 3; X, 2.)

Почти в каждом крупном городе количество социальных агентств и государственных учреждений настолько велико, а их работа настолько разнообразна, что стали доступны справочники по этим агентствам. Кроме того, имеются отчеты и обзоры по многим городам, а периодическая литература по этой теме огромна.

5. Культурные потребности сообщества находят выражение в городе в форме школ, театров, музеев, парков, памятников и других общественных предприятий. Они оказывают влияние, выходящее за пределы самого города, и могут рассматриваться как агентства по определению желаний личности. Они свидетельствуют об уровне социальной жизни, которого достигло сообщество.

Кэрролл, Чарльз Э. Обследование сообщества в связи с эффективностью церкви (Нью-Йорк, 1915).

Типичное исследование, касающееся места религиозных и культурных агентств в городской жизни. (X, 2.)

Для базовой постановки проблемы образования в современном городе сравните: Дьюи, Джон, Демократия и образование (Нью-Йорк, 1916).

Мур, Э. К. «Обеспечение образования городского ребенка», School and Society, III (19 февраля 1916), 265–72.

Фелан, Дж. Дж. Кинофильмы как фаза коммерциализированных развлечений в Толедо, штат Огайо (Толедо, Огайо, 1919).

Тьюс, Йоханнес. Берлинские учителя, том XX в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Детальное исследование профессиональной группы в крупном городе. (IX, 1.)

Трэвик, Аркадиус Максвейн. Городская церковь и ее социальная миссия (Нью-Йорк, 1913).

Туршински, Вальтер. Берлинский театр, том XXIX серии «Документы большого города» (Берлин, 1905). (III, 4; V, 1; VI, 6.)

Уорд, Эдвард Дж. Социальный центр (Нью-Йорк и Лондон, 1915). (VI, 6; VII, 5.)

6. Виды досуговой деятельности, которые порождает город, настолько тесно связаны с жизнью людей, что дают ключ к пониманию патологии или дезорганизации, типичных для городской жизни. Танцевальный зал, кино, парк аттракционов, импровизированная игровая площадка на заднем дворе или пустыре и многие другие формы общественных, коммерциализированных или импровизированных рекреационных объектов — это фазы групповой жизни, которые не могут ускользнуть от внимания социолога.

Арндт, Арно. Берлинский спорт, том X в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Описывает различные специализированные, институционализированные и коммерциализированные формы спортивной жизни в Берлине. (IX, 2, 4.)

Боумен, Лерой Э. и Ламбин, Мария Уорд. «Свидетельства социальных отношений, наблюдаемые в типах танцевальных залов Нью-Йорка», Jour. Social Forces, III (январь 1925), 286–91. (IX, 2, 3, 4.)

Бухнер, Эберхард. Берлинские варьете и тингель-тангели, том XXII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Анализ различных типов варьете, кабаре и бурлеска, а также развития этих институтов в городе. (IX, 1, 3, 4.)

Гюнтер, Виктор. Петербург развлекается, том XXXII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Рекреационная деятельность в российской столице. (III, 4; V, 1; IX, 2.)

Хершман, Отто. Венский спорт, том XII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Описывает рекреационную деятельность доминирующих групп населения в Вене. (IX, 4.)

Оствальд, Г. О. А. Берлинские кофейни, том VII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Поведение людей в кофейнях Берлина. (IX, 1, 4.)

——. Берлинские танцевальные залы, том IV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Близкие наблюдения за разнообразными типами танцевальных залов и их завсегдатаями. (V, 2, 3; VII, 5; IX, 1, 4.)

Фелан, Джон Дж. Бильярдные и боулинг-клубы как фаза коммерциализированных развлечений в Толедо (Толедо, 1919). (VII, 5)

Роудс, Г. «Городское лето», Harper’s, CXXXI (июнь 1915), 2–15.

Сезонные аспекты городской рекреации.

7. Городское управление показывает, пожалуй, яснее, чем многие другие аспекты городской жизни, степень, в которой город произвел революцию в социальной жизни и изменил привычки и установки людей. В городском управлении мы можем видеть, как различные местные, национальные, культурные и заинтересованные группы пытаются оказать свое влияние. В городе мы видим политического босса как типичный продукт аномальной ситуации. Здесь мы находим такие явления, как неучастие в голосовании, столкновение между местными и профессиональными группами и многие другие дисгармонии между потребностями людей и институтами, существующими для их удовлетворения.

Брюэр, Генри. Новое городское управление (Нью-Йорк, 1913).

Исследование комиссионной формы управления в городах.

Кейпс, Уильям Парр. Современный город и его управление (Нью-Йорк, 1922).

Клерк (псевдоним). Берлинские чиновники, том XLIII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Исследование типов государственных служащих, сформированных современным городским управлением. (IX, 1, 2, 4.)

Cleveland, Frederick A. Chapters on Municipal Administration and Accounting (New York, 1909 and 1915).

Каммин, Г. К. «Подойдет ли форма управления сити-менеджером всем городам — крупным городам — городам, контролируемым машиной?», National Municipal Rev., VII (май 1918), 276–81.

Эли, Ричард Т. Грядущий город (Нью-Йорк, 1902).

Обращение, затрагивающее некоторые проблемы, связанные с управлением, общественным интересом к администрированию и коррупцией в современном американском городе. (VII, 5.)

Гилберт, Артур Бенсон. Американские города: их методы ведения бизнеса (Нью-Йорк, 1918).

Goodnow, Frank J. City Government in the United States (New York, 1904 and 1909).

Хилл, Говард К. Жизнь сообщества и гражданские проблемы (Нью-Йорк, 1922).

Элементарный учебник для классов по гражданскому воспитанию в сообществе. (V, 3; VI.)

Маккензи, Р. Д. «Силы сообщества: исследование беспартийных муниципальных выборов в Сиэтле», Journal of Social Forces (январь, март, май 1924).

Исследование связи между местными группировками и политическими установками. (IV, 3; V, 1, 2, 3; VII, 5; IX, 3.)

Манро, У. Б. Муниципальное управление и администрирование (Нью-Йорк, 1923). (II, 3; IV, 3; VII, 1.)

——. Управление американскими городами (3-е изд.; Нью-Йорк, 1921).

Стандартный учебник по городскому управлению в Соединенных Штатах. Того же автора, сопутствующий том, Управление европейскими городами. (VI, 7; IV, 3.)

Одум, Говард У. Сообщество и правительство: руководство по обсуждению и изучению новых идеалов гражданства (Чапел-Хилл, Северная Каролина, 1921).

Стеффенс, Линкольн. Позор городов (Нью-Йорк, 1907).

Разоблачение коррупции в городских правительствах. (VII, 5.)

Тулмин, Гарри А. Сити-менеджер: новая профессия (Нью-Йорк, 1915). (IX, 1.)

Вебер, Г. А. Организованные усилия по улучшению методов администрирования в Соединенных Штатах (Нью-Йорк и Лондон, 1919).

Вейл, Уолтер Э. «Клеймо города», Harper’s, CXXX (апрель 1915), 769–75.

Уилкокс, Делос Ф. Великие города Америки: их проблемы и их управление (Нью-Йорк, 1910). (IV, 3; VI; VII, 1, 5.)

Зюблин, Чарльз. Десятилетие гражданского развития (Чикаго, 1905).

Обсуждение состояния американской городской цивилизации в начале двадцатого века. (V, 4, 5; VI; VII, 1; VIII, 1.)

8. Сложность, специализация и зависимость города ясно видны в методах, с помощью которых город получает продовольствие и другие жизненно важные средства для существования населения. Продовольственные поезда, молочные поезда, скотовозные поезда, мили вагонов-рефрижераторов и угольных вагонов, которые ежедневно прибывают в крупный город, склады и магазины, бесчисленные фургоны доставки, выстраивающиеся на улицах — все это свидетельство того, какая невероятно сложная и эффективная организация выросла для удовлетворения насущных потребностей, стремлений к пропитанию и роскоши наших миллионов горожан. Здесь мы также иногда видим примеры того, какая тревога и какое бедствие могут возникнуть в результате малейшего прерывания или нарушения в методах снабжения города этими разнообразными товарами. Универмаг и сетевой магазин являются характерными городскими институтами, соответствующими группировке городского населения.

Кольце, Лео. Берлинские универмаги, том XLVII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Берлинские магазины. (III, 4; IV, 1; V, 1; IX, 1.)

Леб, Мориц. Берлинская готовая одежда, том XV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Предприятия по производству готовой одежды. (V, 1, 4; IX, 1.)

Паркер, Горацио Ньютон. Городское снабжение молоком (Нью-Йорк, 1917). (IV, 1.)

Шиделер, Э. Г. «Бизнес-центр как институт», Jour. Appl. Sociol., IX (март, апрель 1925), 269–75.

Очерк местного торгового центра в городском сообществе и его значимость в городской жизни. (IV, 1; V, 1, 2, 3; VII, 1, 2.)

9. Одна из последних фаз городского развития является прямым результатом изобретения новой техники строительства. Стальные конструкции сделали возможными небоскребы, надземные железные дороги и метро, и тем самым ввели новое измерение в рост города. Эта новая техника сделала возможной плотность, на единицу поверхности земли, которая придала городу совершенно новый облик. Полные последствия этого нового изобретения еще не до конца известны.

Холборн, И. Б. С. «Город: внешнее выражение внутреннего «я»», Art World, III (декабрь 1917), 217–21. (III, 1; IX, 2.)

Мамфорд, Льюис. Палки и камни: исследование американской цивилизации (Нью-Йорк, 1925).

Оценка и критика архитектурных аспектов американских городов и их культурной значимости. (V, 5; VI, 9; X, 2.)

Николс, К. М. (редактор). Исследования ограничений высоты зданий в крупных городах (Чикаго, 1923).

Написано с точки зрения профессии в сфере недвижимости.

Шумахер, Фриц. «Архитектурные задачи городов», в Wuttke, Die Deutschen Städte, стр. 47–66.

Обсуждение меняющихся потребностей и методов в городском строительстве.

Литература о значимости техники стальных конструкций все еще очень мала. Профессиональные инженеры и архитекторы внесли некоторый вклад в свои журналы, но интерпретация их вкладов еще предстоит.

10. Земельная стоимость является главным определяющим фактором в сегрегации местных зон и в определении того, как будет использоваться территория. Земельная стоимость также более конкретно определяет тип здания, которое должно быть возведено в данной зоне — будет ли это многоквартирный дом, офисное здание, фабрика или отдельный жилой дом — какие здания должны быть снесены, а какие отремонтированы. Техника определения стоимости городской земли превратилась в узкоспециализированную и высокооплачиваемую профессию. Земельная стоимость является настолько мощным селективным фактором, что эколог человека найдет в ней очень точный индекс для многих фаз городской жизни.

Ароновичи, Кэрол. Жилье и жилищная проблема (Чикаго, 1921).

Исследование связи между арендной платой, доходом и жильем.

Арнер, Г. Б. Л. «Экономика городской земли», в томе Urban Land Economics, Институт исследований экономики земли (Анн-Арбор, Мичиган, 1922).

Дает сводку земельных стоимостей в Нью-Йорке и план предмета. (VII, 1, 2.)

Джордж, У. Л. Труд и жилье в Порт-Санлайте (Лондон, 1909). (III, 4, 6; V, 4, 5; IX, 1.)

«Жилье и городское планирование», Ann. Amer. Acad., LI (январь 1914), 1–264.

Отличная коллекция авторитетных статей о жилье, городском планировании, стоимости городской земли, транспорте и правительстве. (III, 6; IV, 1, 2, 3; V; VII; VIII.)

Карты и документы Халл-Хауса (Нью-Йорк, 1895).

Представление национальностей и заработных плат в перенаселенном районе Чикаго вместе с комментариями и эссе о проблемах, вытекающих из социальных условий. (VII, 2, 3, 4, 5; IX, 3.)

Хантер, Роберт. Условия в многоквартирных домах Чикаго: отчет Следственного комитета Ассоциации городских домов (Чикаго, 1901). (VII, 5.)

Херд, Ричард М. Принципы стоимости городской земли (Нью-Йорк, 1924).

Оценка земли на основе роста города. Показывает, что появление автомобиля, сделавшее доступными большие участки для жилых целей, радио и другие устройства для межкоммуникации не изменили существенно общие принципы роста города. Содержит карты и фотографии, показывающие стоимость за фут фронта для различных городов и землепользование. (VII, 1, 4; VI, 2.)

Морхаус, Э. У. и Эли, Р. Т. Элементы экономики земли (Нью-Йорк, 1924).

Введение в оценку земли. Глава vi, о городском землепользовании. (VII, 1, 2; X, 2.)

Макмайкл, Стэнли Л. и Бингем, Роберт Ф. Рост и стоимость города (Кливленд, 1923).

Авторитетное заявление. (VII, 1.)

Олкотт, Джордж К. Карты земельной стоимости Олкотта (ежегодно, Чикаго, 1909–25).

Оценки чикагской недвижимости.

Пратт, Эдвард Юинг. Промышленные причины перенаселения в Нью-Йорке (Нью-Йорк, 1911).

Содержит отличную библиографию. (III, 4; V, 1, 2, 4, 5; VI, 2, 3; VII, 1, 2, 3, 4, 5.)

Рив, Сидни А. «Перенаселение в городах», Geog. Rev., III (1917), 278–93.

Рассматривает перенаселение как растущую угрозу общественному здоровью и социальной стабильности, анализирует причины и предлагает средства правовой защиты. (V, 4, 5; VI; VII, 1, 2, 5; VIII 1.)

Riis, Jacob A. How the Other Half Lives: Studies among the Tenements of New York (New York, 1890 and 1914).

Это вместе с его другой книгой, Битва с трущобами (Нью-Йорк, 1892), сделало многое для привлечения внимания общественности к проблеме многоквартирных домов в крупном американском городе и для приглашения к принятию законодательства по исправлению положения. (V, 1, 2, 4, 5; VII, 1, 2, 5.)

Шумахер, Ф. «Проблемы большого города», Deutsche Rundschau für Geog., CXXC (5 июля 1919), 66–81, 262–85, 416–29. (V; VI; VII; VIII.)

Смит, Уильям Эллсворт. Городские дома на сельских дорогах: философия и практика дома в саду (Нью-Йорк, 1921). (V, 5.)

Стелла, А. «Эффекты городского перенаселения на итальянских женщин и детей», Medical Record, LXXIII (Нью-Йорк, 1908), 722–32. (V, 1, 3; VIII, 1.)

Зюдекум, Альберт. Жилищная нужда в большом городе, том XLV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Описание типичного многоквартирного района в европейском городе и его влияние на поведение человека. (VII, 5; IX, 3.)

Вейллер, Лоуренс. «Жилищная проблема в Америке», Ann. Amer. Academy, XXV (1905), 248–75.

В этой статье, а также в своих более поздних работах (например, Жилищная реформа (Нью-Йорк, 1910)), автор, который считается одним из ведущих исследователей жилья в Америке, очерчивает некоторые социальные последствия плохого жилья в современном городе и ставит под сомнение адекватность демократической формы правления в трущобных районах. (V; IX, 3.)

VII. РОСТ ГОРОДА

Рост города был описан как выдающаяся характеристика современной цивилизации. Социолога интересуют процессы, лежащие в основе этого явления.

1. Одной из наиболее очевидных фаз этого роста является увеличение численности и расширение площади города. Это было точно измерено статистиками и географами. Типичный процесс расширения идет от ядра города наружу к периферии. Хотя существуют достаточные материалы для таких исследований процессов, их интерпретация и анализ еще предстоит провести. В процессе роста город стремится стать пустым, что касается жилищ, в центре. Это явление называется «городским строительством».

Баллард, У. Дж. «Наши двадцать девять крупнейших городов», Jour. Educ., XXCIII (27 апреля 1916), 468.

Бассетт, Э. М. «Распределение населения в городах», American City, XIII (июль 1915), 7–8.

Бернхард, Г. «Обезлюдение страны», Deutsche Rundschau für Geog., XXXVII (1914–15), 563–67.

Из двадцати одной исследованной страны все показали увеличение городского населения в период 1880–1910 гг., в большинстве случаев значительно превышающее естественный прирост населения, и уменьшение процента сельского населения. (VII, 3; VIII, 1; X, 2.)

Браун, Роберт М. «Рост города и городская реклама» (Тезисы доклада, прочитанного на Конференции американских географов 1921 года), Ann. Assoc. Amer. Geog., XII (1922), 155.

Обсуждение причин роста американских городов с анализом ста городов, показавших наибольший прирост с 1910 года. Классификация по типу используемых рекламных кампаний.

Буши, Ф. А. «Рост населения Бостона», Pub. Amer. Statistical Assoc., VI (1899), 239–74. (VIII, 3.)

Городское строительство: цитирование методов, используемых в более чем ста городах для решения важных проблем в прогрессивном росте американского муниципалитета (Цинциннати, 1913). (V, 4, 5; VI; VII, 5.)

«Рост города по счислению», Literary Digest, XXCII (9 августа 1924), 12.

Фосетт, К. Б. «Британские конурбации в 1921 году», Sociol. Rev., XIV (апрель 1922), 111–22.

Фезер, У. А. «Города, которые преуспевают», Forum, LVII (май 1917), 623–28.

Грегори, У. М. «Рост городов Вашингтона», Jour. Geog., XIV (май 1916), 348–53. (VII, 3.)

«Каким большим должен быть город?», Literary Digest, LI (28 августа 1915), 399–400.

Джеймс, Эдмунд Дж. «Рост великих городов», Ann. Amer. Academy, XIII (1899), 1–30. (VII, 2, 3.)

Прослеживает рост городов и генезис связанных с ним проблем.

Джефферсон, Марк. «Великие города Соединенных Штатов в 1920 году», Geog. Rev., XI (июль 1921), 437–41.

Мартелл, П. «Развитие населения города Берлина», Allgemeines Statistisches Archiv, X (1917), 207–15. (VII, 3; VIII, 1.)

Пюшель, Альфред. Рост немецких городов во время средневекового колониального движения (Берлин, 1910).

Содержит пятнадцать планов городов. Прослеживает рост городов в средневековый период и изменения в структуре города. (II, 2; VII, 2.)

Риджли, Д. К. «Шестьдесят восемь городов Соединенных Штатов в 1920 году», Jour. Geog., XX (февраль 1921), 75–79.

Один из серии анализов роста городского населения после отчетов переписи.

Рот, Лоуренс В. «Рост американских городов», Geog. Rev., V (май 1918), 384–98.

Утверждает, что рост городов Соединенных Штатов прошел через четыре периода, каждый из которых в свою очередь был ответом на коммерческое и промышленное развитие нового географического региона. Различает местоположение и ситуацию в росте города, и здесь в основном касается общей ситуации как способствующего влияния. (III, 2, 3, 4.)

Седлачек. «Увеличение населения больших городов в XIX веке и его причины», Отчет Восьмого международного конгресса гигиены и демографии (Будапешт, 1894). (VII, 3; VIII, 1; X, 1.)

Бюро переписи населения Соединенных Штатов. Век роста населения (Вашингтон, 1909). (VII, 3; VIII; X, 2.)

Бюро переписи населения Соединенных Штатов. Население: Четырнадцатая перепись Соединенных Штатов (3 тома; Вашингтон, 1920). (VII, 3; VIII, 1, 2; IX, 1; X, 2.)

Ван Клиф, Э. «Насколько велик ваш город?», American City, XVII (ноябрь 1917), 471–73.

Вебер, Адна Феррин. Рост городов в девятнадцатом веке: исследование в статистике, «Исследования Колумбийского университета по истории, экономике и публичному праву» (Нью-Йорк, 1899).

Помимо того, что это самая важная книга о росте города со статистической точки зрения, она содержит много других особенностей, представляющих большую ценность для изучающего город, особенно о влиянии городской среды на население. (VII, 2, 3; VIII.)

«Почему города растут», Literary Digest, LVIII (17 августа 1918), 22–23.

Зан, Ф. «Перепись населения 1900 года и вопрос большого города», Jahrbuch für Nationalökonomie und Statistik, XXCI (1903), 191–215. (VII, 3.)

2. Каждое увеличение численности и расширение площади города сопровождается перераспределением и перераспределением всего населения. Некоторым элементам дается новое место, в то время как другие смещаются лишь незначительно в результате стимула, вызванного прибытием новичков. Это перераспределение городского населения стало постоянно действующим процессом ввиду постоянного роста города либо за счет естественного прироста населения, либо за счет миграции извне.

Эллисон, Томас У. «Движения населения в Чикаго», Jour. of Social Forces, II (май 1924), 529–33. (V, 1, 3; VII, 4.)

Оруссо, М. «Распределение населения: конструктивная проблема», Geog. Rev., XI (октябрь 1921), 568–75.

«Плотность касается количества людей на единицу площади; распределение имеет дело со сравнительным изучением плотности от области к области; а расположение рассматривает способ, которым люди сгруппированы. Группировка — это фундаментальная концепция....» (I, 1; IV, 1; X, 2.)

Буши, Ф. А. «Этнические факторы в населении Бостона», Pub. Amer. Statistical Assoc., том IV, № 2, стр. 307–477. (V, 1, 2, 3.)

Дуглас, Г. Пол. Пригородный тренд (Нью-Йорк, 1925).

Прослеживает движение к децентрализации в крупных американских городских сообществах. (VII, 2, 1, 4; IV, 2; III, 5; V, 4.)

Хиршфельд, Магнус. Третий пол Берлина, том III в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Исследование гомосексуалов в Берлине как образец группировки населения в большом городе. (V, 1, 3; VII, 5.)

Хукер, Г. Э. «Городское планирование и политические области», Nat. Mun. Rev., VI (май 1917), 337–45. (IV, 3; V, 1, 4, 5; VI, 7.)

Лондонское общество. Лондон будущего (Нью-Йорк и Лондон, 1921).

Отличный взгляд на процессы, приводящие к распределению населения и тенденции роста города от ядра, нажимающего наружу к периферии. (II, 3; III, 1, 5, 6; IV; V; VI; VII; VIII, 1, 2, 3; IX, 1, 2, 3, 4.)

Рипли, У. З. «Расовая география Европы», Popular Science Monthly, LII (1898), 591–608; XIV, «Городские проблемы». См. также его «Расы Европы», глава xx, о «Этнической стратификации и городском отборе». (V, 3.)

Салтен, Феликс. Венское дворянство, том XIV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Показывает местную группировку дворянства в крупном европейском городе. (IX, 4.)

Шмид, Герман. Городское строительство и распределение населения в больших городах: вклад в историю развития современного городского дела (Мюнхен, 1909).

Показывает, что нормальный процесс роста города заключается в опустошении в центре и перераспределении его населения вокруг периферии. (Сравните Марк Джефферсон, «Антропография некоторых великих городов: исследование распределения населения», Bull. Amer. Geog. Soc., XLI (1909), 537–66. (VII, 4, 5.))

Уильямс, Джеймс М. Американский город: социологическое исследование (Нью-Йорк, 1906).

Прежде всего анализ американского сообщества с социально-психологической точки зрения. Содержит некоторые интересные факты о росте и распределении населения. (III, 5; V, 1, 2, 3; IX, 1, 3.)

Винтер, Макс. В подземной Вене, том XIII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Описание Вены, показывающее процессы сегрегации, распределения и коммуникации, работающие в городском населении. (V, 1; VI, 4, 6; VII, 5; IX, 3, 4.)

3. Во второй половине девятнадцатого века начали звучать выражения «бегство из деревни» и «дрейф в город». Было обнаружено, что быстрое увеличение населения городов связано не с естественным приростом, т.е. превышением рождаемости над смертностью, а с миграцией из окружающей сельской местности. В Америке быстрое увеличение размеров городов было связано главным образом с растущим потоком европейских иммигрантов, которые избегали ферм, но были привлечены городской средой. Статистики населения были бдительны, чтобы обнаружить, продолжается ли этот процесс или происходят изменения. Улучшения в сельской жизни и сознательные усилия по контролю за движением населения наблюдались на предмет их возможного влияния на сельско-городское равновесие населения.

Эшби, А. У. «Население и земля», Edinburgh Rev., CCXXIV (1916), 321–39. (X, 1, 2.)

Баллод, К. «Смертность и воспроизводство городского населения», Jahrbuch für Nationalökonomie und Statistik, XXXIII (1909), 521–41. (VIII, 1, 3.)

Бауэр, Л. Дрейф в город (Штутгарт, 1904). Рецензия в Archiv f. Rassen u. Gesellschaftsbiologie, II, 300. (VII, 1.)

Беуш, П. Миграции и городская культура: демографическое и социально-этическое исследование (Мюнхен-Гладбах, 1916).

Бёкх, Р. «Доля местного движения в увеличении населения больших городов», Congress Intern. d’Hygiène et de Démographie (Будапешт, 1894). (VII, 1.)

Боули, А. Л. «Рождаемость и население в Великобритании», Econ. Jour., XXXIV (июнь 1924), 188–92. (VII, 1; VIII, 1.)

Брайс, П. Г. «Влияние на общественное здоровье и естественное процветание от обезлюдения сельских районов и аномального роста городов», Amer. Jour. Public Health, Нью-Йорк, V, 48–56. (VIII; X, 1, 2.)

Каше, Э. «Влияние больших городов на депопуляцию», Rev. Philanthrop. Париж, XXXVII (1916), 513–18. (VIII; X, 1.)

Дикерман, Г. С. «Дрейф в города», Atlantic Monthly, CXI (1913), 349–53. (IX, 2; X, 1, 2.)

Диттманн, П. Движение населения немецких больших городов с момента основания Германской империи (Бамберг, 1912). (VII, 1.)

Гровс, Э. Р. «Городской комплекс: исследование психологических аспектов городского дрейфа», Sociol. Rev., XII (1920), 73–81. (IX, 2; X, 2.)

Хеке, В. «Увеличение населения, внутренняя миграция и разговорный язык в австрийских альпийских странах и южных странах», Statist. Monatsschr., XXXIX (1913), 323–92. (VIII, 1. 3; X, 2.)

Хоаглунд, Г. Э. «Движение сельского населения в Иллинойсе», Jour. Pol. Econ., XX (1912), 913–27.

Майр, Г. фон. Население больших городов, в «Большой город» (Дрезден, 1903).

Одно из лучших изложений проблемы. (VII, 1, 2; VIII, 1, 2, 3.)

Принцинг, д-р Ф. «Развитие населения Стокгольма, 1721–1920», Jahrbuch für Nationalökonomie und Statistik, XLVII (1924), 87–93.

Отличное тематическое исследование ситуации в современном европейском городе. (VII, 1; X, 1, 2.)

——. «Местные и приезжие в больших городах», Zeitschr. für Sozialwiss., VII (Берлин, 1904), 660–67.

Равенштейн, Э. Г. «Законы миграции», Jour. Royal Statist. Soc., XLVIII (1885), 167–227. (X, 2.)

Спенсер, А. Г. «Меняющееся население наших больших городов», Kindergarten Primary Mag., XXIII (1910), 65–71.

Штейнхарт, А. Исследование рождаемости населения немецких больших городов, развитие и причины, «Юридические и государственно-научные исследования», выпуск 45 (Берлин, 1912). (VIII, 1; X, 2.)

Фосс, В. «Городское малое поселение», Archiv für exacte Wirtschaftsforschung, IX (1919), 377–412.

Вейсштейн, Г. «Действительно ли города пожиратели людей?», Deutsche Städte Ztg. (1905), стр. 153–54.

4. Мобильность городского населения, связанная с ростом города, отражается в увеличенном количестве контактов, изменениях движения, изменениях во внешнем виде и атмосфере конкретных зон из-за сукцессии групп населения и в различиях в земельной стоимости. Мобильность подразумевает не просто движение, а свежую стимуляцию, увеличение количества и интенсивности стимулов и тенденцию более охотно реагировать на новую стимуляцию. Процесс, посредством которого город поглощает и включает свое собственное потомство или иностранные элементы в свою жизнь, и то, что с ними становится, можно назвать метаболизмом городской жизни. Мобильность — это индекс метаболизма.

Берковичи, Конрад. Вокруг света в Нью-Йорке (Нью-Йорк, 1924).

Обсуждает местные сообщества и процесс просеивания в большом городе. (VII, 1, 2; IX, 3; V, 1, 2, 3.)

Дигби, Э. «Вымирание лондонца», Contemp. Rev., Лондон, XXCVI (1904), 115–26. (VII, 2, 3; VIII, 1; IX, 2, 3.)

Герцфельд, Эльза Г. Семейные монографии; история двадцати четырех семей, живущих в Мидл-Уэст-Сайде Нью-Йорка (Нью-Йорк, 1905).

Примеры экстремальной мобильности (тенденции к миграции) в районе многоквартирных домов. (VII, 5.)

Мёрио, П. «Внутренние миграции в некоторых больших городах», Jour. Soc. Stat., Париж, L (1909), 390. (V, 1; VII, 2.)

Принцинг, Ф. «Движение населения в Париже и Берлине», Zeitschr. für Soziale Medizin, Лейпциг, III (1908), 99–120.

Стефани, Г. «Влияние профессии и социального положения на движение населения больших городов, доказанное на примере Кёнигсберга», Königsb. Statist., № 13, 1912. (VII, 2, 3.)

Велемински, Ф. «Об акклиматизации в больших городах», Archiv für Hygiene, XXXVI (1899), 66–126. (VII, 3, 5; VIII, 1.)

Вудс, Роберт А. Американцы в процессе: исследование поселения, Норт- и Уэст-Энд Бостона (Бостон, 1902). (VII, 2; V, 3; IX, 3.)

Типичное для ряда исследований поселений, дающих представление о влиянии города на его иностранное население.

5. Рост города можно рассматривать как процесс дезорганизации и реорганизации. Рост всегда в некоторой степени включает эти процессы, но когда город растет быстро, мы видим, что дезорганизация принимает пропорции, которые можно рассматривать как патологические. Преступность, самоубийство, развод — вот некоторые из поведенческих проблем, в которых выражается социальная дезорганизация, если смотреть с личной стороны. Исчезновение соседства и местного сообщества с его личными формами контроля является одним из непосредственных причинных элементов в этом процессе.

Аддамс, Джейн. Дух молодежи и городские улицы (Нью-Йорк, 1909). (V, 1, 2, 3; IX, 3; X, 2.)

Бадер, Эмиль. Венские преступники, том XVI, «Документы большого города» (Берлин, 1905). (VI, 4; VII, 5; IX, 4.)

Бонне, Г. «О необходимости систематической децентрализации наших больших городов в гигиеническом, социальном и народнохозяйственном отношении», Monatschr. für soz. Med., I (Йена, 1904), 369, 425, 490. (V, 5; VIII.)

Бушан Г. Х. Пол и преступление, том XLVIII, серия «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Некоторые наблюдения над естественной историей городского населения. Очень фрагментарно. (VIII, 2; IX, 3, 4.)

Чалмерс, Томас. Христианская и гражданская экономика больших городов (Глазго, 1918). (IV, 5; VII; VIII, 1, 4.)

Классен В. Ф. Родина большого города: наблюдения над естественной историей населения большого города (Гамбург, 1906).

Классен В. Поколение, рожденное в городе, и его будущее (Лейпциг, 1914).

Хендерсон К. Р. «Промышленность, городская жизнь и семья», Американский журнал социологии, XIV, 668. (VIII, 1, 2, 3.)

Лассон, Альфред. Молодежь группы риска и безнадзорные подростки, том XLIX, серия «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Опасности, угрожающие молодежи в городе, и правонарушения среди несовершеннолетних. (IX, 4.)

Маркузе, Макс. Незамужние матери, том XXVII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905). (VIII, 1, 3; IX, 3.)

Внебрачные связи в Берлине. Типы незамужних матерей.

Оствальд Г. О. А. Игорный бизнес в Берлине, том XXXV в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905). (VI, 6; IX, 4.)

Азартные игры в городе.

——. Сутенерство в Берлине, том V, серия «Документы большого города» (Берлин, 1905). Сутенеры и их жертвы в городе. (IX, 1, 4.)

Шухард, Эрнст. Шесть месяцев в работном доме, том XXXIII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Шестимесячный опыт пребывания в городском работном доме, где открываются широкие возможности для наблюдения социальной дезорганизации. (VI, 4; IX, 3, 4.)

Сирс, Чарльз Г. Спасение города (Филадельфия, 1911).

Шарп, Джордж У. Городская жизнь и ее улучшение (Бостон, 1915).

Штайнер, Джесси Ф. «Теории организации сообщества», Журнал социальных сил, III (ноябрь 1924), 30–37. (V; VIII, 3.)

——. «Критика движения за организацию сообществ», Журнал прикладной социологии, IX (ноябрь-декабрь 1924), 108.

Проблемы социального контроля в связи с организацией и дезорганизацией сообщества. (V; VIII, 3.)

Стельце, Чарльз. Центр бури христианства: исследование современного города (Нью-Йорк и Чикаго, 1907).

Стронг, Джозайя. Вызов города (Нью-Йорк, 1907).

С религиозной и моральной точки зрения. (X, 1, 2.)

Томас У. И. и Знанецкий, Флориан. Польский крестьянин в Европе и Америке, том V, «Организация и дезорганизация в Америке» (Бостон, 1920). (V, 3; VII, 2.)

«Трагедия больших городов», Outlook, CXXVI (1920), 749–50.

Вертхауэр, Йоханнес. Преступления против нравственности в большом городе, том XL в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Сборник типичных для города правонарушений на сексуальной почве. (V, 4; IX, 4.)

VIII. ЕВГЕНИКА ГОРОДА

В последнее время появилось значительное количество литературы, посвященной биологическим аспектам городской жизни. Детальные исследования влияния городской жизни на человеческий генофонд еще предстоит провести. Однако на основе имеющихся материалов открываются плодотворные пути для исследований и могут быть сделаны некоторые предварительные выводы.

Изменения в показателях рождаемости, смертности и брачности населения, сопутствующие городской жизни, заметны на основе статистики. Эти явления допускают социологическую интерпретацию и анализ. Разница между городской и сельской продолжительностью жизни представляет собой аналогичную проблему для исследователя. Доля «человеческого лома» и ее социальные последствия в городе признаны важной фазой городской жизни.

Бейли, У. Б. Современные социальные условия: статистическое исследование рождаемости, брачности, разводов, смертности, заболеваний, самоубийств, иммиграции и т. д. с особым вниманием к Соединенным Штатам (Нью-Йорк, 1906). (VII, 5; VIII.)

Байла, Э. «Как топографически распределяются заразные болезни в городских агломерациях», Attualita Med. Milano, V (1916), 542–46.

Локальное распределение заразных заболеваний в городской черте.

Бэррон, С. Б. «Городская жизнь как причина дегенерации», Pop. Sci. Mo., XXXIV (1888–89), 324–30. (X, 2.)

Биллингс, Дж. С. «Показатели смертности в Балтиморе; таблица продолжительности жизни для Балтимора; смертность в различных районах; причины заболеваний», Baltimore Med. Jour., X (1883–84), 487–89. (V, 1.)

«Биологические влияния городской жизни», Literary Digest, LII (февраль 1916), 371–72.

«Показатели рождаемости и смертности в американских городах», Amer. City, XVI (1917), 195–99.

Блейхер, Г. «Об особенностях городских показателей рождаемости и смертности», Международный конгресс по гигиене и демографии (Будапешт, 1894). (VIII, 3.)

Особенности городских показателей рождаемости и смертности.

Даблин, Луис И. «Значение снижения рождаемости», Science (новая серия), XLVII, 201–10.

Фелингер, Ханс. «О биологическом влиянии городской цивилизации», Scientia, X (1911), 421–34. (VIII, 3.)

Гилфой, У. Г. Влияние национальности на смертность в сообществе, с особым вниманием к городу Нью-Йорку, «Монографическая серия Департамента здравоохранения города Нью-Йорка № 18», 1919. (V, 1, 2, 3.)

——. Анализ данных о смертности в санитарных зонах боро Манхэттен за 1915 год, «Монографическая серия Департамента здравоохранения города Нью-Йорка № 15», 1916.

Хэммонд, Л. Дж. и Грей, К. Г. «Связь иностранного населения с показателями смертности и заболеваемости в Филадельфии», Bull. Amer. Acad. of Med., XIV (1913), 113–29. (V, 1.)

Хармон, Г. Э. «Сравнение относительного уровня здоровья в некоторых городах Соединенных Штатов на основе изучения их жизненной статистики», Publ. Amer. Statist. Assoc., XV (Бостон, 1916), 157–74.

Холмс, Сэмюэл Дж. Библиография евгеники, «Публикации Калифорнийского университета по зоологии», том XXV, Беркли, Калифорния, 1924.

Содержит главу «Городской отбор и влияние промышленного развития на расовую наследственность». Послужила источником многих ссылок, приведенных в этой библиографии. (VIII.)

Лав, А. Г. и Давенпорт, К. Б. «Иммунитет новобранцев, выросших в городе», Arch. Med. Intern., XXIV (1919), 129–53.

Макферсон, Дж. «Городской отбор и психическое здоровье», Rev. of Neurol. and Psychiatry, I (1903), 65–73. (VII, 2, 5; IX, 2, 3, 4; X, 3.)

Майнсхаузен: «Увеличение роста немецкого народа до войны; его причины и значение для восстановления жизненных сил немецкого народа», Archiv für Hygiene und Demographie, XIV (1921), 28–72.

Указывает на дегенерацию городской молодежи. (VII, 3; X, 3.)

Пипер, Э. «О распространении венерических заболеваний в городе и деревне с особым учетом условий города Ростока и земли Мекленбург», Arch. für Soz. Hygiene und Demographie, XIV (1923), 148–87. (X, 2.)

Саркер, С. Л. «Сравнительная смертность в городах округа Надия», Indian Med. Gaz., LII (Калькутта, 1917), 58–60.

Уолфорд, К. «О числе насильственных смертей в результате несчастных случаев, халатности, насилия и злоключений в Соединенном Королевстве и некоторых других странах», Jour. Royal Stat. Soc., XLIV (1881), 444–521.

Число насильственных смертей в городах выше, чем в сельской местности. (X, 2.)

Вебер, Л. В. «Большой город и нервы», Deutsche Rundschau, CLXXVII (декабрь 1918), 391–407. (IX, 2, 4.)

Вейберг, В. «К вопросу о частоте сифилиса в большом городе», Arch. Rass. und Gesellsch. Biol., том XI, 1914; 3 статьи.

Уиппл, Дж. К. Жизненная статистика: введение в демографию (Нью-Йорк, 1923). (VII, 1; VIII, 2, 3; IX, 2.)

2. Относительные различия в возрастных и половых группах в городе по сравнению с сельской местностью, а также в различных районах города указывают на фундаментальные процессы, ведущие к типичным результатам.

Бейкер, Дж. Э. «Городская жизнь и мужская смертность», Publ. Amer. Statist. Assoc., XI (1908), 133–49. (VIII, 1.)

Бёк, Р. «Таблицы смертности C (для больших городов); пятьдесят берлинских таблиц смертности», Bericht über 14ten Intern. Kongr. Hygiene, III (Берлин, 1908), 1078–87. (V, 1, 2, 3, 4; VIII, 1.)

Херон, Дэвид. О связи фертильности человека с социальным статусом и об изменениях в этой связи, произошедших за последние пятьдесят лет (Лондон, 1906). (VII, 1, 5; VIII, 1.)

Рёзе, К. «Большой город как могила населения», Aerztliche Rundschau, XV (Мюнхен, 1905), 257–61. (VII, 3; VIII, 1.)

3. Влияют ли условия городской жизни на плодовитость женщин и размер семьи — это аспект городской жизни, требующий точного изучения, попытки которого уже предпринимались.

Хаурбек, Л. «Воля к материнству в городе и деревне», Deutsche Landwirtsch. Presse., XI (1915), 12. (VIII, 1, 2; X, 2.)

Кюнер, Ф. «Город и демографическая политика», Städte-Zeit, XIV (1917), 306.

Льюис, К. Ф. и Дж. Н. Рождаемость и плодовитость: вклад в национальную демографию (Эдинбург, 1906).

Основано на статистике шотландского регистра рождений 1855 года. (VIII, 1, 2.)

Маншке, Р. «Внутреннее влияние миграции населения на число рождений», Zeitschr. für Sozialwiss., neue Folge, VII (1916), 100–115, 161–74. (VII, 3; VIII, 1, 2; X, 2.)

Морган, Дж. Э. Опасность дегенерации расы из-за слишком быстрого роста больших городов (Лондон, 1866). (VII, 1, 3; VIII, 1.)

Принцинг, Ф. «Брачная и внебрачная рождаемость и коэффициент роста в городе и деревне в Пруссии», Deutsche Med. Wochenschrift, XLIV (1918), 351–54. (VIII, 1; X, 4.)

Тейльхабер, Ф. А. Бесплодный Берлин (Берлин, 1913). (VIII, 1, 2.)

Томпсон, Уоррен С. «Расовое самоубийство в Соединенных Штатах», Sci. Mo., V, 22–35, 154–65, 258–69. (VIII, 1; X, 2.)

«Городская стерилизация», Jour. Hered., VIII (1917), 268–69. (VIII, 1.)

IX. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА И ГОРОДСКАЯ ЖИЗНЬ

Город переделывает человеческую природу, и каждый город порождает свой собственный тип личности. Эти влияния городской жизни представляют первостепенный интерес для социолога. Материалы, относящиеся к этому вопросу, собирались не столько учеными, сколько художниками. Требуются проницательность и воображение, чтобы увидеть и описать те глубокие изменения, которые происходят в самой природе человека.

1. Разделение труда и тонкая специализация занятий и профессий, столь характерные для городской жизни, породили новый образ мышления, новые привычки и установки, которые трансформировали человека за несколько поколений. Горожанин склонен мыслить не столько категориями местности, сколько категориями профессии. В некотором смысле он стал придатком машины, на которой работает, и инструментов, которые использует. Его интересы организованы вокруг его профессии, и ею определяются его статус и образ жизни.

Баре, Вальтер. Мои клиенты. Том XLII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Специализация, профессиональные типы и классы глазами адвоката. (IX, 4.)

Бенарио, Лео. Ростовщики и их жертвы, том XXXVIII в серии «Документы большого города». (IX, 3, 4.)

Профессия ростовщика в большом городе и модели поведения, демонстрируемые этой профессиональной группой. (IX, 3, 4.)

Берк, Томас. Лондонский шпион: книга городских путешествий (Нью-Йорк, 1922). (II, 3; V, 1, 2, 3; IX.)

Донован, Фрэнсис. Женщина, которая ждет (Бостон, 1920).

Впечатления и профессиональный опыт официантки в Чикаго. (IX, 2, 3.)

Хэммонд, Дж. Л. и Барбара. Квалифицированный рабочий, 1760–1832 (Лондон, 1919).

Появление профессиональных типов в ходе промышленной эволюции. (III, 4; IV, 6.)

Хэммонд, Дж. Л. и Барбара. Городской рабочий, 1760–1832: новая цивилизация (Лондон, 1917). (II, 3; III, 4; IV, 6; IX, 2, 3; X, 2.)

Хьян, Ханс. Тяжелые парни, том XXVIII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Описывает жизнь профессиональной группы — кулачных бойцов — в большом городе (Берлин). (V, 1, 3; VI, 6; IX, 4.)

Мэйхью, Генри. Лондонские рабочие и лондонские бедняки: энциклопедия условий жизни и заработков тех, кто хочет работать, тех, кто не может работать, и тех, кто не хочет работать (Лондон, 1861–62), 4 тома.

Описание профессиональных типов, созданных городской специализацией. (II, 3; VII, 5; IX, 4.)

Ноак, Виктор. Что пережил берлинский музыкант, том XIX в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Опыт берлинского музыканта в его профессиональной жизни. Показывает эволюцию профессионального типа с множеством узкоспециализированных подтипов. (IX; X, 2.)

Ро, Клиффорд. Сутенеры и их белые рабыни (Нью-Йорк и Чикаго, 1910). (V, 1; VII, 5.)

Раунтри, Б. Сибом и Ласкер, Бруно. Безработица: социальное исследование (Лондон, 1911).

Симхович, Мэри К. Мир городского рабочего в Америке (Нью-Йорк, 1917). (V, 1, 2, 3; VI, 10; VII, 2, 5.)

Соленбергер, Элис У. Тысяча бездомных мужчин: исследование первичных записей (Нью-Йорк, 1914).

Что записи социального агентства раскрывают о профессиональной карьере в городе. (VI, 4; VII, 4, 5; VIII, 1.)

Веблен, Торстейн. Инстинкт мастерства и состояние индустриальных искусств (Нью-Йорк, 1914).

Показывает развитие специализации труда и ее влияние на поведение человека. (IX, 2.)

Вертхауэр, Йоханнес. Берлинское мошенничество, том XXI в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Показывает, до какой степени мошенничество стало технической профессией. (VII, 5; IX, 2, 4.)

Вайднер, Альберт. Из глубин берлинского рабочего движения, том IX в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Значение рабочего движения в большом городе. (V, 1, 4; VII, 5; IX, 2, 3, 4.)

2. Существует городская ментальность, которая четко дифференцирована от сельского мышления. Горожанин мыслит механистическими, рациональными категориями, в то время как сельский житель мыслит натуралистическими, магическими категориями. Это различие существует не только между городом и деревней, оно существует также между городом и городом, и между одной частью города и другой. Каждый город и каждая часть города предоставляют своим жителям особый социальный мир, который они включают в свою личность, хотят они того или нет.

Карлтон, Уилл. Городские баллады, городские фестивали и городские легенды (Лондон, 1907). (X, 2.)

Грант, Джеймс. Свет и тени лондонской жизни (Лондон, 1842).

Дает представление о живописных аспектах современного города.

——. Великий мегаполис (Лондон, 1836). (III, 5; IV, 6; V, 3; IX.)

Марпиллеро, Г. «Очерк психологии урбанизма», Revista Italiana di Sociologia, XII (1908), 599–626.

Морган, Анна. Мой Чикаго (Чикаго, 1918).

Город с точки зрения социальной аристократии. (V, 3.)

Сейлер, К. Линн. Городские ценности. «Анализ социального статуса и возможностей американской городской жизни» (диссертация на соискание степени доктора философии, Пенсильванский университет, 1912).

Зиммель, Г. Большие города и духовная жизнь, в сборнике «Большой город» (Дрезден, 1903).

Важнейшая отдельная статья о городе с социологической точки зрения.

Зомбарт, Вернер. Евреи и современный капитализм, перевод с немецкого М. Эпштейна (Лондон и Нью-Йорк, 1913).

Лучшее исследование городского народа и влияния городской жизни на его ментальность. (IX, 1, 4; X, 3.)

Шпенглер, Освальд. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории, том II (Мюнхен, 1922), гл. II, «Города и народы», стр. 100–224. (II; VII, 1, 5; IX, 1.)

Винтер, Макс. Золотое венское сердце, том XI в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Исследование финансовой связи в городской жизни. (IX, 4.)

Woolston, H. “The Urban Habit of Mind,” Amer. Jour. Sociol., XVII, 602 ff.

3. Среда, через которую человек подвергается влиянию и изменениям в городе, — это сложная система коммуникации. Городская система коммуникации принимает особую форму. Она порождает не первичные, а вторичные контакты. Общественное мнение, которое формируется в городе, а также мораль и корпоративный дух, вырастающие из него, опираются на такие типичные средства, как газета, а не на сплетни; телефон и почта, а не городское собрание. Характерной городской социальной единицей является профессиональная группа, а не географическая область.

Чикагская комиссия по расовым отношениям. Негры в Чикаго (Чикаго, 1922).

Исследование, выросшее из чикагских расовых беспорядков, показывающее рост общественного мнения и поведение толпы в городе. (V, 1, 3; VII, 2.)

Фоллетт, Мэри П. Новое государство: групповая организация как решение проблемы народного правительства (Нью-Йорк, 1918).

Анализирует условия, при которых формируется современное общественное мнение, и предлагает местную организацию как возможный выход. (V, 3; VII, 5; IX, 1.)

Howe, Frederic C. “The City as a Socializing Agency,” Amer. Jour. Sociol., XVII, 509 ff. (VII, 5.)

——. Город: надежда демократии (Нью-Йорк, 1905).

Содержит главы о новой городской цивилизации, причинах политической коррупции и дает общее описание городской жизни, показывая, в частности, проблемы общественного мнения, которые она создает. (V; VI; VII, 1, 2.)

Парк, Роберт Э. «Иммигрантское сообщество и иммигрантская пресса», American Review, III (март-апрель 1925), 143–52. (V, 3.)

Тритон (псевдоним). Гамбургский «молодой человек», том XXXIX в серии «Документы большого города».

Показывает влияние города и контактов, которые он делает возможными, на развитие корпоративного духа и типа личности. В данном случае показано, что молодые офисные клерки Гамбурга являются продуктом международного характера порта Гамбурга. (IV, 6; IX, 1, 2, 4.)

4. Конечный продукт городской среды обнаруживается в новых типах личности, которые она порождает. Здесь скрытые энергии и способности индивидов находят выражение и находят свое место в благоприятной среде. Эта возможность отделиться от толпы развивает и подчеркивает то, что есть индивидуального в человеческой личности. Город дает людям возможность практиковать свою специальность профессионально и развивать ее в высшей степени. Он также обеспечивает стимул и условия, которые способствуют проявлению тех темпераментных и психологических качеств внутри индивида, которые допускаются множеством моделей поведения.

Хаммер, Вильгельм. Десять биографий берлинских подопечных девушек, том XVIII в серии «Документы большого города».

Жизненная история десяти берлинских проституток с предложенной классификацией типов. (VI, 4; IX, 1.)

Дойч-Герман, Альфред (псевдоним). Венская девушка, том XVII в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Интимное исследование типов девушек, которых можно встретить в большом городе. (IX, 2, 3.)

Флэгг, Джеймс М. Городские люди. Книга иллюстраций (Нью-Йорк, 1909).

Фреймарк, Ханс. Современные вызыватели духов и искатели истины, том XXXVI в серии «Документы большого города» (Берлин, 1905).

Гадалки и лица в «оккультных областях» в современном городе. Исследование магических пережитков в городской ментальности. (IX, 1, 2.)

Хэпгуд, Хатчинс. Типы с городских улиц (Нью-Йорк, 1910).

——. Дух гетто (Нью-Йорк и Лондон, 1909).

Интимное исследование жизни в нью-йоркском еврейском квартале с графическим представлением типов личности. (V, 2.)

Хект, Бен. Тысяча и один полдень в Чикаго (Чикаго, 1922).

Журналистские зарисовки чикагских сцен, переживаний и типов. (V, 3; IX.)

Маккензи, К. «Городские люди», McClure’s, XLVII (август 1916), 22.

Марки, Джин. Люди города: книга из пятидесяти восьми карикатур (Чикаго, 1924).

Менш, Элла (псевдоним). Иконоборцы в берлинском женском движении.

Типы, встречающиеся в феминистском движении Берлина. (IX, 2, 3.)

X. ГОРОД И ДЕРЕВНЯ

Город и деревня представляют собой два противоположных полюса в современной цивилизации. Разница между ними заключается не просто в степени, а в роде. У каждого есть свой особый тип интересов, социальной организации и человечности. Эти два мира отчасти антагонистичны, а отчасти дополняют друг друга. Один влияет на жизнь другого, но они отнюдь не равны. Анализ этих различий, антагонизмов и взаимодействующих сил еще не вышел даже за рамки описательной стадии.

1. Древний город рассматривался как паразитическое образование. Он доминировал над сельской местностью благодаря мастерству и силе, но мало способствовал ее благополучию. Современный город также часто воспринимается как излишнее бремя, которое несут на себе сельские районы. Однако этот взгляд на вещи быстро уходит в прошлое, поскольку город расширяет свое влияние не силой, а выполнением ряда функций, от которых стало зависеть сельское население. Экономисты были особенно озабочены антагонистическими интересами, которые демонстрировали город и деревня. Эти антагонизмы стали играть политическую роль, влияющую на местные, национальные и международные дела.

Букуолтер, Дж. У. Сельское против городского; их конфликт и его причины: исследование условий, влияющих на их естественные и искусственные отношения (Нью-Йорк, 1911). (X, 2.)

Дамашке, Адольф. Земельная реформа: основы и история к пониманию социальной нужды (19-е изд.; Йена, 1922). (VI, 10.)

Райбмайр, А. «Важнейшие биологические причины современного бегства из деревни», Arch. für Rass. und Gesellsch. Biol., VII (1911), 349–76.

Сокращение сельского населения Германии. Также показаны неблагоприятное воздействие алкоголя, венерических заболеваний и других факторов на население города, а также влияние города на сельскую местность. (VII, 2, 5; VIII, 1.)

Росс, Э. А. «Истощение населения как причина упадка сельских районов», Publ. Amer. Sociol. Soc., XI (1917), 21–30. (VII, 3; VIII, 1, 3; X, 2.)

Роксби, П. М. Депопуляция сельских районов в Англии в течение девятнадцатого века и после, LXXI (1912), 174–90. (VIII, 3.)

«Депопуляция сельских районов в Германии», Scient. Amer. Suppl., LXVIII (1908), 243. (VII, 3.)

Смит, Дж. Рассел. Северная Америка: ее люди и ресурсы, развитие и перспективы континента как сельскохозяйственного, промышленного и торгового региона (Нью-Йорк, 1925).

Одно из лучших географических обсуждений отношений между деревней и городом. (I, 1, 4; III, 2, 3, 4.)

Вандервельде, Э. Сельский исход и возвращение к полям (Париж, 1903). (VIII, 3.)

Вальтемат. «Борьба против бегства из деревни и славянизация равнинной местности», Archiv für Innere Kolonisation, IX (1916–18), 12.

2. В результате городской жизни развились новые формы социальной организации, чуждые сельской местности. Семья, соседство, община, государство под влиянием городских потребностей трансформировались в новые институты с иной организацией и иным набором функций. Социальные процессы, характерные для сельской жизни, не применимы в городе. Сложился новый моральный порядок, который быстро разрушает прецеденты более ранней эпохи цивилизации.

Боули, А. Л. «Сельское население в Англии и Уэльсе: исследование изменения плотности, занятий и возраста», Jour. Royal Stat. Soc., LXXVII (1914), 597–645. (VII, 2; VIII, 2.)

Бруннер, Эдмунд де С. Выдающиеся церкви в городе и деревне (Нью-Йорк, 1923). (VI, 5.)

Басби, Л. У. «Порочный город и моральная деревня», Unpop. Rev., X (октябрь 1918), 376–92. (X, 3.)

Кук, О. Ф. «Город и деревня, влияние человеческой среды на прогресс цивилизации», Jour. Hered., XIV (1921), 253–59.

Гэлпин, Чарльз Дж. Сельская жизнь (Нью-Йорк, 1918).

Один из лучших доступных анализов сельской жизни, имеющий большое значение в качестве основы для сравнения городской и сельской жизни. (IV, 1, 2, 5; V, 1, 2, 3; X, 1, 3.)

Джиллетт, Дж. М. Сельская социология (Нью-Йорк, 1922). (IV; V, 1, 2; VI, 8; X, 1, 3.)

Гровс, Э. Р. «Психические причины сельской миграции», Amer. Jour. Sociol., XXI (1916), 623–27. (IV, 5; VII, 3; X, 1, 3.)

Ястров, Дж. «Городское сообщество в его культурных связях», Zeitschr. für Sozialwiss., X (1907), 42–51.

Указывает на институты, которым дала импульс городская жизнь.

Морс, Х. Н. Социальное обследование в городских и сельских районах (Нью-Йорк, 1925).

Питти, Родерик. «Изоляция долины Нижнего Святого Лаврентия», Geog. Rev., V (февраль 1918), 102–18.

Отличное исследование провинциализма как результата изоляции. (IV, 5.)

Принцинг, Ф. «Мертворождаемость в городе и деревне», Deutsche Med. Wochenschr., XLIII (1917), 180–81.

Количество мертворождений указывает на уровень доступных технологий в городе и деревне. (VIII, 1.)

Сандерсон, Дуайт. Фермер и его община (Нью-Йорк, 1922). (V, 1, 2, 3.)

Смит, Артур Х. Деревенская жизнь в Китае: социологическое исследование (Нью-Йорк, Чикаго и Торонто, 1899).

Восточная деревня и ее место в социальной организации.

Турнвальд, Р. «Город и деревня в жизненном процессе расы», Arch. für Rass. und Gesellsch. Biol., I (1904), 550–74, 840–84.

Содержит отличную библиографию. (VII, 3; VIII, 1, 3.)

Такер, Р. С., и Маккомбс, К. Э. «Является ли деревня более здоровой, чем город?», Nat. Mun. Rev., XII (июнь 1923), 291–95. (VIII, 1.)

Уэлтон, Т. А. «Заметка о городских и сельских вариациях согласно английской переписи 1911 года», Jour. Royal Stat. Soc., LXXVI (1913), 304–17. (VII, 3; VIII; X, 1.)

3. Сельский житель и горожанин не только демонстрируют определенные фундаментальные различия в личности, но и вариации, обнаруживаемые в городе, значительно превосходят сельские, а скорость, с которой в городе постоянно создаются новые типы, намного выше, чем в деревне. Сельский житель по-прежнему в значительной степени является продуктом окружающей его природы, в то время как горожанин стал частью машины, с которой он работает, и развил столько же различных видов, сколько существует техник, которым он предан. Отношения, чувства, жизненная организация горожанина так же отличаются от деревенского жителя, как у цивилизованного человека от первобытного. По мере того как город распространяет свое влияние на деревню, сельский житель также переделывается, и в конечном итоге различия между ними могут исчезнуть.

Энтони, Джозеф. «Неискушенный городской мальчик», Century, CIX (ноябрь 1924), 123–28. (VII, 5.)

Куденхове-Калерги, Г. «Новое дворянство», Century, CIX (ноябрь 1924), 3–6.

Краткий анализ выдающихся различий в личности сельского жителя и горожанина. (IX, 1, 2, 3, 4; X, 1, 2.)

Хамфри, З. «Городские люди и деревенские жители», Country Life, XXXVII (январь 1920), 35–37.

Макдауэлл, Артур. «Горожанин и деревня», London Mercury, VIII (август 1923), 405–13. (IV, 5; IX, 2; X, 1, 2.)

Майерс, К. С. «Заметка об относительной изменчивости современных и древних, а также сельских и городских народов», Man, VI (Лондон, 1906), 24–26.

Антропологическое исследование. (VIII.)

Вюйенмье, Дж. Ф. «Сравнительное исследование преступников Нью-Йорка и сельской местности», Jour. Crim. Law and Criminol., XI (1921), 528–50. (VII, 5; IX, 2.)

XI. ИЗУЧЕНИЕ ГОРОДА

Попытки понять город и городскую жизнь привели к двум типам исследований. С одной стороны, существуют исследования отдельных аспектов предмета, а с другой — ряд систематических, как правило, коллективных научных подходов к городу в целом. Повышенное внимание, которое город получает со стороны различных типов экспертов, привело к созданию ряда организаций и институтов, которые регулярно занимаются сбором информации, касающейся города. Это породило ряд технических журналов, которые имеют большое значение для исследователя города.

1. В настоящее время доступен ряд довольно исчерпывающих систематических исследований различных городов. В большинстве случаев они представляют собой объединенные усилия многих исследователей, растянувшиеся на период в несколько лет, с целью изучения сфер городской жизни в различных частях мира, как правило, с определенной целью. Лишь немногие из таких исследований были включены в эту категорию.

Бут, Чарльз. Жизнь и труд людей Лондона (16 томов; Лондон, 1892).

Попытка описать жителей Лондона «такими, какими они существуют в Лондоне под влиянием образования, религии и управления». Потребовалось семнадцать лет для завершения. Содержит массу информации о городе и городской жизни.

Гэмбл, Сидни Д. Пекин: социальное обследование (Нью-Йорк, 1921).

Харрисон, Шелби М. Социальные условия в американском городе: краткое изложение результатов обследования Спрингфилда (Нью-Йорк, 1920).

Джонсон, Кларенс Ричард. Константинополь сегодня, или путеводитель по Константинополю: исследование восточной социальной жизни (Нью-Йорк и Лондон, 1923).

Келлогг, Пол У. (редактор). Питтсбургское обследование (6 томов; Нью-Йорк, 1914).

Кенготт, Джордж Ф. Запись о городе: социальное обследование Лоуэлла, Массачусетс (Нью-Йорк, 1912).

Оствальд, Ганс О. А. «Документы большого города», (Берлин, 1905).

Серия из пятидесяти томов различных авторов, содержащая отчеты о личном опыте и исследованиях в местных общинах и среди различных группировок и типов личности в городе Берлине и некоторых других крупных городах Европы.

Раунтри, Б. Сибом. Бедность: исследование городской жизни (Лондон, 1901).

Раунтри, Б. С., и Ласкер, Бруно. Безработица: социальное исследование (Лондон, 1911).

2. Социальное обследование — это не только техника, которая использовалась для изучения городского сообщества, но и движение значительных масштабов. С другой стороны, социальное обследование можно рассматривать как средство контроля. Многие «обследования» — это лишь отдельные исследования управления, жилищных условий, правосудия, образования, отдыха в городских и сельских общинах, проводимые самой группой или приглашенными для этой цели внешними экспертами. Другие представляют собой высокоинтегрированные исследования сообщества во всех его аспектах. В настоящее время существует тенденция к тому, чтобы систематические социальные исследования заменили социальное обследование в изучении жизни сообщества. Последнее делает упор на диагностику и лечение, в то время как первое стремится развивать методы беспристрастного исследования различных аспектов городской жизни.

Аронович, Кэрол. Социальное обследование (Нью-Йорк, 1916).

Бернс, Аллен Т. «Организация общественных сил», Труды Национальной конференции по благотворительности и исправительным учреждениям, 1916, стр. 62–78.

Элмер, Мануэль К. «Социальные обследования городских сообществ», диссертация на соискание степени доктора философии, Чикагский университет (Менаша, Висконсин, 1914).

Рассматривает социальное обследование до 1914 года и очерчивает объем и методы обследования городского сообщества. Также его работа «Техника социальных обследований» (Лоуренс, Канзас, 1917).

Келлогг, П. У., Харрисон, С. М., и Палмер, Джордж Т. Социальное обследование, Труды Академии политических наук в городе Нью-Йорке, том II (июль 1912), 475–544.

«Социальное обследование и его дальнейшее развитие», Publ. Amer. Statist. Assoc., 1915.

3. Хотя существует много периодических изданий, содержащих отделы, посвященные городскому сообществу, такие как Survey, Journal of Social Forces и ряд других, ниже перечислены типичные периодические издания, исключительно посвященные различным фазам изучения города.

The American City (ежемесячник), Нью-Йорк. Сейчас выходит тридцать второй том.

American Municipalities (ежемесячник), Маршаллтаун, Айова. Сейчас выходит сорок девятый том.

Municipal and County Engineering (ежемесячник), с 1890 года. Индианаполис, Индиана.

The Municipal Journal and Public Works Engineer (еженедельник). Сейчас выходит тридцать четвертый год. Лондон.

The National Municipal Review (ежемесячник), издается Национальной муниципальной лигой. Сейчас выходит четырнадцатый том. Нью-Йорк.

Die Städte-Zeit. В 1917 году выходил четырнадцатый том.

Der Städtebau. Ежемесячник по художественному оформлению городов в соответствии с их экономическими, санитарными и социальными принципами (ежемесячник), с 1904 года. Берлин.

The Town-Planning Review. Журнал кафедры гражданского проектирования школы архитектуры. Ливерпульский университет. Сейчас выходит одиннадцатый том. Ливерпуль.

La Vie Urbaine. Том VII в 1924 году.

Louis Wirth

УКАЗАТЕЛИ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

Age, the New York, 139

Areas: natural, 6, 50–51, 54, 77, 188;

of vice and poverty, 55;

«яркий свет», 56;

local trade, 67;

commuting, 184;

of deterioration, 193

Attitudes: sentiments and interests, 16, 22;

and money, 17

Automobiles: and community growth, 70;

and vice, 107

Bohemia, 150

Chain stores, characteristic of city, 202

Chicago: Little Sicily, 10, 56;

the Gold Coast, 10;

regional planning association of, 48;

the Loop, 51;

the Ghetto, 56;

population of, 60;

land values in, 61;

occupations in, 57;

ecological forces in, 147;

Black Belt of, 147

Church, the, and city life, 24

Cities: classified by functions, 178;

satellite, 185;

as cultural centers, 186;

systematic studies of, 226

City, the: A product of nature, 1–2;

an ecological unit, 2;

natural habitat of civilized man, 2;

population of, 5, 6, 8;

and human nature, 4, 46, 63;

and the division of labor, 14;

and primary relations, 23;

vice and crime in, 25;

and secondary relations, 26;

and intellectual life, 30;

crusades in, 33;

and politics, 34;

advertising in, 37;

a melting-pot, 40;

rewards eccentricity, 41;

growth of, 47;

population groups, 47;

expansion of, 49;

age groups in, 47;

aggregation, 48;

defined, 165, 169;

statistics of, 167;

and economic development, 168;

natural history of, 170;

bibliographies of, 174;

types of, 175;

relation to town and metropolis, 180;

and ecological organization, 187, 196;

as a physical mechanism, 195;

and politics, 201;

growth of population in, 208–9, 212;

as a parasitic growth, 222

City-building, 206

City life: biological aspects of, 214;

and the new moral order, 223

City man, the, life-organization of, 225

City mentality, 219

Colonies: immigrant, 26;

and second generation, 28

Communication: mechanism of, 29, 197;

and the newspaper, 39;

and social contagion, 45

Community: defined, 64, 115, 144;

and human nature, 65;

four types of, 66;

agricultural, 68;

skeletal structure of, 73;

and moral codes, 105–6;

and the delinquent, 111;

local, 114, 191;

measure of efficiency, 118;

institutions of, 199

Community-center associations, 117

Community organizations, 114

Competition, and the struggle for space, 63, 64, 71

Conurbation, 49

Crisis: financial, 21;

defined, 27;

positive law, 28

Культурные зоны. См. Богемия, Гетто, Золотой берег

Culture, city-born, 2;

urban life and, 3;

and political organization, 116–17;

and the local community, 145–46

Dance hall, public, and the neighborhood, 151

Delinquency triangle, the, 152

Department store, characteristic city institution, 202

Division of labor, the, and new modes of thought, 217

Ecological organization, of the city, 2, 115

Ecology: human, 2, 63, 145;

succession, 50, 75;

centralization, 51;

climax, 68, 77;

culmination, 71;

invasion, 72, 74, 76

Economic organization, 116

Family, modern, as an environment for children, 104

Gangs, boys’, 113

Geography, urban, 165

Ghetto, 150

Group, primary: defined, 23;

primitive society, 36;

politics, 37

Hobo, the mind of, 158, 160;

colleges, 159

Hobohemia: the home of homeless men, 54;

as a cultural unit, 150

Human nature: man, a “city-building animal,” 2;

and city life, 40, 217

Industry, and community growth, 70

I.W.W.: and casual labor, 159;

songs of, 160

Juvenile delinquency, 110

Land values: and community organizations, 149;

and local segregation, 203

Literacy, and city life, 139

Local community, 114.

См. Община

Locomotion: mind as an incident of, 156;

characteristic of animals, 157;

and social organization, 157

London, East, 10

Magic: as emotional expression, 127;

a form of thought, 129;

transition to science, 132

Magic, Thorndyke’s History of, 127

“Main stem,” the, 54

Markets, and news, 19

Metabolism, social, 54

Mobility: measurement of, 17, 60;

and money, 18;

and news, 22;

and routine, 58;

and disorganization, 153;

an index of metabolism, 211

Moral region, defined, 45

Естественные зоны. См. Зоны

Negro migration, and delinquency, 108

Neighborhood, and the community, 148;

recreation centers, 151;

and politics, 153;

and social research, 155

Neighborhood institutions, 146

Neighborhood, scientific basis for study of, 154

Neighborhood work, scientific basis for, 142

News, and crisis, 19; defined, 93

News-Letter, Бостон, 83

Newspapers: why shocking, 3;

as means of social control, 38;

definition of, 80, 81–82;

circulation, 80;

and democracy, 85–86;

two types of, 93;

metropolitan and provincial, 94;

Sunday, 96;

and community morale, 220;

New York Gazette, Herald, Sun, Times, Tribune, World, 89–96;

San Francisco Examiner, 89–96;

St. Louis Post Dispatch, 89–96

New York: studies of population in, 5;

Harlem, 8;

Chinatown, 10;

Greenwich Village, 10;

foreign-language press in, 27;

Bureau of Research, 39;

city plan, 48;

transportation, 60

Obeah: Negro magic, 123;

and Negro mentality, 133;

fashions in, 135;

and popular medicine, 138;

in New York City, 139

Occupational group, the, characteristic urban social unit, 220–21

Playgrounds, as character-forming agencies, 111–12

Population: cycle, 71, 74;

sifting of, in city, 79

Position, the concept of, 64

Press: power of, 90, 91;

party, 90;

independent, 90, 94;

yellow, 94

Primitive mentality, 124–25, 126, 140

Psychic compensation, Alfred Adler’s theory of, 101–2

Public opinion, and gossip, 85

Reform, and militant minorities, 28

Reporters, parliamentary, 87

Sage Foundation, the, city-planning studies of, 5

St. Lucia, obeah in, 136

San Francisco, Chinatown, 10

San Francisco Examiner, 150

Science, geographical limitations of, 139

Seattle, 76, 78;

age and sex groups in, 78

Segregation, 5, 40, 56;

segregated areas, 9;

and occupations, 57

Settlement, the, and neighborhood work, 142

Skyscraper, and population density, 203

Slum, the, 148

Social agencies, 109–10

Social Centers, location of, 150

Social control: changes in, 31;

and vice, 32;

and advertising, 37;

public opinion and, 38;

and city life, 107;

as type-factors, 143

Social distances, 145

Stock exchange, a measure of mobility, 26

Temperament, and city life, 45

Town-planning, 115

Transportation, an ecological factor, 69

Virgin Islands, changing mental habits of natives, 140

Wanderlust, and the romantic temperament, 158

Wishes, defined, 119

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

Adams, 145

Addams, Jane, 188, 198, 212

Agache, Auburtin, 194

Agache, Redont, 194

Allison, Thomas W., 208

Anderson, Nels, 54, 62, 109, 158, 188

Anthony, Joseph, 225

Arndt, Arno, 200

Arner, G. B. L., 204

Aronovici, Carol, 204, 227

Ashby, A. W., 209

Assessor (pseudonym), 198

Aurousseau, M., 165, 181, 208

Bab, Julius, 188

Bader, Emil, 212

Baer, M., 187

Bagehot, Walter, 17

Bahre, Walter, 217

Bailey, W. B., 214

Baillie, J. B., 138, 139

Baily, W. L., 172

Bajla, W. B., 214

Baker, J. E., 216

Ballard, W. J., 206

Ballod, C., 210

Barron, S. B., 214

Barrows, Harlan H., 166

Bartlett, Dana W., 194

Bassett, E. M., 206

Bauer, L., 210

Bax, E. B., 171

Beard, C. A., 172

Below, George von, 168

Benario, Leo, 218

Benson, E., 171

Bercovici, Konrad, 211

Bernhard, Georg, 187

Bernhard, H., 206

Besant, Walter, 11, 26, 191

Беуш, П. 210

Bierman, Charles, 177

Billings, J. S., 214

Bingham, Robert F., 75, 204

Blanchard, Raoul, 166

Blankenburg, R., 167

Bleicher, H., 214

Böckh, R., 210, 216

Bodine, H. E., 182

Bonne, G., 212

Bookwalter, J. W., 222

Booth, Charles, 188, 226

Bowley, A. L., 210, 223

Bowman, LeRoy E., 200

Brown, Junius Henri, 188

Brown, Robert M., 206

Bruere, Henry, 201

Brunhes, Jean, 65, 178

Brunner, Edmund, deS., 223

Bryce, James, 34, 38

Bryce, P. H., 210

Bücher, Karl, 167, 172

Buchner, Eberhard, 191, 200

Burgess, Ernest W., 64, 144

Burke, Thomas, 191, 218

Burns, Allen T., 227

Busbey, L. W., 223

Buschan, G. H., 212

Bushee, F. A., 206, 208

Cacheux, E., 210

Capes, William Parr, 201

Carbaugh, H. C., 198

Carleton, Will, 219

Carroll, Charles E., 199

Chalmers, Thomas, 212

Cheney, C. H., 193

Cheney, Edward Potts, 168

Chisholm, George G., 166, 183

Classen, W. F., 212, 213

Clemens, Samuel, 42

Clements, F. E., 68, 74

Clerget, Pierre, 170

Clerk (pseudonym), 201

Cleveland, Frederick A., 201

Colze, Leo, 202

Consentius, Ernest, 171

Cook, O. F., 223

Cooley, Charles Horton, 23

Cornish, Vaughn, 178

Cottrell, E. A., 180

Coudenhove-Kalergi, H., 225

Coulanges, Fustel de, 170

Coulton, George Gordon, 171

Cruickshank, J. Graham, 123

Cummin, G. C., 201

Cunningham, William, 167

Cushing, C. P., 182

Damaschke, Adolph, 222

Daniels, John, 190, 191

D’Avenel, G. le Vicomte, 197

Davenport, C. B., 215

Davis, W. S., 170

Day, Clive, 168

Denison, John Hopkins, 188

Desmond, S., 186

Deutsch-German, Alfred (pseudonym), 221

Dewey, John, 199

Dickerman, G. S., 210

Dietrich, Richard, 189

Digby, E., 211

Dillen, Johannes Gerard van, 168

Dittmann, P., 210

Donovan, Frances, 218

Douglass, H. Paul, 68, 208

Dreiser, Theodore, 191

Dublin, Louis I., 215

Dunn, Arthur W., 191

Ebeling, Martin, 172

Eberstadt, Rudolph, 193

Edel, Edmund, 184

Eldridge, Seba, 191

Elmer, Manuel C., 227

Ely, Richard T., 182, 201, 204

Ende, A. von, 173, 174

Faris, J. T., 176

Fassett, Charles M., 196

Fawcett, C. B., 206

Feather, W. A., 206

Febvre, Lucien, 180

Fehlinger, Hans, 215

Felton, Ralph E., 190

Fitzpatrick, Edward A., 198

Flagg, James M., 221

Fleure, Herbert John, 175

Follett, Mary P., 220

Fosdick, Raymond, 198

Fowler, W. W., 170

Fraser, E., 175

Freimark, Hans, 221

Friedländer, L., 170

Galpin, C. J., 182, 183, 223

Gamble, Sidney D., 176, 226

Geddes, Patrick, 176, 194

Geisler, Walter, 181

George, M. Dorothy, 173

George, W. L., 204

Gide, Charles, 180

Gilbert, Arthur Benson, 201

Gilbert, Bernard, 180

Gillette, J. M., 70, 224

Goldmark, Pauline, 189

Goodnow, Frank J., 201

Goodrich, E. P., 197

Goodwin, Frank P., 192

Grahn, E., 196

Grant, James, 219

Gras, Norman S. B., 168, 180

Gray, C. H., 215

Green, Alice S. A., 171

Gregory, W. M., 206

Gross, Charles, 184

Groves, E. R., 210, 224

Guilfoy, W. H., 215

Günther, Viktor, 200

Hadley, A. T., 69

Hammer, Wilhelm, 221

Hammond, Barbara, 218

Hammond, J. L., 218

Hammond, L. J., 215

Hanslik, Erwin, 176

Hapgood, Hutchins, 221

Hare, Augustus J. C., 173, 174

Harmon, G. E., 215

Harper, Charles George, 189

Harris, Emerson Pitt, 197

Harrison, Shelby M., 198, 226, 227

Hassert, Kurt, 166

Haurbeck, L., 216

Haverfield, F. J., 195

Hebble, Charles Ray, 192

Hecht, Ben, 221

Hecke, W., 210

Henderson, C. R., 213

Heron, David, 216

Herschmann, Otto, 200

Herzfeld, Elsa G., 211

Hessel, J. F., 173

Hill, Howard C., 201

Hirschfeld, Magnus, 197, 208

Hoaglund, H. E., 210

Höffner, C., 196

Holborn, I. B. S., 203

Holmes, Samuel J., 215

Homburg, F., 176, 179

Hooker, G. E., 208

Howe, Frederic C., 173, 185, 220

Hughes, W. R., 195

Humphrey, Z., 225

Hunter, Robert, 204

Hurd, Richard M., 204

Hyan, Hans, 218

Irwin, Will, 93, 95, 173

Izoulet, Jean, 169

James, Edmund J., 207

Jastrow, J., 224

Jefferson, Mark, 166, 176, 187, 207, 209

Jenks, A. E., 192

Jephson, H. L., 196

Johnson, Clarence Richard, 173, 226

Johnson, James Welden, 8

Johnson, R., 61

Jones, James Jesse, 190

Kales, Albert M., 185

Katcher, Leopold, 192

Kellogg, Paul U., 179, 226, 227

Kenngott, George F., 179, 226

Kern, Robert R., 193

King, C. F., 178

King, Grace, 174

Kingsbury, J. E., 197

Kirk, William, 173

Kirwan, Daniel Joseph, 189

Knowles, L. C. A., 66, 70

Kübler, Wilhelm, 196

Kühner, F., 216

Lambin, Maria Ward, 200

Lasker, Bruno, 180, 218, 226

Lasson, Alfred, 213

Levainville, Jacques, 183

Lévy-Bruhl, 123 ff.

Lewis, C. F., 216

Lewis, H. M., 197

Lewis, J. N., 216

Lewis, Nelson P., 195

Lippmann, Walter, 85, 93, 97

Loeb, Jacques, 30

Loeb, Moritz, 202

Lohman, K. B., 180

Love, A. G., 215

Lucas, Edw. V., 192

Lueken, E., 184

McCombs, C. E., 224

MacDonough, Michael, 87

McDowall, Arthur, 225

Maciver, R. M., 192

MacKenzie, C., 222

McKenzie, R. D., 190, 201

McLean, Francis H., 179

McMichael, Stanley L., 75, 204

Macpherson, J., 215

McVey, Frank L., 181

Maine, Sir H. A., 181

Manschke, R., 217

Marcuse, Max, 213

Markey, Gene, 222

Marpillero, G., 219

Martell, P., 207

Maunier, René, 169

Maurice, Arthur Bartlett, 192

Maxey, C. C., 185

Mayhew, Henry, 218

Mayr, G. von, 210

Meinshausen, 215

Mensch, Ella (pseudonym), 222

Mercier, Marcel, 177

Meuriot, P. M. G., 167, 211

Miller, H. A., 192

Moore, E. C., 199

Morehouse, E. W., 204

Morgan, Anna, 219

Morgan, J. E., 217

Morgan, W. S., 173

Morse, H. N., 224

Mowrer, Ernest R., 62

Mulvihill, F. J., 185

Mumford, Lewis, 203

Munro, W. B., 60, 201

Myers, C. S., 225

Nichols, C. M., 203

Noack, Victor, 218

Ober, Frederick A., 132

Odum, Howard W., 202

Olcott, George C., 205

Olden, Balder, 187

Ormiston, E., 182

Ostwald, Hans O., 189, 200, 213, 226

Palmer, George T., 227

Park, Robert E., 64, 119, 144, 192, 197, 220

Parker, Horatio Nelson, 203

Payne, George Henry, 89

Pearl, Raymond, 120

Peattie, Roderick, 224

Penck, Albrecht, 187

Perry, Clarence A., 190

Petermann, Theodor, 186

Phelan, John J., 200

Pieper, E., 215

Pirenne, Henry, 172

Pollock, H. M., 173

Pratt, Edward Ewing, 205

Preuss, Hugo, 172

Prinzing, F., 210, 211, 217, 224

Purdom, C. B., 195

Püschel, Alfred, 207

Quaife, Milo Milton, 197

Ratzel, Friedrich, 177

Ravenstein, E. G., 211

Reckless, Walter C., 62

Reeve, Sidney A., 205

Reibmayr, A., 222

Reuter, E. B., 167

Rhodes, Harrison, 176, 200

Richmond, Mary E., 198

Ridgley, Douglas C., 177, 207

Riis, Jacob A., 205

Ripley, W. Z., 209

Roberts, Kate L., 195

Roberts, Peter, 179

Roe, Clifford, 218

Röse, C., 216

Ross, E. A., 223

Rostovtzeff, Michael, 171

Roth, Lawrence V., 207

Rowntree, B. Seebohm, 218, 226

Roxby, P. M., 223

Salten, Felix, 209

Sanborn, Frank B., 179

Sanderson, Dwight, 224

Sarker, S. L., 215

Schäfer, D., 167

Scharrelmann, Heinrich, 189

Schmid, Herman, 209

Schrader, F., 166

Schuchard, Ernest, 213

Schumacher, Fritz, 203, 205

Sears, Charles, 192, 213

Sedlaczek, 207

Seiler, C. Linn, 219

Seligman, Edwin R. A., 189

Semple, Ellen C., 178, 179

Sennett, R. A., 195

Sharp, George W., 213

Shideler, E. H., 62, 203

Shine, Mary L., 181

Simkhovitch, Mark K., 218

Simmel, Georg, 219

Sims, Newell Leroy, 72, 181

Slosson, P., 181

Smith, Adam, 13

Smith, Arthur H., 224

Smith, F. Berkley, 189

Smith, Joseph Russell, 69, 166, 178, 223

Smythe, William Ellsworth, 205

Solenberger, Alice W., 218

Sombart, Werner, 168, 220

Spencer, A. G., 211

Spengler, Oswald, 1, 2, 3, 220

Steele, Rufus, 179

Steffens, Lincoln, 202

Steiner, Jesse F., 213

Steinhart, A., 211

Stella, A., 205

Stelze, Charles, 213

Stephany, H., 212

Stote, A., 195

Stow, John, 172

Strong, Josiah, 173, 213

Strunsky, Simeon, 189

Südekum, Albert, 205

Sumner, Charles, 36

Taylor, Graham Romeyn, 185

Tews, Johann, 199

Theilhaber, F. A., 217

Thomas, William I., 19, 27, 99, 108, 119, 128, 213

Thompson, Warren S., 217

Thorndyke, Lynn, 123

Thrasher, F. M., 62, 111

Thurnwald, R., 224

Timbs, John, 189

Todd, Robert E., 179

Toulmin, Harry A., 202

Tout, T. F., 195

Tower, W. S., 179

Traquair, Ramsay, 73

Trawick, Arcadius McSwain, 199

Triggs, H. Inigo, 195

Triton (pseudonym), 221

Tucker, R. S., 224

Turszinsky, Walter, 199

Uhde-Bernays, Herman, 176

Van Cleef, E., 207

Vandervelde, E., 223

Veblen, Thorstein, 219

Veiller, Lawrence, 205

Villchur, Mark, 81

Voss, W., 211

Vuillenmier, J. F., 225

Waentig, H., 168

Walford, C., 216

Wallas, Graham, 82, 104

Waltemath, E., 223

Ward, Edward J., 199

Warming, Eugenius, 145

Weatherly, U. G., 131

Weber, Adna Ferrin, 57, 207

Weber, G. A., 202

Weber, L. W., 216

Weiberg, W., 216

Weidner, Albert, 219

Weisstein, G., 211

Weleminsky, F., 212

Wells, Joseph, 186

Welton, T. A., 224

Werthauer, Johannes, 189, 214, 219

Weyl, Walter E., 202

Whipple, G. C., 197, 216

Whitbeck, R. H., 182

White, Bouck, 190

Wilcox, Delos F., 185, 202

Williams, Fred V., 192

Williams, James M., 190, 209

Wilson, Warren H., 72, 181, 198

Winter, Max, 209, 220

Wood, Arthur Evans, 179

Woods, Robert A., 7, 154, 189, 212

Woolston, Howard, 220

Wright, Henry C., 177, 184

Wright, R., 185

Wuttke, R., 193

Young Erle Fiske, 190

Zahn, F., 208

Zimmern, Alfred E., 171

Zimmern, Helen, 187

Znaniecki, Florian, 128, 213

Zorbaugh, H. W., 62

Zueblin, Charles, 173, 202

PRINTED IN THE U.S.A.

1. Освальд Шпенглер, Закат Европы, IV (Мюнхен, 1922), 105.

2. Освальд Шпенглер, Закат Европы, IV, 106.

3. Роберт А. Вудс, «Соседство в социальной реконструкции», Доклады и труды восьмого ежегодного собрания Американского социологического общества, 1913.

4. Джеймс Уэлден Джонсон, «Создание Гарлема», Survey Graphic, 1 марта 1925.

5. «Если мы поэтому хотим использовать слово [природа] как логический термин в теории науки, то мы можем сказать, что природа — это реальность с учетом ее закономерной связи. Это значение мы находим, например, в слове «закон природы». Но тогда мы можем назвать природой вещей и то, что входит в понятия, или, короче говоря, выразиться так: природа — это реальность с учетом общего. Так слово впервые приобретает логическое значение» (Г. Риккерт, Границы естественнонаучного образования понятий, стр. 212).

6. Уолтер Безант, Ист-Лондон, стр. 7–9.

7. Адам Смит, Богатство народов, стр. 28–29.

8. Уолтер Бэджот, Постулаты политической экономии (Лондон, 1885), стр. 7–8.

9. Ср. У. А. Томас, Хрестоматия социальных истоков, стр. 169.

10. Чарльз Хортон Кули, Социальная организация, стр. 15.

11. Уолтер Безант, Ист-Лондон, стр. 13.

12. Уильям Айзек Томас, «Психология расы: точка зрения и анкета с особым вниманием к иммигрантам и неграм», American Journal of Sociology, XVII (май 1912), 736.

13. Отчеты Комиссии по иммиграции Соединенных Штатов, VI, 14–16.

14. Жак Лёб, Сравнительная физиология мозга, стр. 220–21.

15. Там же, стр. 221.

16. Джеймс Брайс, Американское содружество, I, 566.

17. Самнер, Народные обычаи, стр. 12.

18. Ср. Брайс, Американское содружество, стр. 267.

19. «Британские конурбации в 1921 году», Sociological Review, XIV (апрель 1922), 111–12.

20. См. Э. Х. Шиделер, Организация розничной торговли как индекс организации сообщества (готовится к печати).

21. Об исследовании этой культурной зоны городской жизни см. Нелс Андерсон, Бродяга, Чикаго, 1923.

22. Вебер, Рост городов, стр. 442.

23. Адаптировано из У. Б. Манро, Муниципальное управление и администрирование, II, 377.

24. Отчет Комиссии по метрополитену и транспорту Чикаго, стр. 81, и Отчет о физическом плане единой транспортной системы, стр. 391.

25. Данные, собранные автомобильной промышленностью.

26. Статистика отдела почтовых отправлений, Чикагское почтовое отделение.

27. Определено на основе оценок переписи для межпереписных лет.

28. По статистике, предоставленной г-ном Р. Джонсоном, супервайзером по движению, Illinois Bell Telephone Company.

29. С 1912 по 1923 год стоимость земли за фут фасада увеличилась в Бриджпорте с 600 до 1250 долларов; в районе Дивижн-Ашленд-Милуоки с 2000 до 4500 долларов; в «Back of the Yards» с 1000 до 3000 долларов; в Энглвуде с 2500 до 8000 долларов; на Уилсон-авеню с 1000 до 6000 долларов; но снизилась в «Петле» (Loop) с 20000 до 16500 долларов.

30. Нелс Андерсон, Трущобы: зона разрушения в росте города; Эрнест Р. Моурер, Семейная дезорганизация в Чикаго; Уолтер К. Реклесс, Естественная история зон порока в Чикаго; Э. Х. Шиделер, Организация розничной торговли как индекс организации бизнеса; Ф. М. Трэшер, Тысяча банд мальчиков в Чикаго; исследование их организации и среды обитания; Г. У. Зорбо, Нижняя северная сторона; исследование организации сообщества.

31. Encyclopedia Americana, Нью-Йорк (1923), стр. 555.

32. Как указано далее в этой статье, экологические формации имеют тенденцию развиваться циклически. Период времени, в течение которого данная экологическая формация развивается и достигает кульминации, является временным периодом для этой конкретной формации. Длительность этих временных периодов может быть в конечном итоге измерена и предсказана, отсюда включение временного элемента в определение.

33. Слово «позиция» используется для описания пространственного отношения данного сообщества к другим сообществам, а также местоположения индивида или института внутри самого сообщества.

34. Парк и Бёрджесс, Введение в науку социологии, стр. 509.

35. Хотя действия индивидов могут быть спланированы и контролируемы, общий эффект индивидуального действия не является ни спланированным, ни предвиденным.

36. Человеческая география, стр. 52.

37. Брюн указывает с помощью серии карт на очень тесную связь между распределением человеческих поселений и водными системами разных стран. Он также демонстрирует связь современного промышленного сообщества с регионами угольных месторождений.

38. Тесная связь, существующая между угольными и железорудными районами и местоположением современных промышленных сообществ, часто отмечалась. Л. К. А. Ноулз говорит: «Помимо особых и исключительных обстоятельств, промышленность в Европе и Соединенных Штатах имеет тенденцию расти в пределах легкого железнодорожного доступа к крупным угольным районам, и в этих районах население сосредоточено в городах» (Промышленная и торговая революции в Великобритании в течение девятнадцатого века, стр. 24).

39. Конечно, если рассматриваемые интересы коммерциализированы, рост сообщества подчиняется тем же законам конкуренции, что и другие типы сообществ, за исключением того, что изменения, вероятно, будут более быстрыми и причудливыми.

40. См. Г. П. Дуглас, Маленький город, стр. 44.

41. Ф. Э. Клементс, Сукцессия растений, стр. 3. Карр-Сондерс называет точку приспособления населения к ресурсам «оптимумом».

42. Дж. Рассел Смит, Промышленная и торговая география (1913), стр. 841.

43. А. Т. Хэдли, «Экономические результаты улучшения средств транспорта», цитируется в Маршалл, Бизнес-администрирование, стр. 35.

44. Л. К. А. Ноулз, Промышленная и торговая революции в Великобритании в течение девятнадцатого века (1921), стр. 216.

45. См. Джиллетт, Сельская социология (1922), стр. 472–73.

46. Хорошую статистическую сводку сокращения сельского населения в Соединенных Штатах с 1900 по 1920 год см. в Джиллетт, op. cit. (1922), стр. 465.

47. Уоррен Х. Уилсон, «Квакер-Хилл», цитируется в Симс, Сельская община, стр. 214.

48. При фактическом подсчете около тридцати с лишним сообществ в Сиэтле и его окрестностях это была примерно последовательность развития.

49. Осевая или скелетная структура цивилизации — Средиземноморская, Атлантическая, Тихоокеанская — это океан, вокруг которого она растет. См. Рэмси Трэкэр, «Содружество Атлантики», Atlantic Monthly, май 1924.

50. Сравните Ф. Э. Клементс, Сукцессия растений, стр. 6.

51. Хорошие обсуждения влияния новых форм транспорта на структуру общины см. в Макмайкл и Бингем, Рост города и ценности (1923), гл. iv; также Групп, Экономика автомобильного транспорта (1924), гл. ii.

52. По фактическому подсчету в городе Сиэтл более 80 процентов притонов, зарегистрированных в полицейских отчетах, представляют собой устаревшие здания, расположенные недалеко от делового центра города, где стоимость земли высока и идет процесс установления новых способов использования.

53. Термин, используемый сотрудниками кафедры социологии Чикагского университета.

54. Это также было предложено чикагской группой.

55. Уолтер Липпман, Общественное мнение, стр. 361–62.

56. Майкл Макдонаг, Галерея репортеров. Стр. 139–40.

57. Джордж Генри Пейн, История журналистики в Соединенных Штатах, стр. 120.

58. Уильям Айзек Томас, Неприспособленная девушка — с кейсами и точкой зрения для анализа поведения, Криминальная наука, монография № 4, Бостон, 1923.

59. Томас и Знанецкий, Польский крестьянин, I, 87–97, цитируется в Парк и Миллер, Пересаженные черты Старого Света, стр. 34.

60. Там же, II, 259, цитируется в Парк и Миллер, Пересаженные черты Старого Света, стр. 39–40.

61. У. И. Томас, Неприспособленная девушка, стр. 71.

62. Роберт Э. Парк, «Значение социальных исследований в социальном обслуживании», Journal of Applied Sociology (май-июнь 1924), стр. 264–65.

63. Дж. Грэм Крукшенк, Черная речь, стр. 8.

64. Архиепископ Э. Дж. Ханна, глава католической епархии Калифорнии, недавно, во время засухи на Тихоокеанском побережье, издал официальные инструкции пасторам всех католических церквей возносить следующую молитву сразу после мессы: «О Боже, в Котором мы живем, движемся и существуем, даруй нам сезонный дождь, чтобы мы, наслаждаясь достаточной поддержкой в этой жизни, могли с большей уверенностью стремиться к вечным вещам». — Из Los Angeles Evening Herald, 17 января 1924.

65. Томас и Знанецкий, Польский крестьянин в Европе и Америке (Бостон, 1918), I, 3: «Самая старая, но наиболее устойчивая форма социальной техники — это «приказывание-и-запрещение» — то есть преодоление кризиса произвольным актом воли, декретирующим исчезновение нежелательных или появление желательных явлений, и использование произвольных физических действий для обеспечения исполнения декрета. Этот метод в точности соответствует магической фазе естественной техники. В обоих случаях существенное средство достижения определенного эффекта более или менее сознательно считается заключенным в самом акте воли, которым эффект декретируется как желательный и для которого действие является лишь необходимым средством или инструментом; в обоих случаях процесс, посредством которого причина (акт воли и физическое действие) предположительно приводит к реализации эффекта, остается вне досягаемости исследования».

66. Следующая телеграмма была недавно опубликована в San Francisco Bulletin: «Стэнфордский университет, 24 января 1924 г. — Стэнфорд учредил то, что называется уникальным курсом в учебной программе западных университетов. Он обучает научному руководству кричалками (yell-leading), согласно комитету по митингам, который спонсирует курс. Курс открыт только для второкурсников. Практические занятия будут проводиться в гимназии Энсина».

67. Фредерик А. Обер, Путеводитель по Бермудским островам Вест-Индии, Нью-Йорк, 1908, стр. 351.

68. Дж. Б. Бейлли, Исследования человеческой природы, стр. 242.

69. Различие, проведенное профессором Робертом Э. Парком.

70. Парк и Бёрджесс, Введение в науку социологии, стр. 163.

71. Стр. 163.

72. Один из комитетов Чикагского совета социальных агентств имеет подкомитет, который изучает эту проблему в связи с вопросом об унифицированных районах для социальных агентств. Несколько департаментов городского правительства заинтересованы в рассмотрении возможностей унифицированных административных районов.

73. См. главу «Рост города» для более подробного анализа городского расширения (стр. 47–62).

74. Цифры в скобках после названий указывают на то, что цитируемая работа содержит материал, относящийся к темам в плане, соответствующим этим цифрам.

TRANSCRIBER’S NOTES

Молчаливо исправлены явные опечатки; сохранены нестандартное написание и диалект.

Сноски переиндексированы с использованием цифр и собраны вместе в конце последней главы.