Примечание составителя:

Непоследовательность в использовании дефисов, прописных букв и написании слов в оригинальном документе сохранена. Очевидные опечатки исправлены.

Репродукция карты предоставлена Картографическим и образовательным центром Нормана Б. Левенталя при Бостонской публичной библиотеке.

Скачать том 2 можно по адресу https://www.gutenberg.org/ebooks/72677.

ПУТЕШЕСТВИЯ И ИССЛЕДОВАНИЯ В ХЛОПКОВОМ КОРОЛЕВСТВЕ АМЕРИКИ.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

ТРУДЫ Г-НА ОЛМСТЕДА О РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ.

Приморские рабовладельческие штаты. Путешествие по приморским рабовладельческим штатам с замечаниями об их экономике. 1 том, 12-я доля листа, 724 стр. Цена $1,25.

Путешествие по Техасу. Путешествие по Техасу, или Поездка верхом по юго-западной границе; со статистическим приложением. 1 том, 12-я доля листа, 516 стр. Цена $1,25.

Путешествие по глубинке. Путешествие по глубинке; с полным указателем к трем томам. 1 том, 12-я доля листа, 492 стр. Цена $1,25.

Хлопковое королевство. Наблюдения путешественника над хлопком и рабством в американских рабовладельческих штатах. Основано на трех предыдущих томах путешествий и исследований того же автора. 2 тома, 12-я доля листа, 384 и 408 стр. С цветной статистической картой Хлопкового королевства и его зависимых территорий, составленной преимущественно на основе переписи населения США. Цена $2,00.

Данная работа была по просьбе подготовлена автором специально для английских читателей и публикуется одновременно в Англии и в этой стране.

КАРТА

ХЛОПКОВОГО КОРОЛЕВСТВА

и его зависимых территорий В АМЕРИКЕ.

Dominant Cotton Districts. |
| (producing two Bales or more to each Slave) | Blue
Subordinate Cotton Districts. |
| (producing less than two Bales) | Yellow
Subsidiary Slave Districts. |
| (producing no Cotton or less than half a Bale) | Red
Full horizontal lines indicate in which there is a strong Slave property interest, there being more Slaves than Freemen here resident. Dotted horizontal lines shew a moderate Slave property interest.
In all the colored space not covered by horizontal lines, the resident free population is more than two to one of the Slaves, but is yet hampered with slavery.
The data for this map are mainly derived from the United States Census of 1850.
| Fred. Law Olmsted. |
D. McLellen Lith. 26 Spruce St. N.Y. |  | New York—Mason Brothers.

Смотреть увеличенное изображение

ХЛОПКОВОЕ

КОРОЛЕВСТВО:

НАБЛЮДЕНИЯ ПУТЕШЕСТВЕННИКА НАД ХЛОПКОМ И РАБСТВОМ В АМЕРИКАНСКИХ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ШТАТАХ.

ОСНОВАНЫ НА ТРЕХ ПРЕДЫДУЩИХ ТОМАХ ПУТЕШЕСТВИЙ И ИССЛЕДОВАНИЙ ТОГО ЖЕ АВТОРА.

АВТОР:

ФРЕДЕРИК ЛО ОЛМСТЕД.

В ДВУХ ТОМАХ. ТОМ 1.

NEW YORK:
PUBLISHED BY MASON BROTHERS,
5 and 7 MERCER STREET.
LONDON: SAMPSON LOW, SON & CO., 47 LUDGATE HILL.
1861.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1861 году издательством MASON BROTHERS в канцелярии окружного суда Соединенных Штатов по Южному округу Нью-Йорка.

PRINTED BY
C. A. Alvord,
15 Vandewater-st.

ПОСВЯЩЕНИЕ.

ДЖОНУ СТЮАРТУ МИЛЛЮ, ЭСКВАЙРУ.

ДЖОНУ СТЮАРТУ МИЛЛЮ, ЭСКВАЙРУ.

Сэр,

Прошу Вас принять посвящение этой книги как знак того уважения, которым пользуются в Америке Ваши заслуги в деле моральной и политической свободы, и как выражение признательности за личный долг перед ними со стороны

Вашего покорного слуги, АВТОРА.

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAPTER I.
| PAGE
INTRODUCTORY.—THE PRESENT CRISIS | 1
CHAPTER II.
THE JOURNEY FROM WASHINGTON | 28
CHAPTER III.
VIRGINIA.—GLIMPSES BY RAILROAD | 38
CHAPTER IV.
THE ECONOMY OF VIRGINIA | 108
CHAPTER V.
VIRGINIA AND ITS ECONOMY—CONTINUED | 141
CHAPTER VI.
SOUTH CAROLINA AND GEORGIA SURVEYED | 224
CHAPTER VII.
THE SOUTH-WEST—ALABAMA AND MISSISSIPPI | 272
CHAPTER VIII.
MISSISSIPPI AND LOUISIANA | 285
CHAPTER IX.
FROM LOUISIANA THROUGH TEXAS | 342

ХЛОПОК И РАБСТВО.

ГЛАВА I. ВВЕДЕНИЕ. — НЫНЕШНИЙ КРИЗИС.

Горные хребты, долины и великие водные пути Америки — все они простираются с севера на юг, а не с востока на запад. Произвольная политическая линия может разделить северную часть от южной, но в природе такой линии не существует: ее не может быть и в социальном плане. Пока вода течет под уклон, потоки и противотоки торговли, любви, кровного родства и товарищества будут течь с севера на юг. Неизбежное смешение людей в такой стране, как эта, при тех условиях, которые навязывает рабство части населения, делает необходимым для мира, чтобы мы все жили по одним законам и уважали один флаг. Ни одно правительство не смогло бы долго контролировать свой народ, ни одно правительство не могло бы долго существовать, если бы оно позволяло своим гражданам подвергаться таким унижениям под властью иностранного правительства, каким гражданам Соединенных Штатов до сих пор приходилось подчиняться под властью собственного правительства ради спокойствия Юга. Не мог бы и Юг, с его нынешними целями, жить в мире с любой иностранной нацией, между народом которой и его собственным народом не было бы иного разделения, кроме того, которое могло бы поддерживаться с помощью фортов, пограничной стражи и таможен, указов, паспортов и шпионов. Шотландия, Уэльс и Ирландия — каждая из них гораздо лучше приспособлена для независимого управления, и при независимом правительстве они гораздо скорее жили бы в мире с Англией, чем Юг мог бы мирно отделиться от Севера этой страны.

Говорят, что Юг никогда не будет покорен. Он должен быть покорен, иначе мы будем покорены. Он должен быть покорен, иначе не только наша американская республика потерпит крах, но и наше английское правосудие, наши английские законы и наша английская свобода потерпят крах. Это отрицание Югом своих обязательств по результатам выборов — лишь более ясное предупреждение, чем те, что мы получали ранее, о том, что они не могут больше поддерживаться в этой стране в такой тесной связи с рабством, на которую мы до сих пор пытались надеяться. Теперь мы знаем, что мы должны отказаться от них или отказаться от попыток приспособиться к тому, что Юг провозгласил и продемонстрировал как необходимость своего общественного устройства. Эти потребности не стали бы меньше, а, напротив, стали бы гораздо более настоятельными, если бы Юг был независимым народом. Если у Юга есть основания объявлять себя независимым от нашей давно почитаемой конституции и от нашего общего суда и наших общих законов из-за былого недостатка неизменной нежности со стороны каждого из наших людей к его нуждам, как долго мы могли бы рассчитывать на то, что сможем уберечь себя от событий, которые будут сочтены аннулирующими обязательства простого мирного договора? Мирный договор с Югом как с иностранной державой был бы трусливым перемирием, жестоким усугублением и затягиванием войны.

Покорение! Я не выбираю это слово, но принимаю его и использую в единственном смысле, в котором оно может быть применимо. Это Республика, и Юг должен склониться под ярмо свободы — не для того, чтобы работать на нас, а чтобы работать вместе с нами на равных условиях, как свободный народ. Работать вместе с нами ради безопасности того общественного устройства, руководящая цель и тенденция которого, несмотря на все его прежние уступки нуждам рабства, несмотря на чужеродные элементы, которые ему постоянно приходилось поглощать и включать в себя, несмотря на сильный элемент чрезмерного индивидуализма фронтиров, вне всякого сомнения, способствовали здравому и безопасному прогрессу в знаниях, цивилизации и христианстве. К этому ярму теперь должна быть поднята голова Юга, иначе мы должны склонить свои шеи под ярмо рабства, соглашаясь и подчиняясь, даже больше, чем мы были готовы делать до сих пор, трудиться, сражаться и платить за ужасные нужды небольшой части нашего народа, живущей в исключительных условиях общества, в котором стихи Каупера нельзя читать вслух без предосторожностей против подслушивания домашними слугами; в котором может считаться преступлением против общественной безопасности обучение одного из представителей рабочего класса письму; в котором проклинают имена Уилберфорса и Бакстона; внутри которого увековечена работорговля и в столице чьего мятежа чернокожие моряки, рожденные свободными, взятые в плен на торговых судах, не с оружием в руках, уже продаются в рабство с такой же легкостью, как даже в Варварии. Одна система или другая должна процветать и распространяться, и в конечном итоге овладеть всей этой землей и управлять ею.

Это давно чувствовалось и учитывалось на Юге; и цель более благоразумных и консервативных людей, ныне занятых попыткой создания нового правительства на Юге, долгое время состояла просто в получении преимущества для того, что называлось «реконструкцией»; а именно, процесса изменения формы и правил нашего правительства, который лишил бы нас, жителей свободных штатов, возможности оказывать какое-либо сопротивление тому, что требовалось от нашего правительства ради расширения и вечного поддержания рабства. То, что люди, к которым хоть как-то можно применить термины «благоразумный» и «консервативный», не предвидели, что такой план должен быть обречен на провал, лишь представляет собой еще одну иллюстрацию того, о чем у народа Англии было много примеров в их собственной истории, — моральной близорукости, к которой привычка почти постоянно смотреть вниз, а не вверх на человечество, всегда предрасполагает. То, что истинный народ Соединенных Штатов мог позволить мятежу зайти так далеко, прежде чем подняться в своей силе, чтобы противостоять ему, объясняется главным образом тем инстинктивным доверием, которое каждый ворчун в конечном счете начинает испытывать при наших формах общества к конечному здравому смыслу основной массы народа, и тем недоверием, с которым воспринимались сообщения о том, что рабство создало такую огромную разницу между характером Юга и характером страны в целом. Мало кто был полностью убежден, что все действия мятежников означают что-то иное, кроме более чем обычно смелого и скандального способа ведения игры в блеф, к которой мы так долго привыкли в нашей политике и о которой народ Англии имел небольшой опыт незадолго до принятия определенного Билля о реформе. Мгновенный эффект первого же выстрела боевым зарядом доказывает это. Мы знали тогда, что должны покорить рабство или быть покоренными им.

Мир теперь невозможен до тех пор, пока народ Юга не будет твердо убежден в том, что форма общества, ради укрепления которой ведется война, в которую они были ввергнуты, не заслуживает того, чтобы за нее сражаться, или пока мы не сочтем суверенитет наших убеждений в Справедливости, Свободе, Законе и условиях Цивилизации в этой стране менее ценными, чем жизни и собственность нашего поколения.

От реки Святого Лаврентия до Мексиканского залива свобода должна повсюду уступить место нуждам рабства, либо рабство должно быть приспособлено к необходимым проявлениям свободы.

Где будут надежды и симпатии англичан, мы хорошо знаем.

«Необходимость трудиться несовместима с высокой цивилизацией и героическим духом у тех, кто ей подвержен».

«Институт африканского рабства — это средство, более эффективное, чем любое другое из когда-либо придуманных, для освобождения большой группы людей от необходимости трудиться; следовательно, штаты, обладающие им, должны быть сильнее в государственном управлении и в войне, чем те, которые его не имеют; особенно они должны быть сильнее штатов, в которых абсолютно нет привилегированного класса, но все люди считаются равными перед законом».

«Цивилизованный мир зависит от рабовладельческих штатов Америки в вопросе поставок хлопка. Спрос на этот товар в течение многих лет рос быстрее, чем предложение. Продажи его сейчас составляют двести миллионов долларов в год, однако у них есть огромные площади почвы, пригодной для его производства, которые никогда не возделывались. Имея, таким образом, огромный доход на постоянно растущем рынке, они обладают колоссальным праздным капиталом, который еще предстоит использовать. Такая монополия при таких обстоятельствах должна сделать тех, кто ею обладает, самыми богатыми и могущественными людьми на земле. Миру нужен хлопок, и мир зависит от них в этом. Все, что они потребуют, должно быть им уступлено; все, что они захотят, им остается только протянуть руки и взять».

Эти заблуждения, засевшие в определенных умах, породили давным-давно грандиозные, амбициозные и дерзкие планы завоеваний и богатства. Народ Севера стоял на пути этих планов. В умах заговорщиков труд ассоциировался с раболепием, кротостью, трусостью; и они были убеждены, что все люди на Севере, не деградировавшие от труда, «держатся в стороне от политики» или полностью подчиняют свое суждение повседневным нуждам рабочего населения, не обладающего большим духом и большим патриотизмом, чем их собственные рабочие — рабы. Они верили, что весь этот народ действительно находится в состоянии зависимости и что они контролируют то, от чего те зависят. Поэтому к доселе смутному и инертному местному партийному духу они добавили решимость преодолеть Север, и, поскольку это нельзя было безопасно провозгласить, возникла необходимость в заговоре и в прикрытии заговора. Самыми лживыми средствами невежественное, гордое, ревнивое и жестокое свободное население хлопковых штатов и их зависимых территорий было убеждено, что их политическим требованиям уделяется меньше внимания, чем того заслуживает важность их удовлетворения со стороны правительства, и в конце концов они были завлечены в состояние гневной страсти, в котором им нужны были только лидеры с достаточной дерзостью, чтобы привести их к открытому мятежу. Уверенные в том, что их собственная власть, если ее использовать, будет верховной, и что им остается только предложить достаточно доказательств решительной и опасной настроенности, чтобы запугать продажный Север и заставить его согласиться на «реконструкцию» нации в форме, более выгодной для них самих, они были искусно ведомы вперед, при постоянных неудачах попыток запугивания, пока в конце концов им не пришлось принять участие в отчаянном мятеже или занять позицию, которую, после заявлений, сделанных ими с целью запугивания, они не могли занять без унижения.

Сами заговорщики до недавнего времени были способны, либо напрямую, либо путем обмана патриотичных, но слишком доверчивых и великодушных инструментов, контролировать казначейство Соединенных Штатов, его почту, армию и флот, его арсеналы, мастерские, верфи и крепости, и, с помощью простого клятвопреступления, либо обратить эти органы против правительства, либо, по крайней мере, сделать их неэффективными для помощи ему, и это в то время, когда само его существование, если бы оно было чем-то иным, кроме демократического республиканского правительства, и, как мы считаем, во всех благих целях, намного более сильного, чем когда-либо существовавшее, зависело бы от совершенного, мгновенного и беспрекословного командования ими. И все же я не сомневаюсь, что сами заговорщики в данный момент полагаются, как они всегда полагались, даже меньше на предполагаемое беспомощное состояние правительства, чем на предполагаемые преимущества хлопковой монополии для рабовладельческих штатов и на предполагаемое превосходство сообщества привилегированных классов над реальной демократией.

«Нет! Вы не смеете вести войну против хлопка; ни одна сила на земле не смеет вести войну против него. Хлопок — король; до недавнего времени Банк Англии был королем; но он попытался закрутить свои гайки, как обычно, осенью позапрошлого года, на хлопковом урожае, и был полностью повержен. Последняя сила была покорена: кто может сомневаться, глядя на недавние события, что хлопок — верховный правитель?»

Это вызывающие и торжествующие слова губернатора Хаммонда из Южной Каролины, обращенные к Сенату Соединенных Штатов 4 марта 1858 года. Почти каждый важный человек на Юге в то или иное время, в течение нескольких лет, был уличен в высказывании подобных ликующих ожиданий; и Юг никогда не был бы вовлечен в ту великую и ужасную ошибку, которую он совершил, если бы не это уверенное убеждение в умах людей, которые выдавали себя за его государственных деятелей. Какую бы моральную силу ни имел мятеж, за границей или дома, она заключается главным образом в том факте, что это убеждение также разделяется, более или менее отчетливо, множеством людей, которые прекрасно знают, что общепринятые причины для него основаны на лжи.

Недавно один банкир, который является и всегда был лояльным сторонником Союза, комментируя некоторые мои впечатления, изложенные в этой книге, сказал: «Юг не может быть бедным. Ведь один только их последний урожай стоил двести миллионов. Они должны быть богаты»: ergo, говорят заговорщики, принимая тот же небрежный вывод, они должны быть могущественны, и мир должен чувствовать их силу и уважать их и их институты.

Мое собственное наблюдение за реальным положением людей в наших рабовладельческих штатах, напротив, дало мне впечатление, что хлопковая монополия в некотором смысле приносила им больше вреда, чем пользы; и, хотя письменное изложение того, что я видел, не предназначалось для того, чтобы показать это, при пересмотре его для настоящей публикации я обнаруживаю, что это впечатление стало убеждением. Поэтому я предлагаю здесь показать, как основная часть наблюдений книги располагается в моем сознании по отношению к этому вопросу, а также исследовать, насколько вывод, к которому, как мне кажется, они склоняются, подтверждается данными переписи населения этих штатов.

Приехав прямо со своей фермы в Нью-Йорке в Восточную Виргинию, я убедился после нескольких недель наблюдений, что большинство людей живут очень бедно; что доля людей, улучшающих свое положение, гораздо меньше, чем в любой северной общине; и что природные ресурсы земли странным образом не используются или используются с плохой экономией. Это был «сезон найма», и у меня была ежедневная возможность разговаривать с фермерами, производителями, шахтерами и рабочими, для которых стоимость труда и заработная плата были тогда самой удобной темой для разговора. Я вскоре понял, что труд гораздо легче классифицировать и измерять по его качеству, чем на Севере. Пределом измерения, как я обнаружил, был обычный дневной труд «первоклассного полевого рабочего», и под первоклассным полевым рабочим, как я выяснил, повсеместно понимался не человек, который расколет две корды дров или скосит два акра зерна за день, а человек, за которого «торговец» даст тысячу долларов или больше, чтобы забрать его на Юг для продажи хлопковому плантатору. Я не хочу сказать, что альтернатива продажи торговцу всегда имелась в виду при определении того, как должен быть занят человек. Справедливости ради, это редко казалось так, — но что при оценке рыночной стоимости его труда на него смотрели, на время, с точки зрения торговца, или как если бы вопрос был — чего он стоит для хлопка?

Вскоре я установил, что для достижения определенных результатов обычно требуется гораздо большее количество рабочих при гораздо большей совокупной заработной плате, чем это было бы на Севере. Не всех результатов, но определенных результатов, такого рода, в которых мне довелось наиболее легко провести уверенное сравнение. Я привык наблюдать за людьми за работой и судить об их трудолюбии, их навыках, их духе; короче говоря, обо всем, что составляет их ценность для работодателей или для общества как инструментов производства; и изо дня в день я видел, что как землевладелец или как гражданин в общине, в значительной степени состоящей из рабочих людей с такими привычками и характером, какие я постоянно видел у жителей Виргинии, или зависящей от их производительного труда, я чувствовал бы себя обескураженным и сам терял бы мужество, дух и трудолюбие. Близость лучшего и более дешевого труда — труда, ищущего поле деятельности, — который я оставил позади, значительно усилила мой интерес к предмету и стимулировала тщательное исследование. Казалось, действительно, совершенно невероятным, что в этом регионе может быть такой недостаток лучшего труда, как это казалось на первый взгляд, когда предложение было так близко. Я обменивался мнениями с каждым северянином, которого встречал и который некоторое время жил в Виргинии, и некоторых я нашел способными дать мне довольно точные отчеты о личном опыте, с которыми, в упомянутых ими случаях, нельзя было сомневаться, что рабочие, обходящиеся, при всех обстоятельствах, в ту же заработную плату, тратили в четыре раза больше времени на выполнение определенных задач грубой работы в Виргинии, чем на Севере, и что в домашнем обслуживании четверо слуг выполняли меньше, в то время как они требовали гораздо большего присмотра, чем один на Севере.

Я покинул Виргинию, пробыв гораздо дольше, чем намеревался сначала, пытаясь разобраться в этом вопросе — вполне удовлетворенный общим фактом, но совсем не удовлетворенный никакими теориями спроса и предложения, которые мне предлагали или которые приходили мне в голову в качестве объяснения этого.

Мое недоумение усиливалось некоторыми очевидными исключениями из общего правила; но они, при всех обстоятельствах, были неважны и скорее служили контрастами на местах, чтобы убедить меня в правильности моего общего вывода.

Впоследствии я вернулся и провел еще месяц в Виргинии после посещения хлопковых штатов, а также провел три месяца в Кентукки и других частях рабовладельческих штатов, где климат непригоден для производства хлопка, и с информацией, которую я тем временем получил, я продолжал изучать как вопрос факта, так и вопрос причины. Следующие выводы, к которым мой ум сильно склонялся в первый месяц, хотя я тогда не принимал их полностью с уверенностью, были в конце концов утверждены в моих убеждениях.

1. Денежная стоимость труда раба в Виргинии практически равна денежной стоимости того же труда за вычетом расходов на его транспортировку, акклиматизацию и обучение хлопководству в Миссисипи.

2. Стоимость производства или развития природного богатства в Виргинии регулируется стоимостью рабского труда: (то есть) конкуренция белого труда существенно не снижает ее; хотя она, несомненно, имеет некоторый эффект, по крайней мере в определенных округах и по отношению к определенным производствам или отраслям промышленности.

3. Принимая во внимание младенцев, престарелых, немощных, а также порочных и мошеннических рабов, обычная и средняя стоимость определенной задачи труда в Виргинии более чем вдвое выше, чем в прилегающих свободных штатах.

4. Использование земли и почти всех других ресурсов богатства в Виргинии гораздо менее ценно, чем использование аналогичной собственности в прилегающих свободных штатах, так как эти ресурсы не имеют реальной ценности, пока к ним не приложен труд. (Данные переписи 1850 года показывают, что продажная стоимость сельскохозяйственных земель за акр в Виргинии составляет менее одной трети стоимости сельскохозяйственных земель в прилегающем свободном штате Пенсильвания и менее одной пятой стоимости сельскохозяйственных земель соседнего свободного штата Нью-Джерси.)

5. Помимо самых необходимых средств к существованию, плохого жилья, плохой одежды и самой грубой диеты, масса гражданского класса Виргинии зарабатывает очень мало и очень бедна — неизмеримо беднее, чем масса людей в прилегающих свободных штатах.

6. Насколько эта бедность объясняется личной конституцией, характером и выбором, она не является результатом климата.

7. То, что верно для Виргинии, в значительной степени верно для всех пограничных рабовладельческих штатов, хотя в особых случаях сопротивление рабства конкуренции свободного труда преодолевается легче. В той мере, в какой это происходит, стоимость производства ниже, ценность производства выше, комфорт людей выше; они продвигаются в богатстве так же, как и в интеллекте, который является лучшей формой или результатом богатства.

Я отправился в так называемые хлопковые штаты, внутри которых проехал, в общей сложности, не менее трех тысяч миль дорог, вдоль которых не было видно ни одного хлопкового растения, и люди, живущие вдоль них, конечно, не разбогатели на хлопке или чем-либо еще. И на каждую милю обочины, на которой я видел хоть какие-то признаки производства хлопка, я уверен, что видел сотню миль леса или пустошей, лишь изредка с акрами или двумя плохой кукурузы, наполовину задушенной сорняками; на каждый дом богача, я уверен, я проезжал дюжину обшарпанных и полупустых коттеджей и по крайней мере сотню хижин — просто лачуг, в которых на Севере никто, кроме бедного фермера, не стал бы держать скот. И я думаю, что на каждого человека с образованием и утонченностью, с которым я вступал в контакт, приходилось два десятка тех, кто превосходил лишь добродетелью молчания и манерой самодовольства, тех людей, которых мы ожидали бы увидеть платящими большую цену за место, откуда можно было бы увидеть виселицу в день казни на Севере, и гораздо большее число тех, кого бедные люди на Севере сами описали бы как бедняков: не то чтобы они были лишены определенных вещей, которые дешевы на Юге, — топлива, например, — но они были почти полностью лишены вещей, обладание которыми на Севере указывало бы на то, что человек начал накапливать капитал — более лишены их, в среднем, чем наши поденные рабочие. Короче говоря, за исключением некоторых ограниченных районов, просто полос вдоль рек и нескольких изолированных мест с особенно благоприятной почвой вдали от них, я обнаружил то же состояние дел, которое видел в Виргинии, но в более усугубленной форме.

По крайней мере пятьсот белых людей рассказали мне кое-что о своих жизнях и состояниях, за своими собственными столами, имея перед глазами средства измерения веса своих слов; и я знаю, что белые люди редко испытывают недостаток в обилии грубой пищи в хлопковых штатах: доля свободных белых людей, которые живут так же хорошо в любом отношении, как наши рабочие классы на Севере, в среднем, невелика, и граждане хлопковых штатов в целом бедны. Они работают мало, и это малое — плохо; они зарабатывают мало, они продают мало; они покупают мало, и у них мало — очень мало — обычных удобств и утешений цивилизованной жизни. Их нужда не только материальна; она интеллектуальна и моральна. Я не знаю, какими добродетелями они обладают, которых нет у грубых людей повсюду; но те, которые обычно приписываются им, я уверен, отсутствуют: они не щедры и не гостеприимны; и, чтобы быть откровенным, я должен сказать, что их разговоры — это не разговоры даже мужественных людей в других местах. Они хвастаются и лишены самообладания, однако, когда не возбуждены, они обычно сдержанны и осторожны в выражении мнений, очень похожи на трусливых людей в других местах.

Но в хлопковых штатах производится много хлопка, и трудом кого-то; много хлопка продается, и кто-то должен получать за него деньги; есть богатые люди; есть хорошие рынки; на Юге есть гостеприимство, утонченность, добродетель, мужество и вежливость. Все это пословично верно. Кто производит хлопок? кто получает за него деньги? где находятся и кто такие богатые и благородные люди?

Я могу ответить, по крайней мере частично.

Я был на плантациях в низовьях Миссисипи, Ред-Ривер и Бразоса, где, как меня уверяли, выращивали по десять тюков хлопка на каждого среднего первоклассного полевого рабочего. Почва была идеальным садовым черноземом, хорошо дренированным и защищенным дамбами от наводнений; она была восхитительно возделана; я видел лишь несколько северных ферм, столь же хорошо возделанных: рабочие были, в значительной степени, высокими, стройными, жилистыми молодыми людьми, которые работали от рассвета до заката, не с энтузиазмом, но со стойкостью и постоянством. У них были хорошие инструменты; их рационы бекона и кукурузы приносили им в поле, и они съедали их с эффективной быстротой между хлопковыми растениями. У них были лучшие виды джинов и прессов, расположенные так, что из них тюки хлопка можно было за пять минут скатить на пароходы, направляющиеся прямо в порты залива. Ими руководили умелые и бдительные надсмотрщики. Эти плантации были все большими, настолько большими, что в них еще оставалось много свежей земли, готовой к обработке, как только возделанные поля истощались в плодородии. Если было правдой, что на них выращивали по десять тюков хлопка на рабочего, то их чистая прибыль за год составляла не менее двухсот пятидесяти долларов на каждого занятого рабочего. Даже при семи тюках на рабочего прибыль от выращивания хлопка огромна. Люди, у которых есть плантации, производящие в таком темпе, могут позволить себе покупать свежих рабочих по четырнадцать сотен долларов за голову. Они могут даже позволить себе нанимать таких рабочих на год или два для расчистки земли, рытья канав, возведения дамб, установки заборов и других подготовительных работ, покупая тем временем всю кукурузу и бекон, которые им нужны, и получая лучшие виды инструментов и скота, и выплачивая пятнадцать процентов годовых на весь капитал, необходимый для этого, как многие из них и делают. Все это можно позволить себе для создания новых плантаций, выгодно расположенных, на свежей почве, если есть разумная вероятность того, что их в конечном итоге можно заставить производить полдюжины урожаев по семь тюков. И очень многие крупные плантации производят по семь тюков на рабочего в течение нескольких лет подряд. Еще больше производят по семь тюков время от времени. Немногие производят даже по десять тюков время от времени, хотя отнюдь не так часто, как сообщается.

Теперь, не только в римской лотерее можно это увидеть, но и во всем мире, где обещано несколько очень крупных призов и много очень маленьких, а количество билетов ограничено; на них всегда спекулируют, и люди будут покупать их из третьих и четвертых рук по ценам, которые, как бесполезно им доказывать, должны быть экстравагантными. Они идут к евреям и закладывают одежду на своих спинах, чтобы получить еще один биакки для инвестиций; они разоряют себя; они губят свои семьи; они рискуют проклятием в своем страстном стремлении получить шанс, когда прекрасно знают, что средний шанс не стоит и десятой части того, что они должны заплатить за него.

Площадь земли, на которой можно выращивать хлопок с прибылью, практически безгранична; она дешева; даже лучшая земля дешева; но для крупного плантатора она гораздо ценнее, когда удерживается большими участками, по очевидным причинам, чем когда маленькими; следовательно, лучшую землю трудно получить небольшими участками или без использования значительного капитала. Но есть миллионы акров земли, еще не тронутых, которые, если их обваловать, осушить, огородить и хорошо возделать, могли бы при удаче давать семь или более тюков на рабочего. Потребовалось бы сравнительно немного, чтобы достичь этого — один удачный урожай окупил бы все затраты на землю и улучшения — если бы не «рабочие». Предложение рабочих ограничено. Оно не растет в соотношении с ростом спроса на хлопок. Если бы хлопок удвоился в цене в следующем году или стал стоить своего веса в золоте, количество негров в Соединенных Штатах не увеличилось бы на четыре процента, если бы не была восстановлена африканская работорговля. Теперь зайдите в «тюрьму» дилера в Мемфисе, Монтгомери, Виксбурге или Новом Орлеане, и вы услышите, как меццо (посредник) хлопковой лотереи выкрикивает свои билеты таким образом: «Вот вам хлопковый негр! Настоящий! Посмотрите на его пальцы ног! Посмотрите на его пальцы! Вот вам пара ног! Если у вас есть правильная почва и правильный вид надсмотрщика, купите его и положитесь на Провидение! Он так же хорош для десяти тюков, как я для джулепа в одиннадцать часов». И это так же верно, как то, что любая названная лошадь обязательно выиграет Дерби. И поэтому цена на хороших рабочих постоянно взвинчивается азартными играми до точки, где, если они производят десять тюков на рабочего, покупатель будет так же удачлив, как тот, кто вытягивает крупный приз лотереи; где, если они производят семь тюков на рабочего, он все равно будет в удаче; где, если гниль, или червь, или наводнения, или несвоевременные дожди или заморозки случаются, сокращая урожай до одного или двух тюков на рабочего, как это часто бывает, покупатель вытянет пустой билет.

То, что, при всех обстоятельствах, стоимость труда рабов, в среднем, никоим образом не оправдывает цену, уплаченную за него, постоянно утверждается плантаторами, и это правда. По крайней мере, вне всякого вопроса это правда, и я думаю, что показал, почему нетрудно найти покупателей на всех хороших рабов, которых могут достать торговцы, по ценам, значительно превышающим их стоимость для производства хлопка при обычных обстоятельствах. Поскольку предложение ограничено, те, кто выращивает хлопок на наиболее продуктивных почвах и с наибольшими преимуществами во всех других отношениях, не только могут позволить себе платить больше, чем другие, за всех рабов, которые могут быть выведены на рынок, но они вынуждены к разорительной конкуренции между собой, и рабы таким образом получают фиктивную стоимость, как акции «в углу» (в дефиците). Покупатели, действительно, часто оказываются «загнанными в угол», и только рост, который почти ежегодно происходил в стоимости хлопка, до сих пор спасал их от всеобщего банкротства. Почти все крупные плантаторы несут тяжелое бремя долга из года в год, пока удачный урожай, совпадающий с ростом цены на хлопок, не облегчает их положение.

Общее число рабов, занятых в хлопководстве по переписи 1850 года, было исчислено Де Бо как 1 800 000, а урожай — в 2 400 000 тюков, что составляет один и одну треть тюка на каждую голову рабов. Это был самый большой урожай между 1846 и 1852 годами. При прочих равных условиях, по причинам, уже указанным, чем меньше владение рабами, тем ниже их уровень производства на душу; и, как правило, чем крупнее рабовладельческое хозяйство, тем выше производство на душу. Число рабов на хлопковых плантациях, принадлежащих владельцам пятидесяти и более человек, составляет, насколько это можно установить по данным переписи, 420 000.

Если они производят в среднем только два с половиной тюка на душу (мужчину, женщину и ребенка), а удвоение этого показателя не является чем-то необычным на крупных плантациях Юго-Запада, то это оставляет средний показатель для мелких плантаций в семь восьмых тюка на душу. Эти плантации в основном находятся во внутренних районах, с долгой перевозкой и сплавом на рынок. Для мелкого плантатора во внутренних районах его урожай хлопка не приносит в среднем плантационной цены более семи центов за фунт, или тридцати долларов за тюк. Те, кто выращивает хлопок таким мелким способом, обычно выращивают урожай кукурузы и кое-что еще, недостаточно, если брать страну в целом, из года в год, чтобы обеспечить себя и своих рабов продовольствием; конечно, не более чем достаточно, чтобы сделать это, в среднем. Об этом часто свидетельствуют южные сельскохозяйственные периодические издания. Они обычно не выращивают ничего на продажу, кроме хлопка. И от хлопка их продажа, как было показано, составила в 1849 году — благоприятном году — менее двадцати пяти долларов стоимости на каждого раба, молодого и старого, которого они содержали в течение года. За вычетом тех, кто держит рабов только в качестве домашних слуг, из общего числа рабовладельцев, возвращенных переписью, более половины всех рабовладельцев и полностью половина всех продавцов хлопка владеют каждый не более чем одной семьей, в среднем, из пяти рабов всех возрастов. Обычный общий денежный доход, таким образом, в мирное время, полностью половины наших хлопковых плантаторов не может быть исчислен более чем в сто двадцать пять долларов, или, в необычные годы, как последний, скажем, в сто пятьдесят долларов. Из этого они должны покупать любую одежду и другие предметы первой необходимости, которые им требуются для ежегодного снабжения в среднем более десяти человек (пять белых и пять рабов), а также получать инструменты, механическую работу и материалы, и все, что необходимо для ведения работы на плантации, обычно в несколько сотен акров, и должны еще сэкономить достаточно, чтобы оплатить гонорары врачам, духовенству и юристам, если у них был повод нанять их, и их окружные и государственные налоги (мы ничего не скажем об образовании их детей или о накоплениях на военные расходы Конфедерации). Мой личный опыт стиля жизни большинства хлопковых плантаторов заставляет меня думать, что это не несправедливая оценка. Она в основном основана на официальных отчетах и расчетах переписи населения Соединенных Штатов 1850 года, подготовленных г-ном Де Бо, ведущим сецессионистом, и она не предполагает ничего, что не было бы признано в статье о хлопке в его «Ресурсах Юга». Большинство тех, кто продает урожай хлопка Соединенных Штатов, должны быть жалко бедными — беднее, чем большинство наших поденных рабочих на Севере.

Аналогичный расчет покажет, что плантаторы, владеющие в среднем двумя семьями рабов каждый, могут продавать едва ли более чем на триста долларов хлопка в год, в среднем; что также полностью согласуется с моими наблюдениями. Я видел много рабочих жилищ на Севере, да и в Англии тоже, где было вдвое больше роскоши, чем я когда-либо видел в обычном доме хлопкового плантатора на плантациях из трех хижин.

Следующий класс, который перепись дает нам возможность рассмотреть отдельно, — это плантаторы, чьи рабы занимают в среднем семь хижин, размещая в среднем по пять человек в каждой, включая домашних слуг, престарелых немощных и детей. Средний доход плантаторов этого класса, я исчисляю по аналогичным данным, едва ли превышает доход рядового столичной полиции Нью-Йорка. Несомненно, верно, что хлопок выращивается прибыльно, то есть так, чтобы приносить справедливую норму прибыли на капитал плантатора, на многих плантациях этого класса; но это вряд ли может быть так в среднем, при всех обстоятельствах.

Это не так даже со многими плантациями следующего более крупного класса, но, по-видимому, это так с ними в среднем; то есть, где кварталы хлопковой плантации насчитывают полдесятка хижин или более, каковой метод классификации я использую, чтобы путешественники могли легче вспомнить свои наблюдения за внешним видом таких плантаций, когда, я думаю, их воспоминания подтвердят эти расчеты. Обычно существуют другие преимущества для выращивания, очистки, прессования, доставки и реализации хлопка, с помощью которых владелец получает справедливый доход на вложенный капитал и может, как предполагается, жить, если знает как, в умеренно комфортных условиях. Общее число рабовладельцев этого крупного класса во всех рабовладельческих штатах составляет, согласно «Сборнику переписи» Де Бо, 7 929 человек, среди которых все крупные плантаторы сахарного тростника, риса и табака. Менее семи тысяч, конечно, являются хлопковыми плантаторами.

Большое большинство из них живет, когда они вообще живут на своих плантациях, в округах, почти единственным белым населением которых являются владельцы и надсмотрщики того же класса плантаций, что и их собственные. Ближайшими другими белыми будут какие-нибудь бродяги с песчаных холмов, обычно за много миль, общение между которыми и этими плантаторами не является ни близким, ни дружеским.

Едва ли стоит строить большой мост для случайного использования двумя семьями, даже если они богаты. Еще меньше стоит прилагать много усилий для создания шести миль хорошей дороги для использования этими семьями. Школа вряд ли будет построена для детей шести богатых людей, которые все будут жить в среднем в шести милях от нее, в то время как частные учителя или гувернантки могут быть оплачены заработком одного полевого рабочего. Если рвение и красноречие могут быть получены от проповедника, изредка появляющегося в пределах досягаемости, проценты на стоимость сносного образования вряд ли будут часто выплачиваться всеми, кто жил бы в пределах полудневного пути от дома молитвы, который можно построить где угодно посреди района крупных плантаций. Нет необходимости умножать подобные иллюстрации. Короче говоря, если все богатство, произведенное в определенном районе, сосредоточено в руках нескольких людей, живущих далеко друг от друга, это, возможно, может принести в район комфортабельные дома, хороших слуг, изысканные вина, еду и мебель, учителей и гувернанток, лошадей и кареты для этих немногих людей, но это не принесет туда хороших дорог и мостов, это не принесет туда таких средств образования и цивилизованного комфорта, которые можно извлечь из библиотек, церквей, музеев, садов, театров и залов собраний; это не принесет туда местных газет, телеграфов и так далее. Это не принесет туда той тонкой силы и дисциплины, которая исходит от мириадов отношений с хорошо устроенным сообществом и обязанностей перед ним, которые каждый его член ежедневно осуществляет, и которая является естественной невидимой компенсацией и дополнением к его более очевидным ограничениям и неудобствам. Существует, на самом деле, огромный спектр преимуществ, которые наша цивилизация сделала настолько общими для нас, что о них едва ли задумываются, и которых люди Юга лишены. Они главным образом происходят из актов сотрудничества или обмена услугами или связаны с ними; поэтому они обладают ими только в сообществах, и в сообществах, где большая часть людей имеет прибыльную занятость. Они растут, на самом деле, из занятий, в которых люди сообщества связаны, или которые они постоянно дают друг другу и получают друг от друга с прибылью. Рабы Юга, хотя часто живут в сообществах на плантациях, не могут дать или получить эти преимущества, потому что прибыль от их труда не распределяется между ними; белые — из-за того, что не занимаются прибыльной занятостью. Белые не заняты прибыльной занятостью, потому что недостаток преимуществ капитала в применении их труда, независимо от уже богатых, делает ожидаемый результат их труда настолько малым, что он не действует в большинстве случаев как мотив для приложения усилий сверх того, что необходимо для получения голых средств к грубому существованию; также потому, что обычный труд настолько плохо вознаграждается в случае рабов, что принимает в их умах, как это должно быть в умах самих рабов, ненавистный аспект.

В недавнем акте измены узурпаторов власти в Луизиане коммерческий спрос, который побуждает человека идти работать, считается эквивалентным рабству; и страх, что избрание Линкольна, в силу своей тенденции открыть путь к эмансипации негров, может привести к необходимости для белых идти работать, серьезно выдвигается как оправдание для сдачи штата заговору. Таким образом:—

«Полностью убежденные в том, что рабство * * * * * оставляет черному рабочему более значительную сумму комфорта, счастья и свободы, чем неумолимый труд, требуемый от свободных слуг всей вселенной, и что каждое освобождение африканца, не принося ему никакой пользы, неизбежно обрекло бы на рабство одного из нашей собственной расы и т. д.»

Трудиться усердно и постоянно, особенно под руководством другого человека, — это, на южном языке, «работать как ниггер»; и с детства единственная вещь в их положении, которая делала жизнь ценной для массы белых, заключалась в том, что ниггеры все еще являются их низшими. Именно эта привычка считать себя привилегированным классом и презирать что-то, что они считают ниже себя, считается главным благословением рабства. Это называется «высоким тоном», «высоким духом» и, как предполагается, дает большие военные преимущества тем, кто им обладает. Это должно давать преимущества какого-то рода, ибо его недостатки невыразимо велики.

Но если бы бедные белые были когда-либо склонны к трудолюбию, богатый плантатор испытывает естественное отвращение к тому, чтобы променять абсолютную власть на частичную над инструментами, с помощью которых он достигает своей цели; и использование свободного и рабского труда вместе почти так же трудно, как работа под одним ярмом необъезженной лошади и послушного вола. Опять же, как бы ни было противно самолюбию и вопреки привычкам богатого человека относиться к своим рабочим с уважением, он должен делать это, нанимая белых людей, из мотивов личного интереса, которые лежат под поверхностью, и он, следовательно, обычно избегает устраивать свои дела таким образом, чтобы ему было необходимо предлагать им работу.

Можно сказать, что на более прибыльных хлопковых плантациях, где почти ничего не выращивают, кроме хлопка, припасы для содержания рабов и ведения плантационного хозяйства по большей части закупаются, хотя их можно было бы выращивать в других местах на Юге; и что те, кто поставляет товары, необходимые хлопководам, извлекают прибыль из его доходов, которые таким образом распределяются по всему Югу, вплоть до штатов, не производящих хлопок, население которых благодаря этому обогащается. Это справедливо в отношении всех тех товаров, при производстве которых затраты на рабочую силу являются сравнительно незначительными — например, мулов, а при определенных обстоятельствах и в определенных пределах — свиней. Но это имеет малое значение. Почти все авторы, пишущие на эту тему, постоянно исходят из предположения, что труд, направленный на выращивание кукурузы для необходимого пропитания рабов, занятых в хлопководстве, должен быть столь же выгоден, как если бы он был направлен на выращивание самого хлопка. Это неправда, хотя южные сельскохозяйственные журналы и в значительной степени наши национальные сельскохозяйственные отчеты годами исходили из этого предположения. Действительно, часто говорят как о загадке, почему хлопководов нельзя побудить выращивать продовольствие, необходимое для их рабочей силы. Причина этого очень проста: при выращивании кукурузы их труд вынужден конкурировать со свободным трудом северных штатов, чего не происходит при производстве хлопка; а производители кукурузы в северных рабовладельческих штатах, не обладая монополией на производство, подобной той, что есть у хлопководов, вынуждены делить с ними все многочисленные неудобства, проистекающие из нехватки хороших работников и неизбежной концентрации всех эффективных трудовых ресурсов страны, ограниченных как они есть, на одной цели — получении хлопка.

Таким образом, интересы владельцев всей земли в рабовладельческих штатах, которая не приспособлена для хлопководства, и всего капитала, не занятого в хлопководстве или в поставках рабов для него, ущемляются спросом на хлопок, поскольку они, по сути, вынуждены быть соучастниками ассоциации, в прибылях которой они не участвуют.

А что касается так называемых хлопковых штатов, то если мы предположим, что хлопководство выгодно только там, где производство составляет два тюка на каждого занятого раба, станет ясно, что везде, где земля не дает такого урожая, ее владелец страдает от всех трудностей, связанных с поиском хороших работников, точно так же, как и владелец земли, производящей семь или десять тюков на работника, хотя он не получает никакой прибыли от удовлетворения спроса на хлопок, который обеспечивает столь необычайно высокую цену на труд.

Согласно переписи, весь урожай хлопка производится на 5 000 000 акров. Его можно было бы производить при обычных для хороших юго-западных плантаций показателях на площади менее половины этого размера. Остальная часть земли рабовладельческих штатов, составляющая более 500 000 000 акров, обречена — поскольку указанные мною тенденции не перевешиваются кое-где какими-то особыми преимуществами — на невозделанность, за исключением обеспечения насущных нужд ее населения. И это верно не только для сельскохозяйственных, но и для всех других ее ресурсов.

То, что для всех практических целей это не преувеличенное утверждение, достаточно ясно видно из разницы в рыночной стоимости земли, которая, согласно официальным данным Де Боу, несмотря на необычайный мировой спрос на хлопковые земли, на 400–500 процентов выше в свободных штатах, чем в рабовладельческих, если не учитывать пограничные и незаселенные районы, Техас, Калифорнию и территории.

Одна из великих ошибок, из которых выросло это восстание, заключалась в предположении, что все, что питает богатство и дает силу обычному цивилизованному сообществу, должно давать столько же и рабовладельческому сообществу. Была упущена из виду истина, что накопление богатства и мощь нации зависят не только от первоначальной стоимости излишков продукции, которыми она располагает, но в очень значительной степени и от того, как доход от этих излишков распределяется и реинвестируется. Пусть человек будет отсутствовать в почти любой части Севера двадцать лет, и по возвращении его поразит то, что мы называем «улучшениями», которые были сделаны. Лучшие здания, церкви, школы, мельницы, железные дороги и т. д. Только в одном городе Нью-Йорке, например, по меньшей мере двести миллионов долларов было реинвестировано просто в улучшение жилищных условий населения; столько же — в трудосберегающие механизмы, водопроводы, газовые заводы и т. д. Нетрудно увидеть, где находятся прибыли наших промышленников и купцов. Опять же, поезжайте в сельскую местность, и там нет конца существенным доказательствам двадцатилетнего сельскохозяйственного процветания, не только в дорогах, каналах, мостах, жилищах, амбарах и изгородях, но и в книгах, мебели, садах, картинах, а также в лучшей одежде и явно более высоком уровне образования людей. Но где возвращающийся путешественник увидит накопленные за двадцать лет прибыли от хлопка в Миссисипи? Спросите об этом хлопковода, и в ответ он укажет не на жилища, библиотеки, церкви, школы, мельницы, железные дороги или что-либо подобное; он укажет на своих негров — почти больше ни на что. Негры, которые когда-то стоили пятьсот долларов, теперь представляют собой тысячу долларов. Значит, мы должны искать в Виргинии и тех северных рабовладельческих штатах, которые имеют монополию на поставку негров, реальное богатство, которое принесла Югу продажа хлопка. Но где доказательства этого? Где что-то, что можно сравнить с доказательствами накопленных прибылей, которые можно увидеть в любом свободном штате? Если некоторые части Виргинии немного улучшились, то другие, несомненно, пришли в упадок, стали более обшарпанными, менее комфортными, менее удобными. Общий прирост богатства населения за последние двадцать лет почти равен нулю. Улучшения одного года в свободном штате превосходят все это.

Очевидно, что для общества в целом, даже в Виргинии, прибыли от поставки негров для удовлетворения потребностей, вызванных спросом на хлопок, не компенсировали тот барьер, который высокая стоимость всех видов человеческого труда, также вызванная спросом на хлопок, поставила перед всеми другими способами накопления богатства; и этот недостаток хлопковой монополии в полной мере ощущают сами рабовладельцы-заводчики в отношении всего остального, что они должны производить или получать.

Я говорю обо всех видах человеческого труда. Что Югу придется заплатить за услуги истинного государственного деятеля, миру еще предстоит увидеть.

Куда уходят прибыли от хлопка, я здесь показывать не намерен. Я лишь отмечу лицемерное заявление, сделанное для английского рынка в качестве оправдания этого безумного преступления рабовладельцев, о том, что они якобы сильно обременены вкладами, которые плантаторские штаты делают в нашу национальную казну при уплате пошлин на импорт. Хлопководы платят пошлины только на то, что они потребляют из иностранных товаров. Очень большая часть всех наших пошлин собирается с категории товаров, на которые почти нет спроса на Юге, ни прямо, ни косвенно — например, шерстяные и меховые изделия: из товаров, необходимых для Юга, немало было практически свободными от пошлин. Все рабское население Юга почти не потребляет импортных товаров (да и не могло бы, будучи рабами, ни при каких обстоятельствах). Большинство белого населения обычно не использует никакой иностранной продукции, кроме цикория, который, смешивая с горохом, они называют кофе. У меня никогда не было оснований полагать, что при абсолютно свободной торговле хлопковые штаты потребляли бы и десятую часть стоимости нашего нынешнего импорта. И насколько я могу судить по наблюдениям за сравнительным использованием иностранных товаров на Юге и на Севере, не более десятой части наших пошлин было оплачено Югом за последние двадцать лет. Самая неоправданная протекционистская пошлина, которая у нас есть, — это та, которой требовал Юг и которая поддерживалась исключительно ради выгоды Юга. Наша протекционистская система имела южное происхождение; ее самыми могущественными сторонниками были южане; и не было ни одного года за последние двадцать, когда она могла бы сохраниться, если бы не голоса Юга.

ГЛАВА II. ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ ВАШИНГТОНА.

Вашингтон, 10 декабря. — Чтобы выполнить задачи, которые привели меня в Вашингтон, по прибытии сюда необходимо было договориться о еде и ночлеге на время моего пребывания. Сейчас в Вашингтоне две тысячи приезжих с аналогичной потребностью. Есть дюжина или более лиц, которые за вознаграждение берутся обеспечить то, что им нужно. Мистер Декстер считается лучшим из них и действительно кажется очень услужливым и честным человеком. Поэтому я доверяюсь мистеру Декстеру.

Я доверяюсь ему, вписывая свое имя в регистрационную книгу. Через пять минут после того, как я это сделал, клерк № 4, чьего внимания мне до сих пор не удавалось добиться, внезапно хватает книгу за угол, с рывком разворачивает ее и ставит на ней иероглиф, который попадает рядом с моим именем. С этого момента я значусь как постоялец № 201 (или какой бы он ни был). Клерк № 4 свистит: «Постояльца наверх!» и бросает ключ № 201 на стол. Ключник № 3 берет его, меня и мою дорожную сумку, поднимается на несколько лестничных пролетов, проходит по коридорам и галереям и, наконец, водворяет меня в эту маленькую квадратную каморку.

Я верю, что над сильно потрескавшимся потолком есть прочная крыша; что постель чиста; и что вскоре меня вместе с сотнями других постояльцев позовут отведать в молчаливой трезвости «великолепный» обед.

Еда и кров. Этим человек должен быть доволен. Но моя извращенная натура не будет довольна: ей будет хотеться, чтобы все было иначе. Говорят, что это беспокойство — эта страсть к переменам — особенность нашей больной северной натуры. Южанин находит провидение во всем, что есть: сатану во всем, что могло бы быть. Это хорошо; и, поскольку я направляюсь на Юг, когда закончу свои дела в Вашингтоне, я не буду здесь сдерживать выход своего нынешнего недовольства.

В своей извращенности я хочу, чтобы обед не был таким грандиозным. Моя мысль в том, что если бы он не был таким, мистер Декстер сэкономил бы деньги, которые я хотел бы, чтобы он потратил на другие нужды. Я хочу, чтобы у него было больше клерков, чтобы у них было время быть такими же вежливыми с неизвестным человеком, какими, как я вижу, они бывают с Джоном П. Хейлом; и, по крайней мере, отвечать на вежливые вопросы, когда его постояльцы их задают. Мне не нравится такая пугающая спешка в делах, как внизу. Я хочу, чтобы было достаточно людей, чтобы выполнять работу спокойно.

Мне не нравятся эти потрескавшиеся и пестрые стены; и хотя крыша может быть прочной, мне не нравится этот угрожающий вид потолка. Его следует оставить для постояльцев с дамокловыми амбициями: я же человек скромный.

Я человек скромный, я невысок, и меня легко привести в ярость; но я не удовлетворен четвертью ярда полотенца, имеющего неровную дыру в центре, куда я могу случайно просунуть голову. Я не гордый; но я предпочел бы иметь что-то другое, или ничего, чем эти три ярда рваного и выцветшего четырехслойного ковра. Я также хотел бы занавеску на окно, и я хочу, чтобы стекло не было таким пыльным, и чтобы рамы не так дребезжали в своих пазах; хотя, поскольку другой вентиляции нет, полагаю, мне не следует жаловаться. Конечно, нет; но здесь чертовски холодно, а также шумно.

Мне не нравится эта сломанная защелка; мне не нравится этот сломанный стул; я предпочел бы, чтобы этот стол не был таким жирным; я предпочел бы, чтобы пепел, зола и табачный сок вокруг решетки камина были убраны до того, как меня водворили в эту каморку.

Я хочу, чтобы меньше из моих двух с половиной долларов в день уходило на оплату дичи к обеду и процентов на стоимость зеркал и красного дерева для общественных гостиных и мрамора для холлов, а больше — на предоставление мне отдельной комнаты, которая была бы чем-то большим, чем едва пригодная для жилья каморка, которая была бы также немного со вкусом обставленной, уютной и комфортной.

Я хочу, чтобы больше из этих денег можно было потратить на жалованье слугам.

Шесть раз я звонил в колокольчик; три раза приходили три разных ирландских парня; входили, выслушивали мою просьбу о дровах и удалялись. Я дрожа писал целый час, прежде чем пришел истопник. Теперь он вошел, неся на голове корзину с углем и растопкой, не постучавшись. Пожилой негр, более фамильярный и более равнодушный к формам подобострастия, чем ирландские парни, сильно сгорбленный, по-видимому, от немощи; выражение бессильного гнева на лице и взгляд слабости, как у пьяницы. Он не смотрит на меня, а невнятно бормочет.

«Что ты сказал?»

«Думаешь, я могу развести сто костров сразу?»

«Я не хочу сидеть час в ожидании огня после того, как заказал его, и ты не должен позволять этому повториться».

«Никогда не дают старому ниггеру покоя — сотня джентльменов думают, что я могу развести их костры в одну и ту же минуту; все злятся на старого ниггера; я не собираюсь это терпеть — никогда нет отдыха — всю ночь на ногах — ничего не ел и не пил этим благословенным утром — сотня джентльменов...»

«Это не мое дело; мистеру Декстеру следовало бы иметь больше слуг».

«Так и следовало бы, хозяин, так и следовало; одного старого человека недостаточно на весь этот дом, разве нет, хозяин? Сотня джентльменов...»

«Стоп — вот тебе четвертак: теперь я хочу, чтобы ты следил, чтобы у меня был хороший огонь, и поддерживал чистоту очага в моей комнате, пока я здесь. И когда я посылаю за тобой, я хочу, чтобы ты приходил немедленно. Ты понимаешь?»

«Постараюсь, хозяин — вы просто оглянитесь и найдите меня, когда вам понадобится огонь; я буду где-нибудь поблизости. У вас есть газета, сэр, я могу взять на минутку? Я ее не испорчу».

Я дал ему одну и задался вопросом, для чего он может ее использовать, чтобы не испортить. Он открыл ее до размера фолианта и разложил перед решеткой камина, так что тяга удерживала ее на месте, и она действовала как воздуходувка. Я спросил, нет ли у них воздуходувок? «Нет». «Но разве у вас нет щетки или совка?» — спросил я, видя, как он снова опустился на колени и смел пепел и золу, которые он бросил на пол, рукавом своего пиджака, а затем собрал их руками; нет, сказал он, хозяин не дает ему таких вещей.

«Ты раб?»

«Да, сэр».

«Ты принадлежишь мистеру Декстеру?»

«Нет, сэр — он нанимает меня у человека, который владеет мной. Не думаете ли вы, что я слишком старый человек, чтобы меня гоняли на такой работе, масса? — сотня джентльменов хотят, чтобы их костры были разведены в одну и ту же минуту, и из-за того, что старый ниггер не может сделать это в одну и ту же минуту, каждый думает, что он обязан ругать его все время; никогда нет для него отдыха, ни минуты».

Вашингтон, 14 декабря. — Сегодня я нанес визит мистеру С., чья прекрасная ферма, благодаря близости к Вашингтону и отличному управлению, а также гостеприимным привычкам ее владельца, имеет национальную известность. Она занимает около двух тысяч акров и расположена прямо за пределами округа, в Мэриленде.

Резиденция находится посреди фермы, в четверти мили от большой дороги — частный подъезд благоразумно проложен через большие пастбища, которые разделены лишь легкими, но плотными и хорошо закрепленными проволочными заборами. Ухоженная территория ограничена и оформлена в простом, но спокойном вкусе; будучи окруженной только проволокой, она, по сути, сливается с пастбищами. Там есть фонтан, декоративная голубятня и ледник, а подъездная дорога, аккуратно посыпанная гравием и укатанная, с красивым изгибом подходит к дому.

Я спешился и стоял перед дверью, когда услышал, как меня громко окликнули издалека.

«Если хотите видеть хозяина, сэр, он там внизу — у новой конюшни».

Я никого не видел; и когда устал держать лошадь, я сел в седло и поехал на поиски новой конюшни. Я нашел ее без труда; а в ней мистера и миссис С. С ними было несколько слуг, один из которых тут же с готовностью взял мою лошадь. Меня сразу же повели посмотреть на очень хорошее стадо коров, а затем повели на прогулку по ферме, и я не вернулся в дом до обеда.

Мистер С. — крупный потомственный владелец рабов, которые для обычной полевой и конюшенной работы составляют его рабочую силу. Он нанял нескольких ирландцев для рытья канав; и для этой работы, и только для нее, он считал, что может использовать их с большей выгодой, чем негров. Он бы и не подумал использовать ирландцев для обычной фермерской работы и пренебрежительно отозвался о том, что они могут конкурировать с рабами. Негры на прополке и любой постоянной полевой работе, заверил он меня, «сделают за двоих»; но его главное возражение против найма ирландцев проистекало из его опыта их недобросовестности — они были нечестны, не выполняли четких указаний по работе и требовали большего личного надзора, чем негры. Из того, что он слышал и видел о немцах, он полагал, что они работают лучше ирландцев. Он упомянул, что было несколько немцев, которые приехали сюда как рабочие и несколько лет работали за плату, а теперь получили во владение небольшие фермы и, по слухам, богатеют. Он был не склонен беседовать на тему рабства; и поэтому я не расспрашивал о состоянии и привычках его негров или о его управлении ими. Они, казалось, жили в маленьких и грубых бревенчатых хижинах, разбросанных в разных частях фермы. Те, кого я видел за работой, показались мне очень медлительными и неуклюжими, как и те, что были заняты в конюшне. Они также были очень глупы и медлительны в выполнении любых отданных им приказов, так что мистер С. часто брал работу на себя, чем ждать их или заставлять исправлять свои ошибки: в этих отношениях они были очень похожи на то, что наши фермеры называют «тупыми Пэдди», то есть ирландцев, которые не сразу понимают английский язык и которые все еще слабы и скованы после морского путешествия. У въездных ворот была сторожка, и, приближаясь, я увидел черное лицо, выглядывающее из нее, но как при въезде, так и при выезде я был вынужден спешиться и открыть ворота сам.

В целом мне показалось — поскольку рабы здесь, естественно, находились в прямом сравнении со свободными рабочими, как их обычно используют на моих собственных и соседских фермах, на точно таких же обязанностях, — что ими должно быть трудно эффективно руководить и что должно быть утомительно и мучительно для терпения человека, если приходится надзирать за их трудом.

Вашингтон, 16 декабря. — Посетив рынок рано утром во вторник, я оказался в толпе совершенно иного характера, чем те, что я когда-либо видел на Севере. Большинство людей были неграми; и в целом они казались более низкими по выражению лица и менее хорошо одетыми, чем любая группа негров, которую я когда-либо видел раньше. Все негритянские черты были выражены у каждого из них более четко, чем это часто бывает у кого-либо на Севере. В их одежде, языке, манерах, движениях — все они были отличимы почти так же сильно по цвету кожи от белых людей, которые были распределены среди них и заняты теми же занятиями — в основном продажей птицы, овощей и мелких сельских продуктов. Белые люди были, как правило, людьми с невзрачной внешностью и довольно бедно одетыми, но иначе, чем негры.

Большая часть продуктов была в маленьких, шатких тележках, запряженных самыми маленькими, уродливыми, тощими волами и лошадьми, которых я когда-либо видел. Была только одна пара лошадей из более чем сотни, которые были сносно хороши — поразительная доля из них была каким-то образом покалечена. Что касается волов, я не верю, что Новая Англия и Нью-Йорк вместе могли бы произвести хотя бы одну упряжку, столь же плохую, как лучшая из них.

Бросалось в глаза ничтожное количество товаров, привозимых и выставляемых на продажу большинством рыночных торговцев; мера картофеля, три пучка моркови, два кочана капусты, шесть яиц и цыпленок — вот и весь средний ассортимент товаров у всех торговцев. Мистер Ф. сказал, что одна старая негритянка однажды пришла к его двери с единственной большой индейкой, которую она уговаривала его купить. Пораженный ее утомленным видом, он расспросил ее и выяснил, что она несколько дней добиралась из дома, путешествовала в основном пешком и принесла с собой только эту индейку и больше ничего. «Старый хозяин должен был как-то раздобыть денег, а продать больше было нечего, вот он и велел мне поймать большого индюка и отнести его в Вашингтон, посмотреть, что за него дадут».

Землю можно купить в пределах двадцати миль от Вашингтона по цене от десяти до двадцати долларов за акр. Большая ее часть когда-то была в обработке, но, будучи истощенной выращиванием табака, была на много лет заброшена и теперь покрыта лесными зарослями. Несколько жителей Нью-Йорка недавно занялись спекуляцией, скупая земли такого рода, и, поскольку существует хороший рынок сбыта древесины, а почва благодаря гниению листьев и другим естественным причинам восстановила умеренное плодородие, они заработали деньги, расчищая и улучшая ее. Глубокой вспашкой, известкованием и разумным использованием удобрений она становится вполне продуктивной; и, поскольку вряд ли можно найти столь же дешевые фермы в каком-либо свободном штате в такой близости к столь же хорошим рынкам сбыта сельскохозяйственной продукции, существуют стимулы для значительной иммиграции северян сюда. Возможно, пройдет немного времени, и большинство жителей будут против рабства и пожелают его отмены в округе. Действительно, когда мистер Сьюард предложил в Сенате позволить им самим решать этот вопрос, сторонники «народного суверенитета» поспешили проголосовать против этого предложения.

Здесь уже больше ирландских и немецких рабочих и слуг, чем рабов; и, поскольку многие возражения, которые есть у свободных рабочих против переезда дальше на юг, не действуют в Вашингтоне, доля белых рабочих с каждым годом увеличивается. Большинство слуг, однако, сейчас — свободные негры, этот класс составляет одну пятую всего населения. Рабы составляют одну пятнадцатую, но в основном они принадлежат владельцам вне округа и ежегодно нанимаются теми, кому требуются их услуги. При оценке налогооблагаемого имущества в 1853 году рабы, принадлежащие или нанятые в округе, оценивались в триста тысяч долларов.

Цветное население добровольно содержит несколько церквей, школ, обществ взаимной помощи и просвещения, и среди них явно есть люди с немалым уровнем умственного развития. Среди полицейских отчетов городских газет недавно (апрель 1855 г.) было сообщение о задержании двадцати четырех «благовоспитанных цветных людей» (так они были описаны), которые были обнаружены ночным сторожем собравшимися тайно вечером и были помещены в полицейский участок. Цель их собрания, по-видимому, была чисто благотворительной, и когда их допрашивали перед мировым судьей утром, не было представлено никаких доказательств, и, похоже, не было никаких подозрений, что у них были какие-либо преступные намерения. При обыске у них были найдены Библия; том «Нравственных писем» Сенеки; «Жизнь в усердии»; печатный устав общества, целью которого, как было сказано, было «помогать больным и хоронить умерших»; и подписной лист на покупку свободы Элизы Говард, молодой женщины, которую ее владелец был готов продать за 650 долларов.

Я не могу придумать ничего, что говорило бы выше о характере группы бедных людей, слуг и рабочих, чем случайно найти в их карманах именно такие вещи. И я не могу ценить того человека как соотечественника, который не чувствует глубокого унижения и негодования, когда узнает, что таким людям нельзя позволить собираться вместе в частном порядке с такими похвальными мотивами в столице Соединенных Штатов, не подвергаясь позорному наказанию. Одному из заключенных, рабу по имени Джозеф Джонс, было приказано дать плетей; четверо других, названных в газетах свободными людьми, по имени Джон Э. Беннетт, Честер Тейлор, Джордж Ли и Аквила Бартон, были отправлены в работный дом; а остальные, оплатив судебные издержки и штрафы, составившие в общей сложности сто одиннадцать долларов, были отпущены на свободу.

ГЛАВА III. ВИРГИНИЯ. — ВЗГЛЯДЫ ИЗ ОКНА ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ВАГОНА.

Ричмонд, 16 декабря. — Из Вашингтона в Ричмонд, Виргиния, по обычному большому южному маршруту — пароходом по Потомаку до Акуиа-Крик, а оттуда прямо по железной дороге. Лодка проходит 55 миль за 3,5 часа, включая две остановки (12,5 миль в час); плата 2 доллара (3,6 цента за милю). Плоская рельсовая дорога; расстояние 75 миль; время 5,5 часов (13 миль в час); плата 3,50 доллара (4 2/3 цента за милю).

Я бы сказал, что расчищено не более трети земель, видимых на этом маршруте; остальное — в основном сосновый лес. Из расчищенной земли не более четверти, кажется, недавно была в обработке; остальное заросло терновником и кустарником, а также длинной, грубой травой, не имеющей никакой ценности. Но на возделанной земле, кажется, выращивают только две культуры — кукурузу и пшеницу. Последняя часто сеется на узких грядках с тщательным поверхностным дренажем и выглядит удивительно хорошо.

Можно увидеть немало старых плантаторских особняков; обычно они стоят в роще белых дубов на каком-нибудь холме. Большинство из них построены из дерева, двухэтажные, выкрашены в белый цвет, и вокруг них, возможно, разбросана дюжина грубо выглядящих маленьких бревенчатых хижин для рабов. Время от времени встречается дом с большими претензиями, с большим крыльцом или галереей спереди, как у Маунт-Вернон. Они обычно выполнены в тяжелом, компактном стиле; реже, возможно, чем подобные заведения на Севере, в заметно плохом или вульгарном вкусе, но, кажется, остро нуждаются в ремонте.

Более распространенный вид жилищ белых людей — это либо бревенчатые, либо слабо сколоченные каркасные дома с кирпичной трубой, выходящей наружу с одного торца: все вокруг них очень неряшливо и грязно. Свиньи, гончие, а также черные и белые дети обычно лежат вперемешку на земле у дверей.

Меня поражает тесное сожительство и общение черных и белых — негритянки носят на руках черных и белых младенцев вместе; черные и белые дети играют вместе (не ходя вместе в школу); черные и белые лица постоянно высовываются вместе из дверей, чтобы посмотреть, как проходит поезд.

Красивый, хорошо одетый и хорошо воспитанный цветной молодой человек сидел вместе с белым мужчиной на сиденье в вагоне. Я полагаю, что этот человек был его хозяином; но он был гораздо меньше похож на джентльмена, чем первый. Железнодорожная компания объявляет, что берет цветных людей только в поезда второго класса; но слуги, кажется, ездят со своими хозяевами везде. Однажды сегодня, увидев даму, входящую в вагон на промежуточной станции с семьей позади нее, и заметив, что она оглядывается, чтобы найти место, где они могли бы сесть вместе, я встал и предложил ей свое место, вокруг которого было несколько свободных. Она приняла его, не поблагодарив меня, и немедленно усадила на него дородную негритянку; сама заняла соседнее место и усадила остальную часть своей компании перед собой. Она состояла из белой девочки, вероятно, ее дочери, и яркой и очень хорошенькой девушки-мулатки. Они все разговаривали и смеялись вместе, а девушки жевали сладости из одного пакетика с такой фамильярностью и близостью, которые были бы замечены с удивлением, если не с явным неудовольствием, почти в любой случайной компании на Севере. Когда негр определенно является рабом, кажется, что предполагаемая естественная антипатия белой расы к общению с ним исчезает.

Я удивлен количеством красивых мулатов или почти белых людей, которых я вижу. Большинство тех, с кем я лично вступал в контакт, таковы. Мне кажется, я вижу у них особое выражение — сжатие бровей и поджатие губ — шпионское, скрытное и хранящее тайну выражение.

Но большая масса, какой их видишь за работой под надзором надсмотрщиков в полях, кажется очень тупой, идиотской и звероподобной; и требуется усилие, чтобы осознать, что они, гораздо больше, чем звери, которых они погоняют, — наши братья, часть нас самих. Они очень оборваны, а женщины, особенно те, что работают в поле вместе с мужчинами, без видимого различия в их труде, отвратительно грязны. Они кажутся очень неуклюжими, медлительными и нерешительными и почти неизменно прекращают работу, пока проходит поезд.

Одна кожевенная мастерская и две или три лесопилки — вот и все признаки, которые я увидел на семидесяти пяти милях этой старой страны, заселенной раньше любой части Массачусетса, какой-либо промышленной деятельности, кроме выращивания кукурузы и пшеницы и рубки дров. Во Фредериксбурге мы проехали по улицам довольно оживленного, плохо построенного города; но в целом страна, видимая из окна железной дороги, несла меньше признаков активного и процветающего народа, чем любая, через которую я когда-либо путешествовал раньше на равное расстояние.

Ричмонд, если взглянуть на него с прилегающей возвышенности сквозь тусклое облако битумного дыма в пасмурный зимний день, имеет очень живописный вид, и мне вспомнилось ощущение, вызванное похожим coup d’œil Эдинбурга. Он расположен несколько похоже, на холмах и среди них; но как только его рассматриваешь в деталях, во всей картине есть только одно место, на котором глаз хоть сколько-нибудь задерживается. Это Капитолий, греческое здание, стоящее отдельно и прекрасно расположенное на открытой и возвышенной местности в центре города. Он был построен вскоре после Революции, и модель была получена мистером Джефферсоном, тогдашним посланником во Франции, с Мезон Карре.

Значительная часть города, в котором проживает 28 000 человек, построена компактно и довольно основательно, но не имеет никаких претензий на архитектурные достоинства, за исключением нескольких современных частных особняков. Улицы не мощеные, и лишь немногие из них снабжены тротуарами, кроме как из земли или гравия. Город освещается газом и снабжается отличной водой через акведук.

При более близком рассмотрении Капитолия очень заметно смелое отклонение от греческой модели. Южный портик опирается на очень высокую глухую стену и столь же недоступен снаружи, как если бы здание намеревались укрепить от любого проникновения, кроме как с помощью приставных лестниц. Однако при подходе к западной стороне, которая лишена колоннады, обнаруживается парадный вход, к которому ведет массивная каменная лестница. Это несоответствие в некоторой степени уменьшает обычное неудобство греческого храма для современных общественных целей, поскольку дает быстрый доступ к небольшой центральной ротонде, из которой двери ведут в законодательные залы и офисы.

Если закладывание кирпичом законного входа вызвало у незнакомца впечатление, что его ведут в тюрьму или крепость, а не в место для ведения общественных дел свободного штата его избранными оплачиваемыми агентами, то оно не исчезает, когда при приближении к этой боковой двери он видит перед ней вооруженного часового — кроткого вида человека в ливрее многих цветов, смущенного ружьем с блестящим штыком, которое он нежно обнимает, как будто холодное железо в этот морозный день холодит его руку.

Он принадлежит к Общественной гвардии Виргинии, как мне сказали; рота из ста человек (более или менее), завербованных согласно Акту штата, принятому в 1801 году, после восстания цветного населения, которое под предводительством некоего «генерала Габриэля» пыталось захватить город в надежде получить средства для обеспечения своей свободы. Будучи преданными предателем, как это почти всегда бывает с рабами-повстанцами, они были встречены при приближении большим отрядом хорошо вооруженного ополчения, поспешно созванного губернатором. К этому, будучи вооруженными только косами, они были не готовы и немедленно рассеялись. «Генерал Габриэль» и другие лидеры, один за другим, были схвачены, судимы и повешены, причем ополчение в сильном составе охраняло их до самой казни. С тех пор дисциплинированная гвардия, несущая предупреждающий девиз «Sic semper tyrannis!», постоянно находится под ружьем в Капитолии, и ни один человек не может войти в законодательный храм Виргинии, не вспомнив, что «Вечная бдительность — цена...».

Только когда я прошел мимо охраны, не встретив препятствий, и встал у дверного проема, я понял, что внушительное здание, каким я его считал издалека, было не чем иным, как дешевой штукатурной постройкой; и ничто, кроме проверки на ощупь, не убедило бы меня, что великий штат Виргиния так долго довольствовался такой скупой имитацией достоинства, как имитация гранита и имитация мрамора.

В Ричмонде есть пример скупости без притворства, который сам Раскин, будь он путешественником, вряд ли бы одобрил. Железнодорожная компания, которая доставляет путешественника из Вашингтона, настолько далека от критики за то, что предоставила здания в архитектурном стиле, подходящем только для дворцов, вместо зала, приспособленного для конфликтов с извозчиками, что на самом деле вообще не имеет никаких стационарных удобств для них, а высаживает их, в дождь или в ясную погоду, посреди одной из главных улиц. Прилегающие лавки, парикмахерские и бары, очевидно, только выигрывают от этой прекрасной простоты; но я сомневаюсь, что акции железной дороги выросли в цене от этого.

Ричмонд. — В воскресенье днем я встретил негритянскую похоронную процессию и последовал за ней к месту погребения. Был приличный катафалк обычного стиля, запряженный двумя лошадьми; за ним следовали шесть наемных экипажей, а позади них ехали шесть хорошо одетых мужчин, сидевших на красивых верховых лошадях и хорошо ими управлявших. Двадцать или тридцать мужчин и женщин также шли вместе с процессией по тротуару. Среди всех не было ни одного белого человека.

Выйдя за город, немного дальше главного кладбища города (аккуратное сельское место, хорошо заполненное памятниками и вечнозелеными растениями), катафалк остановился в пустынном месте, где дюжина цветных людей уже была занята тем, что насыпала землю на могилу ребенка и пела дикого вида песнопение. Другая могила была уже вырыта непосредственно рядом с могилой ребенка, обе находились у подножия холма, в осыпающемся берегу — земля внизу была уже занята, и могилы продвигались неровными террасами вверх по склону холма, что облегчало работу.

Прибывшие, поставив гроб, который был аккуратно сделан из мореной сосны, на землю, присоединились к работе и пению с предыдущей группой, пока над могилой ребенка не был сделан небольшой холмик земли. Когда это было завершено, один из тех, кто держал лопату, глубоко вздохнул и сказал —

«Господи Иисусе, помилуй нас — теперь! ты, Джим — ты! смотри сюда! ты просто положи эту лопату поперек могилы — вот так — да — да, вот так правильно».

Лопата и черенок мотыги были положены поперек незасыпанной могилы, гроб принесли и положили на них, как на козлы; после чего под него пропустили веревки, с помощью которых его опустили на дно.

Большинство присутствующих имели очень бедный вид, были грубыми и неинтеллигентными, но было несколько аккуратно одетых и очень симпатичных мужчин. Один из них теперь подошел к изголовью могилы и, после нескольких предложений молитвы, держал платок перед собой, как будто это была книга, и произнес короткое наставление, как будто читал по нему. Его манера была искренней, а тон голоса торжественным и впечатляющим, за исключением того, что иногда он срывался на крик или своего рода вой в конце длинного предложения. Я заметил нескольких женщин рядом с ним, плачущих, и одну, рыдающую навзрыд. Я сам был глубоко тронут неподдельным чувством в сочетании с простотой, естественной, грубой правдивостью и отсутствием всякой попытки формального приличия в толпе.

Я никогда в жизни, однако, не слышал такого нелепого языка, какой иногда произносил оратор. Часто я не мог угадать идею, которую он намеревался выразить. Иногда было очевидно, что он пытается повторить фразы, которые слышал раньше, в подобных случаях, но которые он делал абсурдными какой-нибудь вставкой или искажением слова, например: «Мы не видим конца здесь! о нет, друзья мои! будет putrification (очищение/гниение) этого тела!» — контекст не указывал, имел ли он в виду очищение (purification) или гниение (putrefaction), и оставлял сомнения в том, придавал ли он сам какое-то определенное значение этому слову. Он несколько раз цитировал Библию, несколько раз гимны, всегда представляя последние словами: «Словами поэта, братья мои»; однажды он использовал ту же форму перед стихом из Нового Завета, и однажды оговорил свою цитату, сказав: «Я верю, что Библия говорит это».

Он закончил тем, что бросил горсть земли на гроб, повторяя обычные слова, слегка перепутанные, а затем взял лопату и с помощью шести или семи других очень быстро приступил к засыпке могилы. Другой человек тем временем занял место, которое он сначала занимал в изголовье могилы; старый негр с очень странно искаженным лицом, который завел гимн, который вскоре превратился в сбивчивое песнопение — лидер пел несколько слов в одиночку, а компания затем либо повторяла их за ним, либо отвечала на них, подобно матросам, работающим на кабестане. Я мог понять лишь очень немногие слова. Музыка была дикой и варварской, но не лишенной жалобной мелодии. Новый лидер занял место старика, когда у того сбилось дыхание (он пел очень усердно, с большим наклоном тела и жестикуляцией), и продолжал, пока могила не была заполнена и над ней не был насыпан холм.

Тем временем один человек сходил в овраг неподалеку и вернулся с двумя маленькими ветками, увешанными увядшими листьями, которые он отломил от бука: их поставили вертикально, одну в изголовье, другую в ногах могилы. Затем один из присутствующих прошептал несколько предложений молитвы, и все разошлись. Никто, казалось, вообще не заметил моего присутствия. В собрании было около пятидесяти цветных людей, и только один белый человек, кроме меня. Этот человек слонялся у забора, вне толпы, будучи, по-видимому, равнодушным зрителем, и я решил, что он полицейский или кто-то, нанятый присутствовать на похоронах в соответствии с законом, который требует, чтобы белый человек всегда присутствовал на любом собрании негров для религиозных упражнений.

Большая часть цветных людей в воскресенье, казалось, была одета в поношенную хорошую одежду белых людей, полученную, я полагаю, в подарок или купленную у евреев, чьи лавки показывают, что должен быть значительный ввоз таких товаров, вероятно, с Севера, как из Англии в Ирландию. Действительно, низший класс, особенно среди молодежи, очень напоминает мне своей одеждой «парней» из Доннибрука; и когда похоронная процессия достигла своего места назначения, там была сцена, точно такая же, как ту, что можно видеть каждый день на Саквилл-стрит в Дублине, — дюжина мальчишек в рваной одежде, изначально сшитой для высоких мужчин и скорее обернутой вокруг их тел, чем надетой, спорящих, кто будет держать лошадей джентльменов, когда они спешатся, чтобы присутствовать на погребении тела. Многие, кто, вероятно, приехал с ферм недалеко от города, были одеты в грубую серую «негритянскую ткань», которая выглядела так, будто была сделана по контракту, без учета размера конкретного человека, которому она была выделена, как тюремная униформа. У немногих был лучший костюм из грубой синей ткани, явно сшитый специально для них, как «воскресная одежда».

Некоторые были одеты с щегольской экстравагантностью, а многие — по последней моде. На улицах, которые я считаю модными, было гораздо больше хорошо и богато одетых цветных людей, чем белых; и среди этой темной знати тончайшие французские ткани, вышитые жилеты, лакированные туфли, сверкающие броши, шелковые шляпы, лайковые перчатки и eau de mille fleurs были вполне обычным явлением. Не остался в тени этого великолепия и прекрасный, или, вернее, более нежный пол. Многие цветные дамы были одеты не только дорого, но и со вкусом и эффектом, по последней парижской моде. Некоторые из них были очень привлекательны внешне и произвели бы решительный фурор в любом европейском салоне. Их походка и осанка чаще были стильными и грациозными. Почти четверть из них, как мне показалось, утратила все африканские особенности черт лица и приобрела взамен немалую долю той чувственности выражения, которая характеризует многих женщин Южной Европы.

Не было никаких признаков того, что они принадлежат к подчиненной расе, за исключением того, что они неизменно уступали дорогу белым людям, которых встречали. Однажды, когда двое из них, беседуя и глядя друг на друга, не заметили его приближения, я видел, как виргинский джентльмен поднял свою трость и оттолкнул женщину ею. Вечером я видел трех хулиганов, идущих под руку и занимающих весь тротуар, которые оттолкнули черного человека, нанеся ему удар, когда проходили мимо, от которого он пошатнулся и оказался посреди улицы. Придя в себя, он начал кричать на них и угрожать. Возможно, он видел, что я остановился, и подумал, что я поддержу его, к чему я, безусловно, был склонен: «Неужели вы не можете найти ничего другого, кроме как толкать тихих людей! Вы просто вернитесь сюда, а? Сюда, вы! Мне плевать, что вы белые. Вы просто вернитесь сюда, и я научу вас, как себя вести — толкать людей! — мне плевать, если мне даже придется отправиться в полицейский участок». Они прошли мимо, не обращая на него больше внимания, только насмешливо смеясь, а он продолжал: «Вернитесь сюда, и я заставлю вас посмеяться; вы просто три белых ниггерских труса, вот кто вы такие».

В газетах я встречаю жалобы на растущую дерзость и неподчинение среди негров, что, как полагают, проистекает из слишком большого количества привилегий, предоставляемых им хозяевами, и слишком мягкого применения к ним полицейских законов. Впрочем, за исключением этого случая, я не видел ни малейших признаков независимого мужского достоинства со стороны негров по отношению к белым. Насколько я успел заметить, с ними обращаются как со слугами очень по-доброму и даже щедро, но их манера держаться с белыми неизменно либо угрюмая, либо шутливая, либо подобострастная.

Произношение и диалект негров здесь, как правило, гораздо более идиоматичны и своеобразны, чем у нас. Пока я пишу, я слышу, как человек медленно и размеренно кричит, имея в виду «там»: «Да! да! ДА!»

Среди людей, которых видишь на улицах, добрая половина, как мне кажется, имеет в той или иной степени негритянскую кровь, и это, по-видимому, вполне приличные, вежливые люди; во всяком случае, более приличные, чем рабочий класс белых, среди которых много весьма разбойничьего вида субъектов. Здесь значительное население иностранного происхождения, как правило, наименее ценного класса; особенно много очень грязных немецких евреев, и их характерные лавки (с их характерными запахами, совсем как в Кёльне) густо расположены на самых узких и убогих улицах, которые, по-видимому, в остальном населены преимущественно неграми.

Огромные фургоны, запряженные шестерками мулов, где возница всегда едет верхом на заднем коренном муле, являются характерной чертой улиц. На канале длинная, узкая, похожая на каноэ лодка, футов пятьдесят в длину и шесть в ширину, с осадкой всего в фут или два, встречается почти так же часто, как обычные большие лодки, используемые на наших каналах. Они выходят из небольших, узких, извилистых ручьев, соединенных с каналами, где трудное судоходство осуществляется с помощью шестов. Они гружены табаком, мукой и большим разнообразием сырых сельхозпродуктов. Лодочники на канале кажутся грубыми, дерзкими и буйными, и в Ричмонде им, очевидно, предоставляются все возможности для потакания своим специфическим аппетитам и вкусам. Множество низкопробных закусочных и, я полагаю, питейных заведений посещаются главным образом неграми. По ночам в них устраиваются танцы и другие развлечения.

Читая комментарии южных государственных деятелей и газет о преступности и нищете, которые иногда возникают в наших северных городах из-за скопления бедных и невежественных людей, не имеющих разумных хозяев, которые могли бы о них позаботиться, можно было бы подумать, что южные города — особенно те, что не развращены внешней торговлей — сравнительно свободны от низкого и распутного населения. Однако, судя по тому, что я видел, я склонен думать, что в Ричмонде порока и того, что мы называем хулиганством, не меньше, чем в любом северном городе такого же размера.

Ричмонд. — Вчера утром, во время холодного шторма с мокрым снегом, пробираясь с зонтиком к почтовому отделению, я встретил прилично одетого негра, который вел на веревке троих других; первым был мужчина средних лет, второй — девушка лет двадцати, а последним — мальчик значительно моложе. Руки всех троих были скованы перед собой наручниками, а веревка, на которой их вели, проходила от одного к другому, будучи прикрепленной к каждой паре наручников. Одеты они были легко, особенно девушка, на которой поверх обычного ситцевого платья был лишь старый рваный платок на шее, а другой платок был повязан вокруг головы. Они были насквозь мокрые, и в то время на перекладинах навесов уже образовывались сосульки.

Мальчик выглядел крайне печально, а девушка обернулась с очень сердитым лицом и крикнула: «О, чепуха! Заткнись!»

«Кто это?» — спросил я белого человека, который тоже остановился на мгновение, чтобы посмотреть на них. — «Что он собирается с ними делать?»

«Прибыли на барже, полагаю: присланы сюда на продажу. — А девка-то справная».

Нам было по пути, и я попросил дальнейших объяснений. Он сообщил мне, что у работорговцев всегда есть доверенные слуги, которые дежурят по прибытии железнодорожных поездов и почтовых барж, чтобы забирать всех негров, которые могли быть отправлены на их имя, и приводить их на рынки.

Почти напротив почтового отделения находилась еще одна странная группа негров. Они состояли из мужчин и мальчиков, и каждый нес грубое белое одеяло, стянутое по углам так, чтобы внутри помещались какие-то вещи; вероятно, запасная одежда. Они стояли в ряд в расслабленных позах, и некоторые из них снова ссорились или делали друг другу замечания. Перед ними стоял белый человек с подлым лицом. Вскоре из дверей конторы вышел солидный, респектабельный мужчина, одетый в черное, согласно обычаю, без пальто и зонта, но с большой тростью с золотым набалдашником, и, не говоря ни слова, быстро зашагал по улице; негры немедленно последовали за ним гуськом, а другой белый замыкал шествие. Это были рабы, присланные в город, чтобы их наняли в качестве слуг или фабричных рабочих. Джентльмен в черном, вероятно, был посредником в этом деле.

Возле почтового отделения, напротив большой конюшни для постоя и продажи лошадей, я свернул на короткую широкую улицу, где находилось несколько заведений, вывески на которых указывали, что они заняты «работорговцами» и что внутри можно найти «рабов для продажи или найма». Они были очень похожи на бюро по трудоустройству: большие комнаты, частично занятые рядами скамеек, на которых сидело несколько комфортно и опрятно одетых негров, которые выглядели совершенно довольными, каждый подобострастно ухмылялся, но с явным интересом или тревогой, когда я на мгновение останавливал на них взгляд.

В «Журнале Чемберса» за октябрь 1853 года есть отчет о ричмондских невольничьих рынках и способе ведения дел на них, к которому я и отсылаю читателя вместо дальнейшего изложения моих собственных наблюдений по этому вопросу. (См. Приложение B.) Мне самому за четырнадцать месяцев, проведенных в рабовладельческих штатах, не довелось стать свидетелем продажи негров с аукциона. Это не следует воспринимать как указание на то, что негритянские аукционы не происходят часто (насколько я сейчас помню, я не видел на Юге продажи с аукциона чего-либо другого). Я очень часто видел объявления о продаже негров с аукциона.

Отель, в котором я остановился, «Американ», владелец Милбергер Смит из Нью-Йорка, — превосходный. Никогда по эту сторону Атлантики мои удобства в отдельном номере не обеспечивались лучше, при столь малом беспокойстве со стороны слуг. Горничные — негры, и они искусны в своем деле (слуги в столовой — ирландцы). Мужчина и женщина вместе обслуживают несколько закрепленных за ними номеров, в коридоре рядом с которыми они постоянно дежурят; на ваш звонок отвечают немедленно, ваши распоряжения выполняются быстро и тихо, а ваши особые личные нужды по возможности предвосхищаются и удовлетворяются, так же как и обычные обязанности выполняются, пока вас нет. Мужчина становится вашим слугой, пока вы находитесь в номере; вечером, когда он приходит за сапогами, он спрашивает, в какое время прийти утром, а затем, не будучи очень уж пунктуальным, тихо входит, разводит огонь, ставит сапоги перед ним, чистит и раскладывает вашу одежду, готовит белье, расставляет туалетные принадлежности, спрашивает, не нужно ли вам чего-нибудь еще до завтрака, открывает ставни и уходит в соседний номер. Однажды я воспользовался случаем, чтобы похвалить его своему соседу, чтобы понять, не был ли я удостоен особого внимания.

«О да, — сказал он, — Генри был очень хороший парень, очень — ценный слуга — вполне — стоил бы две тысячи долларов, если бы был немного моложе — легко».

За обедом один почтенного вида человек спросил другого:

«Ниггеры сейчас в цене, не так ли?»

«Да, сэр».

«Какую цену вы бы сочли справедливой за женщину тридцати лет с ребенком двух лет?»

«Зависит всецело от ее физического состояния, вы же знаете. — Есть ли у нее другие дети?»

«Да; четверо».

«...Ну — полагаю, около семи-восьми сотен».

«Я купил одну вчера — дал шестьсот пятьдесят».

«Ну, сэр, если она довольно справная, вы хорошо сделали».

Сегодня утром я посетил ферму, расположенную на берегу Джеймс-Ривер, недалеко от Ричмонда.

Работа на ней выполнялась исключительно рабами. Я не спрашивал об их количестве, но, по моим оценкам, их было от двадцати до сорока. Их «кварталы» выстраивались вдоль подъездной дороги к особняку и представляли собой хорошо сделанные и удобные бревенчатые хижины, около тридцати футов в длину и двадцати в ширину, с восьмифутовыми стенами, высоким чердаком и крышей из дранки. Каждая, разделенная посередине и имеющая кирпичную трубу снаружи стены с любого конца, предназначалась для проживания двух семей. Были квадратные окна, закрывающиеся деревянными ставнями, с одним стеклом в центре. Домашние слуги были опрятно одеты, но полевые рабочие носили очень грубую и рваную одежду.

В течение трех часов или более, что я провел в обществе владельца, я не думаю, что прошло десять минут подряд, чтобы его не прервали какие-нибудь рабы, требующие его личного руководства или помощи. Ему даже пришлось трижды вставать из-за обеденного стола.

«Видите ли, — сказал он, улыбаясь, когда вошел в последний раз, — жизнь фермера в этой стране — не синекура». Затем, переведя разговор на рабство, он заметил в ответ на мое замечание: «Я только хотел бы, чтобы ваши филантропы придумали какой-нибудь удовлетворительный план, чтобы избавить нас от него; хлопоты и ответственность по надлежащему уходу за нашими неграми, вы можете судить сами по тому, что видите здесь, — это совсем не завидное дело. Но что мы можем сделать лучше? Наши свободные негры — и я полагаю, на Севере то же самое, что и здесь — это жалкая кучка бродяг, пьяниц, порочных людей, которым, по моему честному убеждению, живется хуже, чем тем, кто остается в рабстве. Я также убежден, что нашим рабам живется лучше в их нынешнем положении, чем большинству ваших свободных рабочих классов на Севере».

Я выразил свои сомнения.

«Ну, им, безусловно, живется лучше, чем английским сельскохозяйственным рабочим или, я полагаю, рабочим любой другой христианской страны. Свободный труд мог бы быть для нас более прибыльным: я склонен думать, что так оно и было бы. Рабы чрезвычайно беспечны и расточительны и в различных отношениях — которые, если вы не жили среди них, вам было бы трудно понять — подвергают нас очень досадным убыткам».

«Чтобы хоть что-то заработать фермерством здесь, человеку приходится вести тяжелую жизнь. Вы видите, как постоянно меня дергают — и часто ночью бывает так же плохо, как и днем. Прошлой ночью я не сомкнул глаз до самого утра; я совершенно измотан этим, и здоровье моей жены ухудшается. Но я не могу избавиться от этого».

Я спросил, почему он не нанимает надсмотрщика.

«Потому что я не считаю правильным доверять таким людям, которых нам приходится использовать, если мы вообще кого-то используем в качестве надсмотрщиков».

«Общий характер надсмотрщиков плохой?»

«Они — проклятие этой страны, сэр; худшие люди в обществе. * * * * Но недавно мне предлагался другой тип парня — парень вроде учителя танцев, в лайковых перчатках, с манжетами, вывернутыми поверх рукавов пальто, и такой весь из себя, что мне было почти стыдно разговаривать с ним в моем старом пальто и шляпе с опущенными полями. Полдюжины рекомендаций у него тоже было с собой. Ну, он был не для меня — не вполовину такой джентльмен, со всеми его замашками, как Нед здесь» — (чернокожий слуга, который разразился подавленным смехом за его стулом).

«О, они интересные создания, сэр, — продолжал он, — и, при всех своих недостатках, имеют много прекрасных черт. Я не могу не быть привязан к ним, и я уверен, что они любят нас». В его собственном случае, по крайней мере, я не сомневался; его манера обращения с ними была отеческой — фамильярной и доброй; и они приходили к нему, как дети, которым дали какое-то задание и которые постоянно хотят, чтобы их поощряли и направляли, просто и уверенно. За обедом он часто обращался к слуге фамильярно и вовлекал его в наш разговор, как если бы тот был другом семьи, лучше осведомленным в некоторых местных и бытовых вопросах, чем он сам.

Я посетил угольную шахту: большинство горнорабочих — рабы, необычайно атлетичные и красивые негры; но значительное число белых рабочих также занято, и они занимают все ответственные посты. Некоторые рабы принадлежат горнодобывающей компании; но большинство наняты у своих владельцев по цене от 120 до 200 долларов в год, при этом компания обеспечивает их жильем и одеждой. (Я понял, что принято давать им определенное денежное пособие и позволять самим находить себе пропитание.)

Белые рабочие — в основном англичане или валлийцы. Один из них, с которым я беседовал, сказал мне, что работает здесь уже несколько лет; до этого он несколько лет жил на Севере. Здесь он получал лучшую зарплату, чем на Севере, но он не был доволен и не собирался оставаться. Когда я стал расспрашивать его о причине недовольства, он после некоторого колебания сказал, что предпочел бы жить там, где он мог бы быть более свободным; здесь человеку приходится быть слишком «осторожным»: если кто-то случайно скажет что-то, что вызовет недовольство, они не задумываясь выхватят пистолет или нож, как если бы пнули собаку, которая попалась им на пути. Не так давно молодой англичанин пришел на шахту и был поставлен работать вместе с группой негров. Однажды утром, примерно через неделю, двадцать или тридцать человек пришли к нему и сказали, что дают ему пятнадцать минут, чтобы он исчез с глаз долой, и если они когда-нибудь снова увидят его в этих краях, то «зададут ему жару». Все они были вооружены, и молодому человеку ничего не оставалось, как «сразу же» убраться.

«Какую причину они ему назвали?»

«Они не назвали ему никакой причины».

«Но что он сделал?»

«Ну, я полагаю, они подумали, что он был слишком волен с ниггерами; он не привык к ним, понимаете, сэр, и он разговаривал с ними по-свойски, а они подумали, что он заставит их слишком много о себе воображать».

Он сказал, что рабы очень хорошо питаются и с ними хорошо обращаются — не перетруждают. Они работают день и ночь, посменно.

Уголь из этих пластов представляет особую ценность для производства газа и отправляется для этой цели во все крупные города на атлантическом побережье, даже за Бостон. Он доставляется к судам в Ричмонде по пятнадцать центов за бушель: около тридцати бушелей в тонне.

Питерсберг. — Поезд был объявлен к отправлению в 3.30 пополудни. В этот час вагоны были переполнены пассажирами, и машинист, точно в минуту, дал знать, что он на своем посту, длинным, громким свистком локомотива. Через пять минут он дернул нас с нетерпением; через десять минут мы продвинулись на три ярда; через двенадцать минут вернулись в исходное положение: продолжали «двигаться взад-вперед» на мосту через пороги реки Джеймс в течение получаса. Ровно в четыре часа пересекли мост и по-настоящему отправились в Питерсберг.

Проехали двадцать миль ровно за час и тридцать минут (тринадцать миль в час; почтовый поезд, специально рекомендованный в рекламе как «скорый»). Тормоза включались три раза из-за скота на путях; двадцать минут потрачено на промежуточных станциях. Плоский рельс. Локомотив построен в Филадельфии. Мне сообщили, что большинство тех, что используются на этой дороге — возможно, все те, что на медленных поездах — сделаны в Питерсберге.

На одной из остановок из буксы вагона шел дым. Кондуктор, когда его внимание обратили на это, мудро кивнул головой, взял кусочек табака, сунул руки в карманы, посмотрел на буксу, как будто хотел ее загипнотизировать, плюнул на нее, а затем ступил на платформу и крикнул: «Все в порядке! Поехали!» На следующей остановке дым валил вовсю; кондуктор склонился над ней с явно сильным напряжением воли, но, не преуспев в успокоении субъекта, внезапно оставил попытку и, сменив Месмера на Присница, крикнул: «Эй! парень! принеси-ка мне воды сюда». Негр вскоре принес кварту воды в жестяном сосуде.

«Масла нет, Колумбус?»

«Нет, сэр».

«Хм — иди попроси у мистера Смита: эта штука так скрипит, что я не рискну ехать дальше. Ты, Скотт! возьми соли. И послушай, кто-нибудь из вас, ребята, принесите мне еще воды. Слышите?»

Соль, масло и вода были запихнуты в буксу, и после пятиминутной задержки мы поехали дальше, букса все еще дымилась, а вода и масло кипели внутри, пока мы не достигли Питерсберга. Жар был результатом, я полагаю, пренебрежения достаточным или своевременным смазыванием. Ожидая в экипаже, пока кучер заберет мой багаж, я видел, как негр смазывал все буксы поезда; переходя от одной к другой, он не утруждал себя тем, чтобы поднять носик масленки, так что струя масла, стоящего, вероятно, полтора доллара за галлон, выливалась на землю вдоль всего поезда.

В поезде было два пассажирских вагона первого класса и два товарных. Последние были заняты примерно сорока неграми, большинство из которых принадлежали торговцам, отправлявшим их в хлопковые штаты на продажу. Подобные свидетельства активности работорговли в Виргинии можно видеть каждый день; но подробности и статистику этого чужаку здесь не получить. Большинство порядочных джентльменов, по-видимому, испытывают особое нежелание говорить на эту тему; и с негодованием отрицается, что рабов часто растят, как полагают аболиционисты, с намерением продать их торговцам. Мне, однако, очевидно из того, как я слышу, что об этом трафике говорят вскользь, что денежная стоимость раба при продаже, превышающая затраты на его выращивание от младенчества до возраста, в котором он достигает наивысшей цены, в целом считается одним из самых верных элементов богатства плантатора. Такой-то ниггер стоит столько-то, а такой-то слишком стар, чтобы научиться собирать хлопок, а такой-то принесет столько-то, когда немного подрастет, — я часто слышал, как люди говорят это на улице или в общественных местах. То, что рабыню-женщину обычно ценят меньше всего за ее рабочие качества, а больше всего за те качества, которые придают ценность племенной кобыле, также постоянно становится очевидным.

Сравнивая средний десятилетний коэффициент прироста рабов во всех штатах с разницей в численности фактического населения рабов в штатах, занимающихся их разведением, как установлено переписью, становится очевидным, что число рабов, вывозимых в хлопковые штаты, составляет значительно более двадцати тысяч в год.

Нанося визит джентльмену, занимающему почетную официальную должность в Ричмонде, я заметил на его столе экземпляр «Сельскохозяйственного тура по Соединенным Штатам» профессора Джонсона. Ссылаясь на абзац в нем, где приводилась некоторая статистика стоимости рабов, выращенных и ежегодно вывозимых из Виргинии, я спросил, знает ли он, как она была получена и достоверна ли она. «Нет, — ответил он, — я ничего об этом не знаю; но если там есть что-то неблагоприятное для института рабства, можете быть уверены, что это ложь». Это лишь иллюстрация, в крайнем проявлении, того, как я обнаруживаю, что желание получить более точную, но определенную информацию по вопросу рабства обычно встречает отпор со стороны джентльменов, в остальном обладающих широким кругозором и благородными качествами.

Джентльмен, который был членом «Комитета общественной безопасности Союза» в Нью-Йорке во время волнений, сопровождавших обсуждение Закона о беглых рабах 1850 года, рассказал мне, что, когда он проезжал через Виргинию этой зимой, в вагон, в котором он сидел, вошел человек, ведя негритянскую девушку, чьи манеры и выражение лица указывали на страх и горе. Думая, что она преступница, он спросил мужчину, что она сделала.

«Сделала? Ничего».

«Что вы собираетесь с ней делать?»

«Я везу ее в Ричмонд, чтобы продать».

«Она принадлежит вам?»

«Нет; она принадлежит ——; он ее вырастил».

«Почему он ее продает — она сделала что-то не так?»

«Сделала что-то? Нет: за ней нет никакой вины, я полагаю».

«Тогда зачем он хочет ее продать?»

«Продать ее! Почему бы ему не продать ее? Он продает одну или две каждый год; ему нужны деньги за них, я полагаю».

Раздраженный тон и суровый взгляд, с которыми это было сказано, мой друг принял как предостережение не продолжать свои расспросы.

Джентльмен, с которым я беседовал на тему стоимости рабского труда, в ответ на вопрос — какая часть всего поголовья рабов на старой плантации может считаться способной к полной работе? — ответил, что он владеет девяноста шестью неграми; из них только тридцать пять были полевыми рабочими, остальные были либо слишком молоды, либо слишком стары для тяжелой работы. Он оценил всю свою силу только как эквивалентную двадцати одному сильному мужчине, или «первоклассным полевым рабочим». Но эта пропорция была несколько меньше обычной, добавил он, «потому что его женщины были необычайно хорошими производительницами; он не предполагал, что где-то есть группа женщин, которые плодились бы быстрее, чем его; он никогда не слышал, чтобы дети появлялись так быстро, как на его плантации; это было совершенно удивительно; и каждый из них, по его оценке, стоил двести долларов, как сейчас продавались негры, в тот момент, когда он делал первый вздох».

Я спросил, какова, по его мнению, может быть обычная пропорция работников к рабам, содержащимся на плантациях по всему Югу. На больших хлопковых и сахарных плантациях более южных штатов она была очень высокой, ответил он; потому что их рабочие были почти все куплены и отобраны для работы; он полагал, что на них она будет около половины; но на любой старой плантации, где поголовье рабов было наследственным и никто не покупался и не продавался, он думал, что рабочая сила редко будет составлять более одной трети, самое большее, от общего числа.

Этот джентльмен был нездоров и откровенно сказал мне, что таковы хлопоты и досада, которые доставляют ему его негры — хотя у него был надсмотрщик — и настолько утомительной он находил одинокую жизнь, которую вел на своей плантации, что не мог оставаться на ней; и поскольку он знал, что все пойдет прахом, если он этого не сделает, он всерьез подумывал о том, чтобы продать все, оставив только свою кормилицу и личного слугу. Он думал о том, чтобы отвезти их в Луизиану и Техас для продажи; но если бы он узнал, что существует большая вероятность того, что Нижняя Калифорния станет рабовладельческим штатом, он полагал, что ему было бы выгодно подождать, так как, вероятно, если бы это произошло, он мог бы отвезти их туда и продать вдвое дороже, чем они принесли бы сейчас в Новом Орлеане. Он очень хорошо знал, сказал он, что в их нынешнем состоянии, выращивая кукурузу и табак, они не приносят ничего похожего на справедливый процент от своей стоимости.

Некоторых из своих лучших рабочих он теперь сдавал в аренду для работы на печи, и за лучших из них ему предлагали на следующий год двести долларов. Он не знал, стоит ли ему отпускать их, однако. Они работали тяжело, имели слишком много свободы и приобретали дурные привычки. Они зарабатывали деньги сверхурочной работой и тратили их на виски, и у них появилась привычка бродить вокруг и «заботиться о себе»; потому что, когда они не работали в печи, никто за ними не присматривал.

Я начинаю подозревать, что главная беда и тревога южных джентльменов заключается в следующем: как, не уничтожая совсем способности негра к какой-либо работе, помешать ему научиться заботиться о себе.

Питерсберг, 28 декабря. — Было раннее прекрасное, мягкое, яркое утро, похожее на самые приятные, что у нас бывают в марте, когда я сошел с поезда на сельской станции. Помимо лачуги, которая служила станционным зданием, справа был небольшой удобный фермерский дом, а слева — сельский магазин, и вокруг них, может быть, пятьдесят акров расчищенной земли, сейчас сильно затопленной мутной водой; — все это было обрамлено густым сосновым лесом.

Несколько негритянских детей, глядящих так пристально и застывших так безжизненно, как будто они были действительно фигурами, «вырезанными из черного дерева», стояли, лежали и бездельничали на солнечной стороне штабелей дров для локомотива; белый человек, курящий сигару, выглядывал из двери магазина, а другой, жующий табак, прислонился к столбу ворот перед фермерским домом; я подошел к последнему и спросил его, могу ли я нанять лошадь в округе.

«Как поживаете, сэр?» — ответил он, сплевывая и церемонно кланяясь; «У меня есть несколько лошадей — правда, ни одна из них не очень хорошая — довольно жесткие под седлом; полагаю, возможно, они вам не подойдут».

«Спасибо; как вы думаете, я мог бы найти что-нибудь получше здесь поблизости?»

«Полковник Гиллин, вон там в магазине, имеет очень хорошую верховую лошадь, если он позволит вам взять ее. Я пойду туда с вами и посмотрю, позволит ли он... Утречка, полковник; — вот джентльмен, который хочет поехать к Томасу У.: не могли бы вы дать ему свою верховую лошадь?»

«Как поживаете, сэр; полагаю, вы вернетесь сегодня вечером?»

«Таково мое намерение; но я могу задержаться до завтра, если вам не будет неудобно обойтись без своей лошади».

«Ну да, сэр, полагаю, вы можете взять ее; — Том! — Том! — Том! Ну, этот чертов ниггер опять ушел? Том! О, Том! оседлай кобылу для этого джентльмена. — Вы когда-нибудь были у мистера У., сэр?»

«Нет, не был».

«Это не очень простое место для незнакомцев, чтобы добраться отсюда; но я полагаю, я могу направить вас, так что у вас не будет никаких трудностей».

Он соответственно начал давать мне указания; но путь казался таким трудным для поиска, что я попросил его позволить мне сделать письменную заметку, и по этой заметке я теперь повторяю указания, которые он мне дал.

«Вы берете эту дорогу здесь — вы увидите, где она больше всего наезжена, и по ней легко ехать около мили; затем будет развилка, и вы берете вправо; довольно скоро вы пересечете ручей и повернете направо — ручей сильно разливался в последнее время, и там повалено несколько больших деревьев, и если их не убрали с дороги, у вас могут быть некоторые трудности с поиском того, где дорога; но вы продолжайте держаться правее, где наиболее открыто (т.е. лес), и вы увидите ее снова довольно скоро. Затем вы едете дальше, придерживаясь дороги — вы увидите, где люди ездили раньше — может быть, четверть мили, и вы найдете перекресток; вы должны взять его влево; довольно скоро вы проедете две хижины; одна из них старая и вся развалилась, другая новая, и в ней живет белый человек: вы не ошибетесь. Примерно в ста ярдах за ней есть развилка, и вы берете влево — она круто поворачивает, и она огорожена довольно долго; держитесь вдоль забора, и вы не промахнетесь. Это прямо за ней, пока не доедете до школьного дома, напротив него есть ворота, а там есть большой дом — но я не думаю, что вы его увидите, из-за леса. Но где-то, примерно в трехстах ярдах за школьным домом, вы найдете маленькую дорогу, уходящую влево через старое поле; вы берете ее, и менее чем через полмили вы найдете тропу, уходящую круто вправо; вы берете ее и продолжайте ехать по ней, пока не проедете маленькую хижину в лесу; там сейчас никто не живет: затем она поворачивает влево, и когда вы дойдете до забора и ворот, вы увидите там дом, это плантация мистера Джорджа Риверса — она раздваивается, и вы берете вправо, а когда дойдете до конца забора, поверните за угол — не продолжайте ехать, а поверните там. Затем прямо, пока снова не доедете до ручья — там есть мост; не переезжайте через мост, а поверните влево и держитесь ближе к ручью, и довольно скоро вы увидите молитвенный дом в лесу; вы доедете до него, и вы увидите тропу, уходящую вправо — она выглядит так, как будто она уходит прямо от ручья, но вы возьмите ее, и довольно скоро она приведет вас к лесопилке на ручье, немного выше; вы просто перейдите ручей там, и вы найдете людей на мельнице, и они направят вас прямо на дорогу к мистеру У.»

«Как далеко это все, сэр?»

«Полагаю, это около двух часов езды, когда дороги хорошие, до лесопилки. Ворота мистера У. находятся всего в миле или около того за ней, а потом вам ехать еще милю или больше после того, как доберетесь до ворот, но вы увидите несколько негритянских кварталов — негры принадлежат мистеру У., и я полагаю, кто-то из них будет поблизости, и они покажут вам, куда именно идти».

Прочитав свою заметку и найдя ее правильной, и договорившись с ним, что я буду платить два доллара в день за кобылу, мы вышли и нашли ее оседланной и ожидающей меня.

Я заметил, что она очень хорошо выглядит.

«Да, сэр; она неплохая кобылка; от кобылы, которая произошла от Леди Ракетт и старого Лорд-знает-кого, лучшей лошади, что у нас когда-либо была в этой части страны: полагаю, вы слышали о нем. О! она, может быть, немного игрива, но вы найдете ее приятной верховой лошадью».

Кобылка была как раз настолько приятно игривой и полной породистой жизни, чтобы вызвать радостную, здоровую, сочувственную, игривую беззаботность у своего всадника, и через два часа мы сбились с пути, и я пытался прикинуть наше местоположение.

Сначала мы пробирались от магазина к ручью по глубоко изрытой глинистой дороге; затем было болото с поваленными деревьями и густым подлеском, утоптанным и ободранным в топких местах фургонами, прокладывающими себе дорогу, следов которой мы не могли найти на более твердой, каменистой почве. Наконец, когда мы вышли на более сухую землю и среди сосен, мы обнаружили чистый путь, прорубленный сквозь них, и отчетливую дорогу перед нами снова; и это вскоре привело нас к старой вырубке, только начинающей зарастать соснами, в которой стояла старая хижина из гнилых бревен, одно или два из которых выпадали из ряда со стороны двери, и все сооружение имело опасный крен в один угол, как будто в нем было выпито слишком много виски: затем более недавняя вырубка, с огороженным полем и другой хижиной, вероятно, жилищем белого человека, о котором нам говорили. Однако белых людей не было видно, но два негра сидели у входа в вигвам, луща кукурузу, и пара голодных гончих выскочила через зигзагообразный забор без ворот, как будто они договорились между собой, что больше не будут ждать возвращения своего хозяина, а немедленно набросятся на первого попавшегося путника и съедят что-нибудь, прежде чем совсем изголодаются. Они, однако, остановились, когда оказались на расстоянии хорошего удара кнутом от нас, и удовлетворились тем, что жалобно выли, пока мы оставались в поле зрения. Мы повернули за угол, следуя слабым следам дороги, и вскоре после этого встретили любопытное транспортное средство, вероятно, принадлежащее хозяину гончих. Оно состояло из оси и колес, и пары оглобель, сделанных из неокоренных саженцев, в которые был запряжен с помощью креплений из сыромятной кожи и веревки один маленький черный бык. У него во рту был удила, сделанные из телеграфной проволоки, с помощью которых им управлял, через посредство пары сильно узловатых веревочных вожжей, белый человек — величественный суверен, носящий корону без полей, — который сидел на двухбушельном мешке (муки, надеюсь, ради гончих), сбалансированном на оси, и который приветствовал меня откровенным «Как поживаете?», когда мы поравнялись друг с другом.

Вскоре после этого мы достигли небольшой рощи гораздо более старых и крупных сосен, чем те, что мы видели раньше, с длинными и горизонтально простирающимися ветвями и более тусклой и редкой листвой. Посреди нее была еще одна бревенчатая хижина, с дверью в одном из фронтонов, наполовину проржавевшей печной трубой, торчащей из другого, и, посередине одной из сторон, маленьким квадратным портовым отверстием, закрытым деревянной ставней. Это, должно быть, был школьный дом; но детей вокруг него тогда не было, и не было признаков того, что они были там в последнее время. Рядом была длинная полоса забора, ворота и переулок, которые давали вход, вероятно, на большую плантацию, хотя в поле зрения дороги не было никакой возделанной земли.

Я мог вспомнить едва ли что-то после этого, кроме продолжения сосен, больших, маленьких и средних размеров, и свиней, и черного, кривого, обгоревшего саженца, который мы приняли за змею, бросающуюся на нас, и отпрыгнули, а потом мы поехали рысью — это должно быть было некоторое время назад — а потом я уделял внимание Джейн (кобылку звали Джейн Гиллан), и, наконец, мои мысли улетели, и мы, должно быть, проехали несколько миль не в ту сторону, и — «Ничего страшного», — сказала Джейн, подняв голову и повернувшись в ту сторону, куда мы ехали, — «Я не думаю, что это большое дело, если мы заблудились; такой прекрасный день — так давно я не была на прогулке; если вы не против, я бы предпочла заблудиться, чем нет; давайте поедем дальше и посмотрим, к чему мы придем».

«Очень хорошо, моя красавица; ты знаешь местность лучше меня. Если ты рискнешь своим обедом, я вполне готов ехать куда угодно, куда ты решишь меня отвезти. Совершенно точно, что мы не проезжали мимо никакого молитвенного дома, или ручья, или лесопилки, или негритянских кварталов, и, поскольку мы были два часа в пути, очевидно, что мы не едем прямо к мистеру У.; я должен посмотреть, что мы проедем после этого», — и я встал на стременах, пока мы шли, чтобы увидеть, на что похожа местность вокруг нас.

«Старые поля» — грубая, желтая, песчаная почва, почти ничего не приносящая, кроме сосен и метлы. В некоторых местах, на акрах, сосны были не выше пяти футов — это была земля, которая была в обработке, истощена и «заброшена» не более шести или восьми лет назад; затем были участки всех возрастов; иногда деревья были сто футов высотой. С большими интервалами были поля, на которых сосна только начинала пробиваться красивыми зелеными перьями из земли и была еще едва заметна среди сухой коричневой травы, кустов сассафраса и ежевичных лоз, которые природа первой посылает, чтобы скрыть наготу обедневшей земли.

Из живых существ на многие мили не было видно ни одного (даже вороны или снегиря), кроме свиней. Эти — длинные, тощие, костлявые, змееголовые, волосатые, дикие звери — проносились через наш путь стаями от трех до дюжины, с короткими, поспешными хрюканьями, почти всегда галопом, и не глядя ни направо, ни налево, как будто они преследовали лису и были совершенно уверены, что поймают ее в следующих ста ярдах; или стада маленьких поросят внезапно поднимались в осоке и убегали с визгом в укрытие, в то время как их героические матери поворачивались и занимали оборону, свирепо глядя на нас, как будто они были вполне готовы сражаться, если мы продвинемся дальше, но всегда разбегаясь, когда мы приближались, с громким «буш!»

Однажды я увидел дом через большое, новое старое поле, но он был далеко, и не было четкой тропы, ведущей к нему от фургонной колеи, по которой мы ехали; поэтому мы не поехали к нему, а продолжали идти ровно через старые поля и сосновые леса еще более часа.

Затем мы прибыли в рощу высоких дубов, посреди которой бежал ручей, приводящий в движение небольшую зерновую мельницу. Позади мельницы были две бревенчатые хижины, и рядом с ними несколько негров в праздничной одежде стояли группами среди деревьев. Когда мы остановились, один из них подошел к нам. На нем была помятая старая шляпа, жестко накрахмаленный воротник рубашки, режущий уши; красный галстук и старый черный сюртук, потертый и немного рваный, но украшенный новыми латунными пуговицами. Он знал мистера Томаса У., конечно, знал, и он полагал, что я проехал около четырех миль (он не знал, может быть, и восемь, если я так думаю) от дороги, по которой мне было велено ехать. Но это не имело значения, потому что он мог показать мне, куда идти по прямой дороге — короткому пути — отсюда, что сделает это для меня так же быстро, как если бы я поехал тем путем, который намеревался.

«Как далеко отсюда?» — спросил я.

«О, недалеко, сэр».

«Как далеко, по-вашему?»

«Ну, масса, я полагаю — я полагаю — (глядя на мою лошадь) я полагаю, масса, если вы поедете тем путем, сэр, что я покажу вам, сэр, я полагаю, это займет у вас...»

«Как далеко это — сколько миль?»

«Сколько миль, сэр? ха! масса, я не совсем полагаю, что могу сказать вам — не точно, сэр — сколько миль это, не совсем, точно, сэр».

«Как это? — вы не что?»

«Я не совсем полагаю, что могу дать вам точное направление насчет миль, сэр».

«О! но сколько миль, по-вашему, это; это две мили?»

«Да, сэр; как дороги сейчас, я думаю, это как раз около двух миль. Они длинные, правда, я полагаю».

«Длинные? вы думаете, это больше двух миль, не так ли, тогда?»

«Да, сэр, я полагаю, это четыре или пять миль».

«Четыре или пять! четыре или пять длинных или коротких, вы имеете в виду?»

«Я не совсем знаю, сэр, короткие они или длинные, сэр, но я полагаю, вы найдете их довольно длинными; я полагаю, у вас уйдет около двух часов, прежде чем вы доберетесь до дома мистера У.»

Он прошел с нами несколько ярдов по узкой тропинке, пока мы не подошли к переходу через ручей; указывая, куда она продолжается на другой стороне, он заверил меня, что она ведет прямо к плантации мистера У. «Вы просто держитесь прямой дороги, масса», — повторял он несколько раз, — «и она приведет вас прямо туда, сэр».

Он ухмылялся и кланялся, постоянно касаясь своей шляпы или держа ее в руке во время нашего разговора, что я понял как то, что он был бы благодарен мне за дайм. Я дал его ему, после чего он повторил свои ужимки и свою форму указания — «Держитесь прямой дороги». Я проехал через ручей, и он снова крикнул: — «Вы держитесь той дороги прямо, и она приведет вас прямо туда». Я поднялся на берег и въехал в дубовый лес, и все еще слышал, как он напутствовал меня «держаться той дороги прямо».

Менее чем через четверть мили была развилка дороги влево, которая казалась гораздо более наезженной, чем прямая; тем не менее я придерживался последней и вскоре был вполне удовлетворен тем, что сделал это. Вскоре она повела меня вверх по склону из дубового леса в темный вечнозеленый лес; и хотя это была всего лишь верховая тропа, она, должно быть, существовала, подумал я, до того, как деревья начали расти, ибо она была свободна от пней, гладкая и чистая, как садовая дорожка, и сосны густо росли, примерно в четырех футах друг от друга, по обе стороны от нее, их ветви встречались как раз над моей головой, создавая густую тень. В воздухе был приятный, слегка бальзамический аромат; тропа была покрыта глубоким, упругим ковром из сосновых иголок, так что наши шаги едва можно было услышать; и некоторое время мы с большим удовольствием ехали ленивым, размеренным шагом Джейн. Был полдень, и было довольно теплее, чем было бы приятно на открытой дороге, и я снял шляпу и позволил живым сосновым веткам коснуться моих волос. Но через некоторое время я почувствовал легкий озноб; и когда Джейн в то же время сделала маленький сочувствующий скачок, я наклонил голову вниз, чтобы ветки не ударили меня, пока она почти не легла ей на шею, опустил руки и плотно прижал колени к ней. Мы рванули вперед!

Какая великолепная скачка досталась Джейн в наследство от ее благородного деда!

Наконец-то мы выбрались из прохладной темно-зеленой аллеи и вскоре, уже более осторожным шагом, спустились по крутому каменистому склону, поросшему лиственными деревьями — буком, ясенем, дубом, камедью — «камедью», столь любимой «менестрелями». Внизу текла шумная неглубокая речушка, в которую спускалась наша тропа, хотя на противоположном берегу возвышался крутой высокий склон, заросший непроходимым кустарником и колючим терновником.

Неужели мы следовали по тропе, ведущей лишь к водопою? Я не вижу ее продолжения. Джейн ничуть не колеблется; словно здесь в порядке вещей пользоваться подобными инженерными решениями природы, она входит в воду и поворачивает вверх по течению.

Более мили мы продолжали двигаться вдоль ручья, который все это время был зажат между непреодолимыми берегами, нависающими над водой большими деревьями. Порой он с силой прорывался через глубокое русло, суженное валунами; порой журчал и звенел, перекатываясь по галечному склону; а порой замирал в широких тихих омутах, по краям которых оставалась кайма льда, удерживаемая кустами и длинной поломанной прибрежной травой.

Наконец снова показался сосновый лес. Джейн теперь хотела покинуть ручей. Я позволил ей идти своим путем, и вскоре она нашла в лесу протоптанную тропинку. Это, конечно, была не та «прямая дорога», по которой нам велели ехать, но ее направление было менее извилистым, чем у ручья, и через некоторое время она вывела нас в более открытую местность с молодыми соснами и огороженными полями. В конце концов мы вышли к воротам и проулку, по которому доехали до другой поперечной дороги, ведущей прямо к фермерскому дому.

Как только мы свернули на поперечную дорогу, полдюжины маленьких негритят побежали к дому, чтобы поднять тревогу. Мы проехали мимо конюшни с загоном для скота, напротив которого находился огород, огороженный расщепленным штакетником; затем пересекли ручей; проехали мимо небольшой хижины справа и кукурузного лабаза с большим загоном, в котором откармливалось несколько свиней, слева; а затем въехали в большой неровный двор, посреди которого стоял фермерский дом. Перед ним уже собрались трое белых детей, шестеро черных, две негритянки и пожилая дама в очках.

— Как поживаете, сэр? — спросила пожилая дама, когда мы придержали лошадь, приподняли шляпу и выставили вперед нашу черную ногу.

— Благодарю вас, мадам, все хорошо; но я сбился с пути к мистеру Томасу У., и не затруднит ли вас подсказать, как мне добраться отсюда до его дома?

К этому времени черный мужчина осторожно вышел с поля за домом, неся топор; женщина, стиравшая белье в ручье, оставила работу и подошла с другой стороны, а еще две девочки взобрались на груду бревен, сваленных на землю возле крыльца на дрова. Свиньи в загоне подняли страшный шум, словно пришло время кормежки; а стая индеек гоготала так непрерывно и громко, что меня не было слышно. Пожилая дама приказала прогнать индеек, но никто не пошевелился, и я подъехал ближе и повторил свою просьбу. Успеха не было. — Неужели вы не можете отогнать этих индеек? — снова спросила она, но никто не «отогнал». В третий раз я попытался добиться понимания. — Не могли бы вы подсказать, как проехать к мистеру У.?

— Нет, сэр, — не здесь.

— Прошу прощения, я спросил, не укажете ли вы мне дорогу к мистеру У.

— Если кто-нибудь из вас, негров, не прогонит этих индеек, я велю вас всех выпороть, как только ваш хозяин Джон вернется домой! — воскликнула пожилая дама, теперь уже довольно взволнованная. Мужчина с топором, даже не подойдя к ним, поднял полено и бросил его в самого большого индюка, который тут же рухнул; вся стая разлетелась, преследуемая двумя девочками, которые были на куче бревен.

— Это не кобыла полковника Гиллина, хозяин? — спросил черный мужчина, подходя слева от меня.

— Вы хотите попасть к Томасу У.? — спросила пожилая дама.

— Да, мадам.

— Прошло много лет с тех пор, как я была у Томаса У., и, полагаю, я не смогу сказать вам, как туда добраться сейчас.

— Если хозяин поедет к миссис Эблер, я думаю, они смогут сказать ему там, сэр.

— А как мне проехать к миссис Эблер?

— Вы хотите к миссис Эблер; вы возьмите ту тропинку прямо за теми перекладинами, вон там, у свинарника, она идет вдоль того забора в лес, и она приведет вас прямо туда.

— Вы приехали от полковника Гиллина, хозяин? — спросила прачка.

— Да.

— Вы не видели там черного человека, которого зовут Том, сэр?

— Да.

— Том — мой муж, хозяин; если вы вернетесь туда, не могли бы вы сказать ему, если вас не затруднит, сэр, что я хочу видеть его по важному делу; сделаете, хозяин?

— Да.

— Спасибо, хозяин.

Я поклонился пожилой даме и, разворачиваясь, чтобы уехать, увидел двух других негритят, которые вышли из леса и теперь опирались на забор, глядя на нас так, словно я был великаном, а Джейн — драконихой.

Мы порысили прочь, нашли тропинку и в течение мили имели возможность выбирать из по меньшей мере двадцати развилок, чтобы ехать «прямо к миссис Эблер». Наконец, снова открытая местность, заборы, поля со стерней и проулок, который привел нас к маленькой хижине, выходившей, к моему удивлению, на широкую и оживленную дорогу. Над дверью хижины висела вывеска, сделанная черной краской на клепке от хогсхеда, указывающая, что это «бакалея», что в Виргинии означает то же самое, что и в Ирландии — кабак.

Я повесил уздечку на стойку перед дверью и вошел. В одном конце помещения находился ряд полок, на которых стояли два графина, несколько грязных стаканов, коробка крекеров, канистра и несколько бумажных пакетов; под полками — стол и бочка. В другом конце комнаты был камин; рядом с ним — сундук и еще один ряд полок, на которых стояли тарелки и кухонная утварь: между ними и бакалейной частью стояли кровать и прялка. Возле прялки сидела высокая, костлявая, болезненная, угрюмая молодая женщина, кормившая грудью изможденного младенца. Врачи не стали бы отговаривать ни одного из них от попыток гидропатического лечения. В углу у камина сидел мужчина и курил трубку. Он встал, когда я вошел, подошел к бакалейным полкам, повернул стул к столу и предложил мне присесть. Я извинился и попросил его подсказать дорогу к мистеру У. Он слышал о таком человеке, живущем где-то поблизости, но не знал где. Он повторил это с ругательством, когда я отказался «что-нибудь выпить», и добавил, что живет здесь недолго и жалеет, что вообще сюда приехал. Это была худшая работа для него самого, когда он приехал сюда, хотя все, чего он хотел, — это просто заработать на жизнь.

Я поехал дальше, пока не доехал до другого дома, очень приятного маленького домика с крутой двускатной крышей, изогнутой внизу и выступающей над небольшой галереей, на которую можно было подняться по ступенькам с дороги; позади него были конюшни и негритянские хижины, а рядом — небольшой сад, а за ним — персиковый сад. Когда я приблизился, хорошо одетый молодой человек с умным и приятным лицом вышел на галерею. Я спросил его, не может ли он подсказать дорогу к мистеру У. — К Томасу У.? — переспросил он.

— Да, сэр.

— Вы едете не в том направлении, чтобы попасть к мистеру У. Самый короткий путь, которым вы можете воспользоваться, — это вернуться прямо к зданию суда.

Я сказал ему, что только что выехал из проулка у бакалеи на дорогу. — А! Ну, я скажу вам; вам лучше развернуться и ехать прямо по этой дороге, пока не доберетесь до здания суда, а там любой сможет сказать вам, как проехать.

— Как далеко это, сэр?

— До здания суда? — не больше мили.

— А до мистера У.?

— До мистера У., я думаю, будет миль десять, причем длинных.

Я доехал до здания суда, которое представляло собой простое кирпичное строение в центре небольшой площади, вокруг которой располагалось двадцать или тридцать домов: два из них использовались как магазины, один — как шорная мастерская, на одном была вывеска «Юридическая контора»; один был тюрьмой; два занимали врачи, еще один выглядел так, будто мог быть молитвенным домом, школой или мастерской любого ремесленника, нуждающегося в хорошем освещении для своей работы, а два были «отелями». В одном из них мы остановились пообедать; Джейн получила «кукурузу и корм» (в конюшне не было овса или сена), а я — ветчину и яйца (в доме не было свежего мяса). Впрочем, было еще несколько блюд, которые оказались очень хорошими, а также компания хозяйки, которая сидела со мной за столом в длинном обеденном зале и была очень милой, приветливой и разговорчивой.

В череде извинений, которые заменили суп, она дала мне ключ к разгадке того скопления негров, которое я видел у мельницы. Это была рождественская неделя; все слуги считали, что должны уйти хотя бы на один день, чтобы повеселиться, и сегодня (как назло, когда я приехал) ее кухарка ушла с другими; она не предполагала, что они вернутся до завтра, а тогда, скорее всего, будут пьяны. Она не считала этот обычай — отпускать слуг на Рождество — хорошим; негры все равно не приспособлены к тому, чтобы заботиться о себе. Это очень плохо для них, и она не считала, что это правильно. Провидение отдало слуг в наши руки, чтобы мы присматривали за ними, и она не верила, что предполагалось позволять им творить всякие бесчинства, даже если Рождество бывает только раз в году. Она бы хотела, со своей стороны, чтобы оно бывало не чаще, чем раз в десять лет.

(Негры, которые лущили кукурузу возле хижины, где жил белый человек, были, без сомнения, рабами, которые нанялись поденно во время праздничной недели, чтобы заработать немного денег на свой счет.)

Что касается размера обеденного зала и количества навесов во дворе конюшни, хозяйка сказала мне, что, хотя в другое время у них часто не бывает ни одного гостя в день, во время «судебных заседаний» у них всегда больше людей, чем они могут с комфортом разместить. Я также судил по ее манерам и общему виду дома, а также по ценам, что в такое время публика может быть довольно респектабельной. Вид другого общественного заведения указывал на то, что оно ожидает менее избранную клиентуру.

Когда я уезжал, мне велели держаться главной дороги, пока не доеду до развилки примерно в четырех милях отсюда, затем взять левее и держаться самой оживленной дороги, пока не доеду до определенного дома, который был описан так, что я должен был его узнать, где мне посоветовали спросить дальнейшие указания.

Небо теперь затягивалось облаками; становилось холодно; и мы ехали так быстро, как могли, пока не достигли развилки. Указание держаться самой оживленной дороги неприятно доминировало в моих мыслях; был уже закат, размышлял я, и как бы весело ни было в двенадцать часов дня, совсем другое дело — наткнуться на тех свирепых свиней в сосновом лесу, если я заблужусь в двенадцать часов ночи. К тому же, как сказала хозяйка о своих неграх, я не считал правильным подвергать Джейн этой опасности без необходимости. Немного дальше развилки стоял большой, серый, старый дом с рощей высоких тополей перед ним; он выглядел как дом респектабельного сельского джентльмена старой закалки. — Эти старые виргинцы пословично гостеприимны. — Это довольно нагло; но я ненавижу возвращаться к зданию суда, и я... я поеду дальше и посмотрю ему в лицо, во всяком случае.

Зигзагообразные заборы вели к большому квадратному двору, заросшему порослью ломбардского тополя от корней восьми или десяти старых деревьев, которые, полагаю, были посажены лет пятьдесят назад в два ряда с двух сторон дома. В дальнем конце этого двора, за домом, ворота открывались на дорогу, и из них как раз выходил черный мужчина.

Я спросил его, есть ли поблизости дом, где я мог бы остановиться на ночь. Он предположил, что его хозяин примет меня, если я попрошу. Где его хозяин? В доме: я могу войти прямо сюда (в месте, где упала секция штакетника) и увидеть его, если хочу. Я попросил его подержать мою лошадь и вошел.

Это был простой двухэтажный дом, очень похожий на те, что строили зажиточные люди в деревнях Новой Англии от пятидесяти до ста лет назад, за исключением того, что дымоходы были вынесены за пределы стен. У парадной двери было крыльцо, а в одном конце сзади — небольшое крыло: от этого крыла до другого конца тянулась широкая галерея.

Собака лаяла на меня после того, как я спешился; и как раз когда я подошел к ступеням галереи, энергичный мужчина средних лет с довольно угрюмым и подозрительным выражением лица вышел без пиджака, чтобы посмотреть, что ее взволновало.

Сомневаясь, хозяин ли это дома, я сказал ему, что зашел спросить, удобно ли будет позволить мне провести у них ночь. Он спросил, откуда я приехал, куда направляюсь и задал еще несколько вопросов, пока я не изложил ему краткое содержание моих дневных странствий и приключений; по окончании чего он подошел к концу галереи, чтобы посмотреть на мою лошадь; затем, не дав мне никакого ответа, а лишь невнятно пробормотав что-то о слугах, вошел в дом, закрыв за собой дверь!

Ну, подумал я, это не слишком гостеприимно. Что бы это могло значить?

Пока я размышлял, ожидает ли он, что я уйду без дальнейших разговоров — его любопытство, как я решил, было удовлетворено, — он вышел снова и сказал: «Полагаю, вы можете остаться, сэр, если согласитесь на то, что мы дадим». (Добрый человек заходил посоветоваться с женой.) Я ответил, что сделаю это с благодарностью, и выразил надежду, что они не доставят себе лишних хлопот и не изменят своих обычных семейных порядков. Затем меня пригласили войти, но я предпочел сначала позаботиться о лошади. Мой хозяин два или три раза позвал «Сэма», а затем сказал, что, полагаю, все его «люди» ушли, и он сам позаботится о моей лошади. Я предложил помочь ему, и мы вышли к воротам, где негр, не желая ждать моего возвращения, привязал Джейн к столбу. Наш хозяин проводил нас к старой квадратной бревенчатой хижине, которая раньше использовалась для сушки табака, так как места для Джейн, сказал он, в конюшнях нет.

Пол табачного сарая был завален лесоматериалами, старыми плугами, косами и граблями, часть которых пришлось убрать, чтобы освободить место для кобылки. Затем ее с некоторым трудом завели через низкий квадратный дверной проем; седло и уздечку сняли, и ее привязали в углу куском старой плужной веревки. Мы пошли к стогу корма и вытащили из него несколько небольших пучков кукурузных листьев. Дополнительный корм и воду пообещали, когда придут «негры», и, поправив старую дверь, которая сорвалась с одной петли, и приставив к ней рейку, чтобы удержать ее на месте, мы вернулись в дом.

Мой хозяин (которого я буду называть мистером Ньюманом) заметил, что его постройки и заборы находятся в довольно запущенном состоянии. Он владел этим местом всего несколько лет и еще не успел сделать много улучшений вокруг дома.

Войдя в особняк, он отвел меня в большую комнату на первом этаже, дал стул, вышел и вскоре вернулся (теперь уже в пиджаке) с двумя негритянками, одна из которых несла дрова, а другая — горящие головни. Огонь развели с большим трудом, ругая девушек, принося еще головней и раздувая ртом. Когда комната наполнилась удушливым дымом и, наконец, сильное яркое пламя ровно затрещало в камине, мистер Ньюман снова вышел с девушками, и я остался один почти на час, с одним перерывом, когда он вошел, подбросил еще дров в огонь и сказал, что надеется, что я устроюсь с комфортом.

Это была квадратная комната с дверью из холла с одной стороны и двумя окнами на каждой из других сторон. Нижняя часть стен была обшита панелями, а верхняя часть вместе с потолком оштукатурена и побелена. Камин и каминная полка были немного украшены резьбой и выкрашены в черный цвет; вся остальная деревянная отделка — в свинцовый цвет. Окна закрывали синие бумажные шторы; пол был без ковров, а единственной мебелью в комнате были несколько прочных простых стульев, выкрашенных в желтый цвет, и часы из Коннектикута, которые не шли. Дом, очевидно, был построен для семьи с некоторым достатком и, после того как они его покинули, был куплен по дешевке нынешним жильцом, у которого либо не было капитала, либо желания обставить и занять его подобающим образом.

Когда мой хозяин снова позвал, он просто открыл дверь и сказал: «Идите! Поешьте чего-нибудь!» Я последовал за ним на галерею, а оттуда через дверь в ее конце — в комнату в крыле, семейную комнату, очень удобную и уютную. В центре стоял обильно накрытый ужин, за которым сидела очень опрятная, хорошенькая маленькая женщина, такая же молчаливая, как ее муж, но ни застенчивая, ни угрюмая. Очень милая маленькая девочка сидела по правую руку от нее, а капризный, невоспитанный, ноющий мальчик-обжора — по левую. Меня попросили сесть рядом с девочкой, а хозяин дома сел напротив меня. Четвертая сторона стола была свободна, хотя тарелка и стул были поставлены, как будто ожидали кого-то еще.

Две негритянки прислуживали за столом, а в комнате был негритенок, которого, когда я попросил стакан воды, послали принести ее. Старая негритянка также часто заходила из кухни с горячим печеньем и кукурузными лепешками. Были жареная птица, жареный бекон с яйцами и холодная ветчина; были консервированные персики, айва и виноград; были горячее пшеничное печенье, горячие лепешки, горячие кукурузные лепешки и горячие оладьи, пропитанные маслом; был кофе и молоко, кислое или сладкое, какое я предпочитал пить. Я действительно съел больше, чем хотел, и расхваливал кукурузные лепешки и персиковый джем, и спрашивал, как они приготовлены; но я явно разочаровал свою хорошенькую хозяйку, которая сказала, что боится, что нет ничего, что мне подошло бы, — она боялась, что на столе нет ничего, что я мог бы съесть; и ей жаль, что я не смог поужинать. И это было почти все, что она сказала. Я пытался завязать разговор, но мог получить лишь очень лаконичные ответы на свои вопросы.

За исключением маленькой девочки рядом со мной, чье доверие я завоевал, воспользовавшись случаем, когда ее мать была занята молодым «Надеждой» по другую сторону кофейника, дав ей много айвы и винограда, и несколько раз щедро полив патокой ее лепешки и бекон; и, наконец, покормив Пинка из своих рук. (Надежда сделал это первым, а потом пнул его, когда он подошел к Марте и ко мне.) Она рассказала мне, как ее зовут, и что у нее есть котенок, и что она ненавидит Пинка; и что она ходит в воскресную школу при здании суда, и что она собирается ходить в обычную школу следующей зимой — она еще не достаточно большая, чтобы ходить так далеко сейчас, но тогда будет. Но Билли сказал, что не собирается ходить, потому что не хочет, хотя Билли был намного больше ее. Она полагала, что когда Билли увидит, как Уош Бейкер проходит мимо каждый день, и услышит, как много веселья у него каждый день с другими мальчиками в школе, он тоже захочет пойти, не так ли? и т. д. и т. п. Когда ужин закончился, я отодвинул стул к стене и взял ее на колени; но после того, как ей дважды сказали не беспокоить джентльмена, а я засвидетельствовал, что она этого не делает, и после нескольких мягких намеков на то, что мне, возможно, будет приятнее в гостиной (стулья в столовой были самыми удобными, будучи сделанными в сельской местности, низкими и обтянутыми необработанной телячьей кожей), ее позвали из кухни, и мистер Ньюман сказал, подойдя к двери и открыв ее для меня: «Полагаю, вам лучше пройти в гостиную, сэр».

Услышав это, я вышел и сказал, что пойду посмотрю на кобылку. Мистер Ньюман снова позвал «Сэма», и Сэм, который в тот момент подошел к кухонной двери, получил приказ пойти и позаботиться о лошади этого джентльмена. Я последовал за Сэмом в табачный сарай и дал ему понять, что он будет должным образом вознагражден за любое внимание, которое он сможет уделить Джейн. Он напоил ее и принес ей большой запас овса в соломе и немного кукурузы в початках; но он не смог достать подстилки и заявил, что на плантации нет соломы, хотя на следующее утро я увидел большое количество ее в куче (не в стоге), на немного большем расстоянии, чем он хотел идти за ней, полагаю, у амбара на противоположной стороне дороги. Убедившись, что ее почистили и она, по-видимому, вполне довольна своим помещением и ужином, я пожелал ей спокойной ночи и вернулся в дом.

Я больше не рискнул заходить в столовую, а пошел в гостиную, где нашел мисс Марту Энн и ее котенка; я хорошо проводил с ней время, когда вошел ее отец и сказал ей, что она «беспокоит джентльмена». Я возразил, и он сел с нами у огня, и мне вскоре удалось вовлечь его в разговор о сельском хозяйстве и различиях в наших методах работы на Севере и тех, к которым он привык.

Я узнал, что здесь нет белых рабочих, которые нанимались бы по месяцам. Бедные белые люди, которым приходилось работать, чтобы заработать на жизнь, никогда не работали постоянно ни на какой работе. «Они обычно занимались лодочным делом» — нанимались в качестве рабочих на плоскодонки, которые ходят по небольшим рекам и каналам, но никогда не более чем на один рейс лодки, будь он длинным или коротким. В конце рейса им платили поденно. Их заработок составлял от пятидесяти центов до доллара, варьируясь в зависимости от спроса и индивидуальных способностей. Они почти никогда не работали на фермах, за исключением сбора урожая, когда обычно получали доллар в день, иногда больше. Во время сбора урожая большинство сельских ремесленников закрывали свои мастерские и нанимались к фермерам за доллар в день, что указывает на то, что их обычный заработок значительно меньше этого. В другое время, кроме сбора урожая, бедные белые люди, не имевшие ремесла, иногда работали на фермеров сдельно; не часто на регулярных сельскохозяйственных работах, а на заготовке реек или дранки, или на расчистке земли.

Он не знал, чтобы они были особенно привередливы в работе с неграми, но ни один белый человек никогда не стал бы выполнять определенные виды работы (например, ухаживать за скотом или приносить воду или дрова для использования в доме); и если бы вы попросили белого человека, которого наняли, сделать такие вещи, он бы разозлился и сказал вам, что он не негр. Бедные белые девушки никогда не нанимались на работу в качестве служанок, но они приходили и помогали другой белой женщине с шитьем и стеганием одеял и брали за это плату. Но эти девушки, как правило, были не очень респектабельными, и было неприятно иметь их в своем доме, хотя были и очень респектабельные дамы, которые ходили шить. Фермеры зависели почти полностью от своих негров; только когда их сильно прижимали сроки сбора урожая, они нанимали белых рабочих, чтобы помочь им.

Негры в последнее время требовали такую высокую плату за работу на железных дорогах и табачных фабриках, что фермеры были искушены нанимать слишком много своих людей и браться за слишком большой объем работы с теми, кого они удерживали; и поэтому их часто вынуждали нанимать белых людей и платить им очень высокую поденную плату, когда они обнаруживали, что сильно отстают со своими посевами. В этом сезоне его сильно прижали таким образом; ему не повезло потерять одну из своих лучших женщин, которая умерла в родах как раз перед сбором урожая. Потеря женщины и ее ребенка, ибо ребенок тоже умер, как раз в то время, далась ему очень тяжело. Он бы не взял за них и тысячи долларов. Ему пришлось нанимать белых людей, чтобы помочь ему, но они были никудышными работниками, половину времени были пьяны, и никогда не знаешь, на что с ними рассчитывать. Один парень, которого он нанял и который согласился работать на него весь сбор урожая, заставил его заплатить ему часть жалованья вперед (он сказал, что это чтобы купить себе одежду, чтобы он мог пойти на собрание в воскресенье, в здание суда), и ушел на следующий день, прямо посреди сбора урожая, и он больше никогда его не видел. Он слышал о нем — он был на лодке, — но не думал, что когда-нибудь вернет свои деньги.

Конечно, он не видел, как белые рабочие вообще собираются конкурировать здесь с неграми. На белых людей никогда нельзя положиться, и вы не можете их «погонять»; они этого не потерпят. Рабы были единственными надежными работниками — вы могли командовать ими и заставлять их делать то, что нужно.

Из того, как он говорил о белых рабочих, было очевидно, что, хотя он в некотором роде ставил их наравне с собой и в общении с ними не думал утверждать свое превосходство или даже чувствовать, что оказывает им покровительство, не делая этого, он все же постоянно признавал их отдельным и довольно презренным классом и хотел иметь с ними как можно меньше дел.

Мне один или два раза говорили, что бедные белые люди, имея в виду, полагаю, тех, кто не приносит на рынок ничего, кроме своего труда, чтобы обменять на деньги, хотя они могут владеть хижиной и кое-какой мебелью и возделывать достаточно земли, чтобы обеспечить себя (кукурузным) хлебом, во всех отношениях живут хуже, чем рабы. Говорят, что они крайне невежественны и аморальны, а также ленивы и лишены амбиций. Что их положение отнюдь не так несчастно, как у негров, однако, совершенно очевидно, поскольку среди них люди иногда поднимаются до положений и привычек полезности и респектабельности. Говорят, что они «развращают» негров и поощряют их воровать или работать на них по ночам и по воскресеньям, и платят им спиртным, а также постоянно вступают с ними в беспорядочные половые связи. Они, тем не менее, кажутся более, чем любая другая часть общества, ненавидящими и презирающими негров.

В разгар нашего разговора одна из черных девушек вошла в комнату и стояла неподвижно, опустив голову и глядя на меня из-под бровей, не говоря ни слова. Когда она прождала таким образом, возможно, две минуты, ее хозяин повернулся к ней и спросил, чего она хочет.

— Мисс Мэтти говорит, Марта Энн пусть идет спать сейчас.

Но Марта Энн отказалась сдвинуться с места; после того как отец один или два раза велел ей идти с Роуз, она подошла ко мне и подняла руки, я полагал, чтобы поцеловать меня и уйти, но когда я наклонился, она ухватилась за мои плечи и взобралась мне на колени. Ее отец, казалось, не обратил внимания на эту процедуру, а продолжал говорить о гуано; Роуз отошла в угол камина, опустилась на пол и вскоре уснула, прислонившись головой к стене. Через полчаса другая негритянка подошла к двери, когда мистер Ньюман резко крикнул: «Девушка! Уведи этого ребенка спать!» — и тут же сам встал и вышел. Роуз очнулась, подняла Марту Энн с моих рук и унесла ее крепко спящую. Мистер Ньюман вернулся, держа маленькую свечу, и, не входя в комнату, встал у двери и сказал: «Я покажу вам вашу кровать, если вы готовы, сэр». Поскольку он, очевидно, имел в виду: «Я готов проводить вас в постель, если вы не откажетесь идти», я последовал за ним наверх.

Снова в большую комнату с шестью окнами, с камином, в котором дымились несколько головней; с шерстью, тонко разложенной на полу в углу; с дюжиной маленьких пучков табачных листьев; с дамским седлом; с глубокой периной, покрытой ярким лоскутным одеялом, на кленовой кровати и без единого предмета какой-либо другой мебели вообще. Мистер Ньюман спросил, нужна ли мне свеча, чтобы раздеться; я сказал да, если можно, и подождал мгновение, пока он поставит ее: так как он этого не сделал, я подошел к нему, подняв руку, чтобы взять ее. — Нет, я подержу, — сказал он, и тут я заметил, что у него нет подсвечника, а он держит в руке тонкую маленькую свечку: я также вспомнил, что в «гостиную» не приносили никакой свечи и что во время ужина на столе стояла только одна свеча, которую немедленно погасили, когда мы встали, так как комната освещалась только огнем.

Я очень быстро разделся и повесил одежду на спинку кровати: мистер Ньюман молча наблюдал, пока я не лег в постель, после чего с резким «Спокойной ночи, сэр» вышел и закрыл дверь.

Только после того, как я посоветовался с Сэмом на следующее утро, я рискнул предположить, что мое развлечение можно рассматривать как простую деловую сделку, а не как «подлинное гостеприимство плантатора», хотя это стало довольно нелепым взглядом на вещи после того, как повторение ужина во всех отношениях было съедено на завтрак, с такой же угрюмостью со стороны моего хозяина и такой же тишиной со стороны его милой на вид маленькой жены. Я был, тем не менее, позабавлен той быстротой, с которой он ответил на мой довольно нерешительный вопрос — сколько я могу заплатить ему за доставленные хлопоты: «Полагаю, доллар и четверть будет правильно, сэр».

Я описал, возможно, с утомительной многословностью, какие приключения выпали на мою долю и через какие сцены я прошел в свой первый день случайных поездок, с целью дать представление о необработанном и неулучшенном — вернее, печально изношенном и неправильно используемом — состоянии некоторых частей, и, я полагаю, очень большой части всей Восточной Виргинии, а также об изолированном, одиноком и нелюдимом аспекте жилищ большой части населения. Впоследствии я три недели ездил по Восточной и Центральной Виргинии, местность не очень сильно отличалась по своим характеристикам от описанной здесь.

Почти те же общие характеристики присущи рабовладельческим штатам повсюду, за исключением некоторых богатых регионов, или берегов некоторых рек, или вблизи некоторых крупных путей сообщения и транспорта, которые способствовали более тесному заселению или стимулировали общественный дух. Часами и часами приходится ехать через безграничный, непрерывный, всезатеняющий, всеохватывающий лес, следуя дорогам, на создание которых было затрачено не больше труда, чем необходимо для удаления древесины, которая могла бы препятствовать проезду повозок; и даже днями и днями можно иногда путешествовать и никогда не видеть двух человеческих жилищ в пределах видимости друг от друга; только на больших расстояниях, часто в нескольких милях друг от друга, эти изолированные плантационные патриархаты. Если путешественник покидает главную дорогу, чтобы проехать какое-то расстояние, невозможно представить, как трудно ему найти путь от одного дома к любому другому в частности; его единственная безопасность заключается в том факте, что, если на пути нет гор или болот, он вряд ли проедет много миль по любой повозке или конной тропе, не наткнувшись на чье-либо жилище белого человека.

Местность, пройденная в начале моего второго дня пути, была очень похожа по общим характеристикам на ту, что я уже описал; только большая ее часть была расчищена, и плантации встречались чаще. Около одиннадцати часов я пересек мост и подъехал к молитвенному дому, до которого рассчитывал добраться к этому часу накануне. Он находился посреди леса, и небольшая поляна вокруг него все еще была усеяна пнями деревьев, из стволов которых он был построен; ибо это было бревенчатое строение. В одном конце было единственное квадратное отверстие, закрытое сдвижной ставней; в другом конце были две двери, обе открытые. Перед дверями из шестов и молодых деревьев были сделаны грубые строительные леса, выступающие на двадцать футов от стены дома, и это было покрыто ветвями деревьев, листья на которых теперь завяли; несколько скамеек, сделанных из расщепленных стволов деревьев, слегка обтесанных топором, были расставлены под этой беседкой, как будто религиозная служба иногда проводилась снаружи, а не внутри здания. Заглянув внутрь, я увидел, что галерея или чердак тянутся от дверей примерно на одну треть длины дома, доступ к которым осуществлялся по лестнице. В противоположном конце была квадратная неокрашенная кафедра, а на полу — ряды грубых скамеек. Дом был достаточно освещен щелями между верхними бревнами.

Через полчаса после этого я прибыл в негритянские кварталы — маленькую деревушку из десяти или двенадцати небольших и ветхих хижин. Сразу за ними были простые фермерские ворота, у которых стояло несколько негров: один из них, хорошо сложенный человек с умным лицом и быстрыми манерами, подсказал мне, как найти дорогу к дому его владельца. До него было еще почти миля; и все же, пока я не прибыл в его непосредственную близость, я не видел ни одного возделанного поля и только одну расчистку. На краю этой расчистки несколько негров, мужчин и женщин, лежали, растянувшись на земле возле небольшой дымящейся ямы с древесным углем. Их хозяин позже сообщил мне, что они жгли древесный уголь для плантационного кузнеца, используя время, отведенное им на праздники — с Рождества до Нового года, — чтобы заработать немного денег для себя таким образом. Он платил им за это по бушелям. Когда я сказал, что полагаю, он разрешил им брать столько дров, сколько они захотят для этой цели, он ответил, что у него пятьсот акров, покрытых лесом, которые он был бы очень рад, если бы кто-нибудь сжег или расчистил любым способом.

Дом мистера У. был старым семейным особняком, который он сам перестроил «в греческом стиле» и снабдил большой деревянной портиком. Дубняк изначально занимал землю, где он стоял; но так как она была расчищена, а почва истощена при предыдущих владельцах, сосновый лес теперь окружал его со всех сторон, и только квадрат в несколько акров оставался расчищенным непосредственно вокруг него. Несколько старых дубов все еще стояли позади дома, и, пока мистер У. не начал «свои улучшения», были некоторые и перед ним. Но так как он считал, что они имеют вид небрежности и грубости, не совсем подобающий для изысканного дома, он вырубил их и заменил формальными рядами жалких маленьких деревьев айланта. Я не мог поверить своим ушам, пока это объяснение не было повторено мне дважды.

С трех сторон внешней части расчищенного квадрата, который называли «лужайкой», но который был не более похож на лужайку, чем на морской берег, был ряд негритянских хижин, конюшен, табачных сараев и других служебных построек, все построенные из грубых бревен.

Мистер У. был одним из немногих крупных плантаторов в своей округе, которые все еще делали выращивание табака своим основным делом. Он сказал, что существует общее предубеждение против табака во всем приливном регионе штата, потому что именно из-за выращивания табака некогда плодородные почвы были истощены; но он не верил, что при нынешней стоимости негров их труд может быть применен к выращиванию зерна с какой-либо прибылью, за исключением особо благоприятных обстоятельств. Возможно, использование гуано могло бы сделать пшеницу прибыльной культурой, но он все еще сомневался. Он сам его не использовал. Табак требовал свежей земли и быстро истощал ее, но он приносил больше денег за труд, затраченный на него, чем что-либо другое; достаточно больше, по его мнению, чтобы окупить истощение земли. Если ему хорошо платили за это, он не знал, почему он не должен истощать свою землю.

Его табачные поля были почти все в отдаленной и более низкой части его плантации; земля, которая была заброшена до его времени, в значительной степени потому, что ее иногда затапливало, и большую часть года она была слишком влажной для возделывания. Он осушал и расчищал ее, и теперь она приносила хорошие урожаи.

У него была ирландская бригада, занимавшаяся осушением по контракту. Он думал, что негр может сделать в два раза больше работы за день, чем ирландец. Он не стоял над ними и не видел их за работой, а судил исключительно по объему того, что они выполняли: он думал, что хорошая бригада негров справилась бы в два раза быстрее. Он также много жаловался на их попойки и ссоры. Я спросил, почему он должен нанимать ирландцев, вместо того чтобы делать работу своими руками. «Это опасная работа [нездоровая?], и жизнь негра слишком ценна, чтобы рисковать ею. Если негр умирает, это значительная потеря, знаете ли».

Позже он сказал, что его негры никогда не работали так усердно, чтобы утомиться — всегда были оживленными и готовыми отправиться на гулянку ночью. Он не думал, что они когда-либо делали и половину честного дневного труда. Их нельзя было заставить работать усердно: они никогда не выкладывались свободно, и заставить их сделать это было невозможно.

Это именно то, что я думал, когда видел рабов за работой — они, кажется, выполняют движения труда, не вкладывая в них силы. Возможно, они берегут свои силы для собственного использования ночью.

Мистер У. также сказал, что он выращивает только более грубые и дешевые сорта табака, потому что более тонкие сорта требовали большего усердия и рассудительности, чем можно было заставить использовать большую бригаду негров. «Вы можете заставить негра работать, — сказал он, — но вы не можете заставить его думать».

Хотя мистер У. был так богат (или, по крайней мере, считался бы таковым где угодно на Севере) и учился в колледже, его стиль жизни был очень фермерским и совершенно южным. На своих плантациях, как правило, виргинские джентльмены, кажется, отбрасывают свои парадные костюмы и скованные городские привычки и живут свободной, деревенской жизнью в охотничьих куртках. Мы обедали в комнате, которая выступала сзади дома и которая в северном заведении была бы кухней. Готовка производилась в отдельной бревенчатой хижине, а блюда приносились на некоторое расстояние через открытый воздух слугами. Внешняя дверь была постоянно открыта, хотя в огромном старом камине горел огонь, достаточно большой, если бы его можно было распределить достаточно, чтобы его хватило нью-йоркской швее на большую часть зимы. У двери был беспорядочный доступ негритянским детям и фоксхаундам, и в среднем четыре из них, скалясь или облизываясь, находились по обе стороны моего стула все время, пока я был за столом. Полная женщина выступала в качестве старшей официантки, используя двух красивых маленьких мальчиков-мулатов в качестве своих помощников в общении с кухней, откуда через частые промежутки времени приносили смены горячего кукурузного хлеба, превосходство которого было для меня совершенно новым. Другого хлеба не было, и подавался только один овощ — батат, запеченный в золе, и это, я думал, был лучший батат, который я когда-либо ел; но было четыре приготовления из свинины, помимо жареной птицы, жареных яиц, холодной жареной индейки и опоссума, приготовленного, не знаю как, но он чем-то напоминал запеченного молочного поросенка. Единственными напитками на столе были молоко и виски.

Меня уговаривали остаться на несколько дней у мистера У., и я был бы рад это сделать, если бы не помешала другая договоренность. Когда я собирался уезжать, старому слуге приказали взять лошадь и поехать со мной в качестве проводника до железнодорожной станции у полковника Гиллина. Он ехал позади меня, и мне стоило больших усилий заставить его ехать достаточно близко, чтобы разговаривать со мной. Я хотел выяснить у него, сколько лет могут быть разные стадии старого лесного роста на обочине нашей дороги; но долгое время он был или притворялся неспособным понять мои вопросы. Когда он понял, самая точная информация, которую он мог мне дать, заключалась в том, что он полагал, что такое поле (в котором сосны были теперь около шестидесяти футов высотой) было засажено табаком в тот год, когда его старый хозяин купил его. Он думал, что ему тогда было около двадцати лет, а теперь сорок. У него был вид семидесятилетнего человека.

Он часто говорил мне, что ему нет нужды ехать дальше и что это совершенно прямая дорога до станции, без каких-либо развилок. Поскольку он казался очень стремящимся вернуться, я в конце концов был достаточно глуп, чтобы позволить себе поддаться на уговоры отказаться от его сопровождения; дал ему четверть доллара за время, которое я использовал, и поехал дальше один. Дорога, которая на коротком расстоянии дальше была достаточно ясной, вскоре начала разветвляться, и через полчаса мы спотыкались по темной лесной тропе, с нетерпением ища дом. Наконец, увидев один через большую расчистку, мы проехали через длинный проулок, открывая ворота и опуская перекладины, пока не встретили двух негров, ехавших на муле, которые направлялись на плантацию возле школы, которую мы видели днем ранее. Следуя за ними туда, мы узнали остальную часть пути (Джейн подпрыгнула и заржала, когда мы выехали на старую дорогу, показывая, что она была потеряна, как и я, до этого момента).

Когда я прибыл на станцию, прошло уже двадцать минут после времени, указанного в расписании для прохода поезда, но он еще не пришел; не появился он и через четверть часа, так что у меня было достаточно времени, чтобы передать сообщение жены Тома и попрощаться с Джейн. К сожалению, она выглядела совершенно равнодушной и, казалось, думала о Томе гораздо больше, чем обо мне. Мистер У. сказал мне, что поезд, вероятно, опоздает на полчаса относительно указанного в расписании времени и что мне не нужно спешить, чтобы успеть на него. Я спросил полковника Гиллина, можно ли всегда рассчитывать на то, что поезд опоздает на полчаса: он ответил, что нет; ибо, хотя обычно он опаздывает на столько относительно расписания, иногда он приходит на полчаса раньше. Поэтому тем, кто хотел подстраховаться, обычно приходилось ждать целый час. Таким образом, людям, желавшим отъехать не более чем на двадцать миль от дома, было бы удобнее и столь же быстро, учитывая все обстоятельства, добираться на собственных экипажах — поскольку мало кто жил настолько близко к станции, чтобы не пришлось нанимать лошадь и слугу, чтобы до нее добраться.

——. ——. Я посетил ферму, где трудятся исключительно свободные рабочие. Владелец рассказал мне, что впервые решил отказаться от рабского труда не из каких-либо экономических соображений, а потому, что убедился в принципиальной несправедливости содержания людей в принудительном рабстве с какой-либо иной целью, кроме как ради их собственного блага, и потому, что не желал, чтобы его собственные дети воспитывались как рабовладельцы. Его отец был крупным рабовладельцем, и он остро ощущал то дурное влияние, которое это оказало на его собственный характер. Он хотел, чтобы я убедился в том, что Джефферсон высказал великую истину, утверждая, что рабство более пагубно для белой расы, чем для черной. Поэтому, хотя основная часть его наследства состояла из рабов, он всех их освободил.

Большинство из них, по его совету, отправились в Африку. Он часто получал от них известия. За исключением ребенка, который утонул, все они, по его последним сведениям, были живы, в целом здоровы и вполне благополучны. Недавно он получил письмо от одного из них, который писал, что «пытается проповедовать Евангелие» и который, очевидно, значительно вырос как интеллектуально, так и морально с тех пор, как покинул эти края. Что касается тех, кто уехал на Север, и распространенного мнения, что они сталкиваются там с большими страданиями и им было бы гораздо лучше здесь, он сказал, что это полностью зависит от общего характера и привычек конкретного человека: это верно для тех, кто был плохо воспитан и приобрел праздные и порочные привычки, особенно если они были пьяницами, но если они обладали некоторым интеллектом и были хорошо обучены, то обычно сообщали, что они успешны и довольны.

Он упомянул два примечательных случая такого рода, свидетелем которых он был лично. Один из них касался человека, который был свободен, но из-за какого-то мошенничества и неточностей в документах был снова обращен в рабство. Он сбежал, а впоследствии договорился по переписке со своим хозяином и выкупил свою свободу. Этот человек случайно встретил его пятнадцать лет спустя в одном из северных городов; он занимался прибыльным и расширяющимся бизнесом и показал ему по своим книгам, что владеет имуществом на сумму десять тысяч долларов. Он жил гораздо комфортнее и разумнее, чем когда-либо жил его старый хозяин. Другой случай — это цветная женщина, которая получила свободу и стала опасаться, что ее также собираются обманным путем снова сделать рабыней. Она бежала в Филадельфию, где поначалу едва не умерла с голоду. Маленькая девочка, услышав, как она просит на улицах позволить ей поработать за хлеб, сказала ей, что ее матери нужно постирать белье, и она пошла за ней домой. Мать, не зная ее, побоялась доверить ей вещи для стирки. Однако она так искренне умоляла о работе — предложив, чтобы ее заперли в комнате, пока она ее не закончит, — что ей ее дали.

Так она начала жизнь в Филадельфии. Десять лет спустя он случайно встретил ее там; она сразу узнала его, напомнила о себе, проявила величайшую радость при виде его и пригласила к себе домой, где он обнаружил красивое трехэтажное здание, обставленное поистине элегантно; и она показала ему из окна три дома по соседству, которые она купила и сдавала внаем. Она проявляла большую заботу о том, чтобы ее дети получили хорошее образование, и нанимала для них лучших преподавателей, каких только могла найти в Филадельфии.

Он считал, что положение рабов значительно улучшилось со времен Революции, и весьма заметно за последние двадцать лет. Первоначальный контингент рабов, ввезенных африканцев, заметил он, вероятно, требовал управления с гораздо большей суровостью, и по отношению к ним проявлялось или предполагалось очень мало человечности. Рабы сегодняшнего дня обладают более высоким характером; на самом деле, он не думал, что более половины из них являются чистокровными африканцами. Общественное мнение осуждало человека, который обращался со своими рабами жестоко. Владельцы были в основном людьми некоторой культуры и чувствовали семейную привязанность к своим рабам, многие из которых были товарищами по играм в их детстве. Тем не менее, их часто сурово наказывали под влиянием сиюминутной вспышки гнева, зачастую без раздумий и по необоснованным подозрениям. Особенно это было характерно там, где их оставляли на попечение надсмотрщиков, которые, хотя иногда и были людьми умными и благочестивыми, чаще оказывались грубыми, жестокими и распущенными; пьющими людьми, совершенно не подходящими для возложенной на них ответственности.

Что касается ценности рабского труда, этот джентльмен уверен, что в настоящее время он выигрывает, используя свободный труд вместо него. Так было не всегда, до недавнего времени, поскольку цена на рабов значительно выросла за последние десять лет, в то время как иммиграция сделала свободных белых рабочих более доступными.

До сих пор он испытывал некоторые трудности с поиском рабочих, когда они были ему нужны, и сильно страдал от деморализующего влияния соседнего рабского труда: люди после нескольких месяцев проживания начинали следовать обычаям рабов в отношении объема работы, которую следует выполнять за день, или их небрежного способа работы. У него были белые и черные виргинцы, иногда немцы, а в последнее время и ирландцы. Из всех них он нашел ирландцев в целом лучшими. Самыми худшими были местные белые виргинцы; затем свободные черные: и хотя были исключения, он обычно не платил им больше ста долларов в год и считал, что они меньше стоят своих денег, чем кто-либо другой из тех, кто у него был. В настоящее время у него двое белых местных жителей и двое свободных цветных, но оба последних выросли в его семье и стоят на двадцать долларов в год больше, чем в среднем. Свободный черный, по его мнению, обычно хуже раба, как и бедный белый человек. Он также нанимает в настоящее время четырех ирландских рабочих и ожидает прибытия еще двоих, которые были ему рекомендованы и вызваны теми, кто у него уже есть. Он платит ирландцам 120 долларов в год и обеспечивает их питанием. У него они работали и за 100 долларов; но все они — отличные работники и вполне стоят своей цены. Они меньше склонны к пьянству, чем все люди, которые у него когда-либо были; и один из них первым предложил ему улучшения на ферме, которые он сейчас осуществляет с перспективой значительной выгоды. Горничным, ирландским девушкам, он платит 3 и 6 долларов в месяц.

Он не опасается, что в будущем у него возникнут трудности с поиском постоянных работников, которые будут выполнять гораздо больше работы, чем любые рабы. Есть некоторые операции, такие как перевозка и разбрасывание навоза, и вся работа с вилами, заступом или лопатой, при которой его ирландцы, как он считает, делают более чем на пятьдесят процентов больше за день, чем любые негры, которых он когда-либо знал. В целом он убежден, что в настоящее время свободный труд прибыльнее рабского, хотя его успех не настолько очевиден, чтобы он хотел привлекать к нему особое внимание. Более того, его ферма сейчас находится в переходном состоянии от одной системы ведения хозяйства к другой, и из-за этого положение временно выглядит менее благоприятным.

Заработная плата, выплачиваемая за рабов, когда их нанимают для сельскохозяйственных работ, в настоящее время, по его словам, не отличается от той, которую он платит своим свободным рабочим. В обоих случаях нанимающая сторона обеспечивает рабочего питанием, но, помимо денег и питания, работодатель раба должен предоставить одежду и несет без права на возмещение любые убытки, которые могут возникнуть из-за небрежности или злонамеренности раба. Он также теряет время, если тот нездоров или по какой-либо причине отсутствует или неспособен работать.

Раб, если он не расположен к работе, и особенно если с ним плохо обращаются или ему не нравится хозяин, который его нанял, будет симулировать болезнь — даже сделает себя больным или хромым — чтобы не работать. Но более серьезный убыток часто возникает, когда раб, считая, что его заставляют работать слишком много, или будучи разгневанным наказанием или недобрым обращением, «надувшись», уходит «в болото» и возвращается, когда ему вздумается. Часто это происходит не раньше, чем истечет год, на который он нанят, когда он возвращается к своему владельцу, который, радуясь, что его собственность цела и что она не умерла в болоте или не ушла в Канаду, забывает наказать его и немедленно отправляет его на другой год к новому хозяину.

«Но как же негр поддерживает жизнь в болоте тем временем?» — спросил я.

«О, он добывает овец, свиней, телят, кур и индеек; иногда они убивают небольшую корову. Мы часто видели костры, на которых они их готовили, в лесу, там, в болоте. Если холодно, он забирается под стог корма или идет в хижины к другим неграм, и таким же образом, видите ли, он может достать всю кукурузу или почти все, что ему нужно».

«Он крадет их у своего хозяина?»

«У кого угодно; часто у меня. У меня они увели немало овец».

«Значит, это обычное дело?»

«Конечно, это очень обычное дело, и убыток иногда бывает чрезвычайно досадным. Один из моих соседей здесь собирался строиться и нанял двух рабочих на год. Как раз когда он был готов возводить дом, эти двое, обидевшись на что-то, оба сбежали и не возвращались вовсе, пока их год не истек, а затем их владелец немедленно нанял их снова к другому человеку».

Эти негры «в болоте», сказал он, часто подвергались охоте, но найти их было очень трудно, а если их ловили, они снова убегали, а другие негры прятали их и помогали им. Собак для их выслеживания, насколько он знал, в Виргинии никогда не использовали.

Суббота, 25 декабря. — С Рождества до Нового года большинство рабов, за исключением домашних слуг, наслаждаются свободой от работы; а Рождество для них — особый праздник, или сатурналии. Молодые начали вчера вечером пускать петарды, и я не замечаю, чтобы они занимались сегодня какими-либо другими развлечениями; старшие обычно напиваются и создают работу для полиции. Я видел большие группы, прибывающие из сельской местности, и они сильно контрастируют по своему общему виду с городскими неграми. Последние одеты дорого, а зачастую и более элегантно, чем белые. Кажется, они свободно тратят деньги, и я замечаю, что у них, и даже у рабов, которые прислуживают мне в отеле, часто есть часы и другие ценные вещи.

У рабов есть немало способов получить «карманные деньги», которые, хотя по закону и принадлежат их владельцу, как имущество несовершеннолетнего сына принадлежит его отцу, у них никогда не отбирают, и они используют их для собственного удовольствия, даже с меньшими ограничениями, чем того могло бы потребовать разумное отношение к их здоровью и моральному состоянию. Одна ричмондская газета, жалуясь на свободу, предоставляемую рабам в этом отношении, как на способствующую воспитанию духа неподчинения, упоминает об их «шампанских ужинах». Полиция несколько ночей назад ворвалась в игорный подвал и обнаружила около двадцати негров за «крупной игрой» со всеми обычными атрибутами первоклассного «притона». Упоминается, что среди числа доставленных в полицейский участок и высеченных на следующее утро были некоторые, кто ранее пользовался высокой репутацией благочестивых, и другие, отличавшиеся весьма элегантным или щеголеватым видом.

Проходя мимо двух негров на улице, я услышал следующее:

«——Весь год работаешь на табачной фабрике, а к Рождеству всего двадцать долларов! Работаешь очень тяжело, тоже — до двенадцати часов ночи очень часто — а потом еще иметь ниггера-надсмотрщика!»

«Ниггера!»

«Да — вот именно, видишь. Не волновался бы, если бы не это. Ничто, кроме грязного ниггера! распоряжается вокруг, как будто он белый человек!»

У производителей табака принято нанимать рабов и свободных негров по определенной ставке заработной платы в год. Им дают задание переработать 45 фунтов в день, и за все, что они решают сделать сверх этого, им доплачивают — оплата производится раз в две недели; и неизменно эти сверхурочные деньги раб использует для себя и обычно тратит на выпивку, распутство и азартные игры. Человек ворчал, что сэкономил всего 20 долларов, чтобы потратить их на праздники.

Сидя вчера вечером в компании курильщиков, один из них, чтобы показать мне, каким образом раб, обладающий хоть какой-то изобретательностью или хитростью, умудряется избегать работы на прибыль своего хозяина, рассказал следующий анекдот. Он был душеприказчиком поместья, в котором, среди прочих негров, был один очень смышленый человек, который, как он прекрасно знал, должен был зарабатывать для поместья 150 долларов в год и мог бы это делать, если бы захотел, однако его заработок за год, при сдаче внаем поденно или сдельно, составил всего 18 долларов, в то время как он заплатил за медицинское обслуживание его 45 долларов. Потерпев неудачу во всех других способах заставить его хоть что-то заработать, он предложил ему выкупить свою свободу и отправиться в Филадельфию, где у него был брат. Он сказал ему, что если он заработает определенную сумму (400 долларов, кажется), и выплатит ее поместью за себя, он даст ему вольную. Человек согласился на это условие и благодаря сверхурочной работе на табачной фабрике и некоторой помощи от своего свободного брата вскоре выплатил оговоренную сумму и был отправлен в Филадельфию. Несколько недель спустя он встретил его на улице и спросил, почему он вернулся. «О, мне не нравится эта Филадельфия, хозяин; там нет шансов для цветных людей; думаю, если бы я был беглым, белые люди там позаботились бы обо мне; но я не мог найти никакой работы, так что я просто одолжил десять долларов у своего брата и вернулся в старую Виргинию».

«Но ты же знаешь, что закон запрещает твое возвращение. Удивляюсь, что ты не боишься показываться здесь; я думаю, мистер —— [офицер полиции] забрал бы тебя».

«О! Я слежу за этим, хозяин; я просто нанимаюсь к самому мистеру ——, ха-ха! Он думает, что я твой парень».

Так оно и оказалось; офицер, думая, что ему разрешено наниматься самому, и соблазнившись низкой платой, за которую он предложил свои услуги, забыл спросить его письменное разрешение и нанял его на год. Он по-прежнему жил у офицера и был активным, здоровым, хорошим слугой для него.

Один хорошо осведомленный капиталист и рабовладелец заметил, что негров нельзя использовать на хлопковых фабриках. Я сказал, что, насколько я понимаю, их используют в Чарльстоне и некоторых других местах на Юге.

«Может быть, и так, — ответил он, — но им придется от этого отказаться».

Причина, сказал он, в том, что негра никогда нельзя научить проявлять суждение; его нельзя заставить использовать свой ум; он всегда полагается на то, что машина делает свою работу сама, и его нельзя заставить следить за ней. Он пренебрегает ею, пока что-нибудь не сломается или не возникнет большая потеря. «Мы пробовали награды и наказания, но это ничего не меняет. Это его природа, и вы не можете ее изменить. Все люди ленивы и имеют нежелание трудиться, но в африканской расе это гораздо сильнее, чем в любой другой. Работая с ниггерами, мы всегда должны рассчитывать на то, что они вообще не будут работать, кроме как чтобы избежать наказания, и они никогда не сделают больше, чем просто достаточно, чтобы спасти себя от наказания, и никакое количество наказаний не предотвратит их небрежную и равнодушную работу. На плантации всегда кажется, что они стараются сломать все инструменты и испортить весь скот, который только могут, даже когда знают, что будут немедленно наказаны за это».

Что касается наград, сказал он: «Они хотят только поддерживать жизнь: они не будут работать ни для чего большего; и в этой стране было бы трудно помешать им получить это». Я подумал, что это мнение о силе наград не совсем подтверждается рассказом, который мы только что слышали, но ничего не сказал. «Если бы вы могли переселить, — продолжил он, — всех белых людей со всего прибрежного района Виргинии и отдать его неграм, которые сейчас там, просто оставить их самих по себе, через десять лет не осталось бы ни одного акра возделанной земли, и ничего бы не производилось, кроме того, что растет само по себе».

[Достопочтенный Уиллоуби Ньютон, кстати, по-видимому, считает, что если бы не введение гуано, подобное запустение вскоре произошло бы и без африканизации страны. Сообщается, что он сказал:—

[«Я рассматриваю введение гуано и успех, сопровождающий его применение к нашим бесплодным землям, как проявление особого Божественного Провидения, спасшего северную часть Виргинии от полного возвращения в прежнее состояние дикости и полного запустения. До открытия гуано — более ценного для нас, чем рудники Калифорнии — я считал возможность обновления нашей почвы, когда-либо доведения ее до состояния, способного давать приносящие доход урожаи, совершенно безнадежной. Наши возвышенные земли были все истощены, а наши низинные земли быстро приходили в упадок, и если бы не гуано, чтобы возродить нашу последнюю надежду, еще несколько лет — и вся страна была бы покинута всеми, кто желал приумножить свое богатство или продвинуть дело цивилизации путем надлежащей обработки земли».]

Я сказал, что предполагал, что им гораздо лучше, они более развиты интеллектуально и с ними более по-доброму обращаются в Виргинии, чем дальше на Юге. Он сказал, что я ошибаюсь в обоих отношениях — что в Луизиане, особенно, они более разумны, потому что смешение рас там гораздо больше, и белые обращаются с ними более фамильярно; кроме того, законы Луизианы гораздо более благоприятны для них. Например, они требуют, чтобы плантатор давал рабам 200 фунтов свинины в год: и он привел очень меткий анекдот, показывающий действие этого закона, но который, в то же время, сделал очевидным, что виргинец может привыкнуть пренебрегать обеспечением достаточного количества пищи для своей рабочей силы, и что они иногда сильно страдают от ее нехватки. Меня, однако, заверили, что это бывает очень редко — что, как правило, рабы хорошо обеспечены — им всегда разрешается достаточное количество муки, и, как правило, свинины — им разрешено разводить свиней и птицу, и летом они всегда могут вырастить столько овощей, сколько захотят. Было замечено, однако, что они часто пренебрегают тем, чтобы обеспечить себя таким образом, и живут в основном на муке и беконе. Если человек не обеспечивает хорошо своих рабов, это вскоре становится известно; он получает прозвище «убийца ниггеров» и теряет уважение общества.

Общая норма продовольствия, как считалось, составляет полтора пека муки и три фунта бекона в неделю. Это, как было замечено, столько муки, сколько они могут съесть, но они были бы рады иметь больше бекона; иногда они получают четыре фунта, но чаще бывает, что они получают меньше трех. Ее раздают им в субботу вечером; или, на более благоустроенных плантациях, иногда в среду, чтобы предотвратить их расточительное использование или продажу за виски в воскресенье. Эта раздача называется «выдачей» и производится надсмотрщиком всем главам семей или одиноким неграм. За исключением самых маленьких плантаций, где готовка производится в доме владельца, есть кухня, оборудованная большим медным котлом для варки и печью. Каждую ночь негры приносят свою «порцию» для завтрака и обеда следующего дня повару, чтобы тот приготовил ее на следующий день. Обычай варьируется в отношении времени, когда она им выдается; иногда утром и в полдень, в другое время — в полдень и вечером. Каждый негр помечает свое мясо надрезами, чтобы знать его среди остальных, и они пунктуально соблюдают права друг друга в этом отношении.

После того как завтрак съеден рано в хижинах, на восходе солнца или немного раньше зимой, и, возможно, немного позже летом, они идут в поле. В полдень им приносят обед, и, если работа не жмет, им разрешается два часа отдыха. Очень пунктуально на закате они прекращают работу и свободны, за исключением того, что отряд выделяется раз в неделю для обмолота кукурузы, чтобы идти на мельницу за мукой на следующую неделю. Таким образом, они работают в поле около одиннадцати часов в день в среднем. Возвращаясь в хижины, дрова «должны были быть» привезены для них; но если этого не было сделано, они идут в лес и «тащат» их домой сами. Затем они разводят огонь — большой, пылающий огонь в это время года, ибо запас топлива неограничен — и готовят свой ужин, который будет состоять из кусочка жареного бекона, часто с яйцами, кукурузного хлеба, испеченного в сковороде после бекона, чтобы впитать жир, и, возможно, нескольких сладких картофелин, запеченных в золе. Сразу после ужина они ложатся спать, часто предпочитая лежать на полу или на скамье, а не на кровати. Около двух часов ночи они очень часто просыпаются и готовят и едят, или едят холодным то, что называют своим «утренним кусочком»; затем снова спят до завтрака. Они обычно экономят из своей порции муки: обычно до пяти бушелей муки каждую неделю отправлялось в город рабочими моего информатора, чтобы быть проданными для них. При наведении справок он почти всегда обнаруживал, что она принадлежала только двум или трем лицам, которые выменяли ее у остальных; он добавил, что слишком часто обмен происходил на виски, которое, вопреки его правилам, они получали от каких-то негодяев-белых в округе и держали скрытым. Они были очень неравнодушны к виски и иногда сильно вредили себе им.

Чтобы показать мне, насколько хорошо они были обеспечены яйцами, он сказал, что однажды судно встало на якорь, застигнутое штилем, у его места, и капитан пришел к нему и попросил разрешения купить немного яиц у его людей. Он дал ему разрешение и позвал повара, чтобы тот собрал их для него. Повар спросила, сколько ей принести. «О, все, что сможешь достать», — ответил он — и она вернулась через некоторое время, с несколькими мальчиками, помогавшими ей, принеся почти два бушеля, все это было собственностью рабов, и они были готовы продать их по четыре цента за дюжину.

Один из курильщиков объяснил мне, что плохая экономия — не обеспечивать обильное питание «рабочей силе человека». Если они не будут хорошо обеспечены, негры найдут способ обеспечить себя сами. Также это просто разумная политика — иметь их хорошо размещенными и одетыми. Если у них не будет удобных хижин и достаточной одежды, они простудятся и будут выведены из строя. Он потерял ценного негра однажды из-за того, что пренебрег обеспечением его обувью.

Дома рабов обычно представляют собой бревенчатые хижины различной степени комфорта и удобства. С одного конца находится большой открытый камин, который находится снаружи стены дома, будучи сделанным из глины в ограждении, около восьми футов в квадрате и высотой, из бревен. Дымоход иногда кирпичный, но чаще из планок или расщепленных палок, уложенных как бревенчатая кладка и оштукатуренных грязью. Они наслаждаются большими ревущими кострами, и, поскольку обычное топливо — сосна, хижина ночью, когда дверь открыта, видимая издалека, кажется похожей на яростную печь. Дымоходы часто загораются, и хижина разрушается. Против этой опасности можно принять очень мало мер предосторожности. [16] Несколько хижин расположены близко друг к другу, и их называют «кварталами». На плантации среднего размера будет только один «квартал». Место, выбранное для него, учитывает удобство получения воды из источников и топлива из лесов.

Что касается одежды рабов на плантациях, говорят, что ее обычно предоставляют их владельцы или хозяева, каждый год, каждому по пальто и брюкам из грубого шерстяного или шерстяно-хлопчатобумажного материала (в основном сделанного, специально для этой цели, в Провиденсе, Род-Айленд) для зимы, брюки из хлопкового оснабурга для лета, иногда с курткой также из того же материала; две пары прочной обуви, или одна пара прочных сапог и одна пара более легкой обуви для сбора урожая; три рубашки, одно одеяло и одна фетровая шляпа.

У женщин два платья из полосатого хлопка, три сорочки, две пары обуви и т. д. Женщины, лежащие в родах, занимаются вязанием коротких мешков из хлопка, который в Южной Виргинии обычно выращивается для этой цели на ферме, и они также выдаются неграм. Они также покупают одежду для себя, и, я замечаю особенно, они хорошо обеспечены платками, которые мужчины часто, а женщины почти всегда носят на головах. По воскресеньям и праздникам они обычно выглядят очень нарядно, но когда работают — очень оборванно и неряшливо.

По окончании нашего заседания в баре, некоторое время после полуночи, когда мы удалялись в свои комнаты, наше продвижение вверх по лестнице и вдоль коридоров несколько раз затруднялось неграми, лежащими крепко спящими, только в своей обычной одежде, на полу. Я спросил, почему они не в постели, и получил ответ от джентльмена, что негры никогда не хотят ложиться в постель; они всегда предпочитают спать на полу.

То, что «рабы — лжецы», или, как говорят здесь, «ниггеры будут лгать», всегда было пословицей. «Они будут лгать даже в своих молитвах к Богу», — сказал один, и я нахожу иллюстрации неприятностей, которые этот порок вызывает, повсюду здесь. Я только что услышал это от одной леди. Горничная, которая имела репутацию особенно благочестивой, была заподозрена своей хозяйкой в краже из ее бюро нескольких безделушек. Ее обвинили в краже, и она громко отрицала это. За ней следили, и предметы были обнаружены открыто выставленными на ее одежде, когда она шла в церковь. Она все еще, по возвращении, отрицала, что они у нее есть — ее обыскали, и они были найдены в ее карманах. Когда ее упрекнула хозяйка и прочитала лекцию о порочности лжи и воровства, она ответила с уверенным видом человека, знающего почву, на которой стоит: «Боже, мэм, не говорите, что я порочна; старая тетушка Энн говорит, что для нас, бедных цветных людей, всегда правильно присваивать любые благословения белых людей, которые Господь посылает нам на пути»; старая тетушка Энн была своего рода матерью в цветном Израиле города.

Мне рассказывают как удивительный факт, что повсюду на плантациях аграрное понятие стало фиксированной точкой негритянской системы этики: что результат труда по праву принадлежит рабочему, и на этом основании даже религиозные люди оправдывают использование собственности «массы» для своей собственной временной выгоды. Это они называют «взятием», и никогда не признается позором для человека среди них, что он обвиняется в этом, хотя «воровство», или взятие у кого-то другого, кроме своего хозяина, и особенно друг у друга, таковым является. Они почти повсеместно воруют из домашних запасов, когда у них есть безопасная возможность.

Джефферсон говорит о рабах:

«Подтвердит ли дальнейшее наблюдение предположение о том, что природа была менее щедра к ним в дарованиях ума, я верю, что в дарованиях сердца она воздала им должное. Та склонность к воровству, которой их заклеймили, должна быть приписана их положению, а не какой-либо порочности морального чувства. Человек, в пользу которого не существуют законы о собственности, вероятно, чувствует себя менее обязанным уважать те, что созданы в пользу других. Аргументируя для себя, мы полагаем фундаментальным, что законы, чтобы быть справедливыми, должны давать взаимность прав; что без этого они — лишь произвольные правила, основанные на силе, а не на совести; и это проблема, которую я предлагаю решить хозяину: не были ли религиозные заповеди против нарушения собственности созданы для него так же, как и для его раба? и не может ли раб так же оправданно взять немного у того, кто взял все у него, как он может убить того, кто убил бы его? То, что изменение отношений, в которые поставлен человек, должно изменить его представления о моральном добре и зле, не является ни новым, ни специфичным для цвета черных. Гомер говорит нам, что так было 2600 лет назад:

«Юпитер определил наверняка, что в тот день,

Когда человек становится рабом, он теряет половину своей ценности».

ГЛАВА IV. ЭКОНОМИКА ВИРГИНИИ.

Англичанин пересечет три тысячи миль моря и, высадившись в наших Свободных штатах, обнаружит под другим небом и климатом людей, говорящих на том же языке, находящихся под влиянием той же литературы, присягающих тому же общему праву и с не очень отличающимися вкусами, манерами или мнениями, в целом, от тех, что у его собственного народа. Что больше всего поражает его, так это кажущееся безразличие к условиям жизни, которые он дома назвал бы убогими. Он найдет людей, однако, в чьих домах он едва ли увидит что-либо, будь то содержание, обычай или манера, по чему он мог бы понять, что он вне Англии, и если он спросит, как этим удается получить официантов, которые не пахнут конюшней; и конюхов, которые держат стремена блестящими; крыши, которые не протекают; газоны, которые лучше, чем стерня; дорожки, которые не зарастают травой; заборы, которые не нуждаются в подпорках; верных собак; чистые ружья; прочные сапоги и одежду, которая пройдет целой через чащу; истинный ответ будет: путем приложения двойных усилий и оплаты вдвое больше, чем было бы необходимо для достижения тех же результатов в Англии, и что немногие люди желают или способны сделать это.

Я совершаю полудневное путешествие на юг отсюда и обнаруживаю, при равном сходстве между людьми и теми, кого я оставил, безразличие к условиям жизни, которое Офелия миссис Стоу описывает как «беспомощное» и которое производит такое же впечатление на мой ум, как положение вещей на Севере — на англичанина. Но в данном случае не было никаких изменений в небе; я ношу ту же одежду, или если я приехал с низкого побережья и, направляясь вглубь страны, набрал высоту, мне нужна лучшая защита от холода. Я также нахожу исключения; как их объяснить? Первый шаг не кажется трудным. В этом хорошо обеспеченном, гостеприимном и весьма приятном доме, например, в четыре раза больше слуг, чем в том, который в остальном был бы максимально похож на него на Севере; не говоря уже о гувернантке, или о нью-йоркском водопроводчике, который работал здесь месяц; или о докторе, который, проехав пятнадцать миль, чтобы вскрыть десны младенца, остается, конечно, обедать с нами; или о немце, который, как мне сказали — такова ценность железных дорог даже на расстоянии — покинул Ричмонд только в девять часов вчера вечером и, настроив пианино, вернется вовремя к своим занятиям там завтра; или о торговце цепными насосами, чьи лошади выбились из сил, пересекая болото; или о еженедельном почтальоне, который не может ехать дальше, пока бревна, которые унесло с моста, не будут возвращены. Мистер Т. собирается вскоре, говорит он мне, построить там прочный мост, потому что его ближайшие респектабельные соседи находятся в том направлении. Его ближайших соседей по эту сторону ручья, кстати, он, кажется, рассматривает с подозрением. Они живут в уединенных хижинах, и он не думает, что они делают дневную работу в год; но им каким-то образом удается всегда иметь достаточно кукурузы, чтобы не умереть с голоду, и так как они, конечно, не выращивают и половины того, что нужно для этого, предположение состоит в том, что его негры крадут ее и поставляют в обмен на виски. Ясно, что негры действительно получают виски где-то; ибо даже их проповедник, который был отличным кузнецом и, если бы не этот порок, стоил бы 2500 долларов, был схвачен белой горячкой в прошлое воскресенье вечером и поджег одну из хозяйственных построек, так что энергичный мистер Т., который хочет, чтобы все было в порядке в его «месте», решил избавиться от него и продаст его за то, что он принесет на аукционе шерифа в Окружном доме завтра; и Прайор, надсмотрщик, должен немедленно отправиться в Ричмонд, чтобы позаботиться о новом кузнеце, ибо водопроводчик говорит, что пока его не найдут, он должен стоять без дела, а плуги все нуждаются в ремонте. Менее энергичный человек оставил бы старого Джо, несмотря на его порок, из-за его старой жены и многих детей, и из уважения к духовным интересам его паствы, ибо, когда не очень пьян, старый Джо считается лучшим проповедником в пяти округах. Но мистер Т. полон решимости жить как джентльмен; он не собирается позволить испортить копыта своих чистокровных; и он проведет горячую и холодную воду; и он говорит Прайору, что если он сможет найти первоклассного коваля, молодого, здорового, активного и сильного, и ловкого во всем, что касается его ремесла, не упускать его, если придется заплатить до 250 долларов за год; или, если необходимо, он купит такого прямо, по любой справедливой цене, если сможет взять его на испытательный срок на месяц. Если на рынке никого нет, он должен попытаться убедить того шотландца, который вешал колокола, приехать снова на несколько дней. «Относитесь к нему как к джентльмену, — говорит он, — и скажите ему, что ему заплатят все, что он попросит, и сделайте вид, что это шутка».

250 долларов в год, плюс питание и одежда человека, с добавлением железа, угля и, возможно, счетов врача, — это, безусловно, высокая цена за кузнечную работу одной фермы. Это исключительное состояние, таким образом, очевидно на первый взгляд, поддерживается огромными расходами не только денег, но и нервов, времени, темперамента, если не человечности или суждения мира о человечности. Есть много унаследованного богатства, хлопковая плантация или две в Миссисипи и несколько бумажек в офисе брокера на Уолл-стрит, которые объясняют комфорт этого виргинского фермера, как, с некоторой гордостью, которая имитирует смирение, он любит называть себя. И в конце концов, у него нет дороги, по которой он мог бы водить своих прекрасных лошадей; его врач предполагает, что использование хлороэфира в качестве анестезирующего средства является новым и интересным предметом для послеобеденного красноречия; у него нет церкви в пределах двадцати миль, кроме бревенчатой, посещение которой обязательно вызывает приступ невралгии у его жены, и где только невежественный крикун другой веры, чем его собственная, проповедует через нерегулярные промежутки времени; нет школы, которую он хотел бы, чтобы посещали его дети; его ежедневные газеты приходят еженедельно, и он не видит никаких книг, кроме тех, которые он специально заказал у Нортона или Стивенса.

Это исключение, как же обстоят дела с обществом в целом?

В целом общество пытается жить, кое-как сносно, по большей части довольно жалко, с устройствами, которые можно ожидать найти в стране в состоянии войны. Ничто, что может быть отложено или проигнорировано без немедленных серьезных неудобств, не получает внимания. Вскоре перестаешь спрашивать, почему не сделано то или это; ответ настолько уверенно будет заключаться в том, что нет подходящего человека, чтобы сделать это без больших хлопот (или расходов), чем это считается стоящим. Очевидно, привычка примиряет людей с тем, чтобы обходиться без многого, постоянная нехватка чего казалась бы невыносимой для тех, кто имел это в собственности. Тем не менее, они много жалуются, показывая, что зло является растущим. Устные заявления, подобные следующему, написанному виргинцем в «Journal of Commerce», слышны часто.

«Сотни фермеров и плантаторов, владельцев мельниц, табачников, хлопковых фабрик, железоделательных заводов, владельцев пароходов, главных строителей, подрядчиков, плотников, владельцев дилижансов, владельцев канальных лодок, железнодорожных компаний и других испытывают и испытывали нехватку рабочих рук последние пять лет в Мэриленде, Виргинии и Каролинах. Они платят 150 или 200 долларов в год за каждого рабочего, плюс его питание и воровство, и присутствует ли этот рабочий или отсутствует, болен или здоров, это все равно. Его одежда стоит, скажем, еще 30 долларов, и во многих случаях наниматель должен оплачивать его полис страхования жизни».

Несмотря на все это, рабочих постоянно отправляют прочь. Я не был на железнодорожном поезде, отправляющемся на юг, и не видел его, чтобы он не перевозил значительное количество негритянских рабочих лучшего класса под присмотром торговца, который намеревался продать их хлопковым плантаторам. Таким образом, очевидно, что, как бы велика ни была потребность в большем количестве рабочих здесь, существует еще большая потребность в них для выращивания хлопка; и чтобы удовлетворить этот спрос, виргинцы терпят самые крайние неудобства. Удивительно, что их собственный спрос на труд не удовлетворяется свободными рабочими. Но оказывается, что там, где долгое время существовало негритянское рабство, определенные занятия по обычаю закреплены за рабами, и белый человек не только неохотно занимается этими занятиями, но и крайне не склонен нанимать других белых для них. Я часто спрашивал: «Почему вы не нанимаете белых людей?» (для этой или той цели, для которой нельзя было найти рабов); и почти всегда ответ давался тоном, который указывал на некоторое чувство, которое, если я не ошибаюсь, означает, что использование белых в обязанностях, на которых обычно используются рабы, ощущается не только унизительным для нанимаемых белых, но и для работодателя.

И эта трудность — не просто вопрос настроения. Мне ответили: «Наши бедные белые люди не будут делать такую работу, если могут этого избежать, и они не будут делать больше, чем обязаны. Они будут работать несколько дней, когда необходимо обеспечить себя предметами первой необходимости, но они не привыкли к постоянному труду; они работают неохотно и не вынесут принуждения; их нельзя использовать с выгодой вместе с рабами, и неудобно присматривать за ними, если вы используете их отдельно». И затем, когда я настаиваю на расспросах, спрашивая, почему бы не послать на Север и не получить некоторых из наших рабочих? «Ну — правда в том, что я привык погонять ниггеров, и я не думаю, что смог бы погонять белых людей. Я бы не знал, как ими управлять». Насколько я понимаю дело, Виргиния находится в таком положении: рабов достаточно в большинстве районов страны, чтобы в основном исключить белых рабочих из занятий рабочих людей и сделать белых людей зависимыми от рабского труда для определенных вещей; но рабы отвлекаются почти так же быстро, как они растут, чтобы выращивать хлопок в более южных штатах, и те, что остаются, управляются почти с таким же вниманием к этому спросу, как и к местному спросу на труд, этот местный спрос не обеспечивается систематически; и даже если бы было намерение обеспечить его, нет достаточных средств для этого, так как белое население увеличивается в численности гораздо быстрее, чем рабское. [17] Я не имею в виду, что в Виргинии белые не используются в обычных занятиях рабов. В некоторых частях есть мало или совсем нет рабов, и белые люди, которые живут в этих частях, конечно, не живут без выполнения работы; но даже в этих округах едва ли возможно найти мужчин или женщин, которые желают и способны служить другим хорошо и верно, за плату. В некоторых частях белые рабочие также медленно прибывают из Свободных штатов, но их слишком мало и они разбросаны, чтобы заметно повлиять на привычки людей и обычаи страны, в то время как они быстро адаптируются к этим привычкам и обычаям. Таким образом, сомнительно, не добавляют ли они пока больше к общему спросу на труд, чем поставляют, чтобы уменьшить его.

Тем не менее, именно там, где рабы остаются в наибольшем количестве, пропорционально белым, нехватка рабочих, или, что практически то же самое, стоимость выполнения желаемой работы, наиболее очевидна. Школы, церкви, дороги, мосты, заборы, дома, конюшни — все это встречается чаще и находится в лучшем состоянии там, где доля белых к рабам велика, чем в «негритянских округах», как некоторые популярно называются из-за преобладания в них рабского населения. Я нахожу это наблюдение подтвержденным изучением данных переписи и других документов.

В северо-западных округах, Кэбелл, Мейсон, Брук и Тайлер, в которых или рядом с которыми нет крупных городов, но есть свободное рабочее население, с рабами в соотношении к свободным людям как один к пятнадцати, стоимость земли составляет более семи долларов и трех четвертей за акр.

В Саутгемптоне, Суррее, Джеймс-Тауне и Нью-Кенте, в которых рабское население составляет 1 к 2,2, стоимость земли лишь немногим более половины — 4,50 доллара за акр.

Стоимость земли, конечно, растет с ее доступностью для удовлетворения потребностей людей, и она может быть сделана доступной только по мере того, как к ней может быть приложен труд.

В Суррее, Принс-Джордже, Чарльз-Сити и Джеймсе, соседних округах на Джеймс-Ривер, изначально имевших некоторые из самых продуктивных почв в штате, а теперь обеспеченных общественными удобствами, которые накопились за двести лет занятия цивилизованным и христианским сообществом, количество рабов в настоящее время к количеству белых составляет 1 к 1,9, стоимость земли составляет всего 6 долларов за акр.

В Фэрфаксе, еще одном из первых заселенных округов, и в котором двадцать лет назад земля стоила даже меньше, чем в округах Джеймс-Ривер, она теперь стала стоить вдвое больше.

Рабское население, когда-то большее, чем население белых, было сокращено эмиграцией и продажей, так что теперь рабов менее половины от числа белых. На место рабов пришел другой сорт людей. Изменение, которое произошло, и причина его так просто описаны в Сельскохозяйственном отчете округа Комиссару по патентам. [18]

«По внешнему виду округ настолько изменился во многих частях, что путешественник, проехавший по нему десять лет назад, теперь не узнал бы его. Тысячи и тысячи акров, возделывавшихся под табак бывшими владельцами, не окупали затрат и были заброшены как бесполезные, и покрылись дикими соснами. Эти земли были куплены северными эмигрантами; большие участки разделены и подразделены и очищены от сосен; и аккуратные фермерские дома и сараи, с улыбающимися полями зерна и травы в сезон, приветствуют восхищенный взгляд наблюдателя. Десять лет назад был спорным вопрос, могут ли земли Фэрфакса стать продуктивными; и если да, окупят ли они затраты? Эта проблема была удовлетворительно решена многими, и в результате вышеупомянутого измененного положения вещей количество школьных зданий и церквей удвоилось».

Нижеизложенное подтверждает мои слова о непригодности местных белых для замены негров, вывозимых на хлопковые плантации.

Из отчета Патентного ведомства за 1847 год.

«Что касается стоимости труда, наши механики берут от одного до двух долларов в день. Что касается сельскохозяйственного труда, то у нас его нет. Наши бедняки бедны, потому что не хотят работать, а потому их редко нанимают».

«Чарльз Янси, округ Бакингем, Виргиния».

Фраза «Что касается сельскохозяйственного труда, то у нас его нет» должна означать отсутствие свободного труда, поскольку число рабов в этом округе, согласно переписи, составляет 8161 человек, что почти на 3000 больше всего белого населения. В округе также проживает 250 свободных негров.

От корреспондента «Американского земледельца» от 14 февраля 1855 года.

«Что касается рабочих, мы используем в основном рабов, не потому что они дешевле, а скорее потому, что это единственная надежная рабочая сила, которую мы можем получить. Белые здесь соглашаются работать за меньшую плату, чем та, за которую можно нанять черных; однако они работают плохо и редко отрабатывают положенное время. Если кто-то из ваших друзей приедет сюда и захочет нанять белых, я бы всячески советовал им привезти их с собой; ибо наши белые рабочие гораздо хуже наших черных, а наш черный труд гораздо хуже того, о чем мы читаем и слышим относительно ваших рабочих».

«К. Г. Г., округ Албемарл, Виргиния».

В Албемарле более тринадцати тысяч рабов на менее чем двенадцать тысяч белых.

Среди коренных виргинцев я встречаю весьма умных людей, готовых утверждать, что рабство не является помехой для Виргинии, и, как необходимое следствие этого утверждения, что рабский труд ничем не хуже свободного — то есть того, каким был бы свободный труд, если бы рабства не существовало. Говорят даже — и, как я показал, это практически верно, по крайней мере там, где рабство в значительной степени не вытеснило другие виды деятельности, — что белый труд не может конкурировать с рабским. Иными словами, владелец рабской силы контролирует местный рынок труда, а стоимость рабского труда определяет стоимость всего, что производится с его помощью. Но виргинцы обычно совершают ошибку, когда делают из этого вывод, что рабский труд при любых обстоятельствах дешевле свободного. Очевидно, что рабы ценны не только для удовлетворения местного спроса на их труд, но и для удовлетворения спроса со стороны хлопковода; следовательно, те рабы, которые используются для удовлетворения местного спроса, должны использоваться либо в убыток, либо по той цене, которую они стоят для хлопковода. Является ли это более или менее затратным, чем свободный труд, если бы рынок был открыт, можно установить, только сравнив стоимость рабского труда в Виргинии со стоимостью свободного труда в свободных штатах.

Я не нахожу средств для проведения точного сравнения в широком масштабе, но я сделал множество заметок, которые с уверенностью приводят меня к нескольким важным общим выводам.

Заработная плата. — Во время моего визита в Восточную Виргинию было нанято много тысяч рабов. Плата за трудоспособных мужчин — здоровых, крепких, в хорошем состоянии, без особых пороков, в возрасте от двадцати до тридцати лет — составляет от 110 до 140 долларов; средняя величина, насколько я могу судить по результатам обширных расспросов, составляет 120 долларов в год, включая питание, жилье и некоторые другие расходы. Эта заработная плата должна точно отражать стоимость рабского труда, поскольку любые соображения, которые мешали бы владельцу раба распоряжаться его трудом за эту плату, когда труд для его собственных целей не стоил бы столько же, являются препятствиями для свободного распоряжения его собственностью и, следовательно, снижают ее фактическую стоимость в денежном выражении.

Поскольку подавляющее большинство рабов занято в сельскохозяйственном труде, а многие из тех, кто нанят по упомянутым мною ценам, берутся непосредственно с фермерских работ и не владеют никакими другими навыками, эта заработная плата представляет собой стоимость сельскохозяйственного труда в Восточной Виргинии.

В Нью-Йорке обычная заработная плата для подобных людей, если это американцы, белые или черные, в денежном выражении точно такая же; для ирландских или немецких рабочих наиболее распространенная заработная плата составляет 10 долларов в месяц летом и 8 долларов в месяц зимой, или от 96 до 120 долларов в год, в среднем около 108 долларов.

Наниматель, помимо выплаты заработной платы за раба, должен кормить и одевать его; свободный рабочий также требует питания, но работодатель не обязан его одевать. В Виргинии повсеместно бытует мнение, что рабов кормят лучше, чем северных рабочих. Однако это заблуждение, и мы должны учитывать, что питание северного рабочего стоило бы по крайней мере столько же, сколько дополнительные расходы на одежду для раба. Сравнивая человека с человеком, просто с точки зрения равенства мышечной силы и выносливости, я прихожу к окончательному выводу, что заработная плата обычных рабочих в Виргинии на двадцать пять процентов выше, чем в Нью-Йорке.

Убытки от нетрудоспособности рабочего. — Для работодателя, использующего свободный труд, это может ничего не значить. Для рабовладельца это имеет разное значение: иногда незначительное, часто крайне обременительное и всегда является предметом беспокойства и подозрений. Я еще не проводил опросов ни на одной плантации, где вместе работают двадцать и более негров, чтобы не обнаружил одного или нескольких полевых рабочих, которые не работают из-за какой-либо болезни, растяжения, ушиба или раны, на которые они жалуются; и в таких случаях владелец или надсмотрщик, думаю, всегда выражал подозрение, что больной на самом деле способен работать так же хорошо, как и любой другой на плантации. Говорят, что поставить удовлетворительный диагноз неграм почти так же сложно, как и младенцам, потому что их воображение в отношении симптомов очень живо, и потому что их рассказам о том, что они чувствовали или делали, нельзя доверять ни на йоту. Если человек действительно болен, он боится, что его сочтут симулянтом, и поэтому преувеличивает все свои боли, локализуя их в тех частях тела, которые, как он полагает, являются наиболее жизненно важными.

Часто больные рабы пренебрегают или отказываются использовать средства, прописанные для их выздоровления. Они прячут таблетки, например, под языком и заявляют, что проглотили их, хотя впоследствии становится очевидно, что они этого не делали, так как лекарства не произвели никакого эффекта. Я слышал, как этот обычай приписывали привычке, приобретенной, когда они были не очень больны и не хотели выздоравливать настолько, чтобы снова идти на работу.

Я слышал забавные случаи, иллюстрирующие эту трудность, показывающие, что раб скорее рад получить серьезную рану, которая уложит его в постель: рука раздроблена падением бревна, и после того, как боль утихает, слышно, как он восклицает: «Слава Господу — рука принадлежит хозяину — не думаю, что этому парню придется еще мотыжить кукурузу в этом году, ни в коем случае».

Г-н Х. из Северной Каролины заметил мне в связи с этой трудностью, что человек, имеющий большой опыт общения с неграми, обычно может с большой долей уверенности определить по их языку, пульсу и общему виду, действительно ли они больны.

«В прошлом году, — сказал он, — я нанял одного из своих негров подрядчику на железную дорогу. Полагаю, он обнаружил, что ему приходится работать тяжелее, чем на плантации, стал недоволен и однажды ночью покинул лагерь без разрешения. На следующий день он остановился в гостинице и сказал людям, что заболел, работая на железной дороге, и едет домой к своему хозяину. Они заподозрили, что он сбежал, и, поскольку у него не было пропуска, арестовали его и отправили в тюрьму. Ночью шериф прислал мне сообщение, что в тюрьме находится парень, который сказал, что принадлежит мне, и что он очень болен, и мне лучше приехать и позаботиться о нем. Я заподозрил, в чем дело, и, поскольку был очень занят, не подходил к нему до вечера следующего дня. Когда я пришел посмотреть на него и выслушал его историю, я почувствовал уверенность, что он не болен; но, поскольку он притворялся, что очень страдает, я велел шерифу дать ему побольше солей и сенны и следить, чтобы он не получал много еды. На следующий день я получил письмо от подрядчика, в котором говорилось, что мой ниггер сбежал без всякой причины. Поэтому я снова поехал в тюрьму и велел им продолжать то же лечение, пока парню не станет намного хуже или намного лучше. Ну, негодяй продолжал в том же духе неделю, все время стонал так, что можно было подумать, что он не проживет и нескольких часов; но через семь дней он внезапно сказал, что выздоровел, и попросил поесть. Как только я услышал об этом, я велел им хорошенько его выпороть, надеть наручники и отправить обратно на железную дорогу. Мне пришлось заплатить им за поимку беглеца, помимо сборов шерифа и оплаты недели содержания парня в окружной тюрьме».

Но тот же джентльмен признался, что иногда ошибался и заставлял людей работать, когда впоследствии оказывалось, что они действительно больны; поэтому, когда кто-то из его людей говорил ему, что не может работать, он обычно думал: «Скорее всего, день отдыха пойдет ему на пользу, болен он на самом деле или нет», и отпускал его, не вдаваясь в подробности осмотра. Недавно он нанимал нового надсмотрщика, и при найме сказал ему, что это его метод. Надсмотрщик ответил: «Это теперь и мой метод; раньше было не так, но я получил урок. Был один ниггер у мистера ——, который был угрюмым и жаловался; он сказал, что не может работать. Я посмотрел на его язык, он был совершенно чист, и я подумал, что это не что иное, как проклятая угрюмость, поэтому я выпорол его и заставил работать; но через два дня он был в земле. Это был хороший восьмисотдолларовый ниггер, и это был урок для меня насчет укрощения опоссумов, который я не скоро забуду».

Склонность женщин, в особенности, к расстройствам и недомоганиям, которые невозможно обнаружить по внешним признакам, но которые легко могут перерасти в серьезные жалобы, делает многих из них почти бесполезными для работы из-за легкости, с которой они могут обманывать своих владельцев. «Женщины на плантации, — сказал мне один крупный виргинский рабовладелец, — едва ли окупают свое содержание, когда достигают детородного возраста: они не выходят в поле, а когда идешь в бараки и спрашиваешь старую няньку, в чем дело, она говорит: «О, она нездорова, хозяин; она не может работать, сэр»; и что вы можете сделать? Вам приходится верить ей на слово, что с ней что-то не так, и вы не смеете заставить ее работать; и поэтому она лежит, пока ей снова не захочется прогуляться, и разыгрывает из себя леди за ваш счет».

Я был на плантации, где женщину освободили от любой работы более чем на два года, полагая, что она умирает от чахотки. В конце концов надсмотрщик обнаружил, что она работает модисткой и портнихой для всех других цветных дам в округе; и когда ее привели в дом, выяснилось, что она приобрела замечательные навыки в этих занятиях. В следующем году ее наняли к модной портнихе в городе за хорошую плату; и поскольку после этого у нее больше не было «кровохарканья», предполагалось, что когда это случалось раньше, это было достигнуто искусственными средствами. С такими трюками знаком каждый армейский и флотский хирург.

Прерывание и дезорганизация трудовых операций, вызванные «побегами» рабов, часто причиняют большие неудобства и убытки тем, кто их нанимает. Говорят, что это часто происходит тогда, когда невозможно угадать какой-либо непосредственный мотив — когда с рабом хорошо обращались, хорошо кормили и не перегружали работой; и когда он наверняка пострадает от этого и подвергнется суровому наказанию по возвращении или в случае поимки.

Это часто упоминается, чтобы проиллюстрировать неблагодарность и особую порочность африканской расы. Я бы заподозрил, если это нельзя объяснить иначе, что это естественный инстинкт свободы в человеке, проявляющийся капризно, как иногда проявляются дикие инстинкты домашних зверей и птиц.

Но ученый доктор Картрайт из Университета Луизианы полагает, что рабы подвержены особой форме психического заболевания, названной им драпетоманией, которая, подобно недугу, которому подвержены кошки, проявляется в неудержимой склонности к побегу; и в труде о болезнях негров, высоко ценимом на Юге за патриотизм и эрудицию, он советует плантаторам соответствующие профилактические и лечебные меры.

Он утверждает, что «при наличии надлежащей медицинской консультации, строго соблюдаемой, эту неприятную привычку к побегам, которая есть у многих негров, можно почти полностью предотвратить». Описываются ее симптомы и обычная эмпирическая практика на плантациях: «Прежде чем негры убегают, если они не напуганы или не охвачены паникой, они становятся угрюмыми и недовольными. Причину этой угрюмости и недовольства следует выяснить и устранить, иначе они склонны убегать или впадать в негритянскую чахотку». Когда они угрюмы или недовольны без причины, опыт тех, кто имеет наибольшую практику лечения драпетомании, по мнению доктора, склоняется в пользу того, чтобы «выбить это из них поркой». Позже он сообщает нам, что это вульгарно называют «выбиванием дьявола из них».

Еще один забавный вид «недомогания», считающийся специфическим для рабов и который должен сильно влиять на их ценность по сравнению со свободными рабочими, описывается доктором Картрайтом следующим образом:

«Dysæsthesia Æthiopica, или притупление ума и снижение чувствительности тела. * * * Из-за небрежных движений лиц, страдающих этим недугом, они склонны причинять много вреда, что выглядит как преднамеренное, но в основном связано с тупостью ума и нечувствительностью нервов, вызванными болезнью. Таким образом, они ломают, портят и уничтожают все, к чему прикасаются — мучают лошадей и скот — рвут, жгут или портят собственную одежду и, не обращая внимания на права собственности, крадут чужое, чтобы заменить то, что они уничтожили. Они бродят по ночам и пребывают в полудреме днем. Они пренебрегают своей работой — рубят кукурузу, тростник, хлопок и табак при прополке, как будто из чистого озорства. Они устраивают беспорядки с надсмотрщиками и среди своих товарищей-слуг без причины или мотива и кажутся нечувствительными к боли, когда подвергаются наказанию. * * *

«Предоставленный самому себе, негр предается своей естественной склонности к праздности и лени и не делает достаточно упражнений, чтобы расширить легкие и насытить кровь кислородом, но дремлет в жалком существовании среди грязи и нечистот, будучи слишком ленивым и имея слишком мало энергии ума, чтобы обеспечить себя надлежащей пищей, удобной одеждой и жильем. Следствием этого является то, что кровь становится настолько сильно карбонизированной и лишенной кислорода, что она не только становится непригодной для стимуляции мозга к энергии, но и непригодной для стимуляции нервов чувствительности, распределенных по телу. * * *

«Это болезнь, называемая Dysæsthesia (греческий термин, выражающий тупую или притупленную чувствительность, которая всегда сопровождает жалобу). Когда он пробуждается от лени стимулом голода, он берет все, что попадается под руку, и попирает права, а также собственность других с полным безразличием. Когда его принуждают к труду силой белого человека, он выполняет назначенное ему задание бездумно, небрежно, вытаптывая ногами или срезая мотыгой растения, которые он должен возделывать — ломая инструменты, с которыми работает, и портя все, к чему прикасается, что может быть повреждено небрежным обращением. Отсюда надсмотрщики называют это «подлостью», полагая, что вред причиняется намеренно. * * *

«Термин «подлость», данный этой болезни надсмотрщиками, основан на ошибочной гипотезе и ведет к неправильному эмпирическому лечению, которое редко или никогда не излечивает ее».

В трактате доктора Картрайта описано много жалоб, которым негры в рабстве, по-видимому, подвержены в особой степени.

«Более фатальным, чем любой другой, является застой в легких, peripneumonia notha, часто называемый холодной чумой и т. д. * * *

«Frambæsia, Piam или фрамбезия — это заразная болезнь, передающаяся при контакте среди тех, кто сильно пренебрегает чистотой. Предполагается, что она передается в модифицированной форме белой расе, среди которой она напоминает псевдосифилис или какое-то заболевание носа, горла или гортани. * * *

«Негритянская чахотка, болезнь, почти неизвестная врачам северных штатов и Европы, также иногда страшно распространена среди рабов. «Важно, — говорит доктор, — знать патогномоничные признаки на ранних стадиях, не только в отношении лечения, но и для обнаружения обмана, так как негры, страдающие этой жалобой, часто выставляются на продажу; ускорение пульса при физической нагрузке делает их неспособными к труду, так как они быстро выдыхаются и вынуждены бросать работу. Это побуждает владельцев продавать их, хотя они могут не знать причину их неспособности к труду. Многие негры, привезенные на Юг для продажи, находятся на начальных стадиях этой болезни; они оказываются неэффективными рабочими и вследствие этого продаются. Эффект суеверия — твердая вера в то, что он отравлен или заколдован — на разум пациента, уже находящийся в болезненном состоянии (dysæsthesia), и его здоровье, подорванное тяжелым обращением, переутомлением или воздействием стихий, отсутствием здоровой пищи, хорошей одежды, теплого, удобного жилья, с мучительной мыслью (иногда), что он является объектом ненависти или неприязни как со стороны хозяина, так и со стороны товарищей-слуг, и у него нет никого, кто мог бы его поддержать, прямо ведет к порождению того эритизма ума, который является основной причиной негритянской чахотки». * * * «Лечение должно сопровождаться устранением первопричины недовольства или душевного беспокойства и использованием всех средств, чтобы сделать пациента комфортным, удовлетворенным и счастливым».

Тоска по дому порождает отдельный недуг, известный врачам как ностальгия, и существует наводящая на размышления аналогия между лечением, обычно применяемым для его излечения, и тем, которое рекомендуется в этом последнем совете доктора Картрайта.

Дисциплина. — При рабской системе труда дисциплина всегда должна поддерживаться физической силой. Леди из Нью-Йорка, проводившая зиму в южном городе, имела наемную рабыню-служанку, которая однажды наотрез отказалась выполнять какую-то обычную легкую домашнюю обязанность, требуемую от нее. На мягкое замечание леди она немедленно ответила: «Вы не можете заставить меня это сделать, и я не буду: я не боюсь, что вы выпорете меня». Служанка была права; леди не могла выпороть ее и была слишком мягкосердечна, чтобы позвать мужчину или отправить ее в караульное помещение для порки, как это принято у южных дам, когда их терпение истощается при таких обстоятельствах. Она пыталась добротой и апелляциями к здравому смыслу девушки добиться морального контроля над ней; но, испытав постоянное раздражение и неудобства, и после сильного испытания своих чувств в течение некоторого времени, она была вынуждена обратиться к ее владельцу и умолять его прийти и забрать ее из дома на любых условиях. Это было не лучше, чем иметь в доме сумасшедшего или озорного и вороватого мономана.

Но часто, когда мужество и физическая сила, при поддержке силы ополчения и армии Соединенных Штатов, если потребуется, за спиной хозяина, не отсутствуют, существует огромное разнообразие обстоятельств, которые делают прибегание к наказанию неудобным, если не невозможным.

По-настоящему хорошо обученных, опытных и послушных домашних слуг на Юге редко можно купить или нанять, хотя в старых богатых семьях они встречаются несколько чаще, чем первоклассные английские или французские слуги на Севере. Несомненно, удобно иметь даже умеренно хороших слуг, которые не могут в любое время их повышенной ценности или вашей необходимости требовать повышения оплаты, или которые не могут быть переманены от вас перспективой меньших требований и более доброго обращения у вашего соседа; но я полагаю, что немногие из тех, кто постоянно ропщет против этого здорового действия Божьего доброго закона спроса и предложения, были бы готовы купить освобождение от него ценой, которую платят хозяева и хозяйки Юга. Они платили бы, чтобы получить определенный объем работы, в три или четыре раза больше владельцу лучших наемных рабов, чем они платят самым обычным, глупым ирландским домашним работницам на Севере, хотя номинальная заработная плата в неделю или год в Виргинии лишь немногим выше, чем в Нью-Йорке.

Количество слуг, обычно встречающееся в южной семье, имеющей хоть какие-то претензии, всегда поражает северную леди. В одной, которую я посетил, на каждого белого приходится ровно три негра, причем негры заняты исключительно в доме.

(Южная леди из старой и богатой семьи, которая некоторое время гостила у моего друга в Нью-Йорке, сказала ей, готовясь к возвращению домой: «Я не могу передать вам, как после долгого пребывания в вашем доме я боюсь возвращаться домой и снова заботиться о наших слугах. У нас гораздо меньшая семья белых, чем у вас, но у нас двенадцать слуг, а ваши двое делают гораздо больше и выполняют свою работу гораздо лучше, чем наши двенадцать. Вы думаете, что ваши девушки очень глупы и доставляют вам много хлопот: но это ничто. Едва ли найдется хоть один из наших слуг, которому можно доверить самую простую работу, не стоя над ним. Если я прикажу убрать комнату или разжечь огонь в дальней комнате, я никогда не могу быть уверена, что мне подчинились, если не пойду туда и не увижу сама. Если я посылаю девушку купить что-то, что мне нужно для приготовления обеда, она с такой же вероятностью забудет, что нужно, и не вернется до времени, когда обед должен быть готов. Шарманка на улице выманит всех моих девушек из дома; и пока она остается рядом с нами, у меня нет над ними больше власти, чем над кучей обезьян. Парад военной роты иногда полностью мешал мне приготовить обед; и когда слуги, стоя на площади и глядя на солдат, видят, что мой муж идет за ними, они только смеются и убегают на другую сторону, как игривые дети. И когда я делаю им выговор, они только говорят, что не хотели сделать ничего плохого, или что больше не будут, и все время смеются, как будто это все шутка. Они совсем не обращают на это внимания. Они такие же игривые и беспечные, как любой своенравный ребенок; и они никогда не будут делать никакой работы, если вы их не заставите».)

Работодатель-рабовладелец, если он обнаружит, что ему не повезло нанять угрюмого слугу, которого нельзя заставить работать с выгодой для него, не имеет иного выхода, кроме как просить у его владельца вычета из цены, которую он согласился платить за его труд, на том же основании, на котором можно было бы просить у владельца конюшни, если бы вы наняли лошадь для поездки, но обнаружили, что она недостаточно сильна или обучена, чтобы держать ее на дороге. Но если раб является собственностью своего работодателя и становится «подлым», обычное средство — это то, которое рекомендовал ветеринар, когда его призвали за советом, как вылечить упрямую лошадь: «Продайте его, милорд». «Подлецов» «отправляют на Юг» из Виргинии для лечения или облегчения их недуга в гораздо больших количествах, чем чахоточных из более северных штатов.

«Как же вы тогда справляетесь, когда человек плохо себя ведет или болен?» — часто спрашивали меня южане при обсуждении этого вопроса.

Если он болен, я просто вычитаю из его заработной платы каждый полдня времени, когда он не работает. Если он небрежен или отказывается делать то, что я разумно требую от него, я увольняю его, выплачивая заработную плату до момента его ухода. С новыми людьми, в которых я не уверен, я при найме заключаю письменное соглашение в присутствии свидетелей, которое позволит мне это сделать. Что касается «подлости», у меня никогда не было ни одного случая, приближающегося к тому, что вы так называете. Человек дерзко противоречил мне в поле: я велел ему оставить работу и идти в дом, взялся и закончил ее сам, затем пошел в дом, составил письменный отчет, отсчитал причитающийся ему остаток денег, дал ему отчет и деньги и сказал, что он должен уйти. Он знал, что не выполнил свой долг и что закон поддержит меня, и мы расстались дружески, он выразил сожаление, что его характер выгнал его с места, которое было для него приятным и удовлетворительным. Вероятно, этот единственный опыт обучил его настолько, что у его следующего работодателя не будет повода жаловаться на его «подлость»; и я очень сомневаюсь, что какое-либо количество телесных наказаний хоть сколько-нибудь улучшило бы его характер.

«Солдатство». — То, что рабов нужно очень много «ублажать» и что их очень часто нельзя заставить исполнить волю хозяина, я видел много доказательств. Не то чтобы они часто прямо отказывались подчиниться приказу, но когда им приказывают сделать что-то, к чему у них есть нежелание, они берутся за это таким образом, что желаемый результат наверняка не будет достигнут. Их нельзя заставить страхом наказания сделать то, что рабочие в свободных сообществах делают охотно из чувства долга, самоуважения или уважения к своей репутации и положению у работодателя. Джентльмен, у которого в Виргинии работали свободные люди, нанятые им в Нью-Йорке, сказал мне, что был поражен, когда плотина, которую он строил, начала разрушаться во время паводка, увидев, насколько охотнее, чем негры, они подчинялись его приказам и делали все возможное без приказов, забегая в воду по пояс в середине зимы без всяких колебаний или ворчания.

Управляющий крупной свечной фабрики в Лондоне, на которой к рабочим относятся с необычайной степенью доверия и щедрости, пишет в отчете своим директорам:—

«Нынешний год обещает быть очень хорошим в отношении прибыли вследствие огромного увеличения спроса на свечи. Никакое простое погоняние мужчин и мальчиков нами и теми, кто облечен властью под нами, не произвело бы внезапного и очень большого увеличения производства, необходимого для того, чтобы идти в ногу с этим спросом. Это было достигнуто только благодаря сердечной доброй воле, с которой работала фабрика, мужчины и мальчики делали огромное дополнительное усилие, которое, как они видели, необходимо, чтобы предотвратить наше безнадежное отставание с заказами, так же сердечно, как если бы вопрос стоял о том, как предотвратить какую-то трудность, угрожающую им лично. Один из мастеров заметил с правдой несколько дней назад: «Глядя на них, можно подумать, что каждый занят своим маленьким делом, так что только он сам зависит от результатов своей работы».

Фермер из Линкольншира, Англия, рассказал мне, что однажды, во время необычайного сезона сбора урожая, у него было несколько рабочих, работавших без выхода из поля или отдыха в течение шестидесяти часов — он сам работал с ними и ел и пил только с ними все это время. Такие услуги люди могут оказывать добровольно, из собственного уважения к ценности имущества, которое нужно спасти, или с целью утверждения своего кредита как стоящих хорошей заработной платы; но требовать этого от рабов было бы крайне жестоко, если не фактически невозможно. Человек может работать чрезмерно по собственному побуждению гораздо легче, чем его может заставить другой, так же как лошадь легче идет к своей привычной конюшне, чем от нее. Я имею в виду — и каждый человек, который когда-либо служил матросом или солдатом, будет знать, что это не воображаемый эффект, — что фактическая усталость, растрата телесной энергии, расход физической способности больше в одном случае, чем в другом.

И матросы, и солдаты побуждаются определенными стимулами помещать себя в определенные рамки и на определенное время, оба определенные контрактом, в состояние, напоминающее во многих деталях состояние рабов; и, хотя они связаны своим добровольным контрактом и юридическими и моральными соображениями подчиняться приказам, тот факт, что сила также используется для обеспечения их подчинения своим офицерам, почти никогда не перестает производить в них идентичные пороки, на которые жалуются у рабов. Они подчиняются букве, но побеждают намерение приказов, которые им не нравятся; они непредусмотрительны, расточительны, безрассудны: они симулируют болезнь, и как доктор Картрайт дает специфические медицинские названия недовольству, лени и подлости, так среди матросов и солдат, когда люди внезапно обнаруживают, что они больны и неспособны выполнять свой долг во времена особой опасности или когда требуется необычная работа, о них юмористически говорят, что они страдают от приступа пороховой лихорадки, мысовой лихорадки, ледяной лихорадки, береговой лихорадки или рифовой лихорадки. Противодействующие влияния этим порокам, которые является первым усилием каждого хорошего офицера поощрять, — это, во-первых, уважение к долгу; во-вторых, патриотизм; в-третьих, esprit du corps, или профессиональная гордость; в-четвертых, самоуважение или личная гордость; в-пятых, личный интерес, надежда на продвижение, или на премию, или на привилегии в смягчении их тяжелой службы, как награда за превосходство. Вещи никогда не делаются быстро в море, если они не делаются с волей, или «cheerly», как слово матроса — то есть, весело. Армия никогда не бывает эффективной в поле, когда она подавлена в своем моральном духе.

Ни одно из этих побуждений к превосходству не может быть действенным, кроме как в очень низкой степени, чтобы противодействовать ленивым и порочным тенденциям рабства, гораздо более чистого, чем рабство армии или корабля, с помощью которого усилия виргинского рабочего добываются для его работодателя.

Инциденты, пустяковые сами по себе, постоянно выдают незнакомцу, каковы должны быть необходимые последствия. Катастрофа одного из таких произошла с тех пор, как я начал писать это письмо. Я попросил разжечь огонь в моей комнате, так как собирался выйти сегодня утром. По возвращении я обнаружил грандиозный пожар — дверь комнаты была закрыта на него, и, кстати, мне пришлось просить помощи, чтобы открыть ее, замок был «не в порядке». Только что, пока я писал, на пол свалилась и укатилась к оборке кровати половина ведра горящего угля, который был так навален на решетку и оставлен без каминной решетки или какой-либо защиты, что этот результат был почти неизбежен. И такую небрежность слуг вам приходится замечать ежеминутно.

Но постоянно возникающие задержки и растрата времени и труда, с которыми вы сталкиваетесь повсюду, наиболее раздражают и провоцируют незнакомца. В отеле, например, вы идете в свою комнату и не находите удобств для умывания; звоните и звоните снова, и слышите, как администратор звонит снова и снова. Наконец, два слуги появляются вместе у вашей двери, получают заказы и уходят. Четверть часа спустя, возможно, один возвращается с кувшином воды, но без полотенец; и так далее. Тем не менее, поскольку слуги, кажется, стремятся угодить, это может быть результатом только отсутствия системы и порядка.

Пока негр не станет достаточно большим, чтобы его труд был явно выгоден его хозяину, он не имеет подготовки к приложению или методу, а только к лени и небрежности. Прежде чем дети достигают рабочего возраста, они едва ли попадают в поле зрения своего владельца. Инвентаризация их проводится на плантации на Рождество; и плантатор сказал мне, что иногда они ускользали от внимания надсмотрщика и вообще не возвращались до двенадцати или тринадцати лет. Единственная порка рабов, которую я видел в Виргинии, была этих диких, ленивых детей, когда их приучали к работе. На них нельзя положиться ни на минуту, если они вне поля зрения.

Вы увидите, как трудно было бы, если бы это было предпринято, искоренить ленивые, небрежные, бездумные привычки, сформированные в юности. Но это систематически не предпринимается, и влияния, которые продолжают действовать на раба в том же направлении, культивируя каждое качество, противоречащее трудолюбию, точности, предусмотрительности и бережливости, бесчисленны.

Неудивительно, что привычки всего сообщества должны быть под влиянием и приспособлены к этим привычкам его рабочих. Это непреодолимо влияет на весь промышленный характер людей. Вы можете увидеть это в привычках и манерах свободных белых механиков и торговцев. Все они должны иметь дело или быть в конкуренции с рабами, и поэтому их стандарт превосходства становится низким, и они привыкают к этому, пока не довольствуются небрежной, ложной, недоброкачественной работой. Вы замечаете во всех классах расплывчатость в идеях о стоимости и ценности, а также неразумные и ненужные расходы труда из-за бездумной манеры приступать к работе. Например, я заметил ослабленную заклепку в моем зонтике, когда выходил из отеля во время ливня, и зашел в соседнюю мастерскую, чтобы ее починить.

«Я не могу сделать это меньше чем за полчаса, сэр, и это будет стоить четверть», — сказал слесарь, отвечая на вопросы.

«Я не думаю, что это должно занять у вас так много времени — это просто заклепка, которую нужно подтянуть».

«Мне придется разобрать его весь, и это займет у меня целых полчаса».

«Я не думаю, что вам нужно разбирать его».

«Да, придется — другого способа сделать это нет».

«Тогда, так как я не могу долго ждать, я не буду беспокоить вас этим»; и я вернулся в отель, и кочергой сделал работу сам, меньше чем за минуту, так же хорошо, как он мог бы сделать ее за неделю, и пошел своей дорогой, сэкономив полчаса и четверть доллара, как «янки».

Виргинцы смеются над нами за такие вещи: но именно потому, что они безразличны к этим долям, или, как они говорят, выше того, чтобы обращать на них внимание, они не могут вести свои собственные дела с остальным миром; и вся их торговля, как они абсурдно жалуются, только идет на обогащение северян. Человек, вынужденный трудиться при их системе, морально подталкивается к лени, небрежности, безразличию к результатам мастерства, беспечности, непостоянству цели, непредусмотрительности и расточительности. Прямо противоположные качества — это те, которые поощряются и неизбежно развиваются в человеке, который должен зарабатывать на жизнь и зарабатывать весь свой комфорт своим добровольно направляемым трудом.

«С собаками, — говорит авторитет по этому вопросу, — так же, как и с лошадьми; никакая работа не делается так хорошо, как та, которая делается весело». И с людьми, как черными, так и белыми, так же, как с лошадьми и собаками; это даже больше так, потому что сила и хитрость человека менее приспособлены к тому, чтобы быть «сломленными» к воле другого, чем у собак или лошадей.

Работа, выполненная за данное время. — Г-н Т. Р. Гриском из Петерсберга, Виргиния, заявил мне, что однажды он вел точный учет труда, затраченного на уборку большого поля пшеницы; и результат был таков, что одна четверть акра в день была обеспечена для каждого трудоспособного рабочего, занятого на косьбе, сгребании и связывании. Урожай был легким, давая не более шести бушелей с акра. В Нью-Йорке от группы хороших косарей и вязальщиков ожидалось бы, при обычных обстоятельствах, обеспечить урожай пшеницы, дающий от двадцати до тридцати бушелей с акра, со скоростью около двух акров в день на каждого человека.

Г-н Гриском ранее проживал в Нью-Джерси; и с тех пор, как живет в Виргинии, руководил очень крупными сельскохозяйственными операциями, проводимыми с использованием рабского труда. После того, как я в письме, предназначенном для публикации, использовал это свидетельство, я обратился к нему с просьбой, не возражает ли он против того, чтобы я указал его имя. Он был так добр, что позволил мне сделать это, и сказал, что я могу добавить, что обычная трата при уборке пшеницы в Виргинии из-за небрежности негров, сверх той, которая происходит в руках обычных северных рабочих, равна по стоимости тому, что северный фермер часто считал бы удовлетворительной прибылью от своего урожая. Он также хотел, чтобы я сказал, что это его взвешенное мнение, сформированное не без многих и точных наблюдений, что четыре виргинских раба не выполняют, когда заняты обычными сельскохозяйственными операциями, в среднем столько же, сколько один обычный свободный сельскохозяйственный рабочий в Нью-Джерси.

Г-н Гриском хорошо известен в Петерсберге как человек, замечательный своей точностью и аккуратностью; и ничье суждение по этому вопросу не могло бы заслужить большего уважения.

Другой человек, который руководил трудом такого же характера на Севере и в Виргинии, которого я тщательно расспрашивал, полностью согласился с г-ном Грискомом, полагая, что на каждой ферме в штате нужно содержать четырех негров, чтобы выполнить ту же работу, которая обычно выполнялась одним свободным рабочим в Нью-Йорке.

Священник из Коннектикута, который много лет прожил в Виргинии, сказал мне, что то, на что раб рассчитывает потратить день, северный рабочий, он был уверен, обычно выполнил бы к одиннадцати часам утра.

В письме на эту тему, большинство фактов в котором уже были изложены в этом томе, написанном из Виргинии в «Нью-Йорк Таймс», я выразил убеждение, что, самое большее, не более половины того объема труда обычно выполнялось в Виргинии определенным количеством рабов за данное время, чем таким же количеством свободных рабочих в Нью-Йорке. Публикация этого письма побудила ряд лиц сделать достоянием гласности выводы своего собственного опыта или наблюдений по этому вопросу. Насколько мне известно, они в каждом случае подтверждали мои выводы, или, если выражалось какое-либо сомнение, то оно заключалось в том, что я недооценил превосходную экономичность свободного труда. Как предоставляющее доказательства, более ценные, чем мои собственные, по этому важному пункту, благодаря лучшим возможностям формирования здравого суждения, которые проживание в разное время как в Виргинии, так и в свободном штате дало авторам, я перепечатал в Приложении два из этих писем вместе с количеством других свидетельств от южных свидетелей по этому вопросу, которые я прошу читателя, имеющего какие-либо сомнения в правильности моей информации, не игнорировать.

«Погоняние». — При упоминании джентльмену в Виргинии (который считал, что рабский труд лучше и дешевле свободного) наблюдения г-на Грискома, он ответил: что, не сомневаясь в правильности утверждения этого конкретного случая, он уверен, что если четыре человека не убирали больше акра пшеницы в день, они не могли быть хорошо «погоняемы». Он знал, что если их правильно погонять, угрожать наказанием и наказывать при необходимости, негры будут делать столько работы, сколько возможно для любого белого человека. Тот же джентльмен, однако, в другое время сказал мне, что негров редко наказывают; не чаще, полагал он, чем учеников на Севере; что погоняние их обычно оставлялось надсмотрщикам, которые были самыми ленивыми и никчемными собаками в мире, часто не требующими более высокой заработной платы за свои услуги, чем та, за которую можно было бы нанять одного из негров, которыми им было поручено управлять. Другой джентльмен сказал мне, что он предпочел бы, если бы закон позволил, иметь некоторых из своих негров в качестве надсмотрщиков, чем любого белого человека, которого он когда-либо мог получить в этом качестве.

Другой плантатор, которого я попросил изучить письмо на эту тему, которое я подготовил для «Таймс», чтобы он мог, если сможет, опровергнуть мои расчеты или дать мне какие-либо факты противоположного характера, после прочтения сказал: «Правда в том, что, в общем, раб не делает и половины той работы, которую легко мог бы; и которую, будучи достаточно суровым с ним, можно заставить сделать. Когда я вступил во владение своей плантацией, я вскоре обнаружил, что надсмотрщик, который был тогда на ней, ни на что не годен, и сказал ему, что у меня больше нет нужды в его услугах: затем я сам занялся погонянием негров. Утром, когда я вышел, один из них подошел ко мне и спросил, за какую работу ему взяться. Я велел ему идти в болото и нарубить дров. «Ну, хозяин, — сказал он, — полагаю, вы хотите, чтобы я делал, как мы привыкли делать; каждый ниггер рубит корд в день». «Корд! это то, что вы привыкли делать, так ли?» — сказал я. «Да, хозяин, это то, что они всегда заставляют ниггера делать вокруг здесь — корд в день, это всегда задание». «Ну, старик, — сказал я, — ты нарубишь мне два корда сегодня». «О, хозяин! два корда! Никто не мог бы этого сделать. О! хозяин, это слишком тяжело! Никогда не слышал, чтобы кто-то рубил больше корда дров в день вокруг здесь. Никакой ниггер не мог бы этого сделать». «Ну, старик, у тебя будет нарублено два корда дров к вечеру, или завтра утром ты получишь двести ударов плетью — вот и все. Так что, смотри в оба!» Конечно, он сделал это, и с тех пор ни один негр не рубил для меня меньше двух кордов в день, хотя мои соседи все еще получают только один корд. Так же было и со многими другими вещами — рубкой рельсов: я всегда имею двести рельсов, нарубленных в день; ровно вдвое больше, чем принято в нашей стране ожидать от негра, и ровно вдвое больше, чем мои негры были вынуждены делать, прежде чем я сам стал ими управлять».

Это только делает более вероятным, что объем труда, обычно и вообще выполняемый рабами в Виргинии, очень мал по сравнению с тем, что выполняется рабочими свободных штатов.

Конечно, из этого не следует, что все товары, произведенные таким трудом, стоят в четыре раза дороже, чем в Нью-Йорке. Есть другие элементы стоимости, помимо труда, такие как земля и топливо. Я не мог бы получить бушель извести, соли или угля, добытый для меня на моей ферме на Статен-Айленде ни за какую цену. В Виргинии есть фермы, где любое из этого можно было бы получить за час труда.

И все же теперь, когда я вспоминаю все дома, в которых мне довелось побывать, мне не кажется, что люди, чье состояние оценивается в 400 000 долларов, обладают здесь такими же преимуществами богатства, как те, чья собственность оценивается в четверть этой суммы в восточных свободных штатах; люди с 40 000 долларов живут здесь не так хорошо, если учесть все обстоятельства, как люди с 10 000 долларов на Севере; а фермер, владеющий полудюжиной негров и, как я полагаю, считающийся состоятельным человеком с 4000 долларов, по уровню цивилизованного комфорта не идет ни в какое сравнение с зажиточным рабочим у нас, который снимает небольшой дом, чье имущество состоит из мебели, инструментов, навыков и сил, и у которого отложено несколько сотен долларов в сберегательном банке на черный день. Мне больше не нужно спрашивать фермера, почему он поднимает дверь своего сарая и прислоняет к ней бревно, чтобы закрепить ее, как он, очевидно, делал это годами. Он не может позволить себе купить или нанять кузнеца для своей маленькой фермы, а учитывая дорогу туда и обратно и оплату кукурузой, которую нужно везти за много миль по едва проходимым дорогам, наши самые рачительные фермеры, возможно, предпочли бы дождаться лучших времен, чем тратить вдвое больше усилий или отдавать треть того количества кукурузы, которое запросит кузнец за работу, лишь бы сэкономить минуту времени всякий раз, когда им нужно войти в сарай или выйти из него. И так во всем. Любая существенная работа обходится так дорого — не только в деньгах или кукурузе напрямую, но и в затратах времени и усилий на совершение обмена, — что люди приспосабливаются и обходятся без нее. И это очевидно не только в отношении людей как отдельных лиц и семей, но и в отношении их сообщества. Это еще более заметно, если это вообще возможно, в состоянии молитвенных домов, школ, дорог, общественного транспорта; наконец, это объясняет то, что на первый взгляд кажется удивительным пренебрежением или расточительством природных ресурсов страны, и меня больше не удивляет, что фермер указывает на угольный пласт, который никогда не разрабатывался, на берегу ручья, который никогда не был перегорожен плотиной, посреди леса с ценной древесиной, при наличии глины, извести и песка, и при этом живет в жалкой дымной бревенчатой хижине, питаясь почти исключительно толченой кукурузой и беконом. И когда я спрашиваю, не помогло бы небольшое усердие здесь и там избежать большой потери плодородия, меня не удивляет его ответ, что, поскольку земли, столь же хорошей, можно купить достаточно по шесть долларов за акр, лучше потерять все плодородное вещество, чем тратить неделю труда на то, чтобы сохранить все то, что не пойдет в урожай этого года.

Этому общему правилу «как-нибудь» есть лишь редкие исключения, как и общему правилу трудности или дороговизны достижения любой обычной цели цивилизованного, в отличие от дикого, общества. Я склонен думать, что в Виргинии таких исключений нет. Однако существуют отдельные лица, местности, сообщества и предприятия, на которых, по-видимому, сосредоточились силы богатства — включая как капитал, так и талант или энергию, — точно так же, как мы иногда наблюдаем это на Севере. Также верно, как любят утверждать виргинцы, что абсолютная нищета, лишающая средств к существованию, встречается здесь реже, чем на Севере, но ведь жизнь голого дикаря в пустыне едва поддерживается с минимальным трудом; и надо сказать, что огромное число, я почти думаю, большинство восточных виргинцев живут лишь на шаг от того, что мы на Севере сочли бы крайней нищетой. Я уверен, при рассмотрении, что эта фраза не передаст несправедливого представления о жизни большинства виргинцев, которых я видел, жителям промышленного города Новой Англии.

Я уже говорил, что есть места, где, по-видимому, сосредоточились силы богатства. Как правило, труд раба на ферме за день дает не более половины того, что на Севере; труд белого человека — вероятно, не более трети; труд большинства ремесленников, из-за их небрежности и недобросовестности, гораздо меньше, чем у большинства на Севере, хотя им платят больше, чем там. Но это правда, есть явные исключения, и я временами был сильно озадачен ими. Обычно терпеливое изучение обнаруживает скрытую силу. Чаще всего, я думаю, объяснение кроется в обратном максиме о том, что «высокая заработная плата — самая дешевая». Рабочего, который требует гораздо больше установленной ставки заработной платы, трудно найти, и, как известно, он делает для своего работодателя гораздо больше, чем указывает избыток его зарплаты. Человек, который не может требовать текущих ставок, первым попадает под сокращение и последним принимается при увеличении штата. Поскольку первоклассные рабы-полевые рабочие задают стандарт труда в Виргинии, а подавляющее большинство рабочих по качеству далеко не дотягивают до этого стандарта, их труд оплачивается гораздо меньше, и он менее ценен относительно своей стоимости. Большая часть рабочего класса Виргинии — это люди такого качества, которых наши фермеры назвали бы «дорогими при любой цене». Если, таким образом, благодаря необычайно умелому и энергичному управлению, при благоприятных обстоятельствах, труд рабов в определенных случаях, кажется, дает столько же, сколько труд свободных рабочих на Севере, из этого не следует, что результаты труда всех видов в Виргинии обычно и в среднем не стоят в два или три раза дороже, чем в соседних свободных штатах.

Всякий раз, когда я обнаруживал необычную эффективность в каком-либо предприятии в Виргинии — как иногда при строительстве железных дорог, на мельницах и в горном деле, — я до сих пор неизменно находил, что занятые там негры — это отобранные люди, и, когда на мои вопросы отвечали откровенно, выяснялось, что они работают под воздействием какого-то необычного стимула. Например, производитель табака платит владельцу ценного негра 140 долларов в год за его услуги, обязуясь также кормить, одевать его и иным образом заботиться о сохранении его стоимости. Затем он предлагает платить негру определенную ставку за фунт за весь табак, который он перерабатывает сверх определенного количества. Один из крупнейших производителей сообщил мне, что он редко платит менее 60 долларов в год, а иногда и более 300 долларов каждому используемому им рабу, в дополнение к арендной плате, выплачиваемой их хозяевам, которая составляла от 100 до 150 долларов в год. Я не узнал средних показателей, но полагаю, что, хотя номинальная заработная плата за труд этих рабов была лишь немногим выше текущей рыночной ставки в 120 долларов в год, их труд на самом деле обходился производителю как минимум вдвое дороже. Почти никто из белых рабочих, занятых на предприятиях, которые ведутся с энергией и эффективностью, не является местным, и, насколько я видел, они никогда не кажутся здесь укоренившимися и как дома.

ГЛАВА V. ВИРГИНИЯ И ЕЕ ЭКОНОМИКА — ПРОДОЛЖЕНИЕ.

Норфолк. — Чтобы успеть на поезд, на котором я должен был уехать из Петерсберга в Норфолк, меня разбудили в необычно ранний час и предоставили некое подобие завтрака на том основании, что не было времени приготовить что-то лучшее (хотя в счете мне включили полную стоимость), хозяин посоветовал поторопиться, когда я сел за стол, а через две минуты сообщил, что если я задержусь, то опоздаю.

Благодаря этим любезным предосторожностям я прибыл на станцию за двадцать минут до отправления поезда, а затем был доставлен вместе с пятьюдесятью другими пассажирами со скоростью десять миль в час в Сити-Пойнт, где всех высадили под грязным навесом, от которого в Джеймс-Ривер уходил причал.

Поезд должен был здесь состыковаться с пароходом до Норфолка. Не обнаружив парохода у причала, я сначала испугался, что задержка при отправлении из Петерсберга и медленная скорость на дороге задержали нас настолько, что судно ушло без нас. Но, не заметив разочарования или беспокойства у других пассажиров, я решил, что пароход должен зайти за нами и еще не прибыл. Прошел час, в течение которого я пытался согреться, расхаживая по причалу; затем начался дождь, и я вернулся под переполненный навес и спросил молодого человека, который был занят тем, что вырезал ножом буквы «G. W. B.» на крышке бочки из-под табака, что, по его мнению, задержало пароход.

«Задержало ее? Никакой задержки нет, насколько я знаю; ей еще едва ли пора быть здесь».

На самом деле прошло еще полчаса, прежде чем пароход прибыл, и пассажиры не проявили никакого нетерпения. Все, казалось, воспринимали этот процесс спешки и ожидания как нечто само собой разумеющееся. Женщины угрюмо сидели на сундуках и ящиках, следили за багажом и сдерживали детей; мужчины жевали табак и читали газеты; слонялись сначала в одну, потом в другую сторону; некоторые курили, некоторые уходили в дальнюю таверну; некоторые ложились на груды груза и засыпали, а немногие тихо и с перерывами беседовали друг с другом.

Берега Джеймс-Ривер низкие и ровные — пейзаж неинтересный; но на берегу стоят частые особняки плантаторов, зачастую значительных размеров и некоторой элегантности, и иногда вокруг них есть очень красивые и ухоженные территории, а окружающие их плантации возделываются с аккуратностью и мастерством. Многие люди, выдающиеся в юриспруденции и политике, имеют здесь свои дома.

Мне было приятно видеть, с каким энтузиазмом пассажиры, сошедшие с нашего парохода в одном из таких мест, были встречены двумя или тремя хорошо одетыми неграми-слугами, которые пришли от дома к причалу встретить их. Черные и белые встретились с поцелуями; и попытка длинноволосого студента-второкурсника сохранить свое достоинство была совершенно неэффективна, чтобы подавить доброту толстой женщины-мулатки, которая радостно и трогательно закричала, поймав его у сходней: «О, Масса Джордж, вы вернулись!» Полевые негры, стоявшие рядом, смотрели с обычным одуревшим выражением лица и не предлагали, и не получали приветствий.

10 января. — Норфолк — грязный, низкий, плохо спланированный город, почти разделенный болотом. В нем есть одно достойное общественное здание, несколько прекрасных частных резиденций, а светское общество считается приятным, утонченным и культурным, приобретая свой характер благодаря семьям проживающих здесь морских офицеров. Он обладает всеми аморальными и неприятными характеристиками крупного морского порта, с очень немногими преимуществами, которые мы ожидали бы найти в качестве противовеса им. Ни лекториев или публичных библиотек, ни общественных садов, ни художественных галерей, и хотя есть две «Вефили», нет «дома» для моряков; нет общественных мест для здорового досуга; нет места лучше, чем грязный, пропитанный табаком бар или распутный танцевальный подвал, насколько я смог узнать, для приезжего, высокого или низкого звания, чтобы провести часы, свободные от дел.

Лейтенант Мори недавно очень хорошо показал, какими преимуществами для прибыльной торговли обладал этот пункт, в отчете, цель которого — обосновать создание линии пароходов отсюда до Пара, порта в устье Амазонки. Он говорит —

«Норфолк находится в положении, позволяющем командовать бизнесом атлантического побережья: он находится на полпути вдоль побережья. У него есть глубинка с большими возможностями и ресурсами; и что касается подходов к океану, нет гавани от Сент-Джонса до Рио-Гранде, которая имела бы такие же возможности для входа и выхода в любое время и при любой погоде. * * * Глубинка Норфолка — это все то, что осушается Чесапикским заливом, включая линию, проведенную вдоль хребта между Делавэром и Чесапиком, оттуда на север, включая всю Пенсильванию, которая находится в долине Саскуэханны, весь Мэриленд по эту сторону гор, долины рек Потомак, Раппаханнок, Йорк и Джеймс, с долиной Роанок и большой частью штата Северная Каролина, чей единственный выход к морю — через Норфолк».

В письме в National Intelligencer от 31 октября 1854 года, после описания преимуществ, которыми обладает город, подобных тем, что перечислены выше, лейтенант Мори, который является виргинцем, снова говорит —

«Его климат восхитителен. Это именно та счастливая температура, где морозы Севера не кусают, а мор Юга не ходит. Его гавань вместительна и безопасна настолько, насколько это возможно. Она никогда не блокируется льдом. Она имеет двойное преимущество внутренней и внешней гавани. Внутренняя гавань гладкая, как мельничный пруд. В ней суда стоят с полной безопасностью, где предлагаются все мыслимые удобства для погрузки и разгрузки». * * * «Глубинка, которая без волока естественно является притоком Норфолка, не только превосходит ту, что является притоком Нью-Йорка, по мягкости климата, плодородию почвы и разнообразию продукции, но и по географическому охвату на многие квадратные мили. Пропорция составляет три к одному в пользу виргинского порта». * * * «Естественные преимущества, таким образом, по отношению к морю или глубинке, превосходят, вне всякого сравнения, преимущества Нью-Йорка».

В этой оценке мало, если вообще есть, преувеличения; однако, если бы здесь всегда свирепствовала смертельная, изнуряющая эпидемия, этот Норфолк не мог бы быть более жалким, прискорбным маленьким портовым городком, чем он есть. Невозможно было предотвратить существование здесь некоторого агентства для перевалки товаров и снабжения нужд судов, вынужденных внешними обстоятельствами искать убежища в гавани. Помимо этого простого удовлетворения насущного спроса и того, что проистекает из соседнего военно-морского пункта страны, здесь нет ничего.

18 января. — «Великое мрачное болото» вместе с меньшими «Мрачными болотами» (ибо так здесь используется этот термин) того же характера вдоль побережья Северной Каролины до сих пор имели значительное коммерческое значение, поставляя большое количество лесоматериалов, и особенно дранки для нашего северного использования, а также для экспорта. Район, из которого исходит эта торговля, представляет собой обширную трясину, почва которой полностью состоит из разложившихся растительных волокон, насыщенных и перегруженных водой; уступающая или дрожащая на поверхности под шагами человека, и большая ее часть в течение большей части года наполовину затоплена стоячими лужами. Оно разделено ручьями и водными жилами, а в центре находится пруд длиной шесть миль и шириной три, берега которого, как ни странно, находятся на большей высоте над уровнем моря, чем любая другая часть болота, и все же имеют ту же илистую консистенцию. Великое Мрачное болото имеет около тридцати миль в длину и десять миль в ширину в среднем; его площадь около 200 000 акров. А маленькие болота Дизмал, Аллигатор, Кэтфиш, Грин и другие меньшие болота на берегах Албемарла и Памлико содержат более 2 000 000 акров.

Болото принадлежит множеству владельцев. Большинство из них владеют лишь несколькими акрами, но некоторые обладают большими участками и используют значительный капитал в этом бизнесе. Один из них, с которым я познакомился, нанимал более ста рабочих только на заготовке дранки. Стоимость болотистой земли варьируется в зависимости от древесины на ней и легкости, с которой ее можно вывезти, от 12,5 центов до 10 долларов за акр. Оно становится проходимым в любом желаемом направлении, где растут деревья, путем укладки бревен, нарезанных длиной восемь или десять футов, параллельно и вплотную друг к другу на поверхности почвы, или «губки», как ее называют. Мулы и волы используются в некоторой степени на этих дорогах, но транспортировка осуществляется в основном вручную к ручьям или к канавам, сообщающимся с ними или с каналом.

За исключением этих бревенчатых дорог, болото во многих местах едва проходимо, не только из-за мягкости «губки», но и из-за препятствий, создаваемых бесчисленными кустарниками, лозами, лианами и колючками, которые часто полностью захватывают поверхность, образуя густую чащу или джунгли. Это, однако, иногда устраняется пожарами, которые в последние годы были частыми и очень разрушительными для стоящего леса. Самые распространенные кустарники — это различные вечнозеленые растения с гладкими листьями, и их густая, яркая, блестящая листва была необычайно красива в зимний сезон моего визита. В болоте много дичи — иногда стреляют медведей и диких кошек, в изобилии водятся еноты и опоссумы, а олени встречаются в более сухих местах и на окраинах. Рыбалка во внутренних водах также считается отличной.

Почти все ценные деревья теперь вырублены на болоте. Вся территория была часто пройдена, лучшая древесина выбрана и удалена каждый раз, оставляя остальную часть стоять редко, так что ветер оказывает на нее большее воздействие; и большая ее часть, из-за податливости мягкой почвы, выкорчевана или сломана. Пожары также сильно повредили ее. Основной запас, который сейчас перерабатывается в дранку, добывается из-под поверхности — старые стволы, которые сохранились благодаря влажности почвы, и которые находят путем «прощупывания» шестами и поднимают крюками или пиками негры.

Однако карьер истощается; и если бы не то, что лесоматериалы, и особенно дранка, в последнее время пользуются большим спросом по высоким ценам, бизнес был бы почти закончен. Как бы то ни было, основные люди, занятые в нем, обращают свое внимание на другие и более отдаленные источники снабжения. Очень крупная покупка была сделана одной компанией во флоридских Эверглейдс, и шхуна с бригадой рабочих, обученных в «Дизмалах», собиралась отплыть из Дип-Крик к этому новому полю деятельности.

Работа на болоте почти полностью выполняется рабами; и то, как ими управляют, интересно и поучительно. В основном их нанимают работодатели за арендную плату, возможно, сто долларов в год за каждого, выплачиваемую их владельцам. Один или два месяца зимы — когда на болоте слишком сыро для работы — они проводят в резиденции своего хозяина. В этот период от них требуется мало или вообще не требуется никакой работы; их время принадлежит им самим, и если они могут найти какую-либо работу, они обычно оставляют себе то, что им за нее платят. Когда становится достаточно сухо — обычно в начале февраля — они уходят на болото бригадами, каждая бригада под началом белого надсмотрщика. Перед отъездом их всех осматривают и регистрируют в здании суда; и им выдаются «пропуска», действительные в течение года, в которых их черты лица и приметы на теле подробно описаны. Каждый человек снабжается количеством провизии и одежды, учет которых, как и всего того, что он впоследствии получает со склада в руках надсмотрщика, ведется точно.

Прибыв на место назначения, разбивается грубый лагерь; хижины из бревен, шестов, дранки и веток строятся, как правило, в тех местах, где дранка уже заготавливалась раньше и где стружка накопилась небольшими холмиками на мягкой поверхности земли.

Раб-лесоруб живет тогда в значительной степени как свободный человек; охотится, рыбачит, ест, пьет, курит и спит, играет и работает, каждый когда и сколько ему угодно. От него требуется лишь то, чтобы он через полгода произвел такое количество дранки, которое стоило бы его хозяину столько же денег, сколько выплачивается его владельцу за его услуги, и возместил стоимость одежды и провизии, которые он потребовал.

Никакого «подстегивания» в работе не предпринимается и не требуется. Никакая сила не используется для преодоления лени, свойственной негру. Надсмотрщик просто ведет ежедневный учет количества дранки, которую каждый человек добавляет к общему запасу, и нанимает другой набор рабочих с мулами, чтобы перевезти ее в пункт, откуда ее можно отправить, и где ее время от времени забирает шхуна.

В конце пяти месяцев бригада возвращается на сушу, и составляется отчет из книги надсмотрщика, примерно следующий:—

Sam Bo to John Doe, Dr.
Feb. 1. To clothing (outfit) | $5 00 |
Mar. 10. To clothing, as per overseer’s account | 2 25 |
Feb. 1. To bacon and meal (outfit) | 19 00 |
July 1. To stores drawn in swamp, as per overseer’s account | 4 75 |
July 1. To half-yearly hire, paid his owner. | 50 00 |
| $81 00 |
Per Contra, Cr.
July 1. By 10,000 shingles, as per overseer’s account, 10c | 100 00 |
Balance due Sambo |  | $19 00

которая немедленно выплачивается ему, и которую, вместе с выручкой от продажи пушнины, которую он добыл, находясь на болоте, ему всегда разрешается использовать как свою собственную. Никакой алкоголь не продается и не подается неграм на болоте, и, поскольку их первая потребность, когда они выходят из него, — это возбуждение, большая часть их денег уходит в кабаки.

После короткого отпуска вся бригада отправляется на шхуне, чтобы провести еще пять месяцев на болоте, как и раньше. Если они хорошие работники и работают стабильно, их обычно нанимают снова, и так продолжая, они проводят в этом большую часть своей жизни. Они почти неизменно обладают отличным здоровьем, как и белые люди, занятые в этом бизнесе. Все они считают, что вода «Дизмалов» обладает целебными свойствами, и вполне вероятно, что это мягкий тоник. Она зеленоватого цвета, и мне показалось, что я уловил слегка смолистый привкус при первом питье. При входе на болото также ощущался приятный смолистый запах, напоминающий запах хемлокового леса.

Негры, работающие на болоте, были более оживленными и прямолинейными в своих манерах и разговорах, чем любые полевые негры на плантациях, которых я видел на Юге; двое или трое их работодателей, с которыми я беседовал, хорошо отзывались о них по сравнению с другими рабами и не жаловались на «подлость» или лень.

Один из этих джентльменов рассказал мне о замечательном случае предусмотрительности и здравого смысла у негра, которого он нанимал на болоте много лет. Он был настолько надежен, что однажды он позволил ему поехать в Нью-Йорк в качестве кока на лесовозной шхуне, когда он мог, если бы захотел остаться там, легко сбежать из рабства.

Зная, что он должен был накопить значительные деньги, его работодатель предложил ему, что он может купить свою свободу, и он немедленно решил сделать это. Но когда, обратившись к своему владельцу, он услышал цену в 500 долларов за себя, цену, которую, учитывая, что он был пожилым человеком, он счел слишком высокой, он отказался от сделки; вскоре после этого, однако, он снова пришел к своему работодателю и сказал, что, хотя он считает своего владельца подлым, установившим такую высокую цену за него, он думал, что если ему суждено быть стариком, он предпочел бы быть сам себе хозяином, а если он не проживет долго, его деньги все равно не принесут ему никакой пользы, и поэтому он решил, что совершит покупку.

Он сделал это, и, собрав различные суммы, которые он одолжил белым людям в округе, оказалось, что у него на несколько сотен долларов больше, чем было необходимо. На излишки он оплатил свой проезд в Либерию и купил красивое снаряжение. Когда он собирался уезжать, мой информатор сделал ему подарок, и, поблагодарив его за это, свободный человек сказал, что первое, что он сделает, достигнув Либерии, — это научится писать, и, как только сможет, напишет ему, как ему нравится страна: он уехал едва ли год назад, и вестей от него не было.

Дип-Ривер, 18 января. — Рыболовство на сельдь и американскую сельдь в проливах и заливах побережья Северной Каролины является важной отраслью промышленности и источником значительного богатства. Люди, занятые в нем, — в основном негры, рабы и свободные; и способ, которым оно ведется, интересен и в некоторых отношениях нов.

Используются самые большие неводные сети в мире. Джентльмен, которому я обязан большей частью своей информации, был владельцем невода длиной более двух миль. Он обслуживался силами сорока негров, большинство из которых нанимались по доллару в день на рыболовный сезон, который обычно начинается между десятым и пятнадцатым марта и длится пятьдесят дней. В благоприятные годы прибыль очень велика. В крайне неблагоприятные годы многие владельцы становятся банкротами.

На берегу, как можно ближе к точке на пляже, подходящей для вытягивания невода, возводятся дома для очистки, вяления и упаковки. Шесть или восемь воротов, приводимых в движение лошадьми, установлены вдоль берега, по обе стороны от этой точки. Есть две большие лодки для невода, в каждой из которых есть один капитан, два помощника и восемь или десять гребцов. При забросе сети половина ее укладывается на корму каждой из лодок, которые, будучи предварительно установлены в подходящем положении — возможно, в миле от берега, перед зданиями, — гребут в разные стороны, капитаны правят, а помощники сбрасывают, пока невод не будет полностью заброшен между ними. Обычно это делается таким образом, что он описывает дугу круга, хорда которой проходит по диагонали к берегу. Канаты, прикрепленные к концам невода, сначала доставляются к внешним воротам и наматываются лошадьми. Поскольку операция по сбору невода занимает несколько часов, лодочные рабочие, как только доставляют канаты на берег, вытаскивают свои лодки и ложатся спать.

По мере приближения крыльев к берегу канаты время от времени переносятся к другим воротам, чтобы сократить размах невода. После того как гафель сети достигает берега, линии, прикрепленные к мотне, переносятся к воротам, и экипажи лодок будятся и укладывают крыло невода, по мере того как оно поступает, снова на лодку. Конечно, поскольку заброс был сделан по диагонали к берегу, одно крыло вытаскивается на берег раньше другого. К тому времени, когда рыба в мотне оказывается в безопасности, обе лодки готовы к новому забросу, и лодочники приступают к нему, в то время как береговая бригада занята сортировкой и потрошением «улова».

Мой информатор, у которого было вложено 50 000 долларов в его рыболовное предприятие, среди других статей расходов упомянул, что в предыдущем году он использовал семьдесят бочонков пороха, и позабавил себя на несколько мгновений, позволив мне попытаться угадать, каким образом «злодейская селитра» может быть использована при ловле рыбы.

Существуют свидетельства опускания этого побережья во многих местах в сравнительно недавний период; многие пни деревьев, очевидно стоящие там, где они росли, обнаруживаются несколько ниже нынешней поверхности, в болотах и солончаках. Там, где формирование берега и поверхности или сила течений воды, протекавших над затонувшей землей, были таковы, что предотвращали более поздние отложения, пни больших кипарисов, ничуть не сгнившие, выступают со дна проливов. Они препятствуют прохождению сети и должны быть удалены с рыболовного участка.

Операция по их удалению проводится летом, после окончания рыболовного сезона. После того как положение пня установлено водолазами, две большие лодки для невода швартуются над ним, бок о бок, и поперек них укладывается бревно, к которому перпендикулярно, между лодками, прикреплен рангоут длиной пятнадцать футов. Конец цепи цепляется за бревно между лодками, другой конец которой крепится водолазами к пню, который желательно поднять. Таль с двойным блоком ведет от конца рангоута к рым-болту на носу одной из лодок, а ходовой конец ведет на корму, чтобы его тянули экипажи. Механические преимущества ворота, рычага и блока, будучи таким образом объединены, цепь наматывается на бревно до тех пор, пока пень либо не поддастся и не будет поднят на поверхность, либо планшири лодок не окажутся на уровне воды.

Когда происходит последнее, а пень все еще остается прочным, должна быть применена новая сила. Свая, заостренная железом, диаметром шесть дюймов и длиной двадцать футов, устанавливается на пень водолазом, который спускается с ней и придает ей то направление, которое, по его мнению, является лучшим, и забивается в него кувалдами и молотами, причем между лодками возводятся леса, чтобы люди могли стоять на них во время забивания. В очень больших пнях свая часто забивается до тех пор, пока ее верх не достигнет воды; так что, когда ее вытаскивают, в пне остается полость глубиной десять футов. Теперь используется трубка, которая изготавливается путем сварки трех мушкетных стволов с казенной частью на одном конце, в которой находится трубка капсюльного замка, с обычным положением ниппеля, перевернутым так, что когда он привинчивается с детонирующим капсюлем, последний будет выступать внутрь ствола. Эта казенная часть затем вставляется внутрь цилиндрической жестяной коробки диаметром шесть дюймов и варьирующейся по длине в зависимости от предполагаемой прочности пня; и мыло или сало намазываются вокруг места вставки, чтобы сделать ее водонепроницаемой. Коробка содержит несколько фунтов пороха.

Длинная железная трубка поднимается, и водолаз снова спускается и направляет ее в отверстие в пне, держа канистру в руках. Она достигла дна — водолаз поднялся и втянут в одну из лодок — железный стержень вставляется в отверстие трубки — все пригибаются низко и держатся крепко — стержень отпускается — треск! — ву-у-уш! Море вздымается, бурлит и разбивается вверх. Если лодки не поднимаются вместе с ним, они должны утонуть; если они поднимаются, а цепь не рвется, пень должен подняться вместе с ними. В тот же момент сердцевина кипариса раскалывается; его самые дальние корешки дрожат; сама земля дрожит и теряет мужество удерживать его; «пни поднимаются, или негры идут ко дну!»

Успех операции, очевидно, зависит главным образом от осмотрительности и мастерства водолаза. Мой информатор, который считал, что прошлым летом он удалил более тысячи пней, используя для этой цели семьдесят бочонков пороха, нанимал нескольких водолазов, все они были негры. Некоторые из них могли оставаться под водой и работать там с большей выгодой, чем другие; но все были удивительно искусны, и это в значительной степени пропорционально практике и опыту, которые они имели. При нырянии они носят три или четыре пары фланелевых кальсон и рубашек. От них ничего не требуется, когда их не нужно отправлять на дно, и, пока другие рабочие заняты, они могут слоняться или спать в лодке, что они и делают в своей мокрой одежде. Всякий раз, когда водолаз проявляет необычную выносливость, мастерство или настойчивость, он вознаграждается виски; или, поскольку им обычно разрешается во время ныряния столько виски, сколько они хотят, деньгами. Каждый из них обычно получал каждый день от четверти до половины доллара таким образом, сверх заработной платы, выплачиваемой за них, в зависимости от мастерства и усердия, с которыми они работали. По этой причине, сказал мой информатор, «чем тяжелее работу вы им даете, тем больше им это нравится». Его водолазы очень часто болели перемежающейся лихорадкой, но очень редко позволяли этому удерживать их от лодок. Даже в разгар сильной «трясучки» они обычно настаивали, что они «достаточно здоровы, чтобы нырять».

Что! Рабы стремятся работать и работают весело, искренне и умело? Даже так. Будучи на время управляемыми как свободные люди, с их амбициями, стимулируемыми заработной платой, внезапно они тоже обнаруживают подлинную мужественность и чтят своего Создателя.

Норфолк, 19 января. — Рыночные сады в Норфолке — которые в течение последних нескольких лет прибыльно снабжали рынки Нью-Йорка плохими ранними овощами и полувыносливыми деликатесами — ничем не отличаются от рыночных садов в других местах. Они расположены во всех направлениях на многие мили от города, предлагая разительный контраст во всех отношениях с большими старомодными виргинскими фермами, среди которых они разбросаны.

На одной из последних, площадью более тысячи акров, друг сказал мне, что видел, как негры перемещают длинный соломистый навоз лопатами, и при наведении справок обнаружил, что на месте нет ни одной вилы для навоза.

Почва — бедный песчаный суглинок, и навоз привозится судами из Балтимора, а также из ближайших городов, чтобы обогатить ее. Владельцы рыночных садов почти все из Нью-Джерси и привезли с собой многих своих старых белых рабочих. За исключением времени сбора урожая, когда востребовано все, что имеет пальцы, они не часто нанимают рабов.

Norfolk Argus сообщает, что примерно с 20 июня по 20 июля из этого города в Филадельфию и Нью-Йорк будет ежедневно отправляться от 2000 до 2500 баррелей картофеля, вместе с 300–500 баррелями огурцов, мускусных дынь и т. д.

Норфолк, 20 января. — По дороге из Портсмута в Дип-Ривер я подобрал на дороге изможденного на вид негра, который оказался очень умным и добродушным парнем. Его рассказ о лесозаготовительном бизнесе и жизни лесорубов на болотах в ответ на мои вопросы был ясным и точным и впоследствии был подтвержден информацией, полученной от его хозяина.

Он сказал мне, что его зовут Джозеф, что он принадлежит (как собственность) церкви в одном из внутренних округов и что он нанят у попечителей церкви его нынешним хозяином. Он выразил удовлетворение своей судьбой, но большое нежелание быть проданным на плантацию. Ему нравилось «заботиться о себе», как он делал это на болотах. Предпочел бы ли он еще больше быть полностью сам себе хозяином, я не спрашивал.

Мрачные болота — известные места убежища для беглых негров. Раньше они были заселены таким образом гораздо больше, чем сейчас; систематическая охота на них с собаками и ружьями велась людьми, которые занялись этим как бизнесом около десяти лет назад. Дети рождались, воспитывались, жили и умирали здесь. Джозеф Черч сказал мне, что видел скелеты и помогал хоронить недавно умершие тела. Он думал, что на болотах все еще есть люди, которые были детьми беглецов и которые сами были беглецами «всю свою жизнь». Какая это должна быть жизнь! рожденные вне закона; воспитанные как самопохитители; обученные с младенчества постоянно бояться приближения белого человека как чего-то более страшного, чем дикие кошки или змеи, или даже голод.

Однако этих «туземцев» осталось немного, если они вообще остались. Они не могут получить средства к существованию, не приходя часто либо на окраины, чтобы воровать с плантаций, либо в окрестности лагерей лесорубов. Они сильно зависят от милостыни или заработной платы, даваемой последними. Более бедные белые люди, владеющие небольшими участками болот, иногда нанимают их, а негры — часто. В руках тех и других они рискуют быть преданными охотникам за неграми. Джозеф сказал, что у них были хижины в «глухих местах», скрытые кустами и труднодоступные; он, по-видимому, сам был довольно близок с ними. Когда негры, занятые на дранке, нанимали их, сказал он мне, они заставляли их таскать для них бревна и давали им достаточно еды, немного одежды и, возможно, два доллара в месяц деньгами. Но некоторые, когда были должны им деньги, предавали их, вместо того чтобы платить.

Я спросил, стреляют ли в них когда-нибудь. «О, да», — сказал он; «когда охотники видели беглеца, если он пытался уйти от них, они кричали ему, что если он не остановится, они будут стрелять, и если он не останавливался, они стреляли и иногда убивали его».

«Но некоторые из них предпочли бы быть застреленными, чем пойманными, сэр», — добавил он просто.

Фермер, живущий рядом с болотом, подтвердил этот рассказ и сказал, что знал о трех или четырех случаях, когда их застрелили за один день.

Для охоты на негров не требуется никакой особой породы собак: использовались ищейки, фоксхаунды, бульдоги и дворняги, и один белый человек рассказал мне, как их тренируют для этого, как будто это обычная или общеизвестная практика. Их запирают, когда они щенки, и никогда не позволяют видеть негра, кроме как во время тренировки по его поимке. Негра заставляют бежать от них, и их поощряют следовать за ним, пока он не залезет на дерево, после чего им дают мясо. Впоследствии они учатся следовать за любым конкретным негром по запаху, а затем у негра забирают ботинок или кусок одежды, и они учатся находить по запаху, кому он принадлежит, и загонять его на дерево и т. д. Все это рассказал мне фермер. Я не думаю, что собаки используются при обычном «подстегивании» на болоте, а только для того, чтобы как можно скорее настичь какого-то конкретного раба, после того как обнаружено, что он сбежал с плантации. Джозеф сказал, что погонщикам легко отличить беглеца от регулярно работающего раба на болотах.

«Как они их узнают?»

«Что вы имеете в виду?»

«О, они выглядят странно».

«Напуганные, знаете, сэр, и вроде как странные, потому что им нечего есть, и они не прилично [не прилично одеты], как мы».

Когда охотники берут негра, у которого нет пропуска или «свободных бумаг», и они не знают, чей он раб, они заключают его в тюрьму и объявляют о нем. Если никто не заявляет на него в течение года, он продается с аукциона тому, кто предложит самую высокую цену, и эта продажа дает право собственности по закону против любого последующего претендента.

Форма объявлений, используемых в таких случаях, показана следующими, которые вырезаны из газет Северной Каролины, издаваемых в округах, прилегающих к Дизмалам. Такие объявления так же обычны в газетах многих частей рабовладельческих штатов, как объявления о лошадях или скоте, «пойманных» в газетах Севера:—

БЫЛ ПОЙМАН и помещен в тюрьму округа Галифакс 26 мая темнокожий мальчик, который говорит, что его зовут Джордан Артис. Указанный мальчик говорит, что родился свободным и был отдан в услужение Уильяму Билу, недалеко от Мерфрисборо, округ Хартфорд, Северная Каролина, и ему сейчас 21 год. Владельцу предлагается явиться, доказать право собственности, оплатить расходы и забрать указанного мальчика в течение времени, предписанного законом; в противном случае с ним поступят так, как предписывает закон.

О. П. ШЕЛЛ, тюремщик. Округ Галифакс, Северная Каролина, 8 июня 1855 г.

ПОЙМАН,

И ПОМЕЩЕН в тюрьму округа Нью-Ганновер 5 марта 1855 года негр, который говорит, что его зовут ЭДВАРД ЛЛОЙД. Указанному негру около 35 или 40 лет, светлый цвет лица, рост 5 футов 9,5 дюймов, худощавого телосложения, верхние передние зубы отсутствуют; говорит, что он каменщик по профессии, что он свободен и принадлежит к Александрии, Виргиния, что он отслужил свой срок в каменном деле у мистера Уильяма Стюарта из Александрии. Он был пойман и помещен в тюрьму как беглец. Его владелец уведомляется явиться, доказать право собственности, оплатить расходы и забрать его, иначе с ним поступят так, как предписывает закон.

Э. Д. ХОЛЛ, шериф.

В той же газете, что и последнее, есть четыре объявления о беглецах: два из них, в качестве образцов, я переписываю.

$200 НАГРАДЫ.

СБЕЖАЛ от службы Messrs. Holmes & Brown в воскресенье вечером, 20-го числа, негр по имени ЯТНИ или МЕДИЦИНА, принадлежащий нижеподписавшемуся. Указанный мальчик крепкого телосложения, около 5 футов 4 дюймов ростом, 22 лет, смуглый, и при медленной ходьбе кажется, что одна нога немного короче другой. Он был привезен из Чапел-Хилл и, вероятно, скрывается либо в окрестностях этого места, либо у моста Битти в округе Блейден.

Вышеуказанная награда будет выплачена за доказательства, достаточные для осуждения любого белого человека в укрывательстве его, или награда в 25 долларов за его поимку и заключение в любую тюрьму штата, чтобы я мог получить его, или за его доставку мне в Уилмингтон.

Дж. Т. ШОНВАЛЬД.

БЕГЛЕЦ

ОТ ПОДПИСАВШЕГОСЯ, 27 мая, его негр ИСОМ. Указанному мальчику около 21 года; довольно светлый цвет лица; очень жесткие волосы; вес около 150 фунтов; рост около 5 футов 6 или 7 дюймов; довольно приятное лицо; быстрая и легкая речь; довольно опущенный взгляд. Считается, что он пытается пробраться в округ Франклин, Северная Каролина, где он был нанят в январе прошлого года у Томаса Дж. Блэквелла. Щедрая награда будет дана за его заключение в любую тюрьму в Северной или Южной Каролине, или любому, кто предоставит информацию, где его можно найти.

У. Х. ПРИВЕТТ, Канвейборо, Южная Каролина.

Рукописные или печатные листовки, предлагающие награды за возвращение беглых рабов, постоянно можно увидеть почти в каждом здании суда, таверне и почтовом отделении. Частота, с которой должны происходить эти потери, однако, на больших плантациях, наиболее убедительно подтверждается следующим абзацем из колонок местных новостей Fayetteville Observer. Человек, который платит такие цены, должен предвидеть частые случаи использования своей покупки.

«Мистер Дж. Л. Брайан из округа Мур продал на публичном аукционе 20-го числа стаю из десяти гончих, обученных для охоты на беглецов, за сумму 1540 долларов. Самая высокая цена, уплаченная за одну собаку, составила 301 доллар; самая низкая цена — 75 долларов; средняя за десять — 154 доллара. Условия продажи были: кредит на шесть месяцев с одобренным обеспечением и процентами с даты».

Газеты юго-западных штатов часто содержат объявления, подобные следующему, которое взято из West Tennessee Democrat:—

ИЩЕЙКИ. — У меня есть ДВЕ ЛУЧШИЕ СОБАКИ для ПОИМКИ НЕГРОВ на Юго-Западе. Они могут взять след ЧЕРЕЗ ДВЕНАДЦАТЬ ЧАСОВ после того, как НЕГР ПРОШЕЛ, и поймать его с легкостью. Я живу всего в четырех милях к юго-западу от Боливара, на дороге, ведущей из Боливара в Уайтсвилл. Я готов в любое время поймать беглых негров. — 2 марта 1853 г.

ДЕЙВИД ТЕРНЕР.

Самый большой и лучший «отель» в Норфолке был закрыт незадолго до моего приезда туда из-за отсутствия достаточного количества клиентов, чтобы содержать его, и я был вынужден пойти в другой дом, который, хотя и был довольно претенциозным, содержался позорно. Хозяин почти не обращал внимания на нужды своих гостей, поворачивался спиной, когда его о чем-то спрашивали, и дерзко отвечал на жалобы и просьбы. Его рабы были намного выше его по манерам и морали; но, не составляя и четверти того количества, которое требовалось, и, следовательно, не будучи в состоянии выполнить и четверть отдаваемых им приказов, их единственной заботой было игнорировать, насколько им позволят, все требования к их времени и труду. Самую малую услугу можно было получить только запугиванием или подкупом. Каждое чистое полотенце, которое я получал во время своего пребывания, было предметом специальных переговоров.

Сначала меня поселили в очень маленькой комнате в углу дома, прямо под крышей. Поскольку погода была штормовая, а крыша протекала, с потолка на кровать постоянно капала вода, а через окно надувало столько, что на полу образовались лужи. В комнате не было камина; дамская гостиная обычно была переполнена дамами и их друзьями, с которыми я не был знаком, и, поскольку стоял лютый мороз, я был вынужден проводить большую часть времени в зловонном баре, где хозяин все время сидел со своими закадычными приятелями, курил, жевал табак и сквернословил.

Эта компания старых негодяев часто изливала свое возмущение на миссис Стоу и других «неверных аболиционистов»; а в воскресенье, посетив церковь, они впоследствии смешивали свою обычную грубую брань с восхвалениями «евангелического» характера проповедей, которые они слышали.

В вечер моего приезда мне сказали, что на следующее утро мне предоставят комнату, в которой я смогу разжечь огонь, и подобное обещание давали мне каждые двенадцать часов в течение пяти дней, прежде чем я ее получил; в конце концов, мне пришлось делить ее с двумя незнакомцами.

Когда я уезжал, со мной проделали ту же мелкую мошенническую операцию, что и в Петерсберге. Завтрак, за который было заплачено полдоллара, не был готов даже через час после того, как меня позвали; а когда он был готов, он состоял из холодной соленой рыбы, сухих ломтиков хлеба и прогорклого масла; кофе, очевидно, был сварен еще вчера и лишь слегка подогрет; молока не было, так как молочник не приходит так рано утром, сказал слуга; и как только я сел, взволнованный бухгалтер поставил меня перед выбором: остаться без завтрака или опоздать на поезд и быть вынужденным просидеть в этом доме еще двадцать четыре часа.

Разумеется, я отказался от завтрака и поспешил с носильщиком, который должен был отвезти мой багаж на тачке к станции. Станция находилась на другом берегу гавани, в Портсмуте. Несмотря на всю поспешность, которую я мог ему придать, мы добрались до паромной переправы как раз в тот момент, когда лодка отчалила, опоздав на три секунды. Я посмотрел на свои часы; до времени отправления поезда, о котором меня информировали хозяин, бухгалтер, официант в столовой и рекламные объявления железнодорожной компании, оставалось всего двадцать минут. «Ничего, масса, — сказал носильщик, — они без вас не уедут — балтиморская лодка еще не пришла; они не отправятся, пока она не прибудет, точно».

Несколько успокоенный этим заверением, а также прибытием на пристань других людей, которые, очевидно, рассчитывали успеть на поезд, я зашел на рынок и позавтракал пирожными и фруктами из лавок негритянок.

Через двадцать минут паром вернулся и, постояв некоторое время у пристани, снова отправился в путь; но на середине гавани колеса перестали вращаться, и пятнадцать минут мы дрейфовали по течению. Кочегар спал, огонь в топках погас, и пар вышел. Я заметил, что вся команда, включая капитана или лоцмана и механика, состояла из негров.

Мы добрались до железнодорожной станции примерно через полчаса после времени, в которое должен был уйти поезд. Там было несколько человек, готовых к путешествию, ожидающих его, но не было никаких признаков отправляющегося поезда, а билетная касса была закрыта. Я расплатился с носильщиком, отправил его обратно и присоединился к числу ожидающих.

Задержка была вызвана балтиморской лодкой, которая прибыла через час после времени, когда поезд, согласно расписанию, должен был безоговорочно отправиться, и первое движение вперед произошло более чем через полтора часа после назначенного времени. Тормозной кондуктор сказал мне, что такая задержка — явление не редкое и что часовое ожидание можно смело принимать как должное.

Расстояние от Портсмута до Уэлдона, штат Северная Каролина, составляющее восемьдесят миль, было пройдено за три часа двадцать минут — двадцать пять миль в час. Дорога, которая раньше была очень плохой и нерентабельной, была выкуплена несколько лет назад, главным образом, как я полагаю, на бостонский капитал и реконструирована надлежащим образом. Уклоны небольшие, кривых мало. Стоимость проезда — 2¾ цента за милю.

На промежуточной станции торговец подготовил группу негров, предназначенных для отправки на Юг; но поскольку «вагон для прислуги» был уже совсем полон, их пришлось оставить до следующего поезда. Когда мы отъезжали со станции, я стоял на платформе последнего вагона с двумя другими мужчинами. Один сказал другому:

— Хорошая партия ниггеров.

— Чертовски хорошая; жаль только, что они не мои.

Я вошел в вагон, сел, и вскоре они последовали за мной и сели рядом. Продолжая начатый разговор, они заговорили о своих жизненных неудачах. Один, по-видимому, был барменом, другой — надсмотрщиком. Один сказал, что самая высокая зарплата, которую он когда-либо получал, составляла двести долларов в год, и в тот год он не отложил ни цента. Вскоре после этого другой, говоря с большой энергией и горечью, произнес:

— Господи, хотел бы я, чтобы старая Виргиния была свободна от всех ниггеров.

— Было бы хорошо, если бы так.

— Да, сэр; и, скажу я вам, это было бы чертовски хорошо для нас, бедняг.

— Полагаю, что так, сам бы хотел.

Когда мы остановились в Уэлдоне, человек кричал из дилижанса: «Пассажиры до Гастона! Поторапливайтесь! Дилижанс ждет!» Когда он повторил это в третий раз, я забросил ему свои два саквояжа и полез на козлы, чтобы занять свое место.

— Вы что-то очень торопитесь, а?

— Разве вы не сказали, что дилижанс ждет?

— Если вы собираетесь сегодня пообедать, лучше сделайте это здесь; другой возможности почти не будет. И пошевеливайтесь, не мешкайте.

— Значит, вы еще не отправляетесь?

— Можете пообедать, если хотите.

— Вы позовете меня, когда будете готовы ехать?

— Без вас я не уеду, не бойтесь — идите, пообедайте; это самое подходящее место, если где-то вообще есть; — не хотите же вы остаться без обеда, верно?

Перед прибытием в Уэлдон мне в руки попала листовка, распространяемая владельцами этой гостиницы, из которой я привожу следующие выдержки:

«Мы даем наше честное слово джентльменов, что если качество еды за нашим столом будет уступать качеству еды за столом нашего предприимчивого конкурента, мы не возьмем с путешественника ни цента, а откажемся от своих претензий на оплату в качестве заслуженного штрафа за то, что мы сочли бы грубым посягательством на права и ожидания ничего не подозревающего путешественника».

«Мы слишком уважаем дам нашего дома, чтобы делать даже отдаленный намек на их домашние обязанности в публичном циркуляре. Однако не будет сочтено бестактным с нашей стороны сказать, что обязанности, выполняемые ими, были и остаются удовлетворительными для нас и, насколько нам известно, для публики. И мы лишь добавим в этой связи, что получаем большое удовольствие, лично контролируя как нашу «кухню», так и стол, и лично заботясь о нуждах наших гостей».

«В последнее время мы значительно улучшили наш дом, и те, кто пожелает остановиться в Уэлдоне, найдут у нас просторные комнаты, чистые постели, жаркие камины, внимательных и дисциплинированных слуг, а также обилие СВЕЖИХ УСТРИЦ в сезон и все необходимое и предметы роскоши, которые можно приобрести за деньги».

«Мы не желаем обманывать ни приезжих, ни других лиц; и если, посетив наш дом, они не найдут все так, как здесь представлено, они могут объявить нас всему миру самозванцами, и позор падет на нас».

Войдя в дом, я обнаружил, что большинство пассажиров поезда обедают, а немногие негритята слишком торопятся, чтобы уделить внимание кому-то конкретно. Единственным съедобным блюдом, до которого я смог дотянуться, был холодный сладкий картофель; им я слегка перекусил, заплатил хозяину, который стоял как часовой в дверях, полдоллара и через пятнадцать минут по моим часам с момента входа вышел, стремясь занять свое место на козлах, так как дилижанс был настолько мал, что снаружи мог удобно разместиться только один пассажир. Дилижанса не было.

— О, да, сэр, — сказал хозяин, едва скрывая свое удовлетворение, — уехал — да, сэр, некоторое время назад; вы были внутри, обедали, да, сэр — жаль! теперь вам придется остаться до завтра, не так ли?

— Полагаю, что так, — сказал я, едва ли желая отказываться от своего намерения заночевать в Роли в ту ночь, даже ради чистой постели и свежих устриц. — По какой дороге идет дилижанс?

— По окружной дороге.

— Это какая — та, что через лес?

— Да, сэр. — Он увез ваш багаж, да? — Жаль! Полагаю, он забыл о вас. Жаль!

— Благодарю вас — да, полагаю, что так. Это довольно хорошая дорога?

— Нет, сэр, не первоклассная — много довольно плохих участков. Завтра вы могли бы поехать в объезд по Петерсбергской железной дороге. Вы нагоните свой багаж в Гастоне.

— Благодарю. Я знаю, что у них была не очень быстрая упряжка. Я собираюсь немного пробежаться; и если я не вернусь до ночи, вам не нужно держать для меня постель. Доброго дня, сэр.

Примерно через полчаса я нагнал дилижанс: когда я подошел, кучер окликнул меня:

— Эй! Это вы?

— Почему вы не подождали меня или не позвали, когда собрались ехать, как обещали?

— Полагал, что вы внутри — не заглядывал, потому что спросил, все ли в порядке, и кто-то, вот этот джентльмен здесь — [который занял мое место] — «Да, — говорит, — все в порядке»; ну я и подумал, что все, и поехал. Нечего меня винить. Нечего было так долго жевать свой обед — запомните на будущее!

Дорога была настолько плохой, насколько вообще можно представить под названием «дорога». Везде, где позволяли прилегающие болота, поваленные деревья, пни и плантационные заборы, дилижанс с большой ловкостью объезжал дорогу. Когда колеса увязали в грязи по самые ступицы, нас иногда просили выйти и идти пешком. Опрокидывание казалось неизбежным в любой момент. Наконец, это случилось; и кучер, взобравшись на верхнюю сторону, открыл дверь и спросил:

— Перемешались тут немного, а? Дамы, не ушиблись? Ну, выходите; не хотите же вы остаться здесь на всю ночь, полагаю? Ничего не сломалось, насколько я вижу. Мы ее сейчас поставим. Ни одного чертова бревна в радиусе тысячи миль, я полагаю; лучше поищите; надо найти что-то для рычага.

Через четыре часа после того, как я покинул отель в Уэлдоне, дилижанс достиг берега Роанока, преодолев расстояние в четырнадцать миль, и остановился. — Приехали, — сказал кучер, открывая дверь.

— Где мы — не в Гастоне?

— Чертовски близко. Вон там Гастон, на той стороне; вы просто крикните, и они приплывут за вами на лодке.

Гастон находился в миле выше нас, на другом берегу реки. Почти напротив был дом и плоскодонная лодка, вытащенная на берег; расстояние через реку было, пожалуй, четверть мили. Когда кучер выгрузил багаж, он собрал вожжи и сказал:

— Кажется мне, эти чертовы ленивые ниггеры не собираются плыть за вами; если не хотят, лучше кому-нибудь из вас подняться к железнодорожному мосту и взять лодку, или спуститься сюда, в Фри-Таун; кто-нибудь из этих проклятых свободных ниггеров будет рад работе, я не сомневаюсь.

— Но, черт возьми, кучер! Вы же не собираетесь оставить нас здесь, правда? Мы заплатили за то, чтобы нас доставили в Гастон.

— Ничего не могу поделать; вы в любом случае близко к Гастону, и если кто-то думает, что я повезу его к мосту сегодня вечером, то он чертовски ошибается, и я не собираюсь этого делать ни для кого, не собираюсь.

И он уехал, оставив нас, всех чужаков, в чужой стране, как раз на закате дня, вдали от любого дома, чтобы мы «кричали».

Единственным способом остановить его было застрелить; и, поскольку мы все были добропорядочными гражданами и путешествовали с верой в защиту закона, а не как странствующие рыцари, вооруженные для приключений, мы не могли этого сделать.

Добропорядочными гражданами? Нет, мы ими не были; ибо мы все до сего дня пренебрегали тем, чтобы привлечь к ответственности этого парня или его нанимателей. Конечно, это стоило бы нам в десять раз больше, чем любой ущерб, который нам присудили бы; но если бы мы были действительно добропорядочными гражданами, мы были бы так же готовы пожертвовать необходимыми средствами, как странствующие рыцари древности были готовы рисковать жизнью, сражаясь с кровавыми великанами. И пока у многих из нас не хватит благородства взять на себя хлопоты и расходы по искоренению этих наглых разбойников нашего времени законным путем, всем нам придется страдать в их ловушках и уловках.

Вскоре мы увидели, как «чертовы ленивые ниггеры» подошли к своей плоскодонке, и после осмотра нашего количества и консультации между собой, которая, очевидно, привела к выводу, что работа не окупится, вернулись обратно.

Когда начало темнеть, оставив меня охранять багаж, остальные пассажиры дилижанса поднялись по берегу реки и перешли по железнодорожному мосту в Гастон. Один из них впоследствии вернулся с группой нанятых им негров и большой грузовой лодкой, в которую через коряги, усеивавшие берег, мы переправили весь багаж. Среди прочего были очень большие и тяжелые сундуки, принадлежавшие двум симпатичным женщинам, которые переезжали со своим имуществом; и, хотя они оставались в нашей компании весь следующий день, они не только не удосужились оплатить свою долю за лодку и наем негров, но и забыли поблагодарить нас или хотя бы благодарно улыбнуться нам за наш долгий труд в темноте ради них.

Поднимаясь вверх по течению вздувшегося Роанока с помощью шестов и весел, мы наконец достигли Гастона. Когда я покупал билеты на станции в Портсмуте, я сказал: «Я возьму билеты до любого места по эту сторону Роли, куда смогу прибыть до наступления темноты. Я хочу избежать путешествий после наступления темноты». «Вы можете доехать прямо до Роли до темноты», — сказал клерк. «Вы уверены в этом?» — «Да, сэр». Прибыв в Гастон, я поинтересовался, в какое время прошел поезд на Роли: «В три часа».

Согласно расписанию, он должен был пройти в два часа; и при самых благоприятных обстоятельствах для нас, выехавших из Портсмута в то время, когда мы это сделали, было бы невозможно добраться до Гастона раньше четырех часов или до Роли менее чем через двадцать восемь часов после обещанного времени. На следующий день я спросил одного из железнодорожников, как часто происходит стыковка, которая рекламируется в северных газетах так, будто это нечто гарантированное в Гастоне. «Не очень часто, сэр; за последние две недели этого не было ни разу». Всякий раз, когда стыковка не происходит, все пассажиры, которых эти железнодорожные разбойники заманили в свою засаду, вынуждены оставаться на день в Гастоне; ибо, как следует полагать, при таком управлении бизнес дороги может поддерживать только один поезд в день.

Морской путь из Балтимора в Портсмут, а оттуда по этим линиям рекламируется как самый надежный, дешевый и быстрый маршрут до Роли. Среди моих попутчиков по дилижансу были те, кто жил за Роли. Это была пятница. Теперь они не доберутся до Роли до вечера субботы, а те, кто не может по совести путешествовать в воскресенье, будут задержаны вдали от дома на два дня дольше, чем если бы они приехали сухопутным путем. Один из них жил примерно в восьмидесяти милях за Роли и намеревался продолжить путь на дилижансе, который должен был отправиться в субботу утром. Вероятно, теперь он будет задержан до следующей среды, так как дилижанс отправлялся из Роли только дважды в неделю.

Местность от Портсмута до Гастона, восемьдесят миль, частично в Виргинии и частично в Северной Каролине, почти вся покрыта сосновым лесом или кипарисовым болотом; и на той небольшой земле, что возделывается, я не видел никаких признаков других культур, кроме кукурузы. Почва легкая и бедная. Между Уэлдоном и Гастоном почвы тяжелее, и мы проезжали несколько хлопковых полей и особняков плантаторов. На низких, плоских землях, граничащих с берегами Роанока, почва по характеру напоминает почву Джеймс-Ривер — мелкий, плодородный, мягкий суглинок; и урожай кукурузы, казалось, был обильным.

Гастон — это деревня из примерно двадцати домов, лавок и хижин, помимо железнодорожных складов, отеля и странного здания, которое может быть либо причудливым сараем, либо маленькой церковью, которая становится высокой. Из-за того, что пассажиры, прибывающие сюда, вынуждены пользоваться им из-за организации поездов, я полагаю, что отель принадлежит железнодорожным компаниям. Он плохо содержится, но доставляет некоторое развлечение своей пародией на определенные столичные вульгарности. Меня поселили в очень маленькой комнате с южным джентльменом. Обнаружив, что простыни на обеих наших кроватях были испачканы предыдущими постояльцами, он устроил из-за этого скандал со слугами и после долгого ожидания добился их замены; затем, заметив, что это, вероятно, вина хозяйки, а не слуг, он заплатил негру, которого отчитывал, за его хлопоты.

Среди наших пассажиров внутри дилижанса была свободная цветная женщина; с ней обращались ничем не иначе, чем с белыми дамами. Мой сосед по комнате сказал, что это совершенно обычно на Юге и ни один южанин никогда не подумал бы возражать против этого. Несмотря на это, я знал молодых южан, которые очень злились из-за того, что негров не исключали из общественного транспорта, в котором они сами совершали поездку на Севере; и я всегда полагал, что когда их так исключали, это происходило из страха оскорбить южных путешественников больше, чем из чего-либо другого. [25]

Сидя рядом с несколькими мужчинами, бездельничавшими на берегу реки, я записал следующую интересную информацию, произнесенную высоким, крикливым, растянутым голосом:

— Лучшее лекарство, которое есть, — это вот эта Идея Потасуна. Она сделана из двух минералов; один из них они добывают в горах Шотландии — это Идея; другой — стальные опилки, и они смешивают их эсхемически, пока они не превратятся в твердое вещество, похожее на селитру. Теперь я говорю вам, что это лучшее лекарство. Это лучшее, что человек может когда-либо принять внутрь. Оно находит каждый нерв в его теле.

Поезд, на котором мы наконец смогли уехать из Гастона, прибыл на следующий день через полтора часа после своего времени по расписанию. Дорога была отличной, а скорость хорошей, так как тяжелый рельс типа U был недавно заменен на плоский. Новое оборудование дороги почти завершено. Вагоны этого поезда были очень старыми, грязными, с ветхой и изъеденной молью мебелью. Однако они предоставили мне комфорт, который я никогда раньше не мог попробовать — полноразмерный диван, на котором, с моим пальто в качестве подушки, при прогретом и непреднамеренно хорошо проветриваемом вагоне, я крепко спал после наступления темноты. Почему ночные поезда не оборудованы спальными местами, давно меня удивляет. У нас теперь есть вагоны для курящих и туалеты в поездах; почему бы не спальные, гардеробные и буфеты? С этими дополнениями и хорошей вентиляцией мы могли бы ездить из Нью-Йорка в Новый Орлеан по железной дороге без остановок: как сейчас, человек обычного телосложения не может проехать и четверть этого расстояния, не страдая от серьезного недомогания. Конечно, такие улучшения не могли бы не принести прибыль, особенно на линиях, конкурирующих с водным сообщением.

Местность, через которую мы проезжали, насколько я заметил, была почти полностью покрыта лесом, а та часть, что возделывалась, была очень непродуктивной.

Город Роли (старого сэра Уолтера), столица Северной Каролины, — приятный город: улицы широкие, обсаженные деревьями, и много белых деревянных особняков, у каждого из которых есть маленькие дворики с цветами и кустарником. Здание штата — во всех отношениях благородное сооружение, построенное из коричневато-серого гранита в греческом стиле. Оно стоит на возвышенности, недалеко от центра города, на квадратном участке, который затенен несколькими высокими старыми дубами и легко мог бы быть превращен в подобающий и красивый маленький парк; но который, по странной небрежности или еще более странной экономии (в то время как 500 000 долларов было потрачено на простое здание), остается в грубом состоянии необработанной природы и используется как пастбище для свиней. Малая часть расходов, затраченных с сомнительной пользой на то, чтобы придать гладкую внешнюю поверхность каменным блокам, если бы была вложена в планировку, выравнивание и отделку его основания, неописуемо добавила бы красоты зданию. Архитектор всегда должен начинать свою работу с земли.

Трудно восхищаться тем, что обычно; и, возможно, слишком многого просить от граждан Роли, чтобы они сажали для украшения или даже сохраняли вокруг таких учреждений, как их психиатрическая больница, красивые вечнозеленые растения, которые теснятся вокруг города; но может ли кто-нибудь пройти от дубов Капитолия до сосновой рощи, немного за Институтом глухонемых, и сказать, что он бы не предпочел гораздо больше последние, чем первые, чтобы занавесить свое жилище? Если он может летом, пусть попробует еще раз, как я, в мягкий зимний день, когда вечнозеленые растения наполняют воздух бальзамическим ароматом, и зеленый свет дрожит сквозь них, а нога бесшумно ступает по упругому ковру, который они расстелили, обманывая человека всеми чувствами весны.

Местность на многие мили вокруг Роли — почти сплошной сосновый лес, бесплодный и так мало возделываемый, что остается загадкой, как город с 2500 жителями может получать из него достаточно припасов для существования.

Гостиница, в которой я остановился, была, однако, не только хорошо снабжена, но и превосходно содержалась для дома своего класса во всех других отношениях. Хозяин лично контролировал свой бизнес и был всегда внимателен и любезен к своим гостям; а слуг было достаточно много, они были умны и хорошо обучены. Хотя у меня не было знакомых в Роли, я остался, обнаружив, что нахожусь в таких хороших условиях, на несколько дней. Думаю, дом назывался «Берлингейм».

После этого пребывания, которое также было отчасти необходимо для ремонта повреждений моей одежды и багажа в уэлдонском дилижансе, я однажды заказал место в дилижансе, который по расписанию должен был отправиться в девять часов в Фейетвилл. В половине десятого, устав ждать его отправления, я сказал агенту, что, поскольку он не готов к отправлению, я пройдусь немного пешком, а они подберут меня. Я нашел плохую дорогу — на протяжении нескольких миль глинистая поверхность и много воды — и был вынужден пробираться по лесу с обеих сторон. Часто останавливаясь, когда доходил до возделанной земли, чтобы осмотреть почву и вид стерни кукурузы — единственной культуры — на трех разных полях я сделал пять случайных замеров по пятьдесят футов каждый и обнаружил, что стебли стояли в среднем на расстоянии пяти футов на два фута один дюйм друг от друга и что, как правило, они были не более дюйма в диаметре у основания. На одном старом поле, которое расчищали для новой обработки, я осмотрел совершенно нелепый маленький плуг с сошником глубиной не более шести дюймов и длиной восемь дюймов по подошве, прикрепленный с помощью гнезда к колу, к которому было приспособлено короткое дышло и рукоятки. Его тянул один мул, и его работу среди пней можно было назвать только царапаньем. Фермер сказал мне, что считает двадцать пять бушелей кукурузы большим урожаем и что обычно он получает только около пятнадцати. Он сказал, что на выращивании кукурузы денег не заработать, и очень немногие фермеры здесь «производят» больше, чем им нужно для собственных нужд. Слишком дорого доставлять ее на рынок, и все же иногда им приходилось покупать кукурузу по доллару за бушель и везти ее домой из Роли или дальше, так как в округе не выращивалось достаточно для внутреннего потребления. Хлопок был единственной культурой, за которую они получали деньги. Я, тем не менее, не видел ни одного хлопкового поля в течение дня. Он сказал, что самый большой урожай кукурузы, о котором он знал, оцениваемый в пятьдесят бушелей с акра, был выращен на каком-то осушенном болоте, пока оно было еще настолько влажным, что лошади вязли в нем все лето, и большая часть его обрабатывалась исключительно мотыгами.

После нескольких миль ходьбы местность стала более плоской и была покрыта старыми лесами из желтой сосны, а в девяти милях к югу от Роли иногда встречались молодые длиннохвойные сосны: они необычайно красивы, пока молоды, их цвет более приятен, чем у любой другой сосны, а хвоя, или «солома», как здесь называют ее листву, длинная, изящная и блестящая. По мере старения дерево приобретает более жесткий характер и более темный цвет.

Не думаю, что я прошел за десять миль более полудюжины усадеб, и из них только одна была хоть сколько-нибудь выше уровня хижины или лачуги. Тот же примечательный вид вялости, который я так часто замечал в Виргинии, характеризовал мужчин, стоявших, прислонившись к бревнам лачуг. Они моргали на меня, когда я проходил мимо, как будто не в силах вынуть руки из карманов, чтобы прикрыть глаза. Каждое жилище посылало свою стаю дворняг встречать меня, и как только они начинали лаять, женщина с трубкой во рту выходила к двери и отзывала их; мужчины и мальчики продолжали моргать в покое и тишине.

Чуть позже часа дня я добрался до «Бэнкса», плантации, где меняют лошадей дилижанса, в одиннадцати милях от Роли. Здесь я прождал почти час, пока не прибыл дилижанс, и, когда запрягли свежих лошадей, я занял место снаружи.

— В Северной Каролине нет человека, который мог бы загнать этих лошадей на холмы без кнута, — сказал кучер. — Вам следует завести себе кнут, масса, — сказал один из негров. — Черт возьми! Думаешь, я собираюсь покупать кнуты! Лучший кнут в Северной Каролине не продержался бы и недели на этой дороге. — Это факт — это действительно факт; но послушайте, масса, дайте мне вашу палку, и я сделаю для вас кнут; вы никогда не заставите Боли идти без него, никак. — Палка была саженцем, две или три из которых лежали на крыше дилижанса; негр привязал к ней длинный кожаный ремень. — Вот! Вы можете достать старого Боли этим. — «Боли» был запряжен как лидер «шипованной упряжки»; но при попытке тронуться выяснилось, что им вообще нельзя управлять таким образом, и кучер выпряг его и поставил к дышлу, в пределах досягаемости рукоятки своей палки, а на лидерство поставили другую лошадь.

Один негр теперь взял лидера за голову и яростно ударил палкой по его бокам; другой, у ближнего коренного, сделал то же самое; а кучер колотил Боли с козел. Но как только они начинали двигаться вперед, и негр отпускал голову лидера, он разворачивался. После того как это повторилось много раз, был разработан новый план действий, который оказался успешным. Оставив двух коренных на попечение негров, кучер смог уделить все свое внимание лидеру. Когда коренные трогались, конечно, он получал удар дышлом, после чего поворачивался задом и направлялся к конюшне. Негры не давали коренным следовать за ним, а кучер своей палкой и другой негр веткой дерева били его по морде; тогда он снова поворачивался и, получив удар дышлом, начинал двигаться вперед. Так, после десяти минут страшного крика, мы тронулись.

— Далеко ли до миссис Барклай? — спросил один из пассажиров. — Тринадцать миль, — ответил негр; — но скажу я вам, масса, много еще будет сказано и переговорено, прежде чем вы увидите миссис Барклай с этими лошадьми. — Так оно и было.

— Боли — ты! Боли — Боли! В чем дело? — а!

— Рок! Что ты делаешь? — (чертова больная лошадь — не годится для дилижанса, никак).

— Боли! Ты! Пошел!

— О! Ты, проклятый Боб — Боб! — (он не тянет ни фунта, и не собирается) — ты, Боб! — (ну, он же не может остановиться, пока коренные продолжают двигаться?) Боб! Я сломаю тебе ноги, если ты не уберешься с дороги.

— О, Боли! — (нечего было запрягать такую хромую лошадь в дилижанс.) Проклятье, Боли! Теперь, если ты остановишься, я убью тебя.

— В чем дело, Рок? Будь проклят этот Рок! Остановись, если посмеешь! (Будь я проклят, если эта лошадь не выдохлась совсем.)

— Ты, Боб! Убирайся с дороги, или я буду...

— О! Черт возьми твою душу, Боли — ты собираешься остановиться! Пошел! Пошел! Рок! Ты, чертов старый негодяй! В чем дело? (Если они только начнут останавливаться, весь ад не сможет доставить почту сегодня вечером.)

После примерно трех миль такого пути они все-таки остановились. Кучер в отчаянии бросил вожжи. Посмотрев на колеса и убедившись, что мы на хорошем участке дороги, где нет ничего необычного, что могло бы помешать движению, он сунул руки в карманы, посидел спокойно минуту, а затем начал, по-деловому, ругаться, больше не ограничиваясь специфической идиоматической бранью этой местности, а используя настоящие, откровенные, старомодные, бескомпромиссные английские ругательства, так громко, как только мог кричать. Затем он остановился и, после еще одной паузы, начал тихо разговаривать с лошадьми:

— Ты, Боб, ты не хочешь тянуть? Тебе не хватило прошлой ночью? (Я дважды вонзил нож ему в морду, когда мы попали в ту переделку прошлой ночью; — и раны на голове лошади подтверждали, что он говорил правду.) — Клянусь, Боб, если мне придется слезть туда, я перережу тебе горло.

Он снова остановился, затем сел на подножку и начал бить коренных так сильно и быстро, как только мог, рукояткой своей палки. Они тронулись, и, ударив Боба дышлом, он подпрыгнул и развернулся; но удачный удар по «живому месту» на его морде вернул его на место; и палка, примененная как раз вовремя к коренным, заставила его подхватить дышло и прыгнуть вперед. Мы снова тронулись.

— Перевернулись в той чертовой грязевой яме прошлой ночью, — сказал кучер. — Ничего не мог с ними поделать — пассажиры ночевали в поле — вон там они развели костер, под тем деревом; не добрались до Роли до девяти часов сегодняшнего утра. Вот почему я не приехал за вами раньше — не успел позавтракать; вот почему лошади сегодня не тянут лучше, тоже, полагаю. Ты, Рок! — Боли! — Боб!

Через две мили лошади остановились еще раз. Кучер теперь спокойно отпряг лидера (он вообще не тянул) и привязал его сзади дилижанса. Затем он начал бить ближнего коренного, пассажир сделал то же самое с Боли — оба стояли на земле — пока я снял пальто и пошел дальше. Некоторое время я мог время от времени слышать крик: «Бол-Рок!» — и знал, что дилижанс снова движется; постепенно я перегнал звук.

Дорога была просто просекой через лес длиннохвойной сосны; деревья от восьми до восемнадцати дюймов в диаметре, с прямыми стволами, голыми почти на тридцать футов, и их вечнозеленая листва образовывала густой темный полог на этой высоте, поверхность земли волнистая с длинными вздутиями, иногда низкими и влажными. В последнем случае обычно было смешение лиственных деревьев и водоток, пересекающий дорогу, с зарослями кустарника. Почва песчаная, иногда с прожилками глины; последняя чаще встречается на низких местах или при спуске к ним. Очень мало травы, зелени или подлеска; и земля покрыта, за исключением дороги, опавшей сосновой хвоей. Каждое дерево с одной, двух или трех сторон было надрезано для добычи скипидара. За десять миль я прошел мимо полудюжины хижин, одной или двух небольших расчисток, на которых была посажена кукуруза, и одного скипидарного завода с дюжиной сараев и хижин, сгруппированных вокруг него.

Примерно через час после того, как я покинул дилижанс, кучер, верхом на Бобе, нагнал меня: он ехал за свежими лошадьми.

После наступления темноты у меня возникли трудности с тем, чтобы не сбиться с дороги, так как было много развилок, и моим единственным ориентиром был телеграфный провод. Мне пришлось пересечь три или четыре ручья, которые теперь были полноводными и иногда смывали бревна, которые в этой стране обычно кладут для возчиков вдоль края дороги, где она проходит через воду. Я обычно мог прыгать с пня на пень; и, немного побродив по краям в своих прочных шотландских охотничьих сапогах, перебраться на другой берег сухим. Там, однако, где вода была слишком глубокой, я всегда находил, пройдя немного вверх или вниз по течению, поваленный ствол через него, по которому я перебирался.

Я встретил кучера, возвращавшегося с двумя свежими лошадьми; и наконец, до восьми часов, добрался до длинной одноэтажной хижины, которая, как я обнаружил, принадлежала миссис Барклай. Было очень радостно и утешительно открыть дверь из темной, влажной, холодной ночи в большую комнату, наполненную ярким светом от большого огня из скипидарной сосны, у которого двое статных мужчин читали газеты, дверь, ведущая в заднюю часть с обеденным столом и кухней, и милая, дородная, добродушная, похожая на квакера пожилая леди, выходящая навстречу, чтобы поприветствовать меня.

Как только я согрелся, меня отвели ужинать: семь блюд из свинины, два из кукурузы, пшеничные лепешки, жареные перепела, холодная жареная индейка, кофе и чай.

Моя спальня была отдельным домиком, единственной связью между ним и главным зданием была платформа, или галерея, спереди. Большой огонь горел здесь также в широком камине; перед ним было поставлено мягкое кресло и бадья с горячей водой, о которой я не догадался попросить, чтобы омыть мои усталые ноги.

И это был дилижансный дом в сосновом лесу! Но гений найдет свое развитие, где бы ни выпала его доля; и существует столько же гения для содержания гостиницы, сколько и для поэзии. Миссис Барклай — это Бернс в своем роде, и даже с большей скромностью; ибо после двадцати четырех часов лучшего приема, о котором можно было только просить, с меня взяли всего один доллар. Я заплатил два доллара за свои привилегии в дилижансе — а именно, проехал пять миль и прошел двадцать одну.

В три часа утра трое джентльменов, которых я оставил десять миль назад в четыре часа предыдущего дня, были притащены, дрожащие, в дилижансе к двери. У них не было еды с завтрака в Роли; и один из них был теперь так утомлен, что не мог есть, а упал ничком на пол перед огнем и проспал полчаса, пока меняли лошадей, или, вернее, отдыхали лошадей, так как смены не осталось.

Впоследствии я встретил одного из этой компании в Фейетвилле. Их ночное приключение после того, как я их покинул, и продолжающаяся жестокость по отношению к лошадям были самыми печальными. Кучер однажды слез с козел и ударил бедную, несчастную, больную «Рок» бревном и фактически сбил его с ног на дороге. В другой раз, после того как получили свежих лошадей, когда они тоже «застряли», он выпряг их и отпустил на волю, и, отказываясь отвечать на расспросы пассажиров, осмотрелся в поисках сухого места, лег и уснул на земле. Один из пассажиров тогда дошел пешком до миссис Барклай и добыл пару мулов, с которыми дилижанс наконец был доставлен к дому. Остальные развели костер и попытались отдохнуть у него. Они шестнадцать часов добирались тридцать миль, сильно страдая от холода и без еды.

Следующий день я провел в посещении скипидарных и канифольных заводов, ферм в сосновом лесу и т. д. под любезным руководством зятя миссис Барклай, а вечером снова сел в дилижанс. Лошади были лучше, чем на предыдущем этапе: когда я заметил это кучеру, он сказал, что причина в том, что они сами (кучера) заботятся об этой упряжке; на последнем этапе лошади были оставлены на негров, которые не кормили их регулярно и не заботились о них должным образом. — Ну, что вы думаете? — сказал он. — Когда я добрался до Бэнкса сегодня утром, я обнаружил, что мою упряжку не кормили весь день; их не чистили и не мыли, вообще ничего не делали, и вон там этот проклятый негр спал крепким сном. Полагаю, я его разбудил!

— Вы не имеете в виду лошадей, на которых вы приехали?

— Да, именно их, и им нечего было есть, пока они не вернулись к Барклай!

— Как вы могли пригнать их обратно?

— Ну, не думаю, что я смог бы это сделать, если бы у меня были пассажиры: (ты, Сьюз!) снова потеряем почту сегодня вечером, если эта кобыла не будет бежать лучше, (черт возьми, ты уродливая, я полагаю). Она хорошая кобыла — в ней много прыти, но нужно много работы, чтобы ее извлечь. Сьюз!

Так мы тащились вперед с непрекращающимися криками и множеством странных ругательств соснового леса, и ужасным избиением спин бедных лошадей рукояткой кнута из гикори, пока я действительно не подумал, что их позвоночники должны сломаться. Местность — тот же волнистый сосновый лес, путь извилистый среди деревьев, которые часто стояли так близко, что требовалась некоторая осторожность, чтобы проехать между ними. Часто мы делали объезды от основной дороги, чтобы избежать поваленного дерева или грязевой ямы, и все время мы подпрыгивали на выступающих корнях и маленьких пнях. Грязи было мало, почва была песчаной, но время от времени встречалась глубокая топь. В одной из них мы нашли тяжело груженую повозку, застрявшую намертво, и шесть мулов и пять негров, тянущих ее. С нашей помощью ее убрали с дороги, и мы поехали дальше. Вскоре после этого мы встретили обратный дилижанс, по-видимому, в аналогичном затруднительном положении; но один из пассажиров, которого я расспросил, ответил: «Нет, не совсем застряли, но почему-то лошади не хотят тянуть. Мы ехали более трех часов около четырех миль».

— Как это у вас так много упрямых лошадей? — спросил я кучера.

— Старик скупает их дешево, потому что никто другой ничего не может с ними поделать.

— Не думаю, что вы можете сделать с ними много — кроме как убить их.

— Ну, это то, для чего, по словам старика, он их покупает. Он ругал меня за то, что я потерял почту в ту ночь; я сказал ему, говорю: «Вы должны почти убить этих лошадей, прежде чем сможете заставить их хоть немного тянуть», говорю. «Убей их, черт возьми, убей их тогда; вот для чего я их покупаю», говорит он. «Я покупаю их специально, чтобы убить; это все, на что они годны, не так ли?» говорит он. «Не думаешь же ты, что они будут жить вечно, а?» говорит он.

Мы остановились один раз, почти на полчаса, по какой-то необъяснимой причине, перед домом на дороге. Дверь дома была открыта, в нем горел огромный огонь, и по предложению кучера я зашел погреться. Это была большая бревенчатая хижина из двух комнат, с кроватями в каждой комнате и с помещением наверху, куда можно было попасть по лестнице. Среди обитателей были две женщины; одна из них сидела в углу у камина, куря трубку и качая колыбель; другая сидела прямо перед огнем, на расстоянии десяти футов. Она была, по-видимому, молода, но ее лицо было таким сухим и бесстрастным, как у мертвеца. Она ничего не делала и говорила мало; но раз в минуту внезапно вскидывала подбородок и с идеальной точностью плевала в самые горячие угли огня. Мебель в доме была более скудной и грубой, чем я когда-либо видел раньше в любом доме в Соединенных Штатах, где живут женщины. И все же эти люди были не настолько бедны, чтобы у них не было негритянки, рубящей и приносящей дрова для их огня.

Следует помнить, что это давно заселенная местность, занятая англосаксами еще раньше, чем любая часть свободных штатов, и что это главная дорога между столицей Северной Каролины и ее основным морским портом.

Ничто так тесно не связано, как причина и следствие, с процветанием и богатством страны, как ее средства и способы передвижения, а также транспортировки предметов первой необходимости и роскоши. Сегодня я видел, как я опишу далее, три тысячи баррелей смолы, стоящих полтора доллара за баррель в Нью-Йорке, выброшенных как бесполезный мусор, потому что их транспортировка стоила бы дороже, чем они сами. Там была одна повозка с тонной или двумя сахара, муки, чая, топоров и хлопчатобумажных тканей, неспособная сдвинуться с места, с шестью мулами и пятью неграми, работавшими над ней. Роли — крупный распределительный почтовый узел, получающий очень тяжелую почту с Севера; здесь было все, что отправляется по одному из его главных радиусов, передвигаясь один день со скоростью две мили в час, на следующий — четыре мили, и каждый раз не успевая к транспортным средствам, за которые мы платим, чтобы они развозили дальше передаваемую ими информацию и богатство. «Варварский» — слишком мягкий термин для описания того, как даже это было сделано. Ни один здравомыслящий варвар не был бы виновен в такой непредусмотрительности, если не в жестокости.

Впоследствии, просто чтобы удовлетворить свое любопытство (ибо есть удовлетворение в том, чтобы видеть, как даже негодяйство последовательно доводится до конца, если уж за него берутся в бизнесе), я зашел к агенту линии в Фейетвилле, изложил дело и спросил, будет ли мне возвращена какая-либо часть того, что я заплатил за проезд, из-за разочарования и задержки, которые я понес из-за неспособности владельца выполнить свой контракт со мной. Дерзость этого предложения, конечно, вызвала лишь насмешку; и мне с улыбкой сообщили, что бизнес не настолько «удачлив», чтобы владелец мог позволить себе вернуть деньги, которые однажды попали ему в руки. То, что я видел, по-видимому, никем не воспринималось как нечто необычное.

На одной из станций для смены лошадей в экипаж посадили пожилого цветного человека. Я выяснил у него, что он кузнец и ездил вверх по линии подковывать лошадей на разных конюшнях. Вероятно, он принадлежал (бедняга!) человеку, который покупал лошадей, чтобы они погибали на работе. Ответив на мои вопросы, он лег на дно экипажа и спал, пока мы не добрались до Фейетвилла. Когда мы в следующий раз меняли лошадей, новый кучер спросил старого, какие у него пассажиры. «Только один джентльмен и старик Нед».

«О! Старик с тобой — это хорошо. Если мы перевернемся, сломаемся или еще что, думаю, он сможет нас отмолить — он мастак молиться».

«Ну, скажу я тебе, старик может выдать такую молитву, когда захочет, как никто из тех, кого я когда-либо слышал, черт возьми, это точно».

Последние десять миль мы проехали быстро, плавно и тихо по дощатой дороге, добравшись до Фейетвилла около двенадцати часов прекрасной, ясной, морозной ночью.

Войдя в контору или бар гостиницы, в которой мне советовали остановиться во время пребывания в Фейетвилле, я обнаружил там группу старых пьяниц, среди которых был один лет шестнадцати. Этот юнец, не вынимая сигары изо рта, подошел к стойке, куда я последовал за ним, и, не говоря ни слова, поставил передо мной пустой стакан.

«Я не хочу ничего пить, — сказал я. — Я замерз и устал, и хотел бы пройти в номер. Я намерен пробыть здесь несколько дней, и был бы рад, если бы вы могли предоставить мне отдельную комнату с камином».

«Комнату с камином?» — переспросил он, протягивая мне книгу регистрации.

«Да; и я буду благодарен, если вы распорядитесь разжечь его немедленно и прикажете отнести туда мой багаж».

Он закрыл книгу, после того как я написал свое имя, и вернулся на свое место у печки, оставив меня стоять, и немедленно вступил в разговор, не обращая никакого внимания на мою просьбу. Я подождал некоторое время, в течение которого в комнату вошел и вышел негр. Затем я повторил свою просьбу, разумеется, вслух и так, чтобы она была понятна не только парню, но и всем присутствующим. Весь разговор мгновенно прекратился, и все головы повернулись, чтобы посмотреть на меня. Юнец помолчал мгновение, плюнул на печку, а затем —

«Хочешь комнату для себя?»

«Да, если это удобно».

Ни ответа, ни движения, вся компания уставилась на меня, как на пойманного грабителя.

«Может быть, вы не можете меня разместить?»

«Хочешь, чтобы в твоей комнате развели огонь?»

«Ну да, если это удобно; но я в любом случае хотел бы пройти в свой номер; я очень устал».

Попыхтев и поплевав некоторое время, он встал и дернул за звонок; затем снова сел на свое место. Минут через пять вошел негр, и все это время царила тишина.

«Что будешь пить, Бейкер?» — сказал юнец, вставая и направляясь к бару, не обращая внимания на приход негра. Пьяный человек последовал за ним и что-то ответил; юнец налил два стакана спиртного, добавил воды в один и выпил его залпом.

«Может этот парень проводить меня в мой номер?» — спросил я.

«Есть кто-нибудь в одиннадцатом, Питер?»

«Не знаю, сэр».

«Отнеси багаж этого человека туда».

Я последовал за негром в номер одиннадцать, который был большой комнатой в задней части верхнего этажа с четырьмя кроватями.

«Питер, — сказал я, — я хочу, чтобы здесь развели огонь».

«Хотите огонь, сэр?»

«Да, я хочу, чтобы ты развел огонь».

«Хотите огонь, хозяин, в такое время ночи?»

«Ну да; я хочу огонь. Куда ты идешь с лампой?»

«Хотите лампу, масса?»

«Хочу лампу? Конечно, хочу».

Минут через десять я услышал, как человек во дворе колет дрова, а еще через десять Питер принес три полена сырых дров и немного щепы; затем, когда маленькая ночная лампа погасла, он пошел в соседнюю комнату, где я слышал, как он разговаривал с кем-то, очевидно, разбуженным его приходом, чтобы достать спичку; когда это не удалось, он пошел за другой. К часу ночи мой огонь был разведен.

«Питер, — сказал я, — ты будешь обслуживать меня, пока я здесь?»

«Да, сэр; я присматриваю за этой комнатой».

«Очень хорошо; возьми это, а когда я уеду, я дам тебе еще, если ты будешь хорошо обо мне заботиться. Теперь я хочу, чтобы ты принес мне воды».

«Я принесу вам воды утром, сэр».

«Я хочу сегодня вечером — немного воды и полотенца; неужели ты не можешь достать их для меня?»

«Думаю, смогу, масса, если вы хотите. Хотите их до того, как ляжете спать?»

«Да; и принеси другую лампу».

«Хотите лампу?»

«Да, конечно».

«Разве огня недостаточно?»

«Нет; принеси лампу. Та не будет гореть без заправки; можешь не пытаться».

Вода и лампа появились спустя долгое время.

Рано утром меня разбудил стук в дверь.

«Кто там?»

«Я, масса; мне нужны ваши сапоги, чтобы почистить».

Я встал, открыл дверь и вернулся в постель. Заснув, я вскоре снова был разбужен Питером, бросившим охапку дров на пол. Снова заснул и снова был разбужен тем, что Питер открыл окно, чтобы вылить содержимое умывальной чаши и т. д. Комната наполнилась дымом от жирных смолистых дров: Питер уже развел для меня огонь, чтобы я мог одеться; но я снова заснул, и когда проснулся в следующий раз, звонил завтрак. Питер ушел, оставив окно и дверь открытыми, а огонь погас. Мои сапоги были унесены, а шнурок звонка оборван. Я оделся и, подойдя к бару, попросил бармена — любезного, взрослого мужчину — вернуть мои сапоги. Он не знал, где они, и позвонил в звонок для Питера. Питер пришел, получил выговор за свою забывчивость и ушел. Прошло десять минут, а он не вернулся. Я снова попросил позвать его; и на этот раз он принес мои сапоги. Ему пришлось остановиться, чтобы почистить их; он сказал, что был слишком занят, чтобы сделать это до завтрака.

На следующий вечер, когда стало слишком холодно, чтобы писать в своей комнате, я спустился вниз, нашел Питера и сказал ему, что снова хочу огонь и что он мог бы принести мне пару свечей. Когда он пришел, он принес одну из маленьких ночных ламп, в которую помещалось масла на пятнадцать минут использования. Я снова отправил его в контору с просьбой к владельцу, чтобы мне предоставили свечи. Он вернулся и доложил, что в доме нет свечей.

«Тогда принеси мне лампу побольше».

«Нет ламп побольше, сэр; свободных нет».

«Тогда сходи и посмотри, не можешь ли ты купить мне свечей где-нибудь».

«Магазины в воскресенье не работают, масса, и я не знаю, где их купить».

«Тогда спустись и передай бармену, с моими комплиментами, что я хочу писать в своем номере, и буду обязан ему, если он пришлет мне свет, какой-нибудь; что-то, что продержится дольше и даст больше света, чем эти маленькие лампы».

«Он не даст вам ничего, масса — если у вас есть огонь. Разве вы не видите при свете огня? Когда у джентльмена есть огонь в комнате, они не считают, что ему нужно больше света, чем этот».

«Хорошо, разводи огонь, а я спущусь и разберусь с этим».

Когда я дошел до подножия лестницы, прозвенел звонок, и я пошел к чаю. Чайный стол был умеренно хорошо освещен свечами. Я подождал, пока компания в основном разойдется, а затем сказал одному из официантов —

«Вот два дайма: я хочу, чтобы ты принес мне, как можно скорее, две из этих свечей в номер одиннадцать; понимаешь?»

«Да, сэр; я принесу, сэр».

И он принес.

Около восьми часов прозвучала пожарная тревога. Выйдя на улицу, я был удивлен, наблюдая, как неспешно люди идут к горящему дому, стоявшему очень заметно на холме, на одном конце города. Когда я проходил мимо церкви, прихожане выходили; но очень немногие ускоряли шаг, переходя на бег. Подойдя ближе к дому, я был еще более поражен тем, как мало людей из собравшейся толпы были заняты сдерживанием распространения огня или спасением мебели, а также царившей глупостью, путаницей и отсутствием системы и согласованности действий в работе для этой цели. Подавляющее большинство занятых были негры. Когда я возвращался к отелю, джентльмен, идущий с дамой передо мной по тротуару, окликнул встреченного негра:

«Что! Мозес! Это ты? Почему ты не пришел раньше?»

«Ну, Масс Ричард, я пел, и не слышал колоколов, и... я вижу, это не в нашем квартале, сэр, и поэтому я не видел, что есть необходимость спешить до смерти. Если бы это было в нашем квартале, Масс Ричард, я бы прибежал, вы знаете, я бы прибежал. Моуз прибежал бы, если бы это было в нашем квартале — ха! ха! ха! — вы знаете это, Масс Ричард!»

И он прошел мимо, комично смеясь, без дальнейших упреков.

Фейетвилл. Негры, занятые в скипидарном промысле, который я изучал в течение последней недели, кажутся мне необычайно умными и жизнерадостными, определенно более, чем большинство белых людей, населяющих скипидарный лес. Среди последних есть большое число, я бы сказал, большинство, совершенно необразованных, нищих бродяг. Под бродягами я подразумеваю просто людей без привычного, определенного занятия или надежных средств к существованию. Они бедны, не имея почти никакой собственности, кроме собственных тел; и их использование, то есть их труд, они не привыкли нанимать постоянно и регулярно, чтобы получать капитал в виде заработной платы, а только время от времени, поденно или за сдельную работу, когда их к этому принуждает необходимость. Семья таких людей обычно нанимает или «захватывает» и строит маленькую бревенчатую хижину, сделанную так, что она является лишь укрытием от дождя, стены не проконопачены, и в ней нет больше мебели или претензий на комфорт, чем обычно предоставляется преступнику в тюремной камере. Они выращивают немного кукурузы и, возможно, несколько грядок картофеля, коровьего гороха и листовой капусты. У них есть несколько свиней, которые находят себе пропитание в лесу; и почти наверняка также винтовка и собаки; и мужчины, по-видимому, большую часть времени проводят на охоте. Я в основном повторяю утверждения одного из производителей скипидара, но это было подтверждено другими и моими собственными наблюдениями, насколько это было возможно.

Один джентльмен из Фейетвилла сказал мне, что он несколько раз оценивал под присягой все домашнее имущество семей этого класса менее чем в 20 долларов. Если им нужны деньги на покупку одежды и т. д., они получают их, продавая свою дичь или муку. Если у них нет ничего лишнего или недостаточно, они работают на соседнего фермера несколько дней, и обычно получают за свой труд пятьдесят центов в день, обеспечивая себя сами. Фермеры и производители говорят, что не любят нанимать их, потому что на них нельзя положиться в том, что они закончат то, за что взялись, или будут работать согласно указаниям; и потому что, будучи белыми людьми, они не могут их «погонять». То есть их труд даже более неэффективен и неуправляем, чем труд рабов.

То, что я не составил преувеличенную оценку доли такого класса, покажется читателю более вероятным из свидетельства благочестивого кольпортера, данного перед публичным собранием в Чарльстоне в феврале 1855 года. Я цитирую отчет чарльстонской газеты. Кольпортер был расквартирован в округе ——, Северная Каролина: «Большая часть жителей, казалось, была полностью предана своего рода психической галлюцинации, которая держала их в плену по своей воле. Они почти все безоговорочно верили в колдовство и приписывали все, что происходило, хорошее или плохое, воздействию лиц, которых они считали одержимыми злыми духами».

Большинство тех, кого я назвал скипидарными фермерами — имея в виду мелких владельцев земли в лесах длиннохвойной сосны — это люди лишь на ступень выше по характеру или положению, чем эти бродяги. У них жилища больше похожи на дома — бревенчатые хижины, обычно, иногда проконопаченные, чаще нет — без стеклянных окон, но с несколькими предметами добротной старомодной наследственной мебели; огород, в котором, однако, вы не найдете овощей, кроме того, что они называют «коллардс» (листовая капуста) для «зелени»; меньше собак, больше свиней и большие расчистки под маис, но не лучшие урожаи, чем у более бедного класса. Их собственность, тем не менее, часто имеет значительную денежную стоимость, состоящую в основном из негров, которые, тесно общаясь со своими хозяевами, обладают более высоким интеллектом, чем рабы более богатых классов.

Некоторые из более крупных владельцев, которые также часто являются хлопковыми плантаторами, возделывающими более богатые низменности, считаются джентльменами с хорошим состоянием — умными, культурными и гостеприимными.

Северная Каролина имеет пословично известную репутацию из-за невежества и вялости своих людей; будучи в этом отношении во главе рабовладельческих штатов. Я не нахожу причину этого в каком-либо врожденном качестве народного ума; но, скорее, в обстоятельствах, при которых он находит свое развитие. Из-за общей бедности почвы в восточной части штата и из-за почти исключительного использования рабского труда на почвах, производящих хлопок; из-за также трудности и дороговизны доставки на рынок громоздкой продукции из внутренних и западных районов, население и богатство более разделены, чем в других атлантических штатах; промышленность почти полностью сельская, и существует мало общения или согласованности действий среди мелких и разбросанных владельцев капитала. По той же причине преимуществами образования труднее пользоваться, расстояние, на котором семьи живут друг от друга, не позволяет детям собираться в таком количестве, чтобы обеспечить учителю достойный заработок. Учителя, как правило, совершенно не приспособлены к своему делу; молодые люди, как сообщил мне священник, сами не только не продвинулись дальше низших знаний основ начальной школы, но часто грубы, вульгарны и сквернословят в своей речи и поведении, которые берутся за преподавание как за временное занятие, чтобы удовлетворить спрос района людей, столь же невежественных и некультурных, как и они сами.

The native white population of North Carolina is | 550,267
The whole white population under 20 years, is | 301,106
Leaving white adults over 20 | 249,161
Of these there are natives who cannot read and write | 73,226[27]

Будучи более чем одной четвертью коренных белых взрослых.

Но положение Северной Каролины в отношении рабства в некоторых отношениях менее прискорбно, чем положение Виргинии. Здесь не только меньше фанатизма по этому вопросу и больше свободы в разговорах, но я увидел здесь в институте больше патриархального характера, чем в любом другом штате. Раб чаще предстает как семейный слуга — член семьи своего хозяина, заинтересованный вместе с ним в его судьбе, хорошей или плохой. Это результат меньшей концентрации богатства в семьях или у отдельных лиц, вызванной обстоятельствами, которые я описал. Рабство таким образом теряет много своей бесчеловечности. Однако остается вопрос, не задерживается ли господствующая раса в своем прогрессе по мере того, как подневольная раса приближается к цивилизации. Часто приходится задаваться вопросом, глядя на рабство в этом аспекте, не являются ли человечность и накопление богатства, процветание хозяина и счастье и улучшение подневольного в некоторой степени несовместимыми.

Эти последние наблюдения сделаны после того, как я еще дважды проехал через штат, один раз неспешно верхом. В некоторых западных и северо-центральных частях штата гораздо больше предприимчивости, бережливости и комфорта, чем в восточной части, где я получил свои первые впечатления.

Я покинул Фейетвилл на пароходе (заявленном на 8 часов, отправившемся в 8:45), направлявшемся вниз по реке Кейп-Фир в Уилмингтон. Описание реки с инцидентами во время перехода послужит для того, чтобы показать характер большинства судоходных потоков хлопковых штатов, впадающих в Атлантику и залив, и манеру их навигации.

Вода была на восемнадцать футов выше своих самых низких летних уровней; берега крутые, тридцать футов высотой от нынешней поверхности воды — от пятидесяти до ста футов друг от друга — и покрыты большими деревьями и пышной растительностью; русло извилистое; течение очень быстрое; деревья нависают над берегами и часто падают в канал, делая навигацию опасной. Река подвержена очень быстрому подъему. Капитан сказал мне, что иногда оставлял свою лодку на мели ночью, а возвращаясь утром, находил ее плавающей в двадцати пяти футах воды на том же месте. Разница между крайностями низких уровней и паводков составляет до семидесяти футов. Летом на отмелях иногда бывает всего восемнадцать дюймов воды: лодка, в которой я был, имела осадку всего четырнадцать дюймов в порожнем состоянии. Это было судно с кормовым колесом — котел и двигатель (высокого давления) были размещены на противоположных концах для балансировки веса. Ее грузовместимость составляла триста баррелей, или шестьдесят тонн по измерению. Таков характер большинства лодок, плавающих по реке, которых сейчас двенадцать. Большие лодки почти бесполезны летом из-за риска сесть на мель; и даже меньшие, при низком уровне воды, не берут груз, а используются для буксировки «флэтов» или мелкосидящих барж. Однако в это время года пароходы загружены до самой ватерлинии.

Основную часть нашего груза составлял скипидар; и близость его к топкам предполагала опасность, вполне равную опасности от топляков или посадки на мель. Когда я обратил на это внимание попутчика, он рассказал мне, что один его друг был однажды разбужен от сна, лежа в койке на одной из таких лодок, внезапным, сбивчивым звуком. Думая, что котел взорвался, он натянул постельное белье на голову и лежал тихо, чтобы не вдыхать пар; пока, почувствовав, что лодка села на мель, он не выбежал и обнаружил, что она горит рядом с топкой. Имея поблизости ценный груз, который он хотел спасти, и не видя непосредственной опасности, хотя он остался один на лодке, он схватил ведро и, зачерпнув воду из-за борта, применил ее с таким мастерством и быстротой, что вскоре потушил пламя, а в конечном итоге полностью погасил пожар. По возвращении экипажа были произведены некоторые ремонтные работы, снова поднят пар, и лодка благополучно продолжила путь к месту назначения. Впоследствии он выяснил, что триста бочонков пороха были уложены под палубой, которая горела — обстоятельство, которое достаточно объясняло паническое бегство экипажа.

Вскоре после отправления мы прошли «Зефир», принимающий дрова: час спустя наша собственная лодка была подведена к берегу, люди спрыгнули с нее с носа и кормы и привязали носовые и кормовые канаты к деревьям, и мы также начали грузить дрова.

Деревья были вырублены так, чтобы оставить свободное пространство до вершины берега, который был метрах в пятидесяти от лодки и умеренно крутым. Дрова, напиленные, расколотые и сложенные в штабеля, стояли на вершине, а желоб из досок, два фута шириной и тридцать длиной, доставлял их почти к самой воде. Экипаж бросился к поленницам — капитан, пассажиры и все, кроме инженера и горничной, покинув лодку — и дрова сначала передавались вниз, сколько могли, бросая в желоб, а другие выстраивались в линию и перебрасывали их друг другу вниз по берегу. От кромки воды их передавали таким же образом на свои места на борту с большой быстротой — экипаж подбадривал себя криками. Все они были черными, кроме одного.

На дереве, недалеко от вершины берега, был прибит маленький ящик, на котором была прикреплена бумажка с такой надписью:

«Уведомление

всем «лицам, берущим дрова с этой

пристани, пожалуйста, оставляйте квитанцию, подлежащую оплате

the subscriber, at $1,75 a cord as

как и раньше. Амос Сайкс.»

и капитан — как раз перед тем, как все дрова были на борту — поспешно заполнил бланк заказа (оторванный из книги, похожей на чековую, оставив памятку о сумме и т. д.) на имя владельца лодки для оплаты мистеру Сайксу за два корда сосновых дров по 1,75 доллара и два корда смолистых дров по 2 доллара — и оставил его в ящике. Использованные дрова были измерены в штабелях шестом, который капитан носил для этой цели, в тот момент, когда он подошел к берегу.

Прежде чем мы со всей возможной поспешностью закончили погрузку дров, «Зефир» обогнал нас; и в течение остальной части дня он оставался вне нашего поля зрения. Каждый раз, когда мы встречали пароход или проходили мимо каких-либо флэтов или плотов, наши люди выкрикивали, чтобы узнать, насколько далеко он впереди нас; и когда каждый раз приходил ответ с увеличивающимся количеством миль, они говорили нам, что наша лодка более чем обычно медлительна из-за необычно тяжелого груза; но все же некоторое время они были готовы держать пари, что мы первыми доберемся до Уилмингтона.

Несколько раз нас окликали с берега, чтобы взять пассажира или какой-нибудь легкий груз; и эти просьбы, насколько это было возможно, оперативно выполнялись — лодка подходила так, чтобы носом упереться в берег, а затем сталкивалась людьми, как если бы это был ялик.

Кроме меня, было всего три сквозных пассажира. Среди них был производитель клея из Балтимора — получающий заказы от производителей скипидара, — и скипидарный фермер и дистиллятор. Производитель клея сказал, что на его фабрике раньше использовали рабов; с тех пор использовали ирландцев, а теперь нанимают немцев. Их операции велись день и ночь, и одна смена рабочих должна была сменять другую. Рабы, которых они нанимали, никогда не оказывались на месте, когда наступал час смены. Также необходимо было следить за тем, чтобы определенные операции выполнялись в определенное время, и требовалось некоторое суждение и бдительность, чтобы установить это время: рабов никогда нельзя было заставить заботиться об этом настолько, чтобы на них можно было положиться в этом отношении; и в результате часто наносился большой ущерб. Некоторые операции были неприятными, и они подстрекали друг друга думать и говорить, что от них не должны требовать такой грязной работы — и пытались добиться того, чтобы их хозяева забрали их оттуда.

Ирландцы, сказал он, работали очень хорошо и до определенной степени добросовестно, и некоторое время они им очень нравились; но они обнаружили, что примерно через две недели ирландец всегда думал, что знает больше своего хозяина, и проявлял свою рассудительность немного слишком сильно, а также часто прямо игнорировал его приказы. Ирландцы были, сказал он, «слишком добросовестны» — то есть самоуверенны и назойливы.

Наконец, в спешное время, они наняли одного или двух немцев. Ирландцы, конечно, вскоре поссорились с ними и пригрозили уйти, если их оставят. После чего их всех уволили, и набрали полную команду немцев с гораздо меньшей заработной платой; и они оказались отличными работниками — устойчивыми, трудолюбивыми, надежными, хотя они никогда не претендовали на то, что что-то знают, и ничего не говорили о том, что могут сделать. Их было легко обучать, они добросовестно выполняли приказы и честно работали за свою зарплату, без хвастовства и ворчания.

Скипидарный дистиллятор хорошо отозвался о некоторых своих людях; но сказал, что уверен, что они никогда не выполняли и половины той работы, которую мог бы выполнить он сам; и иногда они по собственной воле делали в день вдвое больше, чем обычно можно было из них выжать. Он нанимал шотландца на «дистилляцию»; но никогда не хотел иметь белых людей на обычной работе, потому что не мог их погонять. Он добавил с предельной простотой — и я не думаю, что кто-либо из присутствующих видел в то время, насколько замечание выражало больше, чем предполагалось: «Я никогда не могу погонять белого человека, потому что знаю, что сам никогда не смог бы вынести, чтобы меня кто-нибудь погонял».

Другим пассажиром был «человек с севера Англии», как я заподозрил с первых слов, которые услышал от него — хотя он был в этой стране около двадцати лет. Он был механиком и нанимал нескольких рабов; но решительно свидетельствовал о дороговизне их труда; и заявил, без всяких оговорок, что система губительна по своему воздействию на характер и ценность всех классов рабочих людей.

Страна на берегу реки была почти вся покрыта лесом, с изредка встречающимся полем кукурузы, которое даже на низких аллювиальных лугах, иногда затопляемых рекой и обогащаемых ее отложениями, очевидно, давало очень скудный урожай — стебли стояли поодиночке, на больших расстояниях, и были очень маленькими. Большая часть даже этих некогда богатых низменных земель, которые были в обработке, теперь были «заброшены» и покрыты либо соснами, либо метлой и кустарником.

Милях в семидесяти или восьмидесяти, я полагаю, ниже Фейетвилла, берега стали ниже, и было много болотистой земли, на которой почва часто была покрыта нагромождением бревен и пиломатериалов, смешанных с другим мусором, оставленным паводками реки. Стоящий лес был очень крупным, и многие деревья были увешаны длинными, развевающимися драпировками тилландсии, или испанского мха, который, как и омелу, я здесь впервые увидел в изобилии. Среди деревьев также была густая сеть красивых вьющихся растений. Я заметил несколько очень больших виноградных лоз и много деревьев большего размера, чем я когда-либо видел у их видов раньше. Я делаю вывод, что эта почва, должным образом мелиорированная и защищенная от паводков реки, могла бы быть наиболее выгодно использована в культуре различных полутропических деревьев и кустарников, чьи плоды мы сейчас импортируем в таком большом и дорогостоящем количестве. Инжир, как мне сообщили, растет и плодоносит пышно в Уилмингтоне, редко или никогда не страдая в своей древесине, хотя урожай плодов может быть иногда поврежден сильным поздним весенним заморозком. Миндаль, несомненно, преуспел бы так же хорошо, так же и олива; но ни от чего из этого в Северной Каролине, или во всей нашей стране, не производится ни малейшей коммерческой ценности.

Вечером мы прошли мимо многих лодок и плотов, пылающих большими кострами, разведенными на толстом слое глины, и их экипажи пели у своих весел. В двадцати милях выше Уилмингтона берега стали болотистыми, река широкой, и лесная завеса, которая до сих пор в значительной степени скрывала наготу земли, была убрана, открывая взору только широкие, тростниковые саванны с обеих сторон.

Мы достигли Уилмингтона, порта в устье реки, в половине десятого. Взяв экипаж, я был отвезен сначала в один отель, а затем в другой. Оба они были так переполнены гостями, а чрезмерные служебные обязанности так мешали клеркам быть хоть сколько-нибудь вежливыми со мной, что я боялся, если останусь в любом из них, у меня будет еще один норфолкский опыт. Пока я пытался выяснить, есть ли третий общественный дом, в котором я мог бы, возможно, получить отдельную комнату, мой взгляд упал на объявление о новой железнодорожной линии проезда в Чарльстон. Лодка, чтобы доставить пассажиров к железной дороге, должна была отправляться каждую ночь из Уилмингтона в десять часов. Было уже немного больше десяти; но будучи почти уверен, что она не отправится пунктуально, и имея сильный сопротивляющийся импульс быть упакованным в тесную комнату с любым случайным незнакомцем, с которым клерк дома мог бы пожелать меня соединить, я взвалил свой багаж и побежал к пристаням. В половине одиннадцатого я смотрел на Уилмингтон через корму другого маленького парохода-тачки, проталкивающегося обратно вверх по реке. Когда или как меня должны были доставить в Чарльстон, я еще не смог выяснить. Капитан заверил меня, что все в порядке, и потребовал двадцать долларов. Будучи в его власти, я отдал их ему и получил взамен полный карман билетов, гарантирующих предъявителю проезд с места на место; ни об одном из которых я никогда раньше не слышал, кроме Чарльстона.

Каюта была маленькой, грязной, переполненной, душной и дымной. Найдя теплое место на палубе, над топкой, и с подветренной стороны от трубы, я подложил багаж под голову и уснул.

Звон колокола лодки разбудил меня через недолгое время, и я обнаружил, что мы находимся в маленьком ручье, направляющемся на юг. Вскоре мы достигли пристани, около которой стояли локомотив и поезд. После того как была выдвинута длинная узкая доска, полдюжины белых людей, включая меня, сошли на берег. Затем последовали столько же негров, которые, по-видимому, были недавней покупкой своего хозяина. Вероятно, из-за необычно низкого прилива, был крутой подъем от лодки к пристани, и меня позабавила тревога этого джентльмена за безопасную высадку своей собственности, и особенно слышать, как он проклинал их за их неосторожность, как будто их жизни были для него гораздо ценнее, чем для них самих. Одна была женщиной. Все несли на плечах какой-то небольшой багаж, вероятно, все свои личные вещи, завернутые в одеяло; и у одного была собака, чья безопасная высадка вызвала у него почти такую же тревогу, как его собственная у его хозяина.

«Дай мне собаку, теперь», — сказал владелец собаки, стоя на полпути вверх по доске.

«К черту собаку, — сказал владелец негра, — дай мне руку сюда. Брось собаку; слышишь! Пусть сам о себе позаботится».

Но негр обнял собаку и благополучно доставил ее на берег.

После короткой задержки поезд отправился: единственный пассажирский вагон был хорошим (сделанным в Уилмингтоне, Делавэр) и достаточно прогретым. Я бы снова уснул, если бы не то, что двое из шести пассажиров были пьяны — один из них буйно.

Проезжая через длинные участки кипарисовых болот, с редкими интервалами либо сосновых пустошей, либо прудов с чистой водой, примерно через два часа мы прибыли, посреди леса, к концу рельсов. В окрестностях можно было увидеть маленькую палатку, лачугу из неплотно пригнанных досок и большой, притушенный костер, вокруг которого на земле лежало множество спящих людей. Это был лагерь рабочих, занятых укладкой рельсов, которые таким образом ежедневно увеличивали расстояние, которое мог пройти локомотив.

Кондуктор сказал мне, что здесь есть разрыв около восьмидесяти миль в рельсах, через который меня переправят на дилижансе, который придет как можно скорее после того, как кучер узнает, что поезд прибыл. Чтобы сообщить ему об этом, локомотив трубил громко и долго.

Негритянская собственность, которая была привезена в товарном вагоне, была немедленно выпущена при остановке поезда. Когда она ступила на платформу, хозяин спросил: «Вы все здесь?»

«Да, масса, мы все здесь», — ответил один. «Не причиняй себе вреда, мы все здесь», — добавил другой вполголоса.

Негры немедленно собрали немного дров и, взяв головню у железнодорожных рабочих, развели костер для себя; затем, все, кроме женщины, открыв свои узлы, завернулись в свои одеяла и уснули. Женщина, с непокрытой головой и очень неадекватно одетая, долго стояла одна, прямо и статуарно, опустив голову, глядя в огонь. Она не принимала участия в легкой болтовне других и не помогала им в разведении огня. Ее платье тоже не было обычной плантационной одеждой. Все это было печально наводящим на размышления.

Основным другим грузом поезда были сто двадцать тюков северного сена. Они принадлежали, как сказал мне кондуктор, плантатору, который жил милях в двадцати отсюда и который купил их в Уилмингтоне по полтора доллара за сто фунтов, чтобы кормить своих мулов. Включая пароходный и железнодорожный фрахт и всю работу по доставке его в свои конюшни, его полная стоимость для него была бы не намного меньше двух долларов за сто фунтов, или по крайней мере в четыре раза больше, чем стоило бы вырастить и заготовить его во внутренних районах Нью-Йорка или Новой Англии. Существует не только несколько кормовых культур, которые можно выращивать в Южной Каролине, которые нельзя выращивать из-за суровости зимы в свободных штатах, но на ферме недалеко от Фейетвилла, несколькими днями ранее, я видел урожай естественной травы, растущей на полуобработанной земле, засохшей на корню; которая, я думаю, дала бы, если бы ее скосили и хорошо обработали летом, три тонны сена с акра. Владелец земли сказал, что нет лучшего сена, чем то, которое из нее получилось бы, но у него не было времени заняться этим. У него было столько другой работы для своих рабочих в то время года, когда его нужно было заготавливать.

Вероятно, случай был похож с плантатором, который купил это северное сено по цене в четыре раза выше той, что стоило бы северному фермеру его заготовить. Он предпочел занять своих рабов другим делом.

Вывод должен быть либо в том, что это было крайне глупое, плохое управление, либо в том, что рабы были более выгодно заняты выращиванием хлопка, чем они могли бы быть заняты выращиванием маиса или других кормовых культур.

Я изложил это дело несколько дней спустя английскому купцу, у которого были хорошие возможности и который сделал изучение таких вопросов частью своего бизнеса.

«Я не сомневаюсь, — сказал он, — что если сено нельзя получить здесь, другой ценный корм можно получить с меньшим трудом, чем где-либо на Севере; и все южные сельскохозяйственные журналы поддерживают это мнение и объявляют, что это чисто плохое управление, которое пренебрегает этими культурами и посвящает труд хлопку так исключительно. Вероятно, так оно и есть — при нынешней стоимости кормов. Тем не менее, факт также верен, как утверждают плантаторы, что они не могут позволить себе применять свой труд ни к чему другому, кроме хлопка. И все же они жалуются, что цена на хлопок так низка, что нет прибыли в его выращивании, что очевидно ложно. Вы видите, что они предпочитают покупать сено, а не выращивать его, по цене, по меньшей мере, в три раза превышающей ту, что стоит вашим северным фермерам его выращивать. Конечно, если бы хлопок можно было выращивать в Нью-Йорке и Огайо, его можно было бы позволить себе по одной трети стоимости, чем здесь — скажем, по три цента за фунт. И это мое решение вопроса о рабстве. Снизьте хлопок до трех центов за фунт, и в Южной Каролине было бы больше аболиционистов, чем в Массачусетсе. Если это можно осуществить каким-либо образом — а это не невозможно, что мы можем дожить до этого, поскольку наши железные дороги расширяются в Индии, а французы расширяют свои плантации свободного труда в Алжире — рабству придет конец».

Был ровно час ночи, когда дилижанс приехал за нами. Кроме меня был только один пассажир — джентльмен из Филадельфии, направлявшийся в Колумбию. Мы двигались очень медленно около трех миль через болото по «кордовой дороге»; затем быстрее, по пересеченной местности, нас сильно подбрасывало в экипаже еще шесть или восемь миль. Кроме кучера, на козлах был агент или управляющий линии дилижансов, который теперь открыл двери, и мы оказались перед бревенчатой конюшней посреди леса из больших сосен. Кучер вывел лошадь и, сев на нее, уехал, а мы собирали дрова, раскалывая их топориком, который возили в экипаже, и, зажигая их от лампы экипажа, развели огонь. Было очень холодно, лед толщиной в полдюйма и сильный иней. Мы пожаловались агенту, что на дне экипажа нет соломы, в то время как в нем были просверлены большие дыры, из-за которых нашим ногам было очень холодно. Он сказал, что в этой местности нет соломы. Они были вынуждены подстилать лошадям сосновые иглы, которые были влажными и не принесли бы нам никакой пользы. Необходимость в дырах он не объяснил немедленно, и мы, пользуясь нашей янки-привилегией, решили, что они были сделаны с учетом привычки к отхаркиванию, которую мы наблюдали в вагоне как очень общую и чрезмерную.

Примерно через полчаса кучер нового дилижанса приехал к нам на лошади, на которой уехал первый. Новая пара лошадей была выведена и припряжена к экипажу, и мы снова поехали. Час спустя взошло солнце; мы все еще были в сосновых пустошах, раз в несколько миль проезжая через расчистку с бревенчатым фермерским домом и несколькими негритянскими хижинами вокруг него; часто через кипарисовые болота и длинные лужи воды. В конце десяти миль мы позавтракали и сменили лошадей и кучеров на паровой лесопилке. Несколькими милями дальше нас попросили сесть на крышу экипажа, пока его везли через болото, в котором вода была над дорогой на четверть мили, такой глубины, что покрывала подножку. Лошади буквально стонали, когда они отталкивали тонкий лед своими шеями, и были очень близки к тому, чтобы плыть. Дыры в дне экипажа, сказал нам теперь агент, были для того, чтобы позволить воде, которая здесь попадала в кузов, вытекать. В конце этих десяти миль мы снова сменились у дома хлопкового плантатора — очень аккуратного, хорошо построенного дома, с соснами вокруг него, но очень бедными, старыми негритянскими кварталами.

После длинного брода мы оставались на крыше, внутри экипажа было мокро, и я был очень доволен вождением — кучер, спокойный парень, мало говоривший со своими лошадьми и ругавшийся только тогда, когда считал нужным, на английском; водя, к тому же, с большим суждением и мастерством. Экипаж был прекрасной, просторной, старомодной, ароматной, кожаной вещью, а лошади — лучшими, что я видел по эту сторону Виргинии. Я не мог удержаться от того, чтобы выразить свое удовольствие от всего заведения. Новая упряжка была восхитительной; четыре гладких, хорошо управляемых, нетерпеливых рыжих коба, и кучер, степенный, бронзоволицый человек, держа их в узде, вел тихо и аккуратно, кнут в гнезде. После примерно пятнадцати минут, в течение которых он был занят тем, чтобы утихомирить их слишком большую порывистость, он вынул большие серебряные охотничьи часы и спросил, который час.

— Пятнадцать минут двенадцатого, — сказал агент.

— Двенадцать минут, — поправил пассажир из Филадельфии.

— Ну, у меня только четырнадцать, — отозвался агент.

— Тринадцать, — сказал я.

— Ровно тринадцать, — подтвердил драйвер, убирая часы на место, а затем добавил, обращаясь к агенту: — С тех пор как я покинул старый Ланкастер, я к ней и пальцем не притронулся.

Внезапно догадавшись о смысле того, что уже некоторое время приводило меня в недоумение, я спросил: — Вы с Севера?

— Да, сэр.

— И вы тоже, мистер агент?

— Да, сэр.

— И дилижанс, и лошади, и всё остальное?

— Всё из Пенсильвании.

— Как давно вы здесь?

— Мы здесь около двух недель, налаживаем сообщение. Регулярные рейсы начали вчера. Вы первый пассажир, сэр.

По сути, это был просто перенос одной из старых линий Национальной дороги в полном составе. После короткого разговора я спросил: — Как вам здешние края?

— Очень приятная местность, — сказал агент.

— Это самая проклятая, нищая земля, которую когда-либо создавал Господь, — отрезал драйвер.

— Вам приходится держать своих лошадей на...

— Чёрт возьми! К чёрту всё.

Характер пейзажа был для меня в новинку: поверхность очень плоская, почва — мелкозернистый серебристо-белый песок, затенённый сплошным лесом из крупных сосен, которые сбросили нижние ветви, так что с крыши дилижанса мы могли видеть всё на земле на четверть мили вокруг. В болотах, которые встречались часто и были обширными, и по их краям сосны уступали место кипарисам с мощными стволами-пьедесталами и выступающими корнями, порождающими странное карликовое потомство из кустарника, кипарисовых побегов и любопытных луковицеобразных пней, называемых «кипарисовыми коленями». Вперемешку с ними росли некоторые из наших обычных лиственных деревьев: белоствольный платан, серый бук и кустарниковый черный дуб с широкими коричневыми, мертвыми, но блестящими листьями, отражающими солнечные лучи. Довольно редко встречался красный кедр, а чаще, чем любое другое дерево, кроме кипариса, — прекрасный американский падуб. В дополнение к этому часто встречался густой подлесок из вечнозеленых кустарников. Лианы и ползучие растения разных видов дорастали до вершин самых высоких деревьев и свисали под ними и между ветвями сложной сетью. Тилландсия свисала гирляндами, иногда длиной в несколько футов, и часто полностью покрывала стволы и каждую ветвь деревьев в низинах. Она похожа на бахрому из спутанных волос светло-серого жемчужного цвета и иногда производит изысканный эффект, слегка вуалируя темно-зеленый, пурпурный и алый цвета кедра и падуба с их ягодами. Омела также росла крупными, ярко-зелеными пучками на концах ветвей самых старых и больших деревьев. Единственным признаком травы была мелкая, тонкая и жесткая сухая трава, едва заметная с крыши дилижанса даже на самых открытых участках. Крупные черные грифы постоянно были в поле зрения, медленно паря высоко над верхушками деревьев. Часто встречались стаи жаворонков, перепелов и малиновок, а также голуби, быстро летевшие небольшими группами. Можно было в любой момент услышать, как красноголовый дятел стучит по старым стволам деревьев, а иногда он показывался после своей дробной работы, лукаво наклонив голову и прислушиваясь, не зашевелился ли червь под корой. Драйверы рассказывали мне, что в предыдущие дни, проезжая по этой дороге, видели оленей, индеек и диких свиней.

Примерно каждые десять миль мы меняли лошадей и обычно получали полчаса на прогулку в окрестностях конюшни — агент замечал, что мы доберемся до конца этапа за несколько часов до того, как отправятся поезда, чтобы везти нас дальше, а поскольку там нет хороших условий для ночлега, мы проведем время гораздо приятнее в пути. Мы обедали в «Мэрион Каунти Хаус», приятной маленькой деревушке (единственной, которую мы видели за весь день) с красивой сосновой рощей, широкой улицей, зданием суда, церковью или двумя, школой и дюжиной или двумя жилых домов. Ближе к ночи мы пересекли Большой Пиди, как он обозначен на картах, или «Биг Пиди», как называют его местные жители, на плоскодонной лодке. На берегу лежало большое количество хлопка в тюках, готового к погрузке на пароход — когда тот прибудет — для отправки в Чарлстон.

Местность была очень малонаселенной; одинокие дома часто стояли в нескольких милях друг от друга. Подавляющее большинство жилищ были бревенчатыми, и даже дома белых людей часто не имели стеклянных окон. В хижинах лучшего типа крыша обычно строилась с изгибом, так что она выступала на восемь-десять футов за пределы бревенчатой стены; часть этого пространства снаружи от бревен была огорожена досками, образуя дополнительную маленькую комнату, а остальная часть представляла собой открытое крыльцо. Вся хижина часто была приподнята на четырех угловых столбах на два-три фута над землей, чтобы под ней мог циркулировать воздух. Камин строился в торце дома из палок и глины, а дымоход выводился наружу и часто был отделен от бревенчатых стен, но крыша продлевалась у фронтона до линии его внешней стороны. На крыльце были перила спереди и широкая полка в конце, на которой обычно стояли ведро с водой, тыква-ковш и таз для умывания. На крыльце стояли стулья или скамейки, и часто можно было видеть женщин, сидящих там за работой, как в Германии.

Бревна обычно почти не обтесывались, и, конечно, по мере их укладки между ними оставались широкие щели, которые увеличивались из-за последующего усыхания. Эти щели очень часто не «законопачивались» и никак не заполнялись; стены не обшивались и изнутри. Проезжая по дороге, часто можно было видеть сквозь щели всё, что происходит в доме, а ночью свет огня ярко сиял во все стороны.

Хижины такого типа почти всегда были окружены двумя-тремя негритянскими лачугами. Хижины бедных белых, которых было гораздо больше, были более убогого вида — просто квадратные загоны из бревен под крышей, снабженные дымоходом и обычно навесом из досок, поддерживаемым грубыми столбами перед дверью.

Иногда, там, где у берегов водотоков серебристый песок был затемнен значительной примесью перегноя, встречалась большая плантация с негритянскими кварталами, хлопковым прессом и хлопкоочистительной фабрикой. За день мы проехали, пожалуй, полдюжины таких. Там, где владельцы жили на месте, у них были комфортабельные дома, не сильно отличавшиеся от лучших фермерских домов Новой Англии. Однако на самой большой плантации жилья для владельца не было вовсе, только маленький коттедж или побеленная хижина для надсмотрщика. Негритянские хижины здесь были самыми маленькими из тех, что я видел — я подумал, что внутри они были не более двенадцати футов в квадрате. Они стояли двумя рядами с широкой улицей между ними. Они были построены из бревен, без окон — вообще без каких-либо отверстий, кроме дверного проема, с дымоходом из палок и грязи; вокруг них не было ни деревьев, ни крылец, ни навесов любого рода. Если бы не дымоход — назначение которого я бы не сразу угадал, если бы увидел одну из них в Новой Англии, — я бы предположил, что они построены для хранения пороха или, может быть, как ледник, но никак не для того, чтобы в них спали люди.

Мы некоторое время стояли на этой плантации, недалеко от того места, где человек тридцать мужчин и женщин работали, ремонтируя дорогу. Женщины составляли большинство и были заняты точно такой же работой, как и мужчины: погоняли телеги, нагружали их грязью и сваливали на дорогу, рубили деревья и вручную таскали бревна, чтобы уложить их на топкие места, работали мотыгами и лопатами. Они были одеты в грубые серые платья, обычно очень выгоревшие и грязные; для большего удобства работы в грязи они были подобраны шнуром, туго затянутым вокруг тела чуть выше бедер, так что излишек юбки выпирал между этим шнуром и талией. На ногах у них были свободные гетры или куски одеяла или мешковины, обернутые вокруг ног и закрепленные ремнями, и они носили очень тяжелые башмаки. У большинства на головах были только повязанные платки, некоторые носили мужские кепки или старые шляпы с опущенными полями, а многие были с непокрытыми головами.

Надсмотрщик ездил среди них верхом, держа в руке кнут из сыромятной кожи, постоянно направляя и подбадривая их; но, как мой спутник и я оба несколько раз замечали, как только он подъезжал к одному концу линии работ, рабочие на другом конце прекращали труд, пока он не разворачивался, чтобы ехать к ним снова. Неуклюжие, нескладные, грубые, слоноподобные во всех своих движениях; надутые, ухмыляющиеся и бросающие на нас косые взгляды; хитрые, чувственные и бесстыдные во всех своих выражениях и поведении — я, кажется, никогда раньше не видел ничего более отталкивающего, чем вся эта сцена.

В конце концов, надсмотрщик слез с лошади и, отдав её мальчику, чтобы тот отвел её в конюшню, сел в дилижанс и проехал с нами несколько миль. Из разговора с ним, а также из того, что я видел в его поведении в поле, я решил, что он необычайно подходящий человек для своих обязанностей; по крайней мере, в обычное время он был приятен в общении и не вспыльчив, но рассудителен, бдителен и эффективен. Я подумал, что он будет не только хорошим хозяйственником, но и твердым и внимательным офицером или хозяином.

Если эти женщины и их дети после них должны были всегда естественно и неизбежно оставаться с тем характером и способностями, которые были отпечатаны на их лицах — как, вероятно, считает их владелец, наряду с большинством богатых плантаторов Южной Каролины, — то я не знаю, могли бы они находиться в менее жалком положении или быть направляемы к большему благу для себя и для мира, чем они были. Они были достаточно упитанными и не выглядели так, будто их перетруждали, изнуряли заботами или угнетали сознанием своей деградации. Если это всё — как некоторые думают.

Позже, когда мы меняли лошадей у дома возле перекрестка дорог, отойдя недалеко в лес, я наткнулся на две маленькие повозки с белым верхом, у каждой из которых пара лошадей кормилась у дышла; рядом с ними был тусклый костер, с котелком для выпечки и кофейником, какими-то одеялами и сундуком на земле, и старый негр, сидевший, склонив голову над мешком с мукой, в то время как негритянский мальчик расчесывал его шерсть обычной щеткой для лошадей. — Добрый вечер, дядюшка, — сказал я, приближаясь к ним. — Добрый вечер, сэр, — ответил он, не поднимая головы.

— Куда вы направляетесь?

— Ну, мы никуда не едем, хозяин; мы торгуем табаком вразнос.

— Откуда вы приехали?

— Из округа Рокингем, Северная Каролина, хозяин.

— Как долго вы уже в пути?

— Завтра будет семь недель, сэр, как мы покинули дом.

— Вы почти всё распродали?

— У нас было сто семьдесят пять ящиков в обеих повозках, и мы продали всё, кроме шестидесяти. Хотите купить табаку, хозяин? (Поднимая глаза.)

— Нет, благодарю; я просто жду здесь, пока меняют лошадей в дилижансе. Сколько табака в ящике?

— Семьдесят пять фунтов.

— Это те самые ящики?

— Нет, это наши ящики с провизией, хозяин. Покажи джентльмену немного табаку, там. (Мальчику.)

Пара негров прошла мимо нас; старик окликнул их:

— Эй, парни! Не хотите купить табачку?

— Нет. (Решительно.)

— Ну, жаль. (С упреком.)

— Вы теперь держите путь домой? — спросил я.

— Нет, хозяин; хотел бы я; надо сначала продать весь наш табачок; вам ведь не нужно, хозяин, правда? Не думаете, что это довольно неплохой табак, сэр? Просто попробуйте: он очень сладкий, думаю, вы найдете.

— Я не хочу, спасибо; я никогда им не пользуюсь. Ваш хозяин с вами?

— Нет, сэр; он уехал сегодня в Мэрион.

— Вам нравится путешествовать таким образом?

— Да, хозяин; мне это очень нравится.

— Лучше, чем сидеть дома, э?

— Ну, я люблю свою страну больше, чем эту; должен сказать это, хозяин; люблю свою страну больше, чем эту. Я свободный негр в своей стране, хозяин.

— О, вы свободный человек, вот как! Северная Каролина — лучшая страна, чем эта, для свободных людей, я полагаю.

— Да, хозяин, я люблю свою страну больше всего; я получаю пять долларов в месяц за этого парня. (Поспешно, чтобы сменить тему.)

— Он ваш сын, да?

— Да, сэр; он ведет ту повозку, я веду эту; и я не видел его раньше, хозяин, шесть недель, до сегодняшнего утра.

— Как вы разлучились?

— Мы разлучились шесть недель назад, сэр, и договорились встретиться здесь вчера вечером. Но не встретились до сегодняшнего утра.

Тон старика смягчился, и он посмотрел на сына с серьезностью.

— Похоже, однако, мы оба были здесь вчера вечером; но я не мог найти его до сегодняшнего утра. Сегодня утром какие-то негры сказали мне, что там в лесу лагерем стоит негр; и я знал, что это он, и пошел и нашел его сразу.

— А какую плату вы получаете за себя?

— Десять долларов в месяц, хозяин.

— Это довольно хорошая плата.

— Да, хозяин, любой негр может получить хорошую плату, если он хочет быть трудолюбивым, неважно, раб он или свободный.

— Значит, вам эта страна нравится меньше, чем Северная Каролина?

— Нет, хозяин. Дело в том, хозяин, похоже, белые люди вообще не любят негров в этой стране; они обычно не разговаривают с неграми так, как в моей стране; негры здесь не такие счастливые; похоже, белые люди здесь какие-то другие. Мне эта страна не так нравится; моя страна мне очень подходит.

— Ну, я и сам думал, что негры здесь выглядят не так хорошо, как в Северной Каролине и Виргинии; они не так хорошо одеты, и не выглядят такими бодрыми, как там.

— Ну, хозяин, по воскресеньям они здесь очень хорошо одеты; кажется, никто не выглядит лучше по воскресеньям, чем они. Но Господи! в рабочие дни, кажется, у них вообще нет одежды, которую они могли бы носить, хозяин. Они почти голые, когда работают, некоторые из них. Знаете, хозяин, у нас в стране белые люди — ну, у некоторых из них десять или двенадцать негров; у них нет таких больших плантаций, как здесь, но у некоторых из них есть десять или двенадцать негров, может быть, и они просто живут и разговаривают с ними; и они относятся к ним почти как к своим собственным детям. Они не держат негров, с которыми не могут так обращаться; они не будут их держать, не хотят с ними возиться. Если они берут негра, а он не ведет себя хорошо, они не будут его держать; они просто говорят ему, сэр, что он должен искать другого хозяина, и если он не найдет, я скажу вам, когда придет торговец, они продают его, и он увозит его. Они всегда распродают всех плохих негров из нашей страны; вот почему все плохие негры и все эти никчемные негры продолжают прибывать сюда; вот как оно есть, хозяин.

— Да, полагаю, так оно и есть; эти большие плантации — не лучшее дело для негров, я вижу это ясно.

— Хозяин, вы ведь не в этой стране выросли, правда?

— Нет, я приехал с Севера.

— Я так и думал, сэр; я знал, что вы не из местных; казалось, вы один из моих земляков, по тому, как вы говорите; а я люблю таких людей. Не хотите ли выпить виски, сэр? Эй, ты, мальчик! принеси тот кувшин виски, из моей повозки; там, в том ящике под кормом.

— Нет, не беспокойтесь, я очень вам признателен; но я не люблю пить виски.

— Хотел бы, чтобы вы выпили, хозяин, если хотите. Вы очень желанный гость. Похоже, я знал, что вы один из моих земляков. Вы когда-нибудь были в Гринсборо, хозяин? Это в Гилфорде.

— Нет, я никогда там не был. Я приехал из Нью-Йорка, дальше на север, чем ваша страна.

— Нью-Йорк, да, хозяин? Я слышал, Нью-Йорк — это то, что они называют Свободным штатом; все негры там свободны.

— Да, это так.

— Никаких рабов вообще; ну, я полагаю, это хорошо, чтобы все негры были свободны. Гринсборо — довольно красивый город; он не такой, как эти здешние города Южной Каролины.

— Я слышал, что это красивый город, и там есть несколько прекрасных людей.

— Да, там есть мистер —— ——, я знаю его — он очень хороший человек.

— Вы знаете мистера ——?

— О да, сэр, он очень хороший человек, он, хозяин; нет лучшего человека, чем он.

— Ну, я должен идти, иначе дилижанс будет ждать меня. До свидания.

— Прощайте, хозяин, прощайте; кажется, мне стало хорошо от того, что я снова увидел человека, который приехал из моей страны. Прощайте, хозяин.

Мы ужинали в аккуратной бревенчатой хижине, стоявшей недалеко от дороги, с красивым вечнозеленым дубом, первым, который я заметил, перед ней. В окнах не было стекол, но драпировка из белого муслина сдерживала потоки воздуха, а днем пропускала достаточно света, в то время как пылающий дровяной огонь одновременно согревал и освещал комнату ночью. Винтовка и пороховница висели у камина, и хозяин дома, приятный, сердечный, общительный парень, сказал, что недавно подстрелил трех оленей и что в окрестностях полно котов и лисиц, а также индеек, зайцев, белок и другой мелкой дичи. Это был совершенно очаровательный маленький фермерский домик в глуши — хорошая жена, ужин и всё такое; но одно неприятное пятно омрачало в остальном самую приятную картину сельской цивилизации — за столом нас обслуживали две чрезвычайно грязные, неряшливо одетые негритянские девушки. Позади хижины были две лачуги, каждая освещенная большими кострами и, по-видимому, переполненная другими рабами, принадлежащими семье.

Между девятью и десятью часами вечера мы достигли конца достроенной железной дороги, приехав в поисках того, что оставили накануне вечером. Там был еще один лагерь и костер рабочих, а в маленьком белом каркасном доме мы нашли компанию инженеров. На путях стояли два поезда с локомотивами, и группа негров грузила хлопок в один из них.

Я прогулялся, пока не дошел до просвета в лесу, где было хлопковое поле и несколько негритянских хижин, а за ним — большие окольцованные деревья, среди которых были два негра с собаками, лаявшими, визжавшими, рубившими, кричавшими и свистевшими в погоне за енотами и опоссумами. Вернувшись к железной дороге, я нашел удобный, теплый пассажирский вагон и, завернувшись в одеяло, уснул. В полночь меня разбудил громкий смех, и, выглянув наружу, я увидел, что группа негров развела костер и наслаждается очень веселой трапезой. Внезапно один из них издал такой звук, какого я никогда раньше не слышал: длинный, громкий, музыкальный крик, поднимающийся и падающий, переходящий в фальцет, его голос звенел в лесу в чистом, морозном ночном воздухе, как сигнал горна. Когда он закончил, мелодию подхватил другой, затем третий, а затем несколько человек хором. Когда снова наступила тишина, один из них закричал, словно лопаясь от веселья: «Ты видел собаку? — когда я начал выть, он обернулся и посмотрел мне прямо в лицо; ха! ха! ха!» — и вся компания разразилась громким хохотом, как будто это была самая лучшая шутка, которую они когда-либо слышали.

Через несколько минут я услышал, как один призывал остальных снова приниматься за работу, и вскоре он подошел к тюкам хлопка, говоря: «Идите, братья, идите; давайте возьмемся; ну же, эхо! катите! эхо-эхо-уэйиохо-и!» — и остальные подхватили это, как и прежде, и через несколько мгновений они все уперлись плечами в тюк хлопка и покатили его вверх по насыпи.

Около половины четвертого меня снова разбудил свисток локомотива, отвечающий, полагаю, на рожок дилижанса, который через несколько минут подъехал, доставив почту. Негр и женщина, спавшие рядом со мной, пополнили костер; вошли еще два пассажира, и мы тронулись.

В лесу я видел негра у костра, еще ночью, он очень усердно строгал дранку. Он даже не остановился, чтобы посмотреть на поезд. Без сомнения, он был рабом, работающим по заданию и по собственной воле ночью, чтобы у него было больше светлого времени для своих собственных целей.

Негры наслаждаются прекрасными пылающими кострами на открытом воздухе и разводят их при каждой возможности. Поезд на этой дороге был обеспечен мужчиной и служанкой, чтобы следить за огнем и обслуживать пассажиров — очень хорошее устройство, кстати, которое еще предстоит внедрить в наших собственных длинных пассажирских поездах. Когда мы прибыли на узловую станцию, где должны были менять вагоны, как только все пассажиры покинули поезд, они тоже вышли; но вместо того, чтобы идти с нами в здание станции, они немедленно собрали несколько сосновых веток и щепок и, взяв головню от локомотива, развели костер на земле и уселись у него. Другие негры вскоре начали присоединяться к ним, и по мере приближения их окликали: «Не приходите без дров! Не приходите без дров!» — и каждый должен был внести свой вклад. В другом месте, недалеко от хлопковой плантации, я нашел женщину, собирающую сосновые иглы в кучи, чтобы их везли на телегах к загонам для скота. У нее тоже был костер рядом. — Что ты делаешь с костром, тетушка? — «О, просто чтобы согреть руки, когда они замерзают, хозяин». Погода тогда была почти неприятно теплой.

Мы ехали в течение первой половины дня, сто миль или более, в южном направлении, почти по прямой линии, через середину штата Южная Каролина. На большей части этого расстояния продолжались плоские песчаные сосновые пустоши, при строительстве железной дороги на многих участках не требовалось даже фута выравнивания. Поскольку болота, которые всё еще часто встречались, пересекались по сваям и эстакадам, дороги, должно быть, строились очень дешево — ущерб земле был нулевым. Мы переходили с пути одной компании на путь другой несколько раз в течение дня — скорость была от пятнадцати до двадцати миль в час с долгими остановками на станциях. Кондуктор сказал, что они могли бы легко бежать сорок миль, и делали это, включая остановки; но им теперь запрещено делать быстрое время из-за вреда, который это наносит дороге — верхнее строение гораздо больше трясется и подвержено смещению в этих легких песках, чем на наших северных дорогах. Локомотивы, которые я видел, были все сделаны в Филадельфии; вагоны были все с фабрик Хартфорда, Коннектикут, и Вустера, Массачусетс, и неизменно элегантные и удобные. Дороги, казалось, вели тяжелый грузовой бизнес с хлопком. Мы проезжали на разъездах полдюжины поездов, почти с тысячей тюков на каждом, но количество пассажиров всегда было небольшим. Рабовладельческая страна, очевидно, никогда не сможет обеспечить пассажирские перевозки большой ценности. Большинство пассажирских поездов, которые я видел в использовании на Юге, не окупали топливо и заработную плату, затраченные на их эксплуатацию.

Час или два мы поднимались над песчаной зоной и попали во второй, средний, или «волнистый» регион штата. Поверхность здесь была чрезвычайно волнистой, изящно вздымающейся и опускающейся в утесах и лощинах — почва представляла собой мягкий коричневый суглинок с некоторыми признаками плодородия, особенно в долинах. Тем не менее, большая часть земли была занята сосновыми лесами (вероятно, соснами на старых, истощенных хлопковых полях). На протяжении нескольких миль, на полого наклонной поверхности такого же типа почвы, были огромные хлопковые поля.

Я снова видел женщин, работающих в больших группах с мужчинами. В одном случае они разбрасывали навоз — по-видимому, соскобленный из канав — и способ работы был таким: навоз уже был свезен в кучи на земле; несколько женщин носили его от кучи в корзинах на головах, а одна — в фартуке, и разбрасывали его руками между гребнями, на которых в прошлом году рос хлопок; остальные следовали с большими, длинными, тяжелыми, неуклюжими мотыгами и сгребали гребни поверх навоза, создавая таким образом новые гребни для следующей посадки. Я спросил молодого плантатора, который ехал со мной добрую часть дня, почему они не используют плуги. Он сказал, что это довольно неровная земля, и плуг здесь не очень хорошо будет работать. Это была легкая почва, достаточно ровная для плаца. Дело в том, что в некоторых частях Южной Каролины плуг до сих пор является почти неизвестным инструментом обработки почвы.

Около полудня мы повернули на восток, на путь, ведущий прямо в Чарлстон. Сосновые пустоши продолжали чередоваться с болотами, с некоторыми полями хлопка и кукурузы по краям последних. Несколько сосен были «подсочены» для получения скипидара; и я понял, что одна или две компании из Северной Каролины работают здесь уже несколько лет. Плантации вдоль дороги через пески встречались не очень часто, но станции, где хранился и грузился хлопок, были сравнительно частыми.

На одной из станций к поезду был прицеплен пустой вагон; я зашел в него и стоял в одном конце, когда пожилой сельский житель с молодой женщиной и тремя маленькими детьми вошли и заняли места в другом. Старик достал рулон оленьей кожи, в котором были банковские купюры и немного мелочи.

— Сколько он сказал, будет стоить? — спросил он.

— Семьдесят центов.

— За нас обоих?

— С каждого из нас.

— За нас обоих, я полагаю.

— Полагаю, с каждого.

— У меня есть только семьдесят пять центов наличными.

— Отдай ему и скажи, что это всё, что у тебя есть; думаю, он позволит нам ехать.

При этом я пошевелился, чтобы привлечь их внимание; старик вздрогнул, посмотрел на меня мгновение и больше ничего не сказал. Вскоре после этого я вышел на платформу, проходя мимо него, и кондуктор вошел и собрал плату за проезд; затем я вернулся и встал рядом с ними, глядя в окно двери. У старика было добродушное, худое, сморщенное, очень коричневое лицо, и в глазах поблескивал живой огонек. Он был одет в одежду, напоминающую квакерскую — широкополая низкая шляпа; белая хлопковая рубашка, открытая спереди и без галстука, показывающая волосатую грудь; длиннополый сюртук цвета табака из очень грубого домотканого полотна; короткие брюки из коричневого тика; красные шерстяные чулки и тяжелые башмаки из воловьей кожи. Он вскоре спросил, который час; я сказал ему, и мы продолжили разговор следующим образом:

— Холодная погода.

— Да.

— Едете в Бранчвилл?

— Я еду дальше — в Чарлстон.

— А — приехали из Гамбурга сегодня утром?

— Нет — из-за него.

— Правда? — откуда же вы приехали?

— Из Уилмингтона.

— Как долго вы уже едете?

— Я выехал из Уилмингтона позавчера вечером, около десяти часов. С тех пор я всё время в пути.

— Полагаю, вы ночная птица.

— Что?

— Полагаю, вы ночная птица — то, что мы называем ночным ястребом; продолжаете путь ночью, знаете ли.

— Да — я еду почти две ночи.

— Полагаю, так; глаза у вас красные. Живете в Чарлстоне, да?

— Нет, я живу в Нью-Йорке.

— Нью-Йорк — это ведь далеко, не так ли?

— Да.

— Полагаю, вы охотитесь за цыпленком здесь, наверху.

— Нет.

— А, ха — полагаю, что так.

Молодая женщина рассмеялась, пожала плечом и посмотрела в окно.

— Полагаю, вы доберетесь до чьего-то цыпленка.

— Боюсь, что нет.

Молодая женщина снова рассмеялась и вскинула голову.

— О, полагаю, доберетесь — а, ха! Но вы не обращайте внимания на мои шутки.

— Нисколько, нисколько. Откуда вы приехали?

— Сверху, до ——; едем домой; собираемся выйти здесь, на следующей остановке. Как вы добираетесь, когда доезжаете до Чарлстона?

— Я еду дальше в Новый Орлеан.

— Нью-Йорк находится за Новым Орлеаном?

— За Новым Орлеаном? О, нет.

— В Новом Орлеане, да?

— Что?

— Нью-Йорк где-то в Новом Орлеане, не так ли?

— Нет; в другую сторону — за Уилмингтоном.

— О! Там было довольно холодно?

— Да; я слышал, на прошлой неделе там было полтора фута снега.

— Господи помилуй! почему! приходится кормить весь скот! — фу! — ха! — фу! — не удивляюсь, что вы уехали.

— Вы фермер.

— Да.

— Ну, я тоже фермер.

— Правда? — в Нью-Йорке?

— Да; сколько у вас земли?

— Сто двадцать пять акров; сколько у вас?

— Примерно столько же. Сколько стоит ваша земля здесь?

— Часть её — то, что мы называем болотистой землей — довольно низкая и влажная, знаете ли — она стоит пять долларов за акр; а в основном она стоит полтора или два доллара — это если брать обычный участок возвышенности. Сколько стоит ваша?

— От ста пятидесяти до двухсот долларов.

— Что!

— От ста пятидесяти до двухсот.

— Долларов?

— Да.

— Не за акр?

— Да.

— Господи помилуй! вы могли бы сразу купить негров. Вы используете труд негров?

— Нет.

— Может быть, у них нет негров — то есть рабов — в Нью-Йорке.

— Нет, у нас нет. Это против закона.

— Да, я слышал, что это так, в каком-то месте. Как вы справляетесь с работой?

— Я нанимаю белых людей — обычно ирландцев.

— Они хорошо работают?

— Да, думаю, лучше, чем негры, и стоят совсем не так дорого.

— Сколько вы им платите?

— Восемь или девять долларов в месяц и питание для обычных рабочих, в год.

— О, Господи! и они работают хорошо, да? Почему, вы не можете получить ни одного хорошего негра меньше чем за двенадцать долларов в месяц.

— И питание?

— И питание им? да; и одежду, и одеяла, и обувь тоже.

Он сам не владел неграми и не нанимал их. «Они», его семья, «делали свой урожай сами». Они выращивали кукурузу, сладкий картофель и коровьи бобы. Он полагал, что в среднем они получают около трех баррелей кукурузы с акра; иногда до пяти. Он описал мне как новинку плуг с «чем-то вроде крыла с одной стороны», который отталкивал и переворачивал пласт земли; из чего следовало, что он до недавнего времени никогда не видел отвала; обычные плуги в этой стране построены по тем же принципам, что и у китайцев, и только рыхлят землю, как свинья или крот — не разрезая и не переворачивая. Он никогда не слышал о работе плугом более чем с одной лошадью. Он был откровенным и добродушным; смущал дочь грубыми шутками о ней и ее детях и спрашивал меня, не поеду ли я с ним домой, а когда я отказался, настаивал, чтобы я приехал и навестил их, когда вернусь. Чтобы я мог это сделать, он дал мне указания, как добраться до его фермы; заметив, что я должен выехать довольно рано, потому что чужаку небезопасно пытаться пересечь болото после наступления темноты. В тот момент, когда поезд начал сбавлять скорость перед остановкой в месте, где он должен был выйти, он сказал дочери: «Давай, девка! быстрее теперь; собирай своих детей!» — и вышел, потянув ее за собой на платформу. Когда они уходили, я заметил, что он шагал впереди, как индеец или цыган, а она несла на руках двоих детей и узел, в то время как третий ребенок держался за ее юбки.

Группа модно одетых людей села в поезд до Чарлстона — по-видимому, две семьи, возвращавшиеся после посещения своих плантаций. Они приехали на станцию в красивых каретах. За несколько минут до остальных в вагон, в котором я снова был один и лежал на скамейке в углу, вошла старая няня с ребенком и две молодые негритянки, присматривавшие за полудюжиной детей, в основном девочек, от трех до пятнадцати лет. Как только они закрыли дверь, негритянки, казалось, возобновили разговор или ссору. Их язык был громким и непристойным, какого я никогда раньше не слышал ни от кого, кроме самых развращенных и скотоподобных уличных женщин. Заметив меня, они понизили голоса, но без всякого признака стыда, и продолжали перепалку, пока не вошли их хозяйки. Белые дети тем временем слушали без всякого признака удивления или раздражения. В тот момент, когда дамы открыли дверь, они замолчали.

ГЛАВА VI. ОБЗОР ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ И ДЖОРДЖИИ.

Саванна. — Бесцельно катаясь по пригородам, я наткнулся на квадратное поле посреди открытого соснового леса, частично огороженное полуразрушенным деревянным забором. Оно оказалось кладбищем для негров. Спешившись и привязав лошадь к столбу ворот, я вошел внутрь и нашел много интересного в надгробиях. Некоторые из них были просто деревянными брусками, другие — из кирпича и мрамора, а некоторые — кусками досок, вырезанными в обычной форме надгробий. Многие семейные участки были огорожены перилами, а на могилах иногда были посажены цветы или вечнозеленые кустарники; но они были в основном сломаны и засохли, а земля заросла сорняками и колючками. Я потратил некоторое время на изучение надписей, большинство из которых были явно нарисованы неграми-самоучками и были любопытно иллюстративны как их положения, так и характера. Я переписал несколько из них, насколько возможно буквально, следующим образом:

«СВЯЩЕННО ПАМЯТИ ГЕНРИ. Глев, он Умер Январь 19 1849 Возраст 44».

«БОЛДУИНГ В людях Чарльза который умер НОЯ 20. 1846 в возрасте 62 лет Блаженны мертвые умирающие в Господе Ибо так сказал Дух. Ибо Покой От Их»

[Остальное сгнило.]

«ДОРОГОЙ ЖЕНЕ ДЖЕЙМСА ДЕЛБАГА РОДИЛАСЬ 1814 УМЕРЛА 1852».

В Память, о, Маргарет. Родилась Август 29 и умерла октября 29 1852

[Следующее на мраморе.]

«Чтобы увековечить достоинство, верность и добродетель Рейнольды Уоттс, (которая умерла 2-го дня мая 1829 года в возрасте 24 лет, при рождении своего 3-го ребенка)».

«Воспитанная с младенчества любящей хозяйкой и обученная ею на путях добродетели, она была строго моральна в своем поведении, верна и предана своему долгу и сердцем и душой»

[Песок засыпал остальное.]

Было еще несколько других, подобного характера, воздвигнутых белыми в память о любимых слугах. Следующая была на большой кирпичной гробнице:—

«Эта табличка установлена в память о кончине преподобного ГЕНРИ КАННИНГАМА, основателя и последующего пастора 2-й Африканской церкви в течение 39 лет, который отдал свой дух своему хозяину 29 марта 1842 года, в возрасте 83 лет».

[Далее следует надпись в память о миссис Каннингем.]

«Этот склеп воздвигнут 2-й Африканской церковью в знак уважения».

Следующее находится на большой каменной плите. Читатель заметит дату; но я должен добавить, что, находясь в Северной Каролине, я слышал о двух недавних случаях, когда публичные религиозные службы прерывались, а проповедники — очень достойные цветные люди — были публично выпороты.

«Священно памяти Эндрю Брайана, пастора 1-й цветной баптистской церкви в Саванне. Богу было угодно положить его честь близ его сердца и запечатлеть достоинство и вес душ в его разуме, что он был вынужден Проповедовать Евангелие умирающему миру, особенно соболиным сынам африки. хотя он трудился при многих недостатках, однако обученный в школе Христа, он был способен выносить новое и старое из сокровищницы И он сделал больше добра среди бедных рабов, чем все ученые Доктора в Америке, Он был заключен в тюрьму за Евангелие без всякой церемонии был сурово выпорот. Но под ударами плети он сказал своему обвинителю, что радуется не только тому, что его выпороли, но и тому, что он готов пострадать смертью за дело ХРИСТА».

«Он продолжал проповедовать Евангелие до 6 октября 1812 года. Предполагалось, что ему было 96 лет; его останки были преданы земле с особым почтением, и с речью выступили преподобный мистер Джонстон, доктор Коллок, Томас Уильямс и Генри Каннингем. Он был честью для человеческой природы, украшением религии и другом человечества. Память о нем до сих пор дорога сердцам живых».

«Долго страдал, он нес свой крест

Со смирением перед Богом, своим Создателем.

Его разум был спокоен и безмятежен,

В его взгляде не было видно ужаса,

Улыбка Спасителя рассеяла мрак

И сгладила путь к могиле».

«Я услышал голос с небес, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе! Ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих».

«Этот камень воздвигнут Первой цветной церковью в знак любви к своему самому верному пастору. 1821 год от Р. Х.».

Плантация, февраль —. Я выехал из города вчера утром верхом, с письмом в кармане к мистеру Иксу, под чьей крышей я сейчас пишу. Погода стояла прекрасная, и, право, с тех пор как я покинул Виргинию, погода для дел вне дома была самой чудесной, какую только можно вообразить. Ходьба или верховая езда согревают в любое время между восходом и закатом солнца настолько, что можно обойтись без пальто, в то время как воздух остается бодрящим и освежающим. Гостиницы переполнены северянами, которые поздравляют себя с тем, что избежали суровых холодов, о которых они слышат из дома.

Все, однако, кто знает эту местность за пределами крупных городов, говорят, что страдали здесь от холода больше, чем когда-либо на Севере; потому что, за исключением нескольких первоклассных отелей и лучших особняков и домов на плантациях, любые меры по сохранению тепла в домах полностью игнорируются. Действительно, слишком прохладно сидеть спокойно даже в полдень вне солнечного света, а по ночам часто бывают заморозки. Как правило, за теми исключениями, что я указал, проходит не менее двух часов после того, как попросишь развести огонь в комнате, прежде чем удастся заставить слуг сделать это. Способ закрыть дверь или окно, чтобы исключить сквозняк, кажется, совершенно неведом неграм. С того времени, как я покинул Ричмонд, и до прибытия в Чарлстон, я лишь однажды видел, чтобы слуга закрыл дверь, выходя из комнаты, если его не просили об этом в тот же момент.

Гостиницы в небольших городках и загородные дома в целом построены так небрежно и так редко имеют целые оконные стекла, что сидеть у камина и одновременно не находиться на сквозняке — дело невозможное.

Поскольку число северян, и особенно больных, приезжающих сюда зимой, с каждым годом растет, вскоре должны быть обеспечены более комфортные условия вдоль пути следования; если не силами местных жителей, то благодаря предприимчивости северян. Некоторые отели во Флориде, как я понимаю, уже находятся под управлением северян; и этой зимой повара и официанты были наняты для них с Севера. Я также заметил, что один из них рекламирует, что мясо и овощи доставляются каждым пароходом из Нью-Йорка.

Всякий раз, когда будут повсеместно обеспечены комфортабельные условия и средства передвижения за не слишком высокую плату, каждую зиму сюда будет происходить великое переселение. Климат и пейзажи, а также общество семей более состоятельных плантаторов привлекательны не только для больных, но еще больше для мужчин и женщин, способных наслаждаться бодрящим отдыхом. Нигде в мире человек со здоровым телом и чистой совестью не мог бы жить приятнее, по крайней мере в качестве гостя, как мне кажется, чем здесь, где я нахожусь. Сегодня утром меня разбудил слуга, разводивший огонь в моей комнате. Открыв окно, я обнаружил чистый, бодрящий воздух, но без заморозков — ртутный столбик стоял на отметке 35° по Фаренгейту. Не было ни одного признака зимы, за исключением того, что несколько кипарисов, увешанных семенами, прикрепленными к красивым свисающим кисточкам, стояли без листьев. Роща, окружавшая дом, была вся в темной зелени; на деревьях ближе к окну висели зеленые апельсины; на лозе жасмина набухали почки, и множество камелий-японик были в полном цвету; на одной из них, высотой не менее семи футов, крупном и густом кусте, должно быть, было несколько сотен цветков. Чирикали воробьи, ворковали голуби, громко свистел пересмешник. Я дошел до конюшни и увидел чистых и опрятно одетых негров, чистящих породистых лошадей, которые били копытами землю, вскидывали головы, глубоко вдыхали воздух и пританцовывали, когда их выводили, в избытке жизненных сил; и я чувствовал то же самое. До обеда мы проехали десять миль до церкви с откинутым верхом кареты и снятыми пальто; тем не менее, когда мы вернулись и вошли в дом, мы обнаружили потрескивающий дровяной камин, такой же уютный, как и радостный. Двое юношей, сыновья моего хозяина, вернулись накануне вечером с «марунинга» (пикника) с лодкой, полной оленины, дичи и рыбы; и за ужином сегодня вечером были деликатесы, которые, как говорят, в совершенстве можно найти только на этом побережье. Леса и воды вокруг нас изобилуют не только дичью, но и интереснейшими объектами для наблюдений натуралиста и художника. Все здесь поощряет жизнерадостность и располагает к здоровой жизни.

Теперь, думая о том, как люди пекутся в своих домах-печках дома или ковыляют по глубокому снегу или грязи, или через замерзшие колеи, закутанные до фальстафовской полноты в фланель и меха, остается только удивляться, что те, у кого есть средства, остаются там, не больше, чем эти остаются здесь летом; а мой хозяин не стал бы даже думать об этом, как и дикий гусь.

Но я должен рассказать, как я сюда попал и что видел по пути.

Узкая полоса расчищенной земли — «пустующие участки» — лишь отделяла город от соснового леса — того самого огромного широкого леса, который тянется непрерывно, лишь кое-где усеянный небольшими полями кукурузы и хлопка, от Делавэра до Луизианы.

Сомневаясь в правильности дороги, я спросил направление у человека верхом, который догнал меня и проезжал мимо. В ответ он сказал, что это прямая дорога и мы можем проехать вместе милю или две. Он поинтересовался, не приезжий ли я; и, услышав, что я с Севера и впервые посещаю Юг, заметил, что «нет лучшего места, куда мне стоило бы отправиться, чем то, о котором я спрашивал. Мистер Икс — очень достойный человек, богат, имеет великолепную плантацию, живет хорошо, у него всегда полно гостей, и поблизости есть еще несколько образцовых плантаций. Он полагал, что я посещу некоторые из них».

Я спросил, что он имеет в виду под «образцовыми плантациями». «Плантации, принадлежащие богатым людям, — сказал он, — где у них все устроено красиво. Есть несколько мест, которые носят такое название; их владельцы всегда выезжают и живут на них часть года, держат своего рода открытый дом и всегда готовы принять гостей. Он полагал, что я мог бы ездить и гостить по месяцу в таких местах на реке ———, и это не стоило бы мне ни цента. У этих джентльменов всегда бывает много северян, приезжающих их навестить. Почти каждый северянин, который приезжал сюда, получал приглашение прямо к ним в гости; а летом многие из них сами ездили на Север».

(Лишь много времени спустя, долго после того, как вышеприведенный абзац был впервые напечатан, я полностью осознал значение утверждения о том, что на образцовых плантациях это не стоило бы мне ни цента.)

В течение первой половины дня моя дорога оставалась широкой и прямой, и мне сказали, что это главный выезд и путь очень обширного сельскохозяйственного района. Однако в пределах видимости дороги возделывалось очень мало земли; на двадцать миль не было и мили огороженной земли, а единственными домами были бревенчатые хижины. Почва варьировалась от грубого, чистого желтого песка до темного, коричневого, песчаного суглинка. Были признаки того, что большая часть земли когда-то находилась под обработкой — была истощена и заброшена.

Длинные упряжки мулов, погоняемые неграми, медленно тянулись к городу с грузами риса или хлопка. Почтовая карета, запряженная шестеркой лошадей, чтобы тащить ее по тяжелой дороге, окатила меня пылью, когда проезжала мимо; и пару раз я встречал стильный экипаж с модно одетыми джентльменами и дамами и чопорными неграми-слугами в ливреях; но большая часть движения на дороге приходилась на маленькие одноконные тележки, которыми управляли белые мужчины или женщины.

Эти тележки, за исключением колес, которые привозят с Севера, выглядят так, будто их сделали сами владельцы в лесу, не имея иных инструментов, кроме топоров и складных ножей. В их конструкции используется очень мало железа; различные части скреплены деревянными штырями и сыромятными ремнями. Упряжь сделана в основном из веревок и невыделанной кожи; но всегда есть высокая седловидная лука, в которой возница предпочитает сидеть, а не в самой тележке. Однажды я встретил женщину, ехавшую таким образом, с грузом детей в тележке позади нее. С оси часто свисала тыква или железный котелок. Один человек вез винтовку на луке седла. Иногда в этих тележках был один тюк хлопка, чаще — ассорти из кукурузы, батата, домашней птицы, дичи, шкур и пушнины, и всегда — несколько пучков кукурузных листьев на корм лошади. Женщины и дети часто были пассажирами или шли пешком вместе с тележками, которые обычно снабжались низким тентом. Многие из них, как я обнаружил, были в пути два или три дня, доставляя небольшой урожай на рынок; целые семьи приезжали с ним, чтобы одеться на вырученные деньги.

Мужчины с тележками были обычно худощавы, с высокими скулами и впалыми глазами, и были ниже обычного роста англосаксонской расы. Они были одеты в домотканые сюртуки с длинными полами, носили широкополые шляпы и тяжелые сапоги поверх брюк. Встречая меня, они обычно кланялись и часто делали замечание о погоде или дорогах в смелой, но не невежливой манере, показывая, что они, по крайней мере в одном отношении, живут лучше, чем большинство европейских крестьян, чья воспитанная раболепность характера неизменно проявляется при встрече с хорошо одетым незнакомцем.

Домашние рынки большинства южных городов, по-видимому, в основном снабжаются бедными сельскими жителями, которые, приезжая в таком стиле, привозят всевозможные продукты для обмена на мелкие товары и предметы одежды, которые им необходимо приобретать в лавках. Иногда, из-за большой удаленности глубинки, откуда собираются припасы, они предлагаются в большом изобилии и разнообразии; в другое время, из-за отсутствия постоянных торговцев, возникает дефицит и цены становятся очень высокими.

Незнакомец не может не выразить удивление и забаву при виде внешнего вида и манер этих сельских торговцев на рынке. «Дикие ирландцы» едва ли отличаются от английских джентльменов больше, чем эти деревенщины от лучшего класса плантаторов и горожан, с которыми путешественник чаще всего вступает в контакт. Даже их язык почти непонятен и кажется чрезвычайно забавным для северянина. Я счел совершенно невозможным передать его. Я не скоро забуду фигуру маленькой пожилой белой женщины, носящей мужскую шляпу, курящей трубку, управляющей маленьким черным бычком с помощью вожжей; сидящей прямо, как аршин проглотив, на оси маленькой тележки, на которой она возвращалась с рынка. В то время я ехал с одним городским джентльменом, и, когда она поклонилась ему с выражением невыразимого самодовольства, я спросил, знает ли он ее. Он знал ее двадцать лет, сказал он, и до недавнего времени она всегда приходила в город примерно раз в неделю пешком, принося в корзине кур, яйца, картофель или травы на продажу. Бычка она, вероятно, подобрала заблудившимся, когда он был теленком, сама вырастила и объездила; а тележку и упряжь она сделала сама; но он не думал, что кто-либо в округе чувствует себя богаче, чем она сейчас, или гордится своим хозяйством больше.

После полудня я свернул с главной дороги и к ночи достиг гораздо более возделанного района. Сосновый лес по-прежнему тянулся непрерывно по одну сторону пути, но по другую была непрерывная череда очень больших полей с богатой темной почвой — очевидно, осушенной болотистой землей, — которая в предыдущем году была засеяна хлопком «Си-Айленд». За ними плоская поверхность еще более низкой земли с серебряной нитью воды, извивающейся по ней, тянулась, как в Голландии, до самого горизонта. Обычно на расстоянии четверти мили от дороги и в полумиле — миле друг от друга находились резиденции плантаторов — белые дома с рощами вечнозеленых деревьев вокруг них; а между ними и дорогой располагались небольшие деревни из хижин рабов.

Поскольку мои указания были недостаточно четкими, я въехал по частной аллее к одной из них. Она состояла из около тридцати аккуратно побеленных коттеджей с широкой аллеей, обсаженной между ними деревьями «гордость Китая».

Коттеджи были каркасными зданиями, обшитыми снаружи досками, с крышами из дранки и кирпичными дымоходами; они стояли в пятидесяти футах друг от друга, с садами и свинарниками, огороженными частоколом, между ними. У одного, который, очевидно, был «больничным домом», было несколько негров обоих полов, завернутых в одеяла и лежащих на пороге или на земле, греясь на солнце. Некоторые из них выглядели больными, но все болтали и смеялись, когда я подъехал, чтобы навести справки. Я узнал, что это не та плантация, которую я намеревался посетить, и получил указание, как обычно, настолько невнятное и неверное, что оно сбило меня с пути.

На другой плантации, до которой я вскоре добрался, я обнаружил «поселение», устроенное таким же образом, только хижины были немного другой формы. Посреди одного ряда находился колодезный домик, а напротив него, в другом ряду, — мельничный домик с жерновами, на которых негры мололи свою кукурузу. Это своего рода пестик и ступка; и позже мне сообщили, что негры предпочитают получать свою норму кукурузы и дробить ее сами, а не получать муку, потому что считают, что смолотая на мельнице мука не дает такого сладкого хлеба.

В начале поселения, в саду, выходящем на улицу, находился дом надсмотрщика, и здесь дорога разветвлялась, уходя в обе стороны под прямым углом; с одной стороны к амбарам и пристани на реке, с другой — к особняку владельца. Негритянский мальчик открыл ворота последнего, и я въехал.

По обе стороны, на расстоянии пятидесяти футов, тянулись ряды старых живых дубов, их ветви и веточки были слегка покрыты нежной бахромой серого мха, а их темная, блестящая зеленая листва встречалась и переплеталась естественно, но густо над головой. Солнечный свет пробивался сквозь них и играл на блестящих листьях и колышущемся свисающем мхе; арка была низкой и широкой; стволы были огромными и узловатыми, и было тяжелое сводчатое переплетение сильных, грубых, узловатых ветвей. Я остановил лошадь и затаил дыхание; я подумал о рапсодии старого Кита Норта о деревьях; и это была не рапсодия — все это было здесь, и по-настоящему: «Свет, тень, укрытие, прохлада, свежесть, музыка, роса и сны, падающие сквозь их тенистые сумерки — падающие прямо, мягко, сладко, успокаивающе и восстанавливающе с небес».

Увы! Никаких ангелов; только маленькие черные младенцы, ковыляющие с одним или двумя старшими детьми, чтобы присматривать за ними, занимали аллею. В верхнем конце находился особняк владельца с круглым двором вокруг него и беспорядочной посадкой больших деревьев; один из дубов, как я позже узнал, имел семь футов в диаметре ствола и покрывал своими ветвями круг диаметром сто двадцать футов. Когда я приблизился к нему, вышел ловкий слуга, чтобы взять мою лошадь. Я получил от него указание к резиденции джентльмена, которого искал, и уехал, радуясь, что наткнулся на такое очаровательное место.

Проехав еще несколько миль, я достиг места назначения.

У мистера Икса две плантации на реке, помимо большого участка бедной сосновой лесной земли, простирающейся на несколько миль назад по возвышенности и достигающей выше малярийного региона. В верхней части этой сосновой земли находится дом, занимаемый его надсмотрщиком в малярийный сезон, когда опасно оставаться ночью вблизи болот или рисовых полей кому-либо, кроме негров. Даже те немногие, кто родился в этом регионе и вырос, подвергаясь воздействию малярии, говорят, что они обычно слабы и недолговечны. Негры не обладают таким хорошим здоровьем на рисовых плантациях, как в других местах; и большая трудность, с которой сохраняются их жизни, особенно в младенчестве, показывает, что тонкий яд миазмов не безвреден для них; но мистер Икс хвастается стабильным приростом своего негритянского «поголовья» на пять процентов в год, что лучше, чем в среднем по плантациям внутренних районов.

Плантация, на которой находится зимняя резиденция мистера Икса, имеет лишь небольшую площадь рисовых земель, большая часть ее — это осушенная болотистая почва возвышенностей, пригодная для выращивания хлопка «Си-Айленд». Другая плантация содержит более пятисот акров рисовых земель, приспособленных для орошения; остальное — необычайно плодородная осушенная болотистая возвышенность, и несколько сотен акров ее возделываются под кукурузу и хлопок «Си-Айленд».

На каждой из них есть «негритянское поселение»; но обе плантации, хотя и находятся в миле или двух друг от друга, работают вместе как одна, под началом одного надсмотрщика — рабочие переводятся с одной на другую по мере необходимости. В настоящее время на двух плантациях под плугом находится чуть более семисот акров: общее число негров — двести, и они считаются равными примерно ста «первоклассным рабочим» — необычная сила для такого количества всех классов. Надсмотрщик живет зимой возле поселения большей плантации, мистер Икс — возле меньшей.

Это старое семейное поместье, унаследованное женой мистера Икса, которая вместе со своими детьми родилась и выросла на нем в тесной близости с неграми, большая часть которых также была включена в ее наследство или родилась в поместье с тех пор. Сам мистер Икс — сын фермера из Новой Англии, был успешным купцом и фабрикантом.

Патриархальный институт следует рассматривать здесь в его наиболее благоприятных аспектах; не только из-за уз давних семейных ассоциаций, общих традиций, общих воспоминаний и, если когда-либо, общих интересов между рабами и их правителями, но также из-за практического таланта к организации и управлению, приобретенного среди суровых полей, сложных ткацких станков и точных и всеобъемлющих контор Новой Англии, который направляет труд.

Домашние слуги более интеллигентны, понимают и выполняют свои обязанности лучше и одеты более подобающе, чем любые, кого я видел раньше. Требуемый от них труд легок, и к ним относятся с гораздо большим вниманием к их здоровью и комфорту, чем обычно уделяется свободным домашним работникам. Они живут в кирпичных хижинах, примыкающих к дому и конюшням, и одна из них, в которую я заглянул, аккуратно и удобно обставлена. Несколько домашних слуг, как это обычно бывает, — мулаты, и они хорошо выглядят. Мулаты обычно предпочтительнее для работы в помещении. Рабы, приученные к домашней работе, боятся быть занятыми на полевых работах; а те, кто привык к сравнительно несвязанной жизни негритянского поселения, ненавидят жесткий контроль и осторожные движения, требуемые от домашних слуг. Это наказание для ленивого полевого рабочего — использовать его на низких обязанностях в доме, как и заставить подлого матроса выполнять работу каютного слуги; и это такое же наказание для нерадивого домашнего слуги — сослать его в полевые бригады. Все домашнее хозяйство, конечно, ведется в стиле, подобающем резиденции богатого джентльмена — не более и не менее, как я замечаю, чем в заведении аналогичного уровня на Севере.

У мистера Икса есть обычай, когда он находится в поместье, каждый день осматривать все ведущиеся работы, инспектировать здания, лодки, насыпи и шлюзы, а также осматривать больных. Вчера я сопровождал его в одном из этих ежедневных обходов.

После нескольких миль езды через леса в глубине плантаций мы подошли к его крупнейшему негритянскому поселению. Там была улица, или общая площадь, шириной двести футов, на которую выходили хижины негров. Каждая хижина была каркасным зданием, стены обшиты досками и побелены снаружи, оштукатурены изнутри, крыша покрыта дранкой; сорок два фута в длину, двадцать один фут в ширину, разделена на два семейных жилья, каждое двадцать один на двадцать один; каждое жилье разделено на три комнаты — одна, общая бытовая комната, двадцать один на десять; каждая из остальных (спальни), десять на десять. В середине длинной стороны каждой жилой комнаты был кирпичный камин, дымоходы поднимались в одном, посередине крыши. Помимо этих комнат, каждое жилье имело чердак, куда вели ступеньки из бытовой комнаты. Каждое жилье занимает в среднем пять человек. В них были шкафы с замками и ключами и разное количество грубой мебели. Каждая хижина стояла в двухстах футах от следующей, а улица перед ними была шириной двести футов, так что они находились именно на таком расстоянии друг от друга в каждую сторону. Люди были почти все на работе и заперли свои внешние двери, забрав ключи с собой. У каждой хижины есть передняя и задняя дверь, а в каждой комнате — окно, закрывающееся деревянной ставней, открывающейся наружу на петлях. Между каждым жильем и следующим домом находится небольшой участок земли, огороженный частоколом, в котором есть курятники с цыплятами, навесы для гнезд и для свиноматок с поросятами. На улице было очень много кур. Свиньям негров разрешено бегать в лесу, у каждого владельца своя, отмеченная особым знаком. Позади дворов были сады — по пол-акра на каждую семью. Внутри хижины выглядели грязными и беспорядочными, что было скорее приятным признаком того, что в их домашнюю жизнь не сильно вмешиваются, хотя я обнаружил, что соблюдаются определенные полицейские правила.

Хижина, ближайшая к дому надсмотрщика, использовалась как ясли. Подъехав к ней, мистер Икс сначала спросил у старой няньки, как дети; были ли какие-либо рождения с момента его последнего визита; поговорил с двумя выздоравливающими молодыми матерями, которые отдыхали на полу веранды с детьми, а затем спросил, есть ли больные.

«Никого, только тот мальчик, Сэм, сэр».

«Какой Сэм?»

«Тот маленький Сэм, сэр; Сэм Сью Тома, сэр».

«Что с ним?»

«Не думаю, что с ним сейчас что-то серьезное, сэр. Он пришел в субботу, жалуясь на боль в животе, и я дала ему немного масла, сэр; думаю, он должен быть здоров к этому времени, но он не вышел сегодня утром».

«Хорошо, я разберусь с ним».

Мистер Икс подошел к хижине Сью Тома, посмотрел на мальчика и, решив, что он здоров, хотя тот лежал в постели и притворялся, что плачет от боли, приказал ему идти на работу. Затем, встретив надсмотрщика, который как раз уезжал по делам плантации, он некоторое время оставался в разговоре с ним, пока я занимался тем, что делал набросок яслей и улицы поселения в своем блокноте. На веранде и ступенях яслей было двадцать семь детей, большинство из них младенцы, которых оставили там матери, пока они выполняли свои задания в полях. Они, вероятно, навещают их один или два раза в течение дня, чтобы покормить, и забирают их в свои хижины или куда хотят, когда заканчивают свои задания — обычно в середине дня. Старших детей кормила кашей общая нянька. Несколько девочек восьми или десяти лет были заняты тем, что держали и присматривали за самыми маленькими младенцами. Те, кто постарше — ползающие — были в загоне, а те, кто достаточно подрос, чтобы ковылять, играли на ступенях или перед домом. Некоторые из них, вместе с двумя или тремя постарше, пели и танцевали вокруг костра, который они развели на земле. Их присутствие владельца и меня нисколько не беспокоило и не прерывало их развлечение. В двенадцать лет детей впервые ставят на регулярную полевую работу; до тех пор от них не требуется никакого труда, за исключением, может быть, иногда им поручают какую-то легкую работу, такую как отпугивание птиц от кукурузы. Когда их впервые отправляют в поле, им обычно выделяется четверть дневной нормы трудоспособного работника в качестве задания.

Из поселения мы поехали на «мельницу» — не мукомольную, хотя, кажется, в ней есть пара жерновов, — а на огромный амбар с более обширными и лучшими механизмами для обмолота и хранения риса, приводимыми в действие паровым двигателем, чем я когда-либо видел раньше для зерна. Рядом с мельничным домом были мастерские и сараи, в которых работали кузнецы, плотники и другие ремесленники — все рабы, принадлежащие мистеру Иксу. Он обратил мое внимание на превосходство их мастерства и сказал, что они проявляют столько же изобретательности и умения, сколько обычные ремесленники, которых он привык нанимать в Новой Англии. Он указал мне на некоторые плотницкие работы, часть из которых была выполнена механиком из Новой Англии, а часть — одним из его собственных рабочих, что указывало на то, что последний был гораздо лучшим мастером.

Я был удовлетворен этим, ибо в Виргинии мне так часто говорили джентльмены, стремившиеся убедить меня в том, что негр неспособен к обучению или улучшению до состояния, в котором было бы безопасно доверить его самому себе, — что ни одного негра-ремесленника никогда нельзя было научить или заставить работать аккуратно или качественно, — что я начал верить, что это может быть так.

Нас сопровождал через мельничный дом респектабельно выглядящий, опрятный и спокойный мулат, которого его хозяин называл «сторожем». Его обязанности, однако, как они были описаны мне, были обязанностями управляющего или интенданта. Он носил на ремне у пояса очень большое количество ключей и отвечал за все запасы провизии, инструментов и материалов плантаций, а также за всю их продукцию, прежде чем она отправлялась на рынок. Он взвешивал и отмерял все рационы рабов и скота; руководил ремесленниками и изготавливал и ремонтировал, по мере необходимости, все механизмы, включая паровой двигатель.

Во всех этих отделах его власть была выше, чем у надсмотрщика. Надсмотрщик получал свою личную норму семейных припасов от него, как и главный слуга в особняке, который был его братом. Его ответственность была гораздо больше, чем у надсмотрщика; и мистер Икс сказал, что доверил бы ему гораздо больше, чем любому надсмотрщику, которого когда-либо знал.

Желая узнать, как эта надежность и интеллект, столь необычные для раба, были развиты или установлены, я поинтересовался его историей, которая была вкратце следующей.

Будучи сыном любимого домашнего слуги, он в детстве общался с белой семьей и случайно получил некоторое начальное образование белых детей. Когда он подрос, его несколько лет использовали в качестве официанта; но по его собственной просьбе ему в конце концов разрешили изучить кузнечное дело в мастерской плантации. Проявив изобретательность и талант, он впоследствии был нанят для изготовления и ремонта хлопкоочистительных машин плантации. Наконец, его владелец отвез его к строителю паровых двигателей и заплатил 500 долларов, чтобы его обучили на машиниста. Став искусным мастером, он получил работу инженером; и в течение нескольких лет продолжал заниматься этим делом, и ему разрешалось тратить свой заработок на себя. Однако, обнаружив, что он приобретает распутные привычки и тратит свои заработки, мистер Икс в конце концов вернул его, вопреки его желаниям, обратно на плантации. Получив особые привилегии и обязанности, полностью льстящие его чувству собственного достоинства, он вскоре стал доволен; и, конечно, смог стать чрезвычайно ценным для своего владельца.

Я видел другого инженера-раба. Джентльмен, который нанимал его, сказал мне, что он человек таланта и большой ценности характера. Он хотел сделать его свободным, но его владелец, который был членом Совета брокеров и церкви доктора —— в Нью-Йорке, верил, что Провидение предназначило негритянскую расу для рабства, и отказался продать его для этой цели. Он считал, что лучше, чтобы он (его владелец) продолжал получать двести долларов в год за его услуги, пока тот способен работать, потому что тогда, как он сказал, он будет чувствовать ответственность за то, чтобы тот не умер с голоду или не стал обузой для общества в старости. Сам человек, имея легкие и приятные обязанности, будучи хорошо обеспеченным, снабженный деньгами на расходы своим работодателем, обласканный и облагодетельствованный белыми людьми, почитаемый и уважаемый людьми своего цвета, был довольно безразличен к этому вопросу; или даже, возможно, предпочел остаться рабом, чем быть сосланным на всю жизнь в Африку.

Сторож был прекрасно выглядящим парнем: когда мы возвращались из церкви в воскресенье, он проехал мимо нас, хорошо одетый и хорошо сидящий в седле, и когда он приподнял шляпу, чтобы поприветствовать нас, не было ничего в его манерах или внешности, кроме цвета кожи, что отличало бы его от джентльмена хорошего воспитания и состояния.

Когда мы выходили из дома, чтобы идти в церковь в воскресенье, после того как вся белая семья села в свои кареты или взобралась на лошадей, главный домашний слуга также сел на лошадь — и, делая это, сунул монету в руки мальчика, который держал ее. Позже мы проехали мимо семьи негров в легкой повозке, самый старший из которых управлял лошадью. На мой вопрос, разрешено ли рабам брать лошадей, чтобы ехать в церковь, мне сообщили, что в каждом из этих трех случаев лошади принадлежали неграм, которые ими управляли или ехали на них. Старик был немощен, и мистер Икс дал ему лошадь, чтобы позволить ему передвигаться. Он, вероятно, был нанят присматривать за скотом на пастбище или для чего-то, в чем для его полезности было необходимо, чтобы у него была лошадь: я говорю это, потому что позже обнаружил в подобных случаях на других плантациях, что это было так. Но сторож и домашний слуга купили своих лошадей на деньги. Считалось, что сторож владеет тремя лошадьми; и, чтобы объяснить его богатство, сын мистера Икса сказал мне, что его отец считает его очень ценным слугой и часто поощрял его хорошее поведение щедрыми чаевыми. Он получает, вероятно, значительно более высокую зарплату, по сути (в виде подарков), чем белый надсмотрщик. Он знал, что его отец дал ему двести долларов сразу, некоторое время назад. У сторожа есть частный дом, и, без сомнения, он живет в значительной роскоши.

Скажут ли: «следовательно, рабство не является ни обязательно унизительным, ни бесчеловечным»? С другой стороны, поскольку это не так, нет никакого оправдания для него. Возможно, хотя и не вероятно, что этот прекрасный парень, если бы он родился свободным человеком, был бы занят не лучше, чем здесь; но в таком случае, в чем преимущество? Конечно, не в экономике устройства. И если бы он был самостоятельным, если бы, особенно, ему приходилось обеспечивать настоящее и будущее тех, кого он любит, и он был бы способен это делать, не стал бы он обязательно жить более счастливым, сильным, лучшим и более респектабельным человеком?

Пройдя через инструментальные, кукурузные, мулиные конюшни, кладовые и большой сад, в котором выращиваются овощи для распределения среди негров, а также для семьи, мы подошли к рисовой земле. Она разделена насыпями на поля примерно по двадцать акров каждое, но несколько варьирующиеся по размеру в зависимости от русла реки. Устройство таково, что каждое поле может быть затоплено независимо от остальных, и они подразделены открытыми канавами на прямоугольные участки по четверти акра каждый. Мы сначала направились туда, где двадцать или тридцать женщин и девушек были заняты сгребанием в кучи и валки стерни и мусора, оставшихся на поле после последнего урожая, и сжиганием их. Основная цель этой операции — убить все семена сорняков или риса на земле. Обычно это делается по заданиям — определенное количество небольших участков поля дается каждому работнику для сжигания в день; но из-за того, что в последнее время выпало больше обычного количества осадков, и некоторых других причин, делающих работу в одних местах труднее, чем в других, женщины сейчас работали по дням, под руководством «драйвера», негра, который ходил среди них, следя за тем, чтобы они не оставляли ничего несгоревшего. Мистер Икс проинспектировал землю, которую они прошли, чтобы увидеть, выполнил ли драйвер свой долг. Она была достаточно хорошо выжжена, но, по его словам, было пройдено не более четверти того количества земли, которое обычно выжигается при поденной норме, — и он подумал, что они были очень ленивы, и сделал им выговор. Драйвер принес небольшое извинение, но женщины не ответили, продолжая упорно и, казалось, угрюмо работать.

На следующем поле двадцать мужчин или мальчиков, ибо никто из них не выглядел так, будто они были взрослыми, пахали, каждый с одним мулом и легким плугом нью-йоркского производства. Почва была рыхлой, пахота легкой, и мулы двигались в быстром темпе; борозды были прямыми, ровными и хорошо вспаханными. Их задание составляло номинально полтора акра в день; фактически несколько меньше, так как мера включает пространство, занимаемое канавами, которые имеют ширину от двух до трех футов и проходят вокруг каждой четверти акра. Пахотной бригадой руководил драйвер, у которого были часы; и пока мы смотрели на них, он выкрикнул, что двенадцать часов. Мулов немедленно выпрягли из плугов, и пахари, вскочив на них, перепрыгнули через канавы и поскакали к конюшням, чтобы покормить их. Одному или двум было приказано отнести свои плуги кузнецу для ремонта.

Пахари обедали в это время: те, кто не использует лошадей, обычно не обедают, пока не закончат свои задания; но это, я полагаю, по их усмотрению. Они начинают работу, как мне сказали, на восходе солнца, и около восьми часов им приносят завтрак в поле, каждый работник оставляет ведро у повара для этой цели. Все, кто работает вместе, оставляют свою работу вместе и собираются у костра, где обычно проводят около получаса. Предоставляемые продукты состоят в основном из муки, риса и овощей, с солью и патокой, а иногда беконом, рыбой и кофе. Норма составляет пек муки или эквивалентное количество риса в неделю на каждого работающего, старого или молодого, помимо мелких запасов. Мистер Икс говорит, что в последнее время он дает меньше мяса, чем сейчас принято на плантациях, заметив, что общее здоровье негров не такое хорошее, как раньше, когда им обычно вообще не давали мяса. (Общее впечатление среди плантаторов таково, что негры работают гораздо лучше, если им дают три или четыре фунта бекона в неделю.)

Покинув рисовую землю, мы отправились дальше к некоторым полям на возвышенности, где нашли несколько других бригад негров за работой; одна, состоящая только из мужчин, была занята рытьем канав; другая — из женщин, и еще одна — из мальчиков и девочек, «размечающих» старое кукурузное поле мотыгами. Все они работали по заданиям и находились под присмотром негров-драйверов. Все они работали с большей быстротой и жизнерадостностью, чем любые рабы, которых я видел раньше; и женщины били мотыгами так, будто были сильны и вполне способны заниматься физическим трудом. Выражение их лиц было в целом отталкивающим, а их ансамбль — чем угодно, только не приятным. Одежда большинства была нелепой и громоздкой, грязной и рваной; подоткнутой, как я уже описывал раньше, на бедрах, чтобы показать их тяжелые ноги, обернутые куском старого одеяла вместо леггинсов или чулок. Большинство из них работали с голыми руками, но носили прочные ботинки на ногах и платки на головах; некоторые из них курили, и у каждой бригады горел костер на земле, рядом с тем местом, где они работали, чтобы прикуривать трубки и разогревать завтрак. Мистер Икс сказал, что это всегда их обычай, даже летом. К каждой бригаде был также приставлен мальчик или девочка, чьим делом было приносить им воду для питья и ходить за всем, что требовалось драйверу. Драйверы часто окликали работника, чтобы тот переделал какой-то кусок своего задания, который был выполнен не к его удовлетворению, и постоянно кричали на того или другого резким и властным голосом, чтобы они били сильнее или мотыжили глубже, и в остальном следили за тем, чтобы работа была выполнена хорошо. Мистер Икс спросил, работает ли Маленький Сэм («Сэм Сью Тома») еще с «трехчетвертными» работниками, и, узнав, что работает, приказал перевести его к полным работникам, заметив, что, хотя он и низковат, он силен и крепок, и, будучи двадцати лет от роду, вполне способен выполнять мужскую работу.

Полевые рабочие делятся на четыре класса в соответствии с их физическими способностями. Дети начинают как «четвертные работники», продвигаясь к «полуработникам», а затем к «трехчетвертным работникам»; и, наконец, когда они становятся зрелыми, дееспособными, здоровыми и сильными, — к «полным работникам». По мере того как их силы убывают от возраста, болезни или другой причины, они деградируют по шкале, и от них требуется пропорционально меньше труда. Многие, имеющие от природы слабое телосложение, никогда не ставятся в число полных работников. Наконец, пожилые люди исключаются при ежегодной классификации, и от них больше не требуется регулярной полевой работы, хотя они обычно обеспечиваются какой-то легкой, сидячей работой. Я видел одну старуху, выбирающую «отходы» риса из кучи мякины, занятие, на котором она, вероятно, не зарабатывала даже на соль. Мистер Икс сказал мне, что она уроженка Африки, привезенная девочкой с Гвинейского побережья. Она говорила почти неразборчиво; но после некоторого другого разговора, в котором я не смог понять ни слова из того, что она сказала, он в шутку предложил отправить ее обратно в Африку. Она выразила свое предпочтение остаться там, где она была, очень решительно. «Почему?» Она не ответила сразу, но, будучи прижатой к стене, вскинула свои дрожащие руки и сказала яростно: «Я люблю тебя, хозяин, о, я люблю тебя. Я не хочу уходить от тебя».

Полевые рабочие почти всегда работают бригадами, численность бригады варьируется в зависимости от работы, которой она занята; обычно она насчитывает двадцать или более человек и управляется драйвером. Как и на большинстве крупных плантаций, будь то риса или хлопка, в Восточной Джорджии и Южной Каролине, почти вся обычная и регулярная работа выполняется по заданиям: то есть каждый работник имеет свою работу на день, намеченную перед ним, и может тратить на нее свое время. Например, при прокладке дренажей на легкой, чистой луговой земле каждый мужчина или женщина из полных работников должен выкопать одну тысячу кубических футов; на болотистой земле, которая готовится под рисовую культуру, где нет много пней, задание для землекопа составляет пятьсот футов: в то время как в очень сильном кипарисовом болоте требуется только двести футов; при мотыжении риса — определенное количество рядов, равное половине или двум третям акра, в зависимости от состояния земли; при посеве риса (разбрасывание в бороздах) — два акра; при жатве риса (если он стоит хорошо) — три четверти акра; или иногда бригаде потребуется пожать, связать в снопы и отнести на ток продукцию определенной площади, обычно равной одной четверти количества акров, на которых работают вместе работники. Мотыжение хлопка, кукурузы или картофеля — от половины до одного акра. Обмолот — от пяти до шестисот снопов. При пахоте рисовой земли (легкая, чистая, мягкая почва) с парой волов — один акр в день, включая землю, потерянную в канавах и возле них — волы меняются в полдень. Бондарь, также, например, должен делать бочки со скоростью восемнадцать в неделю. Вытягивание клепок — 500 в день. Обручные шесты — 120. Квадратный брус — 100 футов. Укладка изгороди — 50 панелей на работника. Столб и рейка — столбы установлены на 2½–3 фута в глубину, 9 футов друг от друга, девять или десять панелей на работника. При заготовке топлива из леса (сосна, которую нужно рубить и колоть) — один корд является заданием на день. При «колке реек» (работник выбирает деревья (сосну), которые, по его суждению, будут колоться легче всего) — сто в день, концы не заострены.

Это задания для первоклассных трудоспособных мужчин; они уменьшаются на четверть для трехчетвертных работников и пропорционально для более легких классов. При распределении заданий от драйверов ожидается, что они будут ставить более слабых работников туда (если есть какой-то выбор во внешнем виде земли, как, например, где определенные ряды при мотыжении кукурузы были бы менее засорены сорняками, чем другие), где им будет оказано предпочтение.

Эти задания, безусловно, не были бы сочтены чрезмерно тяжелыми северным рабочим; и, по правде говоря, более прилежные и активные работники часто заканчивают их к двум часам. Я видел одного или двух, покидающих поле вскоре после часа дня, нескольких около двух; и между тремя и четырьмя часами я встретил дюжину женщин и нескольких мужчин, возвращавшихся домой в свои хижины, закончив свою дневную работу.

При такой «организации труда» большинство рабов работают быстро и хорошо. Почти во всей обычной работе обычай установил объем задания, и его трудно увеличить. Драйвер, который его намечает, должен оставаться на земле, пока оно не будет закончено, и не заинтересован в его завышении; и если оно будет систематически сильно увеличиваться, существует опасность общего бегства в «болото» — опасность, которую раб всегда может держать перед алчностью своего хозяина. Фактически, в этом регионе считается проскрипционным правом негров иметь этот стимул к усердию; и человек, который отказал бы в этом или попытался бы уменьшить его, как говорят, пострадал бы в своей репутации, а также испытал бы много раздражения от упрямой «подлости» своих негров. Несмотря на это, я слышал, как человек хвастливо утверждал, что заставляет своих негров привычно выполнять двойные обычные задания. Таким образом, мы снова получаем проблеск черной стороны. Если ему позволена власть делать это, что может сделать человек?

В обязанности драйвера входит следить за тем, чтобы подневольные рабочие выполняли свою работу качественно. Если в спешке закончить дело они пренебрегают должным исполнением, он «отбрасывает их назад», так что небрежность лишь помешает, а не ускорит выполнение их заданий.

При выборе драйверов, по-видимому, обращают внимание на рост и силу — по крайней мере, почти все драйверы, которых я видел, были высокими и крепкими мужчинами, — но, безусловно, от них требуется немалая рассудительность, предполагающая более высокий уровень умственных способностей, чем тот, который, как часто полагают, присущ обычному рабу. Хороший драйвер очень ценен и обычно занимает свою должность пожизненно. Его власть не ограничивается руководством трудом в поле, но распространяется и на общее поведение негров. Он выполняет обязанности полицейского и даже мирового судьи. Например, в имении мистера Икс в его обязанности входит поддержание порядка в поселении; и если двое, мужчины или женщины, дерутся, он обязан немедленно разнять их, а затем «выпороть обоих».

Прежде чем бригада приступает к работе на каком-либо участке, драйвер, который должен ими руководить, обязан измерить и разметить колышками задания. Чтобы сделать это хоть сколько-нибудь точно на полях неправильной формы, требуются значительные способности к расчетам. Мне рассказывали, что драйвер с мальчиком, расставляющим колышки, может точно разметить сорок акров в день на участки по пол-акра. Единственный используемый инструмент — пятифутовая мерная рейка. Когда бригада приходит на поле, он указывает каждому человеку его задание на день, а затем ходит среди них, следя за тем, чтобы каждый работал как следует. Если после тяжелого трудового дня он видит, что бригада была перегружена из-за неверной оценки сложности работы, он может освободить их от завершения заданий; но ему не разрешается увеличивать их объем. В случае невыполненных заданий основная часть бригады на следующий день приступает к новым заданиям, и из нее выделяется лишь необходимое количество человек, чтобы в течение дня закончить незаконченную работу предыдущего дня. Отношения драйвера к рабочим, по-видимому, схожи с отношениями боцмана к матросам на флоте или сержанта к рядовым в армии.

Поскольку драйверы, как правило, имеют большой опыт работы на плантации, к их советам обычно прислушиваются почти во всех административных вопросах, и зачастую они де-факто являются управляющими. Я слышал, как владелец отдавал распоряжения по важным вопросам плантационного хозяйства непосредственно им, не советуясь с надсмотрщиком и не ставя его в известность; и часто им предоставляется решать, когда и как долго заливать рисовые поля — владелец и надсмотрщик полагаются на их более опытное суждение. Там, где драйверы благоразумны, опытны и надежны, надсмотрщик часто нанимается лишь формально, чтобы соблюсти законы, требующие надзора или присутствия белого человека среди любой группы рабов; и его обязанность скорее проверять и докладывать, чем управлять. Мистер Икс считает своего надсмотрщика необычайно эффективным и добросовестным, но он не нанимал бы его, даже летом, когда сам отсутствует несколько месяцев, если бы того не требовал закон. Иногда он оставлял свою плантацию на попечение одного из драйверов на значительное время после увольнения надсмотрщика; и он считает, что дела тогда велись ничуть не хуже, чем обычно. Его надсмотрщик советуется с драйверами по всем важным вопросам и руководствуется их советами.

Мистер Икс сказал, что, хотя надсмотрщики иногда сурово наказывают негров и иным образом плохо обращаются с ними, их более распространенный недостаток — глупо потакать их склонности к праздности или иными способами заискивать перед ними, чтобы те не донесли владельцу об их собственном проступке или небрежности. Он связал своего надсмотрщика определенными правилами по письменному контракту; и оговорено, что он может уволить его в любой момент без компенсации за потерю времени и неудобства, если в какой-то момент останется им недоволен. Одно из правил гласит, что он никогда не должен наказывать негра собственными руками, и что телесные наказания, когда они необходимы, должны применяться драйверами. Преимущество этого в том, что оно обеспечивает время для обдумывания и предотвращает наказание в порыве внезапного гнева. Его драйверам не разрешается носить с собой кнуты в поле; так что если надсмотрщик хочет наказать рабочего, необходимо позвать драйвера; и тогда драйвер должен идти в свою хижину, которая находится, возможно, в миле или двух, чтобы взять свой кнут, прежде чем его можно будет применить.

Я спросил, как часто возникает необходимость в наказании?

«Иногда, может быть, ни разу за две или три недели; а потом кажется, будто дьявол вселился в них всех, и его приходится применять довольно часто».

Поскольку негры заканчивают работу, требуемую от них мистером Икс, в три или четыре часа дня, они могут использовать остаток дня для работы на себя, если пожелают. Каждой семье выделяется пол-акра земли под огород; кроме того, есть большой овощной сад, возделываемый садовником для плантации, из которого они снабжаются в той или иной степени. Они вольны продавать все, что пожелают, из продуктов собственного огорода, и зарабатывать тем, что держат свиней и домашнюю птицу. Семья мистера Икс не имеет иного источника птицы и яиц, кроме как покупка у собственных негров; они также часто покупают у них дичь. Единственное ограничение на их торговлю — это «закон о спиртном». Им не разрешается покупать или продавать крепкие спиртные напитки. Этот запрет, как и законы о спиртном в других местах, к сожалению, невозможно обеспечить; и в последние годы кабаки, в которых у рабов скупают краденое, а им самим тайно продают ядовитые напитки — в основном худшее виски, сильно разбавленное водой и доведенное до одуряющего состояния настоем табака, — стали укоренившимся злом, и плантаторы чувствуют себя почти бессильными справиться с этим. Недавно они организовали здесь ассоциацию для этой цели и предали суду нескольких правонарушителей; но, поскольку это преступление, караемое тюремным заключением, преступник не жалеет сил и средств, чтобы избежать обвинительного приговора — и почти невозможно в обществе, значительная часть которого бедна и деградировала, найти присяжных, достаточно честных и разумных, чтобы позволить закону свершиться.

Недавно произошел примечательный пример этого зла. Плантатор, обнаружив, что у него украдено значительное количество хлопка, сообщил об этом патрулю соседних плантаторов. Была использована уловка, чтобы выявить вора, и, что было гораздо важнее — поскольку не было сомнений, что это был раб, — обнаружить, на кого работал вор. Была приготовлена партия хлопка, смешанная с волосами, и положена в заманчивом месте. Негра видели, как он взял его, и лазутчики проследили за ним до кабака в нескольких милях оттуда, где он продал его — при реальной стоимости почти в десять долларов — за десять центов, получив оплату спиртным. Человек был арестован, и, поскольку кража была доказана с помощью волос перед мировым судьей, он был освобожден под залог в 2000 долларов для ответа в вышестоящем суде. Были наняты одни из лучших адвокатов штата, чтобы, если возможно, добиться его осуждения.

Эта трудность в управлении рабами является большой и очень быстро растущей проблемой. Везде, где я бывал, я находил плантаторов раздраженными и разгневанными по этому поводу. Рой евреев за последние десять лет поселился почти в каждом южном городе, многие из них — люди без репутации, открывающие лавки с дешевой одеждой и безделушками; разоряющие или вытесняющие из бизнеса многих старых розничных торговцев и занимающиеся незаконной торговлей с простодушными неграми, что оказывается весьма прибыльным.

Закон, который предотвращает принятие свидетельских показаний негра в судах, здесь с самой досадной силой бьет по самой господствующей власти. В возникающем таким образом вреде мы видим поразительную иллюстрацию опасности, которая стоит перед Югом, когда его процветание привлечет обширную иммиграцию и направит то, что в противном случае было бы здоровой конкуренцией, по его каналам промышленности.

Этот ущерб рабской собственности от кабаков служит главным аргументом в пользу «Закона штата Мэн» на Юге.

Мистер Икс отмечает, что его порядки не дают его слугам никакого оправдания для сделок с этими субъектами. У него есть правило покупать все, что они желают продать, и самому давать им за это высокую цену. Яйца составляют средство обращения на плантации. Их номинальная стоимость считается двенадцать штук за дайм, по которой их всегда можно обменять на наличные или оставить на депозите без процентов на его кухне.

Все, что он берет у них и что не может использовать в своей семье или не имеет повода отдать другим своим слугам, отправляется в город на перепродажу. Негры обычно не берут деньги за товары, которые он у них берет, но их стоимость зачисляется на их счет, и с ними ведется регулярный учет. У него есть лавка, обычно хорошо снабженная товарами, которые им больше всего нужны, которые закупаются в больших количествах и продаются им по оптовым ценам; таким образом, давая им большое преимущество в торговле с ним, а не с кабаками. Его рабы иногда являются его кредиторами на крупные суммы; в настоящее время, говорит он, он должен им около пятисот долларов. Женщина заведует лавкой, и когда требуется что-то, чего она не может предоставить, это обычно заказывается с ближайшим транспортом у его торговых агентов в городе.

Установленная практичность такой торговли с рабами, вместе с очевидными преимуществами описанного мною метода работы по заданиям, кажется мне указывающей на то, что это не так неосуществимо, как принято считать, если бы только те, кто обладает властью, желали быстро искоренить рабство и, делая это, обучить негра заботиться о себе в условиях свободы. Пусть, например, любому рабу предоставляется все, что он потребует, насколько это возможно, и с него взимается плата по определенным ценам — честным, рыночным ценам за предметы первой необходимости, более высоким ценам за безвредные предметы роскоши и чрезмерным, но не абсолютно запретительным ценам за все, что может ему навредить. Зачисляйте ему по фиксированной цене каждый день его работы, а за все, что сверх определенного легко выполнимого задания в день, — по повышенной цене, чтобы его вознаграждение росло пропорционально его усердию. Пусть цены на продовольствие будут соразмерны цене за поденную работу, чтобы ему было примерно так же легко, как сейчас, получить скудное пропитание. Когда у него нет причитающегося ему продовольствия и крова, пусть он будет заключен в одиночество или иным образом наказан, пока не попросит возможности заработать освобождение от наказания трудом.

Когда он пожелает жениться и сможет убедить какую-нибудь женщину выйти за него замуж, пусть с ними обоими обращаются как с партнерами. Таким образом, молодой человек или молодая женщина будут привлекательны в некоторой степени пропорционально своей репутации трудолюбия и бережливости. Таким образом, трудолюбие и бережливость станут модными. Обяжите их покупать еду для своих детей, и пусть они получают выгоду от труда своих детей, и они будут стараться научить своих детей избегать расточительства и уважать труд. Пусть те, кто не заработал в здравии и молодости достаточно, чтобы поддерживать себя в комфорте, когда старость или немощь мешают дальнейшему труду, содержатся за счет налога на всех негров плантации или общины. Небережливость и притворная неспособность к труду станут тогда позорными.

Когда у любого человека на счету будет сумма, равная его стоимости как раба, пусть это сделает его свободным человеком. Для него и его работодателя будет необязательным, продолжать ли им дольше отношения слуги и хозяина. Если для обоих желательно, чтобы он продолжал, вероятно, так и будет; ибо если он не честен, не благоразумен, не трудолюбив и не осмотрителен, он не приобрел бы средства для покупки своей свободы.

Если он таков, он останется там, где есть, если только он не будет более востребован в другом месте; факт, который будет установлен тем, что его позовут более высокой зарплатой или перспективой большей легкости и комфорта в другом месте. Если он так будет переманен, то для всех заинтересованных сторон лучше, чтобы он ушел. Лучше для его старого хозяина; ибо он не отказал бы ему в достаточной зарплате, чтобы побудить его остаться, если бы не мог получить работу, которую хотел бы, чтобы тот выполнил, дешевле, чем тот справедливо сделал бы ее. Низкая зарплата, безусловно, в долгосрочной перспективе купит лишь плохую работу; справедливая зарплата — справедливую работу.

Конечно, будут исключительные случаи, но они всегда будут служить предостережением на будущее не только для пострадавших сторон, но и для всех, кто за ними наблюдает. И будьте уверены, среди невежественных людей они не останутся незамеченными. Это благотворная функция сплетен, с которыми мудрые и широко мыслящие люди не имеют ничего общего, поскольку они не извлекают пользы из повторения жизненных уроков.

Супруги, конечно, могут стать свободными только вместе. При оценке их стоимости пусть включается стоимость их маленьких детей, чтобы их нельзя было разлучить с ними; но что касается детей, достаточно взрослых, чтобы зарабатывать нечто большее, чем свое пропитание, пусть будет необязательным, что они делают для них.

Такая система просто объединила бы похвальные элементы закона об эмансипации на Кубе и элементы системы исправительного наказания, ныне успешно действующей в некоторых британских каторжных колониях, с несколькими практическими модификациями. Дальнейшие модификации, несомненно, потребовались бы, которые любой человек, имеющий большой практический опыт обращения с рабами, мог бы легко предложить. Многому можно было бы научиться из опыта системы, применяемой в каторжных колониях, некоторое описание которой можно увидеть в отчете Общества помощи заключенным Нью-Йорка за 1854 год или в моей предыдущей небольшой работе. Я здесь лишь хотел предложить, к слову об опыте моего друга, практичность предоставления неграм образования в области основ социальной морали, пока они движутся к личной свободе; это пожелание тех, кто не считает рабство чисто и вечно желательной вещью как для раба, так и для рабовладельца, чему нынешняя система призвана, насколько это возможно, во всех направлениях противостоять.

Образование в области теологии и грамотности можно было бы легко совместить с таким планом, на который я намекнул; или, если бы штат пожелал поощрять улучшение своего негритянского населения — как, в ходе просвещения и христианства, можно надеяться, в конечном итоге произойдет, — простое положение закона, делающее определенный стандарт мастерства условием политической свободы, вероятно, создало бы естественный спрос на образование, который торговля, в силу своих неумолимых высших законов, была бы обязана удовлетворить.

Я не думаю, после всего, что я слышал в пользу этого, что есть какая-либо веская причина считать негра естественно и по сути морально низшим по сравнению с белым; или что, если это так, то это в тех элементах характера, которые должны навсегда помешать нам доверять ему равные социальные права с нами самими.

Насколько я наблюдал, рабы показывают себя наиболее достойными доверия там, где их хозяева наиболее внимательны и либеральны по отношению к ним. Гораздо более, например, на небольших фермах Северной Каролины, чем на плантациях Виргинии и Южной Каролины. Рабам мистера Икс разрешено покупать огнестрельное оружие и боеприпасы и хранить их в своих хижинах; а его жена и дочери живут с ним среди них, двери дома никогда не запираются, окна не закрываются, они совершенно беззащитны и находятся в милях от любой другой белой семьи.

Еще одно доказательство того, что негры, даже в рабстве, когда им доверяют, могут оказаться удивительно надежными, я приложу в письме, написанном мистером Александром Сметсом из Саванны другу в Нью-Йорке в 1853 году. Едва ли нужно говорить, что «слуги», о которых идет речь, были неграми, а «подозрительные личности», провидением удаленные, были белыми. Письмо не было написано для публикации:—

«Эпидемия, которая распространила разрушение и запустение по нашему городу и многим другим местам в большинстве южных штатов, была, за исключением эпидемии 1820 года, самой смертоносной из всех, что когда-либо здесь знали. Поскольку ее появление было внезапным, жителей охватила паника, которая вызвала немедленное sauve qui peut (спасайся кто может), редко наблюдаемое прежде. Я уехал, или, скорее, бежал ради своих дочерей в Спарту, округ Хэнкок. Они были ужасно напуганы.

Из пятнадцати тысяч населения шесть тысяч, которые не смогли уехать, остались, почти все они были в той или иной степени охвачены преобладающей болезнью. Негры, за очень редким исключением, спаслись.

Среди запустения и мрака, царивших на пустынных улицах, была черта, которая показала наших рабов в благоприятном свете. Были целые кварталы домов, которые были либо полностью заброшены — владельцы во многих случаях в своем бегстве забыли запереть их, — либо оставлены на попечение слуг. Лучшей возможности для грабежа воры не могли бы пожелать; и все же город был примечателен в то время порядком и тишиной. Почти не было совершено никаких грабежей, а что касается пожаров, столь обычных зимой, то их не было вовсе! Каждый домовладелец, чьи владения избежали ярости недавнего ужасного шторма, нашел их в том же состоянии, в котором оставил. Если бы желтая лихорадка не отпугнула или не убила тех подозрительных личностей, чье существование — проблема, и которые рыщут по каждому городу, я боюсь, что наш город мог бы быть опустошен. Из всего совета директоров пяти банков трое или четверо остались, и эти в одно время были больны. Несколько клерков остались, каждый в распоряжении одного-единственного. В течение нескольких недель было трудно достать что-либо поесть; пекари были либо больны, либо мертвы. Рынки закрылись, ни один крестьянин не осмелился отправиться в город с обычными припасами для стола, и пакетботы прекратили свои рейсы. Я остановлюсь, иначе я мог бы заполнить том событиями и инцидентами мрачного периода эпидемии».

На большинстве крупных рисовых плантаций, которые я видел в этой местности, есть небольшая часовня, которую негры называют своим молитвенным домом. Владелец одной из них рассказал мне, что, снабдив молитвенный дом сиденьями со спинкой, его негры подали ему прошение убрать ее, потому что она не оставляла им «достаточно места, чтобы молиться». Мне объяснили, что у них принято в общественном богослужении доводить себя до большого возбуждения, при котором они кричат и вопят в полный голос, и, наконец, визжат и подпрыгивают, хлопая в ладоши и танцуя, как это делается на языческих празднествах. Спинку они сочли серьезным препятствием для этого упражнения.

Мистер Икс сказал мне, что он пытался, но с малым успехом, предотвратить этот крик и прыжки негров на их собраниях на его плантации, из убеждения, что в этом нет ни малейшего элемента религиозного чувства. Он считал, что этим занимаются скорее как возбуждающим развлечением, чем из какого-либо действительно религиозного побуждения. В городских церквях, за исключением, пожалуй, тех, которыми управляют и руководят почти исключительно негры, рабы, как говорят, обычно участвуют в религиозных упражнениях в трезвой и благопристойной манере; однако член пресвитерианской церкви в южном городе сказал мне, что он видел негров в своем собственном молитвенном доме во время «сезона возрождения», как они вскакивали со своих мест, дико вскидывали руки в воздух, кричали неистово и нечленораздельно, плакали, стонали, рвали на себе одежду и впадали в каталептический транс.

Почти на каждой крупной плантации и в каждом районе мелких плантаций есть один человек, который стал считаться главой или пастором местной церкви. Эта должность среди негров, как и среди всех других людей, придает определенную важность и власть. Часть почтения, причитающегося обязанностям, отдается личности; тщеславие и самоуверенность культивируются, и пробуждаются более высокие амбиции, чем те, что обычно могут прийти в голову рабу. Самоуважение проповедника также часто возрастает благодаря уважению, в котором его держат его хозяин, а также его товарищи; таким образом, проповедники обычно имеют вид превосходства над другими неграми; они приобретают замечательную память на слова, фразы и формы; развивается любопытный род поэтического таланта и привычка рапсодировать и возбуждать яростные эмоции, в значительной степени ложные и временные, в себе и других через воображение. На днях меня представили проповеднику, который был представлен как весьма выдающийся среди них. Я почтительно взял его за руку и сказал, что рад встрече с ним. Он, казалось, принял это за шутку и сердечно рассмеялся. Он был «драйвером», и мой друг сказал—

«Он гоняет негров на хлопке всю неделю, а по воскресеньям гоняет их на Евангелии — правда, Нед?»

Он начал отвечать какой-то библейской фразой, трезво; но прежде чем успел сказать три слова, снова начал смеяться и покачнулся, как пьяный — совершенно охваченный весельем. Он овладел собой в одно мгновение и вернулся к нам.

«Говорят, он тоже проповедует очень сильно».

«Да, масса! По благодати — я-я!»

И он снова пошатнулся с характерным сердечным негритянским гоготом. Тон моего друга был, я полагаю, слегка юмористическим, но я был серьезен и действительно хотел отнестись к нему уважительно, желая вовлечь его в разговор; но у него сложилось впечатление, что это было задумано, чтобы посмеяться над ним, и, великодушно приняв веселый тон, я обнаружил, что невозможно получить серьезный ответ.

Большинство общественных молитвенных домов на Юге — это небольшие, грубые постройки из бревен или необработанных досок, построенные совместным трудом или взносами людей большого района или округа, и используются как места собраний для всех общественных целей. Мало у кого из них есть регулярные священнослужители, но проповедники разных конфессий ходят от одного к другому, иногда в определенной очередности, или «по кругу», так что их можно ожидать на каждой из их станций через регулярные промежутки времени. Недавний отчет Южного общества помощи гласит, что едва ли одна пятая проповедников регулярно обучена своему делу, и что «вы заморили бы голодом множество из них, если бы запретили им искать дополнительную поддержку для своих семей мирским занятием». В одном пресвитерии Пресвитерианской церкви, которая, возможно, является самой богатой и включает в себя наиболее образованную часть людей всех южных церквей, есть двадцать один священник, чья зарплата составляет не более двухсот пятидесяти долларов каждому. Доля священников всех видов на душу населения оценивается как один к тринадцати сотням. (В свободных штатах она оценивается как один к девяти сотням.) Отчет этого Общества также гласит, что «в пределах Соединенных Штатов религиозная нужда сравнительно больше на Юге и Юго-Западе; и что с самого основания страны Север сохранил решительное религиозное превосходство над Югом, особенно в трех важных аспектах: в достаточном предложении христианских институтов; обширном предложении христианской истины; и тщательном христианском режиме, как в Церкви, так и в общине». Добавляется, что «в то время как Юго-Западные штаты всегда нуждались в более сильной руке христианского служения, чтобы поднять их к христианскому равенству с их северными братьями, их предложение в этом отношении всегда было решительно низшим». Причина этого та же, что объясняет общее невежество людей Юга: влияние рабства в предотвращении социального общения белых и в поощрении бродячих и небережливых привычек жизни среди бедных.

Две крупнейшие деноминации христиан на Юге — это методисты и баптисты, причем последние имеют численное превосходство. Есть некоторые подразделения каждой, и особенно баптистов, природу которых я не понимаю. Два главных подразделения баптистов известны как «Hard Shells» (твердоскорлупные) и «Soft Shells» (мягкоскорлупные). Существует сильное соперничество и ревность между этими различными сектами и подсектами, и полемика между ними ведется с горечью и настойчивостью, превосходящими все, что я знал на Севере, и в манере, которая любопытно указывает на то, как термины христианство, благочестие и т. д. неправильно применяются к партийности и состояниям воображения.

Общая нехватка существенного благоговения характера, по-видимому, подтверждается частым фамильярным и публичным использованием выражений редкого почтения, а также высокопарными описаниями личных чувств и настроений, которые, если они реальны, могут быть только среди самых дорогих, самых сокровенных и тайных, самых тихих и непередаваемых переживаний человека. Люди говорят в общественных местах, в церквях и в барах, в дилижансе и у камина о своих личных общениях с Божеством и об изменениях их гармонии с Его Духом, точно так же, как они делают это о своих семейных и деловых делах. Фамильярное использование библейских выражений неграми я уже отметил. Это не ограничивается ими. Продавец спиртного рекламирует так:—

«ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА».

ЧТОБЫ заняться более «почетным» делом, я предлагаю на продажу, дешево за наличные, мой запас

СПИРТНЫХ НАПИТКОВ, БАРНОГО ОБОРУДОВАНИЯ, БИЛЬЯРДНОГО СТОЛА и т. д., и т. д.

Если не будет продано частным образом к 20-му дню мая, я продам это на публичном аукционе. «Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих».

Э. КЕЙЗЕР».

За воскресным обеденным столом в деревенской гостинице в Виргинии двое или трое мужчин заняли места со мной, которые, как они сказали, «были на проповеди». Ребенок был крещен, и проповедь была защитой крещения младенцев.

«Будь я проклят, — сказал один, — если он вообще коснулся первоначального значения крещения — погребения с Иисусом».

«Это были самые слабые аргументы в пользу окропления, которые я когда-либо слышал, — сказал другой, горячий, краснолицый, тучный мужчина, — и его проповедь длилась два часа, ибо когда он закончил, я посмотрел на свои часы. Я подумал, что это должно быть уроком для меня, ибо я не мог удержаться от того, чтобы не уснуть. Говорю я дяде Джону, говорю — он сидел рядом со мной, и я прошептал ему — говорю: «Когда он дойдет до Банкер-Хилла, разбуди меня», ибо я видел, что он намерен вернуться к самому началу вещей».

«Дядя Джон — епископал, не так ли?»

«Да».

«Ну, в этом нет никакой религии, никак».

«Нет, нет».

«Ну вот, вы бы не подумали, но я в своей жизни много изучал религию».

«Не похоже, чтобы это принесло вам много пользы».

«Нет, не принесло, пока нет, но я изучал ее, и я знаю, что это такое».

«Есть только один путь, Бенни».

«Я знаю».

«Покайся в своих грехах, и веруй во Христа, и будь погружен — вот и все».

«Я знаю».

«Ну, я надеюсь, Господь приведет тебя к этому, прежде чем ты умрешь».

«Полагаю, приведет — надеюсь на это, конечно».

«Вы бы вряд ли подумали, что тот толстяк сам проповедник, не так ли?» — сказала мне хозяйка после того, как они ушли.

«Конечно, нет».

«А он проповедник, хотя я невысокого мнения об этом сорте»; и хозяйка немедленно начала описывать мне религиозную историю района. Здесь все было несколько иначе, сказала она, полагаю, в ответ на мое замечание, чем на Севере. Самые уважаемые люди становились благочестивыми здесь до того, как становились очень старыми, особенно дамы. Молодые леди всегда были веселы и ходили на балы, пока им не исполнялось около двадцати лет, но с восемнадцати до двадцати пяти они обычно обретали религию, и тогда они останавливались сразу, и никогда больше не танцевали и не вели себя так после этого. Иногда это случалось только после того, как они выходили замуж, но было немного дам, у которых были дети, которые не были бы благочестивы. Она сама была исключением, ибо у нее было трое детей, и она еще не обрела религию; иногда она пугалась, думая о том, сколько ей лет — ее дети росли вокруг нее; но она так любила танцевать — она надеялась, что ее очередь придет — она знала, что придет — у нее была благочестивая и молящаяся мать, и она полагала, что ее молитвы должны быть услышаны, и так далее.

Религиозная служба, которую я собираюсь описать, проводилась в менее грубом, чем обычно, молитвенном доме: доски, которыми он был обшит, были строгаными, окна застеклены, а сиденья для белых людей снабжены спинками. Он стоял на небольшой поляне в лесу, и в радиусе двух миль от него не было ни одного жилья. Когда я добрался до него с моими друзьями, службы уже начались. Привязанные к деревьям, по кругу вокруг дома, было много оседланных лошадей и мулов, а несколько были привязаны к телегам или фургонам. Было два тлеющих костра, вокруг которых сидели кружки негров и белых мальчиков, запекающих картофель в золе.

В доме было около пятидесяти белых людей, обычно одетых в домотканую одежду и принадлежащих к классу, называемому «крекерами», хотя мне сказали, что некоторые из них владели немалым количеством негров и были отнюдь не так бедны, как указывал их внешний вид. Около трети дома, в конце, противоположном кафедре, было покрыто галереей или чердаком, под и в котором, четко отделенная от белых, находилась плотная группа негров; мужчины с одной стороны, женщины с другой. Белые сидели вперемешку в основной части дома. Негров присутствовало больше, чем белых, но упражнения в это время, казалось, не имели к ним никакого отношения; было много тех, кто ждал у дверей снаружи, и они рассчитывали насладиться собранием для себя, после того как белые покинут дом. Они были в целом опрятно одеты, более чем большинство присутствующих белых, но в отчетливо плантаторском или рабском стиле. Некоторые из них носили довольно дорогие вещи, очевидно, по их собственному выбору и покупке; но я заметил с некоторым удивлением, что ни одна из женщин не имела чепца на голове, все носили платки, обычно ярких расцветок, и подобающе уложенные. Я поинтересовался, было ли это полностью делом вкуса, и мне сказали, что, несомненно, это было в основном так, хотя хозяева, вероятно, не позволили бы им носить чепцы, если бы они были склонны к этому и купили бы их сами, так как это сочли бы дерзостью. В городах цветные женщины часто, но не всегда, носят чепцы.

Во время всех упражнений люди обоих классов часто выходили и входили; женщины принесли с собой своих младенцев, и те создавали много беспокойства. Негритянская девушка иногда выходила вперед, чтобы забрать ребенка; возможно, ребенок предпочел бы не уходить и громко и сердито возражал бы; тогда его кормили. Нескольким позволяли ползать по полу, нося с собой горсти кукурузного хлеба и печеного картофеля; одному пришла фантазия войти на кафедру, куда ему удалось взобраться три раза, и столько же раз его уносили, несмотря на громкие и слезные протесты, его отец. Собаки не были исключены; и снаружи, так как двери и окна были открыты, было много ржания и рева, непривычных для мулов и лошадей видеть так много своих сородичей в сборе.

Предварительные молитвенные упражнения — чтение Писания, пение и мучительно непочтительные и бессмысленные разглагольствования, номинально обращенные к Божеству, но на самом деле к аудитории — были завершены, и проповедь началась с чтения текста, с которым, однако, она, насколько я мог обнаружить, не имела никакой дальнейшей связи. Не будучи часто насильственным в своей манере, оратор почти все время кричал во весь голос, как будто призывая кого-то на большом расстоянии; поскольку его речь была импровизированной, однако, он иногда возвращался с любопытным эффектом к своему естественному разговорному тону; и так как он был одарен сильным воображением и обладал немалой долей драматического таланта, он очень хорошо удерживал внимание людей. Не было никаких аргументов по какому-либо пункту, по которому у прихожан могло бы быть много разногласий, ни какой-либо особой связи между одним предложением и другим; тем не менее, была постоянная, хитрая, сектантская перепалка и часто повторяющаяся канонада по французскому безбожию и социализму, и несколько сокрушительных атак на Фурье, Папу Римского, Тома Пейна, Вольтера, «Руссо» и Джо Смита. Аудитории часто напоминали, что проповеднику не нужно их внимание для каких-либо его собственных целей; но что он требует уважительного слушания как «посланник Христа». У него была привычка часто повторять фразу или выдвигать одну и ту же идею в слегка измененной форме много раз. Следующий отрывок, из которого я сделал заметки, представляет собой пример этого, за которым следует один из лучших примеров его драматического таланта, который имел место. Он наклонился далеко над кафедрой, вытянув руку вперед, яростно жестикулируя, крича на самой высокой ноте и с усилием ловя дыхание:—

«А-а! почему вы не приходите ко Христу? а! в чем причина? а! Это потому, что он был низкого происхождения? а! Это так? Это потому, что он родился в яслях? а! Это потому, что он был скромного происхождения? а! Это потому, что он был низкорожденным? а-ха! Это потому, что, а! — это потому, что, а! — потому что его называли Назарянином? Это потому, что он родился в конюшне? — или это потому — потому что он был скромного происхождения? Или это — это потому»—— Он отстранился и после минутного молчания приложил руку к подбородку и начал ходить взад-вперед по платформе кафедры, рассуждая вслух. «Не может быть — не может быть —?» Затем, подняв глаза и постепенно поворачиваясь к аудитории, продолжая говорить низким, задумчивым тоном: «Может быть, вам не нравится посланник — в этом причина? Я посланник великого и славного Царя; это его приглашение, не мое. Вы не должны обращать внимание на меня. Я ничего не значу. Предположим, оборванный, незначительный маленький мальчик вбежал бы сюда и сказал вам: «Мистер, ваш дом горит!», стали бы вы обращать внимание на оборванного, незначительного маленького мальчика и отказались бы слушать его, потому что он не выглядел респектабельно?»

В конце проповеди он сошел с кафедры и, пересекая дом в сторону негров, сказал тихо, пока шел: «Я проявляю большой интерес к бедным черным; и сегодня вечером я собираюсь провести собрание специально для вас». С этим он повернулся назад и, не возвращаясь на кафедру, а прогуливаясь взад-вперед перед ней, прочитал гимн, по окончании которого он положил свою книгу и, говоря на мгновение с естественным акцентом, сказал—

«Я не хочу создавать шумную сцену сейчас; — это не мое намерение. Я не хочу вызывать возбуждение, — это не то, что я хочу, — но я чувствую, что здесь есть некоторые, кого я, возможно, никогда больше не увижу, а! и, так как у меня, возможно, никогда не будет другой возможности, я чувствую своим долгом как посланника Иисуса Христа, а! прежде чем я уйду——» К этому времени он вернулся к высокому тону и скулящему крику. Что именно он чувствовал своим долгом сделать, я не понял; но очевидно, что применить какое-то более мощное средство пробуждения, чем аргументы и призывы к разуму; и, прежде чем я мог хоть немного догадаться, какого рода это будет, пока он еще говорил спокойно, осуждая возбуждение, мое внимание привлекли несколько мужчин, которые ранее казались сонными и безразличными, но которые теперь внезапно начали вздыхать, поднимать головы и проливать слезы — некоторые вставали, чтобы их могли заметить в этом все прихожане — слезы текли по их носам без всякого перерыва. Оратор вскоре кричал во весь голос, с печальным, расстроенным, умоляющим визгом, как будто он сам страдал от пытки: «О, любой из вас, любящие родители, которые знают, что любой из ваших дорогих, милых малышей может быть, о! в любой момент вырван прямо из вашей груди и брошен в адский огонь, о! там страдать от мучений во веки веков, и веки веков — О! выходите сюда и помогите нам молиться за них! О, любая из вас, жен, у которой есть неверующий муж, который не пойдет вместе с вами к вечной славе, но настроен быть отделенным от вас, о! и лечь в постель в аду — О! я призываю вас, если вы любите его, сейчас выйти сюда и присоединиться к нам в молитве за него. О, если здесь есть муж, чья жена все еще в узах беззакония», и т. д., через длинную категорию.

Сразу стало очевидно, что большая часть аудитории поняла его желание как обратное тому, что он заявил, и посчитала себя призванной помочь ему; и было удивительно видеть, с какой готовностью лица тех, кто до момента, когда он дал сигнал, казались сонными и глупыми, стали выражать мучительное возбуждение, вздыхая, стоная и плача. Вставая со своих мест и подходя к кафедре, они мучительно сжимали руки друг друга и оставались, некоторые на коленях, другие стоя, лицами к остальной части собрания. Было большое замешательство и шум, и бедные дети, очевидно впечатленные испуганным тоном воющего проповедника, с ожиданием какого-то немедленно надвигающегося бедствия, визжали и бегали туда-сюда, пока негритянские девушки не выходили вперед, смеясь над этим надувательством, и не уносили их.

Наконец, когда около двадцати человек собрались вокруг проповедника и стало очевидно, что больше никого нельзя вытянуть, он остановился на мгновение, чтобы перевести дыхание, а затем повторил куплет гимна, который, будучи спетым, он снова начал кричать во весь голос, призывая теперь всех неверующих, которые желают быть спасенными, встать на колени. Несколько человек сделали это, и был спет еще один куплет, за которым последовало еще одно более пламенное увещевание. Так продолжалось; при каждом куплете его мольбы, предупреждения и угрозы, а также ответные стоны, всхлипывания и восклицания его кружка становились громче и сильнее. К тем, кто отказывался встать на колени, обращались как к стоящим на краю адской бездны, в которую дьявольское божество вот-вот собиралось удовлетворить потребности своего характера, сбросив их вниз.

Все это время около дюжины присутствующих оставались стоять, многие стояли на колени, а большая часть заняла свои места — все встали в начале пения. Те, кто продолжал стоять, были в основном дикого вида молодые парни, которые поглядывали с улыбками друг на друга, как будто им нужно было ободрение, чтобы набраться наглости. Несколько молодых женщин были явно страшно взволнованы и заметно дрожали, но по какой-то причине не осмеливались встать на колени или пойти на компромисс, сев. Одна из них, симпатичная и нарядно одетая девушка, стояла рядом и прямо перед проповедником, ее губы были сжаты, а глаза устремлены свирепо и вызывающе на него. Он некоторое время концентрировал свою силу на ней; но она была слишком сильна для него, он не мог заставить ее пасть. Наконец, потрясая пальцем в ее сторону, с ужасным выражением, как будто он обладал властью и не испытывал недостатка в склонности проклясть ее за сопротивление его воле, он сказал: «Я говорю тебе, это последний призыв!» Она прикусила губы и стала бледнее, но все еще стояла прямо, бросая вызов огромному магнетизму, сконцентрированному на ней; и он сам сдался, совершенно изнуренный усилием.

Был спет последний куплет гимна. За этим последовало сравнительно тихое и трезвое повторение библейских фраз, нанизанных вместе неоднородно и без смысла, в форме молитвы, было произнесено благословение, и через пять минут все люди были за дверью, без следа предыдущего возбуждения, но большинство мужчин оживленно говорили о цене хлопка, и негров, и других новостях.

Негры сохраняли свое место во время всего этого шума; возможно, был один или два сочувствующих стона или восклицания, изданных одним или двумя из них, но в целом они выражали только интерес любопытства к происходящему, такой, какой европейцы могли бы проявить на представлении танцующих дервишей, индейском камлании или демонстрации «психологических» или «духовных» явлений, делая совершенно очевидным, что эмоции исполнителей были добровольно вовлечены как подходящая часть божественной службы. На их лицах была в целом самодовольная улыбка; и я не сомневаюсь, что они чувствовали, что могли бы сделать это с гораздо большей энергией и самоотдачей, если бы их призвали. Я не хотел задерживать своего спутника, чтобы увидеть, как они справятся, когда придет их очередь; и я могу судить только по тому факту, что те, кого я видел на следующее утро, были настолько охрипшими, что едва могли говорить, что религиозные упражнения, которыми они больше всего наслаждаются, довольно тяжелы для легких, каков бы ни был их эффект на душу.

ГЛАВА VII. ЮГО-ЗАПАД, АЛАБАМА И МИССИСИПИ.

Мобил. — Я выехал из Саванны на Запад по дороге Мейкон; поезд отправился точно до секунды, в объявленное время; скорость была невелика, но регулярна, и меньше времени терялось без необходимости на промежуточных станциях, чем обычно на наших северных дорогах.

Я проехал более пятисот миль по дорогам Джорджии, и я рад сказать, что все они кажутся чрезвычайно хорошо управляемыми. Скорость на них обычно не превышает от пятнадцати до двадцати миль в час; но она соблюдается, как и объявлено, с значительной пунктуальностью. Дороги восхитительно спроектированы и построены, и их оборудование может сравниться с оборудованием любой другой дороги на континенте. Сейчас в штате более двенадцати сотен миль железных дорог, и строится еще больше. Линия Саванна — Мейкон — первая построенная — была начата в 1834 году. Увеличение торговли города Саванна, которое последовало за ее завершением, стимулировало многие другие железнодорожные предприятия не только в штате, но и в других местах на Юге, особенно в Южной Каролине. Многие из них были опрометчиво продвинуты людьми без опыта и с малым коммерческим суждением; дороги были неразумно проложены и плохо управлялись, и, конечно, привели к катастрофическим убыткам. Дорога Саванна — Мейкон, однако, была очень успешной. Выручка сейчас составляет более 1 000 000 долларов ежегодно; дорога хорошо укомплектована, не имеет долгов, и ее бизнес постоянно растет; акции выше номинала, и акционеры получают восьмипроцентные дивиденды, с приличным излишком на руках. Она всегда, в значительной степени, находилась под управлением северян — была спроектирована и до сих пор работает в основном силами северян, и большая часть ее акций принадлежит Северу. Мне говорят, что большинство механиков и успешных купцов и торговцев Саванны приехали изначально с Севера или являются сыновьями северян.

Частично по железной дороге, частично на скоростном дилижансе (кареты, лошади и кучера снова были с Севера) я пересек штат примерно за двадцать четыре часа. С тех пор железная дорога от Саванны до Монтгомери в Алабаме была полностью достроена и медленно продлевается в сторону Миссисипи; разумеется, в расчете на то, что в конечном итоге она достигнет Тихого океана и тем самым сделает Саванну «воротами к мировой торговле». Капитаны судов будут надеяться, что, когда она или ее конкурент в Южной Каролине добьются этой чести, им удастся лучше, чем до сих пор, устранить физические и юридические преграды, которые сейчас мешают торговле в ее стремлении обслуживать их.

В Колумбусе я провел несколько дней. Это крупнейший промышленный город к югу от Ричмонда в рабовладельческих штатах. Он расположен у водопадов, в верховьях судоходной части реки Чаттахучи, служащей западной границей Джорджии. Гидроэнергии достаточно, чтобы привести в действие двести тысяч веретен с пропорциональным количеством ткацких станков. Вероятно, в настоящее время работает от пятнадцати до двадцати тысяч веретен. Говорят, что работницы на хлопчатобумажных фабриках — это в основном «девушки-крекеры» (бедные белые из сельской местности), которые в хорошие времена зарабатывают сдельной работой от 8 до 12 долларов в месяц. Помимо хлопчатобумажных фабрик, здесь есть одна шерстопрядильная, одна бумажная фабрика, литейный завод, фабрика по производству хлопкоочистительных машин, механическая мастерская и т. д. Рабочие на всех этих предприятиях — преимущественно белые, и они находятся в таком положении, что при временной потере работы многие из них сразу оказываются в нищете и зависят от кредита или благотворительности, чтобы прокормиться. Во время моего визита проводились общественные мероприятия, прибыль от которых должна была пойти на помощь рабочим фабрик, остановленных из-за недавнего разлива реки. И это при том, что рабство постоянно превозносят как идеальную защиту от подобных бедствий.

Нигде с тех пор, как я покинул Вашингтон, я не видел столько азартных игр, пьянства и жестокого обращения со слугами на публике, как в Колумбусе. Возможно, это было случайностью, но я должен предостеречь людей, путешествующих ради здоровья или удовольствия, от остановок в этом городе. Отель, в котором я остановился, был отвратительно грязным; еда — омерзительной; официанты — глупыми, невнимательными и назойливыми. Это была станция дилижансов, но мне сообщили, что другой постоялый двор ничем не лучше. В Мейконе и Монтгомери (Алабама) есть очень хорошие гостиницы, и больному, направляющемуся из Саванны на запад, будет лучше, если возможно, не проводить ночь между этими городами.

Дневной путь привел меня из Колумбуса через холмистую глушь с несколькими унылыми деревнями и множеством разбросанных хлопковых ферм, на которых стояли неуютные жилища для черных и белых, в Монтгомери, столицу Алабамы.

Монтгомери — процветающий город с приятными пригородами и на удивление предприимчивым населением, среди которого значительную долю составляют бизнесмены и механики, приехавшие с Севера или из-за границы.

Я провел здесь неделю, а затем отправился в Мобил на пароходе «Фэшн» — чистом и хорошо устроенном судне с вежливыми и услужливыми офицерами. Мы шли два с половиной дня, останавливаясь почти у каждого утеса и пристани, чтобы принять хлопок, пока не набрали груз в девятнадцать сотен тюков, которые были сложены на бортах в семь или восемь ярусов, вплоть до шлюпочной палубы. Из-за этого судно осело так глубоко, что его борта оказались в воде, и речная рябь постоянно захлестывала их. На реке Алабама есть двести пристаней, а на Бигби (географы называют ее Томбигби) — триста, где пароходы по требованию забирают пассажиров или груз. Это, конечно, делает путь чрезвычайно утомительным. Впрочем, так называемые пристани во многих случаях не имеют ни малейших искусственных приспособлений для швартовки. Швартовный канат, если он используется, крепится к растущему дереву; нет и намека на причал, часто не видно ни одного дома, а иногда нет даже отчетливой дороги.

Главным городом, где мы пристали, была Сельма, приятная деревушка, в одном из углов которой я наткнулся на высокий, непропорциональный кирпичный барак с разбитыми окнами; вокруг него не было никакой территории, он стоял вплотную к шоссе и во всех отношениях выглядел грязным, заброшенным и унылым. Я поинтересовался, что это такое, и мне ответили: «Колледж для молодых леди». В городе было несколько красивых частных садов, в которых я заметил несколько вечнозеленых дубов — первых, что я видел после отъезда из Саванны.

В Клэйборне, другой деревне на реке, мы причалили в девять часов вечера в воскресенье. Она расположена на утесе высотой сто пятьдесят футов с почти отвесным берегом у реки. Пароход подошел к берегу у подножия деревянного спуска, по которому хлопок доставляли на судно со склада наверху.

В том, как прямо и безрассудно грузили пароход, было что-то по-настоящему западное. Когда прочный сходни-трап установили под прямым углом к спуску, тюк хлопка скатывали сверху, и он с пугающей скоростью ударялся о трап, отскакивал вверх и падал на пароход, на баррикаду из тюков, заранее приготовленную для его приема. Как только он ударялся о баррикаду, на него набрасывались двое или трое мужчин, оттаскивали в сторону, а другие откатывали его на место для перевозки в кормовые ярусы. Помощник капитана, стоявший у основания спуска, как только рабочие убирали тюк на безопасное, по его мнению, расстояние, кричал тем, кто наверху, и вниз летел следующий. Нередко тюк падал неровно и отскакивал по диагонали за борт, или же его выбрасывало с такой силой, что он перелетал через баррикаду, ломая стойки и перила и разбрасывая пассажиров на спальной палубе. Чернокожих рабочих отправляли на вершину берега, чтобы они скатывали тюки к краю, а ирландцев держали внизу, чтобы они убирали и укладывали их. Когда я спросил помощника капитана (с некоторыми подозрениями) о причине такого распределения обязанностей, он сказал:

«Ниггеры стоят слишком дорого, чтобы рисковать ими здесь; если же за борт вылетят Пэдди или им сломают спины, никто ничего не теряет!»

На «Фэшн» было около сотни пассажиров, не считая множества бедняков и негров на нижней палубе. В основном это были хлопковые плантаторы, направлявшиеся в Мобил по делам, или переселенцы, державшие путь в Техас или Арканзас. Они были, как правило, хорошо одеты, но представляли собой грубый, неотёсанный тип людей, много пили и большую часть времени находились под легким алкогольным возбуждением. Необщительные, за исключением тех случаев, когда заходила речь о хлопке, земле и неграх; впрочем, интересовались разговорами о театрах и скачках; очень сквернословили; часто демонстрировали рукоятки скрытого оружия, но не были задиристыми, избегали споров и ссор и были уважительны друг к другу в формах обращения; очень плохо осведомлены обо всем, кроме плантационного бизнеса; их язык был неграмотным, изобиловал идиомами и преувеличениями. Их главные характеристики — простота мотивов, смутные, поверхностные и чисто объективные привычки мышления; а также смелые, уверенные в себе действия.

При всей их индивидуальной независимости я вскоре смог заметить очень большое однообразие характера, по которому они отличались от всех других людей, с которыми мне доводилось сталкиваться раньше; и я начал изучать его с интересом как англосаксонское развитие Юго-Запада.

Я обнаружил, что их, больше чем кого-либо из виденных мною людей, невозможно оценить по одежде, вкусу, манерам и расходам. Я был озадачен, обнаружив в одном и том же человеке сочетание самообладания, уверенности и использования вежливых выражений, свойственных хорошо воспитанному джентльмену, с грубостью и низкими вкусами нецивилизованного мужлана — откровенность и сдержанность, безрассудство и самоконтроль, расточительность и скупость.

Был там один человек, который, как он мне сказал, «жил, когда был дома, в стране Ред-Ривер», в северо-восточной части Техаса, куда он эмигрировал из Алабамы несколько лет назад. Это был высокий, худой, нескладный человек, одетый в костюм (вероятно, купленный «готовым»), который лучше подошел бы невысокому толстяку. Под жилетом он носил большой нож, рукоятка которого обычно торчала на груди. Он ездил с семьей в свои прежние края по делам и теперь возвращался на свою плантацию. Его жена была бледной и измученной женщиной; он почти никогда не уделял ей ни малейшего внимания, даже не садился рядом с ней за общий стол. Своих детей, однако, он, по-видимому, очень любил; их сопровождал негритянский слуга, на которого он постоянно кричал и которому угрожал. Пробыв в отъезде шесть недель, он с огромным нетерпением стремился вернуться, что постоянно усугублялось частыми и долгими остановками парохода. «Время — деньги, время — деньги!» — твердил он постоянно, пока мы грузили хлопок, — «время для меня сейчас стоит больше, чем деньги; на сто процентов больше, потому что я оставил своих ниггеров совсем одних; ни одного чертового белого в радиусе четырех миль от них».

Я спросил, сколько у него негров.

«У меня их двадцать дома, и вот они там! И вот они там! И нет ни одной чертовой души белого парня в радиусе четырех миль от них».

«Они собирают хлопок, я полагаю?»

«Нет, я закончил со сбором до того, как уехал».

«Какую же работу они тогда сейчас делают?»

«Я поручил им расчистку, но они не делают ни черта — ни черта, они не делают; вот что они делают, вот именно — ни черта. Я знаю это так же хорошо, как и вы. Вот почему время — это вопрос. Я так и сказал капитану, когда поднялся на борт: говорю, «капитан», говорю, «время для меня — вопрос принципиальный». Нет, сэр, они не делают ни черта; вот чем они заняты. Я знаю это так же хорошо, как кто угодно; знаю. Но я наверстаю, я наверстаю, когда доберусь туда, уж поверьте мне».

Однажды, когда на борт грузили партию хлопка, упакованного с необычной аккуратностью, и было высказано сомнение в экономичности такого метода упаковки, он очень громко сказал:

«Ну, теперь я готов поставить на кон свое спасение, что это самые тяжелые тюки, которые когда-либо попадали на этот пароход».

«Я поспорю с вами на сто долларов», — ответил кто-то.

«Ну, если бы я имел привычку спорить, я бы это сделал. Я не игрок. Но я хлопковый человек, я, и мне плевать, кто об этом знает. Я знаю хлопок, я. Будь я проклят, если знаю что-то, кроме хлопка. Я должен знать хлопок, должен. Я занимаюсь им с тех пор, как был ребенком».

«Незнакомец, — спросил он меня однажды, — вы когда-нибудь поднимались на «Луизе»? Это чертовски красивая лодка, она, «Луиза»; лучшая, что я видел на реке Алабама. Они хотели, чтобы я подождал и поехал на ней, но я сказал им, что время для меня — вопрос принципиальный. Это очень красивая лодка, и ее капитан — высококлассный джентльмен; не имею к нему никаких претензий — он высококлассный джентльмен, вот кто он такой. Но лоцман — ну, будь он проклят! Он вывел ее прямо из реки, в лес — вообще не вел ее по реке. Когда я сажусь на пароход, я люблю держаться реки, где-нибудь; но этот лоцман, он завел ее прямо в лес. Это была просто расчистка земли. Расчистка земли и черт знает что еще всю ночь; вообще не следовал реке. Я думаю, он был пьян. Он должен был быть пьян, потому что я сам мог бы удержать лодку в реке. Я никогда не поеду на лодке, где лоцман все время пьян. Я сам иногда выпиваю лишний стакан; но я не держу в своих руках две сотни жизней. Я был в своей каюте, а он вывел ее прямо из реки, шлеп — в лес. Меня выбросило из койки прямо на пол; я больше не спал, пока был на борту. «Луиза» — очень красивая маленькая лодка, и ее капитан — высококлассный джентльмен. У них там и кормят хорошо. Не имею возражений на этот счет; свадебные угощения все время; но я не поеду на лодке, где лоцман пьян. Я ценю жизнь двухсот душ. Они хотели, чтобы я приехал на ней, но я сказал им, что время — вопрос принципиальный».

На палубе, снаружи каюты, другой техасец вез трех молодых негров. Не знаю, почему им не разрешили быть с другими рабами-переселенцами на нижней палубе, если только владелец не боялся, что они попытаются сбежать, а у него не было наручников достаточно маленького размера. Это были мальчики; старшему двенадцать или четырнадцать лет, младшему не больше семи. Очевидно, их недавно купил нынешний владелец, и, вероятно, только что оторвали от родителей. Они лежали на палубе и спали, не имея постели, кроме багажа пассажиров, и никакого укрытия, кроме одного одеяла на каждого. Рано утром, после очень бурной ночи, когда они, должно быть, сильно страдали от проливного дождя и холода, я увидел их владельца со стаканом спиртного, дающего каждому по несколько глотков. Старшие облизывались и говорили: «Танк ю, масса»; но маленький не смог выпить и громко заплакал, когда его заставили. Старшие были очень игривы и задиристы, постоянно дразнили младшего, который казался очень грустным, или тосковал по дому и дулся. Он очень злился на их озорные шутки и иногда бил их. Тогда его загоняли в угол, где он лежал на спине и брыкался в припадке ярости и горя. Двое мальчиков продолжали смеяться над ним, и часто пассажиры стояли вокруг и развлекались этим. Однажды, когда они долго мучили его таким образом, он запрыгнул на тюки хлопка и сделал вид, что хочет броситься за борт. Один из старших мальчиков схватил его за лодыжку и держал, пока не пришел хозяин, не вытащил его и не высек жестоко концом веревки. Вокруг них собралось несколько пассажиров, и я слышал, как многие говорили: «Это то, что ему нужно». «Ред-Ривер» сказал мне: «Я наблюдаю за этим мальчишкой и вижу, в чем дело; в нем сидит дьявол, и ему придется получить еще много таких взбучек, прежде чем он выйдет».

Экипаж парохода, как я уже намекал, состоял частично из ирландцев, частично из негров; последние были рабами и нанимались у своих владельцев за 40 долларов в месяц — такую же плату получали ирландцы. Доллар из их заработка выдавался самим неграм за каждое воскресенье, проведенное в пути. Насколько это было удобно, их заставляли работать отдельно от белых рабочих; также они питались отдельно. В воскресенье я наблюдал, как они обедали группой на тюках хлопка. Еда, которую им давали в бадьях с кухни, была разнообразной и обильной: фасолевая похлебка, бекон, кукурузный хлеб, корабельные сухари, картофель, пудинг и подливка. На десятерых у них был всего один нож; бекон резали и рвали на части; вместо вилок использовали щепки от костей и дров; похлебку передавали друг другу и пили прямо из бадьи; но, несмотря на чрезмерно грязный и звероподобный вид и манеры, они были добродушны и шутливы, как обычно.

«Эй! Ты, Билл, — сказал один другому, который был на более высоком ярусе хлопка, — передавай десерт. Ты! Наверху на холме; десерт! Ох! Ты что, не знаешь, что такое десерт? Пудинг, дурак».

«Кто-нибудь из господ хочет картошки?» — спросил другой; и, не получив ответа, он без колебаний вывалил бадью, полную картофеля, за борт. Было очевидно, что ему никогда не приходилось думать в один день о том, как он сможет прожить следующий.

Всякий раз, когда мы причаливали ночью или в воскресенье за дровами или хлопком, на борт с соседних плантаций приходило много негров, чтобы продать яйца стюарду.

Воскресенье соблюдалось прекращением публичных азартных игр в каюте, и больше ничем. В полночь игры возобновлялись, и в течение всего рейса, насколько я видел, они не прекращались ни в какое другое время, ни днем, ни ночью. Было трое мужчин, которые, казалось, были профессиональными шулерами и, вероятно, играли заодно. Один молодой человек проиграл все деньги, которые были у него с собой — несколько сотен долларов.

Мобил в своей центральной, деловой части застроен очень плотно, он грязный и шумный, в нем мало элегантности или признаков вкуса и общественного духа у жителей. Небольшая центральная открытая площадь — единственная общественная территория, которую я видел, — использовалась как пастбище для лошадей и свиней и место для сушки белья. За пределами оживленного квартала город во многом напоминает процветающую деревню Новой Англии — почти у всех жилых домов есть огороженные участки земли, засаженные деревьями и кустарниками. Самые красивые деревья — магнолия и вечнозеленый дуб; а самый ценный кустарник — роза чероки, которую часто используют для живых изгородей и экранов. Она вечнозеленая, ее листья блестящие и красивые в любое время года, а в марте она обильно цветет. Также в изобилии встречается жасмин. Он так же красив, как камелия, а когда цветет, наполняет весь воздух тонким и восхитительным ароматом. В рыночном саду недалеко от города, который я посетил, я обнаружил, что большинство лучших северных и бельгийских груш хорошо плодоносят, по-видимому, здоровы и хорошо приспособлены к климату на подвоях айвы. Инжир в изобилии, а бананы и апельсины, как говорят, выращивают с некоторой осторожностью и легкой зимней защитой.

«Бэттл Хаус», которым управляют бостонцы с ирландскими слугами, оказался отличным отелем; но с более высокой платой, чем я когда-либо платил раньше. Цены в Мобиле в целом очень высокие. Среди населения много иностранных купцов, но большой недостаток торговцев и механиков.

Когда я был в Монтгомери, у меня однажды во время обеда украли шляпу из столовой, оставив взамен очень помятую и засаленную вещь, которую я не смог бы носить, даже если бы захотел. Я спросил хозяина, что мне делать. «Будьте быстрее него завтра». Следуя этому хладнокровному совету и тем временем надев кепку, я на следующий день получил свою шляпу обратно; но настолько испорченную, что не узнал бы ее, если бы не имя мастера, выбитое внутри. Не сумев подобрать себе новую шляпу, я захотел, чтобы мою старую почистили в Мобиле; но я не смог найти ни одного шляпника в городе, хотя его население составляет тридцать тысяч душ. В конце концов, торговец шляпами, немецкий еврей, кажется, у которого я оставил ее, пока искал дальше, вернул ее мне, взяв один доллар за чистку — пользы от которой я совершенно не заметил. Один знакомый сообщил мне, что ему дешевле заказывать всю мебель и одежду в Нью-Йорке, когда она ему нужна, и присылать экспрессом, чем покупать в Мобиле.

Огромное количество лучшей древесины для этой цели в Соединенных Штатах, растущей в окрестностях города, недавно побудило некоторых лиц попытаться заняться судостроением в Мобиле. Все нанятые механики — с Севера.

Главное дело города — перевалка хлопка от производителя к изготовителю, с фургонов и пароходов на морские суда. Как и все другие хлопковые порты, Мобил страдает от недостатка мелководной гавани. У причалов было лишь несколько небольших судов и пароходов. Все крупные морские суда стоят примерно в тридцати милях ниже по течению, и их грузы перегружаются на лихтеры.

В городе, по-видимому, много богатства и роскоши, а также бессмысленного расточительства. Английские купцы значительно влияют на характер общества; некоторые очень благоприятно, некоторые — совсем наоборот. Многие из них владеют рабами, и, вероятно, все используют их; но рабство кажется им более ценным из-за развлечения, которое оно доставляет, чем в каком-либо другом отношении. «Такой-то рекламирует «ценного возчика, хорошего кузнеца и подковщика, на продажу, на разумных условиях»; мне нужен акклиматизированный бухгалтер, владеющий двойной записью, послушный в работе», — сказал один; «у этих виргинских патриархов нет никакой предприимчивости, иначе они каждую весну присылали бы запас таких товаров, чтобы их передержали через лихорадку, чтобы они могли дать на них гарантию».

«Не знаю, где вы найдете такого, — ответил другой, — но если вам нужен личный капеллан, есть один, я слышал, на улице ——, которого, вероятно, можно купить за справедливую цену; и я ручаюсь, что он здоров, если не в доктрине, то хотя бы дыханием».

«Мне плевать на его доктрину, если я его куплю; мне все равно, насколько он черный; кормите его как следует, и через месяц он будет таким же ортодоксальным, как архиепископ».

ГЛАВА VIII. МИССИСИПИ И ЛУИЗИАНА.

Новый Орлеан. — Пароход, на котором я совершил переход вдоль северного берега Мексиканского залива в Новый Орлеан, был построен в Нью-Йорке и принадлежал нью-йоркцу; на нем сохранялся северный обычай продавать проездные билеты, которые нужно было вернуть при сходе с судна. Я сидел рядом с группой техасцев и переселяющихся плантаторов, когда мимо проходил официант, выкрикивая обычную просьбу, чтобы пассажиры, не получившие билеты, обратились в контору капитана. «Что это? Что это?» — закричали они; «Что он имел в виду? Что это такое?» «Ну, это требование оплаты», — сказал один. «Он требует с нас, точно», — продолжали другие; и некоторые вскочили со своих мест, как будто посчитали это оскорбительным. «Ну, это первый раз, когда меня требует оплатить ниггер, клянусь», — сказал один. Это, по-видимому, придало ситуации юмористический оттенок; и, от души посмеявшись, они возобновили обсуждение преимуществ, предлагаемых переселенцам в разных частях Техаса и других местах.

На пароходе был молодой человек, который был моим попутчиком на пароходе из Монтгомери. Он направлялся в Техас; и пока мы были на борту «Фэшн», я слышал, как он говорил, что по пути ему «чертовски не повезло», так как он потерял ценного негра.

«Я думал, вы едете с теми людьми в Техас на днях», — сказал я.

«Нет, — ответил он, — я оставил сестру в Мобиле, когда вернулся за своим ниггером, а когда приехал обратно, обнаружил, что она встретила там старого знакомого, и они решили пожениться; так что я остался, чтобы увидеть свадьбу».

«Довольно быстро».

«Ну, я полагаю, они оба думали об этом, когда знали друг друга раньше; но я не знал, и это меня немного удивило. Так что моя другая сестра решила, что Энн так хорошо устроилась, оставшись в Мобиле, что она тоже останется и составит ей компанию на время; и вот мне приходится ехать одному. Мне как-то одиноко — да еще и потеря того ниггера».

«Вы сказали, что вернулись за ниггером? Я думал, он умер?»

«Ну, видите ли, я привез его до Мобила, а он сбежал от меня там, пробрался на пароход, идущий обратно, и спрятался. Я узнал, что он на борту, вскоре после того, как судно отошло, и послал телеграммы в несколько мест вверх по реке капитану, чтобы он посадил его в тюрьму на берегу для меня. Я знаю, он получил одну из них в Кахаубе, но не обратил внимания, пока не добрался до Монтгомери. Ну, на ниггера никто не обратил внимания. Его просто заковали в кандалы; вполне вероятно, он не получал много еды и не имел чем укрыться, простудился и заболел — пневмонией — а когда они добрались до Монтгомери, его заставили идти в тюрьму, а там не было ни огня, ни чего-либо, на чем можно лежать, ни чего-либо для него в тюрьме, и это быстро с ним покончило. Прежде чем я смог добраться туда, он был мертв. Я видел адвоката здесь, в Мобиле, и он предложил взяться за дело и привлечь капитана к суду; и он говорит, что если не взыщет каждый чертов цент, которого стоил этот человек, он не попросит у меня гонорара. Мне это тяжело. Я купил ниггера, рассчитывая, что сделаю на нем спекуляцию; думал, отвезу его в Техас, если не смогу выгодно продать в Мобиле. Поскольку ниггеры сейчас здесь в цене, я полагаю, это была чистая потеря восьмисот долларов, прямо из кармана».

На главной палубе, перед валом, находилось большое количество пассажиров третьего класса. Многие из них были ирландцами, недавними иммигрантами, но подавляющее большинство составляли рабы, направлявшиеся в Новый Орлеан на продажу или переезжавшие со своими хозяевами в Техас. У них была пара скрипок, и они были очень веселы, танцевали и пели. Несколько человек, однако, отказались присоединиться к веселью и выглядели очень безутешными. Большая часть из них были мальчики и девочки моложе двадцати лет.

На баке была группа переселенцев, переезжавших с фургонами. Там было трое мужчин, отец и двое его сыновей или зятьев, с семьями, включая дюжину или более женщин и детей. У них было два фургона, покрытых ситцем и матрасами, натянутыми на обручи, в которых они везли свою мебель и припасы и в которых спали ночью: женщины в одном, мужчины в другом. С ними было шесть лошадей, два мула и две пары волов. Я спросил старика, зачем он взял с собой волов, когда едет так далеко по морю, и выяснил, что он точно узнал, во сколько ему обойдется наем или покупка волов в Галвестоне; и, приняв во внимание вероятную задержку, с которой он столкнется при их поиске там, он подсчитал, что может позволить себе оплатить их перевозку, чтобы они были с ним и он мог сразу отправиться в путь по прибытии, вместо того чтобы продавать их в Мобиле.

«Но, — сказал он, — была одна вещь, которую я не рассчитал, и я не понимаю ее; капитан взял с меня два с половиной доллара за «причальные». Я не знаю, что это значит, вы знаете? Я хочу знать, потому что я не хочу, чтобы меня кто-то обманывал. Я заплатил, не сказав ни слова, потому что никогда раньше не путешествовал по воде; в следующий раз, когда буду, я буду более дерзким». Я спросил, куда он едет. «Не знал многого об этом, — сказал он, — но рассчитывал, что смогу найти место, где есть хороший выпас и много дичи. Если бы это был такой же хороший выпас (пастбище), как в Алабаме, когда он впервые приехал туда, он был бы доволен». После того как его семья благополучно прошла акклиматизацию в этот раз, он рассчитывал, что больше не будет переезжать. Он много переезжал в своей жизни. Там был его самый младший сын, сказал он, с любовью глядя на бедного, худого, синюшного маленького ребенка — он рассчитывал, что они, скорее всего, потеряют его; он стал тропическим, и у него была очень слабая конституция, от природы; много не нужно, чтобы свести его в могилу, и, конечно, семья должна быть сильно подвержена риску, переезжая в это время года. Они должны попытаться найти землю с густым лесом — хорошую землю, и заняться расчисткой; не рассчитывали собирать урожай в первый год — не рассчитывали, хотя, возможно, могли бы, если бы повезло. Они приехали из восточного округа Алабамы. Продал свою ферму за два доллара за акр; лучшая земля в округе стоила четыре; земля была от природы тонковата, а теперь она там почти вся истощена. Он переехал сначала из Северной Каролины с отцом. Они никогда не производили ничего на продажу, кроме хлопка; кукурузу делали для собственного потребления. Никогда не было негров; рассчитывал, что справился так же хорошо, как если бы они у него были; рассчитывал, что даже немного лучше в целом. Нет, он не будет использовать негров в Техасе. «Ниггеры такие беспечные, и требуют так много присмотра; они такие чудовищно ленивые; они не будут делать никакой работы, знаете ли, если вы не находитесь рядом с ними все время, а я не чувствую в себе сил. Я не мог бы, в моем возрасте, начать использовать кнут; а вы знаете, им приходится его получать, всем им — и порой немало».

«Я не много знаю об этом; там, где я живу, нет рабов».

«Тогда вы из Свободного штата; ну, они поговаривали о том, чтобы сделать Алабаму Свободным штатом».

«Я этого не знал».

«О, да, было много разговоров одно время, как будто они собирались сделать это прямо сейчас. О, да; было два или три штата здесь, одно время, которые были близки к тому, чтобы освободить ниггеров — отпустить их всех на свободу».

«И что вы об этом думаете?»

«Ну, я скажу вам, что я думаю об этом; мне бы понравилось, если бы мы могли избавиться от них сразу. Мне бы не понравилось, если бы их освободили, если бы они собирались околачиваться рядом. Им следует найти какую-нибудь страну и поместить их там, где они могли бы быть сами по себе. Не принесло бы никакой пользы освободить их и позволить им околачиваться рядом, потому что они такие чудовищно ленивые; если бы у них не было никого, кто бы присматривал за ними, видите ли, они бы не делали ничего, кроме как просто по своей природе бездельничали, воровали и крали, и ни один человек не смог бы жить, видите ли, там, где они были — если бы они были свободны, ни один человек не смог бы жить. И потом, у меня есть два возражения; это одно из них — ни один человек не смог бы жить — и вот второе: теперь предположим, что они были свободны, видите ли, они бы все считали себя такими же хорошими, как мы; конечно, они бы так считали, если бы были свободны. Теперь, просто предположите, что у вас есть семья детей: как бы вам понравилось, чтобы ниггер чувствовал себя таким же хорошим, как белый человек? Как бы вам понравилось, чтобы ниггер подкатывал к вашей дочери? Конечно, вам бы не понравилось; и вот причина, по которой я бы не хотел, чтобы они были свободны; но я скажу вам, я не думаю, что это правильно — иметь их рабами так; это факт — не правильно держать их такими, какие они есть».

Утром меня разбудил громкий звон ручного колокольчика; выбравшись из койки, я оделся при тусклом свете лампы. Официанты подавали кофе и собирали багаж; выйдя из каюты, я обнаружил, что пароход пришвартован к длинному деревянному причалу, а пассажиры сходят на берег. Когда я переходил по трапу, мне вручили билет до Нового Орлеана. На пристани были железнодорожные пути и состав вагонов, но не было локомотива; я сдал багаж и пошел в сторону берега.

Был ранний рассвет — на воде лежал туман, и можно было разглядеть только ближайшую точку. Рядом с причалом было много небольших зданий, возведенных на сваях над водой — купальни, кегельбаны и бильярдные, с другими признаками места для отдыха — и, достигнув берега, я обнаружил спящую деревню. У первого дома от пристани был сад со сложными аллеями, столами, беседками, деревенскими скамейками, подстриженными кустами, ракушками, статуями и вазами, а над входными воротами слабо горела лампа в большом фонаре. Я думал о том, как это похоже на сельский ресторан во Франции или Германии, когда локомотив, хрипло гудя, подал назад к причалу; и я вернулся, чтобы занять свое место.

Мы запыхтели мимо ресторана в деревню — название которой я не стал спрашивать, все вокруг меня казались такими холодными и сердитыми — через маленькую деревню белых домов — что бы это ни было — и прочь в густой серый кипарисовый лес. На три или четыре стержня с каждой стороны пути все деревья были срублены и вывезены, оставив унылую полосу болота, покрытую пнями. Она была ограничена и пересечена широкими канавами или узкими и мелкими каналами с большим количеством очень маленьких плоскодонок в них. Так продолжалось две или три мили; затем земля стала суше, серый лес внезапно закончился; туман поднимался и уплывал рваными розовыми облаками, открывая плоскую местность, все еще окаймленную, а в конечном итоге ограниченную на заднем плане болотистым лесом. Несколько низких одноэтажных домов, все с верандами перед ними, были редко разбросаны по ней.

Наконец, широкая дорога влилась сбоку от путей; дома стали встречаться чаще; вскоре образовалась деревенская улица, с дымом, поднимающимся от завтраков; окна и двери открывались, служанки подметали ступеньки, проезжали фургоны пекарей, а широкие улицы, мало застроенные, отходили под прямым углом.

На углах этих улиц стояли высокие столбы, соединенные наверху веревкой и снабженные блоками и фалами, с помощью которых большие квадратные фонари подвешивались над серединой проезжей части. Я снова подумал о Франции («à la lanterne!») и, повернувшись к одному из моих холодных и сердитых попутчиков — человеку, завернутому в свободное пальто с капюшоном на голове, — спросил название деревни, ибо моя география подвела. Я ожидал, что пароход высадит меня в Новом Орлеане, и не был проинформирован о железнодорожном сообщении, и не имел представления, в какой части Луизианы мы можем находиться. «Note Anglische, sare», — последовал грубый ответ.

Там была вывеска «Café du Faubourg», и, высунув голову из окна, я увидел, что мы, должно быть, прибыли в Новый Орлеан. Мы достигли конечной станции, которая была окружена фиакрами в парижском стиле. «К отелю Сент-Чарльз», — сказал я кучеру, сбитый с толку громким французским и тихим английским языками толпы вокруг меня. «Oui, yer ‘onor», — был ответ моего соотечественника ирландского происхождения: нашелся еще один пассажир, и мы помчались по узким грязным улицам, среди закопченных старых оштукатуренных стен; высоких арочных окон и дверей, балконов и антресолей, французских шумов и французских запахов, французских вывесок, десять к одному по сравнению с английскими, но иногда с забавными полигоматическими устройствами, из которых менее влиятельные семьи не были исключены.

Другой пассажир, с которым я не решился заговорить, был высажен у «salle pour la vente des» чего-то, и вскоре после этого фиакр выехал на широкую площадь, покрытую тюками хлопка, бочками с сахаром и весами, открывая поразительное количество пароходов, лежащих вплотную друг к другу в ряд, концы которого терялись в тумане, все еще висевшем над рекой.

Теперь вывески стали английскими, а новые кирпичные здания — американскими. Мы свернули на широкую улицу, где с больших стеклянных витрин магазинов снимали ставни, а клерки упражнялись в изобретательности, выставляя муслин, шелка и шали. Посреди широкой улицы было открытое пространство пустыря, выглядевшее так, будто корпорация не смогла замостить его целиком сразу и оставила этот промежуток, чтобы заняться им, когда казна будет лучше наполнена. Проехав через пролом в этом пустыре, мы въехали на узкую улицу с высокими зданиями, французскими, испанскими и английскими вывесками, последние преобладали; и через два квартала я был высажен перед огромным греческим портиком грандиозного, безвкусного, плохо спроектированного и неудобного отеля Сент-Чарльз.

После ванны и завтрака я с большим интересом вернулся, чтобы побродить по старому французскому городу, характеристики которого я достаточно обозначил. Среди домов иногда видишь реликвию древних испанских строителей, в то время как все новые здания имеют черты янки, гоняющихся за долларом.

Я был в восторге, когда добрался до старой Плас-д'Арм, теперь общественного сада, яркого апельсиновыми и лимонными деревьями, розами, миртами, лаврами и жасминами юга Франции. Выходящий на нее древний Отель-де-Виль, до сих пор являющийся городским зданием суда, — причудливое старое французское сооружение с чешуйчатой и изъеденной поверхностью, глубоко стертыми дверными порогами и гладко отполированными углами; самое живописное и исторически выглядящее общественное здание, если не считать хорошо сохранившегося маленького старого здания суда в Ньюпорте, о котором я сейчас могу вспомнить в Соединенных Штатах.

Примыкает к нему старый испанский собор, поврежденный краской и недавними переделками и ремонтами, но все еще прекрасное сооружение в нашей пустыне почтенного в архитектуре. Достаточно того, что, хотя он не новый, он не обшарпанный и не украшен большим количеством мишуры, пряничных и кондитерских изделий. Дверь открыта; рядом кареты и калеки-нищие. Выходит священник с лицом, выражение которого сначала заставляет подумать об обезьяне, а затем об сове. Если бы его нельзя было иначе сердечно приветствовать на свежем воздухе и солнечном свете, то следовало бы сделать это ради Сестры Милосердия, которая следует за ним, вероятно, к какому-то смертному одру, сама с лицом как у трупа, изможденным, но спокойным, задумчивым и погруженным в себя, с глазами разбитого сердца. Думаю, что я еще могу встретить их, сострадательно и утешительно смотрящих вниз, в каком-нибудь далеком госпитале для больных чумой или раненых на войне. Вместо святой воды, вот деньги для ящика для бедных, пусть даже дьявол разделит их с добрыми ангелами.

Темные тени, сумеречный свет и глубокие, приглушенные, низкие звуки органа пронизывают интерьер; и на голом полу здесь молящиеся женщины — «хорошие» и «плохие» женщины — и, ах! да, белые и черные женщины, склонившиеся в равенстве перед своим общим Отцом. «Нелепо абсурдная идея», — говорят демократические губернаторы Макдаффи и Хэммонд; «Самоочевидная», — говорили наши предки, и так должен говорить голос совести во всех свободных, смиренных сердцах.

На переполненной рыночной площади были не только чистокровные старые индейцы-американцы, испанцы, французы, англичане, кельты и африканцы, но и почти все возможные смешанные разновидности этих, и, без сомнения, некоторых других пород человечества.

Различные степени цветных людей обозначаются французами следующим образом, в зависимости от большей или меньшей преобладания негритянской крови:—

Sacatra | griffe and negress.
Griffe | negro and mulatto.
Marabon | mulatto and griffe.
Mulatto | white and negro.
Quarteron | white and mulatto.
Metif | white and quarteron.
Meamelouc | white and metif.
Quarteron | white and meamelouc.
Sang-mele | white and quarteron.

И все это, вместе с их подразновидностями — французскими, испанскими, английскими и индейскими, и под-подразновидностями, такими как англо-индийский мулат, я полагаю, эксперты претендуют на то, чтобы уметь различать. Различимы они или нет, несомненно, что все они существуют в Новом Орлеане.

Говорят, что скрещивание французов и испанцев с африканцами дает более тонкий и здоровый результат, чем скрещивание с более северными европейскими расами. Конечно, французские квартероны очень красивы и здоровы на вид; и я не удивился бы, если бы действительно тщательное и достаточное научное наблюдение показало, что они — вопреки общему утверждению — более энергичны, чем любая из родительских рас.

Некоторые из цветных женщин говорили по-французски, по-испански и по-английски, как того требовали их клиенты.

Три таверны с вывеской «Свинья и свисток» указывали на недавний английский вклад, кабаре «Всемирная республика» с красным флагом — на французский, а «Gasthaus zum Rheinplatz» — на тевтонский вклад в силу нашей нации. Полицейский с богатейшим ирландским акцентом направил меня обратно к Сент-Чарльзу.

Перед большим нью-йоркским магазином одежды в ряд стояли двадцать два негра. Каждый был одет в синий костюм и черную шляпу, и каждый держал в руках сверток с дополнительной одеждой и пару обуви. Все они, кроме одного, который, вероятно, был драйвером, присматривающим за ними, были молодыми людьми не старше двадцати пяти лет, а большинство, я полагаю, в возрасте от восемнадцати до двадцати двух лет. Их владелец, вероятно, был в магазине одежды, расплачиваясь за комплект, который он купил для них, а они ждали, чтобы их отвели на пароход, который должен был доставить их на его плантацию. Они были молчаливы и трезвы, как шеренга солдат, стоящих вольно; и, возможно, были польщены восхищением, которое их красивые мужественные фигуры и единообразная одежда вызывали у прохожих.

«Ну, это самая подходящая партия ниггеров, которую я когда-либо видел, — сказал мне один. — Какой-то парень ходил вокруг и просто сделал свой выбор из всех тюрем в Орлеане. Должно быть, стоило ему кучу денег. Я не думаю, что в этой толпе есть ниггер, который не потянул бы на двенадцать сотен долларов на аукционе. Двадцать тысяч долларов не были бы шуткой за них. Будь я проклят, если это не самая лучшая банда хлопковых рабочих, которую я когда-либо видел. Дайте мне половину из них, и я бы подписался — большего бы не просил».

Луизиана или Техас, подумал я, платят Виргинии двадцать с лишним тысяч долларов за эту груду костей и мышц. Интерес Виргинии в продолжении этого дела можно себе представить, особенно если на их место могли бы прийти свободные рабочие, чтобы помочь ее народу в работе, которую ей необходимо выполнить; но в чем выгода от этого для Луизианы, и особенно для Техаса? Вон там пароход, груженный тем же материалом — костями и мышцами, — который при такой же оценке стоит двести с лишним тысяч долларов; и он уходит, мимо Техаса, через Луизиану — еще далеко вверх по реке, и Висконсин или Айова получат его, на сумму в двести тысяч долларов, не говоря уже о талерах и серебряных грошах в тех крепких сундуках — и все это даром.

Сколько мельниц, мостов, школ и миль железных дорог построят немцы за десять лет? И сколько ткани и рыбы им потребуется из Массачусетса, железа из Пенсильвании, олова с Банки, пеньки из России, чая из Китая, кофе из Бразилии, фруктов из Испании, вина из Огайо, масла и золота с Тихоокеанского побережья, шелка из Франции, сахара из Луизианы, хлопка из Техаса, тряпья из Италии, свинца из Иллинойса, галантереи из Коннектикута, машин из Нью-Джерси и знаний отовсюду?

И сколько из всего этого потребуют от торговли за десять лет те двести лучших виргинцев, которых Луизиана может купить за любую цену?

Механик, англичанин по рождению, который несколько лет жил в Новом Орлеане, постоянно уезжая летом вверх по реке, чтобы избежать опасности лихорадки в городе, сказал мне, что может откладывать деньги гораздо быстрее, чем в Нью-Йорке. Расходы на жизнь не обязательно были выше, чем в Нью-Йорке. Если человек вел хозяйство и обеспечивал себя сам, он мог жить гораздо дешевле, чем в пансионах. Поэтому многие неженатые механики жили с цветными любовницами, которые обычно были порочными и нечестными. Он жил в пансионе, где платил четыре доллара в неделю. В Нью-Йорке он платил три доллара, но питание было не таким хорошим, как в Новом Орлеане. «Причина, — сказал он, — по которой люди говорят, что жить здесь стоит намного дороже, чем в Нью-Йорке, заключается в том, что то, что в Нью-Йорке они считают роскошью, здесь они считают предметами первой необходимости. Все живут свободнее и охотнее тратят свои деньги здесь». Когда он впервые приехал в Новый Орлеан, с ним приехал механик из Новой Англии. Он полагал, что тот был человеком трезвых привычек; но почти сразу после прибытия в Новый Орлеан он встал на дурной путь, и через несколько месяцев он так часто напивался и так позорил их пансион, что его выгнали. Вскоре после этого он зашел к нему и одолжил два доллара. Он сказал, что не может жить в Новом Орлеане, это слишком дорого, и он собирается в Техас. Это было несколько лет назад, и с тех пор он о нем ничего не слышал. И это, сказал он, очень обычный путь для парней из Новой Англии, которые были «слишком бережно воспитаны дома», когда они приезжали в Новый Орлеан. Мастера-механики, которые скупали рабов и брали подряды на работу, по его словам, зарабатывали больше всех остальных. Они делали это потому, что выполняли очень плохую работу — хуже, чем та, которую обычно соглашались делать белые механики. Но почти вся работа в Новом Орлеане выполнялась более поспешно и небрежно, чем в Нью-Йорке, хотя, по его мнению, и там она была достаточно плохой. Работодатели-рабовладельцы не могли заставить белых людей работать вместе со своими рабами, за исключением ирландцев или немцев — ни один человек, который дорожил своим положением среди коллег-ремесленников, никогда не позволил бы увидеть себя работающим вместе с негром. Он сказал, что я могу каждый день видеть на Канал-стрит «самое отвратительное зрелище» — ирландцев, прислуживающих неграм-каменщикам. Однажды утром, идя на работу, он увидел негра, несущего раствор, когда другой негр окликнул его с громким смехом: «Эй! Ты что, стал ирландцем?» Белые рабочие быстро вытесняли рабов во всех видах работ, и он надеялся и верил, что пройдет не так много лет, прежде чем каждый негр будет изгнан из города. Он считал, что акклиматизированные белые люди могут выполнять больше тяжелой работы, чем негры, даже в самую жаркую погоду, если они умеренны и избегают слишком стимулирующей пищи. Это, сказал он, было общее мнение среди тех из них, кто оставался на лето. Те, кто пил много виски и ликеров и придерживался старых привычек в еде, как будто они были в Англии, больше всех жаловались на климат и считали, что белые люди не созданы для работы в нем. Он оставался до июля и вернулся в сентябре, и он никогда не видел дня, в который не мог бы выполнить столько же работы, сколько делал в Лондоне.

Житель Нью-Йорка, которого я расспрашивал об этом, сказал: «Я работал в самую жаркую погоду, постоянно, день за днем, и делал больше работы, чем любые три ниггера в штате, и мне от этого не стало хуже. Человеку нужно просто немного заботиться о себе».

Направляясь в Лафайет на крыше омнибуса, я услышал, как ирландец, несколько перевозбужденный, как это часто бывает с ирландцами, громко объявил себя аболиционистом: его спутник тщетно пытался остановить его или заставить взять свои слова обратно и в конце концов заявил, что больше не поедет с ним, если тот не будет более осмотрителен.

Газета Morehouse (Louisiana) Advocate в статье, оскорбляющей иностранцев, описывает то, что, если бы рабочие иностранного происхождения не были в целом такими невежественными и легковерными, какими они являются, несомненно, было бы (хотя, конечно, до сих пор в целом не было) их мнением относительно рабства:

«Огромная масса иностранцев, прибывающих к нашим берегам, — это рабочие, и, следовательно, они вступают в конкуренцию с рабским трудом. В их интересах отменить рабство; и мы прекрасно знаем склонность человека продвигать все, что отвечает его собственным интересам. Эти люди приезжают из стран, где рабство не разрешено, и они впитывают аболиционистские настроения с молоком матери; они (вся белая раса) испытывают полное отвращение к тому, чтобы их ставили на один уровень с черными, будь то в поле или в мастерской. Если бы рабство было отменено, спрос на рабочих увеличился бы, и цены на труд должны были бы значительно вырасти. Это можно назвать внутренними свидетельствами аболиционизма иностранцев».

«Но мы можем найти факты недалеко от дома, подтверждающие эти „внутренние“ свидетельства: хорошо известно, что среди возчиков и речников Нового Орлеана (которые почти все до единого являются иностранцами) существует большая антипатия к участию рабов в этих отраслях промышленности».

Очевидно, что свободные люди в значительной степени отвоевали сферу труда в Новом Орлеане для себя. Большинство возчиков, извозчиков, носильщиков, железнодорожных рабочих, официантов в общественных местах и чернорабочих, а также квалифицированных механиков, по-видимому, являются белыми людьми; и среди негров, занятых на этих работах, значительная часть — свободные.

Это происходит здесь больше, чем в любом другом городе Юга, хотя климат здесь жаркий и неудобный или опасный для приезжих; потому что Новый Орлеан занимается торговлей более масштабно, чем они, и потому что благодаря проезжающим и временно проживающим иммигрантам из Европы в городе постоянно находится достаточное количество свободных рабочих, чтобы поддерживать, путем конкуренции и общения друг с другом, привычки сообществ со свободным трудом. Явно заметно, что белые рабочие в Новом Орлеане имеют более деловые манеры и более уверенное чувство собственного достоинства, чем рабочие в маленьких городах. У них даже есть некоторое чувство корпоративной солидарности.

Поскольку торговля или любая высокая форма промышленности требует интеллекта от своих работников, рабов никогда нельзя собрать в плотные сообщества, чтобы их интеллект не возрос до степени, опасной для тех, кто пользуется плодами их труда. Раб должен оставаться зависимым изо дня в день от своего хозяина в получении хлеба насущного, иначе он обнаружит и заявит о своей независимости от него во всех отношениях. Это условие делает раба непригодным ни для чего, кроме самых простых и грубых форм труда; и любая попытка поставить его труд в конкуренцию со свободным трудом может быть успешной только с риском восстания. Сотни рабов в Новом Орлеане должны постоянно размышлять и говорить друг другу: «Я так же способен позаботиться о себе, как этот ирландский носильщик или этот немецкий огородник; почему я не могу пользоваться плодами своего труда так же, как они? Я так же способен заботиться о своей семье, как они о своих; почему я должен подвергаться тому, чтобы их отнимали у меня те другие люди, которые называют себя нашими владельцами? У наших детей столько же мозгов, сколько у детей этих наших белых соседей, которые еще недавно были поварами и официантами в отелях; почему их должны гнать из школьных классов? Я помогал строить школу и не получил за это оплаты. Одно я знаю: если я не могу получить свои права, я могу получить свои удовольствия; и если они не дадут мне зарплату, я могу взять ее сам».

То, что это влияние общения в труде со свободными людьми не может не быть оценено проницательными наблюдателями, станет очевидным из следующего абзаца из New Orleans Crescent, хотя он, вероятно, был написан только для того, чтобы показать забавный и живописный аспект рабского сообщества:—

«Напоминает Гвинею. — Проходя по Баррон-стрит, между Пердидо и Пойдрас-стрит, в любое воскресенье после полудня, белый прохожий мог бы легко вообразить себя в Гвинее, Кафрарии или любом другом густонаселенном регионе земли Хама. Откуда берутся все эти черномазые, что они там делают или куда они уходят — это проблема, несколько выходящая за рамки нашей алгебры. Это похоже на своего рода негритянскую биржу. Мы знаем, что в этом районе есть цветная церковь, цветной салон мороженого, цветной ресторан, цветные кофейни и цветная парикмахерская, которая, как мы слышали, имеет задний ход в одну из забегаловок, на благо рабов; но поскольку полиция этого еще не обнаружила, мы полагаем, что это не так. Однако, если бы черные франты, которые посещают воскресную вечернюю биржу, держались в пределах своих различных убежищ или оставляли тротуар шириной около трех футов для свободного прохода людей, которым не повезло быть белыми, мы бы не жаловались; но проталкиваться локтями сквозь толпу шерстистых голов в такой день, как вчера, когда их естественный мускусный запах становится еще более гнусным от паров виски, — это слишком для таких чувствительных обонятельных органов, как наши. Драка, произошедшая вчера вечером между двумя белыми мужчинами в одной из забегаловок, доставила много назидания стоящим вокруг черномазым и, казалось, укрепила их в мнении, что белые люди, в конце концов, не стоят многого».

Подобные жалобы на следующие, которые я взял из New Orleans Crescent, я слышал или видел в газетах Ричмонда, Саванны, Луисвилла и большинства других крупных промышленных или торговых городов Юга.

«Пропуска для негров. — Нужно что-то сделать, чтобы урегулировать и предписать порядок выдачи пропусков рабам. Это вопрос, который больше нельзя игнорировать или избегать. Городской совет должен действовать незамедлительно. Рабское население этого города уже деморализовано до прискорбной степени, и все это из-за беспорядочной вседозволенности и потакания, предоставляемых им хозяевами, хозяйками и опекунами, а также из-за практики подделки пропусков, которая теперь стала обычным делом в Новом Орлеане. Большая часть зла проистекает от поддельных пропусков. В нынешнем положении дел любой негр может получить пропуск за четыре бита или доллар от жалких негодяев, которые зарабатывают на жизнь такой позорной практикой. Следствием этого является то, что сотни проводят свои ночи в пьянстве, кутежах, азартных играх и приобретении худших привычек, которые не только делают их бесполезными для своих владельцев, но и опасными вредителями для общества. Мы знаем многих негров, полностью разоренных морально и физически по таким причинам. Врожденный порок в характере негра всегда проявляется, когда его не сдерживают, и нет такой низости, до которой он не мог бы опуститься».

«Ну, а теперь о средстве излечения этого вопиющего зла. Судебное преследование фальшивомонетчиков не обсуждается; ибо там, где можно было бы добиться одного обвинительного приговора, были бы написаны тысячи мошеннических пропусков. Показания рабов ничего не значат против белых фальшивомонетчиков и негодяев. Отсюда необходимость принятия какого-то другого способа предотвращения. Нам предложили, что если бы Совет принял форму пропусков, меняющуюся каждый месяц, которую хозяева получали бы исключительно у начальника полиции, то можно было бы сразу добиться большого блага. Мы в этом не сомневаемся. Более того, мы верим, что все владельцы и опекуны охотно смирились бы с неудобствами ради достижения столь желаемой цели. Мы надеемся, что Городской совет уделит некоторое внимание этим предложениям».

Сколько людей, привыкших к точным расчетам, необходимым для успешных предприятий, могут выслушать эти предложения, не задаваясь вопросом, не лучше ли было бы вообще отказаться от системы, которую приходится поддерживать с помощью таких неудобных мер защиты?

В общей сложности я провел несколько недель в Новом Орлеане и его окрестностях. Сомневаюсь, что есть в мире город, где население было бы столь разделено по своему происхождению или где было бы такое разнообразие вкусов, привычек, манер и моральных кодексов граждан. Хотя это вредит гражданской предприимчивости — которую особое положение города настоятельно требует направить на обеспечение чистоты, удобства, комфорта и здоровья, — это также дает больший простор для проявления индивидуальной предприимчивости, вкуса, гения и совести; так что нигде высшие качества человека — проявляющиеся в щедрости, гостеприимстве, благожелательности и мужестве — не развиты лучше, а низшие качества, уподобляющие его зверю, меньше сдерживаются законом или действием общественного мнения.

Существует одна из множества классификаций общества в Новом Орлеане, которая является весьма своеобразным и характерным результатом предрассудков, пороков и обычаев различных элементов цвета кожи, класса и нации, которые были там собраны вместе.

Я имею в виду класс, состоящий из незаконнорожденных потомков белых мужчин и цветных женщин (мулатов или квартеронов), которые благодаря привычкам ранней жизни, преимуществам образования и использованию богатства слишком превосходят негров в целом, чтобы общаться с ними, и которым закон или народные предрассудки не позволяют вступать в брак с белыми людьми. Девушек часто отправляют в Париж для получения образования, и они очень образованны. Они, как правило, хорошенькие, часто красивые. Я редко, если вообще когда-либо, встречал более красивых женщин, чем одна или две, которых я случайно видел на улицах. Они лучше сложены и имеют более грациозную и элегантную осанку, чем американки в целом, в то время как они, по-видимому, обычно унаследовали или приобрели большую часть вкуса и мастерства в выборе, подборе и способе ношения платьев и украшений, что является особым отличием женщин Парижа. Поскольку их красота и привлекательность — это их состояние, они усердно культивируют и лелеют каждый шарм или достижение, которыми обладают.

Конечно, мужчины привлекаются ими, общаются с ними, пленяются и привязываются к ним, и, не имея возможности жениться на них законно, с обычными формами и гарантиями постоянства, заключают такие соглашения, «о каких можно договориться». Когда мужчина делает предложение любви девушке этого класса, она признает или отрицает, в зависимости от обстоятельств, свое счастье от его получения; но, если она благоприятно расположена, она обычно направляет просителя к своей матери. Мать наводит справки, подобно «графине Кью», об обстоятельствах жениха; выясняет, способен ли он содержать семью, и, если она удовлетворена им в этих и других отношениях, требует от него гарантии, что он будет содержать ее дочь в стиле, соответствующем привычкам, в которых она была воспитана, и что, если он когда-нибудь оставит ее, он даст ей определенную сумму на ее будущее содержание и определенную дополнительную сумму на каждого ребенка, который у нее к тому времени будет.

Богатство, таким образом обеспеченное, будет, конечно, варьироваться — как и в обществе с более высокими притязаниями на мораль — в зависимости от ценности дамы на рынке; то есть от ее привлекательности, а также количества и ценности других женихов, которые у нее могут быть или которых она может разумно ожидать. Конечно, я не имею в виду, что любовь не имеет к этому никакого отношения; но любовь усердно сдерживается и твердо держится в руках, пока путь к состоятельности не станет ясным, с меньшим количеством обмана, чем того требуют наши английские обычаи. Когда все удовлетворительно устроено, обычно снимается жилье в определенном квартале города, и пара переезжает туда и начинает вести хозяйство — живя так, как будто они женаты. Женщина, конечно, не должна быть полностью лишена общества других — ее прежние знакомства продолжаются, и она поддерживает свои отношения как дочь, сестра и подруга. Конечно, также и ее муж (она называет его так) будет, вероятно, продолжать также более или менее входить в этот круг общества и составлять его часть. Существуют вечеринки и балы — bals masqués — и все движения и обычаи другого модного общества, которыми они могут наслаждаться, если захотят. Женщины этого сорта представлены как чрезвычайно привязчивые по характеру и постоянные выше всяких упреков.

В течение всего времени, пока мужчина поддерживает эту связь, он обычно будет также вращаться в респектабельном обществе на другой стороне города; не исключено, что в конечном итоге он женится и заводит семью в другом месте. Прежде чем сделать это, он может расстаться со своей placée (так ее называют). Если так, он платит ей согласно соглашению, и, возможно, столько же еще, сколько его привязанность к ней или его чувство жестокости этого поступка могут побудить его; и она снова имеет мир перед собой, в положении вдовы. Многие мужчины продолжают долгое время содержать оба дома — особенно если их законный брак является браком по расчету (de convenance). Но многие другие формируют настолько сильные привязанности, что связь никогда не прекращается, а становится, по сути, браком, за исключением того, что он не узаконен и не освящен. Эти мужчины оставляют свое имущество после смерти своим детям, которым они, возможно, ранее дали все преимущества образования, какие только могли обеспечить. Что становится с мальчиками, я не осведомлен; девочки иногда переезжают в другие страны, где их цвет кожи не мешает им жить респектабельной жизнью; но, конечно, в основном они остаются в том же обществе и обречены на жизнь, подобную жизни их матерей.

Я описал этот обычай так, как он был описан мне; мне вряд ли нужно говорить, что только в его лучших аспектах. Преступление и душераздирающая скорбь, которые неизбежно часто проистекают из этого, должны быть очевидны каждому вдумчивому читателю.

Джентльмен, получивший образование в Новой Англии, дал мне следующий отчет о своем знакомстве с обществом квартеронов. По прибытии в Новый Орлеан он был вовлечен в социальные круги, обычно посещаемые людьми из Новой Англии, и некоторое время спустя был представлен другом семье квартеронов, в которой было три хорошенькие и образованные молодые женщины. Они были умны и хорошо осведомлены; их музыкальный вкус был особенно хорошо развит; они были хорошо начитаны в литературе того времени, и их разговор о ней характеризовался здравым смыслом и утонченной проницательностью. Он никогда не видел никаких признаков отсутствия чистоты характера или деликатности чувств. Он был очень привлечен ими и некоторое время посещал их очень часто. Прекратив затем свою близость, одна из девушек в конце концов спросила его, почему он не приходит к ним так часто, как раньше. Он откровенно ответил, что нашел их общество настолько увлекательным, что посчитал лучшим ограничить себя в наслаждении им, чтобы оно не стало необходимым для его счастья; и из уважения к своим общим жизненным планам и чувствам своих друзей он не мог позволить себе предаться намерению соединиться с одной из них, согласно обычному обычаю их класса. Молодая женщина была явно очень огорчена, но вовсе не обижена, и немедленно признала и похвалила уместность и здравый смысл его решения.

Одна из причин, которая приводит к тому, что такой образ жизни часто принимается неженатыми мужчинами, приезжающими в Новый Орлеан для ведения бизнеса, заключается в том, что это намного дешевле, чем жить в отелях и пансионах. Поскольку ни один молодой человек обычно не смеет думать о женитьбе, пока не сколотит состояние, чтобы поддерживать экстравагантный стиль ведения хозяйства и удовлетворять дорогие вкусы молодых женщин, как их воспитывает мода сейчас, многие вынуждены смириться с тем, чтобы никогда не жениться. Один из них взялся показать мне, что для него дешевле иметь placée, чем жить любым другим способом, который можно было бы ожидать от него в Новом Орлеане. Он нанял за низкую арендную плату две комнаты в старой части города; его placée не требовала слуги, за исключением редких случаев; она сама ходила за покупками и выполняла все обычные обязанности по хозяйству; она заботилась о его одежде и во всех отношениях была экономной и бережливой в своих привычках; поскольку в ее интересах, если ее привязанности к нему было недостаточно, было сделать ему как можно больше комфорта и как можно меньше расходов, чтобы он мог быть более сильно привязан к ней и иметь меньше поводов оставить ее. Он закончил тем, что заверил меня, что, что бы ни говорили против этого, это, безусловно, лучше, чем то, как жили большинство молодых людей, зависящих от зарплаты в Нью-Йорке.

Южане, жившие на Севере, и северяне, жившие на Юге, утверждают, что, хотя возможности для распущенности гораздо больше на Юге, зло распущенности гораздо больше на Севере. Не потому, что средний стандарт «респектабельного положения» требует меньших расходов на Юге, ибо дело обстоит как раз наоборот. Но говорят, что распущенность на Севере гораздо более захватывающая, неотразимая и разрушительная, чем на Юге. Сами ее интриги, прикрытия, риски и расходы, вместо того чтобы подавлять страсти молодых людей, раздражают их и усиливают ее разлагающее влияние на их характер, порождая лицемерие, мешая высоким амбициям, разрушая самоуважение, вызывая наихудшие возможные последствия для их здоровья и прививая им привычки, которые враждебны будущему домашнему довольству и добродетели.

Возможно, есть некоторые основания для этого утверждения в отношении молодых людей в городах, хотя в сельской жизни преимущество Севера, я полагаю, несравнимо.

Миссис Дуглас, женщина из Виргинии, которую год или два назад судили, осудили и наказали за обучение нескольких рабов чтению вопреки закону, говорит в письме из своей тюрьмы —

«Этот предмет требует внимания не только религиозного населения, но и государственных деятелей и законодателей. Это одно великое зло, нависшее над южными рабовладельческими штатами, разрушающее семейное счастье и мир тысяч людей. Оно суммируется в одном слове — амальгамация. Это, и только это, вызывает огромный масштаб невежества, деградации и преступности, который лежит черным облаком над всем Югом. И эта практика более распространена, чем даже южане готовы признать».

«И это встречается не только в низших слоях белого населения. Оно пронизывает все общество. Его последователей можно найти среди всех рангов, занятий и профессий. Белые матери и дочери Юга страдали от этого годами — видели, как их самые дорогие чувства попирались, их надежды на семейное счастье разрушались, а их будущая жизнь отравлялась, вплоть до агонии, теми, кто должен был быть для них всем — мужьями, сыновьями и братьями. Я не могу использовать слишком сильные выражения в отношении этого предмета, ибо знаю, что он встретит сердечный отклик у каждой южной женщины».

В этом году в Алабаме была повешена негритянка за убийство своего ребенка. На суде она признала свою вину. Она сказала, что ее хозяин был отцом ребенка и что ее хозяйка знала об этом и вследствие этого обращалась с ним так жестоко, что она убила его, чтобы избавить от дальнейших страданий, а также чтобы устранить повод для ее собственного дурного обращения.

Крупный плантатор сказал, как причину отправки своих сыновей на Север для получения образования, что дома нет никакой возможности воспитать их в приличии. Другой плантатор сказал мне, что намерен переехать в свободную страну по этой причине. Он сказал, что эта практика не была случайной или общей, она была универсальной. «Нет, — сказал он, — ни одной симпатичной черной девушки в этом штате, которая не была бы наложницей белого человека. Нет старой плантации, на которой внуков владельца не порол бы в поле его надсмотрщик. Я не могу вынести, чтобы кровь — текла в жилах рабов». Он был из старой шотландской семьи.

Новый Орлеан, воскресенье. — Прогуливаясь этим утром по довольно бедному району, я был привлечен громким хоровым пением к открытой двери часовни или небольшой церкви. Я обнаружил внутри большую конгрегацию негров, и, поскольку пение как раз закончилось, а негритянский проповедник начинал проповедь, я вошел в пустую скамью у входа. Не успел я занять место, как ко мне подошел негр-служитель и самым вежливым образом прошептал —

«Не будете ли вы так любезны, мастер, позволить мне дать вам место повыше, вместе с другими белыми людьми?»

Я последовал за ним к самому верхнему месту, лицом к кафедре, где было еще три белых человека. Одна из них была женщина — старая, очень простая и одетая не так хорошо, как многие негры; другой выглядел как офицер корабля и, вероятно, был членом полицейских сил в штатском — то, что мы называем шпионом, когда обнаруживаем это в Европе; оба они оставались прилежно и серьезно внимательными во время службы; третий был человеком с иностранной внешностью, очень кричаще одетый, щеголяющий тростью с желтым набалдашником и множеством дешевых украшений.

Остальная часть конгрегации состояла исключительно из цветных людей, многие из которых, однако, имели светлые волосы и едва заметные признаки африканской крови. На ступеньке алтаря было несколько детей, и среди них одна из самых прелестных молодых девушек, которых я когда-либо видел. Она была светлокожей мулаткой и имела выражение необычайного интеллекта и живости. Во время службы она часто улыбалась, как мне показалось, насмешливо, эмоциям и возбуждению, проявляемым старшими людьми вокруг нее. Она была элегантно одета, и ее сопровождала младшая сестра, которая также была одета дорого и со вкусом, но была на оттенок темнее, хотя и очень далека от черноты истинного негра, с очень хорошими чертами лица и приятным выражением.

Проповедник был почти черным, с густыми шерстистыми волосами. Его фигура была худощавой, ему, казалось, было около тридцати лет, и выражение его лица указывало на утонченную и деликатно чувствительную натуру. Его глаза были очень хороши; яркие, глубокие и ясные; его голос и манера в целом спокойные и впечатляющие.

Текст был: «Я подвигом добрым подвизался, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды»; и проповедь была уместным и в целом правильным объяснением обычаев Олимпийских игр, а также правильным и часто красноречивым применением этого образа к христианскому жизненному пути. Большая часть языка была высокометафоричной; образы длинными, странными и сложными, но иногда, однако, красивыми. Слова часто были неуместны, и их значение, очевидно, неверно понято, в то время как грамматика и произношение были иногда такими, что делали идею, которую хотел передать оратор, непонятной для меня. Вульгаризмы и сленговые фразы встречались время от времени, но, очевидно, без какого-либо осознания неуместности со стороны оратора или его конгрегации.

Как только я занял свое место, мое внимание привлек старый негр рядом со мной, которого я некоторое время считал страдающим от какой-то нервной болезни; он дрожал, его зубы стучали, и его лицо временами искажалось. Вскоре он начал громко откликаться на чувства проповедника такими словами, как: «О, да!», «Вот это да, вот это да!», «Да, да — слава — да!» и подобные выражения можно было услышать из всех частей дома всякий раз, когда голос оратора был необычайно торжественным, или его язык и манера красноречивыми или возбужденными.

Иногда крики и отклики не ограничивались восклицаниями такого рода, но добавлялись крики, стоны, ужасающие вопли и невыразимые выражения экстаза — удовольствия или агонии — и даже топот, прыжки и хлопанье в ладоши. Шум часто напоминал шум возбужденного политического собрания; и я однажды с удивлением обнаружил, что мои собственные мышцы напряжены, как будто готовые к борьбе — мое лицо горело, а ноги топали — будучи бессознательно зараженным, как это часто бывает с людьми, инстинктивной телесной симпатией к возбуждению толпы. Однако основа этого возбуждения была настолько лишена интеллекта, что я не мог, когда мой ум возвращался к самому себе, найти никакой связи или смысла во фразах оратора, которые остались в моей памяти; и я не сомневаюсь, что именно его «действие», а не его чувства, вызвало возбуждение конгрегации.

Я сделал заметки, насколько мог, об одном отрывке из проповеди. Проповедник, сказав, что среди игр арены были «рааслин» (борьба) и бокс, и описав, как боец, решивший выиграть приз, смело подходил к своему противнику и вставал прямо перед ним, глядя ему прямо в глаза, и, пока он защищался одной рукой, наносил ему «удар» другой, продолжил такими словами: «Тогда он останавливался, отворачивал лицо и позволял противнику ударить в ответ? Нет, мои братья, нет, нет! Он развивал свое преимущество и наносил ему еще один удар; и если он отступал, он держался близко к нему и не останавливался! — и не падал в обморок! — не довольствовался тем, что просто оттеснил его! — но он упорствовал! (да, слава!) и бил его снова! (вот это да, бей его снова! бей его снова! о, слава! хи! хи! слава!) загонял его в угол! и никогда, никогда не останавливался, пока не повалит его! (слава, слава, слава!) и он не поставит свою ногу ему на шею, и венец из листьев дикой оливы не будет возложен на его голову владыкой игр. (Ха! ха! слава Господу! и т. д.) Обычаем Олимпийских игр, мои братья, было коронование победителя венцом из листьев дикой оливы; но иногда, в конце концов, это присуждалось неверно, потому что владыка игр был бедным, слабым, ошибающимся человеком, и, может быть, он не мог видеть правильно, или, может быть, он не был честным человеком и имел своих любимчиков среди бойцов, и если его любимчик был побежден, он не позволял этого, но объявлял, что он победитель, и венец опускался на его голову (слава!). Но нет никакой опасности этого в нашей борьбе с миром, ибо наш Господь восседает в справедливости. (Слава! — о, да! да! — милый Господь! милый Господь!) Он видит в тайне, и он знает все вещи, и нет шанса на ошибку, и если мы только будем просто упорствовать и побеждать, и побеждать и упорствовать (да, сэр! о, Господь, да!) и упорствовать — не на год, или на два года, или десять лет; ни на семьдесят лет, может быть; но если мы упорствуем — (да! да!) — если мы упорствуем — (о! Господь! помоги нам!) — если мы упорствуем до конца — (о! о! слава! слава! слава!) — пока он не призовет нас домой! (Неистовые крики.) А теперь готовится нам венец бессмертной славы — (Ха! ха! ХА!) — не венец из листьев дикой оливы, которые начинают вянуть, как только касаются нашего чела, (о! о! о!) но венец бессмертной славы! Который не увядает! Никогда не начинает вянуть! Но бессмертен на небесах!» (Огромный шум, многие из конгрегации на ногах, издают крики и вопли, которые невозможно выразить буквами.) Потертый джентльмен рядом со мной, который спал, внезапно проснулся, уронил свою трость и закричал изо всех сил: «Слава Господу!»

Основная часть дома была заполнена аудиторией; были галереи, но в них было мало людей; с одной стороны, два или три мальчика, а с другой, на скамье ближе всего к кафедре, около дюжины женщин.

Проповедник заканчивал свою проповедь и давал несколько разумных и уместных советов, трезво и спокойно, и конгрегация была внимательна и сравнительно тиха, когда маленькая старушка, совершенно черная, среди тех, кто был на галерее, внезапно встала и начала танцевать и хлопать в ладоши; сначала медленным и размеренным движением, а затем со все возрастающей быстротой, в то же время начиная кричать «ха! ха!». Женщины вокруг нее тоже встали и попытались удержать ее, так как возникла большая опасность, что она упадет с галереи, а те, кто был внизу, покинули свои скамьи, чтобы она не упала на них.

Проповедник продолжал свои замечания — лучшую часть своей проповеди — но было ясно, что они потрачены впустую; все смотрели на танцующую женщину на галерее, и многие кричали и смеялись вслух (в радостном сочувствии, я полагаю). Его глаза сверкнули, когда он тревожно перевел взгляд с женщины на людей, а затем, остановившись на полуслове, печальная улыбка появилась на его лице; он закрыл книгу и склонил голову на руки к столу. Голос в конгрегации запел мелодию, и вся конгрегация встала и присоединилась к ревущей песне. Женщина все еще кричала и танцевала, ее голова была откинута назад и качалась из стороны в сторону. Постепенно ее крик стал невнятным, она дико размахивала руками вместо того, чтобы хлопать в ладоши, упала назад в объятия своих спутников, затем бросилась вперед и обняла тех, кто был перед ней, затем металась из стороны в сторону, задыхаясь, и, наконец, опустилась на пол, где осталась в конце песни, дергаясь, как будто изображая предсмертную агонию.

Другой человек теперь поднялся на кафедру и объявил гимн, называя номер и страницу и держа книгу перед собой, хотя я подумал, что он не читал из нее, и я не видел другой книги в доме. Прочитав семь стихов и повторив номер и страницу гимна, он закрыл книгу и начал обращаться к конгрегации. Он был высоким, чистокровным негром, очень черным, с отвратительным выражением чувственности, хитрости и тщеславия на лице, и напыщенной, покровительственной манерой — поразительный контраст во всех отношениях с располагающим, тихим и скромным молодым проповедником, который предшествовал ему. Он был одет в самую свободную форму модного мешковатого пальто, которое он вскоре сбросил, показав белый жилет, яркий галстук и облегающий пиджак, скрепленный на груди пуговицами из гагата. Он начал с предложения дальнейшего разъяснения смысла слов апостола; они имели важное значение, сказал он, которое его брат не успел адекватно раскрыть перед конгрегацией. Сначала он небрежно опирался на подушку кафедры, хитро смеясь, и говорил низким, глубоким, хриплым, невнятным и доверительным тоном; но вскоре он взял более высокую ноту, растягивая свои предложения, как уличный торговец, время от времени срываясь на крик изо всех сил необычайно мощных легких, в то же время принимая поразительную позу и жестикулируя необычным образом. Это вызывало ужасающее возбуждение у людей и сопровождалось самыми громкими и ужасными криками. Я не могу сравнить их ни с чем другим человеческим, что я когда-либо слышал. Иногда он отворачивался от аудитории и предполагал, что личный противник стоит рядом с ним на кафедре. Затем, после нескольких минут борьбы в ужасной и величественной манере с этим человеком Велиара, к которому он постоянно обращался как «сэр!», он снова поворачивался к восхищенной конгрегации и в знакомом, поздравительном и разговорном тоне объяснял трудность, в которую он его загнал, а затем снова внезапно поворачивался к нему и в боксерской позе наносил еще один нокаутирующий ответ на его еретические предложения.

Его язык был в значительной части непонятен для меня, но конгрегация, казалось, наслаждалась им в высшей степени и поощряла и помогала ему в его борьбе с «сэром» Рыцарем его воображения самым бурным образом; и я вскоре обнаружил, что этот бедный джентльмен, над которым он так яростно скакал на своем высоком коне, был одним из тех, «кто берет на себя имя баптиста», и что имя его собственного скакуна было «Стойкость-святых».

Единственный понятный аргумент, который я смог обнаружить, был представлен при следующих обстоятельствах. Заставив своего предполагаемого противника утверждать, что «если человек только просто поверит и позволит ему похоронить его под водой, он будет спасен», — он схватил большую Библию с кафедры и, используя ее как катапульту, сделал вид, что бросает из нее ответ: — «Если вы не будете упорствовать и не будете сражаться добрым подвигом до конца, вы будете прокляты!» «Вот это да, вот это да!» — кричала восхищенная аудитория. «Да! Вы будете прокляты! А! Вы получили это сейчас, не так ли! Тьфу! — Какая польза от того, что он говорит нам это?» — продолжал он, поворачиваясь к конгрегации со смехом; «какая от этого польза, когда мы знаем, что через месяц после того, как он похоронил их под водой — где мы их находим? Ха? а ха! Где? В кабаке! (ха! ха! ха! ха!) Да, находим, не так ли? (Да! да!) В ромовой лавке! (Ха! ха! ха! Да! да! о Господь!) и мы знаем, что дух рома и Дух Божий не имеют никаких сродств. (Я! ха! ха! да! да! вот это да! вот это да! о, мой Иисус! О! о! слава! слава!) Конечно, сэр! Вы можете запустить в океан каплю масла где-нибудь в Виргинии, и мы запустим другую здесь, в Луизиане, и когда они встретятся — неважно, как далеко они были — они соединятся! Почему, сэр? Потому что у них есть сродства, сэр! Но дух рома не имеет никакого рода сродства с Духом» и т. д.

Трое из конгрегации впали в истерику во время этой тирады, хотя никто не был так неистов, как женщина на галерее. Человек, которого я заметил первым из-за его странных судорожных движений, дрожал, как в сильной лихорадке, и часто хватал рукав своего пальто зубами, как будто хотел разорвать его. Оратор в конце концов вернулся к гимну, повторил номер и страницу и первые две строки. Они были спеты, и он повторил следующие, и так далее, как в шотландской пресвитерианской службе. Конгрегация пела; я думаю, каждый присоединился, даже дети, и коллективный звук был чудесным. Голоса одной или двух женщин поднимались над остальными, и одна из них вскоре начала вводить вариации, которые состояли в основном из криков «О! о!» на пронзительной высоте. Многие из певцов отбивали такт ногами, балансируя на каждой поочередно и раскачивая телами соответственно. Чтение строк также сопровождалось криками, как и во время предыдущей речи.

Когда проповедник закончил чтение последних двух строк, по мере того как пение продолжалось, он поднял свой собственный голос выше всех, повернулся, захлопал в ладоши, начал танцевать и громко рассмеялся — сначала спиной, а затем лицом к аудитории.

Пение прекратилось, но он продолжал свои движения, прыгая со все возрастающей ловкостью с одной стороны кафедры на другую. Люди внизу смеялись и кричали, а два других проповедника, которые были заперты на кафедре с танцором, изо всех сил старались убраться с его пути и выбрасывали вперед свои руки или плечи, чтобы отразить его мощные удары, когда он метался между ними. Размахивая руками наугад, ударом кулака он сбил большую Библию со стола, к большой опасности для детей внизу; затем откинулся назад, прижав старика, который пытался его удержать, к стене.

При следующем рывке он бросился головой вперед на молодого проповедника, вытолкнув его через дверь и упав вместе с ним наполовину вниз по лестнице, и после того, как несколько мгновений попрыгал, яростно дергая руками и ногами, как марионетка, во всех направлениях, и все время выталкивая дыхание со всем возможным шумом между сжатыми зубами, и пытаясь пустить пену изо рта и изобразить эпилептический припадок, он лежал там как мертвый, а молодой проповедник с той же печальной улыбкой и некоторым стыдом на лице сидел на лестнице, держа его голову на своем плече и сжимая одну из его рук, в то время как его ноги были вытянуты вверх на кафедру.

Третий человек на кафедре, невысокий пожилой негр с улыбающимся лицом и приятными манерами, взял Библию, которую ему подал кто-то из конгрегации, положил ее на стол и, наклонившись над ней, сказал людям мягким, разговорным тоном, что «праздник любви» состоится в четыре часа; дал некоторые инструкции относительно входных билетов и строго отчитал тех, кто имел привычку приходить поздно и настаивал на том, чтобы их впустили после того, как двери были заперты. Затем он объявил, что будет спета доксология, что и последовало, причем еще одна женщина впала в истерику в конце. Простертый человек встал и отпустил молодого проповедника, который произнес апостольское благословение, и конгрегация медленно вышла, болтая и вежливо приветствуя друг друга по пути, не имея ни малейшего следа предыдущего возбуждения.

Я прибыл на плантацию мистера Р. на пароходе поздно ночью. Когда лодка приблизилась к берегу, недалеко от его дома, после того как ее большой колокол прозвонил минут десять назад, негр вышел с фонарем, чтобы встретить ее. Нос лодки был смело направлен в берег; я выпрыгнул на берег, клерк выбросил газету и пакет, сказав негру: «Это для твоего хозяина, а это для такого-то, скажи своему хозяину и попроси его передать это ему». Лодка сразу же отскочила благодаря своей упругости, правое колесо было подано назад на оборот или два, и в следующую минуту огромное сооружение снова двигалось вверх по течению — ни одна веревка не была поднята, и никаких других движений на борту не было сделано, кроме как пилотом и инженером.

«Ты принадлежишь мистеру Р.?» — спросил я негра. «Да, сэр; вы идете в наш дом, мастер?» — «Да». — «Тогда я покажу вам дорогу, сэр»; и он проводил меня внутрь, оставив посылки, которые выбросил клерк, там, где они упали, на берегу.

Негритянка приготовила для меня постель, подождала у двери, пока я не погасил свет, а затем вернулась, чтобы плотно подоткнуть москитную сетку вокруг кровати. Это было просто по обычаю, так как в то время года комаров не было. Утром та же женщина разбудила меня, открыла занавески и попросила меня взять деньги, которые она нашла в карманах моей одежды, пока она вынимала ее, чтобы почистить.

Мистер Р. — южанин по рождению, но получил образование на Севере, где, как и в других странах, провел большую часть своей жизни. Это человек необычайной ясности ума, энергичный и гуманный; и хотя его негры казались более дисциплинированными, чем все остальные, кого я видел, они, очевидно, относились к нему с привязанностью, уважением и гордостью.

Он болел несколько недель до моего приезда, и когда на второй день он вышел прогуляться со мной, это был первый раз с начала его болезни, когда полевые рабочие увидели его.

Первыми неграми, которых мы встретили, были полдюжины женщин, направлявшихся в детскую, чтобы покормить своих детей — надсмотрщик только что прозвонил в колокол (в одиннадцать часов), чтобы позвать их с работы для этой цели. Мистер Р. сказал, что разрешает им два часа проводить с детьми во время кормления в полдень и уходить с работы на час раньше вечером, чем остальным полевым рабочим. Все женщины остановились, когда мы встретили их, и с большим воодушевлением спросили:

— О, хозяин! Как вы?

— Хорошо, поправляюсь. Как вы, девчата?

— О, мы здоровы, сэр.

— Дети все здоровы?

— Да, хозяин, все, кроме ребенка Сьюки, сэр.

— Сьюки? Что, он еще не поправился?

— Нет, хозяин.

— Но он идет на поправку, не так ли?

— Да, хозяин.

Вскоре после этого мы встретили мальчика, погонявшего повозку. Он остановился, поравнявшись с нами, снял шляпу и спросил: «Как вы, хозяин?»

— Видишь, поправляюсь. Если я не буду ходить и присматривать за вами, боюсь, у нас будет скудный урожай. Не знаю, что вы, ниггеры, будете делать без рождественских денег.

— Ха! — посмотрите сюда, хозяин! — вы просто продолжайте идти своей дорогой; увидите кое-что, что заставит вас посмеяться, ха-ха! (имея в виду работу, которая была проделана, пока он болел, и хорошие виды на урожай).

Плантация занимала около девятисот акров пахотной земли, к ней примыкал большой участок «болота», или лесистой местности. Пахотная земля была огорожена в одно поле крепким забором из кипарисовых столбов и перекладин и осушалась двумя каналами глубиной пять футов, проходящими параллельно на расстоянии около двадцати футов друг от друга — земля из обоих каналов была сброшена в середину, образуя высокую сухую дорогу, проходящую прямо через центр плантации.

Выходя фасадом на реку и всего в шести-восьми стержнях от общественной дороги, которая повсюду проходит вплотную вдоль берега за дамбой, стоял особняк владельца: старый креольский дом, нижний этаж которого был кирпичным, а второй — деревянным, с широкой галереей, затененной выступом крыши, опоясывающей весь дом; крыша крутая, с четырехскатным стоком воды, с украшениями из точеного дерева в местах схождения линий и несколькими небольшими слуховыми окнами. Галерея опиралась на круглые кирпичные колонны и арки. Гостиные, библиотека и спальни семьи белых находились на втором этаже. Между домом и улицей был двор, формально засаженный апельсиновыми деревьями и другими вечнозелеными растениями. Немного в стороне от дома стояла большая двухэтажная квадратная голубятня, которая является обязательной принадлежностью дома сахарного плантатора. Позади дома был еще один большой двор, в котором беспорядочно располагались дома для семейных слуг, кухня, конюшня, каретный сарай, коптильня и т. д. За этим задним двором находился огород площадью в акр или более, находившийся под присмотром негра-садовника; вдоль забора была посажена линия фиговых деревьев, но вся огороженная земля предназначалась для выращивания овощей для семьи и для снабжения «людей». Однако я с удовольствием отметил, что негр-садовник по собственной инициативе посадил несколько фиалок и других цветущих растений. Из угла двора дорога вела к сахарному заводу и поселению негров, которые находились в пяти-шестистах ярдах от дома.

Дома негров были в точности такими же, как те, что я описал на рисовой плантации в Джорджии, за исключением того, что они были снабжены широкими галереями спереди. Внешне они были такими же опрятными и добротными, как коттеджи, обычно предоставляемые крупными производственными компаниями в Новой Англии для сдачи в аренду своим рабочим. Одежда, предоставляемая неграм, а также рационы бекона и муки были такими же, как на других хороших плантациях. Во время сезона переработки сахара выдавались дополнительные рационы муки, в сахарном заводе постоянно был горячий кофе, и рабочим на смене разрешалось пить его почти ad libitum. Им также разрешалось свободно пить горячий сироп, к которому они были чрезвычайно неравнодушны. Щедрая порция сиропа, или патоки, также выдавалась им вместе с другими рационами каждую неделю в течение зимы и начала лета. В очень жаркую погоду это считалось вредным для здоровья, и выдачу прекращали. Также выдавались рационы табака. На Рождество среди негров распределялась денежная сумма, равная одному доллару за каждый хогсхед сахара, произведенный на плантации. В прошлом году это составило более двух долларов на человека. Обычно деньги выдавались главам семей. Если кто-то был особенно небрежен или ленив, это учитывалось при рождественской раздаче. Конечно, эффект от этого мероприятия, каким бы малым ни было полученное каждым человеком количество, заключался в том, чтобы дать рабочим прямой интерес к экономичному ведению их труда: преимущество этого, как говорили, было очевидным.

Мистер Р. приобрел плантацию всего три года назад и впоследствии несколько увеличил ее площадь, выкупив земли у нескольких бедняков, владевших небольшими соседними фермами. Он значительно расширил и улучшил дренажную систему и почти удвоил количество занятых на ней негров, добавив к числу тех, кого он купил вместе с землей, почти столько же тех, кого он унаследовал и перевел сюда со старой хлопковой плантации, на которой жил ранее.

Он значительно более чем удвоил поголовье мулов и волов; построил совершенно новые хижины для всех негров, а также новые сахарные заводы и конюшни. Весь его капитал, по его словам, когда он впервые купил плантацию, не покрыл бы и половины ее стоимости и затрат на ее оснащение, как он это сделал. Большинство людей, когда покупают плантацию, сообщил он мне, влезают в очень большие долги; часто покупка совершается на три четверти в кредит.

«Покупка плантации, — были его слова, — будь то сахарная или хлопковая плантация, в этой стране обычно является по сути азартной игрой. Капитал, вложенный в сахарную плантацию размером с мою, не должен быть менее 150 000 долларов. Покупатель платит наличными сколько может и обычно дает обеспечение на выплату остатка шестью ежегодными взносами с процентами (10 процентов годовых) со дня покупки. Успех в выращивании сахара, как и хлопка, зависит от стольких обстоятельств, что это в такой же степени доверие удаче, как и ставки на бросок костей. Если его первый урожай оказывается плохим, он должен занять деньги у евреев в Новом Орлеане, чтобы оплатить свой первый вексель; они продадут ему их на лучших условиях, какие смогут — часто не менее чем под 25 процентов годовых. Если три или четыре плохих урожая следуют один за другим, он разорен. Но это случается редко, и он живет дальше, один год немного сокращая свои долги, но почти так же часто увеличивая их. Три или четыре года назад в Луизиане или Миссисипи едва ли нашелся бы плантатор, который не был бы в очень затруднительном положении, почти у каждого урожай был заложен кредиторам задолго до того, как его собирали. Хорошие цены и хорошие урожаи последних нескольких лет снова поставили их всех на ноги; и в этом году все ювелирные магазины, а также магазины богатой мебели и мануфактурных товаров в Новом Орлеане были распроданы к середине сезона, и все чувствуют себя уверенно и весело. Я сам был особенно удачлив; я получил три хороших урожая подряд. В прошлом году я произвел шестьсот пятьдесят хогсхедов сахара и двенадцатьсот баррелей патоки. Одна только патока принесла мне сумму, достаточную для покрытия всех моих расходов на плантацию; а сахар приносит мне чистую прибыль в двадцать пять процентов на все мои вложения. Если в этом году я получу такой же хороший урожай, я смогу погасить свои непогашенные векселя и буду свободен от долгов через четыре года вместо шести, на что я только и надеялся».

На другой плантации, которую я посетил позже, где рабское население составляло более двухсот человек — считая за сто полевых рабочих, — сахарный завод стоил 40 000 долларов, и в прошлом году было произведено семьсот баррелей сахара. На этой плантации есть паровой насос, который откачивает воду из задней части плантации через дамбу, когда в противном случае обратный поток воды из болота препятствовал бы идеальному дренажу.

Мистер Р. скромно приписал свой необычайный успех «удаче»; но я убедился, изучив его улучшения и рассмотрев причины, которые он охотно приводил для каждой операции, которую показывал или описывал мне, что интеллект, учеба и предприимчивость редко имеют лучшие права на вознаграждение. Рядом с его плантацией была другая, почти вдвое больше, на которой было занято такое же количество негров и только половина количества скота; и владелец, как мне сказали, имел скорее «неудачу»: он, по сути, произвел лишь немногим более половины того количества сахара, что мистер Р. Я спросил последнего, есть ли какое-то преимущество в его почве перед почвой его соседа. «Думаю, нет, — ответил он; — мой лучший тростник был выращен на участке земли, примыкающем к его, который до того, как я его купил, считался непригодным для обработки. Большое преимущество, которое я имел перед ним в прошлом году, главным образом проистекало из того, что я обеспечил более полный дренаж всей моей земли».

Почва большей части плантации представляла собой мелкий темный песчаный суглинок; часть ее, на самом большом расстоянии от реки, была светлее по цвету и более глинистой; и в одной части, где было очень небольшое понижение поверхности на площади около пятидесяти акров, была темная, жестковатая почва. Именно на нее ссылался мистер Р. как на давшую его лучший тростник. Она считалась слишком низкой, влажной, вязкой и бесплодной, чтобы быть достойной обработки предыдущим владельцем, и была покрыта кустарником и сорняками, когда он ее взял. Улучшение было достигнуто полностью за счет дренажа и осенней вспашки. В осенней вспашке, как средстве от вязкости почвы, опыт этого джентльмена внушил ему большую веру. В различных пунктах моего тура я находил самые противоречивые мнения по этому вопросу, многие (среди них президент государственного сельскохозяйственного общества) неизменно наблюдали пагубные последствия, вытекающие из нее.

Сахарный тростник — это многолетнее растение, и стебель не достигает своего полного размера при благоприятных обстоятельствах менее чем за двенадцать месяцев роста; а семена обычно не образуются на нем до тринадцатого или четырнадцатого месяца. Эту функцию (называемую «выбрасыванием стрелки») он выполняет только в очень жарком и постоянно жарком климате, довольно редко даже на Вест-Индии. Растение на всех стадиях чрезвычайно восприимчиво к холоду, умеренный мороз не только приостанавливает его рост, но и дезорганизует его так, что химические качества его сока меняются, и он становится бесполезным для производства сахара.

Поскольку морозы значительной силы обычны во всех частях Луизианы в течение трех месяцев в году, конечно, сахарному тростнику там никогда не позволяют достичь своего полного роста. До такой степени большего совершенства он достигает на Вест-Индии, что тростник, произведенный на одном акре, даст от 3000 до 6000 фунтов сахара, в то время как в Луизиане 1000 считается средним показателем. «Я мог бы производить сахар в климате Кубы, — сказал мне один плантатор из Луизианы, — за полцены той, что при самых благоприятных обстоятельствах он должен стоить здесь». В дополнение к естественной неблагоприятности климата, земля, на которой он растет в Луизиане, будучи ниже уровня реки, большую часть времени становится холодной из-за инфильтрации влаги. Поэтому только благодаря чрезвычайному плодородию этого аллювиального отложения, подкрепленному тщательным методом обработки, тростник принуждается к состоянию зрелости, которое позволяет ему дать количество сахара, которое при содействии государственной защиты от иностранной конкуренции будет прибыльным для плантатора.

Должен признаться, что мне кажется, есть место для серьезных сомнений, не могли ли капитал, труд и, особенно, человеческие жизни, которые были и продолжают быть потрачены на превращение болот Луизианы в сахарные плантации и на защиту их от ежегодных нападений реки, а также лихорадки и холеры, быть использованы лучше где-то в другом месте. Утверждается как большое преимущество рабства, так же как и протекционизма, что то, что было сделано для этой цели, никогда не было бы сделано без него. Если бы это было не так, очевидная причина заключается в том, что заработная плата или перспектива прибыли не были бы достаточными, чтобы побудить свободных людей подвергнуться неудобствам и опасности, сопутствующим этому предприятию. Сейчас в Луизиане большое богатство; но я сомневаюсь, не было ли бы получено большее богатство при тех же затратах человеческого труда, счастья и жизни во многих других направлениях.

Посадка начинается сразу после завершения сезона производства сахара — обычно в январе. Новая или залежная земля подготавливается путем вспашки всей поверхности: на этой плантации использовался плуг, изготовленный в Кентукки, очень хорошей модели, пашущий на глубину от семи до девяти дюймов, с одной парой мулов. После того как земля проборонована, открываются борозды двухотвальным плугом на расстоянии семи футов друг от друга. В них должны быть посажены черенки тростника для семян. Они откладываются из урожая осенью, когда для этой цели отбирается лучший тростник на плантации, пока он еще стоит. Он срезается у корней и укладывается в кучи или стога таким образом, чтобы листья и верхушки защищали стебли от мороза. Кучи называются матрасами; они имеют высоту два или три фута и столько же ярдов в поперечнике. В сезон посадки их открывают, и тростник выходит влажным, зеленым и сладким, с набухшими почками или глазками, которые выступают в суставах. Незрелые верхние части стебля срезаются, их грузят в повозки и перевозят на землю, подготовленную для посадки. Используемые повозки большие, с высокими бортами, и запряжены тремя мулами — один крупный в оглоблях, а два более легких в ряд перед ней. Погонщики — мальчики, которые много используют кнут и едут быстро.

В поле я обнаружил, что рабочие работают в трех подразделениях: первое, состоящее из легких рабочих, приносило тростник охапками из повозки и укладывало его вдоль борозд; второе сажало его, а третье покрывало. Посадка производится путем укладки черенков на дно борозды таким образом, чтобы их всегда было три вместе, с глазками каждого, немного смещенными от глазков других — то есть все «вразбежку». Их слегка покрывают землей, натянутой на них мотыгами. Другие инструменты были так хорошо подобраны на этой плантации, что я выразил удивление неуклюжестью мотыг, особенно учитывая, что почва была легкой и полностью свободной от камней. «Такие мотыги, как вы используете на Севере, не прослужили бы негру и дня», — сказал плантатор.

Тростник будет расти несколько лет из корней старых растений, и, когда это позволено, значительная часть расходов избегается; но сила растения меньше при росте из этого источника, чем при начале из черенков, и урожай, полученный таким образом, ежегодно становится все менее и менее продуктивным, пока после ряда лет, зависящих от суровости сезонов, свежие побеги перестают появляться из стерни. Это прорастание тростника из пней последнего урожая называется «ратунингом». На плантациях Вест-Индии тростнику часто позволяют ратунить в течение восьми последовательных урожаев. В Луизиане принято сажать раз в три года, полагаясь на ратунинг только для двух урожаев, и это была практика на плантации мистера Р. Стоимость выращивания сахара была бы значительно увеличена, если бы урожай требовал посадки каждый год; ибо весь тростник, выращенный на одном акре, не обеспечит семенами более четырех акров — следовательно, одна двенадцатая часть всего каждого урожая должна быть зарезервирована для посадки следующего урожая, даже когда две трети этого должны быть из ратунного тростника.

Посадка заканчивается в благоприятный сезон — в начале марта. Обработка начинается сразу после этого путем вспашки от рядов молодого тростника и впоследствии продолжается во многом по обычным планам обработки картофеля, когда он посажен в борозды, у нас. К первому июля или раньше урожай хорошо окучен, ряды тростника растут с гребня округлой грядки шириной семь футов, с глубокими водосточными бороздами между каждой. Тростник в это время имеет высоту пять или шесть футов; и тот, что растет с каждой грядки, образует арки с тем, что с соседней, так что полностью затеняет землю. Борозды между грядками тщательно очищаются; так что в самые проливные дожди вода быстро уносится в дренажи, а оттуда на болото; и урожай тогда не требует дальнейшего труда над ним, пока не ожидаются заморозки или не наступит сезон переработки.

Почти трехмесячный интервал, начинающийся в самую сильную летнюю жару, соответствует в распределении труда периоду зимы в северном сельском хозяйстве, потому что сама зима на сахарных плантациях — это сезон посадки. Негры заняты рубкой и перевозкой дров для кипячения тростникового сока, выполнением необходимых ремонтных работ или дополнений к сахарному заводу и иным образом готовятся к сезону переработки.

Сезон переработки — это урожай сахарного плантатора; он начинается в октябре и продолжается два или три месяца, в течение которых требуются величайшая возможная активность и предельный труд, на который способны рабочие, чтобы обеспечить продукт предыдущего труда года. Мистер Р. заверил меня, что в течение последнего сезона переработки почти каждый мужчина, женщина и ребенок на его плантации, включая надсмотрщика и его самого, были на дежурстве полностью восемнадцать часов в день. С момента, когда переработка начинается, до конца сезона она никогда не прекращается: огни под котлом никогда не гаснут, и негры отдыхают только шесть часов из двадцати четырех, посменно — три четверти из них постоянно работают.

Несмотря на суровость труда, требуемого от них в это время, мистер Р. сказал, что его негры так же рады, как и он сам, приходу сезона переработки, и они работали с большей бодростью, чем в любое другое время года. Как могут те люди, которые всегда так готовы утверждать, что рабы работают меньше, чем свободные рабочие в свободных странах, и что по этой причине им следует завидовать, объяснить это? Что на плантации мистера Р. дело обстояло так, что рабы больше всего наслаждались тем временем года, когда от них требовался самый тяжелый труд, у меня, в дополнение к собственному свидетельству мистера Р., есть веские основания полагать, о чем я вскоре сообщу. И причина этого, очевидно, в том, что им тогда лучше платят; у них есть лучшая и более разнообразная пища и стимуляторы, чем обычно, но особенно у них есть степень свободы, и социального удовольствия, и разнообразие занятий, которое приносит отдых уму и в определенной степени дает им силы для труда и удовольствие от него. Люди здравого смысла обнаружили, что когда они желают получить чрезвычайные усилия от своих рабов, лучше предлагать им награды, чем пороть их; поощрять их, а не гнать.

Если сезон был благоприятным, так что тростник сильный и хорошо созрел, он выдержит ранний сильный мороз без повреждений, особенно если земля хорошо дренирована; но как можно быстрее, после того как наступил сезон, в который ожидаются заморозки, весь урожай срезается и укладывается в матрасы, из которых он берется на перерабатывающую мельницу так быстро, как только можно заставить ее использовать его.

Бизнес по производству сахара повсюду ведется в связи с посадкой тростника. Краткость сезона, в течение которого можно использовать тростник, — причина, приписываемая этому: владельцы не были бы готовы доверить обычным мельницам производить свою продукцию с необходимой быстротой. Если бы тростник выращивался в связи с другими культурами — то есть на небольших фермах, а не на больших плантациях «только сахар» — вероятно, использовались бы соседские обычные мельницы. Прибыль сахарной плантации сейчас велика, во многом пропорционально ее размеру (если она пропорционально оснащена); потому что только очень большое предложение тростника оправдает владельца в обеспечении наиболее экономичного производственного аппарата. В 1849 году в Луизиане было 1474 сахарных поместья, производящих 236 547 хогсхедов сахара; но считается, что половина этого количества была произведена в менее чем 200 поместьях — то есть одна восьмая часть плантаций произвела половину сахара. Сахарные заводы в некоторых крупных поместьях стоили более 100 000 долларов, и многие из них производят более 1 000 000 фунтов в год. Прибыли от них, при нашем нынешнем тарифе, в благоприятный сезон огромны.

Аппаратура, используемая на плантациях лучшего класса, очень восхитительна, и ежегодно вносятся улучшения, которые указывают на высокие научные знания и большую механическую изобретательность со стороны изобретателей. Весь процесс производства сахара, хотя химический анализ доказывает, что большое количество сахарина все еще тратится впустую, был в течение нескольких лет значительно улучшен, главным образом по причине экспериментов и открытий французских химиков, чьи труды были направлены на цель уменьшить стоимость свекловичного сахара. Аппаратура для различных процессов в производстве, которую они изобрели или рекомендовали, была улучшена и введена в практическую эксплуатацию в большом масштабе на некоторых плантациях Луизианы, владельцы которых являются одними из самых умных, предприимчивых и богатых деловых людей в Соединенных Штатах. Сорок три плантации в штате сейчас снабжены аппаратурой, построенной в соответствии с лучшими научными знаниями по предмету; и 914 приводятся в действие паровыми двигателями — оставляя только 560 для работы на конной тяге. Сахарный завод мистера Р. для производства коричневого сахара был снабжен аппаратурой лучшего вида по цене 20 000 долларов. Велись приготовления к добавлению заводов для производства белого рафинированного сахара, что стоило бы еще 20 000 долларов. Я посетил одну плантацию, на которой сахарные заводы, как говорят, стоили более 100 000 долларов.

В одном углу плантации мистера Р. была деревушка, состоящая из дюжины небольших домов или хижин, построенных из дерева или глины в старом французском крестьянском стиле. Жители владели небольшими фермами, на которых выращивали немного кукурузы и риса; но мистер Р. описывал их как ленивых бродяг, делающих мало работы и проводящих много времени в стрельбе, рыбалке и играх. Он очень хотел выкупить всю их землю и заставить их съехать. Он уже выкупил некоторых из них и договорился, благодаря чему надеялся скоро завладеть землей некоторых остальных. Он был готов заплатить в два или три раза больше, чем собственность была фактически стоила, чтобы заставить их съехать. Как только он получал владение, он разрушал их дома и сады, убирал их заборы и деревья и вводил всю их землю в свою тростниковую плантацию.

Некоторые из них были механиками. Один был очень хорошим каменщиком, и он нанимал его для строительства своих сахарных заводов и нефтеперерабатывающего завода; но он был бы рад избавиться от них всех и полагаться полностью на рабов-механиков — из них у него было уже несколько, и он мог купить больше, когда они ему понадобятся.

Почему он так не любил, чтобы эти бедные люди жили рядом с ним, спросил я? Потому что, прямо ответил он, они деморализовали его негров. Видя их живущими в кажущемся комфорте, без большого имущества и без постоянного труда, рабы не могли не думать, что людям нет необходимости работать так тяжело, как они сами были обязаны, и что если бы они были свободны, они бы не работали. Кроме того, общение этих людей с неграми не способствовало хорошей дисциплине. Они заставляли негров оказывать им небольшие услуги и платили роскошью, которую он не хотел, чтобы его рабы имели. Было лучше, чтобы они никогда не видели никого вне своей собственной плантации; они должны, если возможно, не иметь общения с другими белыми людьми, кроме своего владельца или надсмотрщика; особенно было желательно, чтобы они не видели белых людей, которые не вызывали их уважения и которых они не всегда чувствовали выше себя и способными командовать ими.

Неприятность мелких торговцев, имеющих дело с неграми и поощряющих их к воровству, что я находил повсюду большим раздражением для плантаторов, кажется, больше на берегах Миссисипи, чем где-либо еще. Торговцы обычно приходят на лодках, которые они швартуют ночью на берегу, примыкающем к негритянским кварталам, и уплывают, как только получили какую-либо добычу, с очень малым шансом обнаружения. Однажды, во время моего визита к мистеру Р., сосед зашел предупредить его, что одна из этих торговых лодок находится поблизости, чтобы он мог принять меры предосторожности, чтобы предотвратить общение своих негров с ней. «Закон, — заметил он с большим чувством, — полностью неадекватен, чтобы защитить нас от этих негодяев; он скорее защищает их, чем нас. Они легко избегают обнаружения при его нарушении; и мы никогда не можем добиться их наказания, если только мы не выходим за рамки или против закона сами». Чтобы показать мне, насколько досадным было это зло, он упомянул, что большой латунный кран и немного труб были недавно украдены с его сахарных заводов, и что он установил, что один из его негров взял это и продал на борту одной из этих лодок за семьдесят пять центов, и немедленно потратил деньги, главным образом на виски, на той же лодке. Ему стоило тридцать долларов заменить его. Мистер Р. сказал, что он недавно поймал одного из своих собственных негров, идущего к одному из «куриных воров» (так местные жители называют лодки торговцев) с частью механизма, отвинченной с его сахарных заводов, которая стоила ему восемьдесят долларов, но которая, очень вероятно, была бы продана за выпивку. Если бы негр преуспел в достижении лодки, как он бы сделал, если бы не велось наблюдение, он никогда не смог бы вернуть его. Не было бы свидетелей продажи; украденные товары были бы спрятаны на борту, пока лодка не достигла Нового Орлеана; или, если бы офицер пришел обыскать лодку, они были бы сброшены в реку, прежде чем он попал на борт.

Этот сосед мистера Р. получил образование во Франции. Разговаривая о неудобствах рабства, он признал, что это не только неэкономичная система, но и морально неправильная; «но, — сказал он, — она была установлена не нами — мы не несем за нее ответственности. Она, к сожалению, навязана нам; мы не могли бы покончить с ней, если бы хотели; наш долг — только извлечь лучшее из плохого; уменьшить ее зло настолько, насколько мы можем, насколько мы имеем дело с ней индивидуально».

Мистер Р. сам также признал рабство очень большим злом, морально и экономически. Это было проклятием для Юга; он не сомневался в этом совсем: ничто не было бы более желательным, чем его устранение, если бы это было возможно осуществить. Но он не думал, что его можно отменить, не установив больших зол, чем те, которые стремились исправить. Его влияние на характер белых было тем, что было наиболее прискорбным. Он сожалел, думая, что его дети должны будут быть подвержены ему. Он думал, что в конечном итоге, если он сможет позволить себе это, он должен освободить своих рабов и отправить их в Африку.

Когда я покинул мистера Р., меня вез около двадцати миль в багги один из его домашних слуг. Он был склонен быть разговорчивым и общительным; и так как он выразил большую привязанность и уважение к своему владельцу, я чувствовал себя свободным расспрашивать его по некоторым пунктам, по которым я всегда ранее избегал разговаривать с рабами. Он говорил быстро, болтливо; и мне было необходимо только дать направление его мыслям своими запросами. Я был осторожен, чтобы избегать наводящих вопросов и не проявлять такого интереса, который заставил бы его отвечать осторожно. Я нагрузил свою память как можно больше его собственными словами, когда это было важно, и сделал следующую запись разговора в течение получаса после того, как покинул его.

Он сначала сказал, что предполагал, что я увижу, что он не «креольский ниггер»; он приехал из Виргинии. Он считал, что виргинские негры лучше выглядят, чем те, которые были выращены здесь; не было черных людей нигде в мире, которые были бы так «хорошо сложены», как те, которые родились в Виргинии. Он спросил, живу ли я в Новом Орлеане; и где? Я сказал ему, что живу на Севере.

— Там много черных людей, хозяин?

— Нет, очень мало.

— Там много в Виргинии; больше, чем здесь?

— Но я приехал из-за пределов Виргинии — из Нью-Йорка.

Он слышал, что в Нью-Йорке много черных людей. Я сказал, что их много в городе; но мало в сельской местности. Жил ли я в сельской местности? Какие люди у меня были в качестве слуг? Думал, если я нанимаю весь свой труд, это должно быть очень дорого. Он расспрашивал дальше о неграх там. Я сказал ему, что они все свободны, и описал их общее состояние; сказал ему, что заставило их собираться в городах, и каков был эффект. Он сказал, что негры, как рабы, так и свободные, которые жили в Новом Орлеане, были лучше устроены, чем те, которые жили в сельской местности. Почему? Потому что они зарабатывают больше денег, и там «веселее», и там больше «общества». Он затем провел контраст между Виргинией, как он помнил ее, и Луизианой. В этой стране есть только одна дорога. В Виргинии есть дороги, идущие во всех направлениях и часто пересекающие друг друга. Вы могли видеть так много больше «общества», и было так много больше «разнообразия», чем здесь. Он не хотел бы сейчас вернуться в Виргинию жить, потому что он привык к этой стране и имел всех своих знакомых здесь, и знал обычаи людей. Он мог говорить по-французски. Он хотел бы поехать в Новый Орлеан, однако; предпочел бы жить в Новом Орлеане, чем в любом другом месте в мире.

После молчания нескольких минут он сказал внезапно —

— Если бы я был свободен, я бы поехал в Виргинию и увидел свою старую матушку. Он оставил ее, когда ему было тринадцать лет. Он считал, что ему сейчас тридцать три. «Я не очень знаю, однако, точно, сколько мне лет; но, я помню, в день, когда меня забрали, моя старая матушка сказала мне, что мне тринадцать лет». Он не хотел уезжать совсем; он «чувствовал себя ужасно плохо»; но теперь он привык к этому, ему нравилось жить здесь. Он переехал через Голубой хребет, и он помнил, что, когда он впервые увидел его, он подумал, что это темный кусок неба, и он удивлялся, на что это будет похоже, когда они подойдут близко к нему. Он был привезен с большим количеством других негров в фургонах в Луисвилл; а затем они были посажены на борт парохода и привезены сюда. Он был продан и помещен на эту плантацию, и был на ней с тех пор. Он был дважды продан вместе с ней. Люди не очень часто продавали своих слуг здесь, как они делали в Виргинии. Они продавали своих слуг в Виргинии все время; но здесь они не очень часто продавали их, если только они не убегали. Когда человек убегал и они не могли ничего сделать с ним, они всегда продавали его. Люди были почти все французы. «Были ли какие-нибудь французы в Нью-Йорке?» — спросил он. Я сказал ему, что были; но не так много, как в Луизиане. «Я полагаю, там больше французских людей в Луизиане, чем там есть где-либо еще во всем мире — разве нет, хозяин?»

— Кроме Франции.

— Что это, сэр?

— Франция — это страна, откуда все французы пришли в первую очередь.

— Что это Франция, хозяин?

— Франция — это страна через океан, большую воду, за Виргинией, откуда все французы впервые пришли; точно так же, как черные люди все пришли впервые из Африки, вы знаете.

— Я слышал, хозяин, что они продают друг друга там, в первую очередь. Вы знаете, сэр, было ли это так? Это было сказано очень серьезно.

Я объяснил дикий обычай делать рабов из военнопленных и описал постоянные войны коренных африканцев. Я сказал ему, что им лучше здесь, чем быть рабами жестоких дикарей в Африке. Он повернулся и, глядя мне тревожно в лицо, как ребенок, спросил:

— Черным людям лучше быть здесь, хозяин?

Я ответил, что думаю так; и описал языческое варварство людей Африки. Я сделал исключение для Либерии, зная, что его хозяин думал когда-нибудь отправить его туда, и описал ее как место, которое было заселено неграми, которые вернулись туда из этой страны. Он сказал, что слышал о ней и что они отправили много свободных негров из Нового Орлеана туда.

После момента паузы он спросил — очень серьезно, снова:

— Почему это, хозяин, когда черные люди свободны, они хотят отправить их прочь из этой страны?

Вопрос застал меня врасплох. После того как я немного замялся — ибо я не хотел говорить ему, что белые люди боятся, чтобы они оставались здесь, — я сказал, что считается, что это лучшее место для них там. Он ответил, что он должен думать, что, когда они привыкли к этой стране, гораздо лучше, чтобы им позволили остаться здесь. Он не хотел бы уезжать из этой страны. Он не хотел бы даже ехать в Виргинию сейчас, хотя Виргиния была такой приятной страной; он был здесь так долго, казалось, что это лучшее место для него, чтобы жить. Чтобы избежать обсуждения этого пункта, я спросил, что бы он делал, если бы он был свободен?

— Если бы я был свободен, хозяин; если бы я был свободен (с большим воодушевлением), я бы... ну, сэр, первое, что я бы сделал, если бы я был свободен, я бы пошел работать на год и получил немного денег для себя, — затем — затем — затем, хозяин, вот что я делаю — я покупаю себе, в первую очередь, маленький дом и маленький участок земли, а затем — нет; затем — затем — я бы поехал в старую Виргинию и увидел свою старую матушку. Да, сэр, я хотел бы сделать это в первую очередь; затем, когда я вернусь, первое, что я бы сделал, я бы нашел себе жену; затем, я бы взял ее в свой дом, и я бы жил с ней там; и я бы выращивал вещи в своем саду, и отвозил их в Новый Орлеан, и продавал их там, на рынке. Вот как я бы жил, если бы я был свободен.

Он сказал, в ответ на дальнейшие запросы, что было много свободных негров повсюду в этом регионе. Некоторые были очень богаты. Он указал мне на три плантации в пределах двадцати миль, принадлежащие цветным людям. Эти покупали черных людей, сказал он, и имели своих собственных слуг. Они были очень плохими хозяевами, очень жесткими и жестокими — не имели никакого чувства. «Вы могли бы подумать, хозяин, что они были бы добры к своей собственной нации; но они нет. Я скажу вам правду, хозяин; я знаю, что я должен ответить; и это факт, они очень плохие хозяева, сэр. Я бы предпочел быть слугой любому человеку в мире, чем черному человеку. Если бы я был продан черному человеку, я бы утопился. Я бы сделал это — я бы утопился! хотя я не хотел бы делать это тоже; но я не был бы продан цветному хозяину ни за что».

Если бы он должен был быть продан, он хотел бы больше всего, чтобы американский хозяин купил его. Французские люди не одевали своих слуг хорошо; хотя сейчас они делали гораздо лучше, чем когда он впервые приехал в Луизиану. Французские хозяева были очень суровы, и «они пороли своих ниггеров почти до смерти — они сдирали плоть с них».

И они не кормили их так хорошо, как американцы. «Почему, иногда, хозяин, они дают им только сухую кукурузу — не дают никакого мяса вообще». Я сказал ему, что это не может быть так, ибо закон требовал, чтобы каждый хозяин выдавал мясо своим неграм. «О, но некоторые из них не обращают внимания на закон, если он даже говорит так, хозяин. Закон никогда здесь; не знаю ничего о нем. Очень часто они дают им только сухую кукурузу — я знаю это; я вижу ниггеров. Разве вы не видели ниггеров на нашей плантации, сэр? Ну, вы никогда не видели такой хорошей группы ниггеров, как наши, на любой из французских плантаций, видели ли вы, хозяин? Почему, они все выглядят толстыми, и у них есть хорошая одежда, и они выглядят так, как будто у них было много еды, и не было никакой работы, ха-ха-ха! Разве нет? Но они работают, однако. Они делают кучу работы. Но они не работают так тяжело, как они делают на некоторых из французских плантаций. О, они работают слишком тяжело на них, иногда».

— Вы работаете тяжело в сезон переработки, не так ли?

— О, да; тогда мы работаем тяжело; мы должны работать тяжело тогда: тяжелее, чем в любое другое время года. Но, я скажу вам, хозяин, мне нравится, когда сезон переработки приходит; да, мне нравится — скорее, чем в любое другое время года, хотя мы работаем так тяжело тогда. Я хотел бы, чтобы это был сезон переработки весь год — только воскресенья.

— Почему?

— Потому что — о, потому что это весело и оживленно. Все черные люди любят это, когда мы начинаем перерабатывать.

— Вы должны продолжать перерабатывать по воскресеньям?

— Да, не можем остановиться, когда мы начинаем перерабатывать, пока не закончим.

— Вы не часто работаете по воскресеньям, кроме как тогда?

— Нет, хозяин! Никогда не работаем по воскресеньям, кроме как когда урожай в сорняках, и мы хотим закончить до того, как придет дождь; тогда, когда мы работаем в воскресенье, хозяин дает нам какой-нибудь другой день для праздника — понедельник, если мы закончим.

Он сказал, что на французских плантациях они чаще работают по воскресеньям, чем на американских. Они работали почти всегда по воскресеньям, на французских плантациях, когда он был впервые привезен в Луизиану; но они не делали так много сейчас.

Мы проезжали деревушку коттеджей, занятых акадийцами, или тем, что плантаторы называют habitans, бедными белыми французскими креолами. Негры всегда были представлены мне как презирающие habitans и смотрящие на них как на своих собственных низших; но Уильям говорил о них уважительно; и, когда я искушал его насмехаться над их праздностью и бродячими привычками, отказался сделать это, но настаивал очень решительно, что они были «очень хорошими людьми», порядочными и трудолюбивыми. Он заверил меня, что я ошибался, предполагая, что креолы, которые не владели рабами, не жили комфортно, или что они не работали так тяжело, как они должны были для своего пропитания. Не было лучшего сорта людей, чем они были, он думал.

Он снова вернулся к удачному состоянию негров на плантации своего хозяина. Он думал, что это лучшая плантация в штате, и он не верил, что была лучшая группа негров в штате; некоторые из них, которых его хозяин привез со своей бывшей плантации, были старыми; но в целом, они были «такой же хорошей группой ниггеров», как можно было найти где угодно. Они могли делать всю работу, которая была необходима для выполнения на плантации. На некоторых старых плантациях у них не было почти столько негров, сколько им нужно было, чтобы сделать урожай, и они «гнали их ужасно тяжело»; но это было не так на плантации его хозяина: они могли делать всю работу и делать ее хорошо, и это была лучше всего работающая плантация, и производила больше всего сахара на рабочего из любой плантации, которую он знал. У всех ниггеров было достаточно еды, и они были хорошо одеты; их кварталы были хорошими, и они получали много подарков. Он продолжал восторженно, когда я спросил:

— Ну, теперь, не предпочли бы вы жить на такой плантации, чем быть свободным, Уильям?

— О! нет, сэр, я предпочел бы быть свободным! О, да, сэр, мне бы больше понравилось быть свободным; я бы сделал это, хозяин.

— Почему бы вы?

— Почему, вы видите, хозяин, если бы я был свободен — если бы я был свободен, я бы имел все свое время для себя. Я бы предпочел работать для себя. Да. Мне бы понравилось это больше.

— Но тогда, вы знаете, вы должны были бы заботиться о себе, и вы бы стали бедным.

— Нет, сэр, я бы не стал бедным, я бы стал богатым; ибо вы видите, хозяин, тогда я бы работал все время для себя.

— Предположим, все черные люди на вашей плантации, или все черные люди в стране были сделаны свободными сразу, что, вы думаете, стало бы с ними? — что бы они делали, как вы думаете? Вы не предполагаете, что было бы много сахара выращено, вы?

— Почему, да, хозяин, я думаю. Почему нет, сэр? Что бы черные люди делали? Разве они не должны были бы работать для своего пропитания? и белые люди владеют всей землей — куда они собираются работать? Они нанимают себя прямо снова и работают все так же, как раньше. И затем, когда они работают для себя, они работают тяжелее, чем они делают сейчас, чтобы получить больше заработной платы — кучу тяжелее. Я думаю так, сэр. Я бы сделал так, сэр. Я бы работал за наем. Я не владею никакой землей; я должен работать прямо снова для хозяина, чтобы получить немного денег.

Заметив по готовности этих ответов, что тема была ему знакома, я немедленно спросил: «Чернокожие говорят об этом между собой, не так ли; и они думают так в большинстве своем?»

«О! да, сэр; они так говорят; вот что они думают».

«Значит, они много говорят о том, чтобы стать свободными, да?»

«Да, сэр. Они... то есть они говорят, что хотели бы, чтобы это было так; это все, о чем они говорят, хозяин... это все, сэр».

Его осторожность была явно задета, и я больше не расспрашивал. Мы проезжали мимо большой старой плантации, хижины негров на которой были жалкими лачугами — маленькими, без окон и ветхими. Большая группа негров работала у обочины дороги, сажая тростник. Двое белых сидели верхом на лошадях, наблюдая за ними, а негр-драйвер ходил среди них с кнутом в руке.

Уильям сказал, что это старая креольская плантация и негров на ней заставляют работать очень тяжело. Земли там было в три раза больше, чем у его хозяина, а негров для работы — примерно столько же. Я заметил, однако, что значительная часть земли в предыдущем году осталась необработанной. Рабы, казалось, работали тяжело; они были бедно одеты и имели запуганный вид, смотрели в землю, даже не взглянув на нас, когда мы проезжали, и были совершенно безмолвны.

«Это все креольские ниггеры, — сказал Уильям, — там нет виргинских ниггеров. Полагаю, вы не видели таких ниггеров, как эти, на нашей плантации, правда, хозяин?»

Ответив на несколько вопросов о дамбе, вдоль которой постоянно шла дорога, он спросил меня о дамбе в Нью-Йорке; и, узнав, что у нас нет никакой дамбы, с большим удивлением спросил, как же мы удерживаем воду? Я объяснил ему, что земля там выше уровня воды и не подвержена, как в Луизиане, затоплению. Я не смог заставить его понять это. Казалось, он никогда не задумывался о том, что это не естественный порядок вещей, когда земля ниже воды, или что люди могут жить на земле, только искусственно преграждая путь воде. Наконец он сказал:

«Я полагаю, этот штат — самый низкий штат в мире. Нет другого такого низкого штата, как этот. Я полагаю, он на пять тысяч пятьсот футов ниже, чем любой другой штат».

«Что?»

«Я полагаю, хозяин, что этот штат на пять тысяч пятьсот футов ниже любого другого, не так ли, сэр?»

«Я вас не понимаю».

«Я говорю, что этот штат — самый низкий из всех штатов, хозяин. Я полагаю, он на пять тысяч пятьсот футов ниже любого другого; ниже, не так ли, хозяин?»

«Да, он очень низкий».

Это хорошая иллюстрация детского качества, свойственного неграм, которое было особенно заметно в нем, несмотря на проницательность некоторых его наблюдений. Такое явное смешение простоты и хитрости, искренности и лукавства сильно убавляло веса его мнениям и намерениям относительно свободы. Я не мог не испытывать сильного сомнения в том, сдержит ли он свое слово, если ему представится возможность испытать свою способность позаботиться о себе самому.

ГЛАВА IX. ИЗ ЛУИЗИАНЫ ЧЕРЕЗ ТЕХАС.

Большая часть урожая хлопка в Соединенных Штатах в настоящее время производится в долине Миссисипи, включая земли, прилегающие к ее великим южным притокам, Ред-Ривер и другим. Доля всего урожая, производимого в этом регионе, постоянно и очень быстро растет. Этот прирост достигается главным образом за счет создания новых плантаций и перемещения рабского труда на запад. Обычный плантатор этого региона живет совсем не так, как те, чьи плантации я описывал до сих пор. Насколько это другой человек и насколько его плантация отличается от тех, что обычно посещают путешественники на Юге, я узнал из обширного опыта. Я полагаю, что был достаточно информирован, когда отправлялся из дома, но до этого момента в своем первом путешествии не имел правильного представления о положении и характере обычных хлопковых плантаторов. Я использую слово «обычный» применительно ко всему региону: есть несколько небольших округов, где обычный плантатор — богатый человек, действительно богатый. Но по всему округу таких сравнительно немного, и в этой главе я хочу показать, каковы многие из них — такими, какими я их нашел. Для этой цели я воспользуюсь записями опыта, охватывающего почти двенадцать месяцев, но полученного в разных поездках и в течение двух разных лет.

Мое первое наблюдение за обычными хлопковыми плантаторами было сделано на пароходе между Монтгомери и Мобилом и уже было описано. Мой второй опыт общения с ними был на пароходе, направлявшемся вверх по Ред-Ривер.

В одну субботу утром, когда я уже решил совершить эту поездку, я обнаружил, что два судна, «Swamp Fox» и «St. Charles», объявлены к отплытию в тот же вечер на Ред-Ривер. Я отправился к дамбе и, обнаружив, что «Saint Charles» лучше, чем первое, спросил у клерка, могу ли я забронировать каюту. Оставалось всего одно не забронированное место в каюте; меня попросили вписать свое имя напротив его номера в книге пассажиров, что я и сделал, понимая, что таким образом оно закреплено за мной.

Попрощавшись с друзьями, я привез свой багаж и поднялся на борт в половине четвертого — судно было объявлено к отплытию в четыре. Четыре часа прошли, а груз все еще принимали — в топке развели огонь, и прозвенел большой колокол судна. Я заметил, что «Swamp Fox» тоже разводит пары и что ее колокол звонит всякий раз, когда наш — хотя она была объявлена к отплытию только в пять. Наконец, когда наступило пять часов, клерк сказал мне, что, возможно, они вообще не смогут выйти в море в ту ночь — так много груза еще предстояло принять на борт. Наступило шесть часов, и он был уверен, что если они и выйдут в ту ночь, то только очень поздно. В половине седьмого он сказал, что капитан еще не пришел на борт, и он совершенно уверен, что они не смогут выйти в ту ночь. Я приготовился вернуться в отель и спросил, уйдут ли они утром. Он думал, что нет. Он был уверен, что не уйдут. Он был категоричен, что теперь они не смогут уйти до понедельника — до полудня понедельника. Понедельник, двенадцать часов — я мог на это рассчитывать.

В понедельник утром газета «The Picayune» в редакционной статье заявила, что плавучий дворец «St. Charles» отправится в Шривпорт в пять часов, и если кто-то хочет совершить быструю и роскошную поездку вверх по Ред-Ривер с веселым добрым малым, то командовать будет капитан Ликап. В другом абзаце также говорилось, что если у кого-либо из друзей газеты есть дела вверх по Ред-Ривер, то капитан Пикап — ветеран этого дела с широкой душой — отправляется туда на том самом любимце с удивительно малой осадкой, «Swamp Fox», и отходит в четыре часа вечера. Оба судна также были объявлены в рекламных колонках к отплытию в четыре часа.

Поскольку клерк сказал «полдень», я подумал, что в газетных объявлениях могла быть опечатка, и поэтому снова поднялся на борт «St. Charles» до двенадцати. Клерк сообщил мне, что газета права — они окончательно решили не отплывать до четырех часов. До четырех я вернулся снова, и судно снова развело пары и прозвонило в колокол. То же самое сделала и «Swamp Fox». Однако ни одно из них не было готово к отплытию в четыре часа. Не совсем готово в пять. Даже в шесть — все еще не совсем готово. В семь часов, когда огонь в топках погас, а грузчики ушли, оставив часть груза на причале, я, не советуясь на этот раз с клерком, перевез свой багаж обратно в отель.

Подобное представление повторилось во вторник.

В среду я обнаружил, что место, которое я забронировал, занято очень крепким мужчиной, который был не очень вежлив, когда я сообщил ему, что, по моему мнению, произошла какая-то ошибка — что место, которое он занимает, было забронировано за мной. Я пошел к клерку, который сказал, что сожалеет, но так как я не оставался на борту на ночь и не заплатил за место, он не был уверен, что я поеду, и поэтому отдал его джентльмену, который сейчас им владеет и которого, по его мнению, не стоит пытаться убедить уступить его. Он очень занят, заметил он, потому что судно собирается отчалить в четыре часа; если я сейчас заплачу ему за проезд, он сделает для меня все, что сможет. Когда у него будет время разобраться, он, вероятно, сможет поместить меня в другую каюту, возможно, такую же хорошую, как та, которую я потерял. Тем временем он любезно предложил мне временное пользование своей личной каютой. Я спросил, точно ли судно уйдет в четыре; ибо меня пригласили обедать к другу в три часа. В этом не было ни малейшего сомнения — в четыре они уйдут. Они были готовы в этот самый момент и ждали только четырех часов, потому что агент объявил, что они уйдут — просто технический вопрос чести.

Но, по какой-то ошибке в расчетах, я полагаю, она не ушла в четыре. Ни в пять. Ни в шесть.

В семь часов «Swamp Fox» и «St. Charles» извергали густой дым из своих труб, выпуская пар и звоня в колокола. Было очевидно, что каждое из них прилагает все усилия, чтобы уйти раньше другого. Капитаны обоих судов стояли у края шлюпочной палубы, по-видимому, с большим нетерпением ожидая прибытия почты на борт.

«St. Charles» был переполнен пассажирами, а его палубы были завалены грузом. Торговцы с лодок у носа предлагали ракушки, апельсины и бананы; а разносчики газет, коробейники и распространители брошюр протискивались со своими товарами среди пассажиров. Я доверился их инстинкту; в предыдущие вечера такого количества их не было, и я решил, что, хотя уже прошло семь часов, «St. Charles» больше не даст своим огням погаснуть.

Среди коробейников было двое торговцев «дешевой литературой», и среди их желтых обложек у каждого было по две-три копии дешевого издания (брошюры) «Хижины дяди Тома». Они не выкрикивали название, как другие книги, которые у них были, а держали ее среди остальных, чтобы можно было увидеть заголовок. Один из них сказал мне, что возит ее, потому что джентльмены часто спрашивают о ней, и он продает довольно много; по крайней мере, три экземпляра были проданы пассажирам на судне. Другой молодой человек, который выглядел как стипендиат Образовательного общества, пытающийся провести студенческие каникулы полезным и прибыльным образом, продавал «Библейскую защиту рабства», с которой он обращался к каждому из нас лично с красноречивыми призывами, в манере пастырского визита, купить ее. Он сказал, что она подготовлена священником из Кентукки и каждый рабовладелец должен ею обладать. Когда он подошел ко мне, я сказал ему, что не владею рабами и поэтому не имею в ней нужды. Он ответил, что мир передо мной и, возможно, я еще буду владеть многими из них. Я ответил так решительно, что не буду, что он, казалось, убедился, что моя совесть не нуждается в этой книге, и повернулся обратно к человеку, сидевшему рядом со мной, который ранее отказался даже взглянуть на нее. Теперь он снова настаивал, чтобы тот сделал это, и вложил ее ему в руки, открытую на титульном листе, на котором была виньетка, изображающая круг цветных джентльменов и дам, сидящих вокруг камина, а белый человек стоит позади них, как слуга, читая из книги. «Здесь мы видим африканскую расу такой, какая она есть в Америке, под благословенным...»

«А теперь иди к черту! Я уже трижды сказал тебе, что мне не нужна твоя книга. Если ты принесешь ее сюда еще раз, я выброшу ее за борт. У меня есть ниггеры; и я рассчитываю завести еще, если смогу их достать, но мне не нужны никакие чертовы проповеди об этом».

Это было последнее, что я видел от книготорговца.

Было двадцать минут восьмого, когда капитан заметил — осматривая дамбу во всех направлениях, чтобы увидеть, не едет ли к нам еще какая-нибудь повозка или экипаж: — «Думаю, нет смысла больше ждать: отчаливай, мистер Хиди». (Как я позже слышал, «Swamp Fox» не ушла до следующей субботы).

Мы отчалили, развернулись носом вверх по течению, и как только мы начали преодолевать течение, дюжина негров-матросов, стоявших на грузе, наваленном на низком баке, начали петь, размахивая шляпами, платками и рубашками, привязанными к шестам, в сторону людей, стоявших на корме пароходов у дамбы. Потеряв несколько строк, я дословно скопировал их в свою записную книжку:

«Вы видите те лодки далеко впереди.

Припев. — Оахойохиеу.

«Сент-Чарльз» гонится за ними, они должны быть позади.

Припев. — Оахойохиеу,

Так шевелитесь там, мои живчики, поддайте жару; (указывая на топки).

Припев. — Оахойохиеу.

Они жгут только жир и канифоль.

Припев. — Оахойохиеу.

О, мы идем вверх по Ред-Ривер, о!

Припев. — Оахойохиеу.

О, мы должны расстаться с вами там на берегу.

Припев. — Оахойохиеу.

Передай мой привет Дине, о!

Припев. — Оахойохиеу.

Потому что мы идем вверх по Ред-Ривер.

Припев. — Оахойохиеу.

Да, мы идем вверх по Ред-Ривер.

Припев. — Оахойохиеу.

О, мы должны расстаться с вами там, о.

Припев. — Оахойохиеу».

Остроумие, привнесенное в эти песни, я подозреваю, было несколько переоценено.

Как только песня закончилась, я пошел в каюту, чтобы напомнить клерку о необходимости получить для меня место. Я обнаружил два блестящих обеденных стола, тянущихся на всю длину длинной каюты, и очередь мужчин, стоящих по обе стороны от каждого из них, готовых занять места, как только будет дан сигнал.

Клерк был в своей комнате с двумя другими мужчинами и, казалось, был занят больше, чем когда-либо. Его манера, как мне показалось, была теперь довольно холодной, если не сказать грубой; и он очень отчетливо сообщил мне, что каждое место занято и он не знает, где я буду спать. Он решил, что я в состоянии позаботиться о себе сам; а если нет, то он был совершенно уверен, что у него слишком много дел, чтобы уделять все свое время моему надзору. Затем я пошел к командиру и сказал ему, что считаю себя вправе требовать место. Я заплатил за него и не стал бы садиться на судно, если бы мне его не обещали. Я не был склонен драться за него, тем более что джентльмен, занимавший забронированное за мной место, был гораздо крупнее меня и к тому же носил нож побольше; но я подумал, что клерк отвечает передо мной за место, и попросил его сообщить ему об этом. Он ответил, что клерк, вероятно, знает свое дело; он не имеет к этому никакого отношения; и отошел от меня. Затем я обратился ко второму клерку, или помощнику офицера какого-то ранга, который более добродушно сообщил мне, что половина компании находится в таком же положении, как и я, и мне не стоит беспокоиться, раскладушки будут предоставлены для нас.

Поскольку я видел, что обеденный стол, скорее всего, будет переполнен, я спросил, будет ли второй стол. «Да, они будут продолжать есть, пока все не закончат». Я ходил по палубе, пока не увидел, что те, кто первым сел за стол, выходят; затем, войдя внутрь, я обнаружил, что стол все еще переполнен, в то время как многие стояли в ожидании, чтобы занять места, как только они освободятся. Наконец я получил место для себя и не успел занять его, как двое полупьяных и болтливых мужчин заняли соседние табуреты.

Было около девяти часов, прежде чем столы были убраны, и сразу после этого официанты начали сооружать каркас для спальных коек на их месте. Эти койки были просто брезентовыми полками, пять с половиной футов длиной, две шириной и менее двух футов друг от друга по вертикали. Официант, чью благосклонность я купил за обеденным столом, дал мне намек занять одну из них для себя, как только они будут установлены, положив в нее свою шляпу. Я так и сделал и увидел, что другие сделали то же самое. Я выбрал койку как можно ближе к дверям в середине каюты, понимая, что после того, как все пассажиры будут уложены на ночь таким компактным образом, воздух вряд ли будет самым лучшим.

Почти так же быстро, как койки были готовы, они были заняты. Чтобы убедиться, что мою не украли, я тоже, не особо раздеваясь, улегся. Единственной постельной принадлежностью было одно одеяло. Я не успел долго полежать, как был вынужден из-за чрезвычайно неприятного запаха искать более чистое место; но я обнаружил, что все койки, в носовой и кормовой части, были либо заняты, либо забронированы. Я немедленно вернулся и, чтобы иметь последнее средство, оставил свою шаль в той, которую получил первой.

В передней части каюты был бар, печь, стол и плакат с правилами, запрещающими курение, азартные игры и сквернословие в каюте, а также тесная компания пьющих, курящих, играющих в карты и постоянно сквернословящих людей. Я вышел и спустился на палубу с котлами. Судно было снабжено очень плохими дровами, и кочегары заталкивали их в топки всякий раз, когда могли найти для них место, забивая более мелкие поленья между более крупными сверху с помощью тарана.

Большинство кочегаров были ирландского происхождения; один, с которым я беседовал, был англичанином. Он сказал, что они разделены на три вахты, каждая работает по четыре часа, и все руки могут быть вызваны, когда идет погрузка дров, причаливание или погрузка груза, чтобы помочь палубным матросам. Им платили сейчас всего тридцать долларов в месяц — обычно сорок, а иногда и шестьдесят — и питание. Он был моряком по рождению. Эта жизнь на судне была тяжелее, чем морская, но оплата была лучше, а рейсы — короткими. Обычным делом было сделать два рейса, а затем лечь на отдых для кутежа. Это было бы слишком тяжело для человека, думал он, чтобы заниматься этим постоянно; два рейса «подряд» — это максимум, что человек может выдержать. Затем он должен принять «освежение». Работая таким образом три недели, а затем освежаясь около одной, он не думал, что это вредно для здоровья, не более, чем обычное мореплавание. Он закончил тем, что сообщил мне, что самая поразительная особенность этого бизнеса заключается в том, что он держит человека, несмотря на оптовое периодическое освежение, очень сухим. Он был того мнения, что после информации, которую я получил, если я дам ему хотя бы цену одного напитка и немного табака, это будет характерно для джентльмена.

Обойдя топку, я обнаружил большое количество груза: хогсхеды, бочки, ящики, тюки, коробки, гвозди, рулоны кожи, плуги, хлопок, упаковочную веревку и дрова — все свалено в самом беспорядочном виде, с горячими паровыми трубами и частями двигателя, проходящими сквозь него. Исследуя дальше к корме, я обнаружил негров, спящих во всех позах на грузе. Только одна группа из пяти или шести человек, казалось, бодрствовала, и, когда я подошел ближе, они начали петь методистский гимн, не громко, как обычно делают негры, а, как мне показалось, с большой нежностью и чувством; несколько белых людей — мужчин, женщин и детей — лежали здесь и там среди негров. Всего, как я узнал, у нас было двести таких палубных пассажиров, черных и белых. Печь, на которой они могли жарить бекон, была единственной мебелью, предоставленной им судном. Они везли с собой провизию на время рейса и имели право выбора груза для кроватей.

Когда я снова подошел к носу и собирался подняться в каюту, спустились двое мужчин, одного из которых я узнал как своего соседа по койке. «Где ведро?» — сказал он. «Клянусь громом! этот парень был такой вонючий, что я не мог спать рядом с ним, поэтому я подбил его спуститься и помыть ноги». «Я очень вам обязан», — сказал я; и я был, очень; человек лежал на койке под моей, в которую я теперь вернулся и вскоре уснул.

Я проснулся около полуночи. В судне был необычный дрожь, и явное возбуждение среди людей, которых я слышал, разговаривающих на палубе. Я выкатился из своей койки и вышел на галерею. Пароход «Kimball» шел нос к носу с нами, и так близко, что можно было легко прыгнуть с нашего кожуха гребного колеса на его ограждение. Несколько других пассажиров вышли, кроме меня, и большинство официантов опирались на перила галереи. Иногда между ними и официантами «Kimball» проскакивали слова подшучивания; внизу кочегары кричали, заталкивая дрова в топки, и можно было услышать, как кто-то подбадривает их: «Поддай жару, ребята! Поддай жару! Задай им жару!» «Ей придется поговорить с нами, прежде чем она пройдет, в любом случае», — сказал один из негров. «Слышишь этот свист?» — сказал белый человек; «скажу тебе, там не так уж много воды в ее котлах, когда слышишь такое». Я беззвучно рассмеялся, но не без легкого предвкушающего ощущения, которое Берк, возможно, назвал бы возвышенным. Наконец «Kimball» медленно вырвался вперед, пересек наш нос, и состязание было прекращено. «Старушка слишком тяжела», — сказал официант; «если бы я мог выбросить несколько тонн того груза с ее носа, я бы поспорил, что «Kimball» очень быстро просил бы ее показать дорогу».

В половине пятого утра в каюте прозвенел ручной колокольчик, и вскоре после этого мне сообщили, что я должен встать, чтобы слуги могли убрать койки и освободить каюту для завтрака.

Завтрак был готов только к половине восьмого. Пассажиры, одна группа за другой, а затем лоцманы, клерки, помощники и инженеры, а затем свободные цветные люди, а затем официанты, горничные и личные слуги пассажиров, позавтракав, столы были убраны, а каюта подметена. Затем столы снова были накрыты к обеду. Таким образом, большая часть каюты была постоянно занята, а пассажиры, у которых не было кают, были вынуждены толпиться вблизи карточных столов и бара, в вестибюле (Социальный зал, кажется, он называется), в котором была сложена большая часть багажа пассажиров, или выходить наружу. Каждая часть судна, кроме унылой шлюпочной палубы, была переполнена; и такого большого количества одинаково неудобных и неприятных людей, я думаю, я никогда не видел вместе в другом месте. Мы продвигались очень медленно, причаливая, как мне кажется, после того, как мы вошли в Ред-Ривер, к каждому «изгибу», «низине», «байу», «мысу» и «плантации», которые попадались на глаза; часто без другой цели, кроме как выкатить бочку муки или бочонок гвоздей; иногда просто чтобы доставить газеты богатому плантатору, у которого было много хлопка для отправки на рынок, и которому поэтому было желательно угодить.

Однажды я сидел на передней галерее, наблюдая за парой уток, которые попеременно плавали по реке и улетали дальше вперед, когда пароход приближался к ним. Человек, стоявший рядом со мной, вытащил из кармана пальто длинноствольный и очень изящно отделанный пистолет и, опершись им о стойку, прицелился в них. Они были, как я оценил, на расстоянии полной длины судна — не менее двухсот футов — от нас и только поднимали крылья, чтобы взлететь, когда он выстрелил. Одна из них только поднялась; другая захлопала крыльями вокруг и, оказавшись в десяти ярдах от судна, нырнула. Пуля сломала ей крыло. Столь замечательный выстрел вызвал, конечно, немалое восхищение и разговор. Полдесятка других мужчин, стоявших рядом, тут же вытащили пистолеты или револьверы из-под одежды, и несколько выстрелов было сделано по плавающим щепкам или объектам на берегу. Я не видел, однако, более замечательной стрельбы; и то, что утка была поражена на таком расстоянии, в целом считалось удачей. Человек, который был «в рейнджерах», сказал, что вся его рота могла попасть пулей в дерево размером с человеческое тело с шестидесяти шагов каждым выстрелом из армейского револьвера Кольта, не прицеливаясь, а стреляя на рывке руки.

Этот пистолетный эпизод был почти единственным развлечением, которым занимались пассажиры, кроме еды, питья, курения, разговоров и игры в карты. Азартные игры шли постоянно, днем и ночью. Я не думаю, что в них был перерыв на пятнадцать минут за три дня. Разговоры почти исключительно ограничивались темами пароходов, спиртных напитков, карт, черных земель, красных земель, низинных земель, лесных земель, ордеров и участков, сахара, хлопка, кукурузы и негров.

После первой ночи я предпочитал спать на сундуках в социальном зале, а не среди коек в переполненной каюте, и несколько других сделали то же самое. На самом деле, коек не хватало на всех пассажиров, исключенных из кают. Я обнаружил, что некоторые, и, полагаю, большинство пассажиров, заставив клерка поверить, что в противном случае они воспользуются «Swamp Fox», получили свой проезд по значительно меньшей цене, чем я заплатил.

На третий день, сразу после того, как прозвенел обеденный колокол и большинство пассажиров ушли в каюту, я сидел один на галерее, читая брошюру, когда ко мне обратился хорошо одетый мужчина средних лет.

«Это та книга, которую называют «Хижина дяди Тома», которую вы читаете, сэр?»

«Нет, сэр».

«Я не знал, может быть, это она; я вижу, что на борту есть два или три джентльмена, у которых она есть. Полагаю, я мог бы достать ее в Новом Орлеане: жаль, что я этого не сделал. Вы когда-нибудь видели ее, сэр?»

«Да, сэр».

«Мне говорили, что она показывает рабство в очень ярких красках».

«Да, сэр, она очень сильно показывает пороки рабства».

Он занял стул рядом со мной и сказал, что если она представляет крайние случаи как общие, то это несправедливо.

Понимая, что он склонен обсуждать этот вопрос, я сказал, что я человек с Севера и, возможно, не в состоянии судить; но что я думаю, что определенная степень жестокости необходима, чтобы сделать рабский труд в целом прибыльным, и что немногие склонны быть более суровыми, чем они считают необходимым. Я полагал, что было мало беспричинной жестокости. Он ответил, что северяне сильно ошибаются, полагая, что с рабами в целом плохо обращаются. Он был торговцем, но владел плантацией, и он просто хотел бы, чтобы я увидел его негров. «Почему, сэр, — продолжал он, — дети моих ниггеров все регулярно ходят в воскресную школу, точно так же, как мои собственные, и учат стихи, и катехизис, и гимны. Каждый из моих взрослых ниггеров набожен, каждый из них, и является членом церкви. У меня есть старик, который может молиться... ну, сэр, я только хотел бы, чтобы у меня был такой же дар к молитве! Я хотел бы, чтобы вы просто услышали, как он молится. Есть случаи, когда с ниггерами плохо обращаются; но они не являются обычными. Везде есть скоты. У вас на Севере есть люди, которые бьют своих жен — и они убивают их иногда».

«Конечно, есть, сэр; на Севере полно скотов; но наш закон, вы должны помнить, не заставляет женщин подчиняться их власти. Жена, с которой жестоко обращаются, может сбежать от мужа и может заставить его обеспечить ее средствами к существованию и прекратить причинять ей вред. Женщина могла бы защитить себя от жестокости мужа, и закон поддержал бы ее».

«Было бы небезопасно принимать показания негров против белых людей; они всегда плели бы заговоры против своих хозяев, если бы вы это сделали».

«Жены не всегда плетут заговоры против своих мужей».

«Муж и жена — это совсем не то, что хозяин и раб».

«Ваше замечание о том, что плохой человек может бить свою жену, навело на аналогию, сэр».

«Если бы закон запретил порку вообще, власть хозяина подошла бы к концу».

«И если вы позволяете плохим людям владеть рабами, и позволяете им пороть их, и отказываете рабу в привилегии сопротивляться жестокости, не показываете ли вы, что считаете необходимым допускать жестокость, чтобы поддерживать власть хозяев в целом над своими рабами? То есть вы устанавливаете жестокость как необходимость рабства — не так ли?»

«Не более, чем брака, потому что мужчины могут жестоко пороть своих жен».

«Простите меня, сэр; закон делает все возможное, чтобы предотвратить такую жестокость между мужем и женой; между хозяином и рабом он этого не делает, потому что не может, не ослабляя необходимой власти хозяина — то есть не уничтожая рабство. Поэтому это справедливый аргумент против рабства — показать, как жестоко иногда действует эта необходимость поддержания власти жестоких и вспыльчивых людей над своими рабами».

Он спросил, что «пытался доказать» дядя Том.

Я рассказал эпизод на Ред-Ривер и спросил, не могут ли такие вещи случаться.

«Да, — ответил он, — но очень редко. Я не знаю человека в моем приходе, который мог бы сделать такое. Хотя есть двое мужчин в..., достаточно плохих, чтобы сделать это, я полагаю; но это совсем не правдоподобная история. Во-первых, ни одна цветная женщина вряд ли стала бы оказывать какое-либо сопротивление, если бы белый мужчина захотел соблазнить ее».

После дальнейшего разговора он сказал, что плантатора судили за нанесение увечий одному из своих негров в суде его прихода прошлым летом. У него была любимица среди девушек, и, подозревая, что она была излишне добра к одному из его мужчин, в порыве ревности он изувечил его. Не было достаточных доказательств, чтобы осудить его; «но, — сказал он, — все верят, что он был виновен и должен был быть наказан. Никто не думает, что была какая-то веская причина для его ревности к парню».

Я заметил, что эта история подтверждает «Хижину дяди Тома»; она показала, что все это возможно.

«Ах! — ответил он, — но ведь никто не стал бы уважать человека, который жестоко обращается со своими ниггерами».

Я задавался вопросом, когда шел обедать и взглянул на длинные ряды угрюмых лиц, сколько там было людей, чьи страсти были бы сильно сдержаны страхом потерять уважение своих соседей. [39]

Моей первоначальной целью было подняться высоко вверх по Ред-Ривер в это время, но долгая задержка с отходом судна из Нового Орлеана и его медленный переход заставили меня изменить свои планы. В следующем году я вернулся в компании со своим братом, как рассказано в «Техасском путешествии». Некоторая часть того, что следует, взята из этого тома.

В месте под названием Александрия наше продвижение было остановлено водопадами на реке, которые не могут быть пройдены судами при низком уровне воды. Деревня во всех отношениях южная — все дома высотой в один этаж и имеют открытую веранду перед ними, как английские города в Вест-Индии. В ней обычно около 1000 жителей, но этим летом она была полностью обезлюдена из-за желтой лихорадки. Из 300 оставшихся, как нам сказали, 120 умерли. Большинство бежавших граждан вернулись, когда мы проезжали, хотя последний случай лихорадки все еще находился в неопределенном развитии.

Она, по-видимому, не имеет ни малейшей репутации в отношении морали. В Накитоше, следующей деревне выше по реке, пара мужчин ждали своего завтрака в гостинице, когда один, который выглядел и говорил больше как житель Новой Англии, чем южанин, сказал другому, которого я принял за александрийца — возможно, самого старейшину Слокума:

«Мне приснился вчера ночью старый добрый сон».

«Какой?»

«Приснилось, что я в аду».

«Суровая страна?»

«Болотистая — серные болота. Вскоре я подошел к большой паре дверей. Что-то вроде потянуло меня прямо к ним, и я должен был открыть их и войти. Как только я вошел, двери захлопнулись за мной, и там я увидел старого босса дьявола, лежащего спящим на раскаленном диване. Он проснулся, потер глаза, и когда увидел меня, говорит: «Алло! это ты?» «Да, сэр», — говорю я. «Откуда ты пришел?» — говорит он. «Из Александрии, сэр», — говорю я. «Так и думал», — говорит он, и он снял большую книгу и написал что-то в ней раскаленным шипом. «Ну, сэр, что сейчас происходит в Александрии?» — говорит он. «Там проводят «затяжное собрание», сэр», — говорю я. «Послушай, мой друг, — говорит он, — ты можешь перестать лгать, теперь, когда ты здесь». «Я не лгу, сэр», — говорю я. «О! — говорит он, — прошу прощения; я думал, ты имел в виду Александрию на Ред-Ривер». «Так и было, — говорю я, — и они проводят там затяжное собрание, как живы будете». «К черту они!» — говорит он, вскакивая прямо; «мальчик, принеси мои сапоги!» Маленький черный дьявол принес ему пару горячих латунных сапог, и он начал натягивать их. «Чьих это рук дело?» — говорит он. «Старейшины Слокума, сэр», — говорю я. «Старейшины Слокума! Почему, черт возьми, ты не мог сказать это раньше?» — говорит он. «Сюда, мальчик, забери эти сапоги»; и он сбросил их и снова лег».

Французская кровь скорее преобладает в населении в окрестностях Накитоша, но есть также значительное количество испанской и индейской помесной породы. Это часто красивые люди, но бродяги, почти до одного. Почти никто из них не имеет регулярного занятия, если не считать выпаса скота; но они выращивают немного кукурузы, немного ловят рыбу, немного охотятся, много курят и бездельничают, и очень регулярно посещают богослужения в соборе.

В общественном баре я слышал человека, который, полагаю, претендовал бы на звание джентльмена, рассказывающего, как он перехитрил политического оппонента, обеспечив «испанский голос» на выборах, и из разговора следовало, что это считалось полностью и как само собой разумеющееся покупаемым тем, кто предложит самую высокую цену. Человек, который покупал бы голоса на Севере, по крайней мере, был бы осторожен, чтобы не упоминать об этом так публично.

Мы провели несколько дней в Накитоше, покупая лошадей и завершая приготовления к нашей бродячей жизни в Техасе.

В один мягкий день нашего пребывания мы совершили поездку миль на десять или пятнадцать туда и обратно по приглашению плантатора, с которым познакомились в отеле. Мы отправились в добрый час, но вскоре сбились с пути и попали на глухие дороги через лес. Резиденцию плантатора мы не нашли, но опыт одного дня стоит заметки.

Мы ехали с десяти часов до трех, не видя ни дома, кроме заброшенной хижины, ни встречая ни одного человека. Затем мы вышли к переправе через небольшой ручей или «байу», рядом с которой было скопление хижин. Мы спросили старого негра, который обслуживал переправу, можем ли мы где-нибудь поблизости поесть. Он ответил, что его хозяин иногда принимает путешественников, и нам лучше зайти и попробовать, не позволит ли хозяйка нам пообедать.

Дом был маленькой квадратной бревенчатой хижиной с широким открытым навесом или верандой спереди и дымоходом, сделанным из палок и грязи, прислоненным к одному концу. Меньшая отдельная хижина, в двадцати футах позади, использовалась как кухня. Цистерна под крышей, собирающая воду с трех крыш, стояла между ними. Вода из байу не годилась для питья, как и вода из Ред-Ривер или каких-либо источников в этом регионе. Люди полностью зависят от цистерн для питьевой воды. Белым людям, однако, нужно очень мало — молоко, виски, а у лучшего класса — бордо, будучи более распространенными напитками.

Вокруг дома был большой двор, в котором росли два или три китайских дерева и две прекрасные чероки-розы; полдюжины гончих; несколько негритянских младенцев; индейки и куры, и домашняя свиноматка, обучающая прекрасный выводок поросят, как рыть и валяться. В трехстах ярдах от дома находились джин-хаус и конюшня, а в промежутке между ними были два ряда удобных негритянских хижин. Между домом и хижинами стоял большой столб, на котором был колокол, чтобы созывать негров. Рядом с ним стояла стойка для привязывания лошадей. На столбе колокола и на каждом из столбов стойки были прибиты оленьи рога, а также на большом дубе неподалеку. На бревнах кухни сохла свежая оленья шкура. На перилах веранды лежало седло. В доме была только одна дверь и ни одного окна, и на плантации не было ни одного стекла.

Войдя в дом, мы обнаружили, что он содержит только одну комнату, около двадцати футов на шестнадцать. Из этого пространства четверть была занята кроватью — большой кроватью с четырьмя стойками, с открытыми занавесками, сделанной во французском стиле, с прочным покрывалом из мебельного ситца. Меньшая походная кровать стояла рядом с ней. Эти два предмета мебели почти заполняли дом с одной стороны двери. В другом конце был большой бревенчатый камин с прекрасным огнем. Внешняя дверь была постоянно открыта, чтобы впускать свет. С одной стороны огня, рядом с дверью, был стол; своего рода буфет с посудой, а комод стоял с другой стороны, и там были два стула с сиденьями из оленьей шкуры и одно (сделанное в Коннектикуте) кресло-качалка.

Женщина с дерзким лицом, но в остальном довольно приятной внешности, молодого среднего возраста, гладила рубашку на столе. Мы изложили наши обстоятельства и спросили, можем ли мы получить у нее обед. Она посчитала, что можем, сказала она, если мы подождем, пока она закончит гладить. Поэтому мы подождали, заняв места у огня и изучая литературу и безделушки на каминной полке. Они состояли из трех «Накитошских хроник», «Сельскохозяйственного отчета Патентного ведомства», «Гальванического альманаха Кристи», Библии, «Пирата залива», пороховницы, ножен ножа боуи, кнута и табачной трубки.

Три гончие, негритянский ребенок и белый ребенок последовали за нами к двери хижины, три курицы вошли перед нами, кошка с котятами спали в углу камина. К тому времени, как мы закончили читать странные объявления на французском языке о беглых неграх в «Хронике», две гончие и черный ребенок удалились, а рыжевато-коричневая гончая, очень худая и сильно хромающая на одну ногу, вошла и стояла, прося хвостом разрешения подойти к камину. Белый ребенок, взлохмаченная девочка десяти лет, подошла к нам. Я повернулся и спросил ее имя. Она нахмурилась, но не дала словесного ответа. Я повернул свой стул к ней и попросил ее подойти ко мне. Она на мгновение опустила голову, затем повернулась, подбежала к гончей и нанесла ему сильный удар в морду. Гончая съежилась. Она ударила его снова, и он наполовину повернулся; затем она начала ногами и выгнала его, последовав за ним.

Наконец женщина закончила гладить и пошла на кухню, откуда быстро вернувшись, она поставила на стол тарелку с холодным, соленым, жирным свиным салом; чашку того, что и на вид, и на вкус казалось салом, но что она называла маслом; тарелку с очень черствым, сухим, слоистым, слюдяным кукурузным хлебом; кувшин с патокой и кувшин с молоком.

«Ну, теперь готово, если будете есть, — сказала она, поворачиваясь к нам. — Лучшее, что у нас есть. Садитесь. Возьмите немного поуна»; и она села в кресло-качалку в одном конце стола. Мы заняли места в другом конце.

«Юпитер! что с этим ребенком?» Маленький белый ребенок, который заполз на веранду, а теперь к моему боку — раскрасневшееся лицо и хрипит, как пароход высокого давления.

«Круп, полагаю, — ответила женщина. — Возьмите немного патоки».

Ребенок заполз в комнату. С помощью руки он встал и подошел к матери.

«Как долго это продолжается?» — спросили мы.

«Ну, это продолжается уже несколько дней, и становится все хуже. Было совсем плохо прошлой ночью, ночью. Полагала, что потеряю его, одно время. Возьмите немного масла».

Мы были совершенно изнурены голодом, когда подъехали, но много кукурузной лепешки и свинины съесть не смогли. Женщина и болезненный ребенок сидели неподвижно и смотрели на нас, а мы сидели, стараясь вести себя прилично, и налегали на молоко.

«Вы показывали этого ребенка врачу?» — спросил мой брат, отодвигая стул.

Она не показывала.

«Подойди ко мне, милая».

Ребенок подошел к нему, он прощупал пульс, похлопал по горячему лбу, заглянул в горло и приложил ухо к груди.

«Вы врач, сэр?»

«Да, сударыня».

«У нее ведь жар, правда?»

«Да».

«Не такой сильный, как вчера вечером».

«Вы что-нибудь предпринимали?»

«Ну, заходил тут один джентльмен; он сказал, что сладкое масло с сахаром помогут, и я дала ей изрядную порцию: ее стошнило. Я подумала, может, это ей на пользу».

«Да. У вас в семье уже бывало подобное, не так ли? Вы не кажетесь особо встревоженной».

«О да, сэр; вот эта (указывая на растрепанную девочку, которую звали Анджелина) болела два или три раза — однажды почти так же сильно, как сейчас. Все мои дети болели. Она плоха, доктор?»

«Да. Я бы сказал, что это очень серьезно».

«Есть ли у вас в доме какие-нибудь лекарства?» — спросил он, когда женщина вернулась из кухни. Она открыла ящик комода, наполовину заполненный патентованными средствами и обычными лекарствами. «Там целая куча всякой всячины. Я не знаю, что это такое. Берите, что нужно. Я читать не умею; вам придется выбирать самому».

Те, что оказались подходящими, были отобраны и переданы матери с инструкциями по применению, которые она пообещала выполнить. «Но первое и самое важное, что вам нужно сделать, — это закрыть дверь, развести огонь, уложить ребенка в постель и постараться защитить ее от этого ветра».

«Господи! Сэр, ее невозможно удержать в постели — она слишком буйная».

«Что ж, тогда наденьте на нее побольше одежды. Укутайте ее и постарайтесь согреть. Самое лучшее, что вы можете для нее сделать, — это теплая ванна. У вас есть корыто для стирки?»

«О! Да, сэр, это я могу. Она ложится спать довольно рано; привыкла между закатом и наступлением темноты».

«Хорошо, тогда сделайте ей теплую ванну, а если станет хуже — немедленно пошлите за врачом. Вы должны быть очень внимательны к ней, сударыня».

Мы пошли к конюшне, и, пока лошади доедали кукурузу, я слонялся по территории и разговаривал с негром.

На территории и в поле зрения дома не было ни души, кроме нас, женщины с детьми и старого негра. Негритянки, должно быть, брали своих грудных детей с собой в поле, если они у них были.

Старик сказал, что у них «десять или одиннадцать полевых рабочих, какие уж есть», и его хозяин продаст от шестидесяти до семидесяти тюков хлопка: кроме того, они выращивали всю необходимую им кукурузу и свинину, кое-что оставалось сверх того, а также разводили скот.

Мы добрались обратно до города только поздно вечером. Почти весь день мы ехали по густо заросшим лесом, почти плоским, плодородным низинным землям. Они обладают огромным плодородием, но, будучи подвержены затоплению, не очень привлекательны, несмотря на близость к рынку.

Но следует помнить, что они первыми использовали прекрасные аллювиальные почвы и были подвержены наводнениям и лихорадкам. Желтая лихорадка или холера в другой год могли погубить половину их негров, или наводнение на Ред-Ривер (как это случилось в августе 1849 года и октябре 1851 года) могло уничтожить весь урожай, тем самым поглотив прибыль за несколько лет.

На веранде висела грифельная доска с именами всех сборщиков хлопка и количеством, собранным каждым в последний день сбора, например: Гордж — 152, Дэвид — 130, Полли — 98, Ханна — 96, Маленький Гордж — 52 и т. д. Всего было отмечено четырнадцать рабочих. Вероятно, на плантации было более двадцати рабов, больших и малых.

Когда лошади были готовы, мы заплатили негру за уход за ними, а я вошел внутрь и спросил женщину, сколько я должен ей заплатить.

«Что?» — спросила она, глядя мне в лицо так, словно была рассержена.

Я испугался, что она обиделась на мое предложение денег за гостеприимство, и повторил вопрос как можно деликатнее. Она продолжала угрюмо смотреть на меня мгновение, а затем ответила так, словно слова были вытянуты из нее адвокатом из Томбса —

«Доллар, полагаю».

«Что?» — подумал я, но протянул ей серебряную монету.

Выезжая через перекладины, опущенные для нас старым негром, мы гадали, будет ли ребенок жив через двадцать четыре часа, и если выживет, то каковы его моральные перспективы. Жалкие, подумали мы. Пять миль до ближайшего соседа; десять, вероятно, до школы в Луизиане; щенки гончих и негры в качестве товарищей по играм.

На дороге переселенцев в Техас. — Пять минут езды — и мы глубоко в сосновом лесу. Начиточес, а вместе с ним вся суета и беспокойство социальной цивилизации, исчезли. Под соснами и за ними начиналась новая, спокойная, свободная жизнь, в которую мы вступили с приливом энтузиазма, которого, однако, едва хватило, чтобы осветить целый день в сосновых тенях, и который много раз после этого тускло мерцал в бесконечные дни холодного кукурузного хлеба и безрадостных зимних прерий.

Два дня мы ехали через эти сосновые леса по песчаной поверхности с небольшими перепадами высот, орошаемой кое-где мелкими ручьями и прудами, в пределах досягаемости разлива которых, нынешнего или прошлого, растут лиственные деревья, такие как, главным образом, дубы и тополя, на более твердой и богатой почве. Там, где дорога пересекает эти места или приближается к ним, обычно есть или была плантация.

Дорогу трудно было назвать дорогой. Это был лишь путь, по которому люди проходили раньше. Каждый выбирал тропу, которая ему подходила, сворачивая в сторону, чтобы избежать песка на возвышенностях и грязи в низинах. Мы обычно выбирали нетронутый упругий ковер из сосновых иголок на некотором расстоянии от основного пути.

Мы несколько раз в день обгоняли медленные обозы переселенцев, для которых эта дорога, хотя и менее оживленная, чем годы назад, остается главной магистралью. Неумолимая судьба, кажется, тянет или гонит вперед, всегда на Запад, этих измученных трудом людей. Несколько семей часто передвигались вместе, приехав из одного района или случайно встретившись и объединившись для компании на длинном пути из Алабамы, Джорджии или Каролин. Прежде чем вы наткнетесь на них, вы услышите, как по лесу разносятся яростные крики и удары, которыми они подгоняют свой изнуренный скот. Затем появляются отставшие: тощие собаки или изнемогающие негры, оборванные и безжизненные. Старая бабушка, тянущая за руку слабого мальчика — слишком взрослого, чтобы ехать верхом, и слишком маленького, чтобы поспевать. Старик, тяжело нагруженный, с ружьем. Затем белые тенты фургонов, подпрыгивающие вверх-вниз, когда они переезжают через корень или погружаются в колею, исчезая один за другим там, где дорога идет под уклон. Затем энергичные и веселые негры, еще не истощенные, с шуткой и советом насчет табака. Затем черные детишки, с любопытством выглядывающие из кучи в задней части фургона, их глаз становится все больше среди ножек столов и постельных принадлежностей, по мере того как вы приближаетесь; позади них, глубже, старики и молодые матери, чья очередь ехать. Когда вы проезжаете мимо, видны белая мать с младенцами и высокий, часто не в духе хозяин верхом на лошади или идущий пешком с ружьем, подгоняющий черного драйвера и его волов. В качестве разведчика впереди едет брат или смышленый раб с лучшим ружьем, высматривающий оленя или индейку. За день мы проехали мимо, возможно, ста человек, приписанных к этим обозам, вероятно, необычное число; но иммиграция в этом году была замедлена и сжата из-за страха перед желтой лихорадкой, последний случай которой в Начиточесе, действительно, начался только за ночь до нашего прибытия. Наши шансы на опасность, однако, считались малыми, так как уже наступили сильные морозы. Один из этих обозов состоял из трех больших фургонов, груженных мебелью, младенцами и больными, двух или трех легких фургонов и группы из двадцати крепких полевых рабочих. Они проезжают десять или пятнадцать миль в день, останавливаясь там, где их застанет ночь. Хозяева одеты просто, часто в домотканую одежду, внимательно оглядываются по сторонам, замечая почву, иногда делая замечания об урожае у дороги; но в целом они угрюмы, неприветливы и молчаливы. Женщины тоже молчаливы, часто идут пешком, чтобы облегчить нагрузку на упряжки; они утомлены, измождены, перепачканы грязью, заброшены и безутешны, но все же полны надежд и забот. Негры, покрытые грязью, завернутые в старые одеяла или мешки, страдая от холода, плетутся вперед, бесцельно, безнадежно, бездумно, по-видимому, более равнодушные ко всему вокруг, чем волы.

В течение дня мы встречали многочисленные хлопковые фургоны, иногда по два или три вместе, запряженные тремя или четырьмя парами мулов или волов, медленно направляющиеся к Начиточесу или Гранд-Экору, каждый под управлением своего негра-драйвера. Груз обычно составляет пять тюков (по 400 фунтов каждый), и хлопок доставляется таким утомительным способом по ужасным дорогам на расстояния в 100 и даже 150 миль. Обычно его везут из восточного ряда округов Техаса к Сабину; но в этом году в реках не было подъема воды, и из всего этого региона его приходится везти к Ред-Ривер. Расстояние от Сабина здесь составляет около пятидесяти миль, а стоимость этой перевозки — около одного цента за фунт; фрахт от Гранд-Экора до Нового Орлеана — от одного до одного с четвертью цента. Если везти его таким образом на 150 миль, как нам говорили, то прибыль, остающаяся после оплаты расходов на транспортировку и комиссионных, составляющих в сумме около пяти центов, должна быть чрезвычайно мала в обычные годы.

Ночью мы встретили три или четыре таких упряжки, наполовину завязших в болоте, на расстоянии четверти мили друг от друга, и подбадривающих себя в темноте протяжными и музыкальными «Йохой», разносящимися по лесу. Мы сами с немалым трудом выбрались оттуда и были очень рады увидеть свет хижины, где нам рекомендовали остановиться.

Это был дом «миссис Стокер», примерно на полпути к Сабину. Нас приняли радушно, так как каждый дом здесь рассчитывает выполнять обязанности постоялого двора, но нам позволили самим распрячь и позаботиться о своих лошадях, поскольку хозяева отнюдь не собирались выполнять обязанности трактирщиков, а принимали гостей лишь из снисхождения. Дом представлял собой двойную бревенчатую хижину — то есть два бревенчатых строения, соединенных одной длинной крышей, оставляющей открытое пространство между ними. Галерея, проходящая вдоль всего фасада, служит приятной гостиной летом и туалетной комнатой в любое время года. Яркий огонь был очень кстати. Ужин, состоящий из свинины, свежей и соленой, холодного кукурузного хлеба и вареного батата, был подан в небольшой пристройке позади дома. После этого нас проводили в нашу комнату, другую хижину, где мы коротали вечер, изучая при свете большого огня книгу рассказов о медведях и беседуя с молодым человеком из семьи и третьим гостем. Комната была открыта до стропил и была построена только до высоты двери со стороны галереи, оставляя огромный открытый треугольник под крышей, через который ветер налетал на нас с яростным порывом, как пока мы сидели у огня, так и после того, как мы ушли спать. Из-за этого мы мало спали, а после соленого ужина лежали, мучимые жаждой, на глубокой перине. Около четырех часов пришел старый негр, чтобы развести огонь. Попросив его принести воды, мы услышали, как он снаружи разбивает лед. Когда мы умывались на веранде, вода была густой от мороза, покрытой коркой и наполовину не желала использоваться как жидкость вообще.

После завтрака, во всех отношениях похожего на ужин, мы оседлали лошадей и поехали дальше. Лошади получили по дюжине початков кукурузы утром и вечером с порцией корма (листьев маиса). Плата за это составила 1,25 доллара с человека. Это типичный образец придорожных мест для остановки в Западной Луизиане и Техасе. Еда абсолютно неизменна, за исключением того, что свежая свинина и батат часто отсутствуют. Всегда есть и черный южный отвар, называемый кофе, хуже которого трудно представить какой-либо напиток. Хлеб делают из кукурузной муки, замешанной на воде с солью, и пекут в котелке, накрытом углями. Кукурузу для завтрака часто очищают от шелухи на рассвете. Негр, в чьи обязанности это входит, обмолачивает и мелет ее на ручной мельнице для повара. Если после завтрака остается хлеб, его дают путешественнику, если он пожелает, вместе с кусочком свинины в качестве полуденного «перекуса» без дополнительной платы. Он осознает, однако, в этом случае, что обкрадывает гончих, которые всегда с нетерпением ждут, а если ничего не осталось, то нельзя получить ничего без нового похода к амбару. Пшеничный хлеб, если не ошибаюсь, мы встречали всего дважды, за пределами Остина, за все наше путешествие через штат.

Местность была очень похожа на ту, что мы проехали днем ранее, возможно, с несколько большим количеством пригодного для обработки суглинка. Значительная часть земли когда-то была расчищена, но многое уже было отдано под «старопахотные сосны», некоторым из них даже пятнадцать лет или больше. На самом деле, мы подумали, что заброшенная площадь больше, чем та, что остается под обработкой. Вместе с землей, конечно, были покинуты и многие хижины, придавая дороге пустынный вид. Если вы спросите, где люди, которые когда-то занимали их, универсальный ответ: «Уехали в Техас».

Плантации встречаются, возможно, на среднем расстоянии в три или четыре мили. Большинство оставшихся жителей живут в основном, по-видимому, за счет обдирания эмигрантов. В каждой лачуге продают спиртное и принимают путешественников. Мы проехали только через одну деревню, состоявшую из шести домов. Семьи добывали себе средства к существованию следующими занятиями: одна — подковыванием лошадей эмигрантов; одна — ремонтом колес их фургонов; одна — продажей им бакалеи. В самой маленькой хижине жил врач. Она была не больше приличного размера аптечки, но имела самую большую вывеску. Остальные рекламировали «кукурузу и корм». Цены, взимаемые за любой проданный товар или оказанную услугу, были огромными; на целых сто процентов выше, чем в Новом Орлеане.

Мы встречали испанцев один или два раза на дороге, и считается, что население этого района наполовину испанского происхождения. Однако у них нет домов на дороге, они живут в маленьких деревушках в лесу или в хижинах, примыкающих друг к другу, вокруг пруда. Они не делают успехов в накоплении собственного капитала, а занимаются охотой и рыболовством или пасут скот для более крупных землевладельцев. К этому занятию у них, по-видимому, есть наследственная предрасположенность, они значительно превосходят негров с равным опытом.

Количество разводимого здесь скота сейчас сравнительно невелико, большинство старых владельцев стад перебрались на новые пастбища в Западном Техасе. Тростник, который является естественным растением на большинстве хороших почв Юга, погибает, если его часто пасти. Его место занимает синий злак (не мятлик из Кентукки), который также является местным растением на более бедных почвах этого региона. Это также хороший корм для скота, но он, в свою очередь, погибает при частом выпасе. Земля тогда становится голой или покрывается кустарником, и «пастбище» уничтожается. Лучшие сорта почв здесь дают сносные урожаи хлопка, но отнюдь не равны по ценности низинам Ред-Ривер или новым почвам любой части Техаса. Поэтому страна здесь находится в состоянии, схожем с состоянием восточных рабовладельческих штатов. Улучшения, которых жителям удалось добиться в плане расчистки леса, огораживания и обработки земли, строительства жилищ, амбаров и механизмов, прокладки дорог и мостов, а также внедрения институтов цивилизации, не компенсируют по стоимости ухудшение продуктивности почвы. Истощенная земля возвращается в состояние дикой природы.

Восточный Техас. — Вскоре после полудня из холодных облаков, которые угрожали нам, начал падать дождь, и вскоре нам в лицо полетели крупа и снег. Наши животные были склонны упрямиться, но мы были настроены заночевать в Техасе и двинулись дальше через Сабин. Мы нашли применение всем нашим накидкам, и когда мы добрались до дома у переправы, наши макинтоши были похожи на панцирь из-за застывшего льда, а деревья и поля были покрыты им. В широкой речной пойме мы заметили много водоплавающих птиц, а линия объедания под густой массой деревьев была почти такой же четкой, как в Буши-парке. Река в период низкого уровня воды была всего три или четыре стержня в ширину. Старый негр, который перевозил нас, сказал, что до аннексии он перевез на ту сторону немало людей, которые гнали своих лошадей, чтобы выбраться за пределы юрисдикции Штатов.

Если нам не повезло с этим штормовым въездом в Техас, то нам очень повезло с хорошим жильем, на которое мы наткнулись. Переправа давно известна как переправа Гейнса, но теперь является собственностью мистера Стратера, соседнего плантатора, родом из Миссисипи, но давно обосновавшегося здесь. Его бревенчатый дом был двухэтажным, и, будучи первым, который мы встретили со стеклянными окнами, и, кажется, вторым вообще с какими-либо окнами, он занимает высокое место по комфорту на дороге. На ужин у нас были отличные кряквы с реки, а также обычная техасская еда.

На следующий день мы были задержаны из-за суровости погоды и были хорошо развлечены охотничьими историями о змеях, дичи и метких стрелках. Мистер С. сам — лучший стрелок в округе. Соперник, который однажды держал пари против него на две тысячи долларов, позвонил за день до испытания и заплатил пятьсот долларов, чтобы отказаться. Он вынес свое ружье для нас и положил пулю со ста двадцати ярдов точно в оговоренное место. Его ружье — старая кентуккийская винтовка весом четырнадцать фунтов, ствол длиной сорок четыре дюйма, стреляющая пулей весом сорок четыре штуки на фунт.

Гость, который зашел, помог нам скоротать день, возбуждая наши ожидания от Запада и давая свои свободные и добрые советы. Он подтвердил истории, которые мы слыли об опасности для рабства на Западе из-за братания черных с мексиканцами. Они помогали им во всех их вредных привычках, женились на них, воровали у них средства к существованию и убегали с ними каждый день в Мексику. Этот человек водил дилижансы или пас скот в каждом штате Союза и имел мнение, что ему нравятся люди и штат Алабама больше, чем любой другой. Человек быстрее преуспеет, думал он, в Айове, чем где-либо еще. Он был водителем дилижанса в Иллинойсе во время холодной зимы 1851-52 годов и проехал целый день, когда ртуть была на самом низком уровне ниже нуля, но никогда не страдал так сильно от холода, как в своей нынешней поездке во время «норд» в западной прерии. Он возвращался из Александрии, куда отвез небольшое стадо лошадей. Он предостерег нас в путешествии всегда следить за тем, чтобы наши лошади были накормлены, своими глазами, и «околачиваться» вокруг них, пока они не получат сносную порцию, и никогда не оставлять ничего портативного на виду у негра. Забытое одеяло было верной потерей.

У мистера С. две плантации, обе на возвышенности, но одна под присмотром надсмотрщика, в нескольких милях от реки. Почву он считает отличной. В прошлом году он получил в среднем семь с половиной тюков на рабочего; в этом году — четыре с половиной тюка. Обычный урожай кукурузы здесь составляет тридцать бушелей (обмолоченной) с акра.

Услышав, как он проклинает соседних бедняков за кражу свиней, мы поинтересовались, так ли докучливы воры здесь, как в старых странах. «Если где-нибудь и были воры свиней, — сказал он, — то это здесь». На самом деле, ни одна рабовладельческая страна, новая или старая, не свободна от этого раздражающего бедствия в виде бедных белых. В его округе было несколько таких, у которых якобы был небольшой участок земли, но которые на самом деле, по его словам, получали все свое ленивое пропитание из стад свиней своих более богатых соседей.

Негритянские кварталы здесь, разбросанные беспорядочно вокруг дома, были самого худшего описания, хотя и настолько хороши, насколько требует местный обычай. Это лишь грубое ограждение из бревен, десять футов в квадрате, без окон, покрытое плитами тесаного дерева длиной четыре фута. Большие щели заткнуты всем, что попалось под руку — клочком хлопка здесь, кукурузной шелухой там. Страдания от холода внутри них в такую погоду, как мы испытали, должны быть велики. Днем ранее мы видели молодую черную девушку, двенадцати или четырнадцати лет, сидящую на груде бревен перед домом, мимо которого мы проезжали, под проливным дождем со снегом, имея в качестве единственной одежды короткую сорочку. Невозможно сказать, была ли такая безалаберность виной хозяина или девушки. Вероятно, обоих, и часть своеобразной южной и юго-западной системы «как-нибудь перебиться» до наступления лучшей погоды.

Шторм продолжался третий день, мы проехали через него еще двадцать пять миль до Сан-Огастина. На некотором расстоянии местность остается такой же, как в Луизиане. Затем сосны постепенно исчезают, и начинается тяжелая глинистая почва, окрашенная оксидом железа в однородный кирпично-красный цвет. Она создает самые неприятные дороги, прилипая намертво и оставляя неизгладимое пятно на каждой вещи, к которой прикасается. Этот участок известен как Красные Земли Восточного Техаса.

На плантации недалеко от реки мы узнали, что они получили восемь тюков на рабочего. Упомянув об этом позже человеку, который знал это место, он сказал, что они посадили раньше своих соседей и работали день и ночь, и, он полагал, еще и наврали. Они отправляли хлопок как через Галвестон, так и через Гранд-Экор, и обнаружили, что стоимость одинакова, около 8 долларов за тюк в 500 фунтов.

Мы заехали на плантацию, выставленную на продажу. В рекламных листовках она описывалась как имеющая прекрасный дом. Мы обнаружили, что это хижина без окон. Владелец сказал, что получил десять тюков на рабочего и продаст со всеми улучшениями, новым хлопкоочистительным заводом, прессом и т. д. за 6 долларов за акр.

Обочина дороги, хотя и свободная от мрака сосен, не радовала, количество заброшенных обломков плантаций нисколько не уменьшалось. Занятые хижины были не лучше прежних. Мы вошли в нашу обетованную землю; но масло и мед радости и мира нигде не были видны. Люди, которых мы встречали, были самыми упорно любопытными из всех, кого я когда-либо видел. Ничто их не смущало, и мы нашли выгоду в том, чтобы выкладывать все начистоту, как только они приближались.

Мы проехали через окружной город Милам, не заметив его. Его зданий, всего сказано, шесть штук.

Мы проехали мимо нескольких обозов иммигрантов в движении, несмотря на погоду. Их вид был поистине жалким. Забрызганные новым слоем красной грязи, капающие и шатающиеся, все еще избивая кости своего давно изношенного скота, они беспомощно барахтались вперед.

Сан-Огастин не произвел очень очаровательного впечатления, когда мы въехали, и мы не нашли никакого поразительного улучшения при более долгом знакомстве. Это город, возможно, из пятидесяти или шестидесяти домов и полудюжины лавок. Большинство последних выходят на центральную квадратную акровую площадь запущенной грязи. Жилища обшиты досками и гораздо более высокого класса, чем плантационные жилища. Что касается людей, житель сказал нам, что в городе есть только один человек, который не имеет постоянной привычки напиваться, и что этот джентльмен ослабил свою пуританскую строгость во время нашего пребывания ввиду того, что Рождество бывает только раз в году.

Поздно в сочельник нас пригласили к окну наша хозяйка, чтобы посмотреть на приятный местный обычай Рождественской серенады. Группа приятных духов начала с площади, дуя в жестяные рожки и ударяя в жестяные кастрюли, и посетила по очереди каждый дом в деревне, выбивая двери и ломая заборы, пока каждый мужчина в семье не появлялся с соответствующими инструментами и не присоединялся к веселой компании. Затем они маршировали на площадь и заканчивали церемонию стократным жестяным шумом. В этом трогательном поминовении, как незнакомцев, нас не принуждали участвовать.

Джентльмен из окрестностей, склонный, как мы знали, к пристрастию к стилю жизни Рипа Ван Винкля, околачивающегося по тавернам, сказал нам, что он сам рассматривается многими соседями с дурным глазом из-за его «заносчивого» поведения и привычки слишком строго заниматься своими делами. Он был кандидатом в представители и, как он думал, вероятно, был побежден на этом основании, так как был уверен, что его политика верна.

Недалеко от деревни стоит здание, которое, имея три этажа и окна с переплетами, сразу привлекло наше внимание. Наведя справки, мы узнали историю, любопытно иллюстрирующую техасскую и человеческую жизнь. Оказалось, что для Сан-Огастина были зафрахтованы два университета, один под защитой методистов, другой — пресвитериан. Поскольку страна была слабо заселена, предложение студентов было небольшим, и отсюда возникло великое соперничество между учреждениями. Соседние люди принимали стороны по этому вопросу так серьезно, что однажды прекрасным днем президент Пресвитерианского университета был застрелен на улице. После этого оба пришли в упадок, и, видя смерть от голода, смотрящую им в лицо, они договорились, по которому оба были взяты под опеку братства масонов. Здания теперь используются под названием «Масонский институт», одно для мальчиков, другое для девочек. Мальчики занимают только третий этаж, а два нижних этажа приходят в смехотворный упадок — обшивка отваливается, а окна со всех сторон разбиты.

Мексиканские жилища, из которых когда-то состоял Сан-Огастин, все исчезли. Мы не смогли найти даже их следа.

КОНЕЦ ТОМА I.

СНОСКИ:

[1] Я очень сожалею, посетив Вашингтон для этой цели, обнаружить, что данные переписи 1860 года еще недостаточно проверены и обработаны, чтобы быть представленными публике. Поэтому мне пришлось вернуться к данным 1850 года. Темп прироста рабского населения тем временем оценивается в 25 процентов.

[2] См. Приложение, А 2.

[3] Официальная перепись — Свод, стр. 94.

[4] Господа Нилл Бразерс, хлопковые торговцы из Нового Орлеана, самые тщательные собиратели информации об урожае хлопка в стране, заявляют в недавнем циркуляре, что многие хлопковые плантации Миссисипи в прошлом году, после необычайного удобряющего наводнения, произвели шестнадцать тюков на рабочего. Поскольку рабы на этих плантациях в значительной степени являются отобранными рабочими, как я показываю в другом месте, производство на душу населения составляло полные восемь тюков.

[5] В тщательной статье в «Остин Стейт Газетт» шесть с четвертью центов указаны как средняя чистая цена хлопка в Техасе. Мелкие плантаторы, не имеющие собственных хлопкоочистительных машин или прессов, обычно готовят свой хлопок к рынку на крупных плантациях, за что, конечно, должны платить.

[6] С тех пор были гораздо большие совокупные урожаи, и цена может быть на цент выше для плантатора, но количество рабов, привлеченных на более крупные плантации тем временем, увеличилось в совершенно равной пропорции.

[7] Свод переписи, стр. 95.

[8] Средний размер плантаций на Юго-Западе, включая фермы и «участки» невладельцев рабов, составляет 273 акра (стр. 170, Свод переписи). Хлопковые плантации обычно не менее 400 акров.

[9] Свод, стр. 176.

[10] Свидетельства виргинских свидетелей приведены в Приложении, А.

[11] «Есть небольшое поселение немцев, примерно в трех милях от меня, которые несколько лет назад (имея мало или ничего, кроме своих физических способностей, чтобы помочь им), уселись на бедной, жалкой, старой пашне и своим трудолюбием и средствами, полученными работой у соседей, произвели перемену, которая действительно удивительна и приятна для созерцания, и которые, я не сомневаюсь, станут богатыми, при условии, что останутся благоразумными, как до сих пор были трудолюбивыми». — Ф. А. Клоппер (округ Монтгомери), Мэриленд, в Отчете Патентного ведомства, 1851 г.

[12] Уильям Чемберс опубликовал статью в отдельной форме, вместе с некоторыми другими, под названием «Американское рабство и цвета». Мистер Рассел из «Таймс» привел более поздний случай в Монтгомери.

[13] Рабовладелец, пишущий мне по поводу моих осторожных заявлений на эту тему, сделанных в «Дейли Таймс», говорит: — «В штатах Мэриленд, Виргиния, Северная Каролина, Кентукки, Теннесси и Миссури столько же внимания уделяется разведению и росту негров, сколько лошадей и мулов. Дальше на Юг мы выращиваем их как для использования, так и для рынка. Плантаторы приказывают своим девушкам и женщинам (замужним или незамужним) иметь детей; и я знал очень много негритянских девушек, которых продавали, потому что у них не было детей. Племенная женщина стоит от одной шестой до одной четверти больше, чем та, которая не размножается».

[14] Мистер Эллисон в своей работе «Рабство и сецессия» приводит ежегодный ввоз негров за десять лет, заканчивающихся 1860 годом, в семь южных рабовладельческих штатов из штатов, разводящих рабов, как 26 301.

[15] Сообщается, что мистер Уайз заявил в своем предвыборном туре, будучи кандидатом в губернаторы в 1855 году, что если бы рабство было разрешено в Калифорнии, негры продавались бы по 5000 долларов за штуку.

[16] «Изобретательный негр. — В Лафайете, штат Миссисипи, несколько дней назад негр, который вместе с женой и тремя детьми занимал хижину на плантации полковника Пекеса, был очень раздражен блохами. Полагая, что они собираются в больших количествах под домом, он решил уничтожить их огнем; и, соответственно, однажды ночью, когда его семья спала, он поднял доску в полу хижины и, достав охапку шелухи, разбросал ее на земле под ней и поджег. Следствием стало то, что хижина сгорела, и вся семья, за исключением человека, который зажег огонь, сгорела заживо». — «Джорнал оф Коммерс».

[17] С 1850 по 1860 год темп прироста свободного населения составил 16,44 процента; рабского — 3,88. (Из недавнего официального заявления Бюро переписи населения.) Несколько параллельный случай с виргинским рабовладельцем — это случай заводчика породистого скота. «Летучий голландец» используется по случаю как верховая лошадь, но ни под каким давлением урожая вы не найдете его запряженным в телегу. Я не раз слышал фразу: «Ниггеры стоят слишком дорого», чтобы использовать их в такой-то работе. Примеры этого приведены далее.

[18] См. «Отчет Патентного ведомства, 1852».

[19] Не что-то съедобное, а наказание инструментом вроде линейки.

[20] В «Ричмонд Американ» есть письмо из Роли, Северная Каролина, датированное 18 сентября, в котором говорится: «Вчера утром красивая молодая леди, мисс Виргиния Фрост, дочь Остина Фроста, инженера на железной дороге Петерсберг и Уэлдон, проживающая в этом городе, была застрелена негритянской девушкой и мгновенно убита. Причина — упрек за дерзкие слова».

[21] В городе Колумбия, Южная Каролина, полиция обязана предотвращать бегство негров таким образом вслед за военными. Любой негр, пренебрегающий покинуть окрестности парада, когда ему приказано полицейским или любым военным офицером, обязан, согласно постановлению, быть высеченным у гауптвахты.

[22] Корабельный офицер сказал мне, что заметил, что на выполнение того же ремонта в Норфолке уходит ровно в три раза больше времени, чем в Нью-Йорке.

[23] «Старик» — обычное обращение к любому негру среднего возраста в Виргинии, чье имя неизвестно. «Мальчик» и «Старик» могут применяться к одному и тому же человеку. Конечно, в этом случае не предполагается, что раб находится за пределами своего расцвета сил.

[24] С тех пор я видел стаю негритянских собак, скованных парами и, вероятно, идущих в поле. Все они были одной породы и по виду между шотландской оленьей гончей и фоксхаундом.

[25] Южнокаролинский взгляд на предмет. (Корреспонденция «Уиллис Мьюзикл Уорлд», Нью-Йорк.) — «Чарльстон, 31 декабря. — Я пользуюсь сезоном комплиментов (будучи подписчиком вашего бесценного листка), чтобы представить вам этот клочок в качестве ответа на статью в вашей газете от 17-го числа прошлого месяца с заголовком: «Нетерпимость к цветным людям в Нью-Йорке». В статье говорилось, что семьи из «аптауна» (в Нью-Йорке) возражали против найма цветных людей в качестве слуг вследствие того, что «кондукторы и водители отказывались позволять им ездить в городских вагонах и омнибусах», и цветные мальчики, самое большее, могут ездить на крыше. И после того, как вы остановились на этом, вы говорите: «Позор такой нетерпимой и возмутительной предвзятости и преследованию цветной расы на Севере!» Затем вы говорите: «Даже рабовладелец воскликнул бы «позор» нам». Вы никогда не делали более правдивого утверждения в своей жизни. Ибо вы сначала заявили, что им отказывали, даже когда у них на руках были белые дети. Мой дорогой друг, если бы это было единственное преследование, которому ваши цветные люди были вынуждены подчиниться, тогда я мог бы ничего не сказать. Позволено ли им (если они платят) сидеть за столами ваших модных отелей? Позволено ли им место в «бельэтаже» в ваших операх? Не подвергаются ли они всякого рода дурному обращению со стороны белых? Не указывают ли на них и не улюлюкают ли им белые (уроженцы города), когда они немного нарядно одеты, и если они предлагают ответ, то немедленно подавляются бандами белых? Вы кажетесь разумным писателем, вот почему я задаю эти вопросы, зная, что на них можно ответить только утвердительно.

«Мы на Юге гордимся тем, что позволяем им занимать места в наших омнибусах (общественном транспорте), в то время как они, с материнской любовью, обнимают наших белых детей и берут их покататься. И в наших самых модных экипажах вы увидите раба, сидящего рядом со своим владельцем. Вы увидите раба, одетого в самую удобную одежду. И больше. Троньте этого раба, если посмеете, и вы увидите привязанность владельца. И таким образом, в нескольких словах, вы имеете контраст между положением цветных людей на Севере и Юге. Научите отвратительного аболициониста Севера его долгу и откройте ему глаза на нищету и голод, которые окружают его собственный дом. Научите его любить своих братьев Юга и научите его оставить рабство в покое на Юге, в то время как голод и нужда окружают его на Севере; и обяжите,

«Барон».

[26] Мать этого молодого человека протестовала перед моим другом за то, что он позволил своему сыну присоединиться к компании инженеров-строителей, занятых в то время съемкой маршрута для дороги — он будет подвержен такому утомительному труду и такому большому воздействию стихий; и поздравляла себя с тем, что ее собственный ребенок занят такой легкой и джентльменской работой, как работа клерка в отеле и бармена.

[27] Официальный отчет переписи, стр. 309, 299, 317.

[28] Шелуха маиса.

[29] Из «Саутерн Калтивейтор», июнь 1855 г. — «Дети любят компанию негров не только потому, что уважение, оказываемое им, заставляет их чувствовать себя совершенно непринужденно, но и темы разговоров находятся на уровне их способностей; в то время как простые сказки, истории о ведьмах и призраках, столь распространенные среди негров, возбуждают юное воображение и вовлекают чувства. Если в этом общении ребенок знакомится с нескромными, вульгарными и похотливыми манерами и разговорами, на ум и сердце накладывается отпечаток, который длится годами — возможно, всю жизнь. Если бы мы во всех случаях могли проследить следствия до их реальных причин, я не сомневаюсь, что многие молодые люди и женщины, достойного происхождения и с блестящими перспективами, которые потерпели кораблекрушение всех своих земных надежд, были приведены к роковому шагу семенами разложения, которые в дни детства и юности были посеяны в их сердцах нескромными и похотливыми манерами и разговорами негров их отца».

Из обращения канцлера Харпера, подготовленного для и прочитанного перед Обществом содействия обучению Южной Каролины. — «Я сказал, что тенденция нашего института — возвышать женский характер, так же как и характер другого пола, по схожим причинам.

«И позвольте мне сказать, что это возвышение женского характера не менее важно и существенно для нас, чем моральное и интеллектуальное воспитание другого пола. Было бы, действительно, невыносимо, если бы, когда один класс общества неизбежно деградирует в этом отношении, не было бы сделано никакой компенсации высшим возвышением и чистотой другого. Не только существенная чистота поведения, но и величайшая чистота манер. И я добавлю, хотя это может навлечь грозное обвинение в жеманстве или ханжестве, что среди нас необходима большая строгость приличий, чем требуется где-либо еще. Всегда следует решительно сопротивляться попыткам, которые иногда предпринимались, внедрить среди нас свободу иностранных европейских и, особенно, континентальных манер. Давайте скажем: мы не позволим изменить манеры Южной Каролины».

[30] Из «Чарльстон Стэндард», 23 ноября 1854 г. — «Эта отвратительная практика торговли с рабами не только отнимает у нас нашу продукцию, но и вредит нашей рабской собственности. Это правда, владелец рабов может запирать, следить и пороть, сколько ему угодно — негры будут воровать и торговать до тех пор, пока белые люди будут предлагать им искушения воровать и приносить им. С трех четвертей лиц, которые виновны, вы не можете получить никакого штрафа; и, если у них есть какая-то собственность, все, что им нужно сделать, это признать суждение в пользу друга, сесть в тюрьму и выписаться. Нет ничего необычного в том, что человек осуждается за преступления против штата и против лиц и собственности частных лиц, и оплачивает штрафы, издержки и убытки, выписываясь из тюрьмы, а затем идет и совершает подобные преступления. Штат или пострадавшая сторона должны оплачивать расходы по всем этим судебным преследованиям и искам, помимо хлопот по посещению суда: виновный осужден, пострадавший обвинитель наказан».

[31] Из обращения к народу Джорджии, Комитетом Государственного общества трезвости, до выборов 1855 года. — «Мы предлагаем выгнать 2200 иностранных владельцев кабаков в Джорджии с должности и просим их помочь нам. Они («Ничего-не-знающие») отвечают: «У нас сейчас нет на это времени — мы пытаемся выгнать иностранцев с должности»; и когда мы призываем Демократическую партию на помощь, они оправдываются тем, что у них достаточно работы, чтобы удержать этих иностранцев на должности».

Из «Пенфилд (Джорджия) Темперанс Баннер», 29 сентября 1855 г.

«НАШЕ РАБСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ.

«Мы берем следующее из «Саванна Джорнал энд Курьер» и хотели бы спросить каждого беспристрастного читателя, не следует ли исправить упомянутые зло. Как это сделать?

««По ссылке на недавнее убийство негра в другой колонке можно увидеть некоторые факты, свидетельствующие о положении вещей в этой части нашего населения, которое не должно существовать и которое не может продолжаться без опасности как для них, так и для нас. Столкновение, которое закончилось так фатально, произошло через час после полуночи — в то время, когда никто, кроме злонамеренных, не шевелится, если только не вынужден необходимостью; и все же в тот час эти негры и другие, сколько хотели, бродили по стране, имея полную возможность совершить любой акт, который мог прийти им в голову. На самом деле, они вступили на общественной дороге в драку, закончившуюся убийством. Нетрудно представить, что их злые страсти могли принять совсем другое направление, с такой же малой опасностью встретить контроль или препятствие.

««Но показано также, что к безнаказанности, которую им давала тьма полуночи, добавилось подстрекательство к преступлению, извлеченное из злоупотребления спиртным. Они только что покинули одно из тех мест, где негра снабжают самыми гнусно-ядовитыми смесями, пригодными только для того, чтобы возбудить его к делам крови и насилия. Какую роль это сыграло в резне субботней ночи, мы можем только воображать; но опыт научил бы нас, что его доля была отнюдь не мала. Действительно, у нас есть заявление убийцы, что удар, которым он был раздражен настолько, что ответил фатальным ударом ножа, был нанесен бутылкой бренди! В этом факте, мы боимся, кроется ключ ко всей истории транзакции».

«Здесь, очевидно, есть соображения, заслуживающие серьезного внимания не только тех, кто владеет неграми, но и всех остальных, кто живет в обществе, где их держат».

[32] На Кубе каждый раб имеет привилегию освободить себя, заплатив цену, которая не зависит от эгоистичных требований хозяев; но это либо фиксированная цена, либо она устанавливается в каждом случае незаинтересованными оценщиками. Следствием этого является то, что освобождения постоянно происходят, и свободные цветные люди становятся просвещенными, культурными и богатыми. Ни в одной части Соединенных Штатов они не занимают такого высокого социального положения, каким пользуются на Кубе.

[33] Презренный; от корня Fripper, изнашивать. — Вебстер.

[34]

[Из «Нью-Орлеан Пикаюн»]

«Награда пятьдесят долларов. — Сбежала от подписчика около двух месяцев назад, светлокожая мулатка по имени Мэри, около двадцати пяти лет, почти белая, с рыжеватыми волосами, передние зубы отсутствуют, порез на верхней губе; около пяти футов пяти дюймов ростом; имеет шрам на лбу; выдает себя за свободную; говорит по-французски, по-итальянски, по-голландски, по-английски и по-испански.

«Андре Грассо. «Верхняя сторона рынка Сент-Мэри».

[35] Частные заведения, в которых содержатся запасы рабов для продажи в Новом Орлеане, называются тюрьмами.

[36] «БАЛЬНЫЙ ЗАЛ ГЛОБУС,

Угол улиц Сент-Клод и Сент-Питер, напротив Старого Бассейна,

ОТКРОЕТСЯ СЕГОДНЯ ВЕЧЕРОМ, 16 октября, когда будет дан Общественный бал.

Дамы без масок не допускаются.

Джентльмены — пятьдесят центов, дамы — бесплатно.

Двери открываются в 9½ часов. Бал начинается в 10 часов.

Никто не допускается с оружием, по приказу Совета.

На сезон нанят превосходный оркестр.

Публика может быть уверена в строжайшем порядке, так как в любое время будет присутствовать эффективная полиция.

При заведении есть превосходный бар, хорошо укомплектованный винами и спиртными напитками; также ресторан, где можно получить все деликатесы, которые предлагает рынок.

Всех дам просят получить бесплатные билеты в Комнате масок, так как ни одна дама не будет допущена в бальный зал без него.

А. УИТЛОК, Менеджер».

[37] Джентльмен в одном из внутренних южных городов сказал мне: «У меня сейчас только один слуга; если бы я женился, я был бы обязан купить еще трех, и одно это изъяло бы из моего капитала по меньшей мере три тысячи долларов».

[38] Только на лучших плантациях семенной тростник отбирается с такой тщательностью. На другой плантации, которую я посетил во время сезона посадки, я заметил, что лучшая часть стебля была срезана для помола, и только менее ценная часть сохранена для семян; и это, я опасаюсь, является общей практикой. Лучшие черенки, вероятно, дают самые энергичные растения.

[39] Джон Рэндольф из Роанока, сам рабовладелец, однажды сказал в Конгрессе (касаясь внутренней работорговли): «Каковы трофеи этого адского трафика? Наручники, кандалы, окровавленная коровья кожа. Какого человека хуже принимают в обществе за то, что он суровый хозяин? Кто отказывает в руке сестры или дочери таким монстрам?»

[40] Государственный суперинтендант недавно рекомендовал, чтобы двое из трех директоров общих школ в Луизиане были обязаны уметь читать и писать; и упомянул, что в одном приходе вместо подписи к сертификату учителя была приложена отметка двенадцати разных директоров.

back