Авторское право (C) 2007 Лидия Рангеловска.

Психология развития психопатологии

1-е ИЗДАНИЕ

Сэм Вакнин, доктор философии

Редактирование и дизайн:

Лидия Рангеловска

Лидия Рангеловска

Импринт Narcissus Publications, Скопье 2003

Не для продажи! Некоммерческое издание.

(c) 2002 Авторское право Лидия Рангеловска.

Все права защищены. Данная книга или любая ее часть не может быть использована или воспроизведена каким-либо образом без письменного разрешения:

Лидия Рангеловска - пишите по адресу:

palma@unet.com.mk или

vaknin@link.com.mk

Посетите архив автора д-ра Сэма Вакнина в «Central Europe Review»:

http://www.ce-review.org/authorarchives/vaknin_archive/vaknin_main.html

Посетите архив статей Сэма Вакнина в United Press International (UPI)

Философские размышления и эссе

http://samvak.tripod.com/culture.html

Злокачественная самовлюбленность - нарциссизм пересмотренный

http://samvak.tripod.com/

Создано: ЛИДИЯ РАНГЕЛОВСКА

РЕСПУБЛИКА МАКЕДОНИЯ

С О Д Е Р Ж А Н И Е

I. Нарциссический родитель

II. Мать нарцисса

III. Рожденный чужим

IV. Родительство - иррациональное призвание

V. Развитие нарциссов и шизоидов

VI. Серийные убийцы

VII. Секс или гендер

VIII. Об авторе

IX. О книге «После дождя»

Нарциссический родитель

Автор: д-р Сэм Вакнин

Вопрос:

Существуют ли «типичные» отношения между нарциссом и его семьей?

Ответ:

Все мы в течение жизни являемся членами нескольких семей: той, в которой мы родились, и той (или тех), которую создаем сами. Мы переносим обиды, установки, страхи, надежды и желания — весь эмоциональный багаж — из первой во вторую. Нарцисс не исключение.

У нарцисса дихотомическое восприятие человечества: люди либо являются источниками нарциссической подпитки (и тогда они идеализируются и переоцениваются), либо не выполняют эту функцию (и, следовательно, бесполезны, обесценены). Нарцисс получает всю необходимую ему любовь от самого себя. Извне ему нужны одобрение, подтверждение, восхищение, обожание, внимание — иными словами, внешние функции границ Эго. Он не требует — и не ищет — любви своих родителей или братьев и сестер, или любви своих детей. Он отводит им роль аудитории в театре своей раздутой грандиозности.

Он хочет впечатлить их, шокировать, пригрозить им, внушить трепет, вдохновить, привлечь их внимание, подчинить или манипулировать ими. Он имитирует и симулирует целый спектр эмоций и использует любые средства для достижения этих эффектов. Он лжет (нарциссы — патологические лжецы, само их «Я» является ложным). Он притворяется жалким или, наоборот, стойким и надежным. Он ошеломляет и блистает выдающимися интеллектуальными или физическими (или любыми другими, ценимыми членами семьи) способностями и достижениями. Столкнувшись с (младшими) братьями и сестрами или с собственными детьми, нарцисс, вероятно, отреагирует в три этапа:

Сначала он воспринимает свое потомство как угрозу своим источникам нарциссической подпитки (своей территории, патологическому нарциссическому пространству). Он делает все возможное, чтобы принизить их, причинить им боль (в том числе физическую) и унизить, а затем, когда эти реакции оказываются неэффективными или контрпродуктивными, он отступает в воображаемый мир всемогущества. Наступает период эмоционального отсутствия и отстраненности. Нарцисс предается мечтаниям, мании величия, планированию будущих переворотов, ностальгии и обиде (синдром утраченного рая). Нарцисс реагирует так на рождение своих детей или появление новых фокусов внимания в семейной ячейке (даже на нового питомца!). Все, что нарцисс воспринимает как конкуренцию за скудную нарциссическую подпитку, низводится до роли врага. Там, где несдержанное выражение агрессии и враждебности, вызванное этим затруднительным положением, считается нелегитимным, нарцисс предпочитает держаться в стороне. Он отключается, эмоционально отстраняется, становится холодным и незаинтересованным, направляет трансформированный гнев на своего партнера или родителей (более легитимные цели).

Другие нарциссы видят возможность в «неудаче». Они стремятся манипулировать своими родителями (или партнером), «захватывая» новичка. Такие нарциссы монополизируют своих братьев и сестер или новорожденных детей. Таким образом, косвенно, нарцисс греется в лучах внимания, направленного на младенцев. Пример: тесно идентифицируя себя со своим потомством, нарциссический отец обеспечивает себе благодарное восхищение матери («Какой выдающийся отец!»). Он также присваивает себе часть или все заслуги за достижения ребенка/брата или сестры. Это процесс аннексии и ассимиляции другого — стратегия, которую нарцисс использует в большинстве своих отношений.

По мере того как ребенок/брат или сестра взрослеет, нарцисс начинает видеть в них потенциал стать назидательными, надежными и удовлетворительными источниками нарциссической подпитки. Тогда его отношение полностью меняется. Бывшие угрозы теперь стали многообещающим потенциалом. Он культивирует тех, кого считает наиболее полезными. Он поощряет их боготворить его, обожать его, трепетать перед ним, восхищаться его делами и способностями, учиться слепо доверять ему и подчиняться, короче говоря, сдаться на милость его харизмы и погрузиться в его folies-de-grandeur (манию величия). Эти роли — распределяемые ими явно и требовательно или неявно и пагубно нарциссом — лучше всего выполняются теми, чей разум еще не полностью сформирован и независим. Чем старше братья, сестры или потомство, тем более критичными, даже осуждающими они становятся по отношению к нарциссу. Они лучше способны поместить его действия в контекст и перспективу, поставить под сомнение его мотивы, предвидеть его ходы. Они отказываются продолжать играть роль бездумных пешек в его шахматной игре.

Они затаили на него обиду за то, что он сделал с ними в прошлом, когда они были менее способны к сопротивлению. Они могут оценить его истинный масштаб, таланты и достижения — которые, как правило, сильно отстают от заявлений, которые он делает.

Это возвращает нарцисса по полному циклу к первой фазе. Снова он воспринимает своих братьев, сестер или сыновей/дочерей как угрозу. Он быстро разочаровывается и начинает обесценивать. Он теряет всякий интерес, становится эмоционально отстраненным, отсутствующим и холодным, отвергает любые попытки общения с ним, ссылаясь на жизненные трудности и драгоценность и нехватку своего времени. Он чувствует себя обремененным, загнанным в угол, осажденным, задыхающимся и испытывает клаустрофобию. Он хочет уйти, отказаться от своих обязательств перед людьми, которые стали для него совершенно бесполезными (или даже вредными). Он не понимает, почему он должен поддерживать их, терпеть их компанию, и считает, что попал в ловушку. Он бунтует либо пассивно-агрессивно (отказываясь действовать или намеренно саботируя отношения), либо активно (будучи чрезмерно критичным, агрессивным, неприятным, вербально и психологически оскорбительным и так далее). Медленно — чтобы оправдать свои действия перед самим собой — он погружается в теории заговора с явными параноидальными оттенками. По его мнению, члены семьи сговариваются против него, стремятся принизить, унизить или подчинить его, не понимают его, препятствуют его росту. Нарцисс обычно в конечном итоге получает то, что хочет, и созданная им семья распадается к его великому огорчению (из-за потери нарциссического пространства) — но также к его великому облегчению и удивлению (как они могли отпустить кого-то столь уникального, как он?).

Таков цикл: нарцисс чувствует угрозу от появления новых членов семьи — ассимиляция братьев, сестер или потомства — получение нарциссической подпитки от них — переоценка этих новых источников нарциссом — по мере того как источники становятся старше и независимее, они принимают антинарциссическое поведение — нарцисс обесценивает их — нарцисс чувствует себя подавленным и загнанным в ловушку — нарцисс становится параноидальным — нарцисс бунтует, и семья распадается. Этот цикл характеризует не только семейную жизнь нарцисса. Его можно найти и в других сферах его жизни (например, в карьере). На работе нарцисс поначалу чувствует угрозу (никто его не знает, он никто). Затем он создает круг поклонников, приспешников и друзей, которых он «лелеет и культивирует», чтобы получать от них нарциссическую подпитку. Он переоценивает их (они самые яркие, самые лояльные, с наибольшими шансами подняться по карьерной лестнице и другие превосходные степени).

Но после некоторого антинарциссического поведения с их стороны (критическое замечание, несогласие, отказ, как бы вежливо он ни был выражен, — все это составляет такое поведение) — нарцисс обесценивает всех этих ранее переоцененных им людей. Теперь они глупые, трусливые, лишенные амбиций, навыков и талантов, заурядные (худшее ругательство в словаре нарцисса), с невыдающейся карьерой впереди. Нарцисс чувствует, что нерационально расходует свои ресурсы (например, свое время). Он чувствует себя осажденным и задыхающимся. Он бунтует и взрывается серией саморазрушительных и самоуничижительных действий, которые приводят к распаду его жизни.

Обреченный строить и разрушать, привязываться и отстраняться, ценить и обесценивать, нарцисс предсказуем в своем «влечении к смерти». Что отличает его от других суицидальных типов, так это то, что его желание исполняется для него в малых, мучительных дозах на протяжении всей его страдальческой жизни.

Мать нарцисса

Автор: д-р Сэм Вакнин

A. Любимые враги — введение

Часто упускается из виду тот факт, что ребенок не уверен в своем существовании. Он жадно впитывает сигналы из своего человеческого окружения. «Я присутствую?», «Я отделен?», «Меня можно заметить?» — это вопросы, которые конкурируют в его сознании с потребностью слиться, стать частью своих опекунов. Конечно, младенец (в возрасте от 0 до 2 лет) не занимается вербальной формулировкой этих «мыслей» (которые являются частично когнитивными, частично инстинктивными). Эта грызущая неуверенность больше похожа на дискомфорт, как если бы он хотел пить или был мокрым. Младенец разрывается между потребностью дифференцировать и выделить свое Я — и не менее насущным стремлением ассимилироваться и интегрироваться, будучи ассимилированным и интегрированным.

«Точно так же, как мы знаем с точки зрения физиолога, что ребенку нужно давать определенные продукты, что его нужно защищать от экстремальных температур и что атмосфера, которой он дышит, должна содержать достаточно кислорода, чтобы его тело стало сильным и устойчивым, так же мы знаем с точки зрения глубинной психологии, что он нуждается в эмпатической среде, в частности, в среде, которая отвечает (а) на его потребность в подтверждении своего присутствия сиянием родительского удовольствия и (б) на его потребность слиться с обнадеживающим спокойствием сильного взрослого, если он хочет обрести твердое и устойчивое Я».

(Дж. Д. Левин и Рона Х. Вайс. Динамика и лечение алкоголизма. Джейсон Аронсон, 1994)

Зарождающееся Я ребенка должно сначала преодолеть свои чувства диффузности, того, что оно является продолжением своих опекунов (включая родителей, в данном тексте) или их частью. Кохут говорит, что родители выполняют функции Я для своего ребенка. Скорее, битва начинается с первого вздоха ребенка: битва за обретение автономии, за узурпацию власти родителей, за то, чтобы стать отдельной единицей. Ребенок отказывается позволить родителям служить своим Я. Он бунтует и стремится свергнуть их и взять на себя их функции. Чем лучше родители служат самообъектами (вместо Я ребенка), тем сильнее становится Я ребенка, тем энергичнее оно борется за свою независимость. Родители в этом смысле подобны доброкачественной, благожелательной и просвещенной колониальной державе, которая выполняет задачи управления от имени необразованных и непосвященных туземцев. Чем мягче колониальный режим, тем вероятнее, что он будет вытеснен коренным правительством.

«Ключевой вопрос тогда заключается в том, способны ли родители отражать с одобрением по крайней мере некоторые из гордо демонстрируемых атрибутов и функций ребенка, способны ли они реагировать с искренним удовольствием на его зарождающиеся навыки, способны ли они оставаться на связи с ним на протяжении всех его проб и ошибок. И, кроме того, мы должны определить, способны ли они предоставить ребенку надежное воплощение спокойствия и силы, в которое он может слиться, и фокус для его потребности найти цель для своего восхищения. Или, выражаясь наоборот, будет иметь решающее значение установить тот факт, что ребенок не смог найти ни подтверждения собственной ценности, ни цели для слияния с идеализированной силой родителя, и что он, следовательно, остался лишенным возможности постепенной трансформации этих внешних источников нарциссической подпитки в эндопсихические ресурсы, то есть, в частности, в поддерживающую самооценку и в поддерживающие отношения с внутренними идеалами». [Там же.]

B. Нарциссическая личность

«Когда привычные нарциссические удовлетворения, которые приходят от того, что тебя обожают, относятся к тебе по-особому и восхищаются собой, оказываются под угрозой, результатом могут быть депрессия, ипохондрия, тревога, стыд, саморазрушение или ярость, направленная на любого другого человека, которого можно обвинить в проблемной ситуации. Ребенок может научиться избегать этих болезненных эмоциональных состояний, приобретая нарциссический способ обработки информации. Такое обучение может происходить методом проб и ошибок, или оно может быть интернализировано путем идентификации с родительскими способами обращения со стрессовой информацией».

(Джон Марди Горовиц. Синдромы стрессового ответа: ПТСР, горе и расстройства адаптации. Третье издание. Нью-Йорк, Издательство Нью-Йоркского университета, 1998)

Нарциссизм — это фундаментально эволюционировавшая версия защитного механизма расщепления. Нарцисс не может рассматривать людей, ситуации, сущности (политические партии, страны, расы, свое рабочее место) как соединение хороших и плохих элементов. Он — примитивная «машина» по принципу «все или ничего» (распространенная метафора среди нарциссов). Он либо идеализирует свой объект, либо обесценивает его. Объект либо полностью хорош, либо полностью плох. Плохие атрибуты всегда проецируются, вытесняются или иным образом экстернализируются. Хорошие интернализируются, чтобы поддерживать раздутые («грандиозные») концепции Я нарцисса и его грандиозные фантазии — и чтобы избежать боли от дефляции и разочарования.

Серьезность нарцисса и его (кажущаяся) искренность заставляют людей задаваться вопросом, просто ли он оторван от реальности, неспособен оценить ее должным образом — или он добровольно и сознательно искажает реальность и переосмысливает ее, подвергая ее своей собственной цензуре. Я считаю, что нарцисс смутно осознает неправдоподобность своих собственных конструкций. Он не потерял связь с реальностью. Он просто менее щепетилен в ее перекраивании и игнорировании неудобных углов.

«Маскировка достигается путем смещения значений и использования преувеличения и преуменьшения фрагментов реальности в качестве основы для фантазийной проработки. Нарциссическая личность особенно уязвима к регрессии к поврежденным или дефектным концепциям Я в случаях потери тех, кто функционировал как самообъекты. Когда индивид сталкивается с такими стрессовыми событиями, как критика, лишение похвалы или унижение, вовлеченная информация может быть отрицаема, отвергнута, аннулирована или смещена по значению, чтобы предотвратить реактивное состояние ярости, депрессии или стыда». [Там же.]

Второй механизм, который использует нарцисс, — это активный поиск нарциссической подпитки. Нарцисс активно стремится обеспечить себя бесконечным запасом восхищения, лести, подтверждения и внимания. Вопреки общему мнению (которое проникло в литературу) — нарцисс довольствуется ЛЮБЫМ видом внимания. Если нельзя получить славу — подойдет и дурная слава. Нарцисс одержим получением нарциссической подпитки, он зависим от нее. Его поведение в ее поиске импульсивно и компульсивно.

«Опасность заключается не просто в чувстве вины из-за того, что идеалы не были достигнуты. Скорее, любая потеря хорошего и связного чувства Я связана с интенсивно переживаемыми эмоциями, такими как стыд и депрессия, плюс мучительное чувство беспомощности и дезориентации. Чтобы предотвратить это состояние, нарциссическая личность сдвигает значения событий, чтобы представить себя в лучшем свете. То, что хорошо, помечается как принадлежащее Я (интернализируется). Те качества, которые нежелательны, исключаются из Я путем отрицания их существования, отказа от связанных с ними установок, экстернализации и отрицания недавних самовыражений. Лица, которые функционируют как аксессуары к Я, также могут быть идеализированы путем преувеличения их атрибутов. Те, кто противостоит Я, обесцениваются; двусмысленные приписывания вины и склонность к состояниям праведной ярости являются заметным аспектом этой модели.

Такие текучие сдвиги в значениях позволяют нарциссической личности поддерживать кажущуюся логическую последовательность, минимизируя зло или слабость и преувеличивая невинность или контроль. Как часть этих маневров, нарциссическая личность может принимать установки презрительного превосходства по отношению к другим, эмоциональной холодности или даже отчаянно очаровательные подходы к идеализированным фигурам». [Там же.]

Фрейд против Юнга

Фрейду следует отдать должное за распространение и представление первой связной теории нарциссизма. Он описал переходы от либидо, направленного на субъект, к либидо, направленному на объект, через посредничество и агентство родителей. Чтобы быть здоровыми и функциональными, переходы должны быть плавными и невозмутимыми. Неврозы являются результатом таких возмущений.

Фрейд рассматривал каждую стадию как дефолтную (или запасную) для следующей. Таким образом, если ребенок тянется к объектам своего желания и не может привлечь их любовь и внимание — он регрессирует к предыдущей фазе, к нарциссической фазе. Первое проявление нарциссизма адаптивно. Оно «обучает» ребенка любить объект, пусть даже всего лишь самого себя. Оно обеспечивает удовлетворение через доступность, предсказуемость и постоянство любимого объекта (=самого себя). Но регрессия к «вторичному нарциссизму» дезадаптивна. Это признак неспособности направить либидо на «правильные» цели (на объекты, такие как его родители).

Если эта модель регрессии сохраняется и преобладает, формируется нарциссический невроз. Нарцисс привычно стимулирует свое Я, чтобы получать удовольствие и удовлетворение. Он предпочитает этот способ получения удовлетворения другим. Он «ленив», потому что выбирает «легкий» путь обращения к своему Я и реинвестирования своих либидинальных ресурсов «внутри», вместо того чтобы прилагать усилия (и рисковать неудачей) в поиске либидинальных объектов, отличных от самого себя. Нарцисс предпочитает страну фантазий реальности, грандиозную концепцию Я реалистичной оценке, мастурбацию и фантазии зрелому взрослому сексу, а мечтания — реальным жизненным достижениям.

У Юнга была ментальная картина психики как гигантского склада архетипов (сознательных представлений адаптивного поведения). Фантазии для него — это просто способ доступа к этим архетипам и их высвобождения. Почти ex definitio, регрессия не может рассматриваться юнгианской психологией. Любой возврат к более ранним фазам ментальной жизни, к более ранним стратегиям совладания, к более ранним выборам — иными словами, любой дефолт — интерпретируется просто как способ психики использовать еще одну, доселе неиспользованную стратегию адаптации. Регрессии — это компенсаторные процессы, предназначенные для улучшения адаптации, а не методы получения или обеспечения устойчивого потока удовлетворения.

Казалось бы, однако, что между Фрейдом и его учеником, ставшим еретиком, есть только семантическая разница. Когда инвестирование либидо в объекты (особенно в первичный объект) не приносит удовлетворения, возникает дезадаптация. Это опасно. Активируется опция по умолчанию: вторичный нарциссизм. Этот дефолт улучшает адаптацию, он функционален и адаптивен и запускает адаптивное поведение. Как побочный продукт, он обеспечивает удовлетворение. Мы удовлетворены, когда осуществляем разумный контроль над окружающей средой, т.е. когда наше поведение адаптивно. Компенсаторный процесс имеет ДВА результата: улучшенную адаптацию и неизбежное удовлетворение.

Возможно, более серьезное разногласие между Фрейдом и Юнгом касается интроверсии. Фрейд рассматривает интроверсию как инструмент на службе патологии (интроверсия необходима для нарциссизма, в отличие от экстраверсии, которая является необходимым условием для либидинальной объектной ориентации).

В отличие от Фрейда, Юнг рассматривает интроверсию как полезный инструмент на службе психического поиска стратегий адаптации (нарциссизм является одной из них). Юнгианский репертуар адаптации не дискриминирует нарциссизм. Для Юнга это такой же легитимный выбор, как и любой другой. Но даже Юнг признавал, что сама необходимость искать новую стратегию адаптации означает, что адаптация провалилась. Другими словами, сам поиск является показателем патологического состояния дел. Действительно кажется, что интроверсия сама по себе НЕ является патологической (потому что никакой психологический механизм не является патологическим САМ ПО СЕБЕ). Только использование, которое из него извлекается, МОЖЕТ быть патологическим. Однако можно согласиться с Фрейдом в том, что когда интроверсия становится постоянной чертой психического ландшафта человека, она способствует патологическому нарциссизму.

Юнг отличал интровертов (которые привычно концентрируются на своем Я, а не на внешних объектах) от экстравертов (обратное предпочтение). По его словам, интроверсия не только является совершенно нормальной и естественной функцией, она остается нормальной и естественной, даже если она преобладает в ментальной жизни.

Именно здесь, на мой взгляд, Юнг упустил пресловутый «нарциссический поезд». Привычная и преобладающая фокусировка внимания на самом себе, исключающая других, — это И ЕСТЬ определение патологического нарциссизма. Что отличает патологическое от нормального и даже приветствуемого, это, конечно, степень. Патологический нарциссизм эксклюзивен и всепроникающ. Другие формы нарциссизма — нет. Поэтому, хотя не существует здорового состояния привычной, преобладающей интроверсии, это остается вопросом формы и степени интроверсии. Часто здоровый, адаптивный механизм идет не так. Когда это происходит, как признавал сам Юнг, формируются неврозы.

Фрейд рассматривает нарциссизм как ТОЧКУ, в то время как Юнг рассматривает его как КОНТИНУУМ (от здоровья к болезни).

Подход Кохута

В некотором смысле Кохут сделал шаг дальше Юнга. Он сказал, что патологический нарциссизм — это не результат чрезмерного нарциссизма, либидо или агрессии. Это результат дефектных, деформированных или неполных нарциссических (самостных) структур. Кохут постулировал существование основных конструктов, которые он назвал: «грандиозное эксгибиционистское Я» и «идеализированное родительское имаго» [см. ниже]. Дети питают представления о величии (примитивная или наивная грандиозность), смешанные с магическим мышлением, чувствами всемогущества и всезнания и верой в свою иммунность к последствиям своих действий. Эти элементы и чувства ребенка по отношению к своим родителям (которые также окрашены им кистью всемогущества и грандиозности) — коагулируют и формируют эти конструкты.

Чувства ребенка по отношению к своим родителям — это реакции на их ответы (подтверждение, буферизация, модуляция или неодобрение, наказание, даже жестокое обращение). Эти ответы помогают поддерживать структуры Я. Без соответствующих ответов грандиозность, например, не может быть трансформирована во взрослые амбиции и идеалы.

Таким образом, для Кохута грандиозность и идеализация — это позитивные механизмы развития ребенка. Даже их повторное появление в переносе не следует считать патологической нарциссической регрессией.

«Видите ли, реальная проблема на самом деле проста… простое изменение в классической [фрейдистской] теории, которая гласит, что аутоэротизм развивается в нарциссизм, а нарциссизм развивается в объектную любовь… существует контраст и оппозиция между нарциссизмом и объектной любовью. (Прямое) движение к созреванию было направлено к объектной любви. Движение от объектной любви к нарциссизму — это (обратное) регрессивное движение к точке фиксации. На мой взгляд, (эта) точка зрения — это теория, встроенная в ненаучное ценностное суждение… которое не имеет ничего общего с психологией развития».

(Х. Кохут. Лекции в Чикагском институте 1972-1976. Мэриан и Пол Толпин (ред.). Analytic Press, 1998)

Утверждение Кохута не что иное, как революционное. Он говорит, что нарциссизм (любовь к субъекту) и объектная любовь сосуществуют и взаимодействуют на протяжении всей жизни. Правда, с возрастом и созреванием они принимают разные обличья — но они всегда сожительствуют.

Кохут: «Дело не в том, что самостный опыт отбрасывается и заменяется… более зрелым или развитым в плане развития опытом объектов». [Там же.]

Эта дихотомия неизбежно привела к дихотомии расстройств. Кохут согласился с Фрейдом в том, что неврозы — это конгломераты защитных механизмов, образований, симптомов и бессознательных конфликтов. Он даже не возражал против идентификации неразрешенных эдипальных конфликтов (неудовлетворенных бессознательных желаний и их объектов) как корня неврозов. Но он идентифицировал совершенно новый класс расстройств: расстройства Я. Они были результатом нарушенного развития нарциссизма.

Это было не косметическое или поверхностное различие. Расстройства Я были результатом детских травм, сильно отличающихся от фрейдовских эдипальных, кастрационных и других конфликтов и страхов. Это травмы ребенка, которого либо не «видели» (то есть не подтверждали объектами, особенно первичными объектами, родителями), — либо рассматривали просто как объект для удовлетворения или жестокого обращения. Такие дети вырастают во взрослых, которые не уверены, что они существуют (отсутствие чувства непрерывности Я), или что они чего-то стоят (отсутствие чувства собственного достоинства, или самооценки). Они страдают от депрессий, как и невротики. Но источник этих депрессий экзистенциален (грызущее ощущение пустоты), в отличие от депрессий «вины-совести» у невротиков.

Такие депрессии: «…прерываются яростью, потому что все идет не так, как им хочется, потому что ответы не приходят так, как они ожидали и в чем нуждались. Некоторые из них могут даже искать конфликта, чтобы облегчить боль и интенсивные страдания плохо установленного Я, боль прерывистого, фрагментированного, недокатектированного Я ребенка, которого не видели или на которого не реагировали как на единицу саму по себе, не признавали как независимое Я, которое хочет чувствовать себя кем-то, которое хочет идти своим путем [см. Лекцию 22]. Это индивиды, чьи расстройства могут быть поняты и вылечены только с учетом формирующего опыта в детстве всего тела-разума-Я и его среды самообъектов — например, опыт радости всего Я, чувствующего себя подтвержденным, что ведет к гордости, самооценке, бодрости и инициативе; или опыт стыда, потери жизненной силы, мертвенности и депрессии Я, которое не имеет чувства включенности, приветствия и удовольствия».

(Пол и Мэриан Толпин (ред.). Предисловие к «Лекциям в Чикагском институте 1972-1976 гг. Х. Кохута», 1996)

Одно примечание: «конструкты» или «структуры» — это постоянные психологические паттерны. Это не значит, что они не меняются — они способны к медленным изменениям. Кохут и его последователи психологии Я верили, что единственные жизнеспособные конструкты состоят из опыта самообъектов Я и что эти структуры являются пожизненными. Мелани Кляйн больше верила в архаические влечения, защитные механизмы расщепления и архаические внутренние объекты и частичные объекты. Винникотт [и Балинт, и другие, в основном британские исследователи], а также другие эго-психологи считали, что структурами могут быть только инфантильные желания влечений и галлюцинаторное единство с архаическими объектами.

Вклад Карен Хорни

Хорни — одна из предшественниц школы «объектных отношений» в психодинамике. Она говорила, что личность формируется в основном окружающей средой, обществом или культурой. Она считала, что отношения с другими людьми в детстве определяют как форму, так и функционирование личности. Она расширила психоаналитический репертуар. Она добавила потребности к влечениям. Там, где Фрейд верил в исключительность сексуального влечения как агента трансформации (позже он добавил другие влечения) — Хорни верила, что люди (дети) нуждаются в чувстве безопасности, в том, чтобы их любили, защищали, эмоционально питали и так далее.

Она считала, что удовлетворение этих потребностей или их фрустрация в раннем детстве являются столь же важным детерминантом, как и любое влечение. Общество входило через родительскую дверь. Биология сходилась с социальными предписаниями, чтобы дать человеческие ценности, такие как воспитание детей.

Великим вкладом Хорни было понятие тревоги. Фрейдовская тревога была довольно примитивным механизмом, реакцией на воображаемые угрозы, возникающие из ранних детских сексуальных конфликтов. Хорни убедительно доказывала, что тревога — это первичная реакция на саму зависимость ребенка от взрослых для его выживания. Дети неуверенны (в любви, защите, питании, воспитании) — поэтому они становятся тревожными. Защитные механизмы развиваются, чтобы компенсировать невыносимое и постепенное осознание того, что взрослые — люди: капризные, произвольные, непредсказуемые, ненадежные. Защитные механизмы обеспечивают как удовлетворение, так и чувство безопасности. Проблема все еще существует, но она «на одну стадию удалена». Когда защитные механизмы атакуются или воспринимаются как атакованные (например, в терапии) — тревога пробуждается вновь.

Карен Б. Уоллент в книге «Создание способности к привязанности: лечение зависимостей и отчужденного Я» [Джейсон Аронсон, 1999] писала:

«Способность быть одному развивается из способности ребенка удерживать интернализацию своей матери, даже во время ее отсутствия. Это не просто образ матери, который он сохраняет, но и ее любящая преданность ему. Таким образом, находясь в одиночестве, он может чувствовать себя уверенно и безопасно, продолжая наполнять себя ее любовью. У зависимого было так мало любящих привязанностей в жизни, что, оставаясь в одиночестве, он возвращается к своему отчужденному, изолированному Я. Это состояние можно сравнить со страхом маленького ребенка перед монстрами — без сильного другого, который помог бы ему, монстры продолжают жить где-то внутри ребенка или в его окружении. Нередко пациенты оказываются по обе стороны маятника привязанности. Всегда легче справляться с пациентами, у которых перенос вспыхивает в фазе идеализирующей привязанности, чем с теми, кто рассматривает терапевта как сильного и недоверчивого захватчика».

Итак, ребенок учится жертвовать частью своей автономии, того, КЕМ он является, чтобы чувствовать себя в безопасности. Хорни выделила три НЕВРОТИЧЕСКИЕ стратегии: подчинение, агрессия и отстраненность. Выбор стратегии определяет тип личности, или, скорее, НЕВРОТИЧЕСКОЙ личности. Подчиняющийся (или уступчивый) тип — фальшивка. Он скрывает агрессию под фасадом дружелюбия. Агрессивный тип тоже фальшивка: в глубине души он подчиняющийся. Отстраненный невротик уходит от людей. Это нельзя считать адаптивной стратегией.

У Хорни оптимистичный взгляд. Поскольку она постулировала, что биология — это лишь ОДНА из сил, формирующих нашу взрослую жизнь — культура и общество являются преобладающими — она верит в обратимость и в силу инсайта исцелять. Она верит, что если бы взрослый понял свою проблему (свою тревогу) — он смог бы устранить ее полностью. Мой взгляд гораздо более пессимистичен и детерминистичен. Я думаю, что детскую травму и жестокое обращение практически невозможно стереть. Современные исследования мозга склонны поддерживать этот печальный взгляд — и предлагать некоторую надежду. Мозг кажется более пластичным, чем кто-либо думал. Он физически запечатлен жестоким обращением и травмой. Но никто не знает, когда закрывается это «окно пластичности». Вполне возможно, что эта пластичность продолжается до взрослой жизни и что более позднее «перепрограммирование» (любящим, заботливым, сострадательным и эмпатическим опытом) может изменить мозг навсегда. Я считаю, что пациент должен принять свое расстройство как данность и работать ВОКРУГ него, а не противостоять ему напрямую. Я считаю, что наши расстройства ЯВЛЯЮТСЯ адаптивными и помогают нам функционировать. Их удаление не всегда может быть мудрым или необходимым для достижения полной и удовлетворительной жизни. Я не верю, что мы все должны соответствовать одной форме и воспринимать жизнь одинаково. Идиосинкразии — это хорошо, как на индивидуальном уровне, так и на уровне вида.

C. Вопрос отделения и индивидуации

Отнюдь не общепризнано, что дети проходят фазу отделения от своих родителей и последующую индивидуацию. Большинство психодинамических теорий [особенно Кляйн, Малер] практически построены на этом фундаменте. Считается, что ребенок слит со своими родителями, пока не дифференцирует себя (через объектные отношения). Но исследователи, такие как Дэниел Н. Стерн, оспаривают эту гипотезу. Основываясь на многих исследованиях, кажется, что, как всегда, то, что кажется интуитивно правильным, не обязательно является таковым. В книге «Межличностный мир младенца: взгляд из психоанализа и психологии развития» [Нью-Йорк, Basic Books — 1985] Стерн, по-видимому, непреднамеренно поддерживает Кохута, заключая, что дети обладают Я и отделены от своих опекунов с самого начала. По сути, он говорит, что картина ребенка, изображенная психодинамическими теориями, находится под влиянием того, как взрослые видят детей и детство в ретроспективе. Взрослые расстройства (например, патологическая потребность слиться) приписываются детям и детству.

Этот взгляд находится в резком контрасте с убеждением, что дети принимают любых родителей (даже жестоких), потому что они зависят от них в своем самоопределении. Привязанность к значимым другим и зависимость от них — это результат неотделенности ребенка, гласят классические психодинамические теории/теории объектных отношений. Я — это конструкт (в социальном контексте, добавляют некоторые), ассимиляция часто имитируемых и идеализированных родителей плюс интернализация того, как другие воспринимают ребенка в социальных взаимодействиях.

Я — это, следовательно, интернализированное отражение, имитация, серия интернализированных идеализаций. Это звучит близко к патологическому нарциссизму. Возможно, это действительно вопрос количества, а не качества.

D. Детские травмы и развитие нарциссической личности

Травмы неизбежны. Они — неотъемлемая часть жизни. Но в раннем детстве — особенно в младенчестве (возраст от 0 до 4 лет) — они приобретают зловещую ауру, злое, необратимое значение. Независимо от того, насколько безобидны событие и окружающие обстоятельства, яркое воображение ребенка, вероятно, встроит его в рамки крайне идиосинкразической истории ужасов.

Родителям иногда приходится уезжать из-за медицинских или экономических условий. Они могут быть слишком заняты, чтобы всегда оставаться настроенными на эмоциональные потребности ребенка. Сама семейная ячейка может распадаться из-за надвигающегося развода или расставания. Ценности родителя могут находиться в радикальном контрасте с ценностями общества.

Для взрослых такие травмы сильно отличаются от жестокого обращения. Вербальное и психологически-эмоциональное насилие или пренебрежение оцениваются нами как более серьезные «преступления». Но это различие теряется для ребенка. Для него все травмы имеют равный статус, хотя их тяжесть может различаться вместе с постоянством их эмоциональных последствий. Более того, такое насилие и пренебрежение вполне могут быть результатом обстоятельств, не зависящих от жестокого или пренебрегающего родителя. Родитель может быть, например, физически или умственно неполноценным.

Но ребенок не может видеть это как смягчающее обстоятельство, потому что он не может оценить его или даже просто понять причинно-следственную связь.

Где даже сам ребенок может заметить разницу, так это при физическом и сексуальном насилии. Здесь есть совместные усилия по сокрытию, сильные эмоции стыда и вины, подавленные до такой степени, что вызывают тревогу и «невроз». Иногда ребенок воспринимает даже несправедливость ситуации, хотя редко осмеливается выразить свои взгляды, чтобы не быть брошенным своими обидчиками. Этот тип травмы, который вовлекает ребенка активно или пассивно, качественно отличается и обязательно даст долгосрочные эффекты, такие как диссоциация или тяжелые расстройства личности. Это насильственные, преднамеренные травмы, а не травмы по умолчанию, и реакция обязательно будет насильственной и активной. Ребенок становится отражением своей дисфункциональной семьи — он подавляет эмоции, отрицает реальность, прибегает к насилию и эскапизму, распадается.

Одна из стратегий совладания — уйти в себя, искать удовлетворения из безопасного, надежного и постоянно доступного источника: из самого себя. Ребенок, опасаясь дальнейшего отвержения и жестокого обращения, воздерживается от дальнейшего взаимодействия. Вместо этого он строит свое собственное королевство грандиозных фантазий, где его всегда любят и где он самодостаточен. Это нарциссическая стратегия, которая ведет к развитию нарциссической личности.

E. Семья нарцисса

«Для очень маленьких детей самооценка, вероятно, лучше всего считается состоящей из глубоких чувств того, что их любят, принимают и ценят значимые другие, а не из чувств, полученных путем оценки себя по каким-то внешним критериям, как в случае с детьми старшего возраста. Действительно, единственный критерий, подходящий для принятия и любви к новорожденному или младенцу, заключается в том, что он или она родились. Безусловная любовь и принятие, испытанные в первые год или два жизни, закладывают фундамент для последующей самооценки и, вероятно, позволяют дошкольнику и ребенку старшего возраста выдерживать случайную критику и негативные оценки, которые обычно сопровождают социализацию в более широком сообществе.

По мере того как дети вырастают из дошкольного возраста, более широкое общество накладывает критерии и условия на любовь и принятие. Если самые ранние чувства любви и принятия достаточно глубоки, ребенок, скорее всего, сможет пережить отпоры и выговоры последующих лет без чрезмерного ослабления. Однако с увеличением возраста дети начинают интернализировать критерии самооценки и чувство стандартов, которые должны быть достигнуты на основе критериев более широкого сообщества, которое они наблюдают и в котором они начинают участвовать. Вопрос критериев самооценки рассматривается более подробно ниже.

Исследование Кэссиди [1988] взаимосвязи между самооценкой в возрасте пяти и шести лет и качеством ранней привязанности матери и ребенка подтверждает теорию Боулби о том, что построение Я происходит из раннего ежедневного опыта с фигурами привязанности. Результаты исследования подтверждают концепцию Боулби о процессе, посредством которого происходит непрерывность в развитии, и о том, как ранняя привязанность ребенка и матери продолжает влиять на концепцию и оценку ребенка самого себя на протяжении многих лет. Рабочие модели Я, полученные из раннего взаимодействия матери и ребенка, организуют и помогают формировать среду ребенка, «ища определенные виды людей и вызывая у них определенное поведение» [Кэссиди, 1988, стр. 133]. Кэссиди отмечает, что у очень маленьких детей мало способов узнать о себе, кроме как через опыт с фигурами привязанности. Она предполагает, что если младенцев ценят и утешают, когда это необходимо, они начинают чувствовать себя ценными; наоборот, если ими пренебрегают или их отвергают, они начинают чувствовать себя бесполезными и малоценными.

В ходе изучения соображений развития Беднар, Уэллс и Петерсон [1989] предполагают, что чувства компетентности и связанная с ними самооценка усиливаются у детей, когда их родители обеспечивают оптимальное сочетание принятия, привязанности, рациональных ограничений и контроля, а также высоких ожиданий. Подобным образом учителя, вероятно, порождают позитивные чувства, когда они обеспечивают такое сочетание принятия, ограничений и значимых и реалистичных ожиданий относительно поведения и усилий [Ламборн и др., 1991]. Аналогичным образом, учителя могут обеспечить контекст для такого оптимального сочетания принятия, ограничений и значимых усилий в ходе проектной работы, как описано Кац и Чард [1989]».

(Лилиан Г. Кац — Различия между самооценкой и нарциссизмом: последствия для практики — октябрь 1993 — публикации ERIC/EECE)

F. Мать нарцисса — предложение для интегративной структуры

Вся структура нарциссического расстройства является производной от прототипических отношений с матерью.

Эта «мать» обычно непоследовательна и фрустрирующа в своем поведении. Будучи таковой, она препятствует способности нарцисса доверять другим и чувствовать себя с ними в безопасности. Эмоционально бросая его, она воспитывает в нем страхи быть брошенным и грызущее ощущение, что мир — опасное, непредсказуемое место. Она становится негативным, обесценивающим голосом, который должным образом включается в Супер-Эго.

Наше естественное состояние — тревога, готовность — физиологическая и ментальная — к «борьбе или бегству». Исследования показывают, что первичным объектом (ПО) на самом деле является сам ребенок, а не его мать. Ребенок идентифицирует себя как объект почти при рождении. Он исследует себя, реагирует и взаимодействует, он отслеживает свои телесные реакции на внутренние и внешние входы и стимулы. Поток крови, перистальтическое движение, глотательный рефлекс, текстура слюны, опыт выделения, ощущение мокроты, жажды, голода или удовлетворения — все это отличает безликого ребенка от его Я. Ребенок рано занимает позицию наблюдателя и интегратора. Как сказал Кохут, у него есть и Я, и способность относиться к объектам. Эта близость с знакомым и предсказуемым объектом (самим собой) является первичным источником безопасности и предшественником зарождающегося нарциссизма. Мать — это лишь вторичный объект (СО). Это второй объект, к которому ребенок учится относиться, и он обладает незаменимым преимуществом развития — быть трансцендентным, внешним по отношению к ребенку. Все значимые другие — это вспомогательные объекты (ВО).

«Достаточно хороший» СО служит для расширения уроков ПО и применения их к миру в целом. Ребенок узнает, что внешняя среда может быть такой же предсказуемой и безопасной, как и внутренняя. Это захватывающее открытие ведет к модификации наивного или примитивного нарциссизма. Он отступает на задний план, позволяя более заметным и адаптивным стратегиям выйти на передний план. Со временем — и при условии накопления правильного позитивно подкрепляющего опыта — развивается более высокая форма нарциссизма: любовь к себе и самооценка.

Если, однако, СО терпит неудачу, ребенок возвращается к ПО и к его коррелированному нарциссизму. Это регрессия в хронологическом смысле. Но это адаптивная стратегия. Эмоциональные последствия отвержения и жестокого обращения слишком сложны для осмысления. Нарциссизм смягчает их, предоставляя объект-заменитель. Это адаптивный, ориентированный на выживание акт. Он дает ребенку время «справиться со своими мыслями и чувствами» и, возможно, вернуться с другой стратегией, более подходящей для новых — неприятных и угрожающих — данных. Поэтому интерпретация этой регрессии как неудачи объектной любви неверна. СО, объект, выбранный в качестве цели объектной любви, был неверным объектом. Объектная любовь продолжается с другим, знакомым объектом. Ребенок меняет объекты (с матери на самого себя), а не свою способность к объектной любви или ее реализацию.

Если эта неспособность установить надлежащие объектные отношения сохраняется и не устраняется, все будущие объекты воспринимаются как продолжения первичного объекта (самого себя) или как объекты слияния с собственным «Я», поскольку они воспринимаются нарциссически.

Таким образом, существуют два способа восприятия объектов:

Нарциссический (все объекты воспринимаются как вариации воспринимающего «Я») и социальный (все объекты воспринимаются как другие люди или самообъекты).

Как мы говорили ранее, ядерное (нарциссическое) «Я» предшествует языку или взаимодействию с другими. По мере взросления ядерное «Я» может развиться либо в истинное «Я», ЛИБО в ложное «Я». Они взаимоисключающие (у человека с ложным «Я» нет функционирующего истинного «Я»). Отличие ложного «Я» заключается в том, что оно воспринимает других нарциссически. В отличие от него, истинное «Я» воспринимает других социально.

Ребенок постоянно сравнивает свой первый опыт взаимодействия с объектом (свой интериоризированный первичный объект) со своим опытом взаимодействия с социальным объектом. Интериоризации как первичного, так и социального объекта модифицируются в результате этого процесса сравнения. Социальный объект идеализируется и интериоризируется, формируя то, что я называю SEGO (в широком смысле, эквивалент фрейдовского Сверх-Я плюс интериоризированные результаты социальных взаимодействий на протяжении всей жизни). Интериоризированный первичный объект постоянно модифицируется, чтобы стать совместимым с информацией, поступающей от социального объекта (например: «Тебя любят» или «Ты плохой мальчик»). Именно посредством этого процесса создается Идеальное Я.

Интериоризации первичного объекта, социального объекта и результатов их взаимодействий (например, результатов вышеупомянутого постоянного сравнения между ними) формируют то, что Боулби называет «рабочими моделями». Это постоянно обновляемые репрезентации как самого себя, так и значимых других (которых я называю вспомогательными другими). Рабочие модели нарцисса дефектны. Они относятся к его «Я» и ко ВСЕМ остальным. Для нарцисса ВСЕ остальные являются значимыми, потому что НИКТО до сих пор НЕ БЫЛ значимым. Это вынуждает его прибегать к грубым абстракциям (представьте себе огромное количество необходимых рабочих моделей).

Он вынужден дегуманизировать, объективировать, обобщать, идеализировать, обесценивать или стереотипизировать, чтобы справиться с огромным объемом потенциальных взаимодействий со значимыми объектами. В своей защите от перегрузки он чувствует себя настолько превосходящим, настолько раздутым — потому что он единственный РЕАЛЬНЫЙ трехмерный персонаж в своей жизни.

Более того, рабочие модели нарцисса ригидны и никогда не обновляются, потому что он не чувствует, что взаимодействует с реальными объектами. Как можно, например, чувствовать эмпатию по отношению к репрезентации, абстракции или объекту удовлетворения?

Можно построить матрицу возможных осей взаимодействия между ребенком и матерью.

Первый член в каждом из этих уравнений взаимодействия описывает ребенка, второй — мать.

Мать может быть:

* Принимающей («достаточно хорошей»);

* Властной;

* Опекающей/подавляющей;

* Безразличной;

* Отвергающей;

* Жестокой.

Ребенок может быть:

* Притянутым;

* Оттолкнутым (например, из-за несправедливого обращения).

Возможные оси:

Ребенок / Мать

Как читать эту таблицу:

Притяжение — Притяжение/Принимающая означает, что ребенок тянется к матери, мать тянется к нему, и она является винникоттовской «достаточно хорошей» (принимающей) матерью.

1. Притяжение — Притяжение/Принимающая

(Здоровая ось, ведет к любви к себе)

2. Притяжение — Притяжение/Властная

(Может привести к расстройствам личности, таким как избегающее или шизоидное, или к социальной фобии и т. д.)

3. Притяжение — Притяжение/Опекающая или подавляющая

(Может привести к расстройствам личности кластера B)

4. Притяжение — Отторжение/Безразличная

[пассивно-агрессивная, фрустрирующая]

(Может привести к нарциссизму, расстройствам кластера B)

5. Притяжение — Отторжение/Отвергающая

(Может привести к расстройствам личности, таким как параноидное, пограничное и т. д.)

6. Притяжение — Отторжение/Жестокая

(Может привести к ДРИ, СДВГ, НРЛ, ПРЛ, АГР, АсРЛ, ПРЛ и т. д.)

7. Отторжение — Отторжение/Безразличная

(Может привести к избегающему, шизоидному, параноидному и т. д. РЛ)

8. Отторжение — Отторжение/Отвергающая

(Может привести к расстройствам личности, настроения, тревожным расстройствам и импульсивному поведению, например, расстройствам пищевого поведения)

9. Отторжение — Притяжение/Принимающая

(Может привести к неразрешенным эдипальным конфликтам и неврозам)

10. Отторжение — Притяжение/Властная

(Может иметь те же результаты, что и ось 6)

11. Отторжение — Притяжение/Опекающая

(Может иметь те же результаты, что и ось 9)

Это, конечно, очень грубый черновик матрицы. Многие оси могут быть объединены для получения более сложных клинических картин.

Она предоставляет начальную, грубую карту возможных взаимодействий между первичным объектом и социальным объектом в раннем детстве и неприятных результатов интериоризации «плохих» объектов.

Результаты этой матрицы POSO продолжают взаимодействовать со вспомогательными другими, формируя глобальную самооценку (чувство собственного достоинства). Этот процесс — формирование связного чувства самооценки — начинается с взаимодействий POSO внутри матрицы и продолжается примерно до 8 лет, все это время собирая и ассимилируя взаимодействия со вспомогательными другими (=значимыми другими). Сначала формируется модель отношений привязанности (примерно та, что приведена в матрице выше). Эта модель основана на интериоризации первичного объекта (позже — самого себя).

Затем следует взаимодействие привязанности с социальным объектом, и после порогового количества взаимодействий со вспомогательными другими формируется более глобальное «Я».

Этот процесс формирования глобального «Я» опирается на действие нескольких критических принципов:

1. Ребенок, как мы говорили ранее, развивает чувство «постоянства матери». Это крайне важно. Если ребенок не может предсказать поведение (не говоря уже о присутствии) своей матери от момента к моменту — ему будет трудно во что-либо верить, что-либо предсказывать и чего-либо ожидать. Поскольку «Я» в некоторой степени (некоторые говорят: в значительной степени) состоит из принятых и интериоризированных результатов взаимодействий с другими — негативные результаты включаются в формирующееся «Я» так же, как и позитивные. Другими словами, ребенок чувствует себя любимым и желанным, если его действительно любят и хотят. Если его отвергают, он неизбежно чувствует себя никчемным и достойным только отвержения. Со временем ребенок развивает поведение, которое приводит к отвержению со стороны других, результаты которого, таким образом, соответствуют его самовосприятию.

2. Принятие и ассимиляция суждений других людей и их включение в связное чувство собственного достоинства и самооценки.

3.

Игнорирование или отфильтровывание противоречивой информации. Как только «рабочие модели» Боулби начинают действовать, они работают как селективные мембраны. Никакое количество внешней противоречивой информации существенно не меняет эти модели. Конечно, сдвиги в ОТНОСИТЕЛЬНЫХ позициях могут происходить и происходят на более поздних этапах жизни. Человек может чувствовать себя более или менее принятым, более или менее компетентным, более или менее интегрированным в данную социальную среду. Но это изменения значений параметров ВНУТРИ заданного уравнения (=рабочей модели). Само уравнение меняется редко и только в результате очень серьезных жизненных кризисов.

Перепечатано с разрешения:

«За неимением лучшего блага» (в процессе)

Автор: Алан Чаллонер, магистр философии, MChS

(Исследователь теории привязанности, консультант по вопросам усыновления и воспитания в приемных семьях, а также связанных с ними проблем развития ребенка. Степень магистра получена на основе диссертации по психологии инвалидности — «Культура двусмысленности»; 1992):

«Линия развития нарциссизма была разработана Темелесом, и она состоит из двенадцати фаз, которые характеризуются особыми отношениями между любовью к себе и любовью к объекту и происходят в точном порядке».

(Темелес, М.С. — Линия развития нарциссизма: путь к любви к себе и любви к объекту. В сб.: Коэн, Теодор Б.; Этезади, М. Хоссейн; и Пачелла, Б.Л. (ред.) Уязвимый ребенок. Том 1; Уязвимый ребенок. International Univ. Press; Мэдисон, Коннектикут, США — 1993.)

ПРОТО-Я И ПРОТО-ОБЪЕКТ

Поскольку младенец не способен различать «Я» или объект так, как это делают взрослые, эта фаза отмечена их отсутствием. Однако он компетентен в определенных атрибутах, особенно в тех, которые позволяют ему взаимодействовать с окружающей средой. С момента рождения его моменты удовольствия, часто являющиеся инструментом взаимодействия младенца и матери, являются кульминационными точками этой фазы. Он будет пытаться избежать низких точек неудовольствия, создавая связь, отмеченную ранним материнским вмешательством для восстановления статус-кво.

НАЧАЛО ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ «Я»-ОБЪЕКТ И ПРЕДПОЧТЕНИЕ ОБЪЕКТА

Вторая фаза может начаться уже на третьей неделе, и к четвертому месяцу младенец уже определил своих любимых людей (помимо матери). Однако он все еще не по-настоящему различает «Я» и субъект. Теперь он готов вступить в более высокий уровень взаимодействия с другими. Он лепечет, улыбается и пытается осмыслить свое локальное окружение. Если ему не удается установить тот контакт, который он ищет, он отворачивается таким образом, смысл которого недвусмыслен.

Его связь с матерью в лучшем случае теперь плавная, и, если ему повезет, устанавливается общество взаимного восхищения. Однако это не изолированная практика, поскольку с обеих сторон присутствует нарциссический элемент, который подкрепляется силой привязанности. Его дальнейшее развитие позволяет ему находить все больше способов, с помощью которых он может автономно генерировать личное удовольствие. Он находит радость в издавании новых звуков или, по сути, в любом действии, которое приносит ему одобрение матери. Теперь он почти готов увидеть себя в контрасте с другими.

ПОСТОЯНСТВО «Я» И ПОСТОЯНСТВО ОБЪЕКТА

Младенец теперь становится способным осознавать себя как «я», а также узнавать знакомых других как «их». Его общение с отцом, братьями и сестрами, бабушками и дедушками или любым другим близким человеком наделяет это взаимодействие тоном особого признания «своего в доску». Это жизненно важно для него, потому что он получает очень особую обратную связь от этих людей. Они любят его и показывают свое одобрение каждому его маневру, который он конструирует в попытке закрепить этот узел. Теперь он находится в начале периода, когда начинает чувствовать некоторую раннюю самооценку. Опять же, если ему повезет, он будет в восторге от того, что он — это он, и от своей ситуации. Также на этой стадии он часто может создать особую близость с родителем того же пола. Он делает экспансивные жесты привязанности, и все же может стать полностью поглощенным собой в своей растущей уверенности, что у него «выигрышная серия».

ОСОЗНАНИЕ ОСОЗНАНИЯ: ЭГОЦЕНТРИЗМ

Это расширение третьей фазы, и он постоянно все больше осознает себя и искусен в получении удовольствий, которые ищет. Фаза также совпадает с началом снижения материнского чувства, что он — лучшее, что есть на этой земле. Его действия, как позитивные, так и негативные, начали истощать материнские ресурсы до такой степени, что порой они могут быть изнуряющими. Таким образом, в начале второго года жизни ребенка мать начинает понимать, что пришло время «диктовать условия». Она начинает предъявлять к нему требования и временами наказывать его, хотя и дискретным образом. Она может теперь не отвечать так быстро, как раньше, или может казаться не такой обожающей, как три месяца назад.

Самым динамичным вмешательством, которое ребенок может испытать в это время, является страх потери любви. Ему нужно быть любимым, чтобы он мог продолжать любить себя. Это начало времени саморефлексии требует от него осознания того, что он осознает. Теперь он может быть нарциссически травмирован, например, возможно, из-за соперничества между братьями и сестрами. Его отношения с родителем того же пола приобретают новое значение. Теперь это выходит за рамки просто «клуба взаимности». Поскольку он начинает осознавать свои ограничения, ему нужно знать через эти отношения с родителем того же пола, кем он может стать. Это позволяет его нарциссическому образу самого себя регулярно «полироваться» после любых промахов, которые могли его запятнать.

ОБЪЕКТНО-ЦЕНТРИРОВАННАЯ ФАЗА: ПЕРВОЕ ЛИБИДИНОЗНОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ

Это то, что было описано как эдипальный период, когда генитальная и объектно-направленная сексуальность выходит на первый план. Он должен продолжать восстанавливаться всякий раз, когда получает удар по своей самооценке; но более того, он должен научиться не перекомпенсировать. Как выразился Темелес, нарциссические подпитки как от обожаемого эдипального объекта, так и от любимого соперника оказываются под угрозой, поскольку либидинозные инвестиции ребенка спорадически вытесняются негативными импульсами. [Там же.]

Ребенок обновит свои отношения на другой платформе, но тем не менее поддерживает и подпитывается своими привязанностями к родителям и другим вспомогательным фигурам. В то время, когда он начинает избавляться от части либидинозного багажа, он может вступить в новый «любовный роман» со сверстником. Нормальная модель заключается в том, что они распадаются, когда ребенок входит в период латентности, и интеррегнум характеризуется периодом сексуальной сегрегации. К этому времени он идет в школу и приобретает новый уровень самодостаточности, который продолжает усиливать его нарциссизм.

НАЧАЛО ЗНАЧИМОСТИ ГРУПП СВЕРСТНИКОВ: НОВЫЕ ОБЪЕКТЫ

Эта фаза, которая начинается где-то на третьем году жизни, отмечена разрешением эдипального периода и ослаблением младенческих связей с родителями, поскольку ребенок переключает свое внимание на сверстников и некоторых других особых взрослых (таких как учителя или другие ролевые модели). В некоторых отношениях эти новые объекты начинают заменять часть нарциссических подпиток, которые он продолжает получать от своих родителей.

Это, конечно, имеет свои опасности, потому что другие объекты могут быть печально известны своей непостоянностью, особенно сверстники. Он сейчас на стадии, когда он совершил путешествие во внешний мир и уязвим к непостоянству тех, кто теперь находится вокруг него в большем количестве. Однако не все потеряно, ибо мир вращается кругами, и вклад, который ему требуется от других, разделяется вкладом, который им нужен от него.

Поэтому на индивидуальной основе, если он «поссорится» с одним человеком, то очень быстро «сойдется» с другим. Реальная потенциальная проблема здесь заключается в том, что он может быть нелюбим столь многими другими сверстниками, что его самооценка окажется под угрозой. Иногда это можно исправить его мастерством в других элементах; особенно если они способствуют постоянному потоку нарциссических подпиток. Однако групповой идеал имеет большое значение и, кажется, стал еще более значимым в последнее время.

Развитие зарождающейся независимости вместе с чувством группового признания — все это вопросы самосохранения. Родительское влияние, если оно было сильным, поддерживающим и последовательно пронизанным привязанностью и любовью, станет стартовой площадкой для адекватной личности и движения к окончательной независимости.

НАЧАЛО ЗНАЧИМОСТИ САМООЦЕНКИ: ВЛИЯНИЕ НА ЛЮБОВЬ К СЕБЕ

Эта препубертатная фаза охватывает ребенка, который все еще нуждается в поддержке своих сверстников, и здесь его привязанности к определенным людям или группам будут усиливаться. Нападки на его самооценку теперь исходят с другой стороны.

Усиливается концентрация на физических атрибутах, и будут проводиться другие сравнения, которые могут уменьшить или увеличить его нарциссические подпитки. Его уверенность в себе может быть напряженной в это время, и хотя сверстник того же пола все еще доминирует, сверстник противоположного пола начинает попадаться ему на глаза.

В это время, когда ему нужна вся поддержка, которую он может собрать, он может обнаружить к своему огорчению, что в его отношениях с родителями наступает некоторая амбивалентность. Они, в свою очередь, обнаруживают быстро меняющегося, не столь покладистого и более независимого ребенка. Они могут быть поражены групповыми идеалами, которые он принял, и хотя в действительности ему все еще нужно получать от них обильные нарциссические подпитки, эмоциональные связи могут быть напряжены, а ожидаемая или желаемая поддержка может несколько увянуть.

НАЧАЛО СЕКСУАЛЬНОЙ ЗРЕЛОСТИ: ВАЖНОСТЬ СЕКСУАЛЬНОГО ОБЪЕКТА

На этой стадии связи с родителями продолжают ослабевать, но происходит важное изменение, поскольку аффективные характеристики сходятся с либидинозными. Потребность быть любимым все еще существует, и подростковая версия нарциссизма начинает проявляться. Постепенно нарциссический элемент усиливается, поскольку субъект становится более уверенным в себе и развивает потребность завоевать откровенное восхищение сексуального объекта. Гормональные перепады настроения могут лежать в основе степени, в которой отвержение снижает нарциссические подпитки.

Там, где есть явная переоценка себя, это часто является результатом защитного механизма, вступающего в игру для защиты субъекта. Индивидуальные субъекты сравнивают себя с другими в своей группе и могут осознать либо недостатки, либо преимущества, которые добавляют к чувствам в самооценке. Чрезмерно завышенные идеалы «Я» могут привести к негативной оценке, и возникает необходимость для молодых людей столкнуться с реальностью. Неспособность сделать это приведет к гораздо более серьезному удару по их нарциссизму позже.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ВОПРОСОВ МАСТЕРСТВА: ВЛИЯНИЕ ЛЮБВИ К СЕБЕ

Теперь, испытав смену объекта любви и вкусив новые отношения, вытекающие из этого, возникает необходимость возобновить вопросы мастерства. Это уже не детские фантазии, а основные требования для успешного будущего. От них зависит получение успешно завершенного образования, профессиональная подготовка и трудоустройство. На этой стадии нарциссические подпитки зависят от успеха, и если он не достигается законными средствами, то может быть достигнут другими путями. Его культура и в некоторой степени его группа сверстников будут склонны диктовать, каковы критерии успеха. В некоторых обществах здесь все еще существует гендерная разница, но со временем она уменьшается. Темелес предполагает, что если нарциссические подпитки женщины, по сути, более зависимы от поддержания отношений с либидинозным объектом, то, возможно, это отражает большую потребность поддерживать более аффективные связи, напоминающие прошлое. [Там же.]

Когда приходит время родительства, более ранние связи имеют тенденцию к возрождению; родители становятся бабушками и дедушками, и цикл начинается снова.

БАЛАНС МЕЖДУ НАРЦИССИЧЕСКИМИ ПОДПИТКАМИ, ГЕНЕРИРУЕМЫМИ «Я» И ОБЪЕКТОМ

Каждая культура имеет свою единицу социальных характеристик. Они часто вращаются вокруг семьи, работы, досуга, и от того, насколько они успешны, будет зависеть количество удовлетворения и гордости, которые генерируются. Продолжение нарциссических подпиток будет продолжать поступать от партнеров, коллег, детей, родителей и т. д. Чем больше успех, тем больше поток; и чем больше поток, тем больше успеха можно достичь и тем лучше субъект будет чувствовать себя в жизни. Обратная сторона этого — когда дела идут плохо. Мы находимся в ситуации, когда многие люди потеряли работу и дома; где браки распались и дети отделены от одного из родителей. Это вызывает большой стресс, уменьшение самооценки и потерю нарциссических подпиток. Это может привести к потере способности поддерживать эффективный образ жизни, и при продолжающемся уменьшении нарциссических подпиток результат может привести к негативному аспекту жизни.

ПРИСПОСОБЛЕНИЕ ПРОТИВ ЭГОЦЕНТРИЗМА

Субъект теперь достиг среднего возраста. Какого бы успеха ни было достигнуто, вполне может быть, что он будет на вершине своей личной горы, и единственный путь вперед — вниз. Отсюда мастерство убывает, и есть тенденция все больше полагаться на отношения, чтобы обеспечить хорошие чувства. Появление внуков может предвещать возвращение к более ранней взаимности и может объяснить нарциссические подпитки для обоих поколений. В долгосрочной перспективе угроза или реальность снижения физических способностей или плохого здоровья могут сыграть роль в уменьшении нарциссических подпиток.

«Я» ПРОТИВ ОБЪЕКТА

Преклонный возраст будет развивать свою угрозу. Это не только на личном и физическом уровне, но часто и на эмоциональном. Давно прошли межпоколенческие семейные условия. Бабушки и дедушки, родители и дети теперь не только живут в разных домах, но и в разных округах или даже разных странах. Чем больше человек отделен и, возможно, одинок, тем больше он чувствует угрозу смертности, что, конечно, является пределом потери нарциссических подпиток. Когда близкие исчезают, важно попытаться создать замещающие ассоциации либо через повторное вхождение в групповую деятельность, либо, возможно, через одинокое удовольствие, которое можно получить от домашнего питомца. Потеря хороших чувств, которые присутствовали в более ранние времена, может привести к депрессии. Этому противостоят те, кто развил степень самодостаточности и кто сохранил интересы, которые обеспечивают продолжение нарциссических подпиток. Как только что-либо или все из этого начинают исчезать, входит фактор диссимуляции, и мы больше не можем примирить то, кем мы были, с тем, кем мы теперь являемся. Мы теряем нашу самооценку, часто нашу волю к жизни, но даже несмотря на то, что это не согласуется с волей к смерти, это часто приводит к неспособности процветать.

Рожденные пришельцами

Автор: д-р Сэм Вакнин

У новорожденных нет психологии. Если их, например, оперируют, они не должны проявлять признаки травмы позже в жизни. Рождение, согласно этой школе мысли, не имеет психологических последствий для новорожденного ребенка. Оно неизмеримо важнее для его «первичного опекуна» (матери) и для ее сторонников (читай: отца и других членов семьи). Именно через них ребенок, предположительно, подвергается воздействию. Этот эффект проявляется в его (я буду использовать мужской род только для удобства) способности к привязанности. Покойный Карл Саган исповедовал диаметрально противоположный взгляд, когда сравнивал процесс смерти с процессом рождения. Он комментировал многочисленные свидетельства людей, возвращенных к жизни после их подтвержденной клинической смерти. Большинство из них разделяли опыт прохождения через темный туннель. Сочетание мягкого света, успокаивающих голосов и фигур их умерших близких ждало их в конце этого туннеля. Все те, кто испытал это, описывали свет как проявление всемогущего, доброжелательного существа. Туннель, предположил Саган, — это интерпретация родовых путей матери. Процесс рождения включает постепенное воздействие света и фигур людей. Опыт клинической смерти лишь воссоздает опыт рождения.

Утроба — это самодостаточная, хотя и открытая (не автономная) экосистема. Планета ребенка пространственно ограничена, почти лишена света и гомеостатична. Плод дышит жидким кислородом, а не газообразным вариантом. Он подвергается бесконечному шквалу шумов, большинство из которых ритмичны. В остальном существует очень мало стимулов, чтобы вызвать какие-либо из его фиксированных моделей действий. Там, зависимый и защищенный, его мир лишен самых очевидных черт нашего. Нет измерений, где нет света. Нет «внутри» и «снаружи», «Я» и «других», «продолжения» и «основного тела», «здесь» и «там». Наша планета прямо противоположна. Не может быть большего неравенства. В этом смысле — и это совсем не ограниченный смысл — ребенок — пришелец. Он должен тренировать себя и учиться становиться человеком. Котята, чьи глаза были завязаны сразу после рождения, не могли «видеть» прямые линии и постоянно спотыкались о туго натянутые веревки. Даже сенсорные данные включают некоторую меру и способы концептуализации (см.: «Приложение 5 — Многообразие чувств»).

Даже низшие животные (черви) избегают неприятных углов в лабиринтах после неприятных переживаний. Предполагать, что человеческий новорожденный, оснащенный сотнями нейронных кубических футов, не помнит миграцию с одной планеты на другую, из одной крайности в ее полную противоположность — значит испытывать доверчивость. Младенцы могут спать 16-20 часов в сутки, потому что они шокированы и подавлены. Эти аномальные периоды сна более типичны для больших депрессивных эпизодов, чем для энергичного, живого, яркого роста. Принимая во внимание умопомрачительные объемы информации, которые ребенок должен поглотить просто для того, чтобы остаться в живых — сон в течение большей части этого времени кажется чрезмерно бессмысленной стратегией. Ребенок, кажется, бодрствует в утробе больше, чем вне ее.

Брошенный во внешний свет, ребенок сначала пытается игнорировать реальность. Это наша первая линия обороны. Она остается с нами, когда мы растем.

Давно замечено, что беременность продолжается вне утробы. Мозг развивается и достигает 75% размера взрослого к 2 годам. Он завершается только к 10 годам. Таким образом, требуется десять лет, чтобы завершить развитие этого незаменимого органа — почти полностью вне утробы. И эта «внешняя беременность» не ограничивается только мозгом. Ребенок вырастает на 25 см и на 6 килограммов только в первый год. Он удваивает свой вес к четвертому месяцу и утраивает его к первому дню рождения. Процесс развития не гладкий, а рывками. Изменяются не только параметры тела, но и его пропорции. В первые два года, например, голова больше, чтобы приспособиться к быстрому росту центральной нервной системы. Это резко меняется позже, когда рост головы затмевается ростом конечностей тела. Трансформация настолько фундаментальна, пластичность тела настолько выражена, что, по всей вероятности, именно по этой причине оперативное чувство идентичности не возникает до четвертого года детства. Это напоминает Грегора Замзу Кафки (который проснулся и обнаружил, что он гигантский таракан). Это разрушает идентичность. Это должно порождать у ребенка чувство отчуждения от себя и потери контроля над тем, кто он и что он.

На моторное развитие ребенка сильно влияет как нехватка достаточного нейронного оборудования, так и постоянно меняющиеся размеры и пропорции тела. В то время как все другие детеныши животных полностью моторны в свои первые несколько недель жизни — человеческий ребенок прискорбно медлителен и нерешителен. Моторное развитие идет проксимодистально. Ребенок движется все расширяющимися концентрическими кругами от себя к внешнему миру. Сначала вся рука, хватание, затем полезные пальцы (особенно комбинация большого и указательного пальцев), сначала хаотичные движения, затем точное достижение цели. Раздувание его тела должно создавать у ребенка впечатление, что он находится в процессе пожирания мира. Вплоть до второго года жизни ребенок пытается ассимилировать мир через свой рот (который является prima causa его собственного роста). Он делит мир на «сосательный» и «несосательный» (а также на «генерирующий стимулы» и «не генерирующий стимулы»). Его разум расширяется даже быстрее, чем его тело. Он должен чувствовать, что он всеобъемлющий, всевключающий, всепоглощающий, всепроникающий. Вот почему у ребенка нет постоянства объекта. Другими словами, ребенку трудно поверить в существование других объектов, если он их не видит (=если они не В его глазах). Они все существуют в его нелепо взрывающемся разуме и только там. Вселенная не может вместить существо, которое удваивает себя физически каждые 4 месяца, а также объекты вне периметра такого инфляционного существа, «верит» ребенок. Инфляция тела имеет коррелят в инфляции сознания. Эти два процесса переполняют ребенка в режим пассивного поглощения и включения.

Предполагать, что ребенок рождается «tabula rasa» — суеверие. Церебральные процессы и реакции наблюдались in utero. Звуки обусловливают ЭЭГ плодов. Они вздрагивают от громких, внезапных шумов. Это означает, что они могут слышать и интерпретировать то, что слышат. Плоды даже помнят истории, прочитанные им, пока они были в утробе. Они предпочитают эти истории другим после рождения. Это означает, что они могут различать слуховые паттерны и параметры. Они наклоняют голову в сторону, откуда исходят звуки. Они делают это даже при отсутствии визуальных сигналов (например, в темной комнате). Они могут отличить голос матери (возможно, потому что он высокий и, таким образом, запоминается ими). В целом, младенцы настроены на человеческую речь и могут различать звуки лучше, чем взрослые. Китайские и японские младенцы реагируют по-разному на «па» и «ба», на «ра» и «ла». Взрослые — нет, что является источником многочисленных шумов.

Оборудование новорожденного не ограничивается слуховым. У него есть четкие предпочтения в запахе и вкусе (он очень любит сладкое). Он видит мир в трех измерениях с перспективой (навык, который он не мог приобрести в темной утробе). Восприятие глубины хорошо развито к шестому месяцу жизни.

Ожидаемо, оно расплывчато в первые четыре месяца жизни. При столкновении с глубиной ребенок понимает, что что-то не так, — но не что именно. Младенцы рождаются с открытыми глазами, в отличие от большинства других детенышей животных. Более того, их глаза сразу полностью функциональны. Не хватает механизма интерпретации, и именно поэтому мир кажется им нечетким. Они склонны концентрироваться на очень далеких или очень близких объектах (их собственная рука приближается к их лицу). Они очень четко видят объекты на расстоянии 20-25 см.

Но острота зрения и фокусировка улучшаются за считанные дни. К тому времени, когда ребенку исполняется 6-8 месяцев, он видит так же хорошо, как многие взрослые, хотя зрительная система — с неврологической точки зрения — полностью развивается только к 3 или 4 годам. Новорожденный различает некоторые цвета в первые несколько дней своей жизни: желтый, красный, зеленый, оранжевый, серый — и все их к четырем месяцам. Он проявляет четкие предпочтения в отношении визуальных стимулов: ему скучны повторяющиеся стимулы, и он предпочитает резкие контуры и контрасты, большие объекты маленьким, черно-белое цветному (из-за более резкого контраста), изогнутые линии прямым (вот почему младенцы предпочитают человеческие лица абстрактным картинам). Они предпочитают свою мать незнакомцам. Неясно, как они так быстро узнают мать. Сказать, что они собирают ментальные образы, которые затем организуют в прототипическую схему, — значит ничего не сказать (вопрос не в том, «что» они делают, а «как» они это делают). Эта способность — ключ к сложности внутреннего ментального мира новорожденного, который намного превосходит наши усвоенные предположения и теории. Непостижимо, что человек рождается со всем этим изысканным оборудованием, будучи неспособным испытать родовую травму или даже большую травму своей собственной инфляции, ментальной и физической.

Уже к концу третьего месяца беременности плод двигается, его сердце бьется, его голова огромна по отношению к его размеру. Его размер, однако, менее 3 см. Устроенный в плаценте, плод питается веществами, передаваемыми через кровеносные сосуды матери (хотя у него нет контакта с ее кровью). Отходы, которые он производит, уносятся тем же путем.

Состав пищи и напитков матери, то, что она вдыхает и вводит — все передается эмбриону. Нет четкой связи между сенсорными входами во время беременности и последующим развитием жизни. Уровни материнских гормонов влияют на последующее физическое развитие ребенка, но лишь в незначительной степени. Гораздо важнее общее состояние здоровья матери, травма или болезнь плода. Кажется, что мать менее важна для ребенка, чем хотелось бы романтикам — и это разумно. Слишком сильная привязанность между матерью и плодом негативно повлияла бы на шансы ребенка на выживание вне матки. Таким образом, вопреки общественному мнению, нет никаких доказательств того, что эмоциональное, когнитивное или аттитюдное состояние матери каким-либо образом влияет на плод. На ребенка влияют вирусные инфекции, акушерские осложнения, белковое недоедание и алкоголизм матери. Но это — по крайней мере на Западе — редкие состояния.

В первые три месяца беременности центральная нервная система «взрывается» как количественно, так и качественно. Этот процесс называется метаплазией. Это хрупкая цепь событий, на которую сильно влияют недоедание и другие виды жестокого обращения. Но эта уязвимость не исчезает до 6 лет вне утробы. Существует континуум между утробой и миром. Новорожденный — почти очень развитое ядро человечества. Он определенно способен испытывать существенные измерения своего собственного рождения и последующих метаморфоз. Новорожденные могут немедленно отслеживать цвета — следовательно, они должны быть немедленно способны отличить поразительные различия между темной, жидкой плацентой и красочным родильным отделением. Они следуют за определенными светлыми формами и игнорируют другие.

Не накапливая никакого опыта, эти навыки улучшаются в первые несколько дней жизни, что доказывает, что они присущи, а не случайны (выучены). Они ищут паттерны избирательно, потому что помнят, какой паттерн был причиной удовлетворения в их очень кратком прошлом. Их реакции на визуальные, слуховые и тактильные паттерны очень предсказуемы. Следовательно, они должны обладать ПАМЯТЬЮ, какой бы примитивной она ни была.

Но — даже если допустить, что младенцы могут чувствовать, помнить и, возможно, проявлять эмоции — каков эффект множественных травм, которым они подвергаются в первые несколько месяцев своей жизни?

Мы упоминали травмы рождения и самоинфляции (ментальной и физической). Это первые звенья в цепи травм, которая продолжается в течение первых двух лет жизни ребенка. Пожалуй, самой угрожающей и дестабилизирующей является травма сепарации и индивидуации.

Мать ребенка (или опекун — редко отец, иногда другая женщина) — его вспомогательное «Я». Она также является миром; гарантом пригодной для жизни (в отличие от невыносимой) жизни, (физиологическим или гестационным) ритмом (=предсказуемостью), физическим присутствием и социальным стимулом (другим).

Начнем с того, что роды нарушают непрерывные физиологические процессы не только количественно, но и качественно. Новорожденный должен дышать, питаться, удалять отходы, регулировать температуру своего тела — новые функции, которые ранее выполнялись матерью. Эта физиологическая катастрофа, этот раскол увеличивает зависимость ребенка от матери.

Именно через эту связь он учится взаимодействовать социально и доверять другим. Неспособность ребенка отличить внутренний мир от внешнего только усугубляет ситуацию. Он «чувствует», что потрясение содержится в нем самом, что суматоха угрожает разорвать его на части, он испытывает имплозию, а не эксплозию. Правда, при отсутствии оценочных процессов качество опыта ребенка будет отличаться от нашего. Но это не дисквалифицирует его как ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ процесс и не гасит субъективное измерение опыта. Если психологическому процессу не хватает оценочных или аналитических элементов, это отсутствие не ставит под сомнение его существование или его природу. Рождение и последующие несколько дней должны быть поистине ужасающим опытом.

Другой аргумент, выдвигаемый против тезиса о травме, заключается в том, что нет доказательств того, что жестокость, пренебрежение, насилие, пытки или дискомфорт каким-либо образом замедляют развитие ребенка. Ребенок — утверждается — воспринимает все спокойно и реагирует «естественно» на свою среду, какой бы развращенной и лишенной она ни была.

Это может быть правдой — но это не имеет значения. Мы имеем дело здесь не с развитием ребенка. Это его реакции на серию экзистенциальных травм. То, что процесс или событие не оказывает влияния позже — не означает, что оно не имеет эффекта в момент возникновения. То, что оно не оказывает влияния в момент возникновения — не доказывает, что оно не было полностью и точно зарегистрировано. То, что оно не было интерпретировано вообще или что оно было интерпретировано способом, отличным от нашего — не означает, что оно не имело эффекта. Короче говоря: нет связи между опытом, интерпретацией и эффектом. Может существовать интерпретированный опыт, который не имеет эффекта. Интерпретация может привести к эффекту без участия какого-либо опыта.

И опыт может повлиять на субъекта без какой-либо (сознательной) интерпретации. Это означает, что ребенок может испытывать травмы, жестокость, пренебрежение, насилие и даже интерпретировать их как таковые (т. е. как плохие вещи) и все равно не подвергаться их воздействию. Иначе как мы можем объяснить, что ребенок плачет при столкновении с внезапным шумом, внезапным светом, мокрыми пеленками или голодом? Разве это не доказательство того, что он правильно реагирует на «плохие» вещи и что в его уме существует такой класс вещей («плохие вещи»)?

Более того, мы должны придать некоторое эпигенетическое значение некоторым стимулам. Если мы это сделаем, мы, по сути, признаем влияние ранних стимулов на последующее развитие жизни.

В своем начале новорожденные осознают лишь смутно, в бинарном роде.

1. «Комфортно/некомфортно», «холодно/тепло», «мокро/сухо», «цвет/отсутствие цвета», «свет/тьма», «лицо/нет лица» и так далее. Есть основания полагать, что различие между внешним миром и внутренним в лучшем случае смутно. Натальные фиксированные модели действий (поиск, сосание, постуральная адаптация, смотрение, слушание, хватание и плач) неизменно провоцируют опекуна на ответ. Новорожденный, как мы говорили ранее, способен соотноситься с физическими паттернами, но его способность, кажется, распространяется и на ментальные. Он видит паттерн: фиксированное действие, за которым следует появление опекуна, за которым следует удовлетворяющее действие со стороны опекуна. Это кажется ему нерушимой причинно-следственной цепью (хотя мало кто из младенцев выразил бы это такими словами). Поскольку он не способен отличить свое «внутри» от «снаружи» — новорожденный «верит», что его действие вызвало опекуна изнутри (в котором опекун содержится). Это ядро как магического мышления, так и нарциссизма.

Ребенок приписывает себе магические силы всемогущества и вездесущности (действие-появление). Он также очень любит себя, потому что способен таким образом удовлетворять себя и свои потребности. Он любит себя, потому что у него есть средства сделать себя счастливым. Мир, снимающий напряжение и приносящий удовольствие, оживает через ребенка, а затем он проглатывает его обратно через свой рот. Это включение мира через сенсорные модальности является основой для «оральной стадии» в психодинамических теориях.

Эта самодостаточность и автономность, это отсутствие признания окружающей среды — вот почему дети до третьего года жизни являются такой однородной группой (с учетом некоторых вариаций). Младенцы демонстрируют характерный стиль поведения (почти хочется сказать, универсальный характер) уже в первые несколько недель своей жизни. Первые два года жизни свидетельствуют о кристаллизации последовательных поведенческих паттернов, общих для всех детей. Правда, даже новорожденные имеют врожденный темперамент, но только после установления взаимодействия с внешней средой появляются черты индивидуального разнообразия.

При рождении новорожденный не проявляет привязанности, а только простую зависимость. Это легко доказать: ребенок неизбирательно реагирует на человеческие сигналы, сканирует паттерны и движения, наслаждается мягкими, высокими голосами и воркующими, успокаивающими звуками. Привязанность начинается физиологически на четвертой неделе. Ребенок четко поворачивается к голосу матери, игнорируя других. Он начинает развивать социальную улыбку, которую легко отличить от его обычной гримасы. Добродетельный круг приводится в движение улыбками, бульканьем и воркованием ребенка. Эти мощные сигналы высвобождают социальное поведение, вызывают внимание, любящие ответы.

Это, в свою очередь, побуждает ребенка увеличить дозу своей сигнальной активности. Эти сигналы, конечно, являются рефлексами (фиксированными моделями действий, точно так же, как ладонный захват). На самом деле, до 18-й недели жизни ребенок продолжает благоприятно реагировать на незнакомцев. Только тогда ребенок начинает развивать зарождающуюся социально-поведенческую систему, основанную на высокой корреляции между присутствием его опекуна и приносящим удовлетворение опытом. К третьему месяцу появляется четкое предпочтение матери, а к шестому месяцу ребенок хочет отправиться в мир. Сначала ребенок хватает вещи (пока он видит свою руку). Затем он садится и наблюдает за движущимися вещами (если они не слишком быстрые или шумные). Затем ребенок цепляется за мать, лазает по ней и исследует ее тело. Постоянства объекта все еще нет, и ребенок смущается и теряет интерес, если игрушка исчезает под одеялом, например. Ребенок все еще связывает объекты с удовлетворением/неудовлетворением. Его мир все еще очень бинарен.

По мере того как ребенок растет, его внимание сужается и посвящается сначала матери и нескольким другим человеческим фигурам, а к 9 месяцам — только матери. Тенденция искать других практически исчезает (что напоминает импринтинг у животных). Младенец склонен приравнивать свои движения и жесты к их результатам — то есть он все еще находится в фазе магического мышления.

Сепарация от матери, формирование индивида, сепарация от мира («извержение» внешнего мира) — все это чрезвычайно травматично.

Младенец боится потерять мать физически (нет «постоянства матери»), а также эмоционально (будет ли она злиться на эту вновь обретенную автономию?). Он отходит на шаг или два и бежит обратно, чтобы получить заверение матери, что она все еще любит его и что она все еще здесь. Разрыв своего «Я» на мое «Я» и «ВНЕШНИЙ МИР» — невообразимый подвиг. Это эквивалентно обнаружению неопровержимого доказательства того, что вселенная — это иллюзия, созданная мозгом, или что наш мозг принадлежит универсальному пулу, а не нам, или что мы — Бог (ребенок обнаруживает, что он не Бог, это открытие того же масштаба). Разум ребенка разорван на куски: некоторые части — это все еще ОН, а другие — НЕ ОН (=внешний мир). Это абсолютно психоделический опыт (и, вероятно, корень всех психозов).

Если процессом сепарации-индивидуации не управлять должным образом, если он каким-либо образом нарушен (преимущественно эмоционально) или идет не по плану, это может привести к серьезным психопатологиям. Есть основания полагать, что некоторые расстройства личности (нарциссическое и пограничное) можно проследить до нарушения этого процесса в раннем детстве.

Затем, конечно, существует непрерывный травматический процесс, который мы называем «жизнью».

Родительство — иррациональное призвание

Автор: д-р Сэм Вакнин

Существуют некоторые основания полагать, что когнитивный диссонанс играет роль в ощущении того, что дети приносят больше удовлетворения, чем хлопот. Почему люди утруждают себя родительством? Это отнимает много времени, изматывает, до предела напрягает отношения, которые в противном случае были бы приятными и спокойными. И все же человечество продолжает этим заниматься: размножаться.

Проще всего сослаться на природу. В конце концов, все живые виды размножаются, и большинство из них заботятся о потомстве. Мы, если принять все во внимание, животные и, следовательно, подвержены тем же инстинктивным моделям поведения. Нет смысла искать причину: на кону само выживание (будь то генофонда или, на более высоком уровне, вида). Размножение — это транспортный механизм: передача драгоценного груза генетики через поколения «органических контейнеров».

Но это редукционистский взгляд, который игнорирует как эпистемологические, так и эмоциональные реалии, а также является тавтологичным, объясняя что-либо через него же самого. Называние чего-либо другим именем или детальное описание вовлеченных механизмов не является объяснением.

Первая гипотеза: мы приводим детей в мир, чтобы «обойти» смерть. Мы достигаем бессмертия (генетически и психологически, хотя в обоих случаях это воображаемо), распространяя наш генетический материал через посредство нашего потомства.

Это весьма сомнительное утверждение. Любой анализ, даже поверхностный, выявит его слабости. Наш генетический материал со временем разбавляется до неузнаваемости. Он составляет 50% у первого поколения, 25% у второго и так далее. Если бы это было главной заботой, инцест должен был бы стать нормой, будучи поведением, способным лучше сохранить определенный набор генов (особенно сегодня, когда генетический скрининг может эффективно предотвратить рождение детей с дефектами). Более того, потомство — сомнительный способ увековечить свое «Я». Никто не помнит своих прапрадедов. Память о человеке лучше сохраняется благодаря интеллектуальным достижениям или архитектурным памятникам. Последние являются гораздо лучшими проводниками, чем дети и внуки.

Тем не менее, это внушенное заблуние настолько сильно, что бэби-бум характеризует послевоенные периоды. Находясь под экзистенциальной угрозой, люди размножаются в тщетной вере, что таким образом они лучше всего защищают свое генетическое наследие и закрепляют память о себе.

В более образованной, высокодоходной части мира с низкой детской смертностью число детей резко сократилось, но те, кто все еще приводит их в мир, делают это отчасти потому, что верят в эти фактически ошибочные предположения.

Вторая гипотеза: мы приводим детей в мир, чтобы сохранить сплоченность семейного ядра. Это утверждение можно более правдоподобно обратить: сплоченность социальной ячейки семьи поощряет рождение детей. В обоих случаях, если это правда, мы ожидали бы, что в стабильных семьях (до или после факта) рождается больше детей, чем в ненормальных или дисфункциональных. Факты абсолютно противоречат этому ожиданию: в неполных семьях (от трети до половины из них) и в других «ненормальных» (нетрадиционных) семьях рождается больше детей, чем в классической конфигурации «мать-отец». В дисфункциональных семьях детей больше, чем в любом другом типе семейного устройства. Дети — это полный провал в деле сохранения семейной сплоченности. Похоже, что количество детей или даже само их существование не коррелирует со стабильностью семьи. При особых обстоятельствах (нарциссические родители, работающие матери) они могут даже быть дестабилизирующим фактором.

Гипотеза номер три: дети в основном рождаются нежеланными. Они являются результатом случайностей и неудач, неправильного планирования фертильности, неверных решений и ошибочных поворотов событий. Чем больше люди занимаются сексом и чем меньше принимают профилактических мер, тем выше вероятность рождения ребенка. Хотя это может быть фактически верно (планирование семьи практически не работает в большинстве частей мира), это игнорирует простой факт, что люди хотят детей и любят их. Дети по-прежнему являются экономическим активом во многих частях мира. Они очень эффективно пашут поля и выполняют черную работу. Это все еще не объясняет привязанность между родителями и их потомством, а также горе, которое испытывают родители, когда дети умирают или болеют. Похоже, что люди получают огромное эмоциональное удовлетворение от того, что являются родителями.

Это верно, даже если дети изначально были нежеланными или являются результатом отсутствия планирования и сексуальных случайностей. То, что дети ЯВЛЯЮТСЯ результатом сексуального невежества, плохого выбора времени, энергичности полового влечения (более высокая частота сексуальных контактов), можно доказать, используя статистику рождаемости среди подростков, менее образованных и молодых людей (в возрасте от 20 до 30 лет).

Люди получают огромное счастье, исполнение и удовлетворение от своих детей. Разве это само по себе не является достаточным объяснением? Похоже, действует принцип удовольствия: люди заводят детей, потому что это доставляет им огромное удовольствие. Дети являются источниками эмоциональной поддержки. По мере того как родители стареют, они становятся и источниками экономической поддержки. К сожалению, эти утверждения не подтверждаются фактами. Растущая мобильность разрушает семьи на ранней стадии. Дети становятся все более зависимыми от экономических резервов своих родителей (во время учебы и формирования новой семьи). Сегодня нередко ребенок живет с родителями и за их счет до 30 лет. Растущий индивидуализм оставляет родителей наедине с синдромом «опустевшего гнезда». Общение между родителями и детьми в XX веке стало редким.

Можно думать о детях как о формировании привычки (см.: «Привычка к идентичности»). В этой гипотезе родители, особенно матери, формируют привычку. Девять месяцев беременности и множество социальных реакций обусловливают родителей. Они привыкают к присутствию «абстрактного» ребенка. Это случай привыкания к концепции. Это не очень убедительно. Размышление над понятием, концепцией, мыслью, идеей, ментальным образом или символом очень редко приводит к формированию привычки.

Более того, живой ребенок сильно отличается от своего пренатального образа. Он плачет, пачкается, пахнет, он сильно нарушает жизнь своих родителей. Гораздо легче отвергнуть его, чем превратить в привычку. Более того, ребенок — это плохая эмоциональная инвестиция. Так много вещей может пойти не так, и они действительно идут не так, по мере его роста. Столько ожиданий и мечтаний терпят крах. Ребенок покидает дом и редко отвечает взаимностью. Эмоциональная «отдача» от инвестиций в ребенка редко соизмерима с величиной инвестиций.

Это не значит, что люди НЕ получают удовольствия и удовлетворения от своего потомства. Это неоспоримо. Однако это происходит не в экономической и не в зрелой эмоциональной сферах. Иметь детей, по-видимому, является чисто нарциссическим влечением, частью погони за нарциссической подпиткой.

Для дальнейших разъяснений, пожалуйста, обратитесь к: «Злокачественная любовь к себе — нарциссизм пересмотренный» и разделам «Часто задаваемые вопросы» (FAQ).

Мы все нарциссы, в большей или меньшей степени. Нарцисс — это человек, который проецирует (ложный) образ на окружающих его людей. Затем он начинает определять себя через этот самый образ, отраженный обратно на него. Таким образом, он рассматривает людей как простые инструменты, полезные в его сизифовой попытке самоопределения. Их внимание имеет решающее значение, потому что оно увеличивает его слабое эго и определяет его границы. Нарцисс питается их восхищением, обожанием и одобрением, и это помогает ему поддерживать грандиозное (фантастическое и бредовое) чувство собственного «Я». По мере взросления личности нарциссизм заменяется способностью сопереживать и любить.

Энергия (либидо), изначально направленная на любовь к своему (ложному) «Я», перенаправляется на более многомерные, менее идеализированные «цели»: других. Это здание зрелости, кажется, рушится при виде своего потомства. Младенец вызывает у родителя самые примитивные влечения, регрессию к младенчеству, защитные, животные инстинкты, желание слиться с новорожденным и чувство ужаса, порождаемое таким желанием (страх исчезнуть и быть ассимилированным). Родитель заново переживает свое младенчество и детство через посредство ребенка. Новорожденный обеспечивает родителя бесконечной, безусловной и безграничной нарциссической подпиткой. Эвфемистически это называют любовью, но на самом деле это форма симбиотической зависимости, по крайней мере, в начале отношений. Такая нарциссическая подпитка вызывает привыкание даже у более сбалансированных, более зрелых, более психодинамически стабильных родителей.

Она повышает уверенность родителя в себе, самооценку и укрепляет его образ «Я». Она быстро становится незаменимой, особенно в эмоционально уязвимом положении, в котором оказывается родитель. Эта уязвимость является результатом пробуждения и реконструкции всех конфликтов и нерешенных комплексов, которые родитель имел со своими собственными родителями.

Если это объяснение верно, то должно быть верно и следующее:

а. Чем выше уверенность в себе, самооценка, чувство собственного достоинства, чем четче и реалистичнее образ «Я» потенциального родителя, тем меньше у него будет детей (Принцип сохранения границ Эго)

б. Чем больше источников легкодоступной нарциссической подпитки, тем меньше нужно детей (взаимозаменяемость источников нарциссической подпитки)

Безусловно, оба предсказания подтверждаются реальностью. Чем выше образование и доход взрослых, тем меньше детей они склонны иметь. Люди с более высоким образованием и более высоким доходом с большей вероятностью имеют более устоявшееся чувство собственного достоинства. Дети становятся контрпродуктивными: их нарциссический вклад (подпитка) не только не нужен, они также могут препятствовать дальнейшему прогрессу.

Иметь детей — это не императив выживания или генетической направленности. Если бы это было так, количество детей росло бы вместе со свободным доходом. Однако происходит прямо противоположное: чем больше детей люди могут себе позволить экономически, тем меньше они их заводят. Чем они образованнее (=чем больше они знают о мире и о себе), тем меньше они стремятся к деторождению. Чем более развита цивилизация, тем больше усилий она вкладывает в предотвращение рождения детей: контрацептивы, планирование семьи, аборты. Все это типично для обеспеченных, хорошо образованных обществ.

И чем больше нарциссической подпитки можно получить из других источников, тем меньше люди прибегают к деторождению и другим прокреативным действиям (таким как секс). Фрейд описал механизм сублимации: половое влечение, Эрос (либидо), может быть «преобразовано», «сублимировано» в другие виды деятельности. Все сублимационные каналы и виды деятельности носят нарциссический характер: политика, искусство. Все они обеспечивают то же, что и дети: нарциссическую подпитку.

Они делают детей излишними. Не случайно люди, известные своим творчеством, склонны иметь меньше детей, чем в среднем (большинство из них — ни одного). Они нарциссически самодостаточны, им не нужны дети.

Это, по-видимому, является ключом к нашей решимости иметь детей:

Испытать безусловную любовь, которую мы получили от наших матерей, это опьяняющее чувство того, что нас любят без оговорок, за то, кто мы есть, без ограничений, условий или расчетов. Это самый мощный, кристаллизованный источник нарциссической подпитки. Он питает нашу любовь к себе, чувство собственного достоинства и уверенность в себе. Он наполняет нас чувствами всемогущества и всеведения. В этих и других отношениях это возвращение в младенчество.

Нарциссы, инвертированные нарциссы и шизоиды

Автор: д-р Сэм Вакнин

Вопрос:

Являются ли нарциссы также шизоидами?

Ответ:

Вот определение шизоидного расстройства личности (ШРЛ) в DSM-IV-TR [2000]:

А. Повсеместная модель отстраненности от социальных отношений и ограниченный диапазон выражения эмоций в межличностных ситуациях, начинающийся к раннему взрослому возрасту и присутствующий в различных контекстах, на что указывают четыре (или более) из следующих признаков:

* Не желает и не получает удовольствия от близких отношений, включая участие в жизни семьи;

* Почти всегда выбирает уединенные виды деятельности;

* Имеет мало, если вообще имеет, интереса к сексуальному опыту с другим человеком;

* Получает удовольствие от немногих, если вообще от каких-либо, видов деятельности;

* Не имеет близких друзей или доверенных лиц, кроме родственников первой степени родства;

* Кажется безразличным к похвале или критике со стороны других;

* Проявляет эмоциональную холодность, отстраненность или уплощенную аффективность.

Б. Не возникает исключительно в ходе шизофрении, расстройства настроения с психотическими признаками, другого психотического расстройства или общего расстройства развития и не обусловлено прямыми физиологическими эффектами общего медицинского состояния.

Или, как выразился Говард Х. Голдман (ред.) в «Обзоре общей психиатрии» [4-е издание. Лондон, Prentice Hall International, 1995]:

«Человек с шизоидным расстройством личности поддерживает хрупкое эмоциональное равновесие, избегая интимных личных контактов и тем самым минимизируя конфликт, который плохо переносится».

Интуитивно связь между ШРЛ и НРЛ кажется правдоподобной. В конце концов, нарциссы — это люди, которые самодостаточно отстраняются от других. Они любят себя вместо того, чтобы любить других. Не имея эмпатии, они рассматривают других как простые инструменты, объективированные «источники» нарциссической подпитки. За исключением критерия 6 выше, классический нарцисс, как правило, соответствовал бы всем остальным.

Инвертированный нарцисс (ИН) — это нарцисс, который «проецирует» свой нарциссизм на другого нарцисса. Механизм проективной идентификации позволяет ИН косвенно переживать свой собственный нарциссизм через посредство классического нарцисса. Но ИН не менее нарцисс, чем классический. Он не менее социально замкнут.

Необходимо проводить различие между социальными взаимодействиями и социальными отношениями. Шизоид, нарцисс и инвертированный нарцисс — все взаимодействуют социально. Но они не способны формировать человеческие и социальные отношения. Шизоид не заинтересован, а нарцисс одновременно не заинтересован и неспособен из-за отсутствия эмпатии и всепроникающего чувства грандиозности.

Этнопсихолог Джордж Деверо [«Основные проблемы этнопсихиатрии», University of Chicago Press, 1980] предложил разделить бессознательное на Ид (часть, которая всегда была инстинктивной и бессознательной) и «этническое бессознательное» (вытесненный материал, который когда-то был сознательным). Последнее включает в себя все защитные механизмы и большую часть Супер-Эго. Культура диктует, что должно быть вытеснено. Психическое заболевание является либо идиосинкразическим (культурные директивы не соблюдаются, и индивид уникален и шизофреничен), либо конформистским, подчиняющимся культурным диктатам того, что разрешено, а что запрещено.

Наша культура, по словам Кристофера Лэша, учит нас уходить в себя, когда мы сталкиваемся со стрессовыми ситуациями. Это порочный круг. Одним из главных стрессоров современного общества является отчуждение и всепроникающее чувство изоляции. Решение, которое предлагает наша культура — еще больше уйти в себя — только усугубляет проблему. Ричард Сеннет подробно остановился на этой теме в книге «Падение публичного человека: о социальной психологии капитализма» [Vintage Books, 1978]. Одна из глав в вышеупомянутом томе Деверо называется «Шизофрения: этнический психоз, или шизофрения без слез». Для него все США поражены тем, что позже стали называть «шизоидным расстройством».

К. Фред Элфорд [в книге «Нарциссизм: Сократ, Франкфуртская школа и психоаналитическая теория», Yale University Press, 1988] перечисляет симптомы:

«...отстраненность, эмоциональная холодность, гипореактивность (эмоциональная уплощенность), секс без эмоциональной вовлеченности, сегментация и частичная вовлеченность (отсутствие интереса и приверженности к вещам вне себя), фиксация на проблемах оральной стадии, регрессия, инфантилизм и деперсонализация. Это, конечно, многие из тех же обозначений, которые Лэш использует для описания культуры нарциссизма. Таким образом, представляется, что не будет ошибкой приравнять нарциссизм к шизоидному расстройству». [Стр. 19]

Мы уже останавливались в других местах этой книги на фазах развития нарцисса и на психодинамике нарциссического развития, его причинах и реактивных моделях (см. FAQ «Мать нарцисса», «Еще о развитии нарцисса» и «Нарциссизм — психопатологический дефолт»). Тем не менее, стоит изучить теоретические основы сравнения нарциссизма и шизоидного расстройства.

Первой, кто серьезно рассмотрел это сходство, если не прямое тождество, была Мелани Кляйн. Она разошлась с Фрейдом в том, что считала, что мы рождаемся с хрупким, легко фрагментируемым, слабым и неинтегрированным Эго. Самый примитивный человеческий страх — это страх дезинтеграции (смерти), согласно Кляйн. Таким образом, младенец вынужден использовать примитивные защитные механизмы, такие как расщепление, проекция и интроекция, чтобы справиться с этим страхом (на самом деле, с результатом агрессии, порождаемой Эго).

Эго расщепляет и проецирует эту часть (смерть, дезинтеграция, агрессия). Оно делает то же самое с жизненно важной, конструктивной, интегративной частью себя. Результатом всех этих механизмов является восприятие мира либо как «хорошего» (удовлетворяющего, соответствующего, реагирующего, приносящего удовольствие), либо как плохого (фрустрирующего). Кляйн назвала это хорошими и плохими «грудями». Затем ребенок приступает к интроекции (интернализации и ассимиляции) хорошего объекта, не впуская (=защищаясь от) плохие объекты. Хороший объект становится ядром формирующегося Эго. Плохой объект ощущается как фрагментированный. Но он не исчез, он существует.

Тот факт, что плохой объект находится «там», преследует, угрожает, порождает первые шизоидные защитные механизмы, прежде всего механизм «проективной идентификации» (так часто используемый нарциссами). Младенец проецирует части себя (свои органы, свое поведение, свои черты) на плохой объект. Это знаменитая кляйнианская «параноидно-шизоидная позиция». Эго расщеплено. Это так же ужасно, как звучит, но это позволяет ребенку провести четкое различие между «хорошим объектом» (внутри него) и «плохим объектом» (снаружи, отделенным от него). Если эта фаза не преодолена, у индивида развивается шизофрения и фрагментация «Я».

Примерно на третьем или четвертом месяце жизни младенец понимает, что хороший и плохой объекты на самом деле являются гранями одного и того же объекта. Он развивает депрессивную позицию. Эта депрессия [Кляйн считает, что две позиции сохраняются на протяжении всей жизни] является реакцией страха и тревоги. Младенец чувствует вину (за свою собственную ярость) и тревогу (как бы его агрессия не навредила объекту и не устранила источник хороших вещей).

Он испытывает потерю собственного всемогущества, поскольку объект находится вне его «Я». Младенец хочет стереть результаты своей собственной агрессии, «сделав объект снова целым». Признавая целостность других объектов, младенец начинает осознавать и испытывать свою собственную целостность. Эго реинтегрируется.

Но переход от параноидно-шизоидной позиции к депрессивной отнюдь не является гладким и гарантированным. Избыточная тревога и зависть могут задержать его или предотвратить вовсе. Зависть стремится уничтожить все хорошие объекты, чтобы их не было у других. Она, следовательно, препятствует расщеплению между хорошими и плохими «грудями». Зависть уничтожает хороший объект, но оставляет преследующий, плохой объект нетронутым. Более того, она не позволяет произойти реинтеграции [«репарации» на кляйнианском жаргоне]. Чем целее объект, тем больше зависть. Таким образом, зависть питается своими собственными результатами. Чем больше зависти, тем менее интегрировано Эго, тем оно слабее и неадекватнее, тем больше причин завидовать хорошему объекту и другим людям. Зависть — это отличительная черта нарциссизма и главный источник того, что известно как нарциссическая ярость. Шизоидное «Я» — фрагментированное, слабое, примитивное — тесно связано с нарциссизмом через зависть. Нарциссы предпочитают уничтожать себя и отказывать себе в чем-либо, чем терпеть чье-то счастье, целостность и «триумф». Они проваливают экзамен, чтобы расстроить учителя, которого они обожают и которому завидуют. Они терпят неудачу в терапии, чтобы не дать терапевту повода почувствовать профессиональное удовлетворение. Проваливаясь и разрушая себя, нарциссы отрицают ценность других. Если нарцисс терпит неудачу в терапии, его аналитик должен быть некомпетентным. Если он разрушает себя, употребляя наркотики, его родители виноваты и должны чувствовать себя виноватыми и плохими. Нельзя преувеличить важность зависти как мотивирующей силы в жизни нарцисса.

Психодинамическая связь очевидна. Зависть — это реакция ярости на то, что не удается контролировать, «иметь» или поглотить хороший, желанный объект. Нарциссы защищаются от этого едкого, разъедающего ощущения, притворяясь, что они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО контролируют, обладают и поглощают хороший объект. Это то, что мы называем «грандиозными фантазиями (всемогущества или всеведения)». Но, делая это, нарцисс ДОЛЖЕН отрицать существование чего-либо хорошего ВНЕ себя. Нарцисс защищается от яростной, всепоглощающей зависти, солипсически утверждая, что он является ЕДИНСТВЕННЫМ хорошим объектом в мире. Это объект, которым никто не может обладать, кроме самого нарцисса, и, следовательно, он невосприимчив к угрожающей, аннигилирующей зависти нарцисса. Чтобы не быть «собственностью» кого-либо (и, таким образом, избежать саморазрушения от рук собственной зависти), нарцисс сводит других к «не-сущностям» (нарциссическое решение) или вообще избегает любых значимых контактов с ними (шизоидное решение).

Подавление зависти находится в ЯДРЕ существа нарцисса. Если ему не удается убедить себя в том, что он ЕДИНСТВЕННЫЙ хороший объект во вселенной, он подвергается воздействию собственной убийственной зависти. Если есть другие, кто лучше него, он завидует им, он набрасывается на них яростно, неконтролируемо, безумно, с ненавистью и злобой. Если кто-то пытается стать эмоционально близким с нарциссом, она угрожает грандиозной вере в то, что никто, кроме нарцисса, не может обладать хорошим объектом (самим нарциссом). Только нарцисс может владеть собой, иметь доступ к себе, обладать собой. Это единственный способ избежать кипящей зависти и верного самоаннигилирования. Возможно, теперь яснее, почему нарциссы реагируют как безумцы на ВСЕ, что, как бы ни было мало, как бы ни было отдаленно, кажется угрожающим их грандиозным фантазиям, единственному защитному барьеру между ними и их завистью.

Нет ничего нового в попытках связать нарциссизм с шизофренией. Фрейд сделал это в своей работе «О нарциссизме» [1914]. Вклад Кляйн заключался во введении непосредственно постнатальных внутренних объектов. Шизофрения, предположила она, была нарциссическими и интенсивными отношениями с внутренними объектами (такими как фантазии или образы, включая фантазии о величии). Это был новый язык. Фрейд предложил переход от (первичного, бессубъектного) нарциссизма (либидо, направленное на себя) к объектным отношениям (либидо, направленное на объекты). Кляйн предложила переход от внутренних объектов к внешним. В то время как Фрейд считал, что общим знаменателем нарциссизма и шизоидных явлений является отток либидо из мира, Кляйн предположила, что это фиксация на ранней фазе отношений с внутренними объектами.

Но не является ли разница лишь вопросом терминологии?

«Термин «нарциссизм» имеет тенденцию использоваться диагностически теми, кто провозглашает лояльность модели влечений [например, Отто Кернберг и Эдит Якобсон — СВ] и теоретиками смешанной модели [Кохут], которые заинтересованы в сохранении связи с теорией влечений. «Шизоид» имеет тенденцию использоваться диагностически приверженцами реляционных моделей [Фэрберн, Гантрип], которые заинтересованы в артикуляции своего разрыва с теорией влечений... Эти два различных диагноза и сопутствующие формулировки применяются к пациентам, которые по сути схожи, теоретиками, которые исходят из очень разных концептуальных предпосылок и идеологических принадлежностей».

(Гринберг и Митчелл. Объектные отношения в психоаналитической теории. Harvard University Press, 1983)

Кляйн, по сути, сказала, что влечения (например, либидо) — это реляционные потоки. Влечение — это способ отношений между индивидом и его объектами (внутренними и внешними). Таким образом, уход из мира [Фрейд] во внутренние объекты [теоретики объектных отношений и особенно британская школа Фэрберна и Гантрипа] — ЭТО и есть само влечение. Влечения — это ориентации (на внешние или внутренние объекты). Нарциссизм — это ориентация (предпочтение, можно сказать) на внутренние объекты — само определение шизоидных явлений. Вот почему нарциссы чувствуют себя пустыми, фрагментированными, «нереальными» (как в кино) и диффузными. Это потому, что их Эго все еще расщеплено (никогда не интегрировано) и потому, что они ушли из мира (внешних объектов). Кернберг отождествляет эти внутренние объекты, с которыми нарцисс поддерживает особые отношения, с идеализированными, грандиозными образами родителей нарцисса. Он считает, что само Эго нарцисса (самопредставление) слилось с этими родительскими образами.

Работа Фэрберна — даже больше, чем Кернберга, не говоря уже о Кохуте — интегрирует все эти идеи в связную структуру. Гантрип развил ее, и вместе они создали один из самых впечатляющих теоретических корпусов в истории психологии.

Фэрберн интернализировал идеи Кляйн о том, что влечения ориентированы на объект и их целью является формирование отношений, а не прежде всего получение удовольствия. Приятные ощущения — это средство достижения отношений. Эго стремится не к тому, чтобы его стимулировали и радовали, а к тому, чтобы найти правильный, «хороший», поддерживающий объект.

Младенец слит со своим первичным объектом, матерью. Жизнь — это не использование объектов для удовольствия под надзором Эго и Супер-Эго, как постулировал Фрейд. Жизнь — это отделение, дифференциация, достижение независимости от первичного объекта и начального состояния слияния с ним. Зависимость от внутренних объектов — это нарциссизм. Постнарциссическая (анаклитическая) фаза жизни по Фрейду может быть либо зависимой (незрелой), либо зрелой.

Эго новорожденного ищет объекты, с которыми можно сформировать отношения. Неизбежно, некоторые из этих объектов и некоторые из этих отношений фрустрируют младенца и разочаровывают его. Он компенсирует эти неудачи, создавая компенсаторные внутренние объекты. Изначально унитарное Эго таким образом фрагментируется в растущую группу внутренних объектов. Реальность разбивает наши сердца и умы, согласно Фэрберну. Эго и его объекты «сдвоены», и Эго расщеплено на три [Гантрип добавил четвертое Эго]. Наступает шизоидное состояние.

«Оригинальное» (фрейдовское или либидинозное) Эго является унитарным, инстинктивным, нуждающимся и ищущим объекты. Затем оно фрагментируется в результате трех типичных взаимодействий с матерью (удовлетворение, разочарование и депривация). Центральное Эго идеализирует «хороших» родителей. Оно конформистское и послушное. Антилибидинозное Эго — это реакция на фрустрации. Оно отвергающее, жесткое, неудовлетворяющее, против естественных потребностей. Либидинозное Эго — это вместилище влечений, желаний и потребностей. Оно активно в том смысле, что продолжает искать объекты для формирования отношений. Гантрип добавил регрессивное Эго, которое является истинным «Я» в «холодильнике», «потерянным сердцем личного «Я».

Определение психопатологии у Фэрберна количественное. Какие части Эго посвящены отношениям с внутренними объектами, а не с внешними (например, реальными людьми)? Другими словами: насколько фрагментировано (=насколько шизоидно) Эго?

Чтобы достичь успешного перехода от внутренних объектов к внешним, ребенку нужны правильные родители (на языке Винникотта, «достаточно хорошая мать» — не идеальная, но «достаточно хорошая»). Ребенок интернализирует плохие аспекты своих родителей в форме внутренних, плохих объектов, а затем приступает к их подавлению вместе («сдвоенно») с частями своего Эго. Таким образом, его родители становятся ЧАСТЬЮ ребенка (хотя и подавленной частью). Чем больше плохих объектов подавлено, тем «меньше Эго остается» для здоровых отношений с внешними объектами. Для Фэрберна источник всех психологических расстройств находится в этих шизоидных явлениях. Более поздние события (такие как Эдипов комплекс) менее важны. Фэрберн и Гантрип считают, что если человек слишком привязан к своим компенсаторным внутренним объектам, ему трудно психологически повзрослеть. Взросление — это отпускание внутренних объектов. Некоторые люди просто не хотят взрослеть, или неохотно это делают, или амбивалентны по этому поводу. Эта неохота, этот уход во внутренний мир представлений, внутренних объектов и разбитого Эго — это и есть сам нарциссизм. Нарциссы просто не знают, как быть собой, как обрести независимость и одновременно управлять своими отношениями с другими людьми.

И Отто Кернберг, и Франц Кохут согласились, что нарциссизм находится между неврозом и психозом. Кернберг считал, что это пограничное явление, на грани психоза (где Эго полностью разрушено). В этом отношении Кернберг, больше, чем Кохут, отождествляет нарциссизм с шизоидными явлениями и с шизофренией. Это не единственное различие между ними. Они также расходятся во мнениях относительно локуса развития нарциссизма. Кохут считает, что нарциссизм — это ранняя фаза развития, окаменевшая, вечно повторяющаяся (гигантский комплекс повторения), в то время как Кернберг утверждает, что нарциссическое «Я» патологично с самого своего зарождения. Кохут считает, что родители нарцисса не дали ему никаких гарантий того, что он обладает «Я» (по его словам, не дали самообъекта). Они не признали явно зарождающееся «Я» ребенка, его отдельное существование, его границы. Ребенок научился иметь шизоидное, расщепленное, фрагментированное «Я», а не связное и интегрированное. Для него нарциссизм действительно всепроникающ, находится в самом ядре бытия (будь то в его зрелой форме, как любовь к себе, или в его регрессивной, инфантильной форме, как нарциссическое расстройство).

Кернберг рассматривает «зрелый нарциссизм» (также поддерживаемый неофрейдистами, такими как Грюнбергер и Шассеге-Смиржель) как противоречие в терминах, оксюморон. Он отмечает, что нарциссы уже грандиозны и шизоидны (отстранены, холодны, замкнуты, асоциальны) в раннем возрасте (в три года, по его словам!). Как и Кляйн, Кернберг считает, что нарциссизм — это последняя попытка (защита) остановить возникновение параноидно-шизоидной позиции, описанной Кляйн.

У взрослого такое возникновение известно как «психоз», и именно поэтому Кернберг классифицирует нарциссов как пограничных (почти) психотиков. Даже Кохут, который является противником классификации Кернберга, использует знаменитую фразу Юджина О'Нила [в «Великом боге Брауне»]: «Человек рождается сломленным. Он живет, исправляя себя. Милость Божья — это клей». Сам Кернберг видит четкую связь между шизоидными явлениями (такими как отчуждение в современном обществе и последующий уход в себя) и нарциссическими явлениями (неспособность формировать отношения, брать на себя обязательства или сопереживать).

К. Фред Элфорд в книге «Нарциссизм: Сократ, Франкфуртская школа и психоаналитическая теория» [Yale University Press, 1988] писал:

«...Фэрберн и Гантрип представляют собой чистейшее выражение теории объектных отношений, которая характеризуется пониманием того, что реальные отношения с реальными людьми строят психическую структуру. Хотя они редко упоминают нарциссизм, они видят шизоидное расщепление в «Я» как характеристику практически всех эмоциональных расстройств. Именно Гринберг и Митчелл в «Объектных отношениях в психоаналитической теории» устанавливают актуальность Фэрберна и Гантрипа... указывая на то, что американские аналитики называют «нарциссизмом», британские аналитики склонны называть «шизоидным расстройством личности». Это понимание позволяет нам связать симптоматологию нарциссизма — чувства пустоты, нереальности, отчуждения и эмоциональной отстраненности — с теорией, которая рассматривает такие симптомы как точное отражение опыта отделения от части самого себя.

То, что нарциссизм является такой запутанной категорией, во многом объясняется тем, что его определение в теории влечений, либидинозная катексия «Я» — одним словом, любовь к себе — кажется далеким от опыта нарциссизма, характеризующегося потерей или расщеплением «Я». Взгляд Фэрберна и Гантрипа на нарциссизм как на чрезмерную привязанность Эго к внутренним объектам (грубо аналогичную фрейдовской нарциссической, в отличие от объектной, любви), приводящую к различным расщеплениям в Эго, необходимым для поддержания этих привязанностей, позволяет нам проникнуть сквозь эту путаницу». [Стр. 67]

Серийные убийцы

Автор: д-р Сэм Вакнин

Графиня Эржебет Батори была потрясающе красивой, необычайно хорошо образованной женщиной, женой потомка Влада Дракулы, известного по роману Брэма Стокера. В 1611 году ее судили — хотя, будучи дворянкой, не осудили — в Венгрии за убийство 612 молодых девушек. Истинная цифра могла составлять 40-100, хотя графиня записала в своем дневнике более 610 девушек, а 50 тел были найдены в ее поместье, когда его обыскали.

Графиня была известна как бесчеловечная садистка задолго до своей гигиенической фиксации. Однажды она приказала зашить рот болтливой служанке. Ходят слухи, что в детстве она была свидетельницей того, как цыгана зашили в желудок лошади и оставили умирать.

Девушек не убивали сразу. Их держали в темнице и неоднократно протыкали, кололи и резали. Графиня, возможно, откусывала куски плоти от их тел, пока они были живы. Говорят, что она купалась и принимала душ в их крови в ошибочной вере, что таким образом сможет замедлить процесс старения.

Ее слуги были казнены, их тела сожжены, а пепел развеян. Будучи королевской особой, она была лишь заточена в своей спальне до самой смерти в 1614 году. В течение ста лет после ее смерти, по королевскому указу, упоминание ее имени в Венгрии было преступлением.

Такие случаи, как случай Батори, опровергают предположение о том, что серийные убийцы — это современное или даже постмодернистское явление, культурно-социальный конструкт, побочный продукт городского отчуждения, альтюссеровской интерпелляции и медийной гламуризации. Серийные убийцы, действительно, в значительной степени создаются, а не рождаются. Но они порождаются каждой культурой и обществом, формируются идиосинкразиями каждого периода, а также их личными обстоятельствами и генетическим составом.

Тем не менее, каждый урожай серийных убийц отражает и овеществляет патологии среды, порочность духа времени и злокачественность господствующей культуры. Выбор оружия, личность и круг жертв, методология убийства, избавление от тел, география, сексуальные извращения и парафилии — все это проинформировано и вдохновлено окружением убийцы, воспитанием, сообществом, социализацией, образованием, группой сверстников, сексуальной ориентацией, религиозными убеждениями и личным нарративом. Фильмы, такие как «Прирожденные убийцы», «Человек кусает собаку», «Имитатор» и серия о Ганнибале Лектере, запечатлели эту истину.

Серийные убийцы — это квинтэссенция злокачественного нарциссизма.

И все же, в некоторой степени, мы все нарциссы. Первичный нарциссизм — это универсальная и неизбежная фаза развития. Нарциссические черты распространены и часто культурно одобряемы. В этой степени серийные убийцы — лишь наше отражение в темном зеркале.

В своей книге «Расстройства личности в современной жизни» Теодор Миллон и Роджер Дэвис приписывают патологический нарциссизм «обществу, которое подчеркивает индивидуализм и самопотакание за счет сообщества... В индивидуалистической культуре нарцисс — это «дар Божий миру». В коллективистском обществе нарцисс — это «дар Божий коллективу».

Лэш описал нарциссический ландшафт так (в книге «Культура нарциссизма: американская жизнь в эпоху уменьшающихся ожиданий», 1979):

«Нового нарцисса преследует не вина, а тревога. Он стремится не навязать свои собственные убеждения другим, а найти смысл в жизни. Освобожденный от суеверий прошлого, он сомневается даже в реальности собственного существования... Его сексуальные установки скорее пермиссивны, чем пуритански, хотя его освобождение от древних табу не приносит ему сексуального мира.

Яростно конкурентный в своем требовании одобрения и признания, он не доверяет конкуренции, потому что бессознательно связывает ее с необузданным желанием разрушать... Он (питает) глубоко антисоциальные импульсы. Он восхваляет уважение к правилам и предписаниям в тайной уверенности, что они не применимы к нему самому. Приобретательский в том смысле, что его желания не имеют границ, он... требует немедленного удовлетворения и живет в состоянии беспокойного, вечно неудовлетворенного желания».

Выраженное отсутствие эмпатии у нарцисса, небрежная эксплуататорская манера, грандиозные фантазии и бескомпромиссное чувство права заставляют его относиться ко всем людям так, как если бы они были объектами (он «объективирует» людей). Нарцисс рассматривает других либо как полезные каналы и источники нарциссической подпитки (внимание, лесть и т. д.), либо как продолжения самого себя.

Точно так же серийные убийцы часто калечат своих жертв и скрываются с трофеями — обычно частями тела. Известно, что некоторые из них едят органы, которые они вырвали — акт слияния с мертвыми и ассимиляции их через пищеварение. Они относятся к своим жертвам так же, как некоторые дети к своим тряпичным куклам.

Убийство жертвы — часто запечатление его или ее на пленку перед убийством — это форма осуществления безусловного, абсолютного и необратимого контроля над ним. Серийный убийца стремится «заморозить время» в неподвижном совершенстве, которое он срежиссировал. Жертва неподвижна и беззащитна. Убийца достигает долгожданного «постоянства объекта». Жертва вряд ли убежит от серийного убийцы или исчезнет, как это делали более ранние объекты в жизни убийцы (например, его родители).

При злокачественном нарциссизме истинное «Я» нарцисса заменяется ложным конструктом, пронизанным всемогуществом, всеведением и вездесущностью. Мышление нарцисса магическое и инфантильное. Он чувствует себя невосприимчивым к последствиям своих собственных действий. И все же этот самый источник кажущейся сверхчеловеческой стойкости также является ахиллесовой пятой нарцисса.

Личность нарцисса хаотична. Его защитные механизмы примитивны. Все здание шатко сбалансировано на столпах отрицания, расщепления, проекции, рационализации и проективной идентификации. Нарциссические травмы — жизненные кризисы, такие как оставление, развод, финансовые трудности, тюремное заключение, общественное порицание — могут привести к тому, что все это рухнет.

Нарцисс не может позволить себе быть отвергнутым, пренебреженным, оскорбленным, обиженным, встретить сопротивление, критику или несогласие.

Точно так же серийный убийца отчаянно пытается избежать болезненных отношений со своим объектом желания. Он в ужасе от того, что его бросят или унизят, разоблачат, кто он есть, а затем выбросят. Многие убийцы часто занимаются сексом — высшей формой близости — с трупами своих жертв. Объективация и членовредительство позволяют беспрепятственно владеть.

Лишенный способности к эмпатии, пронизанный высокомерными чувствами превосходства и уникальности, нарцисс не может поставить себя на место другого человека или даже представить, что это значит. Сам опыт быть человеком чужд нарциссу, чье изобретенное ложное «Я» всегда на переднем плане, отрезая его от богатого разнообразия человеческих эмоций.

Таким образом, нарцисс верит, что все люди — нарциссы. Многие серийные убийцы верят, что убийство — это путь мира. Каждый убил бы, если бы мог или если бы ему представилась такая возможность. Такие убийцы убеждены, что они более честны и открыты в своих желаниях и, следовательно, морально выше. Они презирают других за то, что те являются конформными лицемерами, запуганными до подчинения властным истеблишментом или обществом.

Нарцисс стремится адаптировать общество в целом — и значимых других в частности — к своим потребностям. Он считает себя воплощением совершенства, мерилом, по которому он измеряет всех, эталоном мастерства, которому нужно подражать. Он играет роль гуру, мудреца, «психотерапевта», «эксперта», объективного наблюдателя человеческих дел. Он диагностирует «недостатки» и «патологии» людей вокруг него и «помогает» им «улучшиться», «измениться», «эволюционировать» и «преуспеть» — т.е. соответствовать видению и желаниям нарцисса.

Серийные убийцы также «улучшают» своих жертв — убитых, интимных объектов — «очищая» их, удаляя «несовершенства», деперсонализируя и дегуманизируя их. Этот тип убийцы спасает своих жертв от дегенерации и деградации, от зла и от греха, короче говоря: от судьбы, худшей, чем смерть.

Мегаломания убийцы проявляется на этой стадии. Он утверждает, что обладает или имеет доступ к высшему знанию и морали. Убийца — существо особенное, а жертва «избрана» и должна быть благодарна за это. Убийца часто находит неблагодарность жертвы раздражающей, хотя, к сожалению, предсказуемой.

В своей основополагающей работе «Аберрации половой жизни» (оригинальное название: «Psychopathia Sexualis»), процитированной в книге «Джек-потрошитель» Дональда Рамбелоу, Крафт-Эбинг предлагает следующее наблюдение:

«Извращенное влечение при убийствах ради удовольствия направлено не только на причинение жертве боли и — самое острое из всех повреждений — смерти, но и на то, что истинный смысл действия заключается в некотором роде имитации, хотя и извращенной в чудовищную и ужасную форму, акта дефлорации. Именно по этой причине существенным компонентом... является использование острого режущего оружия; жертву нужно пронзить, разрезать, даже разрубить... Главные раны наносятся в области желудка, и во многих случаях смертельные разрезы проходят от влагалища в брюшную полость. У мальчиков даже создается искусственное влагалище... Можно также связать фетишистский элемент с этим процессом разрубания... поскольку части тела удаляются и... превращаются в коллекцию».

Тем не менее, сексуальность серийного убийцы-психопата направлена на самого себя. Его жертвы — это реквизит, расширения, помощники, объекты и символы. Он взаимодействует с ними ритуально и, до или после совершения акта, превращает свой болезненный внутренний диалог в самосогласованный внешний катехизис. Нарцисс в равной степени автоэротичен. В сексуальном акте он, по сути, просто мастурбирует с помощью тел других — живых — людей.

Жизнь нарцисса — это гигантский комплекс повторений. В обреченной попытке разрешить ранние конфликты со значимыми другими нарцисс прибегает к ограниченному репертуару стратегий совладания, защитных механизмов и моделей поведения. Он стремится воссоздать свое прошлое в каждых новых отношениях и взаимодействии. Неизбежно нарцисс всякий раз сталкивается с одними и теми же результатами. Эта повторяемость лишь укрепляет жесткие реактивные паттерны и глубоко укоренившиеся убеждения нарцисса. Это порочный, неразрешимый круг.

Соответственно, в некоторых случаях серийных убийств ритуал убийства, по-видимому, воссоздавал более ранние конфликты со значимыми объектами, такими как родители, авторитетные фигуры или сверстники. Однако результат повторения отличается от оригинала. На этот раз убийца доминирует в ситуации.

Убийства позволяют ему причинять насилие и травмы другим, а не самому подвергаться насилию и травматизации. Он перехитряет и дразнит представителей власти — например, полицию. Что касается убийцы, он просто «отыгрывается» на обществе за то, что оно сделало с ним. Это форма поэтической справедливости, сведения счетов и, следовательно, «хорошее» дело. Убийство носит катарсический характер и позволяет убийце высвободить доселе подавленную и патологически трансформированную агрессию — в форме ненависти, ярости и зависти.

Но повторяющиеся акты эскалации жестокости не могут облегчить подавляющую тревогу и депрессию убийцы. Он стремится оправдать свои негативные интроекты и садистическое супер-эго, будучи пойманным и наказанным. Серийный убийца затягивает пресловутую петлю на своей шее, взаимодействуя с правоохранительными органами и СМИ, тем самым предоставляя им улики относительно своей личности и местонахождения. Будучи схваченными, большинство серийных убийц испытывают огромное чувство облегчения.

Серийные убийцы — не единственные объективаторы, то есть люди, которые относятся к другим как к объектам. В некоторой степени лидеры всех мастей — политические, военные или корпоративные — делают то же самое. В ряде ответственных профессий — хирурги, врачи, судьи, сотрудники правоохранительных органов — объективация эффективно защищает от сопутствующего ужаса и тревоги.

И все же серийные убийцы отличаются. Они представляют собой двойной провал: собственного развития как полноценных, продуктивных личностей и культуры и общества, в которых они растут. В патологически нарциссической цивилизации процветает социальная аномия. Такие общества порождают злокачественных объективаторов — людей, лишенных эмпатии, — также известных как «нарциссы».

ПРИЛОЖЕНИЕ — Критерии нарциссического расстройства личности

Всеобъемлющий паттерн грандиозности (в фантазиях или поведении), потребность в восхищении или лести и отсутствие эмпатии, обычно начинающийся в раннем взрослом возрасте и проявляющийся в различных контекстах. Должны присутствовать пять (или более) из следующих критериев:

* Ощущает грандиозность и собственную значимость (например, преувеличивает достижения и таланты до степени лжи, требует признания своего превосходства без соответствующих достижений)

* Одержим фантазиями о неограниченном успехе, славе, устрашающей власти или всемогуществе, несравненном блеске (церебральный нарцисс), телесной красоте или сексуальной эффективности (соматический нарцисс), либо об идеальной, вечной, всепобеждающей любви или страсти

* Твердо убежден, что он или она уникальны и, будучи особенными, могут быть поняты только другими особенными или уникальными людьми (или учреждениями) высокого статуса, должны лечиться только у них или общаться только с ними

* Требует чрезмерного восхищения, лести, внимания и подтверждения — или, в противном случае, желает, чтобы его боялись и чтобы он был печально известен (нарциссическая подпитка)

* Ощущает право на особое отношение. Ожидает необоснованного или особого и благоприятного приоритетного обращения. Требует автоматического и полного подчинения своим ожиданиям

* Является «межличностно эксплуатирующим», то есть использует других для достижения своих собственных целей

* Лишен эмпатии. Неспособен или не желает идентифицироваться с чувствами и потребностями других или признавать их

* Постоянно завидует другим или считает, что они чувствуют то же самое по отношению к нему или ней

* Высокомерное, надменное поведение или установки в сочетании с яростью при разочаровании, противоречии или конфронтации

Некоторые формулировки в приведенных выше критериях основаны на или обобщены из:

Американская психиатрическая ассоциация. (1994). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, четвертое издание (DSM-IV). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.

Текст курсивом основан на:

Сэм Вакнин. (2003). Злокачественная самовлюбленность — Нарциссизм пересмотренный, третье, переработанное издание. Прага и Скопье: Narcissus Publication.

Прочитайте это для получения подробной информации — Введение в нарциссизм

Пол или гендер

Автор: д-р Сэм Вакнин

Алан Пиз, автор книги под названием «Почему мужчины не слушают, а женщины не умеют читать карты», считает, что женщины хуже ориентируются в пространстве по сравнению с мужчинами. Британская фирма Admiral Insurance провела исследование полумиллиона страховых случаев. Они обнаружили, что «женщины почти в два раза чаще, чем мужчины, попадают в аварию на парковке, на 23 процента чаще врезаются в стоящий автомобиль и на 15 процентов чаще задевают другое транспортное средство при движении задним ходом» (Reuters).

Тем не менее, гендерные «различия» часто являются результатом некачественных исследований. Рассмотрим данные Admiral Insurance. Как справедливо отметила Британская автомобильная ассоциация (AA), женщины-водители, как правило, совершают больше коротких поездок по городам и торговым центрам, что предполагает частое паркование. Отсюда их повсеместное присутствие в определенных видах страховых случаев. Что касается предполагаемой пространственной недостаточности женщин, то в Великобритании девочки превосходят мальчиков в тестах на школьные способности — включая геометрию и математику — с 1988 года.

На другом полюсе дискуссии Энтони Клэр, британский психиатр и автор книги «О мужчинах», писал:

«В начале XXI века трудно избежать вывода о том, что мужчины находятся в серьезной беде. Во всем мире, как в развитых, так и в развивающихся странах, антисоциальное поведение является преимущественно мужским. Насилие, сексуальное насилие над детьми, незаконное употребление наркотиков, злоупотребление алкоголем, азартные игры — все это в подавляющем большинстве мужские занятия. Суды и тюрьмы переполнены мужчинами. Когда дело доходит до агрессии, правонарушений, риска и социального хаоса, мужчины выигрывают золото».

Мужчины также позже взрослеют, раньше умирают, более восприимчивы к инфекциям и большинству видов рака, более склонны к дислексии, страдают от множества психических расстройств, таких как синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ), и чаще совершают самоубийства.

В своей книге «Stiffed: The Betrayal of the American Man» Сьюзан Фалуди описывает кризис маскулинности после краха моделей мужественности, а также структур труда и семьи за последние пять десятилетий. В фильме «Парни не плачут» девочка-подросток бинтует грудь и ведет себя как мужчина, с карикатурным наслаждением используя стереотипы мужественности. Быть мужчиной — это просто состояние ума, подразумевает фильм.

Но что на самом деле значит быть «мужчиной» или «женщиной»? Являются ли гендерная идентичность и сексуальные предпочтения генетически детерминированными? Можно ли их свести к своему полу? Или они представляют собой амальгаму биологических, социальных и психологических факторов, находящихся в постоянном взаимодействии? Являются ли они неизменными чертами на всю жизнь или динамически развивающимися рамками самореференции?

Определенные черты, приписываемые полу, безусловно, лучше объясняются культурными факторами, процессом социализации, гендерными ролями и тем, что Джордж Деверо назвал «этнопсихиатрией» в книге «Основные проблемы этнопсихиатрии» (University of Chicago Press, 1980). Он предложил разделить бессознательное на ид (часть, которая всегда была инстинктивной и бессознательной) и «этническое бессознательное» (вытесненный материал, который когда-то был осознанным). Последнее в основном формируется преобладающими культурными нравами и включает в себя все наши защитные механизмы и большую часть супер-эго.

Итак, как мы можем определить, заложена ли наша сексуальная роль в основном в нашей крови или в нашем мозгу?

Изучение пограничных случаев человеческой сексуальности — в частности, трансгендерных или интерсекс-людей — может дать ключ к пониманию распределения и относительного веса биологических, социальных и психологических детерминант формирования гендерной идентичности.

Результаты исследования, проведенного Уве Хартманном, Хиннерком Беккером и Клаудией Рюффер-Гессе в 1997 году под названием «Я и гендер: нарциссическая патология и личностные факторы у пациентов с гендерной дисфорией», опубликованного в «Международном журнале трансгендерности», «указывают на значительные психопатологические аспекты и нарциссическую дисрегуляцию у значительной части пациентов». Являются ли эти «психопатологические аспекты» просто реакциями на лежащие в основе физиологические реалии и изменения? Могли ли социальный остракизм и навешивание ярлыков спровоцировать их у «пациентов»?

Авторы заключают:

«Совокупные данные нашего исследования… согласуются с мнением о том, что гендерная дисфория является расстройством чувства собственного «Я», как это было предложено Бейтелем (1985) или Пфёфлином (1993). Центральная проблема наших пациентов заключается в идентичности и «Я» в целом, и транссексуальное желание, по-видимому, является попыткой обрести уверенность и стабилизировать целостность «Я», что, в свою очередь, может привести к дальнейшей дестабилизации, если «Я» уже слишком хрупкое. В этом представлении тело инструментализируется для создания чувства идентичности, и расщепление, символизируемое разрывом между отвергнутым телесным «Я» и другими частями «Я», происходит скорее между хорошими и плохими объектами, чем между мужским и женским».

Фрейд, Крафт-Эбинг и Флисс предполагали, что все мы в той или иной степени бисексуальны. Еще в 1910 году д-р Магнус Хиршфельд утверждал в Берлине, что абсолютные гендеры — это «абстракции, выдуманные крайности». Сегодня существует консенсус в том, что сексуальность человека — это, по большей части, психологический конструкт, который отражает ориентацию на гендерную роль.

Джоан Мейеровиц, профессор истории в Индиана университете и редактор The Journal of American History, отмечает в своем недавно опубликованном томе «Как изменился пол: история транссексуальности в Соединенных Штатах», что само значение маскулинности и феминности находится в постоянном движении.

Трансгендерные активисты, говорит Мейеровиц, настаивают на том, что гендер и сексуальность представляют собой «различные аналитические категории». The New York Times писала в своей рецензии на книгу: «Некоторые транссексуалы, сменившие пол с мужского на женский, имеют секс с мужчинами и называют себя гомосексуалами. Некоторые транссексуалы, сменившие пол с женского на мужской, имеют секс с женщинами и называют себя лесбиянками. Некоторые транссексуалы называют себя асексуалами».

Так что, видите, все это в голове.

Это было бы слишком далеко идущим выводом. Большой массив научных данных указывает на генетические и биологические основы сексуального поведения и предпочтений.

Немецкий научный журнал «Geo» недавно сообщил, что самцы плодовой мушки «drosophila melanogaster» переключались с гетеросексуальности на гомосексуальность при повышении температуры в лаборатории с 19 до 30 градусов Цельсия. Они возвращались к преследованию самок, когда температура понижалась.

Структуры мозга гомосексуальных баранов отличаются от структур мозга гетеросексуальных баранов, показало исследование, проведенное недавно Орегонским университетом здоровья и науки и Станцией по изучению овец Министерства сельского хозяйства США в Дюбуа, штат Айдахо. Подобные различия были обнаружены между гомосексуальными и гетеросексуальными мужчинами в 1995 году в Голландии и других странах. Преоптическая область гипоталамуса была больше у гетеросексуальных мужчин, чем у гомосексуальных мужчин и гетеросексуальных женщин.

Согласно статье под названием «Когда сексуальное развитие идет не так», написанной Сюзанной Миллер и опубликованной в сентябрьском номере журнала «World and I» за 2000 год, различные медицинские состояния приводят к сексуальной двусмысленности. Врожденная гиперплазия надпочечников (ВГН), связанная с избыточной выработкой андрогенов корой надпочечников, приводит к смешанным гениталиям. У человека с полной формой синдрома нечувствительности к андрогенам (СНА) есть влагалище, внешние женские половые органы и функционирующие яички, вырабатывающие андрогены, но нет матки или фаллопиевых труб.

Люди с редким синдромом дефицита 5-альфа-редуктазы рождаются с неоднозначными гениталиями. Сначала они кажутся девочками. В период полового созревания у такого человека развиваются яички, а клитор увеличивается и становится пенисом. Гермафродиты обладают как яичниками, так и яичками (в большинстве случаев довольно недоразвитыми). Иногда яичники и яички объединяются в химеру, называемую овотестис.

Большинство этих людей имеют хромосомный состав женщины вместе со следами Y-хромосомы, мужской хромосомы. Все гермафродиты имеют довольно большой пенис, хотя редко вырабатывают сперму. У некоторых гермафродитов во время полового созревания развивается грудь и начинаются менструации. Очень немногие даже беременеют и рожают.

Энн Фаусто-Стерлинг, генетик развития, профессор медицинских наук в Брауновском университете и автор книги «Sexing the Body», в 1993 году постулировала континуум из 5 полов, чтобы заменить текущий диморфизм: мужчины, мермы (мужские псевдогермафродиты), хермы (истинные гермафродиты), фермы (женские псевдогермафродиты) и женщины.

Интерсекс (гермафродитизм) — это естественное состояние человека. Мы все зачаты с потенциалом развития в любой из полов. Эмбриональный путь развития по умолчанию — женский. Серия триггеров в течение первых недель беременности направляет плод на путь маскулинности.

В редких случаях некоторые женщины имеют мужской генетический набор (XY-хромосомы) и наоборот. Но в подавляющем большинстве случаев один из полов четко выбран. Однако реликты подавленного пола остаются. У женщин клитор является своего рода символическим пенисом. У мужчин есть грудь (молочные железы) и соски.

Британская энциклопедия, издание 2003 года, описывает формирование яичников и яичек следующим образом:

«У молодого эмбриона развивается пара гонад, которые являются индифферентными или нейтральными, не показывая никаких признаков того, предназначены ли они для развития в яички или яичники. Существуют также две разные системы протоков, одна из которых может развиться в женскую систему яйцеводов и связанного с ними аппарата, а другая — в мужскую систему семявыносящих протоков. По мере развития эмбриона либо мужская, либо женская репродуктивная ткань дифференцируется в изначально нейтральной гонаде млекопитающего».

И все же сексуальные предпочтения, гениталии и даже вторичные половые признаки, такие как волосы на лице и лобке, являются феноменами первого порядка. Могут ли генетика и биология объяснить модели поведения мужчин и женщин и социальные взаимодействия («гендерная идентичность»)? Может ли многоуровневая сложность и богатство человеческой маскулинности и феминности возникнуть из более простых, детерминированных строительных блоков?

Социобиологи хотели бы, чтобы мы так думали.

Например: тот факт, что мы млекопитающие, удивительно часто упускается из виду. Большинство семей млекопитающих состоят из матери и потомства. Самцы — странствующие отсутствующие фигуры. Возможно, высокий уровень разводов и рождений вне брака в сочетании с растущей промискуитетностью лишь восстанавливают этот естественный «режим по умолчанию», отмечает Лайонел Тайгер, профессор антропологии в Ратгерском университете в Нью-Джерси. Тот факт, что три четверти всех разводов инициируются женщинами, подтверждает эту точку зрения.

Более того, гендерная идентичность определяется во время беременности, утверждают некоторые ученые.

Милтон Даймонд из Гавайского университета и д-р Кит Сигмундсон, практикующий психиатр, изучили широко известный случай Джона/Джоан. Случайно кастрированный нормальный мужчина был хирургически изменен, чтобы выглядеть как женщина, и воспитывался как девочка, но безуспешно. В период полового созревания он вернулся к мужскому состоянию.

Его гендерная идентичность, по-видимому, была врожденной (при условии, что он не подвергался противоречивым сигналам со стороны своего человеческого окружения). Этот случай подробно описан в томе Джона Колапинто «Как природа его создала: мальчик, которого воспитывали как девочку».

HealthScoutNews процитировал исследование, опубликованное в ноябрьском номере журнала «Child Development» за 2002 год. Исследователи из Лондонского городского университета обнаружили, что уровень материнского тестостерона во время беременности влияет на поведение новорожденных девочек и делает его более маскулинным. Девочки с «высоким уровнем тестостерона» «наслаждаются занятиями, которые обычно считаются мужским поведением, например, игрой с грузовиками или оружием». Поведение мальчиков остается неизменным, согласно исследованию.

Тем не менее, другие ученые, такие как Джон Мани, настаивают на том, что новорожденные — это «чистая доска» в том, что касается их гендерной идентичности. Это также преобладающая точка зрения. Гендерные и полоролевые идентичности, как нас учат, полностью формируются в процессе социализации, который заканчивается к третьему году жизни. Британская энциклопедия, издание 2003 года, суммирует это так:

«Подобно концепции индивида о своей половой роли, гендерная идентичность развивается посредством родительского примера, социального подкрепления и языка. Родители с раннего возраста обучают своих детей соответствующему полу поведению, и это поведение подкрепляется по мере того, как ребенок растет и входит в более широкий социальный мир. По мере того как ребенок овладевает языком, он также очень рано усваивает различие между «он» и «она» и понимает, что относится к нему или ней».

Итак, что же это — природа или воспитание? Нет никаких споров относительно того факта, что наша сексуальная физиология и, по всей вероятности, наши сексуальные предпочтения определяются в утробе матери. Мужчины и женщины разные — физиологически и, как следствие, психологически.

Общество через своих агентов — прежде всего семью, сверстников и учителей — подавляет или поощряет эти генетические склонности. Оно делает это путем распространения «гендерных ролей» — гендерно-специфических списков предполагаемых черт, допустимых моделей поведения, а также предписывающих моральных норм и правил. Наша «гендерная идентичность» или «половая роль» — это сокращение для способа, которым мы используем наши природные генотипические и фенотипические задатки в соответствии с социально-культурными «гендерными ролями».

Неизбежно, по мере изменения состава и предвзятости этих списков, меняется и значение того, что значит быть «мужчиной» или «женщиной». Гендерные роли постоянно переопределяются тектоническими сдвигами в определении и функционировании базовых социальных единиц, таких как нуклеарная семья и рабочее место. Взаимопроникновение гендерно-ориентированных культурных мемов делает «маскулинность» и «феминность» текучими концепциями.

Пол человека равен его телесному оснащению, объективному, конечному и, как правило, неизменному инвентарю. Но наши задатки могут быть использованы по-разному, в различных когнитивных и аффективных контекстах и при условии различных экзегетических рамок. В отличие от «пола», «гендер» — это, следовательно, социокультурный нарратив. И гетеросексуальные, и гомосексуальные мужчины эякулируют. И гетеросексуальные, и лесбийские женщины достигают оргазма. Что отличает их друг от друга, так это субъективные интроекты социокультурных конвенций, а не объективные, неизменные «факты».

В статье «Новые гендерные войны», опубликованной в номере «Psychology Today» за ноябрь/декабрь 2000 года, Сара Бластейн суммирует «биосоциальную» модель, предложенную Элис Игли, профессором психологии в Северо-Западном университете, и ее бывшей студенткой Венди Вуд, ныне профессором Техасского университета A&M:

«Подобно (эволюционным психологам), Игли и Вуд отвергают социально-конструктивистские представления о том, что все гендерные различия создаются культурой. Но на вопрос о том, откуда они берутся, они отвечают иначе: не наши гены, а наши роли в обществе. Этот нарратив фокусируется на том, как общества реагируют на базовые биологические различия — силу мужчин и репродуктивные способности женщин — и как они поощряют мужчин и женщин следовать определенным паттернам.

'Если вы проводите много времени, ухаживая за своим ребенком', — объясняет Вуд, — 'то у вас нет возможности посвящать много времени развитию специализированных навыков и выполнению задач вне дома'. И, добавляет Игли, 'если женщины отвечают за уход за младенцами, происходит то, что женщины становятся более заботливыми. Общества должны заставить систему взрослых работать, [поэтому] социализация девочек организована так, чтобы дать им опыт заботы'.

Согласно этой интерпретации, по мере изменения окружающей среды будут меняться диапазон и текстура гендерных различий. В то время в западных странах, когда женская репродукция крайне низка, уход за ребенком является полностью необязательным, альтернатив по уходу за детьми много, а механизация снижает важность мужского размера и силы, женщины больше не ограничены так сильно своим меньшим размером и деторождением. Это означает, утверждают Игли и Вуд, что ролевые структуры для мужчин и женщин изменятся, и, неудивительно, изменится и то, как мы социализируем людей в этих новых ролях. (Действительно, говорит Вуд, 'половые различия, по-видимому, уменьшаются в обществах, где мужчины и женщины имеют равный статус'. Если вы хотите жить в более гендерно-нейтральной среде, попробуйте Скандинавию.)»

О Б А В Т О Р Е

ШМУЭЛЬ (СЭМ) ВАКНИН

Резюме

Нажмите на синий текст, чтобы перейти на соответствующие веб-сайты — спасибо.

Родился в 1961 году в Кирьят-Яме, Израиль.

Служил в Армии обороны Израиля (1979-1982) в учебных и образовательных подразделениях.

Образование

Прослушал несколько семестров в Технионе — Израильском технологическом институте, Хайфа.

Доктор философии (специализация: философия физики) — Pacific Western University, Калифорния.

Выпускник многочисленных курсов по теории финансов и международной торговле.

Сертифицированный аналитик концепций электронной коммерции.

Сертифицирован в методах психологического консультирования.

Свободное владение ивритом и английским языком.

Деловой опыт

1980–1983

Основатель и совладелец сети компьютеризированных информационных киосков в Тель-Авиве, Израиль.

1982–1985

Руководящие должности в группе компаний Nessim D. Gaon в Женеве, Париже и Нью-Йорке (NOGA и APROFIM SA):

- Главный аналитик по пищевым товарам в штаб-квартире группы в Швейцарии.

- Менеджер отдела исследований и анализа

- Менеджер отдела обработки данных

- Менеджер проекта компьютеризированной переписи населения Нигерии

- Вице-президент по НИОКР и передовым технологиям

- Вице-президент по финансированию суверенного долга

1985–1986

Представлял канадские фонды венчурного капитала в Израиле.

1986–1987

Генеральный директор IPE Ltd. в Лондоне. Фирма финансировала международные многосторонние бартерные и лизинговые сделки.

1988–1990

Соучредитель и директор «Mikbats - Tesuah», фирмы по управлению портфелем, базирующейся в Тель-Авиве.

Деятельность включала управление крупномасштабными портфелями, андеррайтинг, торговлю на рынке Форекс и общие финансовые консультационные услуги.

1990 — настоящее время

Внештатный консультант многих ведущих израильских компаний, в основном по вопросам, связанным с рынками капитала в Израиле, Канаде, Великобритании и США.

Консультант иностранных венчурных предприятий и правительств по макроэкономическим вопросам.

Президент израильского отделения Академии профессоров мира во всем мире (PWPA) и (недолго) представитель «Washington Times» в Израиле.

1993–1994

Совладелец и директор многих бизнес-предприятий:

- Концерн Omega and Energy Air-Conditioning

- AVP Financial Consultants

- Handiman Legal Services

Общий годовой оборот группы: 10 миллионов долларов США.

Совладелец, директор и финансовый менеджер COSTI Ltd. — крупнейшего в Израиле поставщика и разработчика компьютеризированной информации. Привлекал средства через серию частных размещений на местном уровне, в США, Канаде и Лондоне.

1993–1996

Издатель и редактор информационного бюллетеня по рынкам капитала, распространяемого только по подписке среди десятков подписчиков по всей стране.

В 1995 году в рамках судебного прецедента — изучаемого в бизнес-школах и на юридических факультетах по всему Израилю — был судим за свою роль в попытке поглощения Сельскохозяйственного банка Израиля.

Был интернирован в Государственной школе тюремных надзирателей.

Управлял центральной школьной библиотекой, писал, публиковался и читал лекции по различным поводам.

Управлял отделом интернет- и международных новостей израильской медиагруппы «Ha-Tikshoret and Namer».

Ассистент на юридическом факультете Тель-Авивского университета (у профессора С. Г. Шохама).

1996–1999

Финансовый консультант ведущих предприятий в Македонии, России и Чешской Республике.

Сотрудничал с Агентством по трансформации бизнеса с социальным капиталом.

Экономический обозреватель в «Nova Makedonija», «Dnevnik», «Известиях», «Аргументах и фактах», «The Middle East Times», «Makedonija Denes», «The New Presence», «Central Europe Review» и других периодических изданиях, а также в экономических программах на различных каналах македонского телевидения.

Главный лектор на курсах, организованных Агентством по трансформации, Македонской фондовой биржей и Министерством торговли.

1999–2002

Экономический советник правительства Республики Македония и Министерства финансов.

2001 — настоящее время

Старший бизнес-корреспондент United Press International (UPI)

Интернет- и журналистская деятельность

Автор обширных веб-сайтов по психологии («Злокачественная самовлюбленность») — сайт, рекомендованный Open Directory

Философия («Философские размышления»)

Экономика и геополитика («Мир в конфликте и переходном периоде»)

Владелец списка объявлений и исследований нарциссического насилия и списка рассылки «Нарциссизм пересмотренный» (более 3900 участников)

Владелец списка исследований экономик в конфликте и переходном периоде.

Редактор категорий психических расстройств и Центральной и Восточной Европы в веб-каталогах (Open Directory, Suite 101, Search Europe).

Колумнист и обозреватель в «The New Presence», United Press International (UPI), InternetContent, eBookWeb и «Central Europe Review».

Публикации и награды

"Managing Investment Portfolios in states of Uncertainty", Limon
Publishers, Tel-Aviv, 1988

"The Gambling Industry", Limon Publishers., Tel-Aviv, 1990

"Requesting my Loved One - Short Stories", Yedioth Aharonot, Tel-Aviv, 1997

"The Macedonian Economy at a Crossroads - On the way to a Healthier
Economy" (with Nikola Gruevski), Skopje, 1998

"Malignant Self Love - Narcissism Revisited", Narcissus Publications,
Prague and Skopje, 1999, 2001, 2002

Серия «Нарциссизм» — электронные книги об отношениях с жестокими нарциссами (Скопье, 1999-2002)

"The Exporters' Pocketbook", Ministry of Trade, Republic of Macedonia,
Skopje, 1999

«Страдание быть Кафкой» (электронная книга короткой прозы на иврите, Прага, 1998)

«После дождя — Как Запад потерял Восток», Narcissus Publications совместно с Central Europe Review/CEENMI, Прага и Скопье, 2000

Обладатель многочисленных наград, среди них премия Министерства образования Израиля (литература) 1997 года, премия Ротари-клуба за социальные исследования (1976) и премия за изучение двусторонних отношений посольства США в Израиле (1978).

Сотни профессиональных статей во всех областях финансов и экономики, а также многочисленные статьи, посвященные геополитическим и политико-экономическим вопросам, опубликованные как в печатных, так и в веб-периодических изданиях во многих странах.

Многочисленные выступления в электронных СМИ по вопросам философии, науки и экономики.

Контактная информация:

palma@unet.com.mk

vaknin@link.com.mk

Мои веб-сайты:

Экономика / Политика:

http://ceeandbalkan.tripod.com/

Психология:

http://samvak.tripod.com/index.html

Философия:

http://philosophos.tripod.com/

Поэзия:

http://samvak.tripod.com/contents.html

После дождя

Как Запад

потерял Восток

Книга

Это серия статей, написанных и опубликованных в 1996-2000 годах в Македонии, России, Египте и Чешской Республике.

Как Запад потерял Восток. Экономика, политика, геополитика, заговоры, коррупция, старое и новое, плуг и интернет — все это здесь, в красочной и провокационной прозе.

Из «Разума тьмы»:

«Балканы», — говорю я, — «это бессознательное мира». Люди останавливаются, чтобы переварить эту метафору, а затем с энтузиазмом кивают. Именно здесь покоятся вытесненные воспоминания истории, ее травмы, страхи и образы. Именно здесь психодинамика человечества — тектоническое столкновение между Римом и Византией, Западом и Востоком, иудео-христианством и исламом — все еще легко различима. Мы сидим за новогодним обеденным столом, заставленным жареным поросенком и экзотическими салатами. Я, еврей, лишь наполовину чужой в этой колыбели славянства. Четверо сербов, пятеро македонцев. Именно на Балканах все этнические различия стираются, и именно здесь они преобладают анахронично и атавистически. Противоречие и перемены — единственные две константы этого измученного региона. Женщины Балкан — погребенные под провокационным маскообразным макияжем, ретро-прическами и слишком узкими платьями. Мужчины, одетые в сепию, старомодные костюмы и усы начала века. На заднем плане звучит плачущая игра, которой является балканская музыка: литургия, фолк и элегия в одном флаконе. Запахи тяжелы от мускусных духов. Это как путешествие во времени. Это как возвращение в собственное детство».

Об авторе

Сэм Вакнин — автор книг «Злокачественная самовлюбленность — Нарциссизм пересмотренный» и «После дождя — Как Запад потерял Восток». Он является колумнистом Central Europe Review и eBookWeb, старшим бизнес-корреспондентом United Press International (UPI) и редактором категорий психического здоровья и Центральной и Восточной Европы в The Open Directory и Suite101.

До недавнего времени он работал экономическим советником правительства Македонии.

Посетите веб-сайт Сэма по адресу http://samvak.tripod.com