ДОЛГ АМЕРИКАНСКИХ ЖЕНЩИН ПЕРЕД СВОЕЙ СТРАНОЙ.

NEW-YORK:

Harper & Brothers, 82 Cliff-St.

1845.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1845 году издательством Harper & Brothers в канцелярии Южного округа Нью-Йорка.

ДОЛГ АМЕРИКАНСКИХ ЖЕНЩИН ПЕРЕД СВОЕЙ СТРАНОЙ.

Мои соотечественницы, вы часто слышите, что интеллект и добродетель необходимы для безопасности такого демократического правительства, как наше, где весь народ обладает всей полнотой власти. Вы также слышите, что наша страна находится в большой опасности из-за недостатка этого интеллекта и добродетели. Но эти слова производят слабое впечатление, и цель того, что последует далее, — донести эти истины до вашего сознания более ярко.

Это будет предпринято путем изложения некоторых недавних событий в стране, где была предпринята попытка установить правительство, подобное нашему, людьми, лишенными столь необходимых интеллекта и добродетели; затем будет показано, что подобные опасности угрожают и нашей собственной стране. Главная мысль, которую предстоит проиллюстрировать, заключается в том, что народ без образования не обладает достаточным интеллектом, чтобы знать, какие меры обеспечат безопасность и процветание, и не обладает достаточной добродетелью, чтобы следовать даже тому, что он считает правильным, так что, получив власть, он будет принимать губительные меры, поддаваться низменным страстям и управляться порочными и жестокими людьми.

Взгляните же на Францию в тот ужасный период, который называют Эпохой террора. Прежде всего, проследите процесс, посредством которого власть перешла в руки народа. Расточительный король, эгоистичная аристократия, требовательное духовенство поглотили все богатство, почести и власть, пока народ не был стерт в порошок. Все должности, связанные с доверием и вознаграждением, находились в руках привилегированного меньшинства, все законы принимались в их интересах, все монополии удерживались ради их выгоды, в то время как простой народ был обречен на тяжелый труд, доходы от которого не покрывали даже жизненных потребностей, так что в некоторых районах по стране начал бродить голод.

Вскоре пресса начала раскрывать эти злоупотребления, и в то же время Лафайет и его храбрые соратники вернулись с наших берегов и распространили по всей нации восторженные рассказы о счастливой Америке, где народ управляет сам собой, не будучи угнетаемым монополией, королем, дворянином или священником. Пресса пестрит волнующими страницами, а ораторы разжигают общественное мнение до бури энтузиазма. Двор и аристократическая партия съеживаются перед лицом бури; и вскоре одиннадцать сотен представителей народа торжественно шествуют по улицам столицы, в то время как вся страна оглашается радостными возгласами. Они занимают свои места наравне с дворянами и королем и приступают к созданию конституции, обеспечивающей права народа. Она принимается и утверждается клятвой всей нации под восторги и песни, в то время как они тщетно воображают, что все их беды позади. Но представители, избранные народом, не обладали мудростью, необходимой для столь трудных обязанностей, которые были на них возложены, как и сам народ не обладал интеллектом и добродетелью, необходимыми для таких перемен. Люди честные и способные не были выбраны на новые созданные должности. Процветали мошенничество, хищения, грабежи и расточительство. Все шло не так, и вскоре страна оказалась в еще большем бедствии, чем прежде. «В чем причина этого?» — спрашивает народ своих представителей. «Это аристократы, — следует ответ, — это король; это дворяне; это духовенство. Они противодействуют и срывают все наши меры; они не позволяют нашей новой Конституции работать, и именно поэтому вы страдаете». И так народ наполняется яростью к тем, кого он считает причиной своих разочарований и страданий. Духовенство первым встретило бурю. «Эти епископы и священники с их огромными поместьями, великолепными особняками и богатыми доходами — они доводят народ до нищеты, чтобы пировать на награбленное». И так толпа неистовствует и громит вокруг национального Законодательного собрания, пока не добивается своего, и принимаются законы о конфискации имущества духовенства, изгнании или смерти. Их огромные поместья переходят под контроль Национального собрания, и на некоторое время воцаряются изобилие и расточительство. У народа есть хлеб, а искатели должностей получают огромную добычу. Но не находится ни мудрости, ни честности, чтобы распорядиться этими миллионами на благо народа. Вскоре все исчезает; бедствие снова доводит народ до безумия, и он снова требует ответа, почему не получает обещанного изобилия и процветания. «Это аристократы, — следует ответ, — это король; это дворяне; это богачи. Они противодействуют всем нашим мерам, поэтому ничего не получается, и народ страдает».

Затем бурю встречают дворяне. «Они предатели; они враги народа; они плетут заговоры против наших свобод; они живут во дворцах и разъезжают в великолепных каретах на тяжелые заработки бедняков». Толпа неистовствует против них по всей стране. Они осаждают Палату представителей; они умоляют — они угрожают. Наконец они добиваются своего; поместья дворян захвачены; они объявлены предателями и приговорены к изгнанию или смерти. Снова миллионы оказываются под контролем агентов народа. Подсчитано, что в результате этой и предыдущих конфискаций более тысячи миллионов долларов было захвачено для нужд народа. Снова процветают мошенничество, хищения, расточительство и бесхозяйственность, пока все это непостижимое сокровище не исчезает.

Тем временем все законы были изменены; вся собственность перешла от прежних владельцев в новые руки; богатые, образованные и знатные были низвергнуты; бедные, невежественные, низкие заняли должности, богатство и власть. Все управляется плохо. Все идет не так. Народ приходит в отчаяние от своих страданий и снова требует назвать причину. «Это король; это его расточительная австрийская королева, которая управляет им и его двором. Они срывают все наши меры. Они посылают к королям-братьям за солдатами, чтобы подавить наши свободы. Они собирают армии на наших границах, чтобы сокрушить нас».

Затем беспомощный король и его семья становятся мишенью для народного гнева. Каждое унижение и оскорбление наносилось и переносилось с терпеливой стойкостью, вызывавшей восхищение, пока, наконец, король не был первым выведен на кровавую казнь; затем была принесена в жертву королева; затем добродетельная сестра короля; и, наконец, маленький дофин был варварски убит.

И все же страдания правят нацией. Друзья короля и прежнего правительства, а также все мирные граждане и сторонники порядка называются аристократами, и придумывается всякое искусство, чтобы сделать их объектами страха, подозрения и ненависти, особенно тех из них, кто владеет собственностью, чтобы искушать алчность народа. По всей стране существуют две партии: одна — страдающий, сбитый с толку, разъяренный народ, неистовствующий за свои права и доведенный до безумия мнимым сопротивлением аристократов; другая — дрожащее, запуганное меньшинство, терпящее оскорбления, страх, грабежи и часто жестокую смерть.

И вот священники, дворяне, король и королева — все исчезли, а народ страдает еще больше, чем прежде. Среди этих сцен насилия, беспорядка и беззакония доверие прекратилось, торговля свернула паруса, бизнес закрыл двери, мануфактуры прекратили свой шум, а сельское хозяйство оставило плуг.

Нет денег, нет кредита, нет доверия, нет работы, нет хлеба. Голод, мор, горе, ярость и отчаяние царят в стране. Снова народ взывает к своим представителям: «Почему вы не даете нам обещанного процветания и изобилия? Нам нечего есть, нечего носить; наши дела и ремесла подошли к концу. Нации вокруг нас собираются, чтобы поглотить нас, и в чем причина всех этих бед?»

«Это жирондисты, — следует ответ, — это партия среди представителей народа. Они предатели; они были подкуплены; они объединились с иностранными аристократами и королями. Они прерывают все наши меры, и они являются причиной всех ваших страданий».

И теперь народ обращает свою ярость на наиболее интеллигентную и благонамеренную часть своих представителей, которые стремились сдержать худшие эксцессы тех, кто полностью уступает диктату толпы. После периода бурь, угроз и насилия большинство наконец склоняется против них, и принимается декрет, осуждающий большую часть Национального собрания как предателей, в то время как их лидеры выносятся ликующей толпой на кровавую смерть. Но страдания народа не облегчаются, и он снова требует назвать причину. «Это партия, противостоящая нам, — говорят якобинцы во главе с Робеспьером, — они предатели; они не хотят принимать меры, которые спасут народ от этих бед».

«Рубите их!» — кричит толпа; и снова другая часть представителей народа выводится на смерть.

И теперь Робеспьер, лидер самой низкой толпы, становится верховным диктатором, и вся власть сосредоточена в руках этого хладнокровнейшего негодяя, который когда-либо обрекал своих ближних на насильственную смерть. Это была Эпоха террора, когда толпа обрела полное господство, а этот человек, ее защитник и орган, вершил ее ужасную энергию. Взгляните же на мгновение на эту картину.

Но ужасы этого периода настолько невероятны, зверства настолько чудовищны, что рассказ о них будет воспринят с недоверием без предварительного указания причин, которые привели к таким результатам.

Пусть же будет помниться, что все это революционное движение было, по сути, войной простого народа против классов, стоящих над ними. Пусть также будет помниться, что французский народ через прессу и эмиссаров по всей Европе призывал низшие классы всех наций к общему делу с ними. «Война дворцам, мир хижинам» — был их лозунг. Каждый трон начал дрожать, и каждый человек ранга, таланта и богатства чувствовал, что его собственная безопасность вовлечена в борьбу. Именно так революционные лидеры чувствовали, что они борются за свои жизни против всего богатства, аристократии и монархической власти Европы.

Во Франции личные амбиции, ненависть, зависть или месть добавили страшную силу этой войне противоборствующих классов. Не только каждый лидер, но и каждый человек находил в противоборствующей партии соперника, которого нужно сместить, или личную обиду, которую нужно отомстить, в то время как десять тысяч претендентов на должности требовали жертв, чтобы обеспечить освободившиеся места. Наконец борьба стала настолько ожесточенной и отчаянной, что каждый человек заботился только о себе. Друг предавал друга, чтобы спасти свою жизнь или обеспечить политическое продвижение, пока доверие между людьми не погибло, и общество не превратилось в массу враждующих элементов, возбужденных каждой ужасной страстью.

Мало кто бывает сознательно жестоким из простой любви к жестокости. Тысячи людей под влиянием страха, мести, амбиций или ненависти становятся эгоистичными, безрассудными и жестокими. Более того, в конфликтах, где люди чувствуют, что от рук противников они потеряли собственность, дом, честь и страну; когда они видели, как их самые дорогие друзья были убиты или заморены голодом, тогда, когда наступает час возмездия, жалость и сострадание умирают, и бушует каждая зловещая страсть. Таким образом, почти каждый человек в конфликте пострадал: если демократ — от тех, кто выше него; если аристократ — от тех, кто ниже него.

Тем временем религия, этот мощный принцип гуманизации и сдерживания дурных страстей, почти улетела. Война против духовенства в конце концов превратилась в войну против религии, которую оно представляло, пока атеизм не стал преобладающим принципом нации.

Публичным актом лидеры народа объявили о своей решимости «свергнуть Царя Небесного, так же как и монархов земных». Для этой цели отступническое духовенство, поставленное на места изгнанных, было побуждено предстать перед судом Национального собрания и публично отречься от христианства, заявив, что «никакой другой национальной религии теперь не требуется, кроме свободы, равенства и морали».

По этому случаю толпы пьяных ремесленников появились перед судом палаты, попирая ногами крест, сакраментальные сосуды и другие эмблемы религиозной веры. Низкая женщина, одетая как Богиня Разума, была публично обнята председательствующим офицером Национального собрания и проведена им к великолепной колеснице, за которой последовали огромные толпы к великому Собору Парижской Богоматери, где она была посажена на алтарь и там приняла поклонение множества. Суббота была отменена национальным декретом; Библия была публично сожжена палачом; а на кладбищах было начертано: «Смерть — это вечный сон!»

В Лионе была разыграна подобная сцена, где праздновался праздник в честь Свободы. Все церкви были закрыты, провозглашена Декада, или Суббота Разума, и изображение низкого характера было пронесено в процессии, за которой следовали огромные толпы, кричавшие: «Долой аристократов! Да здравствует гильотина!» За изображением шел осел, несущий Крест, Библию и принадлежности для причастия; и они были подведены к алтарю, где был зажжен огонь, Крест и Библия сожжены, причастный хлеб растоптан ногами, а осла заставили пить из причастной чаши. Везде, где царила демократия, религиозные службы прерывались, погребальная служба исчезала, крещения прекращались, больные и умирающие оставались без утешения религии, в то время как всякий вид порока, непристойности и распущенности практиковался без скрытности или контроля. Благотворительные учреждения, больницы и все гуманные заведения были сметены, а их средства захвачены агентами народа. Даже гробницы мертвых были вскрыты. Благородные, мудрые и древние, бароны феодальных веков, герои Крестовых походов, военные вожди, древние короли, покоящиеся в давно освященных гробницах, могущественнейшие монархи нации, «главные люди земли», были потревожены в своем покое и восстали, чтобы встретить приход этого ужасного дня, в то время как сокровища их гробниц были разграблены вульгарными руками, а их черепа пинали вокруг как футбольные мячи ради забавы.

Тем временем суверены Европы готовились встретить этот поток демократической лавы, который грозил затопить каждую окружающую землю. Огромные армии начали собираться со всех сторон, и мстительные флоты зависли вдоль берегов. Это добавило пыл патриотической преданности к мании демократии.

“Ye sons of France! awake to glory!

Hark! hark! what myriads bid you rise!

Your children, wives, and grandsires hoary,

Behold their tears, and hear their cries!

Shall hateful tyrants, mischief breeding,

With hireling hosts, a ruffian band,

Affright and desolate our land,

While Peace and Liberty lie bleeding?

To arms! to arms! ye brave!

The avenging sword unsheath!

March on! march on! to victory or death!”

Эти вдохновляющие чувства, спетые в волнующих нотах Марсельезы, эхом отдавались из одного конца страны в другой, пробуждая вихрь энтузиазма. Нужды тысяч людей, оставшихся без работы, в сочетании с возбуждением патриотизма, создали армию, не имеющую равных по численности. Подсчитано, что в одно время один миллион двести тысяч французов были таким образом зачислены и находились под командованием Национального собрания, в то время как миллионы собственности, не растраченные иначе, были использованы для того, чтобы одеть, накормить и оснастить это непостижимое множество. Вся Франция ощетинилась, как вооруженное поле; в то время как каждый мандат правительства, подкрепленный такой военной силой, был совершенно непреодолим. Именно так Эпоха террора была такой тихой, ужасной и безнадежной.

Взгляните же на охваченную ужасом и несчастную страну, где национальные войска заняты арестом каждого человека, подозреваемого в симпатиях к аристократии, или заметного как владелец богатства, или объект ненависти, зависти или подозрения для всех, кто обладает властью. Взгляните на тюрьмы столицы, провинциальных городов и сельских деревень, набитые до отказа богатыми, знатными и учеными. Никакого внимания не уделялось положению, возрасту или полу. Седые волосы и цветущее детство, суровые воины и прекрасные девы, грубые рабочие и благородные матроны были свалены вместе в сырость, грязь и темноту общей темницы, в то время как гильотина ежедневно трудилась в своей кровавой работе смерти.

Всякий раз, когда требовалось новое пополнение средств для национальной службы, распространялась новая тревога о вторжении или контрреволюции, и за этим следовали новые аресты тех, кто подозревался, или тех, кто владел каким-либо видом богатства. При избавлении от пленников, чтобы освободить место для новых пополнений, одни были заколоты в тюрьме, другие расстреляны, а третьи гильотинированы. Наконец, было сочтено необходимым принять более краткий метод, и Национальное собрание постановило, что страна должна быть очищена от предателей и аристократов не путем суда и одиночной казни, а путем массового убийства. Был сформирован корпус из самых решительных и кровожадных, и послан по всей стране, чтобы выполнить этот мандат. При осуществлении этой беспрецедентной системы хладнокровного убийства были приняты различные способы. Один назывался Республиканским крещением, при котором мужчин, женщин и детей помещали в судно с люком в дне и вывозили в середину волн; затем люк открывался, и команда, садясь в лодку, оставляла своих жертв погибать. Другой метод назывался Республиканским браком. При этом двое противоположного пола, обычно старый человек и молодой, были лишены всей одежды, затем связаны вместе и, после того как их некоторое время пытали, брошены в волны. Другой способ назывался митральяда или фузильяда. Шестьдесят или более пленников были связаны и выстроены в два ряда вдоль глубокого рва, вырытого для этой цели. На двух концах каждого ряда были помещены пушки, заряженные картечью, и по данному сигналу они были разряжены в эту массу человеческих существ. Но лишь немногие были полностью убиты при первом залпе. Раненые и изувеченные, они падали грудами или выползали и с пронзительными криками умоляли солдат закончить их страдания смертью. Три последовательных залпа не завершили работу, которая была окончательно закончена мечами солдат. На следующий день та же сцена повторилась в большем масштабе, более двухсот заключенных были таким образом уничтожены. Это повторялось изо дня в день; в то время как однажды командующий офицер встал после попойки и с тридцатью якобинцами и двадцатью куртизанками отправился насладиться видом ужасной сцены.

В Тулоне митральяды повторялись до тех пор, пока по меньшей мере восемьсот человек не были таким образом убиты в населении менее десяти тысяч человек. В Лионе всего за пять месяцев шесть тысяч человек приняли смерть, и среди них была большая часть самых благородных и добродетельных граждан. В Тулоне одной из жертв был старик восьмидесяти четырех лет, и его единственным преступлением было владение восемьюдесятью тысячами фунтов, из которых он предложил все, кроме сущих пустяков, чтобы избежать столь шокирующей смерти, но тщетно. Бонапарт, видевший эти ужасы, говорит: «Когда я увидел, как казнили этого бедного старика, я почувствовал, что близится конец света».

В Нанте пятьсот детей обоего пола, старшему из которых не было четырнадцати, были выведены на расстрел. Никогда прежде не видели столь жалкого зрелища! Рост малышей был настолько мал, что пули пролетали над их головами, и, крича от ужаса, они разрывали свои путы и, бросаясь к своим убийцам, умоляли о жалости и жизни. Но тщетно; сабля закончила ужасную работу, и эти младенцы были убиты у их ног.

В другой раз большая группа женщин, большинство из которых были с маленькими детьми, были вывезены в Луару, и пока бессознательные малыши улыбались и ласкали своих несчастных матерей, эти матери были лишены всей одежды и брошены вместе со своими младенцами в волны.

В другой раз триста молодых девушек были утоплены за одну ночь в Нанте, где в течение нескольких месяцев каждую ночь сотни людей вывозились и бросались в реку, в то время как их крики будили жителей и замораживали каждое сердце ужасом. В этом городе за один месяц либо от голода, либо от тюремных болезней, либо от насилия погибло пятнадцать тысяч человек, и более чем вдвое больше — во время Эпохи террора.

В тюрьмах переносились не менее ужасные страдания. В этих грязных и мрачных обителях камеры были темными, влажными и грязными; солома, их единственные постели, стала настолько гнилой, что вонь была ужасной, в то время как огромные крысы и всякие виды паразитов пожирали несчастных узников. В таких логовах, как эти, были собраны знать, красота, таланты и богатство Парижа и главных городов страны. Здесь также деградировавшие тюремщики, сопровождаемые свирепыми собаками, господствовали над своими жертвами, в то время как с одной стороны были угрозы, клятвы, непристойности и оскорбления, а с другой — тщетные аргументы, бесполезные мольбы и горькие слезы.

Каждую ночь были слышны колеса катящейся повозки, приезжающей, чтобы увезти еще одну группу жертв на их погибель. Тогда решетки окон и калитки дверей были заполнены встревоженными слушателями, чтобы узнать, не названы ли их собственные имена, или увидеть, как их друзей выводят на смерть. Те, кого вызывали, спешно прощались со своими друзьями. Муж покидал объятия своей неистовой жены, отец был оторван от своих плачущих детей, брат и сестра, сосед и друг расставались и уходили умирать, в то время как выжившие, представляя последние муки тех, кого они любили, или ожидая своей собственной участи, страдали живой смертью, пока снова грохот приближающейся повозки не возобновлял всеобщую агонию.

До такой степени эта затянувшаяся пытка терзала разум, что многие становились безразличными к жизни, и многие жаждали смерти как избавления.

Во многих случаях женщины умирали от ужаса, когда открывалась дверь их камеры, полагая, что настал их час гибели.

Тюремные полы часто были покрыты младенцами, страдающими от голода или находящимися в агонии смерти. Однажды вечером в одной тюрьме было триста младенцев; на следующее утро все были утоплены! Когда граждане однажды выразили протест против этой бесполезной жестокости, ответ был: «Они все молодые аристократические гадюки — пусть будут задушены!»

Такие накопленные ужасы уничтожили симпатии и милосердие жизни. Бедствие делало каждого человека подозрительным. Те, кто проходил по улицам, боялись обращаться к своим ближайшим друзьям. Поскольку богатство было признаком гибели, все надевали грубую или жалкую одежду. Вне дома не было видно никаких признаков оживления, кроме тех случаев, когда заключенных выводили на бойню, и тогда гуманные убегали, а жестокосердные бросались вперед, чтобы посмотреть на агонию смерти. В семейном кругу все было страхом и недоверием. Звук шагов, голос на улице, стук в дверь вызывали бледность на щеках. Ночь приносила мало покоя, и по утрам все смотрели друг на друга с недоверием, как будто там скрывались предатели.

Но есть предел силе душевных страданий; и одной из самых печальных черт этого ужасного периода была оцепенелая апатия, которая поселилась в общественном сознании, так что, в конце концов, театры, которые были заброшены, начали заполняться, и толпа развлекалась фарсами и шутками, не заботясь о том, было ли это двадцать или сто их сограждан, которых выводили на смерть.

Ученость и талант были столь же фатальны для своих обладателей, как ранг и богатство. Сын натуралиста Бюффона, дочь красноречивого Верне, поэт Руше и даже прославленный Лавуазье, посреди своих философских экспериментов, были сражены. Еще несколько недель бойни — и был бы сметен весь литературный талант Франции.

В течение революционного периода подсчитано, что не менее двухсот тысяч человек подверглись тюремному заключению, помимо тех, кто был предан смерти, из которых следующий список предоставлен самими республиканцами:

Тысяча двести семьдесят восемь дворян, семьсот пятьдесят знатных женщин, тысяча четыреста представителей духовенства и тринадцать тысяч недворян погибли от гильотины по декретам народных трибуналов.

К этому добавьте жертв в Нанте, которые распределены в этом скорбном каталоге:

Children shot
500

Children drowned
1500

Women shot
264

Women drowned
500

Priests shot and drowned
760

Nobles drowned
1400

Artisans drowned
5300

Общее число уничтоженных в Нанте, из которых вышеприведенное является лишь частью, составило тридцать две тысячи.

К этому добавьте тех, кто был убит в войнах в Вандее, а именно: девятьсот тысяч мужчин, пятнадцать тысяч женщин и двадцать две тысячи детей. К этому добавьте жертв в Лионе, число которых составляет тридцать одну тысячу. К этому добавьте тех, кто записан так: «женщины, умершие от горя или преждевременных родов, три тысячи семьсот»; и мы имеем общую сумму в один миллион двадцать две тысячи человеческих существ, уничтоженных насилием. Сколько следует добавить тех, кто умер от тюремных страданий, или от мук и лишений изгнания, или от голода и мора, последовавших за этим состоянием анархии и насилия, кто может перечислить?

В некоторые периоды бойня была настолько ужасной, что реки окрашивались кровью. В Париже был вырыт огромный акведук, чтобы отводить кровь в Сену, и четыре человека были заняты тем, чтобы направлять ее в этот резервуар. В реке Луаре трупы накапливались так, что хищные птицы кружили вдоль ее берегов, воды становились зараженными, а рыбы настолько ядовитыми, что магистраты Нанта запретили рыбакам ловить их.

Таким образом, словами другого, «Франция стала своего рода пригородом мира погибели. Окружающие нации были потеряны в изумлении, когда они созерцали эту сцену. Это казалось прелюдией к похоронам этого великого мира, стойлом смерти, логовом, в которое тысячи ежедневно входили и никто не был виден возвращающимся. Между девяноста и сотней лидеров в этой великой работе смерти пали от руки насилия. Враги всех людей, они, конечно, были врагами друг другу. Мясники человеческого рода, они вскоре наточили нож для горла друг друга; и то же Всемогущее Существо, которое правит вселенной, чье существование они отрицали торжественным актом законодательства, чьи совершенства они сделали мишенью общественного презрения, чьего Сына они распяли заново, и чье Слово они сожгли руками обычного палача, смело их всех рукой насилия в безвременную могилу. Рассказ об этом заставлял каждое ухо, которое его слышало, звенеть, а каждое сердце — холодеть от ужаса. Это была, словами Оссиана, «песня смерти». Это было похоже на царство чумы в густонаселенном городе. Звон следовал за звоном, катафалк за катафалком, гроб грохотал за гробом, без скорбящего, чтобы пролить слезу, или одинокого сопровождающего, чтобы отметить место могилы. «От одного новолуния к другому, и от одной субботы к другой, мир выходил и смотрел на трупы людей, которые согрешили против Бога, и они были отвратительны для всей плоти».

Таковы, мои соотечественницы, сцены, которые разыгрывались в этот самый век, в стране, называющей себя христианской и хвастающейся тем, что она находится во главе цивилизации и утонченности. Вы говорите, что такая жестокость и кровожадная ярость никогда не могут появиться среди нас; что наши соотечественники никогда не могут быть так обмануты ложью и ослеплены страстью?

Взгляните же на сцены, которые уже произошли в нашей стране. Посмотрите на Балтимор: ночь, и в одной из его тюрем заперты некоторые из его самых превосходных и уважаемых граждан. Они осмелились использовать права свободных людей, выразить свое мнение и противостоять мерам большинства; и за это свирепая толпа неистовствует вокруг этих стен, требуя их крови. Они выламывают двери и с убийственным оружием добираются до комнаты, содержащей их жертв. Какая-то дружеская рука гасит свет, и в защищающей темноте они пытаются сбежать. Некоторым это удается; другие узнаны, схвачены, заколоты, растоптаны и волочатся вокруг в убийственной ярости. Один из самых благородных из этих жертв, по-видимому, мертвый, схвачен каким-то сочувствующим соседом под предлогом жестокости, брошен в реку и перенесен через водопад. Там его вытаскивают и возвращают к сознанию; и там же обнаруживается, что американцами, руками его сограждан, его тело было истыкано десятками булавок, глубоко вонзенных в его плоть!

Взгляните снова на Юго-Запад и увидьте игроков, раскачивающихся без осуждения на виселице, и среди них безобидного человека, которого ярость толпы повесила без времени для судьи или присяжных, чтобы обнаружить его невиновность.

Видьте, на берегах Миссисипи, пылающие огни и американских граждан, зажаренных заживо своими согражданами! Видьте, даже в Новой Англии, хваленой земле закона и устойчивых привычек, разъяренная толпа осаждает дом, наполненный женщинами и маленькими детьми. Они поджигают его, и беспомощные обитатели выгоняются пламенем на единственную защиту темноты и безжалостных негодяев. Видьте, в Цинциннати, бедных чернокожих, изгнанных из своих домов, оскорбленных, избитых, ограбленных, ищущих убежища в тюрьмах и частных домах, и днями содержащихся в постоянном ужасе и опасности.

Видьте, в Филадельфии, один класс граждан, вооруженный против другого, оба возбуждены до высшей степени ярости, оба жаждут крови друг друга, в то время как гражданская власть может предотвратить всеобщий грабеж, беззаконие и убийство только залпами, которые расстреливают соседей, братьев и друзей.

Видьте также, как ярость политической борьбы угрожала всей нации гражданской войной. Южная Каролина заявляет, что не подчинится определенным законам, которые, как она утверждает, неконституционны. Ее собственные граждане разделены на свирепые партии, настолько озлобленные, что каждая готовится расстрелять другую. Даже женщины жертвуют своими украшениями, чтобы покрыть расходы на убийственную борьбу. Из соседних штатов наступают войска, военные корабли приближаются к их гаваням. Один единственный акт сопротивления, и штат стал бы полем битвы того самого горького, самого жестокого, самого ужасного из всех конфликтов — гражданской и рабской войны.

И все эти материалы для возгорания сейчас дремлют в нашей груди, сдерживаемые некоторое время, но готовые вырваться наружу, как заключенная лава, и затопить страну. Как легко было бы втянуть нацию в ожесточенный спор по поводу рабства, этого внутреннего рака, который воспаляет весь государственный организм! Как легко настроить коренных граждан против иностранных иммигрантов, которые сразу же противостоят предрассудкам и уменьшают заработную плату окружающих их людей! Как легко заставить одну часть поверить, что тариф или налог жертвует процветанием одной части, чтобы удовлетворить зависть или увеличить роскошь другой!

Как легко заставить один класс с более скромными средствами поверить, что банк или монополия уничтожает плоды их труда, чтобы увеличить чрезмерное богатство класса, стоящего над ними!

И здесь нет постоянной армии, такой, какой владеют все другие правительства для поддержания закона. Когда наши сообщества разделены интересами или страстью, законодатели, судьи, присяжные и военные — все являются партизанами в этой борьбе.

И ни одна часть Союза не может пострадать, а другая остаться невредимой, как можно было бы предположить, среди этих безрассудных разговоров о распаде Союза. Открытая попытка распустить Союз — это измена; и она никогда не может быть осуществлена без свирепых партий в каждом штате, готовых сражаться до последнего вздоха против такого самоубийственного акта. Такой национальный вывих послал бы стон агонии через каждый город, городок и деревню в нашей стране; гражданская война протрубила бы в свою трубу, гражданин был бы настроен против гражданина, и штат против штата, и вся небесная арка была бы начертана «трауром, и плачем, и горем».

Что же тогда спасло нашу страну от тех широкомасштабных ужасов, которые опустошили Францию? Почему это так, что в возбуждении эмбарго, банков, рабства, аболиционизма и иностранной иммиграции метла разрушения не пронеслась по стране? Это потому, что существует такая большая масса образованных граждан, которые обладают достаточным интеллектом, чтобы понимать, как управлять делами государства, и надлежащим чувством необходимости поддержания закона и порядка; которые обладают достаточным моральным принципом, чтобы подавить свои собственные страсти и использовать свое влияние, чтобы контролировать возбужденные умы других. Замените нашу большую массу моральных, интеллигентных и религиозных людей невежественным, импульсивным, возбудимым населением Франции, и через один месяц ужасы Эпохи террора будут перед нашими глазами. Ничто не может уберечь эту нацию от таких сцен, кроме увековечения этого преобладания интеллекта и добродетели. Это наша единственная защита.

Каковы же тогда наши перспективы в этом отношении? Посмотрите на предостережения, записанные в нашей переписи. Пусть будет сначала признано, что тот факт, что человек не умеет читать и писать, сам по себе не является доказательством того, что он не интеллигентен и не добродетелен. Многие в нашей стране, благодаря общению с людьми и вещами, благодаря дискуссиям о религии и политике, а также благодаря заботе о своих делах, приобретают много размышлений и умственной дисциплины. Тем не менее, человек, который не может прочитать ни слова в газете, ни строчки в своей Библии, и который так мало ценит знания, что остается таким недееспособным, как общий факт, находится на самой низкой ступени глупости и умственной тьмы. Так что число тех, кто не умеет читать и писать, является, пожалуй, самым верным показателем интеллектуального и морального состояния сообщества. Ибо хотя этот список может включать многих интеллигентных и добродетельных людей, с другой стороны, вероятно, есть столько же или больше тех, кто классифицируется как умеющие читать и писать, которые никогда не использовали эту силу и которые являются одними из самых глупых и деградировавших представителей нашей расы.

Взгляните же на показатели в нашей переписи. В населении в четырнадцать миллионов мы находим один миллион взрослых, которые не умеют читать и писать, и два миллиона детей без школ. Через несколько лет, если эти дети выйдут на сцену со своим нынешним пренебрежением, у нас будет три миллиона взрослых, управляющих нашими государственными и национальными делами, которые не могут даже прочитать Конституцию, которую они клянутся поддерживать, ни слова в Библии, ни в какой-либо газете или книге. Посмотрите на Запад, где наши опасности от иностранной иммиграции наиболее велики, и который, благодаря своему беспрецедентному росту, скоро будет держать скипетр власти. В Огайо более одной трети детей не посещают школу. В Индиане и Иллинойсе едва ли половина детей имеет какие-либо школы. Миссури и Айова присылают аналогичный или худший отчет. В Вирджинии четверть белых взрослых не могут даже написать свои имена в своих заявлениях на получение разрешения на брак. В Северной Каролине более половины взрослых не умеют читать и писать. Весь Юг, в дополнение к своим ордам невежественных рабов, возвращает более половины своих белых детей как не имеющих школ.

Мои соотечественницы, что нас ждет? Какие ужасные предчувствия возникают! Интеллект и добродетель — наши единственные гарантии, и все же вся эта масса невежества среди нас, и сотни тысяч невежественных иностранцев ежегодно добавляются, чтобы увеличить нашу опасность!

Мы даже не стоим на месте. Мы теряем позиции каждый день. Каждый час облака сгущаются вокруг нас. Уже обнаружено, что число избирателей, которые не умеют читать и писать и которые все же решают каждый вопрос безопасности и интереса, превышает то большое большинство, которое привело Гаррисона. Уже число преступников и уголовников, которым после увольнения из тюрем и исправительных учреждений разрешено голосовать, превышает большинство, которое привело нашего главу государства в 1836 году! [1]

И картина нашей ситуации не менее печальна, когда мы исследуем состояние маленьких детей в тех штатах, которые сделали больше всего для образования. Возьмем, к примеру, Нью-Йорк, где в течение сорока лет образование народа обеспечивалось законом и где недавно вступила в действие самая лучшая школьная система в мире. Главная обязанность государственного секретаря — заботиться о народных школах штата, в то время как в каждом округе заместитель суперинтенданта, получающий пятьсот долларов каждый год за свои услуги, посвящает все свое время заботе о народных школах. Каждый год эти окружные суперинтенданты отчитываются перед государственным секретарем о ситуации в школах округа, находящихся под их опекой. Именно из этих отчетов суперинтендантов школ в Нью-Йорке мы можем нарисовать картину состояния маленьких детей в народных школах, которая должна послать холод страха и тревоги по всей нашей стране. Ибо если таково состояние маленьких детей в том штате, который превзошел все другие в мудром и щедром обеспечении заботы о школах, каково же должно быть положение вещей в других штатах, где еще меньше интереса к этому великому делу!

Государственный секретарь, представляя отчеты окружных суперинтендантов Законодательному собранию Нью-Йорка, отмечает следующее: «Нагота и уродство подавляющего большинства школ в этом штате, неуютные и ветхие здания, незапертые двери, разбитые рамы, отсутствующие стекла, шаткие скамейки, зияющие стены, провисающие крыши и грязные и гниющие полы верно изображены; и многие из самозваных учителей, которые секут и догматизируют в этих жалких обителях человечества, показаны как низкие, вульгарные, непристойные и совершенно некомпетентные учить чему-либо хорошему. Тысячи молодых людей отвращаются от улучшения и приобретают стойкий ужас перед книгами из-за невежественных, неразумных и жестоких способов обучения. Когда жалобные стоны и слезы маленьких учеников умоляют об освобождении от холодной рутины или более острого страдания школы, пусть гуманный родитель будет осторожен, чтобы установить истинную причину горя и плача».

Чтобы показать более полно страдания маленьких детей в школе, следующее сокращено из этих отчетов:

Страдания маленьких детей от плохих школьных зданий.

Один из окружных суперинтендантов сообщает о школьных зданиях в своем округе: «Одно здание в К. буквально непригодно для конюшни; рамы нескольких окон разбиты, двадцать или тридцать стекол выбиты, дверь снята и используется как письменный стол. И все же округ богат, но «они не могут получить голос на строительство нового школьного здания»». «Другое школьное здание в В. почти такое же плохое; фронтоны выпадают, дымоход упал, а окна почти все заколочены». Многие школьные здания расположены на шоссе, так что во время игры дети подвергаются опасности от проезжающих лошадей и транспортных средств, а путешественник также подвергается опасности от беготни шумных мальчишек, пугающих его лошадей. Случаи такого рода происходили неоднократно.

Другой пишет, что в одном из крупнейших земельных округов худшее бревенчатое школьное здание в округе все еще сохраняется, не предлагая никакой защиты от ветров и штормов. Одна из оконных рам была «положена наверху, потому что она не держалась на своем месте». Чтобы держать дверь закрытой от ветра, один конец скамейки был приставлен к ней, и мальчик был поставлен присматривать за ней, когда кто-то выходил.

Другой пишет, что он часто находит школьные здания, расположенные на каком-нибудь унылом холме, подверженном воющим порывам зимы и палящим лучам летнего солнца, или в какой-нибудь топи или болоте, окруженном стоячими прудами, изобилующими миазмами и заряженными болезнью и смертью. Нередко в таких местах можно найти большие школы, почти полностью распущенные из-за болезней, и это при том, что среди детей не свирепствуют никакие заразные заболевания.

Один из этих суперинтендантов говорит: «Попечитель одной школы, где школьное здание было расположено в гусином пруду, вода под полом была глубиной в несколько дюймов, сказал мне, что его дети почти неизменно вынуждены были бросать школу из-за болезни, и что школа часто распускалась по этой причине. Родители платят в десять раз больше врачам за лечение болезней, приобретенных в школе, чем стоило бы построить удобное школьное здание и обеспечить его всеми удобствами».

Другой говорит о школьных зданиях в своем округе, что в некоторых случаях защелки сломаны, так что, как бы холодно ни было в день, дверь нельзя закрыть; иногда пороги настолько прогнили, что змеи и белки могут проникать внутрь; в то время как в полу есть трещины шириной в один или два дюйма и дыры, достаточно большие, чтобы дети могли провалиться сквозь них.

Плачевное состояние этих зданий связано не с бедностью, а со свинцовой апатией по поводу образования и убеждением среди фермеров, что их деньги могут быть лучше применены на строительство сараев и конюшен для их скота. В одной большой деревне, где была потрачена огромная сумма на украшение общественных мест и где много богатства и стиля, два школьных здания являются самыми убогими на вид зданиями в этом месте.

Другой говорит о школьных зданиях в своем округе, что во многих случаях они стоят на шоссе, никакой прохладной тени, чтобы защитить их от палящего солнца, подверженные полной ярости зимнего северо-западного ветра, обшивка сорвана, дверь вот-вот упадет, и требуется большая осторожность, чтобы не провалиться сквозь пол. В одном случае отверстие в крыше было такого размера, что учитель мог дать целый урок по астрономии, глядя вверх на небеса через крышу здания. Часто, к огорчению учителя, когда родитель приводит своего ребенка в первый день, от цепляющегося и встревоженного ребенка слышны такие выражения: «О, папа, я не хочу оставаться в этом уродливом, старом доме! О, папа, забери меня домой!»

Страдания маленьких детей от нехватки удобств в школе.

Один суперинтендант говорит: «Но немногие школьные здания снабжены жалюзи или шторами, чтобы исключить блики солнца. Таким образом, дети страдают от большого беспокойства, головных болей и часто серьезных поражений глаз. Я нашел много случаев слабости глаз, приближающейся почти к слепоте, вызванной учебой при таком ослепительном свете».

Другой утверждает, что в большинстве школьных зданий парты настолько высоки, что заставляют ученика писать в полустоячем, полусидячем положении; в то время как сиденья для самых маленьких детей часто вдвое выше надлежащей высоты, иногда это плита из болиголова с ножками на одном конце и бревном на другом. Многим малышам приходится помогать забираться на них, где они находятся в опасности для жизни и конечностей от падения. Здесь они вынуждены сидеть изо дня в день и неделю за неделей, между небом и землей, «и в настроении, неподходящем ни для одного из этих мест», не имея ничего, чтобы поддержать ни спину, ни ноги. Те, кто хочет осознать, какое страдание это вызывает, пусть попробуют посидеть всего полчаса на столе или серванте, без поддержки спины и ног, и посмотрят, какое страдание последует.

Другой автор пишет следующее: «Сидение с ногами, свисающими с края сиденья, сдавливает вены (которые лежат близко к поверхности и несут кровь к сердцу) и тем самым замедляет ее возврат, в то время как артерии, будучи глубже, несут кровь с полной силой от сердца. Таким образом, вены переполняются, за этим следуют онемение и боль, а иногда результатом становится постоянная слабость. Там, где дети долго сидят без какой-либо опоры для спины, мышцы, поддерживающие тело, становятся утомленными и слабыми, ибо ни одна мышца не может быть слишком долго напряжена без ослабления. В школах, столь плохо оборудованных, можно заметить, что дети предпочитают северные ветры на улице тем страданиям, которые они терпят внутри, и входят неохотно, с озябшими телами и подавленным потоотделением. В некоторых случаях родители предоставляют удобные стулья для своих детей, и тогда видно, что такие остаются на улице лишь недолго, в то время как те, кто сидит на таких неудобных скамьях, остаются столько, сколько могут. Это показывает одну из предрасполагающих причин искривления позвоночника и деформации тела и конечностей. Стоит ли удивляться, что так много нашей молодежи имеют круглые плечи и сутулость на всю жизнь?»

Что сказали бы о фермере, который заставил своего мальчика держать плуг на уровне головы, или о столяре, который заставил своего ученика строгать доску на верстаке высотой по плечи? И все же они ожидают, что учителя заставят своих детей учиться, читать и писать именно в таких неподходящих условиях.

Страдания маленьких детей из-за недостатка чистого воздуха.

Чтобы правильно понять этот предмет, необходимо иметь в виду, что тело устроено так, чтобы вдыхать при каждом вдохе около пинты воздуха. Воздух состоит из 79 частей азота и 21 части кислорода. Когда он втягивается в легкие, кислород поглощается кровью, а то, что мы выдыхаем, — это азот, смешанный с углекислотой, образовавшейся в легких при соединении кислорода воздуха с углеродом крови. Теперь, ни углекислота, ни азот не могут поддерживать жизнь. Заберите кислород из воздуха и затем вдохните его, и наступит мгновенная смерть. Так же, поместите любое животное только в углекислоту, и оно мгновенно умрет. Таким образом, каждый вдох каждого человека расходует кислород в одной пинте воздуха и возвращает его только с азотом и углекислотой. Пусть классная комната, содержащая 18 000 галлонов воздуха и двадцать учеников, будет сделана совершенно герметичной, и через двадцать минут они все станут трупами. Ужасные страдания, вызванные этим процессом, были однажды засвидетельствованы в Калькутте, где 146 человек были загнаны в комнату размером 18 футов в квадрате, с одним лишь маленьким окном, и продержаны там с восьми вечера до шести следующего утра. До полуночи они все обезумели от агонии, дрались за окно, душили друг друга до смерти, кричали солдатам, чтобы те застрелили их и тем самым положили конец их мучениям; и утром только 26 остались в живых, и те в гнилостной лихорадке! Уменьшение количества кислорода в воздухе при дыхании вызывает вялость, сонливость, тошноту, головную боль, покраснение лица, а иногда паралич и апоплексию.

По этому вопросу суперинтенданты школ Нью-Йорка делают следующие заявления:

«Заточение в некоторых наших классных комнатах — это непредумышленное убийство. Наши дети, запертые в этих жарких дырах, ставших таковыми от их собственного дыхания, от потоотделения и от близко стоящей перегретой печи, закладывают фундамент для болезней, которые не приносят никакой выгоды, кроме как врачу, и которые в дальнейшей жизни не могут вылечить ни верховая езда, ни путешествия по морю или суше, ни проживание на юге».

Другой заявляет, что неудовлетворительное состояние школьных зданий в его округе таково, что причиняет много страданий, как умственных, так и телесных, детям, обреченным обитать в их мрачных стенах и дышать испорченным воздухом.

Другой пишет о школьных зданиях в своем округе, что они обычно низкие и в холодную погоду настолько перегреты, что являются рассадниками болезней, причем спертый воздух фактически опасен. Один учитель в одном случае был поражен параличом от последствий заточения в такой ядовитой атмосфере. На публичном собрании один гражданин заявил о своем убеждении, что один из его детей умер от болезни, порожденной вдыханием ядовитой атмосферы классной комнаты. Случаи многочисленны, когда дети приходят домой вялыми, апатичными, с сильными простудами и кашлем. Учитель в таких ситуациях часто теряет амбиции, энергию и здоровье и закрывает школу бледным и изможденным, возможно, чтобы сойти в раннюю могилу, жертвой ядовитого воздуха, в котором он был заточен изо дня в день.

Страдания маленьких детей от холода, жары и грязи.

Один суперинтендант говорит: «Если бы родители могли видеть, как я, страдания своих детей от холода, я уверен, что никакого другого призыва не потребовалось бы. Некоторые из этих зданий, я уверен, были бы сочтены систематическим фермером, который заботился о комфорте своего скота, неподходящим укрытием для его беркширских свиней».

Другой заявляет, что в некоторых случаях школьные здания малы и перегреты. Затем учитель распахивает дверь, и поток холодного воздуха устремляется на детей. Исходящий пар от пота внезапно останавливается, и результатом становится «простуда», которая часто является предвестником лихорадок и чахотки. Когда таких результатов не следует, родители говорят: «Это всего лишь простуда»; когда следуют болезни и смерть, это называют провидением! Врач с обширной практикой заявил этому суперинтенданту, что большая часть его случаев чахотки возникла из-за простуд, полученных в школе.

Другой описывает одно из школьных зданий в своем округе как слишком маленькое, слишком низкое, сиденья слишком высокие, половина штукатурки отвалилась и свалена в одном углу, а дом отапливается кухонной плитой, непригодной для использования. Шесть седьмых стекол отсутствовали, и два окна были заколочены досками. Отправляясь на ежегодное школьное собрание в этот дом, он встретил двух граждан, которые шли со свечой и горящими головнями и собирали палки вдоль дороги для костра, потому что в школе не было заготовлено дров.

Другой так описывает некоторые школьные здания в своем округе. Очень часто можно увидеть треснувшие и сломанные печи, дверцу без петель или защелки и ржавую трубу разных размеров. Сырые дрова, а также те, что старые и частично сгнившие, либо промокшие под дождем, либо покрытые снегом, используются гораздо чаще, чем добротные, выдержанные дрова. Поэтому трудно разжечь огонь, и комната большую часть времени наполнена дымом, особенно в штормовую погоду. Иногда занятия в школе прерываются два или три раза в день, чтобы закрепить печную трубу.

Масштабы этих зол можно понять из отчета, в котором говорится об одном округе, снабженном примерно так же хорошо, как и любой другой: из восьмидесяти семи округов только двадцать школьных зданий обеспечили средства для хранения дров сухими.

Другой говорит: «В начале зимнего семестра наших школ кто-нибудь из попечителей обычно доставляет воз сырых дров, возможно, свою долю. Учитель продолжает работу, пока они не закончатся, и он вынужден уведомить своих покровителей о полной нехватке дров. После встречи со своей школой и дрожания над догорающими углями, пока надежда на поставку не иссякнет, он распускает школу на один, два или три дня, а иногда и на неделю, прежде чем кто-либо из жителей найдет время привезти еще один воз сырых дров. С такими дровами невозможно поддерживать в классной комнате надлежащую температуру. Ученики сначала толпятся вокруг печи, страдая от сильного холода, а затем их отгоняют как можно дальше, в состоянии сильного потоотделения, и они почти задыхаются от жары. Наши школы в этой стране сильно страдают от таких методов заготовки топлива. Время, которое теряется в школьные часы из-за использования сырых дров, я думаю, составит около одной четверти всего времени».

Другой говорит: «Учитель находил обильное занятие в набивании старой печи сырой березой и вязом, которые по мере необходимости рубили учитель и мальчики. Постоянный кашель поддерживался почти семью восьмыми детей, и учитель извинялся за отсутствие порядка, говоря: «Они обычно не могут много сделать в штормовую погоду до полудня, когда огонь разгорится». В этом случае один попечитель и двое жителей округа присутствовали час, когда, замерзнув, они попросили разрешения уйти и оставили детей страдать, сказав: «Мы не думали, что наш дом такой неудобный. Нужно достать немного стекол и воз сухих дров»». Некоторые из заявлений этих суперинтендантов относительно порядка и опрятности их школьных зданий не менее плачевны. Один отмечает, что «некоторые из них по опрятности напоминают свинарник». Другой описывает одно школьное здание как «имеющее сорванную обшивку, дверь, готовую упасть, отверстие в крыше, где когда-то была дымовая труба, скамьи с парой дубинок на каждом конце в качестве ножек, и такие высокие, что ни один ребенок не мог коснуться ногой пола, шаткие парты, приходящие в негодность, сорванную штукатурку, и все это покрыто грязью и такое же грязное, как сама улица». Но это еще не все. «Этот дом расположен в округе богатых фермеров».

Другой говорит: «Это поразительная истина, что очень многие из наших школьных зданий не предоставляют никакого уединенного места ни для учителя, ни для ученика. Таким образом, одна сторона школьного здания, а в некоторых случаях и порог, превращаются в сцену, более отвратительную, чем грязь свинарника».

Другой говорит: «Школьные здания, как правило, не оборудованы подходящими удобствами для размещения верхней одежды детей, их корзинок с обедом и других предметов. Иногда в наружной прихожей есть несколько гвоздей, куда можно повесить одежду и обеды, но в таких случаях дверь оставляют открытой, чтобы дождь и снег попадали внутрь; ученики в спешке забрать свою одежду срывают много другой, которую топчут ногами. Более того, обеды часто замерзают или их съедают собаки, а иногда даже свиньи».

Страдания маленьких детей от жестоких и неподобающих наказаний.

Отчитываясь по этому предмету, окружные суперинтенданты упоминают следующие наказания как не редкие. Стояние на одной ноге в течение долгого времени; «сидение на пустоте», то есть принуждение ребенка удерживать себя в сидячем положении без какой-либо опоры; удержание руки горизонтально с грузом на ней; связывание пальца так высоко, чтобы заставить ребенка стоять на цыпочках; удержание головы вниз, что иногда вызывает опасные носовые кровотечения или повреждает мозг; запугивание маленьких детей угрозами. Заявлено, что произошло много случаев, когда постоянные травмы были нанесены таким напряжением мышц и истязанием тела и разума маленьких детей.

Ниже приводится описание сцены, свидетелем которой стал один из окружных суперинтендантов во время своего периодического посещения: две девочки, около двенадцати лет, нарушили порядок, и учитель без всякого предупреждения перепрыгнул через комнату и сурово выпорол обеих. Маленький мальчик, устав сидеть на своем жестком сиденье, оперся на локоть; его схватили за голову, протащили через парту на пол и приказали учиться. Маленькую девочку семи лет, после одного или двух замечаний «заняться книгой», схватили за руку, потащили на пол, грубо потрясли, дали пощечины с обеих сторон головы, а затем выпороли. «Я огляделся вокруг», — говорит суперинтендант, — «чтобы узнать эффект на других учеников. Я не увидел счастливых лиц. Казалось, на лицах почти всех осело облако мрака и ужаса. Школа закрылась вскоре после этого, и учитель заметил мне, что он наказывает сейчас не так много, как раньше».

Моральный вред, причиняемый детям в школе.

Один учитель пишет так: «Там, где штукатурка сохранилась, она покрыта угольными отметками, и многочисленные дыры прорезаны в партах, в то время как вульгарности и непристойности не только написаны, но и глубоко вырезаны на партах и дверях». О другом доме он говорит: «Внутри и снаружи есть явные свидетельства оскверненного воображения. Несколько непристойных изображений глубоко вырезаны на обшивке перед домом, в прихожей и даже на партах девочек, так что они постоянно перед их глазами». «Эти вещи», — добавляет он, — «лишь образцы, выбранные из множества».

Другой пишет так: «Я упомянул об изображениях вульгарности и непристойности, которые встречаются на каждом шагу. Я вынужден добавить, что во время перерывов «некоторые негодные люди из низшего сословия» иногда читают лекции мальчикам и девочкам, большим и маленьким, иллюстрируя свой предмет этими гнусными изображениями. Многие из наших школьных зданий — это рассадники беспорядка, вульгарности, сквернословия и непристойности — более того, в некоторых случаях они являются настоящими теплицами распутства».

Одно единственное заявление, составленное на основе этих отчетов окружных суперинтендантов и представленное главным суперинтендантом в его отчете, говорит о многом о пренебрежении скромностью, порядочностью, опрятностью и чистотой. Во всем штате насчитывается шесть тысяч школьных зданий, лишенных какого-либо дровяного сарая или уборной; и из общего числа только около тысячи имеют уборные, снабженные отдельными помещениями для детей разного пола.

Оказывается также, что, хотя школы и учителя быстро растут в характере и что многие сейчас необычайно хороши, тем не менее многие учителя печально известны своей испорченностью, в то время как интеллектуальное обучение в большинстве случаев прискорбно низкое, а моральное воспитание еще более дефектное.

Один суперинтендант отмечает: «Мрачны, поистине, впечатления, производимые нашими школьными зданиями. Уроки аморальности и непристойности, часто преподаваемые там, заставили бы содрогнуться любой чувствительный ум». Другой говорит: «Есть, я сожалею сказать, много учителей, чья мораль, манеры и ежедневный пример полностью делают их непригодными для своих обязанностей». Другой говорит: «В некоторых случаях моральные качества полностью игнорировались, и нанимались печально известные пьяницы». Говорит другой: «Я нашел ряд тех, чей язык был низким, непристойным и чувственным, все еще занятых преподаванием».

Говорит другой: «Если вкусы, связи и моральные чувства учителя лишены возвышенности и достоинства, какой литературный прогресс искупит столь пагубные примеры? И все же таковы моральные влияния, распространяемые вокруг них многими, имеющими лицензию на преподавание».

После представления всех этих шокирующих деталей главный суперинтендант в 1844 году отмечает следующее:

«Ни один предмет, связанный с элементарным обучением, не дает повода для такого мучительного и унизительного размышления, как состояние большой части школьных зданий, представленное в вышеприведенном перечислении. Только одна треть из общего числа посещенных была найдена в хорошем состоянии; другая треть — только в удовлетворительном; в то время как три тысячи триста девятнадцать были непригодны для приема человека или зверя. Семь тысяч были найдены лишенными какой-либо игровой площадки, почти шесть тысяч лишенными удобных сидений и парт, почти восемь тысяч лишенными каких-либо надлежащих средств для вентиляции и более шести тысяч лишенными уборной любого рода. И именно в этих жалких обителях грязи и нечистот, лишенные здорового воздуха или подверженные нападениям стихий, без каких-либо средств для упражнений или отдыха, без удобств для продолжения своих занятий, скученные на скамьях, не допускающих ни минуты отдыха, и лишенные возможности уступить обычным нуждам природы без насильственного вторжения в скромность и стыд, более двухсот тысяч детей этого штата вынуждены проводить в среднем восемь месяцев каждый год своего обучения. Здесь первые уроки человеческой жизни, начальные принципы морали и правила социального общения должны быть запечатлены в пластичном уме. Мальчик здесь должен получить модель своего постоянного характера и впитать элементы своей будущей карьеры. Здесь инстинктивная деликатность юной девушки, одно из характерных украшений ее пола, должна быть развита до зрелости наставлением и примером. Таковы храмы науки, таковы служители, под чьей опекой восприимчивое детство должно получить свои самые ранние впечатления. Великий Боже! осмелится ли человек возложить на твои провидения пороки, преступления, болезни, печали, страдания и краткость человеческой жизни, который посылает своих маленьких детей в чумной дом, наполненный смертоносной малярией как моральной, так и физической болезни? Вместо нечестивого ропота пусть он положит руку на свои уста, а уста в пыль и воскликнет: «Нечист!»»

Пусть не воображают, что эта картина характерна для Нью-Йорка. Суперинтенданты народных школ в Огайо и даже в Массачусетсе и Коннектикуте сообщали о подобных злах, существующих в большей или меньшей степени в школах их соответствующих штатов; и если такие вещи существуют в штатах, где больше всего сделано для образования, на что можно надеяться для заброшенных и обиженных малышей там, где законом делается еще меньше для их комфорта и улучшения? Ввиду такой полной нехватки школ в большей части нашей страны, а также страданий и пренебрежения, переносимых маленькими детьми в других частях, необходимо настойчиво задаться вопросом: «Какова может быть причина этого плачевного положения вещей?»

Главная причина — эгоистичная апатия образованных классов и глупая апатия тех, кто слишком невежественен, чтобы оценить образование для своих детей. В тех штатах, где законом не установлена школьная система, интеллигентные и богатые довольствуются обеспечением хорошего образования для своих собственных детей и не заботятся об остальных. Поэтому, когда представляется какой-либо проект для получения хорошей школьной системы, богатые и интеллигентные не хотят облагаться налогом ради детей других, а остальные не заботятся о том, образованы ли их дети или нет, или же слишком бедны, чтобы оплатить расходы.

В тех штатах, где установлена школьная система, родители, обладающие интеллектом и моральными достоинствами, видя запущенное состояние народной школы, забирают своих детей в частные школы. И, не чувствуя интереса к школам, которые они не посещают, они проходят мимо них с полным пренебрежением. И таким образом, ни богатые, ни бедные не заботятся достаточно, чтобы быть готовыми облагаться налогом для их подъема и улучшения.

Так, тоже, случилось, что хотя каждый интеллигентный человек в Союзе читает, слышит и говорит каждый день своей жизни, что если наши дети не будут обучены добродетели и интеллекту, нация погибнет, тем не менее нет ничего другого, к чему проявлялось бы так мало интереса или делалось бы так мало. Посмотрите теперь на ту большую группу интеллигентных и благожелательных людей, которые интересуются патриотическими и религиозными предприятиями. Мы видим их поддерживающими великие организации и поддерживающими людей, посвящающих все свое время продвижению этих различных предприятий, которые привлекают тысячи и сотни тысяч из общественности для своей поддержки. Существует одна организация для отправки миссионеров к язычникам и обучения детей язычников, с ее шестью или восемью оплачиваемыми офицерами, посвящающими все свое время объекту. Затем есть другая для предоставления Библии, и другая для распространения трактатов, и другая для обучения молодых людей, чтобы стать служителями, и другая для отправки домашних миссионеров, и другая для поддержки западных колледжей, и другая для продвижения трезвости, и другая для продвижения соблюдения субботы. Затем у нас есть ассоциация для заботы о моряках, и другая для продвижения комфорта и улучшения заключенных в тюрьмах и исправительных учреждениях, и другая для облегчения и выкупа раба, и другая для колонизации свободного цветного населения. Все эти объекты продвигаются путем содержания людей на добровольные взносы, которые тратят все свое время на убеждение общественности в требованиях этих различных объектов, в то время как почти все имеют регулярное периодическое издание для защиты своего дела. Но наши два миллиона маленьких детей, которые растут в языческой тьме, закованные в невежество, и во многих случаях, где холодный закон претендует на то, чтобы обеспечить их, терпящие страдания тела и разума, даже большие, чем те, что наносятся преступникам в наших тюрьмах, где благотворительная ассоциация для их облегчения? где периодическое издание, поддерживаемое благотворительностью, чтобы рассказать историю их обид? где есть хотя бы один человек, поддерживаемый христианской благотворительностью, чтобы действовать для их облегчения?

Пусть не утверждают, что воскресные школы решают эту чрезвычайную ситуацию. Воскресная школа не может за свои один или два коротких часа обучить ребенка или отменить все фатальные влияния шести дней праздного бродяжничества с их пагубными уроками порока и греха. Кроме того, субботняя школа мало полезна, за исключением случаев, когда есть большой класс интеллигентных и благожелательных людей для работы, а такие редко разбросаны в тех частях страны, где нет школ.

Огромная часть заброшенных детей в нашей стране никогда не достигается даже слабым влиянием воскресной школы.

И это фатальное пренебрежение не может быть оправдано оправданием, что средства, используемые для поддержки других объектов, не могут быть направлены на это дело. Почему пресса не может быть использована для народного образования так же эффективно, как для продвижения трезвости или поддержки субботы? Почему люди талантов не могут быть поддержаны, чтобы писать и работать для этого дела, так же как и для любого другого? Единственное, что может спасти нас, — это пробудить этот народ от фатальной апатии, которая заманивает их к разрушению. Служители должны проповедовать, агенты должны читать лекции, должны быть созваны конвенции, должны быть настояны дискуссии, трактаты должны быть написаны и распространены, политическая пресса должна быть привлечена, и каждый возможный способ пробуждения общественного внимания должен быть принят. Должно быть показано, что учителя нужны так же, как служители, что учительские институты так же важны, как колледжи, что так же необходимо обучать и посылать «бедных и благочестивых молодых женщин» учить, как «бедных и благочестивых молодых людей» проповедовать. И когда то же влияние и усилия будут направлены на обучение наших двух миллионов американских детей, как сейчас направлены на создание миссий среди язычников, наша страна может избежать зияющей бездны, сейчас разверзнутой, чтобы уничтожить.

Американский народ сангвиничен и поспешен, беззаботен к опасности и не думает о риске, но, когда доведен опасностью до размышления, он обладает первоклассным здравым смыслом, превосходящей энергией и бесконечными ресурсами. И если их можно только убедить в их опасности вовремя, все будет в безопасности; но работа, которую нужно сделать, колоссальна, время коротко, и вопрос весь сводится к тому, будет ли работа предпринята достаточно скоро и с достаточной энергией.

Посмотрите, тогда, на работу, которую нужно сделать. Два миллиона нуждающихся детей должны быть обеспечены школами! Чтобы удовлетворить этот спрос, требуются шестьдесят тысяч учителей и пятьдесят тысяч школьных зданий. Или, если мы можем позволить себе оставить половину из них расти в невежестве и стремиться обучить только другую половину, тридцать тысяч учителей и двадцать пять тысяч школьных зданий должны быть предоставлены, и это, более того, в течение двенадцати лет. Перепись рассчитывает детей от четырех до шестнадцати лет, и через двенадцать лет большинство из этих детей будут вне досягаемости школьного обучения, в то время как другие миллионы, наступающие им на пятки, потребуют еще больших поставок. Шестьдесят тысяч учителей сейчас нужны для текущих нужд, и тысячи должны добавляться каждый год для роста населения!

Где нам набрать такую армию учителей? Не из пола, который находит гораздо более почетным, легким и прибыльным входить на многие дороги к богатству и чести, открытые в этой стране. Лишь немногие отвернутся от них к скромным, непочетным трудам классной комнаты и ее скудному вознаграждению.

Это женщина, которая должна прийти в этой чрезвычайной ситуации и удовлетворить спрос; женщина, которую опыт и свидетельства показали лучшим, а также самым дешевым опекуном и учителем детства, в школе так же, как и в детской. Уже в тех частях нашей страны, где образование наиболее процветает, большая часть учителей народных школ — женщины. В Массачусетсе три из пяти всех учителей — женщины. В штате Нью-Йорк и в Филадельфии наблюдаются схожие результаты.

Женщины, тогда, должны быть обучены для учителей и посланы к нуждающимся детям этой нации сотнями и тысячами. Это способ, которым профессия должна быть создана для женщины — профессия, столь же почетная и столь же прибыльная для нее, как юридическая, медицинская и теологическая для мужчин. Это способ, которым тысячи интеллигентных и уважаемых женщин, которые трудятся за гроши, едва достаточные для поддержания жизни, должны быть облегчены и возвышены. Это способ, и единственный способ, которым наша нация может быть спасена от надвигающихся опасностей. Хотя мы сейчас в таком состоянии, что многие отказались от нашего дела в отчаянии, как слишком зашедшего для исправления — хотя опасность огромна, и работа, которую нужно сделать, колоссальна, тем не менее в силах американских женщин спасти свою страну. Благожелательности достаточно, средств достаточно в их распоряжении. Все, что нужно, — это знание опасности и верное использование средств в пределах их досягаемости.

И кто еще, в такой чрезвычайной ситуации, как эта, может быть так уместно призван на помощь? Это женщина, которая является естественным и уместным опекуном детства. Это женщина, которая обладает теми нежными симпатиями, которые могут легче всего почувствовать нужды и страдания молодых. Это женщина, которая особенно заинтересована во всех усилиях, которые стремятся возвысить и облагородить ее собственный пол. Это женщина, тоже, которая обладает той добросовестностью и религиозной преданностью, которые в любом достойном деле являются самыми верными залогами успеха.

И это гордость и честь нашей страны, что женщина обладает командным влиянием в домашнем и социальном кругу, которое предоставляется полу ни в одной другой нации, и такое, которое сделает ее желания и усилия, если объединенные для благожелательного и патриотического объекта, почти всемогущими.

К вам, тогда, американские женщины, принесены эти два миллиона страдающих и нуждающихся детей; эти «презираемые малые», о которых написано: «их ангелы всегда видят лицо нашего Отца на небесах»; о которых заботится и любит добрый Пастырь наверху, так что лучше было бы для любого из нас, если бы мы были брошены с мельничным жерновом на шее в море, чем чтобы из-за нашего виновного пренебрежения погиб хотя бы один из этих малых.

К вам, мои соотечественницы, взывают эти маленькие дети голосами, мягкими, как крик молодых воронов, но многочисленными, как ропщущие океанские волны. Вам они жалуются на грязь, и усталость, и ноющие мышцы, и пульсирующую голову, и истерзанные глаза. Вам они оплакивают унизительные сцены и фатальные влияния, которые иссушают все, что чисто, сладко и прекрасно в детстве и юности. От вас они просят облегчения от страданий и всех тех благословенных служений, которые приведут их молодые ноги к полезности и счастью на земле, и к славе, чести и бессмертию наверху. Ах, несомненно, их мольбы будут услышаны, и скорое облегчение будет найдено!

Как, тогда, могут американские женщины действовать для этих детей и, таким образом, для спасения своей страны в чрезвычайной ситуации, подобной этой?

Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо учесть, что образование, требуемое для американского народа, — это не просто обучение чтению и письму. В сообществах, где повсеместно принято читать и где книги и газеты многочисленны, как хлопья небесные, возможно, было бы достаточно научить ребенка читать, что касается интеллекта. Но если вкусы и принципы не сформированы должным образом, вероятность того, что пустое невежество было бы лучше, чем ядовитая пища, которую разум, таким образом посланный искать свои собственные запасы, неизбежно выбрал бы. Но в тех частях нашей страны, которые наиболее дефицитны в школах, нет ни книг, ни желания, ни вкуса к их чтению. И среди тех, кого учат читать, тысячи уходят от порталов знания к ежедневному труду или к порочным потаканиям, оставляя разум таким же пустым и глупым, как если бы такая способность не была получена. И как много тех, кто отточил свои способности только как острые инструменты для большего вреда! Нет; американский народ должен быть обучен для своих высоких обязанностей. Дети, которые вскоре должны решить, будем ли мы иметь тариф или нет тарифа, банк или нет банка, рабство или нет рабства, законы о натурализации или нет таких законов, должны быть обучены так, чтобы их нельзя было одурачить и возбудить демагогами и, таким образом, привести к разрушению, которое поглотило народ Франции. Они должны быть обучены читать, думать и решать разумно по всем вопросам, где они должны действовать как законодатели, судьи, присяжные и исполнительная власть. Дети, которые вскоре должны быть брошены в жар и страсть политической борьбы и секционной ревности, должны быть обучены управлять своими страстями и контролировать себя разумом, религией и законом. Юные дочери этой нации, тоже, должны быть обучены стать воспитателями всех будущих государственных деятелей, законодателей, судей, присяжных и магистратов этой земли. Ибо им должны быть доверены умы и привычки каждого будущего ребенка в то время, когда каждое впечатление неизгладимо, а каждое влияние эффективно. Что, тогда, могут сделать американские женщины в продвижении предприятия столь обширного и столь важного?

Во-первых, нет женщины в любом положении, у которой не было бы работы, выкроенной для ее руки. Где бы ни был один невежественный ребенок, там один из будущих правителей или воспитателей этой нации; там одно бессмертное существо, которое, если им пренебречь, станет двигателем вреда для нашей страны и в конце концов погрузится в вечное горе; или, если обучено должным образом, окажется благословением для нашей нации и ангелом света на небесах. И ни одна женщина не свободна от вины или свободна от ужасающих обязанностей опасностей, надвигающихся на ее страну, пока она не сделала все в своих силах, чтобы обеспечить надлежащее образование всем молодым умам в пределах досягаемости ее влияния.

Спрашивается, что тогда; вы бы потребовали, чтобы каждая женщина стала учителем и держала школу? Нет; но каждая женщина обязана внести это в список своих обязанностей и, как одну из своих самых властных обязанностей, сделать все в своих силах, чтобы обеспечить надлежащее образование американским детям, сейчас выходящим на сцену.

Каждая женщина имеет различные обязанности, давящие на ее внимание. Это правильно для нее, это ее обязанность, развивать свой собственный ум чтением и изучением, не просто для собственного удовлетворения или кредита, но с великой целью использования своих знаний и энергий для блага других. Это правильно и обязанность для женщины заниматься домашними делами; но, за исключением случаев чрезвычайной ситуации, это не правильно посвящать все свое время только этому. Это обязанность для нее заниматься религиозными усилиями и обрядами; но это не правильно для нее отдавать все свое время только им. Это правильно для нее посвящать некоторое время социальным удовольствиям, некоторое время элегантностям и украшениям вкуса, некоторое время украшению личности и резиденции, и некоторое время отдыху простого развлечения. Во многих случаях эти последние являются такими же обязанностями, как и более весомые занятия жизни.

Но этот великий принцип всегда должен иметь в виду: Самые важные вещи сначала во внимании. Это должная пропорция времени и внимания, которая решает правоту всех полезных или невинных занятий. И женщина обязана так разделить свое время, чтобы уделить некоторую часть его каждой из своих нескольких обязанностей, чтобы ни одна не была полностью вытеснена; и так, тоже, распределить свое внимание, чтобы каждая рассматривалась в соответствии с ее относительной ценностью.

В этом взгляде на предмет, что, кроме ее собственного бессмертного интереса, может американская женщина поставить как требующее более серьезного внимания и более искренних усилий, чем попытка использовать свое время и влияние, чтобы предотвратить опасности, сейчас надвигающиеся на ее страну, ее родных и ее саму? Есть ли какой-либо декоративный дизайн, какое-либо удовлетворение вкуса или аппетита, какое-либо просто временное благо, которое можно вообще поставить в сравнение с этой великой заботой? Это, тогда, слишком много предполагать, чтобы утверждать, что каждая американская женщина обязана дать не только некоторое время, но больше времени этому предприятию, чем она дает любому социальному удовольствию, любому личному или домашнему украшению, или любому виду развлечения? Разве это не так? Это правильно для добросовестной женщины, когда все, что дорого и священно, находится в такой опасности — когда она имеет средства, время или влияние, которые помогут спасти ее страну, ее друзей и ее саму от таких опасностей — это правильно отдавать этому усилию меньше внимания и времени, чем посвящается посещению или развлечению компании, или украшению ее личности или ее дома? Судите вы, как вы дадите отчет за эти вещи Судье живых и мертвых.

Что, тогда, являются способами, которыми образованная женщина может использовать таланты, доверенные ей для спасения своей страны?

Многие могут быть указаны, некоторые из которых могут быть приняты каждой женщиной в этой нации.

Некоторые, кто являются матерями, могут курировать образование своих детей и, делая это, могут искать в своей близости сирот или детей особого обещания и обучать их вместе со своими собственными детьми, чтобы стать учителями других.

Некоторые, кто являются сестрами, могут курировать образование младших братьев и сестер и добавить к этому классу других более скромных средств, которых они могут таким образом подготовить для миссионерских учителей в некоторых из нуждающихся деревень нашей земли.

Некоторые, кто только что вернулся из школы, со всеми своими знаниями свежими и всеми своими силами в активной игре, могут собрать класс вокруг себя в близости своих домов и передать дисциплину ума и сокровища знания, данные им Богом, не чтобы быть отложенными, как в салфетке, но чтобы быть использованными для блага других. Таким образом, они будут воспитывать не только полезных учителей, но и ценных друзей для потребностей будущей жизни.

О, как намного счастливее, и более респектабельнее, и более прекраснее в таких благожелательных трудах, чем в хождении по магазинам, одевании, звонках, сплетнях, преследуемых большой частью дочерей богатства!

Некоторые, по завершении своего образования, могут заинтересоваться народными школами в своей близости, ища дружбы учителя, а затем внося свое время и труд, чтобы поднять школу до более высокого интеллектуального и морального превосходства.

Некоторые, кто имеет миссионерский дух, могут отправиться в нуждающиеся части нашей земли и собрать будущих суверенов и воспитателей этой нации и обучить их для их обязанностей.

Некоторые, кто имеет богатство в своем распоряжении, понимая, что многое требуется от тех, кому многое дано — что богатство даровано не для эгоистичного удовольствия, но для блага других — что образование даровано не как средство эгоистичного различия и преимущества, но как инструмент для принесения пользы человечеству — такие могут посвятить время, и служение, и богатство этому благородному предприятию. Такие могут помочь в основании и курировании институтов для образования и размещения женщин-учителей, таким образом создавая постоянные фонтаны знания и влияния, которые долго будут посылать щедрые воды во все части нашей земли.

Некоторые, кто не может войти лично в такие труды, могут помочь в предоставлении средств, чтобы послать других в поле. Есть сотни и тысячи благожелательных женщин в стране, которые радовались бы тратить и быть потраченными в этом служении, но которые не имеют ни возможности квалифицировать себя, ни помощи, необходимой в нахождении надлежащего места, когда подготовлены. Почему не время повернуть некоторую часть благотворительности женщины, которая так долго одевала и обучала молодых людей для их благожелательных служений, к помощи их собственному полу в столь же важном и более заброшенном служении?

Некоторые могут заинтересоваться школами в своей близости и помочь учителю симпатией, советом и одалживанием подходящих книг. Женщина, которая хорошо информирована сама, может, таким образом, сделать много, чтобы спасти как тело, так и умы детей от великих зол. В таком поручении, в некоторых случаях, она найдет маленьких детей, запертых в тесной комнате, нагретой близкой печью, отравляющих воздух своим дыханием, без малейшего облегчения от процесса вентиляции, так легко обеспечиваемого люком в верхней стене. Таким образом, это то, что многие дети порождают слабые желудки, головные боли, слабые конституции, а иногда деформацию и смерть. В других случаях она может спасти некоторых маленьких страдальцев от пытки поддержки тела на высоких и жестких скамьях, без какой-либо помощи мышцам от опоры для спины. Таким образом, это то, что дети иногда становятся слабыми и искаженными, особенно те, кто имеет деликатную конфигурацию. В других случаях она может установить, путем собственного осмотра, постыдное пренебрежение чистотой, комфортом, скромностью и порядочностью, слишком часто встречающееся в наших народных школах. Нигде больше надзор женщины не требуется так сильно. Предыдущие детали ситуации наших народных школ в этих отношениях, найденные в отчетах, сделанных государственными офицерами образования в Нью-Йорке, где были предприняты великие усилия, чтобы удалить такие зла, являются болезненными указаниями на шокирующие злоупотребления, которые должны быть исправлены. Бедные в наших богадельнях, преступники в наших тюрьмах, даже скот в наших конюшнях, имеют больше внимания, уделяемого их комфорту, чем дается тысячам и тысячам маленьких детей нашей страны. В других случаях она может поинтересоваться курсом обучения и способами давания морального и религиозного наставления, и характером книг, используемых в школе, и если какое-либо улучшение или изменение необходимо, ища доверия и дружбы учителя и одалживая ей книги для чтения по предмету, или влияя на попечителей и тех, кто направляет школу, она может исправить зла и обеспечить улучшение.

В некоторых частях страны, где образование наиболее процветает, матери округа сформировали ассоциацию для улучшения школы, которую посещают их дети. Это обычно достигается учителем школы. Эти матери встречаются раз в месяц, чтобы проконсультироваться, или читать книги, или посетить школу, и их взносы денег используются для увеличения школьного аппарата или для покупки книг, необходимых учителю или им самим для этого объекта.

Некоторые могут заинтересоваться прислугой своей семьи, которой здоровье, характер и счастье маленьких детей так обширно доверены. Добрыми выражениями интереса, разговорами с ними об их занятиях и обязанностях, одалживанием полезных книг, адаптированных к их способностям, чтением им, побуждением их обеспечить подходящие религиозные привилегии и использованием всех практических средств для передачи знания и морального принципа, многое может быть сделано для этого сильно заброшенного класса, который не только имеет так много влияния на детей других, но и большинство из них, вскоре, должны растить детей своих собственных. Никаким способом мать не может так верно получить свою награду, как в верных и благожелательных усилиях для своей прислуги.

Некоторые могут использовать свое время и средства в распространении книг, газет и трактатов, которые просветят людей и пробудят их к их обязанностям и опасностям. Некоторые могут использовать свое личное влияние на отцов, сыновей, мужей, братьев и друзей, представляя этот предмет их вниманию, указывая статьи для них, чтобы прочитать, и настаивая на любых мерах, которые могут стремиться продвинуть это дело. Некоторые могут подойти к своему священнику, и если он нуждается в какой-либо информации или каком-либо оживлении по предмету, предоставить книги и добавить мольбы, чтобы обеспечить его мощное влияние как в частном порядке, так и с кафедры.

Некоторые могут использовать перо в написании, чтобы пробудить общественный интерес, и свое влияние в получении статей по этому предмету в газеты. Такие работы, как периодические издания по образованию, опубликованные в Бостоне и Олбани, отчеты Стоу и Манна о системах образования в Европе и том, называемый «Школа и школьный учитель», предоставят материалы для таких статей.

Некоторые, кто имеет мало времени в распоряжении, могут оказать очень существенное служение случайным посещением школ в своей близости, особенно в сезоны экзаменов; таким образом поощряя как учителей, так и учеников убеждением, что их труды известны и оценены, и что сообщество вокруг заинтересовано в их успехе. Если влиятельные дамы в любом месте пошли бы только раз в год в школы в своей близости, чтобы поинтересоваться их комфортом и процветанием, это дало бы чудесный импульс делу образования. Оцепенелое безразличие влиятельных классов к образованию молодых, за исключением случаев, когда затронуты их собственные семьи, является великой причиной всех опасностей, которые угрожают нам.

Есть многие, кто чувствует, что любой полезный объект общего интереса может быть более успешно достигнут ассоциацией, чем индивидуальным влиянием. Такие привыкли формировать общества или ассоциации с офицерами и комитетами. В случаях, когда этот способ действия является обычным и популярным, Женская школьная ассоциация могла бы быть сформирована, которая могла бы действовать несколько в этой манере:

Собрание могло бы быть созвано всех дам в месте, расположенных одолжить свое влияние для продвижения надлежащего образования американских детей, где некоторые джентльмены, знакомые с предметом, могли бы обратиться к ним. Комитеты могли бы затем быть назначены для получения информации по этим вопросам. Все ли дети в этой близости так обеспечены школами и школьными книгами, что они получают надлежащее образование? Помогают ли воскресные школы обеспечить надлежащее образование детям, которые не ходят ни в какие другие? Используется ли Библия или дается ли какое-либо моральное или религиозное наставление в школах? Где школы предоставлены, каково состояние школьного здания, сидений и парт, способ отопления и вентиляции, порядок и опрятность помещений, и каковы наружные удобства?

Когда комитеты получили информацию по этим пунктам, другое собрание может быть созвано, чтобы услышать их отчеты и разработать средства для исправления любых зол или дефицитов, которые могли быть обнаружены.

При продолжении таким образом будет необходимо искать добрую волю и сотрудничество учителей, чьи школы проверяются; и так как эти меры все стремились бы продвинуть их комфорт и полезность, умеренная степень осмотрительности и доброты обеспечила бы их готовое сотрудничество.

Те, кто настолько немощен или настолько смущен другими способами, что они не могут участвовать ни в одной из мер, предложенных выше, могут по крайней мере говорить тем вокруг них и стараться повлиять на них, чтобы участвовать в этой работе.

Те, кто имеет доступ к людям богатства и влияния, те, кто может подойти к умам, которые формируют всеобъемлющие планы и привлекают тысячи для их продвижения, могут, во многих случаях, наиболее эффективно помочь этому делу, настаивая на таких запросах, как эти.

Почему это так, что никакие планы не сформированы, чтобы обучить наши собственные миллионы нуждающихся детей? Почему никакая организация не осуществлена, чтобы обучить и разместить женщин-учителей, когда есть сотни и тысячи в нашей земле, которые имеют истинно миссионерский дух и жаждут быть посланными? Почему так много денег должно быть собрано для девятилетнего курса для молодых людей, которые должны выйти как проповедники, и ни одного не должно быть получено для образования и размещения молодых женщин, которые, как учителя в нуждающихся деревнях, могли бы, только с одним или двумя годами образования, сделать столько же добра, сколько миссионерские проповедники?

Если женщин призывают тратить свое время и деньги на одежду и образование молодых людей, разве не будет правильным и разумным, чтобы другой пол также сделал что-то для помощи молодым женщинам, которые жаждут отправиться в путь, чтобы спасти погибающих детей нашей страны?

Разве не требуется, чтобы детей воспитывали так, как они должны идти? И не должны ли существовать благотворительные организации для обеспечения этого, в той же мере, в какой существуют организации для исправления и обращения тех, кто порочен и нерелигиозен просто потому, что они не получили такого воспитания?

Разве не лучше спасти детей от отравления, чем платить врачам за попытки вылечить их после того, как они заразились, и во многих случаях, когда лечение уже невозможно?

Разве не так же важно рассылать брошюры, побуждающие людей воспитывать своих детей добродетельными и религиозными, как рассылать брошюры для обращения и исправления их после того, как они были приучены к пороку и безбожию?

Разве не так же важно научить наши два миллиона обездоленных детей читать, как рассылать брошюры, Библии и распространителей религиозной литературы среди населения, где три миллиона человек не могут прочитать ни строчки из Библии или брошюры?

Разве не так же важно организоваться, чтобы обеспечить хорошее народное школьное образование для наших миллионов, которые не умеют читать, как поддерживать и финансировать колледжи для нескольких тысяч молодых людей, которые пользуются их преимуществами и на образование которых тратятся столь несоразмерные средства?

Если мы пренебрегаем демократией и заботимся только о высших классах, не пожнем ли мы плоды своего собственного пути? Аристократия Франции присвоила все богатство и власть ради эгоистического наслаждения, и когда демократия пришла к власти, как ужасно они отомстили! Разве в этой стране богатые и влиятельные люди не действуют по тому же эгоистическому принципу? «И народ гибнет от недостатка знания!» О! Ужасы того дня, когда этот заброшенный народ обрушит свои обиды на тех, кто сейчас эгоистично удерживает свет знания, который является единственным средством нашего мира и спасения!

При попытке побудить других участвовать в этой работе можно с большим эффектом взывать к великодушным и патриотическим чувствам молодежи. Почему нельзя создать энтузиазм в деле обучения детей, который был бы равен тому, что был создан для предотвращения и лечения пьянства? Пусть будет потрачена та же сумма денег, и то же число достойных и влиятельных людей попытается это сделать, и это будет сделано. Пусть каждая женщина, таким образом, подталкивает к этой попытке.

Если женщина не может сделать ничего другого для этого дела, она может, по крайней мере, молиться за него; и редко бывает, чтобы кто-то возносил искреннюю и горячую молитву о каком-либо благом деле, не найдя вскоре чего-то, что можно сделать для этого дела.

При попытке привлечь американских женщин к работе по обеспечению надлежащего образования детей этой нации есть одна тема, заслуживающая особого рассмотрения. Великая проблема века в этом вопросе заключается в том, как обеспечить нравственное и религиозное воспитание детей в школе? Когда мы рассматриваем огромное множество детей, которые не получают такого воспитания ни дома, ни где-либо еще, этот вопрос становится первостепенным; ибо, если не сформированы добродетельные и нравственные принципы и привычки, образование лишь добавляет новые возможности для вреда тем, кто воспитывается. Безразличие значительной части общества к этому предмету и крайняя чувствительность сектантской ревности создают большие препятствия; но их можно преодолеть гораздо легче, чем многие предполагают.

Профессор Стоу в своем отчете Законодательному собранию штата Огайо о прусской системе школ делает следующие замечания.

«Всеобщий успех, а также весьма благотворные результаты, с которыми искусство рисования и черчения, музыка, а также нравственное наставление и Библия были введены в школах, были еще одним фактом, особенно интересным для меня.

«Я спрашивал всех учителей, с которыми беседовал, не встречают ли они иногда детей, неспособных научиться рисовать и петь. У меня был только один ответ, и он заключался в том, что они находили такое же разнообразие природных талантов в отношении этого, как и в отношении чтения, письма и других отраслей образования; но они никогда не видели ребенка, способного научиться читать и писать, которого нельзя было бы научить хорошо петь и аккуратно рисовать; и притом без затраты времени, которое мешало бы или не способствовало бы прогрессу в других занятиях.

«Что касается необходимости нравственного наставления и благотворного влияния Библии в школах, свидетельства были не менее четкими и единообразными. Я опрашивал все классы учителей и людей любого вероисповедания; наставников в народных школах, средних школах и школах искусств; профессоров в колледжах, университетах и профессиональных семинариях в городах и сельской местности; в местах, где было единообразие вероучения, и в местах, где было разнообразие вероучений; я опрашивал верующих и неверующих, рационалистов и энтузиастов, католиков и протестантов, и я никогда не находил иного ответа, кроме того, что оставить нравственную способность без наставления — значит оставить самую важную часть человеческого разума неразвитой и лишить образование почти всего, что делает его ценным; и что Библия — лучшая книга, которую можно дать в руки детям, чтобы заинтересовать, упражнять и раскрыть как интеллектуальные, так и нравственные способности. Каждый учитель, с которым я советовался, с негодованием отвергал мысль о том, что нравственное наставление не подходит для школ и что Библию нельзя вводить в народные школы без сектантской предвзятости в преподавании».

Хотя всеми разумными людьми общепризнано, что нет на земле нации, чье процветание и даже существование так сильно зависят от нравственного воспитания массы народа, нет нации, где школы были бы установлены законом, в которой так мало это делается. Печально осознавать, что подавляющая часть наших школ полностью изгоняет религиозное и нравственное воспитание и ограничивает свои усилия исключительно тренировкой интеллекта, а большая часть из них — лишь тренировкой памяти.

Многие полагают, что воскресная школа в нашей стране в значительной степени восполняет недостатки наших школ в отношении нравственного и религиозного воспитания. Это правда, что это учреждение делает больше, чем любое другое, чтобы удовлетворить эти потребности. Но следует помнить, что такие школы должным образом поддерживаются только там, где есть большое число благожелательных и разумных людей, чтобы преподавать в них.

Но в нашей стране места, которые больше всего нуждаются в таких работниках, — это именно те места, где их меньше всего можно найти. И даже в самых благоприятных частях нашей земли большая часть воскресных наставлений поручается очень молодым людям, в то время как родители часто побуждаются таким образом переложить свою собственную ответственность на тех, у кого меньше опыта.

Более того, если нравственное воспитание детей игнорируется в течение шести дней недели, в которые они подвергаются наибольшему искушению, как тщетно ожидать, что все вытекающее из этого зло будет исправлено путем сбора их на час или два в воскресенье для получения религиозного наставления. Даже если бы это было лекарством, в нашей стране есть тысячи мест, где нет воскресных школ.

Многие оправдывают пренебрежение нравственным воспитанием в наших школах, утверждая, что религия должна быть изгнана из школ из-за большого разнообразия сект, которые не могут прийти к согласию в этом вопросе. Такие люди мало осознают, по скольким важным пунктам все секты согласны. Чтобы показать это и помочь тем, кто может быть склонен попытаться провести курс нравственного и религиозного воспитания в своих школах, ниже представлен план курса обучения, который можно было бы ввести во всех школах, не нарушая совестливых опасений ни одной деноминации в этой нации, исповедующей себя христианской.

Во-первых, всех детей в школах можно научить тому, что Библия содержит правила долга, данные Богом, которым обязаны подчиняться все люди. Это то, что допускают все деноминации, и если есть какой-либо спор о том, какой перевод является правильным, каждому ребенку можно позволить использовать ту Библию, которую его родители считают верной.

Когда это должным образом усвоено, от детей можно потребовать в течение нескольких последовательных утр повторять по отрывку из Библии, который учит характеру Бога.

Когда эта тема исчерпана, учитель может составить форму молитвы, состоящую исключительно из отрывков из Библии, которая будет использоваться как первый акт школьного долга. Детей можно попросить повторять каждую часть вместе с учителем или после него, одновременно, и таким образом объединиться в этом упражнении.

Ниже представлен образец молитв, которых можно составить великое множество, просто расставив тексты из Библии:

О Боже, Ты Бог мой; рано буду я искать Тебя.

Господи! Рано услышишь Ты голос мой; рано предстану пред Тобою и буду ожидать.

Ибо Ты не Бог, любящий беззаконие; не водворится у Тебя злой.

Господи! Путеводи меня в правде Твоей; выпрями пред лицем моим путь Твой.

Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом;

Дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека.

Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное.

Господи! Стыд лица нашего нам, потому что мы согрешили пред Тобою; и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы ходить по законам Его, которые Он дал нам.

А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него.

Ибо Ты Господь, Господь Бог, человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Поэтому мы будем уповать на Тебя.

Единому премудрому Богу, Спасителю нашему, слава и величие, сила и власть и ныне и во веки. Аминь.

Или эта:

Господи, Боже мой! Ты весьма велик; Ты облечен славою и величием;

Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер.

Ты устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра.

Господи! Кто может пребывать в жилище Твоем? Кто может обитать на святой горе Твоей?

Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем.

Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего.

Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который чтит боящихся Господа.

Кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет.

Кто делает это, не поколеблется вовек.

Господи! Ты испытал меня и знаешь.

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.

Стезю мою и хождение мое Ты окружаешь, и все пути мои известны Тебе.

Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.

Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою.

Дивно для меня ведение Твое; высоко, не могу постигнуть его.

Славлю Тебя, потому что я дивно устроен; дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;

И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

А Царю веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава ныне и во веки. Аминь.

Затем от детей можно потребовать приносить тексты в ответ на такие вопросы, как:

Кто такой Иисус Христос?

Для чего Он пришел в этот мир?

Каков характер Иисуса Христа?

Что Он сделал для нас?

Чего Он требует от нас?

Какова будет участь тех, кто был порочен после смерти?

Какова будет участь добрых после смерти?

Как нам избежать участи порочных после смерти?

Как нам получить награду добрых после смерти?

Каждый день можно задавать какой-то подобный вопрос; и от детей можно потребовать выучить текст из Библии, который ответит на этот вопрос, чтобы повторить его на следующее утро. Если они слишком малы, чтобы найти его самостоятельно, от них можно потребовать попросить помощи у своих товарищей, которые старше, или у своих друзей дома.

Бытие, характер и дела Бога, чувства и обязанности, должные Ему, а также наши отношения и обязанности в отношении будущего состояния — это темы, которые обычно классифицируются как религиозное наставление.

Нравственное воспитание обычно понимается как относящееся к обязанностям, которые мы имеем перед самими собой и перед нашими ближними. В этом отделе можно было бы принять следующие методы:

Каждое утро можно давать какой-то из таких практических текстов, как следующие, чтобы дети размышляли над ним в течение дня, и в отношении которого от них можно потребовать поискать в книгах или у своих друзей какие-либо случаи, в которых эта заповедь Божья либо соблюдается, либо нарушается.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

«Никому не воздавайте злом за зло».

«Снисходите друг другу и прощайте взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

«Благословляйте проклинающих вас; благословляйте, а не проклинайте».

«Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его».

«Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему».

«Облекитесь в смиренномудрие, кротость, долготерпение».

«Будьте подражателями Христу, Который не сделал никакого греха, и не нашлось лести в устах Его; Который оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его».

Когда такие тексты даются, их дух и значение должны быть проиллюстрированы примером, а затем от детей следует потребовать выучить текст и на следующее утро принести какой-то случай, иллюстрирующий нарушение или соблюдение этого правила.

Но недостаточно дать детям ясные представления о долге и наполнить их память заповедями, подкрепляющими их обязанности.

Учителя должны строго следить за детьми, и всякий раз, когда проявляется какое-либо поведение или склонность, нарушающие эти правила, их следует решительно применять. Заповедь из Библии должна использоваться для противодействия любой плохой склонности или плохому поведению, которые наблюдаются.

Например, если ребенок жалуется, что товарищ испортил его тетрадь, провинившегося ребенка следует вызвать и заставить повторить заповедь Божью, которую он нарушил: например, «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Если ребенок взял ручку у своего товарища без разрешения, воспользуйтесь случаем, делая ему выговор, чтобы показать школе зло и опасность воровства. Распространитесь о благородстве строгой честности и прямоты. Покажите, что зло не столько в потере имущества владельцем, сколько в плохой привычке, прививаемой вору, которая может в конечном итоге привести к темнице и виселице.

Опять же, если обнаружено, что ребенок увиливает или использует какой-либо вид обмана, потребуйте от него повторить заповеди Божьи: «Не произноси ложного свидетельства». «Не лги вовсе». «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему».

Затем представьте ложь перед школой как то, что должно вызывать всеобщее отвращение; покажите важность истины как необходимой для существования общества и счастья всех существ; покажите, как любые попытки обмана ослабляют привычку к правдивости и, безусловно, в конечном итоге приведут ко лжи.

Когда необходимо наказать, постарайтесь выбрать наказание, которое окажет хорошее влияние на школу, вместо того, которое вызовет сочувствие к нарушителю. Когда ребенка секут, во многих случаях его крики вызывают жалость и сочувствие, а часто и негодование по отношению к учителю. Но если, когда ребенок нарушил законы Божьи, учитель излагает зло греха, а затем берет такую заповедь, как эта: «Удаляйтесь от всякого брата, поступающего бесчинно», в качестве своего руководства, требуя, чтобы вся школа отделилась от него, закрывая ему доступ на игровую площадку и лишая его обычного времени перемены, пока провинившийся не покажется раскаявшимся и стремящимся поступать хорошо; тогда учитель предстает перед школой как действующий по Божественному авторитету и на благо всех.

Существует много грехов против таких заповедей Божьих, как эти: «Все должно быть благопристойно и чинно». «Что только любезно и достославно, о том помышляйте». «Будьте вежливы». Нарушения правил вежливости, опрятности и порядка подпадают под эти заповеди, и школа — это место, прежде всего, где такие недостатки должны пресекаться. Разбрасывание шляп и кепок, порча одежды, разрывание книг, загрязнение парт чернилами, вырезание на скамьях, рисование на стенах — это проступки, которые следует замечать как непослушание этим правилам. Так же следует пресекать грубую речь, обзывание, дразнение и запугивание товарищей, насмешки над пожилыми, или уродливыми, или хромыми, жестокое обращение с птицами и другими животными, повреждение деревьев и многие подобные практики, призывами к Слову Божьему.

В дополнение к этому, пусть преимущества утонченного вкуса и хорошего воспитания будут изложены на конкретных примерах. Покажите последствия, когда дети в обществе грубы на улицах, портят и ломают заборы, верстовые столбы, кладбища и фруктовые деревья, а затем изложите преимущества уличной вежливости, заботы о собственности наших соседей и обо всем, что принадлежит обществу.

Во всех усилиях побудить детей к благожелательным чувствам и поведению очень важно ставить перед ними пример Иисуса Христа, взывая к их чувствам благодарности и любви.

Если ребенок ворчит, будучи обязанным служить другому, напомните ему, что Иисус Христос сделал гораздо больше для него и что Он пришел в этот мир, чтобы оставить нам пример, чтобы мы шли по Его следам.

Хотя необходимо замечать и порицать недостатки, не менее важно замечать и одобрять все, что достойно похвалы в детях. И следует проявлять большую заботу, чтобы замечать все, что правильно, ибо гораздо легче и гораздо лучше управлять с помощью мотивов удовольствия, а не боли.

Поэтому, всякий раз, когда наблюдаются случаи доброты, твердости, терпения, правдивости и верности, пусть о них говорят не так, чтобы пробудить тщеславие, а просто с одобрением как о правильном и достойном подражания.

Например, если ребенок отказывается от какого-то удовольствия, чтобы помочь бедному товарищу, или снабжает обездоленного одноклассника одеждой или книгами; если ребенок помог или защитил товарища, когда над ним смеялись или плохо с ним обращались; если другой нашел какую-то заманчивую вещь и, вместо того чтобы спрятать ее, разыскал владельца и вернул ее; если, будучи оскорбленным и спровоцированным, другой воздержался от гневных слов и всякого возмездия; если другой отказался верить злу о товарище и попытался остановить вредный слух; если другой позаботился о том, чтобы сохранить свои собственные помещения от грязи и беспорядка, и защитил школьное здание и игровую площадку от порчи; пусть все такие действия будут представлены школе как хорошие и достойные подражания. Похвала не только поощряет и воодушевляет тех, кто поступает хорошо, но и внушает желание подражать другим.

В случаях, когда учитель берет на себя заботу о школе, где много детей, сформировавших плохие привычки, очень важно, чтобы он подражал Христу в своих чувствах и поведении по отношению к грешникам. В таком случае очень важно убедить своих учеников, что, как бы плохи они ни были, он все еще их друг и всегда готов сделать им добро. Он должен заявить им, что знает, что они сформировали плохие привычки, и что труд по их исправлению велик и труден. Он должен внимательно замечать все попытки поступать лучше, и там, где предпринимаются усилия к улучшению, о случайных неудачах следует говорить со словами доброты, сочувствия и ободрения.

И всем учителям нужно быть осторожными, чтобы не быть столь частыми в поиске недостатков и столь суровыми в манере, чтобы вызвать чувство безнадежности в усилиях угодить и удовлетворить. Когда ребенок чувствует, что, как бы искренне он ни старался поступать правильно, у него уже сформированы такие плохие привычки, что он не преуспеет настолько, чтобы угодить своему учителю, всякий мотив для усердия исчезает, и он становится безрассудным и ожесточенным.

Великое искусство исправления недостатков заключается в том, чтобы настолько обеспечить привязанность и доверие ребенка, чтобы он стал радостным сотрудником своего учителя, уверенным в одобрении в случае успеха и в снисходительности и сочувствии в случае любой неудачи.

В случаях, когда нравственность в школе очень плохая, учителю будет мудро оставлять без внимания многие вещи, которые в лучшем обществе он бы порицал.

Можно представлять одно, два или три правила долга за раз и прилагать усердные усилия для исправления привычек, которые нарушают эти правила. Когда по этим пунктам будет достигнут некоторый успех, тогда можно добавить еще одно или два, и таким образом постепенное продвижение обеспечит гораздо больший успех, чем попытка сделать все сразу.

Существует много способов сделать Библию интересной для детей, которые, если возможно, должны быть введены в народные школы. Некоторые из них будут упомянуты.

При чтении исторических частей Ветхого или Нового Завета перед школой следует повесить большую карту Палестины и других стран, о которых говорится в Библии, и указывать все упомянутые места. Есть большие карты такого рода, которые можно получить в Воскресном школьном союзе.

Существует также дешевая историческая таблица, подготовленная неким мистером Лайманом, которая является превосходной для помощи в изучении как священной, так и светской истории. Она сделана так, что ее можно удобно повесить на стену школьного класса, и она настолько велика, что дети могут читать названия и события, сидя на своих местах.

Помимо этих предметов, можно получить большие рисунки скинии и всех предметов, о которых говорится в Пятикнижии, а также другие, которые иллюстрируют нравы и обычаи, одежду, мебель и жилища израильтян, а также пейзажи Палестины. Эти картины, используемые для иллюстрации истории Библии, придали бы удивительный интерес упражнению по ее чтению. Есть надежда, что вскоре состоятельные джентльмены начнут наделять народные школы такими полезными пособиями, вместо того чтобы ограничивать свои благодеяния исключительно высшими семинариями.

При чтении Библии в школах следующий метод окажется как полезным, так и интересным: пусть учитель с помощью Библии Таунсенда составит регулярный курс библейской истории в хронологическом порядке, выбирая только такие главы, которые будут вести связную и полную историю. Это можно читать вслух детям по частям каждое утро; и с помощью карт, картин и таблиц можно придать упражнению живой интерес, в то же время учителю будут даны возможности замечать случаи, которые несут нравственное наставление.

После завершения этого курса учитель может подготовить курс биографического чтения, расположенный в хронологическом порядке, и использовать эту возможность также для того, чтобы указать на нравственное наставление, которое можно найти в этих историях отдельных личностей. Затем он мог бы составить курс, охватывающий дидактические части Библии, объединив в одном курсе чтения все нравственные заповеди; и пока это происходит, он может собирать анекдоты, чтобы рассказывать школе, иллюстрирующие эти заповеди. Наконец, он мог бы сделать подборку поэзии и других риторических красот Библии и, пока это читается, указывать на неподражаемую возвышенность и красоту идей и стиля. «Введение в изучение Библии» Хорна, более крупное издание, и «Лекции о древнееврейской поэзии» Лоута — это работы, которые значительно помогли бы учителю в таком курсе библейского наставления.

В этом курсе нравственного воспитания будет видно, что нет ничего сектантского и ничего, против чего возражали бы все, кроме тех, кто выступает против использования Библии в школах и против всякого религиозного и нравственного воспитания. В таких случаях было бы правильно принять следующий курс:

Возражающему можно было бы заявить, что в этой стране именно большинство должно решать каждый вопрос, еще не решенный Конституциями штата или нации. Что в отношении вопроса о нравственном и религиозном воспитании в школах люди вольны использовать свое собственное суждение. Что там, где большинство желает, чтобы такое воспитание было частью школьных упражнений, они имеют право требовать этого. Но в случаях, когда люди возражают против того, чтобы их дети получали такое воспитание, большинство не имеет права настаивать на этом. Чтобы избежать этого, в каждом случае, когда родитель просит об этом, его детям можно позволить покинуть классную комнату, пока идут эти упражнения, чтобы заниматься или выполнять какое-то другое школьное задание. Или, если это неудобно, им можно позволить приходить на полчаса позже, а затем оставаться на полчаса дольше, после того как остальные будут отпущены. Ни один человек не мог бы возразить против такого устройства, не нарушив первый принцип нашей демократии, требуя, чтобы меньшинство, а не большинство, было удовлетворено в этом вопросе.

Теперь разве не осуществимо для каждой женщины, которая пытается способствовать надлежащему образованию американских детей, использовать любое влияние, которое она может иметь на родителей или учителей, чтобы обеспечить такой курс нравственного воспитания в школах в своей местности, как здесь указано? Пусть каждая женщина попробует, что она может сделать для продвижения этой важной цели.

Американская женщина, чей взгляд может покоиться на этой странице, готовы ли вы начать усилия, чтобы помочь спасти свою страну от опасностей невежества? Не тратите ли вы больше времени на украшение своей особы, своих детей или своего жилища, или на общественные развлечения, или на обеспечение удовлетворения вкуса, чем вы до сих пор уделили этому делу? Можете ли вы продолжать это нехристианское, непатриотичное распределение времени без упреков совести? Вы говорите, что у вас уже есть больше дел, чем вы можете должным образом выполнить? Но в списке ваших занятий нет ли таких, которые имеют гораздо меньшее значение, чем это, которые было бы не вредно сократить и таким образом выиграть время для этого? Не тратите ли вы время и деньги на предметы одежды, или украшения, или на общение, или на ненужные предметы роскоши, от которых вы могли бы, без всякого зла, отказаться ради этой цели?

Вы говорите, что можете сделать лишь немногое, и освобождаете себя от обязательств, потому что это так мало? Предположим, каждая капля дождя настаивала бы на этом доводе и таким образом медлила бы освежить поля? Разве не каждое великое и доброе дело совершается союзом многих маленьких влияний, и в такой же мере в нравственном, как и в естественном мире?

Живете ли вы в тех частях нашей земли, где больше всего делается для образования, и утешаете себя тем, что, по крайней мере, вы и ваши близкие спасетесь? Но как вы можете знать, что через пять или десять лет ни вы, ни те, кого вы любите больше всего, не окажетесь по другую сторону Аллеганских гор и в самой обездоленной части нации? Перемены судьбы, погоня за богатством, изменения в супружеских связях полностью запрещают какое-либо упование на постоянство места жительства.

И как может одна часть этой нации страдать, а другая спастись? Разве не огромная Долина Реки, каким бы ни был характер ее миллионов, должна удерживать контролирующую власть нашей нации? Если какая-либо часть прекрасного Запада будет терзаема гражданскими беспорядками и беззаконной яростью, не отзовется ли каждый стон в материнском сердце Новой Англии и Нью-Йорка, чьи сыновья и дочери живут на каждой прерии и в каждой долине нашей земли?

Мать, чьи руки так заняты украшением твоего дорогого ребенка; Сестра, чьи пальцы так быстро летают по канве или кружевам; Дочь, так усердно занятая подготовкой своих элегантных нарядов, оглянись на ту прекрасную дочь императоров, ту сестру королей, ту мать принцев, доставленную в свой дворец-дом среди восторгов нации, желанную невесту наследника нации.

Снова, при рождении ее первенца, услышьте триумфальный пэан, отголоском пронесшийся через океан, спетый самими детьми на наших улицах, и в памяти многих, кто сейчас на сцене:

“A Dauphin’s born! let cannon loud

With echoes rend the sky;

All hail to Gallia’s King!

Columbia’s great ally!”

И так великий английский оратор того дня описывает ее: «Прошло шестнадцать или семнадцать лет с тех пор, как я видел Королеву Франции, тогда Дофину, в Версале: и, конечно, никогда не озаряло этот шар, которого она едва касалась, более восхитительное видение! Я видел ее, чуть выше горизонта, украшающей и оживляющей возвышенную сферу, в которой она только начала двигаться, сверкающую, как утренняя звезда, полную жизни, великолепия и радости. Мало я мечтал, что доживу до того, чтобы увидеть такие бедствия, обрушившиеся на нее, в нации галантных людей, в нации людей чести и кавалеров. Я думал, что десять тысяч мечей выскочили бы из ножен, чтобы отомстить даже за взгляд, угрожавший ей оскорблением».

Посмотри теперь сквозь эти тюремные решетки. Там, бледная и скорбная, на соломенном тюфяке покоится та, для которой великолепия Версаля казались едва достаточными. Ее некогда яркие локоны, даже в юности, поседели от страха и печали. Она в одиночестве; ее муж в одной камере, а ее плачущие дети, оторванные от нее и помещенные с жестокими тюремщиками, в другой. И вот ее мужа выносят на кровавую смерть. Снова ее тюремные двери открываются, и она выходит, сидя в роковой повозке, руки связаны за спиной, окруженная тысячами, которые кричат со злобной радостью, когда роковая гильотина прекращает ее страдания.

Посмотрите на этого последнего и самого невинного страдальца, бедного маленького Дофина, каждое нежное чувство раздавлено, намеренно обучен пороку, обречен на отвратительные и унизительные услуги и, вскоре, жестоко заморен голодом до смерти!

Американская мать, жена, сестра, дочь, то же самое землетрясение дрожит под вашими ногами! Если такой ужасный период взволнует какую-либо часть этой земли, это будут те, кто возвышен богатством и положением как объекты народной зависти, кто должен первым встретить бурю. Вы сидите сейчас в мире и достатке; вы проводите свое время в элегантных удовольствиях, и, поглощенные эгоистичным наслаждением, вы забываете о молодых и обездоленных, растущих вокруг вас. И пока вы вышиваете цветок, и скручиваете шелк, и складываете ленту, они учатся точить кинжал, и скручивать веревку, и устанавливать пушку. В двух шагах от того улыбающегося ребенка с золотыми локонами, который сейчас поглощает мысли матери, может расти, в темноте невежества и порока, та самая рука, которая в какой-то ужасный кризис схватит эти локоны в ярости и вонзит кинжал в эту счастливую грудь.

И когда, в какой-то час ужаса и бедствия, когда слышен грохот мушкетов, расстреливающих отца и мужа, и брата и друга; когда звонят колокола и бьют барабаны, и жена, мать и дочь видят тех, кого они любят больше всего, снаряжающихся на встречу с нарушителями закона; когда они ловят прощальное выражение вспыхнувшего возбуждения, или суровой решимости, или серьезного предчувствия, когда любимый уходит, возможно, чтобы вернуться бездыханным трупом — тогда, в час тревожного одиночества, будет совершено торжественное дознание по тем разбойничьим умам, погубленным пренебрежением; и голос Господа Бога будет услышан, идущим в деревьях сада, вопрошающим: «Где брат твой?» И дрожащий ответ: «Разве я сторож брату моему?» встретит суровый упрек: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли».

Но зачем взывать к мотивам страха и опасности? Увы! Эти тысячи и миллионы заброшенных малышей в нашей стране, они не знают своих нужд или своей опасности, иначе они воздели бы свои умоляющие руки. Есть ли что-то более уместное, чем то, чтобы нежную женщину призвали им на помощь? Есть ли что-то более прекрасное, более небесное, чем то, чтобы она тратила свое время, и мысли, и средства, чтобы спасти их? Что бы вы наслаждались больше всего в последующие дни, глядя на увядающие красоты, которые вы создали на канве, муслине или кружевах, или оглядываясь на разумные, полезные, счастливые умы, в обучении которых вы сыграли роль и которые восстанут и назовут вас благословенной? Правда, вы не можете получить эту богатую награду без некоторого самоотверженного труда и упорных усилий. Но разве это не стоит труда?

И когда ваш глаз закрывается на земле, и воспоминания о прошлом парят вокруг вашей подушки, кого вы хотите видеть перед своим умирающим взором: изможденные лица тех, кто погублен вашим пренебрежением, или благодарные улыбки тех, кого вы трудились благословить, кто понесет вас в своей любви и молитвах, как на крыльях серафима, к открывающимся вратам небес; кто будет сиять вечно, как звезды в вашем венце радости?

И в тот мир совершенного благожелательства и радости, кто же войдет и больше не выйдет? Это те, кто в этом мире следовал по стопам Иисуса Христа; кто жил не для себя, а для других; кто, подобно Ему, ежедневно отрекался от себя, чтобы способствовать спасению погибших. Разве Иисус Христос не представлен как яркий и совершенный пример самоотверженного благожелательства, и разве не написано: «Если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его»?

О вы, назначенные Тем, Кто трудился ради вашего спасения, идти и спасти этих малышей, что говорит ваш великий Пример? «Вы — свет мира; и если свет в вас — тьма, то какова же тьма!»

Где же тогда ваши золотые светильники? Кого вы направите к свету и свободе Его присутствия? Проснитесь от сна бездумного удовольствия! Проснитесь от грез эгоистичной заботы и спасите себя и свою страну, пока не стало слишком поздно!

ПРЕДЛАГАЕМЫЙ ПЛАН.

Цель того, что следует, — дать возможность каждой женщине, которая желает сделать что-то для дела образования и своей страны, действовать немедленно, прежде чем пробужденный интерес будет поглощен другими занятиями.

То, к чему следует стремиться, — это использование женского таланта и благожелательности в обучении невежественных и заброшенных американских детей.

Чтобы дать представление о том, что нужно сделать и что можно сделать, будут изложены некоторые факты, о которых автор этого тома имеет личное знание. Во всех частях этой страны есть женщины образования и благожелательности, и некоторые из них обладают богатством, которые жаждут чего-то сделать, что более достойно их культивируемых энергий, чем обычные занятия женщин досуга. Существует еще большее множество женщин здравого смысла и благожелательности, которые, если бы получили образование, стали бы замечательными учителями, но которые сейчас не имеют иного ресурса, кроме иглы и мануфактуры. Печально видеть во всех механических ремеслах, где доступен женский труд, как много тысяч следуют занятиям, многие из которых вредны для здоровья и для нравственности, и ни одно из них не квалифицирует женщину в каком-либо отношении для будущих домашних обязанностей.

В школьном классе или на домашней службе женщина учится воспитывать детей и должным образом выполнять домашние обязанности, но в мастерской и на мануфактуре она следует монотонному труду, полезному ни для тела, ни для ума, часто вредному для обоих, и формирующему привычки и вкусы, дисквалифицирующие ее для будущих домашних обязанностей.

С другой стороны, во всех частях нашей страны, особенно на Западе, есть множество процветающих городов и деревень, желающих и жаждущих иметь хорошие школы, способных и готовых поддерживать их, но не желающих делать ничего для поддержки жалкого подобия учителей, находящихся в их пределах. И еще более широкие регионы можно найти в любом направлении, не только без хороших учителей, но во многих случаях без всякого желания иметь школы какого-либо рода. Наши два миллиона обездоленных детей являются ужасающим доказательством этой нищеты и апатии.

Теперь есть сотни и тысячи предприимчивых, благожелательных и, многие из них, хорошо образованных женщин, которые были бы рады отправиться в путь в качестве учителей-миссионеров к этим обездоленным детям. Такие женщины своим влиянием не только в своих школах, но и в деревне вокруг них могли бы сделать почти столько же, сколько миссионер, и при гораздо меньших затратах. Ибо женщине нужна поддержка только для себя, мужчине требуется поддержка для себя и семьи. И есть множество таких женщин, вздыхающих над нашей обездоленной страной и желающих быть отправленными на такую службу, и все же они не знают способа обеспечить объект своих желаний.

В Католической Церкви проявляется мудрость в этом вопросе, которую протестанты до сих пор не продемонстрировали. В этой Церкви, если леди богатства и семьи приведена к тому, чтобы посвятить себя благотворительным предприятиям, для нее немедленно находится пост Леди Аббатисы, или Леди Патронессы, или Леди Настоятельницы, где она обеспечивает власть, внимание и ранг, которых могла бы желать даже амбиция. Сейчас в одном из наших главных западных городов есть католическое учреждение, известное автору, которое находится под надзором леди ранга и семьи из Бельгии и которое является лишь филиалом еще более крупного учреждения в Бельгии, над которым председательствует другая титулованная леди. И есть несколько других дам семьи и состояния из Европы, которые тратят свое время и богатство на сбор американских детей в Католическую Церковь. Тем временем, для всех женщин более скромного положения предусмотрены места в качестве Монахинь или Сестер Милосердия, где они могут тратить свои благожелательные энергии в почетной деятельности. Духовенство, не имея семей, чтобы занимать свое время, посвящает все свое внимание расширению своей веры через школы, а также через основание церквей. К этим инструментам добавляется иезуитское учреждение в этой стране, специально посвященное интересам образования, с главой иезуитов для Запада, размещенным в Цинциннати, чтобы контролировать и продвигать все планы образования. Он человек привлекательных манер, большой политики, неутомимого трудолюбия и, насколько может видеть человеческий глаз, честно и искренне преданный делу, которое он принял. Под его бдительным оком ни одна энергия, или благожелательность, или навык никогда не теряются, но все сберегается и умело направляется.

Но среди протестантов нет системы или организации, учрежденной таким образом, чтобы обеспечить и использовать благожелательные энергии женского пола в деле образования. Если женщина находит в своем сердце желание стать миссионером и уехать из своей страны, чтобы наставлять язычников, в большинстве случаев предоставляются все возможности, и общественное мнение подталкивает и поощряет ее усилия, и она знает, к кому обратиться за поддержкой и поощрением. Но пусть женщина заинтересуется своей собственной страной и искренне пожелает трудиться для обездоленных американских детей, и не существует таких средств или возможностей, которые сделали бы подходящим или осуществимым предпринять это. Среди католиков, пусть леди семьи и состояния заговорит о том, чтобы поехать на Запад преподавать, и ее мгновенно восхваляют как святую; епископы, священники и иезуиты на ее стороне, чтобы поощрять и помогать, и почет при жизни и канонизация после смерти — ее верная награда. Но пусть протестантская женщина богатства и высокого положения выразит желание и намерение поехать на Запад преподавать, и это было бы расценено большинством ее друзей и знакомых как признак странности — недостаток здравого смысла. Семейные друзья возражали бы, знакомые насмехались бы, немногие слабо одобряли бы, нельзя было бы найти ни одного человека и ни одного органа людей, чьим подобающим делом было бы помогать, и так много препятствий противостояло бы, что, в большинстве случаев, было бы действительно донкихотством столкнуться с ними. И женщины в более скромных обстоятельствах находят почти столь же непреодолимые препятствия; они не знают места, куда они могут поехать, это ничье дело — помогать им, они не знают никого, к кому обратиться за помощью, и именно так сотни и сотни женщин, вполне компетентных действовать в качестве учителей-миссионеров, томятся в тайне над потраченными впустую энергиями, которые они жаждут потратить на самый подобающий долг женщин — воспитание молодых умов для полезности и для Небес. Можно ответить, что в Католической Церкви женщины принимают обеты безбрачия, которые одни могут позволить им таким образом действовать для дела образования, и что никаких таких эффективных действий для образования нельзя ожидать от протестантских женщин, чья религиозная вера скорее противостоит, чем поощряет это уединение от домашних союзов. Несколько фактов послужат для того, чтобы показать ошибочность этого впечатления. Леди из Новой Англии, которая в течение ряда лет руководила крупным женским учреждением, предоставляет это как результат своего опыта. В течение девяти лет четыреста учителей вышли из этого учреждения. Из них восемьдесят восемь отправились на Запад и Юг. В конце этих девяти лет из восьмидесяти восьми, которые отправились на Запад и Юг, шестьдесят четыре (что составляет более трех четвертей) продолжали работать учителями. Двенадцать из них продолжали работать учителями после замужества. В течение трех лет этого времени общество, связанное с этим учреждением, действовало, чтобы помогать молодым женщинам в получении образования, чтобы стать учителями. Эта помощь была в форме займа, который в любое время не должен был превышать двести долларов на одного человека, и этот заем должен был быть возвращен, когда это было осуществимо. Общество прощало долг в случаях, когда это было невозможно. Средства также были предоставлены для надлежащей защиты и размещения этих учителей. Число тех, кто за три года получил помощь, было сорок три, и сумма в 4340,00 долларов была выдана в заем для этой цели. Двадцать четыре из них в течение восьми лет с момента первых займов вернули из своих собственных заработков все, что было выдано в заем. Восемь вернули частично. Остальные не вернули в течение восьми лет, но все, кто не был болен или мертв, ожидали и стремились сделать это.

Один священнослужитель, который в течение ряда лет был разъездным агентом одного из наших благотворительных учреждений и проявлял интерес к выявлению результатов вышеупомянутых усилий, заявил о своем убеждении, что ни один колледж в нашей стране за тот же период не сделал больше для дела образования и религии в нашем крае, чем это учреждение, выпустившее своих учительниц. Можно было бы привести много других подобных фактов, показывающих, что при использовании определенной суммы на подготовку учительниц шансы на получение долгосрочных результатов даже выше, чем при подготовке молодых людей к церковному служению.

Дама, руководившая этим учреждением и предоставившая эти факты, также отметила, что число желающих получить квалификацию учителя и с радостью взявших бы для этой цели ссуды всегда намного превышало средства, которыми могло располагать общество, в то время как спрос на учителей, поступавший в это учреждение с Юга и Запада, был значительно выше того, что можно было удовлетворить; это показывает, что существовали места, нуждающиеся в учителях, и учителя, ищущие места, но не было создано адекватного инструмента для удовлетворения этих взаимных потребностей. В восточных штатах, по свидетельству школьных комитетов и других лиц, занимающихся подбором учителей, толпы женщин-претенденток постоянно получают отказ не потому, что они не обладают квалификацией, а потому, что число претенденток значительно превышает число вакансий.

Другая дама, руководившая крупным женским учебным заведением в Новой Англии, предприняла попытку помочь образованным и благожелательным женщинам, которые стремились работать учителями и нуждались в помощи при поиске подходящего места. Ухудшение здоровья прервало ее усилия, однако даже при очень ограниченном поиске было немедленно найдено более ста женщин с соответствующим настроем и квалификацией, желающих воспользоваться такой помощью; в то же время слухи о такой деятельности в течение двух-трех лет приносили ей письма со всех концов страны с просьбами о содействии, некоторые из них — в самых трогательных выражениях.

Согласно переписи населения, избыток женского населения в Новой Англии по сравнению с мужским составляет более 14 000 человек. На основании обширных запросов и консультаций автор полагает, что четверть этих женщин с радостью согласились бы работать учителями; что значительная часть из них уже обладает квалификацией, а остальные могли бы быть подготовлены к этим обязанностям при средних затратах в двести долларов на каждую.

Будет упомянут еще один факт, чтобы показать растрату женских талантов и благожелательности из-за отсутствия какого-либо организованного агентства, которое обеспечивало бы наличие людей, чьей обязанностью является забота об интересах образования.

Дама, руководившая крупным женским учебным заведением в Новой Англии, переехала в один из крупнейших западных городов и совместно с несколькими другими опытными и уважаемыми дамами основала учреждение, которое, как они предполагали, со временем должно было стать заведением для подготовки и трудоустройства учительниц, с прикрепленной к нему школой, поддерживаемой горожанами, которая служила бы образцовой школой. Была надежда, что когда учительницы завоюют общественное доверие на Западе, как они это сделали на Востоке, будут предоставлены средства как на Востоке, так и на Западе, которые позволили бы этим дамам сказать сотням своих соотечественниц, заинтересованных в этом деле: «Вот место для вас, где вы можете подготовиться к тому, чтобы стать первоклассными учителями, и получить помощь в поиске места во многих процветающих, но нуждающихся городах и селениях Запада».

Школа пользовалась большой поддержкой и успешно работала. Затем дамы обратились за фондом в размере около 30 000 долларов, переданным на цели образования одним джентльменом из этого города и не предназначенным специально для какой-либо конкретной цели. Попечители этого фонда проголосовали за то, чтобы направить его на это предприятие, если горожане соберут 15 000 долларов на строительство здания. Горожане проявили весь подобающий интерес, насколько это касалось добрых слов и щедрых предложений. Двое джентльменов подписались на тысячу долларов каждый, а несколько человек — по пятьсот каждый, и не хватало только человека с надлежащей квалификацией, который посвятил бы себя этому предприятию. Дамы, руководившие школой, из-за слабого здоровья и множества забот не могли продолжать такие усилия, а человека, который посвятил бы себя этому, найти не удалось. Результатом стало то, что католический епископ купил здание, занимаемое этой школой, для католического женского учебного заведения. Никакое другое подходящее здание арендовать было нельзя. Наступили тяжелые времена, и средства на строительство нового здания собрать не удалось; и таким образом, со слезами горького разочарования, школа была закрыта, и все предприятие провалилось, просто потому, что ни в чьи обязанности не входило заниматься общими интересами образования. Если бы эти дамы стали католичками, епископы, священники, иезуиты и все их подчиненные посвятили бы себя их делу, и богатые средства из чужих земель были бы положены к их ногам. А так, в богатом и весьма либеральном протестантском городе, где четыре из крупнейших учреждений в его пределах были выкуплены для католических учебных заведений, а два из них — для женских, протестантское учреждение, руководимое четырьмя учительницами с устоявшейся репутацией, прекратило свое существование из-за отсутствия подходящих помещений. Тем временем в том же городе агенты различных благотворительных обществ собирали щедрые пожертвования для язычников, для рабов, для пьяниц, для моряков, для заключенных, для колледжей (как в городе, так и за его пределами), для образования молодых людей, для распространения Библий и трактатов и для многих других целей; потому что люди получают поддержку за счет добровольных пожертвований, чтобы посвящать все свое время этим целям.

Нет никаких справедливых оснований для нередко высказываемого замечания, что Католическая церковь содержит больше самоотверженной благотворительности, чем другие вероисповедания, в то время как в качестве примеров указывают на сестер милосердия и монахинь. В этой протестантской стране есть сотни и тысячи женщин, которые, не разделяя ошибочных принципов, обладают всей той самоотверженной благотворительностью, которая в католических общинах ведет к монастырским обетам. Автор, после обширных запросов почти во всех свободных штатах, полагает, что было бы далеко в пределах умеренности утверждать, что если бы какие-либо ответственные лица гарантировали денежные средства и надлежащую защиту, то менее чем за один месяц можно было бы найти пятьсот благожелательных женщин с соответствующей квалификацией для работы учителями-миссионерами. Некоторые из них обладают богатством, а еще больше располагают приятным домом со всеми удобствами достатка и лучшим обществом; однако они с радостью пошли бы на лишения миссионерской жизни в попытках спасти свою страну, если бы можно было разработать какой-либо подходящий метод.

Эти намеки на помощь и поощрение, предлагаемые благожелательным женщинам в Католической церкви, не призваны быть недоброжелательными. Какой бы класс верующих добросовестно ни считал, что нет спасения от вечной погибели, кроме как в их церкви, не только христианская благотворительность, но и обычная человечность должны побуждать их ко всем возможным усилиям, чтобы собрать каждого человека в свою общину. И есть опасение, что протестанты не всегда делают достаточную скидку на это соображение.

Оплакиваемая несправедливость заключается не в том, что католики действуют в соответствии со своей верой, а в том, что протестанты не предлагают такой же помощи и поощрения благожелательным протестантским женщинам, которые так искренни в своем желании посвятить время и таланты, а в некоторых случаях и богатство, спасению детей нашей страны.

В свете этих фактов предлагается попытаться собрать средства для обучения нуждающихся американских детей силами образованных и благожелательных женщин, желающих участвовать в этой работе, и для поддержки по крайней мере одного джентльмена с соответствующим характером и влиянием, чье время будет полностью посвящено этому предприятию.

Первое, что будет предпринято, — это выбор из числа желающих участвовать в такой службе определенного количества тех, кто лучше всего подготовлен по образованию, энергии, рассудительности и самоотверженной благожелательности и кто готов быть размещенным под защитой какого-либо соседнего священнослужителя в местах, где нет ни церквей, ни школ, будучи уверенными лишь в том, что разрешено домашним и зарубежным миссионерам, а именно: надлежащий способ передвижения и размещения и простое обеспечение, гарантированное некоторыми ответственными лицами.

Небольшое начало будет сделано под руководством комитета из шести джентльменов, по одному от каждой из шести различных протестантских деноминаций. Следующие джентльмены согласились действовать в качестве такого комитета до тех пор, пока не будут приняты более постоянные меры.

Преподобный д-р Эллиот, Цинциннати.

Преподобный д-р Линд, там же.

Преподобный Джеймс Х. Перкинс, там же.

Преподобный д-р Макгаффи, там же.

Преподобный д-р Стоу, там же.

Преподобный епископ Смит, Луисвилл, Кентукки.

Как только будут собраны средства, достаточные для содержания джентльмена, который посвятит себя этой цели, вышеупомянутый комитет постарается организовать Совет управляющих, состоящий из равного числа джентльменов от каждой из основных протестантских деноминаций, которые проживают в разных частях страны и пользуются всеобщим доверием. Затем этот совет назначит Исполнительный комитет, Казначея и Секретаря для руководства и выполнения всех дел, связанных с этим предприятием, которые будут находиться либо в Нью-Йорке, либо в Цинциннати.

Для содействия сбору средств на эту цель предлагается метод, который позволит каждой женщине, чувствующей интерес к этому усилию, внести хотя бы небольшую сумму для его продвижения.

Крупнейшим издательским домом страны сейчас выпускаются две работы, которые, как полагают, окажутся полезными и интересными для каждой американской женщины. Отчет об этих работах и условия контракта будут приведены в конце этого тома. Будет видно, что эти условия очень благоприятны и не влекут за собой риска потерь. Эти работы будут выпущены на рынок и продаваться по обычным ценам. Половина прибыли (после выплаты автору умеренного вознаграждения за время и труд по их подготовке, размер которого будет определен вышеупомянутыми джентльменами) будет направлена на эту цель, и, поскольку работы такого рода всегда будут полезны, большой объем продаж обеспечит как текущий, так и будущий доход.

Любая женщина, желающая помочь в продвижении этого предприятия, может сделать это, попросив какого-нибудь книготорговца в своей округе заказать эти работы, а затем купив их сама и используя свое влияние, чтобы побудить своих друзей сделать то же самое. Еще большего можно добиться, обеспечив упоминание об этих работах в газетах и других периодических изданиях.

Если будут получены средства, достаточные для обеспечения услуг подходящего джентльмена, предлагаются следующие меры в качестве того, что можно было бы предпринять.

Во-первых, можно было бы попытаться создать комитеты дам каждой деноминации во всех наших главных городах, которые согласились бы действовать одновременно, по единому плану, и, если нужно, поддерживать переписку, чтобы обеспечить этот результат. Такие комитеты могли бы проявить себя одним или всеми из следующих способов:

Они могли бы, во-первых, стремиться обеспечить помощь и сотрудничество руководителей периодической печати: литературной, политической и религиозной. Джентльмен, который берется за это предприятие, мог бы писать или побуждать других писать статьи, рассчитанные на то, чтобы пробудить общественное мнение в отношении народного образования. Эти статьи могли бы передаваться во все аффилированные комитеты в каждой части нашей страны и их влиянием вставляться в большинство газет или других периодических изданий в пределах их досягаемости. Таким образом, на общественное мнение оказывалось бы постоянное и мощнейшее влияние. Народ был бы пробужден, и через народ законодательные органы могли бы быть приведены к энергичным и подобающим действиям. И тогда, по мере формирования школ, возникнет спрос на учительниц.

Эти комитеты, если это будет сочтено уместным, могли бы также адресовать частные письма священнослужителям своих деноминаций, прося помощи и совета. После прессы кафедра является самым эффективным двигателем моральной силы, и, к счастью, духовенство этой нации всегда было среди самых ярых и активных друзей образования и горячих сторонников почти каждого благотворительного предприятия. Обращение к ним за помощью должно принести счастливые результаты.

Другой метод, который могли бы принять такие комитеты, заключался бы в том, чтобы обращаться с личными просьбами как к дамам с большими средствами, так и к тем, у кого возможности меньше, о подписке на помощь в обучении и трудоустройстве женщин-учителей-миссионеров. Однако такие подписки не могут быть успешно востребованы до тех пор, пока не будет организован какой-либо орган, состоящий из джентльменов различных деноминаций, которые пользуются общественным доверием и которые будут надлежащим образом уполномочены принимать и распределять подписки.

Другая и самая важная мера могла бы осуществляться этими комитетами. На Востоке, где существует избыток учителей и женщин, которые могли бы быстро получить квалификацию для преподавания, такие комитеты могли бы действовать, выбирая наиболее подходящих женщин своей деноминации для получения предусмотренной помощи; и число их могло бы регулироваться относительным размером подписок в каждой деноминации.

На Западе такие комитеты могли бы помочь в обеспечении школ для тех, кто был отправлен, подходящим сопровождением, надлежащим домом, а также советом, сочувствием и помощью, которые потребовались бы незнакомцу в чужой стране.

Если бы стало известно о существовании таких комитетов на Востоке, к ним бы быстро обратились множества умных и благожелательных женщин, ищущих помощи в своих усилиях получить возможность нести знания и спасение погибающим детям-язычникам в нашей собственной стране.

Если бы такие комитеты существовали на Западе и их взоры были направлены на пустынные области невежества вокруг них, они вскоре обнаружили бы, что их самые горячие силы направлены на то, чтобы собрать заблудших агнцев в загон безопасности, чтобы их воспитывали и направляли на небеса.

Чтобы дать более яркое представление о потребностях, которые должны быть удовлетворены, и об одной из первых целей, к которой следует стремиться в предлагаемых усилиях, будут изложены некоторые случаи из опыта автора.

В небольшой деревне, менее чем в тридцати милях от одного из крупнейших городов Запада, автор однажды остановилась пообедать. Несколько детей играли вокруг, когда состоялся следующий разговор:

«Есть ли в этом месте какая-нибудь школа!»

«Нет, сударыня; прошло уже много времени с тех пор, как у нас была школа. Мисс Л. приходила и преподавала здесь почти год; но она уехала домой, и с тех пор у нас не было школы».

«Сколько здесь детей, которые пошли бы в школу, если бы она была?»

«Я думаю, человек сорок или пятьдесят».

«Как вы думаете, родители хотели бы иметь школу и хорошо бы платили учителю?»

«О, да! Если бы мы могли найти хорошего учителя, ей бы хорошо заплатили за ее труды; но никто из нас не знает, где ее найти, а мужчины слишком заняты, чтобы ходить и искать».

«Есть ли у вас в этом месте какой-нибудь священнослужитель?»

«Нет, сударыня».

«Ходят ли люди здесь когда-нибудь в какую-нибудь церковь?»

«Да, сударыня; они иногда ездят довольно далеко в У., где иногда бывает проповедь».

Именно в другой деревне на Западе, такой же нуждающейся, как эта, молодая леди из Новой Англии, приехавшая под присмотром священнослужителя, обосновалась, чтобы создать школу. Она согласилась преподавать за небольшую сумму и жить по очереди у родителей своих учеников.

Большинство этих родителей были с Юга, где они не привыкли к понятиям о комфорте и бережливости, которыми обладала молодая леди.

Она не только учила детей в школе, но и в каждой семье, где она жила, учила хозяйку, как делать хорошие дрожжи и хороший хлеб. Она также учила молодых женщин, как кроить платья и как плести солому для шляпок.

Ее наставления в дневной школе и в воскресной школе, а также ее влияние в семьях были безграничны и почти преображающими. Ни один священник, как бы хорошо он ни был подготовлен, не смог бы добиться таких благоприятных изменений за столь короткое время.

В другом случае, известном автору, молодая леди отправилась в такую же нуждающуюся деревню. Там не было ни церкви, ни священника какой-либо секты. Она учила детей в течение недели, а также организовала воскресную школу. В ней она сама проводила религиозное богослужение. Постепенно матери стали приходить, затем отцы, пока, наконец, она не оказалась в должности и учителя, и священника. Последнюю часть своих обязанностей она передала священнику, который благодаря ее содействию поселился там.

Автор могла бы упомянуть несколько других подобных случаев, которые стали ей известны.

В нашей стране сотни таких нуждающихся мест, где благоразумная, самоотверженная и энергичная женщина могла бы способствовать тому, чтобы вывести целую общину «из тьмы в чудный свет», и есть сотни таких женщин, желающих отправиться туда.

Автор, возвращаясь на Восток, часто встречала молодых друзей с такими заявлениями: «У меня нет ничего, чтобы занять свое время, что удовлетворяло бы мою совесть. У меня есть образование, досуг и средства; можете ли вы найти мне сферу полезности, которой я могла бы достичь с приличием? Я не могу уехать одна; ибо, даже если бы я сочла это правильным, мои друзья не согласились бы».

Опять же, другой друг говорит: «Почему вы не можете найти что-нибудь для мисс Г.? Она хорошо образована, богата, благожелательна и действительно страдает от нехватки дела. Она подумывала о том, чтобы отправиться с зарубежной миссией, но ведь в нашей собственной стране достаточно дел для нее».

Да, конечно, в нашей собственной стране достаточно дел. Когда мудрые, влиятельные и благожелательные люди проснутся к этой теме и разработают надлежащий способ удовлетворения таких потребностей?

Те, кто заинтересован в проекте, представленном в этой работе, отнюдь не предполагают, что это лучший путь. Они лишь чувствуют, что что-то должно быть предпринято; и что, если это усилие не принесет другой пользы, оно может привести в действие влияния, которые разовьют лучший путь.

Автор этого тома также представляет это предприятие не как план отдельного лица, а как проект, разработанный путем консультаций между многими влиятельными и благожелательными дамами, которые заинтересованы в обеспечении его успеха. И если это будет осуществлено, есть надежда, что это произойдет благодаря такому одновременному интересу и усилиям, что никто не будет заметен ни как инициатор, ни как лидер в этом предприятии.

Взгляды, представленные в этой работе, являются общими для большого числа умных дам во всех частях нашей страны; и хотя одна была выбрана и попрошена написать эту работу, ее следует рассматривать не как мнение отдельного лица, а как венок благожелательности, сплетенный, правда, одной рукой, но собранный из многих благородных и благожелательных умов.

Следующие выдержки из писем, полученных от джентльменов высокого положения в различных частях нашей нации, послужат подтверждением взглядов, выраженных на предыдущих страницах:

От достопочтенного Томаса Берроуза, бывшего государственного секретаря Пенсильвании.

Я давно придерживаюсь мнения, что великий недостаток нашего века и страны в отношении здравого обучения грядущего поколения — это нехватка учителей.

Я теперь полностью убежден, что эта нехватка должна быть восполнена, прежде чем можно будет безопасно или полезно предпринять любой другой шаг. Более того, я верю, что до тех пор, пока эта неотъемлемая предварительная мера не будет выполнена, деньги, усилия и законодательство будут, как это было и раньше, почти выброшены на ветер. С 1834 года этот штат потратил более пяти миллионов на поддержку своих народных школ, и по прошествии десяти лет я вижу лишь незначительное улучшение.

В этих огромных расходах ни доллара не было потрачено на обеспечение этого великого предварительного условия — хороших учителей; и поэтому система не только не смогла получить всеобщее одобрение, но и рискует становиться все более и более неприемлемой, чем дольше ее пытаются применять. Печально думать, что мы таким образом потратили пять миллионов долларов и десять лет времени, не говоря уже о затраченном труде и встреченном порицании, и теперь должны начинать все с самого основания; но это так.

Я не знаю дела, которое так сильно нуждалось бы в общем движении, как это. Пусть его сторонники не отступают от этого начинания только потому, что они, возможно, не смогут действовать во всех или даже во многих штатах. Пусть помнят, что если начало будет положено в одном штате и отчет о результатах будет разослан, это послужит началом доброго дела во всех остальных.

Потребности, вопиющие потребности этого дела, стоят далеко впереди потребностей Движения за трезвость, или Колледжей, или Зарубежных миссий. Тот, кто, будучи пригодным, посвятил бы себя этому делу, принес бы большую пользу своим ближним, чем он мог бы сделать любым другим использованием своего времени и талантов.

Миссионер в языческой стране открывает Книгу Жизни своим ближним; миссионер в этом деле открывает разум своих сограждан не только для Книги Жизни, но и для знания всех тех прав и обязанностей, без которых наши свободные институты не могут стоять, чтобы поощрять и реформировать мир.

Если бы мои дарования и семейные отношения позволили, я бы посвятил себя миссии в этом и других штатах с целью внушить законодательным органам, филантропам и учителям необходимость Учительских семинарий.

Джентльмен, поддерживаемый для работы в этом деле, мог бы быть использован таким образом. Он мог бы посещать разные штаты один за другим и обращаться к гражданам каждого округа в окружном центре после долгого и полного уведомления. Помимо публичных обращений к людям, он мог бы обращаться к ведущим лицам в частном порядке и привлекать их к совместным действиям для этой цели. Тем временем он мог бы получать образовательную статистику для будущего использования, и вскоре он мог бы составить такой отчет, который заставил бы людей работать всерьез и ради них самих.

Продолжая таким образом, он мог бы также получить обещание одного или нескольких умных лиц в каждом округе писать на эту тему каждую неделю в каждой из окружных газет. Статьи, адресованные таким образом разуму, патриотизму и экономии людей, имели бы мощный эффект и ничего бы не стоили.

Если бы средства могли быть предоставлены частной благотворительностью для создания надлежащих Учительских институтов в двух или трех штатах, они продвинули бы дело далеко вперед за несколько лет. Они послужили бы моделями и стимулами для общественности и недолго продолжали бы нуждаться в поддержке частной филантропии. Они были бы действительно нормальными, или образцовыми, учреждениями.

Вне всякого сомнения, план должен включать учреждения для подготовки женщин-учителей. Мягкость, самоотверженность и неутомимая человечность женщин в высшей степени квалифицируют их быть наставниками более юных учеников обоих полов и своих собственных всех возрастов. Нет ни малейшего основания, почему за общественный счет должны обеспечиваться только учителя-мужчины, когда женщины-учителя так же необходимы, так же полезны и пользуются таким же доверием общественности.

От преподобного г-на Стертеванта, президента Иллинойсского колледжа.

«Что касается какой-либо добровольной организации для обеспечения народного образования, если бы она работала с по-настоящему либеральным и христианским духом, она могла бы и принесла бы нам большую пользу в этом штате: во-первых, путем сбора статистики наших потребностей и привлечения внимания (через прессу и публичные лекции по всему штату) к этим потребностям и к тому, что было достигнуто в других штатах и странах.

2. Путем поддержки, по крайней мере частично, образцовых школ в разных частях штата, чтобы показать на примере, что такое хорошие школы.

3. Путем воздействия общественного мнения на Законодательное собрание, особенно в отношении нашего школьного фонда. Он составляет сейчас почти два миллиона и ежегодно увеличивается. Сейчас все его управление оставлено на нерегулируемые действия Законодательного собрания, без единого ума, посвященного приобретению и распространению знаний о надлежащем способе его использования. Будет ли в какой-либо год в нашем Законодательном собрании хотя бы один умный друг образования — это дело случая. Если не будет разработан какой-либо план для направления Законодательного собрания к мудрым взглядам, цель этого фонда будет потеряна. Это немного уменьшит расходы на каждого ребенка, но ничего не добавит к получению лучших школ».

Отчет президента Стертеванта о плачевном состоянии их школ и об общественной апатии по этому вопросу печален.

От преподобного Генри Бичера, Индианаполис, Индиана.

Многое можно сделать в Индиане, многое должно быть сделано, и быстро; ибо,

1. Это будет более густонаселенный штат, чем Огайо или Иллинойс, потому что его земля повсеместно хороша.

2. Он был прискорбно запущен. Его поселенцы были родом из Кентукки, Северной Каролины и Пенсильвании. Такие лучше справляются со стадами и фермами, чем с умственным и моральным совершенствованием.

3. У нас есть хорошая система народного школьного образования, которую ради амбиций Церкви и Государства некоторые сектанты склонны разрушить; и они являются доминирующей сектой в штате. Те секты, которые поощряют образование, находятся в меньшинстве и пробиваются через многие препятствия.

4. У нас есть школьный фонд в более чем два миллиона, который находится в таком запустении, что грозит его полная потеря.

Следует поддерживать агента, который читал бы лекции по всему штату, в каждом окружном центре, чтобы обеспечить работников для защиты нашей школьной системы, для защиты нашего школьного фонда от расхитителей, для обеспечения ежегодного Образовательного съезда и иного оказания влияния. Правильного человека для такого агента я знаю. Это д-р Корнетт из Версаля, округ Рипли, Индиана. Он член нашего Сената и председатель их Комитета по образованию: человек благоразумный, хладнокровный, проницательный, заинтересованный в этом деле и имеющий большой вес в обществе.

Ниже приводится выдержка из письма упомянутого выше д-ра Корнетта.

Странно, что в то время как благожелательные люди среди нас так много делают дома и за рубежом, тысячи и миллионы в нашей собственной стране, которые не могут даже прочитать ни одного слова в Книге Жизни, остаются без внимания, и никакой организации в их пользу не создано. Абсурдно думать о том, что Республика может долго существовать без того, чтобы народ был в целом образован. Говорить об их защите своих прав, когда им отказывают в средствах узнать, каковы их права, — значит говорить бессмыслицу. Если бы весь наш народ мог быть обучен правильными учителями, было бы мало нужды в обществах трезвости, газетах трезвости, лекциях и других средствах, которые сейчас так правильно используются для морального реформирования. Наши дети вступали бы в практические обязанности жизни с чистыми умами, хорошо укрепленными против порока во всех формах. В Индиане мы испытываем плачевную нехватку хороших учителей для наших народных школ. Почему нельзя разработать какой-нибудь план обучения умных мальчиков и девочек этим обязанностям, а затем находить им места?

В отношении школьного фонда он говорит,

Многие из наших законодателей штата, кажется, более склонны способствовать заимствованию школьных денег, чем содействовать образованию. Если бы среди людей были посланы компетентные лекторы, убеждающие в ценности образования, как с денежной, так и с политической точки зрения, эти же демагоги сочли бы для себя выгодным стать шумными сторонниками этого дела. Я был во главе Комитета Сената по образованию и имел большие трудности в поддержании целостности нашего школьного фонда. Срок моих услуг истек, и я не могу их возобновить. Из того, что я знаю о нашем Законодательном собрании, я верю, что есть большая необходимость в том, чтобы среди людей было поднято волнение в отношении этого вопроса и дела в целом. Мое изолированное положение, трудоемкая профессия и плохое здоровье запрещают мне следовать своим чувствам, отправляясь в качестве добровольного лектора; но пусть будет создана какая-нибудь организация, и многочисленные и эффективные лекторы восстанут, чтобы делать безвозмездную работу.

Следующее — от судьи Лейна из Верховного суда Огайо.

Я верю, что наше Законодательное собрание, если его оставить в покое, позволило бы Народным школам утонуть и погибнуть в их руках. Этот орган обладает во все времена лицами большой ценности, но большая часть имеет очень мало интеллекта, и их мотивы действий совершенно отличаются от тех, которые послужили бы этому делу. Я верю, что ассоциация джентльменов в этом штате — это единственный способ привести Законодательное собрание к необходимым мерам, и что через них это могло бы быть достигнуто прессой и публичными лекциями (если используются правильный человек и меры). Я верю, что изменение общественного мнения по этому вопросу не может быть обеспечено косвенно, через возвышение умов немногих, ни путем распространения добрых принципов через циркуляцию Библий и трактатов, или поселение священников, или воспитание молодых людей в колледжах, или любым другим быстрым способом, кроме как ассоциацией, действующей по конкретному плану и преследующей его с настойчивостью и целесообразными средствами. Я считаю использование какого-либо агента необходимым, чтобы придать форму и интенсивность такой ассоциации; и человеку для этой работы потребовалось бы редкое сочетание качеств.

Следующее — от одного из ведущих юристов Огайо.

Чем больше я думаю об этом предмете национального образования, тем больше я чувствую тревогу, чтобы встать и действовать. Я не думаю, что какое-либо другое поле деятельности сейчас представляет себя, в котором можно сделать так много добра, и это не последнее важное соображение, конечно, что, будучи таким образом заняты деланием добра другим, мы будем, в высшем смысле, образовывать самих себя. Все, что я могу сделать, я чувствую тревогу сделать в этой великой работе; и как только какой-либо план будет определенно устроен, я приступлю к работе, и если я не смогу найти время другим способом, я уменьшу свой бизнес для этой цели.

Следующее — от Э. К. Делавана, эсквайра, который посвятил так много своего времени в течение нескольких лет делу Трезвости.

Важность вопроса национального образования невозможно переоценить. С эгоистической точки зрения, старые штаты могли бы позволить себе облагаться налогом в миллион в год, чтобы просвещать новые, но они не увидят этого или не почувствуют, я боюсь, пока не станет слишком поздно; однако многое можно сделать. Когда ведущие умы должным образом впечатлены, масса будет таковой. Под Богом, пресса — это великий инструмент, который должен быть использован, и пройдет долгое время, прежде чем масса сдвинется. Мне кажется, что первый шаг, который нужно сделать, — это заинтересовать людей во всех частях Союза питать политическую и религиозную прессу. Затем, когда общественный ум будет пробужден, таланты и средства будут найдены, чтобы взяться за дело практически.

Следующее — от юриста из Цинциннати.

Наш город и окрестности предоставили бы место для дюжины работников в этом деле вместо одного; и одним из самых эффективных способов действия было бы привлечь дюжину других к этому делу. Человек, преданный этому делу, был бы встречен среди нас как ангел света всеми классами и всеми сектами и был бы уверен, что будет пользоваться добрыми пожеланиями всех, положительной помощью многих и полезным советом немалого числа. Дух образования широко распространен среди нас и только нуждается в эффективном лидере, чтобы позволить ему вдохнуть новое существование во все моральное, социальное, политическое и религиозное бытие нашего сообщества здесь, и, по необходимому следствию, во всю долину Запада. У нас есть лучшие инструменты для работы, лучшие материалы для работы, и нам только нужно, и в этом мы остро нуждаемся, какой-нибудь человек, чтобы повлиять на нас использовать одно и действовать на другое, начав с примера.

Я приветствовал бы начало такого предприятия как рассвет нового света над Западом и не только дал бы ту небольшую помощь, которую мог бы, но использовал бы все свое небольшое влияние, чтобы заставить его работать эффективно в его поступательном движении.

Этих выдержек будет достаточно, чтобы показать обширное поле деятельности, открытое для человека талантов, поддерживаемого для цели, к которой стремятся.

Следующая выдержка из обращения проф. Стоу, произнесенного в Портленде в 1844 году, подтверждает взгляды, выраженные автором по вопросу морального воспитания.

«Но в этой стране, вследствие нашей безграничной религиозной свободы, подразделения сект почти бесчисленны; невозможно в системе народного образования обеспечить отдельно для них всех; и, если религиозное обучение не может быть дано без сектантства, от него нужно отказаться.

«В этой стране права всех сект одинаковы, и любая деноминация, которая хочет, чтобы ее собственные права уважались, должна уважать права других.

«Время, которое может быть посвящено религиозному обучению в школах, неизбежно очень ограничено; и если есть честное и искреннее желание поступать правильно, все это время, безусловно, может быть занято с эффективностью и пользой, не посягая на совесть любой секты, которая действительно имеет совесть.

«Факты ясно показывают, что, несмотря на разнообразие сект, существует общая почва, на которой искренне благочестивые люди всех сект существенно согласны. Например, самые приемлемые книги практического благочестия, которые чаще всего читаются христианами всех деноминаций, произошли почти от всех различных сект, на которые разделено христианство, и читаются всеми с едва ли каким-либо признанием различия секты. Таковы писания Фомы Кемпийского и Фенелона, которые были католиками; Джереми Тейлора и епископа Холла, которые были церковниками; Бакстера, Уоттса и Доддриджа, которые были пресвитерианами или конгрегационалистами; Баньяна и Эндрю Фуллера, которые были баптистами; Флетчера и Чарльза Уэсли, которые были методистами. Этот факт один показывает, что существует общая почва, и достаточно ее тоже, чтобы занять все время, которое может быть должным образом посвящено религиозному обучению в наших государственных учреждениях.

«Все христианские секты, без исключения, признают Библию учебником своей религии. Они все признают ее книгой, данной Богом и исполненной самых превосходных чувств, моральных и религиозных. Никто не признает, что она неблагоприятна для их специфических взглядов, но, напротив, все утверждают, что она способствует им. К использованию Библии, следовательно, как учебника религиозного обучения в наших школах, не может быть никаких серьезных возражений со стороны христиан любой секты; и даже неверующие очень часто признают ее очень хорошей и полезной книгой.

«Но должна ли это быть вся Библия? или только Новый Завет? или выборки, сделанные из одного или обоих?

«Книга простых выборок была бы очень склонна пробудить ревность; и исключение любой части Писания было бы, на мой взгляд, болезненным. Пусть каждый ученик, следовательно, имеет целую Библию. Книгу сейчас можно получить так дешево, что цена не может быть возражением.

«Но как может учитель обучать по Библии, не переходя на сектантскую почву? Он может многому научить в отношении ее географии и древностей и может широко иллюстрировать ее повествования и ее моральные, и даже религиозные, красоты. Честный, умный учитель может найти, таким образом, обильное занятие для всего своего времени, если он сам является любителем и исследователем Библии, никогда не переходя к сектантским особенностям или не давая никакого разумного повода для обиды.

«Но, помимо всего этого, главным делом обучения в этом отделе может быть заучивание наизусть частей Божественного Слова. Самые жестко ортодоксальные не будут возражать против этого, ибо они верят, что каждая часть Библии есть слово Божие, которое живет и пребывает вовек, и что все Писание полезно для учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности; и либеральные, хотя они могут не сочувствовать высокому ортодоксальному взгляду на божественное превосходство Слова, все же рассматривают его как, в целом, лучшую из книг, и чем больше ее будет сохранено в умах их детей, тем лучше это должно быть для них. Если родитель желает, он может всегда сам выбрать части, которые должен заучить его ребенок, или он может оставить это на усмотрение учителя, или он может дать общие указания, как выборки из Евангелий, Притчей, Псалмов и т. д. Совсем не обязательно, чтобы все дети одной школы или даже одного класса читали наизусть одни и те же отрывки. Каждый ребенок может быть вызван, по очереди, прочитать то, что каждый заучил, и чтение может или не может сопровождаться замечаниями учителя, как обстоятельства могут казаться оправданными или требующими.

«Но есть еще одна трудность. Римские католики, говорят, не желают, чтобы их дети были обучены Писанию; они принимают апокрифическую книгу как часть Писания и утверждают, что у нас нет всей Библии, если мы не включаем Апокрифы; и они возражают против нашего обычного английского перевода.

«В ответ на это я замечу, во-первых, есть много частей нашей страны, где нет римских католиков, и, конечно, трудность не возникнет в тех местах.

«Во-вторых, если римские католики желают исключить своих детей из знания Библии, они имеют совершенно законное право делать это, и у нас нет законного права предотвращать это; и мы не должны желать никакого такого законного права, ибо в тот момент, когда мы желаем какого-либо такого законного права, мы оставляем протестантский принцип и принимаем Папский. Католические родители совершенно компетентны требовать, чтобы их дети были освобождены от чтения Библии, и это требование, если оно сделано, должно быть выполнено; но они не имеют права требовать, чтобы Библия была удержана от школ, потому что им она не нравится, и их возражения не делают необходимым или извинительным для протестантов отбрасывать Библию из школ.

«Опять же, если римские католики желают, чтобы их дети брали свои Библии в школы и читали из них, всеми средствами пусть они делают это; и так же с евреями, пусть они читают из Ветхого Завета, если они желают, к исключению Нового. Мы позволяем другим равные права с нами; но мы требуем для себя и будем настаивать на том, чтобы иметь равные права со всеми. Я совершенно готов дать римским католикам все, что они могут справедливо требовать, но я не готов посягать на чьи-либо права, или права любой протестантской деноминации, ради размещения римских католиков. И я не предполагаю, что романисты имеют право на какое-либо особое размещение, ибо они никогда еще не проявляли никакой особой склонности размещать других. Пусть они имеют те же привилегии, что имеют наши протестантские секты — этого достаточно; и они не имеют права требовать, наши законодатели не имеют права предоставлять, ничего больше; и мы, протестанты, будем совершенно удовлетворены, когда протестанты смогут пользоваться такими же большими привилегиями в Италии, какими римские католики сейчас пользуются в Соединенных Штатах. В разумной практике, я убежден, редко будет какая-либо большая трудность, особенно если в обществе будет возбуждено в целом что-то вроде чистосердечной честности и просвещенной искренности в деле народного образования.

«Это совершенно правильно для людей соответствовать своему собственному вкусу и убеждениям в отношении секты; и честными средствами и в надлежащее время учить своих детей и тех, кто находится под их влиянием, предпочитать деноминации, которые они предпочитают; но дальше этого никто не имеет права идти. Это совершенно неправильно подвергать опасности благополучие души, ставить под угрозу великие общественные интересы ради продвижения интересов секты. Люди должны научиться практиковать некоторое самоотречение, на христианских принципах, в отношении своих деноминационных предпочтений, так же как и в отношении других вещей, прежде чем чистая религия сможет когда-либо одержать полную победу над каждой формой человеческого эгоизма.

«К счастью, есть места, где религиозное обучение, которое является чисто деноминационным, может быть свободно дано, так что нет никакой нужды вообще вводить его в наши народные школы. Семья и воскресная школа — это подходящие места для такого обучения; и пусть там каждая деноминация воспитывает своих собственных детей своим собственным особым способом, без того, чтобы кто-либо беспокоил или находил недостатки. Это их право, это их долг.

«Что касается возражения, что использование Библии в школах делает ее слишком обычной и подвергает ее презрению, так же можно было бы возразить, что солнце становится презренным, потому что оно светит каждый день и освещает лачугу нищего так же, как дворец епископа. Где Библия наиболее уважаема, в Шотландии и Новой Англии, или в Италии и Австрии? Дела человека, облаченный в мантию монарх, могут сделать себя презренными, будучи слишком часто видимыми; но никогда дела Бога. Детей можно, и должно, учить относиться к книге со всем возможным почтением и сохранять ее такой же чистой и незапятнанной, как католик сохраняет свое распятие; и таким образом, я уверен, на всех принципах человеческой природы, с которыми я знаком, что Библия будет не более склонна пострадать от привычки ежедневного знакомства, чем распятие.

«Пусть никто не говорит, что религиозное обучение, здесь предложенное для школ, является скудным и бесполезным. Я не так смотрю на слова Бога. В любом взгляде, если ребенок добросовестно заучит наизусть столько, сколько одно Евангелие от Матфея, или первые двадцать пять Псалмов, или первые десять глав Притчей, или части книги Бытия, эти божественные предложения будут в его уме навсегда после, готовые быть вызванными, чтобы остановить его, когда какое-либо искушение нападает на его сердце, чтобы подбодрить его, когда какая-либо печаль угнетает его душу, чтобы быть светильником для его ног и светом для его пути; чтобы быть во всех отношениях более реальной и постоянной ценностью для него, чем любое вероучение, или катехизис, или система теологии, или правила этики, чисто человеческого происхождения, когда-либо могут быть».

«Почему мы должны препятствовать столь великому благу, претендуя на то, на что не имеем права претендовать? Разве мы не готовы довериться Слову Божьему, чтобы оно само проложило себе путь? Или можем ли мы вообще называть себя христианами, соглашаясь на то, чтобы Слово Божье и все христианское учение были изгнаны из наших народных школ? Пусть неверующая холодность, иезуитская нетерпимость или сектантская ревность не лишают наши школы их величайшего украшения и самого драгоценного сокровища — Библии наших отцов. Пусть конфессиональные чувства не берут верх настолько, чтобы побудить нас разрушить величайшее благо в попытке достичь меньшего, как это так часто случалось в христианском мире прежде. Мы готовы многим пожертвовать ради мира и совместных усилий, но Библию, Слово Божье, палладиум нашей свободы, фундамент всех наших самых заветных надежд, мы никогда не сможем и никогда не захотим отдать. Пусть все, кто любит Библию, объединятся, чтобы защитить ее, чтобы держаться за нее вечно».

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Ниже описан способ получения приведенных выше фактов:

Согласно переписи, 550 000 человек признались в своей неспособности читать и писать. Таким образом, установлено, что многие из тех, кто заявил о своей грамотности, на самом деле неграмотны. В Вирджинии каждый мужчина при подаче заявления на получение разрешения на брак должен поставить свою подпись или сделать отметку. Была проведена проверка в девяноста трех из 123 окружных судов, выдающих такие разрешения, и выяснилось, что одна четверть, а во многих случаях и одна треть заявителей не могли написать свои имена. Их жены вряд ли были образованнее. Это указывает на то, что, безусловно, не менее одной четверти белого взрослого населения штата не могут поставить свою подпись. Четверть от 329 959 человек, составляющих взрослое население Вирджинии, — это 82 489 человек. Однако перепись, вместо этого числа, дает лишь 58 789 человек, которые не умеют читать и писать, что составляет разницу в сорок процентов. Возьмем, таким образом, 550 000 человек, признавшихся в своем невежестве, и прибавим сорок процентов на неточность, и получим число 770 000. Прибавим к этому рост населения с момента проведения переписи, а также тех, кто из-за отсутствия практики утратил всякую способность читать и писать, и один миллион станет весьма умеренным расчетом взрослого невежества в этой стране. Из них по меньшей мере 175 000 являются избирателями. Большинство генерала Гаррисона в 1840 году составляло 146 000, что на 24 000 меньше числа избирателей, которые не умеют читать и писать. (См. речь мистера Манна на 4 июля).

Перепись также фиксирует большее число детей, посещающих школу, чем есть на самом деле. Так, в Массачусетсе государственные отчеты, представленные законодательному собранию, весьма точны, и в них число учащихся на несколько тысяч меньше, чем по данным переписи. В 1840 году наше население составляло четырнадцать миллионов человек. Одна четвертая из них — в возрасте от четырех до шестнадцати лет, что составляет 3 645 388 человек школьного возраста. Но перепись, хотя и завышает это число, показывает лишь 1 845 244 учащихся. Если вычесть это из числа детей школьного возраста, останется 1 800 144, или почти половина, которые не посещают школу. Прибавьте к этому рост населения после переписи, и окажется, что более половины детей этой страны лишены школ!

Перепись также показывает 4750 человек в исправительных учреждениях, и средний срок их заключения составляет четыре года. Такое же число людей находилось в тюрьмах за преступления, и средний срок их заключения составляет шесть месяцев. Предполагая, что они проживут в среднем восемь лет после освобождения, мы получаем 85 500 преступников, имеющих право голоса.

В 1836 году большинство мистера Ван Бюрена составляло 25 000 голосов. Таким образом, показано, что большинство, которое избирает нашего президента, значительно уступает по численности преступникам, которым позволено голосовать.

[2] См. примечание A.

[3] См. примечание B, стр. 153.

[4] См. примечание B.

ПРИМЕЧАНИЕ A.

Автор в предыдущей части представила метод религиозного воспитания, адаптированный для школ, состоящих из детей, чьи родители принадлежат к разным сектам.

Существует одна модификация этого метода, которую автор хотела бы представить той категории родителей, которые не только верят в Верховное Божество Иисуса Христа, но и имеют обыкновение обращать свои молитвы непосредственно к Нему, полагая, что это путь, которым мы получаем доступ к Богу Отцу, почитаемому как пребывающему в Иисусе Христе. Такие люди полагают, что Библия в равной степени санкционирует как обращение непосредственно к Иисусу Христу, так и непосредственно к Отцу, и что мы можем молиться любым из этих способов, и это будет принято.

Считается, что родители, придерживающиеся этого взгляда, найдут большую помощь в религиозном воспитании своих детей, приняв этот метод.

Начиная наставления по Библии, пусть первый урок состоит из таких текстов, как следующие:

«Иисус Христос пришел в мир спасти грешников».

«И имя Ему: Слово Божие».

«Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

«В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов».

«Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. Ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог».

Закрепив таким образом в сознании ребенка, что Творец мира — это Иисус Христос, и что термины Иисус Христос, Бог, Иегова и Господь являются разными именами одного и того же Лица, пусть вся библейская история Ветхого Завета читается с пониманием того, что Существо, о котором говорится на протяжении всего текста, — это Иисус Христос. Если у кого-то есть сомнения по этому поводу, пусть он прочтет труд президента Эдвардса «История искупления», а также сопоставит все отрывки, в которых Бог являлся древним патриархам и пророкам, и станет ясно, что был Иегова, Который посылал, и Иегова, Который был посланником, и что этот последний был Иисус Христос, Тот, Кто всегда являлся патриархам.

Преимущество этого способа начала религиозных наставлений заключается в том, что он представляет уму ребенка Существо, Которое можно ясно себе представить, и характер, который раскрывается во всех тех нежных и трогательных проявлениях, которые ребенок может понять и оценить. Это облегчает родителям следование словам Спасителя, Который, когда Его ошибающиеся ученики хотели отогнать их, сказал: «Пустите детей приходить ко Мне».

Если ребенка с самого начала учить молиться Иисусу Христу, то можно избежать всей той растерянности, сомнений и трудностей, которые многие испытывают в отношении Иисуса Христа и того места, которое Он должен занимать в их молитвах. Тогда, если у них возникнут какие-либо сомнения относительно того, правильно ли они понимают Отца и требуется ли им поклоняться Ему отдельно, эти сомнения легко будут развеяны словами Христа.

«Видевший Меня видел Отца. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Я в Отце и Отец во Мне. Отец, пребывающий во Мне. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».

Автор видела семью из четырех детей, младшему из которых было четыре года, а старшему не исполнилось девяти, где мать, следовавшая этому курсу, заметила, что этим детям любовь к Спасителю помогает преодолевать недостатки и укрепляет в стремлении поступать правильно, точно так же, как и истинным христианам; и что если они продолжат свои нынешние привычки в чувствах и поведении, она не знала бы, когда датировать время, когда они стали благочестивыми.

Существует также метод практического обучения в отношении добра и зла, греха и святости, который во многом способствует правильному восприятию истины ребенком.

Пусть ребенка учат, что Иисус Христос создал всех Своих тварей с целью сделать их добрыми и счастливыми; что никто не может быть совершенно добрым и счастливым, если не обладает таким характером, как Иисус Христос, и что чем ближе мы к обладанию таким характером, тем мы лучше и счастливее. Затем представьте характер и пример Христа как совершенно благожелательного и самоотверженного Существа, живущего не ради собственного удовольствия, а ради блага других. Покажите ребенку, что он не обладает таким характером, что он живет, чтобы угождать себе, а не творить добро, и что это эгоизм и грех. Покажите ему страдания, к которым ведет эгоизм, и последствия этого, как здесь, так и в вечности.

Учите ребенка, что главное дело жизни для всех нас — с помощью Божьего Духа изменить наш характер, чтобы стать подобными Христу; что это трудная работа, которую мы никогда не сможем совершить без этой помощи от Бога.

Покажите ему, что все заповеди Христа призваны удержать нас от совершения того, что может навредить нам или другим, и что эти правила настолько многочисленны и строги, что никто в этой жизни никогда не сможет исполнить их все в совершенстве.

Учите его, что истинные дети Иисуса Христа — это те, кто любит Его и кто искренне стремится исполнять все Его заповеди.

Представьте ребенку заповедь Христа: «Отвергнись себя ежедневно, и возьми крест свой, и следуй за Мною», а затем учите и поощряйте его каждый день практиковать некоторое самоотречение в творении добра.

Учите его, что чем больше он практикует это самоотречение ради блага других, тем больше он становится похожим на Иисуса Христа, и что этот долг будет становиться легче и приятнее по мере того, как он будет его практиковать.

Спрашивайте ежедневно, особенно в конце дня, практиковал ли ребенок какое-либо самоотречение в творении добра в течение дня, и выражайте удовлетворение при любом успехе.

Учите ребенка молиться о помощи в преодолении эгоизма и благодарить за Божественную помощь, когда он совершил какой-либо акт благожелательного самоотречения.

Если обнаруживается какая-либо склонность к самоправедности и самодовольству, укажите на его различные недостатки или явные грехи и учите его ежедневно наблюдать за своими ошибками и исповедовать их Богу.

Учите его, что небеса — это мир, где все совершенно свободны от эгоизма, и что те, кто эгоистичен, не могли бы быть там счастливы и никогда не найдут туда входа, пока не станут подобны Иисусу Христу. Учите его, что эта жизнь задумана как мир испытаний и дисциплины, чтобы освободить нас от эгоизма и тем самым подготовить к небесам.

Этот метод в сочетании с другими, предложенными в предыдущей части, если следовать ему добросовестно, принесет результаты, которые редко можно было наблюдать.

Эти взгляды представлены не для того, чтобы противостоять взглядам и мнениям других, а просто для того, чтобы побудить тех, кто их придерживается, действовать в соответствии со своей верой.

ПРИМЕЧАНИЕ B.

Из двух упомянутых книг первая — «Трактат о домоводстве» мисс Кэтрин Э. Бичер, который был изучен комитетом Совета по образованию штата Массачусетс и признан достойным включения в состав школьной библиотеки Массачусетса. Ниже приведены названия глав:

1. Особые обязанности американских женщин. 2. Трудности, свойственные американским женщинам. 3. Средства от вышеупомянутых трудностей. 4. Об изучении домоводства в женских школах. 5. О заботе о здоровье. 6. О здоровой пище. 7. О полезных напитках. 8. Об одежде. 9. О чистоплотности. 10. О раннем подъеме. 11. О домашних упражнениях. 12. О домашних манерах. 13. О сохранении хорошего настроения у хозяйки дома. 14. О привычках к системе и порядку. 15. О благотворительности. 16. Об экономии времени и средств. 17. О здоровье ума. 18. О заботе о прислуге. 19. О заботе о младенцах. 20. О воспитании маленьких детей. 21. Об уходе за больными. 22. О несчастных случаях и противоядиях. 23. О домашних развлечениях и общественных обязанностях. 24. Об экономичном и здоровом строительстве домов. 25. Об огне и освещении. 26. О стирке. 27. О крахмалении, глажении и чистке. 28. Об отбеливании, чистке и окрашивании. 29. Об уходе за гостиными. 30. Об уходе за столовыми. 31. Об уходе за спальнями. 32. Об уходе за кухней, погребом и кладовой. 33. О шитье, кройке и починке. 34. Об уходе за дворами и садами. 35. О размножении растений. 36. О выращивании фруктов. 37. Различные указания.

Другая работа называется «Книга рецептов американской хозяйки», и ниже приводится предисловие и анализ этой работы.

Предисловие (к «Книге рецептов американской хозяйки».)

В этой работе преследуются следующие цели:

Во-первых, предоставить оригинальную коллекцию рецептов, которая включала бы большое разнообразие простых и хорошо приготовленных блюд, предназначенных для повседневного комфорта и удовольствия.

Во-вторых, включить в коллекцию только те рецепты, которые были проверены превосходными хозяйками и гарантированно являются лучшими. Это не книга, составленная в какой-либо части путем копирования из других книг, а полностью основанная на опыте лучших практических хозяек.

В-третьих, выразить каждый рецепт языком, который является кратким, простым и ясным, и при этом дать все указания настолько подробно, чтобы книгу можно было держать на кухне и использовать любой прислугой, умеющей читать, в качестве руководства в каждом из ее занятий на кухне.

В-четвертых, предоставить такие указания относительно небольших званых обедов и вечерних приемов, которые позволят любой молодой хозяйке выполнить свою роль в таких случаях с легкостью, комфортом и успехом.

В-пятых, представить хороший запас богатых и изысканных блюд, требуемых на таких приемах, и в то же время изложить столь большое и заманчивое разнообразие того, что является безопасным, здоровым и хорошим, в сочетании с такими предупреждениями и предложениями, которые, как надеется автор, могут способствовать продвижению более здоровой моды как в отношении приемов, так и в отношении ежедневных запасов продуктов. Ни одна книга такого рода не будет продаваться без адекватного запаса богатых продуктов, которых требует обычай, и, предоставляя их, автор стремилась следовать примеру Провидения, которое щедро рассеивает как добро, так и зло, и сочетает с этим предостережение опыта, откровения и совести: «избери то, что хорошо, чтобы ты и потомство твое могли жить».

В-шестых, в работе о домоводстве, вместе с этой, к которой она является дополнением, автор попыталась обеспечить в дешевой и популярной форме для американских хозяек работу, подобную английской работе, которую она изучила, под названием «Энциклопедия домоводства» Томаса Вебстера и миссис Паркс, содержащую более двенадцати сотен страниц убористого текста, трактующего о каждом отделе домоводства; работу, которая окажется гораздо более полезной для английских женщин, у которых много денег и хорошо обученная прислуга, чем для американских хозяек. Считается, что большая часть того, что в этой работе могло бы быть практически полезным для американских хозяек, будет найдена в этой книге и в «Домоводстве».

Наконец, автор стремилась избежать недостатков, на которые жалуется большинство хозяек в отношении работ такого рода, изданных в этой стране или присланных из Англии, таких как: в некоторых случаях рецепты настолько богаты, что являются одновременно дорогими и нездоровыми; в других — они выражены настолько расплывчато, что являются очень несовершенными руководствами; в третьих — процессы настолько сложны и суетливы, что требуют вдвое больше работы, чем необходимо; а в четвертых — темы настолько ограничены, что некоторые отделы полностью опущены, а все остальные неполны.

При выполнении этих задач автор получила письменные вклады и устные сообщения от некоторых из самых рассудительных и практичных хозяек почти из каждого уголка этой страны, так что работа по праву заслуживает названия, которое она носит — «Книга рецептов американской хозяйки».

Ниже охвачено большинство тем, содержащихся в этой работе.

Предложения молодым хозяйкам относительно стиля, мебели и домашних порядков.

Предложения относительно различных способов обращения как с иностранной, так и с американской прислугой.

Об обеспечении надлежащего запаса семейных припасов, об экономном уходе за ними и их использовании, а также о мебели и обустройстве кладовой.

Об обеспечении надлежащего запаса кухонной утвари с иллюстрациями.

О правильном устройстве печей и указания по их нагреву и эксплуатации.

Указания по получению хороших дрожжей и хорошего хлеба.

Советы относительно покупок на рынке, приобретения дров и т. д.

Рецепты блюд для завтрака, бисквитов, горячих лепешек, чайных пирожных и т. д.

Рецепты пудингов, тортов, пирогов, варений, солений, соусов, кетчупов, а также для приготовления всех видов мяса, супов и овощей.

Вышеуказанные рецепты расположены так, что более здоровые и простые помещены в одной части, а более богатые — в другой.

Здоровые и любимые продукты питания для маленьких детей.

Рецепты разнообразных безалкогольных напитков.

Указания по приготовлению чая, кофе, шоколада и других горячих напитков.

Указания по разделке мяса, а также по засолке, маринованию, вялению и копчению.

Указания по изготовлению масла и сыра, предоставленные практичным и научным производителем оных из Гошена, штат Коннектикут, той земли богатого масла и сыра.

Руководство по выбору регулярного курса семейных блюд, который будет включать последовательное разнообразие и объединять удобство с хорошим вкусом и комфортной жизнью.

Рецепты продуктов для больных и чертежи приспособлений для их комфорта и облегчения.

Рецепты блюд для вечерних приемов и званых обедов, с чертежами, показывающими правильный способ сервировки столов, а также подачи и расстановки блюд, как в этих, так и в обычных случаях.

План мероприятий для семьи со средним достатком, включающий систематические детали работы для каждой прислуги и правильный способ ее выполнения, предоставленный опытной хозяйкой.

Замечания о различной природе продуктов и напитков и их отношении к законам здоровья.

Предложения прислуге в семье, призванные способствовать надлежащей оценке достоинства и важности их положения, а также бодрому и добросовестному выполнению своих обязанностей.

Различные предложения и рецепты.

Следующий отрывок из предисловия к «Домоводству» покажет происхождение этих двух работ и некоторые цели, преследуемые автором:

«Автор этой работы была побуждена взяться за нее, обнаружив в своих обширных путешествиях прискорбные страдания множества молодых жен и матерей от совокупного влияния слабого здоровья, плохой прислуги и дефектного домашнего образования. Число молодых женщин, чье здоровье подорвано еще до того, как прошли первые несколько лет супружеской жизни, показалось бы невероятным тому, кто не исследовал этот предмет, и было бы тщетно пытаться изобразить печаль, разочарование и бедствие, испытываемые в большинстве семей, где жена и мать является постоянным инвалидом.

Автор рано убедилась, что это зло проистекает главным образом из того факта, что молодые девушки, особенно в более состоятельных классах, не обучаются своей профессии. В раннем возрасте они проходят курс школьного обучения, который приводит к большой слабости организма, в то время как их физическое и домашнее образование почти полностью игнорируется. Таким образом, они приступают к своим самым трудным и священным обязанностям настолько неопытными и неосведомленными, и с таким малым запасом мышечной и нервной силы, что, вероятно, нет и одного шанса из десяти, что молодые женщины сегодняшнего дня пройдут через первые годы супружеской жизни без такого истощения здоровья и духа, которое делает жизнь бременем для них самих, и, как следует опасаться, такого, которое серьезно прерывает доверие и счастье супружеской жизни.

Мера, которая больше всего способствовала бы исправлению этого зла, заключалась бы в том, чтобы поставить домоводство в один ряд с другими науками в женских школах. Это следует сделать потому, что его можно правильно и систематически преподавать (не практически, а как науку), так же, как политическую экономию или нравственную науку, или любую другую отрасль обучения; потому что оно охватывает знания, которые будут необходимы молодым женщинам всегда и везде; потому что эту науку никогда нельзя будет правильно преподавать, пока она не станет отраслью обучения; и потому что этот метод обеспечит достоинство и важность в глазах молодых девушек, которые никогда не могут быть предоставлены, пока они видят, что их учителя и родители практически придают большее значение любому другому отделу науки, чем этому. Когда молодых леди учат строению их собственного тела и всем причинам в домашней жизни, которые способствуют ослаблению организма; когда их учат правильно оценивать и изучать наиболее удобные и экономичные способы выполнения всех семейных обязанностей, а также использования времени и денег; и когда они видят истинную оценку, придаваемую этим вещам учителями и друзьями, главная причина этого зла будет устранена. Женщины будут обучены обеспечивать, как первостепенную важность, сильный и здоровый организм, а также все те правила бережливости и экономии, которые сделают домашний долг легким и приятным.

Для содействия этой цели автор подготовила этот том в качестве учебника для женских школ. Он был изучен Советом по образованию штата Массачусетс и признан ими достойным включения в состав школьной библиотеки Массачусетса.

Он также был принят в качестве учебника в некоторых из наших крупнейших и самых популярных женских школ, как на Востоке, так и на Западе.

Следующее, из-под пера мистера Джорджа Б. Эммерсона, одного из самых популярных и успешных учителей в нашей стране, который ввел эту работу в качестве учебника в своей собственной школе, продемонстрирует мнение того, кто сформировал свое суждение на основе опыта использования этой работы:

«Могут возразить, что таким вещам нельзя научить по книгам. Почему нет? Почему строение человеческого тела и вытекающие из него законы здоровья не могут быть изучены так же хорошо, как законы естественной философии? Почему применение этих законов к уходу за младенцами и маленькими детьми не так же важно для женщины, как применение правил арифметики к извлечению кубического корня? Почему свойства атмосферы не могут быть объяснены в отношении правильной вентиляции комнат или упражнений на открытом воздухе так же правильно, как горение стали или натрия? Почему человеческий скелет не так же любопытен и интересен, как воздушный насос; а действие мозга — как действие паровой машины? Почему полезность различных видов пищи и напитков, правильные способы приготовления и правила в отношении способов и времени их приема не могут обсуждаться так же правильно, как правила грамматики или факты истории? Разве принципы, которые должны регулировать одежду, правила чистоплотности, преимущества раннего подъема и домашних упражнений не передаются так же легко, как принципы минералогии или правила синтаксиса? Разве правила Иисуса Христа, примененные для облагораживания домашних манер и сохранения хорошего настроения, не так же важны, как абстрактные принципы этики, преподаваемые Пэли, Уэйлендом или Жуффруа? Разве преимущества опрятности, системы и порядка не могут быть так же хорошо проиллюстрированы, показывая, как они способствуют счастью семьи, как и показывая, как они добавляют красоты прописи или портфолио с рисунками? Разве учитель не был бы так же хорошо занят, обучая правилам экономии в отношении времени и расходов или в отношении раздачи милостыни, как обучая двойной или одинарной записи в бухгалтерском учете? Разве принципы, которыми следует руководствоваться при строительстве дома и при его правильном отоплении или вентиляции, не так же важны для молодых девушек, как принципы Афинского государства или правила римской тактики? Разве не так же важно, чтобы детей учили опасностям для умственных способностей, когда они, с одной стороны, перевозбуждены, а с другой — остаются незанятыми, как учить их противоречивым теориям политической экономии или спекуляциям метафизиков? Что касается нас, мы всегда находили детей, особенно девочек, особенно готовыми слушать то, что, как они видели, подготовит их к будущим обязанностям. Истина о том, что образование должно быть подготовкой к актуальной, реальной жизни, имеет наибольшую силу для детей. Постоянно повторяющийся вопрос: «Какая польза от этого изучения?» — всегда удовлетворяется показом того, что оно подготовит к любой обязанности, отношению или должности, которые в естественном ходе вещей, вероятно, придут.

«Мы считаем эту книгу чрезвычайно хорошо подходящей для использования в качестве учебника в школах для молодых леди, и многие главы хорошо адаптированы в качестве книги для чтения для детей обоих полов».

К этому автор добавила бы свидетельство леди, которая использовала эту работу с несколькими классами молодых девушек и молодых леди. Она заметила, что никогда не знала школьного учебника, который вызывал бы больший интерес, и что некоторые молодые девушки выучили бы урок по нему, когда не стали бы изучать ничего другого. Она также заметила, что при чтении главы о строительстве домов они становились очень заинтересованными в изобретении своих собственных планов, что давало возможность учителю указать на трудности и недостатки. Если бы эта часть домоводства преподавалась в школах, наша земля не была бы так обезображена неловкими, бесформенными, неудобными и, в то же время, излишне дорогими домами, как сейчас.

Авторское право на эти две работы принадлежит совету джентльменов, назначенному для этой цели, которые, после выплаты умеренного вознаграждения автору за время и труд, затраченные на подготовку этих работ, будут использовать все остальное, выплаченное издателями, для помощи в обучении и трудоустройстве таких учительниц, которые желают быть занятыми в тех частях нашей страны, которые наиболее лишены школ.

Контракт с издателем предусматривает, что издатель гарантирует продажи и, таким образом, обеспечивает защиту от убытков из-за безнадежных долгов, за что он получает пять процентов. Он также взимает двадцать процентов в качестве комиссионных, выплачиваемых розничным торговцам, а также расходы на печать, бумагу и переплет, и не делает никаких других начислений. Чистая прибыль, определенная таким образом, делится поровну: издатель берет одну половину и выплачивает другую половину вышеупомянутому Совету.

ЦЕННЫЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ТРУДЫ, НЕДАВНО ОПУБЛИКОВАННЫЕ ИЗДАТЕЛЬСТВОМ HARPER & BROTHERS, НЬЮ-ЙОРК.

I. ТРУДЫ ПРЕПОДОБНОГО РОБЕРТА ХОЛЛА.

Включая его эссе, проповеди, критические статьи и другие сборники, которым предпосланы мемуары о его жизни доктора Грегори и наблюдения за его характером Джона Фостера, с дополнениями преподобного Джозефа Белчера, D.D.

Первое полное издание. 4 тома, 8vo. Овечья кожа, экстра. $6 00.

II. ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО УИЛЬЯМА ДЖЕЯ.

Из недавнего исправленного и дополненного автором издания.

3 тома, 8vo. Овечья кожа. $5 00.

III. БИБЛЕЙСКИЕ ЗАМЕТКИ БАРНСА,

Критические и практические: включая в серию Евангелия, Деяния, Послания к Римлянам, Первое и Второе к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Евреям, к Фессалоникийцам, к Тимофею, к Титу и к Филимону и т. д. 9 томов, 12mo. Муслин. По 75 центов каждый.

Вопросы к вышеуказанному, цена 25 центов каждый.

IV. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ЦЕРКВИ

Представляющее собой новое исследование истинных дат рождения и смерти нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа: включая оригинальную гармонию Евангелий, впервые расположенную в хронологическом порядке.

ПРЕПОДОБНОГО С. Ф. ДЖАРВИСА, D.D., LL.D.

1 том, 8vo. $3 00.

V. ЛЮТЕР И ЛЮТЕРАНСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ.

ПРЕПОДОБНОГО Дж. СКОТТА.

2 тома, 18mo. $1 00

VI. ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ПАПИЗМА.

Представляющие собой исторические повествования о самых примечательных преследованиях, вызванных нетерпимостью Римской церкви.

ФРЕДЕРИКА ШОБЕРЛА.

8vo. 25 центов.

VII. РАННЯЯ АНГЛИЙСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ.

Включающая жизнь Уиклифа.

ЧАРЛЬЗА УЭББА ЛЕ БАСА, M.A.

1 том, 18mo. 50 центов.

VIII. СОГЛАСОВАННОСТЬ СХЕМЫ ОТКРОВЕНИЯ

С самой собой и с человеческим разумом.

Н. П. ШАТТЛУОРТА, D.D.

1 том, 18mo. 50 центов.

IX. ИСТОРИЯ ПУРИТАН НИЛА,

Или протестантских нонконформистов; от Реформации в 1517 году до Революции в 1688 году. Под редакцией, с примечаниями,

ПРЕПОДОБНОГО Дж. О. ЧАУЛЗА, A.M.

Новое и дополненное издание. 2 тома, 8vo. $3 50.

X. ИСТОРИЯ РЕФОРМИРОВАННОЙ РЕЛИГИИ ВО ФРАНЦИИ.

ПРЕПОДОБНОГО ЭДВАРДА СМЕДЛИ, M.A.

3 тома. 18-я доля листа. $1,50.

XI. ЖИЗНЕОПИСАНИЕ АРХИЕПИСКОПА КРАНМЕРА.

АВТОР: К. УЭББ ЛЕ БАС, МАГИСТР ИСКУССТВ.

2 тома. 18-я доля листа. $1,00.

XII. РЕФОРМАТОРЫ ДО РЕФОРМАЦИИ.

Ян Гус и Констанцский собор и др. С французского языка

ЭМИЛЯ ДЕ БОННЕШОЗА.

8-я доля листа. 50 центов.

XIII. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ МОСХЕЙМА.

Новый и исправленный перевод.

ПРЕПОДОБНОГО ДЖЕЙМСА МЕРДОКА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ.

3 тома. 8-я доля листа. В овечьей коже. $7,50.

ТО ЖЕ СОЧИНЕНИЕ, ПОД РЕДАКЦИЕЙ Д-РА МАКЛЕЙНА,

Доведенное до 1826 года.

ЧАРЛЬЗОМ КУТОМ, ДОКТОРОМ ПРАВА.

2 тома. 8-я доля листа. $3,50.

XIV. ЖИТИЯ АПОСТОЛОВ И РАННИХ МУЧЕНИКОВ

Церкви.

1 том. 18-я доля листа. С иллюстрациями. 25 центов.

XV. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ХРИСТИАНСТВА МАК-ИЛВЕЙНА,

В их внешнем или историческом разделе.

1 том. 12-я доля листа. В муслиновом переплете с позолотой. $1,00.

XVI. ДЕМОНСТРАЦИЯ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ КЕЙТА.

1 том. 12-я доля листа. С многочисленными иллюстрациями. $1,38.

XVII. ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ КЕЙТА, СОГЛАСНО ЗАВЕТУ

С Авраамом, Исааком и Иаковом.

1 том. 12-я доля листа. С более чем 20 изящными гравюрами. $1,25.

XVIII. ИСТОРИЯ БИБЛИИ.

АВТОР: ПРЕПОДОБНЫЙ Г. Р. ГЛИГ.

2 тома. 18-я доля листа. 80 центов.

XIX. ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА МИЛМАНА.

От рождения Христа до упразднения язычества в Римской империи.

1 том. 8-я доля листа. В муслиновом переплете. $1,90.

XX. ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ МИЛМАНА.

3 тома. 18-я доля листа. В тканевом переплете. $1,20.

XXI. СВЯЗЬ ПРИДО

Ветхого и Нового Заветов в истории евреев и соседних народов и т. д.

2 тома. 8-я доля листа. В овечьей коже. $3,75.

XXII. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ УАДДИНГТОНА,

С древнейших времен до Реформации.

1 том. 8-я доля листа. $1,75.

XXIII. СВЯЩЕННАЯ БИОГРАФИЯ ХАНТЕРА,

Или история патриархов, Деворы, Анны, нашего Спасителя и др.

1 том. 8-я доля листа. В муслиновом переплете. $1,75.

XXIV. СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ МИРА ТЕРНЕРА

В философском осмыслении, в серии писем и т. д.

3 тома. 18-я доля листа. $1,35.

XXV. ПРОПОВЕДИ СОРИНА.

Новое и дополненное издание его красноречивых бесед, под редакцией

ДЖОРДЖА БЕРДЕРА, МАГИСТРА ИСКУССТВ.

2 тома. 8-я доля листа. В овечьей коже. $3,75.

XXVI. БИБЛЕЙСКИЙ СЛОВАРЬ БРАУНА.

Конкорданция к Священному Писанию.

1 том. 8-я доля листа. В овечьей коже. $1,75.

XXVII. ЭССЕ Д-РА ТЕРНЕРА

О беседе Господа нашего в Капернауме, записанной в 6-й главе Евангелия от Иоанна.

1 том. 12-я доля листа. 75 центов.

XXVIII. ЭССЕ АБЕРКРОМБИ,

Включающие гармонию христианской веры и христианского характера, культуру и описание человека и т. д.

1 том. 18-я доля листа. 50 центов.

ЦЕННЫЕ КНИГИ О ПУТЕШЕСТВИЯХ, ГОТОВЯЩИЕСЯ К ПЕЧАТИ ИЛИ ТОЛЬКО ЧТО ВЫШЕДШИЕ В ИЗДАТЕЛЬСТВЕ HARPER & BROTHERS, НЬЮ-ЙОРК.

I. ПУТЕШЕСТВИЯ НА ВОСТОК.

АВТОР: ДЖОН П. ДУРБИН, ДОКТОР БОГОСЛОВИЯ,

Автор «Наблюдений в Европе» и др.

[Готовится к печати.]

II. ПУТЕШЕСТВИЯ МАРКО ПОЛО.

С примечаниями и иллюстрациями.

АВТОР: ХЬЮ МЮРРЕЙ, ЭСКВАЙР.

[Готовится к печати.]

III. КРУГОСВЕТНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ,

Со времени смерти капитана Кука до настоящего времени и т. д.

IV. ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА СТИВЕНСА.

Включающая интересные очерки о примечательных руинах этой страны.

2 тома. 8-я доля листа. С многочисленными иллюстрациями.

V. ЮКАТАН СТИВЕНСА.

Включающая подробные сведения и иллюстрации грандиозных архитектурных реликвий полуострова.

2 тома. 8-я доля листа. 120 изящных гравюр.

VI. ПУТЕШЕСТВИЯ Д-РА ФИСКА ПО ЕВРОПЕ.

Англия, Ирландия, Шотландия, Франция, Италия, Швейцария и др.

С многочисленными гравированными иллюстрациями.

VII. ПУТЕШЕСТВИЯ ГУМБОЛЬДТА.

Представляющие собой сжатое повествование о его исследованиях в Центральной Америке, Азиатской России и т. д.

1 том. 18-я доля листа. С гравюрами.

VIII. КОХИНХИНА, СИАМ И ДР. РОБЕРТСА.

Отчет о его посольстве к этим дворам.

1 том. 8-я доля листа.

IX. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДЖЕЙКОБСА В ТИХОМ ОКЕАНЕ.

Включающие повествование о сценах и происшествиях на островах австралазийских морей и т. д.

1 том. 12-я доля листа. С иллюстрациями.

X. ТУРНЕ Д-РА ХАМФРИ

По Великобритании, Франции, Бельгии и т. д.

2 тома. 12-я доля листа.

XI. СЛУЧАИ ИЗ ПУТЕШЕСТВИЙ В ГРЕЦИЮ,

Турцию, Россию, Польшу и т. д.

АВТОР: ДЖОН Л. СТИВЕНС, ЭСКВАЙР.

2 тома. 12-я доля листа. С иллюстрациями.

XII. ПУТЕШЕСТВИЯ СТИВЕНСА В ЕГИПЕТ,

Аравию Петрейскую и Святую Землю.

2 тома. 12-я доля листа. С иллюстрациями.

XIII. ИССЛЕДОВАНИЯ В КАФРАРИИ.

Описывающие обычаи, характер и моральное состояние племен, населяющих южные части Африки.

АВТОР: СТИВЕН КЕЙ.

12-я доля листа. С иллюстрациями.

XIV. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ.

Описание Тихого и Индийского океанов и т. д.

АВТОР: Дж. Н. РЕЙНОЛЬДС.

XV. ЭКСПЕДИЦИЯ В САНТА-ФЕ.

Повествование о техасской экспедиции в Санта-Фе, включая описание путешествия через прерии и т. д.

АВТОР: Г. У. КЕНДАЛЛ.

2 тома. 12-я доля листа. С иллюстрациями.

XVI. НОВЫЙ ОРЛЕАН, КАКИМ Я ЕГО УВИДЕЛ.

АВТОР: ДИДИМУС.

XVII. ПАЛОМНИЧЕСТВО В ТРИР,

Через долину Мааса и Арденнский лес, в 1844 году.

XVIII. НАБЛЮДЕНИЯ Д-РА ДУРБИНА В ЕВРОПЕ,

Преимущественно во Франции и Германии и т. д.

2 тома. 12-я доля листа. С изящными иллюстрациями.

XIX. ПУТЕШЕСТВИЯ Д-РА МОТТА НА ВОСТОК.

1 том. 8-я доля листа.

XX. ПИСЬМА ИЗ ЭГЕЙСКОГО МОРЯ.

АВТОР: ДЖЕЙМС ЭМЕРСОН.

XXI. ТУРЦИЯ ДЕ КЕЯ.

Содержащая очерки об этой стране.

1 том. 8-я доля листа. С иллюстрациями.

XXII. АМЕРИКАНСКИЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ

На суше и на море, включая примечательные случаи предприимчивости и стойкости.

АВТОР: ЭПЕС САРДЖЕНТ.

XXIII. АМЕРИКА БАКИНГЕМА,

Историческая, статистическая и описательная.

2 тома. 8-я доля листа. С иллюстрациями.

XXIV. СЛАВА И ПОЗОР АНГЛИИ.

АВТОР: К. Э. ЛЕСТЕР.

2 тома. С иллюстрациями.

XXV. СЛУЧАЙНЫЕ ВЫСТРЕЛЫ И ЮЖНЫЕ БРИЗЫ.

2 тома. 12-я доля листа.

XXVI. ПИСЬМА МИСС СЕДЖВИК

Из-за границы родным домой.

2 тома. 12-я доля листа.

XXVII. ПИСЬМА МИССИС ХЕЙТ ИЗ СТАРОГО СВЕТА.

2 тома. 12-я доля листа.

XXVIII. ПУТЕШЕСТВИЯ ОУЭНА К АФРИКАНСКОМУ ПОБЕРЕЖЬЮ.

2 тома. 12-я доля листа.

XXIX. МЯТЕЖ НА «БАУНТИ».

С описанием острова Питкэрн и его жителей.

XXX. ПУТЕШЕСТВИЯ ПАРРИ К ПОЛЯРНЫМ МОРЯМ.

2 тома. 18-я доля листа.

XXXI. ПУТЕШЕСТВИЯ ЛАНДЕРОВ К НИГЕРУ.

Экспедиция по поиску его истока, с другими открытиями.

2 тома. 18-я доля листа.

XXXII. ПРИКЛЮЧЕНИЯ ПИМА.

Включающие подробности мятежа в южных морях и т. д.

1 том. 12-я доля листа.

ЦЕННЫЕ ТРУДЫ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ HARPER & BROTHERS, № 82 Клифф-стрит, Нью-Йорк.

История упадка и разрушения Римской империи. Эдварда Гиббона, эсквайра. Полное издание в 4 томах. 8-я доля листа. С картами и гравюрами.

История Новой Европы: с обзором прогресса общества, от возникновения современных королевств до Парижского мира 1763 года. Уильяма Рассела, доктора права: и продолжение истории до настоящего времени, Уильямом Джонсом, эсквайром. С аннотациями американского автора. В 3 томах. 8-я доля листа. С гравюрами и т. д.

Исторические труды Уильяма Робертсона, доктора богословия. В 3 томах. 8-я доля листа. С картами, гравюрами и т. д.

История открытия и заселения Америки. Уильяма Робертсона, доктора богословия. С описанием его жизни и трудов. К чему добавлены вопросы для экзаменации студентов Джоном Фростом, магистром искусств. В одном томе, 8-я доля листа. С портретом и гравюрами.

История правления императора Карла V; с обзором прогресса общества в Европе, от падения Римской империи до начала XVI века. Уильяма Робертсона, доктора богословия. К чему добавлены вопросы для экзаменации студентов. Джоном Фростом, магистром искусств. В одном томе, 8-я доля листа. С гравюрами.

История Шотландии, во время правления королевы Марии и короля Якова VI, до его восшествия на престол Англии. С обзором шотландской истории до этого периода. Включая историю Индии.

Путь паломника. С жизнеописанием Баньяна, Роберта Саути, доктора права. Новое и прекрасное издание, великолепно иллюстрированное пятьюдесятью гравюрами Адамса, в элегантном переплете. В одном томе, 12-я доля листа.

Обзор состояния Европы в Средние века. Генри Халлама. С шестого лондонского издания. Полное издание в одном томе, 8-я доля листа.

Роллен. — Древняя история египтян, карфагенян, ассирийцев, вавилонян, мидян и персов, греков и македонян; включая историю искусств и наук древних. Шарля Роллена. С жизнеописанием автора, Джеймсом Беллом. Первое полное американское издание. В 2 томах. 8-я доля листа. Украшено девятью гравюрами, включая три карты.

Драматические произведения и поэмы Уильяма Шекспира. С примечаниями, оригинальными и избранными, и вступительными замечаниями к каждой пьесе Сэмюэла Уэллера Сингера, члена Общества антикваров, и жизнеописанием поэта Чарльза Симмонса, доктора богословия. Полное издание в одном томе, 8-я доля листа. С многочисленными гравюрами.

Драматические произведения Уильяма Шекспира, с исправлениями и иллюстрациями д-ра Джонсона, Дж. Стивенса и других. Пересмотрено Исааком Ридом, эсквайром. В 6 томах, коронная 8-я доля листа. С портретом и другими гравюрами.

Связи Придо; или, Ветхий и Новый Заветы, связанные в истории евреев и соседних народов; от упадка царств Израиля и Иудеи до времени Христа. Хамфри Придо, доктора богословия, декана Нориджа. Новое издание. К которому приложено жизнеописание автора, содержащее некоторые письма, которые он написал в защиту и пояснение определенных частей своих «Связей». В 2 томах. 8-я доля листа. С картами и гравюрами.

Сравнительные жизнеописания Плутарха. Переведено с оригинала на греческом языке, с примечаниями, критическими и историческими, и жизнеописанием Плутарха. Джоном Лэнгхорном, доктором богословия, и Уильямом Лэнгхорном, магистром искусств. Новое издание, тщательно пересмотренное и исправленное. В одном томе, 8-я доля листа. С иллюстрациями.

То же сочинение в 4 элегантных томах, 12-я доля листа, крупный шрифт.

Сочинения Аддисона. Новое и великолепное издание. Готовится к печати.

«Зритель». Новое и великолепное издание. Готовится к печати.

Сочинения Генри Маккензи, эсквайра. Полное издание в одном томе, 12-я доля листа. С портретом.

Полное собрание сочинений Эдмунда Берка с мемуарами. В 3 томах. 8-я доля листа. С портретом.

Проповеди преподобного Джеймса Сорина, бывшего пастора французской церкви в Гааге. С французского языка, преподобными Робертом Робинсоном, Генри Хантером, доктором богословия, и Джозефом Шатклиффом, магистром искусств. Новое издание, с дополнительными проповедями. Пересмотрено и исправлено преподобным Сэмюэлом Бердером, магистром искусств. С портретом автора и общим указателем. С последнего лондонского издания. С предисловием преподобного Дж. П. К. Хеншоу, доктора богословия. В 2 томах. 8-я доля листа.

Сочинения Джона Драйдена, в стихах и прозе. С жизнеописанием преподобного Джона Митфорда. В 2 томах. 8-я доля листа. С портретом.

Сочинения Ханны Мор. В 7 томах. 12-я доля листа. Иллюстрации к каждому тому.

То же сочинение, в 2 томах, королевская 8-я доля листа, с иллюстрациями.

Также издание в двух томах, королевская 8-я доля листа. С портретом.

Мемуары о жизни и переписке миссис Ханны Мор. Уильяма Робертса, эсквайра. С портретом.

Иллюстрированное акушерство. Дж. П. Мэгье, доктора медицины. Переведено с французского, с примечаниями. А. Сидни Доуном, магистром искусств, доктором медицины. С 82 иллюстрациями.

Изучение медицины. Джона Мейсона Гуда, доктора медицины, члена Королевского общества. Исправлено по рукописям автора и с учетом последних достижений в физиологии, патологии и практике. Сэмюэлом Купером, доктором медицины. С примечаниями А. Сидни Доуна, магистра искусств, доктора медицины. К чему приложен очерк истории медицины, от ее возникновения до начала девятнадцатого века. Дж. Бостока, доктора медицины, члена Королевского общества. В 2 томах. 8-я доля листа.

Трактат по топографической анатомии; или, анатомия областей человеческого тела, рассматриваемая в ее отношениях с хирургией и оперативной медициной. С атласом из двенадцати иллюстраций. Ф. Ф. Бландена, профессора анатомии и оперативной медицины и т. д. Переведено с французского А. Сидни Доуном, магистром искусств, доктором медицины. 8-я доля листа. С дополнительными материалами и иллюстрациями.

Иллюстрированная хирургия. Составлено по трудам Катлера, Хинда, Вельпо и Блазиуса. А. Сидни Доуном, магистром искусств, доктором медицины. С 52 иллюстрациями.

Руководство по описательной анатомии. Ж. Л. Бейля. Переведено с шестого французского издания А. Сидни Доуном, магистром искусств, доктором медицины. 18-я доля листа.

Lexicon Medicum; или, Медицинский словарь. Р. Хупера, доктора медицины. С дополнениями американских авторов Сэмюэла Акерли, доктора медицины. 8-я доля листа.

Словарь практической хирургии. С. Купера, доктора медицины. С многочисленными примечаниями и дополнениями, охватывающими все основные американские усовершенствования. Д. М. Ризом, доктором медицины. 8-я доля листа.

Трактат об эпидемической холере, как она наблюдалась в холерной больнице на Дуэйн-стрит в Нью-Йорке во время ее распространения там в 1834 году. Флойда Т. Ферриса. 8-я доля листа. С иллюстрациями.

История церкви, от древнейших времен до Реформации. Преподобного Джорджа Уаддингтона, магистра искусств. 8-я доля листа.

Английские синонимы. С обильными иллюстрациями и пояснениями, взятыми у лучших писателей. Джорджа Крэбба, магистра искусств. 8-я доля листа.

Письма и дневники лорда Байрона. С заметками о его жизни. Томаса Мура, эсквайра. В 2 томах. 8-я доля листа. С портретом.

Путешествие фрегата Соединенных Штатов «Потомак» под командованием коммодора Джона Даунса во время кругосветного плавания в 1831, 1832, 1833 и 1834 годах; включая подробный отчет о сражении при Куала-Бату на побережье Суматры; со всеми официальными документами, относящимися к этому событию. Дж. Н. Рейнольдса. 8-я доля листа. Иллюстрировано десятью стальными гравюрами.

Сочинения преподобного Роберта Холла, магистра искусств. С краткими мемуарами о его жизни д-ра Грегори и наблюдениями о его характере как проповедника преподобного Джона Фостера. Под редакцией Олинтуса Грегори, доктора права. В 2 томах. 8-я доля листа. С портретом.

Книга сказок, иллюстрированная 81 гравюрой на дереве Адамса. 16-я доля листа.

Анекдоты Перси. Пересмотренное издание. К которому добавлена ценная коллекция американских анекдотов, оригинальных и избранных. 8-я доля листа. С портретами.

Книга природы. Джона Мейсона Гуда, доктора медицины, члена Королевского общества. К которой теперь приложен очерк жизни автора. 8-я доля листа.

Эссе о принципах морали, а также о частных и политических правах и обязанностях человечества. Джонатана Даймонда. С предисловием преподобного Джорджа Буша, магистра искусств. 8-я доля листа.

Словарь Святой Библии. Содержащий исторический отчет о лицах; географический отчет о местах; буквальное, критическое и систематическое описание других объектов, будь то естественных, искусственных, гражданских, религиозных или военных; и объяснение нарицательных имен, упомянутых в Ветхом и Новом Заветах. Преподобного Джона Брауна из Хаддингтона. С жизнеописанием автора и эссе о доказательствах христианства. 8-я доля листа.

Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из Йорка. С биографическим очерком Дефо. Иллюстрировано пятьюдесятью характерными гравюрами Адамса. 12-я доля листа.

Стихотворения Уильяма Каллена Брайанта. Новое издание, дополненное. 12-я доля листа. С виньеткой.

То же сочинение, в муслиновом переплете, с позолоченными краями.

То же сочинение, в шелковом переплете, с позолоченными краями.

Югуртинская война и заговор Катилины Саллюстия, с английским комментарием, а также географическим и историческим указателями. Чарльза Энтона, доктора права. Шестое издание, исправленное и дополненное. 12-я доля листа. С портретом.

Избранные речи Цицерона, с английским комментарием, а также историческим, географическим и юридическим указателями. Чарльза Энтона, доктора права и т. д. 12-я доля листа.

Жизнь Джорджа Вашингтона. На латинской прозе. Фрэнсиса Гласса, магистра искусств, из Огайо. Под редакцией Дж. Н. Рейнольдса. 12-я доля листа. С портретом.

Initia Latina, или основы латинского языка. Иллюстрировано прогрессивными упражнениями. Чарльза Х. Лайона. 12-я доля листа.

Миниатюрный лексикон английского языка. Лаймана Кобба.

Год в Испании. Молодого американца. В 3 томах. 12-я доля листа. С виньетками.

Испания снова посещенная. Автора «Года в Испании». В 2 томах. 12-я доля листа. С гравюрами.

Американец в Англии. Автора «Года в Испании». В 2 томах. 12-я доля листа.

Полинезийские исследования, во время проживания почти восьми лет на островах Общества и Сандвичевых островах. Уильяма Эллиса. В 4 томах. 12-я доля листа. С картами и т. д.

Путешествия и исследования в Кафрарии; описывающие характер, обычаи и моральное состояние племен, населяющих эту часть Южной Африки. Стивена Кея. 12-я доля листа. С картами и т. д.

Англия и англичане. Э. Л. Бульвера, эсквайра, члена парламента. В 2 томах. 12-я доля листа.

Доказательство истинности христианской религии, основанное на буквальном исполнении пророчеств. Преподобного Александра Кейта. 12-я доля листа.

Письма британского шпиона. Уильяма Вирта, эсквайра. К которым приложен биографический очерк автора. 12-я доля листа. С портретом.

Указания по укреплению и продлению жизни, или оракул немощного. Уильяма Китчинера, доктора медицины. Исправлено Т. С. Барреттом, доктором медицины. 12-я доля листа.

Оракул повара и руководство для домохозяйки. Содержащее рецепты приготовления пищи и указания по разделке. С полной системой кулинарии для католических семей. Уильяма Китчинера, доктора медицины. 12-я доля листа.

Пьесы Филипа Мессинджера. В 3 томах. 18-я доля листа. С портретом.

Драматические произведения Джона Форда. С критическими и пояснительными примечаниями. В 2 томах. 18-я доля листа.

Удивительные персонажи; включающие мемуары и анекдоты о самых примечательных людях каждой эпохи и нации. Генри Уилсона. 8-я доля листа. С гравюрами.

Париж и парижане в 1835 году. Фрэнсис Троллоп. 8-я доля листа. С гравюрами.

Повествование о четырех путешествиях в Южное море, северную и южную части Тихого океана, Китайское море, Эфиопский и южную часть Атлантического океана, и Антарктический океан. С 1822 по 1831 год. Включающее отчет о некоторых ценных открытиях, включая острова Резни, где тринадцать членов экипажа автора были убиты и съедены каннибалами. Капитана Бенджамина Моррелла-младшего. В одном томе. 8-я доля листа.

Повествование о путешествии в Южные моря в 1829-1831 годах. Эбби Джейн Моррелл, которая сопровождала своего мужа, капитана Бенджамина Моррелла-младшего, на шхуне «Антарктик». 12-я доля листа.

Черты «Бостонского чаепития»; будучи мемуарами Джорджа Р. Т. Хьюза, одного из последних выживших участников. С историей этой сделки; воспоминаниями о резне, осаде и другими историями старых времен. Бостонцем. 18-я доля листа. С портретом.

Элементарный трактат по механике. Переведено с французского М. Бушарла. С дополнениями и исправлениями, предназначенными для адаптации к использованию кадетами Военной академии США. Эдвардом Х. Кортни. 8-я доля листа.

Жизнь Джона Джея: с избранными отрывками из его переписки и прочими бумагами. Его сыном, Уильямом Джеем. В 2 томах. 8-я доля листа. С портретом.

Анналы округа Трайон; или, пограничная война в Нью-Йорке во время Революции. У. У. Кэмпбелла. 8-я доля листа.

Повествование о событиях, связанных с возникновением и развитием Протестантской епископальной церкви в Вирджинии. К которому добавлено приложение, содержащее журналы конвентов в Вирджинии с самого начала до настоящего времени. Фрэнсиса Л. Хокса. 8-я доля листа.

Мемуары о жизни Уильяма Ливингстона, члена Конгресса в 1774, 1775 и 1776 годах; делегата Федерального конвента в 1787 году и губернатора штата Нью-Джерси с 1776 по 1790 год. С выдержками из его переписки и заметками о различных членах его семьи. Теодора Седжвика-младшего. 8-я доля листа. С портретом.

Сочинения Роберта К. Сэндса, в прозе и стихах. С мемуарами автора. В 2 томах. 8-я доля листа. С портретом.

Повествование об экспедиции через Верхнюю Миссисипи к озеру Итаска, фактическому истоку этой реки; охватывающее исследовательскую поездку через реки Сент-Круа и Бернтвуд (или Брюле). Генри Скулкрафта. 8-я доля листа. С картами.

Англия и Америка. Сравнение социального и политического состояния обеих наций. 8-я доля листа.

Очерки Турции в 1831 и 1832 годах. Американцем. 8-я доля листа. С гравюрами.

Письма из Эгейского моря. Джеймса Эмерсона, эсквайра. 8-я доля листа.

Записи моей жизни. Джона Тейлора, автора «Месье Тонсона». 8-я доля листа.

История американского театра. Уильяма Данлэпа. 8-я доля листа.

Мемуары герцогини д’Абрантес (мадам Жюно). 8-я доля листа. С портретом.

Мемуары Люсьена Бонапарта (принца Канино). 12-я доля листа.

Жизнь и наследие Эдварда Дэниела Кларка. Преподобного Уильяма Оттера, магистра искусств, члена Линнеевского общества. 8-я доля листа.

Визиты и очерки дома и за границей. С рассказами и сборниками, впервые собранными, и новым изданием «Дневника скучающей». Миссис Джеймсон. В 2 томах. 12-я доля листа.

Общественная и частная экономика. Теодора Седжвика. Часть первая. 12-я доля листа.

История Вирджила А. Стюарта и его приключения в поимке и разоблачении великого «западного сухопутного пирата» и его банды, в связи с доказательствами, а также судов, признаний и казней ряда сообщников Мюррелла в штате Миссисипи летом 1835 года, и казнь пяти профессиональных игроков гражданами Виксбурга 6 июля 1835 года. Составлено Г. Р. Говардом. В одном томе, 12-я доля листа.