Американская негритянская академия.

ОТДЕЛЬНЫЕ СТАТЬИ № 8.

 
 

Образованный негр и его миссия.

 

У. С. Скарборо.

 
 

ЦЕНА ПЯТНАДЦАТЬ ЦЕНТОВ.

 

WASHINGTON, D. C.:

Published by the Academy,

1903

 
 

Образованный негр и его миссия.

Человеческая мысль подобна маятнику. Она качается от убеждения к убеждению, от теории к теории, от плана к плану, и амплитуда её колебаний определяется множеством противоборствующих сил, действующих как изнутри, так и извне. Две из этих сил в нынешнюю эпоху обладают огромным потенциалом. Одна — это страстное желание найти наилучшие пути и средства, с помощью которых человеческая раса могла бы ускорить своё многогранное развитие, а другая — упорная решимость обнаружить то, что можно назвать «северо-западным» проходом к этому заветному результату.

Следствием этого является то, что в данном решительном стремлении ко всему, чего человечество жаждет для себя и своей цивилизации, колебания мысли и усилий зачастую отмечены заметными крайностями. Особенно это проявилось в сфере образования. Вновь и вновь предпринимались попытки направить образовательный процесс по новым путям, где преувеличенные взгляды, революционные идеи и радикальные методы заставляли весь мир сосредоточить на них своё внимание, и ни одно движение в дуге, которую описывали общественные мнения мира, не осталось незамеченным.

Эти меняющиеся настроения в отношении образования наиболее заметно отразились на негритянской расе. Общепризнано, что материальные тенденции характерны для нынешней эпохи. Романтика, сентиментальность, идеализм в жизни и литературе, как бы они ни боролись, оттесняются энергичным коммерциализмом, который овладел нацией в целом. Пища стала важнее жизни, а одежда — важнее тела. Один вопрос настойчиво выдвигается на первый план: «Как заработать на жизнь?», и размах маятника в вопросе образования негров вышел за пределы всего, что измерялось ранее.

Никто ни на минуту не станет отрицать, что профессионально-техническое обучение необходимо; легко признается и то, что некоторые представители всех рас неизбежно должны быть тружениками; и нет никаких споров о том, что такое образование вносит свой вклад в развитие каждой расы. Мы все знаем, что ученость и труд шли рука об руку, с упором на первое, когда англосаксы впервые боролись с американской дикой природой. Мы также знаем, что когда пустынные пустоши превратились в цветущие равнины, пути этих двух начал разошлись: ученость выбрала стезю культуры и высокой учености, ничем не стесненная, в то время как труд продолжал свой путь, медленно обретая относительное облегчение в своих разнообразных формах. Возражения возникают лишь тогда, когда расу ограничивают — когда одну расу выбирают для чрезмерного экспериментирования в эксплуатации теории. Тогда опасность кажется неминуемой. В данном случае опасность заключается в тенденции упускать из виду негритянскую ученость — негритянское высшее образование. Существуют и другие вопросы, столь же важные, как и вопрос о том, как заработать на жизнь, и тот президент колледжа, который выразил это словами «как жить на то, что зарабатываешь — как жить более высокой жизнью», хорошо понимал их относительную ценность, когда отдавал предпочтение последнему, и указал на факт, который слишком часто игнорируется: уроки, обучающие последнему, требуют иного обучения, нежели то, что представлено одним лишь профессионально-техническим обучением.

Мы повторяем, что предложения, касающиеся образования негритянской расы, вызвали слишком решительный взмах маятника во многих кругах, и высшее образование находится под угрозой поглощения, если не в значительной степени отказа от него, ввиду чрезмерного значения, придаваемого тому другому образованию, которое мы называем профессионально-техническим.

Ошибка возникает из-за смешения расы с индивидуумом, что не только радикально антифилософчно, но и морально неправильно. Признание индивидуальных ограничений правильно и уместно, и именно индивидуума следует принимать во внимание. Как метко заметил доктор Уорд: «Для человека, который хочет поднять массу людей из низших условий в высшие, они — люди, отдельные люди, а не расы», и он добавляет с должным акцентом: «Когда дело доходит до воспитания и образования, их следует рассматривать как индивидуумов, каждого из которых нужно поднять, а их детей окружить превосходной средой». Теперь, этого нельзя сделать, если установлены ограничения, которые по самой своей природе должны тяжким бременем ложиться на индивидуума. Раса должна быть свободна, как воздух, чтобы приобщаться к высшему образованию.

Тем не менее, верно то, что с общим изменением идей относительно образования — его использования и цели — высшее образование, чистая ученость, повсюду оказались в обороне. Президент Энджелл был вынужден сказать, что оно должно быть готово доказать свою полезность. Раз это так, то тем более негритянская ученость должна быть готова доказать своё право на продолжение, на поддержку и на свободу выбора.

Образованный негр — это абсолютный факт. Прошли те дни, когда над его способностью к обучению насмехались. Но, с другой стороны, рождается страх, что он может зайти слишком далеко — превзойти или сравняться с англосаксом, — и этот страх является главным мотивом в умах многих, кто стремится преградить путь развития расы. Но этот путь не будет прегражден. Этот образованный класс, хотя и немногочисленный, годами высоко держит факел для своей расы. Он должен оставаться с нами и в будущем. У него есть миссия в мире, и он ведет отважную борьбу за её выполнение. Ради блага всей страны этот класс должен множиться, а не сокращаться в численности.

Не существует двух определений ученого, применимых к разным расам. Негритянский ученый должен быть таким же, как и любой другой — наделенным, как хотел бы Мильтон, «тем полным и великодушным образованием, которое приспосабливает человека к справедливому, умелому и великодушному выполнению всех обязанностей, как частных, так и общественных, в мирное и военное время». И чтобы соответствовать этому требованию, он должен обладать тем, что Эмерсон подчеркивал как необходимое — «знанием, которое приходит из трех великих областей: от природы, из книг и из действия».

Негр, как и любой другой ученый, — это не тот, кто просто закончил колледж, а тот, «через кого прошел колледж» — тот, кто не только почерпнул из общения с жизнью колледжа разнообразные запасы знаний, но и вырос в силе характера и широте культуры; тот, кто проникся духом высоких идеалов; тот, кто не презирает старомодные добродетели правды, честности и добродетели; тот, чьи взгляды кристаллизовались в определенные цели; тот, у кого есть устоявшаяся цель в жизни; тот, кто решительно настроен реализовать достойные амбиции; тот, кто обладает как микроскопической, так и телескопической способностью, будучи в состоянии вникать в мельчайшие детали и охватывать широкий диапазон ясным взором; и тот (слегка изменив сильную фразу), чье «стремление вверх всегда превосходит его возможности». В дополнение к этому негритянский ученый прежде всего должен быть тем, кто делает себя реформирующей силой для улучшения мира. Вот возможность негра — объединить в себе те характеристики, о которых недавно упоминал мистер Остин: чисто ученые качества немца, государственные качества англичанина, а затем стать пропагандистом.

Негр, являющийся образованным человеком, должен быть практичным человеком и ревностно браться за работу, чтобы показать, что мышление и действие идут рука об руку. Если миру нужны такие люди из белой расы, то тем более нужны образованные негры. Образованные люди — это те, кто занимает место в делах, национальных и муниципальных, помогая решать великие проблемы, исцелять великие беды и направлять судьбы народа. Что еще это может означать, когда мы видим, как такой ученый, как президент Сет Лоу, переходит от управления делами колледжа к управлению делами великого города в праведном стремлении помочь очистить коррумпированное правительство? Далее, президент Рузвельт берет в руки бразды правления всей нацией после активной деятельности в литературе, в лагере, на поле и на посту руководителя великого штата. И снова мы приводим в пример доктора Гладдена, который показал на западе, каким может и должен быть служение ученого своему городу, когда он решил заседать в его совете. Эти примеры можно многократно умножить, чтобы показать, что образованный человек взял своим девизом тот высший — «Ich dien» — я служу — служение через лидерство, ставшее необходимым и подобающим благодаря достижениям и достоинствам.

Эта идея служения расе является в особенности миссией образованного негра. Никаким иным способом высшее образование не может быть оправдано для расы; и доктор Майо хорошо назвал поле его деятельности «высоким плато возможностей».

Часть его миссии — взять на себя руководство расой. День невежественных негритянских лидеров быстро проходит. Одной из первых услуг, которые должны быть оказаны в этом направлении, является требование, чтобы «казаться» больше не позволялось выдавать за «быть». Неважно, где это ударит или по кому ударит, он должен помочь сорвать притворство с тщеславных и поверхностных, разоблачить тех, кто маскируется под заимствованными, пустыми, громкими титулами — тех, чьи шумные тона, бойкие языки и безграничная дерзость стремятся выдать своих владельцев за ученых под тончайшим налетом. Это раскрытие обмана, разоблачение мошенников избавит расу от многих насмешек и презрения.

Когда среди членов расы будет больше подлинной учености, к ней будет иное отношение. Но пока негр предпочитает принимать совиный взгляд за мудрость, преклоняться перед молчанием, подобным молчанию моллюска, как перед глубокой философией, стоять с открытым ртом перед напыщенными речами как перед красноречием и измерять умственные способности телесным весом, он не только свидетельствует о слабости в отсутствии здравого суждения, но и подвергает всю расу последовательной критике и презрению.

К нашему стыду, однако, мы вынуждены признать, что именно такие обманщики так часто находятся на «параде» перед миром, что по ним расу слишком часто судят, и к её ущербу. Пришел день, когда мозг расы должен как направлять её мускулы, так и разоблачать её наглость. Невежество и шарлатанство будут искать просвещения или отступят только тогда, когда интеллект и ученость выступят мастерским строем для лидерства.

Эта миссия лидерства имеет много фаз. Образованный негр ведет за собой, заставляя чувствовать себя, бессознательно, во многих отношениях. Доктор Энджелл из Мичиганского университета справедливо заявил, что человек, имеющий какие-либо претензии на ученость или знания, не может копить их блага, как скряга копит золото, что он вряд ли может наслаждаться ими, не делясь в некоторой степени их благами с другими, что сама их природа — быть исходящими и изливающимися. Из-за этой истины негритянский ученый является вдохновением для своего собственного народа, которому нужен именно такой наглядный пример, как он сам. Раса обретает самоуважение, видя одного из своих на более высоких уровнях. Она обретает более высокие цели благодаря уважению, которое она инстинктивно оказывает ему, и её гордость стимулируется на более высоких уровнях. Именно так цветные люди знаний — люди высоких идеалов — гораздо более влиятельны через простое соприкосновение своего присутствия, чем люди другой расы.

Признано, что раса проклята не только притворщиками, но и бездельниками. Так же обстоит дело с любой другой расой, но негры меньше всего могут позволить себе это сейчас. Может быть правдой, что некоторые из них имеют дипломы, указывающие на завершение курсов высшего образования, но они не являются действительно образованными, и факт их существования не доказывает бесполезность образованного негра или провал высшего образования для расы. К нашей чести, сравнительно немногие, кто пробивался через долгие годы, ведущие к культуре и учености, могут быть найдены, чтобы дать врагам расы возможность для нападок с этой стороны. Цифры не лгут, хотя иногда они могут ошеломить; и статистика показывает нам, что негр с университетским образованием далек от того, чтобы давать повод для обвинений в бесполезности.

Я сказал, что образованный негр (и я включаю оба пола) ведет за собой вдохновением, которое излучается. Как бы мы ни сожалели об этом, мы не можем отказаться смотреть в лицо факту, который растет в нас ежедневно — факту, что сегодня слишком много негритянской молодежи, которой, кажется, не хватает амбиций, стремлений, твердости или стойкости цели. У нас слишком много франтов, чей идеал не поднимается выше обладания новым костюмом, тростью, шелковым цилиндром, лакированными туфлями, сигаретой и хорошим времяпрепровождением — слишком много во всех смыслах «игрушек богов». Миссия образованного негра — помочь изменить это, увидеть, что легкомыслие уступает место серьезности. Раскин высказал фундаментальную истину, когда сказал, что юность — это не время для легкомыслия; и это особенно применимо к молодежи расы, которой еще предстоит создать своё будущее. Негр, стоящий на высших ступенях лестницы образования, превосходно подходит для этой работы вдохновения — помогая формировать и облагораживать, «вытравливая зверя» и следя за тем, чтобы «обезьяна и тигр умирали», спасая от порока и всего, что подразумевает этот термин.

Он поможет сформировать слои общества, где культура и утонченность, высокое мышление и высокая жизнь, в её правильном смысле, проводят черту — слои, состоящие из того, что называют «аристократией интеллекта и характера, которая защищает массы от их врагов извне и от их собственной глупости и неправедности».

Это же влияние должно оказываться на тех молодых людей, только что вышедших из колледжа, которым предстоит узнать две вещи: что знания, которыми они обладают, не являются ни совершенно новыми, ни запатентованными ими, и, далее, что одна большая опасность всегда подстерегает тех, кто любой расы, кто добился больших успехов в стенах колледжа — опасность полного исчезновения в мире.

Ничто, кроме истинной учености, не может побудить этих молодых людей правильно оценить себя и оценить окружающие их вещи по их истинной стоимости, когда они стоят на этом опасном месте — начале карьеры. Там им нужно предупреждение Омара Хайяма, подчеркивающее, чтобы они «не тратили свой час впустую». Для этого афроамериканского ученого существует множество активных лидерских ролей как часть его миссии. Есть книги, которые нужно написать; эксперименты, которые нужно провести; условия, которые нужно проанализировать; пути и средства, которые нужно изобрести для достижения целей; и нам нужны негритянские специалисты во всех этих областях. Великие экономические результаты никогда не придут к нам, и у нас не будет по-настоящему великого положения, пока мы довольствуемся тем, что оставляем наши дела под исключительным руководством, каким бы мудрым или доброжелательным оно ни было, другой расы.

Поэтому нужны ученые, историки, лингвисты, социологи, профессионалы во всех областях, не только для того, чтобы жизнь и история расы могли быть должным образом представлены миру, но и для того, чтобы могла быть выполнена другая миссия — миссия поддержания перед миром факта, что негр обладает интеллектом; что он способен и дееспособен, и что благодаря этому владению и обучению раса намеревается развивать свою цивилизацию.

Негритянский ученый не должен быть настолько поглощен собственными достижениями, чтобы не видеть возможностей в окружающих его людях. Таким образом, он также должен помочь сохранить победы расы на переднем плане. Как учитель, он имеет прекрасную возможность заметить и поощрить талант, как писатель или журналист, он может отдать должное там, где это заслужено. Мелкая ревность неуместна, а страх перед соперничеством — лишь свидетельство посредственности. Как специалист в любой области, он сможет занять место, откуда он сможет призвать этот талант на помощь и способствовать его росту.

Существуют и другие сферы деятельности, которые нуждаются в присутствии и добром, проницательном интересе образованных представителей расы. Трущобы взывают к этому влиянию. Растущие проблемы в наших северных городах, в частности, требуют работы со стороны интеллигентных, образованных мужчин и женщин. Порок должен быть обуздан в расе, и должна быть осуществлена трансформация в образе жизни в темных частях городов. Здесь у нас есть своя собственная проблема — отделить бедность от порочности и поощрять людей к лучшей морали и трудолюбивой, чистой жизни. Никто не знает лучше вдумчивых членов расы о трудностях, с которыми приходится сталкиваться здесь, где люди сегрегированы в определенных частях — где хорошие и плохие вынуждены жить бок о бок, в постоянном контакте и часто в последующем заражении. Это требует самой серьезной работы по обустройству, и только те, кто имеет положение и образование, смогут принести желаемое добро.

Сегодня так часто говорят, что неграм следует держаться подальше от политики, что многие пришли к выводу, что это поле должно быть полностью заброшено. Но у негра есть свои общественные обязанности как гражданина, которые он должен выполнять, если не собирается исчезнуть из виду, и в этой области у него есть долг. Здесь образованный человек должен поступать так, как казалось правильным некоторым представителям англосаксонской расы — помогать очищать коррумпированную атмосферу, отстаивая то, что является честным и справедливым. Неоспоримым фактом является то, что положение, которое человек завоевывает, демонстрирует возможности и достоинства расы. Быть чистым на руку во всех политических сделках, охранять как честь, так и ответственность в делах бизнеса — короче говоря, вести себя как мужчина во всем — должно проповедоваться ежедневно как величайшее преимущество для расы. Нынешнее отношение внешнего мира ставит негритянского ученого в самое ответственное положение, ибо каждое его движение замечается, критикуется, и если он колеблется или терпит неудачу, высшее образование получает еще один удар. Ни на секунду образованные негритянские мужчины и женщины не могут позволить себе быть безразличными к йоте своих действий или поведения.

При всех этих сферах, особенно нуждающихся в образовании и культуре, есть еще одна, самая важная, ибо она так много значит для будущего расы. Это улучшение домашней жизни. Нам не нужны высшие классы, где пороки приукрашиваются, потому что есть деньги и положение, которые нужно уважать. Мы должны работать ради идеальной семейной жизни. Дом — это социальный центр для расы, настоящий центр улучшения расы, и нам нужны лучшие дома. Для этого нам нужны лучшие отцы, лучшие матери, лучшие мужья, лучшие жены, лучшие сыновья и дочери. Один лишь труд не способствует морали. Как кто-то сказал: «Строгая трудовая диета не укрепляет мораль, она лишь подавляет страсти». В доме и для строительства дома необходимо то этическое, философское и эстетическое обучение, которое относится к высшему образованию. Это обучение является великим инструментом для нынешнего созидания расы, которое сделает так много для закладки фундамента для прекрасной наследственности, которой жаждет каждая раса. Я повторяю, что семена культуры должны быть посеяны образованным негром, и в доме они никогда не остаются без плодов.

У ремесленника, у рабочего есть свои ниши, но они должны работать вместе с образованными классами, а не против них. Что сильный работающий мозг должен быть проводником сильной работающей руки, я утверждал всегда. Массы должны двигаться, но именно классы должны двигать их, если прогресс вверх должен быть порядком вещей. Мы должны создать честное, бережливое мелкое собственничество, но мы должны быстро умножать наших образованных людей, чтобы вести, работать и влиять в этих различных областях.

Тот факт, что негритянский ученый нужен для этой работы, показывает спрос. У нас их сегодня недостаточно. Если доктор Энджелл из Мичиганского университета не считает, говоря об англосаксах, что один человек с университетским образованием на тысячу в его штате «неразумен или нецелесообразен», почему друг или враг негра должен считать менее 3000 человек с университетским образованием из всего населения почти в 10 000 000 «неразумными или нецелесообразными»? Было бы смешно, если бы не было так жалко думать о шумихе по поводу слишком большого количества знаний для негра. Проблема расы не в слишком большом количестве знаний, а в их нехватке. Немного знаний — это, безусловно, опасная вещь. Коротких путей слишком много, и они не дают настоящего образования. Они совершенно не дают тренировки и дисциплины, абсолютно необходимых для той культуры, которая приходит только после тяжелого труда многих лет. Вся честь доктору Карри, когда он так смело заявил, что разговоры о безнадежности образования, или о слишком большом образовании, или о неуместности академического образования тщетны, добавив с акцентом: «Негр хочет всего, что может получить, и всем, что он получает, он пользуется с выгодой».

Нет; расе не грозит «колледжная лихорадка». Хотя ранние школы для неё были в основном основаны на широком университетском плане, их работа была в значительной степени базовой; и они сделали гораздо больше в закладке фундамента, чем в производстве избытка выпускников высших курсов. Абсурдно утверждать, что в расе может быть слишком много людей с достаточными знаниями и достаточной дисциплиной, чтобы сделать себя полезными лидерами.

Есть место для всех видов работы. Есть потребность в практическом, промышленном, и почетно работать руками. Это поможет в искоренении праздности. Но в то же время легко игнорировать и подавлять высшие стремления. Тихая стрела насмешки зачастую делает больше, чем аргумент, и многие вещи, которые очень желательны и необходимы, часто оказываются в тени из-за умелого сопоставления, которое сдвигает их туда, где они едва видны, в то время как другие вещи выступают в сильном свете и поэтому рассматриваются как все важные. Так, веселая острота и шутка по поводу латыни и греческого, изучаемых негром, приносят гораздо больше, чем мимолетный смех — они действительно приносят дискредитацию всему высшему образованию, где это на самом деле не предполагалось. Это заставляет старых друзей высшего образования остановиться, принять это слишком буквально, а затем решить, что в конце концов лучше отказаться от поддержки учреждений высшего образования. Жалость всего этого в том, что почти невозможно исправить зло. Как выпущенная стрела и упущенная возможность, такие слова и их эффект не могут быть отозваны. Даже заверение, что это в значительной степени шутка, приходит слишком поздно. Шутка была слишком убедительной, и новообращенные сразу же направили свою филантропию против продвижения усилий тех, кто стремится к высшим курсам.

Доктор Ван Дайк сказал, что истинная мужественность и женственность не могут существовать без идеальной стороны; что это более тонкие чувства, которые не имеют рыночной стоимости, но которые должны быть сохранены в живых. Почему мы должны стремиться сохранить их в живых? Просто потому, что мир в целом признает, что это означает развитие в высшем смысле, и мы утверждаем, что это особая потребность негритянской расы. Тогда мы спрашиваем: как эти более тонкие чувства сохраняются в живых? И ответ приходит, что эта стимуляция должна исходить от культуры и учености.

С нашими насущными потребностями мы видим, как никакой другой народ, важность всего этого для изменения среды расы. Это имеет отношение к этому желаемому изменению, которое добродетели, проистекающие только из ручного труда, не могут проявить. Профессионально-техническое обучение также необходимо, чтобы научить, как заработать на жизнь, но, как намекалось в этой статье, на что-то другое — высшее образование — нужно рассчитывать, чтобы научить, как жить лучшей жизнью, как получить максимум и лучшее от жизни.

Многое вовлечено в попытку образованного негра выполнить свою миссию. Тот факт, что существует такой взмах маятника в сторону от высшего образования для расы, затрудняет тем, кто обладает им сегодня, выполнение этой миссии. Негритянский ученый, который отправляется по указанным путям, делает это с огромным самопожертвованием. Он должен ожидать встретить отпор, разочарование, неверное толкование, отсутствие признания, трудности, и они отнюдь не приходят только от англосаксов. Враги часто из его собственной расы. Потребуется вся философия, которую он может собрать, чтобы бороться с оппозицией, которая исходит от невежества, от грубости, от бездумных и злобных. Потребуется весь его самоконтроль и терпение, чтобы двигаться вперед под гнетом хватающего, запугивающего невежества, которое стремится проехать грубо по высшим знаниям и воспитанию; потребуется вся его логика, чтобы встретить аргументы извне, что у негра нет времени сейчас на ученость — что он должен сначала получить деньги и землю; что знания сейчас имеют мало рыночной стоимости; что путь к продвижению по ученым линиям закрыт; что повар, плотник, сапожник — все лучше оплачиваются, чем ученый за использование суммы их знаний, которая стоит гораздо меньше, чем его. Он должен смотреть фактам в лицо, как бы несправедливы или непоследовательны ни были такие вещи, и ответить на окончательный вопрос: стоит ли за это бороться? — Стоит ли того, чтобы положить амбиции и стремления на алтарь, работать непрестанно, без жалоб среди стоического безразличия, абсолютного презрения и часто открытой враждебности?

Мы здесь лицом к лицу с вопросом, окупается ли ученость, следует ли поощрять образованного негра множиться и решительно продвигаться вперед в своей миссии. Если бы нужно было созерцать только настоящий момент, расу можно было бы извинить за паузу, за согласие с ограничениями, установленными для её образования, и за слова, что игра не стоит свеч. Но сегодняшний день не заканчивает всё. Есть будущее, и тот негр лишен должной мужественности, кто не решит помочь этому будущему. Будущее всегда связано с настоящим, и если это будущее должно сделать мужчин и женщин из расы в грядущих поколениях, вопрос решен. За негритянскую ученость стоит бороться, потому что образованный негр должен вести за собой в это будущее. Образование, знания, ученость составят неувядающий блеск народа — докажут его величайшую славу. Мыслители дадут бессмертие народу, которое ни богатство, ни промышленность, ни сила руки, ни даже добродетель не могут ему обеспечить.

Поэтому образованный негр должен держать это в поле зрения, должен ясно видеть свою миссию и стоять мужественно, готовый взяться за неё —

«Очищенный от рабской паники, Медленный бояться или презирать, Смиренный из-за знаний, Могучий благодаря жертве».

Но должны быть объединенные усилия среди лидеров расы по всем направлениям для этой цели. Сторонники высшего образования и профессионально-технического обучения должны уважать мнения друг друга и работать сообща, чтобы никто не стал жертвой «Немезиды пренебрежения». И раса должна поддерживать своих лидеров мысли и действия. Нет времени терять, нечего тратить на вечную борьбу. Поле достаточно велико для всех, чтобы собирать урожай и работать. Раса должна сделать общее дело, встретить общего врага и завоевать общих друзей.

У. С. Скарборо.

Уилберфорс, Огайо.

 
 

Примечание транскрибера: Непоследовательность принтера в использовании дефисов сохранена.